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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ
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TAIWAN CHURCH NEWS
週刊
迢迢民主路 人民作主影像展 【陳逸凡台南報導】12 月 14 日下午，「人
依然在全台各地舉辦行踏及座談會等活動。
民作主志工團」假台灣教會公報社台南門市
詞曲創作者王明哲受邀舉行開幕演唱會時
舉辦「迢迢民主路──人民作主影像展」開
表示，故事若跟土地失去連結，就無法打動
幕茶會，從上萬張照片中精選數十張展出，記
人心。他特別在開場時獻唱自己創作的第一
錄草根力量為民主徒步繞行台灣的珍貴歷程。
首政治歌曲〈犧牲換來覺醒〉，表明失去了尊
25 年前，台灣民主運動前輩林義雄為喚起 民眾關心國土並學習當家作主，有別於熱鬧
嚴，就像失去靈魂，所有的榮華富貴將不再 有意義，應該鼓起勇氣追求公理。
卻短暫的選舉模式，選擇以非武力行動抗爭
主辦單位表示，今日台灣人民看似享有充
方式，進行環島苦行宣導，志工受其感召，從
分的言論自由，然而隨著紅色媒體的滲透，台
各個角落加入了行走的隊伍。
灣先輩犧牲爭取來的民主成果，正陷入巨大
從 1994 年「核四公投促進會」開始，一群
的危機，不論藍綠意見如何分歧，守護民主仍
牆倒下的民主前輩致意。影像展至 2020 年 1
身穿白上衣，頭戴斗笠，全程不抽菸、不嚼檳
應是最大共識。期望透過影像展，與更多人
月 5 日止。
榔、不發表演說，井然有序走在街頭的民眾，
進行對話，影像留下的，不只是志工們行踏的
成了台灣最獨特的風景。2014 年接續成立人
足跡，也是與民眾溝通交流的契機。
此外，即日起至 2020 年 3 月 14 日止，每 個禮拜六下午 3 點至 4 點公報社也將同步舉
民作主基金會，繼續在全國推動苦行活動，
台灣教會公報社社長方嵐亭牧師特別向人
辦「人權影展」，播放國家人權博物館製播的
期盼喚醒台灣人民意識、培養人民行使主人
民作主志工團成員講述以色列人繞行耶利哥
口述歷史影片。（相關新聞見 4、5 版，相片
權利的能力。2018 年，人民作主志工團接棒，
城的故事，並向現場徒步繞行台灣讓威權高
提供／人民作主志工團、陳逸凡）
首屆基督徒青年節開跑
【義工記者張原境綜合報導】台灣首屆「基督徒
於部分社會議題的回應，使社會大眾對教會產生疑
青年知識節」將在2020年2月28日至3月1日於七星中
惑，也使部分基督徒青年感到受傷與失望，因此期
會濟南教會舉辦，由一群「滋事」的長老教會青年及
盼透過青年節的舉辦，讓教會改革付諸行動，呈現
牧者發起，主題訂定為「創傷與療癒」，邀集台灣神
出基督徒渴求知識、願意對話與彼此理解的面貌。
學院專任教授鄭仰恩牧師、中央研究院台灣史研究
知識的追求不是為了成為封閉的學術群體，而是在
所副研究員吳叡人、政治大學社會工作研究所教授
探求的過程中發現世界之大與個人的渺小。
王增勇等8名講者進行分享，研究領域遍及醫學、心
首屆主題不只揭開創傷亦談論療癒，期盼與會者
理、政治、社會、歷史與神學，年滿18歲以上、未滿
找到屬於自己的答案以及繼續前行的力量，透過資
40歲的青年，不限宗教背景均可報名參與。
源網絡的建立，未來可以彼此聯繫，回到各自場域
活動組同工李明翰表示，去年選舉過後，教會對
繼續做信仰上的反省與行動。
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2019 年 12 月 16 日～ 12 月 22 日
3538 期
教會消息
親子共學 勉香港為人權堅持 媽媽寫聖誕賀卡準備人權餅乾 小孩從旁學習 身教珍視守護民主價值
大腳小腳親子共學團成員選在聖誕季寄發卡片與 餅乾至香港，為守護自由、民主價值的香港人打 氣。（攝影／林宜瑩）
【林宜瑩台北報導】在聖誕節前夕，大腳小腳親子共 學的媽媽們，12月12日帶著小孩來到七星中會濟南教 會，一群人像是在做家庭手工般用心寫著一張張的聖 誕賀卡，然後放入裝有人權餅乾、糖果的箱子中，共計 寫下1000張聖誕卡、裝入30盒聖誕禮物中，期望藉此 鼓勵香港民眾：「在追求自由民主人權的過程中，還有 許多台灣人在為他們守護、代禱、祝福，期望他們在聖 誕節時能感受到從上帝來的真平安。」 「真的很心疼正在受苦的香港人。」有三個孩子的年 輕媽媽陳宛毓噙著淚說，雖然台灣與香港是不同國家，
可是追求守護同樣的正義、自由與反極權的民主價值， 「香港人是很有勇氣去面對的，我常在想，要是台灣人 面對極權統治，會像香港人一樣勇敢出聲嗎？」陳宛毓 說，這是為何她要帶孩子共學的原因，因為她不希望孩 子接受黨國教育，「身體力行去落實真的很重要。」 「只要跟香港有關的，我都會想關心、參與。」唐媽 媽說，台灣現有民主人權自由，可是要是持續不發聲、 無作為、漠視香港大量年輕人被失蹤的事實，萬一選了 不對的國家領導人上台執政，真的很難確保台灣不會 面臨同樣的命運。陳宛毓跟唐媽媽都擔心，孩子長大後 會不會遭遇像香港年輕人一樣的處境，「我們這一代要 是不努力堅持，下一代就可能會承受苦難。」 政治受難者蔡焜霖的女兒蔡宜君也前來幫忙寫聖誕 卡。她說，在媒體上看到香港孩子被警察施暴，真的感 到很憤怒、也很難過，因為自己三個孩子正在就讀大 學、高中、國中，也剛好是香港年輕人面對極權抗爭的 年齡層，所以感受特別深，再加上自己父親蔡焜霖也是 19歲時，遭國民黨政權編織罪名入獄10年。她說，悲 慘的歷史是會重演的，現今的香港，何嘗不是過去白色 恐怖台灣的翻版？ 在濟南教會忙著將聖誕卡、人權餅乾裝箱寄往香港 前，退休牧者盧俊義也帶著他向自己家人募集的一筆 款項來到濟南教會，親自將這筆奉獻交給濟南教會牧 師黃春生，用來支持寄送物資所需運費。這對黃春生而 言無疑是最強有力的支持與鼓勵，盧俊義也像是兄長
消失了的連儂牆 記錄歷史與心聲 【林宜瑩台北報導】由港人自費印製的《消失了的連 儂牆》一書，在台灣基督長老教會總會教會與社會委員 會協助下，12月13、14、15日分別在七星中會雙連教 會、台中中會柳原教會、台南中會民族路教會舉行新書 發表會。總會教社幹事林偉聯表示，該書是由香港基督 徒編印，內容傳達出香港當地牧長對反送中抗爭運動 的觀點。 《消失了的連儂牆》一書，將今年6至10月發生在香 港的反送中抗爭運動，於各地張貼的連儂牆用影像記 錄方式保存下來。該書有10位願意具名的香港牧師為 文，書序也採「十架七言」為編排方式，第一章就是： 「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」 藉此來提醒自稱是基督徒的香港特首林鄭月娥，非但 硬心推動送中條例，之後還不認錯，甚至透過香港警察 血腥鎮壓流許多無辜香港年輕人的血，只能祈求天父 赦免她的愚昧。 林偉聯指出，基督教從舊教出走，在基因中就流著對 抗威權的血液，尤其是看到人民的苦痛，牧者無論是伸 出援手還是聲援，都是基於上主聖召必然的行動。身為 總會教社幹事，他有責任將香港牧者對抗極權的心路 歷程，讓台灣牧長聽見港人追求民主自由人權的心聲。 13日晚在雙連教會，由輔仁大學哲學系兼任助理教 授林淑芬主持，台灣神學院教授孫寶玲、香港牧師林國 璋，以及來自香港的林爺爺進行座談。 孫寶玲表示，香港回歸中國發生種種問題是「冰凍三 尺非一日之寒」，因為中國常用假敘述來恫嚇、矮化香 港，例如：中國人常說要不是他們常去香港消費，香港
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台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
早就完了，但事實卻是，中國人只能在香港買到真的奶 粉、真的金子，甚至可以說，沒有香港，大量外資就不 可能進中國。他認為，更正確的說法是，「沒有香港， 中國才是會真正的完了。」 林爺爺說，《消失了的連儂牆》一書詳實記載這半年 來香港反送中的過程，他期望香港下一代能透過該書， 永遠記得這一段慘痛的教訓，好好珍惜僅有的自由，因 為只有記取歷史教訓，才能讓後代免於被極權恐怖統 治的恐懼。 為支持香港反送中事件，總會教社在總會網站公布 「香港救援基金」募款資訊，未來該款項將用於鼓勵全 國各地辦理聲援行動（如：連儂牆、祈禱會、座談會、 紀念會等）、支援香港街頭防護及通訊物資、協助長期 停留港人就學、就醫、生活輔導、提供心理諮商及陪伴 工作、組織在台港人支持團體、舉行粵語禮拜及教牧工 作及其他行動。
攝影／林宜瑩
般向黃春生建議，接受媒體採訪最好自己也能同時錄 音或錄影來保護自我，因為這是他過去多次面對統媒 採訪慘痛經驗後，深刻體會到自我保護的重要。 黃春生表示，許多長老教會青年在濟南教會投入香 港人道援助事工，無論是寄往香港的人道物資，或是協 助來台港人人道就醫，絕對符合政府相關法令的規範， 至今已有價值上千萬的物資，透過濟南教會轉寄到香 港各界。他再三澄清，絕對沒有參與或協助偷渡情事， 也說明外媒兩個月前來採訪時，外媒是看到台灣教會 與非營利組織代表在濟南教會開會景況，那時只是在 討論各樣可能發生的種種狀況。對於外媒報導引起不 必要的誤解與風波，他深感遺憾，但是這並不會改變持 續救援香港的初衷。
長老教會發表選舉支持準則 盼會眾慎重檢視候選人政見 【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會總會12月9 日發表「2020總統及立法委員選舉支持準則」，呼籲 長老教會全體信徒依以下準則，檢視候選人及政黨的 政見後，再進行投票行為。依序是：一、行公義、好憐 憫、心存謙卑。二、反賄選、反黑金、反暴力、反假訊 息。三、維護台灣價值、鞏固國家主權、推行正名、制 憲、入聯等國家正常化進程，拒絕九二共識、一國二 制、兩岸一家親等主張。四、尊重自由人權、落實民主 政治、降低公投門檻、重視家庭價值。五、落實公平正 義原則，支持推動轉型正義、經濟正義、居住正義、土 地正義、環境正義、族群正義。六、主張非核家園，發 展再生能源。 「2020總統及立法委員選舉支持準則」一開始就陳 明，台灣前途應由所有住民共同決定，總統及國會議員 的選舉，正是展現此一全民意志的重要時刻。內文中提 及，目前台灣國家正在進行政經改革，年金改革帶來世 代正義，有利國家永續發展；轉型正義檢討威權錯謬， 揭露真相撫平歷史傷痕；經濟發展卓著，吸引外資、創 造就業機會，兼顧國防自主與綠能產業；社會祥和安 定，育兒長照減稅有感，觀光客熱愛台灣美景人情；族 群平等相互合作，破除歧視推動平權；同婚爭議亦在行 政院努力之下，審酌公投結果與大法官解釋，提出多數 國人可接受的法案。 而沸騰了近半年的香港反送中事件也被提及，除了 使台灣認識中國擴張的可怕，另外罔顧自由民主人權的 政府，必然引來良知志士的反抗。文中說到，中國撕毀 對香港50年不變的承諾，置《英中聯合聲明》於不顧， 未能體會生活日漸辛苦的港人，反倒對走上街頭捍衛 自由、民主、人權的示威者施以暴力。 文中也闡述中國對台灣的打壓，包括利誘邦交國、限 縮台灣選手參加國際賽事、打壓台灣代表在國際社會 的發言。加上軍艦軍機挑釁繞台，恫嚇國人，屢稱台灣 自古屬中國，未曾明白台灣原住民族獨立在台超過萬年 的事實。因此九二共識、一國二制、兩岸一家親都不是 選項，堅定主張建立新而獨立的國家。 該準則引用阿摩司書5章24節：「惟願公平如大水滾 滾，使公義如江河滔滔。」最後由總會教會與社會委員 會主委林仁謙署名發出。
教會消息
活出基督 更甚於聖誕快樂
美好腳蹤系列繪本 邀子孫共同討論 寫實呈現宣教艱辛
為愛遠行 胡文池傳福布農
每逢聖誕節期，聖誕樂曲與歌聲不但在公共場所 隨之響亮，應景的聖誕樹亦被布置得琳瑯滿目，就 連人們相遇時，也會互道「聖誕快樂」。以基督教信 仰為主的西方國家或是非基督教國家的人們，都將 布置聖誕樹視為理所當然，鮮少有人會提出異議。 然而隨著科技與交通的發達便利，世界成了地球村 後，西方國家在移民不斷增加的情況下，宗教信仰亦 趨於多元，致使有為數不少的人對政府機構在公共 場合擺設聖誕樹相當不以為然。 不僅如此，美國的非基督教團體，對於沿用已久 的「聖誕快樂」（Merry Christmas）排斥不已，力
主應以「佳節愉快」（Happy Holidays）取代之。此 舉引發保守派基督徒的不滿，雙方鬧得不可開交，遂 引發「聖誕節戰爭」(War on Christmas）。為此， 有畫家透過漫畫諷刺，原本當用喜樂的心，彼此互道 「聖誕快樂」與「佳節愉快」，因理念不同，竟出現 激烈的衝突，這樣的話，豈能快樂、愉快起來？ 正當人們為此爭論不休時，美國舊金山灣區的天 主教耶穌會神父歐布萊恩（Kevin O’ Brien）錄製了 一段談話影片，力勸大家捐棄成見，勿為此而紛爭。 就他的信仰認知而言，耶穌應該不會介意人如何互 道「快樂」，耶穌所注重的，應是如何透過行動，展
【陳逸凡採訪報導】台灣基督長老 教會總會教育事工委員會美好腳蹤 系列繪本第14本《為愛走過一山又 一山——胡文池牧師的故事》由使徒 出版社於2019年12月聖誕節前夕出 版，講述牧師胡文池接受呼召舉家遷 往東部向布農族人傳福音的故事。 胡文池1910年4月28日生在新北 市新莊區，台灣神學院畢業後，本 來可以安穩地在地方教會牧會，但 1947年夏天，宣教師孫雅各詢問他 願不願意到台灣東部向布農族人傳講 福音，從此開啟他一生為布農族人服事的生涯。 在牧師娘葉寶玉支持下，胡文池全家遷往東部傳福音， 發展布農語字典、翻譯聖經和詩歌、培育布農族人才、鼓 勵布農人開拓教會。亦與基督教芥菜種會宣教師孫理蓮合 作，關心「瑪利亞山地產院」和「山胞肺病療養院」。 胡文池1971年8月申請退休後，仍以自由傳道身分繼續 擔任山胞肺病療養院院牧。葉寶玉則擔任瑪利亞山地產院 院長，10年中一共接生5000多位原住民孩童。完成階段性 任務後，胡文池將瑪利亞山地產院改為原住民學生中心， 照顧出外求學的原住民青年。 布農族人將胡文池的族名取為Tama Husung。Tama是 尊稱為父老之意；Husung則是豪爽之意，用以描述身型高 瘦、走路很快的胡文池，以步行進入山區傳福音給布農族 人的印象。在歷時一年半的繪本製作過程中，編輯團隊特 地邀請胡文池的家人參與討論。 繪本作者江淑文以胡文池兒女的角度書寫，以1947年 受呼召的故事做為起點，描寫當時胡文池與懷孕的葉寶 玉，帶著5個孩子離開台中大甲，繞過三分之二個台灣，甚 至遭遇兩次的路斷，靠著火車、漁船、步行才到達台東關 山。繪者林怡湘用了近一年繪製本書，繪出胡家大小跋山 涉水抵達目的地的艱辛，以子女視角切入，營造孩子對宣 教工作的想像與真實場景互置的畫面。畫中以布農服飾和 山嶺顏色為主軸，表達胡文池一家在當時人們不知道的山 徑和海岸，靜默地用雙腳走出愛的腳蹤。 出版團隊特別感謝胡文池的女兒及孫輩提供意見參與創 作。本書依循美好腳蹤系列繪本往例，除了既有的華文和 英文紙本，華語、英語、台語線上收聽以外，還特別推出 布農語紙本和線上收聽。布農語部分感謝Bunun（布農） 中會Hu-nungaz（古風）教會牧師Tahai Palalavi（大亥‧ 芭拉拉非）、Abus Takisvilainan（阿布絲‧打給絲非來 南）協助。書中除了人物故事、精緻的插畫，還有親子導 讀，以及在地旅遊導覽，可以按圖索驥，尋訪故事中每位 主角在台灣生活的美好腳蹤。（圖片提供／總會教育）
現愛、和平與公義。於此同時，歐布萊恩也鼓勵基督 徒，除了要展現美好的信仰行動，盡良好的公民責任 之外，還要包容、尊重不同的宗教信仰。 歐布萊恩在影片中談道：我不認為耶穌會介意人 們如何互道「聖誕快樂」。因耶穌並不會在意人們 對祂的稱謂，以之來提升自己。耶穌所關心的，應是 「上帝的攝理（治理）」（reign of God），即如何 使公義、和平、愛心在世上實現。因對耶穌來說，這 些比人對祂的稱謂來得重要。 是的，與其說「聖誕快樂」，不如起身而行，也就 是要如何像耶穌一樣，活得簡單、樂意愛人、服務 人、善待人，這才是我們所需討論的重點，也是基督 徒應有的信仰態度。人們實不必拘泥於用詞，在「佳 節愉快」與「聖誕快樂」上作無謂的紛爭。 既然耶穌都能為他人而活，並將自己獻上為活 祭，使得我們能享受祂的誕生所帶來的救恩。當互 道「聖誕快樂」時，讓我們也起身而行，用信仰行動 活出基督，實踐聖誕的真義才是要務。
參與綠發電 天空七號啟用 【林宜瑩台北報導】由綠主張綠電合 作社出資於台灣基督長老教會總會事 務所頂樓興建、被命名為「天空七號」 的太陽能發電設備，日前相關工程已完 成，12月12日在總會事務所舉行「我們 參與發綠電了！」啟用感恩禮拜，七星 中會濟南教會牧師黃春生以「宣布上帝 的榮耀」為題證道，肯定關懷生態的基 督徒，致力於再生能源的落實，透過光 照亮黑暗，藉此來宣揚上帝的榮耀。 黃春生指出，上帝是創造天地萬物 的主宰，呼召人投入生態保育、確保上 帝榮耀的作為，一起參與在保全祂的創 造，也教導人去了解祂創造的奧妙。他 說，天空七號的啟用具有指標性意義，
盼望能發揮拋磚引玉之效，讓眾教會一 起來參與再生能源的落實。 禮拜後，也邀請核工專家卓鴻年以 「台灣核廢料最終處置與台灣地質特 性的挑戰」、綠電合作社理事主席黃淑 德以「國內外公民電廠成功案例」為題 進行專講。在黃淑德、綠電合作社顧問 邱瀛洲的帶領下，與會者到頂樓進行參 觀，了解太陽能發電的原理與過程。 綠主張綠電合作社理事、生態關懷 者協會祕書長陳慈美表示，在多方協調 後，很高興能促成綠電合作社與長老教 會總會合作，讓天空七號成為眾教會參 訪效法的示範。她盼望大家一起投入再 生能源，讓台灣有更永續的發展。
相片提供／生態關懷者協會
退休傳教師奉獻主日 傳福制度，還是有些牧傳未能符合條件而
心中有愛 奉獻無礙
被納入，因此特別設立「退休牧者奉獻主 日」，透過「愛牧之友」「愛的五餅二魚」 方案，照顧退休牧傳與失怙牧傳的子女。
【林宜瑩台北報導】每年12月第3主日是
平安基金會呼籲，上帝給的誡命就是彼此
台灣基督長老教會總會所訂「退休傳教師奉
相愛，盼望能「心中有愛，奉獻無礙」，請
獻主日」，總會平安基金會12月16日籲請
大家從「愛牧」開始，一起用實際的行動，
眾教會關心、代禱。
透過關心、代禱及奉獻等實際的參與行動，
平安基金會表示，歲末之際，各教會都在
共同分享上帝恩典，來關懷在職暨退休的牧
如火如荼準備迎接救主基督耶穌降生，但有
者，邀請大家在任何時刻，以具體行動來記
一群牧師在人生最精華的時刻，奉獻自己為
念重病及陷困的牧者，回應上帝的愛。
主宣揚福音，不知道在他們年邁時，是否有
「退休傳教師奉獻主日」專款奉獻帳戶： 「財團法人平安社會福利慈善事業基金
人還會記念他們？ 平安基金會說明，縱使長老教會有很好的
會」，郵政劃撥帳號：18589295。
台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
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專題報導 編按 ：人民作主志工團前 身是1994年成立的「核四公 投促進會」，中間經過幾次不 同階段轉型 ，組織名稱雖然 稍有更改，但是志工對團體的 理念與向心力卻始終如一。 12月13日至1月15日，人民 作主志工團假台灣教會公報 社台南門市舉辦影像展，本期 新聞專題特選數幅分享，期盼 讓社會更了解公民作主行踏 的理念與精神。
咱的國家咱作主 「迢迢民主路──人民作主影像展」 【吳佳容】
從少壯到白頭 追求民主迢迢路上 深化對話交流的精神
9月29日台灣挺香港的集會遊行中，發生香港歌手何韻詩 被潑紅漆的事件，令人深感憤怒與遺憾。憑藉在台灣享有的 行動、言論自由，特地去到現場，用潑漆進行反民主自由的行 動，十分可笑，除了拿人錢財替人辦事外，潑漆者又有什麼行 動理念可說嘴呢？ 台灣人都看到何韻詩頭髮被染紅的影像，卻看不到企圖奪走 台灣民主自由的背後勢力的笑容；一如我們看到香港人被警察 凌虐施暴的影片，一樣看不到那些棍棒、催淚彈的背後勢力， 正對台灣虎視眈眈。作為一個台灣人，對民主自由的想像究竟 是什麼？對不曾失去民主自由的這一代，民主自由失去與否， 似乎也不是那麼重要。但事實上，挺香港的行列中，多是年輕 人；而支持一國兩制、兩岸一家親的長者，有不少人曾因國共 內戰受過家庭破碎的痛苦，卻依然對紅潮匍匐前進。難道人對 痛苦的記憶也是選擇性的嗎？時至今日，台灣雖享有民主自由 的環境，卻非每個人都擁有能當家作主的認知。 還好，在台灣各角落仍有為數不少人，正用不同方式提醒國 人守護民主的重要。人民作主志工團，便是一群以「喚醒台灣 人民的主人意識、培養台灣人民行使主人權利的能力」為目標 的志工，25年來走遍台灣各地，戴斗笠、穿白衣黑褲，用最素 樸的行踏活動，從宣揚核四公投、修改選罷法、補正公投法等 訴求，一路走到今天，就是為了能從人民素質上進行改造，不 僅增進對民主自由的認識，還願意為守護民主盡一己之力。 四分之一世紀的歲月走過，許多資深志工從少壯走到白頭， 也有志工已從人生舞台先行謝幕。這條「深化民主」為目標的 迢迢道路上，留下無數影像，12月13日至1月5日，於台灣教會 公報社進行展出。14日開幕展當天，特別安排台灣本土歌謠詞 曲創作家王明哲先生，以「說唱台灣之歌」為題演出。 作有〈台灣〉〈Formosa〉〈犧牲換來覺醒〉等歌曲的王明哲 先生，是用音樂來推動理想的政治社會運動者，他作曲填詞記 錄台灣，不管是歷史事件、景物風光或當代人物都寫入歌中， 充滿對土地家園的濃烈感情。他揹著吉他全台獻唱，宣揚人民 當家作主的意志，和人民作主的運動精神不謀而合。 這次展覽累積了近5年來於各地行踏的攝影作品，精選出數 十幅、記錄推動民主化過程的珍貴影像，期待透過這些影像紀 錄，和民眾進行對話交流，邀請更多人一同守護民主的行列。 （作者為人民作主志工團志工）
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台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
│No.120│距離 2015年11月7日，志工參加抗議馬習會、反貨貿大遊行，在此次遊行路線中，警方以鋸齒蛇籠圍成重重路障， 嚴陣以待。
│No.021│傳遞 人民作主堅持一定要親手發送傳單，除了將理念傳達出去，更 重要的是希望用友善、謙卑、樸實的精神感動民眾。 │No.043│大手牽小手 親子共同為台灣民主攜手行動總是令人感到充滿希望，身為母 親的志工呵護台灣的寶貝，也守護台灣這個大家共同的母親。
