教會公報3625期

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TAIWAN CHURCH NEWS

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馬偕血庫女子兵團 女性文化地標揭牌 【林宜瑩採訪報導】為感謝馬偕紀念醫院

教會 台灣

榮譽主治醫師林媽利，及她所率領一群「血 庫女子兵團」，推動民眾無償捐血觀念、促 成捐血中心成立、建立輸血標準作業、改變 台灣輸血醫學政策，由藝術家陳彥君創作的

教

賴怡忠受邀到T E F執行小組會議分析東南亞 地緣政治局勢，有包括普世機構及世界各國 代表與會。（攝影／林宜瑩）

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《馬偕血庫女子兵團》女性文化地標，8 月 7 日舉行揭牌儀式，由林媽利、女性文化地 標總策劃陳秀惠、血庫女子兵團代表張鳳 娟、輸血學會理事長闕宗熙及台灣血液基金

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會董事長侯勝茂等人共同揭牌。

會 月 12 日

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在沒有無償捐血觀念的年代，很多急需

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輸血的病患必須用高額代價買血，在林媽 利努力奔走下，終於促成捐血中心的成立。 她也致力透過 DNA 比對，建立台灣血型抗 原資料庫，確立台灣人血緣屬南島族群，享

會

有「台灣輸血醫學之母」的美譽。 《馬偕血庫女子兵團》女性文化地標，設 在馬偕台北總院平安樓 4 樓檢驗科的外牆

期 會

上，創作者陳彥君以林媽利的《風中的波斯

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菊》為設計理念，用波斯菊代表女人的堅忍

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性格，在迎著風、淋著雨的時候，仍能對生

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命展出無比的韌度與強度，在柔韌有餘之

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際，還能開出美麗的花朵。

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國 採 導 台 金會8月9日晚間 「國 會 麼做原住 主 ？」 座， L 台 原住 青年團團長T i art a （ ） 國 會的原住 主 的 。 T i art a 在 座中表 ，在國 上、 是 國，跟原住 利相關 始 不斷 整， 就好 在10年 與在30年 台 ， 內 、 路 、 跟現在有很多不同，而原住 念及相關 利也是 ，一 與更新。 T i art a 以 洲、 、 、格 的原 住 主 為 ， 到 中的多樣性。 洲的 一 有明 原住 相關 利，因為對 洲原住 人來說， 利被 者的 ，等於 人主 被讓 ，因 洲原 對「原 」路 ， 等於承認 者的國家統 。 及 面，T i art a 說， 原住 曾經是被國 承認的主 國家，因 對 原住 來說， 而不是要 ，而是主 與 國 。 T i art a 出，日本的 曾是 國，是主 的國家，在近代變成日本 地，被同化 ，因 對 的 者而 ， 生 自

台灣制憲基金8月9日晚間舉辦線上講座，討論各 國原住民族主權發展與現況。（翻攝／邱國榮）

桃園原住民人口位居第二 都原教會樣貌成當代課題 國 採 導 市 公 年度原住 人口 ， 經超 台 ，成為全國原住 人 口 大的 市。關於原住 人口 的變化，身為 爾 的台 長老教會總會原住 教 會 事 mi i an （歐 ‧ 浪） 自身的觀 出， 市 在市 建 面有吸 原住 至 的 因，然而原住 人口 經半 至 都市，若要成 自 ， 人需得 曾經 世界 2000年的以色 人看 ， 他們始 心 所做的努力。 市 至2021年7月底統 ， 市原 住 人口 有7 8508人， 全國 ，原住

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我認同會是首要。但 原住 這個 念出發來 主 ， 表 ，這在 比較 ，不過在 間還 是有一 原住 路 ，在 國及亞洲區 上 的 ，不過都 到日本代表 對。 T i art a 說， 上明 的格 ，是 麥 下的自 國，經 與國防由 麥代 。格 若要 底 麥統 ，就得先經 。 出，格 原住 近年 重點，氣 變 會是 成 的 機，因格 有 的天然 ，但要採 層 融化，而 化同時會帶來觀光 機， 層融 可以興

建

、發 之，氣 變 使格 能 經 ，成為 上 國家的可能性大 。 T i art a 表 ，在台 原住 主 ，不會是 但會是 ， 且台 原住 本身就 有主 的 ，因為每個 落、包 在內的 每個原住 文化樣 都不一樣。所以，台 原住 主 念在當代是不斷 ，就 台 念跟 過 有所不同，都要開放性 ，「台 」與「原 」 的關 與路 ，也要不斷 。 看這次 會，台 國家認同感 ，也可以 導 不同 主 的新 機。

2020東奧結束後 台灣國族感提升 國 整 後，台

導 2020 會 落 金會於8月10日公 最新 。 在台 中國對 的 比 中， 有超過93 8 台 加油 收看比 時， 65 1 稱我國代表隊為「台 隊」（Team Ta i a n） 在台 正名 面，83 4 持我國 來以「台 」之名，參與國 事（ 圖），79 1 的 持我國 外機 名稱正 名為「台 」。 台 金會 出，國 上對於因特 歷史因 而 享有完整主 、 體 與國 外交的國 家，稱為「非正常國家」，因 金會推 是 要使台 由「非正常國家」朝 「正常國家」發 ， 稱為「國家正常化」或「正常化國家」。 這次 ， 對於 院在明年2 月以 過修 ，34 3 有 心、45 0 心，但77 8 持重新 台 現 的新 ，不 持 有12 3 來看， 有93 4 持 、台 88 8 、時代力 85 2 、台 69 7 、國 63 5 。 國 認同 面本次與 兩次 的 相近，約

人口 次於花 ，為台 西 原住 人口 最多的 市。 市 一 的統 ，原住 事的行 大多為 、 、服務 等高 勞力 集工 。 中 於 爾 原 的 興區人 口 8907人，6 9601人 分 於12個都會行 區，光是中 區的原住 人口 9778人就 經高過 興區，早 打 大多 人以為原住 只住 區的 刻 ，來自16 的都市原住 ， 經成為 市原住 的多 。 mi i an 出，除了 上的原 以外， 經有三間 教會、一間 教會、一間排 教會，阿美 的教會更多。他表 ，吸 原 至 的 因，除了 市長 文 非常 畫原住 與福利外，就學 也 經不 雙 ，交 更是新 與雙 間的 ，而且 科 工 正在發 ，同時 了在地 的經 活 ，所以 工 的就 高。他說， 這 因 ，吸 不同

4.3%

7.8%

83.4%

4.5%

24.7%

58.7%

有 、 成的 認為自己是「台 人」 若在「台 人」或「中國人」 一，超過 成 「台 人」。關於 或統一的 ，38 9 、50 1 持現 、4 7 統一。 認同 面，以 31 1 一，國 12 4 ，台 以11 4 在後。 這份 的 對 是年滿18歲的 ， 是市內電話隨機 樣 ， 時間在8月3至6 日 完成1071份有 樣本，在95 心 下， 樣 為正 3 0個百分點。

的原住 落腳 ，且大 分 在 落地生 。 關於原住 自 ， 有 結的 地，但在 台 ， 開原 是現在的 ，這該 何達到自 ？ mi i an 表 ，自 的 不能 有 的 地主 ， 經有半 的原 至都會，這又是大 所 ， 因 要成 自 需得 曾經生活在他 地2000 年的以色 人學習他們努力 下 心的 度。對比之下，現在原 的原住 ， 而是更有原 精 。由於以色 人看重 ， 的傳統 與價值 心因 不斷地傳承下 ， 然 有「 地」， 先 了「 人」的 精 ，最 能 國。 要成 自 ，特 對生 於都市的原住 而 ， mi i an 說， 拿出跟主流文化打 的 度， 然擁有大 的 與海 ， 有「 人」 的 精 也是 然，「特 是 心價值為 而不 的長老教會，都會的原住 教會是什麼樣的樣 ，這 是當代的 教 ，非常重要。」

上主的呼 不分 、 ，而教會 的對 ， 也包 各 年 層。為了 區人們的需要，教會在 主日禮 外，也 生各 對不同 的事工， 打 整全的 教， 的身心靈 。 早 教 與教 著手， 由 身 體， 青年 ， 一 傳 上主的福 ，這樣 的 教 式有 會 景，對應的是當時台 的 、教 。上主的呼 在 足 會的需要 之後，才會 明。 隨著 會變 ， 區的需 也有所不同，比較 的教會就會開 各 不同的福 事工，或是與 、 福單 ，讓教會成為 區的 點，成為

生活的一 分。教 也是 ，除了台 最早的西 式教 外，許多教會也有 、 班等事工， 一 與青年、學 及 家長 結，將上主的愛廣傳。 隨著時間過 ， 為台 最 、最大的教 ， 年 層 老化，台 長老教會早 被 稱為 又長又老的教會 晚近又有一 ，許多教會 關 ， 而代之的是 事工、 落文化 等， 年 層老化是一 教上的 。 然而， 教若要 會需 ，對 老年 化的台 來說，長者的事工 道不正是教會最需要 先 的 教 ？教會 長 者的教會，正是教會 、主 回應需 的一 。

重新回到 教的精 ，需要福 的對 ，是不分 年 的，長者與 、青 年一樣重要。過 曾有一 ，認為 是教會的 來，值得 更多的 ，事 上， 就是教會的現在，就是教會的一 分，就 同青年、老年一樣，教會的生 是由所有 的人一起 成的，每個人都很重要。 更 一 ， 與 事工只是 教事工的 兩個面 ， 的都一樣，就是 人們 生 ，體 會上主的恩 與帶 。重點不是教會 一 事 工，而是 麼 由事工 上主對每個人的呼 。 教會不 是經 何 的事工，本 上都是回應 當時、當地的 會需要， 在 自 。 本 為 ，在台 會高 化的家 結 變化下， 關 需要 一 ，雙 不應只有 傳統的照顧關 ，更應該發 美好的經驗 導與 傳承。並由個人推 至 體，建 對長 友 、 有年 視的 。 也呼 教會能在 有的 與 事工中，不斷 與人生 的世代傳承。

會

8月9 日 。（攝 ／

舉 ）

高 導 台 長老教會總會大專事 工 會8月9、10日在高 大專學生中心 行「新 大專同工在 練」， 有 年 年新 大專 工 者與會。本次 練 程包 「什麼是長青團 ？」 「大專中心與中會、地 教會與總會的關 」「 何 大學生之關 團 」及「 者的自我照顧」等 主 ， 大專工 精 、 度與 務面 在 堂之 外，大專工 者們也能 分交流 的服事經驗。 9日 練以 遊 自我 開場，與會者分享 大專服事的 機 。 著由花 大專 帶 人 何 長青團 ， 現 再 一 。他也 用 著 的 者 ，透 過書中「內 、 、不 所 」的觀點 到後現代青 年們 身、 ，以及 變卻又不 何是好的特 與 。 在分享時間， 人 大專學生的經 力與 ， ，他曾 教會 「 學金」 學生 學與 生活 外有人苦 學生們 於 、 照、系上活 、學 比 等，因 能分 團 的時間 ， 會時間也更 繁。 總會大專 事 說明大專中心與地 教 會、中會、總會關 時，開 明 點出現行體 不會是 完 機 ，不同中會有不同文化， 完全 製，但 ，不要讓 成為 回應上帝呼 的原因。 以口 「三多」（多看、多聽、多做） 「三

」（ 、 心眼、 抱 ）明 建 ，並 大專 工 者參加區 性 者 書會等 會同工的 會，能 更了 會現 並分享大專 ，創 機會讓 認 並得到認同與 。但 也 ，還是要以大專事 工為主， 本末 、 成 。 大專 者與中會 會關 裡，大專 者是 畫與推 者， 會是推手、 持及 者人事 者要了 中心事工，而 會要在中會說明 持。 ，大專 者 長應 相關 、 重， 長流 性大但要承 ，大專 者因長 在 一 服事，應 主 長了 現 也重視各區大專中心與教 會的 結， 透過大專主日與地 教會建 關 。 面對不同 學觀 ， 認為大專工 者應 性對 ，並再三呼 者們要安排好個人與家 生 活， 與 最後 以「生 生 的事 與 身」 容大專工 並與 人 。 10日首堂 程「 何 大學生之團 」由台中 大專 ，他 到，因為學習歷程 長、 會 後，當代青年 到成年之 出現「成 年 」階 ，多發生在18到25、30歲之間 這時 的青年面 自我認同、身分不 、關注自我、 感等 。他 一 說明，成年 務包 「愛與 關 經 」「工 與 」與「個人 與價 值觀建 」，大專工 就是 同青年完成這 自我 探索並達到 自主的歷程。 用「 工三 預防」 念 建 ， 一 是同 持 ，工 者主要是 安全、 的對 話空間 是需要 導對話，工 者有教 、 靈性關顧 ，或在 當時機 三 是持續地 、精 ， 者 、持續 伴，但 也要建 界 並照顧好自己。 著 也 與會者 到，在服事時要「自我 」， 自己為何會有這樣的 應、做 與想 ？了 自己 是在與學生對話還是與自我對話？ 與學 生們相 ，可能會有「情感 」，不 是學生對 導 或是 導對學生 導們建 界 時也應承認自己有 ， 生「超人情結」。

達蘭埠我愛台灣宣教營 體驗部落豐富文化之美 工記者 花 導 情降 後，台 長老教會總會青年事工 會於8月11至14日 2021年我愛台 教 「 文化 在黑 中等 開 花」， 台中、 、台 各地青年 20 來到花 里，遠 天三夜，走 達 落， 認 阿 美 文化， 刻體會「 在地、 世」。 活 首日開會禮 以馬 福 6 學 不 ，隨後學 走 「黑 落」Ta am o（達 ）， 這裡除了 有電力以外，也 有手機 號，對手機不 身的年輕學 是新鮮的 次日，學 隨著在地 人 體驗野菜採集，發 原住 的 ，並由 人帶 傳統 藝，體驗 的文化之美。 mis（阿美）中會Ta am o（達 ）教會 ada Pa （張 ） 畫到 ， 人 參與並分享。總會青年 事 在 禮 中 以 中會青年事工 長Co o Panon （ ）傳道 以 經文 學 。 明年 LT 將 20 年，總會青年過 國外 青年在 參與台 在地教會服事，而在 情中需要 與 整。總會青年 學 能看 世的需要，在 中看 ， 活 主 「在黑 中等 開花」。

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專題報導 頭 時 行

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論網路直播禮拜去留 實體聚會模式未來走向

多新的 的教 的 本新

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專 導 在後 情時代，主日 是 繼 續？若 體 會而停 主日 ， 情再度 發時 要 麼因應？台 長老教會總會傳道 會 事 表 ，透過L 、 上 、 照上傳、 等 式， 體的 結，應可加 對教會的 著度。然而他也表 ，除了 化較為單 的 視 能，在後 情時代，教會更應 加有溫度的 體 關 ， 電話探 等，以 回到 體時，不會有過度的 感。 ，視 會可以成為建 的 、 會人 ，然而正 教 界的 出， 上 教學可以更有 透過各 體 化 的傳 ，但品 格的 透過 路教學是幾 做不到的 同 ，禮 不 只是傳 ，而是在 、 的 ， 上主日 會在這 分的 能是非常有 的。 表 ， 上 會只是不得 的 之 ，若能 開放 體 會還是應 。他 出，總會 推 在2020年底 的「後 情時代的 教與 」 中，有大學教 到「全 路」的 念， 出 視 、 路 結只是「 多的 結 式之一」， 情

重

教 教

專 導 情 後，教會 體 會 的同時，是 要繼續主日 ？要 何 體 會？成為 教會面 的 與 ，「 可以來主日禮 ？是許 多教會面 較 的 。」台 中會總 事 表 ，有的教會要 先預約 記的會友才能來 體 會。 然而他說， 樣的 式，都與 同 、要與 聖 的 精 及教導不 一樣。 說， 中所 教會中，有35間 在 區大樓 或公 裡， 體禮 ，要先 會大樓 會，或與 近住戶 分 ，這也是一個 度較高的 。 外，有兩間教會 在 院裡，要 衛生福利 出 院相關 ，不 他教會 內 或地 區 公所 。還有台 公 行 教會在 公 會， 然是 外開放空間， 集還是要顧 觀感。各 導 許多教會對開放 體 會多有 與保留。 說， 體 會除了配 以及與鄰里 外，也要 會友回 體 會， 原有教會生 活。他表 ，8月1日起有很多教會開始 體 會，

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人們學會且 化 路視 這 路的應用，但 完全 代 體 結。 情間也有 長透過傳 電 、 以電話關 探 來加 ，或 以 區 廣 、戶外禮 等多元 式來因應，這都是很 創 的 因應之道，能 的團 關 。 ，許多教會 購 備製 且吸 人的 內容，但 相對是 面的 微末 ，因 為 再 樣 ，也不過是一個「 」，再精 也 不能 代真 體的 ， 力 或 收視 ，常會 化成話 的 ，長 以 ，只 會 成 化，讓外界更留下 教的 ， 而不利 會做 。 說， 同生活是 體原本該有的 樣式， 高度分工的都市化 會，易將人 關 、 人工 化，再加上 路視 代 體 ，使 人與人之間更加 與 ，若教會花過多精 在視 的努力之上， 而 人 這 。教會 可以 情之下 ， 何 除過多不 要的外在之 物，讓禮 回到 本 ，讓人在 生活中體會上帝 的愛，並在生活中真 ，這也許是後 情時代，教 會 會 值得再 之 。

