教會公報3568期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

文字事工讓福音傳播無遠弗屆

救援港人台灣可成庇護所

台灣民間團體研討《港版國安法》對自由世界的衝擊，中美對抗新冷戰格局已然成形，與會者模仿香港警方高舉紫旗發出警告。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】「中美對抗導致全球新冷戰，中共制定《港版國安法》的意義，是在美國為首的自由世界間蓋起柏林圍牆，切斷香港與國際的聯繫。」中央研究院社會學研究所研究員吳介民直言，《中華人

在台灣政府宣布成立「台港服務交流辦公室」專責處理香港抗爭者的人道救援業務後，也確保相關救援行動不會危及台灣國家安全。林昶佐指出，過去國際難民的救援多以泰國為基地，很多國際救援組

民共和國香港特別行政區維護國家安全法》（簡稱《港版國安法》）只

織都在泰國曼谷設立據點。他認為，台灣若要在亞太地區人權議題上

是中共續存政權的第一部曲，收拾香港之後，下一步就是劍指台灣。

扮演重要角色，如果能爭取國際救援組織來台設立安全據點，台灣成

7 月 9 日在香港邊城青年、經濟民主連合、台灣人權促進會、民間司法改革促進會、人權公約施行監督聯盟、台灣公民陣線等團體聯合主

為暫時的庇護所，可讓亞太地區遭受人權壓迫者更有盼望，他相信也會進而促進各國加強與台灣文化和經濟的交流。

辦的「港版國安，點解不安？──台港局勢與人道援助的現況與展望」

包括吳介民、中研院法律學研究所助研究員陳玉潔、東吳大學張佛

論壇上，吳介民指出，美國圍堵中興、華為的科技戰後，中國國家主席

泉研究中心人權學程主任陳瑤華、牛津大學國際法博士候選人宋承恩

習近平就喊出「自力更生」，當年毛澤東與美俄對抗時，也曾喊出同樣

都認為，《港版國安法》其實是中共早就擬好的版本，只是趁著全球忙

口號，合理推論習政權正準備打一場失血的中美對抗大戰。

於對抗疫情之際，拿出來箝制香港民眾追求民主與自由。

吳介民表示，雖然中共很早就對台灣文攻武嚇，並在台灣培育在地

陳玉潔直言，《港版國安法》在機制上層層把關，中共中央黑手無所

代理人，但也可能像德國納粹在二次大戰占領歐洲一樣，真用武力攻打

不在；用特別程序破壞香港的司法獨立；範圍則是屬人屬地，天羅地網

台灣。因此他認為，對中共以《港版國安法》築起柏林圍牆的作為，歐

遍及全球；罪名更是包山包海包宇宙，完全違反國際基本人權。

美西方各國必須給予強硬、明確的訊號，才有可能讓中共在香港問題

宋承恩認為，《港版國安法》是一部惡法，因為按照一般法律人對罪刑法定主義的認知或《社會契約論》對法律的定義，都讓人對《港版國

上收手，遏制其向外擴張的作為。吳介民指出，台灣位於撐港抗中第一線，應以此契機成為全球公民社會的中心。他認為台灣過去悲情的抗爭史是珍貴資產，可將台灣過去抵抗威權統治的經驗傳遞給香港，也應該與西方國家合作結盟成為

安法》產生質疑及許多無法理解之處，該惡法就是拿來恐嚇香港，不得做出任何威脅、牴觸中國國家主權的言行。論壇開始前，與會者模仿香港警方在街頭高舉「紫旗」方式，表達：「這是在台撐港人士發出的警告，你們現在打壓民眾集會遊行、叫喊口

「撐港國際隊」，扮演蒐集資訊、後勤補給、論述與連結等角色。成立台灣國會香港友好連線的無黨籍立委林昶佐表示，過去一年民

號或其他行為，已經嚴重破壞香港現狀的法治和自由，即使中國用《港

間團體救援香港的行動都非常小心謹慎，透過司改會、台權會與多位

版國安法》打壓港人，我們仍然會繼續努力捍衛香港、守護我們的家

立委以「專案」處理，與陸委會、出入境管理局等政府單位協調、確認，

園！光復香港，時代革命」，藉此向中共政權表達最嚴正的抗議與控訴。

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2020 年 7 月 13 日～ 7 月 19 日

3568 期

教會消息

港版國安法試探台灣人底線國際法專家宋承恩分析：中國下個目標就是台灣將可能採取軍事行動係，不失為好招，尤其跨越到軍事層次。濟南教會牧師黃春生表示，中國正在看台灣如 7 何面對《港版國安法》， 12 台灣人對香港越是事不關己，則反映出台灣人看自己的台灣也會事不關己，這對中國的統一策略來說是非常有利的，能更容易收買台灣。「反送中一年來，看到大部分的人是比較冷的，這也就看到台灣內部的危機。」他說，《港版國安法》會劍指台灣，中國利用香港國安法解決香港抗中的問題後，下個目標是台灣。黃春生關心香港，支援香港抗爭的具體行動，有不少國內外媒體報導，也因此，有教會圈子的人勸他「不要再關心香港」。但他回答說：「如果被抓的下一個是我，同樣也會是你，因為中國留港不留港人，對台灣也是一樣，留島不留人。」台灣關心香港，就是向處心積慮想統一台灣的中國說「不」。公投護台灣聯盟總召、台灣大學名譽教授蔡丁貴則表示，《港版國安法》通過後，只要是公開支持台灣獨立的香港人，選擇到台灣獲得庇護，他一定擁抱歡迎。他說，台灣人應該要公開表態對抗中國，建議台灣人面對《港版國安法》這部惡法時，每人手上都拿著「光復香港、時代革命」這個會被羅織入罪的旗幟，以及在 10月1日中國國慶這天，到凱達格蘭大道燃燒五星旗。蔡丁貴進一步指出，《港版國安法》在香港生效，開宋承恩月日於七星中會濟南教會演講。（攝影／邱國榮）

【邱國榮台北報導】中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會議於6 月30日通過《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》（簡稱《港版國安法》），會是劍指台灣的前兆嗎？牛津大學國際法博士候選人宋承恩7月12日於七星中會濟南教會「神學禮拜日」的演講中指出，《港版國安法》是中國撕毀「一國兩制」承諾所祭出的法律戰，下個目標就會是台灣。宋承恩指出，中國的政權管轄不及於台灣，不像香港，因此中國統一台灣的方式不會是法律戰。然而，對中國而言，「收復台灣」的問題只要一天未解除，中國就坐立難安。中國收復台灣的策略，從鄧小平的「韜光養晦」，到江澤民與胡錦濤的「和平崛起」，再到最近習近平對台灣的統戰不再講和平的「中國夢」。宋承恩分析，中國要統一台灣，採取軍事戰會是主要方式。先是對台灣進行軍事恫嚇，期望藉此迫使台灣人選擇投降。再進一步，則利用軍事造成台海衝突，展開對台灣軍事攻勢的閃電戰，中國只要取得局部勝利，便能在台灣部署飛彈、反制美軍，延緩美軍往台灣進軍的速度。當解放軍在台灣建起灘頭堡，同時聯合台灣島內的反動勢力就能瓦解民心。台灣對中國戰略的自保方式，宋承恩指出，依目前印度與中國的緊張局勢，若台灣與印度能夠搭起同盟關

台獨聯盟辦追思會記念宗像隆幸【邱國榮台北報導】台獨運動先驅宗像隆幸（Munakata Takayuki，又名宋重陽）於日本時間7月 6日午間辭世。宗像隆幸於1936年出生於日本鹿兒島，是第一位加入台灣青年社（台獨聯盟前身）的日本人，他自承「台獨運動是終其一生的志業」。台灣獨立建國聯盟7月10日下午在台獨聯盟會議室舉行「宗像隆幸追思紀念會」，多位從事或支持台灣獨立運動的人士包括立法委員林昶佐等，都親至現場追思。宗像隆幸在大學時代投入台獨運動，曾經幕後策畫救援行動，成功協助彭明敏脫出台灣前往瑞典。其個人在台獨運動的經歷：《台灣青年》編輯委員、台灣青年會中央委員、台灣青年獨立聯盟中央委員、台灣獨立聯盟日本本部中央委員、月刊《台灣同鄉會新聞》總編輯、台灣人前日本兵補償問題思考會幹事、台灣獨立建

攝影／邱國榮

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

國聯盟總本部中央委員、《台灣青年》總編輯。追思紀念會後，台獨聯盟加拿大分部部長葉國基表示，他個人雖然沒有跟宗像隆幸見過面，但是因為在海外從事台灣獨立運動過程蒐集許多資料，包括許多日本出版的《台灣青年》，而知道宗像隆幸這位投身台獨的日本人，也因此看到他對台灣的愛與對台灣獨立的期待，感謝他生前為台灣獨立運動所付出的努力。葉國基對於台獨運動的前景感到樂觀，原因是越來越多台灣年輕人認同台灣獨立運動的理念。台獨聯盟副主席謝若蘭表示，她以前在美國讀書期間，對這位投身台獨運動的日本人感到非常好奇，如今從自身專長的族群研究分析，推測宗像隆幸應該是從台灣被日本殖民的過程中，看到獨立自主國家的重要性，以及台灣族群的主體性，而認為台灣是個應該享有民主與人權的獨立國家。其次是因為文化的認同，尤其他的大學時代，認識從事台獨運動的台灣菁英，像是〈台灣新憲法草案〉的執筆人許世楷，所以會從學術論述的面向，看全球的獨立運動的族群關係與族群史等。對於台獨運動的前景，謝若蘭指出，台灣人民給民進黨再次執政的機會，是希望有別於國民黨，特別在人權與民主的價值。而價值的本身就該是共識，攸關於民主與人權價值的政策，民進黨不能以沒有共識做為推託的藉口。制憲議題也是，國際社會有許多國家已經對中國不信任，民進黨政府應該趁此時間建構主體台灣。

始有台灣人陷入恐懼中國的不確定狀態，這種狀態是落入中國政府所設下的圈套，若要不陷入此恐懼的圈套，台灣人應該更公開地表態對中國政府侵略野心的厭惡。不過他坦言，可能只有少數台灣人敢公開表態，但他希望台獨運動者更應該如此行，「台獨若是沒有支持港獨，那麼，台獨也是假的。」香港中文大學崇基學院榮譽副研究員陳文珊指出，台灣的位置在戰略地位的「第一島鍊」上，而中國要崛起，絕不會放棄占有此高度戰略位置的台灣，中國一定會竭力拿下台灣。所以台灣政府與人民要明確抗中，「不要惹怒中國就能自保」的想法根本癡人說夢。

母語如失速列車奔向死亡賴咏華籲從政治著手解決【邱國榮台北報導】因拍攝影片描述「華語正在殺害母語」現象而聲名大噪的網路紅人賴咏華（人稱阿華師），於7月11日至七星中會雙連教會牛埔庄講義所演講時指出，1950年代的台灣人約有70％的母語是台語，但比率從此每年下滑，預估2020年後出生的台灣人，回答台語是母語的比率會趨近於零。 2018年左右，賴咏華一如往常進入各級校園舉辦講座，在新北市淡水的一間幼稚園，隨口以台語說了一句：「逐家好！」超過百人的幼稚園小朋友完全沒有反應，一問之下，才知小朋友都聽不懂台語，甚至有小朋友問：「是不是講廣東話？」賴咏華當下受到衝擊，認為此現象反映台灣文化正走在消失的途徑上。致力於台語教育的牛埔庄講義所邀請賴咏華演講，他設定的演講題目是「以殉情的心情講台語」。他悲觀表示，台語現況猶如從懸崖正在摔落的列車，即將撞擊地面。這個原因的發生，他指向政治的問題，因此若要能夠獲得解決，就必須用政治的方式。賴咏華指出，從過去到今天，不懂華語只會講台語的台灣孩子是不可能成為教授、醫師、律師等，而這就是不平等，這就是壓迫。台語在過去被打壓成低級的語言，所以是政治問題，「政治問題不能靠民間去解決，只能用政治的方式解決。」他說，依據現行母語教育政策，每週一小時的母語教育，根本無法救回已經命懸一線的母語，「母語並不是科目，把母語當作是科目，就是不對的政策。」如何「讓母語成為生活」已經是刻不容緩事情了，唯有從政治下手，改變當今的政策，例如培養全母語教學師資。「因為語言是水，文化是魚，魚若是離開水，必死無疑。」賴咏華說沒有任何一個文化是在語言死後還可以復活的，所以現在的台灣人要保留住台灣文化，讓未來台灣人知道自己文化與民族。

攝影／邱國榮

教會消息

無可取代的工作人工智慧（AI）的進步發展，為人類的生活形態帶來極大改變，小至網路社交平台上自動修圖、合成有趣照片的應用程式，大到自動駕駛的汽車甚至飛機，透過大量數據的分析與統計，AI都能做出精準判斷，甚至取代現有的人類工作。生於台灣、成長於美國，曾任蘋果、微軟、Google 等頂尖科技公司重要職務的李開復，在其《AI新世代（增訂版）》中就指出，如果有一份工作，大部分的決策都是重複且能快速做出正確判斷的，這些單一、重複、不需與人互動的工作，AI就可能透過大量數據進行學習，並且比人類做得更快更好。反過來說，包括藝術創作、跨領域戰略思考、需要

人際溝通、需要愛與溫度等類型的工作，則都是短期內AI無法取代的。有趣的是，以寫字為生的作家，過去在台灣傳統社會普遍不認為是一個能夠致富的理想工作，卻名列AI無法取代的工作行列中，包括小說家、劇本創作者等，都是未來不會消失的行業。文字工作其實擁有相當悠久的傳統，從幾千年前人類把當時發生的事情用象形圖案刻畫在山洞裡開始，就啟動了文字不平凡的使命，包括後來記載人類歷史的書籍、宗教經典，現代世界的報紙、劇本、演說講稿，都是以文字為基礎衍生出來的產物。台灣教會公報社自1884年巴克禮牧師啟用全台灣第一台印刷機、1885年創辦台灣第一份報紙《台灣

府城教會報》（今《台灣教會公報》），始終堅持傳遞基督福音的好消息。縱使網路時代來臨，各種聲光影音效果成為吸引眾人目光的寵兒，文字仍舊在背後扮演不可忽略的重要角色。 2020年，因瘟疫爆發，導致全世界的經濟活動成長陷入停滯，日本東京奧運會也被迫延期舉辦，值得慶幸的是台灣政府與人民團結抗疫，在疫情陰影籠罩的烏雲中逐漸撥雲見日，在防疫新生活觀念的提倡下，教會活動也逐漸得以恢復正常。今年的文字事工主日，台灣教會公報社以「堅持到底」做為主題，自詡身為傳播媒體以及福音事工機構，應該在這場防疫作戰中，扮演傳遞正確消息、振奮人心士氣的積極角色，正如主前490年的希臘小兵，拚死奔跑以傳遞消息，振奮了激戰中的雅典人，也成為日後馬拉松的起源。自牧師巴克禮率領台灣的文字事工起跑開始算起，公報社已經跑了136個年頭，這雖然是一條漫長而艱辛的路程，但是只要上帝國的福音有需要，未來還會繼續跑下去。

原宣研討會談都原困境與展望「族人在哪裡，教會就在那裡」期勉都市宣教因地制宜發揮創意突破傳統思維【義工記者Umav台南報導】台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會之「2020年都市宣教陪伴方案事工研討會」於7月8至10日在台南富信大飯店舉行。與會者共同傾聽都原教會的困境與展望，並提出各族群中區會的都市宣教陪伴方案評估報告。研討會參加者為原住民族各中會與族群區會的總幹事、議長以及都市宣教同工，出席人次近60人。原宣主委Fuyan Suda（張培理）牧師主禮開會禮拜，總會教社幹事林偉聯牧師帶領眾人認識SWOT分析法，總會傳道幹事陳澤胤牧師主禮閉會禮拜。Fuyan Suda用馬太福音28章18～20節勉勵都市宣教同工突破傳統思維，以因地制宜的彈性與創意來宣教，因為「我們的族人在哪裡，我們的教會就在那裡」，期許教會能成為人群談論福音的廣場，匯集多元的聲音。 Payuan（排灣）中會Cevung（彰鳳）教會傳道師 Ljuzem Tjulaulauzan（魯真‧都勞勞贊）談及都市宣

新加坡疫情熱度未減台贈防疫物資度難關【林宜瑩採訪報導】嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情在新加坡仍處在高度警戒狀態。基督教新加坡長老大會（PCS）日前收到超過3800個醫療口罩、570件防護衣、1000雙醫療手套的防疫物資，PCS總幹事張友忠7月2日特別向台灣基督長老教會（PCT）海外宣教師李孝忠表達謝意。據了解，新加坡總人口數約570萬，其中有百萬多名「客工」（台灣稱移工）。在疫情期間客工若出境新加坡就不能再入境，因此新加坡的客工就集中管理，導致群聚而每日確診數都約在上百例。縱使台灣的教會已恢復實體聚會，在新加坡的教會卻仍須使用線上聚會，並且室內聚會規定要在

教面對多元族群牧養、資源不足等困難，特別感謝原宣、中會及夥伴教會的幫助。彰化中會彰山教會牧師陳信良以「都市部落化／部落都市化」為展望，期待族人在各處安身立命。他回應，都市教會要分外用心了解自己會友所遇到的生活困境，才能真實地傳遞福音。彰山教會為此成立協會、創辦環保公司，以實際行動幫助族人謀生、創造就業機會，亦是支持都市宣教的方法。林偉聯推薦以SWOT分析教會的優劣勢，正視所處環境中的挑戰與潛在危機，提出有建設性的宣教策略。陳澤胤則以自身牧養偏鄉教會的經驗，勉勵都市宣教的同工，不因眼前的困境而妄自菲薄，要相信自己有能力去陪伴更需要的人。他也鼓勵眾教會繼續推廣新眼光處境化讀經，以信仰精神回應在地需求，發展出具有台灣處境的聖經詮釋，支持釘根本地的福音文化。都宣陪伴計畫為總會助理總幹事、原宣傳道幹事

50人以下，因此防疫物資需求仍大。台灣政府6月宣布放寬防疫物資出口後， P C T總會教社、傳道、普世立即主動聯絡新加坡、日本、加拿大及美國等普世友好教會機構，募集防疫相關物資寄往上述各國；目前PCS分成華語與英語兩中會、共37間教會、100多位牧師傳道、約有2萬多名信徒。李孝忠表示，由於PCS多間教會都有附設養護機構，因此PCT的防疫物資就顯得及時且重要。

'Eleng Tjaljimaraw（高天惠）牧師表示，都市宣教陪伴方案的內容，是與中會、族群區會在都市開拓設立教會，前四年由總會定點協助經費支持事工，並協助媒合與非原住民教會簽訂宣教夥伴關係。期盼媒合資源平台，支持都原教會發展。會議第一天，眾人亦前往Payuan中會於台南設立的兩間都市原住民教會Nanyuan（南原）教會、Vusam （福山門）教會認識教會歷史，實地了解都原教會的事工策略與經驗。總會議長Abus Takisvilainan（阿布絲．打給絲非來南）、台灣教會公報社社長方嵐亭出席請安勉勵。會中亦有牧者回應，期盼神學院能針對都市宣教與牧養的課題增列相關課程，使傳道人在神學生時期便能有所預備。都宣陪伴計畫由'Eleng Tjaljimaraw主責推動，由 2016年簽訂都宣陪伴方案的教會與夥伴教會，報告方案執行過程與階段性成果。（詳見3569期4、5版）

總會教社呼籲為日本水災奉獻代禱【林宜瑩台北報導】因連日暴雨造成中國、日本多處災情；中國又因長江三峽大壩洩洪等人禍，致使3000萬人深陷水災之苦；暴雨在日本也造成九州多處災情，有23萬人接到緊急避難指示；為此，台灣基督長老教會總會教會與社會委員會在臉書粉絲專頁呼籲，請為日本熊本水災奉獻、代禱。總會教社幹事林偉聯表示，由於長老教會與多個日本基督教團體有普世夥伴關係，在日本發生災情後，第一時間台灣長老教會已透過宣教師郭世宗與日本各教團密切聯繫，也有至少100名義工與教社委員會主動聯繫，表達願自行負擔機票住宿前往日本協助的意願，只是至本報截稿為止，日本政府還未開放通航，目前只能待命，隨時可出團前往日本投入災後重建。他也呼籲，台灣眾教會為日本災後重建所需踴躍奉獻與代禱。林偉聯表示，由於中國政府對台灣仍充滿敵意，加上對外封鎖相關災情訊息，也不讓中國教會與台灣基督長老教會有正式聯繫、提出救援請求，因此無從得知中國這次暴雨災後重建所需，只能先與日本教會界合作。為日本熊本水災捐款可透過以下方式：信用卡：掃QR CODE。郵政劃撥：1956-6285，戶名：財團

