教會公報3540期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

2019 年社會十大新聞回顧

反滲透 完善民主防衛機制 經濟民主連合呼籲 盡速完成「反滲 透法」立法，並且修補現有版本之漏 洞，完善民主防衛機制，杜絕中國在 台灣的統戰滲透。（攝影／林宜瑩）

護國保台反對併吞 下架違民意候選人 【邱國榮台北報導】為防堵退休將領 拿著國家退休俸，卻和中共政權友好、甚 至上中國電視節目指導解放軍抵抗美軍 的國民黨不分區立委候選人吳斯懷進入 國會，並號召民眾用手中選票在2020年1 月11日做出正確決定，民進黨12月29日舉 辦「護國保台，下架吳斯懷」之夜，台灣 基督長老教會總會教社委員會主委林仁

【林婉婷綜合報導】12 月 31 日立法院於本會

處罰替境外敵對勢力滲透來源擔任人頭、白手套、

謙牧師代表總會教社出席致詞。 林仁謙在上台前受訪表示，所謂「下架

期最後一天，三讀通過民進黨團所提修正動議版

中介違法政治獻金者等，並且處罰滲透來源本身

本《境外勢力影響透明法》（又稱「反滲透法」）。

執行任務者，故通常之宗教、學術、旅遊與商業

吳斯懷」，不應該只有下架吳斯懷一人

等民間交流不應受影響。

而已，而是沒有保護台灣的所有候選人，

26 日上午，經濟民主連合召開記者會，針對「反 滲透法」立法表達看法，並且呼籲修補現有版本

「台灣民主實驗室」研究員宋承恩表示，中國

之漏洞，完善民主防衛機制，真正杜絕中國政府

對台灣的統戰工作，已由軍事恫嚇、政治與外交

在台灣的統戰滲透行為。

壓迫、經濟利誘與收買，進化到媒體宣傳、內部

都應該要下架。他指出，長老教會是有上 帝同在的信仰團體，身為傳道人所該說 的話，其基礎是倚靠上帝的力量。因此在 這樣的場合所該要說的是，上帝的主權

分裂、資訊戰等攻擊，可謂全方位進犯；其中還

超越一切，不是國家與君王的權力可以

勢力以指示、委託或資助等形式，意圖影響台灣

有一項重要工作是影響台灣的「民主政治決定」，

比擬的，也要讓台灣人民知道，國家若不

選舉、罷免、競選、遊說、公民投票、政治獻金、

也就是「讓台灣政府自行決定不與中國對抗，乃

敬畏耶和華，就不會強盛。

非法集會與遊行等民主政治核心領域，將登記其

致放棄防衛或接受併吞」。但目前「反滲透法」

對於中國不斷試圖併吞台灣，林仁謙

為「境外勢力代理人」，並公開其活動資金、人

草案並非沒有缺陷，仍有可以再斟酌處，他認為

表示，台灣有許多人不疼惜台灣，反倒是

員和事務關係等資訊，用以嚇阻境外敵對勢力與

「台灣值得更好的反滲透法」，且對於如何保護

聽從中國政府、中國共產黨指揮，違背台

台灣民主，台灣社會也需要有更大共識，故需要

灣民主自由、宗教自由與人權的基礎，也

「反滲透法」草案針對個人或團體受境外敵對

在地協力者勾結、干擾台灣民主。 中國國務院台灣事務辦公室（國台辦）指稱此

因此「反滲透法」非常重要。

更多公眾溝通。

法製造「綠色恐怖」，對此，經濟民主連合召集

台灣基進黨發言人顏銘緯點出，如果真正愛台

人賴中強指出，「反滲透法」草案只處罰「故意

商的話，就更要大力支持「反滲透法」，因為台

行為」，沒有任何一個條文處罰過失犯，當民眾

商也有「心繫台灣的真台商」與「統戰旗子的假

不知委託者是「境外敵對勢力滲透來源」時，根

台商」之別，法案將能洗白那些長期遭假台商連

本不構成犯罪。

累抹紅的真台商們。顏銘緯舉例，相對於美澳的

另賴中強說明，「反滲透法」懲罰的特定行為，

「外國代理人登記制度」，「反滲透法」僅是 60

為現行《公職人員選舉罷免法》 《公民投票法》 《政

分的簡化版，只能處理明顯可見的滲透行為，若

治獻金法》《遊說法》與《集會遊行法》等已禁

部分台商依然「哇哇叫」，那麼法案如同照妖鏡

止從事之行為，以刑罰為手段並提高罰則，增加

般，馬上看出誰是真假台商。

在各界呼籲下，「反滲透法」已於12月 31日立法院本會期最後一天三讀通過。

攝影／邱國榮

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2019年12月30日～2020年1月5日

3540 期

教會消息

懸案最後偵訊 國史館新書出版 公開陳文成警總筆錄及調查報告 學者籲國安局盡早解密剩餘資料迎來正義 來海內外各單位針對陳文成案的 偵查及調查報告。本次《蔣海溶 案史料彙編》則選錄檔案管理局 所藏檔案，讀者將可一窺戒嚴時 期情治活動與軍事審判的真相。 國家人權博物館館長陳俊宏致 詞表示，轉型正義進程中的檔案 解密與開放是轉型正義的重要一 環，檔案的開放，對加害者體系 的究責、被害者的補償及平反， 都具有重要意義，尤其透過制度 性改造與反省，目的是讓歷史不 會重演。他引述德國史塔西檔案 國史館舉辦《戰後台灣政治案件──陳文成案、蔣海溶案史料彙編》新 局官網上的一句話：「越能夠了 書發表會，共同研析、關注陳文成之死的史料內容。（攝影／邱國榮） 解獨裁政權的運作，越能夠了解 民主，越能夠打造民主。」 【邱國榮台北報導】國史館擔負典藏國家重要史料、 陳文成博士基金會董事楊維哲教授致詞指出，陳文 論述國家型塑歷程的重任，12月29日下午國史館舉辦 成就讀台灣大學數學系時曾經上過他的課，印象中的陳 《戰後台灣政治案件──陳文成案、蔣海溶案史料彙 文成是爽快有趣的人，因此絕對不會自殺。針對日前國 編》新書發表會，現場座無虛席。與會者包括陳文成家 安局以政治檔案法為由，表示公開相關檔案「有嚴重影 屬、黨產會、促轉會等代表，以及歷史學界多位學者與 響國家安全之虞」，要滿50年後（2031年）才能提供 美麗島案辯護律師李勝雄長老等，共同研析、關注陳文 外界閱覽，楊維哲說，唯一可以理解國安局反對解密的 成博士之死的相關史料內容。 理由，是為了保護當年的密告者。 國史館表示，發生在1981年的陳文成事件就像一把 新書發表會後的座談會由國史館館長陳儀深主持，邀 火炬，點燃了台灣人民對於戒嚴體制的深沉厭惡，就此 請對此議題有精闢研究的台灣大學歷史系教授周婉窈、 揭開1980年代反對運動的序幕，也直接或間接牽動了 陳翠蓮與談。 此後台灣的命運。2019年底國史館出版《陳文成案史 陳文成案史料的彙編，最為受到學者關注的部分是， 料彙編》中已收錄許多重要檔案，包括過去一直被認為 情治單位偵訊陳文成的錄音帶的譯文，但可惜的是，錄 已遺失的陳文成生前最後一日的警總偵訊筆錄，以及歷 音帶目前找不到，因此無法就譯文進行比對。歷史學界

基督徒公共參與 走出二元自我限縮 【林宜瑩台北報導】在同性婚姻議題爭議的過程中， 部分基督徒總是扭捏尷尬，也讓一些年輕基督徒心中 疑惑：基督信仰與公共議題似乎有一道鴻溝的距離？為 此，台北大專中心、北區大專長青聯合團契（PTL）、 神學禮拜日在12月29日邀請《起初，是黑夜》作者梁 家瑜分享，318太陽花學運後，他如何看待基督徒在公 共議題的參與。 梁家瑜說，在同婚爭議過程中，當他看到華語教會為 了反同婚與其他宗教成立「台灣宗教團體愛護家庭大聯 盟」後，他也發起成立「台灣守護基督教聯盟」，並站 在基督徒信仰反省角度寫了《起初，是黑夜》一書。 當天播放英國劍橋大學國王學院演唱的〈O H o l y Night〉，並就最後一段的歌詞找出與公共議題有關的 字句。梁家瑜說，台灣基督徒在參與公共議題上的立場 與角度，與多數普羅大眾的認知有極大落差，「我真的 不知道，基督徒與公共議題之間應該是零距離的，為什 麼在台灣，基督徒與公共議題如此有鴻溝？」 梁家瑜也提及1989年3月17日，長期關懷台灣勞工 議題的神父馬赫俊（Neil Magill）遭到國民黨政府以屈 辱式的強制驅逐出境後，有一位名為「鄭南榕」的記者 寫了以下報導：「台灣的宗教界，上焉者與統治階層形 成利益共同體，甘於國民黨的名位籠絡與政治控制； 中焉者與現行社會體制妥協，在既有『神寵』中獨善其 家，偶以小惠小善澤及別人；下焉者則淪為提供明牌或

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攝影／林宜瑩

斂財營私的『宗教掮客』，充滿濃厚的功利色彩……當 政治的邪惡勢力張牙舞爪之時，台灣便必然一再重演清 教徒殉道的受難儀式，至於那些仰慕慈悲佛法，深受福 音啟示的人們，則普遍癡聾癡啞，宛如木石。」該報導 產出後，不到一個月、1989年4月7日，鄭南榕為爭取 言論自由而自焚身亡。 梁家瑜也直指，黨國教育傳揚的「大道之行也，天 下為公」「有道之國，務在弱民」「天下興亡，匹夫有 責」等思維，實際上框架限縮了公共議題的範圍與定 義。而基督徒談公共議題的困難所在，也因「政教分 離」「基督教是西方宗教」「政治與信仰的二元對立」 被制約、受限，不過他仍認為，基督徒最了解罪性、承 認有惡的存在、願活出基督樣式，因此更應該參與公共 議題與事務，致力為世上貧苦弱勢者發聲。

台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

期待錄音帶會有突然出現的一天，就跟譯文出土一樣， 雖然國防部宣稱消失，國史館依舊努力挖掘。 周婉窈表示，目前陳文成事件的唯一證據是證人供詞 與警備總部的說法，國安局卻要等到2031年解密，屆 時相關當事人都已經不在人世，社會連口頭譴責都沒有 辦法，尤其真相會因為時間拉長而難以揭示。她說，本 次出版的彙編是案發檔案，但更重要是案發前的檔案， 才能夠知道情治監控運作的系統，是誰監控陳文成？又 監控者向誰報告？畢竟譯文的相關人應該都還建在，希 望這些人名現在就被解密。 陳翠蓮指出，陳文成在警總主要偵訊者鄒小韓上校， 已在1987年7月15日移民美國，而這天是台灣解除戒 嚴日，顯然他清楚解嚴後，他沒有辦法在台灣安養， 「這些加害者都是有意識地離開台灣，避免被追究。」 她指出，國家曾在1993年展開調查，外交部負責聯繫 鄒小韓卻回報說聯繫不到，不過有媒體聯繫到，顯見解 嚴後7年的行政系統消極抵制，而現在的國安局居然說 要等50年後才開放檔案，「是否該形成壓力，要求公務 系統忠於職務，不是為歷史掩護？」

Ngudradrekai回應大選 以信仰及族群精神判斷 【林婉婷整理報導】台灣基督長老教會總會教會與 社會委員會於12月9日發表〈2020年總統及立法委員 選舉支持準則〉，文中列出6點檢視候選人及政黨的準 則；Ngudradrekai（魯凱）中會於12月25日在中會臉 書粉絲專頁發表〈魯凱中會對「主後2020總統、副總 統以及立法委員選舉」呼籲屬下各教會「共同守望台 灣，魯凱宣教七十」禱告信函〉呼應該準則。 禱告信函中談到，香港反送中運動、香港區議會選舉 結果、共諜案，與中國共產黨不斷迫害宗教自由、燒毀 禮拜堂，甚至將聖經教條改為共產黨條列等事件；台灣 即將面對2020年總統與立法委員選舉，除了中國透過 傳播媒體施壓、文攻武嚇的威脅，台灣內部亦有衝突、 對立等緊張關係，「身為台灣基督長老教會的肢體，我 們是否應該以信仰的立場與精神做出魯凱族群教會與 信徒的表達，並進一步地共同來為我們國家的未來著 想，並為總統、立法委員的各候選人，為全國的選民做 出獨立思考、觀察、判斷、行動的關鍵時刻的代禱。」 文中列出代禱事項。首先為台灣總統、副總統選舉， 懇求上主賜給3組候選人愛台灣的心，願意全心志守護 台灣主權、民主、和平，並願意以行動為台灣人民謀 福。第二為立法委員選舉，願上主保守各政黨立委候選 人能夠有睿智遠見的條件、有民主素養的態度。第三為 每位候選人以及競選團隊，期許他們能開放心胸、堅持 政見，並接受選舉結果，使台灣政治生態能帶給普世更 好的啟示與見證。接著特別為山地原住民與平地原住民 的立委選舉候選人，盼超越黨派、族群、家族等籓離， 以台灣原住民族群的身分認同來正視選舉。最後祈求 選舉能公平、公開、公正，使每位公民能夠以智慧、理 性、民主之素養行使反賄選、反黑金等議題。 信函引用彌迦書6章8節，由Ngudradrekai中會第10 屆議長Kalrimadrau（洪春發）牧師與總幹事Palri（盧 天武）牧師署名後發出。全文請至中會臉書粉專查詢。

教會消息

新年新變局 時序進入2020年，台灣基督長老教會迎接未來 兩年新的年度主題「釘根本地實踐愛 結連普世行 公義」，是延續1985年《台灣基督長老教會信仰告 白》的信仰精神而訂定。這個主題，根源於彌迦書6 章8節「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所 要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的 心，與你的神同行。」以及以弗所書4章2至3節「凡 事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此 聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」 2019年，長老教會青年團契（TKC）成立70週 年，總會松年事工委員會走過35載，年輕世代與松

年世代同時邁入新里程碑，除了過去的榮耀，也必須 面對少子化、高齡化的現實問題，尋思合宜的宣教 策略，面對社會變遷所帶來的衝擊與挑戰。 2019年，敬愛的高俊明牧師蒙主恩召，在台灣民 主化路上為義受逼迫的世代逐漸息了勞苦，將指引 社會方向的重責大任交棒給青壯世代。如今教會是 否也能具有同樣先知性的眼光與勇氣，接受上主呼 召，以行動讓上帝國的宣教落實在這片土地上？ 2019年，總會歷史檔案館正式落成啟用，我們是 否真能成為一個「有歷史感的教會」，就像猶太人不 斷傳頌上主在他們身上所施落的拯救一樣，記取自

己的先人如何在困苦與絕望中領受上主的恩典與祝 福，並且腳踏實地的傳承給自己的下一代。 2019年，由於《司法院釋字第748號解釋施行 法》訂定，造成教會內極大撕裂與紛爭，眾教會究竟 能不能在傷痕中記取教訓，彼此以愛心互相寬容，用 和平彼此聯絡，仍需懇求上主賞賜智慧，賜給我們 合一的心。 2019年，台灣基督長老教會舉辦「台灣國際宗教 自由論譠」，與各國代表共同聲援維吾爾族及遭到強 摘器官的受苦者，呼籲打造一個免於宗教恐懼迫害 的世界；隨後香港反送中運動全面爆發，我們亦無 懼強權打壓，站在人道立場提供香港必要的救助與 聲援，將普世肢體的受苦視為自己的受苦。 新的一年裡，台灣將選出下一任總統，帶領台灣 在艱難處境中面對世界的變局。教會如何以愛心釘 根本地、以公義連結普世，學習站在受壓迫者的角 度來看待上帝所創造的世界，是未來一年眾教會都 需要面對的挑戰與課題。

大專神研班 讀經學耶穌愛冤家 輔導會前訓練 了解經卷文化背景與信仰核心 資深學員晉升輔導 分享角色變化觀察 第 屆神研班將於２月舉行，總會 大 專 事工委 員 會 先 行 舉 辦 輔 導 訓 練，幫助輔導同工了解經文核心。 （攝影／張原境） 57

總會幹部南下 長中達成勞資協商 【本報訊】對於長榮中學延後發薪爭議，台灣基督長老教會總委會銓派 關懷小組，12月25日南下與長中董事會及校長會面。26日校方由總會議 長陳見岳牧師與台南中會議長黃茂全牧師陪同，與台南市教育產業工會召 開團體協商會議，達成108學年度教職員聘約如實履行、12月及2020年1 月本俸於1月20日前發放並同步發放一成學術研究費與專業加給、儘速處 理資產支付欠薪等3點決議。 25日會中，總會總幹事林芳仲牧師直言，第一要務是長中校方要與老 師達成協議，如此玉山銀行就願意貸款4000萬元紓困；第二是長中應盡 快處分可處分的不動產，度過危機。總會從來沒有設置紓困基金，只能協

【義工記者張原境台中報導】台灣基督長老教 會總會大專事工委員會12月27至28日舉行第57 屆大專聖經神學研究班輔導訓練，本屆主題為 「愛冤家」，以哥林多前書作為研讀的經卷。 台南神學院兼任新約助理教授蔡銘偉牧師專講 哥林多前書導論，從社會學角度切入，介紹近代 新約研究學者提出的「恩主與受助者」架構。他 表示，第一世紀的希臘羅馬社會缺乏人權觀念， 沒有中國或東方社會的謙恭儉讓態度，不擇手段 追求榮譽被認為是最重要的事情，社會的價值觀 建立在榮譽與羞辱的制度下，為當時不平等的社 會狀態提供意識形態的基礎，而男性展現陽剛的 方式，更是透過在社交場合炫耀自己與多少小男 孩發生性關係。 論及哥林多教會的分黨問題，蔡銘偉表示保羅 並未譴責誰，不以高言大智彰顯自己，而是努力 活出使徒的樣式，並呼籲信徒追求上帝的智慧及 大能。他指出，哥林多前書透露出對抗主流價值 的想法，成功神學是現代牧師所面臨的誘惑，耶 穌基督的來臨是要將人從罪惡當中解放出來，而 非貧窮或疾病，這在2章2節中更明確表達，基督 信仰的核心應聚焦於耶穌和祂釘十字架。 此次輔訓亦邀請今年晉身輔導的資深學員── 成大SCM畢契李明翰及東海長青畢契林書弘分享 「從學員看輔導角色」。李明翰指出，神研班小組

輔導有「關係的營造者」「研經的引導者」及「信 仰的培力者」三個歷程，小組經營應以學員有自 主提問討論能力，輔導角色淡化為目標。而學員 的信仰歷程則可約略分為「直觀領受」「反思批 判」及「尋求理解」三個階段，他指出神研班被誤 解為讓學生叛逆學壞的營會，可能是因為許多人 停留在第二階段，在無止盡的批判中產生失落空 虛感，甚至變得自視甚高、否定他人的思考，因 此提醒輔導除了保護處於不同階段的學員，亦應 盡量引導學員往第三階段邁進。 林書弘表示，《新世代來了，我們該如何讀聖 經》一書非常符合神研班精神，認為神研班不僅 帶來信仰解放的契機，且是一趟持續茁壯，不斷 解構再建構、拆毀再建造的動態旅程，學員在批 判與無條件順服中找到平衡點，回到自身處境不 是永遠批評文本或是對牧者傳講的信息照單全 收，而是具有思辨能力，並能將信仰論述轉為公 共語言與非基督徒對話。 「長青團契與神研班」專講由花蓮大專中心牧 師林熙皓主持，他分享神研班演進的歷史資料與 自身經驗，並讓輔導彼此分組討論，思考何謂長 青團契及神研班精神。 本屆神研班首次移師台中中華電信黎明會館將 於2月3至8日舉行，共有160多位學員，安排20 組輔導，報名者屆時請留意行前通知。

調相關單位協助。關懷小組除了解實況，最主要是站在協助角度給與可行 的建議，感謝上帝賜下智慧，順利化解這次危機。 陳見岳受訪時表示，長老教會是一體的，長中遇到困難，教會界不能置 身事外，如何在長老教會體制下最好地幫助長中，需要持續努力；關懷小 組也與校方討論，能立即處理的危機就先著手，如按照聘書支付薪資，使 教職員們安心、使校務能穩定，後續再進行招生規劃、損益精算等事務。 第64屆第4次總委會另已通過長中募款案，時間從2020年7月1日至 2022年6月30日止，鼓勵校友及各界代禱關心奉獻。

撐香港 年度結餘款奉獻救援事工 【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會總會教會與社會委員會日前公 布「支持香港反送中事件工作項目」，總會教社幹事林偉聯呼籲教會考慮 將年底結餘款奉獻支持人道救援事工，讓香港民眾真實體會到台灣的愛。 目前，總會教社與相關單位簽訂專案合作備忘錄，由「《暴民》紀錄片 團隊」負責「撐香港‧護民主香港援助與安置計畫」；「希望園工作室」 負責「濾掛咖啡利潤回饋計畫」；「腓立比」募集二手手機。另外，總會 教社也委託台南中會教社部進行接待家庭資助計畫，七星中會濟南教會負 責防護物資募集及運送、廣東話團契等事工。 因應香港民間團體盼望台灣教會能成為香港人道救援窗口，針對在台 港人給予積極協助與安置，而事工需有資金支應，總會教社呼籲各界能以 實際行動捐款贊助，相關諮詢可洽總會教社，捐款帳號「財團法人台灣基 督長老教會宣教基金會」，華南銀行公館分行，帳號118-20-079667-1， 或是郵政劃撥帳號：19566285，奉獻請註明「撐香港」。 台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

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專題報導 2019 年社會十大新聞回顧

【陳逸凡專題報導】鄭南榕為捍衛

落實民主自由

人權

在凱道上自焚犧牲自己生命的詹益樺。

言論自由、主張台灣獨立，1989 年 4 月

他提出反思，指出當今台灣人的敵人已不

7 日早上，以自焚表達對執政當局最哀痛的

再是政治色彩不同的異己，而是無知。台

抗議。5 月 19 日，鄭南榕告別式隊伍行經

灣要成為新而獨立的國家，人民必須覺醒，

總統府前，其中長期參與黨外運動，當天

策劃相關展覽，就是想讓民眾看見選擇自

擔任糾察隊的詹益樺，拿出預藏的汽油，

焚的鄭南榕、詹益樺當時的心情，進而反

在總統府前引火自焚，至今已滿 30 週年。

省自身，追求建立更民主自由的國家。

為提醒國家記取教訓，鄭南榕基金會特

當年在鄭南榕出殯隊伍的靈車上，鄭清

別舉辦「自由之路藝術節」系列活動，透

華聽聞詹益樺自焚後，連日來壓抑的情緒

過戲劇、攝影展等方式，引領民眾重新思

終於潰堤，甚至感到憤怒。然而他無力阻

考民主的價值與真諦。

止大哥自焚，別人同樣也無力阻止詹益樺

自由之路藝術節召集人、鄭南榕基金會

自焚。詹益樺希望效法鄭南榕成為「一顆

董事鄭清華表示，現在任何政治立場都可

偉大而美好的種子」，他請求大家不必像

以在凱道上進行抗議集會行動，但台灣人

鄭南榕與詹益樺一樣自焚，卻要像他們一

更應該飲水思源，記念為民主自由奮鬥而

樣不退讓，為了建立新的國家來爭取勝利。

攝影／陳逸凡

【陳逸凡專題報導】台灣永遠的革命 家史明，9 月 20 日晚間 11 時逝世，享 嵩壽 103 歲，為傳奇人生劃下句點。 總統蔡英文、總統府秘書長陳菊等人 亦在臉書發文，悼念史明為台灣民主自 由、主權獨立奮鬥的一生。 史明本名施朝暉，1918 年生於台北 士林，日本早稻田大學政治經濟科畢業 後，因崇尚馬克思主義所建構的理想社 會，1942 年選擇遠赴中國參加抗日戰 爭，目睹戰時中國社會變化，發現理想 與現實的差距，內心深受衝擊，1949 年逃回台灣，因見國民黨腐敗而預謀行 刺蔣介石，失敗後於 1952 年逃亡日本， 下船時被捕，後獲政治庇護。 流亡日本期間，史明經營「新珍味」 中華料理店，販賣餃子與大滷麵等麵食 維生，將收入資助台獨運動及培訓地下

【林婉婷專題報導】適逢美麗島事 件 40 週年，為記念過去社會運動前輩 們的犧牲、奉獻，以及共勉現代人能持 守這般捍衛台灣民主之精神，由台灣南 社、守民主護台灣大聯盟主辦，台灣基 督長老教會高雄中會教社部等單位協 辦之「守民主、護台灣遊行暨祈禱會」 於 12 月 7 日下午舉行，以高雄中山一 路與大同路路口、也是《美麗島》雜誌 社高雄辦事處舊址為起終點。遊行開始 不久，赴南部參加行程的總統蔡英文亦 親自到場致意並陪伴隊伍遊行一段。 遊行後接著集會。南社社長翁銘章在 短講中簡述美麗島事件歷史，感謝為台 灣民主付出之前輩們與當時參與國際 救援之各國人士；守民主護台灣大聯盟 總召集人黃崑虎、當年為牧師高俊明辯 護之前行政院長張俊雄、美麗島事件受

