教會公報3557期

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Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

疫情衝擊中 勞動者甘苦談

光照黑暗 銅鑼灣書店開幕 銅鑼灣書店在台灣重啟，林榮基向青 年推薦好書。（攝影／邱國榮）

東與員工陸續失蹤，林榮基獲釋後不顧中國特務威脅召開記者會公開 被捕經歷，指控中國政府非法逮捕，2019 年香港開始修訂《逃犯條例》 ， 林榮基因擔心被移送中國，選擇移居台灣以確保人身自由。 林榮基表示，銅鑼灣書店在台灣重啟代表著台灣是民主自由國家，除 了有民間人士的支援以外，還有台灣政府給予居留的幫助。「我們知道 台灣是香港人最後的堡壘，香港人還有的退路就是來到台灣。」他認為 台灣是讓香港人可以繼續燃起「光復香港」希望的地方。 台灣基督長老教會總會教社委員會幹事林偉聯牧師表示，總會教社 設有「香港救援基金」，相關的事工猶如明燈光照香港現在的黑暗。針 對 21 日林榮基突然遭人潑紅漆，林偉聯表示，耶穌時代有法利賽人、 撒都該人、愛色尼派與奮銳黨，成員都是猶太人卻有不同的政治主張、 立場與行動，彼此競爭與批判，比看誰有道理，民眾就會跟隨，也是個

【邱國榮台北報導】香港銅鑼灣書店創辦人林榮基在台灣重啟書店，

有多元聲音的社會。今天民主社會不僅是聲音多元，更重要的是要尊

4 月 25 日於台北市開幕，總統蔡英文特別致贈花籃，賀詞引用聖經阿

重彼此立場，「我可以接受你要當中國人，你也要尊重我化成為灰都要

摩司書 5 章 24 節：「唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」

成為台灣人」，不能因為歧見而去做出傷害他人的行為。

書店座落在住辦大樓 10 樓，踏入書店映入眼簾的是「台灣獨立」與

包括其他的社會議題，林偉聯指出正反意見都是信仰自由，但彼此都

「光復香港、時代革命」標語布條。排隊買書支持香港抗爭的民眾絡繹

不能侵犯到生存權與生命權，不能為了言論或信仰自由的表達而妨礙

不絕，當中有從桃園來的桃園農工徐姓學生與壽山高中王姓學生，林榮

人身安全，或是做出限制行動自由、傷害或毀損等不當行為。他認為要

基親切向兩位青年推薦好書，也說明他來到台灣重啟「銅鑼灣書店」這

拔除威權教育的遺毒，除了學校教育要將內容錯誤的歷史觀點扭轉正

塊招牌的緣由。他說「光復香港」會是一條長期抗戰的路，而他希望抗

確以外，政府也應該要從公民教育方面加以設法，加強人權知識與公

爭者都要能夠先保護自己，才有餘命與累積的能量對抗中國與香港政

民知識的社會教育。 林偉聯指出，過去長老教會在這方面做得不錯，信徒可以分辨黨國

府，來台灣開書店則是他可以繼續抗爭的方式。 香港銅鑼灣書店創立於 1994 年，除了販售一般書籍之外，也以販售 中國無法出版的禁書聞名。2015 年，包括林榮基在內的銅鑼灣書店股

威權洗腦教育的害處，現在的長老教會在社區要繼續扮演好這方面的 角色，不要讓威權教育的遺毒繼續在社區裡發酵。

防疫裝備短缺日本醫護求援 台灣宣教師與總會教社救急

郭世宗與派駐大阪的李智仁，交由兩位牧者捐增相關物資給 求援的當地醫院。

捐口罩 護台灣助世界

除此以外，派駐新加坡基督教長老會大會事務所的牧師李

【本報訊】衛福部響

孝忠，已經向總會提出 2 萬片醫療用口罩的需求，期盼援助

應國際護助年，4 月 27

【邱國榮綜合報導】嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情

新加坡。對此，林偉聯已經聯繫各家台灣廠商，尋求可能訂

日起，透過「全民健保

肆虐日本，醫院物資嚴重短缺。台灣基督長老教會派駐日本

購的數量。林偉聯表示，台灣的口罩目前仍然管制出口，但

行動快易通」APP，點

神戶與大阪的宣教師郭世宗、李智仁牧師，日前分別遇到當

也有越南廠商表示可以供貨，然因全球對口罩的需求孔急，

選「健康存摺」「響應

地醫療人員向他們求援，長老教會總會獲悉後即已寄出各 50

所以越南生產的口罩價錢非常昂貴。

人道援助」再按下「我

林偉聯表示，目前可行的辦法應該是循著天主教靈醫會神

願意」，就能將可買卻

父呂若瑟求援台灣的模式，取得經濟部的特別許可，期待能

未買的口罩援助國際。

件 D 級防護衣應急，由宣教師捐贈給求援的當地醫院。 總會教社幹事林偉聯牧師表示，總會獲悉日本醫護的求助 後，已經在 4 月 20 日與 23 日，分別郵寄包裹給派駐神戶的

夠順利將口罩捐贈至新加坡當地醫院。

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2020 年 4 月 27 日～ 5 月 3 日

3557 期

教會消息

網路消息流竄 衝擊民眾心靈 身處於資訊量爆炸的世代 人們若無法妥善消化內容 將可能導致焦慮 星期三」活動 月 日台南大專中心「 SCM 聚焦於認識「資訊焦慮」。（相片提供／張 原境） 4

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【張原境台南報導】社群媒體興起之後資訊的流動日 益龐雜，取得門檻也逐漸降低，隨之而來的便是面對過 多資訊引起的焦慮感。4月22日台南大專中心「SCM星 期三」活動聚焦於認識「資訊焦慮」，透過遊戲及分享 的方式，帶領大專生檢視自己是否已被大量資訊影響 生活而不自覺，思索如何建立處理大量資訊的技巧及 適宜的應對態度。 台南大專中心傳道師高柏恩指出，資訊是資料處理 過後有意義的內容，能夠減少資訊使用者的不確定性， 而「資訊焦慮」發生在資訊使用者獲取資訊後，卻無法 降低其不確定性所引發的焦慮感受。高柏恩引述《資 訊焦慮》（Information anxiety ）的作者理查‧伍爾曼 （Richard Saul Wurman）的研究指出，引發資訊焦慮 的原因在於「我們真正了解的」與「我們以為應該了解 的」之間的鴻溝日益擴大，「資訊爆炸帶來的龐大資訊 量令人渴望求知，卻永遠也追不完。當資訊無法滿足人 想要知道的與需要知道的，就容易引發資訊焦慮。」因 著保存能量、與他人建立關係、贏得社會的接納與認可 等表層渴望或深層潛在動機，人類對資訊採取行動，於 是引發了資訊焦慮。 接著高柏恩提出了資訊缺乏、資訊超載、資訊環境 影響及人際關係影響等4種分析資訊焦慮的面向，對於 資訊缺乏掌握、覺得需了解的資訊不勝負荷或知道哪 裡可以找到資訊卻不得其門而入，都有可能引發焦慮， 而科技進步帶來無止盡的進步感，以及在學習、工作

與人際溝通時，因相互比較而產生自我價值的懷疑或 自我追尋的不確定性──「失衡的愧疚感」，都是現代 社會群眾容易產生資訊焦慮的原因之一。成大團契邱 筱涵則提出了「資訊狂躁症」與「資訊肥胖症」兩種症 狀，前者會強迫性想抓住每個片段的資訊，後者則是 呈現吸收過量資訊的狀態，並引用約翰‧納許（John Naish）著作的《剛剛好，的生活》（Enough ）一書的 內容指出「你需要的，遠比你想要的少很多。」 至於如何面對資訊焦慮，南台百合團契蕭苡琳認為 接納自己的有限性是關鍵態度，「資訊焦慮其實沒辦法 完全靠收集或是追趕資訊來消除。」並提出社交媒體 排毒（Social Media Detox）的概念，藉由節制自己每 日觀看新聞的數量，並留意內容是否合理確實，或是關 掉提示選擇每天在某個時間閱讀新聞，「在肺炎疫情資 訊每天都在更新的時候，減緩焦慮保持自己的心理健 康尤其重要。」高柏恩則強調建立自身知識地圖的重要 性，從原本遊牧民族式的碎片化學習，透過思考及跨領 域的整合，建立自身的世界觀、價值觀等思考脈絡，這 樣當新的資訊或知識出現時，即可良好的應對、消化、 連結，較不會焦慮。 在牧養大專生的過程中，高柏恩觀察到學生往往在 滑手機的過程中，忘記原本要做的事，「現在的手機具 備太多功能了。」使得學生難以跳脫環境的制約，容易 分心且不自覺地成為習慣，期盼透過談論資訊焦慮，可 以讓大家對於自己的處境有更多的覺察省思。

善用社群媒體發布好新聞 讓年輕學子關心社會時事

【洪泰陽採訪報導】台中大專中心去年底開會決定， 邀請曾任台灣基督長老教會總會大專助理的中國文化 大學畢契曾詩文幫忙，利用大專中心提供的資料，經過 妥善編輯再發布，除讓文字閱讀更加簡潔有趣，也配合 圖片的編排而更加活潑，期盼吸引更多學生的注目，也 讓大專中心的facebook粉專「呼叫-台中大專psf」成為 一項提醒學生關注每週時事的重要工具。 台中大專中心facebook粉絲專頁固定每週三透過資 料整理與新聞性事件的摘要，發布社會議題性的貼文。 在台中大專中心服務的牧師蔡恆偉表示，粉專經營並 非是大專中心工作者的主要事務，外加工作時間上的限 制，去年並未有同工專職負責美編排版與設計，因此格 式化的貼文無法引起學生族群們太多的重視。 「我在PSF 關注世界 守護台灣」系列貼文除了擷取 新聞標題重點，也會將原文或資源的來源以連結方式註

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台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

志學地瓜田搭起溝通橋梁 助大學生與居民化解紛爭 【張原境採訪報導】東部中會志學教會傳道師李宜 庭表示，因當地某外籍配偶歸鄉前欠教會執事一筆錢， 以地瓜田代為償款，但執事本身已擁有眾多農田分身 乏術，適逢花蓮大專中心遭遇祝融之災，便號召大學生 一同種植地瓜義賣募款，意外吸引附近居民圍觀參與。 李宜庭表示志學教會已降為支會，難有經濟能力援 助遭遇火災的花蓮大專中心，盼能整修教會二樓空間 供花蓮大專學生聚會使用，但苦無經費，恰巧教會執 事獲得一塊無暇耕種的地瓜田，便帶領大專生「撩落 去」，發現大家其實很樂意參與，此外也有四、五名學 生因家庭務農，有農耕生活的經驗，所以帶領大家做得 有模有樣。過程中也吸引社區民眾的目光，民眾更自發 性地下田帶領大學生耕種。她指出社區居民其實對大 學生觀感不佳，認為其吵雜且經常在社區騎車橫衝直 撞，然而透過共同耕作的機會，長執、學生與社區居民 一同投入，意外化解當地居民與學生族群的誤解與對 立，成為和解的使者與社區宣教的出口，「讓路過的人 真實地在這裡看見教會。」 談到東部小型教會的牧會困境，牧會至今將近2年的 李宜庭指出，同工與經費的缺乏是普遍面臨的問題，志 學教會目前穩定聚會約僅10人左右，會友多屬務農、 打掃等勞工階層，長期對於自己的職業缺乏信心，覺得 自身很弱小，初到任時長老更曾有意關閉教會，然而上 帝總是有意外的帶領，透過地瓜義賣活動，告訴會友上 帝就在務農的當中與眾人同在，上帝的供應與預備的 恩典，永遠超乎所求所想。

相片提供／志學教會

記，方便閱讀者找到消息原出處，詳細了解來龍去脈。 文末也會以摘要提點方式，鼓勵學生們反思，就如同近 日貼文中以德國總統法蘭克-華特‧史坦麥爾（FrankWalter Steinmeier）在復活節前夕的談話為例。在摘要 中即強調：「疫情不是戰爭，而是人性的挑戰；我們是 用彼此互信，聽見事實與批評顯示理性，採取正確行動 的民主制度來戰勝病毒，而不是用鐵腕的極權。疫情後 可能會變成一個弱肉強食與自私自利的世界，我們願意 嗎？德國無法在以鄰為壑的情況下還能健康與強壯，唯 有當鄰國也安居樂業時，德國才能享有安全與福祉；疫 情後是一個截然不同的社會，是什麼樣的社會？我們必 須自己決定！」 許多貼文也會引用《新使者雜誌》的部分內容，提醒 身為長青團契的學生，不要忘了台灣與普世關懷的價 值與理念。（圖片來源／呼叫-台中大專psf粉絲專頁）

教會消息

ｉ世代上場了！

總會傳道委員會公布駐外牧者現況 回覆表示平安並在危難中提供幫助

宣教師如外交官 關心僑民

每年5月第一個主日是「青年事工紀念主日」，當 代青年呈現什麼樣貌，4月出版的新書《ｉ世代報告： 更包容、沒有叛逆期，卻也更憂鬱不安，且遲遲無法 長大的一代》很值得參考。本書是美國聖地牙哥州立 大學心理學系教授珍‧特溫格（Jean M. Twenge） 以美國青少年為研究對象，稱1995至2012年出生 的世代為「ｉ世代」。讀國中時ｉPhone問世，智慧 型手機和社群網路是「ｉ世代」最明顯的標誌，跟著 facebook、Twitter、Instagram一起成長。 研究發現，ｉ世代外在行為較為晚熟，但講求實際， 重視工作與生活的平衡，不相信工作是生活的重心， 而ｉ世代使用手機時間越長，憂鬱症等比例亦增高，

對性別、族群議題更開放包容。ｉ世代的宗教流失顯 著，上教會的青年變少。《ｉ世代報告》是以美國為主 體，但隨著網路和智慧型手機普遍，台灣亦有複製美 國的現象。不過，武漢肺炎疫情下，台灣ｉ世代卻展 現與美國、歐洲和日韓不同的大格局和國家認同。 例如，青年在網路上幫了政府大忙，快速廣泛傳 播正確訊息，比中老年世代，更快響應口罩1.0到3.0 政策，藉由網路「跨世代」訊息快速傳遞，協助上個 世代適應變化。日前譚德塞惡言批評台灣，網紅阿滴 發動募款《紐約時報》回應，眾多ｉ世代響應，募款 快速達標。每天下午兩點中央疫情指揮中心記者會 直播，青年像「追劇」般在各社群上傳遞討論，若有

【邱國榮台北報導】嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）肆 虐全球，為關心台灣基督長老教會派駐國外宣教師現況， 總會傳道委員會在4月21日於總會官網上，公布了疫情期 間派駐國外的宣教師現況，顯示大致平安，也都克盡職守 地執行著自己的事工。 台灣在防疫武漢肺炎方面的表現優異令國際矚目，然 而，全球的病例數仍在上升當中，疫情並未減緩。總會傳道 委員會幹事陳澤胤牧師表示，在疫情的當下聯繫派駐國外 的宣教師，首先要確認的是宣教師個人與其家人的狀況， 而所得到的回覆都是平安。 陳澤胤指出，派駐日本神戶基督教改革宗長老會牧師郭 世宗、日本大阪中華基督教長老會牧師李智仁、新加坡基 督教長老會大會事務所牧師李孝忠等3位宣教師，聯繫總 會的過程都提到當地醫護人員防疫裝備不足，進而向他們 提出求援，希望台灣教會能援助醫護裝備。總會教社委員 會幹事林偉聯牧師根據宣教師所提需求，著手訂購防疫裝 備，例如D級防護衣，在收到數量後，裝箱寄至海外給宣教 師，由宣教師送至發出求援的醫療單位。 「派駐國外的宣教師們，就像是政府的外交官一樣，他 們是外交大使。」陳澤胤說，長老教會對於宣教師的定位， 除了有實際事工外，還要成為與夥伴教會聯繫的橋梁，而 這個工作有些類似外交官，宣教師們會跟當地的基督教會 有聯繫，而且保持很密切的往來。 此外，陳澤胤還提到2月間染疫的鑽石公主號，當時美國 華府台灣基督長老教會牧師洪健棣通知總會，說明有會友 困在這艘輪船上面，總會得知消息後，隨即聯繫派駐日本 基督教團池袋台灣教會牧師郭寬城，郭寛城得到訊息後便 立即打包聖經，用以包裹方式寄到了船上，順利將聖經送 至滯留在鑽石公主號上的台裔基督徒手裡。這就說明了宣 教師所扮演的角色，十足具有國民外交的工作。 「我要說的是，宣教師真的就像外交官一樣，即時關心 僑民。」陳澤胤說，派駐國外的宣教師對長老教會而言，除 了是傳道人身分以外，還具有國民外交工作的任務，特別 是在這次疫情中，宣教師發揮了關懷與國民外交，促進台 灣與當地的社會與教會等的友誼，不僅是如此，當台灣因 國際地位問題而阻礙了駐地外交官的外交工作時，長老教 會則可以另行管道透過國民外交，協助台灣政府進行部分 外交工作。 陳澤胤呼籲弟兄姊妹們持續關心國外宣教師，為宣教師 們禱告，而且也不僅是關心代禱，更以實際的行動給予關 心，例如，當疫情過後的出國旅遊，不妨走訪宣教師的教 會、拜訪宣教師，或是青年去到國外打工度假時候，若有就 近，參與宣教師所牧養教會的聚會與禮拜，也同時得到教 會所給予的關懷。

記者無理提問，不必等部長陳時中說明，網路早就罵 翻。阿中部長的溫暖同理，防疫團隊專業負責，備受 ｉ世代肯定。 ｉ世代來了！新的年輕力量崛起，青年創意、網路 能力、多元包容間接促使類似政務委員唐鳳，跨性 別、非正統教育體制出身的人才，她／他們的能力得 以發揮，加速社會意見領袖的典範轉移。今年的總 統立委大選更顯示20至40歲選民的動態，足以左右 台灣政局發展，將台灣更推向實質獨立的新興國家。 疫情衝擊各產業，就業市場趨於緊縮，學生面對 學費漲價，畢業的學貸壓力和謀職困難，往來之間， 青年都是最弱勢貧窮的一群。如果還用「草莓族」去 評斷現代青年，相當不公平。 疫情下台灣ｉ世代興起，正是長老教會處境化宣 教的契機，具有信仰堅持和神學，對處境敏銳的反 思動能，發揮多元、包容性，以及如阿中部長般的溫 和同理與傾聽，保持世代對話能量，ｉ世代將成為時 代的祝福。願眾教會把握機會超前部署，ｉ世代的未 來，正是教會和國家的未來。

青年事工紀念主日

抗疫也是提升參與好機會 【林婉婷整理報導】每年5月第一主 日是台灣基督長老教會總會所訂「青 年事工紀念主日」，總會青年事工委員 會發出請安信函，感謝各中會、族群區 會、地方教會、牧長與兄姊對青年宣教 與事工的支持與關懷，文中也談到在武 漢肺炎疫情之下，青年們如何回應社會 與教會需要，發揮不同以往的影響力。 請安信函中點出，台灣和全球都受到 疫情衝擊，許多青年聚會與營會等防疫 而停辦或延期，此時教會青年更應透過 信仰反省和對話，思考苦難的代價與意

攝影／林婉婷

台神雙連講座

義，方能實踐「通過愛與受苦，成為盼 望的記號」的信仰告白。 舉例來說，當教會為防疫暫停實體 禮拜而改用網路直播，青年們普遍更熟 悉網路使用，具有相關專業的年輕信徒 可提供技術支援與建議，幫助教會應 變和適應，正如前台南神學院院長黃彰 輝所說的「社會急變、福音不變、宣教 應變」精神，「青年經常是走在時代的 最尖端，最能夠快速適應時代變局的一 群，但願教會可以把握這個讓青年發揮 創意、網路資訊能力的時刻，肯定教會 青年參與教會事工的付出與努力，更期 盼青年成為教會強而有力的支柱。」 信函邀請各教會於青年事工紀念主日 安排「青年主日」，鼓勵青年服事，藉 著青年主日信息，喚起對年輕世代宣教 的重視及培育其信仰生命，使青年成為 台灣社會和教會的盼望記號。信函末由 第64屆總會青年事工委員會主委賴音 婷、幹事李信仁署名。

的超越性。在聖經新舊約中，都肯定身體性

全程直播締造創舉 【義工記者黃文瑜台北報導】受武漢肺 炎疫情衝擊，社會各層面都受到病毒威脅， 甚至教會界也改採線上禮拜取代實體禮拜，

存在的信仰，然而在教會發展史中，身體與 靈性的關係卻是錯綜複雜，有些人認為身體 阻礙靈性成長；也有人視身體為經驗上帝的 途徑，但20世紀下半葉，身體神學成為神學 界積極的關懷。 此次台神舉辦的講座有別於以往，一改

台灣神學研究學院教牧研習「雙連講座」，

過去邀請國外講師專講，由校內老師回應，

此次將以「身體神學」為主題，再思信仰中

而是整合全校師資，從聖經、神學、歷史、

「身體」的意義與奧祕，於5月11日起舉辦一

實踐、諮商、宣教等不同領域探討身體、靈

連3天講座，並快速因應時局，採現場與網路

性、與信仰的連結。台神表示，配合疫情控

直播同步的方式上課，亦是全國神學院大型

管現場參與講座名額70人，為使更多牧長能

講座全程直播的創舉。

同步參與全程直播，也為此添購設備，雖然

台灣神學院表示，此次疫情迫使人思考

經費吃緊，但期盼疫情過後，能繼續透過直

「身體」與「信仰」的關係，因為人是透過

播技術與設備，使課程更加普級，以利培育

身體去經驗到愛與歸屬，甚至藉此體驗上帝

及造就信徒。

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

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專題報導

疫情衝擊中 勞動者甘苦談 武漢肺炎全面波及各行各業 期盼政府重視勞權提出有效政策解決問題

4月15日，五一行動聯盟於中華電信工會召開五一 行動暖身記者會。（相片提供／五一行動聯盟）

【邱國榮專題報導】受到嚴重特殊傳染性肺炎（武漢 肺炎）疫情影響，今年五一勞動節的勞工團結大遊行取 消，「五一行動聯盟」表示，遊行雖然取消，但在5月 1日這天仍要對總統蔡英文新的任期提出要求。內容包 含在總統前一個任期未完成的勞工權益議題，例如勞 保年金、職災保險立法、揭弊者保護法等，並且呼籲蔡 政府正視疫情後失業潮衝擊問題，趕緊補足勞工所需 的經濟安全、社會安全、就業安全、工會安全等漏洞。 聯盟在4月15日上午於中華電信工會召開「五一行動 暖身記者會」，首先表示因為疫情影響必須取消大遊 行，不過會有系列的線上活動進行，包含「會旗募集」 「歷年五一遊行攝影展」「2019年度最強勞動新聞票 選」「勞權指標量表」等。此外，勞工透過工會集結發 聲，在記者會上反映勞工在疫情下的問題，這樣的舉 動，呈現勞工團結組織的重要性。

台灣護師醫療產業工會理事長陳玉鳳表示，基層醫 護人員面臨少人力、少裝備、少收入的狀況。她說在人 力部分，醫護人員不清楚備援人手有多少，希望中央政 府立即建立儲備護理人員資料庫供查詢；裝備部分，隔 離衣的防護標準可能不足且數量不夠，鴨嘴式N95口 罩至今仍沒著落；收入部分，有醫療人員出現疑似感染 症狀時，被醫院要求在家自主健康管理，但醫院卻未按 照勞動部規範給予薪資，而是以事假、病假處理，形同 減薪。陳玉鳳指出，政府應回覆上述問題，保障醫護人 員職業安全，才能確保防疫無疏漏。 中華航空企業工會理事長劉惠宗表示，交通運輸產 業職業風險甚高，希望政府持續加強宣導乘運安全規 定，避免旅客對規定的認知差異導致頻繁爭執，造成 執勤人員不便與感染風險。劉惠宗提到，由於營運量下 降，企業以各種方式撙節；部分企業為規避無薪假之名 目，改以特別事假、強迫休假等方式降低員工薪水，導 致勞工無法請領紓困津貼，最後保了企業卻苦了勞工。 台北市藝術創作者職業工會秘書長謝毅弘指出，許 多藝文活動受疫情影響而取消，從業人員頓失收入來 源，然而文化部的紓困政策目前只針對原定活動「取消 或延期」的個人進行補貼，但接下來幾個月，可預期將 毫無展演邀約，相關人員難再申請補助。另外，勞動部 針對自營作業者的紓困政策，只能透過職業工會申請， 但根據工會調查，約半數的藝文從業人員因薪資太低 未加入職業工會，這些人反而無法領到任何補貼。類似 藝文工作者的非典型勞動者或承攬、自營作業者等，受 疫情的影響首當其衝，卻最無法得到社會的保障。 婦女新知基金會秘書長周于萱表示，身兼勞工及職 業父母的人面臨到雙重壓迫。她說有幼教老師分享清

