教會公報3552期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

Payuan傳福音帶領信徒讀聖經

親人盼打電話回家報平安民間團體呼籲中國政府讓李明哲打電話回家報平安。（攝影／林宜瑩）

李明哲被抓三週年

防武肺第二波衝擊專訪副指揮陳宗彥【林宜瑩台北報導】台南中會南門教會會友、內政部次長陳宗彥受命擔任中央疫情指揮中心副指揮官，為宣導武漢肺炎政府防疫措施，3 月 20 日接受中央社及《台灣教會公報》專訪。中央社記者特別表達對其因基督信仰影響，而不同於其他政治人物的言談與思維留下深刻印象。為防止第二波疫情擴散衝擊，從 3 月

【林宜瑩台北報導】今年 3 月 19 日是李明哲遭中國政府抓捕滿 3 週年的日子。李明哲妻子李

明哲說一句「我還活著」，她和年邁的母親都會

19 日起，台灣除禁止外國籍旅客入境外，

感激落淚，懇求強大的中國政府施捨恩典。

國人入境也必須進行居家檢疫 14 天。19

凈瑜 18 日以哀求之姿，盼望中國當局能讓李明

李明哲任教的台北市文山社區大學校長鄭秀

日陳宗彥與內政部長徐國勇前往桃園國際

哲打「親情電話」，在嚴重特殊傳染性肺炎 ( 武

娟表示，人權本是一條漫漫長路，李明哲來文山

機場了解相關單位執行情況。事實上，陳

漢肺炎 ) 疫情如此險峻之際能夠報平安。包括台

社大任教就是為了人權教育，如今他也因人權

灣人權促進會、國際特赦組織台灣分會、民間司

工作遭中國視為政治犯被關。台灣有多個社區大

法改革基金會等團體及林昶佐等多位立委，19

學，去年因香港反送中或假新聞議題的講座，遭

日也召開記者會呼籲國際社會持續關注。

地方民代要求縣市教育局進行言論檢查，她認

陳宗彥表示，除了口罩實名制需要整全

為，無論是台灣還是中國，在在顯示人權教育仍

的網路及軟體的設定，其實早從 1 月 24

有待普及與加強。

日起，包括民政司、移民署、健保、出入

李明哲因在網路上與中國網友分享台灣民主自由經驗，3 年前遭中國政府祕密抓捕，並以顛

宗彥近期曾在一天內往返桃機與疫情指揮中心 3 次以上，就是為了協調航警局、航空公司、出入境管理局、移民署、海關等相關單位的防疫任務分配與執行。

覆國家政權罪判刑 5 年，目前被關押在湖南赤山

長期聲援李明哲的國際特赦組織台灣分會秘

境等資料庫的「勾稽」（對照查核）作業

監獄。李凈瑜表示，這 3 年來，她每個月都前往

書長邱伊翎表示，李明哲至今無法通信、打親情

都在不斷改善與增強。他強調，台灣防疫

探監，以確認李明哲是否健在，而李明哲因無中

電話，這些都違反中國《監獄法》賦予受刑人的

能做到個案接觸史的地步，都是依據科學

國身分認證，無法申請電話號碼，導致他不能像

基本權利，也違反《聯合國囚犯最低待遇限度標

及邏輯推演分析才能完全掌握，未來也期

中國受刑人一樣打「親情電話」回家報平安。

準規則》第 58 點「與外界接觸」的基本規範。

在武漢肺炎蔓延之際，中國政府從今年 1 月中

無黨籍立委林昶佐表示，在武漢肺炎蔓延期

開始禁止受刑人家屬探監，李凈瑜與家屬都能體

間，從許多網路影片可看到中國的公共衛生令人

諒，可是從媒體得知中國已有受刑人確診個案，

憂心，更何況是中國監獄衛生及人權狀況，應有

在這 2 個月因無法獲得李明哲是否仍平安健康

公開透明資訊，讓外界了解台灣人在中國監獄的

的訊息，身為家屬充滿不安、焦慮與恐慌。

狀況。林昶佐認為，李明哲是因在網路與人分享

李凈瑜表示，已透過陸委會轉達一份正式申請

望能建構旅客旅行追蹤系統，與全球各國海關和航空公司進行即時連線。

民主自由的言論被強加罪名入獄，「他是無罪的、

書給中國赤山監獄，希望中國獄方能允許李明哲

是應該被釋放的，他能回到台灣跟家人親友團

跟她通「親情電話」，只要能從電話那頭聽到李

聚，是我們所有人的共同期盼。」

攝影／林宜瑩

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2020 年 3 月 23 日～ 3 月 29 日

3552 期

教會消息

福音回饋台泰教會姊妹情深七星中會泰宣教會成立讓在台泰人領受福音經歷恩典認識真神【林宜瑩台北報導】「泰國勞工宣教中心」因被七星中會接納，正式更名為「泰宣教會」，並由中山教會擔任泰宣教會的母會。3月15日下午在中山教會舉行「台灣基督長老教會七星中會泰宣教會開設感恩禮拜」，星中議長楊啟仁牧師主持宣言及授印給泰宣教會泰國籍牧師蘇傳通，隨後有泰宣教會姊妹盛裝演出泰國傳統舞蹈，以及教會弟兄用泰國傳統樂器笙、笛、琴、鼓帶領敬拜，以此來慶祝泰宣教會的設立。泰宣教會開設感恩禮拜是由星中議長楊啟仁牧師主禮、書記黃春生牧師司禮、中委張軒愷牧師講道、中山教會喜樂詩班獻詩。泰國基督教會（CCT）第七區會黃橋教會（SapanLuang Chinese Church）也以預錄影片致賀。 1996年，泰雅爾中會溫春雨牧師、林清勇長老等人在泰國北部設立宣教中心，深入山區阿卡族（Akha）村落開始宣教；中山教會、馬偕紀念醫院等多間北部教會與機構也相繼投入。2005年台灣基督長老教會（PCT）北部大會與CCT第七區會簽約，一起進行泰北宣教。除了多間北部教會投入泰北阿卡族宣教，在泰台人也期盼在曼谷設立台灣人教會，因而促使PCT 與CCT在2002年簽訂宣教合作協約。在宣教合作基礎下，CCT第七區會的黃橋教會會友蘇傳通，在完成神學院教育後，2008年12月3日來台進入位於新北市三重區二重埔的「泰國勞工宣教中心」，當時的母會為台北中會重新教會。中山教會牧師葉啟祥指出，1993年台灣中小企業因找不到足夠的勞動力，加上政府有許多重大公共工程正在進行，因此開放外籍勞動工作者來台，其中泰國勞動者來台比例最高，占67%。27年以來，泰國勞動者

七星中會議長楊啟仁（上圖左）授印給泰宣教會牧師蘇傳通（上圖右）。右圖為會友盛裝一齊慶祝泰宣教會的設立。（攝影／林宜瑩）

幫助台灣建設許多重大工程及民間中小企業。因此身為台灣教會一分子，應該用基督福音回報他們，讓在台泰國人有機會透過泰宣教會認識真神，也讓他們在台灣有一個真正的家。泰國是以佛教立國的國家，在泰國很多人一輩子無法接觸到基督教，反而來台工作後才有機會接觸福音，所以讓泰籍牧師蘇傳通以母語在台灣向在台泰人傳福音，成為泰人信主極重要的契機。有很多泰國人在台信主受洗後，回到泰國便決志獻身，完成神學教育後便留在泰國牧養、開拓教會。 PCT北部大會從2008年開始，每年編列新台幣90萬元，支持泰國勞工宣教中心的宣教事工至今。泰宣教會母會中山教會也決議，每年奉獻50萬元來支持其宣教事工；目前也有德國馬堡差會牧師夏義正（Immanuel Scharrer），長期協助蘇傳通。

去實行見證上帝恩典東興升格堂會

攝影／洪泰陽

【洪泰陽彰化報導】彰化中會東興教會升格堂會暨林瓊娟牧師就任東興教會第一任牧師授職感恩禮拜，於3月22日下午在鹿港教會中庭舉辦。受到武漢肺炎疫情影響，典禮移到戶外且觀眾座位間距拉大，仍有中會內牧長與鹿港東興等教會長執、同工、會友熱情參與。典禮中也由中會議長王右軍牧師監交，將東興教會的印信，從鹿港教會牧師陳茉莉手中移交給林瓊娟，一同見證東興教會升格與林瓊娟就任授職第一任牧師的喜悅。彰中副議長趙約翰牧師證道時表示，2018年時，彰中有美光教會升格堂會，今年有東興教會升格堂會，這過程不是靠著人的努力，而是上帝所命定的時間到了。

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

教會的目的就是讓信徒在上帝的恩典下，心靈更新、生命改變，在社區中發光發熱。教會眾多的宣教事工鼓勵著信徒「去實行」，去實行就有機會實踐福音，而這過程更是預備上帝國再臨的恩典。要知道事工不是在與慕道友建立關係，而是宣揚耶穌對眾人的關心，是靈魂生命的得救，關心愈深則關係愈好。鹿港教會退休牧師胡茂仁在簡介東興教會歷史時表示，在鹿港設教90週年時就討論出10年宣教計畫。計畫中最重要的就是要設立東興教會，當初的阻力不小，甚至擔心信徒分散，感謝上帝恩待鹿港與東興。彰化基督教醫院董事長、彰山教會主任牧師陳信良受訪時表示，林瓊娟從擔任傳道師開始，就一直在東興教會牧養，長期陪伴社區內信徒共同深化信仰，與眾信徒持續在社區中作光作鹽、見證耶穌的救恩福音，充分展現本宗焚而不燬的長老教會精神。此外，彰化中會竹塘教會牧師莊孝盛、員東路教會牧師劉德行與梅鑒霧紀念教會牧師吳怡賢等三人，從神學院畢業受派到彰中後，就一直留在彰化長期牧會，為主做工照顧信徒的靈命成長。林瓊娟在致謝詞中表示，牧會迄今要感謝上主恩典，並用聖經耶利米書30章19節所載，「必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。」來與眾會友分享，願上帝恩典與東興教會與社區的居民同在。

運用愛與關懷向暴力說不一齊幫助監護兒圓夢成家【張原境整理報導】台南市社會局3月17日在台南市政府舉辦一場別具意義的歡送會，慶祝台南市政府監護的9歲孩童小芳（化名）將由美國籍台裔夫婦收養，市長黃偉哲雖因公務繁忙不克出席，仍指派同仁到場獻上祝福。小芳自小由母親擔任主要照顧者，2歲時因母親與同居人經常激烈爭吵，且同居人多次對小芳施暴，因此由台南市政府家庭暴力暨性侵害防治中心介入保護並安置於寄養家庭。期間母親照護功能一直無法提升，考量小芳未來發展與維護兒童最佳利益，2017年經法院判決改由台南市政府監護，並於寄養家庭協助照顧。而後透過天主教善牧社會福利基金會附設台南嬰兒之家努力，歷經三年終於順利媒合到美國收養家庭，在多次的視訊會面及收養家庭來台與小芳互動後，完成媒合。台南市目前監護兒少共有92名，這些孩子因家庭發生重大變故或受到不當的照顧，最終經法院裁定停止父母親權，由台南市政府擔任其監護人，家防中心也成立監護服務組積極服務，提供生活陪伴與資源挹注，並和照顧單位密切合作，提供適當照顧與情感依附，重拾監護兒對家與家人的認同與歸屬。財團法人天主教善牧社會福利基金會自1997年正式立案為全國性基金會，從事兒童照顧、婦幼庇護、少女收容安置、未婚媽媽安置輔導、跨國婚姻服務與原住民服務等多項關懷工作。2007年向台南市政府完成「附設台南嬰兒之家」之機構立案申請，服務對象為：未婚懷孕婦女及其所生子女、無力扶養需將子女出養之家庭、國內外欲收養兒童之家庭等。服務項目則有：未婚懷孕及收出養諮詢、出養童生活照顧及醫療安置、國內外收出養等服務。此外還有各項宣導及教育活動與課程，若有需求者，可與天主教善牧社會福利基金相片提供／台南市社會局會聯繫。

教會消息

非常時期的網路禮拜人為因素加上中國刻意隱瞞，使得新型冠狀病毒全球蔓延。由於難以控制，確診率與死亡人數不斷攀升，令國際社會恐慌不已。為免於災難的持續擴大，諸多國家紛紛採取封城、關閉邊境，甚至封國，百姓只能待在家，哪裡都去不了。為避免群聚感染，台灣部分大型教會已暫停週間聚會與主日禮拜，改採網路禮拜方式敬拜上帝。有部分基督徒開始擔憂與質疑，網路禮拜雖方便，然而卻也因為沒有臨場感而毫無拘謹度，導致隨便。加上因為缺乏互動關係，無法達肢體交通目的，而少了讚美和奉獻等儀式，只能「坐看聽」網路禮拜，這樣

是否妥適？這樣的禮拜方式，還可以算是禮拜嗎？處在非常時期，無論是確診者、被居家隔離者，或因封城而無法出門者，還是必須配合政府得暫時取消大型集會的教會之信徒，也都有敬拜上帝的「渴望」、權利和義務。在不得已的情況下，透過網路禮拜來敬拜上帝，本無可厚非，也是可行的方式，應可接受。然值得注意的是，無論是持手機、坐在電視或電腦前透過網路畫面來敬拜上帝，仍要秉持耶穌所說的：「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音4章24節）顯現出「心靈和誠實」的莊重態度，就是唱詩、禱告、讀經等，絕不能輕忽

隨便，否則便失去網路禮拜的意義與真諦。當然，網路禮拜無法如同主日禮拜，可以直接在禮拜堂透過儀式擺上所預備的奉獻。然在網路資訊發達的時代，透過網路刷卡或轉帳等方式，仍可將金錢奉獻到上帝的面前。如此一來，上帝不但會悅納，奉獻者也會蒙受賜福。胡忠銘牧師曾在《新使者雜誌》第91期撰寫〈網路禮拜算不算做禮拜？〉，該文提到：網路禮拜算不算做禮拜？答案應該是肯定的，但不是絕對的，因這對於身體和各種外在環境因素，而不克前往教會做禮拜的人，「網路禮拜」不失為一種親近上帝的機會。但那些可以前往教會做禮拜，藉故不去，寧願「故步自封」「離群索居」、獨自一人躲在電腦前，用網路做禮拜的人，勢必會失去禮拜的意義，享受不到上帝的同在與賜福。總而言之，網路禮拜必須建立在「心靈和誠實」的前提下，才能夠展現意義。否則，網路禮拜只會成為一齣靈修性的福音節目罷了！

團契心深活走學萬華拓眼界總會青年移師艋舺體驗貧窮人的台北助工作者跳脫牆內觀點落實處境化神學

林立青（左２）帶領教會青少年輔導深入了解萬華的處境故事。（攝影／林宜瑩）【林宜瑩台北報導】為讓教會青少年輔導能親身體驗在地百姓的真實生活，台灣基督長老教會總會青年事工委員會主辦「團契心深活 2020全國青少年牧養工作坊」，3月19至21日移師台北萬華的台灣夢想城鄉營造協會，以「貧窮人的台北」為探索主題，透過社區導覽，了解當地街友生活實況，以及在地商家、居民、青年志工、經濟弱勢者，如何重建友善互助的合作關係。總會青年與大專幹事李信仁牧師表示，為讓教會青少年輔導能走出教會、擴大視野，透過了解萬華基層居民、街友的生活實境，真正落實處境化神學，才會選在夢想城鄉辦活動，而這裡正是萬華街友、老人在此畫畫、勞作、團體活動的場地，讓20位來自全台各地的教會青少年輔導，真正走入、貼近在地生活的場域。總會青年19日晚間邀請《做工的人》《如此人生》的作者林立青，以萬華在地人身分出發，介紹萬華的非營利組織（NPO），以及過去的歷史人文、地方生活特色與趣聞。林立青說，萬華舊名艋舺，其由來是源於原住民獨木舟（Moungar／Mankah），這裡是台北市最老的城區，也是擁有最多廟宇之地。林立青說，萬華交通網路四通八達，很多外地人會選擇在萬華暫居，因為租金相對於台北市其他區域來得便宜，而當地老商號店家很多，為讓民眾吃得起，很多店家不願意漲價。他也特別介紹萬華當地NPO如何串聯合作，及在地商家接納、幫助街友的歷程。

20日上午，花蓮大專學生中心林熙皓牧師分享青少年牧養反思。他表示，當代青少年普遍存有厭世感，進入社會後，要回到教會、參與團契，往往力不從心，加上晚婚、經濟壓力不敢多生孩子造成少子化，可惜地方教會牧長似乎對教會青年的生活實況不甚了解。林熙皓表示，新上路的108課綱讓青少年有更多自我探索、展現想法的機會，反觀教會牧長的教導方式，總要求年輕人順服、聽別人講，「青少年怎麼坐得住？又怎會持續來教會？甚至會覺得信仰與自己無關。」對此，林熙皓相當肯定總會移師萬華舉行走學體驗活動，打破青少年輔導只活在教會內的牧養模式。本次活動也邀請台灣夢想城鄉營造協會主任徐敏雄帶領大家，從街友的視角出發在萬華進行社區導覽，認識在地商家、居民、青年志工、經濟弱勢者如何重建友善互助的合作關係。在他的帶領下，也參訪萬華的涼粉伯台式和菓子、老濟安青草店，看見在地青年如何傳承傳統使命與在地共生發展的嘗試。

防疫

PCT三醫院頒探病限制

【林宜瑩綜合報導】因應武漢肺炎疫情，台灣基督長老教會所屬三家醫院，包括馬偕、彰基、新樓，近日均配合政府政策，加強進出管制並新增防疫措施。馬偕醫院從3月20日早上7點半開始，看診病患一律先在醫院大門前等待，待拿出健保卡檢查個人旅遊史、測量體溫、酒精洗手後才進入院區，且全程需戴口罩，4月1日起暫停夜間門診。三間醫院均全面禁止一般病房探病，各院陪病限制，則分別公告於網站。 20日一早，台北馬偕紀念醫院在中山北路大門口進行檢疫作業，看診民眾一度排隊到民生西路口，但在配合下，排隊人潮很快就解除，第一天落實新措施，大致的秩序情況還算良好。目前三間醫院探病時間略有調整，欲前往者請先查明細節，再行前往。

關懷防疫前線總會愛慈贈食反歧視【林宜瑩台北報導】嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情持續傳播，日前發生餐飲業者不願送餐到醫院給醫護人員，最近網路也流傳醫生述說自己因身穿醫生袍遭人非議的影像，為了防止歧視，愛慈基金會與台灣基督長老教會總會教會與社會委員會發起「向防疫人員致敬」活動，3月20日前往馬偕紀念醫院台北總院致贈義美蛋糕與掛耳式咖啡予防疫人員。愛慈基金會董事長張麗淑表示，愛慈長期關心愛滋寶寶及病患，見媒體報導得知餐飲業者擔心感染武漢肺炎，不願送餐到醫院，因此透過捐贈餐點方式呼籲社會大眾為護理人員加油打氣，讓他們知道還有很多民眾在關心、支持。她盼望拋磚引玉，讓更多人加入愛的接力。張麗淑的家人同樣為醫療人員，她說，若沒有醫護人員在第一線努力，台灣防疫的前線就崩潰了，因此呼籲基督徒要常為醫護人員迫切祈禱。總會教社幹事林偉聯表示，「向防疫人員致敬」會先

從長老教會所屬醫院開始，若有人響應捐款、捐贈物資給愛慈或總會教社，將會擴及至各大醫院。代表馬偕接受的總院院牧部主任鄭頌苑表示，若要送餐到醫院，請先跟院牧部聯繫，餐點最好是密封包裝、不易破損或打翻，這樣才能讓醫護人員安心食用。

攝影／林宜瑩

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

專題報導

Payuan傳福音帶領信徒讀聖經中會舉辦分享會以神話語為本建造上帝國度期許實踐間間教會新眼光【林婉婷專題報導】為了宣教，P a y u a n（排灣）中會成立「一領一‧新倍加」常務推動小組，除配合台灣基督長老教會總會事工，也研討符合中會需要之策略。3月11日，推動小組假台灣原住民文化園區國際會議廳舉辦新眼光讀經運動分享會，邀請各教會牧長與各事工部代表與會，重新認識新眼光讀經運動，並就推動讀經所遭遇的挑戰與因應集思廣益。開會禮拜中，Payuan中會議長Sulja（左金男）牧師以「一粒麥子」的比喻作為延伸。他談到麥子外殼若不破裂，生命無法發出，以同樣角度來說，若基督徒自以為很懂得聖經道理，因此不願再多研讀，那靈命就會像被外殼包覆的麥子無法繼續成長，也不可能結出更多子粒。他盼望，本次分享會能為眾人帶來反省，與會者將所學與心

得帶回教會，讓眾弟兄姊妹都能夠有所突破。 Payuan中會總幹事Ljegean（樂歌安‧督達里茂）牧師說明事工要點，談到Pa y u a n中會自 2018至2023年執行「五年宣教計畫」，新眼光讀經是重點推行項目之一。因應不同型態的教會設立，宣教也不只是過往形式，教會界應有新的回應，如針對都原教會興起與小型教會生存，曾辦理福音茶會與幸福小組等，嘗試學習不同教派之經驗。而針對原鄉教會多仍習慣長老教會宣教模式，則採取穩固團契以照顧各年齡層需要，故本次邀請松年、青年、婦女、兄弟等各事工部會代表共同學習，願從「部會影響團契、團契影響個人」，實踐「間間教會新眼光」，並計畫能在 2023年辦理相關見證會，激勵更多基督徒投入新眼光讀經運動中。

