教會公報3576期

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專題報導 4-5 版

手抄詩篇2：以我手 讚美主

嘉中九十年 基督福音大家傳 【張原境台南報導】嘉義中會於 9 月 6 日上午假新營市立體育館舉 行「台灣基督長老教會嘉義中會設立九十週年感恩禮拜」，3000 多 人一同聚集獻上感恩，禮拜由嘉中議長林信豪牧師主禮，會中除回顧 嘉中的發展簡史，亦對未來 10 年的宣教規劃提出展望與祈禱，並表 彰盡程退休的牧師、牧師娘及傳道師。台灣基督長老教會總會議長 Abus Takisvilainan（阿布絲 ‧ 打給絲非來南）牧師、代理總幹事蔡南 信牧師亦親臨現場祝賀。 「你傳我傳大家傳，基督福音救台灣」是嘉中 90 週年感恩禮拜宣 教口號，嘉中總幹事戴廣章牧師指出，近 10 年嘉中雖開拓教會 2 間、

攝影／張原境

升格堂會 4 間，且差派數名宣教師至國外，然而隨著社會環境變遷影 響，教勢卻未達預期目標增長，因此嘉中 90 屆秋季議會通過「宣教

平安七月暝 台灣獨立好萬年

十年宣教事工計畫及策略」議案，盼能整合中會內的事工資源，建立 更廣闊的牧養團隊，並積極開拓教會、協助小型教會發展，促使洗禮

【張原境台南報導】農曆 7 月於台灣傳統習俗中被稱為「鬼月」， 常見街道上供桌擺滿祭品祈求平安。台南中會教社部於 9 月 6 日晚

人數倍增，於 2029 年設立 100 週年時，將更豐盛的宣教成果獻上， 成為感恩的祭。

上假台南市政府南島路與建平路口舉辦「2020 心靈重建平安音樂會

林信豪以「感謝過去、迎向未來」為題證道，引用腓立比書 3 章

──七月平安暝、台灣好萬年」，期盼以音樂撫平眾人心靈，並透過

12 ～ 16 節經文指出，若沒有宣教，福音可能就此停在耶路撒冷，「就

福音為市民帶來真平安，台南市長黃偉哲與多位市議員均親臨現場表

不會有後來的宣教師與接觸到福音的我們。」林信豪認為，教會當中

達肯定與支持，台灣基進黨現任立委陳柏惟亦專程南下分享。

也許有人想要嘗試全新的宣教方式，有人想要繼承先輩的信仰精神，

音樂會由左鎮教會擂鼓隊表演拉開序幕，狗屎運爵士大樂團與饒舌

但不管如何都是在上主的愛中一起來努力，並鼓勵眾人在未來 10 的

藝人大支帶來風格迥異的音樂表演。南中教社部部長宋信喜牧師表

宣教道路一起成為同工作夥打拼，期盼中會百週年時獻上更豐盛的果

示，對於未知，人類多容易感到恐懼，雖經驗不同的文化與信仰，只

實，「禮拜結束才是行動宣教的開始。」

要照天理就可以平安。他並以自身故事指出，當初當兵時曾於大雨演

退休牧師湯孟宗致詞時感性地表示，自己如今已將近 80 歲，未來

習過程中躲入墳坑睡覺，反倒是起身時嚇到同袍。宋信喜表示，台灣

的每一天都是主所賜的恩典，也許將無緣見證嘉中設立 100 週年，因

人只要是非清楚，照公義而行，追求真理、自由與民主，便毋須驚惶。

此特別珍惜與眾人相處的時間。

陳柏惟認為，台灣長期過於倚賴中國，以致一直無法成為新而獨立 的國家，「華性、儒性與奴性等中國性需要拿掉，否則國家正常化無 法進行。」針對前總統馬英九日前提出的「首戰即終戰」，陳柏惟表 示這樣的說法源自中共對台灣的戰略，「這叫做願望，不是現況，如 果真的首戰即終戰，對方早就打過來了。」 陳柏惟認為，台灣現在已逐步發展出自己的主體性，甚至可以將中 國文化包容在當中，公視台語台的成立及許多優質台灣戲劇陸續推 出，而自我認同為台灣人的比例也增多，在在顯示台灣正逐步脫離對 中國的依賴。然而面對許多的假消息與中資媒體，除了投票之外的日 常，仍需每個人繼續為公平正義發聲，才能從過往被打壓的下跪狀態 爬起來，走向國家正常化的未來。 最後這場音樂會在南中議長黃偉力牧師的祝福禱告中結束，現場氛 攝影／張原境

圍祥和輕鬆。

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2020 年 9 月 7 日～ 9 月 13 日

3576 期

教會消息

公報社新書座談 揭香港實境 《獅子山下的反抗手札》結合神學與台灣視角 以不同方向切入時事

9月5日晚上，《獅子山下的反抗手札》新書座談 會邀請作者陳文珊主講、台灣人權促進會執委邱 毓斌與談。（攝影／張原境）

【張原境台南報導】2020年2月由台灣教會公報社出 版的《獅子山下的反抗手札》，作者香港中文大學崇基 學院榮譽副研究員陳文珊於去年反送中運動正熾時，透 過文字與相片記錄了身處香港的觀察，提供獨特的神 學與台灣的雙重視角。原訂4月於台南舉辦的新書座談 會，因嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情而取消， 於9月5日晚上復辦，由公報社、台灣人權促進會南部辦 公室與國際特赦組織台南小組合辦，邀請陳文珊主講、 台灣人權促進會執委邱毓斌與談。 陳文珊表示，隨著時間的過去、《港版國安法》的通 過，此書的內容也許已難以回應現況，不過仍期盼藉此 表達對香港議題的關心。她認為，反送中運動前，台灣

人普遍較不關心香港局勢，多認為它是個光鮮亮麗的觀 光城市，對於香港的階級壓迫及諸多歷史脈絡不熟悉。 然而，真實的香港處境是，南亞移工在生活中常受到不 平等待遇，擔心反送中運動過程中擦槍走火形成種族對 立情勢，而參與反送中運動的年輕人有一定比例家庭經 濟狀況不佳，形成窮忙的階級剝削，此外死刑的議題在 香港也陷入拉鋸。 陳文珊以社會學的角度指出，自2014年的雨傘運 動、2017年的中梵建交至2019年的反送中運動，許多 基督徒以信仰的精神逐漸站上社會運動前線。而在《港 版國安法》通過之後，林鄭月娥雖曾保證香港是有宗教 自由的地方，神職人員卻開始「被嫖妓、被漏稅、被煽 動」等原因受騷擾、迫害，促使香港教會更進一步站上 前線，例如〈Sing Hallelujah to the Lord〉成為抗爭歌 曲，即是當時基督徒站在民眾與警察中間奮力歌唱，因 而傳揚。而香港教會舉辦的民主苦路活動，將香港基督 教的儀式放入社運中，行經許多曾經發生事件的地點。 陳文珊認為，將基督教的受苦普世化別具意義。 七星中會濟南教會後來亦跟隨發起民主苦路的活動， 形成一種港台教會自草根運動逐步推進的特別連結。陳 文珊認為，港台二地目前陷入某種痛苦難言的狀態，彼 此想互助卻又都害怕被抓捕，然而基督信仰變成共同語 言及心靈依靠，死而復活的盼望使人可以面對苦難。 「香港人的DNA即是抗爭。」邱毓斌認為，此次中國 對待香港的態度將不得善終。從19世紀的小漁村變成 都市的香港，人口多為希望生活變好的移民，因此生活 受到威脅時便會對抗拚命，並列舉了香港19世紀以降

左派政治受難者看轉型正義與台獨 【邱國榮新北市報導】在1970 年代主張社會主義的左翼青年吳 俊宏，因涉入「成大共產黨案」 被判刑15年，後減刑為10年，如 今已白髮蒼蒼。他自費出書《綠 島歸來文集》，委由人間出版社 出版，於9月5日下午在國家人權 博物館景美園區人權學習中心舉 攝影／邱國榮 辦發表會。他以自身「紅色」政治 犯的視角，揭示當前轉型正義問 題，以及他對此的關切與思辯。 吳俊宏關押於綠島期間，與1950年代知名左翼政治 犯林書揚、陳明忠學習社會主義理論，特別是「政治經 濟學」，吳俊宏出獄後投入左翼民主運動。《綠島歸來 文集》篇章分〈白色恐怖與轉型正義〉〈苦命中國的崛 起之路〉〈統獨與民主〉〈左翼與帝國主義〉，探索不 同於台獨政治犯思考的另一種白色恐怖記憶。 「當前轉型正義的局限，是思想沒有平反。」吳俊宏 說，1950至1970年代心向共產黨的社會主義思想政 治犯，雖多以讀書會方式進行左翼運動，但沒有參與暴 亂，更沒有要推翻「蔣總統」。不過他們的後代則不這 麼認為，更不知道他們上一代為何那麼喜歡中國。此問 題的根源，在於思想並未被平反，也使主張社會主義至 今仍跟台灣社會格格不入。 另外，促進轉型正義委員會撤銷政治受難者有罪判 決公告人數近6000人，部分民眾表示，被除罪的多是

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台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

共產黨，也批評現在政府，一邊說 過去涉入親共案的政治犯無罪， 一邊卻又指責現在親共的新黨人 士。所以吳俊宏認為轉型正義的 局限性在於此，「因此我在書中提 到『思想平反』，但思想平反非常 不容易。」 吳俊宏出獄後發現，台獨的聲 量越來越大，左統萎縮，這跟他學 習社會主義理論的結果大有出入， 包括陳映真在內的社會主義文學家及學者等著作無數， 都無法影響台灣社會，除了因「台灣有可惡的國民黨」 外，中國共產黨走上貪汙腐敗，乃至於出現六四天安門 事件，也因此有1950年代的「紅色」政治犯不再堅持 左統，轉向台獨。這並非是社會主義差，而是改革開放 前的中國被世界封鎖，被迫走上一條苦命的路。 反觀聲量不斷壯大的台獨，吳俊宏從「政治經濟學」 的觀點切入，台獨是本土有錢階級的政治運動，「民 主是形式，階級才是本質」，階級運動會用民主形式出 現，所以獨立運動會一併從本土民主成長的過程中發 展壯大。身為政治受難者的吳俊宏，不諱言自己的政治 立場跟當前的人權博物館不同，但他非常感謝館方為 他的新書發表會大力配合。 人權博物館館長陳俊宏表示，吳俊宏談轉型正義的 看法跟主流政府的路徑不同，期待透過不同的角度理 解，在推動轉型正義的工作上，能夠有不同的視野。

多起的罷工、暴動與抗爭事件。他認為，全世界歷史上 的經驗均顯示，當一個強權想要完全控制時必定產生對 抗的連鎖反應而後垮台，並以蘇聯為例，指出當時垮台 前一個月開會時，他們完全未預料到是最後一次。 談到台灣的《難民法》修法，邱毓斌認為，民進黨政 府對於難民法的推動可更為積極，唯有制度化方可給予 更全面的支持與保證，當接納難民缺乏法制化時，各部 會官員對於接納難民也會缺乏經驗，因此立法的推動既 是幫助香港也是幫助台灣。

促進社會大眾理解台灣史 二二八國家紀念館辦特展 【邱國榮台北報導】為推動對戰後台灣相關歷史的 理解，鼓勵社會大眾從台灣主體角度來省思台灣定位， 以及海外台灣人在台灣民主化進程的貢獻，由二二八 國家紀念館所主辦二二八與台獨運動系列特展：「啟蒙 行動：他們的青春與我們的歷史」，於9月5日上午在 二二八國家紀念館舉辦開幕式，邀請相關學者及台獨運 動者與會，見證台灣民主。 二二八事件紀念基金會董事長薛化元教授致詞時表 示，距離台灣獨立的達成還有一段距離，不過目標似乎 不遠，後繼的台獨運動者要在為民主與台獨而犧牲的前 輩的引導下繼續前進，「我們一定要達成目標。」 薛化元指出，二二八事件犧牲許多台灣人，是台灣人 走上自決與台獨非常重要的動力。在二二八事件後，許 多台灣人覺醒了，追求台灣成為獨立的國家才是台灣人 長久的夢想與利益，於是二二八事件與台獨運動產生了 密切結合。他指出，民眾可以藉由這次展覽對歷史更理 解，知道台灣為何要努力成為正常獨立的國家。 現任台灣獨立建國聯盟主席陳南天致詞表示，台灣今 天可以享受自由與民主，並且讓世界看到台灣，這是台 獨運動前輩與後繼者努力行動的成果，行動非常重要， 然而台灣迄今未獨立，所以啟蒙的工作仍然要繼續，行 動方面要更加認真，台灣才可以成為正常國家。陳南天 指出，台灣不是中國，也不是中國的一部分，但這項事 實在今天仍然遇到非常大挑戰，洗清白色恐怖時期教育 洗腦遺緒的確困難，需要的是時間與繼續努力。 前台獨聯盟主席張燦鍙指出，身為台獨運動者，「心 願未了、運動未成」，如他一般年紀的台獨運動老兵， 會繼續推動台獨，但不論年紀大小，台獨運動的推動要 到人生的生命終點，使具有理性哲學、宗教家的關懷慈 悲，以及豐饒文化的台灣可以早日成功。 張燦鍙表示，台灣人受到日本殖民，長期追求所謂的 祖國──中國，但二二八事件台灣人轉變不再認同中國 是祖國，是台灣獨立運動的起點。

攝影／邱國榮

教會消息

在小事上面盡忠 近日台灣基督長老教會在新竹聖經學院召開「一 領一‧新倍加宣教運動回顧與展望：2020年度宣教 會議」，讓人感慨，其實長老教會所缺乏的不是宣教 方向，而是如何好好地落實這些宣教的計畫。 以台灣基督長老教會整全宣教六大面向為例：宣 揚福音、培育上帝兒女、愛心服事、社會改造、關懷 受造界、福音與文化，其實已經包含了信仰生活的 各種面向，最大的問題則是在於應該如何完成，才能 避免偏食導致營養不良。 有些信徒見到巨型教會聚會人數破千，在各項事 工推行上有很大果效，常會心生羨慕。其實，雙方性 質不同，真的不必因此而否定自己的教會。巨型教會

一領一•新倍加 年度宣教會議

就像美式大賣場，每個城市只有一間，對偏遠鄉鎮 來講遙不可及。長老教會則像巷口的便利商店，就 位於每個人居住的社區，走出家門就可以光臨。 英文「c o m m u n i t y」代表的意思，不只是「社 區」，更是「社群」。每一個群體因為其獨有的地理 人文風景，都會衍生出不同的需求。不論是位於傳統 農業地區面臨人口外移困境的居民，或者位於都市雙 薪家庭的居民等，都有所區別，如何因地制宜陪伴在 地的社群成長，正是長老教會看重的宣教異象。 正如明年即將就任長老教會總會總幹事的陳信良 牧師在這場宣教會議前接受《台灣教會公報》專訪 所說，所謂的特色教會，是地方教會在不同處境，

無論偏鄉、外島還是都市中，各自因地制宜發展出 來的本土化宣教策略與經驗，這是長老教會宣教的 珍寶。陳信良也表明，教會機構之間，大的要照顧小 的，強的要照顧弱的，因為合一才是讓各項宣教事 工順利推展、事半功倍的關鍵。 聖經裡有一個關於天國的比喻，有一個主人要外 出，依據三個僕人的才幹，分別給他們五千、兩千及 一千，當那個領兩千及五千的帶來所賺的錢，主人 跟他們說「你這又好又可靠的僕人！你在小數目上 可靠，我要委託你經管大數目。進來分享你主人的喜 樂吧！」至於那個領一千的，因為將錢埋在地下什麼 也不做，最終招致了主人的怒氣。 如何做好事工？關鍵是在小事上面盡忠的執行 力，而不在於所分配的資源多寡。誠心盼望每一個 肢體，不要對外牽手高喊合一，對內卻處處掣肘打 擊同工，因為內耗絕非教會之福。就像那個拿兩千 的，雖然領的不是最多，但是他並沒有埋怨。主人回 來之後，看到他在小數目上可靠，將會委託他經管更 大的數目，一同分享主人的喜樂。

邀請成效卓越牧者分享

各項宣教議題透開放空間會議技巧討論 盼成為未來宣教事工參考

「2020年一領一‧新倍加年度宣教 會議」邀請推動成效卓越牧者分享 事工經驗。（攝影／林佳靜） 【義工記者林佳靜新竹報導】為了解 10年來台灣基督長老教會所屬各中會 ／族群區會推動一領一‧新倍加運動的 實際執行成果，「2020年一領一‧新 倍加年度宣教會議」特別邀請推動經驗 成效卓越的Pa y uan（排灣）中會牧師 Sauniyaw（林梅蘭）及台北中會樹林教 會牧師黃旭正分享事工經驗，並由長老 教會總會教育中心牧師王榮義帶領開放 空間會議技巧（OST），讓牧長們集思 廣義，關注教會與社會所面臨的議題。 Sauniyaw表示，Payuan中會為響應 總會新倍加運動目標，擬定中會宣教目 標及事工策略，並設立組織，將各事工 部聯結起來。Payuan中會充分利用總會 所提供的資源，推動門徒培育事工，開 拓中會宣教事工，落實新倍加目標。 Sauniyaw說，Payuan中會的宣教目 標分三階段。第一階段著重量的增長， 擬定排灣中會10年宣教白皮書，及莫拉 克八八風災重建工作。第二階段擬定宣 教事工重點與目標，開拓與建立都市及 夥伴教會，推動都市宣教及海外宣教奉 獻。第三階段延續新倍加運動事工，落 實宣教六面向，構思中會教會的牧養轉 型策略。此階段排中人數增長2402人。

教會增加九間（主要是都會區教會的開 拓），有六間教會升格為堂會。 黃旭正為喚起教會會友的宣教熱忱， 為教會量身打造製作「一領一‧新倍 加333」彩色海報。擬定三個目標、三 個行動、三項策略，讓宣教策略簡單明 瞭，會友一看就懂。按照會堂實際可容 納人數空間，設定聚會人數目標為830 位，會員數690位，教育人數392位。透 過「去捕魚」「回家吧」及「樹林是我 家」等行動，以及「獻心、獻金、獻工」 等宣教策略，領人歸主。 傳福音充滿熱忱的黃旭正極為推薦總 會的門徒培訓課程。他認為，教會的招

待同工是一領一重要的接觸點，招待同 工不只是發週報、填資料而已，還可以 主動坐在新朋友旁邊，讓人感受到教會 的溫暖。「用心辦好一場追思禮拜，也 是帶領整個家族信主的好機會。」他勉 勵眾牧長，不要小看目前所做的新倍加 事工，百年後，這都將成為長老教會重 要的宣教歷史。 部落中有其他教派，長老教會如何突 破？如何面對同婚問題？青年宣教的阻 礙為何？如何關心部落裡的外籍移工？ 面對異端組織搶羊等問題，眾牧長透過 OST熱烈討論，提供作為未來長老教會 宣教事工的參考。

屏東縣身障自立中心 辦手作坊促社會參與 【林婉婷屏東報導】平安基金會承辦之屏 東縣身心障礙者自立生活中心申請富邦慈善 基金會計畫贊助，於8、9月每週四上午9至12 點在屏東縣身心障礙福利服務中心四樓辦理 「藝起來礙現：身心障礙者手作坊」課程，邀 請身心障礙者擔任老師，指導學員們製作編 織手環、禪繞畫、串珠、擴香石、襪子娃娃等 美觀、趣味又實用的藝品，學習新技巧外也 療癒心靈，度過彼此分享、交流的好時光。 自立生活中心同儕支持員潘佳琳鼓勵夥伴

神學院新生聯合退修會在竹聖

們多多參加這類課程，雖然規模不大，也有 助社會參與、提升人際關係。屏東障福中心 與自立生活中心曾於8月1日舉辦社區市集， 讓身心障礙朋友能展現自己的作品，社區民

【邱國榮採訪報導】台灣基督長老教 會所屬的玉山神學院、台南神學院、台 灣神學院道碩新生聯合退修會，於9月 2至4日在新竹聖經學院舉行，由總會傳 道委員會主辦。 總會傳道幹事陳澤胤牧師表示，每年 會依照道碩生現況，調整新生退修會的 內容。針對入學道碩推薦制度，於前年 起指定閱讀《認識台灣基督長老教會》 並且要求讀書報告，目的是使學生都能 對長老教會的制度、歷史，以及普世遇 到的挑戰等有基本的認識。 退修會首日在代理總幹事蔡南信牧師 專講「認識台灣基督長老教會的信仰精 神與體制」後，藉由問卷掌握新生認識 與吸收的程度，不足的部分，再於退修 會過程中加強。 另外有兩堂宣教故事，由七星中會

濟南教會主任牧師黃春生講「連結本 地的宣教」、駐外宣教師Tiban TakiHunang（乎南‧笛伴）牧師講「跨越族 群的夥伴宣教」。陳澤胤指出，黃春生 的宣教工作不僅傳福音，也關注社會議 題；而Tiban Taki-Hunang向馬來西亞 的原住民族宣教，該國原民的經濟被華 人控制，政治被馬來人控制，這是很深 的福音與文化議題。黃春生表示，社會 議題亦是政治議題，聖經也關心政治議 題，例如摩西帶領以色列人出埃及就是 政治議題，行公義是宣教的當然面向。 傳委會主委鄭文仁牧師主持今年新生 退修會開會禮拜，並且與七位常委共同 參與「教會對神學生與傳道人的期待」 座談，以及參與分組討論「神學生在校 的學習與信仰生活」，給了新生面對神 學旅程與服事的建議和教導。

眾也能更認識障礙朋友們的生活。潘佳琳表 示，很喜歡那樣的活動，很期待未來有足夠 資源以定期舉辦。 9月10、17與30日還有課程，歡迎居住於屏 東縣的身心障礙者及家屬參加，另將於9月 底舉辦成果展，邀請各界共襄盛舉；詳情可 留意臉書粉絲專頁「屏東縣身心障礙者自立 生活中心－平安基金會承辦」，或詳洽：08737-0161葉社工、潘小姐。

攝影／林婉婷

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

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專題報導

以我手 手抄詩篇 Part2 母語作品及個人分享 相片提供／草港教會

讚美主

【張原境專題報導】台灣教會公報社136週年社 慶舉辦「手抄經文活動：我最愛的詩篇」，引發熱 烈迴響，除了教會與機構團體，亦有許多初次參加 抄寫聖經活動的信徒與非信徒拿起紙筆，一同抄寫 聖經。公報社台南門市將於9月中旬展開為期一個 月的作品展覽。 一篇字跡娟秀柔美的特優獎作品，竟是出自一位 經常抄寫心經的非基督徒之手。邀請獲獎作者一同 加入抄寫聖經行列的台南健康路浸信會鄭姊妹表 示，兩人是辦公座位比鄰的同事，常看他抄寫心經且 字跡優美，某日突發奇想便邀請他抄寫聖經經文。沒

編 按 ：台灣教會公報社為鼓勵信徒藉手抄聖經來思考上帝的話語，特

別於136週年社慶舉辦「手抄經文活動：我最愛的詩篇」徵稿活動，不限年 齡、信仰皆可參加，獲得許多教會與機構熱烈響應。總計超過40間教會、 815人次投稿，作品篇數達976件；參與年齡橫跨3至90多歲長者，抄寫語 言豐富多元，包含台語、客語、華語、噶哈巫族語等數種台灣原住民族語， 還有英文、德文、點字和希伯來文等語言。 其中台中中會烏日教會總計121人參與、寄件167份、抄寫語言達12種， 為本次活動中參與人數最多的教會。此外，壽山中會五甲教會與台南中會 復國教會，亦分別有81人與55人次參與。每一份投稿的背後，都有一個默 默書寫的背影，以及殷勤讀經的佳美信仰見證。《台灣教會公報》將以兩 期的篇幅報導這些動人的詩篇。

想到將作品拍照放上臉書後陸續獲得迴響，紛紛有 親友來訊指定喜歡的經文邀請他抄寫，然後拿回家 護貝放在桌墊下或是掛在牆上作為擺飾，「他平常其 實就喜歡練字，偶爾也會參加書法比賽，也常認真抄 寫數遍後才交出自己滿意的作品。」 鄭姊妹的同事表示，沒想到先是抽獎時幸運中選， 評選結果還獲得特優獎，「你們的上帝為什麼對我這 麼好！」此外，得獎結果公布時，他除了驚訝也感到 焦慮，他表示，在他的一群基督徒的朋友之中獲獎， 名字還曝光，讓身為佛教徒的他有些難為情。 鄭姊妹表示，雖然宗教信仰不同，但不妨礙交流，

彼此經常會聊聊對於信仰的見解，「他很喜歡抄寫主 禱文，有時在臉書上看到一些感覺優美的經文，也會 抄寫下來。」現在同事的桌上除了抄寫的心經外，也 有聖經經文，相映成趣。她想，也許會在這過程中種 下福音的種子，至於結果如何就交給上帝了。 能用自己的母語閱讀上帝的話語，是基督信仰在 宗教改革以來的重要進展，如今各族語聖經，更成 為保留日漸消失文化的重要管道。本期新聞專題將 分享這些使用不同語言抄寫而成的詩篇，並分享盲 人牧師邱瑞淵及高齡92歲張玉蟬姊妹抄寫詩篇的故 事，一同見證上帝恩典的同在。