洪增陽本來是醫院藥劑部門主管，因為家庭的需要 放棄原本穩定的收入，在2015年12月於台北信義路開 藥師 設71恩典藥局。高宜伶說，當年是因為騎腳踏車到台 大醫院探望中風住院的牧師Atung Yupas（阿棟‧優 帕司），意外經過看到現今的店面門口貼了小小出租字 條，聯繫之後，發現神的安排超過他們所求所想，整個 【林宜瑩專題報導】在口罩實名制實施前，成為全球 過程深覺有上帝的奇異恩典，加上門牌是71號，於是 第一間實名制實測藥局的71恩典藥局，其實是七星中 取名為「71恩典藥局」。 會義光教會會友洪增陽、高宜伶所開設的，他們坦言， 開設藥局後，除了常見的健保慢性處方領藥之外， 這段時間協助政府販售口罩的過程，確實會因遇到不 他們更是台北市唯二的愛滋友善藥局，長期提供昂貴 理性的民眾而影響情緒，甚至曾經沮喪到想要申請暫 但無利潤的愛滋病用藥。在武漢肺炎疫情下，醫院領藥 停這項服務，卻也因看到政府這麼用心為台灣防疫努 過程更加繁瑣也增加風險，病患因此大量來到藥局，卻 力而感動，即使心有不便也堅持至今。 也承擔更多金流周轉的難題，但這是洪增陽的信仰和 口罩實名制將社區藥局推到了前線，前線工作難免 所學的回應──ＷWJD（What Would Jesus Do?）也 有憾事，其中有一位客人不清楚規則導致排三次都領 就是耶穌會怎麼做？「身為耶穌學生，我們該學、該做 不到，於是氣憤地在藥局理論，指責他不配當基督徒， 的還很多。」 由於該客人不聽解釋、不理緣由，最後只好報警。 71恩典藥局位於台北精華地段，洪增陽夫婦不收分 「自從口罩實名制後，每天服務的人次較以往多了好 毫地協助部落教會販售農產品，像是泰雅爾中會士林 幾倍，可是收入反而沒有增加，可 教會的農產，司馬限教會義賣的薑 說是付出與收穫不成比例。」高宜 等，總是依時序出現。洪增陽說， 伶說，對於有些藥局決定停止發放 目前口罩供應充足下，他們希望服 口罩服務，她完全能體會與理解， 務不方便網路訂購的族群，將原先 因為每天除了要分裝口罩，還要面 口罩定時販售改為藥局營業時間內 對許多焦躁的民眾。給予安慰和衛 皆可購買，但仍需遵守14天9片的 教是醫療工作者常態，但接受民眾 規定和間隔。他們除了感謝台灣政 關於口罩花色、口罩圖案等無謂叨 府及國民為防疫所做的一切努力， 相片提供／ 71 恩典藥局 擾就是耐心的考驗了。 也期待早日疫情過去，回到平常。

從後線推至前線 藥局面臨大挑戰

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台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

明連假後調查出遊情形，發現家長傾向隱瞞，這背後反 映的是照顧資源缺乏，導致家長僅能依賴現有幼托機 構，不得不隱藏孩童的症狀或旅遊史。但父母若想請假 照顧居家隔離的孩子，只能請無薪的家庭照顧假；即便 這次防疫照顧假可申請補貼，但按照過去台灣雇主紀 錄，尤其是職業婦女仍可能面臨言語歧視、降考績等不 平等待遇。 台灣國際勞工協會研究員陳秀蓮表示，外籍移工同 樣面臨疫情影響，卻更難獲得協助。她指出，勞動部推 出的安心就業計畫，補助資格是以勞工有參加就業保 險為前提，一開始即排除掉外籍移工；至於每日薪資補 貼1000元則是仲介、雇主拿走，移工本身領不到。又 因為邊境管制，移工如因家庭變故必須返鄉，可能面臨 無法重新入境而被迫失去工作權的困境，呼籲政府應 進行檢討。

醫師

人民焦慮心難安 精神科需求提高

【邱國榮專題報導】根據衛生福利部最新統計，3月 醫院就診次數較去年同期減少，唯有精神科與皮膚科逆 勢上揚。身為牧師的彰化基督教醫院精神科醫師黃以文 表示，現在換季也是精神疾病好發時期，除非有進一步 分析，否則不能單憑數據上升就斷定為武漢肺炎引起。 針對民眾在疫情下該如何預防精神疾病，他建議最好的 防備是好好了解疫情，並跟著疫情指揮中心的指引走。 受到疫情的影響，民眾上醫院看診的意願大幅減少， 各家醫院的大廳、門診間與急診室，都不再有門庭若市 的景象。黃以文表示，來到大醫院門診的總體人數的確 下降，就全民健康保險來說，這反而是件好事，但就他 的精神科來說，在疫情間仍來就診的病患都是較為嚴重 的患者，因為是真的有身體的不適，需要就醫。 黃以文指出，人有適度壓力反而可以保護自己不受到 傷害，但民眾本身有若心理或精神疾病，如潔癖、強迫 症、廣泛性焦慮等，症狀在疫情中則會加劇，例如他有 名強迫症病患始終擔心口罩是否夠用，就是肺炎因素引 起。就精神方面而言，疫情壓力下產生的焦慮感是神所 容許，而這種設計保護人類從災害裡逃脫、獲得生機。 壓力的產生，常是遇到不能控制或預測的環境及事物， 例如疫情不能預測所以會有猜測，而猜測愈多壓力也會 愈高，當壓力過度，失眠與憂鬱比例會增加。 黃以文表示，完全沒有壓力的人並不健康，這會使自 己身陷危境，適度的壓力反而是好的，例如第一線防疫 人員一定要感到壓力，促使他們知道最好的防備是確實 理解病毒。民眾在疫情下若想避免過度焦慮，他強調， 要照著國家規範處理的方式走，因為有多位專家學者與 防疫團隊所擬定出來的標準作業流程，絕對是目前所知 道的最好方式，社會民眾照著做就對了。 黃以文說，心理學已證明人在焦慮時關心別人，會 降低焦慮感。九二一大地震時，民眾擔任志工或捐獻物 資其實是表達焦慮，因此要減低焦慮感，他建議「做點 什麼」，例如口罩欠缺時，就一些人來說，排隊買口罩 這件事能調適焦慮感。他呼籲，根據防疫安全規範的指 引，關心周遭的人，如果知道有確診者與居家檢疫者， 就幫助他們，用愛與關懷取代歧視與汙名。

專題報導 旅遊

遊客退團防染病 觀光業苦不堪言

【洪泰陽專題報導】嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺 炎）重創經濟活動，觀光旅遊業更是首當其衝！從事旅 遊業近30年的長老謝理明表示，此次疫情的擴散地區 及期間均遠大於2003年SARS時期，目前境外旅行活 動已停止，國內旅行也幾乎停滯。此外，台灣觀光產業 中，餐飲業占比國內生產總值（GDP）及從業員工數最 多，而旅行社、住宿服務業、航空運輸業及汽車租賃業 的產業觀光比重均超過五成；一旦國內外旅客在台旅 行活動趨於停滯，上述觀光產業恐面臨較大困境。 謝理明表示，就以自己公司來說，原本今年2月至4 月報名出國旅客約600多人，但農曆年後疫情逐漸地 爆發，旅客取消約將近九成。這次的疫情，無論是消費 者、旅行社、航空公司、飯店、車行與國外當地業者， 大家都是受害者。期待的旅行沒有了，旅行社還得接受 努力接進來的案子全部付之東流。謝理明強調，從1月 中旬到3月時，旅行社天天接到的電話內容，就是詢問

航空

國界封鎖抗肺炎 航空業停班減薪

【林宜瑩專題報導】疫情當前，百業蕭條，各國為了 防疫，紛紛採取鎖國政策，首當其衝的應該就是航空 業。長期關心空服員權益的牧師陳曉煒，在桃園南崁開 設基督教南崁多加教會，成了空服員工會的開會場所， 陳曉煒也因此牧養許多在航空業的從業人員；他坦言， 武漢肺炎疫情確實重創航空業，很多人因航線減少而 停班，只能領最低基本薪資約3萬多元。 疫情初期，空服人員還能在航空公司調度中上班值 勤，不過如果往返嚴重疫情國家，則必須自我居家隔 離。後來，全球疫情日趨嚴重，航空公司不得不全面停 飛，全體空服員為共體時艱，也配合公司只領基本薪水 度過難關。陳曉煒在陪伴空服員面對這波疫情衝擊時， 則是鼓勵大家保持信心，終能度過漫漫長夜、看見曙光 的到來。 另外，陳曉煒也關心展場活動創意公司的員工處境，

國貿

市場需求直直落 部分經貿業衰退

【洪泰陽專題報導】從事國際貿易代理業務的長老張 玉旻表示，公司狀況在武漢肺炎疫情持續升溫下十分不 樂觀，尤其4月後歐美各國的染疫狀況，使公司運作更 加嚴峻，她也聽聞同業的朋友悲哀地表示，今年是完全 報銷的一年了。 張玉旻表示，這波疫情以她的專業來看，可以從兩個 角度來談，第一個是從事進口型的「國際三角貿易業」 來說，所謂國際三角貿易是指國內廠商乙向國內貿商甲 訂貨，甲轉向國外供應商訂購並以乙之名義進口至國內 或乙指定海外工廠，其進口人及海關代徵營業稅對象 皆為乙。舉例來說，她的業務中有關進口日本的化學材 料，像是運動鞋的大底或中底，或是汽車工業製品需求 等零件，就可能因為來自歐美訂單的減少而受到影響，

疫情、取消、退款、追繳與投訴。而旅行社的狀況，就 是開始縮編、減薪、半薪、無薪假與裁員，甚至停業。 3月中旬開始，旅行社的慘況就是營收歸零、利潤歸 零，只剩下支出費用，似乎展望不到年底前的出國旅遊 生意，既無法開源，只能請大家共體時艱、縮衣節食與 控管開銷。這幾個月真的讓旅遊業者度日如年，同時也 擔心這樣的慘淡日子，不知道還能撐多久。面臨此世紀 災難疫情，各行各業都有辛苦不為人知的一面。同時， 也深切地檢視旅遊業從危機處理到制度面應如何全面 提升的時刻。 謝理明表示，很多相關行業的困境也能感同身受，以 自己常配合的遊覽車公司同業來說，因往年農曆3月媽 祖遶境、4月春假及畢業旅行常常車輛不足，所以今年 要再擴大營業，無奈疫情肆虐，許多喜宴、進香與國旅 都退光了，生意至少掉了八成。要如何度過融資貸款本 金及利息，還有龐大的人事開銷及車輛保養呢？到3月 26日為止，全台1萬5000輛遊覽車，已經有866輛辦 理停駛，目前還陸續在增加中。擁有數百間客房的大飯 店，一天的住宿只有2至3間房。 希望政府能及時以專業來判斷疫情危機，早做出明 確的處理及方向，以免發生不必要的上游業者、下游業 者及消費者三方的紛爭。當疫情爆發時，統一政策及發

因為疫情衝擊，許多婚禮、公司春酒、產品發表會等 等都因此取消，原本每個週末最高可有4至7組人力需 求，等於每月可有16至28組人有收入，可是在3月25 日中央疫情指揮中心宣布公開室內室外聚會的標準規 範後，這行業的從業人員3至4月幾乎沒有活動可跑， 業績全部掛零，而相關產業如新娘秘書、場地布置、花 店、樂手、音響燈光出租業等也都受到影響。 為此，陳曉煒也多次前往立法院，為這些因疫情衝擊 的勞工向多位立委陳情。他指出，縱使政府有提出勞工 紓困方案，要求公股銀行配合辦理，可是真正經審核通 過的人並不多，導致基層勞工無法及時受惠，因此也看 到行政院長蘇貞昌公開喊話，期望相關執行紓困作業 的銀行從業人員，能放寬心加快基層勞工紓困申請的 流程及核准，並保證不會有觸法的疑慮。 陳曉煒坦言，會友奉獻是支持教會運作很重要的經 濟來源，尤其是像南崁多加教會這樣的小型教會，可是 疫情當下，對於收入減少的會友，他不會刻意在主日禮 拜或小組聚會強調什一奉獻的重要性，或是一再宣導 可以透過信用卡、郵局轉帳等奉獻管道。教會也幫助因 疫情導致家庭經濟受重創的會友，開放教會讓大家能 訂購他們製作的抗菌洗手皂，一起度過這次的難關。

主要的原因就是疫情致使戶外活動減少，當沒人要再戶 外跑步或使用車輛時，相關的產品需求就沒有了。 此外，國貿業中的終端使用者客戶大多來自歐美地 區，而歐美地區的傳統旺季就是每年的暑假以及聖誕節 期，按照製造商的出貨期程來看，暑假檔期的訂單必須 早在農曆年節左右就要出貨，而聖誕節期的訂單更是在 5月左右就要準備出貨，因為除了要配合運輸船期時間 以外，還要配合商品的特性進行再加工。而如今看來， 如果歐美5月後訂單仍未出現，那一定是趕不上年終聖 誕節的旺季，自然今年的業績又一定是沒望了。 另外一個角度，就是台灣本身的內需市場狀況，在地 廠商的需求以張玉旻的業務來看，因仍有部分存貨可以 供應，受到影響較低，但整體來說也是跟去年同期相比 衰退了近三成。她表示，武漢肺炎疫情前期落在今年1 至2月左右，那時歐美的訂單有部分從大陸轉回到台灣 廠商，而近期的疫情深受其害的歐美市場，因訂單衰退 到是連國際貿易跟台灣內需市場的萎縮了。張玉旻強 調，其公司的業務中有從事國際三角貿易部分的業務， 跟去年同期相比已經衰退至七成左右。

布後續配套措施是當務之急。停航退團，旅遊業者必須 配合政策由政府提出統一的因應之道與補助措施，不 應由業者全盤承擔損失、各自去應對消費者的不滿與 疑惑，造成混亂局面。 延燒期間，最主要就是紓困方案應以規模實質補貼 減低業者成本，觀光產業的復甦，也是看政府如何提出 有效良好的優惠誘因，如教育培訓專業、獎勵、減稅等 等，而不是訂個目標、畫個大餅而已。 在這次疫情當中，謝理明看到了各種人性的反應（自 身利益）、內心的惶恐（搶購囤貨）、全球的處理及狀 況等等。在這整個過程中，他也反思了一些事，神在這 當中是要做什麼、要調整什麼？上帝關了這扇門，是否 要開啟另一扇窗？從工作中體驗旅行業在這最近幾年 削價競爭等等的亂象，人遇到災難時的反應，有信仰 的人與他人的不同。人自恃聰明製造了這個世界的混 亂，無論是此次的疫情或是全球暖化等問題，我們的眼 光、我們的心放在哪裡？還是只在這個世界裡而已嗎？ 聖經說：「敬畏耶和華是智慧的開端，愚妄人藐視智慧 和訓誨。」他也懇求神憐憫，讓對抗病毒的疫苗研發出 來，保守每個人的健康，全球的經濟及生活都能早日恢 復正常，更重要的是透過此次疫情，能讓更多人回歸向 主，基督徒更要警醒，傳揚主的福音。

餐飲

４人以上不接待 餐飲業忍痛營運

【張原境專題報導】面對武漢肺炎疫情，首當其衝除 了醫護人員，便屬餐飲等需要與人大量接觸的服務業。 原本就不易經營又仰賴客人走進店內消費的獨立咖啡廳 與獨立書店，更面臨兼顧防疫與客源的兩難，許多講座 因此必須停辦、延期或減少座位數。 台南午營咖啡即執行嚴謹的防疫措施，不接待4人以 上的團體客人，且須洗手、戴口罩並測量體溫後方可入 店，座位亦保持1公尺社交距離，全店員工亦戴口罩且 門窗全開，後來更購入透明壓克力板放置於座位之間， 並提供精品咖啡豆、掛耳包宅配服務；開放認購講座學 生待用票、購買咖啡券等優惠服務。 高雄三餘書店則推出線上儲值活動，未來可直接於店 內消費，無使用期限。台北左轉有書×慕哲咖啡2月於 粉絲專業宣布恐難以營運至疫情結束，推出緊急紓困方 案，凡加入會員即可享購書優惠。 「瞎聊。貓咖啡」是一間流浪貓中途之家的咖啡廳， 除提供咖啡外亦販售各式貓糧，盼能以店營收支撐中途 貓收養的各項開銷。咖啡烘豆師張庭耀指出，今年原已 規畫推出個人咖啡品牌，並預備籌拍影片，然而合作的 影視公司因疫情虧損逾千萬元，只得將計畫喊停，個人 頓失數萬元的收入，而「瞎聊。貓咖啡」的經營主要靠 店面收入，疫情爆發後出杯量少了三分之一，假日雖會 客滿但翻桌率仍不若以往，此外店內空間狹小，如何在 保持安全距離及座位數間取捨亦是一大難題。 3至9月是咖啡豆的產季，張庭耀表示過往豆商會舉 辦商業杯測，邀請咖啡師品嚐選豆，因使用同一杯水清 洗湯匙，有極高的接觸傳染風險，現均改為提供豆單選 豆或寄送樣品。烘豆比賽時亦會要求保持安全距離，評 審聞的時候不能吐氣。此外許多咖啡廳客源減少，原物 料需求降低，連帶的人力需求也因此縮減，原本還會前 往高雄協助朋友烘豆，現都已取消。 停航或縮減航班亦影響原物料的進口，張庭耀表示以 往從泰國進貨的貓罐頭、需自義大利購買的咖啡機零件 均面臨短缺或減貨的問題，「現在只能祈禱機器不要壞 掉」；非洲的蝗災亦影響肯亞地區咖啡豆的產量，無法 像以往隨叫隨到。 台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

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教會消息

永鋕不忘 拯救生命小處著手 葉永鋕事件 20 週年紀念活動 邀請各界臉書留言響應、再省性別議題 【 林 婉 婷 綜 合 報 導 】今 年 是 葉 永 鋕 地方法院檢察署以廁所漏水未修、地板濕 事 件20週 年，台 灣 性 別 平 等 教 育 協 會 滑導致跌倒對校方提起公訴，卻接連判決 （TGEEA）發起「永鋕不忘」紀念活動， 無罪。直到2006年9月，台灣高等法院高 邀請各界使用「永鋕不忘」的臉書相機特 雄分院更二審方判決校長、總務主任、設 效框拍照留言給葉永鋕或台灣教育界，勵 備組長等3人因過失致人於死，分別處有期 馨基金會、人本教育基金會、婦女新知基 徒刑5到3個月。葉永鋕離世後，其母陳君 金會、高雄市女性權益促進會在內的多個 汝將他親手栽植的萬年青分送一株給台灣 人權與教育團體皆起而響應。 性別平等教育協會，也成為此次活動的主 20年前，喜愛烹飪、唱歌與跳舞的15歲 視覺。2004年《性別平等教育法》立法通 少年葉永鋕，因性別氣質而長期遭同學霸 過，納入「禁止歧視不同性傾向、性別氣 以萬年青來記念早 凌。國中時的他飽受霸凌之苦，班上男同 質」，促使社會重新省思性別框架議題。 逝的葉永鋕。（相 學嘲笑他「娘娘腔」，在廁所脫他的褲子 勵馨基金會執行長王玥好受訪時表示， 片提供／台灣性別 要「驗明正身」，逼迫他替他們寫作業、 性別暴力前端預防就是「性別意識」的建 平等教育協會) 威脅要毆打他等，他母親要求學校正視問 立。家暴多數行為人是男性，因為傳統觀 題，卻遭到敷衍。2000年4月20日這天， 念要求男性要具備強競爭力，所以他們遭 葉永鋕一如往常提早在下課前去上廁所，事後卻不幸被 遇挫折易採取攻擊方式回應。勵馨基金會於2018年促 發現倒臥在血泊中，送醫不治。 成「台灣男性協會」，投入情感教育的工作，幫助男性 葉永鋕過世後，案子進入法律程序，長達6年。屏東 們健康表達情緒，成為家暴防治工作的一環。

勵馨公民對話部倡議組倡議專員陳佩儀牧師則指出， 性平教育常被誤解之處大都在「性教育」和「同志教 育」。當過度強調守貞、甚至以「被踩髒的鈔票」「被 嚼爛的口香糖」等激烈用語來比喻婚前性行為，會汙名 化並使人對性產生恐懼，不但無法平衡理解，也可能造 成性暴力受害者自咎，誤以為是自己的錯，不敢對外求 助。而同志教育也不是「教導人變成同志」，而是消除 歧視與偏見，認同每個人受造的美好。 擊垮一個人的和拯救一個人的，可能都是在於小處。 談到性平教育的時機與場合，王玥好認為日前的「粉紅 色口罩」就是個好例子。她也分享，自己的女兒就讀幼 兒園時，曾向她轉述「老師說男生要保護女生」，王玥 好便藉機教育女兒，不是取決於性別，而是「有能力的 人要去保護有需要的人。」這個經驗也讓王玥好意識 到，「任何性別觀念都是奠定在生活化的小事件中。」 至於在教會裡，陳佩儀建議先從觀察和思想教會生活中 有哪些是「性別刻板印象」、在哪些情境下會被強化， 教會的情感教育該如何看待男女差異等著手。

喜樂阿嬤愛留人間 逝世13週年追思會

平頭媽媽 短髮守護體弱女 家扶辦2020自強母親表揚 盼用母愛為社會注入正能量 【洪泰陽採訪報導】在防疫優先的前 提下家扶基金會停辦「2020全國自強母 親表揚活動」，改以各地家扶中心自行 辦理，盼為社會注入母愛正能量。 佳禾媽媽是南台中家扶推薦的自強母 親，單親並育有7歲女兒安安。先天體 弱多病的安安，在發病時會筋肉痙攣、 無法抑制力道地拉扯她的頭髮，為了避 免安安受傷，她五年前毅然剪去一頭秀 髮，以俐落的平頭隨時方便照顧安安。 安安的爸爸不願共同面對，選擇離開他 們。為了讓佳禾媽媽專心照顧安安，佳 禾媽媽的母親在美食街工作，賺取微薄 薪資養活全家人，一家三口就擠在9坪 大的套房中。

安安自出生就確診為中度聽力障礙， 2014年一次耳中風後喪失全部聽力，也 因身體狀況頻繁進出醫院。2015年安裝 電子耳，透過電子刺激取代聽力輔助， 因此有教學需求，佳禾媽媽需帶著她奔 波參加課程，母女關係緊密相連。然而 一路走來卻遭冷言冷語，質疑佳禾媽媽 不工作，她只能苦往肚裡吞。 2017年，佳禾媽媽的母親因失智症嚴 重影響生活，不得不送到養護院安置。 2018年佳禾媽媽的母親過世，對於她來 說是個沉重打擊。佳禾媽媽與家扶社工 討論後，決定到南台中家扶幸福小舖參 與水餃團隊，因彈性工時可配合安安身 體狀況。但去年，安安出現敗血症引發

【洪泰陽整理報導】4月23日上午彰化縣 私立基督教喜樂保育院董事長莊孝盛率領 主管群與二林院區工作人員，齊聚在紀念園 相片提供／台中家扶

區舉辦「瑪喜樂女士逝世13週年懷念追思 會」，感念她對台灣這塊土地無私的大愛，

黴漿菌感染，需要長時且頻繁的陪伴就 醫，為避免造成團隊負擔，遂暫時離開 水餃團隊，僅在閒暇時從事臨時工貼補 家用，並仰賴社會福利資源生活。 佳禾媽媽知道有許多人給予她勇氣， 不對現實低頭。南台中家扶主任王金敦 表示，家扶的每位媽媽都是為母則強， 用心用愛守護孩子長大。近期因疫情嚴 重衝擊社福團體，中心許多活動因此取 消或延期，募款大幅下滑，呼籲社會大 眾共同來關心、推動扶幼工作。

為身障者及弱勢家庭全然的奉獻與付出 。 牧師蔡淑哖帶領全體員工獻唱〈想起阿 嬤〉〈有福的確據〉二首詩歌。前者是喜樂 畢業生張見宇牧師作詞作曲，曾獲41屆金 馬獎最佳原創電影音樂獎；後者是喜樂阿 嬤生平最喜歡的詩歌。蔡淑哖以創世記12 章1～12節勉勵員工效法瑪喜樂回應上帝呼 召，並一生堅守到底。喜樂阿嬤將愛留在台 灣這塊土地上，並鼓勵孩子們站起來，用生 命的鬥志、勇氣、毅力和樂觀的心，走出不 一樣的人生。莊孝盛祝福禱告時表示，喜樂 阿嬤將信望愛放在每個孩子心中，成為他們 生命中的力量與盼望。

野女孩詹喬愉 登上世界第一高峰 【洪泰陽採訪報導】 台中市政府社會局委託 勵馨基金會經營的台中 女兒館，4月26日下午 舉辦「野女孩講座」， 邀請台灣首位登頂世界 相片提供／勵馨 第四、五、八高峰及第 二位登頂聖母峰的登山教練詹喬愉主 講，搭配生動的登山圖片，分享從大學 開始登山、經歷海外攀登和山難的心路 歷程，以及身為女性在這過程中是助力 抑或是阻力？可能會遭受到的眼光？吸 引了包含男女的年輕朋友參與。

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女兒館經理陳映如表示，女兒館著重 培力年輕女孩各方面發展，已籌辦四年 的「台中女孩圓夢計畫」係為促進青少 女突破性別框架與束縛、不自我設限， 今年適逢女兒館5週年，提出「女孩的 第一座百岳」行動方案，預定以全女性 登山嚮導團隊帶領青少女攀爬台中地區 最高峰──雪山。陳映如表示，長久以 來，攀登高山被視為陽剛的運動，而阻 礙女性在野外運動領域的探索與獨立發 展，故本計畫邀請女性的登山教練、攀 岩冒險家及野地教育工作者進行分享， 以鼓勵青少女跨出生活舒適圈、嘗試親

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

近野外運動，於過程中培養探索冒險與 獨立的精神。 登山長達14年的詹喬愉分享，自己 從不因女性身分而被侷限，透過不斷的 訓練也能展現比男性更佳的肌耐力，從 興趣轉為職業後，面臨到女性嚮導專業 能力常被輕視的問題，但她沒有因此放 棄，化阻力為助力，持續累積海外攀登 經驗，用實力獲得他人敬重。她也強調 每個人都是獨立的個體，不該用性別去 定義一個人的能力。 未來兩場野女孩講座內容分別為： 5月30日「攀上巔峰──女力無極限」 及6月13日「山女進化史──全女登山 怎麼了嗎？」詳情請上網搜尋：w w w. twtcgirls.com/或臉書粉絲專頁。

院長林玉嫦表示，喜樂阿嬤一生奉獻為主 做工，一個寡婦用愛、全然服事的佳美腳蹤 與典範，她的故事將受後代永遠記念流傳。 林玉嫦強調，喜樂阿嬤一生的座右銘「我靠 著那加給我力量的，凡事都能做」也要深植 在每個員工的心中，成為服事中最重要的動 力與信念。

相片提供／喜樂保育院

教會消息

聖靈如風越過山 泰雅爾甦醒 台神聖靈論師生採訪部落 集結二十年紀錄出書 自新竹、桃園再前進宜蘭 台神聖靈論課師生採訪泰雅爾部落，出 版《山間靈風吹起》。（攝影／黃文瑜） 【義工記者黃文瑜台北報導】1972年開始，如風的 聖靈做工在泰雅爾族部落，台灣神學研究學院教授林鴻 信帶著台神聖靈論課的學生，自1999到2019年不定期 進入新竹、桃園一帶的泰雅爾部落採訪聖靈做工的故 事，集結二十年紀錄於2019年出版《山間靈風吹起： 泰雅爾的甦醒》一書。台神師生後來發現聖靈的工作也 翻過山脈到宜蘭，於是2020年聖靈論課程中，繼續帶 隊到宜蘭採訪，計畫完整記錄後再補入書中，讓人們更 加認識聖靈的工作。 林鴻信表示，出版《聖神論》後，聽說聖靈在泰雅爾 部落的工作，於是到現場採訪。一開始只是想參觀、調 查、學習，到了現場得到超乎預想的收穫，因為訪談到 很深刻的信仰經歷，變成靈性之旅。「我們不只是信仰