Payuan中會邀地方教牧、中會幹部就新眼光讀經運動推行共同分享。（本專題攝影／林婉婷）

脫歐入亞讀聖經連結處境傳福音【林婉婷專題報導】新眼光讀經運動分享會首場專講，邀請台灣基督長老教會總會傳道幹事陳澤胤牧師，談「新眼光讀經運動理念、歷程及相關資源」。陳澤胤開宗明義說明，新眼光讀經運動的理念是強調，在生活實況中讀經、祈禱，明白上帝的旨意，並以行動回應，故新眼光讀經運動不僅僅是個人靈修層次，更是可以落實在宣教中的行動。新眼光讀經運動於1990年代由台灣基督長老教會牧長自亞洲教協（CCA）引入台灣。過去基督徒讀經多援引西方觀點，但亞洲有其處境歷史與文化脈絡，故新眼光讀經運動採納兩種觀點，其一是亞洲觀點，另一是邊緣人觀點，意指「向下移動」，走入人群、看見需要，這其實也是推動宣教的基礎力。台灣的新眼光讀經運動推行經過不同歷程： 1998年，總會於「二○○○年福音運動」中與台灣教會公報社合作「每週新眼光」；1999年以季為單位推出「每日新眼光」；2001年第二輪讀經開始，每日與每週新眼光合編，並加入「每日祈禱文」，同年因應手機流行，發展「電話語音靈修專線」，拿起電話就能聆聽聖經，當時已提供8 種不同族群語言服務；2005年發行「新眼光電子報」；2006年「新眼光讀經網站」上架，2007年

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

將普世教會「共同經課表」納入，加強「處境化讀經」；2013年進入第五輪讀經，2015年出版《少年新眼光讀經》手冊、「新眼光APP」上架； 2018年新眼光讀經運動迎接20週年。自2019年起，《新眼光讀經》手冊為4年一輪，每日新眼光第6次循環，50多位寫作牧長輪流寫作，每年舉辦2次工作坊討論。內容通常為逐章逐節，但配合特殊節期改讀相關經文，例如大齋節期讀記載耶穌生平之福音書等。因應科技趨勢，全新「新眼光讀經運動APP」於去年上架，有提醒、分享、多語言和相關連結等新功能。紙本方面，2017年台灣教會公報社出版《聖經充滿我》填充本，搭配手寫，幫助弟兄姊妹更深記憶與領受。這些新型態輔助工具在某種程度上也能提升《新眼光讀經》手冊使用效率與意願。陳澤胤指出，《新眼光讀經》手冊符合台灣基督長老教會特質，且能落實宣教行動力；閱讀時不只是認識作者的處境，讀者也藉此反思自身處境並產生「新」眼光。他提醒眾人務必注意，手冊不是註釋書籍或解經手冊，而是輔助讀本，還是要以「讀經」為優先。最後，他也分享《新眼光讀經》手冊運用方式靈活，教會也可以塑造共同使用、互相勉勵的氛圍，如用在團契、小組、禱告會、家庭禮拜等聚會。

手冊輔助良好靈修習慣青少契每週必讀30分鐘【林婉婷專題報導】新眼光讀經運動分享會邀3 位牧者談《新眼光讀經》手冊使用推動心得。首位分享者是屏東中會里港教會牧師吳志仁。吳志仁感嘆，很多時候基督徒遇到問題卻不知如何應對，正是因為沒有讀經、不曉得上帝大能；另一方面，基督徒都知道讀經很重要，可惜總是「知易行難」。「其實信徒不喜歡讀經、不喜歡靈修、不喜歡禱告。」吳志仁語重心長地表示，不少教會或機構在讀經方面的經費與心力也投入最少。依他觀察，《聖經充滿我》填充本每日謄寫量約30至60 字，對會友而言負擔並不重；故為了鼓勵使用，里港教會特別為願意抄寫者購買並贈送「現代中文譯本修訂版」聖經，以解決聖經版本不同問題。「常識不是信仰。」吳志仁再三強調，很多聖經故事與人物，會友或許都耳熟能詳，「但信仰是讀經、禱告，思想上帝話語。」而牧長更要捫心自問是不是有每天讀聖經？是否有好的靈修生活？事實上，除了讀經，《新眼光讀經》手冊裡的講道篇也是很好的素材，牧長們都可以引用、參考。吳志仁最後以里港教會青少年團契為例，20多位團契成員多數是非基督徒，但平常持續使用《少年新眼光讀經》和《新眼光讀經》手冊，也很清楚團契有30分鐘時間交由牧師主持查經、讀經。此舉行之多年，是吳志仁的堅持，「沒有任何商量空間。」

肩負原住民族女性使命以筆拓展長老教會眼光【林婉婷專題報導】新眼光讀經運動分享會第二位分享者是Payuan中會Tjavatjavang（達瓦達旺）教會牧師 Ljumeg（蔡愛蓮），同時擔任《新眼光讀經》手冊寫手的她，特別分享自己的寫作流程。她表明自己熱愛這份工作、這份專業，「身為神的僕人，就以神的話做一生的指引。」 Ljumeg說明，在動筆前要反覆讀經，並配合註釋書以免理解時脫離原意，接著取其中最有感動的部分，結合時效性議題發揮，控制在約900字內完成文章；由於字數有限，哪怕經文很深奧，也要濃縮出其中精華。寫作期間不免經歷反覆修改，她坦言這不是簡單的過程，偶爾也會想說「讓年輕人來吧！他們有好多想法！」但基於三個原因，她還是一次次承接這份責任。第一，《新眼光讀經》手冊較少原住民族眼光，除了無法帶入原住民族信徒處境，也無法推廣原住民族的見證，所以Ljumeg願意努力用「原住民族女性牧者」的眼光來撰稿。第二，原住民族過去多口傳文化，但隨時代改變，文字、影像對年輕世代而言更顯重要，透過文字工作磨練宣教方式，對 Ljumeg而言也是牧者的使命。第三，若以《新眼光讀經》手冊為共同基礎，教會弟兄姊妹得因此凝聚共識，在信仰上有系統地共同進步。Ljumeg建議可以將當週讀手冊時有特別領受的經文，也作為主日講道、祈禱會與週間晨禱主題，多方運用、加強討論。 Ljumeg認為，帶領信徒使用《新眼光讀經》手冊，等於花4年就能徹底讀完整本聖經，對沒有完整讀過聖經的會友來說是很具體的目標，自然也是有效的鼓勵。另外，在讀經後彼此提出生活實踐，也是良好交流。她認為，若能建立平台用以分享心得，想必能更激勵會眾，「教會裡有很多愛靈修的弟兄姊妹，只是他們沒有選擇《新眼光讀經》手冊，實在太可惜了。」

專題報導

使用手冊不分齡一家同時得造就【林婉婷專題報導】第三位分享者為Payuan中會 Timur（三地門）教會牧師Giljgiljaw（陳明光）。他回憶，Timur教會2000年開始查經班事工，主要原因是察覺會眾對聖經話語不夠認識，甚至有時誤解，故深感仍需要徹底裝備。查經班教材選用聖經和總會出版物，並按年齡與職位分成多個班：早期是成人班、青年班與主日學教員班，現在為成人班（含主日學教員班）、青少年班與長執班；各班按照需要與特質設計課程內容，例如長執班主要為認識「聖經人物」，透過真實人物故事來見證上帝作為。談到讀經，G i l jg i l ja w強調牧者們要以身作則，「我們不做，誰會做？」不只是自己要讀，還要為會友們導讀、解析，甚至引領他們思考、融會貫通。 Giljgiljaw每天都會用LINE轉分享新眼光讀經內容給長執、主日學教員、查經班成員、各團契幹部，還有家族、家人與子女們，其中對親友們的分享尤其重要，造就信仰之外也能夠凝聚情感。同樣地，在Timur教會，新眼光讀經內容有更靈活

地運用方式。如教會主日禮拜分上午、下午場次，取用《新眼光讀經》手冊與主日學當週教材，讓教會不分大小、全體成員都領受同一信息。「孩子領受什麼、家長也領受什麼，」這樣一來，當孩子們有疑問時，家長們能夠適當地為他們解答。除了「讀」經， Giljgiljaw也很推薦動手抄聖經，讓經文進入內心，「不是人在讀經，而是聖經在讀你／妳的心。」 Giljgiljaw也提出信仰省思，縱使現代人大多很忙碌，但還是要安排時間讀經。回應本次開會禮拜講題，談到如要有一粒麥子般「破殼而出」的信仰，他表示，牧者協助會友追求進步，事實上，讀經才是最好的自我裝備，且遭遇挫折時，上帝話語也能安慰、鼓舞人心，這些收穫都在於自己；另對上帝話語有足夠了解，能避免信仰鬆懈、軟弱，每日的新眼光讀經，其實都是上帝話語在洗滌心靈。 Giljgiljaw最後引用聖經以賽亞書40章7～8節和與會者共勉：「上主吹起一陣風，草就枯乾，花就凋謝；人跟花草沒有兩樣。草會枯萎，花會凋謝，但是我們上帝的話永不改變。」

新眼光使用者想要說 │Qelen（額冷‧璟拉）│Payuan中會青年事工幹事個人覺得內容沒有太大問題，不過或許有人將《新眼光讀經》手冊作為個人靈修書籍，所以會希望有更深入的解經與註釋；主要是定位不同。 │Kaelje（江思園）│Payuan中會松年事工幹事、傳道師對傳道人而言，《新眼光讀經》手冊是牧養好工具；收錄不同牧者撰文有各自豐富觀點，可惜相對地每篇的關聯性沒有那麼強，但如果真要單一牧者撰寫整本書的份量，負擔確實太大；是可以思考的問題。 │Sulja（左金男）│Payuan中會議長、 Masilidj（北葉）教會牧師《新眼光讀經》手冊中有些政治色彩描寫有時太過強烈，恐導致不同政黨立場的會友們排斥使用，這是原住民族教會比較常見的問題；還是可以書寫政治，但或許在撰寫上宜多斟酌用詞。另一方面，內容不用太艱深，反而可以簡單些，更利於理解、運用和實踐。

新眼光小編心內話 │陳惠淑│《新眼光讀經》主編：《新眼光讀經》手冊是一項長期推展的運動，不論作者、編輯或發行，都要有「屈落去」的心志，才能持續不綴。這個運動很像大隊接

培訓啟發新思維主動一點更有力

力賽，講求團隊合作的默契與傳接的順暢。在新眼光團隊中，包括事工規劃者、作者、編輯、印刷者、發行者、讀者與奉獻者，假如其中一棒接傳出了差錯，都會影響整體的進行。它也像一場拔河，成員

【林婉婷專題報導】經歷整天的聆聽，分享會最後安排綜合座談，邀請與會者暢所欲言，提出回饋與疑問。座談請Kulaljuc（泰武）教會牧師Ripun（孫子貴）擔任主持人，正式開始發言前，Ripun提醒與會者們，座談不是為了立刻做出決定，具體事工如何發展有待日後詳細討論與擬定，歡迎在座談中提出想法作為參考。其中Payuan中會婦女事工部代表分享心得，坦言對聖經理解確實不太足夠，所以聽到牧者們分享在教會推動新眼光讀經運動的心路歷程時格外感動，「他們都是以身作則的典範。」且也觀察到現代年輕群體不少出現憂鬱傾向，「他們需要上帝的話語」，但具體要如何引領追求讀經？這是值得思考與期待的。關於為何推不動新眼光讀經運動，普遍有些說法，例如只是配合總會事工故沒有絕對必要性，或者是太過忙碌而抽不出時間等。但Makazayazaya（瑪家）教會牧師Ljegeai（孫子光）重申，作為傳道人，聖經是最重要、最根本的道理，「是蒙上帝呼召後承接的使命。」 P a y u a n中會青年事工幹事Q e l e n （額冷‧璟拉）分析，教會青年與青少年在讀經方面，可能因為聚會時間易與教會其他活動重疊、牧者不便抽身而缺乏讀經指導人。故如何培育「讀經帶領人」對青少年、青年而言很重

要，這也是今年青年事工部在安排培訓時的特別考量，希望透過帶領人引發青少年的讀經動機，認識合適教材，訓練閱讀與理解，循序漸進達成團契讀經與個人讀經目標；歡迎各教會屆時推薦青年前往受訓。 P a y u a n中會婦女事工幹事 Sauniyaw（林梅蘭）牧師表示，中會屬下74間教會裡，有具體推動新眼光讀經運動者不多，且有些僅在長執之間執行，會友則單純領受信息，甚至有可能長執們也是輪流或為了服事才讀《新眼光讀經》手冊，這都不是帶有「主動性」的全面化運動狀態。若以每日個人靈修而言，自然最期望每個基督徒都能建立穩定的讀經習慣，但個人狀況不同，再多鼓勵在實際施行時又可能產生落差，因此Sauniyaw期待能找到多數人一起執行的策略，也勉勵牧者們要當仁不讓地承擔這份推廣責任。 Pa y u a n中會副議長T j u ku（傅梅花）牧師在閉會禮拜上，以小米栽種的歷程來做心得結語：首先選擇適合的土地，接著整地、撒種等，期間反覆拔除雜草和趕走飛鳥，如此才能迎來豐收，「陽光和雨水是上帝給予的，但人還是要付出。」新眼光讀經運動推動進程，基督徒應該做什麼、該怎麼做，都應該好好思考。

同時握住一條大索──上帝的話語，節奏相同、慢慢向後退，努力讓自我退到最後，使上帝的話成為生命中心。《新眼光讀經》手冊雖然是靈修教材，但讀者仍要以聖經為本，細細思索上帝在不同處境中，給予每個人的「新眼光」。

│U mav│《少年新眼光》主編：《少年新眼光》最大特色就是篇幅精鍊和活潑的插畫。「少年」兩字不僅表明與年輕世代對話傳福音的使命，也陳述與時俱進的寫作風格，從反省歷史到回應時事。寫作者皆有犀利的洞察，呼應新眼光運動的宗旨，關注受壓迫者和弱勢群體，在每則文章中都提出公義與愛的行動反思。本書寫作者涵括不同年齡層、社會背景，從牧者、神學生，到各行各業的平信徒，響應平信徒讀經運動精神，帶來多元反省，使信息呈現聖經詮釋的廣度，亦實踐萬民皆祭司。翻開本書，一定會讓您驚喜於這世代的創意，也會為福音的活潑而感動。

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

教會消息

繪出宇宙怪獸認識幼兒情緒臨安教會推幸福生活社區活動引導家長建立健康情緒基礎有好心情才有好關係【張原境台南報導】台南中會臨安教會與綠野仙蹤心理諮商所合作，自2月22日開始推出2020幸福生活社區活動「好心情／好關係」系列免費課程，3 月21日上午邀請諮商心理師／藝術治療師張梅地，辦理「幼兒情緒教育──從小建立健康情緒基礎」繪本藝術媒材親子活動，共6組家庭、18位家長和小孩參與，現場氣氛熱鬧非凡。此次利用繪本《彩色怪獸》引導介紹5種基本情緒，讓小朋友連結情緒與顏色或圖像，親子雙手交疊組合在西卡紙描繪出形狀，並結合雜誌、水彩等媒材創造出自己的「宇宙怪獸」。張梅地表示，這樣的方式除了增加親子互動，也可以突破技巧好壞的比較及既定知識的框架。「家長怎麼處理情緒，孩子就會怎麼學。」張梅地指出，在與大學生互動過程中，她發現許多狀況源自青少年時期情緒教育不足，無法辨識自己的情緒、不知如何紓解，因而產生極端表現，她希望能在家庭推廣情緒教育，幫助家長明白如何協助孩子表達情緒。張梅地強調，教育從生活細節開始，重點在於支持與尊重，繪本共讀亦是良好素材。負責籌備此系列活動的執事張綺瑄表示，臨安教會自2016年開始推動幸福小組，然而身邊的朋友總有邀請完的一天，又有家長對於如何與青少年談性的議題有興趣，便思考透過自身的諮商專業規劃此系列課程，既可進行幸福小組福音事工又可兼顧社區宣教。報名狀況雖受嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）影響，但人少反而可以跟每一個朋友更深入接觸。談到未來規劃，張綺瑄表示一切端看神如何帶領，期盼有更多人發揮恩賜投入事工當中。

不再失控的主日學師生關係才是關鍵【邱國榮台北報導】七星中會教育部針對主日學校長、教師同工的需求，於 3月21日假濟南教會主日學教室舉辦第 4講研習會，邀請心理諮商師趙庭正專講「兒童青少年的情緒需求發展」。他強調，老師或家長要處理兒少的情緒問題，必須看見引發孩子情緒的導因，與孩子建立關係才是關鍵的解決之道。趙庭正指出，主日學老師處罰在課室裡搗亂秩序的小朋友，雖然立竿見影，但課室氣氛瀰漫肅殺之氣，也非老師所願。由於主日學沒有強制性，所以課室管理的拿捏更難，「管嚴了，小朋友就不來了！」趙庭正表示解決關鍵在於師生關係，只要有了合一關係，就可以彼此協定好界線，產生良好的課室互動，「所以我們的起點是：要理解孩子。」趙庭正坦言，面對令大人感到頭疼的孩子，教條的勸說都已經無效，因此他面對這些孩子的方法，首先是設法取得他們的信賴感。他說：「如果不去想像孩子一天的生活，你就無法知道他的立體樣貌，也就無法理解他。」

專訪王榮義牧師

憂鬱症不是因為不知足

父母透過繪本或創作可以認識小孩內在世界並協助引導如何處理情緒。（攝影／張原境）

「大人有時連自己的情緒都不很理解，會不小心發洩在孩子身上，但當下總會給自己找理由合理化。」臨安教會會友吳得鴻與張秀滿夫婦表示，希望透過各種方式與孩子一同學習成長，在課程進行中可以觀察到孩子多樣的情緒變化，選擇顏色與圖片時仍會在意自己選的顏色是否是爸媽喜歡的，「因為經驗告訴他們這樣是安全的。」透過課程也有更多省思，學習接納包容孩子的所有情緒，不急於否定，而是陪伴其感受自己的情緒，不要讓孩子覺得自己是糟糕的，引導其思考為何自身有這些情緒，對自己或周遭有何影響。「幼兒情緒教育──從小建立健康情緒基礎」第 2場於3月28舉辦，7、8月還有「玩粉彩：遇見自己」工作坊，由諮商心理師／社工師金毓慶帶領，青少年、成人都可參加，有興趣者可洽臨安教會。

趙庭正的講課方式充滿著孩子的口吻，將孩子的行為與說話方式揣摩得唯妙唯肖，他說這樣做的好處是，可以預測孩子回應的情境，不會使孩子變成刺蝟，他也可以觸碰到孩子的感覺，「身為主日學老師要有彈性，才能夠接住課室裡的每位孩子。」為了幫助自己的大腦建構出兒少生活的立體樣貌，他也玩手機遊戲、看動畫與漫畫或追劇，其中有些也會令他著迷。遇到兒少的行為偏差或情緒困擾，絕對不要把焦點放在問題上，而是放在兒少面對的困難，「要以孩子為中心，這不是口號。」趙庭正強調，不是要站在孩子的對面，而是站在孩子「一步之後」，這樣才能觀察到孩子的世界觀與狀態，也能預測可能出現的問題，預先做好接住的準備，進而扶持住孩子。

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

攝影／邱國榮

【張原境採訪報導】藝人吳宗憲日前於電視節目表示憂鬱症患者罹病是因為「不知足」，引起議論，有精神科醫師、律師、立法委員均撰文回應，台灣憂鬱症防治協會亦表達抗議，認為其言論為錯誤歧視，會加深對憂鬱症的汙名化。長年投入情緒照顧及夢境解析的前馬偕紀念醫院協談中心主任王榮義牧師表示，憂鬱症形成原因極其複雜，憂鬱種子很早即種下，若以患者現況分析，易忽略個人處境及過往經驗。若發現周遭有人憂鬱時，不是把對方罵醒或以一概全地認為憂鬱症都是因為某些原因，這樣很不尊重人。談到對憂鬱症的迷思，王榮義指出「想要改變對方」是常有的錯誤觀念，憂鬱症患者需要的不是被改變，而是被了解與聆聽，他們的身體就像一個壞掉的機器，若只專注於其產生出來的憂鬱，就會忽略生命深層的創傷。「憂鬱症沒辦法被說服，用勸的方式會失敗。」王榮義表示，你我都沒有資格去改變誰，面對憂鬱症不是解決問題的目標導向，應是在禱告中求神讓自己看到對方的傷口，這樣才能針對對方的需求禱告。王榮義強調，如果只是一味交託對方的憂鬱，忽略產生憂鬱的根源，並無法真的幫助對方，身為陪伴者應當仔細聆聽對方的生命故事，才能誠實地陪伴受傷的生命，幫助對方在受傷之處遇見主，讓上帝進到他的生命中。「他怎麼告訴自己，就會怎麼告訴別人。」王榮義指出，每個人會因為自己的生命經驗形成對憂鬱症的看法，吳宗憲其實也是需要幫助的人，他可能也曾遭受過創傷，因著藝人的身分及大眾媒體的關注，使他不被允許探討自己的憂鬱跟焦慮，有一天當他從職場退下來，反而才有可能醒悟。

勵馨執行長交棒後續為性別公義發聲【邱國榮整理報導】勵馨基金會3月 17日上午於總會舉行新舊任執行長交接典禮，在眾人注目下，紀惠容將勵馨旗幟與持續發聲、倡議的擴音器交給新任執行長王玥好，旗幟象徵勵馨會在台灣各個角落接住每一位受害者，擴音器則代表勵馨將持續為服務對象發聲，永遠與社會公義同在。紀惠容表示，「勵馨不只是作為一個慈善組織，同時必須維持倡議的能量、持續為弱勢發聲、與社會對話，才能從社會結構中 Empower（賦權）服務對象，真正翻轉社會。」她期望日後的團隊能持守信仰與使命，直到性別公義在台灣得到充分伸張的那一天。卸任執行長紀惠容在交棒後除轉為勵馨執行顧問、協助國際事務外，也期許自己未來能擔任國家人權委員，為人民把關、監督政府，讓人權觀念更加落實。她表示，「在爭取人權的這條路上，我不會停歇。」新任執行長王玥好在勵馨服務逾28 年，歷經草創初期3名員工到現在近600