相片提供／李孝忠

法人台灣基督長老教會宣教基金會，註明：為日本災害奉獻。

信用卡奉獻

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

專題報導

文字事工讓福音傳播無遠弗屆台灣教會公報社見證上帝同在發行多樣化刊物全方位滿足不同需求

《甜蜜親子報》發行第100期

【林婉婷專題報導】為今年「文字事立。李君益稱：「語言是教會的一條血工奉獻主日」，台灣教會公報社推出3部管，不能斷。」墩仔腳教會的青年們於影片，分別為《公報社願你平安──使 2019年熱情響應公報社「手抄獻身文」命篇》《公報社願你平安──傳承篇》活動，藉此重新認識白話字。公報社事工介紹及分台語、華語版本的《請安影片》。《請安影片》中，公報社社長方嵐亭在《公報社願你平安──使命篇》牧師指出，10年前公報網站T C N N上中，呈現高屏地區記者的工作樣貌。台灣基督架，透過網路傳播強化文字的力量。公報社副長老教會樣貌多元，有在田野間、海邊或城市總編輯陳逸凡提到，網站讓讀者能透過電腦、不斷與傳統信仰對話的平地教會；也有位在高手機等工具，更即時閱讀新聞。山、成為族人生活中心的原鄉教會。「網路的發展，讓人更容易接觸到新知識。」由於教會界活動多是週末舉行，因此常有公報社董事長蔡政道牧師說明，公報社持續經時間重疊、記者不得不「趕場」的情況，可能營這個領域，「讓新時代的人，透過新媒體接上午還在山上，下午就要到市區。以高屏地區觸到福音、真理。」他坦言，經營上雖有困難，記者居住的屏東市為起點，目前去過最遠的是但公報社要繼續堅持，並將營運面擴大，深 Nanpu（南布）中會Ma sing ha lan（大光）教入更多元階層。例如片中拍攝眾人熟悉的《耕會，單程93公里，其次是Payuan（排灣）中會心》週刊，除了夾在主日禮拜週報裡，墩仔腳教 Sikimung（石門）教會，單程85公里。路途雖會也作為青少年團契導讀素材。然遙遠，有時還得面對暴雨、冷氣團或豔陽，但台灣社會從高壓禁言走向自由發聲，現代人記者每次拜訪都能及時聆聽各教會發生的動人享有生活、言論與信仰自由。陳逸凡表示，公報見證，這不只是某間教會的故事，更能帶給無社與許多長老教會牧長們都曾參與爭取權益的數讀者與眾多教會參考與鼓勵。過程，「我們從公報社的歷史，就可以看見上影片最後，則感謝眾教會為記者們出入平安帝與台灣人同在的歷史，所以《教會公報》的代禱；每次遭遇挑戰與靠主得勝的經歷，都提使命是延續紀錄，讓台灣人的歷史可以繼續書醒著記者：能從事文字事工並不是出自人的意寫下去。」志，唯有上帝使用才有可能成就。「公報社雖然一直不是最有錢的，也不是最《公報社願你平安──傳承篇》訪問Payuan 多人看的，但我們的紀錄和見證一直存在。」中會T j a v a t j a v a n g（達瓦達旺）教會牧師陳逸凡點出，這之中除了上帝保守，還有許多 Ljumeg Patadalj（蔡愛蓮）和新竹中會墩仔關心文字事工的弟兄姊妹奉獻、支持。蔡政道腳教會牧師李君益，談母語事工的心得。曾在感謝各界對公報社的關懷，「藉著文字傳播事 2018年與公報社合作、推出族語繪本《秋古工，可以趕緊將福音傳出去，讓還未認識耶穌秋古與卡拉魯拉魯》的Ljumeg Patadalj強調，基督的人接觸到福音消息。這是我們可以一起語言能帶出文化意義，基礎要從小朋友開始建參與的事工。」

台灣教會公報

新眼光讀經

耕心週刊

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

TCNN新聞網

少年新眼光

甜蜜親子報

【張原境專題報導】為讓《台灣教會公報》的內容可以與時俱進，接觸更廣泛的閱讀族群，2011年「TCNN 台灣教會公報新聞網」上架，讓讀者不只讀紙本報紙，也可以在網路上搜尋到《教會公報》的新聞。2012 年耕耘低年齡層，另獨立出刊適合7至15歲兒童及青少年閱讀的《甜蜜親子報》，鼓勵基督徒父母與教會主日學老師一起陪同閱讀，從中尋求智慧、自小扎根信仰。《親子報》每個月月初發行，目前發行量約1萬2000份，內容結合信仰與生活，使用大量圖像編排設計，全彩印刷。期盼孩童不僅自己閱讀，養成讀報習慣，亦可拿到學校或社區與同儕分享，讓《親子報》不只是兒童讀物，更成為宣教與傳遞福音的窗口。《親子報》共五個版面，內容幾經更迭，各版面有不同訴求。主編方雅惠表示，為培養孩童本於聖經的世界觀，頭版「童來讀新聞」談論時事，觸及社會議題，希望孩童從小學習關心周遭環境；「耶穌在哪裡」用聖經神學角度講聖經故事，帶領孩子從舊約認識耶穌；「繪本異想國」以信仰的角度解讀繪本故事，兼培養欣賞藝術能力；「信仰好生活」開放孩童、父母投稿，並鼓勵孩子提出信仰問題；第五版隱身在同時出刊的《教會公報》13版，則有「兒童要理問答」與「和孩子聊信仰」兩個專欄輪流刊登，著重親子共讀，彼此對話。今年7月恰巧為《親子報》發行第100期，做為免費贈閱刊物，一路走來全倚靠上帝恩典。台灣教會公報社特別將人氣專欄「繪本異想國」重新編輯、增加文章後集結出版《上帝一定有辦法：繪本裡的信仰微光》，以「陪伴」為核心任務，期盼為親子打造為期一年的每週「聊療」時光，爸媽可以每個禮拜至少陪孩子讀一本繪本。

《上帝一定有辦法》

為針對基督徒父母設計的繪本導讀，主編、作者之一江玲承（布瓜）表示，市面上雖不乏介紹繪本書籍，但連結繪本與信仰少見，此書特別配合學校行事曆及教會節期選書，貫串信仰、家庭、人際、學校四大主題。除內容與信仰連結，此書尚有許多貼心設計。江玲承（布瓜）表示，亦附主題相關經文，設計問題幫助親子互動，並不時提供家長「悄悄話便利貼」傳授教養祕訣，「繪本不是只有小朋友能閱讀，家長也能從中感受，有所收穫。」書末更放入多達104本延伸閱讀書目，盼能成為親子共讀的幫助。江玲承表示，為給予讀者豐富的內容，書中搭配繪本圖片，採全彩印刷，先後聯絡至少24家出版社，逐家簽授權合約。她更提及，要在不脫離繪本的故事脈絡之下，找到與信仰接軌的切入點，是撰寫過程中感到最花心力與時間的部分，往往需要耐心禱告、等候。將專欄集結成書的想法已有兩、三年，很高興今年終能付梓，盼能成為親子共讀的幫助。

專題報導《媽媽，買綠豆！》 │文／曾陽晴│ │圖／萬華國│ │信誼出版，2008年│

一切疆界都是祢立定的，夏天和冬天都是祢制定的。（詩篇74篇17節，新譯本）凡事謝恩；這就是神在基督耶穌裡給你們的旨意。（帖撒羅尼迦前書5章18節）其實敬虔而又知足，就是得大利的途徑，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就應當知足。（提摩太前書6章6～8節）

《上帝一定有辦法》摘錄試讀

夏天的滋味

學習愛的語言

《爸爸，你愛我嗎？》 │文圖／史蒂芬．麥可．金│ │譯／余治瑩│ │三之三出版，2000年│

一句話說得合宜，就像金蘋果鑲在銀的器物上。（箴言25章11節）孩子們，我們愛人，不要只在言語和舌頭上，總要在行動和真誠上表現出來。（約翰一書3章18節）神愛世人，甚至把祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約翰福音3章16節）

熱的夏天到囉！是否曾在炙熱的天氣裡，吃上一碗冰涼又綿密的綠豆湯炎呢？這次介紹的繪本，充滿綠豆湯甜蜜的滋味，邀請大家一起來品嚐！

親愛的大、小讀者，你們如何對喜歡的人表示情感呢？我們來讀關於一對父子的故事，一起來學習向爸爸及家人說出愛的語言。

一早，媽媽帶著阿寶到市場買菜，途中經過雜貨店，阿寶被裝滿五穀雜糧的箱子吸引住了。他每一次經過雜貨店都要說：「媽媽，買綠豆。」看見媽媽順利買到綠豆，阿寶心裡開心極了！一到家，阿寶立刻熟練地拿出大鍋子，媽媽把綠豆倒進去後，阿寶再將鍋子搬到水槽裡，加水浸泡。接著媽媽忙著一邊煮湯、一邊熱鍋煎魚，阿寶則在旁一邊玩著小火車，一邊心急地觀察著綠豆有沒有膨脹。等到飯菜煮好，綠豆也因泡水變大，媽媽便將鍋子移到瓦斯爐上，開火煮綠豆湯。阿寶雖然跟媽媽吃著午飯，心裡卻記掛著綠豆湯，眼光總是時不時看向瓦斯爐。也多虧他一直盯著，才能及時發現綠豆湯已經煮沸，從鍋子裡冒出來了！媽媽熄了火，往熱騰騰的鍋子裡加上一大匙砂糖，調味後的綠豆湯飄出了甜甜的香味。阿寶喝了一口，嗯，甜蜜的滋味在嘴裡化開來，真是美味極了！等待綠豆湯冰鎮的時間裡，阿寶先幫忙媽媽收拾碗盤。不過調皮的他，已經偷偷嚐了好幾口啦！盛夏的午後，涼涼的風吹來，阿寶和媽媽坐在門口的階梯，開心地笑著，品嚐著冰鎮後的綠豆湯。剩下的綠豆湯怎麼辦？這一點都難不倒媽媽，她用調羹仔細地裝進了冰塊盒裡，成了綠豆冰。這時阿寶在菜籃旁發現了一顆綠豆，身經百戰的媽媽，轉身就從櫃子變出玻璃罐與鏟子，到院子裡鏟些土放進玻璃罐，再將綠豆埋進土裡。在阿寶一天天的期待下，綠豆終於發芽了！阿寶和媽媽一邊觀賞著青翠的綠豆芽，一邊吃著可口的綠豆冰，共享悠閒的時光。《媽媽，買綠豆！》以貼近生活的食材為主軸，描繪安穩的日常時刻。故事裡，沒有在文字描述中現身的父親，以晾在戶外的衣服悄悄暗示了他的存在。外出工作的父親，與一天到晚在家、抓緊時間處理大小事情的母親，是過往社會中常見的家庭角色。販售綠豆的雜貨小店，在今日社會中已不常見。母子倆幸福喝著綠豆湯的畫面，傾瀉而出的和樂舊時光，喚起許多人童年的回憶。從插畫細節中，細細琢磨過往時光珍貴的日常，讓現代社會已不重視的「生活感受」成為重心，這是《媽媽，買綠豆！》雖已出版達12年，仍年年長銷的原因。而無論時代如何演變，每個年代的母親為孩子付出的心都是一樣的。從孕育嬰孩在肚子裡開始，母親的一生就與孩子牽絆在一起。當媽媽的，不只提供孩子生活所需，還必須引導孩子走正確的路、作孩子的榜樣。媽媽的工作包含各種層面，沒有使用手冊、沒有標準流程，價值更無法用金錢衡量。綠豆播種、灌溉、成長的過程，隱喻孩子在母親悉心養育下長大。要使綠豆順利發芽，除了按時澆水、充足的陽光，還得注意不能曝晒太久，以免枯乾。植物的成長需要按部就班，更何況是養育一個孩子呢？夏天到了，一碗綠豆湯，表達的不只是母親對孩子甜滋滋的疼愛。故事畫面中，在孩子愜意玩耍時，一旁就是依然操持著家務、忙碌的母親身影，這告訴我們，當品嚐一口一口的綠豆湯，也是品嚐著母親帶著汗水、淚水交織而成的辛勞。（文／桃樂斯）

但是，感覺似乎有點不太對勁呀！從封面開始，這一對父子背對著背，各自做著自己的事。兒子放著風箏、爸爸看著飛機，表情還有點憂愁……而故事是這麼說的：「從前，有一個男人。」畫面上的爸爸正獨自一人坐在椅子上看著書。「他有一個兒子，兒子很愛他。」另外一頁，則畫著獨自一人正在放風箏的兒子，風箏上用蠟筆寫著小小的「Dad」（爹地）。他們各自做著自己喜歡的事。接下來，爸爸在陽台上，對著盒子仔細打量、思考。「他很愛盒子。」書上緩緩地說著。這就令人好奇了，不禁讓人想問：那爸爸是不是愛盒子勝過兒子呢？結果下一頁就告訴我們，其實「這個男人也愛他的兒子。可是他不知道該怎麼告訴兒子。」畫面上，爸爸坐在大盒子上低頭看著小盒子，眼光始終沒有落在兒子身上，兒子則拉著玩偶在遠方玩耍著。在這裡，作者透過精心設計的構圖，讓讀者在視覺上將兩人連成了一線。爸爸思索了很久，想到了……「於是，他用盒子做了很多好玩的東西，送給兒子。」爸爸有一雙巧手，他會蓋城堡、做飛機，還能在兒子的朋友來玩耍時，不停地變出箱子。整個故事中，爸爸和兒子彼此都沒有對話，只會做盒子給兒子的爸爸也因此遭受鄰居的嘲笑和不解。但從「大家，都覺得這個男人很古怪。」這一頁開始，爸爸和兒子不再各自埋首自己的世界，兩個人開始一起玩耍、一起玩爸爸做給兒子的紙滑板車……。看到這裡，我們知道，這位沉默寡言的爸爸，已經找到了自己的特殊方式對兒子說：「我愛你。」愛的表達不只有一種方式。有人把人際之間常見的「愛的語言」分為五種：肯定的言語、精心的時刻、接受或贈與禮物、服務的行動、身體的接觸，這些語言常常可以多元表達。例如，有些家庭重視吃飯，外出念書的孩子回家時，便會煮一大桌孩子愛吃的美食，這就是在精心的時刻以服務的行動表達愛。有些家庭則是重視肢體的接觸，相互牽手、擁抱是他們表達愛的方式。繪本中的爸爸不擅言詞，卻擅長做東西，他做的東西為孩子和孩子的朋友帶來樂趣，是服務的行動。你知道每位家人最喜歡哪一種愛的語言嗎？現在是暑假，不如可以好好觀察，想想如何對家人訴說各種愛的語言。（文／布瓜）

● 親子Think Think 1.你們家也做過綠豆湯嗎？和阿寶一樣，找一天從泡綠豆開始，試試看吧！除了綠豆之外，還有哪些豆子可以煮成湯？ 2.再重頭讀一次繪本，這次先不要唸故事。每一頁仔細看看，媽媽在做什麼？接著轉換視角，再仔細瞧瞧，每一頁的阿寶在做什麼？有沒有什麼新發現，是在第一次讀故事時沒有注意到的呢？ 3.在你們家，誰負責外出工作？誰負責處理三餐、洗衣與打掃呢？這樣的分工，對你們家而言，大家都喜歡、滿意嗎？為什麼？ 4.如果在家中，要分別選一個代表媽媽、爸爸、孩子的物品，會是什麼？有什麼物品是一看到就會聯想起對方的呢？

● 親子Think Think 1.在故事中，這位爸爸就像紙箱設計師，為孩子打造各式紙箱。有些人的爸爸則像哆啦A夢的口袋，不管何時都能變出孩子需要的東西。爸爸對你而言，像什麼呢？試一試，使用形容詞或人物代表，一起討論看看。（有些家庭可能因故沒有父親角色，可以用身邊最親近的成年男性角色代替。） 2.你怎麼表達對家人的愛呢？家人喜歡你的方式嗎？你知道每一位家人喜歡哪一種「愛的語言」嗎？ 3.「一句話說得合宜，就像金蘋果鑲在銀的器物上。」（箴言25章11節）我們生活中是否較少出現肯定的言語呢？在父親節這一週，試著練習這種「愛的語言」？我們能對爸爸或其他家人表達哪些肯定或讚美的句子呢？ 4.聖經中，上帝如何以父親的形象表達對我們的愛？找一找，舉出幾個例子。

● 悄悄話便利貼我們對天父的感受與認識的形像，大多受到生活環境中常見的男性角色影響。若我們身邊的男性角色較多是權威型，就容易認識上帝的威嚴，而較缺乏恩典、慈愛的一面。當我們說神愛世人，有時會誤把上帝表達成是縱容孩子胡作非為的父親；當我們說神恨惡罪，有時也不免將上帝描述為極嚴厲的長者，這些都與我們在生活周遭其他男性的互動有關。然而，公義與愛，兩者皆是上帝的屬性，缺一不可。帶著孩子一起禱告，別讓我們對神的認識侷限在自己的過往經驗、家庭背景中，而是透過讀經、禱告、肢體討論，一起真正認識祂。台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

教會消息

烈日苦行請命樂生守護家園近 20 名青年「六步一跪」至衛福部抗議要求尊重法院裁決停止懸空陸橋工程【邱國榮綜合報導】「陸橋立即停工！」「衛福部放棄抗告！」7月13日上午9點，青年樂生聯盟（下稱聯盟）近20名自救會成員以「六步一跪」的苦行方式，從行政院出發，呼籲行政院面對樂生院區山坡上的傷痕，要求衛生福利部尊重司法裁決，即刻命陸橋工程停工並放棄抗告，讓樂生入口大平台恢復樂生原貌。這批青年於晚上7點30分時終於抵達南港衛福部大門口，他們滿身大汗、身體疲憊，雖然護膝已磨破、皮膚也擦傷，卻仍然大聲呼喊，抗議身為主管機關的衛福部不顧司法禁令，放任下屬單位動工。台北高等行政法院（下稱北高行）於7日針對「樂生懸空陸橋環評案」做出裁定，要求衛福部命樂生療養院方於訴訟確定前，暫時停止「樂生療養院入口景觀工程」，然而聯盟與「樂生保留自救會」（下稱自救會）卻發現工程現場照舊開工。北高行於7月7日裁定自救會聲請院區懸空陸橋的假處分案獲准，聯盟表示，不論是基於漢生病患人權保障及補償條例，或是《文化資產保存法》為樂生園區的規劃與保存，都在重新闡述「漢生病防治」此公共衛生歷史事件，以促進台灣後代對於當時歷史、文化的了解及感情，進而產生自我認同。得知裁定結果的自救會院民倍感欣慰，這場訴訟是重建樂生的重要一步，希望社會與自救會同行，守護樂生家園、捍衛漢生病友尊嚴。

樂生青年以苦行方式前往南港衛福部抗議，捍衛漢生病友尊嚴。（相片提供／青年樂生聯盟）

自救會榮譽會長李添培表示，對自救會來說這是很好的裁定結果，因為懸空陸橋入口並非手腳不便的院民可以使用的重建設計，唯有緩坡平台才能夠完整復原樂生。最早提出「緩坡大平台方案」的是台灣大學城鄉所榮退教授劉可強，他指出，過去早已提出比現今懸空陸橋入口更佳的替選方案，但16年後的今天，政府仍規劃了一座藐視院民需求的懸空陸橋，浪費時間也浪費公

Tayal中會教社部

帑，完全沒有做到實質溝通並納入院民意見的承諾，要求政府還給自救會基本的尊重。時代力量立法委員王婉諭指出，院民受到過去錯誤公共政策所隔離與犧牲，如今盼到重建，得到的卻是二度隔離院民的懸空陸橋。她強調，政府不只應該承認錯誤、尊重司法，也該尊重院民的意願，使院民參與重建規劃，讓樂生成為一個真正具有人權的人權園區。自救會與聯盟在9日上午發現，施工單位在懸空陸橋旁舉行「入口意象景觀工程開工儀式」，因此強力譴責行政機關凌駕司法裁定結果，這是行政傲慢。為盼中央政府尊重法院裁判，並且拿出誠意面對樂生重建，7月 13日上午9點，自救會與聯盟決定六步一跪從行政院出發，晚間7點30分左右抵達衛福部，呼籲行政機關尊重司法，立即「放棄抗告」並「通盤檢討」，和院民進行實質且平等的溝通，恢復樂生原貌，修復歷史傷痕。北高行7月9日針對「假處分裁定後樂生療養院仍進行開工」事宜發出新聞稿回應，表示北高行於裁定翌日（8日），已指派專人送達該裁定予環境保護署、衛福利及樂生療養院。北高行並強調，樂生院方違反裁定、仍舊進行開工儀式，已非現代法治國家的精神，呼籲相關單位尊重司法裁判，以維人民權利。針對此次事件，截至7月13日為止，行政院與衛福部尚未做出更多回應。