是空間 、防 、人流 、 衛生等，都做 得非常好，但團 會或一 教事工至 還是 以 ， 多 停 。 至於教會 分， ，多 教會的 都 減 ， 是 會人 50人以下的教會 最大，因 ，中會中 會就 過，先 重教會 長及 會的 ，對經常 收 160 元以下、 有 者的教會 行 ， 有11間教會 受該 。 也先 幾間 較大的教會，是 這 教會， 至 有 間大教會 參與這 持主內 體的聖工，而這也是台 長老教會 總會總 事 一 的 「大的要 的， 的要 持 的。」 表 ，最讓人 的是，有一 間受 的教會 ，後來打電話回 得的 經足 ， 多的 能 他需要的教會。他有感 而發地說 「這就是上帝愛的 行。」 外， 中教 也發 所 教會，發放 金 者、 者及家 、中 及 收 戶者 對教會 因 情發生經 生活 者， 各教會能 先 關 與 。 說， 中在 情 發 有做過教 統 ，將 兩年所 教會的 會人 做比較， 了 1151人， 他了 ， 星中會的情 也 不多，可 長老教會的教 有下 ，加上 情 ， 會人 還是 情 ，需要 人多關心代 。

教

之道

國 專 導 5月中，中 情 中心 情三 ，各教會為了配 防 ， 時停止 體禮 ， 中不 教會 時應變，開始利用 路新 體 工 ，將 禮 同 ， 然禮 可 行，教會的 收 卻受到 重的 ，於是教會界開始 加 上 付 道的可能性。 年加 新 中會的 安 行 教會， 然是口 不 的 會，然而在 禮 的畫 與收 等 上， 卻做到 的成 。該教會 元 ，在 學 院以 ，曾是 得金 的 人， 要比 一 人 多，他 對 系統 加 ， 出高性價 比（CP值）的系統，總金 不超過3 元， 不 、口 不 的教會。 元 的 體建 一台電 ，一台 T ini導 機約1 元， 機C 405價格約1 元， 體 是 ，聲 的收 只要一隻 頭 是3 5mm的麥 風，以及幾 號 。 用總 不超過3 元。 元 表 ，他認為「後現 代」的 不能迴 ，不想花 卻想要利用 路 ，這就 不 馬 吃 卻要馬 。對於還 有經 但開始 的教會，該 何 收視觀看的 ，他建 ，只要買一個 卡， 著手機就可以。 情 三 時， 星中會的 教會 教會， 會 過 L Pa ，因應 情，降 現金時可能 的風 。 教會傳道 恩表 ， 情 三 ，教會 不能 體禮 ， 會 L Pa 所 到的， 除了能 讓 有 利的 道 金 教會以 外，還有顧 到流 的 、 會是 情 的 體，所以 會 L Pa 為 道，降 教會因 交 的風 。 在中 流行 情 中心 情 降至 ， 教會 防 ，可以 體禮 的時 ， 好是 教會 會 過 L Pa 後的 不 ，由於該教會禮 人 的 內總 的 ，因 L Pa 事 後來也 。不過 恩認為， 金 教會，使用電 付這 道，會是 成 的 ， ， 經看到不 長 使用 遊卡 付日常 ，而且年輕人更能 受電 付，再加上個人防 習 ，因 教會的 加電 付 式， 來將成為 。

專題報導

道 的 陽專 導 台 本 情5月 溫，台中中 會 原教會 因應 ， 停 體禮 ， 那間 大 的禮 堂原先 備的 花座與防 人 與分工， 上用場。幸好教會之 就 備好 的 製 備， 可以在禮 完全停止後，透過 路與教會 書 絲專 放主日禮 ， 會友在家參與禮 。 禮 的主 同工張 長老表 ，自5月中 開 始，教會透過現有的 備，傳 禮 畫面到教會 專上。不過 禮 早就有都有同工用手機 在教 會 書上，因 ，除了 體禮 外，約有20多 的會友 會 透過 上參加禮 。 張 表 ，教會不開放 體 會，使得主日禮

新 修 陽專 導 台 長老教會總會自2009 年推出新 聖詩 ， 中 加了許多 三世界與本 的 ，讓聖詩的 唱更 有 世性。為讓更多的教會 會友使用與認 新 聖詩 ， 化中會 教會 羅 福自2018年開始，透過教會聖歌隊的 詩，讓會友 更 新 聖詩 。 年 情 溫後，教會 體禮 停，他 利用時間 製新 聖詩 ， 配電 伴 與 唱， 導會友唱出新 聖詩 中美 與 有 世特色的旋 。 教會的 書 絲專 ，羅 福對於教會的 一開頭就 了，這是一間「與我們 到大的 教會、我們與 最 近的地 ，讓我們用讚美歌 。 是最重要， 會為我們預備道路， 加 ！」可看出教會是熱愛讚美的教會。他表 ，新 聖 詩 自 2009推出後， 中 分的 對長老教會 來說可能是 生的， 是對 教會來說，1965

能透過 路 放，因為會友年紀較長，教會也特 透過 本 的 以及電話 等 式，並 上 Code， 會友可以使用手機或 參與 上 的 禮 。而在電話中，年紀較長的會友 有使用手機 參與禮 的經驗，因 都是透過家中年輕一 後 順利使用。 張 表 ，在 近兩個月 間， 台的 後台 來看，每 參與禮 的會友約有200多人次， 主日當天參與禮 的人 有70 90 。 中發 現， 禮 的變化不大，人 也較為 ，但台 禮 上 時變 就 大的。 是當 上禮 遇到 路不 與 起 不 時，會友都會馬上打電話到 公 ， 會友 然 有 到面，但參與禮 是一 重要的事情。 原教會 超表 ，在 波 情下， 了自己 教會學習 上 禮 的 ，並且 這當中創 出自己的 。幾次 行 上 禮 的經驗，感 到 事 的 備工 且經過 ， 有 備

年 的 聖詩 使用習 ，而會友也只能透過聖歌 隊於禮 詩才有機會認 到新 聖詩 的 旋 ， 會友想要在家靈修 唱聖詩， 得有點 不 足與 生。 為了 會友認 與聆聽新 聖詩 的， 教會聖 歌隊 2010年起就開始用新 聖詩 詩。2018年， 羅 福開始想透過 備與 體分享 的 聖詩 ， 情 發 完成了60多首。因教會 上 禮 與 間禮 的需要，羅 福發現 上禮 有詩歌讚美， 至只有 唱， 為可 。因 他加 了 製的 度， 達503首。羅 福也不 透過 路 分享 製的成 ， 讓會友有機會透過 詩歌靈修。他表 ，能 順利 製這 新聖詩是有多 的努力所 出的成 ， 一切所做都能 上 帝，也能帶 更多人認 福 。 羅 福表 ， 製503首2009年 聖詩，為 了 聽 ， 在 教會 新 「聖 詩總 」，點 結 可 。 有新 也會 在同一 結內新 。他 ， 各教會 聆聽利 用，除可 高對總會推 新聖詩的認 ，也可在個人靈 修時， 配著使用。

教 多 道 教 採 導 中 流行 情 中心於8月9 日 ，8月10至23日 持全國 ，內 也 公 教場所 持 內最多50人、 外最多100人 。不 中 教會在8月開始 體禮 ，但對 會人 較多的大 教會而 ，還需要更多觀 與 。 中會 教會 加恩在8月10日受 時 到，50人以下 會都 體，不過教會主日禮 近300人， 何 當分流與安排是 驗。經1日 晚間開會 ， 於15日開始兩場 體禮 （上午 8點、10點）， 中10點場次之 體禮 有 上 體禮 每場 50人（ 服事人 同工），與會者 需每個禮 上 名或 電 公 預約 記， 滿為 止。 會發文至 內流 人 99人， 在 中。 關於 上禮 ， 加恩 ，他最 心的 是長 者們的操 與 應 ， 然有 有 ，但也

教

看到長 們 後，家人 同禮 的 ，「感 主，這樣 而開了 一 路。」不過長者們 體禮 。 教會在 上禮 採 o T be預 與 書 兩個 台分流， 大 使用者同時 成 。他 出， 比較有現場感，預 品 比較 ， 來 體禮 後， 上禮 也會同 行。 加恩說明， 教會在推行「修心」與「修面」的 教150 年 ，包 同 經、 力 教會長 較多但電梯空間較 ，建物也需要修建。 來 可能會有 區 教 會等，也不 只在 年 。他 ， 然 有 大 慶 ，但教會的 區事 工會持續推 。

好相關 與下一階 預備時， 者或司會同工 在 的畫面上，就可能 現出 的 。 外他表 ，有時因為 路或不明原因發生 中斷或受 的 ， 是 事先預 的，所以教會有全 同工 專 事工相 重要。 超 ， 上 禮 讓教會傳達主日 息多 了一個 ，也 寬 息傳 的寬度 廣度，讓人感受 到科 遠 的好 。不過，會友參與教會主日禮 的 體 場感是 會受到 ，是一 值得觀 的 。他 出，禮 不只是聽 道，還包 人與人的 與 的關 ，教會是落 的地 。所以， 上 禮 不能 代 體的禮 ，會友們來到教會一同參 與在禮 中，一起來 上帝才是禮 的重點 。

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教

教 採 導 Pa an（排 ） 中會大 傳 事工 在5月15日、本 情 溫 夕 「教 會 化 路 」， 中 a an i an（ ）教 會 教 a a as in r r（景 ‧ 卡斯）主 上 會 備與操 務。他 ， 年 情 發時，教會就開始 上與 體禮 同 行，因 面對 年的 情 溫 有一 經驗， 外在 年 後又開 L ， 各教會有 何 都可以 出與 。 除了 上 電話 ，還有 教會 電 a a as in r r，他 帶著同工 與教學，兩 個月來，足 及Pa an中會T avat avan （達瓦達 ）、Tim r（三地 ）、 aidi（ ）、 asi id （ ）、 n a id（ ）等教會，以及 dradre ai （ ）中會 dren ere（ ）教會。 a a as in r r 出， 上 會帶來不一樣的 與 教成 ， 過 有 因 到 教會 會，但現在透過 路，就能 同參與 會， 使 a a n i a n教會禮 人 ， 過 體 禮 約190人，成長到 上禮 280人， 也 有 加。這個成長 同受 ，現在 情 ，教會 達到 體與 上禮 要並行的 。不過 a a as in r r表 ，不是每間教會都會採並行，有 上 會服事人力較吃 ，有 分 道主 不 在 路上公開， 不同 或教 的 ，因 還是 以 體禮 為主。 這波 上禮 中，很重要的是有一 服事同工 a a as in r r點出，教會 有開會 ， 主要 備與操 同工比照 年大學 付，而除了 上禮 行， 他工 到各家發 、收 統 與會人 等， 由各 長老、 事分配與 。他 感 有這 服事者，讓教會在 情 間 然 有 集， 可以同在 裡 。 e en in a（ ‧ ） ，「 上 會 行」是教會新興事工，「但這 份服事並不是可以隨 的。」教會 及 持事工品 ，就需要 將這份服事專 化， 及成本以 、 專 同工，讓 身的人能 被 成，也讓服事能 續。 最後 a a as in r r表 ，他很 總會以這次經 驗為 機，能有因應的 教學 服事團隊， 時與 教會分享 ，達到上行下 、 交流的 。 台灣教會公報 2021年8月16日～8月22日

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好 文化 上 座 陽採

導 情 下， 年6月 發 工 感 事 起全國關注。為 ，台中市好 文化行 會在8月4日晚上透過 上 座， 長 關注 工 的 伍文史工 （ 稱1095）創 人 ，以 「 情時代下的 工 」為 ，再次 國人關注這 不能也不該被 視的 工 。 表 ， 2021年年中統 ， 國內在 福與 中，國 工人 70 ， 成為國人日常生活中 不可或 的一 分。 工 伴對國人生 活 多，但在 上並 的 對 。 工人 、 至 黑工的 新聞 不鮮 情 間，這 為

西

40

高 導 中會 西 教會 教40 年 遠 就 感恩禮 ，於8月15日下午 中 教會 行。 中會 長 道時，以 幾個有 的 說明上帝安排的完滿與 完全 30歲開始傳道，而 遠當

會

台 付出的 伴， 本 利也受到更大 的 。 座也 現三 家 看護工與 工的 息表 心聲，帶 與會者 。 年開始的 情， 工面對的 是 外 的 情 時新聞、口 購 買 道的 不足、家 看護工 主防 觀念不一、被 的 、 的 切結書等。 表 ，當台 情 大時，1095 了包 尼 、 南 卡與 情 時 ，以及 南亞 等服務，也 中發現更多 情下的 工 ，經 應後， 隨之 整對 工的 情 傳 。 也點出，常出現在衛生福利 書 絲專 的可愛 「總 」，

遠 心

6

主用

年自 學院 也是30歲 年63歲的 他若 程 也是全 服事40年， 年 回到正好 教40年的 西 教會， 同 新的 教階 。他說，當時還是 傳道 的 遠來到 西 教會 ，後受 為 教會 要建新堂的 地，正是當年他與 正道 要建 聖 的地 。最後，他 為 西 教會與 遠 來的事工與 會 上祝福。為防 起 ， 式 以 單的手 碰手 代 手。 遠 就 時，首先感 長老 龍、教 道生為這次就 的詩 歌 心 主用 ， 他備受 。 遠表 ，自己 一間及最後一間都 是 西 教會，更 回到這裡，只

家 陽採 導 受 情 ，各 教會 隊 停 ，但台中中會 教會「 的天 遠 」 上家 在8月9至18日 行，讓學 間 學習不停止。 教會 承 表 ，原 7月 的 體 因 情停 ， 同 工於是利用 上工 行教會 會的 畫。 承 ，學 的建 不應 在 體建物上，更 應落 在家 生活中， 教會 體活 可停止，但學 成長不會停止，不能 因為 情而放棄 們的 就。他 也 ， 是放在「家 」活 ，而不是「 上」活 ， 減 3C 品也是 的之一。

關注勞

加重、防

不 當衛教 導用，因為 斯 認 為 跟 都是不 ，因 當海 主 角，就 眼， 工 友 也不會認 真看。好 文化行 會 行長 表 ，台 人喜愛的可愛海 ， 想到 成為 外國 友衛教 導的 。 說， 座精心 ， 讓與會者 工的工 來了 他們 的生活樣 與 ，同時也讓大家回顧 情後自身的生活 變， 而想 工 友面 的生活 。 一 到 「當我們想到這兩個月的生活 ， 更能同 他們在 生活，與工 面 對的現 與心 。 ，在台 生 活的 南亞 人口 超過100 人，我 們真的不能再繼續 視下 。」

有使 承 ， 能成為 於上帝的 人，這是他 身的心 ， 各界為 教會建堂與 興代 。 回想自己的 會人生， 遠以「包 頭包 、走 走西、 西、 西」 容，並始 以 為 樣。 他1988年來到 西 教會，後來到 中會更生教會， 著又回到高 中 教會，最後回到 西 教 會。他回憶當年到 西 教會的 三 個月就被 ，這 事 他需更 多操練，因 會是真 的 靈 ，並 感 上帝讓他在 教會 受 靈操練 與 區事工經驗。 「對內 新 ，對外完成大使 」是 遠 會 心價值，他 教 會 來能成為靈 不斷更新的教會，將 建 系統 ， 區 教， 並建 新 體的事 團隊。

學習不停止 本次 會 集人、 教會主日學 長張 說明，活 主日學 教 、教會在學青年等， 由「天路歷 程」精 關手遊，主 靈 與聖靈 教導，也 建 、品格教 、 活 、家 、 生活 能、友 等 大面 活 。 次活 有38 學生 名， 年 分 、中、高三 ， 有11個 ，每個 成 至多 ，由一 帶 。 這 每天都會透過 路自 更 新以 收 天 務，隨後會以大 式 行相關遊 學 關後需 家長 驗 ，使 不只 參與，家長也 能 角色， 。 張 表 ，家 分 由

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教

各 隊 與 、同心 力， 只要在每天 的時間內完成 可。專 的 開放 完成關卡者可持 續 ，因 學 張。 外，也 可於 上面看到自己 的 氣 值與活 照 。 承 表 ，本次活 特 ，加上長 達10天，吸 不 家長注 參與，不 只有 教會會友或 區 ，也有遠 自高 的學生 台 的隊 。

不足

台 導 在 重特 傳 （ ） 情 間，許多家 有 家照護需 ，卻找不到外 看 護可用。為 現 ，勞 於7月 16日預 修正 外國人受 事就 服 46 1 8至11 ， 在一 內 止 工「 行 」。 間團體 兩公約 精 ，7月底到勞 ，8月6日於 院 公聽會，10日在 院 交 情書， 勞 使台 人 及勞 大 。 台 人 會 書長 翔表 ， 2013年 兩公約 次國家 國 結 性 時就 明，台 外 工 利 且被 用， 是「 主 的 」，建 台 「應 大 工 主的 利」 看到勞 再 次 工 主 利， 視國 ， 當 將 兩公約 國內 化的 精 。 女新 金會 出， 兩公約 國 在2018年就 除對 女一 切 式 視公約 行 三次國家 時， 台 外 家事勞工 受保 ，要 應 過 家事勞 工保 想到勞 「 」 之危， 工 ，大開人 車。 情 間會出現家 工現 ，是因 為 年1到3月有超過1023人 家事 工 為工 工，主因是家 工工 、工時長、 。 尼勞 工團結 代表 a ar表 ， 工 會 被收 不 「買工 」（ ），但家 事 工卻毅然做出 ，可 家事 工 在 。 8月13日 間團體集結於 院 ， 呼 過 家事服務 ，才 能真正保 家事 工 ， 台 許 多家 有家人被照顧的需 。 次 的 團，除主 單 台 工 外，還包 聲 的台 人 會、 女新 金會、 市 服務 會、 全國家戶勞 工會等。 性

