教會公報3654期

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專題報導 4-5 版

戀戀母語 復育族語騎心戮力 馬偕來台宣教150週年聯合慶典禮拜

延續焚而不燬 攏是為基督

總統蔡英文6日參與馬偕來台宣教150週年聯合禮拜。 青年獻身會5日向防疫英雄致敬。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】由北部台灣基督長老教 會大會主辦的「馬偕來台宣教 150 週年」聯

心需要，從信仰反省思考什麼宣教策略才切

接著在林鴻信的信息及呼召後，有上百位青

合台灣所需，延續馬偕的宣教精神。

年站到台前決志獻身，台神老師一一為他們

合慶典活動於台北和平籃球場舉行，3 月 5 日

兩場聯合慶典禮拜程序相同，皆由台灣神

按手祈禱，許多人感動流淚，總計有 64 人決

晚間由青年獻身會揭開序幕，6 日則分上、下

學研究學院校長蔡慈倫牧師帶領會眾啟應、

午兩場舉行聯合慶典禮拜。

永光台神讚美樂團唱詩敬拜、八角塔男聲合

林維道在青年獻身會中致詞時，分享馬偕

總統蔡英文參加上午場禮拜時，全程使用

唱團獻詩，永光劇團演出舞台劇呈現馬偕宣教

對台灣在醫療及教育等眾多貢獻，接著提到

台語致詞表示，馬偕將他的一生奉獻給他疼

故事。退休牧師林鴻信則以「攏是為基督」為

近年在許多醫護人員的努力下，台灣平安度

惜的台灣，長老教會也延續「焚而不燬」的精

題講道，呼召會眾再次決志為主所用。

過數次危機，並播放影片向防疫英雄致敬。台

志要報考神學院。

神，為台灣社會帶來正面的力量，在台灣民主

5 日青年獻身會中，由曾任警正三階巡官、

北市長柯文哲也穿著醫師袍現身致詞，指出

化過程中扮演很重要的角色，「未來，讓我們

目前在台神擔任助理的鄭瑜芊分享生命見證。

馬偕是台灣醫界的最佳典範。

馬偕150紀念 盼認獻

長老教會大會議長林維道牧師、北大董事長林榮任

繼續走在追求公義的道路上，持續為台灣奮 鬥打拚，願上帝祝福台灣、祝福大家。」北大 議長林維道牧師與眾牧長也一起為總統舉手 祈禱，求主賞賜智慧，讓總統知道如何治理國

3 月 5 日青年獻身會活動一結束，北部台灣基督 牧師早早站在專賣「馬偕來台宣教 150 週年」慶

家，賜她仁慈的心看見人民需要，賜她勇氣面

典活動限量版口罩及衣服等紀念品的攤位上，吆喝

對種種挑戰與困難壓力時能勇敢邁進。

眾人支持這次活動，因為相關活動的支出都按照預

長老教會總會議長徐信得牧師致詞時表示，

算執行，可是收入部分卻無法預先掌握。

馬偕受上帝呼召來台宣教，首先是學習這片

原本預計紀念主日奉獻收入 120 萬元，可是至 3

土地的語言；二是深入地了解宣教環境；三是

月 7 日止僅收到 35 萬元，而青年獻身會門票、兩

認同台灣，娶台灣人當老婆。他生活、生命、

場聯合慶典禮拜預計奉獻 120 萬，也只有 60 多萬

信仰的一切都以台灣為中心，縱使環境困難，

入帳，粗估預算缺口達 200 萬元。為此，林維道

仍舊訓練培育同工，開拓牧養 60 多間教會。

及林榮任鼓勵眾人購買紀念品，也盼望北大所屬教

如今信徒記念馬偕，也應該注意社會變化、人

會踴躍為紀念活動經費認獻。（圖文／林宜瑩）

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2022 年 3 月 7 日～ 3 月 13 日

3654 期

教會消息 感念醫療照護貢獻 將愛延續至烏克蘭

真理大學多媒體展 互動體驗宣教事蹟

【林宜瑩新北報導】為慶祝馬偕來台宣教150 週年，隸屬北部台灣基督長老教會大會的真理 大學，3月1日舉行「馬偕行腳在真理：時光展演 多媒體故事」展覽揭幕儀式，包括北大議長林維 道牧師、淡水區長巫宗仁、淡水區立委洪孟楷等 人都親自出席。真理大學期望透過在馬偕故居 設置的「馬偕博士大事記互動式光雕牆」「馬偕 博士拔牙拍照牆」「牛津學堂的偕牧師虛擬導覽 員」以及藝術中心的「馬偕課程展」等，讓更多 人能了解馬偕的宣教事蹟。 林維道致詞時表示，150年前的3月9日，馬偕 從淡水登陸後便在北台灣展開醫療、教育、婦女 權益、人文發展等事工，包括設立60間教會、為 人拔牙2萬多顆、施洗4000人。他指出，從苗栗 到花蓮就是北大的範圍，目前隸屬北大有270間

時空阻擋不了的愛 台大校史家族故事

【邱國榮台北報導】今年是馬偕來台灣宣教 150週年，台灣大學校史館展出「馬偕來台150 週年：世代傳承從台灣到國際──時空阻擋不了 的愛」特展，於3月4日上午11點開幕，展至8月 31日止。 台大博物館群總館長陳光華教授致開幕詞時 指出，台大針對馬偕相關資料進行許多數位化工 程，這次展出的重點放在「世代傳承」，不僅是 馬偕的世代，更包含其後代子孫對台灣的影響， 特別要講述的是台大畢業的柯設偕與柯威霖。 柯設偕是1931年台北帝國大學史學科第一屆 唯一的台籍畢業生，當時的台籍生僅有五名。 第二次世界大戰後，台北帝大改為台灣大學， 柯設偕次子柯威霖旋即考進台大先修班與機械 工程學系。陳光華表示，父子二人見證淡水教

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台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

吳珅篁的母親吳素雲在30多年前，因馬偕紀念 醫院的醫護人員救助得以保全性命。後來吳珅篁 的父母雖然先後在馬偕醫院辭世，但是他內心非 常感謝院方的付出與努力。因父母晚年於安寧療 護上受到細心照護，所以吳珅篁才決定在馬偕來 台宣教150週年之際，選在馬偕淡水登陸處舉辦 捐贈記者會。 北部大會議長林維道牧師表示，馬偕在150年 前的3月9日下午3點從淡水上岸，能在此時舉辦 「馬偕150，送愛烏克蘭」捐贈儀式，藉此來感 謝馬偕在醫療、教育、生活等方面的卓越貢獻， 是非常有意義的事。馬偕將上帝的愛帶到台灣 這塊土地，讓台灣人民從過去的困苦到現在的富 足，而吳珅篁因感念馬偕醫院對其父母的醫療照 顧之恩，在烏克蘭遭遇俄羅斯入侵發動戰爭之 際，願意透過路加傳道會、嘉基等教會醫療單位 管道，將台灣的愛心送達在苦難中的烏克蘭人。 這場記者會還有嘉基院牧部主任卓志錠、路 加傳道會總幹事吳麗芬、海外宣教師彭文慧牧 師等人與會，眾人也在卓志錠、林維道的帶領 下，一起獻唱〈天父世界〉，並為烏克蘭獻上祝 福的祈禱。

教會、6萬5000名信徒，這都是從馬偕至今的宣 教成果。他特別感謝真理大學用心籌辦時光展 演多媒體故事展覽，透過史料文物結合聲光科 技，讓人走進時光隧道與馬偕再次相遇。 巫宗仁表示，2001年時淡水鎮公所將6月2日 訂為「馬偕日」，因為馬偕除了在台灣宣揚基督 教及在教育、婦女平權、醫療有卓越貢獻外，也 從國外引進包括白蘿蔔、紅蘿蔔、高麗菜等多種 蔬菜，都可在這次真理大學多媒體光雕展中看 到。他特別感謝馬偕在150年前來到淡水為台

