教會公報3646期 by 台灣教會公報社

發行所／ 701003 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

臉書專頁

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

線上奉獻

週刊專題報導 4-5 版

2022 年十大教會新聞回顧

新憲法新國家民主永續左起：賴怡忠、姚孟昌、林宜正。台灣基督長老教會邀請各界關心台灣前途，首場「新憲法、新國家座談會」在台中中會向上教會舉辦。（攝影／林婉婷）

【林婉婷台中報導】台灣基督長老教會總會教會與社會委員會、台

賴怡忠說明，台海問題已經不只是統獨，因台灣的存在就是對中國的

灣制憲基金會與台灣公民憲政學校合辦「新憲法、新國家座談會」，於

威脅。台灣防衛的強化是美國關注重點，也導致雙方意見被放大，所以

1月8日上午在台中中會向上教會舉行，邀請遠景基金會執行長賴怡忠、

台美合作密切，但也因此有紛爭。最後他指出，積極備戰是台灣近幾年

台灣國際法學會理事姚孟昌及台灣制憲基金會執行長林宜正主講。台

的重點，不只是軍事能力，還包含民心強化、防止間諜滲透、全民防衛

灣聯合國協進會理事長蔡明憲全程參與講座，台中市市議員江肇國也

等，為了有制度地來面對國家危機，制憲有其必要性。「要侵略台灣的國家，是中華民國大陸地區、還是中華人民共和國？」

邀請青年們與會、共思台灣安全與前途議題。總會教社幹事林偉聯牧師在開場致詞中指出，原先計畫 2021 年於台

姚孟昌接續「中國對台灣戰爭是侵略，不是內戰」的觀點，進一步談「為

灣各地舉辦五場講座，可惜因為疫情而無法實現。這場講座是首場，盼

何必須制定一部新憲法」，如果對國家定位、疆界不清楚，台灣連自我

望邀請各界關心台灣前途，讓台灣成為新而獨立的國家，也有新憲法

防衛都做不到，為了捍衛台灣，需要凝聚全台人民共識，也就是憲法。

讓國家制度更完全。

接著他引用台灣基督長老教會 1991 年發表的〈台灣主權獨立宣言〉和

協辦單位、時代力量台中黨部主委洪錦鈺致詞強調，每個國家都需要一部自己的憲法。目前台灣使用的憲法是在中國南京產生，但中國是大陸國家，台灣是海洋國家，若要讓台灣能在國際社會立足、要讓世界各

1995 年發表的〈「新而獨立的台灣」聲明〉來談新憲法的精神與方向，並列出常見的「制憲迷思」加以解說。林宜正主講「如何推進制憲新國家運動」時，談到台灣社會對國家認同的變遷：根據研究調查，1991 年時，每 100 人只約有 13 人會說自

國認同台灣，台灣需要有一部海洋國家的憲法。賴怡忠在「美中競爭格局下的台灣因應策略」專講指出，以目前局勢

己僅是台灣人，其他多數認為自己既是台灣人也是中國人；到 2020 年，

來看，台灣與中國發生戰爭的時間點可能落在 2024 至 2025 年間，即

認為自己僅是台灣人的數量來到每 100 人有 83 人。然而，如今仍不時

台灣和美國選舉之際；另一個時間點是 2027 年，中國國家主席習近平

會聽到公眾人物或媒體裡出現「全省」這個字詞。林宜正邀請眾人共思：

汲汲營營要成為「中國皇帝」，台灣可能就是他的「獻禮」。台灣人要

究竟民主化的台灣還遭遇哪些問題？又該怎麼去改變？

留意並了解國際局勢變化，中國動用武力不代表國家強盛，反而是意謂

林宜正介紹，制憲基金會成立在 2019 年，曾舉辦「抗中保台」大型活動，也曾陸續舉辦 26 場公民培力講座，談美中關係、資訊戰、國家

其國家實力下降，無法透過其他方式處理台灣問題。賴怡忠分析，當今世界格局在大國競爭下分化出明顯勢力，集團化對

正常化等議題。2020 年 4 月 30 日更達成史上首次制憲公投送件，後

壘逐漸成形，國際經濟的重心偏移到印太區域，使太平洋重要性超過

也有首次制憲公投訴訟。他相信民主要永續，需要更進一步的工作，

大西洋，隨著科技發展，半導體的重要性在未來 20 年內將如同石油，

就是建立正常化國家，透過新憲法讓台灣更勇健，如今不只是「抗中保

台灣是半導體重要生產基地，也使得未來五年的台海衝突機率增加。

台」，而是要「抗中強台」。（完整報導詳見 3647 期 4、5 版）

發行人／王宗仁 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org

索閱專線／ 06-235-6277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011

行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號

短波 MAIL ／ news@pctpress.org

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持

2022 年 1 月 10 日～ 1 月 16 日

3646 期

教會消息

日本聲援伴台走過白色恐怖紀錄片放映座談述說政治犯救援的動機、經過展望今日民主化成果紀錄片描述台灣白色恐怖時期來自日本的聲援。（相片來源／《台灣政治犯救援會》）

2021年9月15日國際民主日，台灣駐日本代表處與國家人權博物館、SNET台灣在東京合辦「生活中的人權」特展，是台灣駐日代表處首次在日本舉辦台灣人權主題展。開幕時播映《台灣政治犯救援會》，可兒裕二、桐越大道、黃崇子、手塚登士雄等人亦出席開幕活動。日本一橋大學社會學研究科教授洪郁如，透過視訊在映後座談會分享「生活中的人權」特展對日本社會的影響。她指出，特展期間，日本各大報章媒體爭相報導、盛況空前，《朝日新聞》更在當天以晚報頭版頭條報導，「可說是破天荒！」該特展不但讓年輕一代日本人感受當年氛圍，也從中了解日本人在台灣戒嚴時代對台灣政治受難者伸出援手的歷程。洪郁如表示，救援會的成員都不喜歡居功，也沒有英雄主義，因此保存下來的資料相當分散，導致知道這段歷史的日本學者非常少。根據三宅清子所整理當年救援會成員的背景資料，可以分為五類：第一類是有殖民地經驗、居住過台灣的人，抱持贖罪的歉疚；第二類是左翼思想人士，反對蔣家政權，認為台灣應該得到中國的解放，也以為台灣人希望如此；第三類是作為台灣獨立運動的一環，救援蔣家視為眼中釘的政治犯；第四類是教會關係，主要是跟台灣基督長老教會有交集，基於基督教公義與人道的精神參與救援；第五類是純粹站在人道主義立場，反對迫害人權。輔仁大學法律學系教授吳豪人長期參與包含台灣人權促進會在內的台灣人權民主運動，研究領域包含日

【邱國榮台北報導】1月8日下午在二二八國家紀念館，台灣人權促進會與二二八事件紀念基金會、國家人權博物館、「日本台灣教育支援學者連線」（SNET台灣）等團體，合辦紀錄片《台灣政治犯救援會》放映座談會。這支紀錄片藉由口述與資料描述台灣白色恐怖時期來自日本的聲援，曾在2021年9月15日「國際民主日」於日本東京「生活中的人權」特展中放映，掀起熱議，《朝日新聞》更在晚報頭版以頭條新聞報導。《台灣政治犯救援會》是日本非營利組織SNET台灣協同台灣的國家人權博物館、台北駐日經濟文化代表處台灣文化中心合作拍攝。片中訪問的日本人如可兒裕二、桐越大道、黃崇子、手塚登士雄、三宅清子、渡田正弘等人，都是1977年成立於日本東京的「台灣政治犯救援會」成員，直到台灣所有政治犯都被釋放，救援會才在1994年解散。約半小時的紀錄片中，成員們仔細描述投身救援的動機、經過，追尋當年努力奮鬥的痕跡，並展望今日台灣民主化成果。

跨越國界的人權火炬海報展移師高捷

相片提供／國際特赦組織台灣分會

【林婉婷整理報導】國際特赦組織（AI）台灣分會與國家人權委員會合辦「跨越國界的人權火炬」海報展，於1月7日移師高雄捷運美麗島站，即日起展至2月 6日，除了完整展出72幅人權主題系列海報，另有美麗島事件介紹與珍貴的史料、影像。開展記者會上，AI台灣分會秘書長邱伊翎表示，在戒嚴時期，AI就曾透過高雄小組成員，與總部及其他國家分會聯繫並救援台灣政治犯；而台灣分會則是於 1994年正式立案，自此加入全球人權運動行列。事實上，在1979年美麗島事件當時，AI曾針對十位個案展開救援，因此本次展覽來到高捷美麗島站，特別向民眾介紹已經舉辦20年的「寫信馬拉松」及美麗島事件，邀請各界關注不同的人權面向。

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

國家人權委員會主任委員陳菊指出，盼透過AI及眾人的努力，使政治犯名單跟處境可以被國際社會理解，也強調「人權沒有國界」是普世價值，是人民要共同努力。高雄市市長陳其邁說明，台灣過去是「援助輸入國」，現在要變成「人權價值的輸出國」，把台灣經驗跟其他國家分享，更積極發揮地球公民的責任。台灣人權促進會南部辦公室主任林彤致詞中介紹到，1984年成立之台灣人權促進會，正是為救援戒嚴時期政治犯、黑名單，並且爭取台灣解嚴及民主化。本次展覽包含反性別暴力、言論自由、集會與結社自由、人身自由等，這些議題在台灣都是經由許多個案協助累積、法律研究、社會倡議溝通、教育及政府改變，才能有今日的成果。社團法人台灣同志諮詢熱線協會南部辦公室社工主任陳威竣感謝主辦單位，讓社會大眾看見性別暴力議題，並呼籲眾人亦關注身旁遭受性別暴力的多元性別族群。而社團法人高雄市婦女新知協會理事長杜海容談到協會在地耕耘30年，長期關心性少數族群（LGBTQIA+）、婦女權益、家暴、性暴力等議題，而國家人權委員會的成立更是台灣人權重要里程碑，看重《消除對婦女一切形式歧視公約》（CEDAW）的落實並跟民間團體保持對話，期待中央、地方政府與民間攜手，提升台灣的能見度。

本法學與人權發展，他就經驗指出，日本政府往監控社會的趨向越來越嚴重，使得人民越來越透明，反而國家越來越不透明。而在台灣，內政部曾經擬全民指紋建檔計畫，台灣人權促進會與其他關心人權的團體都強力反對，甚至聲請釋憲，最終由大法官在2005年9 月28日作成釋字第603號解釋，宣告《戶籍法》第8條第2、3項規定「強制按捺指紋錄存，否則不發給國民身分證」違憲。吳豪人表示，人權是世界性的，不能台灣好，鄰國日本卻不好，尤其台灣旁邊有個時時都在恫嚇台灣的惡鄰中國，就地緣政治而言，台灣應該要很希望不遠處的日本與韓國都是人權大國。

民團建議縣市議員兩票制縮派系提升專業問政空間【林宜瑩台北報導】台灣民主陣線於1月5日在七星中會濟南教會舉行「縣市升格，議會政治也要升格」記者會，建議縣市議員選舉應採「兩票制」，增設「政黨比例代表」以因應合併升格後將面臨議員名額縮減。經濟民主連合智庫召集人賴中強直言，地方政治人物常用「一張票、一世情」與選民「跋」感情，現實卻因地方派系、政治家族與選民的關係，反而像是「一世情、一張票」，選民會因該議員家族曾給過特別的選民服務，反而讓地方選票成為一本厚厚的「人情帳」，如此的現況也讓新人很難與其競逐。賴中強表示，台灣公民陣線推動地方議會設置政黨比例代表，就是要打破上述現況，盼望以「選黨、選政見、選責任」逐漸取代「選人、選人情、選關說」，提出「地方議會應增設政黨比例代表」的七項理由：1. 配合縣市升格，引進多元議會政治人才；2. 舒緩議員名額減縮及鄉鎮選舉停辦的衝擊；3. 降低政黨惡鬥、濫用罷免的制度誘因；4. 強化政黨政治在地方選舉的功能； 5. 降低地方派系對選舉壟斷；6. 強化以全縣市發展為視野的論政空間；7. 提升國會議員養成的歷練。台灣公民陣線副秘書長陳估熊指出，現行縣市議員選舉採複數選區單記不可讓渡票制，造成地方公共政策論壇難以成形、在地優選人才參政困難等現象，唯有參照立委以「兩票制」選舉全國不分區立委制度，讓選民直接依據政黨名單進行選舉，才能深化民主改革、強化地方政黨政治、提升公民論政的空間。台灣教授協會副會長陳俐甫表示，政黨比例代表制可以讓專業人才出線，不用跑地方行程、綁樁，可提升問政品質，也符合台灣國民對責任政治的期待與要求，真正選出能維護公共利益的民意代表。

攝影／林宜瑩

教會消息

愛鄉土、愛教會〈台灣基督長老教會信仰告白〉末段提到：「我們信，上帝賜給人有尊嚴、才能，以及鄉土，使人有份於祂的創造，負責任與祂一起管理世界。因此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，且有追求真神的心。但是人有罪，誤用這些恩賜，破壞人、萬物、與上帝的關係。」台中第二選區立委補選在1月9日塵埃落定，在地政治世家因為向銀行借貸不還、侵占國有土地、使用公帑為自家開路、將捷運站劃設到自家土地等多項指控纏身，縱使訴諸20年在地情感與選民跋感情，最終還是以沙鹿、烏日、大肚、龍井、霧峰五區全敗的結局收場。

猶記2021年年底，同一選區立委罷免案如火如荼進行時，在地政治世家第二代曾暗諷被罷免者並非出身當地，在臉書寫下：「這些人一輩子沒住過我們的故鄉，卻想要當我們的主人，決定我們的命運。」「我們才是這塊土地的主人！」如今想來格外諷刺，當真相攤在陽光下逐一檢視，所謂「土地的主人」說穿了只是不願放開口中肥肉的既得利益者罷了。上帝賞賜給人鄉土，是為使人有份於祂的創造，並一起負起管理之責。對鄉土的愛，能夠喚醒人們關心自己所生長土地，卻不應成為狹隘的排他主義，認定外來者無權過問這裡的人事物。台灣作為一個以移民為主的海洋國家，更要敞開心胸，接納樂意在

此生活、貢獻心力的人。正如許多遠渡重洋而來的宣教師，也深愛著台灣這片土地。早年台灣人民辛苦耕作僅能換得基本溫飽，基督教隨著富裕的歐美國家進入，宣教師帶來的麵粉以及醫療藥品，成為人人垂涎的珍貴物資，有人進入教會聽取福音，其實是為了領取物資，甚至連真正的基督徒也被貶低為「吃教的」，諷刺這些人只是藉著信教之名來圖謀自己的利益。如今台灣生活物質條件改善，早已不再有人為了貪取麵粉而進入教會。遺憾的是，打著「愛教會」的名義來圖謀權力與利益的情事仍偶有所聞，值得眾信徒引以為戒，因為基督才是教會的頭，千萬不要狂妄認為：「我們才是這間教會的主人！」祈願上主保守看顧，讓我們在愛鄉土、愛教會之餘，不至於走歪了路，就如同長老教會〈信仰告白〉最後一句說：「所以，人當倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人從罪惡中得釋放，使受壓制的人得自由、平等，在基督裡成為新創造的人，使世界成為祂的國度，充滿公義、平安與喜樂。」

事工

婦女光照百年擁抱生命實踐愛鼓勵跳脫傳統勇於事工計畫中承擔重任裝備自己親近上帝讓聖靈作工總會婦女假舉辦年全國婦女人才訓練實踐愛」，記念婦女會「擁抱生命 ‧ 事工部設立百週年。（攝影／洪泰陽）

【洪泰陽台中報導】1月6至8日，台灣基督長老教會總會婦女事工委員會假中華電信學院台中所禮堂，舉辦2022年全國婦女人才訓練會「擁抱生命‧實踐愛」。雖受疫情影響，仍有近200名來自各中會與族群區會的婦女幹部參與。今年是婦女事工部設立百週年紀念，會中也發布百週年紀念歌曲〈光照百年〉及主視覺意象圖，並期盼上帝帶領為主作工的婦女繼續在社會與教會見證主恩常在。開會禮拜中，總會議長徐信得牧師引用舊約以斯帖的故事，以「豁出生命，實踐愛」為題證道，鼓勵眾婦女珍愛生命、活出自己。他表示，活出自己不是隨便作自己，而是跟以斯帖一樣，面臨敵人迫害、生命與族人生死存續相繫之際，勇敢向上帝祈求智慧來面對，求上帝給予智慧、勇氣與力量，也迫切察明上帝在自己身上的計畫，藉此榮耀上帝。此外，徐信得也藉總會調查的教勢數據鼓勵婦女，多多參與中會、族群區會與總會的事工，要跳脫傳統把要務讓給男人的刻板印象，在各項事工計畫中勇於承擔重任。總會總幹事陳信良牧師介紹21世紀新台灣宣教運動時表示，疫情後的宣教工作是一項挑戰，

聖經中的婦女在不同時代的表現可歸納為三大特點：一、尊主為大、時時禱告；二、有智慧，而智慧是向上帝求得，常常與上帝親近，讓聖靈常在心內作工，進而有智慧的表現與決定；三、願意事奉。陳信良表示，總會接下來的宣教運動主題是「組織再造、教會再發展」，有各項工作需要進行，婦女的參與最為重要。他期勉所有婦女裝備自己、常常禱告，更要相信聖經所載明的「在信的人，凡事都能」。今年是婦女事工部設立百週年紀念，婦女部規劃了相關系列活動，從2021年即舉辦百週年主題視覺設計與主題歌的徵選活動。2022年1月6日下午開會禮拜之際，婦女事工部主委沈銀卿分別頒發了獎狀及獎金給主題歌優勝者、總會青年事工主委賴音婷，以及主題視覺設計優選者、台中中會吉峰教會會友吳芷欣，並由賴音婷帶領會眾一同吟唱主題歌〈光照百年〉。沈銀卿表示，她期盼與會婦女幹部都能學會〈光照百年〉，並帶回所屬中會與族群區會，讓教會都能學會這首歌，共同見證上帝恩典下婦女百週年榮神益人的事工。她也期盼眾婦女追隨耶穌「向下移動」的服事，擁抱生命，與上帝同工，營造共同體，實踐愛與宣教的大使命。

微電影宣傳時間銀行障關邀教會共同參與【林婉婷採訪報導】平安基金會所屬身心障礙關懷中心推動「互相效力」時間銀行計畫，曾舉辦說明會及線上課程，今年 1月3日發布最新宣導微電影《愛存在》。不到五分鐘的影片清楚呈現時間銀行服務概念，還收錄許多教會活動影像。障關中心副主任吳秀鶴受訪時表示，期盼藉由微電影讓民眾了解到教會不只是信仰團體，還有許多社會與節期活動能夠豐富民眾生活，更邀請教會共同參與時間銀行，來實踐「上帝是愛」的社區關懷行動。由陳宗鉞指導、許佩珊導演的《愛存在》，故事靈感啟發自真人真事。影片中，角色「相仁」遠在北部工作，其母親卻獨自住在南部家裡，生活起居遇到突發狀況時無人照料。但透過時間銀行「交換服務」，有在地志工就近陪伴相仁的母親，不只是日常照顧，還參與諸多教會活動，使相仁的母親的生活更加多采多姿，遠在其他城市的相仁終能放心。吳秀鶴指出，《愛存在》呈現的是時間銀行的理想運作模式，尤其台灣基督長老教會深耕於台灣的各鄉鎮縣市，期待透過跨地區教會的媒合產生成功案例，也成為試行典範，吸引更多民眾響應。事實上，在1月6日就有教會姊妹看到《愛存在》微電影而主動致電吳秀鶴，談到跨教會時間銀行合作的可能性。而去年障關中心也舉辦系列「教會與社區」課程，邀請多位地方教會牧者分享社區事工經驗，思考既有事工如何與時間銀行結合，讓更多社區民眾經歷上帝的愛。吳秀鶴坦言，推動時間銀行確實不容易，也需要長時間鼓勵與推行。不過她也強調，或許現在所做的事看似沒有成果，但都是為未來的發展鋪路，正所謂「前人種樹，後人乘涼」；而時間銀行也是如此，「互相效力」所指的不只是單向服務，而是讓服務也能回饋到自己或親友身上，讓整體社會的需要都能夠被滿足。如欲了解更多障關中心的時間銀行服務，請電洽07-962-0 336#16吳副主任。台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

專題報導 2021年十大教會新聞回顧

本土疫情升溫衝擊教會生態【林婉婷專題報導】2021年5月中旬開始，本土疫情急遽升溫，全台陸續進入疫情三級警戒，並依照防疫規定「停止室內五人以上、室外十人以上聚會」，不少教會面臨轉型為線上聚會的挑戰。在執行初期，也傳出有教會在直播聚會時現場人數超過規定而遭開罰等消息。雖然同年7月底降為二級警戒，但防疫生活已成為教會習慣，「虛實整合」的聚會、牧養與宣教模式也成為教會趨勢。不少教會留意到高齡信徒不熟悉網路工具，因此線上聚會需要調整，如Sawalian 'Amis（東美）中會Ciwkangan（長光）教會牧師Fuyan Suda（張培理）將每個主日的講道篇翻譯為阿美族語，並印刷分派給各個家庭禮拜小組，由各組長帶領閱讀。而牧養兒少則需要更活潑、高互動的方式，台南中會安順教會青年牧師施惠茹受訪時說明，安順教會的青年、國小與幼幼禮拜是預錄影像，上傳於 YouTube並設為不公開影片，由參與者向教會索取影片連結。禮拜後有老師透過Google Meet進一步牧養，家長亦會拍照、錄影，記錄孩子參與禮拜狀況並回傳教會。關於線上聚會如何奉獻，七星中會財團法人與七星中會財務部於6月25日合辦「LINE Pay線上說明會」。另外在三級警戒期間，還是有不少中會透過

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

攝影／張原境

【林婉婷專題報導】2021年適逢蘇格蘭宣教師馬雅各醫師逝世100週年，台灣基督長老教會總會教會歷史委員會及歷史檔案館、台南中會、太平境馬雅各紀念教會、東門巴克禮紀念教會、看西街教會、新樓醫院、台灣教會公報社、台南神學院、台南市基督教家庭協談協會等單位共同合作，舉辦「馬雅各醫師別世百週年紀念活動──開台西醫，世紀傳愛」。此次系列活動多元豐富，除有紀念音樂會、紀念展並南北同步發行紀念郵票外，3月6日迎來活動高潮，於青年路九號公園（今馬雅各青年公園）旁封街舉辦紀念園遊會「荏苒市集」，中華郵政亦設立「郵挺鳳農」攤位。此次市集亦特別與台南各醫師、護理師、藥師公會合作，準備招待券分發予醫療人員，感念他們防疫期間的辛勞。而同為醫師出身的副總統賴清德、英國在台辦事處代表鄧元翰（John Dennis）、台南市市長黃偉哲及多位立委皆親臨現場，並共同參訪位於台南神學院甘為霖館的紀念展。鄧元翰致詞時表示，19世紀以來即有許多如同馬雅各醫師的英國人，來台灣奉獻很多年、甚至是一輩子，如今有300多間英國公司在台灣活動，也有超過 4000名台灣學生在英國留學，這些發展都歸功於馬雅各建立的基礎。

教社為日本靜岡募款土石流釀災

【林婉婷專題報導】據台灣教會公報新聞網（T C N N）2021年1月1日報導，1936年出生、魯凱族首位領受福音者Drepelrange Thalimarau（吳桂香）長老，於2020年12月7日安息主懷。23日在Ngudradrekai （魯凱）Laladhengane（美園）教會舉行告別禮拜。 Drepelrange Thalimarau的女婿、退休牧師Pelenge Rusudramane（陳松得）受訪時表示，Drepelrange Thalimarau的父母最初都不肯接受福音。但身為獵人的父親Kaynwane（吳大樹）發現，信基督教不會影響狩獵，加上傳道人來佈道與周圍親友信主，態度逐漸轉變；母親Mwakay（吳祿金）則夢到神靈鼓勵她信耶穌，於是放棄巫師身分。 Pelenge Rusudramane指出，當時部分族人對於基督信仰仍是排斥的，1948年出生的他，仍記得小時候大人禁止他們去教會的情景。當年興建Kucapungane （好茶）教會時，基督徒們不畏傳言，禱告後採集禁地的竹子作為建材。當基督徒打破禁忌，族人便會擔心壞事發生，但每次都平安度過。這些接二連三的見證感動了族人，引導他們相信上帝的大能。 Pelenge Rusudramane最後表示，Drepelrange Thalimarau是值得尊敬的信仰前輩，「想到她，就讓人想要跟隨她。」

