教會公報3558期 by 台灣教會公報社

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專題報導 4-5 版

青年時代扎根讀經有盼望

饗自然農法汐止賣菜宣教汐止教會前廣場賣菜宣揚教會理念，促成良性循環。（攝影／邱國榮）

【邱國榮新北報導】由台北醫學大學醫學人文研究所副教授林益仁主持的「小米方舟」團隊，原欲接洽前往七星中會汐止教會推廣自然農法及產銷理念，在汐止教會牧師黃哲彥支持下，主動提議協助銷售新竹縣尖石鄉原住民生產的農產品，鼓勵團隊週間前往教會前廣場擺攤賣菜。5 月 1 日這天，運抵汐止教會的農產幾乎被團購掃光，2 日又多了石磊部落手工泡菜，還有海拔 800 公尺嵨瀨部落飼養的櫻桃鴨，以馬告（山胡椒）煙燻製成，獲得熱烈迴響。「小米方舟」取自聖經中挪亞的故事，預示再生力量及立約精神，不只是種子保存計畫，平常更會前往各地教會推廣理念。與汐止教會合作的事工計畫開始於 4 月底，預計為期 2 個月，部落小農將在每個禮拜六上午 8 點 30 分將當天採收的新鮮農產運抵教會。親自到現場幫忙吆喝賣菜的黃哲彥表示，因為販售的農產品都是「自然農法」生產，民眾食得安全，售價能夠被市場接受，銷售狀況不差。

本次販售的農產品都由台灣基督長老教會會友耕作。黃哲彥指出，

此外，黃哲彥認為，站在教會立場顯得尤其有意義的是，這是另外一種

若能夠幫助部落小農得到合理價格出貨的管道，等於幫助這些家庭的

宣教模式，是關於土地、關於食安、也關於經濟公義，教會正在告訴社

經濟，也等於是幫助所屬原住民教會的經濟狀況更加穩定。而當大家

區基督教信仰的價值。

都看到這個正向回饋的時候，相信會有更多原住民農人願意改變耕作

汐止教會距離附近市場步行只要兩分鐘，教會門前人流來來去去，

方法，持續良性循環，可造就更多充滿自然生機的農田土地。

估計每日可以達到 2 萬人次，附近攤販也都曾探問教會，希望能夠承

黃哲彥說，他曾親自前往採用自然農法的養雞場參觀，因為飼養方式

租門前空地做賣菜生意。不過，黃哲彥認為教會關懷自然生態的立場不

天然，完全聞不到雞屎臭味，讓他印象深刻。汐止教會正在執行的這個

能失據，首先是農作的耕耘方式，必須要能夠照顧到土地，也要能夠照

事工計畫還在磨合階段，不過從目前的經驗來看應該可行，倘若各平

顧到耕作的小農，所以不接受批貨來賣的菜販，目的是要告訴社區，食

地中會都能夠有幾間教會參與類似計畫，便可一方面宣教、向社會傳

品安全與經濟公義是教會重視的課題。

遞教會價值，另一方面也幫助原住民教會，很值得推廣。

勞團呼籲就業安全也需要超前部署

【邱國榮台北報導】受到嚴重特殊性傳染肺炎（武漢肺炎）影響，往年全國各地勞工團體 5 月 1 日勞動節會在台北市遊行，今年首次停辦，但仍然號召各工會的代表集結凱達格蘭大道上舉辦記者會，向蔡英文政府提出勞工團體訴求：收入保護、職場保護、就業保護及工會保護，並呼籲勞工民眾加入工會，因為工會就是勞工在職場上最好的保險，一起改變企業違反《勞動基準法》的普遍現象。五一行動聯盟總指揮、台北市產業總工會理事長鄭雅慧指出，防疫超前部署其實是來自於許多第一線勞動者的犧牲奉獻，然而社會安全機制不足，僅靠現行勞工保險並無法涵蓋所有勞動者，導致行政院「勞工紓困方案」只好不斷變更追加，突顯勞工保險現行的社會安全機制出現問題。此外，鄭雅慧認為因疫情導致放無薪假人數飆升、青年及中高齡失業率數字上揚、企業大幅減薪，甚至會有惡性倒閉等問題，但並沒有看到政府對勞工就業安全的超前部署。勞工團體在記者會上提出「勞權不能少，我要工會罩」訴

攝影／邱國榮

求，並以各工會會旗組成 5 公尺大口罩，象徵擋住侵害勞權的各項「病毒」。

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2020 年 5 月 4 日～ 5 月 10 日

3558 期

教會消息

莫讓警總再現慎思執法界線支持警察捍衛權益、組織工會綠黨、自由台灣黨與台灣基進黨集結表態

5月1日，各黨代表羅宜、李菁琪與詹宇賢（由左至右），到中和分局前抗議。（攝影／邱國榮）

【邱國榮新北報導】五一勞動節這天，綠黨副秘書長李菁琪律師與自由台灣黨黨主席羅宜、台灣基進黨北黨部代表詹宇賢等一同前往中和分局抗議「執法濫權，立即道歉」，同時呼籲中央政府正視，切莫讓警備總部再次回歸。 4月初晚間，新北市中和分局員警在執法過程，肆意動用私刑，並咆哮提出警察執法過當疑問的民眾，李菁琪已經針對此事赴新北地檢署以「凌虐人犯、重傷害未遂、恐嚇危害安全等罪嫌」告發涉案員警。李菁琪也向基層員警喊話，捍衛自己的勞動權益、組織工會，莫讓扭曲的體制壓榨工時人力，逼使員警濫權執法。中和分局員警於4月7日晚間，臨檢鄭姓少年無照開車，少年硬闖拒檢因此被逮。不過，一名警員由於在

為庇護港人保護傘餐廳正式開張【邱國榮綜合報導】提供流亡港人合法工作的餐廳「保護傘」，4月19日在鄰近台灣大學附近的巷弄裡正式開張，開幕當天湧入許多人潮。香港律師黃國桐，同時也是香港民主派人士，現為九龍城區議會議員的他，藉由開設餐廳的方式，保護十多名15歲到20多歲流亡台灣的抗爭者，讓他們在店內工作，能自力更生於台灣，而營業時間為每週二到週六。去年，香港「反送中」運動爆發，香港警察與抗爭民眾在街頭間的衝突節節升高，更有許多香港年輕人臉戴防毒面具、身穿黑衣、手拿雨傘，以「勇武派」之稱的裝扮投入抗爭行動。不少常與港警抗爭的香港年輕人，擔心港府會秋後算帳，於是陸續流亡到台灣。今年1月，蔡英文政府根據《香港澳門關係條例》第 18條，審核通過數名香港抗爭者提出的居留權申請，而這也是該條例在1997年頒布後，首批有香港人在此條例下取得台灣居留權。自由台灣黨與公投護台灣聯盟的幹部4月底聚餐，選擇保護傘餐廳，以行動來表達對港人光復香港的支持。自由台灣黨黨主席羅宜表示，餐廳整體的氛圍令人感動，尤其是這些抗爭者的港人來到台灣尋求幫助，有許多單位挺身而出提供協助。然而，有個根本的問題，流亡到台灣的港人得有法律給予保障在台的生活，目前

用台灣創作樂曲訴說歷史一份白色恐怖時期的歌單【洪泰陽台中報導】屬於台派的藝術節，2020自由路上藝術節最後一場室內講座活動，於4月29日晚上在中央書局3樓舉辦，由主辦單位社團法人台中市好民文化行動協會與台中市新文化協會邀請，美籍台灣流行音樂研究者徐睿楷與音樂創作人張睿銓等主講，講座中分享了白色恐怖時期的禁歌、「淨化歌曲」和社會意識歌曲，思索時代不能說的語彙與其中意義。主持人張睿銓在開場時表示，人要知道自己的歷史，才能知道未來要怎麼走。身為音樂創作人的他也是一位老師，對他來說，了解歷史除了理解自己，更是走向未來的指南。他表示，威權時代政府為了要控制思想，

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

移民法規與港澳關係條例，並沒有可以提供給港人抗爭者比較完善的協助。羅宜表示，保護傘餐廳也透過移民署「外國人來台申請創業家簽證資格審查處理要點」，讓這些港人取得到簽證，可以在餐廳內工作。他說港人很自力更生地在台灣生活，他們熱愛民主自由的台灣，相信他們接下來也是想要香港越來越好，終有一天完成「光復香港，時代革命」的任務。在香港反送中運動過程，七星中會濟南教會一直扮演人道支援角色。在開幕當天，濟南教會主任牧師黃春生也送上花籃祝賀，賀詞上寫道：「唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。保護傘下永保平安與喜樂。」

相片提供／余能生

除了禁書，再來就是禁音樂。一直以來，台灣沒有人特別針對過去白色恐怖時期的流行音樂和民族歌曲做系統性的整理，所以這次講座邀請徐睿楷分享他的研究，讓觀眾對白色恐怖時期的禁歌歷史有較完整的了解。徐睿楷分析了幾個在禁歌時期的特色，其中最大的特點是只要當權者認為有問題的歌就會被禁，範圍可以從有社會意識的歌曲到靡靡之音，其中很多是沒有政治色彩的歌，但因被刻意解讀而政治化後，就被禁唱了，例如1937年的〈何日君再來〉，其中可能是因為「日君」這字眼，被政治化解讀後而成了禁歌。另一個例子是1946年的〈望你早歸〉，這首歌主要是心情上的抒發，因二戰結束時還有許多台灣人在海外當兵，因等待想念的人而唱的一首思念的歌。第二個特點是在白色恐怖時期，創作者與表演者會進行自我審查。他們會避免敏感的字眼和議題，所以此時不常出現相關於社會意識的歌曲。第三種主要的特色是歌曲中有不符

攔車時差點被撞，少年又在被逮後出言不遜，氣不過的員警憤而腳踹少年頭部，過程被看不下去的民眾拍下、上傳到網路，引起譁然。李菁琪表示，警政扭曲的績效制度，導致基層員警壓力很大，但不是壓力大就可以出腳傷害民眾，告發員警是要讓基層員警都知道，執法時不許濫權。李菁琪指出，藉由告發及抗議行動，是希望內政部警政署可以一併檢討不合理的績效制度與不合理的工時；也希望民眾可以跟基層員警站在一起，共同對抗不合理的制度；並期望基層員警能夠自己站出來，誠如公投盟總召蔡丁貴教授所說的：「警察組工會，我們全部會出來幫助與支持。」李菁琪也向員警喊話，員警也是勞工，享有法律保障的勞工權益，可是在執法前要先守法，而不是因循學長們的陋習，或盲從長官為了升遷所造成的扭曲績效制度。她表示，權責的機關也要針對涉案員警的違法事實出來道歉，並呼籲警政署針對該事件公開聲明，譴責此等行為。詹宇賢表示，警察濫權執法過程，真正受到傷害的是人民對警察的信任感，而警察在背負國家權力的時候，更需要認真思考自己該如何掌握國家賦予權力的界線。他說台灣公民支持香港反送中運動後，對警察濫權這件事情更加敏感，然而台灣在完成轉型正義之前，很有可能會因一個不小心而回頭變成警察國家，所以有必要告訴職權單位與警政單位，就制度改進，也要告訴民眾關注轉型正義課題，若沒有完成，執法濫權會在台灣社會各層不斷被擴大。羅宜則表示，警察的權力來源是政府頒布的法律所賦予，台灣曾經走過警備總部時代的戒嚴時期，不會希望警總再現。他說補足警察的人力及符合勞動工時就是解決根本之道，特別是人口密度高的新北市中和區與永和區。中和分局解釋，中和警員一天業務量是一些外縣市一個月的業務量，可能是導致執法過程出現紕漏的原因之一。羅宜同時要求中央及地方相關單位應立即加強員警的法治教育，並且針對此次濫權執法的事件進行道歉。他說，台灣過往曾經歷數十年的白色恐怖，就是因為執法人員的執法手段沒有受到相關法規的約束，如今警察濫權執法的事件層出不窮，希望政府力挽狂瀾，切莫讓警備總部再次復辟。

合政府的期待。其中常常是歌曲中反映了社會現狀，如描述生活的窮困、貧苦和悲哀等，就會列為禁歌，其中知名的歌曲有〈燒肉粽〉〈收酒矸〉〈補破網〉。講座尾聲，張睿銓表示，在白色恐怖時期台灣流行歌曲的特色，可發現被列為禁歌的理由是千奇百怪且難以理解，現在我們可以唱自己想唱的歌、說想說的話是一種幸福。他強調，其實現代的年輕人受到禁歌時期的影響很大，音樂的「品味」是有傳承下來的。比如現在的年輕人勇於發出心中的聲音，唱出社會的現狀與意識。同時現在的我們很幸福，因為我們可以自由地唱歌和攝影／洪泰陽聽歌。

教會消息

母親的房間英國文學巨擘維吉尼亞‧吳爾芙（V i r g i n i a Woolf），在《自己的房間》（A Room of One's Own，1929年）內，剖析女性若要創作，就必須「一年要有英鎊500元的進帳，還要有一間自己的房間，附鎖。」表面上講的是女性如何能夠寫小說，實則連結到女性於文化與經濟上「被窮困」之景況。時序移至90年後。一名約莫60歲的婦人，站在自動洗車隧道的出口處。她費力地擦拭著殘留在車上的水漬，由於不熟悉這項工作，婦人花了比別人更長的時間，完成一台車的擦拭。婦人興許是二度就業的婦女；她應該是誰的妻子，某些人的母親。婚後育子，依循「傳統」，辭去工

作，投入母職與家務──畢竟，她的工作，並沒有能夠提供她很順暢的升遷機會。跟同期的男性或丈夫比，薪水總是少那麼一些。於是，合情合理地，她該是那位待在家提供無償勞動的人。母職使她的人生從此停格。接下來的歲月，她始終為家人操勞著。她的房間永遠讓給其他人來去。只是，世界與時間從不為她的停格而停頓，資本主義式的競逐不客氣地向前急駛，她數年來無償勞動的「美德」，那蓋不了隔間的房間，並未替母親轉換成等價之資本。當她年華已暮，房間空無一人後，試著掙點錢想買把鎖，或增添房間的裝飾，世界早己將她遠遠拋在後頭。有些則永恆地打理丈夫、孩子、公婆的房

間，訕笑那些懷抱著擁有自己房間的春秋大夢者。於是，我們在洗車隧道的盡頭看見她；在每日替換捲筒衛生紙，或清掃異味四溢的厠所時看見她；在自助餐詢問你要什麼菜色時看見她；在超商收銀台掃瞄著條碼問著刷卡或付現時看見她。換句話說，她們是服務業產鏈中隨時可被廢棄與替換的弱勢者。亦有那些能擁有「英磅500元的進帳」與「自己的房間，附鎖」的職業婦女，然而，為了維持這樣生活型態，卻必須兩頭燒（例如單親），或將家務勞動與照護的工作，外包給跨國而來的女性移工。她們亦是職業婦女，為了讓孩子或大家庭能在「自己的房間」平安長大，飄洋過海寄居至他人的房間裡。瘟疫蔓延期間放眼全球，這些母親們除了無法「享受」在家工作，也面臨更高的感染危機，更可能因為經濟蕭條而被裁撤，生活陷入困頓。被迫在家工作的職業婦女，勢必再度出讓自己的房間；同時也是母親的移工，則因為外出禁令，連隔間的自由都被剝奪。母者，「從開天闢地以降就一直窮到現在」。母親的房間，從來沒有理所當然，亦無歲月靜好。

找尋共識跨教派婦女攜手合作世界公禱日祈禱手冊撰寫作業5月正式起跑期望讓全世界看見台灣的實況與需求國際委員會總幹事羅桑潔拉‧奧利維拉（Rosâ ngela

5月1日，台灣各教派婦女代表聚集討論世界公禱日祈禱手冊撰寫工作。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】在台灣基督長老教會（PCT）總會婦女委員會的努力下，於2016年提出申請，經世界公禱日（World Day of Prayer，WDP）2017年8月在巴西舉行的大會，決議通過讓台灣成為2023年的祈禱手冊撰寫國；WDP也指定聖經以弗所書1章15～19節為主要經文，並以「I have heard about your faith.」（我已聽見你的信）為主題。 5月1日至6日，包括天主教會、聖公會、台灣信義會、門諾會、基督教芥菜種會、基督教女青年會（YWCA）、基督教青年會（YMCA）、衛理公會、基督教救世軍、勵馨基金會、台北婦女聯禱會、PCT總會婦女委員會等教會婦女代表齊聚在總會事務所，以查經資料、禮拜程序、國家背景介紹、兒童禮拜及藝術音樂為分組，同心投入2023年為台灣祈禱手冊的撰寫工作。 WDP是普世婦女禱告與行動結合的全球性運動，是早在19世紀於北美洲推行的宣教運動，如今，已有146 國教會相關機構成為會員，並將「讀懂妳心，啟動我禱」當作代禱運動座右銘，訂每年3月第一個禮拜五為「世界公禱日」，每年為一個國家的婦女所提出的代禱事項來祈禱。由於代禱國須於4年前著手進行W D P祈禱手冊撰寫，台灣教會婦女於2019年12月4至6日在崇光女中舉行第一次的「WDP-TAIWAN撰寫工作坊」，當時WDP

Oliveira）也特別從美國紐約總部飛來台灣，帶領台灣教會婦女進行撰寫工作坊的分享與討論。根據祈禱手冊撰寫時程，2020年12月前須將祈禱手冊翻譯成英文寄回WDP總部，如此才能在2021年9月發送英文版至146個國家，並在2022年1月翻譯成法文、西班牙文寄出。因嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情影響，直到2020年5月，台灣各教派婦女代表才開始聚集並分組進行相關的撰寫工作。 PCT總會婦女幹事連嫦美牧師表示，因WDP規定， 2023年祈禱手冊必須由台灣跨教派婦女一同合作完成，期望編寫出來的內容是台灣跨教派都可接受的共識，再翻譯成各國語文的祈禱手冊，讓全世界看見台灣婦女的實況與需要。連嫦美說，今年9月底必須完成2023年為台灣祈禱手冊的中文版，因此從5月開始，每個月月初都會召聚各編寫工作小組，也邀請吳富雅及邱淑嬪牧師擔任神學諮詢顧問，並掌握撰寫及校對相關工作分派的進度，經大家討論後決定依循WDP最常使用的NRSV（New Revised Standard Version）英文譯本，期望能在今年 10月底送出初稿到WDP總部。

宣教營因應武肺疫情停辦我國防疫措施德予以肯定【林宜瑩台北報導】從2000年開辦的我愛台灣宣教營（ILT），在2003年因SARS停辦過一次，今年武漢肺炎疫情影響全球，導致許多國家忙於控制疫情，進而讓許多國家的教會青年無法搭機來台。台灣基督長老教會總會（P C T）青年事工委員會不得不在4月30日宣布，暫停今年7月及8月的ILT活動，但今年7月底，總會青年仍會招聚國內教會青年，籌辦2021年的 ILT相關籌備事宜。 PCT總會青年與大專幹事李信仁牧師表示，加拿大長老教會在3月來信取消今年7月在加拿大舉辦的青年大會；日本基督教團3月也來函取消8月原本要與P C T合辦的普世青年交流計畫（E Y E P）。另外，P C T派至德國柏林宣道會的台灣青年志工蔡博恩，也因德國疫情影響，已於4月初返國。總會青年事工委員會4月30日也接獲德國信義宗漢諾威教會來信，表達對台灣防疫措施的肯定與讚賞，並感謝台灣致贈防疫物資給德國。李信仁表示，在疫情全球肆虐之際，普世各國教會很需要大家的迫切代禱與防疫基本物資的捐助。

為永續經營明年起牧者退休年限延長【林宜瑩台北報導】由總會傳福會提出的「修訂行政法第116條第4款及牧師、傳道師在職暨退休福利條例第13條乙案」，經第61屆總會通常議會設為「特殊議案」、在第62屆總會通常議會議決通過，將牧者退休服務年資調整為30年，或是年滿60歲任職逾25年，自 2021年1月1日實施。總會傳福會執行長林恩增表示，今年第65屆總會通常議會將在6月召開，上述調整資訊，傳福會也會在6月中旬以傳福電子報及總會網站上通知與提醒。 1993年傳福制度剛創立時，退休牧者144戶，每月安養金發放3000元（單人2000元）。為關顧當時退休

牧者夫婦生活的需要，到1997年時，安養金調升至每月發放1萬元（單人6000元），在職牧者也每年享有淨額分配。但隨著退休牧者逐年增加，牧者之關顧費用也跟著增多，直到2005年時，傳福會發現資產缺額已達 2億多元，2020年退休牧者更達到695戶，是時候進行調整了。經過各種撙節措施以及投資收益，現階段才將之前的牧者退休預備金補足。不過林恩增強調，退休牧者安養金擬於2021年時調降至每月4500元（單人3000元），以減輕傳福會最沉重的負擔，且牧者退休年資調整為30年，裨利傳福制度的永續經營，因此懇請眾牧長為此代禱與配合。台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

專題報導

青年時代扎根讀經有盼望面對崩世代教會應主動理解年輕人的困境與挑戰並提供協助和關懷【邱國榮專題報導】有鑑於近年來的社會進步多元，以及本土化聲量持續提升，台灣基督長老教會總會青年幹事李信仁牧師指出，帶來這股轉變力量的是台灣的青年，反觀始終擔憂著青年流失問題的教會，當在談論「明日教會的希望是在今日青年」的時候，是否應該稍停一下，省思教會本身是否有看見存在於眼前的現實，也就是青年的力量，所以應該是「今日的青年就是今日的教會」。李信仁指出，憲法公民權下修至18歲，已經是社會主流，朝野政黨都有共識，他舉這個例子說明，修法意義是在於創造一個更加公平的社會，讓青年參與社會，協助社會成熟發展，這也意謂現在的台灣社會多數肯定青年在社會中的角色。既然教會是社會的縮影，從觀察社會的方向著眼，很顯然地，現在青年基督徒就是現在教會的希望，從長老教會青年團契（TKC）回顧70 年的歷史來看，今日的青年的確就是今日的教會。李信仁指出，現在青年的樣態非常多元，全國各地的長老教會也都有各自的樣態，相信青年在不同的教會都有可以發揮能力的地方，尤其青年所發揮的能力必須有聖經做為根基，因此去年TKC全國高峰會特別安排「處境查經班」，進而希望各中會青年部都可以發展查經帶領者訓練。「青年自己就能研究聖經與帶領查

