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週刊
專題報導 4-5 版
竹聖築聖 靈性教育 聖徒相通
中國擾台 總會教社抗議 總會教社舉辦事工研討會，邀請曾慶 豹教授專 講，會中並發表聲明抗議 中國擾台行為。（攝影／洪泰陽）
【洪泰陽彰化報導】台灣基督長老教會總 會教會與社會委員會事工研討會，於 10 月 13 至 14 日在彰化中會彰化教會舉辦。與會 者在研討會中提議，總會教社應對中國連月 來的侵擾行為表達抗議立場，尤其是近日又 以濫捕假台諜一事進行宣傳與醜化台灣，試 圖動搖台灣抗拒霸權的毅力與決心，甚至侵 害台灣人民的人身自由與權利。為此，在 14 日綜合討論階段，經過出席的教社同工牧長 一致決議，發表《針對中國霸權及濫捕台灣 人民抗議聲明》。 聲明中首先表明：「數萬年來，台灣是南島 民族的神聖疆域，自古不屬於中國。中共長
罔顧了南海周邊國家和平理性的呼籲。
逮捕羅織入罪的台灣人民。」聲明末端，總
第三段提到：「面對中國粗暴併吞威脅，我
會教社主委 Syat Nayuki（黃志堅）牧師引用
對台灣不惜以武力恐嚇或金錢利誘，以達到
們期許成為上帝所喜悅的有愛、行公義、好
箴言 14 章 34 節經文：「公義使邦國高舉；
中國統一台灣的目的。近日，更是變本加厲，
憐憫的國家，願與周邊及世上人們建立分享
罪惡是人民的羞辱。」提出信仰呼籲，期盼
一再以演習為名，用戰機挑釁、恐嚇台灣，濫
互惠的關係，共同尋求和平，守護造物主所
在基督裡建造上帝的國度，就是真理、公義、
捕台灣人栽贓為台灣間諜，醜化台灣在國際
賜地上，當今最重要的任務是堅守民主自由
誠實、智慧、慈愛、憐憫與恩典的聖靈居住
的地位與形象。」
的普世人權價值，維護東亞及全球的自由和
在我們當中。
期罔顧自由、民主、人權，違反人類普世價值，
第二段指出：「中國以大國崛起之姿建立 其統治全球之中華帝國主義，不斷擴充軍備，
平，這並非台灣單獨所能達成，必須結合國 際社會公義的力量共同努力。」
會中亦邀請彰化基督教醫院海外醫療中心 執行長高小玲與《約瑟和他的兄弟們》作者
企圖消滅自由民主的台灣，擅自將南海納為
聲明中強調：「本會嚴正抗議中國政府：
曾慶豹教授，分別以「國際人道救援分享」及
其內海，破壞國際海洋秩序，作為其對外擴
一、破壞區域和平穩定及國與國之間領土的
「政教關係與教會工作」為題專講，幫助出
張侵略的肇始。」說明中共本質上並非國際
主權，應立即停止軍機、軍艦之騷擾行為。
席的 80 多位牧長了解海外醫療服務內容，以
社會秩序的維護者，藐視國際法庭的決議，
二、侵犯台灣國民人權，要求立即釋放不當
及過去教會在黨國控制下的宣教史。
新竹中會慶祝第 80 屆感恩禮拜
在這場感恩禮拜上，也為竹中近 10 年在「一領 一 ‧ 新倍加」宣教運動中開拓及升格堂會的 12 間
努力面前聚焦上帝呼召 【林宜瑩桃園報導】新竹中會於 10 月 17 日在
攝影／林宜瑩
教會，包括新豐、中山、新竹韓國、蘆竹、迦光、 恩典、廣福、中壢大安、新港、富岡榮耀、南寮、 以馬內利教會，向主獻上感恩的祈禱。
宏恩教會舉行慶祝第 80 屆感恩禮拜，竹中議長、
竹中在 1938 年 10 月 12 日於苗栗教會成立，
大溪教會牧師胡宏志以「記憶、遺忘、出發」為題
同時召開第一屆中會會議，2020 年應該是新竹中
證道，引用以賽亞書 43 章 15 ～ 21 節、51 章 1 ～
會成立 82 週年，然由於今年是竹中第 80 屆會議，
3 節、55 章 12 ～ 13 節，期勉在場眾教會牧長兄
因此才選在今年舉行感恩禮拜，會中也一同追思竹
姊忘掉過去、努力面前，重新聚焦上帝呼召。
中成立 82 年來蒙主恩召的牧長。
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2020 年 10 月 19 日～ 10 月 25 日
3582 期
教會消息
脫鞋子部落 昔稱典範今強拆 莫拉克風災後11年 禮納里永久屋面臨空間、產業、文化難題 居住正義待落實 屏東縣政府於 月 、 日依法強拆 遭報違建的禮納里「脫鞋子部落」共 享空間。（相片提供／屏東縣政府）
落不僅是台灣原住民部落觀光 典範，更成為屏東縣政府對外 宣揚政績的亮點，不斷鼓勵族 人強化基礎設施、改善周邊環 境、提升服務品質，甚至主動 經費補助，讓「脫鞋子部落」 10 成為接待國際旅客進入原鄉的 15 窗口和平台。 Ngudradrekai中會總幹事 16 Palri Aruladenge（盧天武） 牧師受訪時說明，隨著人口增 加和產業發展，原先劃設空間 確實不足。在這之中值得思考 的是，居民籌備自行增建的當 時，縣政府是否有盡輔導之責？近期中會將會召開臨時 會議，請長老教會總會教會與社會委員會共同出席，商 討後續教會如何回應與關懷。「權利有分個人與公眾； 基督徒也是，有個人信仰也有團體信仰。」他指出，其 中取捨與平衡需要學習，中會將朝教牧關顧、急難救助 及社區宣教方面著手，陪伴身心靈受傷者，並連結更多 有關公民團體持續發聲，讓族人掌握議題話語權。 禮納里好茶部落永久屋居住正義自救會則指出，縣府 將請願行動窄化為個人違建問題，刻意忽略請願真正訴 求是為了「永久屋長期穩定的生活與生計」以及「民族 文化的永續發展」，另質疑政府制定《永久屋基地違建 拆除計畫》時並未開放在地居民參與；最後呼籲縣府近 期內制定《永久屋基地管理與發展辦法》，讓永久屋居 民有所適從，落實居住正義，且中央相關部會及立法院 應認真檢討當前永久屋問題。
【林婉婷綜合報導】禮納里「脫鞋子部落」共享空間 遭舉報為違建，屏東縣政府因建戶未實現自行拆除承 諾，依法於10月15、16日強制拆除。在此之前，莫拉 克災後權利促進會、魯凱民族議會、台灣基督長老教會 Ngudradrekai（魯凱）中會、台灣原住民族政策協會等 單位於10月13日在屏東縣政府前請願，點出永久屋居 民在空間、產業與文化面向遭遇的困難，盼政府暫緩拆 除，給住永久屋的族人安居樂業機會；請願過程發生自 焚憾事，讓這起抗爭與永久屋議題引起更廣泛關注。 2009年莫拉克風災重創台灣，屏東縣境內的魯凱族 好茶、排灣族達瓦蘭和瑪家部落遷移至永久屋區，組 成「禮納里部落」。因脫離原鄉土地，好茶部落族人以 「脫鞋子部落」為名，組織接待家庭、發展觀光，創造 在地就業機會，也傳承原住民族文化之美。根據「禮納 里好茶部落永久屋居住正義自救會」聲明，禮納里部
原住民族文字合法 尊重本土文化 【林婉婷綜合報導】日前傳出新北市有學校不接受原 住民家長以拼音族名簽名，在家長同市議員反應與奔 走下，新北市政府教育局於10月8日發公文至各公私立 高中職暨國中小，引《國家語言發展法》及《原住民族 語言發展法》點出原住民族語已為國家語言，應尊重本 土語言及文化，強調「原住民籍家長學生得使用恢復傳 統姓名之羅馬拼音簽名」。 羅馬拼音在《原住民族語言發展法》中，稱為「原住 民族文字」，意指用以記錄原住民族語言之書寫系統。 曾多次入選原住民族語文學獎的Payuan（排灣）中會 Tjavatjavang（達瓦達旺）教會牧師Ljumeg Patadalj （蔡愛蓮）受訪時說明，排灣族名是人名加上家名，人 名承襲祖父母（外祖父母）輩與其兄弟姊妹，一方面記 念長輩們的貢獻與品德、鼓勵孩子向耆老看齊，一方面 也是提醒孩子們「你（妳）的為人，與你（妳）的名字 是否繼續流傳相關」。 Ljumeg Patadalj點出，排灣族命名藝術有其深度， 除了延續祖先之名，有時也會創新詞語作為孩子的名 字，例如出生的季節或值得記念的事。同個名字在不 同部落可能有不同意義，有許多名字及豐富故事誕生 自擅長講故事的頭目家族，例如Cemedas（晨曦、照 亮）、Maljevljev（晚霞、夕陽落海）等。此外，也有比 較悲傷的故事，例如男性名字Qipu（泥土）和女性名字
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台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
Samaz（絕望、失望）的出現，與早期新生兒死亡率較 高、取醜名好養活的時代背景有關。 Ljumeg Patadalj表示，除了人名，教會也開始尋回 原名，例如曾經歷五次遷移、日治時稱「達來」，現在 稱Tjavatjavang（達瓦達旺），意指「向前眺望」，這 是部落最初的名字；還有「大社」改回Tjavadran（達 瓦蘭）、「口社」改回Sagaran（莎卡蘭）等，「這些原 來的名字對我們是更有意義的。」 而N g u d r a d r e k a i（魯凱）中會總幹事P a l r i Aruladenge（盧天武）牧師受訪時以自己的名字分享， 魯凱族人為孩子命名，是取祖父母（外祖父母）輩與其 兄弟姊妹的名字，再加上家屋名；如果遇上孩子多，就 可以納入曾祖父母等更早以前的長輩名字，遇到孩子 少，每個孩子可以有多個名字，例如Palri就從外祖父 和祖父那裡繼承Palri和Paerece，前者意思是「扭轉」 （Palrichi），後者意思是「結合」，這種命名方式有助 於保留族譜。家屋名就算到其他部落生活，也可以認出 親人；不像漢名，雖是同家人卻不同姓，或是同漢姓也 住在同個部落，但事實上並不是同家族的人。 至於將族名音譯並寫成華語，Palri Aruladenge指 出，困難在於發音其實不能完全準確。例如華語「魯 凱」族聽起來是Rukai，實際上應是Ngudradrekai。也 因此後來原住民設立的教會不用音譯，而是意譯。
根據屏東縣政府新聞稿，預定拆除之違建位山坡地的 公有土地上，是「緊鄰住屋興建的三層樓鋼構建築…… 密閉且量體過大……有對外營業的商業行為」，因此 認定有危害公共安全之虞。去年4月中旬，經查報為違 建，因逾期未補照、未自行拆除，依法執行強制拆除。 拆除作業後，縣政府也發表新聞稿，表示縣政府修訂的 自治條例已獲議會支持通過，永久屋剩餘土地可供家戶 人口增加者申請、自費興建，縣政府亦研擬向中央爭取 提高建蔽率與容積率，解決住戶自住空間不足問題。 小米穗原住民文化基金會也在10月18日舉辦兩 場線上論壇，邀請多位相關學者與工作者從專業的 角度出發，分析禮納里部落抗爭緣由，及遷村部落的空 間需要、產業發展與社會支持，並透過網路留言與民 眾交流、解答。擔任與談人的中山大學社會學系教授 Taiban Sasala（台邦‧撒沙勒）認為，若是政府當初 有確實召集住民、展開對話，讓族人更明白相關規定， 或許就不會出現這類問題。 與談人之一的法律扶助基金會原住民族法律服務中 心主任謝孟羽律師表示，政府拆除做法雖然合法，但沒 有「溫度」，建議未來研討永久屋議題可以思想狩獵自 主、朝部落「土地管理」自主前進；而政治大學地政學 系助理教授戴秀雄認同「空間自治」確實是未來檢討重 點，並重申族人一定要參與到討論。
化解衝突促進理解求雙贏 中性第三者能成和解使者 【邱國榮採訪報導】近日台南市政府拆除「台南鐵 路地下化東移案」的最後兩間住戶，引爆輿論強烈爭 議。對此，台灣基督長老教會總會教會與社會委員會 幹事林偉聯牧師於10月16日下午受訪時表示，應該是 人民保母的政府卻跟人民產生強烈衝突，若要避免， 並且雙方共贏，必須以「中性第三者」（Third Party Neutral，TPN）及早介入。 林偉聯從信仰耶穌基督的角度切入，指出〈台灣基督 長老教會信仰告白〉有提到教會要成為和解的使者，而 這是信仰使命，也是使人與上帝的復和。他進一步指出 南鐵東移案的爭議，其中要顧及居住正義，也要顧及政 府善盡國家法律下的有效管理責任而行使的公權力。 而TPN的角色則是幫助增加雙方彼此理解，達成雙方 都甘心樂意接受的結果，以被迫遷戶來說，心甘情願讓 政府徵收自家土地。 林偉聯以2020上半年卜峰暫停在花蓮設立大型養 雞場案，說明總會教社願意扮演TPN角色服務社會， 化解可能引發衝突的地方，甚至達成彼此樂意接受 的共識。 「要達到雙方都甘心樂意的結果，其實要改良程序， 就是在一開始都市計畫、計畫變更或政府要召開說明 會的時候，就應展開協調。」林偉聯說，TPN絕對不是 仲裁者，而且介入的時機盡可能不是在衝突發生時，必 須是展開協調時就該介入，所以不是補救措施。他表 示，政府決定徵收私人土地，向被徵收土地的民眾召開 的是說明會，說明執行計畫辦法，至於民眾的質疑與 反對，則是根據計畫的辦法答覆，所以不是協調會。他 說，政府徵收土地時種下民怨種子，必須就程序的缺失 進行補救，將其修正。
教會消息
和平 不是一句光復或反戰就好
深入理解宣教困境 強調實踐基督的愛 學習爭取資源 鼓勵牧長申報所得
原宣小教會方案事工研討會
近來，中國頻頻發動軍事演習，並利用各型軍機 不斷地越過海峽中線，進入台灣的防空識別區挑 釁、探測台灣的底線，使得台海關係緊張。中國的軍 事演習、軍機繞台，明眼人都知道恫嚇台灣的意味 濃厚，希望台灣人民害怕而自亂步伐。然而，台灣內 部卻有政黨、政治人物不但沒有指責中國的蠻橫， 反而檢討台灣總統維護主權的態度是在刺激中國。 在前總統馬英九任內擔任文化部長的龍應台，日 前在臉書上感性地陳述戰爭破壞文明後，說：「不論 你說什麼，我反戰。」此話一出，引來各界撻伐。甚 至有人回應，說她應該講給習近平聽。龍應台的反 戰可說是不分青紅皂白，脫離處境、實況的發言！
「和平」（希伯來語shalom，平安）是聖經中很 重要的一個主題。基督徒致力追尋和平，但聖經中 的和平並非只停留在沒有戰爭、沒有暴力的狀態 而已，更指向上帝給予的完全、沒有欠缺的滿足狀 態。那是存在於社會、共同體、人際關係中的完滿 狀態，是聖經裡重要的願景。神學家布魯格曼（W. Brueggemann）就指出舊約聖經中，對和平有兩個 不同的選擇，一個是安定、不用考慮生存問題的人所 持有的傳統，他們關心的和平是如何管理、維護來 維持他們所擁有的，這傳統重要的課題是「祝福」； 但舊約還有另一個傳統，是在不安定的環境中，關心 如何生存下去的傳統，這個傳統的信仰表現就是以
「原宣2020年小型教會方案事工研討會」10月14至16 日在七星中會礁溪教會舉行。（攝影／林宜瑩） 【林宜瑩宜蘭報導】由台灣基督長老教會總會原住民宣教 委員會主辦的「原宣2020年小型教會方案事工研討會」，10 月14至16日在七星中會礁溪教會、中冠雪山會館舉行。負責 該方案的總會助理總幹事'Eleng Tjaljimaraw（高天惠）牧 師在報告中表示，原住民中會、族群區會接受該方案補助的 小型教會牧傳共有51名，每月支出為59萬4001元，一年共 712萬8012元。 P a y u a n（排灣）中會C i u l a k u（長樂）教會傳道師 Tjanubak Ljaljegean（蔣記剛）在介紹時表示，Ciulaku教會 的前身是1955年4月設立的東海教會，1977年曾遭國民政 府強迫徵收。他指出，當地面臨的宣教挑戰有：民間信仰影 響甚鉅，對外來宗教相當排斥；位於偏鄉地區，人口外移嚴 重；近年來文化復振運動方興未艾，對基督教的衝擊不小。 總會原宣主委Fuyan Suda（張培理）牧師在研討會開會禮 拜時，則用「以愛為根基的教會」為題證道，引用歌羅西書3 章11～17節，表明總會原宣的小型教會方案，是在幫助原住 民中會、族群區會一起投入牧養、合一的服事。他強調長老 教會是連結基督的肢體，為要在台灣實踐基督的愛，要是沒 有愛，一切事工都是枉然。 研討會也邀請曾擔任高雄市議員、原民會主委的E t e n g Ingay（俄鄧•殷艾）牧師，分享如何爭取公部門的資源，來 投入原住民相關的宣教事工；總會行政幹事白晢宏長老則前 來說明「財務管理與宣教」，鼓勵原民牧長申報所得，以確 保勞健保相關權益；總會代理總幹事蔡南信牧師也全程與 會，並分享「行政管理與宣教」，鼓勵大家要了解教會法規 條例、長老教會的組織體制。 第二天的研討會邀請礁溪教會牧師呂忠明分享打造沒有 圍牆的全民教會；台北中會樹林教會牧師黃旭正則分享教會 如何推動新人教育裝備、訓練個人佈道陪伴、推動幸福人生 「四部曲」陪談、聖經陪讀、三分鐘得救見證等課程；第三天 則安排大家前往Tayal（泰雅爾）中會甘泉教會、'Amis（阿 美）中會Kapolongan（旮布隆岸）教會進行參訪。
「呼求—聽見—拯救」來呈現，而呼求與拯救就是關 鍵字；也就是說此傳統重要的課題是「救贖」。 和平，不是僅簡化地問「要不要戰爭」的問題！而 是牽涉國際與區域政治、經濟市場與公民社會間的 複雜關係。這些複雜關係中，從不安定中找尋解放， 邁向安定、完滿是必須考量各個不同層面的問題。 如同10月25日是否可以輕易地稱之為「光復節」 呢？如果我們深思第二次世界大戰前後台灣人民的 處境，就會發現1945年的「光復節」並沒有為台灣 帶來實質的光復，反而是再次的剝削、殖民，讓台灣 人再次的淪陷在屠殺與牢獄的悲情恐怖中。1945年 10月25日，對台灣人民來說，到底是光復或是再淪 陷，是值得我們思考的問題。「光復」對那些在二戰 中為袓國日本上戰場，甚至戰死的台灣青年及家屬 來說，代表什麼意義？ 台灣，想要追尋真正的和平，不能像龍應台那樣 說：「不論你說什麼，我反戰。」而是得打開心胸， 用多元的角度，與受壓迫的人一起尋求了解、解放、 療癒的道路。
性騷擾防治研討會 實行公義責無旁貸
外，更特別針對實務上的處理流程講解。他 強調，在教會中處理性騷議題時有幾項特別 的提醒，教會必須坦然面對教會界內的性別 平等問題，除了確實建立通報管道及程序，
【洪泰陽彰化報導】台灣基督長老教會總
心態上更要認知到公義的追求是愛心的前
會性別公義委員會主辦之「2020中區性騷
提，當教會認真對待性騷案件時，對於受害
擾防治實務研討會」，10月17日上午於彰
者就是一段療癒的過程，光是教會透過機制
化中會和美教會舉行，邀請中國文化大學心
還原過程，就已經在實行公義了。
理輔導系助理教授郭士賢主講，並以性騷擾
更重要的是，從郭士賢的經驗來看，如果
新聞報導為例，詳談性騷擾案件的處理實
教會對小案認真辦理，那大案就比較不會
務。讓出席的30多位來自Cou（鄒族）族群
犯；切記不要私下辦理，這樣反而會讓外界
區會、Bunun Ciubu（中布）、彰化和嘉義
不信任內部的處理程序。他也提醒教會，當
中會等教會牧長，有了教會牧養上實務溝通
牧師接到性騷申訴案件時，應即刻聯絡中會
與分享機會，也讓教會爾後處理性騷防治工
性別公義部相關同工，詢問處理步驟。通報
作上有更清晰的認識。
給中會的好處是可避免小會員的角色尷尬，
具有在學校中處理性騷防治調查工作經驗
以及避免讓外界認為教會「會吃案」的刻板
的郭士賢表示，教會對於性騷擾
印象。最後，他強調，以愛心原
防治上相關申訴制度與調查編組
諒犯錯的人，也要以愛心行動療
等工作，應有防範未然的觀念，
癒受害人。當教會啟動正式性騷
提前部署，就像機場的消防隊編
調查並盡量還原真相，除可以療
制一樣，平時可能用不到，到需
癒受害人的心靈，還給冤枉者一
要用時又能夠立即反應。因此， 講座主題除了法條規範介紹以
個公道，也讓行為人看清楚自己 攝影／洪泰陽
錯在哪裡。
贏得歡喜輸得爽快 桌球比賽增進情誼
不論結果輸或贏，都有神在其中，願每位選
【林婉婷屏東報導】台灣基督長老教會
備小組成員的Payuan（排灣）中會總幹事
「第65屆總會議長盃全國桌球錦標賽」，
Ljegean Tudalimaw（樂歌安‧督達里茂）
於10月16、17日在屏東和平國小舉行，盼
牧師指出，這類情形較少見，女性選手發揮
藉由球賽關心牧長、信徒的全人發展，提升
空間只剩團體賽混雙和個人賽女單，盼望未
身心健康與彼此情誼，達到信徒相通的團契
來能增設單打和雙打賽讓女性參與，使桌球
生活，並形成認同委身的凝聚力。
真正成為「全民運動」。
手能夠「贏得歡喜、輸得爽快」。 比賽分團體賽及個人賽，雖然團體賽中男 子不足可由女子代替，但作為本屆比賽籌
總會議長Abus Takisvilainan（阿布絲‧打 給絲非來南）在開會禮拜中提到，看見選手 們認真競賽的樣子，傳達「以球會友」的見 證力量，可見教會除了有真善美的信仰，也 有身心靈的健康；她也特別肯定本次比賽中 女性選手的優秀表現。 Abus Takisvilainan引用哥林多前書9章 24～25節勉勵，並強調「比賽不只是議長 盃，更是耶穌盃、上帝盃」，以神為中心，
攝影／林婉婷
台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
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專題報導
竹聖築聖 靈性教育 聖徒相通 更新校園軟硬體 全面照顧身心靈需求 盼能成為眾基督徒祝福
相片提供／新竹聖經學院
【林宜瑩專題報導】因受到嚴重特殊 傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情影響，台 灣基督長老教會第65屆總會常置委員會 第二次會議提案並決議，將更改第66屆 總會通常議會的開會地點，從原本的馬 偕紀念醫院改為新竹聖經學院，開會時 間預定在2021年4月20至23日。 原來，竹聖今年3月3日舉行開工禮 拜，將原本老舊、停用多年的游泳池， 改建成一個「多功能活動中心」（又稱 為「運動休憩中心」），並命名為「築 聖館」，8月12日舉行峻工禮拜，可提 供教會界舉辦各種大型聚會、活動與 球賽，竹聖期望未來的總會議長盃桌球 賽、教會野外禮拜、培靈會或特會，都 可以來築聖館舉行。 築聖館占地250坪，若僅擺椅子可容
竹聖有４Ｒ 休息關係更新再創造 【林宜瑩專題報導】「新竹聖經學 院有4R，Rest（休息）、Relationship （ 關 係 ）、 R e n e w a l （ 更 新 ）、 Recreation（喜樂地再創造）。」新竹 聖經學院院長阮介民表示，竹聖有兩萬 坪校地，有很好的住宿、餐飲，讓人來 這能充分休息，這就是Rest；透過信徒 教育、靈性課程、靈修環境，讓人與神 之間建立親密關係，進而改善自己的人 際關係，這是Relationship；也因著耶 穌基督的寶血、藉由耶穌犧牲的救恩， 讓人重新得力，這是Renewal。 至於Recreation（喜樂地再創造）， 阮介民解釋，每個人的存在是Being， 「人」的英文是Human Being，可是 許多人都太強調Doing（做），在教會 裡，很多人也都看重許多的事工，卻忽 略了要先有Being的存在，之後才會有 Doing，因此，人唯有Recreation（喜