全球基督教國度影展

寒溪古魯部落陳情反對蓋廟攝菲國垃圾山探快樂之本質【林宜瑩宜蘭報導】Stacis（寒溪）、 Kulu（古魯）、Syabutay（四方村）、 Ngungupa（小南澳）、Krgyax（新光）等Tayal（泰雅爾）部落組成「反對蓋廟、還我古魯部落發展」自救會，有上百位族人7月8日齊聚在宜蘭縣大同鄉大元段地號500號、宜蘭鳳山寺蓋廟預定地前舉牌抗議，並向前來會勘的宜蘭縣政府民政處官員遞交抗議陳情書。 Tayal中會Stacis教會牧師、台灣基督長老教會總會教社主委Syat Nayuki（黃志堅）表示，兩年多前已風聞鳳山寺附近有人以發放濟貧物資，拉攏Stacis、 Kulu、Syabutay、Ngungupa、Krgyax 等部落的居民，最近才得知該寺已借用某原民的身分作為人頭，購買原住民保留區一塊土地。經宜蘭縣議員陳傑麟協助了解，該寺所購置的土地位於Kulu部落，占地大約六分，由於地處原住民保留區，且當地族人多信奉天主教及基督教，族人擔心蓋廟後會引進外人前來進香、舉辦法會等活動，傳統祭儀喧鬧活動恐會影響族人居住安寧及阻礙部落未來發展，因此紛紛站出來表達反對與抗議。長老教會總會原宣幹事Omi Wilang （歐蜜‧偉浪）、T a y a l中會教社部長 Utux Lbak（烏杜夫‧勒巴克）也親來

攝影／林宜瑩

聲援。Omi Wilang質疑，該寺以人頭所購之地為農牧用地、非宗教用地，要嚴密監督相關部門在變更地目之核准流程有無違法失職、圖利他人，且該宗教建案未經部落會議的諮商同意，就私自規劃並向政府列案審議，已嚴重違反《原住民族基本法》第21條諮商同意權。 Omi Wilang、Utux Lbak、Syat Nay u ki及陳傑麟皆表示，選在原住民保留地上蓋廟，恐會引發族群對立與誤會，盼該寺能即刻終止蓋廟計畫，也當面向宜蘭縣政府民政處宗教禮俗科科長蔡瀚群遞交陳情書。蔡瀚群表示會將族人意見與訴求帶回，並納入後續審查評估。該廟宇申請人翁麗月則坦言，看到如此大陣仗的抗議著實被嚇到，表示蓋廟是為打坐靈修，不會有喧鬧的法會等祭儀，也會試著與族人理性溝通，尊重民情及宜蘭縣政府的審議結果。

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

【林宜瑩台北報導】你曾經看過菲律賓馬尼拉的大型垃圾山（S m o k e y Mountain，或稱煙山）附近貧困的居民和孩子們，每日以撿拾垃圾中的物品維生，甚至是拿取餿水中的肉類，再重新烹煮食用的艱苦生活實況嗎？由台北基督學院畢業學生陳可群、蕭芷芸執導剪接的作品《庸有》，便是實地前往該地拍攝菲律賓貧民窟的紀錄片，且榮獲今年第二屆全球基督教國度影展（CKFF）學生場次的「最佳紀錄片」「觀眾票選最佳作品」「最佳導演」及「最佳攝影」等獎項。主辦CKFF的大衛異象電影工作者協會執行長黃頌揚、會長陳逵衛7月6日下午並肩前往七星中會濟南教會，拜會星中副議長牧師黃春生。黃春生表示，多年前曾經看過國外團隊到菲律賓馬尼拉垃圾山製作的紀錄片，這次看到台灣學生製作的《庸有》也是以此為影像素材，並且還加入基督教信仰的觀點，從菲國貧民窟兒童角度看待，雖身處不佳環境，卻仍保有快樂的赤子之心，實在很值得台灣國人觀看並從中獲得省思。《庸有》導演陳可群在高中時就曾休學一年前往菲律賓遊學，愛好攝影的她在到處走動過程中，意外看到馬尼拉垃

攝影／林宜瑩

圾山貧民窟的實況，尤其是當地孩子居然可以無視惡劣環境，仍保有童趣與天真，透過與同儕一起遊戲、在大排水溝裡游泳來獲得快樂的模樣，讓她留下深刻印象。曾一度罹患憂鬱症的陳可群說，這次又回到菲國拍攝紀錄片的過程中，自己被這些孩子的喜樂感動，憂鬱症竟因此痊癒。她希望藉由此片從菲律賓的貧民窟探討快樂的本質。大衛異象電影工作者協會在獲得黃春生、星中大眾傳播部部長楊新造牧師的同意下，與濟南教會「神學禮拜日」合作，從8月中到9月期間將會挑選三個禮拜天晚上，於濟南教會地下一樓的小禮拜堂，進行包括《庸有》等三部在這屆 CKFF學生影展獲獎影片的播映會，相關詳情請密切注意CKFF及「神學禮拜日」的臉書專頁。

教會消息

團契生活搭橋不作孤島青年台南大專舉行第二屆亞洲學生基督徒運動培力營四工作坊結合理論與實踐

因疫情趨緩，台南大專順利舉辦第二屆ASCM。（攝影／張原境）【張原境台南報導】因嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情趨緩，第二屆亞洲學生基督徒運動青年培力營（ASCM）順利於7月9至14日舉行。雖無法接納非台灣籍青年參與，仍吸引近30名青年聚集台南大專學生中心，學習青年草根培力課程，並前往台南中會北門教會參與台南大專事工奉獻主日，接著參訪台灣基督長老教會歷史檔案館。 A S C M由台南大專主辦、總會大專事工委員會協辦，主軸為實踐學生基督徒運動（Student Christian Movement）。2020年武漢肺炎疫情席捲全球，人與人

之間的關係面臨考驗，ASCM營會總召、台南大專助理李明翰以潘霍華的《團契生活》為例指出，今年主題訂為「孤島青年，搭橋計畫」，期盼幫助處在內心孤島與國際孤立處境的台灣青年展開雙臂，重整內在之後生出力量，重建包含信仰等面向的關係。李明翰表示，面對生命最深處的問題，必須單獨向上帝交帳，不能逃到群體中。也唯有堅持這樣的信念，才能理解自己不是獨自地活著或死去，而是置身上帝的大家庭，雖然是一座孤島但不再孤單。「唯有面對自己，才能面對他人；也唯有面對他人，才能面對自己，群體與個人不是二分的東西。」談到青年草根培力課程，台南大專傳道師高柏恩表示，「價值」是回應事物時背後的想法，原本即存在，只是有時無法明確指出，「理解彼此的價值無法一致，才會願意努力靠近。」而「觀看」如同生命系統的感受能力與雷達，打開時會意識到自己被困住，開始思索超越的可能性。因此，「行動」即是拒絕被困境包圍，往展望的方向靠近，「沒有上帝的愛，我們看不到盼望，無法擁有信心。」而「模型」則是多次刻意行動後堆疊而成的形式。為進一步幫助學員結合理論與生活實踐，今年ASCM 營會加入情感、習慣、閱讀與健康四個主題式工作坊。主持「習慣工作坊」的高柏恩表示，習慣源於多次選擇後無意識的累積，也是對內在渴望的回應，本能先於思

魯凱兒童宣教圍爐阻心靈土石流提升自我、家庭、部落各方面認同在教會與上帝相遇、與族群連結【林婉婷屏東報導】2020 年為魯凱族宣教 7 0 週年， Ngudradrekai（魯凱）中會自去年起陸續舉辦宣教研討、詩歌饗宴系列活動，藉以回顧歷史、獻上感恩，也檢討過去發展、展望未來。7月11日，中會於Kucapungane（好茶）教會舉辦「兒童主日學校宣教圍爐」，邀請藝術治療團隊從藝術角度切入孩子的心靈世界，直接、清楚地認識孩子對信仰、教會、牧師、弟兄姊妹的想法與感受，藉此引導孩子思考宣教的重要性。 Ngudradrekai中會總幹事Palri（盧天武）牧師致詞指出，活動本為去年舉辦，因為武漢肺炎疫情延期，感謝中會教育部承辦活動。他說明，正如耶穌說「讓孩子到我這裡來」，所以孩子不能缺席宣教事工。孩子單純、真誠、創意，尤其願意接觸新人、宣揚福音，因此老師要指導孩子參與宣教。Palri解說，圍爐是家人在歲末一起回家用餐，是一年當中最重要的相聚時刻，盼望不論是大人還是孩子，都能思想魯凱族宣教，也提升對自我、家庭、教會、部落、族群的認同。 Ngudradrekai中會議長Ripunu（王明忠）牧師表示，對他這個年紀的人來說，因為有成長記憶與童年情感，所以會渴望原鄉。他仍記得小時候主日學校長在課程最後於黑板寫下了10個問題，讓孩子回家作答，打造他們的信仰與聖經基礎。這類的回憶對孩子來說很

重要，影響他們成年後的生命。現在因人口往平地、都市流動，與部落抽離，造成孩子心靈的「土石流」。他盼望培訓讓老師能學習、孩子得治癒，知道自己的歸屬在哪裡，也反思教會對自己的意義。宣教圍爐活動開始前，已預先攝影／林婉婷請各教會主日學帶孩子以繪畫、造景等方式呈現他們對教會的印象與想像，並在11日當天上台發表。不同類型與規模的教會各有不同展現，如Talrawane（日新）教會的孩子以繪畫規劃聆聽聖經故事專區和療癒的自然景觀； Oponoho（萬山）教會的孩子聯合創作大海報，傳達孩子希望與家人一起到教會的渴望；Nankai（南凱）教會的孩子打造景觀，在教會建物融入石板屋等元素，顯示都原教會尋找族群連結的心意。而後，台灣小金魚親子共學協會理事長、藝術治療師吳亭君邀請學員以「與上帝相遇的地方」為題現場分組創作。她談到，教會除了建物、空間，也是孩子與上帝的「關係」。她花時間與孩子討論主題、分享觀點，讓他們藉由創作表達想法，而不僅僅是完成作品。下午接著認識藝術治療理論和操練技巧，供學員運用在關心孩子和自我照顧。吳亭君強調，藝術治療的重點放在陪伴、參與、觀察創作過程，不僅是分析作品和定義問題。最後主辦單位請各教會就手冊中檢附事工現況統計，分組分享兒童主日學事工概況。

考，「因此我們需要意識、檢視生活中許多直覺式的判斷，釐清生活的現況，從痛苦中學習，進而較容易接受新的刺激。」初次參與ASCM的屏東中會潮南教會牧師陳佳佳表示，營會課程設計很客製化，在工作坊中可以仔細重整生命內在的議題，「唯有自己先培力，才有力量面對上帝要我面對的生命議題。」東海長青畢契、現就讀中山大學社會所的林書弘則表示，過往接觸過部分理論與觀點，但缺乏系統化組織，透過此次營會了解如何圖像式或組織性思考，理論與實務可以並行。台南大專牧師吳明漢說，期盼明年疫情控制得宜，香港、新加坡及馬來西亞等地夥伴均能參與，「透過各國經驗的分享，將可使課程內容更為豐富。」

疫情趨緩解宅在家鬱悶大安教會辦長青夏令營【林宜瑩台北報導】受武漢肺炎疫情影響，許多教會松年大學、松年團契、松年詩班停止聚會，加上暑假期間各教會忙著舉辦兒童、青少年營會，眼見著要等9月開學後才能再開始松年各項活動。為避免教會及社區長者等候過久，七星中會大安教會7月6至10日舉辦首屆「長青夏令營」，讓73位年齡層分布在56至92歲的樂齡長者一解悶在家中的鬱卒。大安教會松年大學、松年團契及松年詩班精心策劃下，6日開始一連四天早上，參與者全體先「動一動」，跟著衛生福利部製作的影片《高齡者健康操》比手畫腳、拉筋伸展、舒活身心。緊接著是參加「人生的抉擇」專題講座，聆聽大安教會退任長老、中原大學生物科技學系退休教授蔡敬民、晨曦會牧師劉民和、林森南路禮拜堂長老范大陵分享生命見證，認識基督信仰改變個人生命的故事。蔡敬民表示，劉民和、范大陵因為接受基督信仰，改變了過往年少輕狂時期荒誕的生活方式，回頭後轉而幫助吸毒者與社會邊緣青少年，他們的故事激勵許多長者，也引起許多迴響，更帶領眾人思考生命存在的意義。負責規劃、執行這次「長青夏令營」的大安教會長老蔡維德表示，除了專題講座，還有音樂欣賞、電影欣賞兼電影老歌，體適能可以訓練手腳的協調性，生活藝術課讓長者品茗咖啡、台灣茶及葡萄酒，其他如桌遊、卡拉OK、手機應用、園藝治療等課程，都是快樂學習、輕鬆玩樂且內容充實的精采課程。最後一天，營會帶長者前往桃園近郊踏青，享受上帝創造大自然的美好。

