發行所／ 701003 台南市東區青年路 334 號
TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ
線 上 奉 獻
台灣第一份報紙
Since 1885
TAIWAN CHURCH NEWS
總會事務所同工參與線上 祈禱會，共同為緬甸公義 和平降臨祈禱。（相片提 供／林佳靜）
世界傳道會
週刊
為緬甸祈禱 東亞教會聲援 【林宜瑩採訪報導】緬甸軍政府 2 月發動政變後民眾抗爭不斷，在軍
PCM 青年幹事拉普雅（Lal Puia）表示，在政變後，軍政府每晚都實
政府殘暴鎮壓下，至 3 月 29 日已造成至少 440 人死亡、3000 人被捕。
施宵禁，緬甸青年透過網路讓外界得知緬甸最新情勢，盼望能獲得國
為此，世界傳道會東亞區會（CWM EAR）3 月 24 日中午發起「為緬甸祈
際奧援。他呼籲普世教會能為緬甸每個家庭、受難者家屬祈禱，因為
禱」（Pray for Myanmar）線上祈禱會，由各會員國代表輪流為緬甸祈禱。
軍政府以非常不人道的手段在對付緬甸人民，他更舉起知名電影《飢
3 月 26 日因緬甸軍政府維安部隊闖進民宅，槍殺年僅七歲女孩欽苗 戚（Khin Myo Chit），引起國際輿論譁然，緬甸民眾發動更大規模罷工 行動；27 日緬甸「軍人節」血腥鎮壓造成 114 人死亡，從政變發生至
餓遊戲》裡，象徵革命、反對極權統治的三指朝上、手心向外的手勢， 懇求大家一起關注緬甸。 台灣基督長老教會（PCT）總會代理總幹事蔡南信牧師亦透過視訊 帶領眾教會代表祈禱，懇求上帝垂聽與記念緬甸人民呼救的聲音，伸
29 日止，經統計遭緬甸軍隊殺害的平民超過 440 人。 CWM 總幹事科林 ‧ 柯旺（Collin Cowan）牧師表示，這場線上祈禱
出拯救的手，讓這個國家再次享受民主自由。另有新加坡、馬來西亞、
會除了為緬甸基督長老教會（PCM）祈禱，也是為被軟禁的民主領袖
韓國、紐西蘭等 CWM 會員國代表，以及多位 CWM 派駐各國宣教師
翁山蘇姬（Aung San Suu Kyi）、被壓迫百姓及這國家的民主祈福，期
輪流為緬甸祈禱，PCT 總會事務所同工也齊聚在總會事務所六樓會議
望透過眾人的代禱，祈求上帝的和平與公義臨到緬甸。
室，一同參與這場線上祈禱會。
PCM 總幹事拉姆桑加（Ramthanga）牧師透過影像說明緬甸軍政府 政變的始末，以違法延後選舉名義將翁山蘇姬逮捕，另有很多緬甸政 府官員也同樣遭捕，引發民眾紛紛站出來遊行、抗爭，PCM 及許多宣 教師也透過普世教會機構如 CWM 等，呼籲國際各國關注緬甸情勢發
保障醫護 首批武漢肺炎AZ疫苗開打 【洪泰陽採訪報導】國人殷殷期盼的嚴重特殊傳染性肺炎 ( 武漢肺炎 )
展，並向普世提出聲援請求。他堅定表示，PCM 在這次過程深深體認，
AatraZeneca COVID-19 疫苗 ( 簡稱 AZ 疫苗 )，於 3 日 22 日起開始為風險一、
教會必須與人民站在一起，因為教會不能置身於政治之外，而緬甸人
二級的第一順位醫事人員施打，首批 11 萬 6500 劑將配送至全台 57 個接種點，
民也期望聯合國能出面，制止緬甸軍政府對手無寸鐵人民使用暴力，
彰化縣施打地點在彰化基督教醫院及衛福部彰化醫院。
然而至今國際各國並未針對緬甸軍政府暴行有所譴責，因此，緬甸人
彰基副院長周志中醫師表示，彰基醫事人員風險一級有 42 位，風險二級有 86 位，全院有登記接種的員工目前
民會靠自己力量，為爭取民主、正義，持續與軍政府抗爭下去。
有 941 位；施打對象除院內已登錄
PCM 婦女幹事范拉明桑吉（Van Lal Hming Sangi）說，緬甸軍政府
願意施打的醫事人員，亦同步受理院
並未把人民視為自己的人民，甚至還殺害懷孕婦女及幼童，促使緬甸
內、院外醫事人員登記施打。
婦女不分宗教信仰及職業，紛紛站出來加入抗爭行列，甚至還站在最
周志中提醒，彰基受理疫苗施打時
前線對抗軍政府的暴力，扮演母性保護者的角色，有婦女也因此不幸
段為每週二、五，採集中時段施打，
喪失生命。范拉明桑吉呼求國際社會關注緬甸婦女，也請普世教會要
請有需要者注意施打時間，共同讓第 相片提供／彰基
迫切為緬甸祈禱。
一線醫事人員獲得更完善的保障。
發行人／王宗仁 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org
索閱專線／ 06-235-6277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011
行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號
短波 MAIL ／ news@pctpress.org
戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社
南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄
歡迎索閱 ‧ 奉獻支持
2021 年 3 月 29 日～ 4 月 4 日
3605 期
教會消息
緬甸政變 中國勢力為關鍵因素 永社與台灣制憲基金會邀請專家學者 談翁山蘇姬與國際民主情勢 關於翁山蘇姬一改過去親美的立 場轉向親中立場，陳啟明表示，緬甸 《2008憲法》是2008年由緬甸軍政 府公布提出，軍政府長期跟中國關係 深厚。雖然翁山蘇姬所帶領的全國民 主聯盟（NLD）在2015年勝選，但她 為了緬甸能夠和平轉往民主化，選擇 配合軍方、跟軍方打好關係，這是她 的權宜之計，為的是緬甸能夠和平轉 向民主。 《緬甸時報》英文版駐仰光記者劉 永社與台灣制憲基金會以三指手勢聲援緬甸抗爭。（攝影／邱國榮） 忠恩表示，中國在緬甸的勢力遠大於 美國與印度，國際社會的民主陣營若 【邱國榮台北報導】2月1日緬甸軍方發動政變推翻緬 要靠印太戰略同盟的印度去影響緬甸軍方，基本上是無 甸民選政府，緬甸民眾上街抗爭爆發至今，根據多方消 效的。他指出，翁山蘇姬上任，原本有民主陣營支持， 息，民眾死亡人數已逾400人。對於受到國際社會關注 可是因緬甸鎮壓羅興亞人，西方國家立即疏遠翁山蘇 的緬甸現況，永社與台灣制憲基金會邀請相關學者、專 姬，導致她必須倚靠中國，協助緬甸推動公共基礎建設 家及在台聲援行動參與者舉辦座談會，共同探討「緬甸 與能源計畫。去年1月中國國家主席習近平到訪緬甸， 軍事政變對東亞民主的傷害與因應之道」。 是中緬兩國關係達到高峰，而翁山蘇姬為何要與中國密 緬甸華僑、東吳大學推廣部緬甸語教師陳啟明表示， 切合作，這件事值得深入思考。 包括遭到血腥鎮壓的羅興亞人，緬甸人民幾乎都反對政 劉忠恩指出，緬甸邊境的少數民族幾乎都有武裝部 變，地方政府的公務員亦陸續加入罷工，他希望更多台 隊，稱為「民地武」，中國跟幾個民地武的關係匪淺， 灣人民聲援緬甸的公民不服從運動，也希望還沒有表態 緬甸政府則是忌憚，中國操弄這個三角關係，在緬甸獲 的台灣政府能夠聲援緬甸人民。 取最大利益。他指出，緬甸人民一開始上街，是單純希 東南亞國家協會（東協）各會員國未表態支持緬甸民 望軍方能還權於民選政府，可是手段越來越凶殘的軍 眾，卻也未承認軍政府，陳啟明表示，東協這樣的態度 方似乎沒有退讓的打算，於是人民將抗議目標轉向制定 已使緬甸民眾不信任。此外，倘若人民抗爭能成功，多 新憲法，要一勞永逸剷除軍政府，使緬甸成為真正的民 數緬甸人民將會站在國際民主陣營。 主共和國。此外，民地武多是支持文人政府，成立聯邦
朝法制化前進 促轉會公布首批不義遺址 【邱國榮台北報導】促進轉型正義委員會為了讓社會 對於促轉會的工作有更多認識與理解，於3月27、28日 在凱達大飯店宴會廳舉辦系列主題座談會，向社會報 告階段性成果，其中，包括公布了由國家正式審定的第 一批不義遺址共25處。 促轉會專任委員林佳範說明不義遺址的定義與審定 原則。他表示，根據《促進轉型正義條例》第2條，促 轉會的法定任務包含清除威權象徵、保存不義遺址； 第5條第2項則規定，威權統治時期，統治者大規模戕 害人權事件發生地，應予保存或重建，並規畫為歷史遺 址，促轉會就是依據法令推動不義遺址的保存。 林佳範根據《促轉條例》指出，所謂不義遺址是威權 統治時期有大模規侵害人權的發生地，且時間發生在 1945年8月15日至1992年11月6日間。人事部分，是 指統治者大規模侵害人權事件，這部分會藉政治檔案 及當事人口述等證據核實；發生地部分，則會做機關嚴 核，以及營繕工程檔案和當事人口述的證據交互核實。
攝影／邱國榮
2
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
促轉會作為轉型正義主管機關，制定《促進轉型正 義委員會審定不義遺址作業要點》，根據此要點羅列不 義遺址，包含鎮壓、強迫失蹤、法外處決、強制勞動、 及其他侵害人權事件之場所。另外是透過行政、司法、 軍警、情治及其他體制系統，實施違反自由民主憲政秩 序或侵害人權行為，包含逮捕、酷刑、拘禁、強暴、執 行徒刑、槍決、埋葬及其他相關場所。 現場有泰雅爾族的族人提問，質疑第一批不義遺址 沒有原住民族。林佳範回應表示，第一批其實是為法制 化準備，只要是符合定義，未來法制化後會有更明確的 過程，因此原住民族的不義遺址會納入考慮。同時他強 調，不義遺址保存的核心目的，要鼓動更多人了解這些 故事，而這次公布只是先做到不義遺址的指認工作，但 在詮釋跟記念方面，更要透過不同形式與方式互動，這 方面需要法制化完成，所以後續還需要關心轉型正義 的社會大眾一起努力。 第一批不義遺址是以二二八事件系列遺址為主軸， 審定25處，反映當時事件與發生地的歷史記憶與空間 敘事，包含台北原天馬茶房（南京西路187號前）、原 台灣省行政長官公署暨廣場（行政院）、原台北郵局前 （台北北門郵局）、基隆港、新竹原旭橋（成功橋）、 台中原干城營區（第六期市地重劃區）、雲林虎尾原馬 場（虎尾鎮公有圓環及收費停車場）、嘉義市警察局 （嘉義市政府警察局）、台南原民生綠園（湯德章紀念 公園）、原高雄市政府（高雄市立歷史博物館）等。
軍的可能是人民的希望。人民結合民地武一起向軍方開 戰，若一旦成軍，緬甸會陷入大規模內戰，這對東協而 言沒有好處，因為有許多難民會逃亡到東協國家。 研究緬甸政經發展的台灣師範大學華語文教學系副 教授楊聰榮指出，羅興亞人事件是遭各方利用的議題， 軍方要搞倒翁山蘇姬，選擇對羅興亞人採取血腥鎮壓， 使翁山蘇姬陷入道德困境，東協也利用羅興亞人事件增 加翁山蘇姬的負評。而那些具有國際社會影響力的國家 應該善用對緬甸的了解，給予翁山蘇姬某些程度上的支 持，但實際上沒有，是造成這次軍事政變的深層原因。 東華大學亞太區域研究學程兼任助理教授許建榮指 出，解決緬甸問題的關鍵是中國，就如同北韓問題一 樣，即便世界都介入北韓，但只要中國沒有介入，北韓 問題就無法解決，而緬甸也是同樣的情況。
蔡明憲強調台灣是國家 香港立法會議員怒離席 【林 宜 瑩台 北 報 導 】印 度 媒 體「 世 界 新 聞 一 手 掌 握」 （The World is One News，WION）3月 24日下午舉行年度 全球高峰線上會議， 因我國前國防部長、 攝影／林宜瑩 台中中會公義行動教 會長老蔡明憲表明 「台灣是成功控制武漢肺炎疫情的國家」，遭香港建制 派新民黨立法會議員葉劉淑儀以「台灣不是國家」「台 灣是中國一部分」「不要使用武漢肺炎一詞」不斷反 駁、打斷發言。最後因會議主持人制止葉劉淑儀發言， 她便憤而離席。 會議上，蔡明憲表明，台灣雖不是世界衛生組織 （WHO）、聯合國（UN）的會員，卻是一個幸福、幸 運的國家，因過去一年的嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺 炎）疫情，台灣感染比例極低，死亡率也很低，在外交 部、NGO團體合作下，第一時間提供超過6000萬片醫 療口罩，及其他防疫物資幫助許多國家。他表示，在全 球疫情籠罩下，台灣經濟還有正成長，因此身為一個主 權獨立自主的國家，台灣很樂意將這次防疫經驗分享 給各國，也期許各國能幫助台灣加入WHO、UN，一起 在防疫及促進區域經濟等各方面合作。 遭葉劉淑儀違反國際會議禮儀打斷發言，蔡明憲事 後受訪時表示並不意外，因為當他表態台灣是一個國 家，這是基於八成以上台灣人民的共識，也直言葉劉 淑儀的言行「沒有風度」。他表示，「武漢肺炎」一詞 是這次高峰會議各國（除中國、香港）都使用的名詞， 甚至WION邀請函上就是這樣的稱呼，雖可理解葉劉淑 儀在中國壓力下必須表態，但「武漢肺炎」一詞並無惡 意，就像過去稱日本腦炎、德國麻疹、台灣天花一樣。 蔡明憲直言，從第二次世界大戰後，台灣就是一個主 權獨立的國家，這是一個事實，連美國前國務卿蓬佩奧 （Mike Pompeo）卸任前也坦言，美國從來不認為、不 同意台灣是中國的一部分。
教會消息
受苦弟兄仍在刑架上 過去新疆人權議題沒有得到太多關注，如今卻因 為新疆棉花串起了與全世界的關連，消費大眾終於 知道，原來世界上的棉花有兩成產自新疆，而且若不 稍加注意，自己每天身上穿著的服飾，很可能就是新 疆再教育營裡強迫勞動所生產的商品。 原因是中國官媒及網路突然流傳一篇瑞典成衣品 牌H&M半年前發表的聲明，內容表達拒用疑似強迫 勞動所生產的新疆棉花。星星之火很快燎原，中國網 民發現原來Nike、adidas等眾多知名歐美品牌，都曾 發表過類似聲明，追究起因，原來是中國拒絕第三方 棉花生產認證組織進入新疆審核所導致的結果。 明眼人一看，就知道這應該是中國政府對歐美
第 65 屆 法案討論會
國家近日聯手制裁中國的報復行動，既然無法強壓 對方政府，就拿民間企業開刀。在煽動之下群情激 憤的中國民眾，反正自己既不是維吾爾族人，也沒 親眼看過新疆再教育營，更未能看到英國廣播公司 （BBC）記者沙磊（John Sudworth）的調查報導， 自然相信中國政府的官方說法，宣稱這是八國聯軍 的謊言與歧視。 說來諷刺，在第二次世界大戰結束的那一刻，許 多德國人被盟軍要求進入集中營裡整理善後，才驚 覺自己住家旁邊森林裡就存在集中營，猶太人在裡 頭遭受了德國納粹政府慘無人道的屠殺與迫害。不 知道中國民眾是否有一天也會猛然醒悟，掌權者需
要的是監督與制衡，而非盲目地崇拜與造神。 在中國發展、代言這些品牌的藝人深怕受到在地 民眾抵制，寧可違約賠錢，也要跳出來切割自保。對 於訊息接觸管道較廣泛的藝人來說，就算心中真有 那麼一絲絲疑慮，恐怕也會自我安慰：「反正關押在 再教育營裡的維吾爾族人不是我抓進去的，雖然文 化遭到滅絕、人身自由遭到控制，但再教育營裡有吃 有喝，若此刻不表態，恐怕失業的就是我自己！」 馬太福音6章24節記載：「沒有人能夠服侍兩個主 人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個， 輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢 財的奴隸。」顯然兩千年來人性仍面對相同的考驗， 公義放兩邊，錢財才是生命中排名第一的主宰。 在受難週裡，當眾教會嘗試透過各種靈修及禮拜 來感受耶穌受難的時刻，是否也能感受到人權遭迫 害的煎熬與痛苦？當復活節頌讚榮耀救恩的時刻， 對岸受苦的弟兄卻仍釘在刑架上沒有解脫，難道只 能消極回答「耶穌已復活，公義別問我？」切記，十 架上流下寶血的錐心之痛，才是榮耀的冠冕。
修訂多項條例及捐助章程
議程在各方努力下提前完成 第66屆總會通常議會將於4月20至22日召開
第65屆法案討論會3月25日在新竹聖經學院舉 行，討論共21條議案。（攝影／林宜瑩） 【林宜瑩新竹報導】台灣基督長老教會第65屆法案 討論會3月25日在新竹聖經學院舉行，就第66屆總會 通常議會共21條議案（法案）進行討論；在總會法規 委員蔡維恩及葉志達主持及各中會、族群區會代表出 席牧長努力下，原本預定為兩天的法案討論會，縮減為
一天完成；會中將各法案包括法規委員會意見、總會常 置委員會第65屆第5次意見、第65屆法案討論會意見 並陳，送第66屆總會通常議會進行議決。 在法案部分，主要分成三大類，一是須將營利與非 營利分開，修改「財團法人台灣基督長老教會捐助章 程」，增設「財團法人台灣基督長老教會社會事業聯合 會」（簡稱社聯會）。 二是因應教會醫療機構的「教會版」，需與醫療財 團法人「政府版」整合為「合一版」，包括馬偕紀念醫 院、彰化基督教醫院、新樓醫院相關的捐助章程修改 案，因已送衛生福利部核定，且經總會法規委員會確 認，在總會常置委員會第65屆第5次會議時，認為應以 「追認案」送交66屆總會通常議會，這部分法案無論 在法規委員會、法案討論會中都較無爭議。 三是包括《教會行政法》《傳道委員會聘派條例》 《牧師、傳道師復職條例》《普世關係委員會條例》 《牧師、傳道師在職暨退休福利條例》《台灣基督長老 教會屬下機構及財團法人標準法》《總會負擔金計算
總委會投票通過助理總幹事及幹事名單 【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會第65屆第5次 總委會3月23日在總會事務所召開，會中進行「第21任 總會助理總幹事、幹事」的選舉，投票通過Sudu Tada （舒度‧大達）、陳義明為助理總幹事，鄭明敏、陳澤 胤、林偉聯、連嫦美、Omi Wilang（歐蜜•偉浪）、Rii Taljimaraw（日依•達里瑪勞）、 黃馨蓮、李信仁、謝惠娟、白哲宏、 盧啟明、黃哲彥為總會事工幹事。 彰化中會彰山教會牧師、彰化基 督教醫院董事長陳信良，去年在第 65屆總會通常議會中被選為第21任 總會總幹事，第21任總會事工團隊 成員中，多數幹事為第20任事工幹 事，而鄭明敏、黃馨蓮、謝惠娟、黃
哲彥、盧啟明、Rii Tajlimaraw則為新任幹事。 會議投票前，總委楊啟仁要求下任總幹事陳信良介 紹新任總會團隊時，陳信良表示，普世事工繁複多元， 會面臨國內外各樣挑戰，因此想借重鄭明敏在普世交 流的豐富經驗，請她擔任普世關係委員會幹事；其他 事工原則上按 原任幹事 繼續執 行，有些則有職務上的微調；Rii Tajlimaraw擔任原住民宣教委員 會幹事、黃馨蓮為客家宣教委員 會幹事、謝惠娟為大專事工委員 會幹事。另外，牧師傳道師在職 暨退休福利委員會執行長人選尚 積極邀請中，上述人事案仍須經 攝影／林宜瑩 第66屆總會通常議會接納通過。
辦法》的修訂，以及財團法人平安社會福利慈善基金會 捐助章程、財團法人台灣基督長老教會宣教基金會捐 助章程、財團法人基督教美國長老教會台灣差會捐助 及組織章程的修改案。 其中，《台灣基督長老教會屬下機構及財團法人標準 法》第16條修改案，將「負擔金」修改為「會費」，包 括法規委員會、總委會第65屆第5次會議法案討論會 都同意照修改文；在《總會負擔金計算辦法》第5條， 也改變教會醫療機構「會費」計算方式，用不同級距區 分，降低醫療機構給總會的會費，每年總會會費將減少 約1500萬元左右。 由於法案討論會針對第66屆總會通常議會的21條法 案，逐案進行投票，並將結果記錄在各案之後，以便 將討論會的意見提供給總會通常議會正議員參考；除 第65屆總會通常議會交辦優先審理之議案及21條法案 外，在4月20至22日於新竹聖經學院召開的第66屆總 會通常議會中，也會就「人事任命」及「一般議案」進 行討論與議決。
神學院報考說明會開始報名 【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會總會傳道委員會日 前在網站公告，將於7月24、31及8月7、14日，依序在台 北中會士林教會、台中中會民族路教會、壽山中會重生教 會、東部中會花蓮港教會，舉行「2022年欲入學本宗神學 院道碩班之報考生『人格測驗』暨『服事輔導』說明會」。 可參加該說明會的資格為：欲於2022年度入學本宗神學 院道碩班，且畢業後欲受台灣基督長老教會分派為傳道師 者；報考生的服事輔導小組督導者（通常為小會議長或代議 長老）；中會及族群區會總幹事、傳道部長或中委代表及負 責傳道師分派事務之事務員。 報考生每人需繳交1000元，督導者免費，中會及族群區 會幹部、同工及其他參與者為每人100元；報名截止為北部 7月9日、中部7月16日、南部7月23日、東部7月30日，報 名請至總會網站下載相關附件表格，並完成報名手續。 台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
3
專題報導
青年
看見處境 牧者分享宣教案例 分析教會優勢與劣勢 發掘機會解決困難 量身打造合用的事工策略 │總編踏話頭│
什麼才是教會最合宜的宣教方式？這個問題其實沒有標準答
案。面對快速轉變的社會型態，不管是在大都市為生存打拚的離鄉者，或者是在部 落鄉村安身立命的住民，都是教會牧養關顧的對象。台灣基督長老教會總會傳道 委員會及研究與發展中心合作設立的現代台灣教會牧養推動小組，於3月14、15日 舉行「傳道與牧養──教會宣教案例研討會」，透過型態各異的教會牧者分享，期 盼開闊眾教會的視野，看見不同處境的需要，量身打造 合宜的宣教策略，不遺落任何一隻迷路的羊。
【邱國榮、林宜瑩專題報導】近年來由於台灣社會快速變遷，教會受到各種思 維衝擊，所以順應不同需求，發展出不同的教會經營方式。但除了策略與經營， 基督徒更應從宣教角度深入探討教會本質與宣教意涵，為此，台灣基督長老教會 總會研究與發展中心、傳道委員會合作設立的「現代台灣教會牧養推動小組」， 3月14、15日於新竹聖經學院舉行「傳道與牧養──教會宣教案例研討會」。 總會傳委會幹事陳澤胤牧師表示，傳委會根據牧者每年所寫的工作報告，邀 請六位在地深耕的年輕牧者，在這場研討會中，分享其創新並具發展成效的牧養 經驗，以由下而上的方式，匯聚現代台灣教會宣教發展的重點元素，讓眾教會宣 教回到信仰本質，也真實呈現地方教會如何落實整全宣教的六個面向。 代理總幹事蔡南信牧師表示，參與這次宣教研討會他感受猶如奮興會，這六 位分享的內容令他感動，覺得自己好像也能在牧養教會上找到宣教創意。他說， 這六位講者的確在牧會過程付出許多時間與精力，事過境遷後再回頭看，都發現 身為傳道人的他們受祝福最多。當牧者用心投入牧養教會與社區宣教，最後看見 一點結果時，其實是自己得到的造就最多，透過服事，領受上帝的祝福。 蔡南信鼓勵牧會已久的傳道人要多參與這樣的宣教研討會，在過程中，能再次 自我省思，更深入了解自己與所牧養的教會，尤其在面對教會界有許多宣教方法 時，會多加思考後再決定是否採用，而且在採用前，知道要再經過一次內化，不 能直接套用，否則就像套上了一件成衣西裝，因為沒有量身剪裁，使行動變得不 自然，也就是說不合身的宣教方法容易事倍功半。 教會發展的重點元素會是什麼？什麼是宣教？蔡南信對這兩個問題所下的結 論是，「其實是在談上帝，是在談人，而事工是上帝跟人中間的橋梁。」他表 示，六位分享者都談到服事的神學根基是聖經，然後才會講事工，透過六位牧者 所分享各自正在進行的事工，不管是對內對外，都印證了事工是橋梁。 「盼望我們每一位都能找到聖經的一句話，成為神學的依據。」蔡南信說，耶
