發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號
TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ
台灣第一份報紙
Since 1885
TAIWAN CHURCH NEWS
週刊
專題報導 4-5 版
病毒來襲 因地制宜調整聚會
人權地景 走讀見證壓迫史 思湯德章犧牲義舉 民間力推設館記念 【張原境台南報導】由湯德章家屬、台 南市文化資產保護協會、莉莉水果文化 館、台南市鳳凰花會、台南公民智庫等民 間團體籌組的湯德章紀念館推動小組，於 3 月 13 日上午舉辦「二二八受難者湯德
透過走訪台南神學院（左圖）及台灣教會公報社（右圖）等地，了解台灣基督長老教會1980年代民主 行動軌跡。（攝影／張原境）
章律師追思會」，眾人手持黃色菊花繞行 湯德章紀念公園一圈，而後聚集於湯德章 紀念公園內，陸續至湯德章半身銅像前獻
【張原境台南報導】台南新芽協會承辦促進轉
達且多有姻親關係，知識水平較高並在經濟上有
型正義委員會「記憶匯流：轉型正義在地推廣計
抗衡能力，因此面對耕者有其田等使仕紳階級資
畫」，帶領民眾以當代視野回顧在地民主運動記
產縮水的政策，自然對外來政權形成反抗意識，
憶。該計畫 2 月底透過「在地人權地景導覽工作
形塑出很強的凝聚力。
坊」進行導覽員培訓並規劃走讀路線，而後於 3 月 14 至 15 日帶領民眾現場走讀。 台南新芽協會前理事長嚴婉玲表示，促轉會發
興文齋幼兒園前身為書店，由牧師林宗正的父 親林占鰲於 1919 年成立，是早年台灣三大書店 之一，許多黨外雜誌及宣傳單均於該處印製。
花追思記念。 1947 年 3 月 13 日，律師湯德章於民生 綠園遭公開槍決，犧牲個人保全市民生命， 1998 年台南市政府將殉難地點改名為「湯 德章紀念公園」，2014 年將湯德章殉難 日定為「台南市正義與勇氣紀念日」。 包括台南市長黃偉哲、前國大代表黃昭 凱及多位民意代表均出席致意，更有民眾
現民眾對於白色恐怖歷史認識有限，期盼透過與
蘇煒程表示，因刊載二二八事件相關消息，
在地團體合作，讓更多人理解相關歷史。走讀活
1987 年警備總部曾沒收當時的《台灣教會公報》
動共分為「二二八事件現地」「白色恐怖個案生
及副刊《活路》。張盟宜則指出，台灣基督長老
對於民間團體呼籲將 3 月 13 日改為「湯
教會於 1970 年代陸續發表〈對國是的聲明與建
德章紀念日」，以及將不義遺址原市議會
其中「受壓迫的民主運動」路線回顧台灣基督
議〉〈我們的呼籲〉及〈人權宣言〉等三篇重要
古蹟作為「湯德章紀念館」訴求，黃偉哲
長老教會 1980 年代民主行動軌跡，由家齊高中
宣言，承受國民黨政府許多的壓迫，為反制國民
學生蘇煒程導覽，伊甸基金會台南區區長張盟宜
黨於總會年會買票，甚至由舉手制改為投票制。
從旁協助補充。一行人自台南中會看西街教會出
美麗島事件爆發後，台南神學院因眾多師生參
發，行經韓內科診所、興文齋幼兒園、台南中會
與而成為政府監控對象，「我 1989 年進入神學
太平境馬雅各紀念教會、台南中會事務所等地，
院，當時真的還有職業學生。」張盟宜表示，曾
最後抵達台灣教會公報社與台南神學院。
有國民黨特務買通學生，給予錄音機指使偷錄談
活」及「受壓迫的民主運動」三條路線。
醫師韓石泉的故居「韓內科」，白色恐怖時期
話或上課內容，但該生僅交出聽不懂的希臘文課
曾為許多黨外運動者的藏匿地點，而其座落的民
程。長老教會過往在社會關懷上扮演先驅角色，
權路舊名為「建國路」，素有「台獨街」之稱，
諸如關懷政治受難者家庭、救援雛妓的彩虹專案
過往有許多民主前輩聚居。嚴婉玲指出，當時民
以及成立海員／漁民服務中心、身心障礙關懷中
權路為醫生、律師、布商的聚居地，公會組織發
心、勞工關懷中心等機構，曾留下美好見證。
遠從日本到訪，湯德章之子湯聰模出席追 思活動，特地以日語致謝。
表示持開放態度，將與二二八受難者、湯 德章家屬及民間文史界共同討論出最大共 識，並指出湯德章展現出為土地付出的精 神，是值得後世學習的目標。
攝影／張原境
發行人／蔡政道 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org
索閱專線／ 06-2356277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011
行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號
短波 MAIL ／ news@pctpress.org
戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社
南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄
歡迎索閱 ‧ 奉獻支持
2020 年 3 月 16 日～ 3 月 22 日
3551 期
教會消息
人民的聲音 解嚴前後電台故事 早期政府利用心戰工具控制人民思想 近年暢談政治助台灣邁向民主 上的力道不足，因此對國民政府而 言，電台對外是戰爭武器，對內則 為掌控人民思想的工具。 周馥儀的博士論文即是探討在 黨國時期控制下的民營電台的狀 況。她表示，戒嚴時期電台對人民 來說是吸收資訊的重要管道，相對 應的是國家重要的電台也被政府 掌控。1950年代最大的兩間廣播 電台分別為中國廣播公司與正聲 廣播公司。中國廣播公司是國民黨 接收日產台灣放送局而來，也是當 時全台建置最完整的廣播設施；正 聲廣播公司則是由情報局系統變 周馥儀介紹戒嚴時期至今的台灣電台歷史。（攝影／洪泰陽） 身而來。此外，她表示，其他當時 成立的許多民營電台在背後都有 【洪泰陽台中報導】3月14日下午，台中在地公民團 相當的黨政關係，同樣也負起一定的政府宣傳工作，甚 體好民文化行動和台中市新文化協會自力主辦第二屆 至包含對當時中國各省分的心戰廣播責任。 自由路上藝術節系列活動，第二場次主題為「人民的聲 陳彥斌針對解嚴前後的地下電台進行分享。他表 音」。當天講座邀請到台中市新文化協會執行長陳彥斌 示，1962年才有黑白電視問世，此前，人民接收公共 與彰化縣前文化局長周馥儀擔任講員，介紹台灣戒嚴 資訊管道就是廣播，而電台更是解嚴後衝破媒體控制 時期至今的電台歷史。 的最後一道關卡。從1950年11月開始，政府透過警總 周馥儀表示，電台在二戰期間是國家重要的心戰工 發布了收音機管制措施，強調偷聽共匪廣播與匪諜同 具，交戰國透過電台放送敵國民謠以鬆懈士兵戰意， 罪的宣傳，箝制人民的閱聽權，當權者牢牢地掌控著公 著名的「東京玫瑰」即是一例。她表示，國民政府迫遷 共傳播的管道，爾後所有人民使用的收音機皆受到監 來台時，檢討了在中國地區的失敗原因，其一即為心戰 控管理，必須要領有執照才能「合法」收聽。
《獅子山下的反抗手札》新書分享會
陳彥斌曾擔任過中部望春風電台台長，他對解嚴後 的地下電台發展有一套見解。他表示，解嚴後的地下電 台應稱為「地下民主電台」，有別於其他電台的賣藥訴 求，是專為民主與社會運動發聲。他說，地下電台百無 禁忌大談政治，甚至為政治人物助選，例如1993年許 榮棋更在台灣之聲上首創聽眾CALL IN，強調「一塊錢 作咱主人」，颳起一陣CALL IN旋風，人人都想發出自 己的聲音。而當時的主持人台語功力也相當精實。 陳彥斌表示，地下電台選舉政治動員最經典的案例 就是1994年的省長選舉。當時透過全國各地的地下電 台放送，讓陳定南創下一小時募得了100多萬捐款的 紀錄。而後的台北市長選舉，陳水扁透過電台撥放〈台 北新故鄉〉與〈春天的花蕊〉等選舉歌曲，動員民眾拉 票。如今台灣媒體發展可謂百花齊放，而電台因閱聽大 眾紛紛轉向，聽眾量下降，面臨經營困境。 陳彥斌表示，1996年後因電台法規開放，地下電台 紛紛朝向不一樣的經營路線，呈現商業電台與社運電 台兩大山頭。現今電台經營最令人擔憂的是中國資金 介入，中共為了特定統戰目的，鎖定許多經營困難的電 台，給予資金並要求播放指定錄音檔。 周馥儀則回應，中台灣許多地下電台逐漸與其他縣 市的電台整合成為聯播網絡。另外，針對中國廣播公司 及正聲廣播公司的轉型正義課題，她認為，這些電台皆 為日本政府所留下，後由國民政府接收，應該屬於台灣 全體人民共有的財產，可惜如今卻成為特定政黨團體 的私有物。
《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐》讀書會
口罩記念香港 抗爭需神支撐 借鑑黃氏神學 尋思教界行動 【邱國榮台北報導】神學禮拜日3月 15日晚在七星中會濟南教會舉行台灣教 會公報社新書《獅子山下的反抗手札》 分享會，該書作者、香港中文大學崇基 學院神學院榮譽副研究員陳文珊老師出 席，並談論香港教會也分裂成藍與黃的 觀察。她全程戴口罩分享，除了防範嚴 重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）外，也 同時記念戴口罩抗爭的香港民眾。 陳文珊指出，1997香港回歸中國，中 國政府即開始對香港進行宗教收編，例 如2013年任命香港聖公會主教鄺保羅 為中國政協委員，2018年任命香港聖公 會教省秘書長管浩鳴牧師為中國政協北 京市委員。她指出，宗教中國化政策已 滲透進香港教會，而反送中民意高漲， 香港教會已有分裂危機，但在街頭不輟
攝影／邱國榮
2
地吟唱哈雷路亞的行動，讓港人依舊對 未來保有盼望。 陳文珊說明，有教會為香港未來進行 祈禱會時，全場人幾乎都流淚了；一半 是受到街邊警察發射催淚彈的影響，另 一半是對香港感到無望。她說，有些教 會提出社會運動參與的反思。教會是否 只能當旁觀人民哀傷的祈禱者？教會是 否應支持武力反抗？最小武力程度又應 該如何界定？ 當天，一名外派在香港工作、因疫情 回到台灣的聽眾N i c k回應他在香港的 觀察。他說，周遭香港朋友分成反對政 府和支持政府，約八比二。他希望中國 人能因武漢肺炎疫情而覺醒，對國家的 想像不再是一元思考，這樣香港的命運 才會獲得改變，朝向真民主與真自由發 展。他也說，雖然疫情降低了港人抗爭 的聲音，但是抗爭行動迄今沒有中斷。 自由台灣黨主席蔡丁貴教授回應，香 港非暴力行動雖未竟，但非常成功。他 研判，若香港抗爭持續進行下去，最後 會達成目標。他認為，非暴力抗爭不會 有勇武派，因為會成為政府打壓抗爭的 最佳藉口，並提及抗爭時有徬徨，必須 要時常尋求信仰支撐。
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
【邱國榮台北報導】七星中會濟南教 會主任牧師黃春生在2月中旬發起《從 宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實 踐》讀書會，3月14日下午於教會玻璃 屋2樓正式第一次聚會。黃春生指出，透 過讀書會，一起看見黃彰輝對普世教會 的影響，也期望5次讀書會結束後，參 與者能共同開創出對教會、社會都有益 處的行動計畫。 該書為旅美歷史學者蔡榮芳的著作， 內容耙梳黃彰輝的處境化神學研究。黃 春生表示，1970年代，黃彰輝主張自由 與自決是非常先知性的呼籲，而他發起 讀書會，就是希望借鑑黃彰輝的影響， 進而令個人、教會省察。他說，黃彰輝 的神學洞見不僅幫助第三世界，更帶給 台灣教會突破眼界的世界觀。
攝影／邱國榮
《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神 學的實踐》讀書會第一場，由台大政治 研究所博士班學生廖斌洲負責導讀。 介紹了該書的第一章緒言「西歐基督教 社會之政教關係：從保守勢力到自由主 義」，與第二章「蘇格蘭啟蒙運動，傳 統台灣人家庭與日本文化教育」。 讀書會採開放性討論，包括有政治與 宗教的關係；主張自決的黃彰輝對國家 的想像；黃彰輝普世神學思考是如何去 看文化內部的異質性與多元性；理性與 信仰平衡的蘇格蘭教會信仰傳統對嫡系 長老教會當今的啟示；基督教信仰在當 今教育已經普及化下該扮演的角色；長 老教會所興學的學校該如何承先啟後等 問題。接續幾次讀書會將討論黃彰輝的 普世神學實踐。 黃春生指出，會把看到的內容與現實 做對照，思考當今的教會是否失去了處 境化的思考？跟黃彰輝系出同門的台灣 基督長老教會的神學貢獻如今是否相對 欠缺，或已失去信仰？他也表示，讀書 會從導讀開始，然後看見，進而判斷， 最後行動，這種方式會讓參與者進入更 深思考，產出思想，並生成力量，期望 在讀書會結束後，能開創出行動方案。
教會消息
身心靈防疫大作戰 武漢肺炎疫情延燒，台灣看似躲過第一波大爆發 的危機，好不容易國內確診病例增加速度減緩，但隨 著病毒在全世界失控流竄，患病人數再次遽增。如 今感染者不再侷限於中國返台者，包括前往歐美等 地旅遊的國人都成為高危險群。而在病毒之外，亦 有不少憾事發生，街頭再次出現隨機殺人事件、4歲 男童遭到家暴致死棄置路旁，都讓人心痛不已，深 究起來，恐怕都與人心的不安有關。 面對所知有限的傳染病，做好基本防護，或許能 夠大幅降低感染機率。然而，面對經濟蕭條與心理 恐懼，卻不是單靠一己之力就能抵擋。隨著人群不
敢外出，與人接觸的服務業立刻面臨收入銳減的困 境，然而每天的開銷及成本卻不會因此減少，加上沒 人知道疫情到底何時才會結束，其中的焦慮與無力 感不言可喻。 台灣社會過去對於精神疾病一向帶有負面偏見與 歧視，不僅人人避之唯恐不及，甚至明目張膽加以汙 名化，導致患者本人不願就醫，家屬也多選擇低調 隱忍。知名本土娛樂天王近日在電視上大放厥詞，誣 指憂鬱症是因為不知足而導致，這種對現代疾病認 識的淺薄，不免讓人氣憤，卻也不得不承認這就是 台灣社會大眾普遍的錯誤認知。
3月6日新竹馬偕醫院曾舉行全國首場大規模防疫 演練，架設帳棚進行戶外篩檢、戶外門診等實況模 擬。衛福部長陳時中全程參與，並在公開發言指出， 病毒兵分兩路，一個是心理戰，一個是生理戰，除了 生理上抵抗病毒的入侵，心理建設同樣重要，除了不 要恐慌，也應共同承擔，大家都是生命的共同體。 對一個有信仰的人來說，除了關注生理與心理的 防疫外，同樣需要重視靈性層面的防疫。在生理上， 可以透過測量溫度、戴口罩、勤洗手、減少聚集來避 免感染；在心理上，可以透過各種管道吸收正確知 識，避免不必要的驚慌；在靈性上，則可以透過恆切 的禱告，以及對鄰舍的關愛，來實踐信仰價值。 台灣教會公報社門市近日推出向醫療人員致敬， 以及身心靈防疫等書籍物品專案促銷活動，讓人會 心一笑。然而更重要的是，基督徒在疫情中，是否學 會不讓自私自利的罪性掌權，而是透過行動展現對 人的關愛，以及對未知之事的謙卑。求主保守看顧， 讓我們能夠保有敬神愛人的心。
總會雙教材研習 傳承美好信仰 牧長教師充實兒童主日學理論與實作 430有效分配教學時間 相互陪伴兩代受造就
研習會實際操作教具，了解帶領兒 童主日學方針。（攝影／林婉婷） 【林婉婷屏東報導】台灣基督長老教 會總會教育委員會每年固定全台巡迴舉 辦「暑期及主日學教材研習會」，帶領 各地方教會牧長、老師充實兒童主日學 教育的理論與實作層面，今年度第3場 次來到Payuan（排灣）中會Piuma（比 悠瑪）教會舉行，吸引超過130名學員 報名參加。 總會教育幹事李位鼎牧師首先談及總 會主日學教材設計觀念。正如不少孩子 是應家長要求來到教會，有些老師也是 因受邀請才投入兒童主日學教育事工， 但李位鼎認為，成為兒童主日學老師是 上帝的賜福，不但老師本身能藉機將上 帝話語放在心裡，也能透過陪伴讓孩子 經驗上帝，使「這一代」的信仰也成為 「下一代」的信仰。 為達成以上目標，主日學教材需要 設計。總會6年輪兒童主日學教材按照 《使徒信經》脈絡規劃，現階段進入教 會生活與聖靈教導之主題，將著重在使 徒行傳、羅馬書、以弗所書等篇章。 在備課方面，總會教育委員會推出 「430原則」，意指4個「30分鐘」，將 預備工作妥善分配；以合班備課為例， 第一天花30分鐘讀「經文」後默想；第 二天花30分鐘讀「經文研究」，加強經
文認識，也豐富故事細節；第三天閱讀 「信息」並列出授課綱要，但要留意孩 子注意力大約15分鐘，應把握這段時間 內有效教學，「信息」有小標輔佐老師 們劃分內容；第四天完成進度與演練， 可以製作PPT（簡報）方便呈現圖像， 提升孩子興趣與記憶。 教材主編褚淑純以「使徒保羅被控告 以及他的辯護」為實際演練範例，從常 見生活經驗、過往社會事件與個人親身 見證為例切入、加強故事帶入感，並配 合PPT、小道具與音效，活潑視覺與聽 覺效果，最後帶領遊戲作為趣味驗收， 再次強調課程主題。本次報名學員皆收 到總會出版之教材型錄，李位鼎也為大 家解說不同需要的適用教材。 2020年暑期兒童少年營教材主題為 「在微小之處看見愛」，主編江淑文說 明，暑期教材更強化信仰教導與人物見 證的關連，尤其取用在地人物事蹟，教 會也能安排營會親自探訪教材提到的景 點與場所。教材分成6課，每課從人物 特色出發呈現不同教導主題。 「看顧傷心、弱勢者的上主」代表人 物為醫師蘭大衛，談其在台宣教故事； 「與主耶穌同工」連結安德啟智中心負 責人劉一峰神父以愛與尊嚴服事智能障 礙者；「有愛，就不辛苦」論「愛沒有尊 卑」，採用修女丁德貞在樂生療養院的 見證；「上主親自做牧者」人物為屏東 基督教醫院創辦人之一的醫師傅德蘭， 節儉的他將金錢用在醫療與宣教上； 「傳揚福音的人」分享傳福音與聽福音 者領受的恩典，以極富語言天賦的宣教 師郭馬西為例；「倚靠耶穌成就偉大的 事」討論「信心」，選用投身啟智教育 的神父葉由根，其付出心力改變他人生 命，彰顯上帝的奇蹟。
竹苗啟首間檢驗室 馬偕戮力守護健康
與勇氣，這次台灣政府防疫態度正是如此， 不像中國一再隱瞞、說謊。他說，台灣第一 時間限制口罩出口、口罩購買實名制、研發 快篩檢疫試劑都是全球創新，由中央擬定戰 略，第一線執行戰術，才讓台灣在武漢肺炎
【林宜瑩採訪報導】繼新竹馬偕兒童醫院
疫情衝擊的傷害降至最低。
合作計畫案後，新竹市政府與新竹馬偕醫院
新竹馬偕醫院院長蘇聰賢表示，目前在新
在3月12日又公開宣布，啟用竹竹苗地區第
竹市政府積極防疫作為下，新竹市目前尚未
一間嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）負壓
出現武漢肺炎確診病例，期望未來新竹馬偕
檢疫實驗室。新竹市長林智堅特別感謝馬偕
能與市府合作，更加健全大新竹醫療網的建
醫院及醫護人員對防疫的貢獻，他強調新竹
設，成為守護新竹民眾最好的防疫後盾。
市政府會與馬偕、中央一起合作，守護竹竹
（相片提供／新竹馬偕醫院）
苗地區158萬民眾的健康。 新竹馬偕醫院擁有第二等級負壓實驗室， 完全符合武漢肺炎新冠病毒快篩檢驗條件， 每日可執行兩批次的檢驗操作，每批次可同 時檢驗24支檢體，未來竹竹苗地區可在最 短時間確認病患是否為武漢肺炎的確診者。 馬偕紀念醫院董事長胡志彊表示，為人處 事應正直誠實、尊重專業、發揮效能、創新
Toda牧師Walis失蹤 懇請各界關懷代禱
政府搜救團隊與教會界搜救團隊已撤離，但 家族、部落族人與教會會友仍會持續搜救。 Sediq族群區會教社部與鄰近之Truku（太 魯閣）中會教社部、Bunun Ciubu（中布） 中會教社部、Tayal（泰雅爾）中會教社部
【本報訊】二二八連假期間，Sediq（賽 德克）族群區會Toda（都達）教會牧師
及多個部落族人、多間教會會友也已經自組 搜救隊投入搜救。
Walis Nawi（田天助）告知家人後外出，後
許多中會／族群區會持續禱告，也送上關
失去聯絡、失蹤於中橫公路山麓一帶。懇請
懷，如Payuan（排灣）中會總幹事Ljegean
各界為牧師與牧師家屬代禱。
Tudalimaw（樂歌安‧督達里茂）與中會教
Walis Nawi手機訊號最後定位在碧綠神木
社部北上關心、'Amis（阿美）中會牧長出
附近，已找到車子和帽子，搜救隊伍以此處
席協尋現場特殊禮拜等；由於Walis Nawi的
為中心向附近展開調查。台灣基督長老教會
家人在彰化中會彰山教會聚會，牧師陳信良
總會原住民宣教委員會幹事Omi Wilang（歐
也親自前往入山口關心搜救進度。Sediq族
蜜‧偉浪）牧師3月16日受訪時表示，目前
群區會特地發函致謝，詳見9版。
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
3
專題報導
病毒來襲 因地制宜調整聚會 地方教會群策群力防疫 線上禮拜實體聚會兩難 聖餐怎麼進行也有學問 【林宜瑩專題報導】耶穌出生地伯利恆因嚴重特殊 傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情封城了！中國武漢肺炎疫 情自2019年底擴散，至3月11日止，全球已有111國、 超過12萬人確診、死亡人數更急遽增加逼近4400人； 從今年2月中新加坡基督生命堂、神召會恩典堂發生群 聚感染，接續２月初韓國新興宗教新天地教會爆發大規 模群聚感染，隨後法國米盧斯（Mulhouse）一處教會 也發生群聚感染，讓外界開始正視宗教聚會令疫情快 速蔓延的嚴重性。 中國在習近平政權強力打壓宗教政策下，早在武漢 爆發疫情前，多數教會即被嚴禁聚會；在疫情擴散、 各地封城之際，少數有聚會的中國教會也停止私下聚 會。香港2月初爆發社區感染後，也有教會即刻宣布停 止實體聚會、改以網上直播崇拜；韓國天主教會因疫情 嚴重，2月25日以前，16個教區中有14個停止彌撒， 26日更宣布「全韓天主教會暫時停止彌撒，用善行替 代」，創下韓國天主教會236年來首例。 在台灣，每年3月都會盛大舉行、橫跨中部縣市的大 甲媽祖遶境活動，日前因輿論壓力宣布延期。天主教會 台灣地區主教團1月31日公告彌撒注意事項，要求神父 送聖體前，先用酒精消毒手部、鼓勵教友戴口罩、平安 禮以點頭代替、彼此保持1公尺距離。天主教新竹教區 2月27日也公告，暫停公開舉行主日彌撒。
│七星中會雙連教會│
風險高全面改線上 【林婉婷專題報導】七星中會雙連教 會於3月2日在臉書粉絲專頁公告，為因 應武漢肺炎將採取防疫新措施，暫定自 3月15日至5月3日，教會主日禮拜改由 網路直播方式進行，邀請會友們在家收 看、線上敬拜；另兒童主日學也會預備 線上教材，請家長們屆時陪同孩子在家 學習。後續教會也於3月3日釋出禮拜形 式變更公告影片、5日釋出在家收看禮 拜直播注意事項影片。 雙連教會教會牧師蔡政道受訪時表 示，雙連教會不反對實體主日禮拜，但 因為雙連教會聚會空間為大樓，無法開 窗戶保持通風，且每場聚會人數不少， 為了避免群聚感染、造成社會負擔，故 改採直播禮拜。另一方面，教會傳播委 員會同工致力發展影音轉播技術，最開 始是為了因應教會空間限制，同步轉播 給在靈修室和禮拜堂外走道聚會的會 友觀看禮拜，後來搭上網路技術發展直 播，讓不方便來到教會的弟兄姊妹能夠 在線上共同禮拜，現在則善用此技術盡 防疫之責。 在家觀看禮拜直播，不代表就沒有 參與感，蔡政道表示：「雖然是在家裡 禮拜，但仍然是全教會的弟兄姊妹同時 間、同心禮拜。」影片中建議，可用電
4
因應武漢肺炎疫情，不少教會利用科技，提供線 上直播禮拜。（攝影／林宜瑩）
台灣基督長老教會總會教會與社會委員會1月30日 發布「關懷武漢肺炎」函文至各教會，呼籲牧長兄姊密 切關注疫情蔓延情況，並籲請眾教會配合政府防疫措 施；3月5日更發出「針對COVID-19武漢肺炎疫情，教 會各項聚會之因應方法」，就長老教會主日聚會、聖禮 典之進行給予5點具體建議。 七星中會雙連教會3月1日經長執與牧師團討論後， 由小會決議通過「因應武漢肺炎教會主日禮拜處理應
