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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ
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TAIWAN CHURCH NEWS
週刊 專題報導 4-5 版
南神 神學 信仰＝環保＋行動 院 第一屆畢業 典禮
呣甘願神學冒險之旅 即 將 離 台 的 鄧 開 福 牧 師 勉 勵 學 生不 以福 音 為 恥 （右上）。南神院長王崇堯牧師授予學位證書（右 下）。應屆畢業生起立聆聽畢業生代表劉玉雯致謝 詞（左圖）。（攝影／陳逸凡）
【陳逸凡台南報導】南神神學院於 1 月 14 日上午在黃彰輝紀念圖書館前廣場舉辦「108
息，這也是上帝呼召我的原因。我不以福音為 恥，因為福音是上帝拯救的大能。」
南神董事長周信典牧師致詞勉勵畢業生指 出，成為南神神學院第一屆畢業生，是榮譽也
學年度春季班畢業暨學期結束感恩禮拜」，這
「但願我們的信仰與神學，都不要不痛不
是責任的開始，其中必有上帝的祝福。會中由
是南神立案後的第一屆畢業典禮，包含神學
癢。」畢業生代表劉玉雯致謝詞時表示，因為
南神院長王崇堯牧師授予各組畢業生代表學
研究所碩士班 14 名、基督教研究所碩士班宗
憤怒，讓她踏進神學的冒險之旅。過去她看見
位證書，並邀請在南神服務 40 年的黃美華起
教社工組 7 名及教會音樂組 5 名，共計 26 名
許多女性痛苦的淚水，卻無法從聖經或講道
立接受眾人的掌聲。
應屆畢業生參加。
裡得到安慰，沒有人解釋為什麼，讓她感到困
南神教務長羅光喜牧師受訪時表示，面對
南神副教授鄧開福以羅馬書 1 章 16 ～ 17
惑不安。因為「呣甘願」，劉玉雯決定投考南
沉淪的世界，若想要改變，必須要有強烈信
節，勉勵眾人要相信上帝的話帶有大能，能夠
神尋找答案。她發現 20 世紀的神學，許多都
靠耶穌基督的信念，投身傳道並遵照上帝旨
改變世界拯救人類。他指出，傳福音最寶貴的
是受傷害後從呣甘願的感受中茁壯起來，在
意成為天地的好管家，人與人彼此相愛，再次
工具，不是個人的才幹，而是上帝的話。「上
每一個看似絕境的時刻，正是嶄新創造與生
疼惜上帝創造的天地萬物。如果有上述感動，
帝的義」與西方蒙住雙眼手持天平跟寶劍的
命的開始，是思索神學的起點。
務必要來讀神學院，「不是因為牧師的鼓勵才 來，而是你感受到上帝的呼召，要來拯救這個
正義女神不同，祂會睜大雙眼看見百姓的痛
因此，劉玉雯認為憤怒並不是壞事，在憤怒
苦、施行拯救，並且帶來釋放與盼望，縱使人
的背後，更多的是對盼望與愛的渴望，催逼人
們常常離棄祂，上帝仍會信守祂的應許，嘗試
們踏上認識上帝的旅程。「我們會遇到驚奇、
應屆畢業生中，已有 3 位通過學位考試，
恢復人與上帝的關係。
驚嚇，路程肯定很辛苦，甚至會迷路，但我們
分別是基督教研究所碩士班宗教社工組的黃
因為對台灣有深刻感情，加上即將結束在
不必害怕受傷，因為這場冒險本身就是上帝的
美雪、神學研究所碩士班的劉玉雯和張恩瑜，
台多年服事前往瑞士，卻看見多數台灣人仍
恩典。」劉玉雯說，「只怕我們不憤怒了，沒
其中張恩瑜與其他 12 位應屆神學研究所碩士
不認識福音，鄧開福一度哽咽表示，「希望、
有感覺了，讓神學變得不痛不癢、麻木無感，
班學生亦同時修讀道學碩士，可望在 2 年內
喜樂、生命，這是台灣人迫切需要聽到的好消
白白浪費了上帝給的恩典。」
取得文學碩士與道學碩士雙學位。
世界，上帝的恩典將夠你用。」
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2020 年 1 月 20 日～ 1 月 26 日
3543 期
教會消息
尋根 記錄消失的凱達格蘭族 政權轉移、大型公共建設摧毀聚落文化 陳金萬拍攝影像拼湊族群記憶 【林宜瑩新北報導】為了尋根，想探 尋自己凱達格蘭族的血緣，紀錄片導演 陳金萬18年前開始拍攝《凱達格蘭的 天空下》，用影像記錄凱達格蘭族北投 社、塔塔悠社、三貂社等三個部落，於 是發現族群的衰微、消失，居然跟台灣 公共建設的發展有絕對的關聯。 陳金萬拍攝的《凱達格蘭的天空下》 紀錄片，近幾年都有舉辦小型放映會，1 月15日晚上在新北淡水「無論如河獨立 書店」舉辦，並邀請真理大學宗教系教 授王鏡玲前來與談。 影片中提到，位在現今台北北投區 的北投社頂社「三層崎」，因土質屬白 土，很適合做為製作瓷器的原料，早在 日治時期就被日本七星圳之廳的警察以 嚴刑拷打威嚇方式，要求族人把土地所 有權狀交出來賤賣、充公，然後將白土 供應給北投窯業株式會社。二次大戰後 日本戰敗，國民黨來台接收時，也未把 應歸還的土地還給平埔族人，繼續將白 土供應給台灣工礦公司北投陶瓷場。 復興崗政治作戰學校就是過去北投社
陳金萬為了尋根，18年前開始以影像記錄凱達格蘭族文史。（攝影／林宜瑩）
中社原址，而新北投公園、大屯山、二 樹林的公園地，原本都是北投社頭目林 黑凸所管轄。北投社族人因接觸馬偕博 士信主後設立北投教會（舊禮拜堂）， 成為當地人接受教育的信仰中心。不 過，當地也有潘仔厝族人在河岸撿到一 尊木頭像，而篤信奉池府王爺。
凱達格蘭族塔塔悠社原是位在台北市 基隆河沿岸流域，但同樣因為基隆河截 彎取直工程，破壞了原本傳統農村生活 型態。當地族人被安排遷入基河一、二 期國宅內，原本族人世居的土地已成為 基隆河道及河岸草地，遷居在國宅的族 人仍舊懷念世居基隆河畔的農村生活，
一起想念鄰居在黃昏時齊聚樹下泡茶聊 天的情景。 塔塔悠社族人許建總後代說，原本 族人在基隆河塔塔悠段曾建立比林安 泰古厝還大、具閩南風格的聚落「埤尾 城」，可是在推動中山高速公路時遭全 數拆除，而松山機場那一大片土地也都 是塔塔悠社傳統活動領域。 三貂角社吉瓦諾族人，更是新北貢寮 核四廠最直接的受害者。核四廠背後的 山被稱為「凱達格蘭山」，整個區域是 凱達格蘭族生存地，當年是被國民政府 強迫徵收。而核四廠址之前也被中央研 究院歷史語言所考古組挖出凱達格蘭族 三貂社祖先的遺物，證明早前族人有煉 鐵的十三行文化，而凱達格蘭山上原本 族人的聚落與祖墳也幾乎無一倖免，僅 剩一座小墳墓被保留下來。 中研院史語所考古組根據三貂社仁里 遺物發現，有些陶器碎片是從東南亞、 中國明朝來的，也就是說，16世紀末、 17世紀初西班牙人、荷蘭人來台灣前， 三貂社族人就有對外的越洋貿易。
新春揮毫 環保團體與民互動 解決空汙 從生活環境處開始 【邱國榮台北報導】地球公民基金會 執政長李根政除了環保運動，也愛好書 法藝術創作，他近年春節前夕都會提筆 寫藝術春聯，1月18日下午，地球公民 基金會於左轉有書咖啡廳，邀請民眾與 李根政一起寫春聯。 當天，李根政當眾揮毫示範書法藝術 創作，他認為「每個人都是被埋沒的書 法家」，只是書法在台灣被當成是復興 中華文化的一環，因此消滅了藝術性， 但在日本，書道藝術發展了近200年， 而只要能夠蘸上墨，油漆刷、抹布、舊 衣、衛生紙、甚至是玉米筍，都可以成 為承載文字的藝術工具。 環保團體或各式各樣追求進步理想的 社會運動團體，因公眾常會因執政黨的 顏色而投射環保團體抹上政治色彩，例 如「民進黨的打手」「國民黨的側翼」， 甚至近兩年被說成「中共同路人」等。 受訪時，李根政指出，公眾對環保團體 的認識主要是根據媒體角度或報導片 段，然而他說，越是了解環保團體、了 解地球公民基金會的人，就會知道地球 公民基金會不可能是綠色打手、藍色側 翼，更不是紅色同路人。 李根政說，既然公眾對環保團體的認 識還不夠，顯然環保團體有必要更努力 讓自己獲得更多了解機會，使進步理想 的價值能夠得到更多成果。
2
近年在綠能議題中，環保團體出現路 線分歧，偏向保守右派路線的組織大張 旗鼓，以科學的論述與數據做了許多倡 議。李根政說：「我覺得這在社會更讓 公眾混淆，但這很難避免。」他表示， 民主社會有多元聲音，社會運動也總是 會有路線不同的團體，訴求有所差異的 組織，要能避免公眾混淆，也要能夠達 到以正視聽的效果，「進步理想價值的 環保團體要做的事情是，不斷樹立自己 的公信力。」 李根政進一步說明，談環境保護，科 學的數據相對很重要，但官方政府與民 間企業所提出來的數據可不可信，往往 是爭議焦點。他認為，進步理想價值的 環保團體該努力的目標是，盡可能去提 升官方政府數據的公信力，除此以外， 比較大的工程就跟處理假新聞一樣，要 讓公眾知道如何辨識數據的真假，以及 什麼是片面論述的訊息。
台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
攝影／邱國榮
【洪泰陽台中報導】由主婦聯盟環境 保護基金會台中分會與東海大學社會責 任計畫推動辦公室共同舉辦的「空汙從 哪來？」系列第一場對談會，1月15日 晚上於台中主婦聯盟會議室舉行，當天 吸引了50多位民眾參與。 東海大學環境科學與工程學系教授陳 鶴文表示，空汙除了人為因素外，地理 環境與氣候條件也是重要因素之一。中 央大學大氣科學系副教授鄭芳怡則利用 氣候分析資料，整理圖表與統計數字， 說明為何台灣會受到空汙的侵害。 鄭芳怡表示，台灣一到秋冬，受到北 方的大陸冷高壓天氣系統影響，大陸冷 高壓鋒面過後溫度變低、變冷，當東北 季風吹起，大約隔12個小時，冷高壓系 統會隨著環境的波動往東遠離台灣，大 氣的環流結構會轉為偏東風的結構，東 風遇到中央山脈，過不了山，整個台灣 西半部位處背風面，吹不到風，空氣品 質當然糟糕。 鄭芳怡表示，東北季風有益處也有缺 點，當風較強時，會把汙染物帶走，但 也有可能把境外汙染物吹進台灣，而當 冷高壓系統遠離台灣轉為高壓迴流或弱 綜觀的時候，就可以預期空品會越來越 糟，因為整個環境的風場變弱了。 聽眾普遍關心台灣各地的空氣品質是 否有改善，鄭芳怡表示，觀測數據很清
楚地顯示PM2.5濃度在各地區都有明顯 下降，以北部或竹苗較好，越往南部改 善幅度越小。整體來說，高屏地區除了 先天空品擴散條件不好，另外還夾雜本 身與來自上風處的汙染物，所以在空汙 治理上越往南部越困難。 針對在媒體上常聽到的境外與境內汙 染源問題，鄭芳怡表示，境外和境內問 題必須分開討論，受到東北季風影響的 天氣條件下，較容易有境外汙染問題， 但當大氣環境結構轉為偏東風結構，境 外影響是低的。她說，境內汙染多半是 台灣本地造成，高汙染原則上是發生在 大環境、高壓迴流風場很弱的條件下， 大部分的汙染物或PM2.5來源都是台灣 本地排放，應把改善著力點放在境內。 最後鄭芳怡提醒聽眾，除了工業排放 以外，交通移動是境內汙染源的大宗， 因此更應該關注交通運具，汰除老舊車 輛以及多使用大眾運輸等。
攝影／洪泰陽 攝影／邱國榮
教會消息
「韓氏」成功神學 VS「台式」十架苦路 「信心加上禱告，就能得著豐盛成功的人生。」這 是風靡一時的成功神學理念，不過已經越來越多基 督徒知道，信仰不是只有賺錢與醫治，也不能透過 信心的禱告來操控上帝。我們要成為門徒，是得背 起十字架，走上一條跟隨上帝的窄路。 在2018年，許多信徒像著了魔一樣奔向成功神學 的懷抱，只不過，這次的對象不是上帝，而是韓國瑜 先生。如同特會一樣，他透過簡單的口號與煽情的呼 喊來感動大家的心，大家流著淚深深相信，只要將 「信心的選票」投給他，就能得著平安與豐盛。信徒 們身上穿著國旗裝，手裡拿著中國官員來就會被國
民黨折斷的國旗，不停地發出信心的宣告，宣告韓會 帶領人們得著賺大錢的人生。 很遺憾，許多曾經唾棄成功神學的人也加入這個 行列。許多自稱為福音派的牧師和信徒，曾經大力抨 擊成功神學的貪婪。如今，卻不敵「韓氏」成功神學 的吸引力，期待韓國瑜的親中策略會給台灣帶來大 量的金錢與和平。以為只要向中國跪下雙膝，只要向 韓國瑜舉起雙手，只要堅定地跟隨他的腳蹤，就能 得著平安與喜樂的豐盛人生。 然而，這樣的道路並不是耶穌的道路。耶穌也曾 被成功神學邀請過，魔鬼向耶穌說，只要耶穌下跪，
就能得到全世界，但耶穌拒絕了，選擇走上十架的 苦路，透過受難來成就更大的事，就是祂預定要給 全人類的救恩。這條路沒有成功神學這麼吸引人， 也不迅速有效，但卻是實實在在合神心意的道路。 2020年1月，有817萬位台灣人如同耶穌一樣選 擇了一條不好走的十架苦路。這條路不需要向中國 下跪，但是卻不好走；我們可以直直的站著，但卻要 挺過中國在國際上對我們的施壓。這條路不需要出 賣自己的主權與靈魂，但是卻相對不那麼安全；我們 可以勇敢地宣告自己是台灣人，但是卻要有足夠的 膽識來面對中國的武力恐嚇。 這條路是條漫長的十架苦路，看起來不豐盛也不 平安，卻是耶穌走過的道路，是那條不怎麼好走的 各各他道路，那條耶穌在前頭為我們走過的道路。 感謝上帝，許多人選擇了這條與耶穌同行的冒險道 路。願台灣人在最深的黑夜過後，能看見上帝的榮 光遍照在台灣的土地上。我們不是亞細亞的孤兒， 我們是天父的愛子，是祂所喜悅的台灣之子。
感受被壓迫者處境 傳希望的道 《新眼光讀經》寫手參訪天主教職工中心 進入實況了解在台移工、外配處境與需要
本次新眼光讀經手冊寫作工作坊特別安排參訪天 主教希望職工中心。（相片提供／總會傳道） 【陳惠淑、林宜瑩採訪報導】為讓《新眼光讀經》手 冊寫作牧者能關心在台外籍移工和新住民，1月13、14 日在新竹中會中壢教會、總會傳道傳道委員會舉辦的 新眼光讀經手冊寫作工作坊，特別到天主教「希望職工 中心」參訪，期望牧者從實際台灣處境來詮釋聖經，把 台灣在地人的故事寫進手冊。 工作坊邀請勵馨基金會移工服務中心主任李凱莉牧 師，分享60萬名新住民以及70萬外籍移工在台遭遇的 困難。她指出，外籍移工之所以遭剝削，主因是移工仲 介將他們當成「商品」，一旦有勞資糾紛，仲介反而是 站在出錢買商品的資方說話，導致外籍移工的處境更 形孤立無援。 李凱莉坦言，外籍配偶其實常被國人視為免費家務 勞力，而家務移工也常因全時間照顧長者，導致身體與 精神出狀況。她們普遍期望能有安全具有隱私的住處， 以及訂定明確規範休假及喘息服務的替換。 目前在勵馨工作的新住民二代邱郁晴也現身說法， 分享自己如何在語言、文化、身分認同等矛盾衝突中， 找到自我認同與人生方向。她籲請台灣國人把外籍配 偶、移工當成「一般人」來看待，不要持以異樣眼光， 要一起為外籍配偶、移工去除歧視標籤來努力。 現任泰勞之友教會主席、泰國基督教會（CCT）牧師 李光，則分享台灣的泰國人教會如何關懷泰國移工。他 說，新舊曆年前會舉辦大型聚會，每年都約有上百位受
洗成為基督徒，今年欲在彰化和台南開拓兩間新教會， 也要在泰國東北方開拓一間教會，讓回鄉的基督徒有 地方聚會。 天主教機構希望職工中心督導許惟棟表示，1986年 天主教高隆會成立「希望職工中心」，原本是關心本地 勞工，1992年《就業服務法》通過後，因本地勞工已 較受保障，當時自東南亞引進勞工，移工常受剝削或遭 雇主暴力、性侵，於是該中心轉而致力維護移工的人權 與尊嚴，推動法令及政策改革。 總會傳道幹事陳澤胤說，近年工作坊安排外出參訪， 目的是讓寫作者有不同的眼界，特別安排移工議題專 講及參訪，期待幫助牧者更了解移工和新移民面臨的 困境，走出同溫層，寫出台灣教會需要關心的故事。 首度參與寫作工作坊的牧師陳信喆會後坦言，講員 有許多故事可分享，儘管聽者距離實況太遠，不過至少 為聽者建立震撼、清晰又立體的畫面。「剩下的，就是 寫手們如何在這次的學習中，帶著新眼光讓讀者對經 文有新洞見，進而看見弱勢者的需要。」他希望自己寫 的信息，是向下移動、與人群接觸、產生共鳴的道。
總會教社邀你發紅包＋1 為跑路港青打氣過好年 【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會總會教社幹事林偉 聯呼籲，大家新年發紅包的同時，也能多準備一包紅包給因 香港反送中運動跑路的香港青年。這些還在讀書的年輕人， 為躲避被判高達10年暴動罪的可能性，只好離家來台，孤 單一人在台就學、生活。 今年年底，總會教社收到許多從香港寄來的賀卡，也有很 多香港民眾捐錢捐物，這是香港人幫助在台手足的期望。目 前，包括長老教會等多個民間團體，都已投入人道救援的工 作，在舊曆過年前夕，總會教社也特別邀請在台港青一起吃 年夜飯，並發送賀卡、生活用品。 由於這些港生多是倉促來台，看到闔家團圓更加想念香港 親人，林偉聯特別呼籲教會兄姊牧長能響應「發紅包+1包 給港青」的活動，郵政劃撥、信用卡捐款至長老教會宣教基 金會的帳戶內，註明「香港紅包」即可。
重返旗津 海員／漁民服務中心揭牌 【林婉婷高雄報導】近年致力服務外籍漁工與進行 相關權益倡議的平安基金會所屬海員／漁民服務中 心，在漁業署、高雄市政府海洋局、高雄區漁會等單位 協助支持下，於旗津漁港地磅室增設服務辦公室，開幕 典禮暨揭牌儀式1月15日上午舉行。 當日，Sa^tipan（西美）中會美港 教會松年團契在牧師Alik Iso（阿力 克‧以夙）帶領下前來獻詩，雖然語 言不同，但輕快樂聲引起在場外籍 漁工朋友隨著節奏拍手。 平安基金會副執行長林耀明長老 指出，34年前中心於旗津成立，這 次是重返旗津服務；漁業署漁政組 攝影／林婉婷 組長施俊毅強調，外籍漁工是台灣
重要勞動力，如何照顧他們的岸上生活是政府的責任， 除了基隆、澎湖等地的服務中心，未來也會持續開設更 多休憩據點。海洋局副局長黃登福感謝外籍漁工們的 付出，也說明海員／漁民服務中心服務，並提到目前海 洋局正規劃於中心（前鎮漁港辦公 室）戶外空地增設籃球場，供外籍漁 工休閒使用。 而海員／漁民服務中心主任陳武 璋牧師表示，旗津漁港的境內外籍漁 工較多，期待能藉此展開更深入、長 遠、定期服務；他也引述聖經，指出 做在至微小者的身上，就是做在主 耶穌身上，哪怕是不被看重的服事， 中心都願意去做，盼成在地祝福。 台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
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專題報導 不鏽鋼聖餐杯解密
信仰＝環保＋行動
每年台灣教會公報社賣出超過100萬個塑料聖餐杯，長老 教會使用的部分疊起來長度大約2公里，等同於4座台北101 的高度。然而，塑料聖餐杯因材質不同，耐熱、耐酸程度亦不 同，劣質塑料更有溶出塑化劑的風險。 早年台灣教會普遍使用玻璃聖餐杯，具有容易打破的缺 點，後來擔心共用聖餐杯會有傳染B型肝炎疑慮，已逐漸停 用。經科學證實，B肝不會透過空氣、食物、水以及共用餐具 傳播，不銹鋼餐具透過煮沸等方式，更可以達到殺菌消毒的 傳播，不鏽鋼餐具透過煮沸等方式，更可以達到殺菌消毒的 功效，使用起來安全無虞。 台灣教會公報社選用304食品級不銹鋼製作聖餐杯，耐 台灣教會公報社選用304食品級不鏽鋼製作聖餐杯，耐 熱、耐酸、耐腐蝕，百分百台灣製造，不僅碳足跡較低，且有 多種樣式選擇，可為教會客製化雷雕，精緻又美觀。
【陳逸凡專題報導】聖餐，是每個基督徒信仰生 活中都會經歷的重要儀式。然而在重新經驗耶穌寶 血洗滌人性罪惡的時刻，一個又一個用完即丟的塑 膠聖餐杯，卻成為環境的沉重負擔，甚至可能危害 其他物種的生命。 台灣教會公報社社長方嵐亭牧師表示，在「信仰 即生活，生活即信仰」的理念中，信仰不是只有停 留在禮拜天的禮拜堂裡，而是必須落實到每一天之 中。其中一個部分，就是必須關心受造界，扮演上 帝的好管家來管理世界，與所有的受造物一起共 同生存。包括印尼的大水、亞馬遜雨林和澳洲的大 火、北極的融冰，都顯示人類沒有好好維護環境。 每一個基督徒、每一間教會，都會透過聖餐來提 醒「人與上帝透過耶穌基督的寶血再一次連結」。 然而在連結的過程中，如何才能保護愛惜上帝所創 造的世界？過去有一段時間，台灣因為對於B型肝 炎的恐慌，養成使用一次性餐具的習慣，教會使用 一次性塑膠聖餐杯也行之有年。 然而，教會公報社在過去每一年販售的塑膠聖餐 杯，可以堆起4座台灣101的高度，數量十分驚人。 近年來教會公報社深感不應該再繼續使用塑膠聖餐 杯，構思如何透過器具的改變為環保盡一份心力。 早年教會使用的玻璃聖餐杯，具有容易破裂的缺 點，依照目前台灣社會對食品器具的認知，304不 鏽鋼應該是更好的選擇。
由於市面上所販售的不鏽鋼聖餐杯，幾乎都是中 國製或韓國製，遍尋不著台灣本地製造的產品。因 此，教會公報社從2015年起開始籌備，找到台南在 地優質不鏽鋼食器廠商，考量到圖案、角度與安全 性等面向，經過長時間與廠商討論磨合與設計，終 於在2019年底推出台灣製304不鏽鋼聖餐杯產品。 教會公報社業務經理林雯茜牧師分享接觸廠商的 過程表示，由於台灣廠商過去未曾做過不鏽鋼聖餐 杯，因此磨合上確實需要花費心力，由教會公報社 設計圖，廠商先製作模型，確認符合通用聖餐盤大 小，首批小量製造1萬個由教會公報社上市，探查眾 教會的接受度；聖餐杯則有4款造型，除了樸素無 花紋的款式外，分別還有魚、葡萄、十字架等3種圖 案，符合聖餐的信仰意涵。 林雯茜表示，起初廠商特別以小塑膠袋將每個不 鏽鋼聖餐杯分別包裝，為了達到減塑的目的，特別 與廠商溝通，不以塑膠袋包裝。推出不鏽鋼聖餐杯 後，首批訂單就是高雄中會太爺教會，許多教會甚 至在沒有看到樣品的情況下就決定下單，新竹中會 草漯教會更決定客製專屬雷射雕刻的不鏽鋼聖餐 杯，反應十分良好。 方嵐亭指出，「回到初衷，過去公報社透過文字 來傳揚福音，如今則是把這些文字放到許多產品上 面，透過行動傳達關心受造界的理念，這是公報社 長期以來堅持的價值。」
愛地球做伙來 高雄中會 太爺教會
【林婉婷專題報導】高雄中會太爺教會牧師郭仲晃指 出，正巧教會的塑膠聖餐杯用完，他與教會長老都看到台 灣教會公報社的不鏽鋼聖餐杯廣告，於是購入一批。由於 教會人數約60多人，聖餐後派員回收、清洗，所耗時間不 至於太長，但郭仲晃坦言，若是超過百人的大型教會，可 能要另外思考如何回收與清洗。 郭仲晃說明，很多人意識到環保問題，也有意願改變， 但往往受制於經費考量，對小型教會更是如此，很難靠著 單一政策去強制改變。他認為，要從習慣教育開始，尤其 針對同工、兒少與青年；像太爺教會自2019年就不再提 供免洗餐具，鼓勵會友自備。