2019年，長老教會青年團契70週年青年宣教研討會祈禱。（資料照片，攝影／林宜瑩）

經，而不是只能等人來餵養。」李信仁表示，讀經運動就是回到聖經，上帝呼召青年去實踐所信仰的基督道路。目前總會青年事工委會，已經著手籌辦今年8月要舉辦的「查經帶領者訓練」，讓聖經成為教會青年發揮能力時最重要的基礎。李信仁相信，只要基督徒青年有查經生活，定根在聖經的教會自然會開展出去，而不會隨波逐流於基督教圈中不斷變換的流行。他引用彼得前書1章23節，

台灣【張原境專題報導】2019年9月日本基督教團（UCCJ）與台灣基督長老教會（PCT）總會合作，由青年事工委員會差派台南中會善化教會青年胡宜芳，前往日本基督教團進行一年實習。畢業自文藻外語學院的胡宜芳大學主修日語，曾於「ILT我愛台灣宣教營」協助擔任日文翻譯接待外國青年，對於日本文化深感嚮往。胡宜芳於4月27受訪表示，2016年參與普世青年交流計畫時認識了UCCJ的牧師，恰巧2018於總會通常議會與牧師相遇，餐敘時提到前往日本的構想，「其實我原本只是想去打工換宿體驗生活而已，後來意外地變成正式的宣教合作議案。」於是去年9月甫畢業，即受差派成為「平信徒宣教師」前往日本，協助學生團契（SCF）的運作。白天胡宜芳會在壽司店打工，週四、週五晚上及不固定的週六，則帶領學生團契聚會。學生團契成員來自各教派，有半數僅是求道者（台灣稱為慕道友），而其開辦的「草草食堂」共食聚會，藉由準備一些台灣特色的食物，與大家一起晚餐、聊天、分享近況，「一開始原本只有10個人左右，後來增加到20多個。」氛圍輕鬆愉快，除了情侶會一起攜伴參加外，甚至有盲友一同參與。胡宜芳指出日本人重視輩分，雖然學生與社青們都很活潑，但事工的規劃仍較缺乏彈性、多由長輩主導。「我會直言應該要放手讓青年去做。」大家都想學習台灣的青年事工經驗，這建議或許直接，但仍被接納。真誠的陪伴也換來青年的回饋，曾有人表示「因為有妳在，我才來團契」，此外不同於台灣多直接稱呼名字，或對於輔導加一個「哥、姊」之類的尊稱，在日本即便面對很熟悉的朋友，仍多以敬語相稱，「但是曾經有一個女生對我說，我對所有人都講敬語，但對妳不會。」胡宜芳表示這在日本文化很難得，也令她非常感動。「日本對於牧養青年的事工頗為消極，教會活動對於青年來說也缺乏吸引力。」談到日本教會的青年流失狀況，胡宜芳指出，PCT的制度其實相對健全許多，在日本沒有青年委員會統整事工資源，青年相對弱勢不少。她表示，雖然現在武漢肺炎疫情嚴峻，從3月起停止聚會至今，但未來仍想取得工作簽證續留日本，繼續協助相片提供／胡宜芳日本的青年宣教事工。

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

實地參與深入社區體會

拋開束縛讓新世代去做

日本

說明活出上帝活潑永恆的道，不應是教會時下追求的「幸福」，而是要回到聖經，辨識教會與社會的流行文化，辨識出朽壞與不朽壞，便可以比較有永恆眼光的價值觀。此外，在全民防範嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情下，所有原本流行、花俏或絢麗奪目的教會活動都停止了。李信仁說是時候讓教會做些調整了，重新思考什麼才能吸引青年？什麼才是教會青年的盼望？相信會是教會重新再出發的機會。青年處境方面，李信仁針對這一波疫情表示，已經有人放無薪假，青年幾乎是企業最基層勞工，最容易先被資遣，青年在就業與職場面對極大挑戰。有人說這是「崩世代」，也就是說現在的青年並非養尊處優的一群，但他認為這個族群卻轉動了台灣巨輪，往更民主、進步與多元方向前進，社會因而開始知道要認識崩世代所面對的困境，教會也應該去理解他們。「我相信當一個時代青年面對挑戰，可以走出一條路的時候，世界與社會就會變得不一樣。」李信仁說，現在青年的樣貌就是世界的樣貌，就信仰層面，有聖經做為根基的青年，會有信心與渴望去面對時代挑戰，因此，教會要如何讓青年感到盼望而不是失望，留住青年、吸引青年，值得教會省思。

【陳逸凡專題報導】因為受到武漢肺炎疫情影響，包括日光少年營、 ILT我愛台灣宣教營等事工，都無法避免必須縮減規模或改變活動型態，卻也成為重新反省契機，看見未來青年事工可行的推展方向。總會青年事工委員會青年組長王永宏指出，在今年3月底所舉辦的「團契心身活：2020年全國青少年牧養工作坊」中，就看見另一道曙光。當次活動邀請來自全台各地20位青年輔導，一同走訪萬華地區，並邀請《做工的人》作者林立青從「貧窮人的台北」視角切入，省思個人、團契、教會與社會之間的關連。活動中也邀請花蓮大專中心牧師林熙皓從青少年牧養困境出發，尋思可能的解決方案。與會的青年輔導透過「夢想城鄉營造協會」進行在地社區導覽，實地認識在地街友、商家、居民、青年志工間的友善合作關係，看見青年傳承使命與在地共生發展。此外，透過開放空間討論的方式，也讓與會青年輔導看見「用理解取代教導、以愛療癒傷痕」的可能性。王永宏指出，不只是萬華，其實各地都可以發展出具有當地特色的事工，找到個人信仰、教會與社會之間的連結。活動之初，參與營會青年輔導曾經感到疑惑，不懂認識萬華與團契輔導有什麼關係？然而透過深入走訪，眾人反醒：「我的教會是否也曾這樣深入認識自己所處的社區？」即發現教會對所處社區十分陌生的困境。這次的營會中，台灣師範大學社會教育系主任徐敏雄特別提醒青年輔導，從事社區事工不能夠帶著短期投入的優越心態，認為是自己前來扶持對方，而是要看見彼此擁有的價值，從中創造雙贏。「這活動指向一個核心問題，就是團契是什麼？」王永宏表示，這個營會不是要教導厲害的課程，而是回頭反省面對呼召投入青年事工的初衷，在教會生活光鮮亮麗的外表下，能否誠實接納自己原本的樣貌。雖然活動僅短短三天，但是透過認識社區、認識團契、認識自己三個環節，獲得許多在第一線從事青年輔導工作的學員熱烈迴響。王永宏指出，如果能夠打開另一扇窗，建立與社會的連結，就能看見社會最實際的需求。今年總會青年事工委員會也將會在暑假時間前進東部，開闊青年眼界，透過與土地的互動，建立個人、攝影／林宜瑩團契、教會與社會之間的連結。

專題報導

培訓青年排中推動新眼光讀經【林婉婷專題報導】Payuan（排灣）中會青年事工部已舉辦3場次「讀經帶領人」培訓，第一場次於4月 18日上午在Sikimung（石門）教會舉行；第二場次於 4月25日在Kuljaljau（古樓）教會；第三場次於5月2日在Tjailjaking（賽嘉）教會。此培訓緣於Payuan中會「五年宣教計畫」事工之一「推動新眼光讀經運動」，以「部會影響團契、團契影響個人」為策略，實現「間間教會新眼光」目標，呈現台灣基督長老教會獨特的團契文化與活力。 Payuan中會青年幹事Qelen Zingla（額冷‧璟拉）在報告中點出，目前Pa y ua n中會有74間教會，成立讀經班者不到半數，團契安排讀經時間者不到三分之一。青少年團契無法推動讀經的原因，可能是部落生活場域過於靠近而怯於表達、認為別人想法很好不敢再發言、牧長執過於忙碌而無法帶領等。但運動不是個人行動，是串連而行，她期許讀經帶領人協助青少年團契，在年輕世代間興起讀經熱潮。 Drakki（牡林）、Ciulaku（長樂）教會的傳道師 Vavauni（法法吾妮‧拉樂歌安）和Tjanubak（蔣記剛）夫婦受邀專講「給我一個理由讀經」。 Tjanubak說：「我們會給自己很多理由不讀經。」不論是心情不好、太累、沒有時間、讀不懂、很無聊，或是主日禮拜可以讀到經文、讀經是牧師的工作等都

是理由，「但能不能只要有一個理由就來讀經？」 Tjanubak鼓勵眾人，勤讀聖經並實踐的人，會在事業、家庭和教會祝福自己及他人，「耶穌有很多理由不走上十字架，但祂有一個理由為我們走上十字架，那就是愛；讀經也是這樣。讀經能夠幫助基督徒察覺於他人的需要，而不是用來指責他人。」至於聖經讀何種版本，Tjanubak歸納常見華語聖經版本如和合本、和合本修訂版、新譯本、現代中文譯本修訂版，也介紹排灣族語聖經（1993年版）。 Tjanubak進一步分析，族語聖經除讓族人以熟悉的語言認識信仰，更有「讓上帝講排灣語」的意涵，能在

文化中看見上帝。族語聖經不只是信仰經典，也彰顯排灣文學美感，具文化傳承意義。另外，他也提醒，讀經若遇到需查閱網路資料時，要特別留意、判別如「東方閃電」等異端網站與成員，以免被誤導。接著是Vavauni帶領團體讀經操練，2至3人一組，禱告後輪流讀經、默想、分享與代禱。最後Vavauni和 Tjanubak提醒學員，勿批判他人領受，不要洩露團體交流的隱私。見證環節邀請青年Asiyan（阿希鴦‧卡壤以漾）分享讀經對自己的造就與影響。她因童年經歷而缺乏安全感與自信心，總是嚴格要求自己的課業、服事等各方面的表現，甚至因此與輔導的教會青年發生衝突。後來她到紐西蘭交流，在2個月期間沉澱自我、痛定思痛、養成每日讀經的習慣，從中領受上帝話語的安慰，並修復與他人破碎的關係。Asiyan表示，對她而言，讀經是拿掉身上的標籤，重新認識自己受造的意義。見證後學員們分成3組帶開，再次實際操練團體讀經。

認識真神須循真理勿道聽途說【林婉婷專題報導】配合Payuan（排灣）中會宣教事工計畫「推動新眼光讀經運動」，青年事工部舉辦今年度3場次「讀經帶領人」培訓，第二場次於4月25 日上午在Kuljaljau（古樓）教會舉行。 Payuan中會青年幹事Qelen Zingla（額冷‧璟拉）報告時指出，《新眼光讀經》手冊是台灣基督長老教會眾多牧長投入心力撰寫而成，可以向台灣教會公報社免費索取，另有《少年新眼光》結合時事新聞，呈現更多元觀點。Qelen分析，青年在團契讀經時常有不敢與不懂如何分享的困擾，《新眼光讀經》可以做為基礎且容易上手的讀本。舉辦培訓是鼓勵人願意受訓與委身，就能夠成就讀經班與讀經生活。來自Kazangiljan（佳義）教會的Cemdas（何秀珍）老師專講「為何要讀經？」時，引用加爾文的說法：「認識神乃是人首要的目的，甚至他／她的存在完全在乎認識神，即使我們有一百條生命，這應當作為我們每一條生命的唯一目標。」Cemdas強調，每個人的生命有需要和想要，「需要是生命最基本的，是不能沒有、是不得不。」而讀經正是需要，不是想要，「我們不是道聽途說，要從聖經來認識上帝。」 Cemdas回顧過去，早在新眼光讀經運動推動之初， Kazangiljan教會便開始投入，最早是在讀書會中，邀請時任Pa y u a n中會婦女事工幹事、現任中會總幹事Ljegean（樂歌安‧督達里茂）牧師為帶領人，提出「一杯咖啡」時間，沒有負擔地專注讀經、放心分享。 11年前，Cemdas也應總會之邀在新眼光讀經運動寫作工作坊中談讀者心得。 Cemdas提到，她曾在工作坊中聽到前玉山神學院副院長陳南州牧師指出，很多基督徒把聖經內容簡化成單純信念並詮釋，導致聖經信息多樣性消失。她

舉例，若單純從字面解釋，女性至今仍不能成為傳道人。因此，需要很多出自讀者眼光、不同處境的詮釋，這也是新眼光讀經運動的重要性。而詮釋的出發點不只是個人處境，還有不同族群的集體處境，詮釋的重要性在於賦予意義、產生影響。另一方面，聖經的真理能穿越時空限制、永恆地存在，詮釋聖經的時候並不能只以「時代不同」輕易帶過，故擔任聖經詮釋寫手的牧長們在落筆前，需要充分地預備與研究。Cemdas列出幾位牧者的寫作方式，供學員們參考，嘗試理解這其中的困難與重責大任。 Cemdas表示，新眼光讀經運動對台灣基督長老教會尤其重要，因為台灣基督長老教會關心周遭的人事發展，而非自掃門前雪，新眼光讀經能讓基督徒體察社會脈動與需要。 Cemdas以經驗為出發，整理《新眼光讀經》特點：新眼光讀經「運動」不是口號，也不是挑戰，而是長久、認同、創新與有機的信仰提升活動；按照《新眼光讀經》進度走，團契或小組能建立「讀經史」、堅固的信仰共同體精神；使用《新眼光讀經》更能看出聖經的精采與豐富。專講後，學員們分成3小組帶開，操作團體讀經。不同教會有各自的讀經團體與習慣，如今是Kazangiljan 教會教育牧師師母兼青少團契讀經帶領人的Qelen受訪時舉例，自己高中起加入教會團體讀經，前後約十來年，那時團體裡約10多人，但有充分討論與交流，且透過《新眼光讀經》，奠定她在社會公義、國家意識與族群認同等議題的價值觀；她認為團體讀經不在於人數多寡，而是建立安全並安心分享的空間，使成員們在表達自身感動的同時也是在梳理自己的詮釋，也因此帶領人的角色與功能相當重要。

團體讀經操作建議 1.禱告：安靜心、預備心，可以個人默禱，也可以齊唱詩歌。 2.讀經：成員們輪流誦讀經文，可每人一句，若遇到大段落則可適當分段；朗讀後讓成員們自己再默讀一遍，以求全面吸收。 3.分享與回應：帶領人重點整理與講解經文，如成員有疑問則討論與回覆；後再進入分享時間，彼此交換想法，過程中留意不要產生「一言堂」情形。接著可以進一步設計桌遊、藝術、答辯等體驗活動，尤其能夠幫助青少年更具體地思想經文意義。 4.禱告：以默禱和公禱結尾。公禱內容可提前告知負責成員，給予他們準備時間。（整理、攝影／林婉婷）

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

教會消息

教導孩童行正路愛能走更遠 430 國際不打小孩日＠台灣各界臉書發文省思體罰意義南布屏中牧師分享經驗

人本基金會在其臉書粉絲專頁推動「#國際不打小孩日」留言抽獎活動。（相片提供／人本教育基金會）

【林婉婷採訪報導】4月30日為「國際不打小孩日」，多個關心孩童教育與教養權益的公民團體、各縣市政府社會處與衛生福利部等中央機關皆於臉書發文，向社會大眾宣導合宜的教養方法；不少牧者與教會也在臉書轉貼相關貼文與呼籲。擁有3個孩子的Nanpu（南布）中會Ua-asik（復興）教會牧師Aka（林蔚珈）除了在個人臉書分享，也與孩子解釋這個節日的意義。Aka談到，透過這個時刻，家長們可以反思，教養不應放任自身情緒去打罵，而是要有適度提醒和原則指導，這正符合聖經所言：「教導兒童走正路，他自幼到老終生不忘。」 Aka指出，面臨教養壓力時，家長難免會忍不住將怒氣與挫折感發洩在孩子身上，她也曾有類似經驗，多虧家人在旁提醒。Aka也承認，哪怕是牧者也會錯罵孩子，所以要時刻回到信仰中反省，「父母非完人，我們要承認自己的不足與軟弱，並且悔改與禱告。」論及打罵究竟對孩子成長有無幫助，Aka分享自身的經驗。她讀小學三年級時，有位年輕的退伍軍人老師，會拿竹條打學生小腿，並採連坐處罰，故下課後同學們

時常彼此攙扶到保健室擦藥；但她讀高中一年級時，語文老師曾參加過野百合學運，態度溫柔而堅定，常和學生們分享課本以外的人生觀與新知。Aka表示，現在想起來，只記得國小老師愛體罰，卻不記得其他教導，而高中老師卻是她生命與文學思想的啟蒙者之一。 Aka勉勵家長效法耶穌的母親馬利亞，因為她照顧耶穌時總是「把這一切事牢記在心裡，反覆思想」，哪怕不能完全明白孩子的行為與需要，但反覆思想其實就是反覆禱告，向上帝求問帶領孩子的智慧。根據人本教育基金會對體罰的定義，是以「直接造成身體上的痛苦」或以「控制其身體而造成心理上的痛苦」為手段的懲罰，所以言語侮辱與恐嚇也等同體罰。屏東中會大鵬灣教會臉書粉絲專頁則分享馬偕兒童醫院兒童感染科主治醫師黃瑽寧的發文。該教會牧師邱靜宜談到，現在學校禁止體罰，有時學校也會期待教會協助管教，但她認為不能把孩子在學校表現做為教會管教的理由，而是要去理解孩子犯錯的原因與心態，否則易產生不信任的緊張關係。大鵬灣教會投入陪讀事工超過10年，隨著時代變遷，牧者與孩子們相處方式也在轉變。邱靜宜坦言，自己曾是很嚴厲的管教者，但上帝提醒她：這樣孩子們能感受到上帝與教會的愛嗎？現在她選擇與孩子們好好溝通，深入了解孩子言行背後的理由與隱藏的需要，並共同設想改善與負責的方式。在這過程中，讓孩子們經驗愛並學習在生命遭遇困難時仰望上帝。邱靜宜也表示，紀律與愛兩者要並行，才能讓孩子在接受懲罰與指令同時，也看見愛與期待，要如何達到這個目標需要牧者們不斷去思考。針對沒有孩子的牧者不懂如何教養的質疑，邱靜宜點出，牧者在陪伴孩子的過程會看見過去的自己，他們也曾經歷過上帝的調整才學會倚靠，這些都成為可以同理孩子的基礎。

家扶基金會「428兒童保護日」系列活動

終結兒虐挑戰你和我【張原境整理報導】家扶基金會自2013年開始推出「428兒童保護日」，以行動呼籲民眾守護受虐兒。今年以「用愛包圍受虐兒Kids First」為主題，分別於北、中、南、東及離島地區發動「護童者聯盟全台快閃」行動，家扶社工身穿紅色兒保衣，與家扶兒保娃娃出沒各地，攜手響應「４適時關懷、２兒童保護、８愛的抱抱」等三個行動，共同築起停止虐童的防線，達成「零兒虐」終極目標，並推出「貓爪抓旅行收納五件組」義賣，盼能藉此籌措經費。北台南家扶中心主委鄭女勤表示，根據衛福部近10 年統計，每年平均約20名兒少遭父母等主要照顧者或其他家庭成員施虐致死，108年度兒少保護通報調查處理案件較前年增5000餘件，重大兒虐案時有所聞。家扶社工強調「預防重於治療」與「通報重於爆料」的重要性，每個受虐案件背後涉及就醫、就學、就養和法律、安置、親職教育及追蹤輔導等多項服務工作，平均每個受虐兒需投注的經費高達16萬元。北台南家扶亦邀請菲律賓、越南、印尼及香港新住民家長，以母語介紹「不閉打小孩」快樂親子五步驟，即「不」要生氣、「閉」上眼睛深呼吸、「打」電話給家扶、「小」孩抱抱、與「孩」子大笑。家扶今年亦在粉絲專頁推出「#我看見疼痛你重現笑容」社群挑戰活動，邀請社會大眾一同關注受虐兒。凡前往其臉書粉專同名活動相簿選取一張「有感傷痕照」，放在對應的身體部位拍下照片，並公開發布在自己的社群媒體tag好友後，複製文字貼上響應內容即可完成，已有多位藝人陸續響應該活動。

台少盟籲疫情紓困莫忘青少勞工需求

來一杯晨光咖啡吧用行動贊助障礙青

【邱國榮整理報導】在五一勞動節前夕，根據台灣少年權益與福利促進聯盟（簡稱台少盟）調查，44％青少年勞工受到衝擊，約70％不知政府紓困方案、 50％無勞保保障。台灣面臨嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情，行政院在第一階段提出 2100億的紓困振興條例，助各行各業勞工減少停工或放無薪假的衝擊。據2019 年主計總處的調查，15至24歲勞工總數超過86萬6000人，台少盟秘書長葉大華呼籲政府，莫忘青少年勞工的紓困需求與長期以來的勞動權益困境。 4月30日台少盟召開記者會，讓社會更認識青少年勞工因年齡與各項限制，造成勞動權益受到犧牲的實況。根據其網路問卷針對24歲以下青年勞工進行的「武漢肺炎疫情對青少年職場工作衝擊調查」，共收到727份回應，其中有 75％為18歲以下青少年。工作受疫情影響，最主要的是減班，

【林婉婷整理報導】由企業及個人合力捐贈的雙福社會福利慈善事業基金會附設嘉義市私立晨光智能發展中心推出的「行動咖啡車」，在4月29日正式啟動，未來將由12位晨光心智障礙青年於週間提供手沖咖啡，推廣台灣優質咖啡豆，也讓社區看見心智障礙者的工作潛力，更提供「照顧者喘息咖啡服務」，讓醫療人員與主要照顧者能暫時卸下身心壓力、品嚐美味咖啡。啟動活動由晨光中心學前早療班的幼兒熱身操開場，嘉義基督教醫院院長同

相片提供／台少盟

其次是工時減少、薪資變少、被放無薪假等狀況。問卷也針對現行紓困政策詢問青少年是否知道此項訊息，有近70％不知道，9％表示知道但自己不符合需求、5％表示知道但不知如何申請。此外，行政院現行紓困方案是以有勞保為必要條件，但從此次與歷年民間團體的勞動調查報告顯示，有勞保的青少年勞工比例約45％，而且有30％青少年不知道自己是否有勞保，顯見青少年勞動教育及勞權意識都需再加強與提升。台少盟組長劉志洋指出，透過此次疫情的紓困討論，呼籲教育部及勞動部，應常態性掌握青少年勞工的勞動實況，當面臨重大疫情、資源需進行配置時，才能成為政策擬定的重要基礎。

