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TAIWAN CHURCH NEWS
週刊 專題報導 4-5 版
回歸讀經 產出本地時代神學
自由人權場址 林子內揭牌 聖誕晚會光照大內 東寧受召福音撒種 【陳逸凡台南報導】12月21日晚上，台 灣基督長老教會台南中會大內教會對面 青果集貨場架起巨型螢幕，舉辦聖誕晚 會，東寧教會出動近300名會友帶來溫馨 演出，由弦樂團現場伴奏獻詩，精采戲劇 更讓大人小孩看得目不轉睛。
▲促轉會代理主委楊翠（左三）與台南市長黃偉哲（右五）與家屬牧長共同揭牌。（攝影／陳逸凡）
大內教會執事林煌迪回憶這一年來事 情發展充滿奇妙恩典。起初教會廁所不
時常有陌生人前來「做禮拜」，詢問身分對方僅
堪使用，總會教社委員會介紹台灣心義
長老教會嘉義中會林子內教會傳道師許天賢，於
答覆是附近臨時工，然而觀察其特徵卻完全不像
工團前來修繕，東寧教會協助收尾，後來
美麗島事件幾天後的 12 月 23 日上午 11 點 20
工人，這些往事歷歷在目。
【陳逸凡嘉義報導】1979 年，時任台灣基督
分，在主持聖誕慶祝禮拜時，遭到沒有拘票的不
現為南中湖美教會牧師的潘雪雲在致詞時，仍
明人士自講台上架走，留下錯愕的會友、剛滿週
忍不住哽咽落淚，她指出這個不幸事件，代表了
歲的稚女及懷孕的妻子潘雪雲。台灣統治當局在
所有受到不公義對待的家庭，期盼不單只是記念
禮拜中逮捕神職人員的大膽舉動震驚國際社會，
歷史，更要成為國家與教會的警惕。
連美國國際特赦組織都在牧師張瑞雄的帶領下派
嘉中民雄教會牧師黃智鴻受訪時回憶，原本眾
竟有熱心兄姊奉獻興建牧育館。「所有 的事情都是人無法計畫的！」包括囑託傳 道李信輝用心經營、三一教會提供烏克 麗麗師資、溪美教會舉辦暑期夏令營，都 讓今年的大內教會重現生機。 東寧教會長老李宗憲、執事江清輝回 憶，十幾年前大內教會人口已經嚴重外
人認定政府不敢登上講台抓人，想不到悲劇仍然
流，會友多剩長輩，但是上帝沒有放棄這
40 年後的同一天，在長老教會總會教社委員
發生。《台灣教會公報》在第一時間詳細報導事
間教會，呼召東寧會友在每個禮拜六日
會、嘉義中會、台南中會近 400 名牧者信徒，以
發過程，他時任南神學生會長，事發前某日，他
輪流前來支援，一度吸引40位兒童前來
及台南市長黃偉哲與行政院促進轉型正義委員
臨時載師長返校，驚覺警察前來學校抓人，師長
聚會。今年則透過聖誕音樂會繼續在大
會代理主委楊翠見證下，共同為「自由人權場址：
緊急走避，僅剩總務處與學生會正常運作，甚至
內撒下福音種籽，盼成就上帝計畫。
許天賢牧師受掠現場」揭牌，期盼保存該處場址，
必須請天主教神父前來支援授課。他認為在林子
提醒國家避免重蹈覆轍。
內教會靈修營地開張之前舉辦這場活動別具意
員前來關切，這是那一年發生的真實往事。
前台南神學院舊約老師郭榮敏牧師以「真理 與自由的燈」為題證道，他表示許天賢是人，也
義，提醒眾人在從事社會運動之後，仍然必須回 來靈修，否則很容易受到引誘而走偏了路。
會犯罪，舉辦這場紀念禮拜不是為了褒貶個人功
楊翠在致詞時表示，調閱當年的資料，發現眾
過，而是澄明那個時代所堅持的真理與自由。他
信徒詢問便衣警察身上是否有逮捕令，卻得到
提醒眾人，聖經所揭示的真理，與希臘哲學所指
「我們就是逮捕令」的答案，這是威權政府最讓
的真理不同，重點在於明瞭上帝的本質與本性，
人感到驚恐的地方。她表示，促轉會已在今年 5
即是「耶和華的愛永遠不變」。
月 30 日公告撤銷許天賢罪名，現在另一個重要
總會議長陳見岳牧師當年仍是南神學生，亦在 事發後受派前來協助牧養林子內教會，他回憶當
發行人／蔡政道 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org 短波 MAIL ／ news@pctpress.org
東寧教會牧師陳淳佳表示，往年教會 都在市區舉辦活動，今年決定移師大內 舉辦聖誕晚會，將資源挹注在更需要的 地方，向在地鄉親傳遞耶穌降生的信息。
的工作，就是讓這些國家暴力不義場址成為教育 攝影／陳逸凡
場所，從地方開始重建國家記憶工程。
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2019 年 12 月 23 日～ 12 月 29 日
行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號 南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄
3539 期
教會消息
友善兒少 倡行落實醫療表意權 尊重兒童自主性 不以親權施壓 多方專業協助小病童判斷最佳利益 馬 偕 醫 院 邀 請 位 醫 療、法 律、社 會 專 家學者針對兒童自主權進行研討、專講。 （相片提供／馬偕醫院）
【林宜瑩台北報導】什麼是兒童自主 與表達意見權利（簡稱兒童自主、表意 權）？為了讓台灣各界對此有更多的認 知與落實兒童相關權利，由馬偕兒童醫 院主辦，衛福部社會及家庭署、台北市 及新北市衛生局、社會局為指導單位 及永大社福基金會一起協辦的「兒少自 主與兒少保護：醫、法、社的對談研討 會」，12月20日在馬偕台北總院9樓大 禮堂舉行。 兒少自主與兒少保護：醫、法、社的 對談研討會以「兒少保護的未來」「未 成年人有表意或自主權利」兩大議題為 主軸，邀請12位醫療、法律、社會專家 學者進行專講或主持。 馬偕兒童醫院醫務部主任邱南昌指 出，大孩子在面臨醫療治療時常有自己 的想法，有時候與父母的意見未必一 致，因為孩子經歷病痛的感受，可能對 自我病況了解更深。他認為，父母縱有 監護的親權，還是要尊重孩子的感受 與看法，兒醫護人員也應以理性、重視 孩子想法的角度，來進行病人治療與照 顧，並扮演孩子與父母的溝通橋梁，協 助一同參與「醫療決策共享」的過程， 才能確保兒少自主、表意權的落實。 馬偕兒童醫院主治醫師張濱璿則建 議，當孩子在意識清楚有決定能力時， 醫護人員應探詢孩子是否了解自身治療 情況，也應尊重並了解其決定的理由， 父母的看法、意見則須退讓，僅是作為 確保孩子的決定不違背醫療最佳利益的 輔助參考。他表示，要是病童無法表達
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或自我做出決定時，醫護人員則改以病 童最佳利益為主要考量，有權選擇做出 對病童最佳利益的專業判斷，不是一切 都以親權的決定作為治療行為的依據。 李宏昌表示，聯合國倡導《兒童權利 公約》已經30年，台灣《兒少保護法》 也是據此處理兒少自主與保護權，可是 至今社會各界對於兒少自主及尊重孩童 的意識仍相當薄弱。他說，正因為大人 對兒少自主、表意權的認知不足，因此 馬偕兒童醫院才會召開這次研討會，藉 此來提醒、呼籲大家應尊重孩子的自主 表意權，如此才能真正落實保障兒童相 關權利。 兒福聯盟政策中心主任李宏文也詳 實介紹《兒童權利公約》內容。《兒童 權利公約》明訂「不得推定兒童沒有形
成自己意見的能力」，並責成國家有義 務要保障身障或表達有困難孩童的表 意權，如今任何一名孩童面對醫療、法 律、社福協助時，都有自主與表達意見 的權利。他舉例，美國加州州政府在安 置措施中特別訂立「獨立生活方案」， 在完全尊重孩子的自主表意權基礎上， 讓青少年以第一人稱、對等地位與安置 機構訂立契約、保障其自身相關權益。 衛福部社會及家庭署副署長李臨鳳 則說，衛福部日前邀請青少年就兒少相 關政策進行對談，青少年很有想法提出 許多建言，絕非外界的「小屁孩」刻板 印象。她強調，尊重孩童的表意權已是 國際趨勢，台灣政府也積極朝此方向努 力，讓孩童的意見充分表達，以成為各 樣兒少政策施政的重要依據。
專家抓頭 體檢不合格
告才改以議題改善程度來呈現。不過她 坦言，雖然五大社福面向「顯著進步」 「些許進步」都有不錯的表現，但總比 例58%達成率，嚴格說整體表現還是 「不及格」。 包括靖娟兒童安全文教執行長林月 琴、乘風少年學園執行長林哲寧、勵馨 台北分所主任王淑芬、北市社福聯盟總 幹事胡宜庭、育成董事劉貞鳳也針對北 市府社福五大面向進行說明。胡宜庭強 調，北市社福政策的落實並非僅有北市 社會局的責任，而是與各局處的聯合執 行是否有落實執行有關。她也直言，若 加入毫無改變的選項，恐怕教育、衛生 等局處要改善的議題會更多。 林哲寧等人也直言，北市府各局處對 民間社福提問往往答非所問，甚至還文 不對題，讓人真的很傻眼，對台灣首屈 一指的台北市，其社福政策居然被民間 社福團體評分為不及格，民間社福代表 也學市長柯文哲抓頭的招牌動作，來表 達實在不可思議。
北市 社福
【林宜瑩台 北 報 導 】「 怎 麼 會 這 樣 ？」 由多個基督教 社福團體組成 的「 台 北 市 社 會福利聯盟」， 12月19日公布 攝影／林宜瑩 「民間 版 社 會 福利政策白皮 書」2019年體檢報告，台北市政府在兒 童、少年、婦女、長者、身障五大面向 的社福政策中，「完全改善」項目全軍 覆沒，高達21項「毫無進展」，總達成 率有58%不及格。對此結果，社福聯盟 代表以台北市長柯文哲抓頭招牌動作， 來表達不可思議。 台北市社會福利聯盟是由靖娟兒童
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安 全 文 教、基 督教 教 會 聯合 會乘風 少 年 學 園、勵 馨 基 金 會、基 督 教 勵 友 中 心、廣 青 文 教、紅 心 字 會、育 成 社 福 等62個民間社 福團 體 代 表 組 成，此次針對台北市政府19個局處，在 兒童、少年、婦女、長者、身障五大社 福面向，以「議題改善程度」分成「完 全改善」「顯著進步」「些許進步」「毫 無改變」進行統計。 台北市社會福利聯盟理事長解慧珍表 示，過去曾以打分數來呈現，發覺會引 起市府局處的緊張與誤解，因此本次報
台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
寒冬不忘弱勢童 天使樹贈平安禮 【洪泰陽整理報導】在聖誕佳節的氣 氛當中，南台中家扶與台中金典酒店共 同舉辦天使樹活動，一同達成這次的禮 物募集目標550份。活動當天，主持人 扮演《冰雪奇緣》的角色人物，與認捐 單位代表一同將把禮物放到掛滿心願卡 的聖誕樹上，象徵募集成功及捐贈。本 次募得禮物將送至台中、南投及離島地 區的家扶中心，在寒冬中帶給台弱勢孩 童溫暖，一圓孩子的夢想。 天使樹活動至今已持續20年，南台中 家扶扶幼委員會主委謝勝騏表示，感念 社會各界善心的澆灌，讓天使樹在20年 的歲月裡碩果櫐櫐，每當活動來臨時， 總是能感受到善與愛的種子不斷持續循 環與茁壯。 在五花八門的心願卡中，高二的小馨 的心願是希望能夠拿到衛生棉。小馨的 父母相繼因病過世，由祖母接下照顧她 與兩個哥哥的重擔。但祖母年事已高， 家中大多仰賴社會福利資源維持家計。 身為家中唯一年輕女生的小馨，每個月 的衛生棉費用是一大負擔，但這種節省 長期下來卻可能對健康造成影響，所以 小馨期待能夠得到衛生棉禮物，讓她能 和同儕一樣注重衛生保養。 8歲小琨的心願則是電子琴。他夢想 成為鋼琴家，但家裡經濟匱乏，音樂學 習路程相當辛苦。這次在中心扶幼委員 黃琳恩協助下，小琨驚喜獲得一台全新 的電子琴，相信這來自外界的養分，注 入小琨的夢想中，讓他敢於作夢，並期 盼有朝一日夢想開花結果。 南台中家扶中心王金敦主任強調，弱 勢家庭的孩子因家裡資源分配有限，較 少拿到全新的玩具與物品，也缺乏外出 遊玩、體驗各種新鮮事物的機會，進而 侷限對未來夢想的想像。對他們而言， 天使樹禮物不僅只是一份玩具或物品， 更是他們作夢勇氣的來源以及快樂童年 的根基，他謝謝社會大眾的愛心奉獻， 讓孩子這個聖誕節並不孤單。
相片提供／家扶基金會
教會消息
在處境中繼續說故事 在香港的處境中，博士的抗命對基督徒來說有很深 的體會，相信許多香港的基督徒會選擇繼續抗命，來 保護脆弱的民主與自由。 去年聖誕節，美國印第安納波利斯市中心的教會 草皮上，耶穌和祂的父母被關在鏈式圍欄裡面。教 會主任牧師蒂芬‧卡爾森說，因為「零容忍」政策， 使得非法入境家庭被政府拘禁，甚至可能超過法定 時間，因此，教會才將以往住在羊廄裡的神聖家族， 「拘禁」在鏈式圍欄裡。 今年的聖誕節，南加州克來蒙特聯合衛理公會將 場景佈置成嬰兒耶穌與父母分別關在鐵籠裡，更強
淡水教會牧師鄭浚豪（中） 為 韓 麗絲（右）及甘露絲 （左）兩位宣 教 師 祝 禱。 （攝影／林宜瑩）
淡水教會接納韓麗絲成陪餐會員 紅包贈甘露絲 飲水思源延續馬偕精神
感念宣教貢獻 認證淡水阿嬤
聖誕節怎麼過呢？聖誕大餐？讚美禮拜？慶祝晚 會？或許有各式各樣的方式來慶祝耶穌的生日，但 你有沒有想過「聖誕」到底有什麼意義呢？是吃吃喝 喝、快快樂樂的代名詞嗎？不是！絕對不是吃喝玩樂 的代名詞，那是生意人想出來的點子！ 最近臉書上出現香港基督徒貼出來的「那晚平安 夜，嬰兒耶穌能保存性命，全因博士選擇抗命」貼 文，文中寫到，耶穌能夠保存性命，是因為博士「在 夢中被指示，不要回去見希律」，所以抗命繞道回 家。這半年，對香港人來說是場夢魘，反送中運動將 許多邪惡面目掀開；年輕人也為此付上慘痛的代價，
【林宜瑩採訪報導】1986年從威爾斯來到台灣基督長老教 會總會（PCT）服務的韓麗絲（Carys Humphrey），12月22 日從長老吳明楠手中拿到台北中會淡水教會陪餐會員證書，這 是繼永久居留證梅花卡、台灣國民身分證後，第三份認證她是 真正台灣人的證書。 淡水教會牧師鄭浚豪表示，韓麗絲來自威爾斯長老教會 （Presbyterian Church of Wales, PCW），與在淡江中學服 務的加拿大長老教會（The Presbyterian Church Canada, PCC）宣教師甘露絲（Louise Gamble），兩位外國宣教師已在 淡水教會聚會很長一段時間，今年聖誕節前夕，小會決議接納 韓麗絲成為陪餐會員，而甘露絲明年退休即將返回加拿大，教 會也另外準備聖誕禮金，感謝她們兩人對台灣的貢獻。 鄭浚豪說，淡水教會是由馬偕博士創立，台灣的教會早年受 到外國宣教師許多幫助，可以說台灣教會史的前半部是由這些 外國宣教師所寫下，如今台灣教會逐漸本土化，理當要飲水思 源、回饋現有的外國宣教師，讓她們感受到台灣教會的關懷與 熱情，使她們獨自生活在寶島時不會感到孤單。 韓麗絲表示，深感榮耀能獲得淡水教會陪餐會員證書，她並 說明，宣教師是可以加入當地所服事教派的教會。她約莫是在 2008年搬到淡水定居，不過2019年9月拿到台灣國民身分證 後，才終於成為「淡水阿嬤」。 韓麗絲說，菜市場老闆娘曾詢問她，要不要幫忙把買好的東 西送到家裡去，甚至因為趕時間，買東西的錢也說下次再算， 讓她對淡水濃郁的人情味驚訝不已。此外，鄰居對她也很熱 情，每早見面都會打招呼；出門逛街時，有人對她台語講得很 溜轉也非常興奮。有一次她用台語買橘子，一位老阿嬤在驚訝 之餘還趕緊四處跟人說：「這個阿啄仔講台語、真正講台語會 通喔！」熱情把韓麗絲介紹給其他人認識。 韓麗絲說，她真的很喜歡住在淡水，尤其這裡是馬偕登岸 處，大家對外國宣教師都不排斥，她也常常在住所接待許多普 世友人。不過，她也感慨表示，她很小的時候父親就過世，母 親在2年前也回天家了，許多威爾斯認識的朋友也都一一離開 人世，如今兄姊分別住在英格蘭與威爾斯，若真的搬回威爾 斯，也不知道要如何度過餘生，因此她正在思考如何規劃退休 生活，希望能有好品質的年老生活。
烈表達難民的處境。教會牧師凱倫‧雷斯汀說：「如 果這個家庭現在到我們國家尋求庇護，會怎麼樣？想 像約瑟和馬利亞在邊界被拆散，不到2歲的耶穌被帶 離母親身邊，關在邊境巡邏隊拘留中心的圍籬後面， 就像過去三年來，5500多個兒童一樣。」 不同地方面臨不同問題，因著勇於在信仰上反省， 對耶穌誕生產生新的詮釋，讓救主誕生的意義更貼 進生活，也在苦難中帶出新盼望。我們或許都知道博 士們後來從別條路回家了，卻沒有感受到博士的抗 命。香港在港府頒布《禁蒙面法》後，許多年輕人依 然蒙面上街；而有些美國教會看到非法入境者的待 遇，對聖誕有了不同了解，他們聽到在聖誕夜裡，有 人暗中啜泣、有人引領期盼自由。 聖誕絕不是只有歡樂，聖誕其實是嚴肅的！那一 夜，改變許多家庭，也改變許多生命，耶穌的誕生乃 是宣告在苦難中，上帝永遠與那些處於邊緣的人在 一起，並要改變他們的生命。二千多年前的聖誕故事 記載在聖經了，今天，我們用信仰反省繼續說故事！
各界捐贈 充實檔案館收藏 【陳逸凡台南報導】台灣基督長老 教會歷史檔案館甫於11月20日舉辦落 成啟用感恩禮拜，啟動檔案館典藏及 研究教會文物史料重責大任。12月19 日，前淡江中學校史館館長蘇文魁與 淡水古蹟園區志工團長朱美玲女士特 地前來拜訪，並捐贈一批珍貴文物，讓 歷史檔案館的收藏更為充實。 在這批捐贈的文物中，有得自台北 帝國大學史學科畢業的馬偕外孫柯設 偕之文物，包括兩片1871年刊行的 《淡水廳志》木刻版和三幅1945年台 灣軍經理部的植物圖鑑，均是極為罕 見的珍貴文物。舊籍方面，則有1913 年出版的《Chap-ê K ó͘ - s ū》（十個故 事），有趣的是，該書譯者是「台灣彰 化文姑娘、周姑娘」，出版卻是「廈門 閩南聖教書局」，見證當時英國宣教區 的互動與影響。其他還有台灣教會公
報社、嘉義台灣宣道社、上海廣學會 等早期出版品60冊。 蘇文魁是淡水文史專家，對文物有 深厚的情感在，更曾於《戰祭1884》 劇碼中飾演馬偕。他得知捐贈文物將 會受到妥善典藏，設有專人管理與研 究，頗感欣慰，也期盼台灣教會可以逐 漸累積豐富的歷史記憶。
事工資源雲端閱覽 感受宣教力活跳跳
關經文為彌迦書6章8節、以弗所書4 章2～3節。總會總幹事林芳仲牧師在 手冊序文中陳明訂定緣由是因為基於 1985年的《台灣基督長老教會信仰告 白》中，長老教會已經告白教會是「普 世的，閣釘根佇本地，認同所有的住 民，通過疼及受苦，來成做向望的記 號」，因此才把來年度的主題訂為「釘 根本地實踐愛，結連普世行公義」。 林芳仲表示，總會各事工委員會與 中會在今年所規劃的各種事工，就是 透過多元、不同的方式在這塊土地上 實踐上帝的愛。期待這些經驗可以有 機會與普世教會分享，同時從普世教 會的事工中學習他們的經驗，好讓我 們的宣教充滿「活跳跳」的活力！ 目前總會網站上提供《2020事工資 源手冊》pdf檔下載，若是有下載或操 作上的問題，可逕洽總會研發中心： 02-23625282分機371。
【林宜瑩台北報導】《2020事工資 源手冊》電子檔，即日起已經可以在台 灣基督長老總會的網站下載，手冊中 除總會委員會事工計畫說明外，也附 上總會各委員會及部分中會／族群區 會年度計畫預定統整列表，以及各委 員會相關申請 資源表格，提 供教會、機構 運用。 今年總會年 度主題為「釘 根本地實踐 愛，結連普世 行公義」，相
相片提供／歷史檔案館
台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
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專題報導
回歸讀經 產出本地時代神學 新眼光讀經國際研討會 探討各式閱讀文本觀點 跨國交流社會困境與議題 【編按】12 月 11 至 13 日，台灣基督長老教會總 會傳道委員會、台灣本土神學研究中心、台南神 學院、台灣教會公報社、恩惠文教基金會及亞洲 神學學會（ATA）於台南神學院黃彰輝紀念圖書 館舉辦「新眼光讀經」國際研討會。 會中除了探討讀經的本土觀點、婦女觀點、原 住民觀點、宗教多元觀點等不同主題外，亦有精 采的讀經小組工作坊。本期新聞專題擷取各場次 精華，整理報導，供讀者參考。（本期攝影：陳逸 凡、張原境、Umav Ispalakan）
時代躍動不止 神學回應不息 台南神學院院長
王崇堯