│英語│ Susan Denbok

│華語│台南健康路浸信會│翁建嵐

│台語漢羅│壽中羅雅教會│鄭添仁

│台語│南中迦南教會│ Lîm Bí-gio̍ k

│日語│台南健康路浸信會│周慧玲

│阿美語│中中烏日教會│陳振興

│太魯閣語│中中烏日教會│余雪英

│印尼語│中中烏日教會│ ARUM LESTARI

│德語│中中烏日教會│吳書睿

│韓語│中中烏日教會│吳芷涓

│注音│童心合憶小學堂│大班康芸榛

│客語漢字│東中鳳林教會│葉秋桃

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│排灣語│客家龍潭教會│周正德

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

│泰雅爾語│泰中梅花教會│鍾少偉

劉翠雯 靈糧堂│ 平 安 │ 語 │希伯來

專題報導

盲人用手錶

點字工具 點字機打字

點字板點字

【張原境專題報導】白皙的紙面凸起一粒粒 小點是專屬盲人的文字。此次手抄聖經活 動，獲得「評審團特別獎」的是一份以 「點字」完成的作品，出自台灣基督長 老教會首位盲人牧師邱瑞淵之手，以白 話字點字的方式繕打詩篇117篇。 2013年於台南中會德光教會封牧就 任宣道牧師的邱瑞淵表示，身為長老教會的 牧師，當然要支持台灣教會公報社的活動。而之所 以使用點字書寫白話字，乃是期盼能呼應公報社提 倡母語書寫的精神，「華語、台語、日語、英語， 每一種語言的點字系統完全不同。」師母黃清香表 示，點字通常都是連在一起，交稿的作品為使一般 民眾方便閱讀，才特別設計有所間隔，而學習點字 的過程需要訓練手的敏感度，實屬不易。 原本是家傳第三代乩童、天生即為視障的邱瑞淵 表示，當初學習白話字點字的初衷僅是為了初中畢 業後，可至夜總會或酒家拉小提琴表演，以及讓自 己能抄寫流行歌。後來，因著上主的揀選，他在台 中惠明盲校二年級升三年級的暑假，決志就讀台南 神學院獻身傳道。然而點字的學習仍成為日後的恩 典，因希伯來文、希臘文均為另一套陌生的點字系 統，透過白話字點字拼音才得以學習。此外，許多 教授都以台語授課，剛好可以直接用白話字點字書 寫，若又需翻譯成華語點字反而多一層麻煩，「感 謝上主讓我學會白話字點字，否則當初很難自南神 畢業。」

點字文稿的前後面

盲人乩童獻身傳福音 克服萬難點字作見證

邱瑞淵表示，他一生面臨數次環境的轉換適應， 屏東出身至台中惠明盲校讀書，高中就讀台北淡江 中學，台南神學院畢業後又至台南中會北門嶼教會 牧會，一路上都有上主的恩典帶領。因神學院當時 完全沒有點字課本，邱瑞淵求學時需仰賴課後報 讀或是課中錄音，若有需要閱讀的書籍往往需要請 同學協助閱讀，再自行點字做成課程資料。「過程 費時又耗力，付出的心力是一般人的好幾倍，又需 要有『疼心』的同學。」師母黃清香感性地說道。 「若無神學院同學的熱情跟疼愛，我要完成六年的 神學教育哦，有得拚！」邱瑞淵感動地說。 然而神學院畢業後的道路也非一路順遂，於南 中北門嶼教會牧會五年後，苦無教會願意聘他為牧 師，一度只好以鋼琴調音過日。直至獲得與家人長 期聚會的德光教會接納，終於2013年在眾人見證 下，於南中東門巴克禮紀念教會封牧。 在展示平常點字使用的器械時，邱瑞淵表示，點 字板需使用16K、150磅的紙卡方可點字；而點字 機打字相對快速，但發出的聲響很吵，「當時一起

上課同學都會拜託我用點字板。」邱瑞淵笑道。而 盲人使用的點字版聖經也遠厚於一般聖經，新約8 本加上舊約28本總共36本，邱瑞淵特別展示手邊 收藏的點字版聖經，「這是聖經公會出版的點字 版聖經，1969年屏東中會和平教會青年團契贈送 的，現在已經絕版了。」黃清香表示，現行盲人的 周邊物品已越來越多，但不限定盲人使用，例如語 音血壓計，還有最近為了防疫而購買的語音額溫 槍，也都很適合長者使用。 德光教會2003年推行10週年紀念事工手抄聖經 活動時，邱瑞淵當時亦以華語點字抄寫以弗所書參 與，並附有點字符號表讓有興趣的會友對照閱讀。 「台灣現在白話字聽說讀寫均得心應手的盲人已所 剩無幾。」黃清香表示，期盼能繼續喚起大家對於 白話字及點字的重視。（攝影／張原境）

的方式回應手抄聖經活動，讓她相當感動。 禾撒說，在兒童主日學宣導手抄聖經時，有孩子 表示教會也曾這樣做過，她才知道鳳林教會之前有 好幾任牧師、主日學老師都曾鼓勵會友手抄聖經。 尤其是2003年12月到任的牧師陳明輝，在牧會期 間，曾為了教會設教100週年，大力鼓勵會友人手 【林宜瑩專題報導】「今年是鳳林教會設教104 一章投入手抄聖經運動，只可惜當時因紙張及格式 週年，手抄聖經也是其中一項的慶典活動。」東部 未一致，最後並沒有集結成冊留存下來。 中會鳳林教會牧師禾撒（呂羅家琴）表示，在《台 另外，禾撒在探訪一位教會老姊妹張玉蟬時，發 灣教會公報》上看到「手抄經 現她天天抄聖經。縱使張玉蟬 文活動：我最愛的詩篇」後，覺 因年事已高，雙眼視力不好，每 得若能將社教週年與手抄經文 天早上她還是持續地花半小時 結合，將更有意義，因此在週報 到一小時手抄聖經經文、唱詩 上鼓勵會友投入，沒想到有超 及祈禱作為個人靈修，這樣已 過三分之一的會友響應，有人 經行之多年。因此禾撒也立即 手抄台語，也有人用白話字，還 跟台灣教會公報社聯繫，並將 有人用Truku（太魯閣語）或英 張玉蟬四本手抄聖經寄送到公 相片提供／鳳林教會 文抄寫經文，會友用如此多元 報社，期望能參與這次的展覽，

鼓勵更多人一同加入手抄聖經的行列。 今年高齡92歲的張玉蟬，是二二八受難者張七 郎的養女，1946年嫁給張七郎的三子張果仁，沒 想到才新婚不久，包括張七郎、長子張宗仁和張果 仁父子三人，在1947年4月4日皆遭國民政府的軍 人帶走、槍決。在2017年11月26日，於鳳林教會 舉行的「仁壽醫院」招牌歸還的感恩禮拜上，當時 89歲的張玉蟬一想到過往種種，還是忍不住淚水 地說，養父、大伯、丈夫冤死這件事，就像一把刀 插在心肝上，是永遠的痛。 鳳林教會時任牧師陳明輝鼓勵會友手抄聖經，張 玉蟬也深受影響，並在抄寫過程中獲得來自信仰的 支持力量，雖然因身體狀況曾停頓數年，後在女兒 鼓勵下，恢復了以往手抄聖經的個人靈修方式。禾 撒表示，現代人幾乎人手一支智慧型手機，很少靜 下心來，若能透過手抄聖經活動，重新思考基督信 仰對自己生命的意義，就能像張玉蟬一樣，藉由手 抄聖經的過程使生命從低谷中重新得力。

鳳林抄寫經文慶週年 老婦走出傷痛得安寧

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

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教會消息

善生善別善終 人生最美風景 聚珍講堂農曆七月暢談生死 許禮安主講安寧療護精神、陳明麗分享病房故事

【林婉婷高雄報導】「台灣國際影音 與教育協會」與「還孩子做自己行動聯 盟」共同策劃的「大大親子影展」迄今 已邁入第四屆。今年影展以「讓孩子做 自己」為策展主題，與各縣市的獨立書 店、親子空間、社福場館、圖書館、公 民團體及教會等單位合作，精選19部台 灣出品的優秀短片，還特別安排映後分 享會和互動環節，展期自9月2日至11月 21日，全台巡迴放映。 9月6日上午在高雄小樹的家繪本咖啡 館播放楊詠亘執導的動畫片《關於他的 故事》（Stories About Him ），影片欣 賞後邀請「羊咩咩老師」帶領現場大小 朋友動手進行拼貼藝術體驗。 《關於他的故事》是一部13分鐘的 動畫片，旁白（敘事者）以趣味方式談 阿公的故事，阿姨、舅舅們口中的阿公

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提問時有身為安寧病房照護人員的民眾詢問：「死不 瞑目是否就代表個案尚未準備好即離世？」許禮安就醫 學角度指出，人於清醒狀態過世眼皮無法閉闔乃是正 常現象，「死能瞑目」可能是早已昏迷或加工處理後的 狀況。另有從事長照工作的民眾提問：「面對末期病人 自己應該扮演什麼角色？」許禮安表示，醫生專長是疼 痛控制，護理負責舒適護理，而長照人員與志工則是陪 伴，「我不喜歡稱自己為助人專業，這有上對下的自我 膨脹感。」許禮安認為，彼此應是以生命陪伴生命，末 期病人其實是生命導師，教會人許多事情，「善終是良 好的生命教育，讓親人對於死亡不再害怕。」

雖是鬼月談生死，但現場仍座無虛 席。（攝影／張原境）

【張原境台南報導】臨終關顧和安寧療護議題在台 灣社會普遍較少被討論，因為不論宗教信仰，死亡一直 是人們避諱的話題，在台灣民間習俗的「鬼月」時更是 如此。9月5日台灣教會公報社聚珍講堂特別於台南書 房舉辦安寧療護講座，邀請具20多年安寧療護經驗的 安寧緩和醫學專科醫師許禮安主講「農曆七月談安寧 療護生存美學」，並由前馬偕醫院安寧療護教育示範中 心院牧陳明麗擔任與談人，現場座無虛席。 許禮安目前是台灣安寧緩和醫學學會及台灣安寧照 顧協會理事，也是張啟華文化藝術基金會執行長，他引 用安寧界名言「凡事希望有最好結果，但莫忘做最壞打 算」，提醒眾人預立意願書的重要性，「家屬會聯合醫 護人員折磨末期病人，醫護人員不知不覺就成為多數 暴力和霸凌的共犯。」許禮安強調，每個人的死亡率都 是百分之百，然而人們從不為此演習，「人只有兩種死 法，一種是有準備，一種是沒準備。」 許禮安指出，安寧療護重點不僅是求善終，更重要的 是善生與善別，若沒有進行健康促進的教育，長照就會 是無底洞，唯有好好活著、好好道別，方有可能善終。 他認為，驚悚電影中最恐怖的不是看得見的怪物，而是 看不見的隱藏之物，死亡亦然，「當我們都聽而不聞、 視而不見、避而不談，死亡就成為集體潛意識裡最深沉 可怕、持續纏繞的陰影，應當要讓它見光死。」 「安寧療護是一種人生哲學與生命態度。」許禮安認 為，目前的病人家屬普遍對於病情告知與病程溝通的 認知不足，多會對病人隱瞞病情，然而這樣做並無助於 彼此面對死亡。為此，張啟華文化藝術基金會將戰線往 前推進，透過繪本在國小學齡階段推動生死教育，至今 已出版七本作品，並舉辦「全國安寧療護繪畫比賽」， 盼望藉著藝術引發眾人對生命與死亡的思考，進行不 著痕跡的生命教育。許禮安指出，安寧療護不是強迫病 人面對死亡，而是陪伴病人練習接受死亡，雖然觀念與 行為的改變曠日廢時，但他未來仍會持續努力宣講。 陳明麗回應時表示，過往於真理大學授課時曾讓學 生練習寫遺書，許多學生寫作時會感到害怕，然而臨終 照顧需要「提前部署」，因為死亡是不分年齡的，她以 自身的臨床工作經驗指出，在安寧病房服務時也曾陪伴 過年紀尚幼的兒童與正當青春的大學生。

超前部署 為退休生活預約好日子！ 退休牧師盧俊義出新書 分享如何及早預備、迎接50歲後精彩銀髮人生 【邱國榮台北報導】繼《伸出你 的手》之後，退休牧師盧俊義今年 再出新書《預約50+好日子》，並 於9月6日下午在七星中會濟南教 會舉辦新書發表會。盧俊義表示， 這本書裡每篇故事的主角都是用坦 然的態度去面對生命，包括死亡這 攝影／邱國榮 件事情也是，他提醒：「不要等到 老了才準備，而已經老了的，現在就要開始準備。」 在台北和信治癌中心醫院擔任醫院宗教師、倫理和 安寧委員多年的盧俊義指出，曾經有幾次遇到「病患面 臨死亡的時候，居然引發家庭糾紛」的狀況，顯見，要 坦然面對生命各種問題確實不容易，尤其是在死亡這 件事上，若想真正從容面對生命終末的問題，必須事先 做好心理準備。盧俊義表示，在《預約50+好日子》這 本書裡，他主要想講的三件事是：一、為退休做好超前 部署的準備；二、為退休後的工作做好準備；三、面對 死亡也要做好準備。 台灣人忌諱談死亡，盧俊義在這本書中寫了25篇有 關坦然面對生命的真實故事，告訴讀者如何學習坦然

面對死亡議題。在新書發表會上，盧俊義也坦然分享自 己面對死亡的祈願，他表示死亡並不是禁忌，真正面對 死亡的人，每日起床第一件事就會想要感謝上帝所賜 下的恩典。他也勸勉退休者，坦然面對自己退休後的生 命，積極去參與有益社會的工作，退休後的生活也可能 結出更令人感動的果實。 關於面對自己終究會死亡這件事，盧俊義談笑風生， 他最大的祈願是，在自己離開世間以前，能夠完成並出 版66卷聖經註釋書。目前釋經進度還剩下詩篇，他期 待自己能夠在明年底前，將所有註釋書出齊，然後在七 星中會雙連教會舉辦感恩禮拜，「所以我祈禱上帝，明 年結束後才召我回去（天家），讓我可以活到出書那時 候，這樣我就心滿意足了！」 啟示出版社表示，在這本書中作者盧俊義以自己與書 中的許多人物為例，有些是已經退休的、有些還在職場 上，但都擁有非常精彩的生活，這些真實範例將帶著讀 者及早思索50歲以後的生活方式。此外，盧俊義也在 書中提出他對工作與生活的獨特觀點，與讀者分享如何 預備自己面對退休生活、如何在離開職場後依然保有活 力與熱情的人生，進而找回自己的存在感與價值感。

讓孩子做自己 大大親子影展開跑 「高大嚴肅，金毛碧眼，阿公挖過金礦、 做過學徒、當過金師、打過山賊，從一個 流浪孤兒變成迪化街的布行大老闆。」 在威權統治時代，阿公加入台灣詩社， 在二二八事件後還曾偷偷送米糧接濟政 治犯家庭。繞了一大圈後，敘事者還是 對阿公的人生似懂非懂，但也具體呈現 出孩子理解大人世界的真實樣貌。 在拼貼藝術體驗中，羊咩咩老師則分 享自己與祖父的故事，引導孩子與大人 一起回想某個與他們生命相關的重要 「人物」，再以拼貼和繪畫創作出那位 人物的肖像。由孩子們主導、家長們協 助完成的作品，風格不盡相同，但每幅 肖像背後都有滿滿回憶與情感。

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

攝影／林婉婷

本屆影展專案執行吳佳珍指出，今年 因為受嚴重特殊傳染性肺炎疫情影響， 家長與孩子相處時間變長，平常沒有察 覺的親子矛盾、衝突也逐漸產生，親子 影展正好能提供親子交流機會。電影欣 賞過程與觀後的問答、對話、分享，都

可以促進孩子與大人更加理解彼此。 吳佳珍表示，選片方面是以孩子的 角度出發，期盼抓住小小觀眾們的注意 力，並啟發他們思考。根據過去辦影展 的經驗觀察，孩子們雖然不太能表達出 複雜深奧的道理，但他們的回饋都非常 直接反應心中想法與心情，大人只需給 他們時間好好表達，「讓孩子的聲音被 聽見，也是實踐兒童人權的理念。」 大大親子影展的「大大」代表「大 人」和「小孩」權利相同，而不是大人 權利高張，兒童權利只淪為口號。大大 親子影展歡迎親子共同參加，企盼透過 影展方式讓關心教育、兒童未來的民 眾，把兒童及少年視為獨立的個體，而 不是大人展現成就的工具。更多詳細介 紹、預告片觀賞、場次資訊等可上「大 大親子影展」臉書粉絲專頁搜尋。

教會消息

白冷 會士

活出愛 東海岸最美珍珠

1950 年代赴台灣後山濟貧興學 首批僅四位碩果僅存 台南教會參訪並表達謝意 【義工記者林曉盈台東報導】台南新化文史工作者、 新化教會會友康文榮，8月28、29日帶領18位團員進 行東海岸教堂之旅，除參觀60多年前白冷外方傳教會 修士、神父精心打造的天主堂，也拜訪當年首批來台碩 果僅存、年齡皆80歲以上的四位會士，認識這群異鄉 人在東台灣無私的奉獻。 為歡迎遠自台南而來的訪客，白冷會修士歐思定親 自導覽白冷會院區，戶外欣欣向榮的花草皆出自他的綠 手指，他特別介紹一棵龍眼樹說：「這是紀守常神父從 蘭嶼帶回來送給我的！」在長濱天主堂，以推廣足部反 射健康法遠近馳名的神父吳若石，親自為其中一位團 員足療，台語很溜的他，不時提醒團員健康之道：「加 啉水，繼續水！（多喝水，保持美麗！）」常駐東河天 主堂的神父葛德今年已經85歲，目前負責14座教堂， 老當益壯的他仍時常騎著摩托車在教區內關顧教友。 白冷會1895年創始於瑞士，1954年由中國東北轉 至台灣東海岸宣教，全盛時期有47位會士委身。他們 在台灣後山救濟貧苦，興辦公東高工，無怨無悔付出大 半輩子，死後也葬在這裡，繼續滋養這塊土地。康文榮 因為讀了攝影家范毅舜的《海岸山脈的瑞士人》與《公 東的教堂》，深受這群會士感動，因而開始策劃海岸山

公東高工校友、退休教師陳美玲為訪客導覽，回 憶過往歷歷在目。（攝影／林曉盈）

脈的教堂旅行，希望世人不要因為時間流逝而遺忘這段 令人動容的歷史。 兩天一夜的行程包含參觀台東市區的白冷會會院區、 小馬天主堂、公東高工教堂、東區職訓中心聖堂等十多 座天主堂，及拜訪年齡皆80歲以上的神父魏主安、歐 思定、吳若石和葛德。他們年邁體衰，健康大不如前， 現年90歲的魏主安需要輪椅代步，不過只要身體和精

做光做鹽：基督徒青年社會參與工作坊

神狀況許可，許多事他們仍親力親為，不假他人之手。 參與此次行程的團員，行前必須閱讀白冷會相關講 義及書籍，因此見到會士本人時，均有一見如故的親切 感。拜訪葛德時，他們特別獻唱〈活出愛〉及〈平安的 七月夜〉兩首詩歌，致上內心的敬意。葛德卻反過來謝 謝眾人，他說，50幾年前他來到台東時，一個人都不認 識，謝謝台灣接納他這個陌生人，願意跟他做朋友。 東海岸上佇立著大大小小美麗的教堂，很多出自這 些會士之手，包括作品廣布日本、台灣與韓國的神父、 建築師費宥諒設計的白冷會館；神父蘇德豐在小馬天主 堂、東河天主堂創作的壁畫；修士傅義設計的長光天主 堂及都蘭天主堂等。這些教堂注重採光與通風，融合當 地自然景觀，年代雖然久遠，仍舊充滿現代感，因而有 「東海岸那一串最美麗的珍珠」的稱號，白冷會館、知 本天主堂及宜灣天主堂更被台東縣政府列為歷史建築。 景觀設計師林士欽表示，這些建築物充滿了現代主義的 特色，尤其公東教堂粗糙粗獷的感覺，有建築大師柯比 意廊香教堂的意象。 這趟旅程，團員從瑞士來的會士們身上學習他們不 論信仰，願意為最小的弟兄盡心盡力服事，也感謝他們 將一生獻給台灣，真正地活出愛。

新竹中會宣教研討會

原民轉型正義 建基發聲能力 專業經營品牌 打造未來教會 【林婉婷屏東報導】Payuan（排灣） 中會Kazazaljan（萬安）教會青年團契 舉辦「做光做鹽：基督徒青年社會參與 工作坊」，首場9月5日在教會禮拜堂， 邀請牧師鄭世璋談「我們與社會的距 離：愛人如己是最政治性的宣言」、成 功大學歷史博士王昭文談「行動代號耶 穌基督：公義的行為實踐」，及世新大 學通識教育中心講師Si'ong Balay（方喜 恩）談「群聚基督徒：組織工作培力」。 王昭文指出，轉型正義是讓社會認識 威權統治時代侵害人權的事實。台灣雖 設有促進轉型正義委員會與原住民族歷 史正義與轉型正義委員會，但原住民議 題脈絡龐雜，難以透過單一立法短期內 解決，必須更多討論，建立社會共識。 K a z a z a l j a n教會青年團契會長 Ljavakaw請教王昭文，談轉型正義時， 常有基督徒主張要原諒，但問題解決之 前，是否要饒恕？如何饒恕？王昭文坦 言，她不能直接給「是」或「不是」的答 案，這關係到每個人怎麼看待議題。討 論必須建立在共同認知的事實上，例如 原住民族的土地被侵奪是事實，但原本 的土地範圍到哪裡就需要調查。執政者 往往掌握歷史的詮釋權，原住民首先要 培養訴說觀點並令人信服的能力。原住 民身為公民，除面對政府，也面對其他 公民，或服從或表達自己意見，在在考 驗原住民發聲的能力。「政府能夠做出

攝影／林婉婷

改變，但改變必須得到足夠支持。」王 昭文說，很多時候政府願意行動，但其 他族群可能有反對的聲音，將原住民的 轉型正義補償視為特權。 Si'ong Balay首先播放公共電視《獨 立特派員》所拍攝達悟族居家護理師張 淑蘭的故事，藉此鼓勵在地組織承接政 府的長照任務，因為在地單位最了解在 地需求。他邀請與會者以紙筆寫下自己 可以實踐的事，不論大小，都以禱告的 心書寫，「就像跟上帝說話。」分享時， 有青年觀察到原住民學生對未來的想像 僵化，盼望自己透過課程、活動幫助他 們拓展視野。也有族語老師想和其他基 督徒老師舉行職場祭壇，為孩子守望、 禱告，到學生家裡上族語課，讓年輕的 家長一起學習母語，也藉此了解每個家 庭的情形與需要，為他們代禱。 9月12日工作坊「基督徒與媒體」， 邀請學者管中祥、傳道人Tulbus與《台 灣教會公報》副總編輯陳逸凡主講。

【洪泰陽新竹報導】逢宣教80週年， 新竹中會展開系列活動，9月4至5日於 舉辦宣教研討會，利用兩天時間安排新 媒體宣教、兒童宣教、領袖特質及職場 宣教、青少年宣教四場分享會，吸引近 百位牧長同工出席。 青少年宣教場次，屏東中會和平教會 牧師葛兆昕開場即表示，回到母會牧會 後發現，與他同世代的會友幾乎都不聚 會，讓他深深感受教會的危機。「教會 如不投資年輕人，就不會有年輕人！沒 有為年輕人做的撒種，怎會有來自年輕 人的收穫？」他透過禱告，從使徒行傳 1章11節得到警示，決意建造教會成為 「未來的教會」。 葛兆昕表示，保羅書信啟示教會是 一個身體，且會逐漸長成基督成熟的身 量。教會成長不只是質的成長，更是量 的成長，耶穌曾說好牧人連一隻迷失的 羊都要找回，他強調，一個數字背後代 表一個靈魂，豈可等閒視之。 如何建造未來的教會？葛兆昕表示， 需把整個教會打造為奉差遣的使徒教 會。利用品牌經營的概念，讓具有專長 的會友組成專業經營團隊，以和平教會 為例，各事工都有一個品牌及專責的傳 道人，如國中生的「杰尼兒事務所」、 高中生的「希尼爾事務所」與大專生的 「大大集散地」等，利用當今世代的語 言與他們對話、連結。

攝影／洪泰陽

葛兆昕表示，12年前教會針對國高 中生打造「YouthQuake」事工，串聯 校園、虛實整合，連結區域內14所國高 中。教會青年帶頭之下，透過新創藝大 賽的校園活動、校際競賽接觸中學生， 也以校園關懷中心名義，讓師長肯定參 加活動學生帶來的改變。 葛兆昕分享團隊經營的訣竅，一是 屬靈漁場的探勘，不亂槍打鳥、隨機撒 種；二是找到該領域的人專業經營社群 品牌，在禱告中尋找關鍵人物，切不可 以議決方式叫人做事工，而應呼召人去 做，就像聖經中的尼希米一樣；三是建 立經營禾場的團隊，同心之處就是能力 之處；四是設置人工魚礁，品牌就是人 工魚礁，容易接觸到人，是長期投資。 葛兆昕表示，宣教第一階段是接觸， 第二階段是收割，第三階段是受洗。從 第一階段到第二階段的重點是「屬靈認 領」，每個會友都要勇於屬靈認領，為 認領的對象祝福、禱告。