名員工的規模，她表示，過去勵馨專注於保護服務的二級預防，長年服務受暴婦女與兒少，不時反思除了在受暴第一時間接住他們以外，是否還能提供其他幫助。她說目前的服務中，二級預防占 90％，接下來勵馨會將更多資源分配至一級預防，也就是社會教育與倡導，以及三級預防，也就是支持性服務工作、陪伴弱勢婦幼生活重建。王玥好表示，勵馨下階段任務將投入在政府較忽視的一級與三級防治工作，未來勵馨服務的比重會有所調整，希望能在社區扎根，在各縣市完整推廣三級預防的工作。王玥好號召有心人士參與勵馨，一起建置性別公義的社會。勵馨董事長林靜文律師也肯定勵馨過去的努力，並期許勵馨未來不斷擴大的團隊能繼續奮鬥並謹記初衷。

相片提供／勵馨

教會消息

造就排灣青年喝咖啡聊是非與

幹部會師探討八大議題從友情、愛情到工作職場無所不包立足信仰以行動實踐【林婉婷屏東報導】Payuan（排灣）中會青年事工部3月21日假Tjavadran（達瓦蘭）教會舉辦幹部造就會，上午為開會禮拜和幹部分組研習，下午為「世界咖啡館」，探討各項議題與信仰的關係。世界咖啡館強調敞開自我、參與對話，議題由與會青年提出，若無他人參與則作廢，類似性質者可合併。最終選出的題目有：友情／愛情、外型、職場、課業／學校藝文或運動社團、社會參與、原住民族傳統信仰／文化、性／誘惑、酒／飲酒。友情／愛情組討論如何選擇朋友與伴侶、雙方信仰不同時如何溝通、相處等問題，有人認為自己應先做好見證，不要勉強友人或情人到教會禮拜。一開始可以邀請他們參加聖誕節晚會等性質較輕鬆的活動，並迫切為他們禱告，交託上帝。外型組則分享個人對自己身體某個部分不夠滿意，也反思在教會服事、與朋友外出兩相比較，哪個時刻比較用心打理自己。對美的追尋應先從內在開始，能肯定自我，並保有事奉上帝的心。職場組著重討論基督徒在職場如何發揮影響力，工作與信仰衝突的因應之道。有青年表示，應向公司與同

Ngudradrekai中會Talamakau教會

Payuan中會青年事工部舉辦幹部造就會，分組探討各項議題與信仰的關係。（攝影／林婉婷）事表明自己基督徒的身分，並時時裝備自己，做好分內工作，避免旁人挑戰時不知道如何回應。不少公司有應酬文化，作為受雇者實在很難拒絕，應多向上帝禱告，堅守一定原則。課業／學校藝文或運動社團組主要分析學生在學校與教會生活取得平衡的可能。不少學生被學校要求參與

Sawalian 'Amis中會產發部

藝文表演社團和運動競技隊伍，好為校爭光，導致週末時間需要練習，無法到教會聚會。青年們認為，應請家長與學校老師溝通，說明立場，呼應聖經所說「先求上帝的國和義」。「我們要拿石頭砸死人，或是站在耶穌身邊？」社會參與組探討性別、文化等社會議題，引用聖經故事提醒在座成員，基督徒應省思解讀聖經與產生行動時是否壓迫弱勢者，「若有，不是聖經的錯，是我們的解讀錯了。」他們強調耶穌是改革家，挑戰當時的法利賽人，而當代基督徒要思考如何效法耶穌，用愛為公義發聲。原住民族傳統信仰／文化組討論福音與文化議題，從排灣族宣教史切入，指出排灣族傳統信仰在日治時期早已被殖民政府破壞，終戰後排灣族人才接受基督信仰，所以不是基督教會破壞傳統文化。事實上，福音與文化並不衝突，聖經中也可看見許多文化之美。性／誘惑組則梳理聖經相關教導，認為要先認識信仰，才能正確認識性；先為信仰負責，在性的關係中才能負責，總而言之，信仰要擺在首位。酒／飲酒組則從歷史脈絡思考原住民族喝酒成癮問題，認為所有問題最終要回歸人的選擇與行動。

Bunun Ciubu中會松年部

教主日學領孩童認識真理

產銷升級部落注入新生命

松年培靈不畏疫情勇敢行

【林婉婷屏東報導】3月21日，Ngudradrekai（魯凱）中會Talamakau（青葉）教會舉辦「主日學師資教育暨家庭信仰教育講座」，邀請台南中會永樂教會牧師娘、長榮中學校牧謝溫淑主講。謝溫淑首場論「兒童主日學的重要性與宗旨」，引用箴言22章6節與馬太福音19章14節說明，兒童要走在上帝的道路上，耶穌看重兒童的靈魂。她強調，孩子需要在信仰團契中分享愛與恩典，並接受屬靈生活與實際事奉的訓練。兒童主日學以上帝話語進行全人教育，使孩子認識上帝、明白真理，且「信仰生活化、生活信仰化」，孩子遭遇問題時，可以在信仰中找答案。「主日學教師的使命」講題中，謝溫淑點明主日學老師兩大使命為宣教與教導。前者是在孩子心裡撒下福音種子，守望、禱告與陪伴，做孩子與上帝的橋梁；後者是傳授上帝救贖真理。主日學老師應用上帝話語教導，以學習者為中心來教育。「如何辦好主日學」課堂上，謝溫淑提醒要理解主日學現況與特色，善用現有條件，創造本土化事工。為主日學兒童營造好的教學環境與信仰回憶，讓孩子享受、回味教會生活。選擇適宜補充教材，如主禱文、使徒信經、母語教學、教會節期等。 Talamakau教會牧師Cemeceme（吳淑芳）表示，雖然部落孩子多處在基督信仰氛圍中，實際帶領主日學時仍觀察到不足與需要，感謝謝溫淑應邀前來解惑。該日活動配合嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）防疫，現場人數限50人，測量額溫、消毒、配戴口罩與分散座位，並填寫旅攝影／林婉婷遊史與接觸史。

【張原境採訪報導】 3月21日上午Sa w a l i a n ' A m i s（東美）中會產發部於Ciliksay 相片提供／Tasi （忠仁）教會舉辦「產業銷售平台解說及黃金火龍果栽植技術分享與體驗」，與台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會產發中心合作，由牧師Qaivang（凱方‧達斯努南）介紹產發中心銷售平台，Ciliksay教會傳道師Tasi（陳振雄）與成功種植火龍果的會友分享經驗，盼藉此幫助部落農產品銷售及產業轉型，進一步吸引青年返鄉。 Tasi表示，之前曾有商人至部落推廣薑黃種植，但後來收購價格未如預期。Sawalian 'Amis中會產發部希望總會協助，整合部落協會成立產銷班，建立銷售平台，推廣農產品、手工藝品、民宿等部落特色。他期盼未來可以有專職人員協助行銷，讓會友專注種植作物，甚至訓練年輕人建立部落工班，彼此跨區協助，降低經營成本。此外，產業履歷也是努力方向之一，透過土地與農產品無毒有機認證提升土地價值，與大型連鎖超商合作，提升價格外銷或結合觀光產業，提升生產意願，而不僅是休耕換取補償金，也吸引年輕人回鄉投入部落經營，產能增加才可以回應市場需求，透過平台進行銷售。「發大財不是主要目的，」Tasi表示，利用土地產生價值是信仰的行動，有機栽植是真誠回應上帝的創造。分享優質的產出，讓部落起死回生，自然會吸引人支持。初衷無關賺錢，期盼未來繼續透過說明會邀請更多牧者與會友一同投入產業宣教事工。

【洪泰陽南投報導】Bunun Ciubu（中布）中會松年部3月19日於Buqaiz（武界）教會舉行培靈大會，主題為「基督信仰70與我」。因應武漢肺炎疫情地點移至室外籃球場，松年契友不懼疫情，仍湧進300多人參與，活動內容包含培靈講座、健康講座及各教會松年團契的詩歌分享觀摩等。 Bunun Ciubu中會總幹事Umas Tanapima（舞曼斯‧塔那彼瑪）牧師表示，今年是Bunun Ciubu中會70 週年，Qatu（卡度）、Sinapalan（新鄉）與Buqaiz等教會也同時慶祝設教滿70週年，因此培靈會邀請與會者再次思考70年來的恩典，如何繼續為福音發光發熱。 Buqaiz教會牧師Usas Manqoqo（曼蔻蔻‧烏莎斯）在開場禮拜以「迎向70的教會」為題證道，鼓勵出席的會友效法使徒行傳13章提到的安提阿教會，做美好的事工，熱心敬拜、充滿愛心、學習順福與努力宣教，讓Bunun Ciubu中會活出基督徒的典範，成為上帝祝福的部落，繼續在中會內各地區見證福音。 Bunun Ciubu中會議長Biaz Takihunang（全建生）牧師主持培靈講道，分享中會70年來信仰前輩傳揚福音、建立教會的歷程。他鼓勵會友傳承信仰，為兒女樹立美好信仰見證，有智慧地減少個人之間或教會與會友之間的紛爭，學習禱告與交託，以愛心包容彼此。未來繼續在社區、部落扎根，不讓教會失去影響力。最後中會 17間教會的松年團契依序獻詩，分享現代詩歌與布農傳統古調，在充滿感恩的氛圍中結束這場培攝影／洪泰陽靈會。台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

教會花絮長榮大學退休教授洪其璧

突破與堅守傳承台公衛

饋：「雖是實驗的臨時小組，但利用『高度關

體關注，「環境金害獎」第一名的沅泰工業是

心』，也能短時間內使團體互動不錯。」「互

取得臨時工廠登記的農地工廠，屬高汙染的電

動中討論的問題雖沒有解決，但是得到很多

鍍業。去年被查獲偷埋暗管排放的廢水p h值

建議。」「善用『敏銳觀察』，結果每人都有

0.1，重金屬鎳超標達330倍，偷排至少5年，違

很寬闊的態度，似乎團體裡沒有小組長了。」

規情節重大，遭開罰1145萬，並勒令停工。

「大家的座位越拉越近。」（攝影／邱國榮）

綠盟專員柯乾庸指出，對已發生重大違規的工廠，現行《工廠管理輔導法》竟無計可施，

野百合學運30週年

未聞島名互動展至4月

高汙染工廠取得臨時登記，就能在原址繼續運作，一旦通過申請成為特定登記工廠，等同就

中國武漢肺炎在全球延燒不止，引發許多面

地合法，「這樣的《工輔法》不僅無助解決違

向省思，其中，關於台灣糧食自給率不足的問

章工廠問題，反而增加農地汙染的風險。」

題再次浮上檯面，特別是農地違章工廠新增速

【林宜瑩台北報導】貢獻台灣公共衛生的長

台糖拿到環境金害獎，是因旗下多處畜牧場

度遠高於拆除速度，讓農地繼續大量流失。地

榮大學退休教授洪其璧，其《突破與堅守──

未依規定處理廢水、汙泥，累計遭裁罰13次，

球公民指出，若未儘速拆除新增的違章工廠，

洪其璧教授八秩華誕祝壽文集》新書發表會於

名列水汙裁罰次數第一名。雞肉與蛋品的龍頭

為農地止血，不僅毀壞農糧安全、產業公平，

3月14日在民報文化藝術基金會舉行。現年80

企業大成是上市公司，近年標榜環保淨化畜

也讓在地居民持續遭受空汙、噪音及廢水汙染

歲的洪其璧曾任衛生署藥物食品檢驗局局長、

養，但去年在彰化的自然畜牧場卻因偷排違規

的痛苦。

預防醫學研究所所長等職，為衛生福利部食品

情節重大遭開罰105萬。老牌公司味丹則在未

為使民眾安心檢舉，地球公民與「g0v.tw台

藥物管理署、疾病管制署奠定科學基礎。他於

取得排放許可證下，擅自將沙鹿2廠、3廠廢水

灣零時政府」共同開發「農地違章工廠回報系

送到1廠，遭勒令停工及開罰232萬。（相片提

統」，若有民眾舉報經確認違規，將以地球公

供／綠色公民行動聯盟）

民名義向地方政府發送檢舉公文，並追蹤進

去年8月4日在美國聖荷西迦南基督教會（S a n Jose Canaan Christian Church）受洗歸主。民報董事長陳永興致詞時表示，洪其璧一生

【林婉婷整理報導】30年前的3月16日，9 名學生於中正紀念堂前，拉起寫著「同胞們，

度，以確保違章工廠被拆除，若有縣市政府提

我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨！」布條，

台灣世界展望會

供舉報獎金，地球公民也會轉交給舉報者。

貢獻台灣公共衛生與預防醫學，他身為台灣醫

被視為野百合學運的起點。今年台灣學生聯合

界後輩深感欽佩，透過這本新書可看到台灣公

會、台灣青年民主協會、經濟民主連合、台灣

衛演進的歷史，也看見洪其璧為台灣訓練許多

公民陣線等單位合辦「未聞島名——野百合學

專才。尤其現今嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺

運30週年系列紀念活動」，其中於自由廣場設

「農地違章工廠回報行動」，或「地球公民基

炎）疫情流行之際，發覺台灣公衛與醫療健康

置為期1個月的「高牆外的人」互動式展覽，3

金會」網站。（相片提供／地球公民基金會）

照顧的基礎如此扎實，可見洪其璧等醫療先輩

月16日上午舉辦開展記者會。

為台灣公衛打下深厚的基礎。

關懷弱勢童防疫零空隙

百合學運的觀察與對當代社會的期待，並復

台灣疫苗科學培育的預備工作，並在時任衛生

刻「同胞們，我們怎能再容忍七百個皇帝的壓

署長張博雅及藥檢局長官重用下，接任預防醫

榨」手寫布條與場景，呼籲：「追求民主、永不

學研究所所長，致力疫苗研發。1998年卸下公

懈怠；國會改革、刻不容緩」。

車隊遊街防疫兼傳福音

職，1999年在教授陳振和引薦下，到長榮管理

記者會也邀請當年首批赴廣場靜坐的學生周

【邱國榮整理報導】面對武漢肺炎來勢洶

學院（長榮大學前身）職安系擔任專任教授，

克任到場發言。他表示，不少野百合學運參與

洶，中央政府鎖緊各部會螺絲努力防疫，而照

2005年從教職退休。（攝影／林宜瑩）

者如今也進入立法院，勿忘當年學運提出的訴

顧弱勢族群的民間社福團體也動起來，台灣世

求還有未完成者，包含憲法的修訂、政經改革

界展望會特別發送「防疫健康包」給所服務的

時間表等。他並指出，台灣基層事務官、公務

經濟弱勢家庭兒童，幫助孩子提升防疫能力。

台灣基督精兵協會

團體互動助人得到成長

絕違章工廠，捍衛國土與糧食安全。詳請搜尋

台中中會草屯教會120週年系列

記者會邀請多個公民團體出席，發表對野

1991年洪其璧在衛生署擔任參事時，即參與

地球公民邀民眾一同守護農地與食安，杜

員是否願意在地方落實法治，至今仍差臨門一

展望會表示，在所服務的經濟弱勢家庭中，

腳，「我們的國會隨時可以換人，但基層地方，

家長為了維持生活開銷，忙於工作，的確容易

【洪泰陽南投報導】受武漢肺炎疫情影響，

誰來幫忙推這一把力？」

疏於環境整潔或購置防疫用品。由於家庭經

台中中會草屯教會原定3月21日下午舉辦的玩

「高牆外的人」將台灣30年來社會運動史

濟弱勢，孩子的個人衛生、居家清潔及防疫，

偶踩街遊行，改以車隊遊街方式進行，除了宣

介紹布置在鐵櫃、拒馬等裝置藝術上，為了防

都易疏於注意。在疫情當下，展望會特別發放

揚福音在草屯傳揚120年以外，也宣傳正確的

疫，特別採戶外開放式展覽，展至4月16日，歡

「防疫健康包」，並對所服務的兒童進行衛教

防疫措施。活動召集人李世昌長老表示，近日

防疫宣導，降低孩子暴露在高風險環境中。

因疫情升溫，與同工緊急會議討論後，決定兼

迎參觀。（相片提供／台灣公民陣線）

武漢肺炎疫情會在何時結束的這個問題，舉

綠色公民行動聯盟

環境金害獎四企業上榜

世都在關注，可是目前仍然是未知數，然而展

顧教會慶典順利進行與防疫考量，改以車隊遊行草屯市街方式進行。

望會為弱勢家庭兒童啟動第一階段為期半年的

出發前，草屯教會牧師黃勝富在祝福禱告中

「健康防疫計畫」，在各地所合作的單位裡舉

宣告，期盼活動能帶給草屯地區平安的祝福，

22日下午在七星中會濟南教會舉辦「一般團體

行宣導防疫的遊戲活動，協助孩子們建立正確

也讓民眾知道教會將與社區共同度過疫情的難

帶領技巧」第二講，由資深臨床心理師王守珍

的洗手、衛生防疫知識，並且發送「防疫健康

關，就如同120年前福音傳到草屯一樣，上帝的

長老分享「團體帶領訓練」，適用團契和小組。

包」給所服務的兒童，內含乾洗手、可消毒的

恩典持續在草屯地區發光發熱，為救恩的福音作美好的見證。

【邱國榮台北報導】台灣基督精兵協會3月

王守珍指出，社會心理學家研究發現，團體

濕紙巾、香皂或洗手乳、口罩套、清潔手套、額

互動可使個人得到成長，現在團體心理的應用

溫檢測卡與防疫宣導單等。展望會新聞公關指

已廣泛應用在各界的成長團體。團體互動要能

出，如果有兒童不能參與活動，展望會將由社

牧區與青少年牧區的弟兄姊妹。令人感動的

發揮功能，帶領者角色的技巧若越純熟，對團

工個別關懷、宣導防疫觀念，同時發送「防疫

是，青少年在炎熱的天氣下，穿上各式卡通玩

體的發展與延續越有幫助。

健康包」，讓防疫零空隙。（相片提供／台灣世

偶或動漫人物造型服裝站在車上，為遊行增添

界展望會）

許多趣味畫面，吸引民眾目光。此外，為讓民眾

「團體主要就是人際的互動，『同理心』會是

【邱國榮整理報導】綠色公民行動聯盟（簡

第一個基礎，要透過同理心去覺察，產生新的

稱綠盟）3月18日舉辦「第2屆環境金害獎」記

領悟。」王守珍說，有利於團體互動的因子，包

者會，公布2019年4家「環境金害獎」得主，

括團體具有多樣的異質性，開放自己、彼此坦

分別是農地工廠「沅泰工業」、國營事業「台

露又尊重他人，但若有絲毫猶豫就不要坦露。

糖」、肉品龍頭「大成」、食品大廠「味丹」。

此外，建造可信賴與溫暖、接納的氣氛，可幫助個人利他、灌輸希望與團體凝聚力。 3小時的課程，有許多時間讓學員進行團體互動，透過實際演練，學員觀察到他人，也覺察自己，印證所授技巧。課程結束前，學員回

李世昌表示，草屯教會這次遊行動員了修賢

落實各項防疫措施，遊行車隊的各個玩偶和動

地球公民基金會

吹哨舉報違章農地止血

漫人物也都戴上超大型口罩，車隊廣播中除了宣揚草屯教會120週年，也請近期從國外返台的民眾要落實居家隔離或檢疫。

綠盟整理去年環保署裁罰違反《水汙法》紀

【邱國榮綜合報導】立法院去年6月27日三讀

車隊遊行的途中，特別停在中興高中前的公

錄，從2406筆中選出4家「環境金害獎」得主。

通過《工廠管理輔導法》，3月20日公告施行，

園，每位參與的會友也伴隨著玩偶到公園內與

入圍企業中有7家偷排汙水，其餘則有嚴重超標

新增建違章工廠將即報即拆。為此，地球公民

休憩的民眾互動與拍照，讓這次別具特色的

汙染水質，或未取得排放許可。

基金會在公告施行前夕召開記者會，邀民眾成

教會慶典活動，更增添了宣教與平安祝福的意

為舉報違章的吹哨人，為農地止血。

涵。（攝影／洪泰陽）

農地工廠問題牽涉糧食安全，近來受環境團

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

活動短波 ◆主日學兒童說聖經故事比賽

◆小組／團體帶領技巧訓練會（花蓮場）

總會消息

時間：3月28日上午10:00～下午5:00

中部消息

時間：4月26日下午1:00，報名至4月12日止地點、主辦：屏東中會彌迦教會

地點：東部中會美崙教會 ◆暑期及主日學教材研習

主辦：台灣基督精兵協會、東部中會青年部

◆適婚青年聯誼會：臻愛系列1

時間、地點：3月28日上午9:00～中午12:30

內容：盧忻燕老師主講。

時間：3月28日

屏東中會萬丹教會；4月18日台南中會

內容：可自備道具，以台語、華語為主。

原住民消息

地點：霧峰省議會

北部消息

北門教會；5月9日七星中會台北東門教會、16日新竹中會新竹教會、23日

主辦：台中中會婦女事工部（詳洽：Line ID:cjhung0130洪組長）

台中中會大里教會、30日台中中會埔

◆主日學校長教師同工研習

里教會

內容：基督徒或慕道友64～84年次。

◆「樂活新知」醫學衛教講座：認識結核病與防治

時間：3月28日上午 9:30

◆草屯教會設教120週年感恩禮拜

時間：3月26日上午8:30～12:00

主辦：總會教育委員會

地點：七星中會濟南教會

時間：4月5日下午3:00

地點：長治百合園區德文活動中心

◆主日學教材牧長研經

主辦：七星中會教育部

地點、主辦：台中中會草屯教會

主辦：排灣中會松年事工部

時間：3月30日

◆社青見證分享會

◆「光說不練是在哈囉」青年探索戰鬥營

內容：寶建醫院孫武副院長主講，講座後有

地點：總會事務所2樓

時間：3月28日下午1:00

時間：7月16～19日，報名至6月15日止

主辦：總會教育委員會

地點：小青苑咖啡館（台北市基隆路一段147

◆北區志工基礎進階（特殊）教育認證訓練

巷29號）

篩檢與闖關。

地點：真理大學台北校區

◆長執訓練會

主辦：台中中會青年部、台灣基督精兵協會

時間：3月28日上午8:30

時間：4月18～19日，報名至4月3日止

主辦：七星中會永吉教會社青團契

◆媒人公婆聯誼會

地點：中布中會人倫教會

地點：七星中會雙連教會

◆楊靜欣傳道師封牧暨就任基隆中山教會第

時間：3月26日上午10:00

主辦：中布中會傳道部

主辦：總會平安基金會（詳洽：02-23625282轉431楊姊妹） ◆台灣基督長老教會總會法案研討會取消總會法規委員會主辦、原定3月26、27日於新竹聖經學院舉行，因武漢肺炎疫情取消。