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台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
東部中會 初鹿教會
聖餐杯功能比較 材質
不鏽鋼杯 水晶玻璃 塑料
功能 比較
脆 弱 度
○
×
○
耐酸鹼油
○
○
×
重複使用
○
○
×
清潔方便
×
×
○
消毒殺菌
○
○
友善環境
○
○
× ×
【林婉婷專題報導】東部中會初鹿教會牧師陳信喆受 訪時表示，愛護環境從小地方開始，長執們也很支持這 個想法；事實上平常教會也不提供免洗餐具與塑膠杯 等，例如教會有飲水機，請會眾們自帶杯罐盛裝，教會 另有陶瓷馬克杯。不鏽鋼聖餐杯的清洗與收納方面與其 他餐具一樣，人工清洗後以布擦拭乾、收好；目前教會 聚會人數約50人，空間和人力足夠。
【林婉婷專題報導】Sawalian‘Amis（東 美）中會Torik（都歷）教會牧師Iwan Sing （一萬‧星）談到，過去使用塑膠聖餐杯， 不會清洗重複使用，製造更多垃圾，有時甚 至遭隨意丟棄，但不鏽鋼聖餐杯讓會友們學 習珍惜，聖餐後全部人將杯子集中收回，認 真清洗、拭乾。他說，教會推動愛護環境行 動，除了不使用與不提供免洗餐具，更連續 3年於元旦舉辦淨灘與朝陽禮拜。
Sawalian‘Amis中會 Torik教會
專題報導 高雄中會潮寮教會 回收掃街愛護社區 【林婉婷專題報導】受造界不但是上帝創造，也與 人類生活息息相關，愛護環境正是實踐敬神愛人的精 神。高雄中會潮寮教會牧師林豊彬過去研究鄉土神 學，特別重視人與土地關係，具有環保意識的他早早 就帶著教會弟兄姊妹投入許多環保行動。 潮寮教會鄰近大發工業區，1989年時，工廠廢五金 堆積如山、多達6至7公噸，因存放不善而自燃，造成 居民健康問題、農作物受汙染。當時林豊彬就曾配合 社區參加抗議廢五金汙染運動，後來也帶著會友們參 與反對石化設廠運動。在教會裡，林豊彬則透過週報 幫助會友們建立環保觀念、培育環保行動。 1999年，潮寮教會設立資源回收站，而鄰近村里還
汰換成LED燈管、回收RO逆滲透飲水 有4個站點、有時也會去大樓統一收取 機的排水再利用、裝設太陽能熱水器、 回收物品；教會弟兄姊妹們於每個月 活動布條更改日期後重複使用等。另也 最後一個禮拜六進行大整理。教會也曾 舉辦環保教育兒童營，以及6月第一主 組織會友並帶頭清掃社區街道，目前社 日「環境主日」擬定相關主題證道等。 區已自行成立志工隊並接手工作，但會 攝影／林婉婷 林豊彬建議，《台灣教會公報》是免費索 友仍持續參與其中。 閱，很多教會按會友人數索取，但最終只是囤 教會資源回收所得不是留在教會享受，而是 積在教會、時間過了就丟棄，他認為應推動「登記索 設立獎學金回饋社區，希望受獎學生獲得肯定、能夠 取制」，按照名單發放，避免資源浪費。 建立學習信心。近幾年，由於回收價格與物品數量起 林豊彬指出，除了公眾，個人環保行動也能夠再加 伏等因素，資源回收所得不能完全滿足獎學金所需， 強，例如不索取紙本發票，改以載具儲存電子發票，或 教會也願意另外撥款挹注。獎學金是實現「取之於社 是使用竹牙刷、不再用塑膠牙刷等，這些是小小改變， 會、用之於社會」的精神，故會友子女不能申請，成績 但都是一個開始。 門檻不高，每次名額約70個，人數超過就抽籤決定， 林豊彬樂見越來越多環保團體成立，並投入相關倡 盡可能公平。頒獎當天也會安排精緻節目、氣氛溫馨 議與行動，但他感嘆大多數教會還是沒有環保意識， 輕鬆，頒發典禮自然而然成了佈道機會。 「活在自己的禮拜堂、活在自己的基督教世界，認為關 資源回收之外，潮寮教會內外的小小細節也都體現 心環境教會不會進步；但這些都是阿爸上帝創造的、 環保精神，例如以植物盆栽取代短期性的插花擺飾、 這是天父的世界，難道不是基督徒的責任嗎？」 聖餐盤與聖餐杯從塑膠品換成不鏽鋼、禮拜堂日光燈 相片提供／茄萣教會
教會環保 動起來
嘉義中會新塭教會 垃圾掰掰復育沙灘 【陳逸凡專題報導】嘉義縣布袋鎮好美里擁有綿延3 公里的沙灘，然而，每到冬天，黃沙在東北季風吹送下 漫過海堤，堆積於道路上，不僅影響空氣品質，更因沙 灘流失造成當地海水倒灌及淹水之苦。有鑑於此，嘉 義中會新塭教會近年進行沙灘復育工作，構築攔沙圍 籬，獲得良好成效。 新塭教會牧師楊善雄表示，新塭地勢低窪，每次颱 風都擔心會淹水，原因之一在於大約20年前，政府在 好美沙灘抽沙填海興建布袋漁港，導致新塭失去沙灘 屏障，海水倒灌問題嚴重。當地耆老都知道，最根本 防制辦法就是從沙灘著手。因此新塭教會小會建立共 識，並獲得嘉義中會教社部響應，藉著2015年台灣基 督長老教會總會發起全台大淨灘契機，進行符合當地 需求的沙灘復育工作，至今已持續超過4年未曾停止。 除了搭建攔沙籬外，淨灘時其實只要撿拾塑膠、保 麗龍等人造垃圾，至於樹枝等天然產物只需加以聚 集，就能有效留住沙灘。過去搭設的攔沙籬現在多已 被沙堆掩埋，而新生的沙灘上攀附了馬鞍藤等植物， 不僅能有效固沙，還能吸引其他昆蟲動物前來。因著 教會與社區的投入，行政院農業委員會林務局見到沙 灘復育有成，也在新增的沙灘上種植了兩處木麻黃， 從2020年起，經濟部水利署第五河川局更編列預算進 行相關工作。 新塭教會在長老蔡信得的積極串連下，扮演拋磚引 玉的角色，過程中堅持教會不支領政府預算，基於關 心社區初衷而投入沙灘復育，如今獲得各界廣泛迴響 與好評。好美里擁有雲嘉南濱海國家風景區管理處規 劃的3D彩繪村景點，值得來趟兼具休閒與知性保育之 旅，歡迎眾教會一同捍衛台灣海岸線。
攝影／陳逸凡
Tayal中會Smahan教會 節能減碳度過聖誕節
總會教社環保行動 推淨灘餐具再利用
【邱國榮採訪報導】位處苗栗的Tayal（泰雅爾）中 【林宜瑩專題報導】國人環保意識高漲，近年來淨 會Smahan（司馬限）教會牧師Hoi Ciku（陳弘毅）坦 灘活動成為最夯的行動，台灣基督長老教會2015年宣 言，原住民族雖然生活在自然環境裡，環抱無敵美景， 教150週年由總會教社擴大舉辦「全台大淨灘」活動， 但族人製造垃圾的數量並不少。有鑑於此，Hoi Ciku 如今已成為長老教會27個中會、族群區會年度盛事， 於2019年聖誕節期開始在部落推動環保聖誕樹運動， 也是實踐整全宣教「關懷受造界」的具體行動。 藉此提升減少垃圾、節能減碳等觀念。 總會教社幹事林偉聯表示，淨灘起源於海洋保育 Smahan部落教會眾多，但長老教會是聚會人數最 運動，主要是因為落入海洋垃圾及廢棄物造成生態浩 多的教會，Hoi Ciku長年關注環保議題，他不諱言： 劫，台灣到1980年代末開始由環保署、青輔會等開始 「我們族人雖然是住在山上，但是其實製造大量垃 推動淨灘活動，2000年開始，民間淨灘活動開始蓬勃 圾。」因此決定藉由凝聚部落氣氛的聖誕節期，提升 發展。他說，淨灘活動最先一開始是七星中會教社部 Smahan部落的環保觀念。 舉行的活動，2015年開始推廣到全台各中區會。總會 H o i C i k u說，聖誕樹幾乎是教會慶祝聖誕時所不 透過網站與報導，讓大家開始注意到教會舉辦的淨灘 可或缺的布置，部落家戶也會用來增添節慶氣氛，但 活動，之後每年4月公告當年度各中區會淨灘活動的時 「聖誕樹也可以是教會關心節能減碳的倡議方式，」 間地點，讓大家都能即時掌握相關資訊。 在部落裡推動環保聖誕樹運動，這種不躁進的方式， 總會教社2020年推出「關懷受造界、信仰要實踐」 除了提升該部落族人的環保意識，也教育族人資源再 環保行動，只要是長老教會所屬教會、機構、大專中 利用，使垃圾減量。 心，在聖餐、會議、活動用餐時，不採用一次性餐具， Hoi Ciku感嘆說：「比起外面，我們 使用可重複使用的器皿，拍照10次上傳 有關於環保的意識，可以說是趨近於 到總會教社臉書粉絲頁，認定後就可獲 零。」希望Smahan的族人認清原住民族 得全聯禮券3000元，一單位限申請一 領域是台灣最後淨土，領域一旦被糟蹋 次，預計頒發30個單位以資獎勵，活動 了，也等於宣告台灣全國已經淪陷，自 也包括使用不鏽鋼聖餐杯。 然環境被汙染物吞噬，再也難以恢復。 林偉聯說，一次性塑膠類製品因為很 藉由節能減碳聖誕樹創意比賽，部落能 難在大自然界被分解，很容易造成海洋 夠身體力行節能減碳，不要自以為住在 汙染，這是人類貪婪、自私的行為，為了 山上就沒有遭受到大量汙染，反而必須 鼓勵大家自備餐具、不再使用一次性用 用更謹慎的態度，認知到所屬部落的環 具，盼望大家共襄盛舉參與活動，為環 相片提供／張主憫 境是台灣最後淨土。 保盡一分心力。 台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
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教會消息
信徒齊聲禱告 尋求普世合一 2020 基督徒合一運動祈禱週開跑 使用馬爾他教會編撰教材「顯出非常的情分」
基督新教、天主教與正教會的信徒齊聚一堂， 祈禱關懷普世教會的合一。（攝影／林宜瑩）
【林宜瑩台北報導】「基督徒合一議題討論很 久，可是全世界的教會合作協會，只有台灣與澳洲 的教會合作協會，有基督教與天主教一起參與。」 1月18日於台灣信義會台北救恩堂，台灣基督長老 教會（PCT）總會書記徐信得在「基督徒合一祈禱 會」證道時直言，自己在總會服務時，與各宗教代 表參加跨宗教活動後，從沒被質疑他與其他宗教代 表一起開會，卻常被罵說：「為什麼要跟天主教神 父站在一起？」 徐信得說，為參加這次基督徒合一祈禱會，他上 網查了一下資料，一看到許多流言都是用不堪、特 定的名詞在謾罵天主教，「那一看就知道是基督徒 寫的。」他不解地指出，這表示仍有很多基督徒站 在不正確的信仰上，看待天主教的神長兄姊，要是 基督徒不尋求對天主教有正確了解、放下成見，很 難達到彼此真正的合一，也就無法友善對待同為基 督宗教的弟兄姊妹，更遑論要善待陌生人了。
世界公禱示範禮拜 總會婦女訓練觀摩 【林宜瑩桃園報導】由教會婦女發起 的世界公禱日運動，都在每年3月第一 個禮拜五舉行，今年代禱國為辛巴威。 為讓教會婦女知道如何準備世界公禱 日禮拜，台灣基督長老教會總會婦女委 員會在1月16～18日假桃園楊梅中華人 才培訓中心主辦的「全國婦女人才訓練 會」中，特別由太魯閣中會婦女籌辦世 界公禱日的示範禮拜，讓在場310位教 會婦女有實際演練、觀摩機會。
攝影／林宜瑩
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徐信得說，縱使在基督教各教派之間、在台灣實 況中至今仍存在眾多的分歧，不管在聖經神學詮釋 上顯出多樣迥異的見解，在政治各樣議題的關心上 也有不同的立場，他請眾人思考：若面臨生死存亡 時刻，能否先放下、拋掉成見，先去思考彼此在台 灣這同一條船上，如何找到一條出路、活路，見證 合一，如此才能如保羅在船上遇到颶風危急時，經 歷上帝拯救的奇蹟。 每年的１月18～25日是「基督徒合一運動祈 禱週」，這個日期是由1908年保祿威特遜（Pa u l Wattson）所提出。今年合一祈禱週材料是由馬爾他 的教會與兄姊所預備，因2月10日是馬爾他基督徒 記念保羅曾因船難登陸馬爾他的日子，他們選定使 徒行傳28章2節，以「顯出非常的情分」為主題。 由台灣教會合作協會（ＮCCT）主辦的基督徒合 一祈禱會於1月18日假台北救恩堂舉行，有PCT、台 灣天主教會、台灣信義會、台灣聖公會、中華基督 教衛理公會的牧神長及信徒與會。信義會牧師張伯 寧、PCT牧師徐信得、聖公會牧正林立峯、天主教 會神父高福南、衛理公會會督龐君華，先後以「情 份」「絕處、放生、逢生」「失望中的盼望」「為旅 途而擘餅」「改變我們的心思意念」為題證道。 1月17日晚上在台灣信義會台北信義堂，台灣教 會合作協會也舉辦了一場泰澤祈禱會，透過台語、 華語、英語、法語、越語、泰語、印尼語、泰雅爾 語等朗誦禱詞，來呈現台灣多元族群的處境，盼望 透過泰澤祈禱，讓基督新教、天主教與正教會的信 徒齊聚一堂，一起讚頌敬拜主耶穌基督。此外，祈 禱會中，眾人也同心為基督徒合一、台灣新政府團 隊、台灣經濟環境、貧窮受苦者、難民與孤兒、家庭 孩童與婦女、未信者及教會與神職人員、傳福牧靈 工作者祈禱。最後，在龐君華的祝禱下，完成泰澤 祈禱聚會。
從1960年代開始，總會婦女就開始 舉辦「全國婦女人才訓練會」，主要是 期望教會婦女的靈命有整全、健康的 成長，今年除有總會議長陳見岳牧師 前來證道、總會原宣幹事Sudu Tada （舒度‧大達）牧師分享台灣普世論壇 （TEF）外，總會婦女主委巫秀華也致 詞並擔任整個訓練會的主持人。 全國婦女人才訓練會去年特別介紹性 別暴力，今年主題為「在愛中得自由」， 特邀心理諮商師黃柏崴擔任講員，以 「失落的界線──情緒勒索」教導婦女 如何處理自己與家人的情緒，知道自己 非他人情緒的承擔者，而是了解自己、 主體思考去關心家人的幫助者。 總會婦女幹事連嫦美表示，示範禮拜 前先帶領與會婦女研讀約翰福音5章2～ 9a節，該經文及祈禱手冊皆是由代禱國 辛巴威的教會婦女所寫，無論禮拜程序 或內容都與台灣有所不同，需要透過示 範讓PCT所屬27個中會／族群區會有觀 摩機會；而在總會婦女爭取下，台灣也 成為2023年世界公禱日的代禱國。
台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
嘉義基督徒合一祈禱會
在祈禱中牽起彼此雙手 【陳逸凡嘉義報導】台灣基督長老教會嘉義中會、天主教 會嘉義區會、嘉義基督教聯禱會1月19日下午於嘉義中會鹿 滿教會舉辦「基督徒合一祈禱會：顯出非常的情分」，共同 關心今年的主題國馬爾他，來自嘉義地區眾教會的信徒座無 虛席，在祈禱中牽起彼此雙手，並由鹿滿教會聖歌隊及吳鳳 南路天主堂聖詠團獻詩，見證神的榮美。 嘉中議長林信豪牧師講道中，透過聖經記載馬爾他人熱情 招待遭遇船隻擱淺的保羅一行人事蹟，反思台灣與馬爾他的 相似之處，同樣是長久受到外來統治的島嶼、具有豐富文化 且熱情好客，他勉勵教會內的肢體，應該踏出教會內的同溫 層，對失喪的靈魂保持傳福音的熱情，來回應上帝的愛。 來自印度的天主教嘉義教區神父狄鐸，則講述普世教會派 遣宣教師到印度傳揚福音，在社會、醫療與教育上帶來美好 的改變，如今在印度有超過2000萬的基督徒，他指出每一個 基督徒都很有福氣，能夠為耶穌作見證，服務他人。期盼透 過合一祈禱，普世教會能夠因著聖靈的帶領，繼續做主工。 天主教會嘉義教區主教鍾安住表示，嘉義地區向來由天主 教會及嘉義中會輪流主辦祈禱會，今年感謝鹿滿教會的用心 接待。會中並由天主教嘉義教區修女李素貞為貧病等弱勢族 群祈禱、馬光教會傳道師張漢傑為普世基督徒合一祈禱、嘉 義聖教會牧師林洽松 為福音廣傳祈禱、民 雄教會牧師黃智鴻為 國家社會祈禱、嘉義 東門教會牧師潘慶彰 為正義和平及馬爾他 人民代禱、天主教嘉 義教區李瑞芬姊妹為 攝影／陳逸凡 彼此肢體代禱。
寄養家庭出現斷層 年需求500戶不足 【邱國榮台北報導】家扶基金會（以 下簡稱家扶）社會工作處處長周大堯 表示，基於台灣勞動人口的社會情境因 素，寄養家庭已經出現嚴重斷層。家扶 呼籲社會有更多家庭願意投入寄養家庭 行列，目前每年最少需求量是500戶。 家扶深耕台灣兒少寄養服務，39年來 已有4467戶寄養家庭投入，照顧過5萬 4261人次的孩子。家扶執行長何素秋 在1月16日招募寄養家庭的記者會上表
攝影／邱國榮
示，2018年家扶在全國舉辦240場宣導 活動，累計545戶家庭主動詢問、189 戶家庭提出正式申請，該年度內新加入 成為寄養家庭有103戶，然而仍無法滿 足年度至少500戶的需求。 周大堯指出，目前台灣寄養家庭有 75％由家扶培訓出來的，根據衛福部 社家署統計資料顯示，2018年提供寄 養服務的家庭，最多是透過寄養家庭 介紹，占26.5%；其次是親友介紹，占 17.85%。他表示，台灣寄養家庭服務供 給出現斷層與社會勞動人口結構有關， 目前願意成為寄養家庭的多是退休夫 妻，會因年老體衰而縮短服務年限，而 年輕夫妻則幾乎都是雙薪勞動者，無力 成為寄養家庭，因此導致斷層出現。 現為家扶社工的孫佳慧，幼時曾與父 親以街頭為家，因為寄養安置情誼轉化 為專業助人者能量；而黃姓家族三兄妹 相繼加入服務行列，接力傳愛綿延17 載。家扶籲求更多家庭投入，只要夫妻 雙方滿25歲、國中以上學歷、穩定收入 及足夠空間，即可成為寄養家庭。
教會消息
克服少子化 兒少青用心牧養 屏中邀同工與輔導交流 連結地方與家庭 不只是經營事工 以利戈聯盟同日開課 屏 中 牧 者 與 同工談 兒 少 青 牧 養。（攝影／林婉婷）
【林婉婷屏東報導】1月19日下午，屏東中會教育部 舉辦「牧者及兒少青同工座談會」，邀請各教會兒少青 牧養同工與輔導們交流經驗，希望集思廣益，讓中會教 育部更清楚能夠為地方教會做些什麼。同時段也是教育 部「以利戈」聯盟開課首日，青少年分組彼此認識。 屏東中會教育部部長李亦然牧師開場直言：「來這裡 不是要學什麼，而是要成為怎樣的人。」提醒青少年們 參與以利戈課程無關自己的興趣與喜好，是要成為教會 與眾人的祝福，為成為上帝器皿，所以裝備自己，重點 不是自己要什麼，而是上帝要自己成為什麼，這就是呼 召，「你來這邊不是偶然，是上帝揀選。」 座談會有牧者、輔導、課輔班老師參與，也有國高中 生同工見習。青少年組討論時，新埤教會同工提出自身 困境表示，同工多是外來，流動性高，教學不易延續。 青少年出席率也不穩定，有些氣性較傲，因族群不同而 難以融合，眾多因素導致長期課程沒有辦法確定。溝 仔墘教會同工則反應，青少契在禮拜六聚會，禮拜日則 好像「被迫」坐在教會裡，因為主日禮拜是以大人為中 心，因此青少年無法融入。 大鵬灣教會同工對此回應，社區青少年進入教會，主
要是藉由課輔班。主日禮拜會安排青少年服事，例如學 習音控和招待，另請已進入狀況的青少年再邀請其他 人，世代接近會比較好對話。內埔教會同工也說，教會 善用同儕關係，歡迎青少年廣邀朋友參與活動，但互動 時要注意保留適當空間，避免因過度熱切而嚇到他們。 新埤教會牧師李亦然分享接送青少年參加主日禮拜 的經驗，他表示會在路途中先說明證道內容，禮拜後享 用愛餐時或回家路上也會分享。他坦言，這很考驗牧者
陪伴失親兒 成長路不孤單 基金會51年贊助1萬3000名孩子 不因喪親中斷學習 【林宜瑩採訪報導】住在苗栗、今年 國中七年級的璇璇（化名），小學四年 級時爸爸因病過世，媽媽一肩扛起家 庭重擔。為多賺點錢，媽媽每天早出晚 歸，回家後還要忙家事，當時年紀小的 璇璇無法體會母親的辛苦，只覺得做錯 事情被叨唸很煩。 慢慢長大後，璇璇才理解媽媽承受的 壓力。現在她一下課，會趕在媽媽下班 前煮好飯菜、洗好衣服、倒好垃圾。與 此同時，失親兒福利基金會社工每學期
會帶著助學金、文具、保暖外套來探視 她，並且陪伴、開導，讓她明白媽媽的 辛苦，也知道眾人的愛心讓自己得以繼 續求學。社工也會邀約參與同儕活動， 結交許多朋友。 在失親兒基金會協助下，每年有許多 像璇璇這樣的孩子獲得企業贊助的助學 金，51年來已有1萬3000名失親兒受 惠。目前失親兒基金會全台灣共14個據 點、服務近6000名孩子，超過4000戶 家庭透過學校單位及社會大眾通報申請
教會化身駕訓班 部落長輩行得安全 【陳逸凡採訪報導】為提升部落長輩 交通安全，Sawalian 'Amis（東美）中 會Ciwkangan（長光）教會文化健康站 特別在農曆過年前舉辦交通安全課程。 教會除邀請退休警察志工宣導交通安 全，更在教會廣場精心布置斑馬線、紅 綠燈、停車格等場景，讓長輩騎著機車 與四輪電動車實際上場演練。 Ciwkangan教會牧師Fuyan Suda（張 培理）指出，去年農曆過年期間，部落 有長輩過馬路時遭遇意外過世，因此今 年特別規劃交通安全課程，增進長輩相 關交通安全常識。行車練習部分，特別 參考駕照考試布置場地，包括注意行 人、停等紅綠燈、變換車道需打方向燈
等關卡，讓長輩身歷其境，藉由實際練 習加深印象。 Fuyan Suda笑說，過去長輩騎乘交 通工具較為率性，交通安全觀念需要 重新建立，因此如果長輩在演練過程 中違規，同工還會要求他們多繞幾次。
相片提供／長光教會
的專注與體力，小型教會缺乏同工，更是不易維持。潮 南教會牧師陳佳佳則談到，邀請社區青少年進入教會 前，先建立地方對教會的認同與信任，可邀請至外地發 展的青年擔任志工、幫助社區，強化地緣關係。 兒童組討論中，內埔教會牧師李鳳嬌指出，帶領年紀 小的孩子確實辛苦，但他們就像白紙，更容易受教。未 信家庭的孩子因為課輔班等事工進入教會，若孩子有成 長，家庭會看見，所以投入兒童事工可能遭遇困難，但 也有開花結果的時候。她強調，每個教會各有特色與資 源，無法複製他人經驗，但都以有限能力盡可能服事。 佳冬教會傳道師林芝茹提醒，很多時候教會沒有把 兒童看成牧養對象，只是當成事工，例如主日學校長只 是轉交教材給老師，沒有更多提攜與關心，老師也只是 傳遞知識給孩子，沒有更多帶領與代禱。雖說主日學受 少子化影響，但孩子還是很多，去年聖誕節佳冬教會到 4間國小辦活動，前後接觸近千名兒童，可見是教會沒 有看見社區，孩子沒有進到教會。她盼望老師多關心孩 子，多為他們禱告，這些孩子可能再邀請別人。李鳳嬌 補充，兒童事工不只是接觸孩子，也要和家長、家庭連 結，故也要為孩子的家人禱告。
服務，獲得即時的幫助，讓孩子不因喪 親失去學習的機會。 失親兒基金會特別感謝台塑企業暨 王長庚公益信託捐贈助學金，從2012 年開始至2019年底，已累積捐贈新 台幣3540萬元，受益失親兒少達1萬 1800人次。
相片提供／失親兒基金會