│No.055│民心向背 2017年12月8至10日，「落實民主 補正公投法」進坐凱達格蘭大道，背對總統府，希望高官看見「人民作主」。
專題報導 【張堂庫】
仝款的一陣人 時間精差就無仝 用鏡頭記念愛與奉獻
自2014年擔任攝影志工以來，參與行踏拍攝已逾 百回，常有志工問：「仝款的一陣人，仝款的穿插，仝 款的動作，翕來翕去，啊毋是攏仝款？」我的回答是： 「當然不同！」對我來說，每一次的行動，都是一個充 滿新鮮樂趣的探索。看似同一群人，相同的白衣斗笠， 同樣的行腳動作，但是時間不同、地點不同、氣候不同 等因素，都讓這個看似重複性的行為變得充滿趣味。 光是時間不同，就有幾個值得玩味的因素在其中。首 先，即使在四季並不分明的寶島台灣，還是會因為某些 植物的生長狀態因季節變化，而讓周遭景物也呈現出 不同的樣貌。比如，時序進入9月底11月初，許多地方 的台灣欒樹便陸續從綠轉黃、再從黃變成紅，這個轉變 節奏還會隨著由南向北有所不同。於是，這幾個月的行 踏畫面，成了環島記錄欒樹花開的浪漫旅程。而在冬末
春初，無預期地在街頭巷尾與綻放的櫻花相遇，一抹粉 紅春意走進了畫面中，又是另一個季節限定風景。 其次，一天當中的時間點不同，拍攝出來的效果也不 同。比如行踏隊伍在日出前等待朝陽升起、靜觀旭日東 昇；正午之前，行踏隊伍在烈日當空下，一整排被烈日 拉長身影；夕陽西下前，隊伍向著照耀大地的金色暮靄 逆光前進的剪影；入夜後，仍未停歇的隊伍幾乎隱沒在 在街燈漁火閃耀中。 另外，為了向台灣人宣揚落實民主的理念，行踏隊伍 走遍了台灣從南到北等不同地點，甚至開拔至離島。從 車水馬龍的熱鬧大都會，走到人跡罕至的純樸鄉間小 鎮，景觀從水泥叢林到山林曲徑，當然少不了的還有藍 天碧海的漁港碼頭。 至於氣候不同，天氣晴朗時，是藍天綠樹，是光影清 晰，是標準白衣斗笠的隊伍樣貌；陰天的時候，色調因 為少了光線而顯得灰黯沉重。下雨了，志工們身上多了 件透明輕便雨衣，雨滴落在斗笠跟雨衣上所顯現的水 紋及光影交錯，路面的倒影讓畫面呈現出晴天所沒有 鏡花水面般的詩意。 不論是行踏隊伍的「儀式」，或者行進當中的時地情 境，都是這次「迢迢民主路──人民作主影像展」的展
出內容。很珍惜擔任攝影志工的每一次機會，讓我用一 種旁觀者的視點觀看隊伍，然後透過鏡頭記錄志工們 的行踏軌跡。對我而言，它早已超越單純拍照記錄的原 始目的，而提升成為一種「創作」，這樣的心態轉變， 讓我在每一回的拍攝行動都充滿了熱情與期待。 就跟負責將理念透過傳單發送的志工一樣，我也期 望能竭盡所能利用鏡頭詮釋出夥伴們對腳下土地的熱 愛、期待與奉獻，進而讓更多未能即時參與其中的人們 了解、感動，並認同我們的理念，一起投入深化民主的 實際行動，這也就是為何要舉辦影像展的原因。 礙於展覽空間有限，只能在數萬張相片當中挑選出 能最大呈現團體樣貌與精神的畫面，更多歷年來的行 動畫面，則用投影片呈現。希望能用靜態藝文展覽的方 式，讓夥伴們重溫走過的那段光榮的行踏人生，也期望 能招喚更多新朋友共同加入追逐理想的浪漫旅程。 我一直認為，理想、熱情、付出，再加上一些美感， 那就是人世間最浪漫的事，人生沒有夢想，就像花園裡 沒有花朵，人民作主的志工投注了25年時間心力，開 墾一座充滿理念與實踐的夢想花園，現在花園裡已經 逐漸開出朵朵芬芳美麗的花朵，竭誠邀請您入園分享。 （作者為人民作主志工團攝影志工）
│No.130│重兵 2017年12月8日，志工繞行總統府，要求補正公投法，與 成列總統府維安人員形成強烈對比。
│No.075│晨光中啟程 2015年6月14日，志工清晨於蘭陽溪畔集合看日出並練唱運動歌曲，在說明行動目標的同時，太陽慢慢從雲端冉冉升起。
矛盾的趣味 │No.051│ 年 月 2017 12 日 10，除了「靜站」之外，志工每日會繞行總 統府一週，正好與維安人員步伐一致。
│No.027│雨中前行 2018年9月15日，行踏遇到下雨是家常便飯，可能集合時 還陽光普照，開始走了之後，忽然下起大雨……。
冬陽下的背影 │No.065│ 年 月 2017 11 日 10，志工蘇美月與江佩芸母女擔任主禁食 者，在冬陽之中齊心守護台灣民主，留下美麗畫面。
│No.071│傳承 2017年3月9日，行踏第100場，啟程前由當時最年長的志 工陳萬順與最年幼的志工張念翔代表向馬偕獻花。
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教會消息
扎根與創新 看見照顧者需要 高雄家關支持服務成果展暨陪伴員表揚 現場提供座談、經驗交流與紓壓活動
關懷陪伴員上台接受張秋文（左３）頒獎表揚。 （攝影／林婉婷） 【林婉婷高雄報導】高雄市政府自2018年8月起設置 1個家庭照顧者資源整合中心、6個家庭照顧者支持服 務據點，即將屆滿1年半，於12月12日假社會局婦幼青 少年活動中心共同發表「扎根與創新：高雄市家庭照顧 者支持性服務成果發表暨關懷陪伴員表揚」活動。表揚 典禮後安排座談，邀請相關領域專業人員、關懷陪伴員 以及家庭照顧者共議多項家庭照顧議題；另有靜態成果 展與芳療、園療、手作等動態紓壓活動，供與會家庭照 顧者們在茶敘時間體驗並放鬆身心。 關懷陪伴員表揚典禮由高雄市家庭照顧者關懷協會 理事長石義方、高雄市政府社會局局長黃淵源、高雄市 政府衛生局簡任技正張秋文3人擔任頒獎人，本次獲獎 之正式陪伴員10位、實習陪伴員11位。黃淵源致詞時 表示，高雄市約有9萬1000名長輩需要長照服務，其中 約有4萬5000名為家庭照顧。這些長期家庭照顧者容 易造成身體、情緒、關係、時間及經濟的負荷，有適當 的紓壓與照顧技巧提升需求。張秋文則提到，個案不僅 數量龐大且需求多元，唯有公私部門合作才能更有效且 完善地幫助每個家庭。
岡山屏東障服聯歡 肢體同樂彼此共融 【林婉婷高雄報導】平安基金會經管 的高雄市岡山身心障礙福利服務中心與 屏東縣身心障礙福利服務中心，12月12 日在岡山障福中心舉辦聖誕聯誼會。節 目中有方結束大型成果公演的「愛表演 劇團」前來同樂，並有岡山與路竹小作 所準備的唱跳與木箱鼓表演；表演後接 著有趣味遊戲，兩中心各派員參加，彼 此合作完成任務，現場氣氛溫馨融洽。 屏東障福中心主任陳芬芩和岡山障福
攝影／林婉婷
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根據中華民國家庭照顧者關懷總會2007年調查，家 庭照顧者平均照顧年數9.9年，平均每日服務時數13小 時，超過7成是女性（妻子、女兒、媳婦等），其中有 超過6成具憂鬱傾向。在「高風險關懷陪伴服務之重要 性」座談中，3位與談人都是正式陪伴員。溫淑蘭照顧 障礙孩子45年並研讀特教專業，她鼓勵照顧者在服務 同時要尋找成就感與回饋，並引用腦性麻痺基督徒藝 術家黃美廉博士所言「我只看我所擁有的」來勉勵所有 人：「活著有很多可能性，重點在於是否去面對。」 林序憲則因工作時間因素，大多採電訪關心，手中個 案有17件，在服務過程中她體會到聖經所謂「與喜樂 者同喜樂，與哀哭者同哀哭」的精神。鄭名助最初是懷 著「被服務」之前先去服務他人的想法而成為陪伴員， 後來他覺得這是利他利己的事，除了能幫助他人，自己 也有所學習與成長。 在「照顧者的心裡話」座談中，分別請為照顧而離職 的郝晶宇、男性照顧者林而鴻、新手照顧者莊書禮，談 各自擔任照顧者所面臨的挑戰與處境。郝晶宇表示，為 了照顧父親，自己辭職並從中部搬回南部，不久又遇上 自己重病、與家人在照顧事務分配上溝通不良等問題； 最後她學習善用長照資源，加入由專業心理諮商人員主 持的支持團體才逐步調適。 林而鴻坦言，近10年照顧失智症雙親的過程只能用 「崩潰」來形容，但接觸高雄家關後有了助力，現在已 能與失智症和平相處；他提醒照顧者要從「被照顧者的 需求」角度來思考，才不易最後產生衝突甚至對立。 身為天主教徒的莊書禮照顧父親近半年，他表示： 「人不是神，人性中始終有很多糾結。」並笑稱自己不 會為了尊嚴而不求助於人，他到處尋求資源也學習包括 換尿布等各種照顧技巧，目前最大難處是睡眠不足和物 資缺乏，獲得在場不少照顧者的認同。 高雄市家庭照顧者資源整合中心呼籲民眾若有任何 家庭照顧問題，都可撥打專線詢問：07-3225005。
中心主任劉秋月一致表示，這是同由平 安基金會經管的兩個中心首次合作，是 一次很棒的主內肢體互動機會。 劉秋月另指出，過去也常讓小作所成 員們聆聽達人分享與學習木箱鼓、口風 琴、舞蹈等技藝，希望能藉由與屏東障 福中心交流，讓小作所成員看看他人的 訓練努力與成果，進一步想想自己興趣 與未來發展。事實上，兩間中心也常與 地方教會連結，例如愛表演劇團曾受邀 赴屏東中會竹田教會演出舞台劇與分享 見證；路竹小作前往高雄中會路竹教會 和路加教會整理環境，再請牧者領唱詩 歌和說故事。 兩中心近期聖誕活動如下：屏東障福 中心於12月20日上午11點半在中心舉 辦感恩餐會，以感謝支持中心的各界人 士與辛勞服事的同工群；岡山障福中心 於12月25日下午4點在岡山公園遊樂器 材區舉辦早期療育遊戲篩檢，歡迎家長 帶自家寶貝來參加，還能領取小禮物， 篩檢活動報名請洽：07-6226730轉 111邱社工。
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平安基金會所屬海員／漁民服務中心
燭光彌撒漁民聖誕同歡 【林婉婷高雄報導】平安基金會所屬海員／漁民服務 中心於12月13日晚間舉辦聖誕晚會，藉由精采節目、 趣味問答、溫馨禮物、可口點心和祝福祈禱等，感謝在 海上辛苦工作並為台灣漁業貢獻良多的外籍漁工們，同 時亦安排美髮義剪和血壓檢測服務。 晚會前由天主教海星國際移工服務中心（海員宗會 海星中心）主任暨外籍船員處負責人楊謙神父（F r. Ansensius Guntur）主禮彌撒，約有70多人參與，多數 是菲律賓籍漁工。楊謙以英文分享聖誕節的真正意義 是「以馬內利」，並指出耶穌出生平凡家庭，代表不論 多麼普通的人們，上帝始終與他們同在。 高雄市政府海洋局副局長黃登福則在致詞中說明， 高雄外籍漁工人數約有8000至9000人，每年進港約 5000人，未來除加蓋籃球場，也將於旗津成立新中 心。節目開始前由中心主任陳武璋牧師祝福禱告。 晚會節目精采，有漁民上台歡唱、菲律賓和越南姊妹 舞蹈表演、海員／漁民服務中心辦理之印尼與越南語 母語學堂師生獻唱，及印尼樂團以傳統樂器Angklung 演奏聖誕組曲。菲律賓籍漁工表示在此遇見許多與自己 相似的人們，很有在家鄉過節的感覺；印尼漁工也提醒 大家進港時 別忘抽空越 洋視訊向家 人 問 安。晚 會 的 最 後， 所有人都點 燭 默 禱，並 由楊謙帶領 攝影／林婉婷 祝福禱告。
大稻埕前免費擁抱 教會青年勇敢傳愛 【林宜瑩台北報導】台北中會大稻埕 長老教會青年及少年團契於12月14日分 別在賣年貨的迪化街、大稻埕碼頭舉辦 「Free Hug」（免費擁抱）活動。一開 始，大家都很矜持、靦腆，恐懼與陌生 人接觸，可是每完成一次擁抱，他們就 增加一點信心，這群青少年後來完全敞 開心情，逢人便問：「你願意給我一個 免費的擁抱嗎？」 大稻埕青年團契會長林芷凡說，自己 個性內向、恐懼與陌生人接觸，也是第 一次嘗試Free Hug活動，當勇敢向別 人提出擁抱要求，對方大方回應「Why not！」時，她內心感到相當激動，發覺 其實傳福音並沒想像的困難，也感受到 原來給人祝福的同時，自己也得到釋放 的祝福。 林芷凡表示，大稻埕青年團契以往幾 年的聖誕節，都是舉辦比較內聚型的活
動，今年在團契總召王筠雅建議下，期 望能走出教會、走進人群，讓更多人知 道大稻埕長老教會，也將上帝的愛傳出 去，在聖誕節期感受到基督徒的熱情， 並期望藉由Free Hug活動，讓教會青年 親身體驗耶穌傳福音時，有人接受也有 人拒絕的感受。 負責帶領青年的台灣神學院神學生林 青岳表示，Free Hug活動分成兩組，每 組至少需獲得30人的免費擁抱，並在看 板上貼上貼紙。在獲得擁抱後要向對方 說「聖誕快樂」「上帝祝福您」，並遞上 一張聖誕小卡及福音單張，也期望藉此 訓練青年跨出舒適圈，勇敢傳福音。
攝影／林宜瑩
教會消息
釋經處境化 打開國際新眼光 長老教會推行讀經運動 21 年不輟 發行成人、少年手冊 鼓勵信徒連結聖經與生活 新眼光讀經國際研討會於台南 神學院舉行。（攝影／陳逸凡）
【陳逸凡、張原境台南報導】台灣基 督長老教會總會傳道委員會、台灣本土 神學研究中心、台南神學院、台灣教會 公報社、恩惠文教基金會及亞洲神學 學會（ATA）12月11至13日於南神黃 彰輝紀念圖書館舉辦「新眼光讀經」國 際研討會。與會者包括《新眼光讀經》 手冊編輯撰寫團隊，以及來自巴西、印 度、印尼、緬甸、菲律賓、孟加拉、馬來 西亞、斯里蘭卡等地代表，探討嚴謹的 釋經方法。 台灣基督長老教會總會書記徐信得牧 師表示，21年前，長老教會在亞洲基督 教協會（CCA）鼓勵下開始推動新眼光 讀經運動，幫助信徒從自身處境讀經， 使聖經與生活產生連結。目前新眼光讀 經已進入新的一輪閱讀，台灣是多元族 群社會，單用一個族群眼光寫作，無法 滿足其他族群需要。新眼光讀經小組致 力培育更多不同族群寫作者，讓讀經資
料可供應這片土地上不同族群的需要。 身為新眼光讀經運動發起人之一，台 灣本土神學研究中心主任黃伯和牧師回 顧，當年反對者認為「聖經就是聖經， 上帝的話哪有新舊之分」，因而引發神 學院學者之間的辯論。他表示，如何讀 聖經，其實就是如何解釋聖經，釋經者 的身分與認同決定眼光的新舊。
PCT傳道委員會
台灣教會公報社社長方嵐亭牧師指 出，巴克禮牧師創辦台灣教會公報社， 十分重視信徒參與聖經討論，1890年 代曾在報紙徵文，討論「家中是否能夠 擺設祖先的照片」「會友能不能就近集 結一同禮拜」這些題目，看似與聖經無 關，其實是在日常生活落實聖經道理。 台灣教會公報社自1998年開始編寫
興村教會宣教事工
讀經手冊，目前每季發行4萬6000本。 2015年與總會傳道委員會合作出版《少 年新眼光》讀經手冊，目前每季發行 8000本，結合生活處境與時事，以圖像 化的方式鼓勵青少年讀經。《台灣教會 公報》也配合開設「平信徒讀經筆記」 專欄，讓讀經運動不斷前進。 研討會開會禮拜由南神院長王崇堯 牧師主禮，閉會禮拜由傳道委員會主委 鄭文仁牧師主持，鄭文仁透過提摩太後 書3章14～17節，以「聖經是上帝所默 示的」為題證道。他表示，聖經具有高 度、深度、長度、闊度等四個向度，以 謙卑敬虔的心及處境化的眼光閱讀，聖 經內容方能成為活潑的道，帶領信徒找 到永恆生命。 3天研討會中，除了讀經的本土觀點、 婦女觀點、原住民觀點、宗教多元觀點 等不同主題，亦有精采的讀經小組工作 坊，詳見3539期4、5版報導。
台南神學院南原社
普世宣教 從口埤至新加坡 醫療傳道 堅守布吉納法索
文化交流 Young飛紐西蘭
【義工記者 張原境台南報 導】台灣基督長 老教會（PCT） 與世界傳道會 （C W M）、新 加坡長老教會 攝影／張原境 （PCS）合作， 差派牧師李孝 忠至新加坡宣教，12月15日上午於台南中會口埤教會 舉辦差遣感恩禮拜。李孝忠預計2020年3月赴任，利 用三年時間協助當地神學教育與社區宣教。 李孝忠曾至國外學習宣教學，如今受差派成為宣教 師，他表示，過去宣教師給人殖民與征服的負面觀感， 如今已有極大改變。據他觀察，新加坡社會功利主義盛 行，競爭激烈，移工等不被接納的弱勢族群成為「不被 看見的人民」，因而促使新加坡教會思索如何關懷這群 人。過去他曾有機會在差傳年會時，於新加坡地方教會 分享台灣社區宣教經驗，此次前往新加坡宣教，代表台 灣社區宣教事工獲肯定。 李孝忠並說，口埤教會亦曾有青年受新加坡長老教 會真理堂邀請，前往當地宣教後獲得很好的造就，回台 後甚至有人已就讀神學院。 總會傳道幹事陳澤胤牧師表示，李孝忠以往在口埤 教會服事，就是做跨文化宣教，相信他定能成為新加坡 地方教會的幫助。宣教師在普世的角色猶如橋梁，像是 外交官一樣，除了建立人與上帝的關係，也理解台灣基 督長老教會與新加坡長老教會雙方的需要，居間幫助 彼此學習，恰恰體現台灣基督長老教會2020至2021 年的主題「釘根本地實踐愛．結連普世行公義」。陳澤 胤亦勉勵會友，除了牧師，每個基督徒都應領受宣教的 職分，作教會與社區連結的橋梁。
【義工記者 張原境台南報 導】台南神學院 神研所一年級 學生曾偉宗12 月9日晚上於南 原社分享，內容 攝影／Umav 為他今年8月參 與教育部青年 發展署「Young飛全球行動計畫」，在紐西蘭交流族群 文化的親身體驗。 曾偉宗就讀高中時，同學中有原住民，他首次意識到 台灣有不同族群存在，有了更多元角度的思考。後來擔 任世界傳道會（CWM）東亞暨南亞區會專案協助同工 五年期間，他拜訪過許多原住民文化豐富的東南亞國 家，看見不同族群與文化宣教的衝突與困境。 「Young飛全球行動計畫」分提案修正、出國執行 及最後回國完成行動計畫三個期程。曾偉宗表示，當 初朋友邀請他加入「TALI─文化搭橋人」團隊，TALI 為阿美族語「芋頭」，團員雖主要為白浪（漢人）， 但期許自身像芋頭一樣生命力強韌，藉由溝通理解 （Talk）、思考行動（Act）、仔細聆聽（Listen）、實 踐理念（Implement）搭建原漢之間的橋梁。前往紐 西蘭時，參訪奧克蘭戰爭紀念博物館、卡蘭加哈佩路 （Karangahape Road）、奧克蘭大學等19個地點，看 見各族群雖不融和，仍有許多公私部門努力創造交流 空間，在社會各角落呈現毛利文化，或透過教育培植。 回國後TALI與國內組織好事繼續前進，與至善基金 會合作，透過專題報導、真人圖書館、繪本講師培訓、 都原繪畫工作坊及策展等，促進社會大眾理解原住民 族文化內涵。曾偉宗表示，台灣是多元族群社會，應擁 抱不同語言與文化，讓所有族群都自由自在生活。
【陳逸凡嘉 義報導】「布吉 納法索離台灣 很遠，但是離上 帝很近。」嘉義 中會議長龍瑞 華 牧師 說。12 攝影／陳逸凡 月15日嘉中興 村教會舉行牧 師王貞乃就任宣教牧師並派駐布吉納法索宣教授職禮 拜，龍瑞華表示，台灣眾教會雖然無法陪同前往當地， 但可以透過祈禱與奉獻成為最好的夥伴。 「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。 祂憑真實將公理傳開。」王貞乃使用以賽亞書42章3節 與會眾分享。她期許自己成為開路先鋒，未來能有更 偉大的醫生、牧者、基督徒，通過她走過的路前往非洲 未曾聽聞的地方宣教。她期待「診所即教會，教會即診 所」，以醫療傳道回應她14歲時所受的呼召，幫助貧 窮及未曾聽聞耶穌基督的人。布吉納法索是人生最後 一站，她將貢獻餘生的時間與精力。最後她邀請眾人為 她祈禱：「這件事不是我自己能夠做到，而是需要眾弟 兄姊妹願意一起同工。期盼21世紀透過小小的台灣， 向全世界的教會作見證，願榮光歸給上帝。」 王貞乃持護士及助產士執照，1993年台灣神學院畢 業後，曾擔任馬偕醫護管理專科學校校牧。1998年， 她前往泰國宣教長達13年，2004年曾發生嚴重車禍， 但她沒有打消宣教心志。2013年，她前往布吉納法 索宣教，2018年布吉納法索與台灣斷交後，醫療團撤 出，她仍留在當地至今。新樓醫院董事會及管理團隊 亦出席此次禮拜，未來可望成為王貞乃的幫助。興村 教會長老劉思賢表示，禮拜收到的奉獻將全數設立專 戶，支持布吉納法索宣教事工。
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教會花絮 台中中會大里教會
感恩120 嚐鹹菜獻抄本
若不將正確的性／性別教育帶給下一代，很有
幫助。當日前往芥菜種會粉專留言按讚，也得
可能未來的服務狀況會出現大量的小孩生小小
到一份神祕小禮物。（攝影／陳逸凡）
孩，同時因性別教育總被汙名化，孩子們找尋 解答只能從同儕間口耳相傳或網路找尋資訊， 這些狀況都加重性別教育的困難度。 勵馨副執行長王玥好表示，A h e r館就是結
宮、還要留意不觸發警報，兩者都能訓練肌肉 運用、眼力與專注度；「就是你的」和「心想事 成」分別是糖霜彩繪餅乾和卡片拼貼製作，大
壽山中會喜樂島教會
關懷路得少女 主愛無限
人、小孩都能盡情展現藝術創意。 三多教會除持續為建堂募款，也盼望能更 充實教會的教育事工內容。教會牧師陳信忠表
合HE與HER的意涵，強調發展自主、健康、平
示，目前教會圖書室與附近三所國小合作漂書
等、尊重的價值觀，期待減緩性／別暴力、性
箱，也定期舉辦小班制手作、桌遊、英文等創
剝削及青少女懷孕現況之發生。她說，勵馨有
意學習課程，期許能藉此落實關懷來自社區的
感於國內性別教育推動的現況，去年就決定積
學員。教會牧師梁珮瑜補充，教會考量更長遠
極推動前端初級預防，在彰化成立全國第一的
地陪伴，例如待參加Alice英文課的學齡前兒童
Aher館來解決家長的無助與困擾。未來也會陸
進入國小，進一步邀請媽媽們組成「媽咪讀書
15日下午舉辦設教120週年感恩禮拜，來自母
續在新北及花蓮等地成立，透過公私部門的協
會」，交流繪本故事與教養心得，不因孩子課
會柳原教會、子會內新教會、歷任牧師及各教
力，盼讓台灣的性別教育獲得更健康的發展。
程告一段落而中斷對整個家庭的關懷。
【洪泰陽台中報導】台中中會大里教會12月
彰化Aher館內建置了子宮房設施，可重新啟
【林婉婷高雄報導】壽山中會喜樂島教會邀
不過梁珮瑜也提醒，每間教會都各有上帝
體會友親手抄寫的聖經外，也透過歷史性的鹹
動青少年的感官，感受被呵護愛的感覺。其他
請勵馨基金會高雄分事務所路得學舍同工與受
的恩賜，也有各自特色與所遇困境，她相信上
菜故事，慶祝福音在大里傳揚120年。
課程包含情感教育、青少年用品專區教育、照
助少女參加12月15日的禮拜，並介紹勵馨基金
帝幫助倚靠祂的人，「不管在世界任何一個角
中中議長陳伯源牧師證道時表示，大里教會
護娃娃、孕程體驗等，讓參與者感受照顧小孩
會事工及需要，讓交流與關愛帶來的溫暖，在
落，只要有敬畏上帝的人，就能夠開啟新的道
是一間看不出年紀，但看到活力的教會，期勉
的不易與孕程的辛苦，更從體驗課程反思青少
年終也不減退。
路。」上帝眷顧愛祂的人也在意人們的需求，
會兄姊約450人齊聚，除了呈獻由大里教會全
所有會友繼續重視感恩的信仰，凡事感謝、樂
女懷孕可能延伸的照顧問題。周碩欣表示，未
「每個人都在生命最軟弱的時候遇見主。」
與人分享，一起在上帝賜福下活出信仰生命。
來將有一連串體驗課程與活動，期待透過感同
創辦「8C咖啡」的喜樂島教會執事蕭蓓霖以
他也引用腓立比書1章9～11節，鼓勵會友重視
身受的體驗課程，讓參與的民眾打破過去的刻
「無法選擇的愛」分享生命故事。她的父母罹
紀律的信仰生活，在上帝的話中成長，不求教
