教會公報3653期 by 台灣教會公報社

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走！讓我們邁出腳步踏古道【二二八事件75週年】

當警醒起造台灣新國家長老教會牧師們走在二二八遊行隊伍中。（攝影／林宜瑩）

二二八記念行動將黃色長春花撒在白色布條上。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】今年是二二八事件 75 週年，2 月 28 日，蔡瑞月

2 月 28 日集合出發前，李勝雄發言表示，此時正值俄羅斯侵略烏克

舞蹈社、鄭南榕基金會、陳文成博士紀念基金會、台灣人權促進協會、

蘭，「這讓我們更加警醒，因為中國不斷想用侵略姿態刺激我們，台灣

司法改革基金會及台灣基督長老教會等團體，以「拆除威權，起造新國

唯有走向獨立自主、正常化國家。」今年二二八記念行動的訴求是「拆

家」為主題，連續六年舉辦「228‧0 紀念行動」。

除威權、起造新國家」，他說，為了義受迫害而犧牲的人不是不在，上

從 2017 年起，「228‧0 紀念行動」復刻 1987 年由《自由時代》總

帝必記念，以此安慰二二八罹難者家屬。對於加害者或幫凶及後代，李

編輯鄭南榕、律師李勝雄、醫師陳永興發起的「二二八公義和平運動」，

勝雄相信未來將受上帝公義的審判，唯有快快認罪、悔改，才能獲得上

從南京西路日新國小出發，行經二二八事件爆發點天馬茶房、菸酒專賣

帝的赦免。對促進轉型正義委員會即將在今年 5 月暫告段落，李勝雄

局台北分局（現為重慶南路上的彰化銀行）、台北放送局（二二八紀念

呼籲，如此大的工程應繼續進行，最後他懇請上帝保守台灣。

公園內的二二八紀念館），到行政長官公署（行政院），沿路用台、客

遊行隊伍最前面，有 1987 年 2 月 15 日率先在台南舉行首場平反二二八紀念遊行的林宗正、李勝雄，以及鄭南榕女兒鄭竹梅等人，隨後

語唸出受難者名單，請李勝雄回顧歷史、牧師林宗正為台灣祈禱。 22 日記者會中，長老教會總會青年事工委員會幹事李信仁牧師表示，

便是由長老教會牧師們組成的隊伍，當中還有淡水香港教會牧師王少

長老教會鼓勵眾教會每年記念，一方面祈求上主安慰受難者及家屬，

勇、洪國謙及銅鑼灣書店的林榮基等人。由超過 50 個民間團體共同組

另一方面見證教會為台灣社會和解的使者，繼續推動轉型正義，守護自

成的遊行隊伍聲勢相當浩大，其中大約七成都是年輕人，也有很多父母

由、民主的台灣。在戒嚴的年代，長老教會於 1987 年 2 月 22 日發刊

帶著孩子走在隊伍中。當隊伍走到天馬茶房前時，林宗正、李勝雄及鄭

的《台灣教會公報》頭版刊登二二八紀念禮拜消息，遭警備總部強行

竹梅三人合力將一朵玫瑰花放在二二八事件紀念碑上，隨後有小號吹

查扣銷毀，教會發起遊行抗議，最後迫使警總連夜趕印報紙發還教會。

奏〈奇異恩典〉。

長老教會總會亦於 1988 年將 2 月 28 日訂為「公義和平日」，1990 年 12 月 8 日「曠野社」聯合各教會於懷恩堂舉行「二二八平安禮拜」。李信仁表示，基於「根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，

在行政院前的紀念活動中，參與者用手語朗讀台語詩人陳明仁寫的〈1947 寒冷的春天〉，以無聲來表達二二八受難者、家屬及台灣社會「袂赴哭 ê 心聲」。李勝雄也述說當年 1987 年發起「二二八公義和平運動」

而成為盼望的記號」之信仰告白，長老教會 2017 年發表〈二二八事件

的經過；接著由曾到蔣介石陵寢潑紅漆的台派青年郭潤庭以台語宣讀

七十週年呼籲函〉，提出追查真相、追究元凶及加害者；力行轉型正義、

「2022 年 228‧0 行動宣言」，發表三大訴求：1. 走揣真相──追究

冤情予以昭雪；制訂台灣新憲法、建立台灣新國家三項訴求。他引用詩

加害體制。2. 拆除威權──從蔣介石廟及慈湖開始。3. 對抗中國帝國

篇 72 篇 2 ～ 3 節：「這樣他就會以正義治理你的子民，以公道對待被

主義──起造台灣新國家。最後由林宗正帶領眾人將右手放在胸前祈

壓迫的窮苦人，願全國享受太平，願全民共嘗正義。」促請全民共同努力。

禱後，與會者將黃色的「長春花」撒在白布條上。

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2022 年 2 月 28 日～ 3 月 6 日

3653 期

教會消息

遺族陳情望實現五大訴求籲政府主動回復名譽、移除威權象徵、公開迫害檔案落實公平正義【林宜瑩台北報導】促進轉型正義委員會5月即將退場，時值二二八事件75週年，在前國防部長蔡明憲帶領下，台灣二二八關懷總會、台中二二八受難者家屬關懷協會等受難者遺族2月25日北上至立法院、總統府陳情。立法院院長游錫堃親自接下陳情書，直言該平反要平反，鼓勵眾人繼續打拚。一行人隨即步行至總統府，台灣基督長老教會總會教會與社會委員會幹事林偉聯牧師帶領唱詩、祈禱後，府方派公共事務室主任高遵接下陳情書。二二八受難者遺族主要訴求是：一、全國各縣市政府應主動註銷政治受難者家屬戶籍資料不法罪名紀錄，並加註回復名譽記事；二、移除中正紀念堂及蔣介石銅像等威權獨裁象徵，兩蔣陵寢應由蔣家後人自行處理；三、國安單位政治檔案不應遮蔽加害者相關資訊，應公開二二八及戒嚴時期政治迫害檔案及真相，並追究加害者責任；四、林義雄家門慘案、陳文成案及白色恐怖戒嚴時期校園、社會線民布建等重大司法懸案應限期破案；五、照顧勞工、農民、原住民族及身心障礙等弱勢族群，徹底實現公平正義。游錫堃接下陳情書後表示，他以立法院院長身分先向二二八遺族致力轉型正義表達致敬之意，也支持去除非事實紀錄、拆除獨裁者銅像、加速促進轉型正義等三訴求。二二八事件發生至今75週年，還有些地方沒

2 月 25 日，二二八遺族至立法院、總統府陳情，遞出陳請書。（攝影／林宜瑩）處理好，雖然美國「自由之家」對台灣自由的評定及英國「經濟學人資訊社」（EIU）給台灣的民主指數都很好，但他認為台灣有待加強，三項訴求很正確，應該共同來打拚。游錫堃提到，黃惠君所寫《二二八消失的政黨：台灣省政治建設協會（1945～1947年）》的內容，與他過去對二二八事件的認知有點不同。過去他以為是因私菸事件打死人引發的治安事件，後因文化衝突、語言不通、政府腐敗、物價上漲而引起民變，看了《二二八

消失的政黨》後始知，當時台灣菁英想組「台灣民眾黨」，被警告不可組黨，後改成「台灣民眾協會」仍不被陳儀准許；1946年4月7日又改為「台灣省政治建設協會」，當時該組織在全台分會有25個，會員超過1萬人。協會主要訴求是台灣民主化，事實上，台灣從日治時代的1935年就開始舉行選舉，協會在1946年9月要求縣市長選舉，11月陳儀在記者會上說漏嘴，指縣市長選舉很危險，這樣台灣會變成「台灣的台灣」，所以他不准。1947年私菸事件發生，陳儀藉機於3月5日發電報給蔣介石，國民黨派軍隊來台，8日一抵台就開始屠殺。游錫堃認為，這才是陳儀屠殺台灣菁英的主因，因為如果只是治安事件，不會屠殺台灣菁英。游錫堃說，二二八事件對台灣人是很悲慘的事件，希望眾人繼續努力，有一天讓二二八事件該平反的平反，台灣能更進步、更自由。不是已經民主了就可以懈怠，「因為不進則退，我們要繼續打拚。」林偉聯則表示，長老教會在2017年初發表〈二二八事件七十週年呼籲函〉時就提出三大訴求：一、繼續追查真相、追究元凶及加害者；二、力行轉型正義、冤情予以昭雪；三、制定台灣新憲法、建立台灣新國家。他帶領眾人唱詩、祈禱後，蔡明憲、台灣二二八關懷總會理事長王文宏、時代力量黨團總召陳椒華等人代表二二八受難者遺族，將陳情書遞給總統府。

週年二二八事件 75

土地傷痕記錄中部抗爭史【邱國榮台北報導】二二八國家紀念館舉辦「土地傷痕：二二八事件遺址特展──中部地區」特展，2月26日中午舉行開幕式。二二八國家紀念館館長楊振隆指出，台中是二二八事件嚴重波及地區之一，但受傷最輕，原因是台中青年組成「二七部隊」，甚至在「烏牛欄戰役」打贏了國民黨的政府軍，「這表示有準備、有決心抵抗，反而受害最少。」他表示，中部地區有很多二二八紀念遺址，希望透過審視遺址，重新看見歷史的輪廓，從中澄清歷史、得到啟發，這是二二八國家紀念館辦此特展的意義。二二八事件紀念基金會董事、前促進轉型正義委員會主委楊翠指出，二二八事件不只是台北的故事，而是遍及台灣，所以作家李喬寫了《埋冤1947埋冤》，文體用史實與空間的排列，闡述二二八事件的「共時性」。全台灣同時間發生似乎一樣但又不一樣的故事，每個地區的故事都不能被另一個地區的故事取代，每個城市都應該說出二二八事件在當地發生的故事。楊翠表示，二二八事件在中部地區的特殊性是「民兵」，而且沒有因此死傷慘重。反而因為有民兵保衛家園，所以台中的衝突雖重但死傷更少。另外，彰化也有民兵聚集在八卦山，一度與國民

台灣教會公報

政府軍對峙，最後繳械，和平收場。楊翠的祖父楊逵在1947年3月9日寫了一篇〈從速編成下鄉工作隊〉，呼籲民眾挺身反抗，首先要預備軍事方面的組織。楊翠指出，楊逵是和平主義者，仍強調民眾若要反抗，不可以是烏合之眾，而是要組織成民兵才有反抗暴政、保護家園的即戰力，但也會有傷亡。「還原土地傷痕的歷史非常重要，」楊翠強調：「遺忘不能撫平傷痕，只有記憶才能撫平傷痕。」透過記憶，還原過去的歷史痕跡，才能夠走在城市地圖時，打開時間的穿越口，進入過去的時間，才能找到記憶的入口。找到記憶的入口，才可以了解過去人們的痛到底在哪裡，現在的人也才能夠以更柔軟的心了解過去歷史，撫平傷痛，邁向和解。館方表示，中部二二八事件除了溫和集會外，亦有武裝抗爭行動，呈現多元、激烈的型態。

攝影／邱國榮

2022年2月28日～3月6日／3653期

正義與勇氣緬懷先烈精神

【Da l u l台南報導】台南市政府為了記念二二八事件75週年，除了將在7月底於市定古蹟「原台南州會」成立「台南市二二八事件紀念館」，2月26日上午也特別在原台南州會舉行「正義與勇氣之路起點」紀念碑揭幕及「正義與勇氣」展覽開展，並邀請二二八受害者後代湯德章之子湯聰模、林茂生孫子林忠志、王育霖之子王克紹一同揭碑。「正義與勇氣之路」活動，以紀念碑所在的原台南州會為起點，向西南方逆時鐘繞一圈，途經湯德章故居、原台南監獄、愛國婦人館、原台南警察署及湯德章紀念公園，沿途提供QR Code連結 Podcast，使巡禮更具教育意義。「正義與勇氣」則展出二二八事件中維護台南秩序的湯德章、創辦《民報》揭發貪腐卻在二二八事件中下落不明的林茂生，以及偵辦地方政府、維護公理的檢察官王育霖等人事蹟。除展示三人生前的事蹟及照片，更利用實境影片及相關訪談構成迴廊，讓參展民眾猶如身歷其境，更加了解二二八事件受害者面臨的處境及擁有的民主精神。成功大學台灣文學系主任蔣為文指出，他非常認同原台南州會改設立為二二八紀念館，但想呼籲政府，為林茂生樹立相對應的設施或地標，才能更加體現台灣本土價值。看著這次活動促成

經過，他更加肯定台灣在人權價值實現上有長足的進步，但還需要更積極為在二二八受難的前輩、為民主奉獻的人促成更多相對應的活動及實體的紀念，使台灣人民更加認識自己土地的歷史。林忠志則提到，二二八事件發生75 年，受難者的家屬能做的事情其實就是記念及感到不捨，而對台灣而言更是不可抹滅的傷痛，「即使現在有證據，卻因其不完整性，始終沒有人能夠很真實地告訴到底發生什麼事情。」林忠志指出，常有人說歷史可以被原諒但不可以被忘記，雖然歷史的確可以寬容或放下，但若加害者沒有認錯、沒有悔改，沒有真相就沒有被原諒的理由及基礎。再加上自己家中的長輩也日漸凋零，又有誰能還給他們真相，或者是道歉及悔改呢？他期盼朝野不分黨派真心推動和解、和平，別再將二二八政治化，給他也給受難者家屬一個真相。

攝影／ Dalul

教會消息

拜登的祈禱如有神助，擊殺敵方菁英部隊，網路風向隨之一變，皆認為必定是美軍暗助鎖定，網友再次將「拜登的祈禱」製作成哏圖，成為神力無窮的代名詞。事實上，「自己的國家自己救」本來就是國際社會的基本共識，誠如拜登所言，若美俄宣戰，等同於第三次世界大戰正式開打，無法輕率為之。烏克蘭的堅持抵抗，無疑給台灣一個借鏡，當侵略來襲，團結抗侮則能以時間換取空間，若侵略者師出無名、威脅世界和平，民主陣營將如大夢初醒，各種明助暗助也會隨之到來；反之若自己無心捍衛家園，也別妄想他人為你送命。在這場侵略戰爭中，俄羅斯及中國的進退失據，

紀錄片《時代革命》，月日在台灣全球首映。（攝影／林宜瑩）

拍下不被竄改歷史影像呈現香港從自由到被壓迫的民主抗爭真相

時代革命記錄反送中事實

「全世界的人民今晚與烏克蘭人民一起祈禱，因為他們遭到俄軍無端和無理的攻擊。總統普丁選擇了一場有預謀的戰爭，這將帶來災難性的生命損失和人類苦難。俄羅斯要為此襲擊所帶來的死亡和破壞負起全責，美國及盟國夥伴將以整合和果斷的方式回應。全世界都將追究俄羅斯的責任。」這是美國總統拜登在俄軍入侵烏克蘭第一天所發出的訊息。孰料，2月24日當美國在台協會（AIT）官方臉書專頁張貼這段發言時，竟遭大批台灣網友洗版謾罵嘲笑，意指拜登只會出一張嘴祈禱，不可能會出兵相救。然而就在侵略戰爭開打後幾天，隨著以美國為首的民主陣營展開嚴厲經濟制裁，加上烏克蘭部隊

【林宜瑩台北報導】全球首映在台灣的《時代革命》紀錄片，2月25 日晚在光點華山電影館上映，香港邊城青年、台灣民間支援香港協會、台灣青年民主協會、台灣學生聯合會、台灣基督長老教會包場觀賞。在影片中露臉的香港政治評論家李怡也親臨現場，在映前發言時引用英國哲學家羅素「智慧就是事實」的話直言，即使是不願意看到、相信的事實，即使是覺得事實被揭發出來對社會不好，但事實就是事實，真實就是真理，就是智慧。李怡表示，不同人對《時代革命》反映的事實會有不同的評價，但紀錄片本身記錄的是事實，是給歷史留下的鐵證。《時代革命》導演周冠威曾問他，香港反送中運動的過程中，他是否有任何一刻不是站在抗爭的香港年輕人一邊？李怡回答他，在那段時間，他每天寫時事評論，「不是一刻，而是許多時候，不贊同他們的行動，但是我理解他們。」因為他知道一切和平手段都用盡後，年輕人只有在抗爭中才能得到自由、溫暖，才知道什麼是手足之情、友愛。台北場映後，片中名為「爸爸」的抗爭者上台，先放一段紀錄片出資者的錄音檔，表達之所以支持這部紀錄片，就是希望觀看者看清事實，不希望「反送中」運動十年後成為別人、尤其是中國香港政府口中的謊言，顛倒黑白是非。也期望全球唯一能在台灣上映的這部影片能讓台灣人明白，香港到底發生了什麼事情，認清真相，相信只要每個人都說實話，任何事情都可以解決。目前在台灣居留的「爸爸」說，參與這部紀錄片就是希望歷史不要被竄改，讓更多人知道香港實況。極權統治者對待歷史，是「神化」領導人、「美化」執政者的暴行、「淡化」做過的不光彩事，最後「醜化」抗爭者是暴徒。「爸爸」表示，有人問他參與拍攝紀錄片是否是想出名？「不是，只因有些事情在當下必須勇敢去做，如此而已。」長老教會總會研發中心主任黃哲彥表示，從自由到被壓迫的衝擊感很深，理解當時的時空背景下，香港青年為何會有如此行動，而台灣似乎也曾走過這樣的經歷。香港較幸運的是，「反送中」運動的許多訊息可以透過網路傳播出去，台灣二二八事件、白色恐怖時期卻是資訊不發達的時代。他從這部影片看到香港人沒因運動受挫而失望，反而還對愛與重返自由抱持期待，以及對中國共產政權的覺醒。

同樣對台灣充滿啟發。一來連土地接壤的俄羅斯都無法用閃電戰打垮烏克蘭，更遑論有海峽相隔的中國與台灣，國人不必對台灣的防守力量妄自菲薄。二來過去烏克蘭與中國交心加入一帶一路計畫，中烏甚至曾簽訂「核保護傘」協定，中國願意在烏克蘭遭受侵略時提供相對應保護，如今卻支支吾吾連「侵略」兩字都不敢說，顯見中國政府的承諾完全無效。對基督徒來說更扎心的是，「祈禱」兩字對於大多數台灣人來說，竟是如此的蒼白且無力。拜登的祈禱，原是一種由衷關心的表達，並非不肯提供協助的託詞。然而在台灣人的解讀中，顯然認為祈禱是一種應付搪塞的話術，缺乏實質的效益。莫非這是基督徒的祈禱曾在人們心中留下負面印象？或者純粹是台灣社會現實重利使然？無論是哪一種，都值得基督徒警醒，「我願為你祈禱」不是隨口說說的廉價祝福，而是從心發出且帶有行動的關懷。在烏克蘭人流血奮戰的時刻，俄羅斯同樣有為數眾多的反戰示威者遭到壓制與逮捕，祈願上帝的公義臨到，為無辜者所流的血申冤。

守護母語為原住民騎出活路【邱國榮台北報導】中華威克理夫翻譯會在世界母語日舉行「戀戀母語──守護族語騎行相挺」活動，2月21日從恆春出發27日抵達台北，為原住民族母語的聖經翻譯工作、有聲聖經錄音、語言推廣工作籌募經費。協辦包含恆春基督教醫院、台灣聖經公會、台灣基督長老教會總會、七星中會濟南教會，指導單位是行政院原住民族委員會。濟南教會主任牧師黃春生歡迎車隊抵達終點，他指出，威克理夫翻譯會在世界各地的工作非常艱辛，要能看到事工的成果，就要有如這次環台的車隊所展現的毅力，從恆春基督教醫院出發，沿途拜訪許多部落教會。他祝福中華威克理夫翻譯會所做的翻譯工作都能順利。長老教會總會原宣教育幹事Rii Taljimaraw（日依‧達里瑪勞）牧師指出，感謝中華威克理夫翻譯會有這樣的異象，透過騎單車方式，連結每一個原住民的部落，讓台灣社會能夠關注族語翻譯事工。雖然基督教傳入台灣以後都有各方人士參與翻譯的聖工，但到現在還是有不少原住民族沒有母語聖經，盼望這次守護族語的單車環台行動，能號召到各地教會看重聖經的族語翻譯事工。 Rii Taljimaraw表示，部落的長輩看見母語隨著時間而流逝，都有很多的無奈與傷心，因此她盼望教會界看見這樣的心情，將心比心，響應族語的聖經翻譯聖工；也願台灣人守護族語，透過聖經保存族語的美好見證在台灣各地角落生根發芽。中華威克理夫翻譯會理事長、政治大學教授張郇慧表示，疫情肆虐全球，導致國外的事工無法繼續，於是將眼光拉回到台灣，希望可以做出有聲的聖經，因此有了原住民族語有聲聖經的事工。一方面是將聖經用母語傳達，另一方面也是推廣母語，使年輕人學習母語。台灣官方公告的16族當中，目前沒有母語聖經的族群有賽夏、邵、噶瑪蘭、撒奇萊雅、拉阿魯哇、卡那卡那富。中華威克理夫翻譯會理事、台灣聖經公會總幹事鄭正人牧師表示，這幾個族群目前還沒有族人投入翻譯聖經工作，但鼓勵這六族可以先將重要的短文留下語言紀錄，譬如十誡、新的誡命、主禱文、〈使徒信經〉，想進一步投入聖經翻譯，可以從比較短篇的馬可福音開始著手。

攝影／邱國榮

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

專題報導

走！讓我們邁出腳步踏古道來場文化之旅理解與欣賞土地上的背景與脈絡讓生命充滿活水 │總編踏話頭│ 今年2月中旬，網路影片創作者號召支持者前往「霞喀羅古道」淨山，意外把見證日治時期駐在所活動痕跡的酒瓶清理下山引發軒然大波，所幸經過在地文史團隊

攝影／林宜瑩

搶救後物歸原處。過程中，承辦這次活動的商業登山團體在道歉時使用嘲諷語氣，意外再次引發論戰，垃圾與文物之別，網友各持己見眾說紛紜。究竟台灣基督長老教會在宣教歷史中，有什麼宣教師留下的古道或遺蹟值得認識？又該以什麼樣的眼光來看待歷史文物？歡迎展讀。

【林宜瑩專題報導】3月4日帶台灣神學研究學院師生前往觀音山、走踏馬偕與他學生嚴清華（阿華）當年行程的台神教會歷史教授鄭仰恩牧師說，位在大屯山上有所謂的大屯山石屋群（宣教師避暑山莊，又稱外人別莊），那是當年各國宣教師為避暑，向當地居民永久租借的石屋（約有七間），如今也只剩斷垣殘壁，甚至有些已被人侵占，或遭現任地主拆毀、改建成宮廟。

鄭仰恩表示，大屯山上的外人別莊，除有一間是馬偕後代偕叡廉所建，目前只剩一些地基，其餘是英國、加拿大、蘇格蘭長老教會宣教師如醫師蘭大衛、牧師梅監務、醫師戴仁壽等牧家，因外國人無法在台灣置產，便與當地人訂立永久租借契約，每年暑假的兩、三個月舉家到此避暑。當年外國宣教師來台，發現台灣潮濕、瘴癘之氣嚴重、盛傳熱病，導致體質不同的外國人每四人就有一人因水土不服染病過世，因此才會發展出此一避暑移居模式。事實上，十幾年前鄭仰恩就已向陽明山國家公園管理處建議，把大屯山石屋群列為歷史遺跡，並建設一些公共空間，讓人了解過去有外國宣教師在此居住過，但後來就不了了之。不過現在已經有很多山友知道這段歷史，在行經大屯山石屋群時，也會互相述說這裡是過去外國宣教師的避暑勝地。鄭仰恩表示，台灣千里步道協會十年前就在推動將淡蘭古道改為馬偕古道，希望把馬偕當年走過的

