教會公報3610期

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專題報導 4-5 版

找回土地 保存文化 和解共生

拜登就職百日 美中台新局 拜登就職滿百日，美中台關係呈現新 局面。（攝影／林宜瑩）

當基督徒走在一起 徒步朝聖泰澤祈禱 【邱國榮台北報導】Taizé Taiwan（泰 澤台灣）5 月 1 日舉辦「當我們走在一起． 祈禱」基督徒合一共融徒步朝聖泰澤祈 禱。籌辦成員代表、七星中會成德教會傳 道師蔡珮珺表示，台灣基督徒徒步朝聖祈 禱，過去多由天主教會舉辦，這次泰澤台 灣在衡量路線、距離、教堂特色後，首次 規劃台北市跨宗派徒步朝聖路線。 當天徒步朝聖泰澤祈禱活動從天主教會 古亭耶穌聖心堂晨禱後出發，沿河濱公園

【林宜瑩台北報導】4 月 29 日美國總統拜登

賴怡忠指出，今年 4 月 15 日在《台灣關係法》

步道前行，中午抵達台北中會李春生紀念

（Joe Biden）就職滿百日，中央廣播電台、陳文

42 週年之際，拜登政府派前美參議員陶德（Chris

教會午禱，下午 2 點沿河濱公園步道前

成博士紀念基金會舉辦「拜登上任 100 天，未

Dodd）組特使團訪台，並有白宮官員直接對各

進，傍晚 5 點抵達聖公會牧愛堂晚禱。

來美中台關係定調了嗎？」座談會，邀請台灣智

國媒體講述該特使團的層級，這是前所未有的

蔡珮珺表示，整段徒步路程保持靜默，

庫諮詢委員賴怡忠、國防安全研究院國防戰略與

情形，甚至提到「美台關係不會受到美中關係影

是內心跟自己對話、跟上主對話，目標是

資源研究所所長蘇紫雲、中央大學經濟系教授

響」，顯示美中、美台關係走向平行化，已是拜

進入禮拜堂向上主祈禱、崇拜上主。參與

邱俊榮及陳文成基金會董事長楊黃美幸與談。

登政府的既定政策路線。

賴怡忠表示，美中、美台關係逐漸平行化、脫

拜登從今年 1 月 20 日上任至今，美國航母戰

勾化的趨勢，在拜登上台後更為清楚，加上拜登

鬥群從巴士海峽進入南海次數，已超過川普政府

政府啟動同盟關係、多次派航空母艦戰鬥群行經

去年一整年的總和，顯示拜登在維持印太區域和

巴士海峽進南海以確保台海安全，他認為，拜登

平上，投入比過去更多的能量。至於科技產業供

對台、對中趨於平行化的走向，對美台關係而言

應鏈安全，美台也從「台灣對美國有所求」變成

是比較長遠、健康的發展。他坦言，在美國總統

「美國對台灣也有所需求」，顯示台灣的重要性。

大選前，台灣民意多期望川普（Donald Trump）

賴怡忠指出，美國在台海關係上還沒有放棄戰略

能連任，主因是擔憂拜登會與歐巴馬（Barack

模糊政策，但拜登政府實際作為在對台承諾上

Obama）一樣走親中路線。

越來越清晰，這讓包括日本、澳洲等與美同盟國

「如今美台關係不僅沒有倒退，有些地方還有

者可以依據自己的體能狀態，於沿途選擇 自由來去，當徒步朝聖來到午禱時刻，進 入李春生紀念教會的人數共計 57 人。

家對台海安全態度也與美趨於一致。

相當不錯的進展。」賴怡忠觀察指出，包括拜登

賴怡忠提醒，台灣與中國關係緊張持續升高已

就職時，台灣駐美大使蕭美琴受邀參與使節團觀

是不爭的事實，可是他認為，要對美、中保持等

禮；美台駐外大使在日本、世界貿易組織（WTO）

距的想法太過天真且一廂情願。他更質疑，此說

等地交流頻繁、公開；拜登政府對台灣積極尋求

法根本是在掩護親中作為的戰略思考，因為「現

邦交國和參與國際組織表達支持立場；在對台軍

在敵人是誰、朋友是誰？非常清楚，我們要跟誰

售案上，拜登批准時程更快、甚至加碼。

合作、面對哪種挑戰，也是不言自明。」

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2021 年 5 月 3 日～ 5 月 9 日

3610 期

教會消息

歌仔戲巡演 記念眾人的母親 芥菜種會邁入70週年 與劇團合作在東部教會巡演 介紹孫理蓮在台貢獻 芥菜種會與台灣歌仔戲班劇團合作 巡演，以戲劇介紹孫理蓮生平及貢 獻。（攝影／林婉婷）

以台語四句聯呈現。劇團 總監劉南芳表示，很榮幸 來到台東與眾人見面，藉 由歌仔戲詩歌分享孫理蓮 的故事，盼望這齣戲劇能 成為提早慶祝母親節的美 好獻禮。 芥菜種會執行長吳小萍 去年聯繫台灣歌仔戲班劇 團，洽談戲劇合作事宜。 經過大量採訪和閱讀過去 牧師胡文池的訪談，劇團 認識孫雅各（James Ira Dickson, 1900～1967年）和孫理蓮來到台灣徒步走進 部落、關心原住民族、培育服事同工等過程。 劇團下半場演出的《成做眾人的母親》描述東台灣 的人文和景色之美，並切入宣教腳蹤，雖交通不便，宣 教師們毅然深入山林；發現當地醫療資源缺乏後，孫理 蓮開始募款、推動巡迴醫療事工。戲中提及新生兒死亡 率高，母親們的傷痛令孫理蓮耿耿於懷，於是設立瑪利 亞產院等助產事工。孫理蓮順服上帝呼召，深信上帝預 備，將困苦憂傷的人視為自己的手足和孩子，看重他們 的需要有如自己的需要；如今芥菜種會仍秉持著孫理蓮 「成做眾人母親」的精神服務及宣教。演出最後，以改 編自馬偕所寫〈最後的住家〉的〈我心所愛的台灣〉及 引起全場合唱的〈腳前的燈〉作為結尾。 吳小萍致詞時表示，今年是芥菜種會成立70週年， 也是孫理蓮120週年冥誕，很高興能用台語歌仔戲來記 念，因為身為美國人的孫理蓮當初正是使用台語傳福音

【林婉婷台東報導】由宣教師孫理蓮（L i l l i a n R. Dic kson，1901～1983年）成立之「基督教芥菜種 會」，今年邁入70週年。芥菜種會特與台灣歌仔戲班劇 團攜手帶來全新戲劇《成做眾人的母親》，將孫理蓮生 平及貢獻透過深入淺出的藝術形式傳達給更多人認識。 《成做眾人的母親》於4月29日至5月2日在台東台福基 督教會、台灣基督長老教會東部中會關山教會、新港教 會、池上教會和台東浸信會等地巡演。 5月1日下午的關山教會場次中，關山教會牧師王聖權 以禱告開場。本場次亦邀請關山樂齡中心和里壠關懷據 點成員們參與，使巡演不單單是演出，更是愛與美交流 的音樂盛宴；前者由主任羅彬泉領隊，帶來客家歌謠結 合歌仔戲曲調的〈送蓮花〉，後者是長輩們以清亮歌聲 獻唱由陳明章作詞、作曲的〈伊是阮的寶貝〉。 劇團上半場帶來〈逐工來祈禱〉〈五餅二魚〉〈阿母 的心內話〉等曲目，將信仰教導、聖經故事與生命見證

高雄 大專

認識失落 聯合聚會談自我療癒 【林婉婷高雄報導】4月29日晚 間，高雄大專學生中心舉辦聯合聚 會，邀請前馬偕紀念醫院協談中心 主任王榮義牧師主講「自我療癒」， 透過提問、回饋、討論與經驗分享， 思考如何在受傷之處遇見上帝。 「遇見上帝的前提是遇見真實的 自己。」王榮義首先拋出問題，請與 會者思考最討厭哪種類型的人？自 以為是、自私自利、不負責任……這些不受歡迎的特 性，源自從小的自我要求或大人管教的影響，一方面告 誡自己不要變成那樣的人，一方面也討厭有這些特性的 人。他又指出，討厭的人常是自己逃不開的人，例如家 人，因此雖不喜歡，卻又不得不在那樣的環境成長。 王榮義說明，「不要憂慮」是許多人的渴望，人們也 用盡方法想要解決遭遇的困境。他詢問是什麼讓在場 青年最感到壓力，是課業、家庭或人際關係？王榮義提 醒，能夠說出口的，其實是還願意面對、仍有改善的可 能；而那些說不出口或沒有察覺的，極可能才是當事人 不願面對且真實的創傷。他以輔導經驗為例，談到有位 姊妹認為自己家庭氣氛和諧，但在他引導下，才明白這 份和諧是家人隱忍苦痛所犧牲換來的。 「基督信仰在這樣的世代扮演什麼樣的角色？」王榮 義直言，若可以僅靠著自己轉念或正向思考就改善問

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台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

題，人就不需要耶穌；但教會裡其實 也存在類似情況：以信仰語言包裝 要求當事人轉念，卻未能真正認識 當事人傷痛、強制要求外在改變。 王 榮 義 帶 領 眾 人 探 索 恐 懼、焦 慮、憂鬱的源頭，並指出恐懼來自缺 乏安全感、焦慮是追求被愛、憂鬱 攝影／林婉婷 是因為渴望愛卻不斷失落。根源直 指人不願傾訴、深深隱藏的傷處， 「但上帝的愛是整全的；在我們不為人知、最恐懼、最 焦慮、最憂鬱的地方，上帝要真實地與我們相遇。」王 榮義補充，醫治創傷和原諒別人是兩回事，就像車禍後 爭辯對錯歸屬、該饒恕或悔改等，都無法使傷口癒合， 「醫治，是看見傷口在哪裡。」他強調，信仰不是合理 化與美化苦難，而是苦難中有上帝陪伴，讓人不孤單。 最後，王榮義點出，「真正有福的人」是誠實面對自 己、將長期靠自己而疲憊的生命交託上帝、在耶穌無條 件的愛中不斷經歷醫治的人。他回到「最討厭哪種類型 的人？」的問題，請與會者思考曾經歷哪些傷害，例如 立志不要成為怎麼樣的人，「受傷的人需要醫治，不是 立志。」他表示，立志並不是錯，而是無人理解的情況 下不得不靠自己，或許有許多現實和軟弱是無法改變 的，但自我療癒就是認識自己的失落、不靠自己、將傷 口帶到上帝那裡。

給台灣人。而關山也是見證孫理蓮創辦多項重要服務之 地，包含診所、產院、學生宿舍等，期待有機會藉著巡 演跟曾經參與這些機構服事的兄姊相見。她特別感謝劇 團將對孫理蓮故事的感動書寫與傳唱出來，讓上帝的愛 傳承下去。王聖權亦簡單分享他的感動，指出外國宣教 師如此珍惜台灣，台灣人也更應珍惜自己所處的土地。 1927年，孫雅各與孫理蓮首度來台，第二次世界大 戰期間曾暫離台灣，戰後返台並於1948年和門諾會進 入部落，開展山地巡迴醫療團服務，另有兒童照顧、人 才培育、教會設立等事工。孫理蓮於1952年以「芥菜 種會」之名開始多項社會福利工作；1962年在台灣正 式立案登記。5月8日在埔里基督教醫院、5月22日在聖 望教會還有「台灣的母親：孫理蓮120歲紀念禮拜」， 詳情請留意芥菜種會官網消息。

大專的100種畫像

實踐學生基督徒運動精神 【義工記者李 明翰台南報導】 台南大專學生中 心 於 5 月1日 晚 間舉辦「大專的 100種畫像」活 動，邀請三位與 相片提供／台南大專 談人分享學生時 代在大專的學 習，如何幫助他們在日後的職場與生活上應用，實踐學 生基督徒運動（SCM）之精神。 活動主持人、台南大專助理曾毓真表示，每個學生在 大專團契的經歷與體會具有豐富的多元性，因此透過 回顧與訴說，能夠更整體、全面地拼湊出大專的不同面 貌，故以「100種畫像」作為活動主題，帶領與會者再 思大專宣教的價值。 與談人蔡宛真分享道，大專團契的思考對她是相對 衝擊的。在四年的全職助理服事生涯，她經歷了信仰、 家庭的破碎與重建。她意識到，原來對於自己的生命、 職業可以有更多的想像，而不是在資本主義體系下迷 失自我價值，當「用過即丟的免洗筷」。「團契帶給我 的，就是對未知的開放。」蔡宛真現在於高雄醫學大學 性別研究所就讀，她期待能透過自身的信仰經歷，看見 不同世代女性受苦的處境，並思索療癒與解放的可能。 嘉藥畢契、現為社工師的薛依婷指出，大專給她最大 的改變就是讓自己變得真實。她分享道，以前在別的信 仰團體，她都需要塑造自己很能幹、很懂事的模樣，將 自己的價值交給周遭的人來定義。但來到大專團契，她 可以卸下面具，真實展現自己的性格與人建立關係，也 無須擔心旁人的注視。「其實不是我在大專變得很不一 樣，只是還原成真實的模樣。」 現就讀成功大學職能治療所、亦為辦公室兼職助理 的黃以利則分享道，大專中心對她而言，最寶貴的地方 是可以接觸到不同領域的人，並好好探討一些以前不 敢問的問題。她表示，大專培力她成為一個能勇於探索 的人。這些刺激都無形地幫助她，能夠在研究所與人討 論職能治療的議題時，增進跨領域的豐富度，並對人性 有更精準的理解。

教會消息

居危邦，存盼望 美國中央情報局（CIA）4月中旬公布2021年全球 生育率預測報告，在全球227個國家或地區中，台灣 生育率敬陪末座，排名第227名，平均每名15至45 歲具有生育能力的女性只有1.07個孩子，長期將對 國家發展造成不利影響，除了競爭力衰退，老年與青 年人口比例失衡，也將成為社會一大難題。 無獨有偶，5月1日發行的英國《經濟學人》（The Economist ）週刊，也以「地球上最危險的地方」作 為封面報導，封面是一張大大的台灣地圖，配上雷達 以及美國與中國武力的雙面夾擊。報導內容指出，一 旦台灣淪陷，美國威信將蕩然無存，世界秩序重新 洗牌；然而中國占領台灣，也必須面臨大量人員傷亡 及經濟倒退。如何維持巧妙平衡，需要更多智慧。

根據儒教傳統教導，《論語‧泰伯》要人「危邦不 入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。」意思是 局勢危急的國家不要進入，局勢混亂的國家不要在 那裡生活。國家太平則一展才華，社會黑暗則隱姓 埋名。然而，這樣的思想與基督宗教大相逕庭。 在基督信仰裡，許多人所行的正好與儒教所教導 的完全相反。舊約時代有摩西接受呼召，來到埃及 法老王的面前傳達上帝旨意：「放我的子民走，好 讓他們去敬拜我。」（出埃及記9章1節b，現代中 文譯本2019年修訂版）在新約時代，使徒在險惡 局勢中接受耶穌託付的使命：「所以，你們要去， 使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給 他們施洗，並且教導他們遵守我所給你們的一切命

令。」（馬太福音28章19～20節a） 在隨後的時代裡，同樣有許多宣教師前仆後繼前 往危險之境宣教，包括台灣基督長老教會之所以能 夠釘根本地，都是因為這些信心的勇士，他們紛紛 「入危邦，居亂邦」，目的不是享受個人的榮華富 貴，乃是出於對上帝拯救的全然信靠，願意親自見證 這位又真又活的上帝。 思索台灣社會民主發展歷程，因為有人不甘於在 黑暗降臨時隱姓埋名，選擇起身點亮光明的火炬， 經歷漫長而痛苦的犧牲，終於帶來良善且正面的轉 變。這種精神理念，與儒教見到天下太平再出來貢 獻己力的說法，有很大的區別。究竟誰對誰錯？其實 沒有絕對的答案，端看你所信仰的價值為何。 〈台灣基督長老教會信仰告白〉宣認教會要：「釘 根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做 盼望的記號。」台灣就像一個無怨無悔的母親，滋養 著在這片土地上成長的每一個人，當不利的局勢如 同強盜在黑夜降臨，甚至被宣告這裡是地球上最危 險的地方，有信仰的人都會懷著最好的盼望，選擇挺 身而出來保護她。

一領一‧新倍加完成階段性任務 落實信仰告白 使教會成為盼望的記號 總會詳實記錄十年宣教事工點滴 月出版的「一領一•新 倍加」宣教運動事工總報 告書。（攝影／林宜瑩） 4

【林宜瑩台北報導】2010至2020年的「一領一•新 倍加」宣教運動事工，是台灣基督長老教會總會前總幹 事張德謙、林芳仲牧師任內推動的重點事工之一，期望 藉此讓長老教會真正落實「使教會成為盼望的記號」。 如今該事工已完成階段性任務，總會4月出版的「一領 一•新倍加」宣教運動事工總報告書，詳實記錄近十年 來該事工的點點滴滴。 在總報告書中，第20任總會總幹事、「一領一•新倍 加」宣教運動事工執行長林芳仲為序時，細數長老教會 從1955到1965年的「倍加運動」，除在教會與信徒數 有倍數成長，也讓長老教會跟台灣鄉土緊密連結，進一 步醞釀本土神學及形塑在地教會的認同。 2009年時，面臨2015年長老教會150週年即將到 來，第55屆總會通常議會正式宣布推動「新倍加運 動」，並在2013年第58屆通常議會中，將該運動展延至 2020年。林芳仲表示，該運動是在「21世紀新台灣宣教 運動」的基礎上，深化與落實「總會宣教六面向」。 第65屆總會議長Abus Takisvilainan（阿布絲‧打 給絲非來南）牧師表示，各中會、族群區會是這本總報 告書的共同作者，求主記念與悅納。代理總幹事蔡南信 牧師為序時表示，該運動的時程雖然在2020年暫告一 段落，但長老教會宣教使命仍持續往前行，在新時代將 有新看見、新盼望、新行動，期望眾教會在反省與展望 中持續更新再發展，讓主耶穌教導「那已經有的，要給 他更多，讓他豐富有餘」（參馬太福音25章29節）在 教會與兄姊的生命中顯明。

總報告書執筆盧啟明傳道師表示，1954至1965年 的倍加運動，到1966至1978年的新世紀宣教運動，接 續1978至1991年信徒什一增長運動，1991至2000年 福音運動，到2000至2025年的21世紀新台灣宣教運 動，是長老教會宣教歷年的各階段發展，因此，「一領 一•新倍加」宣教運動事工其實含括在21世紀新台灣 宣教運動內。 盧啟明很感謝總報告書的策畫諮詢團隊，把近十年 該運動大量資料彙集起來，才能如實呈現「生命分享 會」「年度宣教會議」「門徒培育事工」「特色教會觀 摩」「高齡關懷事工」。而宣教運動事工中心助理陳敬 元牧師在「原住民福音手冊」上盡力而為，盧啟明致力 在「量化數據分析」，也讓這本總報告書豐富且精采。 盧啟明表示，這本總報告書是以宣教運動的角度撰 寫，而不是總會事務所各樣事工的工作報告，因此主要 呈現重點事工，不是在宣揚長老教會的宣教六面向。他 期望長老教會不只需要宣教運動，更要有行動力，這樣 才能真正落實透過愛與受苦，讓教會成為盼望的記號。

教牧團隊事奉座談會將臨 請已報名者屆時記得出席 【林宜瑩台北報導】為因應台灣基督長老教會地方教會 日益增多的現況，總會傳道委員會與研發中心合作，設立 現代台灣教會牧養推動小組，5月17日在彰化中會永福教 會舉辦「教牧團隊事奉座談會」。 該推動小組從2018～2019年繳交的「傳道師工作報 告」中，評選出具代表性教牧團隊案例（彰中永福教會） 為探討對象，期盼以個案研討方式，由實務牧者分享其理 念及立場，並盼透過不同領域專家學者，以學理角度來探 討其合作模式，深入探討本宗教牧團隊事奉之運作情形及 其應有之信仰理念，並期盼經由與會者共同交流分享彼此 經驗，豐富討論內涵。 相關報名作業已於5月7日截止，請已報名者屆時記得準 時出席。

長老教會發行《台灣原住民族智慧語錄》 【林宜瑩台北報導】為尋求台灣 原住民族群的傳統智慧傳承，以形 成台 灣 各 族 群 文 化 知 識內 涵的 運 動，使其能夠被理解、被根植，台 灣基督長老教會總會近日出版新書 《台灣原住民族智慧語錄》，期望 攝影／林宜瑩 能藉此為原住民傳統文化的復振略 盡微薄之力，使台灣的教育加諸豐 富的內涵，見證台灣多元文化的美麗和豐富。 《台灣原住民族智慧語錄》一書能付梓出版，總會總 幹事林芳仲牧師在書中特別感謝總會原住民宣教委員 會的同工與各族原住民牧者，他表示，雖然該書無法包 羅萬象，將台灣原住民族幾萬年歷史資產收錄其內，但

從該書所收錄原住民智慧語錄中， 確實可看見原住民族對待大自然的 態度與行為標準、生活禮儀與宇宙 觀，值得保留與繼續傳頌。 總會助理總幹事'E l e n g Tjaljimaraw（高天惠）牧師寫序 時，特 別 感 謝 總 會 原 宣 教 育 幹 事 Sudu Tada（舒度‧大達），花許多 心力與時間整理原住民各族群的智慧語錄，透過祖先 流傳的故事，使讀者從中汲取蘊含的深度意義與價值。 她期望台灣原住民如聖經中的以色列民，能擔負講述 歷史真相的責任，傳承上帝曉諭祖先的智慧，繼續守護 台灣這塊美麗的土地。 台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

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專題報導

找回土地 保存文化 和解共生 執行原住民族轉型正義 簽署共管合作備忘錄 邁向原民自治起點 │總編踏話頭│

台灣土地面積高達70%是山，不過

國人對山林的認識卻十分有限。究其原因，長期以來 的山禁海禁政策，以及山林教育的匱乏，讓人們對山 充滿誤解與恐懼。對原住民族來說，山林既是滋養眾 生的母親，更是傳統領域與獵場，當國家以「管理」 之名粗暴掠奪土地，更對山林帶來難以回復的傷害。 〈台灣基督長老教會信仰告白〉提到：「我們信，上 帝賜給人有尊嚴、才能以及鄉土，使人有份於祂的創 造，負責任與祂一起管理世界。」祈願眾信徒都能用 愛上帝、愛人以及愛土地的 心，與人和解，與山共榮。

【邱國榮專題報導】行政院原住民族委員會4月23日 於觀霧國家森林遊樂區的「泰雅爾祖靈紀念廣場」，辦 理「TAYAL泰雅爾Skaru流域部落群與國家山林治理 機關Sbalay和解儀式」，彼此尋求理解、剔除成見。 農委會林務局局長林慶華表示，過去因為未能充分 理解住在這片山林的族人，對族人造成重大衝擊，為此 林務局在尊重族人下，近年來修正相關法令，希望能夠 讓原住民自然資源權利逐步回復並得以重建，遵循《原 住民基本法》精神，一起走向和解共生。 雪霸國家公園管理處處長張維銓表示，觀霧地區是 Skaru部落群傳統生活領域，過去國家公園成立，著重 於生態保育經營管理，較忽略對當地原住民族參與社 會人文的關懷，也因法令種種限制，對原民傳統文化與 生活模式帶來衝擊影響，宣示未來與部落共存共榮目 標努力，落實共同經營資源的精神，共創共管機制。 耆老Watan Maray指出，過去族人受到外來政權的 剝削，甚至失去來到這片山林的自由，如今和解，是族 人誠心誠意接受國家山林治理機關代表的道歉，而族 人有管理山林的傳統規範，國家山林治理機關應該要 拿出誠意，今後與族人一起合作共管這片山林與流域。 傳統的Sbalay和解儀式是由Tayal（泰雅爾）中會 Ulay Pinzitan（嵨瀨）教會牧師Utux Lbak（烏杜夫‧ 勒巴克）主持，他表示，希望彼此都按照誓約誠心相 待，將來能一起管理山林，也尊重原民的文化與尊嚴。 簽署合作備忘錄是和解儀式的第二部分，總統蔡英

共管機制漸法制化 邁向原民自治起點 【邱國榮專題報導】Skaru流域部落與新竹縣政府林 管處、雪霸公園管理處，共同簽署了「共管合作備忘 錄」，身為Skaru流域部落族人的總統府原住民族歷史 正義與轉型正義委員會委員Laysa Akyo（萊撒‧阿給 佑）牧師表示，這個合作備忘錄是使共管機制走向法制 化的起點，更是邁向原住民族自治的起點。 Laysa Akyo表示，1963年政府抽調榮民到泰雅爾族 人的傳統領域開闢林道，砍伐許多巨木，對族人而言是 恥辱，如今泰雅爾祖靈紀念廣場矗立在榮民紀念碑的 不遠處，是尊重多元史觀與呈現更多面向的歷史視角， 也讓泰雅爾族與社會都了解與面對這衝突的史觀。

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台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

文親臨見證，新竹縣政府林管處、雪霸公園管理處、 Skaru流域部落群，共同簽署共管機制的合作備忘錄。 蔡英文致詞時表示，過去有很長一段時間，政府只記 念榮民開闢林道的功勞，卻忽略了族人被剝奪山林空 間的辛酸，透過和解儀式及紀念廣場的啟用，呈現族人 觀點，是還原真相、實現正義的重要過程。 原民會主委Icyang‧Parod（夷將‧拔路兒）致詞指 出，族人歷經多年的抗爭與多次協商，榮民紀念碑與泰 雅爾祖靈紀念碑同矗立在此，呈現了政府與族人的不 同觀點，是多元史觀的互相尊重。他感謝族人願意捐棄 過去對立的歷史情緒，與國家機關在相互理解認識的 基礎上，展開全新的和解關係。 泰雅爾祖靈紀念碑素材來自林務局保管的漂流木， 漂流木重新坐落在這塊土地上，象徵使用自然資源的 權力回歸部落。所在的位置，與同樣矗立在這個地方的 榮民紀念碑相距不遠。 在觀霧森林區的大鹿林道上有座榮民紀念碑，記念 的是開闢觀霧地區林道的殉職榮民。根據行政院退除 役官兵輔導委員會資料，1963年至1965年，當時林務 局為了開闢林道，抽調榮民投入開闢林道工程，施工期 間共有九位榮民殉職，輕重傷者達300餘人。工程完工 後，林務局在觀霧設立紀念碑，以記念因公殉難榮民。 當時闢建林道是為了方便當時的政權砍伐巨木，但這 對當地的泰雅族人來說，其實是對他們家園的破壞。