落 收因交 中斷 導 碧 風 日帶來驚 人 ，各地傳出程度不一的 情。近幾日天氣回 ， 各地 開 後修 工程。 地區，P a y u a n（排 ）中會總 事L j e g e a n Tudalimaw（ 歌安‧ 達里 ）8月11日說明，受創 較 重的地區包 三地 大 落與 文 落，大 落停電，到 文 落的道路 下 ，Tjukuvulj（ 文）教會與金大 安 落的Kindjaluan（金大 安）教 會 是建築底 地 。 外， 時安 達瓦達 、 、 安、來 等 落 經 家。 落有 戶 在莫 Ljegean Tudalimaw 出，大 風 後 留 ， 文 落及金大 安 落 達 者也 多 ，因 每 風 來 ，安 全就備受 驗。 ） Kindjaluan教會 Tjanubak R. Demaljalat（高 表 ，8月6、7日的 導 落發生 流，是繼莫 風後 次重創。 老所 ， 落下 是 ，因 遇到 會 、 。他 出，教會 現階 有三事 需要代 一， 生活物 足 ， 但 來需要找到安全的地點重建教會 ， 需重建教 會，對會友 不到60人且長 較多的 ind a an教會 是一大 三，教會長 多，青 年都在外地發 ， 教會將面 斷層危機。 高 地區，7日下午， 斷台20 上的明霸 ， 區的 興、 、 落 約500人 ，但 同受 。高 市 10日 度 以 機 生與 物 ，並加 興建明霸 斷 道與 明 道以 雙 車。 市 息，明霸 修 預 約需20日。 Nanpu（南 ）中會受 的教會有Ua-asik（ 興）、 ）及Masuhuaz（ ）。Nanpu中會總 Lavulang（ 事Abus Tabelrengan（ 美） 說，除交 ，主 要是 物受 ，以及 收後因交 受 而

西美 30 年 詩歌及微電 國 採 導 Saˆtipan 'Amis（西 美）中會 年 30 年，將於10月 24日 行感恩禮 ，並為慶祝活 及 記 歷史 詩歌創 與 微電 。中會 長Kacaw Kaliti（ ） 8月13日表 ， 的除了 年 輕人參與福 教事工，也是因應 後 情時代，教會使用 路新 體傳福 與 ，將是不能迴 的 。 Kacaw Kaliti說，後 情時代 經來 ，年輕世代及 都是使用3C 品長 大，因 他 得教會有 要 用 工 傳福 ，吸 人相 。 一 面，因應中會30 年，也順 留下歷 史紀 。 收 情 是詩 Kacaw Kaliti表 ， 歌 品 於微電 ，但他了 創 非易 事，為 ，倘若 不 足，原 的 可能 為有 就有 。

重建

。 有Kalavung（ ）教會會友因家 有沙 而 成 ，不 家中 至成年 高， 加工 用的 間 ， 重。 ）中會Teldreka（ ）教會 Ngudradrekai（ ）11日受 時 出，約有 戶長 Ipulu Thabula（ 老教會 情 重，三戶 一樓， 中兩戶 有一 樓，等於住 全 。 發放 金，但 來重建家 是 ， 各界關心、代 。 現正是 ， 卻因 重，各地 推出 ， 格 留 並於時 內 。

需關心代

（

， ， ／Abus Tabelrengan）

以 民代表

走

導 明霸 斷， 區 興、 、 落 受 ，8月11日 區 代表 真至三 落 ，下午 程時經 不幸落 被泥流 走。高 市市長 12日於 市 總 中表 ， 出 三 、兩 人機 及28名 ，並 河 ， 封 ，呼 。 真是Nanpu（南 ）中會Mizuhu（ ）教會 事，教會 ）12日 出， Aping Isbabanal（ 真 流時不 空、落 ， 興里里長 明 住 ，但因泥流來 ，兩人被 頭 中而分開， 真被 走後 至 。 息後， 一時間 教會青年與 Aping Isbabanal得 ，而後也 現場。由於天色 晚且 在下 ， 全面 開 尋。12日早上5點，

時 的 品都會放在中會的 書 絲專 上留 紀 ，為分享福 息製 更多機會。 然不 道有多 人會因 品感 ，但是 後台可以看到 ， 了 收看三 以上與三分鐘以上的人 ， 何以更精 與 的 品 吸 光。 Kacaw Kaliti 到，不 年輕人 3C，長 也多 經使用新 體跟家人 ，特 是 情 三 這兩個半月 間，遠 工 與視 人 加 成 長。 然年輕人 來將 ，教會各 上應用新 體，應該是 。 Saˆtipan 'Amis中會將在8月28日 開 會，為落 防 ，這次會 將是中會首次採 視 式 行，日 做過 練，並透過 練發現 、修正 。Kacaw Kaliti 出，教會 的代 長老與 ， 將在各自教會裡 參與 上會 ， 用新 體的表 ， 後也要持續下 ，讓新 體 用在教 會 及。 然現在還是 過河的階 ，但 是不能迴 的 。

家人度

落 人在 後再次 。 Aping 河 Isbabanal的了 ， 天應該有幾百人的團隊 一路 上 尋。 真非常熱心， 事工 Aping Isbabanal表 ， 不 ，這次也是因為關心 區而 。 各界除了關心 過程，也為 真的家人代 。 教會 每天晚上都會 真家中關 ， 伴 的家人 度 關。 至17日， 真 下落不明。Nanpu中會教 長Imi Tanapima（ ）傳道 表 ，8月16日是 長 最後一日，14日 真家中關 家 ， 之後會視家 需要再 行安排。 一 面， 呼 人為 興、 、 落 物 代 ，交 中 斷 導 物 與 ，中會教 將會 傳， 各界先認購， 交 再出 。 教會會友

年排 分 學習 年輕人 導

會

。

台 長老 教會 年大學排 分 8月12日在 ）中會Timur（三地 ）教 Payuan（排 會 行 及結 禮，參與者包 一至 士班、 15 士班、 21 學士班 生及2020學年度學生。 「學習 我們不斷成長，不 年 紀。」 年大學總 長 道時說，他 用馬 福 18 15 20 、 多 書15 40 41 ，以「

長 學習 Young」為 年輕人。加爾文曾說 「 我們有 何 勞才是我們的 勞，因 有 勞的人在上帝面 才 得住。」他 年們不要自滿於學習成就， 而是感 上帝恩 ，以及教會、 、 同學的 。 Payuan中會 長Tjuku Tjaljimaraw（ 花） 祝 時說，「 來 是「Patja maljiyan anga」， Young」 因 不 斷 學 習 上 帝 真 ，生 度、 度、高度、廣度 發成長。「P a t j a maqacuvung」 是保持學習 度，每 日、每月、每年、各樣、 完成學習 歷程。 排 分 長Ngedrel Demaljalat （ 天 ） 時 到，不 年大學分 都受 情 而停 ，感 上帝讓排 分 在這波 情 發 就 完成 旅行，且 完成約三分之 的 程。更感 因中 防 而能 行 體 禮，他預 9月9日是 大開學日， 時順利。 來

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採 導 經 能 與 國在台 會 的能 於 8月10日落 ，該 能 對 達成 中 標的重要性。值得 的 是， 陽能、風力等 能 可減 ，但 若建 點不當， 對整體 成 。台 公 自主發電行 事長 元 11日受 時 出，以地面 陽 光電為 ，建 過程若 原生 或

建在 地、 地上，都會 生 。 「 能並非一 多就好，」 元 ，國 行 「 100」 多間大 oo e、 e、 m a o n等參與，承 要使用「100 再生能 」 但在台 ，現階 能發 電 不 因應， 只好購買「再生 能 」，也導 地面 光 電。 地廣大、 ，地面 光

（ 相 片 提 ） 供 ／ 建

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國 家

台灣 外

與 人 驗

採 導 交 統 ， 年5月全台交 事 總 高達2 7690 ，死 達3 7137人 台 的道 路安全與公 需要 ？8月 14日台 時間晚間8點（ 國 時 間下午2點、 國時間下午1點），台 長老教會 國 教 「各行各 與 生活」 國 上分享， 中原大學地景建築學系教 家 透過國內外 與參與道路 經驗分 台 道路 。 家 用 1 20 23 開場， 到許多 刻的 是在人潮 集的 道上傳 著說明台 市特性 近 歐洲 市，卻採用 美交 觀念

共

道 ，他曾 推 車走在 有人行道的馬路邊， 台 公 空 間的不公 ， 對各 的關照。 家 ， 麥的 本 1962年 成 ，當時 還認為 南 歐文化、不 歐，但 那裡 是 行人友 市。 1997年 過「 死 景」， 「 何人因道路死 或 受 ，在道 上是 受的」，以 精 推 國家交 。這 國家 更早就開始 想 何 車 的 市生活，於是有了 日的成 。 家 並分享他參與的 市 1997年台 新 福 ，原本 雙 路口導 交 、人車 ，

電並 不可，但對於海 氣 且 地 長的台 而 ，同樣面 的地面 光 電， 成的 更為明 ，因 在 建 時需要更 。 元 說明，最 想的 是原生 ，然而人的行為 興建房 等， 會 變 ，這時 光電 而能 成為 一 式的 。每家每戶 都有 ，除了 與 者， 是 可能參與 能生 與使用？他 說， 間參與 能生 主要 有「 」與 「自發自用」 者是配 採電能 購機 （ T），由台電收購，且 保 電 20年 後者 自己生 自己使用，但電價高出台電 。 元 表 ，在不 成本的 下， 可能100 使用再生能 ， 陽能 並 電，晚間或日照不足時 用生 油。 然現階 要 不 成本、較 ，但在他看來， 來

能需

與 ，使生 成本降 ， 者會 加，整體還 觀。 較 元 心的是，若當代生活 習 氣 變 持續 化，人 可能在 發 出更新 就先將地 。 及 電觀念，他點 常 「氣溫 28度才開 氣 ？」 他 到， 氣 的是為了 ，因 要 明使用， 微 到 溫度，而 非一開始就 溫、等感 又 ，這才是浪 。 他電 使用觀念 ， 電 可採區 照明，照使用的 空間與明 需 開關 。當電用在 當 之 、達到該有 ，就不是浪 。 台 公 自主發電行 除 ，更多次發起 電行 原住 落建 陽能 備並自主發電 過 是台南 區大學團體，2015年 電至 大同、大禮 落後就 成 ，後續 也 電到 、 好茶等 落。

後來將道路間的 區 建為行人專用 道，使原本 生、 滿 的空間 成為安全的行人 道。在1999年新 市 中正路 ，開 人行道的 畫卻 起店家 ，因 心停車不 會 生 。他感嘆， 說明常是 中 最辛苦的 分，但 要持續對話。 「行人不是特 的一 人， 我都是 行人，開車的人下了車也是行人。」 家 台 有日能 道路正 。他 也 ，歐洲經歷40年 ，台 需要 多 時間很 斷 ，這 驗 有 有 心、 能不能 續， 上帝 。 在交流分享時 ， 自己在 台 生活時，也有開車較安全的感 ， 認為除了 ， 間也可以在道 路 上 心力。 翔 認為，重 建比開發更 ，因為要 變 有習 與 式，至於 何不讓 因 變而中斷，台 還需要努力。

出 讓愛同行

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【林宜瑩台北報導】7月 日 ，台灣基 長 會總會總

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國 採 導 亞洲 教大學 會一 的中原大學被 發一 內 教 達一年半且 面 止 關 ，教 教 遇 23 中原 百 元。台 高等教 工會（高教工會）8月11日 體表 ，工會 年6月 ，教 除 ，並經 會 正式 將 減中原大學 ，倘若 減 也 導正，不排除 學 43 「 長」程 。

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院 會 中，教 相關 事 認 該 教 為「 內教 」， 應受 教 教 遇 保 ，因 教 不同 中原透過 約 要 該教 「 」、 面 稱該 為「 外教 」。對 ，高教工 會 出，該 身分 是 內教 ， 有發 務 且教 在會 上也 ，只要中原還 還該 與 ，就會 教 遇 繼續開 到 ，不會因中原 教 3625期

而停止，且不排除「 長」程 。 台南中會大同教會會友、全國 學 工會 事長 輝說， 點是 老 工 ，有多 老 開，這次有三 老 ， 中原 同 回，110學年度起 內教 。除了中原，他點出 他 教大學 有 老 工 之情 ， 認為 然是標 教學 ，卻不 ，是 聖經教導 老 ， 有 教「愛人 己」的 ，「一所不會 老 的學 ，不 可能會 學生。」他認為這 學 能 持正常教學品 ， 人 心。

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前總統逝世一週年 河崎真澄談台灣與國際關係重大轉變

台

導 輝 者、日本 經新聞 說 河 真 ，在8月14日國史 行的 輝 中文 記者發表會上透過 到， 總統 輝於2020年7月30日 主恩 後的國 發 ，就 輝 世時間點都經 安排，發 「 外交」，對台日友好做出他個人 最後的 ，河 真 更以「死 明嚇 走活 達」來 容，中國對 輝死後 還能持續發 力而驚 。 河 真 說， 時正是 輝 世一 年，這一年來台 的國 地 ，包 日本 首相 喜 專機來 台 自 ，成為首 到台 的外 國代表， 台日友好的 美國衛 生 長 （ e ar）來台 ，自 1979年來再次開 台美經 的 層次 對話。他也 總統 文在外交上的 靈活因應。 年9月19日在真 大學的 輝 禮 上，除了 喜 再度 外， 首相安 三也以 表達 念與對 輝的 、感 。 年4月，日本首相 與美國總 統 會 ， 同聲明中明 到「台

」，河 真 認為這 對是歷史性的 一刻，他也 到中國 力 重，更 明台 存在的重要 他相 這也是 輝「 外交」所 成的，台美日三 國 建 起全新的情 交流 道， 著因 情在台 大 發，日本 在 一 就 台 能 時間 地應變，在日本外交 對是史 的事。 6月13日 國 7高 會 ，發 的聲 明中再度出現關心台海情 的文 ，以 「危機」來看 ，這 對是 一次，日本 防衛 在7月發 防衛白 書，也 及台 海危機的 與 重性。河 真 說， 這一年來，國 會與台 關 出 現重大 機，這完全是被稱為「 主先 生」 輝在 後 的結 ，「台 、 日本是 同體，是 分 的重 要鄰人 伴，兩個國家應該 手 ， 為了安全、繁 還有 ，一起 同努 力。」這是河 真 最真心的 。 輝 金會 事長 安 說， 看 到 輝 一書中細 河 真 樣觀 曾文 伴 輝，讓 感 落 經新 聞 台 長 明 說，日本人對 總統 世的重視， 的人 至比 日本 首相中曾 的人 還多，可 受多 日本人 。 國史 長 、 輝 中文 者 勲、 衛出 長 文 都在這場記者發表會上 ， 輝 金會 行長 主持人。 （ ）

2 22 本

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採 導 原住 電視台電 圖 8月10日正式在 大同 tacis（ ） 落開 ，Ta a （ 爾）中會 tacis（ ）教會 at a i（黃 堅）也在 中 人，帶 Ta a 人 之 的 主角 圖在 落生活與傳統 中重 自我 認同 該 預 在 年11月推出。 圖 想在亞 比 中得 的Ta a 青年 圖，因 時 繼續 想，後來因 過世而有 機會回到 落，在重新 學說 、與 人 打 的過程中，再次找回身分與 自我認同。

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at a i說，該 對原住 會 有正面 ， 人不 服、 記 後、努力面 ，也 人 認同與看重 落文化傳承價值的重要 結束， 也 人 國家要有更好的原住 體 。 原本要在 年6月開 ，卻遇到 情 ， 後至8月10日開 at a i說，當 到 tacis 落 景時，除了看中 落的 特色與美 景色，教會及 都很 出 場 地讓 。 at a i他說， 圖 留在 落 ，可 在台 或國 上能 度，有 於 落推 發 的 、餐 、 、 福、 。 在開 式中， at a i帶 全體 、工 人 一起 上帝 他特 感 上帝，在 情後能透過電 體傳達 tacis 落與教會的福 。8月 14日， at a i 了整天的 後，帶 團隊 ， 上帝能透過這 傳福 ，讓更多人認 。（相 at a i）

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報 ，

年5月全國 情 高至三 ，包 學 、 、 教等公 空間也 關閉，服務 區長 的 區關 點與 區活 中心停止 ，而 常會 在 口、公 出現的長 身 ，也 時 不 。 為了防 ， 人 某 行 ，這 做 可 以防止 情 ， 最安全但也 成許多不 。長 時 了 交活 ， 原有的 會 持，該 麼 ？過 各有工 、有自己 生活空間的家 人，能 應長 回家的「防 新生活」？ 會有這樣的 及 ，主要是因為2020年 一 次 情 時，地 就曾停止 區活 ，但當 時心想 也許 情來得 然， 一時之間 有 的防 ，也 以 不同 ，特 是長 的特 需要，才 出 。不過，一年過 了，

現代人每天都要面對許多生活 力， 力 可能是「 想與現 間的 」 「 有被需要的感受」「不能做自己」或 「 人一 該 麼做」等，那 感、 感、 感、 力感及被 感等，都會 我們身心靈 的 。然而，若 對周 有一顆感恩 的心， 就能成為身心靈最 足的人。 得感恩，能讓我們以 足的心， 身邊的人事物 常常 著感恩的生 度，也能讓我們在 或 不安的

日 裡，發現生活 是 美好。 感恩，有時只需要 個想 ， 是 一句 、一個擁抱、 至一句 感 的話 ，就能傳 人與人的溫度， 我們心中原本 的 力。 聖經中， 羅尼 書5 16 18 說 「要常常喜 ，不住地 ， 事 恩，因為這是上帝在 裡 們 所 的 。」歌羅西書3 17 也說 「 做什麼，或說話或行事，都要 主 的名， 著 感 上帝。」還