腳蹤與台灣歷史連結起來，透過走步道來認識台灣過去的歷史。他表示，淡蘭古道、金字碑古道（又稱三貂嶺古道），要是有各方投入更多人力資源、彙整相關史料記載，人們在踩踏古道、遊覽山景時，就能夠參考；或是有專業導覽員說明，就能更認識馬偕從基隆到宜蘭這段宣教之路的故事。每年3月為記念馬偕，台神都會安排師生前往馬偕宣教現場，並請鄭仰恩帶隊、導覽，2021年3月5日就前往七星中會正濱教會、基隆和平島參訪，因為根據《馬偕日記》記載，馬偕在1872年9月27日首次到和平島，「當初稱為棕櫚島（Palm island）」；現今的和平島渡船頭的看板也寫著：「1872年9月27日，基督教長老教會宣教師馬偕為了傳教由此登上和平島，並設立社寮（和平島舊名）佈道所（現址於水產試驗所對面民宅），作為基隆與宜蘭宣教的基地。」「此地就是了。」當馬偕1872年3月9日下午3點搭「海龍號」抵達淡水時，看到一岸是淡水、一岸是觀音山時說出了這句名言。後來，馬偕帶領學生嚴清華等人爬過觀音山，主要是為了讓學生們認識上帝所創造的大自然動植物，也是馬偕為了眺望他重要的宣教禾場 ──淡水區域。

相片提供／鄭仰恩

跟隨馬偕宣教足跡讓景物述說過往事【林宜瑩專題報導】為慶祝「馬偕來台宣教150週年」，北部台灣基督長老教會大會主辦、台灣女子神學院承辦「在歷史長廊中重尋馬偕宣教蹤跡」活動。女子神學院院長莊淑珍表示，無論選擇哪條路線，都有專業導覽員解說，也會根據馬偕相關史料彙編導覽手冊，讓眾人更深入認識馬偕宣教，絕對不是走馬看花。另外，也會發送體驗行程護照，只要走完15條路線，就可以在北部大會年會時接受表揚。帶人走踏馬偕宣教蹤跡的小鎮生活工坊負責人陳順福坦言，當年宣教師馬偕在宜蘭這一段的遺跡幾乎已經灰飛煙滅，但為記念蘇格蘭宣教師賓威廉，馬偕派學生陳火（陳榮輝）在貢寮新社建立的「賓威廉紀念教會」（又稱賓教會），大略位置在現今新社「慈仁宮」媽祖廟右側約三公尺的高地上，在此區雜草叢裡還留有幾道石砌牆腳的建築遺址。

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

陳順福表示，根據當地耆老所述，過去整個賓威廉紀念教會禮拜堂的樣貌還在，後因居民在修建房屋時需要石材，禮拜堂的石塊才逐漸消失。根據《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》，馬偕小時候在加拿大佐拉村居住時，賓威廉在加拿大巡迴佈道時剛好經過。馬偕說，他幼年的心靈也領受了賓威廉思想的影響。因此，陳順福每次帶人走到這裡時，總是會多花時間來講述這一段歷史，讓人更能感受到馬偕在宜蘭宣教的披荊斬棘、篳路藍縷。他說，保存這些遺址真的很重要，縱使看到這些殘破的現址好像沒什麼，但當有人能解說，讓人了解這幾塊石頭的歷史意義時，那就不一樣了。陳順福五、六年前閱讀《馬偕日記》，得知馬偕為傳揚基督福音，跋山涉水旅行台灣各地，到不同族群的村社部落為人醫治疾病，即便遭遇到各種危險，仍無所畏懼地宣教。陳順福越看越感動，便浮現了一個想法：「要去走馬偕走過的路，去看他看過的風景。」於是開始了「馬偕行腳」的踏查旅程。因為《馬偕日記》都有記載詳細的日期與地點，陳順福有空就按圖索驥去走。他在一次次跟隨馬偕足跡行走的過程中，感受、想像著當年馬偕旅行時的心情，也對照古往今來變化的風景畫面，心中感觸良多。也因此陳順福才明瞭，原來，上帝一直與他同行，後來他選

擇在七星中會頭城教會受洗成為基督徒。陳順福心中又燃起了一個熱情，就是想讓更多人看見馬偕的足跡、聽見他的故事，感受馬偕的精神。於是他開始帶團導覽「馬偕行腳」，帶領遊客一起走一段馬偕走過的路途，向他們述說馬偕的故事，也讓人想想自己生命的故事。這些年「馬偕行腳」走著走著，陳順福又想將馬偕宣教行腳旅程擴大到台灣各地。從馬偕故事開始，到馬雅各、李庥、甘為霖、巴克禮等，以宣教師故事為旅行的主題，踏上台灣環島的朝聖之路；以各地的長老教會為休息站，用徒步旅行的方式，一站接著一站。早晨默想禱告後出發，整日行走，晚上在教會休憩靈修，他期望行程從兩天一夜開始，讓都市中因忙碌而心靈疲憊的人，可以在行走朝聖之路的過程中，身心靈都得到從上帝而來的療癒，再次充滿生命的活水。

攝影／林宜瑩

專題報導

文化傳承從內部開始【林婉婷專題報導】各地方的博物館、文物館或歷史館等場館，常常是認識該地群、該族群歷史與文化很好的入門；用心的場館維護與展覽規劃，不只是對觀光客與社會大眾的文化教育，甚至也可以提升在地住民對家鄉、自身的認同與傳承。本專題報導採訪霧台鄉魯凱族文物館專員Per esang Sukinarhimi（貝若桑‧甦給那笛米），從她的經驗出發，聊聊文物館的價值、文化教育的影響，並介紹展至今年4月23日的「魯凱的珍寶lawbubulu——台博館霧台鄉百年文物回娘家特展」。

◆Peresang Sukinarhimi｜貝若桑‧甦給那笛米 ◆大學攻讀藝術、碩士攻讀人類學，進行中的博士學位則專注在非制式教育領域。 ◆ 曾從事雙語學校兒童戲劇教育及經營英語教室；在2017年正式加入霧台鄉魯凱族文物館，前兩年主要負責策展，後來擔任文物研究與維護專員。

人們對文物的印象就是用玻璃展示箱保護，並控制環境濕度、溫度等，不過現在也有更多元的展覽形式。文物典藏的安全性與公共性如何平衡？要知道，文物不論陳列在博物館裡，或還原至該文物的使用環境中，最重要的是要清楚呈現出文化脈絡，才會對觀者有文化意義，或對這個民族有文化意義。至於文物保存在哪個空間最適當？要看這項文物預期要保存多久。若希望保存得久，就要放在人為控制的環境裡；但如果擁有者希望能展現在文物原本的使用環境，那就要有心理預備，文物可能會因為處於開放環境而損壞。主要端看擁有者對這項文物的想法。國外有不少生態博物館（環境博物館），即場館還原歷史環境與關係，例如美國有生態博物館重建17世紀歐洲白人初到美洲的場景，除了場館布置與文物展示，館員也會穿著當時衣服，以當時口音談論當時話題。台灣目前雖然沒有這類的博物館，不過這種「活著的傳統」仍然存在，其實魯凱族的婚禮就是這樣，那些博物館裡會看見的器物和儀式，也正存在於我們現在的生活當中，不過這與生態博物館的差異是：博物館是為了被觀看而設立，但人類生活不是為了被觀看而建立。

文物館的存在以及相關的展覽，是否帶來文化教育並啟發您自己或他人看待魯凱族的新眼光？是有的，不過我們可以先討論前提，就是「文化的詮釋權在誰身上？」我是魯凱族人，但我早期對族群的認識反而來自主流社會的資訊。直到開始研讀人類學並從事文物館工作，開始接觸魯凱族長輩們，並直接看見、聽見魯凱族文化，才對自己的族群有更深的認識。當然，主流建構的印象與後來建立的印象其實會有衝突。正常來說，人類應該從自己的家族認識自己的文化，然而因為政治、教育等制度，導致台灣原住民對自己族群的認識與認同多是透過主流社會。主流社會的價值觀影響著全部的人，包含文物館的工作人員和觀展的民眾。若館員本身也經歷像我這樣的啟發與重整，那麼就有可能透過策展與導覽為觀展民眾提供新的文化視野；然若館員本身受到主流價值影響，那麼就較難讓觀展民眾聽見不同的文化聲音。我曾遇到文化衝突，國中到平地念書後，開始聽到對原住民的批評，例如有位不良少年說我是「傀儡、愛喝酒」，我當時很不服氣、想辯駁，但又忽然意識到，其實我也不知道原住民是怎麼飲酒的。我發現自己有很多缺乏，那種文化的匱乏感是我青少年時期的憂鬱來源；我想著：我必須去滿足與尋找自己的文化。雖然最開始是想要去回答別人對我們族群的偏見，但後來我也意識到核心問題不是別人對我的不理解，而是「我對自己的不理解」。

我們前面講到「飲酒文化」，就可以來介紹：魯凱族有許多不同的杯子，魯凱族文物館也有收藏，我們可以從這些文物來探究飲酒對原住民族社會的重要性。連杯（Karuthaili），用來讓兩個領域的翹楚或相同階級的貴族共飲，例如兩位狩獵成績斐然的獵者，就可以用連杯共飲。另外在收穫祭時，耆老會邀請年輕男性來飲「不遁逃的酒」（ciliki），喝下就是承諾「不論什麼困境，我都不會逃跑」，但年輕人通常不太敢輕易飲下，因為年紀尚小，人生路還長，誰能保證未來不會有軟弱？這是長輩藉這杯酒教育年輕人不要說大話。除了飲酒，「製酒」也可以探究其中的文化性，小米是我們的重要穀物，不是主要糧食，有重要活動才會出現。小米很少，要拿來釀酒，因此酒就更稀少，也非常珍貴。對我們來說，酒是珍貴而美味的，飲酒倫理是優先給部落長者、再來是貴族、婦女……，總之，不會輪到年輕人，否則會被認為很貪心、貪吃。在這種飲酒倫理的教育下，過去時代並不會有酗酒問題發生。對於文化，我會提醒年輕一代不要預設立場，接收不同的說法，但也會提醒他們不要輕易接納權威。我們要先從自己的父母和祖父母那裡認識文化，我們不能跳過這個歷程，文化傳承先從「內部」開始。

有些人很喜歡其他族群的文化，也會參與相關的文化活動；但怎麼去區分是這種「喜愛」是欣賞還是消費？我有個例子，有位朋友說他很喜愛、也很關心原住民，會積極參與我們文物館的課程、活動與展覽，也會介紹其他朋友來。有天他帶朋友來，介紹我時說：「這是我的魯凱族好朋友，她很會唱歌。」然後他對我說：「要不，妳唱一首給大家聽吧！」但我想，不論是當下那個場合或是這個要求都很不合適。我認為「尊重」是個重要指標，「喜愛」沒有「尊重」就會變成「消費」。其實我也曾經很直白向對方說

【來場文化之旅！博物館參訪行程小建議】 1.首先確認博物館地址及當期有哪些展覽，可透過場館官網或社群媒體平台資訊，挑選感興趣的展覽。 2.預約館內導覽。 3.看完展覽、離開館舍前，為這段參訪行程漂亮收尾：最簡單可以領取館舍提供的簡章，或在打卡區合影留念；也可以在展場設置的留言區寫下或畫出感想。進一步則可以在館舍的社群媒體平台留言心得，對自己、對館舍都是很棒的回饋。 4.觀展後如對相關議題感興趣，可以在網路搜尋其他地方是否有類似文化場館與相關資訊，另外也可以去地方圖書館搜尋紙本資料。如果有新的發現，就可以著手規劃下一場行程。

相片提供／霧台鄉魯凱族文物館

明，然而對方還是沒有理解我的意思；只能說對方沒有辦法同理。他也常說「原住民都被壓迫」，但其實我們不需要他以「拯救者」的心態跟我們來往。例如我以前曾研究過「祖靈」這個詞和觀念在各族群中被使用的情形，也和幾位部落年輕人聊過，後來有找部落長輩來說明，釐清魯凱族沒有「祖靈柱」，而是「主立柱」（Tadri）。我們在這次策展時向台灣博物館說明，他們也尊重我們的研究。他們認真的態度，是真正喜歡且珍惜這些文物，也了解其中的價值，及對魯凱族和台灣多元社會的影響。這種喜愛就不是消費。

商業會否改變傳統文化儀式？有好或不好嗎？人類學會說這是「販賣文化」，但持平而論，觀光也是讓文化被了解的場合。其實觀光不一定只是「販賣」，還可以「理解」和「欣賞」，所以「高質感的觀光」是可以期待的，而博物館參訪就是很好的方式。可以這麼說，我們不要為了觀光而去辦婚禮，而是錄影、記錄真實的婚禮場景，讓這些資料可以被欣賞。透過文物或儀式讓人理解族群文化是很好，但我們也要留意放在什麼氛圍才能彰顯其意義。原住民族傳統的歌曲、舞蹈、儀式是有神聖性的，所以沒有辦法被販賣，這是靈性的事，相信基督徒能夠理解這種意義。歌舞與儀式具有目的與意義，因此在觀光是否適合呈現是要拿捏的。以阿美族來說，他們很清楚儀式的什麼時候可以歡迎外人、什麼時候是僅內部人員，因此文化的莊嚴和價值沒有因為商業行為而被降低，這是值得我們學習的。

【來場文化之旅！魯凱的珍寶lawbubulu特展簡介】於屏東縣霧台鄉魯凱族文物館展至今年4月23日，策展歷經四年時間，共展出110件魯凱族古文物，包括台博館藏品64件、魯凱族文物館藏品32件及部落借展品14件；展場除了播放採訪部落長輩與長者的紀錄影片，也有魯凱語版說明，強化魯凱族主體性。 ◆館址│屏東縣霧台鄉（村）中山巷59號。 ◆開館時間│週二至日，上午8點半至下午4點半。 ◆預約觀展請洽│08-7902297。

相片提供／霧台鄉魯凱族文物館

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

教會消息二二八 75週年

感念先賢行祈願公義臨

張七郎第三代孫證道鳳林特展緬懷前人事【林宜瑩採訪報導】在退休牧師林增坤的連繫下，東部中會鳳林教會於2月27日舉行二二八事件75週年紀念禮拜，邀請二二八事件罹難者張七郎之兄張采香第三代孫、牧師張伯滿證道，他引用民數記21章4～9 節、約翰福音3章14～15節經文，以「舉豎銅蛇，十架耶穌」為題證道。七星中會雙連教會客家團契也到場獻詩，禮拜後眾人一起享用愛宴，並前往太古巢張七郎父子墓園獻花追思。林增坤表示，1990年他曾在一場二二八平安禮拜上聽見張七郎養女兼兒媳張玉蟬分享養母詹金枝如何替張七郎父子三人收屍的經過，印象非常深刻。2021年 10月他受鳳林教會牧師禾撒（呂羅家琴）邀請前往該

盼轉型正義早日落實北區39鐘響揭開序幕【林宜瑩台北報導】在敲響象徵主耶穌受鞭傷39響鐘聲後，台北中會教社部、七星中會教社部、Sa^tipan 'Amis（西美）中會教社部主辦的台北區「二二八事件 75週年紀念音樂禮拜」，於2月28日下午2點28分在星中濟南教會舉行，由北中公義行動教會牧師柯怡政以「仰望基督互台灣得救贖」為題講道，北中、星中、 Sa^tipan 'Amis中會牧長組成「牧者聖歌隊」獻唱詩歌〈阮感謝祢，主耶穌〉和〈美麗島〉，二二八罹難者李瑞漢律師孫女李慧生講述「魷魚糜的故事」，最後由台灣基督長老教會總會議長徐信得牧師祝禱。 Sa^tipan 'Amis中會教社部長Isak Afo（以撒克．阿復）祈禱時提及，盼聖神安慰罹難者家屬，真相早日大

聽見開始等待到更新彰中四區會聯合禮拜【洪泰陽彰化報導】彰化中會所屬彰化、溪湖、員林與二林等四區會，2月25日晚上於各區會的花壇、鹿基大樓、溪州與新原等教會舉行聯合紀念禮拜，每區約有 35至70人與會。除記念二二八事件，同時為俄羅斯與

攝影／洪泰陽

台灣教會公報 2022年2月28日～3月6日／3653期

相片提供／鳳林教會

教會培靈時，又與張玉蟬會面，時隔30多年，兩人一見如故，相談近四個小時。回台北後，他在雙連教會客家團契分享這段經歷，有兄姊表達想去拜會張玉蟬，於是 2021年12月帶領契友再度前往鳳林。林增坤坦言，第一次到張七郎父子墓園，看到碑上「兩個兒子為伴侶，滿腔熱血撒郊原」兩行字時，心中激動不已。他表示，客家血統的張七郎一家會移居花蓮鳳林，主要是受台灣名畫家、哥哥張采香影響，因為在

白，轉型正義早日落實，並為烏克蘭的戰事代禱。在講述祖父李瑞漢、父親李榮昌在二二八當年的遭遇時，李慧生數度哽咽。她提及，3月10日傍晚，當時 15歲的父親李榮昌親眼目睹祖父李瑞漢遭蒙眼帶走，祖父因怕父親跟著遭害，特別用日語喚父親小名，要他趕緊回家。由於被捕當天，祖父和幾個律師友人正在吃魷魚糜，所以每年到了這天，李家人便會齊聚一起吃魷魚糜，這也成了他們思念祖父李瑞漢的特別方式。

攝影／林宜瑩

烏克蘭的衝突代禱，祈願上帝能為兩國帶來和平。花壇教會牧師曹鈴姬以「聽見公義的呼聲」為題證道，引用耶利米書9章23～24節及詩篇33篇5節，勉勵會眾要認識先人腳蹤、重視文化與語言傳承，可思考三件事來回應上帝：一是行公義，作和平使者；二是存憐憫；三是要走出去，影響周遭的人。二林區新原教會牧師王雅真以「開始」為題證道，引用歌羅西書3章1～17節鼓勵會眾，身為上帝的選民，當以憐憫、恩慈與溫柔彼此容忍與饒恕。員林區溪州教會牧師廖聰翰則以「等候天光的時」為題證道，用詩篇 130篇勉勵會眾同詩人般迫切禱告，在現今真相未明、轉型正義未完成之時，當繼續仰望上主。溪湖區教會在鹿港基督教醫院鹿基大樓七樓舉辦紀念禮拜，台中中會東榮教會牧師陳志忠以「更新之地」為題證道，他用約拿書3章1～10節與彼得後書3章 10～13節勉勵會友，二二八是悲痛的節日，但身為信仰團體，應該用上帝的義來看待這段悲痛的過往，以聖潔虔誠禱告，更貼近上帝的公義與標準，更新心智與意念來看待這塊土地。不以人的標準，而是以上帝的公義與憐憫來看待這塊土地上發生的事。

日治時期，鳳林居民生病沒醫生可診治，因此張七郎才把原設在淡水的仁壽醫院搬遷至鳳林。得知牧師張伯滿是張七郎之兄張采香第三代孫後，林增坤便積極與牧師禾撒聯繫，期望能在二二八事件 75週年紀念禮拜時，安排張伯滿前往鳳林教會證道。張伯滿在墓園追思時帶領眾人用客語祈禱，接受客家電視台專訪時他忍不住激動表示：「75年前的事情，到今天我心裡還想念著自己的親人。」張玉蟬兒子張至滿也特地趕回來參加禮拜。墓園獻花追思結束後，眾人前往探訪高齡94歲的張玉蟬，她表示欣慰並感謝眾人還記得這個日子。鳳林教會也特別騰出空間作為張七郎文物特展之用，展期至今年3月底止，歡迎兄姊前往參觀，更多了解張七郎如何在花蓮鳳林行醫、設立學校，及藉由教育幫助貧窮農家子弟翻身的種種義行事蹟。另外，兩位成功大學台灣文學系學生也全程參與，他們因老師上課介紹客語詩詞時，剛好介紹了一首悼念鳳林二二八事件的詩，特別趁著連假前來參與追思禮拜。

400顆鳳梨力挺果農台中教會以行動追思【洪泰陽台中報導】2月28日下午，台中中會教社部與台中公義行動教會共同於台中公園更樓前廣場舉辦二二八事件75週年追思禮拜，包含二二八事件受難者家屬、二七部隊隊長鍾逸人、台中市市長盧秀燕以及中部地區各級民意代表等，約300餘人出席。追思禮拜由高齡102歲的鍾逸人敲響鐘聲揭開序幕，由中中議長陳怡伶牧師主禮，公義行動教會牧師張顯爵證道，會後並發送由公義行動教會認購的400顆鳳梨給與會民眾，表達在面對中國威脅之際，以行動力挺果農的決心。張顯爵以「建立公義、憐憫、謙卑的社會」為題證道時表示，雖已經過75年，當初的加害者及其後人卻未能確實檢討反省，仍用許多似是而非的理由曲解、汙衊這段歷史；他以1970時西德總理威利．布蘭特（Willy Brandt）在波蘭華沙猶太區起義紀念碑前下跪、為納粹時期遭殺害的死難者默哀為例，期待二二八事件的加害者與後人學習此種精神，也呼籲在台灣的迫害者應更嚴肅看待二二八，並共同支持轉型正義落實。長老蔡明憲在代表二二八事件受難者家屬團體發言時表示，他期盼不論是中央與地方政府，都按法律賦予之權力為家屬做事，以實際行動撫慰受難者家屬。追思禮拜後，公義行動教會也以行動支持台灣農民。張顯爵表示，原向中南部果農認購300顆鳳梨，果農們得知教會用意後，除價格優惠外，更大方加贈約100 顆，足見台灣人民反壓迫追求公義的心是一致的。

攝影／洪泰陽

教會消息高壽中聯合記念228 田秋堇回顧林宅血案【林婉婷高雄報導】高雄中會與壽山中會教社部2 月27日晚間假高中安生教會舉辦二二八事件聯合紀念會。監察委員田秋堇以「走過死蔭幽谷」為題談二二八事件與美麗島事件案外案「林宅血案」，會中並播放《湯德章歷史實境劇》《台灣演義：林宅血案》《走過黑暗之路》和《白色恐怖景美紀念園區簡介》等影片，透過不同人物、事件與視角思想二二八事件對台灣政治、社會各方面的影響。壽中教社部部長田永人牧師帶領會眾吟唱〈以馬內利〉，談到人類記念不公義的歷史，是為了尋求盼望與上帝同在，台灣基督長老教會也與台灣人民共患難。接著壽中議長卯志強牧師帶領眾人祈禱，祈求上帝赦免教會追求公義不夠努力，願上帝安慰受難者家屬。林義雄因美麗島事件被捕後，他的秘書田秋堇陪妻子方素敏去法庭旁聽，田秋堇先行搭公車返回林宅，卻發現林義雄大女兒林奐均受重傷。她先趕緊打電話求

讓公義憐憫成全和平嘉中緬懷大無畏前輩【Dalul嘉義報導】為記念二二八事件75週年，嘉義中會2月27日晚間於祥和教會舉行追思紀念禮拜，除追思二二八受難者及為其家屬祈禱，也為台灣前途禱告。會後舉行音樂會，演奏〈奇異恩典〉〈新世界〉〈辛德勒的名單〉等，用音符記念二二八事件、傳遞盼望。台南神學院院長胡忠銘牧師以「讓公義、憐憫成全和平」為題，講述公義及憐憫如何塑造和平，引用彌迦書6章6～8節及以弗所書2章14～18節經文勉勵眾人，要達到公義的目標就當心存憐憫、謙卑、與上帝同行。他藉二二八事件提醒眾人，強權不可能產出真正的公義，又指歐洲封建時期的法律、台灣的《戒嚴法》和《刑法》101條等，是當權者披著羊皮的公義。胡忠銘表示，以前牧會時遇到二二八事件受害者或家屬，對二二八不是大聲痛斥，就是靜默不語。沉默不

南中提醒莫忘前人志冤屈平反繼續向前走【Dalul台南報導】「我們努力打拚，無論任何阻擋，排除萬難，扶持相牽，我們都是台灣人！」台南中會教社部部長宋信喜牧師說。南中教社部2月27日於台南神學院頌音堂舉行紀念二二八台灣向前走演講會，安排