2任牧師授職感恩禮拜時間：3月29日下午3:00

密。歡迎於平日上班時間洽詢。

東部消息

地點、主辦：排灣中會楓林教會

南部消息

內容：禮拜、講座、分享、音樂。 ◆'Oping（黃美惠）牧師就任馬蘭教會第10

時間：3月28日「天父的心」上午9:00、29日下午1:30「得救與禱告的確據」地點、主辦：台北中會淡水教會

任牧師授職感恩禮拜

◆第1小區庶務簿冊檢查

時間：3月28日上午9:30

時間：3月28日下午3:00～5:00

◆信徒聯合追思禮拜

地點：台南中會後甲教會

地點、主辦：東美中會馬蘭教會

時間：3月29日下午1:00

主辦：台南中會庶務部

◆中布傳道師布農族語學習班

地點、主辦：台北中會士林教會

◆父母親子生命成長班：如何與孩子對話

時間：3月30日上午10:00～12:00

◆李幸玲牧師就任台北中會馬偕紀念教會第

時間：3月28日下午5:20～6:50

地點：中布中會事務所

3任牧師授職感恩禮拜

◆信徒領袖培訓課程時間：3月28日上午9:00

◆獅子鄉青年福音與文化「樂」壇時間：3月28日上午9:30～下午3:00

地點、主辦：七星中會基隆中山教會 ◆淡水教會門徒講座

◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線專線：0800-500580，不收費，資訊保

地點：嘉義中會嘉義博愛教會主辦：嘉義中會教社部

時間：3月29日下午3:30

地點、主辦：台南中會歸仁教會

主辦：中布中會

內容：林煜捷老師主講。

◆第1次財務研習訓練會

地點：東部中會懷恩教會

地點：總會事務所2樓

◆王榮義牧師社區幸福系列講座

時間：4月2日上午9:00～12:00

主辦：東部中會傳道部

主辦：台北中會馬偕紀念教會

時間：3月28日晚上7:00「在主愛中宣傳和

地點：中布中會新鄉教會

實行美善的事」，29日上午9:30「愛

Tjavatjavang教會70週年

聽繪本故事抄族語聖經

魯拉魯》，孩子熱情以族語和華語回應她的提

讓軟弱變剛強」、上午11:00「情緒照

問，呈現族語實力。Ljumeg說，達來部落多隔

顧：讓壓力及情緒出口保持暢通」

代教養家庭，長者習慣和孩子說母語；可惜部

地點、主辦：台南中會北門教會

落沒有學校，孩子只能到平地就學，進入華語

◆張文明牧師退休感恩禮拜

教育環境後，族語能力可能不減反退。

時間：3月29日下午3:00

主辦：中布中會財務部

其他消息 ◆鄭南榕殉道31週年追思紀念活動取消原定4月7日上午10:30於鄭南榕自由之翼

地點、主辦：台南中會玉井教會

紀念墓園舉行，因武漢肺炎疫情取消。

指出族語聖經翻譯事工，聽取翻譯顧問麥煜道

◆「生命之寶等你來找尋」復活節尋寶活動

◆樂山園創立86週年感恩慶典延期

（Paul McLean）牧師建議，將專有名詞與句

時間：4月12日上午10:00～12:30

目前，排灣族語舊約聖經持續翻譯，Ljumeg

原定4月11日，改期至7月11日上午9:30，

首字母仿效英文文法改大寫，雖然長者較不熟

地點、主辦：壽山中會喜樂島教會

悉，但考量讀者還包含許多年輕人，與國際接

內容：帶動唱、尋寶、彩繪蛋等親子活動。

軌的改變是必要的。

◆黃信典牧師、石雅芳牧師就任鼓山教會第4

L jumeg說，排灣族語聖經中，有許多特別

地點在樂山教養院。

任主任牧師、第2任教育牧師授職感恩禮拜

【林婉婷屏東報導】Payuan（排灣）中會

用詞不但更貼近排灣族文化觀點，也加強族

時間：3月29日上午9:30

Tjavatjavang（達瓦達旺）教會今年設教70週

語聖經傳承文化作用，如華語聖經馬太福音

地點、主辦：高雄中會鼓山教會

年，特別設計7項獻禮，包含手抄族語聖經。3

13章46節以「珍珠」比喻天國的珍貴，但不

◆募集「小人物、大故事」信仰故事及見證

月22日上午場主日禮拜後，各團契帶開手抄聖

靠海的排灣族人較難理解，故族語聖經改為琉

時間：即日起至7月31日

經，牧師Ljumeg（蔡愛蓮）則在兒童主日學說

璃珠「mulimulitan」，是迎娶頭目家族女兒所

主辦：高雄中會90週年籌備小組

＊＊＊＊＊＊

更正啟事

＊＊＊＊＊＊

3550期第15版「南神歷年師生相冊」正確的照片年代是1916年，人名是施坦，特此更正。

徵

活動訊息

繪本故事；下午場禮拜後，三地門鄉母語推行

需的聘禮，也是普通家族得不到的貴重珠子；

內容：徵求屬靈前輩信仰典範、個人靈命

歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名

委員前來講授族語課。弟兄姊妹在優美族語聲

而「天國」在族語聖經裡稱為「kalevele」，意

成長、參與中會各部會活動心得等類

稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、

中，於教會度過整個禮拜日。

旨「真實的快樂」，將常人看為生命終點的死

型文章，字數500至3000字，文件檔

內容；傳真至：06-2378882，或e-mail：

亡，轉變成上帝永恆盼望之處，意境十分優

請寄至電子信箱k ssdch2010@gmail.

news@pctpress.org。

美。（攝影／林婉婷）

com。

Ljumeg講的故事出自2018年由她所著、台灣教會公報社出版的繪本《秋古秋古與卡拉

2020年4～6月配合新眼光讀經進度特價書目書名中文聖經註釋 36- 加拉太 . 以弗所書中文聖經註釋 7- 約書亞記中文聖經註釋 8- 士師、路得記

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每日研經 - 加拉太、以弗所書

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作者出版社書名定價特價作者出版社周聯華香港文藝 Interpretation07 士師記 420 340 McCann 公報社邱恩處香港文藝 Interpretation08 路得記 300 240 Sakenfeld 公報社周永健香港文藝聖經有聲 CD- 約書亞記 (3CD) 100 50 公報社公報社公報社公報社

◆台南市東區青年路334號 ◆台南書房／06-235-6277 分機163 ◆台中書房／04-2223-5801 ◆台北書房／02-2362-2747 ◆高雄書房／07-322-0380

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

公報廣場窗口無遮欄

，

靜默等待裴信祐（雄獅旅行社總經理、松山教會長老）

2020年1月24日除夕夜在檳城海邊安靜地享用兩人世界的年夜飯，遠處海浪輕拍沙岸，傳來低沉的潮聲。桌旁昏黃的燈光映著高聳的椰樹，倒影搖曳多姿。正沉醉時，世界另一端傳來武漢肺炎爆發的訊息，隨即在寧靜而有節奏地潮聲中敲下了重鎚，激盪出一連串急促高亢音符。接下來的日子，就是充滿了冠狀病毒、口罩、隔離、焦慮、封鎖、班機停飛、確診與死亡數字等不尋常的訊息，衝擊日日擴大，世界進入了緊急戒備的狀態。翻開人類生存歷史，是與細菌病

毒長期搏鬥的血淚史。遠古的天花、小兒麻痹、烏腳病、痲瘋病；近期的 SARS、MERS、伊波拉等，都記錄了人類抗戰的演化過程。上帝給人類足夠智慧，在抗戰的過程中，付出嚴重的生命代價，卻一次又一次找到暫時脫困的方式，如抗生素、疫苗等。但頑固的細菌與病毒，不斷產生抗藥性，不斷變種，每隔一段時間，又超越了人類的防疫線，讓人類無法偵知新種敵人，而病毒和細菌又大不同，更增加了防疫的困難。多數細菌具有獨立營養代謝系統，

為COVID-19疫情祈禱 2019年12月1日，一名來自中國武漢，被認為是零號病人的肺炎患者發病。2020年2月7日，中國官方證實，年僅34歲的李文亮醫師因感染新型冠狀病毒而逝世。2月11日，世界衛生組織（WHO）秘書長譚德塞以避免武漢肺炎汙名化特定地理位置為由，宣布正式將武漢肺炎病毒命名為COVID-19。值此嚴峻的疫情期間，世界各地都戒慎恐懼的生活；站在第一線防疫的醫護人員更是每天繃緊神經的工作著，醫院院牧部門同仁更要在心靈上，成為醫護

人員的守望者。每日禱告成為我們患難中安定的力量，讓我們一起舉起禱告的手，向永生上帝禱告呼求，或許神垂聽憐憫我們的罪，救我們遠離疫情危害。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音11章28節）經歷此次新冠肺炎疫情的患難，讓我們體會到平安的重要，更加懂得珍惜自己的生命並充滿感恩的心。感謝政府提供完善的醫療制度保障國人的身體健康，感謝衛福部陳時中部長率領的中央

防疫小組啟動疫情延燒，城市的人們紛紛戴起口罩自我保護，台東卻顯得格外不同，除了醫療院所或少數群聚活動，讓大家有戴口罩的需求外，平常生活並沒有太大的差異。然而觀看整體情勢，整體疫情還沒有降溫趨勢，教會也不得不思考是否有需要做出新的調整，長執會決議成立一防疫小組，由牧師擔任組長，兩位資深護理人員擔任組員，提供專業建議，為每個聚會做把關。教會人數不算太多，室內空氣流通性也很容易維持，因此做好消毒及鼓勵大家做好自主管理就能達到一定的幫助。比較有影響的是每週的愛餐，人來人往又自行打菜的操作，確實容易形成漏洞。所以我們將愛餐共食暫停一段時間，包含各式聚餐也是能避則避，此舉勢必帶來不便，但每個人相互的體諒與配合，是讓整個信仰團體在危機中仍能向前的關鍵。週末的小學堂從每週上課改成每月一次課程，不過仍有家長擔心上課場地是否為密閉空間。老師們達成一致默契，運用禮拜堂外的戶外空間，把電視、電腦及音響設備全

陳睦虔

可以獨立生存，進入人體後只是求「營養」，可以用抗生素或噬菌體方法治療。病毒則不同，它沒有細胞結構，靠侵入物種的細胞，借助細胞加工遺傳物質，繁衍出一代代病毒，崩壞寄生物種的免疫系統，奪去生命。因此，對抗病毒的良藥就是想盡辦法讓免疫系統有優勢的防疫能力，以贏過病毒複製繁殖的速度。專家告訴我們，防患病毒的良方，首先要做好防護，避免病毒入侵。一旦病毒入侵，則要保持心平氣和，充分休息，睡眠要足夠。人類在生病的時候，常會感覺疲倦，想要休息睡覺，這是人體自我修復的一種能力，足夠的睡眠能夠提高人體的免疫系統反應與防禦能力，遏止病毒在人體的繁殖，達到抗病效果。而緊張焦慮不安，通常透過神經系統與內分泌系統影響了我

疫情指揮中心，嚴密監控疫情，並隨時提供新數據，使我們免於疫情的恐懼。我們要特別為了在第一線的醫療人員禱告，因為你們忠心背著防疫的十字架，才讓我們在苦難中得享安息。願上帝親自記念您們的辛勞，祈求主耶穌的靈與您們同在，保守您們的身心靈健康，同時保護您們的家人出入平安，使你們無後顧之憂的工作。願上帝繼續帶領著我們，平安度過疫情的風暴，早日回歸正常的生活作息。垂聽我們禱告，奉耶穌聖名，阿們。「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提摩太後書1章7節）賞賜平安，成為我們患難中即時幫

劉炳熹

部搬出來，轉換成為戶外兒童活動。聖餐的操作，改由長老們做好手部清潔工作後，大家不用伸手去拿，而是由他們分下來。主日禮拜則是固定量測體溫、鼓勵戴口罩。小組做了很好配置，包含告別禮拜結束，他們辛苦的把所有空間都消毒過，做好管理。整體社會各樣群聚活動都紛紛取消，教會必然也面對同樣的衝擊，但這也是另一次機會讓大家思考「安息」的意義。如何在忙碌的節奏裡緩下來，穩住腳步去應對時代的衝擊，更重要的是，一切的不便宛若都是新的提醒，太多時候，我們把便利視為理所當然，而忘卻自己該負起的責任。教會不僅是信仰場所，更是教育與服務場所。一直以來教會投入社區工作，服務大大小小的朋友，除了自我保護外，我們還能夠發揮什麼樣的教育功能，喚起大家共同守護自己的環境，是組織防疫小組最重要的第一步。疫情會過去，而每個時代的挑戰從來不會停歇，持續為整個環境作出美好示範，祝福周遭的人事物，是教會責無旁貸的社會責任。（作者為東部中會新港教會牧師） 

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

們的免疫力，進而降低了免疫系統對抗病毒的能力。這次的冠狀病毒產生呼吸衰竭、腎功能衰竭等併發症，靠的是支持性療法，用呼吸機、人工腎臟、葉克膜等維繫生命功能，等待免疫系統戰勝病毒繁殖。因此，獲得支持安靜休息恢復免疫力是重要的。不禁想起〈You Raise me up〉的歌詞。祢鼓舞了我，當我與病毒拚鬥之時，求主讓我靜默休息等待，直到主祢來到我身邊。祢鼓舞了我，讓我能站在高山上，祢把我提升讓我行走在暴風的海浪上，祢支持了我，讓我超越我所能。求主使我學會，不自我放棄，在無助軟弱中，用各種呼求，得到那個祢，使我得支持。更求主幫助，在我強壯之時，能成為那些無助者的幫助，成為支撐生命等待免疫系統復原的葉克膜。

助的上帝，我們謙卑地在祢裡面尋求平安。賜給我們堅定的信心，相信祢與我們同在，必定帶領我們經過武漢疫情的風暴。賜給我們憐憫人的愛心，幫助我們斷絕一切的論斷，並且為了身陷中國疫區的人民祈求醫治與平安。我們還要祈求祢，賞賜我們清潔的心，能夠謹慎地維持自己的衛生防護並行有餘力地照護我們身邊的人。藉著這次全球性的疫情，讓全人類體悟到，唯有心存敬畏上帝的信心、憐憫人的愛心，一起為了人類的生存而友善的管理受造界，我們才能在平安中和諧的共存。懇求憐憫人的上帝，垂聽我們  的禱告。奉主耶穌聖名，阿們。（作者為彰化基督教醫院院牧部牧師）

武漢肺炎黃禍？

李道勇

歷史不止記錄各個王朝的更替，其實也在記錄著人類的演化。現在媒體也幾乎不會在使用黑人、Negro、nigger（黑鬼）這種字眼，因為這會引起種族歧視的爭議。可是這次武漢肺炎疫情，由於中國政府的隱瞞以及處理失當，卻引起其他國家的不滿。日前法國出現5個武漢肺炎確診病例，都是來自中國大陸的遊客；法國當地報社《皮卡爾信使報》（Le Courrier picard）竟用煽動性標題「黃色警報」（Alerte jaune）和「黃禍？」（Le péril jaune?），還配上一張戴口罩的華裔女子圖片來報導疫情，引起法國亞裔居民在社交媒體貼文，還加上「我不是病毒」（#JeNeSuisPasUnVirus）的警語來回擊。加拿大華人社區也在擔心武漢肺炎疫情引起族裔歧視，將會影響他們的日常生活。 2002～2003年，S A R S在中國爆發，當時，加拿大有438個疑似感染 SARS的病例，其中44人在2003年死亡。當年大部分病例都在多倫多。法國報紙提到的「黃禍」（yellow peril），這個名詞是1895年，由德皇威廉二世提出的觀點。歷史上發生了三次西方人眼中的「黃禍」，與匈奴人（南匈奴附漢稱臣，合擊北匈奴，迫使北匈奴西遷）、突厥人（與唐朝對峙多年，他們的後代就是維吾爾人）、蒙古人的西征有關。照此看來，「黃禍」很難與武漢肺炎扯上關係。其實，「黃禍」只是凶悍的騎兵，還可以抵抗，但是碰上「黑死病」（鼠疫）可就束手無策。最近的一項國際性DNA研究，鼠疫的發源地可能是中國。瘟疫在2600年前的中國爆發，透過絲綢之路傳播到西歐，在羅馬攻入雅典時爆發，導致希臘各城邦相繼滅亡。非洲與美洲的鼠疫，也可以追溯15世紀鄭和下西洋時，和19世紀入侵傳入。（作者為城南文史工作者） 

公報廣場

馬偕安寧的守望者：三十而立不求己利的憨人命後期了」「平靜安詳」「不痛不苦」「好好走」的想法，與發燒篩檢、兔寶寶裝的防疫第一線似乎有段距離。回想2003年S A R S爆發，馬偕醫院全院投入抗SARS工作，不計虧損，成為全國收容最多S A R S病人的私立醫院。第一線人員全天戴著N95口罩，所有員工早晚回報體溫，尤其在和平醫院封院後，院內員工無一不在原本的汗水與眼鏡霧氣中更加上一層心理壓力。當時有個鮮為人知的故事，就是馬偕安寧療護教育示範中心在第一時間就空出病房，作為照顧SARS的醫護人員下班後的住宿與臨時集中休息中心。馬偕安寧療護始於1990年，於1998

「明天和意外，你永遠不知道哪一個先到。」這句話應用在武漢肺炎來襲，防疫風聲鶴唳、草木皆兵的當下，必定是相當有感覺的。 2020是馬偕醫院安寧療護推動30週年，正當年初大家細數30年走來的痕跡、準備著研討會與感恩音樂會，沒想到1月底武漢肺炎疫情延燒全球，台灣的檢疫、防疫工作超前布署，不僅強制醫事人員與社工人員在6月底前出國需有報備核可的條件，醫院內許多教育訓練及聚會也告暫緩，並且研議分艙分流、布署兩班制的班表，以防國內發生進一步的社區或院內感染。安寧療護給一般人的感覺，多是「生

改變的人生

李勝雄

人不能勝天，天災難以預測及防範，而人禍如瘟疫、傳染病毒的蔓延，也難予完全撲滅，以致生命危險隨時存在。在這外在環境及肉體生命隨時變化的狀態中，更能體會聖經說的，人的肉體會衰弱、毀壞，乃至死亡。許多疾病，人無法完全瞭解，也無治癒藥方。而生命終止乃無法避免的事實，若是無永生盼望，人生長短，或是榮華富貴或貧困潦倒，並無分別。人的改變，有形即身體改變；有形而上即內在情緒、心靈、喜怒哀樂的改變。前者，外人可看得出，自己更清楚。後者，除非顯露出來，別人不知情，但上帝無所不知。唯一最好的改變的人生是，不至滅亡，乃得永生。人不是死就息了，死後且有審判，而且是絕對會臨到，有永賞及永罰的最終結果。去年4月，兩位好友先後離世，一位是出錢出力熱心參加民主人權運動的葉博文先生。他罹癌後，我去看他，他在病床上滿臉笑容緊握我手，告訴我決定不做化療，因為他已受洗，並做了生前告別禮拜。不到兩星期，他的牽手打電話告訴

學家百工年青

鄭侑青（義肢輔具業者）

公司三樓備有伴唱帶及音響設備，似乎想藉著音樂的旋律讓甫截肢的朋友忘記幻肢痛，或隨著音符將痛苦唱出來而感到舒緩。旋律動聽的程度可能隨著歌者的心情有所起伏，但那天真的讓我聽到如超級偶像甄選般嘹亮、打進心底的歌聲。那樣的歌聲吸引我趨前一探究竟，因此我認識了這位較我年輕，在20 幾歲就因罕見疾病而截肢的女孩。她的歌聲及分享故事過程散發的笑聲讓人難忘，我請她做一段訪談，關於「如何截肢、如何穿戴義肢、有什麼

年由病房擴建為獨棟建築作為教育示範中心，共四層樓、其中兩層為病房，總面積2153.8坪。在抗SARS戰役中，成為最完整的醫護隔離休息中心，原本病房中的病人因應當時情況，則選擇回家或轉到其他病房。不僅如此，當新聞中報導其他醫院在徵召派遣醫護人員進到負壓隔離病房執行工作的生離死別畫面時，馬偕醫院已經有了一列自願的護理人員準備進去照顧病人。問了其中一位才執業沒多久的護理師為什麼要進去，她滿腹熱忱的回答：「因為我們的阿長在前面帶隊，我們就跟著走了！我們是單身沒關係，其他的學姊還有家庭或小孩！」原來是安

我，他已安息主懷。我參加了他的入殮禮拜，瞻仰他的遺體，雖然難免不捨在世上又少了一位好友，但如葛理翰牧師所說的，他是換了地址，從地上遷居至天上。不是滅亡，是得了永生。月中，我又接到另一主內好友牽手打來電話通知，趙學鑫弟兄在榮總心肌梗塞急救無效而歸天家。我去參加他的入殮禮拜，他的愛妻告訴我，他退休後中風又洗腎，這樣安靜的離開，反而是上帝的祝福。 2月23日凌晨艋舺教會吳信甫長老突然去世，前一天才在YMCA全國理監事會開會，他的妻兒親友非常不捨。他剛卸任台北YMCA財務理事，也印證了人生有如在公路開車，遇有路障，要開至有標示工事已完成，前面已是暢通的大道。亦即，他在世上勞心勞力的事工已終結，此後就前往享受天上永遠平安喜樂的永生大路了。我們在世上的肉體漸漸老弱，外體雖然毀壞，但形而上的心靈必須改變，專注成為上帝的兒女，得到永生的盼望，使「內心卻一天新似一天。」（哥林多後書４章16節）只要心意更新而變化，察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意，更愛神愛人，彼此相愛，在改變的人生中，我們必然能靠主常常喜樂，直到永遠。（作者為律師、七星中會義光教會退任長老）