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

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教會花絮 七星中會大安教會

攜手學校社區 翻轉一夏

命，文化就是我們的身分，福音也是我們生命

聘牧是睽違十年的大事，感謝上主帶領，也

中國對香港持續控制，港人依舊捍衛自由。

很重要的部分。」他說，文化意識的呈現就像

特別感謝歸仁教會提供場地，及牧師A b u s

展覽劃分不同主題，並以照片、短文與時間

吃飯與呼吸一樣自然，福音也是，不需刻意，彼

Baingkinuan派任近一年的教導和陪伴，也感動

軸方式呈現；例如「戰爭罪行與反人類罪」記

此就能自然融合。（相片提供／Tasiy Pinang）

許多兄姊凌晨從原鄉出發來參與。Kui-nung青

錄警方妨礙人道救援進行，包含阻止救護車

年特別錄製三個月來教會動員籌備聘牧過程影

前進、攻擊醫療組織帳篷、繼續毆打投降民眾

片，也設計具族群與在地特色Logo，處處讓人

等；「剝削市民法律權利及破壞法治」則點出

看見教會的用心。（相片提供／Kui-nung教會）

政府放走攻擊抗爭民眾的惡徒，及在網路傳假

甘霖基金會

失智照顧 感謝一路有你

消息誤導群眾、禁止被逮補者聯繫律師、將武

台南中會溪美教會

兒少進社區 發福音單張

器放入抗議者背包試圖嫁禍等；「過分不當武 力使用」有極大爭議的布袋彈與實彈傷人，還 有惡意踩踏、機車衝撞等。另有物化示威者、

【義工記者黃文瑜台北報導】七星中會大安

濫捕、酷刑、性暴力等事件與罪行解說，及8月

教會回應社區需要，首次開辦33天夏令營「翻

31日深夜發生、成為許多香港人心中極沉重痛

轉一夏」，獲社區家長與鄰近學校肯定，8月30

苦的「太子站事件」。

日舉辦成果發表，為營會劃下圓滿句點。

除了靜態展覽，8月31日晚間高雄、台中與台

大安教會設教61年來，幾乎年年舉辦兒童夏

北都有「挺香港人鏈」行動。相關資訊請關注

令營，並出福音隊到偏鄉教會服事兒童。牧師

【洪泰陽採訪報導】甘霖基金會有感於越來

洪崇錦指出，今年3月教會宣道組走訪社區，拜

越多年輕型失智症案例，於國際失智月第一天9

訪里長及學區內的建安國小，希望教會成為社

月1日舉辦「失智症照顧者溫馨分享會」，聚焦

區的好鄰居，國小校長建議教會舉辦兒童營能

「年輕型失智症」，盼給予照顧者支持能量。

「維多利打狗」臉書。（攝影／林婉婷）

總會原宣&高雄原民大專等 【張原境採訪報導】位於台南善化的溪美教

「有始有終」，就是從暑假第一天到最後一天，

分享會由失智者照顧協會的童心劇團開場，

會雖處市郊，但鄰近有人口日益移入的的南科

教會便籌辦33天全日營隊，共有43名孩童參

透過情境劇引出年輕型失智症棘手的財物管理

園區，面對區域人口結構的改變，教會近年也

與，其中九成孩子的家中未曾接觸基督信仰。

和照顧議題。該協會理事林文娟引導參與者思

積極拓展宣教禾場，發展更多樣性事工，近日

在疫情仍不明朗、許多教會暫停實體禮拜的

考，當面臨相同處境時自己會如何應對，帶出

更積極帶孩子一起進入社區，發送福音單張。

3月，依然決定著手規劃夏令營的長老嚴仁慧

更多探討空間。在照顧新模式部分，台灣失智

溪美教會牧師黃偉力表示，教會透過前往社

說：「當時只想到傳福音不能等，完全沒想到

症協會副秘書長李會珍分享首創的「Young 咖

區發傳單、《耕心》週刊或教會製作的卡片與

疫情的狀況。」從尋找同工、規劃課程，教會

啡坊」，由年輕型失智者提供服務，並依個案

面紙等方式，向民眾宣傳教會活動，如週末兒

老中青三代通通動起來，松年詩班聽見需要有

特性設計工作指引及環境，使其從中獲得成

童營、聖誕晚會或是夏令營等，為了讓小朋友

人煮飯，24小時就將33天飯食認領完成，連菜

就。永信社福基金會主任葉建鑫則分享，中重

與青少年對教會事工更有參與感，近來便經常

單都開好。主日學老師及媽媽們則參與聖經課

度失智症照顧團體家屋模式，提供全天照顧，

大人帶著小孩同行，一起走入社區傳福音。

程，並排班協助盯場，青年則第一線陪伴孩子

共同生活與陪伴，讓長輩有尊嚴走完人生。

從事各樣活動。甚至學校的故事媽媽，也來營

甘霖基金會執行長林錦雪表示，12年前因看

南區原青集合 築夢逐夢

【林婉婷屏東報導】由台灣基督長老教會總

黃偉力指出，善化兼具老舊社區與新興透天

會原住民宣教委員會、高雄原住民大專學生

住宅區，因巷弄內車流量較少，相對安全，過

中心、Payuan（排灣）中會、Ngudradrekai（魯

會講品格故事，讓孩子看見「上帝眼中的我」。

見失智照顧者的需要，便成立失智照顧者支持

往也曾去夜市發單張，然而多數人會拒收，或

凱）中會與Nanpu（南布）三中會的大專部合

8月30日成果發表會，許多孩童及家長首次

團體，透過講座與聯誼會促進照顧者對議題的

隨手丟棄垃圾桶，對小朋友容易造成挫折感，

辦的「南區原住民學青晉升開學祝福感恩禮

參與禮拜，孩童也於會中獻詩，並有作品展示

認識，分享失智照顧技巧和心情，使其紓解壓

因此，後來便以放入社區民眾的信箱為主。

拜」，9月5日在Payuan中會Timur（三地門）

及街舞、魔術表演。建安家長會長夏道緣則代

力及彼此扶持。「失智照顧者溫馨分享會」今

表贈送感謝錦旗給教會，並期許學校、教會及 社區手牽手，一同守護學區的孩童，盼望未來

黃偉力說，其實一開始僅是自己探訪時，順

教會舉行。晉升儀式分國中升高中、高中升大

年已第五年，期盼讓面臨同樣狀況的家庭，可

便把福音單張放入民眾信箱，後來發展成專門

專、大專升研究所／神學院組，學生穿著傳統

以不再孤立無助。（相片提供／甘霖基金會）

的事工，除了可讓小朋友和青少年出去認識社

服飾出席，超過300人與會。

能與教會持續合作。（相片提供／大安教會）

南布中會歸農教會 泰雅爾中會眉原教會

首位牧師就任 用愛誓約

雙牧就任 三布中齊祝賀

區，亦可幫助孩子們跟教會建立關係。如今，

Payuan中會議長Sulja（左金男）牧師，以「那

往往一出去就15、16人，聲勢浩蕩，「不只公

作夢的來了」為題講道，談到年輕人擁有很多

司店面需要宣傳，教會也需要。」

理想，但要去實踐。他解釋，「築夢」就像建築

黃偉力表示，社區許多長照機構已發展良

是一磚一瓦蓋成，「逐夢」是追求直到獲得，但

好，因此10年來的事工目標主要放在青少年，

不論「築」或「逐」，都必須付出代價，否則無

透過許多課程訓練與服事機會栽培。當初許多

法達成。他並引用約瑟的故事勸勉會眾在追求

來教會的小朋友，如今多成為夏令營小隊輔可

自己的夢想過程，更要思想上帝的計畫。

獨當一面，但因升學後多前往市區或外地，目 前教會仍有斷層。（相片提供／溪美教會）

「身為基督徒，我們與他人最不同的，是擁 有信仰。」Sulja強調，不論是依循父母信仰，還 是個人經歷上帝，每位基督徒青年都是上帝的

維多利打狗 【Umav台南報導】台南唯一一間布農族教會

無形城牆特展 港台同行

孩子，身上都有上帝獨特的計畫，「你的夢若 不是上帝的計畫，縱使成功了，你也會遠離上 帝。」最後他盼望年輕人在遇到困難時能向上

【邱國榮採訪報導】設教30年的Tayal（泰雅

Nanpu（南布）中會Kui-nung（歸農）教會，8月

帝禱告，築／逐夢過程中，也建立與上帝的關

爾）中會B'ala（眉原）教會，8月30日舉辦Tasiy

29日上午假台南中會歸仁教會場地，舉行傳道

係，藉此領受更多上帝的帶領與祝福。

Pinang（彭偉華）封牧就任第一任牧師感恩禮

師Biung Takislinian（方亞倫）、Mahing Istasipal

總會原宣幹事Sudu Tada（舒度‧大達）牧師

拜，禮拜堂妝點得像結婚禮堂，讓人印象深

（魏雅惠）封牧暨就任第二任主任牧師與第一

則引述統計數據點出大專生花最多時間於「聊

刻。Tasiy Pinang說，這是因為他與教會信徒對

任教育牧師授職禮拜，約430位來自三個布農

天」，並指出居住、經濟與工作正義議題中，青

上帝的立約，猶如婚姻誓約，要以愛持守。

族中會的牧長、兄姊前來見證神聖的一刻。

這次布置主要以粉紅色系妝點，Tasiy Pinang

Nanpu中會議長林蔚珈強調，這次封牧與聘

表示，「粉紅色系代表熱情，表示我們要保持

牧，猶如見證三個布農族中會培育年輕人的過

對上帝的熱情。」他說，封牧是傳道人跟上帝

程，分別來自Bunun Ciubu（中布）及Bunun（布

年是相對弱勢，面對如此嚴苛的社會，期勉大 專生要提升自己的價值，包含能力、人脈和社 會經歷，縱使「聊天」，也要去經營。 【林婉婷綜合報導】去年香港反送中運動如

Ngudradrekai中會議長Ripunu（王明忠）牧師

立約，一生都交給上帝；牧師就任是教會與上

農）中會的Biung Takislinian和Mahing Istasipal，

火如荼，當時身處高雄的香港學生成立「高雄

祝福禱告後，由Payuan中會大專部部長Qavai

帝立約，基督徒跟上帝的關係，要充滿熱情。

到台南委身都原教會，是上主美好的帶領。

香港學生逃犯條例關注組」，舉辦多場重要聲

（陳正明）牧師代表感謝協辦單位和參與教

Tasiy Pinang指出，講台背後牆面掛滿Tayal

Tanaucu（青山）教會牧師張碩廷以「建立教會

援行動。今年組織改名「維多利打狗」，8月29

會；神學生Kimat Tanapima代表高原大專請安，

圖騰掛布，也別具意義，「因為文化意識方面，

就是基督的身體」為題，勉勵教會與牧者彼此

日至9月6日在建軍跨域基地藝術村舉行主題展

歡迎到外地就學的大專生持續信仰造就。午餐

我認為是很重要的。」他說，福音跟文化並不

砥礪，學像基督，邁向成熟的信仰生命。

「無形的城牆：地上‧地下」，回顧反送中運動

後，全體前往地磨兒國小參加趣味活動，透過

期間的公權力暴力事實，一方面也提醒社會，

團體遊戲放鬆與聯誼。（攝影／林婉婷）

衝突，應該更融合，「文化是上帝給我們的生

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Kui-nung教會長老吳中光說，這次封牧與

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

活動短波 總會消息

◆《上帝一定有辦法》新書分享會

◆第一次長執訓練靈修營

◆聖經測驗

時間：9月13日下午1:00

時間：9月11日下午7:00～12日中午12:00

時間：9月12日上午10:00

地點：七星中會濟南教會

地點：嘉義中會林子內教會靈修會館

地點：高雄中會事務所

◆親子繪本手語課程

主辦：台灣教會公報社

主辦：嘉義中會普世部

主辦：高雄中會青年部、教育部

時間：9月12日下午3:00、19日上午10:00，

內容：邀請《上帝一定有辦法》主編、作者

內容：邀請胡忠銘牧師分享。

內容：範圍為使徒行傳全卷（和合本）。

布瓜分享如何從信仰角度讀繪本。

10月17日上午10:00

◆嘉義中會90週年慶「畫我教會」繪畫比賽

◆前總統李登輝追思禮拜

地點、主辦：平安基金會所屬身心障礙關懷中心

◆大安講座「我的財產我自主」

內容：歡迎12歲以下兒童參加。

時間：9月13日中午12:00～下午1:30

時間：即日起至10月31日止

地點：高雄中會鹽埕教會

地點、主辦：七星中會大安教會

地點：嘉義中會各地方教會

主辦：高雄中會教社部

（詳洽：07-962-0336#15邵社工）

暨「照我教會」攝影比賽

時間：9月16日上午10:00

◆活力松年：銀髮肌力帶領人初階培訓課程

內容：邀請恩典法律事務所律師蘇家宏主講。

主辦：嘉義中會教育部

◆青牧崛起聯誼運動會

時間：9月14日上午8:30～下午5:00

◆「小米方舟的異象」專題演講

◆在職教育訓練「蕭月瑕愛牧及新樓醫院神

時間：9月12日上午8:30～12:00

地點：高雄中會安生教會

時間：9月13日下午2:00

主辦：總會「一領一‧新倍加」宣教運動推動

地點、主辦：七星中會中山教會

時間：9月14日下午1:30～16日下午4:30

主辦：屏東中會大專青年部

內容：邀請台北醫學大學教授林益仁主講。

地點：夏都城旅安平館

◆兒童創意營與父母成長營

◆培靈會

主辦：嘉義中會牧傳會

時間：9月12日起每週六上午9:30～12:00

時間：9月19～20日

內容：靈命更新、雲端應用、宣教研討。

地點、主辦：屏東中會建豐教會

中心高齡關懷事工小組 內容：邀請蔡三雄牧師主講。 （詳洽：07-322-0669#407陳專員） 內容：邀請蔡三雄牧師帶領。

地點、主辦：七星中會基隆教會

◆福音與文化研討會

內容：邀請前總會議長陳見岳牧師主講。

時間：9月16日下午1:30～18日下午1:30

◆濟南教會宣教中心新建暨主日學教室修復

地點：玉山神學院

竣工奉獻感恩禮拜

主辦：總會「一領一‧新倍加」宣教運動推動

時間：9月20日下午2:00 地點、主辦：七星中會濟南教會

中心

學講座」

地點：竹田國中

南部消息

原住民消息

◆《歌詩佮酒館──遊畫愛爾蘭民謠》陳義 仁牧師新書分享會台南場

◆「作光作鹽」基督徒青年社會參與工作坊 時間：9月12日上午9:00～下午5:00

時間：9月12日下午2:00

地點、主辦：排灣中會萬安教會

◆主日禮拜直播研習營

地點：台灣教會公報社台南書房

◆青年部音樂事奉課程

時間：9月11日上午10:00

主辦：台灣教會公報社

時間：9月12日上午8:00

時間：9月19日上午9:00～下午3:30

地點：台北中會永和教會

◆台南神學院2020學年度開學禮拜暨第11

地點：中布中會卡度教會

◆教師力UP&如何成為一個搶破頭也要來的 教會──MEBIG師資研習（苗栗區） 地點：新竹中會頭份教會

主辦：台北中會大眾傳播事工部

任院長胡忠銘暨羅光喜、楊順從、劉信宏

主辦：中布中會青年部

主辦：總會教育委員會基督教教育中心

◆天母會堂暨新牧師館裝修落成感恩禮拜餐會

教授就任感恩禮拜

◆第3次聯禱會及信徒訓練會

內容：邀請林慕天傳道師主講。

時間：9月12日上午11:30～下午3:00

時間：9月14日下午3:00

時間：9月13日下午2:00～4:00

◆原住民中會／族群區會大專在學生獎助學

地點：台北中會國際日語教會天母會堂

地點：台南神學院頌音堂

地點：東美中會薪傳教會

主辦：台北中會國際日語教會

主辦：台南神學院

主辦：東美中會成功區會

◆MEBIG訓練課程

◆教育部師資訓練會

時間：9月20日、10月11日、11月1日、11月

時間：9月19日上午8:00

金申請

◆新竹中會設教80週年感恩禮拜

時間：9月30日以前 主辦：總會原住民宣教委員會

時間：10月17日上午10:00～12:00

（ 申 請 資 格 及 辦 法，詳 洽：0 2 - 2 3 6 2 -

地點：新竹中會宏恩教會 主辦：新竹中會 （報名至9月10日止）

5282#152、#252） ◆2020基督教宣教士文史國際學術研討會 ──分享宣教士在福爾摩沙的足跡

中部消息

時間：9月24～25日 地點：彰化基督教醫院福懋大樓國際培訓中心

◆適婚聯誼活動

主辦：台灣基督長老教會、彰基文史博物

8日、11月22日，下午1:00～4:30 地點、主辦：台南中會東光教會

主辦：中布中會教育部

內容：邀請林慕天傳道主講。

◆霧台教會設教70週年感恩禮拜

◆2020南中長執同工造就會

時間：9月19日

時間：9月27日下午2:30

地點、主辦：魯凱中會霧台教會

地點：台南中會民族路教會

其他消息

時間：9月12日

主辦：台南中會傳道部

館、英國中央蘭開夏大學亞太學院、

地點：台中人間食解生態養生坊

內容：邀請民族路教會牧師机嘉勝主講，講

東海大學歷史學系、國立中興大學歷

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

史學系。（詳洽04-2284-0324#552張 先生）

題為「領受天父的愛」。

◆哀傷輔導講座

（詳洽：0928-657-790或L i n e I D:

◆劉清虔牧師培靈與信仰教育講座

cjhung0130洪長老）

時間：9月27日上午9:30～下午3:30

地點：嘉義中會北榮教會

地點、主辦：台南中會看西街教會

主辦：嘉義市鍾愛一生抗癌協會

◆台中中會長執聯誼會秋季聯誼會暨設會30

東部消息

地點：埔里牛耳藝術渡假村會議室

時間：9月12日上午9:00～11:30

◆成人主日學訓練會

◆2020 MEBIG之夜

時間：9月19日上午9:30～12:00

時間：9月13日下午2:30～5:00

日期：9月13下午3:30

◆新約遊蹤講座

地點：潮港城國際美食館

地點：壽山中會建工教會

地點：台南中會安順教會

時間：9月12日上午9:00～下午4:00

主辦：台中中會

主辦：壽山中會教育部

主辦：社團法人台灣基督教兒童青少年關懷聯盟

地點：東部中會玉里教會

◆我的銀髮我自主──彰化場

內容：邀請鄭明堂老師談「台語敬拜」。

主辦：東部中會教育部

時間：9月14、15日

◆壽山中會第49屆第3次議會

地點：彰化中會竹塘教會

時間：9月17日上午8:20

主辦：台灣女子神學院、南與北出版社

地點：壽山中會六合教會

週年感恩禮拜

北部消息

徵

（詳洽02-2557-5800）

主辦：壽山中會

◆青少年牧養講座

◆彰化中會成立50週年：桌球錦標賽

◆徵招圖書志工

時間：9月12日上午10:00

時間：9月19日上午8:30

時間：9月11日上午8:30

地點：七星中會中山教會

地點：彰化中會和美教會

地點、主辦：高雄中會三多教會

主辦：七星中會校園部

主辦：彰化中會教社部

內容：搬運漂流書箱回學校。

全台各地大專學生中心迎新活動一覽

主辦

時間

地點 七星中會古亭教會 02-2362-8054 台北大專學生中心 9月20日（日）15:30～18:00 （台北市羅斯福路三段149號） 台灣神學院 0963-324484 阿浪牧師 台北原住民大專中心 10月3日（六）9:00～17:00 （台北市士林區仰德大道2巷20號） 新竹中會公園教會 03-562-0289 新竹大專學生中心 9月19日（六）9:30～12:00 （新竹市東區光復路二段523號） 台中聖愛山莊 04-2235-6020 台中大專學生中心 10月24、25日（六、日） （台中市太平區長龍路一段內城巷43號）

主辦

活動訊息

歡迎教會提供活動訊息，內容：活動 名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡 方式、內容；傳真至：06-2378882， 或e-mail：news@pctpress.org。

時間

地點 台南大專學生中心 台南大專學生中心 10月16日（五）18:00備晚餐 （台南市東區長榮路三段133號） 高雄大專學生中心 07-313-7737 高雄大專學生中心 9月19日（六）10:00～13:00 （高雄市三民區山東街177號） 11月27～29日（六、日） 玉山神學院 0925-135973 林熙皓牧師 花蓮大專學生中心 迎新宿營 （花蓮縣壽豐鄉池南路一段28號） 10月3、4日（六、日） 花蓮海洋露營區 花蓮原住民大專中心 花原迎新戰鬥營 0989-788984 萊姠‧妮卡兒傳道師 台東大學知本校區 0975-528775 戴慧真輔導 彰化中會大專部 10月13日（二）18:00備晚餐 聯合團契迎新（0956-656301陳倩芬牧師）台東大專學生中心 9月23日（三）18:０0～21:00 （校內體育館二樓社辦） 嘉義大專學生中心 10月17、18日（六、日） 嘉義市區（05-272-0094） 資料提供：總會大專事工委員會 台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

，

熵增世界的奧祕 裴信祐（雄獅旅行社總經理、松山教會長老）

新冠病毒（COVID-19）肆虐全球， 嚴重改變生活，引起眾多討論人類追 求經濟成長的幸福價值，此時，我重 新研讀大學時期的熱力學第二定律 「熵」（entropy），有了些啟發。 熵是不能再轉換為做功能量總和的 測度，而這個世界是一個持續熵增的 世界，因此，人類所有活動持續增加 熵，是表明世界是從有序到無序，從 可利用到不可利用的過程中有效的能 量減少了，被轉化成無效的能量造成 汙染，這個世界是持續在走向熵增， 汙染增，能量減的自我毀滅途徑。 熵增的世界探討人類如何用熱與能

量推動文明，是熱力學對文明動力的 貢獻，如蒸汽機、冷凍機、航空器等創 造人類文明進步的工業化動力。然而， 卻有諸多理論指向，人類毫無節制地 破壞地球生態的方式，將加速熵增到 一個臨界點使地球走向熱寂的毀滅。 傳統歷史觀以為人類文明的發展是 從無序進化為有序，掙脫貧窮累積財 富；熵增的定律卻警告我們，人類追求 有序，卻是用耗損地球的能量為代價， 且讓地球付出無序的混亂。人類的進 步是朝向毀滅地球的方向在倒退。這 個現象是普在的，是我們日常生活中的 每一個活動都在驗證的，俯拾即是。

從「這裡有愛」說起 「一點星星之火，可以使火著起來。 在那周圍的人，可以得著亮光……」這 首詩歌〈傳給人〉真切描繪了30年前台 灣安寧療護的運動，以及台灣安寧照顧 基金會成立時的景象。 神賜下最大的禮物是愛，祂以這無私 的愛，與我們伴行幽谷，與我們同苦、 同難、同擔哀傷，讓我們有倚靠有力 量。正所謂事工研擬在於人，成就在於 神。推動安寧緩和醫療，從奇人異事， 進入常人奇事，最終成為常人常事。 1988年馬偕紀念醫院成立了安寧 籌備小組，以正式成立安寧病房，於

賴允亮

1990年2月開設了全國第一間安寧病 房，也是全世界第18個有安寧病房的 國家，同工們學中做，做中學，戰戰兢 兢地成立了這第一個團隊。 一點星星之火，可以使火著起來，而 當有兩、三個人奉主的名聚會，那裡就 有主在他們中間，這是神給我們的應 許。當時，七星中會雙連教會一個主要 由年輕夫婦組成的椰子團契，有感於社 會需求、關懷癌症末期病人的需要，因 此計畫募款購置一台風琴，捐贈給馬偕 醫院安寧病房，希望用音樂安慰人心。 此舉喚起馬偕醫院社服室的注意，於是

台灣人民站出來譴責賣台言論 習近平去年發表〈告台灣同胞書〉， 宣布「九二共識、一國兩制、實現祖國統 一」，此言論引起台灣廣大人民的反彈， 因為台灣人民眼睜睜看見，中國在西藏、 新疆、香港實施的一國兩制，已被證明是 一場騙局，根本就是一國一制，不允許有 反對政府的言論，人民沒有民主自由。 台灣總統蔡英文上台後，不承認九二共 識、一國兩制，堅持台灣是主權獨立的國 家，獲得絕大多數的民意支持。尤其香港 反送中運動到《港版國安法》的實施，更 讓台灣人看清，一國兩制最終就是一國一 制，得接受中共專制統治，喪失民主自由 的生活。 然而，馬英九最近頻頻對外喊話，要 蔡政府接受九二共識，實施親中政策， 否則中共必會武力攻台，而且「首戰即終 戰」，美軍不會來救援，台灣立即淪陷。 馬英九很自豪的說，在他總統任內，兩岸 關係良好，中共不會對台動武。 大家都知道，馬英九就是奉行中共的