長輩合格之後，再發給「交通安全小貼 紙」，用以鼓勵長輩隨時留意交通安全 的重要性。 值得注意的是，藉由文化健康站活 動，打破了教派之間的隔閡。長光部落 有兩間教會，分別是天主教會及長老教 會，Fuyan Suda表示，由於文化健康站 由長老教會承辦，雖然服務對象是整個 部落，但過去上課地點在長老教會，天 主教會信徒認為這是長老教會的活動， 不會主動參加。為此文化健康站特地陸 續規劃開放性課程，移往社區活動中心 上課，並到社區宣導。 Fuyan Suda表示，時間一久，天主教 會長輩也開始明瞭文化健康站的活動不 是只有長老教會長輩可以參加，加上適 逢社區活動中心整修，如今這些長輩都 能很自然地出入長老教會。
埔農盼建堂增空間 九族聯合抗漲租金 【洪泰陽採訪報導】Bunun Ciubu C i u k a i（ 中 布 中 會 ）總 幹 事 B a l i Soqluman（跋歷‧索克魯曼）牧師接棒 辦理第二屆牧家Tunsuzensa鐵馬巡禱 之旅，1月13日一早位處南投埔里的中 會事務所出發，約50公里路程沿路拜訪 Hitia（九族聯合）與Habizan（埔農） 等教會。 Bali Soqluman表示，Habizan教會 位於埔里鎮小巷，已設立31年，近年 來有越來越多漢人在這裡受洗，打破族 群藩籬一起敬拜上帝。2018年在牧師 Qucung Tamalasan（石慈平）夫婦委身 服事下，目前穩定參加主日禮拜人數約 40人，由於禮拜堂空間狹小，信徒幾乎 要坐到門口，有時甚至坐到馬路上，期 待能夠買地蓋教會。 Bali Soqluman表示，今年邁入第10 年的Hitia教會位於九族文化村遊樂區， 信徒為園區的原住民員工，牧養方式與 一般教會有很大差異，事工也時常因園 區規定受限，對2018年3月1日開始在 此牧會的牧師Biung Soqluman（趙憶 凡）是一大挑戰。目前教會在園區外另 租多功能牧育館，然租金不斷上漲，影 響教會經常費，亟需代禱與關心。 Bali Soqluman強調，Bunun Ciubu C i u k a i舉辦巡禱之行不僅是祝福，也 是身心靈的靈修，修復人與自己、土 地、人及上帝的關係。期待將來Bunun Ciubu Ciukai第三屆巡禱之旅，能有更 多牧長、同工與弟兄姊妹參與。
台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
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教會花絮 台灣國際幸福家庭聯盟
餐桌文化 將進軍聯合國
釋字第325號的確有對監察權設下限制，其前 提是法官審理獨立，但並不是剝奪監察院對 司法院監督的權力，依據目前憲制，監察權可
切膚之愛基金會
愛的漣漪 敬老助老義賣
用紅外線熱影像檢測儀，逐一檢測家中插座， 發現用電有危險之虞，立即協助排除或留下紀 錄以備改善，盼讓長輩住家環境安全明亮。
以彈劾司法院。他說，根據中山大學社會科學 院民調中心調查，不相信司法的民意已超過
第二波「義剪」則於1月9日邀請丁佳蓉、胡
70％，然而社會不相信司法，會嚴重傷害台灣
雅萍、古正蘭3位美髮師為長輩整理頭髮，讓長
民主。他主張廢除監察院與考試院，憲制三權
輩清爽過好年。接受剪髮的長輩平時因不願麻
分立，但根據目前五權憲法，監察院若沒有繼
煩別人而鮮少出門，在農曆年節前有專業美髮
續執行對司法的監督，就是怠惰。
師幫忙義剪，都感到溫暖又窩心。 「為愛發光」關懷活動每年都會為長輩準備
按照規定即將接手陳師孟這個法官約談案的
「溫馨關懷禮」，服務人員今年發現，有些長輩
監察委員高涌誠律師，也出席這次座談會。擔 【林宜瑩新北報導】在台灣的加勒比海友邦
之責，志工除了替昏暗的室內更換燈管，並利
任主持人的永社常務理事鄭文龍律師邀請高涌
【洪泰陽整理報導】切膚之愛基金會1月15日
出門時沒有包包，所以為251名長輩準備多功
聖文森及格瑞那丁協助下，包括台灣國際幸福
誠發表意見時，高涌誠指出，陳師孟約談法官
起，一連3天在彰化基督教醫院舉辦「串起愛的
能斜肩包附水瓶，方便長輩隨身攜帶。圍爐餐
家庭聯盟等60國、100位代表，今年8月3至8
一事，並沒有超過監察權的行使，「其實監察
漣漪」關懷義賣活動，義賣所得特別做為弱勢
會上，主持人還以逗趣方式介紹，讓長輩記得
日將至聯合國總部參加「第1屆60國論壇」；
院每個月都有約談法官，但為什麼陳師孟約談
長輩照顧服務基金及獨居老人圍爐活動經費。
溫馨關懷禮的用途。另外針對不便出門的187
包括聖文森及格瑞那丁首任駐台大使柏安卓
法官這件事卻被放大拿出來談？」他說，縱然
彰基副院長周志中醫師表示，在歲末年終之
（Andrea Bowman）、天主教會台灣地區主教
全國8成法官連署抗議，但中華民國法官協會也
際，希望透過敬老助老關懷義賣活動，邀請社
位長輩，自1月16日起提供宅配年貨服務。 圍爐活動在青荳芽幼兒園小朋友的律動表演
團祕書長陳科神父等上百人，1月14日齊聚新北
說監察院可以約談法官，只是前提必須說明理
會大眾共同參與老人關懷事工，並喚起大眾更
及樂器演奏中開幕，其他還有喜樂齡樂團、石
新店仲信會館簽訂「60國論壇」合作備忘錄。
由。換言之，許多法官也認為法官應受監督。
加重視老人照顧議題。擔任切膚之愛基金會公
山文化健康站、阿里亞凡文化觀光促進協會帶
（攝影／邱國榮）
益大使的藝人郭采潔率先拋磚引玉，捐贈木柵
來排灣族的舞蹈表演，及台東市樂齡學習中心
農會韻紅紅茶及鐵觀音茶包禮盒，台灣仁本生
吉他班學員組成不老樂團演奏多首長輩們耳熟
命科技（股）公司副總經理朱宥丞也代表集團
能詳的經典老歌。（相片提供／東基）
從2010年開始，台灣國際幸福家庭聯盟就 致力於推動「餐桌文化」，盼透過鼓勵家人共 桌吃飯，讓更多人看見家庭功能的重要。經過 10年的努力，期能進一步將「餐桌文化」推向 國際，因此將於聯合國總部召開第1屆「60國
國際社會主義前進
遊行呼籲 修法庇護港人
論壇」，屆時會有全球各國青年的交流對談活
捐出20萬元。另外，知名在地廠商也熱情響應 捐助產品，為義賣活動更添風采。 活動中，切膚之愛基金會培植的身障自立團
動，讓「餐桌文化」能向下一代扎根。
體「樂在飛翔」，不但義賣手工作品，活動首
台灣國際幸福家庭聯盟秘書長張坤池表示，
日開幕感恩禮拜中，也以短劇方式展現廣播培
讓各國代表簽訂合作備忘錄，更能凝聚彼此推
訓成果，並藉由彰化國聲電台主持人張雅如的
動餐桌文化的決心。這次有聖文森及格瑞那丁
親身經歷，期望鼓舞更多身障者，勇敢扭轉、
的協助，讓台灣能透過這樣的活動立足世界。
開創自己的人生。1996年正值17歲花樣年華的
聖文森及格瑞那丁去年被選為聯合國安全理事
張雅如，因一場車禍造成頸部以下全癱瘓，一
會非常任理事國，最近網路流傳聖文森衛生部
躺就是13年，期間只能收聽廣播來排遣寂寞，
屏東障福中心
鄰邊超能力 記錄特教生
【邱國榮台北報導】香港反送中抗爭從去年
令她夢想有一天能成為廣播主持人；2010年6
6月迄今，有不少香港示威者人身安全受到威
月，她鼓起勇氣向國聲廣播電台毛遂自薦，主
簽訂合作備忘錄時，一群景文科技大學學生
脅，因而選擇來到台灣。為此，民間團體「國際
持人郭月媚被她的毅力感動，不僅讓她播音，
【林婉婷屏東報導】「他們除了愛與陪伴，還
全程觀禮，其中學生游立安將出席60國論壇，
社會主義前進」1月19日下午遊行至立法院前，
還培養她當主持人。張雅如用聲音鼓舞人心，
需要展現的機會。」紀錄片《鄰邊超能力》記
長布朗在世界衛生大會（WHA）為台灣仗義執 言的影片，讓許多台灣人感動不已。
她以流利的英語介紹台灣是民主自由國家，盼
訴求修改《香港澳門關係條例》，明確給予香
也扭轉自己的人生；如今，她要將這份愛傳承
錄2018年6位於林邊國中求學的特教生在老師
透過這次國際交流能讓更多人了解台灣，進而
港抗爭者政治庇護權與生活保障。
下去，帶領切膚之愛的身障學員創造一個用自
與志工帶領下展開4天3夜的環島旅程，1月18
身力量實踐夢想的舞台。
日上午在平安基金會經管屏東縣身心障礙福利
來台灣觀光旅遊。（攝影／林宜瑩）
台灣永社
辦座談會 釐清監委權責
「國際社會主義前進」發言人許偉育表示， 台灣與香港是身處「兩國兩地」，但都同樣面
切膚之愛基金會執行長詹麗珠表示，基金
對來自中國共產黨獨裁專制的威脅，也面對
會秉持「在別人的需要上看見自己的責任」精
服務中心放映。 環島與拍攝起因是「Eagle's Darts鄰邊坐坐」
財團的壓迫與破壞。他說，台、港兩地有許多
神，2018年底開辦全台第一家身障自立生活中
咖啡店老闆Eagle（洪紫瑛）認識特教老師，在
大財團跟中共勾結，滲透台灣與破壞香港。因
心，培力身障者自助助人能力，就如「樂在飛
了解特教生情況後，萌生帶他們去環島的念
此，他們從去年9月底就每禮拜走上街頭，爭取
翔」在這次活動中，除了貢獻己力，也希望向社
頭，盼突破過去的種種「不敢」，讓特教孩子們
香港抗爭者來台庇護權。但他遺憾的指出，總
會大眾宣揚身障平權，融入社區自主生活之精
也能體驗常人看來平凡、對他們卻難得可貴的
統與立委大選已結束一週了，至今仍未看到執
神。（相片提供／彰基）
同儕共遊機會。後來她與特教老師王韋婷、胡 郁昀以及志工蕭聿廷，帶著6個孩子上路，過程
政黨與中央政府拿出實際作為，給予香港抗爭 者在台灣的政治庇護。 許偉育指出，香港人民反威權鬥爭，正是在 對抗中、港、台「兩國三地」基層群眾的共同敵
台電&一粒麥子&東基
為愛發光 攜手關懷長輩
有驚險，也有驚喜。 影片開頭即呈現，這群特殊的孩子生理上與 通常的孩子不同，但他們內在同樣有強大的力
人──中共，中共若不倒台，必然繼續威脅台
量，有屬於自己的意志與情感；可惜他們很容
灣人民的民主和自決權利。他認為，台灣人並
易遭身旁大人設限或因為缺乏自信而卻步。但
總統馬英九洩密案的法官，遭各地法官集體連
無法在國內打倒中共獨裁政權，必然需要團結
在更複雜、豐富的大環境中體驗教室裡無法預
署抗議，陳師孟選後請辭。台灣永社1月18日在
中國與香港兩地的反獨裁勢力，因此「台灣人
想的事，可能帶來更多成長，「學校不是孩子
台灣制憲基金會舉辦「監察權與司法權間制衡
民支持香港抗爭者政治庇護權，就是（中、港、
最終的生活環境，孩子們還是要走入社會。」
的緊張關係」座談會，法界人士指出，在尚未修
台）民主抗爭團結的第一步。」
【邱國榮台北報導】監察委員陳師孟約談前
憲前，監察院被憲法賦予監督司法院的權力。 台灣行政法學會總幹事張錕盛教授表示，
這趟旅程不只是玩耍，還要讓孩子們認識環
七星中會古亭教會在1月4日晚上也邀請國際
境、他人，並學習與之互動，例如搭火車、認月
社會主義前進專講，談「庇護香港抗爭者」，
台、找零錢，以及在琳瑯滿目的夜市選擇自己
憲法99條明文指出，監察院可對司法院進行
該團體特別提出三大主張：一、修改《香港澳
【陳逸凡整理報導】由台灣電力公司、一粒
彈劾，大法官釋憲釋字第14號承認，監察院具
門關係條例》第18條及其施行細則第25條，
麥子基金會、台東基督教醫院三方攜手的「為
喜愛的美食等；由於借宿不同的特教學校，孩 子們也學習手語並和聾人學生們同樂。
有彈劾權，所以現在要討論的是，監察院需不
讓台灣成為對抗中共的香港示威者之庇護所；
愛發光」系列關懷活動邁入第16年，1月15日
紀錄片中呈現行前預備與正式旅行經過，並
需要監督司法院，若不需要，憲法99條應予廢
二、抵抗中共與國民黨的威脅，不依靠民進
陪伴與獨居弱勢長輩到飯店圍爐、大賣場採買
採訪家長與老師，談孩子的故事與特質。環島
除，但在憲法未修訂以前，監察院仍具有監督
黨，要靠基層群眾的力量；三、對抗中共獨裁
外，還送給長輩充滿電力的溫馨關懷禮。
之旅對家長而言，也是學習放手；而老師在朝
司法的權力；因此，以陳師孟約詢法官一事來
資本主義，支持香港人民建設組織一場總罷工
這次活動第一波以「屋內線路檢測」開場，
夕相處中，也更認識這些孩子。更多故事歡迎
看，是現行憲法賦予監委監督法官的權責。
與總罷課，將香港革命輸出中國。（相片提供
去年底由台電志工到弱勢長輩家中進行屋內線
至臉書粉絲專頁「鄰邊超能力 Eagle’ s Darts X
／國際社會主義前進）
路檢測。87歲羅阿嬤長期臥床，丈夫扛起照顧
Special Power」查詢。（攝影／林婉婷）
台灣制憲基金會常務董事黃帝穎律師表示，
8
台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
活動短波 總會消息
東部消息
◆「愛冤家」第57屆大專聖經神學研究班
◆原住民青少年全人發展生活營
時間：2月3～8日
時間：2月3～5日
地點：中華電信學院黎明會館
地點、主辦：玉山神學院
主辦：總會大專事工委員會
◆春季野外禮拜
◆青少年靜心敬拜營會
時間：2月14日
時間：1月30日～2月1日
地點：北關休閒農場
地點：天主教真福山社福文教中心
主辦：台北中會松年部
主辦：屏東中會大專青年部 ◆第1次婦女進修班
中部消息
時間：2月15日下午1:30～4:30 地點：屏東中會潮州教會
（詳洽：038-641101轉214研推中心）
◆「最大的是愛」第36屆台灣愛修會暨第17
北部消息
屆國際公義和平愛修會 時間：2月17～19日，報名至2月1日止
◆彰基中華路院區2樓牙科門診啟用禮拜
主辦：屏東中會婦女事工部
時間：1月29日下午4:00
內容：施榮茂長老主講「認識腎臟疾病」。
地點、主辦：彰化基督教醫院中華路院區
原住民消息
地點：台南市官田區烏山頭風景區園區
◆曾如芳姊妹見證分享會
◆彰中婦女部人才造就會：服事以主為中心
主辦：台灣基督教愛修會
時間：2月2日主日華語禮拜
時間：2月22日上午9:00～下午3:30
◆普世青年交流計畫（EYEP）
地點、主辦：七星中會大安教會
地點：彰化中會花壇教會
◆好茶教會設教70週年系列活動 時間：1月27日上午7:30～晚上6:00
時間：2月27日～3月1日
◆「愛在松山，除夕圍爐」活動
主辦：彰化中會婦女事工部
地點：印度米佐蘭姆
時間：1月24日晚上6:00
內容：阿韻‧尤命牧師主講。
地點：禮納里部落
主辦：台灣基督長老教會（PCT）、印度長老
地點、主辦：七星中會松山教會
◆婦女團契幹部研習會
主辦：魯凱中會好茶教會
教會（PCI） ◆MEBIG教牧研習會：有果效的主日學 時間、地點：2月29日～3月1日台北中會雙 和教會、3月3～4日台中中會向榮教會 （教牧同工場）、3月7～8日台南中會 北門教會 主辦：總會教育委員會、台灣基督教兒童青 少年關懷協會 （詳洽：06-2469463林傳道）
◆兒童冬令營
時間：2月8日上午9:00
內容：路跑、市集、闖關、音樂會等。
時間：2月1～3日
地點：嘉義中會林子內教會
◆成功區2020年年會
地點、主辦：七星中會民生教會
主辦：嘉義中會婦女部
時間：2月2日下午2:00
◆為中國受逼迫教會祈禱暨聲援王怡牧師特
◆曾宗盛牧師約拿書專題培靈
地點：東美中會成功教會
時間：2月8日晚上6:30～8:30、9日上午9:00
主辦：東美中會成功區
地點、主辦：嘉義中會水林教會
◆泰雅爾中會第52屆春季議會
地點、主辦：七星中會濟南教會
◆團契幹部靈修旅遊
時間：2月13、14日
內容：請溫哥華浸信會信友堂主任牧師洪予
時間：2月17～18日
地點：新竹關西萊馥渡假村
地點：小琉球
主辦：泰雅爾中會
別聚會 時間：2月7日晚上7:30
健主講。
內容：日本北海道愛隣教會內越努牧師主講。
◆雙連安養中心設立20週年活動：攝影比賽
◆「團契心深活」全國青少年牧養工作坊
時間：即日起徵件至2月15日止
時間：3月19～21日，報名至2月28日止
主辦：七星中會雙連教會雙連安養中心
地點：夢想城鄉（台北市萬華區廣州街161號）
內容：指定作品內容為雙連安養中心環境。
主辦：總會青年事工委員會 （詳洽：02-23625282轉510） 內容：《做工的人》作者林立青、台灣夢想
主辦：嘉義中會松年部
南部消息
◆日本神戶基督教改革宗長老會設教70週年
◆2020主日學師資教學體驗營
◆南中第一小區牧者長執姊妹青年信徒培靈會
時間：2月21日，3月6～27日，4月10～24日、
時間：2月3日晚上7:30～9:00
時間：2月9日下午2:30
地點：台南中會後甲教會
地點、主辦：神戶基督教改革宗長老會
5月1～15日，每週五晚上6:40～9:30
城鄉營造協會發起人徐敏雄、林熙皓
地點：台中中會忠明教會
主辦：台南中會傳道部
牧師、王榮義牧師等人主講。
主辦：台灣神學院神學系、台灣神學研究學
內容：邀請潘慶彰牧師主講。
◆2020環保行動 總會教社委員會鼓勵各教會、機構、大專 中心聚會等場合自備環保餐具或可再利用
國外消息
院推廣教育中心 內容：課程以教會MEBIG與中小學童軍為底 本，統整台神教學資源。
暨郭世宗牧師就任授職感恩禮拜
其他消息
◆「大手牽小手」師生冬令營 時間：2月3～5日
◆《友無國界》新書分享會
地點：台南中會安順教會
時間：2月3日晚上7:00
主辦：台南中會教育部
地點：七星中會濟南教會
的容器。1月1日起，上述單位若使用環保餐
◆新春稱謝禮拜
具，可拍照、記錄，滿10次後整理並貼文至
時間：1月25日上午9:00
◆「勇者無懼」兒童冬令營
主辦：處境查經班
總會教社臉書粉專，經認定後可申請全聯禮
地點、主辦：台北中會士林教會
時間：2月5～9日
◆外遇問題與性誘惑之處遇與協談
券3000元獎勵。同單位限申請1次，共計補
◆新春禮拜
地點、主辦：台南中會新豐教會
時間：2月4日下午2:00～5:00
助30間。
時間：1月26日上午9:30
◆長執造就會暨門徒訓練會
地點：台灣教牧心理研究院台北院區
地點、主辦：台北中會大稻埕教會
時間：2月8日下午1:30～4:30
主辦：台灣教牧心理研究院
◆陳國誠牧師、林怡娟牧師就任蘆洲教會第
地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會
內容：簡春安教授主講；酌收參加費500元。
◆「一領一‧新倍加」門徒培育事工徵文活動 即日起至2月29日止，徵求牧長、信徒、教 會、中會／族群區會、機構等推動「一領一‧
6任主任牧師、教育牧師授職感恩禮拜
內容：邀請蔡安祿牧師主講。
◆第7屆第3次會員大會：緬甸宣教體驗行
新倍加」門徒培育教材或事工分享文章。電
時間：2月9日下午3:30
◆路加福音禱讀班
時間：2月22日上午9:00～下午1:00
子郵件投稿：101@mail.pct.org.tw。
地點、主辦：台北中會蘆洲教會
時間：2月15日上午9:00～10:30，隔週六上 課共14堂
Kapolongan教會
關懷據點 開啟社區宣教
地點：台北中會大稻埕教會 主辦：基督精兵協會
會處商討，關懷據點成員可含戶籍在宜蘭縣之
地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會
◆台南YMCA合唱團2020演唱會
原住民與冬山之平地人，預計春節後每週四上
內容：劉錦昌牧師與高黎理師母帶領。
時間：2月23日晚上7:30
午8點起，課程包含歌舞、棋藝、桌遊、球類、
◆讓你理解，我的明白：南神招生營
地點：台南文化中心演藝廳
手作與講座等，最後共享午餐。他也感謝有辦
時間、地點：2月22日台南神學院、3月14日
主辦：台南市基督教青年會
理社區關懷據點經驗之台灣基督教福利會加
七星中會雙連教會、3月21日壽山中會
入，協助引介相關師資與培育不老志工。 Pawlo說明，目前觀察到長輩有些是半退休 狀態，也有不少仍在工作，雖然身體狀況算健 康，但心靈還是很需要關懷。16日出席的長輩
新興教會 主辦：台南神學院、南神神學院
講 究 聖 冊 會 活動辦法
◆各教會師母、婦女團契會長、同工聯誼暨
參照本報3544期頭版「愛」的字圖，參加
部會事工說明
者可自行影印放大，或自己畫一張，從不同
時間：2月1日上午8:50
聖經版本的約翰福音中，找出13節有ài（愛）
要怎麼「一領一」帶親友參加據點活動；而居
地點：壽山中會鳳山教會
或 thiàⁿ（疼）的經文，分別寫在「愛」字圖的
住教會附近的平地人或許還不熟悉，所以不好
主辦：壽山中會婦女事工部
每一筆劃上。其中，6節經文意思必須是人愛
【林婉婷採訪報導】去年甫設立之Amis（阿
意思進入教會，希望「通過各種管道，讓屬神
◆德生青少年生活營
上帝，2節是人與人相愛，5節是上帝愛人。
美）中會Kapolongan（旮布隆岸）教會，1月
的百姓在此被建造，還不是屬神的百姓也能藉
時間：2月5～7日
請在2月29日前將答案連同姓名、所屬教會
16日舉辦歲末關懷敦親餐會暨社區關懷據點
此了解神的公義、慈愛與憐憫。」
地點：嘉義中會頂洲教會
與聯絡方式寄回：台南市青年路334號事工
有不同信仰與教派，相處融洽，甚至開始討論
主辦：壽山中會德生教會
說明會，這是教會首個外展事工，規模不大，
Pawlo期待長輩能穩定參與據點活動，盼據
但氣氛溫馨，教會的關懷令長輩感到很欣慰。
點人數增長，教會能向政府申請相關補助以提
牧師Pawlo Mayaw（王傳祥）表示，作為都
供更優質服務與更多元內容。另教會目前仍是
◆新春暨結婚每10年感恩禮拜
名）、公報禮券（1000元1名，500元2名）、
原教會，首要是找尋四散的族人，身處平地社
租屋聚會，未來考慮購地建堂，也請關心、代
時間：1月25日上午9:00
研經讀物（16名）與經文餅乾（10名）。
區，自然也歡迎鄰居進入教會。經與宜蘭縣社
禱。（相片提供／Kapolongan教會）
地點、主辦：屏東中會建豐教會
部林弟兄收（郵戳為憑）。本報將從參與者
（詳洽：07-2311038郭幹事）
當中抽出30名，致贈「巴克禮紀念筆」（1
台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
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公報廣場 窗 口 無 遮 欄
一將無能，累死三軍 盧悅文（外貿從業人員）
