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專題報導 4-5 版
文健站 建出樂齡生活有夠讚
印太戰略延續 台灣更安全 士林青年聖誕禮物 分享祝福新光病童 【林宜瑩台北報導】台北中會士林教會 青年在聖誕節期舉辦特別活動，於 12 月 19 日準備許多顏色的毛線跟塑膠圈，邀 請新朋友一同製作 150 個小毛帽鑰匙圈， 與餅乾跟糖果一同裝袋，作為送給新光醫 院病童的聖誕禮物，由新光醫院小兒科主 任林姃慧醫師代表接受並致謝。
遠景基金會召開記者會，就美國印太戰略及區域未來發展等議題發表看法。（攝影／林宜瑩）
在台北市永樂基督長老教會聚會的林姃 慧，特地與士林教會青年們一起製作小毛
【林宜瑩台北報導】美國總統選舉大局底定
熟，自駕車、半導體、電腦及 3C 電子產品實力
後，會對全球帶來怎樣的影響？兩岸交流遠景基
堅強，他認為，台灣未來產業競爭能量持續，民
金會 12 月 14 日召開記者會，邀請中央研究院歐
眾不用太悲觀。
帽鑰匙圈。林姃慧說，自己已經很久沒有 手作美勞作品，沒想到製作一個小毛帽鑰 匙圈鑰要花 20 多分鐘。她得知士林教會 青年這兩個禮拜的晚上，都主動到教會加
顏建發則表示，縱使拜登上台，美參議院共和
班製作，在聖誕聚會中也有許多新朋友一
盧俊偉及健行科技大學企業管理系教授顏建發，
黨席次優勢，及反中保台已是美國兩黨及全民共
起共襄盛舉，相信新光醫院的孩童們一定
就美國印太戰略、印太區域經濟未來發展、中國
識下，美中關係想回復歐巴馬時代已不可能。他
會非常喜歡。
頻繁騷擾台灣等方面發表看法。
認為，拜登外交政策仍會強化與印太區域各國合
林姃慧說，自己從小在教會長大，過聖
林正義直言，就算是拜登上台，也不可能改變
作，共同遏止中國勢力擴張，因此縱使中國近期
誕節覺得是很理所當然的，可是隨著年歲
印太區域的戰略，只會延續防止中國對全球的潛
頻以戰機擾台，但仍止不住美台兩國關係的密切
增長，才更覺得聖誕節對基督徒是很有意
在威脅。拜登對中國態度不如川普強硬，但在印
往來。他直言，台灣在國際政治結構上「遠離中
義的，因為聖誕節就是在提醒自己要感
太戰略上不會有根本性的變動，只可能會將「硬
國」的位移跡象越來越明顯，只要台灣內部安全
圍堵」改成「軟圍堵」，而印太區域國家對中國
與發展意識增強，美國及周遭同盟各國也沒有失
警覺性提升，與美國關係將會大幅改善。
去台灣的本錢，其實台灣會更加安全。
美研究所研究員林正義、台灣經濟研究院研究員
盧俊偉分析全球經濟競合局勢指出，中美貿易
遠景基金會執行長賴怡忠表示，美國總統川普
大戰將持續下去，台灣與美日在半導體、醫藥與
提出《2020 財政年度國防授權法》（NDAA），
電動車新興領域的合作機會大增。嚴重特殊傳染
獲美國共和黨居多的參議院、民主黨多數的眾議
性肺炎 ( 武漢肺炎 ) 疫情衝擊全球經濟，拜登一
院超過三分之二支持通過，反映了該法對中國強
上任將面臨美國製造業是否能在短時間復甦等
硬態度獲得美國兩黨的支持外，未來拜登無論
問題，也因疫情造成全球製造供應鏈從長鏈、斷
是否提出新方向，都被期待能延續川普的印太戰
鏈到短鏈的改變，印太區域經濟捲入美中經貿競
略。縱使拜登一直批評川普的外交政策，參眾兩
爭，縱使拜登想重回多邊策略，降溫美中對立，
院的決議無疑是對川普印太戰略的背書，甚至會
可是台灣在數位與工業自動化、系統化技術成
以國會力量監督拜登政府後續是否延續。
恩、要珍惜永生和重生的祝福。 士林教會牧師許承道表示，帶新朋友手 作聖誕禮物，是教會青年發想的活動，盼 望能與新朋友一起在聖誕節做公益活動， 這比只是遊戲或聚餐更有意義。
攝影／林宜瑩
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2020 年 12 月 21 日～ 12 月 27 日
3591 期
教會消息
移工零付費改革 杜絕現代奴隸 責任商業聯盟發布新準則 由雇主負擔仲介開支 提升外籍勞工權益 【洪泰陽台中報導】12月18日晚上， 公民團體「哲學星期五＠台中」邀請自 由記者簡永達，於台中市好民文化行動 協會場地舉辦了近年熱議的「移工零付 費改革」專題演講。 活動主持人官安妮開場時表示，過去 四年間，我們熟悉的移工故事與遷移路 線都發生了巨變。在國際人權團體的壓 力下，2019年全球最大電子消費品聯 盟「責任商業聯盟」（RBA）向其供應 商發布仲介費的行為準則，其中一條規 則被供應商與人力仲介們簡稱為「零付 費」（Zero Placement Fee），也就是工 人的聘雇費、體檢費、機票到入國後的 一切費用，全都由雇主支付。她表示， 台灣大學新聞研究所畢業，現為自由記 者、作家、攝影與研究員的簡永達，是 本議題的首選講員。這四年來，他深入 研究移工議題，並以外籍移工為題的報 導，曾獲得亞洲卓越新聞獎等肯定。 簡永達指出，據台灣勞動部統計，越 南移工占了台灣產業近45%，是台灣 製造業主要勞動力。過去，越南首選出 國工作的國度是台灣，然而到了2018 年，日本超過台灣，成為越南勞工的最 大輸出國。根據越南政府統計，2019
12月18日晚上「哲學星期五＠台中」邀請自由記者簡永達 談「移工零付費改革」。（攝影／洪泰陽）
年約15萬名越南勞工出國工作，約8萬 人前往日本，來台灣只有5萬4000人， 差距持續拉大。此外，他也指出，日本 為了解決人口老化與長期缺工的問題， 2019年修正《出入境管理及難民認定 法》，正式引進外籍勞工，不只是看 護，包括從事製造業勞工，都是這波重 點引進對象。日本預定五年內引進約34 萬外籍勞工，保障其領有與日本國民相 同的最低工資，介於新台幣4到5萬元； 工作滿五年後，只要通過語言檢定與技
誰漁爭鋒 漁工聖誕球賽 【林婉婷高雄報導】致力服務外籍漁 工的平安基金會所屬海員／漁民服務 中心往年固定在年中漁民節、年末聖誕 節辦理相關慶祝活動，今年配合防疫政 策，適逢新建的戶外籃球場已啟用，改 舉辦首屆「誰漁爭鋒：漁港盃籃球爭霸 賽暨聖誕達人秀」，避免人潮擁擠的大 型晚會，又維持趣味交流與友好聚會的 氛圍；初賽於12月18日舉行，決賽和晚 會則於20日傍晚展開。 本次參賽漁工主要是菲律賓籍，據 中心同工了解，印尼籍漁工多偏好羽毛 球。在決賽前，有行政院農業委員會漁 業署觀察員和漁工進行友誼賽，決賽則 請漁業署漁船科科長邱宜賢開球。總 冠軍由遠洋漁船「金泉興」漁工和境內
攝影／林婉婷
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漁工組成的「旗津聯隊」角逐，最後由 「金泉興」獲得總冠軍。海員／漁民中 心主任陳武璋牧師表示，本次比賽報名 非常熱烈，報名四組為限，結果有七、 八組人馬報名，需待候補；除了漁工們 熱衷，船公司也很支持，甚至有老闆親 自到現場觀賽與關心。 賽後緊接著是晚會；漁業署、高雄市 政府海洋局、移民署、馬尼拉經濟文化 辦事處、高雄市印尼之友協會、多個漁 業公會皆派代表出席。邱宜賢致詞中承 諾三點：法規修訂、多元服務和落實薪 資按時給付，以保障外籍漁工權益；海 洋局局長黃登福則介紹海員／漁民中心 設備與港口公共澡堂，並說明前鎮漁港 南碼頭將興建多功能船員服務中心，屆 時提供休閒、採購、餐飲和臨時安置等 服務，預計在兩年內完工，最後提醒漁 工們仍要遵守防疫措施，勿與尚未完成 檢疫程序的漁工夥伴們接觸。 晚會正式開始前，首先請S a^t i p a n ‘Amis（西美）中會美港教會聖歌隊獻 詩，後有漁工才藝表演、有獎徵答、權 益宣導、球賽頒獎，最後點亮聖誕燭光 和發放冬衣，海員／漁民中心預計12月 23日也會前往港口報佳音。
台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
能測驗，甚至能取得永久居住資格。 簡永達表示，在競爭國際移工的市 場裡，比的還有外交實力。台灣引進外 籍移工將近30年，實際的移工來源國 只有越南、印尼、泰國、菲律賓等四個 國家，而日韓合作的國家都有數十國。 儘管台灣多年來努力想與緬甸、寮國、 孟加拉等國洽談引進移工，但受到來自 中國的壓力，情況不樂觀。又因國際現 實，台灣很難開展新的移工來源國，而 薪資、居留權等條件也無法與日韓等國
相比，來台的移工人數很難再有成長。 簡永達表示，「零付費」政策正衝擊 著台灣的雇主廠商，當企業被國際品牌 商強力要求，擁有40萬製造業移工的台 灣，怎麼面對這場大浪？他表示，從他 的訪談跟紀錄發現，台灣一些電子業代 工廠還是願意配合，因為這些改進措施 也是為了廠商自己的利益，可以讓國際 代工訂單不減反增。移工零付費政策落 實後，電子廠移工的逃跑率幾乎歸零， 「如果你揹著龐大的債務來工作，只要 工廠沒有加班，你一定會想逃跑，這是 人之常情；可是你沒有債務在身的時 候，即使沒有加班也有基本工資，你就 會覺得沒有關係。」 簡永達表示，台灣政府或許對國際移 工的競爭沒有警覺，但作為勞工輸出國 的越南政府卻是高度關注。過去越南勞 工到台灣工作，經常被收取約新台幣20 萬元的高額仲介費，導致工人前兩年需 要爭取加班，為了還債而工作，被國際 人權團體詬病為現代奴隸。 簡永達指出，如果沒有更好的政策與 保障，那國際性看護類移工的選擇將會 把台灣摒除在外，不得不說對台灣是一 項危機與挑戰。
港督市集 向社區傳福音 【林婉婷高雄報導】基督恩典滿滿教 會於12月20日下午在草衙籃球場舉辦 聖誕市集，以「港督」為主題，邀集多 元攤販，提供美味點心、趣味手作、生 活小物、身心諮商等服務，還有多組團 體帶來精采演奏與演唱節目。現場特別 以漁業器具保麗龍、浮球、聖誕紅、緞 帶與燈飾設計裝置藝術，呼應教會位於 漁港邊、與在地連結。 基督恩典滿滿教會傳道師月慧靜介 紹，「港督」意指「港口邊的基督教 會」，音同「港都」，意指高雄是因港 口而繁榮起來的都市，也期待舊草衙佛 公社區能因基督信仰的進入而有轉變， 「港口不是只有媽祖，更有基督的存 在。」透過大型活動聯繫社區居民間的
攝影／林婉婷
情誼，盼望教會也發揮過往廟口常是村 落聯絡情誼樞紐的功能。 基督恩典滿滿教會去年成立「恩典 滿滿全人關懷協會」，辦裡各樣社區活 動及課程，聖誕市集正是由教會陪伴長 大的青少年們籌辦。藉由籌備到實施的 過程，引導學生們構思設計、分工、宣 傳、執行與解決問題，是從無到有、到 完成的難得學習經驗。 印尼籍新住民姊妺劉麗娜與高雄市原 住民部落大學「原力ZUMBA（尊巴）」 課程夥伴們帶來舞蹈演出，她受訪時表 示，很高興基督恩典滿滿教會能夠舉 辦這類型社區市集，讓新住民姊妹們 有機會接觸更多台灣人，碰撞出不一樣 的文化火花。她另分享，印尼宗教信仰 多元，故有個趣味說法是印尼人除了元 旦，還有很多「過年」，例如穆斯林過 開齋節、基督徒過聖誕節等。 在來台灣之前，劉麗娜對漁港文化很 陌生，但參與平安基金會所屬海員／漁 民服務中心的翻譯事工後，她發現很多 外籍漁工都是很孤單的，對於孤身在台 灣的新住民和外籍移工而言，每逢聖誕 節這類親友相聚的節期，都會特別渴望 收到溫暖的關心與慰問。
教會消息
全人類共同記憶的一年 情，加上國際組織的積弱與偏狹，最終導致疫情災 難式地擴散，許多國家展開大規模封城行動，是絕 大多數人這輩子從未見過的景象，跨國旅遊產業的 蕭條，也陷入前所未有的慘況。因病毒的變異，讓疫 情在歲末年終的此時再次爆發，連歐美傳統闔家團 圓的聖誕假期，也只能被迫禁足在家。 對全世界的教會來說，各種實體的聚會為了防堵 疫情的擴散，只好縮小規模或暫停，或者加速轉型 成為網路線上聚會模式。然而人與人之間的交流互 動，甚至教會的奉獻收入，都受到不小衝擊。台灣由 於防疫措施得宜，教會受到的影響相對較小，但世 界上許多教會仍在困境中繼續奮戰。
談後疫情時代的教會事
12
月
15
日，總 會 辦 論 壇，
工。（相片提供／傳委會）
現代台灣教會牧養推動小組辦論壇 探討當代社會的傳福音困境
後疫情新時代 全通路宣教
2020年已來到尾聲，對台灣及全世界而言，嚴重 特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）帶來無法逆轉的影響， 許多生命因此消逝，社會產業及生活形態都巨大地 轉變，這注定會成為全人類共同記憶的一年。 對台灣而言，這也是記憶鮮明的一年。1月總統大 選，由總統蔡英文及副總統賴清德搭檔以817萬高 票當選；6月前高雄市長韓國瑜遭到93萬選民投下同 意罷免票，成為台灣政治史上首位遭到罷免的直轄 市長；7月前總統李登輝安息，台灣告別民主轉型之 父；12月中天新聞台在有線電視頻道停播，爭議已 久的紅媒議題終於有了階段性的答案。 對國際社會而言，因中國政府隱瞞武漢肺炎疫
【林宜瑩採訪報導】面對現代網路社群及人工智慧科技發展 的社會環境，以及過去一年在武漢肺炎影響下，教會及宣教發 展已大受影響。為此，台灣基督長老教會總會傳道委員會及研 發中心合作設立的「現代台灣教會牧養推動小組」，12月15日 在台南中會東門巴克禮紀念教會舉行「後疫情時代的宣教與牧 養」宣教論壇。論壇由該推動小組召集人、傳道委員會主委鄭 文仁牧師致詞並開會祈禱，並由傳委會幹事陳澤胤主持。 總會教育委員會教育中心主任王榮義牧師以「開放空間技巧 OST」，讓與會者以如何因應現況困境的初步方案為出發，分 成：網路禮拜的困境與因應之道、網路世代的牧養關顧、後疫 情時代如何強化對教會的認同感，三組題目進行討論，各組討 論結果皆指出網路使用確實衝擊現今教會發展，已成為禮拜、 牧養、形塑教會認同的新媒介。因此，教會需要強化這方面的 素質及素養，各組也提出一些務實的做法與建議；但另一方 面，討論後各組也點出實體聚會的連結，在許多方面仍是無法 取代，如門徒的建造、奉獻或信仰行動的實踐等。 對此，成功大學國際經營管理研究所（IMBA）專任助理教 授林彣珊以「網路社群及人工智慧普及化對未來教會型態的衝 擊與契機」為題指出，這是所謂「全通路（Ominchannel）時 代」的現象，網路媒體看似對現有溝通路徑帶來重大衝擊，但 畢竟這只是一種新增的訊息管道，不會是全部，當然也無法完 全取代實體，實際上則是需並重看待各種網路媒介的優勢來結 合使用；另一方面，她指出，網路發展為牧者或教會同工帶來 許多新增的工作及壓力，如何關心教牧人員及同工的需求，更 是不可少的。 台灣基督長老教會派駐新加坡長老會宣教師李孝忠牧師， 以「新常態（後疫情）之下的創新宣教──以新加坡教會為 例」為題，指出網際網路提升教會跨界的連結，除了提升對於 教會核心價值的理解，還能與不同國家對話，甚至促成不同 宗教中的對話，進而貼近普世精神。他提醒台灣眾牧長同工， 除關注在教會本身的發展，更應看重疫情中受苦及邊緣化的 群體，並能嘗試以新媒介來接觸更寬廣的跨國宣教事工，並 以全球在地化（glocalization）的精神，實踐生命共同體的普 世連結。
YouTube平台上「基督徒日常」（The Normal Christian Life）頻道，在六個月前邀集50個武漢 肺炎疫情嚴峻國家的基督徒，共同演唱錄製了詩歌 〈奇異恩典〉（Amazing Grace），期盼藉此激勵人 心，累績了兩百多萬人次的觀看。然而在眾基督徒 都欣然露臉獻唱的影片中，只有來自中國與伊朗的 基督徒，必須經過特殊處理模糊臉孔，顯示在這兩 個國家的宗教迫害問題嚴峻，僅是一句鼓舞的台詞 與歌詞，就可能成為專制政府抓人關入黑牢的藉口。 在今日的台灣，我們何其幸運，能夠在政治及宗 教自由的環境下過著正常的生活，平心而論，這一切 都不是單靠個人之力就能完成。在香港、在中國以 及在世界上其他地方，仍有許多人受到不公義的對 待，這也非他們作惡多端自食惡果。 「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是 出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠 行為，你們就沒有什麼好誇口的。」（以弗所書2章 8～9節）願使徒保羅的話成為眾信徒在歲末年終的 提醒，在苦難或幸福時刻，都擁有上帝賞賜的平安。
獻上感恩 屏東障福辦餐會 【林婉婷屏東報導】12月18日中 午，平安基金會經管屏東縣身心障礙 福利服務中心舉辦聖誕感恩餐會，除 了餐敘，也頒獎感謝本年度積極參與 中心活動的身心障礙學員，及付出心 力投入服務的志工和同工們。 餐會當天，平安基金會代表、屏東 縣政府長官、Payuan（排灣）中會、 Ngudradrekai（魯凱）中會及屏東中 會等多位牧長，及中心社工、志工、 個人助理和同儕支持員等受邀共襄盛
攝影／林婉婷
台神新生拜訪總會 了解長老教會教勢
舉。屏東縣副縣長吳麗雪親自出席， 表達公部門的關心與支持。屏東障福 中心主委李智麟牧師在致歡迎詞時， 特別感謝眾人配合防疫政策、全程配 戴口罩，也感謝上帝保守台灣疫情獲 得控制，並以蠟燭為比喻，勉勵眾人 持續照亮、溫暖有需要的社會角落。 今年因武漢肺炎疫情，不少社福單 位在募款及服務方面遇到困難，但屏 東障福中心沒有停下腳步，例如「牧 心志工隊」從成立初的三人成長為如 今的40人，並在新人督導劉怡廷社工 員的帶領下獲今年度屏東縣政府志願 服務聯合評鑑「優等」；「愛表演劇 團」前往春日鄉、澎湖縣等地巡演與 分享；製作酒精乾洗手贈予守在防疫 前線的醫護人員及消防人員。此外， 近期慶寶勤勞基金會捐贈中心一輛交 通專車，中心計畫用以協助完成障礙 者外出活動的夢想，更落實身心障礙 者自立生活的目標。
參訪馬偕紀念醫院、總會事務所，以了解 長老教會在教育、醫療、宣教各方面的現 況，期望神學生在畢業後擔任傳道師以 前，能對長老教會有更全面的了解。
【林宜瑩台北報導】台灣神學研究學院
在分享後，陳義明還帶領台神師生一層
新生在學務長許榮豐牧師帶領下，12月
一層參訪總會事務所以及數個所屬單位，
11日到台灣基督長老教會總會事務所拜
讓新生對於長老教會組織有更深的認識。
訪，由總會助理總幹事陳義明牧師親自接 待，並由總會研發中心主任鄭英兒牧師、 歷史檔案館主任盧啟明傳道師分別說明長 老教會教勢發展現況、法規體制，以及長 老教會的宣教史，期望台神新生能對長老 教會歷史有更深一層的了解。 許榮豐表示，台神新生（道碩全部、部 分靈性諮商、音樂）按慣例都會到長老教 會所屬教會或機構及其他教派觀摩，要繳 交觀摩報告以取得1學分，今年特別安排
攝影／林宜瑩
台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
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專題報導
文健站 建出樂齡生活有夠讚 扮演好幫手 高齡關懷事工小組攜手原社媒合資源 活化教會松年團契功能 【林婉婷專題報導】11月27日，台灣基督長老教會 總會「一領一‧新倍加」宣教運動推動中心高齡關懷事 工小組，攜手原住民宣教委員會所屬原住民社區發展 中心（原社）舉辦「教會／部落作夥伴，您我愛共老共 好」成果展，會中邀請原社輔導成立的六間教會文化健 康站展出成果與表演。本專題採訪原社主任Kilay Pa'ic （給籟‧琶義子）牧師，分享原社作為資源媒合角色， 在原住民族社福關懷領域的服務心得與規劃。並介紹 總會松年事工委員會，在即將步入超高齡化社會的台 灣，擔起身為先知角色的責任，最後簡介六個文健站， 見證努力經營高齡關懷事工的成果。 原社最早是1971年成立的「東部山地服務中心」， 隸屬山地宣道委員會；1992年6月26日改名「原住 民社區發展中心」並隸屬於總會教會與社會委員會； 2011年，經第56屆總會通常議會通過，改歸屬總會平 安基金會；2015年，Kilay Pa'ic就職原社首屆主任， 從此原社改歸屬原住民宣教委員會至今。 將於2021年邁入成立50週年的原社，近幾年來關心 對象聚焦長者和兒少，尤其在青壯年人口流失的原鄉 更是如此。Kilay Pa'ic以長者事工為例說明：隨著政府 推行長照政策，教會界也察覺高齡關懷事工的急迫性， 於是原社拜訪牧者們，發現教會對於投入新事工普遍 的擔憂是方案撰寫和執行經費，於是由原社協助設站 申請，更提供專案基金、協助核銷行政，旨在鼓勵有心 投入長者事工的牧者不要擔心、害怕，只要牧者與長執
11月27日，原社舉辦成果展，邀請六間教會文 健站展出成果與表演。（相片提供／原社） 間確實溝通、傳遞異象、建立概念，事工就可能開展。 Kilay Pa'ic指出，2017年至今，原社已輔導六個文 健站、一間家庭服務中心，將持續尋求有意願者。此 外，在平安基金會所屬澎湖辦事處支持人事經費之下， 自今年起，總會高齡關懷事工小組與台灣婦女展業協 會及原社展開為期三年的「社區共老，您我共好：營造 高齡友善教會」計畫，已安排專員，將有助於教會投入 高齡關懷事工所需要的相關評估和溝通工作。 談到與教會的合作模式，Kilay Pa'ic指出，現在原社 加強與在地教會的連結，過去事工的人事多由原社安
排，現在則將事工人力釋出、請教會推薦，不但能找到 合適人才，也能讓教會培育同工，就算這項事工方案結 束，教會仍可以繼續發展相關服務。而關於社會資源的 爭取，他坦言，教會並沒有這麼多資源，需要連結各種 協會、醫院及公部門資源，而原社則會同各中會及族群 區會聯繫，確認地方教會的情形與能力，目前與原社合 作的都是比較小型的教會。Kilay Pa'ic提醒，不管教會 引入資源多寡，在執行事工、運用經費等方面仍要符合 補助單位要求，合作才能長久。 論及長者事工心態，Kilay Pa'ic強調，推展方案不 是只有在教會，「教會在部落有上帝的美意，要成為 祝福，就是要跨出藩籬、走入部落，我們接觸到的人不 是只有自己的教會。」就像醫院會接收不同宗教、族群 和背景的患者，教會也要「百分百服務」所有需要者； 另外，原社的使命是成為教會、家庭、部落的「好幫 手」，不是高高在上、施捨資源的單位，「沒有上下之 分」是原社的核心價值。 對於原社明年度規劃，Kilay Pa'ic點出：首先，活 化各教會松年團契功能，盼運用高齡關懷事工契機激 發教會松年團契能量；其次，因為長者分「少老」「中 老」和「老老」，期待培育剛退休、還能服務的長者們 組成志工隊，延續他們的價值感；最後，兒少方面則 希望推行「老幼共學」，讓兒童照顧也不缺席。Kilay Pa'ic懇請各界為原社發展、同工們及其家庭們代禱， 願原社能落實「好幫手」角色與責任。
