教會公報3618～19期 by 台灣教會公報社

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週刊

合刊公告全國第三級疫情警戒期間，因實體聚會暫停，《台灣教會公報》實體報紙每兩期合刊寄送，「台灣教會公報新聞網」網路報導正常出刊。

第任總會幹事團隊

臉書專頁

線上奉獻

總幹事勉勵效法基督堅決抵抗國家暴力勇者陳文成事件40週年紀念【邱國榮綜合報導】陳文成博士紀念基金會、台灣大學研究生協會與台大學生會舉辦陳文成事件 40 週年紀念活動，自 6 月 26 日至 7 月 3 日期間邀請學者短講，並且邀請民眾至陳文成事件紀念廣場打卡或點支蠟燭，也共同為台灣、緬甸、香港與世界各地為民主、自由而努力的人們打氣。陳信良錄影勉勵新任幹事（左圖）。新任事工團隊資料照片（上圖）。（攝影／林宜瑩）

1981 年 5 月 20 日，陳文成攜妻兒從美國返台探親，因曾捐款給《美麗島雜誌》而被警備總部於 7 月 2 日從家中帶走，3 日陳屍於台大研究生圖書

【林宜瑩台北報

陳信良在錄製影像後接受本報專訪時談

導】台灣基督長老

到，他期待在任內能致力教會體制組織再造、

案的一部分，美麗島案起訴書、判決書及筆錄都講

教會第 21 任總會

提升各樣事工效能，藉此讓教會在時代巨變

到「海外」，指涉海外台獨運動、台灣人運動和黨

事工團隊於 7 月 1 日正式上任，因三級疫情

中仍能屹立不搖、永續發展。他表示，組織調

外交集，就此構成罪名，因此只處理島內美麗島案

警戒限制群聚，總會總幹事陳信良牧師以「同

整與扁平化可避免疊床架屋，改善組織擴展

仍不夠，還必須處理島外的部分。

心合一學基督，謙卑服事做忠僕」（以弗所

過大或老化造成的效能不彰，並恢復動能與

國家人權博物館館長陳俊宏指出，要抵抗威權獨

書 4 章 20 ～ 32 節）為題，用影像勸勉全體

效能；若真有必要，就應讓同類型機構進行

裁體制，最重要的方式就是活在真實中，抵抗威權

新任事工幹事，在投入任何事工時都要「效

整合與再造，就像一個人必須保持輕盈體態

底下的謊言，才有辦法找到自己的主體性，真正活

法基督」，以聖經話語成為服事時「腳前的燈，

一樣，宣教事工才能更有效率。

路上的光」，無論前面任何景況，上帝的話能

陳信良指出，「無論教會還是機構，都是含括在整體宣教內。」他說，無論疫情衝擊，

成為最大的幫助。

館旁。國史館館長陳儀深指出，陳文成案是美麗島

得像個人。正常民主國家應該要投入資源，努力維護與彰顯對抗獨裁者的記憶，而不是記憶當年威權統治的獨裁者，如今陳文成事件紀念廣場能夠建立，從公共與校園的角度都是非常重要的突破。

第 21 任總會事工幹事團隊包括助理總幹

還是因少子化或大環境突遇險惡，假使教會

6 月 19 日，台大校務會議就陳文成事件紀念廣

事 Sudu Tada（舒度‧大達）、陳義明，普世

或機構因營運不善而關門，這恐怕也不是好

場設置文字「紀念一位堅決抵抗國家暴力的勇者」，

幹事鄭明敏，傳道幹事陳澤胤，教社幹事林

見證，因此如何向上帝求智慧、成為一個忠

74 票同意、64 票反對，表決通過；但廣場入口說

偉聯，青年幹事李信仁，大專幹事謝惠娟，婦

心的好管家，如何透過各樣評鑑、自我檢討

明牌文字，則在表決後退回校園規劃小組討論。

女幹事連嫦美，原宣幹事 Omi Wilang（歐蜜‧

來改善弱點、保持強項，如何讓弱者變強、

偉浪），原宣教育幹事 Rii Taljimaraw（日依‧

讓強者精壯，這是每個教會牧長、機構領導

達理瑪勞），客宣、松年幹事謝大舜，教會歷

者最該學習的功課。他相信這樣盡心、盡力、

史幹事盧啟明，研發中心主任黃哲彥，行政

盡意，才是能向主交帳的確據。

管理幹事白哲宏，傳福會、平安基金會執行

陳信良也懇請眾牧長、兄姊為第 21 任總會

長林恩增，21 世紀新台灣宣教運動專員陳敬

事工團隊代禱，祈求上帝親自守護、帶領與

元；7 月 1 日都前往總會事務所辦公室協調

幫助，他也祈求上帝把祂滿滿的恩典與祝福，

事工之進行與配搭事宜。

賜給每間長老教會與所屬的教會機構。

相片提供／陳文成博士紀念基金會

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2021 年 6 月 28 日～ 7 月 11 日

3618～3619期合刊

教會消息

告別蘋果談媒體自由與識讀管中祥點出新聞報導問題提醒閱聽人應有資訊判斷能力【邱國榮採訪報導】由香港下，不少學者與教會牧者多建議少看新聞或不要看新聞。」管民主派人士黎智英於1995年創中祥表示，民主國家當然要有立的香港《蘋果日報》，因香港新聞自由，新聞報導多樣態也政府指稱該媒體從事危害國家是新聞自由的具體展現，但所安全活動，執法凍結其資產，使謂不要看新聞是「不要看很爛《蘋果日報》陷入經營危機。6 的新聞」？還是「所有的新聞不月23日《蘋果日報》宣布停止要看」？事實上，台灣的主流媒營運，翌日出版最後一期報紙，體也有很多不錯的報導，何況印刷100萬份全部售罄。還有獨立媒體、網路媒體，如中正大學傳播學系教授管中果建議不要看新聞是指「很爛祥6月27日受訪時表示，《蘋果的報導」，閱聽人本來就可以選日報》結束營業意謂著香港新擇不看，但這不代表「不要新聞言論自由受到很大的限制，聞」或「不要新聞自由」。不過香港現行制度還是跟中國管中祥以施打疫苗致死率不太一樣，還是有些新聞與言的報導為例，指出這種報導方論空間，只是日後無法直接挑式可能造成不少人害怕接種疫戰《港版國安法》。香港傳媒與苗，這不單是新聞報導的問題，記者仍然保有自由派的傳統，也是閱聽人本身的科學知識問但《蘋果日報》不僅是報導、黎題，因此如何看致死率這件事，智英本身也是「光復香港」抗閱聽人自己應該要有所判斷。爭運動者，因此被香港政府盯 6 月 24 日，香港《蘋果日報》印刷 100 萬份停若是報導的受訪者說致死率很上，「香港還是有很多的網路媒刊號報紙。（翻攝／香港蘋果日報 IG）高，卻沒有提出相關證據或明體、獨立媒體，也對香港政府確科學報告與評估，其實閱聽有很多批評，當然還是會有底人在看這類新聞的時候，應該要能自行判斷。線，只是底線會不會越來越緊，這是有待觀察的。」「報導說了什麼，我們就相信什麼，這表示我們只會管中祥指出，雖然香港的新聞言論自由空間開始受服從權威，沒有思辨能力，也反映出我們只看我們所相限，但也看到很多旅居世界各地的香港人在網路發聲，信的權威，這是很嚴重的問題。」管中祥說，台灣媒體也有固定節目與專欄談論香港議題。總體而言，香港新有很多問題，不過台灣閱聽人是否因為從小習慣服從聞言論自由空間在短期內還不會太悲觀，只是會比過去權威，所以也懶得找更多資訊與資料，當發現某些資訊還要局限，特別是在批評中國政府這方面。不可信或無法判斷時，乾脆選擇放棄？所以追根究柢，「反觀台灣，新聞言論自由讓台灣民眾既愛又恨，恨問題在於閱聽人面對資訊態度跟判斷資訊能力。的是認為新聞是擾亂社會安定的亂流，尤其在疫情當

在台港人舉辦線上記者會呼籲港人團結一致不放棄【邱國榮採訪報導】往年每逢7月1日，香港人都會舉辦大遊行（七一遊行），這是對香港政府施政滿意度的重要指標。然而，今年中國共產黨建黨百年、《港版國安法》實施滿一年，加上香港《蘋果日報》遭港府打壓、第四權受到嚴重壓迫，現在香港的集會、媒體與人身自由均受到嚴重剝奪。在台港人7月1日開線上記者會，替香港境內的夥伴發聲，譴責港府與中共聯手摧毀香港，並呼籲海外港人團結，撐香港永不放棄。香港邊城青年執行委員Sky談到，港府新任命政務司與保安局等三位官員均來自警隊，儼然港府已是軍政府，又8月 1日落實新修訂《入境條例》，讓港府有權力限制民主派人士出入境。執行委員English則說，在香港境內追求民主已經變成是犯罪行為，身處海外的港人同胞們，尤其在台灣的港人更應該為香港發聲。理事長江旻諺表示，在台港人組織是台灣反抗中國併吞的堅實盟友，台灣民間與政府應該思考如何與海外的香港公民社群建立起新的夥伴關係。台灣香港協會秘書長李淇指出，反送中至今，超過兩萬港人選擇來台灣，都是希望能跟台灣人民共同守住台灣。常務理事天爸說明，因為不希望孩子受極權中心的中共教育，所以選擇來台灣接受重視民主精神的教育，希望台灣政府開放更多的各級教育就學機會。

宗教中心遭中共宣傳黨慶圖博人至中國銀行前抗議【邱國榮台北報導】中國共產黨在7月1日向世界大肆宣

拒一中承諾書台駐港澳人員被迫撤回

傳建黨百年，在台灣的藏人（圖博人）無法忘記中共建黨百年裡有圖博人超過70年的血淚抵抗史，西藏台灣人權連線於同日前往中國銀行台北分行前方廣場舉牌抗議，並且揮舞著圖博國旗、高唱圖博國歌。

【林宜瑩採訪報導】繼5月21日香港政府片面宣布關閉香港駐台經濟貿易文化辦事處。台灣大陸委員會（陸委會）於6月20日宣布，因遭港府不斷要求我方駐港人員簽「一中承諾書」，意圖矮化台灣國家主權，致使台灣駐港人員被迫撤回台灣。對此，台灣智庫執行委員賴怡忠直言，這背後是中共想對台灣堅壁清野，先從香港，再來是澳門也於6月19日宣布停止駐台辦事處運作。他說，這種國對國撤回駐外人員，有人認為頗有準備打戰的意味，但他認為後續情勢值得密切觀察。賴怡忠表示，港澳撤回駐台人員與港府要求我方駐港人員簽「一中承諾書」等，很明顯其背後就是中共在主導，也讓人懷疑其意圖為何？他指出，台灣從未要求香港駐台人員要承認「台灣獨立」，反而是港府主動要求我方駐港人員要簽「一中承諾書」。因台灣政府絕對不會同意，一定會撤回駐港人員，加上澳門也跟進，這已讓人懷疑是中共想要進一步對台施壓、甚至是在為武力犯台預做準備。賴怡忠說，最近香港《蘋果日報》因港府凍結帳戶被

迫停刊，並將香港《蘋果日報》老闆黎智英直接封殺，也顯示中共無法忍受有異議聲音存在，而讓該報無法繼續生存下去，這就是殺一儆百，藉此來昭告國際與警告中國境內反動勢力。「良善在魔鬼撒但眼中，是牠們會被消滅的威脅。」賴怡忠說，極權體制自然視自由和民主為威脅，因此中共攻擊台灣自由和民主的力道會越來越強。此外，台灣處在重要的戰略地緣位置，要是中共不拿下台灣，就無法對外擴張，再加上中國內部問題叢生，台灣在中共眼中就是一根刺，唯有消滅台灣，中共才安心。若未來台灣與中國關係持續惡劣，中國是否會不斷孤立與施壓台灣？賴怡忠表示，他認為這是肯定的，至於台海戰爭，這完全要看中國國家主席習近平的想法，「局勢只會越來越險峻，不太可能會好轉。」賴怡忠表示，他認為台灣除了持續經營和強化與各國的國際關係，也要強化自身的國防實力，因為一旦發生台海戰爭，歐美各國不太可能在第一時間就能支援，尤其是戰爭最初的時期，台灣一定要撐住，也唯有台灣夠強，才讓中共吞不下去，「美日會來幫忙台灣這無庸置疑，可是台灣必須能撐到友軍支援，這才是關鍵。」（資料照片，攝影／林宜瑩）

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

西藏台灣人權連線理事長札西慈仁（Tashi Tsering）說明，全球各地的圖博人在7月1日於各國的中國大使館前抗議，台灣雖沒有中國大使館，不過中國銀行台北分行其實代表中國官方化身，因此來到這裡舉牌、向中共抗議，「每一個藏人都有600萬藏人的責任，我們必須要為藏人發聲。」在抗議時，他也提到6月29日圖博拉薩傳出了一段影片，是布達拉宮被中共投影慶祝建黨百年的影像字幕，他傷心地表示，此舉是中共褻瀆了他們最重要的宗教中心。自由西藏學生運動（Students for a Free Tibet）成員慈仁塔青（Lhodrak Tharchin）點出，時至今日，中國已經是世界的毒瘤，越是貌似強盛的中國，對世界越是威脅。他並表示，反抗中共是熱愛自由、民主的人應有的共同責任。

攝影／邱國榮

教會消息

恐懼型直覺偏誤這種恐懼型直覺的大腦運作機制，原是幫助人類在遇到毒蛇猛獸及危險時能夠提高警覺，然而在現代社會裡，反而形成認知扭曲的世界觀。最顯而易見的就是，媒體要吸引閱聽者的注意，就必須選擇吸睛、誇大的標題與內容，因為平凡的日常無法獲得關注，稀有事件才有大幅報導的價值。其不良的後果就是，媒體報導中的特例，反而被閱聽者認為是常態。包括空難、天災、疾病甚至戰爭等事件，在媒體披露後，雖能讓全世界共同關注，並合作找出解決辦法，卻也讓恐懼型直覺深入人心，其惡性結果被突顯，造成人對極端災難留下深刻印象，忽略了現實中絕大多數的情況其實並非如此。

分派程序公開、公正且透明。（攝影／林宜瑩）

總會傳道委員會辦線上職前訓練透過視訊抽籤分派中會

新任傳道師投入宣教禾場

在台灣開始為高齡長輩施打嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫苗後，無論是AZ或莫德納疫苗，皆陸續傳出部分喪命的案例，在媒體大篇幅報導下，許多符合接種資格的長輩紛紛萌生退意，即使各路專家苦口婆心澄清，包括施打後七天內死亡並非都跟疫苗相關、施打疫苗致死率比被雷打到的機率還低等，似乎還是無法挽救長輩的信心危機。知名公衛專家漢斯‧羅斯林（Hans Rosling）在其《真確：扭轉十大直覺偏誤，發現事情比你想的美好》一書中提到「恐懼型直覺偏誤」，指出人的腦部運作時，為避免過多資訊疲勞轟炸，往往會主動忽略平凡的訊息，把注意力留給特殊刺激的事件。

【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會總會傳道委員會於6月28至30日，透過Google M e e t完成首次線上傳道師職前訓練會及分派。傳委會主委蔡政道牧師在差遣禮拜以「莫忘初衷──踏先人足跡，領萬民歸主」為題，勸勉今年被分派的傳道師要學習前輩牧師，落實聖經「你們要效法我，像我效法基督一樣」的教導。他指出，只要跟著宣教師的腳蹤行，學他們的樣式，就是學基督的樣式，繼續投入「捨己」「認同」「盡力」的宣教禾場。蔡政道表示，來台傳教的宣教師若留在自己國家，都可以成為受社會尊重的人，但他們放棄優渥的環境，願意「看無自己」到台灣，為要把基督的真理與愛傳講給台灣人，這是「捨

在信仰生活中又何嘗不是如此。當聖經中羅列諸般的律法與準則，為什麼人們時常只著眼於少數特定項目或罪惡，對其他明顯與現代生活牴觸的部分反而視而不見？這是聖經要傳達給人的核心價值？是從上帝而來的聲音？或者，其實只是恐懼型直覺偏誤作祟的結果？人的局限與軟弱，也在每一次的矛盾中體現。回到注射疫苗的話題，羅斯林提到，在歐美同樣有一群高學歷人士對接種疫苗抱持批判態度。身為一個公衛學者及第一線的臨床醫生，他建議拒絕施打致命疾病疫苗的人，可以認真思考是否見過染疫過世的慘況？再問問科學證據能否讓自己回心轉意？如果前述兩者都無法扭轉對接種疫苗的偏見，則很可能就不是理性思考所得出的結論，而是恐懼型直覺所產生的偏誤。人生的每次抉擇都是一次冒險，有人因為恐懼死亡而施打疫苗，也有人因為恐懼死亡而拒絕施打疫苗。不管選擇為何，願上帝憐憫疫情中受苦的人們，賞賜平安臨到每一個恐懼不安的心靈之中。

己」的宣教；而他們來台第一件事就是努力學台語，用台灣人可接受的方式傳福音，這是「認同」的宣教；而宣教師終其一生將最精華年歲奉獻在台灣，是「盡力」的宣教。蔡政道引用哥羅西書1章24～29節，勉勵眾人效法保羅迫切期待靈魂得救的宣教精神，「把別人得救看作自己使命。」且保羅不是仗恃自己的智慧與能力傳福音，而是靠上帝大能宣揚救人福音。他用別人可接受的方式傳福音，面對不同的人就用不同方式傳講，「用各種方法成就美好見證。」蔡政道說，其實牧傳只需將人帶到上帝面前，讓聖靈親自做工，「盡全心全力領人來到主前。」傳委會幹事陳澤胤牧師強調，為符合《傳道師分派辦法》中「由受派者自行抽籤」相關規定，傳委會特別將待派籤放入橫排為「ABCD」、直列為「12345」的宮格中，透過視訊由當事人選出自己要的位置，先抽順序、後抽待派中會，在一一唱名、確認後，完成52人的分派程序，還有兩對夫妻抽到待分派籤，整個過程公開、公正、透明。陳澤胤表示，已完成分派的傳道師在赴任前，會收到傳委會寄發的「派令書」「到任通知書」及「2021疫情期間傳道師分派赴任教

馬偕董事長交接跨三地視訊會議【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會馬偕醫療財團法人董事會，7月1日下午以視訊和分成台北、新竹、台東三地舉行方式，召開第 19屆董事會第二次會議。在第66屆總會議長徐信得牧師監交下，第18屆董事長胡志彊牧師將印信交給第19屆董事長蕭聰穎牧師，順利完成第18屆、第19屆董事長交接。「感謝上帝，在第18屆董事會全體董事及董事長胡志彊牧師同心努力下，讓馬偕紀念醫院各樣事工都順利進行，在上帝保守下也順利選出第19屆董事、董事長蕭聰穎牧師，繼續與院方一起努力經營上帝所設立的馬偕醫院，讓馬偕發揮更大的醫療宣教功能。」在董事長交接前，徐信得帶領全體馬偕董事祈禱。徐信得表示，在疫情下，馬偕醫療宣教也受到一定衝擊，在馬偕董事會支持與院方全體醫

護努力下，讓醫院運作都在可控範圍內。他認為，未來疫情仍會有所影響，但相信在上帝保守與一步、一步帶領，及馬偕上下一心的努力下，一切運作都會順利。在胡志彊致卸任辭前，蕭聰穎也代表第19 屆董事會致贈一份禮物。「感謝上帝讓我成為一位牧師，也感謝在總會的信任下成為馬偕第 18屆董事、後被選為董事長。」胡志彊向任內的馬偕院長及全體醫護表達感謝，「若在任內有任何成就，一切榮耀歸給上帝；若有做不夠的地方，也請上帝憐憫赦免。」他也祝福第19 任馬偕董事會，一起為醫療宣教繼續奔跑。蕭聰穎致就任辭時提到，這是個不容易的職務，只有不斷順服上帝的帶領及掌權下，才能讓馬偕持續以醫療服務眾人；在眾人齊心努力改革與創新下，成為有見證、有愛的大家庭。

會因應指引」，也籲請申請傳道師的中會、族群區會在7月15日前，函文到傳委會告知新任傳道師所派駐的教會、機構，讓其順利在8月1 日前赴任。另外，傳委會也會將每位傳道師在三年前就讀神學院時寫給自己的一封信，同派令等資料一併寄還給傳道師，盼望他們打開信來好好閱讀，想想當初投考神學院的初衷，期望眾人能「莫忘初衷」。在分派抽籤前，傳委會也安排為期兩天的線上傳道師職前訓練，並將長老教會信仰精神以及詳細制度等詳實介紹給新任傳道師們。

2021 年受派至各中會、族群區會之傳道師名單平地中會東部中會

蔡坤育、陳甲均

梁越美、盧志強、徐仁全、王建皓、張潔、王政幃、林靜誼、潘恩泰台北中會魏榮光新竹中會蔡明錤台中中會吳欣蓉嘉義中會林俊和、呂谷風、王惠萍台南中會蔡約信、陳嘉宏、羅慕音、王鋼壽山中會朱美妍屏東中會黃興隆、莊昭勛、林淑慧客家宣教中會簡凡中待派 4 名／ 2 組黃政凱／王多加、孫少汶／柯家茵七星中會

原住民中會、族群區會太魯閣中會阿美中會東美中會西美中會

Ranguy（幸金鳳）、莉杜克•吉洛、 Rusiq Jiru（施保華） Sontok Kaying（楊文豪）登赫兒•那莫赫 Nga Yaw（郭亞聖）

Kuljelje tjuveljelem（杜英傑）、 BaLu Tabiyulan（潘冠宇）、 Ljeljeng patadalj（蔡愛香） Pasang Butay（卓正雄）、Yawiy Tusang（松欣榮）、Pasang Watan 泰雅爾中會（范守義）、Walis Loqang Yumin （王㨗茹）、Kiway Besu（楊嘉欣）、 Yasu Utaw（陳惠珍） Uli Mangququ（馬碌枝）、布農中會 Ngian Mabiklan（王俊文）、 Kimat Tanapima（高佳恩）排灣中會