板印象。請上網「Aher性／別教育體驗中心」
患被害妄想症，受洗後她思考並渴望修復自
會快速成長，而是重視有品質且扎根的信仰。
臉書粉絲專頁查詢。（攝影／洪泰陽）
己與父母的關係；後來她與父母積極互動、分 享生命喜悅，並用心照顧父母直到他們離世。
有感於上帝恩典，全體會友也齊心完成手抄 聖經，在感恩禮拜中，由教會小會員一起手抬 聖經步向講台，呈獻在上帝面前。在影片回顧 歷史時，教會也特別準備古法醃製的鹹菜和與
南中三一教會&芥菜種會
聖誕園遊會 蒙福愛相助
因此在服事與休息間取得身、心、靈平衡，才 能夠走得更遠、更久。（攝影／林婉婷）
屏東中會婦女事工部
聖誕歡聚 園遊會助繁華
「父母是無法選擇的愛。」她鼓勵在座弟兄姊 妹，若與親人關係破碎，應倚靠上帝修復。 喜樂島教會牧師歐靜汝在回應中談到，人的
會者分享。大里教會牧師賴信頌表示，昔時教
生命中可能遭遇很多無法選擇的無奈與困難，
會所在地從事的特色農產就是醃製鹹菜，會友
但在聖誕節期能透過耶穌降生的意義，重新領
也是透過製作鹹菜販售逐步建立家庭與教會，
受那份永遠不變的愛，「上帝的愛，也是無法
因此特別透過鹹菜表達對信仰先輩的感恩，也
選擇的。」無論如何，這份愛都是要賜予人們，
見證上帝疼惜大里信徒的恩典。
並已經存在於每個人的生命中。 後由勵馨基金會高雄分事務所追輔專員陳姿
【林婉婷屏東報導】屏東中會婦女事工部於
週年紀念歌〈感謝祢照顧阮〉，歌詞指出，「過
君傳道師介紹「路得學舍」事工，主要服務12
12月14日上午舉辦聖誕感恩禮拜；禮拜後為園
去的歲月，充滿主恩典，帶著信心希望疼痛經
至18歲受助少女，讓她們住1至3年離開後，能
遊會和聖誕同樂會，期盼平常在教會、家庭與
會終時全體也吟唱由鄭明堂創作的設教120
過。祢替阮開路、牽阮行過荒埔……」突顯昔
【陳逸凡台南報導】台南中會三一教會與基
展開新生活，較年輕者再轉介其他機構。學舍
職場間忙進忙出的婦女們能藉著聖誕節期，享
時宣教的不易，而今教會設立120年，除了有
督教芥菜種會12月14日下午於開源振興公園合
除了興趣與能力培育，也有信仰教育；成立至
受一段與上帝、與彼此交誼的美好時光。
全新整建的教堂，全體會友更感謝上帝賜福滿
辦「聖誕愛鄰慶，蒙福愛相助」活動，除了園遊
今20年、服務累計逾350名少女，也有很多少
滿。最後，賴信頌再次勉勵會友一同邁向下一
會，還有在地振興太鼓班、舞蹈班、台南府聲
女成長與成就的好消息傳回來。陳姿君感謝天
選用哥林多後書1章2～7節，以「在主的恩典相
個120年，一代接一代持續在大里地區作光作
合唱團、開元國小扯鈴隊等演出，三一教會則
父帶領與保守，原本都是「人家」的少女，現在
安慰」為題與眾人分享。他表示，現代聖誕節
鹽，見證福音。（攝影／洪泰陽）
帶來直笛表演與烏克麗麗聖誕歌曲演奏。
彼此都成為「家人」。（攝影／林婉婷）
時，不只在教會，很多商家、甚至廟宇也都會
三一教會牧師鍾日欣表示，這是教會設教63
勵馨基金會彰化分事務所
Aher館開幕 促性別教育
年來首度嘗試走出戶外，與芥菜種會合辦園遊 會，將耶穌降生的愛與喜訊分享給社區朋友。 這次總計有48個攤位加入，除了教會的闖關遊
有慶祝活動與隆重裝飾，但對基督徒而言，聖
高雄中會三多教會
闖關樂趣 跨世代共享受
誕節不只是歡樂，更需要記得耶穌降生，是為 了救贖。 「基督徒的平安與安慰，是從何而來？是從
戲攤位外，絕大多數都是教會外的攤商透過臉
耶穌基督的受苦而來的。」張智誠指出，從經
書得到消息後，與教會合作擺攤，每個攤位的
文中可見跟隨耶穌的人，是願意跟隨耶穌走十
收入會按照感動捐助芥菜種會。
字架苦路的人，故基督徒應反思自身是否足夠
除了有熱心人士提供摸彩獎品，教會更發揮
【洪泰陽彰化報導】勵馨基金會12月13日在
禮拜邀請屏東中會議長張智誠牧師主禮，他
謙卑、順服，且遇到困難時，記得仰望上帝。
巧思，只要集滿10張活動開出的發票，就能到
張智誠詢問大家：「身為姊妹，是否感到辛
教會攤位兌換聖誕糕，透過聖誕節的信息，成
苦？」並得到肯定的答案，許多婦女過去受重
為傳福音的管道。在闖關遊戲的設計，也融入
男輕女傳統觀念影響而被看輕、被犧牲，成家
福音元素，即使在遊戲過程不幸落敗，同工也
立業後則肩負許多照顧與教養責任，單身者 【林婉婷高雄報導】高雄中會三多教會聖誕
又常常被詢問何時結婚或被質疑性格有缺陷，
為讓參與活動的鄰舍孩童都能感受到喜樂，
系列活動陸續展開，以「只要你願意，耶穌就
身為女性確實承擔不少辛苦，但盡好女兒、妻
「Aher性／別教育體驗中心」（簡稱Aher館）開
三一教會特別安排同工輪流穿著卡通角色「皮
給你」為主題，鼓勵人們認識耶穌、領受滿滿
子、母親等本分，這同時也能讓身邊的人感受
幕記者會，以終止性別暴力為目標向下扎根，
卡丘」的道具服裝，讓與會小朋友充滿歡笑，包
祝福；今年除了新加入的戶外晚間音樂會和晚
到很多祝福，盼望婦女們都在上帝那裡得到安 慰，也在彼此身上感受勉勵。
彰化員林的勵馨彰化分事務所，舉辦全國首創
會用上帝的話語鼓勵，讓闖關者能順利通過。
企求破除性別教育汙名化帶來的影響。透過實
括鍾日欣自己也親自上陣穿著皮卡丘服裝與小
會，往年例行之闖關遊戲則於12月14日下午登
際親身體驗的方式取代傳統「我說你聽」進行
朋友合影，讓園遊會氣氛達到最高點。「這些
場，不少家長帶著孩子前來挑戰，加上擔任關
性別教育，讓學習能貼近生活實況。
活動所累積的經驗，未來都能成為傳福音事工
主的教會松年長輩和隨場協助的教會青年，跨
色美食與小吃，所得全數捐助中會內的小型教
很好的幫助，」鍾日欣說，這次活動結束後，也
世代同樂的景象格外溫馨、融洽。
會，今年奉獻對象是繁華教會。下午為聖誕同
勵馨彰化分事務所主任周碩欣表示，從彰化 勵馨的服務中，最小受到性侵害的年齡為4歲，
會再次調整改進，希望明年活動能更加圓滿。
禮拜後緊接著園遊會，各攤位備有多元特
本次闖關遊戲共8關，有動態有靜態，考驗參
樂會，各教會婦女團契帶來歌舞演出，婦女事
懷孕的為13歲，顯示目前性別教育背後的問
芥菜種會則透過「鄰舍節」一日一公斤食物
加者的不同能力與團隊默契，例如「筷子王」
工部部員則帶來聖誕戲劇，節目間穿插摸彩，
題：包含家庭關係疏離，少女懷孕年齡不斷下
捐贈活動，幫助有需要的團體，更提供獎助學
要按照抽取指示，用筷子夾出花豆和綠豆；
讓婦女們能將好禮、歡笑與祝福都帶回家。
修、被害者汙名化、小爸媽的問題等。她表示，
金給有需要的家庭，讓孩子在成長過程能得到
「心電感應」要拿著鐵線圈穿過複雜的鐵線迷
（攝影／林婉婷）
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台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
活動短波 ◆「奇妙的Tansu」聖誕晚會、年終見證感恩
總會消息
禱告會 時間：12月21日晚上7:30聖誕晚會、27日晚
◆客家基督徒團契 時間：2020年1月4日上午10:00
上7:30禱告會 地點、主辦：台北中會景美教會
◆超級聯盟：聖誕音樂劇
◆聖誕節系列活動
時間：12月21日晚上7:00
時間：12月22日上午8:30禁食禱告會、9:30
地點、主辦：台南中會歸仁教會
讚美崇拜及見證、12:00聚餐、下午
◆「真光的錦繡」聖誕節慶祝活動
5:00園遊會、7:30晚會
時間：12月21日晚上7:00聖誕歡慶禮拜，22
地點、主辦：高雄中會茄典教會
地點：壽山中會新興教會
◆南勢角教會設教20週年感恩禮拜
日上午9:30聖誕讚美禮拜、晚上7:30
◆聖誕遊行報佳音
主辦：總會客宣委員會
時間：12月22日上午10:00
聖誕音樂會
時間：12月24日上午9:00灌氣球、晚上6:30
◆「在愛中得自由」全國婦女人才訓練會
地點、主辦：台北中會南勢角教會
地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會
時間：2020年1月16～18日
◆李全秇牧師退休感恩禮拜
內容：戲劇、聖誕清唱曲〈真光的錦繡〉、魏
地點：桃園中華汽車人才培訓中心
時間：12月29日下午3:00
主辦：總會婦女事工委員會
主辦、地點：台北中會三峽教會
◆「部落原奏三部曲」第18屆原住民大專學 生信仰生活營
◆「YESu！聖誕月」聖誕節系列活動 時間、地點：12月22日上午9:30讚美禮拜於
靖儀小提琴獨奏、弦樂四重奏等。 ◆聖誕劇獻：小蠟燭大光明──杜水泉老師
教會，晚上6:00聖誕晚會、踩街報佳
地點、主辦：台南中會灣裡教會
音於竹南火車站
◆聖誕晚會
（詳洽：0935-787283 Kacaw牧師）
中部消息
◆法國泰澤靈修學習之旅 時間：2020年7月26～28日，報名至2019年 12月26日 地點：法國巴黎
地點、主辦：屏東中會中林教會
的生命故事
地點：謝緯紀念青年營地
主辦：新竹中會竹南教會
◆中林教會與社區聯合慶祝聖誕晚會 時間：12月21日晚上6:00～9:00
時間：12月21日晚上7:00
時間：2020年1月17～20日 主辦：總會原住民宣教委員會
集合預備遊行 地點、主辦：高雄中會茄萣教會
原住民消息
時間：12月21日晚上7:30
◆張正勇牧師退休感恩禮拜
地點、主辦：台南中會南門教會
時間：12月28日
◆聖誕慶祝活動：生命分享會
地點、主辦：東美中會三民教會
時間：12月22日下午1:30
◆真柄教會設教70週年感恩禮拜
◆「活在主愛中」聖誕節系列活動
地點、主辦：台南中會鹽行教會
時間：2020年1月4日
時間、地點：12月21日晚上7:00聖誕晚會與
內容：邀請陳麗華牧師主講。
地點、主辦：東美中會真柄教會
周子寒詩歌見證分享於教會、22日上
◆聖誕平安夜音樂晚會
◆溫秀鳳傳道師封牧暨就任斯達岸教會第11
員會、總會青年事工委員會協辦
午10:00聖誕讚美禮拜於教會、下午
時間：12月24日晚上7:00～9:00
（詳洽：02-23625282轉351黃姊妹）
3:00報佳音與詩歌分享於光田附設護
地點：台南市議會前
時間：2020年1月5日下午2:00
理之家
主辦：台南中會教社部
地點、主辦：太魯閣中會斯達岸教會
主辦：總會傳道委員會、總會原住民宣教委
◆「讓我用手聽見你」徵文活動 即日起至12月31日止，歡迎將與聾人接觸
主辦：台中中會沙鹿教會
◆聖誕平安夜音樂之夜
經驗或「誰來晚餐第11季21集：孩子都是我
◆等待聖誕節
時間：12月24日晚上7:30
們的最愛」觀後心得撰寫成300字以上文章
時間：12月21日晚上7：30竹塘教會，12月
地點：虹韻文創中心
並投稿，電子郵件至dacc.org@gmail.com，或
22日下午3：30喜樂保育院
任牧師授職感恩禮拜
其他消息
主辦：台南中會天橋教會
◆「那雙看不見的手」見證
私訊平安基金會所屬身心障礙關懷中心臉書
主辦：彰化中會竹塘教會
◆戶外走廊音樂會
時間：12月20日晚上6:00～9:30
https://reurl.cc/M7WoRK。
◆聖誕節踩街活動
時間：12月24日晚上8:00
地點、主辦：雅各事奉中心
時間：12月21日下午2:00～5:30
地點、主辦：台南中會南門教會
內容：邀請楊恩典分享。
地點：雲林土庫庄役所前
◆發現探索營
◆「Makitila ki ririma ki Siraya手牽西拉雅」第
主辦：雲林縣基督教會、天主教會
時間：2020年1月20～22日，報名至2019年
東部消息 ◆桌遊培力團體活動
◆豐盛的聖誕：豐盛的生命四部曲
時間：12月28日上午9:00～12:00
時間：12月21、28日下午2:00～5:00
地點：東部中會初鹿教會
地點、主辦：嘉義中會水林教會
主辦：東部中會初鹿教會主日學、失親兒基
◆許天賢牧師受掠40週年紀念禮拜暨自由人
金會社工邱伊曼
權歷史場址揭牌儀式 時間：12月23日上午10:00
北部消息
地點：嘉義中會林子內教會
8屆台南市西拉雅文化節 時間：12月21日上午11:00
12月29日
地點：台南大遠百成功店
地點、主辦：台南中會歸仁教會
主辦：台南市政府民族事務委員會
（詳洽：06-2304274） ◆做伙來聽台語故事
◆人權辦桌、市集、露天電影院
時間：12月21日上午10:30～11:00《棕色的
時間：12月21日下午1:00～晚上9:00
熊，棕色的熊，你在看什麼？》、28日
地點：青島東路、鎮江街口
《小金魚逃走了》
主辦：陳文成紀念基金會
主辦：嘉義中會
地點：台灣教會公報社高雄書房
◆孫理蓮宣教士120歲紀念感恩禮拜
◆平安夜燭光禮拜
◆松年部新舊幹部聯誼活動
主辦：台灣教會公報社
時間、地點：2020年1月1日下午2:00芥菜種
時間：12月24日晚上7:30
時間：12月24日上午9:00
◆「萬國歡慶、萬民得福」聖誕節系列活動
地點、主辦：七星中會大安教會
地點：嘉義新北平宴會館
時間：12月21日上午9:00文德國小歡樂聖
◆愛在淡水聖誕音樂會
主辦：嘉義中會松年部
誕派，22日上午9:00讚美禮拜、晚上
會花蓮習藝所，1月4日上午10:00台灣 神學院，1月5日下午2:00台南中會北 門嶼教會
時間：12月21日下午4:30
◆第90屆春季議會第1次會議
地點：真理大學大禮拜堂
時間：12月26日上午9:00
地點、主辦：壽山中會鳳山教會
內容：南部場有台灣歌仔戲班劇團演出。
主辦：真理大學音樂應用學系
地點：嘉義中會祥和教會
◆「超級聯盟」聖誕佈道會
◆台灣基督徒青年知識節「創傷與療癒」
◆國際長者肌力訓練
主辦：嘉義中會
時間：12月21日晚上7:30
時間：2020年2月28日～3月1日，報名至
時間：12月31日上午10:00～11:30
南部消息
地點：新北市三芝雙連安養中心 安養中心、台北市松年長春社福基金會 時間、地點：12月21日下午1:30社區音樂班
2019年12月31日止
地點、主辦：壽山中會新興教會
主辦：ALEX長者肌力訓練推廣委員會、雙連 ◆「希望在聖誕」感恩系列活動
主辦：基督教芥菜種會
7:30禱告平安夜
◆「只要你願意，耶穌就給你」聖誕節系列
◆用台語說故事 時間：12月21日上午10:45～11:15《模範 生》、28日《來𨑨迌》
地點：七星中會濟南教會 主辦：台灣基督徒知識青年研究社
活動 時間：12月20日晚上7:30戶外音樂分享，21日
內容：醫學、心理、政治、社會、歷史、神學
晚上7:30晚會，22日上午9:30感恩禮拜
等領域之4場主題講座與6種工作坊， 報名：https://reurl.cc/4gO86v。
地點、主辦：高雄中會三多教會
場於幼心1樓，22日上午9:00、上午
地點：台灣教會公報社台南書房2樓親子區
10:30聖誕讚美禮拜於教會，24日晚上
主辦：台灣教會公報社
8:00平安夜頌讚於教會
◆開箱聖誕節
時間：12月21日下午2:00～4:00
時間：12月21日下午3:00～5:00
地點：高雄中央公園城市光廊
春》獲最佳劇情片一文，導演為林艾德， 特此更正。
主辦：台北中會士林教會
◆2019聖誕愛家遊：聖誕親子聯盟、尋找超
更正啟事
級英雄
◆3537期8版第1屆基督教國度影展《小村小
◆聖誕節系列活動
地點：六甲運動公園
主辦：高雄中會前金教會
時間：12月21日下午1:30～3:30愛心幼兒園
主辦：台南中會六甲教會
內容：彩虹聖誕劇、親子闖關遊戲、福音站，
聖誕活動，22日上午10:00～11:30聖誕
◆聖誕晚會
讚美禮拜，24日晚上7:00～9:00平安夜
時間：12月21日下午4:00～8:00
◆「迎接主降生」聖誕節系列活動
地點：台南中會大內教會、大內區青果菜市
時間、地點：12月21日晚上7:30聖誕晚會與
地點、主辦：台北中會艋舺教會 ◆聖誕節活動
場廣場
時間：12月21日下午3:30、6:30
主辦：台南中會大內教會、東寧教會
地點、主辦：台北中會南門教會
內容：醫療諮詢、聖誕音樂劇等。
報名請找苓雅區公所民政課。
傳報佳音於清豐公園，22日上午8:45 聖誕讚美禮拜、11:15愛餐於教會 主辦：高雄中會光鹽教會
徵活動訊息 歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名 稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、 內容；傳真至：06-2378882，或e-mail： news@pctpress.org。
台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
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公報廣場 窗 口 無 遮 欄
眼鏡禁令： 不能戴眼鏡上班的日本女人們 二宮雅古以（政治大學台灣史研究生）
2019年接近尾聲，還記得今年初日本模特兒兼作 家石川優實發起的「#KuToo運動」嗎？石川優實在 Twitter上發文，希望日本企業不要再要求女性員工 穿高跟鞋上班，並發起#KuToo運動，對女性必須穿 高跟鞋上班的不合理規定表達不滿與抗議，支持運 動的人數不斷地增加。近期，石川優實被列為BBC 「2019全球百大女性」；「#KuToo」一詞也入圍了 日本2019年「新語‧流行語大賞」。 繼#KuToo運動後，現在在日本被爆出公司企業 以各式各樣的理由禁止女性戴眼鏡上班。議題起源 於10月25日，BUSINESS INSIDER JAPAN網站記 者竹下郁子寫出關於眼鏡禁令的一篇報導，內文指 出，百貨公司的服務台、產品陳列室、宴會廳的服務 員，甚至是醫美診所的護理師，都被要求不能戴眼
奇蹟的季節
賴信瀚
賴德卿
於 2019 年總會事務所聖誕禮拜 ──
聖誕禮拜的祈禱
常常有人說，聖誕節是一個充滿希望與奇蹟的季 節。當聖誕節的腳步逐漸接近之時，我們必須再一 次來思考與反省，到底什麼是奇蹟？什麼樣的奇蹟 才能夠帶給人們真正的希望？在聖誕節的應景電影 中，所謂的奇蹟，就是生命的困境獲得立即解除， 尋找愛情的，得以尋見真愛；瀕臨破裂的夫妻關 係，可以重修舊好；接近破產的公司，得以重見曙 光；陷入絕境的生命，得以重獲新生。然而，我們 要問，這樣的奇蹟能夠帶給人真正的希望嗎？ 第一個聖誕節的奇蹟是什麼呢？是一對極其平凡 的夫妻，在一個極為骯髒與擁擠的馬房，生了一位 需要被懷抱與餵養的嬰孩。「這算什麼奇蹟！」以 人的眼光來看，我們會發出強烈的質疑，因為它不 夠快速，也不夠有效率。因此，當耶穌降生在這世 上的時候，只有極少數的人能夠認出祂來。 在耶穌還是嬰孩的時候，有兩個人認出耶穌就是 上帝為以色列預備的救恩。一位叫西面，另一位叫 亞拿。當耶穌出生之後，馬利亞一坐完月子，就與 丈夫約瑟帶著耶穌上耶路撒冷的聖殿，要照律法將
廣場徵文
鏡上班。隨後，日本電視台節目《Sukkiri》於11月6 日報導眼鏡禁令；根據節目的調查，禁止女性戴眼鏡 上班的職業各式各樣，例如空服人員、銷售化妝品 的美容顧問、公司企業的服務台人員、飯店的宴會 廳服務員等。 那麼，為何這些職場規定眼鏡禁令呢？節目整理 出日本四大企業機構背後的原因：一、國內航空公司 指出，因安全上的考慮，防止緊急逃難時眼鏡破裂 造成危險等情況發生，男女空服人員皆禁止。二、化 妝品公司宣稱，美容顧問戴眼鏡的話，會讓顧客看 不清楚顧問的妝容實例。三、大型企業認為，若服 務台人員戴眼鏡會讓人留下冷冰冰、不好接觸的印 象。四、高級日本料理餐廳則是認為，眼鏡跟和服不 搭配。前兩者是因為安全上及工作上的特徵，而不
頭生的耶穌獻給上帝，在聖殿之中，年老的西面一 眼就認出耶穌來。為什麼？因為他花了一輩子的 時間在預備這一刻。 聖經指出，「他既公義又敬虔，素常盼望以色列 的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈 的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基 督。」西面看到的是什麼？他看到的是一個在襁褓 中的嬰孩，他卻能夠認出這個嬰孩的不平凡，並 且為這還在襁褓中的嬰孩歡欣不已。亞拿也是一 樣，她是個女先知，從年輕時丈夫過世後，就一直 守寡，每天在聖殿過著敬虔的生活，她也認出耶 穌來，並且將耶穌的事向人傳講。 西面和亞拿沒有見到耶穌的國度建立，他們也 沒有看見大有能力的君王從天而降，甚至，他們生 活當中的困境沒有獲得解決。但他們卻看到了真 正的奇蹟，一個真正的奇蹟能帶給人恆久的喜樂； 一個真正的奇蹟能夠帶給人真實的平安；一個真 正的奇蹟，能夠帶給人永恆的盼望，使人能跳脫自 己生命的存續，來看上帝的計畫和旨意。就如同西 面看見耶穌，即使他知道自己年紀已經老邁，無緣 看到耶穌成長，無緣看到上帝救恩的成全，但他 仍滿心喜樂，這是需要以全然委身的信心才能夠 領受的奇蹟。（作者為台南中會大同教會牧師）
主耶穌誕生了，我看到烏暗中有大光 上帝所設立个教會，奉主耶穌个名，在這個世界，點燈火，成做盼望个記號 主耶穌誕生了，我看見混亂个世界，有新个秩序開展了 上帝所設立个教會，奉主耶穌个名，在困苦个人中傳福音，撈人有了希望 主耶穌誕生了，我聽到有聲音說，愛、和平、救恩，要賜分人類 奉主的名所設立个教會，山之巔，海之邊，成為盼望的記號 打破分離、撕裂、怨恨，使我們有幸福个想望 主耶穌誕生了，我們已經改變了 我們一起（共下）手牽手心連心，享受上帝救贖按靚个心意，從今以後，我們个生命 也經歷歡喜个新生了。 （作者為台灣基督長老教會總會客宣幹事） 您對教會有什麼期待？對社會現象有什麼看法？歡迎站在信仰角度回應社會與教會現象，也 歡迎回應本報的報導和文章。文長勿超過800字。本報有刪改權，恕不退稿。歡迎不同觀
點在此對話，公報廣場文章不代表本報立場。來稿可用筆名發表，但須註明真實姓名、聯絡電話與地址。若 投稿2個月內未通知採用與否，請另行處理或改投他報。投稿請多利用email：write@pctpress.org；傳真：062378882。請勿一稿多投。
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台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
