教會公報3564期

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Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

反送中一週年 攝影／邱國榮

港台同行 護民主自由之火 【邱國榮台北報導】去年 6 月 12 日，香港政府無視遊行抗議群眾，

主，也堅定支持香港爭取民主，台、港要一起為民主、自由、人權共同

執意將《2019 年逃犯及刑事事宜相互法律協助法例（修訂）條例草案》

奮鬥。綠黨秘書長張竹芩指出，香港的法治與言論自由現在陷入非常大

（簡稱《逃犯條例》或《送中條例》）提交立法會進行二讀，香港人包

的困境，台灣擁有民主前輩所打下的基礎，成為今天民主的基石，台灣

圍立法會後遭到港警暴力鎮壓，警民衝突畫面在街頭不斷上演，為記

人要繼續為香港努力，也是為台灣努力。她指出，綠黨日前提出修憲公

念這一年來犧牲的香港人，包含台灣基督長老教會（PCT）七星中會

投連署提案，將《憲法》的前言「為因應國家統一前之需要」刪除，因

濟南教會在內的 10 多個民間團體，在 6 月 12 日下午於西門町合辦「反

為台灣沒有要統一中國，也不願讓中國統一台灣，台灣就是台灣。

送中一週年，煲底來相見」紀念會。

「抗爭未完，台港同行」晚會的現場，則有多位香港人上台分享個

翌日，亦有民間組織齊聚在自由廣場合辦「抗爭未完，台港同行」晚

人主張「光復香港、時代革命」的心路歷程，也有聲援香港的各社團

會。立法院中興樓內也以靜態策展的方式舉辦「反送中週年，千里送

代表及學者在台上為彼此激勵。參與團體分別在自由廣場上擺攤聲援

家書」展覽，由 PCT 總會教社委員會、何志偉立法委員辦公室、暴民，

香港，帳棚與桌椅等設備則由 PCT 總會教社委員會支援提供。

以及數個支持香港爭民主的台、港民間組織合辦，展出超過千封港人 家書，展期至 6 月 26 日止。

香港邊城青年理事長、在台港生 Kuma 表示，香港正在面臨滅亡， 他向在廣場上的香港人呼籲，在未來 20 年內非常可能不會實現「光

「反送中一週年，煲底來相見」紀念會活動發言人羅宜表示，香港

復香港」，所有香港人都要承擔下一個世代的未來，必須將香港人的

反送中運動帶動台灣人民主自決意識的提升，中國破壞對香港承諾的

身分堅持下去，「香港是香港人的香港，我們有自己的語言，我們的抗

「一國兩制」，台灣人不應該再相信中國對台灣提出的任何承諾，不

爭未完，我們會堅持下去。」

應再討論誠信已經蕩然無存的「一國兩制」。

在台港生、文化大學學生會下任會長陳維聰表示，文化大學連儂牆

由 PCT 青年組成的 Fridays For Future, PCT（簡稱「FFF, PCT」，中

遭中國學生暴力清除，當時他人在現場，的確擔心自身安全，沒想到

文為「週五護未來，台灣基督長老教會」）在過去一年募集許多防毒

在台的香港人也同樣活在中國對港暴力的恐懼裡，台灣人千萬不要掉

面具送往香港，支援香港人抗暴、爭取民主。柯啟安代表該組織指出，

以輕心。過去的一年，他感謝台灣人對香港的幫助，以及台灣人用選

相信香港人不會因為《港版國安法》的通過而放棄抵抗，FFF, PCT 會

票表達對民主與自由的堅持，因此相信未來會有許多香港人來到台灣，

繼續撐香港。他認為台灣有義務要與香港同在一起，一旦香港失守，

香港人會盡力回饋這塊寶島，願自由與民主之火永不熄滅。

中國下個目標就是台灣。過去曾到香港支援的「工具青年」與「小妹 防爆團」等民間團體代表皆指出，會持續支援香港。

香港抗爭者支援工作台灣義務律師團發言人林俊宏呼籲，蔡英文政 府應盡快具體提出人道救援方案，早日讓流亡港人有可依循的法律在

台灣團結聯盟組織部主任周倪安表示，台灣人要撐住得來不易的民

台申請庇護、居留、就學與就業，來台港人日後將會一起抵抗中國侵犯。

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2020 年 6 月 15 日～ 6 月 21 日

3564 期

教會消息

遍地開花 台公民團體聲援港 反送中一週年紀念 哲學星期五@台中透過即時視訊連線 邀屯門區區議員分享 月 日哲學星期五 台中，特別將 場地移到戶外進行。（攝影／洪泰陽）

安全的法律制度和執行機制的決 定》（《港版國安法》）。草案中 6 明訂中國政府在港設立國安機構， 12 直接在港執法，再以「分裂國家、 顛覆國家政權」等罪名對付港人， 香港將淪為「一國一制」。黃小奈 表示，身為台中人不能缺席反送中 週年活動。當晚的活動邀請香港屯 @ 門區民選區議員巫堃泰（Michael M o），以現場即時視訊連線，分 享反送中運動一年以來香港局勢 的演變，以在地的香港經驗披露第 一手的香港觀察。下半場也邀請國 際法學者、台灣守護民主平台理事 宋承恩，介紹《港版國安法》到底將會對香港、台灣， 甚至國際局勢造成什麼影響。 巫堃泰在視訊中分析香港這階段民主抗爭的歷程。 遠因在中國接管香港後一連串的措施，包含中國人口的 移入與更多中資進港等，讓土生土長的香港人自身的 生存條件日益惡劣；近因則是原本應進行雙普選的承 諾也落空，使得反送中的相關條例一推出就引發了香港 人的怒火。如今，《國旗法》與未來即將實施的《港版 國安法》，更讓香港自治與民主自由面臨嚴苛的挑戰。 他期待，台灣人能夠勇於發聲、遊說立法者，讓未來台 灣的難民法修法，可以為這些爭取香港自由而無法回港 的香港人爭取留在台灣的機會。 下半場介紹《港版國安法》講座中，宋承恩分析《國 安法》可以導出三項需要注意的議題。第一、中國是否 撕毀一國兩制，將本是具備國際地位與國際自由港等意

【洪泰陽台中報導】2019年6月起，香港百萬人上街 反對香港政府修訂《逃犯條例》草案運動，今已屆滿一 年，台灣各地都有公民團體辦理週年紀念活動與講座。 6月12日晚上由台中在地公民團體「哲學星期五＠台 中」主辦，點亮香港、香港邊城青年與好民文化行動協 會等協辦的週年紀念講座，於台中火車站前廣場舉行， 吸引了70位左右關心香港發展的市民朋友參與。 當晚的哲學星期五@台中除將場地拉到戶外，也調整 論壇形式。開場與結束時安排小編制自由樂手演奏〈願 榮光歸香港〉〈海闊天空〉與〈雙城記〉等歌曲，在齊 聲高唱中，表達了聽眾對香港的聲援與支持，港台同心 同行，共同抵抗極權與捍衛民主自由。 活動主持人黃小奈開場時表示，中國近日無視國際 批評聲浪，於全國人民代表大會火速表決通過《全國 人民代表大會關於建立健全香港特別行政區維護國家

不道聽塗說 從自由 時代 認識鄭南榕 【林婉婷綜合報導】前高雄市市長韓國瑜在6月10日 談高雄市議長許崑源墜樓身亡一事，提及為爭取「百 分之百言論自由」與「台灣獨立」而自焚明志的台灣民 主運動前輩鄭南榕，稱「一樣關心台灣民主、一樣關心 高雄前途，為什麼把鄭南榕變成英雄、許崑源變成狗 熊？」對此，鄭南榕基金會於當日發表說明，簡述鄭南 榕生前爭取自由、人權與獨立國格的付出、行動，與自 焚殉道始末，並寫明「本會認為，兩者難以比擬」，韓 國瑜發言是否得當則由國人公評，也誠摯邀請對鄭南 榕還不熟悉的民眾參觀紀念館、閱讀逗點文創結社於6 月12日出版的新書《本刊文責一律由總編輯鄭南榕負 責：《自由時代》雜誌編輯室報告文選》，以認識鄭南 榕與其主張。 逗點文創結社同日晚間在臉書粉絲專頁等社群媒體 公開貼文，談「為什麼我們要把鄭南榕的文選，命名 為《本刊文責一律由總編輯鄭南榕負責》？」指出因為 《自由時代》雜誌目錄頁載明「本刊文責一律由總編 輯鄭南榕負責，目錄頁恕不詳具作者姓名」，而這句話 道盡言論自由的真諦，「這樣一位在世時捍衛作者、 為了理念獻身之後，仍以超前視野看照後世子民的革 命出版人，不可能會有人像他。任何的比擬，都是失當 的。」盼大家直接去讀鄭南榕的文章，別道聽塗說。 《本刊文責一律由總編輯鄭南榕負責》的作者是鄭 南榕，精選《自由時代》週刊編輯室報告33篇，加收鄭

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台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

相片提供／設計師「小子」

南榕名言哲思集與《自由時代》週刊改名歷程。此書是 為新世代編選的「革命出版人鄭南榕」理念入門書，亦 能讓仍在奮鬥的戰友們緬懷鄭南榕所思所想。全書請 設計師「小子」一手包辦，融合當代美學語言，以摩登 仿古手法突顯《自由時代》至今仍前衛的視覺美感。 鄭南榕書中談解嚴、人權、政黨、言論自由、社會運 動、獨裁政府、台獨等議題，從其他國家如韓國、西藏 （圖博）與巴勒斯坦經驗來看台灣處境，另有〈台灣的 獨立與民主──紀念長老教會人權宣言十週年〉和〈走 出文化救贖的第一步──原住民拆除吳鳳銅像事件的 省思〉等文章，呈現信仰與文化事件帶來的省思。 鄭南榕基金會與出版社有認捐合作，民眾可捐款給 基金會，滿足金額後即可獲得《本刊文責一律由總編輯 鄭南榕負責》，另外有逗點文創結社出版的三本書亦可 採認捐獲得；詳情可瀏覽鄭南榕基金會官方網站。

義的香港成為內地之一；第二、違反《香港基本法》的 精神。香港回歸一國兩制的設計，原就含有中國的利益 （對外唯一的窗口）、中國向國際承諾的50年不變、香 港主權的移交受國際保證與默許以及香港本身就是國 際議題等。然如今中國透過外交部的發言，單方面否定 具有國際條約性質的《中英聯合聲明》，此舉將造成中 國的國際信譽破產。為此，身為台灣人怎能相信所謂的 「九二共識」；第三、西方國家對《港版國安法》的反 應。尤其是美國可能取消原於1992年制訂的《美國香 港政策法》，將視香港為中國的一部分，不再給予香港 任何的關稅與其他優惠，而英國則是擴大了對於海外 國民的接納等。

轉型正義原住民文學展覽 道出白恐鮮為人知的一面 【張原境台南報導】由國 家人權博物館主辦的「原音 重現：原住民族文學轉型正 義」特展於6月1至30日在台 灣教會公報社台南書房一樓 與地下室展出。 攝影／張原境 台灣原住民族政策協 會執行長Y a p a s u y o n g u Akuyana（陳旻園）於6月13日受邀進行首場導覽。牧 師劉立仁亦率領台南中會東門巴克禮紀念教會青少年 共同參與。主辦單位盼能藉由原住民文學的推廣，讓更 多人正視原住民族轉型正義的議題，理解白色恐怖時 期原住民族受壓迫故事。 Yapasuyongu Akuyana表示，1940年代末期國民 政府來台後，原住民族被迫再次尋找自身定位，然而當 許多菁英嘗試進行「民族自決下的永續發展」思考出 路時，卻不慎碰觸當時政府的大忌，開始以維穩之名進 行清鄉，許多具有學識的原住民族被大量逮捕。1954 年代鄒族的湯守仁及高一生等菁英被「叛亂罪」槍決， 對原住民族群的發展造成嚴重的後果。Yapasuyongu Akuyana指出，因原住民族地區環境相對封閉，這段原 住民族的白色恐怖歷史對於族群造成非常大的壓力， 一直到2000年左右這些事都還是不能被提起的忌諱， 也因為對於自身的歷史理解有限，使得許多年輕世代 的原住民經常面臨族群認同的問題。 談到土地正義，Yapasuyongu Akuyana強調原住民 族的土地領域不是排他的概念，而是相對彈性、以尊重 土地的永續使用為出發點，透過原住民文學的書寫及 音樂創作，也讓更多人理解原住民族的多元史觀。 公報社負責協力策展的傳道師林碧堂表示，公報社 亦有與原住民相關的史跡，1903年8月的《台南府城教 會報》的埔社消息就曾描述當地漢人獵殺原住民、吃人 肉的陋習，認為當時的漢人不把原住民當人看，簡直毫 無人性。牧師巴克禮當初傳道的過程中，亦曾雇用當地 阿美族原住民協力扛轎過山。 6月20日下午3至4點有另一場導覽。當日晚上7點將 邀請文字工作者兼原住民插畫家Umav Ispalakan（珸 瑪芾‧伊斯巴拉淦）分享「我的名字那麼長」，有興趣 者歡迎到公報社台南書房參與。

教會消息

若無十字架，就無冠冕

為疫情中受苦者代禱 祈求上主醫治 願伸出援手成為他人幫助

亞洲主日 關懷脆弱肢體

一個偉大的領導者，必須具備各式各樣善的特 質，才能夠帶領組織腳踏實地堅守正確道路、無畏 困難險阻、擘劃未來藍圖。若在一切條件都配合妥 當的情況下，這個領導者或許能夠為自己贏得權力、 地位與名聲。不過，這些都不是教會領導者所應該 圖謀的好處。看無自己，成為彰顯上帝榮耀的僕人， 這才是唯一值得教會領導者掛心的事。 台灣基督長老教會經過百餘年發展，已經在台灣 生根開枝散葉，縱使有人嫌棄這棵大樹成長緩慢， 然而在台灣天涯海角幾乎都能看見長老教會的蹤 跡。遍布每一個鄉鎮的教會，猶如吸收養分的細根， 雖然規模不如大型教會，卻能夠深入每一吋土地，

與每一個台灣住民建立緊密的連結與關係。 各地教會聚集組織而成的中會，宛若壯碩的樹 幹，成為支撐起長老教會這棵大樹最重要的骨幹。 樂意敞開心胸接納各種傳福音新知技術的教會，正 像是與陽光發生光合作用的綠葉，在吸吐之間不斷 將能量轉化成為讓這棵大樹繼續茁壯的元素。樹梢 上芬芳的花朵，就像一個又一個美好的見證，散發出 馨香之氣。都市大型教會，則是在各種條件配合下 結出誘人的果實。 上帝就猶如陽光、空氣與水，帶來各式各樣的恩 典，提供生長的條件。而這棵大樹之所以能夠根基 穩固地繼續成長茁壯，還必須有每一個肢體甘心樂

【林宜瑩台北報導】每年6月第二主日為台灣基督長老教 會（PCT）總會訂定的「關懷亞洲紀念主日」，台灣基督長 老教會總會普世幹事連振翔牧師也邀請大家在此刻一起思 考，如何在疫情後新的生活常態中，更加關心社會弱勢的 處境，並主動伸出援手成為他人的幫助。 今年因嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情，亞洲基 督教協會（CCA）將「亞洲主日」主題設為「上主，求祢醫 治脆弱的我們」，並為武漢肺炎疫情造成的失業、移工歧 視等問題關心與代禱。 CCA從1957年開始，每年在聖靈降臨節前一週主日會舉 辦亞洲主日。復活節會隨著每年春分時期的早晚變動，而 聖靈降臨節是在復活節後的第8週，通常是在每年6月的第 二主日，因此總會才會將「關懷亞洲紀念主日」訂在這天。 不過，今年的聖靈降臨節在5月31日，因此CCA的亞洲主 日早在5月24日，透過直播軟體舉行線上聯合禮拜。 「我們憑信心來到主的面前，祈求神寬恕人對神及所造 之物的罪過，在大家對疫情充滿焦慮和痛苦時刻，在人脆 弱、恐懼和死亡時，要大聲向主疾呼，求主醫治感染確診 者，安慰失去親人的人，並保護、關心受苦的人。主啊，我 們向祢祈禱，相信上主無限的慈悲。主啊！當我們脆弱時， 醫治我們。」CCA亞洲主日共有20國、22位教會代表透過 網路連線進行線上聯合禮拜，該影片已有超過2萬1000次 的瀏覽，大家齊心為武漢肺炎疫情祈禱。 CCA總幹事朱納卡拉（Mathews George Chunakara） 表示，面對這次疫情，讓全球面臨前所未有的危機，我 們需要祈求上主的醫治與康復，也透過這次大家共同 經歷的事件，提醒世人要反思人的有限與整個宇宙的脆 弱性。CC A執委、斯里蘭卡籍的卡納加沙貝（D h i l o r a j Canagasabey）表示，聖靈降臨節後，基督徒更應該傳揚 耶穌基督的好消息，讓世人在絕望恐懼中看見永恆盼望。 武漢肺炎疫情造成許多移工的歧視問題，很多移工因受 疫情影響被迫返國。原本他們都是家庭經濟的重要來源， 因疫情返國除有傳染的潛在危機，回到原本家庭後，非但 沒幫助到經濟收入，反而成為家庭閒置人力與支出負擔， 很多移工因此遭受來自家人或社會的歧視與暴力對待。 另外，亞洲各國為減少疫情擴散，將確診案例居家隔 離，需要送餐服務，卻也有人因貧窮而無法獲得這樣的服 務，在家死亡又無力籌辦後事，貧富不均等不公義情況， 更衍生出許多社會問題。連振翔呼籲，應多加給予關懷。 近日中國軍機和軍艦在台灣領空與領海挑釁，美軍加 派戰機與航母巡弋，台海對峙情勢看似劍拔弩張、一觸即 發。連振翔呼籲，台灣基督徒在亞洲關懷紀念主日時，更 該為台灣國家安全祈禱，祈求上主看顧保守台灣的國家主 權及這地的百姓，滿有上主的平安與祝福。

意的在位置上奉獻己力。樹根不嫌土裡潮濕陰暗、 樹幹不抱怨自己鋒頭不夠矯健、綠葉不嘲笑其他肢 體不知長進，這棵大樹才不至於傾倒枯乾，最終落 得被劈成柴火的下場。 歷經激烈的競選過程後，台灣基督長老教會在今 年選出新任的總會總幹事，未來幾年將肩負起領導 長老教會的責任。在組織龐大、型態繁多、意見各異 的長老教會中，個人在特定的時空背景下，所領受的 獨特神聖經驗，實在無法化約成一體適用的單一模 式。新的領導者必須承受既有包袱，也要有氣度放 下成見來引導教會，使每一個肢體彼此協調發揮功 能，讓眾教會看見上帝賞賜的價值與豐美。 我們相信，台灣基督長老教會整全宣教六大面 向：宣揚福音、培育上帝兒女、愛心服事、社會改 造、關懷受造界、福音與文化，都是上帝施行全能拯 救的管道，一個基督的好僕人、教會的領導者，必須 時刻提醒自己〈台灣基督長老教會信仰告白〉中所 揭示「通過愛與受苦，而成為盼望的記號」，因為若 無十字架，就無冠冕，這才是彰顯上帝榮耀的印記。

愛與關懷 為外籍漁工募物資 【林婉婷整理報導】武漢肺炎期間， 常聽到「保護自己，就是保護他人」。 平安基金會所屬海員／漁民服務中心 （SFSC）為外籍漁工們舉辦募集口罩、 清潔、盥洗物資的公益活動，即日起至 6月21日，鼓勵「幫助他人，就是幫助自 己及身邊所愛的人」。 現在是遠洋漁業魷釣漁船回港的月 分，今年因疫情影響，外籍漁工們須檢 疫14天才能進社區活動。SFSC為讓這

相片提供／海員漁民服務中心

馬偕醫院產學合作 與台神簽定備忘錄 【林宜瑩台北報導】馬偕紀念醫院總院院

群長期在海上為台灣漁業打拚的外籍夥 伴也能配合台灣施行的「防疫新生活」 如戴口罩與保持社交距離等措施，中心 將到港邊宣導及關懷，並贈送口罩等物 資，把台灣人的溫暖和愛傳遞出去。 募集物資包含醫療用或布口罩，還 有肥皂、洗手乳、沐浴乳、洗髮精、牙 膏、牙刷等清潔盥洗用品。基於個人衛 生考量，請協助捐贈全新、非過期的用 品，另為守護環境且顧及船上垃圾處 理不易，懇請避免捐贈拋棄式的飯店盥 洗備品。寄件地點「806360高雄市前 鎮區漁港中一路2號1樓5室海員漁民服 務中心總務室」，外包裝註明「口罩物 資」。如不方便預備或寄送，亦可選擇 捐款中心、由中心購置物資。 也可至「SFSC漁民服務中心」臉書粉 絲專頁找尋相關貼文。詳洽：07-8227296。

彼此產學合作夥伴關係，能讓台神學術研究 得到經費上的支持，更可在與馬偕醫院靈性 照顧臨床經驗的分享上，讓學術研究更切合 實際需要，如此教學相長、彼此受益良多， 實是美事一樁。

長劉建良、台灣神學研究學院校長蔡慈倫，6

未來，台神靈性關懷相關學者將到馬偕醫

月12日在馬偕醫院簽訂「靈性關顧產學合作

院來教學，台神相關學術研究也能獲得馬偕

計畫備忘錄」，期望未來彼此能在靈性關懷

醫院的補助；台神教師也能汲取馬偕醫院臨 床經驗做為學術研究的調整參考，讓基督教

領域加強合作。 對台神與馬偕醫院的產學合作，劉建良

靈性關懷的內涵更上層樓。

表示樂觀其成、全力支持。既然馬偕是基督 教醫院，除了在疾病的醫治技術上要努力求 新、求變，在靈性關顧上也不能缺少，因此 這次能與台神合作，相信是可以相得益彰、 讓彼此雙贏的策略聯盟。尤其是馬偕院牧部 在靈性關顧上有豐富的臨床經驗，台神在相 關學術上多有著墨，透過產學合作定能迸發 許多的智慧結晶。 蔡慈倫表示，與馬偕簽約是里程碑，透過

相片提供／台灣神學研究學院

台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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專題報導

保護環境 透過電影展探究竟 綠色公民行動聯盟環台映演計畫 盼激發民眾關注核能議題 再思能源新方案 【林婉婷專題報導】今年是「綠色公民行動聯 盟」成立20週年，預計在9至11月左右舉辦一系列 相關藝術展、座談和論壇，將暢談台灣環境運動發 展、環保組織變遷與轉型衝擊等議題。 綠色公民行動聯盟是2000年成立之全國性非政 府組織，簡稱「綠盟」，以促進社會公義、創造永 續環境為使命，並將觀念化為具體行動，積極守 護台灣環境。「綠色」是指環境運動的永續理想； 「公民行動」是指環境保護必須落實在「讓社會弱 勢公民優先參與相關過程」；「聯盟」是指結合各 種民眾力量，促成跨領域、跨社區交流對話與互助 協力，共同推動公共政策走向國家資源合理分配、 永續經營的理想社會。 綠盟所關注的主要議題為「非核」「能源轉型」 與「汙染資訊揭露和監督」；行動方式包含廣納台 灣與國外經驗的「議題研究」、向執政者發出呼籲 及建議的「政策倡議」，和向社會大眾傳遞議題知

識的「教育推廣」等。綠盟也結合科技發展與使用 習慣，研發並上架「透明足跡」網站與「透明足跡 2.0：掃了再買」APP，呈現企業在生產過程中造 成之環境汙染資訊，落實公眾環境知情權，邀請民 眾共同監督，也提醒政府強化管制機制與企業善 盡社會責任。 綠盟相信，每個環境議題所呈現的爭議，其實在 某種程度反映現行制度之不足與缺失，環境運動 就是爭取公共政策決定權的公民行動，讓社會大 眾明白有「另一種更具永續發展的可能」。主張環 境正義必須兼具社會正義的意涵，連結各種社會 力量做出改變，才能保護地球資源不會被無止盡 和不合理的濫用。 本專題將簡介六部核電影，透過視覺和聽覺的 交織與衝擊，引導民眾敞開重視環境意識的大門。 也歡迎感興趣的民眾掃描QR Code，留意綠盟官 網與臉書粉絲專頁，以獲得即時資訊。

左圖：綠盟與其他環團共同聲明反對核汙水排至 海洋。右圖：綠盟設置「透明足跡」網站（相片提 供／綠盟）

綠色紓困 振興經濟永續發展新概念 【林婉婷專題報導】今年年初，嚴重特殊傳染性 肺炎（武漢肺炎）疫情在全球各地延燒，至今尚未 完全退去，仍影響人類社會活動與經濟發展。台 灣與世界各國因此推出不同程度與類型的紓困方 案，但綠盟等關心環境與生態公義的公民團體也 發表聯合聲明提醒政府，應朝「綠色紓困」方向制 定相關政策，才是更長久、永續、友善之計。 隨疫情發展，有店家稱使用一次性包裝與餐具 比較衛生，要求政府放寬免洗餐具禁令，也有立 委與業者主張免徵燃油機車之貨物稅；但公民團 體聯合聲明中點出，綠色紓困首先強調「零傷害原 則」；雖然紓困聚焦當下的急難援助，但也不能因 此放寬汙染管制，否則將加劇環境與健康風險。 這也延伸到紓困下一步，聯合聲明指出，政府應 進行長期綠色振興規劃。面對氣候危機與環境退 化的長期風險，疫情後的經濟發展需要超越舊有 模式，有全面性轉型與改革，是為「綠色振興」觀 念：綠色振興指藉著更永續且更具韌性的方式復 甦經濟，拒絕導致氣候危機加劇的短期刺激方案， 對經濟模式做出根本性改革，提升整體社會、經濟 與產業面對各種危機的調適能力。 聯合聲明表示，綠色振興不僅是「用更好的方 式恢復」，更強化「今日的解方應該是對未來的投 資」，不再追求剝削式且高汙染的經濟成長，而致

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台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