腦連接電視、用大螢幕觀看直播，預備 好聖經、聖詩，序樂中安靜心，後依照 司會指示進行禮拜，唱詩若方便則起立 吟唱，啟應文則敬虔回應，並另外預備 容器收奉獻；影片也提醒，勿因為在家 禮拜，就於過程中聊天、滑手機，還是 要認真聆聽、寫筆記。 針對奉獻方式，雙連教會於3月9日在 臉書粉專貼文，提供4種方式：1、郵局 劃撥匯款；2、銀行匯款、ATM轉帳； 3、刷卡奉獻；4、週間上午9點至下午5 點半直接至教會辦公室奉獻。 收看雙連教會網路直播方法有三種， 可選擇任一方便者執行：臉書搜尋粉 絲專頁「台灣基督長老教會雙連教會」 並按「追蹤」，即可在主日禮拜當天 收到直播網址；至教會YouTube頻道 「SuangLienTV台灣基督長老教會雙連 教會」；網頁搜尋「雙連教會」官網， 點選頁面上方「影音專區」、進入「零 距離直播」。
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
變方案」，決定實體禮拜至3月8日止，3月15日起全程 採網路禮拜，也取消週間敬拜團、各團契聚會及主日 學，預計5月10日恢復禮拜。雙連此舉也讓許多教會開 始思考，如何落實實體主日聚會與網路直播同時進行， 總會傳播基金會更藉此尋思事工轉型契機。 因台灣發生有澳洲演出者回國後檢驗確診案例，中 央流行疫情指揮中心3月5日公布「最新之公眾集會因 應指引」，就聚集人數在1000人以上聚眾集會建議依6 指標進行風險評估。包括旅遊史及確診病例接觸史、空 間通風換氣、彼此距離超過1公尺、固定位置或不固定 位置、活動持續時間、落實手部衛生及配戴口罩；若政 府宣布疫情進入社區傳播階段，則應依相關指示辦理。 事實上，自從韓國新天地教會爆發群聚感染後，台灣 各教會，主日聚會人數都有減少趨勢，其中尤以位處都 會商業大樓內、需以電梯運送、聚會場地沒有對外窗戶 的教會衝擊最大，各長老教會在實體聚會如何落實防 疫、網路直播如何規範上，都有許多因應措施。 除長老教會外，台灣基督教界也積極面對如何落實 實體聚會的防疫措施與討論網路直播的效益；有大型 主日聚會的教會，以分散、分組、多場次主日聚會因 應，或改以網路直播，很多教會也堅持要實體聚會。為 深入了解台灣各教會如何因應武漢肺炎疫情的各樣措 施，本報特別製作此專題供眾教會了解與參考。
│台北中會安坑教會│
防疫做好持續禮拜 【邱國榮專題報導】「除非是嚴重到 便利商店都關門了，否則安坑教會不會 停止聚會。」台北中會安坑教會牧師王 啟讚表示，教會面對疫情設下防線，其 中停止聚會應該是最後一道防線。 「對我來說，禮拜是教會存在最重要 的意義。」王啟讚表示，政府建議國人 避免非必要群聚活動，可是對教會團體 來講，禮拜並不屬於非必要群聚，在疫 情還不到便利商店關門程度，教會只要 做好配套措施，風險會比便利商店低許 多，「面對疫情，教會要有邏輯！」 根據政府防疫措施，安坑教會要求會 友進入教會禮拜前，必須量體溫、消毒 手部，並且全程戴口罩、拱手不握手、
圖片提供／雙連教會
座位間距至少1公尺。而年老者與正接 受化療的會友，因本身抵抗力比起常人 弱許多，教會也呼籲他們不用到教會禮 拜，可在家利用網路直播系統觀看，與 教會禮拜堂現場同步禮拜。 王啟讚以浸信會懷恩堂做例子。懷恩 堂根據疫情的變化，設下了4個階段防 疫措施，現在進入2階段，受洗的浸禮 與營會均暫停，訓練會與詩班練習則自 行決定，其他照常運作。第4階段才會 因政府限制聚會，關閉禮拜堂、暫停聚 會，一律改以收看禮拜直播。 王啟讚也建議教會禮拜採取分流方式 進行，例如，增加禮拜堂數，或是依據 身分證字號尾數的奇偶數分堂，這些措 施都能錯開會友禮拜時間，減少會友在 禮拜堂彼此近距離接觸的機會。 「有會友過世，教會難道就會因為疫 情而不去處理嗎？」王啟讚說，只要教 會做好了防範措施，當然要協助遺族 辦理親人告別事宜。此外，雖然停止了 聚會的禮拜，但是會友依然通勤上班， 學生也依然要去學校上課，「要是禮拜 暫停，結果會友在百貨公司美食街裡相 遇，不就很尷尬。」他說這些地方的感 染風險，都比做好防疫措施的教會禮拜 要高出許多。 面對疫情，王啟讚認同教會要保護羊 群身心靈安全，如果教會做好防疫還造 成感染，可以理直氣壯對外回應。可是 若因為避免招惹麻煩，認為會導致日後 的福音難傳，王啟讚反問：「有什麼時 候，福音好傳了？」
專題報導 │台中中會草屯教會│
最小干擾分享福音 【洪泰陽專題報導】台中中會草屯教 會今年設教120週年，教堂整建完成全 新的內裝，但因配合防疫措施，影響原 定4月5日慶典活動必須調整。草屯教會 長老李世昌表示，原定1200人參與的 活動調降為800人，此外，草屯教會也 進行禮拜程序調整，包含聖餐禮服事同 工穿戴醫療用乳膠手套及殺菌透明防護 口罩，取消奉獻時傳遞奉獻袋，避免密 集接觸風險，也在教會大門外設置感應 式酒精噴劑。 草屯教會牧師黃勝富表示，面對疫 情，教會全體應該要充滿感恩與學習， 疫情讓眾人重新思考信仰的意義，學習 依靠耶穌的話語，帶出門徒的影響力， 透過信仰的生命與行為，擔當眾人的軟 弱，影響他人認識、信靠與榮耀耶穌。
攝影／洪泰陽
│台南中會新豐教會│
透過科技打破圍牆 【張原境專題報導】南韓爆發教會群 聚感染，教會禮拜做不做？台南中會新 豐教會王燦昇牧師表示，目前教會提供 口罩，並於入口處進行酒精消毒，但還 是提醒會友盡量以拱手代替握手請安， 並打開教會門窗讓場地通風。但因部分 弟兄姊妹有所顧慮，特別是家中非基督 信仰或有老弱婦孺者，於是在2月初開 始嘗試於禮拜時提供直播。 王燦昇指出，直播禮拜內容逐漸成為 全球趨勢，韓國、新加坡的教會行之有 年，中國部分受迫害教會也改採直播聚 會。他說，過往台灣基督長老教會認為 主日不可以停止，就算沒人，牧師還是 一定要站在講台上，但現在網路世代透 過手機即可隨時獲取資訊，面對武漢肺 炎疫情，也逼著教會加速改變。
相片提供／新豐教會
草屯教會的臉書直播禮拜畫面與聲 音非常清晰，原因在於教會專業分工。 教會攝影組同工洪志遠執事表示，半年 前，教會正式將直播事工編組，並由同 工輪流參與服事。當初提供直播服務， 主因是諸多旅外兄姊反映無法現場參與 禮拜，非常可惜。再者是，許多同工曾 遇到未信主的朋友問起教會禮拜？直播 內容反而促成未信主的朋友來禮拜，是 分享福音的工具與橋梁。 洪志遠建議有意願直播禮拜的教會， 應事前確定教會直播目的，以對禮拜干 擾最小的方式進行。他也提醒，可能有 部分會友會於禮拜進行中觀看手機，造 成分心或干擾他人，這樣反而會失去直 播的美好用意。
│Payuan中會Kazangiljan教會│
原鄉長輩多難直播 【林婉婷專題報導】3月8日上午9 點，Payuan（排灣）中會Kazangiljan （佳義）教會的眾弟兄姊妹們陸續來到 教會，戴起口罩、測量額溫、酒精消毒 雙手後方進入禮拜堂。當天適逢婦女事 工紀念主日，邀請Pucunug（文樂）教 會牧師Tjuwu Vatjesan（竹嫵‧法之 山）證道，她提醒教會要知曉會友的旅 遊史與接觸史，而會友如身體不適，請 在家休息，勿勉強出席禮拜。
│台北中會淡水教會│
包裝聖餐加強防疫 【林宜瑩專題報導】「雖有疫情， 淡水教會以嚴謹態度擬定因應對策， 期望在實體聚會中讓人遇見上帝。」 台北中會淡水教會牧師鄭浚豪坦言， 從2月韓國新天地教會發生大規模群 聚感染後，主日聚會人數平均少了 100人。淡水教會地理位置較空曠， 且經全面調查後，發現會友或親人在 中國經商謀職者極少，因此教會決定 維持實體聚會。 鄭浚豪表示，淡水教會徵詢胸腔科 醫師意見，讓小會決策前有所依據， 也配合政府要求，暫時減少醫院探 訪，改以電話和視訊關心，並參照新 北市政府教育局通令，松年大學延期 開學，暫停主日的愛餐，避免共餐引 發交叉感染。 淡水教會依 據總會教社委員 會函文執行主日 禮拜前要量測體 溫、自備口罩和 酒精消毒，並貼 籤標記，製作聚 相片提供／淡水教會 會防疫須知，由
王燦昇表示，雖然會顧慮禮拜的某 些環節或內容透過直接播送出去，可能 使不理解基督信仰者產生困擾或誤會， 但因著疫情也不得不進行嘗試。他表 示，直播可以打破教會圍牆的限制，藉 由科技超越有形限制，讓福音接觸到更 多人。面對新型態的禮拜形式，會友大 多表示支持，不只貼心，也讓人放下恐 懼，聚會人數似乎還有回流現象，「甚 至以後在直播影片下面留言簽到，也可 以考慮算在聚會人數裡面。」 談到未來規劃，王燦昇表示。現在雖 然僅使用手機於教會臉書粉絲專頁直 播，未來將視疫情變化及技術精進，或 許會開發其他直播管道，供會友有多樣 管道聆聽、複習講道內容。
青少年在主日禮拜前於前後門舉牌告 示、提醒；聖餐禮時，服事長老一律 戴上手套、口罩，教會也暫停傳統餅 杯的傳發，而是發給每人一份餅杯二 合一的一次性聖餐，防範飛沫或接觸 傳染病毒。鄭浚豪強調，這是非常時 期權宜之計。主日禮拜後清點奉獻， 財務會計也準備手套供長執使用。 淡水教會已舉辦多場公共衛生講 座，教育會友正確觀念，不被假消息 誤導，同時也呼籲大家不要傳送假消 息，期望在正確資訊中落實確實防 範，讓教會成為社區盼望記號。教會 外圍和內部空間定期消毒，防疫公告 也已發布在社區Facebook粉絲團和 教會公布欄，希望藉由公開透明的作 法回應社會責任，讓社區改變對教會 有神祕、封閉的既定印象。 鄭浚豪表示，在準備信息時，他不 斷傳達對上帝的信心，誠如西方諺語 說「天助自助者」，如果教會會友有 實際防疫行動， 上帝必在其中 引導與眷顧。他 說，尤其在流行 傳染病的苦難正 衝擊時，現在最 需要的，是專心 倚靠上帝重新得 到力量與盼望。
│東部中會花蓮港教會│
人口單純聚會不停 【林宜瑩專題報導】「我可以理解位 處都市大樓裡的教會，為預防密閉空間 容易發生交叉感染，必須忍痛暫時停 止聚會的決定，可是鄉下教會情況不 同。」東部中會花蓮港教會牧師林維道 表示，防疫措施必須因地制宜，以花蓮 港教會為例，只要打開窗戶就非常通 風，再加上牧師都認識會友，誰是陌生 人一眼就能認出，因此只要做好基本防 疫措施，實體聚會不是大問題。
攝影／林婉婷
防疫當道，Kazangiljan教會教育牧 師Zengrur Valjakas（景如‧法拉卡 斯）受訪時笑說，直到前晚婦女都還 在討論上台獻詩、獻舞是否要戴著口 罩；考量到有時間或健康因素而無法 親赴實體禮拜的會眾，當日禮拜過程也 在教會同名臉書粉絲專頁上直播。不 過Kazangiljan教會主任牧師Paqerilas （王德成）受訪時坦言，原鄉教會要暫 停實體禮拜、改為直播較為困難，畢竟 年長會友多，不擅長使用科技產品。 Paqerilas說明，目前Kazangiljan教 會主日禮拜與週間聚會照常，但請會眾 們配戴口罩、測量額溫、酒精消毒、避 免共食、拱手問安、保持通風等，洗手 間也備有洗手乳和濕紙巾；總會函文與 政府宣導內容，也透過小組傳遞給眾會 友們知曉；除了內部，對部落的外展事 工也照常，包含松年大學佳義分校和日 間照顧中心等，尤其照服員們有接受過 相關訓練，在防疫上更謹慎。但倘若未 來真有確診，大場教會禮拜將會暫停， 改為小組家庭禮拜模式。
相片提供／花蓮港教會
林維道表示，因應疫情，主日聚會型 態也稍作改變。以往奉獻時會傳遞奉獻 袋，現在則是在前方放置奉獻箱，由會 眾走上前投入；守聖餐時，也避免會友 自行拿取，而是請服事長執戴手套一一 奉上，盡量以不相互碰觸為原則，並暫 停提供愛餐直到5月底。 林維道直言，實體聚會的重要在於聖 徒交通，柴火要相聚火才會旺，問安時 眼神相視、情感表達，以及一起唱詩、 聽道理、敬拜，那種感受不是網路直播 可以相提並論。 林維道說，疫情帶來很好的信仰反 省，防止罪就像防範新冠病毒一樣，只 要隔絕了，就不會染病又擴散傳染給 別人，但「千萬不要所有防範措施都做 了，卻忘記向主禱告、親近上帝才是堅 固信心的正確態度。」他也積極打電話 關心沒來主日的會友，並一起祈禱堅固 其信心，以減緩人對這波疫情的恐懼。 最後，林維道認為，教會也應要去思 考與設法，當會友碰到需要被隔離或萬 一染症時，教會如何提供協助與關心。
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
5
教會消息
同理心近了 助人之路就不遠 台灣基督精兵協會婚姻事工同工培訓 資深心理師王守珍分享助人技巧與轉介觀念 【邱國榮台北報導】台灣基督精兵協會於3月15日下 午假七星中會濟南教會培訓婚姻事工的關懷同工，邀請 資深臨床心理師王守珍長老分享同理心的助人技巧。培 訓過程用比較多時間讓參與學員互相練習同理心的運 用，學員們彼此熱絡演練，欲罷不能。 王守珍表示，同理心第一要件是感同身受、真誠關 懷，了解對方想法與感受並予以回應。同理心的特質 是傾聽、不批判，善於察言觀色，引導對方表達真實感 受，一旦對方願意說出其衝突與擔憂，就大功告成了。 王守珍表示，有了同理心，進而就能助人，她並以馬 太福音7章7～8節做總結：「你們祈求，就給你們；尋 找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就 得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」但她 也坦言，助人要量力而為，在應用各種助人的技巧時， 「轉介」也是非常重要的一環。 王守珍進一步指出，每位來尋求心理師專業協助的 人，背後都有各自複雜理由與受創故事，面對這些，心 理師必須要能衡量自己的極限、量力而為，因此在臨床
參與訓練課程的學員彼此交替演練同理心的助人 技巧。（攝影／邱國榮） 心理諮商中，轉介扮演著非常重要的角色。這不限於心 理師，任何的助人者都應知道自己的能力有限，適時轉 介給相關機構或專家，例如律師、牧師、社工師等，也 是協助求助者解決問題的一種方式。 王守珍提醒助人者在做轉介前，要先幫受助者鋪好
建立完善政策共創好未來 全國兒少安置機構聯盟成立 籲政府修法關注特殊需求 【邱國榮整理報導】台灣全國兒少安 置機構聯盟於3月10日舉行成立記者， 聯盟期待建立完善的兒少機構安置政策 與環境，與政府共同擔起照顧責任。 全國兒少安置機構理事長、基督教芥 菜種會執行長吳小萍表示，多數兒少安 置機構採取家庭式照顧模式，每個小家 的照顧者需要24小時輪班，加上專業人 員資格限制與近來勞動法規修改，安置 機構人力配置需求增近一倍，有9成面 臨照顧人力不足問題。她指出，因應嚴 重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎），安置 機構最擔心的是，若出現院生因班級或 學校有確診個案而需被隔離時，將面臨 照顧人力與隔離空間嚴重不足的挑戰，
相片提供／芥菜種會
屆時第一線人力將更加捉襟見肘。 立法院上個月25日3讀通過《嚴重特 殊傳染性肺炎防治與紓困特別條例》， 兒少安置機構接獲通知，照顧院童的工 作人員被通知自主健康管理者不能上 班，無法適用紓困條例。吳小萍表示，
轉介的路徑，聯繫好轉介去處的人或機構，如此一來， 受助者在聯繫相關單位與適應過程都會順利不少，不會 有格格不入的感受，或是擔憂受挫。她表示，就算是非 常專業的助人者，在助人過程中還是有遇到自身情緒被 傷害的可能，而另一個有趣的現象是，通常那些心理受 傷的受助者，傷害多半是來自親人。身為臨床心理師， 有時也會因受助對象的一些回應而心理受創，「但我能 夠走過來，其中最關鍵是，上帝與我同工同在。」助人 者也不免會有向上帝哭訴的時候，而且會告訴上帝，事 情的不容易，然後自己靜下心思，專注於跟上帝討論前 因後果，最終得到啟示。 王守珍表示，助人者在得到啟示後會收拾失落的情 緒，再次恢復助人的能力，回到同理的路上，繼續給予 受助者必要的幫助。在這裡有個很重要的看見，就是助 人者要知道自己和其他人一樣都是有限的，因此祈求上 帝、向上帝叩門很重要，這也是基督徒助人的精神，因 為是跟隨耶穌基督的腳蹤，實踐耶穌基督的教訓，「凡 尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」
兒少安置機構長期被以高標準檢視，可 是具特殊性的資源需求卻被忽略，兒少 安置機構聯盟呼籲社政、教育、衛政、 勞政、警政、司法等相關部會應要積極 溝通，正視兒少安置機構的處境及需 要，在立法階段就要讓兒少安置機構獲 得適當的關注和資源。 立法委員吳玉琴表示，許多安置機構 因營運困難而結束服務，尤其是《勞動 基準法》修改後增加人事費用，她要求 衛福部將安置成本計算清楚，給予合理 安置費，讓機構得以永續經營，勿將費 用轉嫁給安置機構。 衛福部社家署代理組長林資芮表示， 因應《勞動基準法》修法、《兒童權利 公約》等影響，《兒童及少年福利與權 益保障法》《少年事件處理法》的陸續 修法，確實對機構造成挑戰，未來會跟 聯盟建立溝通平台，朝向共同目標努 力，給予孩子更好的成長環境。
展望偏鄉愛心送餐 弱勢兒童溫暖成長 【林婉婷整理報導】在台灣有許多弱勢 家庭兒童面臨三餐不繼、營養不足的情形， 不只影響發育，也影響學習專注力；有鑑於 此，台灣世界展望會推出為弱勢家庭孩子愛 心送餐之服務。 目前就讀國小六年級的阿哲（化名）與祖 父母、父親及弟弟同住。阿哲一家受助至 今已1年4個月，除接受展望會發放之生活 暨教育扶助金，社工員也不定期發放白米、 鮮魚等民生物資。阿哲祖母特別向社工員 致謝，若沒有展望會關心，僅靠阿哲父親收 入，生活壓力很大，時常感到憂心與不安。 阿哲也非常感謝展望會幫忙，讓自己和弟弟 終於每餐可以不用擔心吃不飽；他也承諾會 好好的讀書，長大後有能力也要幫助別人。 台灣世界展望會南區辦事處主任林惠君 表示，展望會在全台偏鄉進行送餐服務，定 期提供兒童均衡穩定的餐食；同時為家長舉
學習溝通 傾聽孩子心中的小宇宙 【邱國榮台北報導】七星中會教育部 針對主日學教育，於3月14日假濟南教 會舉辦第二場主日學校長、教師同工研 習會，邀請心理諮商專家丁介陶老師分
攝影／邱國榮
6
享「主日學的親職任務」，透過分組活 動遊戲方式，讓參與者學習心理學的實 務小技巧，學習如何與孩子良性互動。 其中「圈內人與圈外人」像迷你版的 密室逃脫遊戲，圈外人要透過各式各樣 問題，從圈內人獲得蛛絲馬跡，進而發 現破關的通關密語。丁介陶指出，透過 這個遊戲，可以學習如何與孩子的想法 對焦，找到彼此對話與互動的機會。 丁介陶表示，學員可以藉此體會，當 進入不同風俗習慣的文化裡時候，若 是要能夠融入其中，就得要在跨文化的 世界裡不斷詢問，才會產生溝通機會，
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
進而有效對焦完成目標。面對孩子時也 是一樣，如果不進入孩子的想法，就會 溝通不良，不一定要認同孩子的所有想 法，但一旦能與孩子的想法有所對焦， 就能帶來立即有效的對話與互動，刺激 良性溝通，也不會被孩子拒絕。 丁介陶另以刺青為例，說明親職任務 與親子互動的技巧。他表示，與其責難 孩子刺青，倒不如聽孩子的理由，作父 母的在這過程中予以陪伴就好。「馬上 指責，一定會強加反作用力的效應，不 如先忽略。」他指出，家長內心雖然震 驚，但外表一定要保持鎮定，孩子才敢 分享真正想法，這是做好親子關係的重 要技巧，如此才能有機會認識到孩子所 接觸的外界世界與其內心的小宇宙。
辦營養知能課程，改善兒童生活照顧及學 習，讓「愛心送餐」不只照顧孩子的胃，更 把溫暖送進孩子的心中，希望更多台灣民眾 看見孩子的需求並一起行動響應，捐款請利 用郵政劃撥帳號01022760，戶名「台灣世 界展望會」，註明「愛心送餐」，更多相關 資訊請洽07-722-3608轉66。
相片提供／展望會
教會消息
打開新眼光 Payuan 處境讀經 牧者以身作則親近聖經 自原住民族角度出發 攜手弟兄姊妹系統化學習前進 【林婉婷屏東報導】Payuan（排灣）中會成立「一 領一‧新倍加」常務推動小組，配合台灣基督長老教 會總會宣教方向，3月11日舉辦「新眼光讀經運動分享 會」，邀請各教會牧長與事工部代表重新認識新眼光讀 經，共商如何因應推動讀經過程遭遇的挑戰。 開會禮拜上，Payuan中會議長Sulja（左金男）牧師 以聖經「一粒麥子」比喻說明，如同麥子不破裂就無法 生根、茁壯，基督徒若自以為很懂聖經而不研讀，靈命 就無法繼續成長，更不用談結出更多子粒。 Payuan中會總幹事Ljegean（樂歌安‧督達里茂）牧 師致詞談到，因應都原教會興起與小型教會生存，宣教 不再僅限於過往的單一形式，應有新的回應。中會嘗試 學習不同教派經驗，例如幸福小組、福音茶會等，並延 續長老教會聚會模式，在團契中照顧各年齡層需要。期 待新眼光讀經從部會影響團契、團契影響個人，2023 年舉辦相關見證會。 首場講座邀請總會傳道幹事陳澤胤牧師淺談新眼光 讀經理念、歷程及相關資源。陳澤胤強調，新眼光讀經 不只是個人靈修，更是一種運動，可以落實在宣教行
Payuan中會婦女部
Payuan中會舉辦新眼光讀經運動分享會，重新認 識新眼光讀經，共商對策。（攝影／林婉婷） 動。長老教會1990年代自亞洲教協（CCA）引進新眼 光讀經，經歷許多階段，配合社會變遷改善，如2001 年因應手機流行發展8種語言版本的「電話語音靈修專 線」，後有電子報、網站、App，2017年台灣教會公 報社出版《聖經充滿我》聖經填充本，幫助記憶與領受 等。陳澤胤提醒，《新眼光讀經》手冊不是註釋也不是
Bunun Ciubu中會Qatu教會
解經，而是輔助讀本，使用時仍要以讀經為優先。 屏東中會里港教會牧師吳志仁分享推動新眼光讀經 經驗時指出，里港教會為鼓勵使用《充滿我》，特別贈 送抄寫者現代中文譯本修訂版聖經，解決聖經版本不同 的問題。他也固定花半小時帶領青少年團契查經，行之 有年，會友均知這是牧師沒有任何商量空間的堅持。 Payuan中會Tjavatjavang（達瓦達旺）教會牧師 Ljumeg（蔡愛蓮）以寫手身分談寫作歷程。她坦言，常 常思考是否讓年輕人擔任寫手，但《新眼光讀經》過去 較少從原住民族處境出發，族人無法融入，也無法推廣 原住民族見證，所以她願意分享原住民族女性牧者的眼 光。此外，文字、影像對年輕人而言更形重要，透過文 字工作磨練、學習宣教，也是牧者的使命。以《新眼光 讀經》手冊為基礎，弟兄姊妹可以凝聚共識，在信仰上 有系統地共同進步。 Timur（三地門）教會牧師Giljgiljaw（陳明光）回顧 教會推動查經班歷程，重申牧者自己要每日讀經，並為 會友導讀、解析。他每天用LINE分享《新眼光讀經》內 容，「不是人在讀經，而是聖經在讀你的心。
Nanpu中會青年部
聽懂說通 靈命扎根與培育
歡度70年 同為肢體相扶持
撒網捕魚 團契奠基神話語