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

相片提供／晨光智能發展中心

時也是雙福基金會董事的姚維仁表示，在服務過程中能發現每位學員都有不同的能力，也由於嘉義地區在就養及就業之間的資源相對缺乏，身心障礙青年可以選擇的工作場域相當有限，因此行動咖啡車為身心障礙青年開啟了新職場領域的契機。嘉義市市長黃敏惠也特別到場鼓勵，感謝各界愛心人士及企業看到嘉義地區身心障礙青年的需要，提供他們職場體驗及學習的機會，而「照顧者喘息咖啡服務」則創造了愛的循環，「我們希望這股力量源源不絕。」黃敏惠現場認購 100杯咖啡，並指出未來市府活動都樂意邀請咖啡車到場服務。晨光中心感謝到場嘉賓熱烈響應，開幕便已有350杯咖啡認購，目前試營運階段，服務時間為每週一至五上午8 點～10點，下午3點～5點，懇請各界支持。另為感謝防疫期間辛苦的醫護人員，民眾可捐助每杯100元的「照顧者喘息咖啡服務」，幫助晨光青年提升技能，也能讓後湖地區第一線醫護人員及主要照顧者享用，達到社區共好的理念，詳情請洽：05-275-9128。

教會消息

懷念李孟哲東京與台灣會遇公報社出版紀念文集蒐羅 52 篇講道概述一生服事足跡日本宣教兼國民外交【張原境台南報導】前東京台灣教會牧師李孟哲 2018年驟逝，台灣教會公報社特別選在他逝世二週年的4月30日出版《東京與台灣的會遇：李孟哲牧師紀念文集》，並舉辦新書發表會。會中邀請遺孀李瑪珍牧師娘、彰山教會牧師陳信良、關子嶺教會牧師李敏功及公報社社長方嵐亭牧師分享，台灣基督長老教會總會助理總幹事蔡南信牧師及眾多親朋好友亦出席致意。《東京與台灣的會遇》蒐羅李孟哲52篇講道，並簡述其生平事蹟。他曾擔任長榮女中校牧兼總務主任、台南神學院副院長兼總務長，1998年開始牧養長老教會第一間海外教會──東京台灣教會，前後服事約20 年。他親切的個性深受會友愛戴，用心培育台灣人第二代、照顧留學生，牧會之餘也扮演外交官角色，成為長老教會與日本教會的橋梁，並曾於2007至2009年擔任第八屆世界台灣人基督教會聯盟（WATCC）主席。即將接替李孟哲至東京台灣教會牧會的李敏功曾是李孟哲的學生，他談到自己就讀南神一年級時，一次因退修會前往加利利宣教中心，開車載李孟哲同行。那時李孟哲指教他開哪一條路會比較快速和安全，他當下還

Payuan中會讀經帶領人培訓

台灣教會公報社出版《東京與台灣的會遇：李孟哲牧師紀念文集》。（攝影／張原境）覺得李孟哲「很龜毛」，直到多年後他走同一條路線發生車禍，才赫然發現李孟哲說的話很有道理。由此事件可看出李孟哲行事態度謹慎，總是預先思考、謀劃可能遇到的問題，「當初獲得的教導至今仍受用無窮。」陳信良曾任WATCC第七屆主席，當時的副主席即李

台南中會三一教會

孟哲，兩人經常一起從海外觀察台灣的處境。他從同工的過程中發現李孟哲做事謹慎，總是超前部署，懷有宣教師打死不退的熱情，有機會與李孟哲同工，讓他深感榮幸。他並指出，因台灣目前在國際仍尚未被正式承認為國家，因此海外的基督徒很需要上帝陪伴。李瑪珍致詞時強忍情緒表示，兩年前李孟哲驟逝時，她實在不明白上帝的旨意，「為什麼上帝不帶兩個人一起回去？」然而這兩年看到上帝安排很多天使幫助自己走出來，她相信李孟哲在上帝身邊會更幸福。她謝謝公報社編輯認真閱讀、整理牧師近20年的講道篇，也非常感謝眾人長久以來的關心。方嵐亭亦是李孟哲的學生，他談到與李孟哲熟識的過程時表示，一開始雙方因為一些誤解，其實是處於「冤仇人」的關係。但隨著交往日深，他每每看到李孟哲認真查證懷疑的事情、努力堅持對的事情，因而感到無比動容，師生倆逐漸成為忘年之交，李孟哲甚至陪他走過提親、訂婚、結婚等人生重要階段。李孟哲前往日本牧會後，仍關心公報社的事工，屢屢接納公報社前往日本請安募款，所以公報社為他出書實是責無旁貸。

台南大專學生中心

榮耀上帝回應人受造目的

防疫不停課公園上主日學

真情巧意思在愛情中成長

【林婉婷屏東報導】P a y u a n（排灣）中會青年事工部主辦的「讀經帶領人」培訓，5月2日上午在 Tjailjaking（賽嘉）教會舉行最終場，邀請Timur（三地門）教會長老Adraliv（唐世勇）擔任講師。 Adraliv表示，很多時候人看來已擁有圓滿人生，卻仍感到空虛，那是因為人類除了生理需求，還有被愛、被認同等情感需要。然而期望越深、失望越大，因為生命有盡頭、情感會改變、名聲會動搖、金錢將散盡，無法控制想要掌握的，無法滿足自己渴望的，因此越來越徬徨，感到迷失。 Adraliv引用以賽亞書43章3節、哥林多前書10章31 節指出，人活著的目的是榮耀上帝，這意思並非上帝有所缺乏，需要人榮耀祂，而是人必須榮耀上帝，這是榮耀的事。榮耀上帝時，人便是在回應上帝創造人的目的，這樣的人方足以稱為人。 Adraliv認為，如果確信人生的目的是榮耀上帝，就解答了「為何要讀經」的疑問，接下來要思考的是：為什麼聖經是人生真理的依據？他列出幾項聖經特色：聖經的作者是上帝，藉由人手寫成；信息清楚明白，哪怕不熟悉某些字句，也不影響人認識上帝是救主，所以孩童也能在主日學讀經；雖是過去產物，但真理不改變，符合上帝永恆不變的屬性。他表示，由古至今，上帝感動無數人根據聖經討論出教義，所以除了聖經，也可以閱讀各國各地的信仰告白以理解教義。之後青年 Ljavakaw （胡亞翰）談受洗後如何藉讀經、禱告與聚會靈命成長，如何在服事挫攝影／林婉婷折中成長。

【張原境台南報導】許多教會因應嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情，攝影／張原境紛紛暫停實體禮拜，台南中會三一教會發揮創意，5月3日上午首度嘗試將主日學移師至教會旁的開元振興公園。氣溫雖高達 28℃，但樹蔭下涼風徐徐，近30位主日學師生同樂，同時直播，引起社區居民好奇圍觀。「我有平安如江河，我有平安如江河在我心。」主日學在活潑的敬拜讚美聲中揭開序幕，老師先帶領圍圈傳球的歌唱遊戲，讓小朋友彼此熟絡，接著將公園內的樹群假想為保羅第一次宣教時經過的城市或港口，帶小朋友踏著保羅的宣教足跡繞行公園，並述說馬偕博士宣教時被潑糞的故事。大地遊戲時使用五彩繽紛的氣球傘與塑膠球，小朋友玩得不亦樂乎。主日學校長王清源表示，三一教會主日學的小朋友大部分來自社區，不希望因疫情中斷聚會。經過牧長禱告及溝通，主日學開研習會議時也提供自身專長，最終決議嘗試開辦戶外主日學。課程內容近似夏季學校，加入大地遊戲，遇到艱澀的聖經故事，則以繪本輔佐。談到主日學移往戶外面臨的挑戰，王清源指出，教會的樂器、電源等設備充足，還在摸索小朋友的分配與互動模式，雖然光照不時位移、有時颳來強風，但整體運作仍算順暢。他強調，主日學事工不僅看得到的服事人員，還需要整個教會的支持與協助，例如小朋友的接送、場勘，以及與里長協調如何使用公園。下週母親節將舉行媽媽照繪畫比賽，邀請台南應用科技大學教授擔任評審，有興趣者可洽：06-237-5528。

【張原境台南報導】繼2019年聚焦「厭世代」，今年台南大專學生中心大專事工奉獻主日活動「真情巧意思」自5月1日晚上開始連續三天，「愛情診療室」協助學生釐清、分析並試著解決愛情難題，「真情部落格」邀請講者分享在台南大專成長的見證，週日大專生分頭前往台南各教會分享台南大專的事工及需要。第一天晚上，台南大專牧師吳明漢透過體驗遊戲中三個層次的選擇，帶領眾人思考是否喜歡現在的自己，以及自我是否累積足夠資產。他指出，人們通常會選擇跟自己相似的人，而人生的每個「巧意思」（choice），都會帶來長遠的影響。第二天則邀請吳明漢、台南大專傳道師高柏恩、助理蔡宛真、海佃教會牧師張丹綺、繪本工作者劉玉雯及諮商心理師吳巧玲開設「愛情診療室」，為愛情可能面對的疑難雜症提出解方。主持「單身焦慮症」的蔡宛真表示，單身焦慮不分年紀，釐清來源是面對焦慮的第一步，父母期待、同儕影響以及社會文化引起的性別刻板印象、單身歧視都可能使人焦慮。她藉由台劇《俗女養成日記》及流行用語「永遠的志玲姊姊」指出，人們經常將問題歸因於個人，卻忽略社會結構性的問題。劉玉雯使用《失落的一角遇見大圓滿》等四本繪本分享「愛是無止盡的付出嗎？」，吳巧玲則藉由處方籤等道具、運用依附心理學分析，給予突破的建議，談論「相愛容易相處難──如何維持感情？」。在「如何找到自己的M r. Right？」工作坊中，張丹綺分享自身戀愛經驗，她認為喜歡自己、提升個人價值、不一味討好別人，有助於增攝影／張原境加個人魅力。台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

教會花絮基督教芥菜種會

受助需要增盼民眾關心

處境。推薦繪本則有《好東西》《總有一天，想

馨蕙馨醫療體系旗下院所，4月在院內宣傳展

回去我的故鄉》《祕密計畫》等台灣原創與國

望會「國內弱勢家庭兒少健康防疫計畫」，短

外翻譯作品，家長可帶孩子一起閱讀，認識環

短8天就募集156份「健康防疫包」。馨蕙馨醫

總會教社委員會&芥菜種會

招募百名勇士代禱解憂

境議題。另外還有音樂、桌遊與動畫推薦。完

院表示，多年來和展望會合作不斷，同時鼓勵

【張原境整

整資訊請上網查詢「全國廢核行動平台」臉書

員工發揮自身力量，幫助需要幫助的人，盼藉

理報導】武漢

粉絲專頁。

此拋磚引玉，邀請民眾同行，讓弱勢家庭在疫

肺炎疫情來勢

情時期一樣可以感受滿滿的愛。

洶洶，恐慌與

促進轉型正義委員會

陳文成案四項重要發現【邱國榮整理報導】嚴重特殊傳染性肺炎

焦慮日漸影響

展望會觀察到，在疫情嚴峻下，大環境經濟不景氣，也間接影響經濟弱勢家庭的收入。有

許多人的生活，

的家長為維持家中日常開銷，更忙於工作，較

中華心理衛生

少時間維持家中環境整潔，也較缺乏經濟能力

協會曾提醒，

購置常用防疫物品，還可能疏於注意兒少的個

維護並提升心

（武漢肺炎）讓許多家庭陷入經濟困境，公益

人衛生、居家清潔及防疫細節，使孩子容易暴

理健康是防疫

團體的愛心捐款也受波及，基督教芥菜種會為

露在健康風險較高的環境。

關鍵。為此，基

此邀請社會大眾用具體行動表達關懷。

展望會認為，疫情當前，每個人都面臨衝擊

督教芥菜種會與台灣基督長老教會總會教社委

基督教芥菜種會執行長吳小萍指出，該會關

與威脅，但在危急時刻，人們更應相互扶持，

員會、台灣神學研究學院基督教研究所靈性諮

懷的弱勢家庭，有42％從事收入不穩定的工

才能共度難關。因此透過舉辦防疫宣導活動，

商組合作，設立「代禱專線─7885芥助網解憂

作，因疾病、入獄等因素無工作者19％，另有

協助孩子建立正確防疫知識，並發放「防疫健

專線」，招募100位代禱勇士，讓有志者不用離

康包」。展望會邀請民眾捐款支持「國內外弱

家，即可用母語或第二外語參與服事。

12％從事易受疫情影響的服務業，讓他們被迫

【林婉婷整理報導】陳文成命案發生至今近

減薪、放無薪假，甚至失業，生活驟變讓壓力

40年，政府先後發動多次調查均無法釐清死

勢兒童防疫計畫」，詳洽：07-722-3608#66。

指數升高，並且容易發生家庭衝突。

因，「墜樓身亡」說法亦疑點重重，促進轉型

（相片提供／展望會）

疫情重創經濟，公益團體的愛心捐款也受波及，從1月至今已有超過300位認養人停止對芥

正義委員會自2018年成立起即針對此案重啟調查，5月4日上午召開記者會公布調查報告。

凡退休牧師或師母、神學生、心理諮商相關系所畢業且有牧者推薦者，均可上網申請加入代禱勇士行列。在表格中「善用語種」的選項

彰化縣民熱情捐贈

外送披薩醫護暖在心裡

除華語與台語外，亦貼心提供客語、原住民語

菜種會捐款，此外民眾捐贈社區食物銀行物資

記者會上，促轉會代理主委楊翠表示，相較

的比例，第一季也較去年同期減少36％，2月受

過去報告，這次結果納入對威權政府不義作為

物資搶購潮影響，減少比例更高達72％，但芥

的反省，也重新聯繫並訪談相關人物；報告完

凡加入代禱勇士者須參與線上訓練課程，

菜種會社區食物銀行今年第一季受贈人數卻較

成後，促轉會也拜訪陳文成家屬與陳文成博士

並提供公務帳號以保護個人隱私，亦可居家提

及其他多國語言供選擇，讓使用不同語言或具有其他語言專長者亦可參與服事提供服務。

去年同期增加49％。為及時提供需求，芥菜種

紀念基金會，感謝他們過去不斷努力，讓「陳

供服務並自由選擇服務時間，可服務個案之數

會緊急成立「芥助網防疫專區」募集7000份物

文成」這個名字成為社會集體記憶，也強化實

量，服務期間自5月1日至12月31日止。詳洽總

資包經費，包含米、麵條、油、肥皂等生活必需

踐轉型正義決心，才有今日階段性成果。

會教社委員會劉助理：02-2362-5282#255。

品，支持有需要的家庭。

促轉會委員尤伯祥律師報告內容：1.陳文成

（相片提供／總會教社委員會）

日前，芥菜種會已募得約50萬元，進行第一

及親友於案發前後遭嚴密監控，最早於1979年

波防疫物資包採購，但通路商陸續回應，須優

陳文成在美國資助《美麗島雜誌》與致電施明

先供應市場需要。吳小萍說，過去公益團體的

德時。2.因警總約談陳文成原始錄音檔佚失，

【洪泰陽採訪報導】武漢肺炎疫情延燒將近

優惠方案，也受疫情波及而無法順利採購。

且目擊證人證詞矛盾模糊，現有證據無法證明

4個月，也讓防疫第一線人員備感壓力。彰化縣

除了「抗疫物資包」，芥菜種會也募集「弱勢

陳文成於7月2日被警總帶走後之安全，與事後

熱心的李小姐為感謝醫療人員的辛勞，慷慨捐

家庭抗疫急難救助金」，邀請社會大眾用具體

有脫離警總的實力支配。3.陳文成陳屍處並非

款2萬元購買了253份披薩，要讓醫護人員暖在

行動表達關懷，可協助採買防疫物資或捐出自

第一現場，且死於他殺之可能性顯高於自殺或

心裡。4月28日上午，由彰化縣長王惠美化身一

己多餘食物，或捐款給在疫情期間持續幫助弱

意外死亡。4.警總介入偵辦，名義上負責偵辦

日外送員，親自為彰化基督教醫院院長陳穆寬

勢的公益團體。（相片提供／芥菜種會）

的檢警機關對警總說法幾乎照單全收，且威權

及醫護人員送上熱騰騰的披薩，轉達縣民的感

統治當局阻礙家屬對真相的追查與揭露。

謝及致上最高敬意。

全國廢核行動平台

六大宅計畫在家抗暖化【林婉婷整理報導】因防疫考量，全國廢核

七星中會&台北中會

捐贈代禱致敬醫護人員

尤伯祥也談到，將近40年後查案，部分證人

王惠美感謝第一線的醫護人員，並讚許彰基

行蹤不明，部分則年事已高、不便受訪，這也

是一間好醫院。她說，雖然彰化縣有18位鄉親

印證「時間是轉型正義最大的敵人」。促轉會

感染武漢肺炎，但是在醫院的治療之下，除了

【林宜瑩新北報導】繼台灣基督長老教會總

另說明，本次調查以機關檔案為主，目前調查

第一例白牌司機之外，在彰基這邊全部痊癒，

會教會與社會委員會與愛慈基金會，先後到馬

行動平台取消大遊行，推出「防疫馬鈴薯的抗

針對「陳文成命案」本身，至於他生前遭受哪

最高年紀達到89歲，也創下台灣的紀錄。她也

偕紀念醫院台北總院、淡水分院、新竹分院向

暖化居家生活：六大宅計畫」，鼓勵民眾透過

些監控，及當時其他留學生有否類似遭遇，則

呼籲鄉親，沒生病不要到醫院，有病的話還是

醫護人員致敬後，七星中會、台北中會幹部也

書籍、電影、音樂、繪本、桌遊與動畫，在家也

是下一階段調查重點，但具體規劃要看下任委

要依照時間回診，「該做治療的，還是要接受

分別在4月23日、30日前往馬偕台北總院、淡

能關心環境議題、進行環境教育。

員會怎麼做。（相片提供／促轉會）

治療。」

水分院，贈送護手霜、3萬元禮金及個人防疫救

全國廢核行動平台指出，武漢肺炎疫情肆虐，全球人類活動減少，環境破壞程度減緩，地球看似得以休養，但日後為加速經濟復甦，恐反而有全球碳排放激增危機，且疫情也迫使

愛心捐款不願具名的李小姐說：「最近醫護

台灣世界展望會

馨蕙馨有愛響應助防疫

許多國家擱置綠能計畫。全國廢核行動平台邀請各界不要停下關心地球未來的腳步，持續探討氣候變遷與能源正義。

人員真的辛苦了，其他忙我幫不上，只能說一

護包，願醫護人員感受到教會的關心。星中議長楊啟仁、總幹事陳文欽等23日至馬

句辛苦了！醫護人員為了大家的健康繼續守護

偕台北總院，由院長劉建良、院牧部主任鄭頌

在第一線，我們真的很感恩，謝謝您們！別忘了

苑接待，牧長手持「耶穌愛您，感謝有您，醫護

好好照顧自己，有您們真好，加油！」

加油，台灣加油」字卡致意，楊啟仁也帶領牧

陳穆寬也感謝縣長率縣府團隊全力支持彰基

長一起為全體馬偕醫護人員祈禱，盼望在對抗

醫療體系，且不定時關心肺炎檢體採驗進度與

武漢肺炎的過程中，上帝特別保守醫護人員的身心靈健康。

書籍方面，綠色公民行動聯盟常務理事趙

隔離者狀況，有如此好的團隊才能交出如此優

家緯推薦《天翻地覆：資本主義vs.氣候危機》

秀的防疫成績。他指出，從1月27日收治第一位

《犧牲的體系：福島‧沖繩》《庭守之犬》等包

確診病人以來，同仁都相當辛苦，彰基收治的

於30日到馬偕淡水分院，由院牧陳景松代表接

含科普、社會科學、文學類型的10本好書，藉

確診患者治癒率百分百，均已康復出院，沒有

受禮金及防疫救護包，廖繼坤也和牧長一起為

任何死亡病例，這段期間最辛苦的就是醫護同

淡水分院醫護祈禱，並在馬偕樓前合影留念。

由閱讀探索氣候危機的根源，了解能源使用的

北中議長廖繼坤、總幹事蘇振財等幹部，則

代價，進一步思考能源轉型之路，打造零碳社

【林婉婷整理報導】武漢肺炎疫情不退，台

仁，他代表彰基向同仁致上感謝，並感謝民眾

陳景松表示，受疫情影響，近3個月馬偕總院

會。電影方面，綠盟秘書長崔愫欣推薦《追逐

灣世界展望會展開「國內弱勢家庭兒少健康防

這段期間配合防疫相關規定。彰基醫療體系秉

看病數少了3成左右，淡水分院因照顧新北淡

珊瑚》《坂本龍一：終章》《核爆家園》等好

疫計畫」，舉辦宣導講座與發放防疫物資。馨

持防疫的最高原則，同時呼籲罹患癌症、慢性

水、蘆洲、新莊等地區居民，以及雙連安養中

片，民眾可藉此看見世界各地遭氣候變遷與棲

蕙馨醫療體系總院長尤瑜文愛心不落人後，帶

病的病人還是要到醫院治療，以免延誤就醫。

心等定期回診的病患，看病數減少約2成左右，

地破壞而受害的物種，與核災受害地區居民的

領全院員工響應公益。

（相片提供／彰基）

影響相對較少。（攝影／林宜瑩）

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

活動短波總會消息

◆「我的故事我的夢」初級班第2期講座

◆幸福家庭課：真愛青春幸福人生

時間：5月19、26日，6月2、9、16、30日上

時間：5月20日下午5:00～晚上7:00

午10:00～12:00 ◆第65屆總會通常議會第6次籌備會

地點、主辦：台灣女子神學院

時間：5月8日上午10:30

內容：王榮義牧師主講。

其他消息

地點：台南中會歸仁教會主辦：台南中會歸仁教會、i-family 家庭教育平台

◆2020自由製造：鄭南榕插畫四手聯展時間：即日起至5月30日

地點、主辦：總會事務所二樓

◆台北中會各教會簿冊檢查

◆聯合團契講座：如何談一場健康的戀愛

地點：鄭南榕紀念館

◆暑期及主日學教材研習

時間：5月9日上午10:30

時間：5月7日晚上7:00

主辦：鄭南榕基金會

時間、地點：5月9日上午9:00～中午12:30七星中會台北東門教會、16日新竹中會

地點：台北中會士林教會

地點、主辦：高雄大專中心

◆不平凡的魷魚糜：李瑞漢家族73年的堅持

主辦：台北中會

內容：王榮義牧師主講。

時間：5月9日下午2:00～4:00

新竹教會、23日台中中會大里教會、

◆星中教育部第1次長執培訓

◆防疫訓練

地點、主辦：二二八國家紀念館

30日台中中會埔里教會

時間：5月30日上午9:00～下午4:00，報名至

時間：5月9日上午9:00

◆美中新關係下的中國經濟：從武漢疫情與

主辦：總會教育委員會（詳洽：02-2362-5282#257王姊妹）內容：因應疫情，活動暫停或續辦與否配合政府公告該日是否上班／上課，欲參與者可自行留意或致電詢問。 ◆傳道師族群語言能力認證檢定第1梯次開放報名