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害者楊青矗與陳菊等多人也受邀上台 短講。高俊明牧師娘高李麗珍受高雄中 會教社部之邀出席；高雄中會議長黃明 宗牧師帶領全體禱告。 1979 年《美麗島》雜誌社高雄辦事 處以「慶祝世界人權日 31 週年」為由 申請 12 月 10 日集會，申請未獲准但 主辦方決定活動如期舉行；集會過程中 因警方先行鎮壓而爆發警民衝突，事後 國民政府宣稱黨外人士是暴徒並進行 逮捕，同時也有不少國際人士展開救援 行動。當時台灣人民藉由媒體報導審判 過程而更理解黨外人士和民主運動主 張，也因此加速政治改革步伐。

攝影／林婉婷

台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

遊說美國國會 法律護台 40 載

【陳逸凡專題報導】2019 年是《台 灣關係法》立法 40 週年，當年促成美 國國會以國內法規格訂定此法的王能 祥，4 月 19 日在立法院舉行《美國國 會前叩門的唐吉軻德——你應該知道 的台灣關係法》新書發表會。美國在 台協會（AIT）處長酈英傑（William Brent Christensen）特別來函祝賀。 王能祥表示，在風雨飄搖的年代，他 心心念念如何盡一份心力，除了運用策 略在全美報紙廣泛投稿，也透過牧師翁 修恭，間接與美國眾議員詹姆士 ‧ 李 奇（James A. Leach）、美國參議員裴 爾（Claiborne Pell）相識、合作。 透過政團的運作，《台灣關係法》在 美國國會 535 位議員中獲得 424 票、 超過 4 分之 3 的支持。王能祥直言， 《台 灣關係法》對台灣的影響，好比聖經中

移工

政治

美麗島爭自由 民主開遍島嶼

攝影／邱國榮

政治

文化

史詠革命精神 明亮台灣獨立

運動人才，並於 1962 年出版日文《台 灣人四百年史》，從政治經濟角度開展， 為台灣民族主義奠定重要的論述基礎。 1967 年成立「獨立台灣會」進行地下 反殖民革命運動，1993 年返台後繼續 推動台灣獨立運動，在台灣民主史上占 有一席之地。 2014 年太陽花學運，史明堅持到場 支持抗議學生。2015 年紀錄片《史明： 革命進行式》，由姚文智擔任製作人， 陳麗貴執導，訪談並記錄珍貴畫面。 2016 年出版的《史明回憶錄》，全書 50 萬餘字，詳細記錄史明從望族少爺、 中共情報員到台獨運動者的革命人生。

保障基本勞權 不分內外國籍

【林宜瑩專題報導】2019 年 10 月 1 日發生南方澳跨海大橋斷裂事件，造 成 6 名外籍漁工死亡、12 人輕重傷， 教會牧長得知消息後，立即前往協助。 七星中會蘇澳教會傳道師陳慕恩一 早聽到救護車的吵雜聲，知悉南方澳發 生斷橋意外，便立即起身前往台北榮總 蘇澳分院關心受傷漁工，星中教社部長 楊家麟及多位部員也驅車與陳慕恩會 合。之後總會教社派員前往，蘇澳地區 其他教派教會及天主教會都動起來，投 入關懷、慰問。 南方澳斷橋事件暴露外籍漁工長年 居住在漁船上的實況，經媒體大量報導 後，引起社會關注。陳慕恩在關懷外籍 漁工的過程發現，篤信基督教或天主教 的菲律賓籍漁工，與篤信伊斯蘭教的印 尼籍穆斯林漁工都需要被關心，他之前

兩塊石板寫的十誡，成為以色列人的祝 福一般。事實上，美國視《台灣關係法》 為「國內法」，但層次卻比國內法更高。 王能祥指出，光從法律條文切入研 究，則很容易曲解背後的意涵。此法確 保美國與台灣的經貿互動與軍事保護， 「然而在無形的方面更為珍貴，即是促 進台灣的人權、民主與自由。」他認為 背後最重要的內涵是「集體人權」，是 台灣人民有在這片土地上生存以及自 決的權力。在台灣未達到真正法理上的 獨立前，《台灣關係法》都能適用，然 而一旦台灣真正法理獨立，就必須重新 與美國簽訂國與國之間的條約。

攝影／林宜瑩

以為只有菲籍漁工會比較接受教會的 關心，可是在這事件中，反而是穆斯林 漁工不排斥，還積極參與教會在 11 月 9 日舉辦的平安餐會，並且很謝謝教會 給予的關懷慰問。 在深入了解外籍漁工真正的需求後， 蘇澳與南方澳教會、芥菜種靈糧堂改變 原本想要募集冬衣的計畫，改以募集棉 被以符合漁工實際需要。陳慕恩與南方 澳教會傳道李佳玲一起合作，盼望能在 2020 年台灣過年假期前，邀請外籍漁 工一起參加一次平安餐會，未來也會與 長老教會漁民關懷中心密切聯繫，積極 投入蘇澳區外籍漁工的關懷。

相片提供／消防署

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教會消息

Chosen 給孩子選擇的機會 展望會資助計畫新概念領先全亞洲 尚比亞成首個受助國 賦權貧困兒童追夢動力 【邱國榮台北報導】在亞洲首次有資助人把選擇 的權利交給受助童，由孩子來選擇資助人，也是資 助人第一次有機會懷抱忐忑期待的心情，親手打開 信封，揭曉是哪個孩子選擇他，作為未來攜手成長 的朋友。12月28日下午，包括魏德聖導演在內，全 國首波「Chosen給孩子一個選擇的機會」的資助 人，於台灣世界展望會總會一起參加「揭曉派對」， 親手拆開寫有自己姓名的信封，見證孩子們的選擇 過程，許多資助人拿到兒童照片、讀著孩子寫給自 己的信時，都忍不住哽咽落淚。 首波參與報名「Chosen」的資助人共計461名， 根據展望會的統計，55％是基督徒，主要來自於台 北市貴格會合一堂、新店行道會、江子翠行道會、 台灣基督長老教會嘉義中會新港東教會、高雄浸 信會、宜蘭羅東協同會等共254名教會會友熱烈響 應，而貴格會合一堂也在12月30日晚間舉辦「揭曉 派對」，讓全教會一同分享感動時刻。 展望會表示，為了更貼近孩子的心聲，「資助兒 童計畫」推出「Chosen給孩子一個選擇的機會」這 樣的創新概念，而台灣是領先全亞洲第一個推行 「Chosen」的國家，非洲尚比亞的資助孩童則是這 個新概念的首次受助對象。 展望會公關指出，「C h o s e n」是兒童權利的概 念，也是啟發受助孩童有動力去選擇自己的夢想。 台灣的資助人只要每月捐款700元台幣，就可以幫 助這些貧困地區的孩童接受教育，並協助當地社區 建設乾淨水井的飲水系統，構築廁所衛生的硬體。 除此之外，在解決生計短缺問題方面也提供有畜牧 方案及家庭儲蓄方案，這些都是可以堅固受助孩童 家庭及強化社區的多元方式，而且還可以有效解決 童婚的社會問題。目前，台灣已經資助尚比亞499 位孩子，也相當於改善了23個村莊的狀況。

大手牽小手公園遊 早療與篩檢輕鬆做 【林婉婷高雄報導】平安基金會經管 高雄市岡山身心障礙福利服務中心定期 於中心與社區舉辦早療篩檢，透過趣味 遊戲與0～6歲孩童互動，幫助家長更清 楚寶貝的成長情形，也藉機分享、交流 教養知識與早療資訊。12月25日下午在 岡山公園遊樂器材區辦理篩檢，中心社 工吳珮萱、楊張瑜芳、邱品蓉與蘇珮雯 戴著馴鹿頭飾，與來自社區的親子們坐 在地墊上遊戲；活動後還贈送小禮物與 貼紙，讓大小朋友滿載而歸。

攝影／林婉婷

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淡水八里樂山園舉行頒贈典禮

北藝傳遞馬偕奉獻之愛

導演魏德聖響應#Chosen資助兒童計畫，邀請 教會加入實踐愛鄰舍精神。（攝影／邱國榮） 導演魏德聖表示，教會的人都很熱心，信守什一 奉獻精神，但其實「應該可以撥些資源，例如將奉 獻教會的建堂或宣教資金，撥出部分參與這樣的事 （成為資助人）也很棒。」他說資助有需要的孩子， 讓受助者體會到人與人之間的溫暖，也是基督徒實 踐「互相疼惜」精神，讓海外受助者因此認識台灣 或基督教，也因而認識上帝。他表示，「資助往世界 去，也如同耶穌要我們往世界去宣教。」 這次是魏德聖第二次加入展望會的資助計畫，第 一次是2019年8月資助緬甸孩童。他分享這次參加 「Chosen」在拆開信封、看到信紙的剎那，內心非 常感動，有種被認同的感覺。選擇魏德聖作資助人 的孩子信上寫著「你看起來很好看」，他開心的說， 孩子彷彿是看到一位沒有威脅感且很溫柔的大人。 魏德聖被問到正在籌拍的台灣三部曲「豐盛之 城」現況時透露，在籌措資金方面一直有好機會， 但洽談之後也並非立刻就有著落，可是他相信只要 與人彼此溫暖相待，人與人之間就會產生互相幫助 的力量，自然會水到渠成。

社工在遊戲過程觀察孩子們的肌肉 運用、肢體協調、語言發展和認知能力 等，並訪問家長關於孩子飲食、情緒、 人際互動等在家與在校表現。有家長為 聽損孩子詢問檢測資源，也有孩子玩得 盡興，趕緊回家帶著手足前來同樂。 督導吳珮萱表示，綜觀整年情況，不 少家長對孩子的語言發展狀態特別關 心。她提醒家長不要急著幫孩子做決 定，而是讓他們學習自己表達需求，這 也是一種語言訓練。吳珮萱表示，孩子 就像一張白紙，家長的作息、言行與習 慣都會影響孩子，倘若沒有親子教育與 溝通，只是在孩子犯錯時責罵或懲罰， 未來孩子遭遇困難時恐不懂如何好好處 理，只能同樣流於情緒發洩。 除了家長，「手足」對孩子的影響也 很大；有手足的孩子更善於與他人分 享，但若哥哥姊姊有不當行為，弟弟妹 妹也可能會模仿。對於有特殊兒的家 庭，吳珮萱建議家長分配陪伴時間外， 也可以向手足說明情形，並邀請他們參 與照顧過程，引導他們理解，孩子才不 致覺得父母偏心或自己缺乏關愛。

台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

【林宜瑩新北報導】台北藝術大學校長陳愷璜於12月25 日將馬偕跪姿像最原始的設計雕像義賣所得捐贈給樂山園， 並由樂山園董事長莊焜明代表接受。還不是基督徒的陳愷璜 說，他是透過崁入土地的小船、跪姿、祈禱、聖經等元素，揣 摩馬偕博士當年在淡水登岸的心情來製作馬偕跪姿像。 陳愷璜表示，2007年時受淡水鎮公所之託，就淡水老街進 行系列規劃時，他想到147年前馬偕博士來到台灣淡水登岸， 特別以崁入土地的小船來象徵他搭乘的海龍號輪船，表達馬 偕踏上淡水土地後為宣教不再離開的堅決意志，也用雙手合 十祈禱、膝蓋跪觸這塊土地，來表明馬偕依靠上帝，用醫療 愛心為奉獻來承擔在台灣傳福音的使命。 陳愷璜說，當年他設計好馬偕跪姿像，知道基督教界對此 雕像有特別的思維與看法，因此在鑄造前曾經請益過台北中 會淡水教會的長老。陳愷璜表示，1932年戴仁壽醫師來到 八里創設樂山園，同樣是承接馬偕博士傳揚基督福音、用愛 心服事弱勢痲瘋病患的宣教精神，因此他率同台北藝術大學 的一級主管，在今年聖誕節時將馬偕跪姿像原始雕像義賣所 得贈與樂山園。 樂山園董事長莊焜明感謝 陳愷璜這樣關心樂山園的學 者、企業家，願意長期以捐 獻支持樂山園，就像聖經所 說：那做在最小弟兄身上的， 就是做在主的身上了，使弱 勢者因此被照顧。受邀觀禮 的台北中會士林教會牧師許 承道也呼籲，基督徒要多獻 攝影／林宜瑩 出愛心來回應神的祝福。

台語繪本親子講座 說學逗唱做伙𨑨迌 【陳逸凡台南報導】台灣教會公報社 台南門市12月28日上午舉辦「阿却賞台 語繪本閱讀研習講座」，邀請2016年李 江却台文獎台語繪本頭賞得主劉素珍主 講繪本《來tshit-thô》，現場聚集約20位 大小朋友，透過說學逗唱及角色扮演， 認識各種昆蟲的台語名稱。 「轟隆！轟隆！這是啥物聲？這是雷 公的鼓聲，這是雨水的噗仔聲。緊來 聽，緊來聽，春天的聲，真好聽！」一首 琅琅上口的簡單台語兒歌，就算不識字

攝影／陳逸凡

的孩童，只要以簡單的帶動唱，就能串 起親子的心，學齡前兒童純真的舞蹈與 動作，更讓台下家長笑得樂開懷。 劉素珍事前準備好小道具，圖片裡畫 上蛾、蟬、蜻蜓、蝴蝶、蜜蜂、金龜子、 獨角仙等昆蟲，只要能夠說出該昆蟲的 台語名稱，就能戴上昆蟲造型頭飾上台 演戲，與其他朋友們在春天的雷雨聲 中，相約去躲雨，還能透過搶答獲得小 貼紙，讓學習過程快樂又有趣。 劉素珍表示，2015年在高雄師範大學 網站看見台語師資班招生，方知自己講 了一輩子的台語竟有漢字，還能以羅馬 字書寫，對於英國宣教師巴克禮牧師讓 白話字在台灣釘根的貢獻，心中充滿感 謝。2016年間，有鑒於家長只能用華語 翻譯成台語的繪本向孩子講故事，劉素 珍決定動筆創作《來tshit-thô》，期盼孩 子也能用台語來閱讀繪本、聽故事。 劉素珍分享，在創作過程中認真查找 字典並請益學者專家，自己也從中獲益 不少。她認為台語文就像一塊荒廢已久 的田園，呼籲眾人一齊用愛台灣的心來 撒種施肥，讓台語文在地生根茁壯。

教會消息

毒性壓力 孩童成長隱形殺手 艋舺教會邀黃瑽寧專講「安心做父母，在愛裡無懼」 吸引社區年輕父母聆聽

國寶張美筠刺繡展 創世記呈油畫質感 【陳逸凡台南報導】台南中會東門巴 克禮紀念教會會友張美筠教授為國寶級 刺繡師，曾在日本、俄羅斯學習歐洲刺 繡技術，並受邀前往國外及奇美博物館 協助修復古董。暌違20多年後，近日於 台南安平活石藝術空間舉辦「上帝在刺 繡」個展，展期至2020年1月13日止。 張美筠本次展出作品是世界唯一用刺 繡禮讚上帝的長畫卷，並精選52福作 品中的12幅展出。張美筠表示，作品原

攝影／陳逸凡

可是孩童無力解決這些問題，大腦因此產生「毒性壓 力」。長期處在「毒性壓力」下，身體發炎反應會增 加，成長激素往下掉，孩子就不會健康。家庭環境有 幸福感，孩子才可能快樂長大。在黃瑽寧所著《安心 做父母，在愛裡無懼》一書中，可看到更多養育專業 知識。 艋舺教會牧師魏健祥表示，在教會舉辦這樣的講 座，吸引社區的年輕父母走進教會，是很好的傳福音方 式。他並預告，農曆年前，教會將與林昶佐合作，發放 白米給獨居長者及弱勢清寒家庭，讓他們能過個好年。

名 醫 師 作 家 黃 瑽寧 至艋 舺 教 會 專講。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】「我照顧小孩遇到一些困難時， 都會找黃瑽寧醫師。」立委林昶佐12月28日在台北中 會艋舺教會「安心做父母，在愛裡無懼」講座說，自己 養育孩子時，遇到與上一代或太太意見不同時，都會求 助馬偕兒童醫院兒童感染科主治醫師黃瑽寧解惑。他 拜訪台北萬華區、中正區選民時，也遇到許多媽媽請 託，因此促成在艋舺教會舉行這場講座。 林昶佐說，1月11日投票日快到了，最近盡是選舉新 聞，有些候選人說了一些對女性較不公平的言論，女性 不結婚也被罵，結了婚也被罵，他向在場媽媽們說一 聲：「辛苦了。」他保證年輕一代台灣人一定會為兩性 平權持續努力，讓爸爸媽媽在完整、成熟的社會支持 下，無憂無慮地帶著孩子一起平安長大。 從小在教會長大的黃瑽寧說，看到艋舺教會的桌椅 感到很熟悉，也很高興能在教會分享「安心做父母， 在愛裡無懼」這個主題。他強調，很多人以為他轉行 當親子教育作家、演說家，其實他還是從事醫師的本 業。不過，他最重要的身分是兩個孩子的父親、他太 太的先生。 黃瑽寧說，他的結婚典禮在七星中會和平教會的舊 禮拜堂舉行，也是和平教會舊禮拜堂最後一場婚禮。當 年接受婚前輔導時，牧師拿出一張表格，直言結婚後兩 人親密關係的幸福感會開始往下掉，在孩子長大成人 前，夫妻關係落到最低谷，要到孩子離家為自己事業及 家庭打拚後，夫妻關係才會再向上持續爬升。在場媽媽 們聽了黃瑽寧這番話，忍不住會心一笑。 黃瑽寧也談及兒童童年家庭創傷指數，言語或肢體 等家暴受害者、目睹兒、父母有酒癮或毒癮、父母離 婚等各造成不同程度的家庭創傷指數，美國家庭約有 64%家庭創傷指數為1分，4分以上有12.5%。美國疾 病管制署統計後發現，創傷指數越高的孩童，長大後罹 患疾病的機率相對較高。 黃瑽寧解釋，當人遇到問題，大腦會想辦法解決，

經生命幽谷 用流行音樂撫慰人心 突破事業風光表象面對黑暗 詞曲創作者古皓自勉作新造的人 看重神喜悅的事 【邱國榮台北報導】古皓曾經幫蔡依林、張學友、孫 燕姿等知名藝人寫歌，既是詞曲創作者又是音樂製作 人，也是大咖藝人辦演唱會時指定的和聲。12月26日 晚，他受邀至七星中會南園教會分享信仰歷程時說： 「不要害怕面對生命中的傷痛、不要害怕黑暗，倚靠上 帝去面對、去戰勝，成為別人生命中的雲彩。」 古皓坦承，雖在流行音樂領域風光，可是他不快樂。 大學時期接觸教會、 信主，也經驗神是愛， 可是事業順利時期， 「我非常不快樂，我的 生日許願，第一個願望 是需要平靜，第二願望 是需要平靜，第三個願 望是需要平靜。」為維 攝影／邱國榮 持事業風光表象，他

名「手繡創世記」，內容從舊約上帝創 造天地到新約馬太福音最後的晚餐，包 括亞當、夏娃被逐出伊甸園、荊棘被火 燒、以色列人過紅海、摩西頒布十誡、 約書亞帶領作戰等。出版作品集曾是總 統府專門用來贈送外賓的禮品，更因此 受邀前往俄羅斯皇宮修復相關作品。 張美筠表示，每幅刺繡作品使用的真 絲成本約新台幣8萬元，創作時曾參考 世界各地修道院的畫作，共花費3年設 計、7年刺繡完成，「真的是上帝親手 動工才有可能完成，光靠人不可能做得 到。」她因此決定將作品更名為《上帝 在刺繡》，創作時使用亂針技法，透過8 層刺繡，每層都是不同色彩，呈現出油 畫質感，經過時間考驗仍一樣好看。 張美筠最喜歡的作品是《五王聯軍攻 基遍日月停止》，講述約書亞向上帝求 告、帶領作戰的情景。因她期待台灣獨 立建國，等待「台灣的約書亞」出現， 開創屬於自己國家的台灣識別與台灣價 值。未來張美筠52幅作品將由國外教堂 珍藏，此次將是台灣最後一次展出。

刻意讓自己有接不完的工作，因為一旦放鬆，令人窒息 的空洞感立刻來襲。 古皓說，當時情緒起伏很大，甚至有自殺念頭，不僅 沒有好的信仰見證，甚至有很多自我感覺糟糕的事情。 幸而他從聖經經文得到鼓勵，不斷反芻「新造的人」這 句話上下文的含義，領悟到基督徒就是要背起沉重的十 字架。他現場演唱自己寫的歌〈心房新房〉，讓現場氣 氛頓時進入詞曲的意境。 古皓30歲時出唱片之際，卻發生車禍而斷腿、毀牙， 導致他離開教會，「我馬上不相信上帝了。」當意氣風 發時，他卻又壓惡流行音樂，也害怕被人遺忘，每天買 醉，差點倒嗓。後來因為接音樂劇，遇到一位長老教會 信徒邀他去教會。當他再次走進教會，雖聽不懂台語， 卻經驗真實的平安，於是承諾不會再離開上帝。「我現 在會看重什麼是神喜悅的，即使不是我感到舒服的。」 他能夠進一步認識神，對他來說才是最寶貴的。

用他們那樣的眼光 重新觀看北投文史 【義工記者許台立台北報導】12月 27日，台北市政府原住民族事務委員 會與凱達格蘭文化館合辦「誰也沒有我 們這樣的眼光」數位藝術插畫展舉行開 幕式。3位當代原住民族藝術家以旅行 插畫誌呈現北投當地人文風情，透過藝 術呈現所觀察的當地人文歷史。展期至 2020年3月31日。 3位不同族 群的 藝術家，分別是排 灣族古財發（馬克）、阿美族P a n a y

攝影／Umav

Huang及布農族Umav Ispalakan。插畫 風格各有不同，融合北投地理環境與歷 史人文創作，透過不同視角認識北投。 Umav Ispalakan同時是台灣教會公 報《少年新眼光》讀經手冊的執行編輯 與美術編輯。具基督信仰背景的她，特 別注意到台北中會北投教會。她總共展 出6幅作品，其中一幅名為《教堂》的創 作，以北投教會古蹟教堂為插畫靈感， 同時呈現宣教師馬偕、吳威廉及凱達格 蘭族人的形象，並以「擁抱」做為主視 覺，象徵走過百年歷史、屹立不搖且溫 柔守護在地的信仰精神。 Umav指出，北投教會設立可追溯至 馬偕到北投向凱達格蘭族人宣教，設立 聚會所；1912年，吳威廉設計英國鄉村 風格的紅白磚教堂。北投教會代表原住 民族人和福音的相遇，「不同文化的人 在此相遇，彼此擁抱，也擁抱北投。」 展覽除呈現平面藝術創作，也布置步 道、溫泉、地熱及竹子湖等地景，芬多 精香氣充滿整個展場，觀賞者猶如漫步 北投森林步道。