和解儀式的與會者一起飲下各自手中的一杯酒， 意謂同心見證。（提供相片／原民會）

Laysa Akyo指出，部落與國家山林治理機關簽署共 管合作備忘錄，這是彼此共管這片山林走向法制化的 起點，更是邁向原住民族自治的起點，也唯有這樣，原 住民族的自治才能加緊速度落實，否則，像過去中央與 地方政府互踢皮球，或是冀望國會立法，其結果都無法 有效進入原民自治的實質層面。 Laysa Akyo表示，Skaru流域的族人屢次在會議中， 要求國家相關機關尊重族人文化的立場，態度十分堅 定，所謂的共同管理山林，必須在尊重族人守護自然的 傳統文化下進行，因此相關立法的主管機關應根據這 個前提，著手提案法律的修正，並應編列預算使共管山 林的族人與國家山林治理機關的公務員，同樣應有勞 務付出的所得。 台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會幹事Omi Wilang（歐蜜‧偉浪）牧師指出，建立共管機制後再上 去一層是《原住民族自治法》，也就是說，往法制化的 共管機制「慢慢進入深水區了」。他表示，建立共管機

失去記憶失去疆域 追尋土地流失過程 【張原境專題報導】台南神學院南原社2020年11月 9日晚上舉辦「失憶‧失域：追尋原住民族土地流失的 過程」講座，邀請原住民族歷史正義與轉型正義委員會 當中的土地小組專案助理莊嘉強、張邵渝及陳薪雅等 人分享，介紹何謂轉型正義，梳理台灣原住民族經歷無 數權力與土地剝削的脈絡。 陳薪雅指出，清國開始有福建沿岸人民移至台灣，當 時採取消極態度，為免土地糾紛便劃出土牛界作為番 界；日治時期開始進行積極的土地調查，透過軍事力量 推進吞占原住民土地，並以「準要存置林野」劃出番人 所要地，但未包括原住民休耕地與狩獵地，過程中原住 民的土地逐步被切割流失。 莊嘉強爬梳戰後原住民族權利運動的脈絡，指出 戒嚴之下有許多原住民知識分子向中華民國政府提 出土地訴求，卻因為陳情書用詞銳利，而有U o n g'e Yatauyungana（高一生）等人遭以判亂案為名處決。 1983年一群台大學生創立了第一本原住民自辦的政 論刊物《高山青》，被視為近代原運的起點，一直到 1997年間，陸續有東埔挖墳事件與湯英伸事件成為 「還我土地」運動前的開端，當中推倒吳鳳銅像等事件 也具指標意義，而都原工作議題、亞泥、反核廢至今仍 持續存在，也顯出原住民土地議題是持久戰。2005年 《原住民族基本法》上路，包括土地權、自治權、諮商 同意權、自然資源權等保障，然而仍受其他法律如《森 林法》《野保法》《槍砲彈藥刀械管治條例》等競合， 在這樣的衝突下便發生許多議題，例如未被重視的諮 商同意權，常發生在企業與原住民間的衝突。 張邵渝表示，還原與回溯各類具爭議性的土地產權 移轉過程，能重現原住民土地流失的圖像，然而仍有許 多資料待持續蒐集。她說，原住民爭取土地的背後，有 傳統文化上的緊密連結及許多歷史脈絡，仍需要社會 大眾的參與和尊重，理解原住民特有的族群觀點，才有 族群和解的可能。

制，中央各部門必須對《原住民族基本法》有一致性的 理解。若欠缺一致性的理解，所有牽涉到共管機制的法 律或是施行細則的規則與辦法等，恐導致無法建立屬 於Skaru部落群與國家共管山林流域的共管機制。 Omi Wilang說，在法律上，牽涉到原住民族的母法 以及母法相關的施行細則的規則辦法非常多，中央各 部會都得依據各自訂下的實施要點做為管理的依準， 所以一個共管機制的完成，其背後的工程非常龐大。他 希望，全國各原住民族能有更多跟國家簽署合作備忘 錄的案例，縱然現在尚未有法制化的共管機制，然而若 綜合許多案例來談，就是共管機制，再上去就是自治法 了，而原民要能夠建立自治政府，需要許多面向的討論 與預備，後者包括自治政府所需人才的培育預備。 Omi Wilang表示，落實合作備忘錄的執行工程非常 龐大，也是與公務部門長期以來還存在黨國遺緒有關， 否則《原基法》的精神早已落實在國家系統裡，不會只 是「擺著當花瓶」。

專題報導

山林路，信仰路 專訪魯凱樹企業社社長Legal Sukinadrimi 備過冬。此外，熊的攀折就像果農的剪枝，讓樹木可以 在新循環中結實纍纍，也不會因為枝葉過盛而「樹大招 風」，鬆動根部泥土。樹木的結果按五年一次的循環， 動物跟著果實遷徙，整座山林始終生機勃勃。 Karavase Sukinadrimi補充，就像聖經創世記所記 錄，人類有管理的使命，其他動植物也有；若人類破壞 牠們的棲地，牠們就無法落實這責任。這也是為何魯凱 族長輩們會接受基督信仰並認同聖經，「因為聖經的教 導和他們的觀念不謀而合。」

真實的寶藏是什麼

攝影／林婉婷

【林婉婷專題報導】在地狹人稠的台灣，「山林」其 實距離我們並不遙遠；山林生養多少生命、蘊藏多少智 慧，而基督徒眼中的山林，又傳遞出哪些上帝的啟示與 教導？本報專訪居住於屏東縣霧台鄉Kabalelradhane （神山）部落、從事生態造林的「魯凱樹企業社」 社長Legal Sukinadrimi（宋文臣）、兒子Karavase Sukinadrimi（宋克強）和女兒Peresang Sukinarhimi （貝若桑），從傳統文化和基督信仰角度出發，分享他 們生活於山林的經驗及觀察。

各按其時 各司其職 Legal Sukinadrimi回憶，國民政府來台後，即開始 為經濟大量伐木，這與原住民族傳統教導極為不符；在 長輩們來看，「樹木」只有保育和種植，因為沒有樹木 持養與固守，水流就會枯竭、土壤就會崩塌。 後 來 林 務 局 開 始 經 濟 造 林 政 策，種 植 具 有 經 濟 價值的樹種，卻也排擠當地原生樹種生存；L e g a l Sukinadrimi強調，樹木不只是樹木本身，也是其他生 物的棲地和食物；自古以來，魯凱族相信大自然裡生存 與工作的不只是人類，一座山林得以繁榮，也倚靠其他 動植物共同管理，「那是上帝賦予那些生物的天然本 能，且這些生物的工作不是人類可以取代的。」 Legal Sukinadrimi透過自己與兒女們在山林所見的 生物與環境互動實例，說明其他動植物是如何幫助人 類、更幫助上帝管理祂所造的環境。 其中一個例子是──水鹿。水鹿活動範圍接近水源 地，在中央山脈裡，有不少類似沼澤的蓄水空間，但水 又是如何滲入土地？這就有賴水鹿的踩踏，使鬆動的土 壤與水分混合；其他生物例如山豬、山羌等，也會親近 這片濕土，並同樣透過踩踏、翻滾等方式鬆土，當蘊含 在土裡的水分層層流動與過濾，最後將成為人類可以 使用的清澈泉水。這些動物的行為或許有動物學上的 解釋，但在魯凱族長輩們的認知中，這正是上帝造物的 奇妙。昔日的祖先將這些看見化為神話故事，透過口述 傳給後代，讓他們明白其他生物同樣肩負上帝給予「照 顧山林」的任務。 另一個例子是──熊。當樹木果實開始成熟，熊會 爬上樹，摘取約八成熟度的果子食用，而這過程中因壓 下樹枝而掉落的熟果，則讓其他無法爬樹的動物如山 羌、山羊等食用，好讓動物們都能在秋季充足覓食、預

林務局進入山林後，首先找到魯凱族人詢問日本人 劃設的三角點位置；到點後開始測量、劃分土地，宣稱 哪些區域是林務局所屬，並執行招標、出售土地。當 年，族人們看見這些現象、聽到這些話語，感到非常疑 惑，「這些人怎麼這麼貪心呢？我們原本生活在這裡的 人又該怎麼辦呢？」Legal Sukinadrimi說，原住民族 在每個獵區都設有「獵寮」，這些由眾人共同使用與維 護的場所就是「山林的家」，也顯示原住民族早早就在 山林間活動，然而在管理山林資源時遭政府政策排除 在外。他還記得當年自己仍年輕時，聽到長輩們感嘆上 帝將會如何教訓這樣的貪婪；2009年發生的莫拉克風 災，對不少部落長輩們來說，就是上帝對人類不當管理 山林的回應與教導。 Legal Sukinadrimi直言，林務局是政府單位，照理 說應是能夠好好理解與管理山林的機構，但在林務局 員工領著薪水的同時，中央山脈許多珍貴樹種都面臨 消失危機。「從公務員角度來看，這算是管理不當。」 擔任警察的Karavase Sukinadrimi指出，在查緝盜伐 案件時，曾有人辯稱樹木是原住民去砍伐的，「但原 住民家裡不會有那些木頭做的家具、櫥櫃、神桌和神 像。」山裡的樹木就像原住民族生命的根本，與世俗認 定的「金錢至上」不同：盜伐者砍樹後出售獲利，原住 民族則將守護樹木視為最神聖的事。 Peresang Sukinarhimi點出，唯有生命能夠育養生 命，「紙幣無法生出水，真的沒有水的話，再多的錢也 買不到一杯可以喝的水。」因著相信連小小麻雀都能夠 養活的全能上帝，他們看得清什麼是真正重要的。

看重的觀念終於重新出現在人類社會中。」Peresang Sukinarhimi指出，環境觀念其實不是新知，而是原住 民族傳統就已存有，若現代社會希望更文明、更進步， 應回頭檢視上帝的旨意為何；她引用自己喜愛的人類學 名言作呼應：「我站在現在，回顧過去、想像未來。」 最後，Legal Sukinadrimi結論，身為生活於山林的 原住民族，明白有樹林土地才有豐饒，這感動需要經歷 過才能體會；他生活在山林並見證其生命力，會繼續堅 持這異象，推動生態造林就是他以行動回應基督信仰。

我能做的就是種樹 同為Ngudradrekai（魯凱）中會Kabalelradhane （神山）教會執事的Karavase Sukinadrimi，在莫拉克 風災後發起「奔馳24」單車騎行活動，希望族人能夠 重回部落，也重新感受、認識部落；但對不少遷居平地 的族人而言，災害的恐懼仍存在心中。他談到，天然災 害自古以來就存在，部落長輩們甚至曾目睹山壁崩塌， 但他們相信這一切都有上帝掌權，是上帝藉由不同機 會教導人類，進而產生信仰反省。 關 於 人 為 破 壞 與 自 然 災 害 的 規 模 差 異 迷 思， Karavase Sukinadrimi說明，人為破壞不只是砍倒一 棵樹或一片森林，正如先前所提，自然界是環環相扣、 互相影響，例如攀附性強的櫸木常生長在懸崖峭壁，發 揮固守土壤作用；枝葉覆蓋率高的樟樹，則能分散雨滴 落下時對土地的衝擊；從這個道理來看，現在的人為破 壞可能會加劇未來的自然災害結果，如1970年代大規 模伐木後，1995年開始出現從前未曾發生過的土石流 災害；令人感慨的是，那些破壞山林的盜伐與開發者， 只為當下的罪行受罰，卻不用承擔未來災害發生時的 危險，受到傷害的是本來就居住在當地的生物。 「生存在上帝創造的世界，要按照祂的秩序。」 Karavase Sukinadrimi有感而發，種樹護山是使命。 小時候他揹著樹苗和水瓶跟著父親 上山種樹，疑惑著這些行動的意 義。現在他才知道，父親走的 這條山林路也是信仰路，是需 要持守的路，「如果我能為世 界做一件事，那就是種樹。因 為樹帶來空氣、水，再加上陽 攝影／林婉婷 光，這些就是生命的必需。」

知識之窗 經濟造林與生態造林 經濟造林，即種植對人類具有高實用性的樹種，例

種回樹林實踐信仰

如常做為建材的桃花心木、製炭的相思木、產樟腦的 樟樹等。因《獎勵輔導造林辦法》設立，有人卻為了

錯 誤 的 經 濟 造 林 政 策 沒 有 讓 山 林 恢 復，反 而 造 成為領取補助「砍大樹、種小樹」等亂象。L e g a l Sukinadrimi曾參與「還我土地」運動，具備環境意識 並化成行動；又為了傳承與實踐前人教導，他帶著家族 開始生態造林，盼望將樹林「種回來」，自1980年代 開始，在約20公傾土地上造林，不靠補助、堅持至今。 在莫拉克風災後，他的子女回到部落，進一步共創「魯 凱樹企業社」，持續以生態造林為理念，堅信先有樹木 的存在才是商業的根本，欣欣向榮的樹林為首要。 Karavase Sukinadrimi從國中時期就幫忙種樹，沒 有複雜的器械輔助，靠人力扛樹苗、種植，並用寶特瓶 裝水，一瓶接一瓶地澆灌。家人們笑著說，他有棵「生 命樹」，那是他在12歲時種下的油樟樹；當年的小小種 子，現在樹徑已需要三人才能環抱。 Legal Sukinadrimi表示，現在有「世界地球日」等 重視環境健康的社會行動出現，他感到很安慰，「前人

獲得補助而配合規定，選擇砍伐原生樹木、改種規定 樹種，也因此改變當地原有環境。 生態造林，即是按照當地原有樹種進行復育，需要 透過調查與統計確定當地樹林原貌，包含種類和數量 等，需要有相當山林生活經驗者參與執行。

上帝造物的奇妙設計 對行走與熟悉山林的人而言，能真實體會上帝創造 的奇妙與美感；例如動物常食用的青剛櫟，有的是高 聳大樹、有的是低矮樹叢，不同體型和特性的動物都 可以取食其果實。在多個原住民族傳說故事中成為主 角的茄苳樹，在霧台鄉的谷川部落也有相關的傳說： 有一棵茄苳樹非常高聳，因此在日出和日落時都能看 到樹蔭遮蔽山頭；簡單的故事顯示出原住民族對自然 的敬愛。（整理／林婉婷）

台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

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教會消息

以筆代刀 用知識擘劃藍圖 成大南方原論系列講座 邀伍麗華分享族群認同、教育深耕與跨界政治心路歷程 【義工記者Umav台南報導】成功大學學生事務處原 住民族學生資源中心主辦「南方原論：以筆代刀系列 講座」，4月27日晚間由民主進步黨原住民立法委員、 魯凱族人Saidai Tarovecahe（伍麗華）主講。Saidai Tarovecahe以原住民族認同、深耕教育界及「非典型」 進入政治領域的經驗，分享成為教育者和立法者的心路 歷程，現場聽眾逾60名。本次講座與台南神學院原住 民社團（簡稱「南原社」）合作，特別邀請台灣基督長 老教會總會原住民宣教委員會教育幹事Rii Taljimaraw （日依‧達里瑪勞）傳道師主持，由南原社總幹事曾偉 宗設計海報，種種用心接待，令Saidai Tarovecahe直 呼「好感動」，近兩小時分享與回應提問，台上台下互 動熱烈，毫無冷場。 Saidai Tarovecahe曾為教師、校長、屏東縣政府原 住民處處長，具有豐富教育經驗。談及編纂具原住民族 主體性的本位教材時，她舉實際案例，證明原民教育設 計不僅幫助原民孩子學習知識，更建構其族群認同與自 信，培養國際觀和交流能力。「原住民族教育必須去汙 名化。越在地越國際，這代表你有獨特的東西，別人甚

主講人伍麗華與現場工作人員及聽眾合影 （相片提供／Umav） 至要為你翻譯外文、向世界介紹你。」她建議，原住民 人才在返鄉前，最好先在外面接受磨練。 Saidai Tarovecahe透露，自己當年以校長資格考第 一名的成績，毅然決定回到故鄉服務，正要大刀闊斧改 革就遇上莫拉克風災，必須遷村與遷校，兩年就遷了四 次。一路上曾被汙衊為魔鬼、學生因家長的誤會而罷

綠能發光 自己電自己發 比亞外教會鋪設太陽能板 追求能源自主、百分百供應部落

相片提供／Taya Hane

【邱國榮採訪報導】Tayal（泰雅爾） 中會Piyaway（比亞外）教會於4月底完 成了建設發電量14.625kWp太陽能板與 儲能系統，將在5月中旬，與合作的綠能 公益團體一起召開記者會，公布太陽能

電力為教會帶來的實質效益，並且說明 教會太陽能電力系統計畫朝向部落住戶 拓展，目標是使部落達到170至180kWp 的能源供電。Piyaway教會傳道師Taya Hane（達亞哈內）指出，教會與部落的 願景是朝向綠能自主，供電目標是要達 到百分百供應部落的需求。 Taya Hane表示，教會禮拜堂屋頂 除鋪設太陽能板供應禮拜堂電力需要， 同時也建置儲能系統。白天使用太陽能 板所儲存的電力，夜晚則使用台電的電 力，另儲存一些太陽能電力以備不時之 需，例如遇到風災停電時有電可用。 Piyaway教會已於2019年建置供電

蘭嶼希望療園 面對惡靈以愛陪伴善終 【林宜瑩新北報導】新北市淡水無論 如河獨立書店展出「面對惡靈以後── 蘭嶼居家照顧的回顧與展望」攝影展， 5月2日下午並於書房舉辦《希‧雅布書 卡嫩》紀錄片播映暨座談會「從面對惡 靈到希望療園」，邀請雅布書卡嫩居家 護理所創辦人、Tao（達悟）族女性導演 Sinakalain（張淑蘭）談蘭嶼居家護理 現況，並呼籲社會大眾多給予關心、代 禱與奉獻支持。 Sinakalain在20年前拍攝紀錄片《面 對惡靈》，詳實記錄Tao族傳統惡靈觀。 《希‧雅布書卡嫩》則是記錄三個Tao族

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攝影／林宜瑩

Akas（女性長者）失去丈夫後，擔心成 為寡婦或因老邁產生疾病的惡靈攪擾子 女，而選擇與家人分居的生活樣態。 Sinakalain目前是Tao（達悟）族群區

台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

課，最終憑誠意與努力突破困境、獲得在地家長認同， 從46名學生成長到97名學生等。回首來時路，她一度 哽咽，並表示：「上帝的預備真是超乎你的想像。」 Saidai Tarovecahe表示，對資源相對短缺地區的孩 子來說，「成功為成功之母，一次就要讓孩子嚐到學習 成功的果實。」在她帶領之下，屏東縣泰武國小古謠傳 唱隊曾拿下兩座金曲獎，推動民族教育課程拿到兩座教 學卓越金質獎。她表示這樣的成果是要證實原住民孩子 的優秀，培養團隊與身分認同榮譽感，更重要的是讓社 會知道，民族教育是「帶領孩子回到教育的本質。」 談到對族語教育的願景，Saidai Tarovecahe指出， 10到20年間，族語師資的累積與族語教育將走到黃金 交叉點。她引用轉型正義概念強調，國家政策該給予的 是「返還」，還給原住民族人應有的權利，讓原住民回 到正確的位置，包括完整的語言、文化和傳統知識等承 續，而非繼續遭受汙名與剝奪。她分享讓自己常保奉獻 與熱情的祕訣是感恩的心，並鼓勵學生「找到自己覺得 幸運的地方，知道自己所擁有的很多事物都是白白得來 的」，人就會保持謙卑的心，並願意去付出自己。

量3kWp的太陽能板，Taya Hane指出， 從此之後，教會的電費從萬元降到3000 多元，並將省下來的錢挹注到部落事工 的四大基金裡。而太陽能板的建置未來 將擴及到部落住戶，省下的電費也同樣 會回饋到教會的事工基金裡，「我們就 是朝這樣的模式在進行，既可以享受上 帝賜給我們的自然資源，也可回饋自己 的部落，同時降低對環境的汙染。」 Taya Hane表示，雖然一開始族人多 存有疑慮，但這是難免的，在討論綠能 好處的同時，族人漸漸凝聚起來，進而 設想如何利用省下來的電費來規劃一套 回饋部落的機制，這個共享的串聯，就 部落與教會來看都是很重要的。 利用綠能，走向百分百能源自主是 Piyaway教會的願景，Taya Hane表 示，山林部落也很適合開發生質能源， 這是未來可以繼續努力的方向。

會kyokay Jiranmelek（東清）教會的長 老，當初創辦雅布書卡嫩居家護理所， 是因為她大哥張萬來在台灣發生意外腦 死，經直升機送回蘭嶼，最後臨終前在 家人陪伴下安息主懷。她表示，唯有體 會到「人的盡頭，是神的起頭」聖經真 諦，才會認知與親人告別、送終的重要 性，而這樣的觀念與Tao族面對死亡或 處理死者的惡靈觀是有牴觸的。 Sinakalain表示，近年Tao族人對冰櫃 保存遺體、舉辦告別禮拜等已漸漸能接 受。她期望，透過雅布書卡嫩居家護理 所的居家照護、臨終關懷等事工，能夠 協助蘭嶼建構尊重自己傳統文化的居家 護理照護系統，也邀請社會大眾一齊為 此關心、支持與代禱。

且讓我們歸零重啟 魯凱青年聯手禱告 【林婉婷屏東報導】Ngudradrekai （魯凱）中會青年事工部今年度將分隘 寮區、茂林區、都市區和原鄉區舉辦聯 合禱告聚會；首場為隘寮區場次，於4月 24日晚間在Kucapungane（好茶）教會 舉行。配合年度主題「歸零‧重啟」，聚 會開始後先發放小卡，邀請與會者寫下 最引以為傲的服事，包含領唱、司琴、 禱告、接待、布置、接送、清掃等，並分 組分享；以此暖場，讓青年們在接下來 的信息中領受更多反思與啟發。 K o n g a d a v a n e（多納）教會牧師 Kaynwane Kadravadhane（柯強生） 引箴言3章26～30節以「相處勝於相 聚」為題證道；邀請與會者自省參與聚 會的原因和心態，提醒眾人不只要與上 帝「相聚」，更要「相處」。針對團契生 活，Kaynwane Kadravadhane建議， 不隨個人情緒和喜好，而是根據真理原 則相待；建立正確認識，不要隨意批評 論斷；放下自己、取長補短；當事情不 合己意時，眼光別盯住別人，而要學習 先認識自己。最後，他鼓勵青年從新開 始、從新來過，「把擁有的交託給神。」 公禱時間，眾人為教會青年的需求代 禱，包含堅定信仰、靈命成長、教會生 活與課業、社團、休閒取得平衡等。 N g u d r a d r e k a i中會議長D h a l i Tarudralumu（尤秀蘭）牧師對青年此 次願舉辦四場禱告會表示欣慰，期待未 來能延續辦理查經營會。下一場聯合禱 告聚會為原鄉區場次，將於6月30日在 Kudrengere（谷川）教會舉行。

教會消息

舊教堂活化 水林佇家 水林佇家玩桌遊 充分利用現有硬體資源 吸引社區居民扶老攜幼而來 福音據點在地發光 【洪泰陽採訪報導】嘉義中會水林教會4月25日舉辦 設教60週年慶典活動，利用舊教堂改造的「水林佇家 桌遊屋」同時開幕，讓偏鄉地區擁有一個收納近百款桌 遊的空間，也成為活化舊空間的典範。 桌遊屋開幕迄今，不只吸引孩童與學生，也帶動許 多中壯年民眾一起投入桌遊，水林教會師母方鳳君說： 「這著實令人感到訝異。」教會設立桌遊屋的初衷是因 為去年新堂落成後，舊堂空間閒置，會友認為應好好規 劃利用，不能任由上帝的產業荒蕪。而由於教會位置接 近社區民眾的活動動線，於是有整理舊堂為社區福音 據點的想法。 方鳳君表示，教會約書亞牧區一群18至30歲的年輕 人認為，舊堂的活化會是一項可行性極高的福音行動， 改造後的舊堂將成為幫助社區居民認識上帝福音的好 媒介。另一方面，教會十多年來舉辦課輔班，也累積了 為數不少的桌遊，而早年的課輔班小孩也長大了，剛好 成為桌遊屋的助手，可以教導民眾玩桌遊，也能夠陪伴 社區居民，引導他們進入教會認識基督穌福音，於是開 始進行舊堂改造。 桌遊屋內外的粉刷、整理都是由教會年輕人一手包 辦，遊戲用的桌椅則是課輔班留下來的設備，鋪上嶄新 的桌布，就有了新的用途。方鳳君表示，桌遊屋命名為 「水林佇家」，除了強調在地化，也是因原有教堂設備 如櫃子與桌椅等，經年輕人規劃安排後，既可提供桌遊 屋實用功能，也陳列教會舊家具，讓這個空間兼具呈現 教會宣教歷史的意義。 桌遊屋目前對外固定開放時間為禮拜二與禮拜四晚

東部中會教社部

宣教師分享 關心鄰舍緬甸

水林教會舊堂改造的「水林佇家桌遊屋」，成為 社區老少休憩新據點。（相片提供／水林教會）

上7至9點，週間的白天時段可以接受40人以下的團體 預約，但禮拜六與禮拜日不開放。現場會有館主駐點服 務，教導民眾使用桌遊。 水林教會設教60週年系列活動包含感恩禮拜、義剪 活動與醫學健康講座。舊堂在社區發揮影響力，新堂 也以獨樹一格的建築設計在國際發光，4月初先是榮 獲2020年倫敦傑出建築地產大獎（The Outstanding Property Award London，簡稱OPAL）的肯定。緊接 著，4月底由98位國際設計專家評選的德國iF產品設 計獎（iF Product Design Award）結果出爐，水林教 會亦榜上有名，榮獲2021年度iF設計獎。值得一提的 是，今年iF參賽作品共徵集近1萬件，是有史以來數量 最多的一次，讓水林教會再一次在偏鄉見證上帝榮耀。

【義工記者陳信喆台東報導】東部中會教社部4月16 日在更生教會舉辦座談會，邀請長期在緬甸宣教的牧 師廣福（化名）分享。活動起因是東中教社部同工注意 到緬甸七歲女童在家中遭軍人射殺的新聞，希望喚起 更多台灣人關心緬甸情勢，以行動支援緬甸。 廣福提到，現今緬甸局勢非常危險，除了少數宣教師 因特殊原因而志願繼續留在當地，大部分都已經撤離。 目前最需要關心的，是緬甸人民逃離家園後的心靈安 慰和物資援助。 「我的心情是心急如焚。」廣福說，期盼能夠早日回 緬甸與會友一起面對苦難。雖因嚴重特殊傳染性肺炎 （武漢肺炎）疫情及內戰影響，暫時無法得到簽證返回 緬甸，但上帝呼召他在台灣為緬甸發聲，因此他與台灣 基督精兵協會發起小額募款，將所得款項匯至緬甸弱 勢教會，幫助他們購買物資、發放慰問金給受難者家 屬、資助無薪傳道人等，以度過這次難關。 東中初鹿教會牧師陳信喆表示，耶穌曾藉「好撒馬 利亞人」故事提醒門徒，基督徒容易將愛掛在嘴邊，沒 有實際行動。緬甸雖在2500多公里外，卻是台灣的鄰 舍。雖然基督徒無法阻止邪惡的事情發生，但能夠將戰 爭的殘酷真相告訴各界。人手能做的有限，但持續擁抱 上帝的盼望，持續分享和代禱，會有更多人關心。