灣貢獻這麼多。洪孟楷說，一想到150年前馬偕 無畏險惡環境來台宣教，實在令人感動，淡水區 從3月起到6月，有一系列與馬偕有關的紀念活 動、音樂會，以此感謝他對台灣的貢獻。 在真理大學董事長簡安硌、校長陳奇銘等人 陪同下，上述貴賓也進入展區模擬被馬偕拔牙， 觸動光點，點亮馬偕大事記的歷史聲光介紹等。 林維道也臨時充當導覽員，向巫宗仁、洪孟楷說 明馬偕如何到花蓮傳教的過程，以及真理音樂系 師生犧牲假期在藝術中心精心布置有關馬偕的 教材，還有過往老師帶領學生在室內、戶外傳講 馬偕種種的教學成果，盼讓人感受到基督教大 學仍為福音盡份心力的努力。 真理大學學務長、牛津學堂館長蘇淑卿表示， 馬偕故居部分為被動式導覽，由參觀者自己選擇 想要了解的部分進行互動；在牛津學堂則是以多 媒體偕牧師主動式聲光介紹，讓參觀者更了解 馬偕在台宣教事跡。展覽即日起開展，開放時間 為週間上午8點到下午5點，週末則開放團體預 約，至6月2日「馬偕日」止。

吳珅篁捐款助烏克蘭，記念馬偕對 台灣的貢獻。（攝影／林宜瑩）

記 念福 音 種 子 落 在 福 爾 摩 沙

馬偕150

【林宜瑩新北報導】「馬偕150，送愛烏克 蘭」帝篁國際公益平台、台灣長照醫學會、嘉義 基督教醫院、路加傳道會、北部台灣基督長教會 大會等單位，3月3日下午4點齊聚馬偕淡水登陸

處，捐贈100萬元，盼能拋磚引玉將愛送往烏克 蘭，讓當地國際醫療救援機構能採購民生物資， 轉贈大批避開戰火的烏克蘭人民，也藉此記念馬 偕博士150年前對台灣醫療的貢獻。 萬安生命創辦人、帝篁國際公益平台董事長 吳珅篁表示，看到電視上報導著俄羅斯進軍烏 克蘭的戰爭景況，讓他感到相當不忍心，因為身 為人類，一樣的生命、一樣是人民、一樣愛好和 平，烏克蘭人的家庭卻因戰爭分離，不過烏克蘭 人仍舊堅韌的對抗。因病坐輪 椅也是生命鬥士的吳珅篁說， 生活在美麗福爾摩沙的他也 想盡一己之力，能夠與受苦的 烏克蘭人民站在一起，因此期 望透過長老教會、教會醫療機 構，將台灣的愛送達烏克蘭受 難的人民。他感謝主、感謝牧 長們的促成。 吳珅篁這次的捐款行動，是 由台灣長照醫學會理事長、七 星中會榮星教會長老劉伯恩居 中促成。兩人是多年好友，而

攝影／林宜瑩

育史與台大史，此外特別的是，校友柯威霖在 美國太空總署（NASA）工作，得到NASA最高 榮譽「傑出服務獎章」（Distinguished Service Medal）。陳光華坦言，校史館雖不是大型博物 館，但著重在小而美且源遠流長的故事，能在校 史館展出同為台大人的父子故事，深具意義。 策展人、柯設偕文化推廣執行長王意晴指出， 即將滿95歲的柯威霖，集科學家、數學家、發明 家、藝術家於一身；1927年出生的他，度過白 喉、瘧疾等死關，躲過二戰槍林彈雨，在醫療匱 乏下失去一位哥哥、兩位妹妹，也歷經二二八事 件浩劫，在台英斷交之際夾縫求生。她說，柯威 霖在時代交錯下見證曲折迂迴的台灣史，也再創 整個馬偕家族的榮耀，他除了是首位在加州理工 學院獲頒航空工程學博士的台灣人，也締造全球 唯一從台灣蒸汽火車頭司機員到榮獲NASA最高 榮譽的傳奇。 王意晴表示，馬偕家族傳承到柯威霖，歷經 150年是一條看不見的線，這一條線就是時空阻 擋不了的愛，也因此馬偕家族無論人在哪裡，心

都在台灣。她指出，柯威霖心繫台灣，期待台灣 可以溫暖世界，化成台灣的奇異恩典。 開幕活動結束前，台大機械工程學系頒發傑 出系友榮譽予柯威霖，由王意晴代表受贈。特展 的開幕式上，「福爾摩沙管風琴演奏家」藝術總 監余曉怡帶來管風琴演奏，向馬偕家族致意，演 奏的兩首巴赫樂曲是柯威霖指定曲目。余曉怡說 明，柯威霖是巴赫的第七代嫡傳鋼琴家。館方則 表示，校史館是台北市文化局的市定古蹟，也是 首次有管風琴演奏。

攝影／邱國榮

教會消息

抵抗邪惡秩序的堡壘

在大齋節期中操練自我 預備耶穌的受難 同時關懷深陷戰火中的人民

總會發函 為烏國和平祈禱

俄羅斯侵略烏克蘭的戰爭，並沒有照著侵略者的 劇本走，烏克蘭總統非但沒有逃跑，人民也沒有喜迎 王師，戰事陷入膠著，俄軍死傷慘重。近日烏克蘭展 示一本俄軍戰俘身上的軍官手冊，其中竟印著一段 話：「俄軍是抵抗邪惡新世界秩序的最後堡壘。」 這種正義與邪惡的二分法，看似極權國家的洗腦 教材，實則與宗教用語有幾分相似。事實上，同屬基 督宗教的烏克蘭正教會，2018年才正式脫離俄羅斯 正教會，結束300多年來的從屬關係，取得自主教會 的地位，此舉亦得到位於君士坦丁堡的正教會普世 牧首認可，卻引發俄羅斯正教會的不滿。 在這次的侵略中，俄羅斯正教會大主教基里爾

（Kirill）更被批評與俄羅斯總統普丁的態度趨於一 致，選擇服從政府的言論審查，宣稱烏克蘭境內不 是「戰爭」，在戰後第一次公開聲明中，基里爾僅表 達「深切同情被這個悲劇影響的每一個人」。 事實上，作為俄羅斯正教會最高宗教領袖，基里 爾與普丁政權密切交織，同樣認為烏克蘭是俄羅斯 的「固有疆域」，甚至多年來系統性散播煽動對立的 宣傳，宣稱教會每週都會收到烏東信徒遭受暴力攻 擊的消息，而這些說法也被普丁利用，作為對烏克 蘭發動戰爭的藉口。普丁在2月21日承認烏東兩國獨 立的演說中，更引述教會說法，宣稱基輔仍持續準 備消滅位於烏克蘭的俄羅斯正教會。