教會連結政府 締造友善社會 使長者有尊榮 培力重建價值 【林宜瑩專題報導】「總會松年事工 簡單說就是關懷長者身心靈的服事。」 台灣基督長老教會總會「一領一‧新倍 加」宣教運動推動中心高齡關懷事工小 組召集人、總會助理總幹事陳義明牧師 表示，總會松年事工委員會、高齡關懷 事工小組與各中會及族群區會松年部、 教社部合作，連結地方教會、本宗所屬 醫院、社福機構，未來也會與本宗神學 院合作，在台灣全面高齡化趨勢中，在 人的關懷與上帝的愛與平安祝福下，真 正落實在地老化。 台灣已是全球老化速度最快的國家， 目前已朝向老年人口比例20%「超高 齡社會」前進。根據國家發展委員會推 估，2020年平均每4.4人要扶養1位老 人，到2065年會降到1.2人扶養1人，為 因應此一嚴峻實況，高齡關懷小組積極 營造「高齡友善教會」，發揮「倡議」 「促能」「媒介」三大功能，就是在協 助各教會成為台灣各地社區的祝福。 2020年起，高齡關懷事工從宣導推 廣進入實作陪伴、專業培力與發展事 工模組，目前包含：一、建置高齡友善 教會據點，分區辦理教會事工成果分 享會，採取能力增長觀點培力教會及長 者；二、輔導培力專業，建立教會高齡
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事工輔導團隊，辦理各項培力示範課程 及種子教師訓練，舉辦照服員或居服員 的培訓與認證課程；三、利用資源網路 平台，建置及經營高齡友善教會的照顧 體系與平台，彙整教會與公部門資源， 建立長者關懷事工模組及人力師資資料 庫；四、研發創新方案，除調查統計教 會高齡關懷事工服務的樣態，也收集長 者生活需求或高齡發展趨勢，並研議本 宗高齡議題與展望，舉辦相關研討會。 高齡關懷小組已連結馬偕紀念醫院、 彰化基督教醫院、新樓醫院等失智共照 中心及台灣失智症協會，推動失智守護 天使活動，也拍攝影片宣導「營造失智 友善教會」，因為2019年底，台灣失智 人口已超過29萬人，經推估，台灣失智 人口到2065年將高達90萬人，所以， 如何做好「初級預防照顧」，預防或延 緩長者失能，是台灣社會與教會責無旁 貸的責任。 陳義明表示，高齡關懷小組比較著重 在如何連結教會高齡關懷事工與政府資 源，重點事工是文健站、關懷據點、長 照巷弄C站，也積極配合政府長照2.0政 策，在教會設立ABC級長照據點，促成 教會、醫院、社福機構的相互連結，並 協助總會松年推展各樣事工。
台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
【林宜瑩專題報導】因看見台灣教會 內高齡化趨勢，基於先知的使命感，在 牧師彭志鴻擔任台灣基督長老教會總會 松年事工委員會幹事、長老周哲卿擔任 總會松年主委時，就已著手更新松年關 懷事工，除在2005年邀請立委吳玉琴、 黃肇新教授等人組成小組，隨後總會松 年接納該小組建議開辦松年日光站，在 全台五區舉辦說明會，也積極鼓勵教會 長者參加志工訓練培訓課程。 為豐富總會《松年之光》內容，總會 松年也開辦採訪寫作培訓班，訓練公民 記者，讓《松年之光》到2007年能從 雙月刊變成月刊；為強化松年關懷的神 學訓練，總會松年也邀請新加坡三一神 學院校牧、樂齡學院院長李宗高來台， 在花蓮及彰化進行兩場的專講。周哲卿 說：「過去大家都認為長者是教會資源 的消費者，可是經過努力後，長者退休 後還是可以對教會、社會繼續貢獻，成 為生產者，一改過去松年只會出遊、上 車睡覺、下車尿尿的刻板印象。」 由於花東地區原住民長者要參與總 會松年活動，有交通往返不便的現實 障礙，從2010年開始，便由B u n u n （布農）、T r u k u（太魯閣）、'A m i s （阿美）、Sawalian 'Amis（東美）、
Kacedas Paiwan（東排）、東部中會 及Tao（達悟）、Pinuyumayan族群區 會，輪流籌辦花東地區的長者培靈暨聯 誼活動，至今也推動了10年。 由 於 台 灣 高 齡 化 趨 勢 急 遽 加 速， 2017年總會成立「一領一‧新倍加」宣 教運動高齡關懷事工小組，由總會總幹 事林芳仲牧師擔任召集人、助理總幹事 陳義明牧師擔任執行長，擴大松年相關 事工，包括輔具的製作、桌遊的推廣、 失智的防範等。 周哲卿表示，總會松年一切的努力， 就是要讓教會長者成為受人尊敬的樂齡 者，並成為能夠給人祝福的人，但在祝 福他人前，最重要是先接受自己的存在 實況與價值，盼望能落實「白髮為老年 人的尊榮」（箴言20章29節），讓每一 位長者都有快樂的樂齡生活。
攝影／林宜瑩
專題報導
Sawalian 'Amis（東美）中會Ciliksay（忠仁）教會
麒麟文化健康站
Bunun（布農）中會Masbul（南山）教會
南山文化健康站
文健站成果展
於2020年3月15日設立的南山文化健康站，提供 因地制宜的課程設計：從在地族人生活習慣、多元 族群中找到文化相容性，以文化為策略，透過食療、共 學、友善族語空間等多元課程滿足三大項目標：延緩失能 （頭腦保健）、生命懷舊（心靈課程）、強化肌力訓練。 Masbul教會設置文健站的過程，曾引發部分長者對於信仰群體的權力認知 迷思。反之，也因而開啟教會大門，讓教會不再只是做禮拜，而是開放和不同 宗教、族群者聚會，成為邁向宣教事工的新里程碑。雖然首年推動，仍有諸多 困境，卻也看見長者受惠之喜樂及事工展現之成效。 「南山文化健康站」將繼續堅持關心被邊緣化的長者與族群，將福 利與照顧帶給社區，打造共融、共享的部落。
於2018年1月1日設立的麒麟文化健康站，察覺部落長者 隨著年歲漸長產生健康與失智症問題，造成家庭的壓力與傷痛， 另有些長輩孤單居住，發生意外跌倒或營養不良；作為部落一分子，Ciliksay教 會以基督的心為心，承接服事使命。 文健站活動包含韻律健康操、手工藝、美學課、文化歌謠、心靈課程、烘培 課、金頭腦、健康講座、田園樂、傳統草藥植物療法等，豐富設計使長者來文 健站不僅可以享受健康餐食，更能夠活到老、學到老。 麒麟文化健康站也協助長輩們錄製'Amis（阿美）族語專輯《2020麒麟文 化健康站：阿 美族生活歌謠 與古調原音重 現》和販售手 工藝品，讓長 輩們能夠實現 文化傳承、自 我肯定。
Sawalian 'Amis（東美）中會Cirokohay（芝田）教會
芝田文化健康站
於2018年1月1日設立的芝田文化健康站，所處部落組成族群多 元，有'Amis族、漢族、外省籍及新住民等，部落族群融合，生活純 樸、鄉鄰和睦。而在地宗教信仰有天主教及基督教長老教會、真耶穌 教會等其他教派。 因為文健站設點在部落中，且夥伴教會支持Cirokohay教會推展 文健站，讓教派間的高牆圍籬被拆除，族人學會彼此接納、尊重、互 助、關懷與支持。 芝田文化健康站用長輩們最熟悉的族語，以簡單明瞭的方式推行服 務，例如運用在地植物構思課程與發放滿意度貼紙，讓長輩容易了解 與表達，可以有尊嚴、自由自在地終身學習，享受滿滿喜樂、感恩與 回繢。
Sawalian 'Amis（東美）中會Kakawasan（石山）教會
石山文化健康站 於2017年3月14日設立的石山文化健康站，看見部落青壯年移居外 地就業與就學、部落居住者多為長者，為強化部落生活共同體概念及 營造友善空間，於是教會開啟高齡關懷事工，期待具可近性、可及性 且多元性的文化健康照顧，能有助長者在熟悉生活空間中安老。 文健站服務包含：生命量測、電話問安、關懷訪視、預防失能、健 康促進活動、文化心靈課程、轉介、送餐等。 以傳統「互助精神」為號召，Kakawasan教會建立「在地人」為主 的人力培育服務機制，讓部落孩子快樂長大、青年放心就業、老年安 心變老，是石山部落文健站的願景。
豐田文化健康站 於2018年1月1日設立的豐田文化健康站，起源於牧者在部落探訪時，發現 失智長者家屬忙於工作與照護的疲倦，且部落多位長者沒有規律飲食與作息， 於是Pangaongan教會與原社合作，希望能分擔部落長者照顧工作。 文健站除了每日血壓測量以掌握長者健康狀態，還設計多元的動態、靜態課 程，例如訓練肌力與預防失智的健康操、手工藝製作、健康宣導、藝術治療、 傳統醫療、食品烹飪等，使長者生活更加充實。在社會資源引介方面，則幫助 族人申請與發送物資、協助醫療轉介等。 基於健康至上理念，文健站提倡站內無酒、無菸與無檳榔，並以祝禱開啟每 天工作與課程。據觀察，長者們來到文健站後個性更開朗，改變不良習慣，甚 至願意以身作則成為族人榜樣。
總會高齡關懷事工小組 相片提供／
專題報導／林婉婷
Sawalian‘Amis（東美）中會Pangaongan（豐田）教會
Pinuyumayan族群區會Pinaseki（比那斯基）教會
賓朗文化健康站
於2018年1月1日設立的賓朗文化健康站，每個禮拜總共五天，安 排多樣融入在地文化習慣的「延緩失能課程」，包括頭 腦保健、長者懷舊與生命教育、強化肌力訓練等， 促進長者全人健康。而每天中午的「共餐」，更 是長輩們最享受的時光，能一起吃飯，胃口總是 特別好。除了到站活動，長輩們也能透過照服 員的居家關懷訪視、電話問安和轉介服務等，享受更貼 近需求的照顧。 歷經三年「一起」生活、聊天、工作、吃飯、分享、彼 此關懷，Pinaseki教會與部落長輩 們共創「當我們老在一起」的美好 老年生活，也激盪出不少新亮點， 包括部落下午茶、傳統食療、小玉 美髮院、編織高手等活動；也在積 極蘊釀中的十二籃‧姆姆的野菜 花園、部落就是美術館、姆姆的廚 房、部落散步地圖等計畫，都是長 輩們非常期待的。
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教會消息 水底寮展望攜手做公益 助社區弱勢兒安心起飛 【林婉婷屏東報導】聖誕節是喜悅也是感恩的日子， 屏東中會水底寮教會發起募款，響應台灣世界展望會 「紅包傳愛！送孩子一份勇敢起飛的祝福」行動，自11 月起至截稿捐款已達52萬3572元。12月19日下午水 底寮教會與展望會合辦「歡樂聖誕．愛在公益」聖誕園 遊會，現場除了好物市集、闖關、摸彩活動外，還有多 個社區與學校團體精采的演出，不但以實際行動支持公 益、幫助弱勢，更促進教會與社區連結，走入人群。 今年10月展望會假水底寮教會舉辦公禱會，意外促 成此次合作。水底寮教會兄姊從展望會公布的統計資
喜樂保育院踩街報平安 二林街頭傳遞愛與祝福 【洪泰陽採訪報導】彰化縣喜樂保育院今年與二林 鎮公所、二林靈糧教會、二林敬拜教會、兒童少年關 懷協會等機構合辦「2020愛喜樂生命，聖誕平安嘉年 華會」，要將愛、喜樂與平安傳遞到每個人的心中。近 400位參加踩街朋友，以各式各樣的聖誕造型裝扮走上 街頭，隊伍沿著二林街道前進，整個街上洋溢著聖誕氣 息。踩街隊伍回到二林圖書館時，與會代表一起點亮圖 書館周圍之燈飾，為黑暗添加溫暖亮光。 喜樂保育院董事長莊孝盛牧師表示，聖誕節是傳遞 盼望、和平與愛的節日，基督徒要成為世上的光和鹽， 關心弱勢族群、關心鄰舍，使生活在黑暗中的人們，因 看見基督的光而充滿希望。院長林玉嫦則感謝30多個 主、協辦單位一起參與聖誕嘉年華會，以分享的心點亮 周圍的人，將祝福帶給身旁的朋友。當天慶祝晚會上， 有跨教派的牧師為二林地區居民祈求平安，也有專業的 樂團演奏聖誕歌曲，此外，還有二林靈糧教會表演恐龍 操帶動唱、YMCA課後照顧班小朋友表演聖誕歡唱，喜 樂保育院安克隆樂器演奏〈平安夜〉、〈普世歡騰〉， 現場充滿歡樂氣息。藝人林道遠、楊蒨時也分享他們的 生命故事，見證上帝的愛，以及信仰帶來的影響。 會中也表揚五位長期支持喜樂的嘉賓，分別是：麥仕 佳食品公司董事長陳志池，他為二林在地人創立喜樂 顧問團，成為喜樂強而有力的後盾；「歡喜付出快樂無 限團隊」，她們是來自各行各業的娘子軍，以媽媽的心 關心弱勢者的需要，自2017年10月開始每月捐贈桂格 完膳營養素、燕麥片、豐力富奶粉等，幫助極重度腦性 麻痺孩子補充營養；「環島饅頭」，第六年至喜樂院內 DIY饅頭並捐贈粽子供義賣，「福田功德會」，從2018 年起至今共捐贈了28筆物資並親自送至院內，為喜樂 節省許多採購經費；丁櫻桃女士，2010年至今捐款28 萬元，其子女受母親影響也加入喜樂愛的行列。
相片提供／喜樂保育院
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料中，發現枋寮地區有約150位受資助兒少，讓他們感 到相當驚訝，也因此內心產生負擔。經教會內部討論 後，決定發起募款及籌辦園遊會活動，期待此次創舉能 拋磚引玉，將感動傳遞給其他教會，讓活動帶出更多影 響力與後續支持行動。 水底寮教會姊妹林秀玲長期擔任展望會的資助人， 也是本次活動重要推手之一。她表示，過去教會較少舉 行類似的公益活動，本次邀請社區共同關懷弱勢兒童， 打破宗教界限，也開啟社區事工的可能，籌備之初還擔 心人力不足，蒙上帝保守一切順利。藉由此次活動，教 會也有機會與多個社區團體串聯，如定期前往安養院、 孤兒院或醫院公益演出的楊秀華音樂教室樂隊「傳愛 小天使」、協助宣傳的建興國小等，同時也給孩子機會 教會，明白「關心他人」是一項公民責任。 此次活動亦受公部門重視，屏東縣縣長室秘書陳慶 良與枋寮鄉鄉長陳亞麟親自前來關心；陳亞麟致詞時肯
定水底寮教會、展望會與鄉公所的付出。 展望會盼望透過國內資助兒童計畫及紅包傳愛等計 畫，能幫助弱勢家庭兒少安心就學，累積更多能量追求 自我實現，更多資訊可洽：08-737-0483#870。
攝影／林婉婷
分享愛迎聖誕
攝影／張原境
【張原境台南報導】台南中會富強教會今年聖誕 節期分進合擊，12月19日上午由保羅牧區舉辦「恩 友情、送溫暖」跳蚤市場義賣活動，除有活潑的歌 唱表演與創意氣球，更將義賣所得捐贈基督教台南 恩友中心；同日下午的主日學聖誕派對，則邀請金 剛芭比林欣蓓分享見證；12月20日則有國際基甸會 與提摩太牧區合辦的「On The Way Home聖誕茶 會」，透過下午茶交誼與年輕朋友分享福音；12月 25日則有社區音樂沙龍與聖誕晚會作為壓軸。
富強教會長老曾碩榮表示，過去也辦過類似活 動，在農曆過年前集資購買年貨贈予台南恩友中 心，今年仍會繼續給予支持，期盼透過這樣的活動 可以凝聚眾人的愛心，與社區分享耶穌的愛。 基督教恩友中心自2003年成立，並陸續在全台設 立據點，秉持基督之愛服事貧寒族群，包括街友、 低收入戶、老弱殘疾、行動不便或失親者、受家暴 婦女等。除免費供應貧寒者午晚兩餐、短期安置收 容、盥洗及輔導就業，對肢體行動或交通不便者也 安排定期救濟探訪；此外亦提供義診服務，針對無 健保卡的貧病人士核發「恩友卡」，讓持卡者可至 恩友義診聯盟的任一間診所免費看病。 除了補足街友身體上所需，台南恩友中心也以基 督信仰為本，透過每日用餐前的詩歌、聖經研讀及 信息分享來傳遞福音，期盼藉由分享上帝不分彼此 的愛，讓失落者心靈得著救贖，生命得到轉變，進 而靠著信仰，對人生有盼望，重新振作起來。台南 恩友中心成立至今三年多，傳道彭淑玲表示今年雖 受疫情影響，但聚會人數保持一定水準未受影響， 常有人不定時捐獻物資、許多教會或團體也會固定 奉獻，目前仍是恩典有餘的狀態。
南台中家扶寒冬送溫暖 匯集愛心支持貧困家庭 【洪泰陽採訪報導】南台中家扶中心12月13日於中 山國中舉辦歲末寒冬送暖活動，提供扶助家庭愛的禮 物，並邀請其參與園遊會闖關活動，增進親子關係，創 造幸福記憶。同時，亦於大仁國小設置108個義賣攤 位，鼓勵社區民眾尋寶響應公益，匯集溫暖幫助貧困家 庭。義賣品項五花八門，其中弘光科技大學餐旅管理 系推出的港式點心推車，有珍珠丸、燒賣、叉燒包、鳳 爪、春捲、芝麻球等，都是學生不斷改良研發完成的， 一個只要銅板價10元，排隊人潮絡繹不絕。 另外，連續34年發放暖心紅包的維他露基金會，今 年也延續愛心，考量疫情衝擊家庭生計，今年紅包還加 碼200元，希望為弱勢家庭加油，共計有1554名弱勢 孩子領到800元紅包。
相片提供／南台中家扶
南台中家扶主任王金敦表示，今年有很多團體及個 人用捐款、捐物資方式贊助活動，這些豐富的社會資源 是扶幼工作最有力的後盾。此次活動中也表揚五戶自強 家庭，對他們在逆境中持續努力、不放棄、展現生命韌 性的精神表示讚許。王金敦強調，今年受疫情影響，大 環境一片寒冬，但各界仍不吝惜伸出援手為弱勢家庭送 暖，讓人們看見社會美善的一面。邀請民眾持續捐款支 持扶幼工作，讓更多受扶助家庭有機會邁向自立。
教會消息 排灣青年回顧音樂賽事 重聚歡唱依然為主創作 【林婉婷屏東報導】Payuan（排灣）中會青年事工 部主辦、「嵐色音樂」協辦的「依然創作於祢」排青 音樂同學會，12月19日晚間在屏東青創聚落「嵐色入 口」舉行。多位排灣族青年與樂團參與演出，帶領與會 者回顧多首經典的排灣族青年原創詩歌。 自2003年起至2016年止，Pa y uan中會青年部曾 陸續舉辦13場排青音樂比賽，Payuan中會青年幹事 Qelen Zingla（額冷‧璟拉）說，青年創作的詩歌不只 是音樂，更反映生命處境與信仰反省。可惜後來較少有 類似的音樂聚會，加上台灣基督長老教會總會青年事
攝影／林婉婷
工委員會取消原訂於10月舉行的「全國青年聖詩生活 營」，Payuan中會青年部決定趁聖誕節期推出排青音 樂同學會，與眾人回味那些年的熱情與感動。演出者除 簡述創作心路歷程，亦有機會分享見證。
雲林東勢走入社區傳愛 募集物資義賣捐助展望
歡喜傳報佳音 【義工記者林佳靜新北報導】12月19日晚上7 點，在人車川流不息的新北市蘆洲區中正路旁，台 北中會蘆洲教會的兄姊頭戴紅色聖誕帽、手拿氣球 及福音袋，出發到蘆洲湧蓮寺廟口夜市報佳音。這 場「舞動蘆洲，傳報佳音」報佳音活動，內容包括福 音熱舞、手語詩歌、踩街、報佳音，吸引全教會超過 70位松年、夫婦及青少團契的兄姊參與。 今年初甫就任的牧師陳國誠、林怡娟，10月中就 召集松年團契兄姊練習敲打手鐘。12月19日晚上7
攝影／林佳靜
台南展現族語推廣成果 原住民為深耕收穫祈福 【義工記者Umav台南報導】12月12日下午3點，台 南市政府原住民族事務委員會舉辦「2020深耕收穫在 台南：教育文化聯合成果展暨原住民族聖誕點燈」，地 點於札哈木原住民族公園，邀請推廣族語的家庭、社團 及原住民族教會等展演族語推廣成果，呈現原民文化 創意市集、部落大學、音樂學校、族語振興成績，並舉 辦原民風味市集和手作體驗課程，與市民歡慶聖誕節。 活動分族語推廣成果展演、聖誕點燈及音樂比賽三大 主題，讓市民看見並認識原住民文化。台南中會左鎮教 會擂鼓祈福、大光教會演唱聖誕歌曲，Payuan（排灣） 中會Vusam（福山門）教會牧師Tjuku Rupaljangan （段賽英）帶領祝福祈禱及聖誕點燈。大光、Payuan中 會Pailjus（南和）、Nanyuan（南原）、Ngudradrekai
排青音樂同學會由P a y u a n中會青年部部長 Aruwai Zingrur（蔣筱梅）擔任主持人，演出團體有 Tjailjaking（賽嘉）教會、Timur（三地門）教會、 V a l j u l u（瓦酪露）教會、「原野歡唱」和「使徒樂 團」，個人則有孟嘉華、林祈文、陳佳佑。 演 唱 者 獻 上 的 每 首 歌 曲 背 後 都 有 一 段 故 事，如 Tjailjaking教會青年帶來曲調輕快的〈依靠祢的愛〉和 〈愛瘋Fly〉，淺顯的歌詞傳達青年從懵懂到堅定的信 仰歷程，引起青年共鳴。林祈文創作僅以吉他簡單伴奏 的〈獻給祢〉和〈Love Song for〉，敘述自己如何回歸 起初的愛，清澈歌聲觸動人心。此外，演出者亦分享往 年比賽趣事，如不懂五線譜的選手找牧師補課、在斜坡 舞台上努力站穩、合唱曲目卻演唱人數不足等。 活動最後由C a n g y u a n（昌源）教會傳道師R i i Tjaljimaraw（日依‧達里瑪勞）帶領會眾禱告，並許下 未來再聚的期待與承諾。
點整，眾人聚集教會門口，陳國誠打鼓、林怡娟指 揮，演唱〈普世歡騰〉。雖然是耳熟能詳的樂曲， 但松年長輩邊記譜邊敲打手鐘，還是很不簡單。唱 完後，眾人隨即出發到附近的湧蓮寺廟口夜市，沿 路分發氣球和1000份福音袋，福音袋內有新約聖經 （詩篇、箴言）、福音單張、《耕心》、聖誕糕、糖 果及教會聚會時間表。 1873年馬偕及同工到和尚洲（今蘆洲）佈道，遭 人投擲石塊、潑糞，一行人毫無畏懼，徑直走到廟 前唱詩歌佈道。今年蘆洲教會會友則選擇在湧蓮寺 前十字路口快閃熱舞，表演〈活出愛〉手語詩歌，吸 引民眾注目。小孩子看到氣球都很興奮，教會兄姊 就趁機發福音單張，邀請人參加聚會。 陳國誠表示，蘆洲教會早期叫「洲裡禮拜堂」，今 年是教會設教147週年，為了迎接即將到來的150 週年，教會特別設計紅色隊服報佳音。雖然受疫情 影響，教會縮小今年聖誕慶祝活動的規模，但12月 20日上午10點半，仍舉行「蘆洲－洲裡慶聖誕（招 你、邀您慶聖誕）」活動，內容有手鐘詩歌表演、舞 蹈及玻璃娃娃見證。在疫情期間迎接耶穌降生的聖 誕佳節，讓眾人更珍惜彼此相聚的日子。
