教會公報3588期

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

彰基博物館 認識醫療宣教史

點一盞燈 照亮安全夜行路 勵馨基金會收集黑暗巷弄位址遞 交台南市政府。（攝影／張原境）

鳳山教會聖誕點燈 在主愛裡平安交流 【林婉婷高雄報導】11 月 29 日是待降 節第一主日，壽山中會鳳山教會今年打造 多元燈區舉辦點燈晚會，透過精采節目讓 與會眾人享受有光、有愛、有福音的美好 夜晚；教會牧師潘恩盛介紹燈區創作理念 後，特別邀請眾人舉起手共同祝禱。 鳳山教會燈區包含：愛心燈飾象徵教會

【張原境台南報導】每年 11 月 25 日是聯合國

然而倡議過程也非盡都順遂，陳貞樺表示曾遭

從上帝領受主愛後，也分享給社會；三道

訂定的國際終止婦女受暴日，勵馨基金會台南分

質疑「女權、夜行權 20 多年前不是喊過了嗎？

屏風組成的藝術牆，訴說上帝祝福以多元

事務所於 11 月 23 日下午與台南市政府提前於

你們現在喊什麼？」，而「集結搗亂」 「來蹭熱度」

社會福利綜合大樓婦女中心舉辦「我要夜行權、

等批評更是常被貼上的標籤，同工甚至會接到指

公私齊守護」記者會，再次呼籲重視夜行權，並

責電話。她表示，這正是因為現況仍有待改變，

由勵馨台南分事務所主任陳貞樺將目前收集到的

當年前輩是如此堅定地發起運動，如今更應繼續

色及悔罪與尊貴的紫色。聖誕樹以循環奔

13 處黑暗巷弄位址遞交予台南市政府。

努力，勵馨僅是呼籲社會大眾發揮社會責任，一

跑的馴鹿象徵上帝源源不斷地賜福，在點

同維護社區安全，因為近幾年的案件都是發生在

燈瞬間吹出許多泡泡，小朋友玩得不亦樂

社區，學校也是社區的一環。

乎，傳達在愛裡平安交流的期待。

台南市市長黃偉哲率領社會局等局處代表，以 及南方社會力聯盟創會理事長卓春英、台南市女 性權益促進會榮譽理事長吳美滿、台灣教牧心理

陳貞樺強調，雖然這次事件發生在台南，但不

研究院兼任副教授蘇重仁牧師、台南中會副議長

代表只有台南有這樣的問題，未來仍會收集資

鍾日欣牧師及多位台南市市議員並肩出席，台南

訊遞交給各地方政府，勵馨只是扮演拋磚引玉角

市性別平等促進會等多個關心婦女權益的民間

色，希望全民一起動起來，而非單單期待他人或

團體亦派員到場支持。

政府來保護自己。她說，上帝給基督徒不同使命，

陳貞樺表示，勵馨陪伴台灣 32 年，從《家庭

既然有了上帝給予的愛，更應發現社會上他人需

暴力防治法》《性侵害犯罪防治法》《性別工作

要，才不枉身為上帝兒女，「維護社區安全、勇

平等法》《性騷擾防治法》《性別平等教育法》

敢發聲，就是讓公義行在地上。」

一路走來，然而根據調查，近五年仍有 26 件類

黃偉哲表示，市府目前已經盤點 3000 多盞路

似日前長榮大學馬來西亞籍女學生命案的性侵

燈預備修整，點亮偏鄉計畫也已啟動，將於治安

案件，「如果所有婦女、人權團體都做了這麼多

死角建置監視器系統，加強巡守隊或警力配合，

努力，為什麼還會發生這麼多的事？」陳貞樺指

感謝社會及公民團體的共同努力。卓春英表示，

出，人若要移動或待在一個地方，有一個基本的

期盼命案後，不僅是記者會喊口號，政府與民間

要素是安全，社會、政府以及民眾彼此成為重要

攜手建立社區安全責無旁貸。吳美滿表示，在社

他人，社區安全才能落實。

區裡互相關懷，多一雙眼睛就多一道光亮。

形式臨到人間，像種子落在土裡發出新 芽，最終花瓣綻放、莖葉連結。 教堂彩色玻璃傳達希望和光明，色調融 合代表犧牲與愛的紅色、貞節與天國的藍

攝影／林婉婷

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2020 年 11 月 30 日～ 12 月 6 日

3588 期

教會消息

土地狂想曲 爐碴案看廢棄物 盼在發展經濟之餘 民眾能關注土地安全、氣候變遷及社區發展等議題

中港資規範與民主防衛研討會

杜絕統戰勢力赤化台灣

攝影／邱國榮

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台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

緊急應變小組不當處理，要挖隔離溝，卻反而害隔壁未 汙染的農田馬上被汙染。如今該案再次爆發，環保署採 樣汙染土底下的乾凈土，對於灰渣、汙泥混拌土卻視而 不見，地主現在甚至準備轉手賣給別人。晁瑞光表示， 其實不只郊區、農田，他也曾於台南市中心的煙波酒店 後方土地發現焚化爐底渣。 聯合國訂定2020年是「國際植物健康年」，晁瑞光 表示，期盼在談論經濟發展與貿易之餘，仍能持續倡議 對於土地安全、氣候變遷及社區發展等議題的關注。他 最後勉勵眾人，從行為去思考、從來源端去改善，希望 未來一起努力帶來改變，讓社會更好。

司法你主場

月 日，晁瑞光領眾人回顧 毒害歷史。（攝影／張原境）

【張原境台南報導】11月23日下午台南新芽舉辦新 芽講堂──土地「狂」想曲，從學甲爐碴案看廢棄物汙 染之今昔，邀請台南社區大學環境行動小組研究員晁瑞 光帶領眾人回顧台南學甲等地遭到毒害的歷史，並進一 步探討當前的法規限制及產業結構，如何讓事業廢棄物 在全台的農地間流竄。 2015年台南學甲曾爆出農地非法掩埋爐碴，而今年 同一地點附近又傳出農地被不當丟棄廢棄物，後續掀 起輿論抨擊，最後台南市政府要求業者限期180天內清 除。國內鋼鐵業每年產生的爐碴有上百萬噸，但後續委 託民間業者處理，大多流向不明。而由於農地、魚塭的 回填限制寬鬆，成為這些事業廢棄物的最佳去處，最後 形成環境災難。 談到爐碴，晁瑞光表示，其實整個台灣西部全部淪 陷，而東部過去一直以為是好山好水，後來從宜蘭開 始，發現某個國小的紅土跑道補下去的紅土是爐碴， 「爐碴很多種，也可以使用，但要看你怎麼用。」台南 鹽水也曾經有過案例，整個房間牆壁布滿爐碴造成的坑 洞。他感嘆，這些案件其實都可以預防，以利益為導向 的台灣社會，往往必須用事件堆疊出改變，雖是法治國 家，卻經常變成人治的社會。 晁瑞光就法律層面指出，爐碴再利用的相關辦法在 《經濟部事業廢棄物再利用管理辦法》裡的附表已規範 詳細，目前也已有判定廢棄物是否有毒、可否再利用的 標準事業廢棄物「毒性特性溶出程序」（TCLP）；《環 境基本法》也已提出大框架，指出開發活動為滿足發展 不應損及後代；而《土壤及地下水汙染整治法》亦對汙 染物給予了明確定義，「任何能導致土壤或地下水汙染 之外來物質、生物或能量。」晁瑞光說，國民、企業及 各級政府，都應共負環境保護之義務與責任，土地就像 一面鏡子，人們如何對待，它就呈現什麼樣貌。 晁瑞光指出，仰賴市場經濟，早期的台灣算是全世界 回收做得還不錯的國家之一，然而中國近年開始禁止國 外垃圾進口，台灣反而張開雙手歡迎，造成台灣回收市 場的價格大跌，打壞台灣的回收市場機制。現在很多人 都不回收紙類，很多鄉鎮環保局收了資源回收物反而送 焚化爐，因為比較便宜，「現在冬天去澎湖的海灘一看 都是亮晶晶，大部分都是中國來的寶特瓶。」此外，中 國PP再生塑膠粒的太空包中更曾夾帶三級毒品K他命， 重逾322公斤，市價逾4億元，以回收物的味道掩蓋。 台南後壁嘉田里在2009年某次颱風過後，因農田出 現一層白色沉澱物而爆發鎘米事件，晁瑞光指出，當初

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詳談勞工面臨法律困境

【張原境台南報導】今年第三場「司法你主場」的 跨界主題講座11月29日下午在台南地方法院舉行，以 「主流與非主流勞工面臨的法律困境」為題，由律師楊 貴智擔任主持人，邀請作家林立青與台南地方法院勞 動庭法官蘇政賢對談，前者以過去監工的經驗及所看 到的非典型工作者的樣態，與後者兼具作家與法官的 角度，一同談立法者與執法者沒有想像到的灰色空間， 發現勞動者悲歌與法律沒有照顧到的陰暗面。 何謂主流勞工？林立青認為，勞、健保固定或是知道 老闆與工作地點者，較偏向主流勞工的定義；非主流勞 工則包含半承攬、未達固定底薪者或是現在新型態的 外送員等。至於主流勞工面臨的困境包含欠薪或是職 災時應該如何申請賠償？他表示，求償對象可能是長時 間合作的對象，因此基於人情不敢求償，並且求償的內 容跟時間報酬、打官司所花的心力常常不成比例，甚或

攝影／張原境

【邱國榮台北報導】為強化民主防衛機制，避免中國 利用港資名義規避審查規範，防堵中國黨政軍勢力藉 由港資經濟滲透，傷害國家與經濟安全及社會安定，經 濟民主連合（經民連）於11月28日下午在集思台大會 議中心舉辦「中港資規範與民主防衛」研討會，提出強 化中資規範草案，呼籲社會關注民主防衛提升。 經民連研究員江旻諺表示，我國政府審查外資，規 範並沒有像對中資一樣的嚴密，問題就在於審查外 資與中資所採行的雙軌制，審查港資採用的是外資的 綠色通道而不是中資的紅色通道。然而，今年中國頒 訂《港版國安法》掌握香港後，台灣仍只是期待外商 投資、歡迎港資，因為港資根據的《香港澳門關係條 例》第31條被認定為外資，所以審查港資並沒有受到 中資一樣嚴密謹慎的規範，「若是對於港資還是繼續

需要放下一段時間無法工作，也會擔心求償之後因老 闆掌握的資訊精準度與人脈較多，因而遭到業界封殺， 種種因素都造成了求償的困難性。 那非主流勞工面臨的困境是什麼？林立青指出，第 一點是成長制度，通常做多少算多少，沒有固定薪資狀 態，因此當跟案主起爭執時，舉證資料會很困難，而這 幾年在調解委員會能成功求償的案例，多是因Google 地圖定位功能可追蹤軌跡；第二，非主流勞工經常遭逢 契約責任內容的改變，老闆會突然說要重新算錢、調整 計酬方式，然而因為勞工多對體制跟法律理解不足，因 此不懂得提出要求；第三，一些處於灰色地帶的勞工， 例如傾倒廢棄物的勞工或是性工作者，遇到狀況時舉 證困難，往往很難求助。林立青感嘆，光是穩定就業勞 工求償的時間成本就很大，還要面臨人際壓力，因此非 主流勞工求償更是難上加難，此外，諮詢管道的缺乏跟 法律知識的不足也會造成援助困難，「有些勞工會有先 入為主的觀念，覺得正規的法扶系統是免費的所以不 好，事發之時可能連去調解委員會都覺得麻煩。」 蘇正賢表示，常常有勞工在職時不敢提告，離職才 告，「要等勞工來到法院，我們才能幫你主張你的權 利。」他強調，公司若沒做好勞工保護措施，可能構成 民法的侵權行為，勞工可予以求償，法律對於職災規定 得非常周延，然而最擔心的是老闆破產無力賠償。他指 出，有些規模不小的公司常使用非典型勞工，因不在公 司正式員工的編制內，因此發生職災時常求助無門。

採取相對寬鬆的外資看待，難道不會出問題嗎？」 香港的商務律師、台灣香港協會理事長桑普表示， 港資有中國的黨政軍投資，這已經是控制的問題，不是 經濟部投資審議委員會有能力去分辨，而是要有類似 調查經濟犯罪方面的辦案專人，才有能力深入去查察。 他呼籲台灣政府要盡快補好法律漏洞，防範中資利用 港資名義滲透台灣。 桑普說，香港股市已經是中國專門用來洗錢的大染 缸，不再是世界三大國際金融中心之一，但台灣政府該 如何辨別港資或是港中資，涉及到的是民主防衛，台灣 政府要儘速立下法律因應。此外，美國防杜紅色供應 鏈，台灣不能緊跟在美國後面，台灣審查紅色通道資金 進入的規範要比美國更嚴格，因為台灣在中國眼裡是 赤化世界非常重要的灘頭堡。

教會消息

跟著流行走的節期？

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不自知。感恩節其實是1941年美國為了促進經濟發 展才訂立的。如果教會真的要慶祝，為何不是過加 拿大感恩節呢？至少在發展脈絡上，台灣北部的長 老教會與加拿大的教會有密切的關係。但加拿大的 感恩節到1957年才正式訂立為10月第二個禮拜的禮 拜一。換句話說，當初來台的宣教師並沒有將感恩 節帶進台灣的教會，不論是加拿大或美國的。 台灣基督長老教會的發展中，有沒有感恩節呢？ 有，長老教會在非原住民的宣教裡，以舊曆過年的 「新春稱謝禮拜」為感恩日子。而許多原住民教會也 以作物收成的節期為感恩節，將收成獻給上帝。 舊約裡，以色列人曾經被擄到巴比倫，成為奴隸，

月 日，澎辦參 訪南海發展中心。 （相片提供／平安 基金會）

第 屆總委會第二次會議通過 將社福機構管理權限改為諮詢

雙福並進 平安事工向前行

11月26日許多人的LINE都曾出現「感恩節快樂」 的長輩圖，也有許多教會在22日的主日慶祝感恩 節，用許多蔬果布置教會講台。然而觀看台灣基督 長老教會的教會行事曆裡並沒有感恩節這個節日， 為什麼許多教會「照例」慶祝感恩節呢？ 每年11月的第四個禮拜四是美國的感恩節，也是 美國的國定假日。台灣的教會怎會慶祝這個節日呢？ 或許是宣教師或留美牧者將感恩節帶回來台灣，介 紹給教會的。不論如何，台灣的教會就自動地將11 月第四個禮拜訂為感恩節來對上帝獻上感謝。 美國的感恩節與台灣教會的關係是什麼？如果沒 有回到信仰上來反省，我們其實容易淪為世俗化而

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【林宜瑩台北報導】由台灣基督長老教會總會所屬平安社會福 利會慈善事業基金會（平安基金會）提案、經第65屆總會常置委 員會第二次會議通過的〈平安基金會所屬社福機構諮詢委員會辦 法〉，將各社福機構委員會「管理」權責修改為「諮詢」，將社福 機構管理權責回歸平安基金會社福辦公室，消除雙頭馬車的運作 模式，讓福音與福利雙福事工一致並進。 目前平安基金會所屬社福機構有澎湖辦事處（澎辦）、屏東縣身 心障礙福利服務中心、高雄市岡山身心障礙福利服務中心、身心障 礙關懷中心、海員／漁民服務中心、勞工關懷中心、台北婦女展業 中心、彩虹婦女事工中心、原住民社區發展中心（已改隸屬總會原 宣委員會）等社福機構。 平安基金會執行長林恩增表示，過去多半由社福機構主管提名 推派其委員會委員，但時有人數過多、人選非專業或不依總會制度 規定等情事發生，加上在管理責任上，各社福機構委員會與平安社 福辦公室在功能與角色上多有重疊，因此平安基金會董事會經研 議分析後，才在今年5月18日董事會會議修訂〈平安基金會所屬社 福機構諮詢委員會辦法〉，並送總委會核備，自2021年起實施。 根據修改後的該辦法第四條，平安各社福機構委員會，設置五 至九名委員，任期三年，內含一名平安董事，其餘由前諮詢委員會 或平安社福小組推薦專業人士，經平安基金會董事會審核通過後 聘請；而諮詢委員會則提供專業諮詢、建議及研究、發展，協助推 展事工、業務檢討及募款，將原本各機構委員改成專業顧問遴聘 制，管理權責回歸平安董事會，以發揮直接有效的管理。 另外，平安基金會所屬澎辦與總會一領一高齡關懷事工小組、 平安基金會日前簽訂專案合作備忘錄，一起執行「社區共老，您 我共好～營造高齡友善教會」事工，從2020年初至2022年底 止，由澎辦每年贊助專案人事經費120萬元，幫助整體長老教會 老人關懷事工。 目前澎辦承接澎湖縣政府馬公日間照顧中心、馬公日照（家庭照 顧者計畫）、白沙日間照顧中心、望安日間照顧中心，相關事工也 委由台灣教會公報社製作宣傳影片，相關連結可上網用關鍵字搜 尋。為再承接望安身心障礙社區式日間服務據點，澎辦主委吳斯 凱、主任徐順祥與澎辦委員等人也安排於11月23、24日先後參訪 天主教光仁社福的南海發展中心及新北市三芝區雙連安養中心。 林恩增表示，相信藉由新的改制，讓社福機構有新氣象，為社會 帶來新的助益與祝福，祈請代禱，更求上帝帶領與使用。

無法有自主的意識，直到歸回耶路撒冷。日本神學家 大木英夫就用以色列人的這段經歷，反省日本的神 學界毫無反省地跟著德國走，唯德國神學是瞻。他 稱日本的神學是「被擄到德意志」。他希望日本的神 學界可以學德國的神學卻不能跟著走，並大力主張 要建構日本自己的神學。台灣的教會是否出現唯美 國基督教是瞻的信仰態度呢？我們得要留意，否則， 我們會在不自覺中被擄到亞美利加（America）。 台灣基督長老教會的信仰反省中，也告白我們的 教會是「釘根佇本土」。我們的前輩牧師黃彰輝所倡 導的「處境化神學」，就是希望我們的信仰能反映台 灣這塊土地的真實樣貌，而不是只從歐美毫無反省 地將信仰模式移植進來。 在即將點燃代降節期的第二根蠟燭時，我們得再 次提醒自己，不要讓我們的信仰隨波逐流，只想跟著 流行走。第二根的蠟蠋是象微預備與信心，我們必 須知道每一根蠟蠋點燃的意義，並在這個意義中預 備我們的心、省思耶穌的誕生與我們的關係。畢竟 待降節期不是人云亦云的節期！

感念宣教師 總會辦退修會 【林宜瑩採訪報導】為讓在台服務 10餘位的外國宣教師有相互交流機 會，並近距離認識台灣基督長老教會 （PCT）原住民教會，在總會傳道委 員會與普世關係委員會安排下，11 月13至15日前往花蓮Truku（太魯 閣）中會Ciwang（姬望）紀念教會、 Bunun（布農）中會Hu-nungaz（古 風）教會、玉山神學院等地參訪。 包括總會議長Abus Takisvilainan （阿布絲‧打給絲非來南）、副議長 徐信得、新任總會總幹事陳信良等牧 師都親自前往這場退修會，感謝並慰 問這群外國宣教師來台服務的辛勞。

相片提供／總會普世委員會

第66屆通常議會 重返竹聖迎合一

徐信得表示，PCT每年都會為駐台外 籍宣教師舉辦退修會，畢竟外國宣教 師來台多會面臨語言、生活習慣、文 化衝突等問題，透過這樣交流的機會 能認識彼此，成為相互的幫助。 另外，總會傳道、普世委員會在 11月29、30日在台南神學院圖書館 小型會議室舉辦「國外宣教師人才 訓練會」，邀請普世教協（WCC）中 央委員鄭仰恩、基督教新加坡長老會 （PCS）駐台宣教師陳益慧、PCT總 會信仰與教制委員會幹事鄭英兒及總 會事務所同工群等人，先後分享PCT 的普世宣教立場及現況、如何預備從 事跨文化宣教、PCT的 信仰精神與發展歷程 及P C T宣教現況與相 關資源；也邀請多位現 任國外宣教師前來經 驗分享，最後由A b u s Takisvilainan主持結 業禮拜及頒發證書。

炎）疫情，PCT總會通常議會是相隔30 年後，再度回到新竹聖經學院舉辦，總 會事務所在10月30日召開第一次籌備 會，11月13日進行場地勘查，27日隨

【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教

即進行第二次籌備會。考量場地及防

會（PCT）第66屆總會通常議會預定在

疫，現場不安排健康檢查活動，馬偕紀

2021年4月20至22日於新竹聖經學院舉

念醫院新竹分院則會支援紅外線體溫偵

行；由於2021年也是PCT總會成立70週

測儀及救護車、現場醫護人員。

年，已將這一年訂為「合一宣教年」，

PCT第66屆總會通常議會開會通知書

並將在4月20日第66屆總會通常議會開

將於12月4日寄至各中會、族群區會，

會禮拜時，舉行總會成立70週年感恩禮

總會法案依行政法須於2021年3月5日

拜及總會幹部選舉；4月21日上午安排

前提出，總會議案則須於3月19日前，

PCT與北美洲台灣人基督教協會的簽約

各單位議事錄需在3月31日前以掛號寄

儀式，隨即舉行PCT總會總幹事卸任暨

到總會事務所秘書室。由於竹聖設有幼

新任總會總幹事就任授職感恩禮拜。

兒園，上下學時間為維護幼兒安全，建

因考量嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺

議與會者搭乘公共交通工具前往。

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

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專題報導

彰基博物館 認識醫療宣教史 實踐社會教育與文化保存功能 盼藉展覽了解基督教在台灣發展脈絡 福音畫家程蘭鈺（左三）捐四幅福 音油畫予彰化基督教醫院。（本專 題相片提供／彰基文史博物館）

【洪泰陽專題報導】坐落於彰化基督教醫院福懋 大樓的彰基文史博物館，2017年開始申請設立， 於2020年9月23日上午舉辦揭牌儀式，由文化部 文化資源司副司長張惠珠、彰基副院長周志中及館 長詹麗珠等人共同揭牌。彰基文史博物館為中部第 一家立案的私立博物館，期盼藉博物館珍貴史料的 蒐集、典藏、研究和展示，讓民眾了解醫療文化的 輝煌與成就。 張惠珠表示，彰基文史博物館是彰化非常重 要的第一個私立博物館，它的特色是在講台灣 的醫療史。醫療宣教體系進到台灣之後，帶出了 很多台灣本土的醫療人才，醫師蘭大衛（D a v i d Landsborough III）當時也做了很多有趣的生活 紀錄，而藉由這些紀錄，可更深入了解在19世紀

的台灣，尤其中部地區是怎樣的一個生活樣貌。 張惠珠指出，宣教師的醫療史、教會體系的醫療 史很重要，因為這些不是只發展在中部地區而已， 甚至有些教會也發展到東部去了。希望彰基文史博 物未來能進一步研究，去做更多的推廣。 周志中表示，蘭大衛及其一家兩代人奉獻一生給 彰化，加上陸續加入的醫療宣教師，以及以牧師梅 監務（Campbell N. Moody或譯梅鑑霧）為首的教 會牧師團隊，形成完整的身、心、靈照護體系，其 歷史發展脈絡極具史學研究價值。彰化基督教醫 院為了保留並研究120多年來的珍貴史料，於是從 1998年開始設立彰基院史文物館，以保留珍貴的 歷史文物。期間從單一館舍，擴增為彰基十大國際 文史園區，為了更落實博物館功能，乃自2017年

上帝開路 從院史文物館走向國際園區 【洪泰陽專題報導】彰基文史博物 館館長詹麗珠在受訪時表示，因著上 帝開路，從1998年彰化基督教醫院 院史文物館開館以來，逐步地收藏、 累積台灣中部以彰基為核心的文史 史料，並設計展覽，對教會、社會公 開。為了讓更多層面的文化工作者、 研究者了解來台基督教宣教師及本地 信徒對社會的耕耘與貢獻，上帝開路讓彰基院史文 物館擴展成彰基國際文史園區，含該展館、公園、 大型公共藝術等範疇。 詹麗珠以四個面向闡述基督教對於社會各層面發 展的影響；第一、是文化融合：19世紀西方宣教師 進入中華，對雙方都產生極大的影響。宣教師傳遞 宗教、哲學、科學與醫學技術，需要面臨完全陌生 的語言、生活習慣、飲食、穿著，及生活環境，彼 此間文化交融產生深遠的影響；第二、醫療發展： 台灣的近代西方基督教醫療宣教發展，始於馬雅各 抵台後於1865年6月16日在台南看西街建立佈道 所兼醫館，繼於1865年9月在高雄旗後建立醫館， 日後於台南發展成新樓醫院。後有1880年於台灣 北部的「滬尾偕醫館」，再來是台灣中部的基督教

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台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

醫療始於1890年醫師盧加閔在大社 建立醫館，雖然他1892年病逝於嘉 義，但蘭大衛繼而於1896年底在彰 化租房開設醫館，開啟彰化基督教醫 院在台灣中部的醫療服事。第三、台 灣基督教醫護訓練研究本土化發展： 來台的醫療宣教師除了醫院照護病 人及教會服事外，另一項重要貢獻是 訓練本地的醫護人員，培植在地的醫生、護理人員 及助產士，推廣公共衛生，包含安彼得、馬雅各二 世，蘭大衛、蘭大弼、高仁愛、宋雅各、戴仁壽等 醫師，及烈以利、洪伯祺等護理人員，為台灣本地 醫師的醫護訓練與研究打下基礎；第四、著重社會 照護：台灣弱勢族群的照護工作，基督教宣教師投 入許多心力，包含婦女教育、原住民族醫療、盲人 教育、麻瘋病人照護、推動公共衛生教育等，為台 灣的社會照護工作打下堅實的地基。 詹麗珠強調，彰基文史博物館將持續秉持「上帝 愛世人」的核心價值，以西方宣教師建立台灣醫療 體系，及教會系統的社會關懷網絡為收藏與研究應 用之標的，以達到台灣醫療史料典藏、加值應用及 社會學習的目的。