攝影／林宜瑩

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

教會花絮民間司法改革基金會

看電影座談了解陪審制

由為名，在台灣各地舉辦藝術展演。原訂今年在4月7日「言論自由日」前後，延續藝術節精神舉辦系列活動，因受疫情影響，延後舉行。

府城台語月

生活中應用台語沖沖滾

基金會表示，活動主要讓大小朋友一起思

風琴家除經常應邀於音樂會演出外，亦致力於教會與學校內推廣管風琴音樂，讓更多民眾認識欣賞，面對今年突如其來的疫情，盼望透過

考，「是你製造了自由，還是自由製造你？」透

管風琴的音樂演出帶給觀眾平安與盼望。

過反思進行創作，當創作做為一種反抗與追求

劉信宏表示，原本計畫邀請美國管風琴家協

的時候，生長於自由環境中的大小朋友，又該

會前任會長約翰‧沃克博士（Dr. John Walker）

如何保護主張與行動？本次活動邀請「某某某

來台一同演出，可惜因為疫情關係而無法成

的工具箱」劇團演出《沒有名字的動物園》，該

行。他說，此次音樂會特別使用三個不同的管

劇是由喬治‧歐威爾的經典名著《動物農莊》

風琴琴座演奏，演出者也會到三樓與民眾近距

改編為闔家適宜的親子互動劇場。劇中詮釋【邱國榮台北報導】台灣的司法審判走向陪

Organists, AGO）接軌交流。劉信宏等三位管

「表決」橋段，讓參與演出的孩子們置身決定

離互動，因此三樓的座位均有開放，讓坐在不【張原境台南報導】2020府城台語月「臺語

同位置的觀眾都能有不同的體驗。雖然疫情已

審制度到底重不重要？民間司法改革基金會在

拯救動物的處境。基金會與劇團期盼孩子們藉

沖沖滾」（Tâi-gí tshiâng-tshiâng-kún），7月熱

經暫緩，生活作業已經正常，但主辦單位亦謹

7月11日晚，於七星中會濟南教會地下中庭小禮

由互動劇場，學習看見他者的處境、培養同理

鬧登場，7月1至26日在吳園藝文中心、新營文

慎面對，採取梅花座位，讓大家可以安心享受

拜堂播映韓國電影《菜鳥陪審團》，及映後座

的能力，讓孩子自由人權價值的種子萌芽。

化中心、總爺藝文中心及蕭壠文化園區分別舉

音樂饗宴。

談。台灣陪審團協會理事長、真理大學法律學

這是基金會首次舉辦戶外大型親子活動，並

辦多場多元台語展演，除邀請近來網路聲量極

劉信宏亦感謝台灣許多有管風琴的教會與學

系副教授吳景欽表示，包括法官在內，都會因

邀請榮星花園附近店家參與社區集章串連活

高的「足英台三聲道磅米芳」阿華師，分享近

校，一直以來提供場地來舉辦音樂會與大師班

受限的人性而有偏見，因此司法審判必須有陪

動，希望藉此與自由巷社區芳鄰相互認識，未

年重新正視母語傳承的心路歷程，亦邀請蘇俊

講座，包含七星中會雙連教會、景美浸信會、

審制度才能協助法官回到初心。

來帶動社區發展契機。（攝影／邱國榮）

穎掌中木偶劇團與雞屎藤舞蹈劇場分別搬演

台北中會艋舺教會、大稻埕教會、真理大學、

《小封神新創布袋戲》及《府城仙怪誌》等劇

台灣神學院等。

韓國在2008年開始實施陪審團制度，《菜鳥陪審團》就是改編自第一批陪審團的真實故事。有一個受大眾矚目的案件，交由第一屆陪審團進行裁定，該案法官極具審判經驗，陪審

台中中會教社部

教會社福長照老人福音

碼，期盼從生活出發，透過教育、文化與美學等面向市民分享台語的美好。吳園藝文中心分別於7月4、5日及11、12日

團成員則來自各方，有法律系一年級學生、在

舉辦「台語市仔」，攤商們製作台語菜單、招

殯儀館洗大體的勞動者、財務面臨問題的年輕

牌，甚至是說明介紹，並以台語跟民眾交流對

人等非法律專業者，因此引發對陪審的許多質

話，YouTuber「阿勇台語 A'ióng Tâigí」亦受邀

疑和不放心。但因這八個法律外行的陪審員有

出席市集，現場與民眾用台語互動，教導如何

不同的人生經驗，發現案件中有一些細節不合

唸誦及書寫台語的音與字。

常理，而得知該案有重要面向沒被調查出來。

時間銀行愛心互相效力

攤位之一的「Tâi-gí Niau台語貓」為一台文品牌，由高雄市第一社區大學「打狗台語

吳景欽指出，只要法官都能保有初心，抱持

開講社」社長He-bí（蝦米）撰寫台語文字、

無罪推定原則、罪疑唯輕原則，任何審判制度的結果都會一樣。但因受限的人性會使人帶有

平安基金會身心障礙關懷中心

【義工記者潘忠杰台中報導】台中中會教社

Miaodoodles的aprimiao（阿喵）負責手繪，設

偏見，所以即使是職業法官也幾乎不可能始終

部7月5日下午在篤行教會舉辦「教會與社福與

計一系列台文產品，蝦米表示此一品牌已創立

【林婉婷高雄報導】衛生福利部補助民間單

抱著初心做出審判，因此，需要有陪審團協助

長照」專講，邀請台中市社會局局長彭懷真，

兩、三年，不以營利為主，期盼藉由將台語產

位辦理「時間銀行」，平安基金會所屬身心障

法官回到初心。而且，沒有陪審制度，法官就

分享及介紹台中市整全的社會福利政策，以及

品化、商業化，吸引民眾對於台語產生好奇，

礙關懷中心也是其中之一，稱為「互相效力時

沒有競爭者，一旦有了陪審團決定審判，法官

教會與台中市長照社福計畫的合作等議題。

「不然會覺得台語都沒有人使用。」蝦米也希

間銀行」；為讓更多民眾了解、加入，7月7日

望這樣的行動，翻轉過往受到國民黨影響、深

舉辦第二場次說明會。

會提醒自己不要忘了初心。

在介紹台中市的社會福利政策時，彭懷真強

障關中心副主任吳秀鶴指出，時間銀行分公

《日常對話》紀錄片導演黃惠偵表示，不信

調市政府主要增強三個面向：第一，減輕人們

任陪審團的各種擔憂，她也曾有過，因為那時

的負擔，如對長輩的健保補助、敬老愛心卡，

台灣羅馬字協會也帶來適合各年齡層的台語

家和民間辦理，但公部門辦理容易隨執政者更

還不了解陪審制度，在認識陪審制度後，相信

各種育兒津貼減輕年輕父母的財務壓力。再

文本和創作與民眾分享，理事長余玉娥指出，7

迭而失效。另外，過往時數只能服務提供者本

有陪審團參與審判，能相對降低誤判的狀況。

者，增加各項服務，如增加親子館及公托，增

月12日同時是《台灣教會公報》前身《台灣府

身使用，但可能待真正需要時已是許多年後，

從陪審制在國際上的實務來看，應該能使司法

加社區關懷據點、長青學苑，增加身心障礙者

城教會報》（Tâi-oân Hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò ）發

這段期間時數只能閒置，沒有產生實質幫助。

審判回到初心，但她也坦言不會天真地認為世

的小型作業所及日間照顧據點。最後，對於脆

行135週年紀念日，別具意義。

新世代時間銀行重視永續，障關中心更準確將

上有完美的審判制度。（攝影／邱國榮）

弱家庭更快速訪問，需要急難救助者更快速服

除了台語教育攤位，現場亦有古早味小吃

務，也加強資訊化的服務，使民眾能快速查詢

攤位及趣味體驗活動，包含「鬥陣來做喙食物

鄭南榕基金會

自由製造藝術促進人權

植人心的「台語很粗俗」印象。

時間銀行定義為「優質的勞動交換」，透過這個方式彰顯每個人的「價值」與「關係」。

及在聯繫時快速得到回應。關於社會照顧網，

仔」──洗薁蕘（愛玉）、銅管仔車體驗等，讓

障關中心的互相效力時間銀行計畫中，服務

他也邀請教會思考可擔當哪些層面的協助。

民眾可以從生活中認識台語。想更加了解台語

享用者可以是服務提供者本身，或親人、同住

文化的民眾，月底前還有其他活動可參加，詳

家人、指定對象，在社會團體的志工服務時數

請上網查詢。（攝影／張原境）

也能放入時間銀行兌換，時數得以被活用。如

針對教會與台中市長照社福計畫合作項目，彭懷真強調教會可以設置社區照顧關懷據點，

此，服務者和被服務者不再是單一角色，而是

提供關懷訪視、電話問安、餐飲服務或健康促進活動等服務。他表示，教會可依照自己的場地及會友人力資源的優勢增設長青學苑。他強調，投資一所長青學苑，可減少一座養老院。

台灣管風琴協會

慶祝10週年管風琴饗宴

互相影響。例如外出子女可將時數給父母，讓他們獲得其他人的關心與照顧。互相效力時間銀行更與自營商連結，例如當有教會需要幫孩

教社部部長林仁謙牧師說，台灣人口老化的

【張原境採訪報導】疫情趨緩下，各地藝文

趨勢，使老人關懷事工越來越重要。學術研究

活動逐漸復甦，8月5日晚上台灣管風琴協會將

老闆獲得時數後，可以給自己的家人，可能是

從西方與日本的老人社會政策觀察，台灣的老

於衛武營國家藝術文化中心音樂廳舉辦10週年

需要課輔的孩子或需要陪診的長輩。

子慶生，可與麵包店老闆商量以時數換蛋糕，

【邱國榮台北報導】今年為「兒童權利公

人社會政策與政府執政的落實必須面面俱到。

音樂會，台灣管風琴協會秘書長陳毓襄、七星

吳秀鶴說，當家庭被服務的美好，不但經歷

約」施行生效30週年，鄭南榕基金會「自由

教會在信仰與宣教關懷的基礎上，也必須切實

中會雙連教會音樂總監陳韵芬，及台灣管風琴

上帝與他人的愛，時數影響力也能加乘，提升

之路藝術節」，特別以藝術創作體現人權、創

努力，不但與政府公部門配合，更應當運用教

協會理事長、台南神學院教會音樂碩士班主任

享用者變提供者的可能，社會上的服務者也不

意、正義、國格，今年以「自由製造」為題，

會的資源與信仰的動力，來發展教會的老人長

劉信宏副教授三人演出，將從獨奏到重奏，演

會只是同一批人，而是會流動、甚至增加。互

7月11日在台北榮星花園舉辦親子同樂會，現

照與關懷事工，以實踐老人福音的發展。

出路易‧維耶爾恩《西敏寺的鐘聲》、佩因的音

相效力時間銀行期待在政府補助結束後仍能持

樂會變奏曲《天下萬邦、萬國、萬民》、帕爾迪

續，因此需與自營商等結合，也將與平安基金

尼《奇異恩典觸技曲》等管風琴經典之作。

會的路竹小作所配搭推行示範點。說明會末，

場有互動劇場演出，也邀請親子、人權團體擺

講座當天除了台灣基督長老教會外，也有來

攤，並安排繪本故事、闖關集章等活動，大朋

自其他不同教派的牧者及會友參加，對中中教

友與小朋友共同參加，一起「製造自由」。

社部能舉辦此次講座，提供各教會參與社會服

台灣管風琴協會長年致力於推廣管風琴音

參與者也針對細節討論，7月23日仍有說明會，

務或長照的思考及實際做法，給予很大肯定。

樂、培育管風琴演奏人才，並與國際管風琴

有意者參加者，請洽：07-962-0336#18。（攝

（相片提供／潘忠杰）

機構美國管風琴家協會（American Guild of

影／林婉婷）

去年是鄭南榕殉道30週年，基金會連結全國文化團體，舉辦首屆「自由之路藝術節」，以自

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

活動短波總會消息 ◆台灣基督教史講座：攏是為主基督──從馬偕傳記／日記的出版看教會史的研究典

◆「在微小之處看見愛」暑期兒少營

◆「Young農村」大雅暑期志工營

◆「愛在塭子」歡樂週末派

時間：7月20～24日

時間：7月19～22日

時間：7月18日、8月1日下午2:30～4:30

地點、主辦：七星中會東門教會

地點：埔鹽大有社區

地點：塭子國小

◆台北囡仔台語夏令營

主辦：台中中會大雅教會

主辦：屏東中會教育部

時間：7月21～24日上午8:45～下午4:30

◆謝弘信傳道師封牧暨就職埔里教會第9任

◆「清涼一夏、樂活大路觀」親子夏令營

地點：七星中會雙連教會

藏現況時間：7月31日上午10:00～11:30

主辦：七星中會雙連教會教社委員會

牧師授職感恩禮拜

時間：7月25日上午9:00～下午5:00，報名至

時間：7月19日下午3:00

7月19日止

地點：台南神學院頌音堂一樓會議廳

◆eSpa生活營

地點、主辦：台中中會埔里教會

地點：大路觀主題樂園

主辦：總會歷史檔案館、台南神學院

時間：7月21～23日

◆白水溪教會囑託傳道吳樂昌退休感恩禮拜

主辦：屏東中會彌迦教會

內容：王榮昌牧師主講。

地點、主辦：七星中會濟南教會

時間：7月19日

◆「樂齡玩家」銀髮桌遊帶領人培訓課程

內容：蘇絢慧諮商心理師主講。

地點、主辦：嘉義中會白水溪教會

時間、地點：8月3日上午9:00～下午5:30七星中會

◆全國長執聯誼會

◆「FUN11就是愛音樂」兒童營會

原住民消息

時間：7月25～26日

時間：7月20～26日

◆西美中會第29屆秋季議會

主辦：總會宣教基金會、總會「一領一‧新倍

地點：台北馬來亞餐廳

地點、主辦：嘉義中會水林教會

時間：7月18日

濟南教會，8月10日高雄中會事務所加宣教運動推動中心」高齡關懷事工

主辦：全國長執聯誼會

◆快樂暑假生活營

地點：西美中會山美教會

小組，台北婦女展業中心、瘋桌遊創

◆北中婦女部南區聯誼感恩禮拜

時間：7月20～25日

主辦：西美中會

新教育學院協辦

時間：7月18日上午10:00

地點、主辦：嘉義中會嘉義南門教會

◆茂林區兄弟探訪請安暨射箭聯誼賽

（詳洽：07-322-0669#405陳專員）

地點：台北中會三和教會

◆嘉義中會第90屆秋季議會

時間：7月19日上午9:30～下午3:00

◆「我們與聖經的距離」全國青年查經營

主辦：台北中會婦女事工部

時間：7月21日上午9:00

地點：魯凱中會萬山教會

時間：8月27～29日，報名至7月31日止

◆「環保漫遊」與世界同步

地點：嘉義中會林內教會

主辦：魯凱中會兄弟事工部

地點：七星中會濟南教會

時間：7月21日、8月18日上午9:00

主辦：嘉義中會

主辦：總會青年、大專事工委員會

地點：台北中會大稻埕教會

（詳洽：02-2362-5282#510）內容：處境查經、專講、走訪、工作坊等。

◆兒童夏令營

地點、主辦：南布中會新倍加教會

手作會 ◆「奇妙的創造」暑期兒童夏令營

內容：參加者自備吉他。 ◆公報社136週年慶系列活動：「我最愛的時間：即日起至8月14日

地點、主辦：台北中會景美教會

主辦：台灣教會公報社

時間：7月24～26日地點：排灣中會比悠瑪教會

（詳洽：06-235-6277#163台南門市）

中部消息

內容：詩篇150篇任選1篇、抄寫於A4紙張，不限語言，有機會獲得公報社文創

地點、主辦：東部中會鹿野教會

（詳洽：0921-575-251） ◆第4屆青年大會：MAITA‧合一

詩篇」徵件

時間：7月24、25日時間：7月16～18日下午2:30～5:00，19日上午9:00成果發表

南部消息

主辦：台北中會大稻埕教會、台灣自然生活內容：環保署合格環境教育講師程亦妮主講。

東部消息

◆新倍加教會吉他班開課時間：7月19日起隔週日下午2:00～3:00

主辦：排灣中會青年事工部內容：主題專講、工作坊、部落走訪、草地音樂會等。

◆美崙教會設教 70 週年慶系列活動（8 月場）

◆「雲彩般的見證」徵文活動

品。活動詳情請見教會公報3568期28

◆東美中會第29屆秋季議會

時間：8月1日下午3:30感恩音樂會、5:00感恩

時間：即日起至7月31日

版，或洽全台公報社門市。

時間：7月25日上午9:00

茶會，2日上午9:30～11:30感恩禮拜地點、主辦：東部中會美崙教會

主辦：台中中會（詳洽：04-2287-2477郭幹事）內容：字數1500字以內，文件檔請寄至電子

北部消息

信箱b8972083@ms25.hinet.net，或郵寄到台中中會事務所。歡迎台中中會

◆電腦程式概念班時間：7月18日～9月26日隔週六上午10:00～ 12:00 地點、主辦：七星中會中山教會內容：課程免費，歡迎兒童及青少年參加。

所屬教會信徒自由參加投稿。 ◆世界公禱日禮拜

◆公報社136週年慶系列活動：「聚珍饗宴」時間：7月18日上午11:15～下午1:00

◆金曲傳唱70週年感恩音樂會

地點、主辦：台灣教會公報社台南門市、台

時間：7月25日下午3:00～晚上7:00

內容：聽《喜樂阿嬤》故事，品嚐喜樂水餃、 ◆主日學夏季學校

地點：台中中會忠明教會（台中市西屯區漢

時間：7月21～24日

年的當代經典詩歌分享等。

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會 ◆愛在差異中成長：婚前輔導人員訓練

時間：7月19日下午1:30～3:00

◆「Go!Go!定向越野」大雅暑期社區營會

時間：7月23日～8月13日（初階）、8月27

地點：七星中會台北東門教會

時間：7月18日

日～9月17日（進階），時間皆為每週

主辦：七星中會台北東門教會教會禮典聖樂

地點：清水鰲峰山運動公園

四下午2:00～4:00

組與原民堂

主辦：台中中會大雅教會 Dongi Kacaw（葉燕妮）主講，她以「教會禮

◆「生命流影：愛是永不止息」藝術公益巡迴福音聯展時間：即日起至 8 月 9 日每週二至日上午

地點、主辦：台南家庭協談中心

9:00～下午6:00，8月9日下午2:00 「療心對畫」體驗課程

◆潘亞欣傳道師封牧暨就任佳里教會宣教牧

拜與音樂事工」「聖詩／本土創作詩的應用

聖詩研習沐浴天光中

與教唱」為題分享，除了談音樂事工、禮拜

時間：7月26日下午3:00

的要素、禮拜事奉須知，也介紹聖詩的宗旨

地點：台南中會北門嶼教會

與編輯原則、特色與用法，音樂風格詮釋及

主辦：台南中會佳里教會

普世音樂敬拜等。

◆芒果音樂會

師派駐北門嶼教會授職感恩禮拜

地點：虹橋文創中心（台南市新忠路14號2 樓展廳）主辦：Esther表達性藝術身心靈關顧中心（詳洽：0989-892-798黃傳道）

關懷代禱

時間：7月26日下午3:30

Kacaw，更以優美歌聲帶領大家進入聖詩美

地點、主辦：台南中會玉井教會

好旋律。研習中也邀請賴德卿分享客語聖詩

內容：義賣捐助「流浪動物協會」。

◆高雄中會退休牧師林龍次於7月10日安息主懷，享年80歲。願上主親自安慰遺族。

〈敬拜上帝有智慧〉，欣賞各族群詩歌之

◆喜樂島教會小學堂暑期營

美。賴德卿表示，能讓大家聆聽不同族群的

時間：7月20～24日上午9:00～4:00木工建

◆彰化中會牧師娘陳美華（故退休牧師張瑞

造、7月21～31日生命樹手作營

【本報訊】台灣基督長老教會總會教會禮

聖詩真是美好，這次台東地區愛好聖樂的牧

拜與音樂委員會與東部中會合辦的聖詩研習

長兄姊能相聚一堂真是溫馨，特別在優美教

地點、主辦：壽山中會喜樂島教會

營，7月4日在台東初鹿教會舉行，來自台東

堂建築裡，沐浴在溫暖的天光中，更能感受

◆親子情緒教育講座：搞懂家中小寶貝的喜

各教會140位愛好聖詩的兄姊坐滿禮拜堂，

到上帝特別的創造和美意。

怒哀樂時間：7月25日下午2:00～5:30

開場由初鹿教會教育牧師孔佑尹帶領唱聖

初鹿教會主任牧師陳信喆感謝大家來參加

詩，隨後由教會禮拜與音樂幹事賴德卿牧師

研習，並一一介紹台東地區參會的牧者，帶

地點：高雄中會事務所

介紹講員並帶領開會祈禱。

領祈禱後結束整個聖詩研討會。（相片提供

主辦：高雄中會教育部舉辦

／教會禮拜與音樂委員會）

內容：武自珍老師主講。

聖詩研習營由教會禮拜與音樂委員會主委

其他消息

內容：陳瑢娟主任主講。

總會教會禮拜與音樂委員會 & 東部中會

本身是阿美族人，也是聲樂老師的Dongi

主辦：魯凱中會霧台教會內容：敬拜接力、義賣、闖關、市集、橫跨70

噠噠貢丸等。

時間：7月18日下午2:00 口路一段56-1號）

地點：霧台部落文化廣場

中門市

主辦：台中中會婦女事工部1區、2區

◆敬拜讚美培訓

地點：東美中會興昌教會主辦：東美中會

上市品嚐會

雄）於7月6日安息主懷，享年86歲。願上主親自安慰遺族。

徵

活動訊息

歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、內容；傳真至：06-237-8882，或 e-mail： news@pctpress.org。

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

公報廣場窗口無遮欄

，

你WFH了嗎？黃以撒（外商業務經理）

「欸！聽說你WFH喔？」這是最近大家在網路上打招呼最常見的一句話之一。一開始沒弄明白的人，對這三個字常常是一頭霧水，原來WFH是Work From Home的縮寫啦！顧名思義，就是在家上班。在嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）爆發前，只有很少人可以用這種難以想像的方式上班，但現在比比皆是，有些公司甚至在思考是否要把辦公室給收了，讓現場作業人員之外的員工都在家，用電腦處理公務，聯繫用視訊會議或電話就好。

這場突如其來的疫情，讓世界亂了手腳，卻也加速很多產業的發展，受益最多的無非是外送業及遠距辦公的軟體業。然而受害的產業更多，首當其衝的當屬航運觀光。疫情限制我們的生活，不能隨意的遠遊與移動，更嚴重的國家甚至連上班與日常活動都沒有。有位美國同事打電話問我能不能買到額溫槍，跟我說他們非必要的活動都不能出門，連買防疫物資都有困難，這在防疫有成的台灣是難以想像的。我隨口問他那禮拜日的敬拜呢？美國

長老教會應積極回應環保議題《嘉義中會公報》523期報導生態關懷者協會創會理事長陳慈美老師，以及531期〈新塭好美里沙灘的淨灘與植栽〉，都表現出本宗對環境的關注。正如陳老師當天投影片最後一張呈現的：呼召（Calling）就是你最深情的喜悅與世界最深切的需要交會之處。──布赫納（Frederick Buechner）。筆者多年來也深受環保的呼召，努力實踐從生活中開始節能減碳。但這些年的觀察發現，教會在這件事上的關注、覺醒與實踐，似乎還有許多努力空間。正如陳老師當天其中一張投影片，上主從雲朵中發出的問話：「亞當、亞當，我交給你保管的地球呢？」下方則是亞當坐在柴火前，把地球像貢丸一樣穿在竹

籤中燒烤著。左右則配上兩句話：「如果你多方的傳福音，但絕口不談特別屬於你那時代的問題，那麼，你便完全沒有傳揚福音。」──馬丁路德。「當教會錯過搶救地球的機會時，我們也錯失向21世紀的人傳福音的機會，而這也正是教會在這世代裡顯得無足輕重、軟弱無能的主要原因。」──薛華（Francis Schaeffer）。強調定根本土的台灣基督長老教會，應該更關注環保議題！以下分享筆者從實習到傳道師生涯的一些觀察和思考。某教會舉辦節慶大型餐會，平常約半數人在愛餐中會自備環保餐具，但當天卻是全部人使用免洗餐具。後來，我提出至少本會會友可以使用自備的餐具，

陳錦生當考委不是酬庸據報導，7月9日立法院召開全院委員會審查考試委員被提名人人事案，國民黨立委林思銘詢問考委被提名人陳錦生，其所屬台灣基督教長老教會在總統大選前表明支持蔡英文，讓社會聯想到教會成員陳錦生被提名有酬庸意味。「你可以自信回應自己被提名的原因嗎？」陳錦生回應說：「我跟教會一點關係都沒有，他們也不知道我被提名！」陳錦生指出，自己有基層公務員經驗，除了曾參與高考，也有命題、閱卷的經驗，了解這些過程的問題，若有機會，很希望有能力改革，也很高興接受提名。雖然陳錦生已成為考試委員，但筆者身為長老教會成人會員，認為國民黨委員所言差矣，根據考試院組織法考試委員資格：一、曾任大學教授10年以上，有專門著作者；二、高等考試及格20年以上，曾任簡任職滿10 年，成績卓著，而有專門著作者；三、學識豐富，有特殊著作或發明者。以陳錦生的學經歷，博士學位、高考及格、擔任公務員長達

慕真

同事跟我說，教會都關閉了，現在大多數的人都只能在家敬拜，同樣也是 WFH，Worship From Home，我聽完忍不住苦笑了一下，跟他說「你們好辛苦，禮拜一到日都要WFH。」這個新蹦出來的WFH在我腦海中迴盪了一陣子。有人說疫情的發生，解放了辦公室，大家不需要在那邊比賽誰待比較晚，一天到晚正襟危坐的忙給老闆看。或許這件事情，在2000年前的教會，與上帝相遇的特權也被耶穌從會堂中給解放出來。當耶穌被釘上十架斷氣之時，聖殿的布幔裂開了，那種象徵不就是把我們只能透過祭司與上帝對話的那層籓籬給推倒了嗎？能夠隨時隨地的敬拜上帝，不受空間限制地向祂禱告傾訴，是一件很幸福的事情。但現今的我們，是否走回頭

仍然沒有被接受，因為「不方便」。平常洗手、洗碗時很多人習慣將水開到最大，洗澡熱水出來前的冷水也都是任流而去。我曾在東石教會看到水桶張貼標語：「鼓勵使用者回收水沖馬桶。」因此我常想是否有一種建築設計，像綠建築一樣能回收雨水，把那些乾淨的水直接回收使用？還記得在某醫院廁所看過「本馬桶用水使用回收水」，真是興奮！因為每每想到沖馬桶的水和我洗臉的水一樣，就覺得浪費，偏偏沖馬桶的水總是大量消耗。進駐教會後，我發現一箱箱過期未發出去的信仰刊物、奉獻袋、和會手冊等，最後似乎只能回收，我不禁思考，難道這些紙張應該這樣被浪費？奉獻袋可否印製多功能，將每年必用的奉獻主日條列，以勾選方式選擇，而數量則由各教會印製，由總會和中會補助經費，也可以不必每年寄送，以節省郵資和

張惠和

十餘年，分別受聘為東海大學、長榮大學專任教授迄今逾29年，有專門著作，還當過大學校長，擔任考委還說是酬庸，難道國民黨立委只懂得酬庸，不懂得尊重體制？另外，國民黨委員說，長老教會在大選前「表明」支持蔡總統，更是胡說八道。身為長老教會一員，從來沒在教會聽過總統或立委支持誰，只有總會選前曾正式發布〈總統及立法委員選舉支持準則〉，該準則並無明白指出支持特定候選人的文字。當然啦！該準則有拒絕九二共識、一國兩制、兩岸一家親等主張。然而國民黨到現在還在討論要不要放棄九二共識？如果沒有九二共識要拿什麼代替？國民黨如果因此要解讀長老教會支持蔡英文那也是沒辦法。就我個人的立場，誰真心愛台灣、能顧台灣的主權，我就會把票投給他（她），還真期盼國民黨有一天能成為真心愛台灣、台灣優先、人民第一的本土政黨，雖然這個想法或許是痴人說夢？（作者為台北中會明志教會會友）