【陳逸凡專題報導】12 月 11 日，在新眼光國際研討會 開幕禮拜中，台南神學院院長王崇堯引用馬太福音 6 章 22 ～ 23 節：「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮， 全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的 的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」作為「看見」的 證道經文。 王崇堯表示，在社會不斷變動中，我們對聖經也有不 斷變動的詮釋。不過這有兩個先決條件，第一個是我們 對社會變動已有足夠豐富的質疑跟看法，第二是我們也 被迫做出對聖經不斷變動的詮釋。例如歷史上的性別平 等議題，也迫使教會必須對女性角色，做出新的聖經神 學詮釋。 王崇堯進一步舉例解釋，1789 年法國大革命後提出 對人權的看法與宣言，今日的教會已經不能做出違背人 權的神學主張，這就是社會變動的影響，聖經必須跟著 這波變動來詮釋。1848 年《共產黨宣言》發表以後， 教會不能再做違背社會公義的神學論述，社會公義變成 神學很重要的使命，否則教會就會成為統治階級以及資 本主義意識形態的工具，因為宗教很可能成為勞動階級 的麻醉劑，認為「這個世界非我家，天堂才是我的家」， 統治階級因此得到更大的利益。1976 年聯合國發表《人 類環境宣言》後，教會不能再做違背生態的神學，也必 須面對生態破壞就是來自基督教的指控，因為以人類為 中心的基督教，想要掌管一切上帝創造的事物。 王崇堯表示，社會對職場女性有歧視是結構性問題， 包括神學、包括教會都參與其中，當我們開始接納女性 成為牧者，教會才可能有新的看法，女性神學才可能產 生。他認為，要達到新的詮釋，要認知所有的宗教因其 歷史而有侷限性，所有的宗教都有其神祕經驗與神聖 者，上帝不可能被我們獨占，所有的宗教都要關心人類 的苦難與貧窮，在實踐上共同努力。 王崇堯指出，前南神院長黃彰輝牧師在 1970 年代提 出處境化神學，必須要為了上帝的宣教及人性來做。最 後，他引述前南神院長宋泉盛牧師的話指出：「我們需 要一個沒有偏見的神學心靈，因為這就是新的眼光。」
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台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
整理產出資料 供應多元族群
如何解釋聖經 決定眼光新舊
台灣基督長老教會總會書記
台灣本土神學研究中心主任
徐信得
黃伯和
【陳逸凡專題報導】台灣基督長老教會總會書記徐信 得牧師表示，前南神院長黃彰輝曾在 1970 年代提出處 境化神學，此次新眼光讀經國際研討會能在全新落成的 南神黃彰輝紀念圖書館舉辦別具意義。 21 年前，台灣基督長老教會在亞洲教協的鼓勵下開 始推動新眼光讀經運動，期待幫助信徒明瞭從自己的處 境來讀經是很重要的事情，使聖經跟日常生活產生連 結。然而，這個運動在一開始推動時就遇到問題，光是 「新」眼光的「新」究竟代表什麼意義？在教會界及神 學界就花了好幾年的時間辯論。 由於這不是一個容易解決的問題，當時的新眼光讀 經小組選擇努力完成讀經資料寫作，如果信徒能夠從中 得到造就，爭議就會逐漸平息。如今，新眼光讀經運動 已經進入新一輪的閱讀。由於台灣是多元族群組成的社 會，至少有 16 個族群共存，讀經時也遇到另外一個問 題，如果單用一個族群的眼光來寫作，則無法滿足其他 族群的需要，因此近來新眼光讀經小組致力推薦並培育 更多不同族群的寫作者，讓寫出來的讀經資料能夠供應 給居住在台灣這片土地上的不同族群。 這個目標至今仍在努力奮鬥當中，徐信得期盼，參加 這次會議的寫手，都能夠得到新的眼光與視野，讓讀經 寫作資料能夠更好。
透過讀經運動 與耶穌更貼近 台灣教會公報社社長
方嵐亭
【陳逸凡專題報導】台灣教會公報社社長方嵐亭牧師 指出，宣教師巴克禮創辦台灣教會公報社後，十分重視 信徒參與聖經討論，1890 年代就在報紙徵文討論「家 中是否能夠擺設祖先的照片」「會友能不能就近集結一 同禮拜」，這些題目看起來似乎跟聖經無關，但背後的 用意卻是讓聖經能夠真正落實在日常生活中。 台灣基督長老教會從 1998 年開始推動新眼光讀經 運動，透過台灣教會公報社編寫讀經手冊，目前每季發 行 4 萬 5000 本，免費提供贈閱。2015 年，公報社開 始與總會傳道委員會合作出版《少年新眼光》讀經手冊， 目前每季發行 8000 本，與時事結合以圖像化的方式鼓 勵青少年在生活處境中讀經。 2019 年開始，《台灣教會公報》也配合新眼光讀經 進度開啟「平信徒讀經筆記」專欄，就是期盼讓讀經運 動不斷更新，與生命做結合。方嵐亭認為，所謂的「新」 眼光，就是透過讀經，讓生命不斷的更新再更新，與主 耶穌更加的貼近。
【陳逸凡專題報導】身為新眼光讀經運動發起人之 一，前台南神學院院長、現台灣本土神學研究中心主任 黃伯和牧師表示，回顧當年「新眼光」主要反對者的論 述，主要是認為：「聖經就是聖經，上帝的話哪有新舊 之分。」這種說法也促成神學院學者間有一段很好的思 考跟辯論。 黃伯和認為「我們如何讀聖經」，其實就是指「我們 如何解釋聖經」，解釋聖經者的身分跟認同，決定了讀 經眼光的新舊，基督徒究竟是站在優勢者的角度讀經， 或是從被壓迫者的角度來讀聖經，就會為聖經詮釋帶來 新舊之分。近 20 年來，台灣各個角落不斷興起不同議 題的社會運動，從邊緣的位置回過頭來挑戰神學教育對 聖經解釋的可信性。 黃伯和在 12 月 11 日的專講「在台灣處境中讀經： 一個本土神學的觀點」中指出，新眼光讀經其實也是「舊 眼光」讀經，但是要「舊」回到源頭，用耶穌的眼光以 及上帝的眼光來讀經。很多人以為聖經只要讀出字面就 好，卻忽略了每個人戴著不同的眼鏡。人類受到不同的 文化、身分、關懷的影響，塑造了每個人看待世界的眼 鏡，並且也用這樣的眼鏡在讀聖經。 聖經不單單只是一種文學作品，也是一種告白的文 件，更是一種經典，信徒被要求要實踐其中的內涵，聖 經的作者與讀者在其中接觸與掙扎，讀聖經的態度決定 了文獻的意義。基督徒相信啟示從聖經而來，聖經也是 生活的準則，因此「讀出什麼東西」這個問題十分重要。 回顧教會史上聖經不是只有一種讀法，宣稱「聖經就 是上帝的話」其實是一種迷思，必須問問自己是誰，把 眼鏡摘下來看看是什麼顏色，這樣在不同的處境中讀 經才有意義，才不會認為自己對聖經的解釋觀點是唯一 的，甚至成為其他人的壓迫與傷害。 黃伯和提出「再告白模式」的讀經模式，用以回應「亞 洲」與「基督徒」這個雙重身分所帶來的掙扎。他認為， 福音作為「好消息」，乃是關聯於文化背景而產生價 值，是與人類的身分認同以及文化緊密相關。若沒有了 文化、或否定了身分，就無從衡量福音對人的「好」與 「壞」。 黃伯和解釋，聖經文本不是一份歷史文件，而是作者 的見證與告白，乃是以寫作的時間點與所在地為基礎。 現代人閱讀聖經，則是在自己的身分下，進行「信仰再 告白」，否則讀經就變成閱讀一篇跟我們沒有關係的故 事。其中有兩個很重要的元素：第一是讀經者身分認同 的自我察覺，並且必須小心不要將自己的身分認同，用 以強壓到他人身上。 第二，因為知道自己是誰，要讓自己所代表的這一群 人能從聖經讀到福音。信仰的告白指向上帝與耶穌基 督，讀經者在閱讀聖經時也必須開放自己被超越、被改 變，這是福音與文化不斷掙扎中產生的新生命，掙扎過 後所塑造出來的台灣基督徒，才能透過抉擇與行動，成 為這片土地與人民的祝福。
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教會消息
歡慶救主降生 傳遞愛與平安福音
桃園女監聖誕同樂會 溫媽送愛高歌感召人
【林宜瑩桃園報導】高齡77歲、被譽為「監獄 之母」的溫楊梅英（溫媽媽），12月17日帶著教 會兄姊到桃園龍潭女子監獄，為近300位受刑人 舉辦「聖誕同樂會」。溫楊梅英分享，桃園女監 迄今有6位受刑人出獄後成為全職傳道人，近來 也有陳姓弟兄每年奉獻1500雙襪子，讓受刑人都 有襪子穿，見證愛可以改變一個人的生命。 桃園女監典獄長蔡永生致詞時感謝溫媽媽與 教會兄姊長期關心受刑人，並指出桃園女監現有 1300位受刑人，因可攜子入監，從0歲到80幾歲 都有，目前也收容15位外籍女性。蔡永生說，他 去年7月到任，9月推動1歲半孩子戶外教學，兩 歲孩童上幼稚園幼幼班，待孩童3歲依規定離開 監所時便可無縫接軌，不與社會脫節。
障福感恩回顧來時路 展望來年服務更創新
【林婉婷屏東報導】12月20日上午，平安基 金會於基金會經管之屏東縣身心障礙福利服務中 心舉辦「平安聖誕感恩餐會」，邀請關心支持中 心的各界人士，及整年來用心服務的同仁、同儕 支持員、個人助理、志工、手譯員等夥伴共襄盛 舉。會中備有美味佳餚，並回顧屏東障福於11月 15日推出之年度重頭戲「礙現：記憶的河流—— 障礙藝術共融創作首演」籌備、排練與表演過 程，愛表演劇團也現場演出精采輪椅雙人舞。 平安基金會副執行長林耀明致詞時表示，聖誕 節不只是舉辦慶祝活動或分享禮物而已，更重要 的是要心存感恩，「所有成就都會過去，感謝卻 是長久的。」他期待新的年度，基金會能有出更 多創新的服務與成果。屏東障福中心主委李智麟 牧師有感而發地說，「感恩的心會產生信心」，
恩典滿滿為愛而堅持 守望學子在地傳佳音
【林婉婷高雄報導】「基督恩典滿滿教會」是 曾經牧養高雄中會過港教會的傳道師夫婦陳恩 慈與月慧靜於2018年開拓的教會，今年舉辦聖 誕月系列活動，包含手作坊、音樂坊、晚會和餐 會，鼓勵親子們前來學習同樂，期盼成為佛公社
攝影／林婉婷
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台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
攝影／林宜瑩
蔡永生表示，為鼓勵受刑人有一技之長，配合 政府長照2.0政策，桃園女監也開設長照訓練班， 訓練受刑人取得長照認證，現已有10位可在外工 作。目前監所裡65歲年長者有30位、領有身障手 冊者有70位。他坦言，桃園女監有70%以上受刑 人是毒品犯，大多是因男性伴侶牽連入獄，蔡永 生再三勸勉受刑人，唯有心中堅定不再碰毒品， 才不再有進監服刑的可能。
勉勵眾人倚靠上帝往前走、完成受託使命。 愛表演劇團團員分享參加演出心得時表示， 「我覺得這是一個使命，要用盡我的能力，希 望能跟夥伴們一起表現到最好。」3年前開始課 程、如今擔任劇團團長的李秀鳳則說，加入劇團 讓她看見了不同的自己，接觸不同的人群也開拓 了她的視野。因後天因素而成為身障者的胡懿惠 表示，劇團讓她人生重新振作起來，她喜樂的分 享：「我是個不敢期許明天的人，但我真的希望 明年能有機會演出，也能有更多人加入我們。」
攝影／林婉婷
區的祝福。12月22日下午邀請平安基金會海員 ／漁民服務中心東南亞母語學堂講師潘美梅與劉 麗娜來指導大小朋友製作越南和印尼料理，晚間 與高雄中會二苓教會合作於漢民夜市報佳音。 12月22日是聖誕節期，也是二十四節氣的冬 至，同時更是印尼的母親節，劉麗娜介紹有清雅 香氣且常用於料理染色的「香蘭葉」，並帶領大 家手作白、紅、綠三色湯圓。潘美梅則傳授多項 包越南春捲的實用技巧，不習慣魚露氣味的孩子 們也品嚐得津津有味。傳道師陳恩慈感謝受邀來 上課老師們除了傳遞知識，也透過課程與作品鼓 勵孩子持續學習與自我裝備。 基督恩典滿滿教會現址為主內姊妹無償提供， 傳道師月慧靜談到，教會的鋼琴與冷氣也是兄姊 的奉獻與協助。月慧靜表示，教會今年成立恩典 滿滿全人關懷協會，盼望有助社區事工進展，明 年計畫為年輕世代開辦兩性關係、法治教育、職 涯規劃和文化創意等課程。目前教會人數約20 人，週末營有大小提琴、吉他與烏克麗麗等課 程，參與人數約25人。懇請各界為教會的穩定發 展、事工規劃與空間需要等事項代禱。
聖誕同樂會節目相當精采，除有新生命基金會 兄姊的詩歌、烏克麗麗、電吉他、豎笛等表演， 獄方也安排越南、印尼受刑人表演傳統舞蹈。 台北藝術大學研發長林姿瑩分享個人見證，原 本是國際長笛專業演奏家的她，無意間發現頸部 突起的腫塊，經醫院檢查證實罹患癌症，在經歷 完整化療歷程後，醫生說恐會讓唾腺永久損害， 「若沒有唾液，那我就終身無法吹奏長笛了。」 人生最無助之際，大學同學帶領她信主受洗，透 過眾人及自己的祈禱，上帝保守她至今仍能吹奏 長笛。林姿瑩表示人生下半場要用來服事上帝， 演奏美妙詩歌傳福音。 一位在楊梅全職服事的許傳道分享時說，自己 從十幾歲開始吸毒，曾兩度入監，直到看見年邁 的溫媽媽罹病仍坐輪椅到監所看她，才下定決心 戒毒、受洗成為基督徒，並靠著信仰力量脫離毒 品捆綁。如今的她，全心投入教會服事，展開重 生之後的新生活。 最後，溫楊梅英傾注全力唱詩歌，分享上帝的 愛與醫治的能力，讓許多受刑人聽後感動流淚。
馬偕報佳音斷腿行程 院牧關懷師傳愛不累 【林宜瑩台北報導】從12月18日開始，馬偕紀 念醫院院牧部與關懷師組成的報佳音隊伍，裝扮 成麋鹿、聖誕老公公、聖誕樹等各樣造型，也邀 請直笛老師到馬偕台北總院各樓層去報佳音，甚 至為配合北市府吉祥物「熊讚Bravo」的到來， 也同在馬偕一樓的福音廣場演唱聖誕詩歌組曲， 獲得許多病人跟陪同家屬的駐足觀賞與掌聲。報 佳音團隊並發送糖果，讓大家品嚐聖誕佳節受到 祝福的滋味。 「大家平安，今天我要來報給你們一個大好 的消息，是關乎每一個人的，耶穌基督為我們降 生，為了你、為了我帶來喜樂、平安、盼望，祂 來，要成為你我生命的光，祝你們聖誕快樂！」 無論報佳音隊伍走到兒童病房、各科診間看病 區、藥局、各樣檢查區、病房、各樓層護理站， 院牧吳雅莉就重複一次這段祝福的話，然後大家 再高唱〈祝你聖誕快樂〉。三天下來，每人每天 至少走了1萬2000步，而這樣密集報佳音的過 程，被大家戲稱為「斷腿行程」。 不過，每當看見醫護人員、病人、陪伴家屬期 待興奮的眼神，以及拿到糖果那種滿足、喜樂 的笑容，還不時回饋以「謝謝！也祝你們聖誕快 樂」「你們大家辛苦了」「我每年都期待你們來 報佳音」，並爭相與報佳音成員一同合照留念 時，「再怎樣辛苦都值得了！」這是馬偕院牧與 關懷師共同的心聲，也是他們無論再怎樣勞累、 就算兩隻腿連續幾天會抽筋、痠痛，也要將耶穌 基督誕生的好消息傳給人的最大動力來源。
攝影／林宜瑩
教會消息
擁抱人群分享愛 載歌載舞迎聖誕
灣裡小蠟燭綻大光明 演出杜水泉生命故事
【義工記者林碧堂台南報導】台南中會灣裡教 會12月21日晚上7點上演聖誕劇場《小蠟燭大光 明──杜水泉老師的生命故事》，用台語演出杜 水泉一生致力推動教育、信仰服務及社會參與等 事蹟，表彰其對教會與社區的貢獻，藉此激勵社 區關心、積極參與公共事務。 灣裡教會牧師余心玫說，現在講聖誕節，一般 人會想到送禮物的聖誕老人，但身為基督徒，必 須思考如何在生命中彰顯基督信仰，落實基督的 愛。3年前，灣裡教會會友、台南神學院助理教授
攝影／林碧堂
竹南風笛聲吹響派對 燈會花車魔術齊登場
【林宜瑩苗栗報導】12月22日傍晚竹南火車 站前廣場，「YESU！聖誕月」竹南聖誕派對夜登 場，在蘇格蘭風笛演奏家黃慕光吹響聖誕組曲聲 中揭開序幕。竹南聖誕派對夜經新竹中會竹南教 會牧師朱錫東居中協調，竹南鎮十幾個教會、竹 南鎮公所、鎮民代表會及警察局、火車站等多個 公家單位合作，今年已邁入第8年，苗栗縣長徐耀 昌也親臨現場致詞、抽獎。 鄭明堂主持竹南聖誕派對夜，帶領弟兄姊妹載 歌載舞，各教會的詩歌演唱、獨輪車、芭蕾舞、 民族舞蹈等表演也輪番上陣。節目最高潮是基 督徒魔術表演者Davio與朱錫東配搭演出的福音 魔術秀，朱錫東講述稅吏撒該遇見耶穌的故事， Davio從一個上鎖的箱子拿出一張大海報，內容 竟與朱錫東臨時想到的短講相關，讓朱錫東直呼 不可能，觀眾也感到不可思議。
南神獻上布置迎佳節 美麗島見動盪的平安
【義工記者張原境台南報導】每年逢聖誕節， 台南神學院均由一年級新生負責聖誕布置，今年 適逢美麗島事件40週年，神研所碩一學生曾偉宗 以「動盪中的平安」為主題策展，展期至2020年 1月底。 曾偉宗表示，此次展覽以馬太福音記載為主 軸，透過耶穌降生，連結美麗島事件時南神神學 生的心理狀態，並映照現代社會的事件進行神學
鐘文君提議，教會應當參與社區營造，向居民訴 說教會在當地的故事，讓人們認識信仰。 余心玫表示，就像聖誕老人源於4世紀時的主 教尼古拉斯（Nicholas of Myra），今日的灣裡 教會也有一位樂善好施的長老杜水泉。尼古拉斯 看到社區中有需要的人，就效法耶穌的精神，半 夜爬上各戶人家屋頂，將人們需要的東西從煙囪 送進去，還創辦孤兒院、幫助出獄後找不到工作 的人。後來許多人效法尼古拉斯，演變成今日的 聖誕老人。杜水泉在省躬國小執教44年，為讓灣 裡的窮人家可以翻身，出錢出力栽培家境有困難 的學生。許多學生日後也回饋社會，設立了獎學 金。灣裡教會第3次建堂的3年期間，杜水泉更出 借自宅讓會友舉行禮拜與團契聚會。 此外，杜水泉還擔任二仁溪整治促進會會長， 偕居民敦促政府關閉非法回收廢金屬的工廠、清 除汙泥，讓1970至80年代因燃燒廢五金而重度 汙染的二仁溪逐漸恢復原貌。河川的彈塗魚、招 潮蟹、水鳥與各樣生物逐漸繁殖，居民生活環境 不再充斥惡水、戴奧辛惡臭與汙泥。 當晚除會友及社區居民到場，年近90歲的杜水 泉也偕夫人與長子出席，幾位曾受「杜老師」嚴 格教導的學生也到教會觀戲。居民說，社區許多 人都曾受教於他，他是灣裡人共同的記憶。杜水 泉則說，很高興自己能盡棉薄之力，教出一些學 生為教會與社會做出貢獻，讓他感到欣慰。
除各項精采節目，竹南火車站內也擺設天使翼 做為拍照場景，並架設一棵聖誕樹，讓人在卡片 寫下新年新希望掛在樹上，現場並供應免費爆 米花、糖果、餅乾、福音咖啡及仙草茶。福音解 籤攤位則賓客盈門，教會兄姊解說如何向上帝祈 禱，藉此解開生活中面臨問題時的疑惑。 未信主的何老闆則出資打造多輛燈會花車。8 年前他事業遇到瓶頸，經在竹南教會聚會的妻子 勸說，開始每年免費提供電動腳踏花車，之後訂 單便接踵而至，讓他深信上帝記念他的奉獻。今 日各風景區租用電動腳踏車，多出自他的工廠。
攝影／林宜瑩
反省，以獻上、不安、降生3個主題呈現。 「獻上」部分，陳列東方博士尋找耶穌時獻上 的禮物，象徵神學生領受呼召後擺上最好的一 切，即使遭受威權打壓，仍願意待在神學院受造 就，勇敢面對險惡的環境。「不安」部分，則展 示美麗島事件與現代社會事件的照片。曾偉宗 表示，當時南神是情治滲透及監視的目標，許多 師生遭捕，課程難以延續，校園瀰漫著不安的氛 圍。透過照片的呈現，提醒眾人現代社會仍有許 多人民經歷類似處境。「降生」部分，則讓民眾 在「願你平安」的小卡上寫下祝福，繫在麻繩織 成的台灣圖像上，期盼民眾不要忘記耶穌降生帶 來和平，釋放不安的情緒，持續對自己關心的議 題付出行動。
高雄大專夜市報佳音 Free Hug傳遞耶穌愛
攝影／林婉婷
【林婉婷高雄報導】12月22日晚間，來自高雄 大專學生中心之高科建工、輔英、高醫等團契共 12位學生兵分二路，於人來人往的瑞豐夜市和 高雄市立三民高級家事商業職業學校大門旁報 佳音，唱詩歌、送禮物和免費擁抱送溫暖（Free Hug），除傳遞祝福，也在教會忙碌的服事中沉 澱，思想耶穌的愛。 「溫暖需要主動出擊。」高雄大專牧師謝惠娟 表示，過去學生會在校園報佳音，去年在新崛江 Free Hug，今年的地點人潮更多，還有許多外國 遊客，且不同世代族群皆願意擁抱。遭到拒絕， 也學習被拒絕與再出發。 謝惠娟進一步指出，耶穌傳道也是不斷走出 去、被拒絕、再走出去，有被擁抱、相信的時 刻，也有被推開、受難的時刻，然而這些不是悲 劇結局，而是為了成就救贖。她感謝神讓這群青 年結束教會服事後還願意投入活動，除了完成聯 繫成員、練習詩歌與包裝禮物等預備工作，最後 還能夠活力充沛地向路人高聲祝福與邀請擁抱， 「在聖誕節體驗如耶穌那樣去擁抱需要溫暖的 人，去接受不願意的人。」 參與活動的鄭同學和劉同學談到，過去也有 Free Hug經驗，雖然一開始比較生澀，但熟悉後 就會放得開，笑容與語調也能更親切、更自在。 尤其看到孩子接受擁抱時有人雀躍、有人害羞 的樣子，格外印象深刻。來自香港的陳同學則說 明，這是他第一次在台灣過聖誕節，以前在香港 也看過Free Hug活動，很高興終於有機會能夠親 身嘗試，這是很棒的傳福音方式。 活動籌辦與聯繫人鐘詩凱則坦言，要給予陌 生人溫暖的擁抱確實不容易。雖然只是小小的 行動，卻可能成為他人那一日最獨特、美好的回 憶，這就是愛的傳遞。
南神圖書館同步策劃書展，陳列牧師王貞文的 台語小說集《天使》、紀伯倫的《人子耶穌》、 潘霍華的書籍及相關繪本。曾偉宗表示，目的是 鼓勵南神學生造就神學，也關心社會議題。
攝影／張原境
台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
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教會花絮 台中中會向榮教會
空間規劃 友善每一個人
品等。林錦雪表示，一向公益行善不落人後的
17日的記者會上，台南市議長郭信良表示，
膳馨創意料理，今年也加碼捐贈800份銀耳蓮
台灣是宗教信仰多元自由的寶島，十分可貴，
子雞湯；青年高中餐飲科則準備850份蘿蔔糕，
許多基層建設政府可以規劃，但心靈層次的信
要讓長輩過年7天的年菜營養更加分。
仰提升則感謝宗教團體的付出。今年議員就職