力於打造高附加價值、零汙染、循環永續的經濟模 式。目前全球有許多公民團體、政府甚至企業，都 陸續提出綠色振興概念與政策建議，其中常被點 出的重點項目包括：鼓勵綠色交通、發展低碳大眾 交通工具、提升建築能源效率、發展再生能源、降 低或取消化石燃料補貼、推廣循環經濟等。 聯合聲明中也提及，以「奠定國家未來30年發 展根基」作為長期目標的「前瞻計畫」，第2期預 算應納入綠色振興政策；事實上，由於碳定價機 制，若現在沒有讓企業嘗試發展綠能，未來恐反而 失去競爭力。 綠盟持續將國際間綠色紓困的原則、理念引進 台灣，讓政府更明白可行之政策走向，也在官方 網站定期推出「G-Times」專欄，每週彙整綠色振 興相關的國內外聲明、資訊與新聞。5月21日出刊 的首期，談到歐洲大型環保組織「Green 10」的 公開聲明與全球155家總市值超過美元2兆4000 億、總雇員超過500萬人的企業共同呼籲；28日推 出第二期，則轉達200個國際間的醫護團體代表世 界各地的4000萬名衛生專家，向G20領袖們表達 訴求，從空氣品質、飲水安全等面向切入公共衛生 和環境保護，同期也收錄歐盟執委會的綠色振興 提案；6月5日為最新一期，整理英國公眾人物、百 家企業與政府單位對於綠色振興的看法與發言。

綠盟「核電影」影展

從單元主題擴大到影展 【林婉婷專題報導】由綠盟於每二年舉辦一次的「核電 影」影展，自2013年舉辦第一屆，在今年邁入第四屆。 談到「核電影」影展的發起，綠盟研究員陳詩婷回顧， 2011年3月11日東日本大震災（三一一大地震）使福島第 一核電站發生爆炸、釀成核洩漏事故。福島核災受到各界 關注，且當時也引起各行業與各領域人員開始用自己的方 式關心核能議題。過去大眾想像中，「核能」是很科技、很 專業的議題；為使社會更能體會並喚起群眾共鳴，綠盟於 2013年11月28日至12月1日期間辦理「零核時代：不核作 運動」系列展覽，透過電影展、攝影展、插畫海報展、戶外 音樂會、創意市集、專題演講、Cosplay（角色扮演）大賽 等多種類文化力量，帶領大眾認識核能相關議題。 而該次活動中的「核電影」影展，也是台灣首場「核」主 題式影展，選映19部來自世界各地探討「核」的優秀影片， 類型包含劇情、紀錄、動畫與實驗片。影片不只傳遞核能知 識或正反論述，更強調「與核共存」的人、動物與生態界的 心境或狀態，開啟群眾對核能更多元的想像與省思。2015 年的第二屆與2017年的第三屆影展也是如此，不只是擁核 或反核的辦論，而是擴大面向至能源使用議題。 第二屆影展共選映13部影片，並規劃出子單元：「亞洲 非核之風」談福島核災後，在日本、韓國、印度等亞洲國家 間吹起「反核運動」風潮；「從搖籃到墳墓」則集合核能相 關問題，如澳洲鈾礦開採導致當地原住民族流離失所、歐美 各國也感到棘手的核廢料處置、在法國核武試爆中受害的 太平洋小島等。 第三屆影展又更豐富，除核電爭議、核災後續，也延伸至 氣候變遷、空氣汙染、能源開發、環境權、人權等議題，共 選映19部作品。子單元「核電很有事」論世界各國對於發 展核能的態度與使用方式所引來的質疑；「核災進行式」用 影像介紹車諾比與福島等真實發生的核災事件；「與核共 武」呈現多數人難以想像的核武與背後的國家公權力爭議； 「能源出代誌」描述能源開採過程中被犧牲的當地生態與 住民人權。 正在進行中的第四屆影展選片則一改慣例，將原本的 單元主題近一步聚焦、深化、提升成為「影展」概念。 今年主題鎖定「核廢」，帶來美國紀錄片《全面圍核》 （Containment ）、法國紀錄片《核廢夢魘》（Waste: The Nuclear Nightmare ）、與丹麥紀錄片《核你到永遠》（Into Eternity ）。 為讓各地區民眾欣賞，每年影展都會配搭推出「環台映 演計畫」，鼓勵各單位或團體申請。陳詩婷說明，環台映演 過程會接觸到不同地區民眾，其中不少參與者過去對核能 議題沒有那麼多關注，但透過觀影引起興趣與好奇。映後 討論環節，綠盟成員也會與觀眾們針對電影內容展開討論， 除了解答問題，亦能藉此分享綠盟理念。 第四屆影展的環台映演計畫進行中，有興趣申請者可至 綠盟官網填寫表單。

第一屆影展

第二屆影展

第三屆影展

綠 盟 官 網

專題報導 精選影片介紹

分鐘│導演：Heidi Brandenburg、Mathew

的東西裡看見希望和願景？尋求核廢料真

努力抹去災難記憶，嘗試與兒子在避難所

Orzel│

相的過程，也揭露人類以「未來」為代價

展開新生活；後獲得政府許可回家探視，

的沉重選擇。

│片籍：丹麥│年代：2010年│片長：75分

階核廢料的輻射含量是自然背景值（台灣

鐘│導演：Michael Madsen│

約1.6毫西弗）的千萬倍，更具有長達10萬 年以上的半衰期，至今沒有國家有辦法完 善處理如此高度危險、影響長遠的廢料。

簡介 ：影片開場，是在荷蘭高階核 廢 料 最 終 處 置 場 ──2 0 世 紀 就 開 始 建

各種方案：留在原地，就是日漸腐蝕的

設、總長近5公里的地下隧道「安克羅」

桶子且擱置在淺淺的壕溝中？違背國際條

（Onkalo），預計22世紀完成核廢料轉移

二部曲繼續追蹤因核災撤離的居民生

國簽訂的《自由貿易協定》，通過違憲的

活，另帶出核災引發的政治鬥爭，在原市

新法，開放公有叢林地與水源區，在仍保

長因政治因素被迫辭職後，四名市長候選

有珍貴原始生態的亞馬遜開採石油、礦

人投入選戰，核電政策成為最受注目的政

藏和天然氣，並濫伐林木、發展大規模農

見；然而被迫撤離的居民們所失去卻難以

耕，引起秘魯原住民族反對與抗爭行動。 此片引領觀眾回顧運動過程，感受他們不

輕易衡量。

屈不撓捍衛自身信念，不讓世世代代傳承 的土地與自然遭到破壞的心志。 原住民領袖阿貝托‧皮贊哥（A lb e r t o Pizango）強烈反對開發案，他對此發表激 昂演說，群眾抗議也隨之而來。片中描述不 當開發對當地住民與生態的危害外，也捕 捉了政府與人民在衝突期間的緊張關係。

【口碑推薦】

約而海拋？深埋地下並期待不會有任何洩

與儲存作業，以水泥封住出入口，並將長

│片籍：美國│年代：2016年│片長：55分

漏？當政府下令要求核廢處置場應針對未

存10萬年。

鐘│導演：Kevin Ford、Smriti Keshari、

但若未來世代開挖隧道，他們是否能

萬年是怎麼樣的概念？那是人類無法想像

明白核廢料的危險性？這隱藏著危險、不

的時間長度──但核廢料仍然存在，並且

能被打擾的地下隧道，是該被世世代代謹

依然危險。

Eric Schlosser│ 簡介 ：「核武」被視為有史以來最危險 「擁有核武」和「核武試爆」等裝備競賽和

線條與幾何圖形交織的視覺衝擊，讓觀眾

考；而片末也點出，建造安克羅是個「不

軍演恐嚇也成為國家間明爭暗鬥的手段。

更意識到核廢料議題的嚴重性。

確定條件下的決定」，透露人類始終無法

本片以充滿視覺張力與聽覺節奏的方式，

完全、有效處理核廢料問題。

圍繞「核武文化」進行探索，除了核爆炸本

│片籍：日本│年代：2012、2015年│片 簡介 ：當人們注意到全球暖化問題，

長：96、90分鐘│導演：舩橋淳│

企業與政客提出核能是安全、可控、對人 類和環境都健康的能源，卻刻意迴避了核

簡介 ：本系列紀錄片以「福島核災」

廢料的危險與棘手，成為核能發電背後

為主軸，記錄核電廠所在的福島縣雙葉町

「不能說的祕密」。

在一夕之間淪為死城，政府下令1400名居

這部紀錄片綜觀法國、德國、美國和

民撤離至250公里外的琦玉縣騎西高中。

俄羅斯情況。不管是擁核還是反核，所有

地震帶走雙葉町居民的家園與親友，而核

人都害怕核廢料，但科學家找不到解決方

災更奪走了他們的未來。

法，企業只會做無用的保證，政客則完全

本片於2011年3月底開拍，團隊近距離

│片籍：美國、英國│年代：2 019年│片

武的先進電腦系統，不斷被製造以成為載

長：每集6 0至7 2分鐘，全1季共5集│導

具的導彈和轟炸機，對於發展核武事實的

演：Johan Renck│

否認與黑箱……核武象徵無限力量與無比 權力，但這些現象也隱含：要完全、安全地

簡介 ：影集以真實事件「車諾比核

控制這項科技，對人類而言是不可能之事。

災」為基礎，重新遙想與詮釋當時人們面

影片模擬視覺和聽覺，帶領觀眾認識核

對核災無知無助的心情，以及不可避免的

試爆、核計畫、核攻擊等步驟，同時透過

生活劇變。故事線自1986年4月26日凌晨

歷史畫面、動畫、文字、音樂和裝置設計

車諾比核電站4號反應爐爆炸，直到1987

等表現手法，從「技術」與「文化」層面

年8月的災害究責審判，劇情採多線、群像

介紹核武。

敘事，人物包含災後處理主導者、消防員

（ When Two Worlds Collide ）

鐘│導演：Éric Guéret│

身的驚人威力，不斷被發明、改良以控制核

遺孀、輻射汙染清理者、礦工、核物理學

《出賣亞馬遜》

（ Nuclear Nation ） 首部曲、二部曲

（ Waste: The Nuclear Nightmare ）

│片籍：法國│年代：2009年│片長：77分

《核能之國》

的武器，除了用來造成大規模實際破壞，

克羅主管與政治人物，也拋出問讓觀眾思

《核廢夢魘》

記、還是隨時間被遺忘？片中採訪多位安

本片除了影像，也特別納入黑白動畫，

（ Chernobyl ）

來「1萬年」的人類設計風險警告標示，1

《核爆家園》影集

爐，內部囤積著大量用過的核燃料束；高

簡介 ：2008、2009年期間，時任秘魯 總統艾倫‧賈西亞（Alan Garcia）為與美

心底最深的恐懼。

（ The Bomb ）

簡介 ：全世界有超過400座核能反應

曾經親近卻在災後殘破的景象，成為他們

《核武交響曲》

鐘│導演：Peter Galison、Robb Moss│

│片籍：美國│年代：2016年│片長：108

如，農夫的稻田與妻子被海嘯帶走，只能

（ Into Eternity ）

│片籍：美國│年代：2015年│片長：81分

呈現核災後當地變化及災民面臨困境。例

《核你到永遠》

（ Containment ）

《全面圍核》

【影展推薦】

避談。人類了解核廢料嗎？人類如何了解 被隱藏的真相？人類為何會從完全不了解

者、核電站主控室值班人員等，有政治人 物、也有平民百姓。 影集中有致敬與還原，且拍攝上有許 多可與歷史資料對比的畫面，但沒有強調 「英雄」與「罪人」，而是以多個人物的 生命、態度與抉擇，描繪出人類史上最嚴 重核災始末。

關於車諾比核災，「核電影」影 展亦有相關選片：《車諾比的悲鳴》 （Voice From Chernobyl ）。

台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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教會消息

大河浩蕩 送別台灣文學大師 一代巨擘鍾肇政追思音樂會暨追思禮拜 總統蔡英文追授一等景星勳章及褒揚令

台灣基督長老教會客家合唱團在音樂會中獻詩 悼念。（相片提供／客宣中會龍潭教會）

【林宜瑩桃園報導】有「台灣文學之母」之稱的客家 大老鍾肇政（鍾老）於5月16日在睡夢中蒙主恩召，享 耆壽96歲。桃園市政府客家事務局協助遺屬於6月14日 在龍潭國小舉辦「大河浩蕩──鍾肇政追思音樂會」， 總統蔡英文在行政院長蘇貞昌、文化部長李永得、客家 委員會主委楊長鎮及桃園市長鄭文燦陪同下，也出席參 加並追授一等景星勳章及褒揚令，感念他對台灣客語、 本土文學及民主運動重大貢獻，由鍾肇政兒子鍾延威、 媳婦蔣絜安代表接受。 追思禮拜由台灣基督長老教會總會客宣幹事賴德卿

以客語朗讀〈求主接納客家魂──鍾肇政弟兄〉一文做 為祈禱。鍾肇政生前聚會的客家宣教中會龍潭教會牧師 黃馨蓮以「行過一個重要的時代」為題證道，台灣基督 長老教會客家合唱團獻詩〈天下萬事攏總有定時〉。 這場追思音樂會暨追思禮拜選在鍾肇政服務33年的 龍潭國小舉行，蔡英文致詞時表示，鍾老是1988年還 我母語運動中致力推動客語的重要人物，並提及她曾在 烈陽下與鍾老同台，鍾老還把自己的帽子給她戴上，讓 她感受到長者關懷的溫暖。最後她用「客家女兒」身分 引用鍾老1991年提出的「新的客家人」主張，期許在場 客家鄉親尋回尊嚴、再創客家精神光輝。 黃馨蓮證道時指出，鍾老在孩提時就跟爸爸及家族親 人一起來龍潭教會禮拜，後來到淡江中學讀書、遠赴彰 化完成師範學業後，又回到龍潭國小教書。她說，鍾老 走過講日本話的時代，以及講國語的時代，雖然學習國 語，卻沒忘記母語客家話。鍾老終生寫作不輟，過程雖 十投九退，但勤於筆耕的他終讓台灣文學的河流漸漸成 形，成為台灣文學巨擘，是見證台灣重要時代的人，在 台灣面對苦難時，他用他的筆，見證台灣的轉變。 黃馨蓮分享，有一次她去看鍾老，鍾老說他所寫的 作品堆疊起來差不多快比人高了。她表示，鍾老扮演台 灣文學的火車頭角色，被稱為「台灣文學之母」，透過 他一筆一畫的書寫，成就了台灣文學的河流，讓人們透 過河流找尋到台灣這片土地的意義。黃馨蓮說，如今上 帝接走鍾老，在平靜安詳裡賞賜他安息。她也期許後 人繼續上帝給鍾老的堅持：關心台灣、堅持書寫、堅持 正義、講說母語，上帝給鍾老的階段性任務已經完成，

賴信道赴德 續為上帝國和平效力 濟南教會辦歡送會暨離台前演講 盼教會成為社會弱勢可信賴的安全空間 【邱國榮台北 報導】宣 教師 賴 信 道（S t e p h e n Lakkis）即將離台，6月14日下午七星中會濟南教會為 其舉辦離台前演講暨歡送會，演講主題是「基督徒如何 為和平效力」。賴信道離台後將前往德國牧會，未來也 將協助德國外交部進行宗教間和平事務工作。 賴信道指出，非基督徒聽到「上帝國」會以為是天 堂，但基督徒談的上帝國是真實發生在世界與社會裡， 「哪裡有愛，那裡就是上帝國，有公義發生、能讓人看 到公義的地方就是上帝國，不是在天堂裡；也就是要鼓 勵人去改變社會，進而成為上帝國的社會。」 賴信道強調，上帝國並非遠在天邊的天堂，而是可看 見的、落實在人們生活中的愛與公義。教會要成為討論 社會議題的安全論壇，讓身處社會困境的人知道教會在 乎，教會要能成為為社會弱勢向政府系統發聲的中介， 幫助社會追求有公義、和平的上帝國。 專注於公共神學研究的賴信道表示，為了促進和平， 要去分析衝突的脈絡與可能導致衝突的主要政治系統 及經濟系統。然而衝突的場景有非常多的層面，但受演 講時間侷限，只能淺談國家層面。 賴信道指出，沒有戰爭不等於和平，一個地方若沒有 公義、沒有自由追求上帝國的愛與喜樂，這個地方就沒 有和平存在，猶如羅馬帝國創造的「羅馬和平」（Pax Romana），這種和平是奠基在壓迫與社會的恐懼上。 討論和平與公義，要看當地人民的生活，有許多國家沒

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台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

有戰爭，可是人民卻對國家提出抗議，那是因為人民沒 有辦法生存，沒有豐富與和平的生活環境。協助受苦的 社會向政府抗議，教會在這當中扮演很重要的角色。 賴信道進一步指出，教會要成為討論社會議題的安 全環境，並肯定濟南教會在這方面的努力。教會在這方 面的事工，會讓陷入社會困境的人知道教會在乎。他表 示，教會要讓教堂的空間，成為可以讓社會困境發聲與 對話的安全環境。此外，教會要扮演中介的角色，尤其 是弱勢者與國家機器間的中介，原因是弱勢者的聲音沒 人要聽，教會可以成為弱勢者可信賴的夥伴，向不公不 義發聲，幫助社會追求上帝國。 最後，賴信道指出，教會應幫助信徒了解，信仰跟世 界有很大的關係，拒絕「只有我跟上帝的關係」這種自 私的信仰，重申基督徒要幫助社會追求上帝國、改變社 會人心，其中很重要的一項就是去改變國家。

攝影／邱國榮

但這個使命浩大，要靠每個人繼續承接，直到理想的國 度、和平的時代完全來臨。 曾在龍潭國小就讀、小學六年級時被鍾肇政教過國文 與作文的台灣神學研究學院牧育長林增坤牧師說，常常 看到鍾老放學後一人躲在保健室裡埋頭寫作，也知道他 的文學創作很受人們肯定，尤其是小說《魯冰花》和同 名歌曲更是膾炙人口，他也很感念鍾老堅持講客語的精 神。追思音樂會中，演出了多首鍾老生前最愛的詩歌， 客家歌手謝宇威也現場獻唱〈送別〉。

陳鳳翔看西街談約伯記 解析聖經對苦難的觀點 【張原境台南報導】6月13 日上午台南中會看西街教會舉 辦講座，邀請信愛望聖經網站 執行長陳鳳翔傳道師以「苦難 中的安慰」為題，帶領會眾綜 覽約伯記，理解聖經對苦難觀 點，有20多位會友參與。 陳鳳翔首先提醒大家，閱讀 攝影／張原境 聖經時盡量一口氣讀完整卷 書，較可完整理解故事脈絡。她以約瑟的故事為例，傳 統會認為約瑟是「抓耙仔」，但若綜覽全書，會發現他 的哥哥其實也都很可怕，她認為約瑟有別於「各人自掃 門前雪，莫管他人瓦上霜」的傳統，以智慧與勇氣揭露 哥哥的不義行為。陳鳳翔表示，隨著多譯本時代來臨， 讓我們對於聖經故事得以有更多元的理解與解釋。 接著，陳鳳翔透過約伯記說明，人在亨通時，常會驕 傲無比，自以為掌握一切未來，而約伯記的故事即是從 亨通到患難的最佳例子。若將約伯家產換算成錢，就會 明白約伯其實擁有好幾億的家產與豐富的人力資源。然 而災禍臨到時，約伯慘遭白髮人送黑髮人的喪子之痛， 又因罹患難忍的毒瘡病痛導致人際關係的疏離，就如同 現在流行的武漢肺炎對社會的影響，而被親人疏離的孤 獨感亦如同現今獨居老人的處境。 約伯的友人認定他的苦難是犯罪的結果，勸他認罪， 約伯則質疑沒罪的人為何遭遇患難，暗示上帝的管理不 當。最後上帝也參與辯論，向約伯展示各種自然萬物與 景象，「你覺得你比我更懂得管理世界？那就讓你看看 我怎麼管理世界。」看到上帝的創造與作為，及世界背 後的慈愛與公義，使在患難中的約伯得著安慰，撤回先 前的控訴。陳鳳翔表示，「耶和華是創造者，也是很好 的管理者」是約伯記作者想傳達的核心想法。 約伯後來獲得加倍資產、人際關係恢復，也得到長壽 的祝福，然而他最終仍難逃終極的苦難──死亡。陳鳳 翔指出，上帝為了拯救世人，從全能者道成肉身，為了 所愛的人限縮自己能力成為耶穌，「這是非常謙卑的精 神。」她認為耶穌的救贖與復活，幫助我們在面對死亡 時可以得著安慰。 講座最後，大家進行小組討論，分享自己曾經走出憂 鬱悲傷，抑或曾經陷入驕傲自大、遠離上帝的經驗。陳 鳳翔也以自身的經歷提醒會友，進到經文裡與生活處境 連結，遠比單純聽道更重要，並鼓勵會友查經時使用信 愛望網站、多比較不同譯本，會有更豐富的收穫。

教會消息

爬出情緒地下室 演幸福劇本 屏東障福中心藉電影賞析認識精神疾患 學習思考、經驗、行動面對生活挫折 【林婉婷屏東報導】平安基金會經管屏東縣身心障礙 福利服務中心舉辦電影賞析活動，首場於6月13日上午 舉行，播放2012年上映、同名小說改編的美國劇情片 《派特的幸福劇本》（Silver Linings Playbook ），映 後由屏東大學學生諮商中心主任洪菁惠分享。 《派特的幸福劇本》英文片名出自英諺「每朵雲都有 銀色鑲邊」，指涉再灰暗的生命總有一線曙光。電影敘 述男主角派特患有躁鬱症並受幻覺困擾，離開療養院 後，想藉著健身和閱讀變得積極樂觀，每天對自己信心 喊話「excelsior」（精益求精），然而觸發他悲傷記憶 的話語、音樂與場景仍讓他不時情緒失控。而女主角 蒂芬妮則因意外而變得刻薄、不近人情，正學習調適與 接納自我。兩人相識，起初互看不順眼，但因練習舞蹈 比賽而相愛，最後有情人終成眷屬。親友認同派特的努 力，派特與蒂芬妮皆因這段關係成長，身心逐漸穩定。 洪菁惠說明，《派特的幸福劇本》看似愛情片，但片 中提及許多不同類型的精神疾患，如派特罹患躁鬱症， 蒂芬妮曾經罹患憂鬱症、性冷感。還有未能歸納為病症 的問題，如男主角父親老派特沉迷賭博，從各種處境的 角色互動中可以看到他們都渴望被愛。 洪菁惠並介紹「雙向情緒疾患」，說明躁鬱症的

屏東障福中心舉辦電影賞析，邀請屏東大學諮商中心 主任洪菁惠分享。（攝影／林婉婷）

「躁期」與「鬱期」。患者在鬱期會心情憂鬱、興趣與 愉悅感降低、食慾和睡眠情形改變、心理性動作激動 或遲緩、無法決定等，嚴重時可能會輕生。處於躁期 時，患者會亢奮、易怒、異常活動與精力旺盛、自尊膨 脹、不尋常地多話、音量大、語速快、思維跳躍。此時 需留意患者輕率而過度地投入一時快樂卻造成不好後

緬甸宣教分享

果的行為，如揮霍金錢、縱慾、危險駕駛等。 洪菁惠表示，其實躁鬱症患者不是真的無法控制自 己，而是要搭配藥物控制及周遭人合宜而有愛心的對 待。洪菁惠曾幫助過一名個案，患者不願接受戀愛對象 提分手，因而出現跟蹤、騷擾與攻擊等行為。患者好轉 的關鍵，是由關心他的長輩陪同，向母親坦承自己的性 向，母親回答：「你喜歡誰不是重點，我關心的是你心 裡快不快樂。」患者害怕不被接受而長期累積的心理壓 力因而化解，開始願意常常回家，與家人生活，病情也 大幅改善，隨著時間過去放下之前走不出的情傷。 洪菁惠補充道，若覺得某人常常突然表現惡意或喪 失耐心，例如駕駛時因為路況不好就暴躁發怒，可能是 那人自我照顧不足的警訊，那些不順利未必真的非常嚴 重，是他已失去面對生活挫折的彈性與空間。 最後洪菁惠強調，學習處理情緒問題非常重要。她舉 例說，情緒低落就像被困在地下室，是極度不自由的狀 態，若能夠學習改變，就像是慢慢往上爬，多一層樓， 可以看見的範圍就越廣，可以取得的資源與使用的工具 也越多，也就越能夠繼續往上爬，擁有更寬廣的視野， 「我們的人生無法躲避，需要思考、經驗、行動，活出 自己覺得幸福的劇本。」

玉山神學院畢業典禮

立足困難處境 搭起福音橋梁 神學裝備出發 禾場力行五要 【邱國榮台北報導】台灣基督長老教 會與台灣基督精兵協會合作，差派牧師 廣福（化名）到緬甸宣教。因受嚴重特 殊傳染性肺炎（武漢肺炎）影響，廣福 暫時返國，6月14日中午於七星中會濟 南教會分享宣教成果。 廣福指出，教會像是一間「福音建設 公司」，需要的除了硬體及聖靈同在的 「靈體」，此外就是缺一不可的軟體， 軟體可說是福音的橋梁。福音的橋梁是 看不見的橋梁，卻是教會可以建築的工 程，而根據哥林多前書9章19～23節， 搭起福音橋梁的好處就是同得福音。 「搭起橋梁的目的是要進入彼端，而 宣教就是透過搭起的福音橋梁才能夠進 入異溫層。」廣福進一步指出，宣教不 是在同溫層取暖，但也不是莽撞地闖進 異溫層。跨出舒適圈固然常令人感到擔 憂與害怕，但若能夠在異溫層的彼端打 樁，成為福音橋梁那一端的基石，切割 兩端的河流便不再是彼此的隔閡。 廣福以長老教會 信徒林永頌律師為 例說明，他投身幫 助陷入經濟困境的 卡債族，讓許許多 多卡債族可以循正 確的法律途徑解決 債務問題。不僅如 此，他也參與司法

改革，在推動陪審制上著力甚多；他所 做的，就是搭起福音橋梁的工作。 廣福表示，宣教就是能夠與需要的人 感同身受，陪伴他們一起追求上帝國。 也就是說，要站在人們困頓的處境裡看 見他們真實的生活、言語與想法，然後 找到實現上帝國的創見，讓陷於困頓處 境中的人們看見希望，於是搭起福音的 橋梁。 「搭起福音的橋梁，需要有雄心壯 志，而且攜手前進。」廣福說，宣教會 遇到重重困難，即使他確信前往緬甸宣 教是回應上帝的呼召，也曾一度打退堂 鼓。不過，他受一位罹患重病仍奉獻餘 生服事的青年同工激勵，從他的榜樣學 習到宣教要有奉獻生命給上帝的雄心壯 志，而且要把握每個服事他人的機會。 廣福帶著一家人遠赴緬甸宣教，原本 駐紮在緬甸北方的華人社區，接著轉到 緬甸中部的曼德勒城，向信奉佛教的緬 甸大專青年宣教。他表示，世界上還有 數千個民族從來沒 有聽過基督福音， 教 會 應 當 有「 福 音建設公司」的眼 光，願意回應上帝 的呼召，將福音傳 到世界各個角落， 在各地搭起福音的 攝影／邱國榮 橋梁。