記念馬雅各逝世百年開台西醫

長老吳桂香安息主懷魯凱族首位信徒

攝影／林婉婷

網路舉行線上議會、人事選舉和地方教會牧師就任感恩禮拜。後疫情時代的宣教如何走？「919 救台灣禱告運動」第一發起人、榮星教會牧師符明勝表示，後疫情時代來臨，這是教會需要「虛實整合」的時候。星中南園教會牧師李俊佑表示，許多人已經習慣線上禮拜與聚會，而且長遠趨勢看來，回到實體空間聚會的人數會下降，因此如何妥善安排線上與實體聚會是未來要思考的課題。 Payuan（排灣）中會Kazangiljan 2021年5月中旬，台灣本土疫情嚴峻，各教會配合防疫政策，（佳義）教會教育牧師V a l j a k a s 陸續嘗試使用線上禮拜。（攝影／林婉婷） Zingrur（景如‧法拉卡斯）則談到教會已開會討論，讓線上聚會主要教會應有所認知，要回到沒有疫情前的那般光景很設備與操作同工比照松年大學講師費給付，將服事難，有了這個認知後再做好心理建設，依然要先從專業化；投入資源及成本以鼓勵、培育專責同工，感恩出發，知道上帝掌權疫情。讓願意委身的人能夠被養成，也讓服事能夠永續。施貞同說，教會進入疫情時代要強化軟實力，此星中五常教會牧師施貞同指出，不管後疫情時代外，也要同時關心慕道友，讓慕道友看到真平安，如何改變人類的生活，教會宣揚福音的心志依然不因而想來認識耶穌基督，「危機就是轉機，同時也變，但教會人口流動、減少會是必然結果。不過日帶來很大的福音契機。」久見人心，會看出誰是忠實委身的信徒。他表示，

相片提供／總會教社

【林婉婷專題報導】日本靜岡縣熱海市伊豆山區，於2021年7月3日上午10 點半因豪大雨造成大規模土石流。台灣基督長老教會總會（PCT）教會與社會委員會立即在臉書粉絲專頁發出「立即行動，表達關懷」代禱與捐款信息，另總會普世委員會也立即發函日本夥伴教會表達關心、慰問。總會教社幹事林偉聯牧師表示，在2011年日本發生三一一地震後，PCT與日本基督教團（UCCJ）、日本亞細亞福音宣教會（A E M F）、基督兄弟團（BCC）、日本耶穌基督教團（JCCJ）等夥伴教會就已建立相關救災合作計畫，只要台灣或日本一有災害發生，便會在24小時內發起代禱與捐款活動。首筆捐款日幣200萬元，透過JCCJ前駐台宣教師、現日本靜岡縣富士宮市神田川教會牧師二宮一朗，在7月26日連同PCT總會議長徐信得、總幹事陳信良牧師的慰問信，一起親手交給日本靜岡縣知事川勝平太。為感謝PCT賑災捐款，川勝平太特別頒發感謝狀，並由靜岡縣駐台辦事處處長宮崎悌三代表在10月 12日親自送到總會事務所，由陳信良代表接受。其餘捐款，PCT在8月初交付日幣300萬給JCCJ，8 月13日再將第三筆捐款日幣2000萬元匯到日本靜岡縣捐款專戶，是靜岡縣歷年最大筆的國外捐款。

專題報導

攝影／林宜瑩

【林婉婷專題報導】2021年10月10 日，七星中會濟南教會舉辦座談會「無法鎮壓的『上帝國』──長老教會檔案解密報告」。台灣大學社會學系副教授黃克先受行政院促進轉型正義委員會所託，進行威權統治時期宗教團體監控相關研究，他指出，檔案來自調查局與國安局，包含1960到1990年間對台灣基督長老教會內部及海外人士、機構、團體的布建、監控與處置決議。黃克先說，這批主要是國安局移交的檔案，而調查局的是較具體的監控實作。有關長老教會監控檔案共 51卷，分成：一、長老教會總會年會監控檔案；二、涉及國外的監控檔案；三、與長老教會相關的重大事件專卷，共三大類。黃克先表示，在研讀這些解密檔案後，他認為長老教會被監控，主因是與普世接軌，且被認為左傾、容共的普世教協（W CC）特別接納共產國家與解放神學，才會讓極權統治者想藉由監控，逼長老教會退出 WCC。他也直言，長老教會是個跨國性宗教團體，運用普世關係作支持後盾，再加上國內有《台灣教會公報》宣傳，並連結海內外台灣人自決運動，不論國民黨政權高壓還是懷柔，甚至布建線民、滲透、分化到最後執行導從專案，直接介入、影響長老教會總會內部的選舉，始終無法撼動或分化長老教會。

展開系列活動與禮拜國是聲明週年

【林婉婷專題報導】1995年成立的 Nanpu（南布）中會，終於在2021年擁有屬於自己的「家」。啟用感恩禮拜於2021年10月16日上午在位於甲仙區文化路67-7號的事務所辦公室前舉行。「若不是上帝帶領，沒辦法完成這個『家』。」 Nanpu中會副議長Laung Tanapima Ispalidav（田新富）牧師在禮拜中感謝上帝，也感謝眾牧長、兄姊的努力與代禱。他以啟示錄11章1節為主題，說明「丈量聖殿」所象徵的意義，並表示經文所指不是測量實體的建物，而是對內在信仰的反省。他以此提醒，信仰不是建立在看得見的建築物上，而是奠定在人的內心深處，否則容易隨著建物傾毀而消失。過去Nanpu中會歷屆總幹事與幹事等，因沒有專屬事務所，多是在其教會辦公或在家工作，直到2009年莫拉克颱風襲台，部落居民不得不撤遷，而事務所也暫時安排在壽山中會鳳山教會的團契教室。後又考量屬下教會分布，改在旗山地區租屋約二年，接著借用 Nanpu中會Masbul（建山）教會團契教室作為臨時事務所長達六年。2019年，第25屆議長Ali Tanapima （田春子）牧師於中委會重組事務所購置小組，並在 2020年7月來到甲仙區尋找場地，10月7日假高雄宣教中心簽約，12月16日修繕工程開工。

【林婉婷專題報導】2021年9月27 日，在七星中會濟南教會七響鐘聲中，台灣基督長老教會第66屆總會議長徐信得、副議長戴碩欽、書記彭志鴻、副書記Fuyan Suda（張培理）等會員逐一進場，拉開總會幹事團隊就任授職感恩禮拜的序幕。副總統賴清德代表總統蔡英文到場，見證總會幹事團隊的就任授職，並與全體總會幹事團隊合影。在徐信得主禮下，總會幹事團隊完成誓約，在第66屆總會常置委員、本宗牧師接納後，由總會助理總幹事Sudu Tada（舒度‧大達）宣讀就任詞。他宣告在總會總幹事陳信良帶領下，全體事工幹事團隊將齊心推動各項聖工，也會牢記信仰前輩黃彰輝「時代在變、福音不變、宣教應變」的提醒，加強與中會、族群區會的關係，讓長老教會全體教會發展與成長，建立起無私且緊密的工作環境與宣教氛圍，以營造上帝國、建立共同體為目標，在基督裡共享主恩。賴清德肯定長老教會近160年來，在宣教、醫療、教育、社會服務等各方面卓越、偉大的貢獻，他也感佩長老教會經歷過日治皇民化、國民黨極權統治，在台灣走向民主化的過程，扮演不可或缺的關鍵角色。他也坦言，台灣現今要面對更高壓、更強大的中國併吞威脅，盼眾人保持堅強與勇敢面對所有挑戰。

長老教會提公投建議發先知之聲

南布中會事務所啟用新居落成

攝影／林婉婷

攝影／林宜瑩

長老會監控檔案解密探歷史真相

【林婉婷專題報導】為記念近代首位前往澎湖宣教的牧師甘為霖（William Campbell）逝世百週年， 2021年9月9日上午，台灣教會公報社、平安基金會澎湖宣教中心及高雄中會澎湖眾教會，攜手在目前關閉的高雄中會瓦硐教會禮拜堂舉辦「甘為霖逝世百週年暨澎湖宣教紀念禮拜」，有來自馬公、啟明、西嶼、白沙等眾教會信徒約80人參與，而曾任教於台南神學院的瓦硐秀才許凌雲後代，也在會後熱切表達看見故鄉禮拜堂再次打開、聚會的感動。台灣基督長老教會總會研發中心主任黃哲彥牧師講道時，以馬可福音10章盲人巴底買的故事談「基督徒在信仰當中的看見」，指出甘為霖關心澎湖居民靈性，所以來到澎湖宣教，後來又看見盲人需要，在台南創立第一間盲人學校。黃哲彥勉勵信徒不只是用眼睛去看，更要用心靈去看，學習用上主的眼光看待一切，「如此我們才真正的看見他人的需要。」 10月23日，總會研發中心亦於七星中會濟南教會舉辦甘為霖逝世一百週年紀念講座「由破相到上帝的形象：教會身心障礙事工及本土解放神學的回顧與前瞻」。專門研究身心障礙議題的邱大昕表示，在史料的蒐集過程中發現，教會歷史有很多盲人的歷史記載，他才了解到甘為霖對台灣盲人教育的重大貢獻。

賴清德親臨致詞勉勵總會團隊就任

記念甘為霖宣教事工遺愛百週年

攝影／陳怡萱

50 相片提供／總會教社

【林婉婷專題報導】台灣在2021年 12年18日進行「核四重啟」「反萊豬進口」「公投綁大選」和「藻礁」四公投案，並「不同意」票皆多過同意票而全數未通過。針對這場影響台灣未來的投票，台灣基督長老教會總會教會與社會委員會於12月2日發表〈台灣基督長老教會對2021年公投的聲明與建議〉，強調「人類只有一個地球」，基於長老教會的〈信仰告白〉、神學和信仰主張，站在台灣人民與土地立場，呼籲教會和國人應摒棄黨派立場，從整體國家利益、基本人權、國際標準來決定，對四案投下「不同意票」。 11月16日的第66屆總會常置委員會第四次會議通過由總會教社公投小組研擬，並經總會議長徐信得、總幹事陳信良確認後，可對外發表聲明與建議。公投小組也分別在11月14、21日舉行線上會議及 29日在總會事務所舉行實體會議。聲明起草者有牧師 Sakinu Tepiq（戴明雄）、黃春生、傳道師Isak Afo （以撒克‧阿復）。11月29、30日、12月1日又經總會教社主委Syat Nayuki（黃志堅）、教社幹事林偉聯、研發中心主任黃哲彥、公投小組成員蕭瑞巧、總會原宣幹事Omi Wilang（歐蜜‧偉浪）、鄭仰恩、莊孝盛等牧師反覆討論、調整，並經總會議長、總幹事確認後對外公布。

攝影／林婉婷

【林婉婷專題報導】為記念1971年 12月29日發表之〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉邁入50週年，總會推出系列活動，包含歷史回顧影片、神學論壇和大專／青年論壇、演講會及四場紀念禮拜。首場禮拜於2021年12月29日晚間在壽山中會鳳山教會舉行。禮拜由總會書記彭志鴻牧師證道，他引用尼希米記 2章11～12、17～20節，以「我們來重建城牆吧」為題，指出緬懷歷史時，除了記念前人的信仰典範，也要繼續本著信仰真理，以先知角色回應社會處境。他也坦言，長老教會面臨世俗化挑戰和內部的紛爭，近幾十年來雖然都參與其中，但似乎已無法扮演先知角色，只是跟著社會浪潮、甚至是被推著走。彭志鴻勉勵眾人，效法尼希米有顆正確的心，做正確的事，而正確就是「體貼聖靈的感動與心意」。落實讀經、禱告與神學辯證、反省、溝通、研議，並且仔細查看，就像尼希米檢視城牆般，教會也要檢視台灣的破口在哪裡，確認自己的信仰、神學與宣教事工是否失焦，禱告求上帝開路，勇敢去挑戰、改變。此外，彭志鴻也提醒基督徒要以「僕人的心」擺上，僕人的心就是「願意為上帝受苦的心」，如此教會才能再次擔負起先知責任、繼續在台灣發聲，「用我們的信仰見證，發出信仰良心的聲音。」台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

教會消息

教師屆齡榮退台神師生歡送離別前的勉勵陳淑芬：勇敢實踐當初願景孫寶玲：委屈時請記得上帝的苦！台神獻花感謝兩位老師的教學奉獻。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩採訪報導】台灣神學研究學院在1月4日舉行2022年第一次、也是110學年上學期最後一次師生大禮拜，特別歡送即將榮退、在台神服務長達33年的基督教研究所所長、基督教研究所文學碩士班教會音樂組主任陳淑芬專技教授，以及在台神服務四年半的神學研究所神學碩士班主任、（兼）研究部神學碩／博士班主任孫寶玲教授。台神校長蔡慈倫牧師表示，陳淑芬與孫寶玲因屆齡 65歲，將於今年1月底退休。陳淑芬在台神服事33年，其中不包括因提升師資需要赴美攻讀博士的時間，她人生有一半時間可說是貢獻給台神，她成立「台灣基督教會音樂事奉協會」、舉辦各類研討會，對教會音樂的提升不遺餘力。此外，她也推動「教會音樂師」制度的落實。而孫寶玲則在台神服務四年半，二年半前兼任研究部神學碩／博士班主任，他有一顆牧者之心，在新約神學上的專精與謹慎，更影響研究部學生的求學態度。「妳是台神大家庭至親的親人！」台神董事長羅龍斌代表校方向陳淑芬表達感謝，並歡迎她隨時回家。他也表示，孫寶玲來台神服事時，正好他甫擔任台神董事

長，當時孫寶玲在牧範學博士班開啟示錄的課，他好像「小白兔誤入叢林」在旁聆聽，覺得孫寶玲把啟示錄講得清楚明白，有幸聽他的課是自己一生最大的幸福。陳淑芬致退休感言時說，首先要感謝在市場賣水果的母親，讓身為大女兒的她從六歲開始學鋼琴。23歲大學畢業後，她在台神教會音樂系就讀一年後到美國修習音樂碩士；畢業後26歲受邀成為台神老師；45歲時毅然決定赴美攻讀博士，53歲學成回台神述職。

從祭壇到堂會看見主恩典歷經八年北中新北教會終升格黃志良就任第一任牧師【林宜瑩新北報導】歷經八年努力，台北中會新北教會2022年1月8日舉行升格堂會暨黃志良牧師就任第一任牧師授職感恩禮拜。為慶祝2015年台灣基督長老教會在台宣教150週年，新北市三重區基督教聯合會在2013年9月決定聯合開拓教會，由北中重新教會作為母會，黃志良為開拓牧師，是年12月，以「台灣基督長老教會三重祭壇教會」為名向北中申請，但未能通過，攝影／林宜瑩更名為「台灣基

督長老教會新北教會」後始獲接納。之後於2014年11月23日舉行開設禮拜，為北中第99間教會。黃志良致就任詞時表示，從開拓「三重祭壇」、更名「新北」到升格堂會，他在同一間教會就任三次，恐怕是史無前例。他表示，其實教會很早就具備升格堂會資格，可是為了培訓同工、讓教勢更穩定，2020年才在母會重新教會的鼓勵及協助下申請升格堂會，因遇疫情而延至2021年11月2日獲北中接納。黃志良表示，他是第三代基督徒， 1988年進入台南神學院就讀宗教與哲學學系，1992年就讀南神神學研究所，1995年自南神畢業後，同年8月到

馬偕四代孫柯威霖艋舺獻唱傳真情【林宜瑩台北報導】台北中會艋舺教會為馬偕牧師1876年3月14日創立的第 12間教會，1月9日主日禮拜時特別安排遠在美國的馬偕第四代孫、高齡95歲的柯威霖博士透過預錄方式，與艋舺會眾一起唱詩做禮拜。柯威霖表示，就讀台灣大學時曾經參與艋舺教會聖歌隊，他很期待在有生之年能再一次回到艋舺教會獻詩。台灣神學院董事長羅龍斌以聖經申命記7章9節作為呼應，感念馬偕在台灣的宣教貢獻。艋舺教會牧師魏健祥表示，至今仍有

馬偕妻子張聰明娘家後代在艋舺教會聚會，得知馬偕四代孫柯威霖在美國航太的優越成就，身為艋舺人都深感與有榮焉，所以特別邀請柯設偕文化推廣執行

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

相片提供／艋舺教會

陳淑芬比喻自己的心情正如馬偕所說：「我心所疼惜的台『神』，我的青春攏總獻給妳。」如今心中最牽掛的仍是教會音樂組畢業生的前途，「教會音樂是天國的語言、蒙福的泉源。」她勸勉台神學生要勇敢用行動來實現當初來台神就讀的願景（Vision）。「糊里糊塗、不清不楚、自以為是」，孫寶玲在發表感言時用這12個字形容自己一生是「糊里糊塗」上學、「不清不楚」成長、「自以為是」服事。他回顧自己求學過程留級三次，自嘲是「不清不楚」成長，直到信主後才有改變。他也提到自己第一份教會工作做不到九個月，後來在神學院教了16、17年的書，2009年被逐出師門，總覺得自己受了很多委屈、無路可走。2015年在新加坡認識台神前院長陳尚仁，2017年到台神服事，他不太會講台語，感謝台神師生都很包容與接納他，他與太太都非常感謝，也更體會到「恩典」的意義。孫寶玲說，退休後他會去自己聚會過的台南浸信會恩慈堂擔任顧問牧師，協助一對年輕牧師夫婦牧會。他勸勉台神學生，覺得委屈、艱苦時，請記得「上帝比你／妳的委屈、艱苦還要大！」

台中中會國姓教會擔任傳道師，1997 年11月封立為牧師。1999年他親身經歷九二一大地震，當時與太太姚梅芳尋不著一歲半的女兒，後來在瓦礫殘堆中找到，幸好女兒是倒在坍塌的冷氣機及牆面縫隙之間。姚梅芳跑去外頭求救，他因擔心餘震造成全面坍塌，奮力鑽進縫隙將女兒緊緊摟在懷裡，想用自己的身體去擋。在焦急等待的時刻，他向上帝呼救，心中對上帝承諾，只要上帝呼召，無論到哪裡他都願意去。不久後，全家人在鄰居搶救下脫困。北中中委廖繼成牧師以「盡力宣教愛的教會」為題，引用聖經啟示錄3章7～ 13節，講述非拉鐵非教會也曾多次改名，期勉新北教會持續遵守上帝的道，無論遭遇何種羞辱或困難，都要忍耐到底。講道結束後，由北中議長許承道牧師主禮誓約、宣告、接納、移交及就任儀式，並在黃志良祝禱聲中禮成。

長王意晴前來，以「馬偕150世代傳承從台灣到國際」為題，見證分享柯威霖的生命故事。現場也有柯清泰的後代、 85歲高齡的柯聲全等人前來，還有台灣神學院校長蔡慈倫、真理大學校史館館長蘇淑卿，及陳五福眼科院長、七星中會羅東教會長老林逸民等一同禮拜。王意晴除了介紹柯威霖在美國航太史上的貢獻，現場也播放他預錄的唱詩及向艋舺會眾請安的錄音檔。柯威霖表示，當年在艋舺教會參加聖歌隊時，常會跟著牧師吳永華出去佈道、傳福音，這樣的記憶仍深深烙印在他心中。他非常感謝上帝，讓他此生還能有機會與艋舺會眾一起唱詩敬拜上主。

守護台灣黑熊有功勞布農長老何成忠獲獎

翻攝／邱國榮

【邱國榮綜合報導】台灣動物保護行政監督聯盟（動督盟）於2021年12月 28日舉辦第二屆「友善動物傑出村里長選拔」頒獎典禮，共六位獲獎，其中 Bunun（布農）中會Si-sui（清水）教會長老、花蓮縣卓清村村長何成忠以傳承布農守護台灣黑熊文化傳統獲獎，由農委會副主委黃金城頒予獎盃及獎狀。動督盟指出，每當黑熊有緊急事件或危難時，都會看到何成忠身影，他帶領部落青年成立卓溪鄉黑熊巡守隊，一起致力黑熊的保護與教育推廣。他的積極主動並與官方及研究團隊合作，成功提供了許多有關黑熊的即時訊息，也減少人為干擾與人熊衝突。何成忠曾在2019 年4月30日協助南安小熊野放，讓黑熊可在山林間自由自在生活，其「守護黑熊」精神在村里長中堪稱先驅。何成忠受訪時指出，不許捕殺黑熊，是布農族祖先傳到現在的禁忌，如果有族人捕殺黑熊，小米會欠收，小米穗會變成和黑熊毛色一樣的黑色，族人就沒主食可用。他同時也是族語老師，在學校將禁獵黑熊的傳統繼續傳承下去。

北部場

國是聲明

教會消息戳破國王新衣騙局上帝永遠帶領同在

【林宜瑩台北報導】1月5日晚上7點半，台灣基督長老教會「國是聲明50週年紀念禮拜」北部場在七星中會雙連教會舉行，邀請台灣神學院教會歷史學教授鄭仰恩牧師專題演講。總會議長徐信得牧師引用約書亞記1章9節、彼得前書4章13～16節，以「上帝永遠的帶領

攝影／林宜瑩

用愛心勇說誠實話立新而獨立的國家

【林宜瑩採訪報導】1月5日晚上7點半，台灣基督長老教會「國是聲明50週年紀念禮拜」花蓮場在Bunun（布農）中會Bahuan（馬遠）教會舉行。玉山神學院院長Pusin Tali（布興•大立）引用以弗所書4章13～16節，以「愛心說誠實話」為題證道，他直言，長老教會50年前發表〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉正是「用愛心說誠實話」。 Pusin Tali指出，2000年前保羅碰到許多怪力亂神的宗教信仰，甚至遇到宗教騙子，但保羅依然忠實傳揚上帝福音，用愛心說誠實話，「真正的愛心就是要誠實，而且要勇敢說出來。」50年前，當中華民國被迫退出聯合國，因擔憂台灣處境會像東歐許多國家遭遇共產極權

中部場

豈可靜默不言不語義人必因信心得生

【洪泰陽彰化報導】1月9日下午3點半，台灣基督長老教會「國是聲明50週年紀念禮拜」中部場在彰化基督教醫院蘭大衛紀念國際會議廳舉行。總會副議長戴碩欽牧師證道指出，50年

攝影／洪泰陽

壓迫，長老教會也用愛心說誠實話，向當時一黨獨大的國民政府提醒不可只顧私利而做出任何違反人權的決定，「人權既是上帝所賜予，人民自有權利決定他們自己的命運。」 Pusin Tali表示，國是聲明50週年紀念禮拜不只是要記念、表明「我長老教會，我驕傲」而已，更要讓信仰的力量轉化為愛的行動，去實踐並推動，讓台灣成為「新而獨立的國家」，直到美夢成真，「凡事若是建立在愛心上，就沒有不可能的事。」

相片提供／總會

前發表〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉是先知性的看見與發聲。戴碩欽以「豈可靜默不語！」為題證道，引用哈巴古書1章13節表示，當年一群牧長不懼國民黨威權統治，即使面臨遭判叛亂罪的威脅，仍站在信仰與人權的角度，為著上帝交託的使命與任務，代表台灣人民對國際發聲。猶如回應約翰福音18章19～23節所記載，耶穌應對大祭司質詢時，遭差役打耳光，曾說：「假如我說得對，你為什麼打我呢？」戴碩欽表示，先知哈巴古所處的環境如同今日台灣，當國家危急時，他為百姓勇敢向上帝祈求，上帝回應說：「惡人自高自大，心不正直。唯義人必因他的信得生。」戴碩欽強調，今日的教會要再次反省，跟隨前輩的腳蹤，承擔信仰責任，繼續在台灣這塊土地上勇敢發聲。總會總幹事陳信良牧師則表示，〈國是聲明〉已有台灣與中國「一邊一國」的意涵，如今面對疫情後的環境，所有牧長與會友都應思考並效法50年前的精神與意志，繼續為人民發聲。

亂被捕，1970年蔣經國在美國紐約遭黃文雄、鄭自才狙擊，長老教會被迫退出普世教協（W C C），1971年「台北花旗銀行爆炸案」有謝聰敏、魏廷朝、李敖等23人被捕，外國宣教師唐培禮（Michael Thornberry）、唐秋詩（Judith Thomas）也被列入罪犯名單。鄭仰恩說，唐培禮、唐秋詩、韋禮遜（Donald Wilson）、彌迪理（Dan Beeby）等來自英美的宣教師對台灣民主貢獻良多，為義受許多逼迫。時任台南神學院副院長的彌迪理更直接參與撰寫〈國是聲明〉，原本還有浸信會牧師周聯華、衛理公會會督羅愛徒、信義會監督張齊堂等「教會合作委員會」教派代表參與，後來因故無法簽字，才由長老教會單獨發表。鄭仰恩引用日本神學家小山晃佑1974年發表的《水牛神學》其中一段描述說，蔣介石政權「解放大陸」的政策是蔣介石島（Chiang Kaishek island）上的人被迫儀式性背誦的「教條」，島上的人包括蔣介石自己雖深知不可能，卻仍生活在「國王的新衣」的處境中。而那個勇敢跳出來對國王說「你沒有穿衣服」並因此受苦、付出代價的小孩，就是長老教會。