中布中會

Sing Takiludun（古子祥）

南布中會

Nani Danapima（江瑞菊）

東部排灣中會

Sadapung Paqaliyus（田榮妹）、 Zepulj Caugadu（鄭馨儀）

鄒族族群區會 Avai Yasiungu（安嘉明）

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

專題報導 │總編踏話頭│ 自嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情在台灣爆發以來，

疫樣百工應變求通

全國三級警戒防疫狀態即將屆滿

各行各業各有苦處患難中找尋新契機

兩個月，不僅人們的日常生活型態發生重大轉變，對於各種內需產業來說，皆造成程度不一的衝擊。在疫情影響下，各行各業的工作者如

畢業青年就業難疫情警戒衝擊各級產業

何面對艱困挑戰？青年如何避免畢業即失業？教會又該如何回應現況並提供信仰上的指引？在等待疫情降溫、社會生活重回正軌的時刻，願上帝賞賜的平安與每一個人同在。

教會助會友生計提供網路資訊交流平台

攝影／林婉婷

【林婉婷專題報導】疫情衝擊之下，不少商家生意受到影響。盼能幫助會友的生計，壽山中會德生教會於教會網站和臉書粉絲專頁設置「德生美食街」欄目，作為免費資訊交流平台，開放設籍德生教會的餐旅類商家會友們提供商品與服務消息，經牧者會議確認後可上架；為了確保平台運作順利，德生教會為此列出詳細聲明與注意事項。平台發想人謝克岳牧師擁有餐旅管理學習背景和經驗，特別注意到小型、自營餐旅業者在這波疫情中受到的影響，並與牧師團、小會員討論後獲得認同。為避免誤解，教會也凝聚共識、擬定聲明與規則，強調教會僅作為會友們免費餐飲資訊交換的網路平台，教會財團法人及全職同工不參與相關營利及商業行為，且交易責任應由商家與顧客雙方協調、承擔，教會亦不涉入。商家會友需提供清楚標示價格的菜單、連絡電話、地址等，以利消費者自行連絡，並在配合防疫前提下約定交易細節。謝克岳說明，這波疫情中許多行業同樣受到衝擊，例如補教業，雖然改為線上教育，但成效多少與實體教學有落差，如何維繫學生數成為挑戰；另上班族雖然非自營業，卻也受到公司營運影響，若公司撐不下去，員工也可能失業。他真切希望疫情得到控制、警戒降級，讓民眾生活能走向正常化。

攝影／林婉婷

【林婉婷專題報導】疫情對學生的影響層面不只是停課，不少應屆畢業生原本預計在5、6月成為社會新鮮人，卻遇上疫情衝擊勞動市場。台灣勞工陣線協會（勞陣）於6月10日在臉書粉絲專頁辦理線上講座，以「疫情來襲！畢業即失業？疫情下的青年就業難題」為題，邀請台灣勞動與社會政策研究協會執行長張烽益主持，文化大學勞動暨人力資源學系教授李健鴻與勞陣秘書長孫友聯主講；眾人除了分析現況，也提出對疫情三級警戒持續的擔憂，另提供建議給政府幫助青年就業。張烽益談到，去年疫情爆發，以3、4月失業率為最高，之後因為防疫得當，約從5月開始失業率即逐漸下降；然而今年疫情比去年嚴峻，失業率預期會提升，對6月畢業的青年們而言，衝擊更強烈。李健鴻引用勞動部近五年的數據，分析應屆畢業生就職型態，大致可分為三大類：畢業前就開始積極求職者，占平均數31%；畢業後開始求職者占 38%；另有29%是因服兵役、準備國考、預備出國留學與打工、在家幫忙、健康因素或求職受挫等未立刻投入勞動市場者；以及其他約2%。李健鴻說，按照今年這波疫情爆發時間來看，加上5月以前經濟回溫，李健鴻預計第一類青年裡約有25～27%已經找到工作，因此，剩下的4～6%加上第二類青年的38%，至少約有42%的應屆畢業生面臨求職問題；以今年畢業生人數來看，就是將近 12萬人。第二類青年在求職的積極度、自信心和資訊管道可能本來就不似第一類青年。另過去有70% 的大專青年在畢業三年內從事服務業，然而這恰恰是受到疫情影響較顯著的行業，包含批發零售、物

媒體業作業轉型活動減少受訪意願降低【林婉婷專題報導】「疫情期間，工作變得更難預測也更吃力。」在屏東有線電視台從事美編的小忍（化名）受訪時表示，去年疫情爆發後，總部即推出詳細防疫規章，明確制定出疫情各程度的因應措施，因此公司維持正常營運，員工經濟亦未受到直接衝擊。但因為分流上班使互相支援人力減少，每個人的工作負擔增加，臨時性工作也增加，例如縣政府的疫情說明記者會，採當時少有的同步網路直播和電視轉播，對公司同仁而言是一項新挑戰。小忍說明，公司目前採分流、分區和居家上班，避免跨部門移動和群聚。此外，也為員工預備防疫物品，還另為可能與客戶直接接觸的員工購買保險，待自費疫苗可以施打後將由公司全額補助。她認為公司規劃完善，確實能讓員工較為安心。由於疫情影響，活動暫停、受訪者意願降低，新聞與節目錄製較難執行，過去固定的地方活動錄製與轉播委託也取消；為補足業績缺口，主管會另外

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

流運輸、餐飲、旅行等，占整體服務業15%。李健鴻建議，中央和地方政府要盡快系統性盤點職缺，並透過多元管道如網路、媒體、校方等，將徵才資訊傳遞給青年們。他強調，疫情之下還是有職缺，只是防疫因素無法辦理公開徵才；另外勞動部自5月啟動線上就業諮詢預約，可以供運用。李健鴻提醒，沒有人能預期三級警戒何時解除，但可以想見屆時各行各業不但不會釋出職缺，還可能有倒閉危機，甚至連現在有工作者都可能面臨失業。而求職受挫的青年也可能轉為消極，進而變成「怯志青年」，或是只能從事兼職，他呼籲勞動部要思考協助腹案，例如訓練班、求職津貼等。孫友聯則簡介國際勞工組織（ILO）發布報告和勞陣發表研究，說明疫情對全球勞動市場的重創。另外點出青年勞動者可能因就職時間不符資格而無法領到《就業保險法》的失業給付，還有些青年雖然獲得職位卻遲遲無法就職，造成職涯規劃停滯，無法繼續向前等。孫友聯表示，他認為接下來幾個月，政府如果要超前部署，就是聚焦在青年就業停滯問題去行動。他建議政府要更了解青年主要就業形態並設計相關紓困方案，調查應屆畢業生就職方向，補足就業安全漏洞，另進行青年長期失業監測與就業協助。

攝影／林婉婷

接廣告業務，或是有相關機關委託臨時性的防疫宣導廣告製作和排播。除此之外，小忍也要支援棚內錄影，包含疫情說明記者會。她仍記得首場記者會是當天早上接獲錄製通知，相關人員立即著手預備。由於以前很少有同步網路直播，還要有資訊人員配合、協助，第一天確實遇到不少狀況，例如電視轉播無音訊，後來也收到民眾反應開場配樂讓人感到太過緊張、恐慌，另手語翻譯員未採子母畫面，在特寫鏡頭時無法入鏡等；公司同仁都要不斷修正、調整，以改善記者會期間和後續發現的問題。雖然忙碌，但小忍談到，在工作中直接參與記者會，就可以一次聽到屏東地區疫情現況、防疫量能現況、配套政策執行等最新資訊，不用額外花時間網路搜尋。她強調，中央和地方政府都有規劃紓困辦法，「真的要去看，真的很有幫助。」她建議民眾善用資源，尤其長輩們可能符合資格，卻因為缺乏資訊管道而不知道如何申請，這時候年輕一輩可以主動向家裡人說明，甚至幫忙詢問、申請。教會等團體也能幫助平常就有在關懷的家庭，「這時候不幫忙，詐騙就來了；別讓詐騙集團趁虛而入。」

專題報導

工程業大受影響沒有出門就沒有錢可賺【張原境專題報導】全國疫情警戒升級，除了醫療照護業及八大行業，許多行業也受到影響。台南大專學生中心畢契穆俊宇，自南台科技大學電機工程系畢業後，有鑒於水電相片提供／穆俊宇專業人才越來越少、取代性比較低，便回到父親開設的工程行工作，從事水電工程與消防工程。他表示，平常工作會戴口罩、耳罩抵擋粉塵與噪音，「但在太陽底下還是會受不了，有些老一輩的師傅也難以適應整日戴口罩。」穆俊宇表示，工程行多是自行接案，以工時或是包案計酬，但最近接到的案子比較少；工程行另外有經營消防工程，替餐廳在廚房裝設簡易滅火設備，然因為疫情展店速度減緩，貿易商賣出設備少，裝設案自然也就變少。水電方面分為新建與維修，公共工程可能因為疫情申請展延，但維修必要性比較高，像是漏水或電燈不亮，不可能等疫情過後才處理，因此這方面較未受疫情影響。然而，雙北疫情比較嚴重，就有同業分享工地關閉的訊息，「我們一定要到施工現場或業主那邊才能工作，大部分工程業都是這樣，出門才會有收入。」

外送業成邊緣人成熟產業應訂專法保障【邱國榮專題報導】全國外送產業工會籌備會原定5月27日舉辦工會成立茶會，卻因疫情取消、工會成立時間延後。然而，面對這波嚴峻疫情，外送人員送餐給客人時該如何自保？籌備會主委陳昱安於28日受訪，呼籲大眾取餐時要在一樓戶外，且採線上支付結帳，可避免接觸、減少彼此染疫風險。陳昱安表示，面對這波疫情，很多外送人員雖然很擔心染疫，但依然跑單，否則會沒有收入，「今天沒有跑單，今天就沒有收入。」他指出，行政院提出的紓困4.0方案並沒有明確將外送人員納入，突顯這群勞動者是相關勞動法規外的邊緣人。政府為協助受疫情影響的艱困產業，已通過相關草案，擴大紓困規模，其中對個人紓困協助，包括自營作業者、農漁民生活補貼、遊覽車、計程車駕駛補貼等。陳昱安談到，外送人員跟平台業者簽立合作契約屬於民法的承攬關係，非雇傭關係，且行政法院已判決外送人員跟平台業者是雇傭關係，是雇傭關係就不是自營作業者。陳昱安指出，多數外送人員對工會認知不夠，認為與平台業者的關係只有雇傭或承攬二擇一，但工會態度是要有雇傭的保障也有承攬的自由度，因此工會的首要目標是倡議訂立專法，在現行的承攬與雇傭間，再開出「類勞工」這個項次。他說，外國已有「類勞工」相關法條，外送在台灣也已是成熟的產業，應該要有專法保障外送人員的勞動權益。

醫療系統負載高醫病關係需互相多體諒【張原境專題報導】本土疫情爆發至今，陸續傳出醫療系統過載的警訊。目前在高雄某醫院擔任 PGY（畢業後一般醫學訓練）的Cherice（化名）表示，PG Y是醫學生畢業後、分科成為專科住院醫師前的訓練，此制度為嚴重急性呼吸道症候群（SARS）風暴後設立，希望讓住院醫師有內科經驗，面臨這種重大傳染病時可相互支援。 Cherice表示，院內有將部分病房改建為一人一室的嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）專責病房，不過會擠壓床數，導致其他科能收的病人變少，非緊急開刀均延到疫情緩和後，雖然造成一些不便，但大部分家屬及患者都能體諒。他表示，現在病患要開刀或住院前，都要進行核酸檢測（PCR），結果為陰性才可入院；為免群聚，住院陪病者僅限一人，有時會使其他親友難以見到病患的最後一面。談到雙和醫院事件，Cherice表示，看到醫護人員即使受傷仍不忘按程序脫下「兔寶寶裝」，令人心疼；前線護理師不但要承擔暴力風險，工作量也變多，真的要多給予鼓勵，以及相對應權益跟工資，「這種情況下，不論病人還是護理師壓力都很大，然而看到原本應該互相體諒、互助的醫病關係遭到破壞，還是很難過。」 Cherice說，還是有些病人及家屬的小舉動令他感動，曾經幫一位插鼻胃管的患者換藥，對方咳嗽時家屬貼心提醒戴上口罩，避免感染醫護人員。

旅遊業出遊不了作家利用時間寫書出版

相片提供／黃作炎

【邱國榮專題報導】國際旅遊業受疫情影響停擺一年多，具有國際觀光領隊證照的基督徒旅遊作家黃作炎表示，有更多時間寫作，完成新書《光影北歐》讓他很感恩。而失去主要收入來源卻能心靈平靜地完成書作，他提到這是有三字訣竅的。去年初全球爆發疫情，衝擊國際旅遊業。從此黃作炎除了接翻譯案、在家工作，也到外送餐飲業打工。他表示，這波疫情來得太快、太猛，讓旅遊業措手不及；有許多同業友人選擇轉往外送工作，而他則慶幸自己有寫作底子，可以寫劇本與翻譯，雖然收入跟以前比銳減了三分之二，可是有更多時間整理旅遊經歷並完成了新書寫作。收入確實讓生活開銷吃緊，但黃作炎表示，整個大環境都是這樣，不只有自己辛苦。他分享自己面對這樣處境的訣竅──飯、禱、愛，「要好好地吃『飯』，好好地『禱』告，好好地『愛』這個不可愛的地球。」目前他跟幾位同業合作開設網路頻道「Let's go go」，主打「不帶團也能樂遊世界」。

居家清潔員減班依靠上帝不怕艱苦難關【林婉婷專題報導】去年疫情影響，使得部分製造業因無法接單而營運困難倒閉，當時失業的作業員們，若因為年紀、學歷、技術等因素，無法成功轉而從事更穩定行業，在今年這波疫情很可能受到第二次、甚至更強烈的衝擊。住在屏東縣、擔任居家清潔員的姊妹阿琴（化名）就是一個例子。去年10月，阿琴服務超過15年的製繩工廠關廠，11月開始，她轉擔任居家清潔員。阿琴說明，這份工作自由度高，能自行安排工作時間，屬於純勞力工作，沒有制度性條件限制。然而，沒有保險與保障，若路途中遇意外，或工作不小心受傷、誤損屋主物品等，風險與賠償都要自己承擔。她身邊有許多新住民姊妹或中年婦女是居家清潔員，大多數人的從業原因是年紀較長，沒有公司願意聘用。阿琴表示，自己一戶平均收費1500元、耗時約4 小時，非常認真工作可以達到月收入3萬8000元。然而，5月25日左右屏東疫情大爆發，那陣子她的工作必須全部暫緩，「屋主怕，我們（清潔員）也會怕。」直到6月開始，屏東疫情較為緩和才開始恢復，可是不少戶主原本安排兩個禮拜清潔一次，現在改一個月一次，或是要求減價。阿琴預估接下來可能每月收入不到2萬。疫情期間，清潔員們全程配戴口罩，也會格外加強環境消毒，回家後自備的清掃用具亦需全面消毒。阿琴點出，其實疫情並不可怕，更重要的是建立個人防疫觀念，保護自己與他人，不要增加社會負擔，「哪怕真的確診，也要保持正向態度面對治療。主是我們的依靠，祂必會照顧我們。」

表演藝術遇考驗演出轉型為共通新課題【林婉婷專題報導】疫情影響社會活動和消費習慣，非民生必須的開銷首先遭到排擠，對籌備期間長、重視體驗感的「表演藝術」無疑是一大考驗。無獨有偶工作室劇團行政經理陳湘綺受訪時表示，由於去年經驗，劇團面對今年這波疫情不至於措手不及，但如何讓電視、網路轉播的線上演出更吸引人，確實是表演藝術界持續討論的課題。「無獨有偶」是現代偶戲團，陳湘綺說明，戲團工作分成製偶組和行政組。演出有製作、排練和演出期，是長時間過程，剛好疫情嚴峻的這幾個月是製作期，影響較多的是教學、活動類型。對製偶師來說，活動取消反而能更專心製作戲偶。關於轉型線上演出，陳湘綺指出，線上演出不只是單純地錄製表演畫面，還要經過鏡頭設計和安排，甚至有觀眾互動環節，只是目前台灣較少這類型專業團隊和製作。她坦言，現在各大平台的影視節目豐富、精采，究竟如何讓觀眾願意選擇花1至 3小時觀看表演藝術？這是表演藝術界都在討論的課題；國家文化藝術基金會已有開辦相關課程，帶領表演藝術團體聽取澳洲、英國等經驗。事實上，遠距呈現的表演藝術節目，也能成為社會大眾更近距離接觸藝文創作的管道。陳湘綺分享，有收到家長感謝地表示，孩子們觀看公共電視節目《公視表演廳》播出他們的偶劇，讓孩子度過一段愉快時光，也分擔家長的照顧壓力。

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教會消息

拒汙名化建立媒體識讀素養疫情下閱聽人該如何辨讀資訊朱旭中：若不能將心比心，至少也要互相尊重【林婉婷採訪報導】疫情期間，某些特定地區、行業、族群甚至物產遭到汙名化之害。本報採訪屏東大學文化創意產業學系副教授朱旭中，從大眾傳播專業角度，談當今媒體生態、閱聽人習慣對汙名化的助長，以及建立媒體識讀素養的可行之道。朱旭中首先說明，汙名化是有目的性地貶低、惡意歧視或片面形塑、呈現某個群體或對象的形象；就像疫情爆發初期，萬華遭受嚴重汙名化，甚至長久以來存在的當地議題也被刻意放大檢視。而近年來人們熟知的假消息，則是指不實資訊，亦有可能成為達到汙名化目的之手段。朱旭中進一步指出，汙名化也牽涉到社會結構權力關係，例如掌握發言權及有效傳播管道，掌握媒體資源者更可藉由訊息散播而助長汙名化。加上大多數閱聽人仍然是被動接受、吸收與解讀媒體訊息，普遍來說，較難區別這些訊息是否帶有汙名化目的。朱旭中又點出，閱聽人近用媒體時都有選擇性，例如本身的政治色彩等，立場不同者就不接觸，縱使接觸也多是批判，說服力較低；反之，立場越是相近，就越強

行政院院長蘇貞昌6月29日視察屏東枋山農會芒果集貨包裝場。（相片提供／行政院）化閱聽人對該媒體觀點的認同。而社群媒體又比大眾媒體存在更多選擇，例如臉書使用者按讚的粉絲專頁通常都是自己感興趣的，隨著貼文刷新和曝光，又更大量接收同質性資訊，形成同溫層。就朱旭中觀察，目前台灣社會與媒體慣以「貼標籤」方式陳述消息，使得社會討論光譜趨往兩極，例如政治

線上文學展關懷無家者林立青分享萬華互助系統與自救行動疫情中另一種學習

翻攝／林婉婷

【林婉婷採訪報導】屏東縣政府與屏東縣境內獨立書店永勝5號聯合策劃線上動態文學展，6月20日下午邀請作家林立青以「疫情之下，我們在做什麼」為題，分享他與台灣芒草心慈善協會、

人生百味文化建構協會、台灣社區實踐協會、多個公民團體、當地商家及民眾串連，在這波疫情中為台北市萬華區無家者（街友）及弱勢族群募資的過程。林立青指出，當一地遭到過度檢視和汙名化，反而會產生一股反彈力量，萬華的例子就是這樣。來自不同領域的人與團體因此集結起來，例如食物銀行物資管理與媒合、協助開設防疫資訊平台的專業人士。此外，許多商家也發展出互助系統，如為弱勢家庭製作冷凍料理真空包的「蔴油李」、提供店鋪作為寄放物資空間的「涼粉伯」。林立青提到，為了讓無家者在原地穩

部落防疫站牧者擔志工呼籲共體時艱【林婉婷採訪報導】疫情期間，各地方部落在出入口設置防疫站，勸導民眾減少非必要移動與聚集；不少教會牧長、弟兄姊妹亦參與其中。 Payuan（排灣）中會兄弟兼產發幹事 Kuljelje Tjavutiling（陳聖華）牧師與師母Ayum（許淑慧）也曾擔任達瓦蘭部落防疫站志工。Kuljelje Tjavutiling 受訪時說明，防疫站服務時間為早上6 點開站、晚上10點閉站，分四班輪替，每班四小時；有些部落除了招募志工，也請部落裡留職停薪的族人擔任固定站員並發放補貼金。

相片提供／Kuljelje Tjavutiling

Kuljelje Tjavutiling指出，族人們自發性奉獻防疫站所需防疫物資、飲食並搭建遮雨棚；許多人透過網路得知並報名投入志工行列，可見族人的凝聚力

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分綠營或藍營、議題分進步或保守、政策分鷹派或鴿派。雖然這樣分類較易於理解，卻也壓縮對話空間。關於去汙名化，由於刻板印象是日積月累、順應社會脈絡而定型，朱旭中坦言，這確實較難改變，但隨著時間，還是有些進步。例如早期媒體稱「新住民」為「外籍新娘」、「外籍移工」為「外勞」，並且以偷竊、鬧事等負面新聞報導居多，但近幾年除名稱使用有所改善，在報導題材上也有所轉變，開始關注他們的文化和權益。「但這需要長時間，且媒體的責任是很重大的。」她強調，閱聽人不太可能親身接觸每件事情、每個議題、每個族群，多數人仍是從媒體接收資訊並由此產生可能的既定印象。面對汙名化問題，閱聽人除了不主動轉發歧視消息，還可以做些什麼？朱旭中建議，以媒體識讀素養來說，鼓勵閱聽人盡可能接觸多樣性資訊，而不只是特定媒體，且避免參與社群媒體的起鬨與論戰，「因為很多時候，那些並不是在理性討論。」此外，她也期待閱聽人多學習、訓練自己的同理心，減少先入為主的認定，「若不能將心比心，至少也要互相尊重。」