每每 人 地表 「我所 的，是 上帝的帶 。」 安都不 何得 是出於上帝 ，而非自己心 ？然而， 及 教會， 可 地表 是上帝的帶 ！ 想2017年， 安應 參加 教會的聖 活 。活 結束時，長老 來 ，為 浪 對 時間， 安 表 教會。 不 個月後， 分 變 的 安 開 會近 年 的教會， 了 長老 色的教會。當年我 學院，才 道那名長老 是 學院的老 ，上帝的帶 真是超 人的想 ！ 安受 後， 身服事，與同工建 情 感，經歷 所 有的美好人 ， 喜回憶滿 ， 不曾 過 教會的念頭。然而，上帝的心 ， 安的 幸， 三一 真 ， 回正道，好讓上帝成為 最大的滿足。 安過 看 在服事教會， 讚 、滿足自我。滿 的服事更 近上帝， 主日不是在台上 ，就是 著 新人， 本 好好聽道。相 是上帝在 工，有 服事， 安自認不配， 出 下 有 服事，因 被排 除在外， 安當下 心生 ， 回想，是上

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持同樣的做 ，不 讓人 ， 對長 的需 是 了超 ？也因為這樣，我在我主持的 時光會客 了多 包 人 在 內的 區工 者，想了 長 開 區，回到家中 會遇到什麼樣的 ？有什麼相對應的 ？ 台 在 學會 書長 受 時，就他 的觀 出，長 區 點 家後， 常會出現 三 首先，中斷了到 區走 的習 ，因 回 家後 生「 交 」，不 道 何跟家人 ，或 ，而 外人探視關心 次，有 長 會 出現身心 的 ，除了面對家人 生的 力，有時要 一半「老老照顧」也會 身心 最後， 變多，有 長 在家， 同 伴 過濾 息， 不 ，很容易受 。

台灣教會公報 2021年8月16日～8月22日

有 比書4 6 7 「應當一 ，只要 事 著 、 ， 感 ， 將 們所要的 上帝。上帝所 、出 人 外的 安 在 裡保 們 的心 念。」我們應當常常練習在順 或 都 著感 的心，將生活 點 放在我們 經擁有的事物上，多多 我們所得到的恩 。 心靈的 用畫話感恩。 一、 備一張白色的 以及一 ， 能再 備一個彩 更 ！ 先在 上畫上一個杯 。 、慢慢畫出杯 裡面 的刻度，這 著 所擁有的， 我有 還 的身體、愛我的家人， 的

帝興起 將 回，當中滿有 的美 ！ 服事 減後， 安總 可 心參與主日 ， 專注聽道後， 才發現， 道 息 、 身不對 。當時 不明白「 上帝心 的主日 」為何，自我 說 「不要自 ， 要體 ， 道 是為顧及 道友。」 安 忍 月， 到某主日下午參加 主 恩教會的 座，結束後 原本想打道回 ，但同 行 想參加夜間 ， 一起留下。 的 是，該教會 單單傳 聖經， 笑話， 也 用 或 事，內容 ，卻讓原本 睡的 安聽得 有 、精 ，當場 天降 ， 的靈得著活 。 那場 道 ， 安 教會的念頭 起， 道只是 一角， 長的 學觀 讓 大感 ，而 的教導更是 生 多 。 心 、多 應 後，心 安地 。 教會是 恩 人的 集，成聖 一生之 ， 是以，世間 完全的教會， 長是 真 ， 教會氣 、 靈 ， 上帝保 教會不被世 價值 ，回 真 ，持 真 道。 （ ）

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然 區活 對長 而 ，不只是吃 、 天、 做 ，更是精 與心 的 持，也是 伴、 度人生的力 。這樣的 ，除了 能 到長 的身心 與 需 外， 一 來看， 也 了台 區 常 的 。 區是個整體，有多樣的 與需 ， 使是 區照顧，也 及到不同的面 與多個主 機關。不 過長 以來，地 與 區事務相關的 、衛 、 福等較 結，對於 區需 與 整體性 。 一 面，台 區 大多 需要 的專 ，經 不 ，行 程 繁 ， 再加上人口老化，因而較 生自主、靈活、由下而 上的力 。 情 然 時 ，但 內幾 不可能回到過 的正常生活， 要建 新的生活 與 會關 。同樣地， 的防 也要 式 ， 一 的 區工 者 同 ，建 由下而 上的 區防 系統。當然， 為 層 區 的教 會，也當 可以 的角色， 何建 在地關 系統，成為 區的 持力 。

工 、存 裡還有幾 等。 三、最後，在杯口上 畫一道彩 ， 並說 「感 天 上帝 我 足的心， 我不是看 我所 有的，我要看 我所 擁有的，感恩不是 我只有 而是 我還 有 ，我要 著感恩與 來面對 來 的 。讓感恩 存在我的心中， 彩 一樣美 且是有 的。」 心靈的「好好畫感恩」，就是當 得 心 時，記得要 恩 。 心中感恩的正能 再次 出來。 然不是每天都是美好的日 ，但是， 上帝應許的日 都是美好的。 感恩好好畫，好好話感恩。 安喜 來！ （ 基 ）

次世界大 時， 先後被 國與 ， 以 隊對 ，一 持續至1950年代。 年4月 約時 等外 導，現年29歲的美 格 手羅斯‧ 瑪 斯（ o ama nait ）在與中國 手張 比 ， 了 口號「 死不 」（ etter dead t an red） 明 對 的 場與 心！ 特 說明， 並 不是 張 這個人，而是 與 認同的中 價值，這 話著 了 的 與 身心自由的 價值！ 使， 瑪 絲的 ， 到許多中國 友 視，但 收 回 ，並表 自己說的都是事 。 回想在2004年，台 在面對中 時，就曾 等 波羅的海三國，牽起了百 人的手， 同 衛 主的堡 與我們 美 的家 。相 ，這也是為何 最近會 先 出一帶一 路、 台 代表 ，還 與台 建 伴關 ， 至 顧地 的 了！我想，真 的友 就是 ， 為對 兩 。 瑪 斯的 事讓人看 人的 氣，可以發現 自由 主、堅 ，是台 的 同 。人口只有 280 人 的 國，卻與台 一樣的溫 、熱情，這 又堅 的情 ，真是讓人 。 不 有鄰，台 與 ，將會 建 起一個新的世界 。 （ ）

報

我的老 很會 事，他曾 過一個 事 「一 老船長長年與大海 生， 天 、海 溫度、潮流 。每次出海 ，他總是先 船頭眺 天色海波、彎 探 溫，最後 船一周 ，再 航出海。多年 來，總是 裡 最多的人。隨著時代科 的 ，現代化的船 有 了，年輕的船長使用 電 、 電及衛星系統，也採用 達來 魚 。可 的老 船長， 著老花眼 ， 地一樣樣慢慢 ，慢慢學。 幾年後， 最高的還是那 老船長， 至 了 紀 。有人 老船長 教，老船長說 魚是 人、海 魚的 事 出發 感天 、探 溫及觀潮流時 就 了。 」原來老船長 的是 歷、 ， 更是 、 景。船 與 備只是工 與 。 這樣的 事，讓人 想到近年來不斷 人工 （ ）與機 人於 的應用。不 是達文西手

世、 a 世界 、 oo e 驗 開 發出的 學 斷 ，讓 能 得 ，或是 的超 電 對於 斷 可達 成，還 是台 的人體生物 整 台，能達到個人化 及精 斷的 標，帶 早 與早 斷，這 都 一再 了 與機 人科 的 ，也 著日新月 的 工 與 。 在 精 、 與安全的 照護中，人 將會被 與機 人 代 ？ 與機 人只是工 或 ，用 以最 化 ，並非 代人的工 ，就 自然生 的好船長 被 代一樣。再 ，遠 備可以 集 人 ，但是 時， 人、 家就 是 由真正的「人」來 行 護，這正是老船長 出 的 人、海與魚的 事。同樣的，當 人心情 落、靈 性 時，也只能由「人」安 他，而不是機 人 他的情 而 放詩歌或是 經文。 同近日台 各 市大 地 打 ， 中 情 中心的專家 經 地說明， 路上也有許多專 的 人 製 了圖卡， 要地 與 的

利 ，包 了對於不同慢性 、重大 、用 等可 的 。但是在一 的 中，幾 每 人都會再 「我想我應該是可以打 ？」「是 不是應該先打 比較好？」「我 經預約了，但是還 是想來 一下。」「我打 可以 ！」 至因 情關 就 的 人，也會打電話到 間 的 。 情下， 人的 中， 可以感 到他們心 中 經對 約 有 ，也 經 得了不 的 ，但 他們 然需要由一 他們認為最了 他們身體情 的 「人」，當面 一句 、 一個 的眼 。 身為人，我們 然有 ，但是我們擁有 與 機 人所 有的靈性。身為 工 者，更是 受了福 份，能參與伴行在受苦的生 中。 「我 使會 人間各 話， 至於天使的話，要是 有愛，我的話就 吵鬧的 的 一樣。我 使 有 道的才能，也能 各 、各 ， 至 有堅 的 心能 海，要是 有愛，就 不了什 麼。」（ 多 書13 1 2 ） （ 主 ）

不 道 有 有這樣的經驗？就是在 路新聞 導底下，看到人大 用聖 經 導中所 及之人事物。 我因為長年 事 ，不時會看 到一 。有時 感到好 ，看了一下這 人在自己 台 號中的發 ，是 跟在新聞底下一樣？的 也有一樣 的，不過更多是完全兩回事。個人 號中的發 ，大多是 我 的好 該有的樣 ， 愛主、熱心 人、 經常 會、說 就人的 等。我常在 想，為什麼面對公 跟個人生活 時， 度與發 然落 之大？ 「為主發 」很可能是這 人原本 的 ，真心相 自己 用經文是在 世上的 與 。 也許就出在 這個自以為「為主發 」， 著聖經 或上帝的大 ，對世界上跟自己有不同

與 場的人 。 我們可以「為主發 」 ？ 應該是 可以的，明 為錯的事情，好比說 打 己、 人 、發 本家 勞工、 人 ， 是 該 出來發聲。然而， 世上的事情 並不總是那麼容易 對錯，有 事 色地帶， 容易受自己所 收之 個人 場 ，而做出不同的 斷。 時，非要說自己所主張的就是對的，所 的就是錯的， 不 然！ 好比說，5月以來 情在台 發， 許多人開始 有超 採購，導 許多人想打 卻打不到， 風 中。後來美日兩國 大 台 ，又有人開始不滿 採 購 不利， 出許多 ， 起， 聲浪不斷。

或許 會說，之 有 但 本 人 要打，還放到 點過 。後來開始大 打，又有不 人相 新聞 導所 稱的 會 死， 打 又開始下降。 明明是中國 打 台 採購 ， 麼能 說 採購不利？是的，要找到 並不 ，但 受與 是 一回事。 的是，不 人在 路上對所 公 事務的發 ，並不打 跟不同 者 行 ，只是想表達自己的 場，只 是想 或 不同 場的人。那 自 用經文 自己不認同 者的發 ，應該也 打 ，只是想 自 己的不滿與 場。 用經文 場，不一 是 事。好比說，自己承受 或 危 ，堅 對主的 心與 ，因而 用 經文 ，那是好的。至於對自己看不 順眼的事情， 自 用經文 對 、 ， 對 是 但應該下 地 ，那就 了。 公 事務的 ，應該 在 性 、 等 來， 以 為 導原 ，

不時在 中聽到一 的說 ， 大 是 自己 的時 ， 何熱 心、單 ，然後忍不住感嘆 非 比。 不 道這說 是 ，每個人想 也有不同的 事，不過次 一多，還是 讓人感到當中有 多值得 之 。 當然，不能 認， 的來 之一可 能來自於教會生活， 這是一個人 恩之後的生活內 之一 而教會若 是 推 各式活 ， 人們以「 身」之 名 服事，卻 或 教會的 能 是對聖 的建 （以 所書4 12 ），那麼 、 熱情，也不是不能 ， 我們 有 靈的 應、 真 的建 ，我們也就 、 成 的生 且在 有經過 主成聖工

的 （ 後書2 20 ），要 許有 主用的生 與服事，並不是很 務 的想 。 「當 時熱心，現 有」這說 ， 外會讓人 ，我們是 對 福 有著真 的認 ？還是我們的 所 的熱心、 ， 是一 生活 帶來的新鮮感？我們 然要對 、 心者， 同情、安 、關 ，這 是 體的真 應（ 多 書12 26 ），但更為 心的 ，是他所持有 的 ，是 真 ？若是真 ，這個 、 ，不該是長 的 ，而是一 時的現 但 若他的 並不是真 受，那麼他的 只是 頭地 的真 相 明（馬可福 4 16 17 ）。 這 出下降 的感嘆， 一個 不 聖經 之 ，在於我們在聖經 中，看到 多關於 生 的 ， 與「成長」 「成 」相關。保羅

出，那是聖靈 恩以服事之 的（以 所書4 13 ） 那是 道 、能 分 好 的程度（ 來書5 14 ） 那是真 、成 ，能 結 的階 （馬可福 4 20 ） 而 的樣 式，更是 恩 人生 的標的（羅馬書8 29 ）。 ，當我們看到以 為標 、為中心，我們除了更 使 的 白外（ 比書3 12 14 ），也 對這說 感到 ，那 只承認 的生 只是過一道 （約 福 10 7 ），卻 有看 那更是一 路 （約 福 14 6 ），這 路有時 的讓人感到氣 ， 辛的讓人感到 （ 多後書11 23 31 ），但 之 ，也是 口主恩 之 （12 5 10 ）， 至有天我們 然 回首， 路滿了恩 （詩 65 11 ）。 （ 基 ）

自 自己的 為 ， 經排除了與他人 性 的可能性，只 是單 面 自己的 場而 ，對於 的化 有 。 應該是 之 ，在世界上的 務是讓更多人認 ，若 得他人 有錯就可以 用聖經 人，我們的發 只會讓人因 更 ，使人遠 上帝，不 我們的 場有多正 有 ， 都不為上帝所喜 。 （ ）

台 教會公 3612 「公 廣 場」 上帝 主最公 者 長在 文末 了一句 「 得 ？」 有要 讓人 看看的 ，但人們面對面 、能隨時修正的表達 式都很 成 了，就更不用 各自表達，時間與空間 錯開的 了。 上帝只有 們的上帝才是同一 上帝， 之 不同。認 上帝的大原 相同，卻也有不相同的 細 ，時常 為這 不 、各持己 ，這就是人 的地 。 自 約起，上帝 出埃及的百 遇 與 西發 （ 、 ）事 層 出不 ，可 事 （ 記16 ）不 。 時代的 相、使 時代 的羅馬教會 人與羅馬人的 、 多教會 一 、加 教會有人 傳 錯 的教導、 各書4 人們的 與 再再 只要有人，就很 容易出 。 話說回來，那時代的 們因 一本 新約聖經可 、可學習，有錯 情有可 原。 天有聖經可學習的人，卻輕 他們一樣都是會錯 的人，這 想 會 的泥 中。 （ 基 ）

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的 以

於5月21日停 ，但 雙 是 只是 時性停 。 過 的主流 總將以色 面視為 受 者的 ，而相 以色 斯 就是正 的 ， 分 也 所 聖經的 ， 持、認同 以色 一切的行 。然而，我們 正視的是，那 曾受 的 ， 成為 者，聖經所稱上主的 ， 正 走 的 生存的 利。 「除了我以外， 不可有 的 。」 在現 會中， 首 變成

亞 洲 教 協 舉 辦 研 討 會 探 討 傳 統 倫 理 觀 念 提 供 化 解 衝 突 、 提 升 關 係 方 法 12

排 他 教的 由。因著文 化、歷史因 生出的 多 教並 教，卻 他者 的 教觀。這 發自內心的排 ，完 全 讓他人在 身上看 上主 的美 ，只 的高 、自 不 。再者， 分教 更 地認 只 有 新教才正統，天主教、 教 都 ， 配得上主的恩 。 聖經及聖經 變相地 看 會，認 有聖經記 的教 與 才是生活的 及世

、 、 8月3至5 日，亞洲 教 會（CC ） 了一 的 上 會，名為「家 生活與價值 傳統到 現代的過 」， 關於家 關 的 ， 家 、 化家 關 的 ，以及 面對家 的 度。 外，也重點 傳統 現 代 保 對家 生活及價值觀的 及 。與會者來自亞洲各地，特 代表超過50 名，包 人 、 、教 者、 會工 者 家 衛生的服務者。 CC 總 事 卡 （ at e s eor e C na ara） 士開 會 中 出，當 世界的變 對人們的生活、 會 成了 大的 ，家 也是受 的層面之一， 生活中的許多角度都能窺 這樣的變 。過 30年內，家 的 本 念 經 搖， 變了 家 的 成、結 、 、工 與生活間的 ，以及所有成 的身心 ，特 是對家中 長者的照護。 卡 說，亞洲國家 為止 的價 值觀及 系統 然 及，並得到廣 的認可， 然而這樣的價值觀 也在大 流 。亞洲家 正在經歷 大的變化， 、分 、家 力、世代間的 、 會 物 用等 現 ，都 人們 經 力面對現代生活的 大 力。

重新 3日首場 會上， 國首爾「LP 身心 」精 科 所主 （ o n oo Lee） 以「亞洲家 的價值觀變 傳統與現代 家 價值觀的多樣性」為 ，發表 說。 家 採用「三 一體」 式，除了可以保有 每 成 的 特性、 性 自主性，也能 成 之間的 持、 與 一，能完整 現 家 念。這個 標可以透過專心 、 、 相 重 、 自主 自由等 式來 現。 來自斯里 卡的 ‧ （ i a r anant am） 以「亞洲家 過 、 」為 ， 教會 可以 何防止 ，以及 家 所需的 持。 建 行 後 導，並重新 視過時 的傳統或文化 ，也呼 與會者重新 教 會對 再 所抱持的 度。