（魯凱）中會Nankai（南凱）及Nanpu（南布）中會 Kui-nung（歸農）等教會亦登台獻歌獻舞。 K u i-n u n g教會青年團契合唱族語組曲，教育牧師 Mahing Tasipal（魏雅惠）獻唱〈當祢找到我〉，除 了認同族群文化，也傳揚聖誕福音。主任牧師Biung Takislinian（方亞倫）特別肯定教會青年在本次活動中 的表現，除預備母語歌曲，也讓人看見即使身在都市， 「原民教會依然凝聚族群認同，原住民青年依然沒有放 棄傳承自己的文化。」
攝影／Umav
相片提供／雲林東勢教會
【張原境整理報導】嘉義中會雲林東勢教會12月12 日舉辦「暖暖東勢聖誕愛心音樂會」，除了有詩歌創作 者鄭明堂帶來詩歌見證，還有愛心市集、跳蚤市場、玩 具聖誕樹等活動，為偏鄉帶來活力與溫暖，給雲林縣東 勢鄉的孩子一個繽紛的聖誕節。 雲林東勢教會往年只於教會內舉行聖誕慶祝活動， 今年特地改變形式，學習耶穌關懷弱勢的精神，走出 教會展開愛的行動，增進與社區的連結。除了邀請鄭明 堂詩歌見證，並與台灣世界展望會合作，向鄉公所、農 會、會友及一般民眾募集物資後，於教會的廣場舉辦愛 心市集及跳蚤市場義賣，將義賣所得捐助展望會「資助 兒童暨國內助學」專案，指定捐助對象為專案中東勢鄉 的受助學童。 聖誕愛心音樂會的焦點之一，是教會入口處一棵掛 滿各式各樣玩具的大龍柏。這些玩具都是教會為此活 動向各界募集而來，多半是捐贈者家中用不到的玩具， 但有些依然完好如初。當雲林東勢教會代表蕭永明、展 望會中區總督導王昶評、東勢鄉鄉長林維戊及東勢鄉 地方人士等，齊力將比較吸引人的玩具掛上聖誕樹時， 活動來到了最高潮，吸引許多鄉民尤其小朋友駐足觀 看。因著教會散發光和熱，這個全國人口外流名列前茅 的偏鄉，頓時充滿活力及童趣。 詩歌見證會中，鄭明堂除了演唱經典的詩歌，也分 享個人的生命見證，並帶著眾人大跳恩典舞，讓現場老 少個個喜樂洋溢。他還帶來尚未發表的聖誕詩歌，在這 偏鄉進行世界首演，讓雲林東勢教會的弟兄姊妹得到 極大的激勵，也讓前來參與的展望會受助學童領受很 多的啟示。最後，展望會在東勢的自立個案分享生命故 事，鼓勵在場受助學童心存感恩、不要放棄，讓參與的 弟兄姊妹見證上帝的慈愛。 台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
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教會花絮 北市社福聯盟
社福體檢 盼北市府改進
弱勢者角度探討基督徒離婚、墮胎等議題，獲 最佳編劇獎。值得一提的是，赴菲律賓垃圾山
音樂會由美聲的八角塔男聲合唱團演唱〈起
拍攝的《庸有》，記錄孩童生活與基督信仰價
初的父愛〉揭幕，接著與聖歌隊男聲演唱〈請
值的關聯，拍攝期間遭遇疫情被隔離等困難，
來，以馬內利〉；喜樂室內樂團與聖歌隊則聯
片子卻深感人心，獲最佳紀錄片獎。導演陳可
手帶來〈細細城市伯利恆〉等聖誕歌曲。棒鐘
群是彰化中會向陽教會出身的青年，該片已在
團帶來〈奇妙聖嬰〉，曲調採英國民謠〈綠柚
七星中會濟南教會等10多間教會放映過，獲得
子〉的旋律，是家喻戶曉的聖誕歌曲。
熱烈迴響。（相片提供／CKFF）
牛耳藝術渡假村 【林宜瑩台北報導】由勵馨基金會、基督教
望，也期待明年世界變得更好。
美人樹搭十架 聖誕平安
太平境聖歌隊成立超過90年，長年堅持四部 合唱，除了傳統聖樂，亦嘗試各國特色曲風。
於屏東中會里港、台中中會民族路及太平境教
喜樂室內樂團員年齡層廣，除參與教會音樂服
會牧會，1964至1969年擔任總會教育幹事。
事外，亦安排探訪社區機構，以音樂服事陷入 困頓的生命，希望藉此傳揚愛的福音。
拜訪時，盧啟明就鄭泉聲在教育幹事任內推 動東南亞主日學教材的事工，提出請教。鄭泉
教會聯合會乘風少年學園、基督教勵友中心等
音樂會最後由主任牧師朱忠宏祝禱，長老許
聲表示，當時擔任總會幹事是中會提名，經總
上百個民間社福團體組成的「台北市社會福利
文斌敲響希望之鐘後，八角塔男聲合唱團與太
會通常議會票選後才就任，「當時的幹事責任
聯盟」，12月17日就台北市政府各局處有關兒
平境聖歌隊、喜樂室內樂團以〈快樂聚集吟聖
很重，如同CEO（執行長）。」擔任教育幹事期
童、少年、婦女、老人及身障領域相關福利政
誕歌〉劃下圓滿句點，眾人在喜樂氛圍中互道
間，他多次前往香港開會，超越教派討論主日
策落實程度進行體檢報告，結果在50個項目
平安後離去。（攝影／張原境）
學教材，聖公會、衛理公會亦有人前往。他認 為，當時內容設計太廣，把小孩到大人的課程
中，「毫無改變」高達17項，「些許進步」20
台南神學院南原社
項、「有進步」8項，「顯著進步」僅5項。 北市社福聯盟理事長解慧珍表示，社福團體 所做的服務是幫助政府，確保所服務的弱勢族
【洪泰陽南投報導】牛耳藝術渡假村創辦
去宗教隔閡 原文化解殖
都包含在內，不是每個東南亞國家的華人教會 主日學都適用。此外，當時請一位香港青年牧 師做主編，結果因立場較偏自由神學，編出來
群能獲北市府在政策擬定、落實執行、經費補
人、台中中會埔里教會會友黃炳松，12月12日
的教材被許多出版社封殺，甚至視為異端，一
助各方面的福利，因此相關體檢報告不是要攻
上午於園區舉辦「歡慶聖誕平安喜樂Alita88稚
年努力化為泡影，令人惋惜。
擊公部門，而是肯定公部門有在社福上努力改
齡個展」，在埔里教會聖歌隊與信愛幼兒園師
進，也期許「毫無進步」的部分趕快跟上。
生表演團隊的表演與祝福下歡樂展開。
鄭泉聲也感嘆，如今進到禮拜堂，似乎見不 到幾個青年，而會眾對牧師的態度也改變了。
聯盟總幹事胡宜庭說，這份體檢報告中，少
高齡88歲的黃炳松自認是「稚齡」，有滿滿
他認為，牧師若沒受到尊敬，在台上說得天花
年議題「毫無改變」項目最多，可見少年社福
的想像力和創意，將園區的四株美人樹搭成活
亂墜，信徒也不會感動；而且，現在信徒缺乏
議題牽扯北市府各局處室較多，以往少年議題
十字架，周遭也以聖誕紅盆栽布置成五餅二
敬虔態度，竟然帶飲料進禮拜堂、禮拜時滑手
只在犯罪時被提出，但這是不公平的；「毫無
魚，盛大的地景裝置藝術長12公尺、寬8公尺。
機，過去並無這種現象。（攝影／張原境）
改變」次多的是身障議題，因這部分的社福落
黃炳松說，這個創作是他個人信仰的象徵，效
【義工記者Umav台南報導】台南神學院南原
實需超過20多個局處的合作。她直言，北市勞
法主耶穌不斷分享的精神，傳遞上帝的恩典。
社12月14日晚舉辦「刻在我心底的：當宗教殖
動局14項有6項「毫無改變」，教育局26項有
他也期盼來年美人樹重新發芽、開花，象徵重
民遇上原住民文化」講座，邀兩位原住民女性
10項「毫無改變」，衛生局17項有6項「毫無改
生同時，還要申請金氏世界紀錄。
淺談去殖民化的神學思考和身分認同。
變」，社會局29項有9項「毫無改變」，都期望 這些局處能再加油。（攝影／林宜瑩）
第二屆基督教國度影展
評審專業 得獎作品感人
牛耳藝術渡假村是南投知名景點，園區收藏
講師之一Alik Lafin（林素女）是南神畢業的
許多素人藝術家作品，並設石雕公園。黃炳松
阿美族人，她談到阿美族馬太鞍部落豐年祭引
愛好藝術，曾走訪世界各地美術館、博物館，
發的種種事件，帶來人文關懷的反思和建議。
他也喜愛繪畫、書法等創作，創作風格自由，
她指出，馬太鞍部落近年曾因當地基督宗教與
連國內藝術大師謝里法也為其撰述簡歷事績。
阿美族傳統對祭儀的想法不同，導致紛爭。然
這次不只展出繪畫創作，黃炳松也發表〈老歲
仔細了解會發現，問題包括不同世代族人是否
仔〉〈雞婆〉兩首歌，由信愛幼兒園師生吟唱。
確實彼此理解。思索當中的權力流動和對話過
當天亦舉行聖誕慶祝，黃炳松邀埔里多間教 會詩班與主日學小朋友表演，並且講述五餅二 魚的由來。當天活動喜氣洋洋，大小朋友共度 歡樂佳節。（攝影／洪泰陽）
太平境馬雅各紀念教會 【林宜瑩台北報導】第二屆全球基督教國
迎接聖誕 樂音美聲繚繞
高雄市立圖書館
開箱bar 台灣繪本沙龍
程，發現宗教與原住民族群的傳統文化未必要 對立，應當有去殖民化的詮釋空間。
【林婉婷整理報導】高雄市立圖書館致力推
鄭潔是高雄醫學大學性別研究所碩士生、阿
廣台灣原創繪本，辦理「開箱bar！台灣繪本沙
里山樂野部落鄒族人，分享中爬梳身為鄒族女
龍」系列活動，盼透過多元形式讓民眾看見台
性、基督徒、原民研究生、教師等多重主體的
灣繪本產業能量。12月5、6日舉辦四場沙龍講
解殖書寫。她說，撰寫原民解殖身分認同論文
座，分別邀請格林文化發行人郝廣才、作家李
過程，也是跟自己對話的課題，「論文寫到最
瑾倫、信誼出版總編輯廖瑞文、兒童文學研究
後會發現，其實是在跟自己和解。」
者林真美等分享。
南神副教授陳益慧回應，在思索關於族群、
郝廣才在講座中暢談國際繪本風向和台灣繪
CKFF），12月18日在台北市南港中信雅悅會館
文化與身分認同的相關議題時，要思考是否有
本未來，點出沒有「又好又快又省」的事物，
舉行頒獎。今年有超過400部影片參賽，66部
「純然」的本質化迷思，因身分認同的混雜性
必須慢慢培育才能茁壯繪本文化。林真美則點
影片入選，最後由《牛奶不過期》榮獲最佳劇
和社會多元文化的流動性，是後殖民思考中
出台灣繪本生態需要時間建構，「我一直是抱
情片、最佳導演、最佳攝影獎，是最大贏家。
必須的省思。活動主持人、南神學生陳家玉表
著一顆等待的心，若說今年是電影年，我也衷
示，校園就存在許多不同族群的同學，盼望可
心期盼『繪本年』的到來。」
度影展（Christ's Kingdom Film Festival，簡稱
影展執行長黃頌揚表示，CKFF是由靖天媒體
促進真正友善和多元的思考。（攝影／Umav）
集團執行長林忠志、台北影業總經理胡仲光、
沙龍主持人、兒童文學評論家柯倩華表示， 高市圖繪本沙龍的獨特處在於不只關照繪本作
導演楊順清、紅豆餅網紅媒合平台創辦人張楷 文、創映影視總經理江秉承、電影美術指導楊
【張原境台南報導】台南中會太平境馬雅各
傳信、玉演社群媒體創辦人石明玉等擔任評審
紀念教會舉辦系列聖誕活動，12月19日晚上
團，真正做到獨立、客觀、專業的評審。
有聖誕嘉年華，20日早上讚美禮拜、晚上則以
台灣基督長老教會歷史檔案館
訪鄭泉聲 請益教育事工
者或作品，更包含編輯製作端、行銷市場端與 讀者，很高興見到公立圖書館願意努力。圖書 館是親子共讀最佳平台，關照繪本產業鏈裡每 個部分，社會的閱讀生態更能發揮影響力。
獲獎最多的《牛奶不過期》，由銘傳大學廣
「來迎接聖誕」音樂會壓軸，邀請榮獲金曲傳
【張原境台南報導】12月17日早上，台灣基
電系劇組拍攝，從失智症老人視角，帶領觀眾
統藝術獎的八角塔男聲合唱團前來，與太平境
督長老教會歷史檔案館主任盧啟明傳道師和台
「我們發現在探索國際舞台的同時，更要
面對過期關係，提醒把握時間把愛表達出來。
聖歌隊、喜樂室內樂團及棒鐘團獻上優美音
南中會太平境馬雅各紀念教會弟兄薛永松，至
讓創作資源在地生根，才有機會推動繪本文
其次是《無人之境》，獲最佳燈光、最佳男演
樂，並有王安琪與祖齊瑄帶來管風琴獨奏。
林澄輝璐德老人長期養護中心拜訪退休牧師鄭
化。」高市圖代理館長林奕成指出，透過每年
泉聲，亦針對長老教會的教育事工來請教。
創作班人才培育及雙年度的繪本徵獎，讓更多
員及評審團特別獎。《MARIO CROSS》獲最佳
聖樂小組召集人、喜樂室內樂團指揮黃雅琴
福音創新獎，《破碎的心》獲最佳動畫片，《赤
長老表示，在疫情中能舉辦音樂會，是很珍貴
徒雄飛》獲最佳剪輯獎，《奔向愛的樂章》以
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的恩典，願眾人在音樂中能體會上帝帶來的盼
台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
鄭泉聲為牧師鄭溪畔之子，他和譜寫〈聖子 耶穌自天降臨〉的父親一樣富音樂造詣，先後
在地創作才華持續被澆灌、滋養，以創造更好 的繪本環境與文化。（相片提供／高市圖）
活動短波 總會消息 ◆羅仁貴牧師就任加利利宣教中心第二任總 院長授職感恩禮拜
◆歲末感恩義賣會
◆南門教會聖誕系列活動
◆永興教會設教150週年感恩禮拜
時間：12月27日上午11:00～下午5:00
時間：12月24日晚上8:00戶外走廊音樂會、
時間：2021年1月3日
地點：七星中會濟南教會宣教中心B1
26日晚上7:30三樓主堂聖誕晚會、27
地點、主辦：高雄中會永興教會
主辦；七星中會濟南教會
日上午9:30三樓主堂聖誕讚美禮拜
◆謝加恩牧師就任東港教會第十三任主任牧
內容：義賣品項包含私人珍藏品、實用新品、農
地點、主辦：台南中會南門教會
師授職感恩禮拜
時間：2021年1月1日下午2:30
特產品、濟南教會原創義賣品等，為教會
◆左鎮教會聖誕系列活動
時間：2021年1月10日下午3:00
地點：加利利宣教中心漂流木方舟教堂
籌募建堂基金，歡迎邀請親友參加。
時間：12月25日報佳音，26日下午聖誕頌
地點、主辦：屏東中會東港教會
主辦：加利利宣教中心
◆感恩見證禱告會
揚，27日上午9:45聖誕讚美禮拜、下
◆2021年新眼光讀經寫作工作坊
時間：12月25日晚上7:30
午2:30聖誕慶祝表演
時間：1月4日下午1:30～5日中午12:40
地點、主辦：台北中會景美教會
地點：左鎮化石園區、台南中會左鎮教會
地點：海員漁民服務中心、高雄中會鼓山教會
◆鄭國忠牧師退休暨柯怡政牧師就任公義行
主辦：台南中會左鎮教會
主辦：總會傳道委員會 ◆2021年全國婦女人才訓練會──看見生命 的亮點
動教會第二任牧師授職感恩禮拜 時間：12月27日下午2:28 地點：台北二二八和平公園（紀念碑旁）
原住民消息 ◆「Vusam a kemasi Kuabar從古華到永康」
◆富強教會聖誕系列活動
當代排灣族人的遷徙紀事主題特展
時間：12月25日晚上7:30聖誕歡慶晚會，27 日上午8:50救主聖誕讚美禮拜
時間：即日起至2021年2月28日 地點：台南市原住民文物館
時間：2021年1月7～9日
主辦：台北中會公義行動教會
地點、主辦：台南中會富強教會
主辦：台南市政府，排灣中會福山門教會協辦
地點：桃園渴望會館
◆台北中會松年事工部第34屆會員大會
◆願恁平安聖誕福音茶會
◆漁人教會聖誕禮讚活動
主辦：總會婦女事工部委員會
時間：2021年1月8日上午9:30
時間：12月26日下午3:00～5:00
時間：12月25日晚上7:00報佳音，26日下午
地點：台北中會艋舺教會
地點：台南中會看西街教會
◆2021年第19屆原住民大專學生信仰生活營
主辦：台北中會松年事工部
主辦：台南中會看西街教會，虎山國小太鼓
時間：2021年1月18～20日，報名至1月10日止
◆張勝為傳道師封立牧師暨就任城中教會牧師
（詳洽：02-2362-5282#350蔡秀靜）
2:00交換禮物，27日上午8:30感恩禮
隊、文元國小管樂團、快樂舞集協辦
拜、中午11:30愛宴、下午1:00趣味競賽 地點、主辦：達悟區會漁人教會
內容：包含音樂、詩歌、戲劇、禮物、摸彩。
◆排灣中會各事工部會查帳
時間：2021年1月10日下午3:30
◆聖誕音樂市集
時間：12月29日下午1:30～4:30
專宣教中心、台中原住民大專宣教中
地點、主辦：台北中會城中教會
時間：12月26日下午5:00～晚上9:00
地點：中會事務所、墾丁福華飯店
心、高雄原住民大專宣教中心、花蓮原
◆「我的故事、我的夢」初階課程第二梯次
地點、主辦：台南中會新豐教會
主辦：排灣中會財務部
住民大專宣教中心、長老教會原住民各
時間：2021年1月16日上 午 9:00～下 午
◆長榮中學135週年校慶系列活動
◆智慧語錄工作坊暨牧師聯誼會
時間：12月26日早上9:00～下午2:00長榮青
時間：12月28～30日
地點：新竹聖經學院 主辦：總會原住民宣教委員會、台北原住民大
中區會大專部、青年部
授職感恩禮拜
5:00、17日下午1:30～5:00 地點：新竹中會公園教會
春趴──園遊會暨校園開放日，下午
地點：墾丁福華飯店
◆2021年日光少年營「SIYAHAMBA傾巢而出」
主辦：台灣女子神學院
3:00～5:00尋找青春的軌跡──長榮校
主辦：排灣中會
時間：2021年1月25日下午4:00～28日下午1:00
內容：邀請王榮義牧師主講，課程內容包含
友大會師，晚上6:00～8:00尋根同學會
◆都歷教會新年朝陽禮拜暨淨灘
（詳洽：02-2362-5282#252 Iwan姊妹）
地點：謝緯紀念營地
何謂靈修、靈性如何受損、情緒與夢
主辦：總會青年事工委員會
境的理解、醫治與和解。
（詳洽：02-2362-5282#211許弟兄）
◆「上帝超前部署的愛」希望市集
◆「想見你」第58屆大專聖經神學研究班
時間：12月27日中午12:00～下午4:00
時間：2021年2月1～6日，限額100名，報名
地點、主辦：新竹中會中壢教會
至額滿截止
中部消息
地點：玉山神學院
專線：0800-500-580，不收費，資訊保 密。歡迎於平日上班時間洽詢。
◆李愫真牧師盡程退休暨教會新購120坪土 地獻地感恩禮拜
地點：都歷垃圾掩埋場北面入海口集合 主辦：東美中會都歷教會 ◆中布中會宣教大會
時間：12月27日上午9:30
時間：2021年1月7日上午8:00～12:00
地點、主辦：台南中會漚汪教會
地點：中布中會新鄉教會
◆2021年台南大專寒假聯合生活營──「三
主辦：中布中會
國外消息
◆聖誕報佳音
日期：2021年1月18～21日
時間：12月25日晚上7:30集合
地點：嘉義中會林子內教會靈修院
地點：台中中會磐頂教會
主辦：台南大專中心
主辦：方舟教育平台、台中中會磐頂教會
東部消息
時間：2021年1月1日上午6:00
（詳洽：06-238-1711#1568林秘書）
生有信」
主辦：總會大專事工委員會 ◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線
地點、主辦：長榮中學
◆聖誕日海外宣教網路禮拜
（詳洽：06-237-1793）
時間：英國12月25日上午8:00、台灣12月25
◆適婚聯誼活動
◆手語教會設教30週年感恩禮拜
時間：2021年1月23日
時間：12月26日上午10:00
主辦：倫敦台灣光鹽團契
地點：彰化卦山月園
地點：岡大匯館人文建築庭園餐廳
內容：會中邀請英國退休宣教師及所有關心
主辦：台中中會婦女事工部婚姻組
主辦：壽山中會手語教會
宣教工作的國內外基督徒共同參與，
◆黃文耀牧師盡程退休感恩禮拜
歡迎在網路上與我們共同禮拜。
◆財務檢查
時間：12月27日上午9:30
（詳洽：陳牧師 uhiokfuntan@gmail.com）
時間：2021年1月16日上午9:00～12:00
地點、主辦：壽山中會嶺拔林教會
地點：台中中會柳原教會
◆壽山中會第50屆第1次議會
主辦：台中中會財務部
時間：2021年1月7日
◆中崙教會晨間報佳音
◆「愛在彰化」聖誕園遊會
地點：壽山中會鳳山教會
◆屏東聖誕節聯合活動
時間：12月24日上午7:35
時間：12月27日下午4:00～7:00
主辦：壽山中會
時間：12月24日晚上6:00～8:30
地點：敦化國小校門口
地點：彰化縣縣政府廣場
◆茄萣教會聖誕遊行
地點：屏東中會屏東教會、演武館
主辦：七星中會中崙教會
主辦：彰化縣音樂河社會福利協會、彰化中會
時間：12月24日晚上7:00起
主辦：屏東縣政府、屏東縣全屏東基督教聯
◆平安夜音樂會
◆2020年新舊任部員暨新任團契幹部造就研習營
地點：茄萣區
時間：12月24日晚上7:30
時間：2021年1月5～6日
主辦：高雄中會茄萣教會
◆互動展──給練習中的我們
地點、主辦：七星中會雙連教會
地點：谷關溫泉大飯店
◆各教會師母、婦女團契會長、同工聯誼暨
時間：即日起至12月27日，平日下午4:00～
◆中山教會聖誕系列活動
主辦：彰化中會松年部
時間：12月26日晚上7:00社青暨學青聖誕佈
◆嘉義中會第91屆春季議會
時間：2021年1月16日上午8:50
道會，27日下午2:00「越唱越喜樂」
時間：12月29日、2021年1月21日
地點：壽山中會鳳山教會
地點：校園福音團契新大樓6樓
音樂分享會
地點；嘉義中會西門教會、新港教會
主辦：壽山中會婦女事工部
主辦：校園福音團契
主辦；嘉義中會
◆一甲教會兒童聖誕趴
◆張君育牧師退休暨王芳舟牧師就任東里教 會牧師授職感恩禮拜 時間：2021年1月3日下午3:00 地點、主辦：東部中會東里教會
北部消息
地點、主辦：七星中會中山教會
（詳洽：0928-657-790洪秀貞長老）
◆鄉村作家的話──上帝也說本地的話 時間：12月27日下午1:40～4:00
其他消息
盟全人關懷協會
部會事工說明會
晚 上9:00、週 六 上 午11:00～晚 上 6:00、週日下午2:00～晚上6:00
徵
時間：12月26日下午2:00～5:00
南部消息
地點、主辦：七星中會台北東門教會（原民堂） 內容：邀請星．歐拉姆退休牧師，七美教會
日下午4:00、加州12月24日晚上12:00
地點、主辦：高雄中會一甲教會 內容：3至12歲兒童專屬遊戲，看戲劇、吃點心。
◆聖誕音樂禮拜
◆三多教會跨年禱告會
林辰（Icilo Namoh）牧師、國家教育研
日期：12月24日晚上8:00
時間：12月31日晚上10:00～12:00
究院助理研究員李台元老師與談。
地點、主辦：台南中會東寧教會
地點、主辦：高雄中會三多教會
活動訊息
歡迎教會提供活動訊息，內容：活動 名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡 方式、內容；傳真至：06-237-8882， 或e-mail：news@pctpress.org。