【林宜瑩台北報導】2月24日俄羅斯總統普丁派軍入侵烏克蘭， 此舉震驚全世界，成為國際注目的焦點。為此，台灣基督長老教會 （PCT）總會議長徐信得牧師、總幹事陳信良牧師代表PCT，於3月 3日發表〈呼籲眾教會同心為烏克蘭戰爭祈禱〉牧函，祈求上帝保守 烏克蘭人民驚恐的心，以及撫慰與家人分離所帶出的不安。世界傳 道會（CWM）也於4日舉行全球視訊祈禱會，為內亂不歇的緬甸， 及遭遇殘酷戰火襲擊的烏克蘭獻上代禱呼求。 P C T的牧函指出，在這幾天的戰火中，可以看到烏克蘭的人民 在驚恐之餘，仍全力保衛自己的家園，也促使歐洲各國紛紛表態支 持，以各種方式援助烏克蘭、制裁俄羅斯。 該牧函中表示，在進入教會曆大齋節期的此刻，眾弟兄姊妹除了 透過大齋節期的操練，預備自己迎接耶穌的受難，也要關懷在戰火 中驚慌、逃離或留在家鄉抵抗俄羅斯入侵的烏克蘭人民。 牧函中呼籲眾教會為烏克蘭禱告，求主賜下勇氣與智慧，讓烏 克蘭人民知道如何在最小的傷害下保衛自己的家園。此外，也求上 主保守那些被迫離開家園的人，使他們得著從上主而來的盼望。同 時，也為在俄羅斯勇敢挺身而出、抗議普丁無理由出兵而遭逮捕的 人來祈禱，讓上主公義與仁愛的靈與他們同在。並求主將愛心與憐 憫賜給烏克蘭鄰近國家、官員、教會與民眾，讓他們成為好撒瑪利 亞人來款待避難的烏克蘭人。最後也繼續為台灣祈禱，透過這次戰 爭的啟示，讓台灣人有意願站出來保衛自己的國家。 牧函最後也引用以賽亞書2章4節，提醒眾人：「上主要解決國際 間的糾紛，排解民族間的爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打 成鐮刀。國際間不再有戰爭，也不再整軍備戰。」（現代中文譯本 2019版） PCT總會普世委員會幹事鄭明敏表示，當2月24日普丁下令軍隊 入侵烏克蘭後，普世改革宗教會聯盟（WCRC）立即與她視訊關心 台灣的情況，3月1日總會普世也發出為烏克蘭祈禱的英文牧函。 總會教會與社會委員會幹事林偉聯牧師與鄭明敏也在第一時間 緊急聯繫普世夥伴教會及機構，了解目前有哪些夥伴團體正在進 行救援烏克蘭行動，並決定參與以下行動：1. 支援教會共同行動聯 盟（ACT Alliance）在烏克蘭與匈牙利的邊境城市拜賴格舒拉尼 （Beregsurány）設置的難民收容中心及民生物資；2.聯繫羅馬尼亞 教會及波蘭教會提供烏克蘭難民必要的人道援助；3. 與韓國基督教 教會協議會（NCCK）合作，直接提供烏克蘭正教會人道救助；4.籌 備烏克蘭家園重建義工團。 PCT總會鼓勵眾弟兄姊妹奉獻，關懷烏克蘭。可掃描右下角QR Code進行線上奉獻，奉獻請註明「烏克蘭」。 或使用郵政劃撥，帳號：1956-6285；戶名： 財團法人台灣基督長老教會宣教基金會，請註 明「烏克蘭」。奉獻款會交由教會共同行動聯 盟及夥伴教會辦理相關救助工作。PCT總會將 開立捐獻證明方便捐款人做所得稅抵扣，並協 線 上 奉 獻 助代轉及支付匯兌費用。

事實上，普丁和基里爾同樣都宣稱烏俄是同一個 民族。在2月27日為和平祈禱後，基里爾重申他的論 調，宣稱烏克蘭有股邪惡的力量，正在反抗俄羅斯 的統一以及俄羅斯的教會，更宣稱「上帝不允許用 我們兄弟的血在烏俄之間劃出界線。」他甚至明確 懇求上帝，保護俄羅斯這片土地，對抗外來的敵人， 而他口中的俄羅斯，實際上包含了烏克蘭與白羅斯。 3月3日，當普丁宣稱要毀滅由西方策劃的反俄羅 斯行動時，俄羅斯正教會則流傳一份由基里爾簽署 的代禱信，內容重申烏俄間屬靈與兄弟般的愛，祈 求上帝斥責禁止那些振臂對抗神聖俄羅斯的人。這 些文宣，甚至在烏克蘭境內的俄羅斯正教會也能讀 到。但已有越來越多俄羅斯正教會所屬烏克蘭主教 拒絕服從這些行動，勇敢抵抗俄羅斯的威脅。 關於血濃於水的兄弟情、神聖不可分割的固有疆 域等敘述，台灣人再熟悉不過，而台灣基督長老教 會也早已是普世教會中一個獨立自主的成員。只是 當侵略威脅來臨，面對這些以屬靈藉口包裝的戰爭 文宣時，我們有能力分辨什麼才是上帝的心意嗎？

新憲法新國家座談

為台灣國家正常化做準備 【邱國榮台北報導】台 灣基督長老教會總會教會 與社會委員會、七星中會 古亭教會、台灣制憲基金 會、台灣公民憲政學校共 同合作舉辦「新憲法、新 國家」座談會，3月5日下 午在古亭教會舉行。 攝影／邱國榮 台灣制憲基金會董事王 美琇在座談會分享「制定 台灣新憲法，邁向國家正常化」，提到她曾與丈夫辜寬敏當面向總統蔡 英文說明制憲的必要性及總統的歷史定位。她表示，若蔡英文能夠在 總統任內制憲，將得到偉大政治家的風評。此外也提到修憲的門檻過 高，修憲幾乎不可能，但門檻相對低的制憲公投一旦過關，制憲就具備 了社會與政治的正當性，屆時可藉力使力，推動憲政改革。蔡總統則回 應對於制憲的兩點憂慮：「美國是否會接受？中國會不會對台動武？」 她當時回應，總統要積極遊說美國，接受台灣制定新憲法的高度民意以 及公民投票結果，而且在制憲以前，國家的對外名稱應該是「台灣」， 而不是「中華民國在台灣」或「中華民國」等其他名稱，這是國家正常 化在對外宣稱國家名字時，最起碼該做的事。 中國會不會對台灣動武？王美琇指出，中國要先評估自身實力是否 超越美國，美國在西太平洋的利益是否會被扭轉，以及全球是否願意 讓台灣的IC製造鏈被中國拿走；此外，中國還要考量到內部的矛盾。但 不可否認，當極權政權受到內部威脅，會利用對外出兵方式轉移內部矛 盾，也就是說，任何理由都能讓極權發動戰爭，所以重點應該是「我們 自己的國家，需要自己保衛」，而不是考量敵人會不會動武。 制憲基金會副執行長宋承恩指出，不要對極權抱有任何幻想。他表 示，原先世界不認為俄羅斯會武力攻占烏克蘭，但事與願違；同理，台 灣人與國際社會千萬別幻想中國不會攻打台灣，更何況中國國家領導 人習近平已經清楚表明不放棄武力對付台灣。宋承恩進一步說明，烏俄 戰爭直接牽動台海的緊張，如果俄羅斯沒有拿下烏克蘭，雖然會令中國 忌憚，但是極權中國不會因此放棄對台灣動武的野心。 宋承恩提到國家安全的重要環節，在於天助自助，要強化國民抵抗 意志，以及國家要正常化，所以制憲不是唱口號。台灣有沒有國家正常 化，是攸關生死的問題，絕對不是口號。 什麼是「國家正常化」？憲法學者姚孟昌教授指出，憲政革新是國家 邁向正常化歷程的重要手段，其目標是消除各種不正常的國家現象，包 括國際關係、憲政體制、國家認同、社會公義的不正常等，但台灣人應 該覺悟身處國家不正常狀態時日已久，也因此有許多錯誤認知。 台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

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專題報導

戀戀母語 復育族語騎心戮力 以行動喚起教會界關注 藉苦楚成就上帝的榮耀 聖經翻譯，是宗教改革歷程中一項重要成就，意謂著信徒可以直接使用熟悉的

總 │編踏話頭 │

母語來閱讀上帝話語，不會因語言隔閡被排除在外。對多族群共榮的台灣社會來 說，因為過去曾經施行不當語言政策，造成各族群母語瀕臨滅絕，母語聖經的翻 譯與保存，意外肩負起文化保存的重責大任。母語聖經翻譯，不僅展現台灣語言 的豐美，更是全人類的珍貴資產。中華威克理夫翻譯會與台灣聖經公會、台灣基 督長老教會原住民宣教委員會合作，以單車騎行拜訪不同族群 教會喚起注意，透過聖經翻譯事工見證上帝賜給台灣的珍寶。

攝影／林婉婷

【林宜瑩專題報導】每年2月21日是國際母語日，為 讓大眾關注即將消逝的原住民族語，中華威克理夫翻 譯會與台灣聖經公會、台灣基督長老教會原住民宣教 委員會合作，2月21至27日舉辦「戀戀母語──守護 族語、騎行相挺」。 這次活動邀請天人岩屋的黃天人牧師領騎，安排行 前訓練、指揮督導車隊及應變行進過程各種狀況。車隊 在恆春基督教醫院舉行誓師禮後出發，到各族部落巡 禮，沿東海岸一路往台北總統府前的凱達格蘭大道前 進，並在27日於七星中會濟南教會舉行接風禮。 總會原宣教育幹事Rii Taljimaraw（日依‧達里瑪 勞）牧師表示，中華威克理夫翻譯會為聖經翻譯事工發 起單車部落巡禮，除拜訪台灣多處部落，還要求騎手學 習族語和詩歌，頗具誠意。她表示，雖然基督教傳入各