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

路，忘記耶穌用祂寶貴生命換來這份的禮物呢？許多基督徒的敬拜，只剩下禮拜日踏入禮拜堂的那一刻，才想起天父的愛，一個上午的聚會時間結束後，便把敬拜留在了布幔之後，輕輕揮揮衣袖，不帶走一片雲彩。 WFH讓我們在疫情的當下，能夠反思自己日常生活對於上帝的愛有多少，也讓我們思考，除了在禮拜堂聽牧師講道、與詩班一起獻唱，其他時間我們能夠用什麼樣的方式與上帝相遇，更多的親近祂？另一方面，不免更長遠的思考，我們不只在疫情爆發時，才懂得要Worship From Home，而是該警醒未來的日子。當教會恢復一切正常聚會時，在家中的祭壇不能蒙塵，而要更加的興旺，讓Worship From Home變成Worship From Everywhere！

人力。當我主張減量印製和會手冊以在籍會員人數推估時，並未受到肯定，教會似乎只想維持原來的方式，確保人人有手冊。此外，如冷氣或電燈等用電設備，教會也有很多改善的空間，這些都是值得好好思考的議題。或許真的是因為呼召，我就是會注意這些細節，也甘心樂意為環保而忍耐不方便、不舒適等。我相信本宗會友必須從心裡更有危機意識、更認同環保生活習慣的迫切！各級教會和機構在各種細節上應該更努力實踐環保的精神，並為此努力修改原來的工作流程或運作方式，相信這就是實踐基督「捨己」的信仰實踐、也是作光作鹽的信仰見證。教會必須警覺，再不積極回應環保課題，真的不會有傳福音的果效。正如馬丁路德和薛華所言，當教會成為比社會落後和守舊的團體，只有被社會遺忘而已。（作者為嘉義中會傳道師） 

忍耐堅持就能勝利

陳義凱

住在寶島台灣上的我們，是何等的幸福與喜樂！武漢肺炎從始至今，台灣相對平靜，總覺得疫情已經結束，零星確診都是境外移入。感謝主的保守與關愛，台灣成為全球最安全之樂土！綜觀疫情在全球延燒惡化，據報載，已經超過1000萬人確診，其中最嚴重的美國，確診人數已高達330 多萬例，死亡人數更近14萬人。美國傳染病權威佛奇（Anthony Fauci）表示，在解藥及疫苗出現前，確診人數和死亡人數還會繼續攀升。人們以為病毒遇上炎熱季節，自然會消失無蹤，然而事實並非如此。美國、巴西、印度、新加坡等國家，現在和台灣氣候同屬夏季，然而疫情疑似又捲土重來！不可諱言，疫情改變人們的生活方式，不得不與之共舞。其次，疫情已導致經濟萎縮，雖然許多國家政府給企業百姓紓困貸款、資金周轉或金援，但只能解決燃眉之急。此次疫情何時了？世界各國醫學專家無人敢斷言，唯有靠政府與國民時時刻刻地隨機應變、保持警覺、忍耐和堅持信念，才能突破困局。就如二戰期間，日本占領大陸東北三省，及其他沿岸省分與上海、南京，被轟炸得滿目瘡痍，但全國軍民同胞團結一致頑強抵抗，堅忍不拔，最後獲得八年抗戰勝利，收復失土。足能證明忍耐堅持到底，必能成功勝利。如雅各書5章7節所示：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」（作者為台北新  生基督教會會友）

公報廣場

稅務節的迴響

李商

7月1日是稅務節，其目的為鼓勵稅務、關務官員士氣及加強租稅教育宣導。去年，行政院長蘇貞昌出席稅務節慶祝暨表揚大會，當場表揚關務署把關很好，沒有爆發非洲豬瘟疫情；而今年仍然例行出席稅務節，受獎者值得鼓勵與重視。如果國家沒有財政就無法建設，但稅收要讓人民願意付出又不被抱怨，這是我們從業人員努力的目標。蘇院長說的真好，國家沒有財政哪來的建設？但筆者卻常在媒體上看到，有關稅災戶的陳情案件，遠的不說，最近基隆陳姓只為了交通違規未繳罰款1萬8000元，人民賴以生存唯一居所的祖厝卻遭拍賣。幸好經過各界聲援及監委調查，案情才逐漸逆轉。是否符合比例原則？有無侵害人民居住權？這都是值得我們探討的。稅官一切以徵稅為目的，卻拿雞毛當令箭，不管殺傷力有多大，會不會影響經濟發展，只要能創造升官發財的手段在所不惜！君不見「2005年烏龍稅單導致一上市公司和八家衛星公司倒閉，1600人失業」，楊梅一家金屬的上市公司，當時為該產業的全亞洲第二大公司，產品幾乎皆為外銷。按理外銷可退營業稅，有一次卻因製作過程中，將一些下游材料回賣給8家衛星工廠，稅務員發現該公司與衛星工

廠對開發票，「憑空想像」認定虛增營業額，因此連續一年不退稅，還把案子移送到調查站。但消息曝光後，銀行隨即抽銀根。這家楊梅的上市公司因此倒閉，八家衛星工廠也倒了，近1600個工人失業。事後證明是一場烏龍稅災，卻已經無法挽救這九大公司。損失多少就業機會? 還有從國外學成歸國貢獻的科技人，因為國稅局的認定將人家技術認股當作所得，害人有家歸不得的辛酸，誰來補償？又害死多少有心想回國貢獻的科技人，這些無形的傷害都是一點一滴流失的競爭力和就業率，在稅務節前後，不免感傷！前年，美國商會白皮書對台灣提出建言：「創造一個平等、友善的租稅環境，降低稅負成本之不確定性和爭議，對台灣整體經濟及投資環境將更為有利。」此番益友諍言，我們捫心自問進步了多少？如果真有進步，為什麼還有那麼多稅災戶？一位鍾先生在台灣創業，2013年公司倒閉，並註銷營業登記，卻在隔年收到上千萬的天價稅單，被限制出境。鍾先生提出行政救濟後，2019年財政部發文解除他的限制出境，但行政執行署仍繼續強制執行，讓他多年無法回台灣與家人團聚。不禁要問，那些不依法行政的失職官員，卻仍當他的官，有人卻家破人亡或結束營業，應該要有所懲戒以儆效尤，才是值得財政長官在稅務節深思的。要改善租稅環境吸引資金人才，必須要有廉能的稅官和合理的稅制，才能健全賦稅人權。（作者為法稅工作者）

從「房思琪」事件省思書寫治療的癥結女作家林奕含於2017年4月27日了結自己的生命，離世前留下一本書──《房思琪的初戀樂園》。這本書曾經引起軒然大波，成為眾人討論的焦點。然而，悲劇並沒有因為這本書的出現而遏止輕生的結局。新北市政府29歲林姓女職員在2020年7月3日晚間11時墜樓身亡。林女生前在臉書發出千字文「用命換真相」指稱，在看過《房思琪的初戀樂園》後，覺得自己遭性侵隱忍受辱，就像書中主角房思琪。為何這樣的書寫，無法成為一種治療，相反地，卻是用殞落的生命，警醒世人，帶來無限的哀傷與惋惜呢？事實上，書寫治療的定義很簡單，透過坦承地書寫內在，而發洩、獲得救贖。然而，不可忽視的是：「《房思琪的初戀樂園》造成模仿的自殺效應……」或許，可以從底下三點分析。首先，作者是否一直停留在負面書寫。當負面書寫躍然紙上時，人們能夠更加清楚「現在的狀態」，知道「此刻的情緒」，並且會再次省視自身的狀態。不過，若是作者一路都停留在「負面迴圈」中，就不是一件好事了！這會形成長

學家百工年青

期負面思考的反射模式，造成對身心的戕害。再者，作者書寫的過程中，是否重新反思與詮釋。文字書寫非常重要的因素在於：「文字作為一種紀錄，可以反覆閱讀。」但，如果作者一直處在強烈自我否定，一直身處憂鬱漩渦裡頭的話，將無法抽離自身，來清楚思考整件事情。這時更需要旁人的提點與引導，才能從一團爛泥中脫身。最後，作者是否能夠轉為正向書寫，帶來新的意義。這就是俗稱的「轉念」過程。林奕含一直跳脫不了負面書寫的迷霧，變得越來越混亂，越來越害怕，也越來越封閉了自己！這是它終究成為不成功的書寫治療之主因。從「房思琪」的情感輕生悲劇探討，告訴我們：「別害怕，書寫是勇敢的表現！」當寫出來了，世界也不一樣了。然而，我們也必須記得，要一邊寫、一邊走出戶外、走去與人聊聊天，並認識一同寫作的夥伴，也更加相信自己，  才能在寫作中，真正獲得救贖！（作者為台南新樓醫院物理治療師）

穿著Prada的惡魔

每當自我介紹我的工作時，我說：「我是公眾人物的助理。」接著他們會問：「是誰？可以講嗎？」當我說出了老闆的名字，十個有九個真的不知道他是誰，會知道的那一個，絕對有追蹤美妝資訊。後來介紹我的工作時，我改口說：「我在保養品顧問公司工作。」他們會回答：「喔！櫃姐嘛，所以你在哪個品牌？找你買有打折嗎？」我的工作不太常見，所以我試過很多方式介紹，試圖讓不認識我老闆的人也懂我做什麼工作。最後以電影《穿著Prada的惡魔》舉個例子：「我

黃宗玄

A.H.（台灣知名美妝保養專家助理）的工作就是安‧海瑟薇飾演的小安的角色，但我老闆沒有梅莉‧史翠普飾演的米蘭達那麼凶，他人很好，是穿著Prada的天使。」他們看著我的眼神不再介於懂與不懂之間，我相信用這例子他們就大概知道我在說什麼了。台灣算是亞洲華人地區美妝保養最普及，也是最早有相關電視節目的國家，因此馬來西亞、新加坡及中國的華人非常喜歡關注台灣的美妝保養資訊，台灣成為亞洲華人地區重要的美妝保養指標。我老闆是台灣、中國大陸及馬來西亞、新加坡地區知名的美妝保養專家，常受邀上美妝保養電視

願你的國不要降臨林咨佑從九七回歸、一國兩制、到國安法，香港一步一步走入黑暗深淵當中。從此之後，香港人只能呼求他們在中國的父──習近平，只能尊他的名為「聖」，只能張開雙臂讓他的國降臨在香港土地上，只能無條件接受他的旨意行在香港，如同行在中國之上！「願習近平的國不要降臨」，這是許多香港人的夢。然而，卻也是個遙遙無期、讓人在淚水與血水中嘆息的夢。這樣的苦楚，耶穌明白，因為耶穌與祂的同胞也被羅馬皇帝統治與糟蹋過。他們的父是羅馬皇帝，只能尊羅馬皇帝為聖，只能白白讓羅馬帝國降臨在耶路撒冷，只能讓帝國的旨意行在猶大全地之上！然而，比被統治更令人痛心的，是對於苦難的漠不關心。有許多人，只在意自己的生活，只在意自己的收入，卻不在意國家的滅亡。耶穌看見了，心也痛了。因此，耶穌請這樣的人不要再禱告了。耶穌這麼說：「因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」那麼究竟該為了什麼禱告呢？耶穌接著說：「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」當禱告成就的那一天，羅馬皇帝再也不在人民的心中掌權，再也不會糟蹋猶太人的生命，因為上帝的國要親自降臨，人民再也不用活在恐懼之中。主耶穌用祂的禱告來對抗羅馬皇帝，宣告總有一天不公不義的強權會被上帝的國度給取代，人民會得到真正的自由。願主耶穌的禱告成就在香港。願習近平的國不會降臨在香港，願香港得以自由，願中國的旗幟不在香港的土地上飄揚，願中國的法律不在香港的土地上踐踏生命，願上帝的旨意行在香港的土地上，如同行在天上。也願主耶穌的禱告成就在台灣，讓蔣介石的中華民國能離開台灣，讓台灣也能經歷真正的解放與自由。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，不是蔣家的，更不是習家的。（作者為屏東中會繁華教會牧師）

節目，也會有來自國內外的知名雜誌邀稿、擔任美妝評選評審，接廣告代言、參加百貨公司品牌活動、負責國際知名品牌的員工教育訓練等。當公眾人物的助理，就是一份服事人的工作，了解對方的需要、記得對方的喜好與習慣、體貼對方。「跟著老闆快要五年的時間，現在老闆的一個動作我就知道他需要什麼，下一步他要做什麼，我自己也覺得很神奇！」我這樣對某位信仰前輩說。他回：「因為你和他很親近！信仰也是，我們需要親近上帝，和祂維持緊密的關係，才能了解祂的心意。」以電影《穿著Prada的惡魔》來形容我的工作很貼切！我身處的美妝保養界也算是時尚圈的一小部分。在這個圈子裡，某些人見到你會先從頭到腳把你打量一番，長得太幼齒的，最

好要會打扮成熟點，不然會被當成工讀生。人要衣裝沒錯，適當的服裝能帶給人專業感，但在這裡不只要衣裝，還要穿的有型、會化妝，身上總要有個名牌配件，才會獲得尊重，這是這行業的潛規則。我不是一個特別會打扮的人，一度無法適應這樣的環境，待在這個圈圈裡讓我非常不自在，甚至快要窒息，每一次我都想躲在角落裡，默默完成自己的工作。我開始比較，因自己的身材、外表而沒自信，心中的慾望被自卑滋長，內心變得醜陋又虛榮，打扮不再是為了自己，而是想藉由外在的裝飾獲得認同，其實只是在掩飾自己的脆弱，我自己成了貶低自我價值的惡魔。後來我才明白，真正要面對的不是  穿著Prada的惡魔，而是自己。

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

普世消息

從普世交流看見台灣傅子依（台灣基督長老教會前普世青年代表）「妳為什麼想參加普世運動、擔任普世代表？」「會怎麼跟外國夥伴介紹台灣？」這是徵選普世代表時，面試者所問的問題。那時我是這樣回答的：「我想要出國交流以及增廣見聞，並且讓更多人認識台灣。」抱著這樣的初衷，我參加了2018年的暑假，由世界傳道會（CWM）舉辦的普世交流活動──「亞洲青年倡議會（Asia Youth Initiative，AYI）」。透過五天四夜的會議，讓我意識到我理解的普世精神只是冰山一角。

回想起A Y I最後一晚的「文化之夜」，各國的青年代表紛紛換上代表自己文化的服裝，而身旁同樣來自台灣的原住民夥伴也換上族服。那時，有一位外國青年前來問：「妳沒帶妳的衣服嗎？」我愣了一下，並解釋我不是原住民，沒有自己的傳統服裝。這段對話讓我內心感到非常失落，或許是因為我沒有代表自己傳統的族服，也或許是我想讓大家知道台灣不只有原住民，還有很多族群文化，卻不知道可以如何展現。

我不禁開始思考，我真的夠了解台灣嗎？身為台灣基督長老教會的青年，我真的知道我信的是什麼嗎？當我滿心期待能夠分享的時候，我能用什麼來跟他們交流？這樣的衝擊，促使我想了解台灣更多不同的面貌，於是我開始關注這片土地上發生的各樣事件，從過去的歷史痕跡，一直到現今的社會議題，才發現這些我以為很遙遠的事情，其實無時無刻都在我的周遭發生，只是以前不曾注意到。也因為如此，更看見原來長老教會不停地扎根本土、見證信仰，與台灣並肩向前。如同〈台灣基督長老教會信仰告白〉：「教會是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」

每年暑假期間，應該是許多交流活動的高峰期，但今年各國為了防疫考量，活動紛紛喊停。總會今年所舉辦的「我愛台灣宣教營」雖受影響卻不停辦，而是將以往接待外國青年的形式，改為一場深度體驗台灣文化的營隊，我想這對普世青年來說是個很好的機會，台灣是個擁有多元文化的寶島，各個族群都有值得我們去學習、傾聽的故事，相信找尋熱愛本土的精神也是一種「普世」。經過不斷反思與尋找，我認為比起擔心語言能力不足，更值得花時間思考的是：我們對於自己的土地、語言、文化、社會，是否足夠理解？普世運動，不僅是汲取世界各地的新知，更是分享對本土的認同與理解。

特拉塞爾示警貧窮浪潮來襲疫情激化社會不公義求上帝賜下智慧讓基督徒突破困境成為改變世界的力量【陳俞含編譯】教會領袖在研究政府政策、鑽研如何安全開放禮拜事工同時，也受疫情影響而加緊做好準備，應對受疫情所苦的貧弱族群。支持超過1200個英國食物銀行的組織特拉塞爾信託（Trussell Trust），於6月30日再次發出警告：「『貧窮浪潮』席捲整個國家的危機隨時都可能爆發。」 6月30日特拉塞爾信託執行長艾瑪‧瑞薇（Em m a Revie）在聖經公會（Bible Society）網路研討會發聲，特拉塞爾信託整理食物 ▲ 配給食物銀行。（相片提供／特拉塞爾信託）

呼籲牧者與信徒對話，談論上帝對正義及憐憫的關注，以此描述人民就業情況、工資水準、福利制度、經濟運作模式等社會結構。她表示，特拉塞爾信託很清楚，食物銀行並不能解決貧困，但仍希望看到人民充實過活，而非困於貧窮。艾瑪‧瑞薇讚揚教會在食物銀行發揮關鍵作用，另外也提醒信徒為食物銀行代禱的時候，也要反思社會制度的不公義讓食物銀行成為必要的機構，「也要懇求上帝賜下智慧與方法，讓我們成為改變社會的一分子。」她表示，如果民眾漠不關心，「貧窮浪潮」終將高漲，人民難以應付，屆時將有更多人陷入貧困泥沼。聖經公會亦在研討會中發表研究，顯示人民對食物銀行、貧困救濟、心理健康工作、精神支持、關係諮詢的需求增加，牧者期望藉此引領民眾接觸基督信仰。這樣的見解與其他牧者應對疫情的方式吻合。湯布里奇（Tonbridge）大主教賽門‧波頓─瓊斯（Simon Burton-Jones）表示：「媒體與政客的話逐漸失去公信

疫情成數位化推手實體會議需改弦更張【蔡育臻編譯】經歷嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）危機期間的封城、教會建築的關閉，部分教會和宗教組織開始分享新型網路事工方法與學習經驗。 7月2日丹麥福音信義會（Evangelical Lutheran Church in Denmark，ELCD）的跨教會委員會分享武漢肺炎封鎖期間，針對教會和其組織的數位化研究，其中統整了第一批研究結果，邀請大家重新思考在後疫情時期與夥伴之間的工作和溝通方式。上述研究中也發現，「物理上的隔離導致數位參與的推動，當地教區和組織也為了在短期內適應公同作業的新方法而改變。」對許多教會來說，從實體服務到數位領域的轉變都被視為是對教會使命的挑戰。雖然政府在關閉教會建築一事上有著一般性指導原則，卻幾乎沒有關於「數位禮拜的指導原則」，這也產生了實驗的空間，如：從部落格文章、活動現場直播、線上虛擬會議，到錄製主日學課程影片等。

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

雖然更深入的報告尚在研討中，但ELCD的跨教會委員會已經先分享三個關鍵經驗。首先，根據封鎖期間的防疫發展，他們認為有必要重新審視和調整丹麥國教目前的數位化策略；第二，線上參與展現出「了解你的受眾」有多麼重要，委員會確信：「我們有著繼續發展各種數位方式的需求，以便進行更多知識分享。」第三項研究結果則特別涉及到國際夥伴與網路的問題。研究發現，各項事工數位化後，反而有良好的進程。因此該報告也表示：「普世組織可能需要調整傳統那種費時、昂貴的實體會議方式。」研究中也發現，在許多會議中，線上計畫也為會議參與帶來了新的、積極的動力，「在我們的組織經驗中中，線上作業的方式並沒有讓安排會議變得更困難，反而可以隨時通知資訊，讓出席率大幅提高。轉向數位化活動的過程，不僅沒有限制人們的互動，反而刺激了群體的互動和工作效率。」（資料來源：LWF）

力，但給予人民實際幫助的英國國民健保署（NHS）地位逐漸提高。而基督徒也必須證明他們在乎這件事情，因為傳福音需要以自身做榜樣，展現上帝的愛。」 6月24日一則希歐斯智庫（Theos Think Tank）發表的報告《宗教倫敦》（Religious London ）指出，政府單位在危機中常常尋求宗教社群的協助，卻往往忽略這些群體原本正在進行的重要事工。發表會發言人亦呼籲，教會應更多地參與政治，而政治家們應好好認知教會在社會中的角色。（資料來源：Christian Today、 Trussell Trust）