攝影／Dalul

攝影／林婉婷

救，繼續找林義雄的母親與雙胞胎女兒時，因地下室燈點不亮，擔心凶手還在屋內而不敢貿然進去。接著林濁水、康文雄也趕到現場，田秋堇陪林奐均送醫。田秋堇轉述林奐均證詞說，當天她放學回家，是凶手為她開的門。因父親被捕，不時有人來家裡慰問，所以她沒有起疑，放下書包時即遭到攻擊。田秋堇說，刀傷再偏0.1公分就救不回林奐均，可能是被書包阻擋。田秋堇說，林奐均身上刀痕整齊、平行，可見凶器之銳利與凶手之專業。由於林宅沒有任何動靜或凌亂，若不是看到林奐均躺在床上，她不會察覺異狀。那天如果是方素敏回家，可能會遇到凶手，如果自己是搭乘計程車提早抵達，也可能會遇到凶手。

是毫無感覺，而是對當時的威權體制有太多擔憂及害怕。他也想到小時候家中大人對政府敢怒不敢言，借酒才敢斥責，可見對威權的恐懼深深烙印人心。會中也邀請全台灣第一座二二八紀念碑設計者詹三原的太太曾耿玉致詞。她說詹三原那時被多次警告，且受國民黨誣陷、逮捕，但即使入獄，他仍孜孜不倦創作有關台灣民主之作品，也把獲得經費全挹注民主運動。雖然很多人不解先生的行為，但她事後看來，知道先生是為台灣的民主畫下亮麗的一筆。她希望，未來不再有類似二二八事件的事情發生。

攝影／Dalul

追思、演講，並運用〈美麗島〉和〈勇敢的台灣人〉等曲目為活動揭開序幕。宋信喜說，作為台灣人，要對自己的土地及歷史有清楚認識，且要對台灣人的身分有自信，才能讓世界更看見台灣。宋信喜提到，演講會程序單封面特別選用二二八和平紀念日平反運動第一次遊行的照片，藉此提醒會眾當時人數雖不多，政府也多方打壓，但因前輩們的努力，二二八事件如今被更多人認識、記念、了解。不過，真正的民主還沒百分之百到來，台灣獨立也還在努力中，藉著每年記念與反思二二八，台灣人要往前邁進，千萬不能有任何鬆懈。會中特別邀請台灣基進黨主席陳奕齊分享，他提到自己對二二八事件的第一次印象是大學聯考完那個暑假，因緣際會翻到二二八相關書籍，驚覺台灣歷史上竟然有這樣的慘案。當時他對教科書隻字未提深感難過，但也促使他想了解這塊土地發生的事。陳奕齊還說，最近看完講述香港反送中運動的紀錄片《時代革命》，就想到以前二二八事件先烈們的付出，特別佩服他們在不同時代、不同背景，卻一樣為民主鼓起勇氣及犧牲。

田秋堇曾致電刑事局索取相關資料，對方說因為淹水而有不少資料損毀，但找到了她的筆錄。她回憶當時自己做完筆錄後走出房間，看到窗外青草地，忍不住痛哭，感慨為何小草還生意盎然，兩個可愛的小孩就這樣失去生命？離開時，有位外省警察坐著翹腳對她說：「你們要好好反省啊，為什麼有人要殺你們？」田秋堇說，這就是那個時代的邏輯，但美麗島事件其實改變了台灣社會對政治犯的觀感，開始會關心案件，也會慰問受難者，可以看出台灣從那時候開始轉變。田秋堇指出，台灣如今能享有民主與自由，是長期打拚的結果，有香港友人感嘆：「若政治沒有民主，什麼都保障不了。」台灣的民主與自由是爭取國際地位的重要資產與保護。她回顧台灣基督長老教會參與台灣民主化的歷程，並以烏克蘭為例，指其沒有因俄羅斯侵略就立刻投降，堅持抵抗換來其他國家援助，呼籲台灣人也要站得穩，有決心守護台灣，「尤其是教會，那是寶貴的聲音。」最後她談到中國人權律師遭迫害，呼籲眾人仍要關心中國人權議題，就像過去普世關心台灣，那些關心讓威權政府知道有人在意、有人監督，並且讓世人知道威權政府的惡行。專講後，眾人唱詩，壽中仁武教會師母楊莉玲和高中教社部部長李振乾牧師帶領祈禱。

賽德克稱漢原同受苦盼追溯族人抗暴歷史【洪泰陽南投報導】75年前的二二八事件，受影響的不僅平地人，原鄉也有許多族人因接踵而來的白色恐怖受難。Sediq（賽德克）族群區會教社部2月28日上午於Sunwil（史努櫻）教會舉辦二二八事件75週年公義和平祈禱會，會眾齊心禱告，懇求上主恩待台灣這塊土地，給予後人更多智慧與勇氣面對未來。 Sediq中會教社部部長Watan Diro牧師表示，二二八事件表面上看來跟賽德克族人無關，幾乎沒有文獻記載，但他記得30多年前，在部落聽耆老述說當時民兵與國民政府軍在埔里烏牛欄交戰時，有年輕族人前往支援。因耆老日漸凋零，這部分的歷史資料取得更加困難。Watan Diro期盼家族曾參與那段歷史的族人，不要再懼怕，勇敢站出來。 Watan Diro表示，祈禱會透過禱告讓族人用上主愛世人的眼光，重新看發生在漢人與原住民共同居住這塊土地的悲劇。也有機會再次省思，面對中國威脅時，不應再抱持大中國幻想，要體認上主希望族人珍惜這塊土地的心意。台灣是所有台灣人包含原住民的流奶與蜜之地，要好好守護這塊土地，不讓不幸再度發生。 Watan Diro公禱時帶領會眾為二二八事件罹難者與家屬祈禱，願國家公布二二八真相與元凶，促進真實的和解；為台灣國家正常化祈禱，願上主的公義和平運行在台灣；為原住民歷史、土地、語言、文化與轉型正義祈禱；為烏克蘭遭俄羅斯侵略，懇求上主止息戰爭；為台灣的國家安全與平安祈禱。

攝影／洪泰陽

台灣教會公報 2022年2月28日～3月6日／3653期

教會消息

自由路上藝術節以文學撫創傷好民文化協會邀作家朱宥勳專講從五位作家的小說談二二八事件斌表示，1947年2月28日，台灣爆發二二八事件，隨後國民政府展開全台鎮壓，造成無數傷亡；獨裁政府用暴力逼人民噤聲，並操控大眾遺忘歷史。為讓大眾記得這段歷史，自由路上藝術節不斷談論二二八。他指出，在被箝制的年代，文學裡其實處處在談二二八，作家們透過紙筆述說被掩埋的傷痛，用歷史編織出一篇篇深刻的故事。朱宥勳帶領眾人一起深入小說世界，看見故事描繪的時代記憶，體會那個充滿血與淚的年代。他表示，小說家的作品不是要描寫當時多少人受害，而是著重當時與之後人的生命情境，及事件後人們的心理。當作家敘說歷史故事時，不但是在思考歷史，也是在思考當代，因為「我們是怎麼變成現在的樣子」的解答，只能從過去的故事裡找到。

朱宥勳舉五位作家為例，分享其探討的不同主題。主題一是描寫「罪惡的形狀」，如胡長松的《槍聲》，以台語寫高雄市二二八，內容不是寫實的，而是透過人物互動，思考人為何變成這樣，也探討何謂權力，及權力與暴力的關係。主題二是「解剖歷史」，如賴志穎的《紅蜻蜓》，描寫醫學生解剖課時發現大體老師是二二八受害的表哥，以表哥隱喻呂赫若。這篇解剖1945年後的一段歷史，提醒人勿忘記台灣曾有另一種可能性和曾被湮滅的文化。主題三是「謊言的岩層」，如舞鶴的《調查：敘述》，書中描寫1980年代出生的主角，在調查當時事件真相時，發現無法確定哪個受訪者的生命故事才是真實的，同時描寫那些受訪者刻意隱藏與遺忘的事。主題四是「從二二八到白色恐怖」，以本省

人郭松棻與外省人李渝這對小說家夫妻各自撰寫的《月印》與《夜琴》為例。歷經保釣運動時期的兩人，在美留學時接觸到左派的文學。1980年代，經歷了政治風雨，同時對國民黨與共產黨政權失望的郭松棻提筆寫作，很快寫出了震驚文壇的經典名作《月印》。小說的情節與文字很簡單，但內容連結到二二八及白色恐怖時期的生活氛圍，例如日本軍刀的收繳場景等。《夜琴》則是以柔美的文筆描述外省人經歷的二二八及對白色恐怖的態度。朱宥勳指出，根據《夜琴》的描述，對本省人來說，白色恐怖是第一次面對，對外省人而言，則是白色恐怖為何還沒結束？朱宥勳除了分析解構作品的內容，也與聽眾分享文學作品的賞析技巧，說明如何區分內心戲與外景的描寫。

二七部隊新書發表漫畫呈現史實

國會裡最好的朋友，協會歷來舉辦的活動，他幾乎都參加。本書漫畫由黃子彥繪圖，現年34歲的他畫風寫實，把戰爭場面的緊張、廝殺、慘烈畫得維妙維肖。他說，被賦予這本眾所囑目的漫畫製作，他受寵若驚，整整畫了一年，很努力完成。他特別感謝陳彥斌、主編洪碧梧和腳本作者廖建超，在他們的帶領和陪同下，一起前往埔里烏牛欄戰場、日月潭水社戰場、魚池派出所等地實際勘查。這本漫畫對白以台語為主，其中21師官兵、客家人、原住民的對白，則以華語、客語、泰雅語、布農語呈現，族語都有加註說明。洪碧梧表示，保證讀者都能輕鬆看懂這本有多族群語言的漫畫。《二七部隊》的顧問、台灣研究謝雪紅的權威學者林瓊華博士，肯定這本漫畫忠於史實。陳彥斌則表示，漫畫製作不易，希望更多人支持。

南神回應時代挑戰實踐神學研究中心

▲作家朱宥勳透過文學引人思考二二八。（相片提供／好民文化行動協會）

【洪泰陽台中報導】好民文化行動協會與台中市新文化協會主辦第四屆「自由路上藝術節」，2月26日下午邀作家朱宥勳於台中市自由路上的全安堂台灣太陽餅博物館，專講「以文學思考創傷 ──小說中的二二八」。活動主持人、新文化協會執行長陳彥

【洪泰陽採訪報導】台中市新文化協會繼去年發行《二七部隊》上集，近日又推出下集，2月27日下午在台中中央書局舉行新書發表會。包括事件中最慘烈的烏牛欄戰役、擊敗國府整編21 師先遣部隊的日月潭之戰等歷史，都在《二七部隊》下集呈現。新書發表會出席踴躍，場面熱烈。 1921年出生、高齡102歲的二七部隊隊長鍾逸人也出席見證。鍾逸人當年因此被捕判刑15年，刑滿又被管訓兩年，實際坐牢17年。但他表示，對此完全不後悔。他說，1947年之所以成立民軍二七部隊，是因為陳儀政府貪汙、腐化，造成民不聊生，使民間群起對抗不義。他感謝新文化協會繼舉辦二七部隊座談會、學術研討會、拍攝紀錄片、興

相片提供／台中市新文化協會

建紀念碑後，今又以輕鬆易懂方式繪畫二七部隊歷史，讓二七部隊為人所知。專程南下參加新書發表會的立委林昶佐說，從二七部隊的英勇，可相信今天台灣若像烏克蘭一樣被侵略，很多年輕人一定會勇敢戰鬥到底。身為閃靈樂團主唱的他，是率先以音樂譜唱〈烏牛欄大護法〉記念二七部隊的人。新文化協會執行長陳彥斌稱林昶佐是二七部隊在

攝影／Dalul

【Dalul台南報導】台南神學院於2月23日舉行「實踐神學研究中心」成立感恩聖餐禮拜。南神院長胡忠銘以「神學實踐的驅策力、異象、目標、服事」為題證道，講述創立中心的起源及盼望。胡忠銘表示，牧會30幾年來深感「神學院不應只是傳道人的訓練中心，也當要成為提供福音戰場策略及協助傳道人面對與因應挑戰的所在」，所以就任院長後，就開始構想成立「實踐神學研究中心」，去年由籌備委員籌劃，如今順利成立，為此獻上感恩。他指出，

鄭仰恩談轉型正義要從錯誤中轉變

近年來台灣基督長老教會一直被視為逐漸老化的教會。因社會不斷變化，教會面臨的挑戰也日新月異，如何應對成為同工們的重要課

【邱國榮台北報導】真光福音教會於二二八和平紀念日前夕，邀台灣神學研究學院教會歷史學教授鄭仰恩牧師於 Y o u T u b e「真光福音教會」頻道談轉型正義，介紹國際間轉型正義的不同方式，並提到教會也需要轉型正義。鄭仰恩指出，轉型正義一開始都是針對國家及社會體制，可是當教會回頭看歷史，會發現昔日也曾參與在錯誤的歷史裡，甚至成為共犯，譬如蓄奴。或如加拿大、澳洲和紐西蘭，教會都曾參與政府對原住民族施行同化政策而建立的寄宿學校系統，成千上萬的原住民孩子從家裡被強行帶走，被送到環境封閉

台灣教會公報

的寄宿學校，造成長大後吸毒、酗酒、犯罪率高和自殺率高。如今教會反省過去，為曾犯下的錯誤向原住民族道歉。在國外教會的轉型正義，也包括同志族群。鄭仰恩指出，同志族群過去在教會裡也遭到不公平對待，包括受打壓或傷害，教會一步步藉著對話與聆聽，終於認知教會本身也有參與在這個錯誤裡。他指出，包括蘇格蘭教會、加拿大長老教會在最近幾年都有反省的過程，從聆聽開始，然後走到道歉，於是教會與同志族群和解，成為新的共融團契，這也是很美的見證。鄭仰恩指出，不論是國家與社會的轉

2022年2月28日～3月6日／3653期

題。他說，實踐神學研究中心就如醫學中心一樣，聚集各層面的力量，為要使來此進修的同翻攝／邱國榮

工們能裝備自身，來為更廣大的羊群服事。為達成上述的目標，中心列舉幾種做法：一、針

型正義，或者教會的轉型正義，要走到道歉這一步並不容易，然而能夠認知到過去參與的事是錯誤，這都是一段不易的過程，包括認知到過去的無知。「無知，會自以為沒有惡意，但事實上已經造成傷害。」鄭仰恩說：「所以必須要認知錯誤，然後做出回應，這才是真正有轉型正義的那個『轉變』。」他強調，這個轉變，有很大的責任是在於過去參與傷害及加害的這群人身上。

對牧者牧會實際需要，提供講座課程。二、舉辦教會領導與牧養議題之座談會或研討會。三、針對教會領導與牧養進行神學反思，以及針對牧會現況進行數據之研究。四、與校內牧範學博士班互相支援配搭，和推廣教育中心進行交流與互動。台南中會後甲教會牧師周信典、高雄中會三一教會牧師王子豪也以自身經歷分享，因時代變化，牧者很難用同一種方式牧養，需要實踐神學研究中心成為牧者終身學習的場域。

活動短波 ◆孫子貴牧師就任中村教會第九任牧師授職

總會消息

北部消息

南部消息

感恩禮拜時間：3月5日上午9:30

◆「新憲法、新國家」座談會

◆馬偕來台宣教150週年慶典

◆世界公禱日禮拜

地點、主辦：排灣中會中村教會

時間：3月5日下午2:00～5:00

時間：3月5日青年獻身會晚上6:00～9:00

時間：3月5日上午9:00

◆兄弟團契會長聯誼會

地點：七星中會古亭教會

3月6日聯合慶典禮拜第一場上午10:00

地點：台南中會看西街教會

時間：3月12日上午8:00～12:00

主辦：總會教會與社會委員會等

第二場下午2:00

主辦：台南中會婦女事工部

地點：排灣中會文樂教會主辦：排灣中會兄弟事工部

◆暑期及主日學教材研習

地點：台北和平籃球場

◆新營教會設教90週年音樂感恩禮拜

時間、地點：上午9:00

主辦：北部台灣基督長老教會大會

時間：3月13日上午9:30

3月5日聖經學院

◆採訪與報導技巧

地點：新營文化中心演藝廳

3月12日台中中會大里教會

時間：3月7日上午10:00

主辦：台南中會新營教會

3月19日台南中會東門巴克禮紀念教會

地點：七星中會雙連教會

◆全人教育講座〈地方文化創生〉

3月26日壽山中會六合教會

（詳洽：0918-268052部長伍恩賜）

其他消息

主辦：七星中會大傳部

時間：3月6日下午2:30～5:00

◆基督教女傳教師關懷協會年會

主辦：總會教育委員會

◆馬偕宣教150週年紀念郵票發行記者會

地點：台南中會北門嶼教會

時間：3月20～22日

主辦：台南中會教育部

◆當代人權保障與原住民族權利發展

時間：3月9日上午10:30

時間：3月6日下午2:00～4:00

地點：台北中會淡水教會

地點：新竹聖經學院

（報名：https://pse.is/3tx8m6）

地點：七星中會濟南教會

主辦：台北中會淡水教會、中華郵政公司

◆世界公禱日禮拜

主辦：總會原住民宣教委員會、濟南教會

◆「流行病學家的十字架」陳建仁院士專講

時間：3月5日上午9:00

，

主辦：台灣基督教女傳教師關懷協會（詳洽：0937-505-717張姊妹）內容：牧師孫寶玲及蔡慈倫主講：「從經文

◆2022「MEBIG線上研習會」

時間：3月13日上午11:30

地點：高雄中會安生教會

時間：週間3月8～9日，假日3月12～13日

地點：七星中會義光教會

主辦：高雄中會婦女事工部

◆心靈成長系列——生命之圓

主辦：總會教育委員會、台灣基督教兒童青

主辦：七星中會義光教會婦女團契

◆「經典讚美詩」合唱研習會

時間：3月25日上午9:30至26日下午5:00

◆運用教會年曆靈修與牧養

時間：3月6日下午2:00～4:30

地點：孫理蓮紀念營地

時間：3月6日晚上7:00～3月8日中午12:00

地點：高雄中會海埔教會

主辦：基督教芥菜種會

地點：新竹聖經學院

主辦：台北中會李春生紀念教會聖樂資源中心

主辦：新竹聖經學院靈性教育研習所

◆史耿忠傳道師封牧暨就任三民教會第一任

少年關懷協會 ◆雙福事奉線上論壇：基督徒的社會關懷與社會責任時間：3月8日下午2:30 地點：線上

到生命講章」。

◆馬偕來台150世代傳承

宣道牧師授職感恩禮拜

主辦：總會平安基金會、伊甸基金會

中部消息

（詳洽：02-2230-6670分機4007）

東部消息

地點、主辦：壽山中會三民教會

地點、主辦：國立台灣大學校史館

◆世界公禱日禮拜

內容：柯設偕文化推廣執行長王意晴策展。

時間：3月5日至6月18日，每週六9:00

時間：3月5日

◆文學的風吹來——那山那海那屏東

地點：台中中會柳原教會

地點：屏東中會萬丹教會

時間：展至4月3日

主辦：屏東中會婦女事工部

◆「應許視域下的領袖塑造」講座

主辦：台南神學院推廣教育組 ◆世界公禱日禮拜

地點：東部中會花蓮港教會

時間：3月5日下午2:00

主辦：東部中會教育部、播種國際事工

地點：台中中會柳原教會

內容：牧師莊信德主講。

主辦：台中中會婦女事工部一區、二區聯合舉辦

◆信義教會課輔班

◆台中中會婦女合唱團

鄭老師英文班每週一、五19:00 地點、主辦：東部中會信義教會

二二八國家紀念館

研究報告30週年回顧論壇

攝影／邱國榮

時間：3月4日至8月31日

時間：3月6日下午3:00

◆文學碩士學分班——醫學倫理的神學觀

時間：3月5日上午9:00

時間：林老師數學班每週二、三、四19:00

時間：每週一晚上7:30～9:15

地點：屏東美術館主辦：永勝5號、屏東縣阿緱文學會等

原住民消息

更正啟事

◆松年大學排灣族分校2021學年度第2學期開學禮拜

◆2022年第一季《新眼光讀經》手冊，3月週

時間：3月3日上午9:30

期誤植為3月1日（一）、3月2日（二），正

地點：台中中會民族路教會

地點：排灣中會新路教會

確應為3月1日（二）、3月2日（三），以此

主辦：台中中會婦女事工部

主辦：松年大學排灣族分校

類推，特此更正。

陳永興表示，總統蔡英文2016年上任後成立的行政院促進轉型正義委員會即將解散，然而蔡政府至今不願論定蔣介石為元凶、不

平安基金會

廉的洗禮、歸入主的名下；而她的第一個職場

婦展主任陳瑪利榮退感恩

便是在總會事務所工作，後來也在總會婦女的幫助下，讓她帶職前往台灣神學院取得神學

願面對歷史真相，政治檔案雖開放，許多加害

碩士學位，她也將所學一切投入在台北婦展

者的身分卻被塗銷。此外，有關林宅血案與陳

的各樣事工。

文成命案的政治檔案，也仍有部分未至國家檔

陳瑪利說，高俊明牧師娘高李麗珍提醒她

案局解密，例如林宅血案部分檔案以「有嚴重

「婦展就是在協助弱勢單親婦女的關懷」，婦

影響國家安全或對外關係之虞」為由，須於檔

展從2、3名同工與每年約300萬的預算，27

案屆滿50年後才開放閱覽。陳永興感慨：「台

年來發展成現在，有4個辦公處所、20多名同

灣人非常想要諒解，但政府真的做得不夠。」

工、年度預算達4000多萬、服務近600個弱

攝影／林宜瑩

勢家庭的社福機構，相信接班的主任林香如會

1990年李登輝獲國民大會選舉為中華民國【邱國榮台北報導】行政院成立的「研究

（詳洽：02-7703-0313 ）內容：於自然靜心靈修；葉寶貴老師主講。

第八屆總統，權力開始穩固，便指示總統府資

【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會平安

帶領婦展走向另一高點。

二二八事件小組」公布研究報告《二二八事件

政邱創煥組成「二二八事件專案小組」撰寫報

社會福利慈善事業基金會在2月23日於七星中

陳瑪利細數細數淡水10多年來，每年舉辦

研究報告》，迄今屆滿30週年，二二八國家紀

告，要給予不分省籍的受難者實質哀悼。但立

會濟南教會，為所屬台北婦女展業中心主任陳

兒童音樂戲劇，在北投、大直承辦北市府家庭

念館舉辦論壇，邀請當時報告的總主筆、執筆

碑要兼顧當時的政府立場與社會反應，因此原

瑪利舉辦榮退感恩禮拜；立委吳玉琴期勉陳瑪

暨婦女中心超過20年、評鑑屢獲優等；在松

者及多位學者專家對談，回顧撰寫過程，重新

則是民間立碑不阻止但政府不主動，所以立碑

利退而不休，繼續為台灣社福界貢獻心力。陳

年居家照顧部分，透過1991年設立的松年長

審視與展望。1987年開始推動二二八事件平

與研究報告的內容沒有賠償與道歉，而研究

瑪利致詞時感謝總會婦女委員會當年願意讓

春社會福利基金會與眾教會連結，目前有6個

反的醫師陳永興表示，該份報告在當年算是及

報告雖檢討事件的責任，但不講元凶。

她帶職去台灣神學院接受神學裝備。

格，可是今天來檢視它根本不及格，原因是沒有元凶，加害者到今天沒有道歉。

社區關懷據點；另外也與退休牧師蔡三雄合作進行「長者肌力訓練」師資培訓。她感謝總

負責研究北部地區二二八事件的執筆人黃

榮退禮拜上，由平安基金會董事長兵政隆牧

富三教授指出，當時社會對立嚴重，統一與獨

師以「算日子得智慧」為題講道，也有總會傳

會高齡關懷事工小組全力的支持與配搭，高效

福會、社福機構代表、台北婦展同工組成的聯

率執行各樣長者關懷事工；也感謝吳玉琴擔

陳永興指出，政府針對二二八事件的研究

立、威權與民主立場互異，此外，相關二二八

報告不能僅有30年前的版本，畢竟現在出土

的檔案原始資料不如現在看到的多，找原始資

合詩班獻詩，包括兵政隆、長老王淑惠等人也

任老人福利推動聯盟秘書長時無私的分享，

的資料很多，應該再繼續研究，出版新的報

料舉步維艱，找出資料後要產出新的詮釋，詮

代表平安基金會致贈禮物、禮金。

讓她對長者居家服務有新的獲得與看見；還有

告。而且，30年前與現在的政府都沒有面對

釋又不被兩端立場接受，在兩面都不討好的情

從1995年3月到台北婦女展業中心、至

社會福利聯盟理事長陳節如，將許多社福機

元凶、加害者等歷史真相，影響對下一代的歷

況下，研究小組是抱著忐忑不安的心情參與此

2022年3月底服務滿27年的陳瑪利表示，在

構聚集一起；最後她感謝平安基金會及婦展

史教育，也使社會冀望受難者家屬諒解。

項充滿爭議性且高度政治性的工作。

她就讀小學時，在母親帶領下接受牧師偕叡

同工們多年來對她的支持與包容。

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

公報廣場窗口無遮欄

，

用繪本搭起共學共好的橋高有智（媒體工作者）

近年來我都在關心高齡長照的議題，成立了「後青春繪本館」團隊，開發繪本應用在高齡者的多元方案，這是高齡領域的創新服務，但為何會跨入繪本的應用領域？繪本跟熟齡者有何關係？繪本又如何應用在高齡者？一項研究顯示，在生命晚期依然大量閱讀者，心智與記憶退化的速度較慢，大腦老化的程度也延緩許多。閱讀是保持大腦健康的良方，也是大腦的體操，補充「藝術高蛋白」，增強心智肌耐力。既然閱讀對熟齡族群是