適合戴眼鏡；後兩者則是因為「看起來不好看」作為 禁止女性職員戴眼鏡的理由。 節目報導之後，眼鏡禁令在Twitter上引發了熱烈 討論，「#眼鏡禁止」成了熱門標籤。許多人透過社 群網站說出自己在職場上被禁止戴眼鏡的案例，也 有人針對「看起來不好看」「不符合職場氣氛」等 理由而禁止戴眼鏡的主觀性規定提出質疑，有人指 出有些公司只有規定女性被禁止、男性則是被允許 戴眼鏡，有人則是因為過敏、眼乾症等健康上的理 由無法戴隱形眼鏡，卻為了遵守職場規定不得不戴 等，各式各樣的批判性聲音正高漲著。 在台灣，我們都覺得戴眼鏡上班是一件很平常的 事，但在日本則是被禁止的職場規定，而且大多時 候只針對女性！竹下郁子指出：「事情的根底就是， 女性的差別待遇及刻板印象。女性除了被要求工作 能力，不知為何，同時也被要求成為職場之『花』、 『人體模型』。」只因為是女性，而被要求變成職場 之花、療癒的存在，是所謂的物化女性。討論眼鏡禁 令的核心問題，不應該是戴眼鏡看起來好不好看， 而是這是不是合理、性別平等的職場規定。
基督徒別管政治？
姚孟昌
台灣有不少基督徒喜歡彼此告誡、相互提醒：「只要努力傳福 音，期待上帝國早日降臨就好。千萬別管政治！」有些教會牧長 說：「政治爭議常讓弟兄姊妹彼此不合，所以教會要對政治議題 保持中立才是。」 聽到這種似是而非的基督徒言論，我常常想起耶穌說的好撒馬 利亞人比喻。故事中，最先看到那位被搶、被打後躺臥在路邊呻 吟的可憐人，是祭司與利未人，可是他們視若無睹地走開了，倒 是有位撒馬利亞人為被害人纏裹傷處，帶他到旅店休息，還代付 一切費用，交代店主務必照顧這人直到康復為止。耶穌稱許這位 仗義助人的撒馬利亞人所做的。事實上，撒馬利亞人展現了愛鄰 舍的行動，在某種意義上，關心旅人平安與社會治安狀況，敦促 政府採取措施避免類似不幸事件再度發生，是擴大愛鄰舍範圍的 公義行動。主張「教會不要關心政治，只要努力傳福音就好」的 基督徒，跟耶穌比喻中提及的祭司和利未人一樣，看似熱心於宗 教事務，但那樣的敬虔，恐怕有違耶穌的教導。 在教會中誇口不講政治的人，不是討厭講政治，而是討厭聽見 別人談論他們不喜歡聽的政治。這些基督徒在政治上早有立場， 他們認同統治者；有些更熱衷曝光於諸如國家祈禱早餐會等政治 現場，高舉雙手、閉目為參選者大聲禱告。他們嘴巴說著阿們， 但在旁人眼中，卻與政治支持者高喊的「凍蒜」無異。 耶穌不會奉承那些看來敬虔又屬靈的法利賽人與祭司，耶穌是 真正的庶民老師。耶穌不會對世事抱持中立，而是根據真理做出 道德判斷。耶穌在屬靈與屬世的事情上都不含糊，祂表明立場， 也據此教導願意聽的人。祂駁斥那些在道德上假中立，卻在世俗 上意圖真得利的人，難怪祂會被那些教棍們恨惡，以至於被釘死 在十字架上。 中立是道德怯懦者的託辭，是惡者用來迷惑信徒的語言。凡真 正尋求真理與公義的基督徒，不會以中立或不管政治而自得自 滿，他們會以基督的心為心，認真作出道德抉擇後勇敢行動。他 們祈求上帝堅固自己信心，保守自己免受惡者攻擊，即使遭敵， 也不退縮，因為他們相信上帝始終掌權。 逼迫與試煉是判斷真信仰的試金石。台灣許多基督徒習慣苟 安與秩序，在香港議題上，直覺地論斷那些示威者。當有人善意 提醒他們應當多思辨，他們往往以「基督徒不談政治」而拒絕對 話，這些人若是道德怯懦，尚屬可救；若只想在黑暗與光明之間 保持中立，最終恐會被黑暗吞滅。上帝給了受逼迫的基督徒應 許，當轉眼仰望耶穌時，就能得到基督裡的真平安！ （作者為浸信會懷恩堂會友）
公報廣場
少子化怪誰？ 大選將至，因應少子化育兒津貼持續 加碼，候選人無不打出政策牛肉，爭取 認同。身為二寶家長著實感到振奮，過 去被視為自掃門前雪的育兒事，終於漸 漸受到社會大眾的重視，起碼大家均一 致認為這場「國安危機」迫切需要政府 的實質倡議與資源挹注，除了廣發獎金 津貼外，增加公共托育、幼兒教保服務 迫在眉睫，但把焦點放在零到六歲是否 足夠？還是有可能下錯診斷？或根本急 病亂投醫，短效加碼消弭民怨…… 台灣生育率年年下修，有說是年輕夫
哆拉A夢
妻不敢生？更傳言年輕人根本不想生， 連結婚的動力都沒有！當青年正值適婚 育兒之時，面對著傳統風俗的束縛、工 作職業的抉擇、家務分工的兩難，又有 誰可以說「這只是年輕人的事」？ 情況應該遠比想像中複雜，因為經 濟考量與職涯而選擇不婚不生、或難 以遇見適當對象，似乎結婚生子這件人 生大事，充其量是雙方家族的事。國情 如此，比起大撒幣的福利政策，共同打 造更友善公平的社會，才是戮力目標。 面對青年低薪、勞動環境不佳的夾殺，
開羅宣言與舊金山和平條約 報載馬英九先生2017年12月2日參加 東吳大學國際超級馬拉松賽跑後到王寵 惠墓前獻花。馬先生指出：「王寵惠是 開羅會議的靈魂人物，當年草擬《開羅 宣言》，堅持台灣、澎湖列島等必須歸 還中華民國。」又指出《開羅宣言》的條 約地位與效力不應被質疑。對此言論， 吾人不但要質疑，根本可以否定。 戰後，中華民國占領軍政府不待和平 條約之締結，即於1946年1月，以行政 命令公布台灣為中華民國之一省，又將 台灣住民之日本國國籍改為中華民國國 籍。占領戰敗國的領土，變成竊占領土 行為，顯然違反國際法，馬先生想將這 種違法事實予以合法化，相當不可取！ 《開羅宣言》乃1943年美國總統羅斯 褔、英國首相邱吉爾和中華民國委員長 蔣介石，在開羅會議所談的一份新聞公 報，這份新聞公報三巨頭均無簽名，也 無經過三大國的國會批准。這種報紙資 料有國際法的地位嗎？ 《舊金山和平條約》是1951年，戰敗 國日本和48個盟國在美國舊金山講和，
陳堅強
所締結的條約，有經過各與會國之國會 批准，是戰後規定台灣、澎湖群島領土 歸屬的國際法理文件。和約內並無寫到 將台、澎歸還中華民國，台灣不是中國 的領土至明。由此可知，《舊金山和平 條約》並沒有為中華民國竊占領土違 法在先背書追認。台灣是日本放棄的領 土，並不歸屬任何盟國。這展現了國際 公義，也是咱台灣人應該主張的正義。 開羅會議與舊金山和平會議都是影 響台灣命運的國際重要會議。開羅會議 的結果是不具條約地位的「宣言」，舊 金山和平會議則締結了多數國家批准的 「條約」。《開羅宣言》講「台灣、澎湖 列島歸還中華民國」，對中國有利；《舊 金山和平條約》規定日本放棄台灣澎 湖，沒講歸還中華民國，對中國不利，是 對台灣有利，也是民主台灣的正義。 馬先生是法學博士，曾是台灣人民選 出來的總統，但仍念念不忘過時的威權 統治，只敢主張對中國有利的《開羅宣 言》，不敢碰觸《舊金山和平條約》，良 心何在。 （作者為前高雄縣農業局長）
智慧的言語
平信徒 讀經筆記 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕 傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口， 都為我所恨惡。（箴言8章13節） 箴言是許多人背誦金句的開始，其 道理簡明，對比性強烈的文句告誡當 時的以色列人，敬畏聖潔公義的耶和 華，是得著智慧的方法。所羅門用這 篇智慧頌讚揚上主帶來的美好智慧， 因智慧所出的言語是公義且正直的。 那什麼是公義呢？公義簡單來說就 是符合律法或公正的要求，也就是遵 守程序正義或是信仰標準的行為。 然而，法律終究是人訂的，若我們
李新元（長老教會青年） 因為跟隨律法的行為而導致我們距離 信仰越來越遙遠，那這個律法本身就 是一個不公義，甚至使人說出乖謬話 語的體制與律法，所以智慧頌一再歌 頌智慧的美好，許多舊約的故事（如 但以理落入獅子坑、所羅門判案等） 也都讓我們看見智慧的重要性。 2017年，中國香港特別行政區政務 司長林鄭月娥，身為天主教徒的她， 表示受到天主的感召，因而決定競選 香港特首。然而在她執政後，香港的 民主、自由、人權受到極大迫害，身 為一個信徒，以「上帝感召」之名，順
別說養家餬口，付完房租月光族大有人 在，如何尋覓合適對象共組家庭？這不 是兩人的事，更不只是家族的事，而是 關乎你我每個人都該關心的切身事。 過往社會氛圍提倡生兩個恰恰好， 一個嫌太少，現階段則是三胎加碼發獎 金。以往把女性肩負養育重擔視為理所 當然，無非就是集體父權壓榨的悲劇， 難怪婚姻成為墳墓。如今依然有人認為 健全的婚姻家庭是唯一適合孩子養成的 環境，難怪台灣生育率敬陪末座！我們 的政府不是應該重視每位國民的權益， 並承擔照顧不分年齡的每一份子嗎？ 怎麼會將養育的任務，綁著道德倫理大 旗，直接丟給新手爸媽去面對？ 如今社會開放、多元自由，誰希望被
幼子限制、被家務綁架、被傳統束縛？ 倘若我們觀念依然守舊沉痾，以為不結 婚就無法建立健全家庭，難道是提倡未 婚生子以解決少子化困境？殊不知，這 只是利用結婚書約，企圖用傳統思想， 妄想綁住人的基本權利。 我們必須意識到，結婚與幸福從未劃 上等號，不合時宜的性別框架與分工， 不僅無法穩定，更是讓無數家庭造成無 法挽回的憾事。教會身處時代洪流中， 應該勇敢回應，嘗試用年輕人眼光看世 界，營造適合每個人參與的教會。看見 新手爸媽的需要，在充斥無力、失去盼 望之際，持續給予力量與傳揚恩典，期 許未來的路上我們教會依然與台灣人站 在一起。 （作者為教會青年）
教會服事原則：男人作頭？ 關於事奉，歸正前的我，鐵定想不到 有一天會順服「男人作頭，女人幫補」 的教導，一切都要感謝神美好帶領！ 我本對於男女誰當頭就持「誰有本 事，就誰做」的想法，然而，閱畢《男女 事奉問答33問》，頓時使我對「男女事 奉原則」了解通透清明！ 特別是第19問 答：女生不得作頭，無關才能有無、學 識多寡，乃因「創造的次序」與「墮落的 先後」。這有力說法破除過往迷思，徹 底收服我。 我過往認為保羅教導有時空背景的 限制，再者，自小受女權主義洗禮，教 會按立女牧師、女長老，我以為理所當 然。隨著所學增長，更加體察外在體制 如實反應教會內在信仰，當真理不斷 「相對化」，久而久之，便稀釋淡化， 乃至走味腐化。因此讀懂真理、正確應 用，不可不慎！ 入學前，主內警告，改革宗神學院不 贊成按立女牧師，故著重栽培男性，並 不重視女性。其煞有其事貌，我倒不以 為意，畢竟，他人重視我與否又如何？
利成為香港的特首，難道不該善盡基 督徒的本分，學習所羅門王的智慧， 成為香港人民的幫助？反倒運用中國 共產黨的權柄，用「暫緩修例」「提出 撤回動議」等彎曲乖僻的方式，去曲 解抗爭訴求，還自以為回應了訴求。 智慧頌內說：「我口中的言語都是 公義，並無彎曲乖僻。」（箴言8章8 節）林鄭月娥的行為，底下警察跟官 員有樣學樣，造成許多人權與司法的 爭議，這種自稱為信徒，卻再再遺忘 耶穌基督的教導，作為弟兄姊妹的我 們，應當站出來，嚴厲的指正這種取 巧行為，因為這是在救贖她的生命， 也是讓香港再次擁有公義，回轉成為 神所看顧的土地。 回到台灣，自某位總統候選人在去 年喊出發大財的口號當選市長後，台
盧初
然而，參加學校迎新退修會，這警告 便遭推翻。老師當眾感謝師母照顧起 居，文章也提到：「師母講道不輸牧師， 牧師還開玩笑，講道返家後，師母還會 糾正他的錯誤。」老師不吝當眾讚美師 母、自我調侃，著實令人刮目相看！ 兩天一夜近距離觀察多對師母、牧 師的互動，放眼所見，敬重互愛，讓我 更加服膺「弟兄捨己的領導，姊妹幫補 的順服」的教導。且，老師在課堂上呼 籲男生要服事女生，在在讓我感受老師 對女性的疼愛，誰說男人作頭是壓制女 人、助長大男人？ 因著《男女事奉33問答》紮實建基於 聖經真理，並且，牧師們對師母及女性 學生、同工的言行風範，令我折服。被 長輩冊封為「永遠的反對黨」，就「男 人作頭，女人幫補」的服事原則，全然 信服！感謝神的奇妙恩典，沖刷陳年堆 積的老我塵埃，盼聖靈持續光照，全人 全心，光潔明亮！一生謹守聖經教導的 事奉原則，做神聖潔寶貴的器皿！ （作 者為神學生）
灣社會就流行起巧言令色的風潮。這 位政治人物從忘記自己說過要在太平 島海域挖石油，到發錯地點還要責備 是他國代表遲到，種種行為都是與我 們信奉的信仰教導有所違背。 然而種種脫序言行，依然擁有強大 的支持者，除了瑪門（又稱財利，台 灣習慣稱為發財）本身就有強大力量 外，更重要的原因是仇恨與對立充滿 於這座島嶼中。包含先前年金改革對 軍公教的汙名化，以及近日以來汙衊 國家領導人造假論文的事件。 台灣成為散播乖謬信息的島嶼， 基督徒應當辨明是非，尋求上主的智 慧，不隨便論斷，不隨便成為誰的鋼 鐵粉，當以基督作為生命的中心，成 為公義與和平的光和鹽，行為正直， 才是基督徒在這個時代應盡的責任。
台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
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普世消息
走進柏林 蔡博恩（2019柏林宣道會志工）
【曾菀妤編譯】經全國大會大表支持，12月3日，菲律 賓教會協會（N C C P）再次發表聲明，譴責菲律賓國防部 （DND）毫無根據將NCCP列入「共產主義恐怖團體前線 組織」（front organizations of local communist terrorist groups，CTG）清單，並要求與政府對話，即刻解決問題。 NCCP是菲律賓少數基督教團體之一，長期關注國內人權 問題，不畏針砭時政。上月５日，菲律賓國防部少將魯本‧ 巴紹（Reuben Basiao）於內閣會議上提出一份清單，將包含 NCCP等18個民間社會團體列為恐怖團體。對於該項指控， 不僅該國宗教領袖譁然，認為政府收緊言論空間，全球各地 普世組織也發言聲援，深恐該指控將帶來危險效應。 NCCP第一時間公開駁斥國防部的指控毫無根據，並指出 政府無端扣上赤色帽子，危害教會組織在社區提供緊急服 務，進一步限縮教會服事社會邊緣群體的空間，也冒犯到其 國際合作夥伴。此外，NCCP也抨擊政府操控法律，包括無 端襲擊公民組織，肆意逮捕、殺害維權人士，將平民定性為 恐怖分子與論罪，法治儼然淪為政府打壓人權的武器。 102名N C C P第25屆全國大會代表追議後，12月3日， NCCP再次發布聲明，重申教會的信仰使命是致力於團結與 和解，並促進和保護人權。聲明中也強調，在人權受到攻 擊，社會不斷湧現恐懼和不安之際，像NCCP這般的人權組 織應該得到更多的鼓勵和支 持，國家隨意抹紅，將導致社 區緊急服務受延遲、阻礙。 NCCP認為，政府任意貼標 籤的舉動，除了簡化民主辯 論的基本過程、違反正當程 序，也削弱言論自由，更侵犯 NCCP行使宗教自由的權利。 此種牴觸憲法規範行為，不 只於社會福祉有害，也顛覆 政府民主治理的威嚴，因此， NCCP希望盡速與政府單位對 話，務必有效解決民主危機。 此外，NCCP呼籲國際教會 夥伴遊說、促使國際施壓， 進而阻止菲律賓發布政敵名 單。（資料來源：NCCP）
台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
管是難民或無家者就會在外面排隊， 進來吃一頓熱騰騰的晚飯及求一晚溫 暖床位。在這裡不需要拿出護照或許 可證，只要你來就給你所需要的。 貧窮，存在於每個國家，從柏林的 無家者避難所回過頭來看台灣，流浪 街頭的人很難以自身力量脫離現有處 境，在台灣有不少NGO幫助無家者找 到自力更生的方式與重建自信。他們 竭盡所能協助，除了三餐溫飽外，也 開發各種工作，更重要的是，他們一 直在開拓「正常」以外的生存方式。 在與無家者對話中，他們所擁有的 記憶、生活及感受，沒有什麼不同。 他們可能是過去、未來抑或是現在的 我們，而我們僅是協助而非救贖者。
深入非裔苦難史 推動反歧視 【黃星樺編譯】11月19至22日，30 位美國聯合基督教會（UCC）議會委員 前往阿拉巴馬州，試圖更深入了解非裔 美國人爭取平權的歷史。他們造訪三座 城市，參觀數個民權運動重要歷史現 場，並且分享有關種族歧視和族群平等 的生命經驗。 在這趟旅程中，30位教會領袖不但 一起禱告，也造訪了博物館、紀念碑和 當地教會。參訪中所認識的諸多歷史真 相，被他們形容為「痛苦的」「有力量 的」以及「改變人心的」。UCC議會主 席杜浩爾（John C. Dorhauer）形容，這 場體驗「令人情緒上筋疲力盡，同時又 令人精神上滿載而歸」。 副主委湯普森（Karen Thompson） 則表示，這趟阿拉巴馬之行，使他體會 到當初來到美洲的非洲人苦難，也更加 了解非裔美國人在這片土地上的經驗 和視角。他說：「透過這些參訪，我們 發現到，雖然法律已經有所改變，但壓 迫仍在、剝削仍在。非裔族群仍然繼續 面對一個壓迫他們、剝削他們的體制。 但，藉由和他們在一起分享故事，我們 可以共享彼此經驗，並且互相學習。」 來自新英格蘭的牧師瑪麗蓮‧肯崔絲
（Marilyn Kendrix）則表示：「這是一 次重新找回歷史的歷程，我們找回了一 段一百多年來學校不教、大多數人都不 知道的歷史。」她認為，美學校普遍對 於奴隸制、重建時期和民權運動的歷史 教得並不仔細。然而，如果黑人社群一 起努力的話，他們就有可能奪回這段歷 史敘事詮釋權，讓歷史紀錄直接說話。 經歷過民權運動，肯崔絲的生命經 歷，使她對於這趟旅程有格外深刻的感 受。她說，即使到了2015年，美國每兩 星期就有一個未攜帶武器的黑人被警察 擊斃，身為黑人孩子的母親、祖母，這 個小知識總是令她上緊發條。一旦孩子 不在視線範圍內，就會感到恐懼。 來自明尼蘇達州的牧師夏利‧普利斯 特蒙（Shari Prestemon）總結道：「這 次參訪經驗，是筆墨難以形容的，因為 它太過深刻。身為UCC的領導者，我們 應該要直接面對國家在種族暴力和種族 歧視上的歷史遺緒，並且也要坦白指出 教會在這段歷史當中扮演的角色。種族 迫害的罪，直到今天都還未見消失。我 們希望能夠做出集體見證，並希望UCC 發展出比以往更深入的反種族歧視工 作。」（資料來源：UCC）
聖公會俯聽呼聲 支持澳洲原住民宣教計畫 【蔡敏秀編譯】今年10月，澳洲原住民與托列斯海峽島民聖
希望。」為此，ABM與NATSIAC諮詢後，決議為原住民和島
公會（National Aboriginal and Torres Strait Islander Anglican
民的宣教活動發起募款計畫。這些補助金目的是要資助對原住
Council，NATSIAC）於阿德雷德（Adelaide）舉行的聚會中，
民有益的宣教活動。ABM負責募款以及訂定補助辦法，然後由
挑選出14個宣教計畫，聖公會宣教理事會（Anglican Board of
NATSIAC挑選最終能獲得補助的計畫。
Mission，ABM）將於2020年提供超過澳幣10萬元補助經費給
切普曼表示，很榮幸能藉此聽見原住民信徒的聲音，「澳洲
這些新計畫；這些計畫包含替原住民學校聘請專任牧師、協助
聖公會應該做更多來回應澳洲歷史上對原住民的不公義，以及
新成立的原住民教會、協助建立隸屬聖公會的托列斯海峽的區
擁抱原住民能為現代教會貢獻的長處。」（資料來源：ABM）
域協會、讀經營隊、原住民聖公會領袖會議、增進參與宗教教 育學童與其家庭連結的活動、教材出版、原住民語言（Kriol） 禱告書印製，及協助調查原住民教會創業的可行性。 ABM宣教士切普曼（Brad Chapman）表示，「NATSIAC成 員都對宣教有熱情，也視澳洲大陸原住民與托列斯海峽島民的 奮鬥為己任；許多牧師的處境艱難，但還是在各種考驗中帶來
聖 ▼公會將提供十 萬元經費支持 澳洲原住民宣 教。（圖片來源 ） ／ ABM
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聽起來卻有不一樣的重量。獨身來到 柏林，街道充滿藝術氣息以及自由氛 圍，豎立在車站旁的雄偉大樓，往旁 一瞥，會發現在隔壁的街道上就有無 家者暫時的住所或家當。走在柏林的 街道上，這樣的情景並不少見，甚至 在路上看起來跟你我一樣的路人，可 能晚上就露宿在某條街道上。 柏林是德國的首都，也是德國境內 最大的城市，但它卻是德國前幾名貧 窮的城市。在2015年歐洲首都經濟
▼N C C全 P 國 大 會 通過 決 議，譴責菲律賓政府毫 無根據地稱該組織為恐 怖團體。（圖片來源／ ） NCCP
國防部少將指控教協為共產恐怖組織 信仰領袖認為國家操弄法治、打壓人權
政府抹紅 菲律賓教協斥無稽
今 年 是 柏 林 宣 道 會（B e r l i n e r Missionswerk，BMW）第二年從台灣 長老基督教會招募志工，前往德國深 耕教會扶持以及普世事工。9月4日， 我從炎熱的杜拜轉機抵達德國，錯過 了前一陣子的歐洲熱浪，一下飛機就 強烈感受到大陸性氣候的微涼乾燥。 是的，來到異鄉，第一個要面對的問 題就是鼻血流不停。 在歐洲生活，這句話聽起來或許 浪漫，但在這段日子裡，這幾個字我
能力調查中發現，若是德國去掉了柏 林，國人平均生產值（GDP）會上升2 個百分點。1989年柏林圍牆倒下之前 的分裂歷史，使柏林擁有了「貧窮卻 性感」（poor but sexy）的稱號，在 窮困之中也多了族群包容的浪漫。 2010年阿拉伯之春後，大量的難 民、經濟移民流入了歐盟地區，其中 因德國難民政策較為優渥，在2015年 大量移民進到德國境內。當然，夾雜 不同文化背景、不同利益碰撞，難民 潮後所衍生的族群衝突是少不了的， 也成為歐洲國家重要的討論議題。 10月初，隨著BMW的規劃來到了 位於柏林東邊Am Containerbahnhof 的無家者避難所，固定時間一到，不
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1. 謝謝您的奉獻與支持，填妥後請傳真 06-237-8882，或寄到 70144 台南市東區青年路 334 號，教會公報社客服部收。 2. 如有疑問請電洽：06-235-6277 轉 152、134、145。
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特 別企畫
特 別企畫
希望 之光
邊緣人 的 信與不信 伊利莎白的丈夫是祭司撒迦利亞。有一 天，他執行祭司職務，進入主的聖殿上香， 忽然天使顯現！資深的神職人員看見異象， 卻驚惶害怕，祭司進聖殿，不就是等著這特 殊的神聖日子臨到？ 天使安撫撒迦利亞說：「撒迦利亞，不要 怕！你一直為著自己無後向上帝禱告。上帝 垂聽了你的禱告，你的妻子要給你生一個兒 子，你要替他取名叫約翰。他將是一個偉大 的人物，他要帶領許多以色列人歸回主── 他們的上帝。」 在聖殿工作多年、應該最了解上帝的撒迦 利亞卻對天使說：「我憑什麼知道這事呢？ 我已經老了；我妻子也上了年紀。」 天使有點火大，表明身分：「我是侍立在 上帝面前的加百列，我奉派向你傳話，報給 你這喜訊。但是你不相信我所說，你將變成 啞巴，直到我的應許實現那天才能說話。」 撒迦利亞「對上帝的不信」，突顯接下來 馬利亞「對上帝單純的信」。同樣是天使加 百列傳訊，訊息內容極為對稱的相似，都是 將有男孩出生，上帝已為孩子命名，這男孩 未來是偉大的人物。兩段敘事呈現資深神職 人員與平信徒少女對天使報訊的態度，有著 極大反差。 馬利亞遇到天使，驚惶害怕。天使說： 「馬利亞，不要怕！妳將要懷孕生一個兒子， 妳要給祂起名叫耶穌。這孩子是一個偉大的 人物，祂要被稱為至高上帝的兒子。祂要永 遠作雅各家的王，祂的王權無窮無盡！」 馬利亞不懂，答道：「我還沒有出嫁，這樣 超自然的事怎麼能發生呢？」沒有與男人發 生性行為卻懷孕，比阿婆生子還困難。 天使解釋這是聖靈的工作：「聖靈要臨到 妳身上，至高者的能力要庇蔭妳。那要出生 的聖者，要稱為上帝的兒子。」 馬利亞不像撒迦利亞，她沒有向天使要憑 據，天使反倒主動給馬利亞憑據：「去找妳 的親戚伊利莎白，她年老、不能生育，可是 她現在已有了6個月的身孕。因為，出於上帝 的話，沒有一句不帶能力。」 馬利亞尚未親眼見到伊利莎白阿婆懷孕的 神蹟，就信了！她謙卑地說：「我是主的使 女，願你的話成就在我身上。」