之前《甄嬛傳》大紅的時候，一位 影響我很深的職場高階主管曾經有過 精闢分析：「公司基本上就像是宮廷 內院。皇上就是公司的老闆，皇后娘 娘是老闆身邊最重要的那位，其他的 嬪妃就是覬覦那『一人之下、萬人之 上』位子的高階主管。你們不過是幫 著各主子完成目標的心腹。而放任這 些後宮鬥爭的，就是那位被稱為『天 子』的皇上。」 我朋友在台灣的第一份工作，公司 老闆就是位男性，其餘部門主管都是
女性。同《甄嬛傳》劇情一樣，公司三 不五時上演著「公鬥」戲碼，大主管 想方設法取得大老闆的認可和讚賞。 幾位高階主管各個能力非常強，都可 以獨當一面。儘管之後我朋友和那 位啟蒙主管皆已離職，但大老闆沒換 人，這樣的戲碼至今依然繼續上演。 無獨有偶的，朋友現在工作的公司 幾乎是前公司的縮小版。在2019年之 前，全公司只有大老闆是男性，其他 員工都是女性。老闆曾解釋在他經商 的經驗裡，女性於職場上的變動性不
民主暫時守住了，接下來呢？ 1月11日，蔡英文總統獲得台灣有史以來最高的817 萬張選票，得以繼續其第二任的總統任期。這同時也是 台灣人民用選票對全世界宣布，台灣堅決站在民主自由 的陣營，特別是拒絕中國領導人的一國兩制方針。這是 民主在台灣的勝利，在民主的基礎上，台灣人民能夠享 受在這基礎上的各種自由。然而，我們要問的是，接下 來呢？蔡總統接下來4年欲帶領台灣往何方向？仍然只 有所謂的經濟發展嗎？尤其是，我們即將面臨的聯合國 政府間氣候變化專門委員會（Intergovernmental Panel on Climate Change，IPCC）所提出的嚴重警告：如果 2030年以前全球氣溫上升沒有維持在1.5°C之內時， 人類和自然界將有可能走上地球歷史上第六次大滅絕
珍惜台灣的民主自由
台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
楊順從
的危機。在此嚴重的情況下，我們能夠做什麼呢？ 不容否認的是，我們現今所處的世界仍是以經濟發展 為主要目標。這也可以從這次大選，各候選人離不開如 何發展經濟看出來。然而，我們要知道是，這種經濟發 展模式，就是造成暖化的主因。現今的世界仍然是以消 耗地球有限的能源，特別是化石燃料的經濟發展為主， 通過鼓勵大量消費，而無視於生態破壞，和產生的大量 的暖化氣體這個事實。 地球是很敏感的，平均溫度的不斷升高，近幾年來， 全球各地氣候異常，地震、洪水、森林大火，各種天災 不斷，澳洲野火燒不盡就是一個典型的例子，這些都再 再告訴我們，暖化已經相當嚴重了。如何減少碳排放是
林朝成
中國國家主席習近平上任之後，大肆迫害宗教，成都市秋雨 聖約教會王怡牧師被安上煽動顛覆國家罪名，判處９年重刑； 河南、浙江多所基督教堂遭拆除；山西、河北多處大型佛像遭炸 毀，新疆維吾爾族被迫勞改教育、放棄伊斯蘭教信仰。中國這些 作為讓台灣人民產生極大的戒心，並用選票表達對中國的抵制。 2016年和這次的總統、立委大選，小英總統及民進黨皆大獲 全勝，這證明了台灣人民堅持民主自由國家，拒絕中國一國兩制 的香港模式，支持堅守台灣主權的政黨，拒絕親中賣台的政黨， 而且年輕人的比例更高。這種護民主、顧主權的意識，已經成為 台灣人民的新共識。 台灣今日的民主自由，其實得來不易，是許多民主前輩犧牲奉 獻換來的。我曾經歷台灣戒嚴時期，知道當時從事民主運動的 艱辛，真的是拋頭顱灑熱血。當時的投票選舉都是騙人的，全部 都是國民黨當選。我小時候，曾經好奇到投開票所看開票，票開 到一半，突然停電，旁觀群眾立刻打開自備的手電筒，集中照向 票匭，以防做票發生，原來人民都知道，國民黨會如何做票，事 先有了防範。今天我們不用怕選舉會被做票，因為民主國家的選 舉，必須公開、公平、公正。 台灣民主自由的道路仍然艱辛，因為中國沒有放棄統一台灣， 中國打壓台灣的力道，會越來越強。台灣人民必須挺直腰桿，共 體時艱，團結在一起，同心合一。只要有信心，台灣必能走出一 條康莊大道，台灣就是台灣，台灣是一個民主自由的國家，台灣 不屬於專制集權的中國。 （作者為基督徒）
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大，且工作態度也比男性更加認真， 所以他決定只聘請女性。儘管兩年前 有3位男性高階主管的加入，但公司的 主要業務決定，基本上還是由一人之 下、萬人之上的業務總經理決定，大 老闆只管特殊緊急事件。 然而，由於總經理做法和理由經常 無法說服業務部門主管同仁，加上她 偏愛成立才3年的行銷團隊，每每讓業 務部門去收拾行銷團隊不顧公司SOP 而闖出來的麻煩，因此總經理和行銷 團隊幾乎是顧人怨。而最受大家喜 愛、最被人敬重的，是4位掌管公司四 大市場區域的業務部業務經理。 日前朋友公司人事有大變動，行銷 團隊不只被分為兩個部分，其中一位3 年前才進公司的後輩被高升成為與其 他業務主管們同位階的行銷經理，在
公司內部引起熱議。更讓人大開眼界 的，是這位被高升的後輩在大老闆正 式公告人事升遷之後，整個人展現出 來的氣勢與「扮勢」完全不同，讓人 不得不思考，究竟她會是個有能力、 會解決問題、懂得橫向溝通的部門主 管，還是個空有架子的無能將領？ 一將無能，累死三軍，這三年來， 市場行銷部與業務部間的緊張關係， 起因於無能的將領。一間30人的公 司，竟能上演公鬥劇，實在讓人傻 眼。然而仔細分析，真正的罪魁禍首 既不是高升的後輩，也不是一人之 下、萬人之上的總經理，而是錯看心 腹、過於信任心腹甚至是對自己識人 能力過於自信的大老闆。 話說，教會機構和教會界，不也是 這樣？
勢在必行的重要工作。IPCC於2018年10月在南韓仁川 舉行會議，並發表《IPCC全球暖化1.5°C特別報告》。 在此會議當中，91位學者彙整各自的研究，分析出全球 升溫1.5°C與升溫2°C的差距，對人類與生物來說等同 生與死的差別。人類在今後10年內必須採取決斷行動， 大幅減碳，否則氣候變遷將會失控。2019年12月聯合 國在西班牙馬德里的有關暖化會議中，也重新提出這項 嚴重警告，但許多國家，特別是美國卻置之不理。 面對此嚴峻挑戰，台灣自然無法置身事外。我們急 需要尋找以自然為中心的發展，而不是只單單以「人 為中心」的思考模式。自然不是工具，而是我們親密夥 伴，我們要用尊敬以及更謙虛的角度去使用自然界所提 供的一切。面對這個暖化的議題，如生態神學家Sallie McFague所說的，要以如面臨世界大戰般的態度來面 對，一旦暖化無法控制，自然界毀壞，人類的各種制度 將不復存在。 （作者為台南神學院牧育長）
耶穌&使徒保羅 保羅在羅馬書上自稱為耶穌基督的僕人奉召為 使徒，特派傳神的福音。這口氣相當權威、似乎無 人能比。但在給加拉太教會的信又說：「我們已經 說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所 領受的不同，他就該受咒詛。」（加拉太書１章9 節）同樣也是相當嚴重的指控。 保羅與耶穌在世時選召的使徒不一樣，他是 耶穌復活升天後選召的，並且是外邦人福音的先 驅。那保羅所傳的是何等福音呢？我們先看看彼 得的哥尼流事件就知道。彼得是何等傳統守舊， 不知耶穌已開啟恩典的門，他不敢碰觸俗物和不 潔的物，後來是被迫再三才敢接待哥尼流差來的 人。可見當時代猶太人基督徒們不知救恩是如何 臨於外邦人。 甚至在使徒行傳中，當保羅回耶路撒冷見雅各 和長老們時，他們向保羅提出警訊說：信主的猶太 人正等著找你的麻煩，原因無他，就是誣賴保羅教 訓猶太人不必守摩西律法。但事實上，外邦人基 督徒不必守摩西律法。 羅馬書整卷書信，保羅採自問自答方式解說福 音主軸是因信被稱義的，這裡同樣可以看出猶太 人基督徒對福音不甚了解，以及外邦人領受福音 方式是有別於猶太人。做工得工價不算恩典是該
蕭國鐘
得的，唯有不做工的只信稱罪人為義的神，他的信 就算為義（羅馬書４章10節）。既是出於恩典就 不在乎行為，不然恩典就不是恩典（羅馬書11章6 節）。對於救恩，保羅斬釘截鐵，沒有糢糊空間。 保羅在加拉太書1章6節提到：「我希奇你們加 拉太人這麼快離開基督之恩召去從別的福音。」 是誰攪擾加拉太人更改福音呢？答案是猶太基督 徒，由以下幾點可以看出：加拉太人你們謹守日 子、月分、節期、年份（加拉太書4章10節），凡 希圖外貌體面的人（圖猶太人身分地位）都勉強 你們受割禮（加拉太書6章12節）。可見在當年， 保羅傳的福音語是與猶太人觀念不同。 雅各書的收信人是散居各地的猶太人基督徒， 由信首就看出他們已陷入信心的慘霧中，他們還 以為是由神來的考驗。雅各點出，你們不要看錯 了，是你們自己生出來的試探，並勸他們要勒住舌 頭，要慢慢說，不勒住舌頭說話是禍因。面對雅各 的勸說，若是只單單聽而不行道就如照了鏡子就 忘了自己、欺哄自己。同卷2章提及，在群體中偏 心待人、只用嘴巴待人，是沒有行為的信心、是死 的，雅各並用亞伯拉罕、喇合勉勵收信人守信心。 從上，保羅的恩典說與雅各的行為說沒有矛 盾，但也不必相輔相成。 （作者為基督徒）
公報廣場
現在進行中的新世代 選舉前兩天，年輕夥伴開始散發出焦 慮感，紛紛傳訊息詢問同學是否返鄉投 票，這股緊張的氛圍延續到開票後半小 時，隨著票數差距擴大，大家才又彼此 談論：「我們到底在焦慮什麼？」 焦慮感源自於一種覺醒的動能，凝 聚成強大的社會力，推動整個國家向前 走，選舉結果說明了，大家不再願意開 倒車返回舊思維裡。此刻，我們進入新 世代，各個群體或組織，若無法提出具 深度與前瞻性的論述，勢必會被這股社 會力拋諸腦後，邁向淪亡。 選後有一些提問指向宗教組織，教會 是否預備好自己與年輕世代溝通了呢？
劉炳熹
然而問題是，究竟誰代表「教會」？儘管 大家往往會指向牧師，不過按照台灣基 督長老教會民主代議制度來看，牧師並 未能全然代表教會，通過總統大選也再 次說明，民主的力量與價值源自於全體 國民，教會的代表性同樣源自於該教會 的全體會友。我們究竟要向整個社會傳 遞什麼訊息，發揮什麼功能，每個世代 都有每個世代需要扛起的責任，絕非倚 靠個人，不然就等於又回到舊思維的死 胡同去了。 政府過去４年來無論在年金改革、長 照政策、同性婚姻……等議題的改革， 都為社會／教會帶來一定程度的衝擊
拜二讀冊會：好人為何自以為是
感，有些看似引發反彈，選舉結果卻說 明了，人民相信這是整體社會迎向新世 代的轉型階段，我們仍舊應該繼續往前 走。教會卻習於處理表徵，而未從聖經 經文與神學詮釋的深化思考，提出具備 反省力的信仰實踐，實為一大危機。 就年金改革而言，教會內部相當比例 的主要奉獻者都受到影響，連帶讓教會 經常費下降，然而我們的生活模式並未 隨之修正。舉例來說，每年還是要花大 錢辦些滿足內需的聚餐、旅遊，或者通 過大型活動顯露教會有多強壯，鋪陳浪 費的背後，垃圾減量與環境保護的議題 顯然不被在乎；長照工作更是如此，關 心怎麼辦活動、拉人進入教會勝過我們 到底希望陪每個生命走向哪裡，打造一 個什麼樣的社會安全網；同性婚姻更是 教會內部張力最大的死局，一刀砍下去
王美書
最快、最省事，如何聆聽、理解年輕人 對婚姻的想法及他們所面對現實的難 題，顯然就不是大家想費力去做的了。 上述這些議題僅是舉例而已，隨手捻 來，還有更多我們未曾認真思考與對話 的議題，因此大家得問自己，教會內是 否栽培出適當的人才，能持續與新世代 對話，進而推動宗教組織的轉型？要投 注相當的力氣與資源培養新世代，從來 不是件容易的事情，相對來說，得回到 自己的信仰核心，什麼是推動我們的價 值與信念，哪裡是上帝為我們預備的場 域，是我們最重要的使命所在。 繼續向新世代前進，才會有優秀的年 輕世代輩出，反之，人才外流就將成為 必然。這不僅在教會圈，對各行各業皆 是現在進行式！ （作者為東部中會新 港教會牧師）
2020總統立委政黨大選舉 林家睿
拜二讀冊會進入前所未有的挑戰，本次閱 讀《好人總是自以為是：政治與宗教如何將 我們四分五裂》，共486頁的鉅著。社會心理 學家強納森（Jonathan Haidt）以他25年來 在道德心理學的研究，去論述道德判斷並非 源自理性，而是直覺。真正主導人類道德判 斷的是直覺，理性的作用在於合理化自己的 直覺。道德不單凝聚人心，也會讓人盲目對 事實視而不見。 強納森要我們先擱置道德主義，透過心理 學的分析，讓我們一步一步覺察其實我們自 以為是好人。作者更指出直覺先行，推理後 到的基本原則，並且以五個領域論證，分別 是：我們在意民調、我們有意識地合理化自 己的直覺、我們自欺欺人卻自以為誠實、我 們常犯驗證型偏誤（只聽得下去有利自己的 論點）的思考邏輯、與在道德與政治方面， 我們的決策有利益群體的傾向。 對照2020年總統大選的政治社會現象，相 當呼應了作者的觀察。以民調來說，作者指 出我們（如同政客），往往否認自己在意民 意調查。而本次總統選舉確實做出最佳的例 證。國民黨總統候選人將民調蓋牌，選後，
學家 百工 年 青
國民黨副發言人黃心華則在臉書貼文，承 認他「選擇」聽信其他公認準確的內部民調 數據，只接受輸5～8%的綜合評斷。乃至韓 粉無視民調的數據，深信自己的支持對象會 贏。這些在在說明人不僅極度在意別人的看 法，甚至強烈到用否認科學的調查，來保護 自己的直覺。 有與會者觀察到總統大選雙方陣營都因為 亡國感而受益。對國民黨陣營，是害怕中華 民國滅亡（中共的武統威脅甚強）；對民進 黨陣營，是害怕自由民主的台灣香港化（香 港反送中的殷鑑不遠）。因此，國民黨的候選 人凝聚鐵桿／鐵感韓粉之餘，民進黨陣營也 獲得年輕人高投票率的回報。雙方陣營的選 擇，正好說明了政治的決策行為，是為了群 體的利益，而非單單個體利益。 強納森對於個體推理能力的限制提出精 闢觀察，也就是我們其實沒有自己想地那麼 理性，許多振振有詞的推理不過是種自以為 是。所以，藉著多樣化的智能、意識形態與 參與的管道等等防呆機制，才能夠在公共、 社會、法律等領域避免災難。 （作者為台 南神學院傳道師）
等你發現×DenWolf Rudolf Chu（工程師／酒吧老闆）
洞穴主人只是浩瀚宇宙中的一粒沙 塵。在這世界中，形形色色的人被養 育著，每個人都為了心中的夢想努力 著，而我自私地透過別人的故事來頗 析自我，用別人的眼睛來看這世界。 過去曾有些契機接觸世界上不同 的人，了解各地正在發生的事情。有 些議題的存在令人羨慕，有些則是生 活在這塊土地上沒有辦法想像的。但 因為這些經驗，締造了我更普世的眼 光，也因此在心底埋下了要讓這些故
事與夢想被匯集、被傳唱的種子。 我是個在大公司擔任製造部課長 一職的小員工，工作的內容與壓力是 不允許放恣享受生活品質的。每天一 跨過金屬門就等於正式與這個社會脫 節。但工作與生活必須平衡，兩者互 補，也才有繼續往前的動力。 因著這樣的想法，再加上心中普世 的種子，DenWolf Bar萌芽了。外觀利 用木質／水泥／鐵建勾勒出簡單的輕 工業，搭配不失優雅的鹿角蕨及觀葉
英花開 大勝利 開kah有夠媠 寒流已去 寒粉目屎流袂離 有人受氣 有人失志 無法度接受事實 要求重新驗票大聲吱 冬天變春天 藍色轉綠色 一片青青青 魚想欲泅轉港都去 無奈大風大湧起
廣場徵文
寒流降kah零下幾度C 港水結凍真歹泅轉去 唯恐市民心已死 市長大位恐驚會失去 寒應好好想家己 是毋是有對不起 做了背信的代誌 選舉是一時 毋免傷掛意 選舉結果囥一邊 打拚市政擺第一 有影乎市民發大財趁大錢 市政做出好成績 才有機會東山再起 （作者為基督徒）
您對教會有什麼期待？對社會現象有什麼看法？歡迎站 在信仰角度回應社會與教會現象，也歡迎回應本報的報
導和文章。文長勿超過800字。本報有刪改權，恕不退稿。歡迎不同觀 點在此對話，公報廣場文章不代表本報立場。來稿可用筆名發表，但須 註明真實姓名、聯絡電話與地址。若投稿2個月內未通知採用與否，請另 行處理或改投他報。投稿請多利用email：write@pctpress.org；傳真：062378882。請勿一稿多投。
植物，在生活步調快速的生活中，只 希望大家可以放慢腳步。除了視覺感 官的享受，也希望在心靈上可以得到 片刻休憩，儘管只是定睛在一個角落 發呆，也可以得到一抹片刻的寧靜。 很多人曾說我是個成功的斜槓者， 我好奇到底什麼是斜槓？簡單來說， 就是用經營事業的概念心態在知識經 驗人脈上有所累積，而我也去比對自 己和文章上說的條件有無符合： 1. 做有興趣的項目 2. 時間要有彈性，可掌握與調配 3. 斜槓與本業要有互補性 雖然一開始並不是按照斜槓理念成 立小酒吧，難不成是身體裡流著斜槓 的血液？
世界上有太多人了，我們常只關注 到與自身迫切相關的議題，但遺忘了 每個人心中都有個存放壓力的大牢深 深鎖著。我們很有可能是社會上的多 數人，但也很有可能是少數人，甚至 因為分歧或不一樣而有所委屈或受到 霸凌。有的時候是因為沒有對的人可 以訴說，但相信更多時候是需要擔心 別人的眼光。 以這個想法為中心出發的酒吧就 是DenWolf。我希望來訪的旅客可以 帶著內心深處的故事，在聊天中給予 與接受，享受這個沒有異樣眼光的空 間，享受這個互相平等的溝通基礎。 每個人的故事都值得被認真看待，你 的故事值得被認真傾聽。
台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
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普世消息
日本的聖誕與打工 胡宜芳（PCT青年宣教師） 來到日本不知不覺過了3個月，平 時與日本人一起出門、吃飯、工作， 只有週日會在東京台灣教會見到台 灣人。我真的過著與日本人相似的生 活，也漸漸習慣日本人的生活步調， 從一開始的反抗到習慣，花了一點時 間，即使是不同的文化也會漸漸成為 自己的一部分。 日本人的生活與台灣有很大的不 同，日本基督教團學生中心的固定聚 會為禮拜四、五晚上，9點結束後大家
會一起去居酒屋聊天，如同台灣人下 班後的聚餐，回到家超過12點都是常 態。假如某天10點就到家，還會彼此 調侃今天回家的時間非常健全。我一 開始對於這樣的生活型態感到有點疲 倦，畢竟去居酒屋需要花不少錢，一 個人獨處的時間也會被剝奪，但現在 的我卻覺得聚會結束後不去吃個飯很 奇怪，人的適應力真的不可小覷。 雖然自己在學生中心上班，但因為 簽證是拿打工度假簽證，所以利用閒
暇時間到壽司郎打了一份工。原本很 害怕會遇到對外國人不友善的同事， 但很感謝上帝讓我在一個很棒的職場 工作。日本的服務業充斥著許多外國 人，外國勞動力在日本已經成為不可 或缺的一部分了，在我打工的內場就 有許多越南人同事。 日本還有個很特別的現象，很多 60、70歲的爺爺奶奶也會打工。據說 日本的勞動人口當中，65歲以上的工 作人數為全體的12.8%，每10人就有 1人是65歲以上的老人，這是在台灣 看不太到的現象。 除此之外，下課後會來打工的高中 生也很多，在日本的打工排班比起台 灣自由許多，在台灣是月休8天，但日
本可以選擇一週只上2天班，即使打 工也不會疏忽課業。我認為是很健康 的做法，年輕時總是有想做或是想買 的東西，使用打工賺來的錢，也更能 夠理解凡事靠自己努力的道理。 最後說說在日本聖誕節。學生中心 為了不與教會衝突，去年將聖誕晚會 辦在12月7日。聖誕晚會每年都有近 100人來參加，籌備會議在10月初就 開跑，活動當天大家一起準備料理、 演戲，只為了慶祝耶穌降生，以及所 有夥伴聚在一起的那刻。24日平安 夜的燭火禮拜，每人手中拿著一根蠟 燭，靠著燭火微光吟詩、讀經，是很 新鮮的體驗。藉著準備聖誕節，11、 12月如同雲霄飛車一瞬間就消失了。
美伊一觸即發 教會呼籲克制 國民英雄遭美軍暗殺 伊朗飛彈誤擊烏克蘭航空 宗教領袖疾呼以談判取代暴力 【曾菀妤編譯】伊朗高階將領蘇雷曼 尼（Qassem Soleimani）被美軍暗殺， 中東緊張局勢繼續升溫，基督教領袖敦 促美國和伊朗雙方保持冷靜克制。 1月3日，美軍用無人偵察機空襲伊拉 克巴格達國際機場，擊斃伊朗聖城部隊 指揮官蘇雷曼尼和伊拉克民兵組織「人 民動員」次長穆罕迪斯（Abu Mahdi alMuhandis）。8日清晨，伊朗發射十多 枚飛彈回擊美國駐伊拉克軍事基地，過 程中，更造成烏克蘭航空一架飛機被擊 落，176名乘客和機組人員全部遇難無 一倖免。中東瀕臨開戰，各界關注。 蘇雷曼尼生前負責建立代理人軍隊網 絡，試圖將美軍趕出伊拉克，當地人視 他為國家英雄。他的死亡使得美伊兩國 關係惡化，為免戰事再起，國際教會領 袖加入了政治領袖的行列，敦促雙方克 制，降低衝突的升級程度。
１月5日，教宗方濟各例行祈禱後，談 到了世界許多地方充斥著「可怕的緊張 氣氛」，儘管他沒有點名美國或伊朗， 但他對聚集在聖彼得廣場的信徒說，戰 爭只會帶來死亡和破壞，呼籲有關單位 切勿火上加油煽動情緒、自我控制，並 弭平敵意。 美國聖公會（Episcopal Church）則 發表聲明說：「在當前動盪和暴力威脅 的時刻，至關重要的是，美國政府和我 們的鄰國透過尋求外交手段和人道主義 解決問題，而不是透過暴力。」「美國 聖公會將為領導人和決策者的智慧、自 制，祈求聖神引導，期盼他們能擺脫暴 力和衝突，走向相互理解。」 普 世 教 協（W C C）總 幹 事 戴 維 德 （Olav Fykse Tveit）則警告，戰爭會對 該地區人民帶來難以估量的後果。他表 示，美國和伊朗之間的衝突升級只是為
了短期政治利益，同時也威脅到許多生 命，並對社會、文化和環境遺產造成永 久性破壞。他呼籲參與這場對抗行為的 所有政治領導人，將地區人民的利益置 於自身的利益之上，並通過對話和談判 來尋求和平。 在伊拉克，巴格達大主教路易‧拉斐 爾‧薩科（Louis RaphaëlI Sako）則 表示，伊拉克被瓜分成了幾十塊，不再 是一個主權國家，無法保護自己土地、 財產和人民。他強調：「面對這種微妙 和危險局勢，懇請各當事方節制，展現 智慧，採取合理行動，並在談判桌進行 對話、尋求諒解，使伊朗倖免於難。」 英 國 聖 公 會 主 教 古 力‧弗 朗 西 斯 （Guli Francis-Dehani）為歸化英國的 伊朗難民。她表示，伊朗作為文明古 國，人類社會不應該為這個國家和文化 蒙上陰影。（資料來源：ChurchTime）