台東場

花蓮場

週年續為台灣人民發聲

與同在」為題證道。他指出，1971年12月29日發表的〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉，引起政府不滿及其他教派攻擊，但之後長老教會仍在1975年11月18日發表〈我們的呼籲〉、1977年8月16日發表〈台灣基督長老教會人權宣言〉。徐信得強調，教會發聲明並非政治性操作，而是信仰告白，在上帝保守下，長老教會辛苦地挺過來，後來台灣社會對長老教會也有很高評價。時至今日，令人遺憾的是教會內仍有部分兄姊認為教會不要涉入政治，但若反觀中國即知，教會遭逼迫正因多數教會保持沉默。徐信得說，以色列百姓進入迦南地非一路順暢，而是困難重重中有上帝帶領。1970年代的長老教會同樣困難重重，驚險中突破執政當局的攔阻，毅然站在基督信仰立場關心國家，起草聲明者明知有生命危險，仍預留遺囑發表〈國是聲明〉，因倚靠上帝而展現勇氣。鄭仰恩專講時，先說明〈國是聲明〉前1950 至1970年代大事。當時蔣介石政權反共、反對兩個中國、打壓反對勢力，1964年台灣大學教授彭明敏與學生謝聰敏、魏廷朝因涉叛

站在當權者對立面教會宣告上主公義

【林宜瑩採訪報導】1月5日晚上7點半台灣基督長老教會「國是聲明50週年紀念禮拜」台東場在Sawalian 'Amis（東美）中會Falangaw （馬蘭）教會舉行。總會副書記Fuyan Suda （張培理）引用以賽亞書56章1～2節，以「宣告上主公義的教會」為題證道時表示，長老教會是願意擔負社會責任的教會，始終實踐〈信仰告白〉所說：「根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」 Fuyan Suda指出，先知以賽亞、其他先知、甚至耶穌，都在對抗當時的政治權力結構，與當權者站在對立面。先知的論點及耶穌活出的樣式，在在表明社會須以上帝的愛為出發點，凡事秉持公義。曾有長輩對他說：「長老教會的教會都沒有成長，是因為太關心政治了，反而忘記教會的使命就是傳福音。」然而，以賽亞正是在困苦百姓中傳福音，宣揚公義的上帝要除去壓迫人民的邪惡政權，讓人民不只得著安慰，更擁有平安、喜樂的生活，「我相信，50年前長老教會發表〈國是聲明〉也是這樣。」如今半個世紀過去，現在的長老教會要傳什麼樣的福音呢？Fuyan Suda引用退休牧師陳南州的觀點，教會要讓弟兄姊妹感受上帝不是只在特定領域同在，更是在生活實況、處境中與所有人同在，「我們要繼續宣揚上帝的公義與愛，繼續宣告長老教會是上帝公義的教會。」

相片提供／Falangaw教會

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

教會消息

打破性別分工爸爸們的育兒角色共同照顧落實立法精神社工蘇珮雯、牧者夫婦Ngerenger Ljaliguan和Patagaw經驗談【林婉婷綜合報導】為因應少子化也為配合產檢次數增加，立法院於2021 年12月28日通過《性別工作平等法》第15條之4修正草案，將女性勞工產檢假增加為七天，配偶有七天陪產檢及陪產假，期間五天薪資由雇主支付、另二天由政府補助。但婦女新知基金會、生育改革行動聯盟等公民團體指出，配偶「陪產假」與「陪產檢假」合併計算，使得其必須取捨，與孕婦享有七天產檢假、八個禮拜產假相比，恐反而強化「懷孕、生產是女性的事，男性參與有限是正常的」性別分工印象。岡山障福中心社工員蘇珮雯坦言，從服務現場經驗而言，爸爸們的參與確實比較少，在家庭訪視和聯繫上還是多以媽媽為主；這可能是媽媽對孩子教養投入更多，長期累積下來更強

化媽媽的育兒角色。不過她補充這也與家長個性有關，不同家庭會有不同表現，性別參與育兒的程度受到法令政策、社會氛圍、職場文化和家庭觀念等影響。蘇珮雯認為另一個重要因素是「家長間的溝通和協調」。又例如當媽媽忙碌時，或者是在單親家庭裡，都能看見爸爸承接照顧責任，因此男性並不會因性別而無法參與育兒。 Payuan（排灣）中會Sanyuan（山原）教會傳道師Ngerenger Ljaliguan（施鈞皓）與師母Patagaw（陳筱琪）育有六個月大的女兒。Ngerenger Ljaliguan受訪時表示，師母是全職媽媽，但同時也要協助教會服事，確實比較辛苦；所以目前若情況允許，他在參與教會與中會活動時都是全家出動，把孩子帶在身邊照顧，夫妻能互相支援，也透過身教讓

孩子從小就接觸牧家與教會環境。 Ngerenger Ljaliguan指出，在性別平權的時代裡，育兒是共同照顧、扶養，較沒有那麼明確的性別分工。例如自家長輩會提醒他要幫孩子餵飯、穿衣，並不會特別指定是女性（媽媽）的責任。 Patagaw則提到，兩人在育兒時是彼此分擔、支持，然不可諱言的是，嬰幼兒對媽媽依賴性較重，爸爸確實會在實際照顧時遇到挑戰。Ngerenger Ljaliguan 認為「陪伴」相當重要，「即便我們能力有限，但我們盡力做自己可以做到的事。」兩人特別感謝上帝的是會友們也會幫忙照顧孩子，體貼牧家辛勞。 Ngerenger Ljaliguan和Patagaw都強調男性也應該參與產檢、陪產和育兒等過程。Patagaw舉例，產檢不只是檢查，更重要的是醫師衛教，爸爸在場聆

預防兒少網路成癮家長講座

這麼做都是為了你好」的回應態度，並要學習放手，不要太過控制，以免造成過度管教導致孩子更加叛逆，或者改以虛假的假我應對，使親子關係更糟。她建議，要建立與孩子之間適當的「界限」，甚至可以與孩子立下網路使用的契約，不過，當孩子毀約時，不是拿這契約責備孩子，而是要他／她自己去承擔、負起責任，甘心樂意去接受約定的結果。王倩倩說，生命必定會經歷掙扎階段，這時父母只能傾聽、耐心陪伴，從旁幫助孩子找到實現自我的「替代的方案」。王倩倩的兒子後來成為泰拳教練，透過運動替代毒品，在泰拳上肯定自我。她說，協助孩子找到如繪畫、烹飪等興趣來替代成癮，都是可嘗試的方法。若要進一步了解如何預防成癮，可到各書局搜尋王倩倩《上癮的治療與陪伴：全人關懷心靈輔導手冊》和《上癮的真相》等著作。

王倩倩強調了解背後根源幫助孩子找到代替方案【林宜瑩台北報導】要怎樣才能預防或幫助孩子戒掉網路成癮？擔任政府培訓講師、具有北美中華福音神學院傳道師身分的王倩倩，1月9日受雅比斯基金會邀請，在預防兒少網路成癮家長講座上直言，「癮」是不可能消失或靠自己戒除，只能在他人幫助下用另一種習慣來替代，唯有真正放手讓孩子自己經歷

攝影／林宜瑩

生命的掙扎，承擔做任何決定的後果，從自省、自覺到悔改，讓上帝親自動工，孩子才有可能真正改變。王倩倩坦言，自己的兒子曾吸毒成癮，為了幫助他戒毒，也曾送往戒毒村，結果並不理想，最後孩子還因吸毒關進監獄。直到她發現，其實吸毒、色情或網路成癮都只是表象，其背後都有深層根源的原因，唯有先了解孩子內心真正的想法，再去處理「Trigger」（觸發）的成因，才能收事半功倍之效，因此，王倩倩稱這是一場「心」的戰爭，重點不在其各種面向成癮的「行為」。王倩倩建議，與孩子溝通時不要用命令句，而是要常常用「問句」，也不必長篇大論的訓斥或說教，更不該有「我

▲Ngerenger Ljaliguan和Patagaw 全家福（攝影／林婉婷）聽才能曉得如何更好地照顧孕婦與寶寶；另外，許多女性產前和產後情緒起伏大，如果沒有陪伴，很容易有產前或產後憂鬱情形。若伴侶能放下工作專心陪伴將生產的孕婦，孕婦會更安心。兩人認為若以實際層面來說，目前男性合併假七天確實顯得不足。

台灣分享環境運動以色列師生開眼界【邱國榮採訪報導】2 0 2 1 年 1 0 月，「Fridays For Future, PCT-Taiwan」（以下簡稱FFFPC T）收到駐台北以色列經濟文化辦事處邀請，於2022年1月3日以遠端視訊的方式向以色列特拉維夫市社會高中（T e l Aviv-Yafo Social High School，HevratiTLV）英語班學生，分享台灣青年在環境運動上的努力。 FFFPCT代表、台灣基督長老教會青年柯啟安分享台灣的環境運動時提到，FFFPCT雖然沒有很多成員，但是與國內許多非政府組織（NGO）夥伴進行橫向連結，也在香港反送中運動時發起「我在台灣撐香港活動」及人道救援行動，活動範疇不僅限於氣候運動。然今年預計會有許多成員從學校畢業投入職場，組織正積極討論轉型的可能性。 HevratiTLV英語班老師Michal在1月9日向本報表示，嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）在世界各地造成很大傷害，人類體悟到

認識都市林園療癒台灣寬霖關懷協會辦一日工作坊

無論地球任何一端發生什麼事情，都會直接或間接影響到彼此。此次交流對談讓參與的學生大開眼界，他們看到來自地球另一端的

【林婉婷高雄報導】台灣寬霖關懷協會於1月9日在高雄澄清湖水漾會館舉辦「都市林園療癒一日工作坊」，邀請園藝治療師黃盛瑩，及有建築專業背景

攝影／林婉婷

與高齡環境規劃經驗的石佳蓉擔任主講人，帶領與會者認識「林園療癒」。黃盛瑩與石佳蓉說，在疫情時代，人們都保持社交距離，但人與自然接觸時卻不用害怕，只是長輩或身心障礙者體力有限，很難有機會真正進入山林，因此運用都會綠地、社區花園等身邊的自然環境就地進行「林園療癒」。課程開始前，與會者以構樹葉製作「名牌」，選用人生不同階段裡印象深刻的植物為自己的「植物名」。例如有人來自澎湖，所以名叫「天人菊」；眾

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

人也分享不同植物的特性與知識。本次體驗利用會館附近植物為素材來製作「植物罐」，並在澄清湖不同角落進行「林園療癒」，感受群我與環境的戶動。「植物罐」是以硬紙板、透明包裝袋製成平面的「罐子」，將植物花葉放在其中，製作者可觀賞植物不同狀態與排列的美感。「林園療癒」全程約2小時，學員在落葉上寫下煩惱，用石頭或落葉壓在高大的木麻黃下，將煩惱和壓力卸下，接著在溫暖陽光中漫步、觀賞植物，也以全身感受環境、融入自然。

學生努力將所關心議題的訊息擴展到社區以外，這些行動經驗讓學生們覺得他們也可以嘗試做同樣的事情。Michal說她對氣候變遷危機的議題了解並不多，資訊主要來自她 13歲的女兒Shai，Shai是「Strike For Future Israel」的積極抗議者。 Michal說，跟世界其他地區一樣，以色列在改變溫室氣體的生產排放做得不夠，對大公司的能源使用也沒有足夠的監管，不過，以色列年輕一代正在努力創造可以改變溫室氣體排放的社會運動，企圖讓學生和成年人都了解到，溫室效應的未來不會是人所樂見。

活動短波 ◆一邊寫春聯，一邊沖咖啡

總會消息

◆「傳承與船沉」第2屆原住民青年營會

南部消息

時間：1月16日11:30

時間：1月21～23日

地點、主辦：七星中會台北錫安教會

地點：玉山神學院

◆總會教社第66屆第1次常委會

◆教牧關顧整合模式實踐專題

◆南中婦女部新舊任部委交接禮拜

時間：1月17日上午11:00

時間：1月17～21日

時間：1月15日上午9:00

主辦：花蓮縣阿汎全人關懷協會、阿美中會協辦（詳洽：03-835-3601嚴助理）

地點：七星中會濟南教會

地點：台灣神學研究院、遠距教學

地點：台南中會歸仁教會

◆李季生牧師盡程退休感恩禮拜

主辦：總會教會與社會委員會

主辦：台灣神學院教牧博士班－寒假密集班

主辦：台南中會婦女事工部

時間：1月23日下午2:00

◆2022年牧傳會年會

◆網站研習營

◆青少年弦樂團室內樂團招生

地點、主辦：太魯閣中會谷牧紀念教會

時間：1月24～26日

時間：1月21日上午10:00

時間：1月29日下午3:00甄選，報名至1月22日止

◆阿美中會第60屆春季議會

地點：台南大員皇冠假日大飯店

地點：總會事務所2樓

地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會

時間：1月24日上午9:00

主辦：總會牧師、傳道師委員會

主辦：台北中會大傳部

◆吳明漢牧師就任臨安教會第6任牧師授職

地點：阿美中會督旮薾教會

◆第59屆大專聖經神學研究班《路加福音》

◆小小圖畫書創作冬令營

時間：1月24～28日

時間：1月22日上午8:30～下午5:10

時間：1月30日

◆西美中會第31屆春季議會

地點：新竹聖經學院

地點、主辦：七星中會礁溪教會

地點、主辦：台南中會臨安教會

時間：1月15日上午8:30

主辦：阿美中會

感恩禮拜

主辦：總會大專事工委員會

◆「人生的轉折點」鄭文燦專題演講

◆冬令營「Lipahak喜樂品格生命體驗營」

地點：西美中會建康教會

◆2022日光少年營

時間：1月23日上午11:30

時間：2月7～9日，報名至1月23日止

主辦：西美中會

時間：2月6～9日

地點、主辦：七星中會義光教會婦女團契

地點、主辦：台南中會玉井教會

◆東排中會第21屆春季議會

地點：桃園青年體驗學習園區

◆雙連教會2022年寒假籃球營

◆「想見祢」青少年牧區查經營

時間：1月28日上午9:00

主辦：總會青年事工委員會

時間：1月24～26日上午8:30～下午4:30，

時間：2月11～12日

地點：大武教育自然生態館

地點：基督磐石之家

主辦：東排中會

◆聖詩節慶音樂營

即日起報名

時間：2月7～8日

地點：新興國中

主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

◆泰雅爾中會第54屆春季議會

地點：玉山神學院

主辦：七星中會雙連教會兒少牧區

◆「光鹽活力讚」長者關懷事工第1期

時間：1月27日上午8:30～下午5:30

主辦：總會教會禮拜與音樂委員會

◆馬偕牧師南崁設教130週年感恩禮拜

時間：1月5日～3月30日每週三上午9:00～

◆新聲招募

時間：2月13日下午3:00

時間：2月12日下午2:00～6:00

地點、主辦：新竹中會南崁教會

地點：八角塔男聲合唱團雙連辦公室

◆龍潭教會130週年慶典系列活動：新春大

地點、主辦：高雄中會光鹽教會

◆兒童主日學冬令營

◆聯合冬令營

時間：1月21～23日

時間：1月24～28日每日下午1:00～5:30

地點：魯凱中會茂林教會

時間：1月16日禮拜後

地點：高雄中會海埔教會

主辦：魯凱中會茂林教會、台北中會士林教會

地點、主辦：客家宣教中會龍潭教會

主辦：高雄中會海埔、太爺、路加教會

主辦：總會青年事工委員會

東部消息

掃除

◆新春稱謝禮拜

◆服事培育系列課程

◆兒童主日學與青少契參訪白冷會

時間：2月1日上午9:30

時間：1～3月

時間：1月15日下午3:00

地點、主辦：客家宣教中會龍潭教會

地點、主辦：東部中會初鹿教會

其他消息

地點、主辦：壽山中會鳳山教會

◆泰澤祈禱會

內容：插花班、大提琴班、小提琴班、電子琴

時間：1月21日晚上7:30

中部消息

◆「經典讚美詩」合唱研習會時間：1月16日下午2:00～4:30

班等。

地點：台灣聖公會士林牧愛堂

◆鄭明堂「齊聲頌讚5」合唱新歌練唱研習會

主辦：台灣教會合作協會 ◆二二八人權講座「白恐判決書的祕密——

地點：東部中會台東教會

◆適婚青年聯誼會期遇恩典～系列1

時間：1月23日下午2:00～4:30

主辦：台北中會李春生紀念教會

時間：1月29日上午10:00

地點、主辦：屏東中會南州教會

威權統治下的軍事審判」時間：1月27日下午2:00

地點：台中潭子區東喜堂

北部消息

原住民消息

主辦：台中中會婦女部

地點、主辦：台北二二八紀念館

（LINE ID: cjhung0130洪秀貞長老）

◆淺談兵役制度與國家安全

◆嘉義中會第92屆春季議會第2次議會

◆原住民全人發展生活營

時間：1月16日下午2:00～4:00

時間：1月25日上午9:00

時間：1月28～30日

地點：七星中會濟南教會

地點：嘉義中會博愛教會

地點、主辦：玉山神學院

主辦：七星中會濟南教會、神學禮拜日

主辦：嘉義中會

關懷代禱 ◆壽山中會退休牧師黃文耀於1月8日蒙主恩

（詳洽：03-864-1101#214）

應公益。他也表示，尤其現在捐款管道多元，

甘霖基金會

年菜傳遞愛溫暖不停歇

地點：新竹聖經學院主辦：泰雅爾中會

11:30

在2021年年底這段時間，超商的 ibon 捐款相較於前幾個月也明顯增加，更有許多行動支付如 LINE PAY、街口支付等小額捐款，讓年菜

召，享年65歲。請為遺族關懷代禱。

和證券董事長鄭大宇與康和期貨董座康景泰

中華基督教救助協會

所屬的康和證券集團捐出200萬元、新日興公

環台勸募幫助急難家庭

經費積少成多。看見疫情期間社會還能關心

司董事長呂勝男捐20萬元、企業家吳忠賢也捐 20萬元，總計車隊共募得1357萬740元。 1919單車環台以「我騎車，你捐款」為口

長輩需要，令他深受感動。

號，呼籲社會大眾捐款救助急難家庭，沿途

甘霖基金會執行長林錦雪表示，在今年送

拜訪了29個1919服務中心，關懷受助家庭。

年菜的個案中，80多歲的王氏夫婦為老老照

今年55位參加民眾，有39位全程參與、3位半

顧的家庭，王爺爺平時需照顧患有失智症、須

程、13位接力，是歷年來人數最多的一次。

靠輪椅代步的王奶奶；兩人自六年前開始接

途中發生許多小故事。已經70歲的黃美

受基金會的送餐服務，每天上午送餐員送來

【邱國榮整理報導】中華基督教救助協會為

麗，第二次參與1919環台車隊，非常有毅力

熱食，減輕爺爺的照顧負荷。社工也會定期訪

籌募急難救助金幫助急難家庭，舉行第20屆

地騎完全程，而旅居美國的兒子特別從美國回

以安心過好年，甘霖基金會於1月8日上午舉

視，了解他們生活的狀況，協助取得生活所需

1919愛走動單車環台勸募活動，55人組成的

來陪她環台，每天都陪騎在側，母子倆亦步亦

辦送年菜活動；由基金會的90多位同工組隊，

物資。林錦雪也點出，今年10天份豐盛年菜只

車隊自2021年12月26日出發，終於在2022年

趨隨車隊征服全程1300公里的路程。

發送10天年菜給台中市800多位獨居、貧困長

要簡單加熱就可以享用，更附有民眾手寫的愛

1月8日下午3點半抵達終點台北松山車站，接

在環台第10天，隊員邵偉信一騎出長濱

輩和身心障礙朋友。

心卡片。

受英雄式歡迎。這是17年來參加人數最多的

1919服務中心就摔車，跌斷兩顆牙齒、手腳

【洪泰陽整理報導】為讓社會角落的長輩可

往年甘霖基金會都會邀請社會大眾參與送

甘霖基金會把到府服務過程錄製成影片，

年菜、親自關懷長輩，這兩年因為疫情，都是

將在1月15日上午10點以臉書直播方式與各界

由基金會同工完成任務。

一次，也是募款最多的一年。

擦傷，隨行救護車花了一個多小時將他送至玉

車隊創隊隊長、救助協會秘書長夏忠堅牧

里榮總急診後，他先行搭車回台北。他在終點

分享，同時也介紹甘霖基金會年度服務點滴，

師指出，雖然回到終點，但是大夥兒永遠忘不

迎接車隊時說，送醫的過程讓他真實感受到

甘霖基金會董事長謝信男說，自去年底開始

讓民眾更了解基金會的服務內容，歡迎認同、

了一路上看到的急難家庭，還有守在偏鄉、忠

東部醫療資源的缺乏。1月6日，車隊拜訪縣政

募集年菜經費，陸陸續續有企業、社團贊助，

支持甘霖服務者也加入愛老行列。（相片提供

心照顧弱勢家庭的1919服務中心志工們。

府，徐榛蔚肯定救助協會的各項服務，以及對

不只捐款，還號召公司員工、社團成員樂捐響

／甘霖基金會）

除了車隊募款，在終點接風會上，隊員、康

花蓮縣民的付出。（相片提供／救助協會）

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

公報廣場窗口無遮欄

，

千萬別不抬頭黃以撒（外商業務經理）

新年快樂，不知道2021年末，你是怎麼度過的？這一年對很多人來說，充滿了挑戰與不方便，我們居住的防疫模範生台灣，也在年中的疫情破口發生了一點動盪，不只生活與工作方式被打亂了，更是突顯我們在危難時的渺小。還好，我們再次克服了疫情的威脅，在2021年底能「報復性」地在台灣境內四處遊玩，我也帶著全家回到南部家裡，與父母團聚。跨年夜，偶然間看到一部電影《千萬別抬頭》（Don't look up ）述說經科學家計算，一顆彗星將於六個月後

擊中地球。當科學家試著發出警告時，竟然發生了一連串的怪事，在各種算計與討論後，政府決定叫人民如片名所寫──「千萬別抬頭」，只要你不看著天空就沒事了，反正有人會處理好。但到了最後，其實不然。雖然是場鬧劇，但看完這部電影，我不禁想著：故事中那顆彗星要說的是什麼？網路影評有人說那是疫情、是各種經濟危機，但我想：是否也可當作耶穌再來的比喻？從認識信仰到現在，我們一直知道一件事情── 耶穌會再來到這個世界上，那次的來

如何避免基督信仰成為暴力若要說2021年國際上的一件大事，那就是美國從阿富汗撤回20年的駐軍。 2001年9月11日蓋達組織劫持四架美國民航機、進行自殺式恐怖攻擊後，美國開始駐軍阿富汗。20年來，美軍除了於2011年5月2日在巴基斯坦擊斃了九一一主事者賓拉登外，還花了美金2兆元幫忙建立阿富汗政府軍，支援他們武器。沒想到美軍一撤，政府軍竟然立刻繳械投降民軍塔利班，政權物歸原主。阿富汗人民大舉逃難，寧死也不願再被伊斯蘭極端基本教義派的塔利班恐怖統治，因為那是不能看電視、電影，不允許跳舞、藝術的生活。女性沒有自主權、工作權、受教權，甚至若沒有男性保護，生存權隨時都可以被剝奪；被

性侵或強暴，也沒有被憐憫的權利，反而被視為家族羞辱而由男性家人執行毀容、截肢或用石頭砸死。除了伊斯蘭教，不能信仰別的宗教，違者處死。不過也有其他穆斯林在九一一事件後，譴責這樣的恐怖行動，並且號召信徒協助紐約災後重建。這表示同樣一個信仰，還是會有溫和到激進的光譜。翻開基督教歷史，卻也有像塔利班一樣的律法主義者，對和自己不同信仰、不同文化、不同想法的人，恨之欲其死。在聖經中我們就看到耶穌一直在面對這樣的人，也就是法利賽人。耶穌甚至說他們的父是魔鬼，外表佯裝嚴守上帝的律法，內心卻是充滿殺人意念、沒有真理、是說謊的（參約翰福音8章44節）。

中國突然變民主國家？

的話去教訓未信者，像約伯的幾位資深信徒朋友那樣，你已經在施暴了。或許，謙己的道歉、寬容的微笑與恩慈，會比說得一口好道，還能讓人從基督徒身上見到耶穌的謙卑與溫柔、憐憫與慈悲。上帝看重信徒和人之間和睦的關係更甚於獻禮，上帝在賜陽光和雨時，也不會看享受的人身上是否有基督信徒的認證標籤（參馬太福音5章23～26節、 44～47節）。不要拿著貼標籤的大刀亂切亂砍；論斷人家是魔鬼，自己是屬神的；人家是罪人，你是義人；人家下地獄，你上天堂……。耶穌不是說，祂也為那些潛在的未信者祈求，將來也能與信徒合而為一嗎？請將每個遇到的人都當作福音朋友，盡力與人和睦，見證主在十字架上所完成的神人和解。勿忘塔利班造成的悲劇。（作者為台南市公園路浸信會牧師）

李道勇

論壇」與民主峰會對抗，該論壇以「人民至上與全球治理」為主題。而在民主峰會舉辦期間，北京頻頻借不同的宣傳途徑抨擊民主峰會，新華社也製播嘲諷「美式民主」的假新聞。中國共產黨企圖按自己的意願改造世界，臉不紅、氣不喘地宣稱中國的民主更具優勢，即便沒有選舉也能體現民眾意願。事實上，在中國式民主中，不但沒有選舉權，更沒有反對派制衡，也沒有民眾的基本權利和對少數族裔的保護。他們由共產黨一黨專政，黨凌駕於人民和法律之上。中國式民主的目標很明確，他們就是要使人民的權利變得空泛無物。真正的民主，會賦予每一位公民參與決策、思考、推動或阻止某項行動的權利和自由。雖然不能保證民主總是高效率的，卻能讓民主顯得更加寶貴。（作者為城南文史工作室負責人）