5月25日止

地點、主辦：壽山中會德生教會內容：網路同步直播。

時間：5月9日下午2:00

主辦：七星中會教育部。

◆曾燦焜牧師與莊奇妙牧師退休感恩禮拜

地點、主辦：新台灣和平基金會

內容：吳道昌長老談聖經理財原則與教會經

時間：5月24日上午10:00

◆台語家庭親子表演比賽

地點、主辦：壽山中會迦南教會

時間：6月6日上午8:30，報名至5月24日止

營管理。 ◆「集客救援」兒童夏令營

◆與主契合：靈修靜默研習會

地點：國立彰化生活美學館

時間：7月20～22日，報名至7月5日止

時間：5月30日上午9:00～下午4:00

主辦：關懷文教基金會 ◆「Futurist Wave未來潮」2020大山地門當

時間：6月2日，報名至5月11日止

地點：關西萊馥度假村

地點：壽山中會舊城教會

地點：新竹聖經學院

主辦：客家宣教中會教育部

主辦：壽山中會傳道部

主辦：總會台灣族群母語推行委員會

（詳洽：03-782-2520）

（詳洽：02-2362-5282#257王姊妹） ◆北區志工基礎進階（特殊）教育認證訓練

中部消息

時間：7月18、25日，報名至6月19日止地點：七星中會雙連教會主辦：總會平安基金會（詳洽：02-2362-5282#431楊姊妹）

貿易戰談起

地點：七星中會台北公舘教會

◆劉柏超牧師就任柳原教會第10任主任牧師授職感恩禮拜

代藝術展

內容：劉錦昌牧師主講。

時間：即日起至8月5日

◆三多教會聚會與活動調整

地點：屏東美術館

高雄中會三多教會自5月5日起恢復聚會及

主辦：屏東縣文化處

圖書室課程；10日起恢復主日實體禮拜，依

內容：收錄23位原住民族藝術家創作。

照政府公告室內人數採分流方式聚會；12日

◆第3屆佳音金傳獎：祖孫傳情──代代相

起恢復禱告會。

傳徵文暨微電影創作比賽徵件

時間：5月17日下午3:00

◆募集「小人物、大故事」信仰故事及見證

時間：6月1日～8月23日

地點、主辦：台中中會柳原教會

時間：即日起至7月31日

主辦：佳音廣播電台

◆婦女團契例會暨第2季慶生會

主辦：高雄中會90週年籌備小組

內容：微電影片長3至12分鐘，見證文字數

委員會原訂於7月22日至8月8日舉辦之本年

時間：5月17日上午10:40

內容：徵求屬靈前輩信仰典範、個人靈命成

度「我愛台灣宣教營ILT：尋找」取消辦理。

地點、主辦：台中中會柳原教會

◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線

內容：張榮璋主講「夏季芳療養生與防疫」。

文章，字數500至3000字，文件檔請寄

◆「光說不練是在哈囉」青年探索戰鬥營

至電子信箱kssdch2010@gmail.com。

◆「我愛台灣宣教營」取消公告因受武漢肺炎疫情影響，由總會青年事工

專線：0800-500-580，不收費，資訊保密。歡迎於平日上班時間洽詢。

時間：7月16～19日，報名至6月15日止地點：真理大學台北校區

東部消息

主辦：台中中會青年部、台灣基督精兵協會

◆屏東中會活動暫停辦理

時間：5月16日下午2:00～4:00 地點、主辦：東部中會新港教會（詳洽：089-851-074陳小姐）內容：音樂歡唱、繪本共讀、水彩渲染技法體驗等。

北部消息

活動一律暫停辦理。

原住民消息

上午11點舉行。願上主親自安慰遺族。

督教宣教士文史國際學術研討會開放徵稿

◆謝至盛弟兄（台中中會議長謝大舜牧師和

時間：9月24、25日，徵稿至5月10日止

◆中布中會第27屆第3次中委會議

平安基金會董事許嘉珍牧師之長子），4

地點：彰化基督教醫院福懋大樓彰基國際培

時間：5月8日上午9:30

月29日在屏東下班途中騎機車發生車禍身

地點：中布中會事務所

亡，得年26歲。訂於5月9日上午10:30在

訓中心主辦：彰基文史博物館、英國中央蘭開夏大

主辦：中布中會

屏東中會中林教會舉行告別禮拜。願上主

學亞太學院、東海大學歷史學系、中興

◆教會多媒體製作研習會

親自安慰遺族。

大學歷史學系、台灣基督長老教會等

時間：5月9日上午9:00～12:00 地點：花蓮市巨匠電腦

◆長者肌力訓練種子教師培訓進階班課程

◆詹益樺逝世31週年追思禮拜

主辦：太魯閣中會大眾傳播部

時間：5月9、23日上午9:00

時間：5月19日下午3:00～5:00

◆財務研習會進階班

地點：北投婦女暨家庭服務中心

地點：嘉義竹崎親水公園詹益樺銅像前廣場

時間：5月17日下午2:30

主辦：台北市松年長春社會福利基金會

主辦：嘉義縣基督教青年會、嘉義中會等

地點：東美中會三民教會

◆禁歌黑膠欣賞會

內容：參加者需配戴口罩、座位分散。

主辦：東美中會財務部

活動消息叮嚀因應武漢肺炎疫情，各地活動可能臨時更換時間、地點，或延期、取消，紙本印刷後無法隨時更新，建議欲參加者前往活動前可再次向主辦單位詢問。

時間：5月9日下午5:30～晚上7:30

◆新塭好美里沙灘植栽復育

◆太魯閣中會設立60週年感恩系列活動

地點、主辦：七星中會義光教會

時間：5月31日

時間、地點、內容：5月30日婦女宣教禁食禱

內容：朱約信長老主講。

地點：好美里沙灘主辦：嘉義中會新塭教會、嘉義中會教社部

時間：5月10日上午9:00 地點、主辦：七星中會公舘教會

年事工的美國歸正教會（R C A）宣教師傅偉仁（William J. Burke）於4月26日安息主懷，享年80歲。家族告別禮拜訂於5月7日

◆「分享──宣教士在福爾摩沙的足跡」基

（詳洽：04-2284-0324#552張先生）

◆青少年法律常識講座

關懷代禱 ◆曾於1964至1973年於台中、高雄參與青

為防疫，即日起至6月30日止，中會各部會

（詳洽：02-2837-8232） ◆小新星學堂：魔法色彩守護語卡

1200至2000字，詳細規定請上官網。

長、參與中會各部會活動心得等類型

南部消息

◆母親節感恩奉獻禮拜暨表演節目

紙本週刊索閱調整＊＊＊＊

＊＊＊＊

告於秀林教會、7月20～22日兒童宣

受武漢肺炎疫情影響教會實體聚會人數

教大會於聽海露營區、10月19～20日

下降，為讓資源最有效運用，歡迎來電調

松年宣教培靈會於台東東遊季、10月

整《台灣教會公報》及《耕心》週刊紙本

29日教會巡禮禱告於各教會、11月22

索閱份數，並以「耕心週刊臉書」及「台

日60週年感恩音樂禮拜暨園遊會於吉

灣教會公報新聞網T CNN」關鍵字查詢網

安國小

路版，待疫情減緩再來電恢復索閱份數。

時間：5月10日上午9:50

◆社區健康營造系列課程

地點、主辦：七星中會仁愛教會

時間：5月7日起至7月底，每週四上午9:00～11:00

主辦：太魯閣中會

請洽：06-2356277分機152簡姊妹（耕

◆雙連講座：身體神學與整全信仰

地點：台南中會新豐教會

◆玉山神學院招生資訊

心）；分機134王姊妹（教會公報）。

時間：5月11～13日

主辦：台南中會新豐教會、台南市關廟衛生所

時間：考試報名至6月24日止地點、主辦：玉山神學院

地點：台灣神學研究學院禮拜堂

◆無菸教會菸害宣導暨母親節感恩夏日Party

主辦：七星中會雙連教會、台灣神學研究學院

時間：5月10日上午10:00～12:00

內容：報名與詳情請見台神官網。

地點：台南中會新豐教會

◆衝突與溝通

主辦：台南中會新豐教會、台南市關廟衛生所

時間：5月17日下午2:00～5:00 地點、主辦：七星中會濟南教會

內容：菸害闖關活動、拒菸娃娃走秀、我愛媽咪愛的告白等。

（詳洽：03-864-1101#212教務處）

活動訊息

歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名

◆中布中會活動暫停辦理為防疫，即日起至6月30日止，中會連結禱告會、禁食禱告會與各部會之中會性活動一律暫停。

徵

稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、內容；傳真至：06-2378882，或e-mail： news@pctpress.org。

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

公報廣場

公平地

全球疫情讓肯亞花農陷入困境台灣公平貿易協會

花卉是肯亞很重要的經濟產業，2018年花卉出口達9億7600萬歐元，是肯亞第四大外匯收入來源。而今年武漢病毒的全球疫情衝擊了這項產業。情人節應是玫瑰運往歐洲最繁忙的季節，但今年的情人節異常冷清，玫瑰安靜地立在偌大的溫室裡，沒有工人在裡頭工作，這景象顯得詭異。肯亞商會（Kenya Private Sector Alliance， KEPSA）秘書長卡羅爾‧卡魯加（Carol Karuga）表示，肯亞最重要的花卉產業正面臨嚴酷的考驗。日前發起的「希望之花」（Flowers of Hope）運動，希望能拯救數以千計的花農。根據非洲公平貿易組織的調查，目前肯亞的花卉

的出口量萎縮至過往的30%，許多工人已被解僱或強迫休假。英國公平貿易基金會花卉供應鏈經理安娜‧巴克（Anna Barker）表示，很多工人其實沒有太多儲蓄，在這艱困的時候，她真的擔心他們桌上的食物不足。肯亞花卉協會秘書長克萊門特‧圖萊茲（Clement Tulezi）表示，對於許多歐洲的消費者來說，花卉不是必需品，緊縮消費的同時，已經造成產業的現金流危機，因為工資占農場營運成本的45%。疫情衝擊的不只是工人的生計，也是產業的危機。在公平貿易農場工作的丹尼斯‧加庫魯（Dennis Gakuru）表示，由於武漢肺炎的大流行使得全球航

讓我跟祢一起去吧！辨認壓迫，勇敢詮釋 Umav Ispalakan 台灣80年代曾有一批又一批貧苦少女遭人口販子販賣至娼寮，成為未成年娼妓、淪為性剝削下的「商品」。如今，女性被物化、受暴和貶抑的狀況仍屢見不鮮。今年，南韓破獲令人髮指的「N號房事件」案，無數女性遭強姦與性虐，施虐過程甚至被拍攝上網，供人觀賞娛樂之用，受害者不乏未成年少女。去年，智利女權團體以歌曲〈強暴犯就在路上〉控訴不義的司法體系縱容男性對女性施暴。在法國，女權團體組成紫色浪潮，抗議女性遭到家暴與性侵的驚人數據，女權團體發言人艾利莎‧阿哈貝爾（Alyssa Ahrabare）更痛斥：「我們生活在一個會為凶手找藉口的文化中。」回顧聖經，亦充斥女性受迫的紀錄。創世記中，底拿

有溝沒通

畢思媂

最近看電視，看到一部卡通裡面有3位媽媽在聊自己的小孩，聊到現在的小孩怎麼這麼浪費，電風扇占位子就說要把它丟掉，調味料也是還有剩就丟掉了，並且不喜歡用太便宜的東西、只愛用名牌貨。剛好其中一位媽媽的小孩在附近，聽得滿肚子火，就上前大聲解釋說，電風扇是因為早就壞了，調味料也是過期了好一陣子，而便宜貨的事情，則是媽媽買了一個花紋非常不符合那孩子年紀的款式，覺得丟臉才會不想要用。怒氣沖沖講完後，那位孩子的媽媽只淡淡的說了一句：「剛剛我們還在講：『現在的孩子脾氣都比較暴躁。』果然是真的。」這個現象不只是出現在電視上而已，現在很多的家庭、公司、教會，也常常出現這樣的情況。當對一個族群不太了解時，對應的做法不是去深入了解，而是用自身的認知與想法，將不確定或根本錯誤的理解套在那個群體上，然後再來批評該群體的不是。從不同的年齡層之間、上位與下屬之間、社會中的少數群體，都看過許多類似於上述卡通裡的

受辱而沒有一句台詞；士師記中，利未人之妾受流氓施暴虐殺，又遭丈夫分屍寄送示眾；撒母耳記中，耶弗他的女兒「被成為」祭物。聖經中，性與權力的階級關係如此鮮明，我們更不可再為暴力找藉口，乃要以基督的愛與公義來回應。 2020年4至6月的《少年新眼光》標題改編自路得對拿娥美的告白：「讓我跟你一起去吧！」特別的是路得記1章16節原文並沒有提到「讓我跟你一起去吧」，顯然這是聖經現代中文譯本為路得做的詮釋。「讓我跟你一起去」可說是路得以行動展現的潛台詞，路得的委身跟隨是成為上帝子民的信仰行動，是弱勢女性突破框架的賦權行動，更是上主開啟拯救生路的行動。

劇情，當我們因為麻煩而選擇不去溝通，只願意用自己的想像去解釋面臨的狀況，這樣的現象就會一直發生，並且會越來越加深彼此之間的隔閡。在教會裡，我們常常會教導他人要多禱告。禱告，其實就是一種跟上帝之間的溝通，雖然祂早已知道我們心裡在想什麼，也知道怎麼做對我們來說最好，但祂還是希望我們跟祂之間有更多的交通與對話。然而，當我們一面要求人與神溝通，我們似乎時常忘記人與人之間、尤其是不同年齡層之間的溝通，因此即使是在教會裡，「現在的年輕人喔」「長執就是這樣啊」「老人都這樣啊」這類的話語依然層出不窮，大家只習慣於跟自己同年齡層的人分享，卻沒什麼機會與不同年紀的人聊天，更別說溝通什麼了。筆者在兒少安置機構時，看過很多來自不同家庭的孩子，有些人來自於家境不錯、成員本身也沒什麼心理健康問題的家庭，往往這些家庭最大的問題就在於成員之間都各持己見、沒有適度地溝通。一個再健康的家庭，都會因為不怎麼溝通而破裂，那一間教會呢？當教會中出現許多有溝沒通的狀況，這樣的教會還會健康嗎？（作者為前兒少安置機構同工）

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

空貨運系統基本停滯，許多易腐爛的貨物幾乎無法運送，隨著時間流逝，情況將越來越糟。往常3月會出貨240萬枝玫瑰，但今年因為無法運送出去而減少了50%，其餘的不得不銷毀。目前只有不到三成的人在工作，三分之二的工人待在家裡。「我們目前還有能力支付薪資，但能持續發放多久實在沒把握，未來只能請工人放無薪假。」大多數工人居住在農場裡，並且高度依賴學校、托兒所、藥局等由公平貿易基金支付的設施。現在這些設施也感受到危機，口罩、消毒液、洗手液面臨短缺，已經很久補不到貨。在缺乏醫療物資的情況下，診所不得不將預約門診的名額縮減一半。目前農場的經營團隊與工會代表正努力確保的食物來源，避免工人們恐慌，這是最優先的工作目標。丹尼斯說，他們用公平貿易基金採購了一批食用油、米、麵粉等基本糧食，至少確保一個月的糧食安全。希望疫情儘快能平息，社會恢復正常。

女性的奮鬥，是不公義的權力結構下造成的弱勢者的縮影。女性主義神學家菲利斯‧特里博爾（Phyllis Trible）呼籲，由於聖經世界往往建構於父權社會，因此「我們必須摔跤」，與陳腐惡習摔跤、與性別歧視摔跤、與不公義的權力結構摔跤。不僅回應過去的時代背景，亦要繼續省思對抗現今的各種不公義，我們也要進一步意識到壓迫的形成是複雜而非片面，一如艾莉斯‧ 馬里恩‧楊（Iris Marion Young）〈壓迫的五張臉孔〉一文所指出，「壓迫」存在於剝削、邊緣化、無能者、文化帝國主義與暴力等多種面向。在各種場域中，我們都必須辨認壓迫的樣貌，不為凶手找藉口，乃要為受迫者發聲、支持弱勢者賦權。以新眼光讀聖經，要繼續推動性別公義，也要看見社會中各種遭到邊緣化與逼迫的群體。但願我們讀出受迫者的心聲，讀出上主的潛台詞，不再做彼此的局外人，勇敢做出拒絕邪惡與霸權的詮釋。（作者為少年新眼光執行編輯）

視訊禮拜

陳義凱

2010年我受洗成為主的信徒，至今10年整，除非禮拜日正巧遇上颱風天，否則即使登革熱、腸病毒、禽流感、H1N1、流感等流行病肆虐時，我也從不缺席，每個主日總到教會做禮拜，並參加詩班練唱敬拜主。今年，幾乎全世界都遭到嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）傳染侵襲，其威力有如原子彈爆炸般，瞬間引發全球大災難，感染人數達上百萬人、死亡人數亦破萬，一發不可收拾！就連醫療體系完善、科技先進的歐美國家均不堪一擊。英國哲學家培根，在他的著作《新工具論》（Novum Organum）中提到，其實人類的敵人是「無知」。當14世紀黑死病流行時，死亡人數是 7500萬人。最大的罪魁禍首是羅馬教廷下令所有信徒，必須聚集在教堂向上帝懺悔禱告，造成黑死病的傳染更加快速，引發大禍。 14世紀的無知，同樣發生在當今的南韓大邱市新創教會。當病毒傳播期間，上萬人聚集，信眾聚會結果造成大規模的傳染。所幸，政府嚴控得宜，疫情沒繼續擴散。台灣也有宗教大規模聚集，如媽祖遶境活動與上千人聚會的教會，在民意強烈反應及政府勸導下而停止活動，免於發生群聚感染之憾事。政府為了要有效控制疫情，下令任何聚會暫停，酒店、舞廳、KTV等場所休業，甚至大型企業公司也開始居家辦公。因此教會也不能置身度外，須配合政府政令，百姓更需配合遵守法令，在家做線上聚會視訊禮拜，如此才能做到最完善的保護自己和別人，願上帝悅納人類的進步科技，能抵擋撒但的入侵。聖經詩篇119篇8節：「求祢開我的眼睛，使我看出祢律法的奇妙。」 （作者為台北新生基督教會會友）

公報廣場

社會安全網的破口亦為瘟疫的入口瘟疫爆發，一轉眼也過了4個月。雖然不知道還需要多久時間才能結束，至少到目前為止，因為政府防疫團隊與國人的團結努力（雖然還是有極少部分人扯後腿），台灣的疫情還不至於像其他國家那樣大爆發。甚至因為超前部署防疫物資，最近台灣還能有餘力捐贈海外的重災區。有些人感嘆選對總統，有些人感謝防疫團隊與第一線醫護的努力。雖然這次台灣的防疫工作真的做得很棒，不過，也還是可以從零星的本土感染案例看到一些問題。扣除境外移入的感染者傳染給家人或朋友的案例，其他本土感染案例大多是我們社會中的相對弱勢，從白牌車司機、醫院清潔工，到非法移工、酒店小姐等等。於是我在想，瘟疫的入口，也許就是社會安全網的破口。再看海外其他爆發疫情的國家，西班牙與義大利的醫療資源嚴重不足，與過去十年的撙節政策優先砍社福與

醫療預算不無關係；原本上半場守得不錯，近來疫情卻開始飆高的新加坡，爆出感染的本土案例大多來自外籍移工群聚的宿舍；迅速成為重災區的美國，長年以來為人詬病的高昂醫療花費與脆弱的醫療系統，使得瘟疫如入無人之境，美國幾乎沒有抵抗的餘地，就連第一線醫護都沒有充足的防疫物資。還有不少國家的監獄，都成了瘟疫迅速蔓延的地方。「所有文明的躍進，都是奴隸堆砌而成。」古希臘羅馬時代有奴隸，西歐的殖民主義時代則是黑奴，當代社會其實也有奴隸，只是換了一些好聽的說法，或是隱藏在大眾看不見的地方。那些身處社會底層的人民，平日被我們以法律或各種其他方式剝削勞動力與人權，直到瘟疫入侵人類社會，我們赫然發現，平日被我們排除在社會安全網之外的弱勢族群一旦染病，竟然可以快速蔓延到整個社會，無人能夠置身事外。瘟疫或許是不可抗

牧函，好久不見在武漢肺炎因著中國的隱瞞而肆虐全球之際，台灣基督長老教會總會至今仍沒有任何牧函或聲明。事實上，台灣基督長老教會已經有5年之久沒有正式向教會與社會發出聲音，以近50年來的情況判斷，則更顯突出與罕見。對照總會網站上「重要文獻」一覽，自 1971年〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉至2015年〈回歸歷史事實、尊重人民意願——台灣基督長老教會對朱習會的回應〉，總會幾乎都發表牧函或建言，有些年度不只一項，像是1989年發表11項、1990年有8項、1992年有7 項，而內容談及國家選舉、社會制度、環境議題、原住民權益、政治迫害、天災人禍等等。以1989年為例，11項牧函或聲明的大意分別為：呼籲政府設立二二八和平紀念日、悼念鄭南榕且為其遺族代禱並積極爭取言論自由、關心王幸男絕食事件