台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
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公報廣場 窗 口 無 遮 欄
，
日本「Corona之禍」中的愛心便當 二宮雅古以（台日雙碩士、語言教育者）
那天，學生指著日本新聞問：「老師，這個字怎麼 唸？」我也是第一次看到，一查資料才知道原來是日 本新創詞「コロナ禍」（Corona之禍），是新型冠狀 病毒衍生的新日語，意思指2019年底起因嚴重特殊 傳染性肺炎（武漢肺炎）引起的災難或危機。 今年受武漢肺炎影響，日本經濟不景氣，導致大 量裁員，失業人數增加，8月失業率升至三年以來最 高點。疫情擴散剝奪了許多日本人的工作，並出現 生活貧窮者及無家可歸的青壯年。此外，身為技能 實習生的外籍人士失業，無法返回母國，疫情也影 響到包括街頭居民在內的弱勢群體。 根據厚生勞動省調查，因疫情而被解僱或停職的 人，自5月以來急劇增加，截至11月初，總計達到7
萬多人。從行業別來看，失業者最多的是製造業，接 著是餐飲業、零售業、住宿業。由於其統計資料來自 日本各地求職中心，可能實際上有更多人失業。 不只日本人，作為技能實習生來到日本打拚的外 籍人士同樣受到疫情的影響。有些人失業後，沒有 足夠的錢生活，也沒有錢回國，導致原本的簽證過 期。自10月以來，發生多起外籍實習生涉偷竊被捕 的事件，這些人生活窘困的問題才浮上檯面。 在日本Corona之禍中，位於北海道的札幌豐平教 會主動發放手作愛心便當，提供給需要的人。札幌 豐平教會於2016年定期邀請街頭居民及生活匱乏 的人一同共進愛餐。2017年起，每週五以「豐平食 堂」之名提供午餐。自今年2月以來，由於武漢肺炎
拆掉《港版國安法》：撐香港的下一步 《港版國安法》成為香港情勢的分水 嶺，直接促成美國川普政府定調香港進 入「一國一制」。我們會問：中國政府決 策的動機與目的為何？修法對香港造成 什麼效應？台灣該如何因應？ 中國在香港部署《港版國安法》， 其政策節奏之迅速被稱作「法律閃電 戰」。直到習近平簽署生效，全世界都 還遲了數小時才見到條文。該法在香 港安插直屬中國的情報機構，並且以行 政權完全掌控司法程序，毫不掩飾地毀 棄「一國兩制」的軀殼。如此強硬的政 策手段，有別於反送中運動，即便警察 暴力鎮壓超乎想像，但在2019年7月，
林鄭月娥宣布「送中條例壽終正寢」， 實質撤回政策，向運動讓步。10月設下 的《緊急法》效果不及預想嚴厲，運動 也未因此停歇。區議會選舉民主派大勝 後，中國彷彿當機似的，後續的政策回 應停滯，直到隔年1月開始，針對港澳 辦與中聯辦的人事部署、對民主派大抓 捕、褫奪公民權等動作才陸續展開。 區議會選舉似乎是造成中國對港政策 轉向的關鍵。中國繞過本地立法程序， 透過《港版國安法》打擊香港司法體 系、國際遊說團隊、支持運動的公民機 構，簡而言之，該法就是要在香港與世 界之間砌下一道牆，阻斷所有香港對外
名校生為何自殺 前陣子，幾位台灣大學畢業擔任教職的 朋友給筆者寫來下面訊息：「許多文章說 台大自殺的學生都是資優生，他們從小太 少經歷失敗，無力面對挫折。拜託，台大 只有少數幾個系所的學生是資優生，而且 能進入台大，怎麼可能少經挫折、害怕失 敗？這些人根本不懂我們。」 另外一條訊息則是：「在台大念書時， 想找個人一起用午餐都有困難。學生分班 的方式使得我們沒辦法交朋友，疏離感很 嚴重。還好參加了團契，認識學長姊，他 們不只介紹耶穌給我，還很關心我，不然 那時候的我孤單到想死了算了。」 第二則訊息顯露隱藏在名校學生心靈 中的嚴重孤獨感、空虛感，以及缺乏關愛 的落寞，也應證了知名作家賴諾曼醫師 （Norman H. Wright）跟筆者說的：「一 個人若能與另一個人真正的聯結，就不會 自殺。」難怪聖經耳提面命：「兩個人總 比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果 效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴； 若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人
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江旻諺
聯繫，並開始清算異議人士。更嚴重的 是，該法有效抑制了抗爭能量，2019年 壯烈的抗爭場景在短時間內很難重現。 台灣政府因應《港版國安法》，終於 正式啟動人道援助專案辦公室，並且聲 明將審度香港情勢變化，使用《港澳條 例》第60條，停止適用部分規範，使對 港關係回到對中關係的相關法規。當香 港困在《港版國安法》中，外部世界即 應該思索，未來如何安全持續地建立本 地的聯繫，並且協助需要離開的港人， 反制《港版國安法》的影響。 台灣與香港公民社會的來往與聯繫 其實建立在許多個人之間的情誼，這並
許真
就有禍了。」（傳道書4章9～10節） 美國科羅拉多州的高中為每個學生安排 人生顧問的做法或許值得借鏡。該校邀請 許多曾在職場上擔任主管的退休人士當學 生的顧問，每週中午會有一個顧問跟學生 一起用餐，學生可以問任何問題，每次分 開前，兩人都會訂定「生命安全契約」。 藉由與顧問的聯結，孩子不僅擴大了視 野、學會問題解決技巧、對未來也充滿盼 望。他們不再感到孤單，落寞的情緒自然 消失無蹤。連帶的效應是學生的自殺率大 幅降低、中輟生人數減少、學生的升學率 增高，學校對此結果深感滿意。 生命安全契約為一式兩份，內容為：我 （學生姓名），允諾直到下一次會面或與 （輔導的姓名）談話之前，必會確保自己 生命的安全，絕不傷害自己。結尾簽上雙 方的姓名，並標註日期。 甚願這樣的措施有一天能在台灣出現。 在這之前，家長何不與孩子一週約會一 次，擔任孩子的生命導師？ （作者為危 機、哀傷與創傷輔導顧問）
台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
在札幌蔓延，改成在教堂前免費發放愛心便當。 札幌豐平教會牧師稻生義裕在日本基督教網路媒 體提及：「越來越多受疫情影響而失業的人、外籍 學生、外籍實習生等人來使用（領便當）。」在疫情 爆發前，每週約有40人去教會領便當，於4月《緊 急事態宣言》後，使用者逐漸增加，現在要準備約 80份。這麼多的便當，是由教會及當地居民約15名 志工一起準備，食材則是來自食物銀行、當地農民 及奉獻。 在台灣，也有約20間教會進行一項愛心事工。 2018年起，台灣基督長老教會與台灣知名連鎖超市 全聯福利中心合作，一同推動「惜食計畫」。該計畫 主旨是減少食物浪費，將超市沒賣完但仍可食用的 生鮮食品轉送給合作的慈善團體進行烹飪，並供餐 給需要的人。 聖經上說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的 善行，耶和華必償還。」（箴言19章17節）無論是 日本Corona之禍中的愛心便當，還是台灣的惜食計 畫，透過教會的事工，讓我們看見上帝的愛。
非《港版國安法》能在一夕之間完全斬 斷。然而，台灣大眾對於香港議題的關 注，顯然隨著香港本地抗爭力度減弱。 2019年9月的遊行，號召了十個政黨加 入聲援行列，且當日有10萬名民眾上 街。隔年的自由廣場晚會，有7000人到 場，現場港人的面孔由學生轉為更多移 居台灣的港人移民，這規模雖然縮減甚 劇，但比起其他社會議題的常態，仍然 具備不錯的社會能見度。 未來，若要延續台灣撐港政策的承 諾，庇護機制法制化應是必然方向。我 們也針對亞太經濟合作會議（APEC） 的台灣角色，倡議「亞太人權法院」； 期待透過區域人權保障體系，進而連結 自由民主國家陣營的力量，將12港人救 出中國，拆掉《港版國安法》所堆起的 阻礙。（作者為台灣公民陣線秘書長）
欲去siong-tián否？
李道勇
日前，看到一則台語報導〈要不要去熊電？〉，我不禁愣住半天，我相信十 個人看這報導，有十個人看不懂，直到我看完內文，才發現「熊電」原來是 「商展」siong-tián。把台語siong-tián譯成「熊電」未免太離譜。筆者呼籲，如果 無法在文中附帶台語語音，請上iTaigi網站或教育部網站去查，免得鬧出siongtián變成「熊電」的笑話。另外台灣的夜市iā-chhī，也別變成「亞騎啊」。 華語中的香腸，台語說煙腸 ian-chhiâng、灌腸koàn-chhiâng，這沒什麼好奇 怪，因為在台灣人的思考裡，香腸是醃製或薰製而成，也不止是把絞肉灌入腸 衣而形成香腸。 1950年代，台灣剛從第二次世界大戰中恢復。為了協助推展民生工業、刺 激消費，政府便整合公部門與民間企業，舉辦「商展」，藉以宣傳國家經濟發 展果實。各企業也聘請所謂的「商展小姐」，來到他們攤位與或現身其他各種 場合，刺激產品銷售。 與今天的Show Girl相比較，當年的商展小姐在衣著或宣傳的方式，都較為保 守，不僅儀表端莊大方，而且強調「溫柔有禮」。 商展小姐所到之處受到粉絲熱烈的歡迎，她們不只參加台北國慶遊行，更 前往八七水災災區為參與救災重建的官兵帶來慰問與歡樂。 當年的「商展」與「商展小姐」選拔活動狀況，台灣省電影製片廠都拍攝了 過程，現在轉移至國家電影資料館典藏。我們可以從這批影音資料中，看到半 世紀之前台灣經濟、社會、政治、文化等層面的吉光片羽。 在2020年代，還能看到記者借用1950年代台灣南部人的口碑「欲去siongtián否？」來稱呼現在的夜市iā-chhī，令人不得不佩服台語的生命力，也令我讚 嘆台灣人的懷舊心態。（作者為城南文史工作室負責人）
公報廣場
你的警察不是你的警察
整理
多到無法計算。除了鎮壓，警方也展開 大規模的逮捕行動，到2020年11月10 日止，香港警務處公布已經逮捕1萬418 人，其中年紀最小的僅有12歲。 香港警察的聲譽到底如何演變成今日 這般田地？台灣人權促進會法務主任王 曦從過往的資料爬梳出一些結論。 英國殖民香港時期，英國將殖民地愛 爾蘭的警察體制整套搬到香港使用。由 於殖民的背景，這套警察體制並非為人 民服務，而是效忠英國女王，因此有著 高度中央集權、半軍事化能力的特徵。 高度集權導致人民無從監督或申訴警察 的執法行為，半軍事化則讓香港警察擁 有武力鎮壓的選項。 香港1997年「回歸」後，警隊效忠對
香港警察在1970年代改革後，曾經被 香港人自評為信任度非常高的警隊，在 許多過往的港片中，可以發現劇中不少 歌頌警察榮光與高度紀律的橋段。但香 港近年的幾場大型社會運動裡，港警的 風評日益低落，到了去年甚至被多數民 眾指責為「黑警」，網路上出現大量嘲 諷及譴責警方的言論。 「香港黑警」一詞指涉不當執法、使 用暴力、任意逮捕示威民眾的警察，從 2019年的反送中運動開始流傳。香港 警方為了嚇阻示威者，在2019年6月12 日開了第一槍布袋彈，其後發出的催淚 彈（催淚瓦斯）、布袋彈、橡膠彈截至 2019年底已經超過萬發，甚至動用水 砲車、實彈鎮壓群眾，到了2020年更是
電影《花木蘭》為錢為利益 「唧唧復唧唧，木蘭當戶織……」許 多華人都讀過這篇〈木蘭辭〉。而電影 《花木蘭》是一個關於古老中國女性愛 與勇氣的故事，這位巾幗英雄發現自己 能力、尋找自我定位，冒險犯難，將孝 順的小愛化為大愛。 然而，美國迪士尼電影花2億美元製 作的電影大片《花木蘭》引起的爭議， 現在不僅在港台發酵，而且在美國主流 媒體上也引發了批評的浪潮。這部電影 在上片以來引起很多爭議和批評，除了 針對電影本身的敘事演繹，歷史偽造和 種族議題的消費也是癥結之一。 《花木蘭》9月4日在台灣上映，飾演 女主角的美籍華裔演員劉亦菲引起台灣 媒體、觀眾熱議，因為劉亦菲在2019 年香港示威期間，曾於社群媒體發文支 持鎮壓香港抗議民眾的惡警行為。她高 調在微博支持香港警察，讓聲援香港示 威的台灣網友，以及已解散的民主派組
平信徒 讀經筆記
林彤
黃作炎
織「香港眾志」秘書長黃之鋒等人發起 抵制行動。 所有在新聞上看到香港的惡警把一個 小女孩飛撲在地、粗暴虐待母親的人， 都會對這些惡警的暴行義憤填膺，他們 的行為已經超過執法的權限，而劉亦菲 為這樣的暴行點讚叫好，是否也助長惡 警的暴行？ 在西方社會中，長期以來扮演政治正 確代言人的好萊塢等，這次圍繞《花木 蘭》引發的爭議，最主要的還是在電影 最後的感謝名單中，居然有被美國政府
廣場徵文
象從英國女王轉為中共當局，甚至連受 訓地點都不在香港境內，而是在中國深 圳。香港警務處處長由行政長官提名、 中國國務院任命，他們所受的訓練強 調為當權者服務，而非保護一般民眾。 因聲譽良好，身為港警對於「專業」且 是「香港人的警察」形象有著極大的認 同，更可能將警隊視為維護香港安全秩 序的重要支柱，加強打壓社會運動。 隨著中共對香港的干預增強，2014 年爆發雨傘運動，當時香港年輕人見證 了香港警察對待抗爭者的暴力手段，不 再對警察產生好感；在反送中運動提出 的五大訴求中，即有一項訴求是「成立 獨立調查委員會，調查警察濫權」，但 被特首林鄭月娥拒絕成立獨立調查委員 會，該項訴求至今無果，而警察濫權更 是變本加厲。 雖然香港警察工會組織強大，為警察 同仁爭取福利，勞動條件與台灣相比更
好；然而，香港警察群體對於內部的民 主化似乎並無興趣，亦無法察覺不再受 到年輕世代認同的真實理由，警務處只 一味地透過公關宣傳香港警察的正面形 象，並無實際的正向改革。因此必須從 警察的主管機關──也就是上層的港府 行政體系著手改革。 改革行政體系，最終仍須討論香港， 甚至是中國有無可能民主化。在中共政 權多方干擾香港內政的當今，幾乎無法 期待港府內部自我改革以改善警察濫 權；《港版國安法》更是讓香港的民主 自由雪上加霜。黑警不僅是執法機關濫 權的表徵，更是能窺見「一國兩制」的 全盤失敗。解決黑警問題，等同是回歸 了如何解決中國極權統治的問題，僅能 透過持續提出異議，方能迎來自由民主 的曙光。（本文為台灣人權促進會法 務主任王曦的專講內容、由台灣人權促 進會南部辦公室主任林彤整理）
以「侵犯人權」為理由予以制裁的中國 新疆的吐魯番公安局，以及中共新疆自 治區宣傳部。這個公安局根本就是新疆 「再教育營」的負責管理單位，而這個 宣傳部，則不斷地欺騙世人、否認集中 營的存在。 我們可以理解身為商業公司的好萊 塢要賺錢，然而身為電影工作者，難道 不在意人權和良知？他們可知道，中共 是當今世上最大的政治不正確，在中 國，充滿許多侵犯人權的事情，好萊塢 的電影工作者，包括劉亦菲，他們敢批 評、敢說幾句話嗎？從《花木蘭》事件 中，我們可以看到，嘴上高談闊論普世 價值的重要性，其實內心想要的是錢、 是利益。（作者為文字工作者）
成本及利潤呢？
您對教會有什麼期待？對社會現象有什麼看法？歡迎站在信仰角 度回應社會與教會現象，也歡迎回應本報的報導和文章。文長勿
超過800字。本報有刪改權，恕不退稿。歡迎不同觀點在此對話，公報廣場文章 不代表本報立場。來稿可用筆名發表，但須註明真實姓名、聯絡電話與地址。若投 稿2個月內未通知採用與否，請另行處理或改投他報。投稿請多利用email：write@ pctpress.org；傳真：06-237-8882。請勿一稿多投。
無權者的責任
以斯帖記4章4～17節 在以斯帖記4章中，我們第一次讀 到以斯帖與末底改的對話。即便經 文曾提及兩者的關係形同相依為命 的父女，但在面臨自身民族生死存亡 之際，卻有這麼一瞬間，兩人的生命 幾乎要擦肩而過，成為最熟悉的陌 生人。 從末底改的角度來看，他曾是一 個謹慎自持、如履薄冰的小官；縱使 有獲得拔擢或獎賞的機會，他並不特 別積極爭取。現在，他因著對族群記 憶和信仰的理解，而使整個猶太民
陳賦安（台南神學院學生） 族陷入災禍，他又怎麼忍心連累親如 骨肉的以斯帖呢？另一方面，依照亞 哈隨魯王待王后如「賞玩名物」的心 態，以斯帖或許早被收入王的「藏寶 閣」，難以觸及宮外事務。 如此一來，我們也會看見，末底改 和以斯帖必須依靠宮女和太監互通 聲息，彼此聯繫，其中最關鍵的則是 留下名字的太監哈他革。哈他革的重 要性並不僅在於其權充橋梁的角色， 他所攜帶的資訊更是足以影響全局； 然而，作為傳話人的他卻一點權力都
沒有。哈他革或許也敏感到這點，以 致於作者認為他所傳遞的話，彷彿就 是出自以斯帖和末底改本人之口。其 實，相較於以斯帖，哈他革早一步知 道什麼事令末底改這樣煩惱；而比起 末底改，哈他革自然也更早明白以斯 帖的意向。坦白說，處在這樣的位置 既吃力不討好，又極易落入試探── 試圖仲裁的慾望。 事實上，類似的例子在以斯帖記 3章即上演過。那時，末底改因為不 願向哈曼跪拜，而屢遭其他臣僕勸 導；不料，眼見自己勸說無門的臣僕 竟一狀告到哈曼那裡，只為「要看末 底改的事是否站得住」。這豈不是 為了論斷而節外生枝嗎？何況末底 改是否拜哈曼又與這群作為第三者 的臣僕有何關係？由此可見，人們痴
清暇 自從某家果菜汁用5000萬元請金城 武代言廣告後，我就不敢再喝該果菜汁 了！5000萬對市井小民來說是個天文 數字，廠商得賣多少罐果菜汁才能有 5000萬的利潤？難道原料不用錢嗎？ 即使原料是免費的，那麼機器、設備、 耗材、人力成本……都不用成本嗎？到 底有多少暴利啊？嚇死寶寶了！ 除此之外，某知名超市每半個月一期 的商品廣告刊物封面，逢年過節都請大 咖的明星代言，這種號稱親民的平價超 市也不惜代價，大手筆地花廣告費在封 面人物上。這勾起本人一個想法──為 何這些生意人不把這些盈利回饋給消費 者多一點福利，反而寧願花大錢給這些 賺飽飽的名人呢？ 台灣的食品安全一直都是人民關切 的議題，在廠商將大把錢灑給明星的同 時，這些賣得如此便宜的食品，還能讓 人吃得安心嗎？（作者為基督徒）
想定奪的慾念終究難得善解。 無論在職場上或教會中，我們或多 或少都有受託傳話的經驗，這看似微 不足道的動作，在在考驗著我們的智 慧、誠信、判斷力與自制力。的確，當 身處事件主要決策者之間──特別在 雙方對話張力升高時──我們難免試 圖介入（或緩頰、或建議、或評論）。 正因如此，「生話」、甚至「公親變事 主」的情事才屢見不鮮。 歷來有許多聖經學者在爭辯，究竟 此書是以末底改為主角，還是以斯帖 是主角；其所看見的不外乎是末底改 的果決直言及以斯帖從被動到主動的 轉變。然而，筆者卻更珍愛這群穿針 引線的受託者，他們負有重任，卻不 妄言。其忠實的行為真正體現了無權 者的責任。
台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
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普世消息
全球在地化的普世觀 宋宇哲（愛丁堡大學聖經學博士生） 全球在地化（Glocalization）是全 球（global）與在地（local）結合的 單字。過去跨國企業將在地成功的經 營模式複製到國外市場，在缺乏跟異 地的連結下，導致服務無法貼近在地 市場的需求而表現不佳。類似好市多 （Costco）的沃爾瑪（Walmart）曾 進駐日韓卻遭逢重大挫敗，因為這種 「倉庫即貨架」的模式不符合在地市 場講究的精緻需求。 社會學逐漸將全球在地化納入討 論，尤其在後殖民研究上。社會學家
雷瑟（George Ritzer）認為，全球在 地化代表著在地的個體、文化和環境 足以藉著其獨特性左右全球化的一致 性，促使全球化市場必須改變其「體 質」順應各地不同文化的需求。 2020年，世界各地的抗爭與區域 性不穩定也愈趨嚴重。「意識形態戰 爭」（ideological warfare）與「政治 正確」可說是今年最夯的用詞。當這 兩者並肩而行，更成為一股銳不可當 的勢力。美國警方濫用職權引發的黑 人命貴運動（Black Lives Matter，
BLM）運動、西方國家出現抗議口罩 剝奪人民自由的聲浪、各種假消息消 弭媒體公信力的事件、政治人物利用 社群媒體放風聲的作為，讓各地的民 眾陷入困窘與不安。資訊混亂也迫使 團體與個人在各樣議題上選邊站，純 粹為了避免被「政治正確」的輿論多 數歸類為異端。 舉BLM為例，即便是美國處境的事 件，筆者所在的英國愛丁堡大學就因 為輿論風向，把一棟以18世紀經濟學 家大衛‧休姆（David Hume）命名的 大樓除名，因為休姆當時擁護黑奴制 度。另外，英國的神學系所近期也跟 風，極力推崇非裔神學家的成就，徵 求師生提名值得表彰的非裔神學家並 鼓吹在論文中引用其著作。教會方面
則出現了「雖然全世界正飽受疫情之 苦，但非洲、非裔族群受到的衝擊絕 對更大」的言論，難道疫情帶來的苦 楚能這樣比較嗎？種種跡象，都是為 了迎合「政治正確」所做出的決策， 卻遺忘BLM在美國本質上是為了對抗 警察暴力與歧視。盲從，證明純粹全 球化而缺少在地化是一種去脈絡的壓 迫，讓大國成為思想殖民的主體，讓 邊陲的聲音小之又小。 以全球在地化的思維重新檢視福音 吧！普世教會不能只是向外擴展，若 沒有適切的對話、交流與同理，就只 是一廂情願，將自己的價值投射在別 人身上。應當更謹慎珍惜任何在福音 中彼此聆聽的夥伴，不使任何一人落 單，也不使最微小的沉默。
宗教不自由國家 中國蟬聯21年 美國國務院點名十個特別關注國 聲明將採取行動追究迫害人民信仰權利之政權 【蔡育臻編譯】美國國務院12月7日發表新聞稿，將 十個國家列為違反宗教自由的特別關注國，遭點名的國 家為緬甸、中國、伊朗、奈及利亞、北韓、巴基斯坦、 沙烏地阿拉伯、厄利垂亞、塔吉克和圖庫曼，而中國已 是連續21次「榜上有名」的國家。 新聞稿聲明，這份名單是根據1998年通過的《國
▲在中國，不論是否為官方認可的教會，十字架均遭 拆除。（相片提供／《寒冬》）