蔡約拿│台灣神學研究學院專技副教授
牧者不可能單打獨鬥 應尋當地支持 【林宜瑩專題報導】台灣神學研究學院專技副教授蔡約拿（Jo n a t h a n Seitz）牧師，在教會宣教案例討論會專講「當代台灣社會處境中的宣教」 時，自我介紹道，他父母是美國長老教會〔PC(USA)〕的宣教師，他在非洲 剛果出生，二歲回到美國，年輕時在中國北京學習中文，曾到PC（USA）、 美國聯合基督教會（UCC）、美國歸正教會（RCA）的神學院學習，並到新 加坡、非洲迦納及台灣尋求呼召，確定自己對跨文化、教會與學校有負擔。 蔡約拿分享他對台灣基督長老教會（PCT）宣教的觀察，發現19世紀宣 教運動、教會增長學派、普世運動、世界基督教轉變、本土神學、社區宣教 對PCT的影響，也邀請與會者相互分享上述宣教神學最被吸引的部分。他 直指，地方教會就是一個宣教中心，因為〈尼西亞信經〉中的「我們信『一 個』『聖』『公同』『使徒』的教會」有這樣教導。 蔡約拿指出，無論被分派的方式是教派、協會、教會還是個人，宣教都應 該尋求當地的支持，建立夥伴關係，加上制度的配合與尋求宣教方向，也唯 有先確立有老朋友、新朋友、鄰舍及需要幫助的朋友，才有可能推動各樣的 宣教事工，因為牧者不可能單打獨鬥，要有上述四種宣教朋友一起來成全上 帝的宣教。
4
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
總會研發中心與傳委會在竹聖舉行教會宣教案例研討會。（攝影／林宜瑩） 穌對盲人說「要我為你做什麼」是他個人服事的依據，這經文提醒的是，服事 前，要先了解對象的需要，要同理與傾聽，否則是滿足自己的需要，而不是上帝 或社區的需要。然而，不可否認的是，不少教會的社區宣教事工常陷入教會本位 主義，或是執行的宣教計畫常是傳道人的想要，而不是服事對象的需要。 談到委身，蔡南信指出，台語「注神看耶穌」就是不要把服事職業化，服事應 該是生命化，委身的心志在神學院畢業的時候是最高峰，之後受到許多事務困 擾，挑戰的熱情也會逐漸減少，但常參加這類研討會，可以幫助傳道人保有熱 情，使服事不會職業化成了上下班，而歐美教會衰弱的重要因素之一就是牧師變 成職業的公務人員，他希望長老教會傳道人不要變成教會的公務員。最後他說： 「處境不同，福音相同，策略異同。」盼望長老教會牧師是會改變的牧者，因為 長老教會是改革宗。（本專題攝影／林宜瑩、邱國榮）
張丹綺│台南中會海佃教會牧師
接納並善待每一個人 才有能力行動 【林宜瑩專題報導】台南中會海佃教會於1983年由牧師顏信星開設，至今 已有38年歷史。然而2002年起，因信徒衝突、牧者更動頻繁、長執出走，導 致會友對牧者、長執會不信任、沒安全感。2016年在傳道師林永恩、張丹綺 夫婦到海佃牧會後，先確認會友的自我價值，所有行動都在致力使生命得造 就、減少教會發展的阻力。如今兩位傳道師已封牧，教會陪餐會員71人、小 兒會員22人，主日聚會平均50人，在穩定中朝健康方向增長。 「我們教會的位置是『不山不市、不村不海』。」張丹綺在介紹海佃教會困 境時說，教會位處聚落與都市邊陲地區，四周是工廠與舊社區，九成五的會 友是勞工階級，不然就是退休者；六成會友只有國小學歷，自卑感及自尊心 都很強，經濟狀況並不佳；會友個性內向害羞，面對衝突不是戰就是逃，會 友甚至不願擔任長執，年輕人多未受洗，但仍跟隨父母在教會聚會。 張丹綺說，在教會優勢上，其實海佃離台南市中心很近，會友個性單純、 爽快、不耍心機且包容度高，教會也願意改善成為身障者友善空間。因此， 當她們夫婦來海佃牧會，第一步「確認價值」時，就讓眾會友了解教會存在 目的，在於信仰培育傳承使人面對上帝、信徒生命的團契要活像基督、見證 上帝國要服事受造界、傳揚福音，讓會友生命得造就，而不是使之枯竭。 確認價值後，林永恩、張丹綺開始重整事工，固定週期的教育訓練，按個 人恩賜培訓，讓青年了解、參與教會運作，鼓勵青壯年參與教會決策與選 舉，重建團契關係，投入社區服務，更重要的是，提升禮拜的品質，引導會友 擺脫傳統宗教信仰的思考模式，而正確深入地認識基督信仰與聖經真理。 張丹綺表示，海佃教會還有需要改善的空間，要凝聚「被成全也要成全 人」的異象，致力讓教會組織與社區能共生連結。她說，身為牧者就是讓每 個人都能像人一樣被對待，藉著被接納的經驗，接納自己並知道如何善待自 己與他人，如此才有能力與意識去為教會內外的人行動、健康地為主行動。
專題報導 潘亞欣│台南中會北門嶼教會牧師
蔡元傑│台中中會霧社教會
用教會空間做支點 連結社區做槓桿
宣教需要一同參與 看見對方的需要
【邱國榮專題報導】牧師潘亞欣牧養的台南中會北門嶼教會是一間支會， 當地風大且潮濕，有潟湖豐富的生態環境。她指出，教會鄰近社區的登記戶 口數約1700人，僅三分之一留在當地，且幾乎是老人與國中以下的孩子。 北門嶼早期受到烏腳病所苦，美援的時代，醫師王金河等人進入此地設立教 會及免費的診所。潘亞欣表示，那時代是北門嶼教會的全盛時期，約牧養了 150位信徒，雖然當地民間信仰興盛，卻有許多家長帶孩子經歷基督信仰。 潘亞欣指出，早期為了醫治烏腳病，北門嶼教會規劃很大的公共空間，禮 拜堂可以容納200人，但時代變遷下成了閒置空間。如何讓偌大空間能夠被 活用呢？從神學院畢業後，她受派到北門嶼教會，先觀察當地一陣子後，決 定每日打開教會的大門，此舉意謂傳道人就在裡面，會友可以來到教會。此 外，教會大門前有公車站牌，她若遇到清晨等車上學的學生，便會招呼他們 進教會等，遇到下雨天，教會就成了等車時躲雨的好地方。不久後，公車站 牌旁出現一排椅子，是教會搬出來的閒置椅子。潘亞欣時常去到市集，在採 買過程中主動告知對方她是北門嶼教會的傳道師，閒聊時她發現，不少長輩 是在教會長大，甚至有長輩喜悅地分享最喜歡的詩歌。當地人對基督教不排 斥也都有好感，她表示，這也許是教會空間可以被活用的支點。 由於教會本身資源匱乏，潘亞欣便連結非政府組織（NGO），作為教會社 區宣教的槓桿，有食物銀行、有幫助貧困家庭建築的廁所淋浴間。2018年遇 到八二三水災，村子只有教會沒有淹水，教會連結台灣基督長老教會總會建 立起共食的食堂。會友人數雖不多，但透過與NGO合作，當地青少年願意到 教會，甚至有阿公、阿嬤帶子孫來教會，期盼子孫未來選擇基督教信仰。 有老人、青少年、兒童等事工，教會的空間被活用了，可是電費是很重的 負擔，這令小會擔憂，於是潘亞欣尋找太陽能光電公益團體，幫助教會建置 太陽能板，解決了電費開銷的沉重負擔。
【邱國榮專題報導】台中中會霧社教會牧師葉元傑在鄉村教會的牧養宣 教經驗分享中指出，教會是群體，教會宣教應該是有一群人去共同執行的事 工。他根據馬可福音10章46～52節，指出耶穌是先形成了團隊去耶利哥， 途中遇到了盲人乞丐巴底買，於是醫治了巴底買，滿足他想要看見的需要， 他就跟隨了耶穌。也因此葉元傑在分享中強調，教會的宣教要有同工一起參 與服事，尤其要看見服事對象的需要。 葉元傑表示，攤開台灣地圖看霧社教會，其地理位置在台灣正中央，於是 他想這樣的地理位置應該是難得的條件。該教會的圖騰，象徵該教會是容納 渴望之處、更新恢復之處、堅守價值之處。他解釋，當人們來到霧社教會， 將會遇見上帝，也會遇見上帝所賜下一階段的命定。 葉元傑坦言，他曾經問自己，成為牧師真是上帝呼召的嗎？當他看到羅馬 書8章37節：「我們靠著愛我們的主已經獲得完全的勝利。」（現代中文譯 本修訂版）他走過了掙扎與懷疑，學習耶穌的服事基礎、耶穌的服事方式， 以及耶穌的服事祕訣，領悟到服事是要以群體來事奉，幫助人看見需要。
Alike Iso（阿力克‧以夙）│Sa^tipan 'Amis中會美港教會牧師
由內而外 將教會的溫暖擴及到社會 【林宜瑩專題報導】位在高雄前鎮區的Sa^tipan 'Amis（西美）中會美港教 會，是一小群原本居住在花蓮、台東原鄉部落的阿美族人，1965年10月因討 生活移居高雄鼓山，在高雄中會鼓山教會聚會，因聽不懂台語，便在主日下 午以阿美語聚會；1967年在高雄前鎮設立教會，因人數漸增、教會空間不足 而搬遷數次，聚會人數曾高達205人，2021年是美港教會設教56週年。 美港雖是以阿美族為主的教會，不過也有閩南、客家、魯凱、布農、排灣 族在當中聚會，附近也有長老教會平地教會、真耶穌教會、浸信會等，而 教會位於交流道及捷運附近，交通便利。牧師Alike Iso（阿力克‧以夙）是 2016年被分派到美港教會牧會，當時主日聚會人數有126人。 2020年美港教會設教55週年時，Alike Iso為使會友建立在上帝的話語 上，全力推動阿美族族語手抄聖經運動，結果很多自稱沒有讀小學的長輩起 初因不會書寫而抗拒，不過後來抄寫最多的也是他們。縱使聖經抄寫至今仍 未完成，然而透過手抄運動讓全教會齊心合力投入，她覺得非常有意義。 Alike Iso將教會事工分成對內、對外兩種。對內有信徒生命造就、長執訓 練課程，還有查經班、基要真理班、敬拜團、服事同工訓練等。對外事工部 分，則是教導教友如何接待新朋友，這是因為Alike Iso有一次聽到慕道友對 她說：「妳們（美港）教會是一個沒有溫度的教會。」讓她下定決心改變教會 只有內聚力卻沒有接待力的狀況。 為改善與社區居民關係，Alike Iso努力推動「自己的社區自己掃」運動， 也舉辦社區友好歡樂會拉近與鄰居的距離；在聖誕節期也舉辦「把愛傳出 去」活動，鼓勵兄姊在每年12月投入傳福音事工，甚至包下整個電影院，邀 請社區居民、學校學生、幼兒園、低收入家庭一起去看福音電影。 此外，Alike Iso也很重視節期禮拜，因為教會弟兄很多都是跑船的，擔 任船長、漁撈長、基層漁工都有，每次要出海前，她都會受邀上船舉行祝福 禮拜，從一開始會暈船到臉色蒼白、站不穩，到後來便漸漸習慣在船上的聚 會，也因此讓很多未信主的漁工接觸了基督福音。教會的青年團契也連續 三年搭配平安基金會高雄海員／漁民中心，向外籍漁民報佳音、分享上帝的 愛；婦女團契也會主動前往安養中心向長輩唱詩歌，在平安夜演出小劇場， 還帶禮物一起為耶穌慶生，透過互贈禮物來歡度聖誕節。
Ansadan Tarulribak（田綠蘋）│Pinuyumayan族群區會Puyuma教會牧師
道成肉身非口號 是宣告上帝在做工 【林宜瑩專題報導】在宣教案例研討會上，P i n u y u m a y a n族群區會 Puyuma（普悠瑪）教會牧師Ansadan Tarulribak（田綠蘋）分享「『小』教 會也能參與『大』使命」時坦言，Pinuyumayan族只有萬餘人，Puyuma要 在其中成為大教會確實有困難度，目前Pinuyumayan族群區會有六間教會， 其中五間位在台東卑南鄉，只有Puyuma教會在台東市。 Ansadan Tarulribak在成為牧師前，已擔任該教會的執事多年，因看見 教會人口老化、聚會形式嚴肅制式，為此，她到玉山神學院圖書館找資料， 之後便提出禮拜更新方案，獲得教會長執同意，在2009年開始逐漸落實、 循序進行。但是很可惜，這樣的努力沒有持續，她在2012年進入玉神就讀， 2015年才回到Puyuma教會牧會，繼續執行這個禮拜更新方案。 Ansadan Tarulribak說，Pinuyumayan族人多相信萬物皆有靈，有自然 神（天地之神）、祖靈、靈魂（善惡之靈）、巫術與占卜，目前族人已漢化得 很深。她坦言，教會主日聚會型態，一開始缺乏族群特色。她期望，Puyuma 能「塑造自己的教會成為使命的群體」，因為這是上帝對每間教會的呼召， 因此她也強調，「道成肉身」絕不是漂亮的神學公式及口號，而是宣告上帝 在那裡從事祂的工作。
Tasiy Pinang（彭偉華）│Tayal（泰雅爾）中會B'ala教會牧師
不要用人類的有限 框住無限的上帝 【林宜瑩專題報導】「教會經常費匱乏到可以連續三個禮拜沒奉獻。」 Tayal（泰雅爾）中會B'ala（眉原）教會牧師Tasiy Pinang（彭偉華）坦言， 這是很多原鄉教會的光景，他剛到教會時也很沮喪、沒自信，懷疑自己是否 可以待下去。後來，他先健全教會的行政組織，建立信徒對教會的認識與認 同，在眾人努力下，從信徒占不到部落人口的8%，增加到30%以上；從一間 原本對部落毫無影響力的教會，成為一個可以改變族人生命的教會。 Tasiy Pinang說，他剛到B'ala教會時，主日人數只有個位數；經常費匱 乏，需靠外部資源；信徒的信仰根基不穩、對聖經真理不熟悉、沒穩定靈修 生活；長執對職分的輕看與濫用，也缺乏教會行政相關紀錄。部落對教會觀 感是：青壯年外移，留下來多是老人，是一個沒有上帝與聖靈的教會。 Tasiy Pinang雖然自己也曾懷疑，但他仍正面積極鼓勵信徒：「上帝是我 們最大的後盾，人是最大的資源，我們要將眼光放在未來、力量用在現在； 跟別人比較是不智的，超越自己才是最重要的。」他強調，B'ala教會現在是 健康的教會，麻雀雖小五臟俱全，也認為進步是一次次嘗試得來的，不要害 怕失敗，只要多嘗試一定會進步，千萬不要等待機會，而要創造機會，因為 教會是無限的，「千萬不要用我們的有限，去框住無限的上帝。」
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
5
教會消息
繪玩伴老 你的後青春有我 總會高齡關懷事工小組熟齡繪本帶領培訓 共學共玩共老共好 營造互助好未來 參加熟齡繪本培訓研習的講 師與學員歡喜合照。（相片 提供／高齡關懷事工小組）
【林婉婷綜合報導】台灣基督長老教 會總會「一領一‧新倍加」宣教運動推 動中心高齡關懷事工小組於3月19、20 日假 Pinuyumayan 族群區會 Pinaseki （比那斯基）教會舉行辦理「繪玩伴 老：熟齡繪本帶領人初階培訓」課程， 邀請「後青春繪本館」主編盧怡方與人 文生活雜誌《安可人生》總編輯高有 智，談如何挑選適合長者的繪本、帶領 技巧與實際演練，以及如何運用社群媒 體推廣教會高齡關懷事工等。 高有智表示，變老是每個族群都會面 對的課題，但照顧與陪伴關懷的方法卻 各有不同，透過繪本展現多元思維，也 創新高齡服務行動方案，盼藉繪本伴老 帶來三項改變：改變社會對老化負面的 迷思、改變社會對待長者的窄化方式、 改變自己的生命。「一個人走得快，一 群人走得遠，我們一起共學、共玩、共 老、共好，盼望台灣每個角落都可用熟 齡繪本陪伴長者，也看見更多不同的變
老面貌，帶動社會翻轉的力量。」 高齡關懷事工小組召集人陳義明引用 信仰前輩黃彰輝牧師的話「時代急變， 福音不變，宣教應變」表示，在高齡化 世代，教會的陪伴與服務需要更新變 化，盼上主感動不同的專業人才，興起 更多服事者，發揮創造力、運用多樣化 元素，藉由音樂、電影、文學、戲劇、舞 蹈、美術等活動刺激思考與想像，帶來 創新、活潑與豐富的互動，也帶來關係
屏東身障者自立生活中心
的復和、更新及感動人心的服事，共同 營造一個「互相照顧」的未來，「讓更 多高齡的長輩能夠經歷在地老化、成功 老化、活躍老化，生命充滿恩典、活力 與盼望。」 高齡關懷事工小組專員陳芝伶說明， 本次參加者多為文化健康站照服員，也 有少數不同領域及跨教派學員。在台灣 歷史博物館服務的一位學員表示，在課 程中認識了繪本的圖文、甚至每頁角落
Payuan 中會 Tjavadran 教會
都可能藏有巧思，需花時間探索，也學 到許多跟長者互動時要留意的細節，如 不需角色扮演、不需照讀文字等。 擔任照服員的一位學員欣喜表示，此 次學到如何把繪本應用在長者身上，並 配搭運動、談心聊天等活動，從長者的 回饋中了解其特質與個性，期待未來能 將課程所學實際用在服務對象。 課程第二日安排實際演練，並邀請扮 演「被帶領」的學員表達心得。曾擔任 輔導老師的一位姊妹提醒眾人要與陪伴 對象變成朋友，透過自我介紹主動與對 方建立關係，「在教育裡最重要的三個 要素就是：愛心、耐心與陪伴。」另一 位曾擔任老師的弟兄則幽默表示，自己 在帶領人熱情、親切的引導下，不禁侃 侃而談、道出許多故事，「我要給她們 （帶領人）100分！」 此外，為練習使用社群媒體宣傳，學 員也分組上傳課程心得於臉書，詳細內 容可搜尋「後青春繪本館」臉書專頁。
七星中會汐止教會
自立生活 先問自己要什麼
關懷長者 陪伴就是一種愛
松年手作 社區關懷展成果
【林婉婷屏東報導】平安基金會承辦屏東縣身心障 礙者自立生活支持服務中心3月25日上午辦理「CRPD 與人權 vs. 對自立生活的想像」專題講座，邀請高雄醫 學大學醫學社會學與社會工作學系兼任教授王國羽， 從個人和政策層面分享「何為自立生活」，與會者中有 許多障礙者與相關工作者，屏東縣政府社會處身心障 礙福利科科長林聖峯也出席表達關注。 「自立生活是一種生活哲學、生活態度。」王國羽指 出，障礙者開始自立生活前，最先要考量的是個人對自 己的認識及對社會的期待。她以自己為例，自幼時罹患 小兒麻痺而成為身障者後，母親就教導她要照顧自己、 學習獨立，若請人幫忙就要好好答謝對方，這段成長經 驗也讓她明白「別人的幫助不是理所當然」以及「要學 會安排自己的人生」。不過，王國羽認為每個人都有自 己的生命軌跡，無須完全仿效別人的選擇。 「障礙者的自立生活，就是對自己的想望與期待。」 王國羽建議障礙者要先思考自己對生活有哪些期待、 規劃，其中也包含婚姻，但她提醒，勿用婚姻來轉移照 顧責任，否則對自己、伴侶和家庭都不好。王國羽也鼓 勵障礙者主動爭取權益，並為自己選擇的生活負責。 最後王國羽總結，自立生活並非完全獨立或與家庭 疏離，也非將照顧責任完全公共化，而是重新界定社會 介入個人生活的 界 限，使 障 礙 者 有自己生 活的 機 會，「自立生活不 是口號，先問自己 想 要 什 麼 生 活、 再問如 何 達成目 標，想 想 要 做 的 攝影／林婉婷 攝影／Bisazu Takiludun 準備有哪些。」
【林婉婷 屏東報導】3 月26日上 午 Payuan（排 灣 ）中 會 松 年事工部假 Tjavadran 攝影／林婉婷 （達瓦蘭）教 會舉辦研習 會，討論教會如何推動年長者事工。Masilidj（北葉） 教會牧師 Sulja Pakedavai（左金男）主理開會禮拜 後，由台灣基督長老教會總會第57屆松年事工部顧問 牧師 Ljaucu Mavaliw（蕭世光）專講，分享其牧養的 Tjauvuuvulj（內文）教會陪伴年長者方面的經驗。 Sulja Pakedavai 以「教會的寶貝」為題並引用詩篇 71篇17～18節、92篇14節表示，上帝眼中看年長者 為寶貝，也點出每個人都會老，教會對高齡者的關心、 牧養與宣教責無旁貸。他鼓勵教會連結社會資源推動 相關事工，並勉勵銀髮長輩不要自我設限，「要活力生 活、活潑學習、活躍服事，並活出榮耀。」 Ljaucu Mavaliw 則引用羅馬書8章28節強調長者是 受上帝呼召的一群，不要輕視自己；也提醒眾人陪伴時 要給予積極、正面的鼓勵，例如身體不便者雖不能自由 行動，卻仍可參與禱告等。「陪伴就是一種愛！」他以 Tjauvuuvulj 教會為例，分享他們如何以各式活動來活 化長者陪伴，例如在傳統流失下以排灣族本色素材打 造禮拜堂講台、彙整族語古謠，組成「不老青年會」拜 訪小型教會與詩歌見證，讓長者參與宣教事工等。 Ljaucu Mavaliw 最後提醒眾人要「活出愛」，使生 命成熟、榮神益人，並以夕陽比喻生命要發光、發熱， 「我們的陪伴，就是用愛整全人的生命。」
【邱國榮台北報導】七星中會汐止教會社區松年關 懷站舉辦多媒體手作成果展，於3月13日開幕，汐止教 會牧師黃哲彥於27日展覽結束時表示，看到教會與社 區長者們都很期待週間來到關懷站，也看到他們開心 的臉龐，在在顯示松年關懷站的成立是有意義的。 黃哲彥指出，這次多媒體手作成果展覽是展示關懷 站長者們在過去一期課程裡所學習到的手作藝術，讓 長輩們互相欣賞他人的作品。他進一步表示，在這個課 程裡，長輩不僅是得到美學知識的培養，更獲得頭腦與 手合併應用的訓練，對身心健康都有益處。關懷站藉由 展覽方式，一方面除了希望教會的會友可以感受到教 會社區宣教的事工，知道有一群長輩於週間會來到教 會，快樂地活動、學習與分享，另一方面也是向社區發 出邀請，讓社區更多人知道汐止教會有松年關懷站，可 以豐富長輩的生活、有益健康。 擔任此次展覽導覽員的師母張玉兒則指出，這次展 覽的陳列方式是根據復活節的概念，將原本鋪在地面 的棕櫚樹枝的意象，用手作藝術品吊掛在牆面呈現，每 一幅作品都是一個生命故事。 張玉兒也指出，長者可能會對手做細膩的部分感到 困難，或是覺得自己沒有美學基礎、對色彩的搭配和應 用沒有把握，但隨著授課老師的引導與教學，長者都 能夠漸漸上 手，每 個 作 品都有其獨 特 意 境，例 如「掛鏡」， 象徵從鏡子 映照中看見 自己也看見 攝影／邱國榮 他人的美。
6
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
教會消息
聖餐與牧養 信仰教制齊研討 重申聖典真正意義勝於次數多寡 同志關顧宜尊重教會意願 可製作資源手冊供參考 【林宜瑩新竹報導】慕道友、未受堅信禮的青少年或 孩童可不可以領聖餐？教會如何牧養同志群體？台灣 基督長老教會總會信仰與教制委員會3月27日在新竹 聖經學院舉行「信仰與教制座談會」，就上述兩議題專 講與討論。領聖餐部分，多數人認為應重申領聖餐真正 的意義而讓人感動，不應強調次數或流於形式而使人 無感。同志牧養部分，多數人認為應尊重個別教會意 願，對願意成為同志友善教會者，總會應製作「同志牧 養資源手冊」提供參考。 座談會中，彰化中會永福教會王進財、七星中會雙 連教會蔡政道、古亭教會陳思豪、台南中會富強教 會夏文學、Cou（鄒族）族群區會來吉教會Humhum Nahaisulan（乎乎姆‧哪海抒嵐）等多位牧師，就聖餐 議題分享與討論。內容包括如何鼓勵教會重視聖餐重 要性；教會法規規定堂會每年應舉行六次聖餐典禮、支 會或無聘牧師之堂會應舉行兩次是否適切；慕道友、未 受堅信禮青少年及孩童可否領聖餐等。 王進財分享加拿大長老教會（PCC）的聖餐文獻。夏 文學與蔡政道皆表示，遇過多位慕道友曾反應不能領聖
總會舉行信仰與教制內部座談會，探討聖餐與同 志牧養議題。（攝影／林宜瑩） 餐的失落感及負面感受。陳思豪則說，領聖餐須依循教 會體制，對慕道友可另採「微聖餐」來彌補其缺憾。 討論時有多人發言，有人主張聖禮規範應適度放 寬，讓已受小兒洗禮者領聖餐，或乾脆實施「不設條 件的聖餐」（Open Communion）。也有牧者說，若 沒有彰顯聖餐記念耶穌犧牲救贖的真實意義，聖禮將
愛情需勇氣 婚姻要承諾 七星、台北中會合辦名人講座 談愛與性的權利與責任 【邱國榮台北報導】七星中會職場事 工部、婚姻部、大傳部及台北中會大傳 部合辦三個場次的名人講座，第一場主 題「愛在三月天」，邀請好消息電視台 家庭關懷中心主任洪英正教授談「青年 在愛情與性中之權利與責任，屬靈與世 界的掙扎與出路」。 洪英正指出，進入愛情之前，首先必 須正視過去、整理過去，因為成長過程 中有很多錯誤的學習必須改變。這些錯 誤對基督徒來說，就是必須切斷的屬 靈挾制。其次是要非常勇敢，每個人內 心深處都有慢慢堆積、發展的框架，只 是從來沒有正視，反而告訴自己既然不 會被喜歡何必自取其辱，於是面對愛情