學家百工年青

王乾任

阿骨力

並要求政府停止政治迫害、主張廢除黨國「偉人」銅像讓台灣人民走出政治銅像的陰影、原住民正名並保障其權益、支持天安門學運並譴責中共當局、要求總統直選、在公職選舉時呼籲基督徒參與政治以促進民主與自由並保障人民權益、支持能夠制衡專制國民黨的政黨、反核廢料、抗議國民黨非法拘禁傳道師黃昭輝。這些牧函或聲明有各自想要達成的目標、訴諸的對象與辦法，企盼使台灣和全世界成為「慈愛與誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親；誠實從地而生，公義從天而現」的地方。

拒的天災，但是，瘟疫的蔓延卻可能是人禍，因為我們輕忽了最小的一個弟兄的生活需求與照顧，放任其被排除與剝削。記得台灣的非法外籍移工爆出確診案例時，陳時中表示，現在當務之急是防疫，希望警政單位不要在這時間點去強力緝捕非法外籍移工，怕的就是這些非法外籍移工萬一出現生病症狀不敢尋求協助，結果成為防疫的破口。或許瘟疫過後，我們應該認真思考如何修補社會安全網，讓窮人、弱勢也被納入社會安全網中，沒有人被排除在外的社會，才是最能抵擋瘟疫或天災侵襲的社會，我相信這也是上主所樂見的一種團契！幫助弱勢強化社會安全網，本也是教會的事工，之前靈醫會神父呂若瑟發起募款捐贈義大利，短短時間內就獲得上億捐款的迴響，不正是因為多年來靈醫會深入基層與弱勢，以天主之愛幫助窮苦人的，他們所做一切，台灣人都看在眼裡嗎？在患難的時代，看見教會的責任，往普天之下的窮人去，提供隨時的幫助，願我們每一個弟兄姊妹都能  成為強化社會安全網的力量！（作者為文字工作者）

若仔細看，台灣基督長老教會在1971 年至2015年這45年中，發表的牧函或聲明有119項，超過30項提及「中國因素」（中國壓迫台灣），呼籲政府、教會、會友與全體國人一同關心、採取有效措施「使台灣成為新而獨立的國家」。近幾年來，中國共產黨當局打壓台灣的力度並未減弱甚至強過以往，使台灣失去7個邦交國、阻擋台灣參與世界衛生組織、排除台灣參與世界衛生大會、要求44家航空公司將台灣改為「中國台灣」並使台灣與中國在地圖上的顏色一致、在武漢肺炎延燒之際卻4個月內派軍機擾台至少6次。從2016年至今，台灣面對更為險峻的國際與國家情勢，不過台灣基督長老教會的牧函與聲明至  今卻仍為零。（作者為長老教會青年）

無悔的愛慕言她的臉上留著歲月的滄桑經過多少風雨有了風霜的痕跡孤單的背影拉著很長很長的影子最終落在面容的慈祥走過沒有後悔的路看著孩子慢慢走遠無悔手上的繭換下一代幸福終究無力的腳走向落下的夕陽病痛沒有隨時間放棄像永不放棄自己的孩子一樣愛在也不在原來離開讓彼此更加清楚

廣場徵文

您對教會有什麼期待？對社會現象有什麼看法？歡迎站在信仰角度回應社會與教會現象，也歡迎回應本報的報導和文章。文長勿超過800字。本報

有刪改權，恕不退稿。歡迎不同觀點在此對話，公報廣場文章不代表本報立場。來稿可用筆

每年此月又讓人想起



名發表，但須註明真實姓名、聯絡電話與地址。若投稿2個月內未通知採用與否，請另行處理

愛又迴盪迴盪迴盪消失在風裡！

或改投他報。投稿請多利用email：write@pctpress.org；傳真：06-237-8882。請勿一稿多投。

（作者為基督徒）

生命的探戈林秀琪（長期照顧領域的社工）

邁向31歲的生日，在社會工作這條路上也耕耘將近9年，似乎過了7年之癢，很多事情都可以一笑置之，謝謝這些曾經在我生命留下一席之地的服務對象，我是多麼備受祝福。社工是什麼？有薪水嗎？是志工嗎？要把屎把尿嗎？ 8年多來，回答無數這類型的問題，社工有薪水，我們跟志工不一樣，但如果想要「一秒激怒」社工，可以說：「社工都很有愛心！」那我們一定會翻白眼，但沒關係，這樣的誤解我們早已習以為常。社會福利的領域有很多種，我是長

愛原來讓自己活下去的勇敢

期照顧（長照）領域的社工，說白一點就是服務失能老人或是有長期照顧需求的民眾。這些年來服務過很多長輩、家庭，也看過各式各樣對於家人照顧的態度，社工雖然在服務中扮演協調、評估、連結或是倡導的角色，但是我們是與服務對象一起工作，一起維護身而為人的權利與尊嚴。謙卑，是服務對象一直贈與我的生命養分與提醒。剛出校門時，我帶著很多徬徨與熱情踏入社會，一個沒經驗的社工憑什麼要家屬或服務對象相信我是專業的？但也因為他們，造就現在的我。

畢業半年後，那是一個下著雨的冬天，我騎車前往嘉義中埔訪視一位中風且兩老獨居的新案，阿公在訪視過程哭了，他說中風後已經半年沒進浴室洗過澡了，雖然有居家服務，但因為住家是租的，而且浴室動線太窄輪椅進不去，所以只能在病床上擦澡。年輕如我，從未看過一位長輩哭得如此悽慘，洗澡本該是最基本的需求，如今變成奢求。回程路上我也哭了，眼前的衝擊讓我深感自己空有一腔熱血卻無能為力。不過，我必須為服務對象打起精神，不求自己全能，只求我為他人的尊嚴奮力一搏。經過與主管討論及其他服務單位的協調，我慢慢克服困境。阿公的哭聲至今還迴盪在耳邊，提醒著我，服務的不僅是一個案件、一本資料夾，而是活生生的人。

各領域中，社工多少都握有資源，一不小心便會產生傲慢心理而用專業霸權壓迫服務對象，感謝我所服務過的每一位長輩，他們總是提醒我「每個人在疾病面前都是公平的。」當我尊重且愛護眼前的生命與靈魂，我才能真正向我的工作致敬與抬起胸膛；謙卑的領悟得來不易，也許我不記得每位長輩的臉孔，但他們在病痛中對我的善意與關心，教導我生命的尊重是互相流動與包容，我沒有很偉大，也沒有充滿愛心，因為在這些受疾病苦痛的長輩面前，他們的信任與仁慈才是高尚的。有人說社會工作是一條不歸路，但對我而言，我是何其有榮幸體會這些長者數十年來的精神底蘊，靈魂的交流像一支雙人探戈，感謝曾經的他  們，讓我參與其中。

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

普世消息

封牧，也可以很普世林楷夫（前PCT普世青年代表）前陣子，我在美國華府參加了朋友在美國基督長老教會（PC(USA)）的封牧式。對曾經投入普世事工的我來說，這場封牧禮拜令人耳目一新。禮拜的詩歌與經文由受封牧師挑選，鄰近的聖公會牧師以及受封牧師的配偶輪流讀經，受封牧師邀請自己的朋友也是衛理公會的牧師證道。除了與會的牧長外，主禮也邀請會眾都上去一同按手祝福。封立後，馬上進行聖餐，並由受封牧師以及她的關顧牧師一同主持。中會議長獨自前來，

除了封立儀式外，沒有負責其他事項。相較之下，台灣長老教會的封牧式，一般由中會主導，禮拜服事由大陣仗的中會特會員擔任。受封牧師對於禮拜儀式完全沒有主導權，更遑論如此跨教派的服事陣容。值得一提的是，這間教會充滿了彩虹旗的布置，鮮明的表達對同志議題的立場。而這樣的表態，卻未在教會內激化與立場不同者之間的對立，似也與台灣基督長老教會（PCT）內部的矛盾成為強烈的對比。

針對同婚，PC(USA)在幾年前就已軟性表態，底下的各教會則仍保有選擇立場的權利。另外，在美國仍有爭議的擁槍及墮胎等議題上，教會內部也各有不同立場。然而，在這些重大議題的討論中，卻鮮少看到立場相左的人互相攻訐謾罵。政治立場南轅北轍的人，到了禮拜天還是互相噓寒問暖，繼續討論信仰與時事。反觀P C T近年在同婚議題上的爭議，正反雙方針鋒相對。正方將所有反對的人全部標為護家盟的同路人，而反方則用拒絕機構募款、揚言退出長老教會等方式應對。在教會中願意與不同立場的人對話的少數人，反而成了異類。普世教會運動以信仰的根基「上

帝」為出發點，存異求同、彼此相愛，包容不同立場之餘，以神的公義為準繩檢視自己而非他人。然而在台灣，似乎「要嘛和我同夥，不然就是我的敵人」的觀念成了信仰立場主流，對比同宗的PC(USA)，實為諷刺，而某種程度上，也成教會的悲哀。台美兩地的教會受不同歷史及文化的影響，在觀念上固然有所不同，然而，普世運動建基於擁抱彼此的差異，並將信仰的共同點「上帝」擺在中心，就此而言，PC(USA)面對爭議的態度上，或可成為PCT的借鏡。教會中有人挾著信仰的公義，成了屬靈的驕傲，然而在教會中挾著信仰的愛，對於立場不同之人冠上沒有愛心的罪名，又何嘗不是另一種驕傲？

防疫烏干達信義宗加緊腳步難民營遭武漢肺炎肆虐洗手、社交距離、防疫設備、資訊共享等議題成為重點宣導項目【陳俞含編譯】嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情延燒，世界各國持續對此展開評估。與此同時，世界信義宗聯盟（The Lutheran World Federation， LWF）成員於烏干達加緊防疫行動，以免疾病在難民營及當地居民間傳播。烏干達LWF服務了超過45萬名難民，並提供協助、庇護、衛生設備，以滿足他們的基本需求。多數難民來自南蘇丹及剛果共和國，這兩個國家緊鄰烏干達，用簡易式水龍頭洗手， ▼ 在防疫中扮演重要的角）色。（相片提供／ LWF

因內戰不斷，導致國內許多民眾逃到烏干達避難。 LWF成員期望能加強防疫措施，但「翻新舊設備，同時也要保持社交距離，並非易事。」LWF烏干達代表傑西‧坎斯特拉（Jesse Kamstra）表示，武漢肺炎讓他們面臨前所未有的挑戰。烏干達為了降低疫病傳播速度而封鎖國境，LWF卻是少數得到衛生部放行的組織，因而能夠持續在當地提供服務。在北烏干達與南蘇丹接壤處的奧邦吉（Obongi）地區，設有難民安置點。LWF在此與其他人道機構組成區域工作隊，負責執行政府命令並分享典範實務。工作隊以許多方式來加強當地民眾的防疫觀念，例如增設洗手設備、進入公共場所前檢測體溫、挨家挨戶宣導，以及用宣傳車或收音機節目廣播防疫資訊等。宣傳車上都配有口罩及乾洗手液，且在每次宣傳任務結束後徹底消毒。為了因應緊急突發狀況，宣傳車的油箱也一直都是滿的。撇去財政問題，LWF正試圖為帕洛琳亞（Palorinya）安置點的聯盟成員購置洗手設

備、肥皂、紅外線溫度計、個人防護措施等衛生用品。位於西烏干達與剛果共和國邊境的奇揚瓦里（Kyangwali）安置點也採用類似的防疫措施，許多地方配置了「簡易式水龍頭」。這個簡易的洗手裝置可見於警方檢查站、拘留所、活動中心等公共場合。LWF與當地衛生部門攜手合作，為廣播電台以及往返難民營的公路車撰寫防疫訊息。（資料來源：LFW）

美禮拜堂充滿主的愛【曾俊柏採訪報導】武漢肺炎在全球肆虐，為了控制疫情，美國各州政府皆有不同程度的管制政策，其中位於佛羅里達州坦帕市（Tampa）的村莊長老教會（Village Presbyterian Church）受疫情影響，原本有五百多名會友的禮拜堂座位雖空無一人，卻每天都充滿主耶穌的愛。來自村莊長老教會、在台灣宣教多年的牧師馬約翰（John S. McCall）表示，４月初，美國政府為了避免群聚感染，禁止

疫情期間線上及實體聖經使用量皆大增

教會聚會，雖然禮拜堂裡看似空無一人，卻每天都充滿了愛的禮物。他說，疫情期間，每天禮拜堂的座位上都放著一個個袋子，這些袋子裡都裝滿一天所需的食材，全是會友奉獻的。每

【蔡敏秀編譯】據知名讀經軟體YouVersion統計，今年復活節有超過4000萬人次使用線上讀經APP以及線上讀經網站，分享了大約1500萬句經文，其中最多人引用的經文為馬可福音16章6節。受疫情影響，今年復活節期間各地教會仍未獲准開放，人們也持續進行居家隔離，因此與去年同期相比，今年線上讀經的比例大幅增加。根據YouVersion資料顯示，今年復活節的聖經閱讀量比去年同時期多54%。此外，在該APP上被分享的經文也成長30%左右，從去年的1080萬次，今年則增加至1410萬次。另一個有聲聖經網站BibleGateway統計，今年復活節時的瀏覽人數比去年成長了60%。開發YouVersion 軟體的美國生命教會（Life Church）發言人瑞秋‧費爾伯恩（Rachael Feuerborn）表示：「今年復活節主日是YouVersion聖經APP有史以來分享經文及完成『聖經計畫』次數最高的一天；2020年3月是該APP

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

在用戶人數、軟體分享、經文分享、聖經搜尋、影音播放各方面數據到達最高峰的一個月。」雖然今年復活節與以往不同，不能有實體的聚會，但並沒有阻止各地教會慶祝復活節。除了線上讀經量大增，許多出版商表示實體聖經的銷售量也比去年同期增加。丁道爾出版社（Tyndale House Publishers）總監吉姆‧傑威爾（Jim Jewell）對《基督郵報》指出，與2019年3月相比，今年3月《生活應用研讀本聖經》（Life Application Study Bible）的銷量成長了44%，《沉浸式聖經》（Immerse Bible ）的銷量成長了60%。傑威爾說：「幾乎所有人都受到疫情影響，在這種艱困又對未來充滿不確定性的時刻，人們自然會轉向聖經尋找慰藉。在我們《新普及譯本聖經》臉書粉絲專頁張貼的聖經圖文，臉書用戶的按讚、留言和分享的互動比例，是去年3月的３倍，與今年2月相比則增加了72%。」（資料來源： Evangelical Focus）

天都有很多受到疫情影響而失去工作的人開車到教會門口，教會的同工們會將袋子送給這些有需要的人，「裡面裝的不只是肉體上需要的食物，更是充滿著耶穌的愛與關懷。」馬約翰表示，看到此景讓他很感動，「雖然疫情當頭，但會友都效法耶穌基督的精神，扶持那些困乏軟弱無力的人。」教會除了發送物資，同工們也會以電話關懷會友、為他們禱告，期望在疫情的患難下，能得著從神而來盼望。他期盼，這次疫情所造成的危機，能成為廣傳神福音的轉機。

相片提供／馬約翰

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台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

特別企畫

她們來自遙遠的異鄉，在台灣或有悲歡、或有跌宕，轉眼十幾二十年過去，生根茁長，誕生下一代，站穩腳步後，她們開始成為他人的幫助者……

她

來自遠方

媽媽就是媽媽啊！

婆媳問題頭很大

台灣教會公報 2020 年 5 月 4 日～ 5 月 10 日／ 3558 期

李小芳、丈夫及三個女兒。

李小芳在國小和成人班教印尼語。

自越南來台22年

自泰緬邊界金三角來台20年

自印尼爪哇來台15年

遠從印尼爪哇日惹特區嫁到台灣的李小芳，小學讀基督教學校，國中二年級時跟著大姊和二姊一起受洗成為基督徒。當印尼發生排華暴動事件時，姊姊早一步先嫁到台灣，在姊夫的牽線下，李小芳認識了大她13歲的丈夫。雖然一開始無法接受，但後來她單純想到國外住住看，於是在15年前決定嫁過來。如今回想起來，李小芳覺得那時自己實在太過天真，很多情況都沒有深入思考。雖然丈夫承諾婚後她仍可以繼續去教會，但因為公婆是廟公、廟婆，要求她也要跟著拜拜，還說若要信基督教的話，就回印尼去。不但如此，婆婆也不准她跟姊姊聯絡，想藉此斷掉她跟姊姊的關係。初來台灣的她看不懂中文，也不知道去哪裡找教會，只有跟姊姊去過新店附近的教會聚會一陣子，後來公公因病過世，婆婆搬回來一起住後，就沒再去了。事情的發展與她原先的想法不同，全不是預期的那般。李小芳到台灣的第四個月就懷孕，加上遭遇許多挫折，所以沒什麼動力學習語言，生活方面多倚賴丈夫。丈夫出去工作時，她自己想辦法解決午餐，當時只學會「酢醬麵」這個字，所以兩三天就吃一次。她沒有上語言課，看電視是學習語言的唯一方式，李小芳開玩笑地說，後來發現看配音的韓劇學得最快，因為想知道劇情的發展就會特別注意看字幕，然後有一天發現自己聽得懂也看得懂了。因為長相與台灣本地人不太一樣，李小芳走在路上，總是會引來好奇的打量，但沒有遇過什麼不禮貌的行為。反而是婆家的人總自認高她一等，婆婆聽到她講印尼語時還會不以為然地說：「蕃仔！」甚至阻止她教孩子講印尼語，令她覺得很受傷。與丈夫相處上，李小芳最初只能用破爛的英文和肢體語言溝通，但語言尚在其次，最大的障礙還是婆婆，

採訪黃玉琴

造成夫妻經常吵架。因為婆媳問題，李小芳一度搬出去住了一年多，因遇到惡鄰居只好又搬回家。之後婆媳關係變無解，婆婆經常用她聽不懂的台語罵她，甚至女兒會跟她說：「阿嬤在瞪妳。」夾在當中的丈夫又要她多體諒婆婆，讓她有一段時間心情很低落，與孩子的關係也變得緊張，大女兒一直覺得她在生氣，母女兩人無法好好溝通。來台灣的15年裡，李小芳為了不落婆婆口實，堅持回印尼絕不花丈夫的錢。她希望孩子也能回印尼的娘家看看，於是想借助內政部移民署主辦的「新住民子女海外培力計畫」。這項計畫目的是鼓勵新住民子女利用假期學習語言和體驗文化，培育多元文化能力，將來可以利用多語言和跨文化優勢開拓新視野，增進國家經貿發展。母女一起完成提案，並順利獲得補助，孩子終於有機會回印尼看外婆。2019年7月，李小芳按著計畫書，跟孩子一起參觀列入世界遺產的佛塔，也做了一些手工蠟染。李小芳在家當了12年的全職媽媽，3個女兒現在分別就讀國中三年級、國小六年級和四年級。因為媽媽講話方式或穿著跟別人不一樣，有些新住民孩子會排斥媽媽到學校去或不讓同學知道媽媽是新住民。李小芳覺得很感恩，儘管自己沒有去教會，但主還是很疼愛她，沒有讓她遇到這個問題，雖然３個女兒的脾氣都很大，小時候也打打鬧鬧的，可是學業方面都很努力，還得到模範生的榮譽。遇到功課問題，有時媽媽沒有辦法幫忙，她們就會自行找到解決的方法。因著孩子逐漸長大，這3年來李小芳有機會走出家門擔任通譯和印尼語教師。她現在是勵馨基金會的特約通譯，一個禮拜有一至兩個下午至基金會翻譯，協助印尼新住民解決問題。教育部自108學年開始增加7國新住民語言學習課程後，李小芳每週要到5個學校教印尼語，幾乎每天都有排課，搭著公車到處跑，令她覺得生活很充實。如今不僅家裡緊張的婆媳關係緩解，她也融入台灣社會，更可以為這一代的新住民姊妹盡一份心力。

林雨詩來自泰緬邊界的金三角，屬雲南少數民族傣族，在家除了使用緬甸語，也用傣族語溝通。她在緬甸的百貨公司擔任珠寶銷售員時，結識從台灣去旅遊的丈夫，後來也跟隨姊姊的腳步嫁到台灣，一心想著要賺錢寄回緬甸給媽媽，讓家裡的經濟情況好轉，從沒想過會不會遇到不好的事情、會不會有婆媳問題等。一晃眼，20年就這麼過了，她也從一個少不更事的主婦，成為新一代新住民姊妹的幫助者。剛到台灣時，林雨詩有很多不適應，台灣的食物不像東南亞那般酸鹹重口味，所以她吃什麼都不習慣。加上語言不通，她去便當店只能挑選在緬甸吃過的菜，好吃的話隔天繼續點，不好吃下次就點別的，用這樣的方式解決用餐的需要。待在家沒事做很無聊，也看不懂電視，又因為想家而心情低落，出門雖有司機接送，卻總是要看他的臉色，於是下定決心學好語言，讓自己能獨立，融入台灣社會。林雨詩參加過政府為外籍配偶開設的免費課程，因為參加的新住民姊妹都在聊天，沒辦法專心學習，於是丈夫又讓她報名國語日報社主辦的一對一課程，學了兩、三年才比較能跟別人溝通。回想那段過程，林雨詩說，剛到台灣不久就懷孕，又因為想家而吃不下飯，很多事情都在同一時期發生，也只能一邊哭一邊學習。林雨詩小時候，母親為了養活一大群孩子，到另一個城市工作，全家人只能在每年聖誕節團聚一次。她到台灣後便想著要趕快出去賺錢，好寄錢給媽媽。她曾經在餐廳打工，做過洗碗、煮麵等很多工作，碰過台灣人認為她工作能力不好而看不起她，也有人因此而更加保護她。不過始終有件事令林雨詩難以適應，即東南亞人很好客，總是熱情招待來到家裡的客人，有什麼東西就會拿出來給客人吃，還會邀請客人一起用餐，送走客人時也會打包東西讓他們帶回去。但台灣人無法理解，還覺得一到新住民姊妹家總是吃個不停，實在很奇怪。因著文化不同，也造成林雨詩跟婆婆之間產生誤會。剛嫁到台灣時，婆婆搬過來住陪伴她，但因為緬甸尊重長輩