定生活，不必為物資四處移動，公民團體發放物資包，除了食物、水，還有醫療口罩和隨身酒精噴瓶、乾洗手等。由於防疫期間不少公廁關閉，因此他們也正在籌募擦澡物資。除關心無家者外，也募集兒少物資，支援弱勢家庭及社福機構等。關注「月經貧窮」議題的非營利組織小紅帽特別提醒需要募集生理用品包，林立青坦言身為男性確實沒留意到這部分，還因此四處請教人，這對他也是一種學習。在問答時間，有人請教：如果現在或未來想要固定捐款幫助弱勢，應該捐到哪個單位較為適合？林立青建議，可先從自己熟識、信任的議題和團體開始，並親自參與義工活動；捐款額度方面，可以去年吃過最貴的一餐為基準。他提醒眾人不要太勉強，而造成自己生活的困難，「行善不要造成壓力。」

強，部落具備了自主防疫意識。他也懇請各界忍耐、共體時艱，暫停登山、海邊釣魚、戲水等活動，同理族人們對疫情的緊張及護理人員們亦想回家卻堅守崗位的辛勞。他也點出，這段期間是恙蟲病流行季節，勸導民眾還是以健康、安全為重，盡量少出入山區。 Payuan中會Tjauvuuvulj（內文）教會教育牧師Tjuku Mavaliw（邱秀妹）則表示，雖然政府及媒體都有宣導，但仍有許多平地遊客想進入部落散心、呼吸新鮮空氣。她認為部落長輩多、距離醫院遙遠，還是希望旅客尊重部落生活。她也會特別提醒長輩注意防疫，將落實防疫、保護自己視為基督徒的責任，其他的憂慮就交託上帝。

疫苗接種站樂聲揚教會青年傳遞平安

相片提供／永安區公所

【林婉婷採訪報導】經高雄中會永安教會青年提議、牧師許月燦詢問及永安區區長蔣金安認同與邀請下，永安教會於6月23日上午在永安區疫苗接種現場音樂演奏，不只安撫長輩們的緊張，也向辛苦的醫療人員傳達祝福。許月燦受訪時指出，當天演出的兩位教會青年都是音樂老師，因為看見高雄市長陳其邁臉書分享不少地區疫苗接種站有音樂家現場演出，透過音樂撫慰人心，認為教會也可以跟進，於是向牧師提議。經許月燦與蔣金安討論，兩位青年得到肯定答覆後隔日便前往演奏。許月燦還記得那天有遇到教會會友，為保持社交距離，無法上前交流，於是將第一首詩歌〈耶和華祝福滿滿〉獻給會友。演奏到熟悉的民謠時，有護理人員會跟著哼唱，還有人點歌；離開前，有醫護人員特別來合影留念，表示能聽到現場演奏覺得很幸福。許月燦表示，教會與社區一直保持良好互動，現階段則以落實防疫措施為前提，未來還有幾波疫苗施打，屆時會與地方政府聯繫，看是否能夠提供幫助。

教會消息

線上營會兒少青牧養不放棄兒主或青少團契轉型即使直播或預錄也要進行到底技術考驗帶來年輕人服事契機

玉神畢業典禮

在家看著平板電腦上兒童主日學的孩子們。（相片提供／施惠茹）

【林婉婷採訪報導】自嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情升溫，教會停止實體聚會已有一段時間，除線上舉行主日禮拜，不少教會也將兒童主日學和青少年團契轉為線上聚會。 6月19日下午，屏東中會繁華教會首次嘗試舉辦線上週末營。牧師莊佳恩介紹，目前禮拜、查經小組和週末營皆使用Google Meet進行視訊聚會。教會過去已有以利戈課程改為直播的經驗，兒少也因學校停課開始遠距學習，加上會友少且多數年輕，因此可以快速轉換為線上聚會。由於Google Meet個人帳戶免費使用時間已調回僅限一小時，線上禮拜程序也簡化，並請弟兄姊妹禮拜後分三組討論。莊佳恩指出，雖然線上聚會後人數增加，但也考驗網路和設備品質，譬如線上週末營執行互動遊戲時，網路就稍有延遲。教會也曾考慮可否辦線上夏令營並發想遊戲，但和專業人員討論後發現執行有困難，還是先從週末營開始，再看看如何突破，盼望居家防疫期間仍可以用不同方式與兒少維繫關係。世界走得越來越快，教會需要用更多方式幫助人與上帝保持連結。她感謝很多陪伴長大的大專青年分享經驗，並認為這正是年輕人帶領教會、參與服事的契機。

屏中東港教會傳道師莊博凱則說，教會的兒童主日學使用MEBIG課程，讓孩子在遊戲中認識信仰。目前教會線上主日禮拜為直播和錄影雙軌並行，而兒童主日學原先有孩子來自社區，但因為線上主日學需要家長陪同，目前還是以教會主日學老師的孩子為主。青年團契則使

用Google Meet聚會，已經運作過兩次。他坦言，硬體設備存在落差，多數孩子沒有自己的手機，要借用家長的。另外，Google Meet消耗較多硬體資源，硬體不足可能延遲。以前老師會讓孩子搶答，因線上搶答會很混亂，所以改為老師點名回應，互動性較低。台南中會安順教會青年牧師施惠茹則說，安順教會每個禮拜有四場線上禮拜，分別是主日禮拜、青年禮拜、國小禮拜和幼幼（0到6歲）禮拜，「是挑戰，但也很新鮮。」青年、國小與幼幼禮拜是預錄影像，上傳 YouTube後設為不公開影片，由參與者向教會索取影片連結，如此教會可以掌握有哪些家長主動詢問，確定他們持續關心與陪伴孩子學習信仰。禮拜後有老師透過Google Meet進一步牧養，師生比是1:4。家長亦會拍照、錄影，記錄孩子參與禮拜狀況後回傳教會。 MEBIG重視牧養、訓練門徒，施惠茹說，從小培養孩子敬畏上帝、愛上帝的心，給予他們足夠的信仰養分，未來不管他們到哪間教會或進入哪間學校、職場，都能成為見證。她相信，「無牆教會」是從人開始，而不只是教會影片，這也是為何即使必須錄製影片，教會仍堅持進行兒童主日學，讓孩子能夠體會，即使在疫情嚴峻時刻，教會仍沒有放棄牧養，盼望他們成長、茁壯。南神畢業典禮

台神畢業典禮

寶貴獻祭帶傷痕服事族人

唯獨敬拜上帝信仰站得穩

為福音出征不忘釘根本地

【義工記者Umav採訪報導】玉山神學院畢業典禮6月17日採線上直播方式舉行，由院翻攝／Umav 長Pusin Tali （布興‧大立）牧師證道，並偕教務長Walis Ukan（張秋雄）牧師頒授神學碩士、道學碩士及宗教文學士等學位證書。頒授過程為預錄，不僅一一唱名畢業生上台領獎，也介紹每位畢業生之論文主題。 Pusin Tali表示，雖無法炮製過往既熱鬧又溫馨的氣氛，卻格外發人省思。他以「帶著耶穌的傷痕」為題指出，在看似冷清、孤獨的氣氛中錄製畢業影片，令人想到耶穌曾在更冷清、更孤獨的處境中，走向十字架的犧牲道路。他期勉畢業生常常記得耶穌的受苦與復活，「當你們前往原住民的教會，會看見原住民族的傷痕，如同看見耶穌基督的傷痕。」能夠看見族人的處境與痛苦，不害怕受傷，堅強、自信地服事。 Pusin Tali形容畢業生為台灣基督長老教會和玉神對上主最寶貴的獻祭。雖不能在富麗堂皇環境或熱鬧溫馨氣氛中舉行典禮，未來服事的道路亦可能充滿挑戰，但相信每位委身於主的服事者都將蒙主恩待與同行。畢業生代表Pasang Butay（卓正雄）致獻身詞時，感謝眾人愛心與奉獻支持原住民神學教育，並且提到玉神不僅有原住民學生，也有漢族及外國學生，讓人感受學習的多元與豐富。他以玉神精神「不怕風，不怕雨」期勉眾人，以刻苦勤奮的心志進入服事場域，不求個人榮耀，只求族人得福、上主被尊榮。

【邱國榮採訪報導】台灣神學研究學院暨台灣神學院畢業典禮6月 18日採線上直播方式舉行，翻攝／邱國榮由台灣基督長老教會牧師、中原大學人文與教育學院院長歐力仁講道。他指出，學生畢業後會進入濫用包容、濫用尊重人權的價值觀混淆世代，唯獨敬拜上帝是信仰站立得穩的唯一方法。歐力仁表示，上帝已經透過真實成為人的耶穌來愛世人，耶穌也說認識祂就是認識上帝，看見祂就是看見上帝，祂就是道路、真理、生命，也是光、葡萄樹、活水、好牧人、以馬內利。耶穌說這些關於祂是誰的同位語，是因為祂知道每個人不同的需要。歐力仁期勉畢業生要繼續在耶穌的愛中見證祂、認識祂，讓耶穌為更多人創造豐富的生命，充滿祂的恩典與真理。畢業生陳以安代表致詞時指出，這是最壞的時代，因為想回家很難，想回學校更難，拍學士服照也是挑戰。但也是最好的時代，因為網路能傳愛，還能叫外賣，而且線上學習照樣來。今年畢業的學生，當年踏入台神時都無法想像畢業典禮會改到網路舉行，不過同學從各地到台神成為信仰群體也是出乎意料，可謂神來一筆。她與眾人共勉，耶穌教導門徒活出祂的樣式與盼望，在看似無望的世代中作祂光明的見證。台神院長蔡慈倫牧師指出，今年畢業班面對最壞也是最好的時代，是福音遍傳全地的關鍵時刻。差遣與祝禱時，她用主耶穌升天前對門徒說的話（馬太福音28 章18～20節）差遣，願上帝與眾人同在。

【義工記者 U m a v採訪報導】台南神學院暨南神神學院畢業典禮6月23日採線上直播方式舉行。典禮中頒翻攝／Umav 發牧範學博士、道學碩士、文學碩士（神學研究、宗教社工以及教會音樂）、宣教碩士共30名畢業生的畢業證書，並頒贈牧師林惠慧、副教授林世堅退休教師紀念獎碑。院長胡忠銘以「出征前的祝福與吩咐」為題指出，畢業代表上帝的賜福與託付，以及個人的責任、使命和委身。他勉勵畢業生除了研討神學，還得用心「學神」，並且勤讀聖經、不斷進修。畢業生代表孫少汶致詞時，首先感謝眾人支持神學院教育，包括獎學金的奉獻與眾人的關心代禱，也期勉同學記住在校共同打拚、扶持的時光，進入服事場域後，繼續看見弱勢者的需要，擔當同工的愁煩。他引用〈台灣基督長老教會信仰告白〉指出，教會應該不忘「釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號」。在校生代表賴瑞哲致詞時引用以賽亞書41章10節，勉勵學長姊莫忘初衷，勇敢為主做工。南神董事長周信典牧師則勉勵畢業生，未來雖然要面對各樣環境挑戰，但一定要如同約書亞般，憑著對上帝的信心繼續前行。殿樂時段，校方播映令學生驚喜的校園生活精華剪輯。道碩畢業生羅慕音肯定這次線上畢業典禮，「雖然程序簡化了，還是能感受到學校和老師對畢業生滿滿的祝福與愛！」

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

教會消息

因應局勢採用線上支付奉獻星中財團法人與財務部辦 LINE Pay 說明會幫助教會跟上時代腳步【邱國榮採訪報式。目前LINE 導】疫情全國三級警 Pa y已跟韓戒自5月中旬開始至國、日本、泰今超過一個月，教會國等國合作，遵守防疫規定普遍改這些國家的人為線上聚會。那麼，民到台灣洽公有何管道能使會友線或旅遊，均可 ▲因應疫情下及新時代的多元奉獻方式，七星中會舉辦線上奉獻上奉獻更便利？為幫利用既有的行說明會。（翻攝／邱國榮）助各教會跟上時代腳動支付，捐款步，七星中會財團法給有申請LINE 人與星中財務部於6月25日合辦「LINE Pay線上說明 Pay的宗教團體，匯差則由奉獻者自行負擔。會」，邀請LINE Pay公司代表聶健庭介紹支付系統聶健庭指出，LINE Pay採使用者付費，「有信徒的金流結構，並說明教會申請相關文件。透過LINE Pay交易才有費用，若無人使用則完全免因疫情而衍生的遠距線上社群活動逐漸普遍，包括費。」手續費用含稅2.31%；撥款至教會的帳戶是每教會的主日禮拜與週間聚會，但對教會來說，更進一禮拜四撥上週之款項，跨行轉帳費由LINE Pay全額步牽涉到奉獻方式。七星中會議長黃春生牧師主持線吸收。申請通過之教會，LINE Pay將快遞專屬QR 上說明會，在開場時表示，在新時代下，教會奉獻方 Code立牌，也可到系統後台下載QR Code檔案公告於式應該有更多元可能性。教會網頁，信徒只要掃描QR Code後輸入金額，就可黃春生指出，這次的說明會起因於濟南教會青年日完成奉獻。線上說明會中也有人提問，神學院是否可前在線上聚會時，提問線上奉獻的可行性。恰好看到申請LINE Pay？聶健庭表示，只要是政府立案的學 LINE Pay開放宗教團體申請的公告，疫情以前，該校，備妥相關文件後皆可申請。公司僅服務商業交易行為的線上支付，現在則開放給七星中會財團法人董事長林榮任牧師表示，星中宗教團體申請加入。他表示，星中所屬地方教會若欲所屬教會欲使用LINE Pay作為奉獻方式，必須經小使用LINE Pay收奉獻，只要備妥財團法人證書等相會同意，然後行文給星中財團法人；財團法人會依照關文件，即可向LINE提出申請。公文提供法人證書，「每間教會需求申請的時間都不聶健庭說明時指出，LINE在台灣用戶數有840萬同，所以財團法人會看每間教會何時來文，提供法人人，其中LINE Pay是許多用戶熟悉的行動支付方證書給需要的教會去申請LINE Pay。」

三峽教會無牧者線上禮拜不中斷添購軟硬體提升品質長執全力支持、青年全心投入成就美善事工【林宜瑩採訪報導】因應疫情，教會改為線上聚會後，多數牧者角色吃重！而台北中會三峽教會在無牧者處境下，因為教會長執的支持，教會執事劉家堯和青年許弘學、周正銑等添購串流軟體（Open Broadcaster Software，簡稱OBS），透過 YouTube直播，逐步將影像、音效擷取、DV攝影、教會監視錄像等整合，在經過幾次微調與參考其他教會做法後，效果居然出奇良好。劉家堯表示，為因應政府防疫政令，必需減少體聚會人數，三峽教會直播從去年3月就開始進行。去年4月時，只是使用許弘學的一支手機，和自掏腰包購置各式手機用收音麥克風，透過臉書直播。不過後來發現，許多教會都在主日透過臉書直播，造成平台網路頻寬不足、影像不順，且只有單一畫面，看起來單調、無變化。因此，執事蔡尚儀建議改善設備，在長老王連丁、廖文博、李聰榮的支持下，他又邀集對電腦、影音較有涉獵的青年許弘學、周正銑，使用現有個人電腦設備，額外添購簡單影像、音效擷取裝置，並借用DV攝影機，又研究OBS 操作，包含串流設定、場景安排、音訊影像來源設定、微調等細節。劉家堯說，當中沒有一個人真正有直播經驗，為了讓主日禮拜直播順利，同工們常利用週間晚上或禮拜六到教會進行測試，也遇到各樣設備搭配的問

題，例如：聲音部分有底噪或電流音，影像部分則是某些廠牌的擷取卡會相衝、USB供電不足等。另外，教會既有的音響及視訊系統均已老舊，為符合教會兄姊對聲音、影像品質的期待，他與同工又進行教會影音改良工程，針對原有混音器（Mi x e r）調整設定、更換線材線路、採購麥克風及擴充混音器，讓音控有更穩定的品質。劉家堯說，要感謝的人很多，因為在無牧者之下，長執全力支持跟青年全心投入，才促成教會直播事工受眾人肯定，正如詩篇133篇所說：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！……因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」

▲三峽教會目前無牧者，在長執支持和青年投入下完成主日禮拜直播事工。（相片提供／劉家堯）

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濟南教會香港團契

捐贈PAPR 助醫療前線防護【林宜瑩採訪報導】七星中會濟南教會香港團契本著感恩發起募集，7月1日上午由牧師黃春生代表將「動力淨氣式呼吸防護具」（Powered Air-Purifying Respirators，簡稱PAPR）捐贈給馬偕紀念醫院，由副院長陳治平及社服室代表接受。濟南教會香港團契成員安琪拉表示，許多在台定居的香港人認同台灣這個國家，當台灣有需要時，也想盡一分心力，期望透過捐贈醫護人員目前最需要的防護物資，把上帝的愛傳遞給第一線守護台灣的醫護人員。安琪拉指出，配合全國三級警戒，來台定居的香港人也都待在家裡，看到第一線醫療人員為了防疫而辛勞，且疫情嚴峻使其裝備略顯不足，多數港人認為應該為台灣做些事、付出關心與愛，因此想到發起募捐。評估募款總數後，決定採買每套3萬多元的PAPR。安琪拉說明，目前已募集十幾套，第一批先捐給馬偕醫院，7、8月陸續到貨後，會再捐贈給台北、新北地區有救治重症專責病房的醫院。安琪拉說，募捐行動是由香港團契發起，且有很多其他教會的香港基督徒踴躍響應，願一切榮耀歸給上帝。黃春生表示，因重症專責病房面臨染疫風險更大，一般防護衣恐怕難以應付，PAPR是較高等級的防護設備，讓醫護人員更安心投入防疫工作。代表接受醫療物資的陳治平表示，這批PAPR來得正是時候，他會立即交付給第一線相片提供／黃春生醫護人員使用。彰化基督教醫院院牧

歌曲慰人心同島一命牽手走【邱國榮採訪報導】彰化基督教醫院體系眾院牧將一起合唱牧師戴慧婷作詞、Ayun Yumin（阿韻‧尤命）作曲的〈同島一命牽手一起走〉，7月中在網路上發表，期許社會大眾面對疫情時，要彼此給予溫暖的鼓勵。合唱計畫發起人Ayun Yumin表示，在這次疫情中，台灣人民「同島一命」，但她感受到不少媒體報導反而使民眾擔憂，雖然也有正向報導讓民眾感受到平安，但大部分的疫情報導，常是基於政治立場考量，因此有斷章取義或不符實況的報導，帶給民眾許多不安。「我們想基於基督教信仰的立場，藉由上帝的愛，帶給民眾平安。在這個時刻，不應該彼此紛爭，此刻應該彼此給予溫暖與鼓勵。」Ayun Yumin說，希望能藉由這首歌曲，喚醒社會大眾一起鼓勵醫護人員。她說，身在醫院的每位院牧每天都看到醫護人員的辛苦，盼藉這首歌肯定台灣、護理人員與生活在這個島嶼上的每個人，並且讓人看見疫情中仍有上帝的看顧，有上帝與台灣同在的祝福。戴慧婷則表示，身處醫院現場，可以看到民眾面對疫情的恐慌。對這些恐慌的民眾而言，不管疫情如何變化都會不安，因為所面對的是未知的病毒，若不幸染疫，病程也是未知的。但若從正面來看，這樣的恐慌也讓民眾產生自我保護意識。她舉例說，如今在醫院看到民眾比過去更落實防疫措施，民眾若用心自我管理，也能降低擔憂程度。

教會消息

遠距心理諮商法規限制多勵馨基金會、諮商全聯會舉行線上記者會籲修法使各年齡民眾取得服務

▲諮商全聯會理事長黃雅羚說明現行法規對於遠距心理諮商的限制。（相片提供／勵馨基金會）

【林婉婷綜合報導】6月28日，諮商心理師公會全國聯合會（諮商全聯會）在「公共政策網路平台」提出「疫情當前應放寬遠距（通訊）心理諮商限制，研商合理核准作業要點」，幾天時間有超過2200人附議，顯見此議題受到各界關注。諮商全聯會理事長黃雅羚說明，進行通訊諮商需要經過主管機關核准，但若以210間的社區諮商所和治療所來看，目前核准通過的心理諮商機構不到一成；大專院校方面，截至7月1日僅核准通過兩間，原因在於《心理師執行通訊心理諮商業務核准作業參考原則》規範，遠距諮商只能服務18歲以上民眾，「但是18歲以下的孩子，正是最需要我們心理諮商關照的。」教育部希望以電話關懷等方式取代，但對專業諮商人員而言，服務具

有層次性，無法輕易替代。此外，中央主管機關將審核交由各縣市衛生局執行，造成各縣市審查標準不一致；黃雅羚舉例，中央的年齡限制為18歲，台北市則為20 歲；中央表示可以進行遠距初診，但台北市規定不行。勵馨基金會蒲公英諮商輔導中心今年服務逾百名的性暴力被害人和個案；勵馨執行長王玥好談到，諮商中斷衝擊個案身心健康，有25%的被害人感到焦慮及被拋棄，有10%被害人因疫情影響生活引發創傷反應，有服務對象更反應自殺意念升高。她坦言，對情況較嚴重的個案而言，電話諮商並不夠。衛福部心理與口腔健康司司長諶立中表示，醫療院所並沒有停止，政府並未要求停止面對面心理諮商。遠距心理諮商是另一種選擇，且遠距諮商成效不等於面對面諮商，在美國，執行遠距諮商需要經過相當訓練；另一方面，心理諮商納入「醫事人員」管理，台灣在這方面要求嚴格、謹慎，強調要保障個案資料安全、紀錄、轉介資源等；而交由各縣市衛生局審查是考慮各地資源不同，應保留執行彈性。教育部已分別在5月31日和6月 11日與各方實務代表、專家學者等討論，希望制定符合教育體系需要的疫情期間遠距諮商進行原則。雲林科技大學諮商輔導中心主任陳斐娟點出，學校心理諮商人員同時必須遵循《學生輔導法》和《心理師法》規範，現階段必須改以「關懷」「輔導」「諮詢」等名稱執行，也有人員擔心不慎觸法。另她坦言，前述各縣市審查標準不一確實會使得大專院校在提出申請時卻步，也可能緩不濟急，「還是希望能有彈性做法。」