攝影／邱國榮
時裹足不前。這種瞧不起自己、膽怯的 心，必須突破。 洪英正說，想得到榮耀的愛情，要學 習超越肉體的軟弱。人既活在肉體中， 就會軟弱，特別男生常被說是用下半 身思考，容易犯下「全天下男人都會犯
羅斯頓新書 找到科學與宗教合一之路 【張原境台南報導】台灣教會公報社 3月26日在台南大專學生中心舉辦《科 學與宗教：為年輕人寫的簡介》新書發 表會，邀請本書譯者、生態關懷者協會 創會理事長陳慈美主講。 公報社出版部主任黃以勒表示，作者 羅斯頓（Holmes Rolston III）以諄諄教 誨孫子的心撰寫《科學與宗教》，「期 盼更多年輕人可以閱讀這本書。」 此書短小輕薄，分七個章節，第一章 從「如何」與「為何」切入，接著論及物 理學、生物學、心理學、神經科學、社
會科學與電腦科學，最末章則以談論歷 史作結。陳慈美表示，科學與歷史並談 不奇怪，因為沒有人可以逃避歷史。 台北中會公義行動教會牧師柯怡政 在本書序言中表示，此書恰恰為科學與 宗教提供一條和解之路，作者身兼科學 家、神學家、基督徒多重角色，與一般 大眾展開對話，期盼為下一代年輕人找 到科學與宗教合一的道路。 2019年5月陳慈美從羅斯頓來信中 得知他出版此書，閱讀後深受感動，決 心投入翻譯。她表示，羅斯頓先體驗大
流於形式，次數多寡都毫無意義。 同志牧養部分，玉山神學院新約學助理教授邱淑嬪 表示，同志不是議題，而是生命，呼籲牧者信徒重新面 對聖經，透過訓練和對話修補破裂的關係。總會原住民 宣教委員會幹事Omi Wilang（歐蜜‧偉浪）則從原住 民傳統提出省思。台南神學院牧師鄭世璋以荷蘭教會 為例、牧育長楊順從由普世角度分享國外教會牧養同 志的經驗。討論時多位與會者表示，不必強迫教會硬要 接受同志牧養，這樣做反而使同志受到更大的傷害，只 需確認教會願意成為同志友善教會，讓想認識基督信 仰的同志朋友知道訊息。也有多人提醒教會關心基督徒 同志的父母，他們往往因某些教導而飽受煎熬。最後， 多數與會者建請信仰與教制委員會製作「同志牧養資 源手冊」，讓教會作為參考，但他們強調手冊不是「教 材」，不必強制規定教會採用。 這場座談會因定調為信仰與教制委員會的內部座談 會，事先未對外發布消息，引發第65屆總會常置委員 會（總委會）3月23日進行第五次會議時提出質疑。座 談會相關報導詳見3606期4、5版。
的錯誤」，導致本該榮耀、聖潔、美好 的愛情走上毀滅之路。所以，尋找、面 對愛情，都要學習對付、超越肉體的軟 弱。他坦承，這是很困難的考驗，尤其 婚後遇到外遇的試探時更是艱難。 關於婚前同居，洪英正摘要國內論文 研究指出，婚前同居者，婚姻的溝通品 質較差、滿意度較低、離婚率較高，而 且同居者普遍年齡與教育程度較低。他 也引用國外論文指出，婚前同居主要原 因有節省支出、伴侶互相支持、免去雙 方家庭糾結及穩定提供性滿足，所以與 「試愛」無關。他總結，如此看來，同 居反倒成為削弱婚姻關係的主要因素， 「不曾婚前同居者，比曾經婚前同居者 幸福。」 洪英正最後說，愛情走進婚姻，是 守住一生的承諾，「不只是尋找適合的 人，而是要努力成為適合的人，好好保 守彼此的關係。」
自然，才思考神學與哲學。生態關懷者 協會自2001年開始推廣「地球憲章」 （The Earth Charter），提倡尊重生命 看顧大地、維護生態完整性等，「期盼 持續推動社會關懷，對台灣社會很多論 述產生正面的影響。」
攝影／張原境
七旬弟兄日日監工 台神男寮煥然一新 【義工記者黃文瑜台北報導】台灣神 學院男生宿舍整修工程歷時250天完 成，3月27日舉辦竣工感恩禮拜。 台神董事長羅龍斌牧師以「為主做一 件美事」為題證道指出，就像馬利亞為 耶穌打破香膏，無數牧長兄姊奉獻與投 入，讓台神男生宿舍煥然一新。他勸勉 眾人把握機會做工，讓台神神學教育得 以永續。 台神男生宿舍又稱「男寮」，1956年 遷校至陽明山嶺頭校區時即建設，是台 神目前歷史最久的校舍。原為兩層樓建 物，因學生人數增多，1988年擴建為三 層樓，暫時緩解空間不足之急。時至今 日，經60餘載使用的校舍已然老舊。 台神校長蔡慈倫表示，包括神學院立 案前申請評估及立案後評鑑，教育部給 學校的未來發展意見皆提及校舍老舊問 題，需限期改善。因此，校方著手改善 神學生居住環境改善時，首先從男生宿 舍開始。起初估計工程款約需2500萬 元，當時台神僅有約600萬元預備款， 但上帝感動許多人奉獻，讓男生宿舍在 2020年暑假開工。 台神男生宿舍煥然一新，七星中會雙 連教會弟兄郭敬恩及李士英投入甚多， 高齡73歲的郭敬恩幾乎每天親到台神監 工。接近完工時，雙連教會婦女團契也 主動協助打掃新校舍。 台灣基督長老教會總會議長A b u s Takisvilainan（阿布絲‧打給絲非來 南）、北部大會議長林維道亦蒞臨剪綵， 眾人高唱〈咱當來吟詩〉後圓滿落幕。
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
7
教會花絮 長老教會派駐國外宣教師
大齋節祈禱 40天不斷線 【義工記者宋訡瑄綜合報導】受疫情影響，
觀、人生觀與世界觀的探討，並邀眾人討論
姊每天都有一段安靜時間一起聆聽上帝的話， 教師鍾淑惠2月中發起大齋節期祈禱會，邀總會
（青雲）教會青年帶領敬拜讚美。開會禮拜，
自己姓名的意義。他指出，創意教學的必要條
見領袖除了互相提醒，也可與專家學者發起相
Tibaun教會牧師Sani Islituan（伍燕萍）勉勵青年
件，在於引起學習興趣、讓學習者投入情境，
關連署；雖然基督教沒有放生，但從愛護生態
領袖無論如何都要順服，雖然有許多挑戰，仍
並提供教學者觀察的話題。（攝影／張原境）
觀點來看，同樣需要重視。
要相信不同處境都有上帝恩典，唯有像約書亞
歐陸各國尚未開放實體教會聚會，為讓各地兄 學習委身，台灣基督長老教會派駐德國柏林宣
事」反造成生態浩劫。他認為，各宗教團體意
內政部呼籲宗教團體辦理放生時，能結合農
高雄大專學生中心
同工訓練 為服事做預備
政保育機關學習正確觀念，避免商業放生模
專講時，Luluna（羅娜）教會青年牧區傳道師
式，落實宗教關懷心意。（相片提供／內政部）
Anu Takiludun（王士勤）以「忠心的僕人」為 題，教導青年忠心持守與上帝的約，學習十個
台中中會傳道部
派駐倫敦宣教師陳郁分、柏林團契、英國愛丁
黃金10年 效法宣教精神
堡團契，及在其他國家有意願者輪流帶領。 大齋節期以聖灰週三為起始，今年為2月17
將生命主權交給上帝、回應呼召，才能得勝。
童女中的聰明童女，在年輕時就對主忠心，預 備好自己直到主再來，得著最終獎賞。 為提升新幹部的服事能力，下午場則安排四
日開始，直到復活節前一日共40天（扣除主
個工作坊，針對團契各職務幹部進行訓練。工
日）。在大齋節期間，不同教會有不同方式進
作坊一由Anu Takiludun帶領會長及副會長裝備
行，有些推行40天守齋、輕簡飲食，或禁戒某
領袖課程，工作坊二由青年部同工史宛儒及林
種喜歡的食物或娛樂，搭配禱告與默想，在40
念恩分享會記、出納及文書等庶務，工作坊三
天中操練靈性，就像耶穌基督在曠野中禁食、
由中會事工幹事Samingaz Ismahasan（撒蜜哪‧
抵禦各項誘惑。參與祈禱會者深感，耶穌基督
【義工記者卓汶欣高雄報導】3月12至13日，
走上犧牲受苦的路程，若沒有受苦的十字架，
高雄大專學生中心舉辦同工訓練營「斜槓基
就沒有復活的榮耀。透過40天克己操練，藉減
督，團契甘安捏」，招集16所學校團契現任與
少物慾的誘惑，更清晰貼近愛與受苦的奧祕。
未來幹部一同為將來的團契服事做預備。
以使馬哈善）傳道師裝備靈修課程，工作坊四 由Luluna教會幹事全偉哲分享多媒體文宣。 最後，青年和少年跪拜在上帝面前領受差 【洪泰陽台中報導】台中中會傳道部3月28日
遣，表達願意效法基督揹起十字架，作上帝忠
同時了解，人不可能只以40天來追尋，便能明
高雄大專中心牧師謝惠娟在開會禮拜中，以
假向上教會舉辦首場長執訓練會，邀台灣神學
心的僕人。（相片提供／Samingaz Ismahasan）
白十字架的真諦，唯有不斷追尋、效法，才有
「依靠什麼？」為主題，告訴學生若面對困難
院系統神學教授林鴻信以「黃金10年──21世
可能理解真正成為基督門徒的生命是什麼。
挑戰時，要倚靠上帝度過困境，倚靠聖靈的同
紀的20年代」為題專講，派駐緬甸宣教師廣福 （化名）回應，200多位長執得到滿滿收穫。
參與大齋節祈禱會的成員，每個人同時是服
在。此外，她也以路加福音10章1～6節分享傳
事者，也是被服事的人。在40天中，每天藉由
福音的重要，勉勵學生要有傳福音的勇氣，並
網路視訊方式，由一人帶領大家以詩歌、誦讀
將結果交託給上帝。
在傳道部長陳志忠簡介與禱告後，林鴻信首
營會中安排「團契幹部凝聚」課程，藉骨牌
執記取聖經教導，放膽傳講上帝國的道。他也
程序約20至30分鐘，讓各地兄姊每天有一段
活動讓各團契幹部彼此討論，促進溝通。另有
提醒，教會所有事工，背後意義就是要宣教，
分別為聖時間與主相交，分享自己所處不同國
為各幹部設計的「團契行政必修課」，讓學生
將主耶穌基督的福音傳給未信者。對於黃金10
家、不同時區的疫情與政策，並努力面對眼前
幹部了解各職分的重要之處，幫助其未來服事
年意涵，他提醒不管個人歲月最精華的10年，
任務，等待復活的盼望與力量在生活中展現。
時，能明白如何做。此外，輔導們也在「團契工
或教會最好的10年，都應學習16世紀以來每百
作坊研習」中分別開不同課程，讓學生選修。
年會發生的宣教大事，包含宣教師的紀念性日
師資培訓 創意教學設計
長執訓練 反思生命提問
先回顧19世紀蘇格蘭宣教師在台足跡，勉勵長
經文、默想經文、禱告，在沉靜中到上帝面前，
台南中會教育部
東部中會
閉會禮拜由高雄大專中心牧師王品升以「活
子，如2021馬雅各別世百週年、甘為霖別世百
出愛的行動」為題分享。她引用馬可福音2章
週年；2022馬偕宣教150週年、孫雅各來台百
1～12節指出，有耶穌所在的地方才能吸引人，
週年等，將最好的10年歲月奉獻出來。
【義工記者黃敍慧花蓮報導】東部中會本年 度第一場長執暨同工訓練會，3月27日於美崙 教會與多媒體讀經講座合併舉行，邀國際播種
而團契也是有上帝與人同在，才讓彼此的生命
廣福則用「緬甸的呼聲」回應，分享他正是
都能得到改變，鼓勵學生要對耶穌有信心，對
抱持宣教心志，用一生精華的歲月奉獻在緬
事工台灣區執行長莊信德牧師，以「詩歌智慧
團契的期望也將會成就。（攝影／卓汶欣）
甸。他說，雖然當地生活與醫療條件落後，期
書中的沉默同在」為題，陳述詩人與上帝的關
間也曾讓家人面臨危險，但他從宣教師身上學
係，及詩人對生命發出的提問。
內政部&宗教團體
守護生態 呼籲正確放生
習到委身精神，就接受呼召去宣教。他鼓勵眾
莊信德首先提問，上帝的話雖看起來很有道
人把握宣教契機，尋找一座屬於自己的小島，
理，卻常跟現實生活有落差，基督徒該如何整
為了與人同得福音的好處，努力實踐信仰。
合這樣的落差，又如何面對智慧書中的寶貴啟
訓練會中，新竹聖經學院院長阮介民也介紹
示？談到詩篇，究竟是詩人主動創作詩歌表達
【張原境台南報導】台南中會教育部3月28
今年長執訓練目標，要學習宣教知識，並透過
對上帝與生命的理解，或上帝透過詩人寫下詩
日下午在台南中會北門教會舉辦主日學師資訓
倫理學建構永續價值觀。牧師王武聰分享10年
篇啟示我們，是我們首先要整合的落差。他指
練，邀請新豐教會牧師王燦昇主講「以馬忤斯
來忠孝路教會參與緬甸宣教，看到許多青年獻
出，詩篇不只是詩人的祈禱，而是在生命堆疊
教學法暨教材設計法」，吸引百多人報名。
身投入宣教事工的感想。（攝影／洪泰陽）
過程中不斷反思的生命提問，若未沉浸在詩人
王燦昇指出，基督教教育的整全發展有數個
的處境，難以體會那些哀愁或對上帝發出的頌
中布中會青年部
面向：促進持續的轉變並走向門徒訓練；深入 存在核心，為心靈、思想和靈魂而教導；促進 歸屬感而不僅是相信；為個人和社會轉型而進
【林婉婷綜合報導】內政部3月22日召開第
培訓青少年 塑造新生命
讚，也無法看見一路聆聽且同在的上帝圖像。 莊信德也引述巴恩斯的著作《上帝的混沌理 論》的觀點：「成功常常遠離我們，但唯有經
行教育。何謂以馬忤斯教學法？他表示，此法
11屆宗教事務諮詢委員會第一次會議，邀請各
歷這樣的衝擊，我們才能經歷那一位奧妙的救
著重將基督徒的信息與生活經驗結合，鼓勵學
宗教團體與會。與會代表表達支持正確放生、
主，才會懂得敬畏。」原來我們都渴望理解苦
生以基督徒的價值觀做道德抉擇，處理人生的
共同守護台灣生態環境的決心，並希望藉此拋
難的原因，然而我們往往只得到殘酷的答案甚
挑戰，進而反思個人經驗及處境，主動學習。
磚引玉，讓更多不同宗教的朋友共同響應。
王燦昇用以馬忤斯的故事進行實例展演，首
至沒有答案，當約伯向上帝提問，上帝卻以更
內政部長徐國勇指出，政府尊重宗教信仰文
多問題回應。透過約伯記，我們或許無法窺探
先請眾人陳述在經文中看到的情境，並分享自
化，同時也重視生態永續發展，期許各宗教團
苦難的全貌，但我們會看見沒有離開我們的上
己的生活經驗；第二步，提出對目前行動的批
體共同響應，以收容領養代替購買、野生動物
帝。暫時沒有結論的痛苦，就是我們真實的人
判性反思；第三步，運用基督信仰故事，介紹
傷病經救治野放等智慧放生，勿因人為錯誤觀
並探討與主題有關的基督徒團體故事；第四
念反造成生態破壞。
生，就是上帝所在的地方。 【義工記者Samingaz Ismahasan南投報導】
有姊妹提問道，面對在苦難當中的人，可以
步，以適當故事做辯證性比較；第五步，讓參
台灣基督長老教會與會代表有總會助理總幹
Bunun Ciubu（中布）中會青年部3月27日於
如何回應？莊信德提醒，痛苦不必孤獨地忍
與者選擇信仰的回應，「這五個步驟並沒有絕
事'Eleng Tjaljimaraw（高天惠）、總會原住民宣
Tibaun（迪巴恩）教會舉辦青、少年團契同工訓
受，我們與上帝對話也不需要因害怕祂不喜悅
對的先後順序，可彈性調整，簡化來說即是生
教委員會幹事Omi Wilang（歐蜜‧偉浪）、台灣
練造就會，盼青年領袖的靈命得塑造及更新，
而虛偽、強顏歡笑。如同詩篇也並非全是讚美
活經驗、反思、基督徒故事、結合、回應。」
教會公報社社長方嵐亭等牧師和七星中會深美
並藉工作坊實務課程提升事工果效。
詩，在苦毒與美化或神聖化之間扮演整合的哀
王燦昇並以時下「鮭魚改名之亂」為例提
教會長老蔡裕明。方嵐亭說，每種宗教信仰對
上午一開始由Lamungan（南山）教會青年團
問：「你了解自己姓名的意義嗎？」進行價值
生命的終極關懷都不同，但要避免「好心做錯
契帶領破冰遊戲彼此認識，接著由Tamazu’ an
8
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
歌，更能幫助我們同時面對看似矛盾的苦難與 上帝。（攝影／黃敍慧）
活動短波 總會消息
◆「妳很美麗」信仰生活營
◆適婚聯誼活動
◆北區復活節聯合朝陽禮拜
時間：4月13日上午9:30～下午3:00
時間：4月24日
時間：4月4日上午6:25
地點：七星中會濟南教會
地點：南投日月潭
地點：壽山中會舊城教會
主辦：台中中會婦女事工部婚姻組
主辦：壽山中會傳道部
◆志工基礎暨進階（特殊）教育認證訓練
主辦：七星中會婦女事工部
時間：4月10、11日
◆「基督教靈性形成與靈性照顧現場」講座
地點：七星中會仁愛教會
時間：4月13、14日晚上7:00～9:30
主辦：平安基金會
地點：七星中會濟南教會禮拜堂
◆2021年度人才訓練會
◆MEBIG區域性師資研習
主辦：台灣神學院延伸教育中心
時間：4月10日上午8:30
地點、主辦：壽山中會高松教會
時間、地點：4月10日新竹中會公園教會、4
內容：4月13日邀請馬約翰牧師、吳雅莉牧師
地點：蘭大衛紀念教會
◆兒童主日學師資研習會
月17日屏東中會東港教會、4月24日桃
主講，4月14日邀請台北馬偕院牧部團
主辦：彰化中會婦女部
時間：4月18日下午2:00
園石門浸信會，上午9:00～下午4:30
隊周元元牧師、林耿真牧師、胡蓮芬
◆2021年春季靈修
地點：壽山中會竹門教會
關懷師主講。
主辦：總會教育委員會、台灣MEBIG協會 內容：林慕天傳道，體驗禮拜請當地夥伴教 會團隊帶領。 ◆「關懷聾合」聽障關懷員培訓服務聽障長者 時間：5月8、15、22、29日上午9:00～下午4:00 地點、主辦：身心障礙關懷中心 （詳洽：07-962-0336#13賴社工） 內容：招募對象包含聾人、手語翻譯員、手 語班進階及實習班學員等。
時間：4月11日下午3:00
主辦：壽山中會教育部
地點：頭城休閒農場
內容：周玉筍牧師主講。
時間：4月6、20、27日，5月4、25日，6月1
主辦：彰化中會松年部
◆復活節彩蛋趣
日上午10:00～12:00 地點、主辦：台灣女子神學院
◆長執訓練會：建立系統、塑造生命
時間：4月5日下午2:30～4:30
時間：4月17日上午9:00～12:00
地點：屏東繁華國小 主辦：屏東中會繁華教會
◆「婚姻的破口與整全」名人講座
地點：嘉義中會北榮教會
時間：4月23日晚上7:20～9:30
主辦：嘉義中會傳道部
地點：台北中會三光教會
內容：邀請陳明志牧師主講。
主辦：七星中會職場部、婚姻部、大傳部、台
◆博愛教會設教60週年暨林歡邦長老別世56 時間：4月18日上午9:00
◆長執暨同工訓練會
地點、主辦：嘉義中會博愛教會
時間：4月4日上午11:00～下午2:00
地點：新竹中會公園教會
地點、主辦：東部中會更生教會
主辦：新竹中會教育部
內容：義賣品包含全新小型電器、日常用
內容：邀請台北中會幸福教會張紹宏牧師主 講，題目為「如何成為幸福的教會」。
◆復活節二手市集
中部消息
地點、主辦：東部中會初鹿教會
原住民消息 ◆「布步高升，擴張境界」青年團契幹部研習會
週年感恩追思禮拜
內容：邀請錢玉芬教授主講。 時間：4月17日上午8:45～12:00
時間：4月4日下午3:00～5:00
六任牧師授職感恩禮拜
LINE ID：cjhung0130）
時間：4月14～15日
◆更生教會建堂募款義賣活動
品、畫作、藝術品、花藝、農產品等。
◆陳致均傳道師封立牧師暨就任高松教會第
◆人格發展與自我了解
北中會大傳部
東部消息
（詳洽：0928-657-790洪秀貞長老，
時間：4月10日上午8:30～下午4:30 地點：南布中會建山教會 主辦：南布中會青年事工部
南部消息
◆舉目向山祈禱會 時間：5月2日下午2:00
◆「擁有神的DNA」一日充電營
地點：排灣中會平山教會
時間：4月3日上午9:00～下午4:00
主辦：排灣中會都南區
地點、主辦：加利利祈禱院
◆「傳承宣教，永續使命」排灣宣教75週年暨
內容：邀請羅仁貴牧師、吳大衛牧師主講。 （詳洽：06-574-3941劉依庭）
「一領一‧新倍加」10年收割入倉感恩禮拜 時間：6月5日上午9:00～12:00
◆2021年國內靈修旅遊
◆峰谷教會設教60週年感恩禮拜
◆雅歌查經班
地點：屏東內埔農工、大仁科技大學（待定）
時間：4月7～9日
時間：4月4日上午9:00
時間：4月6日～5月25日，每週二晚上8:00～
主辦：排灣中會
地點：埔里、雲林
地點、主辦：中部中會峰谷教會
主辦：東部中會松年部
◆生命成長營
地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會
◆舊約遊蹤摩西五經
時間：4月10日上午9:00～12:30
內容：邀請莊雅棠牧師帶領。
9:30
其他消息
時間：4月10日下午2:00～5:00
地點：台中中會忠孝路教會舊堂
◆甘心為恁，百年悸動──文學與歷史的邂逅
◆在檔案史料中尋找鹿窟事件軌跡
地點、主辦：東部中會初鹿教會
主辦：台中中會婦女事工部
時間：4月10日上午10:00～下午5:00
時間：4月8日下午2:00
內容：邀請台灣神學院舊約教授曾宗盛主講。
內容：邀請卓良珍醫師主講「如何戰勝時代 的文明病──1.認識睡眠與失眠，2.壓
北部消息
力、憂鬱、失智三部曲」。 ◆音控訓練講座
◆復活節福音活動 時間：4月4日下午1:00
時間：4月11日、5月15日、6月20日下午 2:00～5:00
地點：松山車站圓頂廣場
地點：WordsLive展演空間
主辦：七星中會松山教會、希望共好發展協會
主辦：台中中會青年部
台灣教會公報社
順服約定 從畫師到牧師
地點：台灣教會公報社台南書房地下室一樓
地點、主辦：國史館
主辦：台灣教會公報社
◆張炎憲台灣史新銳學者講座
（詳洽：06-235-6277#152）
時間：4月9日下午2:30～4:30
內容：邀請華文創作老師姚嘉文、台文創作 老師胡長松主講與對談。
主辦：吳三連史料基金會
◆Line Offical Account研習會：認識新的介面 與設計
午9:00～下午4:00
地點：台南中會太平境馬雅各紀念教會
地點：台南中會大光教會
主辦：台南中會大眾傳達部
主辦：台南市基督教協進會、學友樂器燈光
◆情緒彩繪──情緒覺察與人際互動工作坊
作畫。」這次畫展在大齋節期舉辦，盼為觀眾
時間：4 月14日～5月19日，每 週 三 晚 上 7:00～9:00
音響工程公司 ◆基督教恩友教會執牧李政隆告別追思禮拜 時間：4月10日中午12:30
地點：台南中會基督教家庭協談中心
地點：基督教浸信會懷恩堂
主辦：基督教家庭協談協會
主辦：恩友中心總會辦公室
事感謝順服，是不容易的信仰功課，至今仍
◆高南區受難週聯合聖餐禮拜
◆悲傷輔導靈性關懷延續課程／一日工作
在學習。他自認為不是愛講話的人，但上帝的
時間：4月1日晚上7:30
中受難的隔天進行，也別具意義。 李高明致詞時說，自己不是愛炫耀的人，凡
坊：悲傷輔導做自我覺察與照顧
「惡作劇」很奇妙，讓他在26歲經歷大病，決
地點：高雄中會草衙教會
定回應呼召獻身傳道。當時他與上帝立約專心
主辦：高雄中會傳道部
牧會，若教會有需要才動筆，但也求上帝不要
◆兒童主日學復活節活動
地點：七星中會雙連教會8樓 主辦：社團法人台灣國際飢餓對策協會
時間：4月19日、5月24日上午8:30～下午 5:30
讓他畫功消退。他在阿蓮教會牧會多年後，因
時間：4月11日中午用餐後
【張原境台南報導】台灣教會公報社3月26
有感於偏鄉教會的需要，決定回到當初受派的
地點、主辦：高雄中會一甲教會
日至4月25日舉辦「順服與約定」從電影畫師
湖頭教會，2017年著手整理教會老舊斑駁的
內容：尋找復活蛋、十字架手工等。
到牧師——李高明牧師畫展，27日下午邀李
外牆，總共畫了24幅壁畫，期盼美化的福音牆
◆聖樂分享見證音樂會
高明舉辦分享會，現場座無虛席，海埔教會牧
成為另類的社區宣教。幾年前因牧師娘身體不
時間：4月11日下午3:00
師劉世春、阿蓮教會牧師周主悅亦現身支持。
適，方才退休回海埔，並重拾畫筆，如今年屆
地點：高雄中會海埔教會
66沒有眼花仍能作畫，實在是上帝的恩典。