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界應有的價值， 而 歷史 ， 至將經文所 的 視 化。當 的生活 著教會旋 ，而 敞開心 受不同想 時，視野將變 為 。 有的 著 觀，而 化的 教 也 對上 主的認 。 的 然 受 的 ， 他人不 、 聖經，於是這 自稱 的人們， 只 相 自己所相 的教 ， 隨 自己喜愛的 道者，成為 的偶 。但回 現 ， 會 的腳 不斷 行， 卻原地 ， 至 回 聖經中 不 現 的 紀 。 那 喜愛在教會 內 的人們，

CC 畫透過這場 會， 會 結 事工與教會對 的 ， 家 價值觀 變 帶來的 。 卡 會可以成 為一個 世交流的 台，讓所有人交 並 學習 的經驗，以 在危機來 時為家 持。

之 的 4日亞洲主教會 （ C） 公 總 事 曼 ‧羅 里 （ mman e o ario） 在座 會 教 在 愛的喜 （ moris Laetitia ）著 中對家 愛的 。他完整地導 品， 這 能 何 為教會 家 關 事工所用。他表 ，在 了 一個人的過 之 ，教會不應隨 或 他人，而該了 他們的 遇 需 。 不 是長 還是 的 備與 ， 者都能 用這 關心家 會友。 南亞高階 教 所（ o t sia nstit te o dvanced C ristian t dies） 約教 ‧達 （ avi a aramra ）以聖經 學的角度， 家 生 活 價值的主 ， 以 耳記14 大衛與 沙龍之間的 ， 聖經看 家 與 的 與 之道。 表 ，不情 且 會 成更大的 ，因 開家 成 之間的心結 很重要。 尼心 學家 圖‧ 斯 （T a n t res ati） 出，家 成 常因代 而 不 、 相 。要 化家 關 、 開家 成 之間的 並重 家 的完整性，就一 要 並 家 成 之間的 、 重 ，同時抱持正面的 度。他表 ，對家 來 說，重要的 個特點包 承 、 、正面 、 的相 時光、 力 危機的能 力，以及心靈 。 羅 里 結 時說 「真愛能 最 的 。 、精心 伴、重視他人與保持開放 的心 等，是我們 做到的首要之事，是在 家 中 愛的關 。」

5日的 會上，代表現代 學的台 化 教 院 經科 文 以「高 保 及 先 照護」為主 ，分享他在 中心為

在教會的老練， 視 教會 的 者、 者應要 樣的 ，總對著會友熱情地 道 安，卻 輕易 者。於是教會內的 相愛，在教會外 出排外的心 ， 真 己，自以為 會 行就要 教會 式。但是 了 現 會中存在 己， 有 真 、 然地 己，才得以讓他 者看 的美 。 聖 降 當 集一 ，使 用各國的 能交 ，那是 美好 的 融。但 到 ，我們或 集 或分 ， 使遇 不同 教、 、性 、 的 己， 能真心地對 他們 說 安，完全地 受 性， 那才是 隨 的好行為。

之 道 。 （ 相 片 來 源 ／ Ｃ Ｃ Ａ ）

成 的 家 庭 衝 擊 ， 並 提 供 建 議 ， 找 出 解 決

會 ， 邀 請 各 方 面 專 家 ， 探 討 時 代 變 遷 造

8 月 至 日 ， 亞 洲 教 協 舉 辦 線 上 研 討

老年人的 與保 而採 的最 做 。他 出， 建 全面性的長 照護系 統，使 院 教會間 結 伴關 ，以滿 足高 人口的重要需 。特 是 教 院更 有 為高 者 畫並 行個 。 身為長照中心 中心主 的 文 一 道 「 區成 參與照顧老 年人，因為透過早 發現 ，可以預 防老年人 （ rai t ） 。」 代表傳統 學的 度 阿 製 公司（ era a rveda P armace tica s） 與開發 高階經 ‧ 爾 （ ara a am e ） 士， 以「 照護與 傳統 」（ ea t care and Traditiona edica Care）為 發表 說， 重 了 傳統 的價值 有 性，以及 在 度 景 下代代相傳的廣 使用紀 及經驗。身為專 用 物的 物學家， 爾分享了幾 度的傳統 ，以及傳統 物 的科學 ，對於不 長 的家 全 之身體、生 、 感 及精 都有好 。 阿 是一 度教及 教的傳統 學， 起 於3000多年 ，是世界上最 老的全身 心 （ o istic ea in ） 生活 式之 一。 爾至 持續 導一個 開發超過 50 阿 專 配 的 團隊， 在 會中 與會者關於阿 的傳統 時 表 「上帝 了一 錯 的 畫 （ta estr ）， 我們與大自然相 存、 發 。」（ 來 CC ）

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在服事中，不斷被上帝更新 o o T e

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to 時 主

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西的一生可以說是一 ，讓我們透過 來看到 導的各個面 。 西的 者 來自 他個人與上帝的相遇。是他與上帝的關 帶 他堅 的力 ，讓他可以長 承 導者的角 色。他之所以能當 導者 到生 的 點，是 因為他讓 導所面對的 化成一 力 ， 牽 他 上帝。若非 切需要上帝，他也許 就不會 上帝。 導者的 練， 使 西更 刻地經驗到自己需要上帝。

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ion 。 力

若是在我的 導情 中「找到」上帝，而不 是在我的 導情 中「錯過」上帝，這會是什 麼景 ？ 在生活中，我們許多人 不讓自己有時 間專注， 注 上帝在做工的地 ， 自己 這 事的 為何。我們 近上帝，但 還是相 保持 有的生活 才是 導者需 要的。我們 自己 為人 然有的 ，我 們的生活 不讓我們有機會 專注、 為什麼我們最需要上帝的時 ，卻聽不到 對 我們說話。 有時 ，教會 導者最 的 是聽到上 帝說話。我們除了自己做 畫 安排，還 與上帝相遇，這相遇會 透我們整個 的 生活，讓我們 微 看 自己的景 。 我們 到自己 聽到上帝說話，那也許我 們該 我有多專注 真正專注？我的行事 是 有足 的 性，讓我可以走上 注 看？是 因為我 ，以至於 時間上 看？在生活中，我是 有 空間來專 注，以 錯過上帝要與我說話的地 ？

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相 ，教會 者得 到 靈的 ，他們最需要我們自 己成為 靈生 的人。他們需 要我們不斷尋 生 ，來 我們的心靈， 好讓我們繼而 導他們為自己的心靈找到 。我們不是要拿 人的 道 或靈修 記 他們看 相 地，我們自己與上帝有 的關 ，所以可以拿 才 那裡出 、還熱 的生 他們。

開始面對 的 一 ，就是透過 靈操 練，堅 地繼續尋 上帝。這 靈操練 我們以存在的中心為 。 我們常與上帝 相遇，內心就能經驗到一個真 的地 ，並 上帝在那裡與我們相遇。 認為，在這 時刻，我們可以不再堅持 圖 自己的 力成 或辛 工 ，來 服事上所遇到的 。 這麼一來，我們就能在聖靈裡經驗到生 ，聖 靈會 導我們 那真道。事 上我們可以放 手，不再 圖 ，並讓上帝在我們生 中做 我們的上帝。在尋 上帝之 地，我們要留心 聽細微 的聲 ， 讓我們 靈 的 角度， 道自己真 的身 分，也 道什麼 才是真 的。 ，我 們 在 導 時，就 不 會 受 於 人的要 與 。

我們可透過 西個人與上帝的相遇，以及這 相遇 何 他的 者 ，來看他的整個生 。 西在 中尋 上帝，然後 上帝 他 的一切。除 之外，他並 尋 何 大的 來 他當 導者。他時常尋 上帝 （或應該說上帝尋找他），然後與上帝相遇， 著就照上帝所 的 做。 導的工 並不 容易（正 我們在 西的一生所 ），不過， 在 當中，也可以是 單的。

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靈 導不會 上 的張力 相 地，他 有 力 毅力來長 面對有創 的張力， 到 三個可能的 出現為止。 說，我們 有可能為了 ， 而降 本的 價值，包 愛、 團 體、說 話、認 與 好、為了 上帝心 而安 聆聽等 。在 天的世界， 者的角 色更 ， 靈 導都要面對 的 力，不 這 是用人 、新的建物或最新的活 來 。他們最大的 ，莫過於在這 力下 能持 靈的價值。

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力

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我們一 面很 ， 多花一 時間在服 事 家 ，一 面又 自己能朝著成長與整 全的旅程 ，於是兩者之間出現了張力。 我們 聆聽內在的不安，或許就能發現 在 生活底下的重要 。 絲 海 （ t a e arton）在 的 導 （ tren t enin t e o o o r Leaders i ， ） 出， 靈 導力來自於 我們 持續關注自己的心 的 靈，那是聖靈做工的地 。 在那裡，聖靈 起我們最 。 的 ，並 我們 與上帝有更 的關 ，而 這 著我們不斷朝 上帝 。 裡面的真我 ，這真我有能力 以更 的 式來回應上帝對我們生 的呼 。 人為了 ，心靈會有所需要，但 導者又 被 、 或被要 要有特 的生活 式，這 兩者之間就有了張力， 了 下幾 與 。 與 。 與 。 間 與講 。 ， 上 ， 。 權 ， 基 ， ， 。 （ 制 ）， ， ， 。 ， ， 。 ， 權 ， 。

教 會

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14

牧 者

近，繼而帶

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我在台 長老教會三所 學院教 會學 靈修 學，有機會與 學生相 ，他們都是 受呼 日後要成為 ， 後 抱著 開始 會的人。然而，許多傳道人，不 會時間多 或多長，常 得身心靈 ，這是 很多因 使然。 ，世界 教會的生活 很 ，會友的 來 多。而且， 手機也 生出一個 ，就是 者 24 時 隨時 ，也 隨時回應會友的需 。許多 教會 什麼成長， 者很容易就拿自己的 服事與成長中的教會 比較。 不過， 本的 也許還不只這 。 可 能是 者有 與 持續 結成長的關 。我 們的 導 ，來自與葡萄 結，只有與 結，才能結出服事的 。 許多教會 導者 得，好 總有 事不 對 。教 導者常有這 經驗，就是 得自己 的 導 分不是 自於有 的內在 ， 衣 裡的一 外衣，在特 場 拿 出來「 上」。這樣的感受， 可能 經有過。 或許， 在 備 道 或帶 經班時，驚 自己並 能身體力行所要教導的一 價值觀 行為 或許， 是 團的主 者，卻發現自己 來 常只是在 發情感，因為 經很 有與上帝真 的關 或許，有人需要 關顧時， 卻發現自己毫不在 ， 想 使自 己聆聽，卻 道自己對那人 。 看到一 事工做得比較好的教會時，我們 或許也會心 ， 至於開始 自己的恩 ， 至 自己的呼 。我們可以繼續 了事，但這樣做，卻 經 上帝 我們的呼

保持

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馬 約 翰

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的 道

原是要我們與 的 在中。

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，聖靈開 我的眼，並 我 看上帝正在 做的工。 最近，我受 到一間都市教會 道，禮 晚上一場，主日早上兩場。我禮 達教 會時，發現有20多個來自 區的青 年在那 裡一起吃晚餐，有一 長老每 都來為這 青 年 備餐食。在教會，除了 之外，還有兩 導來 伴這 過 有上教會的青 年。 這 青 年多半來自 能的家 ，所以不明白 上帝全然愛他們。然而，這間 教會敞開大 ， 長 、同工敞開他們的心，來 這 青 年，讓他們 道自己是上帝的 女。 主日早上，大約有10 工來 參加禮 。 特 這 工 來，也 我用 道， 讓他們也能聽到上帝的話 。 力 的 在禮 中，我 ， 的 他們的教會 然 ，但他們 的 的心很寬大。我看 的 ，看 上帝在他們當中做工。 看不 上帝 天 在我們路 。 還有一個 ，可以 我們 上的人。 隨時注 上帝在我們生 中做工， 每一天都有很多聲 要 起我 就是 注 自己內心有什麼在 。 們注 ，所以我們需要 出時間，才 靈 導者相 ，我們在公開場 導的角 能注 到在 的生活中可能會錯過的 色時，內心 也有事正在發生著，需要我們 事物。我們需要 出時間， 上帝讓我們 以正視。 到 用 而易 或不易 的 式在做工， 也讓 導我們明白這 事的 。這樣的操 練能帶 我們經驗到 旅程非常 人興 專 的 物 的 分，就是這旅程 滿驚 上帝的 息。 要 靈 導者花時間「上 看」，並不是 一 容易的事。在 的生活中，我們 的 走過上帝正要我們注 看的地 。然而， 我們的生 中也都有 在 ，又帶著上 靈 導的 心，就是要有能力 專注上帝的 帝的恩 發光。這 讓我們 到， 為， 能參與在 中。我們每天有很多 上帝很可能正在做工， 所做的事總是超 我 做的事，有各 不同的聲 在呼 我們。在這 們想 。 靈 導 有一 能力，就是可以在 情 下， 靈 導者有一個 要的操練，就 自己的生 中看 的 ，也有足 的 是要 出時間，讓上帝 我們 明我們原本可 度上 看，並且 下 ，全 注。 能錯過的事物。 ， 的 本是最 的事物，但因為 這也是教會 者可以一起做的操練，我們 是在上帝的 為中 ，所以 的事物也變 可以 長 、同工一起 ，要開始注 看我 得不 了。 們一起服事的時 ，有 在 ，上帝會在 我有個學生在台 南 的一間 教會 那 地 做工。我們可以先一起 ， 西 會，大 分的會友都住在 的同一 上， 何注 看 的 ，然後 出在 同的服事 多 是年長者。這 常常探 他們，聽他 中，有 事物是 的 。在 分享的 們分享，並 他們 。會友中有一對 ， 時 ，我們的觀點會開始 變，我們不會再一 每次 探 ， 的就 抱 想 ，而是開始習 先 ， 也 。 我，他 上帝 上帝 經在 裡做工，並 我們可以 這對 看 的價值。有一天， 何參與在 中。 又坐在他們的客廳，這回， 的讓他非常 在服事的 練中，教會 導者若能 道 ，因為 然對他說 「 ， 我先 上帝在做工，能聽到非出於自己的聲 在對我 生是個很好的人。」事後，那 我 們說話，心靈就能得到堅 。用心注 在我們 「當下，我 道上帝國近了！」 裡面 周 的事物，我們就能與上帝、與 在 的日常生活中，在 會 的一天， 真 的自我、與世界 結， 就能再次聽到 我們還是能走上 看，看 的 就在 上帝用我們的名 我們。 我們當中。我們停下腳 ，注 看上帝正在我 操練專注會 我們，讓我們在 的日常 們教會做 的事。可 ，大 分的傳道人或 生活中注 到不 都 過 ， 有 出時間來操練在上帝 的 事。我 們 若 面 專注。他們只在 還有什麼事有 完成， 用 的 度， 卻 有看上帝 經成就的事。 在生活中回應 我26歲那一年受封 為 ，之後陸續在 的 美國的三間教會 會。來到台 服事至 ，我 呼 我們的上 大約 道800次，看過好的教會，也看到不好 帝，我 們會更 的教會、 的教會。然而，當我在台 各地 常發現自己就 的教會 道時，上帝總是讓我看到 的 在聖地。

教會對 者最大的需 是什麼？

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P 帝用很 的 式，預備我們走 靈 旅程的每個階 。 在我30歲那一年，上帝呼 我到 一間教會 會，那是我 服事過的 間教 會。這間教會很特 ，除了有650名會友，還有 50對 。 就是，我每個禮 在 道服事 照顧這一大 的同時，也在學習 當個「 的 」。這 有 看 力，有 然精力 、滿有喜 。於 是我開始 什麼原因讓一 在服事一 之後， 滿 ，有著堅 的 心？這 成為我的 ，讓我學習 何在 服事中被更新。當時，我還是個年 輕 ，我 自己在服事一 之後，也能 滿喜 、 心 。 當我來到台 ，開始在台 學院 時，很 發現， 傳道人是我服事中很重要的 的 一 分。透過每 一次的 者 靈性 、一對一 話、 程 修會，我有許多機會 聽台 者 的心聲。我常常 聽很想 心服事的 者 分享，也為他們感 上帝，因為他們都很 成為好的教會 靈 導。

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我們可以拿自己的生活 ，與 西 在 的 之經驗比較。上帝帶 西 到一 個地 ，讓他在那裡好好放慢腳 ，專注在他 自己生 中 的 。到最後， 他所有的 聲 都減 了， 西就能 認到有一個聲 不可能的地 出來，這聲 在呼 他，他也 因 能 受上帝 他的話 。 「上 看」，是一個 靈操練，就本 來 說， 預備我們與上帝相遇。我們刻 地敞開 自己，隨時隨地注 上帝 不只是在教會或遇 到苦 時，而是隨時隨地。 在21世紀的 天，有 多的 ，導 我們很 道要專注什麼。 手機出來的聲 ，可以 我們所有的注 力 各式各樣的 聲 在 ，要 我們的注 力。 我們 空間，就能 認 聲 才重要。 學習專注 道要專注什麼，是教會 導者 很重要的操練。但我們若 於要完成這個 或那個工 ，這個操練並不會自然 生，就 就在我們正 ，我們也會視若 我們會錯過上帝 天要 我們的禮物，也

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在服事中，不斷被上帝更新 o o T e

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西的一生可以說是一 ，讓我們透過 來看到 導的各個面 。 西的 者 來自 他個人與上帝的相遇。是他與上帝的關 帶 他堅 的力 ，讓他可以長 承 導者的角 色。他之所以能當 導者 到生 的 點，是 因為他讓 導所面對的 化成一 力 ， 牽 他 上帝。若非 切需要上帝，他也許 就不會 上帝。 導者的 練， 使 西更 刻地經驗到自己需要上帝。