的觀察者，也是信仰的投入者。」林鴻信 說，部落回憶的田野調查過程中，台神師 生也得到聖靈的帶領。 走入尖石鄉與復興區進行十次採訪過 程中，林鴻信原構想藉出書告一段落，後 來發現聖靈復興運動已越過山脈。有一次 他到Tayal（泰雅爾）中會Stacis（寒溪） 教會採訪牧師的岳母Sumi，得知她和那 羅部落的一位長輩是親家，在聖靈運動 最熱烈時，她翻山越嶺拜訪親家，看到親 家說預言。一開始她很害怕，不知道親家 說的是什麼，回家之後，她也開始聽見聲 音、說預言，直到現在。Sumi表明，宜蘭 幾個部落教會都曾經歷聖靈的工作，主要 可能發生在南山與南澳一帶教會。 林鴻信表示，這學期聖靈論課開始帶學生往宜蘭採 訪，到現場後發現資料很豐富，但相較於桃竹地區的複 雜、多元，宜蘭現在的資料還很片段，就像織布一樣， 可能要再去四至五次，才能成形。但宜蘭一帶的聖靈運 動曾引發反對的聲音，人們不太敢多談，採訪因而有難 度，需要花更多時間。目前先蒐集資料，計畫《山間靈 風吹起》再版時再補進資料，「這是台灣原生的、自發 性高的聖靈運動，這就是本土神學。」 林鴻信談到，從採訪乃至出書，一直都遭到質疑： 「研究做什麼？應該要實踐。」也有人認為，探討過去 發生的事有什麼意義？林鴻信表示，兩者均是很好的提 醒，因為研究離不開實踐，「我們透過歷史的見證知道

過去是如何，因而知道現在是如何，應該怎麼做。」 林鴻信也提醒，加爾文神學中，重視聖靈是長老教 會的傳統，不是外來的。加爾文清楚主張重視上帝的 靈和上帝的話，兩者要平衡追求，所以一方面重視聖 經，一方面重視聖靈。聖經是代表真理和規範，是有秩 序的；而聖靈是力量，代表自由、釋放，甚且是創意、 想像。加爾文就是從聖靈角度解釋洗禮、聖餐，反省自 己對上帝的信心是怎麼來的，一切都在聖靈如風似氣 的帶領中。 林鴻信也強調，在採訪過程中看見聖靈如何帶領不 識字的人的生命，與帶領讀書識字的人不同。這不是模 仿，好像說預言、說方言才是聖靈的工作，因為聖靈的 工作很豐富，恩賜也很多元，透過各種聖靈恩賜，帶來 聖徒相通，使神的國大大復興。

台語新舊版聖詩比一比 避諱耶和華改為主上帝

攝影／邱國榮

讀經是生命基本需要 不可或缺 Payuan中會讀經帶領人第二場培訓 以認識神為人首要目的 注重信息多樣性 【林婉婷屏東報導】配合Payuan（排灣）中會宣教 事工計畫「推動新眼光讀經運動」，青年事工部舉辦今 年度3場次「讀經帶領人」培訓，第二場次於4月25日 上午在Kuljaljau（古樓）教會舉行。 Payuan中會青年幹事Qelen（額冷‧璟拉）報告時 指出，《新眼光讀經》手冊是台灣基督長老教會眾多 牧長投入心力撰寫而成，可以向台灣教會公報社免費 索取，另有《少年新眼光》結合時事新聞，呈現更多 元觀點。Q e l e n分析，青年在團契讀經時常有不敢與 不懂如何分享的困擾，《新眼光讀經》可以做為基礎 且容易上手的讀本。舉辦培訓是鼓勵人願意受訓與委 身，就能夠成就讀經班與讀經生活。 來自Kazangiljan（佳義）教會的Cemdas（何秀珍） 老師專講「為何要讀經？」時，引用加爾文的說法： 「認識神乃是人首要的目的，甚至他／她的存在完全在 乎認識神，即使我們有一百條生命，這應當作為我們每 一條生命的唯一目標。」Cemdas強調，每個人的生命 有需要和想要，「需要是生命最基本的，是不能沒有， 是不得不。」而讀經正是需要，不是想要，「我們不是 道聽途說，要從聖經來認識上帝。」 Cemdas回顧過去，早在新眼光讀經運動推動之初， Kazangiljan教會便開始投入，最早是在讀書會中，邀 請時任Pa y u a n中會婦女事工幹事、現任中會總幹事

Ljegean（樂歌安‧督達里茂）牧師為帶領人，提出「一 杯咖啡」時間，沒有負擔地專注讀經、放心分享。11年 前，Cemdas也應總會之邀在新眼光讀經運動寫作工作 坊中談讀者心得。 Cemdas提到，她曾在工作坊中聽到前玉山神學院副 院長陳南州牧師指出，很多基督徒把聖經內容簡化成單 純信念並詮釋，導致聖經信息多樣性消失。她舉例，若 單純從字面解釋，女性至今仍不能成為傳道人。因此， 需要很多出自讀者眼光、不同處境的詮釋，這也是新眼 光讀經運動的重要性。而詮釋的出發點不只是個人處 境，還有不同族群的集體處境，詮釋的重要性在於賦予 意義、產生影響。

攝影／林婉婷

【邱國榮台北報導】許多台灣基督長老教會信徒家庭 都有台語《聖詩》，而且是兩種版本，一是1964年出 版的《聖詩》，另一是2009年出版的新《聖詩》，為了 解兩個版本的差異，七星中會義光教會青年團契舉辦 「認識新舊版聖詩」講座，由2004至2006年間曾擔任 長老教會總會教會音樂委員會委員的教會長老朱約信 （音樂創作人豬頭皮）分享。 朱約信指出，舊版《聖詩》的「耶和華」在新《聖 詩》改成「主上帝」，他以舊版363首與新版405首為 例，舊版曲名是〈耶和華，早起時祢能聽我的聲〉，新 版曲名改成〈主上帝，早起時祢會聽我的聲〉。朱約信 拋出的這個新舊版對照，很快勾起青年好奇心。 朱約信根據研究者多方考證的資料，扼要說明「耶 和華」改成「主上帝」的原因。他指出，舊約聖經為 希伯來文寫成，以色列人讀到上帝的名字時，不讀 「Yahweh」（華語翻做耶和華），而是讀「Adonai」， 意思是「上主」。原因是為了避諱、不讀上帝的名字， 「因為讀上帝的名字，以色人認為是不尊敬上帝，就如 同我們不會直接叫父親的名字。」包括舊約聖經希臘文 七十士譯本也將「耶和華」譯成「上主」。 朱約信表示，翻閱聖經時會看見舊約有很多「耶和 華」，但新約都沒有出現此名，因為新約作者知道不可 直呼上帝名字。而2010年修訂完成的和合本聖經，也 已將「耶和華」讀成「上主」。 台灣聖經公會總幹事鄭正人牧師2015年曾在《現代 人的福音》期刊中為文指出，現今學術界多認定「雅 巍」是較接近原文聖經的發音，但如果跟隨猶太人避諱 的習慣，翻譯成「上主」是較理想的方式。 台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

7

教會花絮 Bunun Ciubu中會

服事得力 牧家鐵馬巡禱

【張原境採訪報導】受嚴重特殊傳染性肺炎 （武漢肺炎）疫情影響，許多教會活動延期甚

室，當民眾至急診就醫且符合疫情管制相關狀

慈與月慧靜，於佛公社區開拓基督恩典滿滿教

況時，即使用相關設備檢查或採檢。

會，3月起與伊甸基金會攜手開辦「奇幻夢想創

此設備按環境安全、病人安全、醫護安全的

造機：團體職能探索活動」，幫助青少年自我

「三全效能」設計：透過負壓HEPA高效濾網與

認識與生涯規劃。雖然活動受武漢肺炎疫情影

冷風系統，快速、有效降低病毒擴散，並兼顧

響暫停，但牧養與培訓的腳步沒有休息。

患者舒適度。封閉型設計讓醫護人員不直接接

月慧靜談到，在職能探索活動中得知有孩子

觸民眾就能進行檢查工作，從室內監控，使用

未來想成為點心師傅，正好教會青年「小小」

後會以紫外線燈與噴霧系統全區噴灑1：10比

有這方面專長，兩相結合出新課程，一方面豐

例漂白水，減少清潔死角並完成消毒。

富孩子的體驗，一方面培訓青年。

Sinapalan（新鄉）教會牧師Vava Manqoqo（法 法‧滿寇寇）主辦，4月20日早上帶領6位牧者

防疫升壓 家暴個案恐增

嘉基呼籲民眾配合政府及醫院防疫政策，不

陳恩慈指出，透過職能探索活動，可察覺不

要到醫院探病，多利用電話或視訊關心，共同

少孩子受家庭條件影響，對未來的想像較單

維護病人及訪客健康。（相片提供／嘉義基督

薄。但活動藉由桌遊等多元體驗幫助孩子理解

教醫院）

自己的興趣、能力、優勢，以及如何爭取家庭

W o m e n）自武漢肺炎疫情爆發即陸續呼籲，

支持等自我實現的重要元素。

提醒有關部門與社會大眾不要忘記守護女性權

而停擺，第四屆「牧家T u n s u z e n s a鐵馬巡禱 之旅」逆勢展開，由Bunun Ciubu（中布）中會

聯合國婦女署

恆春基督教醫院＆土地銀行

愛台灣尾 募款購醫療車

【林婉婷整理報導】聯合國婦女署（U N

月慧靜感嘆，現代孩子資訊與資源便利，但

益，聯合國婦女署執行主任普希莉（Phumzile

面臨選擇仍手足無措，家長不應該只以學才

Mlambo-Ngcuka）公布統計數據，指出各國在

藝、請保母心態安排孩子的生活，而是確實陪

疫情後家暴事件激增趨勢。「高雄‧女性史料

及兩位師母，自南投縣信義鄉農會梅子夢工廠

伴，尤其在孩子面臨學習低潮時傾聽與理解。

室」4月22日於facebook整理、翻譯相關資訊。

出發，沿途行經信義鄉各部落共二十多公里，

陳恩慈點出，教會常常告訴孩子：「你們是上

全球武漢肺炎疫情不減，不少國家為防疫強

最後抵達位處深山的T u m p u（東埔）教會和

帝獨一無二的創造。」引導孩子認識自己，學

制人民在家工作並限制社交，然而，對安全、

Tong-Kuang（東光）教會。

會感謝追求夢想路上遭遇的挫折。

健康和經濟的擔憂加劇心理壓力，且隔離在家

Vava Manqoqo表示，此活動原本僅是數位牧

接下來「小小夢工廠」將製作手工珍珠、盆

減少向外接觸機率，恐增加婦幼家庭暴力趨

者喜歡騎單車而聚集，做為牧會之餘的休閒，

栽冰淇淋、古早味涼糕和吐司披薩等美食，有

勢。聯合國婦女署圖表指出，全球有2億4300

而後逐漸發展成「騎禱」活動，既鍛鍊體魄，

興趣者可關注「基督恩典滿滿教會」facebook

萬名15至49歲的女性在過去一年遭受家庭暴

又可拜訪關懷各部落及地方教會的需要，透過

粉絲專頁。（攝影／林婉婷）

力，2017年有8萬7000名女性遭伴侶或家人殺

禱告拉近彼此距離。第一屆從台中地區開始，

【林婉婷整理報導】「照顧台灣尾、深耕台

陸續拜訪魚池鄉、大坪頂等地，此次原打算走

灣尾」的恆春基督教醫院，為服務地處偏遠

訪13間教會，但顧慮到一趟四、五十公里，有

且缺乏資源的車城、滿州、牡丹、獅子及枋山

人可能體力不濟，因而縮短路程。期待未來每

等地居民，計畫購置山地巡迴醫療專車「愛土

個月舉辦一次，第五屆預計在母親節之後，從

號」，與土地銀行攜手發起募款活動。

害。法國自3月17日至今家暴通報增加30%，阿

台灣基督教聯盟&基督教救助協會

教界聯合 贈AIT抗疫物資

根廷自3月20日至今增加25%，賽普勒斯求助 熱線電話通話次數增加30%，加拿大、德國、 西班牙、英國和美國等家暴案件與緊急庇護所 需求皆增加，但因為防疫及場所被徵用，不少

恆基服務超過一甲子，發生許多感人見證。

庇護所無法再收留更多受害者。聯合國婦女署

Vava Manqoqo指出，牧者經常因忙於事工

罹患糖尿病、一隻眼睛幾乎失明的阿古（化

籲請各國政府加強實體庇護、求助熱線與線

而疏於運動，體型日漸豐腴，健康檢查出現一

名）住在竹林裡的簡陋小屋，恆基團隊於例行

上諮詢等資源，執法單位謹慎留意婦幼受暴跡

堆紅字，透過騎單車運動，有好身體才能繼續

性送餐時偶然接觸，隨後社服部社工及院牧部

象，以及強化受害者社會心理支持系統。（相 片提供／聯合國婦女署）

望鄉部落出發。

服事上帝。被拜訪的教會都覺得很特別也很感

牧者了解、關懷，醫師到府為阿古檢查身體，

動，透過彼此分享及關心代禱，服事路上相互

帶他回院內看診。除改善身體健康，恆基同工

激勵。未來若團隊體能提升，單車設備更加充

還協助阿古家整理居住環境，時常為他禱告。

無國界記者組織

足，往北高等更遠地方騎也不無可能。這次鐵

阿貴伯（化名）曾是叱吒風雲的大老闆，經

【邱國榮整理報導】台灣基督教聯盟與基督

馬巡禱之旅也特別為武漢肺炎守望禱告，盼疫

商失敗後身體欠安、意志消沉。去年父親節前

教救助協會等代表，4月23日下午至美國在台

情盡快趨緩。（相片提供／Vava Manqoqo）

夕，恆基醫護團隊及輔仁大學醫學生短宣隊前

協會（AIT）捐贈武漢肺炎防疫物資。AIT處長

嘉義基督教醫院

防疫利器 設戶外X光室

台灣新聞自由 亞太第一 【邱國榮整理報導】無國界記者組織（RSF）

往拜訪，為阿貴伯打理儀容、料理家務，一起

酈英傑代表接受捐贈並指出，患難見真情，在

評估180個國家和地區的新聞工作處境，發表

慶祝父親節。往後每逢節日，恆基的社工與居

艱困的時刻，朋友不離不棄，台灣是這波疫情

《2020世界新聞自由指數報告》，報告顯示，

服員都會帶著物資探訪關懷阿貴伯。

中美國真正的朋友。

台灣仍是亞太地區新聞自由指數最高的國家之

目前「愛土號」募集累計7%的愛心捐款，懇

有感於歐美宣教師百年來對台灣的無私奉

一，與南韓在伯仲之間，但世界總排名下跌一

請各界給予更多支持與關心。捐款專線08-888-

獻，靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師4月

名，至第43名。下跌主因是媒體所有權集中，

0064，線上捐款網址：is.gd/FSWYGj，其他捐

10日受難日號召，捐贈防護衣等醫療防護用品

威脅媒體的獨立性與多元性；利潤至上，促使

款方式說明與資訊請見：reurl.cc/rxxbaZ。（相

給疫情緊急的國家。主辦物資捐贈行動有台灣

媒體兩極化且重口味，引發公共信任危機。

片提供／恆春基督教醫院）

基督恩典滿滿教會

職能探索 陪伴孩子尋夢

基督教聯盟、基督教救助協會及立委賴士葆、

該報告也顯示，武漢肺炎放大許多危機，大

美商摩根大通集團亞太區副主席錢國維等，一

眾獲取自由、獨立、多樣、可靠資訊的權利面

行9人至AIT捐贈首批物資，酈英傑代表接受，

臨威脅，未來十年將決定新聞業走向。危機包

外交部北美司副司長陳慧蓁觀禮。

括威權政府侵略野心造成地緣政治危機、缺乏

AIT表示，台灣不只與全球分享有效抗疫的台

民主保障導致科技危機、兩極分化和鎮壓政策

【林婉婷整理報導】考量武漢肺炎疫情與因

灣模式，也對世界展現慷慨的精神，捐助各國

產生的民主危機、對媒體的懷疑甚至仇恨造成

應恐日益增加的X光檢查需求，嘉義基督教醫

數百萬口罩與重要物資。酈英傑與捐贈代表會

信任危機、弱化優質新聞報導的經濟危機。

院於急診室建置具負壓及消毒系統的「戶外X

面並表示，美台關係建立在共享價值上，這價

台灣新聞記者協會與台灣媒體觀察教育基金

光室」，期望院內急診人群分流，相關設備已

值包括參與國際事務，協助解決全球挑戰，並

會呼應該報告，4月22日公布「2019年台灣媒

進入申請專利程序。 嘉義基督教醫院副院長陳明晃指出，所有醫

且援助有需要的國家，共同成為這個世界良善

體工作者權利受害事件監測結果」，披露過去

的力量。

一年台灣媒體工作者權利受害事件，受錯誤訊

療人員都是防疫戰中重要的角色，需要嚴密保

主辦單位捐贈給美國的第一批物資，包括隔

息及假資訊危害九例為最多，薪資減少八例次

護，臨床檢查的防疫措施亦不可鬆懈。在室內X

離衣2000件、護目鏡2600個、屍袋1000個、

之，報導遭受管控七例排第三，其他尚有商業

光室或檢疫帳篷中，放射師會與採檢民眾近距

【林婉婷高雄報導】基督恩典滿滿教會與

乳膠手套10萬隻、丁晴手套15萬隻。5月將捐

壓力影響、工作不穩定、報導文章遭修改或移

離接觸，萬一民眾咳嗽或打噴嚏，可能增加醫

有烹飪恩賜的教會青年合作開設「小小夢工

贈第二波，估計全部捐贈美國的物資總額超過

除等，共有53起權利侵害事件。兩單位指出，

新台幣550萬。

實際可能有更多尚未被監測到的受害情況，需

護人員的感染風險。為保護民眾就醫及醫護人

廠」，每禮拜日下午上課，教導孩子製作簡單

員安全，嘉基營建工程室發明具備自動消毒功

美味的點心。4月26日為第一堂課，烘焙薄脆焦

能的戶外負壓X光室。嘉基急診部主任劉中賢

香糖衣配上滑順濃郁內餡的甜點烤布蕾。

表示，嘉基急診已設置戶外負壓X光室與採檢

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曾牧養高雄中會過港教會的傳道師夫婦陳恩

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

基督教救助協會秘書長夏忠堅牧師表示，將

要台灣公民社會更多關注，公民社會應提高警

繼續採購其他防護物資，捐贈其他急需救援的

覺，正視新聞自由遭侵蝕的各種跡象，積極友

國家。（相片提供／基督教救助協會）

善支持新聞從業人員。

活動短波 總會消息

北部消息

◆慰問醫護人員

◆財務研習會初階與進階班

時間：5月5～7日

時間、地點：5月3日東美中會都歷教會、17

地點：雲嘉地區各醫院

日下午2:30東美中會三民教會

◆暑期及主日學教材研習

◆汐止教會協助販售自然農法的小農作物

主辦：嘉義中會教社部

主辦：東美中會財務部

時間、地點：5月9日上午9:00～中午12:30七

時間：5月1～2日

◆詹益樺逝世31週年追思禮拜

◆太魯閣中會設立60週年感恩系列活動

星中會台北東門教會、16日新竹中會

地點、主辦：七星中會汐止教會

時間：5月19日下午3:00～5:00

時間、地點、內容：5月30日婦女宣教禁食禱

新竹教會、23日台中中會大里教會、

◆子女展翅不寂寞：子女離巢家長支持團體

地點：嘉義竹崎親水公園詹益樺銅像前廣場

告於秀林教會、7月20～22日兒童宣

30日台中中會埔里教會

時間：5月2日～6月13日每週六下午2:30～

主辦：嘉義縣基督教青年會、嘉義中會等

教大會於聽海露營區、10月19～20日

內容：參加者需配戴口罩，座位方式按照疫

松年宣教培靈會於台東東遊季、10月

主辦：總會教育委員會 （詳洽：02-2362-5282#257王姊妹） 內容：因應疫情，活動暫停或續辦與否配合

5:00 地點、主辦：台北市大直婦女暨家庭服務中心

政府公告該日是否上班／上課，欲參

◆東門教會原民堂母親節野外禮拜

與者可自行留意或致電詢問。

時間：5月3日

◆傳道師族群語言能力認證檢定第1梯次開 放報名

情指揮中心規定辦理。

29日教會巡禮禱告於各教會、11月22

（詳洽：02-2532-1213#12張社工）

日60週年感恩音樂禮拜暨園遊會於吉

南部消息

安國小 主辦：太魯閣中會

地點：三峽花岩山林

◆李孟哲牧師逝世2週年座談暨新書發表會

國外消息

主辦：七星中會東門教會原民堂

時間：4月30日上午11:20～11:50

時間：6月2日，報名至5月11日止

◆王晨旭醫師專講：從生老病死看見上帝

地點：台灣教會公報社台南門市

地點：新竹聖經學院

時間：5月6日下午2:30

主辦：台灣教會公報社

◆日本大阪台灣教會設立30週年

主辦：總會台灣族群母語推行委員會

地點：因防疫改以網路直播方式進行

◆「真情巧意思」暨大專主日活動：愛情診

時間：4月

（詳洽：02-2362-5282#257王姊妹）

主辦：七星中會東門教會

療室

地點、主辦：日本大阪台灣教會（日本大阪

◆北區志工基礎進階（特殊）教育認證訓練

◆長者肌力訓練種子教師培訓進階班課程

時間：7月18、25日，報名至6月19日止

時間：5月9、23日上午9:00

主辦、地點：台南大專

地點：七星中會雙連教會

地點：北投婦女暨家庭服務中心

內容：談愛情難題，與學生大使「真情部落

主辦：總會平安基金會

主辦：台北市松年長春社會福利基金會

（詳洽：02-2362-5282#431楊姊妹）

中部消息

時間：7月22日～8月8日，報名至4月30日止 會、新竹聖經學院 主辦：總會青年事工委員會 （詳洽：02-2362-5282#610） ◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線 專線：0800-500-580，不收費，資訊保 密。歡迎於平日上班時間洽詢。

東部消息 年慶系列活動 時間：5月2日上午9:30開工感恩禮拜、10:00 共好生活市集

內容：牧師張文明暨長執信徒歡迎到大阪度

格」分享在台南大專的成長及見證。

◆劉柏超牧師就任柳原教會第10任主任牧師 授職感恩禮拜 時間：5月17日下午3:00

◆憂傷的樹：府城青年的生與死

◆新豐教會週間聚會5月恢復

時間：6月7日下午1:00～3:00

台南中會新豐教會週間任何聚會（手工藝

地點、主辦：台中中會柳原教會

班、日文班、樂齡、各小組聚會等）暫停至4 月底；5月第一主日開始恢復。請隨時注意教

主辦：絕對思塾

時間：7月16～19日，報名至6月15日止

會臉書與LINE群組消息，如疫情嚴重將隨時

內容：作家林傳凱主講。

地點：真理大學台北校區

暫停主日實體聚會。

◆台語家庭親子表演比賽開放報名

主辦：台中中會青年部、台灣基督精兵協會

◆太平境馬雅各紀念教會松大停課

時間：6月6日上午8:30，報名至5月24日止

（詳洽：02-2837-8232） 督教宣教士文史國際學術研討會開放徵稿 時間：9月24、25日，徵稿至5月10日止 地點：彰基福懋大樓彰基國際培訓中心 主辦：彰基文史博物館、英國中央蘭開夏大學