【林婉婷採訪報導】3月14至15日，Payuan（排灣） 中會婦女事工部假恆春半島Maljipa（麻里巴）教會舉 辦「世界公禱日暨人才訓練會」。行程分2天，首日上 午為世界公禱日禮拜，今年度代禱國為辛巴威，而後舉 行新舊幹部交接。下午至隔日為「婦女新眼光讀經分 享」與「建立溝通的橋梁：聽得懂、說得通」等課程。 兩種主題課程都與婦女在教會的角色與責任相關。 溝通課程邀請台灣教牧心理研究院講師王慧瑤，教導 婦女認識自己的情緒，與他人良好交流，使溝通成為人 際、職場、家庭與教會健康的良藥。 新眼光讀經課程則邀請台北中會淡水教會牧師鄭浚 豪、Payuan中會傳道部部長Ljegeai（孫子光）牧師與 Kaidi（楓林）教會牧師Veneng（童俊花）主講。新眼 光讀經是中會「五年宣教計畫」重點項目，課程針對團 契需要，以部會影響團契、團契影響個人的方式推動。 Payuan中會婦女部幹事Sauniyaw（林梅蘭）牧師表 示，鄭浚豪談為何與如何讀經時強調，讀經是靈命扎根 與培育，沒有建造個人信仰，教會無法興旺，故婦女雖 忙碌，仍要讀經。建議教會建立簡便靈修與獎勵制度， 入門素材就是《新眼光讀經》手冊和《聖經充滿我》聖 經填充本，Payuan中會預計訂購500本推廣。 講座後分4組討論，開放與會婦女分享。有人錄下 讀經音檔，並用L I N E轉寄給不便翻閱書本的婦女， Sauniyaw認為這是個開端，期待更多精進，中會婦女 部也計畫辦 理 禱 告、讀 經、家 庭 祭 壇分享會與 查 經 比 賽， 盼能逐步實 踐「間 間 教 會 新 眼 光」 相片提供／Payuan中會婦女部 的目標。
【洪泰陽 南投報導】 Bunun Ciubu （中布）中會 第一間設教 70年的Qatu （ 卡 度 ）教 攝影／洪泰陽 會，3月15日 上午舉行70 週年紀念感恩禮拜。即使受嚴重特殊傳染性肺炎（武 漢肺炎）影響而不擴大辦理，仍湧進近200人參與。 即使位於部落，Qatu教會仍積極宣教，分享資源給 其他弱小的都原教會。曾受幫助的Payuan（排灣）中 會Cevung（彰鳳）教會，在傳道Ljuzem Tjulaulauzan （魯真‧都勞勞贊）帶領下，偕25位同工出席禮拜，致 贈教會新承租禮拜堂背景彩繪圖，表明同為肢體、互相 扶持的意象，見證教會合一宣教的美好恩典。 Bunun Ciubu中會議長Biaz Takihunang（全建生） 牧師講道時，以腓立比書3章13～14節經文勉勵Qatu 教會，在歷任牧長同工創立的良好宣教典範中，秉持宣 教熱情不忘初衷，透過美好的禱告操練，成為所有會 友與部落族人的祝福與守望。把握今日的基礎，再創未 來70年教會新歷史，繼續成為蒙恩的模範教會。 曾在Q a t u教會牧會長達25年的退休牧師T a l u m N a u v a n（達崙．腦帆）致詞時提醒會友，謹記詩篇 103篇1～4節經文的教導，在未來的時日要時時稱頌 感恩耶和華上帝，不可忘記祂的恩惠，「只有全能上帝 才會赦免我們一切的罪孽與醫治一切的疾病。」 Qatu教會教會所有團契接續上台，透過詩歌獻上感 恩。教會代議長老Batu Balicinan（洪明仙）則致贈紀 念品，感謝歷年來為主作工的牧師與長老，尤其是為教 會奉獻土地的黃金安長老家族。最後全體會友合唱生 日歌，切下祝福教會70歲生日的蛋糕。
【義工記者Umav高雄報導】Nanpu（南布）中會青 年部3月14日舉行第26屆團契幹部研習會，地點在高雄 桃源區高中教會，出席者包括遠從台南歸仁而來的Kuinung（歸農）教會青年，總共73人參與。Takanua（民 生）教會傳道師、青年部部長Imi Tanapima（江慧敏） 表示，研習會不只透過信仰凝聚團契幹部，更讓幅員遼 闊的中會各教會青年有機會交流。 研習會由M a s u h u a z（梅山）教會傳道師M u a Tanapima（田霖）主禮開會禮拜，以聖經勉勵眾人謙 卑合一，作上主手中的器皿。Masbul（建山）教會牧師 Takivatan（全約翰）分享團契精神，Liunung（六農） 教會傳道師Balan Soqluman（林國義）分享台灣基督 長老教會的教制與歷史。 Imi Tanapima表示，青年或許為人數、奉獻等感到 壓力，常想辦法設計吸引人的活動，但她相信事工不應 是華麗但短暫的節慶煙火，而是在人心用上帝的話語 深耕。她以彼得按耶穌吩咐撒網捕魚的經文勉勵眾人， 遵照耶穌的話踏實去行，祂必賜下超乎想像的恩典。 Takivatan則指出，各教會的青年團契或許有不同特 色，但無論推行任何事工，絕對不可以忘記要把上主話 語擺在第一位。團契不可以淪為團康活動的場地，背後 必須有信仰造就，要重視讀經。他也呼籲，教會青年常 常擔綱敬拜讚美的服事，若沒有以聖經作為讚美的基 礎，恐怕成為空泛的演唱，使焦點在於人而偏離上主。 Kui-nung 教會青年團 契副會長蕭 佳 恩回 應， 參與研習是 希望裝備自 己，好 知 道 如 何 服 事 攝影／Umav 青年。 台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
7
教會花絮 第5屆台灣接棒
淡水出發 記念宣教腳蹤
接下謝卡說，郭昇坐輪椅帶領拔河隊為國爭光
也成了該戲團今年「唯二」可看的歌仔戲。
的影像令人感動，也深深佩服教練與隊員的堅
《春分過，月圓彼一工》安排在復活節前夕
持與毅力。他也指出，在全球各國正在對抗武
演出，該劇由張孟逸擔任導演，內容描述耶穌
漢肺炎疫情的此刻，這是很好的模範與提醒，
基督生平，從降世、逃亡、受難與落陰府、復
因為唯有咬緊牙根堅持到底，才可能戰勝疫
活，採折子戲編製而成，期望透過歌仔戲的演
情。（相片提供／蔡三雄）
出，將上帝差派獨生子道成肉身的故事，呈現
全國廢核行動平台
福島核災9年 勿忘教訓
在喜愛觀看歌仔戲的民眾前。
台北中會小會議長訓練會
了解法規 不再瞎子領路
七七歌仔戲團成員多為七星中會台北東門 教會會友，2017年4月15日在該教會首演《四 兄弟》，同年5月27、28日在台北大稻埕戲苑 演出。今年新戲碼《春分過，月圓彼一工》安
【林宜瑩新北報導】由獨立教會淡江教會舉
排在台灣戲曲中心演出，因受到疫情影響，劇
【林婉婷整理報導】2011年3月11日發生之
辦的第5屆「台灣接棒」，3月11日從馬偕博士
團也將3月8日場次演出透過網路播出，成為可
福島核電廠事故滿9年，輻射造成環境汙染至今
創立北部第一間教會──淡水教會出發，以往
線上追劇的歌仔戲，輸入關鍵字「【直播劇場
仍影響深遠。「全國廢核行動平台」舉辦核災9
都往西部健走，今年則首度嘗試走訪東部。
版】春分過，月圓彼一工」，即可線上觀賞。
週年記者會，報告福島現況、台灣核電風險以
淡水教會是馬偕於1872年4月10日開設，
未來，七七歌仔戲團也將繼續擴展不同演
及能源轉型方向。
「台灣接棒」去年開始從淡水教會出發，今年
出方式與平台，堅持「用咱的台語文寫咱的戲
綠色公民行動聯盟秘書長崔愫欣表示，日本
除了沿途拜訪北部的多間長老教會，也拜訪花
劇，用咱的台語唱咱的歌，用咱的戲劇宣傳福
政府在核電政策受到極大挫折，卻在爭取「奧
東多間原住民長老教會。淡江教會為此邀系出
【林宜瑩台北報導】為讓牧師更了解自身職
音」宗旨，用台灣傳統戲劇來傳揚基督福音。
運」與「復興」口號下試圖淡化福島問題。9年
同門的iM行動教會布農族牧師的Sai Song（松慕
責，4年前牧師蘇振財就任台北中會總幹事後，
七七歌仔戲團演出活動、幕前幕後影音等相關
過去，福島第一核電廠燃料棒碎片冷卻水經輻
強）及會友，一起拜訪東部原住民教會。
就積極舉辦「小會議長研習會」。3月10日在大
訊息，可上臉書搜尋「七七歌仔戲團」。
射高度汙染，儲藏量突破116萬立方公尺，日
淡水教會牧師鄭浚豪在出發禮拜上，特別邀
稻埕教會舉辦的研習會中，由謝大衛主講「小
請Sai Song以布農族語獻唱〈Paiska laupaku〉
會議長之職責」，羅龍斌主講「如何辦理聘牧
祭典詩歌。Sai Song致詞時笑說，在台北都會
事宜──小會及中會應走之程序」，蘇振財則
區被汙染久了，臨時要他用母語唱詩歌，需要
說明「牧師之聘任、就任、離任」。
先練習一下，讓會眾們聽了不覺莞爾一笑。 淡江教會牧師莊育銘表示，3月9日是馬偕博
本政府卻打算於2022年將汙水排放入大海；
Fridays For Future, PCT
週年感恩 致力公民教育
另外，大批輻射汙土也無處可去，日本環境省 擬提出「再利用」於公共工程和農地開發的方 針，以上做法引發居民及地方政府強烈反對。
蘇振財說，在全台的台灣基督長老教會27個
媽媽監督核電廠聯盟秘書長楊順美以能源市
中會、族群區會當中，北中的教會數、會員數、
場價格分析「核電已經沒有競爭力」，指發展
士登陸淡水的日子，11日則是馬偕博士走出淡
禮拜人數、經常費奉獻均排第二，而教會換牧
再生能源有利於減碳，也可增加就業人口，如
水往南宣教的日子，因此，若要記念馬偕，這兩
師則排名第一。其中，牧者牧會面臨的各樣問
台灣目前離岸風力發展就要求相當程度的本土
個日子都要才算完整。禮拜中，有1973年馬偕
題，是造成教會衰退、無法復興的最大難題。
化。台灣環保聯盟理事長劉志堅則針對政府再
首批洗禮信徒林孽（林輝成）的後代、偕烏妹
為何北中換牧師排名第一？謝大衛直言，
紀念基金會執行長林長良前來，他特別介紹該
「因為很多教會都不照規矩。」許多牧傳、長
基金會創辦人、102歲阿嬤偕林明穱，偕烏妹是
執對教會法規、體制不熟悉，造成「瞎子領瞎
偕林明穱的外祖母，也是馬偕創立女子學堂的
子」。他指出，小會議長是中會指派的代表，
第一位學生。（攝影／林宜瑩）
景美師大拔河女子聯隊
世界盃佳績 感謝吳再成
小會是長老宗教會體制最基礎的代議單位，其
李新元等共同成立的Fridays For Future, PCT，
至華山文創園區影像穿廊舉辦非核減煤概念
權柄是中會賦予的，小會議長職權不能無限上
3月15日在七星中會濟南教會地下室舉辦週年
展，展期為4月16至30日。（相片提供／綠盟）
綱，也不是小會的主導者，「牧者不要憑自己
感恩夜。Fridays For Future, PCT將與網路自媒
的感覺走，請依據《教會法規》執行職權，也
體「我的學習筆記」合作，年底前成立協會，致
務必要注意法規後面的解釋文。」
力推動公民教育，並與國際環保組織350.org台
時，行使職權時務必尊重教會「聘牧小組」的 共識，不可憑自己的意思主導。
由拔河隊教練郭昇的啟蒙者、退休牧師蔡三雄 代表將謝卡交給前馬偕紀念醫院院長吳再成，
灣分支合作，呼籲長老教會藉由撤資行動，迫 使企業選擇逆轉氣候變遷的生產與投資。
台南神學院
雲端上課 盼促跨校共享 【張原境台南報導】台南神學院新約助理教
去年3月15日，幾位在濟南教會參加讀書會
授蔡銘偉今年於台南神學院開設選修課「福音
的青年，決定響應Fridays For Future罷課行動，
書敘事文分析與四頁講章」，3月初首度於課堂
綜合討論時，有人指出北中訂定牧者最低謝
每週五下午5點上街頭行走禱告，倡議關注環
上測試Google Classroom及Google Meet，與東
禮4萬元，結果有些能負擔更高謝禮的教會竟以
境議題，不久，成為台灣督長老教會總會教社
部中會新港教會牧師劉炳熹連線，為未來可能
最低標來聘牧，甚至「吃好逗相報」，對此虧待
委員會的社會運動事工夥伴，一同參與氣候環
受武漢肺炎影響而進行的線上教學做預備。
牧者的行徑感到遺憾。蘇振財則期盼，北中所
境、社會公義與人道援助香港等事工。
屬教會應更善待牧者，如此才有良性循環，讓 教會健康發展。（攝影／林宜瑩）
河聯隊，因嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫 情影響，回國後須14天居家自主管理，3月8日
地球公民基金會副執行長蔡中岳說明，今年 為配合防疫工作，決議取消廢核大遊行，但將
幫助無牧教會聘牧或關懷尚未封牧傳道師牧會
【林宜瑩採訪報導】月前遠征愛爾蘭，在世
也要避免、減輕對環境衝擊與程序正義。 【邱國榮台北報導】台灣基督長老教會青年
羅龍斌在說明聘牧事宜時指出，小會議長在
界盃拔河賽拿下3金2銀佳績的景美師大女子拔
生能源政策措施提出建議，重申再生能源發展
七七歌仔戲團
疫情影響 新戲網路播出
感謝他10年前親手繪製腳部骨骼肌肉圖送給景
去年6月長榮航空空服員罷工事件，Fridays
院因學生較少，且過往獨立於一般學制外，因
For Future, PCT也聲援罷工。李新元指出，該事
此許多教務系統如選課、排課等仍為人工處
件牽涉勞動權益，卻有反對罷工的團體批評，
理，較不像台灣多數大學已數位化，於是去年
「說我們去慫恿罷工。」他說罷工事件牽涉到
開始嘗試架設線上教學系統，在雲端以開放軟
的就是勞動權益，勞動者的權益不該受損，選
體M o o d l e架設教學平台，放上教學資料，並
擇罷工是勞工的權利，因此Fridays For Future,
讓學生可上傳作業，以電子化取代書面作業繳
PCT當時也出來駁斥。
交，效率提升許多，然而維持系統超過能力負
350.org台灣代表蘇彣忠則介紹「金融撤資」
美拔河隊，幫助拔河隊10年來都為國爭光。
曾於長榮大學任教的蔡銘偉表示，台南神學
荷，於是今年改使用Google Classroom。
2月20至23日代表台灣到愛爾蘭參加「2020
行動，指出切斷金流可阻擋石化燃料開發案。
談到資訊化的趨勢，蔡銘偉期盼自己未來可
年世界盃室內拔河錦標賽」的景美師大女子拔
會中，Fridays For Future, PCT與350.org簽署合
以走到「開放課程」的狀態，該模式於哈佛、耶
河聯隊，在教練郭昇坐輪椅指揮調度下，於女
作，推動長老教會機構與信徒做出撤資決定，
魯等國外知名大學均已行之有年，據聞台灣大
子組540公斤、U23女子500公斤、女子500公
透過350.org的力量，迫使國際大型企業做出逆
學部分課程也已如此操作，將所有課程資料放
斤錦標賽拿下金牌；女子公開賽、混和580公
轉氣候變遷的生產模式。根據2018年統計全球
上雲端，向社會大眾公開，想自修者即可自由
撤資運動，機構撤資比例最高的是宗教團體，
或付費閱覽。蔡銘偉指出，未來台灣基督長老
大多數是基督教會與天主教會。
教會三間神學院若能共同建置課程系統，將教
斤錦標賽拿下銀牌，為台灣奪得3金2銀佳績。 拔河隊榮獲佳績後，不忘感謝吳再成。教練
【林宜瑩採訪報導】因受武漢肺炎疫情影
和隊員在謝卡中寫下感恩的話，謝謝吳再成從
響，特別是國家音樂廳有澳洲籍演出者確診，
網路媒體「我的學習筆記」負責人王苡儒表
學資料放上雲端平台，除可免去各自花費巨額
2010年3月的祝福代禱，「感謝有您的祝福，讓
文化部立即宣布國家戲劇院及大稻埕戲苑停止
示，與Fridays For Future, PCT合作在今年底前
經費降低經營成本，亦可跨校共享資源，提升
我們拔河人生更加絢麗多彩，有您真好。」
所有演出，七七歌仔戲團年度新戲《春分過 月
成立協會，主要工作是堆動「公民小學堂」，致
教學品質，展現基督徒合一的精神，對師生來
圓彼一工》，3月7、8日在台灣戲曲中心首演，
力推動公民教育。（攝影／邱國榮）
說均是福音。
看完拔河隊比賽影片，吳再成從蔡三雄手中
8
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
活動短波 ◆小組／團體帶領技巧訓練會（花蓮場）
◆奉主耶穌的名釋放你
◆松年牧區課程：營造健康生活
時間：3月28日上午10:00～下午5:00
時間：3月22日上午10:50～中午12:15
時間：3月25日上午9:30
地點：東部中會美崙教會
地點、主辦：台北中會後埔教會
地點、主辦：壽山中會左營教會
◆「團契心深活」全國青少年牧養工作坊
主辦：台灣基督精兵協會、東部中會青年部
內容：林羿翧傳道師主講。
內容：左營衛生所邱毓亭專員主講。
時間：3月19～21日
內容：盧忻燕老師主講團體動力帶領技巧說
◆北投教會設教144週年暨楊善雄牧師就任
◆長者關懷事工志工訓練暨模擬試辦免費體
總會消息 地點：夢想城鄉
明、實戰演練小組討論及案例分析。
主辦：總會青年事工委員會
北部消息
◆暑期及主日學教材研習（3月場） 教會、28日屏東中會萬丹教會
驗課程 時間：3月25日9:00～11:30
地點、主辦：台北中會北投教會
地點、主辦：高雄中會光鹽教會
◆教會領袖、同工培訓課程（4月場）
時間、地點：3月21日上午9:00高雄中會鹽埕 主辦：總會教育委員會
第8任牧師授職感恩禮拜 時間：3月22日下午3:30
◆主日學校長教師同工研習
時間：3月21日上午8:45～12:00
時間：3月21、28日上午 9:30
地點：新竹中會新竹教會
原住民消息
地點：七星中會濟南教會
主辦：新竹中會教育部
◆兄弟團契會長聯誼會
馬偕傳記／日記的出版看教會史的研究典
主辦：七星中會教育部
內容：孫寶玲牧師主講。
時間：3月21日上午8:00
藏現況
◆宜蘭冬山教會社區事工分享會
◆台灣基督教史講座：攏是為主基督──從
時間：3月27日上午10:30～11:30
時間：3月22日禮拜後
地點、主辦：台灣基督長老教會歷史檔案館
地點、主辦：七星中會中崙教會
內容：王榮昌牧師主講。
東部消息
主辦：排灣中會兄弟事工部 ◆排青幹部造就會
◆「我的教會，我的生活」充電時間
◆適婚青年聯誼會：臻愛系列1
時間：3月21日上午8:30～下午4:00
時間：3月28日，報名至3月20日止
地點：排灣中會達瓦蘭教會
地點：七星中會台北東門教會教育館4樓
地點：霧峰省議會
主辦：排灣中會青年事工部
主辦：七星中會台北東門教會原民堂JS團契
主辦：台中中會婦女事工部
內容：分組訓練、世界咖啡館（議題討論）。
◆信徒領袖培訓課程
◆關係中的邀請與回應 時間：3月26日晚上7:30
地點：東部中會懷恩教會
地點、主辦：七星中會南園教會
主辦：東部中會傳道部
內容：黃柏威諮商心理師主講。
新冊發表 繪本推廣台語
中部消息
時間：3月22日下午1:00
時間：3月28日上午9:00
《紅龜粿chhōe姊妹》
地點：排灣中會三地門教會
（詳洽：Line ID:cjhung0130洪組長） ◆東興教會升格堂會暨林瓊娟牧師就任東興
◆產業銷售平台說明及黃金火龍果栽植技術 分享與體驗 時間：3月21日上午9:00～12:00
教會第1任牧師授職感恩禮拜 時間：3月22日下午3:00
地點：東美中會忠仁教會
地點：彰化中會鹿港教會
主辦：東美中會產發部
主辦：彰化中會東興教會
◆耶穌環保學書籍介紹暨友善環境行動座談會
示，當年就讀國立高師大台文所時，以台灣本
◆媒人公婆聯誼會
時間：3月22日下午1:30
土、小時候吃過的紅龜粿為題材完成作業，老
時間：3月26日上午10:00
地點：泰雅爾中會歷坵教會
師便建議可出版為繪本，2016年開始於高雄
地點：嘉義中會嘉義博愛教會
主辦：泰雅爾中會產發部、教社部
市立圖書館左新分館用台語講故事，與劉素
主辦：嘉義中會教社部
◆中布中會禁食禱告會
珍老師合作完成插圖的繪製及投影片製作，
時間：3月26日上午9:00
南部消息
而後經過多年蒐集資料，在學生及朋友鼓勵
地點：中布中會東光教會
下申請文化部補助，終將繪本付梓問世。「你
主辦：中布中會
看我們有這麼多樣化的米食。」陳金花指著繪
◆信徒學苑：五經現場
本說道，透過豐富的圖像為媒介，每頁還附有
時間：3月19日至6月18日每週四晚上7:30～
QRcode供掃描查詢語音，讓讀者將台語的聽
關懷代禱
9:00
說讀寫與生活連結，亦能傳承台灣的文化，除
地點：台南中會新興教會
了小朋友，大人也可以讀繪本。
主辦：台南中會新興教會、南神推廣教育中心
主懷，享年86歲。訂於3月21日下午3:00
◆台南中會退休牧師江明元於3月11日安息
【張原境台南報導】3月14日下午，台灣教
「台語跟閩南語其實不一樣。」陳金花指
內容：郭榮敏牧師主講。
在台南中會東門巴克禮紀念教會舉行告別
會公報社台南書房二樓影音區傳來陣陣台語
出，台語融入許多日本語、荷蘭語及華語的
◆第2區庶務簿冊檢查
禮拜。願上主親自安慰遺族。
歌謠聲，繼去年底舉辦來chhit-thô阿却賞台語
使用習慣，形成獨特語系，透過教會與台羅
時間：3月21日下午3:00～5:00
繪本閱讀研習講座後，劉素珍老師又帶著新出
會的相互合作，可以加倍母語文化保存及宣
地點：台南中會佳里教會
爐的台語繪本《紅龜粿 chhōe 姊妹》來與大家
揚的果效。除了繪本，劉素珍老師還有設計
主辦：台南中會庶務部
分享，透過說學逗唱的方式介紹台灣傳統美食
「紅龜粿一家族」、「紅龜粿來tsò-tseh」等羅
◆台灣教會公報社台南門市營業時間調整
紅龜粿及相關文化，還贈送迷你陀螺，並使用
馬字LINE貼圖、春聯及紅包，既可愛又生活
因應武漢肺炎疫情，自3月29日起，台灣教
輕質黏土及小型模具，讓小朋友實際體驗紅龜
化，將古早的文化結合現代流行科技，也是
會公報社台南門市營業時間調整為週一至週
粿的製作，現場氣氛熱烈。
適合贈送的好禮，旁人看到也會好奇想要學
六上午11:00～晚上8:30，週日下午1:30～晚
習。（攝影／張原境）
上7:30。
談到出版緣起，前台羅會秘書長陳金花表
致上感謝的信： 我們的敬愛的同工都達教會田天助牧師，自2020年 2月29日星期六清晨離家之後，就未再見他回到教會。 賽德克族群區會獲知田牧師失蹤後，立即發動協尋救 難工作，快速動員教會弟兄姊妹一起協尋。自2020年 2月29日至3月13日共計14日。在這期間，感謝參與台 灣基督長老教會賽德克族群區會搜尋失蹤同工田天助 牧師的教會團體、公家機關、民間救難隊，對於大家 盡心盡力地協尋精神以及攀爬山崖峭壁的作為，賽德 克族群區會謹代表家屬向各位致上最深的感謝，更願 在上帝的愛裡，祈願大家蒙主賜福，平安喜樂常與大 家同在。 以下列舉單位名稱，敬上最深的感謝： 教會單位：總會原住民宣教委員會、彰化基督教 醫院陳信良董事長、太魯閣中會、文蘭教會、姬望紀 念教會、太魯閣教會、中布中會、布農中會、南布中 會、泰雅爾中會、排灣中會、魯凱中會、阿美中會、右
昌教會、鳥日教會、新竹教會、美光教會、德鹿谷教 會、莎都教會、德鹿灣教會、鹿谷達雅教會、廬山教 會、史努櫻教會、布魯那萬教會、布蘭教會、賜得磊 安教會、賽德克教會、谷路邦教會、德克達雅教會、 台中恩典教會 機關單位：花蓮新城分局合歡派出所、花蓮縣消防 局新秀分隊、花蓮林務局新城工作站、太魯閣國家公 園合歡山管理站、南投縣消防局埔里分隊、南投縣林 務局埔里工作站、立法委員孔文吉、立法委員伍麗華 個人及團體：太魯閣登山隊金清池、中華民國神鷹 救難隊、雲豹救難協會、建銘營造公司劉俊弘總經 理、白春煌、廖美錦、歐蜜偉浪牧師、總會助理總幹 事 ‘Ｅleng牧師、高保羅、高玉春、潘志偉、邱孟勳、施 志雄、邱立勳、縣議員廖文賢、曾安盛、周慶保、葉惠 照、胡穎珊、胡佩穎、呂金枝、劉敏樹、王美彩、劉曉 明、劉曉玲、劉曉梅、莊振文、高惠珠、高富芳、卓秀 美、卓威、廖蓮花、陳淑珍、曹玄、余志賢、徐秋蘭、
徵活動訊息 歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名 稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、 內容；傳真至：06-2378882，或e-mail： news@pctpress.org。
劉秀雯、姚彩麟、王怡婷、徐月風、邱蘭月、徐書亞、 徐書玉、柯明美、石春秀、徐國雄、孔富美 聖經馬太福音25章35～36、40節這樣說：「我餓 了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們 留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧 我；我在監裡，你們來看我。這些事你們既做在我這 弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」 雖然，結果未能如我們所願，但大家都展現了愛弟 兄的心。未來賽德克族群區會將與眾弟兄姊妹持續協 尋，也願各教會繼續代禱。最後，祝大家 平安喜樂 日日蒙上帝眷顧 台灣基督長老教會賽德克族群區會 議長魏錫欽牧師 總幹事徐月風牧師 暨全體區委、牧師、傳道師、信徒一同 台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