申請設立彰基文史博物館，以強化彰基國際文史園 區的典藏、研究及國際合作功能，終於在2020年2 月21日獲准成立彰基文史博物館，為中部第一家立 案的私立博物館。 張惠珠表示，文化部很期待民間不管是收藏、 研究什麼樣的主題，或哪一種面向的內容，都可 以試著像彰基這樣成立一個博物館，因為彰基成 立博物館就是要和眾人分享台灣所擁有的這些文 物、文件，甚至研究成果。她認為，藉由這樣私立 博物館的蓬勃發展，可以見到台灣更多文化面貌， 文化部也非常鼓勵所有民間的有志者，一起來成 立博物館。 受到宣教師無私奉獻的精神感動，福音畫家程 蘭鈺特地捐了四幅福音油畫給彰基，非科班出生的 她，在作畫上曾遇到許多的困境和挫折，每當遇到 瓶頸時，就禱告尋求上帝，上帝垂聽她的禱告，讓 作品一幅幅完成。張惠珠對此表示，就如同早期宣 教師來到福爾摩沙，同樣遭遇許多磨難，若不是倚 靠上帝，凡事都不能成，這些畫作不僅能看到充滿 見證的生命歷程，更能看見上帝在程蘭鈺身上所彰 顯的神蹟。 本專題將探索彰基院史文物館到彰基文史博物 館的歷程與意向；認識從19世紀開始飄洋過海來到 台灣的醫療宣教師，他們不但在這塊陌生土地上展 現上帝的愛，疼惜、醫治那些有需要的台灣人，也 為台灣的近代醫療史譜出重要的樂章。最後，吸引 民眾對這些文物產生興趣，走進博物館一探究竟。

兼顧社會教育與文化保存 以三大主題展現歷史脈絡 【洪泰陽專題報導】9月23日開幕的彰基文史博 物館，首次的特展就是試圖讓國人知道彰化基督 教醫院發展中重要的宣教師故事、用具與相關文 物。館長詹麗珠表示，原本彰基院史文物館的典 藏目標，是針對與彰化基督教醫院相關，及協助彰 基發展的宣教師及本地信徒有關的人、事、物為標 的。但是彰基文史博物館的目標，則擴大為台灣基 督教發展的文史脈絡，未來將連結台灣、日本、福 建、廣東、香港、東南亞的基督教文史脈絡為典藏 及研究標的，期能匯集基督教文化從大陸東南沿 海，東延到台灣的文化與歷史脈絡。 詹麗珠表示，彰基文史博物館正式核准登記 後，為了實踐博物館的社會教育與文化保存功 能，特規劃策展開幕特展，以呈現上帝賜福彰化 及台灣的歷史脈絡。特展從三大主題來呈現西方 宣教師對台的貢獻，分別是：文化融合、在台醫療 發展、社會照護等。而有關醫療發展的內容，也區 分了三個子題，分別是宣教師的醫療貢獻、基督 教醫護訓練及研究本土化發展與紀念那些為台灣 付出的宣教師。

專題報導

【展品介紹】 相片提供／彰基文史博物館

19世紀宣教師渡河

全台第一台顯微鏡 簽名繡帳

蘭大衛自愛丁堡大學醫學院畢 業時，同學知道他要到台灣來擔

高仁愛的母親杜樂西（Anne Dorothy）深以兩位宣教

任醫療宣教師，一起合資購置這

師女兒為榮，收集高仁愛在台灣的同仁簽名，及在東孟加

台顯微鏡送給他，他置於行李中

拉擔任醫療宣教師的妹妹──伊莉莎白‧柯南（Elizabeth

攜帶來台灣，為全台灣第一台顯

Connan）在印度同工的簽名。一針一線繡製的這面繡帳，

微鏡，是台灣開始病理檢驗的里

有中文、英文、印度文等，呈現多語言文化融合，見證上

程碑。

帝的愛無遠弗屆。

公共衛生教育 高仁愛在台灣開始推動婦幼

蘭大衛第一批學生合照

衛生公共教育，並邀請美籍宣

蘭大衛除了在診療所看診，訓練本地醫生是另

教師華仁愛姑娘前來共同推動

一個重要工作。照片攝於1897年，他與彰化第一

公共衛生事工。這是高仁愛手

批學生合照，拍攝地點為禮拜堂附設診療所前。

做的教材，對門診患者、醫院

後排左起依序為：吳希揚、劉振昌、高再得；前排

同仁演講時使用。

左起依序為：顏振聲、蘭大衛、潘阿敦。

1858年，杜嘉德寫的建議信

烈以利姑娘（Miss Isabel Elliot，1881～1971年）

新遺詔書復刻本

是加拿大籍醫療宣教護士，

杜嘉德於1855年6月到達廈門，開

1807年馬禮遜抵達廣州，祕

始閩南地區的宣教工作，日後發現當

密開始翻譯聖經。此為馬禮遜翻

在台創辦護理訓練班。「切膚之

時福爾摩沙居民與廈門來訪頻繁，且

譯的基督教在華第一本新約聖

愛」周金耀受傷初期，由她與文

語言、生活習慣皆相同，遂自1858年

經《新遺詔書》復刻本，木刻雕

輔道醫師診治，後由蘭大衛割取

開始多次寫信回英國建議派人到福爾

版印刷，原書在廣州祕密印刷。

連瑪玉腳上四片皮膚移植。

摩沙拓展新的教區，進而促成馬雅各 醫生於1865年抵台。

內外科看護學 鴉片菸膏盛盒 這是醫治鴉片吸食患者時，由病 患家屬捐給醫院的鴉片菸膏盛盒，

此書全本以台語白 話字書寫，圖文並茂， 囊括許多實用性的護

純銀製，外圈雕飾圖樣，為彰化基督

理技術，是蘭大衛在

教醫院推動公共衛生，照護病人健

台灣培養本土醫生

康的證明。

的重要教科書籍。

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

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教會消息

把握五原則 精神病也沒關係 花蓮大專舉辦心理學講座 傳遞專業知識、學習如何與疾患相處並自我調適 【義工記者黃敍慧花蓮報導】台灣基督長老教會花蓮 大專學生中心於11月26日晚間，邀請基督教門諾醫院 臨床心理師李小安，以「雖然是精神病但沒關係──與 精神病病友的相處之道及自我調適」為題，傳遞精神疾 病相關知識，並從臨床經驗分享實際陪伴病友時的原則 與要點。除了花蓮大專學生中心成員，還有東華大學學 生與多位花蓮地區教會的會友參與。 此次講座主題構思來自東華大學特教系秦同學，他觀 察到周遭常會看到一些精神疾患，但由於缺乏相關知識 與教育，社會也鮮少談論此議題，不知道該如何與這樣 的病友相處，因此希望能透過講座宣導正確觀念，也提 供精神疾患的照顧者自我調適的相關資訊。 在講座一開始，李小安便提出三個問題，請與會的每 個人以手上畫有圈叉符號的紙條匿名作答，並統計圈與 叉的數量。第一題「是否有過敏體質？」要表達的是， 每個人都有不同的處境與經歷；第二題「就診精神科的 人是意志力薄弱的」，雖然眾人一致否定，但這樣的論 述仍常見於周遭社會；第三題「是否願意跟這些精神疾 患做朋友？」，大多數答案顯示對此未有十足把握。 認識疾病部分，李小安首先對精神疾病加以定義：

此次講座吸引東華大學學生及許多花蓮地區教會 的會友齊來參與。（攝影／黃 慧）

「認知、情緒調節或行為中有臨床顯著困擾，並表現在 心理、生物或發展過程上的精神功能不良症候群。」他 解釋說，人們無法從單一症狀類推精神疾病，身心科為 病人做心理評估時，會從生理、心理及社會三個面向探 究，除了外觀可測的現象，也需要深入背後成因。談到

小心！你的孩子已網路成癮 專家籲青少罹網路遊戲障礙自殺率高 及時發現可戒斷 【林宜瑩台北報導】台灣專注力研究 學會於11月29日假台大兒童醫院會議室 舉行「孩子精神疾患到網路遊戲障礙」 研討會。主講者馬偕紀念醫院精神醫學 部資深主治醫師臧汝芬表示，目前許多

攝影／林宜瑩

精神科醫師看到青少年自殘或自殺，便 直接診斷為憂鬱症，其實當中有很高比 例是罹患網路成癮，又稱為「網路遊戲 障礙」，這類疾患應以藥物治療，嚴重 者甚至必須強制住院加以戒斷。 臧汝芬引用許多國外研究結果指出， 近年來無論台灣還是南韓、日本、歐美 各國，青少年自殺率均有升高趨勢，網 路成癮已被列為與青少年自殺有關的 精神病症，這是必須嚴肅正視的社會課 題。網路成癮的孩童會有憂鬱、過動、 注意力不集中、衝動易怒、抗壓力低等 症狀，致使孩子在社會認知發展上出現 問題、學業退步、人際關係發生孤僻、

精神疾病會不會好？李小安表示這是常見的思考陷阱， 除了「好」的定義模糊，人們對未來也難以掌握，只能 立定目標，與被陪伴者一起面對、調適與修復。 在進入「如何與病友相處」的話題之前，李小安透過 圖形與數字代換以及運算的活動，傳達資源有限的概 念。他表示，人能同時處理並應付的壓力有限，因此在 陪伴他人之前，好好照顧自己並不是自私的行為。 對於「期望付出的陪伴，可以讓對方產生立即的行為 改變、改善或負面情緒消除」這類普遍對陪伴成效的期 待，李小安提醒，陪伴者應該是可以與被陪伴者「一起 經歷」負面情緒的狀態與困境的人。他進一步提出幾個 陪伴的要素，以語言或非語言的方式表達自己的興趣與 關注，但要尊重被陪伴者的意願；學習不加以評價的傾 聽，並分辨自己的期待與被陪伴者的需要。 最後，李小安分享當周遭病友或環境遇突發狀態（如 症狀發作、災害）時，要把握的五原則：安（Safety） ──促進安全、靜（Calming）──促進平靜鎮定、能 （Efficacy）──提升效能感、繫（Connectedness） ──促進聯繫、望（Instilling Hope）──灌注希望， 幫助自己調適，也協助有需要的人。

不願與人互動等狀況，與父母和同儕容 易發生言語或肢體衝突。 臧汝芬指出，當孩童被禁止玩手機或 上網時，情緒會非常不穩定，甚至以言 語或肢體攻擊他人，這是初步判斷是否 罹患網路成癮的徵兆。此外，一週上網 時數超過30小時，明顯對事物失去興 趣、體重上升或驟降、嗜睡或失眠、動 作遲緩、注意力不集中、無價值感或強 烈罪惡、經常有負面或自殺想法、常常 情緒低落等，這些都是可判斷的指標。 臧汝芬表示，現有精神藥物可治療 網路成癮且成效卓著，網路上也有「網 路使用習慣量表」可供自我檢測。她直 言，只要按時服藥，輔以認知行為治 療，再配合各種矯正及相關治療計畫， 多數網路成癮者都能成功戒斷。不過， 她也強調，發現要及時，治療要當機立 斷，才能收事半功倍之效。

深受切膚之愛感召 余文儀一生獻台東 【邱國榮整理報導】 台灣基督長老教會東部 中會更生教會會友余文 儀醫師，榮獲今年第30 屆醫療奉獻獎。 1975年余文儀從高 雄醫學院畢業後，曾在 許多大醫院服務過，1981年到美國南加州 耳科醫學中心研修，之後再到西北大學頭頸 外科研修，是當時台灣前10位出國受臨床 專業訓練的耳鼻喉頭頸外科醫師。1985年 余文儀到彰化基督教醫院擔任頸外科主任， 隔年受蘭大衛醫師家族「切膚之愛」感召， 就來到台東，並開設余耳鼻喉頭頸外科診所 迄今，協助許多台東患者度過危機。 余文儀搬遷到台東行醫當時，台東馬偕醫 院尚未開設，而開設後的前三年也尚未設置

愛慈關心愛滋寶寶 感恩市集為愛發聲 【洪泰陽台中報導】愛慈基金會於11 月22日上午假台中中會蒙恩教會中庭舉 辦「感恩市集──為愛發聲」園遊會與 義賣活動，現場聚集了許多愛心會友、 店家與企業主共同響應，精采的音樂演 出與各式特色攤位與服務，讓午後的教 會中庭充滿愛心與笑聲，更重要的是， 喚起社會關注弱勢的需要。 身兼愛慈教育基金會董事的牧師朱麗 娟表示，基金會於2000年設立「恩典之 家──附設成人照顧中心」，開始台灣 第一個關懷愛滋並提供愛滋病末期安寧

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照顧的關懷事工。2005年12月更增設 「恩典之家──附設寶寶照護中心」來 照護愛滋寶寶，迄今已照顧了百多位的 愛滋寶寶。2010年更開始接受主管機關 的委託，以社區化之團體家庭的照護模 式，照顧無依的確診愛滋兒少，使確診 的愛滋兒少能享有家庭生活，進而影響 其生命及人格發展。 朱麗娟表示，蒙恩教會幫助愛慈基金 會辦理慈善園遊會至今已第三年了，愛 慈基金會在今年遇到困難，第一是受疫 情衝擊募款量大幅降低、第二是愛滋寶

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

寶因疫情關係，週末無法繼續待在寄養 家庭中，額外增加許多照顧成本。 園遊會結合蒙恩教會會友各方資源， 義賣商品琳瑯滿目，有保養品、服飾及 各式生活用品，還有牙醫諮詢和義剪服 務。朱麗娟表示，今年募款目標是200 萬元，期盼各界支持愛慈事工。

耳鼻喉頭頸外科急診，余文儀不時前往支 援。後來台東馬偕醫院設置了耳鼻喉頭頸外 科急診，但因大醫院週末休息，因此每到週 末他就非常緊張，病患一有緊急狀況就會往 他這送，而且往往是重症。直到現在，由於 大醫院夜間門診時間有限，余文儀還是收治 許多耳鼻喉頭頸外科的急症病人，還包括突 然發病的遊客，彌補偏鄉夜間醫療的不足。 台東偏鄉環境，患者經濟能力多半不佳，有 時余文儀也不太計較醫藥費，能減免就減 免，減輕窮困家庭的經濟負擔。 余文儀表示會持續在台東服務，直到看不 動為止，他也引用經文「行公義，好憐憫， 存謙卑之心，與你的神同行」做為人生的座

攝影／洪泰陽

右銘。（相片提供／財團法人厚生基金會）

教會消息

共讀繪本 習慣日常使用母語 台南大專舉辦工作坊 透過故事建立生活對話模式 認識本土歷史、文化與智慧 【義工記者李明翰台南報導】台南大專學生中心11 月22日於台南中會東寧教會舉辦第五場繪本工作坊， 主題為「繪本與母語教育」。 新樓幼兒園園長張秀卿首先分享推廣繪本教育的心 得，她指出，從小對孩子講繪本故事，不僅能增進他們 對世界的認識，更能促進親子關係融洽，「孩子需要的 不是強而有力的教導者，而是溫柔堅定的陪伴者。」三 年前，她創立「泥巴球繪本屋」，希望打造一個親子共 讀的空間，發現越來越多家長為孩子營造精心時刻，定 期至泥巴球報到，「這是一件相當美的事情。」 談到母語教育，台南大專主任吳明漢牧師根據聯合國 教科文組織瀕危語言的分級標準指出，台語已接近「嚴 重危險」等級，意謂只有祖父母一輩使用台語，父母和 子女幾乎不會使用。他表示，母語教育不應該被當成學 科來學習、考試，而是在日常對話建立使用習慣，在生 活的世界使用語言，才能弭平世代隔閡，傳承台灣人的 歷史、文化與智慧。 吳明漢進一步指出，語言既是文化與認同，也是情感 建立的關鍵。唯有從日常對話做起，才能讓母語與繪本

台南大專於東寧教會舉辦繪本工作坊「繪本與母 語教育」。（相片提供／台南大專） 相輔相成。用母語講繪本，不是硬要教孩子某種語言， 而是透過故事內容建立日常生活裡的母語對話模式。 繪本工作者劉玉雯則表示，坊間繪本多翻譯自國外， 故事裡的動植物、建築物不會在台灣本地出現，這讓 她反思：「要怎麼跟外國人講一個屬於我們自己的故

台灣教會公報社&台南神學院

'Amis中會

事？」她介紹台灣本土繪本《伊布奶奶的神奇豆子》， 談布農族與大自然生命傳承；《藍色小洋裝》以三峽 老街為背景，介紹藍染技術；《春神跳舞的森林》透過 鄒族少年的視野，看見阿里山特有的動植物；《樹上的 魚：Lokot鳥巢蕨》描述阿美族傳說，介紹鳥巢蕨（魯 固，即山蘇）怎麼變成樹上的魚，及其他台灣動植物。 台南大專助理李明翰則分享夏季學校的服事經驗， 介紹主題式繪本的概念與使用方法。他提到，繪本是很 有趣的媒介，可以把看似複雜的主題變成生動又迷人的 故事，讓孩子易於吸收。他從《藍色大樹》與《說好不 要哭》談言論自由與白色恐怖，從《馬戲團》與《優蕾 小鎮的庫瑪》談青春期孩子的自我形象。他表示，不要 擔心小孩太小聽不懂內容，只要適當引導，將小孩當成 大人來對話，會有意外發現，「最理想的主題，不是自 己設定好的，而是與孩子聊出來的。」 當日現場也販售泥巴球繪本屋推薦的優質繪本，讓主 日學教師為自己或教會建立繪本資料庫。今年度最後一 場工作坊將於12月13日在台南大專舉行，報名請致電 台南大專或洽臉書粉絲專頁「台南大專Fans Club」。

台東宣教聯盟

把握母語優勢 成宣教動力

台語說故事 引起學習動機

東盟共識 促設立大專中心

【林婉婷採訪報導】'Amis（阿美）中會11月21日 於Fata'an（馬太鞍）教會舉辦「族語新約聖經讀經比 賽」，22日於光復商工舉辦「聯合主日暨一領一‧新倍 加族語詩歌觀摩」。 這是'Amis中會首次舉辦這類型族語讀經與詩歌活 動，中會總幹事Namoh Arang（那麼好‧ㄚ讓）牧師 表示，中會持續尋找宣教契機，確認母語是教會應把握 的優勢，「在花蓮，'Amis中會有65間教會，遍及各部 落，加上族語聖經完成新譯，這是好契機，可以振奮人 心、復振母語，又可以做為宣教動力。」緣於此異象， 族語訓練成為門徒訓練一部分，他期待'Amis中會牧者 含退休者約60位、長老約265位、執事約310位成為領 頭羊，培育出2000位有族語能力的弟兄姊妹。 日前原住民族團體呼籲政府將族語納入國高中必修 課，Namoh Arang亦參與陳情活動。他強調，現在母 語環境缺乏，不少孩子升國中後就離開部落，部落無法 成為母語教育場域，所以希望國家將族語教學訂為必 修。學習語言需要動力，盼望孩子透過母語重新認識文 化，大人、小孩共同打造適當情境，藉著建立關係提升 學習興致，例如營會、大會等。 'Amis宣教2021年邁入90週年，屆時將以族語翻譯 宣教歷史。Namoh Arang感嘆，不只部落，教會裡說 母語的人也有斷層，「不只'Amis族，其他族群也是如 此。如果大家同步，拯救母語是很有希望的。」

【張原境台南報導】台灣 教會公報社與台南神學院 11月28日合辦「台語講故 事志工研討會」，邀請「用 台語說故事」志工分享經 驗，盼透過討論與學習，讓 未來說故事活動更臻完善。 攝影／張原境 自2018年開始，公報社 台南書房每週六舉辦「用台 語說故事」，推廣學齡前孩子講台語，至今已累積120 場、1500人次，有30位說故事志工參與服事。 研討會現場有幾位說故事志工依序上台分享自身經 驗。專門使用無字繪本做為說故事題材的佾婷老師， 首先以公報社甫出版的繪本《小種子的旅行》示範，她 表示，根據她的研究，跟孩子一起讀無字的故事書，除 了可以促進語言發展，還可以增加互動、提升創造力， 不會被文字束縛想像，可以產生更豐富的對話。此外， 對於年齡較小的孩子，她會以邊說邊提問的方式提升 專注力，面對年紀大一點的孩子，則會先介紹繪本或是 唸完再讓孩子提問。 也在台南市立圖書館擔任說故事志工的珊珊阿姨則 表示，公報社希望孩子與家長一踏入二樓即開始嘗試 用台語溝通，這點很特別。但孩子台語程度不一，對志 工是一大挑戰。說故事之餘，她也會設計跟繪本相關 的活動，透過重複性與趣味性引起孩子的學習興趣。 細手哥哥擅長彈月琴，將繪本故事用唸歌的方式演 繹出來，深得小朋友喜愛，每次輪到他講故事時，經常 是座無虛席。畫圖阿姨則強調，身為父母也需要覺醒， 願意跟孩子在生活中講台語，不是把孩子帶到公報社， 讓老師對孩子講台語就好。她說，曾有媽媽詢問某些用 詞會不會太艱深，她的看法是對孩子的台語教育不用 自我限制，也許只見面這麼一次，所以要把握機會，不 論他們能吸收多少，儘量講就是。

【林宜瑩採訪報導】由東部、Sawalian 'Amis（東 美）、Kacedas Paiwan（東排）、Bunun（布農）中 會、Pinuyumayan族群區會組成的「台東宣教聯盟」 （東盟），11月26日在布農部落屋舉行牧傳聯誼會， 邀請台灣基督長老教會總會青年事工、大專事工幹事 李信仁牧師專講，分享兒少、高中、大專宣教及資源。 主辦的Bunun中會總幹事Pitilu Tansikian（劉彼 得）表示，台東地區原住民青年因讀書或就業，易因疏 於聯繫原教會而被外教派吸引。東盟50多位牧者皆支 持在台東設立原住民大專學生中心，並決定往後寒暑 假期間舉辦原青相關營會。 原住民社區發展中心主任Kilay Paic（給籟‧琶義 子）牧師直言，台東需要一棟宣教大樓整合資源，設 立大專中心牧養原青。Kacedas Paiwan中會副議長 Tjulen Atjang（林天福）牧師建議，東盟可以在寒 暑假先辦理聚會吸引原青。Sawalian `Amis中會議長 Sapod（嚴明福）牧師贊成設立大專中心，建議向總 會提案。Sawalian 'Amis中會總幹事Futol（王景正） 牧師表示，應先找到聚會地方讓原青聚會，相關經費 可由總會或各教會奉獻支持。Bunun中會議長Abus Suhluman（阿埠鷥）則建議，現階段先討論如何牧 養，看東中可否提供原青聚會場地。 東中副議長蕭丞宇牧師則表示，台東大專學生中心 目前由東中大專部長服事，以平地青年學子為關心對 象，人力非 常有限，若 要關心原青 學子恐有實 質困難。最 後李信仁回 應，會將眾 人意見帶回 相片提供／台東宣教聯盟 總會討論。

相片提供／'Amis中會

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

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教會花絮 七星中會濟南教會

打開台北 古蹟修復共生

分享祝福，盼望同工思考如何在教會組織架構

刻找到開發素材，經簡單授權即可成為商品，

人日托班、小作所學員們的繪畫作品，亦可赴

中，讓每間地方教會、中會與總會，都能善用

雖然目標可能很久才能實現，仍會持續努力。

中心場館欣賞更多畫作。

科技資源來服事。（攝影／邱國榮）

中中東山教會

感恩30載 擴建感恩禮拜

遊戲腳本創作者陸如淑因故無法出席，由研

岡山障福中心首次將學生的藝術成果引入

究典藏組專員劉玉雯代唸致詞稿。愛迪斯科技

社區公共空間展示，並且讓他們親自導覽、介

創意總監林景瑞說，能有如此豐富的素材對開

紹自己的創作。岡山分館主任朱品錡受訪時

發者來說是令人興奮的事，明年即將提供iOS與

表示，閱覽室的室內設計、建材和色調比較冷

Android的版本供民眾下載。（攝影／張原境）

硬，擺上繽紛的畫作後顯得療癒、活潑，能夠 溫暖讀者們的心靈。另外，配合展覽推出的打

台灣本土神學研究中心

新眼光論文集 新書發表 【邱國榮台北報導】全球性建築活動「open

卡活動，亦讓圖書館能見度提升。談到未來合 作，她認為或許可辦常態展覽，讓身心障礙孩 子的能力被社區看見，也讓民眾更了解他們的 生命，「有走出去，就會被看見，就有希望。」

house」首度將台北納入，Open House Taipei

岡山障福中心主任劉秋月說明，近來中心致

（打開台北）11月28至29日登場，台灣第一個

力於身心障礙者的社區參與。根據觀察，學生

古蹟移動修繕新建工程的七星中會濟南教會是 70個開放空間的其中之一。29日下午，教會特 別邀請建築師張哲夫分享古蹟的修復與共生。 濟南教會主任牧師黃春生說，禮拜堂重視光 線，宣教中心是小禮拜堂，需要光線射入，因