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一心順服 懷孕的馬利亞即將臨盆，最好待在家裡， 但政府下令每個人都得回故鄉辦理戶口登 記。拿撒勒到伯利恆有100多公里，沒有舒 適便捷的現代交通工具，沒有平坦的柏油 水泥路，馬利亞和約瑟只靠雙腿和毛驢，走 在高低起伏的石子路或山坡。馬利亞想不 明白，這孩子是至高上帝的兒子，為何上帝 不介入，讓她生完孩子再去戶口登記，以免 路上發生早產危險。但她順服上帝的安排， 「我是主的使女，願祢的話成就在我身上。」 到了伯利恆，人滿為患，客店裡沒有房 間，只剩下牲畜房可住。馬利亞要生了，牲 畜房充滿牲畜的屎尿味，她自然生產，吸 氣、吐氣，滿鼻滿口都是各樣噁心的氣味。 她想不明白，這孩子是至高上帝的兒子，為 何上帝不介入，讓她回到拿撒勒再生；即使 得在伯利恆生產，為何不提供一個比較正常 的地方？但她順服上帝的安排，「我是主的 使女，願祢的話成就在我身上。」 剛出生的小嬰孩用布包好，沒地方放，只 有牲畜吃喝用的食槽勉強湊合。門外傳來羊 的聲音，來了幾個牧羊人。他們進門，一眼 看到一個嬰孩包著布，臥在馬槽裡，「那就 是記號了！」牧羊人興奮地述說天軍顯現異
台灣教會公報 2019 年 12 月 16 日～ 12 月 22 日／ 3538 期
象，天使說關於嬰兒的事。馬利亞有很多想 不明白，但沒沒無聞的社會邊緣牧羊人堅固 馬利亞：「這孩子是至高上帝的兒子！」馬 利亞把這一切牢記心裡，反覆思想。 按摩西律法，馬利亞滿了潔淨的日子40 天，和丈夫約瑟帶耶穌上耶路撒冷，要把祂 獻給神，但家境清寒，只能獻上一對斑鳩。 馬利亞想不明白，這孩子是至高上帝的兒 子，為何上帝不介入，讓她們收入高一點， 獻好一點的祭？但她順服上帝的安排，「我 是主的使女，願祢的話成就在我身上。」 馬利亞和丈夫約瑟帶著耶穌進入聖殿，遇 見先知西面，老人家用手接過嬰孩，稱頌上 帝說：「主啊！祢可以釋放我安然去世了，因 為我看見了祢的救恩。」 夫婦倆正感到稀奇，不料西面卻對馬利亞 說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人 跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫 許多人心裡的意念顯露出來；妳自己的心也 要被刀刺透。」 先知的預言終將實現，馬利亞想不明白： 「這孩子是至高上帝的兒子，自己應該榮上 加榮，為何反倒心要被刀刺透？」可怕的預 言必應驗，但她順服上帝的安排，「我是主 的使女，願祢的話成就在我身上。」
先得福音 「福音」（εὐαγγέλιον）原指君王登基或戰 勝的好消息，跟上流社會人士分享榮耀與恩 惠。耶穌基督的福音卻臨到所有人，在伯利 恆野地，天軍同天使讚美上帝說：「在至高 之處，榮耀歸與神！在地上，平安、喜悅歸予 人！」耶穌基督的榮耀與恩惠預備分給所有 人──主流、非主流，核心、非核心。而社 會的邊緣人──貧窮的木匠夫婦約瑟和馬利 亞、社會底層的牧羊人，率先得著福音。 福音並非按世俗的遊戲規則，由身分地 位高低決定是否得著，而是當天使來報 信，人們用何種態度回應，是撒迦利亞 「對上帝的不信」，還是馬利亞「對上 帝單純的信」？人生各樣境遇，馬利 亞有很多想不明白，但她知道： 「我是主的使女，願祢的話成 就在我身上。」相信上帝，順 服上帝的安排，她成了耶穌 基督來到世間後第一個踏上 信心之路的使女。 願你我同得這福音。
◆墮胎不是唯一選項 目前擔任基督教希望之光會執行長的荷溫妮 （Juanita Hebard）牧師，12年來接觸了許許多 多這樣的女性。曾有一位24歲的女孩，由於原生 家庭不健全，從小被祖母帶大，極度渴求愛，總 以為下一次會有更好的遭遇，卻總是所遇非人， 到中心來時已經墮胎8次。有些女孩想要留下孩 子，卻因著父母認為會給家人帶來羞辱，逼她們 墮胎。這些父母以為是幫助孩子，卻反而造成孩 子的怨恨，往往在墮胎後又很快跟其他男人發生 性行為而懷孕，陷入惡性循環。 荷溫妮表示，她確信墮胎對母體有很大傷害， 因為女人被賦予生育的功能，胎兒與母親會產生 緊密的連結，即使是懷孕僅3週的胎兒流產，也
珍珠 家園
採訪 黃玉琴
執行長荷溫妮牧師專訪
危機懷孕（Crisis Pregnancy）指的是在非預 期的情況下受孕，未婚懷孕及性侵懷孕也包括在 內。受到台灣傳統觀念的影響，這群女性在懷孕 後絕大部分會選擇墮胎。根據國民健康署2017 年 針 對 高中 職 及 五 專 學 生 健 康 行 為的 調 查， 9.2%青少年曾經發生過性行為，其中22.6％的 15至17歲青少年在最近一次性行為中沒有採取 任何避孕措施。
陳小小
個老邁妻子，長年未能懷孕生子，社 一 會輕蔑；一個年輕少女，沒有結婚卻 懷了孕，社會不容。路加福音以兩個處於社 會邊緣、卑微的女性──伊利莎白、馬利亞 開始第一章敘事。
給生命一個機會
「為生命站立」活動，便是為了推動以「收出養 取代墮胎」的觀念，此外還有一系列的收養家庭 團聚及分享的聚會。荷溫妮表示，希望之光不是 收出養機構，無法推展收出養事工，但為了讓努 力保護下來的生命可以在健全的家庭長大，仍不 遺餘力和全台灣很多牧者溝通，希望教會能更多 關注這方面的需要。
會造成母親身心靈創傷。有些女性墮胎後會封閉 自我，甚至惡夢連連。荷溫妮甚至認為，因性侵 而懷孕者，若選擇墮胎，對當事人也是雙重的傷 害，因為事情不會因著胎兒不存在就結束。 為幫助更多人走出墮胎的影響，希望之光安 排了9週的課程，讓她們藉由一些追思儀式與未 出世的胎兒好好道別，敞開心接受上帝的赦免， 不再背負罪疚和羞愧，讓人生有新的開始。荷溫 妮表示，耶穌的寶血已經洗淨了人的罪，這是既 定事實。許多信徒雖然接受耶穌，卻因著過去的 經歷仍繼續活在羞愧中，社會的看法也讓當事人 覺得自己不能被原諒，甚至許多人只能躲在角落 裡，得不到援助。
◆給生命一個機會 面對有需求的個案，希望之光會個別擬定服務 計畫，提供對方需要的諮商輔導、產檢及坐月子 的服務，嬰兒出生後的去處，也會依個案的決定 進行安置和出養轉介。 在希望之光出生的孩子，多數透過羅東神愛兒 童之家出養，目前有5個孩子在神愛兒童之家等候 被收養，12月初將有第6位前往入住，下一位寶 寶則預計在聖誕夜出生。 荷溫妮直言，台灣社會仍看重血緣關係，因此 收養並非多數台灣人心中的選項之一，連教會也 很少注意這方面的需求。孩子們未能早日找到合 適的家庭，往往令她感到焦急。 今年6月15日希望之光在台北中正紀念堂舉行
「從聖經來看，約瑟可以說是耶穌的養父，而 舊約中的以斯帖和摩西也都是在收養家庭長大， 所以上帝對收養是有祂的計畫。」荷溫妮認為， 教會要發揮影響力，帶頭改變台灣人只重視血 緣關係的觀念，特別在婚姻家庭制度正面臨重大 改變的關鍵時刻，更需要在世人面前活出聖經真 理，見證上帝榮耀。 聖誕節將至，荷溫妮表示，她期待在歡慶聚會 之餘，信徒能思想馬利亞未婚懷孕的處境，與現 今躲在角落裡需要援助的未預 期懷孕女性沒有兩樣。上 帝藉助約瑟一路護衛聖 嬰誕生，並且順利成長， 提醒信徒看重每個生命。她願 聖誕節的光與盼望，也遍及非預 期懷孕女和她們的孩子。
希望之光正為個案興建培訓中心，敬邀代禱奉獻。 相片提供／希望之光
以手工開創新自我
文圖 歆怡
在珍珠家園婦女中心服事這10年，我學會上 帝的時機是最恰當的時機。有時候我們有一個想 法，但不知道怎麼做，沒有適合的人力或資源， 後來上帝供應需要的人才和資源。回過頭來才發 現原來當時只有想法，還沒有準備好，幸好天父 都知道。有時候我們根本還沒有想法，上帝就已 為我們打點一切，我們只需按部就班完成計畫。
◆從創作找到獨特生命
珍珠家園座落在萬華龍山寺旁的老社區，接觸 到的多數是弱勢、獨居、生活拮据、年紀偏高的 婦女。為讓她們有工作機會，賺一些生活費，每 個禮拜五會聚在一起做手工。一開始都是手作， 布包、布偶、吊飾、杯墊、十字繡卡片等。 2017年，美國宣教師麥臻寧主動找珍珠阿嬤合 作，做出「彩繪玻璃」效果的聖誕卡。這 是珍珠家園第一次推出文創商品， 很多教會、弟兄姊妹下訂單，業績 超出預料地好。文創商品利潤比 手作產品高，手工班賺了不少錢， 我們分紅利給阿嬤們，她們 都很開心。文創商品供應 也比較好控制，不會因為 婦女生病或沒空出貨而受 影響，因此我們有了開發 文創商品的想法。 陳珮淳（左）帶婦女創作。
◆在黑暗角落帶來光與盼望
攝影／黃玉琴
雖然有想法，但珍珠家園沒有可以合作的設計 師。後來，利河伯使徒中心的社青來當志工，其 中小橄欖插畫工作室陳珮淳姊妹的工作就是畫 插畫。我們上網看了她的作品，直覺就是她了。 感謝主，姊妹願意跟我們合作，2018年底，她以 「第六天」為主題，帶手工班阿嬤用樹葉創作，呈 現神在第六天創造的動物、昆蟲、野獸。這些圖 案後來掃描進電腦處理，設計成精緻的明信片、 帆布包和紙膠帶。手工班阿嬤看到自己做的圖案 被印在布袋上，看見別人走在路上背著它，有種 「哇！那是我的創作！」的自豪。到教會去擺攤賣 手工的時候，她們也會積極介紹創作過程。 珮淳姊妹介紹「第六天」，稱使用樹葉創作是 上帝給她的靈感。仔細看公園、街道旁的枯葉， 葉脈的方向、葉片褪色的漸層、捲曲的方式每片 都不一樣，就知道上帝多麼細心創作每片枯葉，
■戶名：財團法人基督教希望之光會 ■郵政劃撥帳戶：31505941
即便因為季節交替而落下，依然姿態 美麗。「我們也是一樣，不管在哪一 個生命的季節，上帝都應允我們有不 一樣的精采及獨特。」 上帝創造世界的第六天，生命都 完備在祂所造的園中。「用生命創 造生命，是我腦中最簡單的想法，葉子是有生命 的，而動物也是！」珮淳姊妹說，動物總是能激 發無限的想像空間，用長相獨特的葉子來創造動 物，更是天馬行空又好玩！ 看到手工班婦女像孩子般盡情玩創作，像不像 或美不美已經不是創作焦點。創作沒有對錯，重 點是有沒有傳達真實的感受、樣貌，她們因著創 作而有成就感，了解到自己也可以是個創作者， 為作品賦予故事和想像力同時，也看到作品就像 她們自身獨一無二、充滿生命！
後，有人就迫不及待買回家用了。 老實說，我們這些宣教師不是生 意人，沒有行銷的專業知識，雖然有 熱心的弟兄姊妹給了我們很多寶貴 建議，但我們需要更多像珮淳姊妹 這樣願意委身一起做的人。如何經 營「珍珠阿嬤」這個手工品牌，如何持續發展手 作和文創商品，下一步要怎麼走，我們還在尋求 天父的帶領，等候祂的時機。有意願者歡迎寫信 給我們：pearlfamilygarden@gmail.com。 欲訂購珍珠阿嬤文創產品，請上網填寫表單。 第六天系列－明信片、帆布包
◆需要專業人才委身 珍珠家園跟珮淳姊妹合作的第二波商品是紅包 袋。這是我新加坡母會一個姊妹的想法，她覺得 華人過年都要發紅包，只要做一套跟別人不一樣 的，一定會受歡迎。就這樣順水推舟，珮淳姊妹 又帶著阿嬤們上了兩堂創作課。 紅包袋的設計有兩個創作主題；「喜鵲報喜」 和「火鍋」。緣於我們每年會跟一些婦女在珍珠 家園圍爐，所以她們對第二個主題特別感興趣。 創作前討論了幾個問題：「妳最拿手的一道菜」 「妳最難忘的一次年夜飯」「過年最喜歡的一道 菜」，本來同工還擔心沒有家人一起過年的獨居 婦女聊這個話題會不會難過，幸好大家都開心地 分享，在愉快的氣氛下完成創作。紅包袋印出來
珍珠阿嬤紅包袋
台灣教會公報 2019 年 12 月 16 日～ 12 月 22 日／ 3538 期
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特 別企畫
特 別企畫
希望 之光
邊緣人 的 信與不信 伊利莎白的丈夫是祭司撒迦利亞。有一 天，他執行祭司職務，進入主的聖殿上香， 忽然天使顯現！資深的神職人員看見異象， 卻驚惶害怕，祭司進聖殿，不就是等著這特 殊的神聖日子臨到？ 天使安撫撒迦利亞說：「撒迦利亞，不要 怕！你一直為著自己無後向上帝禱告。上帝 垂聽了你的禱告，你的妻子要給你生一個兒 子，你要替他取名叫約翰。他將是一個偉大 的人物，他要帶領許多以色列人歸回主── 他們的上帝。」 在聖殿工作多年、應該最了解上帝的撒迦 利亞卻對天使說：「我憑什麼知道這事呢？ 我已經老了；我妻子也上了年紀。」 天使有點火大，表明身分：「我是侍立在 上帝面前的加百列，我奉派向你傳話，報給 你這喜訊。但是你不相信我所說，你將變成 啞巴，直到我的應許實現那天才能說話。」 撒迦利亞「對上帝的不信」，突顯接下來 馬利亞「對上帝單純的信」。同樣是天使加 百列傳訊，訊息內容極為對稱的相似，都是 將有男孩出生，上帝已為孩子命名，這男孩 未來是偉大的人物。兩段敘事呈現資深神職 人員與平信徒少女對天使報訊的態度，有著 極大反差。 馬利亞遇到天使，驚惶害怕。天使說： 「馬利亞，不要怕！妳將要懷孕生一個兒子， 妳要給祂起名叫耶穌。這孩子是一個偉大的 人物，祂要被稱為至高上帝的兒子。祂要永 遠作雅各家的王，祂的王權無窮無盡！」 馬利亞不懂，答道：「我還沒有出嫁，這樣 超自然的事怎麼能發生呢？」沒有與男人發 生性行為卻懷孕，比阿婆生子還困難。 天使解釋這是聖靈的工作：「聖靈要臨到 妳身上，至高者的能力要庇蔭妳。那要出生 的聖者，要稱為上帝的兒子。」 馬利亞不像撒迦利亞，她沒有向天使要憑 據，天使反倒主動給馬利亞憑據：「去找妳 的親戚伊利莎白，她年老、不能生育，可是 她現在已有了6個月的身孕。因為，出於上帝 的話，沒有一句不帶能力。」 馬利亞尚未親眼見到伊利莎白阿婆懷孕的 神蹟，就信了！她謙卑地說：「我是主的使 女，願你的話成就在我身上。」
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一心順服 懷孕的馬利亞即將臨盆，最好待在家裡， 但政府下令每個人都得回故鄉辦理戶口登 記。拿撒勒到伯利恆有100多公里，沒有舒 適便捷的現代交通工具，沒有平坦的柏油 水泥路，馬利亞和約瑟只靠雙腿和毛驢，走 在高低起伏的石子路或山坡。馬利亞想不 明白，這孩子是至高上帝的兒子，為何上帝 不介入，讓她生完孩子再去戶口登記，以免 路上發生早產危險。但她順服上帝的安排， 「我是主的使女，願祢的話成就在我身上。」 到了伯利恆，人滿為患，客店裡沒有房 間，只剩下牲畜房可住。馬利亞要生了，牲 畜房充滿牲畜的屎尿味，她自然生產，吸 氣、吐氣，滿鼻滿口都是各樣噁心的氣味。 她想不明白，這孩子是至高上帝的兒子，為 何上帝不介入，讓她回到拿撒勒再生；即使 得在伯利恆生產，為何不提供一個比較正常 的地方？但她順服上帝的安排，「我是主的 使女，願祢的話成就在我身上。」 剛出生的小嬰孩用布包好，沒地方放，只 有牲畜吃喝用的食槽勉強湊合。門外傳來羊 的聲音，來了幾個牧羊人。他們進門，一眼 看到一個嬰孩包著布，臥在馬槽裡，「那就 是記號了！」牧羊人興奮地述說天軍顯現異
台灣教會公報 2019 年 12 月 16 日～ 12 月 22 日／ 3538 期
象，天使說關於嬰兒的事。馬利亞有很多想 不明白，但沒沒無聞的社會邊緣牧羊人堅固 馬利亞：「這孩子是至高上帝的兒子！」馬 利亞把這一切牢記心裡，反覆思想。 按摩西律法，馬利亞滿了潔淨的日子40 天，和丈夫約瑟帶耶穌上耶路撒冷，要把祂 獻給神，但家境清寒，只能獻上一對斑鳩。 馬利亞想不明白，這孩子是至高上帝的兒 子，為何上帝不介入，讓她們收入高一點， 獻好一點的祭？但她順服上帝的安排，「我 是主的使女，願祢的話成就在我身上。」 馬利亞和丈夫約瑟帶著耶穌進入聖殿，遇 見先知西面，老人家用手接過嬰孩，稱頌上 帝說：「主啊！祢可以釋放我安然去世了，因 為我看見了祢的救恩。」 夫婦倆正感到稀奇，不料西面卻對馬利亞 說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人 跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫 許多人心裡的意念顯露出來；妳自己的心也 要被刀刺透。」 先知的預言終將實現，馬利亞想不明白： 「這孩子是至高上帝的兒子，自己應該榮上 加榮，為何反倒心要被刀刺透？」可怕的預 言必應驗，但她順服上帝的安排，「我是主 的使女，願祢的話成就在我身上。」
先得福音 「福音」（εὐαγγέλιον）原指君王登基或戰 勝的好消息，跟上流社會人士分享榮耀與恩 惠。耶穌基督的福音卻臨到所有人，在伯利 恆野地，天軍同天使讚美上帝說：「在至高 之處，榮耀歸與神！在地上，平安、喜悅歸予 人！」耶穌基督的榮耀與恩惠預備分給所有 人──主流、非主流，核心、非核心。而社 會的邊緣人──貧窮的木匠夫婦約瑟和馬利 亞、社會底層的牧羊人，率先得著福音。 福音並非按世俗的遊戲規則，由身分地 位高低決定是否得著，而是當天使來報 信，人們用何種態度回應，是撒迦利亞 「對上帝的不信」，還是馬利亞「對上 帝單純的信」？人生各樣境遇，馬利 亞有很多想不明白，但她知道： 「我是主的使女，願祢的話成 就在我身上。」相信上帝，順 服上帝的安排，她成了耶穌 基督來到世間後第一個踏上 信心之路的使女。 願你我同得這福音。
◆墮胎不是唯一選項 目前擔任基督教希望之光會執行長的荷溫妮 （Juanita Hebard）牧師，12年來接觸了許許多 多這樣的女性。曾有一位24歲的女孩，由於原生 家庭不健全，從小被祖母帶大，極度渴求愛，總 以為下一次會有更好的遭遇，卻總是所遇非人， 到中心來時已經墮胎8次。有些女孩想要留下孩 子，卻因著父母認為會給家人帶來羞辱，逼她們 墮胎。這些父母以為是幫助孩子，卻反而造成孩 子的怨恨，往往在墮胎後又很快跟其他男人發生 性行為而懷孕，陷入惡性循環。 荷溫妮表示，她確信墮胎對母體有很大傷害， 因為女人被賦予生育的功能，胎兒與母親會產生 緊密的連結，即使是懷孕僅3週的胎兒流產，也
珍珠 家園
採訪 黃玉琴
執行長荷溫妮牧師專訪
危機懷孕（Crisis Pregnancy）指的是在非預 期的情況下受孕，未婚懷孕及性侵懷孕也包括在 內。受到台灣傳統觀念的影響，這群女性在懷孕 後絕大部分會選擇墮胎。根據國民健康署2017 年 針 對 高中 職 及 五 專 學 生 健 康 行 為的 調 查， 9.2%青少年曾經發生過性行為，其中22.6％的 15至17歲青少年在最近一次性行為中沒有採取 任何避孕措施。
陳小小
個老邁妻子，長年未能懷孕生子，社 一 會輕蔑；一個年輕少女，沒有結婚卻 懷了孕，社會不容。路加福音以兩個處於社 會邊緣、卑微的女性──伊利莎白、馬利亞 開始第一章敘事。
給生命一個機會
「為生命站立」活動，便是為了推動以「收出養 取代墮胎」的觀念，此外還有一系列的收養家庭 團聚及分享的聚會。荷溫妮表示，希望之光不是 收出養機構，無法推展收出養事工，但為了讓努 力保護下來的生命可以在健全的家庭長大，仍不 遺餘力和全台灣很多牧者溝通，希望教會能更多 關注這方面的需要。
會造成母親身心靈創傷。有些女性墮胎後會封閉 自我，甚至惡夢連連。荷溫妮甚至認為，因性侵 而懷孕者，若選擇墮胎，對當事人也是雙重的傷 害，因為事情不會因著胎兒不存在就結束。 為幫助更多人走出墮胎的影響，希望之光安 排了9週的課程，讓她們藉由一些追思儀式與未 出世的胎兒好好道別，敞開心接受上帝的赦免， 不再背負罪疚和羞愧，讓人生有新的開始。荷溫 妮表示，耶穌的寶血已經洗淨了人的罪，這是既 定事實。許多信徒雖然接受耶穌，卻因著過去的 經歷仍繼續活在羞愧中，社會的看法也讓當事人 覺得自己不能被原諒，甚至許多人只能躲在角落 裡，得不到援助。
◆給生命一個機會 面對有需求的個案，希望之光會個別擬定服務 計畫，提供對方需要的諮商輔導、產檢及坐月子 的服務，嬰兒出生後的去處，也會依個案的決定 進行安置和出養轉介。 在希望之光出生的孩子，多數透過羅東神愛兒 童之家出養，目前有5個孩子在神愛兒童之家等候 被收養，12月初將有第6位前往入住，下一位寶 寶則預計在聖誕夜出生。 荷溫妮直言，台灣社會仍看重血緣關係，因此 收養並非多數台灣人心中的選項之一，連教會也 很少注意這方面的需求。孩子們未能早日找到合 適的家庭，往往令她感到焦急。 今年6月15日希望之光在台北中正紀念堂舉行
「從聖經來看，約瑟可以說是耶穌的養父，而 舊約中的以斯帖和摩西也都是在收養家庭長大， 所以上帝對收養是有祂的計畫。」荷溫妮認為， 教會要發揮影響力，帶頭改變台灣人只重視血 緣關係的觀念，特別在婚姻家庭制度正面臨重大 改變的關鍵時刻，更需要在世人面前活出聖經真 理，見證上帝榮耀。 聖誕節將至，荷溫妮表示，她期待在歡慶聚會 之餘，信徒能思想馬利亞未婚懷孕的處境，與現 今躲在角落裡需要援助的未預 期懷孕女性沒有兩樣。上 帝藉助約瑟一路護衛聖 嬰誕生，並且順利成長， 提醒信徒看重每個生命。她願 聖誕節的光與盼望，也遍及非預 期懷孕女和她們的孩子。
希望之光正為個案興建培訓中心，敬邀代禱奉獻。 相片提供／希望之光
以手工開創新自我
文圖 歆怡
在珍珠家園婦女中心服事這10年，我學會上 帝的時機是最恰當的時機。有時候我們有一個想 法，但不知道怎麼做，沒有適合的人力或資源， 後來上帝供應需要的人才和資源。回過頭來才發 現原來當時只有想法，還沒有準備好，幸好天父 都知道。有時候我們根本還沒有想法，上帝就已 為我們打點一切，我們只需按部就班完成計畫。
◆從創作找到獨特生命
珍珠家園座落在萬華龍山寺旁的老社區，接觸 到的多數是弱勢、獨居、生活拮据、年紀偏高的 婦女。為讓她們有工作機會，賺一些生活費，每 個禮拜五會聚在一起做手工。一開始都是手作， 布包、布偶、吊飾、杯墊、十字繡卡片等。 2017年，美國宣教師麥臻寧主動找珍珠阿嬤合 作，做出「彩繪玻璃」效果的聖誕卡。這 是珍珠家園第一次推出文創商品， 很多教會、弟兄姊妹下訂單，業績 超出預料地好。文創商品利潤比 手作產品高，手工班賺了不少錢， 我們分紅利給阿嬤們，她們 都很開心。文創商品供應 也比較好控制，不會因為 婦女生病或沒空出貨而受 影響，因此我們有了開發 文創商品的想法。 陳珮淳（左）帶婦女創作。
◆在黑暗角落帶來光與盼望
攝影／黃玉琴