9
公報廣場 窗 口 無 遮 欄
，
吃一頓讓自己安心的飯 林佩蓉（台灣文學館副研究員）
與母親購買外食，近日衝突越來越 多，起因於裝載食物的容器。長期在 外生活，我已經非常習慣攜帶空瓶、 保鮮盒或便當盒、購物袋，環保筷與 吸管則是隨身在背包裡。一個月有數 次回家陪伴母親，有時會外食，我們 不因選擇店家需要溝通，但一走到店 門口，就是爭論的開始。 母親：「看到沒，排那麼多人，這家 店有裝菜的順序，已經非常習慣，你 現在要人家裝在便當盒，他會不知道 怎麼工作。」我在人群中勉強往前一 步：「媽，這樣說不通，他們只是把要
裝在紙盒裡的東西放到我的便當盒裡 而已。」我七手八腳打開盒子，指著 哪裡放菜哪裡放飯。 母親：「事情不是你想的這麼簡 單，你很久來一次，你看到有誰跟你 一樣帶便當盒，表示人家不會習慣 中間插進來你這樣的要求。」然後她 看了盒子又說：「這夠我們兩個吃 嗎？」我搖了搖手腕掛的袋子說，裡 面還有一個一樣的，張望四周，還真 的只有我帶便當盒。 大概還有五、六位就換我們了，必 須做最後掙扎：「媽，你知道我們現
當薩提爾遇見耶穌 ──用一致型溝通型態拉近相愛的距離 我們常以為看見事情的全貌，事實 上，那只是冰山一角；我們只看見表 象，而沒看見那內在的、深層的，除非 我們願意探索，但前提是我們願意。 已故美國家庭治療大師薩提爾 （Virginia Satir）在《家庭如何塑造 人》中提到，只有4.5%的人會使用一致 型的溝通型態，這是令雙方感覺舒服、 自由且誠實、極少威脅彼此自尊的溝通 型態，唯有透過一致型溝通，才能使彼 此的感受被珍視理解，進而修復破裂。
我 很 喜 歡 聖 經 裡 談 到 的「 彼 此 相 愛」， 但在現實生活中，往往一句話就 可以得罪人。話語可以造就人，也可以 傷害人，當我們對話時，若雙方能表現 出自己的一致性，誠實說出感受，且理 解別人並回應，這種愛自己也愛別人的 溝通能幫助我們的生活更健康且充實。 耶穌經常教育門徒要寬恕、和好，馬 太福音也談到如何對待犯了罪的弟兄。 有次耶穌對門徒說：「假使你的弟兄得 罪你，你就去見他，指出他的錯誤；要
面對香港 長青還能做什麼 香港反送中運動持續進行，共產黨在新 疆、西藏等地逼迫少數民族及中國基督徒的 行徑沒停過。看著教堂被毀，我們了解現在 的中華人民共和國，是一個如同聖經所言巴 比倫、大淫婦般敵基督的邪惡國家。看過這 些報導的人，我想都不會否認這一點。 針對香港警察有計畫抓捕青年知識分 子，藉由世代清掃，消滅青年的力量，並用 性暴力、被自殺、假消息散布等，分化反抗 勢力。值得注意的是，在這樣的恐怖下，香 港青年奉行Be water策略，除了善用香港的 國際處境與地形環境來進行抗爭行動外，靈 活性也相當十足，看似沒有組織，卻能夠達 到實質的反抗效果，值得台灣未來的社會運 動參考手法。 看看香港，長老教會青年面對中國銳實 力，除了送物資跟辦禱告會，還能做什麼？ 在台灣這片土地上，我們有自身的特色與優 勢，也就是民主制度，努力守護民主制度， 就是香港最大的後盾。而如何守護，學會議 事與培力組織，進行服務事工是當務之急。
10
林嘉鈴
在幾乎活在垃圾堆裡嗎？我看過焚 化爐現場，真是畢生難忘，不是有做 分類就好，實在需要減少製造那些 容器過程中所耗費的資源，我們兩 個一餐，就要用掉兩個便當盒、塑膠 袋，光我們這一排，要堆積多少垃圾 啊？」母親：「你沒聽過做好分類就 是垃圾變黃金嗎？然後你的便當盒是 不是會過熱，人家的手會燙到有想過 嗎？好了就是不要用，等等我來點。」 母女倆走到點菜阿姨前，母親熟 練的指這點那，我只能抱著便當盒不 發一語，直到那阿姨熟練的放了衛生 筷，我終於爆炸：「請不要放餐具！」 用一種後面都聽到的聲音，母親看了 我，我降低聲量跟阿姨說，能不能不 要主動給餐具，需要再跟妳說就好。 母親付了錢，回到車子的路上，氣 噗噗的說：「你環保要有個限度，這
在他跟你單獨在一起的時候才這樣做。 假如他聽了你的勸告，你便贏得了你的 弟兄。假使他不聽，你就邀請其他一兩 個人一起去；這樣，每一句指責的話都 有兩三個人可以作證。如果他仍然不 聽，就把這件事的始末向教會報告。他 對教會也不聽從的話，你就把它當作外 人或稅棍看待好了。」從這段經文可以 看出耶穌要我們再三運用智慧與耐心去 溝通，來達到彼此寬恕與相愛。 當我們與他人關係有裂痕的時候，我 們可以試著用薩提爾的一致型溝通型態 結合耶穌對我們的教導： 1、私下和對方好好談，用誠摯的心與 尊重的言語互相表達想法與感受，且盡 力理解彼此並回應。2、盡可能找一位彼
李新元
當今台灣民主社會最大的危機，就是國家 議會成員的不成熟以及青年對於組織運作 的不了解。前者試圖破壞民主制度，後者往 往有政治偶像就跟風，而忘記政治明星背後 的團隊與結構，這些現象進而導致運動進行 到後來，有共同理想的人會因為一些元素而 互相傷害，這即是不了解民主議事與組織執 行而導致。然而更糟糕的是，當權者的自私 自利，使我國的青年也缺乏這方面的教育。 人是絕對的軟弱，但因為大家的心意一致 仰望神，所以可藉由溝通討論來接近上帝的 心意，這就是長老教會議事的核心。因此長 老教會青年學會議事，並與同工確實執行議 決，並不只是信仰在社會實踐的重要方法， 更是公民在民主社會的責任，進而培養出維 繫民主社會品質，與投入公共事務的重要能 力，才能促使基督徒青年成為守護台灣的力 量。這項工作不管誰當選執政，都必須持續 做下去，因為這不只是公民社會的根，也是 信仰的根。（作者為Fridays For Future 發起人，長老教會青年）
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
樣是矯枉過正。」矯枉過正嗎？我不 發一語，要不是母親腳不便，開車也 該省去。我們眼睛能見的事物非常 有限，可是又常將自己所知道的認為 是全部，我購買食物，從來沒有被討 厭過，或許我沒有感知到，但幾次經 驗中，也有老闆跟我討論攜帶的便利 性、怎樣裝放比較好，究竟帶這些盒 子干擾到什麼人，我不是很明白。 從後視鏡看了一下正在端詳便當的 母親，不怕死的說：「媽，您寶貝曾 孫，可能會活在地球毀滅的時代喔， 今年是台灣70幾年來的最暖冬，日本 札幌滑雪季快要辦不成，他們面臨最 大的雪荒，主辦單位還要去借雪，真 的啦，環境已經越來越糟了。」母親： 「我已經老了，吃個飯而已。」結案， 徒留我的OS：吃個飯而已，是啊，我 也想吃一頓可以讓自己安心的飯。
此都認識的朋友，一位正向且雙方都信 任的人，在當事人無法敞開心胸聆聽彼 此的聲音時，這位共同的好友或許可以 成為彼此溝通的橋梁與潤滑劑。3、尋求 教會牧長協助。4、為他禱告。若做了很 多努力，對方還是不願意聆聽與理解， 甚至充滿敵意，那就把這件事先放下， 禱告求主柔軟他的心、滋潤他的靈，同 時也盼望著未來，我們有機會，一起創 作出更溫暖幸福的生命故事。 耶穌知道人性的軟弱，知道人很容易 就放棄關係，好的關係是需要用智慧與 良善的心去經營的。人人都渴望愛與被 愛，如果我們願意敞開心，試著理解彼 此想法，這樣我們就往相愛更進一步。 （作者為台南中會北成教會會友）
照妖鏡下的真信仰
姚孟昌
武漢肺炎真是一座強力照妖鏡，照見人心，也把人過去所做的事情及決定 一一顯明。善惡對錯，清清楚楚，叫人無可推諉。 前些時候，這照妖鏡才剛照出兩岸掮客買辦藉著疫情，想要擴張勢力獲取 利益的惡行。最近，這照妖鏡又把假神明之名，企圖轄制操縱信徒的神棍一一 照出。這些人不顧疫情嚴峻，堅持要舉行媽祖遶境活動。以中部大型宮廟為 例，遶境活動動員近百萬人，途經四縣市百餘公里，歷時八天七夜。這已經不 是信徒個人自行承擔健康風險的問題，而是很有可能讓整個國家防疫機制因 此瓦解的重大危機。筆者不是危言聳聽，因為韓國新天地教會的殷鑑不遠。 企圖綁架信仰做政治操作，並且任由民眾敲邊鼓在旁助勢，只是對政府出 難題、為醫護人員增加負擔。台灣人民理應認清，這種行為並未以信仰為念， 這種行為愛的只是自己，爭取的不過是權力。 台灣人不該受到情感綁架，並且應該明白真神明在意信徒的善念及善行。 當台灣人自我約束、認真防疫時，就是行善積德，上蒼必會嘉許護祐。 而政府為維護人民健康與公共安全，不應遲疑退避，當依法果斷處置，制 止這些神棍。因為維護正義與人民福祉，就是履行人民交付給政府的責任。 對我們基督徒而言，這個例子提醒我們，千萬別試探我們的上帝。應該秉 持上帝賜給我們的智慧與權柄，支持政府所作的正確決定。正如羅馬書13章 3～4節：「做官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。……因為他是神 的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是 神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」 天道即是人道，維護人權、彰顯公義就是奉行基督耶穌的教導。（作者為 法學博士）
公報廣場
上帝的名
Chio̍h Bo̍k-bîn
2020年台灣大選已經結束。選舉結果顯示，近年來 席捲全球的民粹浪潮，在台灣遭遇到相當程度的挫折。 情緒性不滿和攻擊仍然存在，但至少在台灣無法獲得多 數認同。許多憂心台灣主權及民主成果的公民暫時鬆了 一口氣。然而，最新的民意對於上帝國的子民，卻是不 能夠忽視的警訊。 本屆國會改選結果，給基督徒提供了兩項指標：第 一，明確宣稱以基督教教義作為政治主張的政黨僅獲 得0.67％的選票；第二，選戰中，各地懸掛出明確針 對「婚姻平權」政策立場，訴求「下架（支持）同婚立 委」的布條，泰半沒有影響選情的果效。 這代表著在下一次大選中，性別議題再也不可能作 為政治動員的支點。歐美社會的前例中，領銜通過同志 婚姻立法的政黨，往往在下一次大選中敗選，失去執政 權。台灣的選舉結果不但翻轉了前例，也代表台灣社會 對婚姻態度作出決定：婚姻是人權。民選的政府必須基
致曾群芳先生禱告文 胡敏越 耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同 在；你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的 頭，使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華 的殿中，直到永遠。 ──詩篇23篇 曾群芳伯父在那個時代，從現在眼光來看就是個英 雄，一心為著國家及民主正義之理想而奮鬥。我的祖父 胡璉將軍當然也是抗日民族英雄，所謂英雄惜英雄，正 因此背景我與曾建元教授成為好友。 ６年前，透過怒潮同學校友會理事長梁懷茂教授的介 紹，認識了建元；從此，我們成了在平常會彼此分享生 活點滴的好友。從建元的身上可以窺見其人格特質受之
於此立場，保障社會中任何性向者的婚姻權。 這也意味著，從2013年「多元成家」以來，基督徒在 台灣當代歷史中最大規模的政治表態和動員，已經走到 盡頭。在這場政治動員中，部分教會的牧者及會友，站 在普遍被認為屬於社會公義價值的對立面。過程中，有 出於護教熱忱的激烈反對，也有不惜引用謠言和謊言的 不擇手段。名為「婚姻平權」的這一場社會運動階段性 地完成；然後，它將要成為歷史。 在這段史冊中，絕大部分基督徒是明確的反派。在 這一段歷史故事中，我們的地位將要跟美國民權運動 中的白人種族主義者，南非、澳洲的種族隔離政策支 持者一樣。 強記的讀者，將要想起台灣當代歷史中前一次基督徒 大規模的政治動員，1980年代解嚴後的「彩虹專案． 救援雛妓運動」。在那場運動中，台灣基督長老教會的 基督徒站在族群、性別公義的一邊，幫助了受壓迫的未 成年原住民性工作者，成為了被推入火坑少女的祝福， 「好款待」了主最弱小的姊妹弟兄。 台灣基督徒兩次大規模政治動員，差別竟是如此巨 大。但在這場關於社會公義的論辯的國會改選中，還是
於曾伯伯，曾伯伯的正義、勇敢、無私，都成為其公子 最佳的榜樣。我們在此看著他的子女，就是對曾伯伯的 最佳紀念。 我要藉此謝謝曾伯伯，他培育出如此優秀的孩子。建 元在維護台灣人權的事上不遺餘力地奉獻，也理所當然 地成了中國入境的黑名單。2017年11月江西的九江兩 岸論壇建元無法前往，便把機會推薦給我，讓我有機會 與中國官方交流。其實，曾伯伯早在1947年19歲出頭 時就成為台籍的中國共產黨員。年輕的曾伯伯對國家對 民族莫不是充滿了滿腔的熱血與情操。 我要謝謝曾伯伯，他的身教影響了建元教授。這6年 來，我面對先祖父胡璉台北故居拆屋還地的官司訴訟， 直到故居被文化資產身分保護以及成立紀念館的過程， 曾教授陪著我一起打仗並一起整理文史資料。這種為不 公為不義出頭的個性，正是出自於曾群芳先生的家風。 謹以新約中保羅勉勵提摩太的話來祝福。「那美好 的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的 信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存 留。」（提摩太後書4章7～8節） 求主繼續記念與祝福曾群芳伯伯的後代子孫，阿們！ （作者為胡璉故居暨研究中心理事長）
讓喜樂勝過恐懼
平信徒 讀經筆記
王永宏（教會機構同工）
（腓立比書４章10～23節） 人生遭遇低谷、怨嘆生不逢時、人 不如意十之八九，保羅對腓立比教會 再三勉勵，不論遇到什麼景況，我們 都應該知足，應該隨時隨地做好預 備，我們是寄居客旅，若我們著眼定 睛在永生的盼望，試問還有什麼困難 能夠阻隔我們跟上主的愛？ 信仰並非讓我們一帆風順、順遂 平安而已，更重要的是幫助我們在看 似被擊倒的困境中，能夠擁有一份永 不放棄的盼望，更充滿信心地面對狂 風暴雨的攻擊，看來保羅不僅得勝有
餘，更將喜樂視為豐收的果實，上主 成為他最大的依靠。 保羅談到喜樂的原因：「藉著基 督所賜的力量，我能夠適應任何情 況。」難 道 像 魔 鬼 對 耶 穌 說：「跳 下聖殿攏免驚，因為天使會保護你 嗎？」面對嚴峻的疫病，有聖父聖子 聖靈護體，難道我們就不怕感染嗎？ 這樣做豈非試探主上帝嗎？明明有各 種措施方案可以避免擴散，可偏偏選 擇了一種故意挑釁的試探為難上主。 中國武漢肺炎來勢洶洶，疫情席捲 全世界，台灣無法置身事外或是獨善
有部分基督徒選擇了被選民揚棄的一邊。「反對同志婚 姻」在未來的政局中，難以再取得政治能量；至少，難 以再取得具有代表性的政治能量。 如果，我們的上帝「不喜悅同性戀」「反對婚姻平 權」；那麼，這個上帝在當前的台灣最高民意機關中， 完全沒有代表性。 如果，我們的上帝是愛與公義，是賞賜平等、自由且 加力給那「上落尾--个」的上帝；那麼，這個上帝在當 前台灣最高民意機關中，是國會多數。 上帝只有一個。你的是哪一個？ （作者為靜宜大學台灣文學系兼任助理教授）
上帝家裡的橄欖樹 小尖 在上帝的國裡，您是否體會過真正的安歇與喘息？ 舊曆年假期每天都和女兒一起靈修。這天讀到詩篇 52篇。女兒因為這半年來，打工遇到一位跟她同齡的女 生，雖然女兒比她早進入工作環境，但那位女生後來休 學，並成為店裡的全職員工，所以她認為全職員工比工 讀生高一等，有權力指派工讀生做事。 女兒自然是不服氣，且常因為這位女生的跋扈而心 情大受影響。作為母親的我，實在也只能用言語開導， 除此之外，我只能禱告。但情形不見好轉，甚至每況愈 下，甚至令她想要辭職以逃離被逼迫的環境。 當她讀到1～4節，像是上帝挪開她眼前的帕子，她 豁然開朗高喊：「昨天晚上下班時，那個女生故意找我 碴，說了很不可理喻的話，我覺得她像極了經文形容 的『舌頭毀滅別人、像鋒利的剃刀，不斷製造是非傷害 人』！聖經說得好真實，世界上果真就是有這種人！」 我聽了很安慰，有時候我用言語無法說明的，但聖經 的話一語中的，但如果女兒都沒有習慣讀聖經，那麼她 就沒辦法體會聖經是上帝對她說話的真實性。如今她自 己能體會，不僅拉近她自己與上帝的關係，也讓身為家 長的我不再煩憂，我也用8節來回應她，「我們就像是 長在上帝家裡的橄欖樹，不是種在外面庭院、也不是栽 在高速公路旁，而是真真確確被上帝所保護的樹，要來 摘我們葉子或是爬上我們的枝幹的人，都還必須經過上 帝的允許，是不是很受保護？」她點了點頭，我們也同 時為那位女生代禱，希望她能早日認識上帝，也成為上 帝家裡的橄欖樹！ （作者為雙連教會英語牧區委員、文字工作者）
其身。而這危機更讓我們看見人性的 軟弱，從搶口罩到搶酒精、從包機吵 到延後開學，我們身在同一艘船上， 卻看見大家自私地搶購、排擠醫療 資源，視專業如敝屣、將疫情無限上 綱，談到冠狀病毒無不聞風色變。更 荒唐居然有基督徒假仁愛濟世之名夾 帶名單外人士搭機，結果卻造成檢疫 防線屢屢破功，綁架愛心誆騙社會大 眾，打著耶穌名號卻行這等荒腔走板 情事，無不令人瞠目結舌！ 從經文來看，基督所賜的力量，不 僅雪中送炭、患難見真情，正是弟兄 姊妹彼此相愛的實證，看見需要就 幫助、知道不足就補充、甚至豐收滿 餘不忘分享，這力量不擔心分享而減 少，反而更因彼此分擔而日漸強大。 對照目前中國失控的疫情，台灣發
起「我O K你先領：響應口罩禮讓運 動，留給真正需要的人」，讓我們拉 近人跟人之間的信任，重拾對公共衛 生專業的信賴，將心中的恐懼及不安 擱置，用行動再再證明我們站在同一 戰線，共同對抗嚴重特殊性傳染性肺 炎的蔓延，重新開展笑容與對未來充 滿希望！ 初代教會面對羅馬政府的迫害，保 羅雖身陷囹圄、遭遇逼迫患難，最後 結語仍向凱撒皇宮裡的信徒們問安與 祝福，而今日我們面對罹患各種疾病 痛苦中的患者、以及第一線的醫護防 疫人員，我們究竟是該落井下石，還 是應該積極伸出援手？我想身為基督 徒的我們，主耶穌已經明白告訴我們 答案，願上主賜福聆聽並恩待實踐祂 話語的精兵！
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
11
普世消息
教會裡還是兩個世界 盧恩萱（普世改革宗教會聯盟東北亞區會書記） 教會似乎與社會脫節。 某教會主打為神的國度而戰，塑造 出牧師及基督徒也能走在上流社會的 形象，搭乘商務艙、購買名車都是上 主的恩典賜福。而同時教會會友仍面 臨失業、低薪的困境。發大財只是牧 師創造的成功神學。 基督教慈善機構標榜關懷弱勢、打 破貧窮、實踐愛與福音，許多對社福 工作有理念的人決心在薪資不充裕的 情形下繼續工作。而同時機構高層坐 領年薪百萬，社工被迫薪資回捐的案
例陸續被揭發，社福界資方拒絕面對 勞動剝削的事實。 教會隨著社會價值觀開始提倡平 權、女性賦權，各項普世會議中教友 為著女性與多元性向的族群在家庭、 教會及社會受到欺壓而哀悼。而同時 在教會掌權的人仍是由符合傳統價值 浮上檯面，甚或獲得權力的女性也自 我設限，甘願擔當婉約的委身者。 普世會議也熱衷探討日益劇增的貧 富差距，譴責全球化如何壓迫底層勞 工，彼此激盪、討論教會應扮演何種
角色來照顧貧困者。而同時會議高層 指定入住五星級飯店，教會基層員工 的過勞普遍被漠視。 教會為著氣候變遷、全球暖化哀 悼，不斷呈現自然界反撲畫面。而同 時教會會友依舊在富麗堂皇的建築物 中享受禮拜，愛宴與聚餐的鋪張浪費 絲毫未改變。教會組織有無減少、停 止投資環境汙染事業仍待質疑。 教界屢屢哀嚎青年流逝，推動青 年代表參與普世事工是全球潮流，會 友總是讚許願意投入服事的青年。而 同時在教會掌握話語權的仍由年齡、 資歷來排序。青年只是作為一個勞動 者來使用，又或教界宣稱聆聽青年聲 音，卻從未認可新世代的思維。 於是，普世教界高喊的社會公義、
性別公義、環境公義與經濟公義，對 在地教會而言，都是脫節的平行時 空，似乎一切未改變。甚至長期投身 普世運動的參與者，獲取地位之後也 耽溺於權力與名聲的恩寵，令旁觀者 感到失望與無奈。青年見狀發聲卻因 無實質影響力，最終選擇淡出，決策 圈仍被有權有勢的階層綁架，教會成 為另一個提供教友表演的政治舞台。 我們所認信的信仰告白並未內化成 教會內的合一與平等，中產階級化的 經濟變革也區隔會友的組成結構，教 會充滿著虛偽與包裝。年度事工計畫 就是華而不實的政見，貧窮、父權、 浪費、物慾、階級存在於教會內部， 愛與公義也只是直銷式傳教口號。 教會裡還是兩個世界。
講者確診 柳溪提前結束峰會 7500人出席全球領袖高峰會 生命教會創始人證實感染 WCC、PC(USA)延後召開會議 【孫偉凱編譯】柳溪教會（W i l l o w Creek Community Church）2月底在德 國舉行2020年全球領袖高峰會，因一位 演講者檢測新型冠狀病毒呈陽性，被迫 提前結束高峰會。事後證明，共有4名高 峰會成員證實感染嚴重特殊傳染性肺炎 （武漢肺炎），目前皆自主在家隔離。
柳溪教會原定於2月27～29日假德國 卡爾斯魯厄舉辦3天全球領袖高峰會， 美國福音派生命教會（Life Church） 創 始 人 克 雷 格‧格 羅 舍 爾（ C r a i g Groeschel）和轉化培訓講師丹妮爾‧斯 特里克蘭（Danielle Strickland）皆受邀 出席進行與談，與會者更達7500名。
▲講者染疫，柳溪教會提前結束全球領袖高峰會。（圖片來源／WillowCreekChurch）
2月28日，柳溪教會於推特上發表 聲明，確認有一名講者感染新型冠狀 病毒，但在峰會期間，講者並未到過會 場，請與會代表無須擔心感染風險，並 決定提早結束高峰會，作為預防措施。 「這樣做是出於安全原因。據衛生官員 稱，參與者並未暴露於感染風險之中。 儘管如此，我們仍決定提前結束本次活 動，作為積極措施，以便所有參與者都 可以安全回家。」 儘管柳溪教會聲明中並未透露感染者 身分，但事後證實，其中兩名感染者為 克雷格‧格羅舍爾和鮑比‧格林華爾德 （Bobby Gruenewald），兩人皆為美國 生命教會牧師。生命教會被譽為美國最 大的教會之一，在10個州設有34個教 堂，之前也配合政府政策，制定流感季 節保持聚會者健康的協議。目前教會正
在評估是否需要採取額外的預防措施。 新型冠狀病毒來勢洶洶，普世教協 （WCC）2月28日表示，推遲了原定於 3月18至24日舉行的中央委員會會議 及執行委員會會議。中央委員會會議改 於8月18至25日舉行，而執行委員會改 為6月15至22日舉行。W C C中央委員 會主席阿布蓊（Agnes Abuom）表示， WCC做為一個組織，經判斷召開會議總 風險，才做出這個審慎決定。 美國長老教會（PC(USA)）於3月第 一週宣布推遲第224屆大會的報名。總 幹事尼爾森二世（J. Herbert Nelson, I I）表示，註冊截止日期推遲到3月24 日，PC(USA)工作人員將密切監控所有 涉及新型冠狀病毒的資訊，並著手製定 應急計畫，以便即時做出回應。（資料 來源：Christian Today）
英歸正教會接力撤資石化產業 援救地中海難民 德國教會斥資購船隻 【 許 瑋 編 譯 】英 國 聯 合 歸 正 教 會 （U R C）西密德蘭大會信託（W e s t Midlands Synod Trust）1月做出決議， 為了避免環境惡化，西密德蘭大會將對 化石燃料相關企業解除一切投資關係。 事實上，這並非URC或其相關組織首 次做出類似決議。2019年5月，URC在 傳道會議（Mission council）上便已決 議，自2020年起，該教會舉辦聯合大 會時，將不再與開採石油或供應石油的 企業有任何合作關係。出於環保考量， URC過去也曾宣布和煤炭公司及油砂公 司解除合作關係，並且建議各地教會和 大會對上述企業採取同樣態度。 除了西密德蘭大會，U R C已有五個