的文化，不能讓長輩為晚輩做很多事，林雨詩就告訴丈夫，她自己應該學習獨立，請婆婆回去好好休息，卻讓婆婆誤以為她要趕走她，就生氣不跟她說話。所幸婆媳倆都喜歡吃辣，相處久了，她發現婆婆雖然強勢且脾氣差，但內心其實很善良，對她的孩子更是疼愛有加，她也就逐漸釋懷。 20年多年的夫妻生活，儘管沒有語言的障礙，仍然有文化差異的問題，林雨詩看到丈夫輕視緬甸藥品的療效，卻對她煮的家鄉料理讚不絕口，也只能自我調適。當看到其他新住民姊妹的孩子排斥媽媽到學校去，她擔心地詢問兒子的意見，卻得到暖心的回答：「不會啊，媽媽就是媽媽啊！」她才放心下來，但還是因為沒辦法教導孩子做功課而感到抱歉。不過也因為這樣，兒子很獨立，今年讀大學一年級，學習過程都沒讓林雨詩擔心過。 10幾年前，當賽珍珠基金會要在新北市政府設立多元服務櫃台，需要通曉緬甸文的翻譯人員，便透過語言學校老師找到了林雨詩。當時她不會用電腦，中文還不是很流利，雖然害怕，但在老師的鼓勵下姑且一試，沒想到一做就是 10多年。期間她幫助許多還不會講華語的新住民姊妹處理各種問題，有人被婆婆欺負甚至被趕出家門，有人丈夫過世不知道如何辦理勞保退保。林雨詩表示，剛到台灣時，既沒有政府安排的免費課程可上，也沒有那麼多民間單位關心新住民，可以求助的管道不多。加上當時社會還不了解新住民，政府政策很嚴格，移民署規定居留證只要過期一天就要出境，相較之下，最初來的那批新住民實在辛苦。一路走來，林雨詩走過了流淚谷，努力融入台灣社會，還發揮自身長才，幫助更多新住民姊妹度過難關，在異鄉充分展現女性特有的韌性。 林雨詩（前排右三）展現好手藝。兒子帶給林雨詩極大的滿足。

像越南菜一樣酸甜來自越南的玉妙（化名），20歲時嫁給大她 10歲的丈夫，隻身一人來到台灣，眨眼間已經過了22年。這期間她經歷丈夫罹癌、女兒得到厭食症，曾覺得人生彷彿就要崩潰，卻又展現極大的生命韌性，靠著民間團體的幫助和自身的努力，一一克服、度過。玉妙之所以嫁給台灣的丈夫，可說是無心插柳的結果。當時丈夫陪著他的叔叔去越南找尋結婚對象，沒想到在仲介處對玉妙一見鍾情，於是趕忙打電話回台灣請公公籌措所需費用，立刻就在越南跟她結婚了。後來丈夫因工作關係先行返台，玉妙就留在越南學習中文3個月。當時不僅父母捨不得她嫁那麼遠，連政府機關人員都擔心她可能遭到販賣而勸阻。當時她還年輕，沒有想太多，最後仍決定到台灣來。初到台灣時，許多人仍然不了解也不太接納新住民，總認為她們是被買來的，是為了錢才結婚，讓玉妙每次聽到「越南新娘」就覺得不舒服。但最令她難過的還是因著文化和語言不同，與丈夫的溝通充滿障礙，兩人曾因為爭吵日趨嚴重而分開，她帶著孩子回越南住了兩年，之後才又回到台灣。正當玉妙以為此後可以過著平凡的夫妻生活，大女兒升國小三年級時，丈夫卻得到了癌症，住院3個月期間，因為孩子還小必須帶在身邊，為了照顧丈夫，全家只好以醫院為家。所幸經歷幾次手術後，丈夫逐漸恢復健康，至今都沒有再復發。在那段極需要援助的時期，因著孩子學校的協助，玉妙一家人得到賽珍珠基金會的資助。基金會按照她們實際的需要，幫助兩個女兒找到認養人，從國小三年級到現在大學四年級沒有間斷地按月資助金錢，減輕玉妙的經濟負擔。此外，玉妙參加基金會為新住民姊妹安排的各種工作坊，有機會與外界接觸，也認識很多跟她一樣離鄉背井的人，生活圈子不再像以往那般狹窄，遇到醫療方面的問題，都可以透過基金會找到合適的人協助。在丈夫患病治療期間，兩個孩子看到媽媽辛苦，開始變得獨立，學習凡事靠自己，學業上也有很好的表現，如今都是大學生。老大高中畢業時獲得市長獎，目前讀大四，成績很優秀，將

來會繼續讀研究所。但她高中時期因為減重而患上厭食症，給玉妙的打擊不下於丈夫罹癌，令她一度心力交瘁，覺得人生無以為繼了。在基金會社工幫助下，玉妙的情緒有了出口，不再像以往那般無助。當時大女兒排斥任何治療，瘦到30幾公斤仍拒絕進食，她想到可以利用女兒愛讀書這一點來刺激她，於是請主治醫師幫忙，佯裝要寄醫生證明給學校，若她仍堅持不吃東西，就會受到退學的處分，女兒聽了這才乖乖吃飯，就這樣救了她一命。玉妙表示，每個孩子在每個階段都會有不同的問題，但對於經過大風大浪的她而言，沒有什麼問題是解決不了的。由於玉妙在親子教養方面頗有心得，基金會執行長和督導至各地演講時，會邀請她上台分享自己的經驗，激勵那些與她情況相同的人，讓他們作為參考。對比20多年前自己剛到台灣時的情況，玉妙認為現在政府給新住民的福利越來越多，也有很多民間機構做協助新住民的工作，新住民比以往幸福許多。雖然玉妙自己一路走來遇到許多艱難和挫折，但當被問到若時間可以重來，是否會做相同選擇時，玉妙的答覆是肯定的，「因為這樣，我才會有這兩個小孩。」儘管孩子曾帶來許多問題，令她生氣到很想把她們再塞回肚子裡去，可是這種酸酸甜甜的滋味，正像是越南的食物，令她難以割捨。至今，玉妙仍珍藏著女兒們為她做的母親節卡片，以及寫滿了悄悄話的信件。今年大女兒送給爸媽的結婚紀念日禮物是一雙精緻的筷子，女兒的心意，作母親的她馬上就懂了，也仔細地收藏在心中，成為人生中最美好的回憶。

相片提供／李小芳、林雨詩

台灣教會公報 2020 年 5 月 4 日～ 5 月 10 日／ 3558 期

特別企畫

她們來自遙遠的異鄉，在台灣或有悲歡、或有跌宕，轉眼十幾二十年過去，生根茁長，誕生下一代，站穩腳步後，她們開始成為他人的幫助者……

她

來自遠方

媽媽就是媽媽啊！

婆媳問題頭很大

台灣教會公報 2020 年 5 月 4 日～ 5 月 10 日／ 3558 期

李小芳、丈夫及三個女兒。

李小芳在國小和成人班教印尼語。

自越南來台22年

自泰緬邊界金三角來台20年

自印尼爪哇來台15年

採訪黃玉琴

相片提供／李小芳、林雨詩

台灣教會公報 2020 年 5 月 4 日～ 5 月 10 日／ 3558 期

事工分享

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藝文走廊

電影《馬丁‧伊登》導演：皮耶托‧馬切羅演員：路卡‧馬林內利卡洛‧謝奇潔西卡‧克雷西丹妮絲‧沙迪斯科

言，自己的經歷往往對是創發作想者作而品的濫觴。美國作家

邂逅水手馬丁國小即輟學，年僅11歲就投入職涯。讓他再度拿起書本的原因，是一次偶然機會裡認識了伊琳娜。馬丁為氣質出眾、相貌甜美的女孩神魂顛倒，她出自上流社會的良好教養卻讓他自慚形穢。而馬丁‧伊登英挺的外形、粗獷的氣質，與伊琳娜同儕截然不同的歷練，也觸動了少女的芳心，對他青眼有加。她深感他若受教育栽培，必有一番作為。有心成為匹配女孩的男子，馬丁開始熱中閱讀，將自己從事水手積攢的微薄財產都挹注於購買書籍。這使他發現了另一片無邊無際、以無數知識匯聚的

批

判

李佑生

傑克‧倫敦（Jack London，1876～ 1916年）多以底層人民生活為題材，他於1909年出版的著作《馬丁‧伊登》（Martin Eden ）便是這樣的作品。這部半自傳體小說，前半部彷彿作家的自述，描寫作家早年的生活歷練及聲名鵲起的過程。傑克‧倫敦這部小說成了2019年義大利同名電影《馬丁‧伊登》拍攝的題材。義大利導演皮耶托‧馬切羅（Pietro Marcello）執導的這部電影，令男主角路卡‧馬林內利（Luca Marinelli）榮獲威尼斯影展沃爾庇杯（Coppa Volpi）最佳男演員獎。路卡‧馬林內利除了容貌和傑克‧倫敦有幾分神似，也以精湛的演技詮釋水手馬丁‧伊登這個角色。從前期的年輕氣盛、胸無點墨、中期的憤世嫉俗、熱切筆耕，到後期的厭世頹廢、一字千金，細膩演繹不同階段的行止、思想、態度，表演展現豐富的層次。

圖 ▼片取自《馬丁伊 ‧登》劇照。

起伏人生

電影《馬丁伊） ‧登》（ Martin Eden

表相的

電影中的

海洋，馬丁興奮地小舟揚帆，貪婪地探究這片海洋的遼闊深邃，不能自拔。他更激動地將自己在各地及書中的見聞，付諸於生澀的文字，告知在家鄉的心上人，期待下一次重逢。伊琳娜對馬丁的自學不以為然，還是希望男子能進入正規教育體系。

初啼馬丁閱讀的書籍中，最讓他折服、嚮往的是英國哲學家兼作家赫伯特‧斯賓塞（Herbert Spencer，1802～1903 年）的著作。這位哲學家以提出社會達爾文主義（Social Darwinism）著稱，其思想深深吸引、影響這位年輕人，他將物競天擇的概念應用於人類社會，讓馬丁頗有茅塞頓開之感。尤其馬丁所處的環境，接觸到太多、太多底層的不幸與悲歌，這讓開始有點文字能力的馬丁，以作家自期，世人之眼自許，期盼世人藉著自己筆下的文字，看到這世界的真實面貌。為此，馬丁購買了一台古舊的打字機，開始了他的作家生涯。無數文字隨著鍵盤敲打聲湧現，一篇一篇文章、著

圖 ▼片取自《馬丁伊 ‧登》劇照。

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作被馬丁寄出，又「退回寄件人」。一次又一次退稿，雖然沒有讓馬丁心灰意冷到打退堂鼓，卻愈加激憤難平。更讓馬丁難受的是親近之人的評論，他的姊姊讀了他的文字，雖然欣賞他的文采，卻認為主題過於寫實，令人讀了感到不悅而悲傷，所以不會有市場。伊琳娜更直接了當地斷定，馬丁無法藉靠撰寫如此粗糙、不真實的主題營生，所以兩人不會有未來。大為光火的馬丁強拉著伊琳娜穿過社會底層群聚的暗巷，那裡有流氓、妓女、醉漢、乞丐，「這就是這個世界！」馬丁對伊琳娜咆哮。從小養尊處優的女孩沒有受過這樣的對待，沒有看過這樣的情境，兩人自是不歡而散。這個階段，憤世嫉俗的馬丁有如狂犬四處咬人。在工人集會時左批社會主義只是另立階級，無助於底層人民真正的利益；在伊琳娜名流滿座的家宴則右判資本主義壓迫剝削，「這個城市只有幾個人是真正的個人主義，而我是其中之一。」聞此狂言，在座無不皺眉變色。

成名正當馬丁山窮水盡之際，機會卻悄然來臨，一家名喚《英雄》的雜誌社接納了馬丁的小說。當馬丁興奮地向忘年之交報告此事，老人尖銳地指出，馬丁已然向現實妥協，寫了一些屈服於市場的文字。馬丁聞言不禁勃然大怒，幾欲掐死老人，他隨即意識到自己失態，趕緊鬆手道歉，為病所苦的老人卻嗤之以鼻，表示若這樣死去，倒也悲壯，死得其所。爾後老人果真飲彈自盡，了卻殘生，讓馬丁頓失知音。經過《英雄》雜誌的行銷，馬丁搖身一變，以新星之姿躍上文壇，著作洛陽紙貴，功名利祿緊隨而至。此時的他即便口出狂言，支持者仍然會報以哄堂掌聲，而非謾罵怒斥，他的矛盾卻日益加深。他的文字呈現社會底層的嚴酷，自己卻豪奢度日；故友臨終之際，他應承不公開故友的最終詩作〈蜉蝣〉，卻以故友之名發表。馬丁的文字與成名前並無二致，但待遇已然不同，甚至曾經拂袖而去的伊琳

娜也期盼與他重修舊好。然而他深知往事不復，清楚女子只是因自己功成名就而就近，斷然拒絕她的示好。曾經伊琳娜是他追逐的理想，此時他才發現追求的倩影只是虛像。馬丁不斷質疑自己還是當年那個因浸淫知識而心滿意足的人嗎？諸多衝突、拉鋸湧現，恍惚間，他彷彿看到那個抱著書求知若渴的年輕水手，正踏著輕快的步伐走過，經歷滄桑的馬丁想要追上那個年輕人，卻步履沉重而不可得。絕望的馬丁，迎著海浪，泅水向夕陽，留下充滿悲涼淒美的一幕……他的故事於海開始，於海結束。

虛空自認看透世間的馬丁，以世人之眼自居，他認為自己是在披露這世界的真相，報導底層社會的樣貌。他和喬治‧ 歐威爾（George Orwell，1903～1950 年）相同（註），都尖銳指出社會主義於政治事務的不可行，推倒一個階級，只是製造出另一個階級。他也抨擊資本主義雖然崇尚自由市場，卻踐踏、奴役底層人民，至終人們並沒有真正的自由。無疑地，這些觀察、批判有一定程度的事實根據，然而他所見的真實卻並非真相，而只是表象。其一，階級、貧富雖然存在，卻不是永遠凝滯不動，不僅富不過三代，脫貧也非不可能，傑克自己就是貧寒出身，而後致富；再者，貧富尊卑都無法避免死亡，傳道者敏銳觀察到這個事實：「人如何赤身來，也如何赤身去，一生勞碌，無一能帶走。」（傳道書5章13～16節）我們必須關顧在肉體有需要的人，這是真虔誠、真信心的特徵（雅各書1章27節、2章14～ 16節），然而本於聖經，我無法完全同意馬丁等社會觀察家指出問題真正的癥結，並提出問題的解方。人真正的困境，是本為上帝的形像而受造，本該顯出上帝創造之奧妙、榮耀上帝而活，卻因罪的緣故而虧缺了上帝的榮耀（羅馬書3章23節），這不是上帝造人的目的，卻是受造者的現狀（傳道書7章29節）。故此，人不是被資本主義或社會主義奴役、挾制，而是死以罪為鈎，狠狠地壓制了人類，使人服從罪，甘為其奴僕而無法自救。即便人或有行善之心，只能帶來自我安慰、滿足，而無法根本解決得罪上帝、虧缺上帝榮耀的問題（羅馬書6章16節）。然而，感謝主，聖經不停留於指出問題，而是指明了解決之道──耶穌基督以無罪之身而死，付出了贖價，釋放了我們。上帝的獨生子在十字架上成就的恩賜，乃是永生（羅馬書6章18～23 節），在那即將降臨的國度裡，所有問題都將得到永恆的解決。 註：著有批判蘇聯統治的《動物農莊》（Animal Farm）。

藝文走廊生活是永恆的藝術。用畫筆記錄生命、生活的點滴，代代相傳，是我現在生命成長的感受與感動，把最平凡的生活化為永恆的生命！小寶貝們成長著，和阿嬤之間充滿愛與希望，更希望彼此分享好多祕密，也實現祕密的願望。我的寶貝們是最真、最善、最美的家人，是我最想畫的面孔。用畫筆把親情留住、把愛留住，是我這一生最想保留的溫暖與期待。

3 天真無邪的小寶貝這幅是剛學油畫時畫的，一次就畫了兩幅，都是小寶貝在七美海灘玩耍的情景。天真無邪，幸福滿滿。 4 七美教會的回憶

1 美國寶貝滿月了，阿嬤愛妳！女兒在美國讀音樂博士，學成後在美國結婚、就業、定居。6年前，她懷孕生子，我去美國幫她坐月子，滿月當日和寶貝孫女合影。當時我心想，之後可能要很久才有機會再見面，心裡暗自決定用繪畫記錄這寶貴的一刻，畫下一幅畫當作紀念。想對寶貝說：「妳剛來到世上，對人生充滿不安定感，妳的小手緊握住我的指頭，眼睛盯住我，要我給妳安全、溫暖。我要用慈祥的眼光告訴妳，阿嬤好愛妳，願意用一生來陪伴妳。」雖然美國與台灣相隔兩地，但透過畫筆描繪我們之間不變的愛、永恆的情。不會畫畫的我終於實現夢想，用畫筆把親情留住、把愛留住！ 2 沙灘上的孫女我掛念著住在美國的孫女，只能用 LINE和畫作遠距離告訴她阿嬤愛她。這張是根據她們全家去夏威夷度假時拍攝的相片畫的。在充滿幸福、陽光閃耀的夏威夷沙灘上，純真、純善、純美的孫女似乎遙望著遠方，不知她是

否也在想著我？我祝福她一生都能幸福快樂。藉此畫傳達阿嬤的愛，遠距離不是問題，這件作品將陪伴她一生，告訴她阿嬤愛她的故事！人世間最寶貴的價值，以「行動」將「愛」畫出來。

阿嬤滿滿的愛文圖杜裕珠

最天真可愛的寶貝們！很久就想畫這張天真無邪的畫，今天夢想成真了，他們也長大了。我們一起回憶在七美教會美好的時光，床單的設計是阿嬤的禱告，祝福孩子如樹成長茂盛，有如日頭般燦爛光明的未來！＊＊＊＊＊＊＊我看見神無限的祝福，願神祝福你們每一天恩典滿滿！再度拿起畫筆畫畫，發現孩子和我都成長了。當我畫自己內在的心境，每畫完一張圖，就感受到神的靈離我愈近，我內心的渴望就在眼前。每開始畫一張圖，就是勇敢迎接挑戰和突破。當我不斷審視內心，內心得到安慰，就變得愈來愈強大。每當遇到困境，我就學習審視內心，告訴神我所有的感受，神的靈就會親自安慰我、引領我，告訴我要堅定、要勇敢、要往前走，祂永遠在我心裡、在身邊陪伴著我。對我來說，繪畫是與善最近的距離，是學習在正能量裡成長，也學習努力活在當下，活出最美好的人生。畫每張圖的開始和結束，都期許自己幸福的人生能從頭開始。

林培松台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

舉目向山【培育上帝兒女】

主題：慈母的信心

應：她的兒女敬愛她；她的丈夫稱讚她。

許多階段與困難。也許我們未能孝順與善待母親，求祢赦

啟：她的丈夫說：賢慧的女子不少，但妳遠超過她們！

免我們，也幫助我們更主動關心與陪伴母親。也許我們與

應：嬌艷是靠不住的，美容是虛幻的，

母親關係緊張，求祢賜我們勇氣與她和解。我們也為天下

齊：只有敬畏上主的女子應受讚揚。

的母親代禱，願祢賜福她得享祢同在的平安與喜樂。

啟：她所做的事都有價值；

2.為教會的婦女團契禱告：

應：她應當公開受讚揚。

主啊，聖經中記載許多女性，因著她們的美好信仰，影

序樂：靜默

齊：賢慧的妻子哪裡去找！她的價值遠勝過珠寶！

響那世代的人，帶來極大的祝福。今日教會的婦女也肩負

宣召：詩篇121篇

祈禱：親愛的上主，感謝祢就像母親一樣時時眷顧我們，用

對環境、社區、國家的重責，成為忠心的代禱者。感謝祢

讚美：《泰雅爾聖詩》251首〈心肝仔〉或新《聖詩》499首

溫柔慈愛與憐憫呵護我們，使我們無論處於任何環境

啟應：箴言31章10～12節、25～31節

或遭遇任何患難，都因確信祢的同在，而不害怕與孤

3.為失去母親的兒女禱告：

單。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們！

主啊，不管人多不願意，有時還是得勇敢面對失去父母

啟：賢慧的妻子哪裡去找！

讓我們的家庭、教會、國家、世界因她們的代禱而蒙福。

應：她的價值遠勝過珠寶！

聖經：馬太福音15章21～28節

的憂傷。在這個社會，有些孩子尚年幼時就失去父親或母

啟：她的丈夫信賴她，絕不至於窮困。

信息：慈母的信心

親，他們必須面對父母離世的憂傷、孤單與失落。懇求祢

應：她一生使丈夫受益，從來不使他有損。

詩歌：《走進主心田》專輯〈最美的星星〉（請上網搜尋）

親自成為他們的父親、他們的母親，並讓我們關心這樣的

啟：她堅強，受人敬重，對前途充滿信心。

1.為母親感謝上帝，並祝福祈禱

孩子，讓他們從信仰找到安慰與力量。奉主名求，阿們。

應：她開口表現智慧，講話顯示仁慈。

主上帝，感謝祢賞賜我們母親，使我們在母親的保護與培育下成長。母親不只為我們禱告，更陪伴我們度過人生

啟：她辛勤處理家務，不吃閒飯。

馬太福音15章21～28節

舉

目

向

山

慈母的信心

讀到馬太福音15章21～28節，我們或許會想，耶穌怎麼可能拒絕人呢？祂不是愛所有人嗎？初讀這段經文，我總是刻意迴避內心的質疑，因為我無法接受拒絕人的耶穌。深入了解經文背景和經文脈絡，才知道別有意義。從當時背景來看，猶太人和迦南人是世仇，彼此存在明顯隔閡。對瞧不起迦南人的猶太人來說，這段經文正是提醒他們明白，耶穌幫助迦南婦人的意義。