聖經翻譯工作陸續進行中 盼復振與傳承母語不消逝 【林婉婷專題報導】針對族語聖經翻譯，台灣基督長 老教會總會助理總幹事Sudu Tada（舒度‧大達）牧師 介紹，總委會「原住民母語聖經翻譯審議小組」主要在 審查計畫並編列預算，也擔任中會、族群區會和台灣聖 經公會的平台，居中協調和溝通。族語聖經的版權屬於 聖經公會，他們會支應翻譯費用給中會、族群區會，也 會依比例提撥給總會支持翻譯事工。另總會每年都會 舉辦「聖經翻譯研習會」，今年將擴大舉辦「族語聖經 翻譯論壇」，邀請專家學者和第一線翻譯人員與談。 Sudu Tada說明目前長老教會原住民中會、族群區會 的族語聖經翻譯進程：達悟族新約聖經修訂已完成，開 始翻譯舊約聖經，進度在詩篇，計畫期程至2024年。 阿美族新約聖經修訂版完成，目前正在翻譯舊約其他 篇章，計畫期程至2025年。 泰雅爾族全本聖經已進入排版階段，計畫可在今年 出版。布農族全本聖經於2021年底到今年初期間完成 翻譯和定稿，正在與顧問麥煜道（Paul McLean）牧 師確認排版問題，預計今年出版。Pinuyumayan（卑 南族）族新約聖經於今年進行第二次審閱，以軟體 Paratext檢查翻譯用字，也有望在今年出版。魯凱族茂 林區語系之馬可福音預計今年出版單行本。鄒族新約 聖經已於2014年出版，預計2023年出版全本聖經。排

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族群後都有人參與翻譯聖工，但還有不少原住民的母 語沒有被翻譯成聖經，盼望這次單車環台行動能再次 喚起教會界，支持聖經翻譯和母語傳承工作。 中華威克理夫翻譯會秘書長馮家熙表示，目前除太 魯閣聖經外，達悟、阿美、鄒、魯凱、賽德克、排灣、 布農、泰雅爾、卑南等九族的聖經翻譯也正在進行。遺 憾的是，邵、卡那卡那富和巴宰三族的族語，因部落耆 老相繼逝世而有失傳之虞。他表示，台灣原住民其實不 只官方認定的16族，在全球化衝擊下，台灣原住民族 語正面臨失傳危機。 馮家熙在恆基啟程時表示，本次活動主題曲〈古城 的呼喚〉首句即是「落山風從恆春颳起，是來自古城 的呼喚」，以此提醒人要回應上帝呼召，必然會歷經辛 苦，然而這份苦楚卻將成就上帝的榮耀。 行政院原住民族委員會教育文化處副處長B i u n g Takisvilainan（邱文隆）表示，教會聖經翻譯是保存原 住民母語很重要的一環，原民會也期望能與翻譯聖經 相關機構有所連結，今年開始會一起合作，一起為族語 文化的復育努力。

灣族全本聖經將於年底定稿，預計2023年出版。 Sudu Tada指出，賽德克族有三個語系，太魯閣群語 系與太魯閣族語言相通，德克達雅群語系已出版，目前 在翻譯都達群語系新約聖經，預計2023年出版。 Sudu Tada期許正致力於族語聖經翻譯事工的中會、 族群區會，在翻譯過程能夠同心合一並按照計畫完成 事工。他點出，有些中會、族群區會在翻譯過程因為各 有堅持而產生摩擦，多少會影響翻譯進度，盼望眾人能 有更多理解與同理。他也祝福，哪怕是族群裡的小型語 系，也都能有族語聖經，過去聖經翻譯多先從大語系開 始，不過近來聖經公會有改變方針，也開始著重中小族 群語系的翻譯。 最後Sudu Tada呼籲各族群要多多使用母語，尤其年 輕人對母語生疏，「這還是需要大家努力的。」他期待 台灣各族群母語能夠持續復振與傳承，不要就此消逝， 因為族語的消逝也是失去上帝的恩典。

一路上彼此陪伴突破困難 克服心靈壓力與體能消耗 【邱國榮專題報導】擔任「戀戀母語──守護族語、 騎行相挺」車隊後勤支援的天人岩屋負責人黃天人牧 師3月2日受訪時表示，在這次活動中，車隊雖碰上寒 流且不時地遇到下雨，不過根據他累積帶團環台騎單 車超過30次的經驗，最艱困的不是寒流或酷暑的天 候，而是上坡路段。他提醒民眾，若躍躍欲試組團騎單 車環島，務必要有面對上坡路段的計畫。 黃天人指出，十人以上組團騎單車環島，首先要預備 的事項不是裝備，而是體力。中華威克理夫翻譯會為了 舉辦這次活動，行前在新竹內灣接受三次訓練，由黃天 人指導眾人騎車技巧、團隊安全與體能的知識，以及騎 乘20、40、60公里包含山路的實際體驗。 當問及這趟最困難的路段，黃天人直言，只要是上坡 就是困難的路段，此外沿途要拜訪幾間教會又必須在 第七天抵達終點，所以車隊每日早晨7點出發，否則入 夜會發生摸黑騎車的情況，提高車隊的風險，也會造成 團體壓力激增。他表示，此行的確遇到了不得已的臨時 狀況，而必須夜間騎車，當時摸黑前進的大夥兒幾乎體 力透支、臀部痠痛，夜裡才抵達休息站。 為舒緩車隊的團體或個人的壓力，黃天人指出，每天 出發前，一定要讓車隊清楚當日會遇到的路況及事況， 以及緊急應變方式，也要提供不同的應變計畫，目的是 讓眾人安心，屆時團體或個人的心理壓力才不會太大。 另外的壓力源來自於體力弱的團員，每個車隊中都會有 體力較弱的成員，黃天人則會騎在該成員的後方，一路 推行前進，但這種動作需要有資深經驗，否則很危險， 「只要路上有彼此的陪伴，終究會抵達目的地。」 黃天人表示，此行因為成員多數是騎單車長途跋涉 的新手，又遇到寒流雨天，所以這次行程在途中做了四 次調整，譬如行經比較陡的蘇花隧道，以及宜蘭南澳與 東澳兩段海拔較高的山路時候，都是用汽車接駁的方 式通過。

攝影／林宜瑩 相片提供／中華威克理夫翻譯會

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專題報導

起而行

【林婉婷專題報導】台灣基督長 老教會總會原住民宣教委員會投入 傳道、教社和教育等面向事工，其中包 含族語教育推廣，而總委會另設有「原住 民母語聖經翻譯審議小組」負責族語聖經翻譯事工。 總會原宣教育幹事Rii Taljimaraw（日依‧達里瑪 勞）牧師受訪時指出，當初中華威克理夫翻譯會與總 會原宣開會討論路線、行程等活動內容，考量距離和 族群平衡後，列出預計拜訪的地方教會，總會原宣再 提供聯繫資訊，並挹注部分活動經費。不過她也坦 言，最開始有些不清楚單車騎行與聖經翻譯募款的直 接關連性，後來進一步了解威克理夫翻譯會的想法， 是欲透過單車騎行認識不同族群，以行動呼籲教會界 關注和支持族語聖經翻譯。 目前有多個原住民中會、族群區會正在進行聖經 翻譯，但參與者多數為傳道人、長老和精通族語的部 落長輩、教師等，那麼，原住民族青年能夠扮演什麼 角色呢？Rii Taljimaraw直言，自己過去在地方教會 牧會時，也曾思考年輕的傳道人能夠如何參與聖經翻 譯，「但坦白而言並不多，因為母語能力很不足。」 Rii Taljimaraw點出，或許聖經翻譯委員會可以交託 青年協助使用電腦打字等文書工作，不過現階段青年 更直接的參與方式，就是「好好把族語練好」和「好 好努力協助募款」。