台南中會太平境馬雅各紀念教會松年大學 2020年春季班全面暫停，5月後亦不恢復，

◆祖孫傳情徵文暨微電影創作比賽開放報名 時間：6月1日～7月5日

由台南中會太平境馬雅各紀念教會主辦、

主辦：佳音廣播電台

原訂5月2日下午2:00～4:00舉行，為配合疫

關懷代禱

情防範暫停舉辦。

（詳洽：04-2284-0324#552張先生）

時間：5月24日上午10:00

2020 年推出台南在地走訪系列活動，4 月

地點：國立彰化生活美學館 主辦：關懷文教基金會

待疫情得到控制，9月秋季班再開課。

◆曾燦焜牧師與莊奇妙牧師退休感恩禮拜

間「絕對空間 Absolute Space for the Arts」

段205巷11號）

◆「馬雅各之徑」系列講座暫停

學歷史學系、台灣基督長老教會等

【張原境台南報導】台南當代藝術展覽空

地點：絕對空間2F（台南市中西區民生路一

◆「光說不練是在哈囉」青年探索戰鬥營

亞太學院、東海大學歷史學系、中興大

看板背後 踏查戲院歷史

其他消息

點在教會附近之振興公園（開南街旁）。

地點、主辦：東部中會美崙教會

絕對空間

主恩見證主名。

台南中會三一教會主日學自5月起，移至戶

內容：無用良品、熟食點心、手做作品和農 特產品義賣及才藝表演等。

假旅遊、留學、定居的台灣朋友同頌

外進行，時間為每週日上午9:30～10:00，地

◆「分享──宣教士在福爾摩沙的足跡」基 ◆社福館動土感恩禮拜暨美崙教會設教70週

市淀川區田川町2一3一40）

◆三一教會改採戶外主日學

◆我愛台灣宣教營ILT：尋找 地點：桃園青年體驗學習園區、各地方教

時間：5月1日晚上7:00～3日下午4:00

◆奧斯汀台灣基督長老教會退休牧師葉明翰

地點、主辦：壽山中會迦南教會

於4月27日於馬偕紀念醫院淡水院區安息

◆與主契合：靈修靜默研習會

主懷。願上主親自安慰遺族。

全美戲院七十週年考察計畫》，希望跳脫鄉愁

時間：5月30日上午9:00～下午4:00

式回顧，以今日、全美戲院為中心，連結戲院

地點：壽山中會鳳山教會

活動消息叮嚀 因應武漢肺炎疫情，各地活動可能臨時更

附近的影迷消費文化、都市商圈規劃及戰後電

主辦：壽山中會傳道部

影文化等多元面向，進行跨領域的書寫，進一

內容：劉錦昌牧師主講。

換時間、地點，或延期、取消，紙本印刷後無

步拓展台灣近年多聚焦的日治時期戲院研究，

◆募集「小人物、大故事」信仰故事及見證

法隨時更新，建議欲參加者前往活動前可再

更有系統地統整戰後戲院歷史發展。透過文獻

時間：即日起至7月31日

次向主辦單位詢問。

分析與口述歷史，加深今日、全美戲院的本體

主辦：高雄中會90週年籌備小組

歷史，納入目前經營者吳家的三代史觀，採訪、

內容：徵求屬靈前輩信仰典範、個人靈命成

紙本週刊索閱調整＊＊＊＊

＊＊＊＊

收集工作人員或影迷的口述資料。王振愷特別

長、參與中會各部會活動心得等類型

受武漢肺炎疫情影響，教會實體聚會

提到，戲院旁一座不起眼的地標「大井頭」，

文章，字數500至3000字，文件檔請寄

人數下降，為讓資源最有效運用，歡迎來

記載了 16 世紀開始一直到清國、日治甚至國

至電子信箱kssdch2010@gmail.com。

電調整《台灣教會公報》及《耕心》週刊

民政府來台後繪製的街景圖，見證了城市歷史 的變遷。 吳俊誠指出，日治時期許多戲院均集中在西

紙本索閱份數，並以「耕心週刊臉書」及

原住民消息

「台灣教會公報新聞網T C NN」關鍵字查 詢網路版，待疫情減緩再來電恢復索閱份

26 日由「看板背後：全美戲院 70 週年的前

門町通（今西門路），在台南文化中心建成前，

◆排青青年輔導培訓：讀經帶領人訓練

數。請洽：06-235-6277#152簡姊妹（耕

世今生」開場，邀請長期評論藝術與電影的

戲院是藝文展演很重要的空間。談到戲院未來

時間：5月2日上午8:30～12:30

心）；#134王姊妹（教會公報）。

自由文字工作者王振愷分享研究成果，重新

的經營，吳俊誠表示，除了放映二輪電影，今

地點：排灣中會賽嘉教會

爬梳全美戲院歷史，而後由全美戲院經理吳

日、全美戲院也與許多在地歌手、音樂節、舞

主辦：排灣中會青年事工部

俊誠帶領，踏查戲院一帶的歷史軌跡。

團、相聲與脫口秀團體合作，甚至成為新人求

內容：讀經生活的專講、見證與操練。

因導演李安及手繪看板師傅顏振發，全美戲

婚的場地，期待老戲院的空間能有更多元的使

◆兄弟團契幹部造就會

院再次受到關注，王振愷指出，各縣市其實都

用，成為培育影像人材的搖籃。然而，近日受

時間：5月2日上午08:00

有不少戲院誌整理戲院歷史，國家文化藝術基

武漢肺炎疫情影響，業績下滑至僅餘一、二成，

地點：排灣中會北葉教會

金會補助、預計年底出版的《昨日光影：今日

苦苦支撐中。（攝影／張原境）

主辦：排灣中會兄弟事工部

徵

活動訊息

歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名 稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、 內容；傳真至：06-237-8882，或e-mail： news@pctpress.org。 台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

，

不是妳的問題， 是職場的問題 楊雅祺（新創顧問公司營運長）

一位長期投入研究職場性別不平 等的律師亞爾頓‧哈里斯（Alton B. Harris）著作了一本名為《不是妳的 問題，是職場的問題》的書，破解並 正視各種性別偏見導致的職場衝突。 本書正面迎擊了很多討論女力或養成 女性領導者時需要處理的關鍵問題， 包括男性是否比女性更適合擔任領導 者？女性是否反而會在職場上為難其 他女性？ 本書透過長期的研究告訴讀者，職 場環境是一個性別化的空間，充斥各

種對不同性別的偏見與期待，「兩個 女人之間的戰爭」「女人鬥女人」這 種針對單一性別長期的誤解，並非因 為女性的生理或心理和男性之間有什 麼天差地遠的差異，而是職場所有的 規範、價值與互動期待都長期受到男 子氣概的主導，因此有兩種偏見導致 女性容易互相對立。 第一種偏見在書中稱為「親和偏 見」，指出人們天生會傾向與自身類 似背景的人，例如對於跟自己類似 學歷、生活經驗、出身背景、性別的

台灣職棒要正名 台灣職棒順利於4月12日開打，在全 世界籠罩瘟疫的陰霾下，台灣到目前為 止還算抗疫有成，故能領先全世界，率 先進行職棒比賽。不過美中不足的是， 繼口罩外交華航班機上的China字樣、功 德做去「墓仔埔」之後，台灣職棒也發 生一樣的情況。 台灣棒球聯盟英文名稱是C h i n e s e Professional Baseball League，簡稱 CPBL，統一獅打者鄭鎧文揮出一支陽春 全壘打，讓美國CBS匹茲堡體育主播龐 培尼（Bob Pompeani）在他的Twitter 上推文「這是2020年的第一支全壘打， 棒球在『中國』已經開打了。」雖然有台 灣網友上網留言「是台灣不是中國」，

但龐培尼也反擊說：「是我錯認了，但 這是中職的問題讓我混淆，平常我幾乎 不看CPBL的。」2020全球職棒率先開 打的美事，就這樣功德繼續做去墓仔 埔，台灣再次為中國進行大外宣。 回溯2014年美國MLB美聯冠軍賽， 當時效力巴爾的摩金鶯隊的台灣選手 陳偉殷預計擔任第三戰先發投手，前 兩戰金鶯隊全敗，陳偉殷肩負起止敗 任務。記者訪問金鷹隊總教練休瓦特 （Buck Showalter），他主動為台灣正 名強調：「陳偉殷是來自台灣，不是中 華台北，這兩個差多了！」2013年世界 棒球經典賽，休瓦特也對台灣球衣上印 的是Chinese Taipei（中華台北）而非

不只肺炎，更是…… 耶穌問他說：「你名叫什麼？」回答 說：「我名叫群，因為我們多的緣故。」 （馬可福音5章9節） 嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）肆 虐全球造成200多萬人感染，但最驚心動 魄的不是數字，而是中國收買世界衛生組 織，散布假消息，以病毒是美軍帶至中國 的誇張言論引導發源地不是中國的風向。 在疫情爆發之初，中國以「造謠者」之 名控訴吹哨者李文亮醫師，同時，中國政 府為了掩蓋感染人數倍增之實，以不採檢 的方式逼感染民眾在家隔離，一段時間過 後到民宅卻發現屋內只剩屍體；或是設置 方艙醫院，任由病患交叉感染，要人民相 信黨、跟黨走。 儘管中國官方不再有感染人數、死亡人 數上升的壓力，但這絕對不代表中國境內 已無武漢肺炎感染患者。對世界來說，比 起防堵武漢肺炎疫情，當務之急更是要知 道中國的話不可信，絕對不可和中國共產

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Koeh Iàn-lîm

柯啟安

黨打交道，我們在對付的中國武漢肺炎， 不只是肺炎，更是中共政府。 在馬可福音中記載著一段耶穌趕鬼的 過程，當時有一個眾人無法控制的人，連 鐵鍊也無法束縛他，也沒有人有力氣制伏 他。但耶穌一看到他，就叫他身上的邪靈 出來。我想耶穌如此做的原因是看見他身 上的汙鬼，若是鬼離開人，人便得自由， 耶穌也不懼怕鬼，所以直稱對方的名字。 當我們面對未知且束手無策的難處時，耶 穌教導我們分辨問題的源頭，若是解決問 題的源頭，數量再多、力量多懸殊的問題 也可迎刃而解。 願我們在面對武漢肺炎之時，除了感謝 醫護及檢疫人員，也一起協力對抗假新聞 及謠言，莫因謠言而亂了生活，更重要的 是，一同合作對抗中國及病毒，防堵各種 意義上對台灣的傷害，願上主賜從天而來 的平安給所有辛勞的醫護人員及心靈疲乏 的人們。（作者為濟南教會幹事）

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

人，會感到較容易親近或相信。而一 個以男性領導者為多數的職場，女性 會被拔擢的機率就當然更低了。 第二種偏見是「性別偏見」，預設 男性比女性更適合擔任領導、更有抗 壓性、可以在激烈的競爭中殺出一條 血路，而女性往往被認為情感較豐沛 而無野心。 在這兩種偏見之下，同一個職場環 境中女性與女性之間的關係就更容 易受到挑戰，因為女性需要在這樣性 別化的職場中，競爭管理階層有限的 席次，因此更感到壓力，覺得自己需 要「像男性」一樣展現陽剛的領導風 格，並且強勢地與其他女性競爭。 女性領導者還會陷入一種典型形 象困境之中，整個社會都期待女性比 男性更能展現同理、關懷或包容等特

Taiwan（台灣）相當有意見。「你們是 台灣人（Taiwanese）還是中華台北人 （Chinese Taipeinese）？」休瓦特對於 台灣有很清楚的認知，不過從龐培尼表 示疑惑，應可推論外國人對於台灣的正 確認知，仍有一部分感覺迷惑。 論到正名，或許在國際上要正名有難 度，不過在台灣內應該可以加深正名的 力道。除了官方的機構，例如華航、中 鋼、中華郵政要正名之外，民間團體也 可以一起來正名，在棒球的領域上，比 如中華職棒聯盟就可正名為「台灣職棒 聯盟」，正名與否完全不會受到中國打 壓或來自國際的壓力，而是取決於台灣 人的意念。回顧台灣職棒發展史，1996 年成立第二個職業棒球聯盟，其中文名 稱是台灣職業棒球大聯盟，而英文名稱 是Taiwan Major League Professional Baseball，由此可見，當時民間就已經有

質，當女性領導者無法符合這樣的期 待時，就會被貼上各種標籤，例如冷 血、自我中心、好鬥等，但男性做一 樣的事情就被認為很正常，甚至會被 稱讚為果斷、剛毅的領導者。 雖然台灣已經第二次選出女性總 統，多少翻轉了女性不能做領導者的 刻板印象，但放眼企業的管理階層依 然以男性為主。臉書粉專「化獸師與 她/他們的產地」透過社群致力於打 開性別偏見與職場不平等的黑盒子， 進一步拆解更深層的職場互動。我們 認為女性在職場遭受的敵意的確可能 來自女性，但這與女性先天的生理特 質無關，而是因為整個職場的刻板印 象和偏見，將一些女性逼上了互相對 立之路。不公平的職場終究無法用人 唯才，企業也無法真正獲利。

台灣正名的聲量，只可惜2003年就劃下 句點，僅剩CPBL獨大，難怪龐培尼會困 惑，其來有自。 對於CPBL正名議題，CPBL秘書長 馮勝賢表示這不是聯盟層次可以決定的 事，要由4個球團來討論，還說國際體 壇都知道CPBL在台灣，改名要考慮國 際體壇的接受度。而現任會長吳志揚說 得更直接：「我們並不是政府單位，不 能看我們名字不爽就改，那為什麼不從 中華棒協先改呢？中華台北奧會為什麼 不先改呢？為什麼要先拿一個民間組織 開刀？」講白話一點，C P B L就是不想 正名，CPBL是公共資產，也有社會責 任，長久以來政府經費挹注棒球經費甚 多，CPBL假用敵國Chinese名字30年也 夠了，該是回歸自己的名字，畢竟台灣 職棒是在台灣打，不是在中國打，不是 嗎？（作者為竹中山腳教會執事）

粉紅色口罩的啟示

黃宗玄

在防疫的關鍵時刻，口罩成為非常貴重的物品。不管什麼顏色的口罩，拿在 手上，都是一種安心和扮演一種保命的角色。近日，「粉紅色」口罩意外變成台 灣社會討論的話題，就讓我們來看看，粉紅色口罩帶來的啟示！ 首先，台灣人是幸福的，擁有足夠的保命物資。簡言就是，因為口罩數量足 夠，才會奢侈地討論口罩的顏色問題。這就跟早餐選擇太多，才會煩惱到底要 吃什麼是一樣的道理！雖然，這樣的討論讓人有些哭笑不得，不過也讓人覺得 慶幸和感謝。尤其，在世界各國都在缺口罩而在「生死線」上拔河時，我們怎能 不珍惜手中的珍貴口罩呢？ 再者，台灣政府願意以身作則，示範口罩顏色不分性別，使人深感敬佩。其 實，面對粉紅色口罩爭議，政府官員們大可視為私底下的「小抱怨」，不足一 談。然而，前線指揮官們卻實事求是地一致戴上粉紅色口罩，為提問的家長和 害怕被貼標籤的小男童給予大大的安心感！也因為這份安心感，人們覺得備受 尊重且深受感動。 最後，藉由討論口罩顏色，增進國人的生活美學視野的部分，相信是這次事 件中最重要的收穫。顏色可以帶來不同的心情和感受，若趁機讓口罩顏色的創 意持續拓展下去，會是台灣在面對枯燥的防疫日常外新的亮點。就像戴上粉紅 色口罩，不僅脫離了冰冷的感覺，也讓人們覺得可親、可近了一些，讓生活也多 了新話題呢！ 在粉紅色口罩的討論中可以發現，台灣政府對於人民的重視與愛護，真是值得 信賴及鼓掌，謝謝所有努力站在前線的英雄們！（作者為物理治療師）

公報廣場

沒有人是局外人 甫成為傳道師，就有了一次前往總 會開會的機會。在會中，主席一開場就 是滿口的福佬話。環顧台下與會者，幾 有半數的傳道人是原住民的身分。於 是，我隨即舉手提醒主席應當使用共 通語言發言，而主席亦善意地回應這 是他的疏忽，並在接下來使用華語繼 續他的發言。 會後，我回去母校走走，並旁聽一位 關心原住民族議題的老師的課，而那 堂課也剛好正是「原住民神學」。課堂 結束前，老師問我是否有什麼想要勉 勵學弟妹的。看見課堂中有不少的漢 人學弟妹，我就對他們說了先前會議 中的事，並說以後我們都有機會參與 這種跨族群的會議，在會議中要記得， 若是自己族群的人疏忽了，做出這種事 情時，一定要記得提醒。 近年來，有一群原住民族的朋友，以 「沒有人是局外人」為口號，為著「傳 統領域」的議題在抗爭。而在這個抗爭 運動當中，有許多平地的朋友在其中 參與，我也是其中之一。長久以來，原 住民族的議題，都被錯認為：「那是原 住民族自家的事，與我無關。他們自己 發聲就好，我不需要為他們發聲。如果 他們不願意發聲，那也是他們自己要 去承擔的！」 在前述的會議當中，我發現那些原 住民族的傳道人、長老基本上對於主 席以福佬話發言沒有任何的反應。也 讓我不禁想到，會議的前幾日，一位原 住民族學長在社群網站上的貼文，他 指出，現在教會圈中的跨族群會議面 對福佬霸權，原住民族的牧長已經越 來越少去反應了，這不是代表狀況有 所改善，反而正是因為狀況一直不見 好轉，相同的戲碼一次次地發生，最後 這些原住民族的牧長就沉默了。因為 他們知道，即使他們反應了，最終也不

主知名

能改變什麼，所以也就只能適應他、習 慣他了。 這種情況，該發生在我們信仰上帝 的群體當中嗎？當我們說著合一的時 候，做法是將他者同化嗎？顯然不是。 當長老教會一再強調普世價值的時 候，應當記得，我們普世的夥伴不只是 國外的教會，我們自己國家中，與我們 不同文化的族群，亦是我們的夥伴。在 面對國際時高舉原住民族的文化，我 們卻關起門來，對原住民族的發聲充 耳不聞？ 按照聖經中的教導，我們如何能稱 為上帝的子民？便是遵守祂的律法，簡 而言之就是愛神愛人。那如何可以稱

終的獎賞。（作者為傳道師）

聆聽神的聲音 我會開始聆聽神的聲音，是因為看 了一本叫《傾聽神的聲音》的書，它 說：「禱告是雙向的，不是單向的。」 於是我問神，我該去哪家診所拔牙？ 神讓我眼前浮現「某某牙科」，果然醫 生有空，立刻幫我拔了牙。後來，我求 神為我挑選符合我預算的鏡框，神感 動我看到一副鍍金的鏡框，正好符合 我的預算。後來我的收入減少，無法負 擔超過1000元的鏡片，我向神禱告： 「去哪家眼鏡行？」神使我眼前浮現 「○○眼鏡」4個大字，我到這家眼鏡 行，請他幫我換鏡片，問他1000元可 不可以？他說：「沒問題。」我就買到 一副好用的眼鏡了。 最近，上帝感動我為一名傳道奉獻， 買一支牙膏給她。我對神說：「好啊！ 一支大眾品牌牙膏才25元。」神對我 說，要用牙齦護理牙膏。我一看價格要 160元，目前我沒能力買，我對神說： 「等我收到薪水再說吧。」後來，我問

跟我一同警醒吧！

平信徒

為愛人？就是愛鄰舍如同自己。在以色 列人的歷史當中，上帝的先知一次又 一次的呼籲著，要為孤兒寡婦出聲，要 照顧孤兒寡婦，滿足他們的需要。多少 次，以色列人因著忽略了這塊，甚至去 欺負孤兒寡婦而招致上帝的憤怒？ 誠如以西結書所敘述，身為守望者， 我們有責任去提醒我們的弟兄姊妹， 他們若是聽從了，我們便同得從神而 來的生命。若是不聽從，「不顧念弟兄 姊妹需要」的罪就歸在他們身上。然而 若是我們看見了，卻不去提醒，那麼這 份責任、罪就歸在我們身上了。盼望未 來我們都能成為合格的守望者，互相 提醒彼此的欠缺，也能夠體貼彼此的 需要；能夠有柔軟受教的心，去同理並 尊重每一個與我們不同的人。在同奔 天路的過程中，彼此扶持，並同得那最

讀經筆記 耶穌和門徒來到一個地方，名叫客 西馬尼；祂對他們說：「你們在這裡 坐，我去那邊禱告。」於是祂帶著彼 得和西庇太的兩個兒子一起去。祂開 始憂愁難過，對他們說：「我的心非 常憂傷，幾乎要死。你們在這裡，跟 我一起警醒吧！」（馬太福音26章 36～38節，現代中文譯本修訂版） 在主耶穌基督與門徒一同共享逾 越節晚餐後，他們來到客西馬尼，並 選擇在此停留。根據考據，這裡有一 座橄欖園或者是一個橄欖油坊，位 於耶路撒冷城與伯大尼之間的汲淪

林書弘（台中大專東海長青畢契） 谷，也是旅途中的地勢最低點。 耶穌對眾門徒說：「我的心非常憂 傷，幾乎要死。你們在這裡，跟我一 起警醒吧！」但前不久才拍胸脯保證 效忠耶穌到底的門徒卻沉沉睡去，可 想見在夜色籠罩下，耶穌祈禱的身影 更顯孤單。 這段經文所呈現出來的耶穌，不再 是我們印象中那位手中抱著小羊的高 大牧羊人，或是在聖殿裡大聲斥責與 翻桌的強者；而是一位癱軟疲乏、俯 伏在地上的無力者。 身為甫從大學畢業的「微社青」，

雲芝

傳道：「你用哪種牙膏？」他說：「牙 齦護理牙膏。」神果然說對了，收到薪 水的隔天，我就買了牙齦護理牙膏送 給女傳道，她告訴我，她的老公剛好用 完牙膏，感謝我及時送來。 週日回家後，覺得喉嚨很乾不舒服， 喝了一杯熱開水後，當天就舒服了。 後來，竟然又開始咳嗽、流鼻水、鼻 塞了。為了止咳，我喝甘草水，雖然我 很想去查經班，但心中卻有不要去的 觸動，我聽從了。隨後，我喝了魚腥草 水，鼻子也正常了，我想一週後，我完 全康復，就可以去教會了。 有天，媽媽磨除草刀，怎麼都磨不 利，我問上帝：「怎麼辦？」神說： 「左右磨。」媽媽照做之後，果然把除 草刀磨利了。難怪牧師說：「擁有上 帝就擁有一切。」聆聽神的聲音，是 人生得祝福的開始，也是每個基督徒 必修的功課，我覺得有聖靈同在真是 甜蜜。（作者為基督徒）

我發現在我身旁有許多相同年紀的 長老教會青年，心中渴望找到一個能 夠接納自己、彼此扶持的信仰團體， 卻面臨教會群體的封閉與僵固，因而 無法得到足夠的牧養，被迫成為某種 形式的邊緣人或是寄居蟹，對信仰逐 漸失去熱情與動力。這些青年是無助 的、茫然的，他們渴望被聽見、被看 見，以及溫暖的擁抱。 我們處在一個孤獨又講求功效的世 代，面對一個不穩定且變動的世界， 有太多的掙扎、痛苦與黑暗，而這正 是耶穌基督在那個逾越節夜晚所經歷 的。基督徒應當思考，在這樣的處境 中，教會中的個人與群體該怎麼讓那 些曾宣告使命卻陷入沉睡的門徒醒過 來，向下走到低谷者的身旁，成為他 們的陪伴與幫助。

愛與感恩

王子豪

在瘟疫蔓延期間，台灣發生了一件感人 的事件。4月1日，天主教靈醫會發起送口 罩到義大利的募款活動，來台服務超過50 年的義大利籍靈醫會神父呂若瑟在許多 媒體前發起這個活動，原本預計兩週募款 1000萬，結果短短6天募得超過新台幣1 億2000萬元。4月6日，神父呂若瑟除了感 謝全台國人，也呼籲大家募款金額已夠， 請轉捐其他有需要的機構。 在這次送口罩募款活動中，我們看見了 台灣人的愛心與感恩之心，所謂「吃人一 口，還人一斗。」當台灣還處於醫療落後 的時代，這些神父從異鄉來到台灣，還特 地選擇那些盡是沒有人要服務的地方，不 是澎湖就是偏遠山區，這樣謙卑服事的態 度，確實令人動容。也因此，當他們的家 鄉因肺炎疫情嚴重需要口罩時，台灣人用 感恩的心回應他們的需求。 除了看見這些神父的愛與服務，也看見 台灣對這些愛與服務以感恩回應的態度， 以及上帝的作為確實超過人們所能想像。 原本靈醫會預計募款1000萬，最後募得的 總款項卻是15倍之多，這真的超過人所求 所想，不禁令人對上帝肅然起敬。 在媒體訪問時，神父呂若瑟除了感謝2 萬多個捐款者及單位，也提及接下來就是 復活節，這真正展現復活節的意義，耶穌 經過苦難和死亡，最後復活了。同樣，我 們雖然經歷這次疫情的苦難，卻從耶穌的 復活得著新的生命。 在這次募捐的過程中，再次讓我們看見 這些神父奉獻他們的一生，從年輕到年老， 他們早已把台灣當成家，當他們思念故鄉 災情時，台灣人同樣記念這些神父的老家。 一場募款活動，讓台灣的愛與感恩滿溢在 疫情帶來的疾病與苦難中。這確實如神父 所言，這樣的行動展現了復活節的意義。讓 我們在復活節期，再次思想耶穌的復活是  否帶給我們新的生命與行動力。 （作者為 高雄中會三醫教會牧師）

英 國 新 約 聖 經 學 者 湯 姆．賴 特 （Nicholas Thomas Wright）的著作 《朝聖之路》談到，今日的教會鮮少 願意與耶穌一同待在客西馬尼，因為 在此地的耶穌既不得勝也不神聖；但 我們是那群被呼召來走向並等候在客 西馬尼的百姓，我們被呼召進入耶穌 的受難，保持清醒與警覺，同時也承 受了那極為苦楚的時刻，這是一條不 容易的路途。 在客西馬尼的夜裡，我們可能像耶 穌一樣憂愁難過，需要同伴在旁；也 可能是睏倦閉眼的門徒，必須想起自 身心志。這條十字架的道路，也是尋 覓與上主合一、與人群共融的旅程。 各位有聽見嗎？客西馬尼的耶穌正在 對我們每個人都發出一個邀請：「跟 我一同警醒吧！」

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

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普世消息

香港反送中運動之後 Chhî Î-un（香港教育家）

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識，最終成為反送中運動的導火線。 屋漏偏逢連夜雨，在今年初又爆發 了全球性的嚴重特殊傳染性肺炎（武 漢肺炎）。到目前為止，不少大學已宣 布6月才復課，今年堪稱有史以來最長 的寒假。不過以一個居住在香港的人 來說，或許是因為有了2003年SARS 的經驗，整個社會的反應不如其他國 家的極端。整個防疫措施，也早已成 為十多年來的習慣。唯獨在民生必需 品上的驚慌搶購，倒是在事件一開始 的時候造成了一些影響。

▼ 月 日，烏克蘭軍人守 著被隔離的修道院。（相片 ） 來源／ Church Times

部分歐洲國家鬆綁封鎖令 些許產業逐漸復工 神父舉行彌撒被取締

教界不滿政府仍禁止聚會

2019年下半年至今，香港可說是多 災多難。最受全球矚目的，就屬香港 的反送中民主運動。其實起因很多， 從2018年的《刑事事宜相互法律協助 條例》說起，再加上2015年銅鑼灣書 店股東與員工的失蹤事件，以及2014 年台灣太陽花學運及香港雨傘革命時 的伏筆，促使香港人對於民主改革的 積極要求，再加上害怕失去「自治」 的能力，進而爆發出一連串的骨牌效 應。而在多次反覆修改以及討論下的 《逃犯條例》，民間與政府達不到共

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過去幾個月，香港從一開始的停課 停工，到現在餐廳酒吧的限制營業、 旅遊業蕭條、零售業關閉，我們可以 看到經濟上的影響是最大的。各行 各業現在都要開始跳脫傳統的經營 思維，網上學習、虛擬式經營、無接 觸消費等，非常時期有非常時期的做 法。現在有不少自己的空間及獨處的 時間，正是激發無限想像的時期。不 少人開始利用這段時間，學習第二專 長，社交媒體上，許多人開始學習煮 菜、練樂器、學語言等；也有人開放直 播，將自己的專長與社會大眾分享。 大型藝文活動的取消也衝擊著藝文界 人士，但許多世界知名樂團、劇團及舞 蹈團等，利用機會線上演出，讓宅在家 裡的人也可以獲得心靈上的滿足。