12
大會決定和石化燃料公司終止合作，包 括威爾斯民族大會（National Synod of Wales）、蘇格蘭民族大會（National S y n o d o f S c o t l a n d）、約克大會 （Yorkshire Synod）、威塞克斯大會 （Wessex Synod），和西南大會（South Western Synod）。 西 密 德 蘭 大 會 主 席 史 蒂 夫‧費 伯 （Steve Faber）牧師指出，這項決議將 有助於減緩氣候變遷對全人類帶來的負 面影響。在撤資的同時，西密德蘭郡大 會宣布將更大幅度地採用太陽能源，針 對牧師住宅翻修計畫做出修訂，將盡量 裝配太陽能板到適合的牧師宅邸，以減 低電力需求。（資料來源：URC）
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
【曾菀妤編譯】緣起於2019年德國教會日
（Heinrich Bedford-Strohm）說明下一步計畫
的一項討論，如今終於實現。德國福音教會
是組織平民救援隊。他進一步解釋，民間海上
（EK D）從去年開始積極與信仰及民間團體
救援隊是目前唯一真正在拯救，並將難民帶到
連結，希望藉由共同打造船隻，用以營救前
安全港灣的人員。
往地中海尋求庇護的難民。1月31日，德國教
United4Rescue是在EKD倡議下成立的機
會聯盟（German Church Alliance）宣布團隊
構，該團隊聯合了300個致力於地中海海上救
United4Rescue已經在基爾買下一艘船隻，未
援的組織和機構。去年12月聖誕節前夕，即
來將支持地中海地區的救援任務。
展開協調運動，對外募款。德國教會聯盟為購
該 救 援 船 的 前 身 為 研 究 船「 海 神 號 」
買這艘船奉獻110萬歐元，其餘款項由德國非
（Poseidon），建造於1975年，全長60米，
政府組織「海上觀察組織」（Sea-Watch）負
Un i t e d4R e s c u e以150萬歐元競價，得標成
責，海上觀察組織將代表德國教會聯盟營運海
功。德國教會聯盟表示，船身需進行改裝，備
神號。此外，儘管羅馬天主教會並未正式參與
載橡皮艇與改裝醫務室，希望在今年復活節就
德國教會聯盟的救援事工，但德國天主教團也
可以啟航，執行救援任務。
從慕尼黑教區的資金提撥5萬歐元，作為支持
E K D理事會主席貝福德－斯特羅姆
經費。（資料來源：EKD）
廣 告 看 版
當耶穌騎驢進城之後……
工商
2020年復活節最有意義的禮物
為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了！
耶穌復活是基督信仰中最重要的事件，
也是教會曆中最重要的節日。 這個節日不只有復活兔、彩蛋， 而是關乎救主赴死復生的重要時刻。
《復活曆》挑選24段主題， 這些事件值得基督徒在此時重新講述， 讓我們再一次省思耶穌為世人犧牲的意義。
3/31前
130元
預購優惠：
（預購加碼：團購滿10份，每份加贈造型磁貼一個）
4/1-30 嘗鮮特價：150元
主題介紹： 1.騎驢進城
2.潔淨聖殿
3.為門徒洗腳
4.最後的晚餐
5.客西馬尼禱告 6.耶穌被抓
7.三次不認主
8.釋放巴拉巴
9.彼拉多洗手
10.古利奈人
11.釘十字架
12.囚犯悔改
13.十架七言
14.安放新墳
15.天使報訊
16.死裏復活
17.見證救主
18.願你們平安
19.釘痕的手
20.以馬忤斯
21.等候應許
22.使萬民做門徒 23.耶穌升天
24.聖神降臨
◎附贈精印信封，送禮最貼心！
營 業 部／電話：06-235-6277分機122、123 傳真：06-235-6287 台南書房／電話：06-235-6277分機163、199 傳真：06-235-1076 網路書房／buy.pctpress.org pchome/www.pcstore.com.tw
台北書房／電話：02-2362-2747 台中書房／電話：04-2223-5801 高雄書房／電話：07-322-0380
傳真：02-2366-1436 傳真：04-2223-5776 傳真：07-322-0357
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
13
特 別企畫
特 別企畫
當聖經遇上科學 文圖 鍾政信（北分署創客基地3D列印機電 整合講師／Robotics First團隊成員）
Q&A
STEAM 主 日 學
是基督徒，父親目前在位於雲林縣的嘉義中會圳頭坑教會擔任執事， 與母親共同服事教會。我從小在教會主日學長大，創世記的挪亞方 舟、出埃及記的摩西過紅海、福音書的五餅二魚等故事皆耳熟能詳。 因為姊姊是利河伯聖教會的主日學老師，希望讓主日學的小朋友聽聖經故事， 同時也能夠學到科學知識，所以我與北分署創客基地「Robotics First」團隊與 「文創造」團隊設計一系列「當聖經遇上科學」的STEAM課程──投石器、氣 球動力車、跳寶等，讓小朋友動手實作，當個小小創客（Maker），培養解決問 題的能力，也利用Scratch和ScratchJr程式設計聖經故事動畫或遊戲。
我
Q
氣 球 動力車
大衛打倒歌利亞
STEM為美國率先提出的一種教育方式，強調Science（科學）、Technology（科技）、 Engineering（工程）、Mathematics（數學），課程中常動手做，鼓勵孩子發明、創新。但 純理工教育有所不足，後來再加入Art（藝術），成為STEAM。 STEAM教育正符合教育部108課綱強調「素養」（competency）的理念。素養的意思是：「人 在適應現在生活和面對未來挑戰時，應具備的知識、能力和態度。」舉例來說，關於地球暖化，過 去知識型學習會專注在研究臭氧層、二氧化碳是什麼，但素養則同時強調三個面向：關鍵訊息的研 究（知識）、作為世界公民的責任（態度）、可以用什麼方法從哪些面向解決暖化問題（技能）。 簡言之，兩者皆強調應用知識，用創新方法解決問題。STEAM教育包含的跨領域、動手做、生 活應用、解決問題、五感學習等，都是12年國教強調的核心素養。
■小朋友感想
投石器組裝完成後放上桌球。
找答案。」意思是，科學幫助我們發 現上帝的偉大！
■小朋友感想 在學校曾用竹筷和瓶蓋做過類似的 車子，但沒有使用氣球的作用力和反 作用力讓車子動起來，所以覺得氣球 動力車很有趣。從實際操作中，我更 理解牛頓提出的物理原理了。 過程中比較困難的是輪子容易卡 住，嘗試修正幾次後發現，原來是軸 承太靠近底板，輪子被底板卡住，不 容易前進。我們更換長一點的筷子 後，氣球動力車就跑很順了。另外， 摩擦力也會影響車子跑的距離，一開 始在地毯上，車子寸步難行，放在平 滑的大理石上，車子不但跑很快，還 會因為太滑而甩尾，實在太好玩了！
主是房角石
課程內容 使用空罐子、鋁箔紙、吸管製作跳 寶，介紹環保觀念→雷射切割木橋組 裝教學→天生我材必有用。 科學原理 重心、力矩、磨擦力、形狀對運動 方式的影響。 聖經故事 彼得前書2章1～7節中，彼得引用 舊約兩處經文說明：「建築工人所棄 的石頭，成了房角的主要石頭。」（詩 篇118篇22節）意思是曾經被以為不 重要而丟棄的，要變成最重要的、最 寶貴的。 在舊約裡看不太懂的經文，到了新 約就看明白了。原來詩篇那段經文是 預言，要應驗在耶穌身上，祂雖然被 猶太人厭棄，卻是上帝揀選的救主。
電射切割做出來的木橋組件。
A
創客就是Maker，強調專題、動手做、解決問題，過程中常有討論、分享，需要團隊合作， 學生不能只是乖乖坐著聽課。常見的工具是3D列印機、雷射切割機及樂高機器人等。
Q
什麼是ScratchJr和Scratch？相較於其他程式語言（Python、Java、C++）有何不同？
ScratchJr和Scratch都是由美國麻省理工學院研發出來的圖像化積木（Blockly）程式語言， 以堆積木的方式建構出程式。 ScratchJr適合5至8歲的孩子，僅需要簡單辨識數字，便可以結合繪圖編輯、相機、麥克風、圖 形化指令功能，用類似堆積木的方式創作。可以繪圖編輯器選擇或自製人、事、物和背景，組合不 同功能的積木，讓選定的角色依照順序或觸發條件做出指定動作、換變場景等，孩子可設計故事、 建立動畫、製作遊戲，實體化腦中幻想的世界。Scratch則適合國小學生，孩子可創意發想劇本，應 用程式積木設計角色的行為與互動模式，也可依劇情需要變化場景，再結合口白、音樂、特效。兩 者都是免費軟體，網路教學很多，學習者可在家中自學。 相較傳統文字書寫程式語言如：Python、Java、C++，學生不需要記憶過多程式碼或輸入艱深 的英文字串，也不需要一行、一行寫程式。Scratch是教育部108課綱國中小程式教育中最重要的 教學軟體，每年各縣市皆會舉辦Scratch程式競賽。 在教會主日學應用上，國小以下的孩子可先畫出或拍照聖經人物，錄製聖經中的對話後，再用 程式讓角色動起來或對話。國小以上主日學或青少年團契則可以用Scratch製作耶穌誕生、挪亞方 舟、出埃及記等互動式動畫或遊戲。 （課程相關問題請Email：jack303.tw@yahoo.com.tw）
A
耶穌不僅是房角石、基石，而且是 活石，要建造出靈宮，那裡是聖潔的 國度，有上帝的子民在其中，時刻讚 美耶穌帶我們「出黑暗入奇妙光明」 的偉大！
■小朋友感想 我們除了運用廢棄的木材結合生活 常見物品製作科學教具跳寶，也從跳 寶競賽中學習重心和力矩，既環保又 有趣！ 這堂課讓我了解到，詩篇118篇22 節原來是一個關於耶穌的預言。到了 新約，我們就看到雖然猶太人討厭耶 穌，還打祂釘死在十字架上，但耶穌 反而完成了上帝的救贖計畫，我們只 要信靠祂，就可以得到上帝的救恩。
耶穌履 海
組裝投石車時，如果沒有按照步 驟，可能弄壞木板或機構，要很小心 拆下零件再一步一步組裝。 我原本以為螺絲要鎖很緊，但老師 說彈射裝置如果鎖太緊會卡住，螺帽 固定螺絲後，再依據彈射的力道調整 即可。這對我而言蠻有趣的，因為和 原本螺絲要鎖緊的觀念不太一樣。 比賽時，一開始投的距離沒有那 麼遠，和同學討論後發現，和橡皮筋 的拉力有很大關係。調整橡皮筋鬆緊 後，就能順利打倒3D列印小恐龍了。 從失敗中獲取經驗，我想是這堂課最 有趣的地方。 學習單的聖經問題多半能在撒母耳 記找到，比較難的一題是：巨人歌利 亞在真實世界指的是什麼？老師請我 們把心中恐懼的事物寫在小紙條，貼 到3D列印小恐龍身上，再用投石車擊 倒它。原來，巨人指的是我們懼怕的 事物，我們可以靠信仰來克服恐懼。
課程內容 雷射切割氣球動力車組裝教學→從 偉人的成長過程認識生活與信仰如何 結合。 科學原理 牛頓第三運動定律（作用力與反作 用力）。 信仰故事 我們可能都知道牛頓被蘋果砸到， 因而發現萬有引力，但被蘋果砸到的 人那麼多，為什麼只有牛頓發現這個 定律呢？因為他是常常思考信仰與科 學關係的人。 雖然牛頓提出萬有引力和三大運動 定律，影響後來幾個世紀的力學、工 程學和天文學，他仍說：「重力解釋 了行星的運動，卻不能解釋誰讓行星 運動起來。上帝統治萬物，知曉所有 做過和能做的事。」 牛頓的學生曾經問他如何用數學 證明上帝，牛頓說：「數學必須比上 帝大，才能夠證明上帝；但事實上數 學比上帝小，所以數學不能證明上 帝。」那麼數學能幹嘛？牛頓說：「數 學只是幫助人在上帝所造的世界裡尋 氣球動力車。
雷射切割做出來的投石器組件。
節，新譯本）最後，大衛只用一塊石 子就打敗了歌利亞。這告訴我們，打 敗恐懼的事物，不是倚靠自己能力， 而是信靠上帝，相信祂的權能。
跳寶
什麼是創客？
耶穌誕生
課程內容 雷射切割投石器機構組裝教學→打 倒3D列印小恐龍→倚靠上帝克服心 裡的恐懼。 科學原理 離心力、拋物線和槓桿原理。 聖經故事 撒母耳記上17章1～54節中，巨人 歌利亞身高足足有3公尺，而且全身 武裝，鎧甲重57公斤、矛重7公斤， 看起來非常強壯威武，身前還有人拿 著大盾牌保護他。 反觀大衛，是沒打過仗的年輕小 夥子，只在牧羊時殺過獅子、熊，穿 的是平常衣服，武器是甩石的機弦。 但他對耶和華上帝有信心，說：「那 曾救我脫離獅爪和熊掌的耶和華，也 必救我脫離這非利士人的手。」（37
牛頓的信仰思索
什麼是STEAM？與台灣有什麼關係？
A
我認為主日學最重要的使命是傳福音、栽培和教導孩子信仰，而STEAM課程 可以成為很好的工具，如同歌羅西書1章28節說的：「我們要傳揚祂，是用諸般 的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到上帝面前。」 台灣教會的主日學已發展頗長一段歷史，也融入各領域的元素如：藝術、舞 蹈、語文、戲劇、音樂等，因應時興的STEAM教育思潮，我也希望發揮一己之 長，在聖經故事裡加入一些科學元素，讓學習方式更豐富有趣。無論是製作配合 聖經故事的玩具，或使用Scratch、ScratchJr程式製作聖經故事或遊戲，都是為 了激發孩子的學習動機，讓孩子從不同的面向認識上帝。
Q 投石器
可動式耶穌文具組讓小朋友 了解2D機構卡榫的設計原 理，同時學習聖經金句。
使用日常用品製作跳寶。 挪亞方舟
「當聖經遇上科學」學習單。
14
台灣教會公報 2020 年 3 月 16 日～ 3 月 22 日／ 3551 期
台灣教會公報 2020 年 3 月 16 日～ 3 月 22 日／ 3551 期
15
特 別企畫
特 別企畫
當聖經遇上科學 文圖 鍾政信（北分署創客基地3D列印機電 整合講師／Robotics First團隊成員）
Q&A
STEAM 主 日 學
是基督徒，父親目前在位於雲林縣的嘉義中會圳頭坑教會擔任執事， 與母親共同服事教會。我從小在教會主日學長大，創世記的挪亞方 舟、出埃及記的摩西過紅海、福音書的五餅二魚等故事皆耳熟能詳。 因為姊姊是利河伯聖教會的主日學老師，希望讓主日學的小朋友聽聖經故事， 同時也能夠學到科學知識，所以我與北分署創客基地「Robotics First」團隊與 「文創造」團隊設計一系列「當聖經遇上科學」的STEAM課程──投石車、氣 球動力車、跳寶等，讓小朋友動手實作，當個小小創客（Maker），培養解決問 題的能力，也利用Scratch和ScratchJr程式設計聖經故事動畫或遊戲。
我
Q
氣 球 動力車
大衛打倒歌利亞
STEM為美國率先提出的一種教育方式，強調Science（科學）、Technology（科技）、 Engineering（工程）、Mathematics（數學），課程中常動手做，鼓勵孩子發明、創新。但 純理工教育有所不足，後來再加入Art（藝術），成為STEAM。 STEAM教育正符合教育部108課綱強調「素養」（competency）的理念。素養的意思是：「人 在適應現在生活和面對未來挑戰時，應具備的知識、能力和態度。」舉例來說，關於地球暖化，過 去知識型學習會專注在研究臭氧層、二氧化碳是什麼，但素養則同時強調三個面向：關鍵訊息的研 究（知識）、作為世界公民的責任（態度）、可以用什麼方法從哪些面向解決暖化問題（技能）。 簡言之，兩者皆強調應用知識，用創新方法解決問題。STEAM教育包含的跨領域、動手做、生 活應用、解決問題、五感學習等，都是12年國教強調的核心素養。
■小朋友感想
投石器組裝完成後放上桌球。
找答案。」意思是，科學幫助我們發 現上帝的偉大！
■小朋友感想 在學校曾用竹筷和瓶蓋做過類似的 車子，但沒有使用氣球的作用力和反 作用力讓車子動起來，所以覺得氣球 動力車很有趣。從實際操作中，我更 理解牛頓提出的物理原理了。 過程中比較困難的是輪子容易卡 住，嘗試修正幾次後發現，原來是軸 承太靠近底板，輪子被底板卡住，不 容易前進。我們更換長一點的筷子 後，氣球動力車就跑很順了。另外， 摩擦力也會影響車子跑的距離，一開 始在地毯上，車子寸步難行，放在平 滑的大理石上，車子不但跑很快，還 會因為太滑而甩尾，實在太好玩了！
主是房角石
課程內容 使用空罐子、鋁箔紙、吸管製作跳 寶，介紹環保觀念→雷射切割木橋組 裝教學→天生我材必有用。 科學原理 重心、力矩、磨擦力、形狀對運動 方式的影響。 聖經故事 彼得前書2章1～7節中，彼得引用 舊約兩處經文說明：「建築工人所棄 的石頭，成了房角的主要石頭。」（詩 篇118篇22節）意思是曾經被以為不 重要而丟棄的，要變成最重要的、最 寶貴的。 在舊約裡看不太懂的經文，到了新 約就看明白了。原來詩篇那段經文是 預言，要應驗在耶穌身上，祂雖然被 猶太人厭棄，卻是上帝揀選的救主。
電射切割做出來的木橋組件。
A
創客就是Maker，強調專題、動手做、解決問題，過程中常有討論、分享，需要團隊合作， 學生不能只是乖乖坐著聽課。常見的工具是3D列印機、雷射切割機及樂高機器人等。
Q
什麼是ScratchJr和Scratch？相較於其他程式語言（Python、Java、C++）有何不同？
ScratchJr和Scratch都是由美國麻省理工學院研發出來的圖像化積木（Blockly）程式語言， 以堆積木的方式建構出程式。 ScratchJr適合5至8歲的孩子，僅需要簡單辨識數字，便可以結合繪圖編輯、相機、麥克風、圖 形化指令功能，用類似堆積木的方式創作。可以繪圖編輯器選擇或自製人、事、物和背景，組合不 同功能的積木，讓選定的角色依照順序或觸發條件做出指定動作、換變場景等，孩子可設計故事、 建立動畫、製作遊戲，實體化腦中幻想的世界。Scratch則適合國小學生，孩子可創意發想劇本，應 用程式積木設計角色的行為與互動模式，也可依劇情需要變化場景，再結合口白、音樂、特效。兩 者都是免費軟體，網路教學很多，學習者可在家中自學。 相較傳統文字書寫程式語言如：Python、Java、C++，學生不需要記憶過多程式碼或輸入艱深 的英文字串，也不需要一行、一行寫程式。Scratch是教育部108課綱國中小程式教育中最重要的 教學軟體，每年各縣市皆會舉辦Scratch程式競賽。 在教會主日學應用上，國小以下的孩子可先畫出或拍照聖經人物，錄製聖經中的對話後，再用 程式讓角色動起來或對話。國小以上主日學或青少年團契則可以用Scratch製作耶穌誕生、挪亞方 舟、出埃及記等互動式動畫或遊戲。 （課程相關問題請Email：jack303.tw@yahoo.com.tw）
A
耶穌不僅是房角石、基石，而且是 活石，要建造出靈宮，那裡是聖潔的 國度，有上帝的子民在其中，時刻讚 美耶穌帶我們「出黑暗入奇妙光明」 的偉大！
■小朋友感想 我們除了運用廢棄的木材結合生活 常見物品製作科學教具跳寶，也從跳 寶競賽中學習重心和力矩，既環保又 有趣！ 這堂課讓我了解到，詩篇118篇22 節原來是一個關於耶穌的預言。到了 新約，我們就看到雖然猶太人討厭耶 穌，還打祂釘死在十字架上，但耶穌 反而完成了上帝的救贖計畫，我們只 要信靠祂，就可以得到上帝的救恩。
耶穌履 海
組裝投石車時，如果沒有按照步 驟，可能弄壞木板或機構，要很小心 拆下零件再一步一步組裝。 我原本以為螺絲要鎖很緊，但老師 說彈射裝置如果鎖太緊會卡住，螺帽 固定螺絲後，再依據彈射的力道調整 即可。這對我而言蠻有趣的，因為和 原本螺絲要鎖緊的觀念不太一樣。 比賽時，一開始投的距離沒有那 麼遠，和同學討論後發現，和橡皮筋 的拉力有很大關係。調整橡皮筋鬆緊 後，就能順利打倒3D列印小恐龍了。 從失敗中獲取經驗，我想是這堂課最 有趣的地方。 學習單的聖經問題多半能在撒母耳 記找到，比較難的一題是：巨人歌利 亞在真實世界指的是什麼？老師請我 們把心中恐懼的事物寫在小紙條，貼 到3D列印小恐龍身上，再用投石車擊 倒它。原來，巨人指的是我們懼怕的 事物，我們可以靠信仰來克服恐懼。
課程內容 雷射切割氣球動力車組裝教學→從 偉人的成長過程認識生活與信仰如何 結合。 科學原理 牛頓第三運動定律（作用力與反作 用力）。 信仰故事 我們可能都知道牛頓被蘋果砸到， 因而發現萬有引力，但被蘋果砸到的 人那麼多，為什麼只有牛頓發現這個 定律呢？因為他是常常思考信仰與科 學關係的人。 雖然牛頓提出萬有引力和三大運動 定律，影響後來幾個世紀的力學、工 程學和天文學，他仍說：「重力解釋 了行星的運動，卻不能解釋誰讓行星 運動起來。上帝統治萬物，知曉所有 做過和能做的事。」 牛頓的學生曾經問他如何用數學 證明上帝，牛頓說：「數學必須比上 帝大，才能夠證明上帝；但事實上數 學比上帝小，所以數學不能證明上 帝。」那麼數學能幹嘛？牛頓說：「數 學只是幫助人在上帝所造的世界裡尋 氣球動力車。
雷射切割做出來的投石器組件。
節，新譯本）最後，大衛只用一塊石 子就打敗了歌利亞。這告訴我們，打 敗恐懼的事物，不是倚靠自己能力， 而是信靠上帝，相信祂的權能。
跳寶
什麼是創客？
耶穌誕生
課程內容 雷射切割投石器機構組裝教學→打 倒3D列印小恐龍→倚靠上帝克服心 裡的恐懼。 科學原理 離心力、拋物線和槓桿原理。 聖經故事 撒母耳記上17章1～54節中，巨人 歌利亞身高足足有3公尺，而且全身 武裝，鎧甲重57公斤、矛重7公斤， 看起來非常強壯威武，身前還有人拿 著大盾牌保護他。 反觀大衛，是沒打過仗的年輕小 夥子，只在牧羊時殺過獅子、熊，穿 的是平常衣服，武器是甩石的機弦。 但他對耶和華上帝有信心，說：「那 曾救我脫離獅爪和熊掌的耶和華，也 必救我脫離這非利士人的手。」（37
牛頓的信仰思索
什麼是STEAM？與台灣有什麼關係？
A
我認為主日學最重要的使命是傳福音、栽培和教導孩子信仰，而STEAM課程 可以成為很好的工具，如同歌羅西書1章28節說的：「我們要傳揚祂，是用諸般 的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到上帝面前。」 台灣教會的主日學已發展頗長一段歷史，也融入各領域的元素如：藝術、舞 蹈、語文、戲劇、音樂等，因應時興的STEAM教育思潮，我也希望發揮一己之 長，在聖經故事裡加入一些科學元素，讓學習方式更豐富有趣。無論是製作配合 聖經故事的玩具，或使用Scratch、ScratchJr程式製作聖經故事或遊戲，都是為 了激發孩子的學習動機，讓孩子從不同的面向認識上帝。
Q 投石器
可動式耶穌文具組讓小朋友 了解2D機構卡榫的設計原 理，同時學習聖經金句。
使用日常用品製作跳寶。 挪亞方舟
「當聖經遇上科學」學習單。
14
台灣教會公報 2020 年 3 月 16 日～ 3 月 22 日／ 3551 期
台灣教會公報 2020 年 3 月 16 日～ 3 月 22 日／ 3551 期
15
公關企劃製作
16 台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
事 工分享
事 工分享
公關企劃製作
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
17
藝 文走廊
Nearer My God to Thee
韻仍新
《雅各的夢》（Jacob's Dream ），菲利普‧馬德斯特（Phillip Medhurst）。
有主同在同行
李粕