逾萬名基督徒連署 拒柯赫基金會捐款 【黃星樺編譯】位於美國麻塞諸塞州由 耶穌會所設立大學波士頓學院（B o s t o n College）傳出可能接受來自柯赫基金會（Koch Foundation）捐款消息。由於柯赫家族企業爭 議重重，超過1萬名信徒在網路上連署，向波 士頓學院請願，請求學校拒絕接受這筆捐款。 反對捐款連署是由基督教線上組織「誠信美 國」（organization Faithful）發起，該組織去 年12月12日向波士頓學院提交請願書，並指 出柯赫家族擁護右派自由主義，坐擁數十億家 產，一旦接受捐款形同違背耶穌會的理念。 請願書指出，柯赫家族屬下關係企業是全美 國造成最多汙染的企業之一；此外，柯赫家族 的主要領導人查爾斯‧柯赫（Charles Koch） 和其過世的胞弟曾花大筆經費為否認氣候變
尚比亞乾旱缺糧 教會救助計畫支援當地民眾
遷的候選人助選；他們也曾打擊工會組織，並 試圖把美國政治推向右翼。請願書認為，這些 都不是一所教會學校所應該支持的價值。
【賴玲瑤編譯】尚比亞面臨長期乾旱 的糧食短缺，教會團體已準備就緒。橫 跨尚比亞和辛巴威的維多利亞瀑布因為 尚比亞西河水勢洶湧，是世界上最偉大 的瀑布奇觀之一，但如今尚比亞西河水 位降至25年來最低，瀑布早已變成細 流。尚比亞聯合教會（United Church o f Z a m b i a，U C Z）總幹事佩吉‧穆 拉姆比─卡邦德（Peggy MulambyaKabonde）牧師表示，南部和西部的情 況相當糟糕，必須向上帝祈求憐憫。 維多利亞瀑布附近的利文斯頓市 （Livingstone）原是倚靠耕種玉米，但 在極端乾旱，作物在高溫下萎縮，現在 看起來像洋蔥葉，當地人們迫切希望別 再重演2018年的旱災，也擔心因為氣候
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影響，孩童可能無法上學。佩吉‧穆拉 姆比─卡邦德說，目前年輕人正與教會 共同行動聯盟（ACT Alliance）等組織 合作，提供糧食救濟和抗旱作物種子。 他說，在某些地區，資源匱乏的情況非 常嚴重，甚至不得不提供肥皂給災民。 聯合國人道事務協調廳（OCHA）1月 8日對尚比亞旱災發出警告：過去兩年雨 季，尚比亞西部和南部省分嚴重缺水， 而北部卻發生洪災，加劇當地飢餓問 題。OCHA預計到3月，尚比亞全國將有 230萬人面臨嚴重糧食缺乏危機。 UCZ是教會共同行動聯盟於尚比亞的 成員之一，該聯盟早於2019年11月7日 即發布尚比亞的災害脆弱性評估報告， 同年12月即啟動糧食、水、環境衛生和
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衛教計畫，協助受影響的民眾。 加拿大基督教團體更新世界（World Renew）自2019年5月以來與UCZ一同 協助西部省分應對乾旱，預計今年4月， 將有4000戶家庭會獲得物資援助；加拿 大聯合教會（UCCan）則透過其加拿大 食品穀物銀行（Canadian Foodgrains Bank）會員身分支援該計畫。 與 此 同 時，天 主 教 海 外 發 展 機 構 （Catholic Agency for Overseas Development）也對外公布尚比亞及辛 巴威的糧食危機，強調不穩定的降雨和 極端乾旱使該處面臨十年來最嚴重的乾 旱和糧食短缺，近200萬人迫切需要食 物和清潔安全的水，期盼能一呼百應， 協助度過難關。（資料來源：WCC）
針對波士頓學院可能接受柯赫基金會捐款 一事，曾任該校多媒體中心主任的唐諾‧麥克 斯（Donald Mikes）指出，柯赫企業旗下的公 司曾花費數十億元提倡氣候變遷懷疑論，試圖 讓人懷疑石化燃料對地球氣候的衝擊。他向波 士頓學院質問道：「難道菸草公司的捐款你也 接受嗎？學校的倫理道德發生了什麼事？」 任教於波士頓學院神學院的約翰‧麥克達 夫（John McDargh）參與了連署。他表示完 全不支持學校接受柯赫企業的捐贈，「接受柯 赫企業的捐款，我覺得違背了學校一直秉承的 價值，那就是學生必須接受挑戰，學習如何成 為一個懂得為他人著想、懂得陪伴他人的人。 這才是波士頓學院傳承好幾個世代的價值，而 不是柯赫基金會設定的政治議程。」（資料來 源：RNS）
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特 別企畫
特 別企畫
烏墨墨 ê 天棚掩罩白蔥蔥 ê 靈魂 黃 phí-phí ê 面框 khōng tī àu 爛爛 ê 壁堵 獄卒沉沉 ê 皮鞋聲 一聲一聲 leh 搧良心 ê 面底皮 光閃閃 ê 恩典拍開暗 so-so ê 鎖匙 金 sih-sih ê 經文貼 tī 澹糊糊 ê 目睭 天使朗朗 ê 吟唱聲 一聲一聲 leh 撫罪惡 ê 心肝窟
柯柏榮
走出監獄
天使
相片提供／蕭培賢、林家鴻、吳國驊、日光之家
天使樹牽起家人的手
陷入惡性循環
更生團契在監獄進行的 教化工作已經辛苦耕耘30 多年，成果也頗受各行政 體系肯定。陳健榮認為，基督教監獄事工的做 法，與其他宗教的不同點在於，注重生命本質 的改變。「福音有效，是因為人終於明白上帝的 愛，感到被愛，才有能力認罪、悔罪、改變。」 陳健榮說，聖經強調在人什麼都還沒做之前， 耶穌已經為人付上了代價，唯有這樣的愛能遮 掩一切過犯。「上帝的愛進入一個人的生命中， 接著會進到整個家庭裡，從個人到家庭都會被 改變，阻斷惡性循環，家庭就能得到祝福。」 近10年來，違反《毒品危害防制條例》高居 第一大罪名，因此行政院於2017年5月11日提 出「新世代反毒策略」，計畫4年內投入100億 經費，降低毒品需求和供給，其中一項做法是 增設治療性社區與中途之家。陳健榮表示，有 關單位開始思考，應該將吸毒者視為病人而非 罪犯，與其將他們和其他受刑人關在監獄、隔 絕在社會之外，不如送往宗教團體辦的半開放 中途之家，藉由信仰的力量來戒除毒癮，較能改
舊事已過，都變成新的了 感謝神，在每個階段，都適時興起一群目標相同的 有志之士，在這個充滿希望的生命工程默默投入、持 續耕耘。他們無怨無悔，為的是讓這群暫時失喪的靈 魂，得以從基督寬容、無私的愛中找到生命的出口， 以真神之愛重建優質的人生。 輔導過程中，我深深體會，這些收容人其實並非十 惡不赦，大多因一時失腳而誤觸法網，對不堪過往及 無知過去都願真誠面對並虛心悔改，選擇過不一樣的 人生。認識真神之後，他們終能體會，生命其實可以
有鑑於監所收容人日益增多，我個人從2006年進 入監所教誨、輔導。我教導他們天父的慈愛及聖經的 真理，同時輔助音樂薰陶，培育收容人的能力，紓解 他們困擾之情緒。 欣見許多有志之士，因著聖靈感召，秉持人溺己溺 及基督豐盛之愛，進入台南監所擔任教誨與輔導志 工，協助這群因一時失腳而身陷囹圄的弟兄人格重 建，培養正向積極的價值觀。讓他們脫離過往罪惡的 捆綁，真誠悔改，讓生命不斷向上提升。
明 認 識 真 神 之 後，他 們 終
能 體 會，生 命 其 實 可 以 有
不同選擇。
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若有人在基督理， 他就是新造的人， 舊事已過， 都變成新的了。
明 白 上 帝 的 愛 ，才 有 能 力 認
丁錦鈴
變生命重返社會。雖然這 項計畫的進展及成效仍有 待觀察，但福音戒毒行之 有年，成效已獲得民間及 政府的肯定。 陳健榮表示，基督教的 戒毒方式，是讓人從心裡 而不是行為去改變，這是 與其他宗教戒毒最不一樣 的地方。位於桃園的日光之家主要收容男性吸 毒者，另設有「日光書房」餐廳提供餐點和茶 飲，讓更生人在此進行職能實務訓練，也為回 歸社會做好準備。 陳健榮分享，有位K他命成癮者因為難以戒除 毒癮，即使毒品對身體已經造成無法彌補的傷 害，仍然無法自拔。他的父母都是身障人士，對 孩子的情況也無計可施。每次來找陳健榮時， 總是傷心落淚。這位更生人經歷9個月的掙扎 後，終於覺得自己不能再這樣下去，決定住進日 光之家。成功戒毒之後，他繼續留在餐廳，發揮 自己原本就有的廚師才藝，也成為與他有同樣 遭遇的吸毒者的榜樣，鼓勵他們堅持下去，最 終必定能領受上帝的祝福。 陳健榮表示，雖然不是每個案例都會成功， 但只要有人真的改變了，就會激勵其他人堅持 下去。他深信，不論是犯罪者或吸毒者，唯有回 到上帝面前，才能找到那條又新又活的道路。
罪、悔罪、改變。
監所輔導感言
聖家族進監輔導 台南區會2020年與台南監獄合作，專為上過 基督教課程、即將在一年內出獄的受刑人安排 每個月個別輔導，每三個月則有家屬探訪，讓他 們知道出獄後有哪些單位可以協助。區會安排 志工每人認領4位受刑人，來進行這項計畫。許 淑甄表示，目前台南區會志工約有20幾位，大 多來自後甲教會，他們組成「聖家族」，每週四 進監獄進行關懷和佈道的工作，是台南區會推 動監獄事工最大的助力。 台南區會曾因經費使用出問題，使支持教會 銳減到只剩7間，目前辦公室也只有許淑甄一人 獨撐。從實習生到成為更生團契社工員，從關 懷特殊兒童到關懷受刑人，她看到福音的大能 確實改變一個個浪子，所以進入台南區會一年 後，也受洗成為基督徒。她目前是以社工員身分 向聯合勸募申請方案支領薪資，3年前她也曾興 起離職的念頭，但想到陪伴受刑人的孩子是一 條很長的路，好不容易建立起來的信任，若因 此打斷實在可惜，於是最後決定留下來，繼續 為上帝作牽線和搭橋的人。
對於更生人的5大需求，更 生團契桃園區會「日光之家」 負責人、牧師陳健榮本身是過 來人，又有多年接觸更生人的 經驗，他表示，更生人回歸社 會之所以遭遇困難，學歷不足 及犯罪紀錄確實造成找工作 不容易，不但沒有辦法融入社 會，且經常要承受他人異樣的眼光，心理壓力 很大，很容易走回頭路。一犯再犯的結果，家人 也往往無法諒解，最後導致妻小不認、家庭破 碎，沒有了家更不知道該往哪裡去，因而陷入 惡性循環無法自拔。 在更生團契高雄區會服事多年的牧師吳國 驊，看過形形色色的同學（受刑人），有的重新 進入社會後無所適從，有的仍陷在過去的事件 中，有的急於改變或是過度期待有一番作為， 有的卻封閉自我。雖然他們需要家庭和社會的 支持才能脫離舊習，但更重要的是，若生命沒 有改變，任何外在的努力，最終仍舊難敵罪的引 誘。吳國驊表示，重罪犯多半是以自我為中心的 人，認為所有人都要配合他。因此唯有明白自己
唯有回到上帝面前，才能找到
法務部2017年在司改國是會議提出「更生 人復歸社會及其配套措施」的意見書中提及， 55%受刑人教育程度為國小及國中，沒有受過 職業培訓，僅能從事技術門檻不高或需體力負 荷的工作。這造成更生人就業不穩定，所以就 業輔導或介紹工作，是他們復歸社會最重要 的需求，其次便是協助職業訓練、提供法律諮 詢、協助改善與家人的關係及提供醫療照顧。 政府為滿足更生人職業訓練方面的需求，在 矯正機關舉行各項訓練，以便他們出獄後透過 更生保護會及就業服務機構找到穩定工作，順 利重返社會。至於家人關係的改善，則是利用 懇親會、親職教育座談、家屬參訪、家庭支持 活動等方式，結合民間團體力量達到目標。
若有人在基督理， 他就是新造的人， 舊事已過， 都變成新的了。
台灣教會公報 2020 年 1 月 20 日～ 1 月 26 日／ 3543 期
更生團契1996年開始推動天使樹計畫，邀 請受刑人在申請表上寫下想送給孩子的聖誕禮 物，以及想對孩子說的一句話，台北總會匯整 後，再按照孩子居住地分發給各區會處理。各 區會接到名單後，會在聖誕節或過年前，與當 地教會合作完成禮物募集和發送的工作。根據 更生團契的統計，2019年總計有2800名孩童 收到禮物。」 10年來，許淑甄藉著天使樹計畫，接觸到許 許多多受刑人家屬。她依需要關心的程度將個 案區分為輕、中、重度，輕度個案送完禮物後 就不再追蹤；中度個案是需要社會福利等方 面補助，她會主動與各單位聯絡並幫忙申 請。至於重度個案，由於可能有兒童虐待 或疏忽照顧等情況，她會每兩個禮拜打電 話關懷，每個月做家庭探訪。 台南地區有不少受刑人的家屬住在偏鄉 地區，擔起照顧責任的爺爺、奶奶年事已 高，通常沒辦法帶孩子去監獄探望父母，所以 許淑甄每個月安排5次探監，每次帶不同孩子與 父母相見。她印象深刻的一次，孩子當場為爸 爸畫了一幅畫，上面還寫著「祝爸爸父親節快 樂」，父子兩人隔著玻璃相視大笑，場面既心酸 又溫馨。 那個孩子出生時，爸爸就在獄中，媽媽將他 丟給爺爺、奶奶，不久就離去未曾再回來。其
歸向主才有出路 根 據 法 務 部 矯 正 署 統 計， 2008至2017年期間新入監 短期刑受刑人，以違反《毒品 危害防制條例》占29% 最 多，其 次 為 公 共 危 險 罪（ 逾 9 成 屬 不能安全駕駛罪） 占2 5 . 5 %、竊 盜 罪 占 17.8%，三大罪名占超過7成。新入所受觀 察勒戒人數自2008至2017年年增率為-4.6%， 新入監施用毒品受刑人年增率則是-3.3％。 造成問題的成因錯綜複雜，為使受刑人做好 重返社會的準備，法務部在監禁期間加強教誨 教化等措施。然而，社會的接納及家庭的支持， 才是讓他們走上更生之路的關鍵力量，許多更 生人卻在這兩個環節遭遇很多挫折。
哥林多後書５章 節
14
化解子女父母心結
採訪 黃玉琴
那條又新又活的道路。
除夕前一天，更生團契台南區會社工員許 淑甄與同工開車到關廟。車子一路往山裡開， 四周的景色越來越荒涼，漸漸地再也看不到房 子。許淑甄拿著手中的地址詢問路旁巧遇的中 華電信維修人員，得到的答覆是：「我可以告訴 你們怎麼走，但那邊應該沒有住人。」 兩人硬著頭皮繼續往前行，最後終於在人跡 罕至的山谷中，看見年邁的爺爺和小女孩棲身 的簡陋鐵皮屋。小女孩就讀國小二年級，因為 居住環境惡劣，也沒有得到妥善的照顧，皮膚 看起來狀況不好。但她收到禮物時，邊拆邊笑 著說：「哇，是爸爸送給我的禮物耶！」看著手 上的文具用品盒，開心得不得了。 那是許淑甄開始這份工作的第二年，她的工 作內容就是接到「天使樹」名單後，代替獄中的 受刑人將禮物送給孩子。 一年後，許淑甄再見到這個孩子，是在她位 於仁德的外婆家。許淑甄深入了解後得知，孩 子的雙親都入獄服刑，原本孩子從小就是由外 婆帶大，爺爺因為申請補助金的需要，才將她 帶到關廟。只是後來爺爺因為腳受傷無法再照 顧孩子，外婆便積極透過有關單位申請，又將 她帶回身邊。此時小女孩有較好的居住環 境，不必再用溪水洗澡，全身打理得乾 乾淨淨，也變得開朗許多。
採訪 黃玉琴
實，這是許多受刑人家庭的寫照。因著許淑甄 的努力，不但拉近了父子間的距離，更讓身為父 親的受刑人有所覺醒，意識到必須努力盡作父 親的責任。為了彌補過去的虧欠，那位受刑人 出獄後就找到一份穩定工作，順利回歸家庭和 社會。「我們必須提醒他們為人父母要負的責 任，否則他們最後只會落得一輩子來來回回進 出監獄。」許淑甄強調。 關懷家屬的過程，常常也化解了受刑人與父 母之間的心結，讓父母願意饒恕並接納他們。 許淑甄表示，犯罪入監已經給家人帶來羞辱， 更何況許多受刑人是累犯，更是傷透了家人的 心，要修補關係需要很長的時間。但她不氣餒， 不斷在中間牽線，趁著家庭探訪或電話關懷轉 述受刑人在獄中的情況給父母聽，也鼓勵父母 到監獄探視。有時需要協助家屬傳遞訊息給受 刑人，她就會利用進監獄工廠進行佈道課程的 機會，徵得組長同意後個別輔導受刑人，若不 行就申請面會，將家屬的想法轉達給受刑人。
更生，從「心」開始
是罪人，得罪了上帝，願意 謙卑下來尊祂作生命的主 宰，才能找到出路。
有不同選擇，可以活得更有盼望和尊嚴。而基督救恩 正是他們重生的關鍵，當他們有機會接觸福音，便懂 得珍惜神所創造生命的價值和意義，願意在真理引導 中，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。他們真實 經歷生命的轉變，何等令人感恩。 對我而言，在有限生命中，能成為軟弱、失喪者的 扶持，幫助他們在絕望中走出陰暗低谷，重見生命曙 光，再也沒有比這更值得的事了。 近年來，欣見各監所正視收容人的身心靈重建， 並積極整合社會與教會資源，號召所有對靈魂有相 同負擔的人，積極投入矯正與教化之工作。同時極力 改善、建造優質環境，讓收容人身心靈均得到適切 的安撫與提升。同時，志工老師真心陪伴個案，給予 溫暖、關懷和支持，以基督慈愛引導個案學習謙卑自 省，勇敢走出生命低谷。 在此呼籲更多對靈魂有負擔的弟兄姊妹，一起投 入這充滿意義的生命志業，讓真神之愛充滿在高牆之 內，使所有收容人得著最大激勵和翻轉。 人非聖賢，執能無過，知過能改，善莫大焉。「若 有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成 新的了。」（哥林多後書5章17節）我們雖無法防患 未然，亡羊補牢乃當務之急。
哥林多後書5章17節 台灣教會公報 2020 年 1 月 20 日～ 1 月 26 日／ 3543 期
15
特 別企畫
特 別企畫
烏墨墨 ê 天棚掩罩白蔥蔥 ê 靈魂 黃 phí-phí ê 面框 khōng tī àu 爛爛 ê 壁堵 獄卒沉沉 ê 皮鞋聲 一聲一聲 leh 搧良心 ê 面底皮 光閃閃 ê 恩典拍開暗 so-so ê 鎖匙 金 sih-sih ê 經文貼 tī 澹糊糊 ê 目睭 天使朗朗 ê 吟唱聲 一聲一聲 leh 撫罪惡 ê 心肝窟
柯柏榮
走出監獄
天使
相片提供／蕭培賢、林家鴻、吳國驊、日光之家
天使樹牽起家人的手
陷入惡性循環
更生團契在監獄進行的 教化工作已經辛苦耕耘30 多年，成果也頗受各行政 體系肯定。陳健榮認為，基督教監獄事工的做 法，與其他宗教的不同點在於，注重生命本質 的改變。「福音有效，是因為人終於明白上帝的 愛，感到被愛，才有能力認罪、悔罪、改變。」 陳健榮說，聖經強調在人什麼都還沒做之前， 耶穌已經為人付上了代價，唯有這樣的愛能遮 掩一切過犯。「上帝的愛進入一個人的生命中， 接著會進到整個家庭裡，從個人到家庭都會被 改變，阻斷惡性循環，家庭就能得到祝福。」 近10年來，違反《毒品危害防制條例》高居 第一大罪名，因此行政院於2017年5月11日提 出「新世代反毒策略」，計畫4年內投入100億 經費，降低毒品需求和供給，其中一項做法是 增設治療性社區與中途之家。陳健榮表示，有 關單位開始思考，應該將吸毒者視為病人而非 罪犯，與其將他們和其他受刑人關在監獄、隔 絕在社會之外，不如送往宗教團體辦的半開放 中途之家，藉由信仰的力量來戒除毒癮，較能改
舊事已過，都變成新的了 感謝神，在每個階段，都適時興起一群目標相同的 有志之士，在這個充滿希望的生命工程默默投入、持 續耕耘。他們無怨無悔，為的是讓這群暫時失喪的靈 魂，得以從基督寬容、無私的愛中找到生命的出口， 以真神之愛重建優質的人生。 輔導過程中，我深深體會，這些收容人其實並非十 惡不赦，大多因一時失腳而誤觸法網，對不堪過往及 無知過去都願真誠面對並虛心悔改，選擇過不一樣的 人生。認識真神之後，他們終能體會，生命其實可以
有鑑於監所收容人日益增多，我個人從2006年進 入監所教誨、輔導。我教導他們天父的慈愛及聖經的 真理，同時輔助音樂薰陶，培育收容人的能力，紓解 他們困擾之情緒。 欣見許多有志之士，因著聖靈感召，秉持人溺己溺 及基督豐盛之愛，進入台南監所擔任教誨與輔導志 工，協助這群因一時失腳而身陷囹圄的弟兄人格重 建，培養正向積極的價值觀。讓他們脫離過往罪惡的 捆綁，真誠悔改，讓生命不斷向上提升。
明 認 識 真 神 之 後，他 們 終
能 體 會，生 命 其 實 可 以 有
不同選擇。
17
若有人在基督理， 他就是新造的人， 舊事已過， 都變成新的了。
明 白 上 帝 的 愛 ，才 有 能 力 認
丁錦鈴
變生命重返社會。雖然這 項計畫的進展及成效仍有 待觀察，但福音戒毒行之 有年，成效已獲得民間及 政府的肯定。 陳健榮表示，基督教的 戒毒方式，是讓人從心裡 而不是行為去改變，這是 與其他宗教戒毒最不一樣 的地方。位於桃園的日光之家主要收容男性吸 毒者，另設有「日光書房」餐廳提供餐點和茶 飲，讓更生人在此進行職能實務訓練，也為回 歸社會做好準備。 陳健榮分享，有位K他命成癮者因為難以戒除 毒癮，即使毒品對身體已經造成無法彌補的傷 害，仍然無法自拔。他的父母都是身障人士，對 孩子的情況也無計可施。每次來找陳健榮時， 總是傷心落淚。這位更生人經歷9個月的掙扎 後，終於覺得自己不能再這樣下去，決定住進日 光之家。成功戒毒之後，他繼續留在餐廳，發揮 自己原本就有的廚師才藝，也成為與他有同樣 遭遇的吸毒者的榜樣，鼓勵他們堅持下去，最 終必定能領受上帝的祝福。 陳健榮表示，雖然不是每個案例都會成功， 但只要有人真的改變了，就會激勵其他人堅持 下去。他深信，不論是犯罪者或吸毒者，唯有回 到上帝面前，才能找到那條又新又活的道路。
罪、悔罪、改變。
監所輔導感言
聖家族進監輔導 台南區會2020年與台南監獄合作，專為上過 基督教課程、即將在一年內出獄的受刑人安排 每個月個別輔導，每三個月則有家屬探訪，讓他 們知道出獄後有哪些單位可以協助。區會安排 志工每人認領4位受刑人，來進行這項計畫。許 淑甄表示，目前台南區會志工約有20幾位，大 多來自後甲教會，他們組成「聖家族」，每週四 進監獄進行關懷和佈道的工作，是台南區會推 動監獄事工最大的助力。 台南區會曾因經費使用出問題，使支持教會 銳減到只剩7間，目前辦公室也只有許淑甄一人 獨撐。從實習生到成為更生團契社工員，從關 懷特殊兒童到關懷受刑人，她看到福音的大能 確實改變一個個浪子，所以進入台南區會一年 後，也受洗成為基督徒。她目前是以社工員身分 向聯合勸募申請方案支領薪資，3年前她也曾興 起離職的念頭，但想到陪伴受刑人的孩子是一 條很長的路，好不容易建立起來的信任，若因 此打斷實在可惜，於是最後決定留下來，繼續 為上帝作牽線和搭橋的人。