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納700至800人，加上桌子則可容納 400人。裡面也有一個會議室，包括投 影機、麥克風及音響一應俱全，另外還 有健身房，提供各式運動器材，並設有 淋浴換洗更衣的空間。再加上竹聖其他 建物有許多教室，可提供教會長執訓練 會、教會機構董事會開會，或是總會通 常議會期間分組開會使用，因而獲得總 委會青睞，再次成為總會通常議會舉辦 的場地。 30多年來，竹聖的游泳池曾是新竹縣 市游泳選手的搖籃，歷經法律條文的修 改，以及泳池商業模式的轉變等因素， 導致泳池停業多年。這次竹聖全面整修 耗資2000多萬，將原本游泳池以鋼骨 為支架鋪成一片平坦的室內活動場地， 空調系統也全面更新，未來將成為教會
樂地再創造），才會找到生命存在的意 義，如此之後的Doing才有意義。 阮介民說，若沒有上帝向亞當吹了那 一口屬靈氣息，讓他成了有靈的活人， 人就沒有Being的價值，在亞當有了那 一口氣後，他才能Doing管理伊甸園。 因此，竹聖致力於讓基督徒不斷地檢 視自己的生命是否與上帝同在，是否感 恩於上帝的恩典，如此才能Doing各種 不同面向的事工，許多的事工形成組織 （教會）。他直言，很多事奉上帝的人 都太專注於Doing，卻常常忽略應回頭 檢視自己存在的意義，應該是要與神有 很親密的連結。 阮介民說，竹聖看重的是人的存在， 不是事工的Doing，生命若有價值，所 做的就有意義；反之，事工做再多則毫 無意義。結果這世界卻叫我們一直做， 用價格換算人存在的價值，而基督教的 信仰、教育，就是在對抗這世界本末倒 置、錯誤的價值觀，當初耶穌來到這世 界，豈不也是這樣在對付、轉變這世界 的謬誤嗎？ 阮介民引用〈主禱文〉：「願祢的旨 意行在地上，如同行在天上。」同樣
台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
界舉辦各類大型活動最適宜的場地。 1959年遷至新竹現址的聖經學院， 由於房舍年久老舊，竹聖院長阮介民在 2015年到任後，積極改善更新校園硬 體設施、活化空間、加強裝置藝術，並 投入信徒教育的再延伸，注重靈修培 育課程；如今又完成築聖館的整修。未 來，也將著手14、15、16宿舍（歷任院 長宿舍）以及音樂系館的整修工程，讓 竹聖每一寸土地都被上帝使用到。 阮介民表示，接手竹聖院長後，他致 力於讓竹聖成為「聖徒相通」的場所； 信徒神學培育仍是竹聖最重要的事工， 未來也朝恢復招生方向努力，但是就像 練武要把馬步扎穩一樣，須將竹聖軟硬 體先預備好，因此第一步先把教室、學 生宿舍、活動中心等硬體改善好，接著 就會增聘教學行政及專科老師，等一切 就緒就能恢復招生、重新辦學。 阮介民強調，之所以將多功能活動 中心命名為築聖館，就是希望能將竹聖 「築成神聖」處所，他期望透過築聖館
讓人在裡頭可以跑跑跳跳做運動，促進 新陳代謝；也可以做禮拜，透過神的愛 讓信徒受裝備教育，先堅固自己與上帝 的關係；亦可開會，促進人與人之間的 溝通與關係，一起同工服事這世代，讓 台灣未來成為有神盼望的寶島。因此， 築聖館的英文叫做「Vivification」， 象徵宗教改革一種成聖的觀念，簡稱 「Vivi」，在希臘文中的「Vi」代表數字 6，阮介民說，「Vivi」兩個6是12，12 代表十二支派，也是耶穌的十二門徒， 「12」也是一個完全的數字，盼望築聖 館能成為眾基督徒的祝福。 目前竹聖也有仁光幼兒園、信徒服 務中心、靈修教育中心及行政、總務等 52名同工，每年經常費須6700萬元， 其中約800至1000萬元是每年9月「聖 經學院奉獻主日」時由眾教會奉獻，其 餘必須靠眾教會兄姊來到竹聖租借場 地、住宿奉獻來支持，因此竹聖很歡迎 主內牧長兄姊的到來，一起浸沐在主的 恩光中。
的，他也是期望「上帝的旨意行在竹 聖，如同行在天上」，以此來期勉自 己。他說，2019年總統蔡英文曾到竹 聖拜訪，一下車就跟他與新竹市長林志 堅說：「我怎麼不知道新竹有這麼漂亮 的地方？」當時竹聖的欒樹花盛開，讓 整個園區非常令人驚豔，當時阮介民心 想：「竹聖是屬上帝國的，也難怪蔡英 文會羨慕上帝國的美好。」 阮介民表示，竹聖設立靈性教育研 習所，就是看重信徒的教育、培育，除 提供心理諮商、靈命培育、長執同工訓 練、生態靈修等各種課程可讓信徒選擇 外，也很歡迎個人的避靜，讓信徒暫時
離開職場或日常生活緊張喧囂的環境， 前來竹聖透過讀經、禱告、默想、漫步， 享受片刻與上帝親近的靜謐，甚至推出 「一泊三食」或「二泊六食」優惠方案， 原則至今年底為止，讓人在疫情中，珍 惜並把握自己與上主獨處的時間。 另外竹聖也提供牧者在職進修，成為 堅固個人靈性的後勤補給，除有釋經與 講道、牧養關顧等課程，讓牧者在牧會 第一線工作後獲得4R的祝福。阮介民 說，很多牧者到竹聖來會分享自己的景 況，也會與他一起祈禱，這就是使徒信 經說的「聖徒相通」，讓牧者們被上帝 的愛再次充滿、重新得力。
專題報導 優遊校園中 窺探美麗新祕境
│靈修課程│
發現上帝 突破瓶頸 【林宜瑩專題報導】新竹聖經學院 2020學年度靈性教育研習所課程，共 分四個梯次。首先，邀請美國長老教會 宣教師馬約翰（John S. McCall）牧師 在9月初開辦「與耶穌相遇──來喝活 水」靈修課程，以「人若渴了，可以到 我這裡來喝。信我的人，就如經上所 說，從他腹中要流出活水的江河來」 （約翰福音7章37b～38節）為核心，幫 助台灣的牧傳在牧會過程找回初心，用 全新方式為往後服事勾勒出清楚異象。 馬約翰帶領與會的牧者、傳道師，一 起發掘不同方式檢視自己與上帝的關 係，突破瓶頸；討論如何用創意餵養基 督的羊群，並鼓勵眾人不斷在信心和愛 心上成長茁壯。而竹聖在規劃此靈修課 程時，是以祝福牧傳和被牧養的教會為 最終目的，期望結束課程後讓大家帶著 新異象、新盼望、新力量回到教會和牧 家家庭，帶出新的生活和服事。 第二梯次是在10月25日晚上開始至 27日中午，由「播種國際事工」台灣
【林宜瑩專題報導】位在新竹市高峰 路56號的新竹聖經學院，大門口一進 去，左邊除有警衛室，也有辦學績優的 仁光幼兒園，右邊第一處停車場後就 是信徒大樓，經過圓環的右側，是C棟 的賜瑞樓跟B棟納德樓，位在B、C棟中 間，有一個台灣圖像的花圃，再往前走 到底就是外觀為清水模建築特色的教 育大樓，往右一拐，右側便是剛整修完 成、占地250坪以上的築聖館。 竹聖的左半邊有一條「約旦河」，從 仁光幼兒園旁的窄門橋過河後，左轉 兩側除了員工宿舍外，還有A棟靈修會
區執行長莊信德牧師，以「一點都沒 有用途的『神學』遇上大有前途的『教 會』：系統神學視域下的教會建造」為 題，透過系統神學了解教會生活與神學 之間的關聯，也會引導與會者分析自己 教會的各項聚會、事工，找到所做的與 信仰之間的關連與神學上的意涵。 第三梯次的「神聖空間之美：教會藝 術與事工」課程，從11月22日晚上7點 至11月24日中午，則邀請台灣神學院神 學系助理教授林書琦擔任講員，在圖像 氾濫的年代，讓教會事奉者透過意象、 圖像和創意投入自己的教會牧養，透過 藝術史、美學和教牧的觀點，嘗試為教 會生活提供多元觀察角度與牧養模式。 第四梯次則是在2021年1月10日晚 上7點至1月12日中午，邀請前台灣大 學醫院精神科醫師、七星中會和平教會 牧師、恆春基督教醫院院長蔡茂堂，以 「不可不知：鬼附與精神病之辨識與牧 養牧師」為題，就鬼靈現象在18世紀 的理性科學主義興起後，似乎從西方現 代文明社會中式微，卻在開發中的宣教 工場及後現代多元社會中方興未艾。他 會帶領大家討論，到底教會應如何看待 與處理有關鬼靈現象相關的種種問題， 上述二至四梯次的靈修課程。詳洽03521-7125#107賴弟兄。
館，走到底就是一片大草地，便能看見 由石板鋪成的人字形小路。 信徒大樓的地下一樓是餐廳，一樓有 雙連廳與迎賓櫃台，二樓米麗華廳是寬 敞的禮拜堂，三樓以上有三人、四人、 六人的房間格局，頂樓還有一個超大、 有雨遮的活動空間，透過防墜鐵絲網可 以360度將竹聖占地2萬坪的校園盡收 眼底；教育大樓一樓有圖書館、藝術靈 修教室及行政辦公室，地下一樓、二、 三樓每層都有數間教室，在三樓公共空 間後方則有馬槽裝置藝術空間，五樓則 是國際會議廳。
│藝術靈修教室│
穌人畫家 真誠感動 【林宜瑩專題報導】Bunun（布農） 族的Pinad Veneng（彼娜得‧斐寧）， 因嫁給P a y u a n（排灣）族的牧師，因 此Pinad是她Bunun族名，Veneng則是 Payuan名；從小她便喜愛畫畫及手工 藝，作品多有濃濃原住民鮮豔的用色及 強烈明顯的線條，很多人稱她為素人畫 家。她則喜歡自稱為「穌人」畫家，因 她創作來自於對基督信仰最原始真誠的 感動。 Pinad Veneng很多作品都存放、展 列在新竹聖經學院的藝術靈修教室，尤 其是她第一幅《最後晚餐》之後，於一 年內完成33幅有關耶穌生平的畫作，包 括聖母馬利亞受聖孕、耶穌喜愛與小孩 同在、耶穌對門徒的教導、耶穌受苦被 釘十架，死而復活的神蹟、升天與父同
│行走禱告圈│
信仰之旅 沉澱自我 │靈修角落│
交託父神 為你禱告 【林宜瑩專題報導】位在新竹聖經學 院教育大樓三樓中庭後方，有一處常年 設置的「馬槽前的默想」靈修角落，可 將代禱事項用小紙片寫下來並掛在馬槽 上，竹聖的牧長會不定期為紙片上的項 目代禱，真正落實「有人在為你禱告」 的信仰教導。 馬槽前的默想裝置藝術空間，主要為 了呈現「道成了肉身，住在我們中間」 （約翰福音1章14節a）聖經的真諦。 神學家潘霍華曾說，相較於世人追求名 聲、地位、尊榮、財富與權勢，上帝情 願降卑、忘掉自我，只為了人們在這條 道路上與祂相遇。 另外，在竹聖若沿著「約旦河」漫
步，可沉浸在樹蔭與草地散發的芬多精 中，每一步都能感受到上帝創造大自然 之美。在信徒訓練大樓B、C棟宿舍前 的花圃中，則有用樹叢設計出的台灣圖 像，當眾人圍著這花圃為台灣祈禱時， 會有更多愛台灣的真實感受。 在竹聖約旦河對岸的盡頭，會看到一 條石板路，走到底卻是盡頭，只能再往 回走，而這人型石板路是竹聖院長阮介 民特別設計的，「為要讓人知道自己是 有限的，遇到盡頭回頭走時，懂得把自 己交託給上帝。」
攝影／林宜瑩
【林宜瑩專題報導】一走進新竹聖 經學院教育大樓，會看到一樓大廳的 地上畫了一個很像迷宮的圓形圖案，很 少人知道其用途。其實這是一個「禱告 圈」，又稱為「明陣」，這是一種古老 的靈修路徑（spiritual pathway），在 中古時期深受基督徒的歡迎。如今，生 活於忙碌步調的現代人，更需要這樣的 禱告方式來沉澱一下自己。 所謂的禱告圈，跟走迷宮不一樣，迷 宮會讓人走進死胡同裡，可是禱告圈只 有一條路徑，會讓人走進最核心之處。 走禱告圈並沒有絕對的方式、步驟或速 度，只要帶著完全開放的心，試著讓自 己與主同行，就能讓心中的思緒浮現。 在走禱告圈前，心先安靜下來，然後默 想：走這趟旅程時有什麼要感謝？有什 麼要禱告？也可以先默想一段聖經經 文，再展開走禱告圈之旅。 在走禱告圈的過程中會發現，好像快
竹聖餐廳聘有專業廚師，每桌六菜一 湯有2000跟3000元的選擇；住宿每晚 從單人房1500至1800元，雙人房1800 元、三人房2100元、四人房2400元、 到六人房2700元，主要是提供教會牧 長信徒前來靈修、參加活動之用，長老 教會本宗牧長與教會團體均有不同折 扣，也會推出優惠方案。 近五年竹聖大幅整修、改善衛浴、 寢具、冷氣設備後，住宿品質已相當不 錯。今年也耗費30萬元全面改成五星級 飯店才會使用的羽絨枕，目的就是要讓 人睡得安心。
坐等，且每幅畫作都有相對應的聖經經 節，透過圖文對照，可讓人從中窺見上 帝要向人說的話。 由於藝術靈修教室的空間限制，加 上必須考量讓人賞畫時的安全距離， 每次只能展出20餘幅作品，不過在竹 聖老師周秀雲設計、規劃下，木質牆 面後面其實還收藏Pinad Veneng其餘 20多幅的畫作，竹聖透過定時輪換的 展覽，讓人每次透過藝術靈修時有不同 的感受。 竹聖在取得Pinad Veneng授權後，也 將其畫作製作成精美明信片套組及復刻 畫，相關洽購事宜可逕向竹聖詢問。
到「中心」（意表上帝所在之處）了， 可是一拐彎，又似乎離中心越來越遠， 就在這樣忽近忽遠過程中，體會到自己 與上帝的關係似乎也一樣。不過，最終 還是會站在象徵上帝之處的中心點，這 時，可以好好停留一下，向上帝祈禱、 對話或感恩，之後再從中心點走回出發 點，再以禱告來結束這段靈修旅程。 在歐美，禱告圈可能是矮樹叢或石 頭砌成，也可能是一大塊帆布製成可攜 式的明陣，而這樣的禱告方式起源於第 4、5世紀，也不是天主教特有的。現今 很多美國長老教會，只要地方夠大都會 設置禱告圈，台灣的基督徒也可以到竹 聖的親自來走一次禱告圈，在過程中您 可親身領受上帝的恩典、慈愛與祝福， 獲得心意更新、重新得力的確據。
攝影／林宜瑩
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教會消息
宣揚福音 不能脫離社會參與 彌迦亞洲年會首次在台舉辦 採線上實體雙軌進行 關注整全使命與公共場域議題 三年一次的彌迦亞洲諮詢會議首次在台灣 舉行，為期四天。（相片提供／芥菜種會）
【邱國榮台北報導】基於聖經彌迦書6章8節，彌迦 國際（Micah Global）會議每三年辦理全球性年會， 也每三年辦理一次區域性年會，今年亞洲區域性年會 由台灣基督教芥菜種會主辦，然而因遇到肆虐全球的 嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情，故無法召開國 際性實體會議，改採線上與實體雙軌會議方式進行。 芥菜種會執行長吳小萍在10月15日開幕致詞時表示， 2001年《彌迦宣言》裡面提出「整全使命」一詞，強 調福音的宣講與社會參與，兩者同是為了天國的目標， 不能分割，當教會在社區與需要的靈魂一起，就是在 實踐上帝的命令與宣揚大使命。 今年彌迦亞洲區域年會為期四天，15日與16日是線 上會議，22與23日是在芥菜種會萬里營地，以線上與 實體雙軌並行方式舉行。吳小萍在開幕致詞表示，這次 年會的主題是「公共場域」，根據「美國自由之家」組 織（Freedom House）在2019年的報告，台灣的民主 自由度與公民社會活絡度，為亞洲區域的翹楚，因此芥 菜種會藉由這次會議推廣台灣此項特質，以聚焦於公共 場域的探討與經驗分享。 在線上會議的大講堂，立委吳玉琴談「基督徒參與政 治」時指出，「行公義、好憐憫，存謙卑的心與上帝同 行」是聖經的教導，因此她不斷提醒自己，要將上帝放 在首位，尤其進入國會、掌有政治權力之後。除了時刻
提醒自己謙卑與上帝同行以外，她也會請同為基督徒的 好友為她代禱，不要迷失了自己進入國會的初衷。 吳玉琴指出，因為推動《就業服務法》第52條修 法，切斷仲介剝削外籍勞工所獲利益，對她不利的黑函 滿天飛，也出現在黨部與總統府裡，這是她首次感受 到人身安全受到威脅的壓力。不過，在她閱讀許多解 放黑奴相關著作後，看見多位基督徒努力在議會裡解
賴清德訪淡水教會偕醫館
相片提供／康紘齊
【林宜瑩採訪報導】台北中會淡水教 會10月17、18日和農委會農糧署合作， 在教會前廣場舉行小農市集，邀請在地 小農前來展售農產品，適逢每年9月底 的淡水古蹟日因前總統李登輝喪禮順 延，副總統賴清德18日下午特地驅車前 往淡水教會進行參訪，他對馬偕博士當 年將西方的甘藍菜、花椰菜、敏豆、紅 蘿蔔、番茄、西洋芹、蘿蔔、甜菜等引 進台灣如數家珍，讓現場民眾驚豔。 在農糧署長胡忠一、淡水教會牧師鄭 浚豪、總統特助呂孫綾陪同下，賴清德 先與小農市集攤位的民眾熱情打招呼。 淡水教會的姊妹教會Bunun Ciubu（中 布）中會Lileh（信義）教會的兄姊，也 身穿Bunun族服跳迎賓舞來迎接，沒想 到賴清德也跟著一起手舞足蹈，讓現場 氣氛一下子就熱絡起來。隨後一行人進 到淡水教會禮拜堂，聽退休長老蘇文魁 介紹淡水的文化歷史。
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鄭浚豪致詞時表示，講到淡水文史就 必須提到馬偕，他把人生最光輝的30年 奉獻給台灣，而淡水教會正是他在北部 設立的第一間教會。2022年即將是淡 水教會設教150週年，屆時歡迎賴清德 再次前來淡水教會，見證上帝疼台灣的 事實。鄭浚豪也期盼賴清德在壯大台灣 的路上，不要忘記淡水教會曾與他一起 做伙打拚，「有路，沿路唱歌；無路，越 溪過嶺」，上帝的同在，就是台灣人實 質的力量與幫助。 賴清德表示，台灣基督長老教會一 直以來都為台灣打拚，外國宣教師來台 也致力於改善台灣的醫療、公共環境 衛生，並設立學校、推廣白話文、爭取 原住民權益，尤其是國民黨戒嚴統治時 期，長老教會致力在爭取民主自由，對 台灣社會貢獻卓越，他相信長老教會是 深受馬偕博士焚而不燬的信仰精神所 感召。賴清德也說，很多人知道馬偕對 台灣的許多貢獻，可是在農業部分，卻 很少人知道他從國外帶入許多蔬菜的種 子，讓台灣人民得以溫飽。 賴清德接受蘇文魁、淡江中學、Lileh 教會贈送的禮品後，也代表淡水教會致 贈現場高齡90歲長者重陽節禮金。參 訪滬尾偕醫館後，前往淡水在地文創商 店，品嘗在地熱茶與農產品，並參觀在 淡江大學展出的蔡坤煌攝影VR展。
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除黑奴枷鎖的過程，使得她推動修法遇到迎面而來的 壓力時，內心獲得許多抒解。 彰化中會竹塘教會牧師莊孝盛，分享「基督徒及教 會的社會責任」。他指出，貧窮的原因不應該被歸類 成基督教口吻中的「罪人」，貧窮的發生，有許多是政 治的因素使然，所以路加福音裡面的神學觀，與政治、 經濟及宗教這些層面都有相關，因此整全耶穌基督的 使命，是包含著愛與正義。此外，談到基督徒的社會責 任，需要思考的是，上帝國跟帝國之間有什麼差異？ 如果基督徒要誠實地實踐信仰，如果神學想要轉化社 會，那麼，教會和基督徒就必須積極去參與轉化社會、 政治、經濟等制度的工作。 前副總統陳建仁談「疫情下的亞洲團結」時指出，肆 虐全球的武漢肺炎嚴重衝擊亞洲，導致經濟衰退。他呼 籲與會的各國代表要同心向上帝祈禱，祈求疫情早日結 束。陳建仁也說明舉世矚目的台灣有效防疫方法，尤其 是在防疫期間，接受檢疫隔離或居家隔離的人數約在 25萬人，他們犧牲自己14天自由，陳建仁肯定這些人 犧牲小我、完成大我的精神，稱讚他們是無名英雄。 「今天面臨疫情挑戰，相信上帝與我們同在，我們就 永不孤獨。」陳建仁期待疫苗能早日被研發出來，但也 表示除了科技與智慧外，人類也需存慈悲，行公義，好 憐憫，一起攜手合作走過這百年來的嚴峻挑戰。
一起決定國家綠能的未來
相片提供／王守誠
【林宜瑩採訪報導】由社團法人野薑 花公民協會舉辦的「台灣綠能產業近期 展望」研討會，10月13日在台北科技大 學舉行，包括台灣小水力發電的現況與 未來、先進地熱探勘技術、台灣智慧電 網的推動與儲能系統、台灣輸配電系統 等面向都有專人進行報告。台灣地熱資 源發展協會秘書長王守誠表示，這場研 討會主要是提供建議，讓台灣政府綠能 政策能減少盲點，以收事半功倍之效。 研討會中，有野薑花公民協會理事 長陳雪梨談「綠能產業近期展望」、前 核能研究所所長林立夫談「因應氣候變 遷，我國當務之急之芻議」、台北科技 大學自動化科技研究所教授蔡孟伸主講 「淺談變電所自動化與時間同步技術」、 天然源股份有限公司總經理陳志光分享 「台灣小水力發電的現況與未來」。 王守誠除主講「台灣地熱現況瓶頸及 國際政策借鏡」，並與海洋大學教授李
昭興針對短片「先進地熱探勘技術如何 加速地熱利用」有所交流討論。另外， 台電綜合研究所亦派員說明「台電智慧 電網推動與儲能系統的現況與展望」， 台電副處長饒祐禎則說明「台灣輸配電 系統與綠能產業配合現況及展望」。 王守誠表示，這場研討會沒有討論 太陽能、天然氣及離岸風電，主因是政 府已撒很多錢，許多廠商和財團也已投 入在這些產業，此次重點主要放在探討 小水力、地熱、海洋能及其他再生能源 上。另外，與再生能源相關的連結如智 慧電網與輸配電系統，則請台灣電力公 司派員前來講解，以因應未來科技改善 時，能讓再生能源與發供電調配系統快 速連結；現場也邀請美、加等國地熱探 勘專家，分享全球「只取熱、不取水」 的最新地熱探勘技術。 生態關懷者協會秘書長陳慈美表示， 未來人們將不只是能源消費者，還要成 為生產者，使再生能源成為傳承給後代 的資產。她建議民眾可在屋頂安裝太 陽能板、加入能源合作社，入股社區能 源公司、成立公民電廠，若一起成為能 源生產者，就不會只看低價，會更追求 清潔且價格合理的能源，如此國家能源 供需與成本會更透明，社會將共享能源 轉型的利益，也能全民參與能源政策制 訂，一起決定國家綠能未來的發展。
淨山淨灘 眾教會不畏日晒雨淋護環境
教會消息
中中清潔大肚步道 共同守護美麗土地
【洪泰陽台中報導】台中中會教社部10月18 日在台中市大肚區大肚萬里長城登山步道舉行 淨山活動，吸引近60位來自榮神、烏日、大肚、 大慶與峰谷等教會的牧長與會友參與，一同疼 惜上主所賜美麗的土地，善盡愛護的責任。 活動開始時，選區在大肚的現任立委陳柏惟 也親自到場為參與者打氣。 中中教社部部長林仁謙牧師表示，此活動響 應台灣基督長老教會總會教會與社會委員會推 動的淨灘、淨山與淨溪。除喚醒會友重視，更希 望提醒政府發展經濟時更重視環保，尤其注意
嘉中好美沙灘復育 齊心推進台灣海岸
【張原境嘉義報導】嘉義中會教社部今年兩度 舉辦新塭好美里的沙灘復育活動，10月18日召 集嘉中眾會友淨灘及圍籬定沙，守護台灣國土 海岸線，共近300人參與。 台灣基督長老教會總會教會與社會委員會幹 事林偉聯牧師、林務局嘉義林管處秘書鄭鈞謄、 嘉義市議員黃盈智等人亦到場支持。 好美里沙灘位於嘉義縣八掌溪和龍宮溪出海
攝影／張原境
高中動員前往茄萣 撿拾垃圾親子響應
【林婉婷高雄報導】高雄中會教社部10月18 日於茄萣海岸舉辦淨灘活動，上百位牧長、兄 姊、青年響應，有家長帶年幼小孩參加，清潔環 境兼認識生態，親眼目睹各種垃圾對海岸景觀 的破壞與危害。 活動開始前，高中教社部部長王子豪牧師解 說行動範圍與安全事項，參與者接著領取長鐵 夾、手套等工具展開淨灘。沙灘上除常見的寶特 瓶、吸管、瓶蓋和菸蒂等垃圾，也有許多漁網、 保麗龍等漁業廢棄物被深埋在沙灘或植物叢 間，甚至有支撐蚵棚的大塊保麗龍，另有許多經 海浪沖刷及日晒後破裂的塑膠片，因為體積小， 特別不易發現與撿拾。 教會的淨灘行動吸引遊客的眼光，來玩水的 小朋友好奇詢問媽媽，媽媽回答：「他們在撿垃
攝影／洪泰陽