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若是在我的 導情 中「找到」上帝，而不 是在我的 導情 中「錯過」上帝，這會是什 麼景 ？ 在生活中，我們許多人 不讓自己有時 間專注， 注 上帝在做工的地 ， 自己 這 事的 為何。我們 近上帝，但 還是相 保持 有的生活 才是 導者需 要的。我們 自己 為人 然有的 ，我 們的生活 不讓我們有機會 專注、 為什麼我們最需要上帝的時 ，卻聽不到 對 我們說話。 有時 ，教會 導者最 的 是聽到上 帝說話。我們除了自己做 畫 安排，還 與上帝相遇，這相遇會 透我們整個 的 生活，讓我們 微 看 自己的景 。 我們 到自己 聽到上帝說話，那也許我 們該 我有多專注 真正專注？我的行事 是 有足 的 性，讓我可以走上 注 看？是 因為我 ，以至於 時間上 看？在生活中，我是 有 空間來專 注，以 錯過上帝要與我說話的地 ？

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相 ，教會 者得 到 靈的 ，他們最需要我們自 己成為 靈生 的人。他們需 要我們不斷尋 生 ，來 我們的心靈， 好讓我們繼而 導他們為自己的心靈找到 。我們不是要拿 人的 道 或靈修 記 他們看 相 地，我們自己與上帝有 的關 ，所以可以拿 才 那裡出 、還熱 的生 他們。

開始面對 的 一 ，就是透過 靈操 練，堅 地繼續尋 上帝。這 靈操練 我們以存在的中心為 。 我們常與上帝 相遇，內心就能經驗到一個真 的地 ，並 上帝在那裡與我們相遇。 認為，在這 時刻，我們可以不再堅持 圖 自己的 力成 或辛 工 ，來 服事上所遇到的 。 這麼一來，我們就能在聖靈裡經驗到生 ，聖 靈會 導我們 那真道。事 上我們可以放 手，不再 圖 ，並讓上帝在我們生 中做 我們的上帝。在尋 上帝之 地，我們要留心 聽細微 的聲 ， 讓我們 靈 的 角度， 道自己真 的身 分，也 道什麼 才是真 的。 ，我 們 在 導 時，就 不 會 受 於 人的要 與 。

我們可透過 西個人與上帝的相遇，以及這 相遇 何 他的 者 ，來看他的整個生 。 西在 中尋 上帝，然後 上帝 他 的一切。除 之外，他並 尋 何 大的 來 他當 導者。他時常尋 上帝 （或應該說上帝尋找他），然後與上帝相遇， 著就照上帝所 的 做。 導的工 並不 容易（正 我們在 西的一生所 ），不過， 在 當中，也可以是 單的。

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靈 導不會 上 的張力 相 地，他 有 力 毅力來長 面對有創 的張力， 到 三個可能的 出現為止。 說，我們 有可能為了 ， 而降 本的 價值，包 愛、 團 體、說 話、認 與 好、為了 上帝心 而安 聆聽等 。在 天的世界， 者的角 色更 ， 靈 導都要面對 的 力，不 這 是用人 、新的建物或最新的活 來 。他們最大的 ，莫過於在這 力下 能持 靈的價值。

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我們一 面很 ， 多花一 時間在服 事 家 ，一 面又 自己能朝著成長與整 全的旅程 ，於是兩者之間出現了張力。 我們 聆聽內在的不安，或許就能發現 在 生活底下的重要 。 絲 海 （ t a e arton）在 的 導 （ tren t enin t e o o o r Leaders i ， ） 出， 靈 導力來自於 我們 持續關注自己的心 的 靈，那是聖靈做工的地 。 在那裡，聖靈 起我們最 。 的 ，並 我們 與上帝有更 的關 ，而 這 著我們不斷朝 上帝 。 裡面的真我 ，這真我有能力 以更 的 式來回應上帝對我們生 的呼 。 人為了 ，心靈會有所需要，但 導者又 被 、 或被要 要有特 的生活 式，這 兩者之間就有了張力， 了 下幾 與 。 與 。 與 。 間 與講 。 ， 上 ， 。 權 ， 基 ， ， 。 （ 制 ）， ， ， 。 ， ， 。 ， 權 ， 。

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牧 者

近，繼而帶

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我在台 長老教會三所 學院教 會學 靈修 學，有機會與 學生相 ，他們都是 受呼 日後要成為 ， 後 抱著 開始 會的人。然而，許多傳道人，不 會時間多 或多長，常 得身心靈 ，這是 很多因 使然。 ，世界 教會的生活 很 ，會友的 來 多。而且， 手機也 生出一個 ，就是 者 24 時 隨時 ，也 隨時回應會友的需 。許多 教會 什麼成長， 者很容易就拿自己的 服事與成長中的教會 比較。 不過， 本的 也許還不只這 。 可 能是 者有 與 持續 結成長的關 。我 們的 導 ，來自與葡萄 結，只有與 結，才能結出服事的 。 許多教會 導者 得，好 總有 事不 對 。教 導者常有這 經驗，就是 得自己 的 導 分不是 自於有 的內在 ， 衣 裡的一 外衣，在特 場 拿 出來「 上」。這樣的感受， 可能 經有過。 或許， 在 備 道 或帶 經班時，驚 自己並 能身體力行所要教導的一 價值觀 行為 或許， 是 團的主 者，卻發現自己 來 常只是在 發情感，因為 經很 有與上帝真 的關 或許，有人需要 關顧時， 卻發現自己毫不在 ， 想 使自 己聆聽，卻 道自己對那人 。 看到一 事工做得比較好的教會時，我們 或許也會心 ， 至於開始 自己的恩 ， 至 自己的呼 。我們可以繼續 了事，但這樣做，卻 經 上帝 我們的呼

保持

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馬 約 翰

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，聖靈開 我的眼，並 我 看上帝正在 做的工。 最近，我受 到一間都市教會 道，禮 晚上一場，主日早上兩場。我禮 達教 會時，發現有20多個來自 區的青 年在那 裡一起吃晚餐，有一 長老每 都來為這 青 年 備餐食。在教會，除了 之外，還有兩 導來 伴這 過 有上教會的青 年。 這 青 年多半來自 能的家 ，所以不明白 上帝全然愛他們。然而，這間 教會敞開大 ， 長 、同工敞開他們的心，來 這 青 年，讓他們 道自己是上帝的 女。 主日早上，大約有10 工來 參加禮 。 特 這 工 來，也 我用 道， 讓他們也能聽到上帝的話 。 力 的 在禮 中，我 ， 的 他們的教會 然 ，但他們 的 的心很寬大。我看 的 ，看 上帝在他們當中做工。 看不 上帝 天 在我們路 。 還有一個 ，可以 我們 上的人。 隨時注 上帝在我們生 中做工， 每一天都有很多聲 要 起我 就是 注 自己內心有什麼在 。 們注 ，所以我們需要 出時間，才 靈 導者相 ，我們在公開場 導的角 能注 到在 的生活中可能會錯過的 色時，內心 也有事正在發生著，需要我們 事物。我們需要 出時間， 上帝讓我們 以正視。 到 用 而易 或不易 的 式在做工， 也讓 導我們明白這 事的 。這樣的操 練能帶 我們經驗到 旅程非常 人興 專 的 物 的 分，就是這旅程 滿驚 上帝的 息。 要 靈 導者花時間「上 看」，並不是 一 容易的事。在 的生活中，我們 的 走過上帝正要我們注 看的地 。然而， 我們的生 中也都有 在 ，又帶著上 靈 導的 心，就是要有能力 專注上帝的 帝的恩 發光。這 讓我們 到， 為， 能參與在 中。我們每天有很多 上帝很可能正在做工， 所做的事總是超 我 做的事，有各 不同的聲 在呼 我們。在這 們想 。 靈 導 有一 能力，就是可以在 情 下， 靈 導者有一個 要的操練，就 自己的生 中看 的 ，也有足 的 是要 出時間，讓上帝 我們 明我們原本可 度上 看，並且 下 ，全 注。 能錯過的事物。 ， 的 本是最 的事物，但因為 這也是教會 者可以一起做的操練，我們 是在上帝的 為中 ，所以 的事物也變 可以 長 、同工一起 ，要開始注 看我 得不 了。 們一起服事的時 ，有 在 ，上帝會在 我有個學生在台 南 的一間 教會 那 地 做工。我們可以先一起 ， 西 會，大 分的會友都住在 的同一 上， 何注 看 的 ，然後 出在 同的服事 多 是年長者。這 常常探 他們，聽他 中，有 事物是 的 。在 分享的 們分享，並 他們 。會友中有一對 ， 時 ，我們的觀點會開始 變，我們不會再一 每次 探 ， 的就 抱 想 ，而是開始習 先 ， 也 。 我，他 上帝 上帝 經在 裡做工，並 我們可以 這對 看 的價值。有一天， 何參與在 中。 又坐在他們的客廳，這回， 的讓他非常 在服事的 練中，教會 導者若能 道 ，因為 然對他說 「 ， 我先 上帝在做工，能聽到非出於自己的聲 在對我 生是個很好的人。」事後，那 我 們說話，心靈就能得到堅 。用心注 在我們 「當下，我 道上帝國近了！」 裡面 周 的事物，我們就能與上帝、與 在 的日常生活中，在 會 的一天， 真 的自我、與世界 結， 就能再次聽到 我們還是能走上 看，看 的 就在 上帝用我們的名 我們。 我們當中。我們停下腳 ，注 看上帝正在我 操練專注會 我們，讓我們在 的日常 們教會做 的事。可 ，大 分的傳道人或 生活中注 到不 都 過 ， 有 出時間來操練在上帝 的 事。我 們 若 面 專注。他們只在 還有什麼事有 完成， 用 的 度， 卻 有看上帝 經成就的事。 在生活中回應 我26歲那一年受封 為 ，之後陸續在 的 美國的三間教會 會。來到台 服事至 ，我 呼 我們的上 大約 道800次，看過好的教會，也看到不好 帝，我 們會更 的教會、 的教會。然而，當我在台 各地 常發現自己就 的教會 道時，上帝總是讓我看到 的 在聖地。

教會對 者最大的需 是什麼？

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我們需要 總會大專事工嗎？ 大專

總的行動靈修營、關心土地的亞洲基督徒學生運動），以及裝備大專同工宣教與

會大專事工包含全國性營會（例如：研討聖經的神研班、結合靈修與社會關懷

團契能力的在職訓練，還有研究大專青年處境及相對應宣教策略的研發部門。一直 以來，這些事工是由總會大專辦公室同工群、以及各地大專中心的同工們一起策畫 推動。 如果沒有總會大專事工，各大專中心的同工可能會減輕一些負擔－－不用在無給 的情況下，不時去外地開會和辦營會。各大專中心同工或許能投注更多時間、心力、 經費在自己大專中心及中會的事工上，這樣，中會及其所屬的教會不就能得到更多 益處？ 但是！ 因為有總會大專事工，各地大專中心有了互助合作的平台。透過這平台，大家分 享、激盪出新的宣教思維及方法。例如：總會大專舉辦的在職訓練，探究了青年貧窮、 108 課綱、網路 I 世代等當代青年議題，幫助各中心思考如何牧養、對當代青年宣教。 各中心的牧養宣教方法也藉這平台分享，像是台南大專前幾年研發出「團契運作模 型」，提供其他中心及所屬團契再思團契的發展。此外，當大家聽到其他中心的需要

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牧師

時，不僅彼此代禱，還以奉獻等方式給予實質支持，前年遭遇火災的花蓮大專，便蒙 受其他中心的關懷與支持。 因為有總會大專事工，所以，人力與經費不足的大專中心不用窮盡己力籌辦營會、 結果又因資源有限而不如預期，而是順著總會大專事工營造出的連結，促成跨區合 作，籌辦中大型營會。學生透過這些營會，既可吸收其他地區牧者的牧養教導，也能 跟其他區的學生分享信仰與服事的經驗，成為彼此的幫助。學生信仰與生命的眼界 因而開闊，在豐富多元中繼續認識獨一的上帝，奠定厚實的長老教會信仰根基，進而 認同、委身於長老教會。 總會大專事工能凝聚出單一大專中心無法發揮的力量，帶給各中心推動牧養宣教 的養分。而各大專中心又是各中會與教會的肢體，若是彼此間有好而密切的合作關 係，中會與教會豈會不受惠？當不同單位能成為彼此的支持與祝福，不單尋求自己的 益處時，不正向眾兄姊見證我們是何等肯定聖經啟示的「愛人如己」、「同以基督為 元首的肢體乃互相需要，透過彼此扶持、缺一不可，得以共生共好。」 如此看來，您認為我們需要總會大專事工嗎？

我 在 這，請 差 我！ 謝惠娟牧師

2021

年 3 月中接到總幹事陳信良牧師的電話，邀請我擔任總會幹事負責 大專的事工，其實是有點意外也沒預備心，所以當下就請總幹事給 點時間考慮，經過三四天的禱告及考慮後，因著對上帝呼召的感動與回應，就答應總 幹事的邀請擔任大專幹事。 當我即將來總會服事的消息傳開後，很多人跟我說：「謝姐，你在大專 21 年了， 應該很了解大專的狀況，所以沒問題啦！」當然這是我的優勢但其實也有可能會是盲 點，有時局內人是看不清楚問題在那？常是用習慣來思考與處理，結果反而更糟糕； 所以最資深的反倒更需要大家的提醒與代禱。

但是無論如何，我絕對不會失去的是起初的呼召與熱情，因為這是我的原動力，更 是我能繼續在大專事奉的力量來源。記得在 1994 年台神畢業時，我的同學們送我的 聖經話語：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心，清潔上，都做信 徒的榜樣。」( 提摩太前書 4:12)，而這也是我一直以來鼓勵學生的金句，因為所有的 年輕人都代表他的國家、社會及教會的未來與盼望。所以雖然在大專的服事是很辛 苦也很傷肝的，但卻可以到到許多生命的可能性與潛在性，然而這都是需要更多的 「大人」給予年輕人空間及時間來等待他們成長，現在總會大專及各大專中心，都願 意來陪伴、等候並培育這群代表未來希望的大專青年，也邀請大家一起來關心與代 禱！

總會大專事工研討會分組討論

現階段總會大專的事工方向與異象： 1. 願意成為各中心及大專工作者的助力，並建立與各中區會大專部有良好的溝通、 對話平台，成為三方分享理念的橋樑。 2. 各中心工作者與總會大專能重新連結，共同討論、確定及推動大專校園宣教的 方向與策略。 3. 創造讓青年與教會對話的空間及平台，讓教會內的兩代之間能彼此認識、包容 及互重，讓青年可回家、長輩可欣賞，共同來建立彼此接納的教會生活與環境。 4. 因大專青年是網路世代的族群，須建立傳遞信仰理念與議題討論的網路平台或 社群的經營模式，例如各大專中心都成為新使者的小編與網軍，可通過網路社 群的分享與討論，讓基督教信仰的核心價值可以傳遞出去。 5. 提供更多資源及資訊，讓大專青年有機會擴展視野，通過跨領域的交流與對話， 創造及尋找出更多的可能性來發展。 期待通過總會大專及各地區大專中心宣教事工的推動，讓更多的大專青年可以得 著最好的培育與造就，在各大專院校成為分享信仰的福音種籽，讓更多大專青年可 以通過大專中心及學校團契認識上帝；另外推動邀請眾教會成為各地區大專中心的 支持者及代禱者，讓更多青年有機會成為眾教會的幫助與祝福。總會大專期待可以 成為三方的樞紐與溝通平台，三股合成的力量將成為大專校園宣教的動力。請為我 們禱告，若上帝幫助我們，就無可懼勇往向前！

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會 走

文 圖

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高 「 一氣 」紀念藝

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當 我 來 到 高 「 一 氣 」紀 念藝 記憶的 面 ， 不由自主想起 國詩人保羅‧ （Paul Celan）這首名為 夜下花 （Nächtlich Geschürzt）的詩（ ）。

一氣 是台 史上 最大、 層面最廣的 化工 ，不但 成市 、 、生活 ， 是整個 市 不了的 ， 台 經「重 輕南」、 化及重工 卻「重南輕 」。 高 地 的起 書，2014 年7月31日晚間8點許，高 市 區有 在 旋三路與 聖路路口 看到 ，有 瓦斯的 傳出，以為有瓦斯外 ，因而 。 防 、 及 保 先後 來 ，但一時之間 能找到事 原 因。 11點56分後， 旋三路、 聖路、三多一路發生 氣 。 ， 者 出， 光及炸 的景 驚心， 炸 上15樓高， 約15 ， 發，有 車 被炸 到三層樓 ， 人間 。先 達現場的20多名 、 首當 ，多人 ，有 防車 落在 的路面。 一氣 波及 達6公里，有4 4 公里道路被 。三多一路、 旋三 路、一心一路、 路等多 路 下 道、 被炸開，因而 。 化氣體 下 道 ，三多一路因下 道最大， 氣體最多，成了死 最多的路 。 事 成32人死 、 321人受 。 者包 五名 、 兩名 ，並有33 市 公務 受

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。 到9月20日，才在 發現 的 防 主 防 分隊 隊長 文兩人的 體。

記憶的 於三多 路與 旋 路路口的五 國 一隅，是 一 式地景藝 。 一氣 是高 為工 重 長 以來所 遇最大的 ， 後 台 為 經 發 住安全 的 ，是高 市 被 承 的歷史 。氣 事 帶來的不 是 ，更 發 對公 安全的 與公 。氣 發生後與 原 間，五 國 內 所，是 、 、安 的重要 地，紀念 藝 在 ，代表氣 事 在 結，歷史的錯 在 ， 的力 成新生的 機與 。 記憶的 並非單 的藝 品，是 用地景藝 記 發生後 的重建歷程，以 者、