雖然有想法，但珍珠家園沒有可以合作的設計 師。後來，利河伯使徒中心的社青來當志工，其 中小橄欖插畫工作室陳珮淳姊妹的工作就是畫 插畫。我們上網看了她的作品，直覺就是她了。 感謝主，姊妹願意跟我們合作，2018年底，她以 「第六天」為主題，帶手工班阿嬤用樹葉創作，呈 現神在第六天創造的動物、昆蟲、野獸。這些圖 案後來掃描進電腦處理，設計成精緻的明信片、 帆布包和紙膠帶。手工班阿嬤看到自己做的圖案 被印在布袋上，看見別人走在路上背著它，有種 「哇！那是我的創作！」的自豪。到教會去擺攤賣 手工的時候，她們也會積極介紹創作過程。 珮淳姊妹介紹「第六天」，稱使用樹葉創作是 上帝給她的靈感。仔細看公園、街道旁的枯葉， 葉脈的方向、葉片褪色的漸層、捲曲的方式每片 都不一樣，就知道上帝多麼細心創作每片枯葉，
■戶名：財團法人基督教希望之光會 ■郵政劃撥帳戶：31505941
即便因為季節交替而落下，依然姿態 美麗。「我們也是一樣，不管在哪一 個生命的季節，上帝都應允我們有不 一樣的精采及獨特。」 上帝創造世界的第六天，生命都 完備在祂所造的園中。「用生命創 造生命，是我腦中最簡單的想法，葉子是有生命 的，而動物也是！」珮淳姊妹說，動物總是能激 發無限的想像空間，用長相獨特的葉子來創造動 物，更是天馬行空又好玩！ 看到手工班婦女像孩子般盡情玩創作，像不像 或美不美已經不是創作焦點。創作沒有對錯，重 點是有沒有傳達真實的感受、樣貌，她們因著創 作而有成就感，了解到自己也可以是個創作者， 為作品賦予故事和想像力同時，也看到作品就像 她們自身獨一無二、充滿生命！
後，有人就迫不及待買回家用了。 老實說，我們這些宣教師不是生 意人，沒有行銷的專業知識，雖然有 熱心的弟兄姊妹給了我們很多寶貴 建議，但我們需要更多像珮淳姊妹 這樣願意委身一起做的人。如何經 營「珍珠阿嬤」這個手工品牌，如何持續發展手 作和文創商品，下一步要怎麼走，我們還在尋求 天父的帶領，等候祂的時機。有意願者歡迎寫信 給我們：pearlfamilygarden@gmail.com。 欲訂購珍珠阿嬤文創產品，請上網填寫表單。 第六天系列－明信片、帆布包
◆需要專業人才委身 珍珠家園跟珮淳姊妹合作的第二波商品是紅包 袋。這是我新加坡母會一個姊妹的想法，她覺得 華人過年都要發紅包，只要做一套跟別人不一樣 的，一定會受歡迎。就這樣順水推舟，珮淳姊妹 又帶著阿嬤們上了兩堂創作課。 紅包袋的設計有兩個創作主題；「喜鵲報喜」 和「火鍋」。緣於我們每年會跟一些婦女在珍珠 家園圍爐，所以她們對第二個主題特別感興趣。 創作前討論了幾個問題：「妳最拿手的一道菜」 「妳最難忘的一次年夜飯」「過年最喜歡的一道 菜」，本來同工還擔心沒有家人一起過年的獨居 婦女聊這個話題會不會難過，幸好大家都開心地 分享，在愉快的氣氛下完成創作。紅包袋印出來
珍珠阿嬤紅包袋
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公關企劃製作
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事 工分享
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1301-0317 平安喜樂 恩典夠用
包
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藝 文走廊
快到了，和它們「一期一會」的時間也到了。 這是一年中最開心的勞務，和年終大掃除比 起來，這多喜悅啊！組裝聖誕樹、掛飾品、纏 繞聖誕藤、聖誕燈，與梯子和箱子相處一整 天，東西都掛好了。冬天天黑得快，家人下 班、放學回家，遠遠就會看見門前一閃一閃 的好熱鬧。他們會加快腳步，會愉快地衝進 家門，聖誕節的氣氛瞬間就濃郁了。
開始過聖誕節 聖誕節是需要用熱情去過的，聖誕節的 裝飾對我而言卻是奢侈的。看上眼的都好貴 啊！但我卻有這麼多漂亮的聖誕飾品，泰半 是免費得來的。 那一年，越洋搬家回台灣的慧，住進了我 們社區，我去探訪時，發現她正苦惱著如何 整理東西。她的搬家進行得十分倉促，只能 任由搬家公司把所有東西一股腦兒都裝進貨 櫃，來到台灣，打開貨櫃，又一股腦兒將所有 的東西搬進新家。新屋總要凡物就定位，這 下好了，用不著又丟不掉的東西琳琅滿目， 堆到了天花板，慧陷入愁雲慘霧中。「芭比 娃娃怎麼辦？孩子大了，早已不玩這些。」她 指向另一堆：「還有，這麼多聖誕節的東西要 怎麼辦呢？」 她說：「孩子不在身邊，沒有一點過節的 氣氛，我還留著這些東西做什麼啊？」 「兩個人還是一樣要過聖誕節嘛！妳先 收著，等聖誕節到了再掛起來，看著也熱鬧 啊！」聽我這麼說，她還是直搖頭，問我要不 要？那眼神彷彿在求救。 這些顏色鮮麗、亮晶晶的、討人喜歡的聖 誕節飾品就這樣給了我，而芭比娃娃給了我4 歲的女兒。 那一年，我開始盛大地過聖誕節。
佈道的晚會
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台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
劉曼肅
我是在一個安靜的小鎮上、一間保守的 教會長大，那個教會是不過聖誕節的。在那 座落於虎尾溪畔、有著整齊日光燈和長方形 窗戶的會堂裡，唯一的裝飾是白牆上掛著單 薄、簡潔的十字架。教會周而復始地重複著 固定的擘餅聚會和禱告會，有時連禱詞和禱 告者的次序都沒有變化；在兒童主日學，有 些聖經故事我也已經聽過很多遍了。 當我們這些孩子發現很多教會都在過聖誕 節的時候，主日學老師告訴我們為什麼我們 不過聖誕節。因為耶穌生在哪一天，聖經並
沒有記載。或許當時她還加上議論：「世人 將聖誕節過得太娛樂、太物慾橫流了，專注 於聖經教導的我們，不應該過聖誕節。」 15歲時，我離開了虎尾溪，獨自到陌生的 台北讀書，加入了同宗派台北的大教會。那 裡成為我在都市汪洋中漂流的唯一港灣，因 為那時我是莫名其妙隨著潮流離巢的一隻 羽翼未豐的小鳥。但當時，我已經不是那麼 「順服」的一個孩子。 在都市裡，我搭公車時，總是睜著眼睛望 向窗外，經過被稱為「天堂路」的新生南路 時，那美麗的聖家堂、宮殿似的清真寺、中 國風的懷恩堂……每一種宗教，都極力以美 麗的建築外觀來標示自己。我忽然發現，我 虎尾溪畔的母會單調乏味也就罷了，連台北 的大教會也清簡得不盡人情。當滿街的聖誕 燈亮起來，到處播放著聖誕歌曲，全世界都 在歡度聖誕節時，唯獨我所屬的教堂安安靜 靜，不為所動，我簡直感到與世隔絕。 彼時年少輕狂的我，質疑著講台信息，質 疑著長老對聖經的詮釋，質疑著權威，我處 處與上帝爭辯。對於教會的傳統，我稱之為 「規條」，而不是「真理」。在美麗的聖誕節 街景中，對於教會所堅持的「我們不過聖誕 節」，我逐漸私下發展出一套想法來。 當平安夜來臨，我們教會不知怎地會忽 然擠滿了人，陌生的人群主動地擠進教會， 這些人不知從哪裡冒出來的，平常我們發單 張、沿路邀請都不一定邀得來。我想，人們 天真地以為，只要是教堂，一定都過聖誕節， 他們期待聖誕節的特別節目吧！但我們教會 平淡無奇，跟白開水一樣。聖誕節一過，聚會 就像船過水無痕那樣恢復日常。隔年的平安 夜，不知哪來的人潮又會再度擠進教堂，我 們連人數都數不清楚，也來不及留下紀錄。 我們是否可以略做準備呢？我們能不能讓 聖誕節的聚會有所不同呢？這個問題觸及教 會堅不可摧的傳統。 那些年，我在學校修戲劇課，讀了一點劇 本，也胡亂演過一些舞台劇。青年團契有些 弟兄姊妹願意跟著我亂玩一通，於是我們憑 著傻勁，辦起了晚會。我們在聖誕夜舉行大 型活動，卻完全隱藏了「聖誕」字眼，我們只 說，我們在辦「佈道晚會」。 平安夜當晚，戲劇登場，遷就諸多限制， 我選了4幕獨白劇，只求表現出現代人的內在 心聲。當天人滿為患，演出獲得滿堂彩，故事 後面以短講作結，還有20人決志信主！事後 每次想起，我都不知道事情是怎麼發生的。 我這初生之犢衝撞教會的傳統，但我的「不 順服」有決志人數來幫忙撐腰，竟然還得到 了長老的稱許。
有一嬰孩 為我們而生
過 了感恩節，就是把它們搬出來的時候 了。平常一箱箱地放在儲藏室，聖誕節
離開那裡多年之後，再度造訪，是在一個8 月的豔陽天。我走進會堂邊的迴廊，看見一副 聖誕鈴掛在牆上，是前一年忘了收拾吧？我 憶起，聖誕節也曾極簡、素樸，也曾壓抑慶祝 慾望的往事，都已經物換星移，前塵舊事了。
平安夜喜報佳音 我再度遷居，離開台北，移居新竹小城郊 區的丘陵，也換到另一間教會。每到週日， 所有分散在各個小山頭的信徒都開車到教會 來聚集。 在這裡，會眾的唱詩有自動分部的四部合 音，獻詩有聲樂家和音樂家參與。在這裡， 「教會年」被視為重要的信徒生活依據，「顏 色」被賦予儀式上的意義，大部分時間是綠 色，「將臨期」（待降節期）是紫色，「聖誕 節期」是白色。聖誕節是每年不能馬虎的大 慶典，詩班早早就開始練習聖誕節的詩歌，教 會內外也張燈結綵、大張旗鼓的。 此時，聖誕節我年年盛大地過，穿紅戴綠 在教會參加特別聚會，感覺卻似乎少了點什 麼。平安夜要報佳音，這才是聖誕節的意義， 但大家都住得那麼遠，怎麼辦呢？ 那些年，聖誕節都以行憲紀念日的名義放 假，人們過聖誕節的熱情，有假期配合演出， 真好。隔天放假，我們可以大膽地夜遊。 我興起報佳音熱情的第一年，規劃了由近 而遠的行程，出其不意地出現在鄰居好友門 前。那畫面想來是滑稽的，我們一家4口，戴 著白色絨邊的紅色聖誕帽，手上分別操著鈴 鼓、沙鈴、木魚、三角鐵，唱著〈平安夜〉， 滿面笑容地拜訪驚喜交加的朋友。 我們的人數隨著報佳音的行程增加，7人座 的車早已超載，再加一部同行，滿車的喧嘩笑 聲，一路遠征到了關西。我們偷偷摸摸站好、 大聲唱歌的時候，關西的朋友一家人措手不 及，開門迎接，那慌亂中夾雜著驚喜，大概和 曠野的牧羊人聽天使報佳音相去不遠吧！那 時朋友的先生還沒信主，但他歡喜地接待我 們，多年後，他已受洗歸入主的名下。這一段 故事，我們是忘不掉的。
思想捨己的愛 近年來，聖誕節是不放假的，人潮也分散 到酒吧、購物街、餐館去了。我從家門前遠遠 望去，會看到聖誕燈的情形不再了，我在皺 紋和白髮中理解到，「孩子不在身邊，沒有一 點過節的氣氛」引發聖誕節前的怠惰感。那 一箱箱的聖誕飾品在箱子裡，不再「一期一 會」，每一年我都在問，今年要拿出來掛嗎？ 世人將聖誕節過得太娛樂、太物慾橫流 了，專注於聖經教導的我們，讓聖誕節有平 平靜靜的樣子吧！聖誕節的歌，我最愛的， 已經從那些高亢的讚美，轉為雋永、緩流似 的曲調。 以賽亞書罵人罵得厲害、凶狠，讀起來真 是不舒服，但口氣急轉直下地說：「有一嬰孩 為我們而生；有一子賜給我們。」（9章6節） 昨天我讀著這段經文，發覺在愛恨之間拉鋸 的、急切的、捨己的愛，不禁潸然淚下，這是 我的聖誕節。
畫中有道
《世界之光》
La Lumière du monde
藝 文走廊 李柏生
照在黑暗中 國畫家法蘭索瓦‧布雪 法（François Boucher，1703～ 1770年）於1750年創作的《世界之 光》（La Lumière du monde），因名稱 並非直接描述畫作內容，所以可能無 法顧名思義。這幅作品，其實就是以 聖誕為主題的畫作，描繪人子降生的 情景。 法蘭索瓦‧布雪這位畫家，沒有留 下太多紀錄供我們認識他的生平，但 他為數可觀的作品足以讓我們認識 他的才華。他筆下的主題多為歷史故
兩約皆指向基督 《世界之光》的構圖，並沒有嚴謹 地依照聖經的記載，而是融會了許多 元素，以人物群像的形式，讓人細細 咀嚼，意猶未盡。和許多以聖誕為主 題的作品相似，嬰孩耶穌是作品的焦 點，安穩靜謐睡臥於床上，彷彿可以 搭上〈平安夜〉（Silent Night）作為 背景音樂，雖然此曲為1818年的作 品，但詮釋異曲同工。 畫家頗為仔細地刻劃坐在一側的 馬利亞，初為人母的她面容恬靜，俯 身環抱小床，她的懷抱彷如舒適的搖 籃，一方面保護幼子，一方面將祂介 紹給兩個年紀稍長的孩子。 兩個孩子明顯不是來自聖經的描 述，我們無從得知畫家將誰融入作品 中。可以想像是那位在母腹中就因救 主即將降臨而歡喜跳動的孩子（路加 福音1章41～45節），而小孩懷抱著 鴿子，也讓人聯想到之後人子受洗時 的情景（馬太福音3章16節）。 兩個孩子之後是一男兩女，以虔誠 的姿態朝見襁褓中的嬰孩。他們不是 出於聖經記述的人物，禱告的姿態卻 讓畫面顯得莊重寧靜。 馬利亞身後有一位老者，貌似正將 目睹的一切記錄成冊。此人物同樣非 出自聖經，但我們可以想像是福音書 作者。使徒見證、記錄福音，讓人們 知道代替我們獻上挽回祭的基督如何 成長，「這些事我既從起頭都詳細考 察了，就定意要按著次序寫給你。」 （路加福音1章3節）證明祂確實道成 肉身，和我們一樣有血有肉，也因而 曉得真道的確實。 或許也可以想像老者是舊約先知，
事，有數以千計的油畫、200多幅版 畫、多達萬幅的素描。他被認為是洛 可可風格（Rococo）的代表人物，亦 被視為新古典主義（Neoclassicism） 的先驅。他主要贊助者是龐巴度夫人 （Madame de Pompadour），是路易 十五（Louis XV）的情婦，以支持藝術 馳名，布雪受到她的肯定，因此擔任 宮廷首席畫師。 《世界之光》是龐巴度夫人第一 個委託作品，目前收藏於里昂美術館 （Musée des Beaux-Arts de Lyon）。
他們活在基督降世以先，早已詳細地 尋求、考察，「考察在他們心裡基督 的靈，預先證明基督受苦難，後來得 榮耀。」（彼得前書1章11節） 老人的身分，或許留下查證不易的 問號，但若我們曉得救贖歷史，這兩 段聖經說明了新舊兩約共同的焦點乃 是基督。新約藉舊約的預示而顯得紮 實、豐富，舊約藉新約的啟明而顯得 清晰、具體。 從畫作上方的天使，推測布雪可 能聯想到彼得書信。不同於路加記述 天使在曠野高聲頌讚，《世界之光》
光明照進黑暗 這幅畫作雖有許多不是出於聖經的 元素，而是來自布雪的創思，或其他 聖經的援引、連結，不過畫名《世界 之光》，無疑卻是出自聖經的觀點， 那正是耶穌對自己的見證（約翰福音 12章46節），表示世界因著祂的降生 而不再處於黑暗之中。 在聖經中，「光」有重要且深遠的 意涵，不僅是上帝對自己的啟示之一， 我們也看到新舊兩約均以「光照在黑 暗中」（創世記1章3節、約翰福音1章 5節）作為世界的濫觴。當大地還是空 虛混沌之際，首先就有了光，所以光 明非來自日月，乃是出自上帝的話語。 照樣，耶穌來到加利利之後，福音書 的作者體認到先知的話在這個人身上 應驗，「那坐在黑暗裡的百姓看見了 大光；坐在死蔭之地的人有光發現照 著他們。」（馬太福音4章16節） 我們看到福音書將世人視為坐在黑 暗中的人，黑暗中的人無法做什麼取
▲《世界之光》，法蘭索瓦‧布雪，1750年。
中的天使透過雲層凝視馬槽、交頭接 耳，如同彼得所言，天上的使者「也 願意詳細察看這事」（彼得前書1章 12節）。他們觀看著這位從至高之處 取了卑微、道成了肉身、寧可暫時比 天使小的上帝羔羊。 布雪沒有著眼太多於背景，僅由 牛、雞、雞蛋、水壺、木梯等元素，
讓人意識到聖誕時分人子在馬槽中 的窘迫。整幅作品以不同人物構成 一個橢圓形，中間的留白讓畫面看 起來不是斗室一角，反有開放空間 之感。沒有福音書記載的牧羊人、博 士，卻出現福音書未記載的人物，是 布雪作品獨特之處，也增加了觀者 的解讀空間。
得光明，他們或可尋求律法、尋求先 知、尋求道德，貌似處在光明中。然 而耶穌指出，即或他們尋找、喜歡的 是出於上帝所差遣，如同施洗約翰， 卻不是真光，而是：「為要作見證， 就是為光作見證，叫眾人因他可以 信。」（約翰福音1章7節） 光明與黑暗，不在於人是否良善， 而在於所信的對象。若人信從的不是 耶穌基督，再怎麼尋求善美、公義， 仍只是在黑暗中摸索，妄圖自己定義
聖善、公義，卻反而成為不服上帝之 義的人，「因為不知道上帝的義，想 要立自己的義，就不服上帝的義了。」 （羅馬書10章3節） 重生前的我們猶如在黑暗中，無法 認識一切屬上帝的事，唯有倚賴上帝 自己啟示，並照明我們心中的眼睛， 「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝， 已經照在我們心裡，叫我們得知上 帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」 （哥林多後書4章6節）
披戴主耶穌基督 蒙恩的人不僅因得光照而認識上 帝，也漸漸活出上帝的屬性與作為。 耶穌不僅以「世界的光」自稱，祂亦 以此稱呼說明門徒的呼召與責任： 「你們是世上的光。……你們的光也 當這樣照在人前，叫他們看見你們的 好行為，便將榮耀歸給你們在天上的 父。」（馬太福音5章14、16節）
縱然今時環境幽暗如墨，但使徒 保羅勉勵我們：「黑夜已深，白晝將 近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上 光明的兵器。行事為人要端正，好像 行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色 邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶 穌基督，不要為肉體安排，去放縱私 慾。」（羅馬書13章12～14節）上 帝的兒女理當願意學習彼此相愛、往 來，好顯明照在我們當中的真光（約 翰一書2章8～9節）。
台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
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舉 目向山
★ 有行為沒有愛
幫補，但這些作為卻不一定出於愛。不只如 此，縱使信徒有諸多的恩賜可以幫助人、服 事人，但若不是出於愛，那也算不得什麼。 基督徒必須提醒自己，一切的善行若不是出 於愛，很容易就成為表面功夫，也很容易只 是為了虛名。 所以，教會在推動許多事工，特別是對外 事工，若不是出於愛，只是因為教會方針， 只是因為看其他教會在推動，甚至只是為了 增長，這都將成為鳴的鑼、響的鈸一樣，能 發出聲音，卻沒有生命。 身為基督徒，我們需要常常問自己，當我 們做了聖經要我們做的事，我們是出於真心 和愛心嗎？或者只是為了做而做？甚至可能 是為了圖謀虛名而做？
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★ 有愛沒有行動
王子豪 （高雄中會三一教會牧師）
而什麼是愛？聖經中談到愛最著名的經 文，可說是哥林多前書13章所提及的「愛的 真諦」。保羅對於愛的特質詳加描述，若經 歷過親情、友情、愛情的人，都能深深體會 保羅所說的那種恆久的忍耐、恩慈相待，還 有凡事包容、相信、盼望、忍耐，其實這都 是非常不容易的功課，就算是在最親密的夫 妻或親子中，同樣不簡單。 但是，保羅在愛的真諦前一段卻提醒信 徒，如果我們只有善行卻缺乏愛，那麼這 一切都只剩下空殼。或許我們可以猜想得 到，在當時或許有不少信徒願意捐獻、彼此
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就是要付出
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哥林多前書 章１ ７節，雅各書２章 節
待降節第4主日的主 題是：「仁愛」，這一 天的禮拜儀式中，教 會將會點上第4支蠟 燭，這也代表聖誕節 舉 目 向 山 越來越接近了。 仁愛或者說愛，對於基督徒而言絕對不陌 生，因為基督信仰的核心就是「愛」。誠如 約翰壹書所言：「上帝就是愛。」（4章8節 b）所以，耶穌來世上，就是為愛降生。耶穌 因著愛而救贖，也因著愛而犧牲。為此，對 一個等候聖誕或慶祝聖誕的人而言，若沒有 經歷基督的愛，一切都是枉然。
【宣揚福音】
主題：愛就是要付出
當我們再次反省當代教會的問題時，我們 看見不只是「有善行卻缺乏愛」的問題，更 多的是「嘴巴很有愛，卻行不出愛」。在教 會的生活中，我們早已習慣開口閉口「感謝 主」，但我們心中有真正感謝嗎？我們有將 感謝化為行動嗎？當我們開口閉口「平安！ 平安！」，但我們心中真有平安嗎？我們真 能將平安帶給他人嗎？還是我們所到之處反 而帶給人不平安？當代基督徒非常嚴重的問 題，就是有口號卻沒有行動。 使徒雅各在雅各書2章15～16節論到： 「你們當中有弟兄或姊妹沒得穿，沒得吃， 你們卻對他說：『平安！平安！願你們穿得 暖，吃得飽！』而不供給他們所需要的，那 有什麼用呢？」 其實這一段經文，雅各所要談的是信心與 行為，但同樣的，我們也可以將愛心與行為 應用在這段經文。也就是說，當我們口口聲 聲說基督徒要有愛心，我們應當愛人如己， 但實際上如果我們當中有弟兄姊妹有需要， 但我們卻只是說：「願你平安！我會替你代
禱」，卻吝於提供任何實質的幫助，那又有 什麼用呢？ 當我們討厭政客口號治國時，是否我們也 應該反省我們是否是「口號信仰」？是否成 為只會呼口號的基督徒？
☆
★ 付出代價的愛
其實在耶穌的教導裡，我們看見那最真 實的愛就是捨己與虛己的付出，最實際的典 範就是耶穌。如使徒行傳所記載，當門徒經 歷復活的主耶穌，他們也都繼承了耶穌實踐 的典範。但實際而言，要每個基督徒都捨己 與虛己卻很困難，因為我們連對最親密的家 人都不容易如此行，何況是對外人？雖然如 此，信仰就是不斷地往前，不斷地走出自己 的舒適圈，不斷地學習付出，不是嗎？ 所以，當我們要實踐愛的時候，不可能沒 有付出行動。每一個愛的行動，都可能會讓 我們有所「痛」，除非是無關痛癢的行為， 若是愛的行為是出於「捨己」豈會不痛？因 為「捨」就是犧牲，犧牲就會痛。所以台語 的愛與疼，音都是一樣的，也象徵著愛的付 出必然會疼。 這樣的愛與疼的關係，在父母親對孩子 的愛格外明顯。例如孩子出生，父母親必 然要犧牲睡眠，特別是半夜餵奶，沒有一個 父母會說：「我想睡覺，早上早點起來餵好 了。」因為當父母的都知道，新生兒的胃很 小，每3小時就要餵一餐，再怎麼想睡覺都 要起來餵奶。這就是愛，愛就是犧牲自己， 愛就是捨己，愛就要付出行動。 當我們等候聖誕來臨，同時也在提醒自己 要如何度過聖誕。是否讓我們想想，今年的 聖誕節，不只是享受晚會活動，更重要的是 讓我們經歷基督的愛，實踐基督的愛。也讓 我們想一件自己實際可行「愛的行動」，真 實幫助身旁需要的人，讓他們感受到基督徒 口中的愛是如此真實。
家裡、教會、工作場合都能彼此幫助、彼此相愛。奉
愛，使更多人因著教會兄姊所行的愛，而漸漸認識祢，進而
主耶穌的聖名，阿們！
經歷福音的大能。
三、新《聖詩》522首〈仁愛是敖寬容閣有慈悲〉
代禱：