工業廢水、廢氣造成的破壞，推動綠色經濟。 林仁謙表示，淨山活動神學上的意義有三，一 是身為基督徒，負有愛護上帝所創造美麗土地 的責任；二是基督徒必須好好保護土地並妥善 利用，讓土地能永續使用，也讓後代子孫能夠繼 續在此安居樂業；三是環保與政治息息相關，民
口，因附近布袋商港填海造陸，海岸原本的天然 屏障沙洲流失，海岸線一度掏空後退達500公 尺。自2016年開始築攔沙籬，至今累計有一公 里長，增加可種植物的沙地面積0.5公頃，逐漸 形成屏障，海岸線逐步向前推進。民雄教會牧 師黃智鴻表示，以前做沙灘復育被當作憨人， 現在成果日益顯現，5月種植的木麻黃百分之百 存活。他由衷感謝眾人的努力及上帝的看顧， 新塭教會好美海岸志工隊的巡視與養護亦功不 可沒，「我們是海洋國家，要有海灘方能親近海 水，期待這樣成功的模式能成為典範。」 9月甫就任的新塭教會牧師康文祥表示，圍籬 定沙是沙灘復育的第一步，先用竹子建構柵欄， 再以較細的枝條填滿縫隙，便是一道天然的攔 沙籬。待海沙堆積足以埋沒籬笆，即可繼續種植 合適的植物如馬鞍藤、木麻黃。之前在新塭教 會牧會的退休牧師范義忠有遠見，時常提醒會 友防止海岸線流失的重要性，並四處遊說、整合 資源，逐漸凝聚共識，才有日後的好美海岸志工 隊。如今果效顯現後，政府單位如林務局、水利 局也逐漸挹注資源，同心協力守護海岸線。由於 教會長老蔡信得幼時曾受雇於海邊種植植物， 因此有相關經驗，知道水源的分布及種植技巧， 如今才能帶領眾人完成沙灘復育的工作。
圾，讓海邊變乾淨。你看，像這種垃圾，我們就 可以把它撿起來。」邊說邊帶著小孩動手撿拾身 旁的寶特瓶碎片。 王子豪表示，據里長所言，茄萣海岸近幾年都 有公民團體前來淨灘。不過今年遇到疫情，加上 前陣子剛舉辦國慶煙火活動，最近海灘開始見 到不少漂流到岸上的垃圾。 王子豪談到，除了淨灘，高中教社部也定期辦 理「生態之旅」，結合講座和出遊，透過寓教於 樂的方式鼓勵信徒關心環境議題，愛這塊土地， 就是愛台灣。
攝影／林婉婷
主政治才能有效發揮環保的功能，環保可讓全 世界知道台灣重視人權與民主，也是守護這塊 土地最佳的詮釋，並活出上帝國的樣式。 中中每年舉辦淨溪或淨山活動，選擇的地點 多是市政府提供社會大眾使用的公共休閒場 所。林仁謙表示，人潮多了，人為垃圾自然也 多。中中鼓勵各教會會友多多參與，除了健身、 休閒，更能實踐環保愛土地的理念。他也坦言， 相對於北部的中會參與會友動輒數百人，中中 參與人數還有成長的空間。 因活動地點在大肚山著名的萬里長城登山步 道，為讓外地來參與的會友集合方便，主辦單位 特別請大肚教會會友在省道台一線的沙田路二 段310巷口指揮，到達步道入口集合地點前，也 有許多大肚教會青年與青少年協助。教會如此 動員，目的不外乎讓這項有意義的活動繼續傳 承，共同守護台灣這塊美麗的土地。
沙丘多漁船廢棄物 星中移除風雨無阻
相片提供／七星中會教社部
【邱國榮綜合報導】七星中會10月18日前往 宜蘭縣壯圍鄉沙丘海岸淨灘，參與人數共699 人。星中教社部部長楊勝榮牧師表示，淨灘當天 雖然有風有雨，但眾人仍然盡力淨灘。 楊勝榮觀察撿拾的垃圾後發現，海上作業漁 船拋棄的垃圾明顯居多，尤其是漁船使用的大 型保麗龍。此外，棄置沙灘的燈泡有明顯海水沖 刷的痕跡，令他好奇這些被海水衝上岸的燈泡 源頭會是在哪裡？ 楊勝榮說，今年淨灘撿拾的垃圾量跟預期的 差不多，值得一提的是，活動當天的氣候不穩 定，天空飄著細雨，但是眾人不受天候影響，穿 著雨衣也要淨灘。尤其教社部的幹部們努力到 最後一刻，使活動不受到雨天影響，最後清運了 不少垃圾，成功完成今年的淨灘活動。 教會舉辦淨灘，對教會與社會而言皆意義重 大。楊勝榮指出，淨灘是教會落實環境保護的行 動，不少家庭帶著小朋友參加，也可以把環保的 理念向下扎根。 此外，楊勝榮表示，星中這幾年舉辦淨灘下 來，報名參與的人數年年攀新高。從時間軸對照 參與人數，相較於過去，可以確實感受到教會兄 姊的環保意識提升許多。 台灣基督長老教會總會自1997年訂每年6月 第一主日為「環境主日」，呼籲各教會學習成 為盡忠的好管家，善盡生態關懷使命及責任。 2000年後，總會教會與社會委員會更擬定獎勵 辦法，鼓勵各中區會舉行淨灘、淨山活動。星中 教社部2004年首次在深澳漁港舉辦淨灘活動， 當時共有70人參加，此後每年舉辦淨灘活動， 持續至今人數成長近10倍。
台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
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教會花絮 西美中會詩歌觀摩
千人頌讚 願向鄰舍說Yis
限。在悲喜交織主題中則強調，上帝使人在悲
為讓眾人更了解專講內容，台神團隊穿插演
感謝儀式」揭幕，還有全天的「文學解封‧生活
喜交織中成長。過去未來則談到人們喜歡回顧
唱新《聖詩》多首台灣詩歌，116首〈道成肉體
市集」，晚上有樂動金光閃鑠演唱會、蚊子電
過去，卻少從過去看未來，提醒人要不斷期待
來出世〉作詞者蔡政道與作曲者朱靜恩不約而
影院等活動，熱鬧非凡。
新應許，就會對歷史產生新展望。神學之旅則
同想到以歌仔戲吟頌，呈現台灣多元文化。研
「文物捐贈感謝儀式」邀請現年99歲高齡的
指出，人在世上是寄居者，覺察自己軟弱才能
習會還安排新約教授孫寶玲主講「寶座前的敬
作家鍾逸人，和林嘉義、林章峯、呂佩玉、黃振
自知需要基督拯救。（攝影／黃文瑜）
拜」，台神音樂專技副教授陳琇玟分享「禮拜
南、石婉舜等捐贈者出席，由館方頒贈感謝狀。
預備與說明」。另有花蓮港教會室內弦樂團、
文化部部長李永得說，99年前文協的成立，及
和平之子青少合唱團、台神校友敬拜團、安慰
許多前輩的努力，才建立起今日台灣文化主體
七星中會安和教會
合唱團10年 吸引鄰里來
之聲合唱團帶來精采演出。（攝影／邱國榮）
全國社青讀經營
天國限時批 社青齊展讀
【林宜瑩中壢報導】Sa^tipan 'Amis（西美） 中會10月18日在中原大學舉行詩歌觀摩聯合禮
及多元風貌。感謝捐贈者無私奉獻，文學館除 妥善保存，也會努力研究策展，期待明年文協 百年時有更精采的呈現，一起走向自由未來。 台文館館長蘇碩斌強調，文學很容易被忽 略，卻也因傳遞的思想極重要，容易成為政治
拜，邀隸屬該中會的美國長老教會宣教師馬約
打壓對象，所以家屬對文物的保存更顯彌足珍
翰（John S. McCall）講道，禮拜後隨即進行詩
貴。捐贈者呂佩玉感性地表示，這段捐贈過程
歌觀摩，並由青年薩克斯風樂團串場表演。
使她在父親的文字與詩詞中重新認識父親，也
「有需要幫助的，就是我們的鄰舍。」馬約
感謝台文館及政府對文化的重視。
翰說，他在台灣20年，受過很多人幫助，有一 次在新竹迷路，一位年輕人開車載他回新竹聖
18日上午，台文館與「Date Myself」療癒書 【邱國榮台北報導】七星中會安和教會合唱
寫團隊合作，於烏邦圖書店推出「餐桌上的文
經學院，後來才知他坐牢剛出獄，可是馬約翰
團成立10年，10月17日晚上在南海劇場舉辦
學之二｜白話字的療癒書寫」活動，帶領與會
完全不害怕，還為年輕人有一日能認識耶穌祈
「懷念歌曲選粹」音樂會，演出22首膾炙人口
者在書寫過程中與自己及過去對話。助理研究
禱。馬約翰也分享一個公車司機邱邱宗的小故
的歌曲。團長陳獻堂長老說，為讓教會在社區
事。有一次，他走在陽明山的路上，突然一輛
與里民建立良好關係，於是成立社區合唱團。
【義工記者黃仟惠新竹報導】10月9至11日，
員覃子君表示，若要論及台灣使用白話字的歷
全國社青讀經營籌委與新竹、台中、彰化中會
史，要從1885年發刊的《台灣府城教會報》開
公車停下來，有聲音說：「天氣那麼熱，馬牧
陳獻堂指出，安和教會是台北東門教會所
青年部在新竹聖經學院舉辦全國社青讀經營，
始，此次活動使用的白話字藏品《Ka-têng ê Pêng-
師，上車。」原來是邱邱宗。「你們說，我一個
開拓，升格堂會後，因當時教會長執都忙於事
約60名學員及14位輔導一同查考馬太福音5～7
iú》（家庭的朋友）為1958至1964年發行的刊
章山上寶訓，領受「天國限時批」。
外國人在台灣，可是有許多台灣人把我當成自
業，無暇顧及教會服事，遑論參與社區事工，
己人，我們成了Fiyaw（阿美語，鄰舍）。」他
與社區的關係疏遠。後來，教會打通室內隔
進一步說，耶穌的阿美族語叫Yis，跟美語的Yes
間，室內可利用的空間變大，於是想到與社區
為例，指出現今很多人會再去探究，提醒讀經
很像，「我們要不要向Fiyaw說Yis？當我們向鄰
建立關係的時候到了，因此成立合唱團，讓民
需要透過研究、考究，再遵行。營會也安排體
舍傳福音時，就是上帝看為Yes最美的事。」
眾可以走入教會，接觸福音。
驗活動，讓學員透過遊戲體驗當代基督徒的處
該中會議長Nawmi Maisam（張莫）牧師說，
當年陳獻堂受託負責社區宣教事工時想到，
中會有32間教會，會友多為在都市謀生的族
若要藉由戶外佈道吸引居民走入教會，機率應
在開會禮拜中，牧師蔡恆偉舉猶太文化傳統
境與掙扎，晚禱則提供靈修資料幫助反思。 大會邀請台灣神學院新約助理教授吳孟翰主
人，很高興這次詩歌觀摩有25間教會、1400人
該不高，反而應該開放教會空間，因此想到可
講「以效應史閱讀山上寶訓」「天國新盟約」。
參與。她說，都原教會多位於公寓社區，常因
以成立優質社團，吸引民眾進來。於是延攬台
小組研經前先讓學員理解山上寶訓分段脈絡，
敬拜聲音過大遭檢舉，已有多間教會不堪其擾
灣著名音樂家沈俊清，協助教會成立社區合
分段不同對解經詮釋感受也不同；接著分析同
遷移，加上外教派吸引，導致會友流失，盼望
唱團，並擔任指揮至今。合唱團的成功讓教會
段經文多種詮釋方式，讓學員解讀。會中也安
在社區有好形象，讓後續開展的日文班、美術
排工作坊，邀牧師陳佩儀分享「從N號房事件看
班、樂活班等社區宣教事工，減少許多阻力。
性別暴力」、教授陳文珊分享「轉型正義」、牧
眾教會能為都原教會代禱。（攝影／林宜瑩）
台神馬偕講座
神學之旅 兼具理性感性
陳獻堂說，合唱團成立10年來，打破過去教 會與社區間的藩籬，提升鄰里對教會的認同， 近年只要教會辦活動，都有居民報名。只是， 要邀他們來禮拜仍有困難。（攝影／邱國榮）
台灣神學研究學院
敬拜音樂研習 認識聖詩
話字之美的文章。（攝影／張原境）
岡山障福中心
早療宣導 陪伴無可取代
師王榮義分享「探究自我」、牧師鄭君平分享 「如何帶敬拜」等豐富內容，供學員選擇。 今年營會以「天國限時批」為主題，行政組
【林婉婷高雄報導】10月17日下午，小朋友
同工黃文瑜說：「我們雖然覺得天國離我們很
們在爸爸媽媽、祖父母陪伴下走進高雄中會茄
遠，但天國其實與我們漸漸靠近，猶如一封限
萣教會，參加平安基金會經管高雄市岡山身心
時批寄送給我們。」節目組同工林士傑表示，
障礙福利服務中心舉辦之「阮ㄟ囡仔一萣行」
期待透過遊戲角色讓學員思考基督徒身處被壓
身心障礙暨早期療育宣導活動。
迫的處境，掙扎過程中，思考如何實踐信仰。 籌備同工與輔導於營會最後再次提醒，社青
【義工記者黃文瑜台北報導】台灣神學研究
物，內容雖以聖經為主，仍有經營親子關係的 建議、個人心理健康的指南，並有大聲呼籲白
看見各類新奇玩具，小朋友們眼睛一亮，並 在社工引導下逐漸拋開害羞，快樂地融入遊
讀經營由社青自己辦的初衷，期望未來不只一
戲。除了早療遊戲篩檢，活動也邀請義大醫院
年一度營會，更能遍地開花，幫助社青在生活
設複檢站，安排職能治療師等供家長們諮詢；
中實踐信仰。（相片提供／全國社青讀經營）
另有平安基金會承辦之高雄市北區輔具資源中
學院馬偕講座，10月12至14日邀系統神學教授
心帶來實用輔具體驗。
台灣文學館
林鴻信主講，他以光照黑暗、神聖隱藏、悲喜
慶17年 捐文物解封文學
交織、過去未來、神學之旅等五大主題，分享 30年來的神學研究與教育耕耘成果。
現場有家長請教小朋友的語言發展問題，義 大職能治療師張殷慈仔細詢問孩子的生活習慣 與認知表現，建議家長多與孩子對話、給予足
林鴻信表示，他的神學之旅從聖經啟發與聖
【邱國榮台北報導】台灣神學研究學院文學
夠環境刺激，觀察半年後視改善程度決定是否
靈帶領出發，始於經文釋義而追尋神學意義，
碩士班教會音樂組10月17日假七星中會雙連教
赴醫院進行更深入診察。張殷慈提醒，孩子的
在黑暗與光明、無知與敬畏、悲顏與歡喜、悔
會舉辦敬拜與音樂研習會。
語言發展需透過互動磨練，無法靠電視或影片
改與更新、理性與感性間找出路，而一再覺知
台神音樂專技教授陳淑芬分享「亞洲聖詩的
上帝恩典滿盈。深感神學被環境形塑，同時也
神學觀」，指出新《聖詩》中台灣人的創作占四
也有家長很苦惱孩子的情緒問題，而岡山障
以神學智慧審視處境，學習辨識天國價值觀，
分之一，內容兼具普世與本色化，實在是台灣
福社工員葉盈婷說明，不要氣孩子們犯錯，不
取代，還是需要家人的陪伴與關心。
人的福氣。她介紹該《聖詩》六大特色：「古」
要禁止孩子哭，更不要以打罵處罰孩子，「小
在光照黑暗主題中，林鴻信以聖經中的保羅
指聖詩的歷史性；「今」指現代性；「台」表明
孩子可以生氣，大人可以告訴他們生氣時該如
在盼望上帝應許中邁向未來。 及神學家經歷光照帶來生命改變，指出每個人
本土化與處境化；「外」指普世性，發揮關懷鄰
【張原境台南報導】今年適逢台灣文學館成
何做。」孩子情緒高漲時，大人要更冷靜，引
都需要在生命中被光照。神聖隱藏則探討人們
居、愛人如己精神；「多」指多元的音樂風格；
立17週年，也是台灣文化協會成立99週年，台
導孩子如何面對、傳達及處理情緒。她強調，
經驗光照後，也可能經歷「上帝的隱藏」，這表
「禮」是在禮拜中體驗在基督裡合一之美。她
文館特別選在文協成立的10月17日推出「文學
孩子生活規範的建立需要全家人一致認同和堅
示人無法窺見上帝全貌，因而更認識自己的有
指出，這六大特色是其他《聖詩》沒有的。
解封‧文協九九」系列活動，上午由「文物捐贈
持。（攝影／林婉婷）
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台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
活動短波 總會消息
◆勵馨基金會「情感教育X情境解謎」體驗
◆在失智症中看到神的榮耀
◆孫寶玲博士聖經講座
時間：10月25日中午11:30
時間：10月24日下午2:00～5:00、25日下午
地點、主辦：七星中會台北東門教會 ◆李敏功牧師差派國外宣教師授職感恩禮拜
內容：邀請徐文俊醫師主講。
地點、主辦：台中中會大肚教會
時間：10月25日下午3:00
◆「老人福利及長照資源介紹」東門樂齡講座
內容：第一講「解構、縱觀四福音」，第二講
地點：嘉義中會關子嶺教會
時間：10月27日上午9:30～11:30
主辦：總會傳道委員會、嘉義中會
地點、主辦：七星中會台北東門教會社區照
◆2020全國客家基督徒靈修會
顧關懷據點
活動台南場──8號探心所 日期：11月7日下午2:00〜5:00，報名至10月
1:30～4:30
31日截止
「從啟示錄看現代人的處境」。 ◆2020年婦女事工部年會及改選 時間：10月24日上午9:00～12:30
地點：台南中會東門巴克禮紀念教會 主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會、勵馨 基金會 （詳洽：06-3582-995#243陳專員）
內容：邀請中正老人服務中心主任林庭聿主講。
地點：台中中會忠孝路教會舊堂
◆呂振天牧師退休感恩禮拜
地點：嘉義中會北榮教會
◆神學生活體驗營──站在獻身的十字路口
主辦：台中中會婦女事工部
時間：10月25日
主辦：總會客家宣教委員會
時間：10月28中午12:30～30日晚上9:30
◆長執信徒造就會暨培靈會
地點、主辦：壽山中會建工教會
◆2020年退休傳教師夫婦聯誼會暨年會
地點：台灣神學研究學院
時間：10月24日晚上7:30、25日上午9:30
◆兒童說故事觀摩
時間：10月26～28日
主辦：台灣神學研究學院、台灣神學院
地點、主辦：台中中會郇城教會
時間：10月25日下午12:30～4:00
內容：邀請劉清虔牧師主講。
地點、主辦：高雄中會一甲教會
時間：10月26～28日
地點：高雄義大皇家酒店 主辦：總會傳福會、平安基金會 ◆「花東松年一領一‧高齡關懷一起來」培
（詳洽：日02-2881-4472趙小姐；夜 0937-167708潘小姐） ◆青年聯禱會
◆屯區聯合造就會
◆安生教會設教60週年感恩禮拜
時間：10月25日下午2:00
時間：10月25日下午3:00
時間：10月24日下午4:30
地點：台中中會郇城教會
地點、主辦：高雄中會安生教會
地點：玉里高中活動中心
地點：台北中會士林教會
主辦：台中中會
◆法人與財務研習會
日期：10月31日上午9:30～下午3:00
主辦：台北中會青年部
內容：邀請劉清虔牧師主講。
時間：10月24日上午10:00～12:20
主辦：總會松年事工委員會、布農中會
◆陳宇全牧師盡程退休暨陳明輝牧師就任北
◆2020巴克禮文字事奉學校──上帝一定有
地點：屏東中會潮州教會
靈會暨聯誼活動
◆第58屆大專聖經神學研究班「想見你」 時間：2021年2月1～6日，報名至額滿截止
門教會第3任牧師授職感恩禮拜 時間：10月25日下午3:00
地點：玉山神學院
地點、主辦：台北中會北門教會
地點：台中中會柳原教會
主辦：總會大專事工委員會
◆宗教改革紀念日培靈會
主辦：台灣教會公報社
（詳洽：02-2362-5282#710吳小姐） ◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線 專線：0800-500-580，不收費，資訊保 密。歡迎於平日上班時間洽詢。
時間：10月30日晚上7:30、31日晚上7:00， 11月1日上午9:00、10:30 地點、主辦：台北中會士林教會 內容：邀請台灣神學院教會歷史學教授鄭仰 恩牧師主講。
東部消息
◆2020年新竹中會淨灘活動 日期：10月24日下午3:30～5:00
主辦：屏東中會財務部
辦法，大手牽小手創作繪本 時間：11月7日上午9:00～下午4:00
原住民消息
（詳洽：06-235-6277#139）
◆排灣中會第56屆第3次議會
◆彰化中會淨灘活動
時間：10月23日上午9:30～下午3:10
時間：10月24日上午9:00～11:00
地點：排灣中會文樂教會
地點：彰化福寶濕地
主辦：排灣中會
主辦：彰化中會教社部
◆長執訓練會：教會如何防範及杜絕全能神
◆奎樹‧布興傳道師封立牧師暨就任彰山教 會第一任社區牧師授職感恩禮拜
教會（東方閃電） 時間：10月24日上午8:30
◆東部中會淨灘活動
地點：草漯沙丘地質公園
時間：10月25日下午3:00
地點：東美中會興昌教會
時間：10月31日上午9:30～12:00
主辦：新竹中會教社部
地點、主辦：彰化中會彰山教會
主辦：東美中會傳道部
地點：花蓮七星潭
◆中山教會獻堂感恩禮拜
◆斗南教會新禮拜堂獻堂感恩禮拜
◆大里葡萄園教會設教10週年感恩讚美禮拜
主辦：東部中會教社部
時間：10月25日下午3:00
時間：10月24日上午10:00
時間：10月24日上午9:00
地點、主辦：新竹中會中山教會
地點、主辦：嘉義中會斗南教會
地點：台中中會大里教會
北部消息
◆系統神學視域下的教會建造 時間：10月25日晚上7:00～27日中午12:00
◆職場宣教論壇「非傳不可」
地點：新竹聖經學院
時間：10月24日上午9:30～下午5:00
主辦：聖經學院靈性教育研習所
地點：七星中會雙連教會 主辦：七星中會職場事工部
中部消息
內容：邀請陳寬義牧師、莊育銘牧師及黃柏 威諮商心理師等人主講。
主辦：中布中會大里葡萄園教會
南部消息
其他消息
◆無比的愛──福音下午茶音樂見證分享會 時間：10月24日下午4:30～5:30
◆反送中運動與對台灣民主深化之影響
地點、主辦：台南中會看西街教會
時間：10月24日下午2:00
◆台南神學院／南神神學院聯合招生營
地點、主辦：台北二二八紀念館
◆教會團隊服事的藝術──門徒培靈課程
時間：10月24日
內容：邀請香港中文大學崇基學院榮譽副研
地點、主辦：台南神學院
◆重陽節義剪活動
時間：10月23日、11月13日、12月18日
時間：10月25日下午1:00～4:00
地點、主辦：台中中會柳原教會
地點、主辦：七星中會吳興教會
內容：邀請台南神學院院長胡忠銘牧師主講。
究員陳文珊主講。
（詳洽：06-237-1291#105、104張小姐） ◆2020台南大專「閱讀與繪本」培力工作坊 時間、地點：10月24日、12月13台南大專中
星心共舞 點亮心靈之光
當中的生命故事，也樂意分享心情，去年即收
午2:00～5:20
主辦：原住民族歷史正義與轉型正義委員會
到25封獄友來信。今年聖誕特刊特別以無痕
主辦：台南大專中心
裝訂方式提升安全性，以符合監獄安檢規定， 前《新使者》總編輯張德麟牧師說，一開始 發行聖誕特刊時，僅以土法煉鋼方式一通一通
◆被窒息的自由：中共壓迫下的宗教與文化座談會
（詳洽：06-237-1793曾小姐）
時間：10月25日下午2:00
◆《上帝一定有辦法：繪本裡的信仰微光》
地點：集思台大會議中心
新書分享會
主辦：台灣圖博之友會
時間、地點：10月24日下午3:00台灣教會公
電話推廣，第一年才賣出六萬本，後來內容受
報社台南書房、25日上午10:00壽山中
肯定，訂量才陸續增加。關於日前報載9月4日
會喜樂島教會
新黨召開全委會時，有黨內顧問「張德麟」發
主辦：台灣教會公報社
表意見，引起教會界關心，他指出僅是同名同
內容：邀請《上帝一定有辦法》主編、作者
姓，並非他本人，感謝大家關心，「我的政治 立場從來不可能改變。」
年以「星心共舞」為主題，期盼為心靈點燃希
「星心共舞」聖誕特刊現已開放訂購，邀
布瓜分享如何從信仰角度讀繪本。 ◆瑞智友善社區研習會（台南場） 時間：10月31日上午8:30～下午5:00
望之光。今年聖誕特刊仍以桌曆形式呈現，並
請眾教會、機構、醫院及兄姊加入《新使者》
地點：台南新樓醫院6樓馬雅各紀念堂
監獄褔音事工傳愛行動，以認領、訂購、奉獻
主辦：台南新樓醫院、瑞智社會福利基金會
度，思考人與自己、他人及環境的關係，並看
的方式，支持監獄福音事工，劃撥戶名：財團
◆2020台南大專愛情麵包烘培坊
見旁人的需要，以上主教導的愛彼此扶持。
法人台灣基督長老教會宣教基金會新使者雜
時間：10月31日上午9:00～下午4:00
近年來，《新使者》將聖誕特刊結合監獄褔
聲明啟事 ◆《2020教會一覽表》刊登廣告之廠商，誤
有四篇故事，從生命成長、環境保育及信仰角