林錦雪說，甘霖已舉辦11年「聖誕傳愛日」， 今年轉型為「送年菜傳愛日」，過年前夕幫獨 居長輩募集年菜，預計1月18日送到他們手上， 歡迎共襄盛舉。（相片提供／甘霖基金會）
關懷文教基金會 【洪泰陽採訪報導】台中中會向榮教會於11
台語藝文鬧猜猜 做伙來
週年適逢聖誕節，特地舉辦報佳音及音樂晚 會，邀請市民一起度過快樂活潑的聖誕夜。 南中教社部長机嘉勝牧師說，本次聖誕晚會 結合市議員就職週年，促成教會與市議會合 作，在平安夜音樂會中傳遞耶穌降生好消息，
說，因《自由中國》創辦人雷震遭判刑，文人革
教社部同工為此召開多次會議，安排堅強陣容
命看似失敗，但精神存續下來，許多黨外雜誌
演出，包括百人詩班、原住民舞蹈、管樂演奏，
並未因黨外人士被逮捕而停止出刊，且美麗島
傳遞佳音，不分彼此共同祝福這塊土地。
事件後，人們開始注意到多元抗爭的重要，引
月底，透過具木作恩賜的會友協助，將地下一
台南市議員李啟維表示，市議會與南中合辦
入許多新議題並透過黨外雜誌宣傳，並有叢書
樓副堂進行空間改造，並設置木座溜滑梯，讓
聖誕晚會，希望帶給市民美好回憶。他邀請台
和錄音帶等媒介。除了傳遞新知，黨外雜誌社
孩子可以在教會地板上盡情跑跳滾動。
南市民攜家帶眷一同來參與，感受聖誕氣氛。
也成為不是政黨、卻有政黨性質的存在。
年輕牧者鄭凱佳、賴聖玟夫婦2018年就任
南中也在記者會中致贈鋼琴，讓台南市議會
美麗島事件前，有許多被視為導火線的重要
以來，便積極推動MEBIG事工。鄭凱佳表示，
大型簡報室增添良好設備。郭信良特別表達感
事件，這些事件追根究底，是統治者不讓人民
MEBIG創意兒童事工的精神，訴求沒有所謂小
謝指出，人民團體活化市議會場地舉辦禮拜或
表達意見而產生之反彈，就像後來1988年台灣
孩的小孩，只有所謂小孩的人，因此盼望每個
活動，他樂觀其成。（攝影／陳逸凡）
農民運動（520農民運動），就是長久沒有大型
小孩甚至每個人來到向榮教會，都能因遊戲讓 身心靈得到紓解。經長執會議討論，年初決定
衝突，因多重壓力累積後爆發之衝突事件。 【洪泰陽整理報導】長期關注台語文教育與
要開始動工，不料在鋪設塑膠地板工程結束當
傳承的彰化關懷文教基金會，12月14日於彰化
週，學青團契輔導在聚會開始前巡視場地時，
台語文創園區，盛大舉行「台語藝文鬧猜猜，
勵馨基金會
培力少年就業 自己做主
發現一大塊水泥自天花板崩落，讓教會需要重
歡迎逐家做伙來」活動，號召各路「台語人」
【義工記者張原境
新思考副堂的空間規劃。
歲末大團圓。當天邀請12個在地表演團體輪番
台南報導】在長年關
鄭凱佳表示，後來陸續解決天花板崩落及漏
拿出絕活，場館內也有16個推動台語文的團體
懷遭性侵及家庭暴力
水問題，同工們開始思考，教會能帶給兄姊什
參與成果展示，更有傳統美食、台語互動遊戲
傷害的婦女、兒童與
麼？經過討論，同工一致認為，副堂規劃必須
及抽獎等，讓週末的八卦山果真「鬧猜猜」。
青少年過程中，勵馨
對每個人都是友善的空間，正如MEBIG創意兒
關懷文教基金會董事長周清玉表示，全台唯
基金會發現家庭失能
童事工的精神，把每個人都當作上帝的寶貝。
一的「台語文創意園區」啟用至今已一年半，
的孩子因資源有限，
為此，向榮教會的副堂特別規劃一個遊戲空
年初又有《國家語言發展法》通過、7月台語電
難以謀求正職，因此
間，讓孩子可以盡情追趕跑跳碰，並特別打造
視台正式開播，都是大家共同努力的成果，感
與花旗基金會合作，推動「培力少年‧翻轉職
溜滑梯，還有圖書區、塗鴉區。另外，也規劃讓
謝各界同心協力，趁歲末年終，舉辦大團圓活
涯，做自己命運的主人」青年就業支持方案，
父母能邊看著孩子遊戲，邊彼此分享的吧檯。
動，讓各界台語人彼此更緊密連結。
期盼協助這些青少年找到學涯或職涯目標。
鄭凱佳強調，副堂空間規劃雖仍有許多需要
教育部長潘文忠表示，母語文化推廣需要仰
台南分事務所社工陳約典表示，該計畫分
改善的細節，盼望上帝賞賜智慧，讓牧者與同
賴公私協力及各界的支持，除了在學校學習，
短期「就業培力成長營」與長期「就業培力課
工盡心讓上帝的每個寶貝都被愛充滿，繼續行
語言更要在日常生活中使用，才能讓台語文化
程」，透過各項活動讓學員進行自我探索，刺
走在上帝的道路上。（相片提供／向榮教會）
深根茁壯。活動也邀請到台灣歌謠作詞作曲
激想法突破思維框架，引發進一步學習動機。
甘霖基金會
年菜傳愛 號召400志工
與民進黨成立始末；綠色小組如今轉型成「台 灣綠色小組影像紀錄永續協會」，常與學術單 位合作將當時的影像數位化，於網路公開並供 更多人閱覽。（攝影／林婉婷）
移民／住人權修法聯盟
新移民站出來 爭取權益
【林婉婷整理報導】據內政部統計，目前在
家鄭智仁醫師自彈自唱演出，李勤岸及方耀乾
陳約典提到，由於手機使用頻繁，青少年社
教授朗誦台灣詩詞，台灣國寶楊秀卿的大弟子
交能力趨於薄弱，就業能力有下滑趨勢，加上
在台移工達70萬6850人，顯示新住民與移工已
「微笑唸歌團」演出《翁某相褒》等。
缺乏職場經驗，可能忽略自身權益，因此後期
是台灣社會重要組成。為此，移民／住人權修
台新住民人數達55萬4706人，據勞動部統計，
展館內本土團體成果展也是一大亮點，包括
培力課程著重提升解決問題能力及工作技能裝
法聯盟（簡稱移盟）12月18日舉辦「誰要百萬
關懷文教基金會、台灣母語聯盟、台中教育大
備。職場參訪部分與知名廠商合作，透過展場
選票？移民／工權益，誰照顧，誰得票！」記者
學台語系、李江却台語文教基金會、牽囡仔ê手
及部門介紹，讓青少年跳脫框架，知道從事該
會，指出攸關婚姻移民和移工的相關法律，長
行台語 ê 路、鄭福田文教基金會等16個團體參
職業需具備的能力，提早發展技能；職場見習
期以來未完善規範，呼籲各政黨正視問題。
展。活動動靜皆備並有吃有玩，既溫馨更是熱
則與友善店家合作，給予沒工作經驗的青少年
南洋台灣姊妹會理事長李佩香提出，特定21
鬧猜猜！（相片提供／關懷文教基金會）
實習機會，並照《勞基法》發放薪資，讓初入
國境外面談制度是國籍歧視，缺乏裁量標準，
職場的青少年在友善環境增加自信及能力。
面談官自由心證恐導致婚姻被拆散。母親原籍
台南中會教社部 【洪泰陽整理報導】甘霖基金會12月17日在
現場多為年輕聽眾，林信誼也回顧綠色小組
聖誕報佳音 贈琴市議會
情緒支持團體的建立亦是此次計畫重點之
越南的新二代劉千萍，則針對《國籍法》第19
一，陳約典表示，青少年很需要同儕陪伴與相
條可能造成「國際人球」的問題，指出在台灣
互砥礪，藉由聚會分享職場的挫折，長期檢
努力落地生根的新住民，可能因為文件偏誤、
台中啟聰學校結合擔任備餐志工的學生，舉辦
視自己的生活型態與生活習慣，讓改變持續。
被惡意不實檢舉、有無子女、經濟條件等原
送年菜傳愛日記者會，盼年底前號召400位愛
（相片提供／勵馨）
因，而被否定婚姻事實，且新住民在取得我國
心民眾，在明年1月18日和甘霖的志工們一起送
國籍前需先放棄原國籍，若經法院判決假結婚
台灣人權促進會
年菜給台中市800多位弱勢長輩。
了解社運 先談黨外雜誌
甘霖基金會執行長林錦雪表示，往年都是 由甘霖有限的志工將年菜送到800多位長輩家 中，每個志工大概就要送20至30份年菜，因此 今年號召400位送愛天使，一方面減輕志工的 負擔，一方面也讓民眾有做公益關懷長輩的機
【陳逸凡台南報導】12月24日聖誕夜當晚，
又可能被撤銷歸化，上述判決並無時效限制， 將使新住民一直生活在唯恐失去身分、成為無 國籍人球的恐懼中。
【林婉婷高雄報導】台灣人權促進會南部
目前取得台灣身分證之新住民，加上他們的
辦公室舉辦「世界人權日」系列講座，第二講
配偶、配偶父母以及子女（新二代），具有投票
「後美麗島的社運新浪潮」於12月21日晚間舉
權者已逾百萬，移盟認為，真正關切新住民的
台南市議會前廣場做好萬全準備，將椰子樹裝
行，邀請社會運動紀錄片團隊「綠色小組」成
政黨不應只做表面功夫，而應具體推動保障移
林錦雪表示，在甘霖服務的個案中，許多長
飾成為全台灣最高的聖誕樹，由台南市議會主
員林信誼主講，台權會執行委員邱毓斌主持，
民相關權益之法令政策。移盟列出並寄出五大
輩住在5坪不到的房子，家裡只有一個大同電鍋
辦「第三屆議員就職週年慶暨聖誕平安報佳
談當年社會運動所關注的議題、具體如何宣傳
保障移民及移工的具體訴求，請所有提出立委
會，讓長輩直接感受到社會的溫暖。
和小冰箱。基金會考量長輩備餐的方便性，年
音聯合音樂晚會」，同時市議會內部也妝點溫
與推動等，林信誼也帶來許多原版的黨外雜誌
不分區代表的政黨回應，同時呼籲新住民及其
菜物資除了米和麵條，多半募集讓長輩方便加
馨布置，活動由台灣基督長老教會台南中會承
與禁書與現場聽眾分享。
家庭屆時將政黨票投給支持移民／工權益的政
熱食用的調理包，及方便沖泡的麥片、營養飲
辦，邀眾教會共襄盛舉，傳遞聖誕佳節氣息。
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台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
談美麗島事件，先從黨外雜誌談起。林信誼
黨。（相片提供／移盟）
活動短波 ◆吳佩琳傳道師封牧暨就任義理教會第2任
總會消息
東部消息
◆公益親職教育講座：A p p世代的教養與網 路濫用預防
牧師授職感恩禮拜
時間：2020年1月4日下午4:00～5:00
時間：2020年1月5日下午3:30 ◆牧者夫婦健康檢查
◆桌遊培力團體活動
地點：台北中會石牌教會
地點、主辦：壽山中會新莊教會
時間：至12月31日止
時間：12月28日上午9:00～12:00
主辦：台北中會義理教會
內容：陳宏儒諮商心理師主講。
地點：馬偕紀念醫院總院及各分院、彰化基 督教醫院、嘉義基督教醫院、台南新 樓醫院、屏東基督教醫院、基督教門
地點：東部中會初鹿教會
◆楊順傑傳道師封牧暨就任牧師感恩禮拜
◆壽山中會第49屆第1次會議
主辦：東部中會初鹿教會主日學、失親兒基
時間：2020年1月12日下午3:00
時間：2020年1月7日上午9:00
金會社工邱伊曼
地點：壽山中會鳳山教會
地點、主辦：台北中會新泰教會
主辦：壽山中會
諾會醫院
北部消息
主辦：總會傳福會
中部消息
◆安生教會設教60週年系列活動：音樂分享會
◆客家基督徒團契
時間：2020年1月12日
時間：2020年1月4日上午10:00
◆女子監獄洗禮
◆跨年禱告會
地點：高雄中會安生教會
地點：壽山中會新興教會
時間：12月26日下午2:00
時間：12月31日晚上10:30～0:30
內容：台灣老店男聲合唱團敬拜與分享。
主辦：總會客宣委員會
地點：桃園女子監獄
地點、主辦：彰化中會彰化教會
◆青少年靜心敬拜營會
◆「在愛中得自由」全國婦女人才訓練會
主辦：台灣女子神學院、更生團契
◆聖誕慶祝禮拜
時間：2020年1月30日～2月1日，2019年12
時間：2020年1月16～18日
◆國際長者肌力訓練
時間：12月29日
地點：桃園中華汽車人才培訓中心
時間：12月31日上午10:00～11:30
地點、主辦：嘉義中會西螺教會
地點：天主教真福山社福文教中心
主辦：總會婦女事工委員會
地點：新北市三芝雙連安養中心
◆金句大會考
主辦：屏東中會大專青年部
主辦：ALEX長者肌力訓練推廣委員會、雙連
時間：2020年1月4日晚上7:00
（詳洽：02-23625282轉350、250） ◆第18屆原住民大專學生信仰生活營
安養中心、台北市松年長春社福基金會
時間：2020年1月17～20日
月30日前報名享早鳥優惠
原住民消息
地點、主辦：嘉義中會水林教會
◆林鴻信牧師主講「卡爾．巴特講解『使徒
地點：謝緯紀念青年營地
信經』」
主辦：總會原住民宣教委員會
南部消息
◆張正勇牧師退休感恩禮拜
時間：2020年1月5、12日中午12:30～下午
（詳洽：0935-787283 Kacaw牧師）
2:30
時間：12月28日 地點、主辦：東美中會三民教會
◆阿却賞台語繪本研習講座
◆「心靈SPA」牧傳年會
地點、主辦：七星中會松山教會
時間：12月28日上午10:30～12:00
◆新年朝陽禮拜暨淨灘活動
時間：2020年1月20～22日
◆「奇妙的Tansu」年終見證感恩禱告會
地點、主辦：台灣教會公報社台南門市
時間：2020年1月1日上午6:00
地點：深坑福容大飯店
時間：12月27日晚上7:30
內容：劉素珍老師主講。
地點：都歷海灘
主辦：台灣基督長老教會宣教基金會、總會
地點、主辦：台北中會景美教會
◆沙美教會宣教123週年感恩禮拜
主辦：東美中會都歷教會
傳福會平安基金會、總會牧師、傳道
◆李全秇牧師退休感恩禮拜
時間：12月29日下午3:30
◆真柄教會設教70週年感恩禮拜
師委員會
時間：12月29日下午3:00
地點、主辦：台南中會沙美教會
時間：2020年1月4日
（詳洽：02-23625282轉254）
主辦、地點：台北中會三峽教會
◆跨年禱告會
地點、主辦：東美中會真柄教會
◆台北中會松年部第33屆會員大會、第34屆
時間：12月31日晚上11:00
◆溫秀鳳傳道師封牧暨就任斯達岸教會第11
◆「突破」日光少年營 時間：2020年1月20～23日
事工計畫報告
任牧師授職感恩禮拜
地點、主辦：台南中會南門教會
地點：南投埔里謝緯紀念營地
時間：2020年1月3日上午9:30
◆陳崑南牧師追思禮拜
時間：2020年1月5日下午2:00
主辦：總會青年事工委員會
地點：台北中會艋舺教會
時間：2020年1月4日上午10:30
地點、主辦：太魯閣中會斯達岸教會
（詳洽：02-23625282轉510）
主辦：台北中會松年部
地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會
其他消息
◆故事在兒主及講道的實踐 老師葛玉華帶領高一學生，12月23日晚間
長榮女中
訪公報社 聖誕美好回憶
到公報社報佳音，由傳道師林碧堂接待，並解
地點、主辦：台南中會東光教會
◆孫理蓮宣教士120歲紀念感恩禮拜
說公報社歷史及宣教師巴克禮對府城的貢獻，
內容：李明璋老師主講。
時間、地點：2020年1月1日下午2:00芥菜種
學生聽到這些故事都感到十分新奇。 有獎徵答時，林碧堂以「台灣第一份報紙在 西元幾年創立？」「原本以台語發行的《台灣 教會公報》為何改為『國語』發行？」等題目 激發學生好奇心，並指引學生在一樓文創歷史 年表上搜尋答案。 此外，林碧堂也帶領學生到一樓樓梯間，透 過石碑文字介紹建築物由來，是由當時西德的
【陳逸凡台南報導】為了讓沒有基督信仰背
時間：2020年1月19日下午1:30～5:00
◆發現探索營
會花蓮習藝所，1月4日上午10:00台灣
時間：2020年1月20～22日，報名至2019年
神學院，1月5日下午2:00台南中會北
12月29日
門嶼教會
地點、主辦：台南中會歸仁教會
主辦：基督教芥菜種會
（詳洽：06-2304274）
◆《民主與召命的距離》新書發表會
◆做伙來聽台語故事
時間：2020年1月4日上午10:30
時間：12月28日上午10:30～11:00《小金魚 逃走了》
地點：台灣教會公報社 主辦：恩惠文教基金會、台灣本土神學研究
國際友人慷慨捐贈，並順帶解說當年東德和西
地點：台灣教會公報社高雄書房
德分別為共產社會及民主社會的國際歷史。
主辦：台灣教會公報社
中心
徵活動訊息
◆陳明志牧師退休感恩禮拜
景的住宿生，也能體驗聖誕節的平安與喜樂，
由於許多同學都是第一次踏進教會公報社，
長榮女中校牧劉冠伶特別規劃「聖誕闖關活
在活動尾聲時，這群長女學生特別與位於公報
時間：12月29日上午10:00
動」，將學生分為3組由不同老師帶隊，分別
社一樓的復刻版台灣第一台印刷機，以及公報
地點、主辦：壽山中會左營教會
拜訪台灣教會公報社、台南神學院及台南中會
社走廊前的《台灣教會公報全覽》巨型文創造
◆許宗光牧師退休感恩禮拜
稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、
東寧教會，獻唱聖誕詩歌報佳音，並正確回答
景合影紀念，留下難忘的聖誕節回憶。（攝影
時間：12月29日下午2:30
內容；傳真至：06-2378882，或e-mail：
謎題就能獲得驚喜獎品。
／陳逸凡）
地點、主辦：壽山中會高松教會
news@pctpress.org。
歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名
2020年1～3月 配合新眼光讀經進度 特價書目 書名 中文聖經註釋 14- 詩篇 ( 上冊 ) 中文聖經註釋 15- 詩篇 ( 下冊 ) 中文聖經註釋 36- 加拉太 . 以弗 中文聖經註釋 37- 腓立比 . 歌羅 中文聖經註釋 28- 馬太福音 每日研經 - 詩篇注釋 ( 上冊 )
定價 475 920 345 470 345 410
特價 作 者 出版社 書名 周郁晞 香港文藝 每日研經 - 詩篇注釋 ( 下冊 ) 360 潘朝偉 香港文藝 每日研經 - 加拉太、以弗所書 690 周聯華 香港文藝 每日研經 - 腓立比、歌羅西 260 355 周天和楊東川 香港文藝 每日研經 - 馬太福音注釋 ( 上冊 ) 廖上信 香港文藝 每日研經 - 馬太福音注釋 ( 下冊 ) 260 賴特 香港文藝 Interpretation32 羅馬書 310
定價 470 410 300 410 440 600
特價 355 310 225 310 330 480
作 者 賴特 巴克萊 巴克萊 巴克萊 巴克萊 Hare
出版社 香港文藝 香港文藝 香港文藝 香港文藝 香港文藝 公報社
◆台南市東區青年路334號 ◆台南書房／06-235-6277 分機163 ◆台中書房／04-2223-5801 ◆台北書房／02-2362-2747 ◆高雄書房／07-322-0380
台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
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公報廣場 窗 口 無 遮 欄
信義區不等於台灣， 上海也不會是中國 鄭睦群（淡江大學歷史系兼任助理教授）
「前線那條橋毒氣太強，每人最多 支持十幾分鐘，倒下了就換一批新 的，就這樣打了28小時。」前陣子死 守香港中文大學朋友寫來的訊息，他 吸了太多毒氣，返家後就倒了，呼吸 困難且出著奇癢無比的疹子，幾天後 才返回工作崗位。 香港的基督教學術會議遠多於台 灣，所以我這幾年經常造訪香港，也 結識了不少朋友，經常在通訊軟體中 互動。今年6月，在浸會大學一場學術 研討會的隔天，我走上香港街頭，成 為200萬遊行群中的一分子，那陣子
並沒有太多「勇武」的情事發生。我 有時也會想，如果當時港府確實聽見 民眾的訴求，並實際行動實踐當初中 國政府承諾給香港市民的政治權利， 這些「勇武」會有人支持？ 前陣子，香港區議會的選舉變天 了，如實呈現當前的香港民意，顯見 罔顧脈絡的「安定牌」不是萬靈丹。 不少香港朋友皆認為，許多因為抗爭 造成的不便確有其必要性。其實回首 人類已知歷史，似乎還沒有看過哪座 城市，可以將原先應該是幾十年才出 現一次的動人畫面，在短短半年間傾
巢而出，而且目前還看不到盡頭。因 為一旦退縮，前幾個月的堅持，一切 全部都將化成烏有。香港人只能在絕 望中奮力創造希望，沒有退路。此等 極致哀愁的情境如實上演，只因香港 人當初沒得選擇，只能接受中國共產 黨的治理。 但在今日尚有選擇權的台灣，卻有 不少人拚命往對岸衝，並不斷讚嘆 中華人民共和國的「進步」。細問他 們認為中國何處「進步」？得到的答 案幾乎清一色集中在「物質」層面， 而看不見一個「人」在社會中的基本 權利與價值。否則各項建設如此「進 步」的香港，這些日子又怎麼會抗爭 到這樣的程度？ 另一方面，那些身邊不斷強調所謂 中國「進步」的朋友們，一問之下不 是沒去中國，就是只去過若干如上海
等知名大城市，然後返國數落著台灣 的「落後」。 我不會否定這些朋友在中國感受到 的「進步」，例如資金的集中、高鐵 的速度、樓房的高聳與電子支付的便 利，這都是客觀的事實。但此等論調 都忽略了中國是一個權力與資金分配 極度扭曲的國家，不只不均，也沒有 程序上的正義。 有一回，一位深信中國進步論的朋 友在聊天時用「你們天龍人」揶揄身 邊的台北市民，但我當下馬上反問： 「就各種比例而言，如果你不認為台 北市的信義區等於台灣，那你又為什 麼覺得上海就是中國？」朋友瞬間語 塞，想反駁卻不知道該說什麼，就趕 緊換下一個話題了。 之後，他再也沒有提到中國的「進 步」，連「天龍國」一詞也不用了。
什麼令金燈台放光芒 ?