普世教協辦慶祝活動邀請參與國際青年日【林宜欣編譯】普世教協（WCC）的代理總幹事伊萬‧索卡牧師（Ioan Sauca）以連線的方式，邀請全球各地的成員一同慶祝8月12日國際青年日。WCC也提供了一個新方法協助各教會輔導年輕信徒。這次為青年舉辦的特別慶祝活動，節目包括音樂歌曲、祈禱活動、聖經研討，以及許多專業的表演。「青少年的心智健康是我們今年關注的重點，尤其在最近動盪不安的日子裡，這是一個需要特別關注的議題，而教會又能在這方面帶來非常多的幫助。」伊萬‧索卡在邀請函中寫道，「我們提供了非常多的方法，讓青年的心智健康能得到會眾的關懷，會眾能透過我們提供的『資訊包』了解這個議題的背景知識，也能得到對於工作坊、聊天話題，和禱告的建議。」 WCC也很歡迎各界提供節日當天更多內容，像是美術作品、問安影片、照片、歌舞，也歡迎發揮創意，貢獻更多點子。「最近有很多事件，如氣候變遷、性別平權或種族公義，從這些事件都可以看出，年輕人是我們教會的未來支柱，他們不只是前來教會尋求幫助的人。」伊萬‧索卡寫道：「年輕人早已成為教會、普世團契及積極改善世界的一分子，是我們相互扶持的夥伴，有著改變世界能力的關鍵人物。」（資料來源：WCC）

特別企畫

輯Ⅱ 主日特念紀工文字事

文美編編輯會議

一日報人

每週四下午的文美編會議，會檢討當期《教會公報》內容，並討論預先排版完成的後期內容。當週新聞、新聞專題及副刊等不同版面，各自有不同的

常。帶你進入實境，體驗《台灣教會公報》的日

截稿日期喔！

志工摺報寄送在公報社台南門市，進行《耕心》及《教會公

郵車怎麼還沒來？如果週三沒寄出，會

紙本印刷的刊物最怕遇水啦！送報日最怕遇上雨天，

每週一及週三，會有一群志工及工讀生聚集插畫／胡惠鈞

狀況C：郵車沒來

狀況B：送報日遇下大雨

友在週末之前就讀不到報紙啦……

為讓報紙完好無損，同工各個提心吊膽、小心翼翼！

報》摺報及分裝，再以親送、郵局、宅急便、貨

採訪、攝影／張原境

狀況D：接到客訴電話

運等方式寄送出去。

百密難免有一疏，歡迎讀者

公報出刊

指正我們的刊物內容，我們都

每週三早上天色微微亮

很願意聆聽。您的叮嚀是我們

時，熱騰騰的《教會公報》

進步的動力！

已抵達台南門市的倉庫，整裝待發。《耕心》週刊、《新眼光讀經》手冊、《少年新眼光》及《甜蜜親子報》都是在總社這裡產出呢！

文美編印刷廠檢查樣稿每季出版一次的《少年新眼光》及《新眼光讀經》手

編輯熬夜校稿

冊，出版前編輯都會前往印刷廠檢查樣稿。辛苦孕育三

出版前夕總是免不了熬夜校稿，尤其

個月的孩子，不能在最後關頭出錯呀！

是《少年新眼光》，身兼美編的執行編輯，常常要與總編輯挑燈夜戰。

記者專訪與研討會除了採訪地方教會新聞外，《台灣教會公報》也關心社會議題，並針對特定時事或神學相關研討會進行專題報導。

狀況A：拖稿……催稿…… 記者寫稿難免遇到瓶頸，雖然能體諒，但截稿時間到了，只好憑愛心催稿啦！

文、美編排版編輯記者交付稿件與照片後，接下來的排版編輯工作就落到文字編輯與美術編輯身上。如何在有限的版面及時間裡改稿、下標、校錯，既要文句通順、畫面

客戶服務索取份量、寄送位置有更改，只要一通電話打來，客服同工都會立刻為您服務！

美觀，又要兼顧報導品質，很需要腦汁呢！

狀況E：機器故障小到電腦當機，大到搬運刊物的升降機故障，都會造成工作中斷，為時間緊湊的出刊流程平添變數！

記者落版會議每週四下午，北ˋ中ˋ南的記者透

記者採訪記者不畏風吹日晒雨淋前往現場，用文字與影像詳實記錄新聞事件，及教會事工。

台灣教會公報 2020 年 7 月 13 日～ 7 月 19 日／ 3568 期

過網路連線開落版會議，排定預計採訪的新聞，安排版面及字數……如此周而復始，下一期即將問世囉！

台灣教會公報 2020 年 7 月 13 日～ 7 月 19 日／ 3568 期

特別企畫

輯Ⅱ 主日特念紀工文字事

文美編編輯會議

一日報人

每週四下午的文美編會議，會檢討當期《教會公報》內容，並討論預先排版完成的後期內容。當週新聞、新聞專題及副刊等不同版面，各自有不同的

常。帶你進入實境，體驗《台灣教會公報》的日

截稿日期喔！

志工摺報寄送在公報社台南門市，進行《耕心》及《教會公

郵車怎麼還沒來？如果週三沒寄出，會

紙本印刷的刊物最怕遇水啦！送報日最怕遇上雨天，

每週一及週三，會有一群志工及工讀生聚集插畫／胡惠鈞

狀況C：郵車沒來

狀況B：送報日遇下大雨

友在週末之前就讀不到報紙啦……

為讓報紙完好無損，同工各個提心吊膽、小心翼翼！

報》摺報及分裝，再以親送、郵局、宅急便、貨

採訪、攝影／張原境

狀況D：接到客訴電話

運等方式寄送出去。

百密難免有一疏，歡迎讀者

公報出刊

指正我們的刊物內容，我們都

每週三早上天色微微亮

很願意聆聽。您的叮嚀是我們

時，熱騰騰的《教會公報》

進步的動力！

已抵達台南門市的倉庫，整裝待發。《耕心》週刊、《新眼光讀經》手冊、《少年新眼光》及《甜蜜親子報》都是在總社這裡產出呢！

文美編印刷廠檢查樣稿每季出版一次的《少年新眼光》及《新眼光讀經》手

編輯熬夜校稿

冊，出版前編輯都會前往印刷廠檢查樣稿。辛苦孕育三

出版前夕總是免不了熬夜校稿，尤其

個月的孩子，不能在最後關頭出錯呀！

是《少年新眼光》，身兼美編的執行編輯，常常要與總編輯挑燈夜戰。

記者專訪與研討會除了採訪地方教會新聞外，《台灣教會公報》也關心社會議題，並針對特定時事或神學相關研討會進行專題報導。

狀況A：拖稿……催稿…… 記者寫稿難免遇到瓶頸，雖然能體諒，但截稿時間到了，只好憑愛心催稿啦！

客戶服務索取份量、寄送位置有更改，只要一通電話打來，客服同工都會立刻為您服務！

美觀，又要兼顧報導品質，很需要腦汁呢！

狀況E：機器故障小到電腦當機，大到搬運刊物的升降機故障，都會造成工作中斷，為時間緊湊的出刊流程平添變數！

記者落版會議每週四下午，北ˋ中ˋ南的記者透

記者採訪記者不畏風吹日晒雨淋前往現場，用文字與影像詳實記錄新聞事件，及教會事工。

台灣教會公報 2020 年 7 月 13 日～ 7 月 19 日／ 3568 期

過網路連線開落版會議，排定預計採訪的新聞，安排版面及字數……如此周而復始，下一期即將問世囉！

台灣教會公報 2020 年 7 月 13 日～ 7 月 19 日／ 3568 期

藝文走廊 ▼《都柏林城堡》旅遊團難免趕場，下車拍照、拍照、拍照。都柏林城堡、聖派翠克教堂，隨便畫一下就走人了。

▼《布拉尼公園樂手》布拉尼（B l ar n e y）公園裡的樂手。大小城鎮、觀光景點，常有街頭藝人。多的是傳統音樂。

▲《倫敦航站內的車》 2015年9月1至10日，和妻女一起參加大衛旅行社的愛爾蘭旅遊團。同團旅客多是很有趣的阿公、阿嬤──他們幾乎玩遍了歐洲國家，最後才選擇愛爾蘭。而我，愛爾蘭卻是國外旅遊的首選。

《布拉尼城堡》上方有布拉尼之石。親吻布拉尼之石，會變得能言善辯，鑽石嘴。你必須平躺，服務人員幫你扶著身體，頭後仰，伸長脖子親吻石頭。愛爾蘭民謠〈布拉尼之石〉描述一個旅人向一位小姑娘詢問往布拉尼之石的路。姑娘回答：「我所知的布拉尼之石，在我的鼻子下方。」

愛爾蘭速寫筆記

圖文陳義仁

▲《綿羊》旅遊團搭中型巴士，首站首都都柏林，往南，往西，往北，環島繞回都柏林。翠綠之島，除了西部多石，所見皆綠油油山丘田野牧場、放牧的牛羊馬、古堡、圓塔……。

▲《進入，自由德里》

跟團旅遊就是匆忙，很難好好畫畫。但，匆忙速寫，線條表達會乾脆一點，少了我神經質的拘謹。整個行程的安排、景點選擇其實不錯。這不是廣告。

▲《奧康諾街奧唐諾》

北愛爾蘭有個美麗的小鎮，天主教徒稱之為德里（Derry），

9月8日遊北愛巨人堤道，傍晚回到都柏林。明天

親英的新教徒則稱之為倫敦德里（Londonderry）。德里博塞

將搭機回國。我想當然爾地誤以為今天應是在都柏林

車偷跑，衝往都柏林最有名的街道奧康諾大街。大約

（Bogside）區是天主教徒為主的住宅區。這個區在1960、70

「瞎拼」的時段。結果沒有。今晚住在都柏林郊外。我

六、七十分鐘潦草畫了意識流大作家詹姆斯‧喬伊斯

年代成為天主教徒、新教徒雙方衝突的中心之一。該區居民宣

很失望：1.都柏林幾個重要景點沒畫到。2.第一天參觀

（James Joyce）雕像、1916年復活節起義聖地郵政

稱擁有獨立自主的公民權利，自稱「自由德里區」，由愛爾蘭

郵政總局（GPO）太倉促，沒買到葉慈（William Butler

總局，以及19世紀愛爾蘭天主教解放運動者奧康諾

共和軍巡守，禁止軍警進入。1972年7月31日仍被英軍平定。

Yeats）及愛爾蘭民族英雄的郵票，其他地方、甚至葉慈

（Daniel O'Connell）雕像。

如今此區的老房子已拆除重建，只剩一面牆，寫著「你已進入

故鄉的郵局也買不到。原來這種特殊郵票只都柏林郵政

自由德里」作為博塞區唯一的紀念。這面牆附近發生過「血腥星期天事件」（1972年1月），周圍的住屋外觀有很多反英、追求自由的壁畫。

總局有售。 9月9日凌晨，也是受到女兒陳安的「使弄」，和陳安帶著旅館的早餐，花了往返約台幣2500元搭計程

最後，等郵政總局8點30分開門，衝進去，打算買了葉慈郵票，馬上趕9點30分回到旅館集合，出發回國。結果，郵局守衛告知，那個賣特殊郵票的人9點才會來。洩氣，趕回旅館。一心想著，等下次再來自由行。

→19

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

藝文走廊 ←18 《葉慈墓園》臨近葉慈故鄉斯萊哥鎮的莊可立夫（Drumcliffe）教堂有一大片墓園。葉慈埋於教堂右側。同旅遊團的阿公、阿嬤很好心，讓我優先排隊尿尿，催促我

《莫何斷崖》

趕緊去畫，我才有三分鐘潦草畫下葉慈的墓。貴為

莫何斷崖（Cliffs Of Moher）寬闊壯

諾貝爾文學獎（1923年）詩人，其墓碑素樸得太超

觀，是旅遊愛爾蘭必訪之地。美得令人

過，只一片四方石碑，刻著他簡短的詩句：「投出冷

想死？應該有很多傷心人從崖上跳下

眼／看生，看死／騎士，策馬向前！」

去吧？類似生命線，專門幫助想不開的

碑石沒有塞爾特人鍾愛的華麗捲曲迴旋的圖案與

人，愛爾蘭撒馬利亞人會（以耶穌比喻

線條，字體也不甚講究。比平民還平民。然而他的

中見義勇為、救助患難者的撒馬利亞人

愛國戲劇與詩歌已刻在愛爾蘭人的心上。

為名）貼出廣告：「需要談談嗎？撒馬利亞人會1850-609090」。

▼《瑞琴納圓塔》瑞琴納圓塔（R e g i n a l d's Tower）是瓦特福街道旁的古代圓塔。愛爾蘭人生活在現代，也生活在歷史中。

▲《瓦特福街景》旅遊團到瓦特福（Waterford）參觀聞名全球的水晶工廠。我一心只想畫畫，放棄參觀，獨自逗留街頭畫街景。愛爾蘭的天氣出名地變化不定。陰雨晴瞬間驟變。平常多陰雨。同行遊客有人嫌天氣陰鬱。我想，來到愛爾蘭，不應該希望天氣像台灣。應該希望天氣就是愛爾蘭本色。

▲《葉慈雕像》葉慈的詩句，可能是愛爾蘭作家中最常被引入愛爾蘭音樂。至於另一位諾貝爾文學獎（1995年）愛爾蘭詩人謝默斯‧希尼（Seamus Heaney），拜唱片工業之賜，親自灌錄朗誦詩的CD正熱銷中，以及他之前與愛爾蘭風笛大師利亞姆‧奧弗林（Liam O'Flynn〕合體出版《詩人與風笛手》（The Poet & The Piper）則另當別論。葉慈的詩被引用作歌或朗誦錄製CD的，我所知的就有：《莎莉

▲《聖詹姆士（St.

James）墓園》

旅遊團一般不會安排參觀墓園是可以理解的。尿尿時間，匆匆畫下無意中發現的墓園，再跑出去集合。墓園的塞爾特十字架（Celtic Cross）是藝術極品。基本造型是十字架交叉處加一個圓環。十字架代表什麼，不必多言。圓環則代表古愛爾蘭異教的太陽（生命之源）崇拜。

花園》（Down by The Salley Gardens）、《切勿把心肝全交付》

5世紀，聖派翠克（Saint Patrick）把基督宗教與愛爾蘭古代異教的泛神崇拜巧妙地結合一起。樹木、

（Never Give All The Heart）、《復活節1916》（Easter 1916；

花草、陽光、雨水、山脈、微風、星辰，甚至神話人物，被納入基督教上帝之下。上帝一切的造物，都是

被採取不同片段朗讀）、《湖島因尼斯費》（T h e L a k e I s l e o f

祝福。愛爾蘭有很多祝福之歌。「宇宙是個大的聖餐。」（聖派翠克語），這句話強烈震動我心。

Innisfree）；《當你老了》（When You Are Old）被中國人趙照改編譜為同名歌曲。網路上也頗流行。

塞爾特十字架，基本造型簡單，卻大作文章。從十字、圓環到基座，外型延伸、變形、扭曲。圖案有塞爾特人特愛的絞螺紋、編織紋、動物圖案、聖經人物等。

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舉目向山

舉

目

向

山

繼續報導讓福音走得更遠教會公報為台灣的福音現場報導

【宣揚福音】

主題：繼續報導讓福音走得更遠

讚美聖靈充滿吟詩邀請：新《聖詩》163首〈疼痛聖神，阮歡迎祢〉邀請祈禱：新《聖詩》165B〈邀請聖神〉吟詩欣慕：新《聖詩》174首〈我欣慕真理的神〉呼召宣告：約翰福音14章25～26節（台語）主耶穌講，我猶佮恁做伙的時，已經有將諸個話共恁講。呣閣，慰助者就是父用我的名欲差來的聖神，會將一切的代誌教示恁，嘛會互恁記得我共恁講一切的話。差遣吟詩：新《聖詩》178首〈求主用祢聖神來充滿我心〉安靜默禱：懇求聖靈同在祈

禱：全能的上主！懇求祢再一次將五旬節那一

天，祢應許給門徒的聖靈，賜給今天在台灣的教會。願從天上如大風吹響的聲音，讓如火焰般的舌頭，跳動散開落在台灣每一個角落的教會，使他們能夠充滿

我從何時開始注意到《台灣教會公報》？1977年8 月21日第1329期。之所以記那麼清楚，是因為那一期刊登了總會發表的〈台灣基督長老教會人權宣言〉。不過，那一期的報紙並未寄達教會。印象中，我是特地找陳博誠牧師，才得以如獲珍寶，並充分感受到「為達成台灣人民獨立及自由的願望，我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家」呼籲的急迫感。為此，我甚至還設法想成為一個宣言的參與者，將報紙上的宣言拿去影印，打算帶到學校跟同學分享。不過，老闆邊印邊提醒，這種東西最好不要隨便發。後來我有分發嗎？我被嚇阻住了。從今天台灣言論的自由，對照當時的氛圍，人民不由自主地設限自我人權，或許就能理解我從《教會公報》探得的知識與資訊有多寶貴。它開啟我眼界的廣度，使我能從隙縫中微微瞄到望向未來世界的不同角度。它從古老信息重新詮釋上帝的創造所賦予人的權利，並邀請人回到信仰，勇敢追尋活出人的價值。它以說故事方式轉播關於基督救恩的神蹟現場，並邀我加入這場還沒結束的福音運動賽事之現場轉播，接續了路加講福音故事的精神，持續傳頌一個基督福音在台灣現場的故事。今天，台灣已建立一個可由民意自由投票，決定由哪一個政黨來執政的民主政治。我想，這是當年那些領受啟示的信仰前輩、牧師與閱讀報紙的我們難以想像的，竟會在我們這一代逐步實現當年見證的願景。

了喜樂以及傳揚福音的勇氣，被分散出去，傳揚福音、見證真理。靠主耶穌基督的名祈求，阿們！

路加的報導使徒的福音見證

舉目向山來領受聖經閱讀：使徒行傳1章1～8節信息分享：繼續報導讓福音走得更遠舉目向山來祈禱詩歌懇禱：新《聖詩》533首〈我真愛講這故事〉代

禱：

1.懇求聖靈大風吹拂憑信心等候的我們，領受祂的能力，鼓舞我們渴慕祂的熱情。懇求聖靈的火聖潔我們的意念，使我們的心思意念全然歸屬祂，為祂所用。懇求像火焰般的舌頭，跳動散開在我們每一個人周圍，鬆動我們的舌，同理各個地域的人，開口說出觸摸到他們內心的見證。 2.懇求路加見證報導的信仰精神，延續在教會公報社的文字事工中：為《教會公報》的訂報率、點閱率提升。為《耕心》廣為信徒在各地發送；為《新眼光讀經》手冊能夠深化信徒聖經認識與信仰認知。 3.懇求聖靈點燃福音見證者的心，引導更多人投入在網路上、實體媒體上文字報導的撰寫。詩歌回應：新《聖詩》531首〈咱著歡喜唱歌〉祝禱：殿樂：靜默祈禱後再離開

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見證報導的其實不是當下發生的事，若只是當下，無論是什麼可大可小的事，事過境遷就會煙消雲散。報導的見證之所以可貴，是它具備一個可以深刻記憶的轉述功能，去轉化未來。我無法確定路加寫耶穌基督與門徒跟隨的福音故事，是否具備史詩風格、參與現場、親眼見證實況。不，路加的福音之所以是福音，其重要性不在於此。其獨特性在於，以一個非猶太人、世界公民的身分，看見耶穌基督對未來世界將要產生的影響力。當路加用文字講述這見證，他加入讓聽者容易記憶、具結構性的轉述技巧，使人容易記住，再去轉述傳揚。因此，當我們今天領受路加的使徒福音報導時，可以體會到他這種期待信徒提阿非羅閣下「聆聽領受──應用傳揚」的用心。在路加福音，他以仔細查考作為用心確立真實性的引導說：「已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事……這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告，目的是讓你知道你所學的道是正確的。」（1章1～4節，現代中譯本）在路加福音後傳使徒行傳中，路加繼續將耶穌基督福音故事的報導，轉到門徒如何聆聽耶穌基督的吩咐：「不要離開耶路撒冷，照我對你們說過的，要等候我父親的應許。約翰用水施洗，你們卻要在幾天後受聖靈

使徒行傳1章1～8節謝懷安（壽山中會新生教會牧師）

的洗禮。」讓「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證」為報導主題，引導我們思想並確立上主未來的作為。讓報導不單只是記憶過去的實況，且具備造福人群的功能，因為它已看見，這見證故事的好消息，在天涯海角將一次又一次被彰顯出來。而「仔細查考」到「充滿著能力，要在耶路撒冷…… 到天涯海角，為我作見證」，兩者之間，聖靈的洗禮則成為詮釋聆聽、轉化行動的催化劑。聖靈充滿基督徒見證福音到地極故事的重要，對路加而言並不亞於耶穌基督福音的故事，它們都需要被報導。因為門徒傳揚見證的故事，都是上帝讓救恩發生在各時代的必然過程。彭國瑋牧師在《見證耶穌是基督》中提醒，聖靈的洗禮充滿在基督徒活出福音見證到地極的故事，對今日的教會仍具有神聖意義：首先，教會需要聖靈的見證，這應該不是初代教會一時一地的需要，而是歷代教會都需要的。其次，每一個時代的教會也需要聖靈的見證來跨越自己的籓籬。第三，聖靈會在信徒內心見證他是主的人，這跟信徒得救的確據與事奉的動力息息相關。