際宗教自由法》（International Religious Freedom Act ），將系統性且長期以極為惡劣的手段侵犯宗教自 由的國家列入其中。 美國國務卿蓬佩奧（Mike Pompeo）表示：「美國對 宗教自由的承諾是堅定不移的，沒有任何國家或政權可 以因人民的信仰而迫害他們。」他指稱這份年度名單正 表明了，當宗教自由受侵害時，美國將採取行動。 美國國務院也在同日發表另一則新聞稿，宣布將追究 中國全國人民代表大會通過並在香港實施《港版國安 法》的責任，並對中國高層進行制裁。蓬佩奧也表明， 美國將持續與國際夥伴合作，譴責中國破壞宗教自由以 及香港自治，並再次呼籲中國聽取國際間的檢討聲浪， 遵守國際承諾。 關於被點名的國家名單中的暴行，例如在中國，不論 是否是中國官方認可的教會，國家對宗教自由干預都日 漸增加，如拆除十字架，甚至拆毀教堂建築。教會也被 要求用中國主席習近平的名言來代替十誡，線上直播
西班牙教育改革 天主教會表反對 【陳俞含編譯】西班牙教會和公民組織反對一項新 的教育法案，要求參議院提出《塞拉法案》的修正案。 這項法律草案以該國教育大臣伊莎貝爾‧塞拉（Isabel Celaa）命名，由社會黨及其聯盟夥伴共同提出。11月 19日，眾議院經過激烈辯論，以178票對147票通過法 案。如果獲得參議院批准，該法案將會於2021年3月強 制實施。西班牙現行的教育法律由中右翼政府制定，而 改革法案的支持者，包含擬定法案的塞拉，則堅持原有 的法律已老舊且過時。支持者們表示，推動新法的目的 是要為貧困的家庭提供更好的教育機會，並改善學校 當前的條件和標準。 《塞拉法案》禁止學校將宗教課程納入學生評鑑檔 案，並將為六歲以上的學童開設公民教育、性別平等教 育及情感教育等課程。此外，該法案將課程決定權下放 給西班牙17個地區，規定課程中必須納入更多少數民 族的語言，強化地方政府在校務會議中的發言權。這項 法案也會將身心障礙學童轉移至一般學校就讀，間接
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台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
影響天主教會的學生來源。原本全國有將近四分之一的 學童就讀於天主教會興辦的私立與特教學校，但若法 案成功推行，教會就會面臨公共基金減少的問題。 家庭和教師團體聯盟成員馬斯‧普羅拉雷斯（Mas Plurales）指出，這種充滿干預意味的法律改革箝制了 公民的權利與自由，威脅多元化的教育體制，摧毀民主 社會的基石。他表示，這項法案若通過，會侵犯人民的 自由意識，並將世俗主義意識形態強加於人。西班牙獨 立教育聯盟亦譴責，這項法案充滿意識形態的色彩，人 們將在新學年對此法案感到失望。 西班牙天主教議會於11月發表一則聲明，認為政府 在疫情期間草率地通過這項法案，未能讓父母與教育 者充分參與其中。然而教育部至今未回應任何異議，讓 他們深表遺憾。歐洲教區的直布羅陀會吏長大衛‧沃勒 （David Waller）則表示，西班牙的教育體系廣泛且多 元，若有適當的少數群體代表，歐洲教區就支持憲法與 法律原則。（資料來源：Church Times）
禮拜的網路系統更被當局破壞。根據《寒冬》報導，光 是2020年1至4月，中共就強拆安徽省六安市、馬鞍山 市、淮北市等地至少250處三自愛國教會的十字架。 在奈及利亞，伊斯蘭武裝組織「博科聖地」（Boko Haram）和伊斯蘭國西非省（ISWAP）造成數千人死 亡 。而巴基斯坦女性基督徒受威脅的情況愈趨嚴重， 因為穆斯林男性會綁架她們，藉此強迫她們皈依伊斯蘭 教，並且與他們結婚。（資料來源：Christian Today、 美國國務院、《寒冬》）
英國教界聯合發聲 要求政府扶貧濟弱 【林宜欣編譯】來自英國聖公會、英國衛理公會、 聯合歸正教會等近500名教會領袖，共同簽署了一封 致英國財務大臣瑞斯‧薩納克（Rishi Sunak）的公開 信。公開信表明，要求政府應與社會團體、教會、慈善 機構及債權人合作，找出全面且公正的方案，解決民 眾因疫情封城而出現的債務問題。 「今年聖誕節，我們要讓受債務所苦的家庭邁向新 的起點，以及一個充滿盼望的未來。」公開信提及，封 城造成人們收入減少、生活必需品漲價；許多民眾被 迫在付房租跟果腹上做選擇，至少600萬人還積欠一 張帳單未繳清，其中有超過35萬戶家庭繳不出房租。 英國「基督教抗貧組織」（CAP）發起運動，呼籲 蘇格蘭因疫情導致經濟困難的民眾及早尋求幫助，以 解決債務問題。一系列的調查指出，六成英國民眾在 債務問題發生一年之後才尋求幫助，並且許多人有收 入方面的問題。此外，在受英國脫歐和嚴重特殊傳染 性肺炎（武漢肺炎）影響下，貧窮的問題也加劇。 CAP全國執行長艾瑪‧傑克森（Emma Jackson）表 示，英國有許多管道能幫助民眾，民眾不用擔心因債 務問題受到非議，儘早求助能大為改善目前的情勢。 「我們不願看見，在今年冬天和聖誕節還有人需要為 生活怎麼過而煩惱。」（資料來源：Church Times）
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特 別企畫
特 別企畫
科技×農創×噠噠丸 ──深入原鄉，關懷觸角多面向 在
屏東麟洛長大的宋智達弟兄，在美國許多
由於女兒從國二開始每週六都到關西一位老師
知名的電腦公司工作十多年後，因嚮往歐
家學畫畫，宋智達在家長會裡認識關西高中的校
相片提供／沛錦農創、原勝協會
出來的雞鴨豬，肉質鮮甜。而動物的糞便會再與 木屑混合成為堆肥，讓蔬果長得更碩大甜美。 為增加香菇的附加價值，沛錦農創也與新竹老
事工。當時，他每季都會邀請一位大師到
字號貢丸鋪合作，使用不施打疫苗且榮獲神農獎
那一年，他決定在德國創業，半導體產
學校演講，從台灣大學農學院教授、農
的家香豬肉，過程絕不添加硼砂、防腐劑及漂白
業卻突然衰退，在一連串的事件中，
試所主任到屏東科技大學知名的教授
劑，製作出彈牙口感的柴燒香菇貢丸「噠噠丸」，
他竟然神奇地贏得創業競賽，2001年
等，都在邀請名單內，他也在當中做連
及巴西蘑菇牛肉丸等，榮獲2020年新竹良品，加
獲得德國政府的創業資金資助，成立了
結的工作，讓關懷的觸角可以從更多面
上特有的香菇紅蔥，已在市場上打出知名度，並在
年台灣政黨輪替後，萌生返鄉的念頭。
影像IC/IP設計為主的沛錦科技（TITC）。 2002年，他接受工研創業院育成中心輔導，
向進入原住民部落中。 一年後，宋智達與新竹縣農會合作，在新
台灣教會公報社書房公益平台等通路販售。 宋智達期盼，透過科技和企業管理融入部落經
終將沛錦科技帶回台灣，但過五年才拿到德國廠
竹縣芎林鄉成立「沛錦農創育成中心」，開幕時邀
濟中，建構出跨地域的多層次農場，如此不僅可協
商的訂單，十年後公司才開始獲利。這一路走來，
請工研院前院長史欽泰主講，並為這個科技農場
助原住民保護祖先留下來的資源和土地，發
宋智達均抱持著對上帝的信心，持續仰賴信靠。
題字。自此大量訓練原住民如何培植巴西蘑菇，
揮其獨有特色，修復山地部落成為出產
雙管齊下地進行研發訓練和人才培育的工作。
高價值香菇等作物的所在，也能恢
宋智達很早就開始關注原住民的情況，了解台 灣工業化以後，大批的原住民年輕人都外流到都
為協助原住民發展種植香菇的事業，宋智達也
市工作，造成山上只剩下年老的長者和年幼的小
與多個落部教會合作，有意願學習的兄姊經教會
孩，家人分隔兩地就容易產生問題，山上的教會
推薦後，沛錦農創將以半價提供木屑太空包給他
也因沒有信徒而面臨關閉的危機。他想以農業吸
們，並協助在山上搭建菇寮。在正常管理下，一個
引年輕人留在部落，但要在山地推動農業並不容
太空包可採收四次，約一個月一次，等於每個月都
易，因水土保持的問題，不能大動作進行開墾。在
有收入，像是平常的上班一樣。收成的香菇，沛錦
兩難之間，宋智達突然獲得靈感，認為或許種植
農創會用高於市價的價格保證收購，讓在原鄉創
香菇是一條可行之路。於是他從科技跨足農業，
業的原住民可以過安心且穩定的生活。
在2015年成立了沛錦農創（TATC），第一步是捐
返原鄉深耕 祈願山地再次興旺
採訪 黃玉琴
長，因緣際會下決定從關西開始其原住民關懷
洲生活，又到德國慕尼黑工作了六年。2000
【五峰鄉的種菇達人│秋智強】
復原住民的長子身分，一同 為台灣帶來祝福。
新 峰竹 縣鄉 五白 蘭部落的一處山 坡地上，工人正忙著用 竹子搭建鷹架，預計在上 面覆蓋黑色的網子和防水布 後，形成一處菇寮。原先的樹木被 保留下來成為支柱，在樹與樹之間架上 竹子就變成天然的棚架，既不必開挖土地，又 可以利用當地可取得的建材。這是沛錦農創結 合科技界與學術界共同研發的層架種植法，連 結當地原住民及青年農夫共同提振部落經濟而 展現的成果。 目前在山地部落協助建立菇寮的秋智強長 老，是來自五峰鄉的泰雅族人。負責菇寮總管 工作的他表示，預估兩棵樹之間約一坪大的
空間裡，一層可以放十個籃 子，而每一個籃子裡可以放十 個木屑太空包，一坪的土地就可 以種100包。因為氣候的關係，春、 秋季可以種三層，而夏、冬季 則種兩層，這樣一來就可以善加 利用山裡的土地。秋智強表示，種植 香菇適合在山地進行，將斜坡當梯 田運用，因地制宜就不必開墾，現 成的材料都有了，只需要一點人工， 自家的土地不需要付租金，水也可以 自然取得，只要付一些電費就好了。所以 一開始不需要做大，從自己能擔負的範圍做 起，等穩定了再慢慢增加規模。 「溫度，是香菇生長發育最重要的因素。」 秋智強解釋，菌絲生長時，以22至26℃最適 宜，菌絲體較能耐低溫，但在高溫中會不易生 長，甚至很快死亡。至於菇體，則需要較低的 溫度，大致在5至24℃。一般而言，20℃以上 時生長迅速卻肉薄，12℃以下則生長緩慢而肉 厚。最特別的是在4℃生長的香菇，會受到低溫 和乾燥的影響而爆裂出花紋，即俗稱的花菇， 是品質最優的香菇。因此，在晝夜溫差10℃的 條件下，不但出菇最多，質量也是最好的。
而沛錦農創出產的香菇，就是因海拔高度造 成的日夜溫差，才能有豐厚的菇體，比平地香菇 更勝一籌。另外，他們烘烤香菇方式有別於一 般的電燒和油燒，改採柴燒，除了保有香菇的香 氣之外，也帶出特別的風味，「雖是太空 包種植，品質卻不輸給段木香菇，做 菜時只需使用三、四朵就夠了。」 為了深入了解香菇產業，秋智強 曾經到台中的新社及南投的埔里兩 大香菇生產地參訪，看到生產過程 的每個步驟都有龐大的組織在經營， 建一個菇場往往就需耗費一、兩億元，木 屑太空包的單次使用量都是以數十萬包計算。 儘管如此，秋智強表示，在部落種植的香菇有 自己的特色，仍可發揮以小搏大的策略，在市 場上占有一席之地。「只要凡事感恩，即使是 不起眼的地方，慢慢體驗過後，才會發現原來 還有無限的可能。」 因山上工作機會少，秋智強年輕時也隨多數 族人的腳步，外流到大都市工作，做了十多年 需要輪班的工作後，身心都感到十分疲累。雖 然山上有地，也很想回家，但迫於現實，只得一 再地從事自己不喜歡的工作。直到五年前遇到 宋智達，他終於回到自己生長的土地上生活。
秋智強在山上的土地找尋可以搭建菇寮的地 方，捨棄過去用段木種香菇的方式，改用當地的 竹子做建材，並利用木屑製成的菌種包來種植 香菇，不但達到就地取材的目的，也不怕因為開 墾挖土會造成對環境的破壞。這些菇寮可形成 永久性的據點，當地族人就不必再為了工作而 四處遷移，總算可以安定下來。 「原住民大多憑勞力賺取生活所需，即使從 事農耕工作，也只是種什麼賣什麼，不會想到 要增加產品的附加價值，而且銷售的能力也很 弱，更不可能有多餘的資金來建工廠。」秋智強 表示，如今透過和沛錦農創合作的種菇計畫， 部落族人可以學到別人拿不走的技術，在自己 的土地上再次生根茁壯。 秋智強的姊姊秋菊英過去在都市裡做看護工 作，後來也跟著弟弟的腳步回到部落種菇。她 認為，這項種菇計畫確實可以幫助到原住民， 至今已帶動不少中年族人回流，包括哥哥也回 到白蘭部落種高麗菜和養雞，成為自耕農。 秋智強說，十多年前教會就開始有這樣的看 見，認為原住民是台灣的長子，這塊土地需要 被恢復，這些年的工作經驗可說是一個印證。 期待未來可以有更多的年輕族人被吸引回到部 落，讓山地可以被興旺起來。
沛錦農創追求以「零廢料」為目標的部落
贈一個種植巴西蘑菇的農場給關西高中，所有的
循環經濟，種完香菇的木屑太空包，會
生產所得也都歸學校所有。
與芒草和玉米株混合成為雞鴨豬 等家禽和家畜的飼料，供部落 的農場使用。經此飼養
關於菇菇的 小常識 木屑太空包是以木屑混合米糠和玉米粉為培養基 質，填裝入聚乙烯或聚丙烯所製成的耐高溫塑膠袋， 耐溫可達121℃仍不變形或融化。培養基質會依種植 的菇種而不同，但主要仍以木屑為主，最常使用的是 屬濶葉樹種的相思樹、山黃麻、橡樹、木麻黃等。太
菇
類栽培方式，依 介質可區分為段
木栽培、堆肥栽培、木屑太空 包或瓶式栽培，台灣目前是以木屑 太空包與段木栽培為主。 段木栽培是1980年代香菇最主要的栽培方
14
建菇寮，善用科技種出好品質的香菇。
【戒酒得勝過來人│王忠義】
得勝農場 助弟兄作新造的人
空包養菌期約需三至四個月，是段木栽培所需時間的 一半，操作較方便，更節省勞動力，單位面積產量也 較段木香菇高，因而成為目前香菇栽培的主流。 就營養成分而言，以上兩種栽培模式並不會造成顯 著的差異，只在胺基酸組成結構與含量上產生些微不 同。由於生鮮香菇會釋放水氣及二氣化碳，故放置在
式，需先截取一段長約130公分、直徑為9至18公
冰箱保存時，必須保留通風口，以免香菇氧化發酸。
分的原木，在木塊上打洞植入菌絲並豎起，菇類便吸
乾香菇則容易受潮，必須放入夾鏈袋、密封罐等容器
取木頭中的木質素為養分而自然生長。楓香及相思樹
內保持乾燥，並避免香氣散失。若乾香菇受潮了，可
等闊葉木樹種的木塊都可使用，不同
置於戶外日晒，除了避免發霉、長蟲，
樹種栽培出來的香菇，會有不同的香
更有助於增加維他命D。
氣與口感。然而，因為養菌期需五至
香菇自然成長過程中，通常不需使
八個月，還需砍伐樹木，產量與耗費
用化學藥劑或肥料，但是選購有生
的勞動力不成比例，已逐漸被木屑太
產履歷的香菇，則可更安心食用。
空包栽培的香菇所取代。
（資料來源：行政院農業委員會）
台灣教會公報 2020 年 12 月 21 日～ 12 月 27 日／ 3591 期
沛錦農創與部落族人合作就地取材搭
灣在2002年底爆發了假米酒事件，其中 台 最大的受害者莫過於深受酗酒捆綁的原 住民，造成身體受損、財務發生困難、家庭破 碎等問題。有鑑於此，客家宣教神學院院 長溫永生牧師主動召聚原住民教會商 討，之後成立原住民戒酒得勝關懷協 會（簡稱「原勝協會」），投入原住民 戒酒事工，且在新竹縣五峰鄉設立得勝 農場，透過信仰讓酗酒者脫離捆綁，並且 在戒治期間學習耕種，習得一技之長。 得勝農場設有養雞場，還種植一般的高山蔬 菜，以及桃子、蜜李等水果。後來，在台灣大學 教授團隊的協助下，學習種植高經濟作物如藍 莓和草莓，而一直關注原住民需求的沛錦農創
也在這裡搭建了菇寮，指導學員種植巴西蘑菇 和香菇（以「黑棗」冬菇為主要品種）。 目前在得勝農場服事的王忠義傳道，過去 曾深受菸酒的影響，脾氣不好，與家人 的關係也很差。跑船21年後，身邊只 剩一群酒肉朋友，離上帝很遠，也一 直在世界流浪。其實，王忠義的整個 家族都有酗酒問題，後來大哥王明新 先被改變，和二姊崔王少妹一起到客家 神學院接受裝備，畢業後就到原勝協會服 事，並成為牧師。 有一次在王明新的邀請下，王忠義決定去參 加原住民的特會，還邀請經常一起喝酒的朋友 同去。到了會場，王忠義看到很多人顯出喜樂
的神情，心裡很排斥，認為那些人都在假裝。當 時朋友慫恿他離開，但他仍決定留下來。後來， 會場響起原勝協會的會歌〈我是原住民，我不 喝酒〉，他感到一股暖流竄過全身，就在聖靈的 感動下走到講台前悔改決志。 在走往台前的過程，王忠義感覺到人們彷佛 用奇怪的眼光看他，以為他又喝醉了要來鬧事。 但他並不受影響，一直走到台前跪下，流著眼 淚向上帝認罪，「我再也不想要過這樣的生活， 我願意再次尋求並倚靠祢，求祢賜下喜樂平 安。」王明新看到弟弟王忠義跪在台前，上前抱 住他，王忠義當下便立志拋棄過去的一切，靠 主成為新造的人。 自從王忠義決志後，過去一起沉迷菸酒的朋 友，開始在他背後說壞話，然而他不在乎，決心 靠主做到人們認為他不可能做到的事。就這樣 經過兩個月菸酒不沾的日子，朋友一一來問他： 「你是怎麼辦到的？」他的回答很簡單：「就是 要倚靠上帝啊！還要有一顆願意的心。」 回到上帝的家之後，王忠義在溫永生的提議
下，投入教會服事一年，當做是「為主當兵」。 一年後，又面對進神學院進修的挑戰。只有國 小畢業的王忠義順服牧長的安排，努力從注音 符號開始學起，每天早起讀聖經，要把昔日荒 廢掉的再補回來。 王忠義讀神學院時，正是得勝農場在興建的 時候。時任秘書長的大哥王明新便邀他課餘時 間前來協助，兩人就在廣場上搭帳棚過夜。王
忠義自神學院畢業後投入得勝農場的服事，由 於過去的親身經歷，他知道如何協助族人脫離 酒精的捆綁。家人也因著信仰，擺脫昔日的酗 酒問題，全都成為傳道人，大哥因病過世後，二 姊接續其工作，繼續在原勝協會服事。 原勝協會採福音戒治的方法，以聖經為主要 輔導課程，欲成為戒治者需接受面談，出於自 己意願且同意配合協會各項安排和規定者才符 合申請資格。目前有十多位弟兄在此接受戒 治課程。評估通過後，需繳交戒酒保證金， 順利完成一年半的戒治期，即可退還。 除了聖經課程，學員還要維護居住環 境的整潔，並參與得勝農場的工作， 透過信仰和親近土地的勞動來洗滌 身心靈，在主裡成為新造的人。
原勝協會透過信仰幫助酗酒者脫離捆綁，並於戒治 期間在得勝農場學習耕種，習得一技之長。
台灣教會公報 2020 年 12 月 21 日～ 12 月 27 日／ 3591 期
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特 別企畫
特 別企畫
科技×農創×噠噠丸 ──深入原鄉，關懷觸角多面向 在
屏東麟洛長大的宋智達弟兄，在美國許多
由於女兒從國二開始每週六都到關西一位老師
知名的電腦公司工作十多年後，因嚮往歐
家學畫畫，宋智達在家長會裡認識關西高中的校
相片提供／沛錦農創、原勝協會
出來的雞鴨豬，肉質鮮甜。而動物的糞便會再與 木屑混合成為堆肥，讓蔬果長得更碩大甜美。 為增加香菇的附加價值，沛錦農創也與新竹老
事工。當時，他每季都會邀請一位大師到
字號貢丸鋪合作，使用不施打疫苗且榮獲神農獎
那一年，他決定在德國創業，半導體產
學校演講，從台灣大學農學院教授、農
的家香豬肉，過程絕不添加硼砂、防腐劑及漂白
業卻突然衰退，在一連串的事件中，
試所主任到屏東科技大學知名的教授
劑，製作出彈牙口感的柴燒香菇貢丸「噠噠丸」，
他竟然神奇地贏得創業競賽，2001年
等，都在邀請名單內，他也在當中做連
及巴西蘑菇牛肉丸等，榮獲2020年新竹良品，加
獲得德國政府的創業資金資助，成立了
結的工作，讓關懷的觸角可以從更多面
上特有的香菇紅蔥，已在市場上打出知名度，並在
年台灣政黨輪替後，萌生返鄉的念頭。
影像IC/IP設計為主的沛錦科技（TITC）。 2002年，他接受工研創業院育成中心輔導，
向進入原住民部落中。 一年後，宋智達與新竹縣農會合作，在新
台灣教會公報社書房公益平台等通路販售。 宋智達期盼，透過科技和企業管理融入部落經
終將沛錦科技帶回台灣，但過五年才拿到德國廠
竹縣芎林鄉成立「沛錦農創育成中心」，開幕時邀
濟中，建構出跨地域的多層次農場，如此不僅可協
商的訂單，十年後公司才開始獲利。這一路走來，
請工研院前院長史欽泰主講，並為這個科技農場
助原住民保護祖先留下來的資源和土地，發
宋智達均抱持著對上帝的信心，持續仰賴信靠。
題字。自此大量訓練原住民如何培植巴西蘑菇，
揮其獨有特色，修復山地部落成為出產
雙管齊下地進行研發訓練和人才培育的工作。
高價值香菇等作物的所在，也能恢
宋智達很早就開始關注原住民的情況，了解台 灣工業化以後，大批的原住民年輕人都外流到都
為協助原住民發展種植香菇的事業，宋智達也
市工作，造成山上只剩下年老的長者和年幼的小
與多個落部教會合作，有意願學習的兄姊經教會
孩，家人分隔兩地就容易產生問題，山上的教會
推薦後，沛錦農創將以半價提供木屑太空包給他
也因沒有信徒而面臨關閉的危機。他想以農業吸
們，並協助在山上搭建菇寮。在正常管理下，一個
引年輕人留在部落，但要在山地推動農業並不容
太空包可採收四次，約一個月一次，等於每個月都
易，因水土保持的問題，不能大動作進行開墾。在
有收入，像是平常的上班一樣。收成的香菇，沛錦
兩難之間，宋智達突然獲得靈感，認為或許種植
農創會用高於市價的價格保證收購，讓在原鄉創
香菇是一條可行之路。於是他從科技跨足農業，
業的原住民可以過安心且穩定的生活。
在2015年成立了沛錦農創（TATC），第一步是捐
返原鄉深耕 祈願山地再次興旺
採訪 黃玉琴
長，因緣際會下決定從關西開始其原住民關懷
洲生活，又到德國慕尼黑工作了六年。2000
【五峰鄉的種菇達人│秋智強】
復原住民的長子身分，一同 為台灣帶來祝福。
新 峰竹 縣鄉 五白 蘭部落的一處山 坡地上，工人正忙著用 竹子搭建鷹架，預計在上 面覆蓋黑色的網子和防水布 後，形成一處菇寮。原先的樹木被 保留下來成為支柱，在樹與樹之間架上 竹子就變成天然的棚架，既不必開挖土地，又 可以利用當地可取得的建材。這是沛錦農創結 合科技界與學術界共同研發的層架種植法，連 結當地原住民及青年農夫共同提振部落經濟而 展現的成果。 目前在山地部落協助建立菇寮的秋智強長 老，是來自五峰鄉的泰雅族人。負責菇寮總管 工作的他表示，預估兩棵樹之間約一坪大的