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林朝成

九二共識、一國兩制，中共當然不會動 武，只是這樣下去，台灣只有接受中共統 治這一條路了。可見，馬英九就是出賣台 灣的叛徒，台灣人民必須站出來譴責這種 賣台的言論。 1948年以色列建國，立即遭到阿拉伯 武力攻擊，但以色列全民上下一心力抗 強敵，並打敗敵人獲得勝利。今天台灣人 民的命運，就如以色列人民，如果我們不 抗拒中國強權的壓迫，將來就等著當亡國 奴。台灣人民唯有團結一致，向中國發出 信息，無論中國如何打壓，我們必定攜手 抗拒，只為保護台灣的民主自由與國家尊 嚴。而且美國政府近日一再強調，保護台 灣不受外敵攻擊的決心，美國航母與戰機 也經常在台灣附近海空巡弋，展現護台的 行動，這對台灣人民是極大的鼓舞。 只要台灣全民上下一條心，中共再大的 打壓，都改變不了我們的心志，台灣必能 抵禦強權，屹立不搖，建立新而獨立的國 家。（作者為基督徒）

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

上帝創造了宇宙，創造了地球、太 陽與宇宙的和諧生態。地球是由岩 石、水、大氣、各樣生物等構成的，是 共生共存的封閉生態系。這封閉的地 球因為有太陽供應能源，有無垠的宇 宙吸收熵的增量，維繫了美好的運行。 創造以來，整個生態體系以太陽能量 為發動機，植物藉以行光合作用，促使 水蒸發與大氣對流，維持二氧化碳與 氧氣的比例，維持陸上與海洋與空中 萬物萬種生態的和諧比例，進行能量 的轉換，維繫著萬物與地球共存。 然而，熵增地球的熱寂毀滅，則由無 垠的宇宙來擔當我們的重擔。上帝創 造的美好宇宙生態，卻需要人類善用 創造主給予的智慧與自由，做最智慧的 選擇來管理。若人類任性地破壞和諧 生態，創造財富與自我感覺良好的有 序，卻嚴重破壞了上帝設計完美的生 態永續，造成熵增世界走到臨界點，向

參與策劃合辦，將活動擴大，於1990年 10月7日在雙連教會舉辦「這裡有愛」 感恩暨募款音樂會。由於募款金額遠超 出預期，也促成了「中華民國安寧照顧 基金會」於同年12月成立，在往後的30 年，協助推動相關政策、醫療照護、專 業人員訓練、帶動安寧療護的普及化。 回顧安寧緩和醫療堪稱「燎原般」的 燃起，當初的火種就只有一個「愛」字。 整個過程就如同上主引領以色列人出埃 及：「四十年之久，上主領你們經過曠 野，你們的衣服和鞋子都沒有穿破。你 們沒有餅，沒有烈酒或淡酒，但是上主 供給你們所需要的一切。」（申命記29 章5、6節a，現代中文譯本）「安寧人」 曾被視為死亡的宣判者、安寧病房彷彿 不可接近的禁地、討論D N R（放棄急

人類反撲，則人類與地球共同毀滅的日 子是熵增定律告訴我們的命定。 當我們冷靜省思，病毒為何從寄生 在自然界物種轉換到企圖寄生在人類 身上時，我們乍然驚醒，原來人類破壞 生態環境，導致生物絕種或減少，讓病 毒原來賴以維生的物種消失了。病毒 為求生存空間，在寄主滅絕前，啟動了 上帝賦予的能力──單核酸體RNA快 速演進航程，航進人類作為新寄生體， 並利用人類社交行為和生理機能（咳 嗽）快速傳播。在人類疫苗發明之前， 占有一席生存之地盤，改變生態，造成 人類部分生命死亡的悲劇，並與存活 的人類共生。這是殘酷的物競天擇。 上帝創造萬物，賦予萬物進化的基 因，人類作為上帝的使者，是否該善用 上帝賦予的進化能力，重新定義經濟 發展指標？訂定經濟「負」成長，生態 和諧「正」成長的新經濟協同指標？ 

救）更是不敬不孝。但是，到了2015年 經濟學人智庫（EIU）公布全球80個國 家地區「死亡品質」的結果，台灣在調 查中排名全球第六，位居亞洲第一。 安寧的英文「hospice」原意是讓旅人 休息的驛站。4世紀君士坦丁接納基督 教後，促使教會設立附屬於修道院的慢 性貧病之家（Hospices），照顧修士、旅 人或貧病者等。醫院「hospital」與款待 「hospitality」，字根皆為Hospes經過 拉丁文、英文演變而來。因此，可推想 這些字都包含愛鄰如己、相互款待、關 心弱勢、不求回報的精神。 期盼30年前的火種，經過醫療科技發 達、人工智慧崛起、健保點值與自費醫 材的洗鍊，仍能保有起初的愛。（作者 為馬偕醫院榮譽主治醫師）

南韓疫情反彈源頭又是教會

陳義凱

閱報看到此新聞，不禁令人匪夷所思。南韓在第一波疫情爆發時，新天地教會 事件仍記憶猶新，教主跪地祈求原諒，但現又如出一轍。明明知曉熱情、擁擠敬 拜模式特別容易感染，既有前車之鑑，理應保持社交距離，必須嚴格遵守，豈料 南韓教會又爆發疫情感染，恐怕跟政府過早結束社交距離，和鼓勵民眾外出用餐 出遊有密切關係。 所幸台灣宗教團體都能嚴守政府規定，遵守紀律。就拿我的教會來說，對室 內通風設備嚴格要求，在室內聚會高唱詩歌或練唱，疾病容易傳播，因此皆保持 社交距離1.5～2公尺，此外，室內三台分離式冷氣全開，還開電風扇保持室內四 面八方通風。每位會友見面不握手，只拱手揮揮手，或手肘點碰問候。一進入教 會，量體溫、戴口罩。為了防疫，教會60週年慶也從愛宴改為發送西點餐盒；會 友生日祝賀詞印在週報上；進入電梯微笑點頭不交談；疫情嚴重時教會關閉，在 家做線上禮拜；長老在報告時也會提醒會友，若身體微恙，出現咳嗽、感冒、發 燒等症狀，建議在家休養，待痊癒後再回到教會。以上步驟，想必全台灣教會都 嚴格遵守，這就是疫情在台爆發至今，教會不曾發生群聚感染之主因。 南韓第二波疫情將愈演愈烈，隨著首都周圍的教會疫情蔓延，七天內已累計 1576例，顯示疫情迅速惡化，恐變成全國大流行。原本南韓被外界視為防疫模 範生，再次因教會爆發群聚感染而困擾不已。南韓處境可做台灣之借鏡，我們到 了教會，必須更加自我嚴格管理，約束自己，防疫人人有責，這也是上帝要人類 學習，遇上病毒後要如何面對，並防患於未然，保護自己等於也保護他人。千萬 不可圖一時的方便，而陷自身於染疫風險中，害己又害人。箴言27章12節：「通 達人見禍就藏躲；愚蒙人卻前往受害。」（作者為台北新生基督教會會友）

公報廣場 讀者回應

快又準的新事工思維

看到台灣教會公報新聞網（TCNN） 於8月27日〈網路事工值得關注〉一文， 對於文中的內容相當有感，又看到作者 是一位長老教會青年，因此讓同樣是青 年、且在長老教會參與服事的我，有了 更多想法。 原文引述英國福音派聯盟（EAUK） 的調查，表示教會的網路事工多有良 好成效、甚至比一般實體聚會更吸引 人……。在這次肺炎疫情中，筆者觀察 到許多台灣的教會也都被迫不得不實 施線上禮拜直播，即使設備簡單、只有 一支手機，也都必須加入禮拜直播的服 事，或者直接轉貼其他教會的禮拜直播

網址，讓會友仍可聆聽講道信息。而原 本就有參與網路媒體事工的教會，也因 為暫停實體聚會，讓不論是YouTube頻 道或是臉書的追蹤人數都增加了不少。 在人人不分老少皆有一機在手的時 代，網路的確不限時地、能夠有相當大 且快速的影響力，有時甚至超越了主流 新聞台的傳遞速度。當然在求快的當 下，也必須顧及訊息的正確性與價值。 在以非八卦、非吃播等內容為前提 下，觀察YouTube上擁有相當高訂閱的 頻道，大多數是與生活時事結合，或能 夠立即反應當下的社會議題，甚至帶有 兼具知識與感性的內容為主，並且畫面

請看場合滑手機 最近各中小學開學了，該不該讓孩子帶手機上 學讓家長為難，有些學校的老師也為了上課是否 禁用手機絞盡腦汁。因為手機在身邊，學生會不 時想玩一下、看一下，課堂上必定分心。 這問題已經困擾許多台灣教育界的人士，全國 有許多學校上學期已經在教室前後設置放箱，被 戲稱為「養機場」，歇業兩個月的「養機場」， 也 跟 著 學 校開 學 再 度開張，學 校 為 了「養 機 場」，特別訂購許多大櫃子，發放至各班教室， 一班三、四十支手機放置於大櫃子內，五顏六 色，形成一種奇觀。 有些學校發「學生攜帶手機到校申請表」給家 長，學生若需要帶手機，家長必須填寫原因。若 沒有特殊原因，規定一般學生每日通話時間為早 上7點半以前及下午4點半後，每日由各班級幹部 收取手機，交至學務處的各班級手機櫃保管，放 學後由班上值日生開鎖、領回並發還給學生。 台灣現在沒有法令規定限制帶手機上學，學 校老師鼓勵孩子不要帶手機進學校、進教室，一 方面是對台上老師的一種尊重。再者，若學生書 包裡有手機，上課容易分心，一心想著電玩、臉 書、IG或是LINE等。

家 工學 百 青年

三哥

清晰、聲音清楚，甚至有字幕輔助，讓 閱聽者更願意花時間觀看。以此來反思 教會的網路媒體事工，是否禮拜直播就 已經足夠稱為網路福音事工了？生活靈 修、牧養教材、聖經教導，甚至是兒主 講故事的內容，都是相當有潛力發展成 網路資源，取代一般的網路節目。 網路媒體傳播，既然要求「快」與 「準」，也讓筆者在教會所經驗的服事 過程中，往往需要提計畫書、成效預 估、預算表、送交審核，才可實施。這 當然是一種嚴謹的態度，但是一來一往 間，是否也錯失了「重擊靶心」的機會？ 又或者會落入「主人，我知道你是個嚴 厲的人……。我害怕，就把你的錢埋在 地下。請看，你的錢就在這裡」（馬太福 音25章24～25節）的框架中呢？ 數月前台灣的通姦除罪化、美國的佛

會遇聖潔主

黃作炎

這不只是中小學會面對的問題，整個社會，很 多人都被這個文明產物綁架了！在公共場合，常 常見到一堆人滑手機，甚至連過馬路、開車等紅 綠燈時、開會中、聽演講、看展覽也不例外。 面 對 科 技 發 達，很 多 人 被 這 文明 產 物「捆 綁」，在一些場合有關單位都會柔性勸導，因為 沒收手機依法無據，又不能強制。有些基督徒在 禮拜、小組聚會中，也會自然而然地拿出手機， 開始滑來滑去。 進教會做禮拜，是降服在上帝面前，領受從天 而來的話語。不管哪種教派的禮拜，若參與的人 以謙卑的態度到上帝面前，都是上帝所悅納的。 詩篇95篇6節：「來吧，我們來俯伏敬拜祂！來 向創造我們的上主跪拜！」來到上帝的殿堂，以 謙卑敬拜上帝，是一種禮儀，是向上帝表達敬 畏、尊崇的方式。 禮拜進行中滑手機，只是突顯不把上主當一 回事！學生上課滑手機，只是突顯對老師的不尊 重！不只是孩子、大人、各年齡層的族群，隨處 可見滑手機的行為，何不發起一場全民運動，讓 正確使用手機，成為日常生活中的社交禮儀？  （作者為文字工作者）

宋明理雪

身為基督徒，最困難的事，除了尊主為大、以主為樂，不追求 名譽財富勝過渴慕主之外，恐怕是以聖潔之軀會遇主。 因為經訓告知吾人「身體是聖靈的殿」，聖潔的心靈與肉體， 才能迎來聖靈的內住。當我翻閱一些家庭個案研究時，不禁感 嘆，竟有很多情感軟弱的婦女，誤以為對異性奉獻青春肉體，就 能換來憐愛與關心，真是大錯特錯。 更令我驚訝的是，這些個案中竟也有不少50歲以上的熟女， 依然抱持以性換愛，甚至把性當成做公關和做公益，居然說 出：「我覺得他很可憐，就答應他的要求……」這類性觀念偏 差的不智思想。 殊不知情慾亦是魔鬼誘惑人類的武器，如羅馬書12章11～14 節記載：「再者，你們曉得現今就是趁早睡醒的時候，因為我們 得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就 當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行 在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披 戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。」 無知少女會被騙，熟女很少人會相信她是被騙，而是作踐自己 吧！現在交友軟體充斥，男女暗通款曲比以往任何時代都容易。 無論男女放縱私慾都只會離主更遠，做再多服事也是枉然。無奈 酒色財氣是許多人的軟肋，吾甚願人人都回轉歸向神；以聖潔之 軀會遇聖潔主，從減少誘惑或見面次數開始，漸次鍛鍊情感與屬 靈的剛強，阿們！（作者為文字工作者）

上帝是最佳廣播電台 Dalul Palalavi（廣播業工作者）

「您現在收聽的是……」每當在車上，不管是去 旅行、上班、還是漫無目的的遊走，人們總是會打開 收音機，讓車上的氣氛更吻合心情，也可聽到從來 沒聽過的旋律或聽聽主持人報導相關路況。廣播， 總是能讓當下的情緒有適合的配樂以及陪伴。 以前我自己對於廣播的想像，跟多數人相同，覺 得是十分神祕，對於每個出現的聲音都十分好奇， 這些貢獻出聲音的人到底長什麼樣子？是高是矮、 是胖是瘦，都是問號，不過唯一肯定的是，聲音都十 分讓人印象深刻，能夠體會到神情、甚至看到身形 活靈活現，出現在我眼前。 以前的我對於廣播工作的想像十分狹隘，覺得講 話、說故事、主持都很簡單，只要會講話、會表現， 人人都可去廣播業揮灑才華。現在想起來，單純到

洛伊德事件、香港的《港版國安法》實 施、迄今的韓國醫師罷工等議題，都可 以從信仰角度切入時事，讓人看見基督 徒不是只活在圍牆內唱歌讚美，而是願 意行公義、好憐憫、關心社會的群體。 網路媒體事工超越了以往長老教會的 服事思考，也需要更多的資源投入。筆 者不認為每間教會都須備有自己的網路 媒體事工，但應該具備這樣的軟體（思 維），而在硬體上可連結不同教會的資 源，利用臉書、YouTube、Instagram 等免費可開通的平台來作推廣。 求神賜下智慧，讓我們面對新興的事 工型態能有處變不驚、新興的思維。因 為「看哪，我要做一件新事 ; 如今要發 現，你們豈不知道嗎 ? 我必在曠野開道 路，在沙漠開江河。」（以賽亞書43章 19節）（作者為長老教會青年）

令人發笑。直到處在這宏大的聲音世界裡，才知道 能夠在「空中」與聽眾相會，是多麼困難的事。 首先，要有完美的聲音表現，腳本占了很大的定 位，好的腳本才能讓配音員、DJ、主持人，在有限的 時間下，說得有趣而不失去重心。秒數的掌控更是 必備，如何把30秒的廣告說滿、說足，也是要多加 反覆的練習才能做到。不浪費一分一秒，把業主想 要的內容藉由廣播，輕刻在聽眾的心坎上。 再者，聲音特質也是關鍵，每個人的聲線適合的 節目十分迥異，若是低沉穩健，則適合播報新聞；若 是開心活潑，則適合播放音樂陪伴聽眾，而且適合 的時段也不同。從早到晚都有相應的旋律及聲線。 然而，唯一要符合的準則，就是要讓觀眾聽得清楚 明白，要不然即使有優美的聲線、生動豐富的內容，

都將成枉然。畢竟廣播只有聲，沒有影，無法直觀地 得知主持人在表現什麼？如何在滿溢的聲音表情中 感受到辭意的稜線，我也還在感觸其中的奧祕！ 第一次配音、播報的感受，用一句話總結就是： 「心中無數言語卻吐不出任何一字。」愣在毫無觀眾 的播音台，是我唯一能展現的表情，同時也佩服許 多前輩能在獨自一人的錄音間，做出像是與百人， 甚至萬人的演說現場，並把以上我說的每件事情分 毫不差並泰然自若地達成，我真的打從心底佩服。 不過，現在回想起來，真的很感謝上帝在我的人 生中安排這樣子的關卡以及工作，讓我體認到聲音 陪伴真的不是想像中的那麼簡單！上帝就如同時時 刻刻陪伴在我們身旁的生命主持人，總是在我們禱 告、需要祂之時出現聲音及意象，帶領我們一生的 旅行。或許我們對於上帝的想像各異，但不變的是， 我們都知祂將帶領我們一生。 上帝的廣播電台，能時時打開，用聲音給予我勇 氣，成為每個人生命旅途中的最佳的旅伴！

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

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普世消息

讓普世關懷脫離媒體的主宰 宋訡瑄（英國愛丁堡神學生） 歐洲整體情勢受疫情影響尚未穩定，有些國家及 地區因為再度攀升的感染人數而進入區域性封鎖。 部分國家縱使感染案例居高不下，但是因為國家總 體經濟考量而無法封鎖，政府與人民同樣手足無 措。嚴峻疫情、感染、死亡人數驟升這樣的情形，恐 怕是目前整體局勢穩定的台灣難以想像的。 以往每年照例舉行的普世會議，今年也因為各國 疫情控制需求而無法展開。然而，在不安定的2020 年，整個地球村陸續發生許多需要人們保持關注的 議題，不管是黎巴嫩貝魯特的爆炸案、中國許多地 方大水氾濫、白羅斯罷黜總統盧卡申科遊行者遭受 肢體暴力、西非馬里巴馬科兵變，或者泰國、菲律 賓、香港、美國等國家都有不一樣的動盪，無法展

開實體普世會議的普世運動，該如何是好？ 普世運動需要跳脫新聞媒體主宰的視聽與議題。 新聞和網路傳媒確實使整個世界傳遞訊息更為便 利，並且透過外電新聞及世界新聞摘要，人們可以 快速得知其他國家正在發生的事情。然而，普世關 懷必須跳脫「媒體主宰我們關懷的議題」，必須了解 新聞媒體所報導的事件，是為了收視率，或是因為 背後不同資方、決策單位而編輯、挑選，也會為了持 續抓住閱聽者關注，必須快速汰換議題。 唯有跳脫並理解媒體主宰議題的控制，才能進 到更深度、持續的關懷，帶入對於一個議題深度的 討論。藉由神學、生物學、經濟、哲學、實務經驗 等許多不同角度與專業學科對談，讓普世關懷廣度

可以拓展、讓更多人共同參與在關懷受造世界的行 列。如此，希望能夠不再只是在新聞事件被揭露的 當下，一股熱切、感動地為他人代禱，隨著新聞熱 潮過去隨即失去熱情，而是可以延長關注的時間、 深化關懷的行動。 另一項，是基督信仰需要在「媒體主宰我們關懷 的議題」下反省，檢視我們固有的意識形態，同樣 的狀況出現在現今的普世機構當中，在某些沒有利 益鬥爭、政治角力的議題中，例如水災、地震，也 許我們都會願意代禱、關切，但是對於某些敏感的 議題，卻是置若罔聞，恐怕發表任何言論、或甚至 表示關心都動輒得咎。 我們必須反思有限的自我意識形態，不可能絕對 的中立客觀，但是願意嘗試更多傾聽、對談，在這 樣的過程擁有更豐沛的想像力，經驗上帝無所不在 的攝理，以至於可以開啟、討論、參與某一些普世 團契現在避而不談的議題，甚至有可能帶動新的普 世關注浪潮。

語言鴻溝 喀麥隆陷分裂危機 英、法語族群產生隔閡 暴力事件層出不窮 動盪局勢造成上百萬人流離失所 【陳俞含編譯】擁有近2700萬人口的喀麥隆共和國 （Republic of Cameroon）有英語、法語兩種官方語 言，然而說英語及說法語的族群彼此分裂，使喀麥隆 境內衝突不斷，也加重了教會牧者的負擔。在人民心 中，這場衝突造成的影響，甚至比嚴重特殊傳染性肺 炎（武漢肺炎）疫情還強烈及深遠。

▲喀麥隆共和國長期的動盪迫使婦女無法忍受而上街 抗議，訴求和平。（資料相片，相片提供／WCRC）

從19世紀後半葉到第一次世界大戰之間，喀麥隆當 時曾被劃分為英國屬地與法國屬地。在聯合國授權的 託管協議結束後，法屬喀麥隆脫離法國控制，成立了 喀麥隆共和國；英屬喀麥隆則分裂為二，一部分選擇 併入奈及利亞，另一部分則加入喀麥隆共和國，而這 也為今日語言鴻溝埋下種子。 由於複雜的殖民歷史，喀麥隆少數民族英語社群 多半聚居於西南部。這裡約有70%人口為基督徒， 24%人口為穆斯林。喀麥隆長老教會（Presbyterian Church in Cameroon，PCC）大會書記米奇‧漢斯‧ 阿比亞（Miki Hans Abia）牧師在此地服務，致力於 維護和平。他著重處理英語圈危機，因為他認為這是 最直接影響教會與社會的問題。 在8月27日報導中，阿比亞表示，喀麥隆曾經因為和 平而受非洲大陸其他國家的景仰，如今這個國家正在經 歷前所未有的危機與衝突，暴力事件層出不窮，動盪的 局勢讓上百萬人流離失所。他也指出，現在以英語為認

疫情衝擊貧困家庭 慈善機構籲政府行動 【蔡育臻編譯】慈善機構兒童貧困行動小組（Child Poverty Action Group，CPAP）調查發現，擁有學童 餐費減免資格的低收入家庭，受武漢肺炎疫情的大流 行衝擊，使得他們生活條件雪上加霜。該研究報告《疫 情中的貧困：武漢肺炎對低收入家庭和小孩的影響》由 CPAP與英國聖公會事工與公共事務委員會共同撰寫， 並於8月22日發表。 研究顯示，約有80%的家庭生活處境因武漢肺炎疫 情而惡化；更有近半數的家庭表示，他們的債務問題比 以前更加嚴重，或甚至產生了新的債務。在不同的經濟 需求面向上，影響各有不同。有83%的受訪者表示，因 為疫情而在食物的購買上產生困難；76%則表示，疫情 影響了他們支付水電費的能力；47%的人在居住費用方 面遇到困難；另外有53%的人在衣服、嬰兒用品等與兒 童有關的費用方面遭遇困境。 大多數的受訪者強調社會福利的問題，像是：不包含

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台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

基本生活費用、發放延誤、發放金額的不一致，以及福 利資訊的宣導嚴重不足，導致鮮少人能真正得到幫助。 CPAP建議政府將每週兒童福利金增加10英鎊，並 將學校免費供餐的範圍擴大到所有已申請「統一福 利救濟金」（Universal Credit）或「工作稅收抵免」 （Working Tax Credit）的家庭，並取消福利上限，以 保障因疫情危機而中斷就業的家庭。 CPAP執行長艾莉森‧加納姆（Alison Garnham）表 示，自2010年以來的通貨膨脹，導致政府為低收入父 母提供的資助無法滿足養育孩子的額外成本。因此她認 為，要保護低收入家庭兒童生活品質，目前的優先事項 應該是重新規劃兒童福利與擴大學校免費供餐的範圍。 杜倫（Durham）市主教保羅‧巴特勒（Paul Butler） 也表示，政府應執行該研究報告中的實質建議，盡其 所能保護艱困家庭，「我們每個人都必須發揮自己的作 用。」（資料來源：Church Times、Christian Today）

同的民兵與國家維安部隊的對立已經演變成武裝衝突， 帶來了巨大的動盪，導致民眾無家可歸。 阿比亞表示，PCC會與其他教會及宗教團體攜手合 作，積極化解境內衝突。此外，PCC也邀請國際上的夥 伴，一同替政府出謀劃策幫忙解套，並將和平訴求傳 達給政府。他也指出，政府目前正在主導重建計畫，而 PCC便是主要的計畫參與者。若要重新建構社會，就 要先扭轉所有當事者與既得利益者的觀點，才能帶來 和平局勢。他相信教會群體在這當中能夠幫忙解決衝 突，帶來和平與和解。（資料來源：WCC、WCRC）

聖經譯本已達700種語言 【林宜欣編譯】經過多位譯者數十年的努力，墨 西哥原住民惠喬人（Huichol）現在終於有屬於他 們的母語聖經完整譯本。在1968年時，惠喬語版 本的聖經僅有新約，多虧譯者們半個世紀的努力， 惠喬人現在終於能閱讀他們母語版本的完整聖經。 惠喬語完整聖經譯本已在今年7月10日發行。 惠喬語為全球第700個語言擁有整部聖經翻譯， 是聖經翻譯工作的新里程碑。威克理夫聖經翻譯會 （Wycliffe Bible Translators）執行長詹姆斯‧波 爾（James Poole）表示，這700部聖經譯本代表的 意義值得再退一步仔細想想，因為這700種譯本僅 包含全球57億人口的語言使用，也就表示仍有另外 15億人口沒有自己母語的完整聖經譯本，「這不公 平，所以全球的聖經翻譯團隊都在努力彌補。」 今年即將完成的其他聖經譯本有馬拉威使用 的語言「E l l m o w e」，以及奈及利亞使用的語言 「Igede」。另外，1964年就出過譯本的語言Tiv 會完成修訂，將在聖經閱讀App YouVersion上釋 出電子讀本。 波爾說：「這真是令人激動的時刻，再過不久， 所有人都將能透過自己的母語領受上帝的話，終 於有機會看到這個願景的成真了。」（資料來源： Christian Today）