◆門徒的反應婦人因為女兒被鬼附，窮追不捨地求助耶穌。耶穌一句話也不回答，引起門徒不耐煩，求耶穌說：「請叫她走開！她跟著我們，一路喊叫呢！」門徒可能擔心這婦女會干擾耶穌，也有可能本來就對外族人有偏見，或是根本不在乎她的需要，只想請耶穌打發她。其實，我們也可從聖經看見自己的影子，因為在別人和自己的需要上，我們常選擇後者。當我們專注於自己，很容易忽略他人的需要，尤其當我們心存偏見，或擔心對方會干擾我們、為我們帶來麻煩的時候。表面上，門徒好像為耶穌著想，不希望老師受到干擾；實際上，他們只想保障自己的需要。牧會之初，某天凌晨，一位信徒臨終前從醫院送回家，家人緊急打電話到牧師館。當時我預產期迫近，好不容易入睡，卻被電話吵醒，實在不開心。我請師丈轉告，先請傳道組長老禱告就好，我隔天一早會親自去。師丈雖然感到不妥，但是體恤我這個孕婦的辛苦，便自行前往信徒的家。誰知沒多久，師丈騎車回來，說家屬還是希望牧師去禱告。我邊起床邊發牢騷說：「為什麼那麼依賴牧師？難道他們不知道我有孕在身嗎？」後來我還是去信徒的家，卻是在不甘願之下完成服事。後來，生病的信徒生命力強韌，雖然壽衣都穿上了，還是努力呼吸，似乎上帝帶他回去的時間還沒到，於是家屬又把他送去醫院救治。事後我省思，覺得自己的愛心與耐心實在很不足。

拉瓦‧米臼（泰雅爾中會哈崙台教會牧師）

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

人就是如此，在他人和自己的需要上，往往會優先考慮自己。簡單來說，我們常常有「多一事不如少一事」的心態，甚至當他人的需求妨礙了自己的需要，我們就會惱怒。

◆耶穌的回應不過，耶穌並沒有厭煩，只是簡單回答：「我奉差遣只去尋找以色列人中迷失的羊。」（24節）我們若單以這句話斷定，耶穌的服事僅限於以色列，很容易犯了斷章取義的錯誤。當時，耶穌的使命仍以服事以色列人為主，若為了回應外族人的需求，很可能延誤祂的工作。其實，耶穌說這句話時，就身處外邦的推羅、西頓，當地居民主要是迦南人；而且耶穌服事的對象，也有不少外邦人。從福音書中，耶穌與撒馬利亞婦人井邊對談，或耶穌說的好撒馬利亞人的比喻，可知耶穌對人的關心並不分種族、性別，祂的信息與祝福是給世上萬民的。在此，耶穌回應這婦女，上帝首要的工作是讓猶太人接受祂是彌賽亞，再由他們把福音傳到萬邦。那婦女一聽，好像被暗示外邦人無權與猶太人分享上帝的救恩。但她並沒有打退堂鼓，反而謙卑在耶穌面前下拜，說：「主啊，請幫助我！」耶穌對她說：「拿兒女的食物給小狗吃是不對的。」她回答：「是的，主啊，可是小狗也吃主人桌上掉下來的碎屑呢！」乍看之下，這句話似乎帶有對外邦人歧視的意味。事實上，與其說耶穌在拒絕這位迦南婦人，不如說是在試驗她的信心。耶穌並不是故意刁難她，而是考驗她能否在被拒絕的情況下依然不放棄，繼續爭取醫治女兒的機會，哪怕是一點點的希望，她都不放棄。對這位迦南婦人來說，只是希望從上帝對以色列滿溢的福氣中，分得一點好處而已。

頌榮：《泰雅爾聖詩》295首或新《聖詩》400首祝禱：牧師祝禱後，請會眾互道平安

◆媽媽的信心面對所愛的女兒被鬼折磨，母親能做什麼呢？俗話說：「為母則強。」一個女人婚前可能什麼都不會，結婚生子後，似乎樣樣都會了。除了料理三餐、家務，還要培育兒女、陪伴家人走過每個階段。若要我們形容母親經手的工作，她可以是廚師、清潔工，也可以是購物員、會計師，她可以是護士、心理醫師，也可以是老師、牧師……。幾乎可以說，母親是萬能的！然而，偏偏人生就是有許多挑戰，當孩子生病時，母親既非醫生，也不是萬能的；當家中遭逢巨變時，母親既非救主，也不是萬能的。面對人生許多難題，母親也可能束手無策。但母親對兒女的愛深到一個地步，不僅想代替孩子受苦，甚至捨命也在所不惜。這位迦南婦女並沒有對耶穌說：「幫助我的女兒。」而是說：「主啊！請幫助我。」有哪個母親能眼睜睜看著自己的孩子受苦而無動於衷？當孩子受折磨時，就如同自己受苦一樣。從這個迦南母親身上，我們看到禱告的關鍵，就是母親的慈愛與信心，儘管求告之後，可能感覺被忽略、被拒絕，卻依然懇切祈求耶穌，絕不放棄。我的母親，是一個很堅強的女人。記憶中，母親的一生就是為家庭而活。在我很小的時候，爸爸為了全家能擁有更好的生活品質而嘗試做生意，他把種香菇掙來的錢全部投資，沒想到不但血本無歸，還負債累累。當時，我們全家過得心驚膽跳，因為隨時都有債主會找上門，甚至法院還把家裡所有值錢的物品都拍賣了。那段時間，半夜常聽到母親的哭喊聲，鄰居還以為媽媽瘋了。其實媽媽是在禱告，在困苦中，她唯一能做的就是仰望、哭求神。當家裡遇到經濟風暴，母親並沒有因為怕辛苦而離棄我們，反倒默默扛起責任，為了家庭咬緊牙關撐過來。母親最常穿的衣服是工作服，但只要是禮拜天，她一定穿著整潔、漂亮打扮。她就是這麼愛主、愛禱告的人。不管天氣有多冷，她總是天尚未亮就起床，進入禱告室禱告。因著她的禱告，守護了那些年來家庭的困頓與艱難；因著母親的堅定信仰，保全了家庭的完整與幸福。再次細讀這段經文，我終於明白，耶穌並不是要刁難這位迦南母親，而是要透過這位母親示範信心的重要與可貴。我也見識了她的信心，為著女兒能夠得醫治，即使面對各樣阻礙、被厭棄與歧視，依然堅持到底、永不放棄。她對耶穌窮追不捨，甚至到了死纏爛打的地步。這位迦南母親的信心成為我們學習的榜樣，讓我們從這位母親身上學習信心的功課吧！

靈性造就林昌華（玉山神學院助理教授）

於基督教信仰來說，人類肉體的背後有一個靈魂存在，而這個靈魂似乎是永遠存在的（一般科學家不講靈魂，他們講自我意識）。我們相信這個靈魂是來自上帝的，在我們的生命結束之後，也會自然回歸原出處上帝那裡。以下將介紹基督教信仰對靈魂的理解。基本上，可以分成三個部分來討論：第一個，靈魂的定義；第二個，靈魂何時出現；第三個，靈魂將來的命運。

對

基督教對靈魂的理解靈魂的定義

耶穌家譜

路加福音3章23～38節

的

新譯本創世記2章7b節：「上帝用地上的塵土造成人形，把生氣吹進他的鼻孔裡，那人就成了有生命的活人。」最後一句話「有生命的活人」原文是「有靈的活人」。所以在希伯來人的理解之中，所謂的靈魂就是指「生命」，而人的生命是來自上帝。「靈」這個字的希伯來文叫做R u a c h，或是希臘文的Pneuma（πνεῦμα），Pneuma 原來的意思是風，也就是上帝吹進去亞當鼻孔的「氣」，所以希伯來人說的靈魂是指生命。至於我們說的「有形無體的靈魂」，是希臘文字Psyche （Ψυχή）。有的基督教教派進一步將人分為：靈、魂、體。也就是靈（Pneuma／πνεῦμα）、魂（Psyche／Ψυχή）和身體（Soma／σῶμα）三個部分。然而聖經學者發現，在聖經當中，Pneuma和Psyche這兩個字是可以互換使用的。所以原則上，人是靈和肉體。

靈魂何時出現？初代教會和教父時期（公元4世紀以前）對靈魂何時出現的問題相當有興趣，也產生了不同的主張。這些主張基本上可以分成3種：上帝創造說（S o u l Creationism）、受孕產生說（Traducianism）和永恆存在說（Pre-existence）等3種主張。上帝創造說的教義認為，每一個人的靈魂是上帝獨特的創造，也就是說上帝創造每一個人的靈魂。受孕產生說的教義認為，只有亞當的靈魂是上帝獨特的創造，而一般人類的靈魂是來自於父母雙方，在受孕時出現。所以某些反墮胎的基督教團體主張，當胚胎形成之時，就是人的生命和靈魂出現之時，所以墮胎是殺害生命的行為，違背上帝十誡中不可殺人的誡命。永恆存在說的教義認為，人類的靈魂是永遠存在的，在人類受孕之時便進入身體當中。與受孕產生說的差異在於，受孕產生說認為人類的靈魂並不是永恆存在的，在受孕之前也不存在。

靈魂將來的命運基督教信仰對於靈魂終結命運的問題，可以分成兩個陣營，一個是屬於加爾文改革宗傳統的主張，認為人的靈魂和意識是永存的。當人的生命結束之時，自我意識和靈魂便會離開身體，回歸創造主上帝。另外一派，則是馬丁路德和他的跟隨者共同主張的，人在生命結束之後，會在陰間睡眠。在這種狀態下並沒有意識存在的問題，和一個人在熟睡之時沒有意識是一樣的狀態，直到末日之時天使的號角吹響，熟睡的靈魂就會被喚醒，然後根據他生前的行為接受上帝的審判。這兩種主張，到底哪一種才是正確的，我只能說，將

下

來那個日子來到時，我們自然就會知道。因為兩種主張都可以在聖經當中看到。馬丁路德的主張可以在現代中文譯本修訂版哥林多前書15章51節看到：「你們要注意這一件奧祕的事，我們不是都要死，而是在一剎那，一眨眼間，最後的號角響的時候，我們都要改變，最後的號角一響，死人要復活而成為不朽壞的；我們也要改變。」加爾文的主張，可以從耶穌說的財主和拉撒路的比喻當中看到，記載在路加福音16章19～31節。在故事中，不管是財主或拉撒路在過世之後，一個在亞伯拉罕的身邊享福，另一位則是在陰間受苦，不管是在哪裡，他們的意識都是在清醒的狀態之下。所以在陰間的財主才想要拜託亞伯拉罕讓拉撒路減輕他在陰間的痛苦，或是警告後代子孫以免墮入與他相同的命運。從基督教對人類靈魂的解釋，很容易讓人好奇想要了解，既然耶穌道成肉身成為人的樣式，那麼祂是否有人類的靈魂，教父時期曾經有一派主張，既然耶穌是道成肉身，那麼耶穌沒有人類的靈魂，只有「道」（Logos／λόγος），也就是說道取代人類的靈魂，於是耶穌就成為道與肉體的組合。這樣的主張被教會的神學家拒絕而成為異端。後來教會在討論基督論時，就不再討論耶穌靈魂的問題，而是討論耶穌的人性與神性的問題。也就是到底耶穌的神性比較高，還是人性比較高？不同的教派各有其主張，這裡就不再討論下去。

兩福音書中家譜的差異回到本篇一開始路加福音中的耶穌家譜，這是綜觀福音書中兩件耶穌的家譜其中之一，而另外一件是馬太福音1章1～17節。不曉得大家在閱讀聖經時，是否會閱讀？會比較這兩份家譜嗎？或者直接跳過去呢？我想大部分人都是選擇跳過，而直接閱讀馬太福音耶穌誕生的故事，或是路加福音耶穌受試探的故事。從歷史研究的角度來分析這兩份家譜，卻顯示一些有趣的現象，這是建議將來閱讀福音書時可以思考的地方。這份家譜最大的差別是馬太福音是由亞伯拉罕開始往下寫，直到馬利亞的丈夫約瑟；路加福音則是倒敘直

到亞當的創造者上帝為止。造成這個差異的原因，在於福音書寫作的對象不同。馬太福音的對象是猶太人，強調耶穌是先知所預言上帝應許的彌賽亞；路加福音的對象則是受到希臘人或受到希臘文化影響的猶太人，強調耶穌救贖的福音是上帝創造的每一個人都有關連的。馬太福音的家譜當中出現塔瑪、路得、烏利亞的妻子拔示芭、喇合和馬利亞等5位婦女。當中 4位婦女代表了：亂倫（塔瑪）、妓女（喇合）、外邦人（路得）、婚外情和謀殺（大衛和拔示芭）。馬太福音用這個紀錄來表示，就算是與耶穌那麼親近的家族歷史，也可看到罪惡捆綁的事實，那麼一般人更是需要上帝的救贖。路加福音中，亞當和上帝的連結所表達的含意等於是在回答，不管靈魂和肉體是如何結合，這一切都是來自造物主上帝。這是比較耶穌這兩份家譜會出現的問題。比較兩份家譜的內容時會發現馬太福音是3個14 代，總共42代。而路加福音從約瑟到亞伯拉罕總共是 56代，與馬太福音相差14代。如果一代是20年，那麼有將近300年的差異。為何有這個差異？哪一份比較完整？其實這個問題並不困難回答，理論上是代數比較多的算是比較完整的。以色列曾有兩次滅國的歷史，那麼比較少的原因有可能是戰亂的關係，導致長時間沒有記錄祖先的名字，直到後來才又接續記錄，因此才出現了代數上的巨大差異。從這裡延伸出一個更重要的問題，那就是馬太家譜和路加家譜的關係，它們是相同的家族的記錄嗎？如果比對這兩份家譜的人名，會發現這兩份家譜的共同名字只有15位。而且馬太家譜記錄的是王的家族；相反地，路加家譜記錄的大部分是平民。兩份紀錄的分離點在大衛之後的紀錄，馬太家譜記錄接續大衛的是所羅門，而路加家譜則是拿單。分析到這裡，幾乎可以確認馬太家譜是約瑟的家譜，而路加家譜是屬於馬利亞的家譜。這兩個家族同樣都是大衛的子孫，一個作王、另一個成為平民，而逐漸分開，在被擄之後兩個家族因為婚姻的關係而結合兩代，也就是撒拉鐵和所羅巴伯，之後家族再度分離，直到約瑟和馬利亞結婚才讓兩個家族再度合一。既然是馬利亞的家譜，為何用約瑟的名字開始？在耶穌的時代，婦女的地位受到相當程度的壓抑，婦女並不能以自己的身分存在，必須依附在丈夫或兒子的身上。所以馬利亞的家族就必須用約瑟作為開始，並且路加家譜的編寫方式也排除了婦女名字出現的可能性。路加福音當中，馬利亞所扮演的角色非常重要，因此當路加醫生編寫福音書而拜訪馬利亞時，他得到可能不止是口述的資料，也很可能從馬利亞得到了這份家譜，並將它放在福音書當中，作為見證耶穌道成肉身成為人的證據。 × × × 每個禮拜我們讀使徒信經讀到：「我信我主耶穌基督，上帝獨生的子。因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生……我信身體復活。我信永生。」我們是用什麼樣的理解在讀的？期盼本篇內容可以幫助我們深入思考信仰的內涵，因為在將來的某一天，當我們站在上帝面前時，祂問我們所知道的信仰內容是什麼時，我們不會不知道如何回答，願上帝幫助我們。（全文完）  台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

雲彩見證

母親節，媽媽不打烊

周靜蓮

學習服事他人

像當媽媽以後，漸漸習慣了一整天操持家務好的緊張節奏，節慶、旅遊、紀念日對我的吸引力，也慢慢地不再像單身時一樣了。因為我已經知道慶祝或遊玩之前、之後，都要忙到更晚或更累，必須把該準備的準備好、該整理的整理完才能休息。這不代表我是很認真的家庭主婦，事實上，日常生活中多數家務都是老公跟「佣人」（洗碗機和洗衣機）一起協力完成，我自己做的實在不多。

晚上收到了女兒送的母親節禮物──純手工的玫瑰香石、自製的窗貼及母親節卡片，這一大組手工小禮物讓我感動不已！心裡想著，爸媽都不會畫畫，小孩卻什麼都能畫；作媽的不會手工藝，小孩卻自己無師自通，不斷做出各式各樣美勞作品（害我丟也不是、留的話又收不完），這真的是奧祕！我對上帝的作為敬畏不已。但我沒想到，過了母親節這一天，還可以收到更大的禮物……。禮拜一，每個月例行性不良於行臥床日來臨，我沒辦法像平日一樣起來播放箴言給女兒配早餐，只幫她把麥片沖了熱水，剩下的就交給她自己了。她吃飽後，便開始掃廁所，因為她發現前一天打掃過後，乾淨無味的浴室舒爽不已，於是自己想了一個每天早晚各掃一次廁所的策略，希望讓廁所不再飄出臭味。不料，當她掃到一半時，老爸卻進去倒了一大桶臭水，臭到我在主臥室都聞得到，但完全沒辦法起身，只能又昏睡過去。小孩自己開始想辦法，擠了一大條過期的牙膏，模仿我前一天示範的動作用

力猛刷，竟然臭味全消，整個馬桶飄散牙膏的清新味道。小孩第一次挑戰掃廁所順利成功！我醒來後，發現她已經能夠自己把臭馬桶弄乾淨，不再像以前那樣聞到臭味就只會哀鳴閃躲。我知道母親節那堂家事課，實在上得太有價值了。這種把髒亂變整潔的能力，絕對可以成為她一生極大的祝福。因此，當其他人在母親節這一天，刻意不讓媽媽煮飯、做家事，以減輕媽媽的辛勞來表達感恩之意，我收到最好的母親節禮物反倒是親自帶著孩子清掃。在充裕的時間裡，一樣一樣教她無關分數的必要能力，讓她可以服事人也願意服事人，這對我是更大的禮物。

假日大掃除最近我赫然發現爸爸快八十歲了！他退化的情況越來越明顯，因此需要花更多時間在他身上。於是我的生活又回到照顧女兒小時候的育兒模式，在固定的時間消毒、清洗他用過的所有物品，在安排好的日子帶他就醫……等。當年的小寶寶已經長大了，但因為在家自學，照顧她的工作仍然不可能由機器代勞，因此我更忙了，儼然是一打二的生活樣貌。不同的是，老爸和小孩相反，他會一天天退化，小孩卻是一天天成長，我教著、養著，自然而然一天天越來越輕省。因為以上因素，母親節那天，我不但沒有過節的心情，在教會吃過主日愛宴後，就忙不迭地帶女兒回家，開始補做前幾天沒完成的清掃工作。為什麼非要這一天完成不可？因為前一個禮拜寫自學計畫書，沒時間幫爸爸清洗用過的器具，幾天後發現他的晾碗籃底部竟然長出了直徑半公分的霉斑，要是吃下肚，照顧起來才真的是天翻地覆。我自知沒有放空、喘息的本錢，硬是在母親節那一天趕緊清理。我們母女倆合力弄乾淨浴室牆壁、門板上的霉斑，其他所有積塵已久沒空清洗的地方也全打掃過。我刻意讓女兒看著，原本髒到不行的東西，經過洗刷就煥然一新了！最後該丟的丟、用得到的一一定位，終於把農曆年前年終大掃除的浴廁清掃進度，趕在「年中」前完成了。事實上，當時我已經完全忘了這一天是母親節！

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

最好的禮物這一天早上，我見證了上帝奇妙的供應。我看似沒有足夠的力量照顧老爸，上帝卻預備一個小孩跟我一起分擔，每一項工作都是她學習與操練的機會，這種課程花錢也買不到啊！雖然老爸會越來越需要我們花時間照顧，但我知道我們全家都會因此有更多機會操練作僕人，只要把長照2.0家用版慢慢加進自學計畫書，照顧老邁父親、操持女兒自學，就不會是壓得我喘不過氣的兩件事。那一年的母親節，是我有生以來最有感的母親節，上帝賜下女兒，讓我看見祂的全能及信實，祂應

許加添我力量，讓我有夠用的恩典，去完成當盡的責任。雖然肩頭上的擔子都還不能卸下，心頭卻能夠感到輕省。靠著上帝的恩典和力量，親自陪伴父親慢慢變老，也是甜蜜的負荷。就像照顧孩子再忙再累，還是心甘情願、喜樂滿溢。我相信孩子看見爸媽竭力實踐十誡中孝敬父母的命令，對她而言是最寶貴的一堂公民與道德課。我也想到，將來到了天堂，見到死去的媽媽，我可以告訴她，她回天家之後，爸爸跟我們住在台東，發生了哪些點點滴滴。曾經我為此很傷腦筋，卻在上帝恩典的手中，有了意想不到的美好發展。我相信，媽媽聽了一定會開心不已。雖然媽媽已經不在世，但我知道，照著基督信仰，她現在與主同在，息了地上一切勞苦。我可以心靈與媽媽相通，彷彿她還活著一樣，而不是永遠見不到面那樣惆悵失落。禮拜天兄弟團契獻的詩歌，就是媽媽最愛聽的那一首，是每次追思時我帶全家一起唱的詩歌，我也在心裡獻給媽媽。我已經沒辦法為她預備什麼禮物，但耶穌現在成為她所有的滿足，這就是我送給她最好的禮物。

雲彩見證

嚴正的自我察驗

編按本專欄將不定期翻譯清教徒文章，供弟兄姊妹靈修默想。第一個系列為愛德華滋（Jonathan Edwards，1703～ 1758年）撰寫的〈拖延──倚靠未來時日的罪與愚昧〉（Procrastination or The Sin

清教徒靈修

愛德華滋譯

郭熙安

們真的不認為身體、美貌能在死亡冰冷的臂膀下存活超過一天，他們花這麼多時間妝飾自己，讓自己比別人更好看，是值得的嗎？我還要問，假使你每天都不自恃必有明日可活，是否還會常常插手管別人的閒事？是否仍執意不好好治服自己的心？

and Folly of Depending on Future Time），標題及經文為譯者自訂。

為了顯明不要為明日自誇這道理，我希望你們自我察驗，是否活得好像倚靠未來的時光與時機？如果你們每天生活和行動，完全不自恃必會再見到明日，難道不會和現在大大不同？你不得不承認，生活與行動有所不同才是最合理的；你不得不承認，你毫無理由倚靠明日；因此，最明智的做法是不自恃必有明日。你要自省，在這方面是否明智地按真理行事。