獨步天使在唱歌最難克服的事情……」在她分享的過程中，一直是瞇著眼睛笑著，或許因為面對鏡頭有點緊張，但她堅定的眼神讓我知道即便是面臨一般人難以想像的過程，但她從不恐懼。這位在教會工作的女孩，從小就有信仰相伴，有著美麗的族名、有溫暖的家庭，在她眼中我看見生命的堅定，也驚覺自己平常感到焦慮或害怕的事情有多渺小。在我們分別之後，我仍在禱告中惦記著她，直到那天管理的專頁收到一則訊息，問我能否分享影片網址，用於女孩的告別式。

賴允亮

寧病房的護理長率先號召一起進到隔離病房照顧SARS病人，下了班就回到撤空的安寧中心病房自我隔離休息。不論是生命後期的照顧、是抗疫作戰的前線、是生死之間的急診，能夠持守安寧緩和醫療精神服務的團隊，都是單純一心為病人的「好人」「憨人」。因為安寧醫療服務的提供，沒有利益、更不符合以經營業績考量的目標。而願意提供這樣服務的人，焦點不在自己身上、更不是為了眾人的掌聲，只盼望與受苦的人群伴行多一哩路。安寧緩和醫療，是最直接面對苦難、也是最直接碰觸人的醫學。祈願在安寧人的持續努力下，因著生命靈性的成長，以及生命態度的重建，讓醫療在醫治身體上的疾病時，也能為苦難的靈魂帶來安慰、愛與盼望。（作者為馬偕醫院安寧療護教育示範中心醫師）

也好 ──防疫期間的心情小語

高佳美

感覺台南好像對武漢肺炎的戒嚴已經解除了。因為外面餐廳坐滿人，夜市也如昔開張，街上車水馬龍，少了90%的人戴口罩，媒體也沒什麼緊急疫情報導了。才以為一切都過去了，沒想到當天晚上台灣就有了因冠狀病毒死亡的病例。心有所感而寫下一些文字。 2月15日，情人節的隔天，台南的街上，又熱鬧了起來，口罩好像成了過去式。媒體對台灣防疫的讚揚，讓大家好放心！才以為台灣沒事了……晚上卻馬上被砸了一個震撼彈！轟～這種人與人疏離的日子，到底要到什麼時候？熱情被戒慎恐懼隔開了，人與人之間那隱形的隔絕，也一直在壓抑對親密的需要，勒住想奔放擁抱人群的自由。口罩，蓋住了半個臉。面對面講話，好像跟戴著墨鏡的人在溝通。起霧的眼鏡，更遮住了通往靈魂的窗口。不能握手，不能直視。保持懷疑，保持距離。小心呼吸，不要咳嗽，不要摸臉，不要揉眼。酒精、漂白水；洗手、洗臉；門把、開關；擦擦、噴噴。真希望能像太空人一樣，在空中踩著輕功的腳步，穿著防護衣，隔著面罩，微笑著，跟面前的人們揮著手，互道：「哈囉！」又或許，不知不覺、不經意間，就走到了聽聞已久的天家？  也好！（作者為台南公園路浸信會牧師）

女孩回鄉之後，因為感染而住了院。病毒擴散的程度遠比家人以為的小小傷口來得驚人，不久後，女孩真的回到天堂，成為天使。短短的生命如煙花，實在想不透為何這樣美的生命卻如此短暫？在二樓的辦公室也常想起那天聽到的歌聲「我身騎白馬啊，走三關……」生命的關卡，女孩是走不過那最後一關，但相信在天上，她仍用相同的堅強，成為天使中的主唱，繼續高歌。工作上遇到的患者，經常都是愁容，可能已經遇到事故或變故，最難面對的還是如何與缺損的肢體和平共處，或是與術後照顧自己的家人每日相處。親情中需要一點彼此麻煩，也因為有愛而能成為彼此心上的負擔，上帝從不覺得我們麻煩，相反地，祂

應該希望我們不斷麻煩祂，讓祂直接成為我們心上的負擔，而時常在做決定的關頭能參考祂的建議，做出不至於讓我們太後悔的選擇。很開心在那個下午，聽到了美麗的歌聲就立刻趨上前去訪問女孩的自己。因為這份勇氣，讓我得以記錄下女孩的善良、單純、樂觀、堅強，也因為有這樣的影片，讓女孩的家人在未來與她在天堂相遇前，將畫面中的笑臉成為腦中的暫存檔，也成為日後再度相遇的信物。願我們都能透過女孩的故事把握每一個活著的當下，並在脆弱時仍能試圖牽起嘴角上揚。「你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？」（馬太福音6章26節）

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

普世消息

有與沒有之間李孝忠（新加坡長老教會社區宣教顧問） 2020年1月31日晚上的高雄機場出境廳冷冷清清，只有往新加坡的登機門還算有點人潮，前往中國的班機大多取消。2月1日凌晨抵達樟宜機場，雖是深夜，機場商店依然門庭若市。有與沒有的關鍵應是新型冠狀病毒的影響，台灣觀光客源過分依賴中國。新加坡街景與台灣有很大的反差：為了防範冠狀病毒的侵害，台灣人民幾乎人口一罩；新加坡街上則僅有少數人蒙面；參加教會主日禮拜，剛好遇到聖餐，服事的長老也沒有戴口

罩，僅穿上手套分發餅和酒；週三神學院的大禮拜和聚餐全體師生一如往常未配戴任何口罩。有與沒有之間在於「共識」；人民是否相信政府和專業人士的宣示：在現階段（非社區傳染）的防疫原則是讓有需要者配戴口罩，一般人則不必。台灣有自產口罩的廠商，但口罩之亂重創人民信心；新加坡口罩嚴重缺貨，卻沒有發生全民恐懼的社會亂象，大家遵從政府的宣示行事。亂與不亂之間在於「信任」和「認同」。

新型冠狀病毒掀起了全球性的疫情。各國紛紛採取緊急的應變手段以防止疫情的擴散，相較於亞洲各國，台灣政府到目前為止的應對還算得宜，無論在社區防治、確診人數控制和相關的醫療措施都有相當的成效；第一線醫療人員和相關部門防疫支援也受到肯定。然而，部分政治炒作和負面示範卻導致人心惶惶、引起社會亂象。為了少數人利益而撕裂台灣社會、阻礙族群認同和信任關係建立，這一直是台灣最深層的問題所在。在口罩混亂之際，民間發起運動來支持政府和專業人士的呼籲：讓有需要者優先取得口罩。宛如一股清流注入泥濘之地，期盼終能匯聚成一股洪流潤澤淨化台灣土地和人心。

普世，Oikoumene，原意是上帝的家庭；教會傳統上將它與教會的合一運動連結。然而，當代神學工作者倡議應回歸該詞的本意：上帝所造萬物均是上帝家庭的成員，要互相認同、尊重、扶持。台灣基督徒在面對社會恐懼和政治紛爭時，教會必須承擔平安與復合的使命，除了大力支持政府政策外，在社區間扮演服務關懷者和社區共同體的營造者，以跟隨耶穌「醫治百姓各樣疾病」的典範。就普世教會而言，2002年SARS事件和這次新型冠狀病毒疫情都在在提醒人類要慎重對待地球所有受造物，不可將這大家庭成員視為人類的政治、經濟甚或軍事的工具，而是要營造一個持續性維持的上帝家庭。

宗教自由阻絕私利侵害弱勢民粹民族主義興起極端人士假道德之名迫害人性尊嚴普世機構邀神學家商討對策【曾菀妤編譯】有鑑於近來全球族群民族主義、仇外心態、宗教不容忍、男性霸權和種族主義等問題再度興起，普世改革宗教會聯盟（WCRC）及普世教協（WCC）2月25至27日，邀集22位教會領袖和神學家聚集在德國，共同討論宗教自由相關合作事務。 WCRC公義與見證部門執行幹事腓力‧匹克（Philip Vinod Peacock）說，民族主義興起，並借宗教之名作

▲22位跨宗教學者專家於德國共同商討民族主義崛起下的宗教自由問題。（圖片來源／WCRC）

為身分認同符碼與合法化暴力，當務之急是，具有信仰者必須支持宗教自由，並朝著一個世上所有人都能擁有宗教自由、言論自由、表達自由和信仰傳播自由的方向努力。WCC跨宗教對話合作計畫協調員拉庫馬（Peniel Jesudason Rufus Rajkumar）同意該說法，並表示民粹民族主義者暗中把保護宗教自由的道德基礎嵌入論述當中，反而侵犯信仰自由，當中又屬弱勢群體受害最深，「是這時代最痛苦和最矛盾的道德創傷之一。」此次會議有幾項具體目標，在最後聲明中確認「目前的全球氣候變遷需要進行宗教間合作，和致力於建立在正義與自由的聯盟」，並且認為「宗教自由問題必須緊扣於正義的脈絡中討論。」會議也聚焦約翰‧加爾文神學精神──「所有人都具有由上帝而來的尊嚴」，依照尊重所有人性尊嚴及公義的神學脈絡，聲明內文強烈譴責一切形式的宗教歧視、壓迫和迫害。巴基斯坦國防大學宗教與世界政治教授朱奈德‧艾哈邁德（Junaid Ahmad）出席會議並表示，「作為致力於宗教對話的穆斯林公共知識分子，我發現沒有哪

個論壇比此次聚會更友善……，有機會聆聽基督教神學家、倡議者和思想領袖的發言並與之互動，對我來說是一次非凡的經歷，在日益被意識形態──宗教和世俗多樣性的『教條主義』──所撕裂的世界中，這是一個提供可能性的機會。」他認為，不同宗教透過思想交流，反而能進一步推動宗教合作進程。他也感嘆，目前這個時代充斥威權主義、仇外心理和種族主義，其中也包括伊斯蘭恐懼症。（資料來源：WCRC）

韓戰70年全球祈禱和平【孫偉凱編譯】韓戰為兩韓帶來深深鴻溝，至今這場戰爭尚未告終，為促進東北亞和平、兩韓停戰，普世教協（WCC）偕會員教會於3月1日至8月15日展開為期70天的朝鮮半島和平禱告運動，共同期許為世界全人類帶來永久和平。 WCC總幹事戴維德（Olav Fykse Tveit）表示，南北韓人民 70年來一直在痛苦和仇恨中生活，他期許在朝鮮半島和平禱告運動中，世界各地的教堂將聽取經歷了分裂之苦的韓國人

廢除核武運動澳洲教會與民間攜手倡議

民故事，並得到關於和解與和平生活的信息。他進一步說明該運動舉辦原由，2013年WCC於釜山舉行第十屆會員大會，深入了解朝鮮半島歷史脈絡與處境，申明將加強委身於南北韓和

【蔡敏秀編譯】澳洲聯合教會（UCA）與國際廢除核武器運動（ICAN）2月24日於雪梨舉辦跨宗教論壇， 25位與會人士來自不同教會，亦有猶太教和佛教代表參與。聚會中分享了最新行動進展，及不同宗教的人如何運作或跨組織合作，共同努力邁向更和平的世界。 ICAN組織成立於2007年，於澳洲發跡，後來逐漸變成國際性組織，強力推動全球共同簽署禁用核武器公約，並於2017年獲得諾貝爾和平獎；儘管獲獎，但組織的重要工作尚未完成。UCA 主席帕爾默（Deidre Palmer）表示，當世上充滿暴力、破壞、仇恨的論述時，基督徒應該承襲並傳布和平的理念，UCA是ICAN 的長期夥伴，UCA也持續對大眾強調核武災難影響，希望號召眾人共同努力，全面廢除核武。

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

聯合國於2017年啟動了《禁止核武器條約》決議案，迄今81個國家已簽署該條約，35個國家批准，但必須達到50個國家批准，條約始正式生效。而全球核戰爭的威脅日漸增升，仍有9國持有1萬4000枚核武器，並有擁核國家公開威脅將使用核武器。澳籍斐濟裔倡議者葛莉芬（Vanessa Griffen）強調，核武器帶來的傷害是終生且持續數代。她在論壇中分享太平洋島國受到核試驗所影響，以及教會領袖如何倡議反對核試驗。澳洲政府至今尚未簽署《禁止核武器條約》，就其理由是美國反對制定該條約的壓力。帕爾默認為，盟友未必要建立在依賴核武基礎上，澳洲曾簽屬禁用地雷、生化武器的條約，未傷及同盟關係。（資料來源：UCA）

平、和解與合一的普世事工，因此特地選在2020年、韓戰70 週年之際舉行此禱告運動，「我們真誠地希望結束韓戰，宣布以和平條約取代《停戰協定》。」這場運動自3月1日開啟，並一直延續至8月15日，為期70天，在此期間，全世界成千上萬的人會共同禱告：「我們祈禱，迎來和平，結束戰爭！」朝鮮基督教聯盟（Korean Christian Federation）和韓國基督教協進會（N C C K）皆參與此和平禱告運動，就韓戰70週年進行反思，以展望未來。NCCK總幹事李洪榮（Hong-Jung Lee）牧師表示，1945年脫離日本殖民後南北韓分裂，自1950 年起，半島上未止歇的戰爭成為危害人民生命安全的原罪，兩韓的基督徒咸認為，祈禱運動將是開啟上帝恩典之門的和平關鍵；將培養寬恕與和解的和平氣息，是振興普世合一運動之源，也是上帝和平的里程碑──在朝鮮半島建立上帝合一的家庭。（資料來源：WCRC、WCC）

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台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

特別企畫

為

（賴和文教基金會執行長）

白佳琳

相片提供／白佳琳、魏辰安、胡妤萱、李安、曾筱鈞、廖建豪

台灣教會公報 2020 年 3 月 23 日～ 3 月 29 日／ 3552 期

行腳青年心聲

熱情吆喝我們吃午餐。一面扒著炒米粉，一面聊天，才知道這房子是提供給來灣寶「幫忙」的外人休息的。為何會有外人來呢？這要從10年前一場徵收引發灣寶的抗爭行動談起。眼前的洪箱阿姨、幸雄伯和已故的張木村伯當年組織自救會，帶領村民反對不合理的開發案。灣寶的土地原本是排水不良的砂質旱田，盛產地瓜、西瓜、花生等作物。我們方才經過的稻田，早年是不存在的景象。這片稻田得來不易，除了來自水庫的滋潤，更是村民合力以黏土改造土質，才得以保住水分，開始種稻。洪箱阿姨說起從前天未亮就起床，坐遊覽車

拋下擔憂走出憂鬱之城卡夫卡在寫給菲莉絲的情書中寫道：「離開這裡就是我唯一的目的。」而對我來說，離開台北就是我參加文化行腳最大的目的。 18歲的我為了求學到台北，花了一年才適應台北的生活步調。大二時，我突然意識到，原來這個看似什麼都有的地方，其實什麼都沒有。我開始尋找機會，讓自己的視野不狹隘。受老天眷顧，某日在網路看到「文化行腳」活動，當下，只是直覺生命裡應該要有這樣的風景。不過，這一趟從台北走到彰化的旅程，坦白說，我也是相當畏懼的，我怕家人不支持、怕耽誤學校課業、怕自己不能走完……。但是令人擔心的事太多了，不去試試看，怎知道自己不行呢？因此，我拋下一切擔憂，下定決心參加行腳，用自己的能力走出台北這個令人憂鬱的城市。行腳的第6天，我們從通霄出發。很不幸的

行腳青年心聲

曾筱鈞

胡妤萱

廖建豪

不論多微小的事都值得擁抱

光著腳很危險卻也能碰觸土地

親近土地的步伐，無形中囤積了十天，沿路傾聽文化的重量，背在身上行走。每天早晨睜眼的瞬間，腳非常的痛。不過沒關係，有一群陪在身旁，腳同樣酸痛、連拉肚子也一起，生活型態完全不同，但旅程最後共同不捨的朋友。不過，說到生活型態，相信很多和我一樣二十初頭原汁原味的都市人，生活的日常就是：打開Ig，輸入＃打上想查的地方，排開我們這時代新出現的名詞「打卡景點」…… 在這個行腳旅程中，安靜的時候很多，就會有很多自我對話冒出。我想，這也是有人徒步的原因。時空一慢，腦袋想問題的時間也變多了。走著走著，不禁有疑問：什麼方式才是印象深刻的旅遊？現代人，大多只因想拍照而去找景點、為了快樂而拍。想記念某時刻而拍的心情，正與社群世代「人人看起來亮眼」的想法拉鋸。過程中，也相對失去對旅程中深刻印象的重量。我發現，許多打卡景點大致相同，只要某網美店爆紅，就會有好幾個地方爭相模仿，以致稀釋掉各城鄉的特色。當然，旅行也可以記念一段與誰的緣分，但這次旅途我想分享的是，除了被貼上觀光勝地與打卡景點以外，什麼是台灣的特色呢？該怎麼去發現呢？在這次旅程中，徒步的腳彷彿自動變成身體感知的一把尺，丈量了很多地方。我想說的是，總有一種旅遊方式，可以把眼界敞開，在與陌生人聊天的過程中，用他的視角俯視翱翔。不論多微小的事，都值得擁抱起來。找個哪天，開始旅行吧！

2019年秋季，有幸參加一個為期10天的行腳活動，從台北走到彰化。在這段旅途中，我們不斷用文字、用雙腳、用照片記錄所見所聞，透過慢條斯理的行腳，才發現許多在大時代轉動下，難以發現的人事物與情懷，像是旅途中為團隊打氣的路人、街邊晒柿子的小農家、熱愛土地的在地創生工作者、刻劃於牆面上的台文詩集、鄉間小徑的流水與人家……。每個當下，我們都透過行腳讀著不同的故事。只是當我還耽溺於這些故事所帶給我的浪漫想像中時，我的旅途卻在第6天停歇了。我依然記得，我光著腳踩著海浪底下的沙，前一刻還深陷於對土地的感觸，下一刻就因腳底被石頭割傷而上了救護車。雙腳縫了幾針，確認無法繼續行走後，只好在第6天回家。到家後，難過的情緒慢慢湧起，才發現自己失去重要機會，在床上哭了好久。那些眼淚並不是因為腳底受傷，更多是無法和夥伴一起走完的感慨，甚至是坐在輪椅上的感受……。當時覺得好空虛，好像突然抽離了某個連結，無論是與人或與土地，又回到平時的匆忙，得不到喘氣的空間，很難過。那時，滿腦子只覺得好多事都不那麼重要了，好想此時就能放一段長假去認識台灣，和這個島嶼上的人們。我是個感性的人，喜歡聽故事，喜歡緩慢生活，喜歡將情緒寄託在迷人的人事物上……。在意外中，

行腳青年心聲

沿路聽了講座後，

筱鈞畫給徒步

把文宣黏在手杖。

的夥伴們。

李安

用自己的方式與土地連結有個想冒險的念頭在心底已久，看到「2019 台灣文化日：文化行腳」活動時，覺得是個很好的機會，何不試試呢？沒思考太多就去填寫表單了。直到出發前一天，才意識到自己真的要踏上旅程了。行前準備沒有太多，只抄下了21首詩，關於賴和19歲時和學長杜聰明從台北一路走回彰化記錄的沿途景色與趣事，想知道現在與過去的變化，其中讓我感覺最貼近的是賴和的第一首詩〈遊伴〉，內容如下：

自向風塵試遠征，火車不坐卻徒行。吃苦本來愚者少，相隨難得有聰明。第二天的路線「三峽─龍潭」輪到我帶領，因為我找的地圖版本不一樣，又只是利用截圖的照片，無法隨時追蹤位置，以致繞進陌生坡道。幸好，後來靠著妤萱的Google地圖，加上當地人的指引，順利到達第一個休息點。由於這不是我一個人的徒步，還有同行夥伴和所有工作人員、攝影團隊，這個差錯令我感到無比愧疚。但他們都安撫我說沒關係，真是善良的人！路途上，每個人都有自己想觀察的事物，拿起相機，按下快門記錄的景象自然不同，走路的速度也不同，大家都用自己的方式與土地連結。在此分享一個走到體力下降、雙腳痠痛時的化解妙招：可以試著好好感謝自己的雙腳，讓自己能感受踏著這片土地的美好。聽起來雖然荒謬，但是真的有用！

是，建豪在白沙屯的海灘誤觸礁石受傷，無法繼續同行。少了一個夥伴的路上，格外安靜，也多了些難過的滋味。由於時間有耽誤到，我們沒辦法準時走到苑裡。導演說，我們可以搭車到苑裡，但是不能花錢買車票。最後，我們決定在通霄的火車站詢問旅客，是否願意買車票贊助我們？請求陌生人贈予我們車票，實在需要足夠的勇氣。還記得那時車站裡有一個家庭，我厚著臉皮向他們說明我們是誰，想做什麼，卻只得到冷冷的眼神。這讓我很害怕，也相當氣餒。走出車站，我們再次討論策略，打算詢問一位帶著可愛小女孩的媽媽，如果她願意贊助我們車票，我們的回饋是由筱鈞為小女孩畫一張素描。最後，那位媽媽答應了。筱鈞也在短短幾分鐘順利完成素描，送給這對趕著搭火車的母女。從通霄到苑裡這段旅程，對我來說印象特別深刻。雖然困難，我們還是在短時間內得到信任與支持，那張15元的車票至今我仍保留著，因為它有著價值不斐的回憶。每次看到車票，都會想起那位媽媽和小女孩，也希望她們一切安好。