們社區參與的經驗多，會顯得更大方、自信， 【洪泰陽台中報導】歷經一年半擴建工程，

更勇於展現自己；她期待社會參與帶來雙向改

由當初一間透天厝到如今三棟相連的教堂，台

變，社會對身心障礙者的主觀和刻板印象亦能

中中會東山教會迎來喜悅一刻，11月29日舉辦

夠慢慢翻轉，未來學生們更自然融入社區。

設教30週年暨擴堂整建感恩禮拜。

另一方面，岡山障福中心也重視障礙者們的

此建築師設計下凹式中庭形成天井，讓自然光

感恩禮拜在曙光弦樂四重奏的樂聲中展開，

【義工記者Umav台南報導】台灣本土神學

表意權，例如參與中心家長會選舉和班級幹

線柔和進入；另外，中庭的一棵樹迎向陽光，有

包括在東山退休的牧長、東山僑與現在會友約

研究中心（ACTT），長期致力於本土神學研究

部選舉。劉秋月指出，過往都是由中心安排，

生命被提升的感受，這是張哲夫設計的巧思，

110名，一同見證感恩時刻。現任牧師周嶸說，

以及推動新眼光讀經運動。11月21日上午在台

但不一定符合學員們的需要，應從他們自己的

營造出人與人、人與上帝互動的神聖空間。

回想當初教會因空間受限，但在上帝恩典下，

灣教會公報社舉行What is New About Reading

「想要」出發，以提升他們行動與學習的動力。

張哲夫說，宣教中心不採原古蹟建築形式，

讓中間棟的屋主願出售房舍給教會，如今透過

Bible With New Eyes 全英文新書發表會。

懇請各界繼續為岡山障福中心的事工需要代

而採鋼構呼應，但設計斜屋頂，在形式上跟古

建築師規劃出完整空間，雖因建築法規無法打

恩惠文教基金會董事長莊雅棠牧師感謝眾人

蹟建物搭配。主教堂地面觀音山石一路延伸

通成為一體性空間，但在設計師的巧思下，善

促成書籍出版，並肯定推動本土化的神學教育

到宣教中心中庭，連串到小禮拜堂，以同樣材

用大面鏡子，讓空間不會有壓迫感。

和處境化的論述。該書內容集結去年12月於台

質、紋理延伸，讓人感受環境的整體和親切。

周嶸以「感謝我的上帝」為題講道，指出他

南神學院舉辦的「新眼光讀經國際研討會」，

他強調，古蹟禮拜堂是教會建築主角，因此宣

來到東山以後，深深感受到信靠主，從貧窮變

來自多國神學研究者的新眼光詮釋觀點。他期

教中心外觀採不搶戲的沉穩色調，內裝則以木

富足的恩典歷程。他感謝教會兄姊30年來建立

待，未來研討方向可聚焦台灣本土處境，並將

頭的溫馨顏色呈現，外牆隔柵則有調節光源與

美好基礎，他8年來讓中會許多人知道東山教會

新眼光讀經持續推廣各教會和下一世代。

視線功能，整體建築運用通透玻璃，讓人在裡

需要一處適合的空間來容納會友禮拜，這個負

ACTT主任黃伯和牧師說：「耶穌讀經文不是

面或在外面都能感受到濟南教會是個非常開放

擔成為眾兄姊的盼望與代禱。在擴堂過程，他

只讀字而已，是在讀上帝的心意。」指出新眼

的教會。（攝影／邱國榮）

也常懷疑自己的能力與想法是否正確？但在禱

光不僅呼應神學家黃彰輝的處境化解經精神，

七星中會大傳部

雲端系統 減少紙本公文

告中，他不斷告訴自己要相信上帝的引導與作

更回應道成肉身的耶穌進入人群處境、在文化

為，因這一切都是為了榮耀上帝，成為耶穌基

中實踐上帝的心意。新眼光應持續被提倡，指

督與所有會眾的見證。（攝影／洪泰陽）

引亞洲和台灣人民提出解殖的神學省思和聖經 研究進路。他肯定台灣教會公報社出版的《少

國立台灣文學館

數位遊戲 《1940》發表

壽山中會教育部

老師齊學習 教孩子自律

【林婉婷高雄報導】壽山中會教育部主日學

年新眼光》用淺顯方式幫助少年人以新眼光讀

校長會議11月29日下午在建工教會舉辦，邀請

經，期待未來有機會合作共思相關策略。

新竹北門聖教會牧師周玉筍主講，分別談「打

來自印尼具原住民血統的長榮大學神學研究 生Riana Paelongan回應，看見台灣基督長老教 會出版多本原住民族語聖經，深耕本土、認同

【邱國榮台北報導】七星中會與台北中會大

禱、關心、支持。（攝影／林婉婷）

造孩子生命根基：培養孩子的自律」與「規定 的制訂與執行」。 自律是讓孩子能思考並理解問題所在，但讓

多元族群的信仰讓她感動，盼能從新眼光讀經

孩子學會自律確實不容易。周玉筍以案例指

運動找到自身文化，建構神學與身分認同。

出，「自律不只是乖或不乖，也不是為了控制

ACTT宗旨是從事本土神學研究，讓本土神學

孩子，而是給孩子價值觀，讓孩子知道行為的

不斷發展、代代傳承。此宗旨也回應林澄輝、

後果，而能去選擇較好的結果。」她從腦神經

傳部思考如何透過網路雲端系統簡化公文流

鄧路德夫婦成立恩惠文教基金會，長期關心神

發展解說自律，坦言「情緒」常走在「理性」之

程，幫助教會提高文書效率，11月27日上午邀

學教育，協助年輕師資的養成及獎助接受神學

前，因此要約束的是小孩的「行為」，而不是

教育的優秀神學生的心意。（攝影／Umav）

「情緒」；在管教時，當小孩產生失落情緒，師

失親兒福利基金會資訊組組長林合昕至星中週

【張原境台南報導】國立台灣文學館研發兩

美教會分享，透過「科技濃湯」捐贈平台，研

年的數位遊戲《1940》，終於問世。11月20日

究將雲端軟體文書系統導入兩中會的可能性。 星中大傳部資訊組王豐榮牧師說，預計明年1 月25日在濟南教會召開星中組織會時，跟同工

下午，特別分享這款以台文館收藏「劉吶鷗的 麻將牌」為發想設計，而後由愛迪斯科技團隊 改編完成的數位遊戲，並開放體驗試玩。

長們要給予足夠接納和支持，建立愛及信任的

岡山障福中心

展現美術創意 療癒心靈

關係，以免讓小孩對管教產生恐懼，「順服不 是棒子，是引導孩子認識愛的過程。」 周玉筍說明，四歲前的兒童是無律期，大人

分享微軟的非營利組織方案，後續鼓勵同工使

遊戲《1940》是2018年台灣文學數位遊戲腳

要帶兒童進行規矩訓練；待五到九歲進入他律

用，將鼓勵大傳部部員先試用，再推動到中會

本徵選競賽，社會組陸如淑的首獎作品。劇情

期，建立習慣和內在標準後，搭配充足解釋，

各部會，下個月初會向中委會提案大傳部申請

設定於2079年，以日治時期台南作家劉吶鷗在

增進小孩的自覺和判斷，十歲以上則能邁入自

「科技濃湯非營利組織方案」。

上海被暗殺的1940年為題，玩家可穿越時空，

律期，這時的管教要溝通、協商，幫助小孩設 定目標、自我管理。

聚會中，討論聚焦線上公文，若將紙本公文

在科幻背景中進行益智解謎遊戲，在七個關卡

導入雲端系統，除了減少紙張，也可提升中會

搜尋線索，找到藏置於不同處的麻將牌，將之

整體公文效率，跟紙本公文差異最大的是，線

送回台文館，以防止歷史被邪惡組織竄改。

「和孩子建立正面關係，是最能激發自律的 管教。」周玉筍提醒，鼓勵孩子的時候要真誠、

上公文系統可讓發文單位知道哪些地方收到公

台文館館長蘇碩斌表示，近年館方投入遊戲

文與否。聚會中也討論到中會議會普選幹部的

開發，並努力於合作學校推廣。他指出，這些

【林婉婷高雄報導】平安基金會經管高雄市

力。她用親身例子分享如何善用鼓勵，提升孩

投票，從人工計票改以電腦計票的可行性。

文本本身就有很好的人物設定和世界觀，是很

岡山身心障礙福利服務中心假高雄市立圖書館

子的自我效能感。她也提點制訂規則步驟和執

即將接任北中大傳部長的林輝彥牧師表示，

好的半成品，值得被開發者好好利用，期盼文

岡山分館三樓討論室舉辦「彩繪未來美術成果

行技巧，解說如何從教導和飲食等細節，調節

感謝上帝，讓教會在不同時代運用不同的工具

學館扮演好橋梁角色，建立資料庫讓廠商能即

展」，展期至12月4日止，精選岡山障福中心成

小孩的情緒。（攝影／林婉婷）

8

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

具體，並在肯定成果時，也肯定孩子付出的努

活動短波 總會消息 ◆「互相效力」時間銀行在職訓練：手語社 團師資培訓

◆馬偕人文古蹟展演系列音樂會

◆幸福小組系列講座

時間：12月5日下午2:30真理大學薩克斯風

時間：12月6、13日上午9:00、10:40

四重奏音樂會、12月19日下午2:30愛

地點、主辦：台中中會忠孝路教會

在淡水聖誕音樂會

內容：分別邀請泰雅爾中會福山教會牧師林慶台

地點：淡水觀潮藝術廣場、真理大學大禮拜堂

原住民消息 ◆「Vusam a kemasi Kuabar從古華到永康」 當代排灣族人的遷徙紀事主題特展

及鋼鐵人醫生許超彥夫婦分享。

時間：12月12日上午9:00～下午5:00

主辦：真理大學音樂應用學系

◆2020大肚山兒童創意聖誕體驗系列活動

時間：即日起至2021年2月28日

地點、主辦：身心障礙關懷中心

◆慶祝聖誕暨第65屆年會、66屆部員就任

時間：12月12日下午1:30～3:30香膏工作坊、

地點：台南市原住民文物館

（詳洽：07-962-0336#11蘇小姐） ◆2021年全國婦女人才訓練會──看見生命 的亮點 時間：2021年1月7～9日，報名至12月18日截止 地點：桃園渴望會館 主辦：總會婦女事工部委員會 （詳洽：02-2362-5282#350蔡秀靜） ◆2021年日光少年營「SIYAHAMBA傾巢而出」 時間：2021年1月25下午4:00～28日下午1:00 地點：謝緯紀念營地 主辦：總會青年事工委員會 （詳洽：02-2362-5282#211許弟兄）

時間：12月7日下午1:30～4:00

◆好茶教會設教70週年感恩禮拜

主辦：七星中會婦女事工部

主辦：方舟教育平台

時間：12月5日

◆簡慶懿牧師就任安樂教會第五任牧師授職

◆2020年聖誕節聯合慶祝會

地點、主辦：魯凱中會好茶教會

時間：12月13日下午2:00～5:00

◆黃志宏牧師就任水田教會牧師授職感恩禮拜

時間：12月13日下午3:00

地點：台中中會忠孝路教會新堂

時間：12月12日上午10:00

地點、主辦：七星中會安樂教會

主辦：台中中會婦女事工部

地點、主辦：泰雅爾中會水田教會

感恩禮拜

◆聖誕音樂饗宴、聖誕派對「姊妹雅歌場」 暨社區聖誕音樂會 時間：12月4日晚上7:30（饗宴）、12月5 日下午2:00～4:00（派對）、晚上 7:00～9:00（音樂會） 地點、主辦：台北中會士林教會

時間：2021年2月1～6日

◆鄧文威傳道師封牧暨就任新店教會青年牧

主辦：總會大專事工委員會 （詳洽：02-2362-5282吳小姐） ◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線 專線：0800-500-580，不收費，資訊保

師授職感恩禮拜

◆聖誕節聯合慶祝活動

◆「聖誕音祢而樂」分享會

時間：12月5日上午9:00～12:00

時間：12月12日晚上6:00

地點：彰化中會彰化教會

地點：青葉活動中心

主辦：彰化中會婦女部

主辦：魯凱中會青葉教會

◆聖誕慶祝大會

◆聖音現象之原命關頭

時間：12月5日上午8:30～下午1:30

時間：12月12日中午12:00～晚上9:30

地點：嘉義滿福樓餐廳

地點：朝陽科技大學

主辦：嘉義中會婦女事工部

主辦：台中原住民大專學生中心、台中市政

時間：12月6日下午3:30

◆嘉中松年部新舊任幹部交接聯誼會

地點、主辦：台北中會新店教會

時間：12月17日上午9:00

◆李承恩傳道師封牧暨就任宣教牧師派駐坪 林教會授職感恩禮拜

密。歡迎於平日上班時間洽詢。

時間：12月13日下午3:30

東部消息

主辦：台北中會新店教會 時間：12月12日下午3:00

府原住民事務委員會

其他消息

地點：嘉義新北平餐廳 主辦：嘉義中會松年事工部

◆《穿石 Surmount》香港騷動年代─抗志

南部消息

地點：坪林國中大禮堂 ◆2020聖誕平安音樂會

◆「彈琴鼓瑟迎聖誕」音樂會

主辦：台南市政府，排灣中會福山門教會協辦

地點：台中中會磐頂教會

◆「想見你」第58屆大專聖經神學研究班 地點：玉山神學院

12月19下午1:30～5:00聖誕戲劇工作坊

地點：七星中會雙連教會

時間：即日起至12月19日上午9:00～晚上 6:00（每週一休館）

◆婚姻與溝通系列講座「真愛旅程──溝通

地點：台南神學院舊圖書館大樓2、3樓 主辦：香港邊城青年、台南市新力量文化推

實務之關係增能研究營」

時間：12月5日下午2:00～3:30

地點、主辦：新竹中會僑愛教會

時間：12月5日上午9:00

廣協會、社團法人國際特赦組織台灣

地點、主辦：東部中會花蓮港教會

◆2020「一起過聖誕」聖誕晚會

地點、主辦：台南中會永康教會

分 會 及台灣 人 權促 進 會、台南市政

內容：邀請美聲合唱團及族群特色樂器演奏。

時間：12月19日晚上7:00

◆海佃撈寶趣──聖誕二手公益市集

府、台南香港關注組、台灣基督長老

地點、主辦：新竹中會新竹教會

時間：12月6日中午12:00～下午3:30

北部消息

地點：台南中會海佃教會 主辦：台南中會海佃教會、勵馨基金會

時間：12月5日14:00

◆冬季例會暨慶祝聖誕感恩禮拜

地點：國立台南大學雅音樓

◆東榮教會聖誕系列活動

時間：12月12日下午2:30

主辦：Onini竹音樂團、點心擔合唱團、口埤

時間：時間：12月4、11、18日晚上8:00待

地點：台南中會北門教會

中部消息

◆從《血統的原罪》反思「華僑是革命之 母」這虛幻的神話 時間：12月5日上午10:00

教會台南中會、台南神學院 ◆西拉雅在唱歌Mururawa Siraya Onini音樂會

實小合唱團

地點：濟南教會B101迦拿教室

降節泰澤禱告會，12月12日晚上5:00

主辦：台南中會松年部

◆2020裂縫微光藝文展

主辦：濟南教會神學禮拜日、政大華人文化

青少年牧區聖誕節福音行動，12月19

◆新田樂集Terra Nova聖誕音樂會

時間：12月9～20日上午11:00～晚上10:00

主體性研究中心

日晚上5:30聖誕晚會，12月20日上午

時間：12月6日下午3:00

地點：南紡購物中心5F夢想舞台

◆2020PTL畢契回娘家

10:00聖誕讚美禮拜，12月25日中午

地點、主辦：壽山中會德生教會

主辦：勵馨基金會台南分事務所

時間：12月5日中午12:00 地點、主辦：台北大專學生中心

光鹽傳播協會＆台南神學院

追思張瑞雄 感念昔日恩

11:30社區聖誕愛宴 地點、主辦：台中中會東榮教會

◆高雄中會婦女慶祝聖誕節讚美禮拜

◆台中聖樂團年終慈善音樂會

時間：12月12日上午9:30～12:00

時間：12月13日晚上7:30

地點：晶綺盛宴博愛館

地點：台中中會柳原教會

主辦：高雄中會婦女事工部

主辦：台中聖樂團

各項事工時，獲得張瑞雄的諸多勉勵，若有一

◆轉角遇到愛：詩歌分享音樂會

內容：古典聖樂獨唱曲與蕭泰然教授的清唱

個專業的檔案館進行研究典藏，將能深化眾人

時間：12月19日晚上7:30～9:00

的歷史意識，對宣教軌跡也能加以反思。

地點、主辦：高雄中會一甲教會

南神神學院校長王崇堯牧師指出，跟張瑞雄

劇「浪子」。

關懷代禱

內容：詩歌、舞蹈、迷你小市集等。

相處經常讓他有許多深刻反省，也常鼓勵學生

◆我的演唱人生音樂會

走出南神或長老教會這個羊舍，看了更大的世

時間：12月11日下午2:00～4:00

界後，再回到自己的羊舍服事，「我們生活在

地點：屏東縣身心障礙福利服務中心七樓視聽室

恩召、安息主懷，享耆壽93歲。訂於12月

主辦：屏東縣身心障礙福利服務中心

12日下午2:00在台南神學院禮拜堂舉行中

內容：邀請視障歌手林信宏分享表演。

會葬告別禮拜。願上主親自安慰遺族。

台灣這塊土地上，若無感情就不會感恩。」 前南神史料中心研究員廖安惠帶領眾人回

◆台南中會退休牧師張德香於11月22日蒙主

念。台南中會湖美教會牧師潘雪雲表示，白色 的貢獻，11月27日下午光鹽傳播協會、台南神

驚惶，張瑞雄默默地四處奔走，經常關心她，

學院與台灣基督長老教會歷史檔案館於台南

讓她有信心繼續前行；今年甫退休的南神前院

神學院李庥‧伊萊莎館舉辦追思感恩茶會。

長駱維道指出，張瑞雄擔任美國聯合衛理公會

聖誕點燈晚會

光鹽傳播協會理事長張再凱表示，張瑞雄一

牧師時，致力為台灣人出聲，也努力扭轉衛理

生為主做工，為台灣在世界打拚，南神培養很

公會當時傾中的立場，低調地做了許多努力。

多為台灣努力的人才，很高興能在此舉辦追思

追思感恩茶會最後在眾人吟唱張瑞雄生前

會。不克出席的歷史檔案館主任盧啟明，特地

最喜愛的〈靠主恩典奇妙氣力啲保護〉詩歌聲

撰文致意，表示當初在進行歷史檔案館籌備與

中結束。（攝影／張原境）

聖誕市集

地點

12月6日下午3:30～晚上9:00

運河河樂燈區

12日12日下午4:30～晚上7:30 12月6日晚上6:30～8:30 12月12日下午5:30～晚上8:00 12月19、20、26、27日 下午3:00～晚上8:00 12月24日晚上6:00～7:00

新營文化中心暨綠川燈區 運河河樂燈區 新營文化中心暨綠川燈區

聖誕夜快閃報佳音 12月24日晚上7:30～8:00 12月24日晚上7:00～9:00

河樂廣場金華路以西

台南市基督教協進會

恐怖時期丈夫許天賢牧師被抓走時，內心充滿

HO!HO!HO!樂聖誕月台南聖誕燈節系列活動 時間

台南市政府觀光局

【張原境台南報導】為記念已故牧師張瑞雄

活動 聖誕闖關園遊會 暨聖誕胖卡市集 慈善愛心義賣

新營鐵道地景公園入口 新營文化中心聖誕樹旁 運河河樂燈區

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

主辦：台灣基督長老教會台南中會

顧張瑞雄生平影像後，眾人一一致詞表達思

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公報廣場

公平地

公平貿易的認證機制（一） 國際公平貿易組織台灣分會

「認證不是獎狀，是品質管理與資 格准入（access）。」工具理性的發 展是現代社會運作的基石，因為我們 相信有一套客觀中立、具有科學精神 的度量衡、會計準則、司法系統能保 障個人的權利。有此基礎才讓分工協 作網絡能產生綜效，使商業網絡走出 雞犬相聞的城鎮。 舉例來說，倘若不相信會計師專業 的資格與簽證制度、不相信政府對會 計師簽證制度的司法規範與保障，投 資人要自己稽核財報與合約的真偽， 這樣的交易成本極為巨大。如果市場 變成賭場、資訊變成明牌，交易買賣

千年智慧書

彼此都要先身家調查，很難發展出健 全市場。為了避免市場失靈，國家必 須逐漸從一次次跌倒的案例中改良行 政體系、修補司法漏洞、建立專業者 技能與形象。當交易市場與人際網絡 脫鉤，才是現代社會之始。 市場規模取決於交易次數與交易效 率，在文具店中隨意買的一支鉛筆， 背後都是一連串協作與分工的過程， 不是一位工匠從鋸木、挖礦開始製作 為成品，否則價格極高。因為有可靠 又有效率的分工體系來提高生產力， 才能創造與豐富我們的物質生活。當 市場變大、競爭變為激烈後，產品自

曾昌發

《箴言：客語漢字本》就要出版了！從1995年至今， 《客語箴言》都以漢羅對照來發行，首次以漢字單行本 出版，對台灣的讀者這是一個新的里程碑。 1993年夏天，客家大老鍾肇政和文學家李喬在苗 栗推動客家意識和語言文化傳承的理念。他們兩位都 是客家基督徒，當我們在演講後，我把當年新出版的 《客語聖經：新約㧯詩篇》送給他們的時候，鍾老興 奮得像小孩收到貴重禮物一般。鍾老提到他幼年時所 讀、所唱的是台語羅馬字的聖經和聖詩，他等待多年 後，終於看到客語聖經，就像大旱逢甘霖，滋潤大家 的心田，充滿感恩。 1995年出版《客語箴言：千年智慧書》前，還特別 請鍾老和李喬寫序，他們都欣然答應，並認為：《客語 箴言》對客語的延續有極大效用，箴言的內容和形式很 合客家人耕讀傳家的特性和需要，也是學習母語的最 佳教材。多年來，我也在成功大學台灣文學系以《客語 箴言》為教材，教導客語進階班的學生，跨越3000年 的時間，以客語學習偤太人的生命和生活智慧。 李喬站在建立台灣文化主體性的立場，一針見血的 指出：箴言之精義在於：一、有限之人不可能擁有無限 之智慧，所以人應謙卑。二、無限之智慧在於神，以故 人宜敬畏上帝，此宗教情操之根本，而所以破漢文化之 癡、疑、僵、陋也；吾人心靈提昇之契機寓於箴言。換 言之，破除漢文化以人為本之謬誤的良方，就是建立以 神為本的思維、行為和信仰，漢文化才可能脫胎換骨， 找到安身立命的根基。 《箴言：客語漢字本》顧名思義，當然是以客語的漢 字來出版，但因台灣外來殖民統治的結果，能嫻熟使用 客語漢字的人如鳳毛麟角，因此，有些字、詞對客家人 是很生疏的。為補足這欠缺，故在生疏、疑難字加上羅 馬拼音和華語註解，如：「跈」（thèn）華語「跟從」； 「遽遽」（kiak-kiak），華語「快快」。使讀者可以正 確的讀出客語，並了解其意義。 《箴言：客語漢字本》的審譯，歷經兩年，譯文注重 原文的排比、格式，更注入客家語文中的格言和押韻， 精彩生動。 若對《箴言：客語漢字本》有興趣，想要加入支持的 行列，或是想要了解客語聖經的弟兄姊妹，歡迎請向 客語聖經翻譯委員會聯繫，洽：0921-980-954何碧安 牧師。（作者為客語聖經審譯顧問）

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台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

然變為多元，來吸引不同的消費者， 所以才會有所謂性價比，來供作消費 行為的衡量指標。儘管性價比高具有 市場優勢，但也不會因此獨占市場， 因為消費者是多元的。 知名的鐵達尼號沉船，引發船東與 保險公司對於天價賠償的糾紛與責任 歸屬，其中的關鍵就是鐵達尼號有沒 有經過專業的第三方船舶認證。這案 件不只影響了船舶航空業，也深深刺 激了第三方驗證公司的發展。當交易 規模變大、次數變多、風險變高、責 任變複雜，安全不是自己說了算，也 不能自己說了算，因為一艘船體有成 百上千個供應商，船東實在無時間也 無能力監督所有的供應商，何況每個 船東都去監督總體成本也太高。於是 認證產業的市場就如此出來，只要訂 一套產業標準，所有要供應船舶、飛

機的零件都必須經過第三方驗證才能 上機安裝，否則保險公司可以拒絕理 賠。隨著技術發展與市場考驗，認證 一定得滾動式修正，當然經過認證也 不代表個體無風險，但可以降低系統 性的風險。 所以公平貿易作為一個需要多方交 易、遠距協作的商業行為，若要有實 質影響力就必須建立一個值得信賴、 交易成本低、有效率與規模的市場。 每項認證必有其核心需求是消費者在 意並願意為其買單，依此價值設立標 準，且然後業者向第三方驗證機構證 明有達成標準，最終拿出認證來取信 於消費者以獲得市場。就如同船舶製 造的核心價值是安全、有機農產的核 心價值是無毒、那公平貿易的核心價 值當然是公平。下篇將說明公平貿易 認證最核心的標準。（待續）

數念敬疼 ê 張德香牧師

Lîm Chùn-io̍k

慟聞全民台語聖經協會理事長張德香牧師 tī 11月 22透早1點12分蒙主恩召，真 m̄ 甘！ 2002年，我踏入台語文運動 to̍h 一直 teh 研究開發台 語文輸入法，因為我深深感覺，電腦時代若無輸入法 ê 語言一定 ē 被淘汰。 Tùi 單字輸入 ê 「輕鬆輸入法」， koh 來詞條輸入 ê 「Kài 輕鬆輸入法」，到「信望愛台語 客語輸入法」，我若去台南場分享， lóng 有看 tio̍h 張德 香牧師帶 notebook 來參加。因為伊 ê 白話字真高段，伊 bē 曉ㄅㄆㄇㄈ，對我用台語白話字 ê 輸入法特別認真 來學。研習會 soah ，伊 lóng 來講 beh 請我食台南 ê 好料 理；食飯 soah，當然 mā 順續 kā 伊安裝軟體 kah 更新， koh 做個別教學；阮就 án-ne 成做好朋友。 Hit 時，張牧師已經 tùi 台南神學院院長退休，m̄-koh iáu 是 ta̍ k 工去學校做義工。伊特別關心咱信仰祖先 留 hō͘ 咱 ê 白話字，伊學 ē 曉用「輕鬆輸入法」，to̍ h tī 「南神網站」kā ta̍ k 篇中華民國語文翻譯做白話字， koh 是 kā 白話字 khǹg tī 中華民國語 ê 頭前，伊講「bē 曉讀白話字 chiah 去讀中華民國語。」張牧師真有疼 心。我有一 pái 回台去 tòa 朋友陳憲國老師 tī 台南 ê 厝，

to̍ h 是南神隔壁 hit 棟「互助社大樓」ê 六樓。暗時11 點外到位，發見冷氣機 bē 振動；我隨 khà 電話 hō͘ 張 牧師，看伊有熟 sāi ê 冷氣機師傅 thang 來修理，結果 是 hiah 暗無人 beh 來。有疼心 ê 張牧師 tī 電話中叫我去 tòa in tau，伊講 hiah 熱 ê 天擋 bē tiâu lah。我就 án-ne 去 tòa in tau；隔 tńg 工，牧師娘 chhoân 豐盛 ê 早頓 hō͘ 我食 飽，chiah hō͘ 我去開門 hō͘ 師傅修理冷氣機。這是我一生 難忘 ê 甜蜜回憶。 全民台語聖經協會 beh 成立 ê 時，張牧師一聲 to̍h 答 應來做共同發起人；每年 ê 會員大會，張牧師從來 m̄ bat 缺席。創會理事長蕭清芬牧師做兩任四年了後， teh chhōe 接任 ê 人選 ê 時，張牧師 mā 一聲 to̍h 答應講： 「若上帝允准，我 ē-sái 拚命來做一任兩年 ê 協會理 事長。」 舊年2019年 ê 協會會員大會中，理事長蕭清芬牧師 kā 協會 ê 大印移交 hō ͘ 張德香牧師。留念ê相片中，張牧 師「受呼召 ê 使命感」ê 笑容 iáu tī 眼前，taⁿ 伊卻行完上 帝賞賜伊 ê 一生，留落來深深 ê 數念，總是 hō͘ 人感覺真 m̄ 甘。（作者為全民台語聖經協會秘書長）