七星中會義光教會

迪巴恩70年 水深之處得人如得魚 兒童、青少年服事添活力 邀請歷任牧者、資深長老及年長信徒見證上帝恩典 於是改以田啟明的自家住宅為 【義工 記 者S a m i n g a z 臨時佈道所，福音也漸漸扎根 Ismahasan南投報導】Bunun 於雙龍村。而後因信徒數越來 C i u b u（中布）中會T i b a u n 越多，臨時佈道所空間已無法 （迪巴恩）教會5月1日上午舉 容納，於是田啟明奉獻一塊土 辦設教70週年感恩禮拜，活 地，建造茅草屋獻為禮拜堂， 潑的敬拜讚美拉開序幕後，詩 成立了雙龍教會，後來一度改 班、兒童主日學、松年會、青 名為光復教會，今名為Tibaun 少年團契輪番獻詩，以歌聲向 相片提供／Samingaz Ismahasan 教會。 上帝獻上最大的感恩。 為了記念70年來上帝差遣 B u n u n C i u b u中會議長 至T i b a u n教會的僕人及委身事奉的同工，禮拜特別 Savung Balincinan（洪美愛）牧師以「新的階段」為 安排了感恩時刻，邀請歷任駐堂牧者金烈堂、Lumav 題證道，引用約翰福音21章15～19節勉勵Tibaun教 Naunan（米文欣）、現於Cinsan（清山）教會牧養的傳 會，設教70年後要繼續跟從耶穌，未來事工發展策略 首要加強整體教會的神學教育，將上帝的話語按時分 道師Puni Takiludun（古美玲），以及擔任長老超過25 糧給上帝的兒女，使信徒的屬靈生命更成熟，結更多 年的全治國、米萬吉、谷長壽、松碧常、田秀惠、田雲 果子榮耀上帝。接著，要呼召更多年輕信徒回應上帝 程，還有80歲以上會友全炳炎、申金花、金女言、田朝 呼召，順服上帝帶領進入部落、社區及教會的「水深之 目等如雲彩般的見證人，齊來見證上帝的恩典。 處」，如同彼得順服耶穌，為主得著更多失喪的靈魂。 姊妹教會彰化中會永福教會牧師王進財致祝詞表 Tibaun教會長老米萬吉回顧設教歷程表示，教會設 示，Tibaun教會有許多兒童及青少年參與此次服事， 立可追溯至1951年11月，當時花蓮縣五位布農族信徒 為教會注入活力，期待年輕世代能夠延續雙方關係，在 田光明、張旺、劉傳、黃順利及Dastal至南投縣信義鄉 部落建立上帝的花園。他呼籲原住民青年成為部落的 雙龍村開拓，由在地族人田啟明弟兄一家人接待，先是 守護者，以Tibaun教會為基地培育人才，以基督信仰 在地利村成立佈道所，開始宣揚福音的工作。因當時 打造部落成為上帝的家。Tibaun教會牧師Sani Islituan 從雙龍村跋山涉水至地利村，路程遙遠且交通不便， （伍燕萍）則說，願未來70年教會成為眾教會的祝福。

參訪總統府 與元首相見歡 【林宜瑩台北報導】七星中會義光教會婦女、松年 團契一行46人，4月26日上午參訪總統府，總統蔡英 文百忙之中抽空與兄姊合影，長老張再凱代表教會致 贈《SIN-IOK HÙ SI-PHIAN》、《新約聖經附詩篇箴 言》現代台語譯本漢羅版，內頁寫著：「認耶和華做伊 的上帝的，彼國有福氣！伊揀選做伊的產業的，彼國百 姓有福氣。」 義光教會目前無牧者，近幾年會友老化、流失情況嚴 重，目前主日聚會人數約30多位。不過會友仍努力振 興教會，積極邀約親朋好友聚會，在長老朱約信、張再 凱及各團契會長努力下，讓這間專為政治受難者成立 的教會逐漸從幽谷走向陽光。也因為教會的政治淵源， 團契才舉辦這次總統府的參訪行程。 義光教會首任小會議長陳福住牧師、前牧師鄭英 兒、政治受難者會友許晴富、林樹枝、榮譽退任長老李 勝雄、資深會友田孟淑（田媽媽）等46人參訪時，於總 統府正廳與蔡英文寒暄，她特別與林樹枝單獨合照，藉 此感謝他 對台灣民 主的貢獻。 教會一 行人對蔡 英文開放 總統府的 作為深表 相片提供／總統府 肯定。 台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

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教會花絮 基督教救世傳播協會

有聲戲劇聖經 華語上線

年通過國家調律師技術檢定，成為國內第一位

簡介其文化、年齡階層與性別分工，指出其重

督徒真好」為開場，指出基督徒的見證就是不

盲人調音師，46歲結婚並育有一個女兒。去年

要社會功能，帶來有別於漢人文化史觀，「讓

斷如此宣告，「這些策略、事工與方法都是鬆

他接受屏東縣模範父親表揚，願將一切榮耀都

不同世代的年齡階層看到自己在歷史長流的位

土用的，為要把福音的種子種在人心。」

歸給主。（相片提供／游焰熾）

置。」他說，學界早已對過往上對下殖民者凝

Vais Patadalj表示，嚴重特殊傳染性肺炎（武

視與田野調查手法提出反省，「當代考古學最

漢肺炎）延燒至今，世界上仍有許多國家疫情

勵馨基金會桃園分事務所

親子共融 牽小手迎向光

【邱國榮綜合報導】基督教救世傳播協會4月

重要的反省之一，是關注研究對象及其後代的

嚴峻，她籲請眾信徒為受苦的人代禱、守望。

權利。」他認為應將詮釋主體交還各族群。

「我們基督徒的責任，不就是社會公義嗎？」

曾偉宗提問，如何看待台南當地西拉雅族文

她強調，當苦難來臨，人或許不能理解、也會

化復振工作，及考古學可如何幫助非官方族群

憂慮，但基督徒相信上帝沒有離開，「我們需

正名與復振？鍾國風認為，西拉雅族可說是受

要有更多禱告，好明白如何幫助我們的弟兄姊

殖民政權影響最深的受害群體，目前國家卻未

妹，與痛苦者、弱勢者同在。」

能承認其原住民身分。他指出，跨族群合作是

都市原住民教會因著多樣處境，而有因地制

30日正式發表《華語有聲戲劇聖經》App，集

不斷發生的事，所謂文化亦非固定的傳統，而

宜的多元宣教。Vais Patadalj以日前七星中會舉

結多位基督徒藝人、聲音導演參與，只要一次

可能隨時空變動與創造，學術界應站在維護族

辦的宣教研討會中多間教會為例，勉勵會眾在

下載，不需網路即可隨時隨地聆聽上帝的話。

群存在的立場提供協助。（攝影／Umav）

需要之處擺上，無論遇到什麼困難，都要仰望

救傳董事長洪善群表示，《華語有聲戲劇

上帝，因祂的信實從來沒有改變，「過去保護

聖經》發表前10天試推後，已有逾3萬2000

【林婉婷整理報導】勵馨基金會桃園分事務

人免費下載，盼望該App能成為全球華人的

所成立邁入16年，去年啟用全台首座多功能關

祝福。救傳與韓國機構The Grace and Mercy

係復原基地「桃園向日葵小屋」；今年更推出

南布中會歸農教會

了解原民文化 尊重對話

以色列，如今保護台灣、保護我們。」 中會事務所幹事Sauniyaw Tjuleng（林梅蘭） 牧師亦代表中會前來報告，說明5月21至22日

Foundation（G&M）合作，歷時兩年半製作，

「牽緊小手迎向光，點亮無數小星光」守護目

【義工記者馬怡君台南報導】4月21日晚間，

「第10屆婦女暨第2屆弟兄聯合查經營」、6月

目前G&M有聲戲劇聖經App，已有英語、韓

睹兒少計畫，將辦六場「守護孩子在愛與兒權

Nanpu（南布）中會Kui-nung（歸農）教會舉行

5日「排灣宣教75週年暨一領一‧新倍加宣教運

語、日語、西班牙語等版本，與救傳合作華語

中成長」協力親子共融課程，陪家長與孩子在

「認識『PCT支持原住民恢復權利與自治決議

動10年收割入倉感恩禮拜」，及百人詩班籌組

版後，預計再推出法語、俄語和越南語版。

同樂中學習，也促進家人關係和諧與溝通。

文』」講座，由該會牧師Biung Takislinian（方

和宣教培訓等。都南區也將於11月28日舉辦聯

亞倫）主持、台南神學院神學研究所學生Umav

合聖誕禮拜和聯誼活動。（攝影／林婉婷）

台灣藝起發光促進協會理事長宋逸民牧師，

六場課程於6月26日、7月10日、31日、8月7

在《華語有聲戲劇聖經》中用聲音飾演彼得。

日、14日、28日舉行，邀講師帶領與會親子共

他表示，演出肢體的情緒是演員的專業，但透

讀兒童權利相關繪本，並有互動實作；歡迎居

過聲音表達情緒，的確是一大考驗，且聖經中

住於桃園市之家長帶著18歲以下孩子參與。

Ispalakan主講，約30名出席。 如何從信仰觀點關懷社會、認識台灣基督 長老教會（PCT）對原住民族群文化的立場？

許多字詞並不是那麼好唸，所以NG了很多次。

為感謝各界愛心，本次捐款單次滿2000元或

Umav Ispalakan以支持原住民恢復權利與自決

他最感動的是，演出彼得三次不認主後跑出去

每月200元定期達一年者，將回饋贈送兒童鈣

決議文反省宣教手段曾有的錯誤，肯定決議文

痛哭的情節，讓他激動不已，不斷流淚。

片一盒；單次滿3000元或每月300元定期達一

具族群轉型正義和去殖民觀點，倡議具原住民

飾演大衛的李天柱說，參與錄音是順服主

年者，將贈送由勵馨庇護中心受暴婦女手作的

族主體性的基督宗教詮釋與對話。關於網路

而做，當成積財寶在天，因為所做的是有價值

小熊造型擴香石一個，以「不看、不說、不聽」

流傳「為花東火車事件從地區性行走禱告」貼

的。宋逸民說，參與的藝人都是敬虔愛主，特

為設計理念，傳遞目睹兒少在經歷家庭暴力的

文，她指出用排他性方式談信仰，可能讓基督

別撥時間來錄音，主辦單位有提供車馬費，但

無助，亦盼望喚醒更多人共同關心兒童權益。

徒缺乏反省，更讓人誤以為基督徒都用這種貶

服事是無法用金錢衡量的。（攝影／邱國榮）

東部中會鳳林教會

音樂教室 為偏鄉童圓夢

桃園向日葵小屋提供繪畫、遊戲治療、諮

低原住民的方式傳教。她說，加拿大、澳洲教

商，並設會談室、圖書閱讀區、親子烘培廚房

會曾對汙名化原住民族的錯誤宣教觀道歉，台

35週年 關心海上勞動者

及多功能會議室等，幫助家庭關係和兒少身心

灣基督長老教會也在2016年呼應國家轉型正義

【林婉婷整理報導】1986年4月27日在旗津

靈修復。免費諮詢服務包含兒少輔導、親子互

及總統蔡英文對原住民道歉，提出「支持原住

漁市場邊成立的平安基金會所屬海員／漁民服

動諮詢、成人心理諮詢、伴侶關係協談、婚姻

民恢復權利與自治決議文」，這是具高度的倡

務中心今年邁入35週年。隨著產業結構轉變，

議題協商平台，另不定期舉辦講座和活動。請

議，長老教會會友應多思考多元族群議題。

中心關心群體從台灣籍船員轉變為外籍漁工，

洽：03-422-6558。（相片提供／勵馨基金會）

成大台文系＆原民學生資源中心

專題講座 認識原民智慧

Biung Takislinian回應指出，網路流傳貼文

但不變的是結合前線服務和權益提倡，透過

中，將原住民族傳統祭儀或歷史戰爭視為「罪

多元活動和關懷形式，落實「為最微小的一人

惡根源」，導致天災人禍發生，是不理智的，也

做，就是為耶穌做」的信仰教導。

是違背信仰的教導。他並引用〈台灣基督長老

4月27日，中心在臉書粉絲專頁「SFSC漁民

教會信仰告白〉呼籲，原住民信徒要對自身文

服務中心」上傳影片，呈現海上及港口工作環

化有認同和使命，更盼望非原住民信徒能認識

境，中心同工們前往訪船，交流生命故事、爭取

和尊重原住民文化。

勞動權益、傳遞愛心物資或帶著漁工禱告，並

【林宜瑩採訪報導】東部中會鳳林教會5月2

以「我還能為你做些什麼？」的親切扣問作結，

排灣中會都南區聯禱網

日的禮拜以音樂佈道方式進行，邀盲人調音師

向山舉目 為苦難者守望

邱國鐘分享生命故事，也讓偏鄉孩子展現近半 年在「小鎮田園音樂教室」學習的成果，家長 與會友成為最忠實觀眾，會後並同享愛宴。

歡迎漁工們到中心尋求幫助。 由於武漢肺炎肆虐各國，多種行業亦受影 響，但海員／漁民服務中心沒有停下腳步；年 初重返旗津港、設關懷站，並募集防疫物資至

鳳林教會牧師禾撒（呂羅家琴），期望透過 音樂讓偏鄉孩子進到教會，去年底成立「花

海員／漁民服務中心

港口分送，更設置臉書社團，便利漁工即時提 【義工記者Umav台南報導】為增進師生對原

出需要與線上交流；9月接受高雄區漁會委請

蓮縣撒種者關懷協會」，透過會友陳惠操的丈

住民族傳統文化與創作保護之認識，國立成功

推薦優秀外籍漁工，並一同授獎，促成首度有

夫、輔仁大學中文系客座教授顏崑陽牽線，獲

大學台灣文學系與原住民族學生資源中心合作

外籍漁工及社福團體獲得漁會頒獎肯定；隨疫

三千教育中心創辦人姚啟甲贊助，一圓偏鄉孩

辦理「原住民智慧傳統創作保護人才培育系列

情調整既定事工，將音樂晚會改為線上歌唱比

童學音樂的夢。教會將原幼兒園教室改成音樂

講座」，4月21日上午邀成大考古學研究所助理

賽，在新啟用的戶外球場舉辦籃球賽等。

教室，鋼琴由退休牧師梁恩惠的夫人魏維箴指

教授鍾國風以「原住民族傳統智慧創作下的宗

導、牧師Adop Kacaw（高昌勝）教烏克麗麗和

教祭儀與漁獵技藝」為題專講。

年初中心接待由台灣基督長老教會總會傳道 【林婉婷屏東報導】5月2日下午，Payuan

委員會舉辦的新眼光讀經寫作工作坊與會牧

吉他，禾撒教棒鐘。魏維箴說，兩年多前在鳳

講座由成大台文系教授吳玫瑛主持，原住

（排灣）中會都南區聯禱網假Heizang（平山）

者，帶領眾人近距離觀察港口文化；另與豐群

林定居，後來得知禾撒想讓偏鄉孩子學音樂的

民族學生資源中心主任、地科系副教授Ljegay

教會舉辦「舉目向山聯合祈禱會」，為全球疫

水產公司簽署「漁工之聲」（Worker Voice）專

心聲，而參與其中，很感謝上帝使用她。

Rupeljengan（樂鍇‧祿璞崚岸）及台南神學院

情、香港與緬甸局勢及教會的宣教祈禱。

案合作備忘錄，去年和台灣區遠洋鮪延繩釣漁

音樂佈道上，64歲的邱國鐘分享他因基督信

原民社團「南原社」總幹事曾偉宗到場參與。

祈禱會由都南區區長、Tatung（大同）教會

船魚類輸出業同業公會（鮪魚公會）合作「太

仰，發覺上帝也疼不完全的人，既然上帝創造

鍾國風以在阿美族部落深蹲研究經驗，分享

牧師Vais Patadalj（蔡愛桂）以「向山舉目，仰

平洋長鰭鮪漁業改進計畫」（FIP）亦開始執

他，一定有其心意，因此他努力學調音，1992

阿美族palunan（船祭）等傳統祭儀之意義，也

望祈求」為題證道。她以教會長老分享「當基

行；6月底舉辦漁民節晚會。（攝影／林婉婷）

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台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

活動短波 ◆除舊佈新發大財？從花蓮香榭大道談如何

◆音控訓練講座

◆高雄大專中心成立20週年感恩禮拜

時間：5月15日、6月20日下午2:00～5:00

時間：5月15日上午10:00

時間：5月30日

地點：WordsLive展演空間

地點：高雄中會安生教會

◆「關懷聾合」聽障關懷員培訓服務聽障長者

地點：東部中會志學教會

主辦：台中中會青年部

主辦：高雄大專中心

時間：5月8、15、22、29日上午9:00～下午

主辦：地球公民基金會、花蓮大專學生中心

◆PSF信仰生活營

◆「夢想實踐家・愛啟程」畫展暨手作分享會

時間：5月15～16日

時間：5月15日上午11:00開幕，展至5月30日

地點：台中聖愛山莊

地點：岡大匯館

主辦：台中大專中心

主辦：高雄市岡山身心障礙福利服務中心等

◆醫學講座：預防與治療

◆胡志超牧師、張芷瑋牧師就任凱旋教會牧

總會消息

思考城市發展

（詳洽：03-8569649林熙皓牧師）

4:00 地點、主辦：身心障礙關懷中心 （詳洽：07-962-0336#13賴社工）

內容：由地球公民基金會兼任專員莊慕華小 姐帶領討論。

◆性騷擾案件調查人員專業訓練課程 時間：5月11～12日

北部消息

地點：中華電信學院高雄所

師授職感恩禮拜

時間：5月23日上午11:00～11:50

時間：5月16日

地點、主辦：彰化中會彰化教會

主辦：總會性別公義委員會

◆母親節慶祝會

內容：邀請陳宏德醫師主講。

地點、主辦：高雄中會凱旋教會

◆總會「2021年暑期教材及主日學教材」研

時間：5月11日下午1:30～3:30

◆音樂服事訓練

◆甘為霖牧師逝世百週年澎湖宣教紀念活動

地點：七星中會中山教會

時間：5月30日上午11:00～下午3:40

時間、地點：《耕心》沿街發送6月5日下午

習會南投場 時間：5月29日

主辦：七星中會婦女事工部西小區

地點、主辦：彰化中會永福教會

4:00於高雄中會啟明教會出發；澎湖

地點：台中中會埔里教會

◆台北大專學生中心Clubhouse

內容：邀請八角塔合唱團主講。

宣教紀念感恩禮拜6月6日上午9:30於

主辦：總會教育委員會

時間：5月14日晚上7:00

◆沙灘植栽復育活動

內容：各教會兒童主日學老師、校長、各教

地點：七星中會濟南教會

時間：5月16日下午3:00

主辦：台灣教會公報社

主辦：台北大專中心

地點：好美里沙灘

內容：邀請高雄中會澎湖區教會參與服事，

內容：透過處境查經追隨耶穌基督。

主辦：嘉義中會教社部

會主日學顧問長老。 ◆新眼光讀經北中南區聯合寫作工作坊

中正堂（張雨生故事館對面）

歡迎自由參加。

時間：6月15日下午1:00～16日中午12:00

◆孝親感恩禮拜

◆詹益樺紀念追思會

地點：台中中會忠孝路教會

時間：5月19日上午9:30

時間：5月19日下午3:00

主辦：總會傳道委員會

地點：七星中會和平教會

地點：竹崎親水公園

◆2021我愛台灣宣教營（ILT）「等候」

主辦：七星中會松年部

主辦：嘉義中會教社部

時間、地點：6月24～27日七星中會古亭教

內容：邀請失智症協會湯麗玉秘書長主講。

◆嘉義中會宣教十年聯合祈禱會

◆教牧研習會：21世紀的教會論──如何形

時間：5月23日下午3:00

時間：5月9日

地點：嘉義中會嘉義南門教會

地點、主辦：泰雅爾中會寒溪教會

會／台北中會士林教會、7月21～24 日新北市瑞芳區動物之家、7月31日～

塑信仰群體

8月3日花蓮縣富里鄉達蘭埠部落、9

時間：5月17～19日

月10～12日泰雅爾中會鎮西堡教會、

地點、主辦：台灣神學研究學院

10月8～10日桃園市新屋區 主辦：總會青年事工委員會 （詳洽：02-2362-5282#610藍助理） ◆2021大專行動靈修營──祈禱‧土地‧工作

原住民消息 ◆母親節泰雅爾中會慈光教會、寒溪教會聯 合禮拜

◆松年部靈修一日遊

主辦：嘉義中會

時間：5月15日

南部消息

◆人格發展與自我了解

地點：古坑綠色隧道

時間：5月25日、6月1日上午10:00-12:00 地點、主辦：台灣女子神學院 （詳洽：02-2557-5800葉淑如姊妹）

主辦：鄒族族群區會松年部 ◆王美滿傳道師封立牧師暨就任西門教會教

（詳洽：0937-356-402李玉燕部長） ◆寒溪教會設教70週年感恩禮拜

育牧師授職感恩禮拜

時間：7月12～17日

內容：邀請王榮義牧師授課。

時間：5月9日下午3:00

地點：台中中會鹿谷教會

◆從「細胞小組」到「幸福小組」：在殷勤事

地點、主辦：台南中會西門教會

地點、主辦：泰雅爾中會寒溪教會

◆教會建築與禮拜藝術

◆教會E化培訓暨熟悉網路直播研習

時間：5月16日晚上7:00～18日中午12:00

時間：5月13日下午2:30～5:30

時間：5月15日上午9:00～下午3:00

地點、主辦：新竹聖經學院靈性教育研習所

地點：台南神學院禮拜堂

地點：排灣中會三地門教會

主辦：總會大專事工委員會 （詳洽：02-2362-5282#710吳助理） ◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線 專線：0800-500-580，不收費，資訊保 密。歡迎於平日上班時間洽詢。

東部消息

奉中享受重返聖經的呼召

（詳洽：03-521-7125#107賴弟兄） 內容：邀請莊信德牧師授課。

中部消息

◆母親節聯合感恩禮拜

◆中區三中會松年聯誼

時間：5月6日

時間：5月14日上午8:30

地點：東部中會知本教會

地點：台中市潮港城國際美食館三樓館

主辦：東部中會婦女事工部

主辦：中中、彰中、嘉中松年部

時間：5月15日上午9:30

主辦：台南神學院推廣教育中心

主辦：排灣中會大眾傳播部

內容：蘇希宗建築師專講。

◆健走淨山活動

◆服事者的心靈保養

時間：5月22日上午6:30～8:30

時間：5月22日上午9:30～12:00

地點：多納部落活動中心

地點：台南中會富強教會

主辦：魯凱中會教社部

主辦：環球聖經公會、台南牧者聯誼會、台

◆兒童主日學老師訓練會 時間：5月22日

南中會富強教會 內容：邀請台灣神學研究院兼任副教授、真理 大學前諮商中心主任張雅惠博士主講。

地點：台南加利利宣教中心 主辦：南布中會教育部

◆牧笛會靈修講座：還是要叫我牧師啊，會

台中中會忠明教會

宣教歷史之旅 台南踏查

明教會全體會友，再一次思考信仰的本質，要

其他消息

友們！

活出耶穌福音的最好見證，就是獻出自己。因

時間：5月25日晚上7:00～8:30

此教會近年來推動人人讀經與抄寫經文的事

地點：台南神學院禮拜堂

◆窗外有藍天──認識憂鬱症

工，帶出信仰對生命美好價值的體認，不只在

主辦：台南神學院牧笛會

時間：5月13日上午8:30～中午12:05

個人也在家庭中。教會也鼓勵家庭一起參與

內容：邀請手語教會牧師羅珮文、歸農教會

地點：七星中會濟南教會

敬拜的操練，讓小孩自小就習慣跟著大人一起

牧師Mahing Istasibal、海佃教會牧師張

主辦：台灣教會合作協會婦女關懷小組

禮拜。這次的野外禮拜也特別安排兒童敬拜時

丹綺主講。

內容：宜蘭光中身心診所院長劉光中主講。

段，鼓勵會友參與支持。 陳智勤表示，台南是長老教會信仰的發源地 之一，因此野外禮拜的設計也加入了「老馬醫

◆台南大專畢業差遣禮拜

更正啟事

時間：5月28日晚上6:00 地點、主辦：台南大專中心

師與少年馬醫師」的故事；而巴克禮牧師的宣

◆主日學師資訓練：五感體驗教育

【洪泰陽採訪報導】台中中會忠明教會於4

教故事則協請東門巴克禮紀念教會尋找；感受

時間：5月30日下午2:30～5:00

（張培理）應為「Sawalian 'Amis（東美）

月25日假台南神學院頌音堂舉辦「台南宣教

文字宣教事工的台灣第一台印刷機，則到台灣

地點：台南中會南門教會

中會」誤植為「（西美）中會」特此更正。

歷史之旅」野外禮拜，在牧師陳智勤帶領下，

教會公報社參觀。也因為會友人數眾多，參訪

主辦：台南中會教育部

280多位會友分乘多輛遊覽車南下，禮拜後前

學校與教會時特別分為兩組僅型。

◆3609期2版，新任總會副書記Fuyan Suda

（詳洽：06-590-3228王聖瑜傳道） 內容：邀請朱忠宏牧師主講。

往台南神學院、台灣教會公報社與台南中會東

東門巴克禮紀念教會由牧師劉炳熹親自接

門巴克禮紀念教會等地參訪，主日學一行人則

待，除介紹教會歷史以外，也解說教會內伊莉

◆高雄管樂團公益演奏會

前往台灣歷史博物館參訪。

莎白紀念堂外牆壁的彈痕歷史，讓忠明教會會

時間：5月12日下午2:00～2:50

友在主日午後享受滿滿的宣教歷史體驗。（相

地點、主辦：高雄市岡山身心障礙福利服務

陳智勤受訪時表示，這次台南宣教歷史之旅 野外禮拜，是希望即將邁入設教50週年的忠

片提供／忠明教會）

中心

徵

活動訊息

歡迎教會提供活動訊息，內容：活動 名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡 方式、內容；傳真至：06-237-8882， 或e-mail：news@pctpress.org。

台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

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公報廣場

公平地

培力，改變生命的機會

（下）

國際公平貿易組織台灣分會 上篇談到印尼的案例，本篇將分享 祕魯與巴布亞新幾內亞的案例。 二、祕魯的Naranjillo合作社 2012年公共電視《我們的島》製作 團隊去祕魯實際看公平貿易在當地的 運作。Naranjillo合作社位於祕魯中部 亞馬遜雨林區裡的廷戈瑪麗亞（Tingo Maria），在公平貿易組織的支持下， 從無到有，還建立了一間巧克力工 廠。當地旅館老闆說：「以前這區域 的農民種古柯葉，黑幫、游擊隊、政 府軍在這打來打去，後來合作社協助 農民轉種可可，這裡才逐漸穩定。」 國際不公平的貿易規則下，很多大

宗原料出口產地多是發展中國家，而 進口國家對成品課高關稅，變成產品 的末端技術與價值偏向由已發展國家 取得，發展中國家只能出口沒有附加 價值的原料，缺乏產業升級的機會， 讓全球貿易朝向更不公平的發展。這 也就是巧克力工廠都在歐美、發展中 國家只能賣可可豆的原因。 可可農貝尼諾（Benieno）說，早期 他自己種可可，但欠收、價格不好。 後來加入合作社是為了取得較好的種 苗，以及技術上的協助，例如合作社 的農業技術員會教有機種植以及注意 的事項，讓他們的收成較好。