評析犀利的畢業講道，又花費數個月嘔 【義工記者Tulbus Isinkaunan花蓮 心瀝血寫出畢業論文，已經從痛苦難 報導】玉山神學院2019學年度畢業禮 熬的學習過程活了下來。在未來的道路 拜6月11日上午在綜合大樓禮拜堂舉 上，要繼續秉持「不怕風、不怕雨」的 行，由玉神副院長胡忠銘牧師主禮、 玉神精神，努力學習為上帝國努力。 牧師N a m o h I s i n g（那莫赫‧逸幸） Abus Takisvilainan代表總會鼓勵即 司禮。台灣基督長老教會總會副議長 將前往牧會禾場的畢業生，謹記「一、 Abus Takisvilainan（阿布絲‧打給 二、三、四、五」口訣。一是畢業後，要 絲非來南）牧師及玉神董事長L u m a v 與另外一半和家人相處融洽，才能夠同 Manqoqo（魯傌夫‧滿寇寇）亦出席祝 心合一，帶領教會；二是要有兩條心， 福、勉勵畢業生。 親近會友和親近上帝的心；三是要有三 胡忠銘以「神學、學神、無愧」為題 個朋友，分別是同學、校友及教會的牧 證道，勉勵在座畢業生除了神學裝備， 長，尋求他們的牧會經驗，切記牧會不 也要學習謙卑，才能成為無愧於上帝的 是單打獨鬥，而是彼此幫助；四及五則 僕人。他回顧自己30幾年的牧會生涯， 是四捨五入：捨錢、捨棄、捨人、捨命， 常有難處及挫折，甚至生出不如歸去之 並要信道、聽道、傳道、行道、守道。 感，但每次挫折來臨，他都知道是上帝 Lumav Manqoqo表示，用心牧養上 的考驗。上帝在七十幾億人當中揀選在 帝給的教會，不只要用心照顧羊群，還 座畢業生及牧者成為上帝僕人，是莫大 要扎根社區，使福音擴 的福分。如果沒有上帝的揀 及更多層面。 選和帶領，他何德何能站 今年玉神神學研究所 在台上講道、帶領羊群。最 共有來自緬甸、印度及 後，他勉勵畢業生，服事上 印尼4位國際生獲頒神 帝不是為利益，也不是為地 學碩士。另外，有15位 位，乃是為了生命；不是為 學生獲頒三年制道學碩 了做事，乃是為了事奉。 畢業生代表周慕懷藉 士、2位獲頒文學碩士。 「獻身詞」呼籲畢業生，不 學院部基督教人文學系 要對未知的將來感到膽怯， 及信徒神學系，共有5位 要勇敢挺胸向前邁進。經歷 畢業生獲頒宗教文學士 相片提供／蔡愛香 難熬的希臘文及希伯來文、 學位。 台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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教會花絮 國史館

兩岸密使 曾永賢訪談錄

來阻隔黑死病往英國北部蔓延為例，和他參與

出10％支持該會「家暴目睹兒少」服務，共同

會，主委李進勇表達，中選會最重要目的就是

SARS及這次嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）

守護屏東家暴目睹兒少。

實現人民應有的權利，所以他對這次提案的審

防疫經驗，期勉學生貢獻在醫療與公衛領域。

基金會執行長林宜正指出，日前拜會中選

理深具信心。基金會在5月公布民調，有八成民

馬偕醫學院院長李居仁勉勵畢業生，要保持

年考量武漢肺炎疫情，「2020愛馨公益季：守

意認為要有新《憲法》，九成民意表達台灣要

對知識的好奇心及主動學習的態度，也要能團

護家暴目睹兒做伙來」將延至9月至10月舉辦，

成為正常國家，這就是台灣制憲來臨的時刻。

隊合作讓醫療工作更有效與順利，成為處處

且日前分事務所拜訪與邀請「愛馨店家」時，

他說，除非提案被宣告違憲，否則中選會沒有

為別人著想的「救護者」。馬偕專校校長陳裕

有不少長期支持的店家受疫情影響，營業額不

理由拒絕，基金會不希望看到行政機關以行政

仁則送上三件寶物：知識，開拓視野的力量；

如預期，不得不婉拒參加；但勵馨屏東分事務

勇氣，遇到人生困境時唯一不可失去；交託上

所仍希望藉由舉辦活動，邀請屏東地區居民關

帝，在軟弱時能得平安。（攝影／林宜瑩）

心家暴目睹兒少的身心發展，一同將小愛化大

手段或政治手段封殺新憲公投。 基金會董事長辜寬敏說，月前有跟民進黨主

愛，幫助需要的個人與家庭。

要人物開會，詳細說明制憲，但民進黨僅以修 【邱國榮台北報導】國史館6月12日假台北館 區禮堂舉辦《從左到右六十年：曾永賢先生訪

憲「18歲投票」回應，可見民進黨只停留在以 選舉為目的。（相片提供／台灣制憲基金會）

談錄》座談會。台灣藍鵲文教發展協會理事邱 坤玄指出，協會創辦人曾永賢在台海危機時扮

去年共有34間店家響應，創下歷年新高。今

魯凱中會婦女事工部

行出信仰 為辛巴威代禱

淡江中學

自2015年至今5年來，分事務所服務屏東家 暴目睹兒少222位。過往家庭議題多為經濟、 藥物、酒癮問題，近2年服務時發覺，外遇問 題、精神疾患問題比例逐漸升高。但不論因

校園安全 加強關懷輔導

素，當孩子面對父母的衝突時，所接收的壓力

【林宜瑩採訪報導】淡江中學6月11日發生劉

目前勵馨提供長期性支持與陪伴，及不定期

「統戰就是交朋友，就是聯左、拉中、打

姓高中生到淡中附設純德小學，持刀砍傷女學

舉辦支持性團體及親子活動、親職教育輔導、

演密使，讓台灣有機會跟中國對話，確保台海 安全。他認為前總統李登輝重用透徹中共統戰 的曾永賢擔任密使，「密使」經驗值得借鑑。

及影響都是毋庸置疑的。

右。」邱坤玄說，聯左是鞏固基本盤，再拉攏中

生的校園暴力事件，校方第一時間將傷者送往

資源連結與諮詢、親子關係教育及經濟補助

間派，然後打擊敵人，首先要區分誰是主要敵

淡水馬偕醫院救治，隨即加強小學部的安全防

等，一年服務所需經費尚需90萬。邀請位於屏

人、何為主要矛盾，然後聯合次要矛盾去打擊

護。淡中校長柯賜賢也發表公開信，未來將增

主要矛盾。比如中國共產黨發展過程，一開始

聘管理員、加裝監視器，加強純德小學校園安

【林婉婷屏東報導】為了防疫，Ngudradrekai

護家暴目睹兒做伙來」，民眾個人則可以認養

以國民黨為主要矛盾，但抗日戰爭時，主要矛

全，並對劉姓高中生及受傷的女學生和目睹事

（魯凱）中會婦女事工部原訂3月舉行的「世

「小豬撲滿」做公益，詳洽：08-733-0955#12

盾是日本，於是聯合次要矛盾的國民黨去對抗

件的弟弟，給予個別心理輔導，盼憾事不再。

界公禱日」，改於6月14日下午在Kucapungane

洪企專。（相片提供／勵馨屏東分事務所）

東縣、市的店家嚮應「2020愛馨公益季：守

日本。如今，中共主要矛盾是美國，而美國內部

淡中除第一時間將當事人送醫救治，校牧室

（好茶）教會舉行，這也是經歷長時間防疫後

反川普的力量，則是中共要結交的朋友。中共

也發出代禱信，盼望受傷的小女孩在上帝保守

該中會首次恢復大型活動，現場氣氛熱絡，遠

要發展歐洲與日本的關係，也是統戰的應用。

醫治下恢復健康，也請兄姊為學校師生代禱，

在北部的都原教會Acilai（活水）、Mathariri（善

使這間上帝設立的學校早日恢復平靜，讓師生

美）教會皆派員出席。

國史館館長陳儀深指出，在台海飛彈危機 時，曾永賢以密使身分向中共提出警告，試射

在安全的校園中，領受上帝的恩典。 劉姓高中生經審訊後，被裁定收押土城看守

題為「起來！拿起你的褥子走吧！」，引用約翰

擊，中方回覆表示不會越界。在地緣政治的關

所少年觀護所。事後，柯賜賢特別請託牧師鄭

福音5章2～9節「畢大士池」的奇蹟。禮拜中，

係上，區域國家高度關注台海風雲，從台海飛

元獻，請監所內關懷師給予關心輔導；而受傷

也安排各教會婦女團契獻詩，加強參與感；不

彈危機上看到，「（中國對台灣）威脅是真的，

女學生住院期間，校方也會派員協助、陪伴家

少教會用心預備獻詩、獻舞，呈現細膩而動

《從左到右六十年：曾永賢先生訪談錄》內

屬。為加強校園安全，校方並立即設置圍牆，

人。奉獻前，特別說明本次奉獻對象為台灣基

區隔高中部與小學部，並採取門禁管制。

督長老教會派駐英國倫敦宣教師陳郁分牧師與

容包括其早歲負笈日本、返台參與共產黨運

據了解，劉姓高中生疑因長期遭班上女學生

動、被捕「自新」後，於調查局任職，投入中國

譏笑霸凌，而失控犯錯。對此，立委王婉諭盼

不續聘風波 雙方沒交集

今年公禱日代禱的國家是辛巴威共和國，主

飛彈一旦越過界線，台灣部署的飛彈會立刻反

可是政治背後的協調還是必要的。」

屏東基督教醫院

日本北海道宣教師Divan Suqluman（全彩雲） 牧師，及她們在當地服事概況與需要。

【邱國榮綜合報導】屏東基督教醫院不續聘

問題研究與教學逾半世紀，並述及任各種要職

政府一起為校園安全擔負責任，除創傷後陪伴

中會議長Ripunu（王明忠）牧師和總幹事Palri

神經內科主任詹智鈞醫師，屏基工會6月13日上

事蹟。國史館表示，曾永賢自我剖析思想由左

給予支援，更能在處置校園霸凌有積極作為，

（盧天武）牧師也於會中報告。Ripunu談到，

午於屏東發起抗議，嘉義基督教醫院工會、台

轉右的歷程、長期研究中共問題的獨到見解，

加強性平教育並給予適當矯治與輔導。

世界公禱日是重要的婦女普世事工，而2023年

北市醫師職業工會等相關工會南下聲援。屏基

代禱國家是台灣，很榮幸中會能參與其中。他

院方12日則發表聲明，不續聘詹智鈞是依醫師

說，今年適逢魯凱族宣教70週年，回顧歷史，

聘任會議討論決定，也符合勞工等法規及醫療

正是女性先聽聞福音並傳揚，並參與許多教會

財團法人管理流程規範，並無不法。

提供國際政治和兩岸關係發人深省的啟示，今 三刷出版，更顯珍貴。（攝影／邱國榮）

台灣制憲基金會

馬偕醫學院&馬偕專校

陳建仁勉學生 上醫醫國

提案制憲 民調支持度高

的建立，他勉勵婦女持守這樣的恩典與使命。

屏基工會指出，工會理事長為工會代表人，

Palri則進一步點出魯凱族宣教70週年系列紀

是醫療勞動者的代表，院方藉由一年一聘不合

念活動：7月11日有兒童主日學宣教活動，10

理聘僱契約，斷然不聘任目前擔任工會理事長

月10至11日為文化饗宴和感恩差遣禮拜，12月

的詹智鈞，是以合法不合理掩護打壓工會的行

有各區培靈會，鼓勵各教會認真看待、積極參

為，呼籲院方收回成命，與工會誠信協商。

與。（攝影／林婉婷）

屏基院方則發聲明表示，不續聘詹智鈞原因 之一，是他去年超過七天病歷未完成率為全院

勵馨基金會屏東分事務所 【林宜瑩採訪報導】隸屬台灣基督長老教會

愛馨公益 護家暴目睹兒

最高，且長時間未完成病歷數狀況嚴重，影響 病人資料完整及準確，有礙醫療品質、醫病關 係。去年，屏基有50本超過2個月未完成病歷，

的馬偕醫護管理專科學校與馬偕醫學院，6月

詹智鈞即占49本，病人已出院2個月病歷仍未

【邱國榮採訪報導】中央選舉委員會即將審

12、13日先後舉行畢業典禮；馬偕醫學院今年

完成，期間倘若病情有任何變化甚至牽涉法

議由台灣制憲基金會所提案的兩項公投意向：

約140位畢業生，馬偕專校有日間部772人、在

律糾紛，將損及病人權益及生命安全。此外，

「您是否同意要求總統啟動憲法改造工程？」

職專班133人畢業；前副總統陳建仁也到馬偕

2017年工會成立後，院方在2018、2019也都

「您是否同意要求總統推動制定一部符合台灣

醫學院畢業典禮致詞，獻上祝福。

有續聘詹智鈞，顯示今年不續聘並非因其為工

現狀的新憲法？」台灣制憲基金會6月10日召開

陳建仁以「智仁勇的健康守護者：上醫醫未

記者會表示，實現人民權利是中選會設立之目

病、上醫醫國」為題致詞時，用馬偕在台灣醫

的，對提案即將審議的結果深具信心。

療、教育、傳教的事蹟勉勵畢業生落實「敬天

會理事長。院方表示，管理團隊與工會在立場 上有所不同，觀點自然有所差異。 工會對院方的聲明反駁指出，以病歷未完成

4月30日，制憲基金會提出兩項公投提案，表

愛人，謙忍卓決」校訓。在疫情當下，他也說

【林婉婷整理報導】勵馨基金會屏東分事務

做為懲罰手段，嚴重違反比例原則，因有許多

示提案在正當性上，可回應現行《憲法》五大

明傳染病對人類文明的衝擊，以17世紀英國

所從2015年起，於屏東縣、市舉辦「愛馨公益

公私立醫院都是以「扣發病歷獎金」懲處，從

問題：整體設計殘破、國家地位不清，人權保

依姆村居民如何在牧師威廉‧蒙佩森（William

季」，今年邁入第六年。活動串連屏東店家，民

來沒有任何醫院只以病歷未完成的理由，就解

障不足、修憲門檻太高、政府體制不明。

Mompesson）帶領下，以自我隔離整個村落

眾只要在活動期間至合作店家消費，店家會捐

聘一位醫師。（相片提供／屏基工會）

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台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

活動短波 總會消息 ◆謝緯牧師／醫師別世50週年紀念展 時間：6月17日～12月31日週間上午9:00～ 12:00、下午1:00～5:00 地點：總會歷史檔案館（台南市東區青年路 360-25號，入口在新樓街37巷旁） 主辦：總會歷史檔案館 （詳洽：06-235-6360） ◆教會如何推展長照2.0及關懷牧養長者事工

◆真理大學108學年度畢業典禮

◆輕鬆上手EXCEL

◆岡山障福中心早療畢業典禮

時間：6月20日上午10:00、下午1:30

時間：6月18、20日晚上6:30～9:30

時間：6月20日上午9:00

地點、主辦：真理大學

地點：嘉義中會義竹教會

地點、主辦：岡山身心障礙福利服務中心

◆「我的銀髮我自主」體驗課程與種子教師

主辦：義竹數位機會中心、嘉義中會義竹教會

◆高雄中會第90屆第2次議會

◆水林教會獻堂感恩禮拜

時間：7月7日上午9:30

研習班 時間：6月29、30日上午9:30～下午5:00

時間：6月27日上午10:30

地點：高雄中會茄典教會

地點：七星中會濟南教會

地點、主辦：嘉義中會水林教會

主辦：高雄中會

主辦：台灣婦女展業協會、台灣南與北全人

◆李雨儒傳道師封牧暨就職布袋教會第7任

發展協會、南與北文化出版社

牧師授職感恩禮拜

◆「在松山遇見愛」兒少夏令營

時間：7月5日下午3:00

地點：天主教真福山社福文教中心

時間：7月15～18日

地點、主辦：嘉義中會布袋教會

主辦：高雄大專中心，壽山中會青少年事工

地點、主辦：七星中會松山教會

◆網路購物超簡單

時間：6月30日上午9:30～下午2:15

◆艋舺學堂2020夏季班

時間：7月7、9日晚上6:30～9:30

地點：彰化基督教醫院12樓蘭大衛國際會議廳

時間：6月21日、7月19日、8月23日下午

地點：嘉義中會義竹教會

研習會

◆第21屆讀經退修會：利未記 時間：7月1～3日

部協辦 ◆邵以諾傳道師封牧暨就任屏東中會事工幹 事牧師授職感恩禮拜

主辦：總會松年事工委員會

1:00～4:00電影欣賞，6月14日、7月12

主辦：義竹數位機會中心、嘉義中會義竹教會

時間：7月12日下午3:00

◆我愛台灣宣教營：尋找

日、8月9日下午1:00～3:00身心靈講座

內容：防網路詐騙宣導、比價app等。

地點：屏東中會里港教會

時間、地點：7月22～25日「東部：尋找歷史 的溫度」於台東火車站集合，8月5～8 日「西部：尋找土地的聲音」於雲林高 鐵站集合，報名至7月15日止 主辦：總會青年事工委員會 （詳洽：02-2362-5282#610） ◆日光少年營二部曲：中會／族群區會、教 會夏令營同工訓練會 時間、地點：7月24日上午9:00～下午5:00布

地點、主辦：台北中會艋舺教會 （詳洽：02-2361-9352#55）

主辦：屏東中會

南部消息

◆「你是最棒的」兒童夏令營

內容：電影欣賞由姚孟昌教授主講，身心靈

時間：7月22～26日上午8:30～12:00，報名

講座分別由盧俊義牧師、高瑞伶護理

◆原音重現：原住民文學轉型正義特展

師與陳思豪牧師主講。

時間：6月20日下午3:00～4:00專人導覽、晚

◆生態靈修「聖經與植物」系列講座 時間：6月28日、7月12日、8月9日、9月13 日、10月25日、11月8日、12月27日， 下午1:30～3:00

上7:00～8:00主題演講

至7月5日止 地點、主辦：屏東中會佳冬教會 內容：唱跳、工作坊、玩水等。

地點：台灣教會公報社台南書房

原住民消息

主辦：國家人權博物館、台灣原住民學院促 進會、台灣教會公報社

農部落休閒農場、25日桃園青年體驗

地點、主辦：台北中會士林教會

內容：Umav主講「我的名字那麼長」。

◆第2場松年禱告會

園區，8月15日屏東中會崁頂教會，報

◆北中婦女部東區聯誼感恩禮拜

◆公報社拜二讀書會

時間：6月19日上午9:00～12:30

名至7月15日止

時間：7月11日下午1:30

時間：6月23、30日，7月14、21、28日晚上

主辦：總會青年事工委員會

地點：台北中會永和教會

（詳洽：02-2362-5282#510） 內容：營會主題介紹、體驗活動、教案分享、

7:00～8:30

地點：排灣中會石門教會 主辦：排灣中會松年事工部

主辦：台北中會婦女事工部

地點：台灣教會公報社台南書房

內容：蕭世光牧師主講。

◆小型暑期營會

主辦：台灣教會公報社

◆吳鐵晃牧師退休感恩禮拜

時間：7月15～17日

內容：許禮安醫師帶領《生死學14講》。

時間：6月21日下午2:00

◆「愛‧心教會」15天暑期青春劇場

地點：苗栗泰雅爾司馬限部落

◆台南神學院2019學年度、台灣基督長老

地點、主辦：阿美中會太巴塱教會

時間、地點：8月15～16日行前訓練於高雄

當地特色課程等。

主辦：台北中會教育部

教會南神神學院108學年度應屆畢業生畢

宣教中心，17～28日各地教會服事，

◆「防疫特攻隊」暑期兒童營

業、學期結束暨駱維道牧師、郭榮敏牧師

30～31日成果報告於高雄宣教中心，

時間：7月18～19日

榮譽神學博士學位授予感恩禮拜

◆魯凱宣教70週年系列活動：兒童主日學校 宣教圍爐 日期：7月11日

地點、主辦：台北中會大稻埕教會

時間：6月24日上午9:00

地點：魯凱中會好茶教會

◆「集客救援」兒童夏令營

地點：台南神學院頌音堂

主辦：魯凱中會教育部

高齡關懷事工小組、台北婦女展業中

時間：7月20～22日，報名至7月5日止

主辦：台南神學院、台灣基督長老教會南神

心、原住民社區發展中心

地點：關西萊馥度假村

（詳洽：07-322-0669#407陳專員）

主辦：客家宣教中會教育部

報名至7月10日止 主辦：總會宣教基金會、「一領一‧新倍加」

內容：全台大專學生2人一組，以文字和影像

（詳洽：03-782-2520）

記錄服事各地教會長者過程。

東部消息

中部消息 ◆第1次人才靈修增長訓練會

◆「疫情退散」音樂會

時間：6月20日上午9:00～12:30

關懷代禱

神學院 ◆聖靈的果子司琴講座 時間：7月4日下午2:30

◆高雄中會右昌教會牧師戴智煦之父親戴俊

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

惠先生於6月12日安息主懷、享年72歲。

內容：陳韵芬、陳毓襄主講。

訂於6月19日上午8:00在自宅舉行告別禮

◆福音事工的有效拓展及經驗分享座談會

拜。願上主親自安慰遺族。

時間、地點：7月5日下午2:00於安順教會、

活動消息叮嚀

12日下午於大光教會

時間：6月28日晚上7:00

地點：台中中會忠孝路教會舊堂

主辦：台南中會傳道部

地點：東部中會更生教會

主辦：台中中會婦女事工部

◆台南中會第90屆秋季議會

換時間、地點，或延期、取消，紙本印刷後無

主辦：台東回響樂團、東部中會更生教會

◆「教會、社福與長照」講座

時間：7月9日上午9:00

法隨時更新，建議欲參加者前往活動前可再

◆集合啦！集哈谷生友會

時間：7月5日下午2:00～4:30

地點：台南中會西港教會

次向主辦單位詢問。

時間：7月3～6日

地點：台中中會篤行教會

主辦：台南中會

地點：東部中會志學教會

主辦：台中中會教社部

◆3天2夜靈修營會

主辦：花蓮大專中心、東部中會志學教會

內容：台中市社會局局長彭懷真主講。

時間：7月15～17日

內容：認識壽豐及志學，學習與土地共生共

◆台中中會第90屆秋季議會

地點、主辦：台南中會歸仁教會

下降，為讓資源最有效運用，歡迎來電調

時間：7月7日上午9:30

（詳洽：06-230-4274）

整《台灣教會公報》及《耕心》週刊紙本

◆「集合吧！團契競技生死鬥！」聯合同訓營

地點：金陵山圓滿教堂

內容：理財、敬拜、自我探索。

索閱份數，並以「耕心週刊臉書」及「台

時間：8月31日～9月3日，報名至8月8日止

主辦：台中中會

◆親子繪本共讀夏季學校

灣教會公報新聞網T CNN」關鍵字查詢網

地點：夢想城鄉營造協會

◆臻愛系列2：適婚聯誼活動

時間、地點：7月16～19日台南中會鯤鯓教

路版，待疫情減緩再來電恢復索閱份數。

主辦：花蓮、台中、嘉義大專中心

時間：7月11日

會、23～25日東寧教會、27～31日仁

請洽：06-235-6277分機152簡姊妹（耕

地點：卦山月園景觀餐廳

德教會，8月7～9日北成教會、6～9日

心）；分機134王姊妹（教會公報）。

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

北門嶼教會、13～16日德光教會

好的在地營會。

北部消息

（詳洽：0928-657-790或L i n e I D: ◆台灣神學院、台灣神學研究學院2019學年 度畢業典禮 時間：6月19日上午10:00

cjhung0130洪長老）

因應武漢肺炎疫情，各地活動可能臨時更

紙本週刊索閱調整＊＊＊＊

＊＊＊＊

受武漢肺炎疫情影響教會實體聚會人數

主辦：台南大專中心、台南中會鯤鯓教會、 東寧、仁德、北成、北門嶼、德光教會

◆彰化中會第50屆秋季議會

◆壽山中會第49屆第2次議會

時間：7月2日上午9:00

時間：6月18日上午9:00

地點：台灣神學院禮拜堂

地點：雲林基督教醫院

地點：壽山中會大順教會

主辦：台灣神學院、台灣神學研究學院

主辦：彰化中會

主辦：壽山中會

徵

活動訊息

歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名 稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、 內容；傳真至：06-237-8882，或e-mail： news@pctpress.org。 台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

，

上不完的英文課 張睿銓（音樂藝術家）

每年大考結束後，英文成績總是成 為矚目的焦點。媒體大多又會討論英 文或英文作文有多少人考零分，然後 以此連結到國際競爭力，而補習班業 者也總不缺英文加強課程宣傳題材。 我們暫且認為「學英文」和國家競 爭力有絕對的關係，也就是認為培養 國民的某一個能力與國家發展有關， 那就需要用到社會成本的概念。而講 到成本，就會考量成本有多少、成本 怎麼用最有效等問題。台灣全體社會 長久以來為了學英文所付出的社會成 本有達到預期的效益嗎？ 我們可以來參考一下日本，從他們

怎麼使用社會成本的概念來看學英文 這件事。日本和台灣一樣，一般人生 活和工作中沒有使用英文的需求。日 本的英語教學與入學要求，也和台灣 無大差異，人人都要學英文，要考英 文，也多是紙筆測驗。 然而，日本在其社會中投注了另一 項成本，就是外語翻譯產業。日本非 常重視翻譯，且已成為專業的產業， 翻譯人員的地位就如同律師或會計 師，其社會地位與待遇皆能得到相 當高的尊重。所以，在日本舉辦的會 議，現場常備有口譯人員，任一出席 者皆可以其母語發言，說者和聽者