珍惜台灣的自由民主

時福特輸給卡特，卡特輸給雷根，老布希輸給柯林頓， 每位敗選者都呼籲全美國人民選後要團結，彼此體認 互愛互諒彼此尊重，一致支持總統當選者，展現泱泱 氣度，立下優良典範，傳為佳話。就如約翰一書4章12 節：「我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心 在我們裡面得以完全了。」 國民黨一黨專政60年，感謝主的恩賜，派一位虔誠 的基督徒──李登輝弟兄為台灣民選總統，在他主政 12年期間。為台灣民主化與本土化奠定基礎，推動務 實外交，使台灣和民主劃上等號，並推動軍隊國家化， 經濟自由化，實施全民健保，成就了寧靜的革命，被稱 作是台灣的「民主先生」（Mr. Democracy），享譽全 球，並使台灣政黨輪替和平轉移兩次，是最佳見證，台 灣也成為獨立民主自由國家。 我們是何等慶幸，能生活在自由美麗的寶島台灣， 我們要珍惜感恩，主賜我們這樣的民主先生，開啟台灣 走向民主康莊大道。如此甜美果實得來不易，除珍惜外 更要共同維護。箴言13章22節：「善人給子孫遺留產 業。」（作者為台北新生教會會友）

陳義凱 從政上台不稀奇，難能可貴的是下台的身影要更漂 亮。美國總統大選開票結果，勝負大致明朗，川普仍然 拒絕交棒，深深傷害美國引以為傲的民主制度，成為全 球百姓茶餘飯後之笑柄。也許川普選前布局最高法院， 法官形成6比3的優勢局面，就是為了想盡辦法一定要 連任，既使走到打官司也要贏得大選。不顧美國人民受 到嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情所害，只有利 益和虛榮，毫無價值的理念，浪費時間和金錢，此舉實 不可取，弄得美國目前政局秩序混亂，疫情嚴竣，每日 確診人數攀升到10萬人，已有25萬人死亡，真不敢想 像，醫療技術先進的美國會如此悽慘！願主恩賜主政者 要有智慧，拯救無辜的百姓。腓立比書2章4節：「各人 不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」 以往半個世紀，美國也有三位總統連任失利，分別是 福特、卡特以及老布希，他們都展現了應有的風度。當

公報廣場

從盧梭的宗教觀點看台灣民間信仰 班迪奈克‧安德森（Benedict Anderson）曾說，宗 教和王朝，是人們認同和思考不可缺失的部分。在一 般人的思維模式裡，宗教和王朝是凝聚情感和精神依 託的共同體。特別是宗教，就積極面而言，馬克思認為 「宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感」；就 消極面而言，「宗教是人民的鴉片」。 從安德森和馬克思的話裡，我們看到人需要宗教， 但其實社會（甚至國家）也需要宗教來幫助人民凝 聚一種共同體，或是道德準則。盧梭（Jean-Jacques Rousseau）在《社會契約論》第四章提到他的宗教觀 念：公民宗教。盧梭將公民宗教放在政治裡面來談，因 為盧梭認為公民宗教的目的是要提供一個能夠團結公 民的政治共同體的認同連結。 2019年5月，民進黨當時正進行黨內總統初選。當

時蔡英文為了尋求連任的信心，單是5月就拜了43間 宮廟，平均一天拜1.5間，相當頻繁。前高雄市長韓國 瑜曾揶揄蔡英文是「宮廟總統」，整個行程都是拜拜。 蔡英文則回答：「去廟裡拜拜，除了為台灣祈求平安， 更重要的是多接觸人民。」宗教的力量就在這裡，它能 幫政治人物得到人民的認同，爭取選票。 宗教之所以能自然地存在，是因為有自然法的加 持。自然法最初是由斯多葛主義提出，它對羅馬法制 影響很大，也是中世紀初期自然法思想的主要來源。 自然法的定義，廣義而言，凡自行出現之必然遵循的規 則，符合本能的實行與發展，不必經過人類制度而建 立；狹義而言，則指約束人的法律，其法源來自於「自 然」。自然法具有普遍性，而人為法僅具相對性。 隨著人與人之間的互動互賴，人類開始發展一套制

反思儒家文化：新三綱 對於堅持儒家文化是優良傳統的人而 言，若要保存三綱五常，那麼這些倫理道 德觀念必須有新的論述，必須與時俱進！ 傳統的儒家三綱為君臣、父子、夫妻， 我提議以新三綱──民主、親子、婚侶取 代舊的三綱，以「民主、親子」取代「君 臣、父子」兩綱比較容易了解與接受，因 為現在已是民主社會，而且多是雙薪家 庭，自然君臣、父子的兩綱已不適用，儒 家十義裡的「婦聽」也已經跟不上時代 了，台灣已有泛儒家文化裡的第一位女總 統，如今她的施政又被美國彭博社評為世 界第一，父子一綱改成親子再自然不過。 夫妻一綱改成婚姻伴侶是比較具爭議 性，不易被接受！「同性怎可結婚組成家 庭？家庭自古不是異性結合的專利嗎？」 儒家不論新舊，在這個主題上很難提出 合理的接受理由，因為在它的體系裡的人 觀只有男女婚姻，沒有同性婚姻伴侶的生 存空間。基督教也很難接受同性結婚的想 法，上帝造人男有亞當女有夏娃，沒有同 性戀者，在這個思維裡同性戀是犯罪的， 完全沒有可能結婚，更不被社會接受。

學家 百工 年 青

李清澤

那麼做為一個現代人，我們如何面對同 性結婚？不論儒家或傳統基督教的文化都 是2000多年前的產物，那是個極為物競 天擇、力求生存的時代，強調傳宗接代。 那是個打打殺殺的時代，對異言必禁而閉 之，對異類必排而斥之，同性戀者沒有生 存空間，同婚更是無法想像。 儒家文化無法接受同婚的概念，而基督 教呢？基督教到了新約時代受耶穌的影 響，事實上是較能接受婚姻伴侶的概念。 耶穌一生傳教挑戰舊的生存法則、舊約的 律法行為規範，強調人的價值是在人的靈 魂而非在是男是女的肉體，祂宣揚愛神、 愛人如己的福音，同性戀者也是人，也有 靈魂，連敵人都該被關心被愛，何況是他 們呢？因此現代的基督徒比較容易接受同 性戀者，也較可能接受同性結婚與伴侶的 觀念，在民主社會裡，只要人民有共識， 同性結婚就有可能，台灣已通過同性婚姻 法，是亞洲泛儒家文化社會的領頭羊！ 民主的台灣已接受新三綱，而守舊的國 民黨與抱著恢復中華傳統儒家文化宏願的 人呢？ （作者為退休教授）

影像說書人的藝術生活 風籬笆（概念藝術家）

我是在影視產業工作的概念藝術家 （Concept Artist）。藝術家一詞聽 起來有點個人導向，但形式一旦牽涉 到影片，就屬於團隊工程了。而概念 藝術家的角色落在影片的「開發」與 「前期」階段，這是將故事劇本視覺 化的起始點，為之後拍攝期間與後製 的流程，定下了視覺風格的大方向。 概念藝術是將故事劇本的意象視覺 化的工程。繪者要傾聽編導需求，再 透過背景考察與想像力，畫出故事腳

黃琬珺

本的情境氛圍、戲劇張力和信息。 假設我要為改編自但以理書的電影 繪製概念圖，則需參閱考古資料來重 建巴比倫的視覺場面，使其具有寫實 的時代感。因但以理書牽涉到異象和 夢兆，也需以象徵強烈的視覺來指涉 超自然的意象。然而概念圖不僅是舞 台景觀，更是關鍵情節，我需進一步 詮釋出但以理在巴比倫宮廷，與術士 們和尼布甲尼撒王之間的張力，然後 呈現出宣告上帝掌管列國興衰的先知

度和理性的法律。自然法的凋零和人類理性法律的上 升，這是不可逆轉的現象。盧梭認為正義來自上帝，少 了自然法的正義，人類無法把善帶給義人，而是把惡 帶給義人。對盧梭而言，現實世界是由個別的政治共 同體組成，要讓這些政治共同體中的人重新承認自然 法，等於要改變人的想法。承擔改變人的想法的負責 人就是立法者。然而，立法家也是生活在政治共同體 的人，他們如何立法恢復自然法，盧梭認為解決這個 問題不難。因為立法者是政治共同體裡面的例外，是 優秀分子，所以有能力協助恢復自然法。 盧梭指出，宗教之所以有益於政治，是因為宗教為法 律帶來更神聖的價值，能讓公民用敬虔的心去遵守法 律。因此，沒有國家不是建立在宗教基礎之上。其實， 把盧梭的看法放在21世紀的台灣，仍然正確。台灣雖 然沒有所謂的國教，但對大部分的台灣人而言，民間信 仰仍是重要的精神依靠和支持。民間信仰為社會凝聚 一股向心力，某種程度上，自然也會變成國家政治形塑 認同的共同體。（作者為台灣師範大學政治學博士）

重大命案的社會省思

黃宗玄

前陣子發生駭人聽聞的隨機擄人命案，受害者是一名長榮大學馬來西亞籍的 學生。當日，警方在阿蓮山區發現遺體，為高雄梁姓男子所殺害而棄屍。 這個事件引起了社會的恐慌及反思，「如何建構社會安全網」也成為刻不容 緩的必要議題！尤其，當治安死角出現時，該如何積極預防呢？要如何化哀痛為 力量，成為「補破網」的重要契機呢？事實上，關於建構社會安全網，可以從底 下幾個面向來探討。 首先，盤點容易造成治安死角的路段，加強照明與監視器設備。針對這個部 分，就有相關報導指出，一名長榮大學男學生在網路論壇Dcard發文，表示自己 早在半年前就致電1999市民專線，反映學校旁台鐵便道的路燈問題，換句話 說，這條路已經有半年的時間是處於黑暗的狀態。後來發現，原來是當地里長 為了省錢所以不開路燈。這樣的人為疏失，其實就在一念之間。 再者，同校女大生曾警示有類似的事件，當時就應當積極進行處置，而非漠 視。撇開前述的路燈照明失策外，其實危險已經出現過了！由這一點來看，長大 的危機處理能力不足。不過也讓我們思考：其實危機都是隱藏在沒人注意到的 地方，也是最容易遺漏之處！ 最後，位處偏遠區域地段，校方除了鼓勵學生們結伴同行，也應該清楚了解 學生住宿環境，強化相關安全網絡。對於來自他鄉的外籍生們，學校師長與校 方更需要花費足夠的時間與資源，來建立外籍生的安全網絡。可以透過校園編 組的方式，讓彼此之間相互照應，避免落單，也需要旁人們一同「雞婆」一點， 來讓我們的台灣更安全！ 從這次命案看社會安全網的重要性，可以發現：其實在起初的路燈沒亮，再 到前次就有同校女大生遭遇傷害，在在顯示出這並非無法預防的！盼大家都能 從傷害中獲得新的體悟。（作者為新樓醫院物理治療師）

樣貌。這正好是故事腳本的信息，也 就是以色列在異邦的堅忍，以及上帝 對他們的救贖計畫。藝術家將透過視 覺語言如構圖鏡位、光影色彩、動作 等看似中性的技術來詮釋故事的核心 信息。這些視覺基調確立後，拍攝和 特效組將根據此藍圖進行下一階段。 我和團隊其他視覺藝術家都是幕 後工作者，但不是搭建實景的現場美 術，不是捕捉戲劇表演的攝影師，也 非譜出鏡頭節奏的剪接師，更不是產 出鏡頭最終樣貌的特效藝術家。我所 做的不是最終成像的實體，而是隱形 的視覺引路者，之後比這更偉大的工 作將會一一完成，但我與所有幕後夥 伴一樣，都共享著創造本身的喜悅。 同時，我們眾人也承受高層決策的牽

動，這些決策都影響創作品質和團隊 存活率。但藝術之路是一生之久，上 層的好壞決策或單一作品的成敗，不 能定奪任何成員的價值，雖然異邦政 權牽動著以色列民，但上帝不以此定 但以理的罪，因祂更看重各人如何在 困境中看見至高的慰藉，在堅忍中彼 此扶持，透過有限資源，在崗位上忠 實完成任務。 概念藝術同時涵蓋個人與團隊的雙 重面向，個人需在自由中盡情創作， 但一切所做都是為了讓夥伴力上加 力。這其中有苦難，如同以色列民在 巴比倫走過的路，但也有榮耀，如同 波斯古列王讓以色列民歸回建城的時 代，迎向基督的來臨──這也是藝術 之路的至高追求與盼望。

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普世消息

黑夜再臨，盼主愛遍照 簡心怡（英國薩頓奇爾特恩教會會友） 冬天來到，歐洲嚴重特殊傳染性肺 炎（武漢肺炎）疫情再度爆發，11月5 日英國面臨第二次全國封城，此次封 城持續到12月2日。一年封城兩次， 讓許多人覺得無奈又無能為力。 此次疫情對長者特別有衝擊，人生 的下半場充滿了許多失去，長者通常 會遇到六個挑戰：失去關懷與尊重； 失喪同儕、親人、朋友；失去教會的 關懷；失去政府的支持：失去影響 力，以及寂寞。在疫情影響下，這些 挑戰更加明顯。

然而，我與長者團契的布萊恩爺 爺聊到教會團契的情況，他開朗地表 示，長者團契在疫情之下感情變得更 好了。他已經在團契服事了12年，今 年的服事充滿挑戰與喜樂。長者團契 在第一次封城，無法聚會的情況下， 開始長者團契的專屬週報，裡面包含 契友的近況、照片、發人省思的短文 和短詩，藉此打氣、聯絡感情，從3月 到現在已經寄了25封以上的週報。 封城期間長者團契也舉辦了幾次 線上聚會，其中包括猜謎與簡短的分

享。第一次舉辦的線上聚會沒想到就 有18人參加，很激勵人心。暑假的時 候疫情趨緩，團契勵契友互相邀請到 自家庭院喝茶（六人以內）。8月中教 會恢復實體聚會，團契也開始在教會 舉行隔週的實體聚會，每次聚會都座 無虛席，沒有聚會的那一週仍用週報 彼此聯繫。 疫情期間，電話事奉成為重要的一 環，團契堅持每位契友每週都能接到 一通來自團契的問安電話，不僅可以 彼此分享、代禱，對獨居老人更是莫 大的安慰。除此之外，契友們彼此幫 忙，協助伙食採買，修電視，幫忙拿 助聽器到店家修理，將電話充值，幫 忙領現金等。 疫情中如果遇到契友生日，有專人

負責買卡片，代替大家簽名，將祝福 寄給壽星。最近，教會最年長的契友 梅格‧哈特（Meg Hart）度過了103 歲的生日，團契獻上祝福與感恩。 有些長者本來已經漸漸適應防疫新 生活，如戴口罩、勤洗手、保持社交 距離等，如今又再次封城，讓他們覺 得更難過了。實體聚會取消，只剩線 上聚會，長者團契也再度回到週報與 電話聯繫。疫情仍未結束，加上天氣 寒冷，晝短夜長更容易讓人沮喪。即 便如此，教會與團契仍舊安排聖誕節 的活動，希望能如期解封，聖誕活動 能在社交距離下舉行。封城中契友仍 不失信心，滿心盼望聖誕節的來臨， 願主愛光輝遍照，在漫長的黑夜中照 亮人心。

尊重生命 勿將水資源當武器 敘利亞衝突 普世水網絡及聯合國人權事務處譴責 疫情期間剝奪脆弱無辜民眾水權 【蔡育臻編譯】敘利亞哈塞克（Al-Hasakah）地區水 資源情勢惡化，11月19日普世教協（WCC）在敘利亞 的計畫小組提出了從當地人民蒐集來的證詞與資訊。一 名男性受訪表示，當地小孩和老人因為飲用了地下水和 移動水箱分配的髒水而生病；更有婦女表示，以往供水 情況就相當不 足，十天才有一 次供水，現今缺 水則更為嚴重， 只剩不能飲用 的水箱水，嚴重 ▲阿諾德‧坦普爾 ▲雪兒‧巴舍萊 影響衛生與健

康。而當局為支應當地用水需求所造的50口井也都已 遭嚴重汙染，無法當飲用水使用。 前智利總統、聯合國人權事務高級專員蜜雪兒‧巴 舍萊（Michelle Bachelet）發聲明表示，敘利亞衝突各 方在戰爭中，以水資源、電力和其他基本資源服務作為 「武器」的行為令人擔憂。聲明中也舉例提及與土耳其 有關的武裝組織，阻礙敘利亞艾因角（Ras al-Ain）當 地的水源供應，影響包括居住在難民營的人民等高達百 萬人的用水。 而聲明中也指出，控制敘利亞哈塞克地區的敘利亞 民主力量（Syrian Democratic Forces）軍事同盟阻礙 抽水站的電力供應。巴舍萊表示，阻止人們享有水、衛

生設施和電力的行為會危及許多人的生命安全，尤其是 在疫情肆虐當下，影響會更嚴重。她呼籲衝突各方應確 保對平民的保護以及民生基礎設施。 普世水網絡（WCC-EWN）主席阿諾德‧坦普爾主教 （Arnold Temple）對此表示，水是上帝的贈禮，在武 漢肺炎疫肆虐下，將此當作戰爭武器，剝奪人們解渴 的資源，並增加染病及死亡風險，是一種嚴重的罪行。 他認為，這已違反了《國際人道法》（International humanitarian law ），侵害享有水及衛生設施的人權。 WCC-EWN也督促聯合國人權問題特派調查員利奧‧海 勒（Leo Heller）應注意哈塞克地區的供水「工具化」 問題。（資料來源：WCC、WCC-ECN、UN）

英擬削減外援預算 教界籲三思 菲聯合教會列黑名單 【林宜欣編譯】由於武漢肺炎大流行造成英國 鉅額支出，英國財政大臣瑞斯‧薩納克（Rishi Sunak）預計在舉行支出審查時，提議將本地居 民總收入（G N I）用於對外援助的預算從0.7% （相當於150億英鎊）削減至0.5%。對此，英國 致力於人道救援及發展等國內慈善機構的領袖在 11月20日發出一封公開信中聯合訴求，希望英國 首相強森不要削減對外援助的資金預算。 從婦女協會的援助兒童單位（NFWI）到救助 兒童會（Save the Children）、基督教救援機構 （Christian Aid）及地球之友（Friends of the Earth）等185個機構領袖在信中表示，武漢肺炎 在全球造成超過百萬的死亡數，英國人民也深受 其害，但英國是國際上一個重要的領導角色，因 此在這個時刻更需要英國政府投入國際，促進全 球的健康、安全以及繁榮，以減少下一次的疫情 所需面對的風險。 信中提到，英國現任政府在不到一年前立誓將 對外援助的支出預算維持在0.7%，卻在此刻反 悔，這表示英國仍會為了收支平衡，不惜犧牲全 球受孤立的人們，而那些人包括1億1500萬被推 回極端貧窮的族群。英國聖公會雷丁（Reading）

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教區主教奧莉維亞‧格雷厄姆（Olivia Graham） 也表示，削減預算對財政部雖然是一個誘人的選 擇，最後的結果將在很長一段時間內由最束手無 策、最貧窮的族群和國家承擔。 聖公會特魯羅（T r u r o）教區主教菲利普‧ 蒙史蒂芬（Philip Mounstephen）和伍斯特 （Worcester）教區主教約翰‧英格（John Inge） 都指出，政府宣布大幅增加國防支出，卻要削減 對外援助預算，這讓他們感到失望與錯愕。英格 表示：「用沒有錢當藉口是行不通的，政府才剛 宣布要大幅增加國防支出，這時用這種理由削減 對外援助預算很讓人不服。」 英國衛理公會議會（Methodist Conference） 主席理查‧提爾（Richard Teal）牧師和副主席 卡羅琳‧勞倫斯（Carolyn Lawrence）在一份聯 合聲明中指出，英國是擁護全球公義的佼佼者， 這個名聲不論在繁榮或困頓時期都會受到檢視。 另外，他們認為將GNI用於對外援助的預算維持 在0.7%是必須的。「身為基督徒，我們相信我們 有義務和地球村的同胞站在同一陣線，並為最弱 勢的族群帶來公平正義。」（資料來源：Church Times）

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

普世教協籲維護人權 【陳俞含編譯】菲律賓人權問題持續惡化，普世教協（WCC） 代理總幹事伊萬‧索卡（Ioan Sauca）牧師於11月中旬發布一則 影片，代表WCC聲援菲律賓聯合教會（UCCP）。 索卡在影片中指出，UCCP身為WCC會員教會之一，致力捍衛 菲律賓的正義與和平，尊重並維護人民的尊嚴和權益，立場堅定 不移。UCCP在鄉村、城市貧窮人口和原住民社群進行人道主義 和教育相關事工，除此之外，也以先知的身分對當前政治局勢的 批判。然而菲律賓政府將UCCP貼上「紅色標籤」列入黑名單， 等於將其視為共產主義或恐怖分子，對UCCP而言，這是相當不 公平的處分。 UCCP牧師和教會工作人員因不實指控而遭到威脅、逮捕，甚 至有數名工作人員已經遇害。這場考驗依然持續進行，但UCCP 拒絕保持沉默。索卡表示，如此強而有力的信念和勇氣，足以鼓 舞全球普世團體。 WCC原本就已密切關注菲律賓人權狀況，如今更根據過往所 發表的諸多聲明，呼籲菲律賓政府為教會和社會團體拔除「紅色 標籤」，終止掃毒戰爭，追究侵犯人權者的法律責任，更要尊重 並維護菲律賓人民的人權。索卡也表示，在此同時，他們也會為 UCCP及其改革事工虔誠代禱。（資料來源：WCC）

甜蜜親子報

和 聊

孩子 凱利 ‧ 基索芬

文◎凱利．基索芬 譯◎陳碧如

對你們來說，聖誕節 的意義是什麼？

凱利是經驗豐富的演說家、報紙 專欄作者、作家、製作人，文章 刊登於《華盛頓郵報》《紐約時 報》等知名媒體。「和孩子聊信 仰」希望透過與兒童談道，再次 感動我們的內心，提醒我們必須 回轉像孩子一樣到上帝面前。

當我抬頭觀看星空，我看見一顆特別明亮的星

聖誕節就像一個生日派對。這一天是耶穌誕生的日 艾希莉，11 歲

子，我們教會會幫耶穌準備一個大大的生日蛋糕。

杰德，7 歲

星，它使我想起耶穌。

艾希莉，你們做得對極了！聖誕節是歡慶的日

博士正是跟隨一顆星星找到耶穌。耶穌誕生的

子，慶祝上帝成功「入侵」地球。我用「入侵」

時候，出現壯觀的星空，這種異象通常出現在某

形容，是因為上帝的兒子進入了敵人的領土。事

位偉大人物誕生時。

實上，在耶穌出生後，馬利亞和約瑟就帶著他們

舊約關於彌賽亞的預言寫道：「必有一星從雅

的孩子逃到埃及了。因為希律王不喜歡有其他人

各而出，必有一杖從以色列興起。」（民數記 24

被稱為猶太人的王，他下令殺害伯利恆所有兩歲

章 17 節，新譯本）耶穌也稱自己是「明亮的晨星」

以下的男孩，但耶穌當時已經逃到了埃及。

及「大衛的根」（啟示錄 22 章 16 節）。 使徒彼得說先知形容耶穌像是：「照在暗處的

伯達妮，9 歲

我喜歡在聖誕節早上起床後禱告，因為我知道

明燈，直到天將破曉，晨星在你們心裡出現的時

這一天代表耶穌的降生。我感謝上帝賜給我耶穌

候。」（彼得後書 1 章 19 節）我們在黑暗中摸索，

及家人。

直到明亮的晨星發出的光芒照進我們的心，「在 祂裡面有生命，這生命就是人的光。」（約翰福 音 1 章 4 節）

有多少小朋友會在聖誕節早上起床後禱告？妳真 是讓我印象深刻啊！

聖誕節是給予愛的時刻，並感謝耶穌為了我們 萊恩

我的爸媽至今仍無法習慣我們小孩子在半夜三、 坎達兒，9 歲

的罪而誕生，為了替我們死。這是讓我們聚在一 起感謝上帝的時刻，也是讓我們對家人表達愛和

四點把他們叫醒，因為我們想要拆禮物。

交換禮物的時刻。

誰在有禮物可以拆時還睡得著呢？ 如同萊恩說的，耶穌為了我們的罪而生，以致 受死，這是聖誕節故事的精髓。別錯過上帝給我 聖誕節意謂著買衣服和血拼，並在假期結束後

們的最偉大的禮物。

第一天上學時穿在身上。 葛瑞絲，11 歲

我們很容易被這些聖誕節傳統的樂趣吸引，以 致於忘記了這個節期真正的含義。東方博士知道 耶穌就是上帝應許的彌賽亞，所以向嬰兒耶穌獻 上禮物，這些禮物象徵祂的身分及使命。

想一想

耶穌是上帝給世界最棒的禮物。

背經文

你們得救是靠著恩典，藉著信心。這不是出於自己，而

在古老的東方，地位較低的人覲見上位的人時， 必須帶著禮物。黃金一直是皇室使用的珍貴金屬； 乳香是以色列聖殿每天用來焚燒的一種香料；沒

是神所賜的；這也不是出於行為，免得有人自誇。（以弗 所書 2 章 8 ～ 9 節））

藥則被用來塗抹遺體，耶穌死後也被膏抹。我們 從博士的禮物可以看到耶穌的尊貴、神性與死亡。

問一問

你們收到上帝最棒的禮物了嗎？

＊本文章感謝 Kids talk about god.org 授權 台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