你傳講的是聖經中的聖靈嗎？ 忘記哪位牧師分享：「聖靈來，是要高舉基督（參約 翰福音16章13～14節），若有人開口閉口提聖靈，那他 談的可能不是聖靈。」聽聞其言，小安（化名）往事歷歷 在目。 據稱有方言恩賜、聖靈常掛嘴邊的傳道人於某次主日 傳講：「使徒保羅也說『我願意你們都說方言。』」（參 哥林多前書14章5節）他以此為由，公然鼓勵弟兄姊妹追 求方言，當場傳授起領受方言的訣竅，小安當場目瞪口 呆，不敢置信。 然而，無須具備神學知識，單看上文下理，即可知其斷 章取義！該句保羅緊接著說，更願意你們作先知講道（參 哥林多前書14章5節），哥林多前書14章1～5節明明白 白地講述「作先知講道勝於說方言」！保羅講方言比眾人 多，尚且宣稱：在教會，用悟性說五句教導人的話，強如 說萬句方言 （參18～19節）。 傳道人罔顧經文整體信息，以偏概全的講道，不僅是 褻瀆了神的話！對真理的輕忽怠慢，更將羊群推向神祕 主義的追求！ 偏差教導下，有會友誤認「禱告越長越敬虔」，若無領 受方言，光靠口語，她無法長時間禱告；會友錯解講方言

魔人出沒？

陳義凱

近日有則社會新聞標題是「魔人出沒」，乍看之下令 人膽戰心驚，以為可怕殺人狂出現，趕緊細讀內容才知 道，原來是有位職業檢舉人，從今年1至3月檢舉8300 餘件汽機車違規案件，光他一個人的檢舉，罰單的郵寄 費就超過35萬元公帑。天哪，難怪被稱為魔人！幫警方 檢舉不法之徒是件除害安良、為民行善之舉，理應被世 人稱讚不已，為何反被譏為魔人？從他三個月內檢舉的 案件數量之可觀便可得知，若不分青紅皂白，存有以牙 還牙、以眼還眼的報復心胡亂檢舉，高舉正義旗幟卻走 火入魔，將造成警方困擾，千萬不可行。帖撒羅尼迦前 書3章12節：「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人 的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」 記得數年前因警力不足，便鼓勵民間踴躍參與協助檢 舉，警方還設立獎金制度，現已取消。台灣地窄人稠， 到處車水馬龍，停車位寸地難求，造成開車族、騎士們

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台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

回程路上的流籠是用來運送可可豆 的交通工具，而旁邊興建中的橋，是 合作社發包的工程，不是地方政府。 三、巴布亞新幾內亞 丹尼爾（Daniel）是生態綠巴布亞 新幾內亞咖啡豆的生產者，2014年公 平貿易亞洲區域會議在澳洲墨爾本舉 行，邀請到許多亞洲生產者，丹尼爾 是其中一位。他表示，公平貿易認證 將透明、可責、民主的文化與價值， 帶進他們的合作社。 丹尼爾分享說：「我們的政府很 爛、官員貪汙，社區發展的錢根本分 配不到地方。過去因為路很爛，咖啡 都是交給中間的收購商，收購商開的 價錢沒有標準。但公平貿易認證的 所有標準都清清楚楚，農民交咖啡豆 時，價格都清楚地寫在板上，還有收 據跟憑證，農民之間不再彼此猜忌。

盧初

才是聖靈同在的記號，不會講方言代表沒領受聖靈，沒 領受便無法讀懂聖經……種種亂象，令人聞之痛心！ 推廣方言者，常引用使徒行傳2章1～4節，以支撐「講 方言是領受聖靈的記號」之論調，然而，該經文背景是五 旬節聖靈降臨，使徒說著「從未學過的地方鄉談」（參使 徒行傳2章7～8節），傳講神的大作為（參11節）。 反觀現今「方言」是有意義的異國語言嗎？更遑論對 講共同母語者說「方言」實為矛盾！彈舌音或幾個字詞的 不斷重複，絕非使徒行傳2章7～8節所提的方言！ 上行下效，亂象叢生，小安不禁納悶：為何聖靈沒帶來 合一？反而是造成兩派分歧？聖靈來不是為要高舉基督 嗎？為何聖靈掛嘴旁者鮮少談論基督，而是高舉個人經 歷？真理的聖靈不是要幫助我們認識真理嗎？為何常見 其等不求甚解？溝通未果，為免紛爭，索性閉嘴，但心中 不安日益加劇，她不得不離開充滿回憶的教會……。 靈恩浪潮，波波來襲，裡裡外外地侵蝕著教會，呼籲 教會切勿隨波逐流，回顧教會歷史，從中記取教訓，回歸 聖經真理，再次思想：何為教會的根基？乃是基督！（參 哥林多前書3章10～15節），懇求神保守屬祂的教會！ （作者為改革宗教會會友） 外出辦事，只圖一時之便隨便停車，筆者感同身受、身 受其害。我服務之社區大門口，立著禁止停車標語，機 車停車場也寫「私人停車處請勿進入」，但總有人偏偏 視而不見，經常遭闖入亂停，造成住戶停車困擾。當面 好言相勸，知書達禮者會說對不起，遇上不懂是非者習 以為常，非得動怒嚴厲斥責報警處理，才能嚇阻。更誇 張者，還會惡言相對，令人火冒三丈。 確實我也曾想取照相機拍照檢舉，讓無法配合、經 常隨性違規臨停者受罰，但為了社區安寧祥和，常以得 饒人之處且饒人之信念而作罷。就如箴言16章32節： 「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」 開罰單只能治標，易產生民怨紛擾。有關治本之道，我 曾出差新加坡短住數月，該國比台灣更狹窄，人口亦稠 密，但交通四面發達、暢通無阻，便是每棟大樓一至三 樓地下室，甚至政府機構、學校、醫院、社區、空地等 廣設收費停車場，妥善規劃處罰條例，明確指示人民嚴 格遵守，確實值得我們借鏡。 羅馬書12章17節：「眾人以為美的事要留心去做。」 （作者為台北新生基督教會會友）

而社區發展金都看得到、用得到，為 社區帶來了很多改變。我們用社區發 展金，買了一些卡車，收購農民的咖 啡豆，所有的運費都是社區發展金支 付，換句話說，這部分的費用是補貼 到農民的。」至此，社區也發生了變 化：有乾淨的水源、房屋經過修繕， 還有咖啡去皮機改善咖啡品質，這些 都來自公平貿易的社區發展金。 丹尼爾表示，看到透明的運作規 則、眾人互相信賴，也很相信公平貿 易組織。最重要的是，感受到民主的 價值與好處，公平貿易要求社員以民 主的方式運作，眾人都可以投票表達 意見。「以前我們的社區一片黑暗， 現在公平貿易把陽光帶進來了！」 公平貿易不是販售愛心，而是日常 消費中做比較好的選擇。消費就能改 變世界，改變就是現在！ （全文完） 

蟲，台語怎說

李道勇

網友在問：「昆蟲的台語如何說？」「昆蟲」的 台語稱呼「蟲豸」（thâng-thōa）太誇張，它連爬蟲 類也拉過來，其實直呼「昆蟲」較為妥當。 昆字原作䖵，由於此字太冷僻，便改為寓意眾 多的「昆蟲」；單是鞘翅目便占已知動物物種的 25%。包括枯木裡的石蛃目、衣魚目、有翅類的集 合。不過昆蟲可狹義歸納為：身體分為頭、胸、腹 三節，有六隻腿、單眼、複眼及一對觸角。 光是鞘翅目昆蟲，就有40萬種以上，通稱甲 蟲，台語通稱為 ku-á。有的鞘翅目，頭部向前延伸 成喙狀，末端為咀嚼式口器，像台灣大象鼻蟲， 幼蟲和成蟲對於筍農來說是一種害蟲，台語俗稱 「筍龜」。 台語稱為牛角𨂿（gû-kak-oái n）的天牛主要危害 柑橘作物。翅上有白色星點，稱為星天牛。黑褐 色，密生灰黃色絨毛，稱為褐天牛；天牛是蛀木材 專家。 鍬形蟲，台語稱為鉸刀蟲（ka-to-thâng）、鉸剪蚼 （ka-chián-ku）；另外還有獨角仙，台語稱為鹿角仙 （lo̍k-kak-sian）、犀角金龜（sai-kak-kim-ku）、相拍 龜仔（sio-phah-ku-á）；公的叫鹿角龜，母的叫柴龜 （chhâ-ku）；公獨角仙有觭角，母的完全沒有角。公 獨角仙能拉動比自己重10倍的東西。小時候到鄉間 玩，都會捉鐵金龜（thih kim-ku）、金龜（kim-ku）來 玩，它的幼蟲台語稱為雞母蟲（ke-bó-thâng）。 瓢蟲的台語稱為珠仔龜（chu-á-ku），因體形像倒 蓋著的水瓢，故稱為「瓢蟲」。牠是益蟲，會捕食 為害農作物的蚜蟲。 鞘翅目最鮮麗要屬吉丁蟲，日本人俗稱玉蟲たま むし，日語「玉」的發音是 tama，和「魂」的發音 tamashii相近，故而日本人相信玉蟲是靈魂之蟲。又 加玉蟲死後顏色經久不褪，日本人便用玉蟲翅膀來 裝飾宗教法器。 台灣吉丁蟲已知175種。成蟲咬食葉片造成破 損，幼蟲蛀食枝幹皮層，被害處有流膠，為害嚴重 時樹皮爆裂，故名爆皮蟲、鏽皮蟲，牠甚至造成整 株枯死。 昆蟲超過100萬個物種，因此難以在一篇文章中 介紹，本文只好選擇性介紹台灣的鞘翅目。 （作者為城南文史工作室負責人）

公報廣場

站穩基督立場

宋明理雪

前 陣 子，國 際 萬 國 小 姐（M i s s G r a n d International）選美結果出爐，代表緬甸的韓蕾 （Han Lay）奪得后冠。在世界選美的舞台上， 她懇求外界協助終止緬甸軍政府的暴行，救援緬 甸人民。她一度落淚的畫面，透過電視機，向全 世界訴說了一個堅毅與信念的追求和重大價值！ 到底，從這位緬甸小姐背後，她想要喚醒世 人什麼呢？還有，在一聲聲的呼救中，人們看 見了什麼？反思了什麼呢？底下將從幾個不同 面向來探討。 首先，世界選美舞台不再只是個人，而是代表 整個國家與價值盼望。相信，這對於台灣人並不 陌生，藉由參與國際賽事、國際組織、各種文化 交流活動，也間接在傳遞台灣的特色、資產與聲 音。縱使，台灣總是一路被中國打壓，國際參與 空間狹小，卻越挫越勇，終將會走出一條屬於自 己的道路！同樣地，韓蕾呈現的，正是這種不畏 邪惡的勇氣。 再者，緬甸相比於台灣，其民主更加脆弱，人

民更加悲慘。緬甸長期被軍政府所把持，即使翁 山蘇姬曾經執政過一段時間，依舊難以改變這種 現況。依據報導顯示，緬甸軍政府包辦了國家各 大企業，這更支持其殘害人民的力道與意志。此 外，中共背後輸送的軍火補給，致使許多緬甸人 民死在軍隊的槍口下，更是核心關鍵。 最後，聲援緬甸，是台灣人應該做的。緬甸軍 事政變至今已三個多月。情勢不僅沒有好轉，反 而加劇！這讓整個緬甸陷入「悲慘世界」的真實 呈現。對此，台灣政府與台灣人不應淡漠以對， 務必感同身受、盡力聲援。尤其，在目睹緬甸街 頭的痛苦哀嚎與遭受凌辱的身軀，以及看見韓 蕾的勇敢發聲與不屈神情，台灣需要更多的支持 與溫暖。把消息傳出去吧！ 從緬甸小姐的勇氣，可以發現：走上世界選美 舞台的呼救，是一股赤誠與急迫的吶喊，這是她 們唯一可以曝光的方式，也是對國家最深層的 愛！祈願，緬甸能夠走過黑暗，邁向光明。（作 者為新樓醫院物理治療師）

您對教會有什麼期待？對社會現象有什麼看法？歡迎站在信仰角度回應社會與教會現 象，也歡迎回應本報的報導和文章。文長勿超過800字。本報有刪改權，恕不退稿。歡

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學家 百工 年 青

天賦值多少錢？ 吳君凱（工程師）

羅馬書12章6節：「按我們所得的 恩賜，各有不同。」這段話說明了上 帝給我們的天賦各有不同，這在大家 的求學階段就能看得出來，有些孩子 數理很厲害，有些孩子語言能力非常 強，有些則可能不會讀書卻能打出一 手好球，種種天賦伴隨著我們成長， 也讓我們進入了不同的領域。那我們 知道天賦值多少錢嗎？天賦究竟能不 能賣到好價錢呢？ 在求學階段，我就深知自己擁有數 理方面的天賦，加上喜歡動手做一些 有趣的實驗，學會了配線、寫程式、

組裝結構等，也利用這些興趣找到了 這個領域的工作，因為工作與興趣相 同，所以說每天工作即使遇到了不合 理的事情，也能從中找到目標，使工 作不會只是為了賺錢而已。 只是這樣的日子沒有持續太久，一 份高薪的工作機會擺到了我面前，這 間公司薪水在台灣是數一數二的，也 是具備世界級規模的大公司，只可惜 在種種都非常好的情況下，唯一的缺 點是──它可能與我的興趣並不符 合，這意謂著一旦我選擇這份工作， 就是單純以賺大錢為主要目標，興趣

林仁謙

廣場徵文

黃宗玄

方願意幫她付數千元的算命費用，希望帶她去所謂神準 的「大師」辦公室，請「大師」把她的「命」算給對方 知曉。她一再心領朋友的好意，而堅定地拒絕之。 姊妹需要感情生活的對象，能堅持基督信仰著實不 易。她相信，若有好姻緣必是主所賜，而不是這類想預 先知道自己未來發達否，之後再與之相處的勢利之輩。 無論單身或有無對象，她深知主的恩典夠她用，今繼續 過著喜樂的信仰生活。 類似上述生活中的信仰試探多矣，遙想500多年前的 馬丁路德，為了宗教改革，於當地教會門上貼〈九十五 條論綱〉公告，亦即〈關於贖罪券意義與效果之見解〉 為端正基督立場奮鬥。我們是否也該在內心貼上自己的 「九十五條」，為站穩基督信仰立場而留意堅持呢？ （作者為文字工作者）

蘭慈慧長老禱詞有感 ──

緬甸小姐的呼救

願敬畏上帝的人成為教會復興的契機

生活在宗教自由、傳統與新興宗教興盛的台灣，當吾 人熱烈向親友或無差別傳福音時，也正在遭受親友甚至 網友向吾人傳非基督的教。此時應如何堅定基督信仰， 又不損人際關係，極需要智慧與靈巧。 要能站穩己身的基督信仰立場，首先要熟讀聖經，常 常禱告，使言行能與所信的道相稱。若是不小心做出與 民間信仰無異的舉動，可能得罪了上帝還不自知。 例如，愛上帝而多奉獻金錢給教會是好事，不過正在 建堂的教會能否收賭徒贏來的錢呢？曾聽某牧師分享他 的教會建堂時，收到某姊妹數目不小的奉獻。他知道她

的生活並不寬裕，很擔心這金錢來源。一經查證，那位 姊妹為了要幫教會早日完成建堂，去賭場打麻將並禱告 說：「贏的錢是要奉獻給教會建堂的。」 結果那次賭局三家都輸，就那姊妹獨贏。她把贏的錢 連同本金奉獻給教會，是一筆不少的數目。牧師查清楚 錢的來源之後，堅持把這筆錢退還；雖然承擔不小的人 情壓力、折煞會友的好意，但牧師為了聖工必須分別為 聖，還是把錢退還了。而教會建堂的奉獻很快就籌措到 足夠的數目，未受到退奉獻款的影響。這位姊妹用不恰 當的方式愛主，幸好有明白真理的主僕適時糾正之。 吾人的信仰生活若不留意，在民間信仰雜處的環境很 容易就落入試探、玷汙上帝的神聖。另一位主內姊妹則 堅持離棄「世間小學」之愚行。基督信仰的她，在單身 之後連續有三位異教追求者，對她發出一樣的邀請。對

今年台灣基督長老教會第66屆總會通常議會在議事 （一）開始前，第65屆總會議長Abus Takisvilainan （阿布絲‧打給絲非來南）牧師邀請壽山中會蘭慈慧 長老以台語祈禱開始議事，禱告錄音的內容如下： 「天父上帝感謝祢施落恩惠揀選阮成做祢的囝兒， 閣受召命來做主的差用。佇祢的恩典內面，阮是何等 的福氣，在昔主祢盡忠的奴僕宣教師將福音的種子撒 佇台灣這塊島嶼，互台灣得到耶穌基督的救恩，才有 長老教會的宣教佇台灣。佇天父上帝祢的保守帶領 佮眷顧，代代做阮的幫助，台灣基督長老教會漸漸興 起到佇整合來設立總會到現在，今仔日阮眾逐家聚集 佇此个所在，欲開總會第66屆的通常議會，願主的 靈佮阮相佮同在，無論所推動的事工、宣教、教會的 教勢、一切行政的事務、人事的調動攏會當遵趁天父 上帝的旨意來行，見若屬血氣的，上帝的靈無佮那人 相佮同在，是天父上帝祢啲鑒察阮每一个人，願祢幫 助阮有敬虔的心、清氣的心、實在的心，無為著自己 的利益、名聲、地位、權勢，是為著榮耀上帝，做主 盡忠的好管家，同心合一宣教興旺福音，互眾教會轉 來佇信仰的本質，阮將事工、一切攏交託佇天父上帝 的聖手，按呢懇求祈禱感謝，攏是靠主耶穌基督的聖 名，阿們。」 在禱告後，我發現這個禱詞深深烙在心靈裡，好像 釘根於心上牢固地繫著了，一種安定與平安的感受油 然而生。如此，從信仰的心靈裡不自主地發出無以言 喻的感動與讚美，誠然是上帝聽了這個禱告了，使在 基督裡蒙受恩典的兒女可以全然放心。感謝主，願這 個禱告永遠在敬畏上帝的人生命中，成為教會復興的 契機。（作者為台中中會榮神教會牧師）

之類的可能就不是那麼重要了。 面對親友們的鼓勵以及自己的野 心，我最終仍選擇放棄自己的天賦， 選了做一個可以賺大錢的人。但進入 這樣的公司後，隨著時間的推移，我 逐漸產生了倦怠感，失去了對工作的 熱誠，每天要進入公司的那一刻，心 裡總是想著吃飯與下班，宛如已成為 空殼般的存在，還沒等到賺大錢的日 子，我就已經無法撐下去了，於是我 遞出了辭呈，重新找工作。 面對人生的大挫折，我失落了一 段時間，但為了家裡的經濟，我立刻 找下一間公司，也禱告祈求上帝再給 我一次機會，我勢必不會賣掉祂所賜 予的天賦。終於，我找到了需要我天 賦的公司，且薪資也有一定的水準， 公司部門又是人性化管理，更神奇的

是，公司居然還有教會裡的氛圍，最 後才發現──原來董事長也是基督 徒！想不到當我重拾上帝所賜予的一 切時，又再一次得到更大的祝福。 這一趟求職旅程中，我經歷為了 賺大錢而選擇放棄天賦，硬是將自己 擺在不屬於自己的位置，導致自己每 一天都活得不快樂，最後才發現到原 來上帝賜給我的才是最棒的。天賦 究竟值多少錢呢？實在無法去量化、 去衡量，不過我們只要珍惜天賦，並 好好發揮它，即便它無法帶來非常 大的財富，但也能讓我們得到大大的 滿足感。我曾經問過基督徒朋友一個 問題：「為何上帝要給每個人不同的 天賦？而不是讓每個人都成為天才 呢？」這位基督徒朋友則回答：「因為 上帝希望人們可以互相幫助。」

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普世消息

從芒果汁玻璃瓶談起 郭世宗（日本神戶基督教改革宗長老會牧師） 去年起，全球疫情大流行搞得天 下大亂、人心惶惶，致使多人住院治 療。在日本第一波疫情稍穩之後，我 帶一些水果甜點前往醫院探視會友； 為了病人的安全，護理師會稍微檢視 攜帶物，其中一瓶玻璃瓶裝芒果汁， 護理師表示，必須開瓶倒入塑膠杯後 才可給病人喝，為安全起見玻璃瓶禁 止帶入。15分鐘的探病時間一到，回 到護理站時，發生一件令我瞠目結舌 的事，就是護理師竟然把芒果汁的玻 璃瓶清洗好且擦乾水份。

把玻璃瓶洗好並擦乾其實不難，我 們卻很少體驗過，不管是幫人家洗或 他人為我們洗。為什麼此種簡單易行 的行為卻很少在生活出現呢？或許， 人們總認為這種芝麻綠豆般的小事 誰也不會在乎，因此我坐了一個月的 公車，聽到向公車司機說謝謝的，五 根手指頭都數得完。畢竟從小教育是 要做大事嘛，可是大事又輪不到自己 做，自己也沒能力做；又或許不足掛 齒的小事影響力小，還是把精力花在 刀口上吧！但在等待刀口事件的來臨

前，精力卻已在滑手機上消耗殆盡。 結果，生命就在不屑做小事又沒大事 可做的現況中虛度。然而芝麻綠豆大 的事真的沒人在乎嗎？真的影響力小 嗎？其實都是自己的主觀認定而已。 不足掛齒的事若真的可以隨意輕忽 的話，那耶穌又怎會看重送一杯水給 卑微者的舉動呢？送一杯水，就行為 本身來說，確實是微不足道的行為， 然而就行為背後的意義來說，是愛與 關懷的展現；而且就口乾舌燥的接受 者來說，是其最在乎的及時幫助，他 將銘記在心一輩子；又就基督信仰來 說，就是在實踐耶穌的教導。因此微 小的關懷舉動，不是表面上看來的沒 人在乎、沒有影響力。就以疫情肆虐 全球之際來說，台灣是全球防疫的楷

模，生活在台灣的人民可能不會對親 朋好友寄張關懷卡或錄個問候短片， 因此我們也誤以為身處外國的朋友不 需要關懷卡或短片，然而他們真的不 需要嗎？就以日本為例，從4月1日起 又第三次宣布緊急事態宣言，日常生 活嚴重受影響，如教會實體禮拜聚會 等全暫停，改為網路進行，他們不需 要一張卡慰問或短片關懷嗎？ 事實上他們所要求並不多，正如 耶穌只要求送一杯水，而且我們也 不必做很多，只要一張慰問卡或關懷 短片，就能讓外國的教會與兄姊感受 到普世關懷的基督信仰，為什麼不做 呢？現在這玻璃瓶一直擺在我書桌的 明顯位置，以提醒自己，就從小事做 起，且主動去做，不要等對方開口。

性平路不間斷 監督政府有責 聯合國婦女地位委員會雖形成共識 部分國家卻撤回婦女權利 並打壓相關議題 【陳俞含編譯】聯合國婦女地位委員會（CSW）第 65屆會議雖然已落幕，但各國代表的工作並沒有結 束。信義宗世界社群紐約辦公室的計畫執行長克莉絲 汀‧曼加爾（Christine Mangale）4月22日的報告中 指出，目前教會代表團的首要任務是監督國家且持續 交流，讓政府知道他們正積極追蹤這些問題，才不會 只是做做表面工夫。 這場線上會議結束後，各國政府 簽署了議定結論書，也就是CSW的 主要成果文件。今年的會議主題為 「婦女全程參與公眾生活、發揮影 響力並做出決策」，而會議文件包 含了實現此一目標的具體建議，例 ▲克莉絲汀‧曼加爾

如改革歧視性法律和政策、為人權維護者提供保障， 以及透過指導和財務支援，增加年輕女性接觸教育、 技術與技職發展的機會。 然而，與政府談判的過程十分困難，少數國家甚至 想要撤回已在國際間取得共識的婦女權利。曼加爾表 示，有些國家代表團會試圖阻止他人在會議中提及婦 女人權，認為相關發言是干涉國內事務，或者聲稱這 些議題對國家來說不重要，有些人甚至反對討論與身 心障礙或原住民婦女相關的話題。至於婦女面臨的暴 力壓迫，雖然有大量數據可以證實，有許多加害者是 被害者的配偶、伴侶或是家人，但仍有少數國家寧可 將其視為私領域問題，而非公共議題。 對世界信義宗聯盟（LWF）的成員而言，本屆CSW

【 林 宜 欣 編 譯 】4 月 1 9 日，美 國 聖 公 會 （Episcopal Church）公開發布了一份報告，他 們大規模採樣後，評估教會領袖的人種組成和領 袖對於種族議題的看法，整理出種族如何影響教 會的內部文化。 審查報告指出，教會領袖與成員大多以白人 為主，而有色人種擔任領袖時，常被歧視而遭受 另類對待。就算教會承諾促進不同種族之間的和 諧，有色人種的成員表示，他們還是常常覺得被 排擠。而對於聖公會的白人信徒來說，他們不太 會注意到人種差異對生活與教會的影響。 麻州佈道組織（Mission Institute）在報告中 表示，這份種族審查報告期盼能讓有色人種在教 會中的意見被聽見，也希望眾人能注意到，白人 霸權文化下形成的系統與制度至今仍未消失。美 國聖公會的總主教孔茂功（Michael Curry）表 示，藉由這份種族公義審查報告，第一次理解到 種族歧視的真實面，見識到它存在於制度和組織 體系之中、充斥人們之間。 報告提供教會八點通用的建議，讓他們和教 區居民以及社群接觸時，優先站在種族公義的立

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台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

場，並提供經濟援助給那些仍受種族歧視壓迫 的社群。其中一項建議期盼教會能每五年進行一 次後續的調查報告，並將調查觸及教區成員與會 眾。美國聖公會表示，教會花心力在審查報告上 是為了讓教會擁有更加包容的心，也是為了在美 國日益多元的文化環境中消除種族分化的問題。 為了確保教會落實促進種族公義的工作，報 告也呼籲教會建立能夠承擔這些責任的新制度， 並建議教會能透過宣導審查報告結果，教育聖 公會白人信徒，讓他們注意到教會中種族差異 （racial dynamics）的情況。聖公會也準備了一 些能幫助信徒的資源，以此讓他們理解這份報告 的發現有多重要，並學習如何幫助教會改變種族 歧視的體制。 這份報告由聖公會領袖種族公義審查 會（Racial Justice Audit of Episcopal Leadership）調查超過1300人完成。報告結果 在今年初陸續在1月、3月和4月向參與調查的團 隊公開，而未來將會有三場與種族公義審查會相 關的網路研討會在5月11日、6月1日和6月29日 舉行。（資料來源：Episcopal News Service）