皆感方便。另外，外語長篇文本如小 說、專書、學術書籍；短篇如流行文 化中的電影對白、歌詞等，翻譯品質 都相當高，產出的速度非常快，產品 信賴度高，降低了一般人自高中畢業 之後必須繼續學習外語的壓力，外語 不再是認知或表達的障礙，實際上也 提升了國家整體的競爭力。 雖然一般人對於英語學習的必要性 或壓力降低，但從事餐旅、觀光、計 程車等服務業的人員，可能更加意識 到自己的工作內容和外語能力的強烈 關聯，學習動機因此更強，服務品質 更好。我去日本旅行時，就常碰到在 這些行業中英文很流利的日本人，或 者至少能以英文清楚表達和理解其工 作相關訊息。 相較之下，台灣社會將「學英文」 的社會成本轉嫁到每個人身上，很多 人從國小、甚至更早就開始學英文。

通姦即使除罪，也除不了地獄般的痛苦 2020年5月29日下午4點，司法院大 法官宣告刑法239條「通姦罪」違憲，正 式將其廢除，即刻生效。 在民主國家，法條存廢都有支持與 反對兩派專家學者意見，錯綜複雜。然 而，這次廢法其中一條提案理由是伸張 「結婚者的性自主權」。提案者指出， 「通姦是個人人身的性自主權，婚外性 行為是跟第三者合意產生，法律不應干 涉人的性自主權，也不該懲戒通姦的行 為。」並認為「通姦的除罪化是一種婚 姻家庭的性解放，尊重婚後夫妻間的性 自主權不再侷限於自己的丈夫或妻子， 也是爭取男女的性解放和情慾自主，更

罷免過後

李冠呈

1944年的6月6日，是二次世界大戰 有名的諾曼第登陸，吹起了同盟國反攻 的號角；1929年的6月6日，是已故牧師 高俊明的生日。高牧師在70年代不畏中 國國民黨強權，帶領台灣基督長老教會 發布〈人權宣言〉，對台灣的民主政治 多有貢獻。2020年的6月6日，高雄市長 韓國瑜以93萬9090票數被罷免通過， 超過當初當選的89萬2545票成為第一 個直轄市被罷免的行政首長。高雄的一 小步，卻是台灣的一大步。 在這歷史的一刻，我們看見的，是台 灣民主政治的日趨成熟，揮別過去買 票、黑金、黑箱作業就可以操控選舉的 時代，我們也看見新的一代，北漂青年 願意站出來投下他們神聖的一票。6月6 日，成為新歷史的扉頁，認同台灣是主 權獨立的國家，可以藉由投票行使自己 的公民權。

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可消弭婚姻關係中不合理的負擔。」 這立論擺明就是性解放的思想。無怪 乎各大報的標題都用了「通姦除罪化」 五個字，而非「通姦非刑事化」！因為 通姦除罪化指涉的意義是，通姦不再是 「罪」！這用詞可以替未來鋪路，待時機 成熟，下一階段民法也不用處理賠償， 因為通姦不再是罪！ 可以合理的想像，過了十年、廿年， 普羅大眾的觀念會被洗腦為：「通姦不 是罪，你們基督徒別大驚小怪了。最好 聖經也改一改，把姦淫、淫亂從罪惡的 名單表列都刪除。」也不難預料，一些 基督徒學者與牧者會在台上這樣教導：

這次「六六六罷免」成功之後，對於 韓前市長的所作所為，可以當成「韓市 長啟示錄」：當市長，不能只開空白支 票，選舉後不兌現政見；不是換高位的 跳板，為了選總統請假不施政，遺棄支 持的百姓；不能只會鋪路，只有一項可 吹噓的施政；也不能答非所問，在議會 質詢一堆令人傻眼的表現，甚至常常不 願意出席。我們看見一位政治人物從 「神壇到笑談，從神話到笑話」，必須引 以為鑑。 在罷免之後，高雄市三個月內要重新 補選市長。在這段過渡時期，請基督徒 兄姊為高雄代禱，除了高雄都會區的福 音遍傳之外，福音也應該結合、委身在 所處的土地上，讓高雄不會是又老又窮 的高雄，也不是債台高築的高雄。我們 也應該為台灣長期的政治價值混亂、族 群共和共好共生共榮代禱，不要挑起仇 恨的紛爭。 罷免過後，邀請台灣全國基督徒，一 起為高雄、為台灣更多的禱告。 （作  者為壽山中會喜樂島教會牧師）

台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

凡小石

「保羅等聖經作者，之所以會認為姦淫 與淫亂是罪，那是因為侷限於當時代的 文化。現在這種觀念已經不合時宜，應 像婦女蒙頭，可以廢除。」傳播媒體這 種趁人不注意，偷渡與轉移文字的意 義，直到一切成為定局，無力回天。 然而，在聖經裡面，通姦不管歷經多 少個世代都視為罪，是上帝不喜悅的 事。即使從舊約時代到新約時代，彌賽 亞來臨，任何人因著信耶穌就得救贖， 廢掉了過去立約的記號割禮，但沒有廢 掉「姦淫（包含通姦）是罪」的概念。 使徒行傳也記載的耶路撒冷大會，仍強 調信的人不可姦淫，聖潔的子民不得進

學了十多年，大學或研究所畢業了， 還是寫或說不出一句完整的英文句 子，聽或讀也難有把握。花了多少時 間和金錢呢？更別提因為挫折感而失 去對學習所有事物的興趣（這也是一 種成本）。日本則是用社會分工的概 念，將成本集中在翻譯產業，培育翻 譯人才，其他各行各業得以仰賴和信 任他們的工作品質，節省下必須培養 自身英文能力的壓力和成本。 語言的學習要有成效，學習者通 常必須找到這個語言和自身的強烈 連結。台灣社會習慣藉由考試激勵 學生重視英文，進而提升英語能力； 可是，只要考試還在，測驗的方式不 改，就無法回歸正常化的英語學習。 換言之，若不調整考試心態和檢 視我們的社會成本概念，台灣在變成 「雙語國家」前，可能只能當「雙語考 試國家」，碰到英文還是皺眉頭。

行一切不道德、不正常的性行為。（15 章20、29節，21章25節） 在聖經裡面，性是上帝的創造之一。 性有合適的時間、地點、對象的規範 限制。當人認為自己是上帝，擁有無限 制的性自主權，傷害的不只是自己，也 包括他人。通姦、姦淫、淫亂帶來的定 然是毀滅。單單就「通姦──婚外性行 為」，豈不是對家庭其他成員帶來如地 獄般的痛苦？無論在真實世界，或在電 影電視劇，我們皆能看見並感受到：通 姦如何讓溫暖的家變成人間地獄。 數千年來人間法律變來變去，真正的 福音免不了要跟靈界勢力與其他思想體 系對決，基督徒不用管外面的法律如何 制定，信的人就是照著聖經而活，更多 的禱告倚靠主，耶穌的跟隨者自然得著 誰也奪不走的幸福。（作者為基督徒）

坐哪裡重要嗎？ 有位同為聖歌隊的友會肢體告知我， 他們教會聖歌隊的座位被改回與會眾呈 90度的方向排列，聖歌隊前隊長夫婦為 此細故就沒到教會。 友會的聖歌隊獻詩者的椅子，一直排 成與會眾成90度的格局，這對夫婦擔任 隊長時，就把椅子調整成與會眾座位平 行，只是居前面幾排。自從那對夫婦卸 任之後，換人當隊長，馬上把位置調回 原來的樣子。 沒想到這對夫婦高調的告訴牧師和大 家，若不調回他們主張的格局，他們就 再也不到教會了。基於聖歌隊自治的民 主原則，牧師也不好做聲，而這對夫婦 就真的離開這間教會，再也沒出現過。 聖經中，耶穌教導吾人寧可坐在下 座，必要時主人會請你上座，而不要一 開始就上座，讓主人請下來就尷尬了。 謙卑先坐下位的道理很好理解，至於團

宋明理雪

隊的座位究竟應該如何排列，這關係到 禮拜學的研究。然而，無論團隊坐哪裡 都各自成理，該教會通常獻詩時都會站 到台上、面對會眾，所以，沒獻詩時坐 哪裡有那麼重要嗎？ 原來是有人擔心聖歌隊的位置若呈90 度，新朋友會不敢坐，或坐錯被驅趕產 生誤會而不來教會。總之，無論如何安 排座位的格局，均可言之成理，各有優 缺點，有時改變一下又何妨。 位置重要嗎？當然。越沒自信的人把 位置看得越重要；真正重要的人，他坐 哪裡，那裡就是主位。所以，這對夫婦 不知道是來敬拜上帝的，還是來主張聖 歌隊座位的？奪權與愛主孰輕孰重？他 們離開是教會的考驗，也可以激發大家 去思考，如何進行與人無傷的服事，這 恐怕是一輩子的學問。（作者為嘉義中 會東後寮教會會友）

公報廣場 讀者回應

3561期專題報導

覺察身體受苦的真實

我看三倍券

千呼萬喚，振興券在全國庶民及千萬家店商 期待盼望下出爐了，但申請手續繁雜，弄得民 眾霧煞煞，造成混亂、怨聲載道的紓困之亂。 總統蔡英文趕緊出面緩頰，疏通民怨，保證 發放振興券一定要簡便利民，讓民眾容易取得 為原則。百姓暗喜，以為政府有前車之鑑，一定 會傾聽民意、從善如流。天哪！竟然使用方法 最多、手續更複雜，政府再怎樣口沫橫飛地解 說，也無法讓民眾一目瞭然這令人一頭霧水的 振興三倍券。 據某資深記者及資深議員透露，蔡總統在野 擔任黨主席時，對當時馬總統發放消費券，便 直接建言發放現金對百姓最有益、也最方便， 為何現在執政就不懂得便民？口惠實不至，換 了位子便換了腦袋。 有段官民對答更令人啼 笑皆非，人民問： 「為何要用錢換三倍券？」官員答：「民眾自己

我看三倍券

有花錢，才會真的想要消費。」人民再問：「為 何不發現金？」官員答：「有些人會放在口袋忘 記花，這樣對經濟沒有正面的效益。」請問你 有聽懂嗎？這可是持有博士資格高學問高官的 回答，胡扯一通。難怪資深議員痛責這位高官 不食人間煙火，更不知民間疾苦，只會高談闊 論，愛作秀、自爽、耍官威。 觀看歐美國家與鄰近台灣的日本、韓國、香 港、新加坡等，早就發放現金，而且金額是台 灣數倍。紓困救經濟，我們還在紙上作業、擇 吉日發放，對人民斤斤計較芝麻細節。許多店 家已水深火熱、奄奄一息了，政府還在量救生 圈尺寸如何救民，這是哪門子的救急方法？根 本就是權力的傲慢，可嘆！ 彼得前書3章8節：「總而言之，你們都要 同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的 心。」 （作者為台北新生基督教會會友） 

振興券是追求實質平等的表現 陳宸

近日政府為了振興民間消費，研擬發放三倍 券（又稱振興券）。三倍券為紙本券，使用範圍 有限制，甚至民眾還得先自掏腰包1000元才能 領券，種種看似不便民的配套措施，使得三倍券 甫推出便遭許多人反對，直呼：「為何不直接發 放現金比較乾脆？」然若仔細爬梳設計理念，便 能理解為何政府選擇這麼做。 首先，這次疫情衝擊與多年前的金融海嘯不 同，後者是全面性的經濟蕭條，前者則僅衝擊部 分市場，並非所有產業都陷入不景氣。為了刺激 特定產業消費量，政府才會規定三倍券的使用 範圍，期望達到「振興」目的。舉例來說，三倍 券最為人詬病的就是不能使用於電商通路，因 為疫情期間民眾減少出門次數，平日消費自然轉 移到網路上，既然電商景氣未受疫情衝擊，自然 就沒有振興的必要。反之，來客量銳減的實體店 面才是政府需要扶助的對象，因而三倍券不能 用於網購，筆者認為十分合理。 其次，為何要使用紙本券，而且還得先付錢 才能領券？這同樣也是為了振興經濟，刺激消

「數」以百萬元計 麗莎（銀行資金調度員）

銀行資金調度員，專責全銀行每 日、每週甚至每月的資金規劃與調 撥。銀行主要的業務為吸收存款來從 事放款和投資，由於存款需要支付利 息，屬於銀行的負債，如何有效率地 運用資金賺取利潤，但又不損及客戶 隨時用錢的權益，就是我們所扮演的 角色。在我踏入金融業前，對於這份 工作也很陌生，十分幸運有機會可以 讓我從頭學習。 平日生活中的金錢觀是以元為單位 衡量，但一到工作崗位上，就必須上

陳義凱

楚楚

5月31日拜讀《台灣教會公報》3561期第4、5版之「專題報 導」，獲悉台灣神學院舉辦「身體神學與整全信仰教牧研習會」。三 天的分組座談，聚集各領域菁英發揮所長帶領大家打破陳見，重新 認識上帝啟示，筆者讀後不禁肅然起敬。 筆者在台南某教會慕道9年，一直未受洗，原因就如台神蔡校長在 座談會上所說的，「教會太強調靈性或是理性，忽略身體受苦的真實 與覺察，導致人無法在主日禮拜中讚嘆上帝的奧祕與敬畏神，因為人 所經歷的苦痛，是無法用言語完全安慰的……。」 筆者曾在Good TV「幸福學堂」聆聽台神靈性諮商教授錢玉芬的 課──影響你一生的18堂課。從一個人內在生命的發展歷程，到靈 命如何受傷、如何治療，都有詳細的解說。筆者的體悟：生命隱藏的 痛苦和創傷，與過去的生命經驗及成長過程密不可分。童年逆境與 精神疾病也有關聯。眼見不一定為憑，因為創傷是無形的。錢教授在 座談會上直言，有些牧者的福音傳講過度簡化，以罪簡化人類一切 苦難、痛苦的原因，忽視生命的創傷是有生理基礎及心理層面因素 的。這也是筆者抗拒做禮拜及離福音越來越遠之根本原因。 筆者曾閱讀前馬偕醫院協談中心主任王榮義牧師著之小冊書《為 自己禱告》，書中引導我們如何透過神的力量醫治自己的心靈創傷。 方法是先找回童年的生命缺乏與所受的傷害，把自己帶到神的面 前，接受神的疼惜、關愛，進一步寬恕得罪你的人，因著內在苦毒的 釋放而得以醫治傷口、療癒重生。去年年底，王牧師也曾在台南中會 富強教會教育中心，舉辦一天半的「豐盛生命系列課程──遇見真 實的自己」。他對「心靈的傷，身體會記住」有深入的探討，讓我們 了解「生命困境源自內心深處壓抑的負面情緒、痛苦經驗、創傷記 憶。」他要我們領受「我們的創造主愛我們、在乎我們，洞悉我們的 生命景況，邀請我們走入內心深處，在內心最黑暗與絕望之處，與主 相遇，讓主的愛醫治傷口，恢復失落已久的尊嚴。」 錢教授在座談會中說，創傷經驗不是無病呻吟，也不是罪惡、報 應，它是不少人真實存在又無法避免的生命悲歌，此非當事人所能 選擇的，如同年缺乏父母的照顧、父母婚姻出問題、身體或情感被侵 犯……。創傷醫治若是像一般人所說的，請牧師給予祝福禱告即可 得到平安，或是告知當事人將痛苦記憶遺忘就沒事，那就太小看諮 商心理師的專業了，不是嗎？筆者曾目睹心理輔導專家治療個案傷 口時，受輔者當場難過得痛哭流涕。因為它是一個勇敢走入生命深 水區，敞開埋藏已久的傷痛碰觸深沉的內在恐懼、悲傷和羞愧的心 路歷程。透過此揭露面具、呈現真我，以及身心煎熬、撕心裂肺的痛 苦過程，個案才能峰迴路轉、絕處逢生，成為新造的人。 筆者十分認同台神此次座談會所得之結論：一、均衡整全再思考， 全新看待靈與體；二、用愛修復關係，切勿忽略苦痛事實。期盼基督 教能如錢教授所指的，除了醫治神學之外，要兼顧心理學、醫學、靈 修與實務。（作者為慕道友）

家 工學 百 青年

權力的傲慢，可嘆！

緊發條留意全行資金變化，改以百萬 元為單位，思考每筆交易的進出。 因為中央銀行要求金融機構提列 足夠的準備金以維持金融體系的穩定 性，隨著資金水位的浮動，資金調度 員要去計算每日必須留存的金額，在 符合規定的前提下就是我們可以發揮 的空間。每天操作的短期交易包括銀 行可轉讓定期存單、短期票券和銀行 同業拆款等貨幣市場工具。在流動性 考量之下，會安排這些交易讓每天都 有到期的落點，因此若當日分行有大

費。若統一發放現金，不缺錢、沒有急用的人 可能會將這筆錢存起來，金錢沒有流入市場， 自然無法振興景氣。三倍券無法找零也是相同 道理，如果只消購買少少的物品，就可將找還 的錢存著，便失去振興市場的初衷。民眾需自 掏腰包，是政府為了確保一定的消費額，也為 了減低發放三倍券的舉債量，希望有經濟能力 者先付費，不管最後是否有用完配給額度，至 少也先花了1000元幫忙振興市場。至於經濟弱 勢族群，政府會直接匯1000元進戶頭，免去金 錢上的窘境。 種種看似繁雜的手續，卻是政府追求實質平 等的表現，並非齊頭式普發現金，而是依經濟 能力及當前景氣來設計振興產業的方式。雖然 其中仍有疑慮，例如：確實遇到困境卻無法提 出中低收入證明該如何處理？經濟無虞但有中 低收入戶身分者領券是否合宜？但從這些相關 措施來看，已能體會政府用心，期望三倍券能  確實振興台灣受到疫情衝擊的產業。 （作者為 慕道友、台灣大學外文系學生）

額匯出，可考慮不續承作交易，將資 金收回撥給客戶使用；若資金仍有缺 口，則須挨家挨戶向各家金融機構詢 問是否有短期融通的資金。 颱風天放假與否對我們而言也是一 大挑戰，倘若遇到部分地區放假的情 形，即便冒著風雨也要出勤，也就是 說只要全台任一分行有營業，資金調 度員就需要在工作崗位上預備好控管 金流。 農曆春節前夕，各企業發放年終獎 金及個人戶提領新鈔遽增，我們須提 前規劃足夠的資金供其使用。連假期 間要留存多少錢供民眾ATM轉帳匯款 或網路轉帳等，這都是靠著經驗傳承 再依當時情況判斷，總是戰戰兢兢， 深怕有閃失會讓客戶陷入領不到現

金的窘境。也因為扮演市庫代理行的 角色，從每月市政府員工薪資款、老 人年金、退撫金到每年稅款入庫、年 終獎金發放等，在資金調配上都要事 先安排，與市府窗口也須保持密切聯 繫，才能有效掌握大額資金的動向。 對我而言，這份職務好比人生，總 有無法預測的風雨和挑戰。只要客戶 有大額用錢而分行無法掌握或未提早 通報，對資金調度員而言都是一大考 驗，要如何在面對突發狀況時仍沉著 應對，就如同生命遇到困難如何交託 仰望一般。在工作崗位上的每一天， 壓力其實不小，但每個挑戰都在提醒 我無論何時都不倚靠自己的聰明。而 這些寶貴的經驗也引導著我，學習將 生命中每個階段放手交給祂掌權。

台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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普世消息

美國疫情vs宗教自由 林楷夫（前PCT普世青年代表） 因應嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺 炎）疫情，美國各大城市從２月開始 陸續下達「保持社交距離」的行政命 令，除要求市民避免外出，也限制包 括教會在內的各種聚會的人數。 然而，美國各地教會對於這項政策 的回應非常兩極。教會大多選擇遵守 政策，將每週的禮拜及其他聚會轉換 為線上直播；少數教會則不配合，要 求會友照常來聚會。這些教會除了宣 稱政府的政策剝奪上帝賦予的自由及 權利外，更認為這是自由派分子要讓

禮拜堂淨空的陰謀。路易斯安那州一 位拒絕配合政策的牧師，在接受電視 台訪談時，甚至宣稱他的會友不介意 因為禮拜而染病或死亡，無視美國已 失控成全球疫情最慘烈的國家。 近年來，各地教會頻頻出現一些讓 人哭笑不得的發言與決策。許多教會 的決策者或用信仰的概念來反駁公共 政策，或舉著信仰的旗幟強行決定重 要事務，卻忘了溝通的必要。教會內 的反對派則以人廢言、逢某一群人必 反，儼然形成教會內的矛盾比公民社

會更兩極化的情形。然而，被教會視 為宣教對象的群體也都在觀察這些對 立。我在美國共事過的一位留學生對 我說，我讓他相信基督徒裡面還有好 人。雖然因為個人被認同感到欣慰， 我卻更為他認為「好人」在基督徒中 是少有的而感到悲哀。現今的教會在 我們應當對之傳福音的世人眼中到底 是什麼形象？ 台灣基督長老教會是台灣史上少 數占有歷史地位的教會，在重大社會 運動中未曾缺席，對台灣民主化的貢 獻有目共睹。雖然宣教成績似乎不盡 理想，但教會若無法被視為一個重視 自身社會責任的團體，又如何讓世人 正視福音傳遞的信息？而若教會連自 身的社會責任都無法釐清，又如何在

宣教中證明教會是世界的盼望？長老 教會不是一言堂，公民社會中多數的 議題也都困難達到共識，但長老教會 乃至於民主社會難能可貴的精神，不 就是在不同立場間尋求可以合作的空 間，在意見不同處彼此尊重包容嗎？ 當美國教會有牧者在疫情猖獗下公 開說「我的會友願意為了聚會而失去 生命」時，我們向世人傳遞的形象到 底是基督徒堅定不移的信仰，還是愚 昧及無知？而當教會不斷催化內部的 矛盾，只想表達自己的訴求卻不願意 聆聽他人的立場時，我們所建立的長 老教會，是一個思想多元的教會？還 是一個對社會沒有貢獻及影響力的小 型政治擂台？若教會的言行令世人感 到反感，那又如何成就大使命？

國際譴責中國強推港版國安法 各地主教及政治領袖聯合發聲 嚴斥粗暴政策侵害香港地方自治 違背《中英聯合聲明》

WCRC呼籲美國政府 種族歧視早應終結

際同盟」迫使中國退回該法。如果中國繼續一意孤行， 英國也會與其他國際夥伴合作，考慮如何採取進一步的 行動來回應。若中國選擇強行實施《港版國安法》，那 麼英國將會提供30萬名持有英國國民（海外）護照的 香港人民一條「入籍之路」。英國首相也隨後在《泰晤 士報》（The Times ）的文章中提出建議，表示可以放 寬標準，額外開放250萬符合護照資格的人民可以入籍 英國。（資料來源：Church Time）

普世教協成立小組 為教會抗疫指點迷津

警 察 與 記 者 在 旺 角 衝 突。 ▼ ） （相片來源／ Church Time 【蔡育臻編譯】前坎特伯里大主教威廉斯（Rowan Williams）與世界各地在職主教及政治領袖於5月底共 同發表一則聲明，嚴正譴責中國在香港強推的《港版 國安法》，並把該法描述為「對城市自治、法治和基本 自由的全面性攻擊」。雖然完整條文內容尚未言明，但 《港版國安法》將嚴禁涉及「叛國、分裂國家、煽動叛 亂、顛覆政府」的行為。此項公布一出，成千上萬抗議 群眾走上香港街頭，其中有數百人遭逮捕。

聲明中提到，「一國兩制」的模式已岌岌可危，「如 果在香港問題上，北京當局無法遵守承諾、取信於國際 社會，那麼人們自然也不願相信中國在其他問題上會信 守諾言。故各國政府應聯合起來，向中國表明國際上無 法忍受其公然違反《中英聯合聲明》。」 此聲明以香港前總督彭定康（Christopher Francis Patten）及英國前外交及國協事務大臣馬爾康•芮夫金 （Malcolm Rifkind）為首，由來自38個國家的787位 政治、公民和宗教領袖簽署。彭定康表示，該聲明的支 持者族群跨越政黨、橫越四大洲，這反映了情勢的嚴重 性，以及國際社會普遍支持維持一國兩制原則。 英格蘭和威爾斯天主教主教會議的國際事務部主 席、主教德克蘭‧朗（Declan Lang），同樣呼籲英國 政府應用盡一切可能的外交手段來聲援香港人民，並表 示，英國有著明確的法律、道德和歷史性義務去保障香 港的基本自由。 英國外交及國協事務大臣多米尼克‧拉布（Dominic Raab）本週也在下議院表示，英國將會試圖建立「國

【陳俞含編譯】武漢肺炎持續影響全球，普世教

協（WCC）於網站上的Q&A提供指南，對會員教會 及全球夥伴所關心的重點項目提出好的因應措施。 WCC組成了一個九人支援小組為人們提供方向，

例如：在武漢肺炎疫情期間，教會如何釐清所扮演

的角色？他們如何肢體交通、彼此分享？支援小組

目前正在處理團契問題，並敦促團契對此付出關 心。在人們與教會試圖看清前方路途的同時，他們 會持續要求更多關注。 WCC代理總幹事伊萬‧索卡（Ioan Sauca）博士

表示：「我們不只是出於專業考量才成立這個支援

小組，更是因為教會與信仰伴我們前行。」他補充

說：「我們呼籲全球教會與民眾關心當前情況，透

【陳俞含編譯】普世改革宗教會聯盟（WCRC）對於 喬治‧弗洛伊德（George Floyd）謀殺案與無數死於警 方暴力的非裔表達了悲痛與憤怒。WCRC表示，他們會 譴責警方的殘暴行徑，更會呼籲當權者及時採取行動， 遏止崇尚暴力的警察文化，將凶手繩之以法，處理長久 以來根深蒂固的爭議。 WCRC對非裔群體長期遭全面性歧視衍生的殘酷暴 行感到震驚，呼籲摧毀歧視結構、廢除白人特權。並號 召美國及其他地方的會員教會，致力消除歧視帶來的不 公義，同時也為支持種族歧視的言論認罪，他們懺悔、 尋求原諒、努力達成和解，彌補過往錯誤。他們放大非 裔社群的呼聲，尋求更多哀悼及援手。 世界歸正教會聯盟（WARC）渥太華總理事會以〈貝 爾哈宣言〉（Belhar Confession）的內容聲明：「種族 歧視是罪，支持歧視思想的神學言論是邪說。」WCRC 持續推廣這些理念，並號召所有會員教會與全球普世