對於更生人的5大需求，更 生團契桃園區會「日光之家」 負責人、牧師陳健榮本身是過 來人，又有多年接觸更生人的 經驗，他表示，更生人回歸社 會之所以遭遇困難，學歷不足 及犯罪紀錄確實造成找工作 不容易，不但沒有辦法融入社 會，且經常要承受他人異樣的眼光，心理壓力 很大，很容易走回頭路。一犯再犯的結果，家人 也往往無法諒解，最後導致妻小不認、家庭破 碎，沒有了家更不知道該往哪裡去，因而陷入 惡性循環無法自拔。 在更生團契高雄區會服事多年的牧師吳國 驊，看過形形色色的同學（受刑人），有的重新 進入社會後無所適從，有的仍陷在過去的事件 中，有的急於改變或是過度期待有一番作為， 有的卻封閉自我。雖然他們需要家庭和社會的 支持才能脫離舊習，但更重要的是，若生命沒 有改變，任何外在的努力，最終仍舊難敵罪的引 誘。吳國驊表示，重罪犯多半是以自我為中心的 人，認為所有人都要配合他。因此唯有明白自己
唯有回到上帝面前，才能找到
法務部2017年在司改國是會議提出「更生 人復歸社會及其配套措施」的意見書中提及， 55%受刑人教育程度為國小及國中，沒有受過 職業培訓，僅能從事技術門檻不高或需體力負 荷的工作。這造成更生人就業不穩定，所以就 業輔導或介紹工作，是他們復歸社會最重要 的需求，其次便是協助職業訓練、提供法律諮 詢、協助改善與家人的關係及提供醫療照顧。 政府為滿足更生人職業訓練方面的需求，在 矯正機關舉行各項訓練，以便他們出獄後透過 更生保護會及就業服務機構找到穩定工作，順 利重返社會。至於家人關係的改善，則是利用 懇親會、親職教育座談、家屬參訪、家庭支持 活動等方式，結合民間團體力量達到目標。
若有人在基督理， 他就是新造的人， 舊事已過， 都變成新的了。
台灣教會公報 2020 年 1 月 20 日～ 1 月 26 日／ 3543 期
更生團契1996年開始推動天使樹計畫，邀 請受刑人在申請表上寫下想送給孩子的聖誕禮 物，以及想對孩子說的一句話，台北總會匯整 後，再按照孩子居住地分發給各區會處理。各 區會接到名單後，會在聖誕節或過年前，與當 地教會合作完成禮物募集和發送的工作。根據 更生團契的統計，2019年總計有2800名孩童 收到禮物。」 10年來，許淑甄藉著天使樹計畫，接觸到許 許多多受刑人家屬。她依需要關心的程度將個 案區分為輕、中、重度，輕度個案送完禮物後 就不再追蹤；中度個案是需要社會福利等方 面補助，她會主動與各單位聯絡並幫忙申 請。至於重度個案，由於可能有兒童虐待 或疏忽照顧等情況，她會每兩個禮拜打電 話關懷，每個月做家庭探訪。 台南地區有不少受刑人的家屬住在偏鄉 地區，擔起照顧責任的爺爺、奶奶年事已 高，通常沒辦法帶孩子去監獄探望父母，所以 許淑甄每個月安排5次探監，每次帶不同孩子與 父母相見。她印象深刻的一次，孩子當場為爸 爸畫了一幅畫，上面還寫著「祝爸爸父親節快 樂」，父子兩人隔著玻璃相視大笑，場面既心酸 又溫馨。 那個孩子出生時，爸爸就在獄中，媽媽將他 丟給爺爺、奶奶，不久就離去未曾再回來。其
歸向主才有出路 根 據 法 務 部 矯 正 署 統 計， 2008至2017年期間新入監 短期刑受刑人，以違反《毒品 危害防制條例》占29% 最 多，其 次 為 公 共 危 險 罪（ 逾 9 成 屬 不能安全駕駛罪） 占2 5 . 5 %、竊 盜 罪 占 17.8%，三大罪名占超過7成。新入所受觀 察勒戒人數自2008至2017年年增率為-4.6%， 新入監施用毒品受刑人年增率則是-3.3％。 造成問題的成因錯綜複雜，為使受刑人做好 重返社會的準備，法務部在監禁期間加強教誨 教化等措施。然而，社會的接納及家庭的支持， 才是讓他們走上更生之路的關鍵力量，許多更 生人卻在這兩個環節遭遇很多挫折。
哥林多後書５章 節
14
化解子女父母心結
採訪 黃玉琴
那條又新又活的道路。
除夕前一天，更生團契台南區會社工員許 淑甄與同工開車到關廟。車子一路往山裡開， 四周的景色越來越荒涼，漸漸地再也看不到房 子。許淑甄拿著手中的地址詢問路旁巧遇的中 華電信維修人員，得到的答覆是：「我可以告訴 你們怎麼走，但那邊應該沒有住人。」 兩人硬著頭皮繼續往前行，最後終於在人跡 罕至的山谷中，看見年邁的爺爺和小女孩棲身 的簡陋鐵皮屋。小女孩就讀國小二年級，因為 居住環境惡劣，也沒有得到妥善的照顧，皮膚 看起來狀況不好。但她收到禮物時，邊拆邊笑 著說：「哇，是爸爸送給我的禮物耶！」看著手 上的文具用品盒，開心得不得了。 那是許淑甄開始這份工作的第二年，她的工 作內容就是接到「天使樹」名單後，代替獄中的 受刑人將禮物送給孩子。 一年後，許淑甄再見到這個孩子，是在她位 於仁德的外婆家。許淑甄深入了解後得知，孩 子的雙親都入獄服刑，原本孩子從小就是由外 婆帶大，爺爺因為申請補助金的需要，才將她 帶到關廟。只是後來爺爺因為腳受傷無法再照 顧孩子，外婆便積極透過有關單位申請，又將 她帶回身邊。此時小女孩有較好的居住環 境，不必再用溪水洗澡，全身打理得乾 乾淨淨，也變得開朗許多。
採訪 黃玉琴
實，這是許多受刑人家庭的寫照。因著許淑甄 的努力，不但拉近了父子間的距離，更讓身為父 親的受刑人有所覺醒，意識到必須努力盡作父 親的責任。為了彌補過去的虧欠，那位受刑人 出獄後就找到一份穩定工作，順利回歸家庭和 社會。「我們必須提醒他們為人父母要負的責 任，否則他們最後只會落得一輩子來來回回進 出監獄。」許淑甄強調。 關懷家屬的過程，常常也化解了受刑人與父 母之間的心結，讓父母願意饒恕並接納他們。 許淑甄表示，犯罪入監已經給家人帶來羞辱， 更何況許多受刑人是累犯，更是傷透了家人的 心，要修補關係需要很長的時間。但她不氣餒， 不斷在中間牽線，趁著家庭探訪或電話關懷轉 述受刑人在獄中的情況給父母聽，也鼓勵父母 到監獄探視。有時需要協助家屬傳遞訊息給受 刑人，她就會利用進監獄工廠進行佈道課程的 機會，徵得組長同意後個別輔導受刑人，若不 行就申請面會，將家屬的想法轉達給受刑人。
更生，從「心」開始
是罪人，得罪了上帝，願意 謙卑下來尊祂作生命的主 宰，才能找到出路。
有不同選擇，可以活得更有盼望和尊嚴。而基督救恩 正是他們重生的關鍵，當他們有機會接觸福音，便懂 得珍惜神所創造生命的價值和意義，願意在真理引導 中，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。他們真實 經歷生命的轉變，何等令人感恩。 對我而言，在有限生命中，能成為軟弱、失喪者的 扶持，幫助他們在絕望中走出陰暗低谷，重見生命曙 光，再也沒有比這更值得的事了。 近年來，欣見各監所正視收容人的身心靈重建， 並積極整合社會與教會資源，號召所有對靈魂有相 同負擔的人，積極投入矯正與教化之工作。同時極力 改善、建造優質環境，讓收容人身心靈均得到適切 的安撫與提升。同時，志工老師真心陪伴個案，給予 溫暖、關懷和支持，以基督慈愛引導個案學習謙卑自 省，勇敢走出生命低谷。 在此呼籲更多對靈魂有負擔的弟兄姊妹，一起投 入這充滿意義的生命志業，讓真神之愛充滿在高牆之 內，使所有收容人得著最大激勵和翻轉。 人非聖賢，執能無過，知過能改，善莫大焉。「若 有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成 新的了。」（哥林多後書5章17節）我們雖無法防患 未然，亡羊補牢乃當務之急。
哥林多後書5章17節 台灣教會公報 2020 年 1 月 20 日～ 1 月 26 日／ 3543 期
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事 工分享
公關企劃製作
「一領一・新倍加」特色教會觀摩 69 彰化中會員東路教會
小小教會，上帝大大同在
彰化中會員東路教會開拓初期，會友約僅 10 來人；
也積極推動兒童、少年及社區的聖經班。
大潤發、火車站等人潮聚集處報佳音，且是對方單位
如 今， 根 據 2018 年 之 總 會 網 站 資 料， 台、 華 語 禮 拜
員東路教會是喜愛唱歌、讚美的教會，除了聖歌隊，
主動邀請。教會內部，除有小組聚會，每季常會安排
相加人數近 200 人，教會約 9 成會友是「第一代基督
2006 年 5 月成立米利暗詩班，2009 年 8 月更為弟兄
福音主日，除了兄姊見證，也邀請名人見證，如魏德
徒」，而有彰化中會員東路教會保有長老教會傳統之
們成立男聲合唱團；當時教會聖歌隊會在火車站前搭
聖、林慶台、楊恩典，黃美廉等。劉德行牧師說，教
美，卻沒有傳統包袱。
建舞台，唱詩歌、演奏樂器與青少年表演戲劇，有人
會增長不是在人數多少，而是「社區還未信主的人有
聽見並深感詩歌優美，也因此進入教會、認識基督。
多少，教會就要努力多少」；員東路教會設立至今剛
教 會 自 2000 年 9 月 起， 於 國 中 推 動 得 勝 者 事 工， 為社區弱勢兒童開設課業輔導班，並注意到鄰近大葉
教會事工不只侷限在傳統，而是隨時觀察時代、環
滿 30 年， 上 帝 帶 領 經 歷 種 種 改 變 與 生 命 的 故 事， 證
大學與中州科技大學，遂展開大專學生關懷與校園宣
境的變化與需要，並重新調整、認真投入。例如近年
明「福音是上帝的大能，我們永遠不能放棄」，「雖
教事工；同年 11 月成立聖歌隊與青少年團契。因應人
來有越來越多國際學生，台灣於非洲唯一的邦交國家
然是小小的教會，卻有上帝大大同在。」
數 的 增 加，2002 年 3 月 底 決 定 教 會 教 室 擴 建，4 月 1
「史瓦帝尼王國」（舊稱「史瓦濟蘭」）的交流學生
開始成人主日學，6 月擴建工程動工。2003 年 2 月於
很多，2017 年，學生到員東路教會參加主日聚會與大
東山社區成立東山福音小組，同月底完成教室擴建工
專 團 契， 於 是 教 會 在 2018 年 4 月 正 式 成 立「 史 瓦 帝
劉德行牧師指出，過去被稱為「全台第一大鎮」的
程，3 月 29 日舉行升格堂會、教育館落成暨劉德行牧
尼 學 生 團 契 」， 聚 會 人 數 最 高 可 達 40 人； 另 每 年 為
員林鎮目前已升格為員林市，人口約 12 萬 5 千人，是
師就任首任牧師感恩禮拜。
他們預備台灣社會舊曆年「除夕感恩圍爐聚會」體驗，
個 樸 實 地 方； 基 督 徒 約 只 有 1 至 2%， 是 很 有 潛 力 的
即使在異國也能感受到「家」的關心與溫暖。
福音禾場，而孩童與長輩，常常是讓整個家族進入教
2004 年起，教會每個禮拜至石佛公廟口以「社區健
關懷高齡世代 照顧身心靈
會的契機。
康關懷站」活動接觸長輩並傳揚福音，後轉至員林公
在社區方面，帶領法院內慕義團契的聖經班、醫院
園舉行；這過程中也培育了同樣是第一代基督徒的教
查經班，台灣世界展望會早禱會、勵馨基金會晚禱，
過去舉辦松年夏令營、冬令營並獲得很大的迴響，
會大專青年，劉德行牧師還深深記得，當時青年們甚
在明倫國中與大同國中持續得勝者課程，教師節赴員
於是員東路教會配合政府長照 2.0 政策，開辦「長照
至是以手繪海報在廟口、公園作為傳福音道具。同年
東國小辦理感恩聚會，聖誕節在「琉璃仙境」風景區、
高齡關懷班」，長輩有談話對象、靈性課程與新知補
【教會成立與歸屬歷史小檔案】 1989 年 3 月 29 日，鄧新穎、鄧莊貞惠長老夫婦與家族憑著熱誠奉獻，於員林鎮浮圳里地區尋覓、購買土地； 隔年 3 月 29 日興建「員東路教會」。當時彰化中會聖約翰教會牧師賴永笙積極協助，與員東路教會締結母 會與支會關係，員東路教會成為台灣基督長老教會的一員；2000 年，彰化中會大同教會接替成為員東路教 會母會，同年 8 月劉德行牧師派任員東路教會牧師；隔年員東路教會完成歸屬台灣基督長老教會總會財團 法人。 ／資料提供／ 彰化中會員東路教會、台灣教會公報社
16 台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
17
藝 文走廊
電影中的
人 性 紀 實 《親愛的莎瑪》（For Sama） 導演：娃得‧艾卡提波（Waad Al-Khateab） 愛德華‧華茲（Edward Watts） 導演：漢札‧艾卡提波（Hamza Al-Khateab） 莎瑪‧艾卡提波（Sama Al-Khateab） 娃得‧艾卡提波（Waad Al-Khateab）
著「阿拉伯之春」運動風起雲 隨 湧，2011年的敘利亞也開始乘 上了這股風潮。在一些大城市中生活 的居民與受過高等教育、擁有相對資 訊優勢的知識分子，逐漸熱衷參與政 治倡議的工作。他們的目標是要拉下 長期執政、近乎獨裁（或至少獨大） 的什葉派政治家族成員──現任的巴 沙爾‧阿薩德總統。 阿薩德家族在敘利亞已經執政將近 50年，巴沙爾的父親自1970年「矯 正革命」之後就開始掌握政權，直到 2000年才交棒給兒子。轉眼之間， 巴沙爾也已經當了19年總統。這看在 民主社會的眼裡，自然是覺得十分不 可思議，也十分不以為然。在資訊流 通快速、民主開放的21世紀，許多敘 利亞人民開始發出要求政治開放的呼 聲。尤其在遜尼派為主的在野陣營， 更是如此。
戰火中的新生命 隨著情勢越發緊張，越來越多受傷 民眾被送入他們服務的醫院，受傷的 情況也越來越嚴重。反政府軍控制阿 勒坡主要市區，因此西方的外援不致 缺乏，政府也未斷絕城市的水電，生 活還過得下去。只是各方的報導和消 息都指出，情勢有惡化的可能。 漢札的妻子沒有隨丈夫住在阿勒 坡，她從電視看到城裡的抗爭與衝突 加劇，十分擔心漢札的安全，每天打 電話請求他回家。不過漢札的想法顯 然和妻子不同，他認為留在阿勒坡幫 助反抗軍，以醫療援助無辜受傷的民 眾更有意義，因此決心不回家。妻子 苦苦哀求不成，只好以離婚威脅。沒 想到漢札心意已決，竟願意為了實踐 理想而寧可離婚。離婚之後，漢札更 無後顧之憂，繼續留在阿勒坡和他的 同伴一起奮鬥，他們盼望能拉下阿薩 德政權，也盼望幫助更多在這場革命 中受傷的百姓。 2012年，戰火開始逼近阿勒坡，城 郊常常發生戰鬥，炮彈的火光遠遠就 能看到。與此同時，娃得和漢札因革
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電影《親愛的莎瑪》For Sama
許立人
人看自己一切所行，
都是正直 記錄與抗爭 在這樣的氛圍下，女大學生娃得與 一些同學開始對政治改革產生興趣。 他們已屆畢業，常利用課餘參與請願 活動，這些請願活動開始變得越來越 激情，不同立場的活動常常和政府或 彼此之間產生矛盾和衝突。暴力事件 頻繁發生後，政府強勢的鎮壓也隨之 展開。隨著雙方情勢漸趨緊張，各有 所圖的陣營也加入衝突的行列，原先 零星而單純的請願與示威，開始演變 成武裝革命與內戰。 敘利亞自由軍在阿勒坡附近和政府 展開戰鬥，庫德族為了保衛族人安全
命情感催化而彼此愛慕。他們在醫院 同伴祝福下，簡單但歡樂地完成了婚 禮．也在醫院附近買了一間房子安身 立命。 因為俄國決定派兵協助敘利亞政府 處理國家內戰，戰事變得更為激烈。 俄國派出戰機巡曳戰區，一方面抵制 伊斯蘭國的擴張，一方面對反抗軍開 火。他們武器先進精良，下手更是毫 不留情，原先膠著的戰局，開始朝對 政府有利的方向傾斜。2012年底，阿 勒坡大城的上空已經開始聽見炮彈來
台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
也組織武裝部隊，沙姆解放組織與伊 斯蘭國則伺機而動，想在這場混戰之 中獲利，壯大自己。 不論父母多麼擔憂，希望女兒趕 快離開危險的地區，回到相較安全的 家鄉，娃得還是決定加入反抗阿薩德 政府的抗爭行列。她一心想為理念奮 鬥，希望反政府的抗爭能夠成功，並 決心用影像細細記錄這些過程，讓全
襲的呼嘯聲，觸目所及千瘡百孔。 此時，娃得卻發現自己有了身孕。 她既擔心又歡喜，心情矛盾而反覆 不定。迎接新生命，原本是值得高興 的事，同伴也都為她感到開心，但隨 著臨盆的日子接近，她心裡開始動搖 了，甚至想如果不參加這場戰事，是 否對即將出生的孩子更好？畢竟她也 不願意讓孩子一出生就活在戰亂之 中。然而，後悔藥是沒得吃的，她只 好轉念，帶著身孕繼續工作，努力記 錄阿勒坡的影像。
世界知道他們為了對抗獨裁政府付出 的努力。 和艾卡提波同樣心志的，還有幾 個同學和同校醫學院畢業的實習醫 師漢札（Hamza）。這些同伴主要的 工作，是在醫院照顧因武裝衝突而受 傷的平民。娃得決定跟著他們一起工 作，一邊協助傷者，一邊拍攝相關的 紀錄片。
砲聲隆隆下的童稚 政府的坦克車進逼阿勒坡，孩子也 在砲聲隆隆下的醫院中出生，被取名 叫莎瑪。也許孩子在母腹裡就熟悉戰 火的聲音，炮彈爆炸聲環伺下也沒有 顯出什麼害怕的樣子，讓他的父母又 心疼又安慰。就這樣，小莎瑪在前線 慢慢長大，蹣跚學步的她成了媽媽紀 錄片的小主角，常常在媽媽安排的抗 暴標語中成為反差極大的小模特兒， 也成為鼓舞戰地醫院工作夥伴們的精 神象徵。 最後，反抗軍還是失敗了，但娃得 和小莎瑪全身而退，因此這支影片得 以問世，並在2019年坎城影展得到最 佳紀錄片大獎。娃得說，這部影片是 為了女兒莎瑪而拍，她希望女兒將來 長大後能理解父母為何帶她經歷這些 凶險，也認同他們為反抗暴政在阿勒 坡所做的努力。 影片的拍攝工作結束，漢札一家人 順利逃到西方國家受到庇護，但敘利 亞境內這場戰爭尚未結束。繼而開始 的是更複雜的政治角力、伊斯蘭教派 系之間的角力，和被世界大國利用的 代理人戰爭系統與其他野心團體、激 進團體之間的大混戰。
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虛妄的自我認同
文圖 杜裕珠
探索美麗和諧人生
這是我第一幅花系列作品，畫的是《永 恆不凋花》，想留住神所賜的每個祝福！ 我思想自己死而復活的新生命要往那個 方向走，正學著插花，就有個感動想留住 花開花謝的人生，也希望走進莫內的時 期，畫花開花謝的人生。當我這幅畫夢想 完成時，是我人生新生命力花開的人生， 但我也想畫花謝的人生，有可能會陷入很 深的憂鬱裡，希望能挺得住，畢竟梵谷的 一生是前車之鑑。但從無到有、到滿滿的 希望與神豐盛的祝福，我終於完成花開 花謝的人生，也夢想成真，夢想起飛了！ 桔梗花花語是：永恆不變的愛；愛與誠 實代表永恆不變的愛。神永恆不變的愛 充滿我的人生，祂時時告訴我、提醒我，
星星伏在感恩的講壇前 讚美 洪亮、圓潤、飽滿 以及歡欣 微風與溪水一起跳舞
靜謐幽微的喜悅 遇見神的回音 這是12月的引言 12月的新生戀曲正在 接近世人 神的兒子 將自己渺小在搖籃裡
圓滑線拉著水珠
以光將自己放大到無限
我對位欣喜若狂的跳音
如此才能擁住每一顆
在音階的天地間
神思念的人
巧妙
這部紀錄片試圖從最單純的角度出 發，以母親與孩子的對話為經緯，但背 後牽涉的背景相當複雜，如果沒研究這 場內戰的前因後果，可能不容易鳥瞰影 片的全貌，姑且就當成一部十分寫實又 充滿革命浪漫情懷的電影來觀賞吧！在 這裡我不想花太多篇幅討論複雜的戰爭 與政治背景，但複雜的人性，卻能從聖 經教導找出有益的批判。 箴言21章2節說：「人所行的在自 己眼中都看為正，唯有耶和華衡量人 心。」因此我們知道，在世上喧鬧的罪 人中，不論是東方人、西方人，不論政 治上是在野陣營、當權陣營，不論宗教 系統是遜尼派、什葉派，都看自己所做 的事情是正確的。即便是放在更小的範 圍中也是如此，作父母的、作老師的、 作學生的、作兒女的，也常常看自己所 做的事情都是正確的。即便是上帝的 選民以色列人，離開上帝的道之後，也 落入類似的境地，「那時以色列中沒有 王，各人任意而行。」（士師記17章6 節）我想娃得和漢札也不會例外。在敘 利亞這場內戰中，不可否認的，他們展 現了極大的勇氣，堅持理想的熱情也令 人肅然起敬，但罪人皆有的自以為義也 展露無遺。 娃得對女兒的殷殷期許，已經透露了 這點。她盼望女兒能夠對她的作為給予 正面的肯定，她能藉著女兒的認同肯定 自己過去的決定。她尋求一個主觀而近 距離的旁證，讓她能稍減在這種自我肯
飄走了
感恩的伏筆
一葉又一葉的時光 定中隱約藏著的不安，之所以不安，正 是因為她所做的事其實帶著私慾。 身為母親的娃得，在懷孕時開始懷 疑自己的決定使一個無辜的孩子涉於 險境，心中有著矛盾的情結。後來她有 另一個機會，可以將孩子留在安全的娘 家，但她最後沒有這麼做。反而為了激 勵戰友，她帶著孩子冒險偷過邊界，回 到危險的戰區。這些都造成她心裡的不 安。我不知道將來莎瑪會如何看待這件 事，也許基於對母親的愛，她會給予母 親肯定，但我相信終究娃得不能因此得 到真正的安慰。 「他們都偏離正路，一同變為汙穢； 並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩 篇14篇3節）這是對人類極大的提醒。 基督之外，沒有義人；基督之外，沒有 人行正路，都是汙穢不堪，毫無善行。 世人現今看為義的，並不真是義；看為 正的，也並不真為正。世俗的理念沒有 什麼是恆久不變的，這個陣營堅持的、 那個陣營推行的、這個政黨鍾意的、那 個政黨鼓吹的，往往都是出於人自私的 考量與計算，只是有沒有自覺而已。各 人以自己為王，以自己的理念和自己認 同的陣營為偶像，所以到了新約，保羅 再次重申：「都是偏離正路，一同變為 無用；沒有行善的，連一個也沒有。」 （羅馬書3章12節） 我們有幸能自覺錯誤並反省，是因 為基督使我們成為祂的新創造，「是照 著神的形像造的，有真理的仁義和聖 潔。」（以弗所書4章24節）我們有責任 努力學習真理，細細省察，以基督的道 來判斷這世界的是非曲直，改變老我習 以為常的想法，常常盼望天上的事。世 間榮華轉眼成空，「那日，天必大有響 聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。」 （彼得後書3章10節）唯有當新天新地 到來，我們才得以進入永恆的榮耀。
豐收靈魂繆思