宗教界也開始思考聚會的定義，固 然能夠一起聚集及敬拜是最理想的方 式，但線上的聚會也可以滿足在遠方 的需要，讓人重新認識自己與上帝的 關係。這堪稱第三次世界大戰的全球 大災難，阻礙了人與人之間的距離， 但也拉近了人與社會的距離。 我們的地球在短短幾個月內，各方 面汙染下降了許多，少了觀光客的聚 集，威尼斯的運河恢復到戰後時期古 代潟湖水域的乾淨程度；美國太空總 署科學家根據衛星數據顯示，從未見 過地球如此健康的景象。國與國之間 的紛爭少了，多的是關懷與互助。世 界萬物都是上帝的創造，當全世界都 在面對共同敵人的時候，或許正是實 現上帝國的最好時機。

捐口罩還百年恩 台伸援蘇格蘭

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【蔡敏秀編譯】隨著嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎） 疫情趨緩，部分歐洲國家已逐漸鬆綁對商家的封鎖政策， 然而教會仍是持續關閉，教界不滿的情緒因此逐漸高漲。 在義大利，書店和童裝店可恢復營業，但教會仍未獲得 開門允許，對此，有主教在廣播節目上質疑：「為什麼可 以到市場去購買朝鮮薊，卻不能到教堂接受抹油祝禱？」 由於復活節守夜活動被禁止，在法國和義大利都有警方驅 散教會服務和復活節活動的新聞。 在 巴 黎 聖 尼 各 羅 馬 天 主 教 堂（S t - N i c o l a s - d u Chardonnet），有神父為40名會友舉辦彌撒，附近居民聽 到過程中傳出的音樂向警方舉報，神父因而遭到罰款。教 會同時也將過程在網路上直播，影片顯示無論是神父或唱 詩班都未遵守社交距離，甚至在直播頁面上告訴瀏覽者： 「網路上觀看彌撒並不能取代親自參與。」 在西班牙，部分製造業、建築業工人可於4月20日後復 工，但大多數國人仍必須待在家中。丹麥也逐漸解除封 鎖，11歲以下孩童可恢復上課，但教會、圖書館、運動 場、購物中心等仍必須關閉到5月10日以後。奧地利與其 他歐洲國家相比，死亡人數相對較低，部分商店也獲准恢 復營業。法國總統馬克宏將法國封鎖展延至5月11日，之 後托兒所、中小學才能逐漸開放。 在美國，各州法令不盡相同，但有許多教會違反該州 法令去參與復活節活動。例如在肯塔基州，有州警取締參 與開車至教會參與復活節活動的會友。路易斯安那州限 制教會集會不得超過50人，但該州的生命之幕教會（Life Tabernacle Church）牧師東尼‧施佩爾（Tony Spell）卻 違反禁令，警方表示有約300多名會友參與聚會。在紐約 州，肺炎已經奪走了上萬人的生命，有許多人被埋葬在無 具名的公墓。 英國聖公會歐洲教區主教羅伯特‧殷尼斯（R o b e r t Innes）與妻子在家中慶祝聖餐禮，並與在世界各地的家人 透過視訊分享經文。殷尼斯表示：我們都很想念與家人的 相聚，也懷念與大家聚會的時光，但也許現在的疏離感能 讓我們對簡單的事物有全新的感恩，也讓我們重新思考什 麼是生命中真正重要的。（資料來源：Church Times）

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

【陳俞含編譯】蘇格蘭台灣協會捐贈上 千片口罩給愛丁堡醫療第一線工作人員。 該協會由義工組成，規模並不大，卻已捐 出3900片價值美金1元的口罩。此番義舉 充分展現人道救助精神，也是為了報恩。 協會發言人莊凱莉（Kelly Chuang） 表示：「目前個人防護設備數量告急，我 們想要伸出援手。150年前，蘇格蘭人曾 到台灣協助建設醫院。現在是我們償還這 份恩情的時候了。」1865年，自愛丁堡 大學畢業的醫師馬雅各（James Laidlaw Maxwell）來到台灣成立了台灣基督長老 教會，並開設了醫館，即今日台南新樓醫 院的前身。 4月上旬，協會捐出第一箱1000片裝 的口罩給愛丁堡聖卡隆巴醫護中心（S t Columba's Hospice），這裡每位工作人 員每日約需更換3片口罩。另一箱口罩捐 給洛錫安巴士公司。還有一箱捐給由蘇格

蘭教會營運的十字駕到（CrossReach） 社福組織，教會將負責把收到的口罩分配 給慈善機構與照護員。 小批裝的口罩捐給其他照護中心。格 拉斯哥市的聖約瑟療養院（St Joseph's nursing home）收到了300片口罩，而另 一間學習障礙機構收到了200片。 餘下的口罩則保留給一般民眾。協會在 臉書上發布消息，若有人需要口罩，只要 聯繫協會，每人就能拿到5片口罩。 除了捐贈口罩之外，協會也希望可以跟 這些機構保持聯繫，盼為社會帶來更多正 面影響。「我們期待未來能與這些群體建 立關係。」莊凱莉說道：「蘇格蘭當地對 於台灣認識不多，所以我們很樂意向他們 介紹我們的台灣文化。他們的快樂就是我 們的快樂。」協會表示，如果有需要，他 們未來將會購買並捐出更多口罩。（資料 來源：Edinburgh News、CNA）

台美教會聯合直播 瘟疫中新契機 【義工記者陳柏志美國南加州報導】 南加州台灣人長老教會聯合會（TPC）， 從3月22日起，臨時性地組成「聯合主日 禮拜直播」，由好牧者教會牧師許明遠發 起，邀請10位牧者、13間教會，共同分 擔每主日的敬拜與服事。 聯合主日禮拜直播對資源有限或沒有 牧者的教會有非常大的幫助與支持，尤其 是在武漢肺炎爆發的衝擊下，許多教會尚 未做好預備就被限制居家防疫，透過「聯 合主日禮拜直播」的事工，讓每間教會和 牧者找到新的契機，將危機化為轉機。 「聯合主日禮拜直播」進行一個月來， 平均每次都有超過200位用戶參加現場 直播，保守估計約有500位信徒參與，讓 教會的凝聚力更加提升。特別是在受難週 期間，在非常短的時間內來籌備一場「受 難日聯合聖餐禮拜」，可以讓每個人在家 中，但卻能同時領聖餐的方式，來記念耶

穌的受苦和救贖。當晚共有19間教會參 加，約有700多位的信徒一起聚會，這也 打破TPC過去50年以來的紀錄。再次看 見瘟疫雖然將人隔離，但是卻不能將我們 與基督的愛隔絕。 聯合的事工在聖靈的幫助下越來越興 旺，4月中起也加入週間聚會的節目，取 名叫「拉比食堂」，邀請各地受敬重的牧 者來分享信息。第一週便邀請台灣竹塘教 會牧師莊孝盛分享，第二週邀請聖地雅歌 台灣基督教會牧師劉曉亭分享。讓兄姊在 家中多了一個節目可觀看，增進彼此的連 結。雖然目前美國疫情趨緩，但尚未明朗 何時解禁，可是聯合的事工已經規劃到5 月底，並透過每週的視訊檢討會議來調整 和更新，無形中，讓平常沒有機會聯繫的 牧者，彼此的關係也更加地緊密，更能同 心來見證福音。瘟疫雖然阻擋人上教會， 卻無法阻擋福音繼續向外來宣揚。

甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

問 答 問 答 問 答

在基督降世以前，上帝的選民是如何得救的？ 藉著相信那位將要來的救主。 他們如何表明自己的信心？ 藉著在上帝的祭壇前獻祭。 這些祭物代表什麼？ 代表上帝的羔羊基督要為罪人受死。

經文

所以，我們既然有這麼多的見證人，像雲彩圍繞著我 們，就應該脫下各樣的拖累，和容易纏住我們的罪，以 堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程。（希伯來書 12 章 1 節）

說故事時間

小

◎麒俊老師

朋友，記得我們先前說過，只有

白天有雲柱、夜晚有火柱帶領他

認罪悔改、相信耶穌且願意過聖

們往前走。約珥一族屬於利未支

潔生活的人才會得救嗎？當小朋友看到

派，耶和華神吩咐他們在會幕周圍安

這個答案，是不是想問：那麼耶穌來之

營，而且從小就必須學習在會幕工作。

前，那些舊約的信徒怎麼得救呢？難道

從小到大，約珥常有機會看到祭司獻

樂斯

桃 圖／

插

宣告上帝的

祭，但他並不像某些人誤以為上帝是殘

赦免。獻祭的人也以信心領受這個應許，

答案是：沒有第二種方法；聖經告訴

忍的，殺害無辜的動物。他很清楚知道，

並因為知道上帝已經與他和好，而感到

我們，只有一種方法得救，就是唯獨信

這些祭物是因為獻祭者的罪而死。獻祭

安慰和喜樂。約珥特別喜歡看見獻祭者

靠救主耶穌。新舊約信徒的差別在於，

者會按手在祭物頭上，向上帝禱告，承

重獲喜樂的樣子，也特別喜歡見證那幅

新約信徒可以藉著新約聖經清楚認識耶

認自己的罪，表示這祭物代替他贖罪而

上帝向人施恩的畫面。

穌，因此信靠祂，從而得救；舊約信徒

獻給上帝，之後，祭司便親手宰了祭物。

但聰明的約珥想不通一件事，一隻羊

雖然沒見過耶穌，但是透過獻祭，他們

不是上帝害死那隻牛或羊，而是人的罪

怎麼能夠代替一個人贖罪呢？他問父親，

可以對這位將要來的救主產生信心。

導致牛羊無辜受害。

父親回答說：「一隻羊確實不能代替人

還有第二種得救的方法嗎？

獻祭怎麼讓人對耶穌產生信心呢？聽

雖然約珥從小到大多次見到宰殺祭物

贖罪。但是我們相信，上帝有一天會藉

起來很匪夷所思，但我們若試著想像

的過程，但是他每次都感到非常沉重和

著完美的祭物完全赦免我們的罪。正如

一下舊約時代的情形就

憂傷。誰會喜歡看到一個生命因為罪的

上帝預備一隻羊代替我們的祖先以撒受

不難明白了。

緣故而無辜受害呢？誰又樂意目睹祭物

死，祂也會預備另一隻羊代替我們受死，

約珥是十歲大的小男

的鮮血從刀口湧流出來呢？誰能看著祭

只是我們不曉得智慧的上帝如何成就

孩，他與父母和其他以色

物痛苦掙扎到最後一口氣，而仍舊無動

這件事。現在我們只能相信上帝，等候

列人一同在曠野裡生活，

於衷呢？每次看到祭物死去，總是讓約

祂。」雖然他們還沒看到耶穌，但是他

珥再一次為罪惡帶來的傷害感到憂傷，

們藉著獻祭，已經對祂產生信心了。

並且討厭罪惡。

約珥一家人不知道的事，現在你知道

約珥最開心的時刻，莫過於祭司宣告

了。上帝為祂的百姓預備祂的獨生愛子

罪得赦免的時候。當整個獻祭過程完畢，

耶穌作贖罪的羔羊，祂是完美無瑕疵的

祭司會按照聖經的應許，向獻祭的人們

祭物，被獻在十字架上，我們因祂得救。

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

13

特 別企畫

特 別企畫 日 主 手機與網路， 工 求？ 事 一切需 人 年 輕 吧！ 青 現代年 足 可以滿

生 命 絕 對 不 一 樣 ！

出去 們走 ， 我 汗 讓 流 流 、 手 動 動 、 雨 淋 淋 、 風 吹 吹

天人岩屋 單車環台

勇於突破自己的界線

年春節前1月20至23日學校結業式當 天中午，日光專車從屏東發車，有部分 青少年從其他各地出發，晚餐前聚集在 南投埔里謝緯紀念營地。學員、同工及講師超過 百人，展開了為期4天3夜的日光少年營。 輔導同工營前訓練會結束後，緊接著營會開 始，預備時間不足、學員人數不多、課程教案不 熟悉……許多問題讓軟弱的我們信心動搖，前 一晚焦慮到睡不著。每位同工卯足全勁預備，迎 接充滿期待的學員到來，透過靈魂保衛戰、大 手印等小組相見歡。第一天晚禱後，大家發現有 神同在攏免驚，感謝神一路引領，活動不只意猶 未盡，甚至欲罷不能！第一天小組員很快認識彼 此，可以敞開心胸分享與討論。 在專業引導員及參加營前訓的大專生輔導共同 帶領下，各小組混齡分組進行體驗教育，按國中 生、高中生、男女性別分組，透過各式各樣活動 與反思迅速拉近距離，分享、回饋也沒有代溝， 氣氛十分熱絡。最後一天營會尾聲，重頭戲上 場，結合鯉魚潭周邊設計一連串障礙闖關賽，有 如人生面臨重重關卡，結合4天體驗活動，不斷 嘗試、學習與突破，縱有困難不斷，卻有信心與 勇氣跨越，信仰成為隨時的幫助。 今年日光少年營有別於以往，增加了特色活動 如在地食農教育，邀請埔里返鄉青農現身說法。

讓孩子多吃一點苦

經在年少時期打架、偷竊和逃家的黃 天人牧師，與曾在多所國中擔任輔導 的牧師娘楊怡潔，2003年在新竹內灣 的油羅溪畔，打造矗立田野間的高腳玻璃屋── 天人岩屋。 黃天人與楊怡潔分別以「青蛙爸爸」和「袋鼠 媽媽」為暱稱，10多年來利用各種生活體驗活 動，帶領許多遭家暴、行為偏差、藥物或網路成 癮的青少年踏上不同的人生道路，找到生命的意 義。其中最令人回味無窮的，莫過於一年一度的 環島單車行。 楊怡潔表示，不像攀岩有裝備和教練隨侍在 側，單車環島的風險其實很高，每個人騎自己的 車，一旦發生撞車，他人可能來不及出手相助， 因此出發前需要3天練習。參與者除了必須熟練 騎車安全技巧，還需建立正確的態度。然而，嚴 謹且繁瑣的各項要求沒有把人嚇跑，反而讓更多 人回籠兩次、三次，甚至五次之多。「我們的活 動不只針對青少年，其實也希望家長分段陪騎， 利用機會恢復親子關係。陪騎的家長不僅照顧自 己的孩子，也要照顧其他孩子，他們的角色提升 為教練，能帶出易子而教的效果。」楊怡潔說。 環島13天的行程，每天要騎平均70至100公 里，為了讓孩子多吃一點苦，特別挑選上下起伏

曾

14

日光 少年營

台灣教會公報 2020 年 4 月 27 日～ 5 月 3 日／ 3557 期

除了知性的導覽課程，青少年耕種、翻土、撒 種、澆水、升火、野炊實作，享用辛苦流汗得到 的「傻玉米」，運用野菜做健康壽司，種種自然 甘甜的滋味令人回味無窮。 早晚禱的教案設計也令人耳目一新，早禱安 排學員讀撒種的比喻，並找尋經文中的物品， 找來了石頭、樹枝、蝸牛、樹葉，就是沒有人拿 來「好土」，因為怕髒。但我們的信仰就是不怕 髒、被丟狗屎也不怕，希望傳承下一代不只聽 道，更要付諸行動。另一天早禱，曼陀珠丟入可 樂，噴出新的「火花」！曼陀珠象徵神的話，進 到象徵老我的可樂中，聖靈瞬間引起反應，告訴 我們人生可能有苦難、壓迫，但神使用我們超乎 所求所想。晚禱結合晚上的活動，得到許多學員 回饋與反思，不要叫人小看我們年輕，總要叫眾 人在我們身上看見神的榮耀，成為眾人的榜樣。 值得一提的是，連續兩天晚上，青年之夜與獻 心晚會不僅活動滿意度最高，一連串精心設計的 活動也讓學員深受感動！每位與會者獻上自己， 從戶外到室內、從陌生到熟悉、從擔心到交託， 彼此學習將信仰帶進體驗教育中，過程中不斷反 思與回饋。大家帶著不同期待而來，共同服事青 少年，看見團隊的需要、持續討論與修正，我們 不是單兵作戰，而是缺一不可的團隊。 輔導同工退修會2月17至19日再次聚集眾輔

導同工，大家分享各自教會學員的改變。正如營 會主題經文：「我特別喜歡誇耀我的軟弱，好使 我覺得基督的能力在保護著我。」（哥林多後書 12章9節，現代中文譯本）不是我們做了什麼， 而是神親自動工，行了奇妙可畏的神蹟。今年分 區訓練會雖然因為嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺 炎）無法順利舉辦，但眾人服事的心沒有熄火， 相約各地持續突破，盼望著暑假時遍地有日光。 邀請你勇敢回應，一起加入突破的行列！

天人岩屋 單車環台

甚至為了幫助撒馬利亞婦人，跑到井邊等她，請 她幫忙打水，在在顯示耶穌親力親為，藉著一次 又一次身教，建立門徒的生命習慣，讓他們學習 耶穌按著人的需要去服事人。 黃天人與一群因活動而結識的爸爸們變成無 話不談的好朋友．經常相邀去爬山、騎自行車， 這也是活動能吸引非基督徒參與的原因之一。他 說：「來參加的人都知道這是基督徒辦的活動， 但我們沒有脅迫他們接受信仰，因為聖經說撒種 也要看時機，撒在好土裡才會發芽結實。」 黃天人強調，青少年是人生很重要的轉捩點， 因為身體荷爾蒙分泌不平衡而變得自我，特別需 要有人指引他們人生的方向，「大人要陪著他們 反覆嘗試，出狀況或失敗了，就一起坐下來討論 並找出原因。用做中學的方式培養生命，才能為 上帝所用。」

打敗懶惰蟲

各種理由而沒讀。同工營前訓練最後一天是禮拜 天，大家一起做禮拜，講道結束後，李信仁牧師 讓我們在卡片上寫下在神面前立志做什麼、奉獻 什麼或想對神說的話，寫完後帶著卡片到台前， 牧師會為我們禱告。 我寫著：「我不知道我能在祢面前立志什麼， 因為我沒有信心說，回到日常生活後需要改變的 都會有所改變。知道真理和力量都在聖經裡，但 還是不夠勤奮。求主賜下新我，刺激我的生命， 讓舊我產生新的樣貌，有更多可能性。」當下我 心情很沉重，牧師的眼神飄過我的卡片兩秒後開 口禱告，禱告的內容完全說中我的祈求和軟弱， 讓我直接淚崩，卻感到有微弱的希望出現。 進行體驗教育同工訓練，玩到一半卡關時，引 導員暫停動作，讓我們各自說有什麼想法。我就 說：「我腦子沒轉那麼快，能想到的都已經被其 他人說出來，他們又想得更進階，所以我現在沒

騎在豔陽下

年6月中，天氣酷熱，大家期待的暑假 即將來臨，我和姊姊、妹妹一起參加前 所未有的旅程──天人岩屋單車環島。 在黃天人牧師、猴子哥哥及山豬爸爸的帶領下， 我們姊弟和11位完全不認識的中小學生，帶著沉 重又期待的複雜心情，展開13天的環島行。 每天天微亮，我們就抱著毅力和勇氣，踩著 鐵馬奔向每天不同的目標，過程中有汗水、有 淚水、還有不時的雨水。我和同行的夥伴：虎斑 貓、蒙馬象、雞母蟲發展出革命情感，一路上互 相鼓勵、相互扶持，漫漫長路，因為友誼的滋 長，增添了騎單車的趣味性。漸漸地，我把吃苦 當作吃補，開始享受沿途景緻的變化。 寫家書是我們每天必做的功課，除了向父母 親報平安，也減少用手機傳訊息，感受書寫的 溫度，增強寫作的能力。剛開始覺得有點麻煩， 不知道從何下筆，但多次練習後，寫得越來越 好了。我也不時拿出媽媽事先預備的「錦囊妙 計」，當作每天的鼓勵。 第一天上午，牧師和猴子哥哥帶我們到附近 的頭前溪戲水，放鬆心情。這是我人生第一次跳 水，從微高的岩石上跳進冰涼的溪水，頓時感到 全身舒暢！清澈的溪水上灑落些許陽光，湛藍的 天空搭著翠綠的山林，景色十分優美，令人心曠

去

日光 少年營

林佳儀

相片提供／王永宏、鄭丞硯、天人岩屋

年我第一次以同工身分參加日光少年 營，因為人手不足，所以沒有禱告室、 醫護組、時間控制者等。我每年都很期 待禱告室，甚至有點把營隊的重點搞錯。禱告完 抽的小卡（天父的話）往往神準地回應我，引導 我的方向，所以這次沒有禱告室讓我很失望。 困擾我最大的問題是對神似乎沒有信心，與神 漸行漸遠。我知道自己上了大學，離開熟悉的環 境後，聚會變不穩定，聖經一直擺在床邊，但因

採訪 黃玉琴

多、坡度陡的台三線。環島途中到教會參訪中華 基督教救助協會設立的「1919陪讀班」，聽弱勢 家庭陪讀班的孩子分享他們的故事。楊怡潔說， 家長受到的影響最深，他們會明白自己的孩子多 幸福，知道如何以金錢支持這項事工。 「在父母方面，我們期待能做到像聖經說的 『使父親的心轉向兒女』；青少年方面，我們希 望透過各種體驗教育讓他們『不要小看自己年 輕』，在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作 眾人的榜樣。」楊怡潔說，騎完一天路程後，再 怎麼疲累，仍要花時間擦車，每天清洗車服，彼 此協助擰乾。透過生活教育，磨練孩子有禮貌、 有愛心、能吃苦、能團隊合作的品格，這也是少 子化後孩子最欠缺的。 黃天人認為，教育是父母的事情，父母不能把 孩子交給主日學老師、青少年輔導，然後就專心 去做禮拜。牧者應該教導父母如何在家發揮身教 的功用，把孩子當作門徒訓練，讓他們成為上帝 可用的器皿跟領袖。最可惜的莫過於孩子長大後 有自己的夢想，教會卻沒有辦法幫助他們，於是 孩子就逐漸離開教會了。 教育是生命習慣的建立，需要不斷重複，而非 只上幾次課就可以學會。黃天人舉耶穌為例，祂 帶著門徒上山下海、野外求生、與窮人在一起，

王永宏（青年事工委員會組長）

鄭丞硯

神怡。下午1點鐘，我們從天人岩屋出發，這段 路程雖然只有短短30公里，但因為大部分都是 上坡，我們騎得氣喘吁吁、雙腳發軟。想到這是 環島的起點，往後的路程還那麼遙 遠，我真的能完成嗎？我不禁感到 軟弱和憂傷。可是這趟旅程沒有退 路，我只能邊騎邊禱告，求神賜我 力量勇往直前。好不容易終於到達 首站龍潭，這時我已經筋疲力竭， 吃過晚飯，放下一天的勞苦重擔， 大字躺平，呼呼大睡。 第二天，我們一口氣從桃園龍潭 騎到新北瑞芳，歷經95公里的遙遠 路程，繞過一整個大台北才順利到 達。路途中的景色從鄉間到都市再回到鄉間，低 矮的平房、寬闊的田畝與高聳的大樓、繁華的商 圈形成強烈對比。台北101曾經是寂寞的巨人，如 今有身旁的世貿大廈陪它度過璀璨的人生。 從新北瑞芳到宜蘭時，我們穿越一個山洞，我 稱它天然冷氣，裡頭不但涼爽，還有音樂可聽， 從隧道出來就到了宜蘭，好像穿越時空般夢幻。 位在台東的「壽卡」是這次環島最陡、最遠的 大上坡，足足20公里的路程，讓我筋疲力竭。下 坡時，天空突然烏雲密布，沒過多久下起滂沱大

有什麼想法。」引導員回應說：「要動腦啊！沒 有自己動腦不可能進步！要有自己的想法，每 個人想法不可能完全一樣，希望等一下再開始 時，妳可以盡力想，幫忙大家。」我一聽到「要 動腦」，就覺得裡面的惰性被猛敲一記！我反省 著，確實常因為懶惰而不經意放棄努力。既然知 道問題出在懶惰，就決定好好克服，求主賜我足 夠的力量和明確的方向。 我服事的小組員也遇到同樣的狀況，我 分享營前訓練的心得，並當眾宣告： 「我決定再給自己一次機會，儘管之前 都是三分鐘熱度，但我願意再次讓神幫助 我改變。」感謝主，讓我在這麼短時間裡，傳達 我領受到的力量。儘管今年沒有禱告室，神還是 用別的方法告訴我祂的旨意，真的讓我很感動。 我已經撒了種，現在也持續努力，不被懶惰擊 倒，任何事都要盡力去做！

雨，全身濕透，分不清楚是汗水還是雨水。這時 我的心情七上八下，深怕輪胎打滑而摔車受傷， 幸好雨很快就停了，讓我鬆了一口氣。 第八天，到達台南玉井教會，天氣由小雨轉為 晴朗，我們在那裡打籃球、踢足球、玩橡皮筋大 戰，不亦樂乎。下午，久違的爸媽帶著台南最著 名的葡吉麵包──羅宋和奶露，一口咬下，香氣 撲鼻，濃濃的奶油和著酥脆的外皮，在口齒間散 發著幸福的味道。在外餐風露宿10 多天，家鄉的味道真是美味無比， 雞母蟲被感動得眼眶泛淚！ 終於到了第11天，我們騎到南投 草屯活出美好教會，這時環島已經 完成將近900公里。晚上我們一起 煮一鍋泡麵，雖然煮很久，但是這 頓奇特的「暗黑料理」，讓我們吃得 拍案叫絕啊！ 回到 天 人 岩 屋 時，大 家 互 相 擊 掌、擁抱，剛來到天人岩屋時那種緊 張的心情已經完全消失，心中有說不出的喜悅。 騎乘過程吃足了苦頭，但神一路保守帶領，在豔 陽下、在風雨中，我都能獲得平安。這趟旅程不 但讓我增廣見聞，也大大翻轉我的生命，使 我更加剛強，勇於面對困難和挑戰。 我期待自己不僅能行遍台 灣，未來更能放眼天下， 廣傳福音，為主 做工。