主辦：高雄中會海埔教會、台南YMCA合唱團
台灣教會公報社社長方嵐亭表示，去年底
◆教會敬拜音響課程 時間：4月9日晚上7:00～9:00，4月10日上
時間：4月11日下午 2:30
會主委，多展現嚴肅的一面，「很難想像他會 帶來平靜，開幕選在畫家陳澄波於二二八事件
地點：國立師範大學文學院B1會議室
（詳洽：02-2521-9572）
徵
內容：由台南YMC A合唱團演唱聖樂精選饗
在臉書分享公報社的欠缺時，李高明主動表達
李高明的畫作形式、素材及手法多元，展出
要捐畫作支持文字事工，令他深受感動。他指
油畫與流動畫，他勉勵眾人培養藝術心懷，人
宴，韋瓦第《榮耀頌》及莫札特《加冕
出，過去李高明擔任總會信仰教制與法規委員
與人之間將會更和諧。（攝影／張原境）
彌撒》。
活動訊息
歡迎教會提供活動訊息，內容：活動 名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡 方式、內容；傳真至：06-237-8882， 或e-mail：news@pctpress.org。
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
9
公報廣場 窗 口 無 遮 欄
，
看見婦女的生命亮點 王昭文（歷史工作者）
台灣基督長老教會的婦女團契「女 宣」，2022年將百週年慶。婦女事工 委員會討論百週年相關活動，認為應 該趁此機會回顧以往、展望未來，好 好整理女宣道會到至今婦女團契的發 展歷史，正視當前婦女事工的處境， 尋找新的突破。我也受邀參加百週年 歷史工作小組， 提供一些建議。 編纂女宣百年史的工作，由陳美玲 傳道師主負責，她於2019年完成台灣 神學院的博士論文《台南神學校女子 部，1928-1940：台灣第一所女子神 學校之研究》，為女性前輩基督徒做
了重要歷史整理，找資料的過程相當 辛苦，也發現台灣女性基督徒生命史 的豐富世界，實在需要更多的人投入 發掘資料、整理書寫女性的故事。我 們希望能留下更多現時還能取得的史 料，讓往後的人有更豐富的材料了解 過去。這是長期的工作，趁著女宣百 週年慶的策劃，或許是不錯的起點。 今年婦女人才訓練營的主題「看見 生命的亮點」，邀我主題演講，希望 趁此機會邀請婦女團契成員一起來書 寫「她的故事」。1995年總會婦女出 版由連嫣嫣、陶月梅主編的《她的故
上帝的意念高過人的意念
事：台灣婦女信仰經驗》，後來又出 版《她的故事（二）》，收錄短篇傳 記，呈現各時代台灣女性基督徒的面 貌。最近幾年則有陳美玲在《女宣》 雜誌寫了幾位來自加拿大、英國的女 宣教師小傳，現在則繼續撰寫早期女 性信徒的故事。「她的故事」很可以 成為長老教會傳統，每隔幾年累積足 夠的故事就編輯推出。 我的構想是，在婦女團契中推廣口 述歷史工作。婦女團契聚會常有一些 分享的時間，若有幾次邀請女性長輩 來分享自己的信仰歷程、生活經驗， 大家設計問題，將訪談過程錄下，事 後整理成文字稿發表，就可以留下寶 貴史料：例如關於所屬教會的發展歷 程、台灣女性社會處境的變遷、女性 生命的共同經驗、信仰對個人的影響 等。藉著這類分享生命經驗的聚會，
講述者、提問者、記錄者都可能受到 造就。當然，口述訪談、記錄仍要掌 握一些觀念和技巧，但不是很難，只 要有意願做，就會得到很多樂趣。 也很想呼籲婦女團契的姊妹撰寫自 傳。這次準備演講，在查資料的過程 幾乎找不到長老教會基督徒女性的自 傳，只有幾種口述歷史傳記。自傳並 不是要彰顯自己的功績，比較重要是 記錄妳所重視的事情、信仰的歷程等 等，留給子女或其他妳所關心的人， 讓他們可以更加認識妳。書寫的過 程，或許辛酸、痛苦、懊悔的回憶會 讓妳似乎寫不下去，但寫下來後，會 有療癒的效果。 有興趣進一步了解，有意願參與婦 女團契口述歷史計畫者，請聯絡總會 婦女事工幹事連嫦美牧師，或我本人 Email：judie35@gmail.com。
溯源大學談信仰 ──我有一個夢
賴允亮
珍珠 去年底剛從關島回來故鄉的紀彰龢牧師，今年91歲了，他的 身體健康，精神抖擻，神采奕奕，說起話來仍然鏗鏘有力。回 想過去，他感謝上帝，讚嘆「上帝的意念高過人的意念」。 回想28年前，63歲的紀牧師接受教會續聘監選；雖全體出 席的三分之二贊成續任，卻因為少一票沒過，他黯然神傷離開 他所愛的弟兄姊妹，搬到新竹暫住。這時他的心情非常不好， 心想：「我正勇壯，不再做主差派的工作，要做什麼呢？」 原來事出有因：有人為惡所勝，在監選之前，到會友家說了 不實的傳言，使得許多單純的會友受了迷惑，投了空白票。然 而，後來有三、四十位的會友，憤憤不平出走了，借用一假日 休息的幼兒園，在禮拜日請紀牧師從新竹來主持禮拜。 這段時間紀牧師持續教導與陪伴，也安撫大家不平的心靈。 三個月後的主日講道完，他跟大家說：「這是在這裡的最後一 次禮拜，下禮拜開始，請大家回去原來教會禮拜，我不再從新 竹來為大家主持禮拜證道。」其實他可以藉著這群弟兄姊妹， 重新建立一間新的教會，但他沒有這樣做，毅然決定結束了這 短暫的過渡時期。 不久之後，紀牧師在台北中會蘭雅教會無牧期間受邀請去協 助，兩年半之後，接著被七星中會大安教會差派到南非做宣教 師，又是兩年半。從南非回來後，又有安瀾橋教會需要協助， 還有在大安松年大學擔任講師。感謝主，上帝繼續重用他，在 80歲生日宴會後，再次前往美國亞特蘭大教會，在無牧期間被 聘做短期牧會三個月，無論在國內傳講上帝的信息或到國外當 宣教師，沒有停歇過服事。 九年前最令人傷心難過的事，紀牧師失去了最愛，就是紀牧 師娘蒙主恩召。紀牧師收拾不捨傷痛的心情，再度面對上帝， 他決心繼續為主所用。2013年上帝藉著鄭國展牧師的感動，促 成了現在的美好姻緣；上帝再為紀牧師預備了一位有能力的好 幫手，雙方子女邀請媒人鄭牧師為他們證婚，同時邀請親朋好 友參與為他們祝福，他們攜手同奔人生下半場的天路旅程。 2016年6月，上帝再次差派紀牧師夫婦，到美國位於南太平 洋的關島好消息教會牧會，也有三年半。去年關島疫情嚴峻， 那邊的會友不放心，好不容易幫忙買了機票，他們才不得已收 拾簡單的行李，於2020年11月24日輾轉飛回台灣。 紀牧師的境遇，讓他想到約瑟的故事，約瑟對陷害他的哥哥 們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？」所以紀牧師對於過去， 他以「上帝的意念高過人的意念」表達對上帝的感恩，賜給 他福音的禾場更多元，視野更開闊，生命的經歷更多彩。感謝 主，我們的人生都在上帝的攝理中。（作者為退休牧師娘）
10
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
對於醫學院校學生的教育，我們期待不只是訓 練出具有卓越醫學技術的創新人才，而且是具有 溫度、人文關懷、社會責任的醫療人員。國際醫 學教育委員會（IIME） 發展制定醫學教育全球 基本要求，共涵蓋七大領域，美國畢業後醫學教 育評鑑委員會（ACGME）也對醫師提出應該具 備的六大核心能力：病人照護、醫學知識、臨床 工作中的學習與改善、人際關係及溝通技巧、專 業素養、配合制度之臨床工作。以台灣唯一具有 基督教背景的馬偕醫學院為例，其宗旨便是「提 升醫學人文教育及增進學習效能、均衡醫療資源 並照顧弱勢族群、擴展國際觀與協助醫療外交為 日後推動教學業務之圭臬。期許將馬偕博士『寧 願燒盡，不願銹壞』之精神延續傳承下去。」 在以技術和考試等使用量性評鑑為主的醫學領 域中，實務性地加入人文與專業素養學科是相當 有挑戰的。我在醫學院低年級的課，不論是第一 堂或是最後一堂，也總是以「不要忘記起初的感 動」和「在苦難中，你是何許人也？」不斷提醒 學生，隨著知識和技術越來越進步，絕對不要忘 記初心，別讓專科化、評鑑考試、醫療環境、制 度與過勞，磨滅了曾經有過一刻的感動。 不只醫學人文教育內容的挑戰，高等教育也面
讀者回應
臨著AI、大數據、少子化的衝擊。根據教育部的 統計，自109學年起，大學學生數將跌破100萬 人，而118學年人數將減至72.9萬人最低點。教 會學校面對各種社會衝擊、減班與併校的議題、 拆除或重建的思考，如何在堅守辦學理念之下更 加興旺，或者至少不負起初辦學的感動與呼召？ 因此我有一個夢，夢見醫學院學生與神學生 能夠共同上課、交換知識。醫學院學生能夠在神 學的領域中探索生命的起源，進而看見人類的渺 小，學習在生死面前該有的謙遜、反思身為醫療 人員的「應為」與「不為」，成為能夠與人同苦 的伴行者。神學生能夠在科學探究的課堂中從生 理了解生命的奧祕，看見疾病帶給人的苦難、體 驗現代醫學的衝擊，成為一位接受呼召入世工作 的信仰實踐者。 醫學和神學，都是與生命有關的工作，不論科 技環境的進步，都是需要與受苦受難的靈魂在一 起。因此我夢想著，教會的「大學」能夠像「大 學」創立之初的根本精神，在真理與敬虔的平台 上呼應潮流、追求卓越、做「人」的工作。如同 中世紀的大學，神學教育和醫學教育同校上課， 為著「服事人」做好訓練、以為了將來「服事上 帝」。（作者為馬偕紀念醫院主治醫師）
宣教師突破舒適圈的精神
近期《台灣教會公報》各個版面都刊登了早期 宣教師甘為霖、馬偕等來台的景況，雖說是台灣 早期，但其實也沒有太久遠，時間點大多都是在 19世紀中後及20世紀初。處在2021年的今天， 多數的台灣人隨著教育水平提高，不論行為舉止 都算是有禮貌的，對於異文化大多也很包容，很 難想像在百多年前，那些宣教師在台灣會遭遇到 如此多的挑戰。 除了外地來的宣教師，當時本地的傳道者也 面臨許多挑戰，例如3604期專題報導提到的傳 道人莊清風，雖文中沒有詳述，不過根據資料， 他在29歲時，就被妻子村里的人砍到肚破腸
天風
流，棄屍在海邊。當時的人恐怕認為這是伸張正 義的行為，在現代肯定被當可怕的社會案件。 看著這些宣教師的經歷，不禁佩服他們，在台 灣早期什麼都沒有的狀況下，願意大老遠跑來 宣揚福音，更何況早期台灣衛生環境很差，外地 人恐怕很難適應。而且處在現代社會的我們，可 能連要向隔壁鄰居傳福音都不敢，我們既不用擔 心被殺死、棄屍荒野，也不用遠渡重洋、離鄉背 井，然而連要跨出那一步都感到困難重重。雖然 時代背景已大不相同，不過反思那些宣教師的經 驗，確實在宣揚福音上，我們還有很多努力的空 間。（作者為長老教會青年）
公報廣場
相信，還不夠格嗎？ 前幾日一位牧師的臉書貼出一篇文 章，討論台灣教會隨著種種最夯、最主 流的傳福音活動，不斷「拉人來信」而 逐漸邪教化的趨勢。從文章的觸擊率、 點閱率、分享次數都可以看出此篇文章 被熱烈地談論。筆者無法論及這篇文 章，僅分享近日接觸的一位朋友所遭遇 的狀況，與這篇臉書文章的巧妙呼應。 一位朋友飽受病痛之苦，治療過程十 分艱辛，副作用也相較其他病友來得更 大、更久。生病前的他，雖然稱不上是 慕道友，但是周遭總有許多同事朋友會 跟他講福音，他會跟著唱詩歌、禱告、
三哥
對經文有感動，也會把喜愛的詩歌設定 成手機鈴聲。直到生病開始治療的過 程，自己經歷到了生命的軟弱與不足， 讓他在絕望幽谷中找尋希望與平安，也 親身經歷了上帝的安慰。經文和詩歌， 不再只是一個文字或旋律的感動，而是 能夠深刻地成為他生命黑暗時刻的幫 助。在牧師與弟兄姊妹的陪伴與鼓勵之 下，他開始接受慕道友的課程，也固定 主日到教會聚會，並決定受洗。 每一次在醫院遇到他，都能聽到他堅 定地說著他開始受洗課程了、也開始陪 伴其他病友、開始當志工了……。他的
矛盾的設置──福音主日 「有的教會在主日講道時，會請人上台做見證 取代講道；而不是牧者在台上講道，我十分痛心， 主的群羊沒有被餵養！」主內交通，某弟兄有感而 發，上文下理我不記得，但他對教會光景擔憂、懇 切的神情，時隔多日我記憶猶新。 說巧不巧，聽聞其言的前幾日，收到前教會的 主日程序單電郵。「又要辦福音主日！」我邊瀏 覽、邊嘀咕著，「欸！我認識見證人耶！」「不如 現在教會禮拜結束，再趕往前教會，參加第二場禮 拜？」一時興起，但旋即轉念，「我又不認同『福 音主日』，還湊什麼熱鬧？」「對呀！主日崇拜後， 還是乖乖地上主日學、與主內交通、同享愛宴。」 腦海幾經翻轉，決定不瞎湊熱鬧！ 不認同教會設置「福音主日」，可從以下幾個層 面去談： 首先，從「主日」的定義談起，按聖經中多處經 文的總結，主日是得救之人一同記念主的日子，當 然，未信者願意來，亦予以歡迎，但基於設想未信 者需求而調整主日流程，無疑本末倒置。 再者，「福音」為何？援引高偉勳著作的《認識 聖經神學》定義：「聖經中用了幾個不同的方法 來表達福音，其中最清楚的表達可以從羅馬書1章 1～4節看出來。」而「舊約預表基督，新約應驗
平信徒 讀經筆記
基督」，當牧師忠心傳講聖經，內容一定環繞著福 音，分別主日為「福音主日」，難道平常信息都與 福音無關？豈不自相矛盾！ 誠如卡森（D. A. Carson）發表的文章〈再思《福 音真義》〉所言：「福音不只是給不信的人，它也 是給信徒的。」牧長們是否認同，基督徒多少仍受 老我罪性、世界觀、自身經驗挾持（我亦如此）， 對福音一知半解，甚至偏差錯解？是以，牧師當盡 責按著真理餵養群羊，當聖靈使用聖道做工，聞者 皆受惠，而非聘人見證以包裝福音。 可悲的是，當教會講道因應傳福音導向，以免 慕道友聽不懂講道內容，其真理稀疏淺薄，企業增 長、見證、心理學、笑話頻頻，然而世間小學豈能 與真理等量齊觀？更遑論舉例時與真理相悖！ 最後，聖經固然吩咐為主見證，然而，當思考 「個人見證」何時做、見證內容為何，並謹記見證 是為了傳福音，而非彰顯個人經歷，是以過於特殊 的經歷，反倒不說（參哥林多後書12章1～6節）， 以免將人推向另種形式的「偶像崇拜」！ 綜合以上，所謂的福音主日，拿個人見證當引 子，既短視近利也無聖經根據，誠盼教會牧長回歸 聖經，不做揠苗助長之事，而是按真理澆灌，並謹 記長成時間在於神！（作者為改革宗教會會友）
祂繼續說：「那使 人不潔淨的是 從人裡面出來的。因為從裡面，就是 從人心裡出來的有種種惡念；這些惡 念指使他去犯通姦、偷盜、凶殺、淫 亂、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、 毀謗、驕傲、狂妄等罪。這一切的邪 惡都是從人裡面出來而真正使人不潔 淨的。」（馬可福音7章20～23節， 現代中文譯本2019年版） 耶穌在這段經文中指出罪的三種型 式，罪會表現在人性中，成為從心裡 發出的惡、也會表現在思想上的惡念
柯啟安（教會幹事） 以及表現在行為上的通姦、偷盜等。 耶穌所說的罪也是從心發出的不潔 淨，然而法利賽人向耶穌提起的不潔 淨卻是源自於傳統的。耶穌所說的潔 淨是發自內心的，耶穌對潔淨的標準 是知行合一的完全，若是以基督的心 為心，這一切的美善也會從人裡面發 出來而使人潔淨。 第9章耶穌提到，如果你的一隻手 使你犯罪，把它砍掉！缺了一隻手而 得永恆的生命，比雙手齊全下地獄、 落在永不熄滅的烈火裡好多了。耶穌
小組、去禮拜了，我現在已經不想再去 教會了！」 「你的『信』救了你，平平安安的回 去吧！……不要怕，只要『信』！」（馬 太福音5章34、36節）「你的『信』救 了你了！」（路加福音18章42節）「因 為人心裡『相信』，就可以稱義；口裡 承認，就可以得救。」（羅馬書10章10 節）許多的經文在我腦海中翻騰，但是 卻不知道該如何回應那位朋友，他真的 相信也承認啊！ 思考那牧師臉書的文章，各種跟上 主流的活動與宣傳，不就是要人大聲在 眾人與上帝面前宣誓「是的，我相信」 嗎？當有人單純大聲地喊「我相信」、 並且願意公開承認、身體力行時，難道 還不夠格嗎？（作者為長老教會青年）
學習大衛認錯精神
盧初
潔淨的心
馬可福音7～12章
表情和語氣，表達出他努力要回復罹病 前的常態生活，也希望自己走過的艱辛 能夠成為其他人的幫助，更興奮於自己 將受洗的那一天！ 沒想到最近相遇，他沮喪又帶著憤怒 說：「我真的相信上帝，但是為什麼要 受洗那麼難？我是真的相信啊！」進一 步詢問，才知道他原本在固定聚會的A 教會已經上了受洗前的造就班，但是後 來因地緣關係，改到同宗的B教會聚會， B教會卻要求他重新上一次洗禮前課 程，他也按規定完成了課程。但是還不 能受洗，還必須接著循序上完造就班、 裝備班等課程。這些課程不僅沒有幫助 他更親近上帝，反而讓他身心俱疲。最 後，他哭著說：「受洗為什麼這麼難？ 我都有相信啊！我的時間都去上課、去
陳義凱
近日社會版有則新聞鬧得沸沸揚揚，某大立委經常語出驚 人、在政論節目高談闊論，分析政治、經濟、教育、軍事等國 家大事，講得口沫橫飛、頭頭是道，甚至還知曉天文、地理、 文學，任何疑難雜症好像在他手上便能迎刃而解。但不知為 何，這回遭某媒體雜誌爆料鬧出租屋同居緋聞事件，就禁不 起社會的檢驗。綜觀他接連發言與解釋都無法自圓其說，不 斷詭辯而惹出新危機，身為派系要角，本身就須潔身自愛、 為民表率，向來對人對事敢言、敢衝、敢鬥義氣憤發，這回 緋聞上身一再編謊難圓，有如洩氣墜地的氣球一樣！ 大衛王之所以會被萬民所擁載，被上帝所悅納，因他是能 認罪反省的君王。話說某日大衛在宮內看到一位美貌絕倫、 漂亮的婦人沐浴而被吸引，犯下姦淫殺夫之罪，但事後後悔 莫及，深深向上帝懺悔認罪，乞求上帝饒恕他。上帝見大衛 勇於認錯誠實面對，便原諒了大衛所犯之過錯，就如聖經箴 言16章22節：「人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚 昧懲治。」 期待這位立委別再硬拗，東扯西扯無濟於事，好好學習大 衛王勇於認錯誠實面對的精神，才能再獲得選民信賴。誠信 就是對選民最基本的尊重，不要「歹戲拖棚」、不斷惹出無 謂的是非，不知反省認錯，只能證明毫無反省能力，誠信將 蕩然無存，政治前途堪慮。提摩太後書1章7節：「因為上帝 賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」以 此經節互相提醒。（作者為台北新生基督教會會友）
提醒人要保持對罪的覺察及克服罪惡 的決心，在罪惡發生時要提醒自己知 罪、提防自己再犯罪，就如同防疫， 以提前部署與自主健康管理在群體與 個人落實防疫。在教會裡我們因著對 上帝的信、對生命的希望及對人的愛 而相聚，我們也應在信仰的分享中彼 此提醒、支持，在各樣的考驗與試探 中為主作見證。如同第10章耶穌對 彼得的提醒，祂對事物緩急輕重的次 序與人的想法不同，彼得把人能做的 （我們已經撇下一切來跟從祢）放在 第一位，把上帝能給的放在第二位， 耶穌把這次序倒轉過來，指出作門徒 （凡是為我或為福音撇下了一切）， 能看重從上帝得到的勝過地上所有的 百倍，這才是首要，才是第一位。人 的成就、財富並不是作門徒的必要條
件，上帝的呼召和恩賜才最重要。 近幾年東亞遇到的危機也在在提 醒著人類邪惡的可怕，香港對民主運 動鎮壓、中國共產黨對新疆及全國各 地的維穩、緬甸的軍事鎮壓中，極權 政府與手無寸鐵的人民形成強烈對 比，向政府抗爭的往往是青年人，因 為對未來的絕望而起身反抗，為理想 拚搏，頂天立地的志氣令人敬佩也惋 惜。在台灣的我們也走過白色恐怖的 歷史，就算到了現在也還可以見到記 念極權政府的象徵與標語，不禁令人 反思，究竟我們與邪惡的距離有多 遠？活在現代的基督徒要如何保持 清潔的心，行公義、好憐憫？願耶穌 的話語作我們生命的養分，以基督的 心使我們得潔淨，使祂的旨意奉行人 間，如在天上。
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
11
普世消息
是樓地板還是天花板？ 鄭明敏（PCT婦女事工普世小組召集人）
要求聯合國安理會行使國家保護責任 盼各界積極行動發揮影響力
韓國教協籲為緬甸和平代禱
聯合國為今年3月8日國際婦女節所 定的主題是「女性領導：在新冠肺炎 疫情的世界中實現平等的未來」，聯 合國秘書長強調：「若期待攜手走過 疫情，迅速復原，建構一個更美好的 未來，則性別平等、女性權益是不可 或缺的要素。」 婦女節當天，亞洲教協（CCA）以 「後疫情世界中女性的變革式領導 （Transformational Leadership）」 為主題舉辦一場視訊研討會。疫情 期間的封城、維持社交距離等措施，
12
在許多國家同步造成家暴、性別暴力 比例的攀升，而政府的資源明顯必須 以公衛、防疫為優先，接下來則專注 經濟復甦的相關措施。這些因素都 直接、間接削弱結構性社會改革的力 度，進而延緩推動性別平等的腳步。 而嚴峻的疫情考驗，正突顯女性國 家領導人優異的防疫表現，這個前疫 情時代不爭的事實，自然彰顯女性領 導在後疫情時代的重要性。女性特質 的投入與貢獻是全球社會、經濟、醫 療等整體秩序復甦過程中必要的一
環，印證澳洲駐台代表露珍怡（Jenny Bloomfield）所言：「在疫情中實現性 別平等，比以往任何時候都重要。」 「變革式領導」是領導理論的主流 之一，目標是為領導者、被領導者、 所屬團體帶來變革式的翻轉。領導者 的角色類似導師、榜樣，以身作則， 落實全面而真實的溝通，擅長統合團 隊，給予開放空間鼓勵創新思維，藉 由信任與授權，逐步從被領導者成為 領導者。仔細檢視這些模式會發現， 極吻合稱職的家庭主婦或母親經營領 導家庭的方法，變革式領導貼近女性 的自然本性，難怪CCA以此展望女性 在後疫情時代所能發揮的領導量能。 台灣基督長老教會（PCT）深受普 世運動影響，在普世教協（WCC）於
1988至1998年推動「眾教會與婦女 團結十年運動」後，順勢推動PCT各 決策委員會應有五分之一婦女保障名 額的條例。又歷經多年努力，進一步提 升為單一性別不得少於三分之一。 至此，普世不論教會內外，一致樂 觀鋪陳後疫情時代的女性領導所能帶 來的貢獻時，回頭檢視PCT的機制，總 會銓衡的各事工決策委員會、機構董 監事會，的確都能符合單一性別不得 少於三分之一的條例，但究竟這三分 之一是樓地板？還是天花板？首先，單 一性別目前仍指女性；其二，搶手的位 置如醫院董事會等，定然在三分之一 達標時不再考慮女性名額。當保障的 樓地板成了設限的天花板，說明性別 平等在本宗教會仍有改善空間。
聯合國提倡性平 教會助婦女