像 感恩節盛情的籃子 擁抱萬紫千紅的語言 閃爍與感恩
新造
釋放每個人的旋律
林冠吟 留個伏筆
我被烈火狠狠燒去
明年春季
舊有的身軀成灰燼
一顆種子
祂輕輕一吹
花開全世界
人樣的雛形 呼吸 行走
祂是豐盛的神。 有次告別式結束後，一位 教會前長老大聲告訴大家，我們教會 有一位網紅牧師娘，我聽了又驚又喜又 感謝，從他的聲音感受到神永恆不變的 愛。我起身抱抱他，謝謝他對牧家無盡的 關懷和愛，我會繼續聽神的聲音，繼續拿 著畫筆畫出南神畢業後重建的另一段人 生，完成自己想追尋的希望和夢想。 終於完成第一幅畫，增添了信心，也送 給自己和牧師一起牧會人生的畢業展， 繼續往前走，朝更多永恆不凋花前進。現 在可以告訴子子孫孫，阿嬤的一生是永 恆的不凋花，用每幅畫牽繫每個家人的 愛與希望。也告訴他們，遇見挫折要愈挫 愈勇，人和環境雖全部失去，神祢卻以自 己代替。感謝主！遇見神！ 台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
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舉 目向山 愛護濕地，善盡管家之責 1971年2月2日，由20多個國 舉 目 向 山 家代表在伊朗海濱的小城拉姆薩 （Ramsar）簽署了《濕地公約》 又稱《拉姆薩公約》，為記念這次會議並提高公眾的 濕地保護意識，國際濕地公約常委會於1996年決定自 1997年起，將每年2月2日訂為世界濕地日，提醒各界 重視、關懷與保護濕地。 這個濕地日對多數人而言可能極陌生，但不可否 認，台灣是個充滿濕地的國家，全國重要濕地共有100 多處，分國際級濕地、國家級濕地、地方級濕地等。可 說是全國各地，甚至南投山區跟外島，都有濕地存在。 在此舉幾個有名的濕地：台北關渡濕地、桃園許厝港 濕地、新竹香山濕地、台中高美濕地、南投草坔濕地、 嘉義鰲鼓濕地、台南七股濕地、高雄左營洲仔濕地、 茄萣濕地、屏東恆春龍鑾潭濕地、台東池上大坡池濕 地、花蓮馬太鞍濕地、蘭陽溪口濕地等。 若是你仍覺得濕地與自己無關，那容許筆者在此提 醒，作為地球公民的我們，對地球生態保護具有責任， 身為基督徒，更無法置身事外，因為上主將祂創造美 好的世界交在我們的手中，並賦予我們管理的責任， 因此愛護濕地是我們無法推卸的責任。
觀察受造界，認識上主威嚴 詩篇104篇給予我們重要的提醒，讓 我們再次回到生活中，透過觀察受造的 世界，看見上主創造的智慧與豐富，這可 以說是我們生活中的靈修，知曉我們是創 造中的一部分，是與受造世界共同生存。 創造，是聖經重要的主題，我們看見上主用智慧開 始祂的創造，祂在混沌中創造了次序。今日經文中，詩 人用詩歌將所經歷的受造豐富表達出來，我們可以在 他的觀察中看到物種的豐富，並看到其關係的複雜。 詩篇104篇，詩人以頌讚上主威嚴開始，若認真比 對創世記1章的創造次序，會發現詩人同樣依創造的次 序，以詩歌生動活潑描述上主的創造。本詩一開始，就 讓我們看到生動描述光的創造到地跟海水的的分開： 「祢披上亮光作外袍。祢鋪張穹蒼，如搭帳棚。」（2 節，現代中文譯本）「祢一斥責，水就奔逃；眾水一聽 見祢發號施令，就都奔流。它們漫過山嶺，流進峽谷， 匯流到祢所劃定的地方。祢定了界限，叫它們不能逾
【關懷受造界】
詩篇104篇1～35節
王芳舟（台灣基督長老教會牧師）
創造的 豐富
鰲鼓濕地 攝影／王芳舟
越，使它們不再淹沒大地。」（7～9節） 詩人的描述有如動畫般，一幕幕從我們眼前掠過， 我們彷彿站在其中經歷水的奔流，直到它安定下來。 之後進入可親柔和的水，這些水滋養各種動植物的生 命。詩人說：「祢使泉水湧流谷中，蜿蜒於群山之間； 走獸得到水喝，野驢得以解渴。在水邊的樹上，有空中 的飛鳥棲息吟唱。」（10～12節）上主把原本混沌令 人害怕的水重新整理，讓水在山谷中流動，使 飛鳥走獸都有水喝，更使天上的雲降下雨 水，澆灌大地，使樹木花草、蔬菜五穀得 以生長，使人與牲畜都得飽足。上主的 創造，與祂對人類的關心眷顧和保護治 理緊密相連。 上主不僅掌管空間，祂也重新規劃時 間，安置太陽月亮，管理黑夜與白日，使人 在白日工作，夜間休息，當夜幕低垂，林中的 野獸得以出來覓食。上主關心所有的受造物，公平對 待萬有，祂讓夜晚成了另一個充滿生氣的時間，不傷 害人類，也不使人類去傷害其他的生物。 陸地上的創造工作完成後，上主接著面對另外一個 大水，就是海洋。上主創造了海洋之中大大小小數不 盡的生物，現今我們所知道地球上最大的生物與最小 的生物，都在海中生活，甚至海洋之中仍然有許多人 類未曾見過、未曾聽過的物種，上主直到如今都看顧。 祂容許人類的船隻可以在海中航行，也讓人類所害怕 的海獸在其中生存。 我們看見上主分配食物，給予氣息，也決定生物的 生與死：「祢給了牠們，牠們便吃；祢賜食物，牠們便
得飽足。祢走開，牠們就驚慌；祢收回氣息，牠們就死 亡，歸回塵土。但祢向牠們吹氣，牠們便生存；你使大 地得以更新。」（28～30節） 詩人在這裡提醒我們，生物的生與死，並不只是我 們一般所認為的「肉弱強食」，而是上主展現攝理統治 的能力，讓萬物和諧。
啟：感謝主，編織自然生態，
阮，互阮通有夠額的氣力與智慧來面對。願祢來掌權。
應：成做地球一領外衫可愛；
三、為台灣土地祈禱：（華語）
啟：赦免阮急性，無意中破壞，
上主持續創造，願頌讚歸祂 我們看見上帝創造的工作並沒有因為死亡而停止， 而是不斷更新創造。我們需要在每一天的生活中，去 體驗上帝的創造，因為，人類並非單獨的存在於這個 世界，我們是在創造的最後出現的。也就是說，我們若 失去了這個世界的次序與生物，我們也將無法存活。 最後，詩人再次以頌讚回應上主，願上主在祂持續 的創造中看一切為好，並彰顯祂的慈愛與公義。我們 也在上主持續更新的創造中，有責任守護這美好的創 造。但近幾十年來，因著人類過度開發，造成全球氣候 顯著惡化。我們因著自身利益的考量，破壞了其他生 物的棲息地，更因大量砍伐樹林，而造成土地的流失， 加上化學產品的製造，致使我們失去了許多原本上主 所造美好的次序。我們已經很難回到上主所造的那個 世界，但，我們仍然肩負著管理的使命。 好好管理大地，是上主創造之初給予人類的責任， 也是使我們得以生存於這世界最重要的使命。時值新 年的開始，願通過上主的創造，再次幫助我們思考如 何疼惜我們所生存的環境，如何讓上主創造的次序在 我們的生活中，成為我們的準繩與倚靠。
創造的主，台灣有許多美麗的濕地，她化身為河口區、
應：助阮更新全地上生態。
海灘地、水塘與魚塭，提供多樣生物的棲息，我們需要更多
祈禱：………………………………………………司會／會眾
的保護這美麗的土地。我們也有責任為著能夠重新找回疼惜
聖經：詩篇104篇1～35節………………………………司會
土地的心來禱告，求主恢復我們的眼光，讓我們能夠重新看
宣召：詩篇65篇9節………………………………………司會
信息：創造的豐富…………………………………………主禮
見土地對我們的重要，也堅定我們的心志，使我們能實踐疼
「祢眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；
吟詩：新《聖詩》351首〈上主的水泉有水滿滿〉……會眾
惜土地的行動。
祢這樣澆灌了地，好為人預備五穀。」
公禱：………………………………………………………會眾
四、為人類的和平祈禱：（華語）
吟詩：新《聖詩》9首…〈萬有相及聚集歡喜〉………會眾
一、為自己祈禱：（台語）
啟應：新《聖詩》514首〈感謝主，賜水、土地、空氣〉…
主耶穌，當我就近祢的時，祢就與我親近；祢明白我心
國之間也有緊張關係，造成許多人民的受苦。我們要為因種
主題：創造的豐富
司會／會眾
萬民的主，我們看見國際不同族群間的衝突不斷，國與
內所有的憂愁掛慮，互我通注目仰望祢。求祢差遣聖神進入
族衝突而死傷的人代禱，求主憐憫扶持，讓人們真正學會
啟：感謝主，賜水、土地、空氣，
我的心，替我來祈禱，賞賜我平靜安寧的心，幫助我面對家
彼此尊重，彼此相愛，不因膚色或語言的不同而無故傷害他
應：祢賞賜萬物攏有好旨意；
己的軟弱，亦互我有氣力，通成做為別人祈禱的人。阿們。
人。我們也為此時此刻世界上所有陷入戰亂中的人民祈禱，
啟：赦免阮霸占、汙染閣破壞，
二、為地球環境祈禱：（台語）
願祢和平的力量在其中彰顯，看顧保守那最軟弱的肢體。在
應：助阮更新全地上生態。
創造的主，阮欲謙卑佇祢的面前來悔改，因為阮內心的
這新年家人團圓之際，求主讓我們能以更開闊的態度來接待
啟：感謝主，賜阮礦物、金屬，
自私與貪心互阮過頭開發，造成地球氣候的改變，互原本佇
出外人，無論他們是因為什麼緣故來到台灣，願我們能成為
應：互阮發展交通，起造房屋；
此中間生活的人與其他的生物受到威脅。最近也有科學家
他們的好鄰舍，伸出雙手，盡我們所能的接待他們。阿們。
啟：赦免阮搶奪、惡用閣毀壞，
提醒阮，若無趕緊阻止碳排放的量，阮所生存的地球可能閣
吟詩：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉……會眾
應：助阮更新全地上生態。
過無幾年就無適合所有的生物生活啊。主啊，求祢施恩憐憫
默禱散會：求主的聖神繼續感動我們……………………會眾
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探 索頻道
支援小組輔導工作 成為籌備志工後，約有兩年半的準備 時間，PYT執行大會將志工分到不同部 門，分別負責小組、娛樂活動、敬拜以 及社區安全等工作。 我負責支援組織小組。除了籌備志 工，還有一位牧師負責寫小組教學手 冊。小組進行方式配合大會主題而成， 分別是〈萬福恩源〉詩歌中的幾個片 段，讓參加者準備心，認識曾經失落的 自己，並且堅定獻心給神。手冊編寫內 容確定後，籌備志工就負責統整器材， 並且指導擔任小組長的志工利用手冊內 容帶領參與青年做進行活動。 在這段過程中，我看到美國教會對 於青年的重視。籌備志工必須要修習數 小時的兒童虐待（children abuse）教 學課程，活動培訓中也一再提醒小組長 志工，特別注意與青少年的相處須知，
例如：必須避免一對一處在封閉空間， 至少要有兩位大人陪同一位青年，或是 由兩位青年對一位大人。 大部分的小組志工都是青年工作者 或是教會輔導相關背景出身，對於不同 背景的青年的理解與包容，或是面對活 動中講者講題是否客觀等，他們都很願 意提出自己的想法並且和協調者討論。 例如L G B T Q議題，儘管P C(U S A)和 CPC對此議題的態度開放，但仍是在辯 論中，中間不乏有光譜不同的中會，在 該議題內容有所顧慮，也有幾位小組輔 導提出回應。
大型活動維安不簡單 在活動現場，社區安全組的組員穿著 黃色背心，並且來回巡視查看是否有可 能性的意外發生，維持會場安全。他們 的任務時間剛好跟其他人相反，常常需 要戒備到晚上大家就寢之後，也得在大 家出門吃早餐前巡邏，還得處理學員中 暑、受傷等突發狀況。 我就在一次意外中與這個組別密切合 作。普渡大學借用場地系統不知為何突 然出問題，導致兩個小組活動教室重疊 了，兩組學員在一間教室內面面相覷。 經過協調後，社區安全組成員開著高爾 夫球車來處理，在有限的時間內載送學 員到另一頭的備用教室，完成了難得一 見的大規模小組遷徙的任務。
陳思穎（FAPA行政專員）
Triennium
美
Youth
國 長 老 教 會（P C ( U S A )） 三 年 一 度 青 年 大 會， （P r e s b y t e r i a n Y o u t h Triennium, PYT）是PC(USA)眾青年 必去的活動之一，始於1980年，每3年 在印第安納州普渡大學舉辦為期一週的 活動，每天都設置有小組時間、敬拜讚 美、禮拜時間及互動活動等。 這個活動說起來有點類似台灣基督 長老教會總會青年辦的我愛台灣宣教 營（IL T），只是對象是以美國青少年 為主，包含P C(U S A)和金巴侖長老會 （Cumberland Presbyterian Church, CPC）的高中生青年，中會也可以邀請 友好姊妹教會成為國際夥伴（G l o b a l P a r t n e r s），人數大約60位。每天會 聚集4000多名青少年，一起聆聽牧師 分享見證與訊息，一起開口、一起唱 歌，2019年的主題是「獻上我的心」 （Here's My Heart），靈感來自詩歌 〈萬福恩源〉（Come, thou fount of every blessing）。 2007年，彰化中會受肯塔基中會邀 請，讓我以國際夥伴身分參加。那年， 我剛要升大學，對於自我認識、對於信 仰、對於台灣的認識都十分粗淺，因此 活動印象只停留在「一直講英文、一直 在校園中迷路」的混亂狀態下。 2008年，我開始參加總會青年舉辦 的普世活動，經歷過生命中幾次翻轉 後，覺得對於當時在PYT的自己非常可 惜，應該將信仰以及台灣這塊孕育自己 的彩虹孤島，分享給更多朋友。 之後我來到美國求學、就業，在2016 年再次下定決心，報名2019年PYT的 籌備小組。確定獲選成為籌備志工後， 我一方面很開心可以再度回到這個大家 庭，另一方面，也擔心自己會不會像當 年那樣一直迷路，被路過的美國青少年 拎回會場？
文圖
Presbyterian
三年一會
成為樂器演奏一場交響樂 如果要說人口密度最高的時間，應該 就是每天的敬拜時間，一個大禮堂同時 擠進4000位青年以及50名工作人員活 動，也只有PYT才有這樣的場景！ 第一天的開場活動時，主持人一一點 名來自各中會的教會青年以及國際夥 伴，掌聲、尖叫聲有點稀稀疏疏的，一 連串點下來，到台灣時，我差點沒反應 過來，但還是努力從工作人員椅子上跳 起來大叫一波。 這次的敬拜圍繞在〈萬福恩源〉， 每天都用不同的主題方式呈現。我印 象最深刻的是第一天的鍾莎拉（S e r a C h u n g）牧師提到：「許多人都希望 生 命 是 一 首 熱 血 音 樂，非 常 耀 眼 出 眾，……但我們的生命其實是一場交響 樂，神要用我們的生命成為樂器，有高 亢，有低鳴，並且用我們自己去啟發別 人。」語畢，牧師與大家一同吟唱主題 曲，不斷迴旋的旋律，對我而言，這是 提醒著自己，是否裝備好對於這次和之 後的服事，以及對信仰的承諾。
交換別針的活動傳統 娛樂活動組負責設計每天互動的遊戲 及手作時間，透過遊戲讓參與青年更認 識PYT要傳遞的訊息。例如：讓參加者
在便利貼上寫下「你最常wonder去哪 裡？」「對自己的期許」的大案，黏在 大版子上。或是設置物資收集站，讓參 與者將指甲剪、繃帶、軟膏等物資裝箱 成袋，屆時再由主辦單位送給幫助街友 的機構，讓青年在活動輕鬆之餘，也能 有機會參與社區關懷。 我尤其喜歡P Y T的一個互動傳統， 也就是交換別針。中會或教會都會為了 PYT製作專屬的別針，讓青年透過交換 別針，認識更多來自不同地方／州／國 家的青年，也讓他們有更多機會交流互 動，更可以透過別針了解各地的文化。 我看到紐澤西青年別的大胸針上面印 著強納斯兄弟（Jonas Brothers）的帥 照，Google後才知道這個三兄弟組合來 自紐澤西；馬里蘭州的別針則是螃蟹造 型；還有青年自己設計別針，傳達她想 傳達的訊息，藉此呼籲大家，多關心身 邊的人。
彼此平等尊重的同工態度 對我來說最大的收穫是，不同組別成 員對於彼此的尊重。籌備歷時兩年多， 期間每一個同工都有不同的機會互動， 我們尤其花了許多的時間在暖場，不只 在幾次的行前培訓課程中用各種遊戲來 自我介紹、找尋彼此的共同點和專長。 甚至在晚上９點後的休息時間還會在大 廳準備牛奶和餅乾、或是在戶外辦烤棉 花糖活動，吸引籌備志工聚在一起。事 前的互動模式，讓志工們在活動時就算 再手忙腳亂，還是有辦法找出適合所有 人同工的方式，並且用鼓勵、正向的態 度一起討論改進方案、溝通和學習。 兩年半的磨合和腦力激盪，在短短 一個禮拜告一段落，一想起我與這群志 工分工互助，就有一種捨不得的感覺。 手機裡的大合照，提醒了我雖然來自不 同的背景、種族，但在PYT裡都成為肢 體，也是一家人。
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雲 彩見證
來杯無糖綠 鄭夙良
約兩年前，台南吳園有日本茶道的示範表演。久 仰日本的茶道藝術，但不知究竟，為滿足好奇心，與 好友阿秀相約去體會一下何謂茶道。 那天在古意盎然的園子裡，坐在如茵綠草上，幾 位妝容精緻的和服美女詳細解說日本茶道的淵源及 典故。 略知一些日本喝茶的禮儀後，我們在日式建築裡 接受奉茶。我們這些客人安坐在椅子上，看身著美 麗和服的館主女士按部就班示範表演。侍者端過來 和果子，我們行禮如儀接過來，慢慢品味，但畢竟只 是一小塊甜點，沒兩下就下腹了。接下來送上經過 繁複手續泡出來的抹茶，我喝了下去，感受到茶道 的禮儀，卻不太感受得到那種意境。 接著我們欣賞《日日是好日》這部電影，改編自作 家森下典子的《日日好日：茶道教我的幸福15味》。 影片介紹日本茶道，春天有春天的味道；夏天炎熱 則聽雨，冥想山澗飛瀑；秋天和冬天，圍爐取暖，看 著卷軸，思想字畫的含義，讓心沉靜下來。
庶民喝茶法 我也有我個人喝茶的習慣和想像。我經常拿著10 元銅板，去泡沫綠茶店買一杯無糖綠，咻咻吸幾口， 啊！既清涼又解渴，感到無比滿足。 原本即將闔上的眼皮即刻睜開來，一下子恢復精 神與活力，又能夠專心做事了。沒有繁文縟節，沒有 太多想像，既快速解決民生基本需求，又可以馬上
繼續幹活，經濟又有效率，是勞動階級享受喝茶的 方式，也是屬於庶民的喝茶方式。 我為什麼要固定去那一家買一杯無糖綠？其實， 我家周遭的茶飲店不計其數，有大店面、有裝潢很 有藝術感的、也有知名廠牌，而且有咖啡、有果汁等 各種飲料，價格也都很親民，頂多幾十元就行。而我 經常去的那家店，既沒有現代化的裝潢，也沒有帥 哥、美女售貨員，只是一對中年夫妻經營、不起眼的 小小店面。他們有一個小女孩，她的長相很特別，一 看就知道是唐寶寶。 從女孩還是小Baby時，我就經常去跟她打個招 呼，雞同鴨講地問問她的近況，順便以最低消費買 一杯無糖綠。小女孩上完國小、國中、高中的特教 班，又去上烘培等職訓班，但都無以為繼。賦閒在 家，經常在茶飲店晃來晃去。 我遇見她，就很正經八百地請她幫我泡茶，一開 始她還以為我在開玩笑，愛理不理的，但我鍥而不 捨。後來當她父母忙別的事情時，她就為我泡茶。一 開始父母很不放心，總是在旁邊說三道四、嘀嘀咕 咕，一會兒怕她燙到、一會兒又怕她泡得過淡或過 濃，有時還會揶揄她。
對這個特殊的孩子，父母特別接納、包容，但有 時變成溺愛。我總向她父母使眼色，請他們放手，把 她看作成年人，信賴她。幾年下來，她已經能自己動 手搖茶、也能外送，成了小幫手，或許有一天還能接 手茶攤。一杯10元的無糖綠，多麼微不足道，根本 不能幫他們什麼，我卻享受到甘醇可口的綠茶，我 們之間也建立了親切的互動。
聖經裡的茶道 人生的路有時崎嶇難行，有時災禍連連，只要心 沉靜下來，終將逐一走過。《日日是好日》的主角典 子，學了幾十年茶道，悟出無論颳風、暴雨或風和日 麗，心境一沉穩，就日日是好日，人生豁然開朗。 平凡如我，沒有閒情逸致沉靜品茗，而是一口咕 嚕、咕嚕喝下去，就像台語歌唱的「乎乾啦！」那麼 豪邁，又像「飲啦！杯底毋通飼金魚」那麼暢快。我 這喝茶的習慣戒不掉，也改不了了。喝茶時，我沒有 坐在字畫前冥想，而是思想耶穌說的：「你們既做在 我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」 （馬太福音25章40節）祂又叫我們要先愛神，然後 愛人如己。神的話作我腳前的燈、路上的光，路雖崎 嶇難行，天雖有狂風暴雨，但天天有平安，時時刻刻 有喜樂，這就是我個人的茶道！
祢必將生命的道路指示我。 在祢面前有滿足的喜樂； 在祢右手中有永遠的福樂。 ──詩篇16篇11節
打 勾勾 帝 跟上
童湘雅
反觀自己所有的遭遇，開始滿懷感恩。而 今我相信，所經歷的一切考驗，都是上帝美 好的旨意，讓我一步步前進，擺脫過去的自 己，成為新造的人。
見證神的恩典 父神的美意本如此
很多人會因為認識科學而選擇不再相信 神，與神漸行漸遠。然而，對於學護理的 我來說，卻正是因為鑽研護理學，更堅信 神是真理。 細小如微密的睫毛阻擋外來物，龐雜如 心臟規律地跳動，還有皮膚系統性地調解 體溫，五官、臟器、腺體全身上下分工運 行……神的創造之筆揮灑自如又精巧無比， 其中奧妙難以言喻，即便人類科技日新月 異，做出不斷進化的AI機器人，比起人體這 精密的傑作仍是相形見絀，完全無法比擬。
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作為一個實習生，除了實踐所學、從中取 經，也經歷各方面的困難與磨練。這些對於 不夠細心的我來說，都是極大的挑戰，甚至 曾經一度萌生放棄的念頭。 但仔細回想，實習一路走來，實在蒙受神 許多恩典。像是在婦產科遇到的傳道一家 人，面對新生兒入住中重度病房，仍倚靠主 的安慰和信心；在內科遇到的爺爺奶奶，改 變我對生命與死亡的看法；甚至是病入膏肓 的患者對神存在的質疑等，也讓我對生命與 信仰有更深廣的認識與體悟。
猶記得那天的護校生加冠典禮、授帽儀 式，加諸我身上的，不僅僅是護理人員的職 業意識和使命感。在那神聖的時刻，我在神 面前的宣誓，也不僅僅是唸唸有詞，而是我 跟上帝立約。 未來將至，不管面臨哪些挑戰，能否持續 走護理這條路，我會銘記從神而來的祝福， 以及肩負的任務。我的所作所為，在基督 裡被神看為美善，得到悅納，並不斷增添恩 惠。我深信，父神的美意本是如此！
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「我 是耶和華」在舊約聖經出 現逾百次，這句話並非單
那些神不知在哪裡？