騎車上路，才發現小覷了挑戰 擔 任 本 次「 戀 戀 母 語 」騎 行 隊 伍 隊 長 的，是 Sawalian 'Amis（東美）中會牧師Iwan Sing（一萬‧ 星）。她表示，去年總會母語聖經翻譯小組邀集各族 同工分享翻譯近況，中華威克理夫翻譯會也參與其 中並分享募款計畫。她想到過去在客語聖經出版前， 牧師麥煜道（Paul McLean）的孩子也為募款而騎單 車橫跨加拿大東西岸，令她深受感動，於是決定參與 「戀戀母語」活動。 Iwan Sing身為眾騎手中唯一的原住民，也因此被 選為隊長。不過她笑著回顧自己沒有運動習慣，頂多 平常的走路或爬樓梯，這次的騎行對她而言是個挑 戰。在報名後，同工們提醒她要開始自我訓練，她也 曾到天人岩屋訓練並實際騎行20公里。 在車隊啟程的頭二日，Iwan Sing坦言，她感到 非常辛苦，也總是吊車尾，「我之前太小看這件事

如何參與族語聖經翻譯

了。」不過她感謝上帝恩典，讓她完成這趟 旅程。眾人抵達花蓮的馬太鞍部落時，Iwan Sing的母親也到場關心，驚訝自己的孩子竟 然很有精神。「我也很驚訝自己能夠完成全 程。」Iwan Sing特別感謝同工們願意陪伴與 指導，也指出這就像傳道人帶領信徒成長，有時 真的需要很長時間去陪伴、指導方法和給予目標。

從肉體的苦勞，體會傳道人的辛勞 這次騎行也讓Iwan Sing有機會拜訪在各部落牧會 的同學與學弟妹們，並親身體驗不同部落的處境與 文化。例如首站Payuan（排灣）中會Butanguan（旭 海）教會，傳道師Zailaizai Kavalan（何散那）帶著 母親和長輩服事，暖心接待讓車隊感覺賓至如歸；看 到傳道師願意深入耕耘小型教會，讓同樣身為單身女 傳道人的Iwan Sing敬佩與感動，「尤其我自己牧養 的首間教會也是小型教會。」 Bunun（布農）中會Kanha-cian（加拿）教會和 Fata'an（馬太鞍）教會前都有大斜坡，Iwan Sing記 得當時已經相當疲憊的眾人，面臨如此艱鉅的上坡路 段都非常錯愕，「雖然辛苦，但也重新感受到過去傳 道人在宣教時的辛勞。」 而拜訪七星中會利澤簡教會，讓Iwan Sing認識到 有群人致力於保存噶瑪蘭文化，「終於有機會到宜蘭 認識馬偕所設立的教會，而且今年又剛好是馬偕來台 宣教150週年。」她表示，自己大學讀原住民族相關 科系，但過去多是聽同學們分享不同部落的文化與經 驗，較少真正走入部落，而這次終於可以實地了解， 那些曾經的知識被族人們親口訴說與生活呈現，帶來 更真實的感動。

聖經用語也要與時俱進、處境化 關於族語聖經翻譯的挑戰，Iwan Sing指出，事實 上族語聖經每十年就該修訂，確保符合當代人的語言 習慣，但是台灣很多族語聖經都超過20年才開始首

相片提供／ 中華威克理夫翻譯會 Iwan Sing

次修訂，常遇到語言習慣已有許多改變的情況，例如 過去長輩們習慣日語，現代人可能除了日語，還有英 語、甚至韓語，因此聖經的外來語是否有可能使用英 語或韓語發音？語言習慣的轉變也考驗族語聖經翻 譯同工是否意識並接納。不過也要在傳統與現代間取 得平衡，過多外來語可能稀釋族群文化價值。 Iwan Sing表示，更新聖經翻譯是為「所處的時 代」負責，過去的版本是呈現過去的理解，而現代的 版本就訴說現代的處境，並不是這版完成後未來再也 不會有其他版本。因此，如何突破過去理解、在修訂 時產生新眼光，對同工們而言也是挑戰。

族語聖經能學習母語、保存文化 Iwan Sing自2012年畢業至 今、將近十年時間投入在阿 美族語聖經翻譯，她慶幸 自己還算擅長電腦文書操 作，否則她的族語其實不 是非常流利，深深感覺「要 多學習自己的語言」。她提到 自己已有進步，不只是讀過、而 是可以找出族語聖經的文化特色並提供修訂建議，也 很盼望各族群能鼓勵年輕人參與翻譯事工。 另一方面，Iwan Sing認為族語聖經也可以成為語 言學習文本，並從語言認識自己的族群文化，鼓勵青 年在靈修時可以多多使用。「但我相信各族群其實也 是有會族語的年輕人，只是翻譯需要長時間，年輕人 如果有經濟考量，可能無法長期投入。」而傳道人有 教會為後援，讓他們能更安心、穩定投入聖經翻譯。 由於各族群裡有不同方言群，因此同工們也可能對 如何翻譯有各自的堅持；Iwan Sing舉例，阿美族有 五個方言群，對於某些物品和行為各有特色稱呼，為 了取得平衡，當某單字多次出現時，可採用不同方言 群寫法，最後再以附註說明為何有這樣的呈現。她強 調，不只是使用主要語系，小群語系也需要被重視與 保存，透過互相協調能夠取得共識。

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教會消息

談原權發展 要有正確歷史觀 總會原宣、濟南教會合辦講座 探討當代人權保障及原住民族未來權益 【邱國榮台北報導】台灣基督長老教會總會原住民 宣教委員會、七星中會濟南教會，3月6日下午合辦 「當代人權保障與原住民族權利發展」講座，邀請全國 律師聯合會副秘書長謝孟羽律師、總會原宣幹事Omi Wilang（歐蜜‧偉浪）牧師、黑潮城市發展協會理事長 吳崢三人分享各自觀點。 Omi Wilang指出，生活在台灣的族群不管先來後 到，都像嫁接的植物，需要汲取土壤養分，才不致成為 失根蘭花，因此不在乎血統，但這不代表族群意識不重 要；更廣義地說，認同台灣這片土地的人都是原住民。 說台灣歷史淵遠流長，是因為認同台灣原住民族為主 體，可惜今人談台灣歷史時，多以荷蘭統治時期開始， 甚至以中國歷史為本而將台灣邊陲化。 Omi Wilang表示，談台灣的主體與歷史，必須回到 台灣原住民族對土地的理解，以此為根基；若以《台灣 通史》來認識台灣，實在太膚淺，因為台灣的史觀不是 從移民經驗來談論，而是要有土地的主體論述。

Omi Wilang（右5）、謝孟羽（中）、吳崢（左5） 於原權講座後合影。（攝影／邱國榮）

Omi Wilang進一步表示，缺乏台灣原住民族作為歷 史根基的台灣史觀，不尊重原住民族，可能致使原住民 產生錯誤的身分認同，甚至成為政客手上的棋子。縱然 現在台灣已是法治的民主社會，而且有《原住民基本 法》，但保障族人法律權益仍常受到侵害。

金門原宣遇挑戰 盼跨族群連結同工 南布中會聽見離島族人的呼聲 期待中區會彼此合作供應當地信徒心靈需要 【 林 婉 婷 採訪報導】 N a n p u（ 南 布）中 會 看 見 在金門原住民 兄 姊 的 需 要， 自2020年起展 攝影／林婉婷 開 離 島 宣 教。 然因往返交通 成本高，事工發展遇挑戰。由於當地原住民信徒來自 各族群，參與Nanpu中會金門宣教小組的Masinghalan （大光）教會牧師Ali Tanapima（田春子）表示，期待 與其他中會／族群區會合作，共同關懷離島族人。 Ali Tanapima說明，不少族人在金門就業，許多 人的戶籍已遷到金門，雖然他們曾參加台南中會沙美