同聲祈禱：求上帝讓我們真能體驗經歷愛的真諦，讓愛的真
一、為總會祈禱
諦不是口號，而是我們生命的一部分，讓我們能真實
上帝啊，求祢保守台灣基督長老教會，在台灣宣教154
活出愛的真諦。
年來，不忘記起初的愛，就是當時宣教師們犧牲、奉獻來到
禱文：親愛的上帝感謝祢，讓我們知道愛是恆久忍耐又有恩
台灣的愛，不少人甚至死在台灣，愛台灣的心何等深。讓我
序樂：默禱預備心
慈，讓我們知道愛是有內涵而不是口號，讓我們知道
們繼續用這樣的決心與熱忱傳揚祢的愛，也實際愛每一個鄰
詩歌敬拜：
愛的特質，也求祢讓我們能確實行出這些愛的特質。
舍，讓更多人願意接觸信仰，進而成為上帝的兒女。
一、新《聖詩》523首〈見若有仁愛〉
奉主耶穌的聖名，阿們！
二、為教會祈禱（為著自己教會的需要）
同聲祈禱：為我們經歷上帝的愛獻上感恩，以及因著上帝的 愛讓我們有動力、有能力去愛其他人來祈禱。
聖經：哥林多前書13章1～7節；雅各書2章15～16節
上帝啊，求祢幫助我們教會能實踐祢的愛，讓會友彼此
信息：愛就是要付出
相愛，在牧者的帶領下，同心協力把基督的愛傳揚出去。
回應禱告：
三、為肢體祈禱（為著教會的兄姊）
因著祢的愛，使我的內心有安全感，讓我產生愛人
一、為自己祈禱：
為教會兄姊禱告，可按會友的個別需要提出代禱。
的能力，使我在軟弱時想起上帝祢如何愛我，與我同
1.上帝啊，感謝祢的愛，讓我深深得到滿足，讓我從祢的愛
四、為教會會友的家庭祈禱（可每個禮拜選擇一戶家庭）
在，我就能剛強起來，把祢完全的愛傳揚出去。奉主
得到安全與平安。願祢讓我知道，當我在祢的愛中安穩
五、特別為香港祈禱：
耶穌的聖名，阿們！
時，我才有能力去愛人。願祢讓我的愛不是靠血氣，而是
愛與公義的上帝，香港人民為了爭取自由、民主而走上
因著祢先愛我，讓我有能力愛人。
街頭，卻受香港警察用武力和各種方式威嚇，有不少人因此
禱文：親愛的天父，感謝祢滿滿的慈愛，讓我在愛中成長。
二、新《聖詩》521首〈你若欠缺真失望〉 同聲祈禱：為社會中每一個人能夠彼此相愛祈禱，特別在教
2.上帝啊，願祢幫助我，讓我明白祢愛的真理，讓我打從心
受傷、甚至死亡。求祢憐憫保守香港，也賜下公義與和平，
會內，我們應該彼此扶持、彼此相愛，求上帝讓我們
底去愛人，實踐愛的真諦，使我的愛是有行動能力，使我
使香港人民享有自由、民主與人權，也懇求祢讓香港政府有
有能力在他人有需要的時候，能夠實際幫助他。
愛他人時，也能讓他人經歷祢真實的愛。
智慧面對並回應人民的請願。
二、為教會祈禱：
聖詩：新《聖詩》349首〈祈禱的時此時極好〉
人。也因著這樣的愛，讓我們實際去關心他人、幫助
主上帝，懇求祢幫助每一間教會都成為愛的教會，信徒
祝禱：
他人，並在彼此得罪時，能互相饒恕。讓我們不論在
彼此相愛、彼此包容、彼此寬恕。讓教會對外實踐上帝的大
彼此祝福：互道「領受上帝的愛，實踐上帝的疼」
禱文：親愛的天父感謝祢，因著祢的愛，使我們有能力去愛
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台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
信 仰造就 是最好的時代，也是最壞的時代；是智慧 的時代，也是愚蠢的時代；這是信仰的時 期，也是懷疑的時代；是光明的季節，也是 黑暗的季節；是充滿希望的春天，也是令人絕望的冬 天；我們的前途擁有一切，我們的前途也是一無所有； 我們正走向天堂，我們也走向地獄。」這段氣勢澎湃、 充滿挑釁意味的文字，是英國小說家狄更斯（Charles Dickens）以法國大革命為背景寫作的小說《雙城記》 的開頭。這段文字不但是小說的引言，也點出了時代悲 慘氣氛，並且預告了悲劇結尾。 文學作品的開頭具備非常重要的功能，它要捉住讀 者的目光，引起讀者的好奇心和興趣，避免讀者在一開 始閱讀就受到挫折、感到失望無趣，而放棄閱讀。今天 的經文是馬太福音開頭，也是新約聖經第一段經文。耶 穌的家譜很少受到注意，當提到聖誕節，我們會想到天 使向馬利亞報訊，東方的星象家來朝拜耶穌，天軍天使 向露宿在野外的牧羊人傳報耶穌誕生的信息，以及牧 羊人隨後來朝拜耶穌。我們或許也還記得希律王追殺 耶穌，約瑟帶著妻兒倉皇逃難的情節，然而，除非參加 一年讀完整本聖經的活動，我們可能從來沒有完整讀 完這一段經文；講道者也很少選擇這段經文作為講道 根據文，除非他是用逐章逐節的方式講解聖經和講道。
「這
耶穌的家譜好像是一個被遺忘的聖誕故事。就文學 作品開頭必須引起讀者興趣的任務來說，馬太福音的 作者似乎是失敗的。司會在讀經的時候，我們可能覺得 無聊，一閃神就找不到司會讀到什麼地方了。但故事的 開頭還有一個重要的功能，它是作品後續情節的發展 和角色的特性與特質的預告。換句話說，耶穌的家譜雖 然是在回顧耶穌的家族歷史，目的卻是要預告耶穌一 生的作為，以及耶穌這些作為的意義。
耶穌家譜中的女性角色
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那麼，馬太福音的作者用耶穌的家譜來為耶穌的出 場作預備，是要告訴我們什麼？ 我們如果仔細地閱讀，會發現作者有系統地把耶穌 的家譜分成三個階段，剛好與以色列歷史的三個時期 作對應：從亞伯拉罕到大衛是族長到士師時期；從大衛 到被擄期間是王國時期；從被擄到基督誕生是流亡時 期。馬太在耶穌的家譜裡面提到亞伯拉罕和大衛，很明 顯是要表明耶穌是王室的後裔，是君王，是上帝所應許 的彌賽亞，是上帝對以色列的計畫的中心。 這份家譜有一個奇特的地方：當中提到了五位女性， 她們是塔瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子和馬利亞。這
編按：適逢聖誕節期，「基督徒論動物神學」文章連載暫停一次，3539期恢復正常連載。
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馬太福音１章１ 節
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被遺忘的 聖誕故事 邱淑嬪 (玉山神學院新約學助理教授)
盲目的順服帶來致命危險
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家譜的目的，既然不只是記錄過去人物的歷史資料， 更是在創成個人的身分認同和鼓勵後代子孫，耶穌的 家譜中出現這些女性，就已經預告耶穌也不會屈從於 束縛、阻擋人獲得自由、平等、尊嚴的傳統宗教與社會 的規範。的確，福音書所描寫的耶穌，不只是聖誕歌曲 中那個「眼神透露著單純」的稚嫩無辜的小嬰兒；祂還 會是那個在耶路撒冷聖殿怒斥做買賣的人，激烈地直 指經學教師和法利賽人是「粉刷了的墳墓，外面好看， 裡面卻全是死人的骨頭和腐爛的東西」的暴怒先知；祂 也是那個和稅吏、罪人一起吃飯，以此來抗議人們對這 些人的輕視、排擠，與弱勢、邊緣人站在一起的「稅吏 和罪人的朋友」（馬太福音11章19節）。 總之，傳統聖誕節和諧安寧的氣氛，並不是耶穌一生 的全部寫照，和平也不是耶穌一生宣揚的信息全部。我 們不要忘了耶穌曾經說：「不要以為我是帶和平到世上 來的；我並沒有帶來和平，而是帶來刀劍。我來是要使 兒子反對他的父親，女兒反對她的母親，媳婦反對她的 婆婆。」（馬太福音10章33～34節）耶穌，這個充滿 群眾魅力的傳道者，敢於挑戰耶路撒冷聖殿祭司的權 威；這名熱情的教師，勇於指出經學教師和法利賽人的 偽善。耶穌在祂的一生中，與當時壓迫底層猶太人的宗 教權貴和羅馬政權的衝突也就在所難免了。 傳統的基督教以為「順服」是美德，所以亞伯拉罕對 上帝的呼召的順服，被看作是美德，是信仰的典範；他
獻上自己的兒子以撒為祭，更是順服 的極致表現。但是，《想像與順 服：新世紀基督教倫理的反思》 的作者卻發出警告說，盲目的 順服有致命的危險。這本書的作者是 杜樂蒂‧左勒，她是一位德國的婦女 神學家。她發現，她自己的國家、宗教和性別都要求她 必須要順服。在她的書裡，她反省說：「當順服的概念 被愚昧的納粹青年所利用，就犯下了歷史上的滔天大 罪。」當宗教的權威助長了個人救贖的幻象，先知和耶 穌所要求教導的公義就會被遺漏，聖經中人道和解放 的傾向就會被否定；當神學的語言強調上帝的男性形 像，父權文化對女性的傷害就會被視若無睹。她指出， 當國家已經失去良知，成為殘害生命的龐大體系，就像 納粹德國或不斷興起的各種形式的帝國，這個時候能 夠翻轉局勢的，不是停止思考、一味順服，而是要用不 順服和活潑的想像力來反抗。
與時俱進的基督信仰
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從耶穌的家譜，這一個被遺忘的聖誕故事帶給我們 的信息來看，在我們的時代，作一個耶穌基督的門徒到 底是什麼意思？我們應該要順服教會傳承的宗教傳統， 或是抵抗其中的不公不義？左勒說：「在我們生活的時 代，基督教信仰所遭受的迫害大多來自一群小心翼翼 維護它的人。他們害怕改變既定的思考方式與生活習 慣，把改革視為破壞，並且樂於把基督藏在黃金聖龕裡
在父系社會裡，是很不尋常的事。在父系社會裡，女性 的名字通常不會出現在族譜裡面，例如漢人的族譜，只 有記錄男性的名字，女兒的名字不會被列入其中，族譜 中的女性最多只是用「妣」、「某氏」表明她們是因為 婚姻而成為夫家家族的成員。猶太人也是如此，家族的 傳承責任是由男性負責的，因此，作者安排這五位女性 出現的目的就非常令人好奇了。 大多數學者認為，這是為了要預表耶穌是罪人和外 邦人的拯救者，並且指出福音的普世性。但是，就這些 女性是否都是外邦人，我們無法得到確實的證據，至少 我們知道馬利亞不是外邦人。就這些女性是罪人的看 法而言，無論是猶太教或基督教，都不把她們看作罪 人。婦女神學家們主張，這五位女性的共同點是她們都 曾經遭遇到困苦、危險的景況，而她們面臨的危機根源 都是她們的性別；她們在父權社會下沒有權勢，處於 弱勢邊緣化、被支配的景況中。她們是未婚、與丈夫分 開、守寡、以性工作維持生計的婦女；她們的形象不合 乎社會對理想女性的想像，和對女性在家庭裡扮演的 傳統角色的期待。 當塔瑪受到公公不公義的對待時，她用自己的方法 來對抗她的公公，為自己尋求正義；烏利亞的妻子拔示 芭，後來在大衛的宮廷王位繼承鬥爭中取得極大的影 響力；喇合體會到希伯來人的上帝的力量與旨意，而甘 願冒著背上通敵罪名的危險，保護那些來探查耶利哥 城的探子；路得聽從了婆婆拿娥美的建議，主動向波阿 斯採取行動。 至於，一向被解釋為服從、被動、謙卑典範的馬利 亞，則是積極地回應了上帝對她的揀選。路加福音的馬 利亞在「尊主頌」中頌讚上帝說：「祂（上帝）伸出權 能的手臂，驅除狂傲者心中一切的計謀。祂把強大的君 王從寶座上推下去；祂又抬舉卑微的人。祂使飢餓的人 飽餐美食，叫富足的人空手回去。」馬利亞成為正義與 解放的宣告者，即使她在猶太法律下，被羞辱、遭到未 婚夫休棄的命運幾乎是無法避免的。這五位女性都勇 敢對當時束縛她們的法律與社會規範提出挑戰，她們 不願意屈服於踐踏人性尊嚴和生命自由的社會現實。
──如此便不可侵犯（也不會觸動人）、不會改變（也 不會改變人）、永遠有效（且盡可能遠離現實）。但 是，上帝並非為了留在天上而成為人，上帝道成肉身的 歷史裡存在著信仰的演變。道成肉身正好意味著信仰 有其歷史，這個歷史並不封閉，而以開放的視野解放我 們諸多的可能性。」 在教會歷史上，教會用各樣理由判定哪些人有罪。主 張太陽是宇宙中心的哥白尼，被迫放棄學說，因為這違 背聖經教導與教會傳統權威，直到2010年天主教會才 為此道歉，重新厚葬哥白尼；中世紀的追殺女巫，基本 上是反對女性追求知識，到了20世紀後半期，女性主 義才在神學研究上占一席之地，為女性過去在社會、教 會中受到的壓迫發出抗議；教會曾經處死將聖經翻譯 成各地方語言的學者，例如丁道爾，如今，把聖經翻譯 成各族群的語言，已經是聖經公會的重要事工。這樣的 事情，在教會歷史當中層出不窮。今日教會在諸如婚姻 平權等一些議題上，不是同樣也面對這樣的挑戰嗎？是 要順服傳統或是抵抗傳統造成的壓迫和不公義？ 如同《雙城記》的開頭所說的，我們正處在選擇順服 或反抗，並因而決定這是一個最好或最壞、智慧或愚 蠢、光明或黑暗、盼望或絕望的時代的十字路口。馬太 福音這段經文邀請我們，對抹煞人性尊嚴與生命整全 的宗教法律和社會現實提出質疑；這段被遺忘的聖誕 節故事所昭示的耶穌，必須成為我們學習的典範，啟發 我們以開放的視野，接受「信仰是會演變的」，並勇敢 地去開展實踐信仰的諸多可能性。這不就是我們身為 耶穌的門徒，慶賀耶穌誕生的目的嗎？ 台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
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雲 彩見證 充充滿滿的有恩典有真理」……
而是「住在我們中間，
然後自己跑到天上袖手旁觀，
不是叫我們「作神的兒女」，
是聖誕給我們帶來的安慰，
道成肉身，
那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界， 世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的 地方來，自己的人倒不接待祂。 凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄， 作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生 的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有 真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。 （約翰福音1章9～14節）
成了肉 身， 住在 我們中間 謝昉
身分的轉變 約翰福音這段經文是關於聖誕帶給我們什麼的 重要論述。聖誕之所以成為「聖誕」，而不是「耶 穌誕辰」，是因為我們記念的這位耶穌是「聖」 的，這種「聖」不是天主教說的聖徒或天使，也不 是儒家說的至聖先師，而是創造天地的獨一真神在 地上降生。 很多儒家學者主張將「聖誕節」改稱「耶誕節」， 他們看耶穌是普通人，這是基督教信仰與猶太教和 伊斯蘭教等其他宗教巨大的差別。我在美國住的地 方靠近一個猶太人社區，當幾乎所有家庭都在聖誕 節期間張燈結綵時，猶太社區的街道卻是黑暗又冷 清，因為他們不認為耶穌是神的兒子，更不願意與 耶穌基督有任何關係。 退一步說，即便是張燈結綵歡度聖誕節，是否就 真的與耶穌基督建立關係呢？基督教往往強調復活 節，因為聖經說耶穌的復活「以大能顯明是神的兒 子」（羅馬書1章4節），那麼聖誕節有什麼意義？ 約翰福音這段經文講到耶穌誕生給我們帶來新身 分，就是「作神的兒女」。這裡的「作」不是做事的 「做」，而是作業的「作」，「做」表述一種動作， 作業的「作」則是一種狀態。所以「作神的兒女」不 是指基督徒做一些事來獲得某種身分，甚至也不是 做一個「決志禱告」，而是指身分的轉換。這種身分 轉換的影響遠遠超過工作、職業和專業的轉換，是 生命關係的轉變。約翰福音這段經文強調的，是「神 的兒女」這個稱呼和背後的意義。
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台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
作神的兒女 很多人不在乎身分和稱呼的轉變，「成為神的兒 女」好像只是建立人與人的關係，多交一些基督徒 朋友、多參加一些教會活動、和人多一些話題，或是 思考人生問題時，多了一些參考資訊。但這位天上 的父親是聖潔的，成為祂的兒女需要慎重和嚴謹， 更要認識這位父親的性情和成為祂兒女的意義。 我們申請一份新工作時，會在面試前透過各種關 係打探新職位的要求和工作內容，申請海外移民時 會關心移民的手續和對方對移民的要求，考慮搬家 至另一座城市時，更會認真打探目的地的環境和計 算帶來的家庭成本，那麼，我們豈能對牽涉到在永 恆當中的身分這個問題掉以輕心呢？ 這段經文的主旨是「作神的兒女」，是要彰顯耶 穌基督在我們當中充滿恩典與真理的榮耀。我們接 下來從三方面來認識：
一、罪人本性拒絕真光（9～11節） 耶穌到底是誰？這是首先要搞清楚的問題。「基 督徒」的意義是「跟隨基督的人」或「效法基督的 人」，如果不知道跟隨、效法的是什麼，那就變成 「迷信」。9～10節啟示我們基督是「真光」，前面 則說施洗約翰來「要為光作見證」，祂能「照亮一切 生在世上的人」，而且「世界也是藉著祂造的」。 耶穌「照亮一切生在世上的人」，表示這個世界 本來是黑暗的。在創世記1章1～2節，在神尚未創造
之前，世界是「空虛混沌、淵面黑暗」，而後世界藉 著耶穌基督而造。所以，耶穌基督作為「光」的第一 個含義是「創造之光」，給這個世界帶來運作的秩 序，使世界不是一個偶然，並非如進化論或宇宙大 爆炸所說的是隨機的結果，而是創造的主引進和建 立的秩序。 另一方面，這個世界有很多溫馨、美好和正面的 事，為什麼人心是嚮往美善而不是邪惡？同樣可以 在創造的歷史找到答案。創世記1章27節：「神就照 著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」 我們是按著神的形像造的，包含祂的美善、聖潔、尊 榮。所以無論在什麼環境長大，每個人都與生俱來 嚮往愛、光明和美好，即便是獵頭族、殺人犯或希特 勒，也或多或少具備這些特徵。這些是「神的形像」 在受造者身上的殘留，儘管已經變質、變得自我中 心、偏離神的原意，仍然反映「光」的第二個含義： 護理之光。這些美善的事物是神護理、關顧這個世 界的的體現，是真光的反映。 然而，真光最重要的含義是「生命之光」，如撒迦 利亞讚美耶穌的降生時所說：「要照亮黑暗中死蔭 裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路加福音 1章79節）尚未重生之人與這個世界一樣，既「不認 識祂」也「不接待祂」，寧可自創主觀的信仰，也不 願意接受客觀的真理。在《少年Pi的奇幻漂流》這本 書中，Pi說他是印度教徒，又是伊斯蘭教徒，也是基 督教徒，這時他父親說了一句發人深省的話：「如果 你什麼都相信，其實你什麼都不相信。」Pi從各個宗 教提取自己喜歡的成分自創宗教，背後其實是高度 自我中心、把自己當神。不認識神也不接待神，是世 界黑暗的根源，就像不打開窗子或不開燈是房間黑 →23 暗的根源一樣。
雲 彩見證 22←
二、重生生命接受基督（12～13節） 12節和13節揭示這個世界的另一種人──不繼續 在黑暗裡的人，也是與真光聯合的人。這些人有兩 個特徵──他們是神的兒女，他們是從神生的。 在古代，作誰的兒女就決定了他的職業、性格、 甚至社會地位。所以馬太福音和馬可福音中，耶 穌講完道時，群眾就議論說：「這不是木匠的兒子 嗎？」那時候的文化裡，「木匠的兒子」意謂著做木 匠的工作、具備木匠的學識。聖經首先是寫給當時 的人看，所以「作神的兒女」同樣意謂著具備神聖 潔、恩慈、憐憫的品格，甚至意謂著做神在做的事 情：給世界帶來真光，憐憫和救贖屬神的百姓。 如此說來，「作神的兒女」是神所賜的權柄，而不 僅僅是身分，因為神交託基督徒的責任與事工都是 神聖的，是有權柄的。這具有權柄的身分怎麼來？
三、恩典真理彰顯榮光（14節） 有人要說：「那太難了！」的確，我們很難靠自 己達到神期待的聖潔和慈愛，甚至我們會變相為要 求別人聖潔和對自己憐憫。14節告訴我們，道成肉 身，就是耶穌誕生給我們帶來的安慰，祂不是叫我 們「作神的兒女」，然後自己跑到天上去袖手旁觀， 而是「住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。 很多人說上帝看不見、摸不著，怎麼信祂呢？甚 至有人說：「你把神叫出來給我看看，我就相信。」 姑且不論我作為受造物，有沒有本事把神叫出來， 我們要知道，上帝是威嚴、尊榮和聖潔的存在，舊 約中祂的榮光展現就使人幾乎要死，聖徒在神面前 是何等恐懼戰兢。一些在神尚未顯現前站立得穩的 人，一旦面對神的榮光便異常驚駭，甚至被死亡的 恐懼抓住而自卑，「我們必要死，因為看見了神。」 （士師記13章22節） 但是約翰福音1章14節卻說：「我們也見過祂的 榮光，正是父獨生子的榮光。」意思是，在耶穌基 督裡我們能夠看到上帝的榮耀，而且耶穌顯現的 上帝的榮耀，不會因為我們的罪而消滅我們。相反 地，祂乃是「充充滿滿的有恩典有真理」。神兒子 的榮耀，對我們這些罪人充滿恩慈，而且沒有妥協 神的真理。 很多基督徒說要平衡恩典與真理，好像恩典和真 理是矛盾、競爭的，但恩典和真理是不能分開的。 14節說道成肉身的耶穌基督「充充滿滿的有恩典有 真理」，17節又說：「恩典和真理都是由耶穌基督 來的。」所以我們在耶穌基督裡看到的榮耀，是神的 真理與恩典最完美的合一：神對我們滿有恩典，同 時又是百分之百的真理，所以祂的兒子來到世上，
就是「接待祂」「信祂名」。簡單嗎？沒那麼簡單。 因為耶穌基督是真光、是創造世界的主，所以接待 祂不是對祂友善而已，而是接受祂在你的生命掌 權，將你人生的優先次序、計畫和心意都降服在祂 的計畫與心意之下，請祂作你的主，而不再是自己 作自己的主。「信祂名」體現一種信任關係，我們相 信神作主比我自己作主好，因為知道祂是好的、是 全能全知的，值得我信賴和依靠。 有一所物理研究所招生，有個教授口試時在屋頂 懸吊一個鐵球，叫學生一個個進來拿著鐵球，退後 然後放開。因為球還會擺盪回來，有些學生怕打到 鼻子，放開後退了好幾步，那個教授就把那些後退 的學生打不及格，不予錄取。單擺原理是擺幅不會 越來越大，因為有空氣阻力、機器損耗，擺盪只會越 來越小，所以鐵球不可能打到鼻子。有些人考試作 答時知道標準答案，實際上卻不相信。同樣地，我們 信靠基督也要基於對祂的知識，我們是否在實際生