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

來到。」這裡提到兩件重要的事：謹慎與祈禱。我們要謹言慎行，做好基督徒的本分；同時也要時時禱告，與主親近，用禱告獻上自己的心意，透過上帝的啟發與迴響，修正自己的生命，抬頭仰望（look up）天父。後疫情時代隨著疫苗施打率提高、防疫觀念普及，疫情似乎暫時得到了控制，百業也復甦中，但令人擔心的是，人類會否忘記自己的脆弱，覺得人定勝天？本該抬頭的我們，是否又忘了抬頭，只定睛在那些低頭與眼前的世事中：某某企業年終四十個月、哪裡高房價、股價又創新高……。但到了主再來那天，這一切還重要嗎？最後呼應片名，我們該做的是 ──Don't don't look up（千萬別不抬頭）。盼在2022年，大家滿有平安與喜樂，莫忘基督徒的本分與初衷。

在11至13世紀，歐洲天主教世界舉著十字架的旗幟、打著收復聖地名號的十字軍東征，200年來十幾次的征戰，毀滅了阿拉伯帝國在地中海以東伊斯蘭世界的高度文明，造成了東方伊斯蘭世界和西方基督教世界永無寧日的衝突。16 世紀在天主教吹起宗教改革，以致有德國神父馬丁路德改革後的基督教。後來 20世紀的希特勒卻在大部分基督教會及神學家的默許下，將600萬猶太人送進毒氣房，進行滅族式的大屠殺。溯其原因，400多年前馬丁路德的反猶言論不能說沒有影響。何時你向人貼標籤定罪時，何時你就在施暴了；何時你標籤未信者為「外邦人」或「世俗人」，你已經將有潛力信主的人拒絕在外了；何時你用經文去咒詛人、論斷人，以神的審判去威脅人，你就參與暴力了；何時你以為你在替天行道，以藐視人的態度隨意應用神講過

訴陳香君

美國總統拜登2021年12月中召開全球民主峰會，但會前會後美中兩國彼此不停喊話，讓此次峰會背後的美中角力成為外界關注的焦點。台灣獲邀此次峰會，連香港民主派人士羅冠聰也受邀發表演說，引發北京強烈抗議。中國除了抨擊美國以假民主之名搞意識形態分化工作之外，亦透過大外宣管道，發表中國版的民主白皮書，宣揚「中國式民主」，中國也突然變成了「民主國家」。其實，峰會開幕前夕，中國和俄羅斯駐美大使便在美國雜誌《國家利益》（The National Interest ）聯合撰文批評美國自行決定誰能參加民主峰會，就已經是違反民主原則。 2021年12月初，北京便以《中國的民主》白皮書發難，稱中國發展的是「全過程人民民主」，而「拉票時受寵，選舉後就被冷落」的民主不是真正的民主。中國外交部接著又舉辦「南南人權

高佳美

臨，就如啟示錄內所說的，會有一切難以想像的事情發生，末了的時候，各種異象與災難將會發生。每當想起那些場景，其實是會讓人惶恐的，程度不低於彗星撞地球的那種害怕。與電影相比，彗星撞擊地球的時間可以計算得知，但耶穌再來如路加福音12 章所記載：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」耶穌來的日子，沒有人知道。片中在世界毀滅的最後一刻，人們狂歡的狂歡，團聚的團聚，躲藏的躲藏，大家都做好了最後的準備，迎接末日的來到。那我們基督徒呢？耶穌再來審判之前，我們是否做好了準備？馬可福音13章32～33節提醒我們：「但那日子、那時辰沒有人知道……唯有父知道。你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時

我高舉雙手祢看見我呼求祢聽到我受傷祢觸摸我的心大風大浪我們一起走過大事小事我們一起度過大病小病我們一起經歷

祢說：孩子我要你一生跟隨我走在我的道路上我們是一體的不害怕不驚惶永生的盼望就在眼前  （作者為基督徒）

公報廣場

關於聖誕晚會我有話說

盧初

──過度包裝的福音過往教會的聖誕晚會創意連連，有一年舉行戲劇佈道，我亦參與當中，戲劇總召煞是用心，劇本編寫得原汁原味，演員的口語發聲、肢體動作亦訓練有素。好幾個週間的下班夜晚，參與同工都是趕著到教會排練。最終，晚會風光落幕，眼看會場萬頭鑽動，心中惆悵莫名升起，沒來由地打心中感嘆：究竟這活動帶來什麼，又留下什麼？或許，忙於彩排讓我忘了舉辦晚會的初衷：邀約慕道友，藉此分享耶穌基督為

世人降生馬槽的大好消息。事工擠壓、時間分配不當，讓人忙得如陀螺打轉不停，時近晚會，方才匆促邀約，「本末倒置」四字，或可短結過往事工感想。換了教會，聖誕福音晚會亦屬教會大事，但形式簡潔，只有獻詩、牧師佈道、大專青年見證，內容看似平淡無味，聞者是否疑慮：如此能吸引慕道友嗎？對此疑慮，我心篤定！自身經歷，真心相信，主的羊聽主聲音（約翰福音10章27節），屬上帝的羊，對真理自然有所回應，教會當作為何？忠

挑戰22的禁忌柯玉雪不知道何時開始，22這個數字逐漸成為我的害怕與禁忌。仔細思量，我的人生旅程中，很多悲劇與不幸都發生在某個22日。具體面臨過的災禍，舉其要者有家宅失火、喪夫，繳了國外神學院的學費買了機票，卻不能出國留學等。所以，如今2022年來臨，我的心態曾是恐懼戰兢的，不斷地告訴自己要做好心理準備，接受任何不幸的事實。然而，信主的人要在靈裡得自由，如果我任憑自己人性的軟弱，繼續害怕22這個數字，那麼與那些「看日子」的不信者有什麼區別？去年開始我決定挑戰22，每逢22都不再逃避，而是堅強去面對，使其不成為我個人的禁忌。首先，我第一次被通知打疫苗，較方便的日期在22日，我就在內心大聲朗誦詩篇28篇 6～7節：「耶和華是應當稱頌的！因為祂聽了我懇求的聲音。耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠祂，就得幫助。所以我

平信徒讀經筆記路加福音1章39～55節「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以上帝─我救主為樂；因為祂顧念祂卑微的婢女。從今以後，萬民將稱我有福，因為大能的上帝為我成全了大事。祂的名神聖；祂向敬畏祂的人廣施仁慈，代代無窮。祂伸出權能的手臂，驅除狂傲者心中一切的計謀。祂把強大的君王從寶座上推下去；祂又抬舉卑微的人。祂使飢餓的人飽餐美食，叫富足的人空手回去。祂向我們的祖先信守諾言，扶助祂的僕人以色列。祂顧念亞伯拉罕，向他大施仁慈，並且及於他的後裔，直到永遠！」（路加福音1章46～54節，現代中文譯本2019年版）

實傳講上帝的話！聖誕晚會亦是如此。或許，遊戲、戲劇等五花八門的節目用意良好，但不可否認，多元形式的晚會內容可能模糊焦點。當人們試圖採用以上元素增添聖誕晚會色彩時，某種程度是否可能顯示對福音沒有信心，以至於需要多加包裝，好吸引慕道友？當我邀約在中部就學的表妹參加聖誕晚會時，她問晚會是否有遊戲？她擔心無聊。起先，我以「我的蜜糖可能是你的毒藥」回應之，盼她親臨，自行感受。幾番細想，明知程序卻不明講形同欺騙，於是再傳訊息告知：「教會的聖誕晚會，不走歡樂熱鬧路線，但敢保證絕對溫馨、毫不沉悶！」我亦在訊息中分享，曾參加過熱鬧的聖誕晚會，縱然當下嘻笑歡樂，但過後

心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。」靠主剛強地選下此日子。結果是日雖有輕颱過境，我卻完成接種疫苗且安然無恙，真是感謝主。有了這第一次挑戰成功的經驗，我越來越有信心繼續挑戰不迴避，甚至有神的憐憫化咒詛為祝福，22慢慢變成我的蒙福數字。最近一次，是我兒子在22日抽到國旅卷，加上我自己之前也抽到一張，兩張國旅卷剛好讓我們家在整修浴室時，可以補很少費用就到附近旅館洗澡，主的恩典果然超過所求所想，豐豐富富的憐憫與恩惠。最重要的是，我從此不再害怕22這個數字，不受迷信的挾制，在靈裡得自由。當然，儒家也說危邦不入，吾人自然不必主動去做危險的事。當整修浴室的師傅問我，有沒有看日子要哪一天施工？我回應說：「不用看日子，信主的人日日是好日！每個工作天都可以。」在新的一年，或許有的人有傳統的、習俗的或個人的種種禁忌，何不利用新年伊始，好好思想明白，不要再受這些迷信與禁忌捆綁，靠著主的恩典，使禁忌不再是禁忌，自由自在的過日子才好。（作者為文字工作者）

馬利亞的祈禱柯啓安（教會幹事）這段經文是基督教歷史中著名的〈聖母經〉經文出處，16世紀以來，天主教會使用的祈禱版本以呼籲她的代禱結束。祈禱在各種傳統中採用不同的形式，並且經常被改編為歌曲。在她的禱文中，我們看見馬利亞為敬畏上帝的人、卑微的人、飢餓的人及亞伯拉罕的後裔祈禱，也反映出當時君王社會下貧富不均。面對不公義的事，馬利亞並沒有撇開不看，她敬畏上帝，她被萬民稱為萬福的聖母，她記念著在當代受到壓迫的人們，不只因為種族受迫害的人們，也有因經濟狀況受壓迫的人們。她的禱文是如此真實、懇切，也提醒著我們，禱告不

空虛滿懷，真實的喜樂是從上帝而來。最後表明，她來與否、信與不信都是上帝的工，並且按上帝的時間成就，我單純分享，她無須有壓力。通訊隔日，表妹答應參加晚會！得知當下，心中感動洋溢，眼眶微微泛紅。她的弟弟因姊姊的參與，也願意同行，屋外天氣陰冷，好消息卻能溫暖心房，感謝上帝的奇妙作為，深願聖靈持續動工，盼聖誕晚會後，一洗他們對聖誕節的刻版印象，能認識上帝賞賜人最好的禮物：耶穌基督！「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（以賽亞書9章6節）（作者為改革宗神學院神學生）

42元拯救一個靈魂

雲芝

筆者住處附近開了間有機食品專賣店，有天我到這家店逛一逛，發現我只買得起一塊42元的有機豆腐，於是我就買了一塊豆腐回家。沒想到後來這個豆腐成了我傳福音的契機。回家恰巧在公寓的門口遇到有著一頭捲髮的D阿姨，我問她：「可以幫忙吃這一大塊有機豆腐？因為它沒有防腐劑，放到明天就壞了，今天一定要吃完。」D阿姨聽了說：「好啊！」於是她開心地帶我去她家中。我一邊吃醬油拌豆腐，一邊向她傳福音，她竟然不排斥耶穌。那時教會週日禮拜後提供免費的愛宴，我對D阿姨說，只要自備餐具就可以免費吃一餐。收入不多的她聽了很心動，週日早上就跟我一起去教會了。 D阿姨去教會後，告訴我：「最近我在醫院碰到好幾位基督徒，不但聽我訴苦，為我禱告，還買東西送我，連醫師也對我特別好。」想不到神如此祝福她。每個月的聖餐主日，只有受洗過的人才能領受聖餐，D阿姨尚未受洗決志，便很羨慕那些能領受聖餐的人。在守聖餐時，牧師對大家說：「守聖餐是為了記念耶穌，祂為世人捨命，受鞭打、被釘在十字架上，為我們贖罪，拯救世人脫離罪惡。凡打開心門、邀請耶穌進到心裡的人，受洗後在天上的生命冊就有他的名字，可享上天堂的權利，擁有永恆的生命。」D阿姨聽了耶穌捨命的大愛，深受感動，就想要受洗。在學習基要真理的課程後，她就受洗了。感謝神拯救了D阿姨。想不到，只花了 42元，就能拯救一個靈魂，主的作為實在奇妙。（作者為基督徒）

僅是為自己的需要祈求上帝，也為我們所看見的人的需要，向上帝代禱。現今我們仍可以看見，有許多人們不願面對的社會現實，人類為這群在社會的角落同類取了個名字：低端人口。在非洲戰亂的火光中，尼日被稱為「上帝遺忘的國度」，即使擁有民主制度，仍在2018年被評比為全世界人類發展指數最低國家，我們可能會將窮人之所以貧窮，解釋作不努力的結果，但難道單憑自己的努力，人類就可以擺脫貧窮嗎？美國哈佛大學政治哲學教授邁可‧ 桑德爾（Michael Sandel）曾分析「經濟的不公平性」，美國頂尖學府平均入學率只有5%，雖然打著去除種族與貴族制度的口號，但財富與特權仍然很大程度上左右大學的招生率。常春藤盟校有三分之二的學生來自全美收入前20%的家庭，而來自家庭收入前

1%的學生，比來自家庭收入前60%的學生還多，雖然在現今的資本主義社會沒有了以往的君王世襲制度，但資本仍以世襲累積到下一代。儘管憲法保障人人平等，但現實是：有錢人與窮人打從起跑點、環境及優勢都是天差地遠，根本就沒有公平可言。從美國工業化的歷史看來，1970年代開始，美國收入前1%的人總所得高於後50%的人總所得，企業的收入往往分配給董事和股東，受薪階級往往只能每個月領著固定的收入，而收入又跟不上物價上漲的幅度，人們開始思考，無論自己多麼努力，其實也都是在為頂層的人創造財富，雖然感到無奈，但也無法改變什麼。對現今全世界貧富不均現象之下的受壓迫者而言，希望馬利亞的禱文作貧窮人生活之中的盼望，願大能的上帝向敬畏祂的人廣施恩慈。

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

普世消息

透過鏡頭從阿根廷來台灣教會野外禮拜鄭雅勻（台灣基督長老教會阿根廷福音教會傳道師）與筆者同為傳道的先生於2020年9 月受聘於台灣基督長老教會阿根廷福音教會。因為疫情的嚴重，阿根廷政府不開放外國人入境，我們因此在台灣展開線上牧會的生活。礙於疫情嚴峻，阿根廷政府不開放教會實體聚集，因此考量到許多限制，我們預錄每個程序，再後製剪輯成完整的禮拜供會友線上觀看。此外，考慮到大家都是在家裡進行線上禮拜，因此希望錄製禮拜時，他們也能在畫面上看到教堂十字架，增加線

上禮拜的儀式感與真實感。既然不能在熟悉的禮拜堂做禮拜，那在台灣的我們就帶領眾人去不同的教會野外禮拜！阿根廷福音教會從 2020年9月至2021年11月，每週到不同的教會錄製禮拜，每次都會邀請該教會的傳道人介紹教會的故事，同時歡迎阿根廷福音教會的會友並給予祝福，甚至有些教會以阿美語、客語、台語來唱新《聖詩》中的西文詩歌304及292首來歡迎。雖然只能透過鏡頭以及影像彼此問安，但也讓無

法實體聚會的會友感受到台灣教會溫暖的關心以及鼓勵。目前在阿根廷的華人教會主要有12 間，其中以台灣基督長老教會命名者有四間。由於教會形態不多，會友易局限自己對教會的想像，而這也是我們期待能帶著大家拜訪不同教會的原因之一。這一年多來，扣掉2021年5 至8月台灣疫情嚴重的時候，總共到訪47間教會錄製禮拜。足跡從山上到海邊、從鄉村到都市、從剛開拓的教會到百年教會，以及到訪漢人、客家人、原住民等不同型態的教會，同時也包含了教會機構與學校。會友透過每週到不同教會做野外禮拜，認識許多不同類型的教會；透過每一間教會的故事，認識到上帝對每個教會有不一樣的心意；透過每週不同教會的故事，激發眾人的思考，

究竟身處於阿根廷最弱小的台灣人教會，上帝對我們的心意是什麼？潘霍華說到：「只有為他者存在的教會，才是教會。」在一次的錄影時，當地教會的長老關心我們教會的狀況，同時熱切地握住我們的手說：「我在這個鄉村一輩子，我們教會人少錢又不多，第一次知道我們可以參與海外宣教。」而我們會友也時常很感謝能有機會看見台灣不同教會的故事，甚至還發現了長輩的信仰腳蹤。在這個透過鏡頭牽起來的連結中，我們深切感受到眾多台灣教會為著阿根廷福音教會的擺上。感謝台灣教會展現出為他者付出的行動，使在線上聚會期間的教會弟兄姊妹們，透過鏡頭一樣享受在禮拜堂敬拜的感覺，同時也激發大家對於教會未來更多可能的想像。

南非良知屠圖逝世全球緬懷追思國葬於南非開普敦聖喬治大教堂舉行各宗教領袖致意感謝他的貢獻憂心卻不敢吭聲，但1980年代回到南非【林宜欣編譯】1月1日，南非聖公會後，他勇敢站出來，和其他領袖站在最大主教、諾貝爾和平獎得主戴斯蒙‧屠前線，不向權威低頭。圖（Desmond Tutu）的國葬在南非首都 W C C代理總幹事伊萬‧索卡（I o a n 開普敦市聖喬治大教堂舉行。 Sa u ca）表示，屠圖在任何時候都堅持葬禮上，南非總統拉瑪福薩（C y r i l 推動普世運動，教導人們堅持不懈的價 Ramaphosa）致悼詞緬懷這位人權英值，「感謝主賜屠圖90年的歲月，在有雄，稱呼屠圖為「南非的良知」。屠圖的遺骸將按照他的遺願，火化之後安置在 ▲屠圖奉獻一生，推動平生之年裡，他成為自由和尊嚴的代言者，權。（相片來源／WCC）並啟發人們發揮才能服務他人，在教會聖喬治大教堂講壇後方。參與佈道和先知性的事工。」屠圖於2021年12月26日逝世，享耆坎特伯里大主教賈斯汀‧韋爾比（Justin Welby）表壽90歲。南非過去實施種族隔離政策時，他挺身反對這示，大主教屠圖過世的消息令人痛心，然而回顧他一生項不人道的體制，成為奮鬥抵抗種族歧視的代表人物。的理念和付出之後，心中卻也充滿感激之情，「屠圖的他一生滿懷熱忱為公義發聲，相信基督要人們彼此包愛改變了政治人物和牧者的人生，也改變了世界領袖和容。他的理念影響了全世界，信仰領袖紛紛表示敬意。地球村的人們，世界因他而不同。」屠圖曾加入普世教協（WCC），與今日WCC「對抗屠圖遺孀李亞（No m a l i z o L ea h）和女兒娜歐蜜種族主義計畫」（Programme to Combat Racism）主（Naomi Tutu）感謝眾人為屠圖禱告，也出席國葬為任鮑德溫‧喬勒瑪（Baldwin Sjollema）共事。喬勒瑪丈夫和父親致意。娜歐蜜禱告中向父親深情表白，感回憶，屠圖曾在WCC南非真相和解委員會（TRC）擔謝他給予的鼓勵、慰藉，以及付出的愛。（資料來源：任主席，每天傾聽種族隔離政策受害者心碎的經歷， CNN、WCC、梵蒂岡新聞網）甚至不時為之動容。曾經屠圖也對政府摧毀家鄉橋梁

美盟友避難行動安置逾7萬阿富汗人【陳俞含編譯】2021年12月27日，全球浸信會新聞網（BNG）發表了一則報導，說明阿富汗難民如今在美國的情況。美國在過去幾個月內實施執行「盟友避難行動」專案，迎接了超過7萬4000名阿富汗人，拜登政府正在籌劃更多資金，計畫安置多達9萬5000名的阿富汗移民。這對難民而言是好消息，對美國的經濟亦然。而其中一個向難民伸出援手的機構是位於休士頓的組織「聯盟」（The Alliance）。截至12月為止，該組織透過阿富汗盟友計畫，安置了將近600名阿富汗難民，為他們提供居所與支持。美國長老教會（PC(USA)）災難援助中心難民和庇護事務助理蘇珊‧克雷比爾（Susan Krehbiel）說明，難民來到美國會有兩個階段：首先，抵達軍事基地，在那

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

裡他們需要一些基本物資，例如食物和衣服；一旦他們離開軍事基地，就會前往全國各地安置的中心，進行第二階段的安置。「聯盟」社區關係負責人吉絲列恩 • 威廉絲（Gislaine Williams）表示，聯盟向社區提供免費服務，幫助居民度過人生中的所有階段，走出災難帶來的傷痛，迎向生命中的重大里程碑，例如在美國購買第一輛車或第一棟房子。此外，聯盟也與聯邦機構、縣市組織和宗教團體合作，救濟新移民，推動他們邁向夢想。而聯盟也已準備好繼續堅守崗位，為新移民打造「家的感覺」，並為他們創造機會，使他們能夠實現自給自足的目標，進一步提高生活品質。（資料來源： PC(USA)、BNG）

極端氣候災害經濟損失千億【蔡育臻編譯】2021年12月27日，基督教救援機構（Christian Aid）發表最新報告──《計算2021的成本：氣候崩潰的一年》（Counting the Cost 2021: A year of climate breakdown）。報告指出，極端氣候災害事件在2021年帶來全球相當於美金上千億元的損失，而其肇因正始自「氣候崩潰」。報告將艾達颶風列為2021年十大最具經濟破壞性的氣候事件之首，損失約美金650億元；歐洲洪災位居第二，損失約430億元。報告也提及如2021年的第一個極端氣候事件──德克薩斯州的北美冬季風暴、3月澳洲洪水、5月侵襲印度及北印度洋地區的陶特氣旋及亞斯氣旋，以及7月橫掃中國、菲律賓及日本的煙花颱風等，都造成了極大規模的嚴重災情及損失。基督教救援機構全球氣候變遷負責人凱特‧克萊默（K a t Kramer）博士表示，氣候變遷除了造成鉅額經濟損失，也導致各地人民的死亡與流離失所，「無論是在富裕國家或貧窮國家，氣候危機都造成巨大的衝擊。」（資料來源：Church Times）

疫情風災夾殺菲國情勢嚴峻【曾俊柏編譯】菲律賓2021年12月31日單日新增病例創下10 月以來新高，此外雷伊颱風也在12月16日造成近400人死亡，數千人受傷。由於房屋和生計被毀，50多萬人在聖誕節期間無家可歸，數以千計的人仍被安置在沒有自來水的臨時庇護所。菲律賓羅馬天主教12月20日的大主教會議宣布，聖誕節和26 日為颱風受害者舉行全國哀悼日，並敦促各教區在聖誕節聚會鼓勵會眾為倖存者奉獻。梵蒂岡駐菲律賓特使查理斯‧布朗（Charles Brown）大主教在嚴重受災的西亞高島與倖存者共度聖誕節，他在一座被颱風破壞的教堂裡舉行了彌撒。他請求信徒們：「不要錯過接納與款待最需要幫助的人的機會。讓我們竭盡所能，以各種方式協助他們，為他們擺設筵席。」菲律賓總統杜特蒂表示，政府將為颱風災區的恢復和重建籌集資金。聯合國也已承諾提供超過美金1億元的援助。菲律賓被列為易受氣候變化影響的國家之一，每年約有20個颱風經過，多數在6至9月間。（資料來源：Church Times、Reuters）

廣告看版工商

日 ( 禮拜六 )

時間│上午 10:30 ～ 11:15 分享會上午 11:30 ～ 13:00 盲人按摩服務地點│台灣教會公報社 B1 禮拜堂（台南市東區青年路 334 號）

美好腳蹤系列繪本第冊

月

新書發表會 │ │ │ │

1 22

《永遠的祝福｜盲人宣教師廖旺的故事》

日期│ 2022 年

活動內容│盲人牧師邱瑞淵小提琴演奏、為小朋友說廖旺的故事；永福長老教會陳安邦傳道（廖旺外孫）分享、盲朋友提供按摩服務，歡迎親子參加。定價 300 元

現場特價

250 元 ■台南書房／總社台南市東區青年路 334 號電話：06-235-6277#163、199

■台北書房台北市羅斯福路三段 269 巷 3 號 1 樓電話：02-2362-2747

■台中書房台中市西區自立街 70 號 1 樓電話：04-2223-5801

■高雄書房高雄市三民區泰安街 12 號 1 樓電話：07-322-0380

■網路書房 buy.pctpress.org

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

特別企畫

特別企畫文圖陳豐明（東部中會壽豐教會牧師）

2021年雖然新冠肺炎（COVID-19）疫情在世界各地肆虐，但台灣疫情尚未嚴峻，因此過年前我仍再度邀請這些學生。這次不僅有印尼學生，也有來自緬甸、香港的僑生共襄盛舉，不只吃飯圍爐，也安排破冰活動和分享，當然，最後還是送上紅包給予祝福囉！而後拉莫斯牧師因為課程已完成加上護照簽證到期，必須返國，他試著透過各種管道聯繫各宣教機構，想繼續留在台灣牧養印尼移工或學生。無奈因為缺少本國教會團體支持，差派宣教師也有許多限制，這個由印尼牧師在台灣牧養印尼族群的夢想暫時破滅。目前學生固定在壽豐教會參與主日禮拜，由華裔印尼學生協助翻譯。與拉莫斯牧師討論牧養工作時，我常想是否可能由本地教會建立宣教夥伴的機制，提供經費支援及訓練同工，不是差派出去異地宣教，而是在本地從事出外人宣教。特別這幾年台灣引進不同國籍的移工，政府也推動新南向政策鼓勵東南亞青年來台就讀，根據教育部統計，109學年度新南向國家來台讀大學的學生人數已達5萬5482人，其中越南、馬來西亞、印尼為前三名。從宣教的角度來看，我們可以做什麼呢？服事這些來自印尼的學生，增加我許多想像。我也要問：教會是否在這些至微小的人身上看見如同珍珠般的價值呢？ 