▲韓國基督教長老會（PROK）在緬甸駐首爾大使館前舉 行和平祈禱會。（相片來源／PROK） 【林宜欣編譯】緬甸自2月1日軍方政變後，事態持續惡 化。3月16日，韓國教協（NCCK）發出聲明信表達強烈關 切，呼籲民主與和平回歸緬甸。NCCK集結堅定的意志，向 韓國教會、基督徒、政府、企業，以及全球公民提出訴求， 期盼各界為緬甸的民主盡一份心力。 NCCK發起禱告活動，期盼韓國教會與基督徒在大齋節期 每天中午花一分鐘禱告，祈求主讓緬甸軍方馬上停止血腥 鎮壓、立即將政權交還公民政府，並祈禱民主和人權得到尊 重。「我們從耶穌的榜樣學習到，我們能透過祈禱合一。基 督徒從禱告中得到人生的力量，而這股力量能改變世界。」 他們也期盼眾人積極參與募款活動，用捐款幫助被逮捕的人 民、難民、少數族群和兒童。 2月26日，韓國國會通過決議，譴責軍方政變並要求韓國 政府與國際社群向軍方施壓要求釋放翁山蘇姬、收回國家 進入緊急狀態的命令、停止使用武力鎮壓民眾，並讓民主回 歸。NCCK聲明指出：「我們要求政府尊重決議案、馬上採 取有效行動向緬甸軍政府施壓，並全面控管南韓武器和反抗 議裝備，以防止它們被運到緬甸。」信中也誠心向與販售軍 武相關的韓國企業呼籲，期盼他們能在緬甸回歸民主道路之 前，停止向緬甸軍方投資並合作。 N C C K 期望國際 各 組 織 積 極 行 動，並呼 籲 聯 合國安 全 理 事 會 和 聯 合 國 大 會 貫 徹 聯 合 國「國 家 保 護 責 任」 （Responsibility to Protect）的精神，向緬甸軍方施壓。 「聯合國人權理事會應該派遣一批人權調查小組至緬甸，以 防止更多違反人權的事件發生。」NCCK也呼籲韓國政府， 作為聯合國人權理事會的一員，應該盡力在理事會中發揮 影響力。 NCCK表示：「我們和全球公民都對軍方暴行和藐視人權 的行為感到憤怒，軍方對手無寸鐵的社運民眾以槍械和軍 火進行無差別攻擊，並將他們逮捕。」他們將在祈禱中與韓 國教會和全球信仰與公民社群團結一心，直到民主在緬甸 生根，且所有人民的自由與人權都得到尊重。（資料來源： WCC、NCCK）
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
【陳俞含編譯】聯合國婦女地位委員 會（CSW）於今年舉行第65次會議。世 界信義宗聯盟（LWF）及美國福音信義 會（ELCA）在3月16日籌辦了一場研討 會，名為「女性當權：共同迎向美好未 來」。許多來自巴西、辛巴威、巴勒斯坦 和哥倫比亞的性別平等倡議人士都參與 了這次活動，急切呼籲教會和信仰團體 負起責任，挑戰根深蒂固的父權觀念及 行動，成為改變國家和社會的原動力。 巴西福音信義會（ECLCB）性別正義 和婦女賦權的新計畫執行長瑪西雅‧布 拉希（Marcia Blasi）牧師指出，巴西近 年來對於女權有諸多反彈，部分保守派 教會與支持民粹的政治人物勾結，強調 婦女必須順從。她表示，女性主義和性 別議題常遭妖魔化。辛巴威福音信義會 （ELCZ）性別正義協調專員艾理莎‧默 由（Elitha Moyo）牧師則堅持，教會必 須挑戰政府政策，並讓女性深入理解聖 經，藉此賦予她們更多權力。她表示， ELCZ為婦女提供各方面的協助，包括宣
傳倡議、心理韌性建設、工作技能訓練 等。虐待情事發生時，ELCZ也會建議受 害婦女使用轉介途徑尋求解決之道。 巴勒斯坦籍的與會者塔瑪爾‧哈達德 （Tamar Haddad）則談到，巴勒斯坦 一直存在「名譽殺人」的問題，去年就 有90位婦女因「損害家庭名譽」慘遭 殺害。她指出，她的國家受宗教影響極 深，因此教會扮演著重要的角色，能協 助終止性別不平等。哥倫比亞福音信義 會（ELCC）的麗瑞亞‧普雷夏多（Liria Preciado）牧師則強調，教會可以改變 深植人心的父權觀念。在哥倫比亞，女 性經常因為社會尊崇男性而失去自信， 因此她的工作之一就是強化女性的自 尊，讓她們明白自己「受到上帝寵愛， 也具有社會價值」。此外，她也呼籲政 府為女性創造更多就業機會。 ELCA女性正義幹事瑪莉‧史翠佛特 （Mary Streufert）牧師表示：「我們相 信上帝創造並呼召人類參與公眾事務、 遠離暴力。」（資料來源：LWF）
死海古卷出土 為聖經歷史添線索 【蔡育臻編譯】以色列考古學家在3 月16日宣布，於以色列耶路撒冷南部沙 漠的一處洞窟中，發現了幾十片寫有聖 經內容的新死海古卷碎片，這是60年以 來的考古挖掘中，首批再度出土的古卷 碎片。這些碎片被推測是近1900年前， 在猶太人反抗羅馬期間被藏於此處。 以色列文物局表示，這些羊皮紙碎片 上，以希臘文載有小先知書中撒迦利亞 書和那鴻書的內容，根據其書寫風格， 年代大約為1世紀。這些約80片的古卷 碎片，被認為是和在以色列南部稱為 「恐怖洞窟」（Cave of Horror）的地點 發現的羊皮紙碎片屬於同一組。 以色列文物局的死海古卷研究員奧 倫‧艾柏曼（Oren Ableman）表示，
他們研究時發現了一些文字上的差異， 他指出，希伯來語原文的希臘文譯文與 七十士譯本相比有輕微的差異。文物局 死海古卷部門負責人喬‧烏澤爾（J o e Uziel）也表示，「當提到聖經文本時， 某些輕微的差異是相當重要的，每增加 一點訊息，我們就更容易理解聖經文本 是如何變成傳統希伯來語的形式。」 目前為止的搜索行動只發現一些不 含文字的羊皮紙碎片，不過文物防盜部 門負責人阿米爾‧蓋諾（Amir Ganor） 表示，自2017年文物保護行動開始以 來，猶大曠野幾乎沒有再發生文物掠奪 事件，他表示本行動相當成功，「70年 來，我們首次搶在掠奪者盜取前保護了 文物。」（資料來源：CTV News）
甜蜜親子報
和 聊
孩子
文◎凱利．基索芬
凱利 ‧ 基索芬 Carey Kinsolving 凱利是經驗豐富的演說家、報紙 專欄作者、作家、製作人，文章 刊登於《華盛頓郵報》《紐約時 報》等知名媒體。「和孩子聊信 仰」希望透過與兒童談道，再次 感動我們的內心，提醒我們必須 回轉像孩子一樣到上帝面前。
譯◎陳碧如
所有人都擁有上帝所賜最棒的才能，有些人精通
懷利城（位於美國德州）的所有人啊！耶穌在這 梅根，7 歲
電腦、有些人精通繪畫、有些人精通寫作。
裡，我們一起去看祂吧！祂已經從死裡復活了！邀請 祂來家裡並與祂共進晚餐，然後讓祂住一晚吧！
我會把「耶穌依然活著！」寫成便條紙，然後 賈斯丁，5 歲
帶去密西西比（Mississippi）發給家家戶戶。
我和朋友們會幫耶穌舉辦一個生日派對，我們 勞瑞 ˙ 貝絲 4歲
會告訴大家耶穌還活著。
賈斯丁，如果你能在五歲時拼出密西西比的單 字，那你命中注定要成為優秀的作家。
耶穌在一場婚宴中使水變成酒，為祂的服事生涯揭
我會高興得哭出來！我會打電話告訴大家：「耶
開序幕。所以我們為何不辦一場耶穌復活派對？在上 帝的國度中，羔羊的婚宴將會是終極的派對。
欣妮，4 歲
穌很好，我愛祂，而且祂還活著！」
曾經有一個名聲不好的婦人一邊哭一邊用自己的 如果你們想開派對，為什麼不先辦個遊行呢？我 凱拉，4 歲
眼淚幫耶穌洗腳，並用自己的頭髮將祂的腳擦乾。
會在每一次丟糖果時說：「耶穌依然活著！」
因為耶穌的死及復活，這位婦人的罪惡得以洗淨， 並得到赦免，這帶來了喜樂的眼淚。 親愛的朋友們，我們可以在每一天藉由領受上帝 恩典及饒恕他人等言行舉止，來宣告耶穌的復活。
那我要做一張海報，上面寫著「耶穌依然活 葛雷森，4 歲
如此談話及生活，就彰顯了耶穌的死亡及復活。使
著！」，然後貼在銀行門口。
徒保羅寫道：「我已經與基督同釘十字架；現在活 著的，不再是我，而是基督活在我裡面。」（加拉 那麼當你們走在大街上，嘴裡邊嚼著糖果，邊想
太書 2 章 20 節）我們對自己的私慾好像死了，而
著凱拉說的話時，可能會撞見四歲的葛雷森將海報
耶穌復活的力量讓我們活著。這兩個就好像賣掉老
貼在銀行門口。事實上，耶穌的確說過：「你們的
爺車和換上嶄新的保時捷，根本無法相提並論。
財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。」（路加福音 12
與復活的主聯合，並不代表我們的難題會立刻消
章 34 節，新譯本）葛雷森的策略真不錯，每個人
失，可是它們不能再操控信靠戰勝死亡之主的基督
都會在銀行存錢，所以他們一定會去那裡。
徒。相信耶穌是救主，將使我們與祂建立密不可分 的關係，但我們不能滿足於此。我們要信靠上帝， 繼續往信仰的旅程邁進，活出祂得勝的生命！無論
我會把「耶穌依然活著！」這些字輸入電腦， 凱蒂，4 歲
用遊行、海報或派對，都要想盡各種辦法讓大家知
然後寄給一百個人。
道「耶穌依然活著！」這個好消息。
耶穌復活了！祂回來了！君王回歸了！我們可
我會把「耶穌依然活著！」這件事畫成一幅圖 艾利，4 歲
畫，然後放在大家的信箱裡。
以安穩的活著！我們的救主基督復活了！全能的 安柏，11 歲
上帝將祂帶回來了！
＊本文章感謝 Kids talk about god.org 授權 台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
13
隱藏版
信 仰
如果耶穌今天從死 裡復活，你們如何 宣揚這個好消息？
特 別企畫
特 別企畫 當主耶穌復活的力量，臨到我們身上時， 我們枯竭的生命彷彿遇到久旱後的甘霖，重展喜悅……
行在水面上的勇氣
從家有更生人到關懷受刑人
文 胡子琳（更生團契永新之家幸福農場傳道）
文 哀玉梅（台灣教會公報社「聖經充滿我」認捐事工執行同工） 相片提供 更生團契澎湖區會
逢生 絕處逢生的喜悅 獄中遇見愛 劉育成
台灣教會公報 2021 年 3 月 29 日～ 4 月 4 日／ 3605 期
人的盡頭，是上帝的起頭
「你愛我嗎？」
文圖 丁錦鈴（監所教誨師）
人非聖賢孰無過 時間荏苒，自2006年進入監所輔導收容人， 轉眼已逾15個年頭。其間目睹許多「同學」 （指收容人）領受上帝救恩，生命產生真實的 改變，更新偏頗的價值觀，心態從消極 變積極，思考由負面轉正面，不禁 讓人讚嘆上帝的全能與奇妙。 歷年來輔導的個案中，無論 是個別的或團體的，不乏因一 時衝動或價值觀偏差而誤觸 法網、身陷囹圄者。對這些腳 步踏錯而深陷鐵窗的人，社會 大眾普遍認為他們理當接受應 得處罰！沒錯，每個犯罪之人都 應為自己的行為付出代價，然而俗話 說：「人非聖賢，執能無過，知錯能改，善 莫大焉。」除懲罰外，此時若能給予關懷鼓勵， 引導其重建生命價值，或許是更好的。 我的做法是以信仰角度直接切入，引導同學 重新定位生命的價值，用基督寬容無私的愛為 例，啟發同學良善的本質，引領他們正向思考， 明白上帝賦予每個生命獨特的意義和使命。同 時，也以聖經真理教導他們：「若有人在基督 裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的 了。」（哥林多後書5章17節）期盼同學們都能 在耶穌基督的愛裡，重新找到希望，忘記背後，
努力面前，開展新的生活計畫。這就是我輔導 的重點，也受到獄中長官和教誨師的認同。
靈魂的希望工程 台灣社會對更生人的接納程度，遠不如我們 所期待的，這些想要重新開始的人，出 獄後往往要面對更大的挑戰，社會 的眼光和被貼標籤，若再加上親 人的疏離，壓力更加沉重，而 這些因素都會影響他們能否 成功走出生命低谷，重新邁 向新生之路。 聖經說：「不願有一人沉 淪，乃願人人都悔改。」（彼得 後書3章9節）當我們一再強調重 生的可貴，卻不願給更生人機會時， 他們要如何重新站立呢？懲罰無法改變一 個人的生命，適時引導與鼓勵，為他們的生命 點燃一盞燈，反而更能引領浪子回頭，使他們 得到實質的幫助，將來或能成為上帝有用的器 皿，貢獻社會與國家。 感謝主，使用我這卑微的人，監所輔導工作 也是拯救生命的前線，祈願上帝興起更多對靈 魂有負擔的弟兄姊妹，共同將希望的種子撒在 監所的每個角落，使這世界充滿更多光明和希 望。這是深具意義的生命工程，你將從參與中 真實經歷何謂「人的盡頭是上帝的起頭。」 救生命靈魂的前線。
14
胡子琳（右一）與同工至戒治村服事。
監 所 輔 導 的工 作 也 是 拯
「受刑」這二個字，有著令人不堪面對與接受的 沉重，連看都不想多看一眼，更何況是接觸。以前的 我從未想過，有朝一日會掉到如此境地，落入人間真 實的牢籠裡。在監牢裡，我不住思考生命的問題，這 世上真有永恆不變的愛與真理嗎？認識耶穌前，我 總是以自我為中心，壓霸地以為：「只要我認定對的 事就是真理。」這種思維的錯誤，也是導致我行為偏 差的主因，在這個「自我」的作祟下，種下了我犯罪 的根源，結果就是一錯再錯。 四年前的除夕夜，上帝在一個夢中救贖了我，那是 我生命中很重要的一天，這段見證我曾發表在《耕 心》週刊第1118期〈人生翻轉那一夜〉裡。就在那 一夜，上帝透過夢境，引導我成為祂的兒女。是祂救 贖我、教導我、感動我，在經歷這些之後，還差派人 間天使來幫助我，教導我如何過一個真正的基督徒 生活。當時的我在台南監獄，參加了錦鈴姊帶領的重 建班、淑敏姊帶的平安喜樂班，也認識了雅香姊、碧 蘭姊、端燕姊、修靜姊，還有Yuki姊，是她們用真實 的行動，把上帝的愛和光帶進了鐵窗裡，使在黑暗裡 的弟兄們，因為有光照耀，生命不再枯萎；也透過那 段靈修歲月，使我空虛的心重新被愛填滿。在那段陰 鬱的囹圄歲月，上帝成了我傾訴的對象，祂是如此的 光亮與美好，使我心燦爛，這段故事發表在《耕心》 週刊第1199期〈祢是我黑暗中的亮光〉中。 一年前，因台南監獄實施防震工程，迫使我來到 台東泰源技能訓練所。離開熟悉的環境重新開始， 我堅信上帝一定有祂的美意，或許是要我去面對並 學習一些人生課題，我也深信，祂會在暗中繼續默 默保守我、傾聽我禱告。 來到這裡後，我迫切祈求上帝帶領我在此學到一 技之長。感謝主，我果真被分配到全獄所最好的鐵 工場，且是獄中唯一訓練鐵工技能的工場。我在此 學會了各種鐵工技能，無論是桶仔雞桶、烤肉架、花 架、鐵床或各種客制化訂單，都難不倒我們。更感恩 的是，當時鐵工場主管也是基督徒。在那段期間，我 認真學習打鐵，在無形中磨練出吃苦耐勞的精神。 我也學會把自己隨時歸零，養成晨更讀經禱告的靈 修生活，在等待中傾聽主的聲音。 最後，我要感謝許多願意分享自己的生命故事的 人，我自己也經常從《耕心》中得到激勵，讓我在信 仰路上不覺孤單。在鐵窗裡的我，什麼都不能做， 唯一能做的，就是默默為這份刊物禱告。願上帝祝 福所有為福音默默擺上的文字工作者和機構，他們 就像辛勤耕耘的農夫，定時鬆土、撒種、施肥，結出 甜美的文字果實，讓許多像我一樣在受難中的人享 用，幫助人透過閱讀，在獄中遇見基督的愛。
2017年10月，我接獲更生團契總幹事黃明鎮 牧師的電話：「我希望你到台南山上區明德戒 治分監去駐監，全天候服事監獄同學，晚上也 住在監獄裡面。」 聽後我心裡開始陷入掙扎，因為一直以來， 我心裡的感動是成立中途之家。我記得黃明鎮 牧師曾說過：「監獄事工能做的是福音撒種的 工作，但破碎生命的重建，則需要中途之家。」 我向他表達了自己真實的想法，但總幹事仍希 望我考慮他的建議。禱告後我選擇順服。於是， 11月30日我來到台南，開始進駐監獄的服事。 白天裡我忙著個別輔導及聖經課程，感覺時 間過得很快，但是每到下午四點以後，監獄的 同學都收封了，只留我獨自一人。回到監獄的宿 舍，整棟樓就只剩我一個人，沒有電視、沒有網 路、沒有電腦、連手機也不通，我感覺自己就像 犯人一樣被關在監獄裡。心中常常納悶，上帝 為何把我放在這裡服事？ 有天晚上讀經靈修時，讀到耶穌三次問彼得 說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」忽然感到 萬分羞愧，內心深刻感受到聖靈的責備。我心 想，如果主耶穌此刻出現在我面前問說：「胡子 琳，你愛我嗎？」我要怎樣回答？我想我會啞口 無言吧！那一刻，我跪在地上向上帝懺悔，眼淚 無法抑止地流下。 我向上帝禱告：「主啊，赦免我！如果祢要我 留在監裡服事，就求祢賜我力量，讓我像『勁量 小子』（電池品牌）一樣，有用不完的電力。祈 求祢賜我喜樂的心，使我充滿熱情，心中有愛， 有祢所賜的能力。」奇妙的是，從那天起，我每 次在監所服事，感覺自己都有用不完的電力。 一個人在獄中宿舍時，我常向上帝禱告說： 「或許祢對我的呼召不是中途之家，或許我心 中燃燒的感動是我自己的想法，不是祢給我的 異象。否則，怎麼禱告五年了，仍不見祢開路 呢？」偶爾我心裡也會嘀咕，24小時關在監獄 中，有誰會知道我心中的異象？我在台南舉目 無親，身上也沒多餘的金錢，哪來的力量成立中 途之家呢？即使心中納悶，仍將這個負擔放在 禱告中，也預備自己學習各種技能與知識。
主忽然開路！
家有更生人
就在我以為無路可走時，主忽然開路了！ 2019年1月1日，「永新之家幸福農場」正式 在台南永康成立。在尋覓農場用地過程，碰壁 無數次，連當時的監長黃坤芳、教誨師林文龍， 都曾出面協助我們尋找農場用地。有兩度幾乎 要簽約了，對方一聽是給吸毒的更生人使用，就 不願把地租給我們。 就在我們陷入窘境的時候，感謝上帝，感動 了蕭棋全長老，願意將他在玉井一塊三甲的土 地租給我們使用，也感謝美國聖地牙哥主恩堂 的兄姊願意為我們奉獻經費，還有許多主內肢 體也熱心響應奉獻，更感謝台南東光長老教會 牧師馮偉晉及長執們的接納，願意讓我們更生 的弟兄在他們教會聚會。兩年多來，雖然路程 走得艱辛，卻有數算不盡的恩典。 馬太福音14章描述彼得看見主耶穌在水面行 走，就求主讓他也能這樣行。耶穌許他，彼得就 從船上跨出去，真的行在水面上。兄姊們，就是 這樣的信心，把彼得帶到上帝面前。讓我們也 帶著這樣的信心，預備自己，勇敢跨出去，領受 「行在水面上」的祝福。當我們願意踏出去時， 上帝早已為我們預備好一條恩典之路！
那天，先生去住家對面買飯回來，打開飯盒， 香氣撲鼻而來，我感慨地說：「阿星能在炒飯 店穩定工作，實在不容易。」年約50歲的阿星 是更生人，出獄大約十年。他是我大哥的獄友， 比大哥早一年出獄。他出獄時，循著我寄給大 哥信件上的地址跑來找我，當時我起 了戒心，心想該不會有不良企圖？ 但阿星只是要告訴我，在牢裡時， 大哥會給他看我寄去的《耕心》 週刊，他覺得基督教真好、有這 樣的妹妹真好……。 沒想到，幾年後我搬家，住家 對面正是阿星工作的小餐館，有天 他認出我，跑來跟我相認。我們無從得 知阿星的過去，只知道他每天殷勤工作，早上7 點多就會看到他在店裡打掃、洗菜、備料的身 影，晚上8點多才收拾好回家。看著他規律的生 活，對客人總是熱情招呼，完全看不出他曾經 犯罪、坐過牢。 家有更生人，不管對家人或鄰舍而言，多少 都有點壓力。以我自己的大哥來說，他不是殺 人放火，也非凶神惡煞，但因投機取巧、意志 不堅而走入吸毒的不歸路。大哥入獄服刑那幾 年，是我們家最平安的日子，就像不定時炸彈 解除，暫時沒人會闖禍回來要我們善後。 大哥出獄後有段時間受教會關懷，也受洗 了，但礙於種種異樣目光及自己的心魔，始終 無法穩定下來，終究還是離開了教會。他很努 力過活，但在宿疾的疼痛及生活壓力下，幾年 後又重蹈覆轍，最後命喪針筒之下。我怨恨 嗎？不，我感謝上帝。那幾年至少有信仰、有親 情牽繫著大哥，讓他及家人不致於墮入更無望 的深淵，也沒讓我失去對犯罪之人的關懷。
永新之家幸福農場是接納更生人的中途之家。
2020年12月18日澎湖監獄舉行受洗 禮拜，15位受刑人接受洗禮，駐監牧 師代表將聖經與《聖經充滿我》經文 填充本送給受刑人當作受洗禮物。
關懷受刑人 台灣教會公報社出版《聖經充滿我》經文填 充本今年邁入第五年，也決定將服務觸角伸向 受刑人，我有幸參與規劃和執行，間接為監獄 事工盡上些許心力。這個事工與20幾個監所教 誨單位合作，特別是基督教更生團契全台十多 個區會，在總幹事黃明鎮牧師鼎力推動下，各 地駐監牧師提供名單，我們共同合作將經文填 充本送進監獄，給渴望福音或正在接受關懷的 受刑人及時的心靈嗎哪。 1月底，收到來自台東泰源技能訓練所（原泰 源監獄）的一封信，說無意中看到某些同學在 抄寫《聖經充滿我》，希望也能索取一份。我們 馬上與當地駐監牧師聯絡，將《聖經充滿我》 與聖經送進監所給這位受刑人；也有受刑人從 《台灣教會公報》上得知事工，主動寫信來索 取，自動加入抄寫聖經的行列。有駐監同工告訴 我們，有受刑人早就抄寫完第一本，迫不及待 要抄寫第二本；還有人寫信給教誨師，分享自己 每天按著進度抄寫聖經，穩定讀經禱告，感覺 自己的生命受到幫助……。這些回饋激勵著我 們，縱使在全台五萬多受刑人中僅有萬分之一 受益，滄海一粟，但對一個願意改變、接受福音 的生命而言，是千萬分值得歡喜。
「聖經充滿我」認捐事工 台灣教會公報社自2020年11月起推動「聖經充滿我」認捐事工，願以文字 請用行動支持反毒，幫助更生人重返社會。
出版之力，投入關懷監獄福音事工，在遭眾人唾棄的人們之中尋找重生的希 望。邀請弟兄姊妹一起關心這個禾場，成為點燈人，把信仰的亮光分送給黑暗
永新之家幸福農場是以上帝的愛作為根基， 為出監的更生人設立的中途之家，設立至今兩年 多，目前有九位更生弟兄，在此學習用真理重建 生命。邀請你一起為他們的需要代禱與支持。
中的朋友，捐款1000元，就可支持一位受刑人一整年讀寫聖經的需要，包括： 1.《聖經充滿我》經文填充本全年度共4本 2.專屬聖經一本 / 現代中文譯本修訂版 3.定期郵寄及關懷信函等 截至2021年3月止，全台共有1076位受刑人受贈。若您對這個事工有負
「永新之家幸福農場」臉書粉絲專頁：
擔，歡迎捐款支持：郵政劃撥帳號：31556011，戶名：財團法人台灣基督長
https://www.facebook.com/alwaysnewhome/
老教會台灣教會公報社，或上網donate.tcnn.org.tw使用線上捐款。
台灣教會公報 2021 年 3 月 29 日～ 4 月 4 日／ 3605 期
15
特 別企畫
特 別企畫 當主耶穌復活的力量，臨到我們身上時， 我們枯竭的生命彷彿遇到久旱後的甘霖，重展喜悅……
行在水面上的勇氣
從家有更生人到關懷受刑人
文圖 胡子琳（更生團契永新之家幸福農場傳道）
文 哀玉梅（台灣教會公報社「聖經充滿我」認捐事工執行同工） 相片提供 更生團契澎湖區會
逢生 絕處逢生的喜悅 獄中遇見愛 劉育成
台灣教會公報 2021 年 3 月 29 日～ 4 月 4 日／ 3605 期
人的盡頭，是上帝的起頭
「你愛我嗎？」
文圖 丁錦鈴（監所教誨師）
人非聖賢孰無過 時間荏苒，自2006年進入監所輔導收容人， 轉眼已逾15個年頭。其間目睹許多「同學」 （指收容人）領受上帝救恩，生命產生真實的 改變，更新偏頗的價值觀，心態從消極 變積極，思考由負面轉正面，不禁 讓人讚嘆上帝的全能與奇妙。 歷年來輔導的個案中，無論 是個別的或團體的，不乏因一 時衝動或價值觀偏差而誤觸 法網、身陷囹圄者。對這些腳 步踏錯而深陷鐵窗的人，社會 大眾普遍認為他們理當接受應 得處罰！沒錯，每個犯罪之人都 應為自己的行為付出代價，然而俗話 說：「人非聖賢，執能無過，知錯能改，善 莫大焉。」除懲罰外，此時若能給予關懷鼓勵， 引導其重建生命價值，或許是更好的。 我的做法是以信仰角度直接切入，引導同學 重新定位生命的價值，用基督寬容無私的愛為 例，啟發同學良善的本質，引領他們正向思考， 明白上帝賦予每個生命獨特的意義和使命。同 時，也以聖經真理教導他們：「若有人在基督 裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的 了。」（哥林多後書5章17節）期盼同學們都能 在耶穌基督的愛裡，重新找到希望，忘記背後，
努力面前，開展新的生活計畫。這就是我輔導 的重點，也受到獄中長官和教誨師的認同。