廣 告 看 版 工商

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

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特 別企畫

特 別企畫 台灣農業關懷使命團契 年，由一群農牧專業背景基督徒組成。他們深入資源匱 乏的偏遠之境，提供專業知識技術，透過現代農業改 善當地人民生活，並傳揚福音，進行農業宣教。

小朋友親手種植蔬菜，感受其中生命，不只是買來下腹的商品。

拿起鋤頭去宣教

台灣農業關懷使命團契簡稱「農使團」，成立於2000

下

2008年申請成立社團法人，具有生物背景的

──讓台灣農業成為世界的祝福

馮騰永為2019年新上任的理事長。更多資訊 請見官網：www.amf.org.tw。

砂地變良田，合乎神心意的路 會越走越寬。 座落在花蓮奇萊山下、木瓜溪附近，有座農場名叫 「奇萊美地」，足足60公頃的土地，原本是立川漁場為 了擴大黃金蜆產量而進行的大面積圈地。怎知地圈了， 正打算開挖水池時，業主接到通知：這塊地是有機農業

我們調貨。後來據全聯的店長轉述，消費者看到我們的 菜包裝上寫來自花蓮，他們的眼睛就亮了起來。我們的 品質本來就很不錯，消費者也願意給我們機會，加上自 然環境的優勢，所以現在變成設有小農有機專櫃的全聯 旗艦店及很多賣場的固定供應商。

預定地，只能種植不能養殖！台語有句俗語：「頭都洗 落去矣，無剃袂使得。」面對這個難題，身為立川漁場

齊來美地，重返天地人和諧

總經理的蔡志峰只好硬著頭皮面對……。

十年前，我一頭栽進有機農業這 個領域，是一個美麗的錯誤。大學 時念的是畜牧，家族事業是水產， 我從來沒有種過菜，而且一下子要 做有機，真的是一個很大的挑戰。 首先，我們去了解什麼是有機。 不是不用農藥、不用化學肥料就可 以了，而是尊重生命。有機是來自 生命，也回歸生命，所以必須注重生態。了解之後，才發 現這是未來的趨勢，不僅對土地好、對環境好，對消費 者的健康也好，既然這麼好，那就勇敢去做吧！

土壤、設備、市場，關關難過關關過

為主得人，教導外籍學生農業技術 身為農使團會員，我希望以農業幫助偏遠地區人們 改善生活。目前農場約有十多位來自印尼、東非等地的 外籍工讀生，是附近東華大學的學生，有的經農使團介 紹，有的來自教會。他們不僅學土壤、養分、病蟲害防治 等相關知識，二級產業加工處理也跟著做，因為未來我 們會發展酒、酢、酵素，因此安排他們在不同場域輪調。 除了教導農務，有機會的話，我更希望能帶領他們認 識造物主，為主得人，就像16歲那年我從宣教師身上聞 到屬靈的香氣，進而認識上帝。 在這個世界上，我們都是短暫的過客，我擁有的一切 都是上帝委託我管理，我只是盡力利用它們創造最高的 價值。這些都不是我的，我只是一個代管的僕人，時間 到了就要走，但是走之前，我希望這個平台因著我變得 更好，為主多得一些人。

整理 林曉盈

貢獻農藝專長，追隨農業宣教 再投身食農教育。 然農法班。這個班15年前成立，那時候我以兼課方式在 那裡教學。班上學員總共142位，號稱是全台社區大學 規模最大的一個班。班裡每個學員都對農業有興趣，而 且個個身懷絕技，因此常常衍生一些很有趣的東西，所 以我就寫了「臥虎藏龍在一班，各擁技巧驚四方」的對

張山蔚於就讀嘉義農專（今嘉義大學）時受洗為基 裡，42年的美好歲月都奉獻給農藝。1985年，在鄧澄欣 博士邀請下，張山蔚和朋友利用暑假到盛產罌粟花的佤 邦（位於泰國、緬甸、寮國邊界的金三角），教導當地居 民種植一般作物，遠離毒品製作源頭的萬惡淵藪。因為 這段經歷，開啟了他與農使團的相遇……。

年輕時，我會利用暑假赴海外進 行農業宣教。在海外進行農業宣教 時，農使團對農民進行農業的技術 指導，宣教工作則由當地的宣教師 負責，各有分工。農使團成員也分 成動物和植物兩大技術領域，譬如 我和屏東科技大學動物科學與畜 產系的謝來安副教授一起出去宣教 時，他負責養豬、養雞方面的教導，我負責作物的病蟲 害、肥料、培育等，讓植物可以長得更好。 我們曾到緬甸東北一個叫臘戌的地方進行農業宣教。 那裡的華人很多，我們隨著當地一位央牧師去到各個村 落。每到一處，央牧師會召集村民到聚會所或禮拜堂， 我和謝老師就各自講授專精的領域，之後再實際到玉米 田、豬圈，針對問題提供解決的方法。

專注有機，潛心研究自然農法 我在大學裡教授一門課叫有機農業，就是不用化學農 藥、化學肥料，使用天然的、自然的資材來從事農業，和 友善農業的意思幾乎相同，這就是我的專長。 現在我退休了，主要心力都投注在嘉義社區大學的自

聯貼在教室門口。 自然農法班每週二上課，地點在志航國小舊址，部分 校園規劃做教室、農場、倉庫使用，甚至有專門做肥料 的區域，功能非常齊全。 我們的上課方式不是死板的「老師上課、學生聽課、 時間到了就下課」，在課後彼此有很多交流。每期開班 後，所有學員會按照自己的興趣分組，有的是育苗組， 有的是液肥組、果樹組、環保酵素組……。每一組會分 配到一塊地，學員們跟著組長學習，老學員帶新學員， 這學期他們就一起在這塊地上耕種，有點像參加課外活 動一樣。這個班最大的特色，就是除了在教室裡上課， 還可以到教室旁的田地種植，這應該是其他社大很難做 到的。 在這裡，大家有共同栽培的作物，也種植自己偏好的 植栽，一方面可以在課堂裡學到技巧，一方面可以累積 實作經驗，讓理論與實作兼得。也許是這個原因，這個 班的內聚力很高，到目前為止，連續上課15年的學員就 有兩位，十年的起碼有20位，老、中、青三代都有。 除了班級本身，我們還洐生出「好農市集」。上課當 天，學員可以把自己種的青菜、水果或養雞下的蛋帶 來，有興趣的人就跟他買，有點像以物易物。因為我們 是無毒栽培，連附近居民也聞風而來，慢慢地演變成週 二的市集，把這個班的功能發揮得淋漓盡致。 老師的部分，我和另一位授課的胡安慶老師對外也參 加很多活動，例如7月初我們就到新竹縣尖石鄉推廣有 機農業。其他團體也會透過網路找到我們，邀請我們去 做農業方面的教學或技術交流。

自然農法班成員搭建菜架。

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農場內採收蔬菜的情形。

口述 張山蔚

農使團在緬甸進行農業宣教。

台灣教會公報 2020 年 9 月 7 日～ 9 月 13 日／ 3576 期

分進入快速發酵的堆肥系統，約12小時就能完成，另一 部分走氣化分解，變成一氧化碳和氫氣，然後進入儲氣 槽。氣體燃燒後產生的熱度，可以直接用來烘山苦瓜與 果乾之類，也可以拿來發電，電力可以用在農場的照明 與冷藏設備，如果還有多出來的電，還可以賣給台電。 過程中，會產生生物碳、木醋液，都是農場需要的防治 資材。另外有一些廚餘，我們拿來養黑水虻，牠們的幼 蟲可以餵魚，排泄物也是很好的有機肥。透過規劃，整 個農場充分循環利用，奇萊美地成為循環經濟的實證農 場，也是目前台灣有機認證面積排名很前面的地方。除 此之外，我們也著手環境教育，透過口耳相傳，已經有 很多學校來這邊進行戶外教學。

農場內的溫、網室設施必須扺抗得了

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好、與人和睦、與地和善的天地人和諧關係。 人家說一回生、兩回熟，雖然我不是農業科班出身， 但植物很單純，只要給需要的養分，依照節氣按部就班 關心，就會得到豐碩的回報。像今年山苦瓜比往年都要 豐收，就是我們用心學習、不斷改善的結果。 最近，我們著手進行另一個重點計畫有機農場──零 廢棄。除了使用農場的樹枝、葉菜、稻梗，更運用環保 局提供的廚餘製作堆肥。我們使用油水分離技術，經過 破碎、擠壓後做液態發酵，變成液態肥。固體的渣一部

農使團成員｜張山蔚

督徒，兩年前從嘉義大學農藝系退休，在他的人生長河

級強風。

奇萊山下那塊地是砂礫地，剛開始種不出任何東西。 我們請教專家，專家給我們的建議是先種綠肥，比如油 菜花、波斯菊，結果連綠肥都種不起來！我們只能去外 面買有機土和有機質來鋪在地上，鋪了以後總算長出點 東西，但是長得不怎麼樣，因為我們是一包包買來鋪， 那個量實在太少了。之後我們改用大型搬運車一卡車、 一卡車去載回來，結果光是鋪地養地就花了好幾千萬。 沒多久作物長出來了，但還要跟蟲鳥對分，好慘！所 以我們開始蓋溫室、網室，隔開牠們與作物，才保住了 收成。我們的溫、網室跟一般不同，是強化再強化的設 施，因為颱風來時，花蓮常首當其衝，風特別強，所以 溫、網室要特別堅固，針對17級以上強風設計，必須颱 風過境後還站得住。到西部的溫、網室參觀時，我抓著 他們的柱子搖搖看，整個溫室都在動；我們自己的則是 用地錨固定，搖了也文風不動，這筆又花了不少錢。 好不容易菜種出來，要賣去哪裡？這是另一個讓人頭 痛的問題。花蓮人口少、市場小，有機蔬菜必須賣到外 縣市，撇開運費不說，當地的產銷體系早已形成，我們 進場勢必受排擠。比如一開始我們沒辦法銷進全聯，去 年因為南部颱風造成水災，原來的菜商受到影響，才向

奇萊美地從一開始投入到五、六年後收成，這段期間 一直燒錢，有時候甚至入不敷出。今年邁入第十年，應 該可以轉虧為盈了。說真的，如果沒有信仰支撐，我大 概沒有辦法走過來。 其實起初我就知道這條路不好走，但還是傻傻一直往 前行，因為我知道我走在一條對的路上。要圈一塊10公 頃的地不容易，20公頃連在一起更困難，更何況這個農 場有60公頃，必須好幾十個人願意讓我們承租，從這當 中我感受到上帝的心意。我相信，合乎上帝心意的路會 越走越寬，做上帝喜悅的事，遲早都會成功。 農場取名「奇萊美地」，一方面是因為位在奇萊山下， 一方面是音譯自日語「kirei」，意思是美麗，所以「奇 萊」就是「美地」，就是伊甸園。「奇萊美地」的諧音是 「齊來美地」，就是呼喚人重返伊甸園，回到創造起初 的美好，恢復自然有機，回歸造物主的心意──與天和

「奇萊美地」已成為東部有機生態的

口述 蔡志峰 整理 林曉盈

戶外教學場域。

農使團成員｜蔡志峰

相片提供／蔡志峰、張山蔚

世代傳承，與學校合作食農教育 漸漸地，我們累積出口碑，開始有點名氣，成立了「好 自然農業團」處理對外工作，而興安國小是第一個找上 我們教食農教育的學校。他們的衛生組長跟我們說明需 求後，我們就去勘查場地，確認土質、日照、水源等條件 俱足，接下來便請會開耕耘機的學員到學校整地，把田 裡的土打鬆、石頭撿乾淨、畦跟溝都做好，之後就開始 安排小朋友來種菜了。 學校會指派學生跟我們一起舉辦一個像是開業典禮的 儀式，由校長主持。各班學生分配完位置後，我們的學 員就會到各組指導，幫助他們把菜苗種下去。後續就由 學生們負責澆水、栽培、採收，最後成為學校營養午餐 的盤中飧。 我們跟學校互動，除了面對面的形式，也在LINE成立 群組，裡頭的成員包括他們的校長、組長、社大兩位老 師以及學員。什麼時候該整地？什麼時候要施肥？要買 什麼肥料？菜被蟲咬了該怎麼解決？諸如此類的問題， 都可以透過這個管道溝通、解決。 雙方合作上，校方需要負擔我們學員的工資，包括機 械的消耗及人工鐘點費，並購買菜苗和肥料。等於我們 出人力與技術，學校則支付資材和費用，整體上不會花 太多錢，這樣才能夠長久經營。對學校來說，能夠開闢 一塊菜園，從小苗照顧到成為桌上佳餚，大部分校長都 很樂意推動。 我們從起初與興安國小配合至今大概五年了，由於每 個學校的衛生組長彼此會聯繫，這個學校的衛生組長介 紹給另外一個學校的衛生組長，就這樣一個傳一個，其 他學校大概都是循這個模式主動找上了我們。

食農教育，亦是生命教育 最近幾年，食農教育在中小學之間盛行，原因是什 麼？我認為，整個大環境的改變，讓大家認知到安全食 物的必要性。而學校，特別是國小，他們把食農教育融 入生命教育，也就是尊重我們所吃的蔬菜，把蔬菜當成 生命體來看待，讓小朋友親眼看見種子變菜苗、菜苗變 青菜，之後又變成我們的營養來源，而且整個過程中沒 有任何汙染。這麼一來，小朋友就不會覺得那些蔬菜只 不過是農民種的東西，買來吃了，吃完就沒事，跟他們 沒有生命上的連結。

台灣教會公報 2020 年 9 月 7 日～ 9 月 13 日／ 3576 期

15

特 別企畫

特 別企畫 台灣農業關懷使命團契 年，由一群農牧專業背景基督徒組成。他們深入資源匱 乏的偏遠之境，提供專業知識技術，透過現代農業改 善當地人民生活，並傳揚福音，進行農業宣教。

小朋友親手種植蔬菜，感受其中生命，不只是買來下腹的商品。

拿起鋤頭去宣教

台灣農業關懷使命團契簡稱「農使團」，成立於2000

下

2008年申請成立社團法人，具有生物背景的

──讓台灣農業成為世界的祝福

馮騰永為2019年新上任的理事長。更多資訊 請見官網：www.amf.org.tw。

砂地變良田，合乎神心意的路 會越走越寬。 座落在花蓮奇萊山下、木瓜溪附近，有座農場名叫 「奇萊美地」，足足60公頃的土地，原本是立川漁場為 了擴大黃金蜆產量而進行的大面積圈地。怎知地圈了， 正打算開挖水池時，業主接到通知：這塊地是有機農業

我們調貨。後來據全聯的店長轉述，消費者看到我們的 菜包裝上寫來自花蓮，他們的眼睛就亮了起來。我們的 品質本來就很不錯，消費者也願意給我們機會，加上自 然環境的優勢，所以現在變成設有小農有機專櫃的全聯 旗艦店及很多賣場的固定供應商。

預定地，只能種植不能養殖！台語有句俗語：「頭都洗 落去矣，無剃袂使得。」面對這個難題，身為立川漁場

齊來美地，重返天地人和諧

總經理的蔡志峰只好硬著頭皮面對……。

十年前，我一頭栽進有機農業這 個領域，是一個美麗的錯誤。大學 時念的是畜牧，家族事業是水產， 我從來沒有種過菜，而且一下子要 做有機，真的是一個很大的挑戰。 首先，我們去了解什麼是有機。 不是不用農藥、不用化學肥料就可 以了，而是尊重生命。有機是來自 生命，也回歸生命，所以必須注重生態。了解之後，才發 現這是未來的趨勢，不僅對土地好、對環境好，對消費 者的健康也好，既然這麼好，那就勇敢去做吧！

土壤、設備、市場，關關難過關關過

為主得人，教導外籍學生農業技術 身為農使團會員，我希望以農業幫助偏遠地區人們 改善生活。目前農場約有十多位來自印尼、東非等地的 外籍工讀生，是附近東華大學的學生，有的經農使團介 紹，有的來自教會。他們不僅學土壤、養分、病蟲害防治 等相關知識，二級產業加工處理也跟著做，因為未來我 們會發展酒、酢、酵素，因此安排他們在不同場域輪調。 除了教導農務，有機會的話，我更希望能帶領他們認 識造物主，為主得人，就像16歲那年我從宣教師身上聞 到屬靈的香氣，進而認識上帝。 在這個世界上，我們都是短暫的過客，我擁有的一切 都是上帝委託我管理，我只是盡力利用它們創造最高的 價值。這些都不是我的，我只是一個代管的僕人，時間 到了就要走，但是走之前，我希望這個平台因著我變得 更好，為主多得一些人。

整理 林曉盈

貢獻農藝專長，追隨農業宣教 再投身食農教育。 然農法班。這個班15年前成立，那時候我以兼課方式在 那裡教學。班上學員總共142位，號稱是全台社區大學 規模最大的一個班。班裡每個學員都對農業有興趣，而 且個個身懷絕技，因此常常衍生一些很有趣的東西，所 以我就寫了「臥虎藏龍在一班，各擁技巧驚四方」的對

張山蔚於就讀嘉義農專（今嘉義大學）時受洗為基 裡，42年的美好歲月都奉獻給農藝。1985年，在鄧澄欣 博士邀請下，張山蔚和朋友利用暑假到盛產罌粟花的佤 邦（位於泰國、緬甸、寮國邊界的金三角），教導當地居 民種植一般作物，遠離毒品製作源頭的萬惡淵藪。因為 這段經歷，開啟了他與農使團的相遇……。

年輕時，我會利用暑假赴海外進 行農業宣教。在海外進行農業宣教 時，農使團對農民進行農業的技術 指導，宣教工作則由當地的宣教師 負責，各有分工。農使團成員也分 成動物和植物兩大技術領域，譬如 我和屏東科技大學動物科學與畜 產系的謝來安副教授一起出去宣教 時，他負責養豬、養雞方面的教導，我負責作物的病蟲 害、肥料、培育等，讓植物可以長得更好。 我們曾到緬甸東北一個叫臘戌的地方進行農業宣教。 那裡的華人很多，我們隨著當地一位央牧師去到各個村 落。每到一處，央牧師會召集村民到聚會所或禮拜堂， 我和謝老師就各自講授專精的領域，之後再實際到玉米 田、豬圈，針對問題提供解決的方法。

專注有機，潛心研究自然農法 我在大學裡教授一門課叫有機農業，就是不用化學農 藥、化學肥料，使用天然的、自然的資材來從事農業，和 友善農業的意思幾乎相同，這就是我的專長。 現在我退休了，主要心力都投注在嘉義社區大學的自

聯貼在教室門口。 自然農法班每週二上課，地點在志航國小舊址，部分 校園規劃做教室、農場、倉庫使用，甚至有專門做肥料 的區域，功能非常齊全。 我們的上課方式不是死板的「老師上課、學生聽課、 時間到了就下課」，在課後彼此有很多交流。每期開班 後，所有學員會按照自己的興趣分組，有的是育苗組， 有的是液肥組、果樹組、環保酵素組……。每一組會分 配到一塊地，學員們跟著組長學習，老學員帶新學員， 這學期他們就一起在這塊地上耕種，有點像參加課外活 動一樣。這個班最大的特色，就是除了在教室裡上課， 還可以到教室旁的田地種植，這應該是其他社大很難做 到的。 在這裡，大家有共同栽培的作物，也種植自己偏好的 植栽，一方面可以在課堂裡學到技巧，一方面可以累積 實作經驗，讓理論與實作兼得。也許是這個原因，這個 班的內聚力很高，到目前為止，連續上課15年的學員就 有兩位，十年的起碼有20位，老、中、青三代都有。 除了班級本身，我們還洐生出「好農市集」。上課當 天，學員可以把自己種的青菜、水果或養雞下的蛋帶 來，有興趣的人就跟他買，有點像以物易物。因為我們 是無毒栽培，連附近居民也聞風而來，慢慢地演變成週 二的市集，把這個班的功能發揮得淋漓盡致。 老師的部分，我和另一位授課的胡安慶老師對外也參 加很多活動，例如7月初我們就到新竹縣尖石鄉推廣有 機農業。其他團體也會透過網路找到我們，邀請我們去 做農業方面的教學或技術交流。

自然農法班成員搭建菜架。

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農場內採收蔬菜的情形。

口述 張山蔚

農使團在緬甸進行農業宣教。

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分進入快速發酵的堆肥系統，約12小時就能完成，另一 部分走氣化分解，變成一氧化碳和氫氣，然後進入儲氣 槽。氣體燃燒後產生的熱度，可以直接用來烘山苦瓜與 果乾之類，也可以拿來發電，電力可以用在農場的照明 與冷藏設備，如果還有多出來的電，還可以賣給台電。 過程中，會產生生物碳、木醋液，都是農場需要的防治 資材。另外有一些廚餘，我們拿來養黑水虻，牠們的幼 蟲可以餵魚，排泄物也是很好的有機肥。透過規劃，整 個農場充分循環利用，奇萊美地成為循環經濟的實證農 場，也是目前台灣有機認證面積排名很前面的地方。除 此之外，我們也著手環境教育，透過口耳相傳，已經有 很多學校來這邊進行戶外教學。

農場內的溫、網室設施必須扺抗得了

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好、與人和睦、與地和善的天地人和諧關係。 人家說一回生、兩回熟，雖然我不是農業科班出身， 但植物很單純，只要給需要的養分，依照節氣按部就班 關心，就會得到豐碩的回報。像今年山苦瓜比往年都要 豐收，就是我們用心學習、不斷改善的結果。 最近，我們著手進行另一個重點計畫有機農場──零 廢棄。除了使用農場的樹枝、葉菜、稻梗，更運用環保 局提供的廚餘製作堆肥。我們使用油水分離技術，經過 破碎、擠壓後做液態發酵，變成液態肥。固體的渣一部

農使團成員｜張山蔚

督徒，兩年前從嘉義大學農藝系退休，在他的人生長河

級強風。

奇萊山下那塊地是砂礫地，剛開始種不出任何東西。 我們請教專家，專家給我們的建議是先種綠肥，比如油 菜花、波斯菊，結果連綠肥都種不起來！我們只能去外 面買有機土和有機質來鋪在地上，鋪了以後總算長出點 東西，但是長得不怎麼樣，因為我們是一包包買來鋪， 那個量實在太少了。之後我們改用大型搬運車一卡車、 一卡車去載回來，結果光是鋪地養地就花了好幾千萬。 沒多久作物長出來了，但還要跟蟲鳥對分，好慘！所 以我們開始蓋溫室、網室，隔開牠們與作物，才保住了 收成。我們的溫、網室跟一般不同，是強化再強化的設 施，因為颱風來時，花蓮常首當其衝，風特別強，所以 溫、網室要特別堅固，針對17級以上強風設計，必須颱 風過境後還站得住。到西部的溫、網室參觀時，我抓著 他們的柱子搖搖看，整個溫室都在動；我們自己的則是 用地錨固定，搖了也文風不動，這筆又花了不少錢。 好不容易菜種出來，要賣去哪裡？這是另一個讓人頭 痛的問題。花蓮人口少、市場小，有機蔬菜必須賣到外 縣市，撇開運費不說，當地的產銷體系早已形成，我們 進場勢必受排擠。比如一開始我們沒辦法銷進全聯，去 年因為南部颱風造成水災，原來的菜商受到影響，才向

奇萊美地從一開始投入到五、六年後收成，這段期間 一直燒錢，有時候甚至入不敷出。今年邁入第十年，應 該可以轉虧為盈了。說真的，如果沒有信仰支撐，我大 概沒有辦法走過來。 其實起初我就知道這條路不好走，但還是傻傻一直往 前行，因為我知道我走在一條對的路上。要圈一塊10公 頃的地不容易，20公頃連在一起更困難，更何況這個農 場有60公頃，必須好幾十個人願意讓我們承租，從這當 中我感受到上帝的心意。我相信，合乎上帝心意的路會 越走越寬，做上帝喜悅的事，遲早都會成功。 農場取名「奇萊美地」，一方面是因為位在奇萊山下， 一方面是音譯自日語「kirei」，意思是美麗，所以「奇 萊」就是「美地」，就是伊甸園。「奇萊美地」的諧音是 「齊來美地」，就是呼喚人重返伊甸園，回到創造起初 的美好，恢復自然有機，回歸造物主的心意──與天和

「奇萊美地」已成為東部有機生態的

口述 蔡志峰 整理 林曉盈

戶外教學場域。

農使團成員｜蔡志峰

相片提供／蔡志峰、張山蔚

世代傳承，與學校合作食農教育 漸漸地，我們累積出口碑，開始有點名氣，成立了「好 自然農業團」處理對外工作，而興安國小是第一個找上 我們教食農教育的學校。他們的衛生組長跟我們說明需 求後，我們就去勘查場地，確認土質、日照、水源等條件 俱足，接下來便請會開耕耘機的學員到學校整地，把田 裡的土打鬆、石頭撿乾淨、畦跟溝都做好，之後就開始 安排小朋友來種菜了。 學校會指派學生跟我們一起舉辦一個像是開業典禮的 儀式，由校長主持。各班學生分配完位置後，我們的學 員就會到各組指導，幫助他們把菜苗種下去。後續就由 學生們負責澆水、栽培、採收，最後成為學校營養午餐 的盤中飧。 我們跟學校互動，除了面對面的形式，也在LINE成立 群組，裡頭的成員包括他們的校長、組長、社大兩位老 師以及學員。什麼時候該整地？什麼時候要施肥？要買 什麼肥料？菜被蟲咬了該怎麼解決？諸如此類的問題， 都可以透過這個管道溝通、解決。 雙方合作上，校方需要負擔我們學員的工資，包括機 械的消耗及人工鐘點費，並購買菜苗和肥料。等於我們 出人力與技術，學校則支付資材和費用，整體上不會花 太多錢，這樣才能夠長久經營。對學校來說，能夠開闢 一塊菜園，從小苗照顧到成為桌上佳餚，大部分校長都 很樂意推動。 我們從起初與興安國小配合至今大概五年了，由於每 個學校的衛生組長彼此會聯繫，這個學校的衛生組長介 紹給另外一個學校的衛生組長，就這樣一個傳一個，其 他學校大概都是循這個模式主動找上了我們。

食農教育，亦是生命教育 最近幾年，食農教育在中小學之間盛行，原因是什 麼？我認為，整個大環境的改變，讓大家認知到安全食 物的必要性。而學校，特別是國小，他們把食農教育融 入生命教育，也就是尊重我們所吃的蔬菜，把蔬菜當成 生命體來看待，讓小朋友親眼看見種子變菜苗、菜苗變 青菜，之後又變成我們的營養來源，而且整個過程中沒 有任何汙染。這麼一來，小朋友就不會覺得那些蔬菜只 不過是農民種的東西，買來吃了，吃完就沒事，跟他們 沒有生命上的連結。

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事 工分享

公關企劃製作

再建 再建

啟獻 鉅獻 校園書房【台北總店】 重重 啟鉅 校園書房【台北總店】

再建

最美的時光 最美的時光 校園書房開學了 校園書房開學了

校園書房【台北總店】 重 啟 鉅 獻

最美的時光 校園書房開學了

永遠青春，永遠學習，重回永誌不忘的此時此刻 永遠青春，永遠學習，重回永誌不忘的此時此刻 睽違許久，陪伴讀者 45 年的校園書房【台北總店】 ，

睽違許久，陪伴讀者 45 年的校園書房【台北總店】， 重新整頓再出發，即將在羅斯福路舊址與讀者相見！ 重新整頓再出發，即將在羅斯福路舊址與讀者相見！ 一系列的歡慶活動，歡迎舊雨新知共襄盛舉！ 一系列的歡慶活動，歡迎舊雨新知共襄盛舉！

Here lives meet words.