美國研究證實 教會性別歧視影響健康

美聖公會調查 盼化解種族歧視

會議最大的問題在於無法與政府代表面對面談話。在 過去的會議中，LWF代表團會當面要求政府推動特定 議題，制定可影響中央和地方的全球性政策。但今年 的會議形式有別於以往，要在這場多達1萬名參與者 的線上會議中確實傳達訴求並不容易。此外，部分教 會代表團也面臨經費的問題，參與度因而受到限制。 不過，今年參與會議的教會代表團人數達到了歷史新 高，其中有來自不同教會的女性及少部分男性，多樣化 的族群和團體可以帶來更豐富的經驗交流。 曼加爾堅持，當前最重要的任務，就是在國家層級 推行C S W的議定結論。她認為這份文件不應束之高 閣。L W F的代表團需釐清政府責任，詢問政府的規 劃，以及教會可以如何協助政府。（資料來源：LWF）

【蔡育臻編譯】一般常有人宣揚上教會對心靈有益，不 過也有證據指出，上教會的確對健康有所益處──只要 你不是一位身在「性別歧視教會」的女性。 在《美國社會學評論》（American Sociological Review ）上，由美國佛羅里達州立大學社會學教授艾 米‧伯德特（Amy Burdette）以及副教授派翠夏‧霍曼 （Patricia Homan）共同發表的一項新研究發現，參加禁 止婦女講道、限制擔任領導職位的教會女性，比起參加有 婦女擔任領導職務的教會女性，其健康狀況顯得更差。 霍曼表示，這項研究表明了，性別歧視會抵消掉一些宗 教相關的健康益處，「參加有性別歧視的教會的女性，其 健康狀況與那些沒有參加任何宗教活動的女性相同。」而 參加包容性教會的女性的健康狀況則優於兩者。 霍曼先前的研究就指出了性別歧視對健康的影響，她 發現在女性政治領導人較少、男女工資和工作場所參與 度差距較大，以及保守派基督徒比例較大的州，女性有慢 性健康問題的程度較高，從州層級上證實了結構性的性 別歧視對女性健康的影響。 霍曼表示，這項研究促使她繼續在宗教與健康方面的 研究，而她不否認，這項發現確實指出限制女性參與的政 策與做法，會破壞掉參加教會帶來的健康益處。她也呼 籲：「讓女性在教會和社會中得到充分、平等的參與，這 對每個人的健康和福祉相當重要。」 （資料來源：RNS）

廣 告 看 版 工商

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特 別企畫

特 別企畫 相片提供／郭曉純、洪旋格、邱雅憫

獎 大 最 的 中 生命

郭曉純

台灣教會公報 2021 年 5 月 3 日～ 5 月 9 日／ 3610 期

做媽媽，做自己 親愛的貝、路、佑、牧： 你們每天早上出門上學後，就是媽媽做家事、編 雜誌、讀書、寫論文、煮晚餐、運動的時間，我得戰 戰兢兢地跟時間賽跑，快快做完這些事情。但是， 往往羅列的代辦事項還沒完成，就又到了下午學 校放學、要接你們回家的時間，所以我就必須放下 所有事情，專職成為你們的媽媽，直到晚上躺在床 上陪你們睡覺、連我也累到睡著為止。隔日一早醒 來，媽媽又繼續同樣的生活節奏，做家事、審稿、 寫論文……。 過去一年半的時間，你們知道媽媽每到週末還 得一早出門坐車去學校上課，當天往返台北與南投 之間；或者爸爸會提前一晚先載我們全家回南投阿 公、阿嬤家住，讓我可以有時間多睡一點，精神飽 足地去上課。雖然媽媽身兼主編和學生的身分真的 很忙，但因為有你們的爸爸、阿嬤跟阿公在後面支 撐著我，所以媽媽有辦法一路走到現在，可以如願 做自己，又可以學習做你們四位的媽媽。 為什麼媽媽這麼說呢？自從我生了你們，當了 媽媽之後，我對「做媽媽」這個角色有非常高的標 準。我希望能做你們的「好媽媽」，可以凡事親力 親為、細心呵護每一個小孩長大。所以，媽媽跟爸 爸當時在鄉下教會當牧師時，雖然事工繁忙，但在 工作之餘，媽媽還是會每天認真煮三餐、做麵包和 點心給你們吃，也盡力讓家裡能時常明亮與乾淨。 媽媽還要求爸爸要配合我的標準照顧你們，細心地 幫你們洗澡、洗頭、刷牙，每天完成睡前讀聖經、 禱告的儀式，還有，不能超過晚上9點才睡覺（你們 更小的時候，媽媽要你們至少睡滿12小時以上）。 當我們全家在三年多前搬到台北後，我變成全職 媽媽，整天不是忙著做家事，就是處理你們四個小 孩的事情，還要接受你們對我無止境的情緒勒索。 媽媽為了維持自己設定的這些好媽媽標準，隨時處 在緊繃跟沒有達到這些標準而生氣的情緒中，很不 快樂。

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日，為 年世界 婦 女公禱 20 21 話。 萬那杜拍攝祝福的

豬不肥，肥到 ）嫌棄碎念「 嬤 阿 的 我 （ 祖 懂這句話 卻被你們的阿 媽咪根本聽不 的 代 時 女 少 的是， 和 外 婆的呵 狗去！」慶幸 ，在你們外公 地 慮 無 憂 無 慶 是 的意思，我還 的年紀了嗎？ 候、幾歲 到足夠 當 母 親 時 長 麼 寶貝孩子們： 也 什 不 是 ， 在 好 會 現 叫 信 鼓掌 護下長大， 到或 看 懂這 封 采 投 籃的 哥 哥 多大 精 是 底 為 到 會 ， 不知 道 你 們 讀 們 吧 我 媽 的 到六、七歲 幸的是，現在 ；你們倆都是 記得嗎？五歲 妹妹讚賞喝采 們總是愛 的 你 間 姿 時 舞 的年紀？你們 段 現 有 展 ！反正 也會為勇於 都愛、都疼。 媽 也不太記得了 心頭肉，我們 ？」或問：「 的年紀，媽咪 的 誰 公 是 媽咪 外 人 和 的 婆 歡 咪、外 或許還想問： ，全家妳最喜 過：「媽 問題的妹妹， 問 問 有 愛 更 問我：「媽咪 最 」 界 ？ 世 是誰 如說發票 然而，全 是什麼呢？比 妳 最喜歡的人 問 ， 班 會 」 ， 全 獎 道 們 運 知 我 好 然 ， 「 當 咪 一 其他 歡誰？」我 還有像是…… 沒有說出口的 部裡面妳最喜 彩券的頭獎， 們自己喜 摸 你 是 好 或 咪，統一獅全 排 ， 裡 獎 樣 心 是在 同學一 ， 或刮刮樂的特 們，其實已經 我 ，像大部分的 你 跟 庭 的 要 家 題 上 福 問 馬 幸 個 就 的 這 ！ 姻下 答案以後， 不起呀，孩子 個所謂正常婚 待 我 說 完 我的 起的家庭。對 媽咪我以 一 了 在 除 住 是 愛的順序，期 會 該 媽 應 的了！我 （嗯， 一個爸爸和媽 也無法給你們 希 最喜歡的家人 力 且 己 努 並 自 再 ， 們 我 個 你 是 一 享 卻 分 質 庭， 棒球選手是哪 有責罵，沒有 這種樣貌的家 、朋友、還是 裡那個 的羽翼下，沒 心 公 們 外 你 和 外的人吧？） 道 婆 知 外 也幾乎 帶著你們回到 一個答案。我 半促 狹半認 愛 望我跟你是同 更 我 與支持。 ， 候 「為什麼只有 問，只有陪伴 但 更 多時 ， 項 選 ， 呢 個 地問著媽咪： 過 哪 惑 說 困 有 又 咪 安 媽 小祕密是 不 ？ 會 我也只 知道喔 最初，你們 一起去呢？」 呀！你們都不 們 你 唉 我 到 「 跟 看 ： 不 會 問 妳 我 回 麼 後 真地 ？為什 跟誰呀？」然 你 們一邊 安 我們要回去呢 的人，就是誰 氣，向懵懂的 光亮 語 的 靜 澈 平 清 的 抹 為 全世界我最愛 一 以 很…… ，漾開 能極力用自己 咪在那裡常常 骨碌碌的眼睛 媽 與 … 臉 … 小 為 的 因 真 」 「 ！ 們認 解釋： 」「我跟哥哥 果 媽咪看不 慰、一邊試著 「我跟妹妹！ 了啊！但是如 外婆； 活 和 生 公 裡 外 那 有 與笑意回答： 在 還 哭 法 ，當然 難過，沒有辦 們、會每天哭 咪的標準答案 會很想很想你 子裡的那 、 肚 過 是呀！這是媽 咪 難 媽 更 到 媽 會 來 同時 們回來 咪 到你們，我 妹倆手牽手， 會準時去接你 一頭 定 ， 一 帶 、 臍 定 的 一 形 但是從 你 們兄 ， 們 啞著 是兩 條隱 的。我答應你 哥哥，還是會 標準答案就像 哭著坐上車的 上。 是 身 總 們 一刻起，這個 ， 你 初 在 鬆 最 繫 頭環 假裝輕 地 這裡的！」 心坎上，另一 ？」媽媽只能 呢 有 沒 妳 鑲嵌在媽咪的 果 如 看 大獎。 嗓子問：「那 如 果 到時 候 沒 咪人生中的最 胎，每每 的啊，孩子！ 鳳 有 龍 你們倆，是媽 沒 的 會 中 不 說 ， 傳 ！再不行 說：「不會 前的你們就是 忙過去找的喔 對， 幫 「 叔 ： 叔 應 察 回 當別人得知眼 警 笑 拜託 貌性地開玩 來喔！」於是 到你，媽咪會 媽咪我總是禮 得其他 ，咻──飛過 有 長 沒 隊 就 國 讚嘆又羨慕。 在 美 現 找 逗笑， ，所以 的話，那我就 妹妹 還 是 會 被 中唯一最大獎 的 生 強 人 倔 我 熟 是 早 就 這 哥與 然 後 稚 嫩的 掛 著 眼 淚的 哥 ！」 願地嘟翹著。 情 媽媽界的 不 是 是 實 其 還 大獎的好運啦 ， 嘴 獎 ， 最大 儘管有時候小 點 一 滴 成 長了 為新手媽媽的 現 實 世 界中 一 胎社團媽媽 的 「雙胞胎」成 胞 人 雙 大 的 在 書 漸 是 臉 逐 入 。也 你們，還 ？雖然媽咪加 無限 率慢慢減少了 震撼天堂路吧 胎，表示妳有 時，哭鬧的頻 胞 開 在 雙 分 對 時 一 暫 候 妳 我 跟 ，有時 你們 相信上天給 外一種樣子的 媽咪真的、真 另 實 們常說：「要 是 其 家 ， 的 到 們 、 會 體 有外婆 外 明白，我 。」我後來才 易的一 住在媽咪家， 容 是 不 候 麼 時 多 的雙寶媽潛力 的 是 多 生養孩子 爸爸家過；更 活的家，蒙受 很有限，原來 、姊姊一起生 輪流不明原 哥 夜 哥 半 的、真的能力 、 子 媽 陣 舅 有 、 們， 公、舅舅 得小貝比的你 ，甚 件事呀！還記 流抱著、哄著 懷。 輪 婆 也 外 和 咪 更多的愛與關 是如此，最多 幾晚由媽 頓 續 困 連 著 ， 磨 鬧 哭 折 咪能給予的僅 卻 媽 因地 ， ！ 嬰 貝 嫩 寶 小 ， 小 ，無法 孩子啊 海輪班，兩隻 真 的 太 疲 累了 後來才 咪 ， 媽 很 ， 得 候 常 時 至 連阿 公 也 下 正 有 看醫生又 是如此。儘管 理你們的情 但是白天帶去 說話，無法同 量，也仔細 心 食 耐 制 們 疲憊的大人， 控 你 心 跟 小 懷 已經 和顏悅色地 為；有時候也 衣 。還有，明明 某些時刻的行 洗刷你們的小 知道是腸絞痛 們 邊 你 一 受 ， 接 奶 法 不 吐 緒，無 ，是否 知 還是無止盡地 ，這樣吐 有引導錯方向 心 否 擔 是 邊 拍了嗝，怎麼 ， 一 媽 要 媽 在 巾，還 疑自己身為 有時候，也會 小枕套、小毛 要學習什麼？ 服、小床單、 需 還 否 ？ 是 呢 ， 養 貼 包的 心 該放手 收得了多少營 中，幫忙揹包 候啊，媽 摩 時 按 小 地 咪 奶，到底能吸 真 媽 認 像 都 軟 你們幫媽咪 你 們 兩 個其實 一朵朵小小軟 外婆告訴我， 為 媽咪是 在 醫 ……，感受到 因 中 ， 吻 遠 親 好 的 得 嬌 這門人 生 中，撒 小噴 泉 一 樣噴 老一輩的 儘管 身為 母 親 ； 。 了 累 掉 疲 咪吐 奶 根 本 像 理 的 處 我 草草」 的愛，療癒 ，我還是要 盤娩出後就「 、考不完的試 」起來，否則 課 埋 院出生的，胎 的 深 完 「 不 地 修 好 有 好 命中， 學問， 的胎盤一定要 來到媽咪的生 ， 家還有這 子 人 孩 老 的 來 人都說，娩出 原 我 。 奶就吐 謝謝你們成為 白了，外婆 淺腹」，喝了 來說，這是 一再地讓我明 母 也 人 就會像這樣「 ， 獎 的 大 措 最 無 的 足 有 成為我 法，或許對手 獎。我 想 未 來 也只 種 埋 胎 盤的 說 我另一個最大 無奈的原因， 是 此 也 如 ， 是 公 然 外 既 和 的解釋。 你們 一種 聊以 釋 懷 也會懂的。願 天，你們應該 續長大！ ？ 不 吧 長 對 惱 健 面 平安 康地繼 能接受與 讓 外婆 煩 候 時 小 個 這 自己，我 不過看 看 媽咪 一度躍 期的 成長 速 度 春 青 ， 愛你們的媽咪 子 孩 大的瘦弱 跟媽咪 厭 討 是 總 舅 晚發育的舅 ！ 進，讓你們那 舅快半個頭呢 那時還高出舅 一起拍照，我

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給孩子 的 一封信 洪旋格

你們都知道，我的名 字不是媽媽，或是你們 戲稱的「陳『媽』迦」。我也有自己的 名字，媽媽希望能做點屬於我的名字能做的事情， 而不是只做母職的工作。當我跟你們的爸爸抱怨： 「我都沒有自己了！」他一如過往地支持我，即使每 天在外工作忙碌了一整日，一回到家，他不只默默 承接住媽媽的壞心情，還立刻和媽媽換手照顧你們 四個孩子，讓媽媽可以有喘息的時間。 後來，媽媽在爸爸的鼓勵與保證下（爸爸跟媽媽 說：「沒問題，我可以一打四，照顧好小孩，妳放心 去上課吧！」）去考碩士班，用週末的時間回學校 上課。事實證明，爸爸真的做得很好，你們頻頻稱 讚爸爸煮飯很好吃，也很快就合力消滅完家裡的零 食！也因為有時間回南投家裡，白天阿公、阿嬤陪 你們去公園玩、撿相思豆、做果凍；晚上你們還能 窩在阿嬤那邊跟她一起睡覺，祖孫六人的感情越來 越好；爸爸也教你們騎腳踏車，開車載你們去山上 的開心農場玩……。 你們問爸爸：「媽媽這麼老了，為什麼還要去讀 書？」爸爸說：「媽媽是去學習怎麼當媽媽，好好調 整自己啊！」的確就如爸爸所說，媽媽回到學校讀 書，目的就是為了學習如何調整自己。媽媽從課堂 中的學習、與你們爸爸的對話、靈修中的反省和思 考之中，漸漸下修過去自己所設定的「好媽媽」的 高標準：我漸漸能閉上眼睛，讓你們弄亂自己的兒 童天地；我改變煮飯的方式，簡單烹調有蔬菜、有 蛋白質、有澱粉、能吃飽的晚餐；我放手讓你們自 己洗碗、晒衣服、摺衣服、擦桌子、掃地、拖地板、 洗澡與刷牙……。漸漸地，我才有餘力做自己，在 白天，我又編雜誌、又寫論文；在晚上，我可以做你 們的媽媽，和爸爸一起陪伴你們。 至今，我仍覺得「做媽媽」真的是宇宙無敵困難 的一件事情，很希望能得到「如何做你們四個孩子 的媽媽的指導手冊」成為我的幫助。希望 媽媽在心理健康諮詢研究所做的研究反 思，可以幫助媽媽抽絲剝繭地釐清這些惱 人的母職困境，也更清楚困住自己的這些 「好媽媽的應該」是從何而來？又該如何 調適？期待畢業時，我們全家可以一起舉 杯慶祝，我可以從「做媽媽」的身分獲得 重生！

最好的禮物

邱雅憫

親愛的海晴、予希： 昨天你們熟睡後，媽媽一個 人在浴室裡拿著蓮蓬頭猛沖 洗一整天的汗臭，嘆了一口 後，忍不住讓水柱開著，來 氣 掩飾我嗚嗚咽咽的哭聲。 整理完疲憊又受挫的情緒後 ，倒了一杯溫水回房；這時 ，因感冒而鼻涕流的妳突然 醒，二話不說我飛奔向妳、 哭 摸一摸妳熱燒燒的背脊說： 「沒事，沒事，媽媽在這… 看著窗外黑暗暗的天，我心 …」 底告訴自己：「沒事，沒事 ，我有體力可以撐到黎明到 來……」 當媽媽邁入第三年，不知道 妳跟弟弟是否還喜歡（習慣 ）現在的我？ 現在縱使很多時候會軟弱， 但我真的覺得自己每分每秒 都在活著、經歷著……。雖 事、家庭多頭蠟燭燒，累到 然工作、婚姻、服 眼睛都張不開，但我發現每 天完 成自己設定的工作目標、手 得的錢財、找到自己在教會 中握 有自己辛苦賺 能服事的位置，還有超挺我 出去工作的你們的爸爸，跟 的後盾，我好滿足！現在的 超棒 的保 母夫 妻成為我 我，肩上要擔的責任更多了 ，但我發現自己更有力氣可 謝謝你們陪伴我走過產後憂 以扛 起來！ 鬱的低潮、謝謝你們體貼我 步入職場後的工作壓力、謝 了我敏感又易焦慮的心。最 謝你們用笑容治癒 重要的是，謝謝你們接受我 這一位母親。 我常常控制不了急躁的情緒 ，少了等待， 我常常禁不住對生病的恐懼 ，一點感冒就帶你們去診所 報到， 我常常沒辦法快速變出四菜 一湯，只好叫外賣餵飽你們 飢腸 轆轆的小肚子， 我常常嘴巴吐不出一句稱讚 ，大聲要求你們要乖好好吃 飯不 要吵 鬧， 我常常虛榮地望著那些比你 們身高還高、體重還重、飯 量大 、奶喝得多的小朋友， 無時無刻不在旁碎念你們要 加油、贏過別人！ 以前最不喜歡被比較的我， 竟然也會淪落到此地步？ 真是抱歉，但你們還是這麼 死巴巴地愛我、黏我！謝謝 啊！ 若不是你們一次次拒絕我急 躁的要求，我還驕傲地以為 靠自己什麼都可以！ 若不是你們每次生病受苦， 我不會體會到健康是多麼珍 貴的禮物！ 若不是你們每次都這麼捧場 吃我準備的食物，我至今還 對廚 藝能力感到愧疚！ 若不是你們常常不經意地對 我拍手、給我比讚，我還不 曉得一句鼓勵的力量這麼強 是上帝透過你們教導我，每 大！ 個人都是獨一無二的個體， 不用比較、祂全都愛！ 謝謝你們讓我變勇敢了！ 以前的我怕打針，現在是每 年追著流感疫苗跑， 捲起袖子、讓針頭插進皮膚 ，眼也不眨一下。 以前對開車是極度恐懼，甚 至擔心到半夜驚醒盜汗， 現在是開著車子載你們去保 母家、去看醫生、去拿藥、 去…… 寶貝們， 媽媽有點貪心，想要你們趕 快長大，趕快把我的時間還 我， 但我又有點希望你們長慢一 點，因為我快忘記你們剛出 生的樣子了！ 真是矛盾啊！ 對你們的愛雖不及上帝那麼 寬廣深厚，但我真的可以為 了你們付出我所有， 哪怕自尊被人踩、肉體被人 欺、內心被刺傷，我都可以 承受！ 但只要你們被人欺負，哪怕 一句無心的話中傷， 我一定會進化成超級賽亞人 ，保護你們到底！ 最後，我感謝上帝將你們賜 給我跟爸爸，陪伴我們經歷 人生的巔峰低 谷，每天我都向上帝祈求， 要陪伴你們一起長大！ 若問我母親節最想收到什麼 禮物， 其實什麼都不用， 你們叫一聲媽媽、一臉微笑 、興沖沖地衝進我的懷抱， 就是我最想要的禮物了！

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特 別企畫

特 別企畫 相片提供／郭曉純、洪旋格、邱雅憫

獎 大 最 的 中 生命

郭曉純

台灣教會公報 2021 年 5 月 3 日～ 5 月 9 日／ 3610 期

做媽媽，做自己 親愛的貝、路、佑、牧： 你們每天早上出門上學後，就是媽媽做家事、編 雜誌、讀書、寫論文、煮晚餐、運動的時間，我得戰 戰兢兢地跟時間賽跑，快快做完這些事情。但是， 往往羅列的代辦事項還沒完成，就又到了下午學 校放學、要接你們回家的時間，所以我就必須放下 所有事情，專職成為你們的媽媽，直到晚上躺在床 上陪你們睡覺、連我也累到睡著為止。隔日一早醒 來，媽媽又繼續同樣的生活節奏，做家事、審稿、 寫論文……。 過去一年半的時間，你們知道媽媽每到週末還 得一早出門坐車去學校上課，當天往返台北與南投 之間；或者爸爸會提前一晚先載我們全家回南投阿 公、阿嬤家住，讓我可以有時間多睡一點，精神飽 足地去上課。雖然媽媽身兼主編和學生的身分真的 很忙，但因為有你們的爸爸、阿嬤跟阿公在後面支 撐著我，所以媽媽有辦法一路走到現在，可以如願 做自己，又可以學習做你們四位的媽媽。 為什麼媽媽這麼說呢？自從我生了你們，當了 媽媽之後，我對「做媽媽」這個角色有非常高的標 準。我希望能做你們的「好媽媽」，可以凡事親力 親為、細心呵護每一個小孩長大。所以，媽媽跟爸 爸當時在鄉下教會當牧師時，雖然事工繁忙，但在 工作之餘，媽媽還是會每天認真煮三餐、做麵包和 點心給你們吃，也盡力讓家裡能時常明亮與乾淨。 媽媽還要求爸爸要配合我的標準照顧你們，細心地 幫你們洗澡、洗頭、刷牙，每天完成睡前讀聖經、 禱告的儀式，還有，不能超過晚上9點才睡覺（你們 更小的時候，媽媽要你們至少睡滿12小時以上）。 當我們全家在三年多前搬到台北後，我變成全職 媽媽，整天不是忙著做家事，就是處理你們四個小 孩的事情，還要接受你們對我無止境的情緒勒索。 媽媽為了維持自己設定的這些好媽媽標準，隨時處 在緊繃跟沒有達到這些標準而生氣的情緒中，很不 快樂。

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日，為 年世界 婦 女公禱 20 21 話。 萬那杜拍攝祝福的