路邊的樹與行腳的夥伴們。

經三角湧，拜訪有「東方藝術殿堂」之稱的三峽清水祖師廟，由李景文老師為我們導覽其父李梅樹畫筆下的土地故事。近年，李家後代致力於地方文化推廣教育，讓藝術走進社區、走進日常，與人民生活相結合。入山城，在菱潭街興創基地感受到一股新生活力，一群在地青年將荒廢已久的老市場重新改造，為髒亂老街道注入光，蛻變為青年實踐夢想的基地、在地人聚集之地。過苗栗，在中石化工大煙囪旁的蘆竹湳古厝聚落停留，多位地方工作者與行腳團對話，交流對地方未來的想像。除此，也前往灣寶抗爭現場，一邊吃著這片土地長出來的農作，一邊聽長輩述說他們如何守下農地，也看見台灣農村在開發利益下的傷痕。進入台中，透過台中新文化協會規劃走訪相關景點，從火車站出發、台中公園、公會堂等處。重返見證風華年代的中央書局，新生代創作者劉攸盈以說唱方式，讓分屬日治時期不同世代的林獻堂、賴和、楊逵等同聚於這場音樂沙龍裡。回彰化前，特地前往霧峰林家，於萊園共聚，仿若回到百年前「夏季講習會」。最終，沿著古香路回彰化城，在基金會創會董事長、也是賴和長孫賴悅顏先生陪同下，走過賴和晚年被囚禁之處，抵達當年文協志士講演的場所，也是此行最終站：天公壇（元清觀）。這趟文化路徑，過程見證台灣基層蓬勃的創生力，更體認百年來無數前輩的坎坷經歷，企圖走出正常國家的道路，需細心共同守護，承接再續才有起造的一天。

10月21日文化行腳進入一半，我們自苗栗竹南出發。前4天，我們走了近90公里，身體大概適應了夏秋的炎熱及各種狀況。一早在市場吃過早餐，就開始研究路線，預計中午前抵達灣寶。中部，是自小在宜蘭生活的我十分陌生的地方，我知道那裡有科技園區、工業區，也有許多農田。這些混雜的印象，就像糾成一團的毛線球。親自走過後，從看到的地理人文景觀、從聽到的故事，漸漸理出線索。烈日下，揣著濕毛巾降溫，我們經過台鐵海線木造車站之一的談文車站，駐足，幾輛火車經過，然後從大馬路拐進田間小路，抄往灣寶方向，身旁稻穗已經低垂，黃黃綠綠的在風中搖擺著。在田間走走停停，終於看到寫著「土地正義」的鐵皮屋，那就是灣寶驛站了。穿著素樸的洪箱阿姨和戴著西瓜鴨舌帽的陳幸雄伯看到我們，就

行腳青年心聲

累了就蹲下休息，是行腳途中

交流對話，青年夢想起飛

行至灣寶聽見農村的證言

北上抗議的往事。10年前，村民收到公文，發現自己的土地被縣府劃為「後龍科技園區」，他們將被迫離開世代耕種、生活的家園。居民隨即召開緊急里民大會，決議抗爭反對。洪箱阿姨和幸雄伯回憶當年肩負鄰里的期待，談到官員來村莊宣傳科技園區將帶來的榮景，卻忽視許多現有園區荒蕪的事實。村民於是組成灣寶自救會，在一場場會議中宣示決心，展現團結意志，最後獲勝，保護了家園和農村。幸雄伯遞來《黏土》一書，內容是關於灣寶、台灣農業歷史的故事，轉頭又拿了灣寶的西瓜帽子送我們。是什麼讓灣寶村民堅持要留在這裡種田、生活？洪箱阿姨不時說到運命。生長在灣寶，是運命；土地遭徵收，是運命；團結抗爭，是運命。時代巨輪轉動，士農工商價值更迭，農人盡本分守好先祖拓墾的土地繼續滋養後代。和灣寶道別，文化行腳的路途還有一半。遙想賴和在彰化愛鄉愛土的行醫工作、反對不公義的殖民政權的印象，島國的前路與運命是怎樣呢？一步、一步，走在苗61公路上，天色漸暗，越過後龍溪、西湖溪，遠方白色巨大風車轉動著，內心也陷入長長的思索。

的一種享受。

2019年適逢賴和文教基金會25週年，基金會串連近30個文化團體展開「2019台灣文化日：文化行腳」，透過10天行走，與不同階級、世代對話交流，共同尋找台灣自主的未來路。這10天的行腳路線，從台北出發，途經苗栗，以彰化為終點。這是緣於1912年，就讀台北醫學校的賴和與學長杜聰明，寒假相約徒步回彰化，歷經6天5夜的壯遊。這次文化行腳，除了串接不同時代的台灣民主運動、文化藝術，也仿效文化協會以說唱、影片、講演等方式跟在地民眾交流。起行記者會，特別選在自由民主意識覺醒的大稻埕台灣新文化運動館廣場舉辦。隨後繞行與台灣文化協會相關景點至蔡瑞月舞蹈社，沿途由致力於人文旅行的「島內散步」導覽，藉此認識「台灣人」意識如何萌芽及前輩追求自由平權的努力。在台灣現代舞之母蔡瑞月老師留下的玫瑰古蹟裡，聽著舞蹈社浴火重生的歷史，及蔡瑞月如何在白色恐怖陰影下實現舞蹈夢想的經歷。舞者更為我們演繹蔡老師的經典舞作，最後以《五指歌》勉勵此次行腳青年。

魏辰安

印象深刻的一段搭火車旅程。

青年行腳起造台灣文化

島內行腳，串接民主文化

行腳青年心聲

灣寶人追求土地正義的印記。

記念台灣文化協會建立台灣文化主體性，文化部與民間團體推動將文協成立的10月17日這天訂為「台灣文化日」，以1920年代台灣新思潮的精神，再造台灣文化。 1921年，林獻堂、蔣渭水、賴和、蔡培火等台灣青年，受「民族自決」思潮影響，以啟發台灣文化向上為目的，成立了「台灣文化協會」。儘管在日本殖民統治下，仍積極透過讀報社、文化演講、美台團放映電影、下鄉搬演文化劇等，喚醒民眾爭取民族自決、階級平等及婦女權益；同時期，美術、戲劇、文學、音樂等創作蓬勃發展，形成台灣獨有的風華年代。

我也體悟到好多曾經無法體會的事──台灣真的好美，有好多人的故事是迷人的，如同土地一樣迷人，如緣分一樣珍貴，但我們真的好趕，無法靜下來欣賞。所以，等到我能坦然面對那片讓我受傷的海洋，我想，我會再次回到那裡，繼續完成旅行，也願你我都被世界溫柔以待。最後，為此行作一首詩：〈寄故事的海〉寄放一點故事泅泳於此也寄放一點事故泅泳於此雋永而令人著迷用不同的力道聽我聽你 

台灣教會公報 2020 年 3 月 23 日～ 3 月 29 日／ 3552 期

特別企畫

為

（賴和文教基金會執行長）

白佳琳

相片提供／白佳琳、魏辰安、胡妤萱、李安、曾筱鈞、廖建豪

台灣教會公報 2020 年 3 月 23 日～ 3 月 29 日／ 3552 期

行腳青年心聲

曾筱鈞

胡妤萱

廖建豪

不論多微小的事都值得擁抱

光著腳很危險卻也能碰觸土地

行腳青年心聲

沿路聽了講座後，

筱鈞畫給徒步

把文宣黏在手杖。

的夥伴們。

李安

路邊的樹與行腳的夥伴們。

行腳青年心聲

累了就蹲下休息，是行腳途中

交流對話，青年夢想起飛

行至灣寶聽見農村的證言

的一種享受。

魏辰安

印象深刻的一段搭火車旅程。

青年行腳起造台灣文化

島內行腳，串接民主文化

行腳青年心聲

灣寶人追求土地正義的印記。

台灣教會公報 2020 年 3 月 23 日～ 3 月 29 日／ 3552 期

事工分享

公關企劃製作

復活曆

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

2020年復活節

事工分享

公關企劃製作

最有意義的禮物

請洽台灣教會公報社各門市台北書房／台北市羅斯福路三段269巷3號1樓 TEL：02-2362-2747 台中書房／台中市西區自立街70號1樓 TEL：04-2223-5801 台南書房／台南市東區青年路334號 TEL：06-235-6277分機163

高雄書房／高雄市三民區泰安街12號1樓 TEL：07-322-0380 網路書房／buy.pctpress.org PChome商店街／www.pcstore.com.tw/pctstore 台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

藝文走廊陶塑子女心

編按：本系列文章為閱讀《陶塑子女心》的反思與回饋，「泰得‧崔普＆瑪姬‧崔普語錄」直接引用自書中。

教養子女父母呼召 Ling

你要把這些話不斷地教訓你的兒女，無論

正確詮釋生命

你坐在家裡，或行在路上，或躺下，或起來的時候，都要談論。（申命記6章7節，新譯本）

當父母的心因為講述神的真實而感到喜樂，就能幫助孩子從聖經的世界觀詮釋生命的意義。我們需要教導孩子明白：生命的意義不在於擁有新的牛仔褲、手機、車子，跟隨流行不是抉擇的考量點，著眼於天國的賞賜才是目標。當父母決定在家中養成孩子，奉行神的旨意，教授孩子救贖的故事，可以學習摩西在申命記6章給父母的指示。因為你的孩子遲早會問：為什麼我們要討主的喜悅呢？你要告訴你的兒女神在人類歷史的作為、在你個人生命的作為，祂的能力、恩典、應許及吩咐，「我們在耶和華我們的神面前，如果照著祂吩咐我們的，謹守遵行這一切誡命，這就是我們的義了。」（申命記6章25節）簡言之，要像摩西一樣答覆：「我們在埃及曾經作過法老的奴僕，耶和華卻用大能把我們從埃及領了出來。」（21節）我們願意做不一樣的決定，因為我們要給孩子最好的。我們無法使孩子變成基督徒，那是聖靈的工作；我們也不是完美無缺，與孩子一樣是墮落的人，但我們應該期盼，當我們教養孩子，「這福音是神的大能，要救所有相信的。」（羅馬書1章16節）祈願福音的大能救贖我們得孩子，就像救贖我們一樣。

泰得‧崔普＆瑪姬‧崔普語錄有些年輕的父母親並非成長於敬拜儀式的家庭，他們常會詢問：家庭敬拜到底該如何進行？其實很簡單，就是訂下一個全家人每天一起敬拜上帝的時間。晚餐後的時間，對我們來說最合適。家庭敬拜中，至少有三樣必不可少的元素：唱詩、讀經、禱告。坊間也有許多饒富創意的點子，都可以幫助你讓家庭敬拜成為家庭生活的一部分。

問答

家是陶塑孩子生命最主要的教室，主日學、教會、學校都無法取代。現今的藝術、音樂、運動、文學等，已受追求感官刺激的大眾文化扭曲，孩子對權威、公正、榮譽、娛樂等價值觀也容易被誤導。保羅在提摩太後書3章1～3節中提出警惕：「你應當知道，末後的日子必有艱難的時期來到。那時，人會專愛自己、貪愛錢財、自誇、高傲、褻瀆、悖逆父母、忘恩負義、不聖潔、沒有親情、不肯和解、惡言中傷、不能自律、橫蠻兇暴、不愛良善。」世俗的文化耀武揚威、難以防範，若父母沒有提供孩子紮實的聖經教導，將會失去對孩子的影響力。申命記說：「以下是耶和華你們的神吩咐我教導你們的誡命、律例、典章，使你們在將要過去占領為業的地上遵行，好叫你和你的子子孫孫一生一世敬畏耶和華你的神，遵守祂的一切律例、誡命。」（申命記6章6節）陶塑教育是神給父母的呼召，為要兒女一生敬畏神、與神同行。我們應該關注兒孫50年後的景況，灌輸他們神的愛與道，在孩子的心田培育天國的喜樂，建立他們全然美麗的天國世界觀，幫助子子孫孫一生跟隨神。

麥種什麼是孤獨？

一只玻璃瓶暴露在陽光中。

什麼是瞎子？

自甘活在陰影中的青年。

什麼是詩歌？

勝利者發酒瘋。

鏡頭的遮羞布。

自閉狂的心靈在流血。

什麼是歷史？

什麼是手掌？

什麼是天堂？

對事實的肯定。

肥胖者的舞蹈。

人間，醜陋、色情、幻想、殺人。

什麼是質疑？

什麼是活力？

什麼是威嚴？

保護孱弱的鋼鐵面具。

什麼是經典？

平庸的個性，個性的平庸。

什麼是蟬聲？

追求背叛！

大自然排解沉悶的哲學。

什麼是唾棄？

什麼是娛樂？

放鬆身心的死亡方式。

什麼是黑暗？

什麼是禮炮？

白晝的小屋。

思想的握手。

主持婚喪的牧師。

什麼是墨水？

什麼是思想？

名利。

脖頸僵硬的人。

工廠。

奔跑的塵埃。

碌碌無為者的嘗試。

什麼是神明？

什麼是先鋒？

什麼是學校？

什麼是風？

什麼是書本？

嬰兒床。

有重量、形狀、聲音的鼾聲。

什麼是現實？

什麼是失落？

自負的東西。

郵差遞錯了書信。

什麼是科學？

什麼是幸福？

猿人的尾巴。

將雲朵塑成小說。

什麼是傳統？

什麼是權威？

現代奴隸主。台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

什麼是河流？

工業文明的一聲嘆息。

什麼是愛情？

情人的吻。

兩個自私世界唯一的公允。

什麼是音樂？

什麼是手指？

抵擋視覺和嗅覺的觸覺。

美貌者的自嘲。

心靈、馬拉松、射擊。

什麼是寫作？

什麼是鏡子？

什麼是旅行？

流放的眼，奔波的歌。

什麼是雪？

上帝的頭皮屑。

藝文走廊

圖與文的會遇

她的猶豫，只會折磨自己。都已經到這步田地了，她還坐在這裡，深深地陷進去，反覆閱讀眼前的文字，而文字，早已模糊……。門一扇又一扇地開在眼前，冷冽的空氣穿透她身體的每一寸肌膚，她的身體抵抗著蒼白的光線，她想躲。太多的話，無力說出口，而眼前的這些文字，字字句句都是指控！她無力辯解，人生好難！她記起了兒時，稍一不慎，父母親總是指責

劉曼肅《年。 ▲室內》，維連哈 ‧莫修依， 1906

開著門的房間

她，她只得極力辯解。她已經夠努力了，但還是寫錯字、說錯話、打破杯子，甚至頂嘴。此後，她感覺到孤獨，沒有人能夠陪伴的孤獨。就在她努力不讓任何人指責她的過程中，她的完美主義發揮功效了，她成就了孤獨而堅強的自己。然而，此刻，眼前的短箋打破了完美的孤獨。她忘了，她是有伴侶的，她的伴侶被她的孤獨感驅逐了。此刻走得不遠，但她無力去到門外，拉他回來……。

看李佑生

逾越節那一夜，耶穌被捕，門徒四散，四卷福音書均記載了不少細節。我們讀此些章節時，可以體會當時情勢的緊張，門徒倉皇失措。那一晚的紛亂，反映人並不如自以為的堅強。就在數日前，耶穌已經提醒跟隨者：「我要擊打牧人，羊群就分散了。」（馬可福音14章27節，新譯本）門徒信誓旦旦地保證，他們斷不會離棄耶穌。壯哉斯言，卻是經不起現實的檢驗，最為人知的，莫過於彼得三次不認主。在畫作《彼得背叛》（Peter's Betrayal）中，丹麥畫家卡爾‧布洛赫（Carl Bloch， 1834～1890年）鮮明地勾勒出眾人的指證歷歷、彼得的羞愧難當及耶穌默然的遙望。

《彼得背叛》

卡爾‧布洛赫 7 - 5

祂的挽回

耶穌

編按

見

時值大齋節期，本版每週介紹一幅畫作，邀請您注目看耶穌，重新認識祂的一生，以悔改的心迎接耶穌復活帶來的盼望。

師徒兩人

《年。 ▲彼得背叛》，卡爾布 ‧洛赫， 1873

在《彼得背叛》中，從前景烤火的人們、公雞，到背景裡的耶穌，均聚焦彼得身上。面對使女的指認，彼得低頭不語，泰半五官隱沒在陰影中，透過雙手緊握、身軀瑟縮等肢體語言，可以感到他的糾結不安。他正經歷一番掙扎，在承認主名的勇氣和苟且求生的現實兩難中，最後他向後者輸誠。我們根據聖經知道，雞啼時，他想起耶穌先前所說的話，不禁痛哭失聲。畫面的另一端，陰暗的殿廊、人群的簇擁，不能阻斷耶穌投向彼得的視線。相對於旁人的紛亂，人子淡然靜立，形成巧妙的對比。布洛赫透過些微的光線區分，使人不至於混淆兵丁、猶太人和耶穌。又藉由類似的紅袍，連結了畫作遠處與近處的兩個主角，故此分別處於明暗的兩人，雖然彼此有些距離，卻不至於失焦。除了人物，諸多細節也耐人尋味。地上的餘燼仍然閃爍著隱隱火光，煙霧冉冉升起，為周圍的人帶來一片暖意，驅走夜晚的寒冷；殿柱上的光影，說明朝陽破曉，將是司晨雞鳴響起之時；雞群姿態互異，卻栩栩如生，足見畫家不僅擅長人物，描繪家禽亦得心應手。布洛赫這幅作品，依據聖經記述的情境描繪，透過畫面，我們彷如聽到了殿中的喧嚷、人們的詰問、雄雞的啼聲，逼真之處，令人有若親睹福音書的見證。

不認耶穌想必對彼得而言，這是不堪回首的過往。不久之前，他曾拍胸保證，對耶穌不離不棄，甘願為祂捨命。不想事到臨頭，他卻斷然否認：「我不認得那個人。」這豈不是干犯了耶穌所說：「在人面前不認我的，我在我天父面前也要不認他。」（馬太福音10章33節）？顯見彼得否認主極其嚴重，不容輕慢。只是，我們有資格指責彼得的前後不一嗎？若我們真正認識人的本性，就必須承認，這不只是彼得遭遇的問題。當時所有門徒已然鳥獸散，我們若在

相同的情境，也不見得能夠堅忍。彼得的經歷非常真實，突顯了人或許有心堅持信仰，也如此宣稱，但實情如何，仍待現實的試煉來到方可揭曉。

永不失落可幸基督的福音從來不是以人的力量、意志為基礎，乃是神單方面施予恩典，而且必然成就，因此我們雖深知人性軟弱，卻不至絕望。誠如聖經記載，彼得在雞鳴之前三次否認主，不是他生命歷程的結尾。在不久之後，復活的耶穌再給他悔改、認信的機會，三次問他是否愛主，並且託付他牧養主羊。之後彼得大力疾呼猶太人悔改歸主，坦言自己金銀俱無，所有的唯拿撒勒人耶穌而已。但成聖之路並非一蹴可幾，在外邦人一事上，彼得因行事和福音不符而受保羅責備（加拉太書2章11～14節）。我們可以從福音的內涵思考彼得否認主。耶穌指出惡者虎視眈眈，但與此同時，祂亦帶領門徒悔改：「我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」並囑咐他：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路加福音22章32節）從耶穌的言語之間，可以看出祂已然預見彼得的跌倒，也允許他經歷試探而軟弱，但人子並不因此而棄絕他，容讓他離棄背道，反而以代求堅固他，又交託他使命。從耶穌的話，我們可以得知彼得必然會回頭，而且耶穌的禱告不是所有世人皆可享有，而是天父賜給祂兒子的人，才能得此代求（約翰福音17章9節）。從彼得與猶大不同的結局可以看出，揀選並非普及所有人，而是有限定的範圍。那麼，我們可說主不公平、偏待人嗎？豈不知憐憫、恩待，是在乎發憐憫的神嗎？（羅馬書9章16節）人不是憑什麼條件蒙主揀選、稱許，乃是神出於憐憫、主權揀選人，使人悔改稱義，又保守人日益成聖。彼得經歷挽回之恩，見證屬主的人或許仍會軟弱，卻絕不會失喪，誠如耶穌說的：「祢賜給我的人，我一個也沒有失落。」（約翰福音18章9節）

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

舉目向山

近

年來，相關年輕人的議題引起社會大眾關注，例如少子化的影響使各級學校招生困難或不足；職場低薪造成年輕人不敢結婚、不敢生子、無法買房等青貧現象；還有越來越多宅男、宅女，甚至出現所謂的啃老族、繭居族。由於社會普遍對青年的未來有很大的不安，所以從政府到民間團體都在思考對策。對教會而言，青年事工似乎是最弱的一環，不只是台灣，歐美的教會更是如此。教會一方面要吸引年輕人進來，另一方面還要幫助他們解決當下問題，似乎不是那麼簡單。因此，當教會談宣教時，有看見這世代年輕人面對的問題嗎？教會知道如何陪伴年輕人衝破困境與難關嗎？

■晚熟的社會台灣與日本、韓國共同的社會現象就是晚熟，最主要的因素在於父母的教育觀念。所謂晚熟，就是現在的年輕人晚出社會、晚婚、晚生。當然這不是太大的問題，癥結在於台灣的教育讓每個孩子都能上大學，甚至越來越多人讀研究所，讀到最後卻不知為何而讀。問及年輕人知道畢業後要從事什麼工作？多數年輕人都是沒有想法。台灣社會的晚熟，問題在於許多年輕人不知道自己

舉

目

向

山

想要什麼，或不知道自己想做什麼，等到畢業、30幾歲以後，往往失去衝勁與行動力。因此，面對晚熟的社會，教會確實也需要好好思考，我們可以怎麼做？

■培力與建造台灣成為晚熟的社會，背後原因有很多，其中之一是父母的教育觀使然。在台灣，有多少父母認為孩子只要會讀書、考試考得好即可？父母有看重孩子的生活能力嗎？有多少家長會讓孩子做家事，讓他們煮飯、做菜、洗碗、縫鈕扣、換燈泡……？有多少家長會讓孩子獨自上下學？孩子的學業和安全固然要顧慮，但父母有讓孩子培養生活能力嗎？有多少孩子到了國、高中、大學，一點家事和生活技能都不會，甚至覺得這些跟他們無關？孩子畢業後所面對的，往往與教科書、考試無關，屆時，他們究竟有什麼能力來面對眼前的事物或生活挑戰呢？更根本且重要的是，年輕人自我獨立、規劃、執行的能力，是否具備了呢？因此，教會如何鼓勵家長訓練孩子獨立，包含獨立思考與行動，獨立規劃與執行的能力，顯得更重要。過去，教會通常都設有青（少）年團契，這是一個很好的訓練場域，特別是透過不同任務或職責的訓練，讓年輕人在國、高中時期就有好的學習，等到當會長時，大