音事工。行政推廣專員張巧怡表示，每年聖誕
時間：10月24日下午2:00～4:00 地點：南國青鳥獨立書店
希冀為更多曾經迷失的生命帶來滿滿祝福。
【張原境綜合報導】《新使者》聖誕特刊今
化保持聯繫？
心、11月22日台南中會東寧教會，下
特刊在監獄中均獲得良好迴響，獄友特別喜愛
新使者雜誌
◆原轉沙龍：新世代如何運用媒體網絡與文
誌，帳號：50210956，奉獻專線：02-2362-
地點：台南大專中心禮拜堂
5282#540張姊妹。（相片提供／新使者）
主辦：台南中會大專部、台灣冠冕真道理財協會
用台灣教會公報社標誌寄送廣告傳單，此 信與本社無關，本社亦已提出抗議，該廠 商已向本社致歉。
徵
活動訊息
歡迎教會提供活動訊息，內容：活動 名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡 方式、內容；傳真至：06-237-8882， 或e-mail：news@pctpress.org。
台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
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公報廣場 窗 口 無 遮 欄
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唯有上帝及福音不會改變 胡忠仰（台北南門教會長老，曾任日商公司社長）
我的教會是位於台北市中正區一間 獨棟七層樓的中型教會。今年疫情爆 發時，教會成立了決策小組因應，除 了停止每週禮拜後的愛餐以外，週間 的團契聚會及社區活動也暫停，禮拜 天的兩場禮拜仍繼續，但嚴格執行戴 口罩、量體溫、維持社交距離。在4、 5月全面停止週日的禮拜堂禮拜，改成 用視訊直播，信徒只能在家透過視訊 參加禮拜。 當時小會經過反覆的討論，做出此 決定時實在有如錐心之痛，因台北中 會南門教會設立67年來，從未有過
投資上帝國
主日停止聚會的紀錄，若教勢因而衰 退，我們這一代的小會員勢必要承擔 歷史的責任。如今回頭審視這兩個月 的無實體禮拜期間，卻深深感受到聖 靈更加倍運行在我們中間，也讓信徒 們經歷了不一樣的信仰歷程。 一、教會本就有「影音小組」，但 以往是零零散散的，藉著這次疫情， 重新檢討規劃並加入了志工，強化 了視訊直播的功能。另外，也透過長 執會及各團契現有的L INE群組，指 導長輩們懂得活用手機加入視訊禮 拜，同時以後教會的決策事項也可
陳信喆
說到投資理財，相信許多人眼睛都會為之一亮；但 說到投資人材，可能眼睛就會疲勞痠痛。 許 多 基 督 教 會 團 體 在 事 工 上，常 常 強 調「要 傳 承」，想要將服事交棒給教會裡面的青年。教會服事 本該有交接和延續的過程，但是許多教會的現況是， 「只想要趕快將擔子卸給年輕人」，少了培育和陪伴 的過程，因為就投資報酬率來說，這效益實在是慢。 導致現在所謂的傳承，失去了教導與建立關係的層 面，比較有「我不想做了」的推卸心態。如果我們將 這種心態感染給年輕人，那會是多大的災難？當我們 在說「服事主有喜樂」，但我們做的卻是相反的事， 結果就是常常聽到教會青年在抱怨：「又是找我們做 事了。」我們沒有花時間理解他們、沒有與他們一起
做工，下一輩同工感受到的，只會是被利用的感覺。 講到投資，上帝國的投資，絕對是一筆不划算的生 意，必須要花上大量的時間、心力，眼前還不一定有 所收穫。不過我們也不用將上帝國的投資想成是一場 硬仗、一項困難的任務，其實只要盡心陪伴和付出， 就能看見上帝國的投資有回報。某次恰好有機會和 教會內一位執事同工聊天，雖然僅是輕描淡寫，但我 仍然從和她短短的分享中，獲得不少感動。投資上帝 國，在乎的不該是效益，而是生命；投資上帝國，重要 的是願意花時間和心力來栽培年輕人服事的心志與能 力。這位執事在不經意當中，栽培了教會目前重要的 同工，一開始只是支持、鼓勵自己的姪女學鋼琴，現 在這位姪女也成為教會執事，司琴、財務和主日學的 事工上，都能看見她的身影。微小的付出，漫長的等 待，才有現在的成果，投資上帝國需要時間，沒有辦 法看見立即的回報，但是支持和陪伴能讓青年感受到 服事不是重擔，而是團契和生命。
新時代的水深了，如何為之 戰國時代，有一次齊宣王與孟子談論治 國之道時，孟子說，人民沒有受到保護，是 因為王不肯施恩，而非不能做。齊宣王繼續 詢問如何區別不肯做和不能做的情況。孟 子說：「若有人要你用胳膊夾著泰山跳過 北海，你告訴他『我不能』，那就是真的不 能；但若要你幫一位長輩折一根小樹枝，你 說『我不能』，那就是不肯做，而不是不能 做。」因此，「不能」與「不為」可能是一體 兩面，除了心態上的不同，也常常因考量結 果的成敗，而劃地自限。 近年，香港人為了追求民主、自由、法治 等普世價值，從2014年的雨傘運動，數十 萬港人冒著槍林彈雨與警對峙長達79天。 直到2019年的反送中運動，從每週發起常 態抗議活動，擴及至香港各地。最後儘管 通過了《港版國安法》，但也引起國際社會 各樣的聲援與實質行政上的協助。或許運 動未能取得原本所期待的實質成果，但影 響斐然。 「為」就有機會促使可能，但是「不為」 必定不能。面對5G時代、大數據潮流，社會
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藉此聯絡網迅速通知到各信徒。 二、牧師以LINE每天提供「每日靈 修經節及代禱項目摘要」，請信徒們 在每晚10點，能夠居家齊心靈修及禱 告，讓身為基督徒的我們，更深刻體 驗到「無論世事如何變遷，信靠上帝 一切安然自在」。這個自我靈修時間 的推動，即使疫情已趨緩，到今天仍 然持續。 三、為數不少的年長兄姊，在此期 間會打電話給我，頻頻詢問何時可恢 復禮拜？更訴說他們的心情及期盼： 「能夠自由做禮拜真是一件幸福的 事」「好珍惜、懷念禮拜的時光」「想 念跟大家一起唱詩歌、一起愛餐」 「胡長老，跟你聊聊、聽到你聲音真 好……」。做禮拜做了好幾十年甚至 好幾代的老信徒們，在疫情中突然 發現，再平常不過的「禮拜天去做禮
賴允亮
變化的腳步日漸加快。身為教會體制下的機 構，不論是在醫療、教育辦學、文字傳播、 網路媒體、宣教牧養方面，都應在保有正確 信仰教導中，與時俱進。教會醫院如何面對 醫療的設備競賽？又或者換角度，思考積極 參與研發先端的醫療技術幫助最弱勢的人？ 教會學校面對少子化衝擊、減班與併校的議 題，如何在堅守辦學理念之下更加興旺？新 興媒體的蓬勃，是否應跟上趨勢、塑造活潑 傳講聖經教導的YouTuber或吸引百萬訂閱 的信仰頻道？因為「真理使人得自由」，我 相信我們的信仰是活的，聖經教導是落實在 生活中且能夠帶來動力的。 求神賜下智慧，幫助我們成為良善忠實 的好管家，在信仰教導中分辨「為、不為與 不能」。因為「沒有人點亮了燈去放在斗底 下，一定是放在燈台上，好照亮全家的人。 同樣，你們的光也該照在人面前。」（馬 太福音5章15～16節，現代中文譯本修訂 版）。也讓我們學習彼得回應呼召、放下舊 我、面對挑戰，將船開往水深之處。（作者 為馬偕醫院主治醫師）
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拜」這件事，其實是上帝給人類，尤 其是給基督徒最美妙的禮物呢！ 6月起疫情趨緩，小會也決定恢復 週日禮拜，這個消息透過LINE群組提 前發布，感覺信徒們的回應是「一片 歡欣鼓舞聲」，甚至有人週間就忍不 住跑到教會辦公室來再三確認、問東 問西。大家都已經很習慣「自我健康 管理」，來教會時戴口罩、勤洗手、 量體溫，教會座位也安排了社交距 離，一切駕輕就熟。 6月第一個主日恰巧是我司會，我 站在台上看著已經回來七、八成的信 徒們，戴著各式口罩，拉開嗓門、用 力大聲一同吟唱聖詩：「上帝做阮代 代幫助，亦是將來盼望……」時，我 突然想起我的父親故胡茂生牧師的名 言：「時代在變，世界會變，只有上帝 及福音不會改變。」
有一句話說：「前人種樹，後人乘涼。」教會現在有 同工，是因為過去信仰前輩們的努力，現在的我們也 要為上帝國再埋下種子，栽培其他的同工。投資上帝 國，是帶著祝福的心態；培養年輕人服事，是一種祝 福。不只是祝福年輕人的生命，也是祝福教會；不只 是祝福自己的教會，也是成為其他教會的祝福，因為 我們無法保證自己培育的青年能夠一直留在自己的教 會，但當我們的青年能夠承接服事的使命，不論他在 哪裡服事，受益的都是上帝國。 投資上帝國，從來不是要求回報，而是一種盼望， 期待上帝國臨到地上；投資上帝國，是一種學習，等 候上帝的時間。上帝藉著我們的行動，在微小的事 上，盡到我們的能力，支持、陪伴，然後耐心等候，看 見上帝的工作，領受上帝的祝福。願我們在投資上帝 國、培育青年的路上，上帝記念我們的付出，讓我們 看見教會得到上帝的賜福。（作者為東部中會初鹿 教會牧師）
台灣的二高一低
亞克羅斯
根據內政部今年上半年的統計，台灣的生育率已經低於死亡率了，也 就是說，台灣的人口處在負成長的狀態下。筆者猜想低生育率可能與其 他「二高」有關，那就是「高工時」以及「高在校時間」。 高工時以及高在校時間兩者經常有相關新聞或研究討論，卻很少將這 兩者合在一起談。但若仔細去看反對在校時間縮短的各種理由，裡面就 有一項「家長接送不方便」。家長為什麼會不方便？這可能就跟高工時 有關係了，因為大家都很忙，誰也沒時間照顧小孩子。 時代漸漸轉變，以前台灣社會有段時間可以靠單薪支撐整個家庭，但 現在幾乎都是雙薪家庭了。根據勞動部2019年的統計，台灣的工時在 全世界主要39個國家中排行第4名，就算是經濟強盛的美國也僅排第12 名，總工時比台灣還要少249小時。而排行榜上工時最長的新加坡，出 生率也是年年下降，很難說高工時與生育率低下完全沒有關聯。 如果要縮短學生的在校時間，可能要先解決的就是工時過長的問題。 工時如果縮短，家長就有更多的時間陪伴孩子、發揮家庭教育功能，這 樣縮短在校時間就不會是問題。除此之外，根據波士頓多瑪身心健康中 心（Domar Center for Mind/Body Health）的研究，過大壓力也會造 成男女不孕。如果能縮短工時，讓人有時間去調解壓力，除了對身心有 益以外，也比較能讓人有心情、有機會生出更多的小孩。 也就是說，這兩高一低其實是息息相關、環環相扣的問題，政府如果 能做整體性的規劃，才有可能真的改變，若只從單一問題下去談，可能 得到的對策都只解決皮毛，甚至因為其他原因而互相牽制，到頭來什麼 事情都解決不了。盼政府拿出改革的決心！（作者為長老教會青年）
公報廣場
美國代表訪台 增進台美關係 美國國務院主管經濟成長、能源與環境的次卿克拉奇 （Keith Krach）9月17日率團訪問台灣，這是1979年 以來，美國訪台層級最高的現任國務院官員。此行的目 的，主要為出席台灣前總統李登輝的追思告別禮拜，代 表美方致哀悼及追思之意，也藉訪台的機會，就雙邊共 同關切的問題交換意見，拉近台美雙方之間的關係。 台美關係近幾年一直有改善，特別是中國與美國之 間的關係有些緊張的時候，美國更是與台灣互動頻繁。 美國國務院次卿到台灣，是繼美國衛生部長來台之後， 美國國務院最高層級的官員，打破40幾年的紀錄實屬 難得。然而，中國解放軍的軍機也在此時，連續出現在 西南、西部、北部及西北空域，國防部已連發24次廣 播驅離，17日早上，空軍派遣空中巡邏及緊急起飛等
兵力應對、廣播驅離，並以防空飛彈追蹤監控。 美方此行更力挺台灣「有意義地參與國際組織」，美 國依照《台灣關係法》《台灣旅行法》《台灣法案》承 認台灣的國際空間，進而解決台灣「更大鄰國問題」。 美國正積極與台灣維繫關係，並在亞洲、歐洲及拉丁美 洲等地協助提升台灣國際地位，以反制中國在國際上孤 立和擠壓台灣國際空間的作為。 當今的台灣就像舊冷戰時期的柏林一樣，已成為全球 地緣政治競爭的重心，中國近來頻繁擾台的軍事威脅， 是計畫性、針對性、實戰化演練，試圖就美國務次卿柯 拉奇訪台一事，利用軍隊恫嚇台灣與其他鄰國，造成台 海之間的軒然大波。 美國國務院已經對國會通報台灣軍售案，將繼續依
由俗話來探討基督教靈魂之說 也許你聽過「神不守舍、六神無主」，這其 實是台灣台語的古語，是文言文語系，這些話 其實有更深沉的意義，在這裡「神」這個字與 「靈魂」是有關聯的。 其實「神不守舍」是講人的意識狀態，譬如 「嘸頭神」是在講那個人忘東忘西的很健忘； 而看到有人眼光散漫，恍恍惚惚，就說那個人 「無目神」。人有五官的五識，加上大腦的意識 就有六識、六神，有頭神、目神等六神，如果人 的意識狀態混濁不清、不明，就形成「神不守 舍」的現象，就是頭神不守在腦舍，目神沒守 在眼裡等神不守舍的狀況 。 人五官的神經如果受刺激達到一個強度，就 傳到大腦產生感覺，大腦會做出正確的反應， 以免受到傷害，譬如說手碰到很燙的茶杯，就 會趕快移開，以免被燙傷！所以人的六神要時 時保持意識的清醒，要「神守舍」。那麼「六神 無主」又該做什麼解釋呢？就是六神沒有一個 「主神」來統轄五官與大腦的六神，台灣人相 信人有主神，所以死後就在神桌上設有神主牌 來記念死者的主神。 人的大腦有感知系統、記憶中心、決策中心
學家 百工 年 青
李清澤
等，決定人對環境刺激的反應與行為。推而言 之，似乎大腦要我們去愛一個人，我們就去愛 一個人，大腦叫我們去吃香喝辣，我們就照做 無誤，但事實當然不是如此，否則人就成了大 腦的奴隸了，這是個生命科學難解之題！ 這個難題在心理學裡，佛洛伊德以「自我」 （Ego, Self）的學說來處理，他是個腦科醫生， 精神科醫學的先驅者，他的臨床經驗讓他得到 一個結論：大腦神經活動不能完全解釋人的行 為，而是有個摸不著、看不見的「自我」來決定 我們的所做所為。 我們的祖先沒有科學知識，但很有智慧地以 六神要有個主神的學說來解決這個難題，才會 有「六神無主」這句話出現，六神是要有「主 神」來統轄的，來決定人的行為，這個主神的 概念就是佛洛伊德的「自我」。但是從宗教的 角度來看，主神更接近基督教的「靈魂」的概 念，它也和道家的「元神」「元靈」相通，是與 生俱來，是上帝吹進亞當的「生氣」，是人的生 命之源。基督徒信上帝，也相信上帝賜我們靈 魂（主神），來統轄我們的行為，給我們生命的 意義。 （作者為退休教授）
鏡頭後面還有什麼？ 曾俊瑋（電影特效師）
我是一位電影特效師，一般來說， 我這行主要工作地點通常在台北，不 過當時正好在南部找到了這份工作， 開始了我的特效職涯。 我從小最喜歡動畫、漫畫、電玩， 不但喜歡看，也喜歡自己動腦想與動 手做。小時候技術和資源有限，只能 製作點簡單的桌遊和畫漫畫，不過對 於創作仍充滿喜好與熱情。隨著年齡 增長才發現，台灣這三項都不發達， 除了遊戲，其他兩項都構不成產業， 加上自己才能有限，只能當興趣。 隨時代漸漸改變，這塊領域開始 被重視，有許多相關科系成立，正好
黃作炎
搭上潮流，我就先讀視覺傳達設計， 後繼續在動畫媒體設計所專注深究。 雖然無法像國外那樣專業，但也藉此 學了一些相關基礎專業，更向創作的 路前進。 起初真的沒抱什麼期望在工作上， 只希望能發揮所學，好好工作就好， 興趣就當興趣，加上我不太想離開台 南，想說能做簡單的廣告影片就好 了。但上帝為祂子民預備的超出所求 所想，公司除了廣告短片，也有自己 拍電影長片的計畫，而且經過幾年的 製作，漸漸在台灣國片特效領域有一 席之地，從周杰倫投資的電影《一萬
法供應台灣防衛武器與技術支援，讓台灣能維持防禦能 力，美方對台提出六項保證，川普政府與國會在對台軍 售案，或是其他方面的合作將會步調一致，確保台灣與 中國的問題能夠和平解決。美國是台灣最重要的經貿夥 伴，長期以來對台灣的支持與維繫深厚友誼。希望美方 採取「戰略確定」姿態，讓北京知道，透過對話、而非 強迫性地或使用武力來解決問題。 近年台灣在國際社會有不少亮點，像是應對新冠病 毒（COVID-19）方面，在國際間受到矚目，對民主、人 權和自由市場也有所貢獻。除此之外，此行美方代表來 台，增強在全球疫情期間台美的相關合作，並期待未來 台美雙方有更多更緊密合作。 美關係在近幾年有諸多實質進展，雙方的交往更加 密切，未來雙方能透過更多政府之間的連結與互動，使 雙方夥伴關係更加緊密。期許台美之間能有更多面向的 交流，增進更多的信賴關係，也奠定更堅實的基礎。 （作者為文字工作者）
用家事分工拯救婚姻
黃宗玄
雖然時代進步，但「有偶婦女」每天無酬照顧家庭時間反比過去更 多，依據衛福部調查統計，2019年有偶婦女平均每日無酬照顧時間達 4.41小時，較2016年調查3.81小時多出36分鐘，儘管民間流傳「三機 （洗碗機、掃地機、烘衣機）救婚姻」，但有偶婦女無酬照顧的時間， 還高達配偶或同居伴侶的三倍。這個現象，不意外地反應在現代女性不 婚、不生的高比率上。事實上，其牽涉的層面可以分成三類來討論。 首先，女性在走入家庭、生育之後，直接面對的，是可能得放棄原有 的工作。這讓女性在選擇踏入婚姻的過程，更加猶豫再三。尤其，有了 小孩之後，恐怕必須面臨辭掉工作的窘境。如何在實現自我與幼兒養育 的過程中達成平衡，變成許多人思考的重要議題。 再者，男性在舊有教育與思想中，對於家庭參與是疏遠、陌生的。這 受到既有「男主外、女主內」的觀念限制。讓男性缺少了處理家務及照 顧小孩的經驗。畢竟，孩子出生之後，有很大的部分都是需要女性的照 料。可見，男性在這部分需要下更多的功夫才行！因為，只有分工合作 的家庭才能事半功倍，減輕壓力與負荷。 最後，家事與家庭責任應當是家庭成員每個人的事情，也是責任感 的表現。事實上，人生不只是工作，在家庭與孩子教養上，更是需要花 費許多心力！家事，即為責任感的展現。如果，從小有養成做家事的習 慣，那麼不僅家庭成員相處會更融洽，也不會總是相互怨懟了！ 家事是責任感的展現，想要有美好的婚姻而不想要「相敬如冰」，就 不能忽略如此重要的部分！這也是大家需要好好學習的。 （作者為新 樓醫院物理治療師）
公里的約定》、去年引發熱烈迴響的 電影《返校》，到今年入圍金馬獎11 項提名的電影《消失的情人節》，公 司都有參與並製作不少視覺特效。 我主要工作是鏡頭追蹤，這是為了 後面添加各種特效元素的一個前置 工作，在3D軟體中還原現場攝影機 的軌跡與場景相對位置，所以必須不 斷反覆看著各特效鏡頭，了解構圖與 特效需求，以便給後端的製作者足夠 的資訊製作特效，這也是我工作的重 點。因此，前端要和視覺特效總監討 論，了解導演對於特效的要求；後段 則是要了解動畫、特效與燈光製作的 需求，做好溝通，找到可行的製作方 法。另外，我還支援製作一些特效， 像是飛濺沙子、激烈的河水、玻璃破 碎等，雖然不是我最擅長的領域，但 也頗有興趣。
公司的電腦硬體與網路系統的維 護也是我負責，因為學習電腦動畫與 玩遊戲過程中，對硬體產生興趣並研 究，正好也在工作上有發揮。為了提 升工作效率，學習程式語言的需求也 是日漸趨重，這是一個要不斷學習的 行業，充滿挑戰但也很充實有趣。 製作國片的特效題材難免會碰上恐 怖或鬼怪元素，雖然是我不太喜歡的 題材，不過感謝上帝目前遇到的大部 分是還能接受的範圍。除了認真工作 與不斷學習外，期望在自己創作上也 繼續努力。雖然畫一些漫畫與插圖目 前只能當興趣，但在工作後還能維持 熱情繼續創作，我覺得是一件很恩典 的事，這讓我想起聖經箴言16章9節 中記載著：「人心籌算自己的道路， 唯耶和華指引他的腳步。」期望在這 人生路上一步一步跟隨主。
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普世消息
後疫情時代事工動向 李孝忠 （新加坡大會宣教顧問）
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失，基督徒宣教運動更應及時提出對 全球化信仰的反思和對策。 普世合一是教會對受造世界的 信仰觀點和價值；希臘文中，普世 （oikoumene），即是「上帝家庭」； 委身於上帝家庭的合一運動稱為普世 運動，是上帝賦予教會的永恆使命。 而經濟（oikonomia）涵義為「上帝家 庭的維持」，不是滿足世人慾望的金 錢遊戲；生態（oikologia）是地球居 民的互相關係。人類要謙卑地認知、 尊重地球所有受造物為我們的鄰舍，
Ｌ ▼ Ｗ Ｆ在約旦的難民營，提 供安全的場地給女孩們練習 足球。（相片來源／ＬＷＦ）
疫情衝擊大 女孩受教權、身體自主權與生命安全岌岌可危 教界籲正視
傾聽她的聲音 創平等未來
新冠病毒（COVID-19）引發世紀 性災難。除了中國的問題之外，全球 化運動無疑是疫情蔓延的幫凶之一。 在經濟、政治、文化、資訊全球化 洪流中，病毒悄悄地搭機蔓延全球。 第三世界的神學工作者很早就提出全 球化可能帶來另一波政治、經濟和文 化殖民的危機，卻沒料到病毒帶來的 災難比殖民化更甚，特別是弱勢貧窮 族群受害程度更深。危機亦是轉機， 病毒造成的隔離措施暫時阻擋了全 球化的腳步，人類應趁機反思它的得
【蔡育臻編譯】10月11日為聯合國訂定的「國際女童 日」，今年聯合國兒童基金會更以「傾聽女童聲音，開創 平等未來」為主題宣導，邀請眾人重視女童權益。 今年因嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情，女童 受到暴力威脅的比率日益增加，學校的關閉、封城等限 制對經濟弱勢的家庭造成的影響，都使女童面臨剝削和 虐待的風險。因此，世界信義宗聯盟（LWF）也在國際 女童日這天，呼籲國際社會和各國政府確保她們的福祉 及保障。 自從武漢肺炎被宣布為全球性流行病以來，L W F的 學校和學習中心都已關閉，在肯亞，政府雖設有廣播與 電視課程，但並不是所有的學生都能從中受益。L W F 肯亞教育與兒童保護技術顧問約瑟夫‧穆坦巴（Joseph Mutamba）指出，收音機的所有權大多被父親掌控，絕 大多數女童沒有機會使用收音機來參加這些課程，「我 們不得不和家長溝通，希望他們能讓孩子參與課程。」 不過，社區中許多母親仍把照顧兄弟姊妹等家事交給女 童，導致她們幾乎沒有時間學習。 老師們也擔心，關閉學校會使得他們原已說服家長讓 女童接受教育進展化為烏有。緬甸若開邦（Rakhine）一 所LWF學校的校長敏（Myint）也表示，當地大多數人 都認為，女童到了12、13歲就應該待在家裡幫助家庭， 「我常常需要拜訪各個家庭，鼓勵她們的家長和兄弟讓 女童受教育。」 此外，早婚也是女童面臨的問題，尤其是控制疫情的 措施影響了許多人的生計，父母為減輕經濟壓力，導致 年輕女孩早婚現象更加普遍。LWF的東非區域計畫統籌 人兼保護聯絡人羅基魯‧約翰（Lokiru Yohana）表示， 由於女童無法在上學時間向老師傾訴，等於失去了最後 求救機會，因此LWF在學校設有保護網平台，若女童面 臨被迫嫁人的危險，就可以向其求助。 L W F 世 界 服 務 營 運 負 責 人 切‧馬 特 納（ C h e y Mattner）表示，LWF仍努力維護女童的權益。他向各國 政府呼籲，「必須確保女童的基本人權保障與教育，以及 讓她們擁有決定自己未來的機會。」（資料來源：LWF）