豬不肥，肥到 ）嫌棄碎念「 嬤 阿 的 我 （ 祖 懂這句話 卻被你們的阿 媽咪根本聽不 的 代 時 女 少 的是， 和 外 婆的呵 狗去！」慶幸 ，在你們外公 地 慮 無 憂 無 慶 是 的意思，我還 的年紀了嗎？ 候、幾歲 到足夠 當 母 親 時 長 麼 寶貝孩子們： 也 什 不 是 ， 在 好 會 現 叫 信 鼓掌 護下長大， 到或 看 懂這 封 采 投 籃的 哥 哥 多大 精 是 底 為 到 會 ， 不知 道 你 們 讀 們 吧 我 媽 的 到六、七歲 幸的是，現在 ；你們倆都是 記得嗎？五歲 妹妹讚賞喝采 們總是愛 的 你 間 姿 時 舞 的年紀？你們 段 現 有 展 ！反正 也會為勇於 都愛、都疼。 媽 也不太記得了 心頭肉，我們 ？」或問：「 的年紀，媽咪 的 誰 公 是 媽咪 外 人 和 的 婆 歡 咪、外 或許還想問： ，全家妳最喜 過：「媽 問題的妹妹， 問 問 有 愛 更 問我：「媽咪 最 」 界 ？ 世 是誰 如說發票 然而，全 是什麼呢？比 妳 最喜歡的人 問 ， 班 會 」 ， 全 獎 道 們 運 知 我 好 然 ， 「 當 咪 一 其他 歡誰？」我 還有像是…… 沒有說出口的 部裡面妳最喜 彩券的頭獎， 們自己喜 摸 你 是 好 或 咪，統一獅全 排 ， 裡 獎 樣 心 是在 同學一 ， 或刮刮樂的特 們，其實已經 我 ，像大部分的 你 跟 庭 的 要 家 題 上 福 問 馬 幸 個 就 的 這 ！ 姻下 答案以後， 不起呀，孩子 個所謂正常婚 待 我 說 完 我的 起的家庭。對 媽咪我以 一 了 在 除 住 是 愛的順序，期 會 該 媽 應 的了！我 （嗯， 一個爸爸和媽 也無法給你們 希 最喜歡的家人 力 且 己 努 並 自 再 ， 們 我 個 你 是 一 享 卻 分 質 庭， 棒球選手是哪 有責罵，沒有 這種樣貌的家 、朋友、還是 裡那個 的羽翼下，沒 心 公 們 外 你 和 外的人吧？） 道 婆 知 外 也幾乎 帶著你們回到 一個答案。我 半促 狹半認 愛 望我跟你是同 更 我 與支持。 ， 候 「為什麼只有 問，只有陪伴 但 更 多時 ， 項 選 ， 呢 個 地問著媽咪： 過 哪 惑 說 困 有 又 咪 安 媽 小祕密是 不 ？ 會 我也只 知道喔 最初，你們 一起去呢？」 呀！你們都不 們 你 唉 我 到 「 跟 看 ： 不 會 問 妳 我 回 麼 後 真地 ？為什 跟誰呀？」然 你 們一邊 安 我們要回去呢 的人，就是誰 氣，向懵懂的 光亮 語 的 靜 澈 平 清 的 抹 為 全世界我最愛 一 以 很…… ，漾開 能極力用自己 咪在那裡常常 骨碌碌的眼睛 媽 與 … 臉 … 小 為 的 因 真 」 「 ！ 們認 解釋： 」「我跟哥哥 果 媽咪看不 慰、一邊試著 「我跟妹妹！ 了啊！但是如 外婆； 活 和 生 公 裡 外 那 有 與笑意回答： 在 還 哭 法 ，當然 難過，沒有辦 們、會每天哭 咪的標準答案 會很想很想你 子裡的那 、 肚 過 是呀！這是媽 咪 難 媽 更 到 媽 會 來 同時 們回來 咪 到你們，我 妹倆手牽手， 會準時去接你 一頭 定 ， 一 帶 、 臍 定 的 一 形 但是從 你 們兄 ， 們 啞著 是兩 條隱 的。我答應你 哥哥，還是會 標準答案就像 哭著坐上車的 上。 是 身 總 們 一刻起，這個 ， 你 初 在 鬆 最 繫 頭環 假裝輕 地 這裡的！」 心坎上，另一 ？」媽媽只能 呢 有 沒 妳 鑲嵌在媽咪的 果 如 看 大獎。 嗓子問：「那 如 果 到時 候 沒 咪人生中的最 胎，每每 的啊，孩子！ 鳳 有 龍 你們倆，是媽 沒 的 會 中 不 說 ， 傳 ！再不行 說：「不會 前的你們就是 忙過去找的喔 對， 幫 「 叔 ： 叔 應 察 回 當別人得知眼 警 笑 拜託 貌性地開玩 來喔！」於是 到你，媽咪會 媽咪我總是禮 得其他 ，咻──飛過 有 長 沒 隊 就 國 讚嘆又羨慕。 在 美 現 找 逗笑， ，所以 的話，那我就 妹妹 還 是 會 被 中唯一最大獎 的 生 強 人 倔 我 熟 是 早 就 這 哥與 然 後 稚 嫩的 掛 著 眼 淚的 哥 ！」 願地嘟翹著。 情 媽媽界的 不 是 是 實 其 還 大獎的好運啦 ， 嘴 獎 ， 最大 儘管有時候小 點 一 滴 成 長了 為新手媽媽的 現 實 世 界中 一 胎社團媽媽 的 「雙胞胎」成 胞 人 雙 大 的 在 書 漸 是 臉 逐 入 。也 你們，還 ？雖然媽咪加 無限 率慢慢減少了 震撼天堂路吧 胎，表示妳有 時，哭鬧的頻 胞 開 在 雙 分 對 時 一 暫 候 妳 我 跟 ，有時 你們 相信上天給 外一種樣子的 媽咪真的、真 另 實 們常說：「要 是 其 家 ， 的 到 們 、 會 體 有外婆 外 明白，我 。」我後來才 易的一 住在媽咪家， 容 是 不 候 麼 時 多 的雙寶媽潛力 的 是 多 生養孩子 爸爸家過；更 活的家，蒙受 很有限，原來 、姊姊一起生 輪流不明原 哥 夜 哥 半 的、真的能力 、 子 媽 陣 舅 有 、 們， 公、舅舅 得小貝比的你 ，甚 件事呀！還記 流抱著、哄著 懷。 輪 婆 也 外 和 咪 更多的愛與關 是如此，最多 幾晚由媽 頓 續 困 連 著 ， 磨 鬧 哭 折 咪能給予的僅 卻 媽 因地 ， ！ 嬰 貝 嫩 寶 小 ， 小 ，無法 孩子啊 海輪班，兩隻 真 的 太 疲 累了 後來才 咪 ， 媽 很 ， 得 候 常 時 至 連阿 公 也 下 正 有 看醫生又 是如此。儘管 理你們的情 但是白天帶去 說話，無法同 量，也仔細 心 食 耐 制 們 疲憊的大人， 控 你 心 跟 小 懷 已經 和顏悅色地 為；有時候也 衣 。還有，明明 某些時刻的行 洗刷你們的小 知道是腸絞痛 們 邊 你 一 受 ， 接 奶 法 不 吐 緒，無 ，是否 知 還是無止盡地 ，這樣吐 有引導錯方向 心 否 擔 是 邊 拍了嗝，怎麼 ， 一 媽 要 媽 在 巾，還 疑自己身為 有時候，也會 小枕套、小毛 要學習什麼？ 服、小床單、 需 還 否 ？ 是 呢 ， 養 貼 包的 心 該放手 收得了多少營 中，幫忙揹包 候啊，媽 摩 時 按 小 地 咪 奶，到底能吸 真 媽 認 像 都 軟 你們幫媽咪 你 們 兩 個其實 一朵朵小小軟 外婆告訴我， 為 媽咪是 在 醫 ……，感受到 因 中 ， 吻 遠 親 好 的 得 嬌 這門人 生 中，撒 小噴 泉 一 樣噴 老一輩的 儘管 身為 母 親 ； 。 了 累 掉 疲 咪吐 奶 根 本 像 理 的 處 我 草草」 的愛，療癒 ，我還是要 盤娩出後就「 、考不完的試 」起來，否則 課 埋 院出生的，胎 的 深 完 「 不 地 修 好 有 好 命中， 學問， 的胎盤一定要 來到媽咪的生 ， 家還有這 子 人 孩 老 的 來 人都說，娩出 原 我 。 奶就吐 謝謝你們成為 白了，外婆 淺腹」，喝了 來說，這是 一再地讓我明 母 也 人 就會像這樣「 ， 獎 的 大 措 最 無 的 足 有 成為我 法，或許對手 獎。我 想 未 來 也只 種 埋 胎 盤的 說 我另一個最大 無奈的原因， 是 此 也 如 ， 是 公 然 外 既 和 的解釋。 你們 一種 聊以 釋 懷 也會懂的。願 天，你們應該 續長大！ ？ 不 吧 長 對 惱 健 面 平安 康地繼 能接受與 讓 外婆 煩 候 時 小 個 這 自己，我 不過看 看 媽咪 一度躍 期的 成長 速 度 春 青 ， 愛你們的媽咪 子 孩 大的瘦弱 跟媽咪 厭 討 是 總 舅 晚發育的舅 ！ 進，讓你們那 舅快半個頭呢 那時還高出舅 一起拍照，我

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給孩子 的 一封信 洪旋格

你們都知道，我的名 字不是媽媽，或是你們 戲稱的「陳『媽』迦」。我也有自己的 名字，媽媽希望能做點屬於我的名字能做的事情， 而不是只做母職的工作。當我跟你們的爸爸抱怨： 「我都沒有自己了！」他一如過往地支持我，即使每 天在外工作忙碌了一整日，一回到家，他不只默默 承接住媽媽的壞心情，還立刻和媽媽換手照顧你們 四個孩子，讓媽媽可以有喘息的時間。 後來，媽媽在爸爸的鼓勵與保證下（爸爸跟媽媽 說：「沒問題，我可以一打四，照顧好小孩，妳放心 去上課吧！」）去考碩士班，用週末的時間回學校 上課。事實證明，爸爸真的做得很好，你們頻頻稱 讚爸爸煮飯很好吃，也很快就合力消滅完家裡的零 食！也因為有時間回南投家裡，白天阿公、阿嬤陪 你們去公園玩、撿相思豆、做果凍；晚上你們還能 窩在阿嬤那邊跟她一起睡覺，祖孫六人的感情越來 越好；爸爸也教你們騎腳踏車，開車載你們去山上 的開心農場玩……。 你們問爸爸：「媽媽這麼老了，為什麼還要去讀 書？」爸爸說：「媽媽是去學習怎麼當媽媽，好好調 整自己啊！」的確就如爸爸所說，媽媽回到學校讀 書，目的就是為了學習如何調整自己。媽媽從課堂 中的學習、與你們爸爸的對話、靈修中的反省和思 考之中，漸漸下修過去自己所設定的「好媽媽」的 高標準：我漸漸能閉上眼睛，讓你們弄亂自己的兒 童天地；我改變煮飯的方式，簡單烹調有蔬菜、有 蛋白質、有澱粉、能吃飽的晚餐；我放手讓你們自 己洗碗、晒衣服、摺衣服、擦桌子、掃地、拖地板、 洗澡與刷牙……。漸漸地，我才有餘力做自己，在 白天，我又編雜誌、又寫論文；在晚上，我可以做你 們的媽媽，和爸爸一起陪伴你們。 至今，我仍覺得「做媽媽」真的是宇宙無敵困難 的一件事情，很希望能得到「如何做你們四個孩子 的媽媽的指導手冊」成為我的幫助。希望 媽媽在心理健康諮詢研究所做的研究反 思，可以幫助媽媽抽絲剝繭地釐清這些惱 人的母職困境，也更清楚困住自己的這些 「好媽媽的應該」是從何而來？又該如何 調適？期待畢業時，我們全家可以一起舉 杯慶祝，我可以從「做媽媽」的身分獲得 重生！

最好的禮物

邱雅憫

親愛的海晴、予希： 昨天你們熟睡後，媽媽一個 人在浴室裡拿著蓮蓬頭猛沖 洗一整天的汗臭，嘆了一口 後，忍不住讓水柱開著，來 氣 掩飾我嗚嗚咽咽的哭聲。 整理完疲憊又受挫的情緒後 ，倒了一杯溫水回房；這時 ，因感冒而鼻涕流的妳突然 醒，二話不說我飛奔向妳、 哭 摸一摸妳熱燒燒的背脊說： 「沒事，沒事，媽媽在這… 看著窗外黑暗暗的天，我心 …」 底告訴自己：「沒事，沒事 ，我有體力可以撐到黎明到 來……」 當媽媽邁入第三年，不知道 妳跟弟弟是否還喜歡（習慣 ）現在的我？ 現在縱使很多時候會軟弱， 但我真的覺得自己每分每秒 都在活著、經歷著……。雖 事、家庭多頭蠟燭燒，累到 然工作、婚姻、服 眼睛都張不開，但我發現每 天完 成自己設定的工作目標、手 得的錢財、找到自己在教會 中握 有自己辛苦賺 能服事的位置，還有超挺我 出去工作的你們的爸爸，跟 的後盾，我好滿足！現在的 超棒 的保 母夫 妻成為我 我，肩上要擔的責任更多了 ，但我發現自己更有力氣可 謝謝你們陪伴我走過產後憂 以扛 起來！ 鬱的低潮、謝謝你們體貼我 步入職場後的工作壓力、謝 了我敏感又易焦慮的心。最 謝你們用笑容治癒 重要的是，謝謝你們接受我 這一位母親。 我常常控制不了急躁的情緒 ，少了等待， 我常常禁不住對生病的恐懼 ，一點感冒就帶你們去診所 報到， 我常常沒辦法快速變出四菜 一湯，只好叫外賣餵飽你們 飢腸 轆轆的小肚子， 我常常嘴巴吐不出一句稱讚 ，大聲要求你們要乖好好吃 飯不 要吵 鬧， 我常常虛榮地望著那些比你 們身高還高、體重還重、飯 量大 、奶喝得多的小朋友， 無時無刻不在旁碎念你們要 加油、贏過別人！ 以前最不喜歡被比較的我， 竟然也會淪落到此地步？ 真是抱歉，但你們還是這麼 死巴巴地愛我、黏我！謝謝 啊！ 若不是你們一次次拒絕我急 躁的要求，我還驕傲地以為 靠自己什麼都可以！ 若不是你們每次生病受苦， 我不會體會到健康是多麼珍 貴的禮物！ 若不是你們每次都這麼捧場 吃我準備的食物，我至今還 對廚 藝能力感到愧疚！ 若不是你們常常不經意地對 我拍手、給我比讚，我還不 曉得一句鼓勵的力量這麼強 是上帝透過你們教導我，每 大！ 個人都是獨一無二的個體， 不用比較、祂全都愛！ 謝謝你們讓我變勇敢了！ 以前的我怕打針，現在是每 年追著流感疫苗跑， 捲起袖子、讓針頭插進皮膚 ，眼也不眨一下。 以前對開車是極度恐懼，甚 至擔心到半夜驚醒盜汗， 現在是開著車子載你們去保 母家、去看醫生、去拿藥、 去…… 寶貝們， 媽媽有點貪心，想要你們趕 快長大，趕快把我的時間還 我， 但我又有點希望你們長慢一 點，因為我快忘記你們剛出 生的樣子了！ 真是矛盾啊！ 對你們的愛雖不及上帝那麼 寬廣深厚，但我真的可以為 了你們付出我所有， 哪怕自尊被人踩、肉體被人 欺、內心被刺傷，我都可以 承受！ 但只要你們被人欺負，哪怕 一句無心的話中傷， 我一定會進化成超級賽亞人 ，保護你們到底！ 最後，我感謝上帝將你們賜 給我跟爸爸，陪伴我們經歷 人生的巔峰低 谷，每天我都向上帝祈求， 要陪伴你們一起長大！ 若問我母親節最想收到什麼 禮物， 其實什麼都不用， 你們叫一聲媽媽、一臉微笑 、興沖沖地衝進我的懷抱， 就是我最想要的禮物了！

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台灣教會公報 2021 年 5 月 3 日～ 5 月 9 日／ 3610 期

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事 工分享

公關企劃製作

生命的奇蹟在祂手中 淡水馬偕婦產科部

林珍如 主 任

翁嘉穗 主 任

邱上琪 醫 師

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台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

事 工分享

公關企劃製作

林秉侖 醫 師 陳馨文 醫 師

賴詩婷 醫 師

台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

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藝 文走廊

《福爾摩沙島：它的過去與未來》４

翻譯 林昌華 原作 甘為霖

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甲午戰爭

▲1895年6月，日軍攻下基隆白米甕砲台。（相片來源／維基百科公共領域授權）

這些紛爭後來造成的結果是清國政 府展現更強烈的企圖心，開始全面開 發並護衛台灣。

清國治台

緣此，福建省巡撫丁日昌被指派負 責，他的公正及幹練廣為人知，而且不 像他的同僚那般迷信與保守。在他的 推動之下，特別是他不斷巡訪台灣，台 灣有許多發展，也有更多改革。舉例 來說，開挖了許多道路、平定幾個原住 民部落、開採煤礦、引進電報及鐵路， 並讓台灣晉升至為清帝國獨立的一個 省。事實上，假如他能長壽一點，並得 到清帝國強力援助的話，台灣相當有 可能還是屬於中國，並且有能力抵禦 任何敵對的外國艦隊。 下一個讓沒沒無聞的台灣受到世界 關注的事件是12年前的清法戰爭。當 時台灣也受到許多攪擾，包括淡水與 基隆受到砲擊、法國海軍封鎖了台灣 海岸大約六個月。這當中有一位非常 出色的人物劉銘傳，他領軍對抗法軍， 後來成為台灣的第一任巡撫。 不論這場戰爭對別處的影響為何， 卻是給中國再一次機會以慷慨和文明 的方式來強化台灣的治理。不可否認 的是，巡撫開創性的政策受到中央某 種程度的鼓勵。 劉銘傳的觀念顯然遙遙領先於北京 那些強勢掌控一切的保守官員。他們 實在應該充分支持真正能幹的人，誰 料想得到呢？直到今日，台灣仍繼續認 認可他的治理。 在劉銘傳治理下，1885年開始全面 性重新劃分行政區，此政策維持至今。 根據規劃，整個台灣島與澎湖群島被 分成四個府（prefectures），再區分為 11個縣或區及五個廳。另有兩個府涵 蓋整個東岸地區，一個廳涵蓋澎湖群 島所有島嶼。它們的稱呼如下： 1.北部的「台北府」：下轄新竹、淡

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水與宜蘭三縣，以及基隆廳。 2.中西部的「台灣府」：下轄雲林、 台灣、彰化與苗栗四縣，及埔里社廳。 3.西南部的「台南府」：下轄恆春、 鳳山、安平、嘉義四縣，以及澎湖廳。 4.東部的台東直隸州：下轄卑南、花 蓮港兩個廳，其行政中心位於東部中 央的水尾（註1）。 如果有人反對這個政策含括了很大 區域獨立而不歸唐人掌控的原住民部 落，那麼劉銘傳的回應是竭盡所能讓 這個行政規劃名符其實，而不是徒具 虛名而已。他為要將那些獵人頭的原 住民納進法律的治理和保護而殫精竭 慮，且不止於下命令而坐等目標達成。 寫作本文的筆者曾親眼目睹劉巡撫無 私的精神，他親自指揮一次對抗原住 民的行動，那些獵頭者無止盡的夜襲 已經讓內陸山谷的村落人口滅絕。在 那段時間裡，劉巡撫有數個月的時間 面臨艱困的處境。 因此，隔年《北京公報》（Peking Gazette）報導指出，共有478個部落、 8萬8000名原住民伏首稱臣。不僅如 此，截至目前，這些順服的人大部分出 於自願，假如一切舉措都無效，隨後才 使出嚴厲的手段。劉巡撫決心在任內 的一切作為或不作為，完全遏止傷及 人命、惡名昭彰的獵頭行為。 劉巡撫治理另外一件值得注意的

接下來，應該要對最近快速轉變的 局勢表達一些看法。當戰爭進入最終 階段，也就是亞瑟港（註2）失陷時， 我正在日本旅行，那些在大阪飽食終 日、無所事事的中國戰俘行徑引人側 目，而那些軍裝筆挺的小個子踏著正 步準備進入戰場，似乎可以攻克任何 戰役。每個人都毫無疑問地相信，那驕 傲、顢頇及守舊的敵人中國，即將為了 求和而被要求巨額的賠償。 這 段 時 間，嚴 重冒犯日本 並 引發 強烈憤怒的，就是中國政府派遣一位 政府雇傭的外國人德特霖先生（M r.

Detring）試圖與「倭奴」（Eh-lau，中 國對日本人慣常的鄙稱）調停紛爭。兵 庫縣的官員拒絕與他見面，並命令警 察隨行監視他的行動直到他離開。中 國委託的下一批調停人也沒有成功， 這次是清國的高官，包括台灣巡撫在 內，卻沒有得到足夠的授權，因此甚至 在和談還未正式開始前就遭到回絕。 第三度的嘗試是由權力極大的李鴻 章親自出面，他的權位促成了《馬關條 約》的簽訂。根據條約內容，清國必須 賠償的戰爭費用折合英鎊3500萬元， 並且割讓遼東半島的南半部，以及台 灣和其附屬島嶼。

乙未割台 值得思考的是，日本索要遼東半島 之舉只是外交上的煙幕，因為就自然 資源的角度來看，這個地方毫無價值， 其實是為了占據這個地方好在日後挑 起戰爭。 →19 掣 年） ▼電六號，英國制，光緒十九年（ 1893 夏運至台灣，配置於台北至新竹路段。（相 片來源／維基百科公共領域授權）

歷史時刻 嚴峻卻充滿希望

甘為霖的台灣筆記

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事，就是將鐵路交通引進台灣。當初的 規劃是先在西半部由北到南鋪設主要 幹線，再根據需求延伸支線。整個路線 的規劃過程沒有遭遇任何阻礙，雖然 募集資金時遭遇些許延遲，但現今台 灣鋪設鐵路已經實現了。 過去五、六年間興建的兩條路線的 總站在大稻埕，距離淡水河不遠之處， 一條路線上行20哩到基隆廳，另外一 條路線下行44哩到達新竹縣，這條鐵 路的完成無疑讓每個人都非常振奮。

藝 文走廊 18← 日 ▼軍近衛師團於基隆與義軍交戰，指揮官是北白川宮能久親王。 （相片來源／維基百科公共領域授權）

台灣島則是另外一種狀況，因為這 裡蘊藏豐富的煤礦和農產，並且易於 連結八重山、琉球群島及日本本土的 航線。另外一個理由是，占領這個島嶼 是日本天皇長久以來心心念念的目標。 為了達成占領島嶼的目的，另外一 個要求被提出來，以便讓和談可以順 利進行。在歐洲列強斡旋下，日本放棄 遼東半島，以此換取另外一筆折合英 鎊750萬元的賠償金，而且沒有任何反 對割讓台灣的聲音。 對於整個割讓過程，我們要這麼理 解，東方人行事總喜歡用迂迴的方式， 這個手法其實是明修棧道，暗渡陳倉。 《馬關條約》在去年的4月17日簽 訂，但在條約簽訂的三個禮拜前，澎湖 群島已經遭遇砲擊和占領，從這點來 看，日本在接管台灣部分的遲延，實在 有許多值得詬病之處。清國的統治相 當程度已經停止，等候5月底時將統治 權交到日本手中，但是經過數個月，彰 化以南仍幾乎見不到新統治者任何動 作。可想而知，這將會帶來失控的無政 府狀態，造成老百姓的傷亡。 部分地區得以維持某種程度的秩 序，無疑要歸功於建立於台灣首府台 南府城牆內的台灣民主國。那裡同時 也是英國長老教會的宣教總部所在 地，若干宣教師的居所也在那裡（南台 灣唯一歐洲人居住地）。民主國得以建 立是本於數千名「黑旗軍」（前次戰爭

時派來台灣的中國軍隊），他們與當地 仕紳討論之後，雙方一致同意後宣布 由軍隊總兵劉永福擔任共和國的大總 統（註3），所有人都應當聯合起來擊 退任何入侵者。 可以想見，當日軍來到一日行軍距 離的地方駐紮，蓄勢開戰，整個共和國 運動可恥地潰敗了。許多黑旗軍兵眾 逃往山區，劉永福則妝扮成婦女，抱著 嬰孩溜走了。在此之後，城牆的四個門 都關了起來，府城一片死寂，居民外出 都提心吊膽，彷彿走在生死一線間。看 起來似乎已沒有辦法逃離即將到來的 末日，因為日軍對必須靠打仗接收每一 吋土地感到惱怒，眾所皆知，黑旗軍防 守的地方將會招致可怕的報復。

日軍進城 那個禮拜六的下午，大總統逃離之 後，府城仕紳爭論著是否請求宣教師 為了上帝的緣故與他們一起去求和， 並且引日軍進城。這個舉動實在危險， 因為他們不知道這樣求和是否充分代 表一般市民的期望，台灣其他地方曾 有本地基督徒因被指控串通日本人而 被殘忍謀殺。然而，權衡利弊得失後， 他們終寫下求和書，如此每個人可以 為自己的主張負責，證明是宣教師幫助 表達人民自己迫切的懇求。 太陽逐漸落下，當一切必要的準備

都就緒後，我的兩位同工沒有耽擱，帶 著蓋印的文件從大南門出城，去請求日 軍施以仁慈。19位無武裝的唐人陪伴 他們，一路安靜行路。星光在天際閃爍 著，他們始終沉默，直到槍聲讓隊伍斗 然停止前進。一個日本哨兵大聲呼喝 他們，信號發出，一群人立刻被包圍， 接著被帶往將軍面前，他與軍官交談 後，告知眾人願意接受請求，軍隊將在 天亮之前出發，由巴克禮牧師與其他 19人帶領，宋忠堅牧師則和幾位軍官 押後。在此之前，他們被清楚地警告， 只要城內有任何抵抗，整個府城將會 被焚燒殆盡。 這支隊伍回程時可說是極為焦慮， 當宣教師接近城牆時，看見城門關著， 整顆心都沉入深淵，彷彿即將有什麼 致命的事要發生。聽起來似乎不只有 狗叫聲，難道城內終究還是爆發了暴 動，而且正陷入動亂？他們嘗試觀望， 只看得到城牆上的武器，前方沒有任 何希望的徵兆，而他們幾乎沒有任何 應變措施。突然間，城門整個大開，數 百位仕紳跪倒在路邊，接著短短幾分 鐘內，太陽旗便在城市各處飄揚。

殖民開始

年的台灣淡水，出自 1915 年日文版《紀 ▼1895 念台灣寫真帖》。（相片來源／維基百科公 共領域授權）

如果要現在說台灣在時局轉變後的 未來，將會花費太多篇幅。在此我要提 及幾項已經改變或將來確定會發生之 事。關於前者，值得注意的是： 1.滿清官員已經帶著行囊離開台灣。 現在去數落這些官員或其他任何人的 功過不是我們的責任，但是這25年來 的觀察讓我有這樣的看法，就是面對 中國官員的官僚主義時，信心或敬意 都遭遇巨大的磨難。 我不懷疑他們當中也有部分能幹

（從本地人觀點看）、不自私、認真、 對一般人有幫助的官員。然而，一般來 說，這些數之不盡的官員，從巡撫到最 低階的衙門侍從，都是秉持有害的基 本原則在辦事，就是國家為官員存在， 而不是官員為國家存在。 2.所謂「秀才」階層的影響力，在如 今的台灣已經徹底式微。這些人士以 孔夫子之名來抒發己見，因而受到高 度的尊敬，許多人把他們看成是學問 的權威，並且可以很幸運地透過教書 及各種低劣的欺騙手段來獲取利益。 他們的學問有七成是在欺詐，包含背 誦古書的能力，並盡可能地固守他們 所謂的傳統。眾所周知，他們敵視外國 人，除了他們，實在很難找到更驕傲、 心胸狹窄及毫無用處之輩。 3.在台灣的日本當局去年2月宣布， 除了醫療使用之外，禁止鴉片進口。這 個政策沒有引起太多關注，但這是很 重要的措施。 清國首度發布禁菸令是在1729年， 當時也禁止台灣使用，然而此後台灣 卻因為鴉片而惡名昭彰。1893年，台 灣的進口量是5680英擔，價值英鎊41 萬9839元。但是如今時移事往，因為 日本人說全面禁止，將鴉片掃除殆盡。 因此我在閱讀大量（英國）皇家機構有 關鴉片主題的報告時，這個宣告很具 參考價值。 我實在不用再列舉更多台灣已經達 成與即將到來的改變。我們可以稍做 預測，只要觀察現在的日本，以及現今 統治者的決心，就知道台灣必須在靈、 魂、體都完全屬於日本的一部分。總而 言之，我們可以這麼說，在不久的將 來，平坦的公路將會連結島嶼的每個 角落，鐵路將會由北到南整個貫通，港 口將開通運行，恰當的貨幣政策被引 進，其他還有國會議事代表選舉、正直 的官員、技術精熟的本地人醫師、報紙 的發行，以及所有政府機構每週固定 的假日。 當然，歐洲商人與宣教師無可避免 將因此受到攪擾而煩憂，我們必須鍛 鍊耐心，但是偉大的事情仍是可以期 待的，畢竟日本人已經證明他們的能 力。新秩序之下民族的移動是有趣的 事情，這個移動很可能是如下狀況： a.很多唐人離開台灣。b.日本移民穩定 增加。c.不說中國話的原住民逐漸受到 文明的洗禮。這些和其他事務是最首 要的問題，我們只能陪伴台灣，帶著微 小的盼望，順利度過這個嚴峻卻充滿 希望的歷史時刻。（全文完） 註：1.今花蓮瑞穗。2.今旅順港。3.唐景崧 為首任大總統，不足十天即逃亡。

嚴峻卻充滿希望的歷史時刻 台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

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舉 目向山 逆的年輕人欠缺導師牧養引導……上帝啊！求祢讓我們睜開