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隱藏版

信 仰

Carey Kinsolving

特 別企畫

特 別企畫 相片提供／洪敬慧、許美惠 潘佳琳、林婉婷

自立生活計畫同儕支持員｜許美惠

整理 黃玉琴

12月3日為「身心障礙者關懷日」。平安基金會承辦屏東縣身心障礙者 自立生活中心積極推動「自立生活支持服務」，除培力身障者，也盼喚

在走過的路，扶別人一把

起大眾的身障平權意識。欲進一步了解，請洽：08-7370161。

支持、陪伴 自立有 自立生活計畫同儕支持員｜陳麗雲

無礙

採訪 洪敬慧

因為饒恕，走出自由之路

自立生活的支持服務，是為了協助身心障礙 資料。比如說為了增加服務對象的收入，我會 者擁有自立自主的生活，雖然他們的生活需要 利用家訪時間跟他們分享如何申請刮刮樂經銷 他人的協助，仍可以自己決定要過什麼樣的生 證，跟投注站合作共銷，或是在選舉期間跑廣 活，這就是自立生活的精神，在台灣各縣市推 告車，以增加收入等。畢竟身障者要找到工作 廣的時間不一樣，屏東縣已經實施了七、八年 真的很不容易，所以有賺錢的消息，我都會跟 之久，我是第一屆接受培訓的同儕支持員。 他們分享。 十多年前中風時，好強的我受到很大打擊， 七年多來，我服務了20幾位身障者，大部分 曾失落到有輕生的念頭。但一想到三個孩 是由屏東縣政府社會處轉介，另外伊甸基 子和其他家人，我就不再消極。因為 金會也會提供需要服務的對象給我 自己有過這經歷，所以身體漸漸 們。每個人都有自己的故事，需求 因為同樣有被歧視 恢復後，才會投入這個服務的 也都不同，我就要更敏銳地發 和不被了解的經驗，我的 行列，希望跟我有相同遭遇的 現他們的需求，努力想辦法協 分享，身障朋友們比較容易 人能想開，以積極的心態繼續 助他們。 接受。我經常要扮演心理 過另一段不同的人生。我最初 因為有被歧視和不被了解的 輔導員角色，給予他們鼓 是參與屏東縣辦理的身心障礙 經驗，透過我們的分享，身障 勵，讓他們能跨出第 者家庭關懷訪視計畫，擔任訪 者也較容易接受。我們常要扮演 一步。 視員的工作，後來接觸到平安基 心理輔導員角色，給他們鼓勵，讓 金會帶進來的自立生活計畫，才受訓 他們能跨出第一步。很多服務對象因 成為同儕支持員。 為長年待在家中，與整個社會脫節，所以第 同儕支持員在協助身障者進行自立生活時， 一次家訪時往往不太理會我們，甚至還曾被當 幾乎是生活的每個層面都要參與，只要身障者 成詐騙集團。但因為我跟他們一樣，都是行動 提出來他們的需求，在能做得到的範圍內，我 不方便的人，所以他們慢慢就接受我了。 們都會盡量協助，或將所知的訊息告訴他們。 我有個服務對象很喜歡畫畫又有天分，我告 雖然我們都有經過培訓，然而實際進行服務 訴她職訓班繪畫課程的消息，她在當中學到很 時，還是會遇到很多事需要額外花時間去搜集 多繪畫技巧，後來我還陪她到車城的就業服務

同儕支持員最大的成就是看到服務象願意改變，總是盡全力支持他們達成目標。

一時受不了就哭 了幾天，但最後還 是 撐 到 結 束，領 到生病後頭一次 憑自己 能 力 賺 來 的錢，讓她非常高 興。因為家庭狀況 不好，她一直想要 找工作賺錢，但都 找不到，我就告訴 她 可 去 勞 工 處的 身 心障 礙 求 職 單

中心展示畫作。她後來罹患乳癌，但不肯就醫， 最後情況很嚴重時才送醫，醫生說她活不了一 個月，但我們沒讓她知道。在醫院社工和平安 基金會主任的安排下，她轉到屏東基督教醫院 的安寧病房，一個多月後就去世了。在她尚未陷 入昏迷時，主任、社工及同儕支持員都輪流去看 她，陪伴支持和關懷，令她很感動。 我去年接的個案，是一位30多歲的未婚女 性，原在釣蝦場工作，第一次中風被送到高雄 長庚醫院住院一週，沒想到要出院時竟再度中 風，變成半癱，只有一隻手能正常使用。剛開始 服務她時，她中風10個月，回到家除了復健之 外，幾乎都不出門，整天待在家裡打電動。父母 白天外出工作，買了一部二手電動代步車給她 用，很擔心當他們都不在了，她若還無法養活自 己，他們真的不知道該怎麼辦。 後來在我的鼓勵下，她順利申請到刮刮樂經 銷證，也在選舉期間去跑廣告車。只是剛開始 跑廣告車時，遇到來自不同黨派支持者的壓力，

一窗口登記，有合適的工作就會收到通知。雖然 機會並不多，但她還是去了。 此外，我得知她對烘焙有興趣後，就建議她 去考美和科技大學職訓班，她也考上了，並且 很有毅力地從林邊崎峰的家，緩慢地騎機車到 內埔上課，一趟路就要花將近一小時，就這樣 完成了三個月的課程。她說，以後還會繼續學 習相關課程，不管能不能成功，只要有人願意 僱用她的話，那也是一條出路。 同儕支持員最大的成就，就是看到服務對象 有改變的意願，這樣我們都會很樂意盡全力支 持他們達成目標。當然，也曾經遇到放棄自己 的個案，不論我怎麼鼓勵、陪伴，對方都不想走 出來。面對這樣的情況，雖然也會有心灰意冷 的感覺，但是因為我對這個工作很有熱情與興 趣，我非常樂意分享我如何走出低谷以及工作 方面的經驗給身障朋友，讓他們得到最好的幫 助，然後提升他們的生活品質，所以我還是會 持續做下去。

想要我陪她出門，嚇了一跳，「身障者怎麼可能 帶身障者出門？」這也是一般人的反應。我認為 同儕支持員和服務對象是互補的，對方不會的， 我可以協助他一起完成；我不會的，他也可以協 助我一起做，讓彼此獲得心理上的肯定，相信自 己仍然是有價值的。 到了約定的那天，我們開著電動輪椅，一前 一後地出發了。為了保護她的安全，我在她後 面隨時觀察四周。那次出門，雖然只是在她家 附近走了十幾分鐘，然後到四、五百公尺遠的 便利商店去買東西，但那可說是她第一次獨自 出門，對她來說是很大的突破。過去，她的家人 為了保護她，過馬路時會直接控制她的電動輪 椅，所以她連基本的生活能力，像是要怎麼注 意車子的動向、怎麼過馬路，都沒有。 有了這次經驗，她又跟我說想去速食店吃漢 堡，我就讓她自己選擇要去的地點。這一回，我 帶她到離家約四、五公里遠的賣場，吃完漢堡 後，還讓她逛了一下，然後平安地將她送回家。 她的家人都覺得不可思議，也變得很信任我， 還跟她說：「以後妳想去哪裡，就叫佳琳姊姊帶 妳去吧！」為了讓她能安全地出門，我也糾正她 的觀念，讓她知道電動輪椅就像我們身體的一 部分，等於是我們的腳，若連電動輪椅都不會 操作的話，哪裡都別想去。她後來努力學會自己 控制，也可以自己過馬路了。 我認為，身障者出不了門，除了心理和環境 的障礙之外，最主要還是家人的支持不夠。家 人都會覺得他們待在家裡，只會麻煩到家裡的 人，但出去就會麻煩到別人，還可能製造更大 的問題，最好還是不要出門。所以很多時候，家

人都會幫身障者做決定，一旦身障者沒有選擇 的機會，就會失去生活的基本技能。事實上，身 障者還是有想要做的事，還是可以有自己選擇 和自己決定的權利，還是可以透過某些方式，把 失去的能力找回來。 在我服務身障者的這三、四年，我總是用自 己的例子跟他們分享，不是希望他們變得像 我，而是希望他們能給自己一個機會。雖然嘗 試了，不一定會成功，但不跨出去，就永遠都得 不到；只要願意嘗試自立，至少會有50%的成 功機會。當我看到很多身障者藉著自立生活計 畫，在生活和個人很多方面都有了很大改變， 也讓我有動力再堅持下去。尤其是我的第一個 服務對象，原本連基本生活技能都不會，到後 來變成可以開朗地跟我聊天；還有另一個服務 對象，原本都不敢出門，後來只要有空就會自己 來找我，就讓我有動力再堅持下去。 我希望繼續以同儕支持員的身分，去幫助身 障者做他們自己想做的事，不但融入人群，還可 以為社會付出，成為一個貢獻者。

屏東縣身心障礙者自立生活中心透過培力課程，幫

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台灣教會公報 2020 年 11 月 30 日～ 12 月 6 日／ 3588 期

助學習成為同儕支持者，陪伴與關懷有需要的人。

自立生活計畫同儕支持員｜潘佳琳

整理 黃玉琴

互相幫補，找回失去的能力

身障者在人際上的感受，因為我們其實一開始 都不習慣有人際互動。像是我的第一位服務對 象，在認識初期，她常對我有所保留。她會刻意 向我隱瞞很多事，讓我感到不被信任。但我很 想突破這樣的關係，於是在她生日前，我決定提 早為她慶生，給她驚喜。沒想到，這位服務對象 很感動，她告訴我，她感受到被愛。我們的關係 因此越來越好，她也漸漸把我視為她的朋友。」 在陪伴的過程，陳麗雲也跟著服務對象進入他 們的生命裡，成為重要的支持者。 除了是同儕支持員，陳麗雲目前也是牧心成 長社的副社長、平安基金會講師、屏東縣身權 小組委員。外表恬靜的她謙卑地說：「我看起來 是個安靜的人，但內心其實十分關心社會。我 認為這些機會是上帝給我的，我就在每次的學 習中，一次一次脫去舊有的自己。」20多年來， 陳麗雲不斷重新認識神，學習饒恕並在其中得 自由。她說：「學會饒恕，就是實質上的恩典。 我可以走出來，我相信其他身障者也一定有路 可以走出來。」

我患有脊髓性肌肉萎縮症，因脊髓喪失調 己的資訊不夠，而不是社會給的資源不足。因 節肌肉運動及強度的重要細胞，運動神經元病 為參與了自立生活計畫，讓我可以完成想做的 變，會逐漸肌肉無力和萎縮。我的主要照顧者 事，也體會到身障者不再只是不斷接受別人或 是母親，在她還沒生病時，我會開大型電動輪 社會給予資源的人，也能夠成為提供資源給別 椅，然後她騎著腳踏車或走路陪我出去。但她 人的人。因此，2015年，我開始參加培訓課 生病又經過兩次開刀後，我就漸漸封閉 程，並成為一名同儕支持員。 自己，居家服務員協助我沐浴後， 我的第一個服務對象是個腦性麻 想要推我出去走走，我都選擇躲 痺的患者，那時她才20歲，因為 雖然嘗試了，不一 在房間裡。這樣的情況長達七、 家人保護得很好，不太有自己的 定會成功，但不跨出第一 八年，直到我接觸自立生活中 想法，也因為身體狀況而無法 步，就永遠都得不到。只要 心，才慢慢走了出來。 選擇她想要的生活。我覺得她 身障者願意嘗試自立生活， 其實，我很想找一份工作來 的情況跟我很像，所以希望能 至少有百分之五十的成 幫助家裡的經濟狀況。當時，我 把她帶出來。但她的家人聽到她 功機會。 們連續五、六年申請低收入戶， 都沒通過，原因是媽媽年紀還沒到， 即使開過兩次刀，仍被判定還有工作能 力。由於我每次出門都需要人抱到門口坐電動 輪椅，如果跌倒，根本沒辦法自己站起來，要出 門一趟簡直困難重重。即使是到住家附近的超 商買東西，還要別人幫忙才拿得到，讓我覺得 很丟臉。我心理正常，肢體卻不正常，我在別人 的眼中應該是個異類吧！ 到了自立生活中心，同儕支持員給我很多 資訊，也協助我申請到一台小型電動輪椅，讓 身障者不只能自立，也能成為其他人的幫助。 我的生活變得更有行動力，才發現原來是我自

身障者受培力後即可自立生活。

坐在電動輪椅上的陳麗雲，外表嫻靜、說話 都瞧不起我，但同時我也感到很自卑。」 小聲，舉止間顯得有些害羞。陳麗雲生於高雄， 「我以前鮮少和人有互動，因為肢體上的障 10個月大正要學走路時，卻罹患小兒麻痺，起 礙，已延伸至我的心理層面，讓我與人互動時， 初全身癱軟，無法翻身。家人帶著她不斷治療， 也產生障礙，覺得自己和普通人之間，有很大 嘗試不同民俗療法，也到處求神問卜。「後來， 的隔閡。直到最近這幾年，我開始學習饒恕。學 我漸漸可以翻身，也能爬，但就是不能走。我直 著饒恕這個世界，原諒曾經傷害我的人以及環 到九歲才和妹妹一起入學，一整天都坐在座位 境。」陳麗雲於六年多前，從學校的行政單位 上，必須由妹妹協助，因此常一整天沒上廁所。 退休。起初選擇提早退休，只是因為對一成不 上下學時，媽媽會把我放在腳踏車上，由她牽 變的工作失去熱情；但很快地，陳麗雲意識到， 著車接送。」在學校的學習極為不便，陳麗雲 自己的生命不該只是停留於此。 小學畢業前，數度被迫休學。 因為退休前一個社工系老師的鼓勵，陳麗 小學畢業後，陳麗雲幾乎足不出 雲在退休後第二年，開始接受同儕支持 戶。當時身障者被視為前世犯罪， 員的訓練。訓練一年後，就以同儕 今世報應。「小時候只要家裡有 支持員的身分服務身障夥伴。 透過合適的人力、 客人來訪，家人一定叫我趕快躲 陳麗雲說：「雖然我自己沒有 輔具及資源，身障者可 起來，我的存在大概讓他們很羞 申請『自立生活』專案的經驗， 以依照自己的意願，選 愧吧！所以小時候，我根本和社 但從我脫離原生家庭、結婚成家 擇想要的方式，自由地 會沒有連結，只知道自己見不得 後，我就在過『自立生活』。透過 在社區中生活。 人。」即便多年過去，回憶起童年 合適的人力、輔具及資源，我可以 仍心裡難過。 依照自己的意願，選擇想要的方式， 直到20歲，開始在一家身障庇護工廠上 自由地在社區中生活。」 班，自己購置了一部三輪機車，陳麗雲才真正 同儕支持員最終希望能幫助身障者規劃自身 走入社會。 期待的生活，但理想與現實總是有落差。「最 踏出家門正式參與社會後，陳麗雲卻發現， 理想狀態，是陪著身障夥伴一起規劃想要的生 社會普遍仍對身障者存有刻板印象和歧視眼 活，但平常主要在做的還是陪伴他們。因為這 光，將身障者視為需要被照顧、無生產力、沒有 些夥伴通常不太了解自己，更不知道自己需要 用的角色。更讓人灰心的是，平時行動須仰賴 什麼。」陳麗雲善於傾聽，她能以溫和的方式適 輔具的她，從門檻、台階、路阻、不方便使用的 時引導，讓服務對象講出自己的想望。 廁所等障礙處，明顯感受到大環境處處充滿障 陳麗雲曾陪伴視障、肢障、小腦萎縮、類風 礙。「這些障礙讓我在求學、就業，以及現在的 濕關節炎的患者。因為自己的特質和專業能 日常生活，都感到困難重重。我的生活經常在 力，陳麗雲常能同理服務對象，以陪伴關懷對 『忍受』，也逐漸對環境感到憤怒，認為所有人 方，與其建立關係、成為朋友。「我很能體會

台灣教會公報 2020 年 11 月 30 日～ 12 月 6 日／ 3588 期

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特 別企畫

特 別企畫 相片提供／洪敬慧、許美惠 潘佳琳、林婉婷

自立生活計畫同儕支持員｜許美惠

整理 黃玉琴

12月3日為「身心障礙者關懷日」。平安基金會承辦屏東縣身心障礙者 自立生活中心積極推動「自立生活支持服務」，除培力身障者，也盼喚

在走過的路，扶別人一把

起大眾的身障平權意識。欲進一步了解，請洽：08-7370161。

支持、陪伴 自立有 自立生活計畫同儕支持員｜陳麗雲

無礙

採訪 洪敬慧

因為饒恕，走出自由之路

自立生活的支持服務，是為了協助身心障礙 資料。比如說為了增加服務對象的收入，我會 者擁有自立自主的生活，雖然他們的生活需要 利用家訪時間跟他們分享如何申請刮刮樂經銷 他人的協助，仍可以自己決定要過什麼樣的生 證，跟投注站合作共銷，或是在選舉期間跑廣 活，這就是自立生活的精神，在台灣各縣市推 告車，以增加收入等。畢竟身障者要找到工作 廣的時間不一樣，屏東縣已經實施了七、八年 真的很不容易，所以有賺錢的消息，我都會跟 之久，我是第一屆接受培訓的同儕支持員。 他們分享。 十多年前中風時，好強的我受到很大打擊， 七年多來，我服務了20幾位身障者，大部分 曾失落到有輕生的念頭。但一想到三個孩 是由屏東縣政府社會處轉介，另外伊甸基 子和其他家人，我就不再消極。因為 金會也會提供需要服務的對象給我 自己有過這經歷，所以身體漸漸 們。每個人都有自己的故事，需求 因為同樣有被歧視 恢復後，才會投入這個服務的 也都不同，我就要更敏銳地發 和不被了解的經驗，我的 行列，希望跟我有相同遭遇的 現他們的需求，努力想辦法協 分享，身障朋友們比較容易 人能想開，以積極的心態繼續 助他們。 接受。我經常要扮演心理 過另一段不同的人生。我最初 因為有被歧視和不被了解的 輔導員角色，給予他們鼓 是參與屏東縣辦理的身心障礙 經驗，透過我們的分享，身障 勵，讓他們能跨出第 者家庭關懷訪視計畫，擔任訪 者也較容易接受。我們常要扮演 一步。 視員的工作，後來接觸到平安基 心理輔導員角色，給他們鼓勵，讓 金會帶進來的自立生活計畫，才受訓 他們能跨出第一步。很多服務對象因 成為同儕支持員。 為長年待在家中，與整個社會脫節，所以第 同儕支持員在協助身障者進行自立生活時， 一次家訪時往往不太理會我們，甚至還曾被當 幾乎是生活的每個層面都要參與，只要身障者 成詐騙集團。但因為我跟他們一樣，都是行動 提出來他們的需求，在能做得到的範圍內，我 不方便的人，所以他們慢慢就接受我了。 們都會盡量協助，或將所知的訊息告訴他們。 我有個服務對象很喜歡畫畫又有天分，我告 雖然我們都有經過培訓，然而實際進行服務 訴她職訓班繪畫課程的消息，她在當中學到很 時，還是會遇到很多事需要額外花時間去搜集 多繪畫技巧，後來我還陪她到車城的就業服務

同儕支持員最大的成就是看到服務象願意改變，總是盡全力支持他們達成目標。

一時受不了就哭 了幾天，但最後還 是 撐 到 結 束，領 到生病後頭一次 憑自己 能 力 賺 來 的錢，讓她非常高 興。因為家庭狀況 不好，她一直想要 找工作賺錢，但都 找不到，我就告訴 她 可 去 勞 工 處的 身 心障 礙 求 職 單

中心展示畫作。她後來罹患乳癌，但不肯就醫， 最後情況很嚴重時才送醫，醫生說她活不了一 個月，但我們沒讓她知道。在醫院社工和平安 基金會主任的安排下，她轉到屏東基督教醫院 的安寧病房，一個多月後就去世了。在她尚未陷 入昏迷時，主任、社工及同儕支持員都輪流去看 她，陪伴支持和關懷，令她很感動。 我去年接的個案，是一位30多歲的未婚女 性，原在釣蝦場工作，第一次中風被送到高雄 長庚醫院住院一週，沒想到要出院時竟再度中 風，變成半癱，只有一隻手能正常使用。剛開始 服務她時，她中風10個月，回到家除了復健之 外，幾乎都不出門，整天待在家裡打電動。父母 白天外出工作，買了一部二手電動代步車給她 用，很擔心當他們都不在了，她若還無法養活自 己，他們真的不知道該怎麼辦。 後來在我的鼓勵下，她順利申請到刮刮樂經 銷證，也在選舉期間去跑廣告車。只是剛開始 跑廣告車時，遇到來自不同黨派支持者的壓力，

一窗口登記，有合適的工作就會收到通知。雖然 機會並不多，但她還是去了。 此外，我得知她對烘焙有興趣後，就建議她 去考美和科技大學職訓班，她也考上了，並且 很有毅力地從林邊崎峰的家，緩慢地騎機車到 內埔上課，一趟路就要花將近一小時，就這樣 完成了三個月的課程。她說，以後還會繼續學 習相關課程，不管能不能成功，只要有人願意 僱用她的話，那也是一條出路。 同儕支持員最大的成就，就是看到服務對象 有改變的意願，這樣我們都會很樂意盡全力支 持他們達成目標。當然，也曾經遇到放棄自己 的個案，不論我怎麼鼓勵、陪伴，對方都不想走 出來。面對這樣的情況，雖然也會有心灰意冷 的感覺，但是因為我對這個工作很有熱情與興 趣，我非常樂意分享我如何走出低谷以及工作 方面的經驗給身障朋友，讓他們得到最好的幫 助，然後提升他們的生活品質，所以我還是會 持續做下去。

想要我陪她出門，嚇了一跳，「身障者怎麼可能 帶身障者出門？」這也是一般人的反應。我認為 同儕支持員和服務對象是互補的，對方不會的， 我可以協助他一起完成；我不會的，他也可以協 助我一起做，讓彼此獲得心理上的肯定，相信自 己仍然是有價值的。 到了約定的那天，我們開著電動輪椅，一前 一後地出發了。為了保護她的安全，我在她後 面隨時觀察四周。那次出門，雖然只是在她家 附近走了十幾分鐘，然後到四、五百公尺遠的 便利商店去買東西，但那可說是她第一次獨自 出門，對她來說是很大的突破。過去，她的家人 為了保護她，過馬路時會直接控制她的電動輪 椅，所以她連基本的生活能力，像是要怎麼注 意車子的動向、怎麼過馬路，都沒有。 有了這次經驗，她又跟我說想去速食店吃漢 堡，我就讓她自己選擇要去的地點。這一回，我 帶她到離家約四、五公里遠的賣場，吃完漢堡 後，還讓她逛了一下，然後平安地將她送回家。 她的家人都覺得不可思議，也變得很信任我， 還跟她說：「以後妳想去哪裡，就叫佳琳姊姊帶 妳去吧！」為了讓她能安全地出門，我也糾正她 的觀念，讓她知道電動輪椅就像我們身體的一 部分，等於是我們的腳，若連電動輪椅都不會 操作的話，哪裡都別想去。她後來努力學會自己 控制，也可以自己過馬路了。 我認為，身障者出不了門，除了心理和環境 的障礙之外，最主要還是家人的支持不夠。家 人都會覺得他們待在家裡，只會麻煩到家裡的 人，但出去就會麻煩到別人，還可能製造更大 的問題，最好還是不要出門。所以很多時候，家

人都會幫身障者做決定，一旦身障者沒有選擇 的機會，就會失去生活的基本技能。事實上，身 障者還是有想要做的事，還是可以有自己選擇 和自己決定的權利，還是可以透過某些方式，把 失去的能力找回來。 在我服務身障者的這三、四年，我總是用自 己的例子跟他們分享，不是希望他們變得像 我，而是希望他們能給自己一個機會。雖然嘗 試了，不一定會成功，但不跨出去，就永遠都得 不到；只要願意嘗試自立，至少會有50%的成 功機會。當我看到很多身障者藉著自立生活計 畫，在生活和個人很多方面都有了很大改變， 也讓我有動力再堅持下去。尤其是我的第一個 服務對象，原本連基本生活技能都不會，到後 來變成可以開朗地跟我聊天；還有另一個服務 對象，原本都不敢出門，後來只要有空就會自己 來找我，就讓我有動力再堅持下去。 我希望繼續以同儕支持員的身分，去幫助身 障者做他們自己想做的事，不但融入人群，還可 以為社會付出，成為一個貢獻者。

屏東縣身心障礙者自立生活中心透過培力課程，幫

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台灣教會公報 2020 年 11 月 30 日～ 12 月 6 日／ 3588 期

助學習成為同儕支持者，陪伴與關懷有需要的人。

自立生活計畫同儕支持員｜潘佳琳

整理 黃玉琴

互相幫補，找回失去的能力

身障者在人際上的感受，因為我們其實一開始 都不習慣有人際互動。像是我的第一位服務對 象，在認識初期，她常對我有所保留。她會刻意 向我隱瞞很多事，讓我感到不被信任。但我很 想突破這樣的關係，於是在她生日前，我決定提 早為她慶生，給她驚喜。沒想到，這位服務對象 很感動，她告訴我，她感受到被愛。我們的關係 因此越來越好，她也漸漸把我視為她的朋友。」 在陪伴的過程，陳麗雲也跟著服務對象進入他 們的生命裡，成為重要的支持者。 除了是同儕支持員，陳麗雲目前也是牧心成 長社的副社長、平安基金會講師、屏東縣身權 小組委員。外表恬靜的她謙卑地說：「我看起來 是個安靜的人，但內心其實十分關心社會。我 認為這些機會是上帝給我的，我就在每次的學 習中，一次一次脫去舊有的自己。」20多年來， 陳麗雲不斷重新認識神，學習饒恕並在其中得 自由。她說：「學會饒恕，就是實質上的恩典。 我可以走出來，我相信其他身障者也一定有路 可以走出來。」