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台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

社群對種族歧視的罪做出強烈且具預示性的聲明。 WCRC與美國長老教會一同聲明：「上帝愛非裔。太 多人長久以來否認這個機要真理，我們用愛取代仇恨， 以此糾正自己。我們的選擇出於拒絕種族歧視，以及一 個正向的聲明：神使非裔的生命充滿喜樂。」 WCRC知道種族歧視是全球威權體制下的一部分， 與不公平的經濟體系、生態暴力、及父權社會緊密連 結。他們在〈阿克拉宣言〉（Accra Confession）中聲 明：「我們拒絕以任何形式傷害性別、種族、階級或身 心障礙，也拒絕主張人類利益能主宰自然的理論。」 在這個危機下，基督徒們要好好分別現世的種種跡 象，努力走向另一個世界，在這個世界中，每個人的人 性和尊嚴被提升，罪惡的死亡結構被打倒。因為我們 知道，上帝對我們的要求是：「伸張正義，實行不變的 愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」（彌迦書6章8節，現 代中文譯本）（資料來源：WCRC）

過這個行動，我們現在看見一個大好機會。在面對

疫情當下，我們可以為大眾提供指引，並對許多良 好對策及有建設性的措施做出重點強調。」 WCC支援小組為教會組織處理許多問題，例如：

教會在疫情期間如何籌措奉獻以處理非預期性支

出？世界上有半數人口無法享有洗手設備，我們如 何在疫病延燒時確保民眾衛生？武漢肺炎的資訊多 不勝數，而這些資訊來自許多不同的地方及人民。

我們如何決定什麼該相信，而什麼不該相信？當越 來越多的教會改線上禮拜時，我們可以做些什麼來 保證教會對幼童與青少年的培育不會被忽視？ W C C 教 會 關 係 計 畫 執 行 委 員 班 傑 明‧賽 門

（Benjamin Simon）給予勉勵：「我相信普世團契 走出這次疫情危機後將更加堅強，因為團契一同成 長的幅度會遠比單打獨鬥所獲得的力量來得多。」

（資料來源：WCC）

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「秉持聖經真理，為這個世代的孩子

寫，在撰文、成書的過程中，

到，怎麼辦？」、「該怎麼挑選繪

與信仰搭橋」是我們在撰稿過程中始

我們曾受到一些緣於信仰觀念不同的

本？」、「一般非基督教的繪本故事，

終持守的信念。不管繪本是用來開啟

質疑，譬如：「坊間繪本沒有明確的

可以跟信仰接軌嗎？怎麼做？」

話題或單純分享，盼望這本書能成為

信仰意涵，沒有畫上帝，內文中也

我們的信仰不是真空無菌包裝，與

沒有聖經經文，這會不會違反信仰

世界隔離，因為上帝是豐富有餘、具

啊？」、「為什麼要讀繪本？讀聖經

有創造力的神。為回應上面的提問，

就好了！」當我們介紹關於節期送禮

我們團隊設計此書，除了讓大人陪著

親愛的天父，我們曉得祢比任何事

的繪本時，也曾接到讀者反應：「我

孩子翻讀、背誦聖經，也依據繪本

都大，祈求祢幫助我們，不要輕看祢

不想太早讓孩子接觸禮物這種消費主

文本解讀，希望與大家分享，如何在

的能力，也不要懼怕世俗的挑戰。願

義的概念。」

每個故事、每個提問背後都不忘記回

祢親自保守、帶領，讓我們用諸般的

但另一方面，也有基督徒父母表

到聖經找答案。在越來越需要盼望、

智慧陪伴並引導孩子來到祢的面前，

達正面的心聲：「我想找與基督信仰

人人都需要認識主耶穌救恩的末世，

奉主耶穌的名求，阿們！

親子共讀與討論信仰的起點。 若不是上帝的保守與聖靈的帶領， 我們做不成這事。我們的禱告是：

購 書 請 洽 ： 0 6-23 5-3 593 公報社書房 台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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特 別企畫

特 別企畫

比撒列工作室對我而言，比較像是記錄我從 藝術創作中自我靈修的過程，分享我在市集擺 攤的時刻，或者上手作課程中，與上帝、與人、 與周遭環境的關係，並且見證上帝在我身上的 恩典。比撒列是一位舊約人物（參閱出埃及記 36～39章），上帝呼召比撒列並賜他智慧，讓 他知道如何做聖所的各樣工藝。今日許多建築 業、工業、手工藝，也會用這個名稱，重 要的意涵不在於比撒列多有才能，而 是他建造的會幕及裡面所有的工藝 巧思都來自上帝，藉著這些巧藝可 以幫助人與上帝建立關係。 從以往的手作義賣與教會夏令營 的手作課，轉變成自己到市集擺攤， 我一直在思考一些問題：我如何經營比撒 列工作室這個品牌？我在市集的定位是什麼？ 我到底要賣什麼？我到市集擺攤，只是要賺錢 嗎？若只是想賺錢，其實批貨來賣應該比較輕 鬆，而且在市集當中，很多人賣的都大同小異， 我需要跟別人競爭嗎？我腦中浮現出千萬個問 題。就在那時刻，想起聖經中耶穌曾對門徒 說：「你們當中誰要作大人物，誰就得 作你們的僕人。」（馬可福音10章43 節，現代中文譯本修訂版） 當 世 人 告 訴 我，什 麼 是 主 流 文 化，受上帝呼召的人是否也要跟著 這個主流走呢？不！我不想跟別人 一樣，我想要有自己的風格，腦中浮現 「贏你所能贏的」這句話。那麼，我到底想要 贏得什麼？比撒列是上帝呼召出來，賞賜他智 慧才能，建造聖所讓人可以敬拜、親近上帝。

水泥盆需要將外表水泥磨掉才能 看到彩石之美，種上植栽更可以 體會「生命總有無限可能」。

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台灣教會公報 2020 年 6 月 15 日～ 6 月 21 日／ 3564 期

DIY體會動手的樂趣，與團契的喜樂。

我從一個未信者成為牧者，這 條路並不是一條容易走的路，但 這一路上，上帝差派了許多天使陪 伴與支持。若我用我的作品，分享見 證與傾聽別人生命的故事，這不就是團契 的生活嗎？這不是我應該做的嗎？

◆創作中靈修，植栽中默思 在市集體會到的人生百態，與自我 省思後面對心靈的療癒過程，我稱為 「擺攤人生有百攤的人聲」。我在創 作的時候靈修，因此我就想用我的作 品來說自我靈修的故事。 第一個故事是「我的心值得你疼」，當時我 做串珠愛心與十字架吊飾，吊飾就像垂在樹上 的果子，上帝讓耶穌來到這世間不是帶來愛與 拯救嗎？人在這世界上，跟別人相處時的摩擦 或是受體制壓迫、自我認同的問題，常常會讓 我們的心受傷，這時就需要回到生命的源頭， 領受生命的糧與生命的活水，讓上帝的愛來保 護我們的心。心被愛保護好之後，會讓 我們有勇氣去面對我們生命的議題， 更真實面對那個不堪、脆弱、不敢面 對的自己；愛護好自己的心之後，才 有能力再去關愛身旁的人，甚至是不 想面對的人事物。上帝疼愛我們，當 然我們的心也值得別人疼愛，我們也要 疼愛別人的心。 另外，我利用衛生紙做花，透過多彩的顏 色、不同材質結合的作品來談「共融共榮」， 期待人可以用真實的自己、喜歡的方式，不同 的族群都能一起真實地敬拜上帝、榮耀上帝。 「你拋棄的是別人的最愛」，這個主題是利用沒 人要的物資製作成手作藝品，有些物品我們不 懂怎運用就當作垃圾，最代表性的就是運用酒 瓶，做成酒瓶燈、酒瓶盆、燭台等，讓原本少被 用到的回收資源變成美好的作品。從植栽中則 可體會「生命總有無限可能」，植物在不同的環 境中努力生存，在優渥的環境儲存能量，在惡 劣的環境中努力生存下去。 從水泥盆、酒瓶杯能發現「生命的璀璨」。水 泥盆需將外表水泥磨掉，才看到彩石美；切割 酒瓶自然的裂痕，對別人來說是瑕疵，但裂痕 其實也有獨特的美。「暮思蛋」突破對茶葉蛋

鳳凰花開了又謝，

◆保有個人風格，贏所能贏

我將手作課當作團契時間，在和學員一起動 手的時刻，體會上帝創作世界的奇妙，除了分 享彼此的生活，也在生活中數算恩典。 年少時在大專學生中心所受到的教導，要我 們做一個勇敢作夢的人，我期待成為一手拿著 手作，一手拿著鍋鏟；一邊煮著大鍋菜，一邊 分享聖經故事，夢想就在上帝一步一步的引領 下，逐漸實現。在這條作夢的道路，我如同 一個自由工作者，可以擁抱許多的自己 的夢想，自己想做什麼就做什麼。但 實際上，「自由工作」，並不是 可以自由地選擇、不受限 制。反而，自由代表的 是自律，無論在時間 的安排、財務的管 理、資源的運用都要 有所規劃，沒有自律也不 會有自由。 朝夢想前進時，一定會遇到困 難，我也常在現實與夢想中抉擇， 這時我會不斷跟別人分享自己的夢 想，在分享中會得到許多的回饋和修正 方法，並且更確信自己的夢想是什麼。其中， 家人、師長與朋友的支持相對顯得重要，有他 們的陪伴與支持，會讓我更有力量面對 不同的處境。在追夢中尋找資源、與資 源連結，會幫助我不斷成長，例如我 很多創作靈感就是來自與親人朋友的 相處，還有師長對聖經的信息分享，這 些都成為我的作品與故事的內容。不 斷學習新的知識，會讓追求夢想的 道路更多元化、更豐富。 我也常反思自己堅持的夢想核心在哪？ 「贏你所能贏的！」我到底想贏得什麼？我堅 持的是什麼？我想贏得的是否也同樣帶給別人 平安？當然賺得金錢也很重要，只是一旦賺錢 成為主要目標，很容易失去追夢過程的喜悅， 對品牌的經營也會失去品味。當我很失落時， 我都會重新看聖經中的比撒列，也回到聖經的 話語，思考上帝的呼召與使命。 對我來說，學習懷著感恩的心面對所有事， 放手交託給上帝，讓祂來掌管我的未來，負責 好上帝交代的事，用謙卑、學習的心面對所有 處境，接納自己的所有內心狀態，同時也要這樣 對待身邊的人，用作品來訴說生命的故事。我 常說，比撒列工作室是「賣 講話，送作品」，也 藉著創作品分享 上帝的愛與創 造之美。

你還可以尋求一個發揮自己恩賜的機會，

從小，我就喜愛做手工藝、喜歡園藝、也愛 煮食，這些才能都是神所賞賜的恩賜，我卻從 來沒想過這些才能會成為一項「工作」。在牧 職服事的安息年，除了陪伴家人的時間之外， 總想找一些事來做，看到家裡許多舊物，就開 始想改造成為可以用的物件。 一開始，我在輔導的鼓勵下重新做手工藝 品，也藉由學妹的幫助開始在市集擺攤，還有 教會牧師邀請我前往教手作DIY的服事，才正 式開始比撒列工作室的經營。

除了跟隨眾人腳步踏入朝九晚五的辦公室，

◆手作中團契，生活中感恩

作一個自由的追夢人，實現上帝給你的計畫！

作神百般恩賜的小工人

的想像，冰的比熱的好吃，更必須長時間慢慢 煮。對講求效率的現代人，「慢」似乎很難，但 唯有「慢」「靜」，才能自己坦然面對自己，好 好地跟上帝獨處。

在面臨職涯選擇時，

文圖 飄流牧

正是社會新鮮人踏入職場的季節。

比撒列工作室老闆兼員工

自 由 的

主流出版社創辦人

文圖 鄭超睿

創業，行在異象裡 十幾年前，我原本在一家主內的出版發行團 隊擔任總編輯，一年出版六、七十本屬靈書籍， 部門的編輯不但信仰虔誠，也對文字工作懷 有使命。我很享受和一群優秀的編輯 一起同工的工作經驗，但由於自己 對於文字福音工作的感動和當時 的總幹事有一些差距，經過禱告 之後，感受到上帝要我成立一家 出版社的心意，所以我離開了原 本服務的團隊，成立了「主流出 版社」。 在創業之前，我常感慨全台灣有 大大小小各式各樣的書店，但「基督教書 籍」的曝光率卻很低。原因當然很多，其中包 括基督徒在台灣的人口只有5％，我們這5％的 人所慣用的屬靈術語，讓另外百分之95％的非 基督徒看不懂，使得基督教書籍在市場上變成 「非主流」，取而代之的是，星座命理書及各種 其他宗教信仰的書籍。另外，由於一般書店退 書率高於基督教書店，導致基督教出版社不重 視非基督教圖書通路的經營。 以「門徒造就」的觀點來看，充滿屬靈術語 的書籍，絕對有其出版價值與必要。然而，以 「福音預工」的角度來看，基督教出版社也需要 出版一些非基督徒能看懂的書籍，藉此讓他們 接觸福音。其實，當年耶穌道成肉身到地上傳 福音時，使用的也是平民百姓最能聽得懂的生 活用語。 聖經上說：「你們要去，使萬民作我的門 徒。」（馬太福音28章19節）這不只是傳道人 的責任，更是每個基督徒的責任！我從事文字 工作所領受的感動，即是希望針對另外95％ 的非基督徒做文字福音預工，希望能在書市上 「韓流」「日流」等蔚為風尚時，社會上也能有 「主流」，有一家主內出版社能夠打進一 般圖書市場，而不是只在基督教書房 銷售而已。

感謝主！「主流出版有限公司」在2007年成 立，在當年出版的三本書當中，就有兩本書獲 得「行政院新聞局優良課外讀物推介」！其 中，施以諾的《信心，是一把梯子》更 獲國防部青睞，大量採購3000本 做為國軍文康指定讀物，且獲得 金石堂網路書店評選為「年度心 靈勵志類金書獎」。 創社第一年的好成績，再加 上從上帝領受的清楚異象，十幾 年來，即使出版業的光景越來越蕭 條，主流出版社還是能夠穩健經營。

◆經驗是祝福也是包袱 幾年前，朋友想成立一家出版社，希望我給 他一些建議。因為友人原本在上市電子公司上 班，對於出版工作並不熟悉，而且圖書業整體 大環境並不理想，他的創業構想讓我冷汗 直流，沒想到他後來還是出來創業。 在創業之前，我在出版業已經 累積相當的人脈，包括作者、設 計師、排版公司、印刷廠等，也 具備相當的專業知識，這些人 脈與經驗對於創業者而言都是 不可或缺的。儘管如此，我們也 要提醒自己，不要被以往的經驗 捆綁，限制住自己的想像和判斷，限 制了創新的可能。試問，你目前所經營 的事業體，到底和其他事業有什麼不同？如果 缺少了創新精神，或許留在原本朝九晚五的工 作就好了，畢竟世上不缺公司行號。

◆人生不一定要創業 經營一家小出版社，公司的損益計算相對容 易，出版一本新書之後，如果有機會再版的話， 就會有一定比例的利潤留下，但這筆錢隨即又 得投入下一本書的出版經費內；如果書籍沒有 再版的機會，成本就無法回收。簡而言之，在買 書風氣大不如前的當下，經營一家獨 立出版社，並不是一個容易賺取 利潤或能存幾桶金的事業。 我記得自己在做了幾年 老闆之後，有一段時間 只要看到大企業員工上 下班的畫面，心中就會 興起羨慕的心情，羨 慕眼前的這一群人可 以領穩定的薪水，甚至 還有年終獎金可以領。 自己開公司，固然有當老 闆的自由，但也要負擔公司 經營的壓力，還要擔心下個月 是否有錢可以發薪水。 自己開公司雖然會有很多的經營壓 力，但只要你願意勇敢面對，一定不會感到虛 度生命；若在大公司工作，難免會興起不知為

何而戰的感覺，畢竟你僅能扮演「為人作嫁」 的角色。 創業是艱難的，但做好一份朝九晚五的工作 也不容易。一個在大企業的基層員工，若想一 路從行政助理升遷到科長、副理、經理、總經 理，從某個角度來看，甚至比創業更艱難。 人生不一定要創業，但如果你對現況不滿已 久，又看不到改變的盼望，創業或許就是一個 選項。創業的目的不是為了賺大錢，而是尋求 一個為自己工作、發揮自己恩賜的機會，實現 上帝在我們身上的計畫。

◆行在異象裡 如果你想創業，做為一個基督徒，必須先問 自己：我的異象（願景）是什麼？聖經告訴我 們：「沒有異象，民就放肆。」以主流出版社為 例，我在創業之初便領受清楚的異象：我的這 家出版社要致力於文字福音預工，並將好書發 行到一般書店。帶著這樣清楚的異象，即使近 年來碰到圖書業不景氣等大環境因素，主流出 版社依舊能堅定自己的使命。 除了異象之外，你要有「行在水面上」的勇 氣！當你說出創業的想法後，大部分的親友都 會「看衰」你、潑你冷水。如果你已經考 慮好，也有清楚的異象，這時候你 最需要的就是實踐夢想的勇氣。

◆李提摩太路線 這幾年，出版工作越來越 艱難，但主流出版社的書系卻 越來越寬廣。我自己是政治系 出身，從學生時代起一直關注人 權、自由等普世議題。知名異議作家余 杰近幾年多本著作都與主流出版社合作，包括 《香港獨立》《台灣民主地圖》系列等。另外， 主流還出版了諾貝爾和平獎得主劉曉波的書 籍。隨著中國的經濟實力崛起，其國際影響力 也不斷提升，為了中國市場，不少台灣業者難 免有所顧慮，不願意出版有可能會得罪中國的 書，但主流出版社卻樂意出版這些書。 清末有一位英國宣教師李提摩太（Timothy Richard，1845～1919年），他的宣教策略 是以文化事工實現福音使命，在政治、傳媒、 教育、科技、社工等領域進行廣泛性的鬆土工 作，培養未信者對基督教的良好 印象，進而益於福音種子的 散播。主流出版社走的路 線，也就是李提摩太的 宣教路線。 近幾個月，全球因 受武漢肺炎的疫情影 響，很多人的工作方 式跟著改變了，出版 工作相對而言，是比 較能夠「宅在家」的 一個行業。如果你也喜 歡「咬文嚼字」，歡迎加 入這個行列！

主流出版社與異議作家余杰合作出版議題書 籍，在台灣教會公報社「聚珍講堂」分享。

台灣教會公報 2020 年 6 月 15 日～ 6 月 21 日／ 3564 期

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特 別企畫

特 別企畫

比撒列工作室對我而言，比較像是記錄我從 藝術創作中自我靈修的過程，分享我在市集擺 攤的時刻，或者上手作課程中，與上帝、與人、 與周遭環境的關係，並且見證上帝在我身上的 恩典。比撒列是一位舊約人物（參閱出埃及記 36～39章），上帝呼召比撒列並賜他智慧，讓 他知道如何做聖所的各樣工藝。今日許多建築 業、工業、手工藝，也會用這個名稱，重 要的意涵不在於比撒列多有才能，而 是他建造的會幕及裡面所有的工藝 巧思都來自上帝，藉著這些巧藝可 以幫助人與上帝建立關係。 從以往的手作義賣與教會夏令營 的手作課，轉變成自己到市集擺攤， 我一直在思考一些問題：我如何經營比撒 列工作室這個品牌？我在市集的定位是什麼？ 我到底要賣什麼？我到市集擺攤，只是要賺錢 嗎？若只是想賺錢，其實批貨來賣應該比較輕 鬆，而且在市集當中，很多人賣的都大同小異， 我需要跟別人競爭嗎？我腦中浮現出千萬個問 題。就在那時刻，想起聖經中耶穌曾對門徒 說：「你們當中誰要作大人物，誰就得 作你們的僕人。」（馬可福音10章43 節，現代中文譯本修訂版） 當 世 人 告 訴 我，什 麼 是 主 流 文 化，受上帝呼召的人是否也要跟著 這個主流走呢？不！我不想跟別人 一樣，我想要有自己的風格，腦中浮現 「贏你所能贏的」這句話。那麼，我到底想要 贏得什麼？比撒列是上帝呼召出來，賞賜他智 慧才能，建造聖所讓人可以敬拜、親近上帝。

水泥盆需要將外表水泥磨掉才能 看到彩石之美，種上植栽更可以 體會「生命總有無限可能」。

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台灣教會公報 2020 年 6 月 15 日～ 6 月 21 日／ 3564 期

DIY體會動手的樂趣，與團契的喜樂。

我從一個未信者成為牧者，這 條路並不是一條容易走的路，但 這一路上，上帝差派了許多天使陪 伴與支持。若我用我的作品，分享見 證與傾聽別人生命的故事，這不就是團契 的生活嗎？這不是我應該做的嗎？

◆創作中靈修，植栽中默思 在市集體會到的人生百態，與自我 省思後面對心靈的療癒過程，我稱為 「擺攤人生有百攤的人聲」。我在創 作的時候靈修，因此我就想用我的作 品來說自我靈修的故事。 第一個故事是「我的心值得你疼」，當時我 做串珠愛心與十字架吊飾，吊飾就像垂在樹上 的果子，上帝讓耶穌來到這世間不是帶來愛與 拯救嗎？人在這世界上，跟別人相處時的摩擦 或是受體制壓迫、自我認同的問題，常常會讓 我們的心受傷，這時就需要回到生命的源頭， 領受生命的糧與生命的活水，讓上帝的愛來保 護我們的心。心被愛保護好之後，會讓 我們有勇氣去面對我們生命的議題， 更真實面對那個不堪、脆弱、不敢面 對的自己；愛護好自己的心之後，才 有能力再去關愛身旁的人，甚至是不 想面對的人事物。上帝疼愛我們，當 然我們的心也值得別人疼愛，我們也要 疼愛別人的心。 另外，我利用衛生紙做花，透過多彩的顏 色、不同材質結合的作品來談「共融共榮」， 期待人可以用真實的自己、喜歡的方式，不同 的族群都能一起真實地敬拜上帝、榮耀上帝。 「你拋棄的是別人的最愛」，這個主題是利用沒 人要的物資製作成手作藝品，有些物品我們不 懂怎運用就當作垃圾，最代表性的就是運用酒 瓶，做成酒瓶燈、酒瓶盆、燭台等，讓原本少被 用到的回收資源變成美好的作品。從植栽中則 可體會「生命總有無限可能」，植物在不同的環 境中努力生存，在優渥的環境儲存能量，在惡 劣的環境中努力生存下去。 從水泥盆、酒瓶杯能發現「生命的璀璨」。水 泥盆需將外表水泥磨掉，才看到彩石美；切割 酒瓶自然的裂痕，對別人來說是瑕疵，但裂痕 其實也有獨特的美。「暮思蛋」突破對茶葉蛋

鳳凰花開了又謝，

◆保有個人風格，贏所能贏

我將手作課當作團契時間，在和學員一起動 手的時刻，體會上帝創作世界的奇妙，除了分 享彼此的生活，也在生活中數算恩典。 年少時在大專學生中心所受到的教導，要我 們做一個勇敢作夢的人，我期待成為一手拿著 手作，一手拿著鍋鏟；一邊煮著大鍋菜，一邊 分享聖經故事，夢想就在上帝一步一步的引領 下，逐漸實現。在這條作夢的道路，我如同 一個自由工作者，可以擁抱許多的自己 的夢想，自己想做什麼就做什麼。但 實際上，「自由工作」，並不是 可以自由地選擇、不受限 制。反而，自由代表的 是自律，無論在時間 的安排、財務的管 理、資源的運用都要 有所規劃，沒有自律也不 會有自由。 朝夢想前進時，一定會遇到困 難，我也常在現實與夢想中抉擇， 這時我會不斷跟別人分享自己的夢 想，在分享中會得到許多的回饋和修正 方法，並且更確信自己的夢想是什麼。其中， 家人、師長與朋友的支持相對顯得重要，有他 們的陪伴與支持，會讓我更有力量面對 不同的處境。在追夢中尋找資源、與資 源連結，會幫助我不斷成長，例如我 很多創作靈感就是來自與親人朋友的 相處，還有師長對聖經的信息分享，這 些都成為我的作品與故事的內容。不 斷學習新的知識，會讓追求夢想的 道路更多元化、更豐富。 我也常反思自己堅持的夢想核心在哪？ 「贏你所能贏的！」我到底想贏得什麼？我堅 持的是什麼？我想贏得的是否也同樣帶給別人 平安？當然賺得金錢也很重要，只是一旦賺錢 成為主要目標，很容易失去追夢過程的喜悅， 對品牌的經營也會失去品味。當我很失落時， 我都會重新看聖經中的比撒列，也回到聖經的 話語，思考上帝的呼召與使命。 對我來說，學習懷著感恩的心面對所有事， 放手交託給上帝，讓祂來掌管我的未來，負責 好上帝交代的事，用謙卑、學習的心面對所有 處境，接納自己的所有內心狀態，同時也要這樣 對待身邊的人，用作品來訴說生命的故事。我 常說，比撒列工作室是「賣 講話，送作品」，也 藉著創作品分享 上帝的愛與創 造之美。

你還可以尋求一個發揮自己恩賜的機會，

從小，我就喜愛做手工藝、喜歡園藝、也愛 煮食，這些才能都是神所賞賜的恩賜，我卻從 來沒想過這些才能會成為一項「工作」。在牧 職服事的安息年，除了陪伴家人的時間之外， 總想找一些事來做，看到家裡許多舊物，就開 始想改造成為可以用的物件。 一開始，我在輔導的鼓勵下重新做手工藝 品，也藉由學妹的幫助開始在市集擺攤，還有 教會牧師邀請我前往教手作DIY的服事，才正 式開始比撒列工作室的經營。