順服執政掌權，請別搞雙重標準
謝賜悰
王乾任 日前香港泛民主派大勝建制派，民意顯然 不滿中共與特區政府過去6個月來對於反送 中示威遊行的處置方式，以投票表達出人民 的憤怒。不知道這樣的結果，台灣的某些教 會基督徒與牧長是否會坦然接納？ 過去幾個月，網路與新聞媒體經常報導反 送中的抗議人士被港警不當凌虐與傷害事 件，甚至還有被強姦與被自殺的不幸事件。 然而，在台灣的基督教界，很遺憾的，有些 牧長與基督徒假裝沒看見這些不當執法，只 推說香港既然已經回歸，就應該遵守中共政 府的規定，就應該順服、不應當動亂。就算 抗議，也只能抱持非暴力手段。 當然我個人也認同非暴力抗爭，不過，對 於香港人只能以暴力抗爭的無奈，我也很能 理解，而不是選擇譴責小惡卻輕放大惡。不 知道那些認為香港民眾不該反抗的基督徒， 透過媒體旁觀港警不斷發射催淚彈攻擊抗 議者甚至無辜市民時，內心作何感想？是不 捨難過還是譴責？ 當年耶穌被釘死在十字架上，若從政治 的角度來看，就是因為祂膽敢抨擊當時的執 政掌權者的錯誤，因而被當權者視為眼中 釘，所以想要除之而後快。保羅在羅馬書中 雖然說要順服執政掌權者，然而，這些教訓 近年來卻益發被某些基督徒與教會扭曲使 用。扭曲為：當跟我的政治立場相符的政黨 上台時就高舉順服論，當跟我的政治立場不 合的政黨上台時就拚命砲轟。 過去十多年來，在教界屢屢看到這種雙 重標準的順服論。過去我覺得，也許某些背 景的基督徒有無法放下的執著，是以對某 些政黨比較有偏愛，也就算了。然而，這一 次，香港特區政府明顯得到中共授權，已經 嚴重執法過當，許多為了能夠進入中國傳福 音的基督徒與教會，竟然選擇對弱勢苦難者 採取不聞不問的態度，甚至反過頭來譴責抗 暴者有錯，不應該抵抗，應該順服。
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《黑天鵝效應》的作者塔雷伯曾經說過一 個指導他人行為的倫理學原則，那就是切膚 之痛，也就是說，如果一個人開口教你該怎 麼做人處事，而他所說的卻跟他毫無切身關 係，他並不會因為自己的發言而受影響或受 傷害時，這些人說的話可以不用理睬。 當香港的弟兄姊妹在街頭反抗暴政而被 迫害，遠在台灣的一些基督徒與教會竟然睜 眼說瞎話，要求這些人順服不要抵抗，未免 太過站著說話不腰疼了？別說身為基督徒 應該有憐憫之心，身為人都應該有，然而， 台灣某些教會與基督徒在反送中事件的表 現，真是讓人瞠目結舌，很難相信大家是讀 同一本聖經，領受同一個耶穌與聖靈？ 若不是還有濟南長老教會這樣願意站出 來力挺香港，身為基督徒都不知道怎麼跟其 他國人解說教會界當中某些極盡冷漠無情的 態度與言論？盼望我們不要成為使用雙重標 準看待羅馬書的順服論，不要用聖經幫自己 的政治立場或偏好背書，以免落入試探！ （作者為文字工作者）
翻開南投教會的80週年紀念特刊， 就可以知道父神在什麼時候將祂福音 的金燈台設立在南投街，也可以知道 歷代守護這盞金燈台的工人們，付上 什麼代價，使這盞燈持續發光。南投 教會紀念特刊的編輯群花費相當多的 苦心和努力，多方蒐集這盞金燈台自 設立以來，那些守護它的那些人和那 些事。如果我們小心檢視這些歷史的 軌跡，將十分有益於教會，當教會在 地宣揚福音的道路繼續向前邁進時， 成為借鏡、省思和展望。 主後1900年，福音的種子從社頭 教會越過八卦山脈設立了草屯、大庄 （赤水）兩教會，當時在南投街謀生 活的基督徒們，面對信仰的追尋和環 境現實的阻礙，在生活見證上互通有 無、互相支持；遇到重大問題，例如 因水災不得不另覓聚會地點，他們用 智慧和信心，耐心等待，於是得見上 主奇妙的作為（1360元的奇蹟）。 使徒保羅在提摩太前書5章17節
文圖 Koeh Bêng-tì 主啊！祢到底在哪裡？ 我怎麼都看不見祢！
上主非遙不可及，深不可知…… 而是近在咫尺，隨處可見…… 耶……
唉！
台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
嗯～
說：「那善於管理教會的長老，當以 為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教 導人的，更當如此。」當我們在服事 上主時，有一件事常令我感到十分懊 惱；「主啊，我深愛祢！」「差遣我， 無論何方我必前往！」這些話多麼容 易從我們的口中吐露出來，可是檢視 自己後續的服事，卻有太多環境條件 產生變化時的「只是……」。想起那 些年紀輕輕就遠離至親、飄洋過海、 深入蠻荒，甚至最後連自己都埋葬在 投入的禾場上的福音先鋒，他們跟隨 主的「捨己」為何和我的「捨己」差 那麼多？ 如果新一代金燈台的守護者，只用 嘴皮子服事他們的上主，大家都習慣 到教會來是被服事，而不是學習他們 的主，願意取最卑微的地位去服事身 邊最卑微的人，那南投教會的教勢不 管成長到什麼程度，仍然是一盞燈光 暗澹早晚要被撤去的燈台。 我曾見過陳梓和長老（廖志得醫師 的外公）趴在舊禮拜堂前的臭水溝上 掏爛泥；我也曾親耳聽呂春長牧師， 他和謝緯牧師在山地醫療，從部落到 部落的長途跋涉過程中的種種；賴金 枝長老為了保護教友受日警的酷刑。 今日任何一個教會信徒，尤其若是長 執，為了愛教會，看到了需要，肯動 動手打掃無人想清掃髒兮兮的廁所， 並且能不以為意，那我想南投基督 長老教會的明日，必是繼續發光於在 地，蒙上主的喜悅。 明日這盞金燈台是否繼續放光芒？ 可以問問自己：「我習得敬畏上帝及 愛人服事人的智慧和能力了嗎？」除 去今日社會等待被服事的積習，躬親 力為，那答案必然是肯定的。 （作者為台中中會南投教會長老）
公報廣場
祝福新住民聖誕快樂 不知何時，不知不覺中，教會多了一 些來自越南的新住民聚會，也有台越第 二代出入主日學的身影。幾年前家人有 疾，曾申請越南籍移工，她們雖然盡力 服事，但不知是否因為面對外國人，總 多了一份緊張與不解。印象中，外國人 總讓我覺得要很謹慎對待，甚至有時 心生無奈，雖然如此，我只能盡力對她 好，並特別跑一趟「工福」，買本越南語 聖經，並安排她受洗，領受救恩。 讓一個外國人住在家裡，即使明知 她是來幫助的，總覺得心頭有難以言喻 的不舒坦。但這些越南籍新住民在教會 中出現，無密切利害關係，亦無從生違 和感，有時台越二代小朋友，會拜託我 這個大人倒開水，或隨手幫小子一點小 忙，完全都不見外。 今年練習聖誕詩歌時，意外練到越語 版的聖歌〈平安夜〉，「點因蘭，點太 內………」一看歌詞，完全是鴨子聽雷， 還真不想唱。但是實際練習時，越南牧 師示範聲起，感受到異國〈平安夜〉歌
柯玉雪
詞的樂趣。思及這些越南籍新住民的遠 嫁之苦，先前在練唱時，時不時也不忘 與詩班群眾分享，搭飛機來的家鄉點 心、茶和咖啡，甜在嘴裡，不免對她們 的熱情「揪感心」。 現在，吾人時常要面對父母的印尼籍 移工，總是要釋出極大的耐心，才聽得 懂她在說什麼。有次移工說她在Seven El epha n t買東西，我以為有一間店叫 「七象」，後來知道，她說的是7-11便 利店，一笑。練完越語版〈平安夜〉後， 想起在台神上馬約翰牧師的靈修課時， 他說：「要練習以上帝的眼光看事情及 種種……」準此，無論從何方來的異國 人，甚至與吾人差異甚大的非友人，吾 人若「以上帝的眼光」看這些來自外國 的新住民、移工，就覺得他們都是上帝 可愛的子民，而沒有那麼不順眼了。 當吾人唱越語版的聖歌〈平安夜〉 時，即使只是對嘴的，亦聊表誠心，祝 福這些在台灣的異國人：「聖誕節快 樂！」 （作者為基督徒）
在教育與信仰中反思 身為幼教人，每當幼兒完成一件工 作而揚起嘴角，那就是我的收穫。每當 學生因為發現自己「可以」而鼓掌，我 就露出肯定的微笑。「可以」是從小實 踐的，不是在挫敗的童年經驗中，一句 「你可以的」就能突破。發掘學生的潛 能，欣賞學生個別特色，那是我身為幼 教人最大的快樂。 學習應該是快樂的，當學習是鷹架 式的成長，幼兒就有進一步的能力和自 信，教育不就是為了學習帶著走的能 力，以至有自主性、主動性、獨立性嗎？ 當孩子無法勝任一個學習工作，會等候 時機再嘗試學習，再次操作學習時，發 現學習的工作需要多種「眉角」，而他 會了，那個樂趣就是蒙氏所說的發現自 己，是學習的動力，他們就更願意挑戰 下一個新事物、進一步探索學習，是觸 動主動性學習的引擎。 教學其實是畫龍點睛的事，是為兒 童內在吸收心智的海綿，提供豐盛的餐 點，教育的殘敗就是不甚了解蒙氏所說
追夢人的一生：從許丙丁到幸佳慧的薪火相傳 城市的記憶，往往伴隨著歷史的紋理 與人文的軌跡。在人人豔羨的歐、美等 地，總有許多富含著時代意義的宮殿、 雕塑、繪畫及特色創作。其中，文學和 藝術作品，更是流傳後世，成為當地最 寶貴的文化資產。 如果說，幸佳慧是代表2019年此刻 的書繪巨人。那麼，承載這塊土地上的 文壇前輩許丙丁，就是這麼一位不辜負 自己才華的「追夢人」，用畢生的精力， 為夢想澆灌滋養生長的火苗。更有趣 的是，隨著他的觸角越來越深、越來越
學家 百工 年 青
喚醒我的不是鬧鐘，也不是黎明破 曉的美景，而是人生命當中急需幫助 的時刻。消防員不僅有體力要求，更 多的是臨危不亂的穩定性與注意力集 中，而長期的注意力集中，也是最頻 繁且影響消防工作最深遠的議題。 緊急災害的任務出勤以警鈴作為啟 動信號，一旦響起，大腦就會告訴身 體即將要面臨「重大危機」，接著腎 上腺素開始分泌，促使交感神經興奮 起來，瞳孔放大、心跳加快、氣管擴 張、消化道蠕動減少……，最好從醒 來到腦袋完全清醒只需要1分鐘。這
廣，可以完成的創舉異常斐然！在那個 難以言說內心鬱悶及糾結的年代中，成 為眾人生命的寄託與嚮望。 許丙丁，生於橫跨日治到國民黨來台 的世代，由於自小喜歡聽耆老們講古， 也養成他對於社會現象與文辭抒發的 高敏銳度及興趣。所以，許丙丁從22歲 開始寫詩、發表，寄情於筆墨。不只書 寫，他也畫漫畫，他的線條簡單、人物 俏皮，卻如實地記錄生活，用生動的畫 筆來述說警察的故事與社會，更在城市 的脈動裡，刻劃現實的無奈、被殖民者
消防夜未眠 SOSO WU（基層消防員） 個神經緊繃狀態要一直維持到災害狀 況解除，或無線電傳來任務取消的指 令，才能放鬆卸下。 騎車狂飆摔車的少年情侶、精神 狀態不穩定的夫妻、久病厭世不想拖 累家人的老人、吵架後想不開去河邊 尋短的人、躺在床上等待自己終結那 日的人、面對意外徬徨無助無能為力 各種情緒反應的人、客死異鄉的自縊 外勞、新落成大樓家裡堆滿雜物的心 臟病病患、無家可歸只能睡公園的街 友、從活蹦亂跳到百病纏身的職業路 倒、靜靜趴在地上的資源回收裝扮老
黃宗玄
心頭的苦悶與辛酸。在30歲時，許丙丁 成為名符其實的插畫與漫畫家。在人生 的旅途上，他用藝術來挑戰自己，從不 自我設限，恣意翱翔！ 許丙丁的夢想，在一步又一步地站穩 身軀後，前後經歷了小說家、攝影家階 段，甚至向外擴展到慈善機構的創立與 推動者，更曾當選過市議員。然而，真正 使其遺留人世的，是博物館裡一頁頁活 潑、趣味的精采圖集。想必，幸佳慧也是 這麼想的。1973年出生的幸佳慧，彷彿 和許丙丁有著承先啟後的神祕交會。也
奶奶等……層出不窮的個案在落款前 隨處、隨機且無限量地發生著，這是 消防員能見識到的社會另一個面貌。 偶爾也希望能閒閒沒事坐在消防 隊內泡茶、聊天、打電動，不過往往 是兩人一組的緊急救護任務出動、單 打獨鬥的漏水消防栓查察、無限上綱 的為民服務。最後經歷一整天疲勞轟 炸，想說終於可以休息了，遠方又傳 來鈴鈴鈴：「火警火警！出動11車、 31車、61車、91車，地點是……」 其實，我們擔心的不只是誰需要我 們，而是累積整天疲勞後，是否還有 相當的集中力，去面對突發狀況？躺 上床準備入睡時，腦子裡充斥著處理 個案後的情緒，還得想像接下來可能 發生的任務。這種前後夾殺的困境， 成了我每一天的消防夜未眠。外界難
李恩典
的，以兒童為中心的定義。每天早上趕 45分鐘路程的公車，到園所工作，我有 機會細心觀察幼幼班幼兒的學習動態。 幼兒不只喜歡糖果、餅乾，也需要看見 自己、發現自己，專注於學習，看見操作 的作品結果。 那如何引導幼兒信仰、兒童信仰呢？ 不一定成為約瑟或但以理，但一定要有 大衛年少的毅力、智慧與能力，不叫人 小看你年輕。在基督裡我們是一家人， 一家人的定義是什麼呢？我們是吸引一 群小孩來上宗教教育，還是培養合神心 意，有影響力的下一代呢？ 回想我從主日學老師，走進教育，再 走進神學，兩者的優勢平衡，成為我在 神學院學習時探討的異象；是否，我也 可以探問擁有許多資源的神學人，你們 進神學院的異象是什麼？曾經，教會期 待會友不要作禮拜日的基督徒；現在， 卻有許多教會是禮拜日的教會，禱告要 去副堂，表演卻在主堂，豈不怪哉。 （作者為基督徒）
開啟台灣下個世代的生命樂章！ 許丙丁在生活中創作，畢生關注台灣 文學，書繪台灣的生生息息；幸佳慧亦 然，在台灣的兒童文學這塊貧瘠之地注 入心血與感情，希冀帶來新生和改變。 當年，幸佳慧有感台灣童書市場的同質 性相當高，遠赴英國進修，取得兒童文 學博士。回台後更是書繪不輟，更致力 於推廣親子閱讀，在台南組織「葫蘆巷 文化協會」，藉由持續走入校園、社區， 以講座形式傳遞繪本的奇遇。 在幸佳慧身上可以看到濃濃的使命 感，那是想要為台灣留下些什麼的執 著。不過在我看來，由許丙丁到幸佳 慧，他倆人是台南書繪生命火光的鬥 士，薪火相傳！ （作者為物理治療師）
以看見消防員的精神折磨，長期累積 下來，使得注意力不易集中，脾氣容 易變得易怒。還有，有時好不容易入 睡後，卻聽不見警鈴聲響，這個症狀 才是最可怕的大魔王。 爸爸對我說：「上帝是不需要睡 覺的。」我開始想像上帝如何繃緊神 經，度過一夜又一夜的漫漫長夜？祂 又是如何安排許多小天使去照顧深夜 裡有需要的人？人的肉體軟弱，而疲 憊跟異常正是來自上帝的提醒：「照 顧別人前也需要照顧自己，照顧好自 己才能照顧更多需要的生命。願意照 顧他人，你是稱職的消防員。」 今天喚醒我的不是警鈴，也不是揮 之不去的夢魘，而是生命中最重要的 另一半。感謝上帝讓我在她身邊學習 休息，雖然我睡覺像頭死豬又打呼。
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普世消息
看此個破碎的世界 黃欣怡（CCA執委） 新《聖詩》479首〈看此個破碎的 世界〉第一節歌詞這樣唱：「看此個 破碎的世界，戰爭、慾望無盡；求主 賜阮佇此世代，和平願望成真。」 最近碰到一位長期受家暴對待的 70多歲老婦人，她的婚姻是經媒妁之 言，從結婚到現在約50年，期間受盡 婆婆、先生的虐待，不僅在身體上惡 劣對待，也在精神心靈、經濟上試圖 控制她。她說，在嫁進先生家那天，
婆婆得知娘家並未預備豐厚嫁妝，便 當眾扒光她的衣服，讓先生毆打她給 全家族看，往後她一直活在不知道什 麼時候會再遭遇到暴力的恐懼中。 先生在凌虐的同時，也經常恐嚇 她，死後絕對不讓她入祖墳。想到連 死後也沒有立身之處，這位婦人毅然 走進70年來未曾進過的教會，詢問基 督教的告別式需要什麼樣的條件才能 申請，這起家暴案件才有機會曝光。
對這位老婦人而言，她從來不明白 為何自己要如此被惡待，哪個人不是 人生父母養的？為何世上能有如此多 的不平等，她僅存的希望是在生命的 盡頭仍然保有一個容身之處。從她的 身上，我們看見權力不對等的實況， 父權與暴政實在有太多相似之處，不 服從管教的公民，都被政府視為是暴 民、是可以隨意處置的人。 近期的香港抗爭運動中，許多抗爭 者深受性暴力之侵害，或被迫自殺。 這些暴力不斷上演。人民生活在充滿 破碎與恐懼的世界之中，許多掌握權 力者為了彰顯自身不可被質疑的力 量，透過性暴力、經濟剝削、精神虐
待、對身體的酷刑等來展現。然而， 面對暴力，如何處理？坦白說，作為 傳道人的我並沒有答案，我只明白當 還有人仍然遭受野蠻的暴力對待，我 們就不能停止尋求公平正義；當還有 人受盡苦難與折磨時，我們就不能轉 眼不看；當整個社會所有的領袖都只 在乎自身的利益、權力時，我們就不 能停止表達我們所憧憬的未來；當沒 有人願意再付出愛的時候，我們就不 能停止去愛。 〈看此個破碎的世界〉的最後一 節歌詞是這樣唱：「求主帶來美好世 界，充滿仁愛國度，地上和平直到萬 代，永及上主復和。」
探究亞洲多元文化的福音見證 WCC、CCA合辦神學會議 新時代交流重視平等尊重 族群融合中找出各區宣教方法 【蔡 敏 秀 編 譯】普 世 教 協（W C C）與 亞 洲 教 協 （C C A）11月29日至12月4日共同於泰國清邁舉辦 「多元宗教亞洲中的福音與見證」（Evangelism and Missional Witness in a Multi-religious Asia）神學 會議。40位來自各地的宣教師、年輕牧師、神學教育 者，利用一週時間，共同交流、研討「如何在亞洲多元 文化、多元宗教的脈絡中，適切傳遞基督福音？」「當 所有的宗教社群都被新時代、新情境重塑時，福音的意 義及其與世人的關聯如何重新被發現？」 C C A 總 幹 事 朱 納 卡 拉（M a t h e w s G e o r g e Chunakara）在開會禮拜中分享提到，亞洲的教會和福 音團體及其各種傳福音計畫，以「對未得福音者宣揚」 的名義，彼此激烈地競爭。當這些基督團提以福音之名
做出排他性的行為時，且當這樣的排他性論點被廣為流 傳並視為理所當然時，其實反而更需要深入的解經研 究（exegetical studies）。他說：「在這樣的情境中， 該會議期待能提供建設性對話的空間，讓與會者討論 在亞洲不同語境下關於傳福音與見證的挑戰、可能性， 以及不同教會和網絡間的相互合作。」 台灣基督長老教會（PC T）總會傳道幹事陳澤胤牧 師受邀出席該會議，並點出成功神學、強調物質進步的 快速行銷，及商業化模式傳福音恐將帶來危險。他強 調：「現代化、資本主義的社會破壞了人與人之間的關 係，宣教必須聚焦於重新評估社群的價值，以及強化建 立當地集會彼此支援關係的方法。」 香港教協（Hong Kong Christian Council）執行幹
展望和平無戰事 2020朝鮮半島迎禧年
事陳茱蒂（Judy Chan）也敦促與會者反思時事，在香 港紛爭不斷的社會情境中，教會可以扮演什麼角色？ 本次會議目標在於：探索在多元地景亞洲的神學教 育以及傳福音的訓練計畫；理解並反思亞洲地區教會 不同的宣教方式與策略；提供平台給亞洲各區域教會來 學習彼此的經驗以及各自創新的傳福音方式。多數與會 者也同意，教會毋須過度在意信徒人數的增減，而是要 確保亞洲各區的教會有充裕時間思索最適合該區的傳 福方式。（資料來源：CCA）
教會怕抵觸政治而不發聲 尼加拉瓜福音派倡小革命 【傅子依編譯】尼加拉瓜的跨教會神學暨社會研究中心 （Inter-Ecclesial Centre for Theological and Social Studies,
【曾菀妤編譯】在韓戰爆發70年之際，南韓的基督 教會領袖承諾，將為了加強國家和平與統一加倍努力， 並且通過將2020年訂為朝鮮半島教會的「禧年」。 11月18日，韓國教協（NCCK）在首爾的正東第一 衛理公會（Jeongdong First Methodist Church）舉行 了第68屆會員大會，並正式宣布2020年為禧年。過去 一年來，韓戰正式宣告終結，南北韓並達成以和平條 約取代朝鮮停戰協定，2020年NCCK特以「禧年」， 作為慶祝朝鮮半島成為和平、繁榮與統一之處的記 號，不只記念韓戰70週年，也突顯NCCK誓言繼續為 建立永久穩定的和平政權及國家統一作出努力。 來自韓國衛理公會牧師尹伯煥（Yoon Bo-hwan）接
任成為新一任NCCK主席，他表示，認識到NCCK的特 性及歷史傳統，並承諾未來要強化與突顯組織宣教工 作。他說：「我認為，當前比以往任何時候都更需要一 個和平的教會協會。」「我將在大家的身邊一同並肩作 戰，服從上帝的旨意。誠如第68屆大會的主題，上帝 將稱我們為『和平的使徒』。2020年，NCCK承諾在 教堂內外展開各種事工計畫，以實踐和平與統一。」 NCCK總幹事李宏榮（Lee Hong-Jung）牧師則邀 請眾人一同參與2020年的大型祈禱運動，作為實踐 和平的一步。他說：「如果想克服深植於韓國教會及 社會中的冷戰意識，可以藉由在日常生活中建立和平 關係、創建社會團結來達成。」 李宏榮進一步說明，韓 國教會應該藉由重新體認 教會作為世上光與鹽的角 色來改革，並成為和解與 合一的助力。他敦促教會 領袖在教會中提倡性別公 義，同時也強調社會必須 實現政治改革、權力機構 改革和媒體改革，以實踐 ▲韓國教協第68屆大會的參加者將2020年訂為禧年，用於慶祝朝鮮半島終於和平（相 更成熟的民主。（資料來 片來源：孫承鎬攝／取自WCC） 源：WCC）
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CIEETS）於10月31日宗教改革日舉辦座談會，當天該國眾 多福音派教會牧者聚集，並提出教會與社會觀察。與會者坦 承，尼加拉瓜福音派教會害怕對社會情勢及政治表達意見， 因此至今還未公開發表過任何牧函。 當天有年輕牧師分享，年輕會友不敢抗議是因為可能會導 致遭步槍擊斃的後果。面對此現象，該牧師遺憾表示，教牧 當中尚未出現先知的聲音，而人民長期生活在不公義之中， 現在該是教會反省的時候，不應繼續待在自己的舒適圈，獨 自領受上帝的恩典，是時候出聲帶領信徒走出苦境了。他也 代表尼加拉瓜福音派教會呼籲在場與會者，即便受到政府當 局制裁，甚至遭到教會高層施壓，也要在動盪不安的社會中 伸張正義，勇敢發表不同意見。 尼加拉瓜福音大學神學教授阿德里德‧加爾希亞（Adalid García）受邀談論宗教改革帶來的影響，與新教代表人物卡 爾．巴特（Karl Barth）在宗教改革運動中所扮演的角色。他 認為，現在的尼加拉瓜福音派教會需要一場革命，「福音派 會眾需要更多操練，以背負起勇於改革的精神。許多神召會 牧者對福音派正在經歷的危機感到擔憂，而我認為他們的擔 心是正確的。」 神學家威廉‧羅德里格（Willian Rodríguez）則提醒牧者， 教會中包含了左派獨立的桑地諾主義者、自由主義者，以及 保守派社會主義者，因此需要付出更多的心力，避免更多衝 突並達成和好的功能。（資料來源：ALC）