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建立合宜的關係和相處之道才能使這 個家庭永續生存。普世、經濟、生態 是源自相同字根希臘文οἶκος（家、棲 息地），三者有密不可分的關係。將 普世合一運動轉化為全球化可能是當 代教會的核心使命。 透過「新常態論壇」（New Normal Forum）的經驗反思，我個人提出幾 項建議：一、簡樸生活的形塑。隔離 讓我們遠離奢華消費行為；會議、交 通資源消耗的簡省、生態環境的淨化 等，都是簡樸生活的結果呈現。 二、宗教對話和合作。當世人在恐 懼和苦難的情境中，所有的宗教都必 須有所回應。新加坡社會的多元種 族、文化和宗教的社會實況，正提供 一個彼此合作、學習來關懷受苦者的
機會，如對話學者保羅‧尼特（Paul Knitter）所言：「宗教的他者應結合 一起來服侍受苦的他者。」 三、教會信仰價值和生活的轉化。 以鑽研教義、探討真理為優先的靜 態信仰型態應轉向實踐（p r a x i s） （從 行 動、反思、再 行 動、到 再 反 思……）運動模式。 四、本土神學的倡議。與教會青年 探討教會的社區事工時，發現本地青 年在社會強力的經濟和科技發展氛圍 中對新加坡歷史、文化、人文方面有 疏離感；教會在福音與文化的連結更 是陌生，加上母語式微，族群的記憶 和認同淡化，教會與社區之間的文化 間隙逐漸擴大，信仰本土化的課題應 開始審慎推行。
英國教界籲政府取消人民債務 【 林 宜 欣 編 譯 】英 國《 基 督 郵 報 》 （Christian Today ）10月5日的報導 指出，英國數個教會團體聯合發起「債 務重置請願運動」（R e s e t t h e D e b t campaign），希望英國政府能免除人民的 債務，因為民眾受武漢肺炎疫情影響，經 歷數個月的封鎖之後，生活已陷入困難。 「請願運動」提到，受疫情影響，英國 約有600萬名民眾拖欠房租、市政稅和其 他家庭支出的帳單，而約有20%的民眾 得借錢購買食物等生活必需品。衝擊最多 的族群包括低收入戶、年輕勞工、非裔、 亞洲裔與少數族群（BAME）以及照護工 作者，他們更容易受到失業以及大環境的 不景氣影響。衛理公會議會（Methodist Conference）主席理查‧提爾（Richard Teal）牧師表示，取消那些非奢侈型債務 能為他們帶來更穩定的生活，也能讓他們 看見更有希望的未來。
Uber司機安德烈（Andrzej）是受到疫 情衝擊的民眾之一，他在疫情爆發之後失 去穩定客源，於是轉行應徵貨運工作，然 而得到的薪水也僅能買食物或生活必需 品，導致他沒有錢支付房租，最後只能流 落街頭。他表示：「生活的壓力非常大， 我陷在沒完沒了的債務裡，也沒有得到政 府的任何幫助。」 請願運動受到舊約中禧年豁免債務的 啟發。聯合公共議題小組（Joint Public Issues Team）組長瑞秋‧蘭帕德（Rachel La mpa r d）表示，禧年的意義所涵蓋不 僅只經濟層面。「禧年的原則能讓人與 人之間的關係重新來過、讓社群得到平 衡，也能讓人們重新找回尊嚴。這是上 帝指望人們都能擁有的和樂。」因此， 他 們 呼 籲 英 國 大 臣 設 立「禧 年 基 金」 以幫助民眾舒緩他們的債務。（資料來 源：Christian Today ）
高加索衝突不休 普世教協籲尊重停戰協議 【陳俞含編譯】10月10日，亞美尼亞和 亞塞拜然於莫斯科達成停火協議，然而不 到一天，兩國又再度挑起戰火。 普世教協（W C C）代理總幹事伊萬‧ 索卡（Ioan Sauca）牧師對此表達深切關 注。他認為，亞美尼亞和亞塞拜然已違反 人道主義，因此呼籲各方立即停止所有軍 事行動。他希望兩國尊重彼此在莫斯科達 成的協議，進行建設性的對話，保護人民 的生命與權利，實現並延續和平訴求。 此外，索卡呼籲兩國切勿破壞國家基 礎設施，也不要在禮拜場所進行攻擊行 動。他說：「過去的衝突對社會造成了悲 劇性的影響，而在這些衝突當中，我們 對聖救主基督（Ghazanchetsots）主教 座堂發生的襲擊事件感到特別震驚且失 望，因為當時教堂中有許多前去尋求庇護 的人民。」 索卡表示，W C C譴責所有攻擊宗教與
文化景點的行動。他們會為亞美尼亞和亞 塞拜然祈禱，也盼望當地的宗教領袖、宗 教機構和決策者能夠攜手合作，共同阻止 衝突。這不只是為了保護人民的生命，也 是為了促進宗教之間相互理解，尊重彼此 的居住地和聖地，協力維護和平、公義和 人權尊嚴。（資料來源：WCC）
▲受到戰火波及而遭破壞的聖救主基督 主教座堂。（相片來源／WCC）
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特 別企畫
特 別企畫
創齡閱讀深耕台灣， 國立台灣文學館自2018年開始發展「友善平權資源 箱」，2019年完成「創齡資源箱」，並至各地推廣。作者吳 瑋卿在當中不只是工作人員，也是她對生命的重新探視、對 生活的重組。對長輩和她而言，都是一場精采的追夢之旅。
來到部落，發現長者都很活潑，唱歌跳舞即是 他們的日常。因此志工團隊先帶所有參與者隨音 樂起舞，當時志工挑選的歌曲是小虎隊的〈青蘋 果樂園〉，長輩們隨歌曲盡情搖擺，就連行動不 便的老人家，也都跟著節奏打起拍子，一下子就 部落長者跟著音樂擺動，氣氛熱絡。 把氣氛炒熱，當時屋外還下著傾盆大雨呢！ 這次活動的閱讀繪本是孫心瑜的《酒釀》，因 此志工團隊還針對繪本主題，帶了酒釀蛋花湯圓的食材，並請部落廚工代為烹調。除了跳舞與 烹飪外，長者們還創作歌曲，將喜歡的菜餚放進歌曲中，並上台發表自己的創作。最後則分組 玩各種趣味競賽，像是互相猜菜的遊戲。參與的老人玩得很開心，整個活動氣氛相當熱鬧，跟 平常我們認知的「閱讀活動」差異甚大，但我想閱讀是一種多層次思考，就跟這塊有多元文化 的土地一樣，可靜可動，擁有無限可能。也因此，志工團隊會針對每個區域的長者設計不同活 動，除了豐富長者們的生活外，更能讓文學親近眾人，走入每個人的生命中。
長者用剪紙呈現故鄉澎湖的夕陽之美。
部落長者高唱創作歌曲
推 廣
當時志工團隊一大早就搭高鐵北上，到 了會場後，我們以張曼娟的文學繪本《麒麟 湯》作開場。這本繪本講述的是溫泉屋與失 智長者的故事，由台南作家謝美鈴老師負責 導讀，並使用謝老師最擅長的剪紙來進行活 動教學，讓參與者進行剪紙創作，回憶故鄉 的景緻。 其中有位長者在討論時說，自己是從澎 湖來到台灣的。她的澎湖老家位在跨海大橋 旁，夕陽非常美麗，她想以剪紙的方式將小 時候觀看夕陽的場景呈現出來。之後，她用 藍色色紙剪出一條條的海浪，橘黃色的色紙 剪出太陽，並以線條表達出映襯海洋的晚霞 之美。她的手藝精細，剪紙作品就像真正的 澎湖夕陽，令在場所有人都驚豔不已。
〈老米酒〉。
【地點：新北市新莊區】
製作酒釀蛋 花湯圓，與
的
其中，在「創齡」部分，我藉由過去的經驗 理解到，台文館對長者們而言，其實是有障礙 的。這些年齡從70至90歲的長者，不少是出生 於第二次世界大戰結束後的嬰兒潮，當時因為 大環境的各種因素，致使他們被剝奪了學習機 會，這也使一些長者在文字面前會感到自卑，認 為台文館的門檻難以跨越，進而失去了接觸的 機會。所以，我在推廣時，是以「繪本」來做規 劃，並透過聽故事、說故事的方式進行活動。而 台文館方面更是積極培訓志工團隊，以全國巡 迴的方式，讓文學變得親近，也讓人人都可以 是創作者，不因文字阻擾學習機會。
■剪紙教學，憶故鄉 長者一同分享。
生
台灣教會公報 2020 年 10 月 19 日～ 10 月 25 日／ 3582 期
橫
14
味
有了這段「熟齡吧台手」的經驗，我體會到 年齡不是限制，只要有夢，生活就有無限可能。 於是，我決定重拾書本，努力找尋更多目標。之 後，很榮幸地考上台南大學文資所，並在因緣 際會中接下台文館「社群資源箱」計畫案。 這項計畫案跟我的初衷很契合，在我過去的 生活中，台文館是我和孩子常去的地方，那裡 有我和孩子成長的共同記憶。因此，我希望能 夠為台灣文學盡一分心力。接下這個案子後， 我努力尋找任何有關博物館的延伸活動，試圖 理出一條線，讓館所成為終身學習場域。 「社群資源箱」是台文館於2018年就開始的 計畫案，他們委託台灣文學創作者協會在文化 平權的架構下製作四款資源箱，分別為聽障、 視障、兒少、創齡等。資源箱以行動博物館的概 念，把箱子帶到全國巡迴推廣，不只是推廣團 隊把箱子帶出去，也推動單位、機構借用，讓箱 子動起來，散播種子，讓不便前來文學館的人 也能享有文化參與權，弭平文化參與的落差。
作程序」，除了學習新知外，還能拉近他們與年 輕人的距離，讓年齡不再是鴻溝。 之後，我就持續推展這項理念，像是在2016 年，我把這項活動寫成專案計畫，並投稿給信 義房屋的社區再造計畫案。當時的專案叫「熟 齡吧台手，一起來出走」，該計畫獲得熱烈迴 響。之後，還參與台北松菸台日咖啡展，當時有 300多攤的台灣及日本咖啡品牌，而我們的「熟 齡吧台手」是其中年紀最大的，團員年齡加起 來近300歲。這些可愛的台灣咖啡師席捲全場， 鎂光燈四射，讓他們覺得生命有無限可能，不 會因年齡而中斷追求夢想與實踐理想。
熟 齡吧台手參加台北松 菸 台 日咖啡節，備受矚目。
｜從咖啡廳到文學館｜追夢永不嫌晚｜
（國立台灣文學館計畫專員）
樂活追夢第二人生 趣
每當我跟其他人分享自己的經驗時，總會令 在場所有人驚嘆連連。到底是什麼樣的契機， 使我能從餐飲經營跨度到社區營造，最後步入 台灣文學館（簡稱「台文館」）殿堂呢？ 故事必須從我40歲後開始說起…… 當時，我剛從高雄嫁到台南，肩負起家庭與 社會責任。那時候，台南市政府發起「老屋欣 力」公益運動，鼓勵老屋活化，就此開啟我的 社區營造之路。剛開始，我是以店家的角度與 居民互動，但在深入社區後發現，在這熱鬧的 舊城區裡住著許多老居民，他們在此居住50年 以上，所有的悲歡喜樂全付諸這片土地上，不 曾離去；而這些老房更是承載著他們的記憶， 不曾離開。 隨著時代更迭，舊城老屋裡居住的人口逐漸 減少，平均年紀也越來越大。那時，我認為除了 開店賺錢，自己應該為這地方有所付出。我先是 邀請社區的長者來店裡，並用一台義式咖啡機 點燃他們學習的動力。一般人都會認為，泡咖 啡是年輕人的玩意，但其實咖啡是共通語言。 我教導長者們煮咖啡、拉花，讓他們聊天的話 題從「生活上的提醒」，逐漸變為「交流咖啡製
【地點：屏東縣泰武鄉馬仕部落】
──阿公阿嬤做伙來讀冊，一只閱讀箱走遍各地
｜老屋再生計畫｜點燃生命再興之火｜
蒙福的年歲
■唱歌跳舞，玩閱讀 吳瑋卿
■奇幻旅程，談信仰 【地點：高雄楠梓光鹽教會】
學員合作大張的剪紙作品。
■創齡推廣，全齡來 【地點：雲林故事館】 在雲林故事館的活動重點在於創齡推 廣，沒年齡限制，所以會場內的參與者有 小孩、大學生，也有事業有成的中年夫妻 檔。我們將專案活動的理念闡述給在場所 有人，並讓大家分享。有對在新竹開設獨 立書店的夫妻，除了經營書店外，也經常環 島旅行，這次他們選擇騎重型機車環島， 雲林故事館是他們的第一站。這對夫妻笑 說，這場活動的理念與他們的價值契合， 因為他們自科技業退休後，就一直到處尋 大人、小孩一起來雲林故事館參加活動。 找有趣的事來做，非常符合「創齡」精神。 他們還談到如何實踐生活，像是提早退 休、創辦基金會等，其生活方式讓在場另一對20多歲的年輕情侶感到不可思議。 年輕情侶表示，對他們來說，未來仍懵懂難解，但他們也認為未知是好事，這代表著以 後有無限的可能。年輕情侶還說，他們覺得人能平平安安地度日，就是最美 好的生活。他們的觀念跟一般人對年輕人的印象有些不同，然而這也是對 生命最務實且真誠的期待。參與活動的小朋友則表示，他對自己人生的期 許就是快樂成長。
志工團隊在光鹽長老教會的邀請下來到高雄楠梓區，這是台文館第一次遇到教會單位的申 請，是一個非常有趣的經驗。我想，教會平日就常跟附近的居民互動，還會舉辦各種活動。那 麼，台文館的「創齡樂活」要怎麼跟教會接軌，且能讓教會志工與參與者長者們體驗到不一樣 的活動呢？這可讓團隊傷透腦筋。 在介紹台文館的創齡活動後，我發現現場的參與者都很有求知慾。當時所閱讀的繪本為吳 念真的《八歲，一個人旅行》，故事內容是講述吳念真小時候被爸爸指派去宜蘭取回阿嬤的 傘，開啟他生平第一次的獨自旅行。在讀完這本充滿童稚與暖心的作品後，長者們就開始侃侃 而談，分享自己旅行的故事。 除了讓長者們談論各種「奇幻旅程」外，志工們也帶著長者繪製海報，將各種旅行記憶或是 想法創作出來，有長者將新約聖經的話寫在上頭，也有人祝福子女生活平安順利。我記得有一 句話這麼寫道：「所以，我們並不灰心。」 沒錯，我們從不灰心喪志。雖然外在形體會日漸毀壞，但內在本質卻一天新似一天。 對於有著堅定信仰的人來說，人生的苦楚是暫時的，但成就是永恆且貴重的榮耀。我們所看 重的不是可見的事物，而是不可見的事物。年老僅是外表經歲月洗禮，心靈部分則只會更加精 煉，隨記憶生長出美麗花朵。藉由內心信仰，堅定自己的價值，並保持快樂、愉悅的心情。所 謂的「年老」，僅是朵徜徉於藍天悠遊自在的浮雲罷了。 透過一場場的「創齡閱讀」，台文館走出館所，以資源箱做媒介，除了推廣閱讀，將台文館 帶入生活，使民眾更理解文學知識外，我更希望能透過活 潑有趣的活動，提升大家對學習新知的熱度，並期許在 各式各樣的活動中，大家能了解差異及互相包容、尊重， 實踐友善平權及文化平權的精神，並保障多元族群平等 參與文化的權利。讓這座瑰麗的寶島能夠持續的發光發 熱，綻放出璀璨色彩。 行的回憶。 學員分享與女兒一起出國旅
創齡開箱，樂齡揪團！ 有適合場地且能自行招滿六人以上之樂齡族群或關注創齡活動之團體，符合條件者皆可申請（超過15 人則建議分批進行，以降低群聚風險），歡迎教會多多利用。詳洽：06-221-7201#2512吳小姐。 相片提供／吳瑋卿、台文館
林佩蓉（國立台灣文學館副研究員） 詩篇92篇12～15節中記載義人的生 命，當「他們年老的時候仍要結果子，要 滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直 的。祂是我的磐石，在祂毫無不義。」 台灣基督長老教會從松年團契到松年事 工委員會的成立歷史，源於1960年代教 會感知到高齡化的社會即將來臨，於是在 1970年代，各教會開始籌組松年團契。接 著，1984年總會成立松年事工委員會， 1989年設立松年大學，並在各地陸續成 立分校。整體而言，長老教會透過總會的 組織建構，讓全台教會的松年事工有整體 的關懷計畫，也能互相連結． 這些事務的推動，顯明年長者在上帝計 畫裡的角色，「老」不再只是自我放棄、 社會視之為負擔的代名詞，「老」也不會 只是停留在「家有一老如有一寶」或「越 老越有智慧」的平面論述，而是對於生命 與身體的變化，有立體、積極的建構，以 及面對變化的應變。 教會將老人稱之為「松年」，是因為松 樹屬於常綠喬木，葉子成針狀，比闊葉樹 種還耐得住乾旱與寒冷天氣，意指老人 可以坦然面對艱困的環境。而松樹本身更 具有建築材料、觀賞等功能，常被譽為堅 韌、長壽、保持長青。無論是外在身體或 是內在精神，教會以「松年」詮釋「老」的 所有官能與心靈的發展，並透過醫療與社 會福利的設置及服務，讓人得以在不同年 齡的階段裡，都能追求靈命的成長，彰顯 上帝的作為──結出好果子、常發青。 當然，身體的衰退、健康與否，往往影 響長者的心志，種種不適及四周環境的設 施不便，都會讓虛弱的年長者不願出門。 久而久之，心情心志更為低落，許多負面 的能量不斷發散，不只苦了自己，也會擴 及他人。為了阻擋這些負能量，面對增高 的老年人口，教會與社會持續提供多元的 資源，當前最積極的詮釋與行動，應當屬 「創齡」為要。 創齡事工以「友善平權」為核心，盤點 當前高齡社會所遭受的問題，政府並訂定 照顧政策，教會與博物館則持續耕耘、開 發「松年」「創齡」的種種衍義與詮釋， 資源的宣傳與應用也就相對重要。然而， 當教會與社會設立了資源，也需要人勇於 走出限制，打開心門，樂於接受幫助，創 齡的友善與平權才能真正被落實。 作家簡媜在《誰在銀閃閃的地方，等 你：老年書寫與凋零幻想》一書，道出人 世間的浮生與悲喜，讓人看見病老與康 健、孤寂與精采都是生命的課題。人人都 需要神賜予面對歲月變化的勇氣和智慧， 對於無法挪去生活物質與身體官能的缺 乏，則可透過教會與社會資源的幫助，讓 自己銀閃閃的歲月蒙福、領受恩典。
光鹽教會弟兄姊妹一同製作有趣的海報。
台灣教會公報 2020 年 10 月 19 日～ 10 月 25 日／ 3582 期
15
特 別企畫
特 別企畫
創齡閱讀深耕台灣， 國立台灣文學館自2018年開始發展「友善平權資源 箱」，2019年完成「創齡資源箱」，並至各地推廣。作者吳 瑋卿在當中不只是工作人員，也是她對生命的重新探視、對 生活的重組。對長輩和她而言，都是一場精采的追夢之旅。
來到部落，發現長者都很活潑，唱歌跳舞即是 他們的日常。因此志工團隊先帶所有參與者隨音 樂起舞，當時志工挑選的歌曲是小虎隊的〈青蘋 果樂園〉，長輩們隨歌曲盡情搖擺，就連行動不 便的老人家，也都跟著節奏打起拍子，一下子就 部落長者跟著音樂擺動，氣氛熱絡。 把氣氛炒熱，當時屋外還下著傾盆大雨呢！ 這次活動的閱讀繪本是孫心瑜的《酒釀》，因 此志工團隊還針對繪本主題，帶了酒釀蛋花湯圓的食材，並請部落廚工代為烹調。除了跳舞與 烹飪外，長者們還創作歌曲，將喜歡的菜餚放進歌曲中，並上台發表自己的創作。最後則分組 玩各種趣味競賽，像是互相猜菜的遊戲。參與的老人玩得很開心，整個活動氣氛相當熱鬧，跟 平常我們認知的「閱讀活動」差異甚大，但我想閱讀是一種多層次思考，就跟這塊有多元文化 的土地一樣，可靜可動，擁有無限可能。也因此，志工團隊會針對每個區域的長者設計不同活 動，除了豐富長者們的生活外，更能讓文學親近眾人，走入每個人的生命中。
長者用剪紙呈現故鄉澎湖的夕陽之美。
部落長者高唱創作歌曲
推 廣
當時志工團隊一大早就搭高鐵北上，到 了會場後，我們以張曼娟的文學繪本《麒麟 湯》作開場。這本繪本講述的是溫泉屋與失 智長者的故事，由台南作家謝美鈴老師負責 導讀，並使用謝老師最擅長的剪紙來進行活 動教學，讓參與者進行剪紙創作，回憶故鄉 的景緻。 其中有位長者在討論時說，自己是從澎 湖來到台灣的。她的澎湖老家位在跨海大橋 旁，夕陽非常美麗，她想以剪紙的方式將小 時候觀看夕陽的場景呈現出來。之後，她用 藍色色紙剪出一條條的海浪，橘黃色的色紙 剪出太陽，並以線條表達出映襯海洋的晚霞 之美。她的手藝精細，剪紙作品就像真正的 澎湖夕陽，令在場所有人都驚豔不已。
〈老米酒〉。
【地點：新北市新莊區】
製作酒釀蛋 花湯圓，與
的
其中，在「創齡」部分，我藉由過去的經驗 理解到，台文館對長者們而言，其實是有障礙 的。這些年齡從70至90歲的長者，不少是出生 於第二次世界大戰結束後的嬰兒潮，當時因為 大環境的各種因素，致使他們被剝奪了學習機 會，這也使一些長者在文字面前會感到自卑，認 為台文館的門檻難以跨越，進而失去了接觸的 機會。所以，我在推廣時，是以「繪本」來做規 劃，並透過聽故事、說故事的方式進行活動。而 台文館方面更是積極培訓志工團隊，以全國巡 迴的方式，讓文學變得親近，也讓人人都可以 是創作者，不因文字阻擾學習機會。
■剪紙教學，憶故鄉 長者一同分享。
生
台灣教會公報 2020 年 10 月 19 日～ 10 月 25 日／ 3582 期
橫
14
味
有了這段「熟齡吧台手」的經驗，我體會到 年齡不是限制，只要有夢，生活就有無限可能。 於是，我決定重拾書本，努力找尋更多目標。之 後，很榮幸地考上台南大學文資所，並在因緣 際會中接下台文館「社群資源箱」計畫案。 這項計畫案跟我的初衷很契合，在我過去的 生活中，台文館是我和孩子常去的地方，那裡 有我和孩子成長的共同記憶。因此，我希望能 夠為台灣文學盡一分心力。接下這個案子後， 我努力尋找任何有關博物館的延伸活動，試圖 理出一條線，讓館所成為終身學習場域。 「社群資源箱」是台文館於2018年就開始的 計畫案，他們委託台灣文學創作者協會在文化 平權的架構下製作四款資源箱，分別為聽障、 視障、兒少、創齡等。資源箱以行動博物館的概 念，把箱子帶到全國巡迴推廣，不只是推廣團 隊把箱子帶出去，也推動單位、機構借用，讓箱 子動起來，散播種子，讓不便前來文學館的人 也能享有文化參與權，弭平文化參與的落差。
作程序」，除了學習新知外，還能拉近他們與年 輕人的距離，讓年齡不再是鴻溝。 之後，我就持續推展這項理念，像是在2016 年，我把這項活動寫成專案計畫，並投稿給信 義房屋的社區再造計畫案。當時的專案叫「熟 齡吧台手，一起來出走」，該計畫獲得熱烈迴 響。之後，還參與台北松菸台日咖啡展，當時有 300多攤的台灣及日本咖啡品牌，而我們的「熟 齡吧台手」是其中年紀最大的，團員年齡加起 來近300歲。這些可愛的台灣咖啡師席捲全場， 鎂光燈四射，讓他們覺得生命有無限可能，不 會因年齡而中斷追求夢想與實踐理想。
熟 齡吧台手參加台北松 菸 台 日咖啡節，備受矚目。
｜從咖啡廳到文學館｜追夢永不嫌晚｜
（國立台灣文學館計畫專員）
樂活追夢第二人生 趣
每當我跟其他人分享自己的經驗時，總會令 在場所有人驚嘆連連。到底是什麼樣的契機， 使我能從餐飲經營跨度到社區營造，最後步入 台灣文學館（簡稱「台文館」）殿堂呢？ 故事必須從我40歲後開始說起…… 當時，我剛從高雄嫁到台南，肩負起家庭與 社會責任。那時候，台南市政府發起「老屋欣 力」公益運動，鼓勵老屋活化，就此開啟我的 社區營造之路。剛開始，我是以店家的角度與 居民互動，但在深入社區後發現，在這熱鬧的 舊城區裡住著許多老居民，他們在此居住50年 以上，所有的悲歡喜樂全付諸這片土地上，不 曾離去；而這些老房更是承載著他們的記憶， 不曾離開。 隨著時代更迭，舊城老屋裡居住的人口逐漸 減少，平均年紀也越來越大。那時，我認為除了 開店賺錢，自己應該為這地方有所付出。我先是 邀請社區的長者來店裡，並用一台義式咖啡機 點燃他們學習的動力。一般人都會認為，泡咖 啡是年輕人的玩意，但其實咖啡是共通語言。 我教導長者們煮咖啡、拉花，讓他們聊天的話 題從「生活上的提醒」，逐漸變為「交流咖啡製
【地點：屏東縣泰武鄉馬仕部落】
──阿公阿嬤做伙來讀冊，一只閱讀箱走遍各地