如此重要，視力、專注力卻隨年齡增加而逐漸退化，加上國人對閱讀興趣不高，因此，我們就提倡「繪本」成為一種創新的熟齡閱讀體驗，繪本適合熟齡族閱讀可從三個面向探討：一、繪本適合有餘裕與愉悅的熟年閱讀繪本通常字少圖大，是結合文學與美學的藝術書。對視力退化的熟齡族來說，不必追求知識量的滿足，視覺感受是有餘裕的，也有時間享受閱讀。圖像藝術提供沉澱與想像的空間，在美感體驗過程中，享受心靈饗宴。

姓名的重量一起關心《原住民身分法》釋憲案 Umav 憲法新制上路後，2022年1月17日司法院大法官展開了第一場的言詞辯論案，涉及《原住民身分法》的釋憲聲請。弔詭的是，這場辯論案引起原住民族內部相當大的爭議，也引起空前的投書熱潮與網路媒體關注。主要原因是，有一方的聲請人為漢人與原住民通婚家庭，他們認為《原住民身分法》第4條第2項的內容有違憲之虞，並訴求其所生子女要「同時從漢族父親的姓氏，並依血緣繼承原住民母親的原住民身分」，並聲稱「因為漢姓對原住民沒有意義」。此訴求掀起眾人展開血統主義和文化認同主義的辯論，筆者更認為，此聲請舉動將「決定誰是族人」的

阿嬤的身體

二、繪本有靈魂的語言，引發生命共鳴日本作家柳田邦男曾說：「繪本的存在不單是為了孩子。繪本裡有靈魂的語言，可以在靈魂的層次上溝通。」他特別提到人生可以三讀繪本：童年時期、育兒階段，以及人生後半為自己閱讀。熟齡族有豐厚的生命閱歷，對於繪本背後隱含的人生哲理更能產生共鳴，觸發生命回憶，可以與人交流，也能夠回到自我內在覺察，豐富心靈。因著不同人生經驗與生命厚度，閱讀繪本會有不同感受。三、繪本啟動活力生活繪本蘊藏創意、想像與互動三大活力元素，「創意」可以創造不一樣生活，「想像」則延伸生命無限的可能，「互動」更可以交流激盪有趣深刻的人生體驗。共讀繪本可以打破僵化的思考框架，將能促進社會關係的

族群自決權議題拉低層級，改交由政府／殖民體系來決定，加上部分輿論對法案穿鑿附會的解釋，一時之間造成原住民族群家庭之間的對立。也因為社群網路對不同受眾的影響力，造成世代對話的落差和自我認同焦慮。筆者認為，對法律的討論若僅淪為血統主義或框架式的身分論述，似乎也讓原運時代以來至今的原住民族正名倡議和族群轉型正義淪為笑柄。其實，由於歷史與政策的發展，族人現今使用的漢姓已經帶來新的文化意義，也確實高度連繫著家族、家團的辨認關係。不過筆者在身分證上已經更進一步的恢復使用族文姓名，彰顯和認同我與布農社群的關係。因為名字不僅是個人的自我認同，更牽涉到一個早於自我、存在許久的群體文化和集體記憶。身為原住民，你的姓名會成為最具體且責無旁貸的、關於身分認同的倡議。原住民族權利是集體性的權利，原住民族的轉型正義追求的也是集體性的權利恢復，無法避免在族群主體性

王博賢

連結，為熟齡族帶來創意生活。應用繪本作為熟齡服務的媒介，不單只是為了閱讀與大腦活化，也重視身心靈的全人照顧，我們更期待建立樂齡學習的新模式，學習閱讀繪本，也是社群的學習，彼此交流，促進社交互動，也是社會參與的管道。所以我們開辦講座課程，成立了臉書社團平台，也推廣「用繪本陪伴長者」的培訓方案，許多退休族或熟齡夥伴共同參與，進入社區據點與長照機構陪伴長者，找到社會實踐的路。透過繪本共學，達到人生共學，持續學習是預防老化的良藥。在老人據點的繪本活動中，長輩願意傾訴心情，相互學習，彼此交流，從中可以肯定存在價值，也追求人生意義。共學、共玩、共老、共好，用繪本搭起一座通往美好老後生活的橋。

位置來辯證是否為族群所接納。的確也有人根據《原住民身分法》第9條進行原住民身分的申請與撤銷，將原住民身分當作工具，因此我很清楚「有血緣就有身分」是荒謬的說詞。因為，就有阿美族血緣者突然邀請大家去「祖國中國」「回家」看一看啊。然而「minBunun」（布農語：成為人）、「Tayal balay」（泰雅爾語：真正的人）的路上，從來就不僅僅是自我宣稱，更是回應集體性、政治性的身分政策。在現有的社會風氣與法律體制下，「成為原住民」也意謂著承擔壓力，不管是共同對抗現代社會仍然存在著的歧視與壓迫，或者是實際被原住民族群體接受與否。我認為，不夠適切的法律勢必要有討論和修改的空間，然而在更理想的「身分法」能依各族自主意願設計完成之前，我們能以實踐認同的舉措成為真正的家人。此釋憲聲請案，大法官預計會在今年4月1日做出回應，呼籲眾人一同來關心原住民族文化的存續與自決。 （作者為布農族青年）

是保護還是控制？──從疫苗見文化差異莊逸群

阿嬤過世治喪時，我很注意禮儀人員的一舉一動，或許是在馬偕醫護管理專科學校生命關懷事業科教學一段時間，變得更關注生命禮儀的「眉角」，更重視這個工作是一個專業。那個晚上，我跟禮儀師一起移動阿嬤的身體。離世後的人身體很沉，禮儀師對我說：「我們一起把阿嬤的身體搬到……」當時我心中想：「你的用語很正確！很用心！」我們常常聽到大體來大體去，大體一詞是來自醫學院中「大體解剖」（Gross anatomy）課程，英文「Gross」指巨觀的、總成的，對比的是醫學院課程中的微觀解剖學、神經解剖學等器官組織的解剖學。簡單來說，大體解剖是更系統性的看「整個人體」的意思。因此「大體」並不是指那位「老師」的「遺體」，而是那個課程以這位老師的遺體來了解人這個生物的「整體」之意。在台灣，「大體」一詞被媒體一再誤用，或許是從尊稱大體解剖課中使用的遺體為「大體老師」開始，大家很習慣

台灣教會公報

的以為大體是對於遺體的尊稱，例如在八仙塵爆後的「大體皮膚」之亂。就我觀察，媒體對於這個詞彙的使用上，在大體皮膚之亂後曾經漸漸恢復正常一段時間。然而，在教會中我們仍然以訛傳訛地以為這是比較有禮貌的說法，殊不知這其實差之千里了！現在的殯葬教學會教導學生用「某某某的身體」或是「尊體」來指稱死者的遺體。對於在殯葬科系中教宗教學的我來說，前者這樣的稱呼符合多數宗教的教義，又能持續連結生者跟死者的關係，既禮貌，又有溫度。後者當然也沒有問題，表達禮儀人員對於死者的敬意。當晚禮儀師跟我說：「我們一起把阿嬤的身體搬到……。」無論搬到哪裡，那都是阿嬤的身體，搬到了擔架上，搬到了車上，沒多久搬進了棺木，火化了，入罈了。我開著車載著阿嬤到平安園，那是最後一趟旅程，那是她在地上的身體。我喜歡這個詞：「阿嬤的身體」。（作者為長老教會傳道師）

2022年2月28日～3月6日／3653期

從美國回到台灣，經過高規格的防疫洗禮和見識到國人高標準的防疫後，讓我很放心。台灣政府陸續推行疫苗追加劑（第三劑），身邊親友的踴躍，讓我不禁比較起美國鄉親對於疫苗的反抗。對台灣民眾來說，打疫苗是保護自己與他人，即使疫苗不是免死金牌，但我們仍願意接種疫苗降低傳染風險。在美國，打疫苗卻是一種接受政府支配的象徵，我身邊的美國鄉親對於疫苗的看法是：「疫苗是政府控制人民的利器，我不想受政府控制。」「疫苗是邪惡的表徵，破壞我們原本身體系統的東西。」一位曾確診被送往醫院治療的美國同事說：「我一直以來是保守派，不接受任何種類的疫苗，但經過這次住院，我發現因新冠病毒（COVID-19）住院的病人，有90%沒有接種疫苗，導致真正需要病床的病人無法住院治療，所以我康復後就要去接種疫苗。」這段話讓我思考美國人不踴躍接種疫苗的原因，除了

自我主權的意識超乎台灣人的想像，另外一個是保險制度的不同。台灣人的全民健保支撐了我們的醫療系統，確診民眾接受的是台灣納稅人的資源，為了不成為大眾的負擔，我們願意接種疫苗、戴上口罩來減少傳播風險；美國則完全相反。記得有一次和一位美國姊妹討論到台灣健保系統，我和夫婿稱讚完台灣全民健保後，這位姊妹冷眼說著：「政府憑什麼跟我收錢，花在那些需要的人身上？應該是使用者付費才對，我不想分擔那些費用。」這句話突顯了發自內心的自私，也讓我了解原來他們的社會網絡中，較少彼此關心或是互相著想的元素。每每觀察到文化差異，都讓我不禁思考：怎樣的社群生活才是上帝所喜悅的？在不干涉彼此的情況下，如何平衡人與人之間的距離？關心彼此之間，又要如何拿捏，不讓對方感到壓力？（作者為台北中會三角埔教會會友）

公報廣場讀者回應

著重參與的教會

在《台灣教會公報》3647期〈三代同談：信仰傳承不船沉（一）〉一文中，提到服事的負擔，也成為年輕人對信仰、服事卻步的原因，筆者不由得憶起兩件獨立、性質卻是相近的事件。第一件來自一位來教會實習的神學生，當時他認為，應讓更多年輕人參與服事，藉此提高凝聚力；第二件則是教會長者也有邀請年輕人服事，不過論述卻是根據自己年輕時的教會生活經驗，認為參與服事就可以進步、熟練，進而傳承。前者立意良善，後者亦希望傳承服事的精神，然而當我們本著聖經思考

袁安隅

教會、服事，隱然感到扞格、違和。首先是服事目的，似乎認定服事是為了團體的凝聚，但這可能模糊了聖經中關於服事的界定、次序，因為我們是先有份於基督的呼召、聖靈的合一，才有彼此的建造；而服事的目的，乃是為了基督身體在基督裡的成熟（以弗所書4 章）。神學生的這說法似乎認為凝聚可以透過服事達到，但在保羅的論述中，那是聖靈的工作。其次是服事的能力，如果服事是本於熱誠、照著專業素養，那麼我們可能忽略在教會的服事中，聖靈不僅是恩賜的來源，亦是服事的分配

Koeh Iàn-lîm 「在这边祝福两岸三地的同胞们，春节快乐！」這是北京冬奧台灣代表選手黃郁婷1月25日在臉書影片的中國簡體字祝福語，此外也包括滑雪女子曲道的李玟儀、女子單人林欣蓉以及黃女教練黃錦龍同聲讚揚。筆者不解的是，在這部影片放上臉書的前兩天（23 日），對岸派出39架飛機侵擾台灣西南空域，面對中國在年前以這樣不善意的方式干擾台灣，筆者不禁回想起去年東京奧運8月7日女子跳高的畫面。跳高決賽中，俄羅斯選手瑪麗亞‧拉西茨肯（Mariya Lasitskene）奪得金牌，烏克蘭選手尤利婭‧列夫琴科（Yuliya Levchenko）摘得銅牌。賽後兩名選手互相擁抱的慶祝方式，卻引起烏克蘭軍方的憤怒反應。烏克蘭國防部副部長在臉書表示，代表烏克蘭參加國際比賽的運動員必須明白，俄烏戰爭正在烏克蘭進行，合照已經在烏克蘭引起了極大的反響。列夫琴科凱旋歸國後被烏克蘭國防部召見，並引來大批烏克蘭網友撻伐，認為鑑

正視輔助與替代療法賴允亮

的「另類療法」或「偏方」，但應該正式稱為「輔助與替代療法」（CAM）。不論國內外的研究，皆顯示高達三分之一的病人曾使用輔助與替代療法。其實不只病人，一般人也常使用，例如：薑母鴨、當歸羊肉、十全大補湯等食療，或精油、推拿、按摩，皆是我們習以為常的療法。不管是主流醫學或是CAM，皆是為了緩解病人的痛苦發展而出，以增加其生活品質。美國國家輔助及替代醫學研究中心（NCCAM）就提出「整合醫學」的觀念，以全人照護的出發點，在具有安全及有效的基礎上，將主流醫學與輔助替代療法合併使用，以補足正統醫學的不足，提高病人的生活品質。聖經中，保羅為了傳福音，即使他從小受過嚴格的律法教育，有豐富學識，又是羅馬公民，但他在書信中寫著自己向著什麼樣的人，就要作什麼樣的人。他不是要求對方遵照自己的文化語言、或甚者指責定罪對方，而是會先走出去，走近對方去了解對方，為了要與人同得福音的好處、多得一些生命。以此反思，醫療人員應正視CAM的趨勢，避免因不了解就否定之，且要帶著與病人同理、同苦的態度，以專業的訓練和客觀的證據來協助民眾選擇判斷，為要多幫助一些人。（作者為馬偕紀念醫院主治醫師）

2月15日，媒體報導指出教育部擬頒布新規定，包含延後高中生到校時間與禁止早自習考試，預計3月初公布。這一項規定，想必會有許多正反兩極的反應，不過以長遠來講，會是一件具有助益的事情。為何會這麼說呢？因為，筆者從過往的學習歷程來看，發現我的高中三年是由許多早自習考試所堆疊起來。當你問我說，到現在還記得什麼印象最深刻的事情嗎？我可能答不太出來，不過我記得，在英文課時，英文老師讓大家看影集《清秀佳人》；生活科技時，老師帶大家去安平實際體驗水火箭的科學遊戲；校慶運動會中，大家血脈賁張地在賽場奔跑的景象。可見，這一些特別的經驗，都會成為學生時代中最棒的回憶。對我來說，在高中三年的考試生涯裡頭，最能夠觸發我內在動力的，就是對於課本外的知識探索。由於從小就很喜歡閱讀醫師的故事，像是：侯文詠的兒時故事、連加恩勇闖非洲的事蹟，這些都對我往後的人生有所啟發。也就是說，學生們真正能從考試中獲得的影響實則不多。在課本延伸出去的世界外，反而有許多美麗與璀璨的風景！我想，這是回頭思索學生時代時，我最彌足珍貴的寶藏。也因此，如果這個啟發能更早開始，相信台灣的莘莘學子會更加不同。也許，當枯燥的數學能以遊戲的方式學習，如電玩一樣建立自己的城堡與莊園，那麼相信大家會更投入，也自然而然學會了排列組合，或是不等式的運算方式。而在後疫情時代，了解病毒的構成並延伸至瘟疫的歷史，還有人類在疾病下看待生命的態度與高度，會是更深的連結與啟示。所以，早自習考試在對學生的啟發上是相對有限的。無限的是有一顆不斷思索與探索世界的大腦和好奇心，在一路摸索及尋找的過程中，更加趨近真實。想必，這就是新的政策想要解構老師、家長和學生們的觀念。不過，諸多的聲音可能會出現：「要讓學生們自主學習談何容易，他們就只想要玩呀！」這個問題套用到大人身上，不也是雷同的嗎？出社會後還有多少人自主持續學習？若只是為了考試，或是為了升遷，而沒有發自內心的動力，那麼一切都是空談。因此，更重要的是讓孩子們找到自己的內在動力吧！（作者為新樓醫院物理治療師）

黃宗玄

隨著資訊網絡的發達與華人對於傳統或自然醫學的接受度提高，常會有病人與家屬問：「該吃些什麼補身體？靈芝、藍綠藻、蜂膠有沒有效？」當醫療人員被這樣問時，大多會不知所措，或者因為不了解而堅持反對使用，部分的醫師則會與病家共同思考。早在現代醫學之先，古羅馬人和希臘人都用植物作為藥物、調味料、化妝品、薰香和染料。中國的《本草綱目》中，也記載了數百種的植物功效。直至今日，很多西醫藥物仍是從植物萃取而來。在聖經中也提及許多植物，有的是用來製作具有特殊香味的物品，如會幕及聖殿中敬拜時所焚的香、膏抹用的香膏，以及獻給嬰兒耶穌的乳香、沒藥等。沒藥是橄欖科植物樹幹的樹脂，可當香料焚香或是膏抹屍體，同時也是止痛的藥材。馬可福音中記載有人「拿沒藥調和的酒」給將要釘在十字架上的耶穌。前述這些包含了草藥、香料等的自然醫學療方，均不包含在西方正規醫學的治療方式裡，通常在現代被稱作

於兩國情勢緊張，身分敏感的她不應該這樣大肆慶祝。而在1月24日，烏克蘭體育部更對所有參賽冬奧的選手下達命令，警告烏克蘭選手在冬奧開幕時，不要與俄羅斯選手站在一起或是有任何合影的行為，更避免用俄語接受媒體採訪。至於俄方的反應，當然是「俄烏一家親」了，抨擊烏克蘭此舉是極權主義行為。還記得冬奧開幕前，俄羅斯總統普丁和中國領導人習近平會談，事後發表反對北約擴張和反台獨，烏克蘭和台灣人不知有何感想？也許北約議題離我們台灣很遠，但苗栗通霄虎頭山可是有日俄戰爭紀念碑喔！台灣總督府更因此實施台灣史上第一次戒嚴。至於反台獨呢？黃郁婷、李玟儀、林欣蓉及黃錦龍一直要中國人打call，在共機襲台的時空背景下，筆者要善意提醒黃郁婷等選手，根據《台灣地區與大陸地區人民關係條例》33-1條規定，台灣地區人民、法人、團體或其他機構，不得與大陸地區黨政軍或相關機構團體涉及對台政治工作，影響國家安全、利益或行為。筆者建議陸委會或行政院體育署在北京冬奧賽後，比照烏克蘭軍方召見黃郁婷和中華奧會，請黃郁婷說明是哪一位中國選手或中國統戰單位贈送黃郁婷那麼合身的滑冰運動服！至於沒有要中國人打call的何秉睿選手，筆者會為你打氣，你是正港的台灣人！（作者為長老教會會友）

麼對於教會、服事的理解，可能流於表面，因為若僅有表面的服事，卻沒有本著聖經的供應、靠著聖靈的建造，那麼我們無法嚐到事奉的甘甜，無法從中得著建造，進而耗竭枯乾，也就順理成章了。更重要的是，當我們的信仰與上帝的話語不一致時，縱使樂在其中，即便全情投注，持守在這個群體、積極參與組織中，我們可以說是傳承信仰嗎？我們可以確信有份於古今聖徒的團契嗎？我們可以在盼望中，無暇而安然見主嗎（彼得後書3章14節）？反思這些問題可能讓我們不安、難受，但這些既嚴肅卻真實的事，著實是呼喚我們懊悔所行，按著正意理解聖經無誤的啟示，體察主純全美善的心意，歸向那滿有恩慈的永生上帝。（作者為基督徒）

從禁止高中早自習考試，看還給學生自學權

台灣女子在北京冬奧為兩岸一家親打call？

者（哥林多前書12章），為要使人得益處，照著所得的恩賜彼此服事，使上帝得榮耀（彼得前書4章10～11節）。這位長輩的邀請，不能說動機不好，但若僅期望教會事工後繼有人，除了疏忽聖靈的帶領，可能讓人在成為聖潔、合乎主用之前，即投入服事，那麼就算能做出一點成績，當中的屬靈價值、益處也難樂觀。此外也衍生一個更嚴肅的問題，那就是教會或許因著上述凝聚力的建立、教會事工的邀約有眾人投入，乍看之下好生興旺，卻不一定能反映箇中屬靈生命的成熟與否、對福音的認識純正與否。如此，在那能鑒察人心的主眼中，我們也許距離基督成熟的身體、羔羊無瑕的新婦，有著不小的落差。探討傳承，若只關注教會的參與，那

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

普世消息

上主用醫療援助為真理鋪平道路謝大立（溫哥華台灣基督長老教會牧師）今年是加拿大長老教會宣教師偕叡理（馬偕）牧師在台宣教150週年，在感念加拿大長老教會的宣教師團隊於北部宣教之際，也當記念在南部宣教的英國長老教會的宣教師團隊，其中李庥牧師可說是馬偕初抵台灣的引路人，除了給予許多實質的跨文化經驗分享，還提供宣教場域的重要資訊，更陪伴馬偕北上入淡水港。另外，在宣教策略上，英國長老教會宣教團隊在南台灣拓展的醫療傳道模式，更是助益馬偕擘劃北台灣的宣教藍圖。馬偕在1872年登陸淡水後

的第三天，3月11日隨即在南部宣教師李庥牧師和德馬太醫師的陪同下，走訪西部縱貫線直到中部的平埔族地區，內社（Lāi-siā，今苗栗鯉魚潭）、大社（Tōa-siā，今豐原市內）、埔里社（Po͘-lí-siā，今埔里）等地。馬偕此行所見所聞的紀錄中特別提到：「大社的人聽了由馬雅各醫師所負責在台灣府的那間醫院，有四個到那裡被治療的人，聽見耶穌，也看見他們在木柵的親戚在那裡敬拜真神上帝，就回來傳揚救恩的大好消息。在幾個月內，大社的原住民將他們的偶

像銷毀，請求基督教的教導，並對他們在內社和埔里社的親戚說：『我們要去到上主所應許的地方，我要將那地賜給你們，跟我們一起來看看。』（參民數記10章29節）結果就是我試圖描述的，『這樣上主再次用醫療援助，為自己的真理鋪平道路。』（God used medical aid in paving the way for His own Truth.）祂樂意祝福的，我們一定要執行。通過這項事工，與該島南部以及中部的工作聯繫起來，我們至今為止已完成所有的工作，可以顯明這是上主的事工，並且祂將令其蓬勃發展。不過，這只是開始，因為還有成千上萬的人尚未認識耶穌。……為了這個偉大的目標，我祈禱上帝迅速地為教會呼召一位年輕人願意因著單純愛主的心，明白耶穌基督對我們永不離棄的愛，來到這個小島進入海外醫療的事工。」

因此，馬偕在訓練本地傳道人才時，除了訓練學生成為「有效率的工人」（efficient workers）、「流暢的演講者」（fluent speakers）、「老練的辯論家」（skillful debaters）與「成功的傳道者」（s u c c e s s f u l preachers）以外，還訓練他們具備基本的配藥常識，以幫助百姓解除肉體病痛之苦。雖然，當時有一些來自家鄉加拿大保守的傳統基督徒質疑馬偕，他們認為「拔牙不是傳福音」，但馬偕卻堅定的相信，拔牙當然是在傳福音！它減輕了人類的痛苦，因此是「善工」（doing good）。對馬偕而言，他只認定「基督耶穌是我的主人」，謙虛地努力遵循祂醫療傳道的步伐，如此的宣教信念不為外界所動搖。而這段南北相互提攜的宣教夥伴關係，應當值得在教界長遠流傳成為美談吧！