台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

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教會花絮 台南中會沙美教會

設教123 擔前線大使命

時，立即獲得聯夏食品董事長林慧美的支持，

合聖誕節的精神，因此特邀大小朋友一同來聆

義、反賄選、不買票、不賣票」，尤其是「原民

雙方皆希望能為國內長照服務盡一分心力。

聽石仁愛與小馬的故事。

立委再加一席」，誠懇呼籲信徒、長執、牧者

就這樣，聯夏食品傾力配合產品配方調整，並

李問表示，一般繪本畫面豐富，也有少量文

投入開模設計，完全以打造「長者專屬料理」

字故事配合，不論大人或小孩都能得到啟發。

的規模與各項細微的環節為思考，完成封膜易

而美好腳蹤系列繪本內容不僅富含教育性，也

本身是泰雅爾族的Omi Wilang，這次被民進黨

撕、耐熱且方便傾倒的專用容器。

備載馬祖當地文化意象，符合他舉辦「課後英

列入不分區立委順位第15名，長期關注原住民

軟心肉排每售出一盒，由馬偕與聯夏各捐

語教室」的初衷──帶領小朋友認識家鄉，落

權益，對眾所矚目的「礦業法」修法，亦多次

出1元，持續投入銀髮族關懷服務。欲訂購者

實離島雙語教育。他說，姆姆遠渡重洋來到馬

與環保團體召開記者會，抨擊執政當局罔顧原

請洽馬偕營養醫學中心：02-2543-3535分機

祖幫助有需要者，帶給他很大啟發。雖然姆姆

民權益，強烈要求目前國會過半的民進黨團修

已去世，她的故事透過繪本傳承，讓馬祖的文

法，促使總統蔡英文承諾修法。

貨到付款。（相片提供／馬偕紀念醫院）

牧師許素蓮以「上帝在編織」為題，細數教 會近年來的發展，包括兒童牧區、少年小組、

Wilang進入立法院。

2450，或上聯夏食品網站訂購，可冷凍宅配， 【陳逸凡採訪報導】位於金門的台南中會沙 美教會12月29日舉辦設教123週年感恩禮拜，

將手中的政黨票投給14號（民進黨），送O m i

台灣健康空氣行動聯盟

反空汙遊行 不自我設限

化增添不少異國風采，也見證來自各地的人對

Truku（太魯閣）中會Ciwang（姬望）紀念教

馬祖的貢獻。未來他會持續在四鄉五島舉辦

會牧師夠尚‧優耀（李孝誠），因教會位在亞泥

「氣球哥哥李問的英語教室」，希望幫助培育、

礦區下方，長期關注亞泥問題。近日他也發文

澆灌下一代的語言能力，幫助他們向世界述

給眾原民同工，指出台灣有今日的民主自由，

說、傳遞馬祖的故事。（相片提供／劉千鈺）

是許多民運前輩付出代價的結果，除了感謝上

青年團契、婦女團契、成人牧區，都在近幾年

帝恩典，也當珍惜。期待原住民不要成為大中

吳品瑜新書分享會

一一成立，為教會帶來新的祝福與盼望。

顧家庭 許我一個好陪伴

這場禮拜有來自台灣及金門眾教會的祝福， 廈門香柏樹聖樂團亦前來獻詩，約200人與

華政權下的棋子，失去自我、失去土地正義。 對大選將至，夠尚‧優耀認為牧者除了禱 告，也應盡一分力量，用行動支持好的候選人

會。沙美青年有感對歷史認識不足，用心蒐集

與政黨。他說，Omi Wilang在神學生時期，就是

史料相片，採訪歷任牧者，並由長執會友撰文

一位熱情又喜愛生命的神學生，「我看著他日

編成《上帝在編織——沙美教會宣教123週年

後的服事態度仍是堅持信仰在守護台灣。」他

紀念特刊》，為教會下一代保存珍貴歷史。

受訪時，再次呼籲大家把政黨票投給14號，把

1896年英國倫敦會於西園及沙美設立教會，

【邱國榮台北報導】台灣健康空氣行動聯盟

1936年遭日軍損毀，戰後眾信徒從西園教會廢

12月29日再次發起「反空汙‧抗暖化」遊行，

墟中搬出一磚一瓦，並由牧師賀友三至南洋募

下午1點30分從環保署出發，終點自由廣場。民

款重建沙美教會，10多位信徒一起聚會。1999

進黨副總統候選人賴清德與國民黨副總統候選

年由台南中會接納為所屬教會，如今教會屋頂

人張善政都親臨現場表達看法，民眾則要求民

設有太陽能光電，原牧師館更名教育館，並安

進黨給予實質承諾、呼籲國民黨提出政見。

裝先進視訊設備，見證五餅二魚恩典。

中南部民眾當日早上10點至總統府前請願，

Omi Wilang送入國會，持續轉型正義的改革。

畢嘉士基金會志工隊 【林婉婷高雄報導】全心照顧人時，如何也

屏東女孩 分享志工經驗

照顧自己？《許我一個夠好的陪伴：台灣女兒、 德國媳婦的生命照顧現場》作者吳品瑜返台出

長老崔春華說，之前牧者多由台灣受派，無

要求最老舊的興達燃煤電廠明年除役；中彰雲

席新書分享會，12月28日在高雄三餘書店分享

法久留牧養，前任牧師王信安在此牧會10年，

地區民眾則在12點集結環保署前，要求台中火

時，台下多是擔任家庭照顧者的女性聽眾。

以金門身分證字號字首W發想，以興起「W世

力發電場如期減煤40％。雲林鄉親表示，即使

吳品瑜提到自己在充斥暴力的家庭長大，讓

代」異象培育本地青年傳福音，一度曾有逾100

經濟部承諾麥寮煤電於2025走入歷史，但燃煤

她從小告誡自己一定要當「好孩子」，且始終

位金門大學青年前來參與報佳音。在2019年長

總量占全國四分之一的六輕，有高達86％為自

認為家庭不幸是自己的錯，還是小孩的她就一

執改選中，已有半數由青年當選。在設教123週

用，與民生用電無關，這是將成本外部化、欠

直是個寧願犧牲自己的「照顧者」。

年系列活動中，除了牧師擔任總召，還有2位青

缺企業社會責任做法。

吳品瑜坦言，過去從事媒體業的她到國外，

【義工記者鄭中信屏東報導】「在地方人文

年擔任副總召。崔春華說，金門因地理位置特

馬偕紀念醫院婦產科醫師江盛出席這次遊

因語言問題無法繼續這份專業，只能兼職，同

空間」思索移動的意義，邀請諸多朋友分享各

殊，期待透過青年的興起，承擔向「第一戰區」

行，指出肺癌目前是台灣死亡率第一名，而且

時照顧孩子、打理家務，面對丈夫的冷嘲熱諷

種移動經驗，12月26日邀請曾經參與國際志工

金門鄉親傳福音的大使命，並與台灣教會及廈

高峰還沒過。主張台獨的他說：「人民若沒有

還要強顏歡笑，想重新就業卻被認為沒能力；

的薛羽彤，聊聊她的經驗與體會。

門教會拓展交流。（相片提供／沙美教會）

健康，民眾喊台獨，不知基礎在哪裡？」他指

所以當時在馬來西亞的她決定回德國照顧婆

馬偕紀念醫院＆聯夏食品

軟心肉排 關顧長者營養

屏東女孩薛羽彤大學畢業後，2017年隨畢

出，反空汙不是針對民進黨，而是要把空汙的

婆，除了孝順，也是想獲得丈夫「感激」。生於

嘉士基金會的志工隊到非洲馬拉威擔任國際志

真相實情說出來，台派不能因民進黨執政就自

戰亂時期的婆婆因在苦難中成長，與吳品瑜的

工。她提到，當地居民會撿拾帶有酸梅味道的

我設限，刻意選擇視而不見。（攝影／邱國榮）

生命經歷相似，兩人相處也經歷一番磨合。

泥土塊，當作零食；市集攤販會將各種不同鈔

李問說故事繪本

愛與奉獻 繼續傳播馬祖

這段過程中，吳品瑜反思、書寫，自我認識

票撕碎，像販售茶葉一般，宣稱沖泡後服用可

並療癒，探索價值與責任，現在縱使生命仍然

帶來好運；也看見各國募捐的衣服出現在市集

辛苦，但所有決定已不再是受他人影響而勉

販售。這讓她逐步思索國際志工的任務，究竟

強，而是出於自己有意識地選擇，「陪伴他人

提供什麼樣的協助，才是真正有效的協助。

之前，先陪伴自己。」她提醒，不論是原生家

薛羽彤觀察畢嘉士基金會著墨於勞動與教育

庭、學習過程或婚姻關係，生命有破口處就要

的問題，成立日托學校，邀請寡婦和高齡女性

去照顧。（攝影／林婉婷）

組織「Chitatata」婦女團體，提供打掃、烹調、 養雞、裁縫等服務，一方面處理學校的需求，

泰雅爾中會教社部

拒中反賄 送原民入國會

【林宜瑩台北報導】歷過無數次測試與調整 配方，馬偕紀念醫院營養師與聯夏食品花了3

【邱國榮採訪報導】為讓下屆國會再增一席

年，研發出連缺牙長者也能咬得動的傳統風味 「軟心肉排」，這是雙方繼「調理餐包」後，再 次合作為台灣的長期照護盡一分心力。

【義工記者曾菀妤採訪報導】12月25日下

原住民立委，Tayal Cyukay（泰雅爾中會）教會

午，連江縣立委參選人李問在南竿用台灣基

與社會部在選前製播一支44秒短片上傳網路，

一方面培養婦女謀生的技能。也發現女性會受 到生理期影響，造成生理性失學。在與受過大 學教育的女孩交談後，聽見受訪者充滿自信， 可以為自己和家人打造天地的言談，因而展開 維持女性教育權利的思索。 回國後，薛羽彤與志工夥伴陳宣妤，以「女

馬偕營養醫學中心課長蔡一賢表示，國內銀

督長老教會總會教育委員會美好腳蹤系列繪

懇請教會信徒、長執、牧者能將不分區立委政

孩幫，幫女孩」為號召，2017年發起「女孩大

髮族蛋白質攝取普遍不足，臨床上針對牙口不

本《姆姆為什麼不來看我？石仁愛修女的故

黨票投給14號，把現任總會原住民宣教委員會

紅日」募資活動，期望提供布衛生棉，幫忙馬

佳者的飲食設計，均以流質或糊狀飲食為主，

事》，帶領小朋友了解在地歷史，共度聖誕節。

幹事Omi Wilang（歐蜜‧偉浪）牧師送進國會。

拉威女孩克服生理性失學的問題。這項活動廣

但這類食物易在處理後導致外觀不佳而影響食

過去幾個月，李問在南北竿舉辦一系列課後

在影片中，3位泰雅爾牧師Sangas Yumin（撒

泛獲得迴響，原本預計募資12萬元，最後卻有

慾，難達到均衡營養攝取目標，此外，中風及易

英語教室活動，以中英雙語領讀，期盼增進當

盎斯‧尤命）、Hoi Ciku（陳弘毅）、Yabu Eyo

24萬元；另外為提供馬拉威婦女就業機會，也

地兒童語言能力。過去聽過石仁愛在馬祖的醫

（亞馥‧誒宥）一起振臂呼籲，2020年總統及

委託畢嘉士基金會邀請當地婦女製作布衛生

馬偕與聯夏食品多年來因合作「調理餐包」

療奉獻事蹟，李問上個月得知《姆姆為什麼不

立法委員選舉，「拒絕92共識」「拒絕一國兩

棉。薛羽彤思考何謂有效協助，為自己、也為

已建立默契，當蔡一賢提出研發軟心肉排想法

來看我？》出版，覺得這份捨己服務精神很符

制」「拒絕兩岸一家親」，強調「我們要行公

他人提供參考的範本。（相片提供／薛羽彤）

嗆咳、口腔癌及舌癌等病人也面臨同樣問題。

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台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

活動短波 總會消息

東部消息

◆楊順傑傳道師封牧暨就任牧師感恩禮拜

◆社區淨街大富翁

時間：1月12日下午3:00

時間：1月5日主日禮拜後 地點：教會周圍街區

地點、主辦：台北中會新泰教會 ◆客家基督徒團契

◆月朔禱告會

時間：1月4日上午10:00

時間：1月3日晚上7:30

主辦：高雄中會德和教會

中部消息

◆安生教會設教60週年慶系列活動：音樂分 享會

地點：壽山中會新興教會

地點、主辦：東部中會長濱教會

主辦：總會客宣委員會

◆原住民青少年全人發展生活營

◆中中2019年度財務帳冊監檢

◆新眼光讀經手冊寫作工作坊

時間：2月3～5日

時間1月11日上午9:00～下午1:30

地點：高雄中會安生教會

日期：1月13～14日

地點、主辦：玉山神學院

地點：台中中會柳原教會

內容：台灣老店男聲合唱團敬拜與分享。

地點：新竹中會中壢教會

（詳洽：038-641101轉214研推中心）

主辦：總會傳道委員會

北部消息

◆「在愛中得自由」全國婦女人才訓練會 時間：1月16～18日

主辦：台中中會財務部

◆牧者及兒少青同工座談會

◆中中庶務檢查

時間：1月19日下午2:30～4:30

時間：1月11日上午10:00～下午2:00

地點：屏東中會潮州教會

地點：台中中會柳原教會

主辦：屏東中會教育部

地點：桃園中華汽車人才培訓中心

◆林鴻信牧師講「卡爾．巴特講解使徒信經」

主辦：總會婦女事工委員會

時間：1月5、12日中午12:30～下午2:30

◆彰中婦女部新舊幹部聯席會

地點、主辦：七星中會松山教會

時間：1月4日上午10:00

（詳洽：02-23625282轉350、250）

時間：1月12日

主辦：台中中會庶務部

◆第18屆原住民大專學生信仰生活營

◆新任團契會長就任式

地點：彰化中會仁愛教會

時間：1月17～20日

時間：1月5日

主辦：彰化中會婦女事工部

原住民消息 ◆溫秀鳳傳道師封牧暨就任斯達岸教會第11 任牧師授職感恩禮拜

地點：謝緯紀念青年營地

地點、主辦：七星中會安和教會

◆金句大會考

時間：1月5日下午2:00

主辦：總會原住民宣教委員會

◆李春生長老182週年誕辰紀念禮拜

時間：1月4日晚上7:00

地點、主辦：太魯閣中會斯達岸教會 ◆南布中會設立Maidadadza（新倍加）教會暨

（詳洽：0935-787283卡照牧師）

時間：1月12日下午2:30

地點、主辦：嘉義中會水林教會

◆「心靈SPA」牧傳年會

地點：七星中會濟南教會

◆第90屆春季議會第2次會議

時間：1月20～22日

主辦：李春生家族，台北市鷺江學術文化協

時間：1月21日

時間：1月5日下午5:00

地點：嘉義中會新營教會

地點：高雄左營區

主辦：嘉義中會

主辦：南布中會

地點：深坑福容大飯店

會、七星中會濟南教會協辦

主辦：台灣基督長老教會宣教基金會、總會

◆第33屆會員大會、第34屆事工計畫報告

傳福會平安基金會、總會牧師、傳道

時間：1月3日上午9:30

師委員會

地點：台北中會艋舺教會

（詳洽：02-23625282轉254）

主辦：台北中會松年事工部

安吾斯傳道師就任感恩禮拜

◆「奔馳24」騎單車回家活動

南部消息

時間：1月21日上午5:30～晚上8:00 地點：魯凱中會神山教會與屏東禮拜堂、霧

◆「突破」日光少年營

◆招待人員訓練會

◆陳崑南牧師追思禮拜

時間：1月20～23日

時間：1月5日主日後

時間：1月4日上午10:30

主辦：魯凱中會神山教會

地點：南投埔里謝緯紀念營地

地點、主辦：台北中會大稻埕教會

地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會

◆第56屆第1次議會

主辦：總會青年事工委員會

◆吳佩琳傳道師封牧暨就任義理教會第2任

（詳洽：02-23625282轉510）

◆第1次部委會暨會長聯席會議

時間：1月22～23日

時間：1月4日上午10:00

地點：排灣中會北葉教會

時間：1月5日下午3:30

地點：台南中會永樂教會

主辦：排灣中會

地點：台北中會石牌教會

主辦：台南中會松年部

牧師授職感恩禮拜

◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線 專線：0800-500580，不收費，資訊保 密。歡迎於平日上班時間洽詢。

台鄉等

主辦：台北中會義理教會

其他消息

◆第90屆春季議會 時間：1月9日上午9:30

七星中會濟南教會

普世合作 韓宣教師就任

年宣教事工，服事台灣教會的在地宣教，但未

地點：加利利宣教中心

◆孫理蓮宣教士120歲紀念感恩禮拜

來如果有機會接觸在台灣的韓裔朋友，也樂觀

主辦：台南中會

時間、地點：1月4日上午10:00台灣神學院，

其成，這也將使星中多一個服事的族群。

◆南神神學院第1屆畢業感恩禮拜

1月5日下午2:00台南中會北門嶼教會

時間：1月14日上午9:00

主辦：基督教芥菜種會

【邱國榮採訪報導】韓國基督長老教會

任感恩禮拜中致詞指出，趙河英、朴根英牧

地點：黃彰輝紀念圖書館前廣場

內容：南部場有台灣歌仔戲班劇團演出。

（PROK）宣教師趙河英、朴根英夫婦，12月

師夫婦來台灣宣教，是依照普世原則，PCT與

主辦：南神神學院

◆台語歌仔冊kap囡仔歌講古ê mê角

29日下午就任七星中會濟南教會宣教牧師。

PROK簽訂合作關係後，了解到對方跟PCT的

◆新舊任部委交接感恩禮拜

時間：1月8日晚上7:30～9:30

就職感恩禮拜，由中會議長陳天來牧師主持。

信仰原則是一致的，才會予以接待。他進一步

時間：1月18日上午9:00

地點：台灣教授協會

陳天來受訪時，首先感謝上帝差派PROK首

說，根據PROK總會普世幹事的了解，韓國的

地點：台南中會三一教會

主辦：台灣教授協會、財團法人李江却台語

PCT普世關係委員會幹事連振翔牧師在就

爾北中會趙河英、朴根英牧師夫婦來台灣，兩

其他基督教派宣教師很喜歡到他國宣教，但卻

主辦：台南中會婦女部

位願意來到異國宣教，這種負擔非常不容易，

經常造成當地教會困擾，而PROK則是按著普

◆公益親職教育講座：A p p世代的教養與網

畢竟文化語言及生活習慣都差異不小。他指

世原則，透過總會與總會的連結，來達成宣教

文教基金會 內容：國立台灣文學館外譯計畫專員石牧民

路濫用預防

主講。

出，趙河英與朴根英來台駐足台灣基督長老教

合作夥伴關係，也就是尊重當地教會，與當地

時間：1月4日下午4:00～5:00

會（PCT）參與宣教，對長老教會的宣教具有

教會一起做宣教事工。

地點、主辦：壽山中會新莊教會

徵活動訊息

內容：陳宏儒諮商心理師主講。

刺激作用，這是好事，對七星中會與濟南教會

連振翔說，這是PCT與PROK，七星中會與

來說，也是祝福。他感謝PCT總會協助，促成

首爾北中會，加上濟南教會共同促成的宣教合

◆第49屆第1次會議

台韓合作美事，尤其有濟南教會的接納，使這

作。另外，趙河英與朴根英還負有特殊任務，

時間：1月7日上午9:00

稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、

當他們回韓國述職時，將分享台灣人的奮鬥故

地點：壽山中會鳳山教會

內容；傳真至：06-2378882，或e-mail：

事、台灣人的信仰與國家的掙扎。

主辦：壽山中會

news@pctpress.org。

對韓國牧師來台的宣教負擔得以發揮。 陳天來指出，這對宣教師未來主要是參與青

歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名

2020年1～3月 配合新眼光讀經進度 特價書目 書名 中文聖經註釋 14- 詩篇 ( 上冊 ) 中文聖經註釋 15- 詩篇 ( 下冊 ) 中文聖經註釋 36- 加拉太 . 以弗 中文聖經註釋 37- 腓立比 . 歌羅 中文聖經註釋 28- 馬太福音 每日研經 - 詩篇注釋 ( 上冊 )

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台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

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公報廣場

公平地

歐盟應對巧克力產業 的人權問題更積極

國際公平貿易組織（Fairtrade International） 連同百樂嘉利寶（B a r r y C a l l e b a u t）、瑪氏 （M a r s）、億 滋（M o n d e l e z ）、雨 林 聯 盟 （Rainforest Alliance）等巧克力製造商及民間團 體於2019年12月2日共同簽署一份聯合聲明，要 求歐盟境內的巧克力公司應對其可可豆採購盡職 調查，釐清供應鏈中是否有人權問題、壓榨童工、 環境衝擊等疑慮，以求其生產符合《聯合國工商企 業與人權指導原則》（UN Guiding Principles on Business and Human Rights）。 這次連署行動的主要訴求是，歐盟各國政府應當 建立一套針對大型巧克力公司供應鏈的監管辦法， 促使這些巧克力公司在採購原物料的過程中善盡調

查的職責，不要成為迫害人權的幫凶。 聯合聲明要求，歐盟各國政府應當針對可可豆供 應鏈，系統性地對人權與環境的迫害採取更積極的 行動，企業應當擔負起責任，調查供應鏈中可能潛 在風險。歐盟應當制定一套清晰且一致的規範，讓 供應鏈參與者受益。 該聲明的主訴求有二，如下所示： 一、歐盟應與可可豆生產國達成雙邊協議，為求 實現永續發展的共同目標，為這些國家提供必要的 財政與技術支持。 二、歐盟應對境內巧克力公司建立監管機制，要 求企業在可可豆採購之時善盡供應鏈調查的責任。 這份聯合聲明的最終目的在於建立一個能得到消

台灣需要真民主而非偽安定 林子內基督長老教會舉行「自由人 權場址──許天賢牧師受掠現場揭牌 禮拜」證明了台灣是成功的多元國家， 也見證長老教會牧者，秉持信仰告白以 行動實踐愛與受苦，澆灌出台灣人權歷 史。也凸顯《約瑟和他的兄弟們》書中 長老教會與台灣共同經歷白色恐怖的歷 史，外界從抹紅到今天的抹綠，意圖抹 滅長老教會在台灣人權歷史痕跡。 基督徒生命以基督真道為唯一信仰， 然而當信仰與民主政治、人權自由並存 之際，一切幾乎都亂了套路。情緒氾濫 使得社會議題無法理性討論，民主使得 多黨政治及小黨頭角崢嶸，卻赫見基督 徒以偽安定之姿，任意且氾濫論斷性別 平等議題。

台灣公平貿易協會

費者信賴的永續可可產業。這也是公平貿易主要的 目的，基本收入應當滿足生產者得到營養食物、潔 淨用水、住房、醫療與教育的需求，這些需求都是基 本人權。 2018年公平貿易組織發布了一份象牙海岸可可農 的調查報告，在調查了3000家可可豆種植農戶後發 現，有58%的農戶是處於極端貧困的狀態。為了增 加農民的收入，經過一年的討論後，公平貿易組織 決定自2019年10月1日起提高最低收購價格與公平 貿易基金，增幅達20%。 預估這項改變，將會增加17%的可可豆以公平貿 易價格成交。目前當地可可豆的交易價格約是一噸 1820美金，而公平貿易依據維持基本收入所制定的 最低收購價是一噸2200美金，兩者還有不小的差 距。要解決貧窮問題還需要很多努力。 最後，荷蘭知名的公平貿易巧克力品牌東尼的寂 寞巧克力（Tony's Chocolonely）已經在台灣的家樂 福超市上架了，歡迎公平貿易的支持者一起去選購。

耶魯大學教授沃弗指出：「沒有按照 聖經中的理想帶出先知性的社會關懷， 起因於信仰失能故障」使得生命失去真 實安定與救贖，因此一個真正的先知信 仰包括上升與神相會充電，也必須返回 社會，發揮出信仰正常的功能，台灣民 主政治與信仰的對遇亦是如此。 基督徒參與民主政治，應與社會同行 苦難的愛，一昧要求限定的愛才是愛， 固執強迫受眾有條件的安定才是安定， 不僅與共產黨對待台灣的態度一致，更 重演「約瑟與他的兄弟們」於2020年的 台灣民主歷史。 耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，神 的物當歸給神」，啟示出生命的安定在 於上帝所應許的得救，恰如主耶和華以 色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸 回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們 竟自不肯。」（以賽亞書30章15節） （作者為台南中會歸仁教會牧師）

李盈賢

基督徒以信仰之姿參選，卻又夾帶 政治意識形態，使得公共信仰陷於「個 人與神」的親密關係和不問世事的意識 上。帶著群眾失能於民主包容，更難返 社會倫理常態。如此公共信仰近似馬太 福音22章耶穌面對法利賽人的惡意政治 心態；一面以信仰者自居卻施以政治手 段與耶穌對話，此心態正在縮減台灣人 權的公共領域，創造虛假安定的樣貌。 台灣曾經歷極權，長老教會參與社會 運動是以人權與社會群體安危同在。反 觀，現今各項議題隱含多重生命處境， 教會尚未建立成熟牧養歷練，更生疏於 生命陪伴，卻執意利用民主將社會群體 生命二分化，使得台灣基督信仰進程故 障，形塑偽安定假象。

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴

香港个後生人啊 賴德卿 香港个後生人啊 你按尼勇敢 為了未來自由幸福 你願意流血流汗流目汁 我相信 上帝痛惜台灣人 上帝也痛惜香港人 我很心疼你 在風中雨中我想念你們 在臨暗仔、暗晡頭的時節 有時天空落水了 有時日頭按烈時 我想念在街頭个你們 暴力下仆倒个你們 加油啊 香港个後生人 為了未來 剎猛努力 我為你們加油 親多人為你們祈禱 上帝保守你 千萬人為你們祈求啊 千絲萬縷 成為溫柔牽制的力量 保護你 我們想保護你啊  註：後生人：年輕人 痛惜：疼惜

──從太陽花運動、反送中運動論台灣大選

盧成發

臨暗仔：黃昏 暗晡頭：晚上

「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。」意指君子 隱，小人得意，或君子謹言慎行有所不 為，小人囂張擾嚷胡作非為。這句話正 是這兩次台灣大選的畸形寫實。 18世紀的義大利哲學家維柯在著作 《新科學》中，描述人類社會歷史從野 蠻時代，進入神權時代，次而貴族政權 的時代，又演化為20世紀的民主時代， 到現代新的眾神時代──即造神運動的 混亂世代。這近百年來，層出不窮的造 神，釀出人間煉獄，如希特勒、史達林、 日本軍閥、毛澤東、蔣介石、習近平、以 及非洲與南美洲的解放運動，質變為軍 事強人獨裁專制的造神運動，從來不是 「苦民所苦」或「階級翻身」。 還好，在這末日亂世的當中，許多知 識青年義無反顧地走上街頭，為普眾發