者及所有受到 的人。該地原為 地， 重新整建，專 及 度 ，但 過程 ，不但 公 藝 相關 行，更 一系 區座 會、 、比 品 迴 等， 區 ， 藝 文化角度 及 的心。 團隊為藝 家 名 、 及黃明 建築 事務所，包 時光 迴 行走的記憶 人 行道景觀空間 個 ， 有 參與 畫的 。 紀念空 間，讓觀 透過藝 重新回 一氣 ，並得以在這個「 場式」 台行 走、對話。 藝 （ To c c o m） 導，主要創 者、藝 家 名 表 ，創 記憶的 一 個 念是「尋找回家的路」，「 化 氣 時 被很多不 名 的 經驗， 一座 場 ，在記憶 的 下，讓觀者 品到 開，有 時空迴 ，也是重新經 驗 、我、他者 的關 。」

時光迴 建的紀念所是一 白色 建築， 同一間 ， 不能 ，但三面 都有不同大 的 開口，觀 可以透過 看 到內 空間。藝 家以 、 、三角 等幾何元 成建築體外 ， 氣 時 地 發的能 ，三角 頭 氣 發生地點的 。 紀念所內 地 上 來自 現 場 的氣體 起 炸的 ，上 以 絲 一個 分 的 體，以 的黑白金 成，分 代表死 與生 ，用以 受苦的生 。當有人自一 觀看 體時，也會看到 一 的人， 而 結 的記念， 成生 同體。 體中 有一面三 ，每日早上 9點30分到11點30分，當高 的陽光照 來，透過 會 出 兩道彩 ，分 落在 上的 念詩及 32 受 者的名 上。天花 有 ， 念來自 一氣 後遇 的 。當微風 來， 內也 著 波光。在彩 與波光下，人們 憶著 者。 除了人工 藝 ， 區內 、光 、大花 等， 記念 的時 。 有 ，有 日 一 周 的 。 代表 與承 ，每年7、8月開出白花時，會 光 一樣 著人行 道。到了 天， 結出長 ，成 時 開， 隨風 至各地，再次落 生 。 名 受 視採 時說， 的 旋 一樣 落，「就 高 人也 19 會到 打 一樣。」

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在 的午後，我 記念與 ，記 與想 。中國發生過更加 重的大 炸，但 對不會 這樣 的紀念 。各 事 發生後， 的中 一有 的事 情，就是 真相、 事 ， 並打 那 說出真相 事 的人。 地 到 重特 傳 性 （ ）， 來 有 何 。 一氣 事 之後，是漫長的 過程。高 地 於2014年12 月18日 結，起 分 高 市 工 、 與 長 化工的 12人，並將相關事 交由 院 行 。次年2月9日，高 高分 高 市 市長 等五名 不起 。 院 過 正高 市 經 ，但因 體 認 在 導上有 ， 。 我認為， 一氣 發生是高 經 成長過程的歷史 留 ，每一 地 至中 都有 ， 上 有 ，但 若能主 承 相應 ， 至 下台，或許 能留 高 市 一個高風 的 。當時的高 市 對 不 ，讓 長 在高 上一 層 ，某 程度上說，也 下日後 「 流」興起、高 「 地變藍天」的 。 國 起， 不能 單 結於中 的 後操 （中 當然 有 後 操 ）， 還在於 長 成的 與輕 ，讓高 市 。後來，高 市 然成 了 國 ，但高 的 來 就是陽光 。

相較於 者，生存者有著更為現 的 生活。 傳 導，在 一氣 的 者中，事發 當時服 防 代 的 者 ，花 了 年時間才重新 起來。他在 書 分享受 經驗時，下 主 標 總會 出現「自 」兩個 ， 人不忍 。 後來，他愛上了 ， 品曾在台

1914文化創 區 出，主 做 光 。身為 者的 他，最想對 會說的話 「不要用 的 光，讓他的靈 再次 。」 因氣 導 、 以下 的 ，國中開始半工半 ，當 過 、房 務， 25年人生多 半在為生活打 ， 到一場氣 讓 停 。 受 傳 採 時說， 事發當時還在等 上班，要 做代 ， 利用時間空 堂 的熱 店 。回家途中 車行經三多 路， 然一聲 ， 人車 地， 著眼 一黑， 來時人 在 院， 的機 車 上某戶人家的三樓 。 原本開 的 ，內心被 與 ，還一度想輕生。 對 傳 記者 翔說 「那時 我就 想說，天啊，我的人生要這樣 ？ 好不 ！」所幸因著 情的 ， 加上本性要 ， 黑 角落回到人 間，人生 百 變成馬 。 重 練，推著 參加2018 年台南 「星光馬 」半馬 ， 全程21公里，更 畫 年 馬 的42公里。 很多在 一氣 中身體受 的人， 都有 的生 事。苦 經發 生， 天 人於事 ， 一可以做 的，是讓人生配得上經歷的苦 ，讓

苦 成為生 翔的 。 這 受 者生 的 ，也是高 這座 市 的 。 為包 重 的重工 市，高 的 之路 開始，不單單是 的 ，不單單 是 市 發 路的 ，也是 文化 價值觀念的 。 的氣 事 ，帶 高 重新 起的 機，是 人與自然及 關 的起點。

我在 時光迴 紀念所的 ， 地 視著那個 滿生 氣 息的 體。在光與 之間，在眼 與 笑之間，生 比我們想 的更加堅 、更加美 、更加 闊。 這 的紀念地，比鄰學 口， 於 道 角， 每個經過的 遊客敞開，呼 人們 足、 、觀 與 想。這讓我想起美國學 者 ‧ 各（ ane acobs）在 大 市的 生與 美國都市 道生 活的 發 （T e eat and Li e o reat merican Cities）一書中對 市「 道生活」的 。 者 女性 這兩 市 角色出發， 的都市鄰里 念。 市的 道，表 面上看來是 滿 生人的 ，但是 透過 當使用，就會吸 許多公 視 參與， 成生 有 的「

道 喜

」（ treet a et） 我很 這個 滿創 的 。 記憶的 這 內 而 的紀念地，也擁 有「 道 」之特 。 正 書 者、地 學者 重 出，有熱鬧的 道生活，就可 由 公 生活不斷再現， 成一個都市鄰 里的 。這樣的 道生活，是 建 人 關 教導 學習 會生活 程的最 場所。這 以 身體經驗體現的使用、參與 地 認同， 現傳統由上而下、以 體建 為主的 性 最 的「人性 度」。有活力的好 市， 然是讓全 體市 感到 利 的 市，這是 大 市的 本 ，也是最高 界。 我相 ，這是高 人可以努力 現 的 景。

的

主 圖

台灣教會公報 2021年8月16日～8月22日

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行 上禮 或 會，使得他們長 以來的禮 習 幾 是 止，這對一個人的靈 與心 是很 大的 。 外就是 行 上禮 的感受， 也 跟 體禮 有 ，因為 與會友有 ，除了 自己面對 ， 多就是家人一起禮 ，這跟過 來到教會禮 有很大的 。 但 是 ， 是能真 驗我們對上帝的 。 我們在家裡透過手機或 電 觀看 上禮 時，到底我們參與 的 度與行為 何？在 到教會參 加 體禮 時，許多 者都會教導 ， 上禮 跟 體禮 一樣， 然 到禮 堂，但 上帝的心一樣 不變，我們 然要用最 的 度參 與 上禮 ，並且在 著、 式上都 不能馬馬 。在參與 上禮 時， 不能因為當下空間只有自己一人，就 可以 性地 著 邊吃早餐、喝 ，邊參與 上禮 ，好 在 一 。這是不對的， 然是參與禮 ，不 身 在何 ，我們的心 與行為都應該要一 。

的 年5月中， 情大 發之後，全台 三 ， 教會 止 體禮 與 會，全 面 為 上 行， 來的 ，許多教會 手 不及，對 上 還不 的教會更是 莫大的 。而隨著三 不斷地 後， 然教會 比較能 應，但兩個 多月 體禮 會，也帶 教會 多 的 ， 會友的靈 就、 的團 生活、對教會的 等，都是很大的 驗。 在 情之下， 不能到教會， 在他們所習 的禮 空間 上帝，這 對教會來說 是一大 。特 是年 紀大的會友 經很習 禮 天來到教 會，除了 上帝之外，還有對 的 情感，以及 之間的情 。也因 ，當老會 友 到教會，加上他們也不 會操 手機或電

2

書1

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589

2

約 福 4 記 ， 來到 馬利 亞，在 邊遇到一 馬利亞 人， 對 說， 馬利亞人是在 利心 上帝， 人卻說是在 路 。但 ， 上帝要用「心靈（原文 ne ma，也 「靈」） 真 （原文a et eia，也 「真 」）」（23 ， 現代中文 本2019年 ）。 這句話成為我們 上帝的重要 上帝的重點不在於地 點，而是 者是 有用靈 真 上帝。 日我們被 全面停止 體禮 ， 然對教會是 一大 驗，但也讓我們有機會 心 ，自己是 專一地 上帝？ 然不能 體 會有 多不 ，但因著科 ，大多 的教會 能採 上禮 ，我們只要 用手機或 電 ， 然可以 上帝。因 ，讓我們再次想想，當 有 他會友在場，也 有他人看 到時，我是 到教會禮 時同樣的 度 ？ 然人在家 裡，是不是同樣全心全 上帝 ？ 外，在 情 間，不 教會除了 上禮 ，也 行團 或 的 上 會。因著 路 遠 的 利性， 至外地的 也能一起參與，這也 是在 情的不 下， 有的好 之一。除了 上禮 ，包 會、主日學、 經班，幾 都變成 上 行或在 式的 路 台 行，讓會友在家裡 就可以透過 路參與。不過，對不 長使用手機或 電 的長 而 ，還是有所不 ，因 教會也需要 發 情 間 、關 年長者的 當 。 台灣教會公報 2021年8月16日～8月22日

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3625期

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情 來 ， 來 高，中 流行 情 中心 自7月27日起， 情 標 降至 ，相 我們能很 正常的生 活。重要的是，不 遇到 何 ，我們都不能停止 禮 會，這也是 來書 者的 。當時 面對的 是非常 的，有 人因 心 。為 ， 來書的 者特 ，不 能放棄 會的習 。所以在 情 間，我們透過 路 行 上 禮 當 情 封，我們也要回 到教會禮 。不 何，我們都 不能停止 會，因為禮 會 能讓我們持續 上帝並 持 團 生活。 體禮 會，也讓 教會面 一個新 ，就是 體 會跟 上 會有 何 ？若教會 發 來書 者所說的「 關 ， 發愛心， 行 」（10 24 ），那麼 有 有到教會，對會友的感受 ， 而 可能製 更多 上 ，這將不是教會所 。 情對教會的 ，不只是 體禮 ，更在 於 的禮 習 及 的 結。因 在後 情時 代，教會 體 上 會之 ，並 真 的團 生活！ 在這 下，教會能 開 新的面 ，帶 更真 地 上帝。

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出

道

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南與 文化出 在台 情 的6月12日， 時主 「來自 國的心靈 」視 分享。 上參加 倫 （ nse m rün）的分享，讓我 在 到 打的順 ，得以先 打來自 國的心靈 。 的 當中，感受最 的有三個 重要觀念 1「 」對生 有 大的重要性 首先， 帶 生 美好的 道 次， 帶有 （很多 來自於 物的 ） 三， 可以讓一 大 得 。 特 出， 日常的祝福 、聖餐、 聖禮 等 式也一樣，帶 生 美好的 道、 對生 有 力、可以 持我們 我們的家 。 2 文的 （ einsein）是「 而為一」（a in one），外表看 ，內心卻可以感受到自己 一切是 一的。 3 生 的 性（resi ience o i e）在靈修上有長遠

生

者 會創會理事長

的 的 傳 統。 首 先，在 裡，我們可以 道我們不是 自一個 人，而是上主的力 跟我們一起 面對危機。 次，世界不是被 情 所 ，而是 在上主的手裡 在 中，可以 將我們 他人 結，我們也需要 同的禮 。 三， 為我們帶來 ，感受到我們是被 持的。 一個 是，現在的我們，不能再 以 一樣，對 一切 ，以為想要什麼就可以得到什麼。

2 2 性

教

在 情 三 的國 護 （5月 12日），我受 參加在台 大學護 學院 、 院院長 主持的「台 南丁格爾 女性文化地標」 式。隨後 情 ， 護 人 全力在各自的 上 護全 的 ，讓我 刻體會 情 下，護 人 的重 大 。 當天，在參與 式的過程中，我不 想到比 台 南丁格爾 （1917 1988年）更早 護士的 長老（1909 1986年）。 在 13歲（1922年）時 學，精 白話 16歲 （1925年） 馬 院當護士 手，受到來自加 拿大的 教 以利 （ sabe iot）專 教 導，使 的工 表現受院長及同事 。我推 一 下， 以利 的護 事工，應該是比 早30 年就開始了！

21

的21堂

由於當時 情三 ， 然我 公 工 ，卻讓我有機會 「溫羅 走 」的 區 友 老 拿到的三大本新書 人 三 ，學習 較寬廣的視野 視我們所 的科 世代。

1

天

者 （ va oa arari）在 三 大 21世紀的21堂 非常傳 地 出 「 我們 注重發 人工 （ ）、但又 不注 發 人 的 ，那麼電 有了 先 的 人工 之 後，可能只會 人 的 天然 更加 。」有 上市電 公司 人老 友說 「現在人工 還不 麼樣，天然 的 來 多。」真是 人感 啊！

2 觀歷史看到 「工 時代，人 得到了操 周 世界、重 整個地 的力 ， 由 機、 油 電視機所 成的世界，讓現在的我們面 生 。面對現在的 科 生物科 ， 讓我們有能力操 人體內 的世界、重 自我，但因

在馬 護士工 間， 院正好發生 流行性 ，一星 內許多 院工 人 死 ， 重於 等 死 。 有天晚上， 然間看到 光， 著白衣的 主 來， 手在 身上， 「 有 主 ？」 說 「有。」主 說 「我要 。」然 後拿一「光 的 」 一 ，雙手 的 ，拿出 經 的一 ，然後對 說 「起 來， 的 經好了。」 刻由 到 護士 好 息，這個 驚 了護士 裡的護 士， 們 備 回 ，以為是 死之人 最後發 的 。 後來，院長 到， 經完全 ， 大家一起感 讚美主的 。因 ， 一生 心在 教會參與服事，帶 許多人 主！ 的這個 身 ，成為我們家 重要的一個「 」 發出美好的 道、以 帶 出 、更 著我們家 的 ， 到 。

新

國 推 「 年發 標」（ s， 2000 2015年）， 到17 的「 續發 標」 （ s，2016 2030年），各國 也 朝這 標 。但是， 年在全 各地 情 大的 之下， 國2020年最新 出 「 有一體 化 畫（ ne ea t ），才是預防下一次大流 行的 ！」將公 衛生、 物保 衛生專 相結 ，是預防 應對人 大流行 發的最後 。 斯 大學教 道 （ ndre obson）在 發表 何預防下一次的 科學 （ cience ） 大流行？ 出，過 50年的 新興 新 （C 19）、 波 （ bo a）、 重 性呼吸道 （ ）、後天 （ ）都與「熱帶 的 」及「野生 物 易」有關。他建 1 野生 物 易 2建 因 ，並加 來 發 3 加 的 4 加 經 ，每年約美金300 元（現在只有 幾 ）。

為我們並不了 自己心靈的 性，所做的 變也 就可能大大 心 系統， 至 成 。」

的 幾 年來， 人（ omo sa iens）就 是生 的 手，現在更 成為大 的生 。 、 市 會存在的時間還不到一 年，在這 個稱為全新世（ o ocene）的地 年代，地 的氣 一 持相對 氣 開始 全新世的標 ，就會讓人 會面 所 有的 大 。

在人 關 上， 人能真正 交流的人 一 超過150人。而 想情 下，建 也不該是 個 遊 （ ero s m ame），人 應可以同時 得自己 於幾個不同的 體。而不幸的是， 關 卻可能是一場 遊 。 現在所有的人 就是單一文明。這個文明 滿著 內 分 與 。然而，所有人 體都面對著 同的機會 ，再也 變回 的 落了。 在 正常 公 工 的 情三 間，我 刻體會「 」這 ，也 體操練「生 的 性」。看到 21世紀的21堂 書中這 分 ，讓我 切 情之後，教會界能有更 為務 的 會參與。

的 倫 在視 中 切的 台 「讓我 們透過 情，可以 成長，同時也能找到靈性的 ，成為 會的 祝福。」 最後，以 國 （ ave oo ess） 2015 年於 恩堂 的 保學 （ 出 ）新書 發表會時，對台 教會的 許， 為我們的 T Ta e t e ib e s teac in on creation serio s 正視聖經有關受 界的教導。 da t o r i est es to ive sim and s stainab 整生活 續 式。 n orm o rse ves on science and eco o 認真學習相關科學 及生 新 。 itness se creation care in evan e ism 做 傳福 內容 關顧受 界。 ct a on side ot ers in ro ects cam ai ns 他人的 畫 中。 rt re disci es o es s t e Lord o Creation 關愛受 界的 。 台灣教會公報 2021年8月16日～8月22日／3625期

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彩見證

福音

次得 上帝，而他 這樣的 在我們面 。這 人， 了擁有 愛、 恩 溫柔 的上帝。這 上帝， 他們、 應他們的需要， 並 他們 的應許及 自己，真 地 住在他們當中，而他們 棄了 。 不 ， 正是他們所需要的一切。 那麼， 生了，聖 及公 的上 帝 何能 對這 視而不 ？ 要 何與這 人 關 ？這看起來 本是 死 ！聖 的上帝 與不 的 同 住，因為 自己的公 若 自己的公 ， 就不再是值得我 們相 的上帝了。 這就是張力所在！ 下來會發生什 麼事 ？這 人 經 視上帝所有的 ，也 的所有恩 ，聖