建造陪伴榜樣

攝影／林婉婷

提摩太前書4章12節

王子豪

（高雄中會三一教會牧師）

【培育上帝兒女】

主題：建造、陪伴、榜樣

論在家庭、教會、學校、職場，都能為主發光。禱文：親愛的天父，願祢賜福我們教會中每一位年輕人，讓

多已能獨當一面。現在的教會對年輕人的訓練與過去不同，有時因為年輕人較少，反而過度保護，希望他們覺得在教會很受關心、照顧而留下來，但是這樣過度呵護的做法，反而讓年輕人無法成長。教會要培力（empower）青少年，生活能力的培力只是其中一環；在教會中，更重要的是信仰生命的培力。這樣的培力，簡單說，就是從自身帶出信仰的生命力，又進一步影響他人的生命。這就像保羅對提摩太的勉勵一樣：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提摩太前書4章12節）年輕人絕對不會因為年輕，就無法成為榜樣。相反的，當年輕人願意學習基督，在言行、信仰上活出美好，他們更能成為眾信徒的榜樣。年輕人具有高度理想、夢想的特性，反倒是今日教會所需要的特質與典範。

■信仰與榜樣年輕人因為晚熟，往往也缺乏自信。但保羅對提摩太的鼓勵，卻是要他成為「信徒的榜樣」。從聖經中摩西和耶利米的例子可以看到，當他們被上帝呼召時，其實也缺乏自信，不敢擔當重任，但上帝仍重用他們。因此，教會可以鼓勵年輕人，讓他們願意學習基督，願意為信仰站立得住，且明白自己所做、所選擇的諸多行為，反而能成為長輩們的榜樣。聖經人物約瑟和但以理，也是很好的信仰榜樣。他們都在年輕時受到逼迫、誘惑，但因著信仰，而堅定不移。對年輕人而言，要成為世代的榜樣，也會面對眾多的誘惑。從約瑟和但以理的例子來看，他們都很清楚自己為什麼堅持？為什麼而做？甚至需要付出代價也在所不惜。當然，要成為榜樣並不容易，但如果教會青年成為榜樣，影響長輩與兒童，進而使教會彼此正向影響，我們可以確認這教會絕對會成為一間健康且日益茁壯的教會。從台灣年輕人的處境，再回頭看教會年輕人的處境，其實教會所面對的困境，甚至比社會還嚴峻。特別是台灣基督長老教會，大多數的教會日益高齡化，吸引不了年輕人，新生兒也越來越少。長老教會若再不努力面對年輕人相關議題，如此下去，有一天被淘汰的不是年輕人，而是教會本身。在今日，不只年輕人需要成長，教會也需要學習與成長。願教會能謙卑學習，看見年輕人的困境，與他們一起成長。

1.若你是青年，求上帝讓你更認識祂，更渴慕祂，使你真正能活出屬上帝的生命。

他們的信仰堅定、真實愛祢，並且活出美好的生命，

2.若你是長輩，求上帝讓你能耐心陪伴青年，願意傾聽了

願他們能用一生為祢發光，成為這世上的光和鹽。奉

解他們的想法與需求，讓你成為他們最佳的陪伴者，而

主耶穌的聖名求，阿們！

不是要求者。

三、新《聖詩》491首〈今佇青年時代〉

二、為教會祈禱：求上帝讓我們教會有更多弟兄姊妹成為陪

同心祈禱：為我們身邊每一位還不認識主的年輕人禱告，願

伴青年成長的屬靈長輩，使每一位青年在教會都能得到

序樂：默禱預備心

他們能夠歸向上帝，接受上帝引導他們的人生，使他

好的栽培與陪伴，特別是在遇到人生的抉擇路或困境

詩歌敬拜：

們的人生有目標、有夢想，善用上帝所賜的才能，幫

時，教會能成為青年們的最佳後盾與幫助。

一、《基督是主》A57首〈年輕人〉

助社會、幫助眾人，使社會更美好。

代禱：

同心祈禱：為現今的年輕人代禱，求上帝讓他們找到生命的

禱文：親愛的天父，願更多的青年都能歸向祢，也讓眾教會

出路，找到人生的目標，並且讓他們帶著盼望，踏實

能夠帶出祢信仰的吸引力，使青年願意進入教會。進

的走向未來。

而使他們都受祢的引導，使他們因著認識祢也更加認

二、為教會的需要：求上帝賜福各教會，使牧師、長執、信

識自己，且善用祢所賜給他們的才能榮神益人。奉主

徒了解自己的教會可以如何栽培與陪伴青年，盡己所能

禱文：親愛的天父，我們感謝祢，雖然台灣面臨少子化，青少年逐年遞減，但祢還是賞賜我們許多優秀的年輕

耶穌的聖名，阿們！

人。求主祢讓這些年輕人在僵化的教育環境下，仍能

聖經：提摩太前書4章12節：「不可叫人小看你年輕，總要

找到有意義的人生，不是為他人而活，乃是活出祢所

在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜

賞賜的才能。奉主耶穌的聖名，阿們！

樣。」（和合本）

一、為總會：願上帝讓長老教會再次成為青年的教會，能看見青年的需要，願意栽培與陪伴。

了解他們、陪伴他們。三、為教會兄姊：可以按教會會友的個別需要提出代禱。四、為教會會友的家庭：選擇幾戶有特別需要的會友家庭，為他們的需要禱告。

二、讚美之泉專輯《讓讚美飛揚》〈我們是光明之子〉

信息：建造、陪伴、榜樣

聖詩：新《聖詩》349首〈祈禱的時此時極好〉

同心祈禱：為教會的青年能成為世代的光明之子禱告，讓他

回應祈禱：

祝禱：

一、為自己祈禱：

彼此祝福：互道「起造青年、成全青年」。

們在品行內涵都滿有耶穌的身量與智慧，好讓他們不

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探索頻道

暖化問題

楊順從（台南神學院牧育長）

──人類所要面臨的道德挑戰

迫在眉睫據世界氣象組織（WMO）的數據資料，2019年7月的全球溫度，已打破2016 年同時期的溫度紀錄，是有史以來最熱的月份。聯合國政府間氣候變化專門委員會（Intergovernmental Panel on Climate Change, IPCC）也於2019年8月8日發表一篇新報告，認為根據溫室氣體目前排放現狀，全球平均氣溫最早於2030年就會上升攝氏1.5度，最晚不會超過2050年。為了避免氣候變遷造成大混亂，全球經濟跟社會必須要有「前所未有規模」的重大變革，將溫度增幅控制在攝氏1.5度內，否則地球將面臨改掉重練的危機。面對這種情況，瑞典少女桑伯格（Greta Thunberg）2019 年9月23日，在紐約聯合國總部發表慷慨激昂的演說，她譴責包含美國總統川普在內的各國領導人，在氣候變遷的議題上光說不做，只談論金錢和經濟可持續成長的童話故事，在應對生態環境問題上辜負了年輕一代，她大聲疾呼說：「你們空談，偷走我的夢想和童年。」然而，經過不到兩個月的時間，美國川普政府不僅沒有回應，更於11月5日宣布退出2015年簽訂的《巴黎協議》，並承諾要促進美國石油、天然氣和煤炭工業這些大量製造暖化氣體工業的發展。這使得全球共同解決暖化問題的努力蒙上一層陰影。根據上述的報導，我們可以得知，面對這麼嚴峻的暖化挑戰，已造成近幾年來全球天災不斷，並且災害日漸嚴重，使我們的後代越來越沒有未來可言。暖化對於地球以及生活在其中包含人類在內的萬物的影響越來越大，人類越來越接近所謂「地球有史以來第六次物種滅絕」。針對暖化議題，台灣當然不能置身事外，根據國內外許許多多的學者專家研究，台灣的情況有可能更糟。

根

人類早已犯下驕傲之罪為什麼會有氣候暖化的發生呢？大部分的科學家皆同意，地球溫度上升是因為工業革命以來人為的溫室氣體所造成，而溫室氣體之所以大量增加，則是因為現代強調經濟成長和全球貿易所致。也就是說，暖化與現今特別以依賴化石能源為主的經濟發展有著密切關係。但不可否認的是，現今的經濟發展是一個結合經濟、科技、軍事、政治……的全球市場經濟。氣候變遷的地緣政治後果（geopolitical consequences）的展開是一個漸進過程，也是地球的氣候系統對逐步積累的工業溫室氣體排放的一種反應。而從另外一個角度來看，暖化之所以出現，代表這種帝國般的全球市場經濟已達到生物政治的極限（biopolitical limits）。美國和歐洲在過去數十年來主導全球市場帝國，無視於政治或區域限制而產生的生物政治危機（biopolitical crisis）。資本投資和工業發展，付出極大的社會和生態代價。換句話說，暖化就是一種無視於生物政治限制發展的結果。所以，暖化從經濟發展的角度來看，是地球對於全球市場帝國（market empire）和其所扶持的消費主義的反擊。我們要知道，在全球市場經濟當中，資本累積速率和溫室氣體排放，是要由維持不斷消費和財富累積的工業資本和化石燃料供應鏈才能產生。透過科技、經濟和政治的力量，人類在地球行使了最大的生物力量，但這並沒有促使人們對地球或對弱勢邊緣的人負有道德責任。相反地，就如人類利用科技，反而顯示出其試圖征服自然的想法，也使我們與自然生態環境漸行漸遠，而其中的受害者也包含人類本身。人類越來越無法以生態、道德和政治的力量為地球和人類本身福祉，處理這些越來越大的力量和帶來的影響與危險性。此外，不容否認的是，工業文明造成的氣候變遷，是全面性的道德問題，每一個消耗能源的人，包含開一部車、乘坐一次飛機……，皆是參與在造成暖化的元凶，這與過去那種只有少數統治階級受益的帝國型態不同。氣候問題的造成，是大家共同的參與，其中牽涉到道德

問題。我們要了解到，當代經濟已合理化絕對的貪婪，全球化只是一種商人意識型態，整個經濟邏輯日益向資本主義傾斜，這種不公平無限擴大，也造成環境力破壞，賠掉社福及子孫的未來。暖化呈現出道德議題，並且是全面性的道德議題。這更突顯出人類的罪性，也就是整體的道德問題，猶如神學尼布爾（Reinhold Niebuhr）所說的「驕傲之罪」。首先是「權力的驕傲」，人類和生態社區以及穩定的氣候，為了個人和企業的財富累積以及不顧一切的個人消費被犧牲。其次是「知識的驕傲」，在經濟發展所使用的科技就是典型知識驕傲的罪。也就是說，現代科技所帶來的權力不僅未帶來與此權力相應的責任，反而喚起人想成為上主，其結果不只是產生失落的人，更是對大自然帶來嚴重的傷害。最後是「道德的驕傲」，人類經濟忽視了生物法則和生態系統的再生方式，它代表了一種誤導的理想主義，絕對是一種罪。

重新承擔起恢復受造界的責任以上這三種外在顯示出來的驕傲，並不是說每個人一定與受害者有直接關係，而是要我們了解，人類有責任負起結構性的罪。恢復機制（recovering agency）要求個人重新承擔其消費、居住和四處走動的責任。就自我關係的恢復而言，真正意義是世人必須融入社會和生態關係，豐富社區地方，因為受造界豐富了人在世界上的存在感，以及人與其他生物的相遇。假如人類持續追求以道德、心靈健康和地球健康為代價的娛樂奢侈，工業文明就會繼續毀滅人類心靈和生態。當然或許有如學者黛安‧柯爾（Diane Coyle）所說，適度的經濟發展和消費使人比較有幸福感。然而我們要問的是，我們仍需要這種按照現今極度依賴化石能源的發展模式，或美其名永續發展而實際是以破壞生態為實的發展嗎？氣候終末觀無疑是一種政治神學，因為它像新約的世界末日一樣，表明了對當前文明形式審判時刻的迫近，人類在不考慮地球的有限和明顯後果的情況下，擴大對地球的影響的時代已經結束了。面對氣候暖化，我們應該如美國太空總署（NASA）的科學家詹姆斯‧漢森（Jim Hansen）所說的，暖化是一個奴隸制度相提並論的道德問題，因為暖化為後代子孫帶來的嚴重影響不容忽視。加拿大女性生態神學家沙利‧麥克法格（Sallie McFague）也提出，暖化議題應提升至世界戰爭層級來處理。現今是一個「人類世」（Anthropocene）興起的世代，「人類世」照理來說也應該是倫理抉擇的一個重要時代，因為我們相信這是個道德物種統治的時代。然而這個時代的持續時間和意義，將取決於人類面對前所未有的挑戰時，是否能夠維持其道德反應的能力和意識。暖化所呈現的，就是對現今帝國經濟發展模式的反擊，這對我們現今仍然強調所謂經濟成長和發展的台灣有所啟示。我們每個人看待暖化議題，要如面對世界大戰般，我們必須有罪的意識，重新喚起人類的道德良知，恢復原有的上主創造自然秩序。否則，人類將如同在地球過去已消失的各世紀一樣，「人類世」將只是地球歷史中的一個代名詞而已。

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雲彩見證

一張入門票作禮物

揭開幽閉的角落每次經過一座4層樓的建築物，就讚嘆它映照天氣轉換的美景。這一天，體感溫度很低，沒戴手套立在它面前很久，特別感到寒冷。因為，眼前的畫面不再是昔日的美景，風吹動的樹影揭開了我內心幽閉的角落。其實真實場景中的樹木沒有那麼多，但玻璃帷幕不同角度映射下的樹影交雜，看起來竟像一座森林。我看到自己內心經常拉不住往苦裡鑽的慣性，明明只有一件事，也可以變成整座森林般複雜，讓我找不著出路。我會忘記聚焦在神的角度，更疏忽神在聖經的提醒，就是撒但會利用很多手段來纏擾我，好像篩麥子一樣。常常我縱容煩惱從各個不同的角度紛至沓來，單純一件事變成讓我滅頂的很多事，這些重擔卻不是神要我承擔的，也是我扛不起的。原來這麼多年來，我常被壓得太重，自詡負責卻不是出於神。揭開幽閉的角落時，我嘆了口氣，這帷幕讓我向神求──主啊！喜樂也是祢所賜，祢既許我不被撒但像篩麥子一樣篩出去，求祢也叫我要常常喜樂。

睡醒的家

最近親眼見到荒唐的事，男女交往破了局，男方一狀告上法院，把曾經送給女方的禮物說成是她偷的。撕破臉了，就後悔送禮物，不只想索回，還指控對方是賊，看來法院要費力了。禮物既送出，哪有索回的道理？我想到約翰福音10章7～9節，耶穌說自己是羊的門。耶穌送給信祂的人一張進天國的入門票，祂不會後悔送給我們，不會認定我們是賊，叫法院來公審，更不會把門上鎖或任憑鎖壞掉，讓我們晾在外面吹冷風。耶穌這個門為信祂的人開放，卻讓不信的人吃閉門羹。雖然有些人努力做善事或早早在門外等候，但他們永遠進不來，因為他們不信耶穌。我感謝神送我一張入門票作禮物，這門票包括祂給我一顆新心，願意承認自己是罪人，相信耶穌為我的罪被釘在十字架。祂對我的愛不後悔，這份禮物祂也不會收回。

人若離開父母，組成一個家，便陸續有成員加入。孩子被教導文圖相之終要孝敬父母，父母殷勤教訓兒女真理，盼望孩子們和睦，成為敬虔的後代。但真的不是努力就能有好結局，同處一間屋子裡的人再怎麼甜蜜，無一不需要主，唯有主的赦免，才能叫沉睡的家醒過來。有時父母會經歷耶和華說的：「我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。」（以賽亞書1章2節）即便基督徒家庭也時而發生。父母雖沒想要巴著孩子，但孩子長大後，父母的同在就是一種壓力，於是開始另一個循環的離開，這割離的痛，天父最能體會。當我身處黑暗中，遭遇痛苦試煉時，如詩篇6篇6節所言：「我因唉哼而困屋子裡曾上演過多少張力十足的戲呢？只有裡頭的人與乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」我沒有自謀出路，單單信靠神，神知道，外人無法透徹。聽到更年期母親與叛逆期青請人代禱。因為我相信只有祂能施行拯救，也明白自己無法籌劃。少年同住一個屋簷下，天天上演鬥法，接著被主得但總是會從代禱者的口中聽到揣測的理由或妄斷的結論。這著而覺醒──一切都歸到源頭，父母、孩子都需讓我的景況有時比沒有請人代禱時更加困擾、難受，於要主，一個在主裡睡醒的家多麼有福。「我聽是需要在清晨獨自禱告去。見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒代禱者或出於好意告訴我，有比這個大的。這是我的祈求，願主成如果之前我怎樣決定，現在全。」（約翰三書1章4節） 就會「沒事」，好像這一

拼

恩典圖

獨自禱告

生的事全由我自己量定安排。在約翰福音6章15 節，耶穌既知道眾人要強逼祂作王，就獨自退到山上去了。想想如果當時耶穌接受眾人的強逼，順著民意作王，祂也會「沒事」吧？但救主耶穌獨自跪在客西馬尼，很辛苦地禱告著，預備順服神，為我被釘死。獨自禱告時，神的靈感動我，祂與我同在同行，祂凡事引導我。雖然情況未明朗，但我深知主已有最好的安排。也許還會碰上不順利的事，但在「有事」裡有神，比「沒事」裡沒神更美好，我繼續禱告仰望祂。

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雲彩見證編按本專欄將不定期翻譯清教徒文章，供弟兄姊妹靈修默想。第一個系列為愛德華滋（Jonathan Edwards，1703～1758年）撰寫的〈拖延──倚賴未來時日的罪

清教徒靈修

每一天

把握

與愚昧〉（Procrastination or The Sin and Folly of Depending on Future Time），標題及引言經文為編者及譯者自訂。

文

智慧人寫箴言這卷書的目的，是為了給我們真正智慧的戒律，教導我們如何在日常生活中明智地行事為人。智慧主要是聰明地善用我們擁有的時間與機會，這在聖經中常常提到，特別論及真正的智慧時。正如申命記32章29節所說：「如果你們有智慧，就可以明白這事，認清自己將來的結局了。」還有詩篇90篇12節：「求祢教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」聰明的童女在這件事上大大表現她們的智慧：她們把握好時機去買油。在箴言和傳道書裡，智慧人有目標地堅持這樣的智慧。他告訴我們及早尋求基督的好處（箴言8章17節），勸告我們：「凡你手可做

愛德華滋譯郭熙安

的，都當盡力去做。」（傳道書12章1節）他建議年輕人，要在壯年的日子記念他們的創造主，不要等到衰敗的日子臨到，那日子「毫無喜悅」（傳道書12章1節）。因此，他建議我們明智地把握當下的機會。經文中有兩點要特別注意： 1.箴言警惕我們「不要為明日自誇」，亦即在言談和行為上，不要表現得彷彿明日掌握在自己手中。誇耀不屬於自己的東西是荒謬的，智慧人不要我們活得好像所有時間都可以運籌帷幄，他要我們把握當下。那些為明日自誇的人，行事彷彿明日是他的財產，彷彿明日是他的倚靠，稱自己把明日牢牢掌握在手中。 2.箴言禁止此行為的理由是：「因為今天要發生什麼事，你尚且不知道。」這是為什我們不應該行事彷彿明日為自己所有的好理由，因為實際上明日並不是我們的。我們不確定明日會是如何，我們無法掌握未來的時日，我們也不知道自己能否看到明天。即便我們真知道自己可以見到明天，我們也不知道明天將看見什麼── 因此，我們應該每天活得彷彿沒有其他日子可以倚賴。

重要的警惕不要為明日自誇，

因為今天要發生什麼事，

你尚且不知道。

（箴言章節，新譯本）

為了避免誤解此教義，我要澄清，以上論述的意思不是說：我們要在每個方面活得好像我們確定不會再多活一天。不倚賴明日和斷言我們不會有明日是兩回事，前者我們有十足的理由，後者卻沒有。我們有很好的理由不倚賴明日，但我們沒有理由得出結論說：我們明天不會活著。在某些方面，我們應該驅策自己不倚賴明日，把每天當作最後一天，力求日新月異，切實而聖潔地活過每一天。我們應該每天謹慎，避免犯一切的罪，彷彿我們知道當晚我們的靈魂就要

被上帝收回。我們應該認真看待上帝交付給我們的每個責任，好好把握世上的每一天，彷彿我們知道自己在明日之前就要被召喚去審判者面前交帳，預備在祂面前有合宜的答覆。

盡眼前責任但在許多方面，我們不必活得好像沒有明日。如果我們驟下結論說沒有明日，有些當前的責任會變得不是我們的責任。舉例來說，既然沒有明天，人就沒有責任供應未來時日裡生活的需要。假使有人真的如此去行，結果會證明忽略眼前的責任是魯莽、愚蠢的。因為如此一來，人就沒有責任耕田或種地，也不需要為冬天積囤糧食，但這些事情都是人的責任，就如箴言6章6～8節說：「懶惰人哪！你去看看螞蟻，察看牠們所行的，就可得著智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，也沒有統治者，尚且在夏天預備食物，在收割的時候積聚糧食。」箴言10章5節也說：「夏天收聚的，是明慧的人，收割時沉睡的，是貽羞的人。」類似的經文還有許多。從另一方面來看，如果我們認為沒有明日可活了，那麼有些事會成為今日必須馬上執行，例如花時間留下死前的遺言、將家裡安頓好，但原本不需要如此。如果我們認為自己在明天早上之前就會死亡，我們會將死亡看為上帝對我們的呼喚，會運用剩餘少許的時間處理和離世直接相關的事情。這些事變成我們迫切要做的事，而不是其他日常應盡的責任。禁止我們為明日自誇的經文，不能擴張解釋成所有方面都活得像是知道沒有明天。但這無庸置疑是在說，我們不應該在任何方面活得好像可以倚賴未至的明天。