我患有脊髓性肌肉萎縮症，因脊髓喪失調 己的資訊不夠，而不是社會給的資源不足。因 節肌肉運動及強度的重要細胞，運動神經元病 為參與了自立生活計畫，讓我可以完成想做的 變，會逐漸肌肉無力和萎縮。我的主要照顧者 事，也體會到身障者不再只是不斷接受別人或 是母親，在她還沒生病時，我會開大型電動輪 社會給予資源的人，也能夠成為提供資源給別 椅，然後她騎著腳踏車或走路陪我出去。但她 人的人。因此，2015年，我開始參加培訓課 生病又經過兩次開刀後，我就漸漸封閉 程，並成為一名同儕支持員。 自己，居家服務員協助我沐浴後， 我的第一個服務對象是個腦性麻 想要推我出去走走，我都選擇躲 痺的患者，那時她才20歲，因為 雖然嘗試了，不一 在房間裡。這樣的情況長達七、 家人保護得很好，不太有自己的 定會成功，但不跨出第一 八年，直到我接觸自立生活中 想法，也因為身體狀況而無法 步，就永遠都得不到。只要 心，才慢慢走了出來。 選擇她想要的生活。我覺得她 身障者願意嘗試自立生活， 其實，我很想找一份工作來 的情況跟我很像，所以希望能 至少有百分之五十的成 幫助家裡的經濟狀況。當時，我 把她帶出來。但她的家人聽到她 功機會。 們連續五、六年申請低收入戶， 都沒通過，原因是媽媽年紀還沒到， 即使開過兩次刀，仍被判定還有工作能 力。由於我每次出門都需要人抱到門口坐電動 輪椅，如果跌倒，根本沒辦法自己站起來，要出 門一趟簡直困難重重。即使是到住家附近的超 商買東西，還要別人幫忙才拿得到，讓我覺得 很丟臉。我心理正常，肢體卻不正常，我在別人 的眼中應該是個異類吧！ 到了自立生活中心，同儕支持員給我很多 資訊，也協助我申請到一台小型電動輪椅，讓 身障者不只能自立，也能成為其他人的幫助。 我的生活變得更有行動力，才發現原來是我自

身障者受培力後即可自立生活。

坐在電動輪椅上的陳麗雲，外表嫻靜、說話 都瞧不起我，但同時我也感到很自卑。」 小聲，舉止間顯得有些害羞。陳麗雲生於高雄， 「我以前鮮少和人有互動，因為肢體上的障 10個月大正要學走路時，卻罹患小兒麻痺，起 礙，已延伸至我的心理層面，讓我與人互動時， 初全身癱軟，無法翻身。家人帶著她不斷治療， 也產生障礙，覺得自己和普通人之間，有很大 嘗試不同民俗療法，也到處求神問卜。「後來， 的隔閡。直到最近這幾年，我開始學習饒恕。學 我漸漸可以翻身，也能爬，但就是不能走。我直 著饒恕這個世界，原諒曾經傷害我的人以及環 到九歲才和妹妹一起入學，一整天都坐在座位 境。」陳麗雲於六年多前，從學校的行政單位 上，必須由妹妹協助，因此常一整天沒上廁所。 退休。起初選擇提早退休，只是因為對一成不 上下學時，媽媽會把我放在腳踏車上，由她牽 變的工作失去熱情；但很快地，陳麗雲意識到， 著車接送。」在學校的學習極為不便，陳麗雲 自己的生命不該只是停留於此。 小學畢業前，數度被迫休學。 因為退休前一個社工系老師的鼓勵，陳麗 小學畢業後，陳麗雲幾乎足不出 雲在退休後第二年，開始接受同儕支持 戶。當時身障者被視為前世犯罪， 員的訓練。訓練一年後，就以同儕 今世報應。「小時候只要家裡有 支持員的身分服務身障夥伴。 透過合適的人力、 客人來訪，家人一定叫我趕快躲 陳麗雲說：「雖然我自己沒有 輔具及資源，身障者可 起來，我的存在大概讓他們很羞 申請『自立生活』專案的經驗， 以依照自己的意願，選 愧吧！所以小時候，我根本和社 但從我脫離原生家庭、結婚成家 擇想要的方式，自由地 會沒有連結，只知道自己見不得 後，我就在過『自立生活』。透過 在社區中生活。 人。」即便多年過去，回憶起童年 合適的人力、輔具及資源，我可以 仍心裡難過。 依照自己的意願，選擇想要的方式， 直到20歲，開始在一家身障庇護工廠上 自由地在社區中生活。」 班，自己購置了一部三輪機車，陳麗雲才真正 同儕支持員最終希望能幫助身障者規劃自身 走入社會。 期待的生活，但理想與現實總是有落差。「最 踏出家門正式參與社會後，陳麗雲卻發現， 理想狀態，是陪著身障夥伴一起規劃想要的生 社會普遍仍對身障者存有刻板印象和歧視眼 活，但平常主要在做的還是陪伴他們。因為這 光，將身障者視為需要被照顧、無生產力、沒有 些夥伴通常不太了解自己，更不知道自己需要 用的角色。更讓人灰心的是，平時行動須仰賴 什麼。」陳麗雲善於傾聽，她能以溫和的方式適 輔具的她，從門檻、台階、路阻、不方便使用的 時引導，讓服務對象講出自己的想望。 廁所等障礙處，明顯感受到大環境處處充滿障 陳麗雲曾陪伴視障、肢障、小腦萎縮、類風 礙。「這些障礙讓我在求學、就業，以及現在的 濕關節炎的患者。因為自己的特質和專業能 日常生活，都感到困難重重。我的生活經常在 力，陳麗雲常能同理服務對象，以陪伴關懷對 『忍受』，也逐漸對環境感到憤怒，認為所有人 方，與其建立關係、成為朋友。「我很能體會

台灣教會公報 2020 年 11 月 30 日～ 12 月 6 日／ 3588 期

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事 工分享

公關企劃製作

我求主給我一束鮮花，但祂給我一棵又難看又有刺的仙人掌； 我求主給我幾隻美麗的蝴蝶，但祂給我許多又醜陋又可怕的毛毛蟲。 我震驚 我失望 我哀嘆 ！

聖 經 充 滿 我 認 捐 事 工

在囹圄中 寫下

但經過許多日子，我忽見那仙人掌盛開了許多鮮豔的花， 那些毛毛蟲也變成美麗的小蝴蝶，飄舞在春風裡。 上帝的旨意最美善！ ──摘自《冥想的森林》

這是長老教會已故牧師 高俊明1982年受政治迫害、被捕坐牢時創 作的詩〈上帝的旨意最美善〉。他自由受限，卻每天讀經禱告， 依靠上帝保持信心；他經歷黑暗痛苦，卻孜孜不倦向獄友傳福 音；他像盞明燈，引領失足犯錯的人走向光明。目前全台灣監獄 受刑人逾五萬，許多人怨懟不平、行屍走肉過日，也有人因福音 的緣故浪子回頭。這是亟需福音的地方，願我們學像高牧師，給 予失喪的人悔改向前的力量；與其咒詛黑暗，不如點亮燭光。 2017年，台灣教會公報社發行《聖經充滿我》經文填充本，成 為信徒讀經時的輔助工具，讓上帝的話不只在閱讀時滑過腦袋， 也藉由書寫烙印在心裡。2020年起，公報社擴張境界、分享祝 福，要將《聖經充滿我》送進監所，鼓勵受刑人透過讀寫聖經， 讓上帝的話成為黑暗囹圄的亮光，再次燃起人生的希望。 邀請您成為點燈人，把信仰的亮光分送給黑暗中的朋友 捐款1000元，就可支持一位受刑人一整年讀寫聖經的需要 經費包括：1.《聖經充滿我》經文填充本2021年全年度共4本 2.專屬聖經一本 / 現代中文譯本修訂版 3.定期郵寄及關懷信函等行政物流處理費 公報社將額外提供獎勵方案鼓勵參與抄寫聖經的受刑人 目標：800位受刑人/收容人/中途之家青少年 受贈對象包括：仍在監之受刑人、已出獄且受關懷之更生人、戒 治所收容人、中途之家青少年等。為達事工之效，採實名制登 記，受贈名單由監所教誨師、關懷同工提供，或由認捐者指定。 各地需求名單請見官網：www.pctpress.org 捐款服務 06-2356277分機145 謝小姐 事工洽詢 06-2356277分機141 哀小姐 特色介紹 《聖經充滿我》經文填充本 ●●●● ❚ 每日一篇章

❚ 填充格式

❚ 按進度四年一輪可讀完整本聖經

一個罪人的悔改，在天上的喜樂要比已經有了 九十九個無需悔改的義人所有的喜樂還大呢！ ──路加福音15章7節

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台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

❚ 每三個月發行一本

❚ 每逢1、4、7、10月出版

❚ 經文採用現代中文譯本修訂版 淺顯易懂 ❚ 可配合《新眼光讀經》手冊進度使用

事 工分享

公關企劃製作

透過聖經函授課程帶領劉唯文認識耶穌 的蔡寧雅老師（右）；也因為在獄中信 主，人生從此大翻轉，劉唯文出獄後遇見

用心讀聖經 好好學

願意與他同心同行的妻子（中）。 ▲

年少時就誤入歧途，從此進出監獄多年 的劉唯文，有一個從來都不放棄他的媽媽 （中），後來媽媽也跟著他信主了。

見證人◎劉唯文（花蓮）

出

獄至今已有七年，能夠有現在平安

張卡片上的經文來打發無聊的時間，也許

的生活，不是因為我夠努力，而是

是這樣，上帝的話就默默刻在我心版上。

有一個很重要的原因，就是在服刑期間養

還沒信主前，棒球賭博是獄中生活 重要的消遣，每天會花很多心思去看介紹

成了讀聖經的習慣。 進出監獄多次，在牢裡時也抄過佛

大聯盟職棒投手防禦率的報紙，研究怎麼

經，但出獄後還是擺脫不了毒品的誘惑，

下注才能贏球，可是花再多功夫研究，還

遇到試探根本沒有一點抵擋的能力，抄到

是輸球比較多。有一天，那些起初讓人覺

最後只是練出一手好字。最後在獄中決志

得荒謬的聖經字句，忽然在腦海裡出現，

信主，照著傳道人的教導開始讀聖經。 剛

遇到困難或衝突時，想的不再是說謊和報

開始並不知道為什麼一定要讀這本書，只

復，竟也出現誠實和饒恕。幾次勉強照著

是聽說這本書是世界上被最多人讀過的一

聖經的話去做，竟都得到出乎意料的好結

▲

本書，要信耶穌就一定要讀聖經。

果。這本教我怎麼勝過罪的聖經，自然而

更生團契總幹事黃明鎮牧師（右）。

從在牢裡直到出獄，始終鼓勵劉唯文的

一開始讀，其實就跟以前在唸「唵

然取代了賭博的地位。當我按著聖經的教

嘛呢唄咪哞」一樣，根本不管它到底在說

導來面對獄中生活，沒想到在失去自由的

同工特地聯絡我、寄給我樣本，讓我這個

什麼、跟我又有什麼關係，以為只要按著

地方，竟嚐到了自由的滋味！

「過來人」感到好興奮，太棒了！因為它

去行，就可以得到「不要再進來關」「不

有次，蔡寧雅老師在信中鼓勵我將

要再吸毒」「媽媽不用再到監獄來看我」

每天讀經的體會寫下來，還在信裡附了一

的祝福，就像買大樂透，其實買的人都知

份《耕心》週刊，那些見證吸引我後來自

「聖經都是神所默示的，於教訓、

道中大獎的機會很渺茫，卻還是願意花點

己寫信去索取，也開始投稿寫文章，把按

督責、使人歸正、教導人學義，都是有益

錢買一個盼望，反正沒中的不是只有我。

著聖經的話去做所發生的奇妙經歷跟人分

的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的

因願意上台在台南監獄大禮堂上跟

享。直至出獄，仍維持讀聖經的好習慣，

善事。」（提摩太後書3章16節）過去因

其他受刑人分享信主的過程，用函授教我

更受到更生團契的栽培與造就，安排我到

為不知道怎麼好好做人，就像一個被咒詛

讀聖經的看西街長老教會蔡寧雅老師送給

花蓮信望愛少年學園服事。最近得知台灣

的生命，現在我要以過來人的身分見證：

我一盒聖經金句卡當獎勵，拿到後，我開

教會公報社推動將《聖經充滿我》經文填

好好用心讀聖經，就能在上帝的話裡面找

始在每天早上等主管開門到工場前，背一

充本送給受刑人的文字福音事工，公報社

到怎麼好好做人的答案！

的編排跟獄中看見的聖經手抄本不同，內

抄－寫－聖－經－的－生－命－見－證－②

▲

容更是用來記住經文很好的教材。

受刑人的生命改變何等激勵人心！邀請你持續為這些靈魂守望禱告，若可，請支持受刑人 抄寫聖經事工，將《聖經充滿我》送給身陷囹圄的朋友，捐款方式如下，可擇一辦理：

聖經充滿我 認捐事工

方式 ●●

1.郵政劃撥：帳號 31556011 戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社 2.信 用 卡：上網下載表單 donate.tcnn.org.tw 3.線上捐款：掃描右方QRcode或上網 donate.tcnn.org.tw 專案選擇「聖經充滿我認捐事工」 4.銀行轉帳：玉山銀行台南分行（代號808） 帳號 0152-940-005404 轉帳後請主動告知帳號末五碼及聯絡資料，以便查核及寄上捐款收據

線上捐款

5.開立支票：抬頭「財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社」 掛號郵寄：70144台南市東區青年路334號「聖經充滿我認捐事工」收

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

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書

耶和華

30年前，向我傳福音的弟兄以簡明 的方式解釋「聖父預備救恩，聖子成 全救恩，聖靈執行救恩」的道理，我 就毫無疑惑地相信三位一體的上帝。 當時，我初步知道上帝的名為耶和 華。藉著讀經，認識上帝召摩西帶領 以色列人脫離埃及為奴之地時，上帝 除了是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅

（Adonai，我的主、上主）代 以 替，突顯與上帝的主從關係，上帝配 得人全然的順從。上帝還有另一個稱 （Elohim，以羅欣），是舊約 謂 中最先且大量出現的上帝職稱，可用 於審判官、法官等，陳述上帝是最高 的管理者。

的真實同在 我是

各的神，也以「我是自有永有的」自 稱，強調：「耶和華是我的名，直到永 遠；這也是我的紀念，直到萬代。」 （出埃及記3章13～15節） 後來我又逐步了解，中文聖經譯為 「耶和華」這幾個字，源自希伯來文 （YHW H，雅威），猶太人誦讀 經文時為避免妄稱耶和華的名，便改

無限豐富的屬性

Sunny Lin

《名字，你以為你懂》

《名字，你以為你懂》

作者／陳鳳翔

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出版／道聲出版社

而後我展讀聖經，發現各書卷的作 者常常根據他們真實的經歷來稱呼這 位難以盡述的神。當上帝向亞伯蘭和 雅各顯現時，聖經以「全能的上帝」 來描述祂；約伯記稱祂為「全能者」； 詩篇稱祂為「永生上帝」及「磐石」， 強調神的恆久不改變；撒母耳記稱祂 為「萬軍之耶和華」。其他書卷亦多 處提到以色列人用「至高者」來定義 他們認識的神，特別大衛多次在讚 美詩中以「至高者」頌讚耶和華的能 力，宣揚祂的可敬可畏。 基督徒論到上帝時，有幾個相當熟 悉的用詞，牧者也常在講道中教導。 包括耶和華以勒（耶和華必預備，創 世記22章13～14節）；耶和華拉法 （耶和華是醫治你的神，出埃及記15 章26節，以西結書47章8節「使水變 甜」原文為「得醫治」）；耶和華尼西 （耶和華是旌旗、領我們爭戰得勝， 出埃及記17章15節）；耶和華沙龍 （耶和華賜平安，士師記6章24節）； 耶和華羅以（耶和華是我的牧者，詩 篇23篇1節）；耶和華齊根努（耶和華 我們的義，耶利米書23章6節）；耶和 華沙瑪（耶和華的所在、耶和華時刻 與我們同在，以西結書48章35節）。 對我來說，稱謂的多樣化揭示上帝 良善的心意，透過不同時空的歷史及 人物，一一揭露祂的屬性。祂啟示眾 稱謂的意涵，幫助我們用堆疊整合的 方式更多認識祂的屬性。 我常覺得神何其豐富，任何一個 稱謂都無法百分之百傳達祂。約翰著 作中對神的屬性有三大描述，神是靈 （約翰福音4章24節）、神是光（約翰 一書1章5節）及神是愛（約翰一書4

介

章8節），基督徒常以為神最重要的屬 性是愛，其實並不完全。我從聖經的 記載及個人生命的經歷中體會，上帝 的屬性彼此參照、互為相關、無法切 割，祂一切的作為常多重彰顯！

認識祂的實質 30年來，我想到自己對上帝的認 識既片段又零碎，總存在著一種不滿 足。直到最近讀陳鳳翔老師的新作 《名字，你以為你懂》，書中透過解 釋聖經原文，再次開啟了我對上帝稱 謂的洞察，讓我止不住地探究自我內 裡。因為這本書，關於上帝的稱謂， 我重新找到彼此連結的脈絡，出現一 個概括祂所有屬性的「耶和華－ 我 是」的全貌，不僅是意外驚喜，更大 大打開了我吃喝上帝話語的胃口。 這本書提到上帝的名字，也提到上 帝給人取名字。其主軸不在於解釋上

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

帝各個稱謂的意涵，而是透過希伯來 文、希臘文字句的原意，嘗試還原事 件記載的關鍵點，揭露上帝全知全能 的作為完全彰顯祂名字的實質。想來 上帝甚是憐憫，人本愚鈍有限，卻能 如此蒙恩，得以窺探其一二！ 許多基督徒或許跟我一樣，我們習 稱耶和華，對上帝之名卻鮮少詳究其 意。本書作者藉著說明希伯來文語意 和文法，闡述經文深層意涵。 例如，上帝向摩西介紹自己「 我 是自有永有的」，中文翻譯未能表達 的地方在於，希伯來文的名詞「我」 之後緊接的動詞「我」時態是未完成 式，表示這個「我」過去就有，現在也

有，未來也將持續存在，這樣的「我 是」，說明了耶和華是超越時空、永 恆的主宰。 當法老王輕蔑提問：「耶和華是 誰？」耶和華用十災直接回擊，使埃 及人歷世歷代崇拜的天地諸神無處可 容，真神、偽神立判！這位神蹟的發 動者，在祂兒女信心不足、無力與黑 暗搏鬥之際，施憐憫以神蹟為他們開 路。聖經的記載讓信徒自我期許，當 我們如以色列人脫離奴役的枷鎖之 後，要能敬虔跟從，如經文所述「容 我的百姓去」，接著是「好事奉我」。 上帝高潮迭起的神蹟和人忘恩負義 的叛離，並非僅是過去歷史的記錄， 更像是現今你我在天路上掙扎的寫 照。人性輾轉數千年，依舊是姿意犯 罪又貪戀慾望，但我們一再被救拔， 更被寬待來跟隨事奉祂，「耶和華－ 我是」這至高的掌權者，以百般恩慈 將祂的名刻劃在我心上。

耶穌基督的名 書中提到，新約聖經的κύριος，既 指耶和華，也指耶穌，但中文聖經 一律譯為「主」，所以讀時要仔細分

辨指的是哪一個。好比彼得的首篇 講道，論證拿撒勒人耶穌就是基督， 提到先祖大衛預言基督的復活，他正 式宣告父神把「主」的榮耀位分與稱 呼分給了耶穌：「大衛並沒有升到天 上，但自己說：『主對我主說：祢坐 在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳 凳。』故此，以色列全家當確實地知 道，你們釘在十字架上的這位耶穌， 上帝已經立祂為主，為基督了。」（使 徒行傳2章34～36節）不久彼得又宣 告：「除祂以外，別無拯救；因為在天 下人間，沒有賜下別的名，我們可以 靠著得救。」（使徒行傳4章12節） 這對我們有莫大意義，使我們能認 自己的罪，因信那釘十架又復活的耶 穌之名而蒙拯救。 如同舊約中耶和華的稱謂顯明祂諸 般的屬性，新約中，耶穌也親自揭露 祂何以能作我們的主，祂說「我是生 命的糧」「我是世界的光」「我是好 牧人」「我是復活，我是生命」「我 是道路，真理，生命」「我是真葡萄 樹」……這些都是我們仰望、倚靠的 供應，是每日在爭戰中得勝的憑據。

經歷祂的名 此書的後半部特別探討新舊約許多 聖經人物的名字，有的被上帝改名， 有的蒙祂賜名。其中最引我深思的， 乃是上帝如何為先知何西阿的三個子 女命名。 上帝為何西阿的長子取名「耶斯 列」，意指殺戮流血之地；長女「羅 路哈瑪」，為不蒙憐憫之意；次子「羅 阿米」，上帝直說以色列人「不是我 的人民」（何西阿1章4～5節）。如此 慘境叫人如何承受！是否歌篾每生一 個，先知就要瞬間無語，簡直披麻蒙 灰、哭嚎哀求了？然而，上帝藉此發 出最後又最後的通牒，警告以色列人 若再不悔改，耶和華將終止與選民長 達700多年的盟約！ 700多年啊！誰能像耶和華忍受我 們到這般地步？誰明瞭耶和華的揪 心與哀愁，彷彿將不肖子逐出家門的 母親，卻無時不掛心孩子的動靜和 去向，聲聲喚、切切盼其回頭。以色 列的悖逆似乎撕裂上帝的心腸，卻澆 不熄祂無止盡的愛，祂務要挽回，用 什麼？用祂的名──仁義、公平、慈 愛、憐憫、誠實，祂將止息爭戰，使回 轉歸向祂的人得以安息。 作者強調：「整本聖經都在述說祂 的名字。」出埃及記訴說耶和華的稱 謂是「萬物的創造者」；路得記訴說 耶和華的稱謂是「時間的掌管者」； 約伯記訴說耶和華的稱謂是「世界最 好的管理者」等，當你反覆細讀這本 書，或許會跟我有相同的結論：基督 徒的一生就是經歷這大能名字── 「耶和華－我是」的真實軌跡。

創 作天地 x x x 離逾越節還有一段日子呢，不知何故人群卻異常 騷動。吵雜中，巴底買專注地聽著，人群不斷地傳來 各種聲息，憑著多年來練就出組織訊息的本領，他努

Ⅱ

力拼湊著事件。 有個聲音高喊：「是拿撒勒人耶穌！」隨著響起的 腳步聲很快、很紊亂。 原來，最近那位人人都在談論的先知耶穌正在靠 近耶利哥城，人潮似乎是朝著耶穌湧動的。人們七嘴 八舌地說，這位先知不僅講道讓人震撼，更令人驚訝 的是祂神奇的醫治能力。 巴底買心底一陣悸動──醫治？ 耶穌此刻在哪裡？祂終於來了嗎？ 聲音雜沓，巴底買分辨不出來，人潮究竟向哪個方

文 劉曼肅 圖 劉聖秋

最

向移動？向城內還是城外？他一心想著，如果能靠近 耶穌，該有多好啊！即使看不見耶穌，聽一聽祂的聲 音也好。如果有人願意扶著他就好了，他自己起身行 走的話，一定會迷路的，更糟的是，他會被踩踏，不 呼喊擊垮！巴底買聽過一個雖不能讓他心服口服卻也

會有人憐惜他的。他有過經驗，所有的人都對他避之

不由得反覆咀嚼的說法：「有人倚靠他們的戰車；有

唯恐不及，彷彿他是瘟疫，在人群中，他會被當作流

人倚靠他們的馬匹；我們卻信靠上主──我們的上

浪狗一樣踢開。

帝。」他喜歡這些詩篇，讀起來好像咀嚼著乾掉的烤

他躲在牆邊專注地想，怎麼靠近耶穌呢？

近，巴底買聽說一位傳奇人物──耶穌，似乎

餅，初時牙口辛苦，嚼得臉頰都酸了，但慢慢地會有

依他過去的經驗，他知道，不會有任何人幫助他。

與歷史上偉大的君王大衛有關聯。人們說，耶

絲絲甜味升上來。「只有像我這樣的窮人吃得到這些

他心底一陣酸楚，多希望自己也能踏出穩定的腳步，

穌醫好手枯乾的人，治好被鬼魔纏身的人。但關於

滋味吧？因為我珍惜每一口食物啊！」他不禁如此自

但那是渺茫的希望而已。陽光灑在他臉上，可是他感

耶穌的評價卻很兩極，有人說祂是先知，也有人恨

嘲著。

覺不到光，只感覺到火辣辣的熱。他焦急萬分，想要

恨地說祂是叛徒，因為祂的門徒公然違反安息日的

他實在是餓極了。

從那四面八方擁擠的腳步聲中分辨，現在發生什麼 事？耶穌說了什麼嗎？做了什麼嗎？祂在醫治什麼人

律法，耶穌居然還理直氣壯地反駁說：「經上記著

或許他看起來實在太餓了，有人丟給他一些吃的，

大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們

他很感恩。他乞討為生，哪一天會有食物吃，哪一天

也沒有唸過嗎？」他細細思索，耶穌跟大衛有什麼

會餓肚子，是很不一定的，但他為所擁有的一切感

巴底買這一生都是旁觀者，太多事與他擦肩而過，

恩。禱告過後，他咬起了餅來，餅很硬，他咀嚼著。

他一再被邊緣化、被漠視。此刻他為了自己，竟然想

傳統也有好的一面，「施捨」就是一個綿延不絕的好

要進入人群中，成為靠近耶穌的人。他感覺到自卑極

傳統。他感謝耶和華上帝。

了，他無助、無望地站在牆角，像他多年來的習慣，

關係啊？ x x x

巴底買想著他最喜歡的、關於耶利哥城的另一個

嗎？耶穌在哪裡？

人群擁擠的時候，他扶著牆，倚靠這片古老而堅固的 牆，不被踐踏。

太陽晒得巴底買皮膚刺痛起來，他開始尋找陰

故事。女祖先喇合的觀點和整座城背道而馳，她隻

影。早晨的太陽晒在皮膚上是溫暖的，但是到了中

身幫助渡河而來的以色列探子，因而翻轉了人生。

午，皮膚會感到灼熱而刺痛。奇妙的是，有時只是一

喇合想必看見了某種神聖的光彩？巴底買深深被喇

勒人耶穌！」他跳起來，不顧一切地大叫：「大衛的

步之遙，即可感到沁涼無比，這就是陰影的好處，城

合那種孤注一擲的信心感動，不一樣的未來，多像一

子孫，耶穌啊！可憐我吧！」他反覆嘶吼著，人聲雜

牆下有很多的陰影。 這時，巴底買憑著直覺來到城門口，這裡有異常

他腦中忽然閃耀著一道像是直覺的靈光，「拿撒

個美夢！喇合原本也是城市的邊緣人，巴底買感到

沓，他無法分辨方向，他甚至聽不見自己的聲音，但

不孤單。

他以沙啞的嗓子重複地叫著。 

的人潮流動。 他是扶著牆壁來的。經常觸摸著城牆，因而他十 分熟悉，觸碰著城牆的斑駁，嗅聞著城牆的古老，有 一股特殊的霉味，經陽光曝晒過後，立刻轉變為奇 特的芬芳。人們傳述著，在這座「棕樹城」裡，從祖 先最早建築的城牆開始，到近年的工程，城牆建築 了很多次，所以這裡有多重的城牆。這多重城牆曾 經使得他很難界定自己是在城內或城外？他常弄不 清楚，也會迷路。 但現在，他對城牆摸索得一清二楚了，連城內的 石階和石塔他都再清楚不過了。儘管附近都是曠野 和沙漠，但大家都說這耶利哥城是約旦河谷最茂密 的綠洲，一想到自己能生活在這裡，他替自己慶幸， 低頭感謝耶和華上帝。 x x x 關於歷史，人們常提及民族英雄約書亞率領手無 寸鐵的百姓讓城牆倒塌的故事，這是耶利哥城的驕 傲。那場重要的戰役中，聽說那高聳、堅實的城牆， 以色列人第一眼就看得膽戰心驚，最後竟被眾人用