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since 1975

校園書房，一個文字與生命交會的地方

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一系列的歡慶活動，歡迎舊雨新知共襄盛舉！

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9.14 一 - 11.11 三

2020

一 - 9.14 11.11 一 - 9.14 11.11 三三 開幕慶系列活動

2020 2020

開幕慶系列活動 校園出版全書系單本 79 折 三本以上 75 折！ 開幕慶系列活動 絕美【滿額贈禮】開幕紀念帆布袋

紀念 T 送完為止！

校園出版全書系單本 折 三本以上 三本以上 75 校園出版全書系單本 7979折 75折！ 折！ 絕美【滿額贈禮】開幕紀念帆布袋 紀念 T 送完為止！ 【 台 北 總店 】開 幕慶 系列 活動 絕美【滿額贈禮】開幕紀念帆布袋 紀念 T 送完為止！ 【 台 北 總 店 】 10:30-21:50，週日 開幕慶系列活動 營業時間：週一至週六 13:00-21:00

【公 館 分 店 】 閉 幕 活動 營業時間：週一至週六 11:00-21:00，週日 13:00-21:00

【 台 北 總店 】 開 幕 慶 系 列 活 動

二 - 9.13 日 10:30-21:50，週日 9.1營業時間：週一至週六 試營運 活動開跑！13:00-21:00 ( 時間暫定，詳情以門市及網路公告為準 ) 一 三 二 日 9.14 台北總店開幕慶 活動，正式啟動！ 營業時間：週一至週六 9.1 -- 11.11 9.13 10:30-21:50，週日 試營運活動開跑！13:00-21:00 ( 時間暫定，詳情以門市及網路公告為準 ) 一 一10:00-11:30 三 開幕感恩禮拜 9.14 ( 憑邀請函入場， 當日開始營業時間調整為 11:30 ) 9.14

11.11 台北總店開幕慶 活動，正式啟動！ 二 日

9.1 - 9.13

試營運活動開跑！( 時間暫定，詳情以門市及網路公告為準 ) 9.14 一 10:00-11:30 開幕感恩禮拜 ( 憑邀請函入場， 當日開始營業時間調整為 11:30 ) 9.14 一 - 11.11 三 台北總店開幕慶活動，正式啟動！ 人 系列 講座 9.14 一職 10:00-11:30 開幕感恩禮拜 ( 憑邀請函入場， 當日開始營業時間調整為 11:30 ) 職 人系列講座

走進職場神學的世界 走進職場神學的世界 職 人 系 列（前奧美集團董事長） 講座 講員／白崇亮

講員／白崇亮（前奧美集團董事長）

【 公 館 分 店 】閉幕活動

【公館分店】閉幕活動

二 營業時間：週一至週六 13:00-21:00 8.10 一 - 8.1811:00-21:00，週日 出清活動最低一折起 。

二 二 一 營業最終日 ，時間至 20:30 止。 營業時間：週一至週六 11:00-21:00，週日 13:00-21:00 8.108.18 - 8.18

出清活動最低一折起 。 二 20:30-21:00 二

閉幕熄燈禱告會 ，歡迎一同參加紀念！ 8.188.18

營業最終日 ，時間至 20:30 止。 8.10 一 - 8.18 二 出清活動最低一折起。 8.18 二 20:30-21:00 閉幕熄燈禱告會，歡迎一同參加紀念！

8.18 二 營業最終日，時間至 20:30 止。 二 8.18 20:30-21:00 閉幕熄燈禱告會，歡迎一同參加紀念！ 9.28 一 起 免費 9.28 一 起 書房職人講座—書與人的相遇 校園尋寶活動開跑 書房職人講座—書與人的相遇 免費講座 週二 19:30-21:00 校園書房台北總店 2F

週二 19:30-21:00 校園書房台北總店 2F

講座

校園尋寶活動開跑 一 起 五 9.28 五 六

10.16 -10.17 9.22 校園雜誌編輯群 20.40.60 跨世代書櫃大搜查 9.18 免費 10.16 -10.17 9.22 20.40.60 跨世代書櫃大搜查 五 19:00-21:00 樂於委身 書房職人講座—書與人的相遇 9.18五 19:00-21:00 走進職場神學的世界 樂於委身 通宵讀經接力賽 每日活水 校園尋寶活動開跑 10.6 吳鯤生 筆耕 50 年之你所不知道的書與人 每日活水 通宵讀經接力賽 10.6 筆耕 50 年之你所不知道的書與人 9.19 10:00-16:30 講座 9.19六（前奧美集團董事長） 10:00-16:30 講員／白崇亮 週二 19:30-21:00 校園書房台北總店 2F 六

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鄭漢光 X 應仁祥 暗黑出版界 二 11.10 暗黑出版界 9.22 校園雜誌編輯群 20.40.60 跨世代書櫃大搜查

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10.6 二 吳鯤生 二 吳鯤生 10.13 從一本學生刊物看魯益師 【台北總店】 【台北總店】 二 11.10 鄭漢光 X 應仁祥 暗黑出版界 營業時間：週一至週六 10:30-21:50，週日 13:00-21:00 營業時間：週一至週六 10:30-21:50，週日 13:00-21:00

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2020/7/10 下午2:22

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六

讓生命與聖經真理真實相連， 重整信仰、工作與信心！

不管是初入職場的社會新鮮人，還是出社會多年的老手， 身為基督徒，職場挑戰不僅意味著與工作與個人生活的平衡， 更意味著整合從星期天到星期一的距離。 許多人於工作日面對職場， 在績效、人際、工作發展等壓力下，身心靈脆弱疲憊， 週日回到教會後，稍加喘息，又回到週而復始的循環中， 慢慢發現信仰生活與職場生活脫節，欲振乏力， 好像越想兼顧信仰與職場生活，卻越不快樂或自我懷疑， 對「神的帶領」感到迷惘， 認為自己稱不上是「發光發熱」的職場基督徒。 講座名稱／

近幾年，教會越加看重職場宣教， 我們需要從華人處境出發建構的「職場神學」！ 過去常將一般職場與教會「聖俗二分」的召命觀， 鼓勵平信徒走入職場分享福音，成為職場宣教士。 但對許多基督徒個人而言，在傳福音之外， 如何以聖經觀點回應職場上種種複雜處境，仍是迫切需要。 曾赴加拿大維真神學院進修、師事史蒂文斯教授的白崇亮， 從初出茅廬的社會新鮮人，到擔任奧美集團董事長， 40 年豐富的職場經驗結合神學實踐，都將在講座與新書 《樂於委身：走進職場神學的世界》中傾囊相授。

走進職場神學的世界 講員／ 白崇亮（前奧美集團董事長） 地點／ 校園總部台北大樓3F （台北市中正區羅斯福路四段22號） 費用／ 9/15前報名繳費，

優惠價 NT$1288元/人 作者新書《樂於委身：

走進職場神學的世界》 主辦單位／校園書房出版社 馬上報名﹗

講 座 內 容

9/18

五

19:00 - 21:00

9/19

六

10:00 - 12:00 14:00 - 16:30 校園書房出版社

第一堂：工作與信仰 為什麼我們相信神， 卻在世界裡黯淡無光？ 第二堂：職場與事奉 不屬世界的基督徒， 如何與世界對話？ 第三堂：營商與宣教 我們真的可以在營商中 榮耀神嗎？ 擁抱聖經智慧，生活力量加倍

透過這場講座，你將發現， 神學就是有上帝在其中的思維方式與生命態度， 而職場神學將幫助我們透過新的思考和應對方式， 發現上帝如何在處境中和你一起工作。 藉由整合靈修神學、聖經真理、生活神學、實踐神學等不同 面向， 職場的困境可以是一次次導向生命突破的機會， 帶你進入對自己更坦承的洞察與謙卑， 與他人建立真實的信任關係，以及與世界更深入的對話。 一起透過職場神學，深度檢視職場生活，整裝再出發！

電話：02-29182460轉242 崔姐妹 / 傳真：02-29182248 / 網址：shop.campus.org.tw ／ e-mail：sales@campus.org.tw / 劃撥帳號：19922014 / 戶名：校園書房出版社

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

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藝 文走廊

韻仍新

祂接納你，在於祂的憐憫 〈我罪極重不得推辭〉

〈我罪極重不得推辭〉 律法永遠當死； 1.我罪極重不得推辭，照天 來就祢。 知無法度可救自己，耶穌我 來洗拖磨空空； 2.我罪極重滿心驚人，自己 來就祢。 主流寶血洗我清氣，耶穌我 遂睛盲； 哥半病 癩疴 3.我罪極重心內破病，親像 來就祢。 靈魂病症主能醫治，耶穌我 奴僕真正苦難； 4.我罪極重本屬撒但，做他 來就祢。 主能救我使我脫離，耶穌我 罪人赦我罪過； 5.我罪極重主恩極大，接納 來就祢。 聽主命令當信無疑，耶穌我 聖神感化我心； 6.我罪極重主恩極深，賞賜 來就祢。 情願歸主無再相離，耶穌我

懷朱

「世上爭取靈魂最偉大的聖詩」。 然而我們認同這首詩歌，並不是因 為它的知名度，而是因為它傳達符 合聖經的真理。 這首詩歌在高舉自我接納的今 天，或許被認為負面、悲觀，但艾 略特當年寫下此詩歌與她的經歷 關係密切。 年輕時的艾略特才華洋溢、風 姿綽約，經常與社交名流往來， 雖然成長於牧師世家，但是自己 的生活與基督信仰沒有太大關 聯。直到32歲時得了重病，她才 阿們。 看到世間浮華有如過眼雲煙。 病痛帶來了極大的痛苦與煎 督是主音樂叢書。 本文參考《聖詩史源考》基 熬，伴隨艾略特往後不少的年 歲，她為此怨天尤人，對聖經 所說掌管一切的上帝更感排斥。病 在信仰生活中，我們不時會聽聞有 床如囚籠，困鎖了這位曾經長袖善舞 信徒分享見證，感謝耶穌基督對他的 的名媛，讓她風華俱往。1822年， 接納。若進一步探討得接納的原因， 一次與瑞士佈道家、醫生塞薩爾‧馬 往往會歸因於自己的珍貴、獨特，拒 蘭（César Malan，1787～1864年） 絕別人的否定，認為別人眼中的自己 餐敘，馬蘭詢問艾略特的信仰光景、 不是真實的自己，真實的自己乃是上 她與上帝的關係，讓她為之光火，因 帝所愛、所接納的。從上帝照著自己 為這些問題明顯觸及了她的苦楚、質 的形像造人、人反映上帝的榮美與尊 疑，此次相聚最後自是不歡而散。 貴來看，這麼說是有聖經根據的。 數日後，艾略特平復了心情，在馬 但若只講人的尊貴，卻忽略了人的 蘭和家人面前坦承自己對上帝的怨 墮落，那就有失偏頗。所以，另有一 懟，也道出她深層的恐懼──深感自 些信徒談論「蒙上帝接納」這個議題 己不配得上帝的恩典。她向馬蘭詢問 時，角度有些不同，這個分別使他們 如何做才能蒙上帝接納？如何成為一 的態度及論述內容彷彿是另外一個故 名基督徒？馬蘭的回應沒有什麼高言 事。他們仍然會感謝耶穌基督對他們 大智，只簡單地說：「像妳這樣就可 的接納，但他們深感不配，喜樂中帶 以了。」 著驚詫。他們不會說因為自己有什麼 我們不知道聖靈如何改變艾略特 特別之處，所以蒙上帝接納，而會說 充滿疑惑、抱怨、驚懼的心靈，但馬 自己如此罪愆深重，竟然還可以蒙接 蘭的話讓她醒悟，原來自己再如何不 納！他們看待自己的觀點，是依據創 堪、罪惡再重，都不能隔絕上帝的接 世記記載始祖悖逆、陷在罪孽之中， 納，因為上帝的接納不是照著人的條 以致人類全然敗壞的光景。 件，而是照著祂自己的慈愛與憐憫。 事實上，若上帝的接納是按照人的條 件，那麼每個人都將因著罪惡、敗壞 爭取靈魂的詩歌 而得不到救恩。 1835年聖詩〈我罪極重不得推辭〉 這位深受病痛所苦的女子，雖然沒 （Just I Am, Without One Plea；本文採 有病得醫治，卻因上帝對罪人的接 用1963年版《聖詩》），由英國詩 納，因著基督的福音，得著了 人夏洛特‧艾略特（Charlotte Elliott， 永生的盼望與喜樂。 1789～1871年）作詞、美國威廉‧巴 徹爾德‧布萊培里（William Batchelder Bradbury，1816～1868年）作曲， 描述的正是後者的立場、感受。因為 佈道家比爾‧葛理翰（Billy Graham， 1918～2018年）每次佈道都以這首 詩歌做為結尾，所以此詩歌被譽為

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因祂的憐憫而接納 艾略特多年後寫下這首詩歌，便是 以馬蘭當年簡短的信息為題，陳明我 們難堪、可憐卻真實無比的光景。 這首又譯為〈照我本相〉的詩歌， 坦言「我罪極重不得推辭，照天律法 永遠當死」。根據聖經，我們知道人 生來是罪人，知道人的全然敗壞，根 本無法得到上帝的喜悅。這認知不 是世人所說的罪惡感，乃是屬靈、合 乎福音真理的體認。是承認上帝藉 著律法厭惡、指控罪惡（羅馬書3章 20節），是聖靈在罪人生命中的工作 （約翰福音16章8節），是罪人在聖潔 全能上帝面前的真實反應（路加福音 5章8節）。 相反的，若有人認為自己是無罪 的，聖經用很嚴肅的話說，此人乃是 在指控上帝說謊（約翰一書1章8、 10節）。如此一來，律法的尖銳叫我 們無法心存僥倖，以為自己尚有行善 稱義的機會，而是「知無法度可救自 己」，於是如一位受到訓蒙的頑童， 被引到真正的拯救──「耶穌我來就 祢」，如同聖經所說：「引我們到基督 那裡，使我們因信稱義。」（加拉太書 3章24節） 然而，即或聖經已然明確指出世 人犯了罪，無法憑藉行為讓上帝稱 為義人，仍有許多人難以服氣。他們

數算自己的善行，總認為自己或許未 臻至善，但還算舉止端正。〈我罪極 重不得推辭〉描述人們想憑藉己力 洗淨自己一身罪惡，但「自己來洗拖 磨空空」。若有人自詡能憑行為而承 受永生，當他真正進到人子面前，揚 言「這一切我從小都遵守了」，若上 帝憐憫他，他會看到自己對律法的持 守並非完全，他若不跟隨基督，憑藉 「主流寶血洗我清氣」，那麼必將憂 愁而去（馬可福音10章17～22節）。

因祂的保守而成聖 幸而，得力在乎歸回安息，因為 「我罪極重主恩極大」。我們若看自 己罪惡極大，就會轉眼仰望各各他的 十字架，看到上帝的羔羊除去世人的 罪孽，看到我們唯獨藉著耶穌所流的 血蒙救贖、得赦免，得到祂所成就極 →19 重無比的恩典。

Just I Am，Without One Plea

藝 文走廊 18← 有些人憂心不會失落的救恩將會使 人放縱，恣意而行，但全備的福音並 非止步於救贖、赦罪。「賞賜聖神感 化我心」表明基督福音不只是拯救， 更是上帝的大能、聖靈的更新（提多 書3章5節）。聖靈的工作將使我們治 死身體的惡行，並見證我們是上帝的 兒女，祂的代禱也會使我們不斷得到 屬靈的益處。上帝將管教祂的兒女， 使我們與祂的聖潔有份，我們的心也 會傾向「情願歸主無再相離，耶穌我 來就祢」。 如 此，我 們 看 到 聖 徒 永 蒙 保 守 （Perseverence of The Saints）的道 理，乃是本於上帝的旨意、耶穌基督 的工作、聖靈的保守，而非本相敗壞 不堪的我們。這是耶穌基督的福音 所闡明的豐富信息，我們若沒有簡化 福音，將看到在基督耶穌裡的穩妥： 「祂既得以完全，就為凡順從祂的人 成了永遠得救的根源。」（希伯來書 5章9節）

聖經裡真正的教會 末了，這位深受病痛折磨的女士， 在她生命中有段見證，於我們這些同 在帳棚中寄居、等候天上居所的人， 有著琢磨、思考的價值。 這位女詩人在人生最後幾年，已 因行動不便而無法參與公眾的聚會， 她卻提出發人深省的自白：「聖經是 我的教會，永遠開放。那裡有我的大 祭司，有我的懺悔室，有我的感恩， 有我的頌讚，有先知、使徒、殉道者 和悔罪者等許多世界不配有的人；總 之，我在聖經中，找到了我。」 艾略特遭遇的情境，是我們都可 能遇著的，我身旁許多年長的肢體， 到了晚年均有類似的處境。艾略特雖 然無法參加實體的聚會，但她有停止 聚會嗎？我們藉著這段表白知道，她 仍持續在基督裡真實地聚會。她參與 的那個教會，不是存在於地上的建築 物，不是聯繫於信徒面對面的接觸， 乃是建基於聖經，乃是以基督為中 心，相逢於天上。那是蒙赦罪大恩的 諸長子們，一起歡然共聚的總會（希 伯來書12章23節）。

祂接納你， 在於祂的憐憫

陶 塑 子 女 心

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編 按 ：本系列文章為 閱讀《陶塑子女心》的 反思與回饋，「泰得‧ 崔 普 ＆ 瑪 姬‧崔 普 語 錄」直接引用自書中。

教導孩子永恆價值 Ling

敬畏耶和華是智慧的開端；認識至 聖者便是聰明。（箴言9章10節）

聖經教導我們，愚昧人難以抗拒尋歡作樂的引誘。 「我心裡說：『來吧，我以喜樂試試你，你好享福！』誰 知，這也是虛空。……凡我眼所求的，我沒有留下不給它 的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一 切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。」（傳道 書2章1、10節） 不幸的是，這個世代的大眾文化就是如此引誘我們的孩 子，隨時隨處都可以找到荒唐、刺激的娛樂，嗑藥、酒精 是追求興奮的捷徑。這些事物可以提供短暫的快樂，營造 一時歡愉的假象，但經過一段時日，這些樂子就會變成主 人。因為，短暫的感官刺激無法永遠滿足人，只會讓人陷 入墮落深淵（傳道書2章11節）。而賺取財富的渴望，也 可能變成奴役我們的主人，假若我們的心不是為了榮耀上 帝而行（傳道書5章10～11節）。愚昧人的目標是遠離上 帝，結果只尋得虛空（傳道書2章17～23節）。 教導孩子敬畏上帝，可以幫助他們定義何謂真正的滿足 與價值，才不會隨波逐流。敬畏上帝，可以增強道德的敏 銳度，懂得思索生命的意涵。「少有財寶，敬畏耶和華， 強如多有財寶，煩亂不安。」（箴言15章16節）許多孩子 渴望被認同，看重眼前的事物，需要有人鼓勵他們放眼未 來，思想那些能存到永恆的事物。 上帝將永生安置在世人心裡，讓人有尋索永生的渴望， 父母要竭力引導這份渴望，激發孩子對上帝的渴慕。可以 引用箴言2章，教導孩子認識何為敬畏上帝，「我兒，你 若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰 明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求 它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識 上帝。」（箴言2章1～5節）

泰得‧崔普＆瑪姬‧崔普語錄 箴言書，很適合每天全家人一起閱讀。我 們家的習慣，是全家共進早餐時，一起閱 讀箴言。我們看今天是幾月幾號，就跟著 閱讀幾章幾節。接著我會問每個孩子，今 天的章節中，哪些話能引發他們的想法。 孩子們上大學時，兒子、女兒一塊兒在一 家工廠打下午工。有天瑪姬和我回家，發 現箴言書被打開放在餐桌上，原來兩個 孩子打工前，會閱讀一段箴言再出門。時 至今日，孩子們都已成人，每天閱讀箴言 依然是他們的生活習慣。孩子們一再閱 讀的真理，已經成為他們思想與生命的 一部分。

圖 與 文 的會遇

劉曼肅

不相稱的婚姻

▲《不相稱的婚姻》（The Unequal Marriage ），瓦西 里‧普基列夫（Vasili Pukirev），1862年。

沒想到會有這一天。昨夜她哭紅了眼睛，今天上了妝，眼 皮還是紅的。還好，沒有人看得出來。 她夢想這一天很久了。她會穿上鑲著昂貴蕾絲、裙子有 著漂亮皺褶並高高蓬起的禮服；她會踩著莊重的步伐走進 禮堂，所有的目光將會集中在她身上；她會開始另一段美麗 的人生，畢竟過去這16年來，生活過得太艱辛了。但事實 和夢想有著天壤之別，這一天終於來了，她的禮服很美，但 她卻感覺自己從天堂跌進了地獄。 她低著頭，接受神父的證婚。神父要的是她的誓言。她哀 戚地跟著唸：「無論疾病或災禍，我都不會與你分離。」 她身邊的新郎，胸前別著徽章，一生叱吒風雲，習於下號 令，此時高傲地審視著她，此刻以及此後，他最在乎的是她 的忠誠。只因為她的青春和嬌豔散發著亮光，強烈吸引著 他，所以她被選擇，並且無力反抗。 她感覺到教堂的陳舊、陰暗，賓客透露著不耐煩，神父猶 如鬼魅，她甚至感到背後有一雙銳利的眼神如刀刺著她。 是否有人看透一切，也痛恨這一切，宛如這是一場喪禮，因 為她正在埋葬自己？