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人生旅程中，靈修與祈禱是基督徒不可或缺的指南針， 而人與人之間的溫度，則讓這個旅程充滿意義。 台灣教會公報社秉持「文字生活化」的目標，結合旅行概念，推出兩 款感溫一卡通。 第一款「台灣首印」，以台灣第一台印刷機為主角，感溫後可顯現出 台灣第一份報紙《台灣府城教會報》，兼具實用、教育與收藏功能。包裝 搭配「靈修中」吊牌，呼應卡爾巴特所說「基督徒應一手拿聖經，一手拿 報紙」，一邊靈修，也要看報紙與生活世界產生關連，並增進肢體交通。 第二款「真愛台灣」，感溫後浮現不同語言的「愛」字，卡面上23種 語言代表生活在台灣的24個族群。在多元的台灣裡，儘管語言各異，但愛 能超越隔閡。搭配「祈禱中」吊牌，訴求我們應時常為身邊人、遠方事、 親近朋友、對立仇敵禱告，吊牌背面也標示了23個語言所代表的族群。 帶上感溫一卡通，出門看看這個上主所造的美好世界，在台灣各個景 點、生命不同角落，以靈修與祈禱與主更親近。
定價：300元（內無儲值金）
優惠方案：(即日起至2020年1月31日止)
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真愛台灣
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特 別企畫
特 別企畫
廢材仍可用
何謂循環經濟？ 循環經濟（circular economy）乃是重新定義 廢棄物、重新設計產品與製程，運用科技讓資 源、原材料與廢棄物回到產業鏈不斷循環，以 大幅減少能源與資源的消耗及廢棄物的產生。 傳統經濟模式是一種 「資源—產品—汙染 排放」單向流動的線性經濟，消耗原物料大量
廢棄垃圾變烏金， 地方互助創生
採訪 黃玉琴
循環價更高
【菱角殼再利用】
採訪 黃玉琴
主權與管家職分的再思
生產後，鼓吹大量消費繼而大量廢棄，是所謂 「從搖籃到墳墓」的經濟。在資源越趨枯竭的
創世記1章28節清楚指出，創造宇宙的上帝
情況下，全球經濟已逐漸走向「資源—產品—
將這個世界，包括「海裡的魚、空中的鳥和地
再生資源」的循環模式，強調低消耗、低排放、
上各樣行動的活物」都交給人管理，所以我們
高效率，即所謂「從搖籃到搖籃」的經濟。
只不過是世界的管家，而非主人。面對整個世
贏地創新育成基地2019年９月20日舉辦的
界的劇烈變化，信徒有必要重新思考是否盡
「循環奇蹟創新商機」，產官研分享台灣在水
到管家的責任，是否按照上帝創造的原意來
庫淤泥、咖啡渣及菱角殼的再生利用如何交出
運用世上的資源。唯有從根源改變，循環和永
漂亮的成績單，邀請你一起關注。
續的理念才有落實的可能。
環保機能咖啡紗， 打響MIT國際知名度 【咖啡渣再利用】
爛泥改質變樂土， 成絕佳防水好建材 【水庫淤泥再利用】
◆水庫淤泥改質再利用
◆廢土變樂土
◆還有很長的路
在黃忠信的「水庫淤泥改質技術」基礎之上， 成功大學技轉育成中心成立第一家由成大師生 共同創業的衍生公司，即成大昶閎科技股份有 限公司。成大昶閎專賣以水庫淤泥和營建剩餘 土製成的「樂土防水粉」，並設立「樂土建築醫 院」，協助民眾了解房屋病變的原因，以提出解 決方案。 身兼成大昶閎執行長及樂土建築醫院院長的 郭文毅表示，讓淤泥變成兼具環保功能的新技 術，是在大量含水的環境裡，把厭水性的化學藥 劑加入淤泥漿裡，做離子交換，使厭水分子可以 附著在黏土表面，產生防水性，這就是水庫淤泥 改質。加了改質淤泥的沙漿，其吸水率比一般水 泥減少一半以上，而水正是造成台灣建築病變的 最主要原因。 台灣建築物以混凝土與磚造結構為主，吸水 性強，防水工程沒有做好的話，很容易因為大雨 或漏水使牆面潮濕，牆壁中的鈣離子會被溶出， 在牆面形成白色結晶，即俗稱的壁癌，不但破壞 美觀，還可能影響整個建築結構。郭文毅說，若 以人來比喻建築物，壁癌就是建築物染上了皮膚
然而，從數據來看，目前水庫淤泥尚未做到完 全再利用，可能連10％都未能達成。近年來淤積 問題越趨嚴重，幾乎使台灣各大水庫陷入無法運 作的景況，相關單位除了編列預算做治標性質的 整治，還需要思考是否有別的路可行，並對淤泥 的清理和改質，有全盤的統籌和運作，在政府和 民間攜手努力下，創造雙贏的局面。 （圖片經 「樂土建築教學醫院」授權使用）
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牆壁材料圖示
內牆
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恐不及的爛泥巴，搖身一變為防水好 建材，出乎所有人的預料。
外牆
根據中央氣象局資料，台灣年平均降雨量約 2500公釐，是全球年平均降雨量的2.6倍，卻因 各地降雨分布不均，短時間在小區域可降下驚人 雨量，且高山陡峭無法有效留住雨水，必須興建 水庫解決用水問題。台灣有200多座 水庫和水壩，但颱風帶來的淤泥一直 是令人頭痛的問題，除了清理不易， 如何處置也令相關部門傷透腦筋。 2009至2014年，從全台各水庫清 出的690多萬方淤泥，已將石門水庫 外的13座淤泥沉澱池填滿，但淤積 的速度驚人，每年幾乎可填滿一座水庫。2010 年，政府花費540億特別預算整治3座水庫，其 中一項是在曾文水庫下方建防淤隧道，將底層的 淤泥排至出海口，預計一年能排掉104萬方。另 一種方法則是利用人工機具挖掘，砂石車再運送 到充當暫置場的曾文溪河道，欲藉助颱風時期的 大量雨水將淤泥直接沖到下游，希望達到還砂於 河的目標。不料，淤泥沒返回河道，反而隨大雨 灌入住家，引發民怨。 水庫淤泥含有大量黏土成分，不利植物生長， 也是一種不穩定的材料，吸水會膨脹變成爛泥 巴，不但無法直接做建材使用，即使用做公共工 程填土，也還需加入其他硬質土。若要燒磚製 陶，則要先除去雜質，然後進行脫水及固化步 驟，製造成本極高。 各種方法均無法有效解決水庫淤泥情況下， 科技為循環再利用帶來契機。10幾年前，經建 會（今國家發展委員會）委託成功大學土木系教 授黃忠信及其研發團隊，進行「水庫淤泥應用研 究」。研發團隊發現，與河川淤泥相比，水庫淤 泥相對單純且容易處理，經過特殊程序處理後， 特性會改變，產生類似奈米的防水效果，也大大 降低材料成本，具有商業價值。以往令人避之唯
病，是牆壁表面的水泥砂漿層，因吸水過多又無 法排除濕氣而生出。由於台灣氣候潮濕悶熱，加 上建築物表面大多使用不透氣的防水塗料，即使 處理過了，一段時間後，仍會復發。所以樂土建 築醫院採仿生科技概念，使用像人體皮膚一樣兼 具防水與透氣功能的樂土水泥砂漿，從根源著 手，就能有效解決壁癌的問題。 這項產品不只嘉惠許多長年沒有處理的老屋， 甚至也有紅磚窯廠在重建時加以採用。由於燒窯 使用的煤炭裡有酸性的硫磺，遇到屬鹼性的水泥 建材，會產生酸鹼中和，出現像鐘乳石的物質。 加了改質的水庫淤泥後，能延遲酸鹼中和的發 生，可以延長紅磚窯的壽命。
填縫泥
磚頭 黏著劑 磁磚
漆 批土 水泥砂漿
台灣咖啡市場持續成長，根據財政部統計處 今年統計，2019年前10個月的的進口金額已達 1.5億美元，可望創新高。經濟部統計國內咖啡 館約3400家，可想而知製造龐大的咖啡渣。目 前在廠商的研究下，已應用於紗線的製造，扭轉 台灣紡織業的生態，脫離「夕陽工業」的稱號， 也在國際上取得「機能性布料王國」的美名，產 能占全球7成之多。上市以來，總產值超過新台 幣2億元，在全球造成一股環保潮流，目前全世 界有超過110個國際品牌指定使用，提高「台灣 製造」（Made in Taiwan）知名度，是廢棄物再 利用的好例證。
◆從咖啡渣變成咖啡紗 重視環境保育和再生資源的「藍色經濟」，其 概念創始人剛特‧鮑利（Gunter Pauli）認為， 喝一杯咖啡只吸取了0.2%的生物質，剩餘的 99.8%則成了咖啡渣被丟棄，實在可惜。 過去被視為廢棄物的咖啡渣，因著天然除臭功 能，具製成衣物可能性。興采實業股份有限公司 歷經4年研究改良，經過低溫高壓的環保專利製 程，將萃取淨化的咖啡渣奈米化後加入紗線，做 出獨步全球的咖啡紗。由於表面積增加，展現優 異的水分擴散能力，增加衣服的機能性和價值。 咖啡紗吸附異味後，可以透過陽光照射或清水 洗滌的方式，釋放被包覆的異味分子，達到 永續使用的功能，效果比純綿高3倍以 上。由於擴散表面積增加，速乾效果 比一般機能服飾增加50%以上。咖啡 渣內的微小孔洞能有效折射紫外線， 具備抵擋UVA和UVB的功效。此外， 咖啡紗還添加特殊機能粉體，提供冰涼 觸感，與一般布料相比，可以降低皮膚溫度1 至2度。
◆3杯咖啡＋5個寶特瓶 根據中華民國紡織業拓展會的資料，近幾年， 台灣在機能性紡織品的發展成就優異，是全世 界人造纖維的主要供應國，國際知名品牌使用的 機能性布料，約有7成來自台灣。一些日常生活 中看似沒有價值、甚至被視為廢棄物的東西，仍 有再利用的可能性。紡織業者利用3杯咖啡渣與 5個回收寶特瓶，竟然可以製造高密度、高延展
台南官田區因水質和氣候的關係，栽培出台 灣品質最好的菱角，根據台南市政府統計，目前 栽種面積約在300至380公頃，產量約5000公 噸，約占國內市場75％。每年9月及10月盛產期 時，市政府舉行「官田菱角節」，結合文化活動 推廣菱角特賣，推出菱角相關產品，如菱角麵、 菱角茶、菱角冰淇淋、菱角仁等。剝棄下來龐大 數量的菱角殼，以往多採用焚燒方式處理，不但 增加環境負擔，也浪費可再利用的資源。
◆循環經濟 地方再生
性、可除臭、防潑水且能透氣排汗的布料，改變 了人們對廢棄物的定義，雖然過程艱巨，也為循 環經濟走出一條可行的路。 從咖啡渣萃取出來的咖啡油，還可製成洗髮 精，獲英國碳足跡認證和世界三大發明獎。從拆 解每項產品的包裝、內容物、供應商、製程到廢 棄物，深入每個細節，尋找改造和創新的想法， 試圖不留下任何廢料或造成能源耗損，以有限資 源創造優質社會。
菱角與官田密不可分，不僅是當地居民賴以為 生的產業，更是生活的一部分。官田區正面臨農 民高齡化及青壯年人口銳減的情況，如何吸引年 輕人回流，並且活化農耕產業，是官田區的一大 課題。官田區公所從菱角殼著手，開發具有地方 特色的生物炭產品，讓社區長者參與，再回饋所 得做為社區關懷之用。如此不僅形成互助友善的 循環機制，同時也處理廢棄物，讓環境和社會都 越趨健全。 在官田區公所輔導下，全區組成烏金團隊， 與成功大學化學系教授林弘萍的實驗室開發 出符合歐洲生物炭認證（European Biochar C e r t i f i c a t e，E B C）及國際生物炭倡議組織 （International Biochar Initiative，IBI）規範 之專利製炭系統，利用高溫低氧的上方點火法 （Top Lit Updraft，TLUD），將菱角殼製成生 物炭（Biochar），即「菱殼炭」，具有清 淨空氣、淨化水質、改善土壤等效果。
◆未來展望與趨勢
◆與社區結合 讓長者動起來
紡織品未來將以更保暖、透氣、輕量、快乾涼 感、舒適伸展等機能提升為目標，甚至成為能主 動因應環境變化而改變機能性的非電子元件智 慧紡織材料。在永續環保方面，除了更積極投入 環保製程，如建置能源回收系統外，也會擴大採 用回收材質及無毒化學品，因綠色材料的開發已 成為打入國際品牌供應鏈的基本條件。但更 重要且仍需解決的是，超細纖維自布料 脫落流入海洋造成的「微塑膠」汙染， 及大量廢棄衣物對環境造成的損害。 近年來，快時尚零售商如H&M、 Zara等崛起，平價服飾氾濫，二手衣數 量爆增到無法處理的地步，形成環境汙 染。由於衣服原料多為混合材料，很難分解， 加上舊布料拆解製成新布料的技術還在起步階 段，因此大部分二手衣最後還是被丟棄或焚毀。 Global Fashion Agenda 2017年報告指出，全球 服裝的消費量倍數增長，但僅1%的衣物被回收。 至於台灣的情況，根據環保團體綠色和平2019 年6月的調查顯示，台灣每年至少丟棄520萬件 衣服。根本的解決之道，恐怕並非努力研發生物 可分解材料或廢棄紡織品回收再製原料，而是重 新檢視消費觀，分辨需要與想要的不同，抱持惜 物愛物的心態，才能減緩對環境的破壞。 （圖 片經SINGTEX Industrial Co., Ltd.授權使用）
官田烏金團隊希望從「生活、生 產、生命、生態」等四個面向，改變官 田區的農產業模式。於是，團隊與環保局 合作，在炭化場域不定期舉辦炭化設備操作教 學，讓在地志工、農友和居民都可以了解生物炭
的優點、熟悉設備的運作和操作，達到自主管理 的目標。 為著活化社區，團隊也將長者集合起來，從廟 埕晒殼、燒製菱炭、清洗碳灰、自然晒乾、篩選 良品到手工包裝等過程都可以參與。2017年還 成立了「官田烏金社區合作社」，這是一個公益 性且跨社區的合作社，希望運用商業模式將每個 社區變成工廠，讓年長者可以靠自己的力量 賺錢，以提升自我價值感，不但增進長 者的健康，也能活絡社區的經濟。這個 計畫還獲得「2018年台灣高齡友善城 市」評選為「不老獎」，肯定其為社區 營造多場域的健康環境及促進民眾健 康所做的努力。
◆菱殼炭的應用與前景 菱角殼經過攝氏1000度的高溫燒製後，成為 生物炭，具高穩定性及導電性，回到土壤中可達 到固碳的效果。在符合國際標準及循環再利用的 前提下，廣泛應用在與生活息息相關的空氣、水 和土壤中。例如居家方面，可用於消除冰箱、車 內、手提包、鞋子等的異味，以及裝潢後的甲醛 皮革味，也可應用在植栽的水質淨化。農田的部 分，可用菱角炭淨化水質，取代傳統使用石灰調 整酸鹼值的做法，可有效維持農作物的健康成 長。更可應用於土壤畜牧中，例如加入飼料做為 雞隻整腸之用，以及連同糞便埋入土壤進行堆 肥，不但可以吸除異味，也能做為良好的土壤介 質，吸取水分和養分，逐漸達成生態與經濟循環 再利用的最終目的。 雖然菱角炭產量隨菱角的產量而不穩定，官田 烏金團隊認為，產品的產量是其次，最重要的是 可以解決廢棄物，並帶動社區的再生。若將來還 有更好的方法和產品出現，菱角殼的應用就可以 轉型，延續最初的理念，既經濟循環，也使地方 創生。 （相片提供／官田區公所）
台灣教會公報 2019 年 12 月 23 日～ 12 月 29 日／ 3539 期
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特 別企畫
特 別企畫
廢材仍可用
何謂循環經濟？ 循環經濟（circular economy）乃是重新定義 廢棄物、重新設計產品與製程，運用科技讓資 源、原材料與廢棄物回到產業鏈不斷循環，以 大幅減少能源與資源的消耗及廢棄物的產生。 傳統經濟模式是一種 「資源—產品—汙染 排放」單向流動的線性經濟，消耗原物料大量
廢棄垃圾變烏金， 地方互助創生
採訪 黃玉琴
循環價更高
【菱角殼再利用】
採訪 黃玉琴
主權與管家職分的再思
生產後，鼓吹大量消費繼而大量廢棄，是所謂 「從搖籃到墳墓」的經濟。在資源越趨枯竭的
創世記1章28節清楚指出，創造宇宙的上帝
情況下，全球經濟已逐漸走向「資源—產品—
將這個世界，包括「海裡的魚、空中的鳥和地
再生資源」的循環模式，強調低消耗、低排放、
上各樣行動的活物」都交給人管理，所以我們
高效率，即所謂「從搖籃到搖籃」的經濟。
只不過是世界的管家，而非主人。面對整個世
贏地創新育成基地2019年９月20日舉辦的
界的劇烈變化，信徒有必要重新思考是否盡
「循環奇蹟創新商機」，產官研分享台灣在水
到管家的責任，是否按照上帝創造的原意來
庫淤泥、咖啡渣及菱角殼的再生利用如何交出
運用世上的資源。唯有從根源改變，循環和永
漂亮的成績單，邀請你一起關注。
續的理念才有落實的可能。
環保機能咖啡紗， 打響MIT國際知名度 【咖啡渣再利用】
爛泥改質變樂土， 成絕佳防水好建材 【水庫淤泥再利用】
◆水庫淤泥改質再利用
◆廢土變樂土
◆還有很長的路
在黃忠信的「水庫淤泥改質技術」基礎之上， 成功大學技轉育成中心成立第一家由成大師生 共同創業的衍生公司，即成大昶閎科技股份有 限公司。成大昶閎專賣以水庫淤泥和營建剩餘 土製成的「樂土防水粉」，並設立「樂土建築醫 院」，協助民眾了解房屋病變的原因，以提出解 決方案。 身兼成大昶閎執行長及樂土建築醫院院長的 郭文毅表示，讓淤泥變成兼具環保功能的新技 術，是在大量含水的環境裡，把厭水性的化學藥 劑加入淤泥漿裡，做離子交換，使厭水分子可以 附著在黏土表面，產生防水性，這就是水庫淤泥 改質。加了改質淤泥的沙漿，其吸水率比一般水 泥減少一半以上，而水正是造成台灣建築病變的 最主要原因。 台灣建築物以混凝土與磚造結構為主，吸水 性強，防水工程沒有做好的話，很容易因為大雨 或漏水使牆面潮濕，牆壁中的鈣離子會被溶出， 在牆面形成白色結晶，即俗稱的壁癌，不但破壞 美觀，還可能影響整個建築結構。郭文毅說，若 以人來比喻建築物，壁癌就是建築物染上了皮膚
然而，從數據來看，目前水庫淤泥尚未做到完 全再利用，可能連10％都未能達成。近年來淤積 問題越趨嚴重，幾乎使台灣各大水庫陷入無法運 作的景況，相關單位除了編列預算做治標性質的 整治，還需要思考是否有別的路可行，並對淤泥 的清理和改質，有全盤的統籌和運作，在政府和 民間攜手努力下，創造雙贏的局面。 （圖片經 「樂土建築教學醫院」授權使用）
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牆壁材料圖示
內牆
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恐不及的爛泥巴，搖身一變為防水好 建材，出乎所有人的預料。
外牆
根據中央氣象局資料，台灣年平均降雨量約 2500公釐，是全球年平均降雨量的2.6倍，卻因 各地降雨分布不均，短時間在小區域可降下驚人 雨量，且高山陡峭無法有效留住雨水，必須興建 水庫解決用水問題。台灣有200多座 水庫和水壩，但颱風帶來的淤泥一直 是令人頭痛的問題，除了清理不易， 如何處置也令相關部門傷透腦筋。 2009至2014年，從全台各水庫清 出的690多萬方淤泥，已將石門水庫 外的13座淤泥沉澱池填滿，但淤積 的速度驚人，每年幾乎可填滿一座水庫。2010 年，政府花費540億特別預算整治3座水庫，其 中一項是在曾文水庫下方建防淤隧道，將底層的 淤泥排至出海口，預計一年能排掉104萬方。另 一種方法則是利用人工機具挖掘，砂石車再運送 到充當暫置場的曾文溪河道，欲藉助颱風時期的 大量雨水將淤泥直接沖到下游，希望達到還砂於 河的目標。不料，淤泥沒返回河道，反而隨大雨 灌入住家，引發民怨。 水庫淤泥含有大量黏土成分，不利植物生長， 也是一種不穩定的材料，吸水會膨脹變成爛泥 巴，不但無法直接做建材使用，即使用做公共工 程填土，也還需加入其他硬質土。若要燒磚製 陶，則要先除去雜質，然後進行脫水及固化步 驟，製造成本極高。 各種方法均無法有效解決水庫淤泥情況下， 科技為循環再利用帶來契機。10幾年前，經建 會（今國家發展委員會）委託成功大學土木系教 授黃忠信及其研發團隊，進行「水庫淤泥應用研 究」。研發團隊發現，與河川淤泥相比，水庫淤 泥相對單純且容易處理，經過特殊程序處理後， 特性會改變，產生類似奈米的防水效果，也大大 降低材料成本，具有商業價值。以往令人避之唯
病，是牆壁表面的水泥砂漿層，因吸水過多又無 法排除濕氣而生出。由於台灣氣候潮濕悶熱，加 上建築物表面大多使用不透氣的防水塗料，即使 處理過了，一段時間後，仍會復發。所以樂土建 築醫院採仿生科技概念，使用像人體皮膚一樣兼 具防水與透氣功能的樂土水泥砂漿，從根源著 手，就能有效解決壁癌的問題。 這項產品不只嘉惠許多長年沒有處理的老屋， 甚至也有紅磚窯廠在重建時加以採用。由於燒窯 使用的煤炭裡有酸性的硫磺，遇到屬鹼性的水泥 建材，會產生酸鹼中和，出現像鐘乳石的物質。 加了改質的水庫淤泥後，能延遲酸鹼中和的發 生，可以延長紅磚窯的壽命。
填縫泥
磚頭 黏著劑 磁磚
漆 批土 水泥砂漿
台灣咖啡市場持續成長，根據財政部統計處 今年統計，2019年前10個月的的進口金額已達 1.5億美元，可望創新高。經濟部統計國內咖啡 館約3400家，可想而知製造龐大的咖啡渣。目 前在廠商的研究下，已應用於紗線的製造，扭轉 台灣紡織業的生態，脫離「夕陽工業」的稱號， 也在國際上取得「機能性布料王國」的美名，產 能占全球7成之多。上市以來，總產值超過新台 幣2億元，在全球造成一股環保潮流，目前全世 界有超過110個國際品牌指定使用，提高「台灣 製造」（Made in Taiwan）知名度，是廢棄物再 利用的好例證。
◆從咖啡渣變成咖啡紗 重視環境保育和再生資源的「藍色經濟」，其 概念創始人剛特‧鮑利（Gunter Pauli）認為， 喝一杯咖啡只吸取了0.2%的生物質，剩餘的 99.8%則成了咖啡渣被丟棄，實在可惜。 過去被視為廢棄物的咖啡渣，因著天然除臭功 能，具製成衣物可能性。興采實業股份有限公司 歷經4年研究改良，經過低溫高壓的環保專利製 程，將萃取淨化的咖啡渣奈米化後加入紗線，做 出獨步全球的咖啡紗。由於表面積增加，展現優 異的水分擴散能力，增加衣服的機能性和價值。 咖啡紗吸附異味後，可以透過陽光照射或清水 洗滌的方式，釋放被包覆的異味分子，達到 永續使用的功能，效果比純綿高3倍以 上。由於擴散表面積增加，速乾效果 比一般機能服飾增加50%以上。咖啡 渣內的微小孔洞能有效折射紫外線， 具備抵擋UVA和UVB的功效。此外， 咖啡紗還添加特殊機能粉體，提供冰涼 觸感，與一般布料相比，可以降低皮膚溫度1 至2度。