空間裡，一層可以放十個籃 子，而每一個籃子裡可以放十 個木屑太空包，一坪的土地就可 以種100包。因為氣候的關係，春、 秋季可以種三層，而夏、冬季 則種兩層，這樣一來就可以善加 利用山裡的土地。秋智強表示，種植 香菇適合在山地進行，將斜坡當梯 田運用，因地制宜就不必開墾，現 成的材料都有了，只需要一點人工， 自家的土地不需要付租金，水也可以 自然取得，只要付一些電費就好了。所以 一開始不需要做大，從自己能擔負的範圍做 起，等穩定了再慢慢增加規模。 「溫度，是香菇生長發育最重要的因素。」 秋智強解釋，菌絲生長時，以22至26℃最適 宜，菌絲體較能耐低溫，但在高溫中會不易生 長，甚至很快死亡。至於菇體，則需要較低的 溫度，大致在5至24℃。一般而言，20℃以上 時生長迅速卻肉薄，12℃以下則生長緩慢而肉 厚。最特別的是在4℃生長的香菇，會受到低溫 和乾燥的影響而爆裂出花紋，即俗稱的花菇， 是品質最優的香菇。因此，在晝夜溫差10℃的 條件下，不但出菇最多，質量也是最好的。
而沛錦農創出產的香菇，就是因海拔高度造 成的日夜溫差，才能有豐厚的菇體，比平地香菇 更勝一籌。另外，他們烘烤香菇方式有別於一 般的電燒和油燒，改採柴燒，除了保有香菇的香 氣之外，也帶出特別的風味，「雖是太空 包種植，品質卻不輸給段木香菇，做 菜時只需使用三、四朵就夠了。」 為了深入了解香菇產業，秋智強 曾經到台中的新社及南投的埔里兩 大香菇生產地參訪，看到生產過程 的每個步驟都有龐大的組織在經營， 建一個菇場往往就需耗費一、兩億元，木 屑太空包的單次使用量都是以數十萬包計算。 儘管如此，秋智強表示，在部落種植的香菇有 自己的特色，仍可發揮以小搏大的策略，在市 場上占有一席之地。「只要凡事感恩，即使是 不起眼的地方，慢慢體驗過後，才會發現原來 還有無限的可能。」 因山上工作機會少，秋智強年輕時也隨多數 族人的腳步，外流到大都市工作，做了十多年 需要輪班的工作後，身心都感到十分疲累。雖 然山上有地，也很想回家，但迫於現實，只得一 再地從事自己不喜歡的工作。直到五年前遇到 宋智達，他終於回到自己生長的土地上生活。
秋智強在山上的土地找尋可以搭建菇寮的地 方，捨棄過去用段木種香菇的方式，改用當地的 竹子做建材，並利用木屑製成的菌種包來種植 香菇，不但達到就地取材的目的，也不怕因為開 墾挖土會造成對環境的破壞。這些菇寮可形成 永久性的據點，當地族人就不必再為了工作而 四處遷移，總算可以安定下來。 「原住民大多憑勞力賺取生活所需，即使從 事農耕工作，也只是種什麼賣什麼，不會想到 要增加產品的附加價值，而且銷售的能力也很 弱，更不可能有多餘的資金來建工廠。」秋智強 表示，如今透過和沛錦農創合作的種菇計畫， 部落族人可以學到別人拿不走的技術，在自己 的土地上再次生根茁壯。 秋智強的姊姊秋菊英過去在都市裡做看護工 作，後來也跟著弟弟的腳步回到部落種菇。她 認為，這項種菇計畫確實可以幫助到原住民， 至今已帶動不少中年族人回流，包括哥哥也回 到白蘭部落種高麗菜和養雞，成為自耕農。 秋智強說，十多年前教會就開始有這樣的看 見，認為原住民是台灣的長子，這塊土地需要 被恢復，這些年的工作經驗可說是一個印證。 期待未來可以有更多的年輕族人被吸引回到部 落，讓山地可以被興旺起來。
沛錦農創追求以「零廢料」為目標的部落
贈一個種植巴西蘑菇的農場給關西高中，所有的
循環經濟，種完香菇的木屑太空包，會
生產所得也都歸學校所有。
與芒草和玉米株混合成為雞鴨豬 等家禽和家畜的飼料，供部落 的農場使用。經此飼養
關於菇菇的 小常識 木屑太空包是以木屑混合米糠和玉米粉為培養基 質，填裝入聚乙烯或聚丙烯所製成的耐高溫塑膠袋， 耐溫可達121℃仍不變形或融化。培養基質會依種植 的菇種而不同，但主要仍以木屑為主，最常使用的是 屬濶葉樹種的相思樹、山黃麻、橡樹、木麻黃等。太
菇
類栽培方式，依 介質可區分為段
木栽培、堆肥栽培、木屑太空 包或瓶式栽培，台灣目前是以木屑 太空包與段木栽培為主。 段木栽培是1980年代香菇最主要的栽培方
14
建菇寮，善用科技種出好品質的香菇。
【戒酒得勝過來人│王忠義】
得勝農場 助弟兄作新造的人
空包養菌期約需三至四個月，是段木栽培所需時間的 一半，操作較方便，更節省勞動力，單位面積產量也 較段木香菇高，因而成為目前香菇栽培的主流。 就營養成分而言，以上兩種栽培模式並不會造成顯 著的差異，只在胺基酸組成結構與含量上產生些微不 同。由於生鮮香菇會釋放水氣及二氣化碳，故放置在
式，需先截取一段長約130公分、直徑為9至18公
冰箱保存時，必須保留通風口，以免香菇氧化發酸。
分的原木，在木塊上打洞植入菌絲並豎起，菇類便吸
乾香菇則容易受潮，必須放入夾鏈袋、密封罐等容器
取木頭中的木質素為養分而自然生長。楓香及相思樹
內保持乾燥，並避免香氣散失。若乾香菇受潮了，可
等闊葉木樹種的木塊都可使用，不同
置於戶外日晒，除了避免發霉、長蟲，
樹種栽培出來的香菇，會有不同的香
更有助於增加維他命D。
氣與口感。然而，因為養菌期需五至
香菇自然成長過程中，通常不需使
八個月，還需砍伐樹木，產量與耗費
用化學藥劑或肥料，但是選購有生
的勞動力不成比例，已逐漸被木屑太
產履歷的香菇，則可更安心食用。
空包栽培的香菇所取代。
（資料來源：行政院農業委員會）
台灣教會公報 2020 年 12 月 21 日～ 12 月 27 日／ 3591 期
沛錦農創與部落族人合作就地取材搭
灣在2002年底爆發了假米酒事件，其中 台 最大的受害者莫過於深受酗酒捆綁的原 住民，造成身體受損、財務發生困難、家庭破 碎等問題。有鑑於此，客家宣教神學院院 長溫永生牧師主動召聚原住民教會商 討，之後成立原住民戒酒得勝關懷協 會（簡稱「原勝協會」），投入原住民 戒酒事工，且在新竹縣五峰鄉設立得勝 農場，透過信仰讓酗酒者脫離捆綁，並且 在戒治期間學習耕種，習得一技之長。 得勝農場設有養雞場，還種植一般的高山蔬 菜，以及桃子、蜜李等水果。後來，在台灣大學 教授團隊的協助下，學習種植高經濟作物如藍 莓和草莓，而一直關注原住民需求的沛錦農創
也在這裡搭建了菇寮，指導學員種植巴西蘑菇 和香菇（以「黑棗」冬菇為主要品種）。 目前在得勝農場服事的王忠義傳道，過去 曾深受菸酒的影響，脾氣不好，與家人 的關係也很差。跑船21年後，身邊只 剩一群酒肉朋友，離上帝很遠，也一 直在世界流浪。其實，王忠義的整個 家族都有酗酒問題，後來大哥王明新 先被改變，和二姊崔王少妹一起到客家 神學院接受裝備，畢業後就到原勝協會服 事，並成為牧師。 有一次在王明新的邀請下，王忠義決定去參 加原住民的特會，還邀請經常一起喝酒的朋友 同去。到了會場，王忠義看到很多人顯出喜樂
的神情，心裡很排斥，認為那些人都在假裝。當 時朋友慫恿他離開，但他仍決定留下來。後來， 會場響起原勝協會的會歌〈我是原住民，我不 喝酒〉，他感到一股暖流竄過全身，就在聖靈的 感動下走到講台前悔改決志。 在走往台前的過程，王忠義感覺到人們彷佛 用奇怪的眼光看他，以為他又喝醉了要來鬧事。 但他並不受影響，一直走到台前跪下，流著眼 淚向上帝認罪，「我再也不想要過這樣的生活， 我願意再次尋求並倚靠祢，求祢賜下喜樂平 安。」王明新看到弟弟王忠義跪在台前，上前抱 住他，王忠義當下便立志拋棄過去的一切，靠 主成為新造的人。 自從王忠義決志後，過去一起沉迷菸酒的朋 友，開始在他背後說壞話，然而他不在乎，決心 靠主做到人們認為他不可能做到的事。就這樣 經過兩個月菸酒不沾的日子，朋友一一來問他： 「你是怎麼辦到的？」他的回答很簡單：「就是 要倚靠上帝啊！還要有一顆願意的心。」 回到上帝的家之後，王忠義在溫永生的提議
下，投入教會服事一年，當做是「為主當兵」。 一年後，又面對進神學院進修的挑戰。只有國 小畢業的王忠義順服牧長的安排，努力從注音 符號開始學起，每天早起讀聖經，要把昔日荒 廢掉的再補回來。 王忠義讀神學院時，正是得勝農場在興建的 時候。時任秘書長的大哥王明新便邀他課餘時 間前來協助，兩人就在廣場上搭帳棚過夜。王
忠義自神學院畢業後投入得勝農場的服事，由 於過去的親身經歷，他知道如何協助族人脫離 酒精的捆綁。家人也因著信仰，擺脫昔日的酗 酒問題，全都成為傳道人，大哥因病過世後，二 姊接續其工作，繼續在原勝協會服事。 原勝協會採福音戒治的方法，以聖經為主要 輔導課程，欲成為戒治者需接受面談，出於自 己意願且同意配合協會各項安排和規定者才符 合申請資格。目前有十多位弟兄在此接受戒 治課程。評估通過後，需繳交戒酒保證金， 順利完成一年半的戒治期，即可退還。 除了聖經課程，學員還要維護居住環 境的整潔，並參與得勝農場的工作， 透過信仰和親近土地的勞動來洗滌 身心靈，在主裡成為新造的人。
原勝協會透過信仰幫助酗酒者脫離捆綁，並於戒治 期間在得勝農場學習耕種，習得一技之長。
台灣教會公報 2020 年 12 月 21 日～ 12 月 27 日／ 3591 期
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藝 文走廊
日本京都動畫出品的《紫羅蘭永恆 花園》（Violet Evergarden）， 描述戰亂時代下的孤兒薇爾莉特，她 不懂人類的情感，個性殺伐決斷，在 戰場上是殺人機器，對命令絕對服 從，具有強大的戰鬥力。
我愛妳 按下情商開關 後來男主角基爾伯特少佐收養了薇 爾莉特，教她讀書寫字，希望她能像 個正常孩子成長。無奈基爾伯特出身 軍人世家，戰爭再度爆發時，他只能 帶著薇爾莉特上戰場。這次戰役中， 基爾伯特受了重傷，生命垂危之際， 向薇爾莉特吐露埋藏深處的心意： 「我愛妳。」這三個字像是按下啟動 開關，讓從來不懂愛的薇爾莉特內心 產生無法抑遏的澎湃情感。
薇爾莉特昏迷後獲救，基爾伯特遺 體卻未被尋獲，列入失蹤名單。少佐 最後一幕的表白，讓薇爾莉特感到遺 憾，沒能把握機會對基爾伯特有所回 應。但當時情緒智商接近零的她，實 在無法釐清胸中翻騰的感受為何。 薇爾莉特因戰爭失去雙手，後來裝 上義肢，從事「自動手記人偶」（代 筆）工作。那個時代多數人是文盲， 她為不識字的人代寫，幫助傳遞消息 或感情給他人，自己則從中感受人與 人之間的愛，覺知情感的能力也在一 件件委託案中成長。 一位時日無多的母親委託薇爾莉特 寫50封信給女兒，預先安排好女兒 未來每年生日都會收到一封。這位母 親想像著女兒在不同的人生階段，國 小、國中、高中、大學、出社會、找對 象、結婚、生子……，她思考、斟酌著 要給女兒什麼樣的祝福與鼓勵。 薇爾莉特起初只知道忠實而呆板地 聽寫記錄，隨著情商提高，她漸漸發 現：「語言是分兩面的，說出來的話，
並不能代表全部。」代筆不是作機器 人，成功的代筆必須觀察細節，判讀 委託人表面說的話與背後意涵之間的 關聯，帶入感情，視情況與委託人討 論、互動，最後才能選定合適的詞彙 表達出來。 一個身患絕症、時日不多的小男孩 委託薇爾莉特，她看到小男孩對家人 態度不耐、刻薄無禮，但此時她已有 能力看見小男孩內心真正的想法與 情感。當小男孩唸著：「請弟弟連同 我自己的份，好好活下去，要孝順爸 爸、媽媽。」薇爾莉特輕聲提議，是否 要在後面加入一句：請弟弟也要幫他 好好地對爸爸、媽媽撒嬌？她暗示小 男孩不要故作堅強，要把握可以向所 愛的人傳達心意的最後機會。小男孩 聞言，冷漠的面具頓時崩解。 薇爾莉特如此訴說代筆的心得： 「我至今寫過許多書信，了解到無論 話語、態度或心意，都有表裡兩面。 眼前所見，並不代表一切。但是真正 的心意，若不是藉著傳達，多半是無
《紫羅蘭永恆花園》劇場版 導演／石立太一 劇本／吉田玲子（曉佳奈作品） 製片商／京都動畫
Violet，
圖片取自《紫羅蘭永恆花園》 Instagram 。
永遠忠誠的書寫 動畫電影《紫羅蘭永恆花園》Violet Evergarden
祂愛我 開始文字使命 三十年前，我在大一升大二暑假 的福音營，有一句「我愛妳」像是按 下了啟動開關，讓不懂何謂愛的我， 內心充滿無法抑遏的澎湃感動。講員 在台上引用著經文：「為義人死，是 少有的；為仁人死，或者有敢做的。 唯有基督在我們還作罪人的時候為 我們死，上帝的愛就在此向我們顯明 了。」（羅馬書5章7～8節）聖靈讓我 看到自己是充滿汙穢的罪人，聖潔的 上帝竟然愛我，耶穌為我死在十字架 上，那天聖靈傾倒上帝的愛，大大澆 灌在我的心裡。 那句「我愛妳」讓我走上文字事奉 的道路。三十多年來，上帝透過一次 次任務，讓我宛若薇爾莉特，情商逐 漸成長。我的文字工作心得是：「眼
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法讓對方知道的。」接著劇情一轉， 考驗來臨了，換薇爾莉特成為當事人 ──她得知基爾伯特尚在人世。 已瞎一眼、斷一臂的基爾伯特從戰 爭中倖存下來，到戰時隸屬敵軍的小 島當老師，以彌補戰爭帶來的傷害。 他得知薇爾莉特成為聞名遐邇的代 筆，但想到是自己造成薇爾莉特在戰 爭失去了雙臂，他滿懷歉疚地選擇隱 姓埋名，被所有人遺忘。即便如此， 薇爾莉特在夜深人靜獨處時，經常寫 信給生死不明的基爾伯特，傳達自己 的思念。 薇爾莉特以為見到基爾伯特時，迎 接她的會是久別重逢的擁抱，沒想到 卻是冷漠的閉門羹。基爾伯特不管不 顧，任由她站在門外淋著大雨，充耳 不聞她撕心裂肺的哭泣。這回，薇爾 莉特是否能了解眼前所見並不代表 一切，看到基爾伯特陷入走不出的歉 意？明明人活著，卻無法得見，她又 是否能透過書寫，讓基爾伯特知道自 己的心意？
前所見，並不代表一切。肉眼所見的 世界之外，還有一個屬靈的世界。人 的罪惡造成肉眼所見世界的痛苦，屬 靈世界那些執政的、掌權的、管轄這 幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔 則會激發、誘出人裡頭的罪，帶來更 多、更深的痛苦。」而我的任務就是 讓人們的眼睛被打開，不被眼睛所見 短暫的世界蒙蔽。 《紫羅蘭永恆花園》不只是催淚 的愛情劇，亦是工作使命劇。最令我 動容的是，薇爾莉特被男主角拒於 門外的那天，緊急電報傳來小男孩 意識漸漸微弱，而他尚有一封給好 友的信需要代筆。薇爾莉特當下決 定先放下自己的事，返回工作崗位。 但風雨加交，船隻皆停駛，薇爾莉特 被困在島上，幸而同事們透過電話 線，幫助小男孩完成離世前向好友 傳達心意的任務。 但薇爾莉特仍決定只留一晚，隔天 早上要坐船回去。她並非工作狂，而 是深知每一件委託都承載著重要的心 意。她認為自己無法說服基爾伯特，
台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
但尚有上百件委託案等著她去代筆、 傳遞。那一夜，薇爾莉特失眠了，她 寫了最後一封信給基爾伯特。 我揣想著，自己被耶穌拯救後，已 磨練了30年的情商，若遇到薇爾莉特 的情況，會寫些什麼？是的，我們應 該都會數算對方對自己曾經的好，表 達訴說不盡的感謝。對方尚在人世， 已經心滿意足，希望對方能過得好， 不勉強對方相見。
陳小小
他聽祂 聖經中的代筆 聖經中，也有幾個代筆。新約有德 提，服事使徒保羅，「我這代筆寫信的 德提，在主裡面問你們安。」（羅馬書 16章22節）保羅當然有書寫的能力， 但他寫信給羅馬教會的信徒時，也許 因為身體病痛，或是要傳達的信息過 於豐富，而要請代筆協助。 →19
藝 文走廊 說『我年輕』，我差遣你到誰那裡去， 你都要去；我吩咐你說什麼話，你都 要說。你也不要懼怕他們，因為我與 你同在，要拯救你。」（參耶利米書1 章7～8節）作為代筆，巴錄也同樣領 受這個先知的使命：耶和華差遣他到 誰那裡去，他都要去；耶利米吩咐他 寫什麼話，他都要寫。他不需要懼怕 任何人，因為耶和華與他同在，要拯 救他。這是耶和華說的。 中文聖經是從古希臘文、古希伯來 文翻譯過來，所以一些名詞有時會因 文化不同而有重點的差異。好比 譯作「先知」，華人的佛道民間信仰 認為是助人們趨吉避凶的預言者，但 聖經中的 ，意義更偏重在「上帝 的代言人」。他們甚至可能沒有說多 少預言，例如摩西、施洗約翰，多是 代表上帝引領百姓、指出百姓的罪惡 過犯，呼籲要盡速悔改。先知是上帝 的口，而有書寫能力的先知與使徒， 或耶利米的代筆巴錄，就像是上帝的 手，透過文字向那時代的人們傳達上 帝的心意，成為上帝的代筆。 《 紫 羅 蘭 永 恆 花 園 》女 主 角 的 名 字「薇 爾 莉 特」，即「紫 羅 蘭」 （Violet）音譯，是男主角為她取的 名字，紫羅蘭的花語是「永恆，永遠 忠誠」。她確然活出了這個名字的意 義，懷抱著盼望，忠貞等候著戰場中 失蹤的基爾伯特，也對自己的代筆工 作盡忠到底。最後，薇爾莉特和基爾 伯特兩人住在那個小島，她為島上的 居民寫下一封又一封的信。 耶利米那個時代，「祭司都不說， 耶和華在哪裡呢？傳講律法的都不認 識我。官長違背我；先知藉巴力說預 言，隨從無益的神。」（耶利米書2章 8節）祭司、律法師、先知怠忽職守， 喪失永遠忠誠的精神。身為21世紀的 教牧人員與文字工作者，必須看重自 己的職分有如上帝的口與上帝的手， 不時在主裡面安靜默想，求聖靈光 照，尋求上帝真正的想法，探詢祂對 我們這一代的心意為何，忠於所託， 不讓耶利米時代的悲劇再次上演。
Violet，永遠忠誠的書寫
看見卑微的隱喻
18← 羅馬書與保羅另外兩封書信加拉 太書、哥林多前書相比較，風格相 近，皆呈現保羅直率的性格。因此， 羅馬書應該是保羅口述，德提記錄。 基本上，這種逐字逐句的聽寫，不需 要寫出代筆者。但特別提到德提，顯 示他與保羅有超過僱傭關係的朋友、 同工情誼，並且羅馬基督徒也可能都 認識德提。 有時，代筆不僅是寫信，也要負責 送信，甚至還要負責誦讀給收信者 聽。舊約聖經另一位知名的代筆是巴 錄，他服事的是先知耶利米。約雅敬 作猶大王的第四年，耶利米被禁止進 入聖殿，代筆巴錄不僅把先知口授的 話寫成書卷，也代表先知到聖殿當眾 宣讀書卷，讓從各地來的猶大人都能 夠聽見耶和華向先知說的話，呼籲百 姓盡速離棄邪惡的道路。 一些官長和文士聽了這份書卷，驚 慌得面面相覷。文士就是專業的宮廷 代筆，還事先確認巴錄所寫的書卷出 自哪一種代筆方式，疑心其中那些降 災的部分，是出自代筆巴錄個人的想 法，而非先知傳遞的神諭。 耶利米書36章17～18節記載，他 們問巴錄說：「請你告訴我們，你是 怎樣從他口中寫下這一切話呢？」巴 錄回答：「是耶利米一一口授的；我 用墨水記錄在這書卷上。」 那就不得了了！這些文字是耶和華 透過先知傳遞祂的話。文士們趕緊呈 報約雅敬王，但王聽見書卷裡記錄的 話，一點都不害怕，也沒撕裂衣服以 表悔罪傷心。甚至王還讓人唸了三、 四行，就用小刀把書卷割破，丟進火 爐裡，一直到整本書卷都燒光。即使 有人央求王不要燒毀那書卷，王也不 理會，事後還派人去逮捕耶利米和代 筆巴錄，但耶和華已將他們藏了起來 （參耶利米書36章24～25節）。 代筆巴錄的文字，如同先知耶利米 的話語，代表著上帝向百姓傳達的信 息，即使他們生命遭受威脅，也不能 退卻。耶和華對耶利米說：「你不要
30 個瞬間
與神相遇的
Day 8 相遇藝展
周怡
外。 乎意料之 出 是 總 。 臨到， 作為開始 造物主的 祭 獻 以 又必須 ， 祂的臨到 喻中顯明 隱 在 者 卑微的王 的實際。 們 我 找 親自尋 已然是神
白露逼退殘暑，草木日漸式微，庭園角落已難尋蟋蟀蹤 影，我決意扮作小兒，出門覓雅趣。 一路向東再向北，近河西，濃郁的市井氣息撲面而來。 交錯縱橫的小馬路隱藏在網路地圖裡，一步步將我帶向那 尿布、內衣橫陳的私家天井。狹窄的馬路邊沒有慣常所見 的梧桐，兩層的木板紅漆街屋牢牢地把守著屬於它的門 面，無論是植栽、人行道統統讓位。蹲在門口殺雞的，端 個面盆洗頭的，推著嬰兒車散步的，挑著路邊的空心菜閒 聊的，相安無事地在自行車與汽車的穿梭中不緊不慢地過 著日子。在不知哪一日可以離開這片老城區之前，他們樂見人們穿過他們的胸 罩、內褲、被子，走向一牆之隔的高級社區。那裡曾有他們的老鄰居、老顧客 和青梅竹馬，但如今他們再也不搬回這片承載記憶的土地。 沿著河畔百來步就是這裡最早的藝術創意園區。原來的紡織廠早已面目斑 駁，揹著相機的文青們出沒在一個個幽黑的門洞裡，原本紡織女工彼此間的揶 揄換成一個個文藝新名詞，浮世清歡、記憶層次……我迷失在城市混雜的矯情 裡，直到出了園區，被指向旁邊的小樓。 現代工業風的小樓外牆被巨幅的黑底海報裝飾著，海報裡的光影有兩隻手 輕柔地交握，「卑微的隱喻──馮君藍攝影個展」幾個字被端正地書寫在上 面。這就是我此行的雅趣所在了。 甫一進門，高約一米的兩隻手就出現在眼前。膚色相異的手，纖毫皆見的紋 路，被一張帶著刻紋的舊木桌承托著。它們交相訴說著愛情、依託、相與，似 乎在世界的大同和種族的合一裡宣告著和解，卻又在隱沒的黑調背景中帶著彼 此間不相稱的祕密。膚色黝黑的手又出現在另一幅作品中，單獨地托著雲絮狀 的物品，似乎窯匠的創作，起落間竟在混沌中露出微明來。我似乎明白那雙手 背後的隱喻，正因為我們從不曾見祂，只是風聞有祂，如今祂不過在受造物的 智慧中被再現，就驚得我痴於祂的慈憐和降卑。 我獨自留連在滿牆的《草芥》面前，打轉的風穿透乳白色的牆，隨意地撥弄 著這些最卑微的生命，但它們發出連綿的喜樂卻是少年人的聲音，一波又一 波，倒在年少的輕狂裡。它們又是折不斷的生命，似乎渺小卑微，卻每一支都 會思想。它們活在創造者賦予它們的力量中，在不見的根脈裡，在與它們同樣 卑微卻又創造巔峰的人類裡。我幾乎要在無人的展間裡舉平我的雙臂，閉上雙 目，等那自然中的崇高將我托起，等那無限中的至高在有限中將我迎娶。 造物主的臨到，總是出乎意料之外。祂的臨到又必須以獻祭作為開始。樸素 的祭壇上有燭火的微光、蘭花的高潔、枯葉的蜷曲和木棉的綻放。它們都以將 殘的卑微被獻在祭壇上，沒有絲毫的不甘和後退，就像為我而被獻的主耶穌。 馮君藍牧師顯然以他牧者的心腸在現實卻又超然的影像中講述著福音的故事， 卑微的王者在隱喻中顯明，已然是神親自尋找我們的實際。 我在寥寥無幾的資料中尋找可存留的觸動，卻突然看見馮君藍牧師風塵僕 僕地走了進來。我會有機會知道他的故事嗎？我會有機會看見創作後的玄妙 嗎？在我思想的時刻，我的神笑了。