靈魂的希望工程 台灣社會對更生人的接納程度，遠不如我們 所期待的，這些想要重新開始的人，出 獄後往往要面對更大的挑戰，社會 的眼光和被貼標籤，若再加上親 人的疏離，壓力更加沉重，而 這些因素都會影響他們能否 成功走出生命低谷，重新邁 向新生之路。 聖經說：「不願有一人沉 淪，乃願人人都悔改。」（彼得 後書3章9節）當我們一再強調重 生的可貴，卻不願給更生人機會時， 他們要如何重新站立呢？懲罰無法改變一 個人的生命，適時引導與鼓勵，為他們的生命 點燃一盞燈，反而更能引領浪子回頭，使他們 得到實質的幫助，將來或能成為上帝有用的器 皿，貢獻社會與國家。 感謝主，使用我這卑微的人，監所輔導工作 也是拯救生命的前線，祈願上帝興起更多對靈 魂有負擔的弟兄姊妹，共同將希望的種子撒在 監所的每個角落，使這世界充滿更多光明和希 望。這是深具意義的生命工程，你將從參與中 真實經歷何謂「人的盡頭是上帝的起頭。」 救生命靈魂的前線。
14
胡子琳（右一）與同工至戒治村服事。
監 所 輔 導 的工 作 也 是 拯
「受刑」這二個字，有著令人不堪面對與接受的 沉重，連看都不想多看一眼，更何況是接觸。以前的 我從未想過，有朝一日會掉到如此境地，落入人間真 實的牢籠裡。在監牢裡，我不住思考生命的問題，這 世上真有永恆不變的愛與真理嗎？認識耶穌前，我 總是以自我為中心，壓霸地以為：「只要我認定對的 事就是真理。」這種思維的錯誤，也是導致我行為偏 差的主因，在這個「自我」的作祟下，種下了我犯罪 的根源，結果就是一錯再錯。 四年前的除夕夜，上帝在一個夢中救贖了我，那是 我生命中很重要的一天，這段見證我曾發表在《耕 心》週刊第1118期〈人生翻轉那一夜〉裡。就在那 一夜，上帝透過夢境，引導我成為祂的兒女。是祂救 贖我、教導我、感動我，在經歷這些之後，還差派人 間天使來幫助我，教導我如何過一個真正的基督徒 生活。當時的我在台南監獄，參加了錦鈴姊帶領的重 建班、淑敏姊帶的平安喜樂班，也認識了雅香姊、碧 蘭姊、端燕姊、修靜姊，還有Yuki姊，是她們用真實 的行動，把上帝的愛和光帶進了鐵窗裡，使在黑暗裡 的弟兄們，因為有光照耀，生命不再枯萎；也透過那 段靈修歲月，使我空虛的心重新被愛填滿。在那段陰 鬱的囹圄歲月，上帝成了我傾訴的對象，祂是如此的 光亮與美好，使我心燦爛，這段故事發表在《耕心》 週刊第1199期〈祢是我黑暗中的亮光〉中。 一年前，因台南監獄實施防震工程，迫使我來到 台東泰源技能訓練所。離開熟悉的環境重新開始， 我堅信上帝一定有祂的美意，或許是要我去面對並 學習一些人生課題，我也深信，祂會在暗中繼續默 默保守我、傾聽我禱告。 來到這裡後，我迫切祈求上帝帶領我在此學到一 技之長。感謝主，我果真被分配到全獄所最好的鐵 工場，且是獄中唯一訓練鐵工技能的工場。我在此 學會了各種鐵工技能，無論是桶仔雞桶、烤肉架、花 架、鐵床或各種客制化訂單，都難不倒我們。更感恩 的是，當時鐵工場主管也是基督徒。在那段期間，我 認真學習打鐵，在無形中磨練出吃苦耐勞的精神。 我也學會把自己隨時歸零，養成晨更讀經禱告的靈 修生活，在等待中傾聽主的聲音。 最後，我要感謝許多願意分享自己的生命故事的 人，我自己也經常從《耕心》中得到激勵，讓我在信 仰路上不覺孤單。在鐵窗裡的我，什麼都不能做， 唯一能做的，就是默默為這份刊物禱告。願上帝祝 福所有為福音默默擺上的文字工作者和機構，他們 就像辛勤耕耘的農夫，定時鬆土、撒種、施肥，結出 甜美的文字果實，讓許多像我一樣在受難中的人享 用，幫助人透過閱讀，在獄中遇見基督的愛。
2017年10月，我接獲更生團契總幹事黃明鎮 牧師的電話：「我希望你到台南山上區明德戒 治分監去駐監，全天候服事監獄同學，晚上也 住在監獄裡面。」 聽後我心裡開始陷入掙扎，因為一直以來， 我心裡的感動是成立中途之家。我記得黃明鎮 牧師曾說過：「監獄事工能做的是福音撒種的 工作，但破碎生命的重建，則需要中途之家。」 我向他表達了自己真實的想法，但總幹事仍希 望我考慮他的建議。禱告後我選擇順服。於是， 11月30日我來到台南，開始進駐監獄的服事。 白天裡我忙著個別輔導及聖經課程，感覺時 間過得很快，但是每到下午四點以後，監獄的 同學都收封了，只留我獨自一人。回到監獄的宿 舍，整棟樓就只剩我一個人，沒有電視、沒有網 路、沒有電腦、連手機也不通，我感覺自己就像 犯人一樣被關在監獄裡。心中常常納悶，上帝 為何把我放在這裡服事？ 有天晚上讀經靈修時，讀到耶穌三次問彼得 說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」忽然感到 萬分羞愧，內心深刻感受到聖靈的責備。我心 想，如果主耶穌此刻出現在我面前問說：「胡子 琳，你愛我嗎？」我要怎樣回答？我想我會啞口 無言吧！那一刻，我跪在地上向上帝懺悔，眼淚 無法抑止地流下。 我向上帝禱告：「主啊，赦免我！如果祢要我 留在監裡服事，就求祢賜我力量，讓我像『勁量 小子』（電池品牌）一樣，有用不完的電力。祈 求祢賜我喜樂的心，使我充滿熱情，心中有愛， 有祢所賜的能力。」奇妙的是，從那天起，我每 次在監所服事，感覺自己都有用不完的電力。 一個人在獄中宿舍時，我常向上帝禱告說： 「或許祢對我的呼召不是中途之家，或許我心 中燃燒的感動是我自己的想法，不是祢給我的 異象。否則，怎麼禱告五年了，仍不見祢開路 呢？」偶爾我心裡也會嘀咕，24小時關在監獄 中，有誰會知道我心中的異象？我在台南舉目 無親，身上也沒多餘的金錢，哪來的力量成立中 途之家呢？即使心中納悶，仍將這個負擔放在 禱告中，也預備自己學習各種技能與知識。
主忽然開路！
家有更生人
就在我以為無路可走時，主忽然開路了！ 2019年1月1日，「永新之家幸福農場」正式 在台南永康成立。在尋覓農場用地過程，碰壁 無數次，連當時的監長黃坤芳、教誨師林文龍， 都曾出面協助我們尋找農場用地。有兩度幾乎 要簽約了，對方一聽是給吸毒的更生人使用，就 不願把地租給我們。 就在我們陷入窘境的時候，感謝上帝，感動 了蕭棋全長老，願意將他在玉井一塊三甲的土 地租給我們使用，也感謝美國聖地牙哥主恩堂 的兄姊願意為我們奉獻經費，還有許多主內肢 體也熱心響應奉獻，更感謝台南東光長老教會 牧師馮偉晉及長執們的接納，願意讓我們更生 的弟兄在他們教會聚會。兩年多來，雖然路程 走得艱辛，卻有數算不盡的恩典。 馬太福音14章描述彼得看見主耶穌在水面行 走，就求主讓他也能這樣行。耶穌許他，彼得就 從船上跨出去，真的行在水面上。兄姊們，就是 這樣的信心，把彼得帶到上帝面前。讓我們也 帶著這樣的信心，預備自己，勇敢跨出去，領受 「行在水面上」的祝福。當我們願意踏出去時， 上帝早已為我們預備好一條恩典之路！
那天，先生去住家對面買飯回來，打開飯盒， 香氣撲鼻而來，我感慨地說：「阿星能在炒飯 店穩定工作，實在不容易。」年約50歲的阿星 是更生人，出獄大約十年。他是我大哥的獄友， 比大哥早一年出獄。他出獄時，循著我寄給大 哥信件上的地址跑來找我，當時我起 了戒心，心想該不會有不良企圖？ 但阿星只是要告訴我，在牢裡時， 大哥會給他看我寄去的《耕心》 週刊，他覺得基督教真好、有這 樣的妹妹真好……。 沒想到，幾年後我搬家，住家 對面正是阿星工作的小餐館，有天 他認出我，跑來跟我相認。我們無從得 知阿星的過去，只知道他每天殷勤工作，早上7 點多就會看到他在店裡打掃、洗菜、備料的身 影，晚上8點多才收拾好回家。看著他規律的生 活，對客人總是熱情招呼，完全看不出他曾經 犯罪、坐過牢。 家有更生人，不管對家人或鄰舍而言，多少 都有點壓力。以我自己的大哥來說，他不是殺 人放火，也非凶神惡煞，但因投機取巧、意志 不堅而走入吸毒的不歸路。大哥入獄服刑那幾 年，是我們家最平安的日子，就像不定時炸彈 解除，暫時沒人會闖禍回來要我們善後。 大哥出獄後有段時間受教會關懷，也受洗 了，但礙於種種異樣目光及自己的心魔，始終 無法穩定下來，終究還是離開了教會。他很努 力過活，但在宿疾的疼痛及生活壓力下，幾年 後又重蹈覆轍，最後命喪針筒之下。我怨恨 嗎？不，我感謝上帝。那幾年至少有信仰、有親 情牽繫著大哥，讓他及家人不致於墮入更無望 的深淵，也沒讓我失去對犯罪之人的關懷。
永新之家幸福農場是接納更生人的中途之家。
2020年12月18日澎湖監獄舉行受洗 禮拜，15位受刑人接受洗禮，駐監牧 師代表將聖經與《聖經充滿我》經文 填充本送給受刑人當作受洗禮物。
關懷受刑人 台灣教會公報社出版《聖經充滿我》經文填 充本今年邁入第五年，也決定將服務觸角伸向 受刑人，我有幸參與規劃和執行，間接為監獄 事工盡上些許心力。這個事工與20幾個監所教 誨單位合作，特別是基督教更生團契全台十多 個區會，在總幹事黃明鎮牧師鼎力推動下，各 地駐監牧師提供名單，我們共同合作將經文填 充本送進監獄，給渴望福音或正在接受關懷的 受刑人及時的心靈嗎哪。 1月底，收到來自台東泰源技能訓練所（原泰 源監獄）的一封信，說無意中看到某些同學在 抄寫《聖經充滿我》，希望也能索取一份。我們 馬上與當地駐監牧師聯絡，將《聖經充滿我》 與聖經送進監所給這位受刑人；也有受刑人從 《台灣教會公報》上得知事工，主動寫信來索 取，自動加入抄寫聖經的行列。有駐監同工告訴 我們，有受刑人早就抄寫完第一本，迫不及待 要抄寫第二本；還有人寫信給教誨師，分享自己 每天按著進度抄寫聖經，穩定讀經禱告，感覺 自己的生命受到幫助……。這些回饋激勵著我 們，縱使在全台五萬多受刑人中僅有萬分之一 受益，滄海一粟，但對一個願意改變、接受福音 的生命而言，是千萬分值得歡喜。
「聖經充滿我」認捐事工 台灣教會公報社自2020年11月起推動「聖經充滿我」認捐事工，願以文字 請用行動支持反毒，幫助更生人重返社會。
出版之力，投入關懷監獄福音事工，在遭眾人唾棄的人們之中尋找重生的希 望。邀請弟兄姊妹一起關心這個禾場，成為點燈人，把信仰的亮光分送給黑暗
永新之家幸福農場是以上帝的愛作為根基， 為出監的更生人設立的中途之家，設立至今兩年 多，目前有九位更生弟兄，在此學習用真理重建 生命。邀請你一起為他們的需要代禱與支持。
中的朋友，捐款1000元，就可支持一位受刑人一整年讀寫聖經的需要，包括： 1.《聖經充滿我》經文填充本全年度共4本 2.專屬聖經一本 / 現代中文譯本修訂版 3.定期郵寄及關懷信函等 截至2021年3月止，全台共有1076位受刑人受贈。若您對這個事工有負
「永新之家幸福農場」臉書粉絲專頁：
擔，歡迎捐款支持：郵政劃撥帳號：31556011，戶名：財團法人台灣基督長
https://www.facebook.com/alwaysnewhome/
老教會台灣教會公報社，或上網donate.tcnn.org.tw使用線上捐款。
台灣教會公報 2021 年 3 月 29 日～ 4 月 4 日／ 3605 期
15
公關企劃製作
16
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
事 工分享
事 工分享
公關企劃製作
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
17
藝 文走廊
李高明牧師油畫、流動畫畫展
與 從電影畫師到牧師 圖 李高明 文 哀玉梅
▲▼李高明為湖頭教會畫的一系列壁畫。
18
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
從禾場退休兩年的李高明牧師，年輕時是電影院 的看板畫師。他從小對繪畫有興趣，雖非科班出身， 只短期學過國畫，但高中畢業後到台北應徵一間專 門繪製國畫外銷的公司，當場畫一幅，隨即順利被 錄用。後來，他因其他考量放棄畫國畫，選擇到台南 一間電影院，從學徒做起學看板畫。他立志要在當 兵前出師，運用天分與毅力，日夜苦練畫功，掌握人 物神韻、色彩調配、藝術字體、空間布置……各方面 日益精進，很快地從學徒、助手升格到畫師，期間也 自學了油畫。 當時正值台灣的戲院與電影業蓬勃發展年代，電 影海報、手繪的巨型看板很夯，李高明的薪水是擔 任幼稚園主任太太的三倍。不過也因過度忙碌，26 歲時生了一場大病，突如其來的低谷，讓他重新思 考人生的方向。此時，上帝以奇妙方式呼召他，他在 懷疑中求得印證後，隨即順服上帝，捨棄高薪的畫 師工作，獻身傳道。 讀神學院後，李高明與上帝約定：「作主僕期間 為了專心牧會要封筆，不以繪畫作為娛樂或生財工 具，教會有需要才動筆。但求主不可讓我的畫功退 步，退休後要再作畫……」他信守承諾，牧會30多 年，只為教會的需要作畫。曾經有人出兩倍於謝禮 的價錢，要購買一幅他為教會聖誕節布置所作的油 畫，他仍予以婉拒。 神學院畢業後，李高明受派到台南中會湖頭教會 擔任傳道師兩年，之後受聘到高雄中會阿蓮教會牧 會近24年；2014年再次回到湖頭牧會，期間他常 思索偏鄉教會少人關注、教會如何傳承、福音如何 傳播等問題。2017年4月，他辭去總會信仰教制與 法規委員會主委一職後，即著手整理教會兩面老舊 斑駁的外牆，欲美化為福音牆。他將聖經故事及金 句畫在牆面上，至2018年9月為止，共完成23幅壁 畫，總長度176尺（約53.3公尺）；此後福音牆就變 成參觀的景點，成為另類的社區宣教。 而今已退休的李高明，除了偶爾協助一些教會的 講台服事外，也重拾畫筆自由揮灑，正如他當年與 上帝約定──牧會期間盡忠作主僕，上帝保守他的 畫功。他自覺除了速度慢一些，作畫功力未減。他除 了不拘畫風地畫油畫，近半年來也採用壓克力顏料 畫流動畫（流體抽象畫）。這次，他為了支持文字事 工，慷慨奉獻三幅耶穌禱告的畫作給台灣教會公報 社義賣，公報社特別邀請他舉辦畫展，跟弟兄姊妹 分享他精采的創作與信仰之路，歡迎蒞臨參觀。 →19
藝 文走廊 18←
▲2007年李高明為阿蓮教會獻堂而畫（油畫，260×186公分）。 年李高明任湖頭教會傳道師時為聖誕布置而畫（油畫， 180×140 公分）。 ▲1989
李高明牧師油畫、流動畫畫展 時間：2021年3月26日～4月25日 週一至週六11:00～20:30；週日13:30～19:30 地點：台灣教會公報社 （台南市東區青年路334號B1禮拜堂） ▲1988年李高明自神學院畢業前夕所畫的《客西馬尼園的禱告》，也是此次奉獻給公報社義賣的畫作，此系 列畫作共三幅（油畫，32.5×53公分）。
分享會：3月27日週六下午3:00～4:30
▲流動畫系列（壓克力，由左至右38×45公分、50×70公分、60×50公分）。
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
19
舉 目向山 復活節的英文Easter，原是歐 洲春天女神的名字，代表冬天過 後萬象更新。早期教會借用此名 將復活節稱為Easter，代表耶穌 的復活要帶來新生命、使萬物更 舉 目 向 山 新。Easter也是東方之意，表示 當太陽從東方升起，黑夜已經過去，耶穌的復活將帶 領我們看見一個有光明和盼望的開始。
缺水窘境，再思復活真義 耶穌面對十字架的苦難之前，對門徒說：「我留下平 安給你們，我把我的平安賜給你們。我所給你們的，跟 世人所給的不同。你們心裡不要愁煩，也不要害怕。」 （約翰福音14章27節，現代中文譯本2019年版）人們 在面對苦難憂慮時，最需要的就是「平安」，因為平安 就是力量，讓人無論在任何處境都不至於憂愁、膽怯， 反而可以得著信心與力量，繼續勇敢面對種種問題和 挑戰。不過，在耶穌復活之前，門徒對祂所說的平安並 無法真實體會與了解，直到耶穌真正被釘上十字架死 了、復活了，並且回到他們當中，當他們真實經歷到復 活的主，才體會到什麼是真實的平安，以及平安所帶 給他們的力量與盼望！ 近來台灣各地水情紛紛告急，不僅各地政府 實施停止灌溉、擴大休耕及夜間減壓供水等 措施，甚至科學園區還向經濟部水利署提 出鑿井取水請求。去年由於沒有
任何颱風侵襲台灣，看似平靜，卻造成西半部各大水 庫集水區從去年6月至今年2月，降雨量僅達歷史的二 至六成，導致新竹以南的縣市面臨56年來最嚴重的乾 旱。民間氣象專家彭啟明不久前指出，今年5、6月，西 半部雨量偏少的機率較高，因此大聲疾呼要政府與人 民必須用最壞的打算來面對缺水問題。 台灣是海島型國家，2020年10月底，水利署根據 ESI（Environment Sustainable Index）評比指出，台 灣平均年降雨量雖達2500公釐、約全球平均值的2.8 倍，但因台灣高山地形多，地形陡峭、河川短小，使多 數降水量無法獲得有效的貯存，便直接被排入海裡。 加上水庫淤積日益嚴重、自來水管線漏水率高等問題， 導致國人每年可被分配到的用水量不及世界平均值的 五分之一，是全世界排名第18的缺水國家。 面對這樣的窘境，教會除了呼籲政府務必更積極處 理台灣長久以來水資源欠缺有效運用與管理的問題， 期許人民節約用水之外，還可以有何作為？值此受難 與復活節期，當看到生活環境不斷被人破壞，以致大 自然反撲，基督徒可以有哪些省思與具體作為，來回應 帶領我們經過死亡、又重新復活的主呢？
與主相遇，找到真實平安 約翰福音20章記載，耶穌復活之後向門徒顯現，連 續數次向他們說：「願你們平安！」到底復活的主帶給 他們怎樣的平安，讓他們能夠從失望懼怕中得到真實 的信心與盼望，並且重新振作、擔負起福音使命的重
復活的主 約翰福音20章19～23節
彭志鴻（新竹中會內壢教會牧師）
帶來真實平安 【福音與文化】
主題：復活的主，帶來真實平安
[謙卑來領受]
責大任？19～20節描述：「星期日晚上，耶穌的門徒 聚集在一起，門緊緊地關著，因為他們怕猶太人的領 袖。那時候，耶穌顯現，站在他們當中，說：『願你們 平安！』說了這話，祂把自己的手和肋旁給他們看。門 徒看見了主，非常歡喜。」復活的主耶穌帶給門徒的平 安，使他們能勝過懼怕，並帶來喜樂，因為他們看到原 本被釘死在十架、被埋葬的耶穌，現在竟然活生生地 出現在他們面前，他們與這位復活的主真實相遇，讓 他們不再懼怕！同樣地，今日的基督徒除非與復活的主 真實相遇，否則很難能經歷到信仰的真實。 那麼，要如何才能與復活的主有真實的相遇呢？耶 穌把自己的手和肋旁的傷痕指給門徒看，目的除了要 向他們證明自己確實已經從死裡復活了，更重要的是 祂也要讓門徒知道，即便他們在完成福音使命的過程 中會遇到這世間許多的苦難，但祂卻要與他們一起經 過這些苦難；換言之，越是在苦難中，越有機會能體會 到復活的主真實與我們同在！ 為了讓門徒能體會到主的同在，21～23節記載， 「耶穌又對他們說：『願你們平安！正如父親差遣了 我，我也照樣差遣你們。』說完這話，祂向他們吹一口 氣，說：『領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得 赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。』」原 來，在我們接受上帝差遣的行動中、在回應上帝呼召的 過程中，即便面對困難重重的挑戰與重擔，但這樣才 會有真正的平安！原來，領受聖靈的目的絕非得到上帝 的權柄去呼風喚雨，反而是要經歷赦免、廣行饒恕，並 將上帝赦罪的好消息傳給世人，只要世人切實認罪悔 改、就必得上帝的赦免與拯救！ 同樣地，身處在遭遇水荒及各種大自然反撲之災禍 環境中的基督徒與教會，我們必須有更深刻的自省與 悔改！過去，我們對政策與財團縱容忽視、對經濟發展 圖利追求、甚或因政治立場而接受妥協……，導致今日 珍貴的生態環境與資源受到大肆破壞。我們應當求主 憐憫赦免，並願意從自身開始做起，積極成為生態環保 的福音精兵；同時，也求主賜給我們公義正直的心，接 受祂的呼召與差遣，認真去關心、勇敢去倡議，投身於 各項與生態環保相關的議題；並且呼籲世人當謙卑悔 改，及早離棄貪婪，重新與上帝及祂所創造的大自然和 好，免於步向死亡之路。 今天，當我們在歡慶耶穌復活之時，願復活的主耶 穌親自與我們同在，也願聖靈帶領我們在回應祂的呼 召與差遣的過程中，能真真實實經歷到主的平安與力 量，並看見上帝國實現的盼望。
虧負祢的期待，不僅破壞大自然，自己也深受其害。懇求祢
聖經……約翰福音20章19～23節………請會眾同聲開口讀
讓我們及早回轉到祢面前謙卑認罪，祈求祢十架的寶血洗除
信息……復活的主，帶來真實的平安！…………………主禮
我們一切的罪孽，讓我們重新領受上帝創造世界時所託付給
祈禱…………………………………………………………主禮
人類的管理之責，善盡管家的本分，讓我們在許多生態環保
[祈禱來回應]
議題上能秉持著公義正直的心。也懇求祢施恩，親手醫治我
回應詩：新《聖詩》171首〈上帝所賜活命〉
們這塊受傷的土地，能恢復起初祢創造的本意，使萬民榮耀
祈禱1：懇求復活的主，帶給我們真實的平安
祢的名。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
唱詩：新《聖詩》100首〈佇這復活日子〉……………會眾
親愛的主耶穌，感謝祢在受難之前就應許要將真實的平
祈禱3：懇求復活的主，賜我們力量回應上帝的差遣
祈禱：
安賜給我們，讓我們的心不致愁煩與害怕。在面對許多人
親愛的主上帝，我們是照著祢的形像與樣式所造，祢並
至聖的主上帝，感謝祢的恩典，因著主耶穌的復活，帶
生中的苦難憂慮時，求主不斷提醒我們這寶貴的應許，好讓
將管理大地之責賦予我們。求祢讓我們常常謹慎自己的作
給我們生命新的盼望，也帶給這個世界大大的喜樂。親愛
我們雖然遇見很大的苦難，但反而越能經歷到祢的同在與平
為，並更警醒祈禱，願意從自己開始，積極作個生態環保的
的上帝，我們要頌讚祢奇妙的作為，因為祢用大權能創造出
安。因為祢是真實經歷苦難的主，祢深深了解人受到罪惡所
福音精兵；也求主賜給我們公義正直的心，接受祢的呼召與
這個美麗的世界，同時也透過耶穌基督的死與復活，讓我們
挾制的軟弱與痛苦；因為祢是復活的主，祢必將復活的應許
差遣，認真去關心、勇敢去倡議，並且投身與生態環保相關
能更了解祢的旨意和計畫，更真實經歷祢的愛！不過，我們
與盼望賞賜給一切信靠祢的人。懇求祢在我們面對痛苦的時
的議題；也能勇於呼籲世人當謙卑悔改，及早離棄貪婪與罪
常常因著軟弱犯罪的緣故，使我們與上帝、與人、也與所有
候，能將祢的同在所帶來的平安賞賜給我們，因為平安就是
惡之路，能與上帝及祢所創造的大自然重新和好。求祢幫助
的受造物之間的關係被隔絕、受破壞。懇求祢光照我們、赦
力量，這平安必能趕除一切盤據在心中的憂愁與膽怯，並讓
我們能善盡管家之責，並將榮耀歸於祢。奉主耶穌基督的名
免我們所犯一切的罪過，讓我們再一次受到祢的愛激勵，而
我們得著信心與力量，繼續勇敢去面對前方的種種問題和挑
祈禱，阿們。
願意將自己當成活祭獻上給祢，並委身在祢的旨意中。也求
戰。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。
唱詩：新《聖詩》80首〈啊！對主耶穌目神〉…………會眾
祢讓我們的生命不斷朝向成聖之路前進，求祢親自憐憫、扶
祈禱2：懇求復活的主，赦免我們的軟弱與貪婪
主禱文………………………………………………………會眾
持、並幫助我們，因著聖潔生命的追求而活得更有能力與盼
親愛的主上帝，祢創造這世界，也創造我們人類，並將
祝禱…………………………………………………………主禮
望！奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
管理世界的重責託付予我們。但我們因著罪惡與貪婪而常常
默禱：默禱後，彼此請安祝福再離開……………………會眾