為烏國和平代禱譴責俄國侵略普世組織代表全球基督徒發表聲明盼發揮國際社會力量阻止軍事衝突【林宜欣、曾俊柏、蔡育臻編譯】2 月25日，四個基督教普世組織聯合譴責俄羅斯軍隊向烏克蘭推進，以及自24日晚上開始的襲擊，呼籲俄軍退回俄羅斯並立即結束衝突。普世組織們堅定地表示：「和平必須占上風。」

◆普世組織聯合籲結束侵略世界信義宗聯盟（LW F）、普世改革宗教會聯盟（W C R C）、歐洲教協（CEC）和世界衛理公會（WMC）聯合呼籲全球基督徒為烏克蘭的和平祈禱。他們發出線上祈禱會的邀請，祈禱會於3 月2日歐洲中部時間下午5點舉行。這場祈禱會把來自烏克蘭和世界其他地區的基督徒聚集在一起，尋求和平以及結束目前的衝突。「耶穌呼召我們成為帶來盼望的使者，要我們為和平努力。因此，作為基督教會的一員，我們呼籲立即停止這場衝突，以保護烏克蘭人民的生命、人權和尊嚴。」LWF總幹事安‧貝嘉德（Anne Burghardt）說。「現在是全球教會結成強大聯盟，聲援受戰爭影響的烏克蘭人們的時候了；這是一個應當聚集在一起，為那些有能力做出決定的人祈禱的時刻，因為那些決定能拯救生命並可能帶來和平。」CEC 總幹事約根‧斯科夫‧索倫森（Jørgen Skov Sørensen）說。「正如聖經鼓勵我們避惡行善，追求和平（彼得前書3章11節），我們將竭盡所能地反對這邪惡的無端侵略行為，同時也準備幫助那些受影響的人。」 WCRC共同協作總幹事辦事處表示。

台灣教會公報

「不論烏克蘭面臨怎樣的情況，我仍然相信，當我們共同為該地區的和平而努力時，國際社會就能有所作為。」 W M C總幹事伊凡‧亞伯拉罕（I v a n Abrahams）說。烏克蘭正教會（Ukrainian Orthodox Church）都主教歐諾菲力（Onufriy）譴責俄羅斯總統普丁，並要求立即結束「自相殘殺的戰爭」，他說：「這場民族間的戰爭是該隱罪惡的重演。發動這樣的戰爭毫無道理，既不是來自上帝，也不是來自人民。」

◆浸信會迫切禱告盼締造和平

給所有教會和基督徒，希望所有教會和基督徒為烏克蘭禱告，並禁食向主表達自己的迫切。歐洲浸信會聯盟總幹事艾倫‧唐納森（Alan Donaldson）也呼籲全球浸信會的弟兄姊妹謹記那些受苦、無助且極度焦慮和受創的人們，並為烏克蘭的和平祈

巴西洪災多人傷亡牧者籲援助與安慰【陳俞含編譯】2月15日起，巴西開始降

及，當地教會發起了一項運動，向全國人民

下豪大雨，引發彼得羅波利斯教區嚴重的

昭告：彼得羅波利斯的手足正在緊急募集食

災情。巴西政府官員表示，有上百人死於

物、毛毯、飲用水、個人衛生用品和衣物。

許多浸信會領袖也透過歐洲浸信會聯盟（European Baptist Federation），呼籲基督徒為烏克蘭禱告。烏克蘭浸信會聯盟（Baptist Union of

山洪爆發和土石流，山坡上的社區遭到摧

U k r a i n e）副主席伊格‧班杜拉（Igo r Bandura）表示，烏克蘭人們懷著急迫的心情，在家中和教堂裡祈求主保護人們。「我們相信禱告是基督徒此時最重要的工作，我們為和平、為國家領袖和合一祈禱。」浸信會世界聯盟（B a p t i s t Wo r l d Alliance）總幹事以利亞‧布朗（Elijah Brown）表示，所有信徒會和烏克蘭站在同一陣線，「我們一起向政治領袖和社運人士喊話，希望他們能馬上緩和局勢，並集結所有浸信會信徒一起誠心誠意為應得的和平祈禱。讓我們傳頌基督的話：『締造和平的人是有福的。』」烏克蘭福音浸信教會聯盟（A U C E B C ）負責人瓦列里‧安東尼尤克（Valery Antonyuk）在組織的官網上留言

心幫助同為肢體的巴西教會。

2022年2月28日～3月6日／3653期

禱，「歐洲浸信會聯盟一邊關注俄烏衝突的發展，一邊持續禱告，祈求事態和平落幕。作為耶穌的信徒，我們要相親相愛，在世上傳播天國的價值，所以我們不斷禱告，祈求世間的合一與和平，尤其希望俄烏邊境的局勢能圓滿落幕。」（資料來源：LWF、BNG、WCC）

毀，搜救隊必須在淤泥中尋找倖存者。

彼得羅波利斯中央衛理公會（CMCP）和巴西衛理公會（MCB）第七教區共同合作，

這是巴西今年第二起暴雨事件。1月下

為協助受災者發起一個重要的社會行動。巴

旬，聖保羅州也降下豪大雨，造成數十人

西衛理公會聖公會學院（Episcopal College）

傷亡、500多個家庭無處可歸。

指出，他們以教會組織的身分為民眾代禱，

普世教協（WCC）代理總幹事伊萬‧索

並敦促政府制定完善的公共政策，優先顧及

卡（Ioan Sauca）牧師表示：「在死亡和創

人民的體面、尊嚴和住宅安全。羅馬天主教

傷中，讓我們一起代禱，祈求生命之神安

全國主教會議（RCNBC）主席也在公開聲明

慰失去至親者，並將力量賦予援救受害者

中表示，這場悲劇引起教會驚愕，觸動了基

之人。」索卡接著說，他們將祈禱傳達給

督教信仰，也促使所有人攜手行動。他呼籲

受害者及其家庭，還動員了組織網路、全

眾人實踐信仰，援救受災者。事發當下，巴西總統雅伊爾‧波索納洛

當地居民不斷尋找親人，甚至嘗試自

（Jair Bolsonaro）正在前往俄羅斯的旅途

行組成搜救隊伍，協助消防員進行救援工

上，但在接獲消息後立即與各部長聯繫，要

作。巴西信義宗福音認信會（ECLCB）主

求他們立即協助傷亡者。災難發生後，教宗

席希爾薇雅‧甄茲（Silvia Genz）表示，面

方濟各（Pope Francis）也迅速寄發電報給彼

對龐大的痛楚和苦難時，基督徒應接受呼

得羅波利斯教區，在第一時間表達關懷。教

召，祈求上帝將力量與盼望施予受難者，

宗向罹難者的家屬致上哀悼，祈求上帝賜予

使他們能夠面對並克服悲劇。她也呼籲信

罹難者永恆的安息。他希望能為人民分擔痛

徒伸出援手，在能力所及的範圍內提供協

苦，並給予他們安慰。（資料來源：WCC、

助，就像耶穌曾經親身教導過的。甄茲提

CNN、Vatican News）

行公義∣好憐憫的心與食同行

疼惜

存

部落苦茶油

工商

平

廣告看版

公

益

動行產業費消原鄉以你福及請邀持社台支

產地∣台東延平

布拉谷果菜生產合作社透過在地農業及觀光，幫助部落族人自立更生，也開辦課輔班，讓部落孩子受到更好的照顧。部落苦茶油 100% 採用當地耕種苦茶籽，有機農法、當季採收，油品新鮮、純淨。

■精美手提禮盒∣特價 1200 元 ■一般瓶裝∣特價 1000 元每瓶 250 毫升

喜樂水餃

產地∣彰化二林

由宣教師瑪喜樂創辦的喜樂保育院，為提供身心障礙就業支持及友善職場，開辦喜樂水餃坊，由院生製作手工水餃，讓他們靠己之力自立更生、獲得成就感，找到生命的熱情、喜樂 ■高麗菜、韭菜、素食、泰式香辣、紫菜鮮肉∣每包 130 元 ■鮮蝦水餃∣每包 220 元

與豐富！

柴燒香菇貢丸

公平貿易咖啡

噠噠丸

採用 Okogreen 生態綠公平貿易咖啡豆

產地∣新竹尖石

心繫原鄉產業的沛錦科技利用農業科技幫助部落搭建天然菇舍，提升部落產能。自行研發製作的噠噠丸，配上以傳統柴燒方式烘乾的高山香菇，肉質 Q 彈鮮美多汁，

■公益米∣每包 150 元 1 公斤裝

公益米

產地∣花蓮富里

用蒸的或煮湯都好吃。 ■香菇貢丸∣ 1 包 130 元 2 包 250 元每包 300 公克

陳在惠牧師長年關懷兒童及青少年，早年主持花東地區雛妓救援工作、致力推動兒少福利，在卸下職務後創立種籽社會企業，秉持社企精神協助部落銷售產品，公益米利潤挹注花東偏鄉兒少教育。

公報社自 2015 年起，包括員工茶水間、書房咖啡商品，皆採用公平貿易咖啡；旨在倡議友善小農、友善環境、友善消費。喝一杯良心咖啡，讓世界更美好！ ■聚珍咖啡「400 年之愛」∣每盒 220 元∣ 5 入濾泡式咖啡掛耳包∣聚珍紅／聚珍綠∣兩風味 ■另有其他公平貿易咖啡豆、國寶茶、即溶咖啡等商品

黑暗部落金針

產地∣花蓮富里

阿美中會達蘭埠教會為中心組成的產業推廣協會，以「黑暗部落不日花」打開名號，金針花全程採無毒有機栽培、不燻硫磺烘焙製造，協助農戶在產業上轉型，降低食安危機。 ■台南書房／總社台南市東區青年路 334 號電話：06-235-6277#163、199

■台北書房台北市羅斯福路三段 269 巷 3 號 1 樓電話：02-2362-2747

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即將上

新品！

■台中書房台中市西區自立街 70 號 1 樓電話：04-2223-5801

■炭焙金針香菇拌醬∣ 每罐 350 元∣ 290 公克 ■椴木香菇素蠔油∣ 每瓶 225 元｜ 420 毫升

■高雄書房高雄市三民區泰安街 12 號 1 樓電話：07-322-0380 台灣教會公報

■網路書房

2022年2月28日～3月6日／3653期

特別企畫

林子內教會靈修院

妙妙（林子內教會靈修院同工）

療癒生命的心靈故鄉院的異象，聽著聽著，內心情緒竟澎湃不已。很難想像，如今映入眼簾的這塊青青草原，就是昔日那片荒地。

◆坐臥草地聽主聲每次回林子內教會聽蕭牧師說故事，心中總有滿滿的感動，那天也是這樣。牧師帶領志工群來到靈修平台，請志工們在平台的草地上找個角落安靜下來，傾聽蟲吟鳥鳴、微風吹動樹葉的簌簌聲，她說：「當你安靜下來，透過靜默進入寂靜空間時，將會遇見上帝、聽見上帝的聲音，祂要親自向你說話……。」當我安靜下來，享受等候上帝的靜默時，竟聽見祂對我說：「回來林子內！」其實林子內是先夫的故鄉，那時

還在哀傷期的我，對於上帝要我「回到傷心地」的邀請，內心著實感到震撼與困惑。但也因著上帝這個邀請，讓我走向了一趟奇妙的旅程。回到林子內，原本想要用手作及哀傷療癒小團體陪伴哀傷者，卻因為疫情的干擾，許多計畫被迫改變，而我也從靈修院的志工，搖身一變成為一個全職同工。

◆為疲憊天路客舒心暖胃來到林子內靈修院服事後，發現要維護這塊青翠的場地並非一件易事，常常看見蕭牧師頂著大太陽，駕著除草車奔馳在草地上，為要使這片青草地可以時時像短毛綠地毯，讓大人、小孩都能開心、安全地光著腳丫子在草地上奔跑，近距離接觸大自然。來到靈修院，我最常做的事就是掃地板、洗地板、洗

▲靈修院草地有如綠地毯，光腳走在上面令人心情放鬆。

春日好靈修

僕僕風塵中，你是否正尋找一塊安靜之地，可以暫時卸下重擔、沉澱自己、享受單純與主同在的寧靜與喜樂？這裡有三個選擇，或在山林綠野間，或在城市叢林裡，願你能在其中找到你需要的安靜，為新的一年儲滿「心能量」。

求主憐憫，期待這波疫情快快過去。聖經說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音11章28節）躺在大坪頂的青草地上，看著天上的靄靄白雲，傾聽樹梢風聲及林間鳥鳴，感受主的安慰，讓身心靈從中得釋放……這些其實離你不遠，心靈的故鄉──林子內教會靈修院，永遠張開雙臂歡迎你前來親身體驗。

◆用故事療癒生命我觀察一些獨自前來避靜的兄姊，剛來時眼神中還透著無助與困惑，有的甚至靜不下來，但經過兩三天的安靜、讀經、跟主禱告，偶而和蕭牧師談談話，他們臉部的線條開始有了轉變，看起來輕鬆多了，好像得到了安慰、找到了方向，生命又重新有了動力。蕭牧師很會說故事，那一個又一個的故事都是她親身經歷，訴說建堂過程那些又大又難的事，敘述上帝如何牽著她和全體會友的手，度過每個不確定的難關，眾人緊抓上主的手，知道這是主的異象，祂就必賜福。我很愛聽「小豬」的故事（小豬是牧師養的狗）。蕭牧師收養了四隻流浪狗，每隻狗背後都有故事，每個故事總與信仰有所連結，牧師淡淡講述這些故事的同時，卻讓人深深感受到上帝的心意，看到祂在建堂過程中巧妙的安排與祝福，看見祂在這些大小事上的同在與帶領。肺炎疫情打亂了世界的步調，也打亂了靈修院的安排，原本滿載的寒暑假忙碌行程，隨著中央疫情指揮中心一級、二級、三級警戒，起了波動與變化，原本預定的教會、團契活動及信仰靈修課程都被一一取消。為了守護彼此的健康與安全，我們全面配合政府的防疫政策，

一 ▲道道美味佳餚，其中蘊藏著林仔內僑滿滿的心意與祝福。

那一年，我帶富強教會志工到林子內長老教會參訪，聽蕭瑞巧牧師分享未來在大坪頂青草地上蓋靈修

拖鞋，為要讓進入靈修院的人們可以一無牽掛、放鬆又無拘束地領受生命的簡單與自在。來到這裡，可以光著腳丫，也可以穿著靈修院準備的拖鞋，享受一段輕鬆自在的安靜時光。每一雙拖鞋都被細細清洗過、透著淡淡清香，要為每位疲憊的天路客帶來祝福。靈修院目前只有五位同工，要維護這片美麗的青草園地與明亮的會館建築並不容易，但「林子內僑」的向心力向來不可小覷。「本週有許多客人入住靈修院，人手不足，懇請大家前來協助……」只要蕭牧師一發出訊息，就會看到各路人馬前來集合，為客人準備一道道美味佳餚，風味獨特的爌肉、九層塔煎蛋、煎豆腐……琳瑯滿目，讓天路客不只心靈得療癒，肚腹也得飽足。

吳宜蓁（文字傳道工作者）

與主漫步綠野山林間這

兩年多次來到埔里水頭山莊靈修禱告，拜疫情之賜，讓我獨享這佳美之地，在幽靜山林中親近主。記得去年到訪時，恰逢龍眼成熟季節，山莊入口右側不遠處，有棵蓊鬱的龍眼樹，結實纍纍，令人不禁想摘下一串嚐嚐。山莊傳道人卻以馬太福音6章26節提醒我，天上的飛鳥，不種不收，也不積蓄，而是倚靠天父存活。「宜蓁，我們就成全上帝的美意，把這些龍眼留給天上的飛鳥，養活牠們吧！」於是我猛力吞入垂涎欲滴的口水，故作鎮定，雖然有那麼點心不甘、情不願，但仍順服上帝美意。疫情期間訪客稀少，水頭山莊也開放給警消機關作為培訓場地。為了提升士氣，我一人充當百人，在樹下熱烈鼓掌，為受訓的警消人員加油，畫面煞是有趣。

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

水頭山莊曾歷經九二一大地震，不只建築物倒塌，連高聳參天的大樹及綠地植栽也全毀於一旦，而唯一的五層樓建築「讚美樓」卻奇蹟般在這次重大震盪中倖存下來。這十年來，山莊牧者帶著同工不辭辛勞，整治養護戶外大樹、庭園植栽和青草綠地，漸漸吸引許多人前來，好不容易營運漸見起色，但這兩年受到疫情影響，訪客越來越少，用「慘澹經營」仍不足以形容其衰退狀況。目前負責管理山莊的陳曜群傳道告訴我，在未全職服事之前，他同耶穌一樣，是個木匠。營地設立至今已50 年，讚美樓上的房間雖曾裝修整治過，畢竟是舊時裝潢，少了點設計感。學室內設計的我，2020年主動提出願意義務重新設計山莊的住宿房間。於是，我們聯手配合設計、施工。無奈經費有限，只好中斷。 2021年疫情沒趨緩，反而更加嚴重，預計重修的住宿房間無法全數整治，讚美樓一樓的咖啡廳裝修也無法完善。而曜群傳道企盼的50坪基督教書房，可供訪客休息、聊天、閱讀、餐敘、賞景等，也因疫情嚴重、經費不足而難以實現。有人建議他將住宿房間改為一般民宿，等疫情趨緩迎接「報復性消費」的民眾，必能為山莊帶來更大商機。他卻說：「寧可餓死，也要堅決守住這塊屬主的營地山莊！」

因為愛上這山莊，我多次來到這營地，享受山莊四季之美。深秋時節，層林盡染金黃，落葉宛如紛飛蝴蝶；小徑兩旁大樹枝葉搖擺，如樹海隧道，風兒吹拂髮梢，陽光灑落臉上，愜意令人不願離去！山莊的雨季猶如後母臉，變化瞬間。剛剛還是晴空萬里，轉眼烏雲遮天，閃電雷聲攝人心魄。待雨勢漸去，走在林蔭小徑，觀看遠處群山，傾聽蟲吟鳥鳴。看似寂寥，實則不然！在綠野中獨行的我，無需考慮人與人之間的距離，只需沉澱在這片祥和中。一早天還飄著霧氣，我又漫步林間，呼吸新鮮空氣，在清晨微中欣賞山脈流光溢彩，煞是好看。我等待旭日躍出山谷，天邊雲彩染上朝霞，欣賞山莊初醒的輪廓。風來了、霧散了，萬物在溫暖的光輝下又開啟生機勃勃的一天！在水頭山莊日日是好日，偶爾賴賴床、熬熬時光、閒閒心情、安安靜靜、輕輕鬆鬆，滿是恩典。這塊營地有主同在，勸君也來，與祂一起漫步林間，感受生命的豐富。

簡介｜埔里水頭山莊 ◆地址：南投縣埔里鎮水頭里中正路71號電話：049-292-5552 ◆隸屬財團法人中華基督教浸信宣道會聯合會，各項設備齊全，可住宿，主要提供教會、機關、團體或個人辦理靈修活動，歡迎洽詢。

心潔靈修中心

王美書（台南神學院傳道師）

僕僕風塵中的安靜地

個人避靜、靈修或舉辦戶外婚禮。

意力放在呼吸上，覺知吸氣與吐氣。有了將注意力放在行走的經驗後，靜坐時更容易進入狀況。靜坐的過程，干擾我的不單是各種意念，更有「這癢那癢」的感覺。對於時間的感受也在變化，覺得時間過得好慢，然而當修女輕輕提醒結束時，又覺得怎麼那麼快就結束了。

◆在默觀中覺察主同在

台

南鐵路東移的建設，使得前往聖功女中的心潔靈修中心路途，像極了一趟追尋的旅程。我從台南火車站附近出發，騎在蜿蜒如蛇般的巷弄中、在工事建築的圍籬旁戰戰兢兢穿梭。曲折小徑裡漫著風吹沙，我不禁煩躁起來，心裡大吼：「這個中心到底在哪裡啊？」心內嘀咕未完，一個標示聖功女中的牌仔為我指出方向。到了目的地，映入眼簾的，卻是小小守衛室，以及洗石風格的校舍和廣場，心中不禁「啊」一聲，與想像中相差甚多。我向守衛說明來意，他伸手指向校園，請我直接進去。看著陌生的偌大校園，我不知往何方前行。此時一位同來參加「一日靈修營」的姊妹出聲說：「跟著我！」在旁的另一位姊妹趕緊說：「我也要跟。」於是我們兩人怯生生地尾隨領路的姊妹，往美大苑聖堂走去。將車停在聖堂旁的小樹蔭下，我帶著陌生與羞怯的心情，緩步上了三樓，進入靈修中心的教室。踏入教室那一剎那，飛揚的塵土，頓時，停止。隨著脫去腳上的鞋，腳上的塵土也跟著進了鞋櫃；踏上清涼的地板，心中的塵土也隨著腳心，遁入木質地。

◆在行走靜坐中沉澱心修女簡短招呼後，給了我一張扼要的活動說明。今日上午的操練，是在行走與靜坐間操練覺察、默觀祈禱。然後，她邀請我選一個位置靜候。沒有太多言語。時光的轉動，緩緩進行。參與的人一個接一個進來，沒有言談，只

有輕輕的腳步聲，還有一位姊妹拄著拐杖的觸地聲。人聚集得差不多後，修女平靜地介紹今日的靈修重點，首先是透過行走來操練覺知，專注於走路時的身體動作，體驗並意識到行走的步伐，將注意力放在左腳、右腳，以及腳舉起、放下等細微的動作。另一方面，修女要我們全心全意在「行走」這件事上，心無旁騖，一旦分心，就再回到自己的呼吸以及行走的動作上。這看似簡單，其實非常不容易。行走時，分心走意的感受、想法排山倒海而來……「這未免太簡單了吧？」「好無聊喔！」「等一下我還有什麼事要做？」腦筋停不下來，於是我一次又一次重新回到呼吸，回到步伐，回到修女的指令上。行走幾回合後，那些感受、想法漸漸模糊、不再成為我的關注。我把注意力放在自己的步伐，不再是放空頭腦，而是專注在呼吸與行走之間。接著的操練，是靜坐。動之後而靜。靜坐的時候，把注靜 ▲坐在木地板上，將注意力放在呼吸之間，心能沉澱。

◆守住屬主靈修美地

◆地址：台南市白河區汴頭里林子內300-100號電話：06-683-0700 ◆小禮拜堂可容納30至60人，大禮拜堂300至400人，提供二至六人靈修房。歡迎教會或團契前來辦理退修會、長執同工訓練、青少年、主日學營隊，也很適合

棲息安靜地

◆靜享閒逸山居生活

埔里水頭山莊

簡介｜林子內教會靈修院

透過數回合行走、靜坐的練習後，修女才帶我們進入覺察耶穌基督同在的練習。跨出左腳時，呼喊耶穌，換到右腳時，呼喊基督，在一步一步中，覺察主的同在。就在極簡單的行走間，沒有跳動起伏的激情，淚卻滑落了，暖暖的、軟軟的，那是眼淚的溫度，是主耶穌同在的溫柔。回家的路，依舊飛揚塵土。在呼吸之際，我持續呼喊著耶穌基督的名，嘴角不禁微微上揚。來時巧遇引路者，歸途相伴主耶穌，心結不再在心潔。

簡介｜心潔靈修中心 ◆地址：台南市北區北園街87巷64號（聖功女中美大苑三樓）電話：06-274-0126 #265 ◆推動西方靈修傳統默觀祈禱，藉由行走祈禱、禪繞畫、誦唸耶穌禱文、靜坐，使人沉澱心靈，在動靜中操練專注。目前一日靈修營時間為每月第二週的週六全日，有興趣者可關注中心臉書訊息並報名。