單與其他神明的名字有所區別。「我 是耶和華」，不是埃及人拜的尼羅河 神哈比（Hapi）、太陽神拉（Ra）， 也不是迦南人拜的巴力、亞斯她錄， 別搞錯了。「我是耶和華」，是要彰顯 耶和華名字的意義：「我是創始成終 的主宰」「我是自有永有」「我是永恆 主」「我是那位『我是』」。 這個「我是」穿越過去、現在、未 來。時間、空間還沒有被創造之前， 這個「我」就存在；在時間、空間結束 之後，這個「我」也繼續存在。這名字 訴說祂是時間、空間的創造主，祂掌 控時間、空間！
聖經記載第一個不認識什麼是「耶 和華（我是）」的人，是埃及的法老 王。摩西和亞倫代表耶和華，要求法 老王讓以色列人離開。法老王不屑地 說：「耶和華是誰，我要聽祂的話，讓 以色列人離開呢？我不認識耶和華， 也不讓以色列人離開。」（出埃及記5 章2節，新譯本） 法老王的藐視，令上帝打定主意， 要好好讓全埃及人、全以色列人、全 人類都知道什麼是「耶和華」，什麼 是「我是」──「我是」是時間、空間 的創造主；「我是」掌控時間、空間！
第一災水變血，尼羅河聽耶和華 的！尼羅河長6650公里，是世界上第 一長河，每年氾濫帶來肥沃的淤泥， 使農業興盛。尼羅河可謂埃及之母， 埃及人拜尼羅河神哈比，相信它有孕 育、滋養大地的神力。 摩西對法老王發出警告：「水就 必變成血；因此你就知道我是耶和 華。」（出埃及記7章17節）亞倫照 著上帝的吩咐，舉杖擊打尼羅河裡的 水。尼羅河就乖乖聽話，河水立刻在 眾人眼前變成血。埃及所有的河流、 運河、池塘、水聚集之處，盛水的木 器、石器裡，通通是血。尼羅河神不 知在哪裡？上帝要讓世人知道，尼羅 河聽耶和華的，世界上第一長的河流 是耶和華（我是）創造的。 第二災青蛙，青蛙聽耶和華的！亞 倫照著上帝的吩咐，伸杖在埃及的諸 水之上，青蛙就遍滿了埃及地。埃及 人拜青蛙之神海奎特（Heqet），它 是生育之神，庇佑產婦。到處都是青 蛙，巫師有能力叫青蛙，卻無能力趕
萬
青蛙。這時，法老王才趕緊找摩西、 亞倫來，請耶和華幫忙趕走青蛙。甚 至提出要求，隔天就要把青蛙通通趕 走。摩西一口答應：「就照著你的話 行吧！好叫你知道沒有神像耶和華我 們的上帝。」（出埃及記8章10節）第 二天，青蛙通通死了。青蛙之神不知 在哪裡？上帝要讓世人知道，耶和華 掌握青蛙的生死，青蛙是耶和華（我 是）創造的。 第三災塵土變蝨子，塵土聽耶和 華的！耶和華要KO*埃及人敬拜的大 地之神蓋布（G e b）！亞倫伸杖擊打 大地，塵土變成蝨子，人和牲畜身上 都是蝨子。大地之神不知在哪裡？上 帝讓世人知道，祂有能力把塵土變蝨 子，大地是耶和華（我是）創造的！ 第四災蒼蠅，蒼蠅聽耶和華的！耶 和華要K O埃及人敬拜的蟲之神凱布 利（Khepri）！上帝派摩西去警告法 老王：「你若再不放我的百姓走，你 的埃及百姓家家戶戶將充滿蒼蠅，但 是我的子民所住的歌珊地區，一隻蒼 蠅也沒有。好叫你知道我是世界上獨 一無二的耶和華。」災難應驗。蟲之 神不知在哪裡？上帝讓世人知道，蒼 蠅聽祂的，各樣蟲類都是耶和華（我 是）創造的。 *拳擊用語，擊敗的意思。
莫敵
陳筱曉
《冰雹和火災》（The plague of hail and fire），菲利普‧德‧梅爾（Philip De Vere）。
那些神算什麼？ 第五災瘟疫，耶和華要K O埃及人 敬拜的創造之神、牲畜之神──聖牛 阿匹斯（Apis）！上帝派摩西去警告 法老王，「你若再不放我的百姓走， 我要讓埃及人所有的牲畜遭受瘟疫， 而以色列人的牲畜一隻也不會死。」 災難應驗了。牲畜之神不知在哪裡？ 上帝要讓世人知道，耶和華掌握牲畜 的健康與生死，所有動物都是耶和華 （我是）創造的。 第 六 災 瘡 皰，耶 和 華 要 K O 埃 及 人 敬 拜 的 智 慧、醫 藥 之 神 托 特 （Thoth）！摩西和亞倫照著耶和華 的吩咐，從爐子裡拿一把灰，當著法 老王的面將這灰撒在空中。這些灰一 碰到人或牲畜，人和牲畜都起皰、長 瘡。醫藥之神不知在哪裡？上帝要讓 世人知道，耶和華掌管健康與疾病， 耶和華（我是）是創造主。 第七災冰雹，冰雹也聽耶和華的！ 耶和華要K O埃及人敬拜的天空之 神努特（Nuit）！上帝對法老王說： 「要是我用瘟疫懲罰你和你的子民， 你們早就都毀滅了。但是為了向你
顯出我的力量，我還讓你活著，好 使我的名傳遍天下。到明天，我必 叫重大的冰雹降下。」隔天，摩西向 天伸杖，天就打雷、下雹，有火閃到 地上，雹與火參雜，甚是厲害。法老 王求饒：「已經夠了。請你們求耶 和華，我就容你們去，不再留住你 們。」摩西對他說：「我一出城，就 必向耶和華伸手禱告，雷聲就必止 住，也不再有冰雹了，好使你知道大 地是屬於耶和華的。」（出埃及記9章 29節）天空之神不知在哪裡？上帝要 讓世人知道，耶和華掌控蒼穹，天上 的一切也是耶和華（我是）創造的。
尊耶和華「我是」為聖 法老王不再是以色列人的王，耶 和華要作以色列人的王。以耶和華為 王的新國度就要開始，離開埃及的這 個月就是正月。上帝的百姓以色列人 要守逾越節，就能避開死亡。每戶戶 長必須為他一家挑一隻小羊，在正月 十四日晚，宰殺那羊，將血塗在屋子 的門框和門楣上。上帝再次提到自己
第八災蝗蟲，蝗蟲聽耶和華的！ 耶和華要K O埃及人敬拜的破壞之神 塞特（Seth）！摩西把杖舉起；地面 颳起東風，襲擊地面一天一夜，到了 早晨，吹來了許多蝗蟲。蝗蟲遮滿地 面，全地黑暗，蝗蟲吃盡一切菜蔬和 果子。法老王再次求饒。耶和華轉起 極大的西風，把蝗蟲颳入紅海，一隻 也沒有留下。破壞之神算什麼？上帝 要讓世人知道，耶和華帶來的破壞力 量更可怕，風和蝗蟲都是耶和華（我 是）創造的。 第九災黑暗，太陽聽耶和華的！ 耶和華要K O埃及人敬拜的神中之神
──太陽神拉！摩西向天舉手，濃密 的黑暗籠罩了全國三天之久。埃及人 彼此看不見，但是以色列人所住的地 方都有光明。太陽神算什麼？上帝要 讓世人知道，耶和華掌握光明與黑 暗，地球倚賴的恆星太陽是耶和華 （我是）創造的。 第十災頭生之子，死亡聽耶和華 的！耶和華要K O埃及人敬拜的人中 之神法老王。耶和華對摩西說：「我 要降下最後一災。之後，法老王一定 放你們走。約在半夜，我要巡行埃 及。埃及的每一個長子都要死亡，頭 胎的牲畜也都要死亡。」
的名字，「這血要在你們居住的房屋 上作你們的記號；我擊打埃及地的 時候，一看見這血，就越過你們去， 災禍必不臨到你們身上毀滅你們。」 （出埃及記12章13節） 那一夜，埃及四境家家都死了人； 那一日，耶和華將以色列人按著他 們的軍隊，從埃及地領了出來。法老 王再怎樣神，也是耶和華創造的。耶 和華掌握生與死，人類是耶和華（我 是）創造的！
萬神莫敵！「我是」要懲罰所有埃 及的神明，祂是耶和華。上帝用十災 來回應法老王的提問：「耶和華是誰 啊？」祂告訴法老王：「耶和華」就 是「我是」！祂是時間、空間的創造 主，祂掌控時間、空間，祂是宇宙萬 物的主！ 上帝的名字何等奇妙可畏。願我 們和以色列人一樣，在一年的開始， 人人都尊上帝的名字──耶和華（我 是）為聖。
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知 性之旅 微雨中畫博格賽德區反英壁畫。
文圖 陳義仁 愛上愛爾蘭民謠，無藥醫。這是我 單身旅遊畫愛爾蘭的日記。近乎流水 帳的日記，只記下與民謠相關及比較 有趣、有意思的事物。
博格賽德區致敬愛爾蘭共和軍的壁畫。
Ⅲ
9 11 月
日
晨起，躲在房內畫對街。下雨。 11點搭巴士去德里──北愛天主 教徒占多數的市鎮，亟欲脫離英國統 治，進而與南愛合一。
9 12 月
日
早上去德里天主教徒占多數的博格 賽德區（B o g s i d e），準備畫有許多 反英壁畫的房子。早上有陽光正好寫 生，不久天暗下來，就整天幾無陽光 了，且不斷落雨，只有少部分時間停 歇。這就是愛爾蘭典型的天氣。來此 寫生，簡直是瘋了。沒有陽光，冷、 雨。畫得很糟糕，奇怪，兩年前跟團 來，也不覺得天氣這麼差啊！ 參觀自由德里博物館（M u s e u m of Free Derry）。展品聚焦於北愛 1960年代民權運動時期的「動亂」 （Troubles）以及1970年代初的愛爾 蘭民族主義運動。博物館位於1972 年「血腥星期天」的發生地。1972年 1月30日，德里天主教徒和平示威遊 行，受到英軍槍擊，14人死亡，13人 受傷。事後英政府經二次調查，最後 也證實死傷者的無辜。館內一位年老
的服務員告訴我，他的兄弟及一群手 無寸鐵的人正是在博物館對面被英軍 射殺身亡。 雨。冷。下午真不知該如何。難道 等死？又出去，微雨下畫街道，效果極 差。一個德里的老人見我畫畫，和我 哈拉一陣，他說去過中國……。「喔， 我來自台灣。」兩人合唱一小段〈我 多麼愛的小鎮〉（Town I loved so well）。互相心領神會，這是德里最有 名的歌之一，謳歌德里小鎮。菲爾‧庫 特（Phil Coulter）作曲，寫於「血腥 星期天」隔年。
9 13 月
搭巴士往詩人葉慈（William Butler Yeats）的故鄉斯萊哥（Sligo）。在德 拉克利夫（Drumcliffe）葉慈的墓園下 車。一直下雨，少見陽光。瘋子才來愛 爾蘭寫生。 到斯萊哥原訂的民宿，老闆馬上轉 載我到另一家民宿，說「道路開挖，壞 了他的設備」之類的。這民宿外觀極 美，純愛爾蘭風。住3張床的房間。 問 老 闆，富 瑞 斯 酒 吧（F u r e y s P u b ）是 否 真 是 德 爾 維 希 樂 團 （Dervish）駐唱之地。他回答：「那 葉慈紀念館。
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斯萊哥的葉慈壁畫。
自由德里博物館的展示物。
24
日
是以前。現在沒有了。而且那個Pub， 現在也不唱民謠。」失望。 愈鄉下，房子愈美。
9 14 月
日
上午畫葉慈紀念館。下午找到一家 唱片行，愛爾蘭音樂CD不少。 斯萊哥街上常可見葉慈的畫像，甚 至他永恆的（追不到的）愛人茉德˙岡 （Maud Gonne MacBride）畫像。 晚上去中國餐館，點牛肉炒飯。問 炒飯裡有什麼菜？ 中國籍老闆說：「沒有。只有米、 牛肉、蛋。」老闆又問我：「要什麼 菜？」最後幫我外加豆芽和青花菜。 他說，青花菜很貴。
9 15 月
日
到了基爾凱利（K i l k e l l y），先 入郵局問廁所。一個媽 媽指點我去 找交叉路口的時間廣場咖啡（T i m e Square）。好像是上帝安排一樣，借 了廁所、點了巧克力茶，我問老闆娘， 知不知道〈基爾凱利〉這首歌。她隨 即應我：「你找歌中的教堂嗎？就在 後面。」叫我行李託放她店內，馬上帶
超 商 老闆 有 歌 曲〈基 爾凱利〉資料。
愛爾蘭素描日記
我去尋訪……。是一座幾乎夷平的遺 址，只剩底座、幾層階梯。 老闆娘的反應及熱心，顯示曾有很 多人因為這首歌來探訪這裡。〈基爾 凱利〉可算是移民之歌。1845至50 年愛爾蘭大饑荒之後，150萬愛爾蘭 人移民他鄉，大部分去美國。歌曲內 容是19世紀下半年代，梅奧郡基爾 凱利一個不識字的父親，請學校老師 代筆寫信給移居美國的兒子。內容不 外報告馬鈴薯歉收、兒女結婚、家中 兄弟捲入革命、母親過世之類的家庭 瑣事，以及殷切的請安叮嚀。簡樸親 切的歌詞，以及優美哀傷的旋律…… YouTube聽友的反應是，每次聽了都 會掉淚，其實也是我的感受。 在教堂遺址畫了一張。雨還是不停 干擾。只好先回時間廣場吃中餐。之 後，老闆娘介紹我見隔壁一位先生， 超商老闆，是熟悉基爾凱利故事的 人。我心想，知道故事有何困難？書上 不是都有簡介？結果老闆拿出一本A4 穿孔裝釘、43頁的資料介紹，裡面有 歌詞、故事、老師簡介……最珍貴的， 數封據以成歌的信件打字稿。一本賣 4歐元。知道我來畫基爾凱利，他一直 向人客介紹我來自台灣，來尋基爾凱 利歌曲。他也拍了我的畫，並把他的 資料送我。一位女士拿來像是地方協 會的刊物，與我合照。意思像是照片 會刊在雜誌上，也送我手上的雜誌。 再畫遺址兩張。不好畫，全部石塊 組成，看得眼花撩亂。回到超商，仍把 畫給老闆拍照，隨他們刊登。 不曉得要在此住民宿，或直接去西 港。後來想到此地到西港之間，卡斯爾 巴（Castlebar）小鎮有1798年革命紀念 物，就先來此。一下車，細雨、冷風， 趕緊就近住進4星級飯店。 （待續）
台 文世界
光 │
Chún-kóng mûi-kùi-thang hō͘ lâng phah-phòa Mûi-kui chiàu-siông khui-móa kàu-tn̂g Khui-móa sìn-tô͘ ê bīn Khui-móa hōe-iú ê sim
光 kap 鹽 ê 教會 光 uì 玫瑰窗照入來 咱 ê 汗曝出鹽 曝出玫瑰鹽 Hō͘ 社會有光明 Hō͘ 人心無朽爛
Kng kap iâm ê kàu-hōe Kng uì mûi-kùi-thang chiò--jp-lâi Lán ê khōaⁿ pha̍k-chhut iâm Pha̍k-chhut mûi-kùi-iâm Hō͘ siā-hōe ū kng-bêng Hō͘ jîn-sim bô hiú-nōa
紅色 ê 三葉草講： 咱著疼人親像家己 用家己 ê 熱情 好款待出外人
Âng-sek ê saⁿ-hio̍h-chháu kóng： Lán tio̍h thiàⁿ lâng chhin-chhiūⁿ ka-kī Iōng ka-kī ê jia̍t-chêng Hó khoán-thāi chhut-gōa-lâng
天藍色 ê 三葉草講： 咱著疼天頂 ê 爸 咱 ê 上帝 爸囝聖神三位一體
Thiⁿ-nâ-sek ê saⁿ-hio̍h-chháu kóng： Lán tio̍h thiàⁿ thiⁿ-téng ê Pē Lán ê Siōng-tè Pē kiáⁿ Sèng-sîn sam-ūi it-thé
草綠色 ê 葉片講： 上帝會𤆬咱行到 青翠 ê 草埔 Tī 遐咱無 koh 有驚惶 伊 ê 槌伊 ê 枴欲安慰咱
上中心 ê 紅點講： 耶穌 ê 寶血 為咱流盡 洗清咱 ê 罪過
Chúi-nâ-sek ê îⁿ kóng： Siōng-tē ē hō͘ lán ê chúi-tî móa-móa Ùi khe-liû ê oa̍h-chúi tt-tt lâu--lo̍h-lâi Siōng-tè ê ōe chí lán chhùi-ta Siōng tiong-sim ê âng-tiám kóng： Iâ-so͘ ê pó-hoeh Ūi lán lâu-chīn Sé-chheng lán ê chōe-kòa
核心烏色 ê 六角形講： 大衛之星 照光全地 上帝 ê 國欲臨到 伊 ê 旨意得成 Tī 地裡親像tī天裡
Hk-sim o͘-sek ê la̍k-kak-hêng kóng： Tāi-pt chi chheⁿ Chiò-kng choân-tē Siōng-tè ê kok beh lîm-kàu I ê chí-ì tit-chiâⁿ Tī tē-nh chhin-chhiūⁿ tī thiⁿ-nh
柑仔色 ê 傳統花瓣講： 上帝創造 ê 人世間 人世間 ê 國度 人世間 ê 權柄 kap 繁榮
Kam-á-sek ê thoân-thóng hoe-bān kóng： Siōng-tè chhòng-chō ê jîn-sè-kan Jîn-sè-kan ê kok-tō͘ Jîn-sè-kan ê koân-pèng kap hoân-êng
中央上蓋顯目 ê 白十字講： 十字架 ê 記號 耶穌 ê 犧牲 kap 聖潔 贏過死亡 上帝 ê 光明 贏過通世間 ê 奢颺 玫瑰窗，色彩繽紛 宛然一道彩虹 彩虹是上帝 kap 咱 ê 約 行過彩虹橋 就到天頂祖家
Tiong-ng siōng-kài hiáⁿ-ba̍k ê peh sp-jī kóng： Sp-jī-kè ê kì-hō Iâ-so͘ ê hi-seng kap sèng-kiat Iâⁿ-kòe sí-bông Siòng-tè ê kng-bêng Iâⁿ-kòe thong sè-kan ê chhiaⁿ-iāⁿ Mûi-kòe-thang, Sek-chhái pin-hun Oán-jiân cht tō chhái-khēng Chhái-khēng sī Siōng-tè kap lán ê iok Kiâⁿ-kòe chhái-hông kiô Chiū kàu thiⁿ-téng chó͘-ke
Lí Khîn-hōaⁿ
水藍色 ê 圓講： 上帝會 hō͘ 咱 ê 水池滿滿 Ùi 溪流 ê 活水直直流落來 上帝 ê 話止咱喙焦
Chháu-le̍k-sek ê hio̍h-phìⁿ kóng： Siōng-tè ē chhōa lán kiâⁿ-kàu Chheⁿ-chhùi ê chháu-po͘ Tī hia lán bô koh ū kiann-hiâⁿ I ê thûi I ê koái beh an-ùi lán
宣 教 中 心興 建 感 恩 禮 拜 kap
Kng kap Iâm ê Mûi-kùi-thang
鹽 玫 kap ê 瑰窗 │
準講玫瑰窗 hō͘ 人拍破 玫瑰照常開滿教堂 開滿信徒 ê 面 開滿會友 ê 心
Chún-kóng chhì-phè hō͘ hóe sio Lán ê kàu-tn̂g iû-goân bē húi-hoāi
記念濟南教會主日學教室修建
準講刺 phè hō͘ 火燒 咱 ê 教堂猶原袂毀壞
│天----光│
Thiⁿ-----Kng
天是 see 光是 saw 天想欲看著光 光想欲看著天 敢若 teh 坐 seesaw 敢若 teh 坐砄硞枋 Khh-khh kho̍k-kho̍k Khh-khh kho̍k-kho̍k See kap saw Saw kap see 天 kap 光 光 kap 天 中央是長長 ê 一條長線 一條長長 ê 磅空 這頭明明都已經 peh 起去 足懸足懸 ê 頂懸 強欲拄著天 ê 跤兜 聽會著清涼 ê 風 teh 吹 鼻會著芬芳 ê 花 teh 開 明明看會著前途 ah 明明看會著美夢 ah 彼頭 ê 現實 毋知咱 ê 輕重 沉重 ê 現實 Hō͘ 咱真重 ê 苦痛 害咱頓落來塗跤 摔一下尻川疼 大聲叫阿娘喂 大聲叫上帝阿爸 pē 雖罔咱人欲看著天光 愛軁過長長 ê 磅空 暗暗 ê 磅空 驚惶 ê 磅空 憢疑 ê 磅空 餒志 ê 磅空 上帝講有天就有天 上帝講有光就有光 只要拑牢上帝 無管磅空偌爾長 無管磅空偌爾暗 咱連鞭會看著光 咱 teh-beh 看著天 咱這時看著天光
Thiⁿ sī see Kng sī saw Thiⁿ siūⁿ beh khoaⁿ-tio̍h kng Kng siūⁿ beh khòaⁿ-tio̍h thiⁿ Ká-ná teh chē seesaw Ká-ná teh chē khh-kho̍k-pang Khh-khh kho̍k-kho̍k Khh-khh kho̍k-kho̍k See kap saw Saw kap see Thiⁿ kap kng Kng kap thiⁿ Tiong-ng sī tn̂g-tn̂g ê cht tiâu tn̂g-sòaⁿ Cht tiâu tn̂g-tn̂g ê pōng-khang Chit thâu bêng-bêng to í-keng peh khí-khì Chiok koân chiok koân ê téng-koân Kiông beh tú-tio̍h thiⁿ ê kha-tau Thiaⁿ ē tio̍h chheng-liâng ê hong teh chhoe Phiⁿ ē tio̍h hun-hong ê hoe teh khui Bêng-bêng khòaⁿ ē tio̍h chiân-tô͘ ah Bêng-bêng khòaⁿ ē tio̍h bí-bāng ah Hit thâu ê hiān-st M̄ -chai lán ê khin-tāng Tîm-tāng ê hiān-st Hō͘ lán chin tāng ê khó͘-thàng Hāi lán tǹg lo̍h-lâi thô͘-kha Siak chit ē kha-chhng thiàⁿ Tōa-siaⁿ kiò A-niâ-oeh Tōa-siaⁿ kiò Siōng-tè A-pah-pē Sui-bóng lán lâng beh khòaⁿ-tio̍h thiⁿ-kng Ài nǹg-kòe tn̂g-tn̂g ê pōng-khang Àm-àm ê pōng-khang Kiaⁿ-hiâⁿ ê pōng-khang Giāu-gî ê pōng-khang Lué-chì ê pōng-khang Siōng-tè kóng ū thiⁿ chiū ū thiⁿ Siōng-tè kóng ū kng chiū ū kng Chí-iàu khîⁿ-tiâu Siōng-tè Bô-koán pōng-khang jōa-nī tn̂g Bô-koán pōng-khang jōa-nī àm Lán liâm-piⁿ ē khòaⁿ-tio̍h kng Lán teh-beh khòaⁿ-tio̍h thiⁿ Lán chit-sî khòaⁿ-tio̍h thiⁿ-kng
註：濟南教會主日學教室修建 kap 宣教中心興建感恩禮拜訂 tī 2020 年 2 月 2 日舉辦。相片取自濟南教會網站。
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廣 告 看 版
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台灣教會公報 2020年1月20日～1月26日／3543期
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