◆3杯咖啡＋5個寶特瓶 根據中華民國紡織業拓展會的資料，近幾年， 台灣在機能性紡織品的發展成就優異，是全世 界人造纖維的主要供應國，國際知名品牌使用的 機能性布料，約有7成來自台灣。一些日常生活 中看似沒有價值、甚至被視為廢棄物的東西，仍 有再利用的可能性。紡織業者利用3杯咖啡渣與 5個回收寶特瓶，竟然可以製造高密度、高延展
台南官田區因水質和氣候的關係，栽培出台 灣品質最好的菱角，根據台南市政府統計，目前 栽種面積約在300至380公頃，產量約5000公 噸，約占國內市場75％。每年9月及10月盛產期 時，市政府舉行「官田菱角節」，結合文化活動 推廣菱角特賣，推出菱角相關產品，如菱角麵、 菱角茶、菱角冰淇淋、菱角仁等。剝棄下來龐大 數量的菱角殼，以往多採用焚燒方式處理，不但 增加環境負擔，也浪費可再利用的資源。
◆循環經濟 地方再生
性、可除臭、防潑水且能透氣排汗的布料，改變 了人們對廢棄物的定義，雖然過程艱巨，也為循 環經濟走出一條可行的路。 從咖啡渣萃取出來的咖啡油，還可製成洗髮 精，獲英國碳足跡認證和世界三大發明獎。從拆 解每項產品的包裝、內容物、供應商、製程到廢 棄物，深入每個細節，尋找改造和創新的想法， 試圖不留下任何廢料或造成能源耗損，以有限資 源創造優質社會。
菱角與官田密不可分，不僅是當地居民賴以為 生的產業，更是生活的一部分。官田區正面臨農 民高齡化及青壯年人口銳減的情況，如何吸引年 輕人回流，並且活化農耕產業，是官田區的一大 課題。官田區公所從菱角殼著手，開發具有地方 特色的生物炭產品，讓社區長者參與，再回饋所 得做為社區關懷之用。如此不僅形成互助友善的 循環機制，同時也處理廢棄物，讓環境和社會都 越趨健全。 在官田區公所輔導下，全區組成烏金團隊， 與成功大學化學系教授林弘萍的實驗室開發 出符合歐洲生物炭認證（European Biochar C e r t i f i c a t e，E B C）及國際生物炭倡議組織 （International Biochar Initiative，IBI）規範 之專利製炭系統，利用高溫低氧的上方點火法 （Top Lit Updraft，TLUD），將菱角殼製成生 物炭（Biochar），即「菱殼炭」，具有清 淨空氣、淨化水質、改善土壤等效果。
◆未來展望與趨勢
◆與社區結合 讓長者動起來
紡織品未來將以更保暖、透氣、輕量、快乾涼 感、舒適伸展等機能提升為目標，甚至成為能主 動因應環境變化而改變機能性的非電子元件智 慧紡織材料。在永續環保方面，除了更積極投入 環保製程，如建置能源回收系統外，也會擴大採 用回收材質及無毒化學品，因綠色材料的開發已 成為打入國際品牌供應鏈的基本條件。但更 重要且仍需解決的是，超細纖維自布料 脫落流入海洋造成的「微塑膠」汙染， 及大量廢棄衣物對環境造成的損害。 近年來，快時尚零售商如H&M、 Zara等崛起，平價服飾氾濫，二手衣數 量爆增到無法處理的地步，形成環境汙 染。由於衣服原料多為混合材料，很難分解， 加上舊布料拆解製成新布料的技術還在起步階 段，因此大部分二手衣最後還是被丟棄或焚毀。 Global Fashion Agenda 2017年報告指出，全球 服裝的消費量倍數增長，但僅1%的衣物被回收。 至於台灣的情況，根據環保團體綠色和平2019 年6月的調查顯示，台灣每年至少丟棄520萬件 衣服。根本的解決之道，恐怕並非努力研發生物 可分解材料或廢棄紡織品回收再製原料，而是重 新檢視消費觀，分辨需要與想要的不同，抱持惜 物愛物的心態，才能減緩對環境的破壞。 （圖 片經SINGTEX Industrial Co., Ltd.授權使用）
官田烏金團隊希望從「生活、生 產、生命、生態」等四個面向，改變官 田區的農產業模式。於是，團隊與環保局 合作，在炭化場域不定期舉辦炭化設備操作教 學，讓在地志工、農友和居民都可以了解生物炭
的優點、熟悉設備的運作和操作，達到自主管理 的目標。 為著活化社區，團隊也將長者集合起來，從廟 埕晒殼、燒製菱炭、清洗碳灰、自然晒乾、篩選 良品到手工包裝等過程都可以參與。2017年還 成立了「官田烏金社區合作社」，這是一個公益 性且跨社區的合作社，希望運用商業模式將每個 社區變成工廠，讓年長者可以靠自己的力量 賺錢，以提升自我價值感，不但增進長 者的健康，也能活絡社區的經濟。這個 計畫還獲得「2018年台灣高齡友善城 市」評選為「不老獎」，肯定其為社區 營造多場域的健康環境及促進民眾健 康所做的努力。
◆菱殼炭的應用與前景 菱角殼經過攝氏1000度的高溫燒製後，成為 生物炭，具高穩定性及導電性，回到土壤中可達 到固碳的效果。在符合國際標準及循環再利用的 前提下，廣泛應用在與生活息息相關的空氣、水 和土壤中。例如居家方面，可用於消除冰箱、車 內、手提包、鞋子等的異味，以及裝潢後的甲醛 皮革味，也可應用在植栽的水質淨化。農田的部 分，可用菱角炭淨化水質，取代傳統使用石灰調 整酸鹼值的做法，可有效維持農作物的健康成 長。更可應用於土壤畜牧中，例如加入飼料做為 雞隻整腸之用，以及連同糞便埋入土壤進行堆 肥，不但可以吸除異味，也能做為良好的土壤介 質，吸取水分和養分，逐漸達成生態與經濟循環 再利用的最終目的。 雖然菱角炭產量隨菱角的產量而不穩定，官田 烏金團隊認為，產品的產量是其次，最重要的是 可以解決廢棄物，並帶動社區的再生。若將來還 有更好的方法和產品出現，菱角殼的應用就可以 轉型，延續最初的理念，既經濟循環，也使地方 創生。 （相片提供／官田區公所）
台灣教會公報 2019 年 12 月 23 日～ 12 月 29 日／ 3539 期
15
事 工分享
公關企劃製作
資料提供／台南中會新化教會、台灣教會公報社
19 世紀來到台灣之長老教會，走到 21 世紀之如 今、即將於明年迎接宣教 155 週年；位於台南 之「台南中會新化教會」，設立於 1915 年，今 年已有 104 年歷史。「如何為老店注入活水？」 是許多地方教會面臨之處境，順應人口、科技 等社會變遷趨勢，轉型出更能回應時代需要之 事工，似乎迫在眉睫。
16 台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
百年教會注入活力
台南中會 新化教會
教會就是家
「一領一・新倍加」特色教會觀摩 66 台南中會新化教會
藝 文走廊
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暗 中
攝影、口述 林東生 整理 黃玉琴
台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
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黑
香港的美麗與哀愁
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見光明
改用鏡頭呈現香港最美的風景，希望能安慰因 抗爭事件而感到苦惱的朋友們。我到最知名 的景點太平山拍攝日落和夜景，也到近郊的南 丫島去尋找拍攝的題材。那幾天適逢好天氣， 每天都是大晴天，有充足的陽光讓我拍下滿 意的作品，彷彿上帝在回應我的禱告，在關鍵 時刻拍出安慰人心的照片。 起初我所到之處看起來很平靜，除了遊客 明顯減少，感覺居民生活並沒有受到太大影 響。我80幾歲的老母親仍照常外出，找其他 老人家打麻將。回香港前，透過媒體或網路看 到的新聞都是示威抗爭的場面，警察和學生對 峙的緊張，令人覺得香港好像陷入混亂當中， 然而實際走一趟，發現並非完全如此。 觀光方面最顯著的影響是，平常到處可見 的中國遊客，如今一個都看不到，台灣遊客也 明顯變少，只剩下歐洲人和日本人。我在太平 山時，還遇到法國攝影師帶一群穿著華麗服飾 的模特兒，以燦爛的夜景為背景拍照，他們似 乎一點都不在意抗爭。最令我意外的是日本遊 客，他們照常到香港遊玩，甚至一部分人是特 地來參加示威。我在香港十大區裡的連儂牆 看到日本人寫下的標語，甚至有日本人在示威 現場受傷或遭到逮捕。 香港地鐵是衡量香港情勢的另一指標，全 港700多萬人口，多數沒有港鐵就寸步難移。 平時港鐵營運到凌晨1點，但6月抗爭越演越 烈後，提早至10點即停駛。香港政府這項措 施有效減少參加示威的人數，有利於香港警 察管控情勢，但也導致港鐵被「勇武派」示威 者列為攻擊的目標。地鐵站受攻擊而停止服 務，也使居民受到最直接的影響。然而，11月 11日實彈開槍事件發生之前，我看到的情況 大致平和。 然而，在4日墜樓的大學生於8日身亡後， 整個情勢開始急轉直下。 9日晚上，教會於香港特別行政區政府總部 旁的添馬公園發起「主佑義士」祈禱追思會。 為了解香港教會在這件事的立場及扮演的角 色，我也出席了。當時這項聚會得到港府「不 反對」通知書，即不贊成也不支持，仍屬合法 活動，但需遵守《禁蒙面法》的規定。 →19
香港出生的知名攝影師林東生，雖已在台灣定居，每年仍固定返港探望母親。今年 月 至 日他返港期 間，發生科技大學學生墜樓身亡（ 日墜樓、 日身亡）、添馬公園「主佑義士」追思會（ 日），以及西灣河 實彈開槍（ 日）等事件，但同時他仍努力看到香港依舊美麗的一面……
剛 回到香港前幾天，由於裝備不夠，加上 母親不允許我到示威現場拍攝，我決定
藝 文走廊 18← 祈禱追思會過程很平和，由一位傳道人帶 領唱聖詩，氛圍猶如辦佈道會。觸目所及，現 場一個警察都沒有，或許在旁邊的總部裡面 戒備，也或許以便衣形式混在人群中。但令我 驚訝的是，後來講台竟然開放給現場人士表 達意見，有個為規避《禁蒙面法》而戴太陽眼 鏡的年輕人，在台上喊出「香港人，報仇」的 口號，台下也有一群人跟著呼應。我認為，以 往泛民主派擁護和平、理性、非暴力的「和理 非」示威，此次在反送中議題上，與勇武派沒 有切割，最後難免有些變質，彷彿沒有衝突就 沒有看頭。這景象給我不祥的預感，果然兩天 後就出了更大的事。 11日早晨，香港人透過網路發起罷工、罷 課、罷市之「三罷」活動，表達對警方濫權施
暴的不滿。在那之前，我感覺大部分人雖然 不滿警察和政府的行為，但還是繼續過日子， 儘量避開危險的地方。但警方在西灣河清理 示威分子放置的路障時，竟然近距離實彈射 擊一位大學生，於是引起另一波警民衝突。之 後，示威之火更延燒到大學校園，中文大學及 理工大學接續淪為對抗的戰場，造成學生撤 離、學校不得不提早結束課程。 西灣河事件發生後，我母親改變了想法， 允許我到示威現場拍攝，案發現場離我家只 有走路10分鐘的距離。而後我在14日離開香 港，回到了台灣。 此次回香港，我嘗試用鏡頭記錄香港日常 和示威兩種不同面貌。我拍美景，是想安慰香 港的家人、朋友，他們經歷這幾個月的抗爭， 每天新聞報導的消息，都讓他們憂心忡忡。有 個朋友告訴我，現在香港人已分裂成兩派，而 且只講立場不講道理，碰到立場不同的人，可 能就會爆發衝突，他擔心自己需要靠吃藥才能 入睡。我拍下香港美麗的風景寄給朋友，有個 當校長的朋友收到照片後告訴我，他深感安 慰，另一個在科技大學工作的朋友也有同樣的 回應。大家看太多示威的場面，忘了香港還有 許多美麗的地方。 另一方面，我拍示威現場時，也力求儘量客 觀。我真實呈現示威的實況，不用某種特定的 觀點去醜化或美化任何事物，事情是怎麼樣， 我就照樣拍攝下來，不加上自己的看法。甚至 我可以說我是沒有立場，如果真要說有的話， 我也是站在上帝的立場，祂怎麼看待，我就怎 麼看待，只希望不要再有人傷亡。 我在香港時，每天都為香港禱告，也求主保 護我。我拍抗爭現場要冒很大的風險，因為我 沒有記者證、沒有防毒面具，唯一的裝備只有 擋不住催淚瓦斯的口罩。其實，即使有記者證 也不見得安全，可能被視為便衣警察而反遭 抗爭陣營攻擊。在禱告中，我想起回香港前的 一次聚會中讀到詩篇118篇17節：「我必不致 死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」這 段經文成了我的武器和裝備，上帝保護我，在 我感覺得到事態不對之前，就催促我趕緊離 開現場。香港宛如陷在一片黑暗當中，但透過 信心的眼光，我仍然可以看到光明，我希望傳 達出這樣真實的安慰。
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舉 目向山 引方向，讓他們不論白天或夜晚都能前行，可見上帝要 他們趕路，快快離開被奴役之地，永遠都不要再回去。 4.過紅海（出埃及記14章1～31節） 對為奴的以色列人來說，能重獲自由簡直是美夢， 但周圍許多艱困環境，不僅挫敗以色列百姓，甚至讓 他們灰心到想重回埃及當奴隸。其實，上帝是用一連 串的艱難來教導功課，為要讓人學會：「得救需要採取 行動，也需要付出代價；得救需要耐心等候，也需要忠 心順服上帝。」 5.西奈山（出埃及記19章1節～34章35節） 經過50天，以色列人來到西奈山下，上帝要頒布 「誡命與律法」給以色列人，只要遵守就永遠蒙福。但 以色列人在山下苦等40多天未見摩西下山，因此用金 牛來取代摩西，甚至打算取代上帝，結果嚴重傷害與 上帝之間的互信關係，最後導致以色列人在曠野當中 多災多難，並充滿坎坷的命運。 以上這些出埃及的故事，其實我們都很熟悉，但是 這些以色列人的歷史事件和我們有什麼關係呢？事實 上，直到今天，上帝也繼續在引導世人「出埃及」，祂 同樣也用這5種方式來引導人得救： 1.「逾越節」象徵耶穌為我們的犧牲和救贖，是基督 徒新生命的起點。在你我接受耶穌成為救主那天起， 就已經踏上「出埃及」的路，耶穌所賜的救恩宣告我們
■絕望人生，上帝拯救 人生有時會看不見方向，需要 一些幫助來引導我們。以色列人 舉 目 向 山 住在埃及430年，當奴隸的時間 將近200年；在那段期間他們完全不見出路，徹底絕 望，只任憑埃及人宰割。但是上帝為拯救以色列人，一 共用5種方式來引導他們： 1.逾越節（出埃及記12章1～13節） 「逾越節」的設立是為了懲罰埃及人，但同時也代表 以色列人得救的開始，所以是猶太曆法的正月。透過灑 羊血、烤羊肉、吃苦菜和無酵餅，可以嚐到「救恩的滋 味」，同時也代表準備啟行，正式離開被奴役之地。 2.摩西和杖（出埃及記4章1～17節） 出埃及記中，上帝的引導大多是藉由「摩西」來完 成；但摩西自認為無法勝任，所以上帝又給他「杖」代 表權柄，以及兄長亞倫來當他的發言人。但最重要的 關鍵，不是杖也不是亞倫，而是摩西跟上帝之間的「關 係」，因這代表著以色列人和上帝之間的關係。 3.雲柱和火柱（出埃及記13章17～23節） 在以色列人離開埃及進入曠野之後，似乎前途茫 茫，如何能找到應許地？上帝用「雲柱」和「火柱」指
上帝的 出埃及記12章37～42節
攝影／林宜 瑩
陳柏志（拉斯維加斯台美長老教會牧師）
引導 【社會改造】
主題：上帝的引導
預備心：等候、親近聖父、聖子、聖靈。
開始脫離罪惡的捆綁，即將啟程前往應許之地。 2.「摩西和杖」代表引導你我的屬靈領袖，可能是牧 師、長老，可能是朋友、老師或主內兄姊。因為有他們 的帶領，幫助我們與上帝建立關係，成為主內家人。 3.「雲柱和火柱」象徵聖靈的幫助，聖靈保惠師光照 我們，不但帶領走在救恩的路，也帶我們進入一切的真 理，更時刻幫助我們脫離罪惡捆綁，得到自由與釋放。 4.「過紅海」比喻我們所遇到艱困的環境。上帝要拯 救人，撒但卻不放手，不斷攔阻，以各種試探讓人灰心 喪氣，甚至寧願回去當罪的奴僕，而不想當基督的奴 僕。但唯有通過艱困環境試煉的人，才能淬鍊出真正得 救的信心。 5.「西奈山」則是律法與誡命，也就是上帝所說的 話，但這不只是一本聖經，而是將上帝的話讀進去你我 的生命裡，誠心順服而活出遵行上帝旨意的生命。 以上方式，都是上帝對你我的引導，乃承襲上帝對以 色列人的引導。而最終目的都是要救我們脫離奴隸的身 分，進入自由和平的應許當中。
■上帝引導，傳揚福音 2019年即將劃上句點，回顧過去的一年中，香港抗 爭的事件已經成為國際關注的焦點。早從以色列人出 埃及事件一直到發展到今天，奴隸制度已經逐漸被淘 汰，取而代之的是對基本人權的看重，更逐漸成為全球 普世的價值。正如我們今年目睹香港劇烈抗爭「反送 中」，正是在猛烈衝撞專制獨裁者的高牆。 但是我們卻也看見，自由民主的台灣，仍有不少人吹 捧「一國兩制」的神話，甚至為了個人的利益，不惜回 到獨裁專制者的懷抱，就像好不容易才出埃及的以色 列人，卻滿腦子想回到埃及繼續被奴役，這是令人十 分憂心的。「教會是社會的良心」是約翰‧加爾文改革 日內瓦城市的理念，他主張以「共同正義」（common justice）的原則來公平對待所有的人，並特別關照弱勢 者。加爾文期待，政府與教會共同謀求人民在屬靈與物 質層面的福利。簡言之，教會不能對政治冷漠，教會應 該比政府更積極地關心靈魂，如同摩西關心以色列受 苦受難的百姓一般，這也是台灣基督長老教會百年來 在福音上的美好見證。 上帝的引導從摩西至今3500年並沒有改變，透過這 5重引導方式：逾越節、摩西和杖、雲柱與火柱、過紅 海、西奈山，讓在罪惡之中被奴役的人，能夠因著相信 耶穌得到拯救，因著領受聖靈重新得到自由，因著加入 教會來改變我們的生命，因著宣揚福音來實踐並完成 上帝的旨意。
行善由得我，行出來卻由不得我；心靈與肉體的交戰，
二、為教會兄姊祈禱。上帝以恩典為年歲的冠冕，上帝的路
使我們都有同樣的心聲：我真是苦啊！誰能救我脫離這
徑都滴下脂油。特別為今年受洗加入教會的肢體，或是
取死的身體呢？懇求上帝憐憫我的軟弱，赦免我的罪。
來到教會的慕道友代禱，求主堅固他們的生命，帶領他
二、感恩的祈禱。感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離
們成為合乎主用的器皿。
了。上帝賜下耶穌的救贖使我們離開為奴之地，並為我
三、為福音事工祈禱。教會是社會的良心，今天的社會哪裡
們預備一切，使我們明白，人活著不是單靠食物，乃是
生病了，那裡就是需要福音之處，也是彰顯上帝大能及
靠耶和華口裡所出的一切話。
拯救之處。請兩三位兄姊簡要分享後，一同禱告。
宣召：申命記8章1～3節
信仰告白：《尼西亞信經》
公禱文：
「今天我頒布給你們的一切法律，你們必須切實遵行，
見證分享：邀請今年或最近受洗的兄姊，分享他們信主的心
慈悲的父神，感謝祢讓耶穌帶領我們得到救恩，透過聖
好使你們生存，人口增多，並且擁有上主應許給你們祖先的
路歷程，特別請他們分享教會的肢體如何幫助他們從「認識
靈賜給我們自由，也帶我們進入教會，在上帝的話語當中不
那片土地。你們要回想，在曠野流浪那四十年間，上主──
上帝」到「相信耶穌」？以及在這當中聖靈如何動工？上帝
斷地成長，也宣揚福音向世人見證上帝的恩典。
你們的上帝怎樣帶領你們的旅程。祂以艱難考驗你們，使你
的話如何改變他們？
我們繼續為香港、台灣、中國禱告，為世界上的民主、
們謙卑，要知道你們的心志，看你們是否肯遵行祂的誡命。
聖經：出埃及記12章37～42節
自由與人權禱告，也為還不認識祢，還在罪惡當中受奴役的
上主使你們飢餓，然後把嗎哪賜給你們，是你們和祖先都沒
信息：上帝的引導
百姓來禱告，願祢帶領他們早日走出埃及，進入那流奶與蜜
有吃過的食物，以此教導你們人的生存不僅是靠食物，而是
詩歌：新《聖詩》622首〈至大上帝，願祢導我〉
的豐盛之地。奉靠耶穌基督的名求，阿們。
靠上主所說的每一句話。」
公禱：
祝禱：祝禱差遣，並彼此請安，或可接著小組分享。
詩歌：新《聖詩》217首〈上帝真正是我上帝〉
一、回應的祈禱。上帝的五重引導，展現上帝對人的愛，特
分享題目：1.上帝的五重引導，您最深刻的經歷是什麼？
祈禱：
別為在黑暗中的百姓代禱，使他們能看見大光；為住在
2.教會今年的福音工作，最需要大家繼續關心和
一、認罪的祈禱。不可否認，我們都曾經是罪的奴僕，立志
死蔭之地的人代禱，有真光來照耀他們。
參與的是什麼？
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台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
探 索頻道 編按：回應當代生態環境議題，本文擷取 督徒思辨動物神學之可能。內容精實豐厚， 本報特別分５期連載，與讀者分享。
基督徒 論 動物神學 ──試從聖經、神學與文化角度反思
４
聖經觀點，反思既有人本中心主義，促發基
王文基 （基督教宣道會天母堂主任牧師）
終末論與動物 12. 一般人思考主與受造物的關係時，無可避免的會遇 上「時間與歷史」這個元素，因此大多數人對基督教 的印象就變成：上帝創造萬物後，讓受造物存在一段 長時間，然後耶穌基督拯救了人類，最後到了世界末 日，基督徒上天堂，非基督徒就下地獄，至於其他萬物 全部毀滅，天堂只剩下一堆白雲及聖徒漂浮著面對上 帝。這樣說來，天堂生活真是無聊透頂啊！難怪有些 未信者故意說：「我不入地獄，誰入地獄呢？」我無法 三言兩語說明上述觀點值得商榷之處，但這樣的信念 實在與聖經論說的基督信仰有差別，以下先把問題簡 化，並討論「動物有未來的時間與歷史嗎？」 自從基督信仰與生態向度連結後，我們對所有受造 之物在時間與歷史的元素下便有更整全的觀點，以動 物神學而言，動物的生命不再被有限的時間與歷史的 終結所框限，因為從「上帝國」的眼光看來，動物乃是 在終末更新的歷史與時間之中有分的。先知論到彌賽 亞的國度盼望時提到：「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與 山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要 牽引他們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必 吃草，與牛一樣。」（以賽亞書11章6～7節）這猶如 一幅終末式和平國度的圖畫，涵蓋了動物在其中，帶 來了上帝國乃是生命活力之地之意象。這樣的終末取 向，也帶給我們思索動物未來的盼望。 保羅曾說：「受造之物切望等候神的眾子顯出來。因 為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那 叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的挾制， 得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同 歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈 初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名 分，乃是我們的身體得贖。」（羅馬書8章19～23節） 因此，基督信仰所盼望的那更新的天地，即彌賽亞國 度絕對不是空無一物，乃是萬物被聖靈更新後的生命 國度，有眾聖徒同在，由基督掌權之處。