日 主 工 事 青年

台灣教會公報 2020 年 4 月 27 日～ 5 月 3 日／ 3557 期

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特 別企畫

特 別企畫 日 主 手機與網路， 工 求？ 事 一切需 人 年 輕 吧！ 青 現代年 足 可以滿

生 命 絕 對 不 一 樣 ！

出去 們走 ， 我 汗 讓 流 流 、 手 動 動 、 雨 淋 淋 、 風 吹 吹

天人岩屋 單車環台

勇於突破自己的界線

年春節前1月20至23日學校結業式當 天中午，日光專車從屏東發車，有部分 青少年從其他各地出發，晚餐前聚集在 南投埔里謝緯紀念營地。學員、同工及講師超過 百人，展開了為期4天3夜的日光少年營。 輔導同工營前訓練會結束後，緊接著營會開 始，預備時間不足、學員人數不多、課程教案不 熟悉……許多問題讓軟弱的我們信心動搖，前 一晚焦慮到睡不著。每位同工卯足全勁預備，迎 接充滿期待的學員到來，透過靈魂保衛戰、大 手印等小組相見歡。第一天晚禱後，大家發現有 神同在攏免驚，感謝神一路引領，活動不只意猶 未盡，甚至欲罷不能！第一天小組員很快認識彼 此，可以敞開心胸分享與討論。 在專業引導員及參加營前訓的大專生輔導共同 帶領下，各小組混齡分組進行體驗教育，按國中 生、高中生、男女性別分組，透過各式各樣活動 與反思迅速拉近距離，分享、回饋也沒有代溝， 氣氛十分熱絡。最後一天營會尾聲，重頭戲上 場，結合鯉魚潭周邊設計一連串障礙闖關賽，有 如人生面臨重重關卡，結合4天體驗活動，不斷 嘗試、學習與突破，縱有困難不斷，卻有信心與 勇氣跨越，信仰成為隨時的幫助。 今年日光少年營有別於以往，增加了特色活動 如在地食農教育，邀請埔里返鄉青農現身說法。

讓孩子多吃一點苦

經在年少時期打架、偷竊和逃家的黃 天人牧師，與曾在多所國中擔任輔導 的牧師娘楊怡潔，2003年在新竹內灣 的油羅溪畔，打造矗立田野間的高腳玻璃屋── 天人岩屋。 黃天人與楊怡潔分別以「青蛙爸爸」和「袋鼠 媽媽」為暱稱，10多年來利用各種生活體驗活 動，帶領許多遭家暴、行為偏差、藥物或網路成 癮的青少年踏上不同的人生道路，找到生命的意 義。其中最令人回味無窮的，莫過於一年一度的 環島單車行。 楊怡潔表示，不像攀岩有裝備和教練隨侍在 側，單車環島的風險其實很高，每個人騎自己的 車，一旦發生撞車，他人可能來不及出手相助， 因此出發前需要3天練習。參與者除了必須熟練 騎車安全技巧，還需建立正確的態度。然而，嚴 謹且繁瑣的各項要求沒有把人嚇跑，反而讓更多 人回籠兩次、三次，甚至五次之多。「我們的活 動不只針對青少年，其實也希望家長分段陪騎， 利用機會恢復親子關係。陪騎的家長不僅照顧自 己的孩子，也要照顧其他孩子，他們的角色提升 為教練，能帶出易子而教的效果。」楊怡潔說。 環島13天的行程，每天要騎平均70至100公 里，為了讓孩子多吃一點苦，特別挑選上下起伏

曾

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日光 少年營

台灣教會公報 2020 年 4 月 27 日～ 5 月 3 日／ 3557 期

除了知性的導覽課程，青少年耕種、翻土、撒 種、澆水、升火、野炊實作，享用辛苦流汗得到 的「傻玉米」，運用野菜做健康壽司，種種自然 甘甜的滋味令人回味無窮。 早晚禱的教案設計也令人耳目一新，早禱安 排學員讀撒種的比喻，並找尋經文中的物品， 找來了石頭、樹枝、蝸牛、樹葉，就是沒有人拿 來「好土」，因為怕髒。但我們的信仰就是不怕 髒、被丟狗屎也不怕，希望傳承下一代不只聽 道，更要付諸行動。另一天早禱，曼陀珠丟入可 樂，噴出新的「火花」！曼陀珠象徵神的話，進 到象徵老我的可樂中，聖靈瞬間引起反應，告訴 我們人生可能有苦難、壓迫，但神使用我們超乎 所求所想。晚禱結合晚上的活動，得到許多學員 回饋與反思，不要叫人小看我們年輕，總要叫眾 人在我們身上看見神的榮耀，成為眾人的榜樣。 值得一提的是，連續兩天晚上，青年之夜與獻 心晚會不僅活動滿意度最高，一連串精心設計的 活動也讓學員深受感動！每位與會者獻上自己， 從戶外到室內、從陌生到熟悉、從擔心到交託， 彼此學習將信仰帶進體驗教育中，過程中不斷反 思與回饋。大家帶著不同期待而來，共同服事青 少年，看見團隊的需要、持續討論與修正，我們 不是單兵作戰，而是缺一不可的團隊。 輔導同工退修會2月17至19日再次聚集眾輔

導同工，大家分享各自教會學員的改變。正如營 會主題經文：「我特別喜歡誇耀我的軟弱，好使 我覺得基督的能力在保護著我。」（哥林多後書 12章9節，現代中文譯本）不是我們做了什麼， 而是神親自動工，行了奇妙可畏的神蹟。今年分 區訓練會雖然因為嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺 炎）無法順利舉辦，但眾人服事的心沒有熄火， 相約各地持續突破，盼望著暑假時遍地有日光。 邀請你勇敢回應，一起加入突破的行列！

天人岩屋 單車環台

甚至為了幫助撒馬利亞婦人，跑到井邊等她，請 她幫忙打水，在在顯示耶穌親力親為，藉著一次 又一次身教，建立門徒的生命習慣，讓他們學習 耶穌按著人的需要去服事人。 黃天人與一群因活動而結識的爸爸們變成無 話不談的好朋友．經常相邀去爬山、騎自行車， 這也是活動能吸引非基督徒參與的原因之一。他 說：「來參加的人都知道這是基督徒辦的活動， 但我們沒有脅迫他們接受信仰，因為聖經說撒種 也要看時機，撒在好土裡才會發芽結實。」 黃天人強調，青少年是人生很重要的轉捩點， 因為身體荷爾蒙分泌不平衡而變得自我，特別需 要有人指引他們人生的方向，「大人要陪著他們 反覆嘗試，出狀況或失敗了，就一起坐下來討論 並找出原因。用做中學的方式培養生命，才能為 上帝所用。」

打敗懶惰蟲

各種理由而沒讀。同工營前訓練最後一天是禮拜 天，大家一起做禮拜，講道結束後，李信仁牧師 讓我們在卡片上寫下在神面前立志做什麼、奉獻 什麼或想對神說的話，寫完後帶著卡片到台前， 牧師會為我們禱告。 我寫著：「我不知道我能在祢面前立志什麼， 因為我沒有信心說，回到日常生活後需要改變的 都會有所改變。知道真理和力量都在聖經裡，但 還是不夠勤奮。求主賜下新我，刺激我的生命， 讓舊我產生新的樣貌，有更多可能性。」當下我 心情很沉重，牧師的眼神飄過我的卡片兩秒後開 口禱告，禱告的內容完全說中我的祈求和軟弱， 讓我直接淚崩，卻感到有微弱的希望出現。 進行體驗教育同工訓練，玩到一半卡關時，引 導員暫停動作，讓我們各自說有什麼想法。我就 說：「我腦子沒轉那麼快，能想到的都已經被其 他人說出來，他們又想得更進階，所以我現在沒

騎在豔陽下

年6月中，天氣酷熱，大家期待的暑假 即將來臨，我和姊姊、妹妹一起參加前 所未有的旅程──天人岩屋單車環島。 在黃天人牧師、猴子哥哥及山豬爸爸的帶領下， 我們姊弟和11位完全不認識的中小學生，帶著沉 重又期待的複雜心情，展開13天的環島行。 每天天微亮，我們就抱著毅力和勇氣，踩著 鐵馬奔向每天不同的目標，過程中有汗水、有 淚水、還有不時的雨水。我和同行的夥伴：虎斑 貓、蒙馬象、雞母蟲發展出革命情感，一路上互 相鼓勵、相互扶持，漫漫長路，因為友誼的滋 長，增添了騎單車的趣味性。漸漸地，我把吃苦 當作吃補，開始享受沿途景緻的變化。 寫家書是我們每天必做的功課，除了向父母 親報平安，也減少用手機傳訊息，感受書寫的 溫度，增強寫作的能力。剛開始覺得有點麻煩， 不知道從何下筆，但多次練習後，寫得越來越 好了。我也不時拿出媽媽事先預備的「錦囊妙 計」，當作每天的鼓勵。 第一天上午，牧師和猴子哥哥帶我們到附近 的頭前溪戲水，放鬆心情。這是我人生第一次跳 水，從微高的岩石上跳進冰涼的溪水，頓時感到 全身舒暢！清澈的溪水上灑落些許陽光，湛藍的 天空搭著翠綠的山林，景色十分優美，令人心曠

去

日光 少年營

林佳儀

相片提供／王永宏、鄭丞硯、天人岩屋

年我第一次以同工身分參加日光少年 營，因為人手不足，所以沒有禱告室、 醫護組、時間控制者等。我每年都很期 待禱告室，甚至有點把營隊的重點搞錯。禱告完 抽的小卡（天父的話）往往神準地回應我，引導 我的方向，所以這次沒有禱告室讓我很失望。 困擾我最大的問題是對神似乎沒有信心，與神 漸行漸遠。我知道自己上了大學，離開熟悉的環 境後，聚會變不穩定，聖經一直擺在床邊，但因

採訪 黃玉琴

多、坡度陡的台三線。環島途中到教會參訪中華 基督教救助協會設立的「1919陪讀班」，聽弱勢 家庭陪讀班的孩子分享他們的故事。楊怡潔說， 家長受到的影響最深，他們會明白自己的孩子多 幸福，知道如何以金錢支持這項事工。 「在父母方面，我們期待能做到像聖經說的 『使父親的心轉向兒女』；青少年方面，我們希 望透過各種體驗教育讓他們『不要小看自己年 輕』，在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作 眾人的榜樣。」楊怡潔說，騎完一天路程後，再 怎麼疲累，仍要花時間擦車，每天清洗車服，彼 此協助擰乾。透過生活教育，磨練孩子有禮貌、 有愛心、能吃苦、能團隊合作的品格，這也是少 子化後孩子最欠缺的。 黃天人認為，教育是父母的事情，父母不能把 孩子交給主日學老師、青少年輔導，然後就專心 去做禮拜。牧者應該教導父母如何在家發揮身教 的功用，把孩子當作門徒訓練，讓他們成為上帝 可用的器皿跟領袖。最可惜的莫過於孩子長大後 有自己的夢想，教會卻沒有辦法幫助他們，於是 孩子就逐漸離開教會了。 教育是生命習慣的建立，需要不斷重複，而非 只上幾次課就可以學會。黃天人舉耶穌為例，祂 帶著門徒上山下海、野外求生、與窮人在一起，

王永宏（青年事工委員會組長）

鄭丞硯

神怡。下午1點鐘，我們從天人岩屋出發，這段 路程雖然只有短短30公里，但因為大部分都是 上坡，我們騎得氣喘吁吁、雙腳發軟。想到這是 環島的起點，往後的路程還那麼遙 遠，我真的能完成嗎？我不禁感到 軟弱和憂傷。可是這趟旅程沒有退 路，我只能邊騎邊禱告，求神賜我 力量勇往直前。好不容易終於到達 首站龍潭，這時我已經筋疲力竭， 吃過晚飯，放下一天的勞苦重擔， 大字躺平，呼呼大睡。 第二天，我們一口氣從桃園龍潭 騎到新北瑞芳，歷經95公里的遙遠 路程，繞過一整個大台北才順利到 達。路途中的景色從鄉間到都市再回到鄉間，低 矮的平房、寬闊的田畝與高聳的大樓、繁華的商 圈形成強烈對比。台北101曾經是寂寞的巨人，如 今有身旁的世貿大廈陪它度過璀璨的人生。 從新北瑞芳到宜蘭時，我們穿越一個山洞，我 稱它天然冷氣，裡頭不但涼爽，還有音樂可聽， 從隧道出來就到了宜蘭，好像穿越時空般夢幻。 位在台東的「壽卡」是這次環島最陡、最遠的 大上坡，足足20公里的路程，讓我筋疲力竭。下 坡時，天空突然烏雲密布，沒過多久下起滂沱大

有什麼想法。」引導員回應說：「要動腦啊！沒 有自己動腦不可能進步！要有自己的想法，每 個人想法不可能完全一樣，希望等一下再開始 時，妳可以盡力想，幫忙大家。」我一聽到「要 動腦」，就覺得裡面的惰性被猛敲一記！我反省 著，確實常因為懶惰而不經意放棄努力。既然知 道問題出在懶惰，就決定好好克服，求主賜我足 夠的力量和明確的方向。 我服事的小組員也遇到同樣的狀況，我 分享營前訓練的心得，並當眾宣告： 「我決定再給自己一次機會，儘管之前 都是三分鐘熱度，但我願意再次讓神幫助 我改變。」感謝主，讓我在這麼短時間裡，傳達 我領受到的力量。儘管今年沒有禱告室，神還是 用別的方法告訴我祂的旨意，真的讓我很感動。 我已經撒了種，現在也持續努力，不被懶惰擊 倒，任何事都要盡力去做！

雨，全身濕透，分不清楚是汗水還是雨水。這時 我的心情七上八下，深怕輪胎打滑而摔車受傷， 幸好雨很快就停了，讓我鬆了一口氣。 第八天，到達台南玉井教會，天氣由小雨轉為 晴朗，我們在那裡打籃球、踢足球、玩橡皮筋大 戰，不亦樂乎。下午，久違的爸媽帶著台南最著 名的葡吉麵包──羅宋和奶露，一口咬下，香氣 撲鼻，濃濃的奶油和著酥脆的外皮，在口齒間散 發著幸福的味道。在外餐風露宿10 多天，家鄉的味道真是美味無比， 雞母蟲被感動得眼眶泛淚！ 終於到了第11天，我們騎到南投 草屯活出美好教會，這時環島已經 完成將近900公里。晚上我們一起 煮一鍋泡麵，雖然煮很久，但是這 頓奇特的「暗黑料理」，讓我們吃得 拍案叫絕啊！ 回到 天 人 岩 屋 時，大 家 互 相 擊 掌、擁抱，剛來到天人岩屋時那種緊 張的心情已經完全消失，心中有說不出的喜悅。 騎乘過程吃足了苦頭，但神一路保守帶領，在豔 陽下、在風雨中，我都能獲得平安。這趟旅程不 但讓我增廣見聞，也大大翻轉我的生命，使 我更加剛強，勇於面對困難和挑戰。 我期待自己不僅能行遍台 灣，未來更能放眼天下， 廣傳福音，為主 做工。

日 主 工 事 青年

台灣教會公報 2020 年 4 月 27 日～ 5 月 3 日／ 3557 期

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事 工分享

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藝 文走廊

藝術美學3

圖 ▼片取自《竊聽風暴》劇照。

電影中的

藝術之美 必然為善嗎？

藝 術跟道德是否有關？當我們說 學習藝術可陶冶性情，背後隱

含的意思是藝術能讓人平靜安穩、成 為一個好人？美與善兩者之間是否有 必然的關聯性？ 德國電影《竊聽風暴》（The Lives of Others，2006年）處理東德共產社 會下幾個藝術家的故事。他們面臨思 想的嚴密監控，失去所有藝術創作的 空間，必須服膺政治正確性、臣服權 勢，否則會被封殺。他們當中的導演 雅斯卡，為藝術而生、為藝術而活， 卻因為不夠聽話，作品被剝奪任何演 出機會，只能窮困潦倒、抑鬱寡歡， 最後選擇自殺。

《竊聽風暴》《柯波帝：冷血告白》的扣問 真正聆聽的人會是壞人嗎？ 雅斯卡死之前，在作家德瑞曼家中 讀一本左翼作家布萊希特的詩集，又 送給德瑞曼一本樂譜〈獻給好人的奏 鳴曲〉（註）。 當德瑞曼得知雅斯卡自殺，拿起 他送的譜集，既悲憤又傷痛地邊彈奏

圖 ▲片取自《竊聽風暴》劇照。

隱密的好人 「那些真正聆聽的人會是壞人 嗎？」這句話像是在呼喚監聽者衛斯 勒的心。他在監聽，但不由自主變成 聆聽者，成了好人。當他在電梯裡， 手上抱著足球的孩童問他：「你是祕 密警察嗎？祕密警察就是會把人抓起 來關的壞人。」他先職業性問孩童： 「你叫什麼名字？」隨即改口：「你的 球叫什麼名字？」 他深深被藝術家感動，以致偽裝 不知情，默默容許藝術家暗地裡輸送 「你不知道的東德自殺率！」訊息到 西方自由世界的抗議行動。後來他又 即時取走被克莉斯塔供出、可視為證 物的打字機，挽救德瑞曼的性命。 衛斯勒的營救行動原本應該不為 人知，但因最後一紙監視報告倉促間 留下打字機的紅色油墨，被長官發現 了，衛斯勒就此失去他的前途，轉而 在地下室做拆信員整整4年，直到柏林 圍牆倒塌。柏林圍牆倒塌後，他仍舊 是默默活在角落的小人物，成了幫人 送信的郵差。

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心靈的共鳴 東德回復自由社會後，德瑞曼反而 因舊價值崩解、新價值尚未建立，整 整兩年沒辦法創作。在一次他的舊戲 上演的公開場合，他遇見前文化部長 那個敗類，兩人針鋒相對後，德瑞曼 驚覺他密謀輸送東德自殺率訊息那段 時日，他是徹底被監聽的。那麼，何以 他能全身而退？

黑暗心靈的光明 這部電影之所以深刻，在於它不 只處理時代議題，更處理人性如何突 破社會限制，在時代困境中昇華與超 越。它還讓我們知道，最深刻最偉大 的藝術如何潛移默化著人心。 如果那些深刻偉大的藝術，是藝術 家在美的感動中不斷超越與昇華的努 力，是從自我卑賤的性格、苦痛的命 運、困厄的環境、劣質的社會風氣中 不斷超越與昇華的掙扎；如果藝術家

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陳韻琳

著鋼琴，邊對妻子克莉斯塔說：「列 寧聽了貝多芬的〈熱情奏鳴曲〉後， 嘆了口氣說：『如果我反覆聽這首曲 子，革命就無法成功了。』妳想過嗎？ 如果人們曾經聆聽……我是說，那些 真正聆聽的人會是壞人嗎？」 德瑞曼感嘆著列寧感受到〈熱情 奏鳴曲〉的藝術美感時，儘管充滿熱 情，那種熱情卻與革命的流血、政治 的鬥爭相悖。所以他相信真正聽懂 〈熱情奏鳴曲〉的人不可能是壞人， 美與善一定息息相關。 這部電影真正核心的人物是祕密警 察衛斯勒，他為情報局工作，忠心耿 耿、不諳逢迎拍馬，一直沒有升官。 從忠誠、克己、自律、負責任的角度 來說，他是個好人。然而，他被派監 聽幾個藝術家的生活言行，因為上級

認為他們思想很可能有問題。 監聽過程中，他得知文化部長利用 職權侵犯女演員克莉斯塔，並想羅織 她的丈夫德瑞曼的罪名；他聽到幾個 藝術家為藝術而活，因渴望自由、自 主，無法徹底服從威權，於是被剝奪 或恐懼著被剝奪藝術家生涯；他還聽 到德瑞曼與克莉斯塔的愛情。 他更聆聽到藝術。他從德瑞曼與克 莉斯塔家中偷走了布萊希特的詩集， 在自己的住處吟詠、欣賞呼喚愛與自 由的詩，譬如〈憶瑪麗亞〉所云：「9 月的這一天，灑下藍色月光，洋李樹 下一片靜默。輕擁著，沉默蒼白的吾 愛，偎在我懷中，宛如美麗的夢。夏 夜晴空在我們之上，一朵雲攫住了我 的目光，如此潔白，至高無上，我再度 仰望，卻已不知去向。」

就這樣，德瑞曼循線查到了衛斯 勒，得知他從監聽者變成聆聽者，最 後還偷偷救了作家一命，自己卻從此 在地下室做瑣碎無聊的拆信工作。統 一後，德瑞曼名聲如日中天，衛斯勒 卻籍籍無名做一名小郵差。 德瑞曼後來在路上見著正在送信的 衛斯勒，原本想上前相認，最後決定 回家，將那不知如何言謝的大恩、那 因聆聽呼喚出善良人性的感動，寫成 迎向新時代的禮讚──書名就叫《獻

給好人的奏鳴曲》，書頁第一頁寫 著：「獻給HGWXX7」，即衛斯勒的 祕密警察代號。 書上市後，衛斯勒送信途中注意到 海報上的書名，走進書店翻開書，看 見「獻給HGWXX7」幾個字。他拿書 結帳，店員問：「書需要包起來嗎？」 他微微一笑說：「不用了，這本書是 送給我的。」然後他那一向不苟言笑 的臉，嘴角微微勾起。透過藝術，兩 個好人的心靈再度共鳴了。

追尋美、呈現美的過程，不斷過濾一 切與美背反的雜質；如果藝術家尋訪 美，也與真、善相遇，一如音樂家舒 曼說的：「藝術是在人黑暗心靈投射 的一道光明。」那麼，當我們欣賞藝 術，沉浸自己的心靈、回應藝術的感 動，在投入、專注的過程中，我們豈 不是不自覺參與了一場淨化、提升的 心靈之旅？這正是德瑞曼感嘆：「如 果人們曾經聆聽……我是說，那些真 正聆聽的人會是壞人嗎？」這句話背 後的深意。 衛斯勒，正是一個心靈被藝術之美

感動的人，這美呼喚著他，讓他做出 相對應的抉擇，使他從一點點改變， 最後終於真實成為一個好人！ 可是，真正欣賞藝術的人或藝術的 創作者，就必然是好人嗎？事實上， 有些喜歡藝術、欣賞藝術的人，恰恰 是大惡人，最真實的例子就是希特 勒。惡人是否一定會被藝術之美感 動？還是即便他品嘗過藝術的美，一 旦回到現實，他仍是將生活實踐與美 的感動分離，在生活中繼續卑賤、庸 俗、瑣碎或邪惡？ →19

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柯波帝的冷血

藝術創作者的冷血 然而，柯波帝抽離了情感，將創作 當成唯一目標，徹底利用了派瑞。他 花錢幫派瑞找律師上訴，為的是爭取 更多時間挖更多隱私作為寫作素材。 在還未全盤了解派瑞行凶之際的動機 前，他已決定《冷血》這個書名，當派 瑞發現，柯波帝還佯裝無辜，說那是 記者為了聳動未經他同意亂取。 柯波帝一直欺騙派瑞，他有意無意 的作為讓一無所有的派瑞開始信任 他，以致全心全意依賴他。派瑞從憎 恨、絕食到開口講話、迫切想活命， 對未來產生幻想，相信柯波帝真的可 以救他，但最後小說寫完了，派瑞的 利用價值也沒了。 柯波帝假戲真做，越來越騎虎難

「冷血」是美夢或噩夢？ 柯波帝寫完《冷血》後，卻開始酗 酒、吸毒，後來只寫了一些短篇，以 及若干未完成的作品，《冷血》成了 他最後一篇長篇小說。他死前留下 一篇未完成的小說〈回應的祈禱〉 （Answered Prayers），他在書裡 說：「實現的祈禱，要比未實現的祈 禱讓人流更多眼淚。」他的意思是 說：美夢成真或許並非全是樂事，也 許那美夢並非你想要的東西，然而往 往在美夢成真以後才會發現。

帝對派瑞的感覺是複雜的，他從派瑞 身上看到自己，對他的成長背景頗能 感同身受。派瑞知道自己無法得到任 何人的憐憫與諒解，死刑確定後，他 把柯波帝當成拯救者、朋友，甚至把 日記給柯波帝看，讓柯波帝取材。他 將一切希望放在柯波帝身上，認為柯 波帝會救他，讓他有機會活下去。

下，於是越來越冷血。譬如，當柯波 帝取得素材後，立刻遠遠離開派瑞， 即使派瑞再三從獄中去信央求柯波帝 去看他，柯波帝也置之不理，因為寫 書是他唯一目標。 派瑞沒有說完故事之前，柯波帝想 盡辦法拖延派瑞死刑被執行的時間。 當柯波帝認為自己已取得足夠資訊， 便不肯再花任何力氣請律師，甚至對 死刑一再拖延感到不耐。唯有派瑞 死了，他的書有個圓滿結局，才可能 暢銷。他的小說約一年即完稿，卻無 法結尾，因為上訴一而再、再而三成 功，派瑞的死刑被一延再延，這一拖 就是6年。 派瑞的死刑一再延遲，讓柯波帝開 始巴望著派瑞快點去死。最後，派瑞 受死刑的日期確定了，他再三央求柯 波帝去監獄見他最後一面，柯波帝卻

拖延著，直到最後一刻。 柯波帝對派瑞的冷血，無異於派 瑞槍殺一家四口人的冷血，甚至更冷 血。至少派瑞殺人前曾勸阻同行者施 暴，想拿錢便走人，可惜因一個眼神 而失控。而柯波帝寫書全程是冷血 的，只在與即將執行死刑的派瑞見最 後一面時，流下了眼淚。由此看來， 他倆的心靈確實有某種程度相似性。 《第凡內早餐》讓柯波帝小有名 氣，《冷血》則令他聲名大噪。這部小 說處理手法非常獨特，在文學史上獨 樹一幟。在此之前，可以說只有小說 與非小說的區別，《冷血》則嘗試在 寫實的基礎上創作小說，開啟所謂的 「紀實文學」（non-fiction novel）， 並且首次涉及凶殺主題。評論家認為 這是一本影響深遠的書，從此改變了 小說的整體風貌。