就充滿了恩典和真理。當基督死亡時，上帝的真理 沒有絲毫打折扣，因為罪惡得到懲罰；當基督死亡 時，上帝對我們也滿有恩慈，因為基督承受的那些 刑罰，原是拒絕與否認神的我們應該受的。上帝的 道成肉身，確確實實給我們豐富的恩典和憐憫。 既然神的榮耀這樣住在我們當中，並展現恩典和 真理，作神兒女的也當在生命中彰顯恩典和真理。 不是對別人講真理，對自己講恩典，而是一方面追 求聖潔，因為我們的神是聖潔的，一方面也相信神 有赦罪的恩典，因為耶穌基督已經在十字架上為我 們的罪而死。 一方面，基督徒承認違背律法、違背神顯明的心 意是罪。有些基督徒一聽什麼是罪、基督徒不能做 這個、不能做那個，就說是律法主義，這是很大的 誤解。既然神是聖潔的，我們必須知道什麼是不聖 潔、犯罪，才能追求聖潔。定義什麼是罪不是律法 主義，而是追求真理和聖潔。 另一方面，基督徒相信恩典，神的兒女可以隨時 透過耶穌基督承認自己的罪和支取神的赦免。在神 面前老老實實承認自己的罪，不是律法主義，而是 相信神恩典的表現。那些掩飾自己的罪、不願認罪 的人，才是律法主義者，因為他們不相信恩典，害 怕在神面前承認自己犯罪。 所以我們當認真看待罪，這是接受和信靠恩典的 表現。我們可以天天在神面前承認自己的罪，支取 耶穌基督裡赦免的恩典，坦然來到神面前說：「親 愛的天父，我今天中飯聊天時對同事吹牛、撒謊， 得罪了祢，請祢在耶穌基督裡赦免我的罪，並幫助 我向人認罪和以後不再犯罪。」或者「親愛的天父， 我昨天主日敬拜遲到了，得罪了祢，請祢在耶穌基 督裡赦免我的罪，並幫助我不再犯罪。」當我們這 樣做，正是相信道成了肉身，充滿恩典與真理。
活中的抉擇，體現對神的權柄和全能的信靠呢？ 約翰用三個否定句表達「重生」是屬靈的事：不 是血氣的，不是情慾的，也不是人意的，是神的主 權之下發生的事。「從神而生」是新生命的開始， 與老舊的生命、原來的生命、犯罪黑暗的生命完全 區別。所以「神的兒女」是建立在重生的新生命基 礎上，透過我們接受和信靠耶穌基督體現出來，彰 顯神的本性與神的工作。不是自稱基督徒的人就是 神的兒女，而是經歷重生、接受和信靠基督的人才 是神的兒女。 「作神的兒女」意謂著信一位怎樣的神，就應當 活出怎樣的生命，才能與神兒女的身分相稱。若同 意聖經對神聖潔性情的描述，當在生命中體現對聖 潔的追求和對罪的恨惡；若同意聖經對神慈愛與恩 典的描述，當在生命中體現對人的慈愛與憐憫。這 些體現，與我們是否尊祂作主、是否按生命之主的 等次接待祂、是否真實地信任祂密切相關。
迎基督真光 從以上這三方面，我們看到聖經啟示的「作神的 兒女」究竟有何含義：第一，原來的我們不是神的兒 女，也拒絕認識真光；第二，藉著從神而生，我們樂 意接受基督、信靠基督，並在我們的生命中活出神 的性情；第三，神的榮耀透過祂的兒子耶穌基督住 在我們當中而充分展現，我們自己也通過認罪和悔 改經歷祂榮耀中的恩典和真理。 我相信每個重生得救的基督徒都渴望成為合神心 意的兒女，也渴望在自己的生活中活出神的性情， 但勢必會經歷各種各樣掙扎和犯罪。有的人因此灰 心，認為神的標準高不可攀，從而認定自己不可能 得神喜悅；也有人因此麻痺自己的良心，認為神的聖 潔與自己無關，不必追求聖潔，這兩種反應都是錯 誤。作神的兒女是要反映神的榮耀，既不妥協地追 求神的真理和聖潔，又相信在基督耶穌裡，神有赦 罪的恩典。盼望更多人與我們一同成為神的兒女， 靠著認罪悔改天天追求聖潔，將真光帶到更多人的 面前。
道成了肉身，住在我們中間 台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
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知 性之旅 〈製作群〉 行程企劃、機票食宿│妞媽 外景主持│妞爸 玩家公主│小妞 攝影、交通、庶務、撰稿│妞爸 道具│台灣銀行新台幣 日本銀行円〔圓〕 贊助│上帝
北海道十日遊〈上集〉
文圖 妞爸 「目前我們的高度是3萬3000英尺，航 行速度為每小時850公里，預計飛行時間 為4小時15分鐘。札幌當地地面溫度為攝 氏22度，多雲有雨……。」各位觀眾，我 們正在前往北海道的彩繪班機上，相當興 奮。沒有滿載的情況下，我們三個人坐可
不時尚 玩家
坐四個人的一整排，實在太幸福啦！ 請看看這個「Hello Kitty彩繪機」小朋 友專屬限定的神祕小禮物──精美的小提 袋裡，有小本子、彩虹筆、貼紙和一把折 疊小扇，上面是大女生、小女生都為之瘋
合作社，照例嚐嚐冰淇淋。邊吃邊欣賞美
狂的Hello Kitty圖案。我還「很大方」地
景，沒有大群遊客喧囂，只有滿滿愜意。
跟空姊要了隱藏版小禮物撲克牌！
去年此時，我們在九州原本欲登稻佐山
終於出餐了，咦？奇怪，為什我的餐點
看鼎鼎有名的長崎夜景，但因為妞爸「假
跟她們不同呢？原來妞媽她們是兒童餐，
會」，採步行方式上山，導致全團迷路而
不僅看起來超可愛，也相當美味呢！
體力透支，最後鎩羽而歸。此番我們一雪
北海道位於日本最北方，面積為日本國
前恥，再次挑戰日本夜景，終於看到日本
土四大島中最大，約台灣兩倍多，但人口
最新三大夜景之一的「藻岩山夜景」。從
藻岩山觀夜景
只有500多萬，可謂地廣人稀。這裡是日本 農業糧食生產地，因為位於最北端，夏季
狩灣和增毛連山，街燈及房子、車子的燈 接著我們來到札幌農業體驗場，不需要
相對涼爽，成為許多人首選避暑勝地。
門票，占地非常廣大。迎著微風騎租借來 小樽運河為人工開鑿，全長約一公里左 右，相當短。天氣晴朗時，有遊船供遊客 搭乘繞行，無奈這日下雨，所以停駛，我
的協力車，竟可以聞到淡淡薰衣草香，叫 人心曠神怡。
光鋪成大地上的燈海。這裡還有「幸福の 鐘」和「愛情鎖」，是知名的戀人聖地。 看完夜景就是購物行程，發現一種奇特 的絨毛玩偶，兔子不像兔子，狗不像狗，
小農場裡種植玉米、番茄、蔬菜等，樣
令人摸不著頭腦。我正疑惑時，小妞已經
樣精巧可愛。還有小羊、馬和乳牛區，可
拎了一隻粉紅色的要我結帳，謎樣生物就
突然，妞媽被對街一排「硝子館」吸引
惜我們來得不是時候，牛和馬沒有出來，
此加入我們接下來的旅程。然後才知道，
了目光，硝子即是「玻璃」。我們走進名
只有小羊和我們互動。騎著、騎著，找到
謎樣生物其實是當地人虛構的「松鼠」。
們只能在岸邊走走看看，偶爾停步拍照。
小樽運河賞硝子
展望台可以看到札幌街景、石狩平原、石
我們在札幌入住三個晚上的民宿，環境
氣響叮噹的「大正硝子館」，店裡擺滿了
相當舒適，即使只是一個小花園，也美麗
琳瑯滿目的玻璃手工藝品，在燈光照射之
而精緻，令人不禁多看一眼。
下閃耀著夢幻的光芒，真是美極了！
早晨的陽光灑進和式房間，氣候舒適涼
妞媽母女樂壞了，頓時精神抖擻，完全
爽，飄著毛毛細雨，與8月盛夏台灣的燥
沉浸在光彩奪目的綺麗世界。小妞也學著
熱感截然不同。迷糊中聞到食物的香味，
大人挑選禮品的姿態，幫忙提著籃子在媽
原來妞媽早已起床準備豐盛的早餐。翻個
媽旁邊跟前跟後。待心滿意足的母女倆終
下午前往旭川市途中，我們在三笠市停
三笠鐵道村乘火車
留，參觀三笠鐵路紀念館、三笠鐵道村。 這裡保存早期的火車柴油車頭和燃煤蒸汽
第三天行程來到著名地標札幌電視塔，
車頭。這是特地為喜愛《湯瑪士小火車》
身，發現向來早起的小妞還在睡，涼爽的
於再度出現，我才得以離開這個「於我如
又稱札幌鐵塔。搭上電梯直達觀景台，居
的小妞安排的景點，看到她興奮地大叫，
氣候真的讓人想賴床啊！
浮雲」的地方。
高臨下俯瞰整個札幌市區，筆直道路和大
我們知道這個點來對了。
今天的重點行程是參訪距離札幌約一
時間不知不覺流逝，轉眼已經下午一點
通公園盡收眼底。鐵塔的吉祥物是頗無厘
午後天空又開始變臉，毛毛細雨中，濃
小時車程的小樽市，小樽運河為必訪景點
多，距離上次進食已經超過五個小時。覓
頭的「電視塔老爸」，小鬍子造型自帶喜
濃黑煙飄忽不定，聽到火車氣笛聲響徹雲
之一。本來以為18度左右的氣溫會很冷，
食的路上，妞媽猛然發現旅遊達人推薦的
感，還有周邊商品「電視塔一家人」。
沒想到意外舒適，只是毛毛細雨已慢慢變
「七彩冰淇淋」專賣店。北海道的乳製品
成大雨、陣雨交錯，有點掃興啊！不過小 樽運河不愧是著名景點，遊客依然成群結
霄，我們才發現原來蒸汽火車可以搭乘，
大通公園廣場花木整齊美觀，鴿子、烏
當然不能錯過。我們搭乘的是編號S-304
沒讓人失望，每層顏色都是天然食材，完
鴉聚集，人來人往也毫無懼怕，有時甚至
的蒸汽火車，車廂是以老虎45000型貨車
全未添加色素，讓人吃在嘴裡，幸福在心
向遊人乞食，模樣煞是可愛。小妞和我在
改造而成。這台列車會前進、後退，體驗
隊從四面八方湧過來，有志一同前往運河
裡，完全忘記要吃午餐。於是，之後我們
廣場上你追我跑，妞媽則悠閒地坐在長椅
時間約五至十分鐘，很有復古的味道。火
區，我們夾雜在人群中信步前進。
每天一定要吃冰淇淋。
上享受難得的陽光。
車開動囉！ （待續）
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台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
台 文世界
天父寬待 世上人類 差聖囝 救世人 只要好膽 認主 毋甘一人 喪失
Thiⁿ-Pē khoan-thāi sè-chiūⁿ jîn-lūi Chhe Sèng-kiáⁿ kiù sè-jîn Chí-iàu hó-táⁿ jīn Chú M̄ -kam cht-lâng sòng-sit
濟濟神蹟 對主顯示 救人靈魂 出死 猶原無明 天父旨意 違背戒命 逆理
Chē-chē sîn-jiah tùi Chú hián-sī Kiù lâng lêng-hûn chhut sí Iû-goân bô bêng Thiⁿ-Pē chí-ì Ûi-pōe kài-bēng ge̍k-lí
主的選民 背叛不義 大聲喊喝 無離 我主十架 慘死 流出寶血 赦罪清氣
Chú ê soán-bîn pōe-phoān put-gī Toā-siaⁿ hán hoah bô lī Goá Chú sp-kè chhám sí Lâu chhut pó-hoeh sià chōe chheng-khì
跪落主前 再次謙卑 痛悔先人 失去理智 無罪為我 為你 我已醒悟 永欲屬你
Kūi lo̍h Chú chêng Chài-chhù khiam-pi Thòng-hóe sian-jîn sit-khì lí-tì Bô chōe ūi góa ūi lí Góa í chhíⁿ-ngō͘ éng beh sio̍k Lí
現代聖誕 滿滿商機 失去莊嚴 失去意義 鬧熱攪吵 無知 懇求救主 赦免囝兒
Hiān-tāi Sèng-tàn móa-móa siong-ki Sit-khì chong-giâm sit-khì ì-gī Nāu-jia̍t kiáu-chhá bû-ti Khún-kiû Kiù-Chú sià-bián kiáⁿ-jî
人類性命 短短有期 著 thiam 靜 仰望主 盡心 傳福音 主！我願屬祢
Jîn-lūi sìⁿ-miā té-té iú-kî Tio̍h thiam-chēng gióng-bōng Chú Chīn-sim thoân hok-im Chú! Goá goān sio̍k Lí
文圖 林益彰
彼號做文獸 名字叫南寧街 莫恫嚇，免驚惶 伊袂咬人 會使挲看覓
緣起
Iân khí 喜、怒、哀、樂 Hí, nō͘, ai, lo̍k 緣來 Iân lâi 酸、甘、苦、澀 Sng, kam, khó͘, siap
Phàu cht-poe tê 等人，等事，等因緣具足 Tán lâng, tán sū, tán in-iân kī-chiok
如此 Jû-chhú 茶猶袂啉--落 毋知好䆀 Tê iáu-bē lim--lo̍k -chai hó bái 事猶袂經歷 若知天欲按怎安排 Sū iáu-bē keng-le̍k ná chai thiⁿ beh án-chóaⁿ an-pâi 人猶袂鬥陣 毋知心是好抑是歹 Lâng iáu-bē tàu-tīn -chai sim sī hó ia̍h sī pháiⁿ 棺材猶袂蓋蓋 一生功過無法度知 Koaⁿ-chhâ iáu-bē khàm-kòa it-seng kong kò bô-hoat-tō͘ chai 一杯茶的芳韻 Cht-poe tê ê phang-ūn 飄出禪的 藝術 Phiau chhut siâm ê gē-su̍t 緣的 智慧 Iân ê tì-hūi 緣‧來‧如此 Iân. Lâi. Jû-chhú
葉石濤：無土地，文學會佇佗位。
〈南寧夢獸〉
ê
阮坐佇南寧街 雄雄文學 ê 肢骨展翼 跟綴冊紙飛出妖物 娘親 ê 心跳
三 南 ‧國文火
葉石濤：作家本底是食夢 夢獸。
二 南 ‧寧夢獸
葉石濤：阮心內 浪漫蟲永久攏袂散去。
一 南 ‧國囡仔
轉來南寧街 黃金雨猶原徛佇遐 踮在溫馴 ê 寒熱 阮若像有聽著 有人，恬靜咧咻喝 聲嗽對稀微 ê 街巷傱出 南國囡仔轉 來矣：轉厝 眼而前 ê 南寧街 血母鄉所牽挽 ê 批字 火金蛄般 ê 辭文
〈緣‧來‧如此〉
泡一杯茶
陳俐雯
Iâu Chì-liông
Chú, Lí khòaⁿ góa sìⁿ-miā kùi-khì Nn̄g-chheng-nî chêng ūi góa chhut-sì Saⁿ-nî kóng thoân hok-im Khiok-sī peh-sèⁿ sim ngī
Iân. Lâi. Jû-chhú
〈主，我願屬祢 〉
Chú! Góa goān sio̍k Lí ê
主，祢看我 性命貴氣 兩千年前 為我出世 三年 廣傳福音 卻是 百姓心硬
南國囡仔踅頭 南寧夢獸徛佇邊仔 做伙眼影風聲中 彼葩毋捌失眠，眾火燈 尾後靜靜揹起 坐佇漁光島 ê 海翁仔 宛然白翎鷥踮佇拋荒所在 飛出空色 ê 雲尪血
雲尪：山形抑是人形 ê 大片雲
看矣，字辭沓沓仔 化做文獸 ê 肢骨 聽矣，言語沓沓仔 刻出文獸 ê 溫馴 ê 面模 文獸伊是古錐 ê 永世欲護守幼路 ê 性命 恬恬靜靜眼影南寧街 ê 冊紙 夢獸珠淚 ê 血路
台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
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民主與召命的距離 前30名與會者贈送新書，歡迎踴躍參加！
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2020
(六)上午10:30
台灣教會公報社台南門市B1 台南市東區青年路334號 主持：黃伯和牧師 與會：陳錦生校長、吳道昌董事長、 莊雅棠博士、黃德成牧師 內容：1.《民主與召命的距離》（陳錦生、吳道昌） 2.《故事神學詮釋學與台灣本土神學》（莊雅棠） 3.《神恩處處崎嶇路》（黃德成） 4. 回應、茶點 主辦：恩惠文教基金會、台灣本土神學研究中心
財團法人 台灣基督長老教會
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永久維護管理費：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元
本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。
埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事
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台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
《民主與召命的距離》
主編/黃伯和
定價/250元
李茂榮
劉俊麟
莊雅棠
曾昌發
黃伯和
陳錦生
陳文珊
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黃清立
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你的信仰， 要如何落實在政治的選擇中？
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聯絡人 : 鄭孎玟牧師 e m a i l：k a r e n c10180@ g m a i l . c o m Line ID：r9094143333
一、主旨：公告聯合追思禮拜事宜 下午二點
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【台灣教會公報社‧國家人權博物館】 政治受難者口述歷史影展場次一覽表 地點／台灣教會公報社台南書房 2 樓 時間／每禮拜六下午 3:00 ～ 4:30 日 期 2 0 1 9 年
2 0 2 0 年
片 名
12 月 21 日
毛扶正口述歷史影像紀錄
12 月 28 日
邱致明口述歷史影像紀錄
1 月 11 日
王錦春口述歷史影像紀錄
1 月 18 日
周萬吉口述歷史影像紀錄
2月 1日
周賢農口述歷史影像紀錄
2月 8日
暗夜行路──姜民權
2 月 15 日
謝聰敏口述歷史影像紀錄
2 月 22 日
阮紅嬰口述歷史影像紀錄
2 月 29 日
暗夜行路──馮守娥
3月 7日
林昭明口述歷史影像紀錄
3 月 14 日
張常美口述歷史影像紀錄 陳欽生口述歷史影像紀錄
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台灣教會公報 2019年12月16日～12月22日／3538期
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推廣教育處 2019 學年度下學期（春）課程一覽表
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週一課程（晚上7:00～9:15） 01.聲樂（上）＊晚上7:00～8:05 02.聲樂（下）＊晚上8:10～9:15 03.基礎鍵盤入門＊下午2:00～4:15 04.現代詩歌即興伴奏進階 05.兒童的靈命塑造 06.宣教歷史 07.使徒行傳
蔡慧卿 蔡慧卿 王珮伶 王珮伶 魏玉琴 盧聲天 魏啟源
網路神學遠距課程全球選讀 梁潔瓊 28.摩西五經導讀 ＊同步線上討論：每週三晚上10:00～11:00 李衍煬 台北衛理公會恩友堂教室 林烽銓 29.實用釋經學＊週六晚上7:00～9:30 ＊2/22、3/7、14、21、28、4/11、18、25、5/2、9、16 台北宇宙光全豐學園教室 林蔚芳 30.陪伴兒少生涯規劃 ＊3/23、30、4/20、27、5/18、25 ＊週一上午9:30～12:00 & 下午1:00～3:30
週二課程（晚上7:00～9:15） 08.基礎歌唱技巧：悟性與靈的歌唱 ＊上午10:00～12:15 09.情感教育＊下午2:00～4:15 10.聖樂概論 11.希伯來書 12.靈修神學 13.福音書導讀
梁婉華 楊美惠 吳存仁 王文基 于厚恩
台北石牌信友堂社教中心教室 左大萱 31.福音書導讀＊週二晚上7:00～9:15 ＊2/18、25、3/3、10、17、24、31、4/7、14、21、28、5/5
週三課程（晚上7:00～9:15） 14.詩篇靈閱與選讀＊上午9:30～11:45 15.基礎司琴入門＊下午2:30～4:45 16.神學英文（下） 17.從基佛比較看本土宣教＊2/26～5/27
劉幸枝 王俐俐 邱顯正 王瑞珍
台北南港心欣城市教會教室 許境鱗 33.摩西五經導讀＊週一晚上7:00～9:15 ＊2/19、26、3/4、11、18、25、4/1、8、22、29、5/6、13
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週四課程（晚上7:00～9:15） 駱惠珠 18.聲樂（下）＊上午11:00～12:05 19.用聲樂方法說話與講道＊下午2:00～3:05 駱惠珠 駱惠珠 20.聲樂（上）＊下午3:10～5:25 王俐俐 21.實用司琴法初階 羅時淳 22.以西結書 劉幸枝 23.基礎讀經（下） 張奇軍 24.全民希臘文初階 李培立˙李易松 25. 3 STORY生命關係佈道法 週五課程（晚上7:00～9:30） 26.創意兒童主日學教學法初階＊下午2:00～5:30 劉斐如 史弘揚 27.基督教神學（下）
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台灣教會公報 2019 年 12 月 16 日～ 12 月 22 日／ 3538 期
台北大直長老教會教室 32.大小先知書導讀＊週二晚上7:00～9:15 張長暉 ＊2/18、25、3/3、10、17、4/7、14、21、28、5/5、19、26
華神八德校區 左大萱 34.摩西五經導讀＊週三晚上7:00～9:15 ＊2/19、26、3/4、11、18、25、4/1、8、15、22、29、5/6 火把桃園悅納教會教室 葉梓斌 35.福音書導讀＊週五晚上7:30～9:45 ＊2/21、3/6、13、20、27、4/17、24、5/1、8、15、29、6/5 台中基督救恩之光教會教室 36.實用釋經學＊3/14、3/28、4/18、5/2、5/16 張奇軍 ＊週六上午9:00～12:00 & 下午1:00～4:00 台中思恩堂豐富教會教室 陳美如 37.福音書導讀＊1/18、2/1、2/22、3/7 ＊週六上午9:00～12:00 & 下午1:00～5:00
高雄分校教室 38.福音書導讀＊2/18～5/5，週二晚上7:00～9:15 林智偉 李清珠 39.哀傷輔導與危機中的陪伴 ＊2/21、3/6、13、20、27、4/17、24、5/1、8、15、22、29 ＊週五晚上7:00～9:15 合作及海外地區 40.摩西五經導讀（三峽卓越北大行道會） 41.認識異端（三峽卓越北大行道會） 42.啟示錄（台灣藝起發光促進協會） 43.大小先知書導讀（香港但以理） 44.保羅書信導讀（香港但以理） 45.助人歷程與技巧（香港但以理） 46.基督教神學（上）（香港但以理） 47.但以理書（創啟地區） 48.領袖的塑造與成長（溫哥華學區） 49.大小先知書導讀（溫哥華學區） 50.一般書信導讀（溫哥華學區） 51.中國教會史（溫哥華學區）
左大萱 施永昌 于厚恩 陳明正 張楷弦 孫榮岩 施永昌 莊育銘 佘亞弘 蔡金玲 謝品彰 姚西伊
旅遊課程 陳美如 52.保羅行蹤Ⅱ：希臘之旅 3/21、4/11、5/2，週六上午9:00～12:00行前上課 5/6～17前往希臘等三國，共12天
宗教改革之旅Ⅲ 2020/7/4、7/18、8/1，週六上午9:00～12:00行前上課 2020/8/7～17前往 瑞、德、奧、捷 等四國，共11天 授課、帶隊／邀請中 ★2/7前報名者團費可省4,000元
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