身體與動物 13. 基督徒對受造生命的認識與尊重，源自於上帝的 創造，而上帝所創造的生命，不論人或動物皆具備 身體性（bodily），我們正是透過動物的身體作為對 牠們的認識，這也是受到當代心理學中「具身認知」 （embodiment）的概念影響所致。事實上，在現實 世界中，我們不可能抽象理解動物的存在，牠們活生 生的在身邊，只是我們並不常注意。大量都市化的建 築與人為空間規劃，幾乎斷絕了人與動物界的基本連 接，以人為中心的空間觀念驅使動物的存在空間邊緣 化，這種身體與空間的隔離，帶來不少生態性的危機 與弊端。若從動物神學的角度而言，可以有兩方面的 反思： 第一，動物成為被忽略的身體。現代社會的思想與 行為，基本上是具有某種「以人類為中心」的意識型 態，整個社會空間的設計都是顧慮到人的需要，在生 存競爭的大前提下，人類曾貪婪地試圖壟斷空間的使 用權，用強烈的占有慾加上利益化的思維，將土地原 貌全然改頭換面，成了一個又一個的大都市，而身處
其中的人便成了「都市人」。換個角度來說，都市只 為了人類的身體而服務，在如此處境下，都市中並沒 有太多動物的身體存在空間，就算有，也只能是「寵 物」。動物成了一種被忽略的身體存在，而基督信仰中 強調新天地國度的萬物共存，使動物再次成為被關注 的身體。 第二，動物成為被傷害的身體。前面提到因生存空 間競爭，造成對動物身體性的忽略，再進一步的威脅 便是使動物成為被人類所傷害的身體。海洋中過度 的捕撈、各式各樣的狩獵動物、非法私營的地下屠宰 場的畫面，那些動物流的血成為人性貪婪與罪惡的記 號，完全背離了基督信仰中救贖與赦罪的意義。在資 本主義掛帥下只剩經濟的利益考量，失去了作為生命 倫理的省思層面，濫殺動物不只是生態的危機，更是 人性的危機！基督信仰作為一種拯救生命的詮釋與行 動，我們難道不應在如此的文化氛圍下，對動物的生 命有更多信仰省思嗎？
美學與動物 14. 基 督 徒 對 動 物 神 學 的 反 思，也 可 以 從「美 學」 （Aesthetics）的角度切入，簡單的來說，就是三個主 要的問題：1.動物之美本源上來自哪裡？2.動物之美被 賦予的過程是怎樣的？3.我們如何對動物審美？當然， 基督徒對美學的理解與詮釋，必然有其形而上基礎及 信仰真理的角度，不必然是中立的觀點，而且客觀與 主觀的因素皆在其中，因為基督信仰不是純客觀知識 的追尋，也同樣有主觀經驗的體會；基督徒詮釋美學 時會以三一上帝（The Triune God）及其創造工作 （The Work of Creation）作為前提。 首先，萬有的本源是來自三一上帝，換言之，動物存 在意義本質上便是美的，用哲學的理解看這種本體論 式（或形而上）之美，就是指向比動物更具有優先及高 層次的存在本體，基督徒會認為是三一上帝本身。因 此，我們所信仰的三一上帝可說是美的本源，祂自己在 位格區分的群體合一關係中（聖父─聖子─聖靈）顯 出其美之本質與所是。只有上帝是具有美之本質的上 帝，才能使萬有存在中的動物同樣具備源自上帝之美。 其次，要回答動物之美被賦予的過程是怎樣的？從 基督信仰的角度，我們理解上帝的創造是賦予動物之
美的主要過程，但是我們不會停留在某種歷史過去式 的意涵。因為動物之美乃恆常在，所以我們也需要注 重上帝維護萬物存在的工作，使每個受造物長久保持 其受造的特質及其美的本質。因此，三一上帝的創造 與維護，成為受造物（包括動物）具備美感的主要過 程，這個過程綿延不斷，邁向終末的更新為高峰。 最後，我們是如何對動物之美作出審美的行為呢？ 雖然都市人與動物相處的經驗不算多，但是我們仍舊 看見人與動物具有深刻的感情交流，這種體驗正是美 感的經驗。假如我們去問養寵物的人，幾乎每個人與 動物相處時都是帶著審美的態度來看待的，他們對自 家的寵物評價通常十分高。這種對動物的美感經驗也 帶著某種社會功能，並且維繫著情感的需要。
消費與動物 15. 當代社會各種層面深受消費主義影響，其影響之廣 泛，政治學、社會學、經濟學、心理學、宗教學、神 學、美學……等領域的學者，皆有提出各項研究與批 判。若我們從消費文化角度來思考動物，也許可以有 以下幾方面值得我們去探索的。 首先，可從強調倫理性消費的角度看待動物。隨著 我們進入21世紀這個強調負責任的生產與消費的時 代，倫理性消費（ethical consumption）的被強調，引 起大眾注重社會與環境的因素是否能建構一個永續的 社會。各種工商業背後關於動物在生產過程中對土地 及環境造成的負面因素被注視，加上強調動物權利的 推波助瀾，各種動物在人類生產與消費過程中有否被 正確對待，便成了當代倫理判準的關鍵。動物權倡議 者主張，人類切勿因過度追求經濟利益而犧牲動物的 生存權利，應更多追求與動物在地球中的共存關係， 這其實很合乎基督信仰精神。 其次，可從後現代符號式消費的角度看動物。後現 代社會賦予「消費」本身具備某種符號意義，舉例來 說：台北世界大學運動會的吉祥物熊讚、韓國公司 LINE Friends的熊大、日本漫畫的拉拉熊、日本九州 熊本縣吉祥物「酷MA萌」……等，皆以動物來塑造一 種符號意義及消費行為。商業以動物形象帶給人療癒 系的符號意義，加上周邊商品的生產與消費，成了後 現代社會的奇妙特徵。 （待續） 台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
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雲 彩見證
雲彩飛揚
藝術傳道人洪成昌導演
影 電 拍 行 與神同
救恩之聲
我看的第一部電 影是廟會播放成龍 演的《蛇形刁手》， 我很震驚，天哪！這 叫做電影！畫面那麼 大，聲音效 果 那 麼 強，跟看電視完全不 一樣。我問老師這些 影片是誰做的？老師 說：「導演！」我就 對老師說：「我將來 長大要當導演。」
我 的名字叫「洪成昌」，因為父母 希望我洪福齊天、成功昌隆，可 是直到目前，我的人生並非如此。對 藝術人而言，永遠沒有最好的，作導 演辛苦的地方在於，每天想創意、寫 腳本、想鏡頭，日日都是工作天；不僅 須具備影像藝術的專業，更要懂得領 導統禦，否則帶不動整個團隊；甚至 常負債累累，不如人想像的風光。 我接拍過許多公部門的微電影，也 希望有朝一日能幫國防部拍偶像劇， 借鏡韓劇《太陽的後裔》的成功，替 台灣國軍拍出本土風格的偶像劇。 我拍攝的微電影《我沒事，謝謝 你！》，就是以殉職飛行員作為故事 背景，呈現飛官在飛機失事墜機那 一瞬間的抉擇。我曾經問一位飛官： 「如果真的要墜機了，你如何選擇？」 他說：「就是避開人群稠密區，寧願 一家哭，不願一街痛。」 我聽了很感動，國軍默默付出、保 衛國家，可是只要一人出錯，全國軍 都錯，接著政治人物、社會的謾罵攻 訐隨之而來。我是中尉輔導長退伍， 想為同袍發聲。經過一番思考，我選 擇從女性、家人角度拍攝微電影，希 望觀眾看見不一樣的國軍。影片上傳 到社群網站後，超過百萬人次點閱。 在這部微電影前，2015年拍攝的3部 國軍形象廣告也是好評不斷。 我拍電影的目的，不只是單純圓電 影夢，也不想流於表面，我希望每部 作品都能傳達溫暖、醫治與安慰，觀 眾看完心中會暖暖的，並因為這些小 小的觸動，獲得提醒，重拾生活中的 感動。我最喜歡的主題是各種不同的 愛、奮鬥、犧牲，這和我的性格與信 仰有關，因為耶穌就是因為愛世人而 犧牲奉獻。
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艱困環境中成長 我來自極窮苦的家庭，外婆開公娼 妓女戶，我有3個阿公、3個阿嬤，長輩 們的男女關係混亂，爸爸又愛簽賭，敗 掉了整個家業。從小我就生活在負債 累累、關係混雜的家庭，所以我很想成 功，過上正常生活。 小時候常看到一堆男人來找阿姨 們，她們每次都跟我說：「乖乖不要吵 喔！待會帶你去看電影。」但從來沒有
微電影一戰成名 拍攝國軍形象廣告之前，我陸續跟 電視台、廣告公司合作拍攝微電影，作 品在網路上頗獲好評，但真正有些微 知名度，是因為做國防部的案子。當初 接案時，我認為是不可能的任務，因為 國防部形象很糟，常受輿論攻擊，在此 情況下拍形象影片，真的很難翻轉。但 感謝讚美主，祂給我創意，拍出耳目一 新的作品，一切榮耀歸給上帝！ 一般而言，政府的案子都是交件、
台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
實現。40年前，看電影是高檔享受， 我們是窮人，想看也看不起，所以我對 電影一直抱有憧憬。 我看的第一部電影是廟會播放成龍 演的《蛇形刁手》。我很震驚，天哪！ 這叫做電影！畫面那麼大，聲音效果 那麼強，跟看電視完全不一樣。我問 老師這些影片是誰做的？老師說：「導 演！」我就對老師說：「我將來長大要 當導演。」 家裡的經濟一直出問題，因此我渴 望賺大錢過好生活。大學好不容易考 上台灣藝術學院（今台灣藝術大學）， 卻是我另一段悲慘人生的開始。我是 鄉下來的孩子，老師要求即興表演，我 不敢也不會，更別說發揮創意了。我開 始害怕上課，覺得自己很爛、很糟糕， 人生好像走到谷底，就在那時我接觸 到基督教。有一個舞蹈科的女生很可 愛，她是基督徒，為了追她，我跟她去
教會。我內心深處渴望得到平安，所以 問牧師很多問題，牧師便從基要真理 慢慢教我。牧師、師母一路照顧、陪伴 我，在我最窮的時候，還讓我當教會的 行政幹事，工資一小時100元，當時我 在外打工一小時才64元，所以我盡忠 職守，把教會打掃得很乾淨，聖經排得 整整齊齊。透過牧師、師母實踐出來的 愛，我發現教會是有愛的地方，在當中 學習、成長，而後受洗成為基督徒。我 生命中不好的本質慢慢改變，從追女 朋友變成了追耶穌。 大 學 畢 業 前，我 參 加青 年 宣 教 特 會，講員呼召青年一生事奉主，我舉了 手，立志成為傳道人。但之後我反悔 了，一逃就是9年，期間事業和感情都 重挫，落得負債累累。人生有幾個9年 啊？「主啊！我錯了。」我終於痛定思 痛，重新回到上帝面前，報考了神學 院，面對自己的生命問題。
驗收、請款，草草了事，也衍生很多 弊案。但我要榮耀上帝，不只是賺錢， 於是我禱告：「主啊！國防部形象這麼 差，我該怎麼拍出提升它形象的影片？ 既達到國防部的目的，又能以創作人的 角度創作藝術等級的作品，不只有技 術。請祢幫助我！」我花了很多心思， 堆疊許多元素，拍片過程中，我想的是 我媽媽。國軍24小時守護我們，母親 也這樣守護著我，但我常忽略她，就像 我們沒有正視國軍所做的工作──雖 然守衛只是拿槍站哨，但正因為有人 站哨，別人才不敢隨意侵犯我們。
接這些案，其實沒賺到什麼錢，但賺 到很多無形的東西。影片一上檔，點擊 率非常高，被媒體和網友稱為「史上最 強國防部影片」，許多記者來訪問我， 提升了我的知名度，讚美我是最厲害 的國軍化妝師。 我本來是一個沒有創意、一無所有 的人，但上帝改變我、賜給我創意與智 慧，掌聲也是上帝給我的。上帝帶領我 走出自卑感，走出賺大錢才有好人生的 迷思，我不但圓了導演夢，還拍攝了超 乎自己想像的作品。 →23
雲 彩見證 22←
從微電影到院線電影 我的第一部電影，是2007年到中國 籌備拍攝的《武當少年》，但結果是一 場騙局，我因而負債了300萬。為了還 債，我開了一間義大利冰淇淋店，因為 小時候吃不到冰淇淋，童年時期的缺 乏成為長大後對幸福的想像，其實，拍 電影、賣冰淇淋都是我對幸福的想像。 後來又開了水餃店，可惜通通賠本，總 共負債近600萬。 我不想一輩子欠錢，開始爆肝接案 賺錢。一場結婚錄影，不論1萬或5000 我都接，熬了10年終於還清了債務。 2017年我重拾電影夢，我向上帝禱 告：「我不要再負債了，求祢為我開 路，讓我有錢拍電影。」 我長期在緬甸做跨文化宣教，看到 那些住茅草屋的窮苦人家沒水沒電， 心中很痛，世上苦人多，我也是其中一 個。我走過許多艱辛歷程，知道台灣辛 苦的人很多，我想透過電影的影響力、 票房賺的錢做社會公益。我雖是小人
拍攝小老百姓的電影 一開始，我邀請認識的人投資我， 承諾若賺錢就分紅給大家，他們多半 委婉地拒絕。李安導演成名前，太太 養了他6年，而我太太已經養我8年， 我還沒熬出頭，遙遙領先李安導演兩 年。我並非好吃懶做，我真的很努力 啊！遇到這麼多拒絕，我很難過，以前 人家都說：「洪導拍得真好，以後有事 來找我！」此時卻沒人理我。我痛哭流 涕禱告：「主啊！有沒有別的出路？求 祢幫助我。」電影是屬於小老百姓的， 「小額募資」4個字出現在我的腦海。 「一萬當股東，電影投資風」，我 把這樣的電影企劃、相關照片放上臉 書，慢慢有人好奇，邀請我去分享。 我從桃園騎 摩托車到台北，好像推 銷員一樣到處跑，居然3個月內就募 到700萬。之後還有許多人要投資， 我拒絕了。雖說拍電影錢越多越好， 700萬本來就不夠，但人要有誠信， 一開始對外公告目標是700萬，分成
物，但也想盡一份力幫助其他窮苦人。 一次參加校園團契舉辦的「關懷青 少年重大刑犯」活動，我驚訝年紀那 麼小的孩子竟然殺人、性侵，想到自己 曾被不良少年霸凌，我掙扎地想：「主 啊！我可能去關心他們嗎？」後來我發 現，每關心一個受刑人，我心裡的仇恨 就釋放一點。每個受刑人背後都有一 個不為人知的故事、一段坎坷人生，其 實他們也很苦。這世界沒有一個義人， 都是罪人，基督徒只是蒙恩的罪人，有 幸得到上帝的恩典，讓我們生命得到 很大的改變。 當我關心那些青少年受刑人時，發 現他們都在做自己以為正義的事。究 竟正義的標準何在？有沒有可能我們 為了伸張自己的正義，卻犧牲別人的 正義？聖經說：「人所行的，在自己眼 中都看為正；唯有耶和華衡量人心。」 （箴言21章2節）這就是後來我拍攝 《盲人律師》時要探討的主題。電影 中，每個人都在追求自己的正義，卻 不知不覺有意或無意侵犯了別人的正 義，到底什麼才是從上帝來的正義？
700股，如果有票房，股東可以分得 多，我不能為了成就個人電影夢想， 犧牲股東的利益。 接下來，我成立「牧風電影有限合 夥公司」，並公開存摺內頁，專款專 用，誠信示人。有投資人留言：「洪導 演，真的謝謝你，我們連股票都買不 起，居然可以投資電影，即便這一萬元 不能回本，我也支持一個有理想的導 演。」我很感動，這些不認識我的人， 居然信任我、投資我。 《盲人律師》從寫劇本到上映，歷 經3年。我去找發行商時，由於我沒有 知名度，電影沒有大場面、大製作，很 多人憑經驗認為不會有票房，甚至有 發行商說：「上映後如果有100萬票房 就很好了。」「你們這種片，要有心理 準備，3天就下檔了。」但是我捫心自 問，劇本絕對有規模、有水準，絕對對 得起觀眾。談到後來，幾乎沒有人要幫 我發行，願意發行的也不看好，我心中 很愁苦：「主啊，怎麼辦？有沒有別的 方式行銷《盲人律師》？」結果上帝引 導我用非主流的方式行銷電影。
2019年8月，我執導的電影《盲人 律師》上映了，講的是一位沒有訴訟經 驗的盲人律師，幫助職災勞工打跨國 求償官司，內容談到盲人的奮鬥、母愛 的光輝，也探討了什麼是公平正義。 當初萌生拍攝法律相關電影的念 頭，是因為看到網路上很多誇張的新 聞報導，例如：「襲胸十秒無罪！」 「性侵智障少女的7個歹徒都無罪！」 我覺得很奇怪，為什麼台灣恐龍法官 特別多？如果我是法官，怎麼可能判那 些罪犯無罪？他們應該都是學養專精 的法官，應該有基本道德判斷啊！於是 我想拍一部法律題材的電影，揭露不 公不義的黑幕，讓觀眾看到恐龍法官 怎樣養成。也或許，不是法官的問題， 那麼問題又出在哪裡呢？為什麼有冤 屈、有證據，官司還是打輸？關鍵是什 麼？我要透過電影讓觀眾不僅得到一 場娛樂享受，也培養法律素養。 好的 電 影 要 有 好的 劇本，我 研 究 時發現一位盲人律師叫李秉宏，是台 灣最大工殤訴訟「美國無線電公司 （R C A）汙染案」律師團其中一員。
與神同行實現電影夢 我這個人生性熱情，又是傳道人，所 以擅長講道。我憑藉微電影點閱率累 積的高人氣，想分享微電影的創意、教 人拍微電影，在臉書放了一張小海報； 「導演教你創意，你揪團，我開講，完 全免費！」兩、三天後，有人傳訊息給 我：「洪導，可不可以邀請你來跟我們 分享創意？」我就這樣開始一場又一場 地講，半年就超過120場。 雖然免費，但每場講座我都熱情滿 滿、火力全開、毫不藏私，所以大家都
RCA排放廢水造成員工罹癌，員工用 20年的血淚打官司，換得最終勝訴， 然而勝訴後，公司至今不道歉、不認 錯、不賠償。我母親當過女工，他們就 像我母親，我想透過電影讓社會關注 勞工議題、勞工安全及求償問題。 明眼人要當律師都很困難了，李秉 宏是盲人，為了當律師，法律研究所考 了13次。我為了當導演，奮鬥快20年 了，仍然沒有熬出頭，所以佩服他的精 神，也對小人物大夢想感同身受。於是 我把李秉宏與RCA案當成靈感來源， 先後研讀了30本台灣、中國、外國的 法律書籍、19本RCA案論文、50本各 109頁的一審判決書，一年後，終於寫 出了劇本，成了素人出身的法律達人。 電影中，男主角好像小蝦米對抗大 鯨魚，戲外電影產出過程也歷經艱辛。 台灣拍電影至少要3000萬才能拍出水 準，我知名度不高、沒有人脈、不認識 金主，就以700萬為目標開始募資。但 仍無法避免許多難題：怎麼募款？700 萬能拍出什麼電影？會有票房嗎？
有收獲。我只留最後5分鐘提一下《盲 人律師》，結果神奇的事發生了，我竟 賣出超過100萬的電影預售票，而且有 22家戲院願意放映。 什麼是正義？如何經歷饒恕？我是 小人物，如何實現導演夢？這些心路歷 程都呈現在《盲人律師》這部電影中。 上帝與我同行，使我生命有力量，勝過 灰心失望、苦毒惱恨，幫助我一步步築 夢踏實。我不要等成功了再來見證上 帝的偉大，在電影開始籌備的時候，我 就在臉書上寫下：「且看上帝行神蹟， 與神同行拍電影！」我必親自見證上帝 的大能。
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知 性之旅 北海道十日遊〈下集〉
〈製作群〉 行程企劃、機票食宿│妞媽 外景主持│妞爸 玩家公主│小妞 攝影、交通、庶務、撰稿│妞爸 道具│台灣銀行新台幣 日本銀行円〔圓〕 贊助│上帝
文圖 妞爸
不時尚 玩家
紋別市海洋公園餵海豹 上時間細細觀賞也無法盡覽。當然，不能 第四天，我們前往東北方的紋別市海洋
富田農場賞五色花海
公園，距離旭川約200多公里，路途遙遠， 但非常值得一遊！仍是陰天，風好大，體
來到北海道，當然不能錯過花田。富良
感溫度應該只有10度左右，我們只有穿短
野的富田農場以五色花海聞名，最美的是
袖、短褲，所以冷得直打哆嗦。 紋別市海洋公園臨近鄂霍次克海，據說
已過，盛開的是菊花及罌粟花。
是可以看到流冰緯度最南的地點，遊客還
薰衣草花海，可惜時機不對，薰衣草季節 農場面積相當大，分區眾多，花半天以
青綠色；雨天時，會變成灰色。其實青池
錯過薰衣草冰淇淋，濃、純、香，令人無
是人工開鑿而成的防災池，為預防十勝岳
法拒絕的好滋味！由於是著名景點，遊客
火山爆發產生的火山熔岩泥流，因而設了
相當多，整個農場擠滿遊人，我們慢遊的
攔河堤及防災池。池子中有相當多枯死
興致被消磨殆盡，只好匆匆結束這回合。
的白樺樹與落葉松，景色幽靜，有種遺世
青池是上川郡美瑛町白金的人工水池，
獨立的沉靜感。走在翠綠湖水畔，感受溫
看似不大，但池水顏色相當特別。據說天
柔的氛圍，沒有太多無謂的色彩與人為喧
氣晴朗時，池水呈藍色；若是陰天，則為
囂，就是單純，我的心被深深吸引。
可以搭乘破冰船出海釣魚。但看到等船的 人皆全副武裝，著夏裝的我們只好作罷。 幸好，還可以去看海豹。海豹中心原本 點都極具巧思，在在令人佩服。日本果然
是海豹救援中心，就是海豹醫院。當海豹
旭川動物園360度欣賞
被流刺網刺傷或生病，保育員就會將牠們
是非常注重細節的國家，從這些地方可以 再次驗證！
帶回海豹中心的水池裡，細心照料治療， 待牠們痊癒後再野放大海。 看到水池裡的海豹，慵懶可愛的模樣
來到旭川，不能錯過旭川動物園。整座
接下來，我們陸續逛了北極熊館、企鵝
動物園依山而建，占地面積不算大，約半
館和海豹館，每到一處，都打破我對動物
真是討人喜歡。在另一區，還可以摸海
天不到可以逛完一圈。但這裡有北極熊、
園既有的想像，震懾不已。我們習慣看到
豹、餵海豹，和海豹近距離接觸。
企鵝、海豹等熱帶地區較不常見的動物，
的動物園就是籠子關著動物，人透過柵欄
還有體驗區，可以抱抱兔子，小妞簡直樂
觀看。但旭川動物園除了設計貼心的觀察
不思蜀。
視角，也不忘以動物為本，打造接近動物
海豹體驗區每個梯次只有十組客 人，可說是大排長龍。好不容易輪到我 們進場，先踩進消毒水池消毒，再戴上手
到了河馬館，不得不佩服館方的用心，
棲地的環境，盡可能讓牠們過得舒適，也
套，每人有三條魚可以餵食。海豹會依我
竟然安排360度的觀看平台，可以透過柵
讓遊客的干擾降到最低，令我深感佩服。
們指示套圈圈、翻滾、拍肚子，給牠魚吃
欄看到河馬的長相，可以透過室內玻璃觀
小妞邊走邊說：「這裡好香啊！」咦？對
可以鼓勵牠。離開海豹中心後，一路上，
察河馬游泳時在水中的姿態，還可以走在