古道新跡

困難

非對古道定新義，

困境使我們知道，我手無力，

道成肉身

乃於古道留新跡。

難處使我們曉得，我本無有。

卑微而生，羞辱而死；為愛而來，順命捨己。

造物宏微相互歸屬

新舊兩約

我屬基督，因寶血重價買贖罪囚，

新約藉舊約的預示而顯得紮實、豐富；

我等焉能有二主？

舊約藉新約的啟明而顯得清晰、具體。

基督屬我，因子為父所賜之宏恩，我等豈能有他求？

主是道路條條大路通羅馬，僅有一途抵父家。

滴水驚濤唯求滴水恆常能穿石，

Arsone

人不宏觀，所見不過數里，焉能觀宇宙浩瀚？人不微觀，所見只能數厘，焉能見萬物精緻？

謙卑

有一天

夏蟲尚不可語冰，

將止寄居路，安抵父家；

負罪之人焉能論公義聖潔？

將息世上苦，靜享主工；

將亡之人焉能論永恆真實？

將釋手中卷，不再對鏡；將闔肉身目，與主相會。

不想驚濤一時徒留沫。

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知性之旅公園路

│台│南│散│步│

忠義路直直走

中

忠義路一段美術館2館極具特色的碎形屋項。

司法博物館模擬法庭。

的，應該非攤前小黑板寫的「不要跟老闆講話，老闆很兇」莫屬。小吃攤很有個性，有自己的「三不一沒有」 ──「不准挑、不准摸、不准嫌，沒有醬油膏！」看到這些購買準則，客人還敢上門嗎？那、當、然！經常看到的景象是：客人以小吃攤為中心，在三步之遙的距離等待水煎包起鍋及叫號。然而等待不總是無聊的，如果是第一次來，看老闆夫婦現場又是包餡料、

美術館２館典藏主題展「封景 ‧ 志異」。

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

雖說台南是台灣最古老的城市，但在2018年10月之前，一直沒有屬於自己的市立美術館。直到位於南門路上的警察局改建成美術1館、座落於忠義路上的2館也在2019年1月落成，台南市立美術館終告完備。 2館由普立茲克建築獎得主、日本建築師坂茂（Shigeru Ban）設計，建築主體呈五角造型，靈感來自台南市樹鳳凰花。外牆白色，內部挑高，獨特的碎形屋頂，讓不同時間、不同角度射進來的自然光猶如從樹葉空隙間灑落般柔和美麗。 1至3樓的當期展覽，展出對台灣現代藝術發展有卓越貢獻的前輩藝術家創作，首檔《南薰藝韻》收錄陳澄波、郭柏川、許武勇及沈哲哉的畫作。也有針對時令節慶規劃的特展，如《錢鼠搖錢樹來寶》。甚至在展覽室與展覽室之間的廊道上，也擺放不少大型藝術創作，讓藝術欣賞不僅止於特定空間，而是俯拾皆是的境地。這座矗立於台南古蹟密度最高中西區的美術館，讓原本就深具文化底蘊的城市更添風采。司法博物館拘留所。

位於忠義路與民生路交叉口的棠口水煎包，下午2點才開賣，約莫華燈初上就收工，是不折不扣的下午茶攤。木作的攤子外觀，貼著時下年輕人最流行的社群看板，在人來人往的騎樓很吸睛。不過最引人注目

美術館門票。

司法博物館門廳中心有根柱子，每３根為一組立於基座上。

博物館的「模擬法庭」裡頭，除了陳設法庭裡各個關係人的相對座位外，還可預約模擬法庭。藉由地院的專業人士帶領民眾扮演法官、書記官、律師等角色，演練法庭開審的過程，進而了解法院如何審理案件。如此，便讓昔日莊嚴肅穆的法院，變身為寓教於樂的場所。等等！此文標題明明說是忠義路直直走，為何介紹府前路上的建物？因為司法博物館和接下來要介紹的台南市美術館2館隔著馬路相對，離忠義路不過轉個彎的距離。

美術館2館兒童藝術中心。

台南市美術館2館

巴洛克風格圓頂。

台南市美術館1館

美術館2館外觀為五角造型。司法博物館主要入口。

老闆把客人心聲貼在牌子上。

路

南門路

司法博物館

棠口水煎包

熱騰騰的煎包令人食指大動。

正

忠義路二段

台南市美術館2館

司法博物館司法博物館於1912年落成，原是台南地方法院所在地，當時台灣僅台北、台中、台南三處設有地方法院。直到2001年，台南地方法院搬遷至安平，此處才開始整修，2016年起開放參觀。台南地方法院為國定古蹟，被譽為日治時期台灣三大建築之一，是全台現存歷史最悠久的大型法院建築。對建築心生嚮往或喜歡考究歷史文物者，司法博物館自然不容錯過。它的建築以磚造為主體，是巴洛克風格的古典西洋建築，山牆、柱子、圓頂、天井……均有可觀之處。大門口立著「馬兵營遺址」石碑，檔案庫房裡有過去審理的判決書，甚至1915年噍吧哖事件也是在這裡審的，處處都是歷史的見證。看似嚴謹森然的司法博物館，其實很適合小朋友！「拘留所」是舊時法院暫時拘禁犯人、等待開庭審理的地方。進化版的拘留所裡，不但可以讓人站在身高測量板前扮成被告，還提供最KUSO的舉牌，像是「我是無辜的」「罪名：帥到分手」「我只是路過的鄉民」等，拍照效果保證令人拍案叫絕。當然也可移駕到旁邊的「鐵籠」，嘗嘗難得的滋味。

湯德章紀念公園

林曉盈

府前路

路

美術館２館藝術走廊。

從

文圖

生

司法博物館次要入口。

從忠義路一段向二段前進，一路可見幾處代表性地標，有古蹟活化而來，也有拔地而起的新景點，知性與感性兼具。論及美食，庶民小吃在台南滿坑滿谷，我想介紹一攤經常光顧的水煎包，讓跟著文章一路走來的讀者得以慰勞一下疲累的身軀。正如美食愛好者總愛在用餐末了，用甜點為一餐劃下完美的句點。

民

又是麵糰收口，然後將白白胖胖的煎包下鍋、翻身，直到上下兩面變成酥脆金黃，再一鏟一鏟起鍋，宛如一場美食實境秀，叫人大呼過癮！等待的客人，往往水煎包一到手，便迫不急待咬上一口，想必是剛剛看著、看著肚子便餓了吧！至於水煎包的滋味如何？雖說美食是很主觀的，但外形飽滿、內在滿是清甜的高麗菜，加上排隊人潮的加持，實在是值得一試的好味道。

台文世界深夜入眠早醒，向望天邊微微 ê 麻霧光

本

天光，一工 ê 氣力之光一工 ê 爐火修煉

壽陳柏

碇戶盤過

雲彩 ê 金箔引咱美夢樹欉 ê 翠青引𤆬清風洗咱心頭風塵

基督是盤過戶碇 ê 典範

最近真濟中南美 ê 人欲爭來入美國，有一張相片是一个老爸及伊 ê 囝為著欲泅過墨西哥及美國交界彼條河，父仔囝攏淹死佇遐。父仔囝為著生活，為著自由，冒險過河，及二千年前耶穌 ê 爸母為著生命逃難去埃及，坐佇驢仔頂，全生命交互上帝 ê 彼幅圖，完全仝款。這世間攏是上帝 ê 賞賜，逐所在攏是咱 ê 徛家（khiā-ke），自從挪亞以來，上帝就命令咱著出去，去到世界逐所在，生湠濟濟，遍滿全地（創世記 9 章 1 節）。全世界去到啥物所在，

這世間 ê 不平及受苦，就是因為人佇建造真濟戶碇及障礙，互人袂當盤過。Chiah-ê 人造 ê 戶碇及障礙，就是世間所有不幸 ê 原因。二千年前，上帝突破天頂 ê 戶碇，降生來這世間，就是欲教示咱：這世間無應該有戶碇。上帝盤過戶碇來世間做人這項代誌，表示上帝叫咱著知「天人合一」「生死合一」本來就是上帝 ê 好意。不但按呢上帝嘛愛咱知這世間攏有真濟講袂了 ê 代誌，咱攏著盤過：肉體精神，世俗神聖，天頂地下，各種人種、男女、好額散。世間所有障礙咱攏著盤過，這才是咱信主 ê 人信仰 ê 立意及遠景。人人出世攏是上帝 ê 囝，人人應該平等。咱著信靠上帝，來達到彼个美麗 ê 世界。

天，亦會入夜，落眠仝款會精神，瞻頭天，總是會光 

〈雺霧〉Bông-bū 虎頭山頂 ê 雲霧遮閘百冬來 ê 迷雺噍吧哖沓沓仔退駕玉井勻勻仔落崎 

〈溫度〉新春勻勻仔行燒烙無定假期沓沓仔煞日頭落山 

陳金順

上帝是盤過戶碇 ê 上帝

咱著做伙盤過戶碇與障礙

〈離經〉燒烙換絕情春風滿面連鞭抾襇心寒意冷烘爐燃冰蓬蓬坱 

ê 新棉被】暗【昨 Ruth

但是我對主耶穌 ê 生涯發現著伊嘛不管時咧盤過戶碇，不管時攏咧行新路，行去對面另外彼邊。我想這可能是上帝對咱基督徒人生真大 ê 挑戰。上帝要求咱盤過戶碇 ê 信心，真正毋是天大地大 ê 代誌。伊講咱只有親像一粒細細 ê 芥菜子 ê 信心，出去外口掖落去土腳，伊會發做大叢樹，連鳥仔嘛會飛來歇。伊講咱若敢 hōaⁿ 過戶碇出去，彼邊有較媠 ê 世界，佇遐，咱若叫這粒山對遮盤去海中，伊嘛會去（馬太福音 17 章 20 節）。有一擺，耶穌行過猶太人及撒馬利亞人 ê 交界，佇城外 ê 水井邊去 kā 一个婦人人分水飲。婦人人講阮撒瑪利亞人及恁猶太人無往來，阮祖先攏佇這粒山（基利心山）敬拜上帝（申命記 27 章 12 節），恁講敬拜上帝著佇耶路撒冷，恁及阮無交涉。但是，耶穌 kā 伊講，著盤過這个戶碇，拜上帝毋是佇遮，嘛毋是佇遐。拜上帝是佇家己心內去拜（約翰福音 4 章 23 節）。 1873 年 5 月初 10 壯年 ê Damien 神

攏是咱 ê 家，咱攏著去，攏通去。人因為自私，設立真濟關卡及障礙，互人袂當遷徙 tín-tāng，尤其是真濟代先入來美國 ê 移民，顛倒排斥新來 ê 移民，非常自私無情。美國 ê 政客口口聲聲喝講：一切為著「強閣有錢 ê 美國-America First!」，所以真濟人攏親像佇巴別塔內面 ê 狗蟻（創世記 11 章 4 節），一切為家己，無 lia̍ h 上帝做主。真濟 tòa 佇美國 ê 台灣人嘛是按呢加入狗蟻軍團。

【四行詩】

古早以來阮老爸 toh 講我是一个愛 chhia-poa̍h-péng ê 人，一日到暗咈咈跳（phut-phut-thiàu），腳倉位坐袂燒 toh 欲換位，注定我這个流浪 ê 一生：跳過水溝，泅過水圳，浮過魚池仔、潦過溪水、盤過大海，飛過大洋，一个戶碇盤過另外一个戶碇，一个世界換過另外一个世界，每日攏咧行新 ê 街仔路。 Chit-má 我連盤過街 á 路頭殼嘛會起眩（hîn），何況是盤過太平洋！尤其最近得著腦充血以後，行路 toh hàiⁿkōng-hàiⁿ，故鄉 ê 情景，只有會當佇夢中輪迴。雖然是按呢，心內嘛真愛繼續盤落去，盤過去。真毋甘願！

父一个人盤山越嶺進入去 Hawaii Molokai 島 ê Kalaupapa，遐就是一百外年來專門收留全島及美國本土所有痲瘋病人 ê 所在。南邊是尖山，三面圍海，外口人袂當入，內底人袂當出 ê 人間 ê 監獄。我佇遐做牧師 ê 時，bat 坐一隻親像田嬰 ê propeller 飛機，去看彼个 chit-má 猶感覺陰險烏暗 ê 所在。 Damien 神父講主耶穌 ê 命令叫伊著盤過戶碇，去彼个世間人毋敢去 ê 所在，去為著遐 ê 互親人朋友兄弟姊妹放拺 ê 人服務。伊佇 hia 為 in 洗身軀、煮飯、起禮拜堂、教唱聖詩，閣為著死去 ê 人刻墓牌、做葬式。結果佇 1884 年 12 月，就是伊進入痲瘋病園 ê 第 11 冬，伊嘛著痲瘋病。1889 年 4 月 15 日伊佇眾痲瘋病人圍纍中間，埋佇伊家己起 ê 彼間教會 ê 門口。49 歲。伊佇 Hawaii 服務 ê 時 ê 天主教會一直叫伊緊轉來，毋通閣留佇遐。但是及伊 ê 老師 Francisco Xavier 仝款，完全無變心，有出門 toh 無欲閣轉來。盤過戶碇去新世界，有時是一个冒險，但是有時也是一个安歇。Hawaii 結果是 Damien 神父永遠安歇 ê 所在。人為伊佇州政府頭前 chhāi 一个伊 ê 銅像，做一个永遠 ê 懷念。

郭文玄

薄霧 ê 空氣出光 ê 色致水墨畫意渲染，層層山影

【天光】

成欲來美國讀冊 ê 時陣，及牧師娘約束好，這擺盤過戶碇，去到太平洋 ê 彼邊，等咱讀冊了後，著閣轉來故鄉。佇紐約 15 冬讀冊時陣，尤其是春天柑仔花、檸檬花開花時，鼻著花芳，就會想欲轉去──轉去彼个心靈 ê 母胎，彼个熟悉 ê 土地、空氣、語言、人情 ê 所在。結果冊讀了，囝嘛生 4 个，in 攏佇遮讀冊、結婚、食頭路、生囝，阮 2 个佇遮嘛牧會 3、40 冬，有時忽然間會想著故鄉 ê 柑仔花、檸檬花 ê 清香，想欲盤過戶碇，閣轉去彼个親切互人懷念 ê 所在。山 hiah-nī 高，海 hiah-nī 闊，豈有 hiah 簡單？

新點點 ê 棉被湠濫日頭芳柔軟我 ê 心收囥美夢硩碎惡夢毋甘起床 ê 時覕予阿母揣 

台灣教會公報 2020年3月23日～3月29日／3552期

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阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的普遍化及實用化阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本）「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

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高雄中會鹽埕基督長老教會公告今年度（2020 年）復活節（4/12）鹽光十字園省墓禮拜停辦一次請家屬自行安排前往省墓鹽埕教會鹽光十字園委員會

財團法人台灣基督長老教會

台中市十字園埔里園區本年度清明追思感恩禮拜取消通知因應武漢肺炎疫情在台灣地區尚未緩和，恐有群聚感染之慮；原訂之 4 ／ 2（四）追思感恩禮拜決議取消，改由家屬提前或延後自行安排時間前來追思故人。 ※ 主後 2020 年 4/2（四 ) ～ 4/5（日 ) 連假 4 天上午 9 點至下午 5 點，( 全天開放 ) ※（平常日禮拜二至六 / 禮拜日下午亦開放入園）供家屬追思緬懷親人台中市十字園管理委員會主委：卓聖育書記：葉重義敬上十字園埔里園區園址 : 南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 049-2420229 / 0918-757970 【本園於疫情期間加強園區消毒清潔】

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主日禮拜講道分享彰化基督教醫院主日禮拜牧師講道路徑：認識彰基 / 院牧部 /

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靈修園地 / 主日禮拜講道篇

誠徵幹事一名

工作內容：指揮聖歌隊及教會詩班、安排協調教會音樂事奉、配合教會偶發性之婚喪喜慶活動主要工作時間：週六晚間、週日上午謝禮：17,000/ 月請備履歷及牧師推薦函洽大同教會賴牧師 lai.hsinhan@gmail.com

協助教會行政、庶務、事工等。具電腦文書處理能力，有汽、機車駕照，享勞健保，月薪 27000 元起。請將履歷、照片、自傳與牧長推薦書，寄至「嘉義市西榮街 266 號李牧師收」

主旨：本會經苗栗縣政府 109 年 03 月 16 日府勞社行字第 1090049771 號函准予設立，並成立籌備會，茲公開徵求會員。公告事項：一、本會宗旨：以耶穌基督博愛精神，致力於鄉親身心靈之全人關懷為宗旨。二、入會資格：年滿二十歲，具有行為能力，贊同本會宗旨，有意從事社會公益志業之人士。籌備會期間申請入會之截止日期：即日起至 109 年 04 月 12 日止。三、籌備會地址及聯絡電話：苗栗縣苑裡鎮建國路 58 號 037-851119‧0932616781 四、入會申請書有關資料請逕向前項地址索取。主任委員鄭建冏

大專以上畢業：具熱誠、責任感、熟電腦 ( 文書、會計、網路 ) 等處理。請備履歷、自傳、牧長推薦函。薪資：每月 26000 元。請寄：70059 台南市中西區和平街 33 號李怡慧長老、 email：ivylee5229@gmail. com)、傳真：06-2282545、手機：蔡長老：0918-899621 、0922-251521。

誠徵教會幹事基本條件：大專以上畢，熟悉電腦文書、排版編輯，工作時間可彈性調度，若具有牧養等其它恩賜者津貼另計。月薪 25000（含）以上。個人履歷表請寄至 moses.exodus@outlook.com 聯絡電話：0915-132122 王牧師

推甄科別 ◎哲學博士（主修教牧神學與諮商，培育教學和督導人才） ◎教牧學博士（主修教牧諮商，培育第二專業的牧者） ◎道學碩士和教牧諮商碩士雙學位（培育教牧諮商與諮商人才） ◎教牧諮商碩士（培育教牧關顧與諮商人才） ◎婚姻與家族治療碩士（不限宗教背景，培育婚姻與家庭輔導人才） ◎宣道碩士（培育牧會與宣道人才）由整合神學與心理學領域的專業教授團，提供翻轉生命的課程：獨一無二最精緻課程設計，影響生命的專業助人技巧，建造榮神益人的暢通管道，裝備您回應關顧人的聖召！

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萬榮華紀念教會

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招生 ‧

民國 109 年 3 月 23 日苑裡好字第 0001 號

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台灣教牧心理研究院

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報名專線：台北 02-27360320 台南／高雄 06-2269997 洽詢網站：www.tgspp.org.tw（請上網下載報名表或來電報名）

彰基醫療體系聯合招募台東馬偕醫院誠徵主治醫師【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 ) 【醫技人員】復健科臨床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、藥師、麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工務課工程師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工作師【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小姐收電話：089-310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科【醫技人員】心臟血管外科技術師、醫檢師、藥師、生理檢查科技術員、心導管室護理師【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】業務組事務員、醫事課管理師、會計課事務員、護理部服務員 / 助理護理員【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課廖小姐收【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱

彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、血液腫瘤科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經外科、外科部重症醫學科、兒童心臟科、兒童胃腸肝膽科、補綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健檢暨健康管理科、檢驗醫學部、影像醫學部、( 具神經放射專科醫師資格 ) 【109 年度住院醫師】：R1 外科部、放射腫瘤科、影像醫學科、口腔外科、兒科部（1 名 ) 【108 年度住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、影像醫學部、家庭醫學科【住院醫師】：R2 神經醫學部、口腔顎面外科、R3 兒科部（1 名 )、牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、婦產部、R5 外科部重症醫學科、婦產部生殖醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理人員、門診單位－定期護理人員、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )- 護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、兒童呼吸治療技術組－呼吸治療師、成人呼吸治療技術組－呼吸治療師、肺部復原中心－定期肺復原治療師、心臟血管外科－體外循環師、社會工作部－社會工作師、體系輔具中心－物理治療師、放射線技術部－定期醫事放射師、復健物理治療組－定期物理治療師、腫瘤物理技術部－定期劑量師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 [ 內科部、兒科部、急診醫學部 ] ( 無專科護理師執照可，2020/5/26 開訓 )、護理部－定期技術員 ( 抽血隊 )、華仁愛產後護理之家－護理人員、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 代招鹿港基督教醫院 )( 外科助手 )( 須具備護理師執照 )、臨床技能訓練中心－護理師、恢復室－護理人員、放射腫瘤部護理組－護理人員、牙科門診組－護理人員、放射線科護理單位－生理檢查技術師、內視鏡室－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、心臟血管外科－定期個案管理師、老人醫學科－定期個案管理師、消化系中心－定期個案管理師【一般人員】：護理部－助理員、護理助理師、照顧服務員、華仁愛產後護理之家－保母、定期日薪工讀生 ( 夜班；非短期工讀 )、定期事務員、切膚之愛基金會－長照 2.0 A 據點個案管理師、居家服務督導員、定期社工員 ( 師 )( 家庭照顧 )、體系輔具中心－事務員牙科門診組－助理員、檢驗技術部－助理員、院內計畫－ 92556 －定期研究助理員、院內計畫－ 92831 －定期研究助理 (A)、院內計畫－ 92834 －定期時薪工讀生、資訊部－資訊分析師 ( 系統、資通安全、網路管理 )、科務績效中心－管理師、病歷資訊管理部－管理師、營養部－定期廚師助理員、定期營養技術員、定期時薪廚師助理員、警衛組－駐衛警察、環衛課－環衛員、運輸組－定期駕駛員【代招人員】：代招南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招主治醫師 ( 南投基督教醫院 ) 代招鹿基醫院放射腫瘤科－護理人員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人南投基督教醫院 ( 南投分院 ) 【主治醫師】：一般外科、胃腸肝膽科、急診醫學科、皮膚科、心臟內科、泌尿科、家醫科、眼科、內分泌新陳代謝科、免疫風濕科【護理人員】：護理部－護理人員【病房、加護病房、門診、急診】( 歡迎內部應考 )、血液透析室護理師、麻醉護理師、放射技術課 - 護理師、感染管制師、護理部－定期 / 時薪半職護理人員【病房】、病房專科護理師 ( 無專科護理師執照可，暫定 2020/5/26 開訓 )、護理部－照顧服務員【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師、物理治療師【一般人員】：護理部－助理員、助理員工讀生、事務員、病歷組－工讀生 ( 具身障手冊者佳 )、工務組－工務技術員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 南基醫院 049-2225595 分機 2106

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