嘉義基督教醫院國際宣教中心

Ｈelen參加台語獻詩。（攝影／黃春生）

印尼學生在教會除夕圍爐、領紅包。

文圖陳重光

做在那至微小的身上 1990

年初台灣因工業需求引進菲律賓與泰國勞工，近年更因長期照顧的需求，引進印尼與越南的看護人力。根據勞動部統計，外籍人力進到台灣從 1989年總數約20萬，至2021年11月已有 67萬5672人。移工問題日漸增加，政府勞動部門與民間關注相關權益的單位也隨之增加，那麼向移工傳福音的責任是落在教會還是福音機構？台灣基督長老教會有平安基金會所屬海員／漁民服務中心，工業福音團契有基層福音事工，可是最能在各地關懷移工的仍是台灣各個教會。既然教會主要服事是牧養，這些羊圈外的羊豈不也是應當關注的？或許可以

更細心地解決翻譯的需求，幫助移工進到教會的小組或團契，而不只是借出教會場地供他們聚會，當教會有拓展需要時就請他們遷移。

賓奇異恩典教會」因此誕生。當時兩位外籍牧者得以正式到台灣工作，是因台灣信義會提供宣教師名額。如今他們已經退休，後續仍需要具雙語能力的牧者來牧養，以回應外籍配偶及她們的子女的福音需要。三、四十年前，台灣子弟到美國念書，許多人因參加華語查經班而信主，回國後把福音傳

遵循民主價值援助香港人每

到禮拜日，位在博愛特區旁邊的七星中會濟南教會格外熱鬧，有別於平時這一帶多數為公家職員出入的整肅模樣。從早上開始，連續舉辦台語和華語的主日禮拜，午休時間後接著是廣東話禮拜，聚會與服事者以香港人為主，包含在台求學的香港學生、受港府迫害來台短期居留的香港青年或是已設法取得台灣身分證的移民者，平均每週有50至60人。濟南教會主任牧師黃春生格外關心這一群出外人。自2019年6月香港爆發「反送中」運動以來，他第一時間關心遭受不公義對待的香港人，號召親友、有志人士共同給予實際支援。教會曾經對外大量募集抗暴運動需要的安全帽、防毒面具和口罩等，也在反送中後不久成立「香港團契」，三個月後正式開始廣東話禮拜，每個主日下午1點30分在教會小禮拜堂聚會，持續至今。帶著四個孩子在台灣生活的香港媽媽，每個禮拜全家搭公車來到教會。早上她先陪孩子參加兒童主日學，四個小孩在這裡有得玩，也交到了朋友，教會兄姊還會指導小孩課業。下午她參加廣東話禮拜，小孩繼續在教會中庭追逐玩耍。香港媽媽說，很放心也很感恩教會給予幫助，一開始來台灣人生地不熟，到教會後受到大家的關心與支持。她年輕時和同學參加過教會的活動，因為喜歡熱鬧去交朋友。直到參加反送中運動的先生過世，她不得已帶著孩子離開香港，輾轉來到濟南教會，並在這裡受洗，「以前很多事情都只想著靠自己，現在才明白要交託，依靠教會、弟兄姊妹及上帝。」香港媽媽並沒有直接參加反送中運動，也不是投資客或學生，目前無法得到台灣政府的實質幫助，

到台灣。如今這群東南亞朋友來到台灣，需要同語言的聚集、家鄉飲食的享用，更是福音的機會。其間差異最大的是，台灣人到美國會努力用英語溝通，來台灣的移工大部分只想賺錢養家，學習語言較困難。若有雙語能力的人居間協調，台灣教會就能像美國教會一樣，張開雙臂歡迎外籍朋友，舉行屬於他們的團契。

校，順利來台灣讀書兼避難。 Wilson說，很幸運能認識黃春生，在濟南教會這裡找到溫

◆弟兄姊妹如有感動，可捐款至以下帳號：戶名：社團法人台灣民間支援香港協會台灣銀行004 群賢分行

Helen（右）是媽媽的翻譯。（攝影／黃春生）

帳號：162001008178

至於經費，因目前政府政策尚沒有讓他們長期居留的可能，很難立案為正式教會組織，就只能如學生福音工作般仰賴教會奉獻支持，但過去20多年艾牧師、尤牧師仍努力教導他們什一奉獻。他們建立了許多工廠小組，畢竟移工要離開工廠到教會聚會，總有許多不便。

■政府移工政策可行性

■福音的機會嘉義基督教醫院因著外籍人士門診、住院等醫療需求，有幸成立成立宣教部以至國際宣教中心，展開關懷外籍人士的事工，但畢竟人在醫院就診是短期需求，回到工廠與社區就需要教會牧養。1996年泰國華僑艾應昌牧師夫婦和1997年菲律賓華僑尤萬安牧師夫婦加入嘉基的團隊，泰語福音中心「暹羅園」與「菲律

暖。想起一個人剛來台灣時，「很孤單，就算遇到香港人，也會怕，反而更有戒心。」 Wilson提到，小時候被強迫跟爸媽去教會，印象中的教會很制式化也有點赤化，還會賣贖罪券，當時他很懷疑信仰怎麼培養出那些人？直到來台灣遇到黃春生無條件的幫助，讓他忍不住要說：「他為什麼要幫我？他不一定要幫沒有工作權，經濟來源受限，四個小孩最大的我啊！」他認為是上帝給黃春生的感動，讓他願上國中、最小的還沒上幼稚園，孩子的教育費意伸手關心受到迫害的香港人，幫助許多香港用也是重擔。香港媽媽只能做些手工藝品，委人走出創傷後的壓力，在台灣找到另一個家。託朋友寄賣，賺取少少的生活費。黃春生則是「台灣真的是最後一道防線，」Wilson講到這透過「台灣民間支援香港協會」四處募款，協助裡有點激動：「這些過程我不後悔，香港的像香港媽媽這樣的弱勢港人在台的助學行動是要讓大家看到民主的價值！」他費、生活費、醫療費及急難救助等。在學校會提醒同學不要看中國的影訪問過程中，講話幾乎沒有廣片或使用中國APP，因為那些都有東話腔調的Helen（化名）主動當洗腦的成分，他很希望台灣的年輕媽媽的翻譯，把廣東話翻譯成華人能好好珍惜上一代好不容易爭語。她是香港媽媽最大的孩子，取到的自由民主。最懂事也最強烈感受到生活的劇為了能夠長期給予在台香港人必變，從過去在香港是個普通的小攝影／陳怡萱要的支援，同時不影響教會，黃春生學生，後來社會發生動盪、爸爸突然 2020年10月號召成立台灣民間支援香港協過世，全家人跟媽媽搬遷到台灣，生活經會，目的是遵循自由民主價值，提供香港人必歷天翻地覆的改變。黃春生說，Helen喜歡畫要之人道支援。協會募到的資金，用在幫助在圖，做過藝術治療，起初畫的圖很灰暗，之後漸台弱勢港人日常生活上各種需求，包括學生的漸出現明亮的色彩，現在時常聽見她開朗的笑助學金、住宿費、醫療費等。黃春生說，受助者聲，甚至她也參加台語禮拜的青少年獻詩。很多沒有在教會聚會，而來教會聚會的也有不另一位在台灣讀大學的港生W i l s o n（化少只是單純聚會。目前他最擔心一些獨居的香名），每個禮拜騎機車從三芝到濟南教會。他目港人，他們可能需要看心理醫生，家鄉的劇變前在馬偕醫學院讀護理系，「讀這個系是因為加上異鄉的孤獨，容易造成創傷，不處理可能我想要回報台灣！」他笑說，高中時和朋友上街會加劇。偶然遇到反送中示威，「起初我只是個『和理台灣民間支援香港協會對外募款，並未動非』呀，和朋友好奇看看而已。」很多用教會的急難救助預算。「其實很缺錢，都先事情就那樣自然而然發生了，不知不找身邊親友贊助，」黃春生感謝上帝時常感動覺就演變成去買防毒面具、頭盔，還兄姊為香港人奉獻，目前正積極向公部門提案丟汽油彈阻擋警察攻堅，然後他申請補助，希望一步步讓政府單位看見這些實就被拘提了。被抓去關了兩個禮況，能有具體法規提供實質援助。 拜後，正好他申請到台灣的學

採訪陳怡萱

的福音

台灣教會公報 2022 年 1 月 10 日～ 1 月 16 日／ 3646 期

出外人飄洋過海來到家門口， ■ 成了我們的左鄰右舍，或短暫

停留，或長期駐足，我們怎麼

2021年除夕，印尼學生至教會圍爐。

把握這近在門口的宣教機會？

年多前上帝帶領我們全家來到東部中會壽豐教會開始服事，同年9月玉山神學院派了一位研讀神碩課程的印尼籍牧師拉莫斯‧西門君塔克（Ramos Simanjuntak）到教會實習。我第一次和印尼籍牧者接觸，雖然語言上有限制，但藉著比手畫腳，加上同工從旁協助中英翻譯，還是能夠溝通一些想法。這位印尼籍牧師一開始的計畫是關懷壽豐在地的印尼籍移工，經過一段時間努力，發現這些印尼籍看護或移工的行動多受到工作限制，無法按預期接觸、關心他們，更甭論牧養他們。於是拉莫斯牧師轉而尋找來自印尼的東華大學學生，並與教會同工分享牧養他們的構想，教會欣然接納並支持。為讓印尼學生有固定的聚會場所，剛開始我們商借鄰近東華大學校區的東部中會志學教會，利用主日下午時間，由拉莫斯牧師以學生的母語牧養。每次聚會前學生會先用餐，然後以印尼語做禮拜。因考量這些印尼學生經濟上的需要，教會提撥了經費補貼他們聚會前的餐費。同工討論提撥經費時有不同考量，譬如關心這些外籍學生，能帶給教會什麼幫助嗎？教會本身的經常費不足，還要提撥經費幫助外籍學生嗎？這些學生畢業後就回到自己的國家，現在所做的價值在哪裡？的確，當教會關心這群學生時，似乎看不到任何「投資報酬率」；不斷提撥經費補助，讓教會經常費更緊縮也是事實；大部分外籍學生畢業後回到自己國家也是常態，對本地教會增長似乎起不了作用。然而，教會是否因為事工沒有效率、眼前看不到果效就不投入，對來自其他國家的出外人視而不見呢？有位同工提出的看法讓大家耳目一新，並取得認同。他說，我們關心這些來自印尼的學生就像在培育珍珠，當他們有一天回到自己的國家，就會在家鄉成為福音的見證者。這是很有價值的投資，比從台灣花數倍經費訓練、差派宣教師到異國宣教的果效更好。因此，我們帶著培育珍珠般的心情，喜樂地關心這些大學生。兩年前春節前夕，想到這群來自異鄉的學生過年期間都留在學校，同為出外人的我也因為服事無法返鄉和家人過年，於是邀請他們在除夕夜到教會來個出外人的聚會，一起吃頓團圓飯。這個邀請獲得熱烈的回響，我負責掌廚，學生帶來家鄉料理，大家用比手畫腳和微笑溝通，享用了很特別的團圓飯，會後我還依台灣過年習俗發紅包給每個學生。

印尼團契聖誕節獻詩。

四

濟南教會香港團契

外

擁抱東南亞的珍珠

出人

壽豐教會印尼學生團契

泰籍移工在復活節舉行潑水節聚會。

嘉基菲律賓奇異恩典教會週年感恩禮拜。

移工來台灣工作有年限，大部分最終得回故鄉生活，為了賺錢回家並償還高額仲介費，他們一心努力賺錢，沒有學習華語的環境與迫切性。移工屬於低階勞力工作，社會地位較卑微，為避開台灣人的眼光，他們喜歡到東南亞商店或公園聚集。當台灣人力需求持續增加，他們的勞力付出是對國家經濟及家庭照顧一大助益。如果能視他們為我們的一分子，讓外籍朋友認同台灣，或許能提高他們學習華語的意願，台灣將會更像一個國際化的國家。

嘉基關懷越南移工，至遠東機械做衛教。

耶穌吩咐我們，不可輕看任何一個小子，祂不撇下任何一隻迷路的羊（馬太福音18章 10～13節）。祂是好牧人，為羊捨命（約翰福音10章11～12節），我們都曾是不配得且迷失的羊，當我們有能力，願神賜下智慧與能力，讓我們同心做在最小的弟兄身上。 ◆更多相關故事請見22、23版。

台灣教會公報 2022 年 1 月 10 日～ 1 月 16 日／ 3646 期

特別企畫

特別企畫文圖陳豐明（東部中會壽豐教會牧師）

嘉義基督教醫院國際宣教中心

Ｈelen參加台語獻詩。（攝影／黃春生）

印尼學生在教會除夕圍爐、領紅包。

文圖陳重光

做在那至微小的身上 1990

更細心地解決翻譯的需求，幫助移工進到教會的小組或團契，而不只是借出教會場地供他們聚會，當教會有拓展需要時就請他們遷移。

遵循民主價值援助香港人每

校，順利來台灣讀書兼避難。 Wilson說，很幸運能認識黃春生，在濟南教會這裡找到溫

◆弟兄姊妹如有感動，可捐款至以下帳號：戶名：社團法人台灣民間支援香港協會台灣銀行004 群賢分行

Helen（右）是媽媽的翻譯。（攝影／黃春生）

帳號：162001008178

■政府移工政策可行性

採訪陳怡萱

的福音

台灣教會公報 2022 年 1 月 10 日～ 1 月 16 日／ 3646 期

出外人飄洋過海來到家門口， ■ 成了我們的左鄰右舍，或短暫

停留，或長期駐足，我們怎麼

2021年除夕，印尼學生至教會圍爐。

把握這近在門口的宣教機會？

印尼團契聖誕節獻詩。

四

濟南教會香港團契

外

擁抱東南亞的珍珠

出人

壽豐教會印尼學生團契

泰籍移工在復活節舉行潑水節聚會。

嘉基菲律賓奇異恩典教會週年感恩禮拜。

嘉基關懷越南移工，至遠東機械做衛教。

台灣教會公報 2022 年 1 月 10 日～ 1 月 16 日／ 3646 期

事工分享

公關企劃製作

▼ 2021 年年度宣教座談會東部場 10 月 14 日於玉山神學院舉行。（相片提供／ 21 世紀新台灣宣教運動推動中心）

鄭仰恩

王昭文

陳信良

黃哲彥

莊孝盛

2021 年年度宣教座談會彙整上

自宣教運動以來，年度宣教會議是總會每年例行

台灣基督長老教會總會推動「一領一 ‧ 新倍加」

的重要會議，重要性等同於總會的通常議會。主要目的是讓總會和中會在事工上有更好的合作，成為彼此相輔相成的關係，以利眾教會事工推展。 2021 年因為武漢肺炎疫情之故，總會 21 世紀新台灣宣教運動推動中心分東部、中部、南部、北部四個場次舉辦年度宣教座談會。分別於 2021 年 10 月 14 日在玉山神學院舉行東部場，與會人員有 60 位牧長和機構同工參與座談；於 2021 年 10 月 21 日在彰基國際培訓中心舉行中部場，與會人員有 55 位牧長和機構同工參與座談；於 2021 年 10 月 28 日在台南中會東門巴克禮紀念教會舉行南部場，與會人員有 50 位牧長和機構同工參與座談；於 2021 年 11 月 4 日在聖經學院舉行北部場，與會人員有 55 位牧長和機構同工參與座談。為使座談會的議題能聚焦，達到預期效益，舉行座談會之前，21 世紀新台灣宣教運動推動中心邀請四位講師預錄專題分享的內容，供與會牧長與同工預先在線上觀看，並可直接下載逐字稿。總會研發中心主任黃哲彥牧師以「21 世紀新台灣宣教運動的延續性」為題，鼓勵眾教會打造共同體，落實上帝國，繼續服事台灣這塊土地和眾教會；總會歷史委員會主委王昭文老師以「21 世紀新台灣宣教運動歷史回顧」為題，回顧台灣基督長老教會 156 年來大大小小的宣教運動；台灣神學院教會歷史教授鄭仰恩牧師以「21 世紀新台灣宣教運動歷史當代神學」為題，期許眾教會重視解殖民且釘根本土的神學，認同具公共性、擁抱生命的神學；彰化中會竹塘教會莊孝盛牧師以「建立返璞歸真的教會」為題，期許眾教會無論大小都能秉持聖而公同的大公教會精神，成為向下移動的教會，使教會活潑而有見證。除此之外，總會總幹事陳信良牧師也期許眾教會延續六大整全宣教面向，在上帝國的宣教上，實踐組織再造、教會再發展、靈命更新、深化委身，致力跟隨基督，與上帝同行。因此，座談會以「組織再造」與「教會再發展」為兩大主題進行座談，分總會、中會、教會三個層次和六大整全宣教面向，要求與會牧長和同工書面分享教

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

會「進行不錯」和「有待加強」的事工，分享內容彙整如下：

座談會意見一、組織再造： 1. 總會、中會是否有建立連結公部門的機制，以利教會尋求資源？ 2. 原住民教會如何將文健站設置在小會的體制管理？ 3. 神學教育要加強提升傳道人的素養。 4. 強化中會功能可從神學教育著手，藉著教牧進修來加強訓練。 5. 總會應撥預算協助神學院。 6. 總會高等教育委員會神學應推動聯合神學院事工。 7. 組織改造需要專業人士或知名企業家協助。 8. 加強中會的功能，提升中會總幹事的行政、協調等職能。 9. 總會應設置中會總幹事人才庫。 10. 中會議長與總幹事權責需劃分清楚，以利分工合作，才能強化中會功能。 11. 中會總幹事要看重與總會事工的連結，必須有宣教異象、宣教策略，曾擔任多任中委，並且中會常置部要背書，方能帶領教會推動事工。 12. 總會所屬機構的管理機制需改進。 13. 機構的監督機制除了簽署切結書外，應有輔導機制及明確罰則。 14. 強化原住民教會牧者的教會體制和信仰精神教育。 15. 總會各事工委員會的事工要接地氣，才能符合眾教會實際的需要。 16. 應該更關心資源較缺乏的中會或族群區會，強化中會功能，才能有如排灣中會一樣發展。 17. 總會應設立中心、機構，類似大型文健站。 18. 總會欠缺廣播宣教及網路宣教，應設立廣播或網路宣教事工委員會。 19. 因為母語能力的問題，許多年輕同工無法被教會接受，總會應有因應的策略。 20. 神學院應屆畢業生有時因教會需求不足而抽到空白籤，請傳道委員會協助，盡可能不要有空白籤。

21. 神學院應重視跨族群宣教訓練，以利支援人力不足的中會或族群區會。 22. 神學院各有不同的強項，應交流、整合，屏除本位主義，走向合一。 23. 就原住民都市傳道事工而言，因多元族群混居，各族群設立的都原教會相距不遠，應重新構思如何整合，以區域劃分，跨族群宣教。 24. 總會、中會、教會的神學立場落差極大，地方教會難以實踐，意謂著教會牧者的神學訓練不足。 25. 總會出版的各種教材，教會未必適用，因而使用他教派的教材。總會相關委員會應與神學院合作，出版適用於眾教會的教材。 26. 花蓮和台東都有宣教聯盟的組織，埔里地區也應該要推動。 27. 呼籲數間教會成為小型教會或農村教會的幫助，每個月小額幫助人力、經濟缺乏的教會，實現聖而公同的教會。 28. 總會應呼籲各中會或族群區會推動大手牽小手的夥伴宣教，幫助小型教會和鄉村教會推展事工。 29. 過往看見一些年輕的傳道人對法規沒有基本的認知，被戒規或免職後，經勸誡或說明依然無法瞭解，建議總會相關委員會或神學院課程納入法規的教育。 30. 縱向的事工連結已有不錯的成效，唯中會或族群區會之間的連結仍然不足，應多加強。 31. 建議中會或族群區會舉辦小會議長的養成訓練。 32. 為強化中會功能，需加強中委會的委身和團隊服事，處理傳道人問題的態度要一致。 33. 呼籲平地教會中會都能聘任總幹事，協助愈來愈複雜的宣教事務。 34. 針對機構監督機制，可仿中油、郵局民營化後依然由政府派代表擔任董事，總會幹事群應分派至各機構擔任董事，以利成為總會和機構直接溝通的管道。 35. 中布中會、賽德克族群區會和鄒族群區會簽署宣教夥伴值得學習。 36. 魯凱中會因為人力不足，應該學習西美中會與台北中會士林教會的合作模式，與南布中會進行合作宣教。 37. 排灣中會團隊服事的模式值得各中會或族群區會學習，以利聖工推展。

事工分享

公關企劃製作

▼ 2021 年年度宣教座談會中部場 10 月 21 日於彰基國際培訓中心舉行。（攝影／洪泰陽）

38. 總會應分享資源給中會或族群區會，以利中會功能提升。 39. 地方教會不瞭解總會傳福音的策略，團契和小組重疊化，總會和地方教會之間有斷層，沒有互通瞭解。 40. 團契是長老宗的特色，那些將團契變成小組的教會，不參與中會各部選舉和規劃，對中會和教會的連結與發展不是好事。 41. 本宗神學院的神學教育修業時間過於冗長，常會消磨年輕人成為傳道人的心志。

二、教會再發展： 1. 原住民教會文健站的資源甚多，教會要善用，中會必須輔導。 2. 教會舉辦課輔班需要中會和總會協助尋求資源。 3.「一領一 ‧ 新倍加」宣教運動的宣教手冊是以平地教會的角度和思維撰寫，對原住民意義不大。 4. 基督教教育要加強，提升信徒素質。 5. 總會各事工委員會的活動應提供給中會，以利推展至各所屬教會。 6. 中會所屬牧傳、長執和會友都應該重視教會法規的研習。 7. 加強中會的普世意識，將可發展教會的普世事工。 8. 加強中會各事部對社會脈動的掌握，協助教會對婦女、青年、青少年、兒童的牧養。 9. 教會應該要有「向下移動」的概念，不論是族群還是年齡，鼓勵青年任職，才能留住年輕人。 10. 健康的教會應該多聆聽青年的聲音和關心青年面對的問題，並重視青年外流的問題。 11. 建議中會強化連結地方教會的青年，由青年下至小學兒童、上至父母，經由事奉或生命改變帶動老一輩僵化的靈命。 12. 社會的變動太強大，牧者應該要有更好的裝備來瞭解社會脈動。 13. 教會設立之文健站、協會都必須接受小會的管理和監督。 14. 教會雖可以尋求公部門資源推動教會和社區事工，但也不可過度依賴公部門資源。 15. 強化靈命塑造和外展事工來活化教會，建立向下移動的健康教會。

16. 教會應友善社區或部落，與社區或部落共享空間。 17. 教會除了福音性主導事工外，也可在社區或部落的福利事工盡心盡力。 18. 讓年輕人成為推動教會社福事工的幫手和主力。 19.教會要瞭解年輕世代對資訊很有想法和自主學習力，且都透過網路，若想吸引年輕人進入教會，不能不在意網路的發展。 20. 總會可邀請社會公共議題人才，舉辦相關研習或座談會，讓部落青年透過網路學習。 21. 教會要瞭解未來的工作型態，多關注青年的學習模式，才能和這世代一起成長。 22. 教會著重青年牧養，多舉辦讀經營牧養青年。 23. 教會對年輕的傳道人要有更多包容和教導。 24. 透過兒童和松年事工瞭解教會的需要，以及教會未來要加強的事工。 25. 原住民教會可以透過傳統祭儀、歲時祭儀從事社區宣教，如豐年祭、感恩祭、族靈祭等。 26. 教會應推動不同教派、基督徒與非基督徒都能和好，這就是健康的教會。 27. 教會要對自己的教會有信心，不要一直長他人志氣、滅自己威風，貶低自己的教會。 28. 教會的活動應是宣教取向，不單單為了聯誼，讓教會在不健康的處境裡打造健康的生活方式。 29. 原住民中會或族群區會要認真思考小型教會的宣教策略，並給予有效輔導和協助。 30. 強化總會所屬教會、機構和神學院的產官學合作模式，彼此相互依存，共同宣教。 31. 期待教會內推動的文健站和長照據點，有一天不是由政府設立，而是教會自力設置的事工。 32. 教會除了牧養自己的族群，也需開創少數族群宣教事工，如關懷移工。 33. 教會應重視讀經，以信仰見證來傳福音，解決當今面對的兩性、政治、經濟等問題。 34. 教會應注重靈命塑造和活化，讓活水流動，從地方到國家再到普世。 35. 教會僵化、老化，中會應規劃宣教計畫或舉辦宣教博覽會，小組要寫宣教白皮書 SOP，要求中會所屬教會動起來。 36. 教會領人歸主後常常留不住人，應加強把人留下來的宣教策略。 37. 教會處理人的問題時，常用國家律法而不是用信仰，