啊，動物園竟然絲毫聞不到刺鼻的排泄物
小妞都在玩拍肚子的遊戲……。
透明天花板上俯視。每個角度、每個觀察
異味，真不知道是怎麼辦到的。
雪博物館扮愛莎
24
我們沿著迴旋梯往下走，通過兩旁都是
能在這裡拍照，時間是30分鐘！」工作人
高聳玻璃的廊道，玻璃外全是冰柱，這裡
員叮囑，我不客氣拿起手機狂按猛拍，分
的溫度讓人不敢多待一秒鐘，深怕接著變
秒必爭啊！館方同時有專業攝影師拍照。
驅車返回旭川途中，我們繞道到雪博物
成冰柱的就是我們。到了底層，一眼望去
結束後，我決定到一旁歐式餐廳享用下
館。小妞上幼稚園後，某天巧遇令眾多小
是挑高設計的演奏廳，舞台上有馬車、鋼
午茶，撫慰受驚的心靈。原以為豪華氣派
女孩父母聞之喪膽的「搶錢姊妹花」──
琴，深藍色天花板彷彿是凡爾賽宮的藝術
的餐廳，下午茶應該也非常高貴，沒想到
《冰雪奇緣》的愛莎與安娜公主，之後便
壁畫，搭配水晶吊燈，美到令人窒息。
意外親民。就這樣，一杯高貴不貴的冰淇
瘋狂愛上愛莎的一切！舉凡水杯、襪子、
正當我讚嘆不已，眼角餘光掃到了禮品
鞋子、衣裳，只要有愛莎絕不放過。既來
部。原本以為只是讓小妞見識冰雪城堡，
北海道之行雖有10天，仍只得走馬看
到北海道，自然不能錯過冰雪城堡。
過過當愛莎的癮，沒想到可怕的搶錢姊妹
花，但所見所聞已足以讓生活在台灣的我
淋，讓我的心情得到安慰。
雪博物館建於1991年5月，仿中古歐洲
花真的出現了──「《冰雪奇緣》愛莎禮
們大開眼界。回程我們依然搭乘彩繪機，
城堡設計，每個廊道、房間、展覽室都以
服出租、寫真。有料，半時間4320日圓。」
看著酣睡的小妞與妞媽臉上甜蜜的笑，我
雪花為主題，讓人彷彿置身雪國。據說這
就是半小時要價一張「小朋友」的意思。
知道這趟旅程值得了。這些體驗將陪伴我
個美術館本來快經營不下去，沒想到《冰
小妞蹦蹦跳跳進入更衣室，約莫20分鐘
們，讓我們在往後的日子一起回憶，訴說
雪奇緣》引發熱潮，讓這裡起死回生，成
後，迷你愛莎出現了，從頭飾、衣服、袖
難忘的點點滴滴。期待明年「不時尚玩家
了眾多女孩必訪之處！
套到鞋子，完全滿足小女孩的夢想！「只
──北海道」第二部。 （劇終）
台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
台 文世界 In 將目屎囥佇生命內底 時間已經死矣 攬著骨頭佇天地 ê 面前 用胸坎 ê 儀式講出腹內話 自由愛像日頭懸懸
阿魯教我 ê 代誌
用問問題 來做神學
Giâ 起，in ê 笑容是碼頭 ê 燈塔 In ê 靈魂猶閣咧講話 將生命 la̍k 佇手頭 ê 愛失去活命 目睭無靈魂，元氣袂為別人拭目屎 手及頭攏栽佇飯碗內底袂動 唯一 ê 感情收集眾人 ê 致蔭 無鼻著濟濟人流血嗷叫自由 ê 香味 致到講話像賊、走路無膽 目神 la̍k-la̍k 擦
失神 香港
政權毋是刀劍 是 天地 ê 公義 政權毋是家己 是 父母 ê 心 失去這兩項失去本領 大衛王了解 所羅門王清楚 掃羅王有家族破碎 ê 悲傷 血-sai-sai 朝見 上帝
ê
人民是上帝 ê 子 行為無濫摻 自由是生命 ê 色彩
李秀鑾
人民是上帝 ê 子 行為濫摻 父母愛講話
最近我 teh 讀全聲洙 ê《提問與討論的 教育奇蹟》（新北市：木馬，2015）。當 作者探討是啥物 hō͘ 猶太教育即呢特別 ê 時，哈柏露塔（Havruta）ê 概念跳出來， 意思是「兩人一組，kah 對方進行提問、 對話、討論及辯論 ê 過程」。 而且，對象不管是啥物人，lóng 會通 成做對話 ê 同伴。猶太人認為教育本 身就是一種屬靈 ê 工作，因為教育會通 對生命帶來本質 ê 變化。所以，父母及 囡仔之間，是互相對話、彼此教育 ê 同 伴；當囡仔問問題 ê 時，直接提供答案 是一種 pîn-tōaⁿ ê 疼。 欲問問題，就愛好好聽及觀察。欲討 論，就愛按捺內在想欲講話 ê 慾望。我 用面冊記錄「阿魯教我 ê 代誌」，為我 開啟一條新 ê 學習神學 ê 路徑。以下是 對2018年12月28日摘錄 ê 對話，是阮做 伙做神學 ê 吉光片羽。 ＊ 佇去新樓幼兒園 ê 路上，阿魯 khû teh khioh 台灣欒樹 ê 種子。總是已經是上午 九點外。我心裡真向望伊緊結束 khioh 種
時間已經死矣 In 將目屎囥佇生命 佇天地 ê 面前攬著骨頭 用血出聲 佇土裡、佇水裡 佮 上帝講話 In 是上帝 ê 子，掃羅有魔相咧掠 香港無神，只有血 佮碎溶溶 ê 目屎
長襪仔掛床邊 偷偷仔目睭瞇
Ruth
志玲姊姊有名氣， 台灣名模排第一， 身材好五官標緻， 四十四歲 ê 年紀， 才來揣著好伴侶， 翁婿是放浪兄弟， 成員 AKIRA 正是， 合演《赤壁》舞台戲， 熟似戀愛結連理。 國曆十一月十七， 行佇紅毯彼一日， 台南府城大代誌， 志玲姊姊嫁出去， 終身大事轉故里，
毋通覕 紅色衫仔帽 白色大鬍鬚 圓滾滾 大 ê 腹肚 毋通藏 緊予我摸一下 臆一下
紅色袋仔內有滿滿 禮 ê物 還有 大大 愛 ê
聖誕老阿伯 袂注重我 歹 ê 成績 我淡薄仔無乖 襪仔內總有祝福
我嘛欲祝你 永遠身體健康
勾一下手指頭仔 注文後一擺
聖誕老阿伯
林家睿
上帝佇看 人民佇看 一國之尊受審判
Koh 思考：
王美書
志玲姊姊婚禮記
向天求智慧是謙卑 向人民有憐憫是疼 政權匹配王位合宜
問題。」我講：「所以，我趕時間，但是 阿魯佇時間中，或者時間佇他中間，他 ê 時間及我 ê 時間成做兩個無同 ê 時間。 多謝你指出這點。有囡仔以後，我 ê 神 學重新解構及建構。」 伊閣續接：「in 是上好 ê 導師，常常 容許咱 ê 發怒，甚至也是主動來及咱和 好 ê 人……這點及上主一樣。」我講： 「心有戚戚焉。」
子 ê 活動。伊 khioh 一粒，就閣走去將種 子丟入去樹林區，邊丟邊講，種子愛落 去土裡，才會閣 puh-íⁿ oh……khioh 一粒 soah，koh 繼續同款 ê 行程。 我知影這個代誌對伊 ê 重要，毋閣， 我也真緊張時間緊緊過，我會趕袂赴我 ê 行程。趕時間 ê 我，看著 hō͘ 工友掃成堆 ê 糞埽。 佇時間中 ê 伊，看著--ê，sī 種子，sī 活 命，sī 一粒籽包台灣欒樹。
思考ㄧ： 一粒籽包台灣欒樹 新《聖詩》630 首〈球根內有一蕊 súi 花〉，有一粒籽包蘋果樹；阿魯卻是一 粒籽包本地台灣欒樹。佇加拿大伊有 bán 過蘋果，看過蘋果樹。總是佇遮，伊 ê 生活經驗中，日日看到 ê 是台灣欒樹 ê 變化，對開花到結果實。伊 ê 講法，成 做新《聖詩》630 首 ê 阿魯 ê 台灣註解。 這段對話也開啟面冊頂面新 ê 對話 及思考。明漢牧師講：「有囡仔了後， 時間變成另一種向度 ê 奧祕，咱會趕時 間，毋閣真歹勢，he 一點仔也不是 in ê
是新郎貼心建議， 新郎緣投新娘媠， 娶大姊坐金交椅， 某大姊年歲加七， 吳氐宗祠婚儀式， 照台灣傳統禮儀， 藝人蔡康永主持， 記者「粉絲」來一堆， 人車塞甲滇滇滇， 交通警察來指揮， 保鑣護衛團團圍， 婚禮用車高品質， 勞斯萊斯值上億， 禮車載著志玲姊， 落車等良辰吉時， 志玲老父牽著伊， 踏著紅毯行入去， 結婚儀式才開始， 樂隊演奏婚樂 melody， 新郎新娘照禮儀， 向親友鞠躬致意， 奉茶感謝父母飼， 新娘坐佇懸跤椅， 高貴圓滿 ê 意義， 新郎牽手套守指， 守指是新郎設計，
時間 ê 奧祕，點出我及阿魯無同 ê 時 間經驗。阮 kap 時間 ê 關係無同。這個 差別是我將生命當作糞埽；阿魯看出 「糞埽」中 ê 生命。當我趕時間，阿魯活 地彼個當下。 閣 khah 趣味 ê 是，這個抽象 ê 時間概 念，是表現佇阮 ê 種種關係之上。我， 有濟濟結構性 ê 行程，我 beh 去完成一 個接一個 ê 行程，啥物時間做啥物代 誌，為了滿足這個設定，我愛趕時間。 阿魯，伊猶未有這種結構概念，伊 ê 心 向這個世界開放，所以常常「分心」， 注意環境中各種事物，觀察、承認、擁 抱、體會無同事物中 ê 生命及趣味。 對話，是對話 ê 人互相交流、學習， 成為同伴。這講出對話者彼此之間權力 ê 關係。做父母 ê，若是單方面教導，回 答囡仔 ê 問題，會 hō͘ 自己得著較高 ê 位 置，權力 ê 運用及流動，就走到自己身 上。不過，問問題及討論，卻將父母 ê 位置囥到及囡仔同款 ê 高度。這種高度 hō͘ 我愛用卡濟 ê 氣力、時間，來 kap 阿 魯交通。而且，為著問問題，大量 ê、好 好去聽是上基本 ê。為著討論，就愛用 彼此對話中間 ê 材料，這是一種佇 hit 時 刻彼此 ê 臨在 kap 陪伴。這豈不是一種 靈性 ê 操練及工作？
雙人喙拄喙喇舌， 婚禮誓詞真甜蜜， 互相宣誓用母語， Hō͘ 人感動目屎滴， 志玲爸爸用台語， 語重心長交待伊， 講 kā 一切交 hō͘ 你， 婚禮儀式真完美。 了後坐禮車離開， 晶英酒店歇一時， 梳粧打扮裝媠媠， 紲接美術館宴席， 閉館了後隨佈置， 晶英酒店來打理， 只用四十分完備， 館外人車塞滇濆， AKIRA 佮志玲姊， 側門密道行入去， 親像國王佮王妃， 現身二樓一目𥍉， 向「粉絲」擛手致意， 「粉絲」看了直直吱， 相機閃光燈直熠， 現場來了大明星， 眾星雲集金熠熠， 宴席攏高級料理，
台灣日本西洋式， 創新料理好滋味， 傳統料理古早味， 紅蟳米糕鱔魚麵， 布袋雞佮鳥魚子， 四秀仔車真趣味， 有食嘛有𨑨迌物， 宴席後閣有 after party， 一夜狂歡真 happy。 新婚洞房總統級， 一暝愛開袂少錢， 世紀婚禮大威力， 志玲姊姊萬人迷， 觀光效益大趁錢， 帶動行銷台南市， 周邊景點人滇滇。 市長黃偉哲支持， 嫁妝一牛車送伊， 台南在地 ê 大禮， 志玲回送有創意， 音樂盒 melody 優美， 印有兩人 ê 相片， 台日聯婚真歡喜， 祝福滿滿這一對， 永浴愛河大富貴， 雙雙對對生雙生。
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1/4為盤點期間，1/25為初一， 「用台語說故事」暫停喔！
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周萬吉口述歷史影像紀錄
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周賢農口述歷史影像紀錄
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暗夜行路──姜民權
2 月 15 日
謝聰敏口述歷史影像紀錄
2 0 2 0 年
2 月 22 日
阮紅嬰口述歷史影像紀錄
2 月 29 日
暗夜行路──馮守娥
3月 7日
林昭明口述歷史影像紀錄
3 月 14 日
張常美口述歷史影像紀錄 陳欽生口述歷史影像紀錄
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台北永樂基督長老教會
財團法人屏東基督教日光園董事會 公告 一、主旨：公告聯合追思禮拜事宜 二、說明：1. 日期：2020 年元月十二日 ( 日 ) 下午二點 2. 地點：高樹鄉泰山村山下路 121-2 號 3. 請緣故者準時參加。 4. 各教會備有專車。 董事長：唐鴻漳
意者請將自傳及履歷寄至 newlifech2@gmail.com 電話：02-25419704 洽徐傳道
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聘牧啟事 a. 聘信義宗牧師或願意接納美國信義宗信仰牧師。 b. M.Div. 學位，牧會 3 年以上已封立者。 c. 精通台、英語。（讀、聽、寫、及會語） d. 有使命感、愛心及領導能力能與同工搭配服事主及 教會者。 e. 請將您的詳細資料寄或 接洽聘牧委員會 ：revebk4031@gmail.com Tel：1 -832-526-3799. 江 榮 憫牧師 or. 1 -832-722-6655. Mrs.Frances Reese
彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、腎臟內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、外科部重症醫學科、 心臟血管外科、兒童胃腸肝膽科、兒童內分泌新陳代謝科、婦產部、神經醫學部 ( 中風中心 )、皮膚部、補綴牙科、兒童牙科、 家庭醫學科、健康檢查科、復健醫學科、檢驗醫學部 【109 年度住院醫師】：R1 精神科、放射腫瘤科、影像醫學科、病理科、口腔外科 【108 年度住院醫師】：R1 內科部、兒科部、口腔顎面外科、影像醫學部、家庭醫學科 【住院醫師】：R2 神經醫學部、口腔顎面外科、婦產部、R3 兒科部、外科部、牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、 內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、婦產部、R5 外科部重症醫學科、婦產部生殖醫學科 [ 需取得專科醫 師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理人員、門診單位－定期護理人員、高仁愛紀念病房 - 護理人員 【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、心臟血管外科－體外循環師、兒童發展中心－ 定期兼任臨床心理師、放射線技術部－定期醫事放射師、放射線技術部－定期醫事放射師 ( 乳房超音波及其他相關業務 )、 腫瘤物理技術部－定期劑量師、肺部復原中心－定期肺復原治療師 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 [ 內科部、內科部重症醫學科、兒科部 ( 定期 / 不定期 )] ( 無專科護理師執照可， 2020/3/2 開訓 )、華仁愛產後護理之家－護理人員、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 代招鹿港基督教醫 院 )( 外科助手 )( 須具備護理師執照 )、恢復室－護理人員、放射腫瘤部護理組－護理人員、牙科門診組－護理人員、內視鏡 室－生理檢查技術師、內外科超音波室－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、復健醫學部－定期生理檢查 技術師、細胞治療中心－定期臨床助理、心臟血管內科－定期個案管理師、心臟血管外科－定期個案管理師、老人醫學科－ 定期個案管理師、消化系中心－定期個案管理師 【一般人員】：護理部－助理員、護理助理師、照顧服務員、華仁愛產後護理之家－保母、定期日薪工讀生 ( 夜班；非短期 工讀 )、社區健康促進中心－定期運動指導員、牙科門診組－助理員、檢驗技術部－助理員、血液腫瘤科－定期研究助理、 院內計畫－ 92906 －定期研究助理 (A)、院內計畫－ 92556 －定期研究助理員、資訊部－資訊分析師 ( 系統、網管、資安 )、 資訊部－資訊工程師【歡迎院內員工報考】、新建工程室－工務技術師、工務技術員、國際醫療推廣中心－管理師、院牧部 －定期關懷師、營養部－定期廚師助理員、定期營養技術員、定期時薪廚師助理員、警衛組－駐衛警察、環境衛生課－環衛 員 ( 清潔員 )、政府專案－ 91054 台灣精準醫療計畫 / 專案個案管理師、政府專案－ 91052 罕見疾病照護服務計畫 / 定期 專案個案管理師、政府專案 --91028/ 海外醫療團計畫 -- 定期專案研究助理 【代招人員】：代招 南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 主治醫師 ( 南投基督教醫院 )、代招 鹿基醫院放射腫瘤科－ 醫學物理師、劑量師、護理人員、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招 彰化縣私立彰化基 督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人漢銘基督教醫院 【主治醫師】家庭醫學科 【護理人員】護理人員－病房、血液透析室、( 準 ) 專科護理師－血液透析室、內科、門診護理組－護理人員、半職護理師、 護理部－儲備主管、健檢中心－兼職護理人員 【醫事人員】藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師、復健課－物理治療師 【一般人員】產後護理之家－保母、批價組－事務員、供應室－助理員、護理部－照顧服務員、申報組 - 疾病分類師 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招 募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話 總院 04-7238595 分機 8344 漢基醫院 04-7113456 分機 8617
台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨新 陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形外科、 牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 )【醫技人員】復健科臨 床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、藥師、 麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工務課工程 師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工作師 【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應 徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至 台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 總務課人事組 張小姐收 電話：089-310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱
新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔 內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、 一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形 外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科【醫技人員】 心臟血管外科技術師、醫檢師、藥師、生理檢查科技術員、 心導管室護理師【護理人員】門診、各科病房、加護病房、 手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產 科、兒科【行政人員】業務組事務員、醫事課管理師、會計 課事務員、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄：新竹市 光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱
馬偕醫院招標公告 ●工程名稱：淡水院區動力中心空調主機 A B C 冷卻水泵浦管頭管路整修工程 領圖時間及地點：108 年 12 月 20 日至 12 月 27 日止請於辦公 時間內至台北院區出納課領取。 投送地點及日期：108 年 12 月 31 日下午四時前，標單封妥親 送台北院區出納課，逾期恕不受理。 ●工程名稱：F1963 淡水院區安寧中心四樓台灣安寧療護歷史館新設工程 領圖時間及地點：108 年 12 月 20 日至 12 月 27 日止請於辦公 時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：109 年 1 月 3 日下午四時前，標單封妥親 送台北院區出納課，逾期恕不受理。
台灣教會公報 2019年12月23日～12月29日／3539期
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招標 ‧
聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org
資料審查報名日期：2020.01.01 ～ 02.27（郵戳為憑並資料齊全） 神碩考試日期：2020.03.30 神博口試日期：以通知為準 詳情請見網站 tgst.edu.tw/p/4041001-1642.php 或 taitheo.org.tw/ p/404-1000-3906.php 聯絡方式：02-28814472 分機 210 E-mail：postgraduate@tgst.edu.tw
台中忠明長老教會
公告 ‧
內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他
神學碩士班 ( 教育部立案 )、神學博士班
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阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣 文藝復興歡迎大家入網批評指教
2020 學年神學院招生
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