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

特別企畫

林子內教會靈修院

妙妙（林子內教會靈修院同工）

療癒生命的心靈故鄉院的異象，聽著聽著，內心情緒竟澎湃不已。很難想像，如今映入眼簾的這塊青青草原，就是昔日那片荒地。

▲靈修院草地有如綠地毯，光腳走在上面令人心情放鬆。

春日好靈修

一 ▲道道美味佳餚，其中蘊藏著林仔內僑滿滿的心意與祝福。

那一年，我帶富強教會志工到林子內長老教會參訪，聽蕭瑞巧牧師分享未來在大坪頂青草地上蓋靈修

吳宜蓁（文字傳道工作者）

與主漫步綠野山林間這

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2022年2月28日～3月6日／3653期

心潔靈修中心

王美書（台南神學院傳道師）

僕僕風塵中的安靜地

個人避靜、靈修或舉辦戶外婚禮。

◆在默觀中覺察主同在

台

◆守住屬主靈修美地

棲息安靜地

◆靜享閒逸山居生活

埔里水頭山莊

簡介｜林子內教會靈修院

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2022年2月28日～3月6日／3653期

事工分享

公關企劃製作

02/19

03/26 母語節系列

柔、忍耐，溫用疼卑、謙互相著寬容。（以弗所書 4 章 2 節）凡事

林心智老師溫暖手繪 + 有智慧的台語金句

母語節系列商品全新上市 ◆ A4 資料夾｜ 22×31cm

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特價 6 入 120 元台南限定價

著同心；著和睦。就賞賜仁愛及平安的上帝欲及恁佇啲。

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（哥林多後書 13 章 11 節）

正面

背面

◆帆布袋｜ 37×34cm 特價 256 元台南限定價

200

14470763

元

凡事著謙卑、溫柔、忍耐，用疼互相寬容。

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（以弗所書 4 章 2 節）

凡事著謙卑、溫柔、忍耐，用疼互相寬容。

直徑 11cm 厚度 0.7cm

◆陶瓷吸水杯墊｜台灣鶯歌製

（以弗所書 4 章 2 節） 14018419

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特價 160 元台南限定價

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★林心智老師囡仔詩系列林心智台大心理系畢業後赴美國取得兒童心理學博士，1993 至 1996 年間返台在新樓幼稚園服務時，常常聽小朋友唸童謠，卻很少有台語的，便開始以日常生活為素材寫台語童謠，從水果寫到青菜，從動物寫到地理，愈寫愈多，愈寫愈歡喜，後來廣泛被用來在幼兒園教唱。 * 囡仔詩系列每套特價 255 元，皆附 CD、譜

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時間｜ 2 月 19 日～ 3 月 26 日地點｜台灣教會公報社台南總社禮拜堂（台南市東區青年路 334 號 B1）

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

11062380

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自由舞 ■ Chū-iû bú

──粉彩／陶器系列

11062381

一起飛 ■ Chó-hóe poe

◆林心智創作展

11062543

事工分享 02/19

公關企劃製作

03/26 母語節系列

7折

母語系列書籍禮品全面

起

★精選聖經

01011331 現代中文譯本大型紅皮特價 1020 元

01011633 和合本大型金邊特價 1105 元

01011214 和合本中型金邊特價 595 元

01011583 印尼文特價 340 元

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01010227 日文口語譯本特價 1360 元

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★台語漫畫、圖文書臺灣名人傳記畫 - 巴克禮／臺灣名人傳記漫畫 - 湯德章／熊星人希堤星系迷航記／陳義仁牧師系列：阿仁畫天畫地、教會文化基本笑材、人生市場、歌詩佮酒館 : 遊畫愛爾蘭民謠…… 06031122

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★台文、原民兒童繪本

★台語文學習

秋古秋古與卡拉魯拉魯／摃槌仔龍 Chhoe 媽媽／暗 mi-moo ／動物園大對決／ Tsiâ 逾食菜頭／紅龜粿 chhōe 姊妹／小王子 ( 台語版 ) ／台灣動物來唱歌／你無聽過 ê 格林童話／唱家已的歌／揣自由的台灣烏熊／石虎的厝／小隱士想 beh 有一間厝……

兒童百節金句／主 kap 我 ê 心靈席／一到萬有特色的台灣話／當上帝開口說臺語 - 臺新約聖經／台語發音入門書 +CD ／新註解臺灣歇後語／台語白話字新教科書／那 teh 褪色的台灣俗話／台語教會羅馬字講義／閩南語拼音練習／六百字編 ( 羅馬字註解 ) ／……

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★台文木雕

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★台語文學台語白話字文學選集全套／陳夫人／天使／平民基督傳／海翁台語文集／海洋台灣 : 歷史與語言／語言 ‧ 文學 kap 台灣國家再想像／信仰生活的朋友 ( 白話字）……

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■台中書房台中市西區自立街 70 號 1 樓電話：04-2223-5801

■高雄書房高雄市三民區泰安街 12 號 1 樓電話：07-322-0380

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■網路書房

2022年2月28日～3月6日／3653期

藝文走廊

30 個瞬間

與神相遇的

Day 25 相遇電影

周怡

湯姆如何改變？無

論是

世俗還是各種宗教範疇。，並論沒有提一種更變相新和改變能與聖經中闡明的改

庭溫馨片《我的老爸喵星人》（Nine Lives ）上映後，我身邊所有貓奴幾乎都拋下家中的「喵星人」，去電影院一睹銀幕上貓咪們的風采。他們決計不會回家和自己的貓咪討論劇情，評論分鏡的運用，但這部奇幻風格的喜劇證實了一點──寵物改變了人的生活。為何改變霸道總裁湯姆的不是善解人意的嬌妻，不是甘願為爸爸的缺席開脫又暗自思念的女兒，不是容忍父親的霸道和責難卻一心為公司著想的兒子，而是一隻寵物呢？確實，因為湯姆和貓咪交換了身體，霸道的湯姆得以用卑微的眼光、匍匐的姿態重新審視自己的人生。可是當一切交換恢復原樣後，誰能保證他不會回復到驕傲自大、近乎拋妻棄子的瘋狂人生呢？那麼，人究竟是如何改變的呢？聖經輔導專家保羅‧區普（P a u l

家

Tr i p p）、提姆‧連恩（Ti m o t h y S. L a n e）提出，人真正的改變起始於心。我們通常訴諸外在環境和內在努力，希望更換新的環境、新的關係或新的配偶，各樣難題就能不攻自破。我們以為只要能把外在的人事物掌握在自己手中，就能事事如意。然而，就如同撿回一條命的霸道總裁湯姆，最終將那隻「喵星人」帶回家中飼養，以命換命的恩人回到他的手裡，而他仍舊在自由的身體裡被自己的野心和成就奴役。錯誤的盼望，無法帶來真正的改變。同樣地，內在的努力，包含自我審視和剖析，在某種程度上是改變必須的途徑，但若停留在診斷的層面，即使做完整套心靈的X光檢驗，我們仍舊缺少改變的能力。湯姆在貓咪體內自暴自棄了很久，他不相信自己還能

基督徒藝術與傳播的世界觀

The Christian World View of Art and Communication 作復興聯盟

翻譯、改寫許立人

We affirm that those in art and communication are entitled to compensation commensurate with their professional skills and levels of responsibility. (Luke 10:7)

我們申明，在藝術和大眾傳播領域工作的人，有權獲得與其專業技能和責任水準相稱的報酬。「你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。」（路加福音10章7節）※ 條目原文只註明經文出處，未引用內容。 18

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2022年2月28日～3月6日／3653期

NG CHUA 繪圖／

回到自己的身體，因為屢次與人類溝通失敗而沮喪、頹廢。而真正讓他願意改變的是貓語者對他的警告，說他成為一隻閹貓後將永遠沉淪。宿命般的咒詛迫使湯姆採取行動，因為他的心被觸動了。所以，能真正改變人的力量，一定是從心發出。就如同聖經所說，人一生的果效是從心發出的。心的改變不在於夢想和生活的考驗，不在於我們猶疑不定且零星的努力，而在於真正能掌管我們

心的那一位，祂是在我們心裡動了善工又成全這工的那一位。耶穌在我們相信祂的那一刻，就保守我們與祂的關係日漸深入，直到基督在我們身上的工作得以完全。無論是世俗還是各種宗教範疇，沒有一種更新和改變能與聖經中闡明的改變相提並論。因為在改變生命的領域裡，神不僅給我們理論和教義，祂還給了我們祂自己，這就是人之所以改變的真正奧祕。

「做工的應當得工價」這個聖經提到的原則，在這個條目裡被引用。我認為這不僅是一個理所當然的應用，也是一個必要的提醒，特別是提醒教會中的基督徒。不論從事什麼工作，工人應當得到合理的報酬。給的人甚至不能遲給，若是遲給，也算是虧負了工作的人，而且給付的工資必須與勞務或品質相稱。這不單單在藝術工作領域，在所有領域皆應當如此。辛苦付出勞力是需要得到報酬的。有些人會將從事藝術工作的人看為無價值，因為他們不了解藝術，也不覺得那些藝術為他們的生活或需要帶來什麼利益。但這不代表藝術工作沒有意義，因為先前的條目已經說明，所有上帝所造的能力與受造物都有意義，雖然有的明顯、有的不明顯，有的能理解、有的不被理解。因此，藝術與大眾傳播不論其成果是否合乎利益，得到成果的人都不應虧負工作之人，應該給付合宜的工價。當然，工價會相應於工作之人的專業、能力、責任大小等相對條件而有所不同。我們既在其他工作領域有此認知和應用，在藝術與大眾傳播的領域也理當如此。只是藝術和大眾傳播

工作的專業價值往往容易被忽略，因為他們產出的貢獻常常是比較不具象的。一般人不容易用經驗和專業去判斷藝術和大眾傳播貢獻的重要和技能水準，於是很容易低估了這些工作者應得的報酬。常見的現象是，教會找一些人做一些宣傳品或拍一些影片，把這些工作視為服事或奉獻，不給或少給工作者報酬，甚至認為工作者應該樂意義務幫忙。但是反觀教會請工匠裝潢、修繕、建造會堂時，就覺得付出工價理所當然，甚至會為了建堂而不惜貸款。可見得我們的心態時常是厚此薄彼，甚至是兩樣法碼。事實上，不論是產出實體成果或虛擬成果，兩者都需要付出時間、思想、精力、創意，工作者都需要經過相當的訓練和學習，因此我們應當對不同工作領域的人都給予對等的尊重。對藝術和大眾傳播工作者，我們應該學習認識他們的專業，並且肯定他們的付出，給予和他們的工作、能力、專業相稱的回饋與報酬。如此，我們才不會虧負了他們，也充分表現我們真的認同他們的工作，因為那些也是上帝安排在地上為聖徒互相效力的美事。

藝文走廊

何玫蘭

Ohayon）執導的《最後一件晚禮服的祕密》（Haute Couture ），訴說時尚品牌迪奧（Dior）即將退休的首席裁縫師艾絲黛與貧民窟女孩小玉的故事。她們初識在地下鐵，小玉搶走了艾絲黛的包包，裡面放著一張極為珍貴的禮服設計圖。小玉不是第一次當扒手了，自小住在巴黎貧民區的她，最常與閨密幹的勾當就是順手牽羊。有時是為了生活的需要，但有時她只是為了在扒、搶、偷中獲得樂趣，以釋放照顧重度憂鬱且無法行走的母親的壓力。小玉扒走包包後逃竄進教堂，詩歌在高聳的教堂裡迴響。或許這觸動了她的良知，當她得知失主身分後感到懊悔，決定將包包物歸原主。艾絲黛開心包包及設計圖失而復得之餘，竟對小玉的出身及那雙「巧手」感興趣，甚至決定訓練小玉從扒手變成「裁縫好手」，改變她的人生。就像千里馬遇上伯樂，小玉麻雀變鳳凰，宛如灰姑娘遇到賞識她的皇后。為何艾絲黛願意安排小玉進入迪奧實習，且傾囊相授她創造美麗的獨門手藝？是為了找接班人，或是有其他祕密？而叛逆的小玉會乖乖接受這樣的安排嗎？艾絲黛能順利退休嗎？一場首席裁縫師與實習生的交誼與角力就此展開……。

當灰姑娘遇到皇后

法

國女導演希薇雅‧歐艾永（Sylvie

電影《最後一件晚禮服的祕密》

本文配圖為《最後一件晚禮服的祕密》劇照。

千里馬遇伯樂

迪奧要求員工進入工作室一定要洗手，身穿猶如實驗室的白袍，因為高級訂製服的布料極其昂貴，每塊布的觸感與材質都不同，需要小心呵護與對待。艾絲黛身為時尚品牌首屈一指的裁縫師，也在職場上展現她的專業，對每個細節的嚴謹近呼苛求，充分呈現她的完美主義。正因如此，她能在高級訂製服競爭激烈的職場成為高階主管，管理與指揮他人。只是，叱吒風雲背後有多少付出與犧牲？工作忙碌的她忽略了女兒，與女兒關係疏離，只能啃著巧克力與花園裡的盆栽對話，獨居生活冷清又孤寂。對她而言，成為他人生命中的貴人也許不難，但幫助一

彼此的天使

美國著名領導策略大師約翰‧邁斯威爾（John Maxwell）在《點燃你的天賦》（Talent Is Not Enough ）一書中提到：「認真思考，你會發現：生命中最重要的是我們擁有的關係。」他說，我們的生命禁不起那些把我們帶往錯誤方向的人浪費，但也不應該不投資時間與他人建立關係。「你擁有的關係會決定你，並影響你的天

為什麼基督徒應該閱讀經典之作？作

弗萊德（Fred Sanders）譯

賦……藉由各種方式，請做出明智之選。」小玉的媽媽是失職的母親，艾絲黛在追求成功與卓越同時，也是失職的母親。艾絲黛遇見小玉，除了想幫助她走出貧困，教導她擁有一技之長，其實也是在彌補對女兒的虧欠，這種移情作用幫助艾絲黛找回愛人的能力。艾絲黛與小玉看似千里馬遇上伯樂，其實是成就彼此。小玉透過艾絲黛發現自己的天賦與才幹，決定與母親設立健康的界線並勇敢追夢。艾絲黛則因為小玉重新看見愛與希望，在她的鼓勵與安排下，漸漸走出甜食上癮的生活。她們相遇時都不是好的狀態，但彼此的關係改變了對方，她們成為彼此的天使。這讓我想到，我們與主相遇時絕對不完美（甚至常常是最糟糕的狀態），但主仍願意與我們建立關係，而這樣的連結促成我們改變。《最後一件晚禮服的祕密》不僅讓人一窺高級訂製服的美麗，更挖掘故事背後的閃閃珍珠──如何成為別人生命中的天使、如何在困境中持續前進、如何點燃天賦、如何改寫人生劇本、關係如何修復等。邀請你也走進這個故事，找到自己那件晚禮服，發現生命裡璀璨的寶石與珍珠！

金達萊

督徒應該閱讀偉大的經典書籍──即使是那些作者和思想都不屬於基督教的異教經典。一個重要的原因是，西方世界的基督徒一直都在這樣做。如果你去看那些在神學教育中受過良好訓練的偉大人物，就知道他們也涉獵了柏拉圖、亞里斯多德、荷馬和其他經典作品。

基

個貧民區出身的女孩，面對種族歧視及弱勢族群的自卑與憤怒，就不是那麼容易。小玉是實習生，艾絲黛對她的看重免不了引起他人的忌妒，她因而不斷遭遇職場霸凌。因為承受不了壓力，她順手牽羊的惡習再現……，終於被趕出了工作室。我彷彿可以體會小玉此時內心的掙扎。誰不想穿得漂漂亮亮？誰不想過像人的生活？然而，生命裡有太多無奈與壓迫，這輩子沒有機會翻身了，生活溫飽都有問題了，哪裡還有餘力追求夢想呢？扒手變裁縫好手，可能嗎？小玉對未來其實沒有信心，但艾絲黛給了她心裡欠缺的力量。整個過程裡，艾絲黛極力挽回小玉，她對小玉篤定地說：「妳的手就是裁縫師的手。」在小玉還未改變時，艾絲黛就看到她改變的可能。

如果你可以意識到約翰‧彌爾頓（John Milton）的《失樂園》（Paradise Lost ）與之前的史詩傳統有互動及連結，你就會拿起那些史詩，並認真了解它具有何等的意義。這就是基督教思想可以產生影響力的原因，基督教思想巨大的影響來自於基督徒願意去涉獵那些偉大的文本。涉獵經典作品的另一個原因是，它們已經被證明

是高水準的作品，難以計數的人都推薦那些書值得閱讀、極具價值。如果你問一個你信任的朋友：「我應該讀哪一本好書？」他們或許可以告訴你哪一本很好，但他們是你生活圈裡和你差不多的人，在同樣的年代裡活著。而經典之作是不同世代的人和不同文化公認值得閱讀的書，所以，請把「列為經典之作」看作一種最高等級的推薦。

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

舉目向山

舉

目

向

為愛捨命

章

～節

舉目向山

【愛心服事】

祈禱會

勇敢去愛

宣召：我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向祢歌頌！我欲唱慈愛與公平的歌；

山

王芳舟（東部中會東里教會牧師）

約翰福音

我很喜歡童話故事《快樂王子》一書，故事的結局雖是令人感到悲傷，但內容所描繪的過程卻是觸動人心。身上貼滿金片的快樂王子銅像佇立在城內，讓他可以看見整個城市。但也因為看見許多困苦憂傷的人，他的心中並不快樂，很想為那些困苦的人做點什麼。直到有隻燕子飛近他，開始幫他執行他想做的事，而使他的心情有所轉變。當王子身上的珠寶、黃金一一被燕子送往需要的

人家，王子的內心就多一分喜樂。最後，燕子為了執行王子的願望，錯過遷移時間，並在執行完最後一個任務之後付出生命。最終，失去金色外貌的快樂王子銅像連同燕子的屍體被丟棄了。但城市中許多人卻是喜樂滿足的，因為他們收到意外的驚喜，就是燕子叼來的片片金子。耶穌的愛正是如此，祂期盼所有處在困苦憂傷的人都能得到幫助，也期望我們能如此行。耶穌為了朋友捨命，改變人與上帝的關係。耶穌知道最後結局會如何，但仍勇敢去行，堅持自己的信念，堅持愛的實踐。正如快樂王子分享他身上所有的金片，又如燕子為了執行任務而付出自己的生命，他們都是因著愛的信念而行。

員。這也代表著我們必須與上帝有良好的溝通，聽從祂的話，就如同演員必須聽從導演的指導一樣；當我們聽從了上帝的指示，就能夠更加明白應該如何展現我們的生命，也知道怎樣投注心力在我們所演出的角色上。其次，就是遵守彼此相愛的誡命。耶穌所留給我們最大的誡命，就是彼此相愛。不只是愛我們喜歡的親人、朋友，也要愛我們的敵人（不喜歡的人）。用嘴巴講愛，似乎很容易；要真正行出愛，特別是去愛敵人，卻有困難。因此我們的生命需要與耶穌連結，才能活出愛。

關係的改變

希伯來書13章1～3節提到：「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待旅客，因為曾經有人這樣做，在無意中接待了天使。要記念受監禁的人，好像與他們同受監禁；要記念受虐待的人，好像你們也親身受虐待一樣。」（和合本2010版）這段經文提醒我們，愛的行動不只是在手足、朋友之間，也要展現在異鄉客旅當中，甚至是受到牢獄之災與受虐待的人，這些人都是我們需要關注的弟兄姊妹，也是我們需要學習彼此相愛的對象。當我們能夠勇敢去愛那些一般人眼中「不可愛」的人，我們就更加能夠體驗上帝的愛在我們中間，也明確的表現出信仰團體應該有的樣式。耶穌用葡萄樹來說明，受呼召參與在上帝國的人，他們的生命形態應該是與真葡萄樹連結的樹枝，能夠結出果子，這正是一種生命的連結與展現。至於不能結果子的，就會被剪除、丟棄。人的生命若能真實與主連結，那麼結出果子就是自然而然的事，因為這是一種生命養分的交流，是上帝藉由耶穌基督賜給我們的。人只要通過耶穌，就能得到上帝所賜的生命養分，並且能自然而然地結出果子，而這果子就成為人蒙上帝揀選的見證。當我們的生命與耶穌連結，在生活中與祂同行，必能展現愛的力量。

勇敢去愛

今年的3月6日是個熱鬧的日子，台灣基督長老教會北部大會為記念加拿大宣教師馬偕來台 150週年，將舉行聯合紀念禮拜。此外，總會的婦女事工委員會也在此時舉行台灣的婦女事工設立百週年紀念。在教會曆上，這一天則是大齋節期的第一個主日，進入為期40天的靈修默想，是記念耶穌的受難與復活的重要節期。無論是馬偕來台宣教，或是婦女宣教事工，都是因著耶穌基督的愛，使人願意付出愛的行動。耶穌在教訓中曾提到：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這是我的命令。」（約翰福音 15章12節，現代中文譯本2019版）主耶穌期盼跟隨祂的人能彼此相愛，而祂自己也以行動展現了祂的愛，祂的愛是為人犧牲自己的生命，這是一個勇敢去愛的行動。

約翰福音15章1～17節以「耶穌是真葡萄樹」為標題，談論到耶穌基督的追隨者必須跟耶穌的生命相連結，才能結出真實的果子。這代表一個重要關係，就是生命的相連結。耶穌重新定義人與上帝的關係，過去人與上帝的距離遙遠，有如國王和百姓，或像主人與奴僕；如今，遵守上帝命令的人，耶穌稱之為朋友，打破了上對下的關係，成為同行的夥伴。這個朋友的關係，代表彼此的疼惜、欣賞，是一種平等的夥伴關係。儘管是平等的關係，耶穌卻甘願為朋友獻上性命，這個愛，就更是超越一切。我們可從耶穌學習的，就是在生活中努力去愛。我們就像那隻幫助快樂王子的燕子，為了執行任務，或許必須付出自己的生命。然而，耶穌並不是要我們一定得犧牲性命才算愛人，而是要我們知道，因著愛，當我們須犧牲生命時，我們也能坦然無懼。愛的行動，是需要勇氣的。怎樣才是愛的行動？首先，愛的行動是需要投入生活。保羅曾形容，人生就像一齣戲，讓天使和世人觀看。戲劇要精采，莫過於認真的演員扮演好自己的角色，我們就如同演出上帝所寫的劇本，只要用心投入，每一個人都是最棒的演