關於永恆的提問

其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生

命是什麼呢？你們本來是過眼雲煙，轉

瞬之間就消逝了。（雅各書４章節，新

譯本）

你目前用在今世之事的心思，是否多過你不倚賴明日時花的心思？聖經裡那位富人所說的，不也是你心底的話嗎？「靈魂啊，你擁有許多好東西，足夠多年享用。」（路加福音12章 19節）這豈不是你想到已擁有的東西時，心裡產生的念頭？這些東西不正是你快樂的來源？你追求世上之物，不就是自恃著哪天若得到它，必能享受好一陣子？至於你已經擁有或正著手取得的土地和財物，按你的想像，難道不是將長長久久擁有的東西？你會介意自己整顆心都填滿對這些東西的渴望和關注，甚至讓你對另一個世界的事冷淡以對嗎？如果你不是倚仗著將擁有這些東西超過一天，還會一頭栽進今世的憂慮，讓自己的靈魂處於如此不利的境地嗎？如果你不是自恃將在世上享有許多時日，還會常常用「我們要吃什麼，要喝什麼，要穿什麼樣的衣著？」這類問題來取代以下問題嗎？──我們怎麼堅定自己的蒙召和揀選？怎麼肯定自己在另一個世界已打下堅實基礎，好叫死亡不致於傷害我們？怎麼確定自己已經準備好站在審判台──省察人心的上帝的寶座前呢？如果你不再認為死期很遙遠，還會花許多時間堆積地上的財寶，而不花時間堆積天上的財寶，好為死亡的日子預備？如果你認為今日仍在世上存活，並不足以保證自己能活過明日，你還會因今世之事挫敗而陷入憂愁，因暫時興旺而歡喜不已？讓那些注意浮誇打扮的人問問自己，假使他

文

神的創造黃貞毓

日月星辰是祢所造的四季節令是祢所造的藍天白雲是祢所造的

工作的時間有限

山巒海洋是祢所造的

如果你曉得自己除了今日，再無來日可以倚靠，你就會了解還有很大的任務等著完成，你會在上帝和你的靈魂之間，找到許多事情可以忙碌。而且你只要一想到無法倚靠來日，進行這些任務的時間十分有限，就會更加投入。你會學像基督這樣說：「我必須趁還有白天而工作，因為晚上到了就沒有人能工作了。」（約翰福音9章4節）你會發現有很多事情要做，做起來很困難，讓你很難閒下來，也很難分心介入別人的事。你的眼光會侷限於較貼身的範圍，在家中、在內室，會有很多事情需要打理，以致於你找不到機會到處多管閒事。但實際的情況是，人竟以為自己還有許多多餘的時間可以管閒事，他們倚賴明天、後天、下個月、下個年度和將來許多年日。他們年輕時，自認為可以活到中年，將死亡之日不斷往後推延。不管他們是年輕或年老，他們認為自己和死亡之間有很多時間，因此到處管閒事，填補這些空閒時間。如果他們了解生命的無常，就會先管好自己的事，亦即關於自己可貴、不朽靈魂的事，會在管他人閒事之前先去完成。他們不會想要插手鄰居家關起門來的每一次爭吵，不會覺得所有事都與他們有關，必須一一過問、譴責。與其花時間坐下來討論或責難某某人的行為，或者把某某人不利的傳言全講一遍，他們寧可找其他事做。我們很少看到甚至從來沒有見過躺在病床上自知病危的人，還刻意花時間管閒事。因為他們懷疑自己還能活多久，不像別人那樣自以為還有許多時間。因此，他們的心思更多放在攸關自己靈魂的事上，更少放在其他不相干的事上。如果健康的人不仗恃自己的健康，必能在世上得享長久的年日，也必定專注在攸關自己靈魂的事上。

花草樹木是祢所造的飛禽走獸是祢所造的主啊，祢的創造何等奇妙！

是祢使雷轟電閃，天降雨水是祢使波濤洶湧，海浪匉訇是祢使行星按著軌道運轉是祢使四季照著節令遞嬗麻雀唱歌，貓狗跳舞獅子攫食，羊兒歡躍主啊，祢的創造何等奇妙！

為祢賜我生命氣息感謝祢為祢使我骨頭聯絡合式感謝祢為祢讓我有手有腳感謝祢為祢讓我的內分泌系統正常運作感謝祢謝謝祢讓我的大腦有清晰思路謝謝祢讓我靈魂甦醒，心靈整全主啊，祢的作為何等奇妙！

謝謝祢讓我的心思一天新似一天謝謝祢讓我靈命逐漸成熟為了祢拯救我的靈魂讚美祢謝謝祢為我來這世間走一遭為了祢救贖我的罪惡讚美祢謝謝祢為我在十架上流出寶血為了祢死後復活升天讚美祢謝謝祢去天國為我預備地方主啊，祢的作為何等奇妙！

為祢賜我保惠師讚美祢謝謝聖靈在我裡面動各樣善工為祢賜我新生命讚美祢謝謝祢讓我靈命漸趨成熟主啊，祢的作為何等奇妙！

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

知性之旅

日本研修

山鉾巡行 │祇園祭│ 文圖陳碧如

宵山夜祭。

炎炎夏日，走在京都四条的鬧街上，隱隱約約聽到古樂的聲音，沿路的走廊還掛滿紅白燈籠……嗯，京都果然有濃厚的古都味。在沒有任何頭緒下，原以為那些只是一般的裝飾，沒想到竟碰上日本三大祭典之一的「祇園祭」（ぎおんまつり）！心裡暗自竊喜，嘀咕著：「我出運啊！」祇園祭是日本三大祭典中歷史最悠久也最盛大的慶典，能夠親眼目睹，真是值回票價啦！

萬人空巷的盛況祇園祭的祭事長達一個月之久，包括公開及非公開的活動。具有上千年歷史的祇園祭是由京都的八坂神社舉辦，其中以7月17 日的山鉾巡行最為壯觀，主要街道上一早就會站滿想一睹風采的人潮。這一天，京都人都放假一天，而且為了讓遊行更加順暢，經過主要街道的公車都會停駛。所以，我都是靠「11號公車」在移動呢！每個參與出巡的町，莫不極盡用心地製作具有各町特色的山鉾，造就山鉾巡行「移動的美術館」之美稱。遊行當天，我興奮地看著一輛又一輛精心打造的山鉾，簡直是目不暇給，即便是炎熱的天氣，也無法抹滅人們的熱情。看到打頭陣的長刀鉾華麗登場，不難注意到山鉾上坐著一個小男孩，是所謂的「稚兒」。傳說為了驅離疾病等惡靈，必須由稚兒打開通往神靈的大門，才能得到庇護。現在只剩下長刀鉾有稚兒，而稚兒的條件是很講究的，大約是國小三、四年級的年紀，還要考量品格、健康及家族名譽等。由此可知，稚兒在這場祭典中是舉足輕重的人物。說到這裡，一定很好奇山鉾是什麼東西吧？山鉾指的是神靈乘坐的「山車」及「鉾車」，「山」指的是像山岳的造型，「鉾」指的是驅趕瘟疫的大刀。山鉾類似花車遊行中的花車，山車是普通的花車，鉾車則是載有小屋的山車。

年代久遠的祭典山鉾源於室町時代（1336～1573年）的祭典，古早年代的衛生條件不好，夏季又是容易滋生細菌的季節，地方常有瘟疫肆虐，京都也無法倖免。人們認為瘟疫是惡靈作祟，所以開始舉辦祇園祭，讓神明出來遊行，驅逐惡靈與厄運。至於長刀鉾打頭陣，傳說是因為當年瘟疫流行時，山鉾裝上長刀後，瘟疫隨即止息。在神道教信仰裡，草木皆附有神靈，所以信徒也以許多草木裝飾山鉾。總而言之，山鉾可以說就是神明臨到時附著的載具。值得一提的是，山鉾全都是由京都33個町的市民手工製作，由於遊行時需要轉彎，為了拉動山鉾時能比較牢靠，不使用釘子，只使用繩索，才不會因為力道大一點就崩塌。日本男人會穿著浴衣或短褂拉山鉾，一輛山車大約要20個壯丁才拉得動，鉾車大約要40個壯丁，場面之盛大真是讓人目不轉睛啊！

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

遊行前三天，會先舉行稱為「宵山」的夜祭，那幾天各町在山鉾點上燈籠，停放在京都市區的街道上，供人欣賞。宵山夜祭以 7月16日最為熱鬧，這天市區的主要幹道會進行大規模的封路，禁止車輛進入。傍晚開始，日本人會穿著浴衣出來逛逛，除了欣賞山鉾及一些表演活動外，店家也會在各自的門口擺攤，宛若一個大型夜市。平常輕聲細語接待客人的店員，由於人潮眾多，這時也不得不扯開嗓子叫賣啦！夏天本就酷熱難耐，加上京都是盆地地形，天氣更是悶熱，這時當然是冰飲及啤酒最為熱賣了。若7月剛好來京都遊玩，不妨也到宵山夜祭湊個熱鬧，感受一下夜晚慶典的氛圍。

意義的轉變無論是山鉾的裝飾、祭典播放的古樂或整個儀式，無形中都飄出一些「唐味」。了解歷史的脈絡後，便可明白日本與中國唐朝過去的那段淵源。唐朝盛世時期與日本常有戰爭，當時的日本節節敗退，兵力不如唐朝，最後索性不打了，直接派人過去學習，名為「遣唐使」。日本留學生將學習到的曆法、文字、書法、書畫、服飾等帶回日本，過著唐節，穿著唐服，成了名副其實的「哈唐族」，再慢慢融合本土的風格。據說，祇園祭就是日本最接近唐文化的節日。日本的風俗詩曾這樣說：「國比中原國，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。」這段話恰恰證明確實存有「哈唐族」這麼一段過往。過去的京都利用祇園祭平息瘟疫，同樣身處亞洲的台灣，過去也曾飽受瘟疫的困擾。早期先祖們也從傳統信仰尋求解決方法，知名的鹽水蜂炮、沿海地區的燒王船都與除瘟疫有關。不可諱言的，身處醫療保健技術先進的21世紀，這些儀式的意義已不再是消除瘟疫，而是保留傳統文化。對基督徒來說，更知道真正的平安來自我們的主耶穌，武漢肺炎肆虐此際，我們需要做的「宗教儀式」，就是以謙卑的心獻上我們的禱告。

台文世界 So͘ Sēng-chong

孝飽傷閒 Hàu-pá siuⁿ-êng

Chêng-kúi-kang-á tī bīn-chheh téng-bīn, khòaⁿ-tio̍h Siok-hôa tah cht-phiⁿ bûn-chiuⁿ, bīn-téng koh-ū kah cht-tiuⁿ siòng-phìⁿ. Hit-ê lâng ê chhùi-chhiu chiâⁿ-tn̂g. Góa tō siūⁿ-khí téng-chām-á tī bāng-chām téng-bīn teh him-sióng Tiuⁿ Tāi-chhian tāi-su ê chok-phín. 前幾工仔佇面冊頂面看著淑華貼一篇文章，面頂閣有 kah 一張相片。彼个人 ê 喙鬚誠長，我就想起頂站仔佇網站頂面咧欣賞張大千大師 ê 作品。 Tiuⁿ Tāi-chhian i ê pún-miâ Tiuⁿ Chèng-khoân. tī góa iáu-koh chò ha̍k-seng ê sî, tō chiâⁿ-ài him-sióng i ê ōechok kap mô͘ -pit-jī. I ū cha̍p-gō͘ ê hiaⁿ-tī chí-mōe, ta̍kê-lâng lóng chiâⁿ-gâu ōe mô͘ -pit-ōe. Tān-sī i lēng-gōa ê hiaⁿ-tī ê chhùi-chhiu ū lâu chhiūⁿ i hiah-nī tn̂g bô? Góa tō -chai ah! 張大千伊 ê 本名張正權，佇我猶閣做學生 ê 時，就誠愛欣賞伊 ê 畫作佮毛筆字，伊有 15 个兄弟姊妹，逐个人攏誠 gâu 畫毛筆畫。但是伊另外 ê 兄弟 ê 喙鬚有留像伊遐爾長無？我就毋知矣！

大師舊底想講少年人可能會問有關毛筆畫 ê 問題，但是煞咧問喙鬚。大師予伊雄雄問一下，煞應袂出喙。因為這个問題，連伊家己嘛毋捌注意--過。 Tī hit-cht-kang ê àm-sî, tng i tó-tī bîn-chhn̂g-téng, sim-lāi it-tt siūⁿ chit-ê būn-tê, i tō chiong chhùi-chhiu khǹg-tī mî-phōe gōa-kháu, tān-sī sim-lāi kám-kak gāigio̍h gāi-gio̍h khùn bē-khì, i tō-koh chiong i ê chhùichhiu kā am-jp mî-phōe lāi-té, sim-lāi mā-sī kám-kak bô-tuì-tâng, mā-sī koh kâng-khoán khùn bē-khì. Kasiōng lāu-hòe-á lâng goân-pún tō khah chhián-bîn, tō án-ni liân-sòa saⁿ-kang ê àm-mî lóng sit-bîn, sim-lāi tō teh siūⁿ bô-tāi-bô-chì lia̍h cht-bóe-thâng tī kha-chhngkháu hia ngiau--leh! ngiau--leh! chin-chiàⁿ sī hàu-pá siūⁿ-êng, hāi i ê chhùi-chhiu khǹg-tī mî-phōe lāi-té -sī, khǹg-tī mî-phōe gōa-kháu mā -sī, chin-chiàⁿ-sī siūⁿ-tio̍h, tō iàn-khì. 佇彼一工ê暗時，當伊倒佇眠床頂，心內一直想這个問題。伊就將喙鬚囥佇棉被外口，但是心內感覺礙虐礙虐，睏袂--去，伊就閣將伊 ê 喙鬚共掩入棉被內底。心內嘛是感覺無對同，嘛是閣仝款睏袂--去，加上老歲仔人原本就較淺眠，就按呢連紲三工的暗暝攏失眠。心內就咧想無代無誌掠一尾蟲佇尻川口遐 ngiau 咧！ngiau 咧！真正是孝飽傷閒。害伊 ê 喙鬚囥佇棉被內底毋是，囥佇棉被外口嘛毋是，真正是想--著，就厭氣。

防疫做伙來吳春滿

咳嗽禮數著注意 Ka-sàu lé-sò͘ tio̍h chù-ì 手曲罨咧咳嗽時 Chhiú-khiau am--leh ka-sàu sî 避免喙瀾噴出去 Phiah-bián chhuì-nōa phùn--chhut-khì 逐家一定愛會記 Ta̍k-ke it-tēng ài ē kì 出門喙罨掛咧行 Chhut-mn̂g chhuì-am kòa leh kiâⁿ 入門消毒著拍拚 Jp-mn̂g siau-to̍k tio̍h phah-piàⁿ

保持衛生手捷洗 Pó-chhî ōe-seng chhiú chia̍p-sé 預防病毒入喙底 Ī-hông pēⁿ-to̍k jp chhùi té 毋通四界拋拋踅 M̄ -thang sì-kè pha-pha-se̍h 保護一家老佮細 Pó-hō͘ cht ke lāu kap sè 三頓食食愛正常 Saⁿ-tǹg chia̍h-st ài chèng-siông 睏眠充足好面容 Khùn-bîn chhiong-chiok hó bīn-iông 加上運動身體勇 Ka-siōng ūn-tōng sin-thé ióng 流行才袂綴咧衝 Liû-hêng chiah bōe tòe leh chhiong 配合政府的政策 Phòe-ha̍p chèng-hú ê chèng-chhek 醫療資源有準則 I-liâu chu-goân ū chún-chek 莫聽謠言烏白臆 Mài thiaⁿ iâu-giân o͘-pe̍h-ioh 全民做伙來防疫 Choân-bîn chò-hóe lâi hông e̍k 

上特別的母親節真正足特別的英國首相三月尾按呢講：送予母親上好的禮物是離較遠咧，遠離伊！較袂共媽媽害死母親的節日袂使見面按呢敢有天理？全球肺炎大流行猶袂四月時義大利六千外人死失確診的六萬四嚴重的是無藥醫封國、封城、封市喙掩毋敢離病例快速增加濟濟親人目屎滴母親節莫親近遠遠祝福澹手巾病毒真可恨致使人類著災瘟喙掩洗手保身魂醫療團隊共咱顧本大家安分盡本分母阿請妳著保重保命才會得通慶祝安穩

Siāng te̍k-pia̍t ê bó-chhin-cheh Chin-chiàⁿ chiok te̍k-pia̍t--ê Eng-kok siú-siòng saⁿ go̍eh bóe Án-ne kóng: Sàng hō͘ bó-chhin siāng hó ê lé-mh Sī lī khah hn̄g--leh, oán-lī i! Khah bē kā má-mah hāi--sí Bó-chhin ê cheh-jt Bē-sái kìⁿ-bīn Án-ne kám-ū thiⁿ-lí? Choân-kiû Hì-iām tōa liû-hêng Iáu-bōe sì-go̍eh sî Ì-tāi-lī la̍k-chheng-gōa lâng sí-sit Khak-chín--ê la̍k-bān-sì Giâm-tiōng--ê sī bô io̍h i Hong-kok, hong-siâⁿ, hong-chhī Chhùi-am -káⁿ lī Pēⁿ-lē khoài-sok chēng-ka Chē-chē chhin-lâng ba̍k-sái tih Bó-chhin-cheh mài chhin-kūn Hn̄g-hn̄g chiok-hok tâm chhiú-kun Pēⁿ-to̍k chin khó-hūn Tì-sú jîn-lūi tio̍h che-un Chhùi-am sé chhiú pó sin-hûn I-liâu thoân-tūi kā lán kò͘-pún Tāi-ke an-hūn chīn pún-hūn Bú--a chhiáⁿ lí tio̍h pó-tiōng Pó miā Chiah ē-tit-thang khèng-chiok an-ún 

阿母親像一支大雨傘遇到風雨合意覕伊 ê 傘下阿母親像運動選手做任何代誌攏走第一

Tân Hiong-kun

逐家逐家緊來聽 Ta̍k-ke ta̍k-ke kín-lâi thiaⁿ 一寡知識愛知影 Cht-kóa tì-sek ài chai-iáⁿ 新型肺炎當時行 Sin-hêng hì-iām tng sî-kiâⁿ 聽著咳嗽心就驚 Thiaⁿ tio̍h ka-sàu sim tio̍h-kiaⁿ

朋友相揣約大埕 Pêng-iú sio chhōe iok tōa-tiâⁿ 毋通握手保勇健 M̄ -thang ak-chhiú pó ióng-kiāⁿ

姚志龍

阿母

Tng i ū cht-pái teh pān tián-lám ê sî, chhin-chhiūⁿ Múi-cht-ê lâng lóng-ū ka-kī ê sp-koàn, chí-sī pêngkòe-khì mā-sī ū chin-chē lâng, beh kā i chhéng-kàu siông-sî bē khì kā i chù-ì hiah-chē. Chhin-chhiūⁿ góa ōe-tô͘ kap siá-jī ê kang-hu. I mā lóng ē jia̍t-sêng thoânnā-sī teh chhēng-saⁿ ê-sî, lóng-sī tùi chiàⁿ-chhiú-pêng kà. Kî-tiong ū cht-ê siàu-liân-lâng chiâⁿ hò͘ ⁿ-kî, tō khai-sí chhēng, iû-kî sī chhēng hiû-á ê sî, in-ūi góa bat khui-chhùi mn̄g kóng: “Tāi-su, chhiáⁿ-mn̄g lí ê chhùichim-chiok chù-ì--kòe chit-ê būn-tê. Tān-sī chin-chióchhiu lâu hiah tn̂g, -chai àm-sî teh-khùn ê sî, chhùilâng ē khì kā i chù-ì hiah-nī chē, khó-lêng sī góa khah chhiu sī khǹg-tī mî-phōe lāi-té, á-sī khǹg-tī mî-phōe hò͘ ⁿ-kî. Chòe-āu tī-chia siūⁿ-beh chhéng-kàu So͘ lāu-su gōa-kháu?” Tāi-su kū-té siūⁿ-kóng siàu-liân-lâng khócht-ê būn-tê: “M̄ -chai lāu-su tī ta̍k-pái beh kiâⁿ-lō͘ ê lêng ē-mn̄g iú-koan mô͘ -pit-ōe ê būn-tê, tān-sī i sî, lóng-sī tùi chiàⁿ-kha á-sī tò-kha seng hoa̍h-soah teh mn̄g chhùi-chhiu? Tāi-su hō͘ i hiôngchhut-khì ?” 每一个人攏有家己 ê 習慣，只是平 hiông mn̄g cht-ē soah ìn bē-chhut-chhuì. 常時袂去共伊注意遐濟。親像我若 In-uī chit-ê būn-tê, liân-i ka-kī mā -bat 是咧穿衫 ê 時，攏是對正手爿開始 chù-ì--kòe. 當伊有一擺咧辦展覽 ê 時，親像穿，尤其是穿裘仔 ê 時。因為我捌過去嘛是有真濟人，欲共伊請教畫斟酌注意過這个問題，但是真少圖佮寫字 ê 功夫，伊嘛攏會熱誠傳人會去共伊注意遐爾濟，可能是教。其中有一个少年人誠好奇，就我較好奇。最後佇遮想欲請教蘇老開喙問講：「大師，請問你 ê 喙鬚留師一个問題，毋知老師佇逐擺欲行張大千（相片來源路 ê 時，攏是對正跤抑是倒跤先伐-遐爾仔長，毋知暗時咧睏 ê 時，喙鬚是維基百科）出-去？ 囥佇棉被內底，抑是囥佇棉被外口？」

變調的母親節

阿母親像大人（tāi-jîn，警察）攏會保護我 ê 安全阿母親像總鋪師真𠢕煮膨湃飼飽我 ê 腹肚阿母親像魔術師變魔術--个會變出我欲愛 ê 物件阿母抱我偌想閣再共妳攬牢牢（tiâu-tiâu）

台灣教會公報 2020年5月4日～5月10日／3558期

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台東馬偕醫院誠徵主治醫師

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【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 ) 【醫技人員】復健科臨床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、藥師、麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工務課工程師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工作師【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小姐收電話：089-310150 轉 459。【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

2020 年推甄公告

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永久維護管理費：2 萬元櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元

本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號台中民族路長老教會服務電話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

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台灣教會公報 2020 年 5 月 4 日～ 5 月 10 日／ 3558 期