除了跟隨眾人腳步踏入朝九晚五的辦公室，

◆手作中團契，生活中感恩

作一個自由的追夢人，實現上帝給你的計畫！

作神百般恩賜的小工人

的想像，冰的比熱的好吃，更必須長時間慢慢 煮。對講求效率的現代人，「慢」似乎很難，但 唯有「慢」「靜」，才能自己坦然面對自己，好 好地跟上帝獨處。

在面臨職涯選擇時，

文圖 飄流牧

正是社會新鮮人踏入職場的季節。

比撒列工作室老闆兼員工

自 由 的

主流出版社創辦人

文圖 鄭超睿

創業，行在異象裡 十幾年前，我原本在一家主內的出版發行團 隊擔任總編輯，一年出版六、七十本屬靈書籍， 部門的編輯不但信仰虔誠，也對文字工作懷 有使命。我很享受和一群優秀的編輯 一起同工的工作經驗，但由於自己 對於文字福音工作的感動和當時 的總幹事有一些差距，經過禱告 之後，感受到上帝要我成立一家 出版社的心意，所以我離開了原 本服務的團隊，成立了「主流出 版社」。 在創業之前，我常感慨全台灣有 大大小小各式各樣的書店，但「基督教書 籍」的曝光率卻很低。原因當然很多，其中包 括基督徒在台灣的人口只有5％，我們這5％的 人所慣用的屬靈術語，讓另外百分之95％的非 基督徒看不懂，使得基督教書籍在市場上變成 「非主流」，取而代之的是，星座命理書及各種 其他宗教信仰的書籍。另外，由於一般書店退 書率高於基督教書店，導致基督教出版社不重 視非基督教圖書通路的經營。 以「門徒造就」的觀點來看，充滿屬靈術語 的書籍，絕對有其出版價值與必要。然而，以 「福音預工」的角度來看，基督教出版社也需要 出版一些非基督徒能看懂的書籍，藉此讓他們 接觸福音。其實，當年耶穌道成肉身到地上傳 福音時，使用的也是平民百姓最能聽得懂的生 活用語。 聖經上說：「你們要去，使萬民作我的門 徒。」（馬太福音28章19節）這不只是傳道人 的責任，更是每個基督徒的責任！我從事文字 工作所領受的感動，即是希望針對另外95％ 的非基督徒做文字福音預工，希望能在書市上 「韓流」「日流」等蔚為風尚時，社會上也能有 「主流」，有一家主內出版社能夠打進一 般圖書市場，而不是只在基督教書房 銷售而已。

感謝主！「主流出版有限公司」在2007年成 立，在當年出版的三本書當中，就有兩本書獲 得「行政院新聞局優良課外讀物推介」！其 中，施以諾的《信心，是一把梯子》更 獲國防部青睞，大量採購3000本 做為國軍文康指定讀物，且獲得 金石堂網路書店評選為「年度心 靈勵志類金書獎」。 創社第一年的好成績，再加 上從上帝領受的清楚異象，十幾 年來，即使出版業的光景越來越蕭 條，主流出版社還是能夠穩健經營。

◆經驗是祝福也是包袱 幾年前，朋友想成立一家出版社，希望我給 他一些建議。因為友人原本在上市電子公司上 班，對於出版工作並不熟悉，而且圖書業整體 大環境並不理想，他的創業構想讓我冷汗 直流，沒想到他後來還是出來創業。 在創業之前，我在出版業已經 累積相當的人脈，包括作者、設 計師、排版公司、印刷廠等，也 具備相當的專業知識，這些人 脈與經驗對於創業者而言都是 不可或缺的。儘管如此，我們也 要提醒自己，不要被以往的經驗 捆綁，限制住自己的想像和判斷，限 制了創新的可能。試問，你目前所經營 的事業體，到底和其他事業有什麼不同？如果 缺少了創新精神，或許留在原本朝九晚五的工 作就好了，畢竟世上不缺公司行號。

◆人生不一定要創業 經營一家小出版社，公司的損益計算相對容 易，出版一本新書之後，如果有機會再版的話， 就會有一定比例的利潤留下，但這筆錢隨即又 得投入下一本書的出版經費內；如果書籍沒有 再版的機會，成本就無法回收。簡而言之，在買 書風氣大不如前的當下，經營一家獨 立出版社，並不是一個容易賺取 利潤或能存幾桶金的事業。 我記得自己在做了幾年 老闆之後，有一段時間 只要看到大企業員工上 下班的畫面，心中就會 興起羨慕的心情，羨 慕眼前的這一群人可 以領穩定的薪水，甚至 還有年終獎金可以領。 自己開公司，固然有當老 闆的自由，但也要負擔公司 經營的壓力，還要擔心下個月 是否有錢可以發薪水。 自己開公司雖然會有很多的經營壓 力，但只要你願意勇敢面對，一定不會感到虛 度生命；若在大公司工作，難免會興起不知為

何而戰的感覺，畢竟你僅能扮演「為人作嫁」 的角色。 創業是艱難的，但做好一份朝九晚五的工作 也不容易。一個在大企業的基層員工，若想一 路從行政助理升遷到科長、副理、經理、總經 理，從某個角度來看，甚至比創業更艱難。 人生不一定要創業，但如果你對現況不滿已 久，又看不到改變的盼望，創業或許就是一個 選項。創業的目的不是為了賺大錢，而是尋求 一個為自己工作、發揮自己恩賜的機會，實現 上帝在我們身上的計畫。

◆行在異象裡 如果你想創業，做為一個基督徒，必須先問 自己：我的異象（願景）是什麼？聖經告訴我 們：「沒有異象，民就放肆。」以主流出版社為 例，我在創業之初便領受清楚的異象：我的這 家出版社要致力於文字福音預工，並將好書發 行到一般書店。帶著這樣清楚的異象，即使近 年來碰到圖書業不景氣等大環境因素，主流出 版社依舊能堅定自己的使命。 除了異象之外，你要有「行在水面上」的勇 氣！當你說出創業的想法後，大部分的親友都 會「看衰」你、潑你冷水。如果你已經考 慮好，也有清楚的異象，這時候你 最需要的就是實踐夢想的勇氣。

◆李提摩太路線 這幾年，出版工作越來越 艱難，但主流出版社的書系卻 越來越寬廣。我自己是政治系 出身，從學生時代起一直關注人 權、自由等普世議題。知名異議作家余 杰近幾年多本著作都與主流出版社合作，包括 《香港獨立》《台灣民主地圖》系列等。另外， 主流還出版了諾貝爾和平獎得主劉曉波的書 籍。隨著中國的經濟實力崛起，其國際影響力 也不斷提升，為了中國市場，不少台灣業者難 免有所顧慮，不願意出版有可能會得罪中國的 書，但主流出版社卻樂意出版這些書。 清末有一位英國宣教師李提摩太（Timothy Richard，1845～1919年），他的宣教策略 是以文化事工實現福音使命，在政治、傳媒、 教育、科技、社工等領域進行廣泛性的鬆土工 作，培養未信者對基督教的良好 印象，進而益於福音種子的 散播。主流出版社走的路 線，也就是李提摩太的 宣教路線。 近幾個月，全球因 受武漢肺炎的疫情影 響，很多人的工作方 式跟著改變了，出版 工作相對而言，是比 較能夠「宅在家」的 一個行業。如果你也喜 歡「咬文嚼字」，歡迎加 入這個行列！

主流出版社與異議作家余杰合作出版議題書 籍，在台灣教會公報社「聚珍講堂」分享。

台灣教會公報 2020 年 6 月 15 日～ 6 月 21 日／ 3564 期

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藝 文走廊 陶 塑 子 女 心

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編 按 ：本系列文章為 閱讀《陶塑子女心》的 反思與回饋，「泰得‧ 崔 普 ＆ 瑪 姬‧崔 普 語 錄」直接引用自書中。

要怎麼收，就怎麼種

Ling

因為那日子要將它表明出來，有火發 現；這火要試驗各人的工程怎樣。」 （哥林多前書3章12～13節）

傳承給孩子

不要自欺，上帝是輕慢不得的。 人種的是什麼，收的也是什麼。順 著情慾撒種的，必從情慾收敗壞； 順著聖靈撒種的，必從聖靈收永 生。（加拉太書6章7～8節）

總有收割時 每當我們犯罪，若悔改不是我們的 第一反應，那就會收割這樣的結果： 屬靈似乎是虛幻的事，上帝似乎遙不 可及。我們每天都在收割與上帝的關 係，若沒有真實的悔改，就會好比種 子的比喻，被世上的思慮纏住（馬可 福音4章1～20節），心若迷失，就無 法與上帝溝通。因此，我們需要常常 親近上帝，在恩典中成長（希伯來書 10章19～25節）。種下對上帝國度的 渴慕，就會收割屬靈的祝福，「又要 以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的 賜給你。」（詩篇37篇4節） 孩童幼年時的習慣與想法，相當程 度影響成年後的生活，幼年看似日常 的小事，日積月累逐漸形成成年後的 性格。面對困難時，若心懷詭詐，就 會撒謊、欺騙、背信；若心懷誠實，就 會誠實、廉正、順服，兩種品性都可 以從小觀微知著。假若孩子三歲時， 因為搶不到玩具而發火，到了青少年 時，可能會因為你不答應他的要求而 暴怒。四歲時隱瞞自己是打破花瓶的 人，到了青少年時，可能會在學校文 件上造假簽名。但若父母不放棄教 導孩子生活習慣，藉著聖靈改變人的 心，日後就會有好的收割（以西結書 36章2～27節）。

14節）。舉例來說，當媽媽要姊姊去 洗碗，姊姊說：「為什麼我要去洗碗， 小約翰也不倒垃圾呀！」這表示小約 翰不喜歡倒垃圾，已經形成了他不愛 做家事、懶惰的名聲。 我們熟悉的馬太福音5章13～16 節談到作光作鹽，也和名聲有關。經 文寫得很清楚，好名聲猶如當防腐劑 的鹽或是照在黑暗中的光，可以歸榮 耀給上帝。因此，需要教導孩子常自 問：我的行為態度會形成什麼印象？ 會對周遭的人產生怎樣的影響呢？ 我們的一言一行，牽扯著我們與周 遭人的關係。小約翰沒有聽媽媽的話 去倒垃圾，看起來是單一行為，卻影 響到他與姊姊、姊姊與媽媽的關係。 孩子們常以為，他們的言行可以與他 人無關，即使舉止惡劣，關係仍然可 以繼續維繫。如果沒有適當教導，他 們可能到成年仍沒有學到這個功課 ──人際關係的美好與痛苦，全取決 於我們栽種了什麼；促進或終止一段 關係，完全基於我們的選擇與態度。 書中作者舉了一個真實案例。在 他擔任基督教中學校長時，學校裡有 幾個女生總是處不好。他查閱了教師 的報告，發現起因是其中一個女生喜 歡說長道短、製造紛爭。令人遺憾的 是，這位同學是基督徒，她常在朋友 圈中傳福音、為人禱告，卻忽略了自 己的言行舉止帶來的效應。

終極的收割 我們好比是上帝救贖舞台上的演 員，上演的是耶穌的榮耀、律法、恩 典的故事，最後一幕則是在新天新地 上帝的寶座前。對基督徒來說，生命 表現於不斷詮釋偉大救贖的心態與行 為，在舞台上演出上帝律法與恩典的 美善。 相對地，若我們種下的是順從情 慾的心態與行為，只能收割虛空與徒 勞。不信之人也有他的收割，魔鬼弄 瞎了他們的心眼，以為及時行樂沒有 問題，其實是不斷積存上帝的忿怒， 直到公義審判的日子到來。「惡人經 營，得虛浮的工價；撒義種的，得實 在的果效。」（箴言11章18節）唯有 信而悔改之人，可以在新天新地與救 主基督面對面。 聖經提醒我們，今生栽種的，將來 都會收割，要在上帝面前交帳。「若 有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這 根基上建造，各人的工程必然顯露，

心裡種的是什麼，就會長出相對 應的行為，在與人、與上帝的關係上 收割。雅各書3章13～14節提供父 母原則，幫助孩子明白種植與收割的 道理，「你們中間誰是有智慧有見識 的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出 他的善行來。你們心裡若懷著苦毒 的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可 說謊話抵擋真道。」如何知道自己是 有智慧、有見識，還是心懷苦毒、嫉 妒和紛爭呢？實在需要聖靈的光照， ICCP（International Church Council Project）信仰宣言主題十九「合乎聖 經的輔導」第十一條：「我們確認所 有人都有無限自我欺騙的可能。我們 否認任何人都有無誤地知道他自己 的心的可能。」父母必須有這樣的自 知，才能夠幫助孩子認識自己。 行為主義也許可以流行一時，看似 行得通，但它模糊了福音的信息。當 父母以獎勵、懲戒來操控孩子，而不 是仰望上帝救贖時，等於告訴孩子， 他們可以倚靠自己的行為、毋需仰望 基督也可以過得很好。父母自己必須 先努力認識上帝，了解合乎聖經的因 果原則，才能帶給孩子正確的教導 （申命記32章46～47節）。

泰得‧崔普＆瑪姬‧崔普語錄 從聖經的角度，我的標準必須合乎聖經的原則與 絕對性，帶給孩子倫理道德的影響力，並融入恩典 與福音的憐憫。比方說，我希望孩子戴帽子、穿大 衣、穿保暖的衣服出門玩耍，我可以這麼說：「我 知道你覺得還夠暖和，用不著把自己包起來，但根 據我的判斷，你應該會需要。請相信我愛你，而且 我絕不會要你做傷害你的事。聰明人聆聽指教，而 聰明的孩子，讓母親滿心歡喜。上帝應許屬靈的祝

人際關係的收割

福，賜給寧願委屈個人喜憎而聆聽父母指教的孩 子。如果你不想順服，記得我總是預備好與你一起

一個人的名聲，就是人們對他印象 的總結。孩子樂於被稱為好的、可信 賴的、誠實的、良善的，但可能沒意 識到他們的態度行為導致的後果，會 累積成為他們的名聲（箴言5章12～

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禱告。在試探中，祈求上帝應許的永遠幫助。我愛 你，我知道順服權威遠比率性而為要難多了。上帝 會賜給你力量，選擇智慧，而非愚昧。」

藝 文走廊

罪惡的世界， 不用醜陋地活著

電影中的

歷 史 仇 恨 《罪人的控訴》（The Collini Case ） 導演：馬可‧克魯玆沛納 演員：埃利亞斯‧穆巴里克 亞歷珊卓‧瑪莉亞‧羅納 海納‧勞特巴赫 法蘭‧諾奈羅

電影《罪人的控訴》The Collini Case

個男人搭電梯到豪華飯店的一樓 一 大廳，腳下拖著血跡，緩步走到 沙發坐下。女服務員上前來關心：「先 生，你還好嗎？」那人面無表情漠然地 說：「他死了，在總統套房。」之後一 語不發。 德國柏林新聞界炸了鍋！因為死者是 85歲的大企業家漢斯麥爾，他曾獲得德 國的十字勳章，是受人敬重的慈善家。 嫌犯柯里尼是義大利人，在德國西南 方的斯圖加特居住超過30年，孑然一 身，也沒什麼朋友。他為何特地跑到東 北方的柏林犯案？他與慈善家漢斯麥爾 有何深仇大恨？柯里尼朝漢斯麥爾頭 部射擊一槍後，漢斯麥爾已當場死亡， 為何柯里尼還要補上兩槍，打爛對方的 臉，接著用腳猛踹到他面目全非？甚至 鞋跟都因此踹壞了。迥異於殺人時的激 憤，柯里尼沉默著，對殺人動機三緘其 口，案情陷入了膠著。

德國法律界的羞恥 剛通過律師資格考三個月的菜鳥律師 萊恩，被選為本案的公設辯護人，這是 他執業以來第一起可以進入庭審的重要 案子，卻赫然發現死者是他生命中極為 重要的長者──萊恩是土耳其人，兩歲 時父親拋下他和母親，若非漢斯麥爾在 他成長過程中不斷伸出援手，他根本不 可能有機會成為律師。 萊恩陷入天人交戰，他無法為殺死自 己恩人的兇手辯護，向法庭請辭辯護律 師一職。可是本案的對手律師正巧是萊 恩大學時期的刑法老師馬汀格，他以過 來人經驗開導萊恩說，將來他還會遇到 各式各樣的狀況，不可能場場都請辭逃 避。馬汀格最後撂下重話：「你若想當 辯護律師，就要有辯護律師的樣子！」 萊恩打起精神，全力以赴。然而，柯 里尼仍不發一語。當凶器證物、罕見的 瓦爾特P38（Walther P38）曝光，萊 恩發現自己看過這把槍。漢斯麥爾的孫 子飛力浦是童年好友，他曾在爺爺的書 房偷偷秀給他看同樣型號的手槍。萊恩 循線追查，最後竟然揭開一個足堪動搖 德國國本的祕密──1968年德國法律 界的羞恥《秩序違反法》（Gesetz über Ordnungswidrigkeiten）！ 愛德華‧德雷爾（Eduard Dreher）主 導的這個法案，使很多納粹軍人脫罪。 其中包括萊恩的恩人漢斯麥爾，1943至

1945年戰爭期間，他曾在義大利屠殺平 民，因著此法而逃過制裁。 《罪人的控訴》（The Collini Case ） 這 部 電 影 並 非 完 全 憑 空 杜 撰。事 實 上，2013年有項針對義大利坎帕尼亞 （Campania）屠殺事件的研究，發現納 粹在義大利屠殺高達2萬2000人，被殺 的包括猶太人、戰俘和義大利平民，其 中義大利平民占多數，他們通常是納粹 軍隊報復反納粹游擊隊的目標。電影以 此真實事件架構情節，漢斯麥爾擔任納 粹軍官時，柯里尼的父親正是被屠殺的 平民之一。當時漢斯麥爾為了壓制游擊 隊的攻擊，下達以惡報惡的命令：「死 一個納粹軍人，就殺十個反納粹游擊隊 軍人。」若捉不到反納粹游擊隊軍人， 就捉平民來湊數。 戰爭令這個世界成為地獄，顯現人裡 面最大的黑暗，活得像個厲鬼。

魔鬼變成天使 在戰爭時期，漢斯麥爾活脫脫是惡魔 的化身；戰爭結束後，卻變成受人景仰 的天使。萊恩回憶幼年第一次與漢斯麥 爾相遇，當時他與母親在湖邊玩，漢斯 麥爾的孫子飛力浦看到他便罵：「這是 我們的湖，噁心的土耳其人！」漢斯麥 爾立刻向他們道歉，真誠地說：「我不 知道我的孫子從哪裡學來這樣失禮的 話，真的很抱歉。」並脫帽向他們出示 自己的名片說：「我是漢斯麥爾。」飛力 浦見狀，也跟著爺爺向萊恩致歉，兩人 從此成為好友。 若漢斯麥爾是個惡人，在那種場合，

他大可以不要出示真名，直接趕走萊 恩母子便是。非戰爭時間的漢斯麥爾， 成為企業家，也盡力用自己的資源幫助 人。他讓萊恩去他的豪宅與孫子、孫女 一起學習，並不時鼓勵萊恩。 最後，死亡威脅來臨，漢斯麥爾看到 柯里尼進到旅館房間，拿著那把納粹軍 官用的瓦爾特P38手槍指著他，明白對 方是為了自己戰爭期間犯下的罪惡來尋 仇，他當下的反應是跪下，閉上眼睛， 做出握手禱告的姿勢，平靜地接受懲 罰，沒有任何抵抗。也因此，法醫驗屍 時沒有發現遺體有任何防禦傷。 非戰爭期間的善人漢斯麥爾，在戰爭 期間卻是最卑鄙、最無情、最殘忍的魔 鬼。同一個人，差異竟如此之大！

人人心裡的魔鬼 柯里尼處心積慮30多年，終於殺了漢 斯麥爾，踹爛他的頭，有大仇得報的開 心嗎？並沒有！他一臉悵然，只感到身 心俱疲。在法庭上，辯護律師萊恩公正 地站在柯里尼那邊，柯里尼終於釋然了 嗎？並沒有！當天晚上，他選擇自盡。父 親之死深深地烙印在他的心裡，他沒有 辦法結婚生子過一般人的生活，整個人 生都活在報仇中。一旦仇恨消失，他也 生無可戀。 世界各國各民族都有戰爭帶來無法 修復的傷口，台灣也不例外。沒有任何 懲罰或賠償，可以真正撫平受害者的心 靈。這絕對不是說不要透過法律追究 加害者、還受害者公道，而是人間的法 律再怎麼公正也只能處理表面罪行，

不睡美人

無法處理心裡的仇恨。柯里尼即使手刃 仇人、得到巨額賠償，他仍寧可父親活 著，寧可那樁悲劇從來沒有發生過。 「上帝就照著自己的形像造人，乃是 照著祂的形像造男造女。」（創世記1章 27節）人是按著上帝的形像所造，原本 應該自由地活出上帝的美善。然而，因 著亞當悖逆，罪入了世界，戰爭就是人 類歷史上不斷出現最嚴重的集體罪惡。 沒有遭遇戰爭的你我，毋需驚訝、嘲 笑、責怪或批評別人在戰爭時的反應與 作為（如漢斯麥爾），因為如果你我也 處在戰爭死亡的壓力下，或許會幹出比 那些人更可鄙的事。

活出上帝美好的形像 耶穌道成肉身來到世間，為罪人被 釘死在十字架，就是要解決罪惡的問 題。耶穌復活，則是讓我們這些被救贖 的人，可以在罪惡的世間活出復活的生 命。讓我們這些信祂的人因著聖靈內 住，有能力面對各式各樣的壓力，即使 是面對壓力最大的死亡，也都有機會靠 主勝過，不要以惡報惡。 片尾，萊恩的童年玩伴漢斯麥爾的孫 女在法庭外等他。早就知道祖父當年實 情的她，在維護企業利益與家族美名的 壓力下，第一時間找上萊恩敘舊，並試 圖使用美人計，不懷好意地設下圈套。 但真相已在法庭上一一揭露，她不用再 背負名利的壓力，良心抬頭了，她問萊 恩：「我也跟他們一樣嗎？」萊恩安慰 著：「妳，就是妳自己。」然而這句話其 實是莫大的諷刺，因為實況是沒有人能 靠自己做自己。她正是看到自己竟然如 此醜惡，才會想與萊恩聊聊。可是萊恩 幫不了她，唯一能幫她的只有耶穌。 我信主30多年，也遭遇過各式各樣的 壓力。若是靠自己，多半會出現醜惡的 一面；若是靠耶穌，就能活出良善的一 面，活出上帝創造應有的美好形像。耶 穌從罪惡權勢拯救了我，我才有機會深 深體會先知所言：「這百姓是我（耶和 華）為自己所造的，好述說我的美德。」 （以賽亞書43章21節）原來我可以活出 上帝美好的形像。在罪惡的世界，因為 有耶穌，你我不用醜惡地活著。

台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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舉 目向山

讓總會成為 出埃及記18章13～26節

張世昌（台北中會民安教會牧師）

眾教會的支柱 ■從台灣面對疫情開始 2020上半年，大概除了美國目 前的種族衝突，幾乎是全世界最 合一的時刻，因全球人類都面臨 一個極大困境，就是嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎） 造成的生命衝擊，及伴隨疫情而來的經濟與自由的影 響。感謝上主，台灣過去曾因SARS付出代價，也從中 有許多學習，所以這次疫情能走出一條屬於自己的路。 不過，因著疫情的影響，台灣基督長老教會總會、中 會／族群區會、甚至各教會上半年度的事工，也出現許 多因應的改變，總會議會及許多中會議會甚至為此延 後與縮短時間，地方堂會的禮拜也出現網路直播的改 變。或許這是我們可以從台灣這次的防疫團隊來學習 的機會，也重新省思總會、中會甚至教會事工的機會。 舉

目

向

山

■從摩西岳父的提醒來省思 出埃及記18章提到，當以色列人出埃及後，摩西 的岳父葉特羅帶著摩西的妻子、兩個兒子前來探望摩 西。聽了摩西的分享，他大大稱頌上主的權柄。隔天， 葉特羅發現摩西一個人負責審理所有百姓的案件，照 以色列人出埃及的人數紀錄，成年人有60萬人，摩西 一個人要面對如此龐大人數的工作與責任。 於是，葉特羅給摩西一個重要建議，要摩西在百姓 當中選擇領袖，每1000人、100人、50人都設立領

【社會改造】

袖，他們要遵循摩西的指示，學習成為排解糾紛的助 手，讓不同層級的領袖來處理不同層級的糾紛，實在無 法處理的問題才送到摩西這裡。葉特羅建議的重點是， 這樣才可以讓摩西的擔子更輕省、讓百姓的問題更快 解決，也能把上帝的誡命更完整地傳給眾百姓。 同樣、總會事工即使有許多規劃，畢竟要面對的是 各地方、各族群的教會與會眾。總會轄下1287間教會 遍布台灣各地，分別有不同的地區特色、族群風格、甚 至是教會文化，要由一個事工幹事及委員會規劃，讓相 同族群的所有教會一同參與整個總會的事工，其難度 就好像摩西在處理全以色列百姓的糾紛一樣。 在長老教會的體制中，許多中會都還有依地緣的分 區設立區長，如果能夠善用中會的各部、甚至是各區的 分工，或許能讓總會事工有更清楚的角色，甚至讓總 會各委員會的事工發揮重要的功能。從管理學的角度 來看台灣基督長老教會的體制現況，中會的權責其實 具有更大的事工推動力。而隨著時代改變、教會數的增 加，許多教會事工逐漸自理，地方教會對中會、總會規 劃的事工，往往「已讀不回」或「存檔紀錄」。在這樣 的現況中，總會架構是否該逐漸變成幕後的智庫、法律 顧問、會計顧問等角色，而不是堅持事工推動與要求的

■從信仰告白的內文來實踐 〈台灣基督長老教會的信仰告白〉最後一段提到，我 們認同上帝創造的人所具有的恩賜，所以人有尊嚴、 才能，人也可以在社會、政治、經濟制度有所發揮、參 與及關懷。當我們這樣認信時，是否我們對總會事工 的分工也能如此？各地區的中會或族群區會是否承擔 更大的事工推動之責，讓地方教會的團隊去推動更多 福音事工，而讓總會逐漸成為研發、智庫的單位，規劃 出更多可以幫助眾教會的工作、發展出更多可以在教 會實踐的信仰教導內容，而不是只有舉辦、推動僅有 少數人參與的聚會和訓練呢？ 舉例來說，有關年齡、族群的總會事工，究竟是舉 辦活動、推廣教材，或針對這些族群有更多的研發、 規劃？因為即使同樣年齡、族群的人，在不同城鄉的環 境，仍會有不同的生活方式與需要。同樣的困境也出 現在教育中，城市的孩童每天可能上課超過12小時， 但鄉村的孩童可能需要協助較多家務，如果總會有更 多的研發與規劃，這些書面資料和研發成果或許能成 為更多教會的幫助，使教會真正落實我們的信仰告白 ──釘根於本地，認同所有的住民。其實這些問題，在 筆者協助總會2005年教勢統計報告時，就有發現。 大型組織工作推動的困難，往往在於讓屬下各單 位願意一起推動其規劃的工作並帶來實際影響。事實 上，大型組織若能成為重要智庫，且能及時為屬下單 位提供所需的資料、材料或方向，這類的大型組織就 會讓屬下的各單位感受到更有幫助與存在的重要性。 但願上帝繼續帶領，讓我們台灣基督長老教會總會成 為各地眾教會的支柱，也願眾教會能一同協助總會， 讓事工的推動在各地都能落實。