2.為母親的生命祈禱：

沉睡的雙眼。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。

創造天地萬物的主，祢是生命的源頭，所有愛的來源。求

聖詩：新《聖詩》195首〈我的心是土地〉

祢在現代母親的多元角色中，賜予彈性和調適的能力，使母

聖經：帖撒羅尼迦前書２章６～8節

親在角色扮演的過程中，學習溫柔的愛和陪伴孩子。親愛的

信息：美妙特別的愛

救主，感謝祢在乎每個調整中的母親的內在感受，懇求祢使

聖詩：新《聖詩》605首〈靠主恩典奇妙氣力啲保護〉

她與祢的關係改變、與人和好。傷心的，祢安慰、醫治；絕

宣召：詩篇95篇6～7節

公禱：

望的，祢給予盼望；憂慮的，祢減輕負擔；軟弱的，祢加添

聖詩：新《聖詩》23首〈雀鳥的主、海翁的主〉

1.為自己祈禱：

能力。懇求祢的手與每位母親同在，更新她們的靈命，讓她

啟應：1（申命記6章）

全能慈愛的上帝，懇求祢在我的內心，以真理播撒盼望和

們歷經突破，享受平安與喜樂。

祈禱：

喜樂的種子。當我回想過去的年日，心中感恩不已，深信在

3.為乳養信仰的母親──教會和牧者祈禱：

賞賜生命滿有慈愛憐憫的上帝，我們感謝祢，因為祢用愛

每一階段的人生道路，都有上帝美好的安排與看顧。主啊！

滿有能力的主上帝，我們向祢呼求，求祢恢復教會的地

創造了我們與這世界，使我們透過這世界來讚美祢的奇妙偉

在荒蕪的曠野，相信祢的導引必領進一路的豐盛，成為一股

位，使其功能得以完備。祢是憐憫施慈愛的神，教會是建立

大，在大自然的生命中享受祢的臨在。在我們當中，祢預備

新活力，在每一天的日常中注入新的力量，強而有力地支撐

在祢的救贖恩典上，懇求祢繼續使用教會成為救恩的器皿。

不同種族和個性的母親，孕育了不同且多元的美妙生命，彰

著我和我家，邁向祢賞賜的恩典。在無法改變的親人關係

揀選人的上帝，懇求祢再次讓所有牧者的心腸火熱起來，使

顯祢的愛豐富地臨在。懇求祢賜下智慧，讓我們學習領受生

中，不致憎恨、絕望、和憂愁，並且得以在每天的日常中，

他們傳講合宜的道，使人明白、相信並跟隨。

命的多元面貌，也感謝獻身孕育生命的母親。

經歷新生命所帶來的活力。在與母親的關係中，使她可以因

（請用主禱文作結束祈禱）

上帝啊！懇求祢赦免我們忽略孕育我們屬靈生命的母親

著我出於信仰的決定而蒙福。慈愛的上主，我感謝祢為我預

聖詩：新《聖詩》401首〈願全能主上帝〉

──教會的需要，看不見浪子在世界追尋真理，飢餓的幼兒

備許多事讓我可以學習；在每一個新的日子中，祈求祢賜下

祝禱：

在哭喊著叫媽媽，病痛纏身的老婦無力到教堂領受恩典，叛

智慧、開啟眼界，使我在困難重擔中，仍然勇敢去愛。

默禱閉會：願主賜福保護我們

【福音與文化】

主題：美妙特別的愛

美妙特別

的

帖撒羅尼迦前書2章6～８節 李淑慈（台中中會東榮教會牧師）

像幼稚的嬰兒，所以看待他們是自己傳福音所生養的 孩子，持續不斷地「如同母親乳養自己的孩子」。 保羅以溫柔的愛對待教會和信徒，正如以賽 亞書40章11節所描述的好牧人：「祂必像牧 人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷 中，慢慢引導那乳養小羊的。」主的僕人在牧養 信徒上，應當像母親一般存心溫柔給予溫暖。享受 牧者溫柔的愛培養的教會是何等幸福的教會。然而， 這樣的愛是帶著體貼與警醒的智慧，是引領人 得救的真理，而非提供會上癮的糖衣給信徒。

美妙特別的愛

陪伴的愛 「如果你是愛小孩的人，不會 因為不是自己親生的就不愛他； 但是相反的，如果你是不愛小 孩的人，就算是自己親生也會傷害他。」（摘自《未來 媽媽》）３月中旬剛播完的電視劇《未來媽媽》，是根 據真實案例改編，探討女性生育的問題。而真實生活 中，也真如上述所言，驗證了母愛真的跟血緣沒有絕對 的關係。許多被領養的孩子，一生享受著這份美妙特 別的愛，我自己就這樣親身經歷過，母愛真是慈愛的上 帝送給人類的美好禮物。然而，這份愛也不完全是天 生自然的能力，是需要悉心學習的。 陪伴一個生命成長，不是擁有或控制他；每個生命 都是獨立的個體，不論親生或是收養的，都要無私地 愛他，讓孩子能夠活出原本的樣式。而不是用「這一切 都是為了你好」這樣冠冕堂皇的藉口，來勒緊孩子的頸 項，好控制他的方向。所以，作為一個母親需要不斷檢 視自己，提醒自己省思與孩子的關係和互動模式，有否 按著上帝的真理來養育子女。 然而，在現代價值觀的衝擊下，因為不敢面對驚恐 的未來，小媽媽遺棄親生兒的消息仍時有所聞；在生 活周遭，也有讓孩子被迫強忍飢餓陪著節食的愛美媽 媽。相對地，曾遇癌末母親期盼掌管生命的主能再給 她多一點點的時間，因為她想把一道道拿手菜傳授給 舉

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目

向

山

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大女兒，好讓將來缺席的母親，在未來寒冬裡的每次 家庭聚會中，仍能以食物的形式存在於家人享受美食 的愉悅時光中，繼續讓整屋子飄滿愛的滋味。雖然有 時陪伴是短暫的；但是，愛卻是豐盛恆常的。

溫柔的愛 普遍的印象中，保羅似乎不是一個溫柔、有好脾氣 的人；而人們往往也總是將他描繪成一個理性、冷靜、 觀察敏銳的人。可是實際上，保羅卻將自己比擬作母 親，而且是一位正在乳養幼兒的母親，以最溫柔、細 心、體貼、警醒、忍耐來照顧餵養孩子，甚至甘心為孩 子的緣故，改變自己的生活習慣與愛好。作為一個母 親，她所思想的，不單單只是自己的舒適、享受與快 樂，還包括如何去滿足孩子的各種需要。 於是，保羅放下「母親」的身段，用孩子能夠領會的 兒語與之交談；並且，如此的「存心溫柔」，不只是一 時的仁慈善待，更是繼續不斷的態度。保羅就是以這 種態度對待帖撒羅尼迦教會的信徒。在帖撒羅尼迦教 會創立的初期，信徒們就像未斷奶的嬰孩，保羅作為一 個屬靈的母親，用溫柔的愛細心照顧他們；知道他們

加爾文曾說：「一個母親照顧孩子，不是用權威，也 不用威嚴，乃是表現出美妙特別的愛。」又明確指出： 「上帝的旨意，是要將祂的一切兒女聚集在教會的懷 抱中，不但是叫他們在嬰兒和年幼時期，由她（教會） 的扶助和服務得著養育，且由她仁慈的關顧得著管 教，直到他們長大成人，至終達到完全的信仰。」舊約 中的拿俄米因著對兒子的愛，突破母親的角色限制，全 然接納路得這個外邦女子。這個生命的突破，不僅將 以利米勒的家族帶往一個全新的方向，至終成就了十 字架的救贖計畫。而母親美妙特別的愛正是慈愛的上 帝送給人類的禮物。 我們家的阿娣，從印尼飄洋過海來到台灣已經超 過九年了，看著她對中風半癱的婆婆又抱又親地叫著 「媽媽」，內心不禁思想著：「這個錯過兒女成長、結 婚，和許多家庭重要時刻的母親，是以怎樣的形式在 愛和編織她的家庭故事……？」曾經在訪視過程中，看 見被兩個兒子嘲笑華語發音不標準的外籍母親，是如 何享受著被兒子逗弄的喜悅，試著奮力融入丈夫和兒 子的世界。而教會的新住民小組中，有好幾位努力上 進的外籍母親，在孩子上國中後，就不斷努力學習，就 讀空中大學成為母語教師，不僅自我成長，甚至有的還 挑起全家的經濟大梁。 台灣的母親有很多元的面貌。5月第二個主日就是母 親節，在教會慶祝與感念偉大母愛的時節，要記得齊 心努力實現上帝在屬靈母親身上的旨意，也體貼那些 失去母親或失去孩子的主內家人，在這樣的節日，可 能會再次經歷心痛的深刻記憶。或許，可以給予更多 陪伴與安慰，以愛的行動支持他們勇敢走出傷痛。還 有許多正在面對母親或孩子逐漸失去能力與健康的家 庭，也願上帝親自臨在當中，賜予力量與安慰，在長期 的照顧中，願祂守護照顧者的身、心、靈康健興盛。

探 索頻道

我父親馬雅各的 生平與工作 原文 翻譯

馬士敦 簡心怡

（英國薩頓奇爾特恩教會會友）

上

James Laidlaw Maxwell 是 一 篇 關 於 我 父 親 馬 雅 各（ J a m e s Laidlaw Maxwell）的人物述寫。 馬雅各出生於敬虔的基督徒家庭，於 1836年3月18日在愛丁堡卡農門附近的小巷中出 生。他的父親是第一代蘇格蘭自由教會的長老之 一，曾參與獨立運動（脫離蘇格蘭國教紀念日的遊 行），他的母親也是一位立志忠心服事主的人。

這

==========受裝備時期 馬雅各年幼的時候，膽量很大，有一次他因爬 到屋頂的貯水槽上，而傷到了自己的背部。住院期 間受到宅心仁厚的詹姆斯‧西姆醫師（Dr. James Syme）照顧。 馬雅各畢業於愛丁堡皇家高中（T h e R o y a l High School）。筆者記得父親曾提起其高中生活 的風光事件，之後他在大學拿了人文科學文憑， 再進修醫學，拜師於婦產科醫師詹姆士‧辛普森 （James Simpson）、毒物學家內科醫師羅伯特‧ 克里斯蒂森（Robert Christison）、解剖學與細 胞學專家約翰‧古德希爾（John Goodsir）、生理 學與病理學家約翰‧休斯‧本內特（John Hughes B e n n e t t）、外科醫師威廉‧佛古森（W i l l i a m Fergusson）、漢米爾頓（Hamilton）。（譯註：部 分全名為推測，原文僅有姓氏。） 後來，馬雅各又花三年的時間前往德國柏林與烏 茲堡進修，向許多專家（包括Kollicher、Scherer、 Scazoni、Virchow）學習。期間他研究脾臟並發表 論文，且特別針對血癌發表論述，而獲得醫學學士 學位。在此之前，他已經取得愛丁堡皇家學院內科 執照（LRCP）和外科執照（LRCS），並在布朗普 頓結核病院（Brompton Consumption Hospital） 擔任住院醫生六個月。當時馬雅各還沒有決志信 主，後來醫院裡有些病患及一些困苦卻敬虔的姊妹 為他禱告，上帝改變了他。莉琦‧西茲莫爾（Lizzie Sizmur）是他們的領導者，馬雅各與她一直保持良 好的友誼，直到幾年前她離世為止。 離開布朗普頓醫院之後，馬雅各在伯明罕總 醫院（The General Hospital）認識一位外科住 院醫師威廉‧普雷斯頓‧古德（William Preston G o o d a l l）。他的妹妹瑪麗‧安妮‧古德（Ma r y Anne Goodall）經常來醫院找哥哥，後來對馬雅各 產生依戀並促成日後的婚約。

==========投入宣教 在 伯 明 罕 時，馬 雅 各 是 百 老 匯 街 長 老 教 會 （Broad Street Presbyterian Church）小會會員 之一，這時他開始定睛於宣教事工，投身於英國長

老教會差會（English Presbyterian Mission）。 馬雅各於1862年4月受派，1863年夏天搭乘四桿 輪船波羅乃西號（Polmaise）前往中國。 6月7日在愛丁堡歡送會上，馬雅各以啟示錄22 章17節「聽見的人也該說：『來！』」為題分享， 說自己並非優良的水手，繞過好望角的航程也不是 一件舒服的事。杜嘉德（Carstairs Douglas）牧師 卻說，馬雅各為人親切友善，其醫療技術也能使船 上的水手們受益匪淺。 我不知道馬雅各對福爾摩沙的熱情是從何時開 始，但這計畫在他到中國前已心裡有數。賓威廉 （William Chalmers Burns）及杜嘉德兩位牧師對 他的宣教事工頗具影響。事實上，他們曾寫信鼓 勵馬雅各去清國北方牛莊工作，但馬雅各已定意 往福爾摩沙去。抵達廈門後，馬雅各曾在佩丘拉 （Pechula）福音船上的小船艙住一段時間，1864 年10月在杜嘉德陪同下，首次登陸福爾摩沙島，直 到1865年他開始在打狗工作後才定居下來。 當時宣教工作並不容易。馬雅各曾定意在台灣 府工作，但在不久之後就遭到當地人排擠而被趕 走。有人把雞骨埋在他的床下，藉此控告馬雅各以 新生兒之骨頭製成藥品。由於打狗海關人員滿斯文 （William Maxwell）好意提供他免費住宿，他才 得以安定下來。於是馬雅各獨自在打狗定居，隔年 仍舊在那。 1866年4月馬雅各提到三件可喜之事，其一就是 他的助手回去廈門把他的家人接來。其二是1866 年8月，因四人受洗而喜悅，那時他的醫療工作大 部分是提供藥品而已。其三是1867年底李庥牧師 （Rev. Hugh Ritchie）加入宣教行列。 1868年3月馬雅各又去泉州，為了清楚遠眺那片 廣闊的土地攀爬上漳浦的山脈。那時他做夢也沒有 想到，他的長子（編按：John Preston Maxwell，馬 士敦，即本文作者）之後將在那山區中服務多年。

==========建立家庭 隨後，馬雅各到香港與瑪麗‧安妮‧古德結婚。 他們定居於打狗時，有一位受過醫治成為家僕的青 年，為了掩蓋一椿三元的偷竊案件，而將他們的房 子燒毀。他們失去了所有結婚禮物，只剩下被誤認 成外科手術用具的方糖鉗子。 失去了打狗的住所之後，馬雅各與妻子回台灣府 （Taiwanfoo）定居。醫院很小，我的雙親卻開放 居所，接待一些難得踏入府城的未開化民族。這讓 他開始認識平埔族，對他們感到興趣，也導致他開 始去視察平埔族區，甚至數次進入以人頭為獵的族 區，並且夜宿於掛滿漢人頭顱的小茅屋。 1870年馬雅各夫人回英國，馬雅各也在1871

年隨後回去，他的長子在他回到英國之前已經呱呱 落地。馬雅各開始致力於印製羅馬字新約聖經，也 因著結核病引起發燒而身體虛弱。因為必須長時 間久坐，他的背部依靠石膏支撐長達十年之久，且 臥於水床。小兒子於1873年出生〔編按：馬雅各 二世（James Laidlaw Maxwell Jr.）後來繼承父 志，於新樓醫院服務〕，這些年他仍努力不懈，編 寫了英國長老教會差會之《福音在中國》（Gospel in China ）與羅馬字書籍。凡是來自中國的訪客， 他都樂意接待。那是一段值得回味的時光，有絡繹 不絕的宣教師來訪我們的家，包含於蒙古宣教的景 雅各（James Gilmour）、泉州的Grant，伯明罕的 Crabbe等宣教師的造訪，歡喜之情常常讓馬雅各 身上的病痛、憂鬱及家中消沉的氣氛一掃而空。

==========病痛纏身、晚年返鄉 1883年馬雅各帶著腰部的病痛，挺身而起，與 家母再度踏上福爾摩沙，此次只有短暫停留。清法 戰爭爆發，他們搭乘最後一艘船離開。到廈門後， 兩人罹患痢疾，只好打道回英國。家母病情較為和 緩，但家父病重，甚至一度擔心他無法順利回到英 國。後來即使痊癒，每到氣候炎熱的地區就會發生 短期腸阻塞現象。 倫敦醫學宣教協會（M e d i c a l M i s s i o n a r y Association）處於草創期，我父親回到英國不久 後，就擔任該協會第一任秘書。該協會第一批學員 就聚集在此，如今有些已經離世，還有一些人仍在 此地工作。我們住在倫敦潘賽爾頓路（Petherton Road, London）五、六年，後來該協會買了海布里 公園（Ｈighbury Park）附近的47、49號房子，我 們也搬到51號，即現在的住家。 許多學員來過我家，受到家父影響之深難以形 容。當然其中也有些讓人失望的事，但大致上來 說，他仍以那些學員為榮，許多位的事工榮耀上 帝，也因著後續事工使該協會聲譽卓著。 由於家父的投入，愛靈頓醫療宣道會（Islington Medical Mission）被設立，許多人蒙受恩典。一方 面孕育屬靈生命，另一方面栽培基督精兵向世界黑 暗處進軍。他掌理世界各地醫療宣教事工，醫療宣 教難題或是宣教人員的問題都獲得解決。為此，他 前往了聖地（Holy land）及阿勒坡（Aleppo），然 而不顧旅途艱苦傷害了他的身體。 看見自己的孩子獻身於福音禾場是馬雅各最喜 樂的事情。一位在中國福建，一位在他原來的禾場 ──台灣府。雖然工作忙碌，馬雅各仍不忘在他人 生的最後21年裡每週給孩子寫信，然而到了疾病纏 身的年紀，一場重病使得他不得不動手術，病痛持 續困擾他的晚年。 （待續） 

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雲 彩見證 阿俊的父母總是坐在門廊內的工 作檯旁，低頭認真地做家庭代工，將 塑膠栓子一根、一根塞進模子裡，再 用鐵槌一根、一根敲打進去，一做就 是幾個小時。如此月復一月、年復一 年，夫婦倆沒有其他工作，就這樣賺 一些微薄工資維持家計。阿俊呢？從 來不曾看過他工作。

天下父母心

家有病兒 每週一次作訪視志工時，我們提 著血壓計到阿俊家，看到兩老辛勤工 作著，先問候一聲，然後詢問阿俊的 情況。這一問觸發他們大嘆一口氣： 「又跌倒了，碰到頭破血流，我載他 去醫院縫了兩針，現在又在看電視！ 妳去看看！」 一看不得了，變成熊貓眼了，眼角 和頭頂各貼了一塊紗布，整顆頭布滿 許許多多舊傷疤，都是許多年來摔破 頭顱留下的紀錄。 阿俊今年40幾歲，當兵時癲癇發 作，之後便三不五時發作一次。後來 他先是騎機車發生車禍，撞到頭顱， 之後又患上帕金森氏症，就此一直 沒有工作，接到手的家庭代工也由父 母代勞，他自己成天無所事事。前一 陣子，他經常從後門溜出去，到附近 的電玩店消磨時間，買包菸抽抽來消 遣。他走路駝著背、彎著腰，直往前 衝，常常一不小心衝得太快，就跌個 四腳朝天，負傷而歸，必須由他老爸 載他去就診。原本以為養兒可以防 老，沒想到養兒變成兒奴，不但要伺 候兒子上醫院、付醫藥費，平時還要 供應三餐。不知老人家除了老年年金 和阿俊的殘障給付之外，還有沒有其 他收入，他們有辦法存老本嗎？ 作父親的常常為了兒子出事而抓 狂，父子之間關係緊張，但儘管他喋

喋不休，甚至冷嘲熱諷，作母親的也 在旁邊敲邊鼓，兒子就是有聽沒有 進，不理不睬。好吧！不要出去打電 動，那就窩在家裡看電視總可以吧？ 於是阿俊一天到晚，從有節目看到沒 有節目，除了吃飯、上廁所之外，難 得移動腳步，坐到椅墊都凹下去了。 這樣一來，父母又受不了了！作母親 的有時到寺廟裡當志工，或去喪禮 助唸，想暫時忘憂解愁，可又放心不 下，兒子不能沒人守護。作父親的只 能守著工作檯，用力槌、槌、槌，將 悶氣發洩在一根根塑膠栓上。有時我 們志工來了，剛好成了他們傾訴的對 象，也是他們抒壓的管道。

無悔父母 我們一見面，他們就劈里啪啦說給 我們聽：「阿俊昨天癲癇又發作了！」 「有沒有受傷？」 「這次在床上，倒是沒有受傷。」

老他人之老 hc teng

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「有沒有按時服藥？」 這一問，問出了心有千千結，他們 說：「就是沒有按時吃藥！不是好幾 天沒有吃藥，就是一次吃好幾天份的 藥！亂吃一通……」 兩個禮拜前，我們正在替阿俊的父 母量血壓，阿俊從臥室一顛一跛地衝 出來，拿一個手錶給我看，說錶面顛 倒了，要反過來看，要我幫他拿去修 理。我左看右看，錶很正常，只是時 間不對，於是說：「錶有在走啊，現在 5點25分，錶走到11點5分，把時間調 一下就好了！」 可是阿俊堅持手錶有問題，要倒過 來才能看。他媽媽叫他拿去附近錶店 處理，他又拿出另一隻錶來，說他拿 去店家處理過，老闆拿到內室將零件 換了，之後就不能動了。這就奇了， 店家是幾十年鄰居，從來規規矩矩做 生意，沒聽說過手腳有任何不乾淨。 結束訪視之後，我真的將手錶拿去 錶店，老闆檢查一下，告訴我那是中 國製作的軸心，品質本來就差，也快 沒電了，換電池看看，要是再不走的 話，就是不行了。 一個禮拜後，我們再去訪視時，幸 好手錶還活著。我問阿俊手錶在哪裡 買的，他說是阿扁送的，還強調是阿 扁請朋友拿給韓國瑜，再轉送給他。

一早坐在往高雄自強號的靠窗座位上，如同往昔想利 用短短20幾分鐘好好補眠。正半夢半醒間，隔著走道坐 的阿婆突然移往我隔壁座位坐下，問我可不可以幫她打 電話給她的兒子？說她要去鳳山找他。 剎時間我睡意全消，「老嫗」「詐騙」「個資」等關鍵 字在重重戒心下第一時間浮現。我轉頭瞥見阿婆慈祥面 容上的歲月痕跡，似乎帶點憂傷，稍稍遲疑後拿起手機， 問阿婆兒子電話。她緩緩從口袋掏出一本帶著油漬的灰 色記事本，吃力地翻找兒子的電話，然後用顫動的手指著 一組電話號碼。我看到記事本上滿滿寫著交通時刻表及 電話號碼，又看看阿婆車票上的到達時間，按下手機號碼 找到她兒子，告訴他在幾點幾分接他的媽媽。 阿婆跟我道謝，似乎不願放開好不容易牽起的人情 線，繼續跟我訴說她的故事。她有六子一女，52歲守寡， 如今90幾歲，獨自居住，擁有一分田產及十分荒蕪的老 厝，眾子只等待阿婆時候到了兩腳一伸。她娓娓道來，往 事歷歷在目。車子緩緩到達鳳山，阿婆微抬頭往外凝望， 雙眸淚水幾欲奪眶而出，倒映在車窗上與我對望。攙扶阿 婆下火車到月台，我跟她揮別，她再次跟我道謝。

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鄭夙良

當下我們很錯愕，看他那麼認真，我 忽然靈機一動說：「那個阿扁和那個 韓國瑜，是在夾娃娃機店裡認識的朋 友的外號嗎？或是遊戲機裡角色的 名字？」 「是在那邊認識的朋友。」 果然！那應該還有宋楚瑜、賴清德 和蔡英文了。想要唬我們這些長輩， 再修幾年吧！阿俊的父母聽了，只覺 得啼笑皆非，我倒覺得他身體都那樣 了，總不能一直愁眉苦臉，偶爾搞搞 笑，也無傷大雅啊！ 阿俊的父母對他，實在是無可奈 何、無能為力。他們常年吃素、拜佛， 無非想要求智慧、求能力，盼望神明 賜給他們一條光明的道路。 聖經路加福音15章裡的浪子，帶 著許多財寶遠離家鄉，打拚事業。為 父的天天引頸企盼兒子早日歸來，等 到的竟然是淪為乞丐的敗家子，但是 在父親眼裡，他仍然是失而復得的心 肝寶貝。 就像慈愛的天父，不放棄悖逆而遲 遲不悔改的世人，一再呼籲、一再等 待，遲延審判的時辰，無非因為愛世 人而憐憫、不捨與不忍。 一個身心障礙的兒子，一個內心叛 逆的孩子，可憐天下父母心，可敬天 下父母心！

回到車上，我試著閉眼休息片刻，怎奈腦海浮現那布 滿髒汙的記事本，忍不住思忖當中承載阿婆多少來來去 去的悲歡離合與陰晴圓缺？她的年紀讓我想起十年前90 歲過世、擁有二子五女的外婆，她擁有許多義子、義女， 敬天愛人、樂於奉獻，隨時伸手助人，是我心目中的好撒 馬利亞人。到了辦公室，我又打一通電話給阿婆的兒子， 確認她已安全到達目的地。 不識字的90幾歲阿婆，從里港坐公車到屏東，再坐火 車到鳳山，完成了這趟不容易的親子相會，那條親情的線 始終未因年歲斷裂。阿婆布滿皺紋的手緊握的單程車票， 那歷經風霜的記事本，她眼底散發的茫然，一直拉扯我那 天的思緒，無法老吾老，至少老他人之老。 慈愛的天父，我是那受了傷需要幫助的人，而耶穌是 那好撒馬利亞人，替我裹傷、給我安慰，也替我付清了罪 的代價。我也是那高傲的祭司及冷漠的利未人，求祢讓我 能遠離自以為義的網羅及自行其是的私欲誘惑。求祢讓 我每天碰到需要幫助的人，都當成我生命中的貴人，因他 們能幫助我學習耶穌，使我成為受傷之人的鄰舍，成為一 個好撒馬利亞人。奉主名求，阿們。

雲 彩見證

軟弱的媽媽 強大的上帝 母親節可能會令人感到痛苦。面 對我的孩子時，我常為了在我們面臨 的困境裡鼓舞他們，而感到自己被沉 重的責任壓垮。患有萊姆病（L y m e disease，註），讓身為母親的我身體 受苦，將萊姆病傳染給我的四個孩 子，則令我內心感到煎熬。我們經常 感到崩潰，而且無法撐下去。 我渴望教養敬虔、健全的孩子，但 我經常覺得自己永遠只做得到讓孩子 填飽肚腹，遏止第三次世界大戰在家 裡發生，苟且度過每一天──所有過 程都揹著千斤重的背包，裡頭裝滿了 恐懼、懷疑、悲傷、厭倦。 喔！這與我成為母親之前天真的想 像截然不同。但不要誤會我的意思， 我很感激自己成為一位母親，雖然這 段旅程與我想像的相去甚遠，但仍是 我不配得到的珍貴禮物及特權。

母親的內在掙扎 作為母親的這十年，夾雜喜樂與痛 苦、甜蜜與憂傷、成長與失落。上帝 信實地帶領我們度過許多黑暗的日 子，但內心的掙扎常如影隨行： 我未能成為孩子們需要的母親。 他們是否無法擺脫所承受的痛苦？ 我面對的這些重重試煉實在令人無 法消受。 如果我能夠做得更多。 每位母親都有屬於自己的恐懼、焦 慮、掙扎，但我們都渴望成為孩子需 要的母親，不是嗎？這些重擔及恐懼 將吞噬我們，讓我們長期處在焦慮狀 態，或者，藉由上帝的恩典，帶領我 們到那一位面前，祂不僅掌管世界， 還清楚知道我們孩子需要的一切，祂 對孩子的愛更勝於我們任何時候對他 們的愛。