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舉 目向山 【培育上帝兒女】

主題：職場的智慧生命維生系統

上主話語活命米糧，渴慕敬虔來領受：箴言24章1～34節

2.為著教會社會新鮮人的職場環境代禱。

天頂信息牧者傳講，靈命更新齊奮興：職場的智慧生命維生

親愛的天父上帝，願祢將祢的心意顯明在這群剛進入職

系統

場的年輕人的生命中。在他們工作的職場環境中保護他

祈禱的時此時極好，聽道信道閣行道：（台語）

們，使他們能在一個安全、信任的職場環境中學習，並找

親愛的阿爸父上帝，求祢堅定阮的信心，互阮用對祢來的

到工作的喜樂。奉主耶穌的名祈禱，阿們！

智慧回應生活中所抵著的困難。求祢幫助阮用謙卑佮敬虔的

3.為著教會的社會新鮮人的人際關係和婚姻、家庭代禱。

序曲奏樂上主降臨，靜候點燭安靜心：

心來學習，互阮佇職場上會當因為信靠祢，無落入凶惡的羅

親愛的天父上帝，願祢的憐憫臨到這些剛畢業進入職場

（願主耶穌基督的真光帶領引導，照亮我們的前程與道路）

網，閣佇職場成作榮光祢的美好見證。奉主聖名求，阿們！

的年輕人，使他們與在職場中所遇見的每個人都有美好合

聚集禮拜宣召報揚，同心來到主面前：詩篇27篇4節（可齊唸）

吟詩回應力上加力，生命回應主真理：泥土音樂〈腳步〉

宜的關係。也求祢使他們認真、勤勞工作，為著將來的婚

齊聲吟詩心門拍開，心靈誠實敬拜主：新《聖詩》18首〈我

甘心奉獻主所歡喜，獻心獻金也獻工：新《聖詩》382首〈我

姻和家庭做好預備。奉主耶穌的名，阿們！（請用「主禱

心謳咾上帝〉

的性命獻互祢〉

文」作結束）

祈禱懇求上主應允，感謝讚美與認罪：（台語）

求主俯落聽阮公禱，應允成就兼開路：

開嘴吟詩頌讚上主，上主仁愛無窮無盡：新《聖詩》399首

天父上帝阮感謝祢，因為祢慈愛的疼痛，互阮通來到祢的

1.為著教會的社會新鮮人的生活、生命祈禱。

〈願上主大仁愛〉

施恩寶座前，向祢懺悔。求祢互阮學習祢的款式，遵守祢的

親愛的天父上帝，願祢的恩典施落在我們教會每一位出

領受祝禱上主開路，三一真神永賜福：

話語，使阮的性命、生活無偏離正路，嘛無落入試探。願祢

社會工作的年輕人的生活和生命中，保護他們在職場中不

願主耶穌基督豐盛的恩惠，天父上帝豐富的慈愛，保惠師

的光照阮內心，互阮靈命時時更新，謙卑受教跟隨主耶穌。

落入試探與兇惡。在職場中若遇見不好的事，也能用智慧

聖靈豐厚的充滿與相通，與你們眾人同在，從今時直到永永

奉主耶穌基督聖名求，阿們！

來回應和選擇。願聖靈在他們的生活中引領與提醒，活出

遠遠。阿們！

啟應應答立志實踐，作主門徒見證福音：啟應文25篇

祢話語的美好見證，更多倚靠祢。奉主耶穌的名，阿們！

散會祝福平安返去，為主作鹽閣作光：請兄弟姊妹互相請安！

舉

目

向

山

職場的智慧生命 維生系統 箴言24章1～34節

歐靜汝（壽山中會喜樂島教會牧師）

年因著嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情 延燒，造成全球社會、經濟的不安定，而這股 不安定的氣氛，也蔓延到了許多剛脫離校園進 入職場的社會新鮮人。雖然每年都有許多畢業生離開 校園，進入職場，但是今年職場情況的不確定性卻是 超乎往年，對於剛踏入職場的職場菜鳥而言，如何因 應環境的遽變，在職場找到安身立命之處，就成了生 存、生活及生命的一大挑戰。 面對攸關生存、生活、生命全人整體的挑戰，唯願上 帝的話語能成為職場新鮮人的重要指引，好因著上帝 話語的能力，建構出職場的智慧生命維生系統。

今

智慧大人終身學習 離開校園進入職場代表著正式成為大人，應該有 大人的思考模式和大人的行為模式。所以，進入職場 不單單是開始工作養活自己，更深的意義是責任和義 務將會成為每日要面對的課題。如何盡到工作上的責 任？應盡的義務有哪些？面對交友的選擇、婚姻的選 擇等，都要開始用大人的思考模式了。 然而，什麼是大人的思考模式？有一些社會新鮮人 在工作一段時間後，無法適應社會化大人的思考模 式，而在職場中迷失自己，忘了初心。或是在兩難的 抉擇中，痛不欲生。箴言24章13～14節指出：「我兒 啊，你要吃蜜，因為它是美好的，要讓甘甜的蜜滴入你 的口。你要知道，智慧對你的生命正像如此。你若找 著，必有前途，你的指望也不致斷絕。」進入職場成為 大人，而大人的思考模式不是只為生存生活而已，真 正大人的思考模式就是尋求智慧、終身學習，好使我 們的生命盼望常存。 或許職場新鮮人個個青春無敵，有能力、有衝勁、有 創意。然而有各式各樣的超能力，卻沒有智慧，一切也

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是枉然。所以聖經提醒我們，「敬畏耶和華是智慧的開 端」，若能帶著謙卑的心，在上帝面前尋求智慧，相信 上帝必將智慧賜給人，好在各樣的事上，都能有最合宜 的回應和選擇。

別讓負能量成了前進的絆腳石 學生生活與職場生活最大的不一樣，就是人際關係 的差異。在學校雖然會遇見不同性格的同學，但相對 於職場，校園還是較單純，所以人際關係的互動亦屬簡 單。然而，一旦進入職場後會發現，同事關係、階層關 係的複雜，尤其是看見同事或上司的不公不義時，更會 令人憤憤不平。這些都可能會讓我們每日形成極多的負 能量，而這些負能量若不處理，將會影響生命的健康。 一旦生命出問題，生活和生存也會跟著受影響。 如何不讓負能量成為前進的絆腳石，並建立智慧生 命的維生系統呢？箴言24章19～20節指出：「不要為 作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人，因為壞人沒有前 途，惡人的燈也必熄滅。」我們可將職場上所遇見的每 一個人帶到上帝面前，上帝必照著他們的所行報應他 們。並可藉著禱告，用上帝所賜予我們憐憫的愛，來趕 走職場上不斷產生的負能量。 ■遇見困難不灰心 無論人生哪一個階段，總會遇見大大小小的困難，只 是對一個職場新鮮人而言，在職場上所遭遇的困難有時 更會讓人灰心喪志。曾聽聞一位滿懷抱負理想的社會新 鮮人，進入職場不到半年，便意志消沉，興起轉業的念 頭。問其原因，便緩緩道出：原本對工作充滿期待，希 望透過工作得到成就感，也藉著工作完成夢想。不料， 夢是美好的，現實卻是殘酷的。於是，困難致使年輕人 不但對這份工作失去熱忱，也因灰心而失去力量。 困難放著不會無緣無故消失，然而正如箴言24章10

節所說：「在患難時你若灰心，你的力量就微小。」如 何面臨困難卻不灰心呢？詩篇28篇7節指出：「耶和華 是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。所 以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。」每當遇到困難， 就來到上帝面前尋求幫助，倚靠祂，就必得著力量。 ■珍惜時間和金錢 出了社會進入職場，在經濟上開始有收入，也因著 獨立，有更多個人自主的時間。然而，就如箴言24章 33～34節所提醒的：「再睡片時，打盹片時，抱著雙臂 躺臥片時，你的貧窮就如盜賊來到，你的貧乏彷彿拿盾 牌的人來臨。」拿著工作所得的金錢來享受生活，並非 完全錯誤。然而，享受生活並不等於對時間和金錢揮霍 無度。珍惜光陰和養成儲蓄與理財的習慣，才是真正的 智慧生活人，有智慧的生活，才能真正享受生活，才不 會成了生活的奴隸。 ■為成家做預備 古有云：「先成家後立業。」相對於現代的年輕人， 總是忙著立業，卻忽略了「成家」這一件人生大事。職 場新鮮人踏入職場，有許多待學習待追求的夢想，但 是，也應該為成家開始做預備。正如箴言24章27節所 言：「你要在外面預備材料，在田間為自己準備齊全， 然後才建造你的房屋。」預備好的技能、開始儲蓄，然 後準備成家。也因著成家，讓生命更加成熟。

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市面上、網路資訊中充斥著各式各樣的社會新鮮人 職場教戰手冊，然而對於一個初出社會的基督徒年輕人 而言，甚至是工作一段時間的年輕人來說，上帝智慧的 話語卻是一輩子受用的職場教戰手冊，也是我們生命的 維生系統。來到上帝的施恩寶座前親近祂，祂要為我們 建立起一套智慧生命維生系統。

民數記27章15～20節

陳毅哲 （台南中會新化教會牧師）

圖取自Free Bible images網站

一、韓戰：改變台灣命運的一場戰役 1950年6月25日，北韓大軍越過北緯38度線，攻 勢凌厲，三天內就攻克南韓首都漢城（今稱首爾）。 到了1950年8月，北韓軍隊已經推進到了釜山形成 包圍圈，南韓政權危在旦夕。 1950年9月中下旬，聯合國指揮官麥克阿瑟劍指 仁川，指派海軍陸戰隊強行登陸這個令人意想不到 的地點，將北韓軍隊補給線截斷，原本勝券在握的 北韓軍隊一時之間被南北夾擊成了甕中之鱉，韓戰 的局勢瞬間逆轉。仁川登陸是指揮官麥克阿瑟一生 中最有智慧的決策。 韓戰最終歷時三年，雖然打個和局，但它決定了 南北韓分割的局勢，也間接逆轉了台灣的命運，因為 早在1949年間，毛澤東已經指派大將軍粟裕先行籌 備台灣戰爭，目標是將蔣氏政權徹底推翻。粟裕就是 徐蚌會戰的總指揮官，熟悉國民黨軍隊作戰模式，由 他領導解放台灣戰役輕而易舉。不過，進攻台灣的 計畫最後沒有執行，因為蘇聯率先支持進行韓戰。 當年粟裕計畫率領大軍強行渡海，對於1950年代的 台灣狀況，台灣幾乎是沒有勝算的，有人認為有以下 四個原因：一、當時從中國帶來的400萬兩黃金已經 用完，通貨膨脹嚴重，金融秩序即將崩潰；二、 僅 存的20萬國民黨軍隊士氣低迷，無法抵抗800萬士 氣高昂的共產黨大軍；三、在台政府高層中已經有許 多人準備內應投降；四、最重要的一點是，韓戰之前 美國決定不介入中國自己的內戰。 但是韓戰爆發以後，美國杜魯門政府改變對華政 策，派遣第七艦隊駛入台海，並且開始援助台灣，台 灣海峽的局勢自此穩定。因此，有人說：「西安事變 救了共產黨，而韓戰救了國民黨。」 指揮官的性格與信念十分重要，在許多關鍵的時 刻，指揮官若是膽怯退縮，軍隊將會一敗塗地；而指 揮官若是膽大心細，往往有機會逆轉戰局。 當初有許多高級將領反對麥克阿瑟挑選仁川登陸 作戰，因為這個地點的地形是岩岸不適合登陸，潮 汐與氣候問題也對盟軍不利。有的人認為靠近南方 釜山附近比較安全；有的將領大膽一點，認為從釜 山東邊的海岸北方25公里處登陸即可；唯有麥克阿 瑟力排眾議，堅持要大膽地從北緯38度線附近的仁 川執行兩棲登陸作戰，直接殺向漢城、平壤及鴨綠 江。對麥克阿瑟來說，登陸作戰是為了取得韓戰的 勝利，不是為了自我保護。在這一點上，麥克阿瑟 意志堅定。

指揮官約書亞

靈 性造就

我們也可以從這位軍事天才的 〈麥克阿瑟為子禱告文〉中看出 他的精準眼光，他總是定睛在最 基礎也是最核心的目標上，他更 認為孩子一生的成就是由信仰的 高低所決定。 上 主啊！ 請陶冶我兒子，使他成為一個堅 強的人，能夠知道自己什麼時候是軟弱的；使他成為 一個勇敢的人，能夠在畏懼的時候認清自己，謀求補 救；使他在誠實的失敗之中，能夠自豪而不屈，在獲 得成功之際，能夠謙遜而溫和。 請陶冶我的兒子，使他不要以願望代替實際作為； 使他能夠認識主，並且曉得自知乃是知識的基石。我 祈求祢，不要引導他走上安逸舒適的道路，而要讓他 遭受困難與挑戰的磨鍊和策勵。讓他藉此學習在風暴 之中挺立起來，讓他藉此學習對失敗的人加以同情。 請陶冶我的兒子，使他的心地純潔，目標高超；在 企圖駕馭他人之前，先能駕馭自己；對未來善加籌 畫，但是永不忘記過去。在他把以上諸點都做到之 後，還要賜給他充分的幽默感，使他可以永遠保持嚴 肅的態度，但絕不自視非凡，過於拘執。請賜給他謙 遜，使他可以永遠記住真實偉大的樸實無華，真實智 慧的虛懷若谷，和真實力量的溫和蘊藉。然後，作為 他的父親的我，才敢低聲說道：「我已不虛此生！」

二、耶利哥之戰：改變以色列民族的 一場戰役 在聖經中，也有一場戰役跟20世紀的韓戰十分 雷同，就是約書亞主導的耶利哥之戰。摩西帶領以 色列人出埃及、過紅海、領十誡，最後準備進入迦 南地，他必須將百姓帶到流奶與蜜之地，摩西差派 十二支派代表前往迦南地探勘，從南方出發前往希 伯崙探勘。十支派的代表對於希伯崙一帶的物產讚 不絕口，但心中卻不願意為這塊土地爭戰，找藉口理 由推諉不行動，並且自我挫敗（self-defeating），而 廣布迦南地有巨人族後代的煽動言論，讓原本就已 經是三心二意的以色列眾百姓，更加膽怯不安。這 種情況讓摩西、迦勒和約書亞氣得將自己的衣服撕 碎，跪在眾人的面前苦勸他們要把握機會，下定決 心不可膽怯。但其他十支派卻堅持他們所看到的困 難，不願意付出代價，因此放棄絕佳機會。 真正的勇者是實話實說的人，不誇大恐懼，不 宣揚膽怯，也不自我欺騙，誠實面對環境，並對上

帝的感動敏銳。如同20世紀神學家尼布爾（K a r l Paul Reinhold Niebuhr）採用斯多亞哲學思想 （St oicism），寫下一段膾炙人口的禱告文：「神 啊，請賜我寧靜的心，去接受我無法改變的事；賜 我勇氣，去改變我能改變的事；賜我智慧，以分辨 二者的不同。」這段禱告詞在第二次世界大戰期間 鼓舞了整個世代，不管戰況再怎麼慘烈，總是可以 保持冷靜，放棄自艾自憐的心態，將心力放在能夠 改變的事情上。 猶大支派的迦勒、以法蓮支派的約書亞，他們兩 人力主要進軍迦南地，他們看到上帝的應許，以及當 時千載難逢的機會，有充足的信心可以去做能夠改 變的事。但其他十支派的人卻只看到進入迦南地需 要付出的代價，心裡毫無寧靜，於是乎放棄了最好的 機會，這是成功者與失敗者之間的差別。 聖經稱呼約書亞是心中有聖靈的人：「耶和華對 摩西說：『嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他 領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全 會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色 列全會眾都聽從他。』」（民數記27章18～20節） 聖經稱讚迦勒有不一樣的心志：「唯獨我的僕人 迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領 進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」 （民數記14章24節） 領導者的心志肯定與眾不同，他們所看見的肯定 也是與一般人有別，約書亞因為順服摩西的帶領， 於是聖靈敏銳程度上升；而迦勒因為平日累積勇氣， 於是在大計畫上就能夠堅持。迦勒與約書亞兩人相 互扶持，擁有同樣的夢想，一生堅信上帝的應許。 經過40年的學習，約書亞繼承摩西的地位，成為 以色列人的領導者，他依然保有40年前的夢想，他 將再次進軍迦南地，那塊流奶與蜜之地。他指揮第 二代的十二支派從約旦河以東的地區進入迦南地， 當地有一座防守嚴謹的城市耶利哥，這座城市有高 大的城牆保護著，當年以色列人在進入迦南地的最 後一刻自我放棄，40年後一樣的考驗還是存在，上 帝要他們面對高大城牆保護的耶利哥城，挑戰它！ 40年前，以色列百姓不願意接受摩西的指揮，喪 失進入迦南地的絕佳時刻，只能再留在曠野流浪40 年。如今第二代崛起，約書亞帶領的第二代的十二 支派還是面對一樣的問題，需要戰勝內心的恐懼與 反抗，才能進入迦南地。只不過，這一次的地點不是 當年的希伯崙，而是約旦河谷一帶的耶利哥。 當地其實有兩個軍事聯盟，北方聯盟（夏瑣的耶 賓）與南方聯盟（亞摩利人），上帝以智慧的靈感動 約書亞，計畫以耶利哥為灘頭堡，要像一把利刃一 樣，切入兩個軍事聯盟間的中央走廊，先占領耶利 哥再順勢擊破艾和伯特利，將兩個聯盟間的聯繫切 斷，使他們不能相互支援，接著再擊破迦南的各個 地區的武裝勢力，以類似近代韓戰的戰法，從最危 險的地方下手，獲取最大的勝利。 戰爭一開始，上帝就給以色列人一道功課。祂要 以色列人以非傳統戰法作戰，用繞行耶利哥城的方 式進行震懾。前六天每天繞一圈、到第七天一天內 要繞七圈，這也是以色列人的考驗，一道他們應該 在40年前就應該學會的有關於順服的功課，這個 考驗在40年後依然存在。這個問題其實就是在問： 「第二代的以色列人是不是還是烏合之眾？能不能 在肉體最疲累的時候順服上帝？」 不負眾望，以色列人在約書亞優異的領導下，完成 最艱鉅的要求，在第七天達成繞行耶利哥城七圈的要 求。當以色列人通過考驗時，耶利哥城牆就被不知名 的力量推倒，整座城市失去屏障，以色列人順利進占 耶利哥城，完成進入迦南地的第一階段。 （待續） 

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雲 彩見證 正版的新約聖經哥林多前書到16章 24節結束，電影《康斯坦汀：驅魔神 探》（Constantine ）虛構魔鬼撒但那 一黨也有屬於牠們的地獄版聖經，哥 林多前書有17章，記載撒但之子進入 人間的經過，對應耶穌──上帝之子 道成肉身的降臨。 電影劇情設定的撒但之子是誰呢？ 竟然是瑪門（μαμωνᾶς）！瑪門為亞 」的希臘文音譯，意為財 蘭文「 富、財產。看到這裡，我不由得驚嘆、 佩服編劇的高明，編劇一定很熟悉聖 經。馬太福音6章24節記載耶穌說： 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這 個、愛那個，就是重這個、輕那個。你 們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」 這個說法側面傳達了一個可怕的訊 息：信了主的人要小心，即使有各樣 敬虔的言語、行為，但可能自以為事 奉上帝，其實事奉的對象是瑪門！

榮耀、豐盛與成功？ 綜觀基督教歷史，同時事奉主又事 奉瑪門的人不少。在宣揚福音的各場 域裡，榮耀神學、豐盛神學、成功神 學三者不斷散發著誘人的魅力。一些

研究與報導不約而同地看見，越是貧 窮的信徒，越容易被宣揚這類觀念的 牧者訛詐財產。這三類神學說穿了就 是瑪門神學；事奉瑪門，比事奉魔鬼 撒但的多。 聖經記載，上帝子民以色列人亦被 榮耀、豐盛、成功誘惑，他們一而再、 再而三被勾引去敬拜事奉別神。天下 萬物哪個不是耶和華所造？上帝賜給 祂的子民榮耀、豐盛、成功，一點都 不困難。耶和華透過先知向祂的子民 說：「你若聽從耶和華你上帝的話， 謹守這律法書上所寫的誡命律例，又 盡心盡性歸向耶和華你的上帝，祂必 使你手裡所辦的一切事，並你身所生

慷慨與吝嗇 耶穌不僅提醒祂的跟隨者不可事奉 瑪門，祂還說：「不要為自己積攢財 寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞， 也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在

天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞， 也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財 寶在哪裡，你的心也在那裡。眼睛就 是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身 就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑 暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是 何等大呢！」（馬太福音6章19～23 節）包括前面提到的24節，這整段都 是耶穌對財富的看法。 過去，解讀眼睛瞭亮、昏花的意 思時，大多數註釋書認為，眼睛是 靈魂之窗，耶穌提醒信徒不要專注 於瑪門，要定睛在上帝身上，全身就 →23

遠 有 見的 從馬太福音6章19～24節談財富

根之女

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陳鳳翔

美滿的表象

身邊有許多朋友常會po出家庭出遊、聚 餐、慶生等看起來幸福美滿的照片，每每 引起大家紛紛按讚，獻上祝福的話語。孰 不知照片背後，可能是心酸的故事。 為什麼人們喜歡展示讓人羨慕的照片 呢？也許想吸引眾人注意，也許想讓人開 心，也許只是想獲得認可。會不會即使家 庭正面臨極大困難，譬如夫妻關係早已破 裂、孩子正在叛逆期，卻掩飾這一切，只 p o出美滿的家庭照？這樣做不是很矛盾 嗎？不是很虛假嗎？好比身上某個部位受 傷流血了，卻還要拿布蓋起來，然後假裝 一切安然無恙地強忍著。 假若你發現朋友這麼做，你將如何回應 呢？你明明看到他正預備著離婚，但他依 然在社群網路上放閃，讓人以為他的婚姻 美滿，他的家庭可愛。你會想跟他談談？ 還是睜一眼、閉一隻眼？當事人自己不想 面對，旁觀者又何必介入？就在心裡默默 為他難過或傷心吧？

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的，牲畜所下的，地土所產的，都綽 綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降 福與你，像從前喜悅你列祖一樣。」 （申命記30章9節）耶和華賜福的條 件是謹守祂的誡命律例、盡心盡性歸 向祂，而其他假神信仰，不管信徒貪 贓枉法、燒殺擄掠、淫亂敗德，只要 獻上香油錢，通通都賜福。

好眼睛！

其實這不只是經常發生在我們的周遭， 也發生在我們自己身上。我們不懂得將難 處帶到上帝面前，向祂傾心吐意，只想倚 靠自己，所以乾脆把脆弱隱藏起來，免得 讓人看出我們的不堪。隱藏越久，我們變 成打造個人公關的高手，偶像包袱越來越 重，也就更難面對真實的內心了。因為一 旦面對，就要面臨打破假象後暴露的殘 酷現實，情緒可能會崩潰，人際關係可能 遭到破壞。於是，雖然心裡隱隱作痛，覺 得人生真是痛苦，但想來想去，還是po出 遊、聚餐照，營造快樂的假象好了。 刻意營造美滿的假象，很多時候是出於 一種驕傲，想讓自己看起來很強悍，不需 要他人的幫助。箴言說：「驕傲來，羞恥 也來；謙遜人卻有智慧。」（11章2節）驕 傲以致作假，不僅不能解決問題，終有一 天假象被拆穿時，就要面對更大的羞恥。 我們要用上帝的話語來回應問題。我 們的大祭司耶穌，並非不能體恤我們的軟

弱，因為祂也曾經在很多事上受到試探， 祂與我們一樣經歷痛苦，只是祂沒有犯罪 （希伯來書4章15節）。 當內心實在太苦，已經無法用言語形 容，不需要刻意隱藏，或戴著面具假裝歡 樂，可以來到上帝面前尋求幫助。還記得 舊約中哈拿的故事嗎？她心裡愁苦，就到 聖殿裡痛哭，向耶和華祈禱，她沒有掩飾 生兒育女的渴望及悲傷，而是到上帝面前 傾心吐意。在以利誤會她時，她也沒有假 裝一切安好，而是誠實訴說她的苦楚。當 她禱告完，將苦楚交託給上帝，也就不再 面帶愁容了。哈拿不倚靠虛假的表象，而 是倚靠上帝，於是她可以卸下重擔。 願我們面對困難時，都能記得到上帝 面前尋求幫助。我們是祂的兒女，不需要 掩飾，祂深知我們內心深處一切的需要。 更不需要營造假象，因為我們的價值、身 分及認同，不是建立在家庭幸福、事業成 功，而是上帝因著耶穌基督接納了我們。

雲 彩見證 22← 光明。然而，「好眼睛」「壞眼睛」 其實是古希伯來文的慣用語、成語 （idiom），現代希伯來語也沿用至今 ──「好眼睛」的意思是慷慨，「壞眼 睛」的意思是吝嗇。 新約是以希臘文寫成的，但是新約 的作者大多是猶太人，所以要用希伯 來文的義理去理解。就像我們華人寫 英文，但邏輯是中文，於是有「people mountain people sea」（人山人海） 這樣的句子。研讀新約聖經，只懂希 臘文是不夠的，還要懂希伯來文。舊 約出現「好眼睛」（慷慨）、「壞眼 睛」（吝嗇）」相關成語的句子有： ■箴言22章9節和合本為：「眼目慈善 （好眼睛）的，就必蒙福，因他將食 物分給窮人。」 現代中文譯本修訂版已譯作：「慷 慨把食物分給窮人的，必然蒙福。」 ■箴言23章6節和合本為：「不要吃惡 眼（壞眼睛）人的飯，也不要貪他的 美味。」 新譯本、和合本修訂版、現代中文 譯本修訂版已譯作：「不可吃吝嗇 人的飯，也不可貪戀他的美食。」 「守財奴的飯，你不要吃，也不要貪 戀他的美味。」「不要吃吝嗇人的 飯，貪圖他的美食。」 ■箴言28章22節和合本為：「人有惡