疫情間的靈性關顧從自我覺察開始此時「人人都靠近死亡」衛福部屏東醫院靈性關懷師Lupi Maitangan經驗談【林婉婷採訪報導】曾接受基督教史懷哲宣道會培訓、現於衛生福利部屏東醫院擔任靈性關懷師的屏東中會復興教會師母Lupi Maitangan（魯比．麥當妮案）於 6月9日受訪時談到目睹患者與家庭受苦的難過，針對疫情期間的靈性關顧提出建議： 1.試著認識武漢肺炎及如何自我保護。 2.試著覺察自己對疫情的情緒感受，並思考為什麼會有這些情緒，然後找到正當且喜歡的方式舒壓，例如聽音樂、讀經、靜觀、默想、寫日記、園藝等，也可以找牧長、友人視訊談論對疫情的看法。 3.試著設想若遭到隔離可能遇到的情景以減少恐懼。 4.談論疫情中有什麼值得感恩與學習，亦可藉由照片回顧或與親友分享過往生活，覺察自己的生命意義。 5.在生活中循序漸進、自然情境下和家人談論生死議題，例如「如果有一天我真的被隔離了，我會事先預備哪些東西？」「如果我的生命必將面對臨終，希望家人如何盡可能的協助？」等。 6.思考有什麼能安定內心，或信仰能帶來的幫助。 7.思想如何使靈性在疫情中感到平安。 8.別人遭隔離，除了自我保護，能夠以何種態度面對隔離者及其家屬。 Lupi Maitangan表示，靈性是上帝給予的禮物，「能滋長出超越自我的力量，或許是良善、或許是同情、忍耐、毅力等生命的盼望，那是能夠超越艱困處境、也會觸動他人靈性的力量。」她說明，靈性關顧是安寧療護不可或缺的一環，靈性關懷師是台灣推動安寧療護醫院

內的跨專業安寧團隊成員之一，主要提供病人及家屬或團隊成員的靈性關懷服務。在台灣，目前推動安寧專業人員訓練的機構有安寧照顧基金會、蓮花基金會、史懷哲宣道會等。她也強調，靈性關懷師應是「超越宗教信仰」的角色；雖然靈性關懷師的目的並非要向患者與家屬傳福音，但透過關懷行動實踐上帝的愛，這份精神並不會減少。 Lupi Maitangan坦言，平常在臨終場域看見患者的不適，又想到如今有防疫隔離，染疫重症患者是否有親人陪伴？是否格外孤單？第一線負責照顧的醫護們承受莫大壓力等，這些都讓她非常遺憾與難過；疫情之下，病患與家屬痛苦，醫護人員也感到不安。「大家都會感覺跟死亡很接近，社會也因為不知道誰有染疫而充滿了猜測。」她指出，對疫情和死亡不夠認識會加強對死亡的恐懼與無助感，在這個階段，靈性關懷與陪伴對象應普及化，不只是院內的病患和家屬，也包含關注疫情的社會大眾，透過談論、理解與推廣來建立正確的生死態度、對死亡概念，以消除對疫情的恐懼。尤其基督徒要靜下心，在此時思考、省察自己與上帝、他人和環境的相片提供／Lupi Maitangan 關係。

全國家長團體聯盟監事趙國玉則提出，聯盟在停課兩個禮拜後進行全國調查，發現有特殊身心需求的家庭面臨危機，更有正在診斷評估的兒少因為無法繼續心理諮商而影響鑑定取得。她說明，有身心狀況的孩子本來就需要更多資源，如今反而是一切歸零，「我們相信，疫情不應該是鑑定、診斷及諮商的限制。」趙國玉肯定政府對18歲以下遠距諮商的嚴謹把關，但認為更需要「滾動式修正」，盡可能提供資源給兒少及其家庭，更不應該停止原本就在接受的諮商資源。立法委員王婉瑜指出學生諮商議題也是家庭相關議題，因此執行遠距諮商時要格外謹慎，避免加劇學生與家長在家庭裡的緊張關係，並確保孩子的諮商隱私、建立孩子們能安心諮商的空間等。莊競程、賴品妤都認為政府應在固定接受諮商及輔導者方面更多著墨。諮商心理學會理事長徐西森介紹，根據世界衛生組織（WHO）2020年12月調查，全球有八成高收入國家已經使用遠距諮商來應付疫情，目的是為排除一切個案取得資源的障礙，讓疫情間民眾可以受到更多照顧。

專注線上禮拜的撇步【林婉婷採訪報導】Pa y u a n （排灣）中會 K a i d i（楓林）教會長老U m i （連美英）受訪時談到，在參與相片提供／Umi 線上禮拜前，除了心態和時間的預備，「空間」的營造也很重要，並分享自己的「三不要」與「三要」原則供眾人參考。Umi指出，參與線上禮拜首先重視時間分配；禮拜日一定要準時7點起床，好好梳洗、用完早餐後預備禮拜；她固定在家裡後院參與線上禮拜，準備聖經、聖詩、筆電、筆記本和茶水等，8點先個人靈修，迎接9點的線上禮拜。「空間」氛圍有助於安靜自己投入禮拜。她會摘採院子的花葉插在瓶中、擺放在筆電旁邊，有次還點了蠟燭；用最喜歡的馬克杯裝水，而不是上班使用的保溫杯等。 Um i分享自己參與線上禮拜時有「三不要」與「三要」原則。「三不要」包含：1.「不要」用手機，因為手機螢幕小且社群媒體訊息通知經常造成干擾；2.「不要」坐在沙發椅，因為太放鬆可能會不自覺躺下、睡著；3.「不要」吃東西。三個「要」則是：1.「要」跟著唱詩、讀經和禱告； 2.「要」做筆記；3.「要」留心司禮，並反思自己司禮時有什麼要調整之處。 Umi在這段期間仍看到弟兄姊妹們的渴慕，與牧者、牧家與影像後製同工克服專業人員和器材的限制，用心預備線上禮拜就完成什麼樣的委身。她也感謝教會小組長們逐戶收取奉獻，教會會計、出納也願意繼續服事，「如果不是因為信仰，誰願意出來做這些事？」Umi亦將教會每月一次的家庭祭壇紀錄單作為自己的每日靈修紀錄，搭配台灣教會公報社的《充滿我》聖經填充本和《新眼光讀經》手冊，若手冊內有提到其他參考書籍，也會另外找到該書籍作補充閱讀。

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

公報廣場窗口無遮欄

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與新冠病毒共存的新時代二宮雅古以（台日雙碩士、語言教育者）

身為全球防疫模範生的台灣，5月起疫情升溫，使中央流行疫情指揮中心宣布提升雙北地區疫情警戒至第三級，引起國際關注。疫情持續擴散， 17日更是新增335例，紀錄不斷創新高。18日確診略降，但新增2例死亡。因應國內疫情進入社區流行階段，政府16日即緊急宣布四大醫療應變策略，全國各級學校及公私立幼兒園停止到校上課、家中有12歲以下學童或身心障礙子女的照顧者可請防疫照

顧假、啟動弱勢學生關懷機制、未持有有效居留證的非本國籍人士暫緩入境、暫停旅客來台轉機等防疫措施。政府另宣布5月15日起全國宗教祭祀場所活動，全面禁止進香團和遶境，包含寺院、宮廟、教會。因此，台灣基督長老教會陸續公告會議及活動延期資訊，並發函通知各中會及族群區會之各教會，暫停室內實體聚會或採線上直播。在台日本人常去聚會的國際日語教會也改為線上直播

懷念那位勇者乍一聽聞你離開的消息，我實在難以置信，或許這對你而言也是一個解脫吧！因為你一直以來是那麼的勇敢在對抗這個世界對你的不公。我們這些在你身邊的人，也常常為你感到不捨與憂傷，反倒得到你的安慰，用你一貫的幽默口吻，安慰著我們。你說你是初代的基督徒。因為家庭的一些缺憾，在教會中被補足了，所以你成為了基督徒。然而，在2018年的公投期間，你卻被你的另一個家深深地傷害。教會當中，那些平日關心你、關懷你的慈祥面容，卻在談論到同志時，扭曲得如此醜惡，並充滿著仇恨。你知

主知名

道，他們不是針對你，他們還是一如既往地疼愛你，因為他們不知道，你就是他們口中談論的同志。無論是在家庭當中、社會當中，又或者是教會當中，你都得不到支持。那種慈愛與仇恨間的轉換，這種種的錯謬感當中，你生病了。就算如此，你依然積極尋找同伴，一起來對抗這些不公與荒謬。所以，我願稱你為勇者，因為你是這麼的勇敢。在去年，你對我說，你決定要脫離教會了，你不要再當基督徒了。身為一個傳道人，我不能贊同。但身為你的朋友，我由衷地為你高興。因為，那個時

再給自己一次機會？「再給自己一次機會？」不論是不是基督教族群，都常常聽到有這樣的聲音勸憂鬱或想輕生的人。但真的需要反思的是，我們的社會氛圍和輿論觀點足以給這些人再一次的機會嗎？或者，我們正是將他們推向絕境的共犯？這真的值得我們深思。基督信仰所談的公義與慈愛，如何展現在每一個生命上，讓他們真的感受到神的愛，及真正被視為神形像所造之人，光這點就真的值得深深的反省與思考。到底還需要用多少的生命代價，換來他們該正確被對待的眼光？我們需要哭泣切齒地悔改，使我們至少能做到耶穌無條件先愛人的樣式，及應該為弱勢族群挺身而出的行動，為他們發出聲音、捍衛人基本應有尊重，這是身為每位基督徒之重任。不論同意或反對同志族群，我們是該重新思考與詮釋了，否則我們將會親手把更多的人推到絕境，你我都會是共犯，使他們沒有「再一次的機會」，當我們沒有行動與改變，不要懷疑這樣的事件會一直上演。我們需要一同喚起對每個

的網路禮拜，暫停各項集會。此外，馬偕紀念醫院於5月17日公布實施六大措施，包括萬華、板橋民眾改為戶外門診、全院禁止探病、取消已預約公費及自費疫苗注射、夜診暫停等，該措施在台北、淡水院區同步實施。日常生活中，除了必須保持社交距離、勤洗手、戴口罩，在民生飲食方面，各大量販店、賣場及超市全面改採實聯制、暫停試吃活動等的防疫措施。餐飲業落實用餐實聯制，全台四大便利商店廁所暫停使用。在戶外交通方面，政府呼籲減少群聚及跨區、跨縣市移動，並鼓勵民眾搭乘大眾公共運輸使用已記名之卡片。在疫情蔓延的情況下，台灣人徹底

候，你臉上的那種自由與愉悅，是我認識你的期間未曾看見的。而且，我不認為你會因此就真的不再是基督徒。我相信我所認識的那位慈愛的神，祂依然深深愛著你。我想就在此刻，祂正將你擁在懷中安慰你吧？或許祂也為著世間祂的教會對你造成的傷害，正輕言地對你說著道歉的話語。身為長老教會的傳道人，我必須帶著遺憾地說，是教會殺了你。我們遺忘了我們的主對我們的囑咐，忘了要愛鄰如己，且要去愛我們的仇敵。我無意去評論在基督教中，同志究竟是不是一個罪人。我看見的是，他們每個都是活生生的人，都是我們的神將祂的氣息吹入、創造的有靈的活人。教會究竟要背離、曲解神的話語到幾時呢？眾基督徒不斷用著口舌與惡念，犯著神所吩咐給摩西

黃政凱

弱勢族群的重視，營造一個友善的環境，使他們不會被隔絕在神的愛之外。若那人就是你的朋友、你的親人，你會如何看待呢？常常他們假裝沒事並壓抑得很辛苦，如果有人願意聽他們的聲音，他們就很感動，但往往他們面對的是，一旦發出聲音，就可能被教會拒絕的恐懼。神豈不是也將慈愛放在公義的前面嗎？不能再等下去了，需要馬上行動，不能只看人外在的形象，需要看見他內在的無助。不然我們就跟當時白人對待非裔美國人一般，殘酷冷血並不把人當人，這樣的對待是不合理的，當時用了多少生命換來非裔美國人真正被視為神形像所造之人，如今的我們又該如何面對同志族群的生命呢？沒有人能否認，每個人皆有神的形像，且需要神的愛與關顧圈住，將教會的這扇門打開吧！讓神自己做決定，當我們先下定論，我們已將人阻擋在福音之外了。願一同努力。致曾經努力活著的你，現也去到天堂的你。（作者為台南神學院神學生）

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改變生活及工作方式，迎接與新冠病毒共存的新時代「With Corona」。「With Corona」在日本是指一種基於新冠病毒難以根除的前提下的新策略及生活方式。2020年，新冠病毒改變了全世界的生活，一年半後輪到台灣。雖然不願意，但我們還是得面對不再是原來的生活。台灣已有了一年半的防疫成功經驗，連我認識的日本太太們都讚嘆台灣的防疫政策、台灣人的防疫素養及團結力。此外，全台320位耳鼻喉科基層診所醫師熱烈響應支援第一線醫護，願意投入政府設立的社區篩檢站。所以我相信，台灣可以守住這波來勢洶洶的疫情。讓我們一同為台灣的疫情禱告。

的十條誡命──做假見證、殺人。我們以為自己得著了生命嗎？不，我們親手毀壞了自己的生命，連帶著將他人拖入了深淵。我期待我們的教會能夠從發生的種種事情當中清醒過來。何竟本來應接住人的教會，反倒將人推入深淵呢？期待我們真能成為我們在〈台灣基督長老教會信仰告白〉當中所說的，作為和解的使者。期待不再有生命因此而隕落。對於你的離開，我真的很遺憾，遺憾你未能活著親眼見證教會的改變。我想，你應該也很期待看見這些吧？即便你被教會傷害了一遍又一遍，你是這麼深愛著教會。然而這對你來說，或許也是一種解脫。你是生命的勇者，我們會永遠懷念你。願你在神的懷抱中得著安息。 （作者為長老教會傳道師）

活出神的樣式

許俊輝

因應疫情嚴峻，娛樂設施必須關門、餐廳只能外帶無法內用，不只生活非常不便，許多商家生意深受影響，連高雄最有名的瑞豐夜市也可能會畫上休止符，因為怕會有群聚感染的風險，增加醫療人員負擔。只是，政府的紓困金今年入帳的有些是去年申請的，更悲慘的是，有許多店家是今年才受「重傷」的，因為有預算週期，所以今年申請的倘若沒意外的話，就是明年才會入帳，而且也是杯水車薪而已。再過來就是申請門檻是以兩年前為依據，所以許多紓困看得到吃不到。一般老百姓的不方便就這麼嚴重了，還有更令人隱憂的點，如果我們稍微敏感一點，就是歷史上有戒嚴的不好經驗，政府藉著維護治安與反共抗俄的理由，限制老百姓諸多自由，甚至有警總控管，讓許多人對政治議題退避三舍。如今可能是藉著疫情限制老百姓自由，卻很少人對此保持獨立思考的空間，大多人成了對某類陣營絕對服從、聽話的羔羊；有些人認為政府絕對正確不容質疑，有些則是完全不把政府當一回事，其實這樣都無法取得比較接近真相的論述。基督徒必定知道「我就是道路、真理、生命」是耶穌親口對門徒說的，也是對我們當代基督徒說的，我們深信政府是神創造與攝理的，他們也必須服從神的權柄。所以很多時候，我們必須好好使用神創造的大腦，並對耶穌虔誠信仰，好好判斷許多資訊，以及以耶穌的愛來幫助受苦的人。除了祈禱以外，如果有能力的話，多多實際幫助受苦的人，特別是從受疫情波及的教會會友和鄰舍先著手，這樣大家才看得出來我們是神的門徒。（作者為基督徒）

公報廣場

有溫度地聆聽病患心聲「每一次的治療無效後，醫生總是提出另一個新的建議，認為可以再嘗試另一種治療，或許有些希望。但這真的是希望嗎？每一次的治療之後，她的身體都很虛弱，又拉肚子、嘴巴破皮、沒胃口，這樣很痛苦，一次比一次累。」「醫生每一次都是說明藥的機轉不同，但是我們聽不懂機轉，我們很希望能舒服一點、有些體力可以出去走一走、散步，或是簡單的小旅行……。」這是一位先生心疼妻子因治療而受苦，在門診對我說的話。儘管我不是這位病人的化學治療主責醫師，但他們的話卻彷彿直擊胸口的一記重拳，讓人感到既心疼又無奈。「其實我們買好生前契約，也看好塔

位了，我們知道這個疾病會變得如何，也知道最後的結果，我們就是想把握還有體力、能夠在一起的時間……。」兩年多來，治療的安排與進出醫院幾乎占據了病人的生活，病人的丈夫也總是陪伴在旁。他們雖不是毫無主見，但總是依照醫師的建議接受常規的治療。一系列的癌症治療中，包含了手術、放射治療、好幾種不同化學與標靶藥物，縱然原本的腫瘤部位得到控制，但是轉移到肺部的腫瘤卻漸漸擴大。穿著白袍的醫療人員常習慣下指令，似乎總是要「做些什麼」才不負自己的身分。再加上疾病的診斷、治療、追蹤，都有一套制式化的專家共識，提供臨床醫師具有證據力和可信度的參考指

讀經筆記

怎麼樣的人。直到我讀了小說《看海的日子》，看過原著改編的電影，我才慢慢理解「福音街」的一點點。大學時，被有心的學長姊帶去逛華西街，看了如《中國論壇》《人間》雜誌等報導後，對裡面的女人有多點的理解，有多點同理。那時聽李鴻禧老師在課堂上講雛妓的處境，我記得他講到眼淚都快流下來。老師說：「我們漢人強占人家的土地、霸占人家的家園、壓迫人家的男性，還對人家女生做出這等惡事，真的是造孽，造很大、很大的孽。老師拜託你們，要心存虧欠，要對原住民好，要多幫他們一些，這樣子，你們就是我的學生。」這話我牢牢地記得。後來認識在勵馨基金會工作的人，有機會參加救援雛妓的運動。我知道會逛黑街的男人中，有尚萬強也有耶穌。當艋舺地區爆發疫情，大家把茶藝館

上主之道遠而任重

以賽亞書56章以賽亞書56章可約略分為三個部分。首先，在1～2節中，上主將神聖的誡命交給我們，要我們善盡本分。接著，3～8節的經文給予那些願意持守上主之約的異族極大的鼓勵，使他們確信聖約帶來的賜福。9～12節先知話鋒一轉，發出對以色列守望者的申斥，指出這批領導階級是如何漠視、不忠於上主託付的責任。然而，若細讀經文，我們或許會感到一絲詫異。表面上，這群受譴責的領袖似乎也不是什麼罪孽深重的惡徒，他們不過是「沒有知識」「貪

陳賦安（台南神學院神學生）睡貪食」罷了，以賽亞需要這麼嚴格嗎？再說，「見利忘義」豈非人之常情？只因追求自身利益，就該被野獸殘忍地吞吃？其實，先知說出這種話，並非完全是威嚇，它更帶有諷刺的味道──尸位素餐的當權者，鎮日飲酒做夢，竟連野獸靠近都渾然不知，足見其眼盲之徹底。一個潛藏的難解問題是：眾人的福祉和自身的利益是否能夠兩全？卡爾‧馬克思（Karl Marx）顯然是肯定的。在〈青年在選擇職業時的考慮〉一文中，他寫道：「不應認為這

兩種利益會彼此敵對、互相衝突，一種利益必定消滅另一種利益。恰恰相反，人的本性是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。」倘若覺得馬氏此番論調過於高舉人的努力，又缺乏神學理據，我們亦可回歸聖經。馬太福音6章33節不也指出，先求上帝的國和祂的義，上帝自會供應我們的生活所需嗎？可以說，追求上帝的國和義，是教會領袖乃至於每一個基督徒都難以推諉的重任。有趣的是，在儒家思想中，竟也存在與此相仿的講論。曾子就曾說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」意思是：地位特殊或懷有遠大使命的人務必要剛強勇敢，因為他的責任重大，卻非一蹴可幾。就此

溫克

我曾問學生：「你們走過五木特區、華西街、廣州街、三水街後巷嗎？」學生聽不懂問題。我說：「我在你們這年紀時去過。」當學生搞清楚那是什麼地方時，立刻換上另一種表情看著我，我明白他們驚奇的原因。我淡淡地問：「如果耶穌告訴你，祂也曾停留且一直待在那裡，與那裡的人同呼吸、同活動，你們會怎麼看待耶穌？」學生又愣住，我又問：「當尚萬強在城市中最髒汙且最邪惡的地方遇到芳婷，在彼此的眼中，對方又是什麼？」這不能怪學生聽不懂問題，因為他們生活經驗與見聞有限，當然思考與心胸眼界也就有限。我讀高中時，常經過一條叫「福音街」的地方。這福音不是基督徒以為的那種福音，對很多人而言卻是真實的福音。人們可以在那裡獲得一點「安慰與幸福感」。那時我常好奇裡面的女人是

姚孟昌

當作災難的源頭，群起獵巫。當媒體汙名化艋舺時，我依然相信耶穌行走在艋舺街頭，在每一間茶室、歌唱館與酒店中。祂與哀哭、恐懼、無助、無奈的人民相伴，祂的心顯現在每個人身上。疾病與罪惡真的很難對付，但只要有人願挺身而出，罪惡與疾病就有終了之時。當社會遭遇重大危難之時，越有公民精神與人道關懷的地方，越有機會度過難關。多點同情心與同理心，不僅是做人的美德，更是責任。學生問我，怎樣才能有同情心與同理心？我的回答還是多閱讀、多思考、多看有深度的電影。不是那種你給我兩分鐘我給你全世界的短片，不是五分鐘教人知道來龍去脈的懶人包。那種最多滿足你獵奇心理，卻無法深化你的思維、拓展你的胸懷、提升你的眼界。要看好小說、好電影，並好好思考，好好與人交談，特別是跟自己交談。反正防疫期間哪裡都去不了，正好操練這功課。（作者為輔仁大學學士後法律學系助理教授）