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舉 目向山
新年、 路加福音5章33～39節
張世昌（台北中會民安教會牧師）
新心、新眼光 2020年是特別的一年，在邁 向這一年時，許多人喜歡其諧音 「愛你、愛你」。進入2020年 後，嚴重特殊傳染性肺炎（武漢 肺炎）疫情不斷蔓延，各行各業 舉 目 向 山 都受衝擊，旅遊業和餐飲業受的 打擊更大，教會界的聚會也深受挑戰。就在全世界面 對疫情衝擊的同時，各地的水災或旱災也接連出現。 這下子，「愛你、愛你」變成「你慘、你慘」（台語20 諧音）。在下半年，台灣因防疫成功，國際地位漸受重 視，美國也因台灣戰略位置重要，願意和我們加強貿 易交流。不過，為了進口美豬的問題，有一群人不斷呼 喊「惡人、惡人」「你講、你講」。面對2021年即將來 臨，我們該用什麼態度走向這一年呢？
◆新衣、新酒、新皮袋 今天的經文中，法利賽人和文士對耶穌有關禁食的 教導與操練有所質疑。面對這些質疑時，主耶穌以新郎 同在時不需要禁食，新郎離開才需要禁食來回應。 此外，主耶穌又用兩個猶太人的生活行為來比喻。 祂說，不會有人把新衣服撕破了，再拿來補在舊衣服 上，因為這樣，不但新衣服沒了，補在舊衣服上的新布 也和舊衣不相稱，甚至補釘會扯破那舊衣服。同樣的， 也沒有人會把新釀的酒放在沒有彈性的舊皮袋中，因
為新酒會繼續發酵，放入舊皮袋將使皮袋脹破。新酒 放入舊皮袋，不只會導致酒漏了，皮袋也會損失了，新 酒應該裝入有彈性的新皮袋中。最後，耶穌再用一段 話來回應法利賽人和文士，祂說：「沒有人在喝過陳酒 以後，再想喝新酒，他總說陳酒好。」（39節，現代中 文譯本） 在這段經文中，作者路加特別將5章36～39節這段 話分離出來，加上主耶穌又設了一個比喻的文字，並且 在內文的討論中，不完全採用馬太與馬可的想法，路加 似乎希望，可以幫助外邦人更容易明白主耶穌所要給 他們的信仰態度。 新布或新衣，彈性比較大，舊衣的彈性小，用新布補 舊衣服，會讓舊衣服承受更大的拉扯，造成破裂。馬太 和馬可福音的描述中，均是以新布補舊衣；路加的紀錄 則是撕破新衣的布來補舊衣。這個說法讓人清楚想像 撕新衣的布補舊衣，不但會損失新衣服，補好的舊衣 也不相稱。藉此讓人反思：為何不保留新衣服，卻要撕 破新衣來補舊衣，結果還不好看呢？新酒和新皮袋的 故事也類似。新酒的發酵力，會造成沒彈性的舊皮袋破 損，導致新酒洩漏。路加不採馬太福音9章17節「要把 新酒裝在新皮袋裏；那麼，兩樣就都保全了」的想法， 37節卻說：「新酒會脹破舊皮袋，酒漏掉，皮袋也損壞 了。」暗指新酒洩漏和皮袋損壞的可惜。 路加想說的似乎是，如果舊的禁食規條是舊衣服、 舊酒，那就和新衣服、新酒是不一樣的，究竟是要損失 新衣服、漏掉新酒，還是要維持舊衣、陳酒呢？路加特 別用喝過陳酒者的想法，來回應文士和法利賽人，因為
心比信心還要多，忘了祢是掌管一切的主。 【社會改造】
啟：當我們配合政府「公眾集會」的防疫要求，卻順便減少 了來到祢面前的禱告、敬拜與傳道， 應：我們在「保持社交距離」的過程中，不知不覺在信仰上
主題：新年、新心、新眼光
變得軟弱，也讓愛心冷淡了。 啟：憐憫人的主啊，求祢憐憫我們，幫助我們重新改變， 應：我們要為過去一年對信仰的疏忽與軟弱向祢認罪，
宣召：詩篇65篇11節
啟：若我們在許多問題中活不出祢的能力與信仰，
吟詩：新《聖詩》179首〈榮光歸佇聖父上帝〉
應：求祢更多幫助我們，使我們藉著悔改，有更新的人生觀
聖經：路加福音5章33～39節
和事奉觀。
他們當然會說陳酒比較好喝，因為他們看重的是舊的 規條。只是，陳酒真的都比新酒好喝嗎？ 在不清楚主耶穌的使命與任務、不知道祂真正身分 的前提下，當然會說舊的誡命是重要的，因為這是文 士、法利賽人長久的傳統。而在清楚主耶穌的身分與 本質後，有關禁食的條例與實踐，則以耶穌的做法為準 則，而非堅持舊約的規條。因為舊約中禁食的目的，是 藉著懺悔祈求上帝勿離棄我們、勿追討我們的罪、不 要因我們的罪刑罰我們。主耶穌來到世界，卻是上帝要 藉著祂赦免人的罪，接納相信耶穌的人成為祂的兒女， 讓他們成為新的以色列人。如此，難道還要依循舊的律 法規條？還要強調舊衣、舊皮袋和陳酒嗎？
◆新年、新心、新眼光 面對即將來到的2021年，我們是仍處在2020年的 憂傷、恐懼中，擔心著是否有保持社交距離、禮拜是否 要用視訊、聚會和活動是否要減少？還是，我們會看到 眾人和鄰舍，甚至教會兄姊內心的恐懼、對未來的不確 定、對人生的無奈呢？ 武漢肺炎的可怕雖仍存在，疫苗卻已逐漸成熟；對 岸中國雖仍不斷恫嚇，世界趨勢卻已逐漸聯合抵制；美 國總統即使可能改變，台灣的價值與重要性卻已在其 執政官員心中備受重視。在疫情中，教會雖面對部分兄 姊對社交距離和聚會活動的擔憂，但上帝的能力卻是 從未減弱，因為祂是昔在、今在、以後永在的上主。 新的一年，我們是堅持過去這一年的舊衣、陳酒，認 為過去的做法比較方便、對教會的事工推動比較簡單， 還是我們可以用新衣服取代舊衣服、用新皮袋來裝新 酒，用新的心、新的眼光來看未來這一年呢？ 新的一年，我們是否能用信仰的力量活出新造的新 生命，用這樣的新生命，為過去這一年的痛苦、憂傷、 恐懼與不確定，帶出更大的盼望、帶出更新的一年？難 道，這不是上主給我們的信仰盼望嗎？難道，這不是福 音更多傳遞的好時機嗎？而這不正是主耶穌復活所要 帶給信徒、帶給教會更重要的意義嗎？ 還是我們只認為舊的方法比較好？認為舊的傳統比 較方便，這樣比較不會出現問題、比較可以掌握，所以 就選擇浪費新的一年？或以為復活的耶穌只要放在復 活節慶祝就好？傳福音的機會只有教會追求增長時才 使用？更新的事工只在牧者或長執變換時才規劃？ 但願上帝讓我們有更新變化的心志與眼光，在新的 一年，能活出更新的力量與生命。
的主。願祢賜我們力量，使我們在軟弱中靠祢得剛強。 三、為2021年，求上主繼續憐憫台灣與世界各地的百姓。 啟：全地的主啊，求祢也繼續向台灣與世界各地的百姓顯出 祢的憐憫， 應：最近各地疫情再度升溫，許多人因為染疫而失去健康、 失去自由、失去生命，也有許多人因此活在憂傷中， 啟：上主啊！願祢藉著教會的關懷行動、藉著祢所設立的醫 院的服務，不斷向世人顯明祢的慈愛與憐憫， 應：讓活在憂傷、恐懼裡的人，更多經驗到祢是不被疾病與 環境限制的主。
信息：新年、新心、新眼光
二、為2021年，求上主帶領教會有更新的作為。
啟：上主啊！我們也求祢在台灣和許多國家當中顯出公義，
吟詩：新《聖詩》102首〈哈利路亞！祂有復活！〉
啟：親愛的上主，求祢憐憫我們，更新我們個人和教會，
應：因著疫情與政府的困境，戰爭、衝突、偷竊、傷害都不
祈禱：
應：讓我們更清楚祢的能力和權柄、更明白祢的心意。
（請司禮者帶領會眾以啟應文的方式來祈禱，每一主題可邀
啟：讓我們在新的一年看到過去一年形成的更大需要，
會眾依個人感動祈禱，最後由一位同工帶領會眾為該主題祈
應：讓我們教會能更積極地將福音真理傳給我們周圍的人。
禱，結束時可搭配新《聖詩》329首〈主，聽我祈禱〉作為
啟：上主啊！2020年祢其實給我們很多實踐信仰的機會，
段落結束）
應：求祢幫助我們，不再受到舊衣與陳酒的文化傳統束縛，
一、為2020這一年的軟弱，向上主認罪祈禱。
啟：上主啊！求祢讓我們不斷更新、靠祢得著力量，即使會
啟：至聖至大的上主，我們為2020年的軟弱向祢認罪， 應：由於武漢肺炎疫情蔓延帶來的種種衝擊，讓我們變得擔
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台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
遭遇危險、痛苦和憂傷，仍能緊緊地倚靠祢， 應：因為祢是安慰、憐憫的主，是帶領我們勝過危險和恐懼
斷地在2020年發生， 啟：上主啊！我們盼望祢仍然掌權，藉著祢選召的百姓、官 員來彰顯祢的公義， 應：讓全地的人都可以經驗到祢的公義、平安與祢的愛是從 未消失的。 結束祈禱：請先吟新《聖詩》298首〈快樂，快樂，阮來敬 拜〉，唱完詩歌後，請帶領者帶領會眾作結束禱告，禱 告後請會眾靜默一分鐘再離開。
探 索頻道 《東方三博士的崇拜》，義大利畫家與建築師喬托‧迪‧邦多納（1267～1337年）。
譯者 作者
當作歷史的終結 將聖誕節
舉例來說，保羅在哥林多前書10章11 節提到舊約的事蹟：「這些事發生在他 們身上，作為鑒戒，並且記下來，為了要 警戒我們這些末世的人。」當門徒彼得 在五旬節講道，對眾人解釋發生的事情 時就指出，這正是先知約珥所說的：「神 說：『在末後的日子，我要把我的靈澆灌 所有的人，你們的兒女要說預言，你們的 青年人要見異象，你們的老年人要作異 夢。』」（使徒行傳2章17節）這些都是 在講末日。使徒彼得也寫道：「基督是在 創立世界以前，是神所預知的，卻在這末 後的世代才為你們顯現出來。」（彼得前 書1章20節）耶穌基督在聖誕節誕生象徵 時代的終結（或者如保羅說的是「末後的 世代」）。 還有一段指標性的經文，其信息明確 表明第二次降臨的計畫。希伯來書9章 26～28節寫道：「祂在這時代的終結， 只顯現一次，把自己作為祭品獻上，好除 這是我 掉罪。按著定命，人人都要 針對救贖歷 死一次，死後還有審判。 史所講的一個信息，我 本文譯自牧師約翰•派博（John Pip er） 照樣，基督為了擔當許多 想把所有要點結合在一起，以展示上帝如 發表在網站desiringGod.org的文章。派博是 人的罪，也曾經一次把自己 何在歷史中運作並達到巔峰── desiringGod.org創辦人，同時也是伯利恆學院的 獻上；將來祂還要再一次顯現， 就某種意義來說是個結束 校長和神學院的院長。33年來，他擔任明尼蘇達州明 不是為擔當罪，而是要向那些熱切 ── 在 祂 那 位 唯 一、永 尼阿波利斯伯利恆浸信會的主任牧師，著作了50多本 期待祂的人成全救恩。」 恆、神聖的兒子降世之後。 書，包括《十點十分的盛宴：基督徒快樂主義者的默想》 這段文字表明，即便基督第一次 （Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist） 來臨與這卷書的寫作已隔了一段時 和《冠狀病毒與基督》（Coronavirus and Christ）。 間，即便作者預見基督第二次來臨 前未知的時光，但他沒有放棄這個 使徒的指標性信息：耶穌誕生象徵時 怪門徒承認耶穌是彌賽亞，並 代的終結。而我相信有一個意義深刻的 聽到耶穌說：「人子必須受許 理由可以解釋聖靈何以為我們保留這個 多苦，被長老、祭司長和經學 標誌，即使距離第一個聖誕節已經過了 家棄絕、殺害，三天後復活。」（馬可福 兩千年。我相信聖靈保留它，是為了防止 音8章31節，新譯本）會沮喪到說不出話 我們貶低耶穌的降生。 來。如果你被以色列人拒絕又像個罪犯 如河流般的救贖歷史 被處決，你要如何擊敗敵人並建立王國， 從無到有的創造是了不起的事件。想 然後實現應許？耶穌花了三年時間教導、 像一下，當上帝的命令從虛空中生出宇 實行許多復活的神蹟，以及聖靈的膏抹， 宙，創造前所未見的物質實體，天使會有 才使門徒明白，耶穌正是透過祂被棄絕及 什麼感覺？墮落是可怕的事，它動搖了整 死亡來擊敗祂的敵人，開創祂的國度，實 個受造界。而帶領以色列人出埃及，驚人 現應許。 地展現上帝的大能與愛。律法的頒布、曠 在過去的30多年中，耶穌誕生的意義 野的供應、迦南美地的征服、王國的昌盛 一直模糊不清，直到門徒突破盲點，意識 ──上帝在救贖歷史中所有的作為都非 到這是救贖故事最後一幕的上半場，而 常偉大而奇妙。每經過一救贖歷史長河 下半場留待未來上演。當門徒終於看清 中關鍵的彎道，這條河流都與上帝最終 這點時，他們準備向後人解釋耶穌誕生 的國度越來越接近。如果我們把聖誕節， 的意義，並把一切寫進新約的內容。 也就是耶穌道成肉身、降世為人，看成是 聖經中留下來的信息 通向終點前的另一個彎道，我們就貶低 門徒撰寫的所有書卷都是一種標誌， 了它。耶穌誕生，是救贖歷史的終結。 告訴我們這些人曾相信彌賽亞僅會降臨 我認為河流的比喻，可以幫助我們綜 一次，祂的到來即是時代的終結。上帝認 觀全局。想像一條流向海洋的救贖歷史 為保留這標誌給我們是適當的，因為它 長河，海是上帝的最終國度，充滿榮耀、 蘊含重要的真理，我想這可以為今年的 公義與和平。在河的盡頭，海洋將鹽水倒 聖誕節帶來新的喜樂及期待。這信息是： 灌進河流，因此淡水和鹽水會在出海口 儘管使徒和我們一樣期待基督的第二次 相混。也許可以這麼說，上帝的國度已經 顯現，但他們仍然說第一次降臨是在末 如海水倒灌至時間的河流。這讓天路旅 世或末後的日子發生的。他們沒有把耶 客驚喜，措手不及，因為他們可以提前聞 穌誕生只當作救贖歷史長河中的一個彎 到海水的味道，也可以品嘗。如同海鷗在 下 道；耶穌來了，末日也到來了。 甲板上盤旋，末日臨到他們。耶穌誕生不
莫
是河流另一個轉彎處，而是上帝國度如 海水般倒灌回救贖歷史的長河。 隨著耶穌的到來，即將降臨的上帝國 度已經回溯到歷史的長河中迎接我們、 喚醒我們，提前讓我們知道即將到來的 事物，吸引我們深入了解。聖誕節不再是 歷史河流中的一個轉彎處，而是長河的盡 頭。伸出你們的水瓢，用心品嘗耶穌基督 ──祂的出生、人生、死亡、復活。仔細 品嘗耶穌，如果上帝的國度尚未降臨，如 果那末後的日子尚未來到。這一切，難道 不會讓你們心生渴慕，眼睛也跟著閃閃 發光嗎？
在主看來，千年如一日 但是有人會嘲笑說：「兩千年的時間實 在太長，河流都已經淤積成三角洲了！實 在令人難以相信。耶穌誕生只是河流的 一個轉彎而已，水中的鹹味其實是附近的 化學工廠造成的。誰能想像活在長達兩 千年的末日？」我引用門徒彼得的話回應 那些抱持懷疑態度的人：「親愛的，這一 件事你們不可忘記：在主看來，一日如千 年，千年如一日。」（彼得後書3章8節） 對上帝而言，道成肉身不過好像上禮拜 五才發生的事情而已。 我希望我們今年不要把聖誕節當作一 個歷史洪流中的事件，而是看成歷史的 終結，它不過昨天才發生，而且很快會在 基督第二次降臨時完美結束。 讓我盡最後的努力來幫助你們了解。 大部分人可能認識90歲或更年長的婦 女。我要你們想像其中有22位站在你們 面前，肩並著肩，面對你們，每位女士都 還很機敏並記得自己的童年、婚姻、老年 生活。然後，不再讓她們肩並肩站著，看 起來好像年齡相仿，而是讓她們轉為側 面並排成一列，然後想像每個人都是接 著旁邊的人活著。如果我最左手邊的人 現在仍然活著，那麼我最右手邊的人會 是什麼時候出生呢？耶穌就在那個時候 出生，祂在22位女士前出生，這不是很 長的時間。你和祂道成肉身之間只隔著 22個人的距離（註）。與即將到來的海 洋相比，救贖歷史的河口小得微不足道， 淤積出來的三角洲只有一點點。
× × ×
陳碧如 約翰•派博
我 為 我 們 所 有 人 這 一 年 的 禱 告 是： 我們可能會明白自己活在耶穌基督兩 次來臨之間，而這兩次來臨共同組成救 贖歷史的終結。我們也許能明白兩次來 臨的合流，將在未來溢出上帝國度顯現 的榮耀，我們便不再需要承受歷史的壓 力，而是將力量放在即將到來的時代。 願我們能感受暗潮洶湧的末世，並渴望 在上帝的國度與祂永遠同在。主啊！即 便末世如此，也期盼祢快來。阿們！ （全文完） 註 ：約翰•派博講述的時間點是1981
年，因此他用22位90歲的女性來表 示1980年的距離。
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雲 彩見證
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必然將 成 全 聖 徒、建立 基督的身 體， 讓 我 們 得以長大 成人。
活 出
李阿生
徵稿啟事
行事為人如何無關。若我們誠實面對此前 聖經的指證，我們便應當感恩，上帝沒有 照我們的全然敗壞處置我們，反而在我們 死於過犯、無力自救之時，令我們與基督 一同活過來，未來一同復活，坐在天上， 而這一切都是出於上帝主動伸手拯救，讓 我們得與基督奇妙而奧祕地聯合。 這個聯合並非理所當然，因為聖潔的上 帝沒有義務與汙穢的罪人聯合；也不是上 帝與人同流合汙，而是上帝主動賜給我們 新生命，提升我們，使我們得以同享天上 的榮耀。所以，蒙恩者應當感到詫異，人 如何配得如此恩典？莫怪保羅在這段聖經 兩次提及：「你們得救是本乎恩。」莫怪 此前保羅要為以弗所教會禱告，期盼教會 得到聖靈啟明，能夠真實認識上帝、我們 的救主，曉得祂所發出的恩召，祂所預備 的基業，祂所運行的大能大力（以弗所書1 章17～23節）。
----→）憐憫與愛（←----
新人的樣式
這樣的規劃有其美意，但要克服的問 題不少。預算與效益評估自然是最重要的 部分，長執們幾經討論，尋找合適廠商估 價，最終擬出解決方案。動工前，預先和 街坊鄰居打招呼也是必要工作。可預期的 是，工程進行中將產生不少噪音，對社區 而言是惹人嫌的困擾，在人口稠密的住宅 區中，這個環節不容忽略。 再來，由於工期超過兩個禮拜，意謂著 有些空間將無法進行週間的聚會。因此， 為尋找聚會地點的替代方案，也著實費了 番心力，在洽詢了幾個地點後，最後落腳 區公所活動中心。不過，有些聚會因為參 加人數較少，彈性比較高，就沒有費心尋 找替代的地方。譬如我參加的其中一個聚 會就沒打算換地點，再不濟，在附近便利 商店就可以坐下來簡單地聚會。 雖然有心理預備，但等到我們進入會堂 時，還是訝於發現平素熟悉的空間變成工 地般紊亂。廁所被拆除，剩下一地瓦礫， 理所當然；水泥、瓷磚等建材散置四周， 天經地義；為了工程施作便利，聚會用的 桌椅集中一處，合乎情理；鋼琴蓋上塑膠 套防塵，順應得當……所有自然而然的事 情組合在一起，讓眼前的會堂有如經過一 場戰爭般慘不忍睹，也讓過於樂觀的我們 彼此對望苦笑。 所幸參與聚會的人都沒有潔癖，對環境 沒那麼講究，各自找個相對乾淨的位置，
上帝所 賜的恩 賜 、 所 預 備的工 人，
----→）紊亂工地（←----
基督的得勝與高升，
們經過多方評估，決議編列預算，將廁所 整個拆除重建，徹底根治問題。又因年長 弟兄姊妹越來越多，也藉此次整修增建無 障礙空間設施。
、 靈的合一 是出於聖 工作，乃 這成聖的
教 會會堂的廁所因為年久失修，衍生 滲水等種種讓人煩心的問題。長執
拭去上頭的灰塵，找張報紙鋪坐，聚會就 開始進行了。詩歌本擺設的位置被塑膠套 整個蓋起來，不便取用，所以我們連會前 的詩歌都省了。我們有共識，聚會最重要 的是上帝所默示的話──聖經，是上帝是 否同在？祂是否得榮耀、稱讚？聚會場所 在哪、舒適與否不是我們首要關注。想到 古時先知在河邊、使徒在囹圄、信徒在荒 郊，我們所處的環境也不算太糟。
----→）同塵之光（←---那天聚會讀的是以弗所書2章，相比於 前一章陳述上帝創世之前在基督裡的預定 與旨意、保羅為以弗所教會祈求，以弗所 書2章則揭露我們的身分、本相：「你們 死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。」 接著扼要地指陳不只是我們所處的環境， 就是我們的心也隨從著私慾、心中的喜好 而行，本是可怒之子（以弗所書2章1～3 節）。處在這樣雜亂的環境，讀到這樣的 經文，突然讓我們意識到這段經文的不尋 常，竟是富有極大的張力。 如果說，連我們暫時處在這滿是塵埃、 雜亂不堪的環境中，都不想染上一絲汙 穢，要清潔一下再落座，那麼至高、至聖 潔的上帝兒子，為何要來到這本屬於祂、 卻拒絕祂的幽暗世界（約翰福音1章9～11 節）？那鑒察人心的主既視透人心比萬物 詭詐，壞到極處，為何又要來到人間呢？ （耶利米書17章9～10節） 本為可怒之子的人，之所以能夠得到拯 救的福音，乃在於「上帝豐富的憐憫，因 祂愛我們的大愛」（以弗所書2章4節）， 這完全是出於上帝的主權，與我們是誰、
一如會堂眼下的雜亂只是過程，至終仍 要竣工啟用，我們作為上帝在基督耶穌裡 的工作，更是如此（以弗所書2章10節）。 以弗所書這卷教會書信明確指出上帝的旨 意與作為，叫我們這些若按著肉體便與聖 約無關的外邦人，如今卻靠著基督耶穌的 血得以親近上帝，與上帝和好，與聖徒同 國。我們與以色列人同被建造在使徒和先 知的根基上，以基督為房角石，因著基督 的同在，和眾聖徒一同明白基督的愛是何 等長闊高深。 在我們還等候著基督再來的今時，這 樣的工作確實尚未完全。我們不當以現狀 為滿足（腓立比書3章12～14節），按著 我們當知道的福音真理，我們知道的還 是太少；按著我們在基督裡該有的成熟， 我們的生命還是太稚嫩；按著我們所蒙 的呼召、恩典、慈愛，我們的信心還是太 淺薄。但對仰望主的人而言，這樣的自覺 卻不會讓我們感到沮喪，因為我們深知這 成聖的工作，乃是出於聖靈的合一、基督 的得勝與高升，上帝所賜的恩賜、所預備 的工人，必然將成全聖徒、建立基督的身 體，讓我們得以長大成人（以弗所書4章 1～16節）。 如此看來，有人自承正在「改革中」， 確實恰如其分說明了教會的現狀，猶如施 工中，至今還在不斷更新、重建。但這樣 的改革，不是隨從世界風俗的變遷、價值 的更迭而莫衷一是，再美其名為與時俱 進，乃應當如同工程要按圖施工，是根據 聖經，本於基督的教訓，在真理的公義和 聖潔裡，活出新人的樣式、上帝的形像。 教會身為基督的新婦，有基督捨己顧惜， 有祂藉著水和道潔淨而得以成聖，所以 要歸給祂，作榮耀的教會，聖潔沒有瑕疵 （以弗所書5章22～33節）。
