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週刊
專題報導 4-5 版
ASCM 助學員化理論為實踐
Maita合一 排青思想信仰 第四屆排青大會帶領學員們思想在 這世代的原住民族基督徒應有反思 與行動。（攝影／林婉婷）
魯凱霧台設教70年 金曲傳唱感恩之夜 【林婉婷屏東報導】今年為魯凱族宣 教 70 週年，也是 Ngudradrekai（魯凱） 中會 Vedai（霧台）教會設教 70 週年； Vedai 教會於 7 月 25 日在部落文化廣場 舉行「70 週年金曲傳唱感恩音樂會」， 透過跨年代經典詩歌分享，由眾教會輪流 獻詩，聽眾在群山與雲霧懷抱中，聆聽優 美詩歌與上帝恩典的故事。
【林婉婷屏東報導】Payuan（排灣）中會青年
排灣族同在」為題談排灣族宣教歷史。「談排灣
選唱曲目以 10 年為期，按教會相關歷
部主辦「第四屆排灣青年大會」於 7 月 24 至 26
族宣教故事，正是養成在耶穌基督裡合一的心
史紀事與當代特色詩歌。1950 年 Vedai
日在 Piuma（比悠瑪）教會舉行。本次大會主題
志。」Tjukar 表示，第一波宣教浪潮回溯到日本
教會設教，當時的人識字率不高，用簡單、
「Maita」（合一），透過專題演講、工作坊、關
時代末期，1945 年日本殖民政府離開台灣，同
反覆的字詞和旋律組成詩歌，代表作品是
懷部落等方式，帶領學員們思想在這世代的原住
年 11 月，Timur（三地門）部落族人向屏東教會
〈來信耶穌〉。Kabalelradhane（神山）
民族基督徒青年應有哪些反思與行動。
牧師許有才請教「我們以後要拜什麼神？」隔年
教會於 1966 年設立，早年少有樂理知識
特別的是，本次開會禮拜在晚間進行，要求全 程靜默；在族語宣召、鼻笛讚美、祈禱與讀經後
許有才領著青年、帶著鹽巴，前往 Timur 部落拜 訪，就此開始接觸與交流。
與專業培育，原住民族卻因著恩賜可以唱 出四部合唱，如〈得救在今日〉。 1970 到 1980 年代的詩歌帶有民歌風
播放影片，呈現鄭南榕等社會運動前輩們在街頭
第二階段福音向外發展，連傳統信仰興盛、漢
抗爭中疾呼訴求、遭遇鎮壓、新聞報導等片段，
化嚴重的南排灣地區也設立多間教會。緊接著是
年輕人傳唱，例如〈神是愛〉。1980 到
使學員們思想面對國家認同、族群文化、土地正
眷村教會興起，源自於原住民族婦女嫁入外省家
1990 年時期，教會音樂受日本、美國的
義等議題，青年要如何實踐信仰中守護公義的教
庭；在基督徒人數激增後，有較大型的教會開始
流行音樂影響。1990 到 2000 年的詩歌
導；影片後學員也在小卡上寫下心得與禱告，擺
設立分堂，讓教會數目開始成長。
更多元，族語歌謠也能填入詩歌歌詞。音
在台前以台灣島形狀為輪廓的裝置藝術中，並以 〈排青的祈禱〉為回應詩歌。
第三階段自 1986 年開始，都市原住民教會成 為在都市謀生族人的安歇之處。後來進入盤整階
Payuan 中會總幹事 Ljegean（樂歌安 ‧ 督達
段，為避免不同教派競爭，經彼此溝通尋求平衡
里茂）在致詞中表示，早期長輩們的挑戰與現今
後，有幾間排灣族的長老教會不得不關閉。2006
青年們的挑戰不同，過去要破除傳統信仰的影
至 2015 年步入轉型時期，不只是單純說服人們
響，現代要爭取自由與人權；青年不能只有華麗
來信仰耶穌基督，更要讓教會去察覺、服務社會
的禱告和敬拜，而是在年輕時就要觀察環境與處
的需要，使人認同教會、進而認同信仰。現正在
境，並學會持守信仰。
進行中的階段則是「五年宣教計畫」期。
24 日的首場專題演講，由 Nansiku（南世）教 會牧師 Tjukar（許松）以「道成肉身──上帝與
格，加入吉他等樂器伴奏，並且吸引許多
樂會最後，所有人牽手並圍圈舞蹈，為上 帝保守獻上感謝與讚美。
本屆大會主題演講、工作坊以及草地音樂晚會 攝影／林婉婷
等內容，詳見 3571 期 4、5 版專題報導。
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2020 年 7 月 27 日～ 8 月 2 日
3570 期