導致教會形象敗壞。建議教會常常舉辦資深會友和新生代的對談，促進教會的和諧，以裨益宣教事工。 38. 教會健康的因素之一是重視母語，呼籲眾教會重視母語教育。 39. 教會受到勢力龐大家族的控制，即使以聖經的觀念做正確的教導，似乎沒有改變的果效。 40. 因讀書、工作外移的部落中年、青年難以融入母語禮拜，他們感覺很無聊，不利於活化教會。 41. 建立釘根本土和見證上帝之愛的教會，教會才會永續發展。 42. 為了教會再發展，總會、中會應推展多元分派的方式，提供人力或經費，支持跨族群教會的宣教事工。 43. 總會有教育委員會，也編纂了很好的教材，但據說超過 50％的教會沒有兒童主日學，尤其偏鄉教會。沒有兒童主日學的教會是沒有未來的教會，地方上的缺乏希望總會能夠支持。 44. 教會的福音事工應關注非基督徒家庭，不能關在教會裡面傳福音，而沒有擴展出去。傳福音要深入社區、職場，運用科技活潑化，善用資源宣傳，在自身的朋友圈傳福音。教會同工要為慕道友祝福禱告、見證信仰，這些方法對於建立關係都有不錯的效果。 45. 鄉下教會若要活化，課輔班可讓社區家庭和教會互動良好。可透過旺得福俱樂部活動讓松年留在教會，產生信任，接下來造就靈命，相信可以讓非基督徒成為教會會友。 46. 教會要關懷，透過陪伴、陪讀聖經、向上帝祈求，致力成為向下移動的教會，讓人以教會為家。 47. 呼籲會友就近聚會和服事，避免各教會會友數差距甚大，影響教會一起發展的能量。就近委身在教會，才能讓各教會有更好發展。 48. 教會應注意外教派巨型教會的宣教策略常會吸引都市原住民教會會友。 49. 建議大型教會聘請兒童、青少年牧區牧師，小型教會可以彼此連結辦活動。 50. 教會可以藉著課輔班再發展，中會要協助各小型教會時常聚集、互相激勵。 51. 教會要重視門徒訓練，才會帶來人數的改變、信仰的更新。

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

藝文走廊

電影中的

藝術美學10

《海墘新路》劇照。

文字與角色引領他們進入心靈深處

馬來西亞導演蘇忠興2014年的舞台劇《海墘新路》（You Mean the World to Me），後來在2017年拍成電影。這故事可以說是蘇忠興的半自傳，描述家有罹患思覺失調症的兄長時，作為弟弟的人是如何滄桑。因為他發現他永遠爭取不到母親的關注，母親幾乎把所有精力都放在那個行事為人不可理喻的哥哥身上。電影中，直到主角最後回家鄉拍電影，在電影中重現了自己的童年，已然長大的他跟一直留在家鄉的姊姊才透過拍電影共同面對成長過程的傷痛。電影最終，母親說：「他是我兒子（指思覺失調的大哥），我不愛他還有誰愛他？」以及飾演母親的演員給他的擁抱，就是他對童年傷痛記憶的重新解讀與詮釋。拍這部半自傳電影，是蘇忠興童年傷痛療癒的起始與終結，也讓我們看到，透過故事的重述，可以在人生不同階段帶出截然不同的眼光。創作者不可避免會被創作引導，迂迴轉進自己心靈，面對深處的痛。但這也意謂著創作者不會直視、直述那個傷口，他會藉著故事跟傷口保持適度的距離。因此，對處於同樣傷痛的其他人來說，創作者好像是無感、冷漠、麻木的，他總是說著跟傷口相似的虛構故事，再從這些虛構故事中破繭而出。感覺上，他彷彿是不能誠實面對傷痛的人。

創作是被帶著走的神祕歷程這種徘徊於傷痛邊緣、不斷虛構故事的心境，我覺得2013年電影《情慾三重奏》（The Third Person ）描述得相當傳神。喬‧法斯勒（J o e Fassler）編輯的《故事如何說再見：作家的創意、靈感和寫作歷程》（Light The Dark: Writers on Creativity, Inspiration, and the Artistic Process）談作家的書寫，走訪世界各地知名且曾獲得大獎的文學家，他們不約而同

電影《海墘新路》《情慾三重奏》

都說，創作的歷程不是他們引領創作、是創作引領他們；創作，是個非常神祕的過程。《情慾三重奏》是一個描述作家書寫的故事，但他書寫的事件，好像也是他真實人生發生的事件，兩個世界彼此藕斷絲連地交織。究竟是他在書寫時慢慢混淆了真實與虛構？還是他決定把真實人生書寫進文字，讓它們從此成為虛構？當他書寫時，在故事之間迂迴時，是否埋藏著他還無法直視的傷痛？這是典型的作家被創作引領的神祕書寫歷程。故事一開始，就是一個作家在書桌前伏案寫作。書寫之際，他身後傳來孩子的聲音：「注意我。」然後三個故事展開，這三個故事看似不可能有任何交集，因為一個發生在紐約、一個在羅馬、一個在巴黎。

紐約、羅馬與巴黎的故事在紐約的故事，是一對已離婚的怨偶在爭奪孩子傑西。孩子的父親是個畫家，孩子的母親茱莉亞跟前夫分開後就陷入貧窮，她渴望爭取孩子的探視權，但是前夫對她曾外遇懷恨在心，非常不信任她的性格、情緒與帶孩子的方式，他相信孩子某次發生差點致命的意外是因為茱莉亞失職。在羅馬的故事，是剽竊義大利品牌服飾設計的設計師史考特，在專為美國人開設的酒吧偶遇來自羅馬尼亞的吉普賽女子莫妮卡。他倆都思念自己的孩子，順著孩子的話題展開交談，結果陷入對彼此的猜忌與懷疑。史考特除了剽竊設計，有沒有偷莫妮卡的錢？莫妮卡說急需錢拯救她的八歲女兒妮娜，這女孩到底存不存在？她有沒有意圖騙錢？史考特一直反覆聽孩子在手機裡的留言，是否暗示著他的孩子已經不在人世？然後，在

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

追究真相的過程中，他倆相愛了。發生在紐約和羅馬的兩個故事，都環繞著關鍵的人物展開，這關鍵人物就是「孩子」。而兩個故事的男主角，也都從事藝術創作。第三個故事發生在巴黎，描述一個得過普立茲獎的作家正在巴黎大飯店創作小說，然後出現了一名女子安娜。安娜與作家之間有著撲朔迷離、若即若離的愛慾激情，但作家已有妻子，安娜是傷害婚姻的第三者，而作家的妻子正陷入憂鬱低潮。從妻子來電時簡單的對話，可以感覺妻子的憂鬱，不只是因為婚姻有第三者介入，還另有隱情。情人安娜的行蹤則讓觀眾發現，安娜之所以與作家發生激情，是因為她長期與父親亂倫，這嚴重傷害了她的情感與性格。三個故事到這裡，感覺上是三個可以各自深刻發展下去的獨立故事。但是，觀眾也逐漸心生疑竇：紐約故事與羅馬故事，是巴黎故事的作家正書寫的創作嗎？抑或巴黎這位得過普立茲獎的作家，也只是正在被書寫的故事，只是故事中的主角之一？

環繞「孩子」的故事寫完，主角消失了這三個故事，都有一個共同主題，就是「孩子」。紐約故事中離異的怨偶，男主角對前妻說：「茱莉亞，如果妳不面對實情，妳就不會改變。那我就永遠都無法相信妳。」茱莉亞為了爭取探視權，坦承她在情緒不穩之下，任憑孩子拿塑膠袋套到自己頭上而沒有阻止。她只是想用這個方式警告孩子這樣的遊戲非常危險，但絕對沒有傷害

陳韻琳

《情慾三重奏》劇照。

孩子的意思。她說出她情緒不穩及發生外遇背後的原因：「孩子總是不聽話，而你不在，你從來都不在。即使我們尚未離婚時，也只有我跟他（孩子），總是只有我跟他。」紐約故事的結局是，茱莉亞強行帶孩子進電梯時被前夫撞見，在短短的搭電梯時間裡，茱莉亞對孩子說的話只有：「好好照顧爸爸。」此時畫家前夫終於聽懂了茱莉亞內心深處的傷痛，她在婚姻中非常寂寞，因為畫家只忙於自己的創作、只關心自己的世界，他是丈夫與爸爸，但他「從來就不在」。之後當畫家得知「好好照顧爸爸」是茱莉亞對兒子最後的交代時，心中感到愧疚，想給茱莉亞探視權，卻來不及，茱莉亞已經傷心離開，人去樓空。他打完電話，消失在他的畫室，茱莉亞則消失於街道上。羅馬故事中的男主角史考特一直珍藏手機裡的留言，直到手機壞掉，再也無法聽取留言，他打電話給妻子。在簡短的電話談話中，觀眾得知史考特一直忙於做生意，忽略了兒子，兒子剛學會游泳，看到爸爸出差回家，急著想表現給爸爸看。沒想到兒子下水時，史考特卻離開泳池去接了通電話，雖然只有30秒，意外卻發生，兒子淹死了。妻子怨恨地問：「我一直沒有問你，那通電話讓你簽到生意合約了嗎？你一直想要原諒你自己，但我永不會原諒 →19

藝文走廊 18← 你。」而後，妻子消失於游泳池中。史考特帶著莫妮卡，以及他倆合力拯救出來的莫妮卡的女兒，開車遠離，消失於路的盡頭。兩個故事的角色全都淡出畫面消失，說明他們是作家創作出來的角色，隨著故事結束，他們的任務似乎也完成了。但是這些角色背後彷彿還有故事，輕描淡寫的孩子發生意外、婚外情、父親失職好像有弦外之音，故事仍未完待續。

巴黎故事仍舊跟孩子有關

的初稿，忍不住質問他：「天哪！你真的沒有感覺嗎？」然後對他說：「你在書中也是把我們的孩子叫作『羅比』……你回來吧！那只是個意外，不是你的錯。」這時我們才知道，巴黎的故事仍舊跟外遇、跟孩子、跟父親的失職有關，只是巴黎的故事更隱晦而曖昧。為什麼呢？隨後作家對妻子坦白：「那通電話其實不是出版社打來的……我跟安娜幾個月前分手了……因為她看到我的日記。」當他對妻子說這些話時，街頭出現了安娜，她彷彿是在買書，而跟她有亂倫關係的父親化身成書店老闆，遞給她的卻不是書，而是作家的日記。安娜翻開看，隨後哭泣離開。

巧妙的是，三個各自獨立的故事越是發展到後面，越是彼此交織，彷彿變成一個故事，在同一個城市進行。創作引領作家往前走透過一張造成嚴重失誤的紙條及遍滿於是，安娜出現了兩個版本。她是房間的白玫瑰，紐約與巴黎的故事在與作家有狂熱的激情，又被父親亂倫時空中重疊了。這麼說來，正在巴黎書深深傷害的女子；而後，那與她亂倫寫的普立茲獎得主作家，到底是虛構的父親變成書店老闆，安娜彷彿是要的第三個故事？還是作家本人呢？買作家揭露婚外情與她亂倫的那本新這三個交疊的故事最有趣的地方，書，卻拿到了日記；但無論她拿到的是在於當紐約的故事與羅馬的故事結什麼，她都一樣選擇束，人物陸續淡出後，已纏繞進前兩個離開了作家。故事的第三個在巴正是因為出現兩個黎的故事，彷版本，反而容易對照彿還在繼續發出隱藏在故事背後展，只是這位作的真實。作家真的家先生從巴黎的失去了一個名叫羅飯店轉移到羅馬照。重奏》劇《情慾三比的孩子，因為作的街頭了。家與外遇的安娜作家打算出打電話時分心，沒注意到書，內容竟是爆料孩子，導致孩子在游泳池意外身亡。他與安娜的外遇及作家非常自責，妻子也因失去孩子陷安娜跟父親亂倫的祕密。出版商再三入憂鬱，夫妻倆分開後，作家在外流跟他確認是否要出版，「書一旦出版，浪，沒有勇氣回家。他無法直視這個傷安娜將成為眾人議論的笑柄。」痛，只能不停書寫一個又一個故事，徘作家在羅馬街頭咖啡廳書寫時，憂鬱的妻子來電，她看過書

徊在事實真相邊緣。每一個故事都是虛構，但也都有作家想面對的自責與傷痛。在紐約與羅馬的故事中，核心是失去孩子、爭奪孩子。在巴黎故事中，作家與妻子通電話時，隱隱談到孩子的照片，但主要關注是安娜這個女人。直到場景從巴黎飯店跳到羅馬街頭，作家與妻子再一次電話交談，才明確指出因為作家打電話分了心，沒能來得及阻止孩子意外死亡。

為何在真真假假中迂迴？我需要用這麼詳細的方式談這部電影裡的三個故事，因為整部電影有非常深刻的文學觀點。文學家到底是情感豐富？還是情感冷漠？作家的妻子問他：「你真的沒有感覺嗎？」因為當妻子因失去孩子而憂鬱傷心，作家卻浪跡天涯，不斷書寫。其實這正是文學家的情感矛盾，或者說文學創作者較之一般人更能敏感地捕捉到幽微的人性、隱匿的情感，但也總是會很快掙脫事件與情感，讓自己置身旁觀，因為這是展開書寫必要的自我隔離，而當他自我隔離時，好像特別的冷漠。巴黎故事中作家與情人安娜的對話，說出了故事書寫隱含的深刻意義。安娜翻作家的日記是一個伏筆，因為她最後會從日記看到她與作家之間那通電話導致孩子喪生。安娜說：「我知道寫日記是想了解自我，但是，為什麼你的日記中用的不是第一人稱『我』，而是第三人稱『他』？」這個疑問，我認為是三個故事串聯出來的大故事最關鍵的句子，也

《情慾三重奏》劇照。

是故事命名為「第三個人」（the third person）的原因。作家對安娜說：「我正在寫的故事，是有關一個男人，他只能透過他創造出來的角色去感覺，但那些角色卻又想發展自我。」作家與妻子談完話後，看見安娜在街頭書店讀完他的日記後哭泣離開，他尾隨安娜，卻跟茱莉亞、莫妮卡這兩個紐約故事、羅馬故事中的女主角相遇。她們明明已經消失，卻再度出現，因為誠如作家所言，她們想脫離作家發展自我。而她們發展自我，是為了引導作家。

角色帶著作家去感覺因為作家書寫的故事核心是孩子，讓他無法從第三人稱「他」的敘事，變成第一人稱「我」的敘事。他只能透過他創造的角色去感覺，於是角色脫離他的書寫發展自我，引導他在尋找安娜的路途中，找到莫妮卡、找到茱莉亞這兩個因為失去孩子而痛苦的女人，最終找到那個他已經失去的孩子羅比。他看到坐在噴水池旁的孩子時，那孩子對他說：「注意我。」作家只有透過創造出來的角色，才能真正感受失去孩子的痛苦。故事中的她們引領著他，讓他看到那個孩子，亦即他自己的傷痛，並對他說：「注意我。」作家筆下的人物帶著他整理好自我，讓他有能力開始用第一人稱陳述自己發生的故事，正視它、感覺它，儘管這感覺是如此痛苦，卻也是走出傷痛、療癒自己的關鍵一步。最後，一如故事開始時作家置身幽暗遮蔽的書房，聽見身後傳來孩子聲音說：「注意我。」創作繼續帶領著他，讓他深入且直接面對傷痛，跟這個傷痛對話，深入心靈的旅程在書寫中繼續下去。

《情慾三重奏》劇照。取自《情慾三重奏》海報。

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

舉目向山

愛與使命的

路加福音10章27～28節哥林多前書9章16～23節王子豪（高雄中會三一教會牧師）

宣教

命，是現今教會的危機之一。因許多信徒已習慣教會的舒適圈，只來做禮拜而不出去傳福音，而且還要講究好的音響設備、舒適的冷氣和座椅。說真的，要信徒前往陌生之地傳福音，談何容易，有時連教會事工都不願參與了，更遑論對外宣教。因此，今日的教會要不斷強調宣教的重要，透過宣教師的分享，傳達宣教的使命。特別是當教會有人願意投入宣教服事，就算只是短宣隊，都是一件令人興奮的事。我們知道教會不能僅停留在短宣，仍需要長期委身宣教，但我們還是可以從現階段能做的開始，讓教會成為傳福音的教會。

～＊～甘願為福音作僕人～＊～

前，歐牧師在巧合下收養一位棄嬰，三年後又收養一位孤兒。幾年前，他們又受託照顧一名六個月大、腦部重創的嬰兒，這孩子不但眼睛看不到，也不會說話，甚至要插管進食。但在歐牧師夫婦和教會信徒齊力照顧下，孩子慢慢進步到能自己喝奶，甚至與人互動。若不是出於愛，誰又願意養育這樣重症的孩子呢？因著愛，我們才能超越自己的本性，在別人身上付出超越原本所能想像的心力。傳福音與宣教就是如此，我們若故步自封，不願離開舒適圈，甚至只是嘴巴說說，都無助於實際的宣教工作。宣教就是要踏出去，必須付出與犧牲。在台灣基督長老教會總會訂定的國內外宣道主日這天，再次提醒我們反思，今日長老教會還重視宣教嗎？我們有宣教使命嗎？我們的異象在哪裡？宣教不只是去國外，國內還有很多地區需要我們去傳福音。從我們近處的街坊鄰居，到偏遠的地區，都是我們可以去宣教的地方。不過，如何讓信徒經歷宣教的使

宣教還有一個很重要的態度，就是如保羅在哥林多前書9章19節所說的：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」為了福音的緣故，我們願意作僕人嗎？今日的社會都強調當領袖，但誰願意作僕人呢？保羅雖然有很好的身世背景與學識經歷，卻願意為了福音的緣故作眾人的僕人，目的是要讓更多人認識主耶穌，接受救恩的福音。這就是保羅為了福音而謙卑自己的態度。保羅接著說：「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（22～23節）保羅知道福音的好處，就是耶穌基督復活的大能，因為基督復活的大能，才可以改變人的生命。為了福音的緣故，保羅在什麼樣的人當中，就作什麼樣的人。這樣的態度，並不是世俗化、媚俗或隨波逐流。保羅還是非常強調真理，真理是不能模糊的；但在態度上，他願意改變自己，放下成見去接觸不同的人，與這些人先作朋友，建立友誼情感之後，再讓他們進一步認識福音。今日，國內外的宣教環境仍然不易，甚至在國外有些區域傳福音是危險的。雖然如此，我們仍看許多蒙上帝呼召的人願意前往那些危險的區域宣教，要為主得著更多人。反觀我們的教會，若不從小做好信仰的培育，或不斷教導宣教的重要，如何培養出願意到困苦地區宣教的工人呢？宣教同工的養成和教導，不能只是紙上談兵或理念傳達，而是要從切身可行的部分做起，一步一腳印，如此才會讓宣教成為可能。期待長老教會有越來越多的傳道人和信徒願意前往國內外亟需福音的地區宣教，讓更多人一同經歷福音的大能，也讓長老教會成為宣教的教會。

若缺了愛，就成為表面功夫、知識或道理而已。

二、為教會祈禱：求主讓我們的教會成為宣教的教會，不是

教會是由歷世歷代基督的門徒所建立起來，甚至有許多人為此犧牲生命。因此，第2世紀教父特土良曾經說：「殉道者的血是教會的種子。」舉目向山不只是初代教會如此，在一百多年前的台灣也是如此。2022年是馬偕來台宣教150 週年，提醒我們再次遙想宣教師遠渡重洋來台，如何在水土不服、語言不通、備受壓迫的環境中，努力把福音傳開，使長老教會如今遍滿全台各鄉鎮。馬偕博士一生奉獻台灣，最後因喉癌病逝；在病重時仍不忘宣教和神學院教學，直到生命最後一刻。如今我們要問的是，宣教師為何願意燒盡自己的生命呢？今日教會還有這樣願意委身宣教的門徒嗎？

～＊～根植於愛的宣教～＊～在路加福音10章27～28節，律法師問耶穌該做什麼才能得永生。耶穌反問他律法怎麼說，他正確回答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主──你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」這段話也是我們常背誦的「新的誡命」，其中關鍵就是愛。基督信仰是因為愛才願意犧牲付出，若離了愛，不過像保羅在哥林多前書13章所說，如鳴的鑼、響的鈸。當宣教失去愛，服事失去愛，教會不僅沒有使命，所做一切也將失去意義。愛是信仰的根基，只有根植於愛的宣教才有動力，並願意犧牲。在橋頭主愛教會服事的加拿大籍宣教師歐文忠、李仁惠夫婦，1988年來到台灣南部宣教，來台至今已三十幾年，並說著一口流利的台語。當年來台時，他們的小孩才兩歲，但他們仍堅定地建立起教會。20幾年

舉目向山

【宣揚福音】

祈禱會

主題：愛與使命的宣教

相片提供／王子豪

禱文：親愛的天父，願祢將屬天的愛賜給我們，讓我們有更

一間只為了滿足自己，只求舒適的教會，而是願意看見

多愛的行動，出於內心真實去愛人。也讓我們勇敢踏

別人的需要，願意犧牲與奉獻的教會。特別在財力、人

出去，不管是個人或教會整體，都能將上帝的愛傳揚出去。奉主耶穌的聖名，阿們！三、新《聖詩》535首〈福音鐘聲啲大彈〉

力和物力都願意分享出去，讓更多人經歷福音的大能。公禱：一、為總會、中會和族群區會

代禱：願上帝讓我們的福音行動如鐘聲能傳揚至遠方，讓更

今日是總會訂定的國內外宣道奉獻主日，讓我們一起為著

序樂：默禱預備心

多人聽見耶穌救恩的好消息。不管國內外，讓我們教

國內外宣教禱告，為著總會派至各國的宣教師，及中會、族

詩歌敬拜：

會願意派人前往傳揚福音，使教會不只是內聚，更願

群區會與國外教會合作夥伴的宣教服事禱告，也為總會、中

一、新《聖詩》554首〈透早去撒好種〉

意外展宣教、協助開拓、植堂，讓福音廣傳。

會、族群區會在未來能更有計畫的差派宣教師到亟需福音的

代禱：為福音撒種禱告，讓我們從個人到教會整體都願意做

禱文：親愛的天父，祢差遣耶穌來到世上成為我們的救主，

地方，特別是那些偏遠落後的地區，讓那邊的人們有機會接

福音預工、撒種的工作，也讓我們相信聖經所說的：

使我們出黑暗入光明，求祢讓我們帶著宣教的熱忱將

觸福音，使他們的生命與環境都得著改變。

保羅栽種，亞波羅灌溉，使它生長的則是上帝。

福音廣傳，使更多人聽信耶穌，信而受洗，經歷耶穌

二、為教會（為自己教會的需要）

禱文：親愛的天父，求祢讓我們看見福音預工的重要，也看

的美好救恩。奉主耶穌的聖名，阿們！

求上帝讓我們的教會有宣教的熱情，或許教會能力有限，

見一個人的信主，是因為有人願意撒種、栽種和灌

聖經：路加福音10章27～28節；哥林多前書9章16～23節

但仍可以從短宣隊開始，求上帝讓每一位信徒都有從祂而來

溉。求祢讓我們看見各階段的重要，也讓我們願意擺

信息：愛與使命的宣教

的宣教使命，使教會成為一間願意宣教的教會。

上自己為福音事工努力。奉主耶穌的聖名，阿們！

回應禱告：

三、為肢體（為教會的弟兄姊妹）

二、新《聖詩》541首〈將疼傳出去〉

一、為自己祈禱：求主讓我們有宣教的使命與動力，讓我們

為教會弟兄姊妹禱告，可以按會友的個別需要提出代禱。

代禱：求上帝讓我們以愛作福音的基礎，願意將愛傳給身旁

從鄰近區域一直到遠方，只要有需要我們的地方，我們

四、為教會會友的家庭（可每個禮拜選擇一戶會友的家庭禱告）

的人和鄰里街坊，讓人感受到實質的愛。讓我們清楚

都願意前往。讓我們學像馬雅各醫師、馬偕牧師一樣，

聖詩：新《聖詩》349首〈祈禱的時此時極好〉

福音除了以口傳，更重要的是以愛為基礎。因為福音

肩負使命，將基督的福音廣傳。

祝禱：彼此祝福互道：「大家都來傳福音！」

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

探索頻道當一位牧者受呼召時，要抱持一種心志──體認到自己所盡忠的對象是上主。不論是否是牧師家族出身，重要的是要常思自己與上主的關係，成為重新出發、帶著永遠忠誠於主的牧一代心志，將一切榮耀歸於上主！