邀請弟兄姊妹以文字見證上帝恩典，800～2500字以內。請勿抄襲，並允許編輯刪修，退稿恕不另行通知。 投稿方式：1.email：write@pctpress.org；2.郵寄：701003台南市東區青年路334號。請附基本資料：姓名、聯絡方式、身分證字號。
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雲 彩見證 一次一章
福音
文 譯
保羅‧區普 Sharla Chen
你們讀完列王紀上、下後，很難不 感到沮喪。很難相信上帝的計畫全部 夭折，祂的子民也顛狂了，腐敗的君 王一個接一個，相互謀殺，國家一片 混亂。當你們從政治、文化、社會的 紊亂來看以色列墮落的景況，可能會 好奇地問：「上帝在哪裡？祂為什麼 讓這樣的事發生？」 以色列沒有成為美好的王國，也沒 有非常出色的君王領導，這些君王根 本不希望他的子民擁有最棒的事物。 然後，你們可能會再問：「上帝在哪 裡？祂在這個世界做什麼？這些事到 底怎麼發生的？」 如果你們夠坦白，也會有上述的疑
7-4
Ⅰ
道
第 部
范泉山
在診間
彌賽亞是永遠信實的王
問。你們可能會在審視周遭的情況後 說：「事情似乎變得更糟了。人們看 起來比之前更迷惘及困惑，我們原本 認為絕不會改變的事情，正迅速地變 化。上帝在哪裡？祂在做什麼？」 在一片混亂中看到列王紀上8章56 節，會很受刺激：「耶和華是應當稱 頌的。祂照著自己一切所應許的，賜 安息給祂的子民以色列人。藉著祂 的僕人摩西所應許一切美好的話，一 句都沒有落空。願祂使我們的心歸向 祂，遵行祂的一切道，謹守祂吩咐我 們列祖的誡命、律例和典章。」 現在，我們來做個對照。上帝說： 「我對子民的應許從來不會落空。」
馬拉松
有位七十出頭的老先生來做例行性B型肝炎追蹤。做超音波 時，肝臟一片正常，我就讚嘆道：「哇，真棒！你ㄧ定常做運動， 這個年紀了，竟然一點脂肪肝也沒有。」 他笑道：「我可是馬拉松好手。」他要我順便看一下他腹部的 六塊肌。
再說一次，你對照一下上帝是守約 者、祂的子民是毀約者。當你看到一 個又一個君王幹了些什麼勾當，你可 能會問：「為什麼上帝不轉頭就走？」 然後說：「夠了！我受夠了！我不會再 為你們做任何事！」 你看列王紀上11章32節，上帝這 樣說：「我做這些是為了我的僕人大 衛。」想想「為了我的僕人大衛」意 思是什麼？上帝到底在說什麼？祂在 說：「我會守住自己對大衛的應許， 他的後代會建立一個永遠不會毀滅的 王國，那位王將會是彌賽亞──主耶 穌基督。我不會背棄自己的承諾。」 上帝還說：「我仍信任這些不信之
姻 婚 年終 查 檢 康 健
錯，但你太大意了。我們衛教小姐沒叮嚀你要每半年做一次追蹤 嗎？你這次竟然隔了超過一年？也被武漢肺炎嚇到躲起來了？」 他苦笑道：「醫生，你不知道我這陣子出了大事。我去年在北部 跑馬拉松時，胸痛到醫院檢查，結果是淋巴癌。因子女全在台北， 所以我在北部治療了將近半年。」 我訝異道：「抱歉！原來你這麼辛苦，我誤會你了。」 他皺起眉頭，怨嘆道：「唉！我不菸不酒，又愛運動，卻得了癌 症。醫生，你說這什麼道理？真不知天理何在！」 很難知道上帝為什麼會這樣。」 他恍神了，我只好說：「你的淋巴癌確定不是因為你自討苦吃所 致，因為你沒有不良的生活習慣。」他點頭，我接著說：「既然不 是自討苦吃，就沒了自作自受的無奈。看來這病痛是天命所降，那 你有一些神恩可領了。」 苦難絕非旁人的風涼話安慰得來，常常這些開導反而會讓病人 覺得他的悲懷被訓斥了，反而感到受傷與不堪。所以我在這裡停下 來，等他訴苦。 他說：「我做化療時，才知道什麼是痛不欲生。我真的好幾次想 一了百了。」 我說：「你卻挨過來了。」他又皺眉苦笑。 我轉個方向，說：「我最敬佩馬拉松選手。我每次跑到一半，總 會因上氣不接下氣就退出了。」 他說：「慢慢訓練，你每次只要在完全跑不動時再多跑一公里， 就會跑到終點。」 我說：「嗯，在精疲力竭最後一口氣時，你選擇跑下去，我卻選 擇退出。於是你更靠近終點，而且跑在你旁邊的人也因為你而多了 一點耐力，跟著你跑下去。選擇退出的我，卻讓一切到此為止。」 這回換我若有所悟了：「在迎向上帝的超級馬拉松中，要更靠近上 帝或一切到此為止，也值得我們在人生的跑道上賭一把，是吧？」 他笑了。
人，事實上，不是因為我沒有怨氣， 而是我仍愛這些人，我這麼做是基於 自己的承諾。我是擁有奇妙之愛的上 帝，救贖的熱情源源不絕，即使知道 那些悖逆的子民把文化、政治、社會 搞得一團糟，我也不會離棄他們，因 為我不會背棄自己的承諾。我會忠於 自己的計畫，解決這些混亂，繼續實 行計畫直到完全實現承諾。」 你們知道嗎？我們仍活在混亂當 中，因為上帝尚未實現全部的應許， 但也因此我們仍活在盼望當中。如果 我們為舊約的全部書卷做個總結，那 麼將會是──等待，等待上帝！因為 祂是值得我們等待的神！
戴揚 作 凱文‧ eYoung） （Kevin D 譯 TGC
可是我見他失聯了超過一年，就不滿意地問他：「有在運動是不
我說：「我無法站在上帝的上方來評論祂的作為，很多時候我們
列王紀概覽
在接近年尾的時候，很多人會花些時間思考 生活中的點點滴滴。其實翻過日曆的最後一頁 並沒有什麼神奇的魔力，但如果從12月到1月 的翻頁能讓我們思考什麼是真正重要的事，那 麼我絕對贊成這個普遍性的恩典。 有些人會訂立一些新的運動目標；有些人會 為下一年尋找適合的讀經計畫；也有些人會重 新擬定一個經文背誦時間表，這些都是很重要 的（尤其是後面兩項）。我想建議另一項年末 計畫：檢查一下你的婚姻狀況。 身為牧師，我在過去的年月裡已經目睹太多 婚姻的掙扎或破裂。在婚姻的試煉中，教會通 常都善於陪伴在一對夫妻的身邊，給予同情、 忠告及安慰。但我們或許不太善於在問題惡化 之前就彼此幫助。在教會裡，我們需要一個為 婚姻問題進行診斷的地方， 但我們也需要做平 時定期的檢查。 這裡有15個問題，幫助你和你的配偶測量一 下你們婚姻關係的溫度： 1.我們多久會一起開懷大笑一次？ 2.除了日常事務和孩子之外，我們上一次有意 義地交談是什麼時候？
3.我們是否曾經播放音樂一起唱歌、跳舞，或 一起嘻嘻哈哈？ 4.在過去一個月的時間裡，我們曾一起禱告或 讀經幾次？ 5.我們是否有過手牽手？ 6.我們肢體上的親密是否已經開始冷淡，次 數變得稀少，或導致過多壓力和緊張？ 7.我們上次說 「對不起」或「我原諒你」是 什麼時候？ 8.我們上一次為做晚飯、洗碗、支付帳單、 修車或疊衣服這類平常的事說「謝謝」是什麼 時候？ 9.我們上一次樂意並誠心地問：「這週我能幫 你做些什麼？」是什麼時候？ 10.我們上一次用字條、禮物或約會給對方驚 喜是什麼時候？ 11.在過去的一個月時間裡，我們是不是曾經 對彼此說話大小聲？ 12.我們是否更樂意與單位、教會或健身房的 某個人相處，多過與配偶共度時光？ 13.當我們在家有時間一起相處的時候，尤其 就只有我們兩個人時，電視是否一直開著？ 14.我們是否有什麼傷痛、罪行或恐懼需要向 彼此坦承？ 15.在我們婚姻的這個階段，如何能讓父神的 慈愛、主耶穌基督的恩惠及聖靈的感動重新塑 造我們共同的人生？ 這不是一個完美的問題列表，也的確不夠面 面俱到，但也許它是一個開始。當我們一起交 流的時候，上帝的恩典將會在婚姻裡有最好的 流動。
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知 性之旅 竹仔腳教會
是屏東縣東港鎮人，2018 年撰寫《林邊鄉志續編》 期間，常騎車前往隔壁的 林邊鄉進行田野調查。我刻意閃避車 陣喧囂的台17線（西部濱海公路）， 繞遠路經大鵬灣（日治時期稱「大 潭」）、南平，那裡也是我小時候遊 玩的地方。 我一邊騎，一邊回想孩童時在青洲 樂園焢窯，依稀還聽到海風拂過木麻 黃防風林發出的簌簌聲。等待大啖烤 地瓜、燜雞蛋時，我們就在沙灘上跟 「海沙馬」（沙蟹）賽跑、堆沙堡， 也曾在大鵬灣撐竹筏滑行……那時的 大鵬灣似乎特別大。 過 了 鵬 灣 跨 海 大 橋（ 其 實 沒 跨 海），就進入南平沙洲。我想像自己是 飛鳥從空中俯瞰，沙洲彷彿世外桃源 單純而美好。若從高處看這塊土地， 更能體會到大自然默點無語，人群庸 庸碌碌，很快如同朝露消逝。那一刻， 心突然平靜下來，僅剩風聲鼓耳。
林邊教會
佳冬
放索
我
南平沙洲伴著林邊溪而生，是西南 季風與沿岸流的共同作品。林邊溪堆 積的這塊沙洲，地理特性是雨季時水 很多，多到淹沒村莊、馬路成河。這 裡的課題，就是如何與水共生。 林邊溪的泥沙經沿岸流帶向西北 堆積成南平沙洲，有人稱「南平半 島」，其實不是半島，而是狹長形沙 洲，沙洲上一列列被風吹成的沙丘， 像是伸手捧著大鵬灣。這裡散布著恬 靜的小村落，如南平、崎峰、放索， 小巷弄隨著地勢高高低低起伏，即風 吹皺地表形成的「路浪」。
林邊溪口
南平沙洲
東港
南平
青洲樂園
鵬灣跨海大橋
N
台 灣 地 形 的 故 事 4 1 │文圖 葉志杰│
林邊溪三角洲
與水共生的造地運動 大鵬灣是潟湖，乃是孤懸外海的濱 外沙洲包圍而成的一片內海。如同台 南的台江內海，亦是被鹿耳門溪口的 四草湖、安平、三鯤鯓、四鯤鯓等沙 洲包圍，高雄茄萣的竹滬、左營港、 高雄港也是類似地形，只是淤淺及人 為變造較嚴重。 大鵬灣形成之地理原因，應從幾千 年前說起。那時的沙洲可能類似今天 嘉義外海的外傘頂洲，或者已陸連， 圍繞一大片水域（潟湖或內海），面 積不知是現在的多少倍。地方曾有一 傳說，早期茄藤港水域面積達3000 餘甲，可以容納千舟停泊。多年前，
南平沙洲村落裡的「路浪」。
南平沙洲是林邊溪口 海岸與離岸堤之間天然 的防波堤。
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崎峰 大鵬灣
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我初讀這段記載，覺得很難想像，其 實歷史有時須從地理的透鏡來看。每 當林邊溪、東港溪氾濫，就從中央山 脈沖刷下大量泥沙，傾瀉入潟湖或內 海之中，慢慢堆積、淤淺、延展成三 角洲，與濱外沙洲相連，水域因此逐 漸陸化、縮小。 這是一系列從淺海變三角洲，再到 沼澤、濕地、沖積平原的地景變遷。 林邊溪口海岸與離岸堤之間，東南段 （上圖右上）堆積較多，沙灘寬廣， 愈往西北段（上圖左下）漸少而尖滅 （wedge out）。數千年來，林邊溪 自上游挾帶泥沙入海後，經由東南向 西北流動的沿岸流搬運，再搭配西南 季風向陸地吹拂，兩股力量交相推送 下，沙粒漂送堆成長條狀砂嘴，由林 邊鄉水利村、崎峰村，向西北西延伸 銜接東港鎮嘉蓮里，長約9.5公里， 形成一道天然的防波堤。
八八水災時，林邊溪帶來近半層樓高的淤 沙。（相片提供／鄭信藏）
地層下陷與輸沙回填 但是，大鵬灣暗藏了一個地形謎 題，晚近其淤積陸化的速度明顯不若 台南一帶的潟湖，這裡似乎沒有滄海 桑田，為什麼？ 為回答這個謎題，我帶著海底地 形圖前往這一帶海岸觀察。當我站在 海堤上望向外海，浪濤底下是一溺谷 （又稱「高屏海底峽谷」），一如林 邊溪上游的山地。今天的林邊溪谷口 在來義鄉，海面下的高屏峽谷也有一 谷口，位在約1000公尺深、離岸30 公里的外海。山谷之所以溺入海中， 可能是地盤變動或海平面上升，導致 陸地相對性下沉入水，只是目前學界 尚無定論。 不管如何，林邊鄉、東港鎮沿海一 帶沉水的活動可能仍在持續，這麼 說來，林邊鄉、東港鎮似乎就要被拉 下海？也不見得。因為林邊溪不斷氾 濫、陸化，只要泥沙堆積速度大過於 陸地下沉的速度，就能撐住林邊鄉、 東港鎮賴以生活的土地，這是兩股力 量在拉鋸。 2009年，莫拉克颱風造成八八水 災時，林邊溪帶來近半層樓高的淤 沙，輸沙量極為驚人，也讓沉入水中 的地盤得到補充、回填。 （待續）
台 文世界 台南市新興國小學生作品
新聖詩587首
指導老師│陳金順
聖 詩
〈落日〉 買彣涵（五年級） 落日紅絳絳 親像蘋果 伊落山矣 天頂變成 粉紅仔色 ê 棉仔糖
〈日頭〉 林欣語（五年級） 透早 ê 日頭 親像阿母 ê 笑容 仝款溫柔
〈雨水〉 蔡宜妘（五年級） 夏日 ê 時 定定落雨 有時淹水 有時足熱
〈雨水〉 陳佳佳（五年級） 雨水拍佇厝尾頂 像咧演奏樂曲
〈日頭〉 陳仲嘉（五年級）
〈日頭〉 黃品諺（五年級） 紅紅 ê 日頭 親像阿爸 ê 溫暖 紅紅 ê 日頭 掛佇天頂 紅紅 ê 日頭 照光世界
〈神明〉 蔡家峯（五年級） 神明顧土地 土地耍神明
阿爸佇日頭跤工作 小弟佇海上泅水
〈日頭〉 洪翊鈞（五年級） 日頭光爍爍 尻川曝甲赤焱焱
囡 仔 寫 詩
〈月娘〉 劉品玹（四年級） 心情大變化 有時受氣看袂著 有時歡喜看著伊
〈電火〉 吳宜蓁（四年級） 今暗 都市電火閃閃爍 真像天星
〈鬼仔厝〉 陳敬嵐（四年級） 我一行入去 驚甲大心氣
〈蟬仔〉 黃泓森（五年級） 蟬仔吱吱叫 親像一个歌手 佇樹頂唱歌
〈日頭〉
佮
我
〈我呣知 明日會怎樣〉 mûi-á 我少年 ê 時，有一位 ta-po͘ 聲樂家佇教會用 華語唱這首歌，〈我不知明天將如何〉， 歌詞真感動，旋律真好聽。我知影這首歌 原本是英語，所以我也學唱英文版 ê 歌 I don’ t know 內容意思仝款， about tomorrow。英語歌詞佮華語 ê 攏是唱出對主 ê 倚靠。有主佇頭前導路，呣免驚，無 論好天抑是烏暗天，有主同在的確穩當，因為主掌管 明仔日，主牽我 ê 手一路陪我行。當我心情鬱卒，我 會唱這首歌來安慰佮鼓勵家己。 佇2009年，我拿到這本新版 ê 《聖詩》，真好奇有 啥物歌是佮舊 ê 無仝，結果我真意外發現這首歌佇 裡面，而且是台語歌詞。我心中有講袂出 ê 歡喜。詳 細讀伊 ê 台語歌詞，hō͘ 我足感動，因為用台語唱上有 感情，一面唱一面感覺親像細漢 ê 時阿爸牽我 ê 手 teh 行路。台語是我 ê 母語，用伊來唱歌上自然，上 親切，上有法度表達內心情感。魚佇水中游，鳥佇空 中飛，用母語來謳咾上帝就是咱 ê 天性。 我真佩服翻譯者 kā 歌詞翻譯做遮爾媠 ê 台語，充 滿對主 ê 倚靠、信任佮向望。逐日佮主同腳步，永遠 袂驚惶嘛呣免擔憂，因為咱深知主掌管明日。感謝教 會音樂委員會 kā 這首歌編入《聖詩》，hō͘ 我學會曉 用三種語言來唱這首歌來謳咾上帝。
佇
水牛犁田
黃政嘉（五年級） 日頭曝尻川 曝甲紅記記
洪南吉 農夫出力按（hōaⁿ）犁頭， 向前直犁無越頭， 全區總犁四角頭， 水牛性勤非戇頭。
那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】
李南衡
目睭金金，人傷重！ Ba̍k-chiu kim-kim, lâng siong-tiōng！ 福伯 koh teh 批評時事。伊 the̍h 報紙 hō͘ 我看，罵講： 6月30暗，中國《港版國安法》生效，7月初一 tio̍ h 開始 掠人。我問講，《香港版國安法》是 in 香港人 ê 代誌， 共咱台灣值（tī）大代？伊目睭直直看我，應講：值大 代？關係足大咧！《港版國安法》第38條講，無香港特 別行政區永久性居民身分 ê 人，意思是講：雖然 是 香港人，但是佇香港特別行政區以外 ê 地區，做出《港 版國安法》內底所提 tio̍h ê 對香港危害國安行為，mā 適 用本法；第36條講，任何人佇香港特別行政區內實施本 法規定 ê 犯罪，犯罪行為抑是結果只要有一項佇香港 發生，包含佇香港註冊 ê 船隻抑是飛機頂頭，攏適用本 法。意思是講，雖然咱台灣人佇台灣，準若支持台獨、
參加台獨、抑是港獨活動，攏有 牽涉 tio̍ h 違反《港版國安法》。Tio̍ h 是講，無論你是不是香港人、m ā 無 論你是 是佇香港，只要 in 認為你犯 tio̍ h《港版國安 法》，tio̍h 有可能 hō͘ in 認定是嫌疑犯，若有入境香港抑 是中國 tio̍h 有可能 hō͘ in 掠去。Chit-ê《港版國安法》會 使講是包山包海、管到全世界、管所有 ê 人。設使一個 美國人佇美國國內喝支持台灣獨立，mā 已經犯 tio̍h《港 版國安法》，無論伊是去香港抑是中國，抑是坐 tio̍h 香 港註冊 ê 船隻抑是飛機，抑是過境香港，攏有可能 hō͘ in 掠去。 福伯 koh 講，7月初五，前總統馬英九佇中國國民 黨革命實踐研究院民主實踐營講習班結業式講話，伊 -nā 無譴責中國政府半句，顚倒講咱台灣政府 《國安 五法》、《反滲透法》，bē 輸《港版國安法》，攏是侵 犯人權。福伯起歹罵講：馬英九 chit-ê 人「目睭金金， 人傷重！」（Ba̍k-chiu kim-kim, lâng siong-tiōng！）我真 久無聽 tio̍h chit 句話，緊講：「福伯，你 mā mài 罵 kah hiah 歹聽。」伊應講：「我是講實在話那有罵伊？你看 伊目睭金金若像一个好好人，但是你聽伊講話，tio̍ h 知
Lông-hu chhut-la̍t hōaⁿ lê-thâu, Hiòng-chêng tt lê bô oa̍t-thâu, Choân khu chóng lê sì-kak-thâu, Chúi-gû sèng khîn hui gōng-thâu.
影伊人已經病 kah 真傷重，直直 beh 無醫 ah！」 伊 koh 講，7月初九，咱陸委會副主委兼發言人邱垂 正，佇例行記者會強調講，咱國 ê《國安五法》是透過 民主立法 ê 程序，《港版國安法》完全閃過香港 ê 立法 機構，無民意基礎，而且是人民會因為言論煞 hông 定 罪 ê 法令，兩個完全無仝。咱台灣 ê《國安五法》kah 《反滲透法》是透過民主立法程序，佇必要 ê 範圍內底 強化民主防衛，是憲政體制 ê 正常運作，《反滲透法》 針對法律原本 tio̍h 禁止 ê 不法行為，相關規範並無限制 憲法保障人民言論 kah 表意自由。Chit 幾年真濟民主國 家 mā 攏有採取法治作為，防範境外勢力不法滲透 kah 破壞。 福伯煞問我：「你講，馬英九前總統病了有傷重無？ 我敢有枉屈伊？」 台灣教會公報 2020年12月21日～12月27日／3591期
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廣 告 看 版
財團法人屏東基督教日光園董事會 公告 一、主旨：公告聯合追思禮拜事宜
詠全禮儀
二、說明：1. 日期：2021 年元月十日 ( 日 ) 下午二點 2. 地點：高樹鄉泰山村山下路 121 之 2 號 3. 請緣故者準時參加。
公告
4. 各教會備有專車。 5. 因疫情關係，參加者務必戴口罩。
求才 ‧
董事長：唐鴻漳
禮儀 ‧
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陳宇全 0933903328 牧師
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日夜服務 0905379959 02-29321146 公司地址 台北市辛亥路四段 180 號 歡迎刊登 本報廣告 支持文字事工
財團法人 台灣基督長老教會
台中市十字園 埔 里 園 區
◆北部 梁姐妹 Tel ／ 02-2367-2067 Fax ／ 02-2363-8084 ◆南部 客服同工 Tel ／ 06-235-6277 轉 134‧152 Fax ／ 06-237-8882 每週五上午截稿
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申請入園及收費方式 維 護 管 理 費 ：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。 埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園 區 電 話：049-2420229 台 中 辦 事 處 ：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事
馬偕紀念醫院台北院區 誠徵護理部 服務員 護理部／手術室全職數名 應徵方式： 1. 請來電報名：02-25433535#2040 護理部 - 戴小姐。 2. 院址：台北市中山北路二段 92 號。 3. 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/
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[ 主治醫師 ] 胸腔內科、感染科、眼科、皮膚科、胸腔外 科、骨科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 ) [ 醫技人員 ] 藥師、復健科臨床心理師、物理治療師， 身心科臨床心理師 [ 護理人員 ] 內科、身心科專科護理師、健康檢查中心 護理師 [ 行政人員 ] 工務課工程師、工務課工務技術員 [ 應徵方式 ] 意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載 應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至 台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小姐收， 電話：（089）310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱
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