勇敢去愛

主題：勇敢去愛

的問題，引起衝突不斷；國家佮國家嘛有緊張的關係，造

回應詩：新《聖詩》548首〈我活是為基督〉

成人民受苦。阮為衝突佮戰爭造成的死傷祈禱，求主憐憫

公禱：（台語）

扶持，互人會當學習彼此尊重、彼此相疼，無因為皮膚的

1.為家己祈禱：

色緻、宗教信仰或是語言文化無仝來彼此傷害。阮嘛為世

充滿愛疼的主，請祢進入我的內心，成做我心內的光。用

界的難民代禱。阮佇這世間攏是旅客，阮嘛有可能成做難

祢的冕旒成做我的喜樂，互我無因為虛榮來離開祢。嘛求

民，求主互阮用開闊的態度來接待世界的難民，無論in是

祢用祢的話來養飼我，互我通遵守祢的教示，一世人倚靠

為著政治、戰亂、饑荒，或是土地毀壞成做難民，攏求祢

祢。求聖神充滿我，互我通保持佮祢親密的關係。

幫助阮勇敢伸出扶持的雙手，盡阮的心力來接待in。

2.為教會祈禱：

5.為世界和平祈禱：

耶和華啊，我欲向祢唱謳咾的歌。

呼召阮的主，感謝祢互阮受召來跟隨祢，互阮共同建造屬

主啊！全世界受著新冠病毒（COVID-19）不斷突變的影

聖詩：新《聖詩》232首〈我心謳咾主〉

佇祢的教會。求祢幫助阮時常保持寬容的心，去接納佮阮

響，真濟人因為感染病毒來失去性命，或是造成器官損

祈禱：（台語，司會帶領或會眾齊聲祈禱）

無仝的團體佮個人；求祢互阮會當伸出阮的雙手，去接納

壞；國內外的經濟、全球貨物的流通，甚至教會的事工嘛

遐的佇社會中受看輕、哀哭、受苦的人。求祢互阮佮祢結

攏受疫情影響。懇求充滿醫治能力的主，幫助扶持阮，互

連，互阮真正作世界的光佮鹽。

疫情得著控制，嘛互阮真緊恢復穩定的生活。阮嘛求主憐

親愛的天父上帝，阮今聚集佇祢面前，獻上阮一切的感謝，求祢互阮的心神專務向祢來得著平靜安穩，互阮領受祢活命的話；亦求祢開阮的耳孔，互阮聽見祢的話；求祢開阮

3.為教會中的婦女祈禱：

憫，願祢賞賜和平互遐的發生衝突佮戰爭的所在，保守看

的心，互阮將祢的話刻佇阮心內；求祢開阮的目睭，互阮通

創造的主，阮知無論是女性或是男性攏是祢美好的創造，

顧踮佇彼中間的人民，特別是上弱勢的婦女佮兒童，互in

看見祢，知祢常常佮阮同在。奉主耶穌聖名祈禱，阿們。

今阮欲為教會內的婦女來祈禱，因為祢的呼召佮憐憫，百

得著保護佮尊重。奉主耶穌的名求，阿們。

啟應：新《聖詩》262B〈敬拜／祈禱〉

年來，互阮的教會有真濟婦女願意跟隨祢、服事祢，佇教

聖詩：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉

啟：上主，阮聚集來敬拜祢，

會中靜靜付出愛心佮關心。佇真濟微小的代誌頂面，in忠

差遣的啟應：（台語）

應：阮對祢尋求真理，因為阮是虛假；

心服事祢，雖然所做的一切無互人看見，嘛無得著謳咾，

啟：恁著帶仁愛出去，

啟：阮對祢尋求氣力，因為阮是軟弱；

總是in猶原繼續安靜啲服事。求祢眷顧賜福這陣婦女，互

應：因為只有仁愛永遠存在。

應：阮對祢尋求智慧，因為阮是愚戇。

in所做的一切攏通得著尊重佮肯定，嘛互教會因為婦女的

啟：恁著帶和平出去，

啟：求祢運行佇阮中間，

參與服事，更加多元佮豐富。

應：因為和平是上帝的禮物。

應：助阮看出祢的真理、氣力及祢的智慧。聖經：約翰福音15章1～17節

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

4.為世界受苦的難民祈禱：充滿慈愛憐憫的主，阮所踮的世界，有族群的問題、宗教

啟：恁著平安出去，應：因為咱無論去啥所在，上帝攏佇遐。

探索頻道

走向世界從教會

徒的宣教模式不是只在一個地方等待人來，而使是在聖靈的帶領之下，往外去接觸人群，宣揚福

音。教會不是只有一群人的存在，更重要的是因著基督耶穌而連結在一起的群體。使徒行傳1章8節提到：「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」（現代中文譯本2019 版）由此可知，使徒見證基督不是只有在耶路撒冷，而是「向外」勇敢地在眾人面前，公開見證耶穌已經復活。而「向外」去宣教不是只有單純地認為是要離開教會硬體的建築，而是開展我們對宣教的視野與心態。使徒以為耶穌會一直跟他們在一起，但事實上並沒有，而是離開他們並且差遣他們。耶穌打破了他們的既有觀念，給他們更大的視野。因此，後疫情下的教會在宣教的視野中，也要大膽的在聖靈帶領之下走向世界，傳揚福音。 ◆網路科技的使用：萬人的教會《台灣教會公報》報導有關網路宣教文章中，也曾引用加拿大大眾傳播學學者馬歇爾‧麥克盧漢（Marshall Mcluhan）著作的《認識媒體：人的延伸》（Understanding Media: The Extensions of Man ）提到：「媒介是人類身體的延伸。望遠鏡是眼睛的延伸，電話是耳朵的延伸。網路無疑是人類五感的共同延伸，透過網路可以抵達世界任何一個角落，可以聽讀寫看感覺……，相信不久的將來還能夠嗅聞，出現像科幻電影『企業號』裡的全息室，透過虛擬實境的方式與遠方的人接觸，未來，什麼事情都能在網路上進行。」在網路資訊與通路爆發的現代，網路世界中雖然有許多的試探，各種訊息、思想的快速流通也產生不確定性，但教會不該把網路當作毒蛇猛獸，若基督徒與教會不能在網路上分享福音，那麼恐怕在高度仰賴網路的現代社會中，會失去一個非常重要的認識福音管道。能參加教會實體聚會、面對面交流固然是最好，但如果因為工作、生病或其他原因而無法親身來到教會，透過網路科技一同參與聚會和領受信息也是一個好的補償方式。比起斷絕教會生活與肢體溝通，網路媒介補足現代人因為工作時間限制而無法聚會的缺憾，並且不可否認的是，網路媒體的福音事工可以產生更大的影響，包含對未信者。然而，在使用網路工具的同時更要深思，我們不是要依靠或是完全的使用網路成為我們宣教或是聚會的工具，謹記：工具始終是工具，不是主要目標。而是如歌羅西書3章15～16節所說：「基督所賜的和平要在你們心裡作主；為了使你們有這和平，上帝選召你們，歸於一體。你們要感謝。你們要讓基督的信息豐豐富富地長住在你們心裡。要用各樣的智慧互相教導、規勸，用詩篇、聖詩、靈歌從心底發出感謝的聲音來頌讚上帝。」要用各樣的智慧來分享上帝。所以，新媒體的使用不單會照顧我們自己的會友，也讓全世界的人有機會聽見福音，我們也可以說，我們是萬人的教會。水能載舟亦能覆舟，若妥善地使，可用成為傳福音的利器。 ◆重視青年世代的興起：重視下一代成為接棒人，成全新的世代分享一篇寓道故事〈一把破舊小提琴〉：在一場二手拍賣會中，有一把看起來非常破舊、磨損得非常厲害的小提琴。有興趣的買家撥了一下琴弦，發出的聲音跑調了，難聽得要命。老闆開始出價美金10元，沒人回應；

淺思後疫情下的教會宣教 5元，還是沒有人有反應。他繼續降價：「１元？5毛？只要5毛錢！」老闆繼續說：「我知道它值不了多少錢，可只要花5毛錢就能把它拿走！」這時，一位頭髮花白的老年人走到前面來，拿出手帕把灰塵和汙垢擦去，慢慢撥動著琴弦，一絲不苟地給每一根弦調音，之後放到下巴，開始演奏。從這把琴上奏出的音樂是現場許多人聽過最美的音樂。現在又開始重新出價，一人說100 元，另一個說200元，然後價格就一直上升，最後跌破眼鏡地以1000元成交。為什麼有人肯花1000元買一把破舊、曾經5毛錢都沒人要買的小提琴呢？因為它的琴弦被調整了，能夠演奏出優美的樂曲。人也是一樣，我們每個人都有某項與眾不同的才能恩賜，是能夠發光發熱的！只要我們能夠找出來，並且加上調教與磨練，一樣可以發出耀眼的光芒！醜陋的蚌殼被人棄置，裡面耀眼燦爛的珍珠卻毫不減損其光芒。在教會中，我偶爾會看見，上一輩的人看現在的年輕人，常認為年輕人沒有信仰應該有的樣子，甚至有時候會覺得他們很奇怪。但是要記得，我們看的不是他們的外在，而是他們可以被使用、榮耀上帝的生命。所以，教會要看重年輕人的價值，按著上帝的真理，給予他們認識真理與聖靈的環境，使他們的內在恩賜能被挖掘出來，發光發熱、作光作鹽！如同在撒母耳記上 16章7節，上帝說：「我看人不像世人；人看外表，我看內心。」 ◆重視門徒訓練：教會是一個訓練場所，不是一個保母中心 2021年，新竹聖經學院靈性教育研習所舉辦「不再一Young：全球青年趨勢vs青年牧養契機」課程中，講師、屏東中會和平教會牧師葛兆昕提到：「沒有經過門徒訓練的基督徒，不是真正的基督徒。什麼是福音？你就是福音！活出福音不只是一個信息而已。」正如馬太福音28章18～20節：「天上和人間所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住！我要常與你們同在，直到世界的末日。」而當我們看見耶穌在地上帶領門徒的過程，可知基督花了三年半的時間服事，用關係相伴的行動，清楚地向每一位跟隨祂的人展現出信仰群體應有的關係與狀態，而且是建立在小型的關係培育中。這種小型的關係相伴，正是彼此深入關係的陪伴同行。教會的復興與門徒訓練關係不盡然是相對的，但當我們看見基督大使命的提醒，我們會清楚知道福音的最終目的，絕對不是將人帶進教會、穩定聚會、委身教會而已，而是塑造他們成為基督的門徒，並且差遣他們進入世界得著更多的人成為基督的門徒。因此，門徒訓練在後疫情時代之所以重要，是因為基

下

Vuruvur Ruljadjeng（周成輝）（Sa'tipay 'Amis（西美）中會樹光教會牧師）

督耶穌的福音已經不能只是在禮拜堂裡面被宣講，而是要進入到人群中被「看見」。如何讓福音被「看見」，不是只有辦大型活動與節期慶典聚會，這些聚會沒有不好，但是深刻植入人心的福音影響力，是來自於生命的對話與關心。使徒行傳9章33～35節提到，彼得的醫治：「遇見一個人，名叫以尼雅；這人癱瘓了，在床上躺了八年。彼得對他說：『以尼雅，耶穌基督治好你了。起來，收拾鋪蓋吧！』以尼雅立刻起來。所有住在呂大和沙崙的人看見他，就都歸信了主。」在這段經文中我們看見重要的信息：福音不僅是能聽見，並且也能夠「看見」；我們身上應當有一些特點，叫別人也能看見，「就都歸信了主」。後疫情宣教的世代不是指年齡，而是在同一個時間裡的一群人。正如葛兆昕說：「記得，不傳福音的教會是沒有生命的；不重視門訓的教會是沒有精兵的。」所以，教會是一個敬拜神的起點，是萬國禱告的殿，是領受信仰真理信息的教室，更是訓練門徒讓人看見福音的基地。因此，在後疫情的時代中，要起來！越過約旦河，因為神要帶我們去贏得另一個豐盛之地。

反思與展望疫情讓我們重視宣教嗎？還是疫情讓我們看見「再不宣教不行」？如果疫情是提醒我們「再不宣教，主的日子來到的時候，我們無法交帳」，那麼我們更需要在疫情逐漸趨緩之後更認真宣教。宣教的使命絕對不是因為疫情才開始，而是一直以來都不應該放緩與停止。疫情的來到也提醒我們，肢體之間的「彼此相愛」「關懷」與「合一」。宣教沒有分教派，福音也不會分方向。我們從聖經中看見，當上帝興起使徒保羅在外邦努力宣教的過程之中，彼得也是很努力地在自己的猶太群體中，不斷地傳福音。因此，我們可以看見，當使徒們在環境的逼迫中，上帝預備的宣教方向是內外兼具的；不單是對未聽過福音的人傳福音，也要對已經認識上帝的人傳福音。 ◆教會在地上的使命：在患難中見證基督的福音在疫情之下，教會要患難見真情，不是俗世的情感，而是基督耶穌要使人得救贖的真感情，也就是充滿盼望的福音。教會要繼續用各樣的方式傳福音，使人得安慰，將盼望帶到人群中。「願上帝，就是那希望的泉源，因著你們對祂的信心，讓你們充滿各樣喜樂、平安，使你們的希望，藉著聖靈的能力不斷增加。」（羅馬書15章13節）在後疫情的挑戰底下，教會人數似乎大受影響，但是，沒有什麼事情能讓我們與上帝的愛隔絕。我們每一個人都可以貢獻一己之力，因為耶穌基督的愛做了最美的見證。 （全文完）台灣教會公報

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雲彩見證

疲憊看

完診後我感到疲憊不堪，沮喪地進入至聖所。我說：「我不是神，無法供應這麼多。」神說：「你不是神，別擔心這個。」我說：「可每日需要我的病人，卻是如麻的多。」神說：「存著日理萬機的怨嘆，使你即使日理一機仍累。」我說：「不累如何看完這些病人？」神說：「每個交在你手上的生命，都不是業績。你要展現的不是你的能幹，而是他的珍貴。」

7-2 道在診間診後特診第 I 部

范泉山

我說：「我努力了一整天，有些病人我就是仍然幫不上什麼忙。」神說：「放下專業的驕傲，把船開到水深之處。」我說：「無論我如何將船開到水深處，仍有無辜的生命從我手中一點一滴地流逝。」神說：「無辜，是因為你認為他死了無意義、病了無意義；悲傷，是因為你認為他病了、死了，都是被遺棄。但真是這樣嗎？他一直都安放在我的手裡。」我說：「可是我擔心在這過程中，我並沒有完美地完成祢要我照顧好他們的使命。」神說：「你所擔心的事有我同在。若發生了，我自有我的目的；若沒發生，你在擔心什麼呢？」我說：「可是在照顧他們的過程中，我仍常有懼怕的時候。」

想這世界上感情好的姊妹很多，但是不見得我找得到第二對姊妹如同我和妹妹。我們年齡差

聊天好友

距不到一歲，也就是我的父母在同一年生了兩個孩子，於是我們從幼稚園開始就是同班同學，一路求學到專科畢業，都是讀同一所學校，加上外貌相似，若說我們是雙胞胎，應該沒有人懷疑。年紀這麼相近，又在同樣的家庭環境及教育下長大，理論上性情各方面應該不至於相差太多？實則不然。

婚姻關係及教養孩子，總是不乏挑戰，妹妹常常成為我傾訴的對象，特別是我們都生了兩個兒子。她有時陪我一起哭一起笑，有時給我提醒或勸勉，有時給我掌聲與安慰，有時我們更一起禱告。多年來無數大大小小的神蹟與恩典，我們經歷又真又活的神不斷做工。我和妹妹可以聊家人、聊教會、聊美食、聊旅遊、聊電影、聊閱讀，更聊我們的上帝，實在是無話不談，以致我們回娘家時，常常要先花半天在家門外講完話才進門，否則怕母親會被我們冷落。好像不管做什麼，妹妹都和我一起，一加一絕對大於二，什麼困難都不怕，什麼事都可做。過去幾年，母親身體越發孱弱，但感謝主，只要她狀況允許，我們姊妹倆就陪她上山下海。特別是母親最後需要醫療那段日子，我和妹妹幾乎形影不離陪伴她。這一、兩年，妹妹也有一些病痛，但她勇敢面對，偶有軟弱，也總是靠主得勝。她的堅毅及勇敢，我望塵莫及，但打從心底感謝上帝。或許有時真是太困難了，有次我們閒聊，她說：「我覺得我不會活太久。」雖然只是不經意一句，雖然那個「太久」

愛怨交織我妹妹雖然排行在我之後，但一路走來都領先在我前面。她比較像姊姊，自信勇敢，在群體中是活躍的領導者，而我內向、缺乏自信，常常隱藏或追隨。但姊姊終究是姊姊，被賦予照顧妹妹的責任，幼稚園玩遊樂器材的時候，她受傷了，我只有挨罵的份。小學的時候，她雖然瘦，個子卻比我高，我則微胖，因此常常被取笑，是不是搶妹妹的食物吃。我實在太嫉妒妹妹，又每每比不過她，有一次偷偷將她的作業揉成一團，然後裝得若無其事，這是我有記憶以來做過最卑劣的事。國中時，儘管大家頭髮都像西瓜皮，呆蠢到不行，但妹妹已經是少年仔夢寐以求的對象。青春期的孩子誰不想要有人追求，於是，我嫉妒妹妹的事再記上一筆。高中時半工半讀，每天早出晚歸，生活非常忙碌，儘管我們讀同一所學校，也在隔壁班而已，卻不太記得跟妹妹有什麼交集，只知道她仍然是各個領域的佼佼者。甚至到了專科，還有畢業之後第一份旅行社的工作，她都是我的開路先鋒，讓我總是羨慕她有很好的人際關係，行事為人都是人生勝利組的指標。時間過得很快，一晃眼，來到26歲，我率先結婚了，終於有一件事贏了妹妹。忘了是哪一年，我們姊妹倆第一次到韓國旅遊，那天睡前，她與我分享了她的信仰見證，邀請我做了一個這輩子最重要的禱告。那天上帝憐憫我，讓我決志信主，帶領我走上得救的道路，直到如今。

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

神說：「我賜下的懼怕，是要使你俯伏，不是要使你癱倒。」我說：「俯伏是為了躍起，但祢常常交給我的是彈盡援絕的仗，要我怎麼打？」神說：「別怕！有些仗未必要大獲全勝，有些仗未必要只勝這一場。我在元帥府自有我的主張。」於是我走出至聖所，從約櫃拿出了一張處方籤，上面寫著：

若是上帝要的事，必成。若是你要的事，未必，要看那是否合於上帝要的。

管家累斃了，好想限制、甚至驅趕客人。但是醫師我──神的僕人，也就是管家，即使再累，豈能驅趕上帝盛情邀請的賓客？我明白了自己的角色之後，回到上帝為我準備的休憩室歇一下，再出來招呼祂的賓客。因為，我的職分是鼓勵客人坐得離主人近一點，而不是將看不慣的罵跑。 

不知道是多少時間，卻讓我放在心裡痛了許久。妹妹是我的生命共同體，我們一起承受生命之恩，不管喜悅還是悲傷。我為著她總是積極面對生命、面對上帝感到驕傲，同時也感到不捨。我跟上帝祈求，不管那一日是哪一日，祂既然讓我們出生前後差距不到一年，倘若可行，就讓我們離開世界的時間也前後不會超過一年。

同奔天路今年是妹妹信主第20年，她向來積極，當年也是自己尋求基督信仰，走進了教會。上帝藉由她開啟家族救恩的大門，至今全家族三代共15人，已有12 位受洗重生（若含姻親，更是不計其數），我們堅定地相信：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（使徒行傳16章32節）2021年4月，母親被主接走，追思禮拜上，全家族上台獻詩，一曲〈我相信〉深刻道出我們的信仰，看見主的榮耀。謝謝上帝，讓我跟妹妹不僅是親姊妹，也是同奔天路的好姊妹，謝謝祢20年前帶領她，祝福我們整個家族。願祢以最大的慈愛與豐盛繼續保守她，未來的十年、二十年……，直到永遠。

我的好姊妹 1+1絕對大於2 何玫玲

雲彩見證

我曾與許多像妳一樣的女性交談過，她們感到困惑，孤立無援。她們有如此多的問題，卻不知道該向誰求助。每當我聽到妻子們在這些不確定因素中掙扎時，我的心情都很沉重。她們往往已經被自己忍受的那些遭遇壓垮，卻又充滿恐懼和內疚，如此的掙扎幾乎使人癱瘓。但是，在這種處境下的女性一旦願意開口說話，某些重要的轉變就會發生。哪怕只是問問題，她也在邀請其他人進入她的痛苦，於是一場讓真理和恩典掌管她生命的戰鬥就開始了。無論她的話多麼少，多麼不確定，都表現她的勇氣和信心。我知道，她走到這一步需要極大的力量和智慧，而這是美麗的勇氣之舉。妳發現自己處在類似的景況嗎？妳的問題是否多於答案？妳是否已經讀完關於婚姻的每一本書，嘗試了所有能讓情形好轉的方法？如果我可以和妳一起坐下來，我會從引導妳講出自己的故事並傾聽妳的問題開始。我會陪著妳，和妳一起為妳忍受的痛苦和經歷的困惑哭泣。然後我會告訴妳，妳能講出自己的故事是多麼勇敢，即使只是其中的一小段。我想要鼓勵妳，透過把光明帶入黑暗，妳正在邁出信心的一大步，只有這樣做，罪才能被曝光，罪債才能被贖回，妳才能得到幫助（以弗所書5章11節）。分享妳家裡發生之事的真相是英勇的行為，不過，知道在哪裡可以安全地分享也是挑戰（註）。如果妳還不認識能讓妳放心傾訴的人，妳可能要先讀一些有關虐待的書籍，並開始寫日記。隨著妳更多了解婚姻中的虐待，妳可以記錄家裡發生的事情，以及妳的配偶如何對待妳，了解虐待行為並寫下來，可以使妳更清楚了解自己的處境。請妳務必把日記本和正在閱讀的書籍放在安全的地方，有許多被虐待的人都被虐待者監控，因此在處理這些事情時要特別小心，要有創意。

祂了解妳的感受為了獲得幫助，與其他人交談必不可少，但就目前而言，妳可能會覺得不太可能。因此，妳可以從直接和主交談開始，把妳的困惑、疑問、懇求帶到祂面前。不要害怕直接而清楚地向祂訴說妳的煩惱，祂想要聽到妳的心聲，祂不會避而不談邪惡和罪，妳可以在祂面前暢所欲言。請記住，耶穌深知妳承受的一切，祂曾被虐待、被遺棄、被嘲弄、被碾壓，祂了解妳的感受，因此妳可以到祂那裡去，告訴祂妳的經歷。如果妳無法用自己的話語表達，我鼓勵妳讀詩篇。

請記住，耶穌深知妳承受的一切，祂曾被虐待、被遺棄、被嘲弄、被碾壓，祂了解妳的感受，因此妳可以到祂那裡去，告訴祂妳的經歷……

勇敢講出故事

作達比斯） ‧可蘭（ Darby Strickland 譯雪蘋

親愛的姊妹：許多受到傷害的妻子都不確定，發生在她們身上的事情是否算是虐待。妳也是如此嗎？妳是否也疑慮，自己正在忍受的事情已經糟糕到形同虐待了嗎？也許妳曾質疑某些事情不對勁，但妳會想：「是不是我的問題？是我的錯嗎？如果我是一個更好的妻子，或者對丈夫更順服，他就不會一直這麼生我的氣了。可能他別無選擇，只能訓斥我吧？」然而，當妳想起自己受到了多麼殘酷的對待時，又改變了想法，迫切想要向他人尋求答案：「這樣是正常的嗎？」

致疑慮妻子的一封信

尋得真理處，被愛醫治時

這是虐虐待嗎？

生命樹輔導研究中心

許多詩篇都表達作者在仇敵攻擊下經歷的痛苦煎熬，作者大聲呼救，在描述危險處境同時，生動而詳細地講述自己的痛苦。他們提醒我們，向主大聲呼求是好事，因為只有祂了解我們遭遇的事情。上帝看見妳的痛苦、聽到妳的呼求，祂關心妳、幫助妳，祂就在妳的身邊。舉個例子，妳可以使用詩篇22篇的經文，這是耶穌在十字架上引用的詩篇，妳可以使用下列一些段落。首先，祈求上帝的幫助，「求祢不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。」（11節）祈求祂讓妳頭腦清晰，為妳帶來拯救。和祂分享妳被一個憤怒、難以捉摸的配偶圍困在家中的感受：「有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。」（12～13節）告訴祂妳承受的痛苦：「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟熔化。」（14節）繼續使用聖經中的字句，直到妳找到自己的話語為止。堅持這樣做，因為主應許說：「祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。」（24節）我知道祂會帶給妳希望和幫助，我已經一次又一次看見祂這樣做。

尋找可信賴之人我希望，妳在某個時候能決定與其他人分享妳的故事。要找到有智慧引導妳的人具有挑戰性，妳可能會覺得害怕，妳可以採取的一個步驟是詢問妳信任的人，他們對家暴有什麼了解。一開始，妳不必透露這是為妳自己問的，只要問清楚他們是否有資源或知識來幫助妳，試著確定他們如何理解虐待。妳可以問他們：「你讀過對家暴有幫助的書嗎？」「你曾經幫助過家暴