[同心來讚美]
20
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
探 索頻道 國及族裔問題。這樣的做法在文化方面 仍有西方的共犯身分，且西方並非必須 藉由薩依德的《東方主義》論述來了解 「東方」，簡而言之，薩依德也無權為 「東方」社會發聲。
人 ， 層 底 能發聲嗎？ ） 究學院道碩生
神學研 陳嘉宏（台灣
攝影／林宜瑩
【攻占發言台】 每當新聞台播報著社會事件時，我們 總會在螢幕上看到受害者的身旁圍繞 一群「正義使者」，而這群伸張正義的 人，對著公眾媒體憤怒吶喊，要求司法 的公平性、公權力的正當性以及社會的 價值性等要符合他們的需求，以表示這 個社會仍然存有公義。看著受害者眼淚 潸然落下，再配上主要發言者的義正嚴 詞，總是能引起人們的惻隱之心，而紛 紛將矛頭指向那位加害者，要求當權者 和加害者給個交代，並且要加害者受到 該有的懲罰。
【單純中的不單純】 「如果事情發生在你身上，你的感受 如何？」「這個社會需要公平正義！」 「這是屬於台灣的台灣價值！」每當正 義使者發言，最後不免來個諸如此類充 滿著意識形態的喊話，以便爭取更多共 鳴者來加入他們的「正義連線」。 然而詭異的是，受害者是如何靠著有 公信力的人物、單位或平台來發聲？他 們是如何找到這樣的資源？又如何在受 到不公平的對待時，找到正確的管道， 好好地為自己出一口氣？
【心中所許的結果】 通常這樣的公信單位來自於社會的公 眾媒體或是公眾人物，當他們接獲這樣 的請求時，便會先行擬好對策，試圖讓 這個議題的曝光率提高，以至於有更多 人接觸到這個議題，藉此讓事件發酵， 成為主流新聞，並且擬好戰術，以便於 掌握風向，讓事件的結局導向心中期許 的結果。
【正義成了供給需求】 這些公信單位因著事件而得以增加 曝光度，而有曝光度就能延伸話題，有 話題就能產生輿論，有輿論就能增加公 信力。獲得社會的公信力後，便可代表 社會結構的中心為他人發聲，也能為自 己添加名聲。當名聲得到足夠多人的信 任，則此人的正義便能代表一種指標。
這樣的指標導向了這群人的意識形態， 使這樣的意識形態漸漸自中心往外擴張 範圍，漸漸改變社會的價值觀。 因此，若把價值觀當作最後的結果， 公眾人物或公眾單位作為一種架構，而 受害者與事件則成為一種變數，那麼當 變數進入架構裡面所產出的結果，正義 則成為了一種供給需求。
【誰是中心？誰是邊緣？】 社會結構的中心，產出了群體的價值 觀，規範了何謂黑白界線，也定義了何 謂正義。然而，若正義是分辨社會道德 倫理的準則，則一刀切下之時，誰又是 正義的一方？當邊緣者訴諸中心者來 追求正義之時，成為了一種交易。中心 者考量邊緣者是趨向中心，抑或遠離中 心？這樣的考量，取決於中心者的範圍 是否擴大，也取決於邊緣者是否為有利 益的籌碼。在這種算計之下，邊緣者依 靠的便是中心者，以及中心者所定義的 正義。諷刺的是，當邊緣者被劃為無效 的籌碼時，他便沒有機會發聲，也沒有 伸張正義的機會，他便成了邊緣中的邊 緣，成為社會中的底層人。
【正義中的不完全】 當社會輿論討論著居住正義，要使青 年可以擁有屬於自己的居所，不再受房 東的要求挾制，也不再居無定所時，這 樣的正義，並沒有代表連房租都付不起 的人或連住處都沒有的人發聲。 當勞方要求資方滿足勞工權利，要 求政府施行勞動正義，使工作者能夠得 到應有的勞動價值與福利時，這樣的正 義，並不代表外籍勞工的價值與權利， 更不用提非法的黑市勞工。
【承認我們的無知】
潔淨痲瘋病人時，祂要求病人不可告訴 他人（44節）；當耶穌行五餅二魚的神 蹟後，祂叫眾人散去（6章45節）；當 耶穌榮耀入城、受萬眾愛戴之時，祂卻 在聖殿裡翻桌（11章15～17節）。門 徒想為耶穌發聲，祂卻說：「不阻擋我 們的，就是幫助我們的。」（9章40節） 門徒想拒絕邊緣人之時，耶穌卻斥責門 徒說：「讓小孩到我這裡來，不要阻止 他們，因為在神國的正是這樣的人。」 （10章14節）耶穌並非不發聲，而是不 願為社會的權力結構來發聲，乃是為神 的國來發聲。
【誰能為底層人發聲？】 卡爾‧馬克思（Karl Marx）的馬克 思主義極度批判資本主義，試圖為資本 主義下的勞工權利發聲。馬克思主義所 延伸的社會主義，更是為了抵制資本主 義壓迫勞工所產生的不正義發聲，以此 成為資本主義中心的另一個共產主義中 心。然而馬克思主義備受批判的是── 雖然馬克思是為備受壓迫的底層人來發 聲，卻占據了勞工發聲的位置。 在西方世界與東方世界的論述中，巴 勒斯坦裔文化批評家與後殖民理論家愛 德華‧薩依德（Edward W. Said），透 過《東方主義》（Orientalism ）一書， 論述西方如何藉由殖民方式滲透東方的 文化與權力，進而批判西方的本位思想 所帶來對於東方的刻板印象，為此替東 方世界（第三世界）發聲。然而，《東 方主義》之論述，被後殖民主義的學者 批判。學者們認為，薩依德雖為巴勒斯 坦人，但教育上受到西方文化薰陶，並 使用「高理論」來論述東方的種族、帝
底層人能發聲嗎？其實這個問題應 該要問：底層人的聲音，我們能夠聽到 嗎？我們是否能夠不帶算計、不帶著刻 板印象來仔細聆聽底層人的聲音，使我 們不至於誤讀，抑或聽不見？ 後殖民女性主義者史碧娃克（Gayatri Spivak）認為，對於底層人的經驗，我 們需要以一種「無法理解的空白」來承 認我們的眼光與知識的局限。為此，我 們才可能不帶著偏見、不帶著施恩意 味，也不帶著個人經驗，聆聽底層人的 聲音。
【誰是教會中的底層人？】 教會的組成結構中，誰是底層人？可 能我們會說，是那群上主日學的孩童 們，或是那群在少契聚會的青少年，也 有人說，是那群生活不濟、需要被幫助 的會友們。我認為，不論是孩童、年輕 人，甚至是生活不濟的會友，都應該被 劃分在教會的邊緣，以便受到群體性的 庇護，並漸漸地往中心靠攏。 教會的底層人並非真正處在教會之 中，而是在教會附近的社區之中，那些 困苦的鄰舍。他們並不屬於任何「中 心」，亦無「中心」願意接納這群困苦 的底層人。若教會願意靠近這群底層 人，是否能在接觸這群困苦無依的人 時，不帶任何偏見、不帶著論斷和批 評，來聆聽這群底層人的聲音？我們是 否能夠不以宗教信仰的意識形態來教化 甚至是教訓，而是真正給予幫助，使他 們能自立？ 當盲人大喊：「大衛的子孫耶穌啊， 可憐可憐我吧！」群眾不許他發出聲 音。耶穌卻站住，並且領他到跟前問： 「你要我為你做什麼？」盲人說：「主 啊，我要能看見。」耶穌說：「你看見 吧，你的信救了你。」那位盲人立刻看 見，一路榮耀讚美神。 底層的人能發聲嗎？是的，他們可 以，只要我們願意聆聽。
【耶穌的不發聲】 新約聖經的背景，涵蓋著兩大中心勢 力，一方代表著羅馬的正義，靠著羅馬 的法律來鞏固羅馬的和平；另一方則是 作為法利賽人的正義，靠著他們所規範 的律法來鞏固民族之間的傳統倫理與信 仰價值。耶穌憑藉著祂所行的事蹟，本 可以成為當時的第三勢力來伸張正義， 抵抗不公義的公義，然而耶穌並未如此 行。當耶穌趕走汙靈時，祂命令汙靈不 可出聲（馬可福音1章25節）；當耶穌
相片提供／陳嘉宏
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
21
為何在禮拜天慶祝復活節？
保羅 區 ‧普 陳碧如
我愛禮拜天，我更愛復活節的那個禮拜 天。在那個歷史的最高點、特殊的時刻，耶 穌基督總結並完封了救贖的故事，這裡有六 個要點可以解釋我為什麼喜歡空墳墓。 1.空墳墓彰顯上帝是信實的。 好幾個世紀以前，在亞當和夏娃背叛上帝 後，上帝承諾將以斬草除根的方式擊垮那些 犯罪的人事物（創世記3章15節）。祂定意 要差派獨生愛子來到世上，透過耶穌被釘死 於十字架和復活來戰勝罪惡及死亡。 數千年來，上帝沒有忘記也沒有廢棄祂 的應許。祂不覺得厭倦，也不覺得苦惱，祂 始終按著祂的應許掌管歷史的每個事件，以 至每個事件都發生在對的時刻，耶穌基督來 了，並完成祂的應許。 2.空墳墓彰顯上帝大有能力。 試想想，身為一位掌權者，上帝必須控 制所有狀況、地點、關係，為要保證耶穌在 正確的時刻到來，而且完成祂被交付的使 命。是何等大的權柄，竟可以勝過死亡的權 勢？（哥林多前書15章55節）藉由上帝的 大能，耶穌脫去了裹屍的細麻布，走出了墳 墓。而那些舉重選手或許可以用牙齒拉動一 輛消防車，但他們總有一天會死亡，他們在 死亡面前軟弱無力。 3.空墳墓彰顯上帝的愛。 上帝為什麼要傾力幫助我們？為什麼祂在
別等到復活節才慶祝！
我住在費城市中心，當職棒大聯盟球隊 費城費城人2008年贏得世界大賽冠軍時， 慶祝活動盛況空前，遠勝我以往所見。那個 夜晚，成千上萬人湧入大街慶祝費城人的勝 利，而當整個城市為同一件事歡慶時，所有 陌生人在那幾個小時內瞬間成了好朋友。 幾天後，我再度走到同一條街道，整個感 覺不同了，徹底地不同。老實說，我感到失 落，如此巨大的反差令我沮喪。我想看到一 大夥人相互擁抱、擊掌、跳舞，我想聽到人 們開心地唱歌、尖叫、喜極而泣。但是街上 空蕩蕩的，只留下任意丟棄的垃圾。 遺憾的是，我認為這樣的場景似乎與慶祝 復活節過後的教會如出一轍。復活節的禮拜 天，我們活力充沛地慶祝，但幾天後，我們 又回到世俗的日常生活。不過復活節時，我 們用世俗的觀念在過日子。
雲 彩見證 攝影／蕭培賢
乎我們且拯救我們？為什麼祂要犧牲自己的 兒子？因為上帝不只有愛而已，祂自己就是 愛的本體（約翰福音3章16節、約翰一書4 章8節）。 我們都需要認知到，上帝並非看我們的好 壞來決定是否要愛我們，祂愛我們僅僅是因 為祂的恩慈。即便我們不愛祂、悖逆祂、以 自我為中心、偏行己路，上帝仍然愛我們。 祂樂意用恩典改變我們，用愛救贖我們。 4.空墳墓是永恆的保證。 無論你們的故事多麼平凡、千篇一律、進 度遲緩，它都朝著榮耀的結局邁進。未來將 會有一個時刻，上帝把你們從破碎的世界帶 往天堂，那裡不再有罪惡及痛苦（哥林多前 書15章52節、啟示錄21章4節）。 5.空墳墓是安全的保證。 無論你們的生活多麼無法預測及不受控 制，耶穌仍作王掌權，祂會繼續作王，直到 仇敵都俯伏在祂的腳下（哥林多前書15章 25節）。這並不意謂著你們在這世界不會經 歷痛苦及跌倒受傷，而是沒有任何一件事是 耶穌不知道、無法干預或無法完全改變的。 6.空墳墓是釋放的保證。 無論你們感到多麼絕望及軟弱，都將獲得 所需要的一切恩典，使你們堅持到底。未來 的恩典總是跟隨著當前恩典的應許，上帝將 提供你們一切所需，直到有一天和祂面對面 （彼得後書1章3節）。 因為以上這些原因，我如此喜歡復活節的 禮拜天！
復活節後如何生活？ 儘管我被空墳墓的真理吸引，感到非常著 迷，但我必須誠實地跟你們說：一旦復活節 的慶典結束，記住這些真理對我來說仍然是 很費力的一件事。 總而言之，我希望你們的目光可以轉移 到哥林多前書15章的結尾。這章可以說是 新約中論述耶穌基督復活篇幅最長且解釋 最詳盡的章節，使徒保羅於最後一節給我 們指引，教導我們在復活節禮拜天過後如何
22
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
生活。他寫道：「所以，我親愛的弟兄們， 你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多做主 工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒 然的。」（58節）於是我思考以下這些點： 1.空墳墓給我們非比尋常的穩定感。 保羅使用「堅固」「不可動搖」這些字 眼。你們的生命是這般穩定的景象嗎？你們 每天的生活是以耶穌基督的福音及祂的復 活得勝為中心嗎？或者，你們在墮落的世界 中，已經被困難的環境、人際關係、現實生 活颳起的風暴吹打得體無完膚？ 2.空墳墓激勵我們一輩子都作行動派。 因為耶穌復活，我們應該「常常竭力多做 主工」，「竭力」意謂著熱情、有盼望、積 極、勇氣。若你們確實相信耶穌從死裡復活 並且在天上掌權，你們應該相信性成癮者可 以被釋放、叛逆的孩子可以變得順服、破碎 的婚姻可以被修復、恐懼的人可以變得有勇 氣、憂鬱的人可以再次活出喜樂。我們相信 在主裡可以得勝及轉化，如此就能竭力地活 出精采人生。 3.空墳墓使我們存活於今世的盼望。 如果空墳墓是永恆的保證，那我們就可 以相信此生所作所為不會徒勞無功。我們在 墮落的世界裡生活及服事，或許很沮喪，但 在最黑暗的夜裡，當似乎看不見前進的方向 時，我們的心中仍有上帝給予的盼望。
每天都要慶祝復活節 我知道自己不是唯一在復活節過後忘掉它 意義的人。不過，千萬別失望！事實上，我 們內心會有這些掙扎，正表示恩典已經存在 我們生命中。在我們感到軟弱及疑惑時，我 們可以承認自己需要幫助，在我們坦承自己 無計可施時，上帝會進到我們的內心。 作為基督的追隨者，復活主的靈今天就與 你們同在。你們是新造的人，不僅在上帝的 面前稱義，還有能力及渴望真理的心。因為 耶穌走出了空墳墓，我們才可以走在盼望及 自由的道路上。真的，別等到復活節才慶祝 這一切！
雲 彩見證 復活節是普世基督徒一同慶祝耶穌基督復活的主 日，何等喜樂，何等平安！ 我們教會的復活節崇拜人滿為患，甚至需要把椅 子擺到禮拜堂外面的大廳，那裡也聚集了很多人。 去年的復活節禮拜，我們教會有八位弟兄姊妹受 洗，主日崇拜後，我帶家人去吃霜淇淋、到公園玩 耍，還在臉書昭告眾好友。 復活節，我們都很喜樂也很感恩，感謝耶穌的救 恩，慶祝耶穌的復活，弟兄姊妹們相互祝賀，甚至有 很多非基督徒也會彼此說一聲：「復活節快樂！」 但是，我想起2019年的復活節，斯里蘭卡發生了 多起針對教堂的恐怖襲擊，造成253人死亡、500人 受傷。這讓我忍不住思考：耶穌復活的大能，能否戰 勝恐怖攻擊的驚懼？耶穌復活的大能，能否撫平我 們的傷痛？
真實的
盼望
你可以想像這樣的場景嗎？當你正在教會記念耶 穌基督復活的時候，突然發生爆炸？你的家人可能 就死在身旁？華美的會堂瞬間滿目瘡痍？這誠然是 悲劇、是慘劇，是無庸置疑的災難，但從另一個角度 來說，這也可以是屬靈的祝福。 在平安的順境中，我們談論耶穌復活的大能很容 易，但是對於那些身陷恐懼的基督徒而言，耶穌復 活的大能更加真實而深刻。在那一刻，如果你在恐 怖攻擊的現場，你會知道你的平安是真平安，你的 喜樂是真喜樂，你的盼望是真盼望，而患難中的復 活節是那麼真實。因為我確信，耶穌復活的大能，必 定能夠戰勝恐怖攻擊帶來的驚懼，帶來真實的平安 和喜樂！ 對我們這些生活在順境中、坐在舒適教堂裡聚會 的基督徒而言，道理也是一樣的。 如果耶穌復活的大能，不能戰勝我對成功的執 迷；如果耶穌復活的大能，不能戰勝我對財富的貪
靠耶穌 復活 的 大能改變 秦路
得無厭；如果耶穌復活的大能，不能戰勝我對疾病 的戰戰兢兢；如果耶穌復活的大能，不能戰勝我暴 躁的脾氣；如果耶穌復活的大能，不能戰勝我自私 的性格；如果耶穌復活的大能，不能戰勝我爭競的 心；如果耶穌復活的大能，不能戰勝我的嫉妒；如 果耶穌復活的大能，不能戰勝我的驕傲；如果耶穌 復活的大能，不能戰勝菸酒的試探；如果耶穌復活 的大能，不能戰勝我對愛情的患得患失；如果耶穌 復活的大能，不能戰勝我對他人的仇恨；如果耶穌 復活的大能，不能……那麼，我可能根本還沒有認 識耶穌復活的大能，還沒有真實經歷耶穌復活的大 能，耶穌基督的復活與我無關！
真實的
耶穌基督復活是真實、可信、絕對的客觀真理， 那麼，這個絕對的客觀真理，要如何在我生活中真 實地彰顯出來呢？ 耶穌復活的大能，是一種必然能夠改變我們生命 的偉大能力，是從上帝而來的偉大能力，人無法想 像這種能力有多強大，是人眼未曾見的、人耳也未 曾聽的，卻是真實的。這種能力完全出自上帝，即使 我們無法理解也不敢相信，它仍發生了。 我們這些生活安樂的基督徒，需要思考的是：耶 穌復活的大能，如何彰顯在我的身上？我如何真實 地活出耶穌復活的大能？我只是在形式上記念耶穌 基督的復活？還是我的生命能夠真實表露耶穌復活 的大能？我們只是口頭說相信耶穌基督的復活，還 是我們每天的生命都在見證耶穌基督的復活？ 耶穌基督復活的大能作用在你我身上，最大的成 果是生命被改變，而且是由裡到外的改變，是全人 徹底的更新。保羅說：「我們若靠基督只在今生有 指望，就算比眾人更可憐。」（哥林多前書15章19 節）如果沒有任何改變，那麼可能只是口稱相信耶 穌基督的復活，而不是真正相信。 我們為全世界各地苦難中的主內肢體禱告，我們 也為所有苦難中的未信者禱告，無論已信或未信， 我們都希望他們透過苦難更認識耶穌基督的福音。 盼望耶穌復活的大能可以真實地彰顯在你我的生 命中，無論是逆境還是順境，無論是悲劇還是喜劇， 無論是災難還是太平日子！主啊！求祢看顧祢的子 民，安慰、醫治和堅固祢的子民！
基督福音 羅馬書11章36節 源頭乃是本於祂， 途徑僅有倚靠祂， 目標唯獨歸於祂， 榮耀歸主至永遠。
萬物與真道 萬物有時終更替， 真道永存主不變。
律法被滿足、成全，人得稱義； 罪惡被代贖、赦免，人得赦罪； 死亡被得勝、吞滅，人得生命； 冤仇被廢去、挽回，人神和好。
李粕
遙望永恆 以吾人數十年至暫年月， 尋聖道亙古到永遠恢弘。
改變
我主基督 傳道者之見 日總東西行， 風則南北動； 日下無新事， 虛空暨捕風。
基督來 照神永世言，聖義覆子民； 因主憐憫心，晨光照幽冥。
以馬內利 時跨千年久， 空越萬里遠； 高至諸天上， 深及人心間。
貫於新舊約， 彌合天地仇； 捨己開活道， 成恩全義路。
基督徒之路 因主聖言，向基督之信益堅； 藉神應許，向永生之望日明； 聖靈結果，向救主之愛愈深。
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
23
知 性之旅 魔幻拉美風情畫│巴拿馬運河
文圖 許承智 移工變在地 移工變在地
美洲之鑰
世聞名的巴拿馬有連結太平洋與大西洋的重要運河，以往台灣海軍官 校應屆畢業生的敦睦遠航訓練支隊，每年都會穿越這世界七大工程奇 蹟之首，象徵抵達航海的里程碑。然而，巴拿馬始終蒙著神祕的面紗， 這裡是許多國際船公司爭相註冊船籍以逃避高額關稅的熱門地區，2016年「巴 拿馬文件」被揭露，也讓在此成立的離岸公司受到關注。 我 帶 著 想 親睹 前美國 職 棒 大 聯盟 紐 約 洋 基隊 救 援 王馬 里 安 諾‧李 維拉 （Mariano Rivera）故鄉的情懷，趕在嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情傳至 中美洲前，造訪這座魔幻拉丁美洲的中心。
舉
失落中國城 失落中國城 我原以為中美洲的大眾交通運輸建設不足， 沒想到走出機場後轉乘貫穿整座城的捷運，月 台挑高明亮，車體嶄新乾淨，如果沒有人告訴 我這是哪裡，我還以為是在高雄捷運。雖然已 知巴拿馬靠著運河收入豐碩，但看到與其他中 美洲差異懸殊的公共設施仍忍不住驚訝。 我選擇了舊城區（Casco Viejo）作為留宿的 地方，希望能見到典雅的西班牙式老屋。安頓 行李後，我順著海濱的步道行走，往1519年 建造的舊城區去，感受西班牙殖民時代風情。 途中穿越了一座高聳的牌樓，原來是當地俗 稱「中國城」的華人商圈。牌樓有前總統李登 輝提字「敦睦邦誼」，在2017年巴拿馬宣布與中華民國結束長達106年的外交 關係後目睹此景，覺得不勝唏噓。中國城內的建築斑駁老舊，有許多遊民出沒， 感覺往日榮景已不再，飄洋過海的華人如今也已融入當地。 我帶著好奇的心情走進其中一家店鋪，詢問明信片應該如何寄送。東方人面孔 的老人用西班牙語說他不會說中文，隨後請他兒子出來用英語跟我解釋，兒子說 他去學校學了英語，但也不會說中文了。故鄉的語言在此變得糢糊，如今只要懂 得溝通買賣的語言就好。
24
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
舊城區保存許多17世紀的教堂，如聖多明哥修道 院（Convento de Santo Domingo），這些古老的修道 院如今被新建的歐式咖啡廳和餐廳包圍，政府行政大 樓也鑲嵌在古色古香的建築物中，新與舊混雜出帶著 奇趣的和諧。我走到海濱的一家咖啡廳，點了一杯古 巴調酒（Mojito），微風輕拂臉龐，眺望著遠方海面 上的船隻進進出出，頗為愜意。 小憩之後，接著來到舊城區的心臟地帶──獨立廣 場（Plaza de la Independencia），廣場南側座落著 巴拿馬運河博物館（Museo del Canal Interoceánico de Panamá），為一幢有銀灰色拱廊造型的優雅建築，裡 面展示運河緣起和歷史事件相關物品和文件。 巴拿馬運河這個現代版的「愚公移山」，原本只是 不切實際的幻想，但因為兩大洋之間貿易頻仍，繞 行南美洲的水道既費時耗日，又會遇到凶惡波濤，所 以列強開發這條洲際間最短通道的熱情始終未減。 1881年，法國人挾蘇黎世運河的成功經驗率先開 挖，欲鑿穿一座山丘時，卻遇上熱帶叢林的暴雨和悶 熱，終於在最後一根稻草──熱帶病媒蚊傳染病造 成工人大量死亡下宣告失敗。接手的美國記取前車之 鑑，動用當時先進的軌道蒸氣挖掘機等機具，並施行 公衛政策嚴陣以待，除蚊、安裝紗窗、淨化汙水，加 上解放黑奴後湧進的大量勞工，終將運河給打通了。 運河博物館特別將開挖運河工人的照片貼成一面 牆，記念當時因生活、國家政策或流離失所而到此 共同打拚的人們，向這群無名英雄致敬。運河修築初 期，勞工有遠從中國來的工人，也有較能抵禦熱帶疾 病的印度人、黑人及當地原住民等，這些工人也構成 了巴拿馬的人口。跟其他中美洲國家拉丁族裔占多數 不同，巴拿馬人有高達70%為黑人混血，堪稱巴拿馬 運河造就的特殊社會現象。
大船過運河 大船過運河 我搭乘巴士至米拉弗洛雷斯運河閘門（Miraflores Locks），觀景台有四層樓，訪客們一邊聽著導覽，一 邊魚貫擠進前方觀景台看大船過運河。 運河開鑿時，由於將兩大洋水面鑿成同等高度的難度太高，於是轉而使用三 道匣門來控制水平面，讓來往的大船如爬樓梯般航行運河。因為運河寬度有限， 大船不宜使用動力前進，所以由小船在前方領航，兩旁則有拖拉機緩緩將大船沿 著軌道拉到前方，同時維持大船與河道兩旁的距離。待船隻完全進入匣道，水位 開始調整升降，如此過一道閘門需要約三小時。我看到來往貨船有相當多中國船 隻，體會到中國的航運版圖強勢擴展下，台灣與巴拿馬斷交其實有跡可循。 除了開放給民眾觀看的舊運河，巴拿馬也因為忙碌航班和先進船隻尺寸改良， 在2016年落成一座新運河，地點就位於與舊運河平行的另一端。 結束了參觀，我乘觀光巴士到了巴拿馬城市中心，只見高樓大廈到處矗立，賭 場和購物商城如雨後春筍般在這過去的小漁村拔地而起。憑藉源源不絕的巨額關 稅，這道中美洲之鑰在列強環伺下奮力生存， 走出自己的路，茂盛的生命力也不斷進化。
台 文世界 高雄市左營區新光國小學生
編按 ：《少年新眼光》讀經手冊對2015年開始到 taⁿ 已經滿5年。 準備佇2021年第二季《少年新眼光》開始每個月至少有一
〈肉圓〉
篇母語文章。頂一擺本報3596期有先試刊本季1月31日 ê 內容，第二擺佇3602期刊出2月27日 ê 內容，這是第三擺， 嘛是最後一擺試刊，敬請讀者支持、指教。