啟：上主啊！我們期待祢更多引導我們教會的事工推展，

啟：讓他們在服事上不斷經驗祢是又真又活的主，

應：讓更多人感受到祢的救贖和祢的恩典。

應：讓他們因著上主的恩典，在萬民之中作見證，直到主

啟：上主啊！我們需要智慧、我們需要從祢來的智慧，

主題：讓總會成為眾教會的支柱

組織功能呢？若只想堅持原有功能，卻無法因應 時代變化而有組織變革，恐怕無法帶來實際事工 的改變，反倒讓總會事工更容易被忽略。 葉特羅給摩西的建議，其實就在這樣的範疇。 如果凡事只給摩西處理，百姓會在等待中逐漸焦 慮、疲憊，甚至拒絕摩西的教導；而摩西本身恐怕 也會逐漸失去耐性，不願處理百姓的問題。就像這次 台灣面對疫情時，剛開始實施口罩實名制、要排隊買口 罩時，不但民眾有意見，連藥局的藥師也很痛苦。若 不是藉著各級政府單位的合作與努力規劃，增加 防疫物資與推廣防疫知識，恐怕只會讓各地官 員、醫護人員、藥師更焦頭爛額。

再來。

應：主啊！我們願意真實聆聽祢的聲音，跟隨祢的指引。

四、為總會事工與教會事工的連結祈禱

二、為上帝讓我們可以運用各樣的恩賜服事感恩

啟：上主啊！我們為我們總會的事工和地方教會的連結來

啟：上主啊！我們感謝祢，讓我們有恩賜可以服事，

祈禱，

序樂：

應：讓我們運用祢所賞賜的恩賜來服事祢。

應：求祢讓總會事工成為眾教會事工的支持。

宣召：

啟：我們有人可以用詩歌、用文字來服事祢，

啟：讓總會、地方教會一同在祢的旨意中顯明上帝國的榮光，

吟詩：新《聖詩》281首〈上帝此時臨在〉

應：有人可以用專業、用生活上的知識來服事祢。

應：讓我們整個台灣基督長老教會團隊的事工，都在祢的

聖經：出埃及記18章13～26節

啟：上主啊！讓我們的服事不是隨便的、不是有做就好，

信息：讓總會成為眾教會的支柱

應：讓我們用「學習成為祢所喜悅的僕人」的態度來服事。

吟詩：新《聖詩》583首〈願主伸祢聖手〉

啟：讓我們的服事是存著盼望、是盼望更多榮耀祢，

祈禱：（請帶領者帶領眾人一同來唸該主題的啟應禱告文，

應：因為我們的服事不是為我們自己，是為了回應祢救贖

再邀眾人依個人感動禱告，最後由一位同工帶領眾人 為該主題禱告。）

的恩典。 三、為總會各事工的團隊祈禱

一、為眾教會的事工代禱

啟：上主啊！我們為台灣基督長老教會的總會團隊祈禱，

啟：我們信上主是我們眾教會的主，

應：雖然我們不一定都熟悉每個團隊的同工、幹事與牧者。

應：是所有台灣基督長老教會以及所有照聖經教導的教會

啟：但我們都是在祢的掌權之下承擔祢的呼召，

的主。

應：我們都是祢所呼召在這塊土地上的僕人

掌權當中。 啟：上主啊！祢呼召教會成為全地和解的使者、不再有衝 突與分別， 應：是釘根在本地、認同所有住民的教會，不是只堅持關 心自己的族群。 啟：求祢幫助台灣基督長老教會更多知道每個在台灣的住 民真正的需要， 應：求祢幫助我們，讓他們更多看見祢恩典的盼望、經驗 祢國度的權柄。 結束禱告：請先唱新《聖詩》303首〈主，我欲謳咾祢〉，

啟：我們盼望上主可以讓教會的存在更彰顯上主的榮光，

啟：上主啊！盼望祢更多使用總會團隊的同工，

唱完詩歌後，請帶領者帶領會眾一同用〈台灣基督長老

應：讓上主的旨意可以遍行在地如同在天上一般。

應：不論是承擔哪個事工、面對哪些族群、推動哪些工作。

教會信仰告白〉做結束，請會眾靜默一分鐘再離開。

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台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

探 索頻道

編按

台灣基督長老教會台北中會文山教會青年，德 國杜賓根大學政治學博士候選人。2019年10月11至14

民 │主大衛抵抗帝國歌利亞 │

日，作者受邀至台灣普世論壇「帝國重擊與宣教回應」 專家會議中演講，本文是該場演講稿的中譯縮減版。此 次會議由日本基督教團主辦，與會教會代表與專家來自日 本、韓國、台灣與香港，部分受邀亞洲國家教會代表則 因為某些原因不克前來。隨後世界傳道會（CWM）的官 方雜誌 INSiGHT ，在2019年10月號的一週年特刊中， 全文刊出該篇演講稿並配上精美照片與插圖， 有興趣的讀者可以下載英文版全文： https://reurl.cc/E7zAW1。

干涉學術界 中國也對學界施壓，試圖收買學者或是讓他們閉嘴。 中國通過各式各樣的學術活動與交流接觸大學、學院、 系所、研究中心、智庫、甚至是個別的教授與學生。其 中有不少人已經被中國政府或大學提供的研究經費、 合作計畫或教學職位給綁住。 所有中國研究學者，無論他們的國籍，都知道他 們的研究如果偏離了北京的宣傳，他們的簽證 就會被延遲或拒發。更糟糕的是，北京有意 識地養成學術機構與個別學者對中國資金產 生心理上癮與財政依賴。我們都知道，只有 正直的學者才能造福我們的國家與人民。然 而，如果學者們時常處於一種中國可能抽走資金的不 安狀態中，他們還能怎麼保持公正和誠實呢？

操弄商業圈 北京也綁架靠中國發大財的商人們，把他們當成俎 上魚肉，旅遊業是一個經典案例。旅遊業含括了飯店、 交通運輸、餐廳、渡假村、遊樂園、購物中心、土特產 店、觀光景點、遊客服務等，牽涉到龐大國內投資與就 業的一系列相關企業。對這些旅遊業者來說，一旦開 放中國觀光客，很難抗拒從他們身上削一筆輕鬆「快 錢」。然而，只要旅遊產業對中國觀光客產生依賴，面 對中國政府操弄觀光客人數作為政治武器的超限戰手 法，會淪落到完全受制於人的地步。僅僅是威脅要限制 「出口」中國觀光客，北京就能輕易地把整個旅遊產業 鏈轉化成一個大型的遊說團體，藉此操弄台灣國內政 策與政治，將其帶向對中國有利的方向。 同樣的政治經濟操弄手法，也運用在中國的對外農 業採購上。因為誤信中國願意採購大量農漁業產品的 承諾，已經很多台灣農漁民受害於過度投資與技術偷 竊。這些威脅不只針對小公司，同時也指向如航空公司 這種大企業。2018年，全球20家航空公司，包括日本 航空、全日空、菲律賓航空、韓國規模第二大的韓亞航 空，都屈從於中國施壓，將台灣改名為「中國台灣」。 當這些航空公司這麼做的時候，它們正在創造一個令 人憂心的先例：僅僅因為中國威脅降低中國旅客的數 量，就任憑國際慣例淪為「中國說了算」。

我豈是看守我的兄弟姊妹的嗎？ 中國治下弱小民族所遭遇的人道危機，以及中國正 在對全世界輸出的民主危機，不論是以什麼形式出現， 都在拷問著我們的良知。世界再一次走到一個十字路 口。當維吾爾人的血、藏人的血、香港人的血及眾多無 以名之的人的血從地裡向上帝哀告之時，我們正在進 入一個「良知爭戰」（Conscience War）的時代。 我們聽見了哀哭的聲音，我們看見眾多無辜之人 被釘在一個當代帝國所樹立的十字架上。當法輪功 控訴這個帝國是「這個星球上前所未見的邪惡」（an unprecedented evil on this planet），而年輕的香港 抗爭者抨擊它是「支納粹」（Chinazi；結合中國China 與納粹Nazi的新詞彙）的時候，我們的教會似乎還在遲

謝易宏 （德國杜賓根大學政治學博士候選人）

良知爭戰

作者Ljavakaw Tjaljimaraw（謝易宏）是

下

疑要不要發聲，還在猶豫要不要幫助、相挺那些受苦於 這個帝國的人們。 我們要戒慎恐懼，恐怕上帝會如同祂問該隱一樣，質 問我們說：「你們的兄弟姊妹在哪裡呢？」我們可能如 同該隱一樣剛硬我們的心，回答上帝：「我不知道。我 豈是看守我兄弟姊妹的嗎？」就讓我們在世界眾人面 前拿水，像彼拉多一樣洗手，說：「流維吾爾人的血、 藏人的血、地下基督徒的血、香港人的血，可能不遠的 將來也有台灣人的血，罪不在我，中國承擔吧！這些都 是中國政府要負責。」（參閱馬太福音27章24節） 我們能這樣說嗎？我們必須牢記一件事：希特勒並 不是憑一己之力，而是通過一部超高效能的軍事官僚機 器，殺了600萬猶太人。習近平也不是自己親手蓋集中 營、親手施放催淚瓦斯或親手拆教堂或廟寺。他們都是 通過一部龐大的軍事官僚機器來完成這些事。 30年前，中國仍是世界上最窮困的國家之一，當時 中國經濟處於崩潰邊緣。然而，過去20年來，中國軍事 支出成長到相當於其他亞洲國家軍事支出之總和，而 且它每年所花的「維穩」經費還超過軍事支出，維穩的 真正意涵就是鎮壓維吾爾人、藏人、香港人，以及其他 各種異議者和無辜者。 那麼，問題來了：這麼一部龐大的軍事官僚機器是如 何被打造出來，又是如何運轉的呢？ 我們不願面對的事實是：我們協助打造了這部大規 模殺人機器，而且持續地供應它燃料，即使這並非我們 的初衷。中國是世界上許多國家的最大貿易夥伴，東亞 各國也不例外，韓國、日本、台灣、菲律賓、緬甸的最 大貿易夥伴都是中國。如果反過來從中國的角度來看， 你會看到這五個國家在過去十年內，都位居中國前十 大貿易夥伴名單之中。以2010年的中國前十大貿易夥 伴國家為例：毫不意外地，美國排名第一、日本第二、 香港第三、韓國第四、台灣第五。這個排名在過去十年 之間，大致上沒有改變。 （根據Statista公司資料） 如果我們將「區域」加入這個名單，那麼在2014年 「歐盟」取代了美國成為中國最大貿易夥伴，香港、日 本、韓國、台灣依序排名第四到第七；這份排名中最引 人注目的是，菲律賓與緬甸所在的「東南亞國家協會」 （Association of Southeast Asian Nations，簡稱東 協）高居第三位。 看一下2018年的數據，你會見到一個非常類似的

模式：東協、香港、日本、韓國、台灣依然在列。檢視 一下2018年中國的「外來直接投資」（Foreign Direct Investment，FDI）的主要來源，我們會看到香港、日 本、韓國、台灣再次構成中國全部FDI中的主要份額。 上述數據與排名應該成為喚醒我們良心的警 鐘。我們可以很正確地說，如果缺少從我 們的政府、公司、大學甚至教會而來的援 助、投資、貿易和技術的話，「中國帝國」 （China Empire）根本無法發展和運作它的龐 大軍事官僚機器。然而，我們卻不斷地透過與中國做 生意來給這台機器加添燃料，同時有意無意地對我們 不願面對的事實睜一隻眼閉一隻眼。 我們不願面對的事實是：你花在百貨公司裡的中國 製衣服的每一分錢，都可能被轉換成建造新疆集中營 的一塊磚！我們不願面對的事實是：運送到你國家的每 一貨櫃中國製鞋子，其產生的利潤都可能被挪用來製造 一輛在西藏街頭上巡邏的坦克！我們不願面對的事實 是：你買給自己或小孩的3C產品的花費，都可能被用 來製造那一顆顆在香港街頭和地鐵引爆的催淚瓦斯！ 我們協助建立了那個龐大的軍事官僚機器，而中國 利用它來做非常邪惡之事；而且我們還不斷給這機器 添柴加薪，深怕它無法繼續運作一樣。我們應當戒慎恐 懼，上帝將要問：「你做了什麼事呢？你兄弟姊妹的血 有聲音從地裡向我哀告。」我們必須坦承，我們全部都 有分於那邪惡之事，我們的手都沾上兄弟姊妹的血。我 們必須懺悔，因而必須有所作為，以求彌補我們對兄弟 姊妹欠下的債。

與

與上帝站同邊 最後，我要與諸位分享一個前人立下的成功例子，一 個訴說眾教會如何與受苦人民站在一起的美麗故事。 半世紀前的1970年代，美國開始執行「機會主 義式季辛吉外交」（Opportunistic Kissingerian Diplomacy），將其外交承認從流亡台灣的蔣介石所謂 的「自由中國」，轉移到毛澤東的共產中國。當時，台 灣人民陷入一陣極大恐慌，擔心台灣將會在這場美中 之間的馬基維利式交易（為達到政治的目的，可以不擇 手段，違背道德原則）中，成為犧牲品。 就在這個關鍵時刻，台灣基督長老教會（PCT）站了 出來，冒著生命危險，為當時被蔣介石的「自由中國」 政權嚇壞而噤聲的1500萬台灣人民大聲呼救。PCT接 連發表了三個宣言，作為對世界各國與普世教會求救 的訊號。在宣言中，PCT告白耶穌基督為全人類的主且 確信人權與鄉土是上帝所賜，因此呼籲所有相關國家 （特別是當時的美國總統卡特）以及世界眾教會，促請 他們採取有效行動，在追求與共產中國關係正常化的 同時，繼續高舉人權原則並堅持保全台灣人民的安全、 獨立與自由。 只因為發表了上述宣言並庇護民主運動領導人，時 任總會總幹事高俊明牧師及其他數位教會成員，皆遭 到所謂的「自由中國」政府逮捕入獄。但令人感到溫暖 與鼓舞的是，許多海外團體回應了PCT的求救訊號，包 括：梵諦岡、美國國務院、世界展望會、加拿大長老教 會、日本基督教教團，以及許多我們的夥伴教會。正是 我們的夥伴在關鍵時刻的相挺並展現正義勇氣，台灣 人民才能驚險地逃過一劫，不至於在國際權力遊戲中 再次被釘上十字架。 今日台灣不再是蔣介石的「自由中國」，台灣是台灣 人的台灣。台灣不再是亞細亞的孤兒，而是站立在帝國 歌利亞面前的民主大衛。聖經有記載，瘦小而勇武的大 衛並非孤立無援。排列在大衛身後的是上帝的選民、以 色列人的軍隊。隨著「良知爭戰」即將蔓延全世界，台 灣正矗立於抵抗反人類帝國歌利亞的前線，我們再一 次懇求世界眾教會出自信仰良心的相挺，並展現你們 的正義勇氣與上帝站同邊。 （全文完）  台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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讓上帝作領導人

雲 彩見證

有領導人的頭銜容易，但要成為一位好領導人很 難。多數人都不是天生具備領導能力，而是透過後天 訓練逐漸成為優秀的領導人。不少書籍與課程傳授領 導的祕訣：要具備謙卑、正直、勇氣、熱情等品格， 要善於傾聽、懂得尊重他人，還要有組織能力，處理 事情明快公平，並保持專業上的進步，懂得提攜後 進，面對壓力時要有耐受力……。其實聖經充滿領導 祕訣，不少坊間書籍與課程從聖經取材，卻都漏失一 個最重要的領導祕訣──讓上帝作領導人。

成功領導的祕訣

聖經裡，每個成功的領導人都讓跟隨者明白真正的 領袖是上帝，他們不過是代理人，是上帝的僕人。約 書亞率領以色列人進入迦南應許之地時，特別提醒他 們：「你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你 們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉 耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以 選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神 呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我 家，我們必定事奉耶和華。」（約書亞記24章14～ 15節）約書亞清楚地告訴眾人，他和他的家事奉耶 和華，他們家是耶和華的僕人，真正的領袖是上帝！ 約書亞和諸長老還在世的時候，他們用「讓上帝 作領袖」的方式，率領全國百姓忠心事奉耶和華。但 這些領袖一一離世後，全國百姓開始行耶和華眼中 看為惡的事，忘記耶和華、離棄耶和華，轉而事奉其 他國家的神明──諸巴力、亞舍拉、亞斯她錄、亞蘭 的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人 的神。因為以色列人不尊耶和華為領袖，祂就撤去保

馬爾滕‧范‧海姆斯克（Maarten

陳鳳翔

《基甸感謝上帝的露水奇蹟》，

van Heemskerck），1550年。

台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

胡文玲

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們是愛神的兒女了。我們遵守神的 命令，就是愛祂了；而且祂的命令是 不難遵守的。」（約翰一書5章2～3 節，新譯本）而耶穌也說：「你要全 心、全性、全意愛主你的神。這是最 重要的第一條誡命。第二條也和它相 似，就是要愛人如己。全部律法和先 知書，都以這兩條誡命做為根據。」 （馬太福音22章37～40節）

熱情的管理員

住處一樓有管理員輪流看守，其中 一位特別熱情，每次我進門，他都會 打招呼。打完招呼，還要閒聊幾句， 而且可以不斷延伸話題，我若沒有主 動打斷，他就停不下來。 剛開始我覺得有點不自在，明明 跟他不熟，為什麼要裝熟呢？心裡在 想，這位管理員還真適合當業務員， 怎麼跑來當管理員？ 然而，隨著時間過去，每次我遇見 這位管理員時，也開始主動跟他打招 呼。有幾次我特別觀察他跟其他住戶 的互動，也是同樣熱情。顯然他就是 個熱情的人，而且留心住戶的需要， 會主動關心。 可能是現今社會太多亂象，所以身 邊出現這樣熱情的人時，我反而覺得 怪怪的，懷疑他是不是有什麼不良意 圖。在墮落的世界，我們的確需要警 醒度日，不需要太快相信一個人，最 好多方觀察。但實在也不需要處處防 備，好像身邊的人都是惡人。 聖經教導我們愛神、愛鄰舍，向 身邊的人表達善意和愛，「我們若 愛神，並且遵行祂的命令，就知道我

護，以色列人於是落入各路敵人手中。 這段時期，又稱為士師時代，當時的領導人稱為 士師。他們沒有摩西、約書亞、長老們「讓上帝作領 袖」的祕訣，於是興起後很快敗落。其中，基甸的故 事篇幅長、描述詳細，從他身上可以清楚看到領導人 如何成功與失敗。

上帝標準是忠心聽令 基甸出身於瑪拿西支派最弱的宗族，是家中最不受 重視的人。耶和華選領導人的標準與世人不同，祂要 的唯有忠心聽令，至於作領袖需要的特質與才幹，祂 會一一補足。耶和華對缺乏自信的基甸說，他不用擔 心自己不足，成功領導人的重點在於上帝與他同在， 他能藉此輕易擊敗米甸人，好像擊打一人一樣。 耶和華要基甸聽從的第一個命令，就是遵行上帝 頒給摩西的十誡中的第一條：「我是耶和華你的上 帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外、 你不可有別的上帝。」意思就是讓上帝作領袖。耶和 華要基甸拆毀他父親為諸巴力築的祭壇，又砍下壇旁 的木偶亞舍拉當柴火，把公牛放在上面燒掉。基甸聽 從上帝的吩咐，冒著被親族處死的危險，完成了這件 事，顯示他是耶和華的僕人。 緊接著嚴峻的考驗來臨，根據士師記7章記載，米 甸人、亞瑪力人和東方曠野部族三方大會師，要攻擊 以色列人。耶和華的靈臨到基甸，他就吹號召集以色 列各支派反擊，總共有3萬2000人響應。然而耶和華 要讓人們知道這場戰役是祂的戰役，所以祂對基甸 說：「與你在一起的人太多，我不能把米甸人交在你 們手中，免得以色列人向我自誇：『是我們自己的手 救了我們。現在你要向眾民宣告：『害怕戰慄的，可 以回去，離開基列山。』」（2～3節，新譯本）於是2 萬2000人回家去了，只有1萬人留下來。耶和華還是 覺得人太多，祂用河邊飲水試驗，只選了300人，其 他人通通打發回家，因為祂要讓世人知道真正的領導 人是耶和華。 基甸眼睜睜看著好不容易湊到3萬2000人迎戰， 卻被上帝搞到只剩300人，忍不住滿心恐懼，不知這 仗如何打。上帝豈會不知道基甸心裡想什麼？當天晚 上，祂命令基甸：「起來，下去攻營，因為我已經把 他們交在你手裡了。如果你害怕一人下去，可以帶著

思想這位管理員的言行，我不由得 心裡有點感觸。若是每一位基督徒都 能如此熱情地向身邊的鄰舍打招呼， 噓寒問暖，關心對方的需要，是不是 會在社區裡帶來影響力呢？ 一個人信不信主是神的主權，但 神的主權與人的責任並不互斥，聖經 也確實吩咐我們要傳揚福音，要愛鄰 舍、向困苦人行善。也許打招呼是一 個很好的開始，打破彼此的距離，至

→23

少製造一個與鄰舍交談的機會。若住 在同一棟大樓裡，碰面卻連個招呼都 沒有，甚至保持距離，那又怎能向人 傳揚福音呢？ 這位一開始讓我覺得熱情到「浮 誇」的管理員，讓我學到一個寶貴的 功課──從主動打招呼開始吧！再想 想，使徒的生命不也是如此嗎？「使 徒作了見證，講了主的道，就回耶路 撒冷去，一路上在撒瑪利亞人的許多 村莊裡傳揚福音。」（使徒行傳8章 25節）沿途上，他們要陌生人聽福 音，難道不是以打招呼開始嗎？對冷 漠的現代人來說，這麼做不是容易的 事，但若不操練，就會慣性地選擇擦 肩而過，活在自己的舒適圈，這絕不 是信徒該有的生命樣式！ 願詩篇51篇10～13節成為我們的 禱告：「神啊！求祢為我造一顆清潔 的心，求祢使我裡面重新有堅定的 靈。不要把我從祢面前丟棄，不要從 我身上收回祢的聖靈。求祢使我重得 祢救恩的喜樂，重新有樂意的靈支持 我。我就必把祢的道指教有過犯的 人，罪人必回轉歸向祢。」

雲 彩見證 22← 你的童僕普拉一同下到營地那裡去；你要聽聽他們 說什麼，然後你的手就必堅強起來，有膽量下去攻營 了。」（9～11節） 基甸半信半疑帶人到敵人營地的邊緣，放眼望去， 敵軍像蝗蟲遍布谷中，他們的駱駝多得像海灘的沙 粒。基甸硬著頭皮潛入敵營，就那麼剛剛好，聽到兩 個軍人在說話，一人說：「我作了一個夢，夢見一個 大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，把帳幕撞倒，帳幕 就翻轉朝上了。」（13節）另一位回答：「這不是別 的，這是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已經把 米甸和全營交在他手中了。」（14節）基甸一聽，立 即跪下來敬拜上帝，渾身充滿勇氣。他回到以色列 營，對他們說：「起來，因為耶和華已經把米甸的軍 隊交在你們手裡了。」（15節）半夜以前，這300人 悄悄到達敵營邊緣，左手舉火把，右手拿號角，吹號 吶喊：「為耶和華！為基甸！」（18節）敵軍倉惶奔 逃，耶和華使敵軍自相砍殺，十幾萬大軍全數陣亡。

成為領袖的試探 300人大勝十幾萬人後，人民對基甸說：「你既然 拯救我們脫離了米甸人的手，求你和你的子孫統治我 們。」（8章22節）但事實上，拯救以色列人脫離米 甸人的是耶和華，真正的領袖是上帝。上帝當時刻意 削減以色列軍力剩300人，就是怕以色列人認為是他 們自己或基甸一人的功勞。果然不出上帝所料，以色 列人轉頭就忘記了，認為是人的功勞。 基甸一開始婉拒，對以色列人說：「我不統治你 們，我的子孫也不統治你們，唯有耶和華統治你 們。」（23節）顯示他知道清楚戰功要歸給耶和華， 他沒有半點功勞，耶和華才是真正的領袖。事實如 此，他們300人吹號吶喊就贏了，豈是人所能行的？ 可是基甸只是話說得漂亮，終究抵擋不了作領袖 的誘惑，他要求以色列人把每個人奪來的金耳環交給 他，那些金耳環共約20公斤重。基甸用那些金子做

一次一章

福音

久的基督教家庭，更非因為我後面有大教會背景。這 20年來，上帝就是我的領袖，祂知道如何訓練、栽培 祂的僕人，一步步走來，如今我竟成為神學院的聖經 老師，真是當初始料未及！我緊抓著「讓上帝作領導 人」這個祕訣，深怕自己有朝一日重蹈基甸的覆轍， 自以為是領袖、聖經網站是自己的。在神學院時，我 也不時給未來的牧者、傳道打預防針，他們未來都是 教會的領導人，但千萬別把會眾帶到他們面前，將人 們對耶和華的信仰轉變成信仰他們。基甸抵擋不了作 領袖的誘惑，前車可鑒，讓我們獨尊耶和華，祂才是 真正的領導人，我們只是祂的僕人。