〈主，我愛就近祢〉 1997年的美國電影《鐵達尼號》 （Titanic ）中，當船漸漸沉沒，樂 隊奏起宛如輓歌的〈主，我愛就近 祢〉（Nearer My God to Thee）， 悠然的旋律與生死交關的情境構成 一幕震撼人心的畫面，讓人感嘆命 運的無常。這段音韻，從此與郵輪 的遭難緊密連結。 細究這首由莎拉‧亞當斯（Sarah Fuller Flower Adams，1805～ 1 8 4 8 年 ）作 詞、羅 威 爾‧梅 森 （Lowell Mason，1792～1872 年）作曲的詩歌，旋律固然優美， 更為可貴的是，歌詞有許多在主裡 彼此勸慰、思想的內涵，可成為我 們在世寄居時戮力奔跑屬天道路的 幫助。 這 首 詩 歌 分 為 四 節，第 一 節 歌詞表達欣 慕 與主相親。「雖 然 著 背十架」是 基 督徒 不可少的， 正如上個世紀潘霍華（D i e t r i c h Bonhoeffer）發出的呼聲，十字架 是「作門徒的代價」，今日仍對基 督教會說話，這十架不是自取，乃 是跟隨基督必然有的記號。這十架 雖有討厭的地方，卻是神的慈愛與
但 丁 練 習曲 蘇小和
公義完全與平衡之處；這十架有諸 多艱難，卻也有恩主的扶持，是我 們的祈求，也是我們的經歷。 歌詞第二節開始聚焦在雅各身 上。雅各是聖經少數完整記載一 生的人，出生之前便有指著他說的 話，暮年時有他指著以色列眾子 說的預言，創造天地的主更多次以 「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」自 稱。我們在創世記看到雅各歷經各 種艱難打擊，之後得以成熟，這首 詩歌則以雅各在伯特利的經歷為 主題，激勵我們負主軛、隨主蹤。 時年雅各甫獲得長子的祝福，卻也 造成他與哥哥以掃的對立，不得已 離家投奔母舅。雅各孤身在曠野的 路上，天門打開，他父親的神顯現 對他說話，就此開始雅各的信仰之 路。之後或有悽慘、或有孤獨，致 使雅各在法老面前自陳一生是「又 少又苦」。 可貴的是，雅各離世前，為一生 總結作見證，稱「亞伯拉罕和我父 以撒所事奉的神」，就是「一生牧 養我直到今日的神」（創世記48 章15節）。此時他已深知，無論起
落甘苦，主都與他同在，眷顧、供 應、牧養他，如這首詩歌說的「苦 境變做聖路」。 論到受苦，我們必須稍加區別。 基督徒不是自取苦難，好似以吃苦 來成就功勞的「苦修主義」。而是 視受苦為身處墮落世界之平常，又 深信主掌管萬事且富慈愛憐憫，主 允許苦難臨到屬祂的人，必有祂美 好旨意，必因如此對群羊有益。如 同這首詩歌反覆吟唱的「主，我愛 就近祢」，主的同在同行，是苦境 中的甘甜，如保羅的見證：「情願 離世與基督同在，因為這是好得無 比的。」（腓立比書1章23節）
〈主，我愛就近祢〉 1.主，我愛就祢，來近倚祢，雖然著背十架， 求祢扶持，我心時常吟詩。 2.雖然抵著出外，無位通歇，更深暗暝罩我， 掛頭用石，眠夢猶原欣慕。 3.夢中看見天開，榮光出現，上帝施落恩惠， 天地相連，天使對我招呼。 4.睏醒歡喜記念，謳咾吟詩，所過悽慘煩惱， 成伯特利，苦境變做聖路。 （複歌） 主，我愛就近祢， 主，我愛就近祢，來近倚祢。 資料來源：《聖詩史源考》、《基督是主》 音樂叢書。
一條大河
國王奏鳴曲
故鄉
「不是為了吃，也不是為了歡樂，
用一生的時間去尋找荒地，
有一條河流，在夢裡流淌，
我來到這裡，是因為必須要來。」
殺死丁香，殺死所有會說話的石頭。
她的聲音啊，讓我憂傷。
說完這句話，我把目光移到遠方 在更遠的地方，我看見了你。
城裡的人們，總是梳洗復梳洗， 遠離水草、遠離盛產糧食的城邦，
花色擁擠的裙子，散落在地上。
訓練一批小偷，一批說假話的鳥。 你是誰呢？
我記得石頭砌成的岸邊，
你不是老師，我也不是書生。
更重要的工作，是要戴上國王的帽子，
有一首歌，通向遠方。
我們結伴而行，走荒涼的路，
從早到晚，思考這一生如何吹牛。
我熱愛的事物住在一起，
爭取早日到達下一個渡口。
他們是蛇、刀劍、夜來香。 這是必要的本領，一會兒說口水可以淹死人，
而在人生的中途，我看見一條大河，
一會兒說頭皮屑已經讓人民吃飽。
它的波浪很寬，它的名字叫做火湖。
18
時間的名字，寫在臉上， 只有一個祕密，始終不說話。
國王與劊子手，一直住在這裡，
只有在悲傷的時候，我才對著鏡子抒情，
許多年之後，我終於知道，
他們的身體早已煮熟了，但靈魂還在呻吟。
說我臉上的老人斑，是天下最好看的老人斑。
那是一團，仇恨的火。
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
→19
藝 文走廊
看 耶穌
祂的順服
編 按
見
時值大齋節期，本版每週介紹一幅 畫作，邀請您注目看耶穌，重新認識
祂的一生，以悔改的心迎接耶穌復 活帶來的盼望。
們都有趨吉避凶的本性，若知道將遭 我 遇厄運劫難，那麼千方百計排除、躲 避，是理所當然的反應。然而，若我們清 楚，眼前的苦杯，是上帝預備要我們喝的 呢？我們是違反自己意願，取了苦杯來喝， 還是想方設法推卻？這正是上帝的兒子面對 的問題。他深悉自己即將面臨的遭遇，在一 切發生之前，步上橄欖山，形隻影單在客西 馬尼園禱告。
軟弱人子
李佑生
丹麥畫家卡爾‧布洛赫（Ca r l Bl och， 18 3 4 ～18 9 0 年）根 據 路 加 福 音 2 2 章 創作了《基督在客西馬尼》（C h r i s t a t
《基督在客西馬尼》
卡爾‧布洛赫 7 - 4
Gethsemane），描繪基督孤身一人在園裡的 禱告。布洛赫筆下的耶穌常身著紅色內袍， 搭配藍色披風，這幅作品也有相同的特徵。 只是此時的耶穌，面容疲憊憔悴，隱於陰影 中，任憑頭髮披面，更添狼狽不堪。 相比之下，耶穌身旁天使展現的明亮，與 耶穌的落寞形成鮮明的對比。根據路加的描 述，天使在耶穌禱告後顯現，加添人子力量 （22章43節），這個四福書中只有路加福音 記載的天使，一手撫著人子的頭，一手抓著 著祂的袖子。 畫中的耶穌和天使有如舞台的主角，獲得 燈光的聚焦，周遭的郊野顯得陰暗，突顯此 情此景的悲涼。耶穌癱在天使懷中，不只重 現福音書關於天使幫助的記載，也說明人子 此時的無力。
首次掙扎
《 ， 1834-1890 ）。 ▲基督在客西馬尼》，卡爾 布 ‧洛赫（ Carl Bloch
布洛赫的作品雖然描繪了耶穌的軟弱， 卻難以呈現祂內心劇烈的衝突。本為創造 之主的耶穌取了人的樣式，在人生最後一個 階段，面臨為人類犧牲的課題，在客西馬尼 禱告的那一刻，堪稱是祂在世最為糾結的時 刻。此前祂曾怒斥試探者、平靜風浪、驅除 群鬼、潔淨聖殿，展現非比尋常的權柄與大 能，但在客西馬尼的那一夜，祂只能痛苦、 心焦，無力地倚靠在天使懷中。 我們不忍，也心生疑惑，基督在此時突然 膽怯、懼怕死亡嗎？以至於祂出現前所未有 的激動情緒，竟至汗如血滴（路加福音22章 44節）？畢竟，沒有人能克服死亡，因為罪 的緣故，全人類都在死亡的權勢下。然而， 我們若認為耶穌和我們一樣，實是不認識 上帝的兒子。全人類中，獨獨只有耶穌毋需 懼怕死亡，因為祂不僅沒有原罪，也未曾犯 罪，自然不必付出罪的代價。那麼，客西馬 尼的禱告何以如此激烈呢？ 福音書記載了耶穌的話，讓世人知道這個 禱告是源於極大的拉鋸。人子從光明來到黑 暗中，從至高之處落入人間，一生從未走過 平坦路。試探者用盡心機、軟硬兼施，意圖 屈從耶穌的意志；法利賽人、撒督該人形影
不離、放大檢視，希冀在祂身上找著插針之 縫；即便是門徒的體貼，也是體貼人的意思 （馬太福音16章23節）。這些經歷充滿形形 色色的對立與差異，耶穌卻是恆常順服。 只是在客西馬尼園中，耶穌遭遇前所未 有、也是絕無僅有的掙扎，那與祂相合相契 的天父的旨意與自己的意願有了牴觸，以 至使祂禱告：「倘若可行，求祢叫這杯離開 我。」（馬太福音26章39節）
照祢意思 這是耶穌充滿人性的一句話，讓我們看到 祂與我們相同是百分之百的人，有祂的想法 及心情，也有祂的苦澀與重擔，而祂並不諱 言離開這杯的期待。若喝了這杯，祂將面對 本不應承受的罪責、羞辱、擊打、鞭傷，更 令祂傷痛難當的是，還將面對上帝的遺棄。 「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」 （馬太福音27章46節）這叫從太初就與上 帝同在、三位一體的第二位格情何以堪？可 是父卻：「定意將祂壓傷，使祂受痛苦。」 （以賽亞書53章10節） 在這個時刻，與我們不同的是，耶穌不是 禱告求父滿足自己，而是求父的旨意實現： 「不要照我的意思，只要照祢的意思。」 （馬太福音26章39節）正如祂教訓門徒如何 禱告，自己也是如此祈求（馬太福音6章10 節）。這個傷痛難當的禱告，見證了耶穌的 順服，順服上帝愛世人、設立自己為挽回祭 的旨意（羅馬書8章32節），使我們這些本 該死在罪中的人，因著祂獻上的贖罪祭得蒙 救贖（羅馬書8章3節）。 因著基督的順服成就了救贖，屬主的人能 夠明白何為順服。即便上帝的旨意與人的意 志時有衝突，有聖靈為我們加添力量，讓我 們盼望滿足主的心，以榮耀上帝為目標，如 耶穌歌詠：「父啊！是的，因為祢的美意本 是如此。」（路加福音11章26節） 延伸閱讀：《系統神學》（A B o d y o f Divinity），Thomas Watson著，加爾文出版社 出版。
18←
家園
最後的抒情詩
變化辭
敵人
即使從未流過眼淚，
我在海邊行走，
月亮實在是太高了，
每一天和每一年，都一閃而過，
沉睡之前，我聽到一隻鳥的叫聲，
我也不會練習悲傷。
另一個人也在海邊行走。
所以人會孤獨。
誰也不記得，自己的樣子。
她是真實的，是斑鳩，也可能是夜鶯。
這裡有兩條河流，
這個世界只剩下我和他，
我說，我愛這藍色的風景，
我看見所有石頭最後都風化了，
之後我看見一名劊子手，滿臉通紅，
一條河流思考人生，
我們的工作，就是彼此張望。
他說藍色是什麼意思。
但這裡的人啊，一點變化也沒有。
拖著亮閃閃的砍刀，朝我走過來。
我願意，妳是妻子，
他看著我，我看著波浪，
讓我愛吧，我愛多年以前的世界，
他把自己的頭顱捏在手上，
是眾水不能熄滅。
而波浪看著那些洶湧的水。
那時的人們生養眾多，遍滿大地。
十片指甲大呼小叫。
我願意，我是丈夫，
一群一群的水跑上岸來，
一張張臉，像雨水在天上流淌，
我急匆匆從時間的縫隙裡穿過，
是火焰永不枯萎。
他們才是真正的朋友。
每滴雨水，都有他們自己的意義。
心中思想，你本來就不是我的敵人。
另一條河流，安慰亡靈。
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
19
～
15
與
【社會改造】
主題：呼求公義與慈愛的主
這段時間，面對武漢肺炎帶來的種種問 題，我們基督徒是否能夠從大衛的祈禱來學 習如何面對呢？我們需要祈求上主檢驗我 們，是否有扮演好大地管家的角色？是否在 盡力保護潔淨環境的過程疏忽了？甚至是否 驕傲地認為人可以處理所有的問題？如果我 們確實在這些方面有瑕疵，這些更是我們應 該改變、調整的部分。當我們願意調整，我 們當然可以繼續求上主幫助我們走過這些困 難、危險與苦難；否則，在他人眼中，上帝 的慈愛就變成對屬於祂的人的寵愛而已。
■公義的主會顯明完整的慈愛
17
張世昌 （台北中會民安教會牧師）
詩篇17篇1～15節的經文中，大衛一開始 呼求上主垂聽他的哀求，最後祈求上主幫助 他脫離仇敵的攻擊、邪惡者的刀劍，顯然大 衛正遭遇困境，面對危險與苦難。可是大衛 在整篇詩中的禱告，卻包含了希望上主對他 發出宣判的言語、願上主檢驗他是否有罪。 大衛似乎希望上主能檢驗他，是否因為有罪 而遭遇這樣的困難。苦難來自審判，是許多 民族都有的傳統想法，大衛也用類似的想法 來與上帝討論。 不過，大衛在禱告中卻提到自己對上主的 堅持，說他的腳步一直跟隨上主沒有偏離， 他不走邪惡人的路，甚至求上主徹底考驗 他、看他是否有罪。大衛堅信他所行的是禁 得起上主檢驗、是合上主心意的。接著，大 衛呼求上主保護他，如同保護自己的眼睛， 讓他可以在上主的翅膀下受保護，即使敵人 如同獅子想把他撕裂，他仍能在上主的保護
攝影／林婉婷
詩篇 篇１ 節
■大衛的呼求：求上主幫助與檢驗
呼求公義 慈愛的主
從2019年進入 2 0 2 0 年，似 乎 全 世 界都在面對共同的問 題，包括野火、地震、 舉 目 向 山 豪雨、暴風雪、乾旱、 火山 爆 發、豬 瘟 等， 似乎各樣災害一直沒有停止過。偏偏2019 年底從中國武漢傳出新型冠狀病毒導致的肺 炎，到今年3月初已造成9萬多個確診病例、 3000多例死亡，這還是已經公告的數字，隱 藏的數字仍有許多不確定。 就在這樣的環境中，許多人開始出現恐 慌與積極求助的反應。從台灣民眾對口罩 與酒精的搶購、對包機回台的呼籲、對出國 旅遊的擔心、對經營事業的痛苦，甚至對醫 療院所的懷疑，我們發現整個社會出現一個 共同的行為模式，就是認為自己的問題比較 重要，別人的問題是他的事，與我無關。所 以，口罩會搶、防疫議題變成口水戰、陳情 抗議只在乎自己，連確定感染者隨意外出也 自認為是個人的權益。
舉 目向山
中獲得安慰。最後，大衛求上主在判斷他為 義的時候，讓他能朝見上主，讓他在經驗上 主的保護、沒有走向死亡的過程中，體會上 主的同在與喜樂。
■公義與慈愛同時存在 遭遇困難的大衛，知道自己並沒有犯罪， 但他仍呼求上主檢驗他，如果上主宣判他 是義人，祈求上主能幫助他、帶領他戰勝仇 敵，讓他獲得安慰與保全，好讓他能在上主 的公義中再次與上主相見、經驗祂的同在。 大衛所認識的上主，是公義和慈愛同時存在 的上帝，而不是單單用公義檢驗罪惡，或是 只有單獨彰顯慈愛的主。 公義具有完全的意義，所以公義不容許任 何的罪惡與瑕疵。而上主的公義，也顯明在 祂的慈愛中，罪人如果不在上主面前悔罪、 不重新尋求祂，就得不著憐憫。這是舊約中 贖罪祭的意義，更是新約中耶穌基督為我們 受難的關鍵，要讓我們在上帝眼中重新被看 為正直、完全的子民。也因為這樣，慈愛的 上主會憐憫願意悔改的人，而不把有罪的當 作無罪的，否則上主的慈愛如果隨意放送， 這樣的慈愛就會顯得不公義。
實踐上帝的公義，不是只有爭取上帝的照 顧與在乎，也不是只有指出別人的錯誤，更 不是不斷攻擊仇敵的罪過。在詩篇17篇中， 即使大衛知道自己都是照上主的教訓來行， 他仍先求上主檢驗他是否有過失。 面對武漢肺炎的疫情，或許當我們願意在 現有力量中先關心需要的人，讓他們真正優 先得到幫助，而不是只在乎自己的安危，上 主也會因為這樣的行為記念我們。 此外，面對普世的天災與人禍，我們也應 該一同思考，我們是否疏漏了什麼？是否過 度使用了什麼？是否忘記譴責那些心懷惡 意的人？面對生態環境因為各樣汙染而造成 各樣野生／海生動物不斷死亡，我們也應該 再次檢視，我們是否忘了作好大地管家的角 色？是否參與在這樣的殺害中？面對二二八 和白色恐怖的歷史傷痕，除了讓受害者獲得 安慰與補償，我們是否有更用心地牽著周圍 所有人的手，共同走向新的未來？ 因為上主的憐憫，災難可以顯示祂的旨意 與陪伴，而不是成為生活的咒詛。當我們願 意學習上主的公義，我們就開啟了讓祂的旨 意遍行在地的路；當我們願意更積極實踐上 主的旨意，我們就更能讓祂的旨意行在地上 如同行在天上。而當上主的旨意在這塊土地 沒有攔阻，祂的慈愛也絕對不會縮減，因為 上主愛凡屬於祂的人，凡是願意來到上主面 前尋求祂的人，上主都會賞賜。
當中的人民。上主啊！我們懇求祢按著祢的公義與慈愛來赦
們，讓他們仍然能在愛中有盼望，知道他們在患難中仍然可
免人類的無知，並因著許多人的代禱與呼籲，讓自以為是的
以倚靠上主而得剛強。
人們回轉，讓地球仍然是祢所創造的迦南美地。
天父啊！祢曾經答應亞伯拉罕，即使所多瑪、蛾摩拉兩
二、為全世界的天災與疫情，求主憐憫
個城只有十個義人，祢也不會毀滅他們。主啊！願祢照祢的
上主啊，我們也求祢憐憫我們，即使我們不是生活在這
慈愛，幫助在世界各地尋求祢旨意的人，讓他們在困苦中仍
些發生災難和疫情的國家，我們仍然沒辦法躲避各種天災
然看見祢的應許與憐憫。
序樂：靜默祈禱
所造成的問題，以及這些問題所帶來的影響。也求祢赦免我
四、為我們可以更多體驗上主的公義與慈愛禱告
聖詩：新《聖詩》595首〈憂悶世間是迷路〉
們，因為我們忽略自己的角色、忘記祢交託我們的責任，沒
上主啊，雖然我們不一定在這些苦難中，我們仍求祢憐
聖經：詩篇17篇1～15節
有成為世界的好管家，也沒有持續不斷為世界的問題祈禱、
憫，讓我們真心轉回到祢的旨意，在不同的土地上，都經驗
信息：「呼求公義與慈愛的主」
呼籲與投身。我們好像只在乎自己土地的需要、在乎個人利
祢的公義與慈愛。台灣這塊土地是祢賞賜的，這塊土地上各
聖詩：新《聖詩》583首〈願主伸祢聖手〉
益的追求、在乎自己教會的增長，卻忘記當初祢創造世界時
種族的人也是祢願意拯救與憐憫的對象，只要我們真實地回
祈禱：（請司禮帶會眾唸該主題的祈禱文，再邀眾人依個人
給我們的責任，也忘記祢愛世界萬物的心。天父啊！求祢讓
轉到祢面前，祢就必彰顯祢的旨意。
感動禱告。最後由一位同工帶領會眾為該主題祈禱，可搭配
我們不分彼此、不分國界，幫助我們用更寬廣的心，不斷為
上主啊！求祢讓我們更深體驗祢的公義與慈愛，當我們
新《聖詩》303首〈主，聽我祈禱〉作主題段落結束）
整個世界的災難來祈禱、投身和參與。
願意積極作好管家的角色、也不斷地為著普世的問題向祢祈
一、為全世界的問題、災害，求上主赦免
三、求上主憐憫那些正遭遇困難的國家與人民
禱，願祢照祢的旨意行，讓我們看見祢的公義與慈愛並行，
公義的主宰，祢在天上檢驗普世的人。上主啊！我們為
我們的上主啊，祢是慈愛的主，我們求祢憐憫那些在困
讓我們因著祢的公義，調整我們過去忘記在這個世界作光作
這幾年全世界接連不斷的天災與這次武漢肺炎疫情求祢赦
苦中的人民。面對眼前的災難，他們是恐懼的、無奈的，
鹽的錯誤，也再一次在祢的慈愛與憐憫中，看見祢對這個世
免，特別為災難中的國家與人民向祢認罪。上主啊！人類為
他們正活在過去的錯誤所造成的傷痛中。天父啊！他們也是
界的計畫。
了利益、為了生活、甚至為了自己的需要，不斷開發土地、
祢所創造的人，是祢分散在世界寄居的人民，我們祈求祢用
結束禱告：請先唱新《聖詩》303首〈主我欲謳咾祢〉，唱
發展新科技，都可能是造成災害的原因。當這些災害成為全
祢的慈愛來保護、安慰他們。只要他們願意悔改，照祢的旨
完請帶領者帶領會眾一同用主禱文作結束禱告。禱告後，請
球問題，不僅我們受影響，其實更大的危險是這些受災國家
意來管理自己的家、自己的土地，我們求上主的慈愛臨到他
會眾靜默一分鐘再離開。
20
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
靈 性造就
節 0～33 2 章 2 1 福音 約翰
來， 被舉起 上 地 我若從 就要吸引萬人來歸我。
旅程接近尾聲的時刻。這是耶穌最後一次去 耶路撒冷，在這旅程之中，耶穌帶著門徒經歷 不少事，從耶穌受洗、呼召門徒、宣揚上帝國 的福音，一路走來，這群門徒跟在耶穌身邊約 3年左右的時間，他們看過耶穌宣揚福音、醫 治病症、趕逐汙鬼、平定風浪，其中還有人見 過耶穌以屬天榮耀的樣貌顯現。他們在耶穌的 身上，藉著祂的所言所行明白了上帝的真道， 瞥見了上帝國度的樣貌。而這旅程逐漸接近尾 聲，耶穌向著耶路撒冷直行，終點就是十字架 的苦刑，藉著這苦刑，耶穌成全了上帝救恩的 計畫，榮耀了上帝寶貴的聖名。
耳聞耶穌作為的外邦人 聖經記載告訴我們，在接近逾越節的時候， 大約是主耶穌騎驢榮耀進城的隔日，有幾個希 臘人前來找12使徒當中的腓力談話，他們希望 能透過腓力的介紹見耶穌一面。腓力不敢自作 主張，於是找了同城的安得烈一起商量，兩個 人就一同去見耶穌，告訴耶穌這件事。接下來 的經文並沒有告訴我們這幾個希臘人最後是否 見著耶穌了，但聖經的作者告訴我們，耶穌對 這件事情的反應。 和希臘人是否見到耶穌相較，顯然聖經的 作者更在意耶穌接下來所說的話。就算這幾 個希臘人在腓力和安得烈的引薦之下，真的來 到耶穌面前，見了耶穌一面，我認為，那也不 能成就什麼。我們要知道，在耶穌帶著門徒宣 揚上帝國福音的過程中，耶穌對於那些跟隨的 群眾，一向都是極力的隱藏自己的身分。相對 的，對於身邊這一群與自己親近的門徒，耶穌 則是極力的想讓他們明白自己的身分與使命， 因為只有門徒真正了解耶穌的身分與使命，他 們才能夠在主耶穌成全十字架上的犧牲之後， 為主耶穌作見證。 因此，連那些外邦的希臘人都因為耳聞耶 穌的作為而受到吸引時，耶穌知道自己的時 候到了。耶穌接下來所說的話，都是圍繞在祂 受難的主題上。言下之意，耶穌在向這一群門 徒說，同時也向我們這一群現代的基督徒說： 「如果你們想見我，真正的見到我，那麼你們 就必須緊跟著我，一直到這條道路的盡頭，並 且通過我在十字架上的受苦和死亡，你們才能 夠真真正正的見到我。」弟兄姊妹們，我們是 否預備好要面對這一切了呢？
為我們而發 聲音
） 牧師 瀚 教會 賴信 會大同 南中 （台
翰福音12章20～33節所記載的內容， 約 是關於耶穌帶著門徒宣揚上帝國福音的
──約翰福音12章32節
聽不見天啟的基督徒
的
在耶穌表明了面對十字架道路時內心的掙 扎之後，祂向天父禱告：「父啊，願祢榮耀祢 的名！」緊接著從天上發出大聲響，以致一旁 的人以為是打雷了。旁人以為是耶穌在和誰對 話，但問題是他們卻看不到有其他人在那裡， 因此有人猜測可能是天使。事實上，這是從天 上來的聲音，這和耶穌受洗時，當祂從水裡一 上來，天裂開了，有聲音從天上來說：「這是 我的愛子，我所喜悅的！」（馬太福音3章17 節）乃是同一個聲音。這一個聲音也在耶穌 登山變貌時，從山頂上圍繞的雲彩裡向彼得、 雅各和約翰說話：「這是我的愛子，我所喜悅 的，你們要聽祂。」（馬太福音17章5節）約 翰福音的作者告訴我們，如今這個聲音再度從 天上來，祂說：「我已經榮耀了我的名，還要 再榮耀。」 每個人都想要搞清楚到底發生了什麼事， 是打雷嗎？是耶穌在跟天使說話嗎？還是耶穌 有點神智不清，開始自言自語呢？正當眾人還 在胡亂猜測時，耶穌跟大家說：「這聲音不是 為我，是為你們來的。」這句話不僅告訴當時 在祂身邊的人，也告訴我們所有的基督徒，這 天上來的聲音是為我們而來的，這聲音不是為 耶穌，乃是為我們而來的。這很重要，也格外 具有意義。因為耶穌認識這聲音，這聲音的主 人也認識耶穌；耶穌知道這聲音是從哪裡來， 也知道發出這聲音的是誰。耶穌無時無刻都能 夠聽到這來自天上的聲音，但我們不能。耶穌 來到這世上，就是為了幫助我們，使我們藉著 祂，也能夠聽見這來自天上的聲音，並且和這 聲音的主人建立正確合宜的關係。 然而，我們一定會感到疑惑，為什麼不能像 耶穌一樣，無時無刻都聽見這來自天上的聲 音？或許有人會說，因為我們的生活太忙了， 以至於沒有時間留心去聽這個聲音；也或許我
們的心已經失去原有的純真，以至於聽不到這 來自天上的聲音；或者只是長大了、成熟了， 以至於我們聽不到這聲音。或者有人認為，如 果不是發瘋了，或是有精神疾病，他是不會聽 到那種聲音的；又或者我們聽不到這聲音，僅 僅是因為我們拒絕跟隨主耶穌的腳蹤，我們跟 著祂只想從祂身上撈點好處（像那些不論怎麼 甩都甩不掉的群眾），或是我們只是好奇想看 看耶穌是一個什麼樣的人（像那些前來求見的 希臘人）。事實上，我們根本不想要背起自己 的十字架，跟在耶穌的後面，我們也不想要步 耶穌的後塵。我們根本就不打算為了持守這個 信仰而受苦！ 這從天而來的聲音曾經說：「這是我的愛 子，我所喜悅的。」如今又說：「我已經榮耀 了我的名，還要再榮耀。」耶穌曾以受洗的行 動告白自己的身分認同，並以實際的生活回應 這樣的身分認同，藉著耶穌的行動與生活讓上 帝滿心喜悅，也使上帝的名得著榮耀。這正是 天上的聲音所說的「我已經榮耀了我的名」。 而緊接著，天上的聲音又說：「我還要再榮 耀」，這裡指的就是主耶穌如何藉著毫無保留 的擺上，以受難和犧牲來成全天父上帝的旨 意，使上帝的救恩得以成全，而上帝的名就因 此得著更大的榮耀。 正如耶穌所說：「我若從地上被舉起來，就 要吸引萬人來歸我。」這樣的信息向我們發出 挑戰，若我們期待上帝的名得著榮耀，上帝的 旨意得以成全，那我們就必須學習聆聽這聲 音，並且投身成為榮耀上帝過程的一部分。