｜老屋再生計畫｜點燃生命再興之火｜
蒙福的年歲
■唱歌跳舞，玩閱讀 吳瑋卿
■奇幻旅程，談信仰 【地點：高雄楠梓光鹽教會】
學員合作大張的剪紙作品。
■創齡推廣，全齡來 【地點：雲林故事館】 在雲林故事館的活動重點在於創齡推 廣，沒年齡限制，所以會場內的參與者有 小孩、大學生，也有事業有成的中年夫妻 檔。我們將專案活動的理念闡述給在場所 有人，並讓大家分享。有對在新竹開設獨 立書店的夫妻，除了經營書店外，也經常環 島旅行，這次他們選擇騎重型機車環島， 雲林故事館是他們的第一站。這對夫妻笑 說，這場活動的理念與他們的價值契合， 因為他們自科技業退休後，就一直到處尋 大人、小孩一起來雲林故事館參加活動。 找有趣的事來做，非常符合「創齡」精神。 他們還談到如何實踐生活，像是提早退 休、創辦基金會等，其生活方式讓在場另一對20多歲的年輕情侶感到不可思議。 年輕情侶表示，對他們來說，未來仍懵懂難解，但他們也認為未知是好事，這代表著以 後有無限的可能。年輕情侶還說，他們覺得人能平平安安地度日，就是最美 好的生活。他們的觀念跟一般人對年輕人的印象有些不同，然而這也是對 生命最務實且真誠的期待。參與活動的小朋友則表示，他對自己人生的期 許就是快樂成長。
志工團隊在光鹽長老教會的邀請下來到高雄楠梓區，這是台文館第一次遇到教會單位的申 請，是一個非常有趣的經驗。我想，教會平日就常跟附近的居民互動，還會舉辦各種活動。那 麼，台文館的「創齡樂活」要怎麼跟教會接軌，且能讓教會志工與參與者長者們體驗到不一樣 的活動呢？這可讓團隊傷透腦筋。 在介紹台文館的創齡活動後，我發現現場的參與者都很有求知慾。當時所閱讀的繪本為吳 念真的《八歲，一個人旅行》，故事內容是講述吳念真小時候被爸爸指派去宜蘭取回阿嬤的 傘，開啟他生平第一次的獨自旅行。在讀完這本充滿童稚與暖心的作品後，長者們就開始侃侃 而談，分享自己旅行的故事。 除了讓長者們談論各種「奇幻旅程」外，志工們也帶著長者繪製海報，將各種旅行記憶或是 想法創作出來，有長者將新約聖經的話寫在上頭，也有人祝福子女生活平安順利。我記得有一 句話這麼寫道：「所以，我們並不灰心。」 沒錯，我們從不灰心喪志。雖然外在形體會日漸毀壞，但內在本質卻一天新似一天。 對於有著堅定信仰的人來說，人生的苦楚是暫時的，但成就是永恆且貴重的榮耀。我們所看 重的不是可見的事物，而是不可見的事物。年老僅是外表經歲月洗禮，心靈部分則只會更加精 煉，隨記憶生長出美麗花朵。藉由內心信仰，堅定自己的價值，並保持快樂、愉悅的心情。所 謂的「年老」，僅是朵徜徉於藍天悠遊自在的浮雲罷了。 透過一場場的「創齡閱讀」，台文館走出館所，以資源箱做媒介，除了推廣閱讀，將台文館 帶入生活，使民眾更理解文學知識外，我更希望能透過活 潑有趣的活動，提升大家對學習新知的熱度，並期許在 各式各樣的活動中，大家能了解差異及互相包容、尊重， 實踐友善平權及文化平權的精神，並保障多元族群平等 參與文化的權利。讓這座瑰麗的寶島能夠持續的發光發 熱，綻放出璀璨色彩。 行的回憶。 學員分享與女兒一起出國旅
創齡開箱，樂齡揪團！ 有適合場地且能自行招滿六人以上之樂齡族群或關注創齡活動之團體，符合條件者皆可申請（超過15 人則建議分批進行，以降低群聚風險），歡迎教會多多利用。詳洽：06-221-7201#2512吳小姐。 相片提供／吳瑋卿、台文館
林佩蓉（國立台灣文學館副研究員） 詩篇92篇12～15節中記載義人的生 命，當「他們年老的時候仍要結果子，要 滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直 的。祂是我的磐石，在祂毫無不義。」 台灣基督長老教會從松年團契到松年事 工委員會的成立歷史，源於1960年代教 會感知到高齡化的社會即將來臨，於是在 1970年代，各教會開始籌組松年團契。接 著，1984年總會成立松年事工委員會， 1989年設立松年大學，並在各地陸續成 立分校。整體而言，長老教會透過總會的 組織建構，讓全台教會的松年事工有整體 的關懷計畫，也能互相連結． 這些事務的推動，顯明年長者在上帝計 畫裡的角色，「老」不再只是自我放棄、 社會視之為負擔的代名詞，「老」也不會 只是停留在「家有一老如有一寶」或「越 老越有智慧」的平面論述，而是對於生命 與身體的變化，有立體、積極的建構，以 及面對變化的應變。 教會將老人稱之為「松年」，是因為松 樹屬於常綠喬木，葉子成針狀，比闊葉樹 種還耐得住乾旱與寒冷天氣，意指老人 可以坦然面對艱困的環境。而松樹本身更 具有建築材料、觀賞等功能，常被譽為堅 韌、長壽、保持長青。無論是外在身體或 是內在精神，教會以「松年」詮釋「老」的 所有官能與心靈的發展，並透過醫療與社 會福利的設置及服務，讓人得以在不同年 齡的階段裡，都能追求靈命的成長，彰顯 上帝的作為──結出好果子、常發青。 當然，身體的衰退、健康與否，往往影 響長者的心志，種種不適及四周環境的設 施不便，都會讓虛弱的年長者不願出門。 久而久之，心情心志更為低落，許多負面 的能量不斷發散，不只苦了自己，也會擴 及他人。為了阻擋這些負能量，面對增高 的老年人口，教會與社會持續提供多元的 資源，當前最積極的詮釋與行動，應當屬 「創齡」為要。 創齡事工以「友善平權」為核心，盤點 當前高齡社會所遭受的問題，政府並訂定 照顧政策，教會與博物館則持續耕耘、開 發「松年」「創齡」的種種衍義與詮釋， 資源的宣傳與應用也就相對重要。然而， 當教會與社會設立了資源，也需要人勇於 走出限制，打開心門，樂於接受幫助，創 齡的友善與平權才能真正被落實。 作家簡媜在《誰在銀閃閃的地方，等 你：老年書寫與凋零幻想》一書，道出人 世間的浮生與悲喜，讓人看見病老與康 健、孤寂與精采都是生命的課題。人人都 需要神賜予面對歲月變化的勇氣和智慧， 對於無法挪去生活物質與身體官能的缺 乏，則可透過教會與社會資源的幫助，讓 自己銀閃閃的歲月蒙福、領受恩典。
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事 工分享
彰基營造 失智服務據點 「得憶」伴老實踐基督愛
16
台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
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張儀丰
彰化縣鹿港鎮復興路 69 號
周二、週五全天
台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
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藝 文走廊
不言不語中 觸及真理 ──超凡入聖的電影配樂
作 布雷特‧麥卡拉根 （Brett McCracken）
譯 DeepL
《2001太空漫遊》（1968年） （2001: A Space Odyssey ）
〈查拉圖斯特拉如是說〉 期以來，古典音樂或管絃樂常常是電影中最 長 動人時刻的背景音樂。電影的獨特之處，在
（Also sprach Zarathustra）
於能夠把音樂完美地疊加於銀幕上展開的畫面，兩 者完美同步，從而讓我們的眼睛和耳朵投入其中， 而這樣的投入能夠極大程度激發我們的情感。 電影中沒有文字的音樂，往往比劇本中所有文字 更能表達我們的心聲。為什麼會這樣呢？我想是因 為音樂是一種具強大且神祕交流功能的語言。無論 是用大提琴演奏巴赫的音樂，還是用銅管五重奏演 繹一首古老的英國民謠，器樂都能在不言不語中觸 及真理。當音樂真正飛揚起來的時候，可以令人感 覺到像是有什麼東西從天上降下來。我們胸臆會充 滿各種感動，但欲辨已忘言。和聲與和弦會讓我們 感覺到某一刻好像魂遊象外，無論有多麼短暫。音 樂，讓我們擦過超凡脫俗的邊緣。 即使是一般的聽眾，也會覺得這些時刻是抓住了 一種超越，這說明音樂有些科學無法解釋的東西， 就像一張來自遠方未具名的明信片。正如巴赫的名 言所說：「我演奏的是寫好的音符，但創造音樂的 是上帝。」當我去聽「天空爆炸」（Explosions in The
這可能是電影史上最好的開場主題曲，導演史 丹利‧庫柏力克（Stanley Kubrick）這部傑作開場為 太陽在地球和月球之上緩緩升起，與之相應的是理 查‧史特勞斯（Richard Strauss）的〈查拉圖斯特拉如 是說〉響起。 1960年代是太空、科學和電腦螢幕開始取代宗 教、成為敬畏和崇拜對象的歷史時刻，《2001太 空漫遊》的開場完美捕捉到這種轉變。請注意音樂 片段結尾處雷鳴般的管風琴聲，這裡引用了教堂聖 樂，好像把電影中的科幻探索定位為人類的新「神 聖空間」。漢斯‧季默（Hans Zimmer）在《星際效 應》（Interstellar ）的管風琴重奏配樂也使用這樣的 手法。音樂一開始就宣告這部電影的野心，既想令 人眼花繚亂，又想令人魂牽夢繞。
Sky）等樂隊的音樂會時，感覺就像參加世俗世界的 禮拜，因為音樂的存在和潛力本身，就是對上帝的 一種護教行動。富勒神學院神學博士、作家蓋文‧奧 特倫（Gavin Ortlund）更說：「音樂和世界上一切美 好的事物，都可以被看作是上帝創世之前榮耀的些 微返照，是從世界被造以先返回的微小回聲。」 基督徒應該擁抱音樂這個普遍恩典（c o m m o n grace），當我們與未信的朋友、鄰居進行關於神的 對話，自然地使用音樂做為橋梁。音樂裡有一些東 西能拉抬人心和靈魂超越自己的內在，向上伸展到 上帝那裡，即使他們可能根本不相信上帝存在。 下面是11首電影配樂，我認為它們巧妙地捕捉到 音樂這種超越性。當然，像這樣的音樂場景還有很 多，但這11首是我最喜歡的。
《紅色警戒》（1998年） （The Thin Red Line ）
〈光〉（Light） 雖然比起漢斯‧季默獲得奧斯卡提名的其他配 樂，尤其是〈Journey to The Line〉或剛被「吸血鬼 週末」（Vampire Weekend）樂團擷取的〈God Yu Tekkem Laef Blong Mi〉，這首曲子不怎麼引人注意。 但在泰倫斯‧馬利克（Terrence Malick）這部史詩級 戰爭片中，〈光〉是最能捕捉到哀傷之美的一首。 這首音樂的高潮與影片中最精采的一段獨白互相 呼應，「是誰點燃了我們心中的火焰？沒有戰爭能把 它熄滅……」剛剛好捕捉到影片中近乎永恆、超然 物外的境界，而曲名又頗具聖經意涵，令人聯想到 穿透黑暗的光。
《刺激1995》（1994年） （The Shawshank Redemption ）
〈費加洛的婚禮〉
《戰地琴人》（2002年）
（The Marriage of Figaro）
（The Pianist ）
〈G小調第一圓舞曲〉 「我到現在都不知道那兩個義大利女士在唱什 麼。」瑞德說。當安迪把莫札特音樂從監獄的擴音 器放送出去，那是一個標誌性的時刻。 「在最短暫的時刻，鯊堡監獄的每一個人都感 受到了自由。」《誰需要古典音樂》（Who Needs Classical Music ）作者朱利安‧強森（Julian Johnson） 寫到這個動人心魄、難以忘懷的場景時說：「這些 聲音的美，似乎是從另一個時代穿越到現在，是過 去失去事物短暫的復原。對於每一個留在監獄裡的 人來說，這種音樂聽起來是來自一個完全不同的世 界，然而當它進入腦海時，就像一個遙遠的、早已被 遺忘的記憶和對未來最微弱的承諾。」
（Ballade No. 1 in G. Minor）
這四分鐘的場景，我也把它列入了我的〈這毫無 道理！──從九個電影片段談不配得的恩典作〉名 單，是大屠殺電影中令人黯然神傷又心力交瘁的時 刻，幾乎到了難以忍受的程度。 當主人翁為納粹軍官演奏蕭邦時，他很可能認為 那是他最後一次的演奏。他傾其所有，一瞬間，戰 爭、納粹、歷史都煙消雲散，只有兩個陶醉於音樂的 靈魂。蕭邦曾經說過：「音樂沒有祖國，它的故鄉是 整個宇宙。」這一刻的畫面有力地捕捉到這樣的情 感，一首曲子傳達比千言萬語更多的真理。 19→
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《人神之間》（2011年） （Of Gods and Men ）
〈天鵝湖組曲〉 （Swan Lake Suite）
《魔戒三部曲：王者再臨》（2003年）
《末日預言》（2009年）
（The Lord of the Rings: Return of the King ）
（Knowing ）
〈遙遠的綠色國度〉
〈第七交響曲：快板〉
（A Far Green Country）
（Symphony No. 7: Allegretto）
在彼得‧傑克森（Peter Jackson）導演的《魔戒三 部曲》中，霍華‧蕭（Howard Shore）優美的配樂 創造了無數讓人渾身起雞皮疙瘩的瞬間，但對我來 說，這段音樂的短暫場景才是最棒的。 當皮聘向巫師甘道夫感嘆：「我沒想到會是這樣 的結局。」甘道夫安慰他說：「結束？不，旅程不會 在這裡結束。死亡只是另一條路，一條我們都必須 走的路。這個世界的灰色雨幕將會捲起來，一切都 會變成銀色玻璃，然後你就看到了。」 「看到什麼？」皮聘問道。 「白色的海岸，還有遠處，太陽升起的地方有一 個綠色的國度。」隨著甘道夫的回答，音樂旋律揚起 （後來在灰色天堂那一幕又出現一次）。在音樂中， 在甘道夫銀色玻璃般的眼珠裡，我們瞥見了永恆。
如果你想看一部尼可拉斯‧凱吉（Nicolas Cage） 演的宗教啟示錄電影，請看《末日預言》而不是《末 世迷蹤》（Left Behind ）。說真的，亞歷士‧普羅亞 斯（Alexander "Alex" Proyas）這部《末日預言》被低 估了，人們以為這只是一部神學的心靈雞湯，但它 的結局其實是對崇高而荒誕最好的詮釋。 拉斯‧馮‧提爾（Lars von Trier）在2011年電影的 《驚悚末日》（Melancholia ）中，也將世界末日定格 在華麗的古典音樂──華格納（Wagner）的《崔斯坦 與伊索德》（Tristan und Isolde ），但比《末日預言》 採用的方式更加虛無主義。 本片中，貝多芬〈第七交響曲〉的不祥之美，為神 靈所策劃可怕的末後正義提供了一種詭異的安慰。
在札維耶‧波瓦（Xavier Beauvois）導演的這部影 片中，時間和空間彷彿被暫停在這個超然的結尾。 被圍困的修士們已經接受自己的命運，音樂伴隨 著「最後的晚餐」，充滿了難以言說的情緒。值得慶 幸的是，柴可夫斯基的標誌性旋律讓整個房間── 這個似乎懸浮在天地之間的神聖空間──充滿了所 有需要表達的意涵。
《單車男孩》（2012年） （The Kid with a Bike ）
〈第五號鋼琴協奏曲〉 （Piano Concerto No. 5)
這可能是這份名單上時間最短的樂曲，在達頓兄 弟這部令人驚豔的電影中，貝多芬《皇帝協奏曲》 （Emperor Concerto ）華麗的柔板部分只出現了短短 一瞬間（大概只有10秒鐘）。但這短暫的時刻蘊含 巨大的衝擊力，音樂在影片中起了某種神聖存在的 作用，在關鍵時刻降臨到影片畫面中──用激盪的 希望之聲刺破冰冷的絕望。
《生命樹》（2011年） 《怒海爭鋒：極地征伐》（2003年）
（The Tree of Life ）
（Master and Commander ）
〈莫爾道河〉
《異星入境》（2012年）
〈塔利斯主題幻想曲〉
（The Moldau）
（Arrival ）
〈論日光的本質〉
（Fantasia on a Theme by Thomas Tallis）
這令人心碎的一幕發生時，英國海軍的驚奇號 正處於狂風暴雨之中。當一名年輕的水手被打落海 中，在海面上被浪頭拋來拋去時，船長面臨一個選 擇：救一個水手，還是救整艘船？ 當佛漢‧威廉斯（Vaughan Williams）的音樂像暴 風雨的海面一樣洶湧澎湃、波濤起伏，船長鬆開了 那隻破船的纜繩，決定把水手拋棄在海上。音樂與 這一刻完美地契合，同時捕捉到更多關於人類的渺 小和脆弱、自然的崇高力量和愛需要犧牲等諸般事 實的重量。
在這部電影中，充滿許多古典音樂非凡的運用， 捷克作曲家貝多伊齊‧史麥塔納（Bedřich Smetana） 這首作品，從巴赫、布拉姆斯、馬勒等眾多作品中脫 穎而出。 泰倫斯‧馬利克使用這首歌頌莫爾道河奔騰生命 力的樂曲做為背景音樂，表現童年、衰老和生命本 身的奔騰生命力。男孩小時候，母親曾指著天空說： 「那是上帝居住的地方。」鏡頭向天移位、定格，揭 示至高無上的真理：上帝創造的每個生命、每一片 葉子，都是珍貴的奇蹟。
（On The Nature Of Daylight）
馬克斯‧李希特（Max Richter）這首令人難忘的 樂曲為這部電影畫上了句號，它出現在痛苦的開 場，也出現在震撼心靈、影響深刻的結尾場景中。 當 我 第 一 次 觀 看 丹 尼 ‧ 維 勒 納 夫（ D e n i s Villeneuve）導演的這部充滿神學色彩的科幻電影 時，這首曲子在影片最後幾分鐘令我印象極其深 刻。我無法控制自己，甚至流下眼淚。 影片中迷宮般非線性的情節碎片，在此刻好像都 擺放整齊了，結尾變成一個延伸的「細拉」時刻。 李希特的音樂在我心裡響起的時候，就好像教堂的 聖樂，我深切地感受到上帝的仁慈和祂在苦難中掌 權，這感受比我看影片時感受的還要深。 本文譯自福音聯盟網站：www.thegospelcoalition.org
不 言 不 語中
觸及真理 台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
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舉 目向山
成為和平 的 彌迦書4章3～4節
王子豪（高雄中會三一教會牧師）
光復或終戰 10日25日是終戰紀念日，過 去又稱「台灣光復節」。1945 舉 目 向 山 年這一天，日本派總督安藤利吉 在當時台北公會堂投降於盟軍， 結束日本在台灣50年的統治。因此對台灣人而言，這 一天也是結束戰爭的日子。過去台灣都用「光復節」來 形容這個日子，但實質意義是，台灣雖脫離日本的殖 民，卻進入另一種苦難。1947年，台灣「光復」的第 三年，發生二二八事件，台灣許多人民被屠殺，特別是 菁英分子。當初接受日本投降的八位台灣代表當中， 陳炘、林茂生均是擁有美國哥倫比亞大學博士學位的 菁英分子，卻在二二八事件中受難。因此就「光復節」 而言，相當諷刺的，台灣並沒有光復，因為台灣又被帶 入另外一種型態的殖民統治。 光復所指的原是回歸。當時日本在台灣地區受降， 其實是投降於盟軍，而不是中華民國。假若以當時日 本在東北地區投降於代表盟軍的蘇聯來看，難道東北 就是屬於蘇聯的？另外，日本在越南投降的對象是代 表盟軍的中國，難道越南也要回歸中國？所以，代表盟 軍接受日本投降的戰勝國，只是當時同盟國就戰區上 的劃分，並不等同這個代表國就具有該地所屬權。然
【社會改造】
主題：成為和平的使者
序樂：默禱預備心
使者
而，台灣的命運主要是繫於日本投降後四年，蔣介石 帶著中華民國軍隊與人民逃到台灣，從此，台灣再也 無法像越南或其他東南亞國家一樣，由當地住民決定 成為一個獨立的國家。 所以，用「終戰」一語更適合台灣的實況，因為這一 天是日本戰敗投降，並放棄對台灣的統治，這也代表 台灣因隸屬日本而加入二戰的夢魘終於結束了。事實 上，終戰才是世界各地每一個人的夢。否則，我們看見 二戰之後，隨即有中國的內戰，爾後有韓戰、越戰，直 到如今，還是有一些國家處在戰火中，導致民不聊生， 人民苦不堪言。所以，終戰是全人類的共同期待，因為 一有戰火，最終犧牲的就是人民。
其實在基督信仰裡，並不贊成戰爭，因為上帝是和 平的上帝。雖然舊約中有許多戰爭的紀錄，但那些戰 爭大多是來自人的罪性，來自統治者的驕傲，以及貪 婪地想要奴役他人。這些統治者興起戰爭的結果，也 造成許多無辜人民的傷亡。彌迦書4章3～4節，上帝透 過先知如此說：「祂要解決民族間的糾紛，排解列強的 爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打成鐮刀。國際 間不再有戰爭，也不再整軍備戰。人人都要在自己的 葡萄園中，在無花果樹下，享受太平；沒有人會使他們 恐懼。上主──萬軍的統帥這樣應許了。」（現代中文 譯本修訂版）雖然上帝是萬軍的統帥，但上帝並不好 戰，祂反而要讓人們享受太平，免於戰爭的恐懼。 為此，終戰不只是記念戰爭的結束，更重要的是人 類要反對戰爭，追求和平。因而，當有國家要侵略他 國、奴役他國時，全球各國應該起來予以譴責，而非冷 漠以對。另一方面，反戰並不是反對國家擁有軍隊，各 國仍需有自己的防衛軍隊，避免像希特勒時期突然興 起的納粹政權突襲整個歐洲。換言之，國家擁有武力 絕對不是為了侵略他國，而是為了自衛。但今日卻有一 些國家自恃武力強大、經濟強盛，就欺壓鄰國，這正是 今日破壞世界和平最嚴重的問題。 當初聯合國成立之目的，是促進世界和平、謀求人 類福祉。但我們卻看見，聯合國安全理事會的五個常 任理事國──英、美、法、中、俄，後面這兩個共產國 家根本沒有民主與自由，特別是中國，更時常用各種方 式侵擾鄰國，這樣豈有可能推動世界和平呢？ ＊ ＊ ＊
戰爭與和平 人類在18世紀進入工業革命後，科技日益進步，人 類相信透過理性的思考，可以帶給人類不斷的進步。 但就在科技不斷進步之下，巴爾幹半島卻引發第一次 世界大戰。經過四年，戰爭好不容易才結束，沒想到 才經過21年就發生二次世界大戰。這場戰爭更是全面 性的從歐洲、非洲、亞洲都成為戰場，連北美洲的美國 最後也參戰。二戰也是人類歷史上最大規模，以及死 亡人數最多的戰爭。為此，人類開始反省，當我們越加 文明、科技不斷進步、開發越加普遍時，為什麼最後卻 互相殘殺？這是文明嗎？這是發展科技的目的嗎？為 此，終戰的意義不只是戰爭的結束，而是人類要從此 思考，為什麼要戰爭？戰爭的意義為何？
耶穌說：「促進和平的人多麼有福啊；上帝要稱他 們為兒女！」所以促進和平是基督徒的使命，不只是 在個人的生活與人際，包含在社會甚至國家。所以，我 們需要盡己之力使社會和平，使國家和平，更要讓世 界和平。也因此，當我們看見他國在霸凌、欺壓他國 時，我們要努力發聲，甚至當有國家用武力對付他們 國內的人民時，我們也要起來發聲。否則當國際上譴 責國家霸凌的聲音不見了，未來人類將不會有真正的 和平，也會距離聖經所談的新天地越來越遠。 和平並不容易，但終戰紀念日讓我們明白戰爭的恐 怖，以及人類應該和平相處。特別是基督徒應該如何 成為和平之子，這是我們信仰的責任與使命，也是台 灣在未來國際上應該扮演的重要角色。