為同樣的疾病在不同人的身上也不一定適用相同治療，即使治療了，在不同人身上也會有個別化的差異。希臘哲學家柏拉圖說過：「許多疾病的治癒方法仍未知，因為我們都忽略了整體性，當整體安適時，各部分才能安適。」當約伯遭遇痛苦、失落一切時，他的三個朋友安靜地陪著他七個晝夜，約伯才開始說話。但是當約伯的朋友自以為義地幫助他、甚至與他爭辯受苦的來源時，約伯不但沒有得到需要的安慰，反而落入更大的痛苦中。「請你們仔細聽我的話；這是你們所能給我唯一的安慰。給我一個說話的機會……」（約伯記21章2～3節，現代中文譯本2019年版）可以看到約伯需要的是有人聽他說話，而不是「做些什麼」。因此在醫療場域中，真是需要安靜與聆聽的時刻，好叫人在生命難處中不致絕望。 （作者為馬偕紀念醫院主治醫師）

想望顯明馬雅各傳道精神

用同理心看艋舺

平信徒

賴允亮

引，但這些指引的來源，多是數字化的評估，而忽略了病人身心靈的整體考量與個別差異。儘管現今醫療科技發達，面對疾病與死亡所遭遇的痛苦卻未隨之減少，有時反成了重擔來源。以癌症為例，標靶治療、細胞及基因治療推陳出新，費用對一般人而言也近乎天價。對於習慣標準化、指引化的醫療人員而言，面對病人與病家的訴苦，除了表達理解、傾聽以外，也因為總是習慣要「做些什麼」，所以常會跟他們說：「加油！再試試看！」但是就如同這對夫妻所提問的：「這真的是希望嗎？我們很希望把握時間、有體力出去走一走……。」我認為沒有醫療人員想傷害或不救治病人，只是有時候我們太重視「做些什麼」，因為我們只看見了「病」。看病，只針對疾病、單一器官的問題做了解。但看「病人」則是須考量全人整體，因

2021年，北部大會、南部大會、台灣基督長老教會總會接續開會。牧師鄭仰恩曾講，大會的功能是欲傳揚福音、協助中會，並 m̄-sī 為管理財產來存在；伊從《從加爾文到今日改革宗傳統》講起，加爾文佇 G e n e v a（日內瓦）運用教會執事來服務難民並運作基金會，互有需要的人得到實際的幫贊。今仔日，長老教會用偌濟氣力照顧社會中無依倚佮受苦的人？咱看地方教會、中會佮總會的事工就會知影。講2021 年3月台南中會開始「開台西醫‧世紀傳愛」系列活動，有園遊會、有展覽、發行紀念郵票等，攏真有意義，只是內面並無任何義診、傳福音等，直接顯明馬雅各醫療傳道精神的事工，真正有夠可惜。（作  者為基督徒）

看來，以更高標準檢視、要求上位領袖，應是跨越時間、地域和文化限制的共同觀點。綜觀以賽亞書56章，我們不難發現先知對責任的強調。這固然與「行公義，好憐憫」的精神相連，卻並非是「打高空」的口號標語。相反地，它反而帶出了日常的、微觀的實踐。身為教會的核心同工，我們是否在帶領查經、分享信息時，投機地使用未經查證的不實資訊（沒有知識）？抑或看重團契時的餐點，甚於團契生活本身（不知飽足）？上主之道遠任重，有時並非落實不易，卻因過於微小而遭到忽視。盼望我們都能謹記「勿以惡小而為之」的訓誡，一同營造合主心意的信仰生活。

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

普世消息

基督徒運動組織轉型觀察鍾曉芬（世界基督徒學生聯盟執委亞太區代表）世界基督徒學生聯盟亞太區域（W S C F-A P）在3月13日和4月10 日完成第23屆區域會議（R C M）。 RCM是亞太區會最高的決策團體，平均每兩年舉行一次。筆者也在去年年底接任WSCF-AP的新工作，成為臨時的區域協調人，所以這屆RCM就是筆者上任後的第一個會議安排。相信有國際會議經驗的人都知道，安排多國線上會議最難的就是協調時間，整個亞洲至少橫跨了八個時區。另外一個挑戰就是要把原本五天的議

程縮短成幾小時，所以我們只好調整大部分的會議方式，才能順利地把所有的議程都完成。這次R C M我們也邀請今年3月新上任的WSCF總幹事馬塞洛‧萊特斯（Marcelo Leites）參與，好讓亞洲的代表和他互相了解。RCM基本上都順利完成，只是在最後選舉新的常設委員會時，因性別、學生與非學生比例不平衡，再加上推選的委員會人數不足，RCM決定休會一個月，重啟招募兩週，並以女性和學生為主要招募對

象。最終順利在4月10日重開會議，並選舉出新的六位常設委員會委員。筆者從接任到完成RCM的短短三、四個月已經有很多的反思點，也是印證了筆者在WSCF-AP十多年活動經驗的觀察。在這裡指出兩個主要反思點讓我們一起思考。第一，跟不上時代的改變。首先是行政上，日常行政運作不太有效率；再來是核心的運動方式和組織方式沒有更新。同一個運動和組織方法用了至少20年，都沒有大的更新就會慢慢跟現實情況有落差。在一個變化超快速的時代，我們有點跟不上腳步，也沒有好好地去回顧、整理、反思和展望，讓整個運動在區域層面上落後。第二，欠缺女性和學生領導者。這

是在亞洲一個老掉牙的問題。我們過去一直都有強調和重視女性和學生領導的訓練，也訓練出很多優秀的學生和女性人才。WSCF-AP也很早就把性別、學生與非學生、區域平衡的基本原則寫進規章，更不用說我們早就有防止性騷擾政策。但這十年發現，不管從區域活動、會議參加者還是委員會人選的推薦，六、七成都是以男性和非學生為主。特別在這次的常設委員會招募，第二輪也是筆者個別跟基督徒學生運動（SCM）溝通後才有三位女性和學生的申請者。筆者不住要問到底出了什麼問題？過往的訓練和強調都沒有收穫嗎？還是訓練都已經不合時宜呢？這個問題真的很需要所有夥伴們一起認真去檢討和改善。

世信盟選出第一位女性總幹事安‧貝嘉德普世關係經驗多普世教協期盼實現基督徒合一不分國界【林宜欣編譯】6月19日，世界信義宗聯盟（L W F）議會選出愛沙尼亞神學家安‧貝嘉德（A n n e Burghardt）為下一任總幹事。她將是LWF首位女性總幹事，也是中東歐代表中首位就任這個職位的人。現年45歲的貝嘉德以獲得58% 的選票，勝過辛巴威教會協會（ZCC）牧師肯尼斯‧ 穆塔塔（Kenneth Mtata）。貝嘉德將在11月初就任，接替任職11年的現任總幹事馬丁‧楊格（Martin Junge）。新任總幹事的任期將持續七年。貝嘉德目前是愛沙尼亞福音信義宗教會（EELC）神學院開發部主席，也是該教會處理國際和普世關係的顧問。她在EELC神學院致力於加強信義宗信徒的神學教育，使它成為教會持續發展的一部分。2013至 2018年期間，她曾任LWF日內瓦聯盟辦公室的普世

關係研究幹事，在普世關係領域中有豐富的經驗。貝嘉德在宣布這個消息時表示，她虛心、感到榮幸地感激議會成員信任她的能力，也很開心能和議會、會員教會及其他夥伴共事，「接下這個大使命的同時，我祈求上帝的靈能指引我。願上帝保佑我們，讓我們為廣大教會和整個地球村帶來祝福。」普世教協（W C C）代理總幹事伊萬‧索卡（I o a n Sauca）牧師除了祝賀貝嘉德的當選，也期許她善用普世關係的恩賜，達成基督徒合一不分國界的願景。 L W F的會員美國福音信義會（E L C A）總主教伊莉莎白‧依頓（Elizabeth Eaton）致信宗教新聞社（Religion News Service，RNS），表達她對總幹事選舉的支持。她表示，兩位總幹事候選人都是擁有充實經驗的傑出人才，「我之所以選擇貝嘉德牧師，是因為她本是在世俗文化中成長，直到青少年期時才受洗。而且，貝嘉德認為教會在21世紀的世代裡，應成

蘇格蘭推合法安樂死反對聲浪盼尊重生命【陳俞含編譯】6月下旬，蘇格蘭自由民主黨議員利安‧麥克阿瑟（Liam McArthur）嘗試推動第三次修法，盼協助自殺合法化，藉此協助身患絕症的成年人。即使支持者皆保證協助自殺會有嚴格的保障措施，仍有許多人反對這項提案。基督教關懷組織（CARE）議會官員麥可‧維奇（Michael Veitch）指出，沒有任何措施能充分保護弱勢族群，而且這項法律會讓這些人暴露在極大的風險之下。他表示，相關法律不僅會影響少數可能想獲得自殺協助的人，更會影響每個罹患絕症的人，動搖醫病關係的根本，貶低身心障礙人士的生命，並破壞自殺防治長久以來的成果。維奇認為，在生命的最後階段，比起讓國民健保署合法開出致命藥物，應該使用更合乎道德規範的方式幫助病人。蘇格蘭人類生物倫理學委員會研究主任卡盧姆‧馬克拉爾（Calum MacKellar）博士同意上述觀點。他表示，協助自殺合法化將會導致生命價值失衡，變相要求社會接受「某些生命不值得延續」的想法，人們會因此走上危險的道路，思想與作為都偏離文明。蘇格蘭

議會議員潘•鄧肯－格蘭奇（Pam Duncan-Glancy）則表示，身障人士還無法享受與一般人同等的生活權利，她反而希望生存權納入法律。她呼籲政府改善照護服務，讓身障人士認為活著比死亡更好。保護未出生兒童協會（SPUC）的麥可‧羅賓遜（Michael Robinson）指出，協助自殺合法化之後，人們會輕易將生命視為他人的負擔，並且期望病人、身障人士和老年人選擇協助自殺。對許多人而言，唯一的選擇會是死亡，而不是生命。羅賓遜認為應反對、譴責並拒絕新法案。前帕奧會運動員譚妮‧葛雷－湯普森（Tanni GreyThompson）女爵質疑保障措施有效性。她表示，人們應意識到，有非常多的身障人士無法擁有太多選擇。身障人士正努力為生活和生存而奮鬥，而非要求死亡。衛生大臣馬修‧漢考克（Matthew Hancock）表示，由於涵蓋當前領域的法律十分複雜，因此改變法律有其風險，而且現行法律的起草方式也有問題。不過他也指出，修法與否是由議會決定，政府的立場是不對此發表意見。（資料來源：Christian Today）

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

為信仰的翻譯者和詮釋者，幫助信眾理解信仰。」 LWF主席、大主教潘蒂‧菲利布斯‧慕沙（Panti Filibus Musa）恭賀貝嘉德當選新任總幹事，「她將接下這個重責大任，在多變的旅途中帶領全球教會社群見證福音，並追求和平、公義與和諧。貝嘉德將帶著她寶貴的經驗和恩賜上任。我很期待能與她共事。」（資料來源：LWF、RNS、WCC）

美青年拒絕疫苗及教會疾管中心研究揭其困境【蔡育臻編譯】對牧者來說，教會座位上老年人遠遠多於青年的狀況可能已是老生常談，然而美國的青年遠離的不僅是教堂。美國疾病管制中心（CDC）的數據表明，以美國全國18至29歲的成年人接種嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫苗的比率最低，65歲以上的人疫苗接種率是18至29歲人口的兩倍。 CDC的另一項研究結果發現，在18至39歲的人口中，宗教組織是最不被信任的疫苗接種訊息來源。CDC 與醫療衛生提供者在受信任的來源中居於首位，其次則是家人和朋友，甚至是社群媒體，遠高於宗教組織。與此同時，對於計畫恢復現場禮拜和其他教會活動的牧者而言，老年人可能會是他們最安全的回歸族群。數據顯示，近80%的65歲以上的美國人稱他們至少接種過一劑武漢肺炎疫苗，這使得他們成為所有年齡族群中最不可能傳播病毒的人。美國青年的每週疫苗接種率仍下降中，CDC也感到相當擔憂，並表示若以目前的接種率一直持續到8月，青年的疫苗覆蓋率將大幅低於老年人。除此之外，研究還發現教育程度高的青年，其接種意願大於教育程度低的。不願接種的主因則為擔心疫苗的副作用，以及擔心疫苗的安全性問題。美國CDC也在研究中得出結論：「強調疫苗對『防止病毒傳播給家人和朋友以及恢復社會活動』的重要性，可能有助於提高青年人的接種率。」（資料來源：Baptist News Global）

甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

問問問答

神在西奈山賜下多少條誡命？答十條誡命！這十條誡命又稱作什麼？答十句話。前面四誡教導我們什麼？我們對神的責任！

經文以色列啊，你要聽，耶和華我們的神是獨一的耶和華；你要全心、全性、全力

愛耶和華你的神。我今日吩咐你的這些話，都要記在你的心上；你要把這些話不斷的教訓你的兒女，無論你坐在家裡，或行在路上，或躺下，或起來的時候，都要談論。（申命記 6 章 4 ～ 7 節，新譯本）

說故事時間

大

◎麒俊老師板上的吊扇打

家好！是我，黃小斌！還

有多惡劣！父母生養我、保護我，我卻不願意體貼他們，不聽他們的話。

記得我嗎？那個頑皮搗蛋

傷了，頓時

的叛逆男孩啊！不知道你們是

血流成河，

我聯想到西奈山下以色列人背叛神的

否和我一樣，心裡常會疑問，

場面非常恐

故事。耶和華用大能的手將他們從埃及

為什麼必須聽父母的話？明明

怖。我媽被

的為奴之地拯救出來，並藉著摩西賜下

電視上常常有一些名人教導

巨大的響聲

律法，讓他們曉得如何愛神，履行他們

說，活著開心就好，隨著自己

吸引過來，

對神的責任。然而，他們屢次埋怨神，

的感覺走，作自己就好，自己

看到我血流

又攻擊神的僕人，甚至在西奈山下敬拜

的生命，自己作主，不需要為

滿面，趕緊帶我到醫院去。

假神金牛犢。當爸爸跟我分享這個故事

一路上，媽媽非常緊張，我因為又闖了

時，我不以為然的想：「以色列人實在

大禍，也很害怕，不是害怕死亡，是害

太扯了！怎麼會有這麼不知道感恩的自

怕被爸爸痛罵。

私鬼！」

誰負責任……不是嗎 ? 但是，我爸的想法完全不同。他是一個愛國、愛家、愛神的老軍人，他常說：「你是我們的兒子，你要聽從爸爸、媽

到了醫院，醫生幫我縫合傷口之際，

在醫院那天，我才覺悟到，我跟叛逆

媽的話。」或說：「我們是神的兒女，

我爸到了。他沒有罵我，反而陪在我身

的以色列人沒什麼兩樣，我也是超級不

我們要聽從神的話。」他每次說這句話

旁，溫柔的安慰我，叫我忍耐，讓醫生

知感恩的自私鬼啊！朋友，你還在叛逆

的時候，都指著那幅寫著「耶穌是我家

好好幫我縫合傷口。那一刻的溫柔，我

神嗎？你還在作自私鬼嗎？讓我們一起

之主」的掛飾。他一直告訴我，我有責

至今都無法忘懷。父親的溫柔讓我知道

悔改，為神給的一切恩典來感恩，遵行

任聽從父母的話，也有責任聽從神的話。

他有多愛我，也讓我覺悟到自己的叛逆

祂的命令，履行我們對祂的

到底誰才是對的？我感到非常困惑。

責任！

有一天，我終於找到答案了。當時，頑皮搗蛋的我跟表兄弟們玩「跳床遊戲」，看誰跳得比較高，好勝的我最後贏了，卻付出極大的代價──因為跳得太高，我的頭被懸掛在天花

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

特別企畫

特別企畫留台傳道｜張青青

2020年11月，緬甸國務資政翁山蘇姬領導的全國民主聯盟贏得國會大選。2021年2月1日原是民選新政府上任第一日，軍方卻發動政變，宣布全國進入為期一年的緊急狀態，隨即

神希望祂的百姓回轉

拘留翁山蘇姬等重要政府官員，軍用車開上各地街頭，持槍軍人占領各個重要場所，並封鎖交通要道。人民無法接受軍政府奪取國家政權，起身示威，公務人員發起公民不服從運動，但軍政府鎮壓各地集會，許多公眾人物及意見領袖「被消失」。軍方與人民持續發生衝突，截至6月6日，已有858人因此喪命。

「政變第一天我收到消息後，十分悲痛，無法接受。」張青青是從小在緬甸生長的華人，於臘戌作傳道人，主要負責青年事工。武漢肺炎疫情爆發前，她來台灣進修神學，因疫情及政變而延長留台時間，目前於高雄五甲服事。事隔一個月，張青青於個人臉書寫道：「政變第一日，心裡極度悲痛，想放聲大哭。」當時她沒有適當的情緒出口，只能忍在內心，「感覺自己的眼淚和血一直往裡面流淌，通通把它嚥下……」她的眼球布滿血絲，刺痛到無法忍受，

我們要與緬甸同哀哭，更要為他們禱告！本專題上期邀請三位緬甸基督福音工作。唯有福音，可以真正停止戰爭，帶給人民永遠的和平。

在台僑生｜楊惠清

40天為母國日日禱告

禱告中成長

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

上學生對著警車舉起三指手勢，表達反對極權統治立場。

反思同時不忘禱告到緬甸，他正覺得國家已慢慢接上世界軌道，就發生了政變，「對我們這一代來說，真的很錯愕，也有很多疑問。為何我們的國家一下子變得一點都不安全？為何前途一夕之間全毀了？」身為年輕傳道人，李聖誕誠實地說，面對會友的不解，自己也很煎熬。當會友問：為什麼這種事發生在他們身上？「我也會這麼問自己，我也想知道。」

反思華人教會說到政變以後的改變，位於緬甸第二大城曼德勒的年輕傳道人李聖誕說：「現在最有感的，大概是物資漲很多。」大米之前一斤緬元2萬 8000元，現在已漲到3萬8000元，倒是平時一斤2000多元的西瓜，現在都是免費送，「因為邊界疫情爆發，中國不要我們的西瓜。」李聖誕激動地說出一連串他目睹的社會現況，包括人民發起不合作運動，公務員不上班，甚至逃去少數民族的武裝部隊，「政府、銀行早已無法運作，人民經濟困難，連提款都成問題。」

年輕世代驚見身為緬甸年輕華人，對此次政變，李聖誕直呼：「不可思議啊！」以前他聽過長輩說前幾次政變的情形，但僅止於聽故事，1990年代後段班的他根本無法想像。尤其出國五、六年後再回

李聖誕盡力維持聚會，經過一段時間禱告，他體會到所有事情都在上帝的掌管之下，每件事的發生都有目的。「可能是為了塑造我們的信心吧！因為我們的確生長在較優渥的環境，不太倚靠神。但是當苦難或不能想像的事發生，譬如疫情、政變，我們就會開始問，這些和我們的信仰有何關係？」李聖誕一面反思，一面鼓勵弟兄姊妹一同禱告。李聖誕表示，就大範疇來看，緬甸的基督徒大多以各樣方式反對軍政府，有的走上街頭，有的以不合作運動反抗。不過他對華人教會界的觀察是，長久以來，華人教會對社會關懷比較冷漠，誰上任都沒有關係，只要不影響自我權益就好，「當然，這可能也與整

個社會的排華氣氛，或經歷過先前政變等原因有關。」身為新一代華人傳道，他看重傳統教導，但就他接受的神學訓練來說，「我們不該只有傳福音的使命，還有文化使命，也就是發揮基督徒的影響力。」現下社會公義已成為一項重大議題，基督徒應該抓住機會，利用不同管道和方式勇於發聲，但相形之下，緬甸華人基督徒仍較缺乏如此觀念。他期盼自己身為牧者，能夠帶著這樣的認知影響更多信徒。

學習彼此相愛現階段只能網路聚會的情況下，教會牧養遇到許多障礙，但李聖誕的看法是：「也許這是一個很好的機會，要我們反省，看看基督徒的生命是不是真的？我們是麥子還是稗子？」李聖誕的教會本有一項主要事工是關懷城市中的貧民，政變發生後，他改為與同工開車前往邊境發送物資。臉書有許多社團可以查詢各地區軍警分布的狀況，兩、三小時更新一次，為降低風險，他們出門前會先行了解。他表示，碰上軍人，他們可能沒理由地逮捕人、沒收物資。李聖誕在敏感時期依然付上代價，投身社會

民眾組機車大隊在街頭示威。學生制服上寫著：「如果老師沒有能力分辨公義與不公義，就還沒有資格為人師表。」

灣人傳遞緬甸的消息，為她的國家代禱。「這十年來，我們好不容易看見陽光，但現在可能又走入一個黑暗的隧道。」目睹年輕人示威時被射殺，張青青惋惜地說。但值得感恩的是，這十年已造就不少年輕人，他們對政治及自由的態度不同，年輕華人不再對政治無感，各種族也許可以因此更合一。「即便困難，即便有很多憤怒和痛苦，但禱告依然不能鬆懈。」張青青以平穩的字句展現堅定禱告的心志。

關懷，他說，雖然華人教會在尋求合一並關懷國家現狀上仍有很大成長空間，但當疫情、政變發生，還是可以在許多事看見阻隔的牆似乎一點一點被拆掉，「在經濟上，我們一同出力、一同蒐集、一同買物資；在靈魂的尋求上，我們一同呼求神，學習彼此相愛。」近期仍看見許多藝人、公眾人物被軍政府抓捕，李聖誕傷心地說：「他們是為了正義，有些人私下幫助不合作運動。」不過他相信大多數人都樂見4月下旬反軍方陣營成立全國團結政府，盼望盡早結束軍方掌控話語權及行動優勢的現狀。作為基督徒，除了為他們禱告，也學習感謝神，雖然現下有許多困難，未來也未可知，「我們手上雖沒有槍，卻可以禱告。」李聖誕也呼籲海外基督徒，基督徒最大的力量與能力出自禱告，「請為我們國家恢復原先狀態禱告。若是情況允許，也請在經濟上援助緬甸難民及不合作運動的參與者。」年輕牧者如他，知道自己背負著傳遞知識、宣教行動的責任，除了與同工在YouＴube經營「2020神學狙擊」頻道，提供神學教育，也繼續開車載著物資往蜿蜒山路前行，「感謝主，我們可以服事在患難中的弟兄姊妹。」