教會禮拜，不過因金門台語腔調與台灣本島不同，族 人理解有困難。雖然金門也有外教派開拓的阿美族教 會，但從小在台灣基督長老教會成長的兄姊，還是希 望能在長老教會裡建造信仰生活。 Ali Tanapima談到，目前聚會方式採家庭禮拜，幾 次下來累積約有20幾戶人家。金門的信徒們期待能 每月聚會，從事勞力工作的他們渴望有教會關懷與福 音信息作為生活的支持，不過Nanpu中會面臨事工經 費的挑戰。金門宣教小組的主要經費來自長老教會總 會原住民宣教委員會和彰化基督教醫院計畫的補助， 但來回機票與在當地租車探訪等交通費，仍是不小 數目；倘若每月派兩位牧者前往，需要將近1萬2000 元。她表示，不想見到事工就此停擺，期待跨中會／ 族群區會合作，因為當地信徒不只布農族，還有阿 美、排灣、魯凱、賽德克等族群兄姊。

佳義部落青年會成立 尋求公共參與和信仰生活平衡 【林婉婷採訪報導】2月27日，屏東縣瑪家鄉佳義部 落青年會正式成立，Payuan（排灣）中會Kazangiljan （佳義）教會青年團契會長Kuii Sapai（古伊‧撒百） 也被選為該部落青年會的幹部。 Kuii Sapai受訪時指出，佳義部落青年會成立是許多 族人的期待，不過事實上大家對青年會的走向仍各有 想法，例如有些人認為是同儕團體，有些人認為是文 化復振團體，這些差異也使得佳義部落青年會無法即 刻成形。最終眾人協調出共識， 先成立青年會，上路後再更新與 調整組織走向。 Kuii Sapai點出，部落青年會 與教會青年團契最大不同在於 信仰成分；然而兩個團體風格不 同，是否會讓參與青年因此被分

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群或拉扯？Kuii Sapai表示，不論哪個團體，最重要的 是歸屬感，若青年在教會受到認同，自然會留在團契， 反之則留在青年會。談到兩邊責任差異，他說明，青年 會必須協助部落的婚喪活動，而教會青年團契則無如 此要求，但這也視團契組成不同有所差異。 Kuii Sapai表示，自己也思考過與部落青年相處時是 否要淡化教會青年團契的角色，避免因既定印象而無 意間強化了兩個團體的分野，然而，因為部落是「信仰 離不開生活、生活離不開信仰」的 環境，教會也鼓勵青年要多多參與 部落公共事務，所以兩者要明確劃 分界線，還真是有些困難。他笑著 提到，雖然有些擔憂，但也有所期 待，希望自己未來能兼顧兩個團體 攝影／林婉婷 的參與。

謝孟羽本身是台南人，他表示，台南地區的「麻豆」 並不是漢語，而是西拉雅語，意思是「眼睛」，因為當 地被兩條河包圍住，彷如眼睛，而且麻豆是西拉雅族四 大社之一，可惜類似這樣的地理和歷史知識，多數台灣 人卻不清楚。他表示，處理原住民的法律案件，重點是 必須有正確的歷史觀，才知如何看涉及原住民的法律案 件，一旦法官沒有歷史縱深感、缺乏原住民的史觀，其 判決通常對原住民不利。 吳崢則指出，居住環境對人有很大的影響，所看到 的世界觀，會因為居住環境的不同而顯得非常不一樣。 人必須找到自己生命的目標，他也因為這樣的想法，開 始參與濟南教會的活動。吳崢從太陽花運動，之後走入 體制，擔任市議員助理，也將在今年參選台北市議員選 舉。他表示，民進黨2016年執政到現在，在台灣的歷 史與中華民國這個憲政國號的橋接方面，依舊混亂，因 而他也不斷在思考，族群越來越多元的台灣社會，未來 將如何共生共榮的問題。

為西藏自由而騎高雄行 籲民眾齊關心普世人權 【林婉婷高 雄報導】由西 藏台灣人權連 線、台灣人權 促進會和關心 人權議題的民 眾組成的「為 攝影／林婉婷 西藏自由而 騎」自行車隊，於3月6日上午自高雄捷運文化中心站3 號出口啟程，前往目的地哈瑪星鐵道文化園區。 3月10日被稱為「西藏抗暴日」，今年邁入63週年。 現今流亡海外的藏人約15萬人，而居住在西藏自治 區、受中共政府控制的藏人約600萬人。在台藏人於 2004年開始為西藏自由走上街頭，另有「為西藏自由 而騎」（Cycling for a Free Tibet），這是藏台連線理 事長札西慈仁2011年個人發起的活動，「Cycling」有 循環不止之意，寓意持續為西藏自由努力，而今年高雄 場為第五度舉行。 札西慈仁是出生印度的第二代流亡藏人，他表示自己 出生就是難民，從未踏入家鄉土地，且極有可能與父母 一樣，這輩子都無法回家。他從小接受民主教育，並在 台灣主張西藏獨立、選舉投票，這些都是中國人和身處 自治區的藏人無法享有的，「中共很怕台灣，台灣的民 主教育可以影響中國。」他點出，達賴喇嘛提醒藏人們 要關心中國和普世人權，所以藏台連線也關心被中共關 押的人權維護者，更不斷呼籲中共釋放李明哲。 藏台連線理事林欣怡說明，3月6日是藏曆過年第4 天，然而在這個本該喜悅的日子卻傳出噩耗，因為25歲 的西藏歌手才旺羅布2月25日在布達拉宮前自焚，成為 2009年以來第158位以自焚明志的年輕藏人。另，被中 共關押的僧人健康情況不佳，這些消息都令人擔憂。 台權會南部辦公室主任林彤則強調，作為民主國家 的台灣是抵禦中國霸權的重要基地，呼籲政府儘速通過 《難民法》、修改《香港澳門關係條例》，不要讓「台 灣可以幫忙」（Taiwan can help）淪為口號。

教會消息

深知主一切計畫 為國際祈求和平

世界 公禱日

願烏俄戰爭快平息 盼英深化全球連結

【林婉婷屏東報導】屏東中會婦女事工部3月 5日上午假萬丹教會舉辦世界公禱日禮拜，今年 代禱國家為英格蘭、威爾斯、北愛爾蘭，主題是 「我確知一切計畫」，從耶利米書29章1～14節 思想上帝拯救的計畫。會中並安排部員訴說生 命見證，從種子的成長思想如何回應上帝的呼

攝影／林婉婷

揮別貧窮恐懼孤獨 主賜自由公義和平

【洪泰陽台中報導】每年3月第一個禮拜五 為「世界公禱日」，是代禱的日子，也是分享、 給予的日子。3月5日下午，台中中會婦女部第 一、二區於柳原教會古蹟禮拜堂舉行世界公禱 日禮拜。 中中婦女部部長曾戴玲會前帶領同工禱告時 表示，藉著世界公禱日與耶穌的愛，台灣與世 界各地婦女確認自己在主裡的角色，透過彼此 代禱，分享盼望和恐懼、快樂和憂愁、職業機 會和需求，也祈求上帝在現今受疫病紛擾的社 會，與國際間因戰爭所引起的動盪，繼續保守每 個人心，能夠享有上帝所賞賜的恩典與平安。 禮拜以燭光和種子為意象，藉耶利米書所描 述以色列人返回家園的渴望，認識不同形式的

婦女帶回希望種子 教會家庭個人蒙福

【Dalul台南報導】台南中會婦女事工部3月5 日於看西街教會舉辦世界公禱日禮拜，聚會人 數超過350人。會中用種子作意象，期盼與會婦 女能把希望的種子帶回自己的教會、家庭及內