還

文

利 書 我發現，每次我們開始 聖經時， 我都想說 「我真愛這 書。」因為我 真心喜 們。對我來說， 約聖 經書 帶來 的 ， 我 大 的 舞及喜 。所以， 不要 一生 只 首在新約聖經， 約聖經裡也可以 尋 的福 真 。 就整本聖經的福 息而 ， 利 書 有一 之地， 一 索中不 可或 的一 。 利 書有 大的張

力，這在福 事中是不可 的。我 會稱 利 書為「 」，因為 的 裡行間 相 ， 不 。 利 與 何一 先 一樣， 地 一個「 非而是」的 息。這是一 個 在所有時代 景中的 ，而這 個 將帶 我們 福 的中心，讓 我們正視 的 要性。 利 以不容易被注 的 式傳 ，他 的這 人都 重 ，

尼 尼 世（Nebuchadnezzar II， 在 間為西元 605至562年），在 歷史 本中，他是個 的 ， 新 比倫帝國（ 底 國）在他統 時國 最為 大。他 外 張， 國埃及手中 斯 的 ， 路 ，也 使地中海 易之 尼 人 首稱 。 尼 尼 並非只會打 的 ， 說他為愛 建 「空中花 」， 層 梯 高台，由25 高的 ，層層 滿花 ，錯落有 ， 情 ，遠看 花 在半空中。 後 是堅 的建築與精 的機 成的人工 系統，名 代世界 大 之一。 到21世紀的現代，都會大樓、 文 以「空中花 」一 標 專 人的 景觀，但 比得上尼 尼 的空中花 。 聖經 道出尼 尼 的文 ，但以 書1 1 著 「 大 約 在 三年， 比倫 尼 尼 來到 路 ，將 。」 一 ，承 的 息 驚人。 大 約 是埃及 老 尼 的 ，尼 尼 並打下 路 ，表 他成 斷了 大與 國埃及的 關 。 2 出， 使尼 尼 何等 大， 比他還大。「主將 大 約 ，並 中 的幾分交付他 手。他就 這 帶到 拿地，收 他 的 裡，放在他 的 中。」若不是 上帝 許，尼 尼 帶不走 大 約 與聖 之物。 3 之後， 尼 尼 何 ，放眼國 。他 走各國 為 己所用， 中被 用者，有 人但以 等人。 然而，到了2 ， 偶 主角、 能文能 又 的尼 尼 ， 底 了。主日學老 心地照著 本聖經 ，跟著主日學教材對 聲 地 著，尼 尼 了他 的 ，又 人所 ，要 人 他自己 做了什麼 ， 就

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台灣教會公報 2021年8月16日～8月22日

聖經

原來是這樣

性吵鬧的 ！自己做的 自己都 了， 人要 何 ？於是，尼 尼 活 一個 的黑化 每個 的心。 關於尼 尼 了他的 ， 本聖經 著 「 回 底人說 我 經 了（或 我 8 同）， 們若不將 的 我，就 被 ， 們的房 成為 。 」（2 5 ）「 回 說 我 道 們是 ，因為 們 道那 我 經 了。 」（8 ） 然而，回到原文，尼 尼 說的 ， 是「這 事我 經 」（2 5 ） 是「我 經 這 事」（8 ）。尼 尼 兩次「這 事我 經打 主 」，而非「 我 經 了」！新 的 文 本NAB、NIV、TEV、CEV、 NLT 以及 來文 HALOT、BDB都 The word from me is firm.或This is my 是「我所說的 經 decision.， 了」或「這是我的 」。 尼 尼 並 有 了他的 ， 相 地，他很 他的 ，只是不 的 。他不想事先透 自己的想 ，以 一 士、 油 ， 話 來 ， 樣說都對。聖 經記 他說 「因為 們預備了 我說，要等 時 變。」（2 9 是

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的上帝 何還能 與這 不 的 同住？聽好了， 是 有人付了代 價，以 他們可以被 。 利 能被 還，讓有 的百 可以重新得到聖 上帝的 。這就 是聖經 事的張力所在， 利 將 我們推 。 ！不！ 們不會在 利 書找到 何 到 的 眼，但是 就在那裡。 有 的 ，我們 ，因為我們不可能被聖 的上 帝 ， 不可能 自己的公 。 降世為人， 為公 的 ， 我們的 ，以 我們這 的、 的、 的 人可以重新被上帝 我們的 經還 了！ 利 然帶 我們到 的 。

）尼 尼 明得很，他才不是 蛋！ 那麼為何 本要 為「 我 經 了」？因為 文 本老大KJV The thing is gone from me.，所以，是KJV讓尼 尼 了他的 。百年 的 本 者 ，可能 得KJV這 有 ，於是讓兩 並 ，於是 出現「或 我 8 同」等 。 然而，「 了他的 」 在 有 性了，所以 主日學教材 畫 的尼 尼 大多看起來 比。 幸而， 本2010修訂 於 「 我 經 了」， 為「這事我 」， 讓尼 尼 重 歷史 本中那個文 、 過人的 。 約 中， 文 士 本是 很重要的參 。2 5 為ὁ λόγος ἀπ' 為ἀπέστη ἀπ' ἐμοῦ ἐμοῦ ἀπέστη·，8 τὸ ρῆμα， 不用ἐνύπνιον（ ），而用 λόγος（道、話、 ）、ρῆμα（話、 ）， 白話一點就是「我說了 」。讓我們 「我說了 」 這兩 經文，重新感 受一下 回 底人說 「我說 了 ， 們若不將 的 我，就 被 ， 們的房 成為 。」 回 說 「我 道 們是 ，因為 們 道我說了 。」 是不是尼 尼 霸道總 的 就鮮活起來了？

爸 爸 的 親愛 孩子需要你 文

有個 事長 以來流傳在 事工 中， 我們這個世代 。 某一年，有個 在 卡 裡的 ，讓他們可以 自己的 。那次活 的回應相當 熱 ，幾 所有 都到場 名， 卡 他們的 。活 得非常成 ，所以這個 時再 一次，但是，幾 有人參加。 這個 事的重點是什麼？ ， 於 的對 。兩次活 最大的 在於 的 ， 是 這 的 自他們 時就 經 （這可說是 來會不會坐 的重要 標，以及 他許多 ），或是 整 個文化 地、 地 女 主 、 對 氣 的 。這是一 雙 ， 們老是 ，而公 來 認為他們 有存在的 要。 老 ， 來 多 人在 及 落 中 的角色， 圖 的 。 的 的

的 的 間 ，而 力。一個 中完全

的

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力非常大， 或 生來就在回應 的 人可以在個人及 生 力，但等到他成為

最近，台 一 護 因 情 力而 輕生， 一 護 在 房 到 家 霸 ，因而 自 。這 護人 在長 情 的 中，因 或 被 而想不開，做出 人 、 回的行為。 然而，人 本上是 活著的， 美 國自 學會（American Association of Suicidology）的觀點所說 「大 分想 自 的人，都 能 活著。」 「 自己」在 會不被 許， 在現 世界也不被 。 然 時愛斯 人與 人 老人與 人做「利 他性」的自我 ，然而受 教 的西 文明大多明文 止 自己。 代的 ，不為自 的人 行 禮， 圖所說， 自己的人， 以不名 的 式被 在 的不名

那一天，一切都將 變。 們 不 道也不在 自己的 在外頭是不是 足輕重的人物，在 他們看來， 就是這個世界上最 力的 人。不 一個 人是 有 為之或 至是 存在，都 這個事 。 在我成為 之 ，對於 的 成多大的 一 所 。但 成為 那一刻起，我開始看 自己 的生 何被「 有 」這 事 ， 他 了，我 不 他 的 。 這個觀念對新手 來說很重要， 同那句老話說的 「身教重於 教。」 句話說， 不會只有學習 圖教 他們的 西，他們還 會 地觀 一 有教的事， 包 的行為 止、 感、性 情、習 等。 至， 的存在（或 ）也都是有 的。這個道 呼 應了聖經所說的 「我 ， 的心 我 的眼 要關注我的道路。」 （ 23 26 ） 們， 了那 注視 們的 眼 ！

地點，且 頭不許有 何 碑或名 。 羅馬人對自 者也是 ，要 收身家 。中世紀的 教更是 自 行為，除了 止自 者享有 教式 禮 外，也相 同但丁 的 地 所說， 自己的人會被 ，下 到 層地 ， 受不斷滴 之 與 。 近代 會 然不再將自 視為 教 上的 ，卻將自 為精 上的 ，以為心 出了 的人才會自 。 ，自 並非 ，也不一 是 ，自 有時是人 心靈面對 、苦 的 ， 我們不一 同人 們做出 了結生 的最後 。 自 的 機說起來當然很多，然而 主要原因還是體 到生 不再美好。的 ，生 上的苦 、 或心 上的

的

的

道這個事 ， 們不應該感 到 ，而要有 的 心。 是一個很 的 ，讓每 得自己 這 務。很多時 ，我們都 可以 或 開自己 能的那一面，但我們也 道他們不會放過我們。因 ，我們 一的 就是上帝的恩 。 我們要完全 上 帝，讓 我們在 身上發 的正面 力 最 大 化， 面 力 最 化。我們的 總是 「上帝， 我 對 的 心，而 不 是 我 的 過錯。」然而，我們 道這不是上 帝工 的 。我 們 的 面 是真 的 我們流傳下來的 性，到我們自己 下的 。所 以，我 重 ，我們 一的 就是 。 當 我們身上學到正面的事 情時，我們就會得 地將一切 於自己。若是 學到我們的 點，我們就會 過頭 ，並 自

、 ，有時真的會 使人們 得死 比活著還好。 當一個人 所愛的人、 、 ，或者被 重的 住時，真的會 同16至17世紀 國聖保羅大教堂 約 ‧多恩（John Donne）在 雙重 生 （Biathanatos ）書中所說 「每 當有 何苦 到我時，我會認為自己 有 放的心靈，不再有 的 而且再也 有 的 ，比 起手中的 利 自己的心 更 。」 人 會死，老化、 、 外的死 可被世人 ，但一個人死於自己之 手卻很 被 受。 將自 比 為船 的 手， 身體裡 開， 在死 的 安 陸。然而，大多 人在面對生 的 時， 會 18 世紀 人大衛‧ （David Hume）所 說 「生 有存在價值時， 有人 棄生 。」 也許，我們真的 為自己出生的好 或 ，但當我們開始生 的 ，

己 「我真不明白 裡做錯了！」不 樣，這兩 都是我們 地 上帝並 的機會。 事 上， 可能只 收到我們 所 最好的事物，但他們 然會 ，會 上帝的 （羅馬書3 23 ）。他們真正需要的， 不是可以 我們這邊學到什麼，而 是我們的上帝透過 的恩 來 他們，並將他們 我們的 及 中 出來。因 ，我 自己 能發 最大的 力，就是 到那 主的面 。

新

的

是什麼都做錯的新手 ？ 了 ，還是要 上帝 的 。 是什麼都做對的新 手 ？ 首先要 上帝 的 ，並讓 明白自己不可能 每 事都做對。 著， 要 上 帝恩 的 ， 了 。 然後，坐下來享受這 旅程 ！我 保 ，這 旅 程 遠 比 想 的 ， 很 就結束了。

隨著年 的 長，我們就 為自己 樣過活及將來 何死 起 。一 個人對自己的自主 ， 著自己擁有 一 、自由、自我 導及 自己 來的特 。人們的 當然可 於 他人或 ，但 於他人或 的同 時，也是對自己自主 的 。 有認 真看 自己對自己的 ，我們才能在 自己的 中看到 完的 ，而不是 結束 或放棄 。 就是這 活著的 及對自主 的 認 ，讓我們更 得 想 來。我們 若要有個 的老年可過活，年輕時 就該 得 ，不要過度放 ， 身 我們若要有個保 的老年可 過活，年輕時 就該努力工 、 、 服 。 一 面，我 們若要 女們 生 ，就要教導他 們做人的道 及做人的可 。 有 ，我們才能 地生活，就是在 的 中，也能體 完的 ， 道活著有多好！

台灣教會公報 2021年8月16日～8月22日

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知 性之旅 波爾圖主教座堂。

葡萄牙 / 里斯本

葡萄牙 / 波爾圖

海 鳥翱翔在色彩斑斕的天空，葡萄牙情歌正熱 情傳唱，河岸上情侶隨之起舞，坐在我們對

面的戀人忍不住擁吻起來，帥氣的服務生邊跳舞邊拿菜 單攬客……夕陽西下後溫度驟降，多羅河（Rio Douro）河畔的熱情與溫度 卻絲毫不減。結束朝聖之旅後，我們順遊葡萄牙波爾圖（Porto），品嚐海鮮 與美酒，幸福感油然而生，在微醺時刻享受浪漫。 浪漫是什麼？是偶然相遇時兩顆心碰撞那一 刻？是一首歌、一首詩、一束鮮花，還是情人的 吻？是一句話、一個擁抱、一份禮物，還是牽著伴 侶的手？是晨曦、落日？繁星、彎月？我認為浪漫 可以是發自內心的愛與溫柔，是為所愛之人預備 的驚喜或精心時刻，但倘若要浪漫不止息，一路愛 到底，就得在日常生活中不停操練，要學習付出與 捨己，這並不是容易的事。 除了河畔落日與夜景，以藍白磁磚畫聞名的卡 爾莫教堂（Igreja do Carmo）、阿瑪斯教堂（Capela Das Almas）及波 爾圖主教座堂（Sé do Porto），J‧K‧羅琳曾光顧找尋靈感的萊羅書店 （Livraria Lello），都是不可錯過的景點。我們品嚐了包著 鱈魚與起司餡的炸馬鈴薯泥，參觀了有200年歷史的沙丁 魚罐頭店，還遇上天主教的遊行隊伍，並在自由廣場號 稱世界最美的「帝國麥當勞」（McDonald's Imperial） 上廁所。 旅行需要毅力，也需要腳力。順著多羅河而下，大 約是20樓的階梯，吃飽喝足、酒酣耳熱後，再順著 蜿蜒階梯爬20層樓，馬上又喘又餓。浪漫需要付出 沙丁 魚罐 頭專 代價，為了愛與浪漫，一切辛苦都是值得的。 賣店

。

我們在里斯本安比恩特旅舍（Ambiente Hostel Lisboa）住了三個晚上，雙人房每晚75歐元，衛浴 公用，每天早上可以利用旅舍預備的食材自己做早 餐。這是訂房系統及友人推薦的青年旅舍，我想年輕 人應該很愛這裡，因為可以跟許多來自世界各地的旅人 交流，晚上1點多，餐廳還是非常熱鬧，笑聲不斷。我們到了夜半被吵到睡 不著，這才發現我們真的老了。 在里斯本可以坐傳統電車，也有機會坐到新式電車，不同的體驗與感受。 到了貝倫區（Belém），首先朝聖1837年開張的貝倫糕點（Casa Pasteis de Belém），排隊的人潮真是嚇死人的多，所以我們外帶當下午茶甜點，香醇 順口的蛋塔配一杯黑咖啡，好滿足啊！話說19世紀時，熱羅尼莫斯修道院 （Mosteiro dos Jerónimos）的修女使用蛋白製衣、漿紗、濾酒，為了利 用剩下的蛋黃而發明了葡式蛋塔。修道院關閉後，鄰近的貝倫糕點於是 承繼了手藝，成為葡式蛋塔創始店。 熱羅尼莫斯修道院的參觀者也是大排長龍，我們在豔陽高照下 排隊，幾度想放棄，還好導遊老爺堅持，才得以一窺曼努埃爾風格 （Manueline）代表建築。15世紀末至16世紀中， 葡萄牙的船隻航行全 世界，帶回歐、亞、非、南美等各大洲文化，因而有 人稱為「大海風格」。透過曼努埃爾風格，人們看到 阿瑪斯教堂。 了海上霸主曾經的輝煌歲月。 貝倫塔（Torre de Belém）一樣是曼努埃爾風格 的建築，可與熱羅尼莫斯修道院一起購買套票。 1514至1520年間，為了慶祝航海家瓦斯科‧達伽 馬（Vasco da Gama）航行世界一周，也為了保護 里斯本，因而興建這座五層樓高的防禦性碉堡。 。 貝倫塔 相較於鐘樓教士塔（Torre dos Clérigos），貝倫 塔的迴旋式樓梯較為寬敞，而且每層樓都有可停 留的戶外景觀台，可呼吸新鮮空氣，遠眺蔚藍的河面，碧藍的波 光、寬闊的視野，讓我除了讚嘆還是讚嘆啊！ 我們繼續走到發現者紀念碑（Padrão dos Descobrimentos），這 裡也是里斯本很重要的地標，同樣都在貝倫區，為的是記念15至16 世紀的航海家們。航海家在海上航行，探索世界，他們的旅行打開了 人們的眼界，發現的新大陸也許不只是地圖上的某一隅，更是心靈地 圖上的角落。 專注地看，仔細地聆聽，旅途中的美景總要加上美食才完整，若再 採購紀念品與伴手禮，就是超過百分之百的完美了。里斯本的Time Out Market原是有百年歷史的傳統市場，2014年金融危機時被Time Out集團收 購，搖身一變為年輕人喜愛的美食廣場。我們除了大啖市場美食，也在有名 的沙丁魚罐頭店里斯本罐頭工坊（Conserveira de Lisboa）購買Tricana魚 罐頭當伴手禮。葡萄牙的行程就在美景、美食、美物當中畫下 驚嘆號！為何不是句點？因為下次我們還要再來，里 斯本、波爾圖的美，不能走馬看花，要細 細地、慢慢地體會、品嚐，再將走 過的點點滴滴封存在時光記憶裡。 （全文完）

道院。 莫斯修 尼 羅 熱

萊羅書店。

物。 吉祥 雞 公 牙的 葡萄

天主教的遊行隊伍。

超時 市場。

終點 【重新得力21】 文 何玫蘭 圖 鍾文淵

西班牙朝聖118公里

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Douro多羅河。

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