委身跟隨活出大使命 各位親愛的弟兄姊妹，當我們注目在主耶 穌基督身上，當我們回顧祂生命的軌跡，當我 們委身、捨己，背起自己的十字架來跟從祂， 甚至跟隨祂的腳蹤走上各各他的道路，我們將 看見祂，真真正正的看見祂，我們將藉著祂， 明白天父上帝的旨意，聽見那從天而來的聲 音。耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來 的。」祂知道我們很多時候聽不見、看不清， 所以祂來到這世上，藉著祂，我們可以看見天 父上帝榮耀的形像，通過祂的生命軌跡，我們 可以聽見那從天而來的聲音。 這聲音今日仍對我們說話，祂說：「這是我 的愛子，我所喜悅的。」藉著耶穌，我們知道 自己是被上帝所深愛的兒女，上帝毫無保留的 愛我們。我們既然知道自己是上帝所愛的兒 女，我們也必須知道活著乃是為討上帝的喜 悅，藉著我們的生活與生命讓上帝滿心喜悅， 正如耶穌所做的一樣。更重要的，我們必須要 委身跟隨主耶穌的腳步，主耶穌以全然的順服 和擺上來成全上帝的旨意，榮耀上帝的聖名。 藉著祂，我們得以聽見天父上帝慈愛的聲音。 而當我們願意以實際的行動與全然的委身來 回應這從天而來的聲音時，人們也將藉著我們 的生活與言行，看見耶穌的形像，進而一起聽 見那從天而來的聲音。
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
21
雲 彩見證 雲彩飛揚
「阿J俱樂部」佈道團 林振祿長老
很多人問我為什麼願意在大街 小巷、廟口、夜市佈道，被潑水、 被刁難，甚至被打，因為我在還福 音的債，也在堅固我的弟兄……
我 4歲時，父親就因為一場車禍 過世了，媽媽一個人拉拔4個 小孩長大。家裡窮到沒飯吃，姊姊必 須過繼給別人當養女，從小我就體會 骨肉分離的悲傷，因而變得早熟。 我是老么，唯一的男生，跟媽媽相 依為命。媽媽30歲不到就守寡，心 中鬱悶可想而知。那時家裡開一間小 小的雜貨店，東西剩下多少媽媽都 記得，我只要偷吃一點，馬上就被抓 到，就會換來一頓毒打。我身上常常 留有被打的痕跡，到學校去，換來更 多同學的輕視或恥笑。 其實我4歲開始到教會，但是糊里 糊塗，只是吃東西、收禮品、拿卡片 而已，沒有感受到真正的愛。
救恩之聲
此外，我也製造速賜康、紅中、白 板之類的興奮劑，台灣話說「痟藥 仔」，一吃就茫茫然，打架不會痛， 不覺得難過，活在自己的世界裡。這 是中上階層社會吃的，下層社會就吸 強力膠了。 我們賣刀、賣興奮劑，會給身上帶 來一些「拉鍊」，就是被刀割傷後縫 合留下來的疤。這些疤都是我賣出去 的刀子殺回到我身上的，很諷刺。 我記得第一次砍人時，武士刀砍在 一個年輕人的肩胛骨，拔起來時，血 就這樣子噴出來，然後他大叫一聲， 刀子一丟，往後面逃了！我本來覺得 很沒面子，被我殺到的人竟然還可 以跑？不過他跑了以後，我也大叫一 聲，往後面跑，因為很害怕！跑回家 就躲著一直發抖。可是從小累積的怨 恨不平，對父母親的不諒解，好像隨 著那一刀砍出去得到解放，所以之後 又想去砍人……我就在這種矛盾的心 情裡度過了年輕的歲月。 媽媽已經管不了我，她講一句、我 頂三句，而且我有錢，更不會聽她的 話。我覺得木瓜牛奶那種玻璃杯很漂 亮，便一次買6個，4個拿來砸，嚇唬 媽媽，可說是心中無神、眼中無人， 媽媽只能每天哭。她還是去教會，但 只要她開口禱告，我就踹東西、摔東 西，不想聽那些話，也不回家了。
我26歲結婚，太太是基督徒。當 時我需要一個伴，覺得娶太太要娶教 會的女生，要玩就在外面玩。太太不 認識我的背景，我口才好，把她拐騙 到手。她長時間在教會裡服事，好像 活在天堂。我在外面做的事情不要她 管，只負責把錢帶回家。結婚4年多生 第一個小孩，才開始稍微尊重太太， 否則一個月回家睡不到5天。 我原本認為，只要我武力夠、活力 足，沒有什麼可以威脅到我。我好像 找到人生的春天，可以主宰，擁有錢 財，不在意生命的意義。但是人算不 如天算，後來一次談判，我只不過晚 了5分鐘，就遇上槍戰了。 我是公親，講好大家都不可以帶 槍，結果每個都帶，兩方一看不順眼 就開槍了。我當老大當久了，忘了自 己只是人，在門口聽到槍聲，還推門 進去說：「好啦！不要開槍了，我來 了！」覺得大家都會聽我的。可是人 在開槍時，已經是鬼矇了眼，只要看 到有人在動就開槍，那時我是110公 斤左右的龐然大物，所以兩邊人馬都 朝我開槍！結果就是登上了各大報的 社會新聞版面。 送到醫院時，我身旁一個人也沒 有，因為這是槍擊案，怕警察來查， 所以他們把我送到急診室就跑光了，
放我一個人在那邊流血。我穿花襯 衫，頭髮燙得捲捲，又留落腮鬍，一 身酒味，醫生、護士也不敢來救！只 有一個小護士拿著幾團棉花，子彈打 進去的地方塞一坨，子彈跑出去的地 方塞一坨，就算是急救了。 太太接到電話後趕到醫院時，我血 都快流光了。太太很賢慧，發生那麼 大的事情，她馬上堅強起來處理，質 疑醫院為什麼不搶救。醫院說，刑事 案件不敢救，太太馬上叫救護車把我 送到另外一家醫院。 在救護車上，太太跪在擔架旁邊， 拉著我的手一直禱告、一直禱告。我 看她禱告，心中其實有感動，想到沒 辦法帶給妻兒幸福，是一個男人最大 的悲哀，頓時五味雜陳！看到她不斷 掉著眼淚，我心裡面真是難過，於是 問自己：「我就這樣子過我的一輩子 嗎？我就要死了嗎？我不願意！我還 有這麼漂亮的老婆啊！還有剛出生沒 有多久的小孩，都那麼可愛，我就這 樣子走了嗎？ 」 我太太拉著我的手，叫我求耶穌。 我哪知道什麼耶穌？但因為太太的 熱心，小時候去教會的情景回來了， 我就想：「耶穌啊！祢如果這次能夠 救我，我一定挺祢當老大，一定報答 祢，教會沒有錢我一定出錢。」我許 了願，最後總算講到重點：「耶穌，如 果祢是真的神，求求祢讓我不要再過 →23 這種日子了。」
很小我就覺得自己的權利要靠自己 爭取，會打架、打人、欺壓人。人家 來家裡告狀，媽媽再打我一次！我很 難理解媽媽只有打罵的管教方式，價 值觀開始偏差，以欺壓別人換取自我 存在感，國中一年級加入了幫派。 我國中時在學校混出名堂，老師看 到我遲到，都當做沒看見。因為先前 我遲到，有老師罰我，他的車子就被 破壞。此外我還做很多惡劣的事，老 師也不敢管我，就好像小霸王一樣。 我加入楠梓非常有名的「十二生肖 幫」，負責賣武士刀和掃刀。那時擁 有一把武士刀是大哥，擁有兩把武士 刀是大哥大大，同時有一把武士刀和 掃刀，那簡直就是教父級人物了。
老大回頭 堅固弟兄 利慾薰心 後來我讀中興大學企管系夜間部， 白天在玻璃工廠，工作辛苦但賺不了 什麼錢，能夠繳學費就不錯了。 有一天，媽媽採收絲瓜，從棚子掉 下來，演變成腹膜炎，緊急送醫。當 時沒有健保，如果沒有保證金，就要 叫人出院。 我不願意跟人家借錢，為了籌錢， 便到中和、永和的外科醫院等著賣 血。那時還沒有什麼健全的血庫制 度，發生意外的人要輸血，必須倚賴 血牛。我年輕，長得白白胖胖、乾乾 淨淨，所以買的人多，1cc是6元，一 次500元、1000元這樣子賣，一個晚 上可以賣到2000元。為了付醫藥費、 生活費，實在過得很艱難，只有大學 肄業，成為我畢生的遺憾！ 賣血的傷害其實不大，傷人的是護 理人員的眼神。彷彿對我說，我這個 社會的敗類，有事不去做，靠賣血過 日，有什麼出息！那種被斜眼看人，不 被尊重、不被當人看的感覺，我一輩 子都記得。 我出社會後，曾經和一個女生談戀 愛，也論及婚嫁。女生告訴我，她爸 爸因為炒作期貨虧損100多萬，要求 我幫忙，我哪有錢幫忙？這個女生便 轉向另外一個男生求救，對方開出條 件是陪他到美國遊學半年。不到3個半
22
月，結婚照就寄回來了。 之後我對女性、對錢的觀念就完全 偏差了，認為只要有錢，什麼都可以 解決，沒有錢，連老婆都保不住。以 前混幫派、好不容易收斂的暴戾之氣 又爆發出來。28歲時，我開了全國最 大的地下舞廳，把錢當做人生唯一追 求的目標，有錢什麼都做。我也不尊 重女性，400多個舞小姐招之則來、 呼之則去，不看人與人之間的情誼， 人生價值觀整個扭曲。 400多個舞小姐不會平白無故冒出 來，需要到其他酒店、舞廳挖牆角， 所以可以想像我結下很多仇恨！為了 自保，我組了一個幫派，火力非常強。 我的舞廳裡，除了主事的人、圍事的 人身上要帶一、兩把槍，連會計、出 納身上也都帶槍，甚至清潔廁所的老 太太都跟我吵著要一把槍防身。當時 槍枝氾濫，所以很多人擁槍自重，我 就這樣隨波逐流，在社會一角裡成為 一方之霸。
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
性命交關
雲 彩見證 22←
重獲新生 那次手術足足做了18個小時，沒有 人能陪在我身邊。我突然體悟到，人 其實很孤單，碰到這樣一個轉捩點， 身旁的人沒辦法符合期待。我醒過來 時人已在加護病房，看見床頭站一位 歐巴桑，就是我媽媽。 媽媽年輕時漂漂亮亮，鄰居都來吃 她豆腐，怎麼變那麼老？而且眼睛都 哭腫了。想到她年紀輕輕就守寡，我 眼淚流出來。媽媽看到我醒了，跪下 來說：「好啦！你不要這樣子，起來 啦！」接著她對我說的話，我一輩子 都記得，她說：「你曾經給過你爸爸 機會，可是你爸爸因為生病就離開你 了；你曾經給過你親戚朋 友 機 會，
多結果子 一個黑道要回頭哪有那麼容易？要 跑法院；要盤讓舞廳，給股東一個交 代；要與受傷的人糾葛；還要對付以 前的兄弟。以前他們都非常聽話，只 要一個眼神不對，我可以打個半死， 現在我不想再混黑道了，他們可以當 著面罵我，說我是癟三，是窩囊廢， 中一槍就金盆洗手，當什麼老大？ 如果我揍他一頓，他還會高興，因為 我又走回頭路了。要杜絕這些，要真 的重生，真是談何容易！當中曲折離 奇，受到許多苦楚與挫折，於是慢慢 學會禱告，祈求耶穌的幫助，倚靠神 後得到從未有過的力量。當時能夠幫 助我的就是教會，就是聖經，靠著禱 告度過那段時間所有的艱難。 我的太太赦免我，就像耶穌在十字 架上說：「父啊！赦免他們，因為他們 所做的，他們不知道。」（路加福音 23章34節）我提起勇氣跟她道歉，原 本以為她會倒出心中的委屈、苦毒， 結果她只是笑笑地說：「我接受！」就 三個字！哇！那種壓在肩頭上的擔子 脫落的感覺，沒辦法用言語形容。 我重生得救後，就決意以後每個晚 上做家庭禮拜，至今已經連續30年。 母親因為動手術住院，我們就在醫院 做家庭禮拜；小孩子隔天考試，一樣 做家庭禮拜；我們後來做珠寶生意，
可是他們因為錢就離開你了；你也給 過這些好兄弟、好哥兒們、幫派的人 很多機會，可是當槍聲響的時候，他 們都離開你。你給過他們機會，可是 他們都捨你而去，媽媽求你，你給耶 穌一個機會好嗎？」 當時我同情媽媽、可憐媽媽，所 以就答應了。我說：「好啦好啦！起 來！妳這樣很難看啦！起來啦！好 啦！我給耶穌一個機會！」但其實還 是心中無神、眼中無人，認為這機會 是我給耶穌的。 我全身很痛，可是開始一直想人生 的問題，那些我從來沒有思考過的問 題：「我的靈魂從哪裡來？」「死了 之後，我的靈魂要到哪裡去？」 醫生拿X光片過來，說子彈在我的 體內繞了一圈。醫生問我：「你們拜
太太被搶了七、 八百萬，整個臉都鐵青了，那天一樣 做家庭禮拜。 我們家的憲法，第一是信仰、第二 是家庭、第三才是事業。所以哪有可 能晚上應酬喝酒？每天晚上固定9點 半、10點就要做家庭禮拜，我周遭的 朋友晚上絕不會邀我出去，杜絕很多 不必要的應酬跟誤入歧途的機會。 我知道自己不足，陸續在神學院 讀了三個學位，包括宣教學博士，然 後組佈道團「阿Ｊ俱樂部」四處傳福 音。很多教會在教會裡辦佈道會， 浪子回頭的都是那些人，每年回頭 一次。我們的佈道團通常去街頭、廟 口、夜市和監獄，節目不精采的話， 沒人會聽你說，所以我把佈道做得好 像綜藝節目，花很多錢學魔術，表演 完唱福音詩歌，然後開始講見證。 有一天晚上，我在台南楠西夜市佈 道，我們又是猜謎、又是送禮物，將 近300人在台下聽。沒想到我才剛要 開始進入呼召的高潮，雨就下來了， 人通通跑光，當下好挫折！幸而還剩 下一個孩子站在會場，佈道團員便從 台上到底下去圍著他，覺得這小孩子 很有慧根。我就說：「囝仔！你要不 要信耶穌？」 我們忙了一整個晚上，人卻通通跑 光了，所以臉色不是很好看。我們拿 一些聖經輔讀、見證手冊給他，想說 他拿了就走了，結果他拿了還不走， 我們得到好大的安慰。我們問：「孩
的是哪一個神啊？很靈驗喔！」他說 子彈繞過了所有重要部位，我的腸子 總共割掉9段，腹膜也打穿了，但這 些都可以修復，脊椎、膀胱這些重要 部位絲毫無損，真是很大的神蹟！ 當我從加護病房轉到普通病房，我 還以為會有很多人列隊來安慰或鼓 勵我，朋友、股東、大班啊，甚至小 三、小四、小十三、小十四啊……結 果一個都沒有，來的是我的媽媽、我 的太太，還有教會的人。 我根本不認識教會的人，他們卻來 了。因為是刑案，病房門口有警察過 濾，要看身分證、問東問西，經過百 般刁難才放他們進來。然後他們會唱 那些KTV點不到的歌，一開始覺得他 們唱得超難聽，聽久了，那些詩歌竟 讓我有種莫名的感動。
子！你為什麼還不走？」 孩子看著我說：「你剛剛說要給我 一隻娃娃，還沒有給我。」原來他留 下來不是要信耶穌，也不是要陪我 們，而是為了拿到那隻娃娃。那個晚 上非常挫敗，一個果子都沒有！ 過了幾年，有一天我們在高雄海邊 的漁村中芸進行夜市佈道。我看到一 個約100多公斤的人站在台下，眼睛 一直瞪著我看。我常常在夜市佈道、 在廟口佈道，被人家潑水啦、丟石頭 啦、罵三字經啦，還有八家將來打我 們啦！於是我就懷疑這個壯漢會不會 也要來打我們？ 我在觀眾裡繞了一圈，走到他面前 時，他說：「欸！你是不是常常在夜 市恐嚇人家信耶穌？」 我說：「我哪有恐嚇啊？我是勸人 家信耶穌。」 「你還說沒有，我小時候就是被你 恐嚇的。」他接著說：「但我謝謝你 恐嚇我信耶穌。你不用擔心，不用害 怕。我是這裡中芸長老教會的牧師。 你已經忘記了，可是我永遠記得你在 楠西夜市恐嚇我要信耶穌，我謝謝 你！雖然我不記得你的名字，可是我 謝謝你讓我今天成為一個牧師。」他 是買啟信牧師，他現在在高雄前鎮長 老教會牧會。
我開始思考，這些人跟我非親非 故，竟然願意接受這樣的困擾，把愛 帶給我？我發現教會疼惜人的心是真 的，不講手段，純粹只是來關心我。 我是黑道分子，因槍擊案受傷，有刑 事案件在身，但他們握我的手，給我 安慰、給我溫暖。這對我來講很震 撼，因為社會上碰不到這樣的人。 就這樣我開始追求，不是馬上相 信，我比較理性，讀聖經時想找到毛 病跟牧師辯，可是最後還是必須承認 這位神可以改變我的生命。如果有這 麼一位神，為我死在十字架上，不求 我的回報，我為什麼不要呢？我問自 己，受人點滴之恩都要湧泉以報，耶 穌為我死，我為什麼不要祂呢？於是 我慢慢接受了耶穌。
還福音的債 我和謝鴻文牧師是高中同學，畢業 那天我還跟他堵老師、蓋布袋，把老師 打得很慘，在老師騎的偉士牌油箱裡 倒進整包鹽。隔了許多年，我們在一場 傳道人特會重逢，兩人都傻了。 「哈？現在傳道人程度這麼低，高中 沒有畢業都可以來？」我說。 「哈？流 氓 混 混 怎 麼 也 來 當 傳 道 人？」他說。 接著兩個人抱在一起，流了很多眼 淚，覺得神的作為很奇妙。像我們這麼 爛的人，神都用我們。於是我們開始配 搭，在全國319個鄉鎮到處傳福音。佈 道團已進入第七代，目前每年佈道會 包括街頭、監獄差不多150場左右。 我特別喜歡的聖經經節，是耶穌基 督復活後找到學生彼得，對他說：「你 回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路加 福音22章32節）要堅固兄弟，自己必 須先回頭，單自己回頭不夠，還要堅固 弟兄。很多人問我為什麼願意在大街 小巷、廟口、夜市佈道，被潑水、被刁 難，甚至被打，因為我在還福音的債， 也在堅固我的弟兄。 註：觀賞夜市佈道會，請在YouTube搜尋 「阿Ｊ俱樂部」。
老大回頭堅固弟兄 台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
23
知 性之旅 聖西門教會副堂。
埃及 ，
文圖 showing
埃
異 族 民 風 走在開羅市中心，「馬路如虎口」 這般寫照仍遠遠不及。到底有多亂 呢？街道擠滿小汽車、公共巴士、腳 踏車、驢車及川流不息人群，險象環 生，空氣瀰漫灰塵和噪音。想像一 下，千萬人生活的大城，交通號誌卻 少得可憐，幾乎看不到。馬路不劃分 隔線，全憑駕駛人的默契，行人過馬 路，得有快狠準的神技。 說到治安，因曾發生炸彈恐怖攻 擊，不少觀光客遭殺害，所以要進入 地鐵、火車站，少不了要安檢。伊斯 蘭激進武裝分子活動頻繁，中東地區 基督徒受到的威脅日益增加，導致不 少教堂、清真寺也要求安檢，在埃及 西部沙漠綠洲地區，更是如此。 火車班次有限，若非事先預定，常 一票難求。我在亞斯文火車站毫無空 調的悶熱大廳，目睹超沒效率的購票 系統及人員，惹得不少急著購票返家 的民眾火氣上升，雙方大小聲，最後 還出動了警察大人。 我選擇時間彈性高的大巴士當主 要的交通工具，長途拉車還是有停靠
點，好讓司機、乘客解決生理需求。 另遭人詬病的是開高價，愛敲觀光 客竹槓。部分觀光客血拚必去的點如 哈利利市集（Khan El Khalili），不 少旅遊書就直白地告訴你，那裡得從 一折開始殺價，有人笑稱這是因為可 蘭經教導「不偷、不搶」，卻沒有教 導「不騙」。 埃及主要宗教是伊斯蘭教，穆斯林 占總人口九成。開羅全城有250多座 清真寺，有「千塔之城」的美稱。叫 拜樓（或稱宣禮塔）每天凌晨約3點 40分晨喚、吟唱，當職者盡忠職守 提醒禱告，每天5次。無論你正在做 什麼，一到禮拜時間，便要洗淨手臉 腳，拿出跪墊，朝向麥加方位跪拜。
基 督 社 群 穆斯林看重信仰的態度，從生活面 做起，不畏他人眼光，對信仰的堅持 與敬虔，值得學習。然而，我此行與 貝都因人、努比亞人、科普特人近距 離接觸，發現他們相對善良許多，尊 重不同信仰、文化與價值觀。一個善 意的微笑或舉動，便足以跨越不同文 化、語言、宗教的隔閡。 2019年《內幕》（Insider ）指出 世上最擁擠的十大都會區，開羅榜上 有名，可想而知，產生的垃圾量也相 當驚人。札巴林人（Zabbaleen）為 垃圾收集者，多原是農夫，因農作物
歉收，於是至垃圾場篩選廢棄物、回 收利用，反而收入更好，對處理巨大 垃圾量也有貢獻。1975年，開羅政 府因輕視多為基督徒的札巴林人，將 其驅逐到市區外圍，開羅東部馬卡田 山（Mokattam）成為他們最主要的 定居點。這些人在附近開採石場，建 立一個約3萬人的社區，當地人稱之 為「垃圾城」。 馬卡田山是古代「聖西門修院」 （Monastery of Saint Simon）的院 區。因科普特人聚集，在這裡出現中 東最大教會，也是全世界最大的洞穴 教會──聖西門教會，屬科普特東方 教會。聖西門教會每次禮拜都吸引逾 7萬名會友聚會，洞穴牆面上有許多 精美的聖經故事雕刻。 由於聖西門教會並非觀光景點，我 在青年旅舍詢問當地人如何前往。剛 好一旁有位已住多日的日本人K去過 多次，我便央請他帶我前往，他欣然 答應。約好出發時間，而我就像要去 新景點般興奮。 我們走路、搭共乘小巴，終於抵達 社區外圍。走進社區，只見K跟不少 人都能寒暄一番，彷彿多年好友。相 談之下，才知他已來過開羅多次，去 年還曾經和友人到此社區當志工。K 雖不是基督徒，但每次到開羅，每個 禮拜總會來社區幾次，和居民見面聊 聊。他喜愛當地人的飲食，結識不少 朋友，相當了解那裡的文化生態。
看 見 恩 典 在埃及，到處能看到沒有屋頂或磚 牆未抹上水泥等疑似興建中的房子， 但裡面已有人住了多年。原來是因為 埃及的房屋稅很高，且有令人費解的 規定：未做外牆、未封頂等未完工的 房屋可以免稅，為了逃稅，這些房屋 永遠也不會完工。目睹他們的貧窮， 我感到可以享有民主自由、民生建 設、物產豐饒、女性地位平等，不是 理所當然的，以後應當更加珍惜。 每趟旅行都是獨一無二的體驗， 在困境中，我看到許多上帝的恩典。 炎日下揹著背包行走找路、航班不順 利、與旅伴發生小摩擦、被當地人敲 竹槓近似被勒索等，這些非預期的突 發狀況，讓我學習無論身處何種境 遇，都以感謝的眼光來看待，雖有酸 甜苦辣，都值得珍藏。 開羅馬卡田山社區。
路克索的科普特教堂。
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
努比亞人的傳統樂器。
清真寺的當職者。
24
下
愛拍照的純真孩童。
及的民生物資水平，相當台 灣1960年代社會的光景。 若在著名觀光景點，尚能維 持一定的清潔度，但部分社區市容髒 亂，和印度有得拚。
沙漠綠洲的大孩子們擔負取 水的重責大任。
尼羅河畔千年文明
台 文世界 踏話頭 228 〔 〕 筆記
文圖
鄭雅怡
1947 年 228 hit 站，有 chōe-chōe 台灣人 tī 路頭 hō͘ 中國軍隊拍--死。不而過，in ê 家屬 hoān-sè 知，抑 是驚惶過頭， 敢講--出來，敢無，死者可能無親人、āu-sû（後嗣）thang 替 in 伸冤，致到 in ê 遭遇罕得 人知，mā 無 hông 列入官方或者學界 ê 歷史檔案，實在遺憾。2018-2019 有幾 ā 位兄姊願意分享 228 當其 時 in ê 家族、朋友 ê 經歷。我整理 in ê 口述記錄，用按呢 ê sù-bîn (庶民) kì-tî（記憶）來記念 228。
綱： 」內容大 記 筆 8 2 2 第一篇「 以下是 己 者曾正 整景 28 受難 2 市 係人許 雄 關 高 8 2 ： 2 題 湖 主 提起澎 sió-khóa 、屏 錦女士 化園區 客家文 者：莊碧 路 訪 二 火車 盟 受 市同 雄台 鐵 南－高 點：高雄 台 地 、 談 仔 訪 柳 東市頂 埤湖 、 雄市大 月 2 4 日 、 頂頭 高 日、1 0 5 1 月 8 年 1 0 1 日 期：2 0 1 、11 月 2 日 訪談日 伯和 姪 8 10 月 2 係：表阿 關 的 訪者 人和受 鄉 ／ 關係 澎湖同 、 受難者 女、世交