《柯波帝：冷血告白》這部電影最 精采之處是對比柯波帝與派瑞，他倆 皆敏銳、感性與冷血，但兩人選不同 的門出去，派瑞成為殺一家四口的凶 手，柯波帝將冷血用於創作小說，情 感抽離使他得以操控派瑞。派瑞因殺 人被判死刑，柯波帝則掙扎於自我譴 責，慢性自殺而死。 事實上，小說創作者、攝影師、電 影導演總會有覺得自己冷血的時刻， 為了創作，得努力阻止感覺的干擾， 自真實存在的描述對象或情景抽離， 然後冷靜地創作。如此反覆訓練，最 後便成為永遠的旁觀者、描述者，情

感與同理則放進心靈檔案夾封存。 派瑞罪有應得，因此對觀眾來說， 衝突沒有那麼大。但如果柯波帝描述 的對象是非洲即將餓死的孩童？不斷 被丈夫凌虐的女人？被遺棄街頭、在 街頭長大的不良青少年？如果他描述 的對象真實存在，他不斷訪談、將創 作當成職志同時，苦難只是一個書寫 的題材，沒有任何救援行動，甚至沒 有任何悲憫與憐恤？ 《冷血》觸動人心，不是因為派瑞 的冷血，而是因為柯波帝的冷血，但 這冷血完全合法。想來叫人心寒，尤 其叫同為創作者的人心寒。

圖 ▼片取自《柯波帝：冷血告白》劇照。

美國電 影《柯 波帝：冷 血告白》 （Capote，2005年）描寫楚門‧柯波 帝（Truman Capote）最後一部作品《冷 血》（In Cold Blood）的創作過程。 柯波帝成名作為《第凡內早餐》 （Breakfast at Tiffany's），他的《冷血》 根據一樁發生於1959年11月15日震 驚全美國的真實事件寫成。事件地點 在美國堪薩斯州一座小鎮，有一家四 口被殘忍殺害。柯波帝受《紐約客》 （The New Yorker）雜誌之託報導整個 案件，他與助手到當地細心調查，發 現不能只用一篇報導而必須用一本書 談這樁事件。 柯波帝對這個案件有莫名的執著， 因為他直覺凶手派瑞跟他很像。兩人 有類似的成長背景，像是從小住在同 一個屋簷下，一起長大，但一個從前 門出去、一個選擇後門。 派瑞原先不想殺人，當另一個凶 手想對家庭成員之一少女南茜施暴， 派瑞還試圖阻止。但派瑞隨即看到男

主人不相信他的眼神，他突然無法承 受，衝動之下便是殺了一家四口。從 殘存的善良轉到泯滅人性，只是在一 瞬間。派瑞的姊姊對柯波帝說，她很 怕派瑞，因為派瑞可以對人很好，但 也可以瞬間翻臉殺人。 電影要談的「冷血」不是派瑞，而 是選擇不同門走出去的柯波帝。柯波

梅崗城風波 柯波帝成長歷程中有一個非常重要 的友伴哈波‧李（Harper Lee），在柯 波帝去堪薩斯州調查案件時，她也一 路陪同。他們彼此了解至深，他說上 句，她接得出下句。哈波‧李一邊作 柯波帝助理，一邊也試著自己寫作， 沒想到第一部小說《梅崗城故事》 （To Kill a Mockingbird）就得了普立茲 獎，那年哈波‧李才34歲。 哈波‧李的《梅崗城故事》是很男 性、很英雄的故事，柯波帝的《第凡 內早餐》卻是浪漫的愛情故事。電影 《柯波帝：冷血告白》中有一幕，柯 波帝對哈波‧李說，他覺得她很男性 化，可以作他的保鏢。 然而，哈波‧李得到普立茲獎後， 開始莫名被懷疑、被攻擊，主要攻擊 來源就是柯波帝。柯波帝宣稱，因他 倆友誼甚密，《梅崗城故事》的構想 其實主要來自於他，他才是原創者。 直到40年後，這個謠言才獲得澄清， 經過韋恩‧弗萊恩特（Wayne Flynt） 教授研究，發現柯波帝信件造假，終 於還給哈波‧李清白。 《柯波帝：冷血告白》不只描述哈 波‧李陪柯波帝去南方小鎮調查，也 描述《梅崗城故事》拍成電影時，柯 波帝正為《冷血》騎虎難下的狀況 憂鬱至極。他是如此自怨自艾，連一 聲祝賀也吝於對哈波‧李說。首映會 上，他百無聊賴半倒沙發上，手裡拿 著一支菸，對前來問他感想的哈波‧ 李轉身離去的身影，嘴裡嘟囔著： 「不就是一部電影嗎？有什麼好大驚 小怪的。」這段情節也突顯柯波帝冷 血的個性，緣於徹底的自私自利。 《竊聽風暴》與《柯波帝：冷血告 白》分別描述兩部文學作品《獻給好 人的奏鳴曲》與《冷血》，前者是電 影虛構的創作，後者是真實的文學創 作。兩部電影都探討藝術如何創作 出來、藝術與善之間的關係，前者真 如音樂家舒曼所言「藝術是在人黑暗 心靈投射的一道光明」，後者則宛如 「藝術是在人黑暗心靈中挖掘出更深 的黑暗」。 那麼，藝術究竟能不能引人向善 呢？抑或藝術能讓人成為一個好人， 根本就是一個假命題，因為藝術之美 不必然與善有關，甚至可能讓人離惡 更近？會不會藝術與善的關係，關鍵 的答案根本不在藝術本身，而是在於 藝術家與欣賞藝術的人身上？

註：由《英倫情人》的電影配樂家蓋布 瑞‧亞德（Gabriel Yared）譜寫，發展 自〈熱情奏鳴曲〉的主旋律。

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舉 目向山 【宣揚福音】

主題：我在前往幸福的路上

上主話語活命米糧，渴慕敬虔來領受：馬太福音19章16～22節

2.為教會在牧養年輕人的事工上，有更多投入代禱

天頂信息牧者傳講，靈命更新齊奮興：我在前往幸福的路上

親愛的天父上帝，願祢將祢的心意顯明在我們的教會，

禱告的時此時極好，聽道信道閣行道：（台語）

使教會看見年輕社青的需要，並且有能力來關心他們。更

親愛阿爸父上帝，感謝祢互阮聽見祢的話語，堅立阮的信

求祢興起對青年牧養有負擔的弟兄姊妹，一同關心和陪伴

心。求祢互阮有勇氣、有智慧，來回應阮佇生活中所遇到的

社青追求信仰與生活的平衡。禱告奉主耶穌的名，阿們！

一切困難佮問題。求祢幫助阮學習主耶穌的款式，互阮會當

3.為這世代的年輕人代禱，願主賜下謙卑、敬畏上帝的心，

序曲奏樂上主降臨，靜候點燭安靜心：

用謙卑佮敬虔來陪伴阮教會的青年，幫助 in 一生行佇主耶穌

（願主耶穌基督的真光帶領引導，照亮我們的前程與道路）

的道路。願十字架所顯明的恩典與慈愛，常常佇阮身上。祈

聚集禮拜宣召報揚，同心來到主面前：詩篇43篇3～4節

禱奉主耶穌基督聖名，阿們！

中，使他們的心歸向祢，願意用謙卑與敬畏來到施恩座

齊聲吟詩心門拍開，心靈誠實敬拜主：新《聖詩》7首〈行

吟詩回應力上加力，生命回應主真理：詩歌〈幸福〉

前。求祢使他們因為敬畏祢而得著智慧的生命，以便回應

佇山林小路吟詩謳咾〉

甘心奉獻主所歡喜，獻心獻金也獻工：新《聖詩》383首

這多變的世界。禱告奉主耶穌的名，阿們！（結束請用主

祈禱懇求上主應允，感謝讚美與認罪：（台語）

〈我的性命獻互祢〉

天父上帝，阮感謝謳咾祢，今阮來到祢面前，欲遵守祢的

求主俯落聽阮公禱，應允成就兼開路：（華語）

開嘴吟詩頌讚上主，上主仁愛無窮無盡：新《聖詩》399首

誡命，求祢互阮的生命、生活無偏離祢的教示，嘛無落入試

1.為教會初出社會的年輕人生活、生命代禱

〈願上主大仁愛〉

探。願祢的光照阮內心，當阮犯錯的時，求祢赦免阮一切的

親愛的天父上帝，願祢的恩典施落在我們教會每一位初

領受祝禱上主開路，三一真神永賜福：願主耶穌基督豐盛的

過失。願祢的慈愛充滿阮中間，互阮的靈命時時更新，謙卑

出社會的年輕人身上，保護他們在職場中不落入試探與凶

恩惠，天父上帝豐富的慈愛，保惠師聖靈豐厚的充滿與相

受教跟隨主耶穌。祈禱奉主耶穌基督聖名，阿們！

惡裡，也賜福他們在工作職場上的人際關係，皆有合宜的

通，與你們眾人同在，從今時直到永永遠遠。阿們！

啟應應答立志實踐，作主門徒見證福音：新《聖詩》啟應文

互動。也願聖靈在他們的生活中引領與提醒，活出祢話語

散會祝福平安返去，為主作鹽閣作光：靜默祈禱後，請兄弟

22篇

的美好見證。禱告奉主耶穌的名，阿們！

姊妹互相請安！

我在前往

舉

目

向

山

馬太福音 章 節

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幸 福

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

歐靜汝 （壽山中會喜樂島教會牧師）

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的路上

哲學家亞里斯多德說：「幸福是最高的 善。」點出人生最終目的是幸福。或許對年 輕人而言，「幸福」會有不同意義，有人認 為追求工作成就是幸福、有人以為周遊列國 是幸福，或是存款8位數以上就是幸福。但 是，這些都不是最高的善。馬太福音19章 16～22節記載一位年輕人與耶穌的對話，他 問耶穌說：「老師，我該做什麼善事才能得 永生？」耶穌回答：「你為什麼問我關於善 的事呢？只有一位是善的。」耶穌意指，上 帝是全然的善，當人大談追求幸福時，須先 將上帝擺在當中，才能真正踏上幸福之路。 一個剛出社會幾年的基督徒青年曾和我分 享說：「每一天的工作對我而言，並沒有很 開心。在工作中，我總想著今天又會發生什 麼樣的壞事，每天下班回到家都很疲累。雖 然生活有點茫茫然，但我的心中有一支十字 架。雖然工作的時候，我不會想到祂，很多 的時候，也不會想到祂。儘管在生活中，我 並沒有特別經歷上帝的同在，但是，我知道 十字架會一直昂然立在我的生命中。」 雖說每一個世代都有其需要背負的壓力， 然而，年輕社青這一世代所要面臨的挑戰， 卻也是前幾個世代的人所無法想像的。因 此，如何讓年輕人可以持續、堅定地越過一

禱文結束）

■前進幸福的基本盤

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■前進幸福的定錨點

親愛的天父上帝，願祢的憐憫臨到這世代的年輕人當

座又一座名為「肉體的情慾」、「眼目的情 慾」和「今生的驕傲」的高山，最終抵達幸 福之地，正是教會的重要工作。因此，幫助 年輕人找到生命的定錨點就非常的重要，如 同上述的年輕人所言：「十字架會一直昂然 立在我的生命中。」 如何讓這一位全然善的上帝一直在年輕人 的生命中？透過馬太福音19章這個年輕人與 耶穌的對話，可以帶給我們一些省思。

■踏出社會，你就知！ 記得大學時代，我對未來有無限的期待， 似乎任何工作或生活的難題，都會因著衝勁 和努力而消失得無影無蹤。不過，家中長輩 也總是拿著一根名為「現實」的針，將這些 粉紅泡泡一顆一顆的戳破。長輩的至理名言 就是：「踏出社會，你就知！」 根據針對初出社會的年輕人做的調查，發 現他們進職場後，來自工作和主管的壓力、 經濟的壓力、人際互動等，都會讓社會新鮮 人深感焦慮。隨著時間一點一滴過去，年輕 人就在買車、買房、結婚、工作、家庭中不 停打轉。在這樣的打轉中，似乎朝幸福靠近 一點，卻又好像離幸福越來越遠。

尋求信仰真理

年輕人問耶穌，當做什麼才能進入永生？ 耶穌首先回答：「遵守誡命。」對這世代深 受後現代影響的年輕人而言，可能會對耶穌 的答案有所質疑。對他們來說，跳出框架、 打破威權，多元包容才是王道。但別忘了， 上個世代的長者總是殷殷告誡：「做任何 事，一定要注意顧好基本盤。」耶穌回應年 輕人的回應，乃是提醒，「遵守誡命」是前 進幸福的基本盤而已。科學家牛頓曾經寫 道：「不管任何還境下，要守住耶穌基督救 贖的真理與最大的誡命──愛人如己。」

職場如戰場，在職場中，年輕人難免會遇 到人與人對立、競爭的困境，即使教會青年 也會遇到。這時候，基督信仰對「人」的看 法，就是幫助年輕人面對職場困境的重要提 醒：「不可殺人；不可姦淫；不可偷竊；不 可作假證；要孝敬父母；要愛鄰人，像愛自 己一樣。」或許對年輕人而言，教條式的信 仰並不吸引人，但千萬別一昧拒絕，因為這 些誡命背後有真理的教導。學會做人的基本 盤，才能越過山丘，前進幸福。 年輕人說：「這一切我都遵守了，還缺少 什麼呢？」耶穌回答：「如果你要達到更完 全的地步，去賣掉你所有的產業，把錢捐給 窮人，你就會有財富積存在天上；然後來跟 從我。」在前進幸福的路上，該積存什麼才 安穩呢？是很多積蓄、專業的才能、豐厚的 人脈，還是聰明才智呢？對正在為生存、生 活、生命打拚的年輕人而言，這些都是要不 斷裝備累積的。只是，當耶穌說：「如果你 要達到更完全的地步，去賣掉你所有的產 業」，並不意味年輕人不需要努力、不需要 積極生活，而是擁有這些錢財無法保證人可 以順利抵達幸福終點。也就是說，錢財無法 成為在幸福路上的傍身物，唯有上帝的話才 可以達到真正的幸福。順服並遵行祂的話， 無論是生存、生活、生命，都會得著保障。

■前進幸福，一路有祂！ 在生命教育理論中有人生三問：「人為何 而活？」「人應如何活？」「如何能活出應活 出的生命？」耶穌與年輕人的對話，或許正 回應了這三個問題。藉由跟隨耶穌、學習耶 穌，我們可以得著答案，就是：「渴慕全然 的善耶和華上帝」「靠著上帝的話語而活」 「跟隨耶穌，就能活出應活的生命！」 耶 穌 最 後 對 年 輕 人 說：「 然 後 來 跟 從 我。」在人生的路上，或許有風有雨，但是 耶穌會一直在我們前頭，只要我們緊跟著 祂，我們就能朝著幸福之路前進。年輕人問 耶穌：「如何得永生？」耶穌說：「來跟從 我」，因為「我就是道路、真理、生命，若不 藉著我，就沒有人能到父那裡去。」耶穌就 是那唯一通往全然美善的上帝那裡的道路。

靈 性造就 路加福音3章23～38節

次閱讀的經文，是耶穌的家譜。從 約瑟開始到亞當總共73代的人名， 閱讀過後我們的內心有什麼感覺？ 除了所羅巴伯和大衛以前的人物，可以從舊 約聖經當中讀到他們的事蹟，會讓我們有印 象以外，其他的陌生名字對我們來講，都是 不可解的記號。不曉得各位家中是否保存家 譜呢？如果有，你們曾經閱讀過嗎？你們拿 起家譜閱讀的時候，是否除了自己的父母叔 伯那一代人比較有印象以外，從祖父母往前 推，就有很多不知道的人名？我們連自己的 血親都不知道了，就甭提經文中人物的生平 事蹟了。 我們對於自己家譜祖先的認識，甚至比 對耶穌的家譜認識得少，是因為聖經當中的 人都有他們的故事，而我們的家譜只是單純 的人名而已。既然，我們不認識自己家譜當 中大部分人的名字，那麼家譜的意義是什麼 呢？事實上，家譜可以回答我們從哪裡來的 問題。雖然它能提供的解答非常有限，並且 家譜只能回答生物性的問題，卻沒有辦法回 答人靈魂由來的問題。

這

耶穌 家譜

耶穌開頭傳道，年紀約有30歲。依人看來，他是約 瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；希里是瑪塔的兒子； 瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅 拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；約瑟是瑪他提亞的兒 子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒 子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；拿 該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞 是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒 子；猶大是約亞拿的兒子；約亞拿是利撒的兒子；利 撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒 拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子；麥基是亞底 的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子； 以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子；約細是以利以 謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的 兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是西緬的兒子；西緬 是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒

子；約南是以利亞敬的兒子；以利亞敬是米利亞的兒 子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪 達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子；大衛是耶西 的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒 子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子；拿順 是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是 希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶 大的兒子；猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子； 以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他 拉是拿鶴的兒子；拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的 兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯 是沙拉的兒子；沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的 兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是 拉麥的兒子；拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是 以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒 子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子；以 挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的 兒子。

的

上

科學界對於人類起源的解答 對於人類的起源最簡單的回答來自科學界，科學界 主張生命的出現是偶然組合和演化的結果。45億年 前，地球剛出現時是顆巨大的火球，逐漸冷卻之後出 現了單細胞生物，再由單細胞演化到多細胞生物，從

林昌華

「我從哪裡來，要到哪裡去？」這是人類生存時一 直都很好奇的問題。其實，可以簡單地問問自己：「我 出生的前一年在哪裡？」你曾經想過這個問題嗎？或 者當有人問你這個問題的時候，你要如何回答呢？簡 單地假設你現在30歲，那麼你31年前在哪裡？大多數 的人可能會認為自己分別在父母親的身體裡面，這看 起來似乎合理，但是，人的自我意識會分別在父母親 的身上嗎？你會相信在出生以前，意識是割裂成兩半 的嗎？我想大概沒有人會這樣想吧！而且，照這樣的 想法，生命來自父母親的身體各一半，那麼在20代以 前，我們的生命會被分割到多支離破碎呢？這是我們 無法想像的事情。對於這個問題，世界上各種宗教信 仰與哲學思想提供了不同的解答。

（玉山神學院助理教授）

我們何去何從？

海洋開始，逐漸向陸地發展。後來魚類長出腳在地上 爬行，隨後恐龍出現，橫行在地面數十億年的時間，在 一顆巨大的隕石撞擊地球後消滅了。在這些古代巨獸 遺骸上出現了哺乳類動物，繁衍遍滿整個地球。哺乳 類物種中出現了靈長類，也就是猿猴的通稱。 20萬年前的某一天，在現今非洲南部辛巴威一帶， 某個森林樹上的一隻猴子決定從樹上下來、撿起石頭 作為狩獵和生活的工具。而後牠發現，在地面上比較 適合兩隻腳行走，於是放棄手腳並用的行動方式而站 立起來。在某次的森林火災後，牠發現烤熟的野生動 物更為可口，於是這個從樹上下來的人類祖先開始食 用熟食。這群離開樹上到地上雙腳行走的生物發現， 自己離留在樹上的親戚越來越遠，於是逐漸脫離森林

建造城鎮，在這個演化之下，人類的社會出現，形成各 種類型的政治制度。 人類的知識和技術不斷進步、生活不斷改善，人口 變得愈來愈多、愈來愈密集。然而，也許在將來某一 天，地球會再出現一顆導致生物和人類滅絕的隕石。 或者地球會先在某種原因下完全消失；又或者地球幸 運地沒有消失，新的物種在滅絕的人類骸骨上出現， 新的循環又再度啟動，而這又是另外一段故事了。 在這種思考之下，人類的存在完全沒有任何神祕色 彩可言，人類和其他的所有生物都是一樣，是生物界 當中的一個種類。既然人類是全然物質的聚合而成， 是生物性的存在，那麼人類在生命的結束之後，人的 一切就都消失了。既然人類無法逃避消失的命運，宗 教存在的目的與功能，最多只是用謊言來欺騙無知和 懼怕死亡的人類，實際上沒有任何存在的價值可言。

台灣民間社會對生命的看法 另一種存在於台灣社會中的思想，認為人有3個靈 魂存在於現世與來世之間。當人的生命結束之後，3個 靈魂中，一個投胎、一個在墳墓當中，還有一個住在 祖先牌位當中，受到後代子孫的供奉。而那個投胎的 靈魂則進入別的生命，和原本的家族沒有 關係了，但另外2個靈魂卻和後代子孫有 著密切的關係。 墳墓當中的遺體經過5年後， 會經撿骨而遷葬到一個前有 活水、後有靠山的風水寶地， 靈魂在那個地方庇蔭後代子 孫。因此在華人社會的 價值觀中，只要是家庭和 樂、事業順利和身體健康 時，都會認為是祖先的好 風水庇佑的關係。 雖然祖先待在墳墓中 的靈魂會庇佑後代，但住在 家裡牌位中的靈魂，反而需要 後代子孫的照顧。有意思的 是，在祖先牌位當中的靈魂 和人類一樣也會肚子餓，所以需 要後代子孫的祭拜，定時提供祭品 讓他們可以吃飽。一般來說，家族 當中的長子負擔祭拜祖先的責任，所以在財產的分配 上，長子可以比其他後代多得兩份，為的也是這個責 任。如果一個家庭沒有子孫，那麼在台灣社會的看法 會認為是「香火斷絕」，是大大的不孝。就像俗語說 的：「不孝有三，無後為大。」 過去台灣社會對基督徒有一個惡劣的評斷：「入 教，死無人哭。」這個對基督徒的惡評的由來，是因為 基督教信仰是獨一真神的關係。基督徒在家族的祭祖 活動中，拒絕像其他人一樣拿香祭拜，也不可能在家 裡安放神主牌位，所以基督徒在很長一段時間中，被 當作是反社會的群體。 台灣社會這種認為人擁有3個靈魂的概念，應該是 受到佛教輪迴概念影響，以及結合傳統宗教中亡靈崇 拜造成的。這種概念讓台灣人對「我從哪裡來，要到 哪裡去？」的問題有了解答，也就是說在出生以前，人 們是在「前世」過生活，前世可能是人，也可能是神仙 或動物，並且，在這個概念之下，還有實際的宗教崇 拜的生活。 有著前世的概念和生活方式的價值觀，深刻影響台 灣社會，儘管目前台灣社會生活已經算是相當開放， 但這種概念還是根深蒂固地影響著台灣社會。這一點 可以從每年7月的中元時節，台灣由南到北的祭拜活動 得知。這也是基督教想要讓台灣社會接納，就必須去 面對和處理的問題。 （待續）  台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

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雲 彩見證 徒步環 島

邁 開 刺 痛 的每 一 步 「台灣最美的風景是人。」這句話 再熟悉不過，但在去年暑假，我終於 有機會領略一番。我和內壢長老教會 三個青年明均、雋睿、周說，一同踏 上漫長的徒步環島旅行。 記得那是個陽光普照 的日子，我們腳上穿 著剛買的厚襪子、 頭上配戴漁夫帽 與墨鏡，將10幾 公斤的大背包揹 上 身，一 瞬 間 重 到我想反悔了！但 在爹娘的注目下，我 們終究邁開了沉重的 第一步，內心默默做了不 回頭的宣告，就此展開這趟未知 的公路冒險。 我們的出發點是內壢長老教會，第 一天目的地在新屋，短短18公里，下 午4點就到了。當我們走進新屋教會， 看到好多熱情又好奇的課輔班孩子， 葉志達、吳重芸牧師夫婦和我們坐在 樹下聊天。突然間，有個男孩弄傷膝 蓋嚎啕大哭，只見牧師風趣又細心安 撫著，沒兩下子，男孩又恢復 純真的笑容了！

一次一章

福音

從踏上環島之路開始，再也不是這麼 回事。太陽升起之後，我們唯一要做 的就是一直走、一直走，有時烈日當 頭汗流浹背，有時閃電交加行在水面 上，但最不想面對的是陰天，必須全 身黏噠噠走上幾個鐘頭。 直到進入當天住宿的教會或機構， 才能徹頭徹尾休息。大部分躺 在磁磚上，好一點是木頭 地板，偶爾出現幾塊床 墊，我們的心會像枝 頭上雀躍的鳥兒，最 終也獲取到哪都能睡 好睡滿的技能。 但這些都比不上最 棒的體驗：人。 每個星空下的夜晚， 我們和當地牧者、同工有最 放鬆的交流，聽著他們分享事奉過 程的點滴，內心不停被激勵。有些教 會派出了青年代表，陪我們看電影、 玩桌遊，直到夜已深仍不願離去。當 然，最瘋狂的就是那些下定決心陪我 們走一哩路的人，才認識幾個鐘頭， 隔天一早就和我們一同上路！他們身

忽略聖經重點的危險

我們必須明白一件重要的事情，就 是上帝的道絕不落空。我們總是用自 己的意見、想法、觀點、人生經驗思 考自己、上帝、人生的意義及目標，這 些會改變我們看待聖經的方式。還有 一點非常重要，我們若以自己的觀點 思考、研讀聖經會有巨大的危險，很 有可能你是研讀聖經的人，但卻徹底 忽略了聖經的要義。 基督在世的日子裡，被一群猶太 領袖跟蹤了一段時間，他們是研究舊 約聖經的學者，並試圖誘捕基督。他 們曾經對耶穌引用聖經的話，我認為 耶穌的回答強而有力：「你們研究聖

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第一個夜晚，我們邊回憶邊寫著日 記，想像未來每一天都能如此美麗。 但抱歉，想得太美了！ 團員周說的腳上已經冒出一顆水 泡，而接下來的里程數將一天比 一天多。才不到一星期， 水泡已布滿他的雙腳， 每晚看著他拿針線穿 進水泡，水沿 著線 流出來，那畫面真 是怵目驚心。 還好過了第一個 10天，我的腳都沒 如此慘烈過。於是我 開心地對其他團員說， 我好像都不會長水泡，這是 體質問題。結果神一察覺我的驕傲， 隔天馬上左右腳掌各送我一顆。想像 一下自己的皮膚不小心被撥掉一塊， 露出鮮白嫩肉，然後伸出食指輕輕壓 在傷口上──長水泡的刺痛感，每一 步踩起來都是極致的感觸。 走路是人類最基本的技能，但