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

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舉 目向山

舉

目

向

山

終結愛滋， 馬可福音1章1～8節

瑪亞‧鄔茂（泰雅爾中會牧師）

我們有責 自1996年開始，台灣基督長老教會總會訂定每年12 月第一主日為「關懷愛滋主日」，期待眾教會兄姊能對 愛滋有更多認識與關懷，並在信仰中有不斷反思與更 新的契機。

盼 望 從破碎到修復 1981年，美國美國加州大學洛杉磯分校醫學中心在 健康的年輕人身上發現，一種只在免疫缺陷、病重無 抵抗力者才會罹患的罕見肺囊蟲肺炎，醫生診斷，這些 年輕人都有嚴重的免疫系統功能失調。隔年，科學家 發現導致這種免疫系統失調的病毒，將其命名為「人 類免疫缺陷病毒」（HIV），也就是我們常聽到的愛滋 病毒。愛滋病就是「後天免疫缺乏症候群」（AIDS）， 是指病患身體抵抗力降低，導致引發各種疾病的症狀。 愛滋病毒可透過不安全性行為、母子垂直感染、血液 接觸而傳染。 世界衛生組織（W HO）為鼓勵全球對愛滋防治研 究的重視、支持關懷受感染者的醫療照顧，1988年將 每年12月1日訂為「世界愛滋日」，呼籲全球共同攜手 防治愛滋分享資訊。世界愛滋防治已有30多年，根據 〈全球愛滋病毒和愛滋病統計數據──2020年情況說 明書〉，愛滋病毒感染和死亡率已呈現下降的成果，並 朝向在2030年完成終結愛滋病的目標。 台灣於1990年12月17日由衛生署檢疫總所（今衛 福部疾病管制署）即將「後天免疫缺乏症候群」列入法 定傳染病。為喚起各界對愛滋防治的關懷，政府每年 都會舉辦系列活動，與民間關懷團體攜手，齊步邁向零 感染、零死亡、零歧視的「三零」願景，並持續與各界

【愛心服事】

行。也就是說，承認個人的罪還不夠，更要以實際行動 來強調悔改。悔改是上主的命令，且是為上主的來臨而 準備，悔改使人得以領受上主所賜與祂復和的恩典。 動物保育人士珍古德（Dame Jane Goodall），受邀 在2020年國際愛滋大會專講，她以「COVID-19 ：善 待自然環境與野生動物，永續共存，減少疾病傳播」為 題，提到嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情造成 全球經濟的混亂，使許多人失去生命、工作及摯愛的 親友。這一切都讓人重新反思，人類與自然環境的關 係，及人類對動物與環境的輕蔑。她指出，人類恣意破 壞環境，讓野生物種逃離棲地，甚至進入人類居住之 地，讓病毒有機會從某物種傳染給人類。另一方面，人 類為了容易取得肉品，過度密集豢養動物，牠們的成長 環境卻極度殘忍、擁擠，也讓各種病原體有機會在不 同物種間傳遞，乃至於傳染給人類。她希望人們能正視 這個議題，積極找到與自然和諧共存的發展方法。 珍古德的關懷，正符合普世運動定義的三種基督徒 的行動目標：維護受造界、和平及公義。我們必須承 認，過去教會對聖經的錯誤詮釋，讓受造界被壓制在 人類之下，人類忘記自己不過是管家，而非世界的主 人，人類必須以上主的心懷管理世界，而非宰制。我們 當認罪悔改，預備心迎接主耶穌的降臨和祂的恩典。

光 照 用愛終結愛滋

施洗約翰的講道，引起極大的屬靈奮興──「猶太 全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的 罪，在約旦河裡受他的洗。」（馬可福音1章5節）馬可 福音1章1～8節記載，約翰呼召人們悔改與受洗，並指 出將有一位大能者來臨，這一切都是應驗聖經的預言。 約翰的信息滿足猶太人的期待──將有先知來復興他 們的國家。約翰不僅傳道，也為民眾施洗；前來聽道的 人，因為相信上主而悔改認罪，上主也將赦免其罪。 悔改指一個人的心思、意志及行為改變，離開其罪

施洗約翰在曠野宣告：「有一位在我以後來的，能力 比我更大……我是用水給你們施洗，祂卻要用聖靈給 你們施洗。」（7～8節）在每個世代，為上主預備道路 的傳道者將領受聖靈的應許，藉著傳講正確的信仰及 成就善工，為上主預備道路，好使這充滿恩典的能力得 以帶來改變，使真理的光可以照耀人們。 1999年，一群基督徒秉持信仰設立愛慈基金會，致 力愛滋的預防宣導及全人照護，之後又成立恩典之家， 針對愛滋病末期病患及疑似愛滋兒提供專業生活及護 理照護，就像一道光照耀，使黑暗中的人得盼望。 在關懷愛滋主日這一天，我們可以佩戴紅絲帶，象 徵願為愛滋防治盡一份心力，也代表對愛滋患者及其 親人的尊重與支持。讓我們一起為對抗愛滋而努力， 使世界上那些因愛滋而不安與痛苦的人，因著我們的 關懷與接納，得到支持與鼓勵。也期待政府對愛滋防 治給予足夠的衛教宣導，並對治療方法和疾病研究給 予充分的經費支持。我們也期盼，因愛滋而受苦的朋 友能得到最佳醫療照護，得到應有的尊重，並免於受歧 視。願更多教會正視此議題，用愛和整個社會一起對 抗愛滋，盼望愛滋有終結的一天。

經文：馬可福音1章1～8節

三、為教會、神學院牧者同工祈禱：

信息：終結愛滋，我們有責

因愛而生的主，我們原本是有罪且必死的人，但因著

合作推動各項衛教、去除歧視等宣導，打造更完善且 便捷的愛滋篩檢與治療管道，讓所有感染者受到充分 照護。此外，也呼籲民眾正視愛滋防治的篩檢。 每個世代都有不同的困境，但困境也是凝聚美善力 量、一起面對並跨越挑戰的機會，讓人得以在苦難的 破碎中，吟唱修復的盼望之歌。

悔 改 與主和好的恩典

祈禱：每段祈禱後吟唱新《聖詩》329首〈主，聽我祈禱〉

祢降生的恩典，讓世人因著信靠祢而有新生命的盼望。

一、為自己祈禱：

感謝祢呼召教會以基督之愛為信仰基礎，願祢幫助教會

與我們同在的上主，祢是知悉萬事的主，更認識每一

率先成為替受壓迫者發聲的人，願祢讓牧者勇敢發出真

個受造者；祢也是憐憫醫治的主，求祢幫助我勿將愛滋

言，因為在上主眼中，所有生命都是寶貴的，沒有任何

患者汙名化及貼標籤，讓他們忍受病痛傷害之餘，還要

生命是次等的。願教會悔改，不再以錯誤解釋的聖經壓

宣召：詩篇72篇１～5節

在心靈上承受道德汙名和攻擊。求祢幫助我對自身與

制受造界，而能以祢的心懷與受造界共存。奉主耶穌聖

聖詩：新《聖詩》41首〈請來，請來，以馬內利〉

他者的生命更尊重、關懷。奉主耶穌的名祈禱，阿們。

啟應：以賽亞書40章1～14節

（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

主題：終結愛滋，我們有責

祈禱：

二、為愛滋感染者及愛滋病者祈禱：

名求，阿們。（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉） 四、為國家愛滋防治政策、教育祈禱： 統管萬有的上主，我們為愛滋防治政策與教育推動祈

憐憫的上主，時序進入待降節期，我們除了記念並迎接

醫治的主，願祢幫助我們為被愛滋病威脅與感染的人

禱，願我們的政府透過政策，讓學校師生有正確的愛滋

耶穌的誕生，也以主耶穌的生與死共同來省思。主耶穌基

們及家屬伸出友誼的雙手，陪伴他們共同來面對感染愛

基本常識、防治知識，並幫助師民眾學習關懷、去除歧

督降生的消息，帶給世界生命的盼望，然而主耶穌基督的

滋所衍生出來的各種問題。求主幫助患者透過適當的

視。藉由正確的知識與同理心的培養，使民眾更尊重

死，也顯示整個國家制度失落公義。直到今日，社會大眾

服藥得以控制病情，降低致死率，提升日常的生活品

與關懷為愛滋受苦的人。奉勝過死亡權勢的主耶穌聖名

對愛滋患者的惡意中傷與汙名化並未減少。因此，我們嘗

質；也願祢幫助政府積極防治，降低愛滋傳播。更重要

求，阿們！（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

試在關懷愛滋主日學習認識愛滋，求祢幫助我們避免被莫

的是，讓患者與家屬不因人性的冷漠與扭曲而受苦，反

祝禱：

名及不需要的恐懼影響，以免失去應有的理性判斷，甚至

而能得到關愛與幫助。奉滿有公義憐憫的主耶穌聖名祈

殿樂：

成為沒有憐憫心的人。奉主耶穌的聖名祈禱，阿們。

禱，阿們！（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

問安：在主裡彼此問候

20

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

探 索頻道 裡呢？我們是否針對他們的需求成為社區的好鄰舍？ 筆者的教會最近決定，與其偌大的辦公室只有幾位同 工在辦公，不如分出一些空間作為社區咖啡廳，歡迎 鄰居們來教會喝茶、喝咖啡，提供長照的諮詢，作社 區的朋友。會友王銘聰建築師義務接下這個設計的工 作，以「幸福羊羊」為意象，建構我的／蒙咖啡（mon

， 膽 不喪 ！ 揚 傳 敢 勇 朱麗娟

） 懷牧師 教會關 恩 蒙 會 （台中中

文圖

我們既然蒙憐憫、受了這職分、就不 喪膽。（哥林多後書4章1節） 的，我們不會喪膽！即便2020年初嚴重特殊 傳染性肺炎（武漢肺炎）肆虐全球，教會受 到了極大的影響。如今，台灣已經相對地穩 定下來，雖然許多教會的聚會人數仍然沒有恢復，奉 獻的情形也還在努力中，我們還是心有盼望。

是

何其艱難 何其榮耀 傳福音在歷世歷代中，從來不曾輕省。在非基督教 的背景當中，人往往因緣際會才參與教會的活動，或 者是有基督徒的朋友格外關心，才從自己原本的傳統 信仰背景中走出來，體會到基督信仰的真實，有了勇 敢接受主耶穌的可能。 即便是在以基督教為主流宗教的歐美世界，教會年 齡層漸漸老化，年輕人不參與敬拜和聚會，許多教會 出現世代斷層；有許多教堂，因為無法支付維持的費 用，甚至變賣教堂的建築物成為餐廳或旅館，聽來多 麼令人感慨！現實的情形確實令人不勝唏噓，台灣的 眾教會，必須引以為戒。 尤其教會必須努力留住兒童、青少年、年輕夫婦 等，讓信仰一代一代地傳承下去，不至於斷層。3C盛 行的今天，這個工程顯得更為困難，因為網路的世界 豐富精采、無比誘人，人際之間的接觸受到了極大的 影響。兒童與青少年在求學的階段，因為課業壓力沉 重常常需要補習，以至於週末的時間更難以參與教 會。進入新的求學階段之後，又被五光十色的社團生 活吸引，於是更加遠離信仰。 台灣基督長老教會釘根本土155年，也同樣面臨了 這個時代性的挑戰。傳統的佈道方式，已經不容易吸 引今日的人們，傳福音的方法與策略必須與時俱進。 以前曾經風行一時的「恩惠相遇」，用佳餚美食以奉 為上賓款待福音朋友，邀請他們參加信仰的 課程，進入信仰的真實。後來以小組分 享信仰為目的的「幸福小組」，在輕 鬆而歡樂的氛圍當中，分享生命的 見證和福音的真理，以慷慨的熱情 款待、贈送禮物，讓福音朋友感受 到幸福的氛圍。或許這些並不是最 完美的方式，且需要許多辛苦的配 搭，卻也不失為可嘗試的方法。

百般智慧 勇敢傳揚 今日的教會，比起哥林多教會的時代面臨了更多的 挑戰和各樣複雜的情形。教會年輕人、青少年和兒童 的流失是極大的隱憂，不得不杞人憂天地想：20年後 的長執在哪裡？如何用百般的智慧，留下這些教會明 日的重要資產，這是急切的課題。數次交換講台或募 款時，筆者注意到許多中型的教會，主日學的獻詩人 數甚至是個位數！青年人的事工和青少年牧區，人數 也寥寥無幾，甚至青少年團契和小組已經解散。若再 仔細看，年輕夫婦也很少！若不積極彌補這一層層的 空缺，教會必然出現斷層。「少種的少收，多種的多 收。」（哥林多後書9章6節）我們當不斷地加油奮力 向前，「榮耀歸與上帝！」（13節） 教會要如何留住信徒呢？豐富、精采且具生命力的 講道，大概是極為重要的第一個要件，尤其是在比較 都會的地區。講道者是否有充足的準備、語言的掌握 能力、講道內容是否貼近信徒的生活與心靈、是否善 用舉例的功能……，在在影響了能否把上帝的道有效 並鮮活地宣揚出來。 其次是關懷事工有無建立有效的關懷網絡，不論 是團契、小組、信徒分組，或者是其他更有效的愛 網，須重重且綿密地網住每一位信徒，賦權／培力 （empower）其在信仰的能量。尋找出這些有潛質的 信徒，栽培裝備他們成為精兵，甚至引導他們走上全 職的奉獻道路或者帶職事奉，成為教會最不可或缺的 長執、小組長等同工。哥林多後書8章2節提及，信徒 在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩，慷慨乃是出 於感恩，是「樂意的心」（哥林多後書9章2節），而非 只是富裕、有餘時的施捨！ 筆者30年的牧職中，有近20年的牧養服事，都受助 於關懷幹事的協助，他們主要以電話探訪新來、出席 不穩或者是家庭遇到各種狀況的會友，立刻回報給牧 者團隊，執行迅速有效的處理和關懷。雖說是關懷幹 事，同工在信仰上都具備長老以上的屬靈程 度，能夠給信徒極佳的陪伴、為他們代 禱，也為教會守望，尤其口風甚嚴， 絕不會成為八卦散播者。看到有些 教會用過多的資源處理行政事務， 覺得非常的可惜，應該把更多的能 量放在關懷。 社 區的關懷，也是 教 會 對 外宣 教很重要的場域。教會的鄰舍在哪

café；法文：我的咖啡，諧音是蒙咖啡）。期待教會成 為社區鄰居喜歡來喝茶、喝咖啡的地方。自由奉獻，不 必收費，鼓勵他們踏進教會歡喜相談。 教會的行政當然也很重要，進行有效的經營管理， 謹慎而節約地運用資源，把經費用在最迫切的地方。 集結眾人的力量，同心把教會經營得有聲有色，發揮 應有的動能。

坦然無懼 服事萬民 哥林多後書5章6、8節一再提醒我們： 「坦然無懼！」在傳福音、服事弟兄姊妹 的事上，要更邁力踏出步伐，學習大無 畏的精神！2019年初，也是基於這樣 的理念，筆者參加了一個新媒體宣教的 訓練會。北部的教會來台中分享如何運 用多媒體，更積極地向外宣教。他們所 說的口號「萬民都在手機裡」，點出了這個 世代的特色，幾乎所有需要福音的人，尤其是 年輕人，都善於使用手機。 如果能夠運用臉書、IG等社群媒體，甚至訓練一些 福音勇士成為網紅，那麼就可以更有效地跟這個世代 連結、分享。我們當場學習直播，運用多媒體作為宣 教的媒介。今年遇上了世界性的傳染病，不方便群聚， 許多教會都運用了直播，不間斷地敬拜。如果有各種 樂器的才藝、擅長在鏡頭面前表露自己的年輕夫妻、 喜歡和人分享福音的朋友……，善用這些媒介，能吸 引更多人，並在其中適切地分享自己的生命見證和信 仰歷程。願上帝給我們智慧，以更積極熱切的態度，運 用有效的多媒體方式，將福音廣傳出去！ 2018年，在為愛慈基金會募款的愛心市集裡，筆者 親眼見證網路的力量。有感於愛慈基金會照顧愛滋寶 寶、進行預防愛滋的教育宣導等這麼有意義的事工， 教會決定辦一個愛心市集，為愛慈基金會義賣募款。 那天趙嘉證執事不但捐出大批的發熱毯和發熱衣來共 襄盛舉，還找來了網紅和網媒做現場的轉播，以至於 當場有400人參與直播、2000人在上線觀看。當天 我們募到了數十萬的經費，而且義賣雖然已經結束， 在接下來的一週中仍陸續收到寄來教會做愛心的全新 物資。以至於接下來的禮拜天，我們欲罷不能地又進 行了接續的義賣，共募得50餘萬元，捐給基金會。今 年，執事在游泳的時候，上帝感動他，要為基金會募更 多的款項。我們要在感恩節，再一次辦感恩市集，也聯 絡網路平台，一起來幫忙愛慈事工，雪中送炭。 哥林多後書的作者在4章16節再次呼籲：「不喪 膽！」是的，我們會集結教會整體的力量，把上帝給我 們每一間教會不同的恩賜，努力發揚出來，成為那宣 教的明燈！ 問題討論

1. 我的教會在講道、關懷和行政各方面的果效如 何？我可以做些什麼來幫助呢？ 2. 分享自己勇敢地宣揚福音的經驗，我在其中學習 到些什麼？ 3. 我的教會如何更積極地運用各種媒介，達到宣 揚福音、關懷社區、以及帶領福音朋友的目的？ 附註：台中中會蒙恩教會救援愛滋寶寶義賣，歡迎全新的 物資。收件地址：408007台中市南屯區惠文路300號，蒙恩 教會收，電話04-2380-0015。 台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

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雲 彩見證 7-1

Ⅰ

范泉山

道

第 部

在診間

支架

她還沒意會過來：「放這支架也是用內視鏡嗎？」 我說：「不，這技術複雜多了。」於是我坐下來與她 聊：「妳認為妳的病如何？」

到擠壓而反覆胰臟發炎，她告訴我：「醫生，你幫我放 了胰管支架後，肚子是不痛了。但我胸口仍很痛（她肺 已有轉移），頸背更痛（椎骨也轉移），你能不能也幫

多很多。」

我指著站在一旁的看護人員說：「恭喜，我們全是病 友，因為我們都會死。」

我說：「妳唯一該放支架的是心。」 她訝異：「啊？心也被轉移了？」 我回答：「妳不覺得妳因為心情不好，腦袋已經開始

我說：「妳認為妳還有多久會死？妳認為五年有期徒

個病會如何？能從中領略到什麼？這才是上帝挑妳入資 優班的用心。學姊，妳若學出了什麼滋味，記得要分享 給我這放牛班的人喔！」

的時間是太長或太短？」

她拉了拉我的手說：「醫生，謝謝你今天幫我放的這

我見她已離開她的病痛，在仔細思考我的問題了，於

個支架，我的腦袋好像通了一點。」

是接著說：「資優班的學生每天水深火熱地煎熬，放牛 班的學生每天無所事事地遊蕩，如果妳有個可造之才的

出現故障了？」

我看手機已在催我上診了，所以趕快總結：「這個病 會如何？還能活多久？這都不是重點。重點是妳得了這

她說：「可是你們沒那麼快死呀！」 刑比較久，還是五天連假比較久？妳認為被綁架三個月

我放一下支架？」

我說：「妳是我敬佩的資優生，因為妳讀的是上帝為 妳特別開設的資優班。妳學到的人生智慧，可是比我們

她說：「會死！」 那天查房，一位婦人因乳癌轉移到胰臟，以致胰管遭

女兒，妳會讓她讀哪一班？」她含著淚水低眉點點頭。

我笑：「這支架是上帝出貨，祂有做售後服務，有什 麼使用問題可打客服專線，老闆會親自接聽。」

面對災難，一個蒙召的傳道人要做的不是躲在家裡

人死人之間，傳講耶穌基督那一次獻上的祭， 只有這樣才對得起用生命換來抗體的基 督，才能向世人顯出基督徒身上 的疫苗是真的。

這些瘟疫肆虐的日子裡，教會的聚會都 在 改到了網路，城市裡唯一聚集的地方， 除了醫院，可能只剩下殯儀館了。 一位姊妹的媽媽突然離世，邀請我在匆匆 舉行的追思禮上分享。這不是教會裡一個正 式的追思禮拜，但是我真實地站在了活人和 死人之間。 如同聖經所語：「有忿怒從耶和華那裡出 來，瘟疫已經發作了。亞倫照著摩西所說的 拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發 作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人 死人中間，瘟疫就止住了。除了因可拉事情 死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百 人。亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已 經止住了。」（民數記16章46～50節）面對 災難，一個蒙召的傳道人要做的不是躲在家 裡等待疫情過去，而是如同亞倫獻祭那樣， 站在活人死人之間，傳講耶穌基督那一次獻 上的祭，只有這樣才對得起用生命換來對罪 抗體的基督，才能向世人顯出基督徒身上的 疫苗是真的。 呼召，從來都是不斷懷疑卻又無法拒絕的 東西。以下是那次分享的全文，文中未使用 真名。

恐懼中走向死亡

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台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

經裡，死亡被稱為「安息」「睡了」。這確實 會突破你有限的想像力，就好像在去年的聖 誕節，我們沒有人想得到幾個月後世界會變 成之後的樣子。 我們的想像力永遠比事實慢一拍。在這個 面對分離無比傷痛、面對死亡極其恐懼的時 刻，我相信每一個人，無論你信或不信，都希 望對死亡免疫，也就是「不死」這件事可以 成真。我鼓勵各位不要止於此刻的傷痛，而 是真的了解並相信聖經記載的這個真實的歷 史事件，並且去認識這位基督。就好像一則 個肺炎痊癒的消息，不應該成為謠言，而應 該成為所有人的盼望，去確認、去了解、去聽 那位痊癒者的話。這應該是對逝者最大的安 慰，也是漢娜最大的心願。

信基督永遠不死

人只和自己在一起的時候，就是死亡了。病 毒沒有殺死我們之前，我們已經在恐懼中走 向死亡。 但是我想告訴大家另外一件和分離、死亡 一樣真實的事。那就是耶穌復活的福音進到 了漢娜她們一家。2013年，漢娜在公司最糟 的時候聽到了福音，然後兒子聽到了，然後 女兒聽到了，最後全家都聽到了。我們說的 福音是什麼？不是公司發展順利、兒女學業 有成，進入他們家的好消息比這些更好！

何之是

各位親友，平安！ 在這個時候，「平安」兩個字既讓人感動， 又似乎遙不可及。來參加這個告別儀式，對 於這裡的每一個人來說都不是容易的事。 親人的離世，瘟疫的肆虐，死亡從來沒有離 我們那麼近過。死亡面前，每個人都非常無 助，口罩不能解決死亡的問題，充其量只是 起到延遲的作用。 有時候事實就是這樣令人絕望，我們能 做的似乎只有選擇忘記或躲在家裡，然後經 歷一次次這樣分離的痛苦，被死亡的恐懼折 磨。這幾天，大家都躲在家裡，只能通過各 種螢幕才能和外界聯繫──事實上，當一個

來 用生命 抗體的基督 換

等待疫情過去，而是如同亞倫獻祭那樣，站在活

最好的消息

讓我問大家一個問題：此刻你希望聽到怎 樣的好消息？你的希望一定比我剛才講的那 些更大！不再是拜年時的恭喜發財、學業有 成，而是希望這場瘟疫快點過去，或者能夠 有疫苗讓我們徹底免疫於可怕的肺炎，不用 再戴著口罩，不用再彼此隔離──這是我們 現在最希望聽到的好消息。 我想告訴大家，傳給這家人的好消息比 這更好、更大──就是所有死去的人都會復 活。這家人所信的福音，不是一個盼望，而是 真實在人類歷史上發生過的事情。因此在聖

在聖經記載的歷史中，這個好消息從來都 是一家一家地臨到──每一次都是，全家聽 到福音，全家受洗。沒錯，今天是一個哀哭 流淚的日子，但是，今天也可以是全家蒙福 的日子。 讓我最後與各位分享一段聖經的記載，是 耶穌參加的一場葬禮。當時耶穌的朋友拉撒 路死了，埋葬了，屍體都腐爛了。他的姊妹 馬大對耶穌說：「主啊，祢若早在這裡，我兄 弟必不死。」她似乎在抱怨耶穌沒有及時救 治，導致她的兄弟死了。 耶穌說：「妳兄弟必然復活。」耶穌的意思 是祂並沒有耽擱，而是要讓馬大見證比病得 醫治更大的神蹟。接著祂又說：「復活在我， 生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復 活。凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這 話嗎？」 馬大回答：「主啊，是的，我信祢是基督， 是神的兒子，就是那要臨到世界的。」隨後， 耶穌讓拉撒路從墳墓中走出來。幾天後，耶 穌從死裡復活，讓人知道祂勝過了死亡！ 死亡是真實的，但復活更加的真實，這就 是傳到漢娜這一家的福音，也是今天傳給在 場每一個家庭的福音。凡活著信耶穌的人， 必永遠不死。這不是說教，而是一個絕症倖 存者告訴另一個病友，哪裡有疫苗，可以讓 他痊癒，盼望你們都能相信這話。 ＊本文譯自福音聯盟網站： www.thegospelcoalition.org