孩子最需要什麼 假如妳們在母親節的週末對自己的 母職感到崩潰、失格、害怕、沮喪， 邀請妳們與我一起在基督面前卸下重

擔，提醒自己服事的是那位上帝，然 後透過祂說的話審視自己的角色。 祂醫好傷心的人，裹好他們的傷 處。祂數點晨星的數目，一一給它們起 名。我們的主偉大，大有能力；祂的智 慧無法測度。（詩篇147篇3～5節，新 譯本） 孩子需要身為母親的我們做些什麼 呢？沒有包袱的母親？保護孩子免受 傷害並守護他們一生的母親？天天為 家人付出並忠心地帶孩子上教會的母 親？為孩子的成長及發展提供機會的 母親？是的，這些東西都很好，但終 究不是孩子最需要我們提供的事物。 在此之前，我們的孩子需要母親具備 這三個特質。 1.一位愛耶穌的母親，要比一位「每 件事都做對」的母親更好。 我們會讓孩子失望。無論是因為我 們反應過度、過度保護、浪費時間、 讓孩子有樣學樣染上惡習、憤怒地管 教或疏於管教，我們將不斷地犯錯， 即便我們做出最大努力，罪仍使問題 錯綜複雜。 嘗試成為孩子完美的母親，勢必讓 我們灰心、內疚、疲倦。我們的孩子 需要的是我們停止執著於事情的成 敗，並開始將目光聚焦在基督身上。 我們要用耶穌的話語來改變自己的 生活，並把與祂親近的時間排在優先 位置。儘管不同時間會有所變化，但 我們會想花點時間帶著自己的疲憊及 努力來到耶穌面前，並讓聖靈幫助我 們在耶穌裡有更多得著。

當我們不再注視自己，而將眼目 定睛於祂，將對孩子產生更大的影 響力，是我們靠自己努力而無法企及 的。我們仍然會失敗，但當我們在真 實的生命節奏中認識基督時，會因此 成長且更加愛祂，然後愛會自然地流 入密切注意我們的寶貝孩子生命中。 2.一位在上帝愛的計畫裡謙卑順服 的母親，即使那不符合她的計畫。 我當母親的經驗與我原先的期待並 不相符。太多原先設想的計畫都因為 特殊需要而失敗，患有慢性疾病的家 庭、改變生活的神經系統疾病、預約 看診、身體的限制、經濟的損失等。 老實說，我拒絕謙卑自己，接受上 帝在許多方面為我安排的計畫。在那 段時間裡，我發現自己易怒、惱恨、自 憐、孤單，因為我專注於自己渴望的 生活，而不是謙卑接受上帝為我和孩 子安排的計畫。 然而，經過艱難的這些年，我已經 在上帝的恩典中成長，學會在上帝的 計畫下謙卑自己。這意思不是我可以 忽略內心深刻的痛苦，滿面春風來去 自如，而是我憑著信心，選擇將自己 的心痛、失望、恐懼、悲傷、疲倦交給 耶穌，請祂幫助我在所處境遇中相信 祂的良善及祂對我生命的旨意。 3.一位相信上帝可以勝過重擔、失 敗、景況的母親。 當我們或孩子們注目環境時，很容 易感到挫敗及不知所措。無論是壓垮

作 莎拉‧渥頓 （Sarah Walton） 譯 陳碧如

我們的疾病、遺傳的罪或習慣、孩子 的不安全感、創傷性事件或叛逆的孩 子，我們所有人都會面對遠遠超出我 們能力負荷的情況。 但是，這些情況也是祝福，它們給 我們一個機會，讓我們別再緊抓著控 制權及渴望得到上帝接納，而相信上 帝足以勝過最絕望的景況及叛逆的 心。生命的試煉可以變成轉捩點，使 我們從努力控制及要求完美的母親， 變得有信心且自由地相信上帝的掌 權、應許、赦免、良善、信實和救贖。 當我們的孩子看到他們的母親在充 滿挑戰的環境及面對他們的叛逆時， 仍然擁有平安和喜樂，這是何等強而 有力的見證。讓他們看見一位足以勝 過了我們的罪惡及審判、值得信靠的 救贖主，又是何等偉大的禮物！

憑上帝的力量 姊妹們，如果妳們發現自己面對的 情況超過自己的能力範圍，或者妳認 為自己無法成為理想中的母親，請記 住：「祂喜歡的不是馬的力大，祂喜 悅的不是人的腿快。耶和華喜悅敬畏 祂的人，喜悅仰望祂慈愛的人。」（詩 篇147篇10～11節） 當我們學會信靠基督，而不是倚 靠自己的智慧與力量，當我們學習敬 畏上帝，而不是恐懼自己的失敗或磨 難，祂將引導、裝備、堅固我們，成為 祂希望我們成為的那種母親。 註：由伯氏疏螺旋體感染的蜱（tick，俗 稱壁蝨）叮咬而傳播的人畜共通傳染 病。臨床症狀包括皮膚組織、循環系 統、神經系統及肌肉骨骼系統出現異 常症狀。

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知 性之旅

魔幻拉美風情畫 安 │ 提 瓜

火山下

於瓜地馬拉的古城安提瓜 （Antigua）風景豔麗，卻帶著 一絲危險的氣息── 這個建 於1543年的城鎮被多座活火山圍繞， 至今仍受上帝眷顧而沒有受到岩漿的侵 害。從城北的山頭景點十字架丘（Cerro

位

de la Cruz）往南俯瞰，阡陌縱橫的石子 路把這座巴洛克古城切成棋盤狀，後方 的水火山（Volcano de Aqua）峨然矗立， 構成一幅優美的圖畫。

巴洛克古城 安提瓜因保留大量16世紀巴洛克建 築，被聯合國教科文組織列為世界文 化遺產，幾經整建後有許多藝術家、語 言仲介、特色餐廳進駐，化身成文化重 鎮。悠久的歷史、便宜的物價，讓這裡 總是充滿從各國來朝聖的觀光客。

的

解憂娃娃。

宛如巴洛克藝術保護區 的安提瓜，城內建築以鮮 豔的顏色體現瓜地馬拉人的熱 情。我們一家三口下塌的旅店外表不突 出，但西班牙式庭園裡，鋪著具當地特 色的枕頭和床墊，為這個瑰麗的古城增 添慵懶的風情。 我們稍微安頓好行李，便前往位於 公車站旁的傳統市集，深入探究當地民 情。攤販區約有20幾家小販，販售的紀 念品與中美洲其他地方大同小異，馬雅

道地的角落

文圖 許承智

安提瓜的美食雲集，有東南亞料理、 日本料理、德國香腸，還有躲藏在古蹟 中的麥當勞和漢堡王，只要打開手機裡 的「貓途鷹」（Tripadvisor）就可找到琳 琅滿目的餐廳。在當地工作的同事推薦 我們去「Rincon Tipico」，西班牙文直譯 意思是「道地的角落」。這家餐廳專賣 烤雞及手工玉米餅（Tortilla），聽起來 簡單，卻總是高朋滿座，絕不能小覷。 我走進餐廳，只見店裡煙霧瀰漫，十 幾隻雞在紅磚砌成的爐灶裡燒烤著，廚 師正來回塗上烤肉醬。不一會兒，佐以 馬鈴薯、高麗菜沙拉的烤雞迅速上桌， 美味又營養。在開發中國家裡，價格低 廉的雞肉、馬鈴薯和玉米製品都是庶民 每日的營養來源。 隨後，我又點了油莎草研磨而成的歐 洽塔（Horchata），喝起來味道如米漿。

熱情的火山

難得一見的景色──距離安提瓜一個 半小時車程的帕卡亞火山（Volcan de

除了在城區看五彩繽紛的建築，城內 旅行社也私下兜售爬火山行程。我做了 點功課，才發現其實爬火山行程在當地 是禁止的，且多年前有遊客爬火山時因 遇到火山噴發岩漿而死亡。但這項刺激 的行程是當地觀光業一大收入來源，所 以仍可見到許多歐美遊客趨之若鶩，地 下經濟悄悄運作。 幾經考慮後，我還是決定冒險探看

Pacaya）。 當接駁車停在登山口，便見到了絡繹 不絕的人潮。小販有的賣花生和冷飲， 有的牽馬──他們稱為「Taxi」（計程 車），替旅客省去許多行走的時間。其 實資料上看起來危險的火山，真實感受 時並沒有那麼恐怖。跟隨著導遊一步一 步前行，慢慢走在黑色的火山岩上，脆 化的火山岩像沙子般鬆軟，一不小心陷 入就容易跌倒，增加了行走的困難。

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風格的織品、繡花衣、木雕、石板、 背包、玉石等，還有一些手工皮革。 其中吸引我目光的是手指大小、穿著傳 統服飾的小布偶，當地人說是源自瓜地 馬拉高地馬雅部落的解憂娃娃（muñecas quitapenas）。傳說如果你因煩惱而失 眠，可以在睡前對著解憂娃娃傾訴，然 後把它置於枕頭下，就可以把所有煩惱 轉嫁給它。這個用棉布、絲線和木片製 作的解憂文創商品價格實惠，成為觀光 客爭相購買的手工藝品。

我幫老婆點了一杯酸酸甜甜的酸豆汁 （Tamarindo），又名羅望子，台灣較少 見。因為中美洲適合種植，遂成為各攤 販和餐廳皆會提供的消暑飲品。 飽 餐 一 頓 後，我 們 走 到 中 央 廣 場 （Plaza Central），看到遊行隊伍經過， 有些穿著花俏手持國旗，有些則邊行走 邊演奏樂器。原來這一天是中美洲獨立 紀念日，我沒有刻意安排，卻幸運地見 識到難得一見的歡樂場面。 這個一年一度的節慶，也稱為五國獨 立紀念日，五國由北到南分別是瓜地馬 拉、宏都拉斯、薩爾瓦多、尼加拉瓜及 哥斯大黎加，原本皆是隸屬於西班牙王 國的殖民地。1821年，民族自主獨立運 動火熱展開，瓜地馬拉的中美洲會議起 草獨立宣言，宣布脫離西班牙的統治。 慶祝活動從下午開始，遊行隊伍不斷 繞行安提瓜各個角落，堪稱盛況空前。 只是沒想到遊行竟持續進行到半夜，著 實有點擾人清夢。

餐廳只賣烤 Rincon Tipico 雞 配 玉 米 餅， 總 是 高 朋 滿 座。

樹枝串起的棉花糖融化成 液狀，證明腳下的山丘有熱 流在湧動。

馬匹讓旅客輕省爬坡。

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販售馬雅 風格織品的 市集。

16世紀的耶穌會修道院，地震中 倖存的教堂門面。

約莫走了一小時，腳下開始感覺到熱 度，開始出現火山景緻。導遊試圖尋找 熔岩，無奈只見到輕煙繚繞，也許因為 地層的變動，不是那麼容易見到。但用 樹枝串起棉花糖伸入岩縫中，融化的棉 花糖可證明腳下的山丘有熱流在湧動。 回到安提瓜後，我們在迷人的古城裡 漫步，時而瞻仰著名地標聖卡塔利娜拱 門（Arco de Santa Catalina），時而在古 色古香的咖啡廳駐足，享用安提瓜火山 咖啡。隨興地欣賞一個古老的城市，度 過彌足珍貴的輕鬆假期。

台 文世界

ê

自細漢到大漢生活佇阮阿公 ê 溪邊厝庄（這馬叫東和），離 開斗六街仔約4公里。每日我 騎鐵馬去斗六中學讀冊，每日攏經過半 路阿公起 ê 五里亭。每早阮阿媽就擔二 壺滾水去囥（khǹg）佇遐。當時，古坑 附近逐庄頭 ê 人欲去斗六，攏會經過五 里亭，佇 hia 歇睏、停步、lim 茶。後來 有人佇亭仔內 chhāi 一仙土地公，過路 人經過嘛攏順紲拜拜。這个所在就是親 像基督教教會，欲互人停步、歇睏、lim 茶，毋免講啥物大道理。我想這就是上 理想 ê 教會，真正是神性 kap 人性合一 ê 所在。 民視 ê《台灣演義》有報導百外年前， 有百外位台灣人冒險渡海離開台灣島， 去130里外離台灣最近 ê 琉球八重山列島 ê 石垣島（Ishigakijima）去拓荒。In 對台 灣 chah 去水稻、鳳梨，閣較重要 ê 就是 將台灣水牛搬過去。水牛真𠢕（gâu）犁 田，是人工 ê 三、四倍成績。在地 ê 日本 人毋捌看過水牛，真尊敬水牛。水牛縛 佇大樹跤，日本人就去水牛面前拜拜， 因為 in 認為水牛非常偉大。佇這个真純 情 ê 小島 kap 遮个純情 ê 人民，水牛崇 拜嘛是 in 心靈 ê 滿足。宗教、自然 kap 生活結連做伙，是一款真自然 ê 信仰形 態。佇台灣這種現象嘛時時會看著。

我

故鄉 ê 夢親像白雲 回想過去青春少年時代佇台灣經過 悽慘 ê 失戀歷史，hō͘ 我生命中三擺陷 入深谷底。每一擺攏 hō͘ 我感覺生命已 經結束，無想欲閣活落去。但是有歲以 後，回想起來，彼時陣實在毋是失戀， 實在是咧單戀、單相思，因為根本人 無欲 chha̍ p 咱，人連看咱 toh 無欲看， 看著我就越頭，西洋講這叫做柏拉圖 （Platonic）式 ê 戀愛。Plato 認為雖然對

方無反應，不過，單方面 ê 愛嘛是一種 愛，嘛是一種真正常、真可貴 ê 愛情， 是人生命 ê 一部分。遐个離開我、棄 sak 我 ê「心所愛 ê 人」，in 心內可能已經無 我 ê 存在，但是 in 佇我 ê 靈魂內面，猶 占真大 ê 分量，時常佇我夢中轉來、擴 散，佇故鄉 ê 山路，佇落西北雨 ê 溪仔 口，佇校園內鳳凰花 ê 樹仔腳，時時會 出現 in ê 形影。可能就是 in ê 存在，上 帝 hō͘ 我袂袂記我 ê 故鄉。已經70外冬 lah，已經𤆬（chhōa）某結婚生囝 lah， 蹛外口 ê 日子已經比蹛佇生我 ê 故鄉較 久，但是故鄉情結，愈來愈嚴重。啥物 人有法度醫我 ê 失戀失鄉 ê 病啊？故鄉 ê 夢不過親像白雲佇天頂咧飛，永遠 giú 袂著、掠袂著。 日本影集《男人真命苦》（男はつら いよ）男主角阿寅（tora san）一世人毋 捌𤆬某，毋是伊毋敢去愛別人，是因為 若是有人開始認真欲愛伊 ê 時，伊就離 開，因為伊一生就是欲追求一个「無償 ê 愛」，一直追求一个無條件 ê 愛，供給 別人 ê 愛。伊一生只有為別人想、為別 人好，為別人祈禱。伊祈禱 ê 本質毋是 在佇伊 ê「結果」，是在佇伊祈禱 ê「過 程」中，去想著對方 ê 形影，會當產生 kap 對方自由共生 ê 力量，是真實 kap 幸 福 ê 瞬間。對 phāiⁿ 著人生 ê 重擔 ê 人 來講，是真正生命力量 ê 來源。伊一直 毋敢勇敢接受別人 ê 愛。別人供給伊 ê 愛，親像佇天頂咧飛。伊認為真正 ê 愛 情是為著對方 ê 圓滿 kap 幸福來祈禱， 這種愛是超越一般男女通常 ê 愛 ê 意 念，是堅持一種無償 ê 愛 ê 心願。但是 這種愛嘛是伊 ê 運命中悲傷 ê 源頭；也 因為是這種 ê 愛，hō͘ 伊會當接受各種 ê 人，嘛 hō͘ 逐種 ê 人會當接受伊。伊 ê 愛 情 kap 生命結做伙。 阿寅 ê 人生觀起源是受著 in 庄內廟公 （御前樣 gozensama）笠智眾 ê 影響。廟

話台語寫四季

無償

公對全庄人 ê 態度，無分男女老幼好額 散，一視同仁，無分聖俗，日常生活 kap 宗教信仰完全結合，所以伊得著全庄 ê 敬疼。全庄發生任何代誌，甚至雞仔狗 仔相拍，伊攏知影，攏有法度解決。伊 逐日用掃梳（sàu-se）掃廟口埕，這可能 是日本式廟寺宗教 ê 典型。阿寅 ê 小妹 櫻（さくら）佇小巷經營 ê 粉圓仔店，是 這个大兄各地流浪以後，se̍ h 到尾一定 會轉來 ê 所在。這个小粉圓仔店毋但供 應肉體需要，更加是人間精神生活 ê 泉 源，毋但寅，嘛是全庄散赤人自然依倚 ê 精神中心。因為這个小妹 ê 店 ê 存在， 阿寅去到佗位流浪，心內攏有一个會當 轉來 ê 所在。轉來這間厝，hō͘ 伊心靈再 生，再出發，繼續閣出去流浪。

蘇晏德

陳柏壽

春天 台語開始 種 iā 慢慢創造母語 環 ê境 形成一幅美麗 風 ê景 這片土地有感情 台語 kah 伊需要生長 過 ê程 知影伊 心情 我想 beh ê 講台語是對台灣 認 ê定 是對祖先 尊敬 Mā ê 台語 chiâⁿ 做台灣人 光 咱愛 hō͘ ê榮 快樂 人 做伙 ngiâ-chih ê生

熱天 台語 tng teh puh-íⁿ 伊是台灣人 印記 ê 序大人教咱講話 開 ê始 望台語活出台灣 傳 Ǹg ê奇 伊記載咱過去 點點滴滴 ê 起 期待伊勇敢重新 khiā 台灣人趕緊出頭天 Hō͘ 講台語代表對祖先 敬 ê意 這才是台灣存在 意 ê義 祝福台語流傳萬萬年

秋天 台語慢慢大欉 拍開母語 門 Ta̍uh-ta̍uh-á ê窗 看見未來 希 Hō͘ lán ê望 台語是咱 親 ê人 親像船 港口出帆 tī 伊走 chhōe 美夢 期待 kah 台語永遠 bē 堅凍 Hō͘ 伊地裂山崩 M̄ -thang hō͘ 無心情 真 nā ē 沉重 望咱做一个有骨氣 台 Ǹg ê 灣人

寒天 台語等待豐收 台語親像阿母 溫 ê柔 講母語無需要理由 咱愛趕緊搶救 伊結實變成 bē 倒大樹 Hō͘ 伊親像溫純 姑 ê娘 未來價值不只千萬兩 百寶箱 母語是一 kha 目睭 伊是咱 靈 ê 魂頭殼 kah 寫上 súi文 咱愛用母語 pian ê章



毋免為明仔載 煩惱 袖子 煩惱是藏鏡人，共伊 ê 身軀藏咧 趴佇我 ê 心肝頂 若大粒石頭共我 ê 心臟硩咧 Hō͘ 我食袂爽快 睏袂舒適 聖經 ê 話若魔術 搬走彼粒石頭 趕走彼个藏鏡人

無償 ê 愛是聖俗結連 ê 所在 阿寅故事，大部分發生佇偏僻鄉村， 毋是佇中心地區 ê 東京，這是表示世情 ê 演變毋但發生佇社會 ê 心臟。偏僻地 區 ê 人民、文化、習慣、信仰形態，毋 但影響中心地區，顛倒 in 已經發展出新 ê 地方信仰 kap 文明，新 ê 地方文明並 無輸市中心。基督教是對人種混雜 ê 加 利利庄社發芽生長，毋是對「聖城」ê 耶 路撒冷產生 ê。「上帝祝福你」kap「南 無阿彌佗佛」結連做伙，在地 ê「山岳 信仰」kap 西方傳來 ê「西方淨土」（天 國）結連做伙。偏僻地區 ê 生活形態， 已經變做日本文化 ê 一部分，這是阿寅 ê 故事欲傳達 ê 信息。咱來看地小 ê 台 灣，城鄉 ê 結構 kap 牽連，閣較應該思 考這个問題，hō͘ 咱台灣會變做世間人人 欣慕 ê 所在。 京都同志社大學神學院有將阿寅4 0 外集影片變做研究基督教倫理生活教 材，因為 in 認為伊 ê 人生態度有符合耶 穌基督 ê 教示，至少有符合日本人人生 觀 ê 一部分。保羅講「人」ê 定義真簡 單：「人就是會生活、會振動、閣有人 格 ê 動物」（參考使徒行傳17章28節）， 這个「人格」包括男女兩性全體，有包 括兩性愛情互相包容照顧 ê 部分，才是 人。基督教叫咱做完全 ê「人」，叫咱去 全世界，去生湠、生長、開發，叫咱去 「世界大不同」ê 所在去奮鬥拍拚，佇 hia 咱欲揣著上帝創造真寶貝 ê、有共同 人性 ê「疼」ê 所在，就是主耶穌所講 ê， 全人類所追求 ê 疼，就是無求回報、無 補償 ê 「愛」（路加福音6章32節）。彼 就是未來世界 ê 上帝國。

伊講：毋免為明仔載煩惱 明仔載猶有明仔載 ê 煩惱 一工 ê 困難 一工擔當  註 明仔載：明天 硩（teh）：用重物壓住。

新約聖經人物

謎 猜 詩 陳清俊 Iâ-so͘ só͘ thiàⁿ ê hiaⁿ-tī, 耶穌所 疼 的 兄 弟， Phòa-pīⁿ chhe chhiáⁿ I lâi i; 破 病 差 請 祂來醫； Iâ-so͘​͘ bōe kàu chiū sí--khì, 耶穌 未 到 就 死 去， Bōng chêng koh-oa̍h kiò chhíⁿ i. 墓 前 復 活 叫 醒 他。 答案請看下期「台文世界」 3609期答案 安得烈An-tek-lia̍t（約 1章40～42節）

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廣 告 看 版

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的 普遍化及實用化 阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣 文藝復興歡迎大家入網批評指教 內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

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台東馬偕紀念醫院 誠徵 [ 主治醫師 ] 胸腔內科、感染科、眼科、皮膚科、胸腔外 科、骨科、麻醉科、整形外科、復健科、牙科 ( 補綴、 根管治療或矯正專長 ) [ 住院醫師 ] 內科、牙科 [ 醫技人員 ] 藥師、呼吸治療師、復健科臨床心理師 [ 護理人員 ] 血液透析護理師、內科、身心科專科護理師 [ 行政人員 ] 環衛組服務員、工務課工程師、工務課工務 技術員 [ 應徵方式 ] 意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下 載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本 寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓，總務課人事組張 小姐收，電話：089-310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕紀念醫院 誠徵 【主治醫師】急診醫學科、小兒腎臟科、牙科、胸腔內 科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、心臟外 科、皮膚科、一般外科、小兒外科、外傷科、耳鼻喉科、 神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、 大腸直腸外科、家醫科 【醫技人員】藥師、生理檢查科技術員，醫檢師 【護理人員】心臟血管外科技術師、各科病房、加護病房 【專科護理人員】外科 ( 眼科、耳鼻喉科 )、內科、手術室、 婦產科 【行政人員】營養課服務員、會計課事務員、護理部服 務員 / 助理護理員、托嬰中心托育人員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄： 新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

馬偕紀念醫院招標公告 ●工程名稱：1. 台東馬偕醫生宿舍室內消防栓設備管路重新配置工程 2. 台東馬偕平安樓 B1F 動力間及變壓器室箱型空調更新工程 領圖時間及地點：110 年 5 月 4 日至 110 年 5 月 18 日止， 請於辦公時間內至一樓出納領取。 標單投送地點及日期：110年6月2日下午四時前，標單封妥， 郵寄 ( 以寄件郵戳為憑 ) 或親送一樓出納，逾期恕不受理。 廠商資格詳見網站 http://ttw3.mmh.org.tw/G-1_new.htm ●工程名稱：台北平安樓 6、7 樓增設防火區劃工程 領圖時間及地點：110 年 4 月 27 日至年 5 月 6 日止請於辦 公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：110 年 5 月 11 日下午四時前，標單 封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。

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【招生科系】 道學碩士、教牧碩士、神學碩士、教牧學博士 1. 報名日期：即日起至 6 月 18 日止 ( 五 ) 2. 考試日期：6 月 30 日 ( 三 ) 考試內容：國文、英文、聖經測驗、心理測驗、面試 推甄面試：神學碩士、教牧學博士 網站查詢：www.mgst.org.tw 或來電免費索取簡章 02-8663-3488 分機 214 教務處

台灣教牧心理研究院 2021 學年招生推薦甄試 一、哲學博士 二、教牧學博士 三、道學碩士和 教牧諮商碩士雙學位 四、教牧諮商碩士 五、婚姻與家族治療碩士 六、宣道碩士 推薦甄試 ( 一 ) 報名自 3/8 ～ 5/12 止 甄試：台北 5/19 ( 三 ) 台南 5/21 ( 五 ) 放榜： 5/28 ( 五 ) 推薦甄試 ( 二 ) 報名自 5/28 ～ 7/23 止 甄試：台北 8/4 ( 三 ) 台南 8/6 ( 五 ) 放榜： 8/13 ( 五 ) 招生說明會：星期日下午 3 點 台北 4/11 ( 日 ) 台北院區 台南 4/18 ( 日 ) 台南院區 高雄 4/25 ( 日 ) 高雄手語之家 台中 5/2 ( 日 ) 台中耕心中心 下午 4:30

諮商專題講座 場次 晚間 6:50-8:30 台北院區 4/06 ( 二 ) 林蕙瑛博士 4/27 ( 二 ) 江文賢博士 5/18 ( 二 ) 李絳桃博士 6/08 ( 二 ) 陳永儀博士 台南院區 4/08 ( 四 ) 張資寧牧師

曾惠花牧師 4/22 ( 四 ) 謝鎮群教授 4/30 ( 五 ) 黃芯芯博士 5/06 ( 四 ) 陳永儀博士 5/20 ( 四 ) 許淑芬督導 6/03 ( 四 ) 鄭如安博士 張資寧 & 曾惠花牧師講座 4/08 ( 四 ) 台 南 院 區 4/12 ( 一 ) 嘉 義 福 音 堂 4/26 ( 一 ) 高雄手語之家 4/27 ( 二 ) 屏東長老教會

詳情見學校網站 洽詢資訊：台北院區 (02) 2736-0320 台南院區 (06) 208-3099 www.tgspp.org.tw

台灣教會公報 2021年5月3日～5月9日／3610期

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12 級，固定行高 22 點），一式四份，作品上勿書寫 個人資料，個人資料請寫於報名表。請將作品、報名表 及授權同意書以掛號郵寄到：「701003 台南市青年路

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334 號 3 樓，甘為霖小說獎徵文比賽 收」。恕不退稿， 請自留底稿。詳洽：06-2356277 分機 152。 報名表、授權同意書及詳細比賽辦法 請至以下網址或 掃 描 右 方 Q R C o d e 下載：sh or tur l . at/p yA IT

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台灣教會公報 2021 年 5 月 3 日～ 5 月 9 日／ 3610 期

主辦單位：台灣教會公報社 協辦單位：成功大學台灣文學系、成功大學台灣語文測驗中心