緬甸深陷動亂，幸而外界發揮愛心，援助物資紛至沓來，左圖背簍裡有一本克倫語聖經。

及至今天，楊惠清不斷透過禱告剛強起來，她坦言，過程中也曾感到挫折。她要上課、打工，又身兼學校團契主席，某天自己晚了15分鐘上線，猶豫著要不要繼續，但後來有同伴加入，「讓我知道，不只是我在禱告。」因著這樣的聚會，楊惠清看見許多緬甸人為自己的教會禱告，許多台灣人也為緬甸禱告。政變剛發生時，她會責怪神為何容許這樣的事發生，擔心著萬一軍政府掌控國家超過半年，未來可能要用二、三十年的時間復原。但持續禱告後，她說：「我相信我們就是順服神的旨意，祂有祂的心意和時間。」 40天的每日祈禱告一段落後，楊惠清仍維持每週舉行一次線上禱告，「想繼續透過這個社群召聚所有願意關心緬甸的人，之後也許會加入各國的代禱事項，邀請大家一起來禱告。」

年輕傳道｜李聖誕

軍用卡車和坦克在街上橫行。

看得到軍人，人民走在街上時，軍人常常會上前來查看手機，成堆的沙袋則是用來隔開示威群眾和持槍軍人。楊惠清的媽媽獨自居住，偶爾會聽到槍砲聲，一整天提心吊膽。當地民生問題也堪憂，銀行已關閉，但人們仍需要用錢、領錢，軍政府一味大量印鈔票，導致通貨膨脹，幣值大貶。醫生罷工，嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情能否控制，病患能否獲得治療，都是嚴峻的問題。來台前，楊惠清曾擔任學校老師，當她聽說教育現場只剩三分之一的學生在上課，感到很心痛，「因為安全、網路資源不足等問題，學校停課，許多青少年因為貧窮，只能去邊境打工，但那裡很不安全。」至於教會，之前已因為疫情被禁止群聚，只能線上聚會，但網路品質不好。軍政府又實施宵禁，教會只得頻頻叮囑會友沒事別出門。

採訪洪敬慧相片提供李聖誕

其實，對楊惠清來說，關心國家政治並非她長久以來的習慣。她來台灣讀公民教育與活動領導學系，才開始關心母國的政治情勢。「看見政變新聞當下，我還以為是假消息！」趕緊找親朋好友求證，才敢相信政變是真的。她每天關注緬甸的動態，以為軍政府很快就會釋放翁山蘇姬，沒想到情勢愈演愈烈。問及翁山蘇姬領導的政府，楊惠清不假思索地說，翁山蘇姬受人民愛戴，尤其年輕人都很喜歡她，「她就像國家的母親，我們都稱她『Mama 蘇』。」在楊惠清的認知裡，自1988年起，因為翁山蘇姬和她的政黨，緬甸真的開始體驗西方的自由及民主。這次政變，正是軍政府假借投票方式複雜，誣陷原執政黨全國民主聯盟作票。「人民明顯喜歡Mama蘇，不喜歡軍政府。」楊惠清嚴肅地說，她相信緬甸當地華人至少有80% 像她一樣喜歡翁山蘇姬，因為她真的為緬甸做了很多事。「緬甸人更不用說，只要提到翁山將軍，就知道他們多愛這位領袖，甚至認為他們家族做什麼都正確。」因此不難想像人民多次發起大規模抗爭背後的悲憤。楊惠清的家人目前在臘戌，相較於仰光、曼德勒（瓦城），比較沒那麼危險，但路上還是處處

老師們呼籲以不合作運動打敗軍

人民的正義

事獨裁，堅持下去，不要放棄。

政變發生後沒幾天，就讀台灣師範大學的緬甸僑生楊惠清在臉書創立「緬甸海外基督徒禱告小組」私密社團，每日晚上10點在線上為緬甸禱告，社群從原先的三、五個人到後來19位成員，連續40天沒有中斷。每天楊惠清會預先貼出敬拜詩歌的連結，讓成員預備心參與晚上禱告會。晚上10點一到，大夥在Google Meet相聚，唱詩、禱告。她說，母國發生這麼大事情、這麼多人喪命，她身處國外，無法直接為當地做些什麼，「我想到的，只有邀大家為緬甸禱告。」楊惠清坦言，剛開始只有她一人禱告，「還滿失落的，常常想還要繼續嗎？」更艱難的是，即使每日禱告，還是從新聞畫面看見許多令人悲傷的畫面，軍人暴力對待人民、民眾喪命、難民增加，「禱告時我才發現，其實自己裡面什麼東西都沒有，連想倚靠神的信心都是神給我的。」但前後40天，楊惠清堅持天天召聚弟兄姊妹共同於線上為緬甸守望禱告，未曾中斷。她蒐集緬甸各地基督徒、傳道人的代禱信，也聯繫到邊境的宣教師，「雖然彼此不認識，但就是為他們禱告。」

不要只為緬甸哭泣禱告吧！

徒談他們值此巨變時想說什麼、做了什麼；下期邀請宣教師談當地的

回到住處後總算放任自己大哭一場。政變第三天，張青青得知曾輔導過的教會青年在緬甸當地主動發起線上禱告會，內心很感動，隨即加入，「年輕人正視國家問題、關心社會，才會起來禱告。」她說，藉著一同禱告、讀經、尋求神，神打開了她的心，想很多沒想過的事，「我們以前只是為國家禱告，卻從未深入了解自己的國家。」因為這次政變，張青青與同伴重新檢視、認識國家的歷史文化，因此有許多新的看見。

適逢1月開始的靈修進度讀到小先知書，張青青看見以色列人離開神，神雖然懲罰他們，目的卻是呼喚他們回到祂的面前。政變之後，她繼續讀小先知書時，更加體會到神的呼喚。因看見福音的需要，她開始創作詩歌，鼓勵緬甸的同伴不要放棄禱告，「神希望祂的百姓回轉。祂是元帥，我們是祂禱告的軍隊。」張青青表示，緬甸現今局勢仍然嚴峻，軍政府看起來是執政者，但人民不接受他們，反政府的運動仍在進行。平時保護各部族的民兵，現在聯合準備對抗軍政府，她認為不管是武力或其他對抗方法，都需要透過合法管道、合法的政府才有可能，「我們當然希望政變趕快結束，但同時也禱告人民必須理性地對抗，而非試圖趁機組織軍隊，發起內戰。」已經看見太多人喪命，張青青不由得沉重地說。當地教會如何回應？張青青表示，有的教會很鼓勵會友上街示威抗爭，也有的完全不表態、不關心，視政變為平常。然而，談到基督徒的責任時，張青青語速加快地回應：「我們不能只是積極傳福音，也該對社會有責任感。」張青青說，有很多難民逃到邊界，需要物資度過艱難時刻，所以有教會和善心人士發起募款。她知道有禱告群組籌到超過新台幣9萬元，先將緬元換泰銖，再從泰國輾轉送物資到泰緬邊境難民的手中。知道很多人關心緬甸，張青青表示感恩。她說現在留在台灣，也是上帝的旨意，讓她可以向台

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

特別企畫

特別企畫留台傳道｜張青青

神希望祂的百姓回轉

我們要與緬甸同哀哭，更要為他們禱告！本專題上期邀請三位緬甸基督福音工作。唯有福音，可以真正停止戰爭，帶給人民永遠的和平。

在台僑生｜楊惠清

40天為母國日日禱告

禱告中成長

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

上學生對著警車舉起三指手勢，表達反對極權統治立場。

民眾組機車大隊在街頭示威。學生制服上寫著：「如果老師沒有能力分辨公義與不公義，就還沒有資格為人師表。」

緬甸深陷動亂，幸而外界發揮愛心，援助物資紛至沓來，左圖背簍裡有一本克倫語聖經。

年輕傳道｜李聖誕

軍用卡車和坦克在街上橫行。

採訪洪敬慧相片提供李聖誕

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人民的正義

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不要只為緬甸哭泣禱告吧！

徒談他們值此巨變時想說什麼、做了什麼；下期邀請宣教師談當地的

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事工分享

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社福事工關懷主日

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安社會福利慈善事業基金會由台灣基督長老

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教會總會發起，發展出多元的

認識我們

在地化社福機構，我們積極回應社會的需要，結合教會和社區推動雙福事工

後疫情時代

（福利服務和福音宣教），服務松年長輩、身

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障朋友、勞工移工、海員漁民、單親家庭及弱勢族群的身心靈需要。願上主開啟我們的眼睛和耳朵，讓我們不只看見疫情肆虐的災情、不

2021 年世界的政治經濟、教育文化、社會家庭都面臨嚴峻的考驗，

只聽見受苦團體的呼求，更要體察在疫情背後

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地調整，總會社福機構在疫情的衝擊下，事工方向和服務專業需要

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成立於 1984 年

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成立於 1989 年

身心障礙關懷中心

服務：聽語障者及其家庭、對服務聽語障族群有興趣的社會大眾簡介：推動各類型手語教學：繪本手語、手語證照、口手語綜合溝通教學、到宅手語等，並辦理手語服務中心，幫助聽障者溝通無障礙；推廣「時間銀行」促成優質勞務交換；透過關懷據點服務聽障長輩。電話：(07)962-0336 地址：80752 高雄市三民區中華二路 250 號 4 樓

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藝文走廊

電影中的

藝術美學7

無以言表繪畫訴說電影《聽說愛情回來過》《冬日終年》《艾蜜莉的異想世界》

有時候內心深處無法言說、連自己都不明白的情感，會在看見一幅畫的時候，恍然大悟。藝術在怡人美感之外，神祕進行著情感的連結與溝通。

電影《聽說愛情回來過》（The Face of Love， 2013年）中，女主角妮琪的丈夫在海中游泳時意外過世，她一直走不出失去丈夫的傷痛。五年後，她愛上湯姆，但從不曾覺得湯姆是另一個男人，因為湯姆不僅長相酷似已逝的前夫，連說話方式、神情都極其神似。湯姆是畫家，但已多年沒有作畫。他愛上了妮琪，可是立刻察覺自己只是妮琪前夫的影子，因此，儘管他深愛妮琪，幾番掙扎後還是選擇離開她。這段錯得太美麗的戀情，對湯姆造成了創傷，但他在陪著妮琪重返傷心地的旅程中，讓妮琪透過他跟已逝丈夫說了再見，也讓她有能力展開新生。湯姆心臟病驟發過世後，妮琪收到湯姆送給她的一幅畫，是他停筆多年後重拾畫筆所作，也是他的遺言，畫名就叫「愛的臉容」。這幅畫正是湯姆對妮琪發自內心的深沉之語，他在畫中把自己置放於陰暗的角落，畫中的他對面是妮琪丈夫的幽靈，他與妮琪丈夫的幽靈一起被幽禁在陰暗裡，彷彿暗示著死亡在他們的身邊，有一扇大窗戶阻隔他們與窗外亮眼的世界。窗外的世界裡，原本因心靈創傷而堅持不下水的妮琪站在泳池中，燦爛金黃的陽光在她身上灑落。湯姆畫下妮琪打算入水游泳的瞬間，這就是他留給妮琪的遺言，也是他對妮琪的祝福。兩個男人都已離世，但妮琪仍有大好時光。妮琪一看到畫，便懂了，懂了湯姆對她的愛與祝福。

畫中直視無法面對的情感電影《冬日終年》（A Year Ago in Winter，2008 年）中的畫家麥斯畫了兩幅畫作，讓一個家庭走出冰封的心靈世界，開始對話、展開新生。麥斯是接受委託替已逝之人畫肖像的畫家，他靠照

《聽說愛情回來過》劇照。

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《冬日終年》劇照。

畫中呈現愛的面貌

片描繪死者。他說，在描繪過程中，他有時候會讓生者與死者對話，甚至會藉著這個過程讓生者失落的心得到撫慰。麥斯自己曾經歷過失去。一個是他的兒子，在前妻帶著兒子離開後，他就成為缺席的父親，也或許，是兒子從此在他的生命中缺席。另一個是他的密友，曾跟他有過一段多采多姿的同性愛歲月，後來因為吸毒過量而死亡。如今麥斯孤獨一人，與牆上的肖像畫共生。他為已離他而去的兒子和已故密友畫肖像畫，儘管兩人一生、一死，但對畫家來說，他與兩者都有尚待釐清的親密關係。他藉繪畫重新思索這兩段親密關係及他自己擺放的位置。有一天，有位失去兒子的母親前去拜訪麥斯，請他幫忙畫一張兒子的肖像。但是她的要求很特別，因為她要讓已死的兒子跟她的女兒一起入畫，也就是說，她要一死一生的一雙兒女同框。她說，兒子是因意外過世的。這特別的要求，讓麥斯不僅需要透過兒子的照片，直覺地進入逝者的過往，還需要跟活著的女兒進行一次又一次的深度對話。因此，名叫莉莉的女兒，不久之後便進入了他的畫室。莉莉個性非常直白，略帶點叛逆，所以畫家不需要特別費心思，便勾勒出這一家的祕密。莉莉對母親畫這幅肖像畫的想法非常不以為然，更道出弟弟真正的死因──他是自殺而死的。但家中沒有人知道弟弟亞歷山大為何自殺，母親顯然也不接受自己的兒子死於自殺這個事實。亞歷山大過世之後，這個家庭整整一年的時間沒有辦法面對傷痛，父親拚命埋首工作，並且有了外遇，只是他對外遇的對象好像也不怎麼認真，後來就分手了。現在他只想著搬離自己的家，離開那間從亞歷山大離世後就一直沒整理的房間，開始新的人生。擅長設計的母親也一樣讓自己埋首於工作，她不肯談任何跟亞歷山大有關的話題。在大學修舞蹈和戲劇的莉莉很清楚地感受到，隨著亞歷山大死去，家人關係開始變得很疏離。她對畫家說，大家都費盡力氣經營關係，卻沒有辦法回復以往。她的母親本來就愛弟弟勝過她，現在連父親都對她心不在焉，她覺得她失去的不只是弟弟，還失去了父母。她原本熱衷戲劇和舞蹈，也開始覺得索然無味，於是緊緊抓住男友，像溺水的人抓住浮木，而

陳韻琳

這種強烈的依附與占有，又讓男友感覺快窒息了，急著想擺脫她。她狀況很糟，但父母都不知道。亞歷山大死後，一家三口各自於自己的世界忙碌，很少有交集，尤其莉莉與母親之間，有著很明顯的張力。莉莉說，她與母親的關係在亞歷山大過世之前就已經緊繃，因為她一直覺得母親比較喜歡亞歷山大。她和母親經常起衝突，亞歷山大總扮演和平使者，用他與生俱來的幽默感化解著姊姊和母親之間的衝突。亞歷山大懂得怎麼撫慰母親的心，但隨著亞歷山大離世，再沒有人可以扮演這個角色了，莉莉和母親之間於是引爆衝突。

＊最脆弱的情感＊麥斯是直覺敏銳的人，他有時會在畫室獨處，跟肖像畫對話。當莉莉談她自己、談她的家庭時，麥斯總是邊聆聽邊幫她拍照，也為她畫素描。莉莉問麥斯，為何又拍照又素描？他說：「這是兩件不同的事，一 19→

藝文走廊 ←18 個是相機告訴我的，另一個是我的眼睛告訴我的。」隨著聆聽、拍照、素描，麥斯感受到莉莉跟亞歷山大之間，有一些她沒有言明或是她自己也搞不懂的情結。麥斯根據他的直覺，畫出了第一版的肖像畫，他決定先給莉莉看，讓她先來評斷。第一版肖像畫中，亞歷山大充滿愛意地看著莉莉，可是莉莉的眼神飄向畫框外的遠方，只讓亞歷山大看到她的側面。麥斯說，這是他的直覺，他覺得這是亞歷山大和莉莉之間的關係。這畫果然勾起莉莉自己也搞不懂的隱密感受。莉莉說，有時候亞歷山大會給她非常大的壓力，她半夜常常會感覺亞歷山大好像進了她的房間，並且凝望著她、讓她喘不過氣，這樣的夢境讓她想奪門而出。麥斯對莉莉說，他會這麼畫她的神情，是因為她在畫室中呈現的她非常堅強。莉莉哭了，她說她不想要堅強，她想要被關心。外表任性而為的女孩，看到麥斯的畫後，卸除了描述家人時的客觀冷靜，直接揭露這一年來她最脆弱的情感。那幅肖像畫喚起的她的夢境，讓她探詢潛意識裡一直不敢直視的問題──亞歷山大是否因她而自殺？如果她活在連自己都不承認的罪惡感中，她如何能積極應對亞歷山大死後自己的人生？而她的父親或母親是否也有類似的罪惡感？麥斯從莉莉看畫後的反應與她說出的夢境，察覺到莉莉潛意識裡感受到卻沒有真正領悟的姊弟關係，以及她內心深處真正的需求，於是麥斯確定他必須畫出第二版的畫作。

＊走出陰影與悲傷＊麥斯從莉莉整理給他的一堆亞歷山大的照片中，挑選出其中一張。他之所以用那張照片，是因為照片中亞歷山大笑的樣子像是在戀愛中。當麥斯約莉莉一家人來看完稿的肖像畫，莉莉發現他更動了繪畫的構圖。這幅畫中的亞歷山大，變成是一幅放在相框裡頭的遺照，遺照中的亞歷山大看著莉莉，露出沉浸愛河般的笑，而莉莉獨自坐在鋼琴前面，幸福地微笑著。麥斯用畫告訴這一家人，亞歷山大已死，到死仍戀愛著、幸福地笑著。仍舊活著的莉莉，不能一直被亞歷山大的死禁錮，她必須走向屬於自己的遠方，因此麥斯讓畫中的亞歷山大被框在相框裡。這一家人看完這幅畫後，各自領受不同的況味。

本版圖片取自《艾蜜莉的異想世界》劇照。

已經想開始新生活的父親立刻看懂，一切了然於胸。莉莉則明白麥斯用畫暗示著她，不要再被夢境禁錮、被罪惡感禁錮，儘管亞歷山大用戀愛般的笑看著她，但已是一幀遺照。最抗拒這幅畫的當然是母親，因為她是家中唯一不肯接受亞歷山大已死且死於自殺的人，這幅畫對母親來說是一個宣告，她必須接受她一直不肯承認的事實。儘管母親對麥斯非常不滿，否認他的洞察，但這幅畫的完成仍成為非得接受事實不可的重要轉捩點。因此，當莉莉在舞蹈教室用舞蹈宣洩著她的哀傷，母親終究走進樹林中，來到亞歷山大拿槍自盡的大樹下，她撫樹痛哭，釋放著為人母的巨大傷痛。麥斯畫的這幅畫，讓心靈被亞歷山大之死禁錮一整年的一家人，各自開始走出陰影與悲傷。誠如麥斯對莉莉說的：「你們不要再尋找亞歷山大自殺的原因了，因為原因可能不只一個。」如今，亞歷山大已是一幀遺照，還活著的三個人如何重建自己的人生，並彼此珍愛，才是最重要的事。幫莉莉一家人畫完肖像畫後，麥斯帶著自己兒子的肖像畫──畫裡是他微側的背影，去探望即將出國遠離的兒子。麥斯一如往昔沉默寡言，因為他的表達本來就不是用言語，而是用繪畫，因此他把畫交給兒子時，對兒子的女友說：「要好好保存它。小心濕氣。」麥斯知道兒子總有一天能看懂，這個在他生命中缺席的父親，在他離去時，仍遙望著他的背影，用自己的方式愛他、祝福他。

畫中進行心靈交流電影《艾蜜莉的異想世界》（Amélie，2001年）中，女主角艾蜜莉因為母親早逝，父親保護過度，成長過程中缺乏跟朋友相處的經驗，因而個性自閉。她充滿古怪的幻想，愛行俠仗義，為弱勢抱不

平，但因為內向，都是偷偷摸摸做，不讓被幫助的人知道。她遇到一個羞怯的男孩，他喜歡蒐集作廢的大頭照。艾蜜莉對他這樣的古怪癖好充滿好奇心與想像力，覺得這男生應該跟她是同一類人，她很想認識他、和他作朋友，甚至交往。但是她自閉、他羞怯，兩人如何開始第一步？這部電影精采之處就在於用雷諾瓦的《船上午餐》（Luncheon of the Boating Party ）畫龍點睛，呈現人與人之間的心靈交流。與艾蜜莉比鄰而居的獨居老人，是一個必須坐輪椅的「玻璃老人」（成骨不全症患者）。因為太容易受傷，他選擇足不出戶，每天的娛樂就是繪畫，他喜歡模擬雷諾瓦的《船上午餐》，每年畫一幅，樂此不疲。以艾蜜莉行俠仗義的個性，當然會注意到這個老人，所以她寄給老人家一捲錄影帶，讓他透過影像觀看世界，諸如環法自行車賽、小狗雜耍、爵士樂、嬰兒游泳等，她還錄了一位肢障者以木腳跳踢踏舞的影片，藉此鼓勵老人。老人是明眼人，他知道錄影帶是艾蜜莉為他錄製的，所以也想給艾蜜莉一些善意的回饋。他從住處的窗戶望向街頭，憑他細膩敏銳的觀察力，看出艾蜜莉種種默默行善的行為背後，有一個孤寂的靈魂。他想幫助艾蜜莉，但若艾蜜莉不主動跟他談這個話題，他如何幫助呢？於是，老人幾次跟艾蜜莉一起觀賞他模擬的畫作，分析畫中那位處於核心位置卻又隱藏人群中的女孩。他對艾蜜莉說：「握著玻璃水杯的女孩，她位在正中央，卻像個局外人。」艾蜜莉回答：「也許，她只是與眾不同。」下一次又有機會談到這幅畫時，艾蜜莉則說：「那個拿水杯的女孩會置身事外，是因為她掛念畫外的某個人，她直覺她和他有點像。」玻璃老人因為身障而選擇自閉的生活，艾蜜莉則是自幼養成內向羞怯的個性，他倆都因自身的原因無法或不敢坦然揭露自己，便透過繪畫、影像溝通與表達。透過雷諾瓦的《船上午餐》，玻璃老人得知艾蜜莉的心事，他也透過自錄影像告訴艾蜜莉：「妳不是玻璃娃娃，妳可以用力擁抱生命，如果妳任憑機會流逝，漸漸地，妳的心會變得乾枯、易碎，就跟我的骨頭一樣。去吧，大膽地去吧！」於是，艾蜜莉顫顫巍巍地踏出了她的第一步，而後斬獲了愛情。當老人與艾蜜莉解讀雷諾瓦畫中那個拿著玻璃杯、神情恍惚的女孩，把自己的心事寄託畫中人物表達出來，畫作成為心靈交流與溝通的橋梁。萬萬不敢把自己變成焦點、不好意思陳述自己心事的艾蜜莉，於是跨出了人生的一大步。