10

聲。前幾年的太陽花運動期間，我用英 國作家傑佛瑞‧亞契（Jeffrey Archer） 的著作Step off Maps（走出已知地圖之 外）做引子，以男主角在第一次世界大 戰前與後兩次，攀登從未有人測量並攻 頂成功的聖母峰，鼓勵搭棚群聚的大專 青年，走出校園，走出溫室，走出自我， 為台灣國的前途抗爭。我以長老教會牧 師的身分祝福他們正是走出地圖之外， 走在榮耀的路上。 從立法院正門口看去，是一字排開的 憲警。我說，因為馬英九明言ECFA須 一字不改通過，但這個世上除了耶穌基 督永不改變，以及聖經不能亂改以外， 一切都能改也會變。我就舉例說：「馬 英九能改名馬英十嗎？」台下齊聲喊： 「當然可以！」之後又嚴肅的補了一句：

台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

「我不是說馬英九應該死的馬應死！」 台下眾人會心哄然大笑。ECFA就是韓 國瑜「發大財」的原版，其帶來的災難 是越發可怕，現在這些青年人不是為了 自己的利益或錢途，才來抗爭。 我在1997年往英國進修，當時索羅 斯放空多國貨幣，英鎊也中鏢大跌，英 國政府不想再全額補助大專學生的學 費，當時學生議論沸沸揚揚，校園不再 寧靜。Springtime: The New Student Rebellions（春季：新學生抗爭）書中寫 道，從1998年到2009年學費與自付額 的調高，引致2010年秋天學生串聯遊行 示威。書中特別強調，傳統的高等教育 注重菁英造就與培訓，這樣的教育只是 為建立特權、鞏固特權、服侍特權而存 在，於普羅大眾無益。

天空落水：下雨 日頭按烈：太陽很大 流目汁：流眼淚 剎猛：專注用力

（作者為台灣基督長老教會總會客宣幹事） 我1991年前往耶路撒冷進修，當時參 訪加薩走廊的巴勒斯坦難民營和醫院， 以色列軍警常用橡膠子彈對付巴人。 橡膠彈很可怕，因進入體內有彈性會竄 來竄去，傷害破壞多重器官。看看香港 從黃雨傘到今日的反送中青年運動，他 們是用苦難與血淚提醒我們：「昨日西 藏，今日香港，就是明日台灣。」將使子 孫蒙羞為奴，成為賤民呆胞。所以當珍 惜手中的選票，為子孫開創民主獨立的 台灣國。 （作者為退休牧師） 

公報廣場

人權影展與我

替咱挪開困難的母性耶穌

陳惠雅

其實，我不太了解人權問題，更確切的說，我從來沒認真去 認識它。或許是因為沒有切身之痛（家族中沒這類故事），感 覺它離我很遙遠，僅有的記憶，大概就是好久以前陪朋友參加 了一場國際特赦組織辦的歷史照片展。 直到前陣子，《台灣教會公報》有一期專題報導，預告即將 放映一系列關於台灣白色恐怖時代人物專訪的「人權影展」。 該報導以簡潔的文字整理介紹，並羅列出即將放映的名單，因 為是看電影，所以吸引了我的目光。或許就是因為不懂、似懂 非懂，所以重新引起我對人權問題的注意。 因為地利之便，我如期赴會，趕上了首映，還得到一塊聖誕 糕。所謂的口述歷史影片，自然就是真人實事，由倖存的受難 者或親屬回到現場，講述當年事情發生的經過，拍成影片，等 於幫我們上一堂完整的歷史課，讓我們可以了解台灣白色恐怖 時代受迫害的那些人那些事。影片拍攝得很細膩真摯，不會令 人覺得枯燥乏味。每當看到口述者欲言又止、聲音顫抖、眉宇 糾結、突然的靜默無語，就知道他們正陷入痛苦的回憶中，為 生命中逝去的那些人那些事哀悼，看到這些畫面，總令我隨之 動容。 主持人開場時介紹說，這個人權影展系列是從台南開始，也 將在台南結束。由於我也寄居台南，所以感覺這個認識人權的 起點，離我很近。 猶記郭振純先生口述他遇害的過程，每每覺得當時的政權真 霸道，用今日的眼光看，總覺得真是不可思議的壞。是被殖民 者尊嚴被踐踏的不甘，是對國民黨外來政權猙獰面目的不恥， 每次的欺凌，就累積更多台灣人反抗的能量。郭先生最後覺 悟，「要走出自己的道路」，人生才有出路，憑這股信念，人才 算活著吧！即使被拔指甲、被綁在布袋拋河裡、被款待以「螞 蟻上樹」，這些都不算什麼。郭振純先生說：「人的身體有一個 自然機制，到了臨界點自然就會暈過去，就像斷電一樣。所以， 痛苦的時候，就忍耐，過了臨界點就會昏倒，他們就不會繼續 折磨你。」 多麼不可思議的力量！是什麼樣的信念讓他如此堅強撐過 去？換作是我，老早棄械投降了吧！「堅持走自己的路！」是 一條活路，也是一條會折磨死人的路。但從郭先生堅毅的神情 中，我知道他不後悔。看他站在昔日的民生綠園（今湯德章紀 念公園），詳細指出當年湯德章受槍決後躺在血泊中的位置， 「他的頭就朝這邊，臉向那邊……。」看他坐在台南女中一棵 老榕樹下，訴說當年丁窈窕受槍決前託他帶回的髮束就埋在樹 下，「希望她的精神能影響後輩學生」。我心想，他我同住古 都，看的是同樣的景，卻有著不一樣的情。 看完影片，走出公報社書房，心裡有感，原來，人權其實離  我不遠。 （作者為文字工作者）

馬太福音11章15～18節中：「他們來到耶路撒 冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌 換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子……。」耶 穌看見人的生命被忽略，沒有辦法遇見上帝，這些 渴慕上帝盼望的人與上帝中間有個很大的阻擋，他 們一直在失去他們的生命。 這些渴慕上帝盼望的人需要與外邦人院賣祭物 和兌換銀錢的人打交道，找不到空間可以好好看著 自己的獻祭被上帝接納。在一陣忙亂中，他們離開 了聖殿，但他們離開時，有感受到上帝的救贖嗎？ 聖殿可以成為帶著平安與盼望回去的地方嗎？還是 因為這些阻擋，他們沒辦法直接領受上帝的救贖與 盼望？ 耶穌看見這樣的現象，就把買賣的攤販推倒。耶 穌的心情著急，像一個母親般的關心。祂看見人民 不能敬拜上帝，如失去生命般的狀態，沒有很多耐 心和買賣之人一個一個談論，需要立即馬上拯救的 行動。那，為什麼耶穌這麼著急？ 若要察覺意識耶穌在那時代的迫切，必須要了解 馬上去解決問題的母性迫切。耶穌在有限的時間裡

廣場徵文

讀經筆記 約瑟也從加利利的拿撒勒城往猶太 去，到了大衛的城，叫伯利恆；因為 約瑟屬於大衛的宗族，他要跟他訂了 婚的馬利亞一起登記。馬利亞已經有 了身孕，當他們在伯利恆的時候，她 的產期到了，生下頭胎兒子，用布包 起來，放在馬槽裏，因為客棧裡沒有 地方讓他們住。（路加福音2章4～7 節） 伸長脖子期待已久，今年聖誕節， 台灣教會公報社終於發行「聖誕降臨 曆」。這是一款在歐美國家行之有年

張惠和

臘、愛爾蘭、挪威、羅馬尼亞、芬蘭、澳大利亞、 西班牙、瑞士、智利等國家，他們都是過聖誕節， 怎麼會是耶誕節業務繁忙？ 況且「耶穌」的英文寫為Jesus，「耶穌」是譯 音，兩者應當連貫，不可分開；因「耶」既不是 姓，也無法以單一的「耶」字代表耶穌的名字，因 此怎會是耶誕節呢？ 期待大家能跟國際接軌，正名使用聖誕節。而總 會許多牧師，跟總統蔡英文都相當熟識，應該建議 她跟公務機關和國營事業研商，不宜再使用耶誕節 這個名稱。（作者為台北中會明志教會會友）

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給孩子的聖誕信息

平信徒

面，更要顯出上帝的作為來，祂並沒有很多時間。所 以我們明白，耶穌透過這個迫切的行動，讓生命得到 一個重新開始的機會。 這個迫切就像噎到而無法呼吸，再拖下去就要失去 生命，所以需要迫切移除喉嚨中的異物。這個迫切就 像人民被倒塌建築物壓著，這個建築物已經不是讓人 好好住的地方，而是馬上會危害到人性命，而救災隊 員必須迫切去救人，並破壞裡面的東西，讓人的生命 重新得到機會。 在21世紀，耶穌依然擁有母親般的急迫，但因為祂 的信實，今日我們不再透過獻祭系統，而是透過耶穌 親自成為贖罪祭，直接與上帝面對面。耶穌就像母親 般，願意為自己的孩子捨命，祂的愛成為我們最大的 盼望。「你盼望生命可以重新開始嗎？那你一定要遇 見耶穌！」或許你沒有方法，但耶穌有方法，而且祂 早已為我們挪去困難，我們只需接受祂那溫柔而且全 然無條件的愛。 雖然以母親來解釋上帝的愛不夠完全，但確實有這 樣的特質與形象。不要放棄來找耶穌，因為「她」已 經主動來找我們了。（作者為台南神學院神學生）

台灣不要再過「耶誕節」了 文章刊出時，應該已經過了聖誕節，但身為一個 基督徒，仍不禁感到相當遺憾，現今的台灣怎麼還 有人在過「耶誕節」呢？ 舉個例子，2019年10月中華郵政公告文中寫 道：「為確保在耶誕節及新年前能將您的關懷與祝 福及時送達國外親友，請於截郵日期前交寄相關郵 件；截郵日期後交寄者，由於國外郵政耶誕及新年 期間業務繁忙，將有無法於預期之節日前送達之 虞，請儘早交寄以免郵件延誤。」 國外郵政耶誕業務繁忙？據我所知，世界上許多 國家，至少美國、英國、法國、義大利、荷蘭、希

黃政凱

陳逸凡（《台灣教會公報》記者） 的小遊戲，從12月1日開始，在事先 設計好的月曆上，每天都可以打開一 個小格子，裡面會有一段跟耶穌降生 相關的聖經經文，家長也可以事先準 備好不同的小禮物，讓孩子在聖誕節 期每天都充滿期待與驚喜。 我與3歲的女兒約定好，每天晚餐 飯後一起坐在桌邊，由她掀開小格 子，再由我把聖經經文唸給她聽，然 後講述背後的故事。對於從小在教會 長大的我來說，耶穌降生的故事早已 背得滾瓜爛熟，但是對於女兒來說，

每一天的進度都是全新體驗，無形中 我也感染了孩子熱切的期待與渴望。 然而在講故事的時候，我不斷思 考，在耶穌降生的故事背後，究竟要 傳達什麼樣的訊息給孩子？當她因 為生活環境的差異，而無法理解「馬 槽」到底是什麼東西的時候，我又應 該用什麼樣的現代場景，來讓她想像 找不到旅館可以落腳，只能棲身在馬 廄裡的感受？ 12月25日的《少年新眼光》讀經 手冊裡，有一段貼切的形容：一對來 自鄉下、外型樸素的夫婦，帶著大包 小包來到大城市辦事；其中，婦人還 懷有身孕。因為適逢跨年期間，兩人 找不到可以住宿的旅館，只好臨時在 停車場空地鋪紙箱休息。在這個夜

裡，婦人產下一個嬰兒，一旁以資源 回收維生的老阿伯，正在撿拾垃圾桶 裡的寶特瓶，成了第一現場目擊者。 關於耶穌誕生的想像，往往充滿溫 馨芬芳的氣息，小小的馬槽，讓每一 位信徒心中滿有平安喜樂與榮耀。然 而現實場景不像戲劇一樣浪漫，在疲 憊、無奈以及動物排泄物的氣味中， 我們是否還能看見上主的救贖？ 對3歲的孩子來說，童女懷孕、迫 害追殺、卑微降生，都遠遠超出她所 能理解的範圍。我想要傳達給她的聖 誕訊息，就是在艱難無助的時刻，正 是拯救彰顯的時刻。我們所相信的 上帝，不是一個只享榮耀不聞勞苦的 神，祂會在最絕望的處境中，賜下最 真實的恩典與盼望。

台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

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普世消息 UMC投票守護婚姻傳統制

紐西蘭基督城清真寺槍擊

聖母院火災停辦聖誕彌撒

日教會斥天皇繼位儀式違憲

【孫偉凱整理報導】】來自世界各地864名

【曾菀妤整理報導】紐西蘭基督城2座清真

【孫偉凱整理報導】舉世聞名的巴黎聖母院

【曾菀妤整理報導】日本第126代天皇德仁

美國聯合衛理公會（UMC）代表，2月26日下

寺3月15日發生大規模槍擊案，共造成51人死

4月15日發生火災，蒙受嚴重損壞，標誌性尖

5月登基，即位儀式觸及以天皇為中心的神道

午投票通過維護ＵＭＣ對婚姻和人類性行為的

亡。紐西蘭總理阿爾登（Jacinda Ardern）形容

頂也在廣大群眾注視中，攔腰折斷倒下。今年

教傳統。日本基督教及天主教團體認為，神道

傳統聖經立場，否決同性婚姻和任命性少數神

這是紐西蘭歷來「最黑暗的一天」，定性該事

巴黎聖母院停止舉辦聖誕彌撒，上次停辦是

教統治曾帶動二戰，不符合社會應對軍國主義

職人員的提議，4月召開立法審查會議，確保

件為恐怖襲擊。

1802年，法國處於大革命期間。

歷史進行反思的精神，且使用公帑舉行代換儀

各項計畫條文皆符合教會憲法。 會中，UMC代表先針對「傳統計畫」「一個

紐西蘭的穆斯林僅占該國人口總數1%。紐

對於人類歷史與文化珍寶陷入浩劫，國際政

式，與憲法保障的政教分離背道而馳，因此發

西蘭伊斯蘭協會（Islamic Associations of New

府與教會機構皆表達願意提供必要援助，已確

起一系列行動，表達信仰團體的擔憂與意見。

教會計畫」兩提案進行辯論。傳統計畫保留

Zealand）主席法魯克（Mustafa Farouk）表

認的捐款有32萬筆，總計9億2200萬歐元。教

4月30日，教會團體召開記者會，抗議日本

UMC自1972年以來的政策，即「同性戀與基

示，紐西蘭的穆斯林社群一向很有安全感，從

宗方濟各更致函天主教巴黎總教區表達關懷，

政府主張以國事行為、官方活動之名義，舉行

督教的教導是不相容的」，禁止任命性少數認

來沒想到會發生這種事，但他強調攻擊事件，

祈願眾人戮力下，聖母院能早日再成為「法國

天皇交接的相關儀式，「違反憲法上國民主權

同者為神職人員，反對同性婚姻，主持同性婚

並不會為社群關係帶來問題。

和全人類的建築與精神遺產」。

的基本原理及政教分離原則。」

禮的神職人員將面臨停職或除籍。該案獲非洲

紐西蘭長老教會（PCANZ）議長法考福．凱

台灣佛光山寺也跨海傳遞慰問，展現跨宗教

10月21日再次舉行記者會，譴責政府利用

和菲律賓教會成員，及歐美福音派信徒支持。

奧（Fakaofo Kaio）牧師表示，此刻國家更必

關懷精神。現任住持心保和尚致函教宗，表達

國事行為舉行各種天皇代換儀式。日本天主教

一個教會計畫則允許個別教會或地區自行

須團結，堅決反對宗教暴力。他強調，正是多

佛光山願意透過各種形式，為聖母院重建工作

名譽大主教岡田武夫表示，日本不排斥神道教

決定是否任命性少數神職人員或為同性戀者

元為紐西蘭帶來力量，「每個人都有著和我們

盡一份心力。

信仰，但國家借鑒神道教傳統舉行盛大儀式並

證婚。這項提案確保不僱用性少數神職人員者

文化截然不同的鄰舍，我們需要學習唸出他們

由於正在進行修復工程，巴黎聖母院停止對

或進行同性婚禮的教會，不會受到懲罰，選擇

的名字，與他們一同擘餅，並且試圖去理解對

外開放，今年聖誕節，教友只能轉往附近的聖

不妥適。 11月12日，日本基督教委員會（NCC）靖國

主持同性婚禮的神職人員也會受到保護。該提

方的價值觀和信仰。這樣一來，才可以消除滋

日耳曼奧塞爾（Saint－Germain l'Auxerrois）

神社問題委員會，將4000多份「反對以國事

案的支持者多為進步派，大部分來自美國。

生出暴力的仇恨和恐懼。」

教堂慕彌撒、守平安夜。

行為舉行代換儀式連署書」提交內閣辦公室。

2019年普世教會10大新聞 香港反送中運動風起雲湧 【賴玲瑤整理報導】香港特區政府為解決 陳同佳案，3月31日提出「逃犯條例修訂草 案」，致使香港社會6月9日起爆發大規模「反 送中」抗議運動。 該運動為近代香港最大規模的社會動盪，不

只示威屢次突破香港集會紀錄，期間並爆發 武力衝突，截至12月16日，警方在多場示威活 動共拘捕6105人，年齡介於11至83歲。衝突 中，宗教領袖努力扮演協力守望角色。 11月11日香港市民發起罷工、罷市、罷課的

極端氣候亞馬遜雨林大火 【曾菀妤整理報導】有「地球之肺」稱號的 亞馬遜雨林8月遭遇有史以來最頻繁的野火災 情，國際及宗教領袖皆表達關注。

英聖公會向印度屠殺致歉

公會坎特伯里大主教賈斯汀‧韋爾比（Justin Welby）等，皆發出捍衛受造界的告誡之聲。 普世教協（W C C）總幹事戴維德（O l a v

「三罷運動」，清場行動中，警方首次衝入教

巴西國家太空署（INPE）8月20日指出，今

Fykse Tveit）表示，如果人類無法為星球上的

會拘捕抗議者。事後天主教香港教區表示，教

年亞馬遜雨林已發生超過7萬2000起火災，比

其他生物照顧環境資產，那這將是一場嚴峻的

堂已不像以往的時代，再也無從保障進入尋求

生態、政治和道德災難。「這是對我們的創造

庇護者不被逮捕，並對此事表達遺憾。

者──上帝負責，因此是一個靈性問題。」

11月18日，有鑑香港理工大學對峙越趨暴

德國福音教會（EKD）理事會主席貝福德－

烈，香港六宗教領袖召開聯會，要求各方應暫

斯特羅姆（Heinrich Bedford-Strohm）強調，

停一切武力行動，期望雙方接受以調停方式和

森林砍伐具有全球連動效應，基督徒應該爭取

平解決事件，並表示樂意派代表擔任調停人。

同時實現財富分配和維護地球整全。 10月召開的梵蒂岡世界主教會議中，亞馬遜

香港天主教香港教區輔理主教夏志誠則是三 相片提供／林東生

起2018年同期增長了84％，打破歷史紀錄。 拉丁美洲主教、天主教教宗方濟各及英國聖

度前往理大關心，希望能實際減低衝突程度。

普林斯頓提撥金反省蓄奴

相片來源／WCC

教會領袖籲重思難民政策

雨林生態議題也成為討論重點。

菲國防部稱教協恐怖分子

【曾菀妤整理報導】英國聖公會（C o E）

【賴玲瑤整理報導】普林斯頓神學院院長克

【賴玲瑤整理報導】10月23日凌晨，英國發

【賴玲瑤整理報導】11月５日，菲律賓國

坎特伯里大主教賈斯汀‧韋爾比（J u s t i n

雷格‧巴恩斯（M. Craig Barnes）10月18日宣

生震驚全球的卡車貨櫃藏屍案，警方在滿是血

防部官員將包含菲律賓教會協會（N C C P）

Welby）9月10日以基督的名義向印度阿姆利

布，神學院將提撥2700萬美金作為參與美國

手印的貨櫃中發現39名死者，受害者全數為

等18個民間社會團體列為「共產主義恐怖團

則（Amritsar）大屠殺受害者表示歉意。

蓄奴歷史的補償金，將該校推到美國如何與奴

持假護照偷渡的越南人。事後，英國教會領袖

體前線組織」（front organizations of local

1919年4月13日英國指揮官下令軍隊向印度

隸制度歷史和解的全國性辯論浪頭上。克雷

呼籲政府重新評估難民政策，採取緊急行動，

communist terrorist groups）清單。對於該項

人民開槍，釀成阿姆利則大屠殺，大量錫克教

格‧巴恩斯稱此舉為悔改行動，即使神學院本

確保逃離戰爭和貧窮的人能安全進入國界。

指控，菲律賓國內宗教領袖認為政府收緊言論

徒死亡。雖已事隔百年，但至今英國政府僅表

身從未擁有奴隸，但神學院願致力闡明真相。

英國聖公會（CoE）約克大主教約翰‧森塔

成立於1812年的普林斯頓神學院不避諱面

穆（John Sentamu）投書媒體，呼籲英國政府

對過去曾有教職員蓄奴的歷史，克雷格‧巴恩

盡快擬定歡迎難民的政策。他表示，英國人並

達遺憾之意，拒絕公開道歉。 當天賈斯汀‧韋爾比於紀念碑前俯伏跪拜

空間，全球各地普世組織也發言聲援，深恐該 項指控將帶來危險效應。 NCCP第一時間公開駁斥國防部的指控毫無

祈禱，並表示，儘管無法代表政府發言，但願

斯表示：「神學院與蓄奴制度的關聯是學校歷

不冷漠，只需要將悲傷情緒轉化成一項國家政

根據，並指出政府無端扣上赤色帽子，危害教

意以基督的名義，為屠殺慘案致歉。他提及，

史的一部分，重要的是承認神學院的創設者們

策，用來歡迎難民。

會組織在社區提供緊急服務，進一步限縮教會

殖民意識形態傾向征服他族和文化，但耶穌基

與奴隸之間的關係，導致在當時無法預見一個

C o E 主 教 約 翰 ‧ 佩 魯 巴 拉 特（ J o h n

督呼召人轉離罪惡，回轉向神，「必須從過去

整全的社會。我們必須面對這段歷史以及揭露

Perumbalath）則認為，貨車藏屍慘劇只是深

中吸取教訓，才能避免再發生這樣的事。」他

真相後產生的艱難對話。」

層問題的表徵──也就是政府未能提供安全

也強調，真正的悔改包括傾聽和學習印度的聲 音、文化，一同為彼此的共同利益努力。 印度裔的C oE牧師夏米爾‧馬修（S h e m i l

這筆補償金是歷來大學中最高金額，普

給予弱勢群體和流離失所的人民。

服事社會邊緣群體的空間，也冒犯到其國際合 作夥伴。 NCCP認為，政府任意貼標籤的舉動，除了 簡化民主辯論的基本過程、違反正當程序，也

林斯頓神學院副院長安‧史都華特（A n n e

英國耶穌會難民服務處（Jesuit Refugee

削弱言論自由，更侵犯NCCP行使宗教自由的

Stewart）表示，設立賠償金是出於學校的神

Service UK）主任莎拉‧泰瑟（Sarah Teather）

權利。此種牴觸憲法規範行為，不只於社會福

Mathew）則表示，教會理當承擔先人的殖民

學使命及認罪悔改的指導原則而決定，「神學

強調，政府僅聚焦在組織犯罪集團是不夠的，

祉有害，也顛覆政府民主治理的威嚴，因此，

罪行，不能只在帝國歷史中深根，而是在歷史

院的宗教背景與這個決定絕對有關，悔改不是

必須確保尋求庇護的人能夠安全抵達英國，

NCCP希望盡速與政府單位對話，務必有效解

事實理解中承認錯誤，尋求寬恕。

紙上談兵而已，而是要付諸實際的行動。」

「政府必須建造橋梁，而不是築起牆壁。」

決民主危機。

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台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