徐珮閔
〈新年〉
《少年新眼光》讀經 2021年3月22日 Má-khó （馬可福音書） 11章12~14節 20~26節
台語版試讀 台譯 王美書
「所以，我給恁講，恁祈禱的時無論求什麼，信已經得著 就會得著。恁徛啲祈禱的時，若對某人心有不平，著給伊 赦免；按呢，恁的天父嘛會赦免恁的過失。」（Má-khó 11 章25節，現代台語譯本）
Siōng 重要 ê 祈禱是求上主 ê 赦罪 11章13節「到位一下看，樹頂 kan-taⁿ 有葉，其他無半 項」，是 teh 講頭前 ê「就 óa 去看 hit 頂面有果子抑無」。 因為看見無花果樹生葉仔並無代表樹仔頂一定有無花果 thang 食；必須檢查才 thang 確認，「因為 是無花果 ê 時 期」，結果子 ê 季節（kùi-chiat）應該是 khah 晏（òaⁿ）ê 時。佇春天，枝葉茂盛 ê 無花果可能表示有 thang 食 ê íⁿ。 但是，當耶穌檢查彼欉無花果樹，祂啥物攏無發現，只有 樹頂早早就生出 ê 葉仔 teh 引發人 ê 期待。 咱就明白，耶穌是 thong-kòe 無果子 kan-taⁿ 有葉仔 ê 無 花果樹，指控祭司長 hām 經學教師掌握 ê 聖殿宗教祭儀 kap 赦罪系統已經是「漚梨仔假蘋果」（àu-lâi-á ké phōngkó），以後也無閣存在。耶穌禁止門徒 kap 眾人成做聖殿 系統 ê 共犯，koh 進一步要求門徒家己 ǹg 上主祈禱來取代 聖殿系統中 siōng 重要 ê 赦罪功能：「Lín tio̍h 信上帝。…… 所以，我 kā lín 講，lín 祈禱無論求啥物，tio̍h 相信已經得 tio̍h，就 lóng 會照 án-ne 實現……」。佇信仰內面，有啥物 款 ê 祈禱比罪過 hō͘ 上主赦免閣 khah 重要？ 佇台灣 ê 一寡教會，bat 時行抑是 tng-teh 時行請「屬靈 權柄」 hām 「屬靈遮蓋」來為著家己 hō͘ 上主赦罪來祈禱， 也有人為著得著「清氣」前往「祈禱殿」、「聖山」祈禱。 Chóng--sī，耶穌要求門徒直接 ǹg 上主祈求來得著罪赦： 「Lín khiā-teh 祈禱 ê 時，若想 tio̍h 有人得罪你啥物，tio̍h kā 伊赦免，lín ê 天父 mā 會赦免 lín ê 過失」。（譯者直譯） 祈禱 ：上主啊，赦免阮 ê 過犯，親像阮有赦免得罪阮 ê
人。奉主耶穌基督 ê 名祈禱，阿們。
陳清俊
謎 猜 詩
新約聖經人物
Iâ-lī-ko siâⁿ chhiⁿ-mî lâng, 耶利哥城 青 盲 人，
徐珮閔 炮 á 聲真鬧熱 食糖 á 喙甜甜 食麵線好運來 穿新衫紅紅紅 貼春聯好彩頭 新 ê 一年歡喜 koh 平安
軟軟 khiū-khiū ê 肉圓 包豬肉加筍 á 芳芳脆脆足紲喙 Hō͘ 人食 liáu koh 會想
許庭睿 去公園，真好 sńg 遊樂器材 ta̍k 項有 Chhu-chhu-á 滑溜溜 幌韆鞦幌懸懸 Koh 有囡 á 愛 sńg ê「跳跳板」 Kap 會當鍛鍊身體 ê 單槓 公園 ê 遊樂器材我 siōng 愛 因為有真濟小朋友陪我 sńg
〈果子賣場〉 蔡筱喬 果子賣場，真濟選擇 蘋果柑仔 kap 梨仔 有 ê 酸有 ê 甜 有 ê 芳有 ê 脆 有 ê 水分濟 絞果汁上好啉 大人囡仔 lóng 合意
〈魔術師〉 許庭睿 魔術師，真神奇 趣味魔術 ta̍k 項有 千變萬化 ioh 攏無 變鳥 á，天頂飛 變狗 á，送玫瑰花 魔術師，有夠 gâu 神奇魔術人人愛
〈公園〉 黃柏勻 Ē 晡公園足鬧熱 真濟人 teh 運動 有行路 ê 阿公，跳舞 ê 阿 má 我陪阿公行路，綴阿 má 跳舞 阿公 kā 我講，運動身體真健康 阿 má kā 我講，跳舞頭殼會精光
〈超級市場〉 葉李璿 超級市場有肉有菜有果子 牛肉足補血，魚-á siōng-kài 鮮 青菜真營養，果子食健康 Ta̍k 項攏好食 Hō͘ 我看 kah 腹肚 iau
〈Pit-gia̍p/畢業〉 陳芊函 Âng-kì-kì ê hōng-hông hoe khui sî, 紅記記 ê 鳳凰花開時， Góa tio̍h beh chhut-gia̍p ah! 我就欲出業 ah！ Sió-ha̍k 6 nî ê jt-chí, 小學六年 ê 日子，
〈色水王國〉 陳柏融 世界 ê 色水百百種 紅色，伊是 siōng-phāⁿ ê 美女 黃色，像 hō͘ 人溫暖 ê jt-thâu 青色，看了目睭真 sù-sī 藍色，若大海母親真溫柔 色水王國實在真趣味
Ū chiok chē lāu-su kap tông-o̍h ê pôe-phōaⁿ, 有足濟老師佮同學 ê 陪伴， Ta̍k-kang lóng chin khoài-lo̍k. 逐工攏真快樂。 Góa chin -kam tih-beh kap ta̍k-ke hun-khui, 我真毋甘得欲佮逐家分開，
Lí sìn kiù lí tit hó-khang, 你 信 救你得 好 空， Hoaⁿ-hí khòaⁿ-kìⁿ chòe Chú kang. 歡 喜 看 見 做 主 工。
Tng hōng-hông hoe khui ê sî, 當鳳凰花開 ê 時，
答案請看下期「台文世界」
台語 囡仔詩
〈公園〉
Chhin--ài ê lāu-su, to-siā lín ê kàu-tō, 親--愛 ê 老師，多謝恁 ê 教導， Chhin--ài ê tông-o̍h, góa éng-oán lóng bē kā lín pàng bē-kì. 親--愛 ê 同學，我永遠攏袂 kā 恁放袂記。
Tōa hoah Iâ-so͘ thang pang-bâng! 大 喊 耶穌 通 幫 忙！
指導老師│陳俐雯
Chài-hoē--lah! 再會--lah！
〈紅豆餅〉 陳柏融 生做圓圓 ê 紅豆餅 親像一粒車輪 á 用料實在口味濟 大人囡 á 攏愛食 紅豆餅是正港 ê 台灣味
3604期答案 ：馬利亞 Má-lī-a（約 12章1～6節）
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
25
廣 告 看 版 求才 招標 ‧ 禮儀 ‧
電話
財團法人 台灣基督長老教會
台中市十字園 埔 里 園 區 本年度清明追思感恩禮拜取消通知
詠全禮儀 統一編號 83172106
因應武漢肺炎疫情在台灣地區尚未緩和，恐有群 聚感染之慮；2021 年清明追思禮拜決議取消， 改由家屬提前或延後自行安排時間前來追思故 人、並請遵行人數分流及停留時間等防疫規定。 ※ 主後 2021 年 4/2（五 ) ～ 4/5（一 ) 連假 4 天 上午 9 點至下午 5 點，( 全天開放 ) ※（平常日禮拜二至六 / 禮拜日下午亦開放入園） 供家屬追思 緬懷親人 台中市十字園管理委員會 主委：穆 賢 正 書記：徐 澄 榮 敬上 十字園埔里園區園址 : 南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 049-2420229 / 0918-757970 【本園於疫情期間加強園區消毒清潔】
2 4 小時 全國教會服務
陳宇全 0933903328
馬偕紀念醫院台北院區
日夜服務 0905379959 02-29321146 公司地址 台北市錦州街 46 號 9 樓之 5
應徵方式： 1. 請來電報名：02-25433535#2040 護理部 - 戴小姐。 2. 院址：台北市中山北路二段 92 號。 3. 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/
牧師
彰基醫療體系聯合招募 【主治醫師】：感染科、胸腔內科、胃腸肝膽內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、一 般外科、神經外科、重建整形暨手外科、胸腔外科、大腸直腸外科、外傷科、外科部重症醫學科、兒童心臟科、兒童胃腸肝膽科、婦產部、 精神醫學部、神經醫學部 ( 神經內科 )、皮膚部、復健醫學部、家庭醫學科、安寧緩和療護科、牙科部、補綴牙科、口腔外科、病理部、檢 驗醫學部、影像醫學部 ( 放射診斷專科醫師 )、影像醫學部 ( 具神經放射專科醫師資格 ) 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【110 年度住院醫師】：R1 內科、外科、影像醫學部、放射腫瘤科、口腔顎面外科、中醫部 【住院醫師】：R1 內科、口腔顎面外科、病理科、放射腫瘤科、R2 內科、口腔顎面外科、兒科、R3 牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、 胃腸肝膽科、腎臟內科、內科部重症醫學科、職業醫學科、R5 外科部重症醫學科、婦產部生殖醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]、婦產部 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位、血液透析室、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )、華仁愛產後護理之家、定期技術員 ( 抽血隊 )、安寧 居家照護、一般人員、助理員、護理助理師、照顧服務員、門診單位助理員 【醫事人員】：中醫藥局－藥師、牙科部－醫事放射師、肺部復原中心－肺復原治療師、腫瘤物理技術部－醫學物理師、檢驗醫學部－醫事 檢驗師、核子醫學科－核子醫學技術師、心臟血管外科－體外循環技術師、牙體技術中心－定期牙體技術師、中醫藥局－定期時薪藥師、放 射線技術部－定期醫事放射師、心理諮商中心－定期諮商心理師、復健物理治療組－定期物理治療師、復健語言治療組－定期語言治療師 【其他職類護理人員】: 臨床試驗中心－臨床研究護理師、麻醉技術部－麻醉護理師、恢復室－護理人員、核子醫學科－護理人員、心臟生 理檢查室－生理檢查技術師、放射線科護理單位－生理檢查技術師、內外科超音波室－生理檢查技術師、胸腔內科－個案管理師、睡眠醫學 中心－定期生理檢查技術師、中醫部－定期個案管理師、心臟血管外科－定期個案管理師、高齡醫療整合中心－定期個案管理師、消化系中 心－定期個案管理師、出院準備組－定期個案管理師、腫瘤中心－定期個案管理師、健康檢查中心－定期護理人員、健康檢查中心－定期半 職護理人員 【一般人員】：切膚之愛基金會－個案管理師 ( 長照 2.0A 據點 )、定期管理師、照顧服務員 ( 失智日照中心 )、居家服務督導員、檢驗技術 部－助理員、牙科門診組－助理員、社區健康促進中心－定期運動指導員、肺阻塞卓越照護中心－定期研究助理 (A)、院內計畫 92021 － 定期月薪工讀生、院內計畫 92989 －定期研究助理員、院內計畫 92905 －定期研究助理員 / 定期研究助理 (A)、資訊部－資訊分析師 ( 系 統、網路管理、資通安全 )※ 資通安全資訊分析師歡迎院內具有 ISO27001LA 證照者報考、國際培訓中心－影音資訊管理師、人工智慧發 展中心－研發管理師、物流中心－物流技術員、營建部－工務技術師 ( 員 )、營養部－廚師助理員、營養技術員、定期時薪廚師助理員、臨 床試驗中心－法務管理師、警衛組－駐衛警察、環衛課－環衛員、事務員、運輸組－定期駕駛員 ( 長照 2.0)、院牧部－定期關懷師、政府專 案 --91707/ 細胞溶 ? 體計畫 / 定期專案碩士級研究助理 【代招人員】：代招 南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招 彰化基督 教醫院職工福利委員會福利社－半職工讀生、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招 彰化縣私立 彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 ) 【主治醫師】：胸腔內科、內分泌新陳代謝科、胃腸肝膽科、神經外科、胸腔外科、大腸直腸外科、婦產科、牙科 【護理人員】護理人員－急診護理組、手術室、內科、加護病房、血液透析、護理之家、社區健康課、準專科護理師－內科、外科、急診護 理組、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、手術室專職護理師、助產師 ( 士 )、門診護理組－生理檢查技術師、門診護理組－ 個案管理師、社區發展中心－定期個案管理師、麻醉組 - 麻醉護理師 【醫事人員】：檢驗課－醫事檢驗師、門診護理組－放射技術師、復健技術課－定期物理治療師、藥劑課－藥師、呼吸治療單位－呼吸治療 師、申報組－健保申報師 ( 具健康保險技術員 ( 師 ) 證書尤佳 ) 【一般人員】：護理部－照顧服務員、護理部－定期護理助理師、急診護理組－助理員、營養組－廚師助理、車輛組－駕駛員、環衛組－定 期環衛員 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊 息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話 總院 04-7238595 分機 8344 二基醫院 04-8952031 分機 8080
26
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
誠徵護理部 服務員 護理部／手術室全職數名
台東馬偕醫院 誠徵 [ 主治醫師 ] 胸腔內科、感染科、眼科、皮膚科、胸腔 外科、骨科、麻醉科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治 療或矯正專長 )[ 住院醫師 ] 內科、牙科 [ 醫技人員 ] 藥 師、復健科臨床心理師 [ 護理人員 ] 內科、身心科專科 護理師 [ 行政人員 ] 工務課工程師、工務課工務技術員 [ 應徵方式 ] 意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下 載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本 寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小 姐收，電話：（089）310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱
新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】急診醫學科、小兒腎臟科、牙科、胸腔內 科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、心臟外 科、皮膚科、一般外科、小兒外科、外傷科、耳鼻喉科、 神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、 大腸直腸外科、家醫科 【醫技人員】藥師、生理檢查科技術員、心導管室護理師 【護理人員】心臟血管外科技術師、各科病房、加護病 房、產房【專科護理人員】外科 ( 眼科、耳鼻喉科 )、內 科、手術室、婦產科 【行政人員】營養課服務員、會計課事務員、護理部服 務員 / 助理護理員、托嬰中心托育人員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄： 新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝
馬偕紀念醫院招標公告 工程名稱：1. 台北平安樓 5F 復健科兒童物理治療室及日常生活訓練 2. 台北平安樓急診成人診療區與小科診療區整修工程 領圖時間及地點：110 年 3 月 30 日至 4 月 8 日止請辦公時間 內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：110 年 04 月 13 日下午四時前，標單 封妥親送台北院區出納課。
台灣基督長老教會恆春教會
東榮教會
誠徵 關懷幹事
誠聘幹事 ( 具司琴恩賜 )
誠徵社區關懷幹事
工作內容：司琴服事、主日學 及團契事奉及其他行政工作。 薪 資 待 遇：35,000 元 ( 免 費 提供套房宿舍 )，餘依勞基法 規定辦理。
關懷事工推動。具備企劃執 行能力，有政府專案申請執 行或有社工工作經驗。
總會平安基金會 - 澎湖縣辦事處 誠徵
佳音搬家
誠徵會計
～～～請各教會牧長關心代禱推薦～～～
佳音報佳音，讓你搬家不再 是惡夢一場，提供最專業的 服務，專門搬家、大型廢棄 物 處 理， 不 分 區 域 全 台 回 程、個人家庭、公司等。
待遇三萬元以上
02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0939-046535 林弟兄
信實專業搬家貨運 * 家庭大小搬家 * 公司工廠喬遷 * 鋼琴金庫搬運 * 展場櫃位進撤 免費估價 提供紙箱 台北、桃園 洽林弟兄
0918-123712
新竹、台中 洽陳弟兄
應徵資料寄： 11173 台北市士林區中正路 616 號 3 樓 李長老收 電話：(02) 2816-4948
英語家教招生
誠徵 書房同工
英語教學經驗
有服務熱忱、喜歡與人接觸，節期佈置
可以到府授課 台灣任何縣市皆可前往 可以一對一或小班授課
細心且能獨當一面者，薪 24000 起，依學經歷調整。
Email：972437209@qq.com Line ID：0968867156/ 手機
愛家精緻搬家
台 術 館 字 第 14644 號 省 國 技 研 字 第 10156 號
大小搬家、 公司遷移、 免費估價、不分遠近，以 愛心、誠信、正直、良善 的精神來服事主的子民。 總公司 0800-271777
呂底亞服飾公司
大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄
* 口 罩 套 * 西 裝、 西 褲 * 襯衫、小禮服 * 牧 師 服 * 博 士 服 * 詩 袍 * 福音 T 恤、背心
04-22471179 0906134777
台灣教會公報社
老師有國內外三十多年
LINE：cbf777
0935-151721
1. 澎湖縣辦事處 - 主任（地點：澎湖縣馬公市） 聯絡電話：社福辦公室 07-3220669 ＃ 406 胡琪宜 下載本會履歷表 寄至 chiyi@mail.pct.org.tw 2. 望安日照（地點：澎湖縣望安鄉） 社工員或護理人員、教保員、照顧服務員 (2 名 ) 薪資 / 福利：每月 30,000 ～ 37,000 元起 聯絡電話：澎湖縣辦事處 06-9218352 ＃ 20 楊心甯 履歷表請寄 penanpenghu@gmail.com 詳情請上總會網站：最新消息＼教界 . 社區消息
骨 痠
刺 痛
行動：0919648697 電話：06-5720301 台南市麻豆區民生路 39 之 2 號 請洽 陳 先 生
油漆工程承包 裝潢 水電 土木 鋁門窗 清潔
■意者請將履歷、自傳，email： wen@pctpress.org 營業部經理收。 ■工作地點：台南 （合則約談、即日上班者佳）
* 社工師 23 學分班 (4 月 6 日起陸續開課 ) 課程：1. 社會福利行政 2. 社會學 3. 社會心理學 4. 社會工作研究法 5. 心理學 6. 社會團體工作 7. 人類行為與社會環境 8. 社會工作實習 : 實地實習
上課地點：國立臺南護理專科學校 即日起報名：吳小姐，電話：06-2112320
台灣基督長老教會義理教會 聘牧啟事 本會誠聘牧師；敬請各教會牧長關心、推薦、代禱。 ●本會牧養事工。 兒童牧養、青年牧養、社區宣教、開拓教會。 ※ 請將您詳細資料（簡歷與自傳）寄給我們。 ※ 聯絡人：周志成長老 ※ 聯絡電話：0918-723-889 ※ 地址：11267 台北市北投區石牌路二段 89-1 號三樓 ※E-mail：gi_li.tp@mail.pct.org.tw
「徵 」的就 是 你 ！ 台灣基督長老教會總會事務所
專案管理員 ( 高齡關懷小組，高雄市，代理約聘 )
會計 ( 財務室，台北市 ) 謝禮、福利：每月謝禮參萬元以上，其它依事務所辦法 詳情請上總會網站 http://www.pct.org.tw 點進 「誠徵同工」 人事室 02-2362-5282#370
阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的 普遍化及實用化 阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣 文藝復興歡迎大家入網批評指教 內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他
聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org
68
油漆粉刷＊水電修繕 衛浴整修＊防水捉漏 裝潢拆除＊室內裝潢 輕鋼架＊鐵厝＊壁癌 ( 高屏地區、免費估價 ) 黃冠霖弟兄 鳳山區八德路二段 243-1 號 行動：0955-797-949
4/17
六
15：00-17：00
台灣教會公報 2021年3月29日～4月4日／3605期
27
工商 ‧
台灣哲光公司
* 社會工作師證照輔考班 (4 月 21 日起開課 )
招生 ‧
徵 助手
應徵者請備自傳、履歷、牧者 推薦函逕寄 injachen@gmail. com 恆春教會陳長老收。
每週工作 40 小時，享勞健保， 薪資 28000 起。 履歷自傳寄至本會： 收件人：陳牧師 住址：台中市西屯區台灣大道 四段 767 號 4 樓 -1 E - m a i l：c h e n a a r o n70@ hotmail.com
社工學分班、輔考班課程熱烈招生中
求才 ‧
0983226679 侯小姐
意者請自備自傳、履歷 薪資 28000 元起 寄至信箱 duhhsing@ms32.hinet.net 聯絡電話：04-22016454 或洽理事長黃長老 0937-712716
國立臺南護理專科學校
聘牧
1. 陪伴照顧老年人的生 活起居。 2. 工作地點：台南市後 火車站附近。 3. 待 遇： 每 個 月 薪 資 26000 元 ( 供食宿 )。 4. 詳情面談。 意者請洽
社團法人臺中市篤行關懷協會
廣 告 看 版
徵 陪伴照顧者
廣 告 看 版
廣告洽詢／
、 02-2367-2067
廣告傳真／ 06-235-6277#152#134
廣告 02-2363-8084‧06-237-8882
ad@pctpress.org
台灣教會公報 2021 年 3 月 29 日～ 4 月 4 日／ 3605 期
28