無以言表繪畫訴說台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

舉目向山【愛心服事】

主題：活出愛的生命，關懷邊緣人

啟應應答立志實踐，作主門徒做見證：新《聖詩》啟應文18篇

台北婦女展業中心、海員／漁民服務中心、身心障礙關懷

上主話語活命米糧，渴慕敬虔來領受：出埃及記22章21～

中心、勞工關懷中心、高雄市岡山身心障礙福利服務中

27節

心、平安基金會澎湖縣辦事處、屏東縣身心障礙福利服務

天頂信息牧者傳講，靈命更新齊奮興：活出愛的生命，關懷

中心，攏會當為主做美好的工，用福利服務、福音宣教來

邊緣人

關懷無仝族群的弱勢者。奉主耶穌聖名求，阿們！

祈禱之時此時極好，聽道信道閣行道：（台語）

2.天父上帝，阮為社福機構祈禱，求祢互機構所需要的資

序曲奏樂上主降臨，靜候祈禱安靜心：願主耶穌基督設立寶

施落恩典佮憐憫的主上帝，佇總會社福事工關懷主日，感

源，無論金錢、員工、志工攏無欠缺，也互機構向政府提

座佇咱中間，引導帶領咱的禮拜

謝祢互阮通過經文明白祢的旨意，幫助阮主動積極去關心、

出的方案攏會當順利申請著補助，求主掌權、求主看顧。

聚集禮拜宣召報揚，同心來到主面前：出埃及記20章1～2

關懷、關愛佇阮身邊阮卻無發現的邊緣人。願主的旨意成就

佇疫情下面，雖然逐人的生活攏受影響，總是懇求主堅固

節（可齊唸）

佇阮身上，互阮會當用行動來好款待真正有需要的弱勢者。

阮，互兄姊猶原會當為機構的需要奉獻佮代禱。奉主耶穌

齊聲吟詩心門拍開，心靈誠實敬拜主：新《聖詩》199首

奉主耶穌基督的名求，阿們！

〈主啊，啥人會通寄腳〉

吟詩回應力上加力，生命回應主真理：新《聖詩》413首

開嘴吟詩頌讚上主，上主仁愛無窮盡：新《聖詩》397首

祈禱懇求上主應允，感謝讚美與認罪：（台語）

〈今已經黃昏〉

〈願主賜福保護你〉

掌管天地的主上帝，阮來到祢面前，感謝祢的疼佮恩典，

甘心奉獻主所歡喜，獻心獻金也獻工：新《聖詩》382首

領受祝禱上主開路，三一真神永賜福：（台語）

嘛提醒阮成作愛分享疼、活出疼的兒女。求主憐憫阮，因為

〈我的性命獻互祢〉

願主耶穌基督豐盛的恩惠，天父上帝豐富的慈愛，保惠師

阮常常只有想著家己的需要，卻忽略別人的需要，求主赦免

求主俯落聽阮公禱，應允成就兼開路：（台語）

聖靈豐厚的充滿佮相通，佮領受上帝話語並願意歸主為聖、

阮的不義佮自私，互阮對祢的話語得著激勵，會當用實際行

1.天父上帝，阮來到祢的面前，特別為著總會的社福關懷事

跟隨主腳步的人同在，從此時直到永永遠遠。阿們！

工祈禱，求祢互平安基金會所屬的原住民社區發展中心、

動來回應祢的疼。奉主耶穌基督聖名求，阿們！

社福事工主日，照顧邊緣人

向

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

山

22 ～

李冠呈（壽山中會喜樂島教會牧師）

相信許多基督徒立志讀完整本聖經時，都有類似的感受，從創世記到出埃及記的故事都讀得津津有味，到出埃及記20章突然話鋒一轉，出現一大堆典章、律例、誡命、儀式、器具製作、制度，直到40章均是如此。因此，許多基督徒讀經到此就卡住了，直嘆：「永遠都在曠野裡打轉，到不了迦南地。」其實，出埃及記後半部看似枯燥，卻處處隱含上帝的心意和愛的生命。猶太人很重視上帝的十句話──十誡，是從出埃及記20章1～3節開始：「上帝吩咐這一切的話說：『我是耶和華──你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。』」可見，先有

目

出埃及記章節

愛鄰如己，莫忘邊緣人

舉

活出愛的生命，關懷

每年7月的第一個主日，是台灣基督長老教會總會訂定的「社福事工關懷主日」。這個主日要由平安基金會說起。平安基金會由長老教會總會發起，1995年經台北市政府核准成立，1999年經內政部同意轉為全國性基金會，2011年各社福機構自總會社福委員會轉入平安基金會，並於高雄宣教大樓成立社福辦公室。目前屬於總會平安基金會的社福機構有：1971年設立的原住民社區發展中心，服務台灣東部的原住民朋友，關懷長輩、兒童、青少年與婦女；1983年設立的台北婦女展業中心，服務單親家庭與經濟弱勢婦女；1986年設立的海員／漁民服務中心，服務台灣、外籍漁民和漁民眷屬；1989年設立的身心障礙關懷中心，服務聽障朋友與手語教學；同年設立的勞工關懷中心，服務本國勞工、外籍移工；1996年公辦民營的高雄市岡山身心障礙福利服務中心，服務早療孩童、身障日托與長照服務；2007 年設立的平安基金會澎湖縣辦事處，服務離島偏鄉長輩與身障朋友；2012年公辦民營的屏東縣身心障礙福利服務中心，服務身障朋友。以上為教會結合政府的福利服務政策與教會福音宣教工作的雙福事工，關懷在台灣的邊緣人。

的名求，阿們！（請用主教示的祈禱文結束）

散會祝福平安返去，為主作鹽閣作光：我願活出愛的生命

恩典才有誡命。因此，當我們得著上帝的救恩後，要思索的是如何回應上帝的愛。出埃及記22章這段經文便是提醒，已蒙救贖的以色列民，不可忘記過去未蒙恩、為奴做苦工的經歷，要關照身邊的人，這也是有關人權的律例。俗話說：「己所不欲，勿施於人。」經文21節則說：「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。」身為上帝的兒女，我們應當設身處地為別人著想，「愛鄰如己」便是社福的精神。主耶穌在馬太福音7章12節將此條例作更高層次的解釋：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」保羅也提醒：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓立比書2章4節）出埃及記22章22～27節為21節的引申，特別提到要善待寡婦、孤兒和貧窮人。這段話不只是對以色列民說，也是對每個屬上帝的兒女說的。上帝的心意是要我們成為慷慨、分享、有愛、不自私的人，不只消極地有看到才幫助，還要主動、積極去

邊緣人相片提供／海員漁民服務中心、林婉婷

關注、關愛、關懷這些弱勢的邊緣人，這就是保羅在腓立比書2章3節最後那句話所要強調的：「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」後面這句話的意思是：「各人看別人比自己重要」。由此，我們更體會上帝的愛何等寬廣，祂愛我們，也要我們去愛他人，來回應祂的愛。換言之，基督徒要成為經驗愛並付出愛的信仰團體，正如主耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13章 34～35節）

活出愛的生命，關懷邊緣人今年初，筆者參加總會傳道委員會辦的新眼光讀經寫作工作坊，其中有安排寫作的牧者參訪海員／漁民服務中心。當時適逢寒流襲台，不僅山上下了雪，平地最低溫也僅4.3℃，相信許多人記憶猶新。海員／漁民服務中心關懷的外籍漁工，大部分從東南亞國家來到台灣，在故鄉很少經歷這麼冷的天氣，很多人都穿著短袖、短褲。為了這些漁工的需要，中心特別向各界募集禦寒衣物。我們參訪的時候，中心的同工剛好在港邊分送禦寒衣物給外籍漁工。看到這些漁工拿到禦寒的外套，馬上穿在身上，臉上露出歡喜與滿足的笑容，我內心深受感動。我不只在當中看見這些外籍漁工的需要，也看見中心的同工默默在實踐上帝愛的教導。這一幕深深震撼我，也提醒我要多去關懷社會被忽略的角落中，那些沒有出聲甚至無法出聲的邊緣人。 2019年年底，一場突如其來的嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）席捲而來，造成全球浩劫。直到如今，疫情不只導致全球運輸、貿易、旅遊、餐飲等實體接觸的產業趨近癱瘓，並且影響政治、社會各層面，連宗教活動也被迫暫停，人的身心靈均受影響。經濟停滯不前、哀鴻遍野的狀況，大大影響人們對社會弱勢者的關注，更減少人們對社會福利機構的捐款與關心。在社福主日，邀請兄姊重新來關注、關懷、關愛就在你我身旁的邊緣人，讓我們活出愛的生命。

探索頻道

的

聖經約伯記中人物對話語用失誤及其涵義分析

約伯苦難新區間

2.2.3 約伯質疑上帝的不公前將我的案件陳明，滿口辯白。（23 摘要：受苦的約伯是文學作品中人無辜受苦的典型，在他的三位朋友來看約伯已經不冀望從朋友們得到任何章3～4節）望他時，他又遭受了來自朋友的宗教迫害，具體表現在朋友講辭中安慰，他清楚這些朋友對自己所說的話都（約伯）我必向祂述說我腳步的數目，必的語用失誤現象。採用格賴斯的合作原則與利奇的禮貌原則持否定態度，他認為這事也是出於上帝之手如君王進到祂面前。（31章37節）對朋友對話進行解析，結果顯示：朋友因維護自身關於（16章1～17節）。上帝不僅使那些不幸的事發約伯反覆要求與上帝直接對話，如果他能知苦難的宗教觀點，無意間違反了言語溝通中的合生在他的身上，現在還讓他成了朋友口中譏誚的對道可以在哪邊見到上帝並能到祂的面前，他就要將作原則和禮貌原則，造成語用失誤，加重象。即便如此，約伯仍相信上帝會證實自己的清白；自己的遭遇述說給祂聽，為自己洗清冤屈（23章3～4 了約伯的內心痛苦，但也昇華了約他也希望他的朋友們能脫離偏見，看到他的苦情，在上節）。約伯確信在上帝面前可以為自己辯護，上帝正直的伯的信仰，形成了實質上的帝面前為他辯護（16章18節～17章16節）。約伯懇求朋友裁判將會讓他脫離苦海，所以「我必向祂（上帝）數說我的宗教迫害，構成了約們的憐恤，因為他們已經變成了折磨他的人（19章1～6節）。腳步（所做過的事），必如君王進到祂面前。」（31章37節）伯苦難的另一約伯埋怨上帝不理會他，堅持認為他的受苦是上帝強加於他的；約伯為自己辯白的最後一章，表明他現在思路清晰、很有條理地區間。困惑上帝為何用各種方式攻擊他，最終將他的苦楚歸罪於上帝的隨心專心尋求上帝給他遭遇不幸的答案。所欲和不公正。例如：（約伯）我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。（19章7節） 3、語用錯誤造成的宗教迫害（約伯）祂在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。祂的以上分析了約伯記中，約伯與朋友三輪對話中朋友的語用失誤具體過忿怒向我發作，以我為敵人。（10～11節）程及原因，揭示了個人與個人之間宗教迫害發生、發展的基本流程：在約伯痛苦地列舉上帝對他的攻擊，既不聽他申訴，也對他不公：「我交談中，約伯自以為義，而朋友則基於其固有的關於苦難的宗教觀點無喊冤叫屈，沒有人要聽；我要求公正，沒有人聽我。」（19章7節）指上的放矢，先是違背了關聯準則，不聽約伯的傾訴而妄斷約伯有罪；在勸帝全軍出擊，務置他於死地：「上帝向我發怒，把我當作他的仇敵。」導約伯認罪失敗後，又全面違背禮貌原則，為達到讓約伯折服的目的，（10節）甚至以他為敵：「祂的忿怒向我發作，以我為敵人。」（11 甚至不惜以約伯失去的子女和生病的身體為罪證羞辱他；強迫約伯認節）約伯始終不明白為何上帝讓正直的他受這麼多的苦，為何世界充滿罪失敗後，他們不惜捏造罪名迫使約伯悔改，又違背了交談中的品質準那麼多不公平的事？由此發展到質疑上帝管理世界的不公。則。雙方的誤解越來越深，導致語用失誤的產生。勸慰以失敗告終，不 2.3 違反品質準則產生的語用失誤僅交談沒有達到預期目標，整個對話過程實質上形成了對約伯的宗教迫第三回合（22章1節～26章14節）的對話中，朋友仍不遺餘力地責備害，使約伯心靈更為痛苦，也惹動了耶和華對約伯朋友們的怒氣。約伯約伯，並力迫約伯悔改，在語氣上更變本加厲，直接指責約伯犯了罪。記的最後，朋友們要向約伯道歉，求得諒解，並要靠約伯替他們向上帝朋友的行為違反了「品質準則」，即交談的話語不符合實際情況。品質求情獻祭才可免去懲罰。準則要求：一、不要說自己認為不真實的話；二、不要說缺乏足夠證據作為受害之人，約伯的反應流程則一波三折，最後堅定了自己的信的話。在第一輪，朋友基於理論推論約伯受苦是犯了不可告人的罪，約仰：在朋友違背關聯準則時，約伯祈求朋友仔細聽他辯訴，抱怨上帝待伯拒絕接受；在第二輪，朋友嚴厲地講論惡人的結局，但約伯仍沒悔他不公；在朋友違背尊重準則時，約伯開始質疑他們的宗教信條，並質罪；在第三輪，為迫使約伯悔悟，朋友編造出一些莫須有的罪名強加在疑上帝管理世界的不公；在朋友違背品質準則時，約伯堅信自己的正他頭上。編造罪狀更加遠離交流的預期目標，阻礙了雙方交談的正常進義，並開始專心尋求上帝給他遭遇不幸的答案。行，使雙方在言語交流中沒有達到完滿的溝通效果，產生了語用失誤，受苦的約伯是文學作品中義人無故受苦的典型，在他的三位朋友來主要表現在以下幾個方面。看望他時，他也遭受來自於朋友的宗教迫害。他們的話語加重了約伯的 2.3.1 朋友妄指約伯罪狀內心痛苦，形成了實質上的宗教迫害，構成了約伯苦難的另一區間，但通過兩輪的勸說，約伯仍然不承認他受苦是因為犯罪。為讓執迷不悟也進一步考驗並昇華了約伯的信仰。約伯與朋友間這段漫長的論辯內容的約伯悔罪，他們就開始無中生有、隨口編出一些罪來指責他。以利法非常多，裡面包含的觀點並沒有明顯的對與錯，而且一眼看去都很合邏列舉出來所謂的罪行毫無根據，全是虛構捏造出來的誣告。例如：輯，其詩歌體的表現方式加大了理解難度。若能從不同視角對全書所有（以利法）你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡；因你無故強取弟人物的對話進行分析，就更能體會作者用對話來刻劃人物的藝術手段和兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人，你沒有給他水高明之處。（全文完）喝；飢餓的人，你沒有給他食物。（22章5～7節）（以利法）你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。（9節）以下為作者使用的參考資料，提供給有興趣研究的讀者。以利法憑著個人經驗列舉約伯的具體罪狀： 1.何自然（1988年）。《語用學概論》。中國長沙：湖南教育出版社。罪大惡極──約伯的罪惡大到沒有窮盡（22章5節）； 2.何自然（1997年）。《語用學和英語學習》。中國上海：上海外語教育剝削窮人──你為著要兄弟還清欠款，剝光了他的衣服，使他赤身露出版社。體（6節）； 3.徐鐘等（譯）（1998年）。《聖經文學》（原作者：Leland Ryken）。毫無同情心──沒有給困乏的人水喝，沒有給飢餓的人食物（7節）；中國瀋陽：春風文藝出版社。（原著出版年：1974）欺淩孤寡──約伯叫寡婦空手而去，打斷了孤兒的手臂（9節）。 4.榮格（1977年）。《榮格全集》第6卷。普林斯頓大學出版社。以利法這些無中生有的指控，只能導致約伯更激烈的反駁。 5.李鋒（譯）（2006年）。《聖經的敘事藝術》（原作者：Shimon Bar 2.3.2 約伯堅信自己的正義 Efrat）。中國上海：華東師範大學出版社。（原著出版年：1989）面對朋友的無端指控，約伯一而再地為自己的清白抗爭，對於自己的 6.朱維之（1989年）。《聖經文學十二講》。中國北京：人民文學出版社。結局仍有希望。例如：下（約伯）我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！（27章5節）（約伯）因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。將要滅亡的為我祝福；我也使寡婦心中歡樂。（29章12～13節）約伯堅信自己的清白無辜，就算死了也要堅持自己是無辜的（27章5 節）。在最後的申訴中，約伯否認朋友對他的指控，數算自己的善行：只要有窮人求援，他認為自己總是樂意幫助；孤兒求助，他就伸出援手（29章12節），也使寡婦心中歡樂（13節）。約伯受難後希望從知心好友得到安慰，怎知朋友因著固有對苦難的宗教觀點而誣陷他、重責他，結果導致了他內心更大的痛苦。雙方溝通也被迫中斷、失敗。 2.3.3 約伯專心尋求上帝的答案約伯的辯論雖贏了他的朋友，但還是沒能回答他自己的問題。他懇求得到一個在上帝面前舉行聽證會的機會，來證明他的無罪，讓上帝來解釋他所遭遇的不公正對待。例如：（約伯）唯願我能知道在哪裡可以尋見上帝，能到祂的台前，我就在祂面圖取自 Free Bible image

（中國甘肅天水師範學院外國語學院講師）

許勝男

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

雲彩見證續印七號

李粕

挪亞與約拿

當趁有時

真理與教會

如在少年思終年，乃遠見；若在晚年想當年，徒遺憾。

後者藉前者而立，前者藉後者而傳。

百年傳道，八人得救；一日漫談，全城悔罪；焉以人數，評斷價值？

基督門徒

首號鳴，雹火摻血，青草盡燼；二號鳴，焰山擲海，汪洋染血；三號鳴，焚星天落，泉源成苦；四號鳴，三才遭創，天墨三分；五號鳴，星落坑開，蝗軍出征；六號鳴，四使出閘，屠戮人間；末號鳴，奧祕成全，佳音實現。

汲汲覓真道，殷殷候主來。

主揭七印逾越節羔羊

恩典與憐憫不配得之福而得，為恩；當承受之刑而免，為憐。

7-3

道

餅表所捨身，杯喻所流血；嘗苦承罪刑，懸木成贖價。

范泉山

Ⅱ部在診間

第

五個唯獨唯藉聖言而識主；獨憑洪恩蒙拯救；只因信道得稱義；全倚基督成一切；除卻榮神無其他。

主禱文

有次病房衛教演講完，一位老病患的家屬訝異地上前問我：「看您演講完做了禱告，原來醫師是基督徒啊？」我說：「冒犯了？」他是中台禪寺弟子。他說：「我本來想說您很有慧根，想找您一起去見師父。」我笑了笑，想起以前在醫師團契的一篇搞笑文。「我讀這個。」我說，將手機翻給他看：「無量壽佛：眾生皈依，共尊上法。佛光普照，慈航度苦，引入湼盤。戒貪、戒嗔、戒痴。佛法無邊，了脫輪迴。南無阿彌陀佛！」他滿臉問號地說：「這是什麼經文，我怎麼沒讀過？」我說：「我這有譯文。」我將下面所寫滑給他看：「我們在天上的父（無量壽佛）：願人都尊祢的名為聖（眾生皈依，共尊上法）。願祢的國

滿聖潔、公義、信實、憐憫的國必要臨到我。）

降臨（佛光普照）；願祢的旨意行在地上（慈航

願祢的旨意行在地上，如同行在天上。（祢要我

度苦），如同行在天上（引入湼盤）。我們日用

們在地上能夠親嘗祢在天上行使的天堂滋味。）

的飲食，今日賜給我們（戒貪）。免我們的債，

我們日用的飲食，今日賜給我們。（我們不用再

如同我們免了人的債（戒嗔）。不叫我們遇見試

過慮明日的苦，因為祢的恩典在今日已夠用。）

探；救我們脫離凶惡（戒痴）。因為國度、權柄、

免我們的債，如同我們免了人的債。（饒恕我的

榮耀，全是祢的，直到永遠（佛法無邊，了脫輪

不好，如同我也願意原諒那得罪我的人。因為如

迴）。阿們（南無阿彌陀佛）！」

果我也與他有著相同的成長背景或遭遇處境，我

他恍然大悟：「是你們的主禱文！」我笑說：「你若願破除『你們』這個執念，用

離凶惡。（別讓我失去理智，而衝動做出後悔終

『我們』來感受它，它會成這樣……」我手機再

生的事。）因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直

往下滑：「我們在天上的父：（儘管我在地上孤

到永遠。（我願在祢的國度、權柄、榮耀中，永

伶伶、費力地爬坡如孤兒，我仍清楚真確地感受

遠享受著祢掌握在手中的甜蜜。）阿們！（今天

祢在天上一刻不離地陪著我。）願人都尊祢的名

所分享的一切，都是打從心底說出來的。）」

為聖。（每當我歷經滄桑寒苦而呼喊祢的名時，沒有人敢玷汙、嘲笑。）願祢的國降臨；（願這些日子以來我和淚摻血的苦必會過去，願祢那充

未必會比他好。）不叫我們遇見試探；救我們脫

他若有所悟，說：「我回去問師父。」我說：「好，但問天上的父更快。」我們一起笑了。

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

首印開，白騎出陣張弓勝；二印開，赤騎出陣刀兵興；三印開，玄騎出陣天平持；四印開，灰騎出陣陰府隨；五印開，祭壇冤聲向主訴；六印開，地震天變星辰落；末印開，天寂二刻號聲銜。