攝影／Dalul

召與心意，最後為平安基金會所屬勞工關懷中 心奉獻。禮拜結束後，邀請平安基金會經管屏 東縣身心障礙福利服務中心主任陳芬芩介紹身 心障礙者權益、培力和社會參與。 屏中副議長王皓煒牧師負責介紹代禱國家。 他首先在歐洲地圖點出正陷入戰火的烏克蘭和 俄羅斯位置，籲請眾人先為戰爭平息、世界和 平代禱。接著他介紹，大英聯合王國包含英格 蘭、威爾斯、北愛爾蘭及蘇格蘭，並非一直和平 共處，13世紀時，威爾斯曾遭到英格蘭壓迫， 導致威爾斯語差點消失，直到2011年，威爾斯 語才成為威爾斯官方語言。王皓煒指出，威爾 斯這段歷史和台灣歷史相似，國民政府的國語 政策也曾大力打擊台灣本土語言發展。 王皓煒說，英國是全球第一個工業國家，但 2018年的聯合國報告指出，英國約有1400萬 人落於貧窮處境，每日收入低於美金1.9元，因 而有不少教會與社會福利機構投入救濟工作。 2016年，英格蘭、威爾斯、北愛爾蘭和蘇格蘭 公投贊成脫離歐盟，原意是要更自由、自主在國 際往來，卻帶來嚴重的通貨膨脹和經濟衰退， 「顯示地球村時代彼此連結有其重要性。」

流亡。接著從分別代表貧窮、恐懼與孤獨的三 個女性故事，看見上帝意想不到的計畫，帶來自 由、公義與和平。 當日禮拜奉獻將全數奉獻給平安基金會所屬 的勞工關懷中心，幫助中心服事外籍移工，讓 受苦的異鄉人得到台灣教會的實質幫助，進而 感受基督的愛。 禮拜現場也有中中西屯教會同工販售義賣 品，為建堂籌募建設資金，讓會眾參加禮拜後 有機會參與建造聖殿。

攝影／洪泰陽

心。婦女事工部部長劉秋芳表示，婦女有如此 大的信心，都是上帝的祝福及恩典。 禮拜會場布置別有意涵。藍色桌巾，象徵圍 繞英國島嶼的海洋，綠色代表土地、灰色代表 城鎮；聖經置於桌上，翻至耶利米書29章11 節；周圍立了七根蠟燭，並擺上英格蘭、威爾 斯、北愛爾蘭的圖片。用意是讓與會婦女在這 樣的情境中，更深刻與主連結並祈禱。 婦女事工部部委陳慧初介紹代禱國家英格 蘭、威爾斯、北愛爾蘭，因語言、文化、飲食及 地理環境不同，發生多次紛爭，直到現在仍存 在可分辨的差異。英國內部族群十分多樣，衝 突與融合處處上演，所幸近幾年來政府、志工 團體、學校、教會和社區的人努力促成多元文 化互相理解，往尊重與理解的目標邁進。 婦女事工部書記郭美鳳表示，今日女性可能 在事業、家庭、個人皆有不同的身分認同，較 少參與教會，因而導致參與服事的婦女事工角 色多有重疊，較無彈性。如何鼓勵、推動更多 婦女參與教會，是婦女事工部努力的目標。

王皓煒指出，宗教方面，英國的教會經常站 在社會救援前線，投入食物銀行、無家者庇護、 難民救助等事工。但由於英國族群組成多元， 有些教會關閉後，改建為清真寺、佛寺等其他 宗教場所，或是酒吧、民宿。英國和台灣的關 係，起始於宣教師馬雅各來自蘇格蘭，雖不是 今年的代禱國家，但可以從歷史思想英國和台 灣之間的關係。因為馬雅各父親是蘇格蘭自由 教會長老，王皓煒進一步解說自由教會的歷史， 帶領會眾反省教會與民間團體有何不同。 王皓煒接著分享台灣基督長老教會平地教勢 數據，2017至2019年，未參與禮拜的信徒人 數均超過參與人數。他提醒，宗教若流於儀式 化、權力鬥爭，人們便不想參加教會。根據他的 觀察，這個問題對長輩沒有太大影響，但對下 一代影響很大。他鼓勵眾人找回耶穌基督和自 由教會的捨己精神，思想英國教會的宣教歷史， 也以英國教會現在的處境為鏡。 陳芬芩專講時簡述「好撒馬利亞人」故事， 邀請會眾問自己是否願意成為好鄰舍？「信仰 是行出來，不只是聽和看。」她以彌迦書6章8 節、以弗所書2章10節經文與眾人共勉。

她的價值勝過珍珠 影片傳播婦女才德 【記者Dalul採訪報導】台灣基督長老教會傳 播基金會最近推出《箴言智慧語錄》系列影片， 每集用一段經文講述相關現代議題。恰逢3月8 日國際婦女節，傳播基金會也於3月2日上架最 新影片〈「才德的婦人誰能得著呢？他的價值 遠勝過珍珠。」–箴言31：10〉，用短短的影片 述說婦女的重要性。 傳播基金會董事長方嵐亭牧師表示，傳播基 金會創立的目的，是要用現代社會的媒介傳講 上帝的福音，藉由多元的管道幫助不同的人接 收素材，看見必須看見的東西，以更活潑的方 式吸引觀眾。近期這一系列影片，使用箴言的 經文講述現代社會的問題，例如交友、愛情、飲 酒、家庭及婦女相關議題，讓觀者能從上帝的 話語反省，並思考如何回應。 傳播基金會表示，以箴言31章10節為主題經 文的這支影片中，主角夫婦面對經濟的挑戰時， 雙方各有各的看法，過往最後都會是以丈夫的 決定作結，但影片最後是妻子給出自己的看法， 夫妻倆彼此接納，使家庭更穩固。影片利用箴 言31章10節傳達「有才德的婦人的價值遠勝過 珍珠」這樣的信息，一舉打破傳統「女子無才便 是德」的刻板觀念。 《箴言智慧語錄》系列影片，在YouTube頻 道「財團法人台灣基督長老教會傳播基金會」 及臉書同名粉絲專頁都有上架，歡迎觀賞。

翻攝／Dalul

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教會消息

篩檢防失智 社區服務計畫啟動 延緩失智的健康教室，以 五感刺激訓練長輩，預防 並延緩失智；「培育具有 熱情活力的大專院校年輕 指導員」，走入社區帶領 長輩，讓長輩活出健康。 台北芙蓉扶輪社社長許 日香說，為因應這嚴肅課 題，營造幸福美滿的高齡 社會，特向扶輪社基金會全球獎助金申 請經費，讓這個社區服務計畫得以推動 與落實。參與培訓來服務長輩的朝陽科 技大學學生林欣亞表示，參加為期100 小時的培訓課程，收穫良多。台中科技 大學學生楊逸寧則說，整個課程讓她學 會如何散發熱情與關懷去感染長輩。 向上教會長老林美花表示，她是以家 屬身分參與，感謝協會同仁用愛心照顧 長輩。在課程中，她看見許多長輩的改

預防阿茲海默症社區服 務計畫在向上教會展 開。（攝影／洪泰陽）

【洪泰陽台中報導】由台北芙蓉扶輪 社主辦，台灣照護預防指導者協會執行 的「阿茲海默症 早期篩檢 早期預防」 社區服務計畫，3月5日上午在台中中會 向上教會舉辦計畫啟動記者會，呼籲社 會重視失智症的提前篩檢與預防。 本身是向上教會會友的台灣照護預 防指導者協會執行長楊錫峰表示，在台 灣高齡社會中，阿茲海默症不但讓長輩 失去生活自理能力，在病程演變中也造 成家屬壓力。在台北芙蓉扶輪社的支持 下，協會得以推動預防計畫，服務據點 的長輩。他指出，該計畫包含四個子計 畫，分別為：「社區篩檢」，針對社區失 智症患者50歲以上子女進行罹患阿茲海 默症風險篩檢，以求早期預防；「家屬 關懷咖啡廳」，提供患者家屬身心喘息 照護、情感抒發、專業諮詢；「社區活 力健康教室」，針對65歲以上長者舉辦

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向上教會攜手台灣照護預防指導者協會與大學生 幫助長輩活出健康

台神校慶記念馬偕 爬硬漢嶺登觀音山 【林宜瑩新北報導】台灣神學研究學院歡度 校慶並記念馬偕來台宣教150週年，3月4日全 校師生前往馬偕帶學生嚴清華爬過的觀音山， 自觀音山楓櫃斗湖步道接硬漢嶺步道，再往上