的受害人嗎？」或「你認識有這方面經驗、可以提供幫助的人嗎？」如果有推薦人選，妳可以詢問那是一個怎樣的人。他或她會先聆聽妳的故事再提出看法嗎？在這個過程中，妳可以慢慢來，請求上帝指引妳。請記住，祂希望妳把痛苦帶到光明之中，在那裡，妳可以找到幫助。當妳確定找到可以信賴的人時，請提前做好準備。寫下妳擔心的問題，準備好分享幾個發生在妳家裡的事件。多講幾個例子會有幫助，因為虐待是一種企圖支配和控制的懲罰性行為模式。妳能列舉的事例越多，妳和妳的幫助者就會看得越清楚。在不了解妳處境的詳細情況之前，我不能直接說什麼，但是我確實知道，哪怕妳只是懷疑自己是否遭到虐待，妳都需要幫助。上帝設立的婚姻是一個體現彼此信任、相互犧牲、互相關心、坦誠以對的地方，婚姻應該反映耶穌如何愛教會──這是一種以犧牲為特點的關係（創世記2章23～24節；以弗所書5章25、 28～30節）。妳的生活充滿恐懼、孤立和不確定性，這是不對的。我的願望是能有人與妳並肩同行，為妳提供敬虔、智慧和有經驗的建議。這個重擔太沉重，獨自一人無法承受。雖然不了解妳故事的前提下，我無法回答妳的遭遇是不是虐待，但我希望能為妳提供找到答案的最初幾個步驟。這是一個重要的問題，我期望妳能夠直接面對它，這樣妳才能找到上帝想要給妳──祂寶貴的女兒──的幫助和盼望。祂的愛常存。 註：請確定妳的談話對象理解虐待的含義和保密的必要，以便對方能提供顧及到妳安全的建議。

關於作者達比‧斯可蘭是威斯敏斯特神學院的輔導神學碩士和芝加哥大學的生物心理學學士。她從事正式的輔導工作已超過十年。除了在北愛爾蘭擔任兩年的宣教師外，她也是婦女退修營會講員、聖經學習小組教師和教會的支援小組組長。她專注於婚姻和家庭輔導同時，對受虐待和發育遲緩的兒童也特別投入。她和她的丈夫約翰有三個年幼的孩子，業餘愛好包括攝影、游泳、閱讀和文字遊戲。 ※原文A Letter to Wives Who Are Wondering: Is It Abuse? 載於CCEF網站，版權歸CCEF所有，請勿用以牟利。

台灣教會公報

2022年2月28日～3月6日／3653期

知性之旅自己內心的想法？人們進入婚姻後，隨意過日子，不再約會、不再凝視對方、不再讚美，也不再有驚喜，愛情被稀釋了。婚姻生活宛如一杯平淡無奇的白開水，不喝會渴，喝了又毫無滋味。到此地步，婚姻猶如走進死胡同，兩人都被困住了。大自然實在是眼睛所見上帝所賜最大的恩典。觀看上帝所造的大自然，感受祂亙古不變的愛，總能讓人謙卑，不僅讓人放鬆，也讓人思考，產生不同的體悟與看見。找時間帶著她或他一起到海邊漫步，找回起初的愛情吧！

人生甚好

我

曾經有這樣的夢想，效法《來自大海的禮物》（G i f t F r o m The Sea ）作者林白夫人（Anne Morrow Lindbergh），住進一幢海濱小屋，擁有一段完全屬於自己的時間。我可以寫作，寫累了就到海邊走走，聽聽海浪聲、踏著浪花，盡情呼吸空氣裡海洋的味道…… 啊！多麼令我嚮往！但夢想終究是夢想，現在只要偶爾親近一小片青山綠水、一汪蔚藍海洋，我就能滿足與釋放。

我要結婚了！天氣晴朗時，總會與旅伴嚷著要去海邊走走，假期沒有很長，跑不到花蓮或台東，那麼就來趟北海岸之旅吧！台灣的北海岸風景區指的是新北市淡水區以北至基隆市的海岸線，包含新北市萬里區、金山區、石門區、三芝區、淡水區。時序偷偷進入冬季，原本以為東北季風會讓人冷得打哆嗦，不料真到了初冬時節的海邊，不僅沒有刺骨的寒風，也沒有夏天讓人全身黏答答的溼鹹海風，讓人很是舒爽。走訪北海岸，是一趟令人重拾初心的「愛之旅」。石門婚紗廣場位於石門區，為台灣首座婚紗廣場，直面大海，以藍白色營造地中海風情，潔白無瑕的鐘樓、柱子、拱廊搭配碧海藍天，浪漫的氛圍讓人忍不住想喊：「我要結婚了！」（啊！忘了穿婚紗。）原來不用出國，在北海岸就可以宛如置身希臘。還記得當年另一半穿著婚紗或西裝的美麗或帥氣嗎？還記得在教堂互相許下誓言與戴上戒指那一刻的觸動嗎？那讓人感動落淚的愛情跑到哪去了呢？婚禮過後，在

繼續前往石門區人氣打卡熱點「石門洞」，也是來北海岸必須造訪的地標景點。石洞經過海浪沖鑿、地殼抬升作用，形成今日高約十公尺的拱門，景象極為特殊。沿著海岸線鋪設的步道與觀景平台，無限量供應觀海的寬闊視野，不僅可觀浪聽濤，也可攝影、賞景，別有洞天的風情，讓人讚嘆再三。我將腳丫子泡在清澈見底的海水裡，仰望湛藍海洋與天空，不僅得到了解放，也忘卻了煩憂。回程時我們進入三芝區，抵達淺水灣，順著濱海步道往芝蘭公園走去，發現讓人眼睛為之一亮的北海岸最美伸展台──芝蘭公園海上觀景平台。觀景平台甫於2021年8月完工，以簇新的面貌迎接遊客。我沿著水藍色的波浪長廊步道緩步而行，感覺好像要走進海的中央。平台的終點設有大型婚戒造型的裝置藝術，成為情侶約會、遊客必訪的打卡景點。（啊！又要穿婚紗了嗎？）不論是欣賞絕美海景或落日餘暉，這裡都是令人流連忘返的好地方。淺水灣濱海步道沿途開設許多餐廳與咖啡店，若能搶到「海景第一排」的絕佳位置，與最合適的人在最合適的時間看海景、吹海風、聽浪濤、享美食、品咖啡，人生怎一個「好」字了得！一定要說「甚好」啊！雖沒能有一大段時間待在海濱，然而上帝賜給我們一小段賞玩蔚藍海岸美景的時光，仍讓我們滿心感謝這充滿恩典的海之旅、愛之旅！

柴米油鹽醬醋茶的碰撞裡，愛情走入了迷宮，婚姻找不到出口了嗎？

找回起初的愛情老梅迷宮隱藏在北海岸石門區的富貴角園區內，一道道紅色磚牆呈環形圍繞，構成了一座小型迷宮。迷宮占地面積雖不大，但站在地勢較高的地方俯視迷宮，猶如充滿神祕色彩的圖騰，彷彿是外星人的遺跡，饒富趣味。不過我看迷宮高度，覺得可能是為哈比人設計的。鄰近的富貴角燈塔頗有歷史，是台灣最北端的燈塔，原名「富基角燈塔」，建於 1897年，是日本政治在台灣興建的第一座燈塔，成為台灣第一個海上航路標誌。據「北海岸及觀音山」官方網站資料，當時日本人正建造台灣與日本之間的海底電纜及航路設備，由於這裡地形及氣候特殊，秋、冬常有濃霧，因此設立燈塔。特別的是，塔內設有「霧笛」，原本是郵輪的配備，當海上出現濃霧時，燈塔會開啟霧笛警告附近往來船隻小心行駛以免碰撞，每隔一分鐘響一次，每次達五秒鐘，音量可達及距離約七公里的外海。可惜正在整修，我們緣慳一面。我面對著大海，一連串的生命提問如同海浪不斷地湧上來。生命裡的安全感到底從何而來？如何既擁有親密的關係，卻仍然保有獨立的個體？如何持續付出，仍能給出愛？如何在眾多的角色裡，不忘記演好自己？如何在衝突與溝通裡，清楚表達

北海岸愛之旅

文圖 JoyWalker

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2022年2月28日～3月6日／3653期

台文世界環保愛地球

高雄市路竹區大社國小台語詩指導老師：蘇晏德

來去日本

高玄晉（六年忠班）

囡仔寫詩天頂 ê 星

85 大樓

吳穎婕（六年忠班）

陳湘淇（六年忠班）

一粒一粒 ê 天星 Tī 天頂 teh 閃 sih Ná 像一隻一隻 ê 火金蛄暗時攏會看著你 ê 形影 Khiā tī 山頂看天星親像行入時空 ê 夢境天星你真迷人你是我心中 ê 寶石

85 是高雄人 ê 路標指引咱行光明 ê 路指引迷途 ê 人透早看起來親像城堡中晝看起來親像火箭暗時是 ta̍k 家 ê 路燈假日 ê 時 e-e-khek-khek 伊永遠留 tī 高雄人 ê 記持

心愛--êê

風吹

顏士豊（六年忠班）

風吹飛 ah 飛看起來真美麗 Tī 天頂像自由鳥仔若無風就會 lak 落來若 beh 放風吹會當海邊 kah 我來相揣風吹若斷了線一人一路疼 tī 咱心肝

你是我心愛 ê 寶貝我 beh 陪伴你到老永遠 bē kā 你放捒你親像我 ê 親人 Ta̍k 工 beh kah 你睏仝房準講有一工你歹去 ah 我嘛 beh kā 惜命命我永遠 bē 想離開你

林丞恩（六年忠班）春天一年 beh 開始花蕊四 kè 滿滿是上蓋迷人 ê 景緻來去果園挽果子

地球只有一粒咱 bē-tàng 亂 tàn 糞埽若無地球就會變糞埽山所以咱愛環保愛地球 Kā 資源回收 koh 利用鐵罐仔塑膠罐仔 the̍h 來賣買物件愛減用塑膠袋仔做好回收 hō͘ 地球更美麗

日本好耍 koh 趣味來去日本食 suh-sih 順紲食 sa-sí-mih 暗時海邊看天星寒天 ê 櫻花我佮意花蕊出色紅記記風吹樹枝情綿綿景色迷人好景致

外媽 ê 厝

圓夢

蘇楷恩（六年忠班）

熱天相招食冰枝 Ta̍k 家食 kah 笑 bi-bi 千變萬化 ê 天氣梅雨有時一直滴秋天暗時有涼意邀請厝邊來行棋涼風吹來有詩味做伙吟詩好過暝寒天寒流冷吱吱冬節聖誕 tī 這時準備年貨 thang 過年全家圍爐來團圓

蘇晏德（台語老師）

外媽 ê 厝真趣味田 nih 有種蕃薯伊會煮好食 ê 紅燒魚閣有伊 ê 招牌 ta 麵 Hō͘ 阮食 kah 足歡喜田 -- 邊有白鴒鷥黃昏 ê 時 tī 外口行棋這是我永遠 ê 記持

舊約

心有一个台語夢目睭金金向門窗等待大社你一人苦守家園十九冬暗夜孤單守空房為你相思心迷茫 M̄ 管大雨山會崩抑是牛反地搖動期待快樂來出帆船隻今日來收網

聖經人物謎猜 6 Sèng-Keng Jîn-bu̍t Bê-chhai

陳清俊

蘇柏銘（六年忠班）

四季吟詩

許羽倢（六年忠班）

老父上疼的子兒，

Lāu-pē siōng thiàⁿ ê kiáⁿ-jî,

夢講父母兄拜伊，

Bāng kóng Pē-bú hiaⁿ pài i,

怨妒引起殺害意，

Oàn-tò͘ ín-khí sat-hāi ì,

賣去埃及當做死。

Bōe khì Ai-ki̍ p tòng-chòe sí. 頂期解答：以利亞 Í-lī-a （王上 18：20～40）



揣根•父母話•台灣魂

Chhōe-kun Pē-bó-oē Tâi-oân-hûn

ABB 形容詞蕭蚶

1. 灶腳有九種氣味：醋「酸 ngiuh-ngiuh」、糖「甜 but-but（𢪱𢪱）」、刣魚仔無細膩刣著膽，食著是「苦 te̍h-te̍h」、果子尾著無夠熟 ê「siap（澀）koa̍ihⁿ-koa̍ihⁿ」、炒菜滴一兩滴麻油，鼻著是「芳摃摃」、魚抑是肉尾轉來，囥踮壁角幾」、鹽下傷濟若工𣍐記得切來煮「臭 kôⁿ-kôⁿ（臭 mo͘-mo͘）、胡椒無細「鹹啄啄」、湯𣍐記得下鹽「chiáⁿ-phu̍h-phu̍h」膩 hē chi̍ t ē 有卡濟「hiam-kàiⁿ-kàiⁿ。」! 2. 庄跤厝「闊 lóng-lóng」，算分算甲，一間免 100 萬「俗，大都市「e koaihⁿ-koaihⁿ」 ̍ h chiⁿ-chiⁿ」若鳥籠仔咧，算坪 ê「貴 sam-sam」，庄腳 hit 100 萬，提來都市，買一 ê 馬桶蓋 to 無夠。 3. 歸身軀「黑 sô-sô」，一領衫 kō kah「黑 mà-mà」，頭毛洗，地獄「黑 lu-lu」，（khiā 徛 ) 踮台仔頂 kah「黑 sìm-sìm」看落去「黑 khâm-khâm」人有夠多。「頭 hîn-hîn、頭 gông-gông、頭重重、頭 4. 歸身軀無爽快：昏昏、腦 tùn-tùn」（鬢邊「sia̍k-sia̍k 叫」），「鼻 àng-àng」，「目 bui-bui」，「耳重重」，「嘴苦苦」，「胃蹧蹧、胃悶悶、胃 tuh-tuh、胃 tiam-tiam、胃 tiùⁿ-tiùⁿ）」，「手 khê-khê」，「跤 tiam-tiam。」

221 母語日記事歹銅舊鍚

一个天文家煩惱行星、恆星 ê 呼音 kap 科學 ê 定義無對筒你我聲聲講逐冬母語日成做哀悼𠞭碎溶溶 ê 喙舌 kap 拋荒去 ê 語詞

軟晡，你我論字諍詞，二人性命險去一半我講：漢字傷燒頭殼，就當作習六書過頭複雜 ê 象形，免著急 tiô-khatǹg-tê（趒跤頓蹄）交予手機仔用上有智慧 ê 鏡頭認捌這尖瑠瑠 ê 意象你應：束縛 ê 腔口敢是踢倒祖先 ê 金斗甕是按怎鄙相爛朽朽 ê 聲嗽，裂破信仰 ê 風幔仔就斬斷伊生湠 ê 鬚根

台灣教會公報

彼選舉時多元文化 ê 宣誓若黃昏市仔 ê 拍賣拍賣 chho͘-pa-li-niau、綴袂著時代 ------ 你父母講 ê 話 Kap 往過仝款兩人講無一个結論落尾，佇 Youtube 看一陣台語痟咧討論金融術語 ê 對譯角仔鏈 *、密箍銀 *、抽數撬仔 *…… 親像看著一隻一隻古老老 ê 獸用硬掙 ê 力草補紩空喙。你我無言無句，恬恬 * 角仔鏈：blockchain，華譯「區塊鏈」。 * 密箍銀：bitcoin，華譯「數位貨幣」。 * 抽數撬仔：deleveraging，華譯「去槓桿化」。

2022年2月28日～3月6日／3653期

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天堂的住家

摯愛的草園

陳宇全牧師 0933-903-328

財團法人台灣基督長老教會

台中市十字園埔里園區本年度清明追思感恩禮拜取消通知

求才

因應政府規範新冠狀病毒疫情在台灣尚未緩和，恐有群聚感染之慮；2022年清明追思禮拜決議取消，改由家屬提前或延後自行安排時間前往追思故

招標 ‧

人、並請遵行人數分流及停留時間等防疫規定。

工商 ‧ 禮儀 ‧

電話接待處：台北市復興北路 35 號 8 樓之 1 聯絡電話：02-2559-5228

免付費專線

0800-520-075 （我愛您，您幸福）

青青草園：基隆市信義區六和街 226 號核准字號：基府社行壹字第 0920027139 號

大衛之城官網 QR Code

※ 主後 2022 年 4/2（六 ) ～ 4/5（二 ) 連假 4 天上午 9 點至下午 5 點，( 全天開放 ) ※4/3( 日 ) 上午 . 下午都開放。 ※（平常日禮拜二至六及禮拜日下午亦開放入園）供家屬追思緬懷親人台中市十字園管理委員會主委：穆賢正書記：徐澄榮敬上十字園埔里園區園址 : 南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 049-2420229 / 0918-757970( 董幹事 ) 【本園於疫情期間加強園區消毒及清潔】

財團法人屏東基督教日光園 ● 政府立案許可

( 屏府民禮第 0980063760 號 )，係屏東市九間長老教會所屬”室內納骨櫃位”墓園 ●一樓屬單人櫃位放置區，備有禮拜堂、家屬休息廳 ●距離屏東農科交流道 15 公里，大型巴士可直達園區歡迎各教會及各教派或個人洽詢主委：高錦盛長老 0939376178 電話：08-7957496 傳真：08-7957260 地址：屏東縣高樹鄉泰山村山下路 121 之 2 號

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阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的普遍化及實用化阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本）「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

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2022年2月28日～3月6日／3653期

【主治醫師】：感染科、胸腔內科、胃腸肝膽內科、內分泌新陳代謝科、過敏免疫風濕科、老人醫學科、家庭醫學科、安寧緩和療護科、一般外科、神經外科、重建整形暨手外科、胸腔外科、大腸直腸外科、外傷科、外科部重症醫學科、婦產部、皮膚部、眼科部、精神醫學部、神經醫學部(神經內科)、復健醫學部、中醫部、牙科部、補綴牙科、口腔外科、齒顎矯正科、牙髓病科(需具備牙髓病專科醫師證書)、兒童心臟科、病理部、檢驗醫學部、影像醫學部(放射診斷專科醫師)、影像醫學部(具神經放射專科醫師資格) 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【111年度住院醫師】：內科、外科、耳鼻喉科、兒科、婦產科、影像醫學科、核子醫學科、口腔顎面外科【住院醫師】： R1內科、外科、兒科、病理科、放射腫瘤科、核子醫學科、口腔顎面外科、R2內科、外科、兒科、口腔顎面外科、R3內科、牙髓病科、口腔顎面外科、R4感染科、胸腔內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、R5外科部重症醫學科【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科R1&R3 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位、高仁愛紀念病房(安寧)、安寧居家照護、安寧共照、血液透析室、定期技術員 (抽血隊)、一般人員、助理員、護送中心助理員、中央滅菌供應部助理員、護理助理師、照顧服務員、病房書記、定期日薪工讀生、定期日薪工讀生(夜班)、健康管理中心－半職事務員【醫事人員】：藥劑課－藥師(代招南基)、心臟血管外科－體外循環技術師、失智症中心－臨床心理師、兒童發展中心－臨床心理師、復健物理治療組－定期物理治療師、病理技術部－定期病理技術師、【其他職類護理人員】：臨床試驗中心－臨床研究護理師、牙科門診組－護理人員、恢復室－護理人員、心導管中心－護理人員、放射線科護理單位－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、骨科部－個案管理師、腫瘤中心－個案管理師、心臟血管外科－定期個案管理師【一般人員】：切膚之愛基金會－個案管理師(長照2.0A據點)、事務員、居家服務督導員、照顧服務員、心臟生理檢查

室－事務員、精神醫學部－臨床助理技術員、成人呼吸治療技術組－助理員、牙科門診組－助理員、牙科門診組－定期日薪工讀生、腫瘤中心－定期日薪工讀生、院內計畫92031－定期研究助理員、院內計畫92989－定期個案管理師、資訊部－資訊分析師(程式系統、Web程式設計、APP應用程式設計、系統暨資料庫管理員、網路管理、資通安全)、資訊工程師、※資通安全資訊分析師歡迎院內具有ISO27001LA證照者報考、人工智慧發展中心－資料科學家、定期影像標註師、門住收費組－事務員、體系供膳中心－廚師助理員、警衛組－駐衛警察、環衛課－環衛員、採購中心－管理師、臨床試驗中心—管理師(具法務背景)、癌症醫學研究中心— 研究助理員、醫工部—醫學工程師、政府專案--91009/推動兒少保護區域醫療整合中心計畫/專案個案管理師、政府專案--91037/戒菸專線中心/專線服務人員、政府專案--91040/攜帶式X光機驗證計畫/定期專案研究助理【代招人員】：代招南投基督教醫院－(準)專科護理師、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、助理教保員、代招彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ---------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人漢銘基督教醫院【護理人員】：護理人員－手術室、加護病房、急診、門診、病房【醫事人員】：檢驗課－醫事檢驗師、藥劑課-兼職藥師、藥師、神經內科-兼職臨床心理師【一般人員】：護理部－照顧服務員、批價組-事務員、申報組-疾病分類師 ---------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式：其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網(http://www.cch.org.tw/)/人員招募/招募訊息/職務訊息(報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機8344 漢基醫院 04-7113456分機8412

台灣基督長老教會台北中會埔墘教會

誠聘牧師

本會誠聘牧師請各教會牧長關心代禱推薦

本會誠聘教會牧師，將您的詳細資料寄給我們，讓我們更認識您。

工作內容： 1.主責松年社區福音事工； 2.經營管理教會網路社群。薪資待遇27,000元起。歡迎有志服事者來電洽詢，電話：089-323481。徵才截止日期：3月31日。

台灣基督長老教會

1. 音樂科系畢業，有教會聖歌隊指揮經驗為佳。 2. 主要工作為聖歌隊指揮。 3. 能夠配合教會各種禮拜、節慶等音樂服事。 4. 工作時間週六、主日。 5. 薪資：$16,000。

＊意者請將詳細自傳寄新北市三峽區民族街1號，或 revdrpastorlee@gmail. com 李牧師收。

聯絡人：鄭博文長老（聘牧小組召集人）行動電話：0936249859 e-mail：apo19690403@gmail.com 收件地址：811004高雄市楠梓區廣昌街182巷61弄17號教會地址：高雄市楠梓區德祥路1號（請勿投遞該地址）

新竹中會

行政助理幹事

一.工作內容： 1.電腦行政文書處理。 2.會計財務相關作業。二.待遇：30,000起。三.請備履歷自傳寄：新竹市光復路二段523號4 樓「新竹中會事務所-應徵行政助理幹事」。四.收件截止日：2022年3月15日。

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◆資格：1.神學院畢業或大學以上（社工、音樂、心理相關科系尤佳）。2.具探訪熱誠與協談能力。 ◆考試項目：1.聖經。2.英文能力。3.音樂─司琴（或其他樂器）與歌唱4.電腦能力。5.人格測驗。 ◆薪資待遇：25,250～27,000元。 ※應徵者請備履歷、自傳與教會牧師推薦函，並將資料於 2022年3月31日以前寄至台南市東門路一段57號新樓醫院人資室收，合者通知面試。

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《齊聲說阿們！如何帶領公禱》絕多數長執同工在司會時，大多是參考或模仿前輩，幾乎沒有任何教材教導如何帶領公禱，比起基督教書房內滿滿「私禱」的書，台灣幾乎找不到任何一本是以「公禱」為主題的專書。《齊聲說阿們！如何

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帶領公禱》希望能幫助需要帶領公禱的牧師、長執、教會領袖；這很可能是實踐神學領域中，近期唯一一本關於「公禱」的中文參考書。

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新書分享會

主講者｜蔡銘偉牧師（本書譯者）

３月

05 日週六上午 10:00 ｜台南中會東門教會 12 日週六上午｜泰雅中會 Pskwali 區會 19 日週六上午｜東部中會南區 27 日週日下午 1:30 ｜台中中會霧峰教會４月

03 日週日下午 1:30 ｜台南中會玉井教會 10 日週日上午 11:30 ｜台北中會城中教會

《齊聲說阿們！如何帶領公禱》

下午 1:30

■作者／ Laurence Hull Stookey

24 日週日下午｜排灣中會台南南原教會

■譯者／蔡銘偉（高雄羅雅教會牧師）

* 南原、福山門聯合舉辦

■台南書房／總社台南市東區青年路 334 號電話：06-235-6277#163、199

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■台北書房台北市羅斯福路三段 269 巷 3 號 1 樓電話：02-2362-2747

2022年2月28日～3月6日／3653期

■台中書房台中市西區自立街 70 號 1 樓電話：04-2223-5801

■定價／ 320 元 ■出版／台灣教會公報社

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