禱文：親愛的天父，求祢保守、拯救現在還在戰火中或不安
二、為教會祈禱：求主赦免教會長期不關心社會、國家、國
中的國家與區域，讓祢的平安臨到這些地方。我們特別
際間不和平的事。特別是國際上還有許多國家處在戰火
為深陷戰火的國家祈禱，包括10月3日發生卡車炸彈攻
中，人民受到欺壓，我們也要特別關心這些國家與人
擊的阿富汗、6日發生爆炸的敘利亞，和近來軍事衝突
民。求主讓我們不只是祈禱，更能透過捐獻、參與國際
加劇的亞美尼亞與亞塞拜然等國。懇求上帝透過第三國
和平組織的行動，讓和平臨到這些國家與人民。
的調解、國際力量的介入，讓和平臨到這些地方。懇求
代禱：
祢興起正義的力量，讓受戰火摧殘的國家能享有和平，
一、為總會、中會
使人民免於戰亂之苦。奉主耶穌的聖名，阿們！
願上帝讓台灣基督長老教會成為促使人和平、和睦、和
詩歌敬拜：
三、新《聖詩》167首〈互地上有和平〉
解的教會，不只在人與人之間，也包含在國內成為促進和
一、新《聖詩》42首〈請來，耶穌，阮所向望〉
同聲祈禱：為著台灣的和平禱告，使台灣免受中國武力的壓
平與和解的使者，更進而追求國際的和平。對於目前正受到
迫。也求天父讓台灣人團結，願意付代價保護自己的國
欺壓的國家、民族、人民，願長老教會能站出來為受苦者發
家，並願歐美民主國家能夠發聲譴責中國的暴行。
聲，眾信徒能一同為此祈禱。
同聲祈禱：為著許多地區的人民尚無真正的自由禱告，求耶 穌拯救他們，讓他們脫離一切的壓迫，使他們得享真正 的自由與釋放。
禱文：親愛的天父，願祢保守台灣的平安。近期中國不斷透
二、為教會（為自己教會的需要）
禱文：親愛的天父，感謝祢賜下耶穌成為我們的盼望，並帶
過軍機、軍艦展現武力，並用軍機頻頻越過台海中線來
求上帝讓我們明白祂對教會的心意，讓我們不只關懷教
來拯救與釋放。我們相信，祢不只是關心我們的靈魂。
騷擾台灣。求天父用大能保守，使台灣有防衛能力與自
會增長、靈命更新，也能關心社會、國家、國際發生的事。
就像在摩西時代，當祢看到那麼多人在水深火熱之下，
覺，也讓國際願為台灣發聲。奉主耶穌的聖名，阿們！
願教會常呼籲信徒關心社會公義和弱勢者的需要，不要成為
那麼多以色列人在埃及人的凌虐中，祢就拯救他們離開
聖經：彌迦書4章3～4節
只追求個人靈命更新，對社會不公義卻冷漠的基督徒。主耶
埃及進入美好的迦南地；今日，我們相信祢也必拯救那
信息：成為和平的使者
穌要我們作世上的光和鹽，我們理當關懷世上的事。
些受壓迫的國家與人民。奉主耶穌的聖名，阿們！
回應祈禱：
三、為肢體（為教會兄姊的需要）
一、為自己祈禱：求主讓我們成為和平之子，不只是追求個
為教會身體欠安的兄姊代禱，或為個別的需要代禱。
二、新《聖詩》482首〈請來，和平人君〉 同聲祈禱：為許多地區陷入戰火中，懇求天父上帝讓和平臨
人的和睦關係，也能關心社會遭不公義欺壓的人，並看
四、為教會會友的家庭（可每個禮拜選擇一戶會友的家庭禱告）
到那些地區，讓當地的人民免於戰火，讓國與國、族與
見國際上還有許多國家深陷戰火、人民受到壓迫的現
聖詩：新《聖詩》349首〈祈禱的時此時極好〉
族之間可以往和解之路邁進。
況。求主讓我們能真正關心，為他們付上心力。
祝禱：彼此祝福，互道「終戰是為著和平」。
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台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
探 索頻道 編按 8月30日於七星中會濟南教會神學禮拜日舉辦
方可謂文藝復興型政治學者。其主要研究領域為民
的「香港反送中週年紀念活動」中，吳叡人以「焦土
族主義與近代東亞政治思想，長期從世界史與比較
之春──香港革命與帝國崩解」為題分享，本文節
政治的角度研究民族主義，除了關注
錄其內容分享，並由大直教會會友Augustine Liao記
台灣民族主義的發展歷史與理論建構
錄並整理。
之外，近年更研究香港政治與歷史，致力
吳叡人為博通人文社科領域的學者，在西
於探討香港民族主義的發展與理論建構。
攝影／邱國榮
講員 相片來源／維基百科
焦土之
整理
不穩定的一國兩制 首先，就體制面來講，「一國兩制」是個極度不穩定 的體制，因為其充滿內在矛盾。 失衡 「一國兩制」是高度不穩定的「不均衡聯 邦」。「一國兩制」在政治學上是接近聯邦制（federal system）的制度。所謂聯邦制，是指多數對等的次級 政治體系，以對等的方式結合成一個聯邦體制。然而， 「一國兩制」是指，一國裡面只有一個特殊地區，這個 特殊地區和其他地方是不對等的，這種制度叫做「不均 衡聯邦制度」（federacy）。這種「不均衡聯邦制度」 具有高度的不穩定性。 異化 兩地制度發展的差異。香港的特色是英國統治 時期奠定自由、法治和半民主的體制，至於中國各地則
是極權（totalitarian）、集權（centralized）的體制。 兩者之間的巨大差異，在全世界幾乎是絕無僅有的， 這樣的制度差異深刻影響價值觀和文化。從中國的角 度來看，它不允許內部有多元和差異性的認同，不過 香港過去的泛民主派人士（如：李柱銘）一直希望中國 民主化之後，兩地就會達到合流（convergence）的狀 態。然而，過去20多年來的發展，卻走向相反的分流 （divergence）狀況：中國走向日益集權和極權，香港 卻走向日益開放和多元。 貌合神離 兩地人們同床異夢，對於如何治理香港有 不同的想像。對香港人而言，高度自治意謂著，除了國 防和外交等中央權力之外，其他面向的權力都屬於香 港自治的範圍，這是《基本法》的核心精神。香港作家 陳雲曾提出「潛在主權」的概念，認為香港的主權是固 有的，就是這種精神的產物。這個想像完全符合聯邦制 的定義。然而，在北京的角度來看，香港的任何權力並 非固有的，而是中國中央所授與的。因此，北京可以隨 時收回香港的自治權。北京方面的體制想像符合「單一 制」（unitary system）的定義。 先天不足，後天缺乏 香港缺乏要求自治的政治條 件，這是來自於北京和香港兩地的政治實力差距太大。 原則上，聯邦制要成立的政治條件是：組成的各方具備 「均勢」（parity）的特質。然而，香港不僅在政治實 力上和北京不均等，經濟上的優勢也逐漸失去。 沒有約束力 「一國兩制」並沒有來自外部國際法等 強制機制的約束。儘管《中英聯合聲明》具有條約的性 質，卻無法制約崛起中的強權。因為崛起中的強權通常 第一件事情就是廢棄條約，或者是退出國際組織，二戰 前的德國和日本都是明證。 缺乏保障 「一國兩制」也沒有內部保障。即使香港 《基本法》當中規定了普選的目標，依然完全沒有規範 具體的實踐方案和時程。由此可知，當年鄧小平對於 《基本法》的承諾，從理性計算的角度來看，只是採用 刻意模糊的方式去陳述對於普選的具體承諾。其實他 早已設定好目標，要讓香港逐漸步入和中國同一體制的 目標。精確來講，「一國兩制」是一種不對稱的結構， 目的在於誘發一國去侵蝕兩制，以核心吃掉邊陲。 過去和最近少部分的香港民主派人士（尤其是最 近寫了《尷尬》的呂大樂），都抱持了民主派認為一 國兩制會讓香港人保有終審權的樂觀幻想。然而，這 是過於天真的想法，他們忽略了中國統治集團的「詐 術」。我們可以從另一位民主派大老司徒華的回憶錄 《大江東去》當中看出，當他聽到當年鄧小平說，即使 50年後繼續給香港人「一國兩制」也不是問題時，就 知道這個人根本沒有「法治」觀念，不在乎《基本法》 的內容如何規定。因為一個真正的法律人會按照法律 的規定去走，如果要延長香港的「一國兩制」，那就必 須修法才行。
Augustine Liao
（七星中會大直教會會友）
上
──香港革命與帝國崩解
今年5月底北京提出《港版國安法》，同時在6月底 完成立法，強化了對香港的控制。原本在今年新冠病 毒（COVID-19）疫情期間，香港抗爭運動進入了新階 段，本次講題原訂為「憤怒的伏流」，也就是在運動能 量維持的前提下，改變運動型態。然而，北京當局制訂 國安法的舉動，將整個香港局勢進行了重新設定。 當前香港情勢，和歷史上的台灣有極為相似之處。 二戰後台灣思想家廖文奎，曾在他流亡於香港時寫 道：「對於台灣將很快被解放，我們僅存一線希望。」 （We are hoping against hope that Taiwan shall be liberated soon.）當時，在韓戰爆發之後，國民黨穩定 了其在台灣的統治局面。廖文奎從台灣人的立場來思 考，形容當時國民黨統治下的台灣人，似乎走入了漫漫 長夜中。當前的香港有著類似的情勢。 當前香港人正在受苦，身為台灣人的我，沒有資格對 香港人談希望和說教。我不是教徒，而是政治學者。政 治學沒有辦法告訴我們要怎麼去救贖，而是對權力和 罪惡進行分析。因此，就是要從政治分析的角度，歸結 過去一年多以來，香港反送中運動至今的整體發展有 哪些可以觀察的面向。基本上，香港反送中運動逼出了 北京這頭怪獸，啟動了美中的新冷戰。 當前的香港正在成為焦土，然而，我仍願用冷靜的分 析來平復我的憤怒。我的核心觀點是，《港版國安法》 是中國治港失敗的結果，但它同時也是中國帝國主義沒 落，中華帝國崩解的開端。從運動的角度來看，此時期 的運動進入新的階段，香港革命並沒有消逝。 以下的分析，有一個基本的認識前提：《港版國安 法》是中國治理香港失敗的一個救急政策，而不是一個 經預先規劃、深思熟慮而制訂出來的方案，它甚至更不 是北京對香港管制所預期的最佳結果。它顯示的是中 國體制和中國統治集團政治能力的脆弱。 接下來，我要從三個面向來分析：體制面、實踐面， 以及結果面。
吳叡人
（中央研究院台史所副研究員）
實踐與預想的差距 第二，就實踐面來講，「一國兩制」的制度與具體實 踐有極大的差距。「一國兩制」帶來的中港關係，是核 心對邊陲的關係。原本設計的精神應該是，確保核心不 要侵入邊陲，但實踐上卻表現出核心不斷侵入邊陲。這 大致有兩個發展趨勢。 港版內地延長主義 香港回歸中國這23年來，是一 個漸進整合進入中國這個核心的過程。以台灣歷史上 的階段來比喻，類似1920年代日本首相原敬內閣在治 台政策上採用的「內地延長主義」，在法律和制度上， 把台灣和日本內地進行整合。這種模式表現在當前香 港有以下這些現象。 1.司法權的侵蝕。近年來，中國全國人民代表大會對 於香港「釋法權」的不斷擴大，完全體現了北京當局對 於香港的收攏和整合。原本香港享有自己的終審權，然 而過去23年來，越來越多重要的司法案件不斷被交給 人大釋法，且議題領域不斷擴大。近年中國對港實施 「一地兩檢」，也是對於香港司法自治權的侵蝕。 2.「移民實邊」政策。中國近年來在少數民族地區 （新疆、西藏和內蒙等）和香港等地進行「移居／遷 占」（settlement），大量將漢人移入這些地方，逐漸 將其同化，讓當地人漸失其影響力。中國當局對於台灣 的處理方式，也是以同樣模式在想像的。如果香港不控 制邊界，香港社會就會失去其自主性。 3.教育體制的內地化。除了前幾年的「愛國愛港」教 育之外，許多香港重要的大學（香港大學、香港中文大 學等）已逐漸被親北京的人士掌握，治校政策也轉向逐 漸壓縮學術自由。 4.中國資本的全面滲透。原本在地的香港港資，近年 來逐漸移出香港。例如，李嘉誠的長江集團原本是香港 的大資本，但在2014年雨傘運動之後，已經在開曼群 島註冊登記了。我們可看到，港資在地產和金融領域的 壟斷局面，已經逐漸被中資取代。此外，在《港版國安 法》的爭議之下，西方許多國家的大資本也有逐漸移出 香港的現象。香港已逐漸由世界金融中心，轉變成中國 金融中心。 5.股市整合，形成共同市場。在中國中央政策的主導 下，實施「滬港通」和「深港通」，試圖將香港和上海 及深圳的股市進行整合，目的在幫助中國吸收外國資 金，以及人民幣國際化。當前被美國制裁的中資，已經 從美國撤回並在香港上市。因此，可以明顯看到的趨勢 是，在香港的外資正逐漸減少、中資正逐漸增加。香港 的國際金融中心地位逐漸式微。 6.粵港澳大灣區的經濟整合計畫。中國把香港吸收到 大灣區當中，使香港不再具有獨特性。香港的人才和資 金都不斷被吸收到深圳去。 （待續） 台灣教會公報 2020年10月19日～10月25日／3582期
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衰殘的鐘聲
光逼出了影子 同一段路，完全不同的景色。昨天四周被陰 冷幽暗的天氣染黑，今天陽光逼出了影子。影 子一定不太喜歡光，因為陰暗能叫它隱藏，讓 人無法辨其蹤跡，光卻逼出了它的身形。 這條路的右邊是一間有歷史的大教堂，旅人 見之必定心喜拍照留念。然而周圍忠心的信徒 知道，教堂可貴之處在於對所有人敞開大門， 又叫許多人打開心門接受真理，歡喜她分別為 聖，稱讚她滿有愛心。 我感嘆著教堂背後是多少聖徒曾經的禱告， 多少愛主之人持久的奉獻，會否在某日深陷暮 色？「我們的神啊，現在求祢垂聽僕人的祈禱 懇求，為自己使臉光照祢荒涼的聖所。」（但 以理書9章17節）。 求主去除昨日染黑的陰暗，以熾烈陽光讓人 看見真理，逼出難以辨識的影子。 約翰福音1章5節闡明，黑暗不接受光。在 現世，真理叫人厭煩，正如光逼出了影子，因 而叫人厭煩。父神啊！求祢光照我，逼我的罪 現出身形，叫我悔改。
美東天氣的傑作，就是很多植物都優雅 地衰殘，淒美地預告生命的結束。但我欣 喜這些步入朽壞的生命竟也有另一番風 姿，顛覆原本的敗死之象，充滿盼望 地屹立在攝氏零度的寒風中。 黑白二色特別吸引我，因為其中 含有延續生命的種子。它看起來正結凍、朽壞、衰殘， 其實是像學校響起的鐘聲，宣告下一堂課即將到來。蘊 藏生命力的種子，正隱祕而低調地宣揚生命將會繼續。我 想起彼得前書1章4節說的：「可以得著不能朽壞、不能玷汙、不 能衰殘、為你們存留在天上的基業。」
它自有承載能力 與友人同遊公園，未料見到長達百節載煤的火車，這意外的一 場秀，獲得我們好幾分鐘的驚叫與掌聲，讓我們嘖嘖讚嘆。 但既而一想，火車即便是空的或只載了區區幾節，它原本的設計 自有承載百節的能力，不是因為滿載才顯出能力。 神的偉大也不需要信徒的身分、地位、光環來幫襯，祂的偉大本來 就存在。神不需要藉著信徒特別有成就，吸引人來相信祂，也不需要 世人看重的大人物來襯托祂的偉大，祂本來就偉大。 神賜給但以理解夢的能力，讓他成為作首不作尾的宰相，但尼布甲 尼撒王領教他解夢的異能後，即使嘴巴上讚嘆，心裡仍然不信服神。 大人物的見證常引起矚目，基督徒也認為稀罕，想一傳再傳，但往往 只有大人物得到掌聲，神仍然沒有受崇敬、被高舉。即使有人因而 信主，也是神的憐憫、神的工作，不是出於人。 人的罪如同這百節黑煤，若神願意使用任何人的見證引人信 主，那是因為神本來就那麼偉大， 而不是因為人的一場秀。
每逢意念像海浪翻騰，憂心如熱鍋滾燙，不得安 息的我就走入神所賜的園子。神很恩待我，知道我 無處可訴，只能投靠祂，祂就引領我看祂的創造， 點醒我祂持續與我同行，在祂豐盛的恩惠中，一切 我所需要的都已充足。 「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能 力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇 自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（哥林多 後書12章9節）有些軟弱是說不出口的委曲，連請 人代禱都不能，那光景就好像被交在仇敵手裡卻無 處求救，但神總有辦法使我站在寬闊之處。 有時我會問神：這能停止嗎？神的指引是：每個 人都要知道並學習與惡爭戰，但身歷其中時，會親 眼看見神為等候祂的人行大事。因為神為愛祂的人 所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見，人心 也未曾想過的。 縱使我在某些事上無法向人說出自己的軟弱，但 這無損神豐盛的能力，祂願意將祂的能力施展在我 身上。我看祂為空中飛鳥預備的豐盛，就知道祂的 豐盛不因任何景況改變，我只管倚靠祂。
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拼
恩典 圖 文圖 相之終
從 冰 涼 中甦醒
無損神的豐盛
漫長等待最是消磨心志，明知萬有在神手裡，只要祂肯，豈有難事？但 仍要質疑，為何微小而必須的祈求，經過多人代禱，神還是按兵不動，叫 人在等待中反覆受挫呢？ 神將富足的人放在我們身邊，他們甚至不認為萬有是上帝賞賜的。看 著他們的豐盛、聽著他們說驕傲的話，忍不住怨怪著自己微小的祈求多 麼寒傖，吶喊著：等不下去了！再也等不下去了！時間澆涼了心頭的溫 度，直到凝結成冰。 不能求人或其他的神嗎？對，不能。為何神要把傲慢的人安置在我身 邊，叫我動搖又禁止我心懷不平，讓我的心因等 待而結冰呢？神不回應我的禱告，是要叫我灰心 喪志嗎？ 水面下結了冰，能動的與不能動的都被冰凍 困鎖。當有人告訴那位失去約瑟及便雅憫的老 雅各：「約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。」 雅各沒有欣喜，而是「心裡冰涼，因為不信他 們。」直到雅各看見約瑟打發來接他的車輛，心 才甦醒了（創世記45章26～27節）。 不信如冰，看見使心甦醒。那冰再化成水時， 裡頭竟然仍有魚在游動。也許再過些時候，我的 信心也將從冰涼中醒來，因為看見神的形像就 心滿意足（詩篇17篇15節）。
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不給糖， 就搗蛋？ 記念馬丁路德發起的宗教改革！ 文 大衛‧馬西斯（David Mathis） 譯 陳碧如
1517年10月31日，馬丁路德在 威登堡的教堂前釘下《九十五條論 綱》。他想要駁斥大學裡那些和他共 事的教授。他用拉丁文書寫，然而有 一位無名小卒翻譯成德文，並且大量 印刷，將它們散布到德國全境。 馬丁路德最終付出的代價，遠比他 四處遊說新教觀點所花費的力氣來得 多，但他捍衛自己對於聖經的理解， 並且證明自己並不怯懦。當羅馬教廷 無法讓他充分發表他對於信仰的擔憂 時，他受新教教會所託，接下了激勵 半個千禧世代的跑步教練這個角色。
為什麼宗教改革日 跟萬聖夜同一天？ 當馬丁路德靠近威登堡的教堂門口 時，當然不是為了「不給糖，就搗蛋」 而敲門，也不是故意選在10月31日那 天去教堂。當時的人們無法意識到， 500年後，人們還會從其他層面慶祝 萬聖夜。 萬聖夜的歷史跟其他慶典節日一 樣，都籠罩在類似的神祕感及困惑之 中。有些歷史學者聲稱，萬聖夜源於
一次一章
福音
西元前異教徒用來歡慶豐收的節日， 不過這個慶典在兩千年前隨著基督 信仰傳入羅馬帝國後便基督化了。然 而，異教的元素也開始滲透，我們所 有人都會犯同樣的錯！但10月31日真 正起源的相關研究，可能我們基督徒 被那些不信主的歷史學者蒙蔽了。 「萬聖夜」這名稱很明顯是從基督 教而來。萬聖夜的英文「Halloween」 為「All Hallows' Eve」（所有聖者 之夜）的縮寫，是指11月1日萬聖節 舉行基督徒盛宴的前一個夜晚。至於 「不給糖，就搗蛋」的由來，有些人 宣稱之所以會有萬聖夜，是為了舉行 一個活動哄騙所有活物中最驕傲的 撒但，而人能夠對牠的自負造成最致 命的一擊，不外乎嘲笑牠。如同馬丁 路德說的：「假如魔鬼沒有屈服於上 帝的話，驅逐牠的最佳方式，就是嘲 弄及藐視牠，因為牠最無法忍受被奚 落。」這就是驕傲魔鬼的真面目。
Halloween）一文中，他解釋了這做 法背後的想法：「為了驅逐撒但，我 們要揶揄牠。這就是為什麼我們常看 到撒但被塑造成身穿滑稽紅色西裝、 頭頂紅色角的形象。這個構想就是為 了嘲笑牠，因為牠輸掉了與耶穌的對 戰，牠不再有力量可以控制我們。」 喬登接著說：「魔鬼的戰敗與邪惡 的力量，均與萬聖夜有關聯。為了這 個原因，馬丁路德於10月31日在威登 堡教堂門口的公布欄貼上《九十五條 論綱》，挑戰教會敗壞的規條。他精 心挑選這個日子，讓萬聖夜也是宗教 改革日。」 萬聖夜的習俗，是透過孩子的裝扮 來嘲笑惡魔。根據喬登的說法，慶祝 萬聖節是基督徒對異教徒開的一個玩 笑。毫無疑問地，許多歷史學家都對 此提出異議。
嘲笑魔鬼
我們來看馬丁路德寫的第一條論 綱，就可以看出其背後的真理一直在 他的生命中迴響，甚至在遺言看到這 些字句。第一條論綱寫道：「當我主
在詹姆士‧喬登（James Jordan） 所撰寫〈關於萬聖夜〉（Concerning
第一條論綱
士師記概覽 文 譯
保羅‧區普 Sharla Chen
在士師記，我們可以看到上帝的子民被安頓在應 許之地。你可能認為，上帝賜予以色列人應許之地、 實踐承諾、展現權能之後，他們就會明白祂的用心， 然後說：「我們受造於上帝，祂供應我們一切所需， 我們必須敬拜祂來度過此生。」你以為這就是接下 來故事的情節，但事實並非如此。 士師記的文字讓我們的心蒙上哀傷，它的副標題 是「信與不信」。你會開始明白，上帝的子民一旦有 地方可住，他們很快就變心；他們的生活一旦回到 正軌，內心就開始逃離上帝，並服事假神。我們對這 樣的事情應該不會感到驚訝，從本質來說，這是崇
信與不信 拜偶像的罪，他們妄想、痴戀、渴望比上帝更多、更 好的事物。上帝的子民四處張望，開始被周遭的文 化吸引、通婚、膜拜假神。 我們的內心總會遇到聖經中常常提及的爭戰。問 問自己：我真正服事的是哪一位？ 你會在士師記看到上帝子民的不信，也看到上帝 的憐憫、耐心、信實。 上帝出於祂的憐憫，興起士師領導以色列人。他 們背叛了士師，被鄰國攻擊，上帝再次拯救他們， 興起另一位士師。這樣的模式發生在所有士師身上 ──上帝的信實、祂子民的不信，上帝的憐憫、祂
耶穌說：『你們應當悔改！』（馬太福 音4章17節），祂的意思是希望信徒 們畢生都致力於悔改。」基督徒的一 生，就是應當持續悔改，轉離惡行， 並且相信福音好消息──耶穌救贖罪 人不是一次性的快閃經歷，而是基督 徒每天都需要的東西。每一天的每一 個時刻，我們都需要福音，悔改是基 督徒要持續努力的課題。 將近30年後，在1546年2月18日， 馬丁路德將遺言隨手寫在一張便紙 上，呼應了第一條論綱的謙卑意涵： 「我們像乞丐！這是事實。」從第一條 論綱到他的遺言，可以看出他的生活 是以十字架為中心。我們原本悖逆， 是在上帝愛子的福音中，才得以遇見 從上帝而來奇妙又慷慨的恩典，這福 音足以遮蓋乞丐般的馬丁路德及我們 身上所有大大小小的缺陷。 因為上帝的恩典與馬丁路德同在， 我們在萬聖夜可以回想耶穌以寶血、 十字架及空墳墓戰勝撒但及牠的手 下。也因為上帝賜下聖經，並透過不 完美的聖徒如馬丁路德、加爾文、慈 運理及許多無名的先見者，興起備受 祝福的宗教改革。