文字傳道繼續開展的福音預報從路加福音到使徒行傳，福音傳遞的報導態度，也正是今天台灣教會公報社傳承而來的信仰精神。1885 年7月《台灣府城教會報》第1期發刊詞，巴克禮牧師以台語白話字寫著：「你們自己讀聖經，會受聖靈的感動，雖然沒有人講道給你們聽，仍然會明白上帝的旨意……」這種以自己易懂的母語來直接領受福音，並轉述這福音見證，也正是使徒行傳2章11節門徒被聖靈洗禮之後，「我們個個都聽見他們用我們自己的母語說話」見證的再現。如今，公報社透過多種刊物的定期發行，記錄了主與祂的信徒在台灣的現場。《教會公報》以釘根、關懷台灣的立場，報導台灣與普世消息，反省、分享、介紹信仰神學，為信徒開啟未來上帝世界的新眼光。《耕心》是以個人真實見證故事為主軸傳福音的刊物，見證復活的主耶穌愛台灣人的故事。《新眼光讀經》手冊和《少年新眼光》是引導信徒閱讀、詮釋聖經作每日靈修的季刊。我們或許沒有提筆寫下見證的恩賜，但我們若關心公報社各種刊物的發行，願意為文字傳道事工代禱、奉獻、傳遞分發刊物，那麼，因為個人的代禱、奉獻、閱讀與傳遞，你我就參與了見證福音的事奉。瑪拉基書3章16節寫道：「當敬畏上主的人彼此談論；上主留意聽他們的話。在祂面前，有一卷紀念冊記載著敬畏並尊崇上主之人的名字。」根據猶太傳統，說故事等同於研讀聖經妥拉或禱告，也是神聖的行為。當我們以祈禱親近上主，以讀經領受福音的同時，我們更需要談論，藉「文字」傳遞自己的見證。是的，當我們在「地極」述說著屬於我們關於上帝的見證時，上帝也在天上側耳傾聽，這生命與主耶穌同復活的故事。就如使徒行傳結尾的宣告：「他大膽地宣揚上帝國的信息，教導有關主耶穌基督的事，沒有受到什麼阻礙。」

探索頻道馬偕於1901年病逝，那時月霞已經七歲，在她年幼進入柯家後，必然曾見過這位親家公，跟著堂兄弟姊妹叫馬偕「阿公」，李水車就成為馬偕未曾見過的姪孫女婿。李水車的小女兒李末子和外孫女柯悅敏曾提及，她們家族和馬偕有親戚關係，但不清楚如何連結。後來筆者在台灣教會歷史學家賴永祥長老的《教會史話‧ 米粉寮的柯厝入信》中找到線索，並畫出關係譜表。李水車和馬偕的親戚關係，是因著他的外孫女柯悅敏與戴紹曾牧師唯一的兒子戴繼宗牧師結婚，而有所延伸，就把戴德生與馬偕的親戚關係牽引起來。

戴德生牧師與馬偕牧師的親戚關係牽引

鄭青萍（新竹中會後龍教會牧師）寧願燒盡，不願鏽壞

德生（James Hudson Taylor）牧師與馬偕（G e o r g e L e s l i e MacKay）牧師的親戚關係？有點難以想象，因為兩位的福音禾場並沒有交集，年代也不太一樣。不過筆者在尋訪這議題的過程中，意外發現戴德生與馬偕是有共通處：兩人的屬靈導師是同一位，就是英國長老教會第一位到中國的宣教師賓威廉（William Chalmers Burns）牧師，他們兩人的宣教心志，都深受賓威廉的影響。

塗、陳瓊瑤、陳溪圳、郭青年、林樹等共九位，1916年畢業於台北神學校（今台灣神學院）。雖同窗有諸多名牧，李水車也取得牧師資格，照當時體制被設立為「教師」，但終其一生未曾按立為牧師，他在社子、士林、叭哩沙、礁溪、花蓮、觀音山、通霄、後龍等教會牧會將近30年。 1945年，就在他太太於7月15日別世後不到兩個月，接續在9月7日離開人間，享年50歲，遺留了11個子女，最小的女兒李末子老師，當時還不滿七歲。李水車的賢內助陳月霞女士為台北士林後港墘人， 1894年5月15日出生，四個月大就被大稻埕教會柯郎長老收養，柯家為虔誠的基督化家庭，視同己出，送她就讀淡水女學堂，就在牛津學堂西側不遠之處。陳月霞畢業後在馬偕醫院服務，於雙連教會參加禮拜時認識李水車，兩人因此相識、相戀而結為連理。陳月霞原是柯郎收養的童養媳，不料長子早逝，柯郎後將陳月霞改名為柯玉琴，正式收為養女疼愛有加，柯郎是以女兒的身分把她嫁給李水車。李水車的岳父柯郎，和馬偕的二女婿柯玖是堂兄弟（柯玖後來改名柯思維，是馬偕的學生，娶馬偕次女偕以利），兄弟兩人在1877年9月2日同一天受洗，那時柯玖九歲、柯郎六歲，兩人的曾祖父為親兄弟，高祖父是柯尊。柯玖（思維）的父親是柯泰，住在當時大龍峒教會旁，教會於1885年遷建於牛磨車街，改名枋隙禮拜堂，於1915年遷李春生長老所建的禮拜堂，再改稱大稻埕教會，這是柯家大本營，家族和樂融融，一門繁茂，分布於海內外。

戴

結識在上海

柯來 ─

戴德生牧師

柯涼

柯乞

柯郎 ─ 林粉

戴存仁 ───

柯泉

柯榮 ─

柯經

柯泰 ─ 高秀 *

戴紹曾 ───

六女：李末子：柯呈聯婿

戴永冕 ───

謙卑

謙諒

子輝

慶章

五子：李德信媳：鄭素卿

)

戴繼宗 ───

次女：柯悅敏

長女：柯倩敏

三女：柯意敏

兩人曾祖父是親兄弟同日受洗

頌讚

久喜

玉琴月(霞李水車五女：李淑慎婿：林安武

* 柯郎與柯玖（思維）為堂兄弟

戴德生牧師與馬偕牧師之姻親關係譜表（鄭青萍整理）

柯尊

柯進 ─

偕以利（馬偕次女）

柯玖（後改名柯思維，乃馬偕二女婿）

但是賓威廉並不是連結他們兩位成為親戚的人，戴德生與馬偕在世上的親戚關係，是由一位他們都安息之後才進入福音工場、台灣北部早期教會的傳教師李水車教師所牽引，而且還是在李水車去世48年後才連結起來的。李水車於1895年5月27日生於台北崙仔頂（社子），是台灣首位女牧者、道生聖經書院（今道生神學院）創辦人李幫助牧師的大哥，他的母親曾罹患重病，四處求神問佛均無果效，經友人帶領信主，病得痊癒，而由吳威廉（William Gauld）牧師施洗歸主。在15歲時（1910年）由母親送入淡水牛津學堂唸書，同年入學還有汪宗程、莊辛茂、陳芳本、康清

柯討

追本溯源

馬偕牧師

賓威廉比戴德生年長17歲，早他幾年到中國宣教。1855年，戴德生初到中國不久，在上海遇到了賓威廉，兩人十分投契。戴德生描述著他們如何聯袂出發，住在船上，前往江蘇、浙江附近的大城小鎮宣講福音。戴德生把賓威廉視為屬靈的父親，在靈性上得到很大幫助。賓威廉豐富的經歷和屬靈的洞察力，以及他對宣教的一些觀點，對戴德生日後組成中國內地會，種下了積極、而且有果效的種子，內地會曾在英國出版賓威廉的傳記。而賓威廉是馬偕從年幼時期就極為心儀的一位信仰英雄，1846年賓威廉有兩個月時間在西安大略（Western Ontario）一帶舉行培靈大會，當時馬偕才三、四歲。但是馬偕在其傳記裡寫著，賓威廉旅行加拿大各地時，到過他的家鄉伍茲塔克（Woodstock）和佐拉（Zorra），在當地教會信仰生活中添注了新的力量，賓威廉的名字家喻戶曉，馬偕說：「我們的家庭都尊敬他，他的精神時常觸動我幼小的心靈。」馬偕成為海外宣教師，受賓威廉的信念極大的鼓舞，為記念賓牧師，馬偕曾將一間在台灣西北海岸三貂嶺平埔族「新社」的教堂，叫做賓教會（B u r n s's Church），可惜隨著信徒消散，教堂只剩下幾道在野草中若隱若現的石砌牆腳遺跡。

戴繼宗是戴德生第五代孫，在台灣出生、成長，後到美國讀大學與神學院，畢業後擔任波士頓郊區華人聖經教會英文部牧師。柯悅敏師母出生於花蓮，姊妹們都極有音樂恩賜，在台灣東吳大學音樂系完成大學教育後，曾負笈美國波士頓攻讀音樂，參與波士頓郊區華人聖經教會事奉，認識戴繼宗，兩人於1993年8月在美國結婚。中華福音神學院董事會已經聘請戴繼宗自2020年 8月1日起擔任第八屆院長。其父親戴紹曾是1970年中華福音神學院創校院長，父子兩代回應主恩服事於中華福音神學院，50年來先後擔任院長，傳為佳話；戴繼宗與長老教會素有淵源，曾經短期在花蓮協助美崙長老教會聖工。曾任中華福音神學院創院院長、前高雄聖光神學院院長的戴紹曾，2009年3月20日安息，享壽80歲。當年戴繼宗在台灣參加由台北中華福音神學院舉辦的追思紀念禮拜中追憶他父親生平，說道：若用一句話來描述他父親在這地上的生活，應是：「他活著是為了做出改變。」（He lived to make a difference.）信主後，他不僅活出改變的生命，更因此改變他生活周遭的人。當時戴繼宗另在聖光神學院紀念禮拜分享時表示，很早以前，他父親就已檢查發現有B型肝炎，媽媽常提醒他要保重身子，但在父親的字典裡沒有「休息」兩個字，「他寧願為主燒盡，不願生而鏽壞。」（He'd rather burn out than rust out）。「寧願燒盡，不願鏽壞」，這是北部台灣宣教先驅馬偕的精神，He lived to make a difference這句話，也可以是馬偕一生的寫照。這兩位屬靈前輩，不僅是全然捨己、跟隨基督、忠心到底的信仰楷模，他們也都重視神學教育，戴紹曾擔任過高雄聖光神學院及台北中華福音神學院的院長，而馬偕設立牛津學堂（後來的台灣神學院），兩位都不約而同，先到高雄、後來台北，對台灣本土神學教育，還有台灣眾教會貢獻良多。

有緣百年能相遇馬偕於1901年6月2日病逝淡水時，戴紹曾仍未出生，然而兩位神僕為主擺上，為台灣鞠躬盡瘁、死而後已的心志，在台灣發光、發熱，前後輝映。戴德生與馬偕的宣教事工似無交集，一位禾場是在中國，一位在台灣，卻由戴德生的玄孫戴繼宗的婚姻盟約而產生連結，不只成為親戚，也在宣教事工延續上，由上帝編織、譜出美妙樂章。以弗所書2章19節說：「你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」主內一家，天父的作為實在太奇妙了。

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

雲彩見證

她因榮耀而生她未能成為聲名鵲起的創客，但她真真實實是造物主榮耀的創造。

我的外甥女鍾育慈，2019年7月緊急住院，不到兩週，因腎衰竭辭世，享年36歲。自認為不值得勞師動眾的她，囑咐媽媽不要為她辦告別式。這場沒有告別的永別，在我心中一直劃不了句點。最後我決定自己為育慈寫這篇追思文，即使是記憶消退，仍可以藉著文字不斷記念她──上帝曾經存留她的生命36年10個月又28 天，祂所造的一切都甚好，育慈的生命有上帝的形像，我要為她記下那些美好的特質。這個不完美的世界，人心被罪汙染，所思所想盡是自私凶殘，為達利己的目的，已經沒辦法把每個人都視為尊貴的存有來對待，導致育慈對這個無法接納她的世界毫無眷戀。沒有告別的永別，透露她對人性的不信任，因為她這一生是在人們的輕視中度過，因此她完全不寄望告別式會有誰來與她送別。

不被他人看重上帝安排我成為育慈的阿姨，將她從小所受的苦一一看在眼裡。自國小一年級開始，她在學校從未得到成就感。一次月考完，我去大姊家玩，看到育慈面對滿江紅的考卷，無法自己訂正，姊夫在一旁焦急地大罵，她只能一把鼻涕、一把眼淚，始終寫不出正確答案。在一旁彈琴的我，看到育慈的無力與無奈，也跟著一把鼻涕、一把眼淚，為她感到心疼不已。當時六年級的我，作業從未遲交，月考前一天複習，就可以考90分以上的成績。在那天意外與育慈同框對比的那個現場，我才知道原來考滿分並非理所當然，面對課業，有人要經受那麼大的苦楚，背誦是無比困難，體會不到一點學習的成就感。智商62的育慈，進不了特教資源班，在普通班級注定永遠墊底，從國小到國中，天天被成績與同學霸凌。人往往把時間投資在對自己有益的人事物上，眼光聚焦在有錢、漂亮、學歷好、地位高、有才華的人身上，頭腦不好的育慈，容易被人忽略，說話也無人在意。在這個看重成績與學歷的社會，她要獲得一點別人的關注或肯定，簡直難如登天。智力受限制、人際難拓展，已經足夠叫人憂鬱，育慈年紀稍長後，第一

生命影響生命

型糖尿病與心臟病更是接踵而至。她出社會後，持高職室內設計的學歷，找工作頻頻碰壁，好不容易找到好工作，最後都因為身體出狀況、緊急住院，就再也回不去了。好不容易，熬到30出頭，她終於成為袖珍黏土藝術的老師，還有記者採訪她，封以創客（maker）的稱號。然而，踐踏羞辱並未停止，就在育慈看似找到安身立命的位置時，別人覬覦她的工作，設下計謀陷害她。單純的她承受不了這個打擊，原本就因腎功能不佳而孱弱不堪，此後更是病榻纏綿，工作、結婚成為遙不可及的夢想。在她離世前三個月，因為車禍手術而施打了麻藥，導致腎衰竭指數瞬間攀升，一舉將她推入末期病人的行列。她認為洗腎只是延長沒有生活品質及人性尊嚴的日子，堅決不洗腎。入院兩週後，如願離世。

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

上帝所造的，不會是無用的東西。育慈因著智力受限、身心受損，看似對世界難有任何貢獻，上帝卻使用她的學習歷程，在我的人生中鋪陳了一段極有意義的旅程。我上大學後，得到修習教育學程的機會，額外選修了職業教育學分，期許自己畢業後可以去教高職生。因為我想讓跟育慈一樣從小沒有拿過高分的學生知道，成績不是決定一個人價值的唯一標準。我第一年教的學生跟育慈同年，也是私立高職學生，因為從小看著育慈念書那麼辛苦，我對於不能輕

文圖周靜蓮黏土作品鍾育慈

鬆駕馭學科的學生，分外感到疼惜。上帝讓我比較聰明，就是要幫補不聰明的人，這樣的意念大概是始於我看到育慈小一時遭遇的困境。她讓我明白，低分的背後有種種原因，不見得都是偷懶、不用功，也有人是因為先天受限制，無論如何努力都跨不過「滿江紅」的門檻。所以對成績後段的學生，我從不貼上「壞學生」的標籤，相反地，我在教學過程中，努力用行動證明──他們不需要成績好，我才看得見他們。我在學業低成就的學生身上實踐我的信仰，亦即聖經所說人乃是上帝按照自己形像造的，本來就很尊貴，每個人都應該被珍視。即使身心殘缺，都不會是白占地土、浪費資源的廢物，因為上帝要在這樣的人身上彰顯自己的榮耀。如果有任何一個學生因為我那年的教學得到鼓勵跟肯定，第一次嚐到被尊重、被在意的滋味，第一次發現自己的腦袋原來也可以記住書本的內容，都是因為10年前我無力拯救育慈這個學業低成就的小一生。她在學習上受的苦，使我多年後注目觀看在升學體制下被嚴重忽視的那群人，上帝讓她的生命像一盞聚光燈，照入我自己看不見的黑暗角落。如果不是育慈，我成為老師後，可能一樣不會給成績差的學生好臉色看，可能也會窮畢生之力去追逐聰明學生帶給老師的得獎光環，完全忽視像育慈這樣平凡的孩子，也應該有同等的受教權。她的受苦，並非毫無意義；她的存在，在上帝智慧的安排中，照亮了一群人，讓他們被看見。她未能成為享盡世間榮華的創客，卻真真實實是造物主榮耀的創造。 →23

雲彩見證

聽兌他們是基督徒

22←

陳小小

＊虛情假意＊

恩典與尊貴的人生

她因榮耀而生

在我的眼中，不論育慈如何不聰明、不健康，她都不會是這個世界的累贅，因為我知道上帝是為了自己的榮耀創造她。小學第一週，她就沒辦法聽懂老師上課的內容，作業不會寫，學業上的挫敗天天如影隨行，比起我們這種考不上第一志願就痛苦到想跳樓的人，育慈豈不是要具備幾千幾萬倍的挫折容忍力，才能活過36年 10個月又28天？育慈存在的每一天，都是榮耀的日子，彰顯上帝莫大的恩典。因為她完全沒有怨天尤人，只是獨自安靜地在藝術的世界裡，做做因糖尿病始終無福消受的黏土甜點，就心滿意足了。想到這裡，我真覺得她少掉聰明，也少掉了勾心鬥角、嫉妒紛爭。這是考試考不出來的生命質素，卻是上帝極度肯定的價值，我覺得上帝真的很愛她，給了她這些良善的特質。辛苦的人生，若再加上內心的仇恨，就絲毫享受不到喜樂與平安了。育慈走到生命的盡頭，仍舊保有心中的安寧，沒有對這個世界產生怨恨。她一味替別人著想，不願拖累家人，獨自走向死亡。她忍受腎衰竭末期的種種不適，不要求別人為她的痛苦負半點責任。這樣體貼的善意，竟是生發在一顆一生被霸凌、沒嘗過太多美善滋味的心靈，讓我覺得上帝給育慈的恩惠與福分比任何人都大，我為她深深感恩。而那些像她一樣因為不聰明而被欺凌、仍堅強活下去的尊貴之人，我更要獻上深深的敬意。

每個月我去找朋友洽公，就順便去她家附近的菜市場逛逛，比較一下與我家附近的菜市場有何不同。已經去過四、五次了，每次都看到一家豬肉攤大排長龍，10幾個人在排隊。我沒時間排隊，就隨便在其他攤位買，但出於酸葡萄心理總是嘀咕著：「這間的豬肉有這麼好吃嗎？至於花時間嗎？至於嗎？」

＊料好實在＊總算，這次竟然看到只排了四個人，我馬上忘了自己過去的腹誹，發揮歐巴桑精神靠過去排隊。前面是一位抱著幼兒的年輕媽媽，蓄著烏黑亮麗的直髮，氣質出眾，我請教她：「妳好，我是第一次來這家豬肉攤，以前經過都是大排長龍，感到十分好奇。不知妳是否方便告訴我，有什麼特別好吃的，妳大多是買那些東西？」年輕媽媽跟我說了幾樣東西，香腸、原味和黑胡椒肉片，不過兩分鐘時間，嚇！我後頭又多了三個人排隊！我轉頭對排在後面那兩個太太問同樣的話，希望她們幫助我買到這家豬肉攤最好吃的東西，她們也是說香腸和肉片。排在年輕媽媽前面的，是個瘦瘦小小的阿婆。輪到她買時，似乎很有經驗地叨叨唸唸，不僅點了檯面上的幾樣肉品，又講了幾樣檯面上已賣完還來不及補貨上架的東西，老闆轉身一一從後方冰櫃取出。這些「隱藏版」瞬間勾起我和年輕媽媽的慾望，年輕媽媽指著阿婆對老闆不客氣地說：「她買的，也都給我一份。」第一眼給我的氣質美女形象完全走樣。可惡，我的臉皮怎麼這時候變薄了？實在是年輕媽媽幻滅的打擊影響太大了，我竟不好意思起來，喪失勇氣扯起喉嚨大聲跟老闆說：「阿婆和年輕媽媽買的，也都通通給我包一份！」排在我後面的後面的那位太太，不知何時擠到我身邊，悄悄地對我補充：「這家店的豬肉非常新鮮，價格公道，不說謊。還有，他們對人態度很好。」我心裡想著：「現代社會，每個賣東西的，都嘛對顧客客客氣氣的好嗎？」沒想到這位太太有讀心術來著，像是接著我的話又說：「他們員工彼此之間都沒吵架、沒大聲說話。」這就厲害了！佩服。但，最後這位太太說了一句話，更是震撼我了。她說：「聽說他們是基督徒。」我心中瞬間湧出喜悅，感到與有榮焉，心裡頭不能克制地感謝讚美主：「主啊！我感謝祢，賣豬肉的也能見證祢的名。」