甜蜜親子報

兒童要理問答 答 問 答

隱藏版

問

你能夠靠自己的力量來悔改並且相信基督嗎？ 不能；若沒有聖靈的幫助，我就沒有能力行善。 你怎樣能得聖靈的幫助？ 上帝已經吩咐我們，必須禱告求祂賜下聖靈的幫助。

經文 因為我們沒有力量抵擋這來攻打我們的大軍；我們也不知道該做什麼； 我們的眼睛只有仰望祢。（歷代志下 20 章 12 節，新譯本）

說故事時間

小

◎麒俊老師 路時，祂只不過大聲呼叫：「拉

穌行神蹟，卻不願意悔改信靠祂。他們

撒路出來！」拉撒路就活了

就是死在罪惡過犯中的罪人，靈魂是死

過來，身上纏著裹屍布走

的，像已過世的人聽不到聲音一樣，無

出墳墓。出席過喪禮的

法對有關上帝的事物產生任何反應，也

人都知道，親友們會難

無法靠著自己的能力悔改與信靠上帝。

過 的 流 淚 或 哭 號， 但

那麼，人怎麼樣才能夠悔改，信靠耶穌

是已過世的人不會因此

呢？要像死去的拉撒路那樣，先恢復了

被吵醒，因為既然死了，

生命氣息，聽到耶穌的呼喚，才能走出

自然就聽不到了。但是主

墳墓，我們也必須先被聖靈重生靈魂，

耶穌一呼喚，已死了四

除去我們的石心，給我們肉心，才能夠

天的拉撒路卻復活了！

悔改，信靠主耶穌。

到底主耶穌怎麼辦到的呢？

若是你已經真心認罪悔改，過著信靠

朋友最喜歡哪個聖經故事？摩西

祂的一句話，竟讓拉撒路失去生命氣息

耶穌的生活，那真應該感謝上帝，因為

過 紅 海？ 大 魚 吞 約 拿？ 一 般 而

的軀體恢復了聽覺，恢復了氣息！而且

這完全是祂的恩典。如果你還未悔改，

是活生生的人，不是最近流行的喪屍。

信靠耶穌，那麼你可以向上帝禱告，祈

言，神蹟奇事是最受喜歡的，到底上 帝怎麼讓紅海分開？到底那條大魚吞

另一方面，法利賽人的回應也讓人

下約拿後為什麼沒有消化他？這些偉

難以置信。他們看見主耶穌行了許多神

大而奇妙的神蹟，讓我們既覺得不可

蹟，卻仍然不相信祂，反而想要殺

思議又深深著迷。

掉祂。死人都聽主耶穌的話，法

其中，我最喜歡的是主耶穌使拉撒路

利賽人是活生生的人，卻聽不進

復活的故事。約翰福音 11 章記載著，

主耶穌的話，非常諷刺不是嗎？

耶穌施展了偉大無比的神蹟──叫死人

藉著這件事情，聖經讓我們看到

復活！其實，聖經還記載耶穌曾叫其他

人的問題不僅僅是肉身的敗壞，

人復活，但是那些人都不像拉撒路已死

更是靈性的死亡，所以即使耳朵

去那麼多天。耶穌復活拉撒路的時候，

聽到了，心裡仍然不相信。人需

他已經死了四天，身體應該開始腐爛、

要的不僅僅是身體的醫治，更需

甚至發臭了。

要靈魂的救贖。

我印象最深刻的是，主耶穌復活拉撒

法利賽人雖然多次見證主耶

求聖靈的幫助。上帝必定憐憫你，改變 你的心！

插圖／ Dorothy

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

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特 別企畫

特 別企畫

黑暗，不能勝過光 陳文珊（香港中文大學崇基學院神學院客座助理教授）

一些日子，不多，但確實有的，自2019 年6月反送中運動以來，淪為戰區的香 港談論起那次史上別開生面的平安夜。 是在第一次世界大戰初期，1914年的12月， 平安夜來到最不平安的地方。那時人心還沒有習 慣於殘暴，雖然烽火早已連綿5月，死傷人數累積 百萬。在戰事最為慘烈的西線，染血的大地忙著 吞噬一具具軀殼，日子一如往常地過去。 據說，是德軍先開始布置起戰壕的，接著英軍 那邊唱起了聖誕頌歌。從地底禁不住好奇探出 的青稚面孔，先是驚奇看著這場自發的和平運動 意外臨到。然後一個接一個，按耐不住，先後離 開堆壘起的壕溝，走向敵營。甩開不動如山的軍 令，前一天還交戰的雙方，此刻彼此分享手邊僅 有的菸、酒、食物。聯合禮拜以不同的語言舉行 著，友誼足球賽隨即開打。那是戰事進行近150 天來，第一次，人可以真正像個人，在聖誕的歡 樂中好好花時間舉哀，為自己、為逝去的手足。 1124香港區議會選舉變天，即將進入待降節 期的香港，不免夢想著自己也能見證類似的奇 蹟！開完票，人們摘下豬嘴面罩，在催淚煙霧散 去的街頭，跟不認識的人舉杯歡慶。有那麼一剎 那，不少人會期待真相大白，香港絕沒有支持威 權警暴的沉默大眾，這下終於可以休兵，特區政 府和中南海高層再不能活在謊言中。連外國政要 及傳媒都呼籲，特區政府應積極回應民眾五大訴 求，好好珍惜這次變相公投帶來的政治契機。

有

香港西線無戰事，是夢？ 這樣的發夢、期待和呼籲是合理的。畢竟，林 鄭特首曾公開自承自己是個基督徒，作特首係來 自上帝的呼召，並相信天國有一個位置留給她。 更何況，警隊也有基督教團契，有牧師、傳道在 傳講上帝的話語，即便人力最吃緊的這幾個月， 仍如常地查經祈禱唱詩奉獻，沒有間斷。 然而不過兩天，林鄭又老調重彈，「任何訴求 都不能訴諸暴力」「沒有收到中央要求問責的指 示」。尖沙嘴附近原獲警方不反對通知書的「毋 忘初心」大遊行，有近38萬和平示威群眾集會， 不到一小時卻遭警方「違法」發射催淚彈和胡椒 噴霧，甚至推跌當場下跪求饒的老婆婆，導致她 後腦著地短暫失去知覺。警察公共關係科高級警

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逆 風 前進的

致百萬追求正義之心 林佩蓉（國立台灣文學館副研究員）

盼 望 和平，迎 接 新 生

洋紫荊

取自維基百科

司在記者會中經四度追問才不情願地表示「雙方 都有『手部動作』」「有任何不滿，可以按現有 機制投訴」「整件事情是無心的」。句點。 沒有驚嘆號。看來，香港註定不會有機會見證 西線無戰事。但他們仍有機會領受另一種平安的 福音，需要在殺戮和逃亡漫長黑夜中等待與堅持 的，恰如聖經所述的那種。

要為你們的孩子感到驕傲 好消息方才臨到猶為處女的馬利亞，她便得逃 離自詡正義的「屋企」家長父權暴力，來到親戚 以利沙伯家，躲藏三個月。受到星辰指引來到猶 大地的外國勢力代表──東方博士們，方才瞻 仰了馬槽中的耶穌，即為閃避集權爪牙的刺探而 悄悄離境。同樣信奉猶太教卻甘為羅馬帝國傀儡 的希律王一心維穩，寧可錯殺不可錯放，下旨要 將伯利恆城裡外兩歲以下的男孩盡都殺絕，新手 爸媽約瑟與馬利亞不得不連夜起身，倉惶帶上嬰 孩耶穌，出亡以色列人曾為奴之地埃及寄居。 家非家，國不成國，社會信任蕩然無存，這麼 令人驚恐戰慄、血腥暴戾的社會黑暗。「在拉瑪 聽見嚎啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受 安慰，因為他們都不在了」，看似2000年前的 猶大，卻與港警圍困香港理工大學的事件若合符 節。示威者的父母沒有full gear，卻哭著走上「前 線」，守在警戒線外靜坐不肯離去，因為這樣可 以靠他們的孩子近一點。他們手上舉著的牌子寫 著，「他們是上帝的孩子！放了他們！不要殺我 們的孩子！」「平安出來，我們等待你回家！」 而這些事情卻是跟著關乎萬民的大好消息來

台灣教會公報 2019 年 12 月 30 日～ 2020 年 1 月 5 日／ 3540 期

相片提供／林東生、林婉婷

的。「不要懼怕，今天在大衛的城裡，為你們生 了救主，就是主基督。」領受的是當年在野外放 養羊群的牧人，卻彷彿對著年輕的勇武派在說 話。《一位前線勇武的遺書》自白：「原先也只 是和理非，但被逼得變成勇武，比起『榮光歸香 港』，我比較喜歡『不自由、毋寧死』！希望你 們盡力『救自己救香港，救我們的家』。」另一 位Tina則寫著：「我不能平安回家，你們不要難 過，因為你們的女兒、孫女是帶著信念離開…… 希望你們能體諒我的倔強，為我的勇敢驕傲。」

等待黑暗後的黎明 同一個嬰孩耶穌誕生在相同地點伯利恆，卻引 發如此強烈對比的後續效應，不禁令人質疑，這 究竟說的是二個故事，還是一個故事？關乎的到 底該是降生的喜悅，還是死失的痛楚？在具有歷 史意義的聖誕節期，基督教會究竟該送禮慶賀， 或是該披麻舉哀？或許，這本不該是非此即彼 的選擇，聖誕節前，總要在黑暗中點起燭光，憑 信心待降，聖誕節後，也總會經歷「諸聖嬰殉道 日」（Day of the Holy Innocents）的哀戚。 區議會選舉過去，香港現在正在等待盼望那 不可見的事。不止一位牧者在受訪時沉重嚴肅地 說：「今年，對聖經耶穌誕生的敘事，我們特別 能感同身受。」基督的眾肢體，不分平信徒或牧 長，還守在那裡，認同受苦難的人民，舉辦各式 各樣的「非暴力溝通」「創傷療癒」工作坊，為前 路漫漫的民主苦路，憑信心作準備。 聖誕節已過，台灣教會是否願繼續與香港相 伴，告白「光總會照在黑暗中，黑暗卻不能勝過 光！」「人當倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人從 罪惡中得釋放，使受壓制的人得自由、平等。」

已不是悲嘆咒詛的時候，已不是憤怒慷慨的時候， 血的抗議已屢屢重複，雖緩慢但深刻的進行著， 雖微弱但廣泛地波及著，衝破所有良心者的胸膛， 滲透所有追求正義的心……

是醫師作家吳新榮（1907～1967年，台 灣鹽水港廳（今臺南市將軍區）人，活躍 於佳里區，是鹽分地帶的文學代表人物） 所寫的日文詩〈世界の良心〉，刊登在1936年1月 《台灣文藝》3卷2號，後由張良澤翻譯。 1936年的台灣文壇很安靜，是消極的沉靜，眾人 們小心翼翼，感受著即將消逝的眾志熱情的溫暖。 《台灣文藝》是台灣文藝聯盟的刊物，1934年5月 成立的文化藝術團體大團結的聯盟，他們面對被極 權削弱的政治社會運動，改以文學作為對悲苦勞動 者的吶喊，文化與藝術在文人的思想裡，有些作為 前述這樣的媒介，有些作為避開現實殘酷的方式， 吳新榮在前述這些環境與文學功能中寫下這首日文 新詩，當時他不知道這部雜誌即將在同一年停刊。 幾乎每一天寫日記的吳新榮在1936年的第一天記 錄東京留學時期的同學會，寫下大家所想念那可能

這

再也無法重現的冒險與勇氣。他曾經在1928年留學 期間參與傾左團體──「台灣學術研究會」，接受 自由主義與社會主義，在內心挑戰權威的資本及帝 國的極權。他與當年一樣熱血的台灣青年在八年後 相聚，回想起那年代，對照後來的發展想必感慨萬 分，在那次相聚的15天後，他寫下〈世界の良心〉 這首詩，描寫內心對追求正義的渴望。 當殖民地上的被殖民者苦苦追問「活著不像個 人」（賴和的〈一桿秤仔〉），原因何在？當殖民地 上的知識分子拚命追求「台灣是台灣人的台灣」， 勇氣何來？無論凡夫俗子或社會菁英，都在向殖民 主義挑戰：我們要像個人有尊嚴的活著！ 說是「挑戰」其實太矯情，1936年的9月，台灣 總督府再度由武官掌權，隨著帝國戰事的擴張與 升高，追問那些問題的人們無法悲嘆、也無法憤怒 慷慨，無法用血付上生命的代價，只能微弱的堅持 著、緩慢的進行著，將一切的苦與痛都銘刻在記憶 裡，像海浪不斷要在沙灘上留下痕跡，一次又一次 的，漸漸的企圖擴大範圍。 台灣人都知道了，那些抵抗的血液啊，是如何想 要衝破所有良心者的胸口，徹底滲透所有殖民地上 百萬追求正義之心。

Pax Christi， 願平安與香港同在！

黃春生（七星中會濟南教會主任牧師）

誕節剛過，還記得我們期待的是怎樣的 平安嗎？回顧2019年，香港人在極權 下辛苦撐過半年多的壓迫，基督徒該如 何從聖經與處境中尋求基督裡的平安呢？ 耶 穌 降 生 在 所 謂 的「 羅 馬 和 平 」（ P a x Romana）時期，也就是羅馬凱撒（即皇帝）奧古 斯都統治的帝國時期。近代考古學家曾在以弗所 一處碑文中發現，奧古斯都在當時還被稱為「世 界的救主」。

聖

真假救主與真假和平 從當時的處境下，我們可以看到，一位是被世 人尊為「眾神之子」──奧古斯都，另一位則是 「上帝之子」──耶穌，這兩個人出現在同一個 時代，絕不是什麼偶然的事件，而是有其特別的 屬靈意義。一位已然被帝國高舉為神明，另一位 卻是低調降生馬槽。 凱撒奧古斯都對內實施行政、貨幣、社會、軍 制、稅制的統一，其中最重要的措施，就是戶口 登記，而這一項政策是為了收取更多的稅收作預 備。對殖民地的百姓而言，這些稅收不是用在當 地的建設，更不是用在照顧底層百姓的身上，這 些稅收是要提供統治者更多的享樂，更有軍事力

量統治各地。而「條條大道通羅馬」，更是為了 打造速派軍隊鎮壓的軍事通道。換言之，所謂的 「羅馬和平」是以高壓統治建立的「假和平」。 路加筆下的天使不是向凱撒也不是向統治者傳 福音，而是向一群底層的牧羊人宣布「好消息」 （路加福音2章10節）。「福音」（Εὐαγγέλιο） 希臘文的意思是「好消息」，當時這個詞是專用 語，只用在凱撒家族成員出生以及凱撒戰勝的 消息上。在當時一封小亞細亞總督的公函上，甚 至說奧古斯都誕生之日為世界帶來了福音。但路 加在耶穌的降生上用了「福音」這個專用語，似 乎有意與帝國統治者的「福音」互相較勁之意。 「福音」不是凱撒的出生，「福音」更不是戰爭的

捷報。誰才是真正帶來福音的人？路加說，真正 的好消息是天使所傳報的，而且是要帶給萬民極 大的喜樂。 在羅馬帝國統治下，凱撒被視為「世界的救 主」，但路加福音告訴我們，耶穌才是「拯救 者」──基督。而且這一位拯救者，以認同底層 百姓的方式，以布包裹、躺在馬槽裡作為「記 號」，而不是以軍事武力作為記號。

順服帝國，還是要選擇上帝國？ 聖經所說的「平安」或「和平」，不是羅馬 帝國以軍事力量控制下的「羅馬和平」，而 是「以馬內利」（上帝同在）彌賽亞救贖的 「基督平安」（Pax Christi）。 「條條大道通羅馬」，原本是要讓羅 馬軍隊快速運輸至各地施行鎮壓。如 今，這條大道成為福音使者所走的大 道。一個是「帝國」軍隊威嚇與鎮壓的 馬蹄聲，另一個是「上帝國」使者傳遞 釋放人的福音。 第一世紀的基督徒處境，當羅

馬帝國包括殖民地都推行皇帝崇拜，帝國的政權 勒令人民要高舉「凱撒是主」。耶穌同時也受到 陷害，有人問他：「向羅馬皇帝凱撒納稅是否違 背我們的法律呢？」（馬太福音22章17節）耶穌 說了一句很有名的話：「把凱撒的東西給凱撒， 把上帝的東西給上帝。」（馬太福音22章21節） 面對帝國將羅馬皇帝凱撒神格化，但是早 期教會卻是宣認「耶穌是主」。這群不聽命 帝國的人，通常是被冠上「擾亂天下的人」 （使徒行傳17章6節）。 在今日同樣是面對強盛帝國的威脅，中國 的基督徒正在面對「聽黨話，跟黨走」，把 國家領導人當「主」，還是把耶穌基督當 「主」的抉擇。到底，我們要順服帝國， 還是要選擇上帝國？今日香港所受到的 就是面對「帝國」的壓迫。 記住！教會的存在不是為帝國提 供統治與服務，而是與人民同在，經 歷以馬內利──上帝的同在。今日， 教會需要學習早期教會不選擇順服帝 國，而選擇順服上帝國的精神，宣認 「耶穌是主」。 2019 年 12 月 30 日～ 2020 年 1 月 5 日／ 3440 期

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特 別企畫

特 別企畫

黑暗，不能勝過光 陳文珊（香港中文大學崇基學院神學院客座助理教授）

一些日子，不多，但確實有的，自2019 年6月反送中運動以來，淪為戰區的香 港談論起那次史上別開生面的平安夜。 是在第一次世界大戰初期，1914年的12月， 平安夜來到最不平安的地方。那時人心還沒有習 慣於殘暴，雖然烽火早已連綿5月，死傷人數累積 百萬。在戰事最為慘烈的西線，染血的大地忙著 吞噬一具具軀殼，日子一如往常地過去。 據說，是德軍先開始布置起戰壕的，接著英軍 那邊唱起了聖誕頌歌。從地底禁不住好奇探出 的青稚面孔，先是驚奇看著這場自發的和平運動 意外臨到。然後一個接一個，按耐不住，先後離 開堆壘起的壕溝，走向敵營。甩開不動如山的軍 令，前一天還交戰的雙方，此刻彼此分享手邊僅 有的菸、酒、食物。聯合禮拜以不同的語言舉行 著，友誼足球賽隨即開打。那是戰事進行近150 天來，第一次，人可以真正像個人，在聖誕的歡 樂中好好花時間舉哀，為自己、為逝去的手足。 1124香港區議會選舉變天，即將進入待降節 期的香港，不免夢想著自己也能見證類似的奇 蹟！開完票，人們摘下豬嘴面罩，在催淚煙霧散 去的街頭，跟不認識的人舉杯歡慶。有那麼一剎 那，不少人會期待真相大白，香港絕沒有支持威 權警暴的沉默大眾，這下終於可以休兵，特區政 府和中南海高層再不能活在謊言中。連外國政要 及傳媒都呼籲，特區政府應積極回應民眾五大訴 求，好好珍惜這次變相公投帶來的政治契機。

有

香港西線無戰事，是夢？ 這樣的發夢、期待和呼籲是合理的。畢竟，林 鄭特首曾公開自承自己是個基督徒，作特首係來 自上帝的呼召，並相信天國有一個位置留給她。 更何況，警隊也有基督教團契，有牧師、傳道在 傳講上帝的話語，即便人力最吃緊的這幾個月， 仍如常地查經祈禱唱詩奉獻，沒有間斷。 然而不過兩天，林鄭又老調重彈，「任何訴求 都不能訴諸暴力」「沒有收到中央要求問責的指 示」。尖沙嘴附近原獲警方不反對通知書的「毋 忘初心」大遊行，有近38萬和平示威群眾集會， 不到一小時卻遭警方「違法」發射催淚彈和胡椒 噴霧，甚至推跌當場下跪求饒的老婆婆，導致她 後腦著地短暫失去知覺。警察公共關係科高級警

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逆 風 前進的

致百萬追求正義之心 林佩蓉（國立台灣文學館副研究員）

盼 望 和平，迎 接 新 生

洋紫荊

取自維基百科

司在記者會中經四度追問才不情願地表示「雙方 都有『手部動作』」「有任何不滿，可以按現有 機制投訴」「整件事情是無心的」。句點。 沒有驚嘆號。看來，香港註定不會有機會見證 西線無戰事。但他們仍有機會領受另一種平安的 福音，需要在殺戮和逃亡漫長黑夜中等待與堅持 的，恰如聖經所述的那種。

要為你們的孩子感到驕傲 好消息方才臨到猶為處女的馬利亞，她便得逃 離自詡正義的「屋企」家長父權暴力，來到親戚 以利沙伯家，躲藏三個月。受到星辰指引來到猶 大地的外國勢力代表──東方博士們，方才瞻 仰了馬槽中的耶穌，即為閃避集權爪牙的刺探而 悄悄離境。同樣信奉猶太教卻甘為羅馬帝國傀儡 的希律王一心維穩，寧可錯殺不可錯放，下旨要 將伯利恆城裡外兩歲以下的男孩盡都殺絕，新手 爸媽約瑟與馬利亞不得不連夜起身，倉惶帶上嬰 孩耶穌，出亡以色列人曾為奴之地埃及寄居。 家非家，國不成國，社會信任蕩然無存，這麼 令人驚恐戰慄、血腥暴戾的社會黑暗。「在拉瑪 聽見嚎啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受 安慰，因為他們都不在了」，看似2000年前的 猶大，卻與港警圍困香港理工大學的事件若合符 節。示威者的父母沒有full gear，卻哭著走上「前 線」，守在警戒線外靜坐不肯離去，因為這樣可 以靠他們的孩子近一點。他們手上舉著的牌子寫 著，「他們是上帝的孩子！放了他們！不要殺我 們的孩子！」「平安出來，我們等待你回家！」 而這些事情卻是跟著關乎萬民的大好消息來

台灣教會公報 2019 年 12 月 30 日～ 2020 年 1 月 5 日／ 3440 期

相片提供／林東生、林婉婷

的。「不要懼怕，今天在大衛的城裡，為你們生 了救主，就是主基督。」領受的是當年在野外放 養羊群的牧人，卻彷彿對著年輕的勇武派在說 話。《一位前線勇武的遺書》自白：「原先也只 是和理非，但被逼得變成勇武，比起『榮光歸香 港』，我比較喜歡『不自由、毋寧死』！希望你 們盡力『救自己救香港，救我們的家』。」另一 位Tina則寫著：「我不能平安回家，你們不要難 過，因為你們的女兒、孫女是帶著信念離開…… 希望你們能體諒我的倔強，為我的勇敢驕傲。」

等待黑暗後的黎明 同一個嬰孩耶穌誕生在相同地點伯利恆，卻引 發如此強烈對比的後續效應，不禁令人質疑，這 究竟說的是二個故事，還是一個故事？關乎的到 底該是降生的喜悅，還是死失的痛楚？在具有歷 史意義的聖誕節期，基督教會究竟該送禮慶賀， 或是該披麻舉哀？或許，這本不該是非此即彼 的選擇，聖誕節前，總要在黑暗中點起燭光，憑 信心待降，聖誕節後，也總會經歷「諸聖嬰殉道 日」（Day of the Holy Innocents）的哀戚。 區議會選舉過去，香港現在正在等待盼望那 不可見的事。不止一位牧者在受訪時沉重嚴肅地 說：「今年，對聖經耶穌誕生的敘事，我們特別 能感同身受。」基督的眾肢體，不分平信徒或牧 長，還守在那裡，認同受苦難的人民，舉辦各式 各樣的「非暴力溝通」「創傷療癒」工作坊，為前 路漫漫的民主苦路，憑信心作準備。 聖誕節已過，台灣教會是否願繼續與香港相 伴，告白「光總會照在黑暗中，黑暗卻不能勝過 光！」「人當倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人從 罪惡中得釋放，使受壓制的人得自由、平等。」

已不是悲嘆咒詛的時候，已不是憤怒慷慨的時候， 血的抗議已屢屢重複，雖緩慢但深刻的進行著， 雖微弱但廣泛地波及著，衝破所有良心者的胸膛， 滲透所有追求正義的心……

是醫師作家吳新榮（1907～1967年，台 灣鹽水港廳（今臺南市將軍區）人，活躍 於佳里區，是鹽分地帶的文學代表人物） 所寫的日文詩〈世界の良心〉，刊登在1936年1月 《台灣文藝》3卷2號，後由張良澤翻譯。 1936年的台灣文壇很安靜，是消極的沉靜，眾人 們小心翼翼，感受著即將消逝的眾志熱情的溫暖。 《台灣文藝》是台灣文藝聯盟的刊物，1934年5月 成立的文化藝術團體大團結的聯盟，他們面對被極 權削弱的政治社會運動，改以文學作為對悲苦勞動 者的吶喊，文化與藝術在文人的思想裡，有些作為 前述這樣的媒介，有些作為避開現實殘酷的方式， 吳新榮在前述這些環境與文學功能中寫下這首日文 新詩，當時他不知道這部雜誌即將在同一年停刊。 幾乎每一天寫日記的吳新榮在1936年的第一天記 錄東京留學時期的同學會，寫下大家所想念那可能