子民的不信，這樣的模式反覆不斷地循環。 最終要反映的是，眾多士師都是上帝美好的預 備，但這些士師還有遠遠不及之處。因為有一件事 是人做不到的，就是幫助以色列人捨棄老我。他們 能明白人真正的需要嗎？人最需要的不是在外在誘 惑中被拯救，而是從老我中被拯救出來，因為一切 問題都來自於我們的內心，我們總是朝秦暮楚。我 喜歡一首詩歌〈萬福恩源〉，其中一段歌詞如下： 「我深知道我心易變，常離主愛行己路。今將身心完 全奉獻，從今以後永屬主。」 士師記告訴我們，人們渴求那位即將到來的士 師，因為祂滿有能力，可以讓我們從老我中釋放出 來。我的善變不會停下來，除非脫離老我。以色列人 不斷換士師，因他們真正的需要不是地上的士師可 以供應的。但是，有一位將生與死掌管在手中的士 師，可以給予我們真正的生命。真正豐盛的生命不 僅是脫離外在的罪惡，也是脫離內在的罪惡，而那 一位士師可以做到！
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知 性之旅 說台南古蹟遍地，不過若想了解 日治以來台南的故事，不可錯過 當時最時髦繁華的末廣町──即 今日的中正路，沿路的林百貨、國立台灣文 學館及湯德章紀念公園堪稱最佳說書人。
雖
林百貨頂樓神社。
林百貨│坐流籠成新時尚
遊行隊伍在林百貨周邊踩街。 舊時的電梯能承載 示為指針式。 人，樓 層 顯
12 台南喜樹阿嬤們以社區特色為題 材製作文創商品。
│台│南│散│步│ 文圖
林曉盈
公 園 路
全台百貨公司不勝枚舉，千里迢迢來台 南，何需再逛林百貨？那你可就大錯特錯！ 林百貨在台南的地位特殊，只要來台南，應 該至少去一次。 開幕於1932年的林百貨，俗稱「五棧樓 仔」，由日本商人林方一投資，是日治時期 南台灣最大的百貨公司，與當時台北的菊 元百貨並稱台灣南北兩大百貨。其後曾受 第二次世界大戰美軍轟炸波及，國民政府 時期又數度改作他用，之後長期閒置，失去 原本耀眼的光芒。 2013年林百貨修復完成，2014年以在 地文創百貨之姿重新開幕，成為台灣現存 歷史最悠久的西式百貨歷史建築。
和一般百貨公司不同的是，林百貨仍 保留具時代感的電梯。乘坐「流籠」（電 梯），在日治時期是新奇時髦的事，不僅可 以在三面鋼絲玻璃製成的梯廂中快速上下 移動，還有美麗可人的電梯小姐，讓逛百貨 公司宛如生活中的奇幻之旅。 此 外，林 百 貨 頂 樓 有一座神社「末 廣 社」，祀奉會社主護神，不過當時並未對外 開放。或許也是這個因素，讓它保存良好， 成為台灣店鋪建築中僅存的空中神社。 這裡當然也販售新潮、有趣的玩意兒， 不過大部分仍是與台南有所連結的物產或 品牌。不管是自用或送禮，應該都能在這裡 找到合心意的物品。 值得一提的是，林百貨重啟後，選定每 年12月的第一個週末，串聯府城各方藝文 團體，舉辦摩登大遊行，已成為地方藝文特 色活動。不論是以音樂為主題搖擺慶祝，或 以藝術為主題向過去的台灣工藝致敬，都 是兼具知性與娛樂的盛事。
末廣町的 華美與傷痕
路 山
民
生
中
路
湯德章紀念公園 青
年
路
開 山 路
南 門
忠 義 路 二 段
正
路
林百貨
每年12月第一個週末，林百貨會 舉辦府城摩登大遊行。
中
國立 台灣文學館
路
湯德章紀念公園。
國立台灣文學館│融合歐日建築之美 民生綠園圓環旁的國立台灣文學館為國定古蹟， 1916年落成，是當時的行政中心台南州廳。此建物 出自日籍建築師森山松之助之手，立面採用磚造、石 材與洗石子，融合歐洲現代與古典樣式。森山曾監 造設計台灣總督府、台中州廳、台北州廳等官廳建 築，是日治時期引領台灣公共建築風格的重要舵手。 二戰時，台南州廳遭美軍轟炸，僅剩主體結構。 戰後簡單修復了毀壞的建築，先後有空軍供應司令 部、台南市政府進駐。市政府搬遷至安平後，行政 院文建會1997年開始籌備在此成立第一座國家級文 學博物館。歷經多年整修，台文館終於在2003年開 張，除了蒐藏、保存、研究文學資產，也透過展覽、 活動等方式吸引民眾親近文學。昔日的建築工藝風 華，重現在世人面前。 台文館內除蒐藏多位作家如三毛、朱西甯、琦君 的手稿、文物，讓一般民眾得以一窺作家生活，也時 常策劃貼近時代脈動的展覽。例如因應香港這幾年 爭取自由民主的社會運動，今年上半年便推出「追憶 我城──香港文學年華」特展，讓讀者從香港作家 百年來的書寫看見香港人身分認同轉變的歷程。
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湯德章紀念公園│勿忘二二八 台文館入口處的木頭招牌出自文 學大家鍾肇政之手。
湯德章律師雕像。
台文館兩側對稱的衛塔，是 日治時期官式建築的特色。 台文館內部設計典雅恢宏。
台文館2020年舉辦的香 港文學特展。 近期展出作家韓良露手稿。
匯聚七條道路的民生綠園圓環是二戰後 由國民政府命名，後為記念二二八受難者 湯德章律師，於1997年改名為湯德章紀 念公園。 1947年二二八事件爆發後，湯德章為 維持城內秩序、保護青年學子而被扣上叛 亂罪名。據聞槍決當天，他被押解送往當 時的大正公園（即今湯德章紀念公園）， 神情自若，無所畏懼。臨刑前，即使被士 兵狠踹、強逼下跪，仍昂首怒視劊子手。 他遭槍決後，軍隊不讓親人收屍，任其光 天化日曝晒。諷刺的是，3月中旬，高等法 院即宣判湯德章無罪。 2019年12月，這段歷史以行動劇的方 式在台南實地演出，目的是藉由重現白色 恐怖的歷史場景，呼籲台灣人面對過去， 作個有理想與血性的人。演出當天，湯德 章的兒子湯聰模也到場觀看，並在結束後 說：「雖然是戲，但看了很難過，盼望這 樣的事件永遠不要再發生！」
台 文世界 鳳山文德國小五年級學生
指導老師│蘇晏德
囡仔寫詩 落雨天 侯晴文（五年級）
捏麵尪仔 呂伊巧（五年級） 阿媽會曉捏麵尪仔 ê 老工夫 伊是捏麵尪仔 ê 老師傅 有時捏龜有時捏牛 伊 ê 工夫真特殊 阿媽實在真厲害 大人囡仔攏足愛 伊 ê 傳統技藝真豐沛 向望捏麵尪仔紅到全世界
三月痟媽祖 謝易宸（五年級） 舊曆三月二三媽祖生 媽祖出巡人真濟 人聲炮城滿四界 千里眼順風耳來遊街 各地陣頭展才藝 人向望消災禍 九日八暝人 kheh-kheh 透風落雨人潮攏 bē 退
大海 張芷渲（五年級） 海藍藍伊足媠--ê 平靜時親像膨床 湧大絞滾時像水沖 海湧起波浪時 親像海 teh 受氣 海平靜 ê 時 親像阿母溫柔 ê 心 大海予我放鬆 予人有倚靠 希望伊 ē-tàng 陪我到永遠
蘇老師 ê 台語課 林芝庭（五年級） 老師教阮羅馬字 a i u e o o͘ m n ng 是台語 ê 母音 m 喙愛合起來 n 喙小開 ng 喙大開 羅馬字實在真趣味 台語課程足歡喜 攏有無仝 ê 把戲 認真學習愛謹記 台語老師蘇先生 阮班逐家攏愛伊 M̄ -koh 有時練寫詩 寫 kah 目屎㴙㴙滴 汗流滿身黏 thi-thi
墾丁風情
嘩啦嘩啦 ê 聲音 鑿 tī 我 ê 心肝內 天頂攏是烏雲 親像烏色 ê 棉仔糖 落雨有時 tân 雷 kah sih-nà 親像天公 teh 受氣 我無 kah 意落雨天 因為出門黏 thi-thi
我上愛 ê 季節 黃伊岑（五年級） 秋天是我上愛 ê 季節 紅紅 ê 楓仔葉是秋天 ê 朋友 有人講紅媠烏大 pān 我想是 teh 講紅紅 ê 楓仔葉 秋天微微仔 ê 風 有一種涼爽 ê 感覺 秋天若到 心情 toh 好 kah beh 飛上天 我希望每一工攏是秋天
雲 吳秉宸（五年級）
蔡幼貞（五年級） 墾丁 ê 海真趣味 海底世界真神奇 有海蛇 kah 多采多姿 ê 魚 透早起床看日頭升起 中晝 sńg 水去南灣海邊 下晡田野看白翎鷥 暗時做伙看天星 Ta̍k 家 sńg kah 真歡喜
天頂 ê 雲 像棉仔糖 kāng 款 也會變魔術 一下變狗 一下變貓 雲慢慢仔行 變來變去 像龜 teh sô kāng 款慢 雲千變萬化 予人摸無伊 ê 心
春天 紀捷薷（五年級）
神奇 ê 魔術師 李紹丞（五年級） 白白 ê 雲掛 tī 天頂 白雲有時形體親像兔仔 雲是神奇 ê 魔術師 瞬間千變萬化 變來變去真趣味 雲若受氣會變烏雲 就會流目屎 會滋潤大地 雲飛來飛去真自由
春天是我 ê 朋友 朱品瑄（五年級） 春天來 ah Teh 睏 ê 動物攏起床運動 有 ê teh 討食 有 ê teh 耍 In 上愛春天 春天來 ah 花開 ah 動物 kah 植物上愛春天 春天是我 ê 朋友 也是我上需要 ê 季節
春天來 ah 百花齊開 一片青翠 生機再現 大地精神 日頭真溫暖 空氣真清新 春天你真媠
天頂 許嘉妤（五年級） 日頭、月娘攏是你 ê 囡仔 Ta̍k 日 kā in 攬牢牢 虹是你 ê 化妝師 Kā 你畫 kah 媠噹噹 天星是你 ê 電火 phok 仔 予你歇睏 m̄ 驚暗 你透早是青藍色 暗頭仔是柑仔色 暗時仔是烏色--ê 千變萬化 ê 你上媠
大自然 李銓祐（五年級）
日頭 kah 月娘 蔡沂華（五年級） 透早時，日頭 tī 天頂 暗時月娘對我笑 bî-bî M̄ -koh in 兩 ê bē 同時出現 親像 teh bih 相揣 kāng 款 永遠攏 bē 看 tio̍h 對方 但是 in 有一 ê 共同點 In 攏是地球 ê 朋友 日日夜夜攏 teh kah 地球 sńg 有時會看 tio̍h in 兩 ê 食對方 日蝕 kah 月蝕就是 in ê 傑作 猶有關係 in ê 故事 像吳剛伐桂、嫦娥奔月 日頭嘛有伊 ê 故事 像后羿射日、日頭 kah 風 攏是古早 ê 傳說
大自然有真濟寶藏 是上天送 ê 禮物 予世間人 ē-tàng 生存 M̄ -koh 嘛會帶來災害 風颱有時是親像死神降臨 予山崩地裂水流石 風颱有時是人類 ê 救星 因為 tī 洘旱 ê 時降落甘霖 日頭照 tī 大地予人溫暖 月娘 kah 天星指引迷途 ê 人 樹木會調節空氣 花是美化土地 ê 化妝師 風是流浪者、是自然 ê 靈氣 水是上帝予人 ê 潤喉劑 山是動物 kah 植物 ê khiā 家 大海是地球 ê 靈魂 伊會 chhōa 咱環遊世界 大自然實在足神奇
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廣 告 看 版
台灣基督長老教會旗後教會
110 年度住院醫師招募簡章
聘牧 求才 ‧ 招標 ‧ 禮儀 ‧
壹、招募科別：各科各級各若干名 R1：內科部、外科部、小兒科部、骨科部、急診醫學部、神經科、 精神醫學部、耳鼻喉科、家庭醫學科、放射線科、放射腫瘤科、 病理科、泌尿科、復健科、皮膚科、眼科、醫事檢驗科、口腔醫 學部 (PGY)。 R3：口腔顎面外科 ( 口腔顎面外科第一年 )、兒童牙科 ( 兒童牙 科第一年 )。 貳、資格條件：詳情請見馬偕紀念醫院全球資訊網【人事招募專區】。 參、報名方式、日期及地點 一 . 本院 110 年度住院醫師招募報名方式：一律採網路報名，請 至本院網站登錄履歷。 二 . 履歷登錄完成後，需印出住院醫師應徵申請表，同時檢附應 繳資料，於 109 年 11 月 06 日前郵寄或親送至馬偕紀念醫 院人力資源室。 三 . 報名日期：109 年 10 月 15 日起至 109 年 11 月 06 日止。 ( 申請資料請以掛號寄出，郵戳為憑。) 四 . 地點：馬偕紀念醫院 五 . 院址：10449 台北市中山區中山北路二段 92 號 六 . 受理單位：人力資源室 ( 嘉新大樓後棟 7 樓馬偕紀念醫院行 政聯合辦公室 ) 七 . 連絡人：張小姐 電話：(02) 25433535 分機 3272 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/
誠聘牧師 請各教會牧長關心代禱及推薦 ●請將您的詳細資料寄給我們。 聯絡人：陳張瓊玉長老 電 話：(07) 8121886、0937621449 地 址：高雄市前鎮區新生路 329 巷 6 號
彰化基督教醫院 誠徵 院牧部 定期關懷師 資格：1. 神學院畢業或大學 ( 社工、音樂、心理相關科系尤佳 )。 2. 具音樂素養、聖經知識、靈性照顧等。 3. 具備音樂─司琴 ( 或其他樂器 ) 與歌唱能力者。 4. 文書處理．電腦 Microsoft office 系統。 薪資待遇：月薪 : NT$29,100 ～ NT$34,099 應徵方式：意者請上彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http:// www.cch.org.tw)/ 人員招募 / 加入彰基 / 職務訊息；或自備履歷 及自傳，並將資料於 2020 年 10 月 31 日前寄送彰化縣彰化市 南校街 135 號，彰化基督教醫院體系人力資源處收，應徵資料恕 不退還，合者通知面談。
社團法人臺中市 篤行關懷協會
主日禮拜 講道分享
誠徵關懷幹事 意者請自備自傳、履歷 寄至信箱 duhhsing@ms32.hinet.net 聯絡電話： 04-22016454 或洽 理事長黃長老 0937-712716
彰化基督教醫院 主日禮拜牧師講道 路徑：認識彰基 / 院牧部 / 靈修園地 / 主日禮拜講道篇
詠全禮儀服務團隊 於寄送廣告信件時 誤用台灣教會公報社標誌圖案
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彰基醫療體系聯合招募 台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨新 陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形外科、 牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 )【醫技人員】復健科臨 床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、藥師、 麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工務課工程 師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工作師 【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應 徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東 市長沙街 303 巷 1 號五樓 總務課人事組 張小姐收 電話： 089-310150 轉 459。 【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱
新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、 眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、 小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、感染科、 內分泌暨新陳代謝科、家醫科【醫技人員】心臟血管外科技 術師、醫檢師、藥師、生理檢查科技術員、心導管室護理師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專 科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】 業務組事務員、醫事課管理師、會計課事務員、護理部服務 員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱
馬偕紀念醫院 招標公告 ●工程名稱：台東馬偕醫院平安樓 5A 病房 (501/502) 負壓設備更換工程 領圖時間及地點：109 年 10 月 27 日 ( 二 ) 至 109 年 11 月 9 日 ( 一 ) 止， 請於辦公時間內至一樓出納領取。 標單投送地點及日期：109 年 11 月 23 日 ( 一 ) 下午四時前，標單封妥， 郵寄 ( 以寄件郵戳為憑 ) 或親送一樓出納，逾期恕不受理。 廠商資格詳見網站 http://ttw3.mmh.org.tw/G-1_new.htm ●工程名稱：台北、淡水馬偕醫院保全員安全服務外包承攬招標議價 領圖時間及地點：109 年 10 月 26 日 ( 一 ) 至 109 年 11 月 2 日 ( 一 ) 止， 請於辦公時間內至一樓出納領取。 標單投送地點及日期：109 年 11 月 9 日 ( 一 ) 下午四時前，標單封妥，郵 寄 ( 以寄件郵戳為憑 ) 或親送一樓出納，逾期恕不受理。
【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、胃腸肝膽科、腎臟內科、 內分泌新陳代謝科、外科部重症醫學科、大腸直腸外科、神經外科、重建整形暨手外科、一般外科、外傷科、泌尿外科、 胸腔外科、兒童心臟科、兒童胃腸肝膽科、牙科部、補綴牙科、神經醫學部 ( 神經內科 )、婦產部、精神醫學部、病理部、 檢驗醫學部、家庭醫學科、健檢暨健康管理科、影像醫學部 ( 具神經放射專科醫師資格 ) 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【109 年度住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科 【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、病理部、R2 內科部、神經醫學部、口腔顎面外科、兒科部 (1 名 )、R3 牙髓病科、 R4 感染科、胸腔內科、胃腸肝膽科、腎臟內科、內科部重症醫學科、職業醫學科、R5 外科部重症醫學科、婦產部生殖 醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]、婦產部 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位、血液透析室、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )、定期技術員 ( 抽血隊 )、準專科護 理師 [ 內科部、內科部重症醫學科、兒科部、外科部重症醫學科 ]( 無專科護理師執照可，預計 2021 年 3 月開訓 )、一般 人員、助理員、護理助理師、照顧服務員 【醫事人員】：中醫藥局－藥師、中醫藥局－定期兼職藥師、成人呼吸治療技術組－呼吸治療師、心臟血管外科－體外循 環師、病理部－病理技術師、感染預防暨控制中心－醫事檢驗師、心理諮商中心－定期諮商心理師、肺部復原中心－定期 肺復原治療師 【其他職類護理人員】: 眼科部－技術員、麻醉技術部－麻醉護理師、恢復室－護理人員、心臟生理檢查室－生理檢查技術 師、放射線科護理單位－生理檢查技術師、心臟血管外科－定期個案管理師、老人醫學科－定期個案管理師、消化系中心 －定期個案管理師、健康檢查中心－定期護理人員、健康檢查中心－定期半職護理人員、內視鏡室－定期生理檢查技術師 【一般人員】：中醫藥局－助理員、健康管理中心－定期事務員、輔具中心 - 定期月薪工讀生、切膚之愛基金會 - 照顧服務 員兼任駕駛 ( 失智症日照中心 )、居家服務督導員、院內計畫 92905 －定期研究助理員 / 定期研究助理 (A)、實驗動物中 心－研究助理、資訊部－資訊分析師 ( 系統、資通安全 )※ 資通安全資訊分析師歡迎院內具有 ISO27001LA 證照者報考、 國際培訓中心－影音資訊管理師、院牧部－定期關懷師、營養部－定期廚師助理員、定期時薪廚師助理員 ( 鹿東央廚 )、 醫療勤務部－管理師、警衛組－駐衛警察、環衛課－環衛員、運輸組－定期駕駛員 【代招人員】：代招 南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、 代招 彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委 員會附設托嬰中心－托育人員 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 ) 【主治醫師】：牙科 ㄧ般外科 神經內科 神經外科 影像醫學科 精神醫學部 【護理人員】：( 準 ) 專科護理師－內科、外科、婦產、科護理人員－急性病房、加護病房、精神科病房、門診護理組 【醫事人員】：藥劑課－藥師、 檢驗課－定期醫事醫檢師、社會工作室－社工人員 ( 長青院區 ) 【一般人員】： 護理部－助理員、照顧服務員、定期半職助理員、精神科護佐 ( 長青院區 )、總務課－警衛、批價組－事務 員、工務組－工務技術員、營養課－定期事務員、健促中心－定期事務員、行政處－定期時薪工讀生 ( 身心障礙 ) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區 電話 總院 04-7238595 分機 8344 鹿基醫院 04-7779595 分機 8470
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麥克阿瑟的父親為他的兒子懇求上帝的禱告文 ──麥克阿瑟祈禱文 主啊！求祢塑造我的兒子， 使他夠堅強到能認識自己的軟弱； 夠勇敢到能面對懼怕； 在誠實的失敗中，毫不氣餒； 在勝利中，仍保持謙遜溫和。
作為一個父親為女兒懇求上帝的 禱告文
在地上， 我是她的父親， 我無奈且無助地懇求， 天上的父， 請給我女兒一個好的伴侶。
主啊！ 在人生的過程中， 祢一直在教導我， 在恐懼中誠實， 軟弱無助中堅強， 我是如此感謝。 同時我也要再次禱告， 懇求祢賜予我的女兒一個好的伴侶， 在她身邊， 陪伴她走過人生， 這是我身為一個父親的期盼， 這是一位地上的父， 對天上的父的懇求。阿們。
因著對於兒子的期盼， 麥克阿瑟的父親是如此懇求上帝 我對於我女兒也是如此， 虔誠地為她禱告、懇求， 上帝對於她的恩典。 主啊！ 感謝祢賜給我一個女兒， 感謝祢陶冶她， 使她有一顆純潔愛人的心， 以及遠大的目標， 但她在人生的婚姻上， 天上的父， 她一直沒有伴侶。
主啊！ 祢賜給她女性的美德、 又有謙卑愛人的心， 使她永遠記得做一個基督徒的純真， 在她人生的信仰中， 體會出你的偉大 我身為她在地上的父親， 感謝祢的恩典
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