台灣政壇上，所謂的政二代甚至是政三代的政治世家是屢見不鮮。然而，這種現象也似乎出現在教會的牧職人員，「牧二代」這個名詞逐漸地出現在台灣的教會界。在筆者所教的神學院當中，來讀神學院準備成為教會傳道人而出身於所謂的牧二代、甚至牧三代的情形已經不是什麼新鮮事，且有愈來愈多的趨勢，就如同舊約時代利未家族的現代版。這對我們身為改革宗的教會有什麼意義呢？我們應如何看待呢？這是一個值得教會界深入探討、思考以及反省的議題。

在

歷史上祭司家族所出現的弊病牧二代的出現，使我想到在舊約經文當中的利未或祭司家族。利未家族主要是協助聖殿或是祭壇有關祭祀工作。利未家族不只是一種代代相傳的制度，更重要的是事奉上主的一群專職的服事人員；從另外一個角度來看，就是要忠心於上主，一生服事上主的一群人。當然利未家族不見得一定就是祭司，但通常祭司是由利未家族所擔任。利未家族或祭司家族最早出現在摩西五經當中。根據五經的記載，祭司之職位是由耶和華授予亞倫及其子孫擔任的，而亞倫和摩西就是出生於利未家族。利未家族有如摩西和亞倫那種帶領以色列人出埃及、過紅海以及經歷曠野考驗的英雄般人物，但也有如以利家族利用職權做出種種令人不齒行為的不肖之徒。祭司以利的事蹟，記載在撒母耳記上。以利本身是祭司，也是當時以色列人的士師，撒母耳就是在他的教導下，所訓練出來的先知兼士師。然而談論到以利時，也讓我們不得不想到他的兩個兒子，他們利用祭司職權為非作歹，做出各種放蕩不羈行徑。雖然以利也曾經訓誡他們，他們卻依然我行我素，最後招致以利家族的滅亡。如此，面臨現今如利未家族出現的牧二代議題，我們屬改革宗的教會應如何看待呢？在談論改革宗的看法前，我們首先應回到為什麼有 16世紀宗教改革運動這個議題。利未家族這種代代相

體認到自己所盡忠的對象面對上述的這些情況，包含改革宗在內的宗教改革家們，對於當時教會各種行徑感到深惡痛絕。如此，以改革宗的角度來看，牧職是否與天主教觀念一樣可以繼承，產生牧二代的現象呢？首先要了解，包含改革宗教會在內，新教的牧職是一種功能性的任命，而不是如祭司家族般的傳承。對路德而言，由主教所按立的事奉人員並不一定保證教會的存在，反而是福音的傳講對教會十分重要。所以對路德而言，教會的牧職是一種功能性的任命，而不是如天主教那般是屬歷史性的傳承。教會主要功能是作為施行恩典的媒介，也就是說，路德認為牧職只是職事者，其權力與功能只有被那些受委派或選擇他們的人接納時才可以繼續下去。一旦牧者解除牧職，即恢復平信徒角色，基本上，包含改革宗教會，牧師的職事或功能是沿用路德的想法。牧者成為小會議長，主要是主持包含教會的小會、長執會在內的

牧二代？

楊順從（台南神學院牧育長）

傳的制度，其實也出現在宗教改革時期的天主教會，並且衍生出多重弊病，終於導致宗教改革運動的發生。其中有兩種現象與這些弊病有密切關係：第一個現象為買賣聖職（S i m o n y），又稱販賣聖事、販賣聖職，是指用金錢買賣教會職位的罪行。買賣聖職這個詞來自行邪術的西門（Simon Magus），根據使徒行傳8章18～24節的記載，行邪術的西門企圖向彼得購買能賦予人聖神的權力，然而被彼得拒絕，後來此字引申為將教會不可販賣的神聖職位當成商品來買賣的行為。到了宗教改革前夕，這種買賣聖職之事在當時的教會當中仍層出不窮，如薩伏依的阿瑪迪斯八世（Amadeus Ⅷ of Savoy）公爵於1451年為其年僅八歲之子買到日內瓦主教之職。主教可以用買的，可見當時買賣聖職的情形是多麼嚴重，加上一般地方的神職人員素質不佳，甚至有些神職人員不會主持聖禮。在道德生活上不守應有的戒律：守貧、守貞、絕對服從。此外，聖職人員時常不在牧區，例如法蘭西桑斯大主教安東尼（Antoine du Prat），一生只有在喪禮時於其座堂舉行唯一一次宗教儀式。第二個現象就是與教皇家族有關的裙帶關係（N e p o t i s m）。裙帶關係這個術語來自義大利字 nepotismo，其意思是侄子（nepos, nephew）。從中世紀到17世紀後期，一些天主教教皇和主教，他們因發過貞潔誓言，所以通常沒有自己的合法後代。然而卻給他們的侄子一些優先地位，並且是經常給予的。幾位教皇將侄子和其他親屬提升為樞機主教。通常，這種任命

是延續所謂教皇「王朝」的一種手段。例如，波吉亞家族的首領教皇卡利克斯圖斯三世（Pope Callixtus III， 1378～1458年），利用職權讓他的兩個侄子成為紅衣主教。其中之一的羅德里戈（Rodrigo de Borja），後來利用他作為樞機主教的地位當作踏入教皇的墊腳石，成為教皇亞歷山大六世（Alexander PP. VI， 1431～1503年）。亞歷山大六世擁有多名情婦及七個兒女，於1492年當選為教皇。亞歷山大隨後將他情婦的兄弟亞歷山德羅‧法爾內塞（Alessandro Farnese）提升為紅衣主教；法爾內塞後來將成為教皇保羅三世（Paulus PP. III，1468～1549年）。由上可知，當時的教會中靠裙帶關係而成為教會重要人物的人不少。然而當時的天主教會最為人詬病的就是販賣贖罪券（Indulgence）。馬丁‧路德（Martin Luther， 1483～1546年）宗教改革時的天主教教皇是利歐十世（L e o X，1475～1521年），他出身佛羅倫斯豪門，生活豪侈淫逸，喜愛藝術。因興建聖彼得大教堂，而以販售贖罪券為籌款的財路。他的推銷員台徹爾（Johann Tetzel）誇飾贖罪券的功能說：「錢幣叮噹一聲落入銀庫，靈魂立即從煉獄中跳躍出來！」也就是說，教會利用贖罪券來減免人類在煉獄罪罰的刑期。就是因為教會掌握所謂的「功德庫」，教皇宛如掌握所有基督徒的祈禱銀行。這個銀行儲存著基督無限的恩功和殉道聖徒多餘而有限的善功，這些都可以通過購買贖罪券而撥給信徒，以抵減他們犯罪應得的刑罰。

教會議會，是屬於功能型的，一旦離開這個職位，就與平信徒沒有什麼差別。對加爾文而言，聖經有具體的方向，指引有形教會中的職事秩序成為教義一部分，即純淨宣講的福音之內，包含一種獨特形式的教會行政建制，是基於對新約的了解所發展的一套教會管理理論。也就是說，加爾文強調教會的結構和行政的獨特形式是奠基於聖經的教導。故此，教會的牧職管理是神聖的任命。一方面教會是基督教信徒的群體，一個可見的團體。但也是聖徒團契與蒙揀選者的群體，即一個不可見的存在實體。而不可見教會（基督真正的身體）中，所有信徒得榮耀並且委身於可見的教會，即使它有軟弱。雖然如此，只有一個教會，一個單一的存在實體，是以耶穌基督為首的。如此，教會在小會的管轄權之下，長執會也在小會的監督與權柄之下。教會職務在功能的區分下可分為：1.教師；2.牧師（preaching elder）、小會議長（moderator）；3.長老（ruling elder）；4.執事。如此，在教會中的選舉，絕非一種政治性的選舉或繼承。此外，所謂的權威在於基

督而非教皇，我們不是在建立如教皇一般的權威，這一點是身為改革宗教會的成員所應深深體會的。其次，對改革宗教會而言，主要是強調上主主權，過著敬虔的生活。傳道人是「上主的話」與「上主的靈」的服事者，負責傳揚上主的話、給人領受上主的話、讓人得到聖靈的感動，這些都是以服事者的身分來做的。此外，要強調上主主權，在上主榮耀下，自己只是卑微渺小的人，一切只為上主的榮耀。人是活在上主主權之下的人，本身也帶有其主權的人。體會到人時時刻刻活在上主榮耀之下，而這種認識也不能與敬虔分開，敬虔就是敬畏和愛。認識人與認識上主結合，表現出受造者是完全無法脫離創造者上主。受造者（人）放在受造面對創造者的實存處境中間，也就是將人時時刻刻放在上主的榮耀下，作為神學的出發點。當一位牧者受呼召時，要抱持一種心志──體認到自己所盡忠的對象是上主。所以不論是否是牧師家族出身，重要的是要常思自己與上主的關係，成為重新出發的「牧一代」，帶著永遠忠誠於主的牧一代心志，將一切榮耀歸於上主！ 台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

雲彩見證高雄泰語關懷中心主日聚會。

2019年宣教嘉年華晚會泰國攤位。

當你在家附近覓食，越南春捲、

2019年宣教嘉年華晚會越南姊妹獻詩。

2020年泰國與菲律賓牧者、同工來訪。

移工湧入開啟關懷事工

印尼咖哩、泰國打拋悄悄入駐。不必參加東南亞七日遊，就能在自家門口聽到越南語、印尼語、泰語、菲律賓語的交談聲。國際疆界逐日消失，過去遠在天邊的跨文化情境，如今近在眼前。嘉義基督教醫院20 多年前積極迎接契機，成立國際宣教中心，承擔跨文化關懷的使命。

台灣於1991年正式開放引進外籍勞工（移工），嘉義基督教醫院因鄰近頭橋與民雄工業區，1994年前後陸續湧入移工朋友做身體檢查或看病。本於教會醫院的異象與使命，1996年嘉基邀請泰籍牧師艾應昌舉家來台，負責關懷泰籍人士，成立泰語福音中心「暹羅園」。菲籍人士方面，則於 1997年邀請已在台默默關懷菲籍移工

十年的尤萬安牧師夫婦投入，於1997 年成立「菲律賓奇異恩典教會」。艾應昌牧師是在泰北邊境山區長大的第二代華人，艱辛的成長環境讓他更能體恤困苦人的需要。在基督徒比率不到千分之三的泰國，他忠心傳道十餘年。一到嘉義，他白天翻譯文件，與黃福蘭師母到醫院各部門擔任口譯，協助泰籍患者與醫護溝通。每晚帶著兩個稚齡的兒子，全家出動發福音單張、帶小組聚會，足跡踏遍泰籍朋友出入的工廠、泰籍配偶家庭、 →23

音咫的尺福近在

文圖林慧卿

嘉基跨文化關懷經驗

他鄉遇主恩 Sawai（泰國籍）長髮，吃喝嫖 Sawai原本留著一頭混黑社會，讓母賭、放浪形骸，甚至被殺。來台工作親終日擔心他被砍、了基督信仰。三時，他在暹羅園接受菸酒等惡習，性個月內，他便戒除了同事視為畏途的情變得溫柔謙卑，連做，在工廠表現洗廁所差事也搶著令上司刮目相看。聽過耶穌，毅 Sawai想到家鄉無人親目睹他改頭然返鄉獻身傳道。母計代價資助他換面，驚喜不已，不教會。本來只有受神學裝備與建立試機會都沒有，小學學歷的他連考聖經考試竟比僥倖得到機會應試，績還好，泰國伯許多高學歷的人成破格錄取他。神特利聖道學院因而身自傳道世家更為他預備了一位出天路。 的好姊妹，與他同奔

Tanaboon（泰國籍）

阿萳（泰國籍）阿萳在21歲時，依照泰國傳統當了一年的和尚。但從廟裡出來時，菸酒等惡習依然不改，連到台灣工作也因嗜酒如命而中途毀約。有一次，阿萳在暹羅園聽到了有關末日的信息，他心受感動，舉手決志，從此生命大翻轉。神賜給他一位愛主又愛他的妻子黃阿美，兩人回應呼召，一起接受神學裝備。目前在桃園平鎮泰語福音中心帶職事奉。 

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

Saran（泰國籍）學。在台灣工 Sa ra n畢業於泰國大位同事意外抓魚作時，朝夕相處的兩陰影籠罩，每晚溺斃，導致他被死亡無法入睡。羅園，有一天後來經介紹到暹艾應昌牧師分享 Saran在福音車上聽嚮往，當下決志生命之道，越聽越拿到神學碩士學信主。回泰國後，他院老師的機會，在位，放棄擔任神學灣教會的支持與教會事奉，並婉拒台線。 奉獻，堅守在福音前

Ta na bo on因酗酒導致右半邊身體麻痛至無法成眠，藥石罔效，飽受折磨五年多。直到受邀參加暹羅園的聚會，看到路加福音記載耶穌醫治大痲瘋、瘸腿、瞎眼等各樣疾病，他心想更嚴重的病耶穌都有辦法，更何況是自己的病？於是大膽開口求，沒想到真的痊癒了。信主後，Tanaboon進一步求神幫助他戒掉菸酒，數月後成功了。於是，服事這位獨一真神成為他一生的職志。

雲彩見證 2020年越南范海牧師夫婦來訪。

22← 泰式餐館、夜市及公園。他們時常凌晨時分才忙完，小孩累了就睡在福音車上，隔天一大早又要上班、上學。到台灣前，小孩只懂泰文，在台就學初期挫折連連。大人也需要適應文化衝擊，全家人的辛苦不在話下。尤萬安牧師是菲律賓長大的第二代華僑，因了解早期菲籍勞工來台工作困境，為關懷他們身心靈需要，早在 1985年即放下在菲律賓的教會職務，親自來台，深入工廠，也成為勞工一員。隔年，王玉美師母也到嘉義工廠夫唱婦隨。礙於諸多困難，五個孩子仍留在菲律賓，由親人代為照料，尤牧師夫婦仍供應子女經濟需要，不定期返鄉探視。相隔兩地，只得把牽掛化為禱告，祈求神保守看顧。如今孩子都已平安成長，各自就業，而尤萬安牧師夫婦從最初運用下工後時間在工廠、公園發放單張，就地蹲下和菲籍移工話家常，到成為嘉基專職的牧者，可說是全心投入，一步一腳印，已然結實纍纍。外籍朋友離鄉背井，長時間高負荷工作，語言不通，生活領域狹小甚至封閉，加上需償還高額仲介費，心中苦悶不言而喻。壓力無處宣洩時，輕則透過菸酒、賭博暫時麻痺自己，重則暴力傷人或傷己。倘若雇主忽視人權，壓榨勞力甚或虐待，遭受職業傷害、殉職，更是雪上加霜。他們是存在台灣產業底層的弱勢族群，支持體系極度薄弱，全方位關懷照護不易。幸好，兩對牧者夫婦滿懷從神而來的愛心，嘉基的物力、人力與財力則

律賓籍） Glonard（菲

活，也嘗嘗同儕為了改善家人生 G lo na rd滿懷憧憬口中的享樂生活，始還不錯，哪知好來台灣淘金。一開工廠被收購而且減景不常，他服務的短，收入銳減。他產，導致他工時縮卻受制於合約。美起意返回菲律賓，鬱悶，工作頻頻出夢破滅下，他心情責罵。錯，因而常被主管其難應邀參加菲某天Glonard勉為會聚會。那天尤萬律賓奇異恩典教穌說的：「凡勞苦安牧師正好講到耶我這裡來，我就使擔重擔的，可以到

2020年泰籍移工復活節潑水節聚會。

2021年越語事工禱告會。

2021年泰籍移工春節營會。

2021年新住民中秋親子燈籠DIY活動。

成為他們堅強的後盾。十多年來，他們不辭辛勞在第一線衝鋒陷陣，將愛與資源帶給異鄉人。

返鄉宣教各地開花許多生命煥然一新的移工，不再以賺錢為職志，而是迫切期待「賺回」失喪的靈魂。他們有如飽含生命力的種子一般，返回家鄉萌芽、扎根，結出更多果子。有些泰籍朋友一旦信了主，就進入栽培體系，工餘接受門徒訓練課程、神學函授課程；有的返國接受更完備之神學教育，成為傳道人。如今他們在泰國已拓植Bankhaen、Chamni、 Rayong、Nation、Asean、ChaiBadan、Chiapon六個暹羅園教會，在台灣除了嘉義，尚有平鎮泰語福音中心、高雄福音中心。以Sa wai為例，他返鄉帶領家族及鄉民信主，開拓 Bankhaen暹羅園教會。此外，他培養信徒學習生活技能與經營之道，如裁縫、養青蛙、養魚、做米線及培養香菇等，又籌募兒童助學金等，讓教會朝自足、自養、自傳的方向邁進。在佛教背景的村落中承認基督，必須承受極大的壓力與誤解，但 Bankhaen的信徒們信心堅定，人數越發增長。漸漸地，茅草蓋的會堂已不敷使用，建堂的需要日益迫切，信徒們開始齊心籌措經費，有的用竹節撲滿存錢，有的努力生產，竭力奉獻。在泰國基督教總會十二區會與嘉基共同資助下，四樓層高的多功能新會堂

馬太福音11章28 你們得安息。」（受主，前所未有的節）他感動之下接心。平安頓時進入他的境依舊，Glonard 回到工廠，雖然環樂，這滿溢的喜樂心中卻不停湧出喜為積極，年底時竟使他工作態度轉工。接著他經歷一當選年度最傑出員廠節日抽獎活動抽連串祝福，如在工車。神還為他預備中液晶電視、摩托增加。經歷神又真了副業，讓他收入認真在教會服事與又活的恩典，他更一竅不通，也學會學習，原來對音樂敬拜，又擔任小組彈吉他，帶領音樂潑的生命見證主，長。他用喜樂而活也信主受洗了。 讓父親深受感動，

終於在2011年竣工，矗立在武里南府，見證神無遠弗屆的愛！看到艾應昌牧師十五年如一日辛勤耕耘，以及嘉基關懷外籍朋友事工蓬勃發展，李科永文教基金會為實踐愛人如己的精神，捐贈位於高雄市前鎮區的大樓約兩百坪的一層樓，用於移工及新住民關懷及宣教事工。2011年嘉基高雄關懷中心獻堂啟用，成為外籍朋友在高雄另一個家。如今艾應昌牧師夫婦腳步仍未停歇，繼續在宣教前線奔走，於泰國曼谷建立Asean教會，照顧其他東南亞國家到泰國工作的移工，將福音的種子撒向更多民族。菲律賓與泰國國情不同，因是移工輸出大國，菲籍移工在台約滿後，多轉往第三國。生命更新的菲籍朋友在世界各地成立細胞小組、禱告小組，為數有600之多。透過網際網路，身在台灣的尤萬安牧師夫婦仍遠距牧養與督導散落世界各處的小組。其中，當然也有人回到家鄉建立或

Jose（菲律賓籍）「既然身體不好，不能好好做工，你還是回去菲律賓吧！」J ose 聽到台灣老闆這麼說，既焦急又無奈。急的是還不起借錢支付的大筆仲介費，無奈的是自到台灣就一直不舒服，吃東西腹側會疼痛，長期食不下嚥，精神、體力自然不濟。幸而朋友邀J ose參加嘉義基督教醫院舉辦的籃球賽，同樣來自菲律賓的弟兄關心他、幫助他。尤萬安牧師陪同他前往嘉基做直腸鏡檢查，發現原來他直腸內長了約兩公

牧養教會。2000年成立的馬尼拉巴石奇異恩典教會，就是由在台信主的 Ronnie牧師夫婦負責。位於都市邊緣貧民區的巴石教會，成為每年嘉基赴菲短期醫療服務的基地。尚有13位在台信主的菲籍牧者在其他宗派牧養教會，由於都是尤萬安牧師夫婦的子弟兵，自然成為聯盟，一旦進行社區營造等整體性工作，這些聯盟教會就可以聯合動員。

榮耀基督的名在一、二個世紀之前，投身跨文化宣教意謂著舟車勞頓與生離死別。等到千辛萬苦踏上異鄉，面臨的又是藐視、誤解、逼迫，甚至殉道。如今，乘著全球化的浪頭，跨文化宣教機會已近在咫尺，執行起來也相對輕省。嘉基自勉將繼續在過去十數年的基礎上耕耘，期待生命影響生命的連鎖效應能持續發生，在海內外開花結果，遵循神的旨意，榮耀基督的名！

分的瘤。當天醫生就幫他動手術，被遣返的警報也得以解除。更重要的是，Jo s e在菲律賓奇異恩典教會認識神，找到生命的意義和方向。他工作態度變好，下班後也不再四處遊蕩。過去同事慫恿他不要配合台灣老闆加班，但尤牧師告誡他要順服老闆。看到他工作態度與效率變好，老闆自動延長他的工作契約為三年，更加器重他。在菲律賓的妻子因聽信耳語，懷疑J o se在台灣有外遇，夫妻因此不合。尤萬安牧師居間輔導，讓夫妻倆和好如初。笑容滿面的Jose和之前愁眉不展的Jose簡直判若兩人。 

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

知性之旅

我原本很期待找回自由，目

睹兒子頭也不回進學校的模樣時，卻浮現不捨心情，懷念起帶著他四處遊走的日子，原來，分不開的是我呀！這天，我乾脆向幼兒園請了假，重溫只有我們母子倆的時光。

金庫內的銀行史我們先從古生物館逛起，因為兒子非常興奮可以親眼看到恐龍。雖然他不識之無，把書上每隻恐龍都說成三角龍，卻莫名喜愛恐龍的巨大威武。他不在乎什麼龍，只在乎看起來是不是很危險刺激。古生物館原是1933年落成的「日本勸業銀行台北支店」，1946年國

民政府接收後改為台灣土地銀行總行。建築原已十分老舊，2010年台灣博物館修復成今日的古生物館。進館後，我們先進入昔時的金庫，即常設展的場地。裡面保留過去原貌，一座座油漆斑駁的木櫃林立，是舊時的保險箱。展示櫃中有鑰匙、錢幣，還有泛黃但仍保存良好的紙本資料，看起來就很有歷史感。走出金庫，可瀏覽土地銀行發展史，或者自行拿一張空白存摺放進「文化智慧補摺機」，可登錄字樣如「金融機構之沿革」，每天「存入」的內容都不同，相當有創意。

金庫收藏的各式鈔票。

我和兒子從家裡搭公車直達台北二二八和平紀念公園，本來計畫手牽手悠閒地穿越花木扶疏的公園，但是天空飄著毛毛細雨，於是決定鑽進台灣博物館。博物館有四個展區，除了比鄰二二八公園的本館、古

生物館，還有南昌路的南門館及延平北路的鐵道部園區。我們的目標是本館與古生物館，逛兩個館只需買一張30元門票，非常划算。

金庫牆面的歷史痕跡。

讀

幼兒園中班的兒子漸漸不需要我的陪伴了。說也奇怪，

館博物灣台

恐龍！都是骨頭文圖

y Doroth

透過毛玻璃觀看，感受蒼蠅看見的世界。

虛擬的考古行

歡樂的藝文探索

結束金庫巡禮後，順著前進就能看到「生命的史詩—與演化共舞」常設展，主要展示各種生物的進化史。走到貼著大白鯊及恐龍3D貼紙的斜坡盡頭，巨大的恐龍化石赫然出現在眼前，最大的那隻大約有三層樓高吧！陸續還有各種海洋古生物及鳥類，雖然都是模型，但看起來擬真程度很高，彷彿真的生物標本擺在眼前。我從頭到尾都驚嘆不已，相形之下，兒子反應很是淡定，不知是真的冷靜，還是被嚇到了。二樓比較具娛樂性，有許多互動式體驗設備。譬如使用虛擬實境（V R）技術的擬真望遠鏡，可以透過觀景窗看見恐龍活靈活現的身影，還有骨傳音裝置，可聆聽海洋裡鯨魚獨特的聲音。你也可以體驗古生物學家的工作，翻開桌上的紀

我們繼續來到本館參觀，這裡展示內容更加豐富，除了台灣特有動植物及文化的常設展，還會定期推出主題展。幾天前我自己來參觀種籽特展，這一次帶著兒子參觀了布袋戲特展，收穫良多。從一樓逛到三樓，本來打算離開了，突然發現地下一樓還有「台灣我的家—兒童探索展」。這個展覽專門為孩子打造，讓他們認識台灣獨特的自然環境及人文風貌。各展區用不同顏色區分，同樣有各種互動設施，讓孩子在玩樂中體驗和學習各方面的知識。或許因為是週間，展區空蕩蕩的，我們母子二人簡直像包場參觀。兒子見四下無人，試穿原住民服飾時人來瘋，居然跳起舞來了。綴飾在搖擺中叮

古生物館海洋生物模型。

錄本，就會出現恐龍及考古紀錄的智慧型互動投影，旁邊還有沙土桌面，拿工具掃一掃，真的有骨頭跑出來哩！當然，一切都是虛擬的。正當我玩得不亦樂乎，冷靜的兒子忽然冒出一句話：「我不想看了，這些恐龍都是假的，都是骨頭！」什麼？原來他根本不懂什麼叫化石，小腦袋裡想的是挖出活跳跳的恐龍啊！真是讓我哭笑不得。