號做莊碧錦，bat tī 高雄市做補習班導師， 我 chit-má teh 讀研究所，翻頭 koh 做學生。 1955 年我 tī 澎湖 Má-keng 出世。Má-keng，漢字應 當寫做「媽宮」，意思是「má-chó͘-keng，媽祖宮」， taⁿ 官方 kā 寫做「馬公」。 阮老爸 hit-pêng，莊--家 ê 祖先 tī Má-keng 市外 ê 東文里世居徛起，是在地 ê 大家族。阮神主牌仔頂 ê 族譜記載 kah chiâⁿ 完備。 結婚進前，阮爸母 tī 澎湖蹛仝庄。阿母是家庭主 婦，聽伊講，初嫁入莊--家，猶有阿祖 ài 奉待。身為 上蓋下輩 ê 乾仔孫新婦，ta̍k 工透早 3 點伊 tio̍h-ài 起 床，chiah 會赴款 hō͘ 規家伙仔食穿。 阮莊- -家 ê 厝宅頭前就是海，阮 k ā 號做「門 口海」。古早 hia 不管時都 pha 足 chōe 帆船，攏 是 tùi 唐山載貨來澎湖交易--ê。聽阮阿爸講，阮查某 阿祖姓劉，是清國時期出世--ê，可能是 tùi 唐山 tòe in 老爸來澎湖賣 hûi-á（瓷器），阮查埔祖看這個查 某囡仔有 kah 意，就 kā 留落來做新婦仔。尾手 in 規 隻船 ê 人攏倒轉去唐山，c h h u n 阮查某祖一個人 留 tiàm 東文里。 大約民國五十幾年 ê 時，阮全家已經搬來 Takao ah。有一工金門司令劉安祺 ê sun-á（姪）坐 jì-puh （吉普車）來 kah 阮兜拜訪。阮老爸 ài 阮叫伊「阿 叔」，應該就是阮查某祖 hit 爿 ê 唐山親 chiâⁿ。這位 劉阿叔華語足 gâu 講--ê。 出 世 才 十月日，我 就 t ò e 爸 母 搬 來 T a k a o， -chiah 我講台語無澎湖腔。Hit 當陣阮老爸 teh 做 工程包工，t ú 好高雄有 k hah 濟工事 thang báu， 伊就 chhōa 某囝搬來 chia。頭起先阮 tòa tī 前金， óa 現在五福三路、大立百貨 ê 1 chōa 細條路。續-落阮搬去仁愛路，chit-má 改稱做仁愛街，近倚大 同一路 ê 角勢。過一站，阮又閣搬徙，tòa tiàm 中 正三路 ê 高雄浸信會 hit tah，我國校仔讀就近 ê 信 義國小。K o h 來，阮搬去到六合一路、民族二路 交接 hit 箍圍。尾--仔，搬去高雄商業學校 óa 廈門 街 ê 所在。 有 關曾 正 己 表 阿 伯 ê 代 誌，我 攏 是 聽 阮 老 爸 講--ê。阮內公就是曾正己 ê 阿舅，所以我 ài 稱呼曾 正己 ê 老母「姑婆」，稱 in 老爸「丈公」。猶 tòa 澎 湖 ê 時，丈公做海軍造船所 ê 技工，姑婆做農。後 來 in 規家口仔 mā 搬來打狗，和阮 ê 家庭有 teh 交 陪 sio-chhōe。
Bak 血 ê 遺書．Bē 赴求婚 ê chhiú-chí ── Takao 228 受難者曾正己老師
曾正己阿伯是 i n 兜 ê 大囝，日治尾期伊去日 本讀大學，o̍ h 工科。其實 i n ê 家庭並無好過，囡 仔 koh 濟。Beh 去日本留學進前，正己伯來 kā in 外 公，就是阮查埔祖，提旅費。去日本了，伊攏 tio̍ h 送 報紙來趁所費，thang 講非常苦學。倒轉來台灣以 後，伊頭一個頭路就是去工業學校（chit-má ê 高雄 高工）教冊。 228 發生 ê 時，足 chōe 工業學校 ê 學生 mā 去高 雄車頭附近，幫忙維護治安。Hín 高雄市有四間學 校 ê 學生聯合起--來，做維持社會秩序、保護外省 人 ê khang-khòe，包括高雄第一中學（現在 ê 高雄中 學）、商業學校、工業學校，和高雄第一女中（現在 ê 高雄女中）。 大概是 1947 年 3 月初六 hit 工，曾正己去到高 雄車頭和附近 ê 大港埔，想 beh 了解、關心伊 ê 學 生 tī hia ê 實際狀況。無疑悟到佇 chit-má ê 中正 三路、六合一路 hit 搭仔，soah 遇 tio̍ h 市街戰，中 國部隊去 k à u -t è 就對民眾無差別掃射。曾正己不 幸 hông 彈--tio̍ h。聽阮老爸講，chhèng-chí（子彈） tùi 伊倒爿肩胛抑是胸坎鑽--入去，thàng 過伊 ê 倒爿 手骨，致到伊流足濟血。有好心 ê 民眾 kā 伊 giú 入 去一戶人家厝--nih。Hit 戶 ê 查某厝主叫伊去 bih tiàm 上內底角 ê 浴間仔。 Hit 時曾正己想 tio̍ h 一位醫生朋友，kap 伊仝時 期去日本留學，o̍ h 醫科--ê，tú 好 tī 大港埔開一間 醫生館，號做「體仁病院」，就 tī chín 捷運美麗島 站 ǹg 中正三路這爿。曾正己拜託收留伊 ê 人家厝 主人去請體仁病院 ê 院長來 kā 伊糊藥仔。總--是， hín 市街戰 tng 慘烈，無人敢出門。自按呢，曾正己 出血過多來過身，hín 才 27、28 歲 niā-niā。斷氣進 前，伊拆家己 ê 衫，搵家己 ê 血，寫一張遺書 hō͘ 一 位澎湖同鄉兼好朋友呂安德，囑託對方替伊照顧爸 母，牽成小弟小妹。尾後聽講這封血書有影有送到 呂安德 ê 手頭。
澎湖許整景醫師 ê 點滴 曾正己、呂安德、體仁病院院長，k o h 有以 下 beh 講起 ê 許整景醫師攏 tī 日治尾期去日本 留學。呂安德 mā 讀工科，後來 bat 做澎湖要塞 司令部技正、澎湖縣建設局長和縣長。 許整景 ê 代誌我 mā 是聽阮老爸講--ê。阮內 公和許整景 ê 老爸許令咸是足親足 bā ê 朋友。 阿爸細漢 ê 時 tòe in 親生老母 tòa，阿公和細姨 另外徛。阿爸去 chhōe 阮阿公 ê 時 chhiâng 在 遇著許令咸先生，bat 聽 in 兩個長輩講起許整 景 ê 代誌。 228 hit 站，許整景 teh 做澎湖海軍病院 ê 軍 醫。（根據 1 9 9 2 發表 ê〈許整景先生訪問紀 錄〉，收錄 t ī《口述歷史》第三期《二二八事
曾正己過身了後，伊 ê 親人 tùi 伊 ê 外衫 ê lak 袋 仔，chhiau-tio̍h 一腳 chhiú-chí，是伊準備 beh kā 心所 愛 ê 人求婚--ê，可惜永遠無機會 thang 實現這個心 願 ah。 曾正己阿伯頭起 tâi t ī 林德官，倚近現在民權二 路、五福一路 ê 四箍輪轉。早前 hia 是規 phiáⁿ ê 荒埔 野草，chōe-chōe 228 受難者攏 hō͘ 人車來 chia 埋葬。 正己伯 ê 爸母、小弟、小妹攏無啥 à i 提起伊 ê 代 誌。照我所知，曾正己無 hông 列入二二八受難者名 單。我 -bat 聽講，伊 ê 家屬有得 tio̍h 賠償。 我感覺二二八是一場時代悲劇，是台灣百姓參國 民政府互相誤會續引起--ê。其實台灣人民非常 ê 善 良，-koh 國民政府為 tio̍ h 顧 in ê 政權，soah 對台 灣 ê 知識分子有敵意，因為誤會續來消滅 chiah-ê 台 灣精英，想講採用武力就 ē-tàng 方便統治、管理。殊 不知台灣知識份子 ê 犧牲對 in ê 家庭、家族 ê 傷害 實在有夠大。 228 過了，阮親阿伯和曾正己阿伯 ê 第二個小弟 有錢項往來。Hit 時阮兜 tòa tī 仁愛路 kap 大同路 siokap ê 所在。曾正己 ê 老母 tòa tī 大同國校附近，離 阮兜無 jōa 遠。會記得我四、五歲 ê 時，姑婆差不 多 ta̍ k 日都行路來阮兜。伊若來，攏會 chah 燒餅、 煎餅抑是索仔股做等路，來 hō͘ 阮 chiah-ê 囡仔食， mā 會叫阮老母替伊 gia̍p 目睫毛。 會記得姑婆 chhiâng 在穿長褲 ka p 布鈕仔 tōak h i m-sa ⁿ，通常是烏--ê，暗色--ê，抑是素面--ê， -bat 穿花--ê。伊是一位慈祥 ê 序大，會 kap 阮囡 仔 pōaⁿ-nóa，kā 阮關心。有當時若歹天，姑婆無來， 我攏會問阮阿母，「姑婆今 á 哪會猶 bē 來？」路尾 手我才知，姑婆 chia̍ p -chia̍ p 來阮兜，是希望 chhōetio̍ h 機會，請阮老爸來處理 in 親兄參姑婆第三後 生 ê 借貸問題。總--是，姑婆看阮兜囡仔規大陣，頭 嘴 chōe 個，生活並無富裕，續也 -bat kā chiah-ê 話 講出嘴。等 kah 我讀高中，暗時讀冊讀 kah 真 òaⁿ， 看爸母坐咧，煩惱 ka h 睏 bē 去。原來阮爸母 koh kap 姑婆 ê 後生有寡財務問題，後來雖然無 sio 告， -koh 兩家親 chiâⁿ 自按呢就無 koh kau-chhap。
件專號》，228 hit 當時許整景 ê 職稱是澎湖要 塞司令部軍醫處主任。）許整景和 hiàng 時澎 湖要塞司令史文桂中將 ê 關係友好。H i t 當陣 局勢 chiâⁿ 緊張，官方禁止民眾結規群集會。有 一工 Má-keng ê 觀音亭附近聚集 chōe-chōe 進 香 ê 民眾，軍隊掠準是 beh 反亂，就起驚，準 備 beh gia̍ h chhèng 掃射。許整景接 tio̍ h 這個消 息，就緊去 chhōe 史文桂，kā 伊說明，chiah-ê 群 眾是 beh 去拜拜，慶祝觀音佛祖生， 是 beh 結 黨造反，請軍隊 -thang 對 in 開 chhèng。自按呢 澎湖免除一場災難，講--來這是許整景對地方極 大 ê 貢獻。 （有關許整景 ê 事蹟會 koh 寫 tī 別 篇「228 筆記」。）
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
25
廣 告 看 版
望鄉工程 愛家精緻搬家 有限公司 負責人 松國哲弟兄
0927-280905 公告
各式防水＊土水粉刷 磁磚地磚＊油漆工程 ~ ＊房屋修繕＊ ~
工商 ‧ 禮儀 ‧
66
高雄中會鹽埕基督長老教會 公告 今年度（2020 年）復活節（4/12） 鹽光十字園省墓禮拜停辦一次 請家屬自行安排前往省墓 鹽埕教會 鹽光十字園委員會
財團法人 台灣基督長老教會
台中市十字園 埔 里 園 區 本年度清明追思感恩禮拜取消通知 因應武漢肺炎疫情在台灣地區尚未緩和，恐有 群聚感染之慮；原訂之 4 ／ 2（四）追思感恩 禮拜決議取消，改由家屬提前或延後自行安排 時間前來追思故人。 ※ 主後 2020 年 4/2（四 ) ～ 4/5（日 ) 連假 4 天 上午 9 點至下午 5 點，( 全天開放 ) ※（平常日禮拜二至六 / 禮拜日下午亦開放入園） 供家屬追思 緬懷親人 台中市十字園管理委員會 主委：卓 聖 育 書記：葉 重 義 敬上 十字園埔里園區園址 : 南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 049-2420229 / 0918-757970 【本園於疫情期間加強園區消毒清潔】
26
台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
電話
大小搬家、 公司遷移、 免費估價、不分遠近，以 愛心、誠信、正直、良善 的精神來服事主的子民。 總公司 0800-271777
大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄
廣 告 看 版 求才 租屋 ‧
「免保證人 / 免禮金 / 免仲介料」 18 帖 1 人 房租 6 万 + 水電費 10 帖 1 人 房租 5 万 + 水電費 附家具 / 冷氣 保證金：1 個月 退室清掃費：1 万 吳先生 ( 東京 ) 連絡電話：(81) 03-3391-7923 行動電話：(81) 090-12500341 蘇先生 ( 代轉達 ) 行動電話：( 台 ) 0981-414584
徵 助手
佳音搬家 佳音報佳音，讓你搬家不再 是惡夢一場，提供最專業的 服務，專門搬家、大型廢棄 物 處 理， 不 分 區 域 全 台 回 程、個人家庭、公司等。 02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0939-046535 林弟兄
誠徵 幹事
協助教會行政、庶務、事 工等。 具電腦文書處理能力，有 汽、機車駕照，享勞健保， 月薪 27000 元起。 請將履歷、照片、自傳與牧 長推薦書，寄至「嘉義市西 榮街 266 號 李牧師收」
工作內容： 指揮聖歌隊及教會詩班、安 排協調教會音樂事奉、配合 教會偶發性之婚喪喜慶活動 主要工作時間： 週六晚間、週日上午 謝禮：17,000/ 月 請備履歷及牧師推薦函洽 大同教會 賴牧師 lai.hsinhan@gmail.com
天惠牙醫
台灣基督長老教會
徵 午晚班助理
北投教會
牙助經驗者優先 高中職以上學歷 年齡不限 起薪 28000 元 上班地點近古亭站
誠徵古蹟建築師
台北羅斯福路一段 102 號 2 樓 電 (02) 2393-0707 陳小姐 備履歷面洽
即日起至
路徑：認識彰基 / 院牧部 /
2020 年 3 月 31 日止
靈修園地 / 主日禮拜講道篇
主日禮拜 講道分享
請洽陳聖華長老
彰化基督教醫院
0937190334
主日禮拜牧師講道
美國百年歷史大學招生
新樓醫院 誠徵 麻豆院牧部關懷師
本中會退休牧師
西南大學，聖保羅大學，德保 羅大學招生：中醫藥學、東方 醫學、商學、工學、農學、文 學、藝術學、音樂學、神學… …等科系。 大學學士班、碩士班、博士班 ( 歡迎其他學校轉學生 )，包括進 入校本部學習與遠程教育學習 兩種，專業教育輔導。
資 格：1. 神學院畢業或大學以上 ( 社工、音樂、心 理相關科系尤佳 )。 2. 具探訪熱誠與協談能力。 考試項目：1. 聖經。 2. 英文能力。 3. 音樂─司琴 ( 或其他樂器 ) 與歌唱 4. 電腦能力。 5. 人格測驗。 薪資待遇：25,000 ～ 27,000 元。
我們所敬愛的同工江明元牧師於
※ 應徵者請備履歷、自傳與教會牧師推薦函，並將資料 於 2020 年 3 月 25 日以前寄至：台南市東門路一段 57 號 新樓醫院人資室收，合者通知面試。
年 3 月 21 日 ( 六 ) 下午 1：30 在台南市立殯儀館
聯絡人 : 鄭孎玟牧師 e m a i l：k a r e n c10180@ g m a i l . c o m Line ID：r9094143333
阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的 普遍化及實用化 阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣 文藝復興歡迎大家入網批評指教 內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他
聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org
「徵 」的就 是 你 ！ 台灣基督長老教會總會事務所
事工助理 ( 青年事工委員會 ) 辦公地點：台北市 謝禮、福利：每月謝禮參萬元以上，其它依事務所辦法 詳情請上總會網站 http://www.pct.org.tw 點進 「誠徵同工」人事室 02-23625282#370
主 後 2020 年 3 月 11 日 下 午 11 時 蒙主恩召，安息主懷，享壽 86 歲。 本會為感念江明元牧師一生為主 聖工服事，忠誠盡職，訂於主後 2020 明德廳舉行入殮禮拜，下午 3：00 在東門巴克禮 紀念教會舉行中會葬告別禮拜；告別禮拜結束之後 前往台南市公墓舉行埋葬禮拜。 敬此奉告主內兄弟姊妹，並期同心思念與代禱。 台灣基督長老教會台南中會 故 江明元牧師中會葬治喪委員會 主 委 牧師 黃偉力 委 員 牧師 鍾日欣 沈建議 廖福來 黃茂全 周信典 蔡安祿 宋信喜 夏文學 長老 魏正宗 胡月美 黃建智 陳淳志 葉春巖 江秋香 侯良信 周少豪 總幹事 牧師 陳淳佳
彰基醫療體系聯合招募 台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分 泌暨新陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外 科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 ) 【醫技人員】復健科臨床心理師、職能治療師、物理 治療師、語言治療師、藥師、麻醉技師、生理檢查科 檢查技術師 【行政人員】工務課工程師、工務課工務技術員、營 養課服務員、社會工作師 【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行 下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影 本寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 總務課人事組 張小姐收 電話：089-310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱
新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、 胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、 皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、 神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、 家醫科 【醫技人員】心臟血管外科技術師、醫檢師、藥師、 生理檢查科技術員、心導管室護理師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、 急診【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、 兒科 【行政人員】業務組事務員、醫事課管理師、會計課 事務員、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄：新 竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱
彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、血液腫瘤科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經外科、外 科部重症醫學科、兒童心臟科、兒童胃腸肝膽科、補綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健檢暨健康管理科、檢驗醫學部、影 像醫學部、( 具神經放射專科醫師資格 ) 【109 年度住院醫師】：R1 外科部、放射腫瘤科、影像醫學科、口腔外科、兒科部（1 名 ) 【108 年度住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、影像醫學部、家庭醫學科 【住院醫師】：R2 神經醫學部、口腔顎面外科、R3 兒科部（1 名 )、牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分 泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、婦產部、R5 外科部重症醫學科、婦產部生殖醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理人員、門診單位－定期護理人員、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )- 護理人員 【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、兒童呼吸治療技術組－呼吸治療師、成人呼 吸治療技術組－呼吸治療師、肺部復原中心－定期肺復原治療師、心臟血管外科－體外循環師、社會工作部－社會工作師、 體系輔具中心－物理治療師、放射線技術部－定期醫事放射師、復健物理治療組－定期物理治療師、腫瘤物理技術部－定 期劑量師 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 [ 內科部、兒科部、急診醫學部 ] ( 無專科護理師執照可，2020/5/26 開訓 )、 護理部－定期技術員 ( 抽血隊 )、華仁愛產後護理之家－護理人員、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 代招鹿 港基督教醫院 )( 外科助手 )( 須具備護理師執照 )、臨床技能訓練中心－護理師、恢復室－護理人員、放射腫瘤部護理組－護 理人員、牙科門診組－護理人員、放射線科護理單位－生理檢查技術師、內視鏡室－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生 理檢查技術師、心臟血管外科－定期個案管理師、老人醫學科－定期個案管理師、消化系中心－定期個案管理師 【一般人員】：護理部－助理員、護理助理師、照顧服務員、華仁愛產後護理之家－保母、定期日薪工讀生 ( 夜班；非短期 工讀 )、定期事務員、切膚之愛基金會－長照 2.0 A 據點個案管理師、居家服務督導員、定期社工員 ( 師 )( 家庭照顧 )、體系 輔具中心－事務員牙科門診組－助理員、檢驗技術部－助理員、院內計畫－ 92556 －定期研究助理員、院內計畫－ 92831 －定期研究助理 (A)、院內計畫－ 92834 －定期時薪工讀生、資訊部－資訊分析師 ( 系統、資通安全、網路管理 )、科務績 效中心－管理師、病歷資訊管理部－管理師、營養部－定期廚師助理員、定期營養技術員、定期時薪廚師助理員、警衛組－ 駐衛警察、環衛課－環衛員、運輸組－定期駕駛員 【代招人員】：代招 南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 主治醫師 ( 南投基督教醫院 ) 代招 鹿基醫院放射腫瘤科－ 護理人員、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化 縣私立彰基幼兒園－教保員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人南投基督教醫院 ( 南投分院 ) 【主治醫師】：一般外科、胃腸肝膽科、急診醫學科、皮膚科、心臟內科、泌尿科、家醫科、眼科、內分泌新陳代謝科、免 疫風濕科 【護理人員】：護理部－護理人員【病房、加護病房、門診、急診】( 歡迎內部應考 )、血液透析室護理師、麻醉護理師、放 射技術課 - 護理師、感染管制師、護理部－定期 / 時薪半職護理人員【病房】、病房專科護理師 ( 無專科護理師執照可，暫 定 2020/5/26 開訓 )、護理部－照顧服務員 【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師、物理治療師 【一般人員】：護理部－助理員、助理員工讀生、事務員、病歷組－工讀生 ( 具身障手冊者佳 )、工務組－工務技術員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招 募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區 電話 總院 04-7238595 分機 8344 南基醫院 049-2225595 分機 2106 台灣教會公報 2020年3月16日～3月22日／3551期
27
訃文 ‧
日本東京中央線荻窪站、地下鐵丸 之內線荻窪站 走路至車站 4 分鐘、台灣教會 4 分鐘
一名
台南大同長老教會
誠徵兼職音樂幹事
招生 ‧
嘉義中會北榮教會
租 屋
廣 告 看 版
廣告洽詢／
、 02-2367-2067
廣告傳真／ 06-2356-277#152#134
廣告 02-2363-8084‧06-2378-882
ad@pctpress.org
台灣教會公報 2020 年 3 月 16 日～ 3 月 22 日／ 3551 期
28