雲 彩見證

印 象中，小學六年級以前，我沒 有什麼跟爸爸相處的時間。他 晚上要教課，回到家時，我已經睡著 了。媽媽說，我更小的時候，出門一 定要爸爸抱，但是我從小就胖嘟嘟， 三、四歲的時候還要抱抱，爸爸的背 會痛，只好讓我自己走路。

他的

天父一定有辦法

趙歆怡

疼愛

雖然跟爸爸相處的時間不多，我 還是有許多溫馨的回憶。到了週末， 爸爸會帶我去上畫畫課。老師住在另 外一個社區，我們走捷徑，要爬上山 坡，然後爸爸的大手牽著我的小手衝 過一條交流道（當時還沒有陸橋）。 當時不覺得這樣過馬路很危險，反而 覺得很刺激。 爸爸是新加坡高職的老師，工作 忙碌，不過課業上需要幫忙的時候， 爸爸一定會協助我。像是美術課要 用襪子做娃娃，我手拙，爸爸便幫我 縫好。上了國中，家政課要用縫紉機 做背心、裙子，都是爸爸在旁邊指導 我。家政考試要做蛋包飯，也是爸爸 陪我在廚房練習了好幾次。 我喜歡吃中式的早餐，國、高中的 時候，爸爸會一大早起床，幫我預備 熱騰騰的稀飯和煎蛋，有時候還會做 我最喜歡的薑絲炒豬肝。他如果有 空，也會幫我預備便當。 爸爸的手很巧。家裡不管是壞掉 的電器，或是要縫補的衣服，都是爸 爸在處理。連水管阻塞的時候，也是 爸爸自己疏通的。在我心中，爸爸無 所不能。不管拜託他什麼事情，他都 會幫忙，也都做得到。他喜歡幫助別 人，我的朋友還收過他從回收桶撿回 來修好的行李箱和電風扇。 爸爸教數學，我的微積分是他手 把手教的。他對教學很有一套，學生 都很喜歡他。高職學生的學習狀況

一次一章

福音

2020年巴克禮文字事奉學校學員分享

不好，爸爸會用自己的時間幫學生補 課。他教了40年的書，退休10幾年 了，還有很多學生跟他保持聯絡。 怪不得同學會說，我們家，爸媽 交換了角色。媽媽的個性是「人不求 我，我不求人」，她給我的教導就是， 不要靠別人，自己想辦法。因為我是 家裡唯一的小孩，媽媽訓練我獨立生 活，不管什麼事情都儘量自己完成。 爸爸就不一樣，心很軟，我請他幫 忙，他都不太會拒絕。有時候媽媽會 跟爸爸抗議說：「你把女兒寵壞，讓 她自己做吧！」

他的 眼

淚

我是上大學的時候信主的，因為爸 爸從小就讀天主教學校，他不反對基 督信仰。但是，我想來台灣宣教的時 候，爸爸一開始很不能接受。他覺得 我有好的學歷和穩定的工作，賺了錢 奉獻給教會就好，為什麼一定要當宣 教師？他對我抱怨說：「那些基督徒 都不讓自己的孩子當宣教師！他們沒 妳那麼笨！」 我要讀神學院的時候，爸爸跟我冷 戰了一個禮拜。他很擔心我的前途， 經濟沒有保障，老了以後沒人照顧。 那時候，我們為了這件事情吵架，爸 爸還哭了。那是我第一次看到爸爸流 淚，嚇死我了。 後來，爸爸終於讓我去神學院讀

文

保羅‧區普

譯

Sharla Chen

書，不過有一個條件，我不能辭掉工 作，申請留職停薪一年。我的主管是 基督徒，願意支持我的決定。那一 年，公司還是照常配股給我，所以直 到今天，我每年還會收到公司發給股 東的紅利。

他的 回

轉

念完神學院，爸爸接受我要去宣教 的事實，也就不再阻止我了。後來我 來台灣宣教，不在新加坡的時候，都 是爸爸幫我處理信件、繳費等雜務。 最近這幾年，因為網路發達，自己線 上可以處理的事越來越多，才不再麻 煩他。除了新加坡母會的弟兄姊妹， 爸爸可以說是我最強的後盾。

兩個國王與一位君王 撒母耳記概覽

我給上帝的話語撒母耳記上、下 的副標題是：「兩個國王與一位君 王」。我們從撒母耳記上及撒母耳記 下思想兩個國王──掃羅和大衛的生 平，並看到這兩卷書如何比較兩人。 以往的區分方式為掃羅是不義的王， 而大衛是正義的王，這樣二分實在錯 失撒母耳記真正內容帶來的力量。 撒母耳記並不真的在比較大衛與掃 羅，雖然他們二人確實有些對比，我 會針對這部分說明。但真正的對比是 這兩個不完全的王與萬王之王之間， 因為你真正應該看的是上帝如何做

工？祂對祂的子民有什麼要求？當祂 的子民跌倒的時候，祂怎麼做？這些 就是撒母耳記要傳遞的信息。 你看，掃羅是有瑕疵的王，但大衛 也一樣，他還犯下難以想像的通姦罪 及謀殺罪。這兩個王的差別在於掃羅 不是以上帝為中心，我們看不到上帝 位居掃羅內心及生命中心的跡象。對 大衛來說，上帝是他的中心，他最後 承認自己的罪，並且回轉歸向上帝。 你真正明白的是，你在世上君王身 上絕對找不到盼望，你只能在萬王之 王那裡找著。萬王之王是公義的，並

因為祂的聖潔，祂無法容忍子民的悖 逆。以祂完全的聖潔，實在不可能愛 我們，但祂又是一位富有憐憫的王， 祂早已準備而且願意寬恕祂的子民， 與他們和好並修復彼此的關係。 你們若讀了撒母耳記上、下，試著 問自己幾個問題。閱讀的過程中，我 對萬王之王有什麼認識？我了解祂 的心意嗎？我了解祂做工的方式嗎？ 我了解祂對子民的期待嗎？我了解自 己嗎？當我認為自己知道的比上帝多 時，後果會是如何？ 我們必須明白罪惡是如影隨形的，

直到有一天，爸爸生病了，要開大 刀。那是我來台灣的第三年，他常打 電話給我，說到一半就哭。我們分隔 兩地，我不能為爸爸做什麼，在電話 裡帶他禱告，也請教會的弟兄姊妹去 關心他。 爸爸靠自己的努力脫離貧窮，當 上老師，有幸福的家庭生活，但是面 對死亡，他感到很害怕、無助。教會 有一位弟兄是腫瘤科醫師，他探望爸 爸的時候，帶他做決志禱告。爸爸承 認，他以前太驕傲了，以為自己是好 人，不需要上帝的救恩。 2012年，爸媽受洗了，爸爸能信 主，真的是神蹟！我心裡的大石頭終 於放下。經過這些，我了解到，爸爸 不一定有辦法，但天父一定有辦法！

哪怕是片刻，我們若認為自己比上 帝聰明，懂得比祂多，方法比祂好， 都在透露自己認為不需要這位王。 是的，以色列人確實需要一位王，但 他們更需要一位能超越世上君王的 王。每一位世上的王都有瑕疵、令人 失望，但有一位君王絕不會讓人失望 ──那就是萬王之王。 以色列人需要的那位君王，祂是公 義、聖潔、權能、守約、憐憫的王， 祂會做自己認為正確的事，祂要求人 們做的事也絕不會錯。 我喜歡詩篇33篇4節：「因為耶和 華的話是正直的，祂的一切作為都 是誠實的。」這是撒母耳記真正的信 息，也顯示世上的王充滿罪惡，但有 一位君王沒有罪惡，也絕不會作惡， 只會傳遞良善。來尋求這位王並為祂 歡慶吧！祂是撒母耳記上及撒母耳記 下裡的英雄。

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

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知 性之旅

│斯德哥爾摩│

極簡風美感城市 瑞

典，地貌南北狹長之國，屬於 溫帶海洋性氣候，全年濕潤， 夏季氣溫不高，適宜人居。 雖遠在北歐，台灣人對瑞典並不陌 生，宜家家居（IKEA）、H&M服飾、 Volvo汽車都是知名品牌。走在瑞典的城 市街頭，無論圖書館、飯店或咖啡廳， 從建築、櫥窗到桌上擺飾，即使是一小 扇門的掛鉤，也都能感受北國極簡的美 感和巧思。

品嚐諾貝爾冰淇淋 瑞典首都斯德哥爾摩位於東海岸，從 13世紀起成為政治、文化、經濟和交通 中心。由於未曾受過戰火波及，建築保 存良好，共有大大小小近百座博物館。 說到歷史記憶，我首先想起化學家諾 貝爾（Alfred Bernhard Nobel）。19世紀 末，他因改良炸藥、販賣軍火而累積驚 人財富，晚年因痛心炸藥被用於破壞與 戰爭，立遺囑捐出財產設立基金，獎勵 為人類做出卓越貢獻的人。1901年，諾 貝爾獎開始每年頒發物理、化學、生理 學或醫學、文學及和平五個獎項。 諾貝爾獎於每年12月10日諾貝爾逝 世的日子頒發，全球各媒體聚集在斯德 哥爾摩報導諾貝爾頒獎典禮，瑞典國王 會親自把諾貝爾獎頒贈給得獎者，隨後 在市政廳舉行晚宴。 頒獎地點斯德哥爾摩證券交易所 大樓（Börsh uset）位於老城區大廣場 （Stortorget）北側，為新古典式建築，這 裡也是諾貝爾圖書館及博物館所在地。 博物館除介紹諾貝爾在科學、教育、文 化等領域的事蹟，也有諾貝爾歷史回顧 及歷屆獲獎者的生平介紹，並設有電影 院及劇院。 博物館內還有書店、紀念品商店和咖 啡店，可以到咖啡店嚐嚐聞名遐邇的諾

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貝爾冰淇淋。此冰淇淋曾經是諾貝爾頒 獎典禮後晚宴的甜點，雖然此生都拿不 到諾貝爾獎，但可以體驗一下諾貝爾獎 得主品嚐過的冰淇淋，還可看看椅子下 面的獲獎者簽名。 此 外，「 瑞 典 國 寶 」阿 巴 合 唱 團 （ABBA）也是上個世紀的回憶，國中 時在收音機聽到〈舞后〉（D a n c i n g Q u e e n）、〈媽媽咪呀〉（M a m m a Mia）、〈錢錢錢〉（Money Money Money）等膾炙人口的歌曲，可說一路 陪著我成長。時至今日，仍不時聽到這 些經典歌曲，甚至以歌為主題曲改編成 舞台劇、電影。

走進老城區 斯德哥爾摩這座優美城市的老城區極 有看頭，除了有金碧輝煌的宮殿，也常 見到氣勢不凡的教堂尖塔聳立在中世紀 的街道上。相對的新城區，則是高樓大 廈林立，街道筆直整齊，蒼翠的樹木與 粼粼的河流波光交相映照。 身為電影迷、小說迷，我先搭乘地鐵 至斯魯森（Slussenområdet），從地鐵站 上來，便走入《龍紋身的女孩》（Män som hatar kvinnor ）的場景，這兒離老城 區不遠。 地 鐵 站 對 面，有 一 個 攤 位 舉 著 橘 色的魚形招牌，上面寫着「N y s t e k t S t r öm m i n g」，意思是「現炸的鯡魚 排」。這裡就是傳說中口味獨特的魚排 漢堡攤，先嚐一口瑞典人每日必吃的美 食，再開始走逛這個城市。 老城區內有斯德哥爾摩大教堂、騎 士島教堂（Riddarholmskyrkan，瑞典 國王舉行葬禮的教堂），以及皇宮。老 城大廣場如今遊人如織，歷史上卻曾 發生慘案。1520年，丹麥軍隊占領斯 德哥爾摩，丹麥國王克里斯蒂安二世（

台灣教會公報 2020年11月30日～12月6日／3588期

文圖 黃作炎

老城區大廣場。

瑞典斯德哥爾摩市政廳。

老城大廣場公園一角。

老城區內特色店家的櫥窗。

瓦薩艦沉船博物館。

Kristian II）下令處死近百人，多為貴族 和神職人員。 市政廳臨梅拉倫湖畔，位於市中心西 邊的國王島上，是一座紅色磚瓦塔樓， 使用800萬塊紅磚打造而成，為建築師 拉格納‧奧斯伯格（Ragnar Östberg）於 1911至1923年間建造的地標性建築。 裡面的金廳牆面使用1900萬塊夾金玻 璃磚打造而成，金碧輝煌；藍廳是舉行 諾貝爾獎晚宴的地方。雖稱為藍廳，其 實是紅色的，原來的設計是要鋪上藍色 馬賽克，但奧斯伯格覺得紅磚的典雅 美感更適合市政廳的形象，於是改變 設計，但仍慣稱藍廳。登上市政廳的塔 樓，整個斯德哥爾摩景色盡收眼底。

緬懷瓦薩沉船 瓦薩艦沉船博物館（Vasa Museet）位 於動物園島上，主要展示沉船瓦薩艦， 為目前世界上唯一保存最完整的17世紀 戰艦，也是斯堪的納維亞地區最受歡迎 的博物館之一。 整座博物館仿船艦造型設計，一走進 即可看到艦船的內部設施。我們先爬上 四樓看台，俯瞰整艘瓦薩艦的全貌，再 依序走下每一層樓，高台走廊、支撐船 體的桅杆、工作人員、士兵一覽無遺。 1626至1628年間建造的瓦薩艦共 有五層甲板，船尾龍骨將近20米高，配 有64門大炮，最多可容納450人，為瑞 典國王古斯塔夫二世（Gustav II Adolf） 下令建造。然而，由於國王好大喜功， 追求極致的續航力、容量、火力及防護 力，不顧技術條件的限制要求變更設 計，導致船體不合乎物理常規地高大笨 重，出現致命的結構缺陷，竟然在1628 年8月10日首航時，航行不到1500公尺 即沉沒。直至1961年，海洋考古學家們 進行打撈，這艘「出師未捷身先死」的 船艦才重見天日，供世人瞻仰過往的工 藝，想來令人不勝唏噓。 走出博物館，我轉往老城區的鵝卵石 巷弄走去，聽到阿巴合唱團的歌一首一 首傳來，卸下沉重，步伐輕快了起來。 走過一棟又一棟各有故事的老屋，掠 過一間又一間咖啡館、餐廳和手工藝品 店，在這充滿美感與歷史的城市，我走 著逛著，歇歇腳，再走著逛著。

台 文世界

文圖

Koh 想起江保成事件、 Tapani 反（噍吧哖事件）

上

鄭雅怡 灣 ê 山野出一種草仔花，葉仔軟軟厚汁， 葉仔墘 khih-khih，柑仔紅若布鈕仔頭 ê 花 蕊 tàm-tàm，種籽牽白色 ê 毛絲 iāⁿ-iāⁿ 飛， 四界湠。伊 ê 滋味親像茼蒿，-koh ke 一種塗 hiàn （「土羶味」），所致有人 kā 伊稱做「山茼蒿仔」。 這種野菜原生 tī 非洲和南美洲，路尾手湠到全球 ê 熱 帶所在。日治昭和年間，日本政府 kā 引入來台灣， -chiah 也 hông 號做「昭和草」。Hit 當初是用 poelêng-ki（飛龍機，飛行機）tùi 空中 kā 伊 ê 菜籽遍 iā tī 山嶺平洋，thang 成做二戰期間日本軍人走難 ê 充 飢食物，自按呢伊也名做「飛機草」、「飢荒草」、 「救荒草」。小林、五里埔一帶 ê 大武壠（Tevorangh, Taivoan）平埔族人也 kā 號做「山菜」，去後壁溝、 山 phiâⁿ 現挽一把倒轉來，無論用 sa̍h（「水煮」）ê， 煮麵湯，抑是用火油（土豆油）落去炒，攏不止仔

台

chhiⁿ-tiⁿ kah-chhùi（合嘴，「好吃」），是在地大武壠 人 ê 傳統美食。 總是，tī 小林「山菜」猶閣有另外一個歷史味厚 厚（kāu-kāu）ê 名──「保成菜」。這個因端出在 1933～39 年 ê「江保成事件」，mā 稱做「小林事 件」，而且 thang 進一步 koh 回溯 20 年，倒頭 jiok 到 1915 年 ê Tapani 反，以及小林在地 ê 阿里關事件、甲 仙埔事件。Ē-sái 講，tam 一嘴保成菜，就 thang 牽引 到百外冬前，甲仙、杉林、南化、左鎮、玉井這箍圍 濟濟 Siraya、大武壠平埔族人所投入 ê，日治時期規 模上大，犧牲上蓋濟人 ê 反殖民武裝行動。

◆ Tapani Tapani 是大武壠語詞，意思可能是「蕃薯寮」。 現今甲仙、六龜大武壠人 ê 祖居地玉井古早號做 Tapani。到佇 1920 年（大正 9 年），hiàng 時 ê 日本 殖民政權認為「Tapani」ê 音近似日語 ê「Tamai」，用 日式漢字 thang 記做「玉井」，自按呢 kā 改名做「玉 井」。後來 koh 有人掠「Tapani」ê 音 kā 寫做台語漢 字「噍吧哖」。 Tapani 事件期間 chia 是死傷上蓋慘重 ê 所在。台 南、高雄一帶 ê 平埔族群傾向用「Tapani 反」來指稱 這場事變。為著 beh 尊重在地人民 ê 號名權和民間 ê 歷史詮釋權，咱也 tòe teh 講「Tapani 反」，thang 保 存「Tapani」這個古地號名，也記念 105 冬前參與這 場反殖民抗爭 ê 大武壠先輩。 400 冬前，大武壠先祖 tùi Tavokan（台語漢字寫 「大目降」，現名新化）遷徙到 Tapani，然後 koh 徙 到 Pêⁿ-nâ-á khe-tang（坪林仔溪東，tī 曾文溪上游 ê 一 條支流「後堀溪」ê 東爿）。親像小林人就有六成來 自坪林仔溪東，taⁿ chit-tah 已經沉沒 tī 南化水庫下 底。18 世紀後半期，大武壠先人 koh tùi 坪林仔溪東

◆民兵短暫 ê 勝利

江保成的故鄉杉林木梓仔（內寮）ê 大廟「北辰宮」，主祀 大武壠人信奉的玄天上帝。

盤過烏山山脈，陸續到佇楠仔仙溪（又名 Namasia 溪、楠梓仙溪）和荖濃溪流域徛起。

◆Tapani 反 ê 因端 論到 Tapani 反，大家 sù-siông 會想起余清芳、江定 和羅俊這三位頭人，-koh soah 忽略平埔族人 tī 這擺 事件以及後續 ê 發展中，扮演關鍵角色。 甲仙這箍圍 ê 大武壠人會參與殖民抗日 ê 主因，在 tī 1895 年 kòe-liáu，日本殖民政權搶奪、「開發」台灣 ê 山林資源，致到平埔族人失去 in ê 耕地和獵場等等 傳統領域。日本當局將樟腦工業引入甲仙地區，siâng 時 koh 引進新竹、苗栗 ê 客人來 chia kek-ló（激腦， 「蒸製樟腦油」。當時 ê 方法是先 kā 樟樹皮削掉， 將樟樹柴箍削薄後囥入桶內，用高壓氣蒸餾，來提煉 樟腦），起 ló-liâu（腦寮），做腦丁，大大影響大武 壠人 ê 生計，煞（soah）引起 in ê 集體反抗。就親像 學者康豹（Paul R. Katz）所講 ê：「當活 bē 落去成作 事實，抗爭就是義務。」 1915 年（大正 4 年）5 月，日本官方接著余清芳等 頭人準備起事 ê 密報，就開始掠人。學界一般將 1915 年 7 月初六，南化北寮庄小侖山（牛港嶺）ê 衝突掠 做 Tapani 反 ê 第一戰。Hit-sî 日本警察進入後崛仔山 （taⁿ 成做南化水庫）盤查 ê 時，和民兵相 tú，雙方攏 射銃。江定 ê 後生江燐 tio̍h 銃死亡。 總是，在 tī 大武壠族 ê 觀點，阿里關文史工作者 葉志禮講，Tapani 反 ê 第一銃應該算 tī 阿里關 piāng-ê，時間是 1915 年 7 月初八。猶 -ku，咱 ê 歷史較 定提起甲仙埔事件，相對罕得講著起事 ê 地點阿里 關，-chiah 葉志禮認為，比「甲仙埔事件」閣較精 確 ê 名稱，應該是「阿里關事件」。 Hiàng 時阿里關是甲仙這 tah 上早開發 ê 聚落之一， 商業不止仔 ka-ia̍h（「交易熱絡」）。Hín ê 阿里關警察 官吏派出所統管規个甲仙地區，木造 ê 兩層樓建築， 坐東向（ǹg）西，包含樓梯、神燈（石燈籠）、宿舍。

1915 年 7 月初八，阿里關 ê 大武壠民兵接著密報， 知影在地糖商兼抗日領袖劉洪（mā 寫做劉黃、劉 煌）hông 掠來關 tī 阿里關警察官吏派出所。進前， 日本軍警為著 beh 轉移焦點，thiau-kang（刁工，「故 意」）放風聲，講劉洪關 tī 甲仙埔，卻  知猶是 hō͘ 大武壠民兵看破腳手。 阿里關民兵即時出擊，thong-mê（通暝）攻打阿 里關警察官吏派出所。Siâng 時，大坵園出身 ê 大武 壠民兵頭人游榮，以及余清芳和江定，也分別 tùi 阿 里關南爿 ê 公館和西爿「拍--起來」（向北進攻阿里 關）。自按呢民兵三面夾攻阿里關，江定 ê 部隊 koh 出動舊型大砲，拍 kah 7 月初九 beh 天光，總算 kā 劉 洪救出來，koh kā 阿里關派出所 ê 日本巡查服部藤五 郎和伊 ê 某囝攏刣死。 這 tia̍p 起，戰火 tùi 阿里關延燒--出去。7 月初九民 兵去拍甲仙埔支廳，隔轉工去拍寶來。戰火也湠到 大坵園、公館、八張犁、十張犁、老人溪、荖濃，以 及 taⁿ 屬 tī Namasia（那瑪夏）地界 ê 河表湖、Bángá-chùn（蚊仔圳），甚至 hāⁿ 過楠仔仙溪，擴展到南 化、Tapani 和左鎮。Kan-ta 甲仙這箍圍就有 34 個日 本警察 hông 刣死。事後，阿里關－甲仙埔之役 hông 逮捕、判刑 ê 243 名民兵中間，就有 192 名是在地人。 8 月初二，500 名民兵去進攻南庄警察官吏派出所 （taⁿ 南化分駐所）。游榮 kā 番仔油 （煤油，揮發性 比汽油較低）tàn 入去派出所發動火攻，致到現場 22 名日本警察和 in ê 眷屬死亡，包括二二八受難者湯德 章 ê 老爸，日本巡查新居德藏，也 tī 這場戰役中「殉 職」。好佳 chài 有一位台灣人工友黃茂貴幫助 hín 八 歲 ê 湯德章和伊 ê 老母、大姊、小弟四個人逃走，萬 幸得著保全性命。

◆湯德章 ê 模範 二二八爆發 ê 時，湯德章燒燬台南民間自衛隊 ê 名冊，後來伊受掠 hông 刑求規暝，也堅持  透漏名 單，自按呢救真 chōe 台南 ê 青年學生。Teh-beh hông 槍決 ê 時，伊堅持徛 teh 大聲 hoah：「台灣人萬歲！」 其實湯德章 thèng-hó 怨恨「殺父仇人」 ê 台灣人，總 是伊選擇 beh 認同 in 老母 ê 故鄉和族親，最後 koh 為 著保護台灣人來犧牲家己 ê 性命。可見認同 chài 佇 個人 ê 決志，和血緣、出身無必然相關。殖民者和受 殖民者之間愛及恨 ê 交纏，全望個人運用智慧和意志 力，去做抉擇和 tháu 解（解開、化解）。 (待續） 註 ：括弧內 ê 引號是華語。

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本中會退休牧師

由衷感謝

十一月廿二日 ( 禮拜日 ) 上午一時十二分蒙主恩召，

緬懷張牧師一生為主宣揚福音、牧養教會、培育 上帝國僕人、忠誠盡職、榮神益人，謹訂於主後 二○二○年十二月十二日 ( 禮拜六 ) 下午二時佇 台南神學院禮拜堂舉行台南中會葬告別禮拜。 敬此奉告主內兄弟姊妹，並期同心思念與代禱。 台灣基督長老教會台南中會 故 張德香牧師 中會葬治喪委員會 主 委 牧師 黃偉力 委 員 牧師 鍾日欣 沈建議 廖福來 黃茂全 周信典 蔡安祿 宋信喜 夏文學 長老 魏正宗 胡月美 黃建智 陳淳志 葉春巖 江秋香 侯良信 周少豪 總幹事 牧師 陳淳佳

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台北院區 ■ 12 月 1 日（星期二）18:00 ～ 20:30 主 題：婚姻與家庭協談 主講人：簡春安教授 ■ 12 月 15 日（星期二）18:00 ～ 20:30 主 題：老人社區照顧關顧與社區諮商 主講人：鄭玉章牧師

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阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的 普遍化及實用化

我們敬愛的同工張德香牧師於主後二○二○年

安息主懷，享年九十三歲。

台南院區 ■ 11 月 27 日（星期五）18:00 ～ 20:30 主 題：健康心理七大面向 主講人：葉重新博士 ■ 12 月 11 日（星期五）18:00 ～ 20:30 主 題：老人社區照顧關顧與社區諮商 主講人：鄭玉章牧師

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