這

再也無法重現的冒險與勇氣。他曾經在1928年留學 期間參與傾左團體──「台灣學術研究會」，接受 自由主義與社會主義，在內心挑戰權威的資本及帝 國的極權。他與當年一樣熱血的台灣青年在八年後 相聚，回想起那年代，對照後來的發展想必感慨萬 分，在那次相聚的15天後，他寫下〈世界の良心〉 這首詩，描寫內心對追求正義的渴望。 當殖民地上的被殖民者苦苦追問「活著不像個 人」（賴和的〈一桿秤仔〉），原因何在？當殖民地 上的知識分子拚命追求「台灣是台灣人的台灣」， 勇氣何來？無論凡夫俗子或社會菁英，都在向殖民 主義挑戰：我們要像個人有尊嚴的活著！ 說是「挑戰」其實太矯情，1936年的9月，台灣 總督府再度由武官掌權，隨著帝國戰事的擴張與 升高，追問那些問題的人們無法悲嘆、也無法憤怒 慷慨，無法用血付上生命的代價，只能微弱的堅持 著、緩慢的進行著，將一切的苦與痛都銘刻在記憶 裡，像海浪不斷要在沙灘上留下痕跡，一次又一次 的，漸漸的企圖擴大範圍。 台灣人都知道了，那些抵抗的血液啊，是如何想 要衝破所有良心者的胸口，徹底滲透所有殖民地上 百萬追求正義之心。

Pax Christi， 願平安與香港同在！

黃春生（七星中會濟南教會主任牧師）

誕節剛過，還記得我們期待的是怎樣的 平安嗎？回顧2019年，香港人在極權 下辛苦撐過半年多的壓迫，基督徒該如 何從聖經與處境中尋求基督裡的平安呢？ 耶 穌 降 生 在 所 謂 的「 羅 馬 和 平 」（ P a x Romana）時期，也就是羅馬凱撒（即皇帝）奧古 斯都統治的帝國時期。近代考古學家曾在以弗所 一處碑文中發現，奧古斯都在當時還被稱為「世 界的救主」。

聖

真假救主與真假和平 從當時的處境下，我們可以看到，一位是被世 人尊為「眾神之子」──奧古斯都，另一位則是 「上帝之子」──耶穌，這兩個人出現在同一個 時代，絕不是什麼偶然的事件，而是有其特別的 屬靈意義。一位已然被帝國高舉為神明，另一位 卻是低調降生馬槽。 凱撒奧古斯都對內實施行政、貨幣、社會、軍 制、稅制的統一，其中最重要的措施，就是戶口 登記，而這一項政策是為了收取更多的稅收作預 備。對殖民地的百姓而言，這些稅收不是用在當 地的建設，更不是用在照顧底層百姓的身上，這 些稅收是要提供統治者更多的享樂，更有軍事力

量統治各地。而「條條大道通羅馬」，更是為了 打造速派軍隊鎮壓的軍事通道。換言之，所謂的 「羅馬和平」是以高壓統治建立的「假和平」。 路加筆下的天使不是向凱撒也不是向統治者傳 福音，而是向一群底層的牧羊人宣布「好消息」 （路加福音2章10節）。「福音」（Εὐαγγέλιο） 希臘文的意思是「好消息」，當時這個詞是專用 語，只用在凱撒家族成員出生以及凱撒戰勝的 消息上。在當時一封小亞細亞總督的公函上，甚 至說奧古斯都誕生之日為世界帶來了福音。但路 加在耶穌的降生上用了「福音」這個專用語，似 乎有意與帝國統治者的「福音」互相較勁之意。 「福音」不是凱撒的出生，「福音」更不是戰爭的

捷報。誰才是真正帶來福音的人？路加說，真正 的好消息是天使所傳報的，而且是要帶給萬民極 大的喜樂。 在羅馬帝國統治下，凱撒被視為「世界的救 主」，但路加福音告訴我們，耶穌才是「拯救 者」──基督。而且這一位拯救者，以認同底層 百姓的方式，以布包裹、躺在馬槽裡作為「記 號」，而不是以軍事武力作為記號。

順服帝國，還是要選擇上帝國？ 聖經所說的「平安」或「和平」，不是羅馬 帝國以軍事力量控制下的「羅馬和平」，而 是「以馬內利」（上帝同在）彌賽亞救贖的 「基督平安」（Pax Christi）。 「條條大道通羅馬」，原本是要讓羅 馬軍隊快速運輸至各地施行鎮壓。如 今，這條大道成為福音使者所走的大 道。一個是「帝國」軍隊威嚇與鎮壓的 馬蹄聲，另一個是「上帝國」使者傳遞 釋放人的福音。 第一世紀的基督徒處境，當羅

馬帝國包括殖民地都推行皇帝崇拜，帝國的政權 勒令人民要高舉「凱撒是主」。耶穌同時也受到 陷害，有人問他：「向羅馬皇帝凱撒納稅是否違 背我們的法律呢？」（馬太福音22章17節）耶穌 說了一句很有名的話：「把凱撒的東西給凱撒， 把上帝的東西給上帝。」（馬太福音22章21節） 面對帝國將羅馬皇帝凱撒神格化，但是早 期教會卻是宣認「耶穌是主」。這群不聽命 帝國的人，通常是被冠上「擾亂天下的人」 （使徒行傳17章6節）。 在今日同樣是面對強盛帝國的威脅，中國 的基督徒正在面對「聽黨話，跟黨走」，把 國家領導人當「主」，還是把耶穌基督當 「主」的抉擇。到底，我們要順服帝國， 還是要選擇上帝國？今日香港所受到的 就是面對「帝國」的壓迫。 記住！教會的存在不是為帝國提 供統治與服務，而是與人民同在，經 歷以馬內利──上帝的同在。今日， 教會需要學習早期教會不選擇順服帝 國，而選擇順服上帝國的精神，宣認 「耶穌是主」。 2019 年 12 月 30 日～ 2020 年 1 月 5 日／ 3540 期

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事 工分享

公關企劃製作

「一領一・新倍加」特色教會觀摩 67 ：新竹中會竹南教會

月 誕 聖 竹南 門 大 音 打開福 「打開竹南福音的大門！」苗栗縣竹南鎮，因 產業發展有大量勞動力移入，但傳統的生活習 慣、民間信仰崇拜，仍深深影響著竹南鎮的居 民，基督教各教派都看見該地區居民福音需要， 紛紛開設教會，8年來竹南鎮公所委託台灣基督 長老教會新竹中會竹南教會於12月舉辦大型聖 誕活動，由竹南教會整合跨教派資源，共同舉辦 聖誕系列活動，多年來改變了地方居民對於教會 陌生、懷疑的觀感，進而對教會接納、開放。

艱困的「一級戰區」 竹南教會座落於苗栗竹南鎮，是個已經開發有 三百年歷史的老城鎮，是漢人、原住民與客家人 多元族群的住居地。近年因工業及科技業蓬勃發 展，竹南全鎮有竹南、大埔、崎頂三個工業區， 及廣源科技園區、竹南科學園區與國家衛生研究 院，勞動力大量移入，使得該地區未受少子化影 響，人口不減反增，目前已有近9萬人口居住。 然而居民的生活，仍是傳統的，家裡吃飯用大 圓桌，家中也有神明桌，在地的民間信仰也相當 盛行，全苗栗最大的媽祖廟也座落於此，知名的 土地公廟等大型宮廟有6間，另外還有6座寺廟 與道場。基督教各教派也看見竹南的福音需要， 光是竹南火車站臨近區域，除了長老教會外還有 約12間教會紛紛設立，但各間教會發展都不容 易，長老教會與靈糧堂有超過100人聚會。是禾 場上艱困的「一級戰區」。

喚醒沈睡的教會 竹南教會的前身可追朔至馬偕博士來台宣教 時期，1935年至1936年間的地震，使教會也受 嚴重受損，日本基督教聯盟提供一些經費協助教 會重建禮拜堂，但附帶條件，就是要選擇交通方 便的地點設立禮拜堂，竹南正位於鐵路山、海線 的交會點，因此教會建設委員會林彼得牧師和其 他委員選擇現在竹南教會位址興建禮拜堂，將教

會從頭份遷至竹南，並於1939年獻堂，而1994 年又改建為現代化的禮拜堂。 完成新的禮拜堂後，教會似乎進入「休眠」的 狀態，雖然禮拜持續進行，但教勢持續沒有增 長，連教會隔壁的鄰居都不知道自家旁邊有教 會，教會靜默、隱身於社區中。 2009年，朱鍚東牧師牧師來到竹南教會，談 起這段牧會的故事，他說，原本當初有人介紹他 到台中牧會，就在他與牧師娘開車往台中要與教 會聘牧小組簽約那天的路上，行經一高頭份交流 道前，竟接到雙連教會老牧師彭德貴的電話，彭 德貴第一句話就是責備他：牧會不是找輕鬆、方 便的教會喔！也直言經他禱告後認為朱鍚東牧師 適合到竹南教會牧會，於是他懷著順服的心，到 竹南展開一連串的服事。

上帝工作超越人所想 初到竹南約有80人聚會，一年奉獻約170萬， 朱鍚東牧師說，因為他領受到呼召「上帝要打開 竹南福音的大門！」，對於教會有兩個異象，一 為培育下一個世代，建構一個兒童生命與屬靈被 充分塑造的空間與環境。另一是，建構一個年長 者很快樂、被安慰與屬靈生命獲得充分滋養的教 會。於是著手開始計畫事工，先後開設了，家庭關 懷小組，一起分享生活點滴，並照顧彼此的屬靈 生命；溫馨茶棧，則是增進會友在禮拜後交誼的 時間及情誼。並也開始幼幼班主日學，使零到五 歲的孩童可以認識主，父母也能專心做禮拜。 另外也開設週末兒童桌球班品格營，讓孩子在 學習技巧外，也能從運動中學習人際關係，並透 過分享聖經故事，讓教會外的孩子，認識上帝。 為了培育教會的司琴人才，也開設司琴班。在長 者服事方面，則開設日光站，藉由跳讚美操、團 體歌唱以及信仰分享與老人議題的探討，使年長 者不僅可以促進健康，也可以盡情透過詩歌，在 開放的氣氛下接納神的話語。 教會因為事工的推動，氛圍開始改變，進而感

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受到教會是有溫暖和愛的地方，社區的人也開始 知道教會在哪裡，對教會的接受度大幅提高。而 竹南教會人數開始增長，去年奉獻也激增。當時 竹南鎮公所有一筆經費預算，想要辦聖誕活動， 其它教會有意願承擔，但不知為什麼，時任鎮長 且沒有任何基督教背景的康世儒竟自己找上門， 對朱鍚東牧師說：「12月竹南需要平安，你們來 幫公所辦聖誕活動！」 於是朱鍚東牧師開始與當地多間教會聯繫， 進行跨教派的人力、資源整合，協調警察局，鎮 公所，火車站等公部門，舉辦聖誕節系列活動。 一做就是8年，年年都由鎮公所及鎮民代表會主 辦、教會協辦，而且越辦越盛大。 「這真的是上帝的旨意與作為。」朱鍚東牧師 說，他在南神讀書時，做過九型人格測驗，特質 就是非常敢在混亂中冒險，也具有行銷業務整合 恩賜的人格特質，過去也有豐富的經商經驗。上 帝沒讓他在台北或台中大教會牧會，竟帶他到竹 南來，原來是要當宣教先鋒者的角色，「上帝知 道如何使用我的人格特質與恩賜」。 而今年聖誕月系列活動為「2019 YESu！聖 誕月」，從12月初起，共舉辦「好歌陪你過聖 誕」、「我是寶貴的」、「聖誕咖啡音」、「手鐘 午間音樂會」、「聖誕劇-超級聯盟」六場活動分 別於火車站前、鎮公所演藝廳、竹南教會，還有 街頭聖誕報佳音。

事 工分享

公關企劃製作

這部戲凸顯，現今社會存在著手機、網路、電 玩以及毒品成「癮」等等問題，藉由上癮問題帶 出「陪伴」的重要！並呼籲大家能夠和身邊的人 建立真實的連結，創造一個更有愛及溫暖的社會 環境。

《好歌陪你過聖誕》 竹南聖誕的首發活動於12月7日在竹南火車站 前舉行，主要目標對象是車站進出往來的青少社 青及家庭成員。有專屬兒童的現場手工薑餅人製 作、吸引年輕學子的現場樂團演唱、關於聖誕節 的有獎徵答贈禮，但12月初的天氣不穩定，活動 當天早上仍然是陰冷飄細雨的天氣，讓許多人擔 心影響活動，透過眾教會一起禱告，感謝上帝恩 典，下午活動開始竟露出絢爛溫暖的陽光，現場 氣氛輕鬆、愉快，同工也說，下次還要再辦。

《手鐘午間音樂會》 12月8日，國內外知名的手鐘獨奏家鄭麗純至 竹南教會演奏，當天上午有「手鐘讚美禮拜」、 下午「竹南區手鐘音樂會」，內容除了鄭麗純手 鐘獨奏，鋼琴老師陳逸琳伴奏外，還有精彩的手 鐘二重奏，使禮拜及音樂會更多元豐富！ 鄭麗純說「手鐘獨奏」是一種看得見的音樂！ 當手鐘、棒鐘在鄭麗純的拿、放、交 替及在各種不同技巧的特別運用 中產生自然姿體律動，可以清 楚的看到音樂在跳躍舞動著！ 「手鐘」是銅合金製品，聲音 非常宏亮聲音很激勵人！「棒 鐘」是鋁合金製品，聲音非常 溫柔很安慰人！動人的樂音， 大受好評。

《聖誕劇——超級聯盟》

是由靈糧堂主責，12月14日以園遊會及表演 方式呈現，強調各族群都是寶貴，表達天父的 豐富的創造，與竹南在地文化的多元性，以客 家原住民閩南的舞蹈、各個年齡層的表演，並 以詩歌、見證及先知性的繪畫的小卡，訴說天 父的愛，期待竹南因從眾教會的合一，能夠看見 「愛」竹南百姓的主耶穌。而園遊會則採用發票 來取換園遊會的食物，收到近400張發票，全數 捐贈給「竹南家扶中心」。

《聖誕咖啡音》 聖誕月系列活動的最後一個週末舉辦兩天，於 12月21日星期六由竹南教會的「聖誕咖啡音」 登場，請來街頭藝人「鐵克樂器」擔綱，搭 配教會高中生自組的樂團一起演出。搖 滾卻不失聖誕風格的音樂，為微涼的 聖誕節帶來熱鬧的氣氛。應景的聖經 小問答搭配教會會友種植的新鮮蔬菜 作為獎品，福音文宣的發放與咖啡、 薑母茶與青草茶的分享，在健康溫暖的 氣氛中，傳遞耶穌降生的平安信息。 最後一場重頭戲，則是由詩歌創作人鄭明 堂主持，有各教派詩歌演唱、獨輪車、芭蕾舞、 民族舞蹈等表演；而節目高潮是基督徒魔術表演 者DaviO，與朱錫東牧師配搭福音魔術秀分享稅 吏撒該遇見耶穌，讓其悔改並將財產分享給人的 故事，讓大家印象深刻，且深受感動。 也因為8年來做出好口碑，受到竹南居民肯定， 連苗栗縣長徐耀昌及鎮長方進興也親來現場致詞、 抽獎。為了更加貼近傳統信仰的民眾，開設福音解 籤攤位，內容包含家庭、婚姻、經濟、事業、學業、 感情，民眾抽取以聖經經文寫成的籤文，在教會兄 姊真誠解說與向上帝祈禱之下，盼求助者能藉此解 開面臨生活問題時的疑惑，吸引許多民眾參與。

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資料提供：新竹中會竹南教會、台灣教會公報社

彩虹愛家音樂劇《超級聯盟》12月13日，在 竹南鎮公所開演，吸引約400多人到場看戲， 活 動 開 始，由 一 群 彩 虹 寶 寶 們，為 大 家 獻 上 『陪伴就是愛』的舞蹈，接著精彩的戲劇登場， 從 頭 到 尾 無 冷 場 吸 引住 全 場 大 人、小 孩 的目 光，隨著戲劇的高低起伏，頻頻地大笑、呼喊 著。演出結束，全場歡呼聲及掌聲不斷。有觀 眾說，「彩虹愛家音樂劇，是我們每年最期待 的音樂劇，因為全部志工們，每年都帶給我們 不同的驚喜和感動。」

《我是寶貴的》

而活動後的竹南報佳音踩街活動，有用腳踏車 改裝的「聖誕花車」，以各式燈炮裝飾成馬車、 公主車，浪漫泡泡車，還有高級古董車，為踩街 隊伍做前導車，相當吸睛，竹南教會也準備了 2900份的聖誕糕、耕心與蒲公英刊物，沿途唱 詩、發送禮物、祝福店家與民眾。也有許多居民 騎著機車跟著踩街的隊伍，不只讓聖誕活動圓滿 畫下句點，更讓竹南的12月有基督所賜的平安。 因為跨教派的教會合一，持續8年的聖誕活 動，讓竹南鎮居民，對教會有感，從原本排斥、 懷疑與陌生，到看見教會 的 溫 暖，感 受 基 督 的 愛、使得居民對於教 會更加接納、開放。 就好像一塊堅硬的 土，被愛鬆軟，漸漸 成為好土，預備接受 基督，看見上帝打開 竹南福音大門的預工。

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藝 文走廊

戴 著一副深度近視眼鏡的非裔男 孩阿肯，在社區到處閒逛，熟 練地操控著他心愛的空拍機。他透 過空拍機的鏡頭看遍了街坊鄰居的 生活，當然，出於青少年對異性的好 奇，也沒放過同校女孩的家。 阿肯的家族信仰伊斯蘭教，住在 巴黎屬於這個族群的新移民社區。 他們來到多元又自由的國家，和法國 社會沒有太大隔閡，大人做做小生意 營生，孩子成群結隊上學，閒暇時也 風靡法國職業足球賽事。不同的是他 們很重視信仰教育，平日有穆斯林教 師固定到家裡探訪，教導社區青少年 可蘭經，提醒他們守誡律，要有好行 為，以得到世人敬重。認真聽講的孩 子不多，大部分在祈禱時擠眉弄眼。 附近另一個非裔新移民社區裡，經 濟狀況看起來就差一些，父母對孩子 的管教也比不上穆斯林社區嚴格。有 些孩子惹事生非被送到警局，其中不 乏常客，伊撒就是其一。這一天，伊 撒的爸爸又被通知到警局保釋兒子， 他一到場就氣得對伊撒大吼大叫： 「我再也不想管你了，最好你被警 察關到死好了。」伊撒多次因偷竊被 抓，總是學不乖，因為還未成年，又 總是和解而不了了之。

各族群互相制衡 警局的便衣查緝小隊這天有個新成 員報到，因為他頭髮看起來有點油， 被取外號叫「油頭」。加上油頭，查 緝小隊共3個成員，平日定時巡邏， 擺平管區大小案件，也要留心可疑分 子，盤查疑犯，以免社區有毒犯或恐 怖分子活動。 小隊長個子不高，管區居民都管 他叫「粉紅豬」，有取笑他的意思， 因為他在地方上風評不好，常仗勢欺 人，對非裔族群有偏見，認為他們犯 罪可能性大於白種人。但他辦案效率 高，運用手段和人脈擺平社區各派系 衝突，以致能快速結案，所以獲上司

器重。小隊另一個成員是高高帥帥的 非裔員警麥克，為人平實低調，管區 中多為非裔居民，他的存在讓社區增 加不少對警察的信任度。 油頭開始跟著兩位前輩在社區巡 邏，隊長介紹社區的情況，也教他一 些辦案手法，並一再告誡，要以小隊 的團結為重。大體上，他們管轄的社 區處在一種微妙的平衡，外表看起來 和平，其實是各派勢力相互牽制。一 派是和平的非裔穆斯林弟兄會，認真 工作，崇尚和平，發生事情時出奇的 團結，不會輕易讓步；另一派是沒有 固定信仰的非裔移民，沒有宗教組織 約束，因為種族而自發性彼此相挺。 這個社區選出來的區長自然是非裔 人士，名為民選地方官，其實也是地

頭蛇。他利用公權力控制當地市場與 攤販，收取規費，也利用機會討好管 區員警，壯大自己的地方勢力。他年 年當選，居民對他是愛恨參半。 社區免不了有些非裔黑道分子販 毒，但平時和其他群體相安無事，不 會打擾居民生活，只要不出大案，警 察也睜一隻眼閉一隻眼。 唯一的白人族群是一群吉普賽人， 幾個家族定居在空地上。漢克是領 袖，家族世代經營馬戲團，常常巡迴 附近地區表演。吉普賽人因為不被法 國人視為同胞，也是異常的團結。漢 克一家人個個人高馬大，漢克更是脾 氣暴躁，與人一言不和，就要拳腳相 向，因此外人不太敢招惹他們。

以善勝惡 的

真自由

電影《悲慘世界》Les Misérables

許立人

電影中的

族 群衝 突 《悲慘世界》（Les Misérables ） 導演：拉德‧利 編劇：拉德‧利、喬丹諾‧傑德里尼、 亞里西斯‧馬南提 演員：達米安‧勃納爾等

爆發連環衝突 這天近中午，氣沖沖的漢克帶著 一大群彪形大漢闖入非裔社區，因為 團裡養的小獅子被偷了，有目擊者說 是黑人小孩偷的。漢克認為黑人區長 包庇非裔人士，要求區長必須出面找 出小偷。區長一頭霧水，對漢克的要 求大為不滿。雙方人馬對峙，互相叫 陣，暴力衝突一觸即發。此時隊長正 好抵達現場，立刻帶隊員上前制止， 費了好大功夫才稍微安撫雙方人馬。 為平息爭端，隊長答應優先處理這個 案件，當天就找出小偷，給吉普賽社 區一個交待，也還非裔社區清白。 油頭有點擔心是否能完成任務，因 為管區範圍太大，茫茫人海如何找到

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罪犯？隊長卻老神在在地說，小孩如 果偷了什麼稀奇的東西，都會急著上 網炫耀一番，只要在社群媒體仔細搜 尋，應該很快就會有線索。 果不其然，過了兩個小時，隊長就 找到相關貼文，影片中少年伊撒正將 小獅子抱在手上向同伴吹噓。小隊立 刻出動逮捕，在籃球場找到伊撒。警 察追逐伊撒，其他打球的青少年見 狀，開始合力阻止警察的追捕，與他 們發生爭執，任憑油頭如何安撫和 解釋都沒用。員警們好不容易追上 伊撒，正要逮捕時，青少年也呼朋引 伴追上了員警，將他們包圍起來，丟 擲石頭和雜物。麥克情急之下，突地 開了一槍，橡膠子彈正好擊中伊撒的 臉，伊撒暈死過去，群眾一哄而散。 沒想到，麥克開槍這一幕正好被阿

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肯的空拍機錄下了。阿肯認為他拍到 警察開槍打死一位非裔少年，因此打 算上傳網路，向全國非裔社區揭發這 個事件。 看到滿臉鮮血的伊撒倒在地上， 隊長知道麻煩大了，但他打算暗中 解決，而不是依法處置。於是將昏迷 的伊撒搬上巡邏車，想先安置伊撒， 再找出操作空拍機的少年，取回並銷 毀影片，免得影片外流，小隊將受到 責罰。油頭認為不妥，主張先將伊撒 送醫，但隊長堅持之下，油頭只好配 合。三人打聽出阿肯是穆斯林兄弟會 社區的孩子，於是出發追捕。同一時 間，青少年已經向區長出示影片，區 長大感興奮，想藉影片對付隊長，於 是也動身尋找阿肯。 雙方人馬聚集在穆斯林社區，不惜 威脅利誘索要影片，但阿肯受到穆斯 林弟兄會保護，社區領袖拒絕了他們 的要求。後來油頭出面和領袖說明經 過，並保證警方會保護阿肯，取得領

袖信任，把影片交給油頭保管。 伊撒清醒後，交待了小獅子的下 落，物歸原主，並在警察帶領下到馬 戲團道歉。致歉過程中，伊撒受到團 主羞辱，隊長也沒有為開槍誤擊的事 道歉，還威脅他不可張揚。伊撒沒有 回答隊長，默默走回社區。一番折騰 後，事件似乎平息下來。 平靜過了幾日，這天警察三人巡邏 到非裔社區，忽然一群蒙面青少年出 現，將路障橫在路上，拿著大型煙火 向警車施放，警車瞬間燒毀。員警逃 下車後，被手持刀、煙火、棍棒的青 少年追趕到社區大樓，大樓中早有另 一批年輕人埋伏，用火藥、雜物把三 人圍困在樓梯間。隊長及麥克被煙火 燒傷無力反擊，四周火堆包圍無路可 逃，濃煙彌漫，喊殺之聲四起，出口都 被鎖死，防火門後的社區居民也無人 願意伸出援手。此時伊撒現身，手上 拿著汽油彈，預備向受困的三人做出 →19 最後致命的一擊……。