了一個以弗得偶像，放在家鄉俄弗拉，之後所有以色 列人就去拜那個偶像。基甸雖然婉拒作政治上的君 王，但他要做宗教領袖，跟他的父親一樣。 基甸也收下人民所贈屬於君王身分的戰利品── 米甸王穿戴的裝飾品、垂環和紫色衣服，還有駱駝 頸上的項圈。他還娶了很多妻妾，總共生了70個兒 子，儼然是君王的規模。可以想像，要容納這麼多人 同住的房子，必然得像王宮一樣大。基甸口頭上說不 願意作以色列王，實際上卻過著君王的生活。更明 顯的是，基甸在示劍有一個妾生了一個兒子，基甸給 ），意思為「我爸爸是 他取名「亞比米勒」（ 王」。可說是司馬昭之心，路人皆知了。亞比米勒這 個名字召告世人：「基甸就是王！」 基甸死後，以色列人民轉去拜其他神明，不去俄弗 拉拜那個金偶像，亦不再敬拜耶和華──那位曾經救 他們脫離四周仇敵的上帝。而基甸這個兒子亞比米勒 頂著「我爸爸是王」這個名字成長，作王的貪念使他 終於化為行動，殺了自己的親弟兄，只剩下一個年幼 的躲藏起來，逃過一劫。以色列人分裂，一部分人聚 集，立亞比米勒為王。戰爭又開始了，最後亞比米勒 被一個婦人用磨石打破了腦骨，半死不活的他叫旁邊 的少年用刀刺死自己。

作耶和華的僕人 教會界有很多領導人像基甸一樣，原本沒沒無聞， 缺乏領袖的特質與才幹。但上帝只需要這些領導人 忠心聽令，祂自會一一補足他們需要的才幹與智慧。 上帝揀選我擔任信望愛聖經網站的執行長，並非因為 我熟悉聖經、知識過人，也並非因為我出身於歷史悠

讓上帝作領導人

創世記概覽

歡迎來看耶穌的故事

透過上帝的話語，開始我們的聖經之旅 吧！我會先簡介聖經每一卷的內容，並為 每卷書下一個標題。創世記的標題會讓你 們吃驚，而且需要一番解釋，因為我下的 標題是──「歡迎來看耶穌的故事」。你可 能會說：「保羅牧師，你到底在說什麼啊？ 創世記從來沒有提到耶穌。」是嗎？我們 來看看，創世記真的提到祂了。 創世記從創造的故事開始說起，目的不 是要對這個受造的世界進行科學分析，而 是將上帝放在一切事物的中心。祂是創始 者、掌權者、設計師，生命都是源於祂，這 留待之後我們第二次回頭看時仔細談。你 可能也同意聖經最重要的話是「起初，上 帝……」，如果上帝在聖經一開始就存在， 那麼人類所有一切事物都與祂有關。祂才 是萬事萬的中心，我們不是。

如果你看看約翰福音中關於耶穌的話， 有一些令人震驚的文字應該會改變你對創 世記的看法。「萬有是藉著祂造的，凡被造 的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約翰福 音1章3節，新譯本）這告訴我們，創世記1 章提到的創造者──你準備好了嗎？── 就是耶穌！你馬上見識到上帝令人敬畏的 榮耀、力量與智慧，耶穌以令人敬畏的愛 創造我們所居住這個廣袤的宇宙！ 不僅如此，我們不需要在創世記等太 久，就可以看到這位上帝應許的救贖主。 因為救贖大戲的三幕劇已經鑲嵌在整部創 世記裡，劇本是這樣的：1.創造；2.人類墮 入罪惡；3.救贖的恩典。這三幕將構成整個 救贖故事，而且每一幕都可看到耶穌，都 以耶穌破題。我們可以說，在救贖大戲中， 只有一位英雄主角：耶穌，造物主耶穌、救

文

保羅‧區普

譯

Sharla Chen

贖主耶穌、全人類的盼望耶穌。 創世記向我們介紹耶穌，這樣的說法是 正確的。所有人內心深處的渴望及需要， 只有耶穌才能夠滿足，能夠認定耶穌就 是那一位──我的救贖主，也是我的創造 主，是再美好不過的事。祂知道關於我的 一切，祂知道我存在的目的，祂知道我的特 質及行事，祂也知道我實際上有多敗壞。 祂有設計師的智慧，做為救世主，祂樂意 施行大能，好讓我擁有我需要的一切。 上帝話語的開端如此令人讚嘆，創始的 那一位正是帶領我們走向榮耀結局的那一 位。這不是很神奇嗎？耶穌就是上帝話語 的括弧（道），祂是帶著劇情前進的那一 位，聖經一開場，我們就見識祂的榮耀，是 唯一能永遠滿足我們內心的榮耀，是我們 終此生為之而活的榮耀──耶穌。 

台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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環 境關懷

光復

食

廖靜蕙 （環境記者）

吃出國家防疫力

1

疫情當前， 我們該好好重視 糧食自足生產的重要了！

相片提供／美濃區農會、廖靜蕙

5

月起全台一期稻作收割，從屏東開始，一路往北，尾聲 落在花蓮縣富里鄉、台東縣池上鄉一帶。當其他國家因 嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）影響邊境管制，或因人民生 病、行動受限而影響農業生產，台灣相形之下受創輕微。 2019年，台灣稻米年生產量約142萬公噸，高於國人年需 求量120萬公噸。目前公糧庫存足供國人九個月消費量，加上 今年一期稻作即將收穫約90餘萬公噸，顯示國內的稻米庫存 及產量充足，完全可以供應國人需求。

疫情當頭，米銷售量上升 高雄市美濃區農會推廣部主任鍾雅倫即說，台灣因疫情控 制得宜，田間生產未受影響，白米產量綽綽有餘。不僅如此， 疫情還帶動了稻米銷售量，美濃農會供銷部自營超市裡，無論 現場購買或電話宅配，銷量都增加。這個現象從3月19日持續 至今，曾有一天賣出去的米，是以往平均一週賣出去的總數； 當週的白米銷售量和往年同時期相比，更是增加五倍。 主導台灣有機米產區的花蓮縣富里鄉農會，也有相同的經 驗。富里農會推廣部主任鄧富祥指出，農曆年前至今，米的銷 售量不斷暴增，無論現場銷售或宅配都比同期增加三至四成， 有機米尤其賣得很好。他認為原因是這波疫情讓大眾注意到 健康管理的重要性，而一般認為有機米較有益身體健康。 此波購買熱潮，尤以5公斤以下的小包裝米賣得特別好，原 因可能與在家煮飯的人口增加有關。鍾雅倫說，這是消費者認 識好米、吃好米的良機，選購米的同時，不妨多認識台灣米的 不同品系，除了吃飽，還能吃巧，重拾吃米飯的習慣。 「超商、自助餐大眾化的米飯口感，讓我們分不出米飯的特 性。」鍾雅倫從讀幼稚園的女兒身上證實這樣的觀察。她覺得 十分可惜，希望這波疫情促進人們在家煮飯，重視米的品系， 培養個人專屬的米飯喜好。

【當毛豆遇上美濃出產的高雄147號米】 材料：高雄147號米3杯、毛豆仁1杯、熱開水2杯、常溫水1杯 1.米洗淨瀝乾。 2.在電鍋內鍋放入米、2杯熱開水，用筷子快速攪拌10秒後，再 放入1杯常溫水及毛豆仁。 3.外鍋放1杯水，插上電源煮飯。開關跳起後，燜10至15分鐘。 打開鍋蓋攪拌一下，好吃的毛豆飯完成囉！ 訣竅：使用傳統電鍋，內鍋水以熱開水取代，可加速米芯熟 透，Q度、香氣更佳。 必殺絕技：高雄147號米有淡淡的芋頭香味，加入毛豆仁，更增 添香甜滋味。（資料來源／美濃區農會）

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讓米飯落於尷尬處境的還有一個原因。不知從何開始，三 兩好友約吃「飯」，到了餐廳卻只重視桌上菜餚，菜色如果 多，甚至只吃菜，飯只扒兩口或不吃了事。飯成了可有可無的 存在，失去主食地位後，更不會有人在乎米的品質了。 在農村生長的鍾雅倫說，她的生活就是米品系的演化史，每 種米都有清楚的輪廓和性格，這幾乎是美濃鄉居的必備常識 與樂趣。過去農村勞動力大，餐與餐之間少有機會補充點心， 品評米飯是餐桌要事，飯煮得好吃才能擄獲家人的心。現代 由於點心取得容易，正餐反而吃不下米飯。外食族習慣吃自助 餐，但餐廳基於成本考量，較少強調米的品質。 其實民眾購買小包裝米，大多是品牌米，具備良質米的條 件。農糧署副署長莊老達建議，民眾挑選500公克到五公斤的 真空小包裝米時，包裝背面都有標示說明品種特性，可一邊吃 一邊記住每種品系獨特的香味，多嘗試不同品系，找到自己喜 歡的幾種品系，建立自己的品味。

台灣糧食對策就是吃好米 然而，如果以熱量計算綜合糧食自給率，台灣近三年來僅在 31至34.6%之間徘徊，意思是說，國人攝取的熱量有六成以上 仍仰賴從其他國家進口的糧食。這個數據連農糧署都認為「相 較各國明顯偏低」，這種糧食自給率非其他國家常態，顯示我 國糧食主權多操在其他國家手中。 台灣之所以有這麼多小麥產品，是因為有錢買、貨進得來。 但如果有一天沒錢買，或載滿小麥的貨櫃船進不了港口，該怎 麼辦？武漢肺炎疫情再度提供一個檢視糧食安全的機會，突 顯糧食安全的籌碼，不能只建立在買得起、買得到進口糧食， 建構生產量到位的糧食自足國家隊，可能是面對封島更重要 的議題。糧食自足國家隊能不能如口罩國家隊一樣，讓糧食自 給率一路竄升呢？ （待續） 

台 文世界 陳清俊

為 武漢肺炎疫情 祈禱

寫有關健康 ê 議題， 以 我前我taⁿlóng 年紀 khah 大，ài 來談論

思

風 自由，自在 風， 眾生平等 袂大細目

心內有風，自由自在 

李南衡

一塊碗蓋一個白賊 Chit-tè óaⁿ khàm chit-ê pe̍h-chhat.

阮教會 ê 台語白話字班，有一工講 tih 翁某生活 ê 時，我講 3、40 年前 bat 讀過一篇文章，講一個人行佇人生 ê 道路頂面，上好是有一個伴做伙行， -nā 會 tàng 互相照顧、有啥代誌有人 thang 參詳，抵 tih 啥物歡喜 ê 代誌隨 時有人 kah 你分享做伙歡喜，有啥物 悲傷痛苦 ê 代誌有人 kā 你安慰鼓勵， khah bē 感覺孤單。所以上帝 tih 匹配 夏娃 hō͘ 亞當做某。無管是做翁婿 ê 抑 是做某 ê chit-ê 伴，那像是對手 ê 一 條毯仔（thán-á），佇人生 ê 路途頂面 若無一條毯仔，有小可欠缺遺憾 ê 感 覺，若有會加真溫暖、tih 好好珍惜。

咱看別人 ê 毯仔那像逐條都真舒適 真好看，雖然每一條毯仔攏可能有缺 失，有 ê 毯仔有鈎破孔 ê 所在，有 ê 毯 仔食薰 ê 時陣無小心 hō͘ 薰 chhuh 一 孔，有 ê 毯仔 bat hō͘ 囝仔 chhōa 尿過， 睏 3 年、5 年、甚至 20 年、50 年 ê 毯 仔，無可能攏那像新 ê，總是加減有 小可無完美 ê 所在。但是，每一個人 日時無蓋 ê 時陣攏會 kā 毯仔摺好勢， 外人無可能看 tih 任何 bē 見得眾 ê 部 分，逐條毯仔 mā 看 tih súi-tang-tang。 每一條毯仔有啥缺失家已上知影。 話講猶未完，一位姊妹接落去講。 若抵 chiah 你講 chit 號情形，阮故

一蕊一蕊白雲啊 妳欲去佗位 稍等 leh 阮欲綴妳 𨑨迌四界去 沿路 桂 ê 花當開 甜甜 芳 ê氣

澎錦

頕頭深深欶氣 予阮心花開

芳芳野花 青青野草 含帶露水

軁（ nǹg ）出土竹筍 攏是春天 氣 ê味 春風微微吹 幸福佇這時

一隻一隻白文啊 你啲唱啥貨 伴奏 吱 ê 吱蟲聲 聽來真適配 刺毛蟲伸 leh 勼 leh 動作誠笑詼 金龜歇佇樹葉 毋是袂曉飛

起樹頂 偷食木瓜 peh

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】

郭文玄

雙手伸出去 風，有溫度

膨鼠作孽

多彩个蝴蝶 佇這山谷颺颺飛 蜜蜂採花蜜 春風來相揣

天頂 鴟 ê 鴞啊 你啲揣啥物 看著你飛懸飛低 蟲鳥走去覕



林朝成

風，有溫度

照伊 ê 本意來實現，有人是講 tih 財 產 ê 處理。我 ê 老母是在生 ê 時 th 講： 她所 ài ê 遺囑是 ài kiáⁿ 孫 lóng ē 持守信 耶穌，照耶穌 ê 教示行，th 是信耶穌， khîⁿ-tiâu 耶穌；耶穌做每一人 ê 救主。 Koh 有人在生 ê 時寫活囑，th 是人 iáu 活 ê 時，總是 tī 昏迷 ê 情形下，所 ài 人對伊 ê 處理，ē-thang 照伊心所願。若 是我 ê 活囑是當我昏迷超過一禮拜，我 無 ài koh 用任何外來 ê 物件來幫助來延 長活命；th 是講，無靠儀器 á 是機器來 活，無靠 koàn 食物來活，無靠 koàn 藥 á 來活，是照自然 ê 性命來活。平靜來行 最後 ê 一站，結束 chit 生；對性命 ê 結 束勇敢面對，準備到耶穌 ê 身邊，永遠 ê 國度，th 是性命 ê 意義。 享受著春色滿山 清爽無地比 飛過青山綠水 停歇佇湖邊

無罪 ê 耶穌來為有罪 ê 世間人死。上帝 ê 公義，koh 開 chit-ê 活路來救世間人， -koh，人 ài 信耶穌有 chit-ê 赦罪 ê 權 柄，chiah ē 得 tih 救；無信 ê 人 ê 罪已 經定 tih。所以，信耶穌 chiah ē 得救， 無其他 ê 方法 ē hō͘ 人得 tih 救；人認 罪，上帝 th ē 赦免，洗清咱一切 ê 罪。 白白得 tih 赦罪，亦 tih 白白傳報 chit-ê 好消息 hō͘ 每一个人。Tī 聖經，保羅講我 真 ài tǹg 去天父 hia，總是我也有任務傳 chit-ê 拯救 ê 道理；到年老，伊 koh 講我 已經盡我 ê 努力跑走，有榮光 ê 冠冕 teh 等我，坦然面對死亡，回天家。保羅所 講死亡 ê 拯救 tī tó 位？我靠耶穌 ê 救贖 得 tih 勝利，勇敢來面對。 我一生得 tih 社會真 chē ê 照顧，我 也努力來盡我 ê 能力報答社會。Tī 我 iáu 活 ê 時，我亦繼續我 ê 貢獻：一手是基 督教，一手是台語，來 kā 我 ê 經驗報 hō͘ 人知，希望人人 lóng 得 tih 救。 Tùi 以上基督教 ê 救贖，我對死亡 ê 看法是 án-ne：死無 thang 驚，得救進入 永生 ê 天堂；死應該是歡喜 ê tāi-chì，親 像保羅所講 ê：「我已經行了人生 ê 路 程，有榮光 ê 冕旒 teh 為我準備。」我想 實際 ê 行動是：立遺囑（will）kah 活囑 （living will）。 對死亡有人寫遺囑交帶，死後 ē-tàng

鴛鴦水鴨泅來泅去 情意綿綿 白色 天 ê 鵝 展翅姿勢真正媠 大地清靜和諧 親像一首詩

soah，無啥物後事。有人講在生做好事， 死 chiah bē 入地獄；有人講 20 年後 koh 是一个好漢；有人講在生 ài「立功、立 德 kah 立言」，有人做功德，有人留名、 立傳，來表現出一生無白行。當人活到 80 歲，th 講是福壽，死 ê 時，有用紅 ê 色彩來表示；有時是五代同堂，有時是 慶祝大歲壽。西方亦有一个觀念，人死 ê 時，tī 葬禮是 teh 慶祝記念在生豐盛 ê 生 活，無悲哀 ê 氣氛，是榮光回天家。 我 ài 用基督教 ê 觀點來看死 ê tāi-chì： 人人 lóng 犯罪，虧欠上帝 ê 榮光；人有 罪，罪 ê 代價是死亡。人人 lóng 有死， 死後有審判；到 chit 時，親像 lóng 無 ǹg 望，穩死無疑。好佳哉，上帝開出一條 活路：th 是上帝差遣耶穌來世間，為 tih 世間人 ê 罪，受釘 tī 十字架來死；

迷

遲 緩 兒 心 語

khah 嚴肅 ê 議題。頭一个議題我 ài 談論 ê 是「死亡」。 人 lóng 無 ài 提起「死」ê 話題，東 方 á 是西方 lóng án-ne。西方講 tih 死， to̍h 用「過去 à」（pass away）、「過期」 （e x p i r e d）來表示死。台灣人講「去 à」、「khiau 去」、「去蘇州賣鴨卵」來 表示死。若是有宗教思想 ê 人 ē 講「去 西天」、「去極樂世界」、「見閻羅王 報到」á 是「入十八層地獄」。若是基 督教 th 講「tǹg 去見天父」、「tǹg 去祖 家」，á 是「chiūⁿ 天堂」。 人有生 th 有死，無人 ē-tàng 閃避； 對死 ê 來臨 lóng 有驚 ê 心境。咱 án 怎 來看，來對付 chit-ê 驚？有人講死 th

願咱記念 hiah-ê 染病欠安 ê 人， 求主看顧醫治，早日康復平安， 互疫情早日消失。 互掩崁（am-khàm）疫情 ê 中共得到報應， 鴨霸 ê 習近平亦得到報應。 互共產黨倒台，中國成作民主國家， 無閣欲用武力統一台灣， 互台灣早日加入聯合國。 上帝賜福台灣！賜福信靠祂 ê 人！

〈春遊記〉 曲調用〈花笠道中〉

鄉 ê 人會講：「一塊碗蓋一個白賊。 （Chit-tè óaⁿ khàm chit-ê pe̍h-chhat.）」 哦？我 -bat 聽過 chit 句俗語話，chit 句俗語話那會按呢講咧？ 伊解說講，像講一個好額人 ê 大 家庭，tòa 差不多有歸甲地 ê 花園洋 樓，出門攏是雙 B ê 進口車， 是 Mercedes-Benz tih 是 BMW，查某人 捾 ê 皮包攏 mā 是“LV”hit 級 ê，穿 ê 衫攏 mā 是世界名牌 ê，來往 ê 人  是 大企業家 tih 是大官虎。囝仔 tih 讀 私立學校抑是美國學校。啥人看 tih mā 攏真欣羨。其實，有時為 tih 細項 代誌同姒仔 mā 會變面無講話，有時 為 tih 小可錢，兄弟仔 mā 會相拍起 冤家。若  是兩年前才新娶入去 ê 新 婦看 bē 慣勢，加減透露一絲仔 hō͘ 伊 ê 好朋友聽，啥人 mā 無可能會知影 in

ê 底蒂。阮厝裡 ê 老大人聽了 tih 講 「一塊碗蓋一個白賊」，每一個家庭 攏親像一塊碗，碗蓋 tiâu 咧，干單家 己知影蓋 tih ê 是啥物 niā-niā。碗有 大細 súi-bái，那像是愈大塊 ê 碗蓋 tih ê 白賊愈大，外表看起來愈 súi ê 碗， 所蓋 ê 白賊 tih 愈奇巧。碗若無掀起 來看，外人無人會知影蓋 tih ê 是啥 款 ê 白賊。 我緊轉來厝裡查看幾本台灣俗話 ê 冊，攏無 chit 句俗語話。我想，chit 句 俗語話真有可能是地方性 ê，別庄頭 ê 人可能攏 -bat 過。所以 chit 款 ê 俗 語話應該 bē 啥時行，擋 bē 久。

台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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應聘資格：本宗牧師，有牧會經驗者。 牧會工作：主任牧師等一般牧會工作及 社區、青少年關懷事工。 請將您的詳細資料寄至： 11664 台北市文山區開元街 27 號 張恩霖長老收 02-2939-3480 或 Email：church@bunsan.org.tw

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一、本會所屬淡江高級中學現任校長於民國 109 年 12 月 31 日任期屆滿，本會依據「新北市私立淡江高級中 學校長遴選聘任及任期考評辦法」公開甄選校長，歡 迎國內外教會、學術機構或個人推薦，及個人自行報 名之適當人選參加遴選。 二、校長候選人，除須符合教育人員任用資格外，並具備 下列條件： 1. 認同本校立校宗旨、辦學理念及基督教之精神。 2. 具行政領導才華及卓越協調能力。 3. 品德操守高尚，素孚眾望。 三、推薦及報名時間地點： 1. 索取推薦表或報名表時間及地點： 時間：於 109 年 06 月 12 日起至 07 月 06 日止。 地點：向本校人事室索取或逕自本校網站下載。 （http：//www.tksh.ntpc.edu.tw） 2. 提交推薦表或報名表時間、地點及方式： 時間：於 109 年 06 月 12 日起至 07 月 06 日止。 地點：25164 新北市淡水區真理街 26 號。 電話：02 -2620-3850 分機 104。 方式：一律以雙掛號方式郵寄至本校人事室，截止收 件日為 109 年 7 月 6 日。 ( 信封上請註明校長遴選 )。

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台灣教牧心理研究院 接納 真誠 同理心 聖召 感恩 一世情

2020 年 第二梯次 推甄公告 推甄科別 ◎哲學博士（主修教牧神學與諮商，培育教學和督導人才） ◎教牧學博士（主修教牧諮商，培育第二專業的牧者） ◎道學碩士和教牧諮商碩士雙學位（培育牧會與諮商人才） ◎教牧諮商碩士（培育教牧關顧與諮商人才） ◎婚姻與家族治療碩士（不限宗教背景，培育婚姻與家庭輔導人才） ◎宣道碩士（培育牧會與宣道人才） 本院特色

私立淡江高級中學董事會遴選校長啟事

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彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、血液腫瘤科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經外科、外科部重 症醫學科、兒童心臟科、兒童胃腸肝膽科、補綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健檢暨健康管理科、檢驗醫學部、影像醫學部、( 具 神經放射專科醫師資格 ) 【109 年度住院醫師】：R1 內科部、兒科部 (1 名 )、口腔顎面外科、影像醫學部、牙科部 【108 年度住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、家庭醫學科、影像醫學部、病理部 【住院醫師】：R2 神經醫學部、口腔顎面外科、R3 兒科部 (1 名 )、牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、胃腸肝膽科、腎臟內科、 內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、婦產部、R5 外科部重症醫學科、婦產部生殖醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]、 精神科 [ 老年精神醫學次專科 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位 ( 定期 )、血液透析室、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )、品質小組、華仁愛產後護理之家、 定期技術員 ( 抽血隊 )、準專科護理師 [ 內科部、兒科部、安寧緩和療護科 ]( 無專科護理師執照可，預計 2021 年 3 月開訓 )、一般 人員、助理員、護理助理師、照顧服務員、華仁愛產後護理之家－保母 【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、成人呼吸治療技術組－呼吸治療師、肺部復原中心－ 定期肺復原治療師、心臟血管外科－體外循環師、體系輔具中心－物理治療師、放射線技術部－定期醫事放射師、復健物理治療組 －定期物理治療師、復健語言治療組－定期語言治療師 【其他職類護理人員】: 外科部－外科技術師 ( 代招鹿港基督教醫院 )( 外科助手 )( 須具備護理師執照 )、麻醉技術部－麻醉護理師、 恢復室－護理人員、牙科門診組－護理人員、放射腫瘤部－護理人員、放射線科護理單位－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生 理檢查技術師、心臟血管外科－定期個案管理師、老人醫學科－定期個案管理師、消化系中心－定期個案管理師、國際減重暨形體 美容中心－定期個案管理師 【一般人員】：牙科門診組－助理員、檢驗技術部－助理員、院內計畫 -92984 －定期研究助理 (B)、資訊部－資訊分析師 ( 系統、 資通安全、網路管理 )※ 資通安全資訊分析師歡迎院內具有 ISO27001LA 證照者報考、教師培育中心－定期管理師、醫院評鑑暨認 證推動中心－事務員、營養部－定期廚師助理員、定期營養技術員、定期時薪廚師助理員 ( 鹿東央廚 )、警衛組－駐衛警察、環衛課 －環衛員 【代招人員】：代招 南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招 彰 化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒 園－廚務助理兼任環衛人員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 ) 【主治醫師】：胸腔內科、復健醫學科、內分泌新陳代謝科、一般外科、急診醫學科、胃腸肝膽科、家庭牙科、胸腔外科、心臟內科、 皮膚科、神經外科、婦產科、骨科 【護理人員】：護理人員－急診護理組、手術室、內科、加護病房、血液透析、護理之家、社區健康課、門診護理組、準專科護理 師－內科、急診護理組、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職護理師 ( 外科技術師 )、助 產師 ( 士 )、門診護理組－生理檢查技術師、胃腸肝膽科－定期個案管理師、神經血管中心－個案管理師、社區發展中心－定期個案 管理師、健康管理中心－癌篩個案管理師 【醫事人員】：門診護理組－放射技術師、檢驗課－定期醫事檢驗師、復健技術課－語言治療師、復健技術課－定期物理治療師 【一般人員】：護理部－照顧服務員、車輛組－定期駕駛員、營養組－助理廚師 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話 總院 04-7238595 分機 8344 二基醫院 04-8952031 分機 8080

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台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨 新陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形 外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 )【醫技人員】復 健科臨床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、 藥師、麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工 務課工程師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工 作師 【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應 徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東 市長沙街 303 巷 1 號五樓 總務課人事組 張小姐收 電話： 089-310150 轉 459。 【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、 眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、 小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、感染科、 內分泌暨新陳代謝科、家醫科【醫技人員】心臟血管外科技 術師、醫檢師、藥師、生理檢查科技術員、心導管室護理師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專 科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】 業務組事務員、醫事課管理師、會計課事務員、護理部服務 員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄：新竹市光 復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱

馬偕醫院招標公告 ●工程名稱：台北福音樓 6 樓血液透析儀器室及污物室整修工程 領圖時間及地點：109 年 6 月 10 日至 6 月 16 日止 請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：109 年 6 月 19 日下午四時前， 標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 台灣教會公報 2020年6月15日～6月21日／3564期

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