載怒七碗頭碗傾，毒瘡生；二碗傾，朱海成；三碗傾，血泉湧；四碗傾，炎陽焚；五碗傾，獸國闇；六碗傾，大河枯；末碗傾，偉城崩。

雲彩見證

榜上有名吳美珠

孩子學測的成績揭曉，不太想要的學校考取了，最想要的學校是備取，只能等看看。雖然他已報名指考，但難度不小，我只能鼓勵他不要放棄，並讓他知道媽媽願意全力支持他。畢竟，該責備、該勸導、該警告的，都在考前做了，結果既已出爐，就讓孩子自己負責，再陪伴他繼續往前走就是了。沒想到，親人很生氣，先用羞辱的言語罵孩子一頓，再跑來跟我數落他哪裡、哪裡不好，講得好像沒讀好書，就等於其他方面都有問題……。雖然我知道他說的並非事實，但不可否認的，親人挑動了我內心深處隱祕的罪疚感，「教出落榜兒子的失敗媽媽」這樣的標籤貼在身上，讓我有如被泰山壓頂，幾乎快要窒息，一時竟掙脫不了。坦白說，這種以成績決定一個人價值的律法主義曾是我的心病。從小成績傲然的我，曾經非常在意孩子的成績，甚至試圖用打罵「矯正」。幸而，我認識了上帝，被福音改變，明白何謂恩典，才慢慢擺脫這些枷鎖。然而，與罪爭戰真是一輩子的功課，親人慷慨激昂的一番「曉以大義」，剛好砸到我

一次一章

福音

的痛腳，讓我既羞愧又沮喪，差點又走了回頭路。感謝主，此時我想到了約伯。如果像約伯那樣的優等生，都免不了要被朋友拿成績攻擊，我這種在及格邊緣徘徊的後段班，又憑什麼期待他人不會以同樣的邏輯指責我：「妳的小孩……，就是因為妳犯了罪！」我還想到耶穌，祂可是前無古人、後無來者的全科滿分「學霸」，但世人硬是說祂考零分，把祂釘上十字架，簡直是千古奇冤！祂身為上帝兒子，為何落到如此田地呢？不就是為了掩護現在羞羞慚慚、抬不起頭的我嗎？於是，我決定推耶穌出來擋子彈！我提醒自己是因為什麼得救的，難道是因為小孩表現傑出、我教養有方嗎？當然不是，乃是因上帝無條件的揀選、耶穌唯獨出於恩典的救贖！而今我身上穿戴了基督的義，再沒有人可以定罪我了。打個不怎麼敬虔的比方，我這個成績很爛的「學渣」，找到了過去、現在、未來都穩居第一名的耶穌當槍手，把我的零分考卷給祂，然後拿祂

文

保羅‧區普

譯

Sharla Chen

一百分的成績單交出去，於是我就在上帝面前被稱為好學生了。而且我實在太感謝耶穌這樣罩我，深深醒悟自己過去太懶散，所以發自內心開始用功讀書，好能夠稍稍匹配祂讓給我的好成績，這就成為我一生的功課。當然，我希望兒女成績好，但我不斷告誡自己絕不要用成績決定他們的價值。與其要求最後的結果，我更要求他們在過程中盡心努力。事實上，只要求努力，卻不在意成績，還曾讓我被其他家長引為笑談。可是思來想去，我決定擇善固執，既然是對的，就這麼做，結果交給上帝吧！我自問，如果這麼做不會讓孩子成績好，

上帝無微不至雅歌概覽

你知道嗎？當你正在努力研究舊約及裡面的歷史和神學，你漸漸開始了解那種世界觀，也開始切入與福音相關的主題，然後雅歌迎面撞擊而來！你心想：「什麼東東？為什麼這種東西會出現在聖經？它在說什麼啊？我真的需要這些令人尷尬的內容在我的聖經裡嗎？雅歌講太多關於性的內容了啦！」嗯，我為雅歌下的副標是「上帝無微不至」。你看看，這是一幅夫妻之愛純潔而親密的圖畫，極其華美，細節充滿詩意、生動、情感。若你對愛情感興趣，有否想過純潔、忠誠、信實的愛是怎樣的呢？親

徵稿啟事

密又帶來何等深刻的喜悅？答案全都在雅歌裡。我喜歡聖經裡有雅歌，因為它提醒我，就算是我生命中最隱祕、最私密的幽微，上帝都不會忽略。即使是我說不出口最隱私的細微之處，上帝仍然在乎，這些事我不會想要與人分享。甚至夫妻毫無保護在另一方面前赤身露體時，上帝也在那裡！祂與我們同在，祂的愛與關心如影隨形。上帝任何時刻都與我們同在，無論什麼地方、狀況、處境，那些私密、親密的事，上帝也不會缺席。上帝也在雅歌的每個章節裡，祂的同在對我們來

即使被質疑、被貶低、被嘲笑，我還是要盡可能用恩典的法則對待孩子，讓他們知道媽媽不會以成績好壞決定他們值不值得愛，因為主也是這樣對待我的。

卻會讓他們認識恩典之道，要不要繼續？答案很清楚──即使被質疑、被貶低、被嘲笑，我還是要盡可能用恩典的法則對待孩子，讓他們知道媽媽不會以成績好壞決定他們值不值得被愛，因為主也是這樣對待我的。記得有一位神學家說過，當我們看到恩典沒辦法改變人，不是因為恩典使人放縱，而是因為恩典給的還不夠多、不夠好。人生中的失敗那麼多，一次落榜算什麼？作為耶穌重價買贖回來的上帝兒女，豈能只看區區世俗虛名，當然要看重兒女是否永遠被記在生命冊上，在天國榜上有名啊！願上帝幫助我！

說是恩典。因為祂將罪惡帶來極可怕的墮落及扭曲描繪成一幅圖畫，再次提醒我們錯誤的性帶來的影響。不僅如此，祂也將糾正及激勵我們的內容繪製成一幅親密的圖畫，讓我們越發明白。不過，雅歌還有幾個地方值得我們牢記於心。儘管雅歌沒有直接描寫教會，但我們要明白這卷書提及的夫妻之愛的最高目標，確實是要指出基督與教會關係。我們看以弗所書5章就知道，沒有比基督愛教會更美的婚姻之愛，沒有比基督愛教會更甜美的親密，也沒有比基督愛教會更純潔的信實，祂對教會的愛是信實的、純潔的、親密的、充滿愛意的。雅歌描繪的愛，是我們未曾在愛情中得到，但會在與耶穌的關係中嘗到的。耶穌愛我們，祂至深至純地愛著我們！祂如此親密、個別地愛著我們，根本無法以人類的語言形容。祂愛我們！祂愛我們！祂愛我們！而上帝在乎我們是否明白自己為祂所愛，而且是耶穌純潔、忠貞的愛。雅歌就是指向這樣的愛！

邀請弟兄姊妹以文字見證上帝恩典，800～2500字。投稿即代表您允許編輯刪修文章、標題。稿件若採用，將於一週內通知，未另行通知，即表示未獲接納。投稿方式：1.email：write@pctpress.org；2.郵寄：701003台南市東區青年路334號。請附基本資料：姓名、聯絡方式、身分證字號。

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

知性之旅

│甘心為恁，百年悸動│

隨宣教師行踏澎湖讀經、吟詩、祈禱 │ 林碧堂│

竹篙灣

新《聖詩》425B

下

漁翁島燈塔

〈晚禱（二）〉竹灣村又稱竹篙灣，意思是有很多竹子生長的港灣，是西嶼鄉最早傳入基督教的村落。 1886年6月12日，甘為霖與高長、李豹由白沙鄉坐船回馬公市途中，因風向與潮流關係，無法順利進入。此時因見到竹灣村有燈光，於是決定在竹灣村上岸，並在有村民聚集的廟口佈道。當晚有200多人參加，最後有許懇、楊臣兩戶人家表達願意相信耶穌基督，為基督福音在西嶼鄉最早結的果子。為此我們感謝祈禱。

山水沙灘馬公市人口約6萬，為台灣離島最大的都市，也是澎湖群島的政經文化中心。每次來訪都有新店家開張。在此，可以唱以下聖詩。

新《聖詩》460首

〈台灣經濟腳步緊〉第二節

信徒開業無揀時，逐日攏是好時機，遵主為大做禮拜，上帝福氣入厝內，事業無分大細項，用心經營才是工，腳踏實地步步穩，誠信駛得萬年船。

主阮的上帝，求祢保護祢的子兒，互阮得著平安，直到祢新的日臨到，閣起造祢公義治理的時。求祢的聖神對阮內心激起仰望祢新日子的光，也對祢的子，阮復活的主，耶穌基督所發出的光來引導阮。阿們。

位於馬公市的山水沙灘是澎湖最熱門的海灘之一，細小的貝殼沙鋪成了白色沙灘，馬鞍藤的花迎風招搖。此地古稱「豬母落水」，因傳說曾有一隻母豬跑到沙灘上，結果被大章魚拖下海去。在這裡可以讀詩篇98篇7～9節：「呼喊吧，海洋和其中的生物；歌唱吧，大地和地上的萬物。江河啊，要拍掌；群山哪，要在上主面前一同歡唱，因為祂要來治理普天下。祂要以公義統治世界；祂要以信實對待萬民。」（現代中文譯本2019年版）

第三漁港是澎湖最大漁獲集散地。

新《聖詩》426首B

〈為當夜班的人祈禱〉

感謝上帝引導阮平安經過一日，佇欲歇睏以前阮欲為多多著佇夜間工作的人祈禱：多多父母、子兒、親友、外勞繼續 teh 照顧年老、虛弱、失智的人多多醫生、護士、醫務人員 teh 急救、醫治、照顧身心病疼的人，多多老師、學生拖厭倦的身軀去夜間部教冊、讀冊抑是開夜車、拚功課，多多失去家庭、流離失所、無地安歇的孤兒、寡婦、遊民，多多警察、警衛、巡邏、保全 teh 保護阮及社區的安全，多多技師、工人 teh 按機器、製造各種科技、工具、食物的產品，多多計程車、巴士、火車、船、飛機的駕駛繼續 teh 載旅客到目的地；主啊，求祢賜 in 平安，互 in 會感受著祢的疼及憐憫，賞賜 in 清醒的精神、敏銳的眼光、健康的身體、氣力及熱情，互 in 會享受 in 應該有的人權、領受 in 應該得的報酬，幫助 in 會盡 in 的本分及責任來完成所受的交託，也會用感恩、歡喜的心尋著 in 人生的意義及目的。奉曾作工人的主耶穌基督的名求，阿們。

海洋上的落日新《聖詩》425首

池東的高雄中會小池角禮拜堂，招牌寫著「西嶼教會」，目前已關閉。攝影／林郁珊、林碧堂

外垵位於西嶼鄉的最西端，這裡的漁翁島燈塔為全台灣最老的燈塔。先是於1778年興建西嶼塔燈，後於 1875年在原址新建漁翁島燈塔。 240年來，燈塔守護著夜晚作業的船隻。在這裡我們可以如下這樣祈禱。

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

傍晚，在澎湖各島嶼的西岸，都可看到海上的夕陽。讓人忍不住想吟唱右邊這首聖詩。美中不足的是，越是美麗的海岸，往往越多垃圾。我想到上主說：「邪惡人像不平靜的海，浪濤不停地洶湧；他們的生活充滿著垃圾汙穢。」（以賽亞書57章19～20節）啊！求主憐憫！（全文完） 

〈日頭已經落海〉第一節

日頭已經落海，天色漸漸變紅；感謝上主恩惠，賜阮日時做工，日時做工，暝時眠夢。

台文世界

肺炎一日180 變206个爆發甲遐大下隔日確診 333 面仔勼甲變細个

Hì-iām cht-jt 180 piàn 206 ê Po̍k-hoat kah hiah tōa ē Keh-jt khak-chín 333 Bīn-á kiu kah piàn sè ê

天無情抑是人作孽律令趕緊設集會有限制室內5个室外10个

Thiⁿ bô chêng ia̍h-sī lâng chok-gia̍t Lu̍t-lēng koáⁿ-kín siat Chp-hōe ū hān-chè Sek-lāi 5 ê sek-goā 10 ê

擔仔夜市仔美食街賰無 2、3格無人客的頭家煩惱甲頭鬃白

Tàⁿ-á iā-chhī-á bí-st-ke Chhun bô 2, 3 keh Bô lâng-kheh ê thâu-ke Hoân-ló kah thâu-chang pe̍h

真濟人做伙毋是飄撇是違法neh 冠狀病毒入侵無分大細

Chin chē lâng chò-hóe M̄ sī phiau-phiat sī ûi-hoat--neh Koan-chōng pēⁿ-to̍k jp-chhim Bô hun tōa-sè

當流行肺炎災厄真緊湠規街喙罨若放低病毒竄四界

Tng liû-hêng hì-iām chai-eh Chin kín thoàⁿ kui ke Chhùi-am nā pàng kē Pēⁿ-to̍k chhoàn sì-kè

世界已經毋是勢物資起大價店頭大路冷清清干焦貓仔佇厝尾頂坐

Sè-kài í-keng -sī sè Bu̍t-chu khí tōa kè Tiàm-thâu tōa lō͘ léng-chheng-chheng Kan-ta niau-á tī chhù-bóe-téng chē 

文生涯台我

一个紅嬰仔，欲承擔這項重大 ê 代誌，實在 sim-lāi tám-tám（心內膽膽）。佳哉上帝有安排一位黃聲宏醫生，黃醫生 ê 令尊黃鯉吾醫生是咱台灣人無教會主義信徒，怹對台灣人運動非常熱心，黃醫生有一個阿姊叫黃聰美。黃聰美嫁日本人醫生伊藤邦幸，二人結婚後去 Nepal 做日本海外醫療傳道十幾年。佇彼个 Himalaya 山國，聰美姊思思念念 ê 代誌猶是故鄉台灣，伊共翁婿講：「我雖然嫁你做日本人，但是我 ê 心內猶是台灣人。」聰美一世人無出名，但是我看是一位真偉大 ê 台灣女性。聰美基金會就是欲繼承伊 ê 意志 kap 理想來設立。未來 ê 世界毋是 George Orwell 佇《1984》冊內所描寫 ê Big Brother 統治 ê 世界，嘛毋是中國人歷來執政 kap 權力者所提倡 ê「世界大同」ê 世界，親像今仔日中國人按呢宣傳。我 ê 信仰是未來 ê 上帝國是「世界大不同」ê 世界。當初

抾著一隻金雞母

陳秋華

跋一倒，

ê 人生是真簡單，無啥物理論，只有向一个理想 k a p 目標，一發進前，對別人 ê 評價 kap 批評 khah 無囥佇心內。古早阮老爸，包括高俊明牧師在內，攏無贊成我放棄事業去讀神學院。今四、五十冬經過，我嘛做人 ê 牧師四十外年了退休，猶閣佇這世間「流浪」。講流浪 ê 意思是講萬事一切靠上帝𤆬路（chhōalō͘），逐日「時到時擔當，無米才煮番薯湯」，過一个真平凡 ê 人生。 A-Tông 兄叫我寫一寡《台文通訊》 30週年感言，我想這是較大 ê 任務，因為我只是一个平凡 ê 人做一項平凡 ê 代誌。雖然是按呢講，台語文這代誌，佇我人生 ê 中間，除了傳道理、飼某囝 kap 顧家以外，實在占我人生 ê 真大部分。到今為止每日咧無閒 ê 代誌，嘛只有是台語文，連眠夢嘛是。彼年神學院畢業，我佇 N e w Yo r k Westchester ê 台灣教會做牧師，歸教會攏是有台灣心 ê 人才會來禮拜，會使講「歸盤魚脯仔全全頭」，因為人若聽講是陳某人彼个台獨牧師，人 toh bē-giàn 來，抑是毋敢來。我真知這是我 ê 宿命，總是嘛可能是上帝安排我 ê 好命， hō͘ 我行路 khah 順嘛 khah 坎坷。佇長榮大學教冊 ê 時，我攏用台語教，學生 ê 報告嘛著用台語，起頭學生 ê 抵抗真大，但是學期過了，有人寫批 hō͘ 我，感謝我 hō͘ 怹揣著母語 ê 母胎 kap 靈魂，實在 hō͘ 我真安慰。鄭良光兄1991年7月初一創刊並發行第一期《台文通訊》，到第25期才交hō͘ 我繼續負責發行 ê 工課。我設立「聰美姊紀念基金會」（www.chhongbi.org）來負責這項工課直到第142期，總共12 年。Westchester ê 台灣教會名叫「衛鄉教會」，這是一个真細間 ê 教會，親像

陳柏壽

上帝就是交代世間人毋通留戀，著「出出去！到世界逐角落生湠濟濟」（創世記9章1節）。未來 ê 世界，上帝互世間「各族、各民、各方」來 ê 人攏用怹家己 ê 腔口，唱怹家己 ê 歌，來頌讚慈悲 ê 主宰上帝 ê「永遠的福音」（啟示錄7章 9節，14章6節）。彼就是新天新地 ê 世界。Covid-19 已經欲二年 lah，魔鬼親像烏雲遮蓋全球，毋知當時欲結束。總是天愈黑，咱著愈需要用耐心來等待，等待新天地到來，尤其是咱做母語運動 ê 人，更加著按呢。牧師做愈久，我愈感覺咱 ê 母語語言運動，愈 kah 福音拆 bē 開，母語是做一个人心靈 ê 根本部分，咱做一个人所有 ê「生活、行動 kap 存在」，包括咱 ê 語言，攏是上帝賞賜（使徒行傳17章28 節），這叫做「天賦人權」。所以咱 ê 母語運動也是咱揣上帝 ê 運動，咱 ê 心靈更新 ê 運動，咱每日 ê 生活 ê 草根運動。咱著堅持到底，知影這條路咱愈行會愈闊，愈行會愈遠，愈有希望，會當得著生命樹 ê 果子，因為佇咱頭殼碗頂，攏有上帝賞賜 ê 記號，就是「母語人」ê 記號（啟示錄22章1～4節）。

兩年疫情影響無法度出國，所以進前逐家佇國內揣熱門好耍 ê 所在耍。阮愛𨑨迌 ê 當然早就安排好勢：2月武陵農場露營兼賞花，3月天祥錐麓古道佮拄好新開幕 ê 山月吊橋，4月溪頭 peh 山，5月上著時 ê 馬祖看藍色 ê 目屎。所以，食母親節chhe-chhau（腥臊）隔工就全家歡歡喜喜欲來去看大自然美麗 ê 景色，因為有朋友對馬祖𨑨迌 ê 經驗，知這段時間馬祖時常罩霧，買旅遊不便險較袂食虧。彼工早早就出發去台中機場，辦好手續到候機室聽候時，電視有報導對台北出發飛馬祖 ê 飛龍機，降落時不明原因輪仔破去，緊急飛轉來台北，台中十點起飛 ê 亦飛轉來，致使阮11點班機取消，聽著這个廣播 hō͘ 阮真失望，亦無其他辦法，只好包袱仔款款咧轉去厝。毋過心肝又閣 ngiau-ngiau 毋甘願，就隨時連絡阮規陣愛𨑨

這

武漢肺炎莫閣來

五月十六彼日

Bô chù-ì jiám tio̍h pēⁿ Chhiáⁿ sîn-bêng kiò Siōng-tè Pài-thok lâi tàu saⁿ-kāng--leh Góa chai-iáⁿ lí ē

林家睿

姚志龍

無注意染著病請神明叫上帝拜託來鬥相共咧我知影你會

武漢肺炎真厲害，中國隱瞞不應該，病毒湠向全世界，奪性命烏乎哀哉。防疫袂使傷凊彩，洗手消毒攏總愛，喙罨著愛掛予在，體溫測量嘛是愛，祈求病毒莫閣來。學生停課為防災，上班分流減掛礙，聚餐郊遊攏袂使，上好乖乖踮厝內。瘟疫近來湠全台，著病死失人悲哀，公共衛生是應該，注射疫苗要緊代。患者請恁免悲哀，交予耶穌來安排，伊會替恁來排解，恢復性命的光彩。

新約聖經人物

謎猜詩陳清俊 Chho͘ -tāi kàu-hōe chip-sū it, 初代教會執事一， Sèng-sîn chhiong-móa giân chèng-tt, 聖神充滿言正直； Tì-hūi thoân-tō piān sū-st, 智慧傳道辯事實， Sià-bián tùi-te̍k hiòng Chú khit. 赦免對敵向主乞。 答案請看下期「台文世界」 3614～3615期答案：腓利Hui- le̍k（約1章42～44節、14章8節）更正：3612～3613期〈文藝短篇〉作者是陳金順

迌 ê 好朋友，隔工來去合歡山看滿山紅（杜鵑花）、蹛暝，後日才轉來。隔工大家歡歡喜喜欲來出發，我發現身軀正爿親像針咧揻（ui），趕緊去 hō͘ 醫生診斷，結果是「皮蛇」（帶狀皰疹）。朋友笑我「帶屎」，若無哪會攏𨑨迌袂成，我嘛感覺真失望，難得安排全家旅遊洗溫泉、朋友賞花亦「帶屎」閣著皮蛇。為啥物？為啥物？代誌哪會連紲 hō͘ 我失望咧？後來想想咧，上帝攏有伊 ê 安排，若毋是飛龍機破輪，佇馬祖才發現生皮蛇我就耍袂放心，三工後轉來皮蛇毋知飛到啥所在，早發現食兩禮拜 ê 葯仔，猶未完全好，不時身軀若針揻，若 iân-chhiân（延延）就毋知欲加疼偌久咧，甚至病毒湠開傷著目睭、耳空 ê 神經亦無 tek-khak（的確）。所以，在人看是跋一倒，背後卻是抾著一隻金雞母。

台灣教會公報 2021年6月28日～7月11日／3618～3619期合刊

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屏東中會建豐基督長老教會

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