藝 文走廊

站著去天堂 蘇小和

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終止罪惡之道 這部電影以紀錄片形式拍攝，近身 跟拍每個衝突爆發的瞬間，讓觀眾感 受到宛如真實情境的緊繃張力，也清 晰目睹巴黎近郊社區裡各族裔長久以 來的糾葛。年輕導演拉德‧利（L ad j Ly）因此得到坎城影展獎項，並代表 法國出戰奧斯卡最佳國際影片。 本作品以法國文豪雨果的經典小 說為名，但講的是潛伏於法國日常生 活中種族歧視、執法過當、階級差距 與幫派結構等社會問題。從娛樂的角 度來看，實在是編劇與拍攝手法俱 佳的佳片，不但引人入勝，傳達的訊 息也叫人深思。電影末了，導演以雨 果的名言作為註腳：「這世上從沒有 劣苗，也沒有惡人，只有惡劣的耕種 者。」似乎為電影突顯的不公義和苦 難找到合理的原因，也為承受不公平 對待的人們找到遂行以惡報惡的理由 與動機。 然而，從聖經來看，這不能算是一 個恰當的結論。雨果是十足的人道 主義者，畢生關懷貧窮與社會底層人 士，反對死刑、反對社會不公，主張 自由精神。他若活在現今，看見新移 民的生活困境與社會貧富差距引發的 黃背心運動，應該也會極力聲援。不 過，他的論點或許帶來些許安慰，卻 不是事實，也沒有合理的論據。 倘 若 世 界「沒 有 惡 人」，那 何 來 「惡劣的耕種者」？如果「惡劣的耕 種者」並非人，又會是誰？政府、國 家、既得利益者團體，仍是人組成的 組織，是人性運作的機器。雨果是自 然神學信仰者，認為神創造之後便丟 下世界不管，任世界自生自滅，沒有 護理之工，也無關顧之情。因神的放 任而造成世界苦難，如此一來，最後 罪惡當然便歸責於神。 然而聖經指出，神有豐盛的憐憫和 慈愛，不單賜下日用所需（詩篇78篇

25節），也賜給人極大的恩典，能脫 離情慾與敗壞（彼得後書1章4節）。 神不單單創造，也持續護理，特別是 管理生來就有祂形像樣式的人。只 是，罪由亞當入了世界，人不再順服 神，以自己為神，人人隨情慾與罪性 任意而行，人人都成了自由的王。這 些在罪惡中行使的自由只能叫人行 惡，並無公義，因此，有像影片中那 位警察欺壓少數族群，有像區長、黑 道以權勢威攝他人，有像青少年出於 仇恨報復，尋索人命。 其實這些並非新鮮事，古時如此， 今日亦然。拉麥說：「壯年人傷我， 我把他殺了；少年人損我，我把他害 了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥， 必 遭 報 七 十 七 倍。」（ 創 世 記 4 章 23～24節）自從始祖犯罪以來，世 界只充滿惡人，人人都是惡劣的耕種 者、惡人與劣苗。 唯有回歸真神、出死入生，才是終 止罪惡之道，因為那從死裡復活、為 世上君王元首的耶穌基督愛我們， 用自己的血使我們脫離罪惡。脫罪向 善，才是真自由，使我們不再以惡報 惡，反倒以善勝惡（羅馬書12章21 節）。在和平中堅忍奮鬥，比不上暴 力鬥爭那般快意，但遵行神旨意的榮 耀正由此而生（彼得前書4章13～14 節），我們正是為此蒙召！致香港反 送中運動中家庭、身體與心靈深受煎 熬與苦難的眾聖徒。

以善勝惡的真自由

我喜歡回憶陳舊的場景， 在一列開往天堂的火車上，人頭擁擠， 那些站著的旅客，無奈變換著姿態， 他們希望自己的方式，更加舒適一點。 火車遠去，善良的人們向遠方而去， 如此幸運，我居然擁有一個靠窗的位置。 我看見火車 朗朗穿過長江，進入中原， 一路風景如畫，我的祖國由綠變黃。 車到鄭州，上來一位滿臉皺紋的老人， 拎著巨大的包袱，站在我的旁邊， 這樣老的年紀，這樣朽壞的身軀， 他去天堂，去天堂幹什麼呢？ 我像天使一樣給他讓座， 老人把包袱放在地上，他說， 謝謝你，年輕人， 我要站著去天堂。

因祂保護你

圖文 劉聖秋

不要驚慌，不要害怕，因主耶穌看顧你、保護你，給你 力量。

「耶和華必在你前面行；祂必與你同在，必不撇下 你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（申命記 31章8節）

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舉 目向山 【社會改造】

主題：上主支配為政者的心

人，都能依靠聖靈的能力來造福人群，成為眾人的祝

我們的大牧者耶穌基督，我們要為所有祢揀選的牧者代

福。奉靠救主耶穌的聖名祈禱，阿們。

禱，願祢的能力與智慧常與牧者們同在，使他們在各樣事上

經文：箴言21章1～3節

都能活出信望愛的價值觀，帶領教會活出上帝國的生活，為

信息：上主支配為政者的心

主作見證，並能在各樣事上學習耶穌的榜樣服事人群。奉靠

祈禱：每段祈禱後，唱新《聖詩》329首〈主，聽我祈禱〉

主耶穌基督的聖名祈禱，阿們！（祈禱完，吟唱〈主，聽我

一、為自己祈禱：

祈禱〉）

救主耶穌基督，感謝祢，因著祢的恩典，讓我有嶄新的

四、為國家社會祈禱：

序樂：

開始；因著聖靈在我裡面，讓我的生命時刻更新。祈求主幫

萬王之王、萬主之主，祢是全世界的主，所有權柄都是

宣召：因為上帝拯救全人類的恩典已經顯明出來了。（提多

助我，無論是帶領人或是被帶領，都能學習依靠祢的大能，

祢的！我們要為各族各國的領袖團隊代禱，願他們能夠順服

書2章11節）

使我一切所行都能帶來祝福與良善。奉靠救主耶穌聖名祈

祢的心意，帶領自己的國家成為世界和平的使者，使他們善

聖詩：新《聖詩》175首〈新的地，新的天〉

禱，阿們！（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

用權力來治理國家，成為人民的祝福，也成為普世的祝福。

啟應：腓立比書3章7～11節

二、為親友祈禱：

我們也特別為台灣即將到來的第15任總統、副總統及第10

祈禱：親愛的主耶穌基督，祢是世界的救主，是我們的主，

我們的上主，感謝祢創造我們，使我們成為祢的兒女，

屆立法委員選舉祈禱，懇求祢引導所有選民明辨慎思，能夠

我們要歌頌讚美祢的慈愛與榮耀！在祢的身上，我們

祢並創造萬物，使我們互為鄰舍。謝謝祢，讓我們在基督裡

選出擁有正義、勇敢、節制及明智等美德的候選人。也願祢

看見上主的愛彰顯；祢的拯救，讓我們得以在祢裡面

成為一家人，在祢的愛與恩典中彼此激勵、彼此相愛、彼此

引導當選者，率領其執政團隊奉行耶穌的僕人領導，以公

變成一個新人。祈求聖靈來幫助我們，讓我們學習遵

祝福。願主的真理與聖靈引導我們的親友堅固信心，在所扮

平、正義的政策來造福人民。奉主基督的聖名祈禱，阿們！

行主耶穌的命令來回應權力的問題，讓我們在遵守教

演的各樣角色上，能謙卑尋求祢的引導。奉靠滿有仁愛的主

（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

會建立的靈性秩序之際，進而推動彼此相愛和行善的

基督聖名祈禱，阿們！（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

祝禱：

信仰生活。也求主幫助世上一切擁有權力的群體與個

三、為教會牧者祈禱：

殿樂：靜默祈禱後，彼此祝福。

攝影／林婉婷

從聖經對耶穌誕生的描述，我 們知道上帝拯救的計畫已在耶穌 身上實現，並曉得人對整全生命 與和平的渴慕，都在耶穌降世為 人中得滿足。第5世紀的天主教教 舉 目 向 山 宗良一世（Sanctus Leo Pope I， 400～461年）曾在聖誕祝禱說：「當我們在尊崇中慶 祝救世主的來臨時，這也是慶祝我們自己的新生命。」 每年1月6日是主顯節，這是記念耶穌基督向人類顯 現自己的教會節日。主顯（Epiphaneia）一詞的希臘 文原意是：一位神出現，使人肉眼可見。關於慶祝主顯 節最早的記載，可回溯到第3世紀的教會。根據馬太 福音2章1～12節，來自東方的博士在天上那 顆星的引導下，來到嬰兒耶穌的馬槽前獻 上黃金、乳香、沒藥，表達對新生王的 尊崇。1月6日之後，即1月7日起到聖 灰週三前一天，是教會節期的第一段 常年期，這段期間所閱讀的聖經，可 幫助我們記得上主的愛與恩典，思考 耶穌的完美形像，幫助我們效法基督， 讓我們裡面的上主形像得以彰顯，並強 調信徒要加倍奮發傳揚福音，使基督的光普 照世界。

■堅持信仰原則，期能選賢與能 此時此刻，台灣即將面對由公民共同決定第15任總 統、副總統及第10屆立法委員的大選。在這個時候， 相信所有候選人及人民的身心靈都陷入高度的壓力 中。在每一次的選舉中，每一位公民都有不同的支持 對象，並且用各種方式來力挺所屬意的候選人。對基 督徒而言，我們則要以基督為主人，來投入社會的各 樣活動與議題。 美國基督教作家賈森‧索羅斯基（Jason Soroski） 牧師在部落格指出，選舉對基督徒來說是關鍵時刻， 上主的子民要學習在這時刻堅持信仰，在真理中尋求 合一。他認為，基督徒可以支持不同的候選人，但要在 選前及選後的參與中向人展示上主的恩典，也為各領 袖代禱，使他們能各盡其職、忠於所託。 箴言21章1～3節指出：「上主隨意支配君王的心， 正像祂轉移河流的方向。人以為自己所做的都對， 上主卻審察他的動機。秉公行義比獻祭更蒙上主悅 納。」在民主社會中，人民更需要洞察候選人的言行與 所提政見，透過手中的選票真正選賢與能。

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上主支配 箴言21章1～3節

瑪亞‧鄔茂（泰雅爾中會牧師）

為政者的心 ■形塑美德價值，奉行僕人領導 不論是國家層級還是地方層級的選舉， 公民投票的結果，都能實質影響政府未來的走 向。也因此，當社會面臨重大轉捩點時，選民參與 選舉的熱情往往會增加。在台灣面臨中國勢力內外夾擊 之際，選民要選怎樣的候選人來治理台灣？要選怎樣的 候選人在民主體制中合法擁有權力，代表民意來審查國 家重大法案、議決國政事務？這正是選舉時，人民所要 面對的選擇與決定。因此，身為國家一份子的基督徒必 須了解，候選人所提的政見及其內心力量的來源。 拉丁文中，「價值」的含意就是力量的泉源，英文則 含有健康之意，可見價值觀的形塑能賦予人健康的力 量。希臘哲學家柏拉圖指出，價值觀可以形塑人的內 心，帶來影響力，因這樣的力量是源自於重視自我且 尊重他人的展現。因此，柏拉圖發展出「正義」、「勇 敢」、「節制」及「明智」四個基本美德，可幫助我們 接觸內心的力量。 首先，「正義」的價值觀提到從個人正義到社會正 義的範疇裡，也就是從合理對待自己到合理對待他人 的本質，給予每一個生命應得的對待。所以，社會正 義就以公平合理的薪資、資源分配及機會，來展現其 正義的價值。其次，「勇敢」是每一個擔負責任的人、 領導階層的人都要擁有的價值觀，也就是個人因堅持 理念，即使受攻擊或逼迫的危險也不妥協。至於社會 所需要的公民勇氣，就是勇於為他人伸張正義。德國

台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

聖本篤修道院院理家神父古倫進一步指出，勇敢是我 們能自主掌握生活的基本態度。再者是「節制」，即找 到適度的尺度，展現在有節制地運用世界資源、適度 對待自我及適度面對自我的黑暗面。最後一個價值是 「明智」，指一個人有很寬廣的視野，故能作出長遠的 決定，能察覺其可行性及在不同情況下作出正確決定 的能力，也就是先見之明之意。 當我們認識到「正義」「勇敢」「節制」及「明智」 四個基本美德後，期待能更進一步認識我們所支持的 候選人，是否擁有這四項美德成為內心的力量，來造 福國家社會，而非追求滿足私利。 權力所涉及的社會意義非常廣泛，而政權所指的就 是可以為人類帶來自由或專政的人為組織。政權可以 為人類帶來幸福，也可能成為人類極大的災害。也許 我們所投下的票，可以讓合適的人投身政權掌管一切 事，卻不能保證這些擁有政權的人就會服務人群。因 為人類的限制就是不願意向任何人負責，只貪求權力 與權位，卻認為服事他人是一件有損身分的事。基督 徒參與在國家社會的關懷上，必須不斷正視理想與現 實的困境，因為人類事實上是反對所有權柄和命令， 我們偏愛己路而不喜愛與上主有聯繫。 *

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面對即將到來的選舉，我們懇求上主引導候選人以 積極創新的態度和良心來回應權力問題，願他們善用 權力但不被權力所累；更重要的是，願掌握權力者都 能學習耶穌的僕人樣式，來治理國家、服務人民。

探 索頻道

編按：回應當代生態環境議題，本 義，促發基督徒思辨動物神學之可能。 內容精實豐厚，本報特別分５期連載， 與讀者分享。

基督徒 論 動物神學

５

文擷取聖經觀點，反思既有人本中心主

──試從聖經、神學與文化角度反思

最後，可從消費心理的角度來看動物。隨著19 世紀人本社會科學興起，歐美地區開始出現動物 園，原初功能是為提供民眾觀賞，發展至今，已經 成為兼具知識教育與生態保育的功能。動物園更 帶有某種旅遊消費的功能，是以休閒的角度提供民 眾消費，看動物本身已逐漸演變成人類的某種消 費行為。民眾多數會對動物園的設備、動物種類的 多少、餐食及園內交通的提供、紀念品販賣……等 評頭論足，已然十足消費者的心態。在此心態下， 動物園及其中的動物，竟成了如同商店裡的陳列商 品，消費主義果真無孔不入！

娛樂與動物 16. 伴隨著消費主義的推波助瀾，現代人的休閒生 活充滿了娛樂和消費，人們要放鬆心情就是要找樂 子，而娛樂的方式必然要透過消費手段達成。如此 的現象，相信大多數人已經習以為常了，根本不會 覺得有什麼問題。但潛藏在休閒、娛樂與消費的背 後，事實上仍然關乎生命的課題。若是從動物神學 的角度來探討，則可以觀察到人類追求娛樂消費的 過程中亦與動物連結，動物的生命展演，儼然成為 提供人類休閒娛樂的一種消費對象。我想最明顯又 值得想像的，便是「馬戲團」的動物表演了，以下 將以兩方面來論述： 第一，動物保育團體指出馬戲團在馴服動物的過 程難免有使用暴力手段。原本在大自然生活的動物 被商人掌控了生命的權柄，牠們從小開始就要經歷 手銬及腳鐐的拘束，在馴服、訓練與艱辛的長途旅 程中，皆遭受如此非自然的對待。不僅這樣，各種 展演背後，必須經歷長年累月的訓練，當中也以暴 力與恫嚇手段，好讓動物能夠做出一些違反天性的 動作與行為。為了滿足觀眾，這些動物執行的動作 與行為，對牠們的生命來說是充滿危險的，例如跳 火圈、刀圈或及模仿人類直立行走……。 我們常在光鮮亮麗的宣傳手法下，誤信動物是自

然的與人類有美好配搭， 而成為表演台上的 明星。殊不知，現 實背後竟是隱藏 著人類對動 物的 虐待與殘酷的真 相。基督信仰不正 是提醒我們，要先 從上帝的創造來看待 與動物的關係，並以終 末更新的彌賽亞國度來盼 望在新天地中萬有的和平共 存，才會有動物與人類完全的終 極和平共處嗎？ 第二，動物權利倡議者追求動 物保護立法的趨勢，有效改變了馬 戲團的形態與風潮。據報導，英國議 院在2014年6月正式通過，明文規定， 2015年起，馬戲團不可使用任何野生動物。 立法理由中，立法者一致同意牛津大學保育研究 小組（Oxford Conservation Research Unit）的 報告，動物表演是已過時的娛樂（an out of date entertainment），完全沒有教育功能，野生動物並 不屬於馬戲團所有。英美等國既已有這種保育動物 的意識與行動，動物馬戲團只好轉向亞洲等其他地 區發展。當人類將動物當作娛樂工具，是否合適即 惹來倫理爭議，實在值得深思！

.友誼與動物 17. 近代社會的嬰兒出生率逐漸減少，在人口結構、 社會發展、醫療與福利政策……等方面皆受影響， 出現不少轉變，這不只出現在整體宏觀的社會中， 也同樣反映在部分與微觀的社會族群中。我生活在 台灣將近30年來，觀察到熱衷養寵物的人似乎越來 越多，各式寵物店、寵物旅館、寵物美容店、獸醫 診所、寵物墓園……等，一家又一家的開。還聽過 有人說，現在當狗當貓比做人還幸福及享受。各式 形容寵物的可愛名字，如：毛小孩、喵星人等，雨 後春筍般冒起，若從動物神學角度反思，這是一種 動物與人的友誼關係的凸顯。到底動物的情感與人 的情感有怎樣的交流呢？這樣的友誼帶來怎樣的信 仰反省呢？我想簡單分兩方面論述： 第一，人與動物的友誼彰顯出受造界中的生命關 係。人類與動物的關係自古至今有不同歷史發展， 特別在都市化的處境下，若想維持關係，更需要付 出不少代價。我們對現代都市中人與人之間的疏離 早已見怪不怪了，但卻也同時看見，許多養寵物之 人對待動物的親暱令人動容。從上帝創造世界的觀 點來看，人與動物發展的友誼關係同時凸顯出受造 生命彼此有著不可分割的整全關係，對那些養寵物 之人而言，這份生命連繫的關係極具深度，特別在 面對其動物的生老病死過程中完全表達出來。這種 攸關生命的信念亦合乎基督信仰的精神，同時平衡 了過去歷史中的「人類中心主義」。

王文基 （基督教宣道會天母堂主任牧師）

第二，人與動物的友誼預嚐天國群體中與他者的 關係。假如基督信仰中強調上帝國的福音藉著耶穌 基督帶來這世界，而且聖經亦用了一種「已臨─終 末」式的思考來表達天國的臨在，所以從聖經角度 理解的天國是具備「群體性」的，是「個體」與「他 者」在連接的關係中存在的模式。換句話說，基督 信仰對上帝國之理解是以「萬有共存的關係」作為 定義的。今天的動物與人的友誼關係正好成為「終 末未來」的「現今預嚐」，我常看到寵物主人對其 動物的愛真摯感人，彷如在地若天一般。那動物的 主人更可能體會到彼此作為群體關係的緊密性，人 需要動物，同樣動物亦需要人，這份友誼不正好反 映出天國群體的生命特質嗎？

.靈修與動物 18. 當今基督徒在面對世俗化的社會思潮下，最主要 的抗衡力量仍然是歷史中大公教會的基督教靈修傳 統。歷世歷代皆有其時空處境下的世俗化現象，但 基督徒作為一個信仰群體，仍舊以獨特的方式維持 其信仰精神與行動，特別是與上帝、與人群，及與 萬物這三方面。我想基督信仰中各樣靈修傳統對每 個時代的信徒仍然發揮著指導作用，自20世紀以 降，從生態危機所產生的諸多反省中，亦影響到基 督徒對生態關懷的觀點與行動，同時導引出具備基 督信仰精神的「生態靈修學」。若是從動物神學的 角度切入對話，可以讓我們看到基督徒對待動物與 其靈修觀或靈性行動之間有著密切關係，也許可帶 來一些新的反思。以下分三方面說明： 首先，動物的生命提醒我們生命具有脆弱性。特 別在當今人類社會濫用生態資源狀況下，地球正在 以高速呈現物種消失，動物的絕種情況更是令人堪 慮。動物的生命仍在被人類藐視或輕忽，我們就更 深刻感受到生命的脆弱性，這正是基督教靈修觀呈 現出人性脆弱無助的實況，在偏離上帝後必須重新 回歸真理並注重靈性生命的重整。 其次，動物的生命引導我們去締造和平共存。在 物競天擇與適者生存的自然法則下，我們看見動物 界為求生存所呈現出相對殘酷的一面，但我們不可 忘記動物界中依然反映出某種和平的氛圍。而在基 督教靈修行動中，也有強調我們要追求成為「和平 之子」的說法。這種帶著社會性或政治性的靈修觀 正在挑戰著基督徒的生命行動，不單只是在人類社 會的層面彰顯出和平，更是在生態的層面締造人類 與萬物的和平共存，至少是包含動物界在內的。 最後，動物的生命指向那位大能的創造主宰。歷 史中某些地區的人們在宗教上是以崇拜動物彰顯繁 殖能力，的確在科學昌明的現代，觀察動物界時亦 多少會有同感，但不同的是，生物科學的詮釋早已 遠遠超過宗教的詮釋進路了。但是從基督教靈修學 的角度理解，默想一切的生命存在必然會追溯到那 位大能的創造主宰，也就是「上帝」自身。生命的 大能其實源自祂；人類與動物的生命力充滿著奇妙 奧祕，這一切都引領我們歸回創造的主宰。 （全  文完）

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雲 彩見證

主立定腳步

是活著的

為棘手困境憂苦而失眠，因前途未明思想絕糧而難堪，問主： 這是我連續做錯決定的管教嗎？提醒自己在主裡喜樂，但無法避 免心被絕望吞滅。強逼自己走出去，狂風掃盡門前的樹葉，黑雲 呼應死寂的景象，這時是下雪前的冬天。 下定決心今天要走得更遠，讓神用聖經經句喚醒我將死的心。 圍巾、帽子、口罩、長襪對抗寒風，卻無法消除心中那股失望的 冰冷。主啊！我哪裡錯了呢？不是都向祢禱告求帶領了嗎？ 邊走邊聽聖經，哥林多後書6章9節那句「似乎要死，卻是活著 的」打入我的耳，深入我的心。主感動我，我看自己一切都似乎正 在死去，但事實上是活著的。 為何是活著的？因祂已死而復活，我也是。繼續走著，時間超過 兩個半小時了，最後我走入滿地落葉的公園，在不顯眼之處低頭， 看到充滿生機的景象，蔥綠的嫩芽正在向我展示──妳看， 我們正活著呢！ 在即將下雪的天氣裡，那深埋土裡許久的種子並 未死去，落葉覆蓋下的它們探出頭來告誡我，它們 正活著呢！ 是的，神正活著，祂奇妙地安慰我了。

領慢性處方箋的日子，得先赴朋友之約，拿取她欲借我的物 品，哪知她延後我們原本約定的時間。故此，這天一切的計畫 因第一件事情時間變動，都得往後更改。 取物時正當兩人交談，接到電話，緊急任務插隊要我快速處 理，還好朋友家就在我家附近，火速返家，將遠方家人放在家 的證件拍照上傳。家人在時限內確實完成差點不能完成的報 名，我總算安心出門領藥去。 順利領完藥，往下一個目標前進時，這靜謐的畫面吸引了 我。神賞賜的喜悅，我毋需多做思考，只需欣賞領受。 事後才思想到神的美好，因而感謝說：「義人的腳步被耶和 華立定；他的道路，耶和華也喜愛。」（詩篇37篇23節） 没有人不喜歡被延遲，但今天一切的美好源於第一件事延 後我的腳步。若沒有那件事延遲，我早就搭車離家領藥去，那 麼便必然無法即時返家，在時限內完成遠方家人的要求，也無 法在剛好的時機拍到這畫面。 義人的腳步被耶和華立定，包括進步、止步、慢步。

拼

早開的雪滴花

恩典 圖

剛到感恩 節，某些地 文圖 相之終 區 下 雪 了，但 我旅行所在的 巴 爾 的 摩，雪 還 被神收藏著。特別的是，原本應該在早春1至3月開的雪滴花 （snowdrop）竟提早露臉了，而且僅在公園一處開了6朵，其 他地方都尚未見到芳蹤。很多人以為我在冬季旅行，花必隱 藏，沒想到神提早預備祂的創造，使我的旅行很豐富。 當母親後，漸漸體會永恆主必然等候著要恩待給祂的孩 子。我們的神雖至高，卻時時憐憫我們。就如母親每天做的 每件小事，原本就該被孩子毫無推諉地敬重，哪裡需要用什 麼行動來證明自己夠強，才值得孩子的尊敬？怎能拿她與誰 相比？天父更是如此。祂已賜下救恩，何需再有其他證明叫 我們尊崇祂？但祂卻等候著施恩。 「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你 們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！」（以 賽亞書30章18節）神藉著提早露臉的雪滴花叫我曉得，祂常 默默為我行事，叫我無可推諉。只有祂知道什麼對我最好， 而祂總是預備好了，安靜地等著時機以恩典迎接我，就像這 早開的花顯明祂的樂意。

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祂統治萬有 通常我是邊走邊聽聖經，邊與神交通，若有拍到照片，事後在電腦 上篩選過才傳送給人。 但此刻，神催促我即拍即傳，我猶豫了一會兒，感動仍持續 著。於是我開始傳一些現場拍到的照片給某位受苦的病人， 當傳到這張照片時，她回傳訊息告訴我，她剛剛看診，抽血 又被「退貨」了……意思是她早上抽血檢驗報告出來，顯示 她身體的現況不符合可以打癌症 標靶藥的標準。 我這才明白，要我即拍即傳， 是創造主知道祂孩子需要鼓勵， 以祂在大自然中的創造物安慰 她。「耶和華在天上立定寶座； 祂的權柄統管萬有。」（詩篇 103篇19節）神在祂的孩子被 「退貨」時，正安排著祂自己的 「補貨」。一切都是祂在指揮， 萬有祂都看見，也歸祂統治。 說實話，我根本忘了今天是她 看診打藥的日子，但統治萬有的 神沒有忘記。