騎摩托車回家的路上，我想起多年前也聽過「聽說他們是基督徒」這樣的真實故事，卻是一個負面的例子。母親、父親相繼離世後，我和弟弟繼承靠近市郊七坪大的舊屋。屋子清空後，我們打算出售，告別過去，不想再有撕心裂肺的情感牽絆。該區居民的經濟狀況偏中下階層，看屋的人陸陸續續地來了，多是房仲業者。兒時的鄰居大多已經搬離，沒想到竟看到一個小時候的玩伴，他也40歲、有妻有兒了。我問候他，半開玩笑地問：「你要不要買？鄰居價賣你。你媽媽就可以住你對面，不用擠在一起。」他笑笑表示想買，但沒有經濟能力再買一間。然而，因著這位兒時玩伴的關係，我有機會認識其他鄰居，說說笑笑間都招呼了一圈。這時里長先生來看屋了，他表示他們夫婦很關心弱勢群體，我若將老屋賣給他，他整理完會賣給那些經濟困難的人。我聽了好感動，想說這可能是上帝派來的天使。里長先生離開之後，一個我不認識的鄰居到我旁邊，悄悄對我說：「里長夫婦都是低價收購屋子，高價賣出，住在這裡的人通通都知道。」我瞪大了雙眼，嚇了一跳，正想著里長夫婦賺取合理的買賣房屋差價，我能接受啊，實在不需要騙人吧？沒想到這位太太最後說的一句話更是震撼，她說：「聽說他們是基督徒。」

＊見證主名＊我身上不戴任何象徵基督徒的記號如十字架，所以這些陌生人不可能故意對我講「聽說他們是基督徒」這種話。兩次遭遇令我深深感到，非基督徒其實很知道基督徒該有怎樣的生命，悲哀的是一些基督徒自己不知道。賣豬肉的，料好實在、價格公道，就能見證主名；當里長的，說謊貪得買房投資收益，就辱沒了主名。我們的見證不是只有透過嘴巴說，更多時候是日常生活中自然流露屬基督的生命。願主讓我們好好反省未信主的人是如何看到我們，希望下次再聽到「聽說他們是基督徒」，是像豬肉攤商人的見證，與有榮焉。

文中豬肉攤的說明看板。（攝影／陳小小）

徵稿啟事

邀請弟兄姊妹以文字見證上帝恩典，800～2500字以內。請勿抄襲，並允許編輯刪修，退稿恕不另行通知。投稿方式：1.email：write@pctpress.org；2.郵寄：701003台南市東區青年路334號。請附基本資料：姓名、聯絡方式、身分證字號。

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

知性之旅

戰

爭

與

水

台北水道是日本在台興建的第一個都會型水道，源於1895年日本領台作戰時，日軍對當時的台灣共和國占有軍事優勢，陣亡僅154人，因疾病死亡者卻高達4600多人，這還沒有算上返回日本本土就醫的2萬7000人。顯見水土不服、衛生條件惡劣，對日軍造成打擊，時任日本內務省衛生局局長的後藤新平於是將調查台灣衛生狀況定為要務。 1896年8月，台灣總督府派遣衛生工

古

機

組

唧筒室前的花圃，曾經豎立著巴爾頓的銅像，但因為太平洋戰爭時被徵收，已不復存。而唧筒室現已規劃為「自來水博物館」，外觀有著嚴謹的對稱、比例，整齊排列的愛奧尼柱式扇形門廊，是不少人取景、拍攝婚紗的選擇。不過讓我眼睛為之一亮的，是唧筒室中昔運轉不停、今已然安歇的大型機組。當年九具機組皆自美國進口，四具是將新店溪水抽至淨水系統的原水一至四號，五具是將沉澱、過濾後的水運送至觀音山上淨水池貯存的清水一至

輸、設置到山丘頂部，需挹注的人力、物力、心力非一語能道盡。但如此勞心勞力並非徒然，淨水系統利用高低差產生的重力，足以輸送巔峰時達5萬噸的民生用水供台北城區超過10萬人使用，省卻可觀的電力消耗。

活五號。如今這些黝黑壯實的機組俱已於 1977年卸下重任，在穿透過窗櫺的晨光中沉靜地佇立。看似一切靜好，但思及這些機組當年輸水至台北地區波瀾壯闊的工程，仍不禁令人悠然神往。館內只有我獨自一人，比較安靜，不少雀鳥飛入室內，嘰嘰喳喳聲憑添了幾分熱鬧和生氣，自然與人文，在此時此刻融洽地交會。

小

丘

淨

水

唧筒室雖然是整個水源處理系統的核心，但不是全部。我愉快地走出唧筒室，下個目標前往位在觀音山上、與唧筒室高低差約40公尺的淨水池。沿途山路上，不時可見被草木埋沒的衛哨，說明此處作為水源供應地的重要性。1950年代，台北北區司令部設置於此，應也是另一個保存自然的原因，可見無論基於軍事或民生考量，此處都不能等閒視之。今天此處雖然軍事、民生的功能皆已不再，卻因昔日戒備森嚴而意外地為台北留下一片接近原始森林的綠地，緊鄰著新店溪，展現造物之美。登上小丘頂端後，觸目所及是一片平坦的綠地，綠地之下便是蓄水量達 5000立方公尺的淨水池了。雖然沒有開放，但從一旁的文字說明可知此處供水的古老故事，也可視為台北發展的簡史。尤為艱難的是建造初期，在沒有大型機具作業的當時，要將巨大的水管運

水

泉

源

概覽了這個百年前完工的水利設施後，除了感嘆昔時人們工程之周延、完備及美學外，也體會這座園區傳達的信息──我們視為理所當然的水源，點點滴滴確然來自無數人傾注的心力，然而追根究柢，更是仰賴上帝的創造。畢竟即令機具設計再巧奪天工，也僅是處理、加工，而非無中生有。直至今日，人仍然不能憑空創造點滴之水，至多汲取溪河泉源，或是仰賴雨潤甘霖。目睹這工程的浩大，讓我無法不聯想另一個更偉大的故事。以色列人在曠野 40年，水的需求遠大於百年前的台北，荒野的環境更為嚴峻，然而他們沒有缺過水。固然他們曾在米利巴爭鬧，也惹動至高者的怒氣，甚至摩西因此而受虧損，但因著上帝的憐憫、保守，他們沒有因此失去活水的供應。即令他們中間多數人為上帝所不悅，也承擔倒斃曠野的結局，卻無法否定泉水甘甜的本質。以色列人在曠野的遭遇，只是那個更偉大故事的起頭。保羅闡明：「他們所喝的，是從那隨著他們的靈磐石那裡來的，這磐石就是基督。」（哥林多前書 10章1～6節，新譯本）此言乃是呼應耶穌住棚節時的宣告，在那個記念曠野年歲的節期中，人子高聲道：「信我的人，就像聖經所說的，從他的腹中要湧流出活水的江河來。」（約翰福音7章 38節）自來水廠終究是死物，唯有永活磐石迸發的泉源，直湧到永生（約翰福音4章14節）。挨家有水，自天上來。 淨水池入口。

清水四號。

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

唧筒室內大型機組。

唧筒室後方水管。

典

唧筒室側面。

參

程顧問技師、英國人威廉‧巴爾頓（William Kinninmond Burton，1856～1899年）與濱野彌四郎（1869～1932 年）等人，調查全台衛生工程及台北自來水建設，而後依巴爾頓建議，於公館觀音山腳的新店溪畔汲水、淨水及配水。賦予台北水源地慢濾場古典美感的功臣，是師承辰野金吾的建築師森山松之助（1869～1949年）。森山在台灣留下來的作品頗豐，著名者包括台灣總督府（今總統府）、台灣總督府專賣局（今台灣菸酒公司總部）、台南州廳（今台灣文學館）、台中州廳（今台中市都發局等局處辦公處）、台北州廳（今監察院）等。而竣工於1908年的唧筒室，即抽水機房，是森山來台早期的工程，如今為國家三級古蹟，建築樣式仿巴洛克式，望之壯麗典雅，可看出日本政府對自來水工程的重視。

文圖李佑生

訪位於台北公館的自來水園區，並不在我原本行程內，但到達那一帶的時間太早了，左右無事，適逢自來水園區開放進場，便買了票入園走走。進了園區後，意外地發現，除了工作人員與一組前來拍攝的團隊之外，我是唯一的訪客。我忍不住帶著雀躍的心情獨自遊走在這個曾供應台北地區民生用水的重地──舊稱「台北水源地慢濾場」，為台灣自來水發展史上最早期的建築物，又稱「台北水道水源地」。

挨家有水天上來

【台北自來水園區】

往觀音山淨水池的步道。

台文世界

許石阿公音樂篋仔

阮將冊本掀起來內底有甜甜音樂有靜靜音樂有幼幼音樂彼是毋是許石阿公聲

阮將冊本掀起來音樂咧拋輾斗冊本也咧拋捙輪阮也綴咧拋麒麟

許石阿公音樂篋仔一直咧咇噗跳叫冊本牽阮幼幼手綴音樂咧踅玲瑯歡歡喜喜踅玲瑯 ê

台灣小夢獸

文圖

ê 舊約人物信仰模式：反抗創世記開始，人類 ê 先祖夫婦就先反抗上帝，叫 in 這叢果子袂使食，in 偏偏阿去挽來食。有人講對上帝 ê 信仰會沖破人 ê 理性佮科學，宗教信仰佮人 ê 理性不可並存，上帝 ê 啟示佮人 ê 本性本來就無法度一致，因為聖經不准人獨立思考佮懷疑。但是猶太人獨立 ê 思考佮行動，處處可見：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟 ê 兄弟、摩西、亞倫、基甸、撒母耳、各先知親像以利亞佮以利沙，以及流浪時期 ê 但以理、末底改、以斯帖。希伯來人 ê 先知書內面，差不多所有 ê 先知攏有佮上帝爭辯 ê 紀錄，包括以賽亞、耶利米、以西結、哈巴谷、約拿、約伯。咱會使講，會佮上帝爭辯 ê 才是先知。 Chiah-ê 先知面

對

對權威 ê 時，違背命令佮法律，做 in ê 代誌，講 in ê 話。 Chiah-ê 人 ê 反抗行為，完全  是對頂面落來 ê 指示，完全是出佇 in 家己 ê 自由意志佮決定。埃及法老 ê 查某子佮她 ê 女婢看著希伯來人放 ê 嬰孩浮佇河中，in 違反法老王 ê 命令將嬰孩救起來，才留摩西 ê 活命。上帝呼召摩西去𤆬以色列人出埃及 ê 時，摩西應上帝講 ê 第一句話是講：「上帝啊，我是啥物腳數，祢竟然叫我？」（參閱出埃及記 3 章 11 節）摩西無處罰百姓造金牛來拜，應該是背逆上帝 ê 命令，上帝猶繼續支持摩西。亞倫無照命令去執行燒祭 ê 禮典，上帝嘛是繼續支持這種違反命令 ê 行為。上帝吩咐約拿往東，伊 chhoàn-chhoàn 走往西，結果去互海翁

愛𨑨迌河樂廣場



走過來，走過去阮是一隻獅仔一隻佇安平獅仔王逐工攏笑文文獅仔王

台南是一尾魚

台南是一尾魚一尾大大魚一尾幼幼魚

台南是一尾魚伊有海翁仔翼股伊有劍獅面模伊有鹽田色水伊有紅樹林跤佮手也有媽祖婆伊溫溫柔柔目睭

泅過來，泅過去阮是一尾魚一尾佇臺南快樂魚

快樂魚快樂樂樂微微仔笑雲微微仔笑文文仔獅仔王文文仔笑

行過來，行過去阮是一蕊雲一蕊佇台南微微仔笑雲

台南是一尾魚大大魚，幼幼魚大魚身軀內有軟軟綿綿雲有甜甜媠媠番薯有愛𨑨迌烏面抐桮有愛哭愛吼苦楝舅做伙佮臺南魚咧泅過來，泅過去

一尾魚佮一蕊雲牽著一隻獅仔相招做伙行去河樂快快樂樂泅過來，泅過去行過來，行過去走過來，走過去 ê

台南是一尾魚佇軟㽎㽎塗沙泅過來，泅過去泅過鳳凰木泅過水閹雞泅過蝴蝶蘭慢慢仔佇臺南泅出空色綿綿軟㽎㽎塗沙

台南是一尾魚一尾大大魚一尾幼幼魚伊親像安平劍獅的面雖罔歹看面卻有一粒親像媽祖婆伊溫溫柔柔心 ê

台灣文學館咧眠夢

有一本冊欲罩衫有兩本冊欲穿褲有三本冊欲穿鞋做伙相招行入文學館身軀內

有一本冊想欲跳舞有兩本冊想欲𨑨迌有三本冊想欲變鬼變怪做伙相招行入去文學館眠夢內

台灣文學館咧眠夢伊夢著冊本變做枕頭伊夢著冊本變做紅毛塗伊夢著有一本冊佮兩本冊牽著三本冊手做伙相招台南冊慢慢起出台灣文學館夢夢厝 ê

林益彰

陳柏壽

吞入肚腹，三日三暝 bē 輸佇墓仔埔。亞伯拉罕佇上帝欲毀滅所多瑪城 ê 時求上帝回心轉意。大衛對上帝處死伊 ê 人心真不平。仝款 ê 代誌佇以賽亞、耶利米、以西結、哈巴谷、約拿佮約伯 ê 身上，chiah-ê 人面對上帝 ê 話 ê 時，第一個反應就是反抗。上帝叫亞當（亞當 ê 意思就是人）種作，該隱照上帝 ê 吩咐去園做田，但是上帝竟然愛彼個  聽話 ê 亞伯。約伯受真濟苦難，最後猶佮上帝辯論，叫上帝離開伊，放伊一人孤單活落去就好。（參閱約伯記 42 章 5、6 節原文）雅各佮上帝 ê 使者 sio-ián（相偃），竟然互上帝謳咾講：「對今以後你無叫做雅各，你著叫做『以色列』，因為你有法度佮上帝相偃，閣偃贏。」（參閱創世記 32 章 28 節）上帝 ê 愛

佮對人 ê 憐憫就是佇遮顯明。我佇協和神學院讀冊 ê 時，著時常去隔壁 ê 猶太神學院選修學分，互我印象上深 ê 一句學校 ê 銘言（Proverb）就是：「咱佮人佮上帝相偃，攏欲贏！」這可能這就是猶太神學 ê 精神特點。前現代 ê 思想佮神學，包括希伯來佮希臘哲學最大 ê 特點，就是在佇 in ê 思想基礎是建立佇人做中心，不斷追求人本身 ê 問題，不斷勇敢產生疑問，不斷勇敢欲尋求答案。中國人 ê 傳統思想雖然有這種人本傾向，但是無親像希伯來思想 ê 明顯佮強調。有記者問蔡英文總統，伊回答講：「以前國民黨時代咱豈毋是攏選擇服從！？」伊 ê 意思是講「服從」是一種常態，「反抗」是一種「反態」。這豈毋是世間所有執政 ê 人一貫對人民 ê 期待佮苛求呢？咱現代有理性有良心 ê 台灣人是  是著繼續培養這款有權者 ê 苛求呢？ 

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

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聘牧啟事台東馬偕紀念醫院誠聘院牧 ●工作內容：牧養關懷員工、探訪住院病人、規劃團契教案、融入團隊照護、宣揚基督福音 ●須通過台灣基督長老教會牧師資格檢定之傳道師或具備本宗牧師籍且牧會經驗二年以上。 ●完成Ｃ . Ｐ . Ｅ . 訓練、安寧療護進階訓練尤佳有意願者請於 8/10 前寄達 ( 以郵戳為憑 )。詳情請上馬偕紀念醫院網站 http://www.mmh.org.tw 進「人事招募」專區若有任何問題，請電洽 02-25433535 # 2100 張維淳管理師收，謝謝 !!

台東馬偕醫院誠徵主治醫師

彰基醫療體系聯合招募彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、血液腫瘤科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經外科、外科部重症醫學科、兒童心臟科、兒童胃腸肝膽科、補綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健檢暨健康管理科、檢驗醫學部影像醫學部 ( 具神經放射專科醫師資格 )、外傷科【109 年度住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、影像醫學部【108 年度住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、家庭醫學科、影像醫學部、病理部【住院醫師】：R2 神經醫學部、口腔顎面外科、R3 兒科部 (1 名 )、牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、胃腸肝膽科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、婦產部、R5 外科部重症醫學科、婦產部生殖醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]、精神科 [ 老年精神醫學次專科 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位、血液透析室、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )、華仁愛產後護理之家、定期技術員 ( 抽血隊 )、準專科護理師 [ 內科部、內科部重症醫學科、兒科部 ]( 無專科護理師執照可，預計 2021 年 3 月開訓 )、一般人員、助理員、護理助理師、照顧服務員、華仁愛產後護理之家－保母【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、中醫藥局－定期兼職藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、成人呼吸治療技術組－呼吸治療師、心臟血管外科－體外循環師、體系輔具中心－物理治療師、復健物理治療組－定期物理治療師、復健語言治療組－定期語言治療師、肺部復原中心－定期肺復原治療師【其他職類護理人員】: 外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 須具備護理師執照 )、切膚之愛基金會 - 居家服務督導員、切膚之愛基金會 - 照顧服務員兼任駕駛 ( 失智症日照中心 )、切膚之愛基金會 - 照顧服務員 ( 失智症日照中心 )、麻醉技術部－麻醉護理師、恢復室－護理人員、放射線科護理單位－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、心臟血管外科－定期個案管理師、老人醫學科－定期個案管理師、消化系中心－定期個案管理師、健康檢查中心－定期護理人員【一般人員】：檢驗技術部－助理員、切膚之愛基金會－管理師、資訊部－資訊分析師 ( 系統、資通安全、網路管理 )※ 資通安全資訊分析師歡迎院內具有 ISO27001LA 證照者報考、營養部－定期廚師助理員、定期時薪廚師助理員 ( 鹿東央廚 )、警衛組－駐衛警察、環衛課－環衛員、總機組－總機員【代招人員】：代招南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－廚務助理兼任環衛人員、代招彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院 ( 員林分院 ) ☆應徵者請將履歷資料或內部應考同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆ 【主治醫師】：重症醫學科、病理科、一般外科、家庭醫學科、胸腔內科皮膚科【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理環境為職志之優秀護理管理人才，加入本院護理部共好團隊 )】、護理部－護理人員【加護病房、病房、急診護理組、嬰兒病房】、護理部－ ( 準 ) 專科護理師 ( 內、外、急診、兒科 ) ( 無專科護理師執照可，預計 2021 年 3 月開訓 )、護理部－外科技術師 ( 手術專職護理師 )( 須具備護理師執照 )、門診護理組－定期時薪護理師、血液透析室－護理師、心臟超音波室 - 生理檢查技術師【醫事人員】：檢驗課－醫事檢驗師、申報組 - 健保申報師 ( 具健康保險技術員 ( 師 ) 證書尤佳 )、病理技術組 - 定期病理技術師、藥劑課 - 藥師【一般人員】：病房組－護理助理師、急診護理組 - 助理員、中央無菌供應部 - 助理員、病歷室 - 定期工讀生 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 員基醫院 04-8381456 分機 2270

【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 ) 【醫技人員】復健科臨床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、藥師、麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工務課工程師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工作師【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小姐收電話：089-310150 轉 459。【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科【醫技人員】心臟血管外科技術師、醫檢師、藥師、生理檢查科技術員、心導管室護理師【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】業務組事務員、醫事課管理師、會計課事務員、護理部服務員 / 助理護理員【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課廖小姐收【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱

馬偕醫院招標公告 ●工程名稱：F1971_ 淡水院區恩典樓後棟供應室地板更新工程領圖時間及地點：109 年 7 月 10 日至 109 年 7 月 16 日止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。標單投送地點及日期：109 年 7 月 20 日下午四時前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。

台灣教會公報 2020年7月13日～7月19日／3568期

工商 ‧

內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本）

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阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教

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阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的普遍化及實用化

應聘資格：本宗牧師，有牧會經驗者。牧會工作：主任牧師等一般牧會工作及社區、青少年關懷事工。請將您的詳細資料寄至： 11664 台北市文山區開元街 27 號張恩霖長老收 02-2939-3480 或 Email：church@bunsan.org.tw

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路徑：認識彰基 / 院牧部 /

男，70 年次，留學美國，法律博士，律師任職華盛頓特區公務員。誠徵現住美國適配女士年約 28 ～ 38。先友後婚，歡迎介紹電：0952013451 email：pochens@gmail.com

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台灣教會公報 2020 年 7 月 13 日～ 7 月 19 日／ 3568 期