經，因為你們認為聖經中有永生，其 實為我作證的就是這聖經。」（約翰 福音5章39節） 你明白耶穌的回答嗎？無論是你 研究的聖經，或是你引以為傲的舊約 文學及神學，你可能忽略了整本聖經 敘事的重點。這些花時間剖析舊約聖 經的文士，還將他們所學的教給下一 代，造就他們對於生命的共識。這些 人讀過彌賽亞將要來的經文，然而當 彌賽亞真的到來那一天，他們還是無 法認出祂來。 想一想，他們忽略了上帝的道的重 點，他們讀的所有經文雖以耶穌為主

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

文

保羅‧區普

譯

Sharla Chen

軸，也預備自己的心，渴望即將到來 的那一位，但這麼做只是為了讓他們 的教導得以實踐，透過自己的犧牲得 到成就感，以及在他們自認為了解透 徹的律法中得到滿足。 你明白嗎？如果你不是帶著渴慕 認識耶穌的心來讀經、沒有降服於 耶穌，就很可能讓神學變得抽象、冰 冷，而且還沾沾自喜地以自己認識的 聖經為榮。然而，卻沒有任何跡象可 以看出聖經已經改變你，讓你內心擁 有深切的愛。 讀經必須改變原有的思維、改變內 心深處的渴望，從根本思考自己是誰

圖文 彭信加

體力行，陪我們承受那無比的痠痛與 疲勞，甚至腳也破了皮，心卻甘之如 飴。最終算一算，陪我們走過一段路 的，竟也超過50個人。 46天，共行過1005公里， 從海邊漁村到山上部落， 從隨處可見的超商到 一 無 所 有 的 荒 野， 少不了的就是那份 愛。謝謝路上塞給 我們芭樂、椰子、 襪子、運動飲料、鈔 票和一切我們所需物 品的人，還有每個曾接 待我們、為我們代禱的教 會機構，以及母會內壢長老教會 發起禱告與資助。我永遠記得最後一 天，大家陪我們浩浩蕩蕩走回原點， 那是無比的鼓勵與祝福。「耶和華我 們的主啊，祢的名在全地何其美！」 （詩篇8篇9節）願所有榮耀都歸 於創造萬有的神！

及需要什麼。聖經應該使你產生對偶 像崇拜的恐懼，並敬拜給予你寬恕、 改變、拯救、贖罪及永恆生命的那一 位。學習聖經內容、具備神學知識、 記住大量聖經都是不夠的，當然這些 都是很美好的事情，但做這些事必須 有目標及方向！ 耶穌對法利賽人和文士說：「你們 怎麼能讀聖經卻不愛我呢？」我們是 不是也有這樣的問題？我可以跳脫自 己原本讀聖經的思維嗎？不只為了得 到更多知識，更是為了更愛耶穌，對 祂給予的恩典有更迫切的需要。又或 者，因為自己明白聖經的內容，所以 為自己獲得的知識感到自豪、認為自 己是優秀的神學家、總是在找下一個 人來說教？希望我們不是這麼想的！ 願我們在主裡能謙卑、渴慕、倚賴、 安息、愛神，行出聖經的教導。

雲 彩見證

齊哥 和 小朱 午後傳來電鈴聲……才4點？還不是 孩子們放學的時間。樓下有人聲卻聽不 清楚，下樓看看，原來是齊哥。 齊哥是這兩週連續假日出現在教會的 鄰居，他拄著助行器，口語表達也不清 晰。年紀該上大一的大哥哥，卻成為小 三童小朱的好朋友。 今天是星期一，咦？這時怎麼會出現 在教會？ 齊哥拿著一張便條紙，對我說：「弟 弟還沒有下課啊？這個要給弟弟，一定 要幫我給他喔！幫我跟他說：4月19日見 喔！」 看著他緩緩離開教會，迫不及待打開 看看寫著什麼──小小便條紙原來是齊

相片提供／呂羅家琴

編 按 本 專 欄 將 不 定 期 翻 譯 清 教 徒 文 章， 供 弟 兄 姊 妹 靈 修 默 想。第 一 個 系 列 為 愛 德 華 滋（Jo n a t h an E d w ar d s，1703～1758年）撰 寫 的〈拖 延 ─ ─ 倚 靠 未 來 時日的 罪 與 愚 昧〉 （Procrastination or The Sin and Folly of Depending on Future Time），標題及經文為譯者自訂。

現在我要說明，為什麼我們不應該 這樣為明日自誇，反倒應該每日行事 彷彿完全不依靠來日。 這裡有個簡單而充足的理由：我們 完全沒有理由倚靠來日，我們沒有任 何理由認定某天必看見某件事成就， 然後把盼望寄託在這一點上，也沒 有理由自恃能在世上享有來日。沒有 任何事足以讓我們相信，明天來臨以 前，我們必定不會踏入永恆──上帝 沒有應許我們必定能見到明日。我們 在上帝的手中，生命也在祂手中，祂 訂定我們的疆界，也預定了我們世上 的年歲，祂沒有讓我們預先知道界限 在哪裡。 我們曉得，人再長壽，生命仍是極

清教徒靈修

呂羅家琴

哥送給小朱的兒童節卡片！還是小朱生 平第一次收到的手寫書信。想不到，兒 童節假期的相伴，讓齊哥這麼高興。一 個禮拜前，小朱開心地拿著學校發的兒 童節遊玩景點，討論要去哪裡，但受武 漢肺炎疫情影響，哪兒都沒去，卻為齊 哥與小朱創造了一個連結的起點。 像小猴子般的小三童與高上好幾個頭 的身障哥哥怎麼玩在一起？媽媽悄悄在 旁觀看，兩人居然可以一起打桌球、踢 足球。怎麼踢？原來，小朱與哥哥面對 面，距離不到一公尺，小朱會耐心地陪 齊哥踢球與接球。下雨時，他倆會在室 內教室一起玩紙牌，用長老阿姨提供主 日學使用的氣炸鍋炸薯條吃。小朱還用 自己的零用錢，買最便宜的飲料與齊哥 分享。就這樣，三天假期的溫暖相伴。 雖然兒童節過了，我知道齊哥很開心， 特別寫了一張卡片送來教會，要給對他 好的小朱。 作為一位牧師也是母親，看了這張卡 片與「兩小」無猜的畫面，真的感到欣 慰與感謝，這是最棒的兒童節禮物！或 許小朱年紀還小，不那麼了解齊哥寫這 封卡片的心意，但牧師媽媽看在眼裡， 知道這是齊哥最純真的回應。 偏鄉小鎮裡的百年老教會，主日學 漸漸衰微，還在思考怎麼在困境裡找 出路……想不到，一個個社區小孩自發 地來到教會，教會的院子變成孩子們

文

愛德華滋 譯

郭熙安

明日在上帝手中 其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生命是什麼呢？你們 本來是過眼雲煙，轉瞬之間就消逝了。（雅各書4章14節）

其短暫，而且極其不定。人不知道自 己死去的日子，全人類都一樣。我們 曉得，天生的才能、聰明的智力和清 晰的辨別力，都無法幫助我們曉得自 己的死期。智慧人就和其他人一樣， 無法確知自己生命的長短。 人的生命會經過各種方式和途徑抵 達終點，沒有什麼環境可以確保人不 遭遇死亡。過不多時，明日就來到了， 但這不足以叫我們完全肯定自己必 活到明日。我們知道死來得突然，彷 彿自己在明天拂曉以前就可能死去。 大白天時，有多少人忽然間、幾分鐘 內，因為不知道已經罹患的疾病和種 種無法預知的意外，就從健康的活人 變成死人。有多少人健康地入眠，早

上被人發現死在床上。所以，我們當 前的健康也無法當作明日將會活著的 保障。 年紀尚輕，也不是倚靠明日的好理 由。因為無法預測的死亡，在那些青 春盛開的人身上也相當常見。常保健 康、體質強健，不足以叫人倚靠明日。 根據經驗，這類人和其他人一樣可能 突然死亡。「有人到死的時候仍然氣 力充足，享盡平靜與安逸；他的奶桶 充滿鮮奶，他的骨髓滋潤。」（約伯記 21章23～24節） 有些人屢次被警告「無法確知未 來」後，又活了許多時日；有些人渴望 活得更久；不論是出於世俗或屬靈的 原因，有些人尚未準備好死亡；但這

玩樂聚集的園地。齊哥就住在教會旁， 每天下午復健必經過教會門口，那天就 是看見小朱與小萱姊姊在教會院子裡 踢足球，便自己走了進來。第一次走進 來，有人陪他玩，與他說話；第二次走 進來，有人叫他哥哥，請他坐下一起聊 天；第三次再走進來，一起玩球、一起 吃東西，有說有笑。 那天，齊哥回家前對小朱說：「我星 期日8點來找你喔！」 「好啊！」小朱爽快答應，卻突然想 到什麼，對齊哥說：「對吼，那天要做禮 拜，你要不要一起來做禮拜？」 「什麼是做禮拜？」齊哥問。 「嗯……就是……聽媽媽講道。」小 朱回答。 牧師媽媽在旁聽他倆對話，想著小朱 這樣介紹，齊哥應該不會來，因為聽講 道那麼無聊。結果隔一天主日，齊哥真 的來了，還一起「坐著禮拜」，從開始到 結束都沒有離開。 齊哥也許不知做禮拜的意義是什麼， 也不一定聽得懂牧師說什麼，但我想他 明白一件事：這個地方很溫暖，有小朱 弟弟陪他玩，他願意跟他做朋友。正如 主耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不 要禁止他們；因為在天國的，正是這樣 的人。」（馬太福音11章14節）

些都不構成倚靠未來的理由。死亡不 會為人延緩腳步，不論人準備好了沒 有，它必準確地在神所定的時間臨到 目標，給予致命的一擊。 那些一生帶給別人許多益處的人， 對家人和鄰居來說極其重要，不該早 逝，但人不可因此自恃還有明日。最 重要的人物，往往在發揮最重要的用 處時被死亡擊倒。即使我們看不到任 何死亡在明日之前來到的跡象，結果 也一樣。我們多麼容易受到各種意 外、疾病侵擾，導致明日來臨前就死 亡，這不是我們能預見的！ 所以，如果我們非常在意自己的 生命和健康，不讓自己暴露在任何危 險中，依然不構成倚靠未來時日的理 由，因為死亡總以各種意料不到的方 式來到。人無法預見自己怎麼死的， 正如魚在水裡游時無法預見網子，鳥 兒吃誘餌時無法預見陷阱。就像智慧 人所說的：「原來人並不知道自己的 時機，正像魚被惡網圈住，鳥被網羅 捉住，險惡的時機忽然臨到世人身上 的時候，世人也照樣陷在其中。」（傳 道書9章12節）

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

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知 性之旅 台南市區有一條路線，短短 一公里就串聯了三個不同時 代背景下成立的電影空間 ──全美戲院、台南真善美戲院、台 南特有種商行。所以，若說這條路是 台南密度最高的電影藝術街，應該一 點也不為過。

在

全美戲院

當時看電影為市井小民主要的娛樂活 動，戲院如雨後春筍冒出，全盛時期， 光是中西區的電影院就有十幾家。 由於 競 爭 激 烈，加上 彩 色 電 視問 市，全美戲院在1971年轉型為二輪 戲院，並且以一票看兩片、中間不清 場的優惠方式擄獲青年學子的心。大 導演李安高中時期就是全美戲院的常 客，這裡可說是他電影魂的啟蒙地。

不像美式影城開放、以電子跑馬燈 顯示放映時刻表，全美戲院的櫃台風 格至今仍保留過去二輪戲院售票口的 樣貌。客人和售票員中間隔著壓克力 板，票券、錢和對話只能在小小的開 口流通，懷舊感十足。 戲院大門口固然貼著上映中的電影 海報，不過最吸睛的是入口處上方的 浮雕──海馬及蝙蝠，象徵多子多孫

顏振發手繪電影看板是 全美戲院最大的特色。

全美戲院至今保留舊時 代的售票口。

全美戲院入口處上方的 海馬及蝙蝠是吉祥物。

位於永福路上的全美戲院，是台南 播放二輪電影知名的老戲院。1960年 代名為「第一全成戲院」，多播放西 洋片、國片、日片等，有時也會有歌仔 戲登台演出。1969年，經營權易手， 改名「全美戲院」，成為首輪電影院。

與五福臨門。這是原本巴洛克風格的 外觀裝飾，後來以復刻方式重現。 手繪電影看板，絕對是全美戲院的 最大特色！這裡有目前全台唯一堅持 由老師傅手工繪製的電影海報，碩果 僅存的手繪師顏振發如今已是國寶級 大師。為了避免技藝失傳，全美戲院 也推出電影手繪看板課程，招收對此 有興趣的民眾。

永福 路二

│台│南│散│步│

民生路 一段

從台南真善美戲院過個馬路，不消 5分鐘，即可進入近幾年台南最紅的商 圈──正興街。這裡因為迅速竄紅， 成為老城市裡的新地標。落腳於此的 店家有美食小吃、服飾文創等，這群 勢力集結起來，號稱「正興幫」。 2015年，他們發行了一本號稱地球 上視野最窄的刊物《正興聞》，關注的 是這條街上發生的大小事。每週六、 日封街，他們推出自己的特色路擋，希 望這裡成為友善步行者的環境。平時 互助、辦活動、一起出遊，這群十分有 凝聚力的店家，用自己的方式形塑自 己想要的街區風格。 台南特有種商行便進駐在這樣的環 境，是魏德聖導演聚集電影幕後夥伴 共同打造的咖啡館。店內走懷舊風， 除了提供餐飲，也設計、開發文創商 品，並展示過去拍攝用的電影道具， 讓民眾一窺銀幕背後的祕密。 裡頭展現最多道具的電影當屬

《KANO》，講述1931年日治時代的 嘉義農林棒球，從一支「日人+漢人+ 原住民」組成的烏合之眾，一路過關 斬將，最後代表台灣打進日本甲子園。 劇情描述奮戰到底的精神深深打動人 心，讓這部戲在2014年上映不久，票 房即突破3億元，更奪下當年金馬獎 「觀眾票選最佳影片獎」及「國際影評 人費比西獎」。一般民眾不容易目睹 的金馬獎座也是這裡必看的重點，4座 獎盃一字排開，讓整家店金光閃閃， 好不耀眼。 電影控逛完這些電影文物後，建議 找家小店歇歇腿、吃吃喝喝，澈底感 受台南的街區文化到底是什麼模樣。 台南特有種布置懷舊風。

正興街的路擋由圖文作 家徐玫怡創作。

台南特有種的服裝道具。

台南特有種門口的風景。

來到正興商圈，幾乎人手 一支蜷尾家霜淇淋。

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

台南真善美戲院展示舊 時代各種商標。

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台南真善美戲院

1927年動工、隔年落成的宮古座， 是台南真善美戲院的前身。日治時期 的宮古座名列台南四大戲院之一，另 外三家分別是戎座、世界館和大舞 台。當時看戲要跪在榻榻米上，台灣 人難以適應，因此又以諧音「艱苦坐」 稱呼。日本戰敗後，1946年宮古座被 國民黨黨營的中影接收，改名延平戲 院。之後歷經拆除、改建、荒廢等命 運，終於在2017年由台南真善美戲院 進駐原延平戲院樓層，2018年開幕， 昔日「放電影」的光景再度回歸。 新穎舒適的台南真善美戲院，售票 口設在一樓，一旁有手繪電影看板大 師顏振發重現當年宮古座的作品。4樓 是影廳，刻意用長板凳、燈籠、鐵馬等 老物件布置，帶領觀眾穿過時光隧道 回到過去。不論是開啟對過往生活的 想像，或者重溫舊時代特有的風情， 都別有一番滋味在心頭。

林曉盈

台南特有種商行 顏振發手繪的宮古座 看板。

台南真善美戲院內的懷 舊布置。

台南真善美戲院

文圖

顏振發親自傳授手繪電 影看板技術。

臺南特有種商行

西門路 二段

正興街

台南真善美戲院展示舊 時代膠卷放映設備。

國華街 三段

民生路 二段

段

來一趟電影之旅吧！

全美戲院

台 文世界 蘇晏德

徛佇主的殿 為武漢肺炎來祈禱 亞忞 至聖至高至尊 ê 天父上帝， 祢用能力創造天地，用智慧建立世界，用聰明展 開穹蒼。祢賞賜福氣，降落災禍，mā hō͘ 人平安。對 日出到日落 ê 所在，全地攏敬畏祢！ 今年初，tùi 中國武漢開始，有肺炎 ê 瘟疫發作。 傳到台灣、韓國、歐洲、美國，到 taⁿ 差不多全世 界 lóng 有。若是感染武漢肺炎，輕者發燒流鼻水， 嚴重者無法 tō͘ 喘氣，會死亡。這個病毒 ē 透過嘴 涎 kap 接觸來傳染，得病沒症頭 ê 人也會傳染 hō͘ 別 人。人人驚惶，不知身邊 ê 人，sī--sī 就會把致命 ê 病毒傳給阮？ 阮不知，這個病毒 kám-sī 人工合成 ê，kám-sī 人類 家己造成 ê 敗壞？阮不知，kám-sī 日子欲到，濟濟 人假託基督 ê 名來行異端，致到祢發出滅命 ê 大受 氣？阮不知，kám-sī 有掌權 ê bô 行公義、迫害教會， 祢 ê 受氣就遍行地上，phah 列國列邦？阮不知， kám-sī 阮呣聽趁祢 ê 教示，無守祢 ê 誡命，棄拺祢 ê 律例，厭惡祢 ê 法度？ 阮只知道，人 sī 至微細 ê。只有透過淡薄 ê 科學 智識，漸漸了解祢創造 ê 道理。Tī 這次 ê 瘟疫，雖 然傳染 ê 病毒 sī 看不到，chóng-sī 阮知有 cht-kóa 方 法 ōe 降低感染 ê 機會。親像 tiāⁿ-tiāⁿ 洗手、戴 chhùiam、少摸臉、避免 chòe-hóe chia̍h 飯、避免人多 ê 所

在、不必要 -thang 去病院、 -thang 出國。Tio̍h 吃 好、睏好、ke 運動、增加抵抗力。阮感謝祢 ê 真理 欲 hō͘ 阮自由，hō͘ 阮免驚惶 ê 自由。阮 iā 感謝祢透過 政府、醫生、護士、藥師、chhùi-am 製造商等等，濟 濟人 ê 齊心打拼，來守護阮所 kiā-khí ê 台灣島嶼。 阮已經盡人事，佇祢 ê 面前阮著謙卑，一切攏遵 從祢 ê 旨意。阮只祈禱懇求，請祢施落憐憫保守。 阮所倚靠 ê 上帝，祢 sī 阮 ê 拯救、阮 ê 氣力、阮 ê 保護、阮 ê 幫助。願祢 hō͘ 瘟疫 bē 倚近阮，除去阮 ê 污穢，清氣阮 ê 苔疙，求祢拯救阮脫離瘟疫 ê 毒 害，直到瘟疫平息。 懇求祢賜阮有信心，讓阮 -kiaⁿ 災害，因為祢 kap 阮 tī-teh，祢陪伴安慰阮。也求祢賜阮有 thiàⁿ-sim khì 款待人。阮 nā-sī 照顧好 ka-kī，chiū-sī 保護別人， mā-sī thiàⁿ chhù-piⁿ 親像 ka-kī。所以，nā-sī ka-kī 有症 頭，就趕緊看醫生。Nā-sī 確診，須配合政府隔離 kakī，-thang phah-phah-cháu。甚至，阮也要用愛心， thiàⁿ 受感染 ê 人，無看 in 是對敵，當協助 in 受好 ê 醫療與看顧，直到得到醫治。 向望主 ê 教會面對瘟疫 ê sî sī 開放 ê，歡迎需要平 安 ê 人親近主，來得著平安；需要安慰 ê 人，就近 主，來得著安慰。阮祈禱 lóng-sī 奉靠主耶穌 ê 聖名 求。阿們。

勞動節 Lô-tōng-cheh

五月初一勞動節 勞工辛苦無怨慼 上山落海拚經濟 日日經營為著家

Gō͘-goe̍h chhe-it Lô-tōng-cheh Lô-kang sin-khó͘ bô oàn-chheh Chiūⁿ-soaⁿ lo̍h-hái piàⁿ keng-chè Jt-jt keng-êng ūi-tio̍h ke

經濟起飛靠勞工 感謝勞工鬥相共 起造幸福的美夢 台灣快樂來出帆

Keng-chè khí-poe khò lô-kang Kám-siā lô-kang tàu-sio-kāng Khí-chō hēng-hok ê bí-bāng Tâi-oân khoài-lo̍k lâi chhut-phâng

勞工國家的資產 辛苦付出無怨嘆 國家修法定專案 法律健全保平安

Lô-kang kok-ka ê chu-sán Sin-khó͘ hù-chhut bô oàn-thàn Kok-ka siu-hoat tēng choan-àn Hoat-lu̍t kiān-choân pó pêng-an

勞動條件愛週全 大眾勞工的心願 逐工辛苦無平凡 日夜拍拚為台灣

Lô-tōng tiâu-kiāⁿ ài chiu-choân Tāi-chiòng lô-kang ê sim-goān Ta̍k-kang sin-khó͘ bô pêng-hoân Jt-iā phah-piàⁿ ūi Tâi-oân 

新冠狀病毒 陳清俊

文圖 陳俐雯

無的見思

Bô ê Kiàn-su

Thiⁿ bô hong-hûn khí, lân kàng kam-lō͘-chúi. 天無風雲起，難降甘露水。 Tē bô iā-chéng-chí, pha-hng cha̍p-chháu khí. 地無掖種子，拋荒雜草起。 Ūn-tô͘ bô khí-lo̍h, sêng-kong kiau-khùi to̍h. 運途無起落，成功驕氣著。 Miā-tô͘ bô khó͘-bôa, chhńg pē piàn to̍k-chôa. 命途無苦磨，吮爸變毒蛇。 Ki-hâi bô chóan-pháng, chiūⁿ-sian bē tín-tāng. 機械無轉紡，上鉎袂振動。 Sin nā pîn-tōaⁿ-kut, chù-tiāⁿ tòa sí-khut. 身若貧惰骨，注定蹛死窟。 Lâng bô oa̍h-khùi-la̍t, jt-chí ài phah-kat. 人無活氣力，日子愛拍結。 Sim bô chheng-chēng liām, bô-bêng sū-hui khiām. 心無清靜念，無明是非儉。 Jt-jt bô liām-kong, chiong-kî-bóe sêng-khong. 日日無練功，終其尾成空。

Sin Koan-chōng pīⁿ-to̍k hoat-seng, Tiong-kok Bú-hàn chhī tāi-seng, Jiám-lâi jiám-khì bô sî thêng, Bô io̍h bô i chin khok-hêng, Chhiau-kiông thôan-jiám tōa liû-hêng, Chôan-kiû kok-kok chhut pīⁿ-chêng, Jī-cha̍p bān lâng tit to̍k-chèng, Sí-bông jîn-sò͘ sò͘ -bān chheng.

新冠狀病毒發生， 中國武漢市代先， 染來染去無時停， 無醫無藥真酷刑， 超強傳染大流行， 全球各國出病情， 二十萬人得毒症， 死亡人數過八千；

Kang-chhiúⁿ khui-kang bô lí-sióng, Bîn-seng bu̍t-chu siū éng-hióng, Gôan-liāu kòng-èng tōa kiám-liōng, I-liâu io̍h-phín ia̍h tiòng-chióng; Keng-chè siau-tiâu tōa koh hiông, Seng-o̍ah bo̍k-piau sit hong-hiòng, Bê-lôan chîⁿ-châi cho̍at-bōng kiông, Cht sek pe-khì sim lîm-chiong.

工廠開工無理想， 民生物資受影響， 原料供應大減量， 醫療藥品亦中獎； 經濟蕭條大閣雄， 生活目標失方向， 迷戀錢財絕望強， 一夕飛去心臨終；

Phah-piàⁿ pòaⁿ-seng kui-lêng jīn, Tiông-sin chái-khí sî í chīn, Lāu-lâng tòa-pīⁿ iū jio̍k-sin, Hì-iān hoat-sio chhóan-khùi kín, Put-hēng tio̍h-pīⁿ bô gôan-in, Sí-sîn kàu lîm chiah sī chin; Siám-kè sí-bông sī bān-hēng,

打拚半生歸零認， 重新再起時已盡， 老人帶病又弱身， 肺炎發燒喘氣緊， 不幸著病無原因， 死神到臨才是真； 閃過死亡是萬幸，

Hoe-ho̍k sî-kan oh koat-tēng, Pī-bián kám-jiám chòe chìn-chêng, Óan-lī chhin-lâng ko͘ lêng-teng.

恢復時間僫決定， 避免感染做進前， 遠離親人孤伶仃。

Hông-chí thôan-jiám ēng kè-lī, It-chhè kè-ōe lóng iân-kî, Ha̍k-hāu kàu-hōe ia̍h thêng-chí, Online liân-hê lâi st-si, Chū-chp o̍ah-tāng lóng chiām-thêng, Kok-chióng kiû-sài bōe kú-hêng, Kok-chè kau-liû jp hân-léng, Sè-kài heng-chè chhia-pôaⁿ-péng; Kó͘-phiò chhī-tiûⁿ khí hong-éng, Lī-sek tōa-kàng bô kiù chêng, Put-tek chhut-mn̂g khiā-ke chēng, Tû-liáu chia̍h khùn chin-chiàⁿ êng.

防止傳染用隔離， 一切計畫攏延期， 學校教會亦停止， Online連繫來實施， 聚集活動攏暫停， 各種球賽未舉行， 國際交流入寒冷， 世界經濟車盤反； 股票市場起風湧， 利息大降無救情， 不得出門企家靜， 除了食睡真正閒。

Khióng-pò͘ lông-tà lâng sim-kéng, Kiaⁿ-hiâⁿ chhióng-móa lāi-sim chêng, Put-an piáu-hiān chhut jîn-sèng, Sī hó sī pháiⁿ hián gôan-hêng; Sìn-gióng kiān-tēng sin, sim, lêng, Kau-tài Iâ-so͘ sim chū chheng, Chun-siú Siōng-chú chin kài-bēng, Chû-pi thiàⁿ-thàng koan-hôai heng.

恐怖籠罩人心境， 驚惶充滿內心情， 不安表現出人性， 是好是歹顯原形； 信仰堅定身心靈， 交待耶穌心自清， 遵守上主真誡命， 慈悲疼痛關懷興。

台灣教會公報 2020年4月27日～5月3日／3557期

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