雲 彩見證

的 好 最 禮物 秦路

送禮物有沒有神學？對基督徒而 言，凡事都和上帝有關，凡事都和我 們對上帝的認識有關，凡事也都取決 於我們對上帝的認識如何。我們對上 帝的認識，也就是我們的神學，必定 影響我們生活的每個面向，我們對上 帝的敬畏程度，也決定了我們生活中 每一件大事、小事。 所以，是的，送禮物是個神學問 題。送禮物不只是簡單的禮尚往來， 不只是簡單的文化問題，送禮物和我 們如何認識上帝有非常緊密的關係。

書是送禮首選 首先，我們是接受禮物的人。耶穌 基督是上帝賜給人類最好的禮物，這 份禮物不是我們自己決定要或不要， 乃是上帝主動賜下。因為我們都死在 罪惡過犯中，無法憑自己決定，也沒 有能力決定，所以上帝連我們想要禮 物的這份信心都一併賜給我們。 也就是說，連我們領受救恩所需的 信心都是上帝所賜的，祂叫我們從死

如何送孩子禮物

學習節日的意義

所有送禮的對象中，我們最樂意付 出卻也特別需要慎重考慮的就是孩 子。我們該送什麼禮物給孩子？又該 如何引導孩子明白禮物的真義呢？這 是需要嚴肅思考而且極具挑戰性的任 務，不只是高興而已。你應該不希望孩 子迷失在對禮物的物慾中，卻不知禮 物的意義及感恩。 在年終到年初這個送禮的季節，我 們該送什麼禮物給孩子？玩具？3C產 品？衣服？或是他們吵很久的東西？其 實這些都很好，都可以送，但千萬不要 忘記，在這些禮物之外，也送給孩子幾 本好的屬靈讀物吧！幫助他們關心、思 考屬靈的事物，特別是在重要節期。 送書的好處之一是，無論你的孩子 是什麼年紀，我相信都可以找到適合 他們的屬靈讀物。讓孩子從閱讀中學 習屬靈真理，是一種廣泛而有深度的 學習，沒有什麼比幫助孩子屬靈成長 更好的禮物了！ 千萬不要讓孩子迷失在繽紛亮麗的 禮物中，某種程度而言，過多的禮物， 會讓孩子貪得無厭，陷入物慾的偶像 崇拜；過多對禮物的期待，也會讓孩子 模糊失焦，忘了這些節日最重要的屬靈 意義。當孩子全部的心思都放在禮物 本身，而沒有思想禮物背後的意義，以 及收到禮物是需要感恩的事，那麼，送 禮就變成一件危險的事。 身為父母，我們要特別警惕和小心。 送給孩子什麼禮物，教導孩子如何看 待節日，反映我們持守怎樣的神學，更 形塑孩子的屬靈生命。

如何幫助孩子正確看待節日和禮物 之間的關係？我有以下幾個建議： 首先，我會專注在節日的意義，刻 意淡化和降低孩子對禮物的期待。 譬如在感恩節、聖誕節、新年這些 節日之前，我會提早與他們分享節日 的由來，為什麼有感恩節？為什麼有 聖誕節？幫助他們提早認識這些節日 的意義，而不是最後準備拆禮物時， 才匆匆忙忙向他們解釋。相信我，當 禮物近在眼前，無論你說什麼，他們 都已經聽不進去了。所以，必須提早

感恩收下禮物 當然，既然要送禮，不可能完全沒 有關於禮物的討論，而這也是一門可 以學習的功課。譬如我們不見得要花 錢買很貴、很好的商品，可以帶孩子 親手製作一些獨一無二、具有意義的 禮物，孩子花時間預備禮物 的過程本身就深具意義。 此 外，我 們 也 有 必 要 教導孩子，無論是否喜 歡 收 到的 禮 物，都要 帶著感恩的心接受， 不能因為不喜歡就不 珍惜、不感恩。所以， 必須讓孩子知道，送禮 不是一項義務，無論收 到什麼禮物，都是白 白得來的恩典。

裡活過來（重生了 我們），讓「不 識貨」的我們看 到這禮物的寶 貴，以至於樂意 接受這份禮物。 其次，禮物本身 就是很重要的神學概 念，包括我們如何看待 禮物、如何接受禮物、如 何回應禮物，都是神學問題。 熟悉我的弟兄姊妹都知道，我送禮 物的首選一定是書。無論是預備受洗 的弟兄姊妹，或即將成為教會會員的 弟兄姊妹，還是教會的同工，以及和 我一起服事的教會牧者，都是我送書 的對象。甚至每次主日講道時，我送 給弟兄姊妹最好的禮物就是介紹適合 他們的書。 書為什麼很重要？讀書為什麼很重 要？為什麼書作為禮物很重要？或許 有人覺得，都什麼年代了，還讀書？ 讀讀網路文章不行嗎？網路上多的是 靈修材料，甚至是有聲讀物。也有人

說，喜歡讀我的文章，但不喜歡讀整 本書……。 我不知道你對讀書的認識如何，在 我的觀念和經驗裡，讀書是基督徒成 長的必經途徑。讀經禱告的重要性不 言而喻，但是讀書的重要性卻一再被 忽略，愛讀書和經常讀書的弟兄姊妹 幾乎快成為「瀕危動物」了。 不讀書，我們的屬靈生命幾乎難以 成長；鼓勵弟兄姊妹多讀書，是我牧 養教會一個很重要的方法。畢竟，我 很難照顧到所有弟兄姊妹的所有需 要，但是很多好的書籍，尤其是經過 歷史、教會考驗的書籍，就是上帝藉 著作者來牧養我們的媒介。上帝賜給 這些作者屬靈的洞見，幫助我們面對 許許多多屬靈生命中的問題，也幫助 我們認識上帝，看到祂賜給我們的聖 經真理是多麼豐富、寶貴和美好。 所以，我時常送書給弟兄姊妹，也 時常送書給好朋友，於我而言，沒有 什麼比書更好的禮物了。任何時候， 當你需要送人禮物，請把書列為最首 要的選擇。

和孩子分享節日的意義，他們才有可 能專注聆聽。 其次，我會和孩子一起閱讀相關的 經文及書籍。 在節日到來之前的一段時間裡，和 孩子一起靈修時，我會刻意選擇一些 和節日相關的經文和教導，而不會把 節日的焦點放在禮物的討論上。因為 只要禮物的討論一出現，孩子的心勢 必馬上被勾引，看重的便不再是節日 本身，而是禮物了。所以，選擇閱讀 材料的時候，我也會儘量避開那些強 調禮物的書籍，而選擇那些闡述節日 意義的書籍。 最後，我會告訴他們，禮物不是最

重要的，最重要的是藉著這些節日， 如何更多認識上帝，如何用更好的方 式來感謝上帝。 有時我甚至利用生活中真實的情境 來教導孩子。去年感恩節，我家的孩 子就沒有收到任何禮物，因為我希望 教導他們，真實的感恩，是在即使沒 有禮物的情況下依然感恩。如果得到 了想要的禮物，感謝上帝是何等容易 的事，我刻意不送禮物，就是想訓練 和教導他們，在沒有得到想要的禮物 時，如何感謝上帝。畢竟，他們未來 將遇到越來越多得不到供應、滿足的 景況，在匱乏中學習感恩，才能真正 明白恩典的意義。

最後，最重要的是，我們必須提醒 孩子，禮物不是為了滿足我們自己的 私慾，更不是為了拿來炫耀。孩子難 免會彼此比較，此時我們要教導，所 有表面的、形式的物質，其價值遠遠 比不上真誠的心意。此外，上帝不看 人的外在，而是看重人的內心，外表 光鮮亮麗，也遠遠比不上內心清潔正 直來得討上帝喜歡。 其 實，有 時 反 而 是 父 母 自己面臨這種比較的誘惑 和 試 探。看 到 其 他 孩 子 都有，我的孩子也不能沒 有；演變到最後就是，其 他孩子都報了這個補習 班、學了那個才藝班，我 的孩子也不能落後……。 這些都是可能的試探和危 險，需要我們時刻警醒， 也提醒孩子警醒。

分享恩典的使命 送禮物和收禮物的神學，有非常 豐富的意涵，也有很多需要留意的 細節。父母不僅要提醒和教育孩子， 也要提醒和教導自己。上帝的兒女， 都是活在恩典中的子民，都領受了 上帝豐富的禮物，我們的使命和責 任，便是給他人恩典，與他人同得福 音的好處。 這些都是我個人對如何幫助孩子不 將精力專注於禮物的嘗試和做法，希 望可以給弟兄姊妹 一點點幫助和 提 醒。上 帝 賜 福大家，節日快 樂、蒙恩！

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知 性之旅 律賓這個位於台灣以南的 島國，由7000多座大小島 嶼組成，是不折不扣的「千 島之國」。1521年，葡萄牙航海家麥 哲倫在西班牙政府資助下，展開環球 遠航。他率領船隊抵達菲律賓，最後 命喪於此，也因為他，菲律賓自此登 上了世界史的舞台。

菲

堅持獨立自由

文圖 于倉和

奎松城市體驗博物館的小吃攤布景。

體驗博物館老式打字機和市長專用頭盔。

奎松紀念園，總統的風采

常 好 玩

菲律賓先是受西班牙殖民統治300 餘年，當地人因受到壓榨而心生不 滿，隨著時間逐年累積。到了19世紀 末期，眾多革命志士登高一呼，革命 的怒火迅速燎原，菲律賓頓時陷入反 抗殖民當局的動盪中。 儘管菲律賓人成功趕走西班牙統 治者，卻不敵國際政治的詭譎多變。 西班牙在美西戰爭中落敗，趁機把 菲律賓賣給美國，所以這個初誕生的 國家再度面對席捲而來的美利堅力 量。儘管菲律賓第一共和國軍隊英勇

地挺身抗敵，終究無法對抗這個後來 稱霸世界的新興國家，因而再度成為 美國的殖民地。在那段風雨飄搖的日 子裡，誕生了一位日後的總統曼努埃 爾‧奎松（Manuel Quezón）。 奎松生於1878年，他曾參與獨立 運動，擔任過知名獨立運動領袖、菲 律賓第一共和國總統埃米利奧‧阿奎 納多（Emilio Aguinaldo）的副官。 奎松之後從政，從下議院議員開始， 最後於1935年舉行的菲律賓首屆總 統選舉中擊敗對手，成為美國統治時 期菲律賓的最高領導人、繼阿奎納多

之後的第二位總統，也被視為第一位 進入世界各國視野的菲律賓總統。 奎松把自己奉獻給菲律賓，試圖讓 這個追求完全獨立自主的國家站穩腳 跟，任內政績卓越，頗受人民愛戴。 第二次世界大戰爆發後，日軍大舉入 侵，不同於政治導師阿奎納多選擇和 日本人合作，奎松堅持抵抗。他在科 雷希多島的馬仁達隧道內宣誓就任第 二個任期，之後經澳洲流亡美國，建 立菲律賓流亡政府，貫徹菲律賓的抵 抗意志。 就在美軍部隊重返菲律賓僅僅三

奎松總統紀念塔頂端有 分別代表呂宋、維薩亞 斯和民答那峨的女神雕 像。 奎松總統紀念塔與墓園 入口。

體驗博物館老式電影放映機。

個月前，奎松即不幸在美國溘然長 逝，葬於阿靈頓公墓，無緣親眼目睹 菲律賓光復的榮耀時刻。儘管如此， 最後他仍得以落葉歸根，榮耀安葬 故國。

永久的紀念 奎松紀念園位於馬尼拉大都會區 的奎松市。奎松市，顧名思義是為 了記念奎松，而且這座城市曾是二 次大戰結束後菲律賓的首都，直到 1972年才遷都馬尼拉，因此奎松市 區建設水準較高，菲律賓各主要電 視台均設於此地，也是全菲律賓人 口最多的城市。 奎松紀念園位於一個多條主要幹 道交會處的大型圓環內，圓環範圍裡 有餐廳、博物館、古蹟、市集等，不 過主角當然是奎松的墓園。 奎松墓園主要可分為墳墓和紀念 塔兩部分。墳墓是奎松及夫人靈柩安 放的地方，整體布局仿自法國巴黎榮 軍院的拿破崙陵寢。儘管相比之下規 模較小，裝飾也較平淡樸素，但不減 國家領導人墓園應有的肅穆莊嚴。 墓園另外還有展示空間，展示關 於奎松的文物，包括他身後遺留的 物品。至於紀念塔的部分，紀念塔高 66公尺，由3根柱子呈三角形排列組 成，柱子頂端各有一座女神雕像，3 位女神均穿著菲律賓傳統服飾，但外 觀造型互不相同，分別代表組成菲律 賓的呂宋、維薩亞斯和民答那峨3大 島群，守護著這個國家的芸芸眾生。 在奎松墓園旁，還有兩座博物館， 其中一座是奎松城市體驗博物館，館 內採用一對一的互動導覽方式，帶領 觀光客深入了解奎松市這個地方的 歷史、這座城市的各面向發展，還有 菲律賓的庶民文化，包括奎松市的著 名景點、建築、城市居民的各種食衣 住行生活方式，以及當地文化、教育 等豐富內容。 此外，博物館裡面還有一間複刻版 的奎松總統辦公室， 仿 照 馬 拉 坎 南 宮內 奎松的辦公室布置而 成。至於另外一間博 物館，則是總統座車博 物館，館內收藏了菲律 賓歷任總統的座車，十分 有看頭，容後再敘。 奎松為封面人物的《時代》雜誌。

奎松總統靈柩與雕像。

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奎松總統的靈柩。

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奎松總統使用過的辦公桌椅。

1935年的菲律賓憲法及金質寶箱。

台 文世界

美麗世界 新天新地

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陳柏壽

2019 年 9 月，聯合國氣候大會上出現一位 16 歲瑞典 來 ê 查某學生 Greta Thunberg，佇全世界 193 位 ê 代表 面前發表演講，伊講：「恁 chiah-ê 大人，實在真敢死！ How dare are you！聲聲句句就是欲趁錢，欲發展經濟， 恁豈無看著這個世界 ê 環境漸漸惡化，海洋陸地攏是 汙染及廢物，地球溫度不斷升高，人人攏咧受苦，人 人攏咧行向死亡 ê 路，但是恁 kan-nā 咧講、kan-nā 知 影經濟發展經濟發展！」世界百幾個代表，以及全世 界各地億萬人收看電視現場轉播，大家攏耳仔 kha̍ p kha̍p，tiām--tiām-tiām，咧聽這個細漢查某囡仔給大人 ê 責備及講道。伊親像一個現代 ê 女先知，目睭真利， kàng 佇每人 ê 目睭，hō͘ 人毋敢講話。

│你 ê 錢佇 hia，心就佇 hia│ 全世界有錢人攏將錢存佇美國、Bamuda、Virgin Island、Cayman Islands、巴拿馬、新加坡、瑞士各地。 世界好額人 ê 錢攏會流去 hia，因為毋免納稅，閣無人 會知。所以美國喝講欲將中國、蘇聯、土耳其政客 ê 存 佇美國 ê 錢凍結 ê 時，所有 ê 紛爭自然消失，因為 in ê 錢攏屬美國銀行控制。聽講中國人儉佇這所在 ê 錢， 濟少有二兆美金。這真正是「有錢會 hō͘ 鬼推磨」ê 世 界，世界真正是主耶穌講 ê：「你 ê 錢佇 hia，心就佇 hia。」有錢 ê 所在就是人 ê 天國。 面對順息萬變 ê 烏暗世界，hō͘ 人對未來世界毋敢存 希望。最近嘛有 39 位越南人（註：起先傳說講是中國

人）hō͘ 人蛇集團 sa̍k 入去冷凍貨櫃箱，死佇倫敦附近。 In 逃走 ê 目的是為著生活及自由。 但是世間 ê 烏暗，袂當遮蓋咱對將來 ê 期待及希望。 世間親像老母欲生囝前 ê 陣痛，是未來世界出現前必 然 ê 現象。 一般台灣人 ê 信仰中，存在有真大對未來世界 ê 十八層地獄 ê 森羅萬象、陰險、恐怖、刑罰 ê 驚惶及不 安。因為對未來世界 ê 驚惶來產生在生 ê 道德規範，尤 其錢財方面 ê 道德，逼人毋通做歹。 基督教咧講錢叫做「瑪門」（馬太福音 6 章 2 4 節），錢是魔鬼管轄 ê 所在，瑪門國及上帝國無仝國。 基督教內面無親像民間描述地獄 hia 爾詳細及悽慘。保 羅書信差不多無提起地獄 ê 詳情。馬太福音 25 章只有 講一句：無憐憫人 ê 人欲往「永刑」去，義人欲往「永 生」去（馬太福音 25 章 46 節）。耶穌毋捌講地獄有閻 羅王主宰 ê 世界控制，只講歹人佇 hia，會親像乾 ê 稻 kó，用火來燒。伊嘛講 hia ê 袂赴婚姻 ê 慢來參加宴席 ê 在室女，去 hō͘ 人關佇門外面，袂當入去，表示因彼屬 佇一個外面 ê 世界，彼個世界詳細按怎，伊無講，只講 一句人人「咬牙切齒」，並無講到 hia 爾悽慘（馬太福 音 25 章 30 節）。啟示錄內面有小可提起地獄 ê 代誌。 但是我佇教冊 ê 教科書「用人智學 ê 觀點解釋啟示 錄」內面，努力欲解說 ê 方向是講：未來世界毋是「地 獄」，是一個「新天新地」。 啟示錄內面，上帝對人真有信心。世間 ê 最後就是 人及上帝 ê 結合，上帝及人世中間 ê 布簾已經除去，上

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未來世界是一個新 ê 天及新 ê 地 ê 世界（啟示錄 21 章 1 節），是一個超越現實世界 ê 再生，是超越五官， 超越肉體 ê 新世界 ê 再生，是人間提升向上及上帝合 一 ê 再生。是上帝 ê 子及人 ê 子 ê 合一 ê 再生。佇 hia， 有新 ê 天城耶路撒冷，「耶路撒冷黃金城，有乳有蜜 齊備；我心欣慕愛到 hia，享受城內福氣。可愛快樂 ê 土地，上帝百姓故鄉；福氣滿滿袂測度，言語難得形 容。」（截錄自聖詩 352 首）未來世界是「地球再生」ê 現象，是地球「道成肉體」ê 現象，是咱靈魂世界擴展 變做世間 ê 全部，是世間所有人種、空間、族群、文化 ê 綜合體。未來世界毋是欲毀滅，是欲更新，「看啊， 我將一切攏換新啦！」（啟示錄 21 章 5 節）「新 ê 天 及新 ê 地」是人對上帝賞賜 ê 智慧及能力所建立 ê 新 ê 世界，佇 hia 有上帝做主，上帝做人間共同 ê 天父，佇 hia 上帝欲擦去人間所有 ê 目屎，佇 hia 無閣有死亡、 悲傷、哀哭，因為一切 ê 代誌攏已經過去啦。 世間一定會變到愈來愈好。咱台灣徛起這世界 ê 一 角，台灣人嘛仝款會當出聲，看著一個 khah 高、khah 闊、khah 遠、khah 媠 ê 未來世界，咱攏來去 hia 相會。 咱欲轉去 ê 彼個世界，就親像夕陽欲落山 ê 時看著 淺藍色天空內面有美麗 ê 白雲咧飛，hō͘ 人真歡 喜閣真意愛，新天新地 ê 美麗世界。

陳香君

Chhí chhí chhí chhí chhí chhí chhí Niáu-chhí kā lán ū thê-sī Chù-ì ōe-seng ài chheng-khì Kha-chhiú mé-lia̍h cháu ē lī

鼠鼠鼠 鼠鼠鼠 鼠 鳥鼠𠢕走 愛遊戲 耳仔古錐 真趣味 靈巧活潑 人甲意

│ 新 ê 天及新 ê 地 │

空位

Iâu Chì-liông

鼠年真歡喜

Chhí Nî Chin Hoaⁿ-hí

Chhí chhí chhí chhí chhí chhí chhí Niáu-chhí gâu-cháu ài iû-hì Hīⁿ-á kó͘-chui chin chhù-bī Lêng-khiáu hoat-phoat lâng kah-ì

帝對刺死伊 ê 敵人，嘛是用包容及平安來款待 in。人毋 免閣生活佇無望 ê 風湧及受苦 ê 境界。彼個世界是一 個真清淨透明閣美麗 ê 清氣、和平、調和 ê「玻璃海」ê 新世界（啟示錄 4 章 6 節）。佇彼所在所有宗教 ê 手寫 ê 教條及經典，包括基督教 ê 聖經，攏欲廢無。只有上 帝 ê 話叫做「永遠 ê 福音」欲傳 hō͘ 各國、各族、各方、 各民 ê 人。（啟示錄 14 章 6 節） 佛家講：寧可家己入地獄拯救眾生，毋願世間有一 人沉淪。意思及基督教所講仝款：毋願一人沉淪，乃願 人人得救（馬太福音 18 章 14 節）。基督教 ê 提綱，不 在「審判」世間，是在「拯救」世間（約翰福音 12 章 47 節）。咱所信 ê 只有是一位永生救人 ê 上帝（提摩 太前書 4 章 10 節）。 對未來世界 ê 遠景，保羅是按呢想：「彼時所有世 間掌權 ê、執政 ê、有能 ê，攏會毀滅，世間一切攏欲交 hō͘ 上帝，上帝會毀滅所有仇敵，包括『死』。上帝佇 未來世界，hō͘ 萬物攏服佇伊腳下。上帝在萬物之上， 是萬物之王。」咱著用上帝賞賜 ê「靈眼」（以弗所 書 1 章 18 節），來看透未來世界 ê 奧祕。咱看著 Greta Thunberg 對世界 ê 呼叫，應該認定 he 就是未來世界向 前行 ê 希望，是世間 ê 光及世間 ê 鹽。咱 ê 世界就是有 這種先知 ê 聲音，一步一步，向著美麗 ê 將來進前。世 間一定會變到愈來愈好。

目睭看膨椅 ê 空位 我鼻著你 ê 味 我聽著你 ê 聲 Ná 想閣再看著你 ê 面

Chò kang chhú-sū mài tâu-ki M̄ -thang thau chia̍h hó-chia̍h-mh Sè-sū ín-iú mài hóⁿ-kî M̄ -thang kā lâng thau-the̍h chîⁿ

做工處事 莫投機 毋通偷食 好食物 世事引誘 莫好奇 毋通共人 偷提錢

伸手摸膨椅 ê 空位 我摸著你 ê 溫度 我看你 你看我 Ná 想閣再共你攬-tiâu-tiâu

Kin-nî koh lûn tio̍h chhí-nî Ge̍k-kéng sūn-kéng lóng hoaⁿ-hí Bīn-á put-sî chhiò-bi-bi Chhí nî it-tēng thàn toā chîⁿ

今年閣輪著 鼠年 逆境順境 攏歡喜 面仔不時 笑微微 鼠年一定 趁大錢 

坐佇膨椅 ê 空位 想起你 ê 身影 拭掉兩 chōa 目屎 寫落我對你 ê 思念 

台灣教會公報 2019年12月30日～2020年1月5日／3540期

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1/4為盤點期間，1/25為初一， 「用台語說故事」暫停喔！

主辦單位:台灣教會公報社

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地點／台灣教會公報社台南書房 2 樓 時間／每禮拜六下午 3:00 ～ 4:30

2 0 2 0 年

本會黃秀魁名譽長老已於主後二○一九年 十二月廿三日晚上十點三十一分蒙主 恩 召，安息主懷，享年九十五歲，忠誠盡 職、熱心愛主，已於主後二○二○年一 月 一日（星期三）下午二點三十分佇沙鹿基督 長老教會舉行教會葬告別禮拜。 謹此 台灣基督長老教會 沙鹿教會 謹啟

日 期

片 名

1 月 11 日

王錦春口述歷史影像紀錄

1 月 18 日

周萬吉口述歷史影像紀錄

2月 1日

周賢農口述歷史影像紀錄

2月 8日

暗夜行路──姜民權

2 月 15 日

謝聰敏口述歷史影像紀錄

一、主旨：公告聯合追思禮拜事宜

2 月 22 日

阮紅嬰口述歷史影像紀錄

二、說明：1. 日期：2020 年元月十二日 ( 日 )

2 月 29 日

暗夜行路──馮守娥

下午二點

3月 7日

林昭明口述歷史影像紀錄

2. 地點：高樹鄉泰山村山下路 121-2 號

3 月 14 日

張常美口述歷史影像紀錄 陳欽生口述歷史影像紀錄

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