手肘壓感應器摀耳可聽見鯨魚叫聲。

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

在本館第一次看布袋戲。

叮噹噹響起，讓人感受到他內心無比歡喜。後來他又發現一台能畫圖的螢幕，電腦會將完成的作品傳輸到展示牆上的畫框內。看見自己的畫作掛在牆上讓他很有成就感，光在這區就畫了整整半個小時。雖然只有骨頭的恐龍讓兒子有點失望，但無意間發現的兒童探索展卻讓他開心不已，意猶未盡直喊著下一次還要再來包場。結束一天的藝文之旅，先生打電話來說提早下班過來與我們會合。天空持續下著雨，我們漫步在騎樓，一路逛到台北地下街，兒子沿途和爸爸報告今天玩了哪些東西。不管天氣冷或熱，只要到了地下街，我們一定會買冰來吃。接近台北捷運北門站的 Y區地下街有幾家冰淇淋店，其中一家開業已幾十年，一球35元、分量十足的冰淇淋吸引來來往往的客人駐足。就在一人一球冰淇淋的滿足裡，旅程畫下完美的句點。

從爪子或羽毛猜猜看是什麼鳥兒。

台文世界

Tī 台語詩路成長 ê 蘇聖詠

文學家

年 11 月初 4，成功大學台文系邀請陳正雄老師來專題分享，伊是真出色 ê 現代文學家，一開始先踏話頭，講起佇伊少年時，受著「美麗島事件」和「台灣鄉土文學論戰」ê 影響，對台灣 ê 鄉土文學有興趣，開始看一寡文學家 ê 作品，發覺用家己 ê 母語來記錄內心 ê 情感，是一件真要緊 ê 代誌，所以開始 gia̍h 筆創作，自按呢行 ùi 台語文學這條路。代起先，伊去參加台語研習班，學練台語 ê 書寫方式，接紲 koh 去參加讀冊會 kah 寫作會，雖罔 tú 起頭 ê 作品較普通，-koh 經過慢慢仔訓練，以及吸收其他會友分享 ê 經驗以後，就開始投稿。因為作品 jú 創作 jú 濟，mā jú 來，kah 黃勁連和方 jú 優秀，其中佇台語刊物《菅芒花詩刊》耀乾成為主要 ê 作家；後 -- 來出版足濟台語詩集，koh 得著各種 ê 文學獎。紲落開始分享伊家己 ê 作品，有幾若首台語詩，其中三首我上有印象，第一首先講著〈戀愛府城〉，這首詩共分做三段，每一段結構攏仝款，講 5 月 ê 時陣，是梅雨來、

2020

透南風、鳳凰花開 ê 季節，作者想起以早佇府城 ê 過去，包括對人、風景、古蹟 siàu 念 ê 心情，這首詩 siâng 時 mā 是一首歌，伊佇下課 ê 時，有放送 hō͘ 逐个欣賞。第二首是〈延平老街〉，這 ê 所在佇安平，-koh 陳正雄先生有強調，「老街」是受華語影響，台語應當 ài 叫「舊街」較適合。這條街有經過 ùi 荷蘭到國民政府遮 ê 政權 ê 記號，ē-tàng 代表台灣 beh 四百冬 ê 歷史，頭兩 chōa「上早 ê 皺紋」和尾仔兩 chōa「上新 ê 傷痕」對比，hō͘ 人感觸足深，原來「上早」是珍貴 ê，「上新」顛倒是傷痕，表達作者對古早 ê 寶惜。另外 koh 有一首〈湯德章紀念公園〉，湯德章是一名律師，佇二二八事件 hō͘ 人銃殺，這个公園佇台南市區 ê 圓環，七條路交會 ê 所在，地點真顯目，雖罔已經改做湯德章 ê 名來紀念伊，-koh 煞無像進前兒玉總督和孫文受人重視，一个台灣人煞 hām 日本人 kah 中國人袂比並 tit，感覺誠稀微。陳正雄先生鼓勵逐个做伙來寫作，伊講寫作若 beh 進步，一定愛捷寫，因為若家己去寫，就知影會拄著啥物問題。另外，mā 需要 ke 欣賞別人 ê 作品，若是看著家己袂曉 ê 語詞和語法，ē-tàng 順紲學習 kā 記起來。我大學開始 beh 寫台語 ê 作品，就像伊講 ê 拄著困難，而且寫無 sáⁿ 會出 -來，後 -- 來 jú 寫就 jú 進步，-koh 若一段時間無寫，就會 koh 退步。所以講，這是寫作兩个蓋重要 ê 撇步，這馬想想咧，這門課除了 ē-tàng 聽著大師 ê 演講，koh 有法度訓練寫作，有影是學習上飽滇 ê 一門課。

ê 我情批

Góa ê chêng-phoe 鄭如絜

多情的秋風

To-chêng ê chhiu-hong 對門縫楔一片落葉

Ùi mn̂g-phāng seh 1 phìⁿ lo̍h-hio̍h 輕輕共抾起來

Khin-khin kā khioh--khí-lâi 偷偷䀐一下仔

Thau-thau siam cht ē á 內底有欲探討的理路

Lāi-té ū beh thàm-thó ê lí-lō͘ 立秋的風含涼意

Lp-chhiu ê hong kâm liâng-ì 內底有熟似的氣味

Lāi-té ū se̍k-sāi ê khì-bī 藏猶袂講出喙的情意

Chhàng iáu-bōe kóng chhut-chhùi ê chêng-ì 阮鼻著看著摸著

Kin

Tiām-tiām bô su-iàu ke oē

坐飛機 ê 時陣真好 sńg 我上愛坐 tī 飛機 ê 中央內面 ê 設備足chiâu-chn̂g（齊全）想 beh 飯就有飯想 beh 湯就有湯暗時有溫柔 ê 月光我上愛 ê 風景 tī 下昏因為暗時有美麗 ê 星光 

攏囥佇心底

Lóng khǹg tī sim-té 愛，仝款綴風吹

Ài, kâng-khoán tòe hong chhoe 情，仝款放風吹

Chêng, kâng-khoán pàng-hong-chhoe 咱多情的四常

Lán to-chêng ê sù-siông 七娘媽攏知矣

Chhit-niû-má lóng chai ah 

Siōng-tè chiok-hok lí

耶和華做你的牧者，賜你新的元氣，

Iâ-hō-hoa chòe lí ê bo̍k-chiá，sù lí sin ê goân-khì, 予你的靈魂精英，親像摩西老康健，予你閣有能力會當四界去。

Hō͘ lí ê lêng-hûn cheng-eng, chhin-chhiūⁿ Mô͘-se lāu-khong-kiān, hō͘ lí koh ū lêng-le̍k ē-tàng sì-kè khì. 耶和華做你的牧者，賜你氣力做腰帶縖，

Iâ-hō-hoa chòe lí ê bo̍k-chiá, sù lí khùi-la̍t chòe io-tòa hâ, 予你親像迦勒雖然年老，猶閣有氣力佮人拚輸贏。

Hō͘ lí chhin-chhiūⁿ Ka-le̍k sui-jiân nî-lāu, iáu-koh ū khùi-la̍t kah lâng piàⁿ su-iâⁿ. 耶和華做你的牧者，伊欲用歡喜做衫賜你穿，予你歡歡喜喜、輕輕鬆鬆過好日子，伊閣佮你做伙予你夠用。

Hō͘ lí hoaⁿ-hoaⁿ-hí-hí, khin-khin-sang-sang kòe hó jt-chí, I koh kah lí chòe-hóe hō͘ lí kàu-ēng. 毋通嫌家己老。俗語講：老的老步定，少年的較懂嚇。

M̄ -thang hiâm ka-kī lāu. Sio̍k-gú kóng: "Lāu--ê lāu pō͘-tiāⁿ, siàu-liân--ê kah táng-hiaⁿh." 食愈老愈步定，坐佇椅條仔，講你的故事予你的囝孫聽，

Chia̍h lú-lāu lú pō͘-tiāⁿ, chē tī í-liâu-á, kóng lí ê kò͘-sū hō͘ lí ê kiáⁿ-sun thiaⁿ. 共你的信仰紲落去，基督信仰繼續行。

Kā lí ê sìn-gióng sòa lo̍h-khì, Ki-tok sìn-gióng kè-sio̍k kiâⁿ. 人生的過程，有時身體袂呵咾得，氣力有時無夠額。

Jîn-seng ê kòe-têng, ū-sî sin-thé bē o-ló--tit, khùi-la̍t ū-sî bô kàu-giah.

上帝祝福你

Iâ-hō-hoa chòe lí ê bo̍k-chiá, I beh ēng hoaⁿ-hí chòe saⁿ sù lí chhēng,

蔡榮信

-á-jt thàu-chá 6 tiám peh--khí-lâi chhamka 10 goe̍h chhe 6 Tâi-bûn Thong-sìn 30 tang pan-chióng tián-lé ê pâi-ián. Ū Siù-boán, Tì-têng, Phín-chì, Tân-lûi, Bêng-bí chham-ka. Beh tiàm sòaⁿ-téng kú-pān pan-chióng tián-lé, khùnlân-tō͘ chin-koân. Lóng-chóng bú tiám-pòaⁿ cheng, iánliān kok-chióng liû-têng sè-chiat kap ū khó-lêng hoatseng ê tu̍t-hoat chêng-hêng. Kàu beh lō͘-bóe kài-sêng lóng liān hó-sè ah, iáu-koh sī bô hòng-sim, kā panchióng liû-têng koh kiâⁿ cht piàn. Chham-ka ê lâng lóng kám-kak hó-ka-chài ū ke chit piàn ê liān-sp. Beh kiat-sok ê sî, tāi-ke iáu-sī hoân-ló chèng-sek tián-lé ê sî-chūn kám ē ū cht-kóa siūⁿ bô kàu ê būntê cháu-chhut--lâi. Siù-boán ché chò tāi-chì khah téngchin. Tân Lûi kóng bián siuⁿ hoân-ló, kóng lán nā-ū siá-mh tāi-chì su-iàu tùi Hôa-kok-lâng ha̍k-sp--ê, to̍hsī chū-sìn-sim. Hôa-kok-lâng siuⁿ kòe-thâu chū-sìn, lán Tâi-gú-lâng tú-hó tò-péng, bô kàu chū-sìn. Kòe-thâu ia̍h-sī khiàm-khòe chū-sìn-sim lóng -sī kiān-khong ê sim-lí hiān-siōng. Tân Lûi chò i-seng ū chit-gia̍p-pēⁿ, i tòng-bē-tiâu sòa ūi Tiong-kóng-lâng kap Tâi-oân-lâng khui 2 thia̍p bô kāng ê chhù-hong, iā -kiaⁿ hó-sim ho͘ lûi chim? Chóng--sī, lâng teh chò thiⁿ teh chhiâu. Siù-boán ché kóng lán tio̍h ài ūi 10 goe̍h 30 ê pan-chióng tián-lé kî-tó. Bô-ì-tiong, góa kak-chhat tio̍h lâng jio̍k-thé ê ba̍kchiu khòaⁿ bē tio̍h ê chin-st sè-kài. Sim-chêng chò cht-ē khin-sang. Thàu-chá peh--khí-lâi chham-ka chittiûⁿ pâi-ián ū tit-tio̍h liāu-sióng bē kàu ê kè-ta̍t. 

時陣坐飛機

Tēⁿ Liông-kng

恬恬無需要加話

蘇宏恩

Thàu-chá sî ê Sin-gán-kong

Goán phīⁿ--tio̍h, khòaⁿ--tio̍h, bong--tio̍h

免煩惱。主耶穌講：我的恩典夠額你用。願上帝祝福你。

Bián hoân-ló. Chú Iâ-so͘ kóng: Góa ê un-tián kàu-gia̍h lí ēng. Goān Siōng-tè chiok-hok lí.  台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

廣告看版

台術館字第 14644 號省國技研字第 10156 號

腰痛五十肩

速成爵士鋼琴教會司琴師資：音樂博士

求才

YAMAHA 鋼琴老師

電話：06-5720301 台南市麻豆區民生路 39 之 2 號請洽陳先生

每堂課 600 元

呂底亞服飾公司

招標 ‧

行動：0919648697

工商 ‧

* 口罩套 * 西裝、西褲 * 襯衫、小禮服 * 牧師服 * 博士服 * 詩袍 * 福音 T 恤、背心

禮儀 ‧

04-22471179 0906134777

(02) 27388617

油漆工程承包裝潢水電土木鋁門窗油漆粉刷＊水電修繕衛浴整修＊防水捉漏裝潢拆除＊室內裝潢輕鋼架＊鐵厝＊壁癌

愛家精緻搬家大小搬家、公司遷移、免費估價、不分遠近，以愛心、誠信、正直、良善的精神來服事主的子民。總公司 0800-271777

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄

徵助手

佳音搬家佳音報佳音，讓你搬家不再是惡夢一場，提供最專業的服務，專門搬家、大型廢棄物處理，不分區域全台回程、個人家庭、公司等。 02-2262-5555、02-2673-1170 0925-390221 宜蘭羅東林祥弟兄 03-3772345 桃竹苗 0939-046535 林弟兄

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的普遍化及實用化阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本）「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

( 高屏地區、免費估價 ) 黃冠霖弟兄鳳山區八德路二段 243-1 號行動：0955-797-949

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

◆北部梁姐妹 Tel ／ 02-2367-2067 Fax ／ 02-2363-8084 ◆南部客服同工 Tel ／ 06-235-6277 轉 134‧152 Fax ／ 06-237-8882 每週五上午截稿

◆廣告信箱 ad@pctpress.org

電話

台中市十字園埔里園區

天堂的住家摯愛的草園陳宇全牧師 0933-903-328

申請入園及收費方式維護管理費：2 萬元櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號台中民族路長老教會服務電話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

誠徵護理部服務員護理部／手術室全職數名應徵方式： 1. 請來電報名：02-25433535#2040 護理部 - 戴小姐。 2. 院址：台北市中山北路二段 92 號。 3. 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/

台東馬偕紀念醫院誠徵 [ 主治醫師 ] 一般外科、小兒科、胸腔內科、感染科、眼科、皮膚科、胸腔外科、骨科、麻醉科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 ) [ 住院醫師 ] 內科、牙科 [ 醫技人員 ] 藥師、復健科臨床心理師 [ 護理人員 ] 內科、身心科專科護理師，社區護理中心助理護理員計時人員 [ 行政人員 ] 工務課工務技術員、營養課服務員、環衛組服務員 [ 應徵方式 ] 意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小姐收，電話：（089）310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕紀念醫院誠徵

歡迎刊登本報廣告支持文字事工

財團法人台灣基督長老教會

馬偕紀念醫院台北院區

接待處：台北市復興北路 35 號 8 樓之 1 聯絡電話：02-2559-5228

免付費專線

0800-520-075 （我愛您，您幸福）

青青草園：基隆市信義區六和街 226 號核准字號：基府社行壹字第 0920027139 號

大衛之城官網 QR Code

【主治醫師】急診醫學科、小兒腎臟科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、心臟外科、皮膚科、一般外科、小兒外科、外傷科、耳鼻喉科、神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、大腸直腸外科【醫技人員】藥師、生理檢查科技術員【護理人員】心臟血管外科技術師、各科病房、加護病房【專科護理人員】外科 ( 眼科、耳鼻喉科 )、內科、手術室、婦產科【行政人員】營養課服務員、會計課事務員、護理部服務員 / 助理護理員、托嬰中心托育人員【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課廖小姐收【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱

馬偕紀念醫院招標公告工程名稱：1. 台東馬偕平安樓動力間電容盤改善工程 2. 台東馬偕醫生宿舍室內消防栓設備管路重新配置工程領圖時間及地點：111年1月11日至111年1月24日止，請於辦公時間內至一樓出納領取。標單投送地點及日期：111年2月14日(一)下午四時前，標單封妥，郵寄(以寄件郵戳為憑)或親送一樓出納，逾期恕不受理。廠商資格詳見網站 http://ttw3.mmh.org.tw/G-1_new.htm

本會誠聘牧師或傳道師關心牧養羊群同光同志長老教會教會信箱：tongkwang@gmail.com

請各教會牧長關心代禱推薦意者請將您的詳細資料寄至 701 台南市東區林森路一段 29 號聘牧小組收聯絡人：洪正宗長老手機：0933-907103 e-mail：hongcthome@gmail.com

招標 ‧

工商 ‧

公

誠聘牧師

招生 ‧

訊分析師 ( 程式系統、Web 程式設計、APP 應用程式設計、系統暨資料庫管理員、網路管理、資通安全 )、※ 資通安全資訊分析師歡迎院內具有 ISO27001LA 證照者報考、人工智慧發展中心－資料科學家、定期研究助理、門住收費組－事務員、體系供膳中心－廚師助理員、定期營養技術員、警衛組－駐衛警察、環衛課－環衛員、運輸組—定期駕駛員、臨床試驗中心—管理師 ( 具法務背景 )、採購中心—管理師、醫工部—醫學工程師、政府專案 --91008/ 性侵害犯罪加害人身心治療或輔導教育處遇工作計畫 / 專案社工師、政府專案 --91037/ 戒菸專線中心 / 專線服務人員、政府專案 -91040/ 攜帶式 X 光機驗證計畫 / 定期專案研究助理、政府專案 -91063/ 提升急重症轉診品質計畫 / 專案研究助理【代招人員】：代招南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、助理教保員、代招彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院 ( 員林分院 ) ☆應徵者請將履歷資料或內部應考同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆ 【主治醫師】：胸腔內科、大腸直腸外科、重症醫學科、家庭醫學科、病理科、婦產科【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理環境為職志之優秀護理管理人才，加入本院護理部共好團隊 )】、護理部－護理人員【病房、急診、加護病房】、護理部－ ( 準 ) 專科護理師 ( 內、急診 ) ( 無專科護理師執照可，預計 2022 年 3 月開訓 )、門診護理組 - 定期眼科個管師、衛教中心－定期護理師、牙科門診護理組－口腔衛教師、衛教中心－護理師、麻醉技術組麻醉護理師【醫事人員】：檢驗課－醫事檢驗師、申報組－健保申報師 ( 具健康保險技術員 ( 師 ) 證書尤佳 )、癌症腫瘤中心－臨床心理師、門診護理組－定期聽力師 ( 具聽力師證書 ) 藥劑課－藥師【一般人員】：病房組－護理助理師、手術室－助理員、牙科門診護理組－助理員、營養暨配膳課－營養技術員 ---------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 員基醫院 04-8381456 分機 2270

台灣基督長老教會台南中會大同教會

2022 年台灣教牧心理研究院春季招生即日起至 2022/1/5 ( 三 ) 截止報名推甄日期：2022/1/10 ( 一 ) 線上視訊面試推廣教育第一季健康心理學程班生涯發展、自信與潛能、靈命成長與人際關係、情緒管理、認識自己與家人的界線、長者的心理諮商…… 等多門實體 / 視訊課程，熱烈報名中！歡迎牧長同工弟兄姊妹一同學習寒假密集班

【主治醫師】：感染科、胸腔內科、胃腸肝膽內科、內分泌新陳代謝科、過敏免疫風濕科、老人醫學科、家庭醫學科、安寧緩和療護科、一般外科、神經外科、重建整形暨手外科、胸腔外科、大腸直腸外科、外傷科、外科部重症醫學科、婦產部、皮膚部、眼科部、精神醫學部、神經醫學部 ( 神經內科 )、復健醫學部、中醫部、牙科部、補綴牙科、口腔外科、齒顎矯正科、牙髓病科 ( 需具備牙髓病專科醫師證書 )、兒童心臟科、病理部、檢驗醫學部、影像醫學部 ( 放射診斷專科醫師 )、影像醫學部 ( 具神經放射專科醫師資格 ) 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【111 年度住院醫師】：外科、兒科、家庭醫學科、影像醫學科、核子醫學科、口腔顎面外科【110 年度住院醫師】：R1 內科、外科、兒科、放射腫瘤科、核子醫學科、口腔顎面外科、R2 內科、外科【住院醫師】： R1 病理科、放射腫瘤科、口腔顎面外科、R2 兒科、口腔顎面外科、R3 內科、牙髓病科、口腔顎面外科、 R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、R5 外科部重症醫學科【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )、安寧居家照護、血液透析室、定期技術員 ( 抽血隊 )、準專科護理師 [ 外科部重症醫學科 ]( 無專科護理師執照可， 2022/3/1 開訓 )、健康管理中心 - 生理檢查技術師、一般人員、助理員、護送中心助理員、中央滅菌供應部助理員、護理助理師、照顧服務員、定期日薪工讀生、定期日薪工讀生 ( 夜班 )、健康管理中心－半職事務員【醫事人員】：藥劑課－藥師 ( 代招南基 )、心臟血管外科－體外循環技術師、檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子 )、復健物理治療組－定期物理治療師、病理技術部－定期病理技術師【其他職類護理人員】: 臨床試驗中心－臨床研究護理師、心導管中心－護理人員、牙科門診組－護理人員、恢復室－護理人員、耳鼻喉暨頭頸部－護理人員、放射線科護理單位－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、心臟血管內科－個案管理師、骨科部－個案管理師、內分泌新陳代謝科－個案管理師、復健醫學部－定期個案管理師、皮膚部－定期個案管理師、消化系中心－定期個案管理師、心臟血管外科－定期個案管理師、肺阻塞卓越照護中心－定期研究助理 (A) 【一般人員】：切膚之愛基金會－個案管理師 ( 長照 2.0A 據點 )、社工人員、牙科門診組－助理員、牙科門診組－定期日薪工讀生、院內計畫 92031 －定期研究助理員、院內計畫 92989 －定期個案管理師、秘書室－秘書、秘書室－秘書、資訊部－資

●為了讓我們更認識您，請將您的詳細資料寄給我們。聯絡人：胡月美長老 0937-062489 E-mail：amyhutw1218@hotmail.com 地址：741011 台南市善化區溪美里溪尾 563 號

危機諮商陳宇嘉遊戲治療鄭如安溝通分析蘇重仁、黃珮瑛教牧神學黃登煌婚姻治療陳宇嘉、黃輝爵優質教師群領銜授課，歡迎有志學習者報名加入以上詳情請掃描 QR code 或見學校網站 www.tgspp.org.tw 洽詢資訊：台北 (02) 2736-0320 台南 (06) 208-3099

告

本中會所屬二水教會小會員蔡榮捷，因違反教會法規行政法第123條第一款、 124條第一及四款規定，依據主後2021年 7月11日二水教會第6次小會視訊會議決議予以免除小會員職及停止會員權，又未依行政法第132條規定自裁決日起六個月內上訴，其戒規確定故公告之。

彰化中會中委會主後2022年1月12日台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

徵婚 ‧

彰基醫療體系聯合招募

本會誠聘牧師請各教會牧長關心代禱推薦台灣基督長老教會台南中會溪美教會

求才 ‧

教會電話：0970-641420

聘牧啟事

聘牧

女，73 年次牙醫系畢外語能力佳個性溫和善良家庭背景單純誠徵 34-40 歲愛主、熱心事奉公教或正當職業的男性意者請聯絡 0915-309-930

◆資格：1.神學院畢業或大學以上 (社工、音樂、心理相關科系尤佳)。2.具探訪熱誠與協談能力。 ◆考試項目：1.聖經。2.英文能力。 3.音樂─司琴(或其他樂器)與歌唱 4.電腦能力。5.人格測驗。薪資待遇：25,250～27,000元。 ※應徵者請備履歷、自傳與教會牧師推薦函，並將資料於2022年1 月31日以前寄至台南市東門路一段57號新樓醫院人資室收，合者通知面試。

廣告看版

聘牧啟事

徵婚

新樓醫院

誠徵台南院牧部關懷師

廣告看版

台東的陽光│無污染的環境│辛勤的布農族人共同孕育出新鮮、純淨、天然的部落苦茶油

禮

廣告洽詢／

友善小農疼惜原鄉部落苦茶油來自台東延平部落「布拉谷果

、 02-2367-2067

菜生產合作社」，由布農部落青年所組成，

廣告傳真／ 06-235-6277#152#134

兄姊妹以消費的力量疼惜原鄉產業。

長期透過在地產業，致力推廣健康、無毒的農特產，幫助族人自力更生，讓孩子有人顧、長輩有人陪。台灣教會公報社透過產銷合作，為原鄉盡上一點心力，邀請弟

部落苦茶油 A 精美手提禮盒定價 1350 元特價 1200 元 B 一般瓶裝 / 自用定價 1200 元特價 1000 元 ■台南書房／總社台南市東區青年路 334 號電話：06-235-6277#163、199

容量：每瓶 250 毫升成份：100% 台灣苦茶籽產地：台東延平鄉出品：布拉谷果菜生產合作社保存期限：2 年 ★苦茶油為今年採果、12 月脫殼鮮榨及裝瓶包裝 ★公報社門市皆有現貨

網路訂購

■台北書房台北市羅斯福路三段 269 巷 3 號 1 樓電話：02-2362-2747

廣告 02-2363-8084‧06-237-8882 ／ MAIL

ad@pctpress.org

年節送

台灣教會公報 2022年1月10日～1月16日／3646期

■台中書房台中市西區自立街 70 號 1 樓電話：04-2223-5801

■高雄書房高雄市三民區泰安街 12 號 1 樓電話：07-322-0380

■網路書房