眼（壞眼睛）想要急速發財，卻不知 窮乏必臨到他身。」 新譯本、和合本修訂版、現代中文 譯本修訂版已譯作：「吝嗇的人急 切求財，卻不知窮乏快要臨到。」 「守財奴想要急速發財，卻不知窮乏 必臨到他身上。」「貪婪的人急於要 發橫財，卻不曉得貧窮就要臨到。」 因此，馬太福音6章記載耶穌說： 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭 亮，全身就光明；你的眼睛若昏花， 全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了， 那黑暗是何等大呢！」得用希伯來文 雙關語來理解為：「眼睛就是身上的 燈。你若『慷慨』，全身就光明；你若 『吝嗇』，全身就黑暗。你裡頭的光若 黑暗了，那黑暗是何等大呢！」 「慷慨」，就是樂意與人分享，意 謂著他看見別人的需要，願意分享出 去；「吝嗇」，則是不願意與人分享， 意謂著他只專注於自己，只看見自 己的需要。吝嗇的人眼中只有自己， 鼠目寸光、缺乏遠見，錙銖計較眼 前的、局部的利益，凡事不讓自己吃 虧，無法與他人共榮互惠。但往往計 較得越多，失去的也越多，人生路上 自然黝暗絆跌。而慷慨的人，跳出關 注一己的狹隘眼界，著眼於如何讓雙 方都利益最大化，不在乎一己短暫的

得失，好似擁有上帝的高度眼光、宏 大寬廣的視野。 耶和華的信仰，處處蘊含「從唯獨 自我走向關注他人需要」的精神，正 如彌迦書6章6～8節所說：「我朝見 耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻 上什麼呢？難道獻一歲的牛犢為燔祭 來朝見祂嗎？耶和華豈喜悅千千的公 羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自 己的過犯獻我的長子，為自己的罪惡 獻我所親生的嗎？世人哪，耶和華已 指示你何為善。祂向你所要的是什麼 呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑 的心與你的上帝同行。」

看別人比自己重要 以色列人鄰近其他民族的宗教信 仰，為趨吉避凶、富貴福祿，自私殘 酷、無情卑劣到可以將自己親生的孩 子獻祭燒給神明。耶和華透過先知 表示對此事的憎惡，教導祂的子民不 要用這種外邦人的方式敬拜祂，以色 列人要「行公義，好憐憫，存謙卑的 心」，活出有上帝本質──仁慈、恩 惠、慷慨──的生命。 在中文語境裡，「謙卑」比較偏向 道德上的「不自高自大」。因此，「行 公義，好憐憫，存謙卑的心」通常忽 略「存謙卑的心」，只剩前面兩項。 事實上，這三者是同樣的精神，在希 伯來文語境裡，「謙卑」是少想到自 己一點，而非把自己看低一些。腓立 比書2章3節說得更清楚：「凡事不可

被自私的野心，或被虛浮的榮耀所驅 動，各人要存心謙卑，看別人比自己 重要。」（NET聖經中譯本） 過去，多數中文聖經譯作「看別人 比自己強」，但NET聖經中譯本已照 著希伯來文語境修正為「看別人比自 己重要」。各人要存心謙卑，就是少 想到自己，多考慮他人，從唯獨自我 走向關注他人需要，如同腓立比書2 章4節闡明的：「各人不要單顧自己的 事，也要顧別人的事。」即是「存謙卑 的心」的意義。 這次如同野火燎原的嚴重特殊傳 染性肺炎（武漢肺炎），確診和死亡 病例最多、疫情最嚴重的國家，竟是 號稱全世界最富裕的國家，卻也是貧 富差距最大的國家。病毒面前人人平 等，不分貧富。長期不理會底層民眾 的貧窮之苦，不著手處理公共醫療衛 生資源不均的問題，於是這場疫情連 環引爆了政治鬥爭、經濟衰退等其他 問題。若中上階層可以「行公義，好 憐憫，存謙卑的心」，關注底層貧苦 百姓的需要，全國都可以蒙福。 一個人只能有一個主，不可能事 奉上帝又事奉瑪門，因為上帝和瑪門 對人的要求常常背道而馳。瑪門要我 們成為壞眼睛的守財奴，眼中盡是自 己的需要，聚斂一切資源，心心念念 急速發財，反而必致窮乏。上帝要祂 的子民成為好眼睛的慷慨之人，行公 義，好憐憫，存謙卑的心（少想到自 己），把食物分給窮人，必然蒙福。願 你我都有一雙擁有遠見的好眼睛！

有遠見的好眼睛 一次一章

福音

文

保羅‧區普

譯

Sharla Chen

在整個救贖歷史的時間軸中，申命記只占了幾天 時間。但申命記仍然重要，因為它為我們必須知道 的事情提供解答。在上帝恩典的光中生活，會是什 麼樣子？這恩典是透過主耶穌及祂的工作強而有力 地賜給我們。我認為，申命記的副標題應該是「身 分、告誡與責任」。 基本上，申命記的內容圍繞著摩西的三篇講道寫 成，這些講道是要告訴以色列人民他們是上帝的兒 女，這應該成為他們的身分認同。他們跟鄰近的國 家不同，他們是因上帝救贖的恩典、饒恕的恩典、修 復的恩典而存活。基於此，他們應當按著上帝兒女 的身分生活。申命記中，他們正前往應許之地，在這 段路程中，他們會受到其他認同的問題攻擊。 申命記的內容主要是警告以色列人不要被偶像崇

申命記概覽

身分、告誡與責任

拜引誘。摩西這麼說：「你們正進入一塊靠自己無法 取得的土地，住進不是自己蓋的房子，踏在你未種 植的田地。」然後他說出驚人的事：「你們將忘記賞 賜這一切的上帝，去敬拜假神。」這樣的告誡多麼可 悲啊，但又是多麼必要！ 你們會發現，偶像崇拜不僅深植於周圍的誘惑， 也常和忘記上帝脫不了關係。當我們忘記祂給我們 的浩大恩典，而且只有祂能持續供應這些恩典，我 們很容易找其他替代品。這就是呼召的任務所在， 喔！我希望每天都能領受祂的恩典生活。 聽著，身為上帝兒女這個身分，應該要改變我對 待親愛的老婆露拉的方式，應該要改變我消磨時間 的方式，應該要改變我思考及投資的方式，應該要 改變我養兒育女的方式，應該要改變我回應鄰居的

方式，應該要改變我飲食及照顧身體的方式，應該 要改變所有事情！然而，偶像崇拜不知不覺跟上帝 兒女這個身分產生拉扯。 申命記的告誡，對所有身處救贖故事的人都很重 要。你看看，上帝要我將我微小的人生故事嵌入更 大的救贖故事中。所以，我並不是天天活出「保羅的 故事」，而是「上帝的故事」。申命記中，摩西對以 色列百姓這麼說著：「記住，你也是故事的一部分， 上帝已將祂的恩典傾倒在你的生命，別讓自己忘記 這一切。要謹記上帝兒女的身分，明白自己將面對 哪些偶像及其他認同的試探。要求自己一次又一次 記起，藉此在各方面活出上帝兒女的樣式。」摩西連 續三天給出的三個告誡，是給我們所有人的告誡， 無論摩西時代或現在都一樣重要。

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知 性之旅 力，以及林家後人林思訓無條件捐出古厝建 材，諸多條件俱成下，終促成遷建代替拆除。 然而，這也是好事多磨的開始。不同於拆 除，遷建目的在於原屋重建，所以不能以摧 枯拉朽之勢直接夷為平地，而必須小心翼翼 地解構、拆卸，由文史工作者丈量、分類、編 碼、拍照、造冊、覓地保存，以待來時重見天 日。此解構流程固然為閩式建築研究留下重 要的資訊，但也增加龐大的作業成本，前後 共歷經三次搬遷，才從原址移到了今日的新 生公園。重建過程也是一波三折，建材經過 拆卸、搬遷，有的佚失，有的損毀，在在考驗 重建者的修復、重現、仿製能力。回顧那段過 程，著實叫人感到大宅處處可見先人的智慧 以及今人的拳拳愛護之心。

台北林安泰古厝

燕尾飛簷， 時移事往 文圖

古厝大門。

Arsone

殿閩式庭園」，有象徵風水的假山、雲牆、小 亭、步道等園林景觀，同時建設雨前樓、隨月 閣及映月大池，讓整座文物館的風采多樣性 更勝往昔。

盼望常存天家

築，古色古香的燕尾飛簷，叫今時人們穿梭

自天邊的西歐如荷蘭、西班牙、英國，亦有近

於古宅時每每發出驚嘆之聲。這座二進五間

在眼前的中國、日本，先後形成了台灣豐富多

起（註）的四合院，從大門處進入第一進的門

現代人不忘先人足跡，得以緬懷昔日生活，

采的人文地景、兼容多樣的文化。今日台北

廳，可直接望向中庭另一端、位在第二進的

但它的重建、遷移畢竟是意外，拆毀才是必

新生公園處有一座古色古香的閩式宅邸「林

正廳，那裡是整座大宅的核心，家中重要的

然。古厝的移動軌跡、拆除復建，佐證聖經告

林安泰古厝雖在多方努力下得以保存，讓

安泰古厝」，靜靜地倚河而立，即為昔時福建

祭祀、婚喪，均是在正廳舉行。處在其中，仍

訴告訴我們世上沒有常存之城的說法（希伯

人落腳台灣的記號之一，為台北現存最完整

可感受到這個空間的肅穆莊重。

來書13章14節）。

不需要太多的時間，訪客就能發現這座古

即令世上的建物有根有基，存留的時間也

厝的講究。房間的配置依照民間文化倫理，

較人的時日長遠，但仍然有著盡期定時（傳

早的歲月卻不尋常。不尋常的是住在這幢宅

左尊而右卑，以正廳為中間軸線，區分正、

道書3章3節）。使徒敏銳而直接地體會到，我

邸中的人，並非布衣百姓；不尋常的是這座

偏、內、外等房間，許多細節傳達出民俗信

們現在所處的，不過是長興嘆息勞苦的帳棚

建築，並非原先就座落基隆河畔，乃是經過

仰、趨吉避凶、居住舒適等各種考量。譬如說

而已，有一天將要拆卸盡程（哥林多後書5章

拆遷、搬移，方立足於此。也因此，林安泰古

正廳高於門廳，除突顯正廳的重要性外，也

1～2節）。這樣的論述不是要讓我們悲觀，而

厝雖是古老建築，卻未能列名於古蹟，而以

含有「步步高升」的寓意；通風、採光良好的

是讓我們真實曉得，我們的盼望不在這個可

民俗文物館的形式保存。

設計，即使在炎炎夏日，穿梭於大宅間時仍感

見的地上，乃是在那不可見的天上家鄉，是

涼爽，不會讓人感到陰暗。而34間左右對稱

上帝所興建、永存的房屋。更為可貴的是，上

的方正房間，因為大小不一，產生錯落有致

帝為了堅固祂的應許，使信靠祂的人保持堅

之感，更引人入勝，大開眼界。

定的信心，更賜下聖靈為憑據，以表明將來

近300年前，本籍中國福建泉州安溪的林欽 明，來台在台北的西南方定居，其子林志並

基業的確實（哥林多後書5章3～5節），使我

遷址難捨舊厝

於左近的艋舺創建「榮泰行」，從事船運與 貨物貿易而致富。由於林家落腳之處由安溪

們這些在世寄居的屬天客旅，存盼望、放膽 之心，企盼與主相會，期望得主喜悅（哥林多

但這座古老的豪宅，如今與人相會的地

後書5章6～9節）。 

移民所開發，故稱「大安」，意為「偉大的安

方，並不是昔日落成之址。那幢興建於18世紀

溪」，為今日大安區名稱來源說法之一。

的四合院，原位在今日敦化南路上，1977年當

註：四合院用語，二進，指前院和後院，後院

林家致富後，於1783至1785年間興建了這座

都市更新計畫推出時，安泰厝的位置正好位

又稱為內宅；五間起，指正廳兩側增建廂

閩式四合院，取安溪之「安」，不忘本源，取

於拓寬用地的範圍內，因此面臨拆除的命運。

房，以「護龍」為名（中國的稱呼為東西

榮泰之「泰」，不忘本業，取名「安泰厝」。

所幸經過文史工作者、學者專家多方奔走努

廂房），做為臥房、客房之用。

咕咾石院。

24

人得以一窺昔時大戶人家的富裕生活。並於 2010年台北國際花卉博覽會展館增建「花茶

有不少外來客或長或短在此留下足跡。有遠

建屋不忘本源

榮泰行業務之一。

現在市民面前，嚴謹的結構、豐富的細節，讓

林安泰古厝是台北現存最具規模的閩式建

相比於林安泰古厝今時的低調安靜，其古

古厝後方。

搬遷後的安泰厝1985年底落成於基隆河岸， 1987年以「林安泰古厝民俗文物館」的面貌出

台灣這塊土地位屬區域交通要衝，歷史上

的閩式建築。

古厝正廳。

大量挹注的人力與金錢沒有付諸東流，

映月大池。

台灣教會公報 2020年9月7日～9月13日／3576期

台 文世界 穌 佇 約 翰 福 音 9 章內 面，醫好彼个生來就 青瞑 ê 人 ê 故事。約 翰記載三擺講：「我毋知！」 第一擺法利賽人問青瞑閣好 起來 ê 人：「彼个叫做耶穌 ê 陳柏壽 人，伊 chit-má 佇 tá-lo̍h？」伊 講：「我毋知！」第二擺法利賽 人問伊爸母「恁囝是按怎目睭會 khoàiⁿ？ 是啥物人開伊 ê 目睭？」爸母講：「阮囝怎樣目睭 會 khoàiⁿ，阮毋知！是啥物人開伊 ê 目睭，阮嘛毋 知！阮干單知阮囝生出來就青瞑！」第三擺法利賽 人共彼个人講，「共你醫好目睭彼个人一定是一个 罪人！」這个人應法利賽人講：「伊是毋是罪人，我毋 知。干單一項事我知影，就是以前我目睭青瞑，chit-má 我有 khoàiⁿ 啦！」 領、真 gâu、真巧 ê 時陣，若是有人真自然講伊毋知、 猶太法利賽人想盡一切，愛這个目睭閣 khoàiⁿ ê 人 毋 bat，彼款人實在無濟。但是我想，彼款人實在是真 kap 伊 ê 爸母，來講出法利賽人心內已經準備好 ê 種 幸福 ê 人。咱生活佇生存競爭 ê 世界，靠一支嘴、靠 種欲陷害耶穌 ê 藉口，欲迫 in ê 口供，欲掠 in ê 話尾， 一塊舌、靠一粒彎曲 ê 頭殼 teh 食飯。但是咱若是想倒 欲陷害耶穌。In 無講：我「真正」毋知，嘛無講：「實 轉，用單純 ê 心肝，講「我毋知！」 ê 生涯，一生 ê 結 在共恁講，我毋知！」In ê 心肝，親像白色 ê 雲，飛佇 果可能嘛是仝款，嘛是會當過真平安、圓滿、幸福 ê 人 藍色 ê 天。In 只有輕輕 á 應講：「我毋知影！」清清氣 生。二款人 ê 歸宿 kap 路尾，攏到仝一个終點。 氣，清清白白，無一點掩 khàm。 最後為著欲迫 in 講出耶穌 ê 歹話，為著欲 keng in 口 供，in 創造真濟理由講啥物：「耶穌佇安歇日做工， ●良知佇心內講話 違反律法，所以耶穌是罪人，是騙子，是鬼仔，是糞 國民學校 4 年 ê 時，我佇學校福利社 bat 偷提一支 埽」，所有歹話攏講了了。但是這个人 kap 伊 ê 爸母， 鉛筆。讀初中 ê 時，我考試 bat 偷看，抄字條仔。來美 攏無其他 ê 話通應，只有講：「我毋知影！」爾爾。 國以後有一擺佇健身所，因為浴巾由在人提入去用， 出來才 phiaⁿ 入籠內。我感覺彼條長浴巾真好用，出來 ●人見笑承認「我毋知！」 ê 時，問顧門小姐講：「這條浴巾，我想欲共你買，我 我佇東京三井工作 ê 時，有一位猶太人為著欲陷害 著付偌濟錢？」伊用真奇怪 ê 目睭看我，thài 有這款怪 伊 ê 同事，叫我去伊 tòa ê 旅社 ê 房間，講是欲討論生 人，欲買這款無值錢 ê 浴巾。經過幾秒鐘，才回答講： 理，其實是欲透我 ê 口供，欲掠我 ê 話來陷害伊 ê 同 「Take it! No big deal!」我就按呢共浴巾囥入去揹仔內 事。我毋知伊有 leh 共我錄音。感謝主，我老老實實講 紮轉去。 出一切，無講一句伊 ê 同事 ê 歹話。最後我收著法庭 ê 講遮 ê 代誌是講，彼支鉛筆、彼个考試 ê 紙條仔、 錄音筆錄，才真正驚一 tiô。Chit-má 才想著法利賽人欲 彼條浴巾，猶閣留佇我靈魂深深 ê 所在，póe 嘛 póe 袂 開，不管時伊 toh 會閣走出來。我 teh 做彼个代誌 ê keng 人口供 ê 步數 kap 陰險。商場親像戰場。Kap 法利 賽人 teh keng 青瞑人 ê 對答真仝款。這是我佇東京 bat 時，並毋是我毋知，實在是我知，但是我彼時感覺真 自然，彼時感覺 not a big deal，小可代誌，別人嘛按呢 kap 一位猶太人做生理 ê 切身經驗。 世間人真驚予人問著代誌，特別是問著家己毋 bat ê 做。若是真正是 no big deal，今仔日我就袂 hiah 艱苦， 代誌。講毋知，感覺歹勢；欲講知，閣毋知。尤其是做 食到這个年紀日頭欲落山 ê 時陣，猶閣提起來講。 牧師，世間 ê 代誌較濟是毋知假知，聽 ê 人想講做牧 照我 tú-á 講過去我 ê 歷史，彼時陣 ê 「我毋知」kap 師 ê 應該逐項攏知。其實我 chit-má kā 想倒轉去，過去 「我知」，精差親像一張紙 hiah 薄。差佇良心 kap 良知 我 ê 講道生涯，實在真濟毋知。愈毋知，愈愛講；愈毋 ê 內面，有一个細細 ê 聲，繼續 teh 共我講話，講：「你 知，講愈大聲，講愈長。這是一般牧師人一生 ê 通病， 按呢做毋著！」雖然我嘛已經寄真濟紀念品，寄予我 ê 叫做 in 職業性 ê 悲哀。所以世間訓練出真濟真平凡 國民學校；雖然彼時陣以後考試已經毋 bat 偷看；雖然 彼條浴巾已經共伊付錢。但是遮 ê 代誌，毋是因為我做 koh 圓滑 ê 宗教人。我是其中之一。 我 teh 想，佇這个世間人攏愛講伊真 bat、真有本 牧師就變做無代誌，顛倒因為我做一个牧師，上帝佇

耶

「我毋知！」

陳俐雯

Si sī sim-chêng jī sī phah-ka-la̍uh ê kì-tî Cht-jī cht-jī siá chhut sng-tiⁿ ê kò͘-sū 詩是心情 字是拍交落的記持 一字一字寫出酸甜的故事

Si

Si sī ài-jîn Jī sī che̍k-bo̍k ê àm-bé Cht-siaⁿ cht-siaⁿ sio-lō hi-bî ê sim-chiâⁿ 詩是愛人 字是寂寞的暗碼 一聲一聲燒烙稀微的心情

詩 │ │

Si sī ho͘-khip Jī sī jt-iā ê soân-lu̍t Cht-kang cht-kang lia̍p-chek sòe-goa̍t ê si-chip 詩是呼吸 字是日夜的旋律 一工一工粒積歲月的詩集

Si sī lêng-hûn jī sī kng ê sek-liāu Cht-pit cht-pit chng-thāⁿ ióng-khì ê kng-iāⁿ 詩是靈魂 字是光的色料 一筆一筆妝娗勇氣的光焱 

我靈魂內面，閣較嚴格 teh 責罰。我若準想講：彼時我 是「假毋知」按呢做毋著，別人嘛無人知我做 ê 代誌， 一切攏會船過水無痕，一切攏會恬恬仔過去，無人會 過問。但是上帝 tiāⁿ-tiāⁿ leh 對我講話，這項代誌上帝無 簡單欲放我去。 彼人 kap 伊爸母，真正毋知耶穌是啥物人、耶穌是 按怎醫伊 ê 目睭、耶穌是毋是先知、耶穌是毋是有 罪。In 確實毋知。這位過去青瞑 ê 人 kap 伊爸母 ê 回答，完全無心理 kap 良心 ê 負擔，in ê 毋知 kap 我 tú-á 講 ê 我 ê 假毋知無仝。我 ê 假毋知，需要繼續 面對我 ê 良心 ê 後果。台灣真濟中國人 kap 台灣人政 客，tiāⁿ-tiāⁿ 講話亂講、無老實。台灣受中國文化 ê 影 響，講白賊變做平常。別人講白賊，in 嘛講白賊，完全 無心靈 kap 良心 ê 責備問題。

●「是，就講是！毋是，就講毋是！」 基督教對我來講有一項最嚴格 ê 要求，就是上帝愛 我正面來面對靈魂 ê 問題。這个要求是上帝 kap 我 ê 關 係，kap 別人攏無關係。幾十年來，我真關心台灣 ê 獨 立 kap 社會公平正義 ê 問題，人生真大部分 ê 時間金 錢，攏囥入去這項人講是「外口 ê 社會問題」。但是遮 爾濟年做一个宗教人，我開始發現我著對付我家己心 內 ê 問題、靈魂 ê 問題。因為我發現基督教是二面 ê 利 刀，一 pêng 著 thâi 別人，一 pêng 嘛著 thâi 家己。 我若是袂曉先殺家己，將來轉去上帝遐，耶穌共我 考人生戰場 ê 考試，我一定袂通過，一定落第。「逐擺 唸主禱文：求祢赦免阮 ê 辜負，親像阮會當赦免別人按 呢。」對社會，對敵人，我常常會去赦免，但是 chit-má 來到人生 ê 尾溜，我猶袂曉赦免我家己。上帝要求我 ê，就是愛我嘛著對付我家己。 咱內心 ê 欠缺，毋是外口 ê 律法會當解決 ê 問題，毋 是掠去關、罰錢會解決 ê 問題。遮 ê 良心 ê 問題，tiāⁿtiāⁿ 著提轉去上帝 ê 所在，去直接 kap 上帝解決。我想 這是基督教上深 ê 所在。咱去到上帝 ê 所在，毋是講咱 做偌濟犧牲，做偌濟功德，二隻手按怎做到無力，按怎 用盡財產、時間、生命，為社會奉獻。但是性命問題敢 只有按呢？靈魂問題欲按怎得著完全解決？我想咱為 眾人做 ê 代誌，上帝攏有 teh 看，上帝一定會謳咾。但 是干單注重社會正義，敢是我得救 ê 完全條件？我著 佇心靈中間去問上帝。 最後，猶是倚靠上帝 ê 恩典來解決咱得救 ê 向望， 咱一切 ê 希望就是：「上帝啊！請牽阮 ê 手，予阮佇毋 知 ê 時，有勇氣講：『我毋知！』；當我真正知 ê 時， 會當予阮勇敢講：『我知！』請祢予阮會當：『是，就 講是！毋是，就講毋是！』上帝啊，願祢堅強阮 ê 性命 kap 信心。願祢 chhōa 阮揣著美麗 kap 誠實 ê 世界，親 像佇藍色 ê 天頂有白色 ê 雲真輕鬆咧飛。」

徵 文 「聖詩佮我」 甘為霖主編《聖詩歌》（1900 年）到今出版 120 年，是台灣基督長老教會編輯的頭一本聖詩。台 灣教會公報第 3 期（1885 年 9 月）到第 189 期（1900 年 12 月）公告《聖詩歌》出版期間，甚至是《聖詩歌》出版後， 不時刊載新歌、新曲教信徒唱聖詩，也邀請讀者寫聖詩、討論 聖詩的信仰內涵。今《公報》延續此款信仰精神並推廣聖詩 （2009），邀請大家投稿，分享意愛的聖詩佮信仰體會，文 長 400～800 字。範圍：聖詩（2009）中無佮聖詩（1964） 重複的歌，請參考聖詩（2009）第 1205、1206 頁。投 稿請用漢羅，寄到 e-mail：write@pctpress.org； 傳真：06-2378882，並請附上基本資料： 名姓、聯絡電話、地址。

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台中市十字園 埔 里 園 區 申請入園及收費方式

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永久維護管理費：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元

本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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主日禮拜 講道分享

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彰化基督教醫院 主日禮拜牧師講道 路徑：認識彰基 / 院牧部 / 靈修園地 / 主日禮拜講道篇

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作者／布瓜、桃樂斯 蔡文雅、草音林 出版／台灣教會公報社

台北場

台南場

高雄場

時間： 9月13日下午1:00

時間： 10月24日下午3:00

地點： 七星中會濟南教會 （台北市中正區中山 南路3號）

地點： 台灣教會公報社台南 書房 （台南市東區青年路 334號）

時間： 10月25日上午10:00 地點： 壽山中會喜樂島教會 （高雄市鼓山區美術 東五路95號）

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