變，從面無表情到開心歡笑，從害羞到 熱情參與。她最大收穫就是得到真正的 喘息，很高興和家人在這段時間一起找 到幸福。 向上教會牧師戴碩欽說，教會針對長 照最難的就是如何做，因教會缺少人力 與專業知識。感謝扶輪社與協會幫助， 讓教會的長照事工實現。他也肯定年輕 學子與協會同工，尤其是楊錫峰與徐美 娟夫婦的付出，讓他感受到耶穌的愛。

爬1563公尺後攻頂，於硬漢嶺觀景台合照留 念，背景就是馬偕主要宣教禾場──淡水。 出發前，師生先在台神禮拜堂聚集，校長蔡 慈倫說，1871年10月馬偕27歲，告別家人飄 洋來台，在台29年歲月中建立60間教會、為 近4000人施洗，最後病逝台灣、葬在台灣。 她相信，許多台神人都是馬偕所結的福音果 子，成為馬偕傳福音的見證者。她也以長眠在 禮拜堂旁第三任院長孫雅各牧師為例指出， 1927年孫雅各27歲，與牧師娘孫理蓮的蜜月 旅行便是坐船到台灣宣教，因他們認為「人生 只有一次，讓我們到最需要的地方」。1946

都興戲劇品格營 學童獲愛與安全 【Dalul採訪報導】東部中會都興教會 2月底到6月試辦戲劇品格營，禮拜一到 禮拜五下午，除了輔導學童完成作業， 也安排詩歌、戲劇課，並提供晚餐讓孩 子在充實學習後也能得飽足。日前，都 興教會牧師陳玫君受訪時談起事工，表 示一切都要感謝上帝的安排及保守。 在1月初，都蘭部落的私人課輔班突 然關閉，學生放學無處可去，只能在部 落到處閒晃，等父母回來。陳玫君說， 看到孩童的需要，雖然教會設施尚不完 備，但仍有空間可供學童寫功課、安全 等待家長下班接回；因放學時間臨近晚 餐，所以也提供餐點。如此持續一陣子 後，教會思考是否要繼續事工，並向上 帝祈禱有老師願意參與，讓孩子們有固 定活動及安定場域來使用。

相片提供／都興教會

不久，遇有戲劇學院導演背景的老師 願意跟教會配合，讓孩子們在寫功課之 餘，有更多的學習。陳玫君說，後來教 會跟都蘭國小提到教會願景，校長也樂 意向學生傳達，課輔班人數從個位數成 長到20幾位。教學方面，她指出，會讓 高年級學生試著教導低年級學生，不只 讓學長姊複習以前所學，也使其獲得成 就感，更讓學童彼此認識、連結。

戲劇品格營成形後，部落的家長們也 放心讓小孩來教會，更有人樂意來幫忙 煮飯、教導技藝。陳玫君說，教會品格 營是讓部落一起養育孩子，這樣才能讓 孩子真正認識生長的地方。儘管東部的 學習管道不那麼豐富，教會卻能提供愛 的環境，讓孩子平安、快樂長大。 戲劇品格營招收對象是所有想來的孩 子，不因宗教、身分、經濟水平不同，而 排拒於教會門外，這也讓那些未曾踏入 教會的人對教會有好印象。甚至有老師 說，來到戲劇品格營教學是其人生初次 踏進教會，因此得以認識教會。 戲劇品格營除了戲劇相關課程，每禮 拜五也有認識山林和生態行程，讓身分 認同從小向下扎根，使部落跟孩子有雙 向交流。陳玫君表示，若想關心了解教 會這項事工，可在臉書搜尋「都興長老 教會」粉絲專頁，也希望各界為事工的 順利進行代禱。

年，孫雅各到泰雅爾等原住民部落宣教，即使 當院長時忙於校務，每週末仍帶學生到部落服 務，之後還邀馬偕醫院醫護人員上山衛教。 當天也安排兩場培靈講座，先由系統神學 助理教授梁越美以「馬偕DNA從哪裡來？」為 題，講述蘇格蘭自由教會的教會論及台灣基督 長老教會的DNA，用馬偕建立南港教會、訓練 傳道人照顧靈裡貧窮者，再一起傳福音為例， 期勉師生傳講馬偕故事時，能認識台神傳統即 透過教育、學習建立教會，領人傳福音。 第二場培靈講座由新約老師Isa Walis（張志 偉）以「原住民宣教與神學教育」為題，說明 今年是泰雅爾族「聖靈復興運動」50週年， 這是由Tayal（泰雅爾）中會Tbahu（田埔）教 會四個婦女所開啟的復興運動，從認罪悔改 祈禱，帶出巡迴佈道，甚至到泰國、印尼宣 教。Isa Walis也介紹原住民信仰之母Chi-Oang （姬望）及泰雅爾族發源地的信仰之母Ya-yut Bawan（林英秋），期望大家從原住民宣教與 神學教育看見上帝如何使用看似渺小的人，宣 告與彰顯基督福音的救贖計畫。 講座後，鄭仰恩在出發前說明，指硬漢嶺步

守望烏克蘭 南神學生反思信仰使命 【Dalul台南報導】台南神學院學生3 月3日下午自主發起「為烏克蘭祈禱」， 分段朗誦詩篇31篇來傳達戰爭下受苦民 眾的無力，需要上帝大能降臨，使他們 能度過難關。祈禱會中也安排短講、吟

攝影／Dalul

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台灣教會公報

詩，讓與會者對這次議題有更深理解， 並把各自的呼求放進禱告中。 南神學生陳家玉陳述，看到戰爭發 生，很多基督徒萌生「上帝國快要臨 到」的想法，但上帝國的臨到，不單只 是苦難而已，更是呼召眾人做出不同選 擇，「每次的苦難都是一種我們選擇如 何進入上帝國的開始。」在這次烏俄戰 爭中，人們也能有不同的抉擇，就是守 望戰爭中受迫害的人民。她指出，台灣 的國際地位就如同烏克蘭，鄰近強權國 家，也同樣面臨認同的挑戰，所以台灣 人更應了解烏克蘭目前的處境。

2022年3月7日～3月13日／3654期

陳家玉指出，世界局勢往往牽一髮而 動全身，雖然網路上對戰爭各有意見， 但人的所思所想十分有限，需要透過禱 告倚靠、呼求上帝。她說，作為神學生 並不是只求畢業作傳道人這項「工作」 而已，而是要進入社會，揹起十字架。 最後，眾人一同吟唱新《聖詩》253 首〈上帝的教會口毋是……〉，訴說教會 應該不停追求和平，面對苦難和衝突戰 爭，教會應當時常反省，不斷奮鬥努力 向前行。 神學生曾偉宗受訪時提到，在這次烏 俄戰爭事件中，神學生也能重新思考基 督徒在世界的使命，「大家能做的還有 很多，但除了物質上的幫助，基督徒也 要讓自身多與世界做連結。」

道一路直上觀音山，在觀景台可看到淡水河的 美景。他並整理《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回 憶錄》相關描述，提到馬偕與學生嚴清華爬觀 音山，到達山頂後一起吟唱聖詩，嚴清華的靈 性被上帝創造的大自然打開。他期望眾人站在 觀景台時，能感受一下當年嚴清華的領悟。鄭 仰恩並提到，馬偕帶學生登觀音山後不久，在 圓窟地區帶領一位拳師成為傳道師。

攝影／林宜瑩

活動短波 ◆馬偕來台150週年公共論壇

◆新營教會設教90週年音樂感恩禮拜

◆兄弟團契會長聯誼會

時間：3月13日下午3:00

時間：3月13日上午9:30

時間：3月12日上午8:00～12:00

地點：七星中會濟南教會

地點：新營文化中心演藝廳

地點：排灣中會文樂教會

◆暑期及主日學教材研習

主辦：主流出版社、七星中會濟南教會

主辦：嘉義中會新營教會

主辦：排灣中會兄弟事工部

時間、地點：上午9:00

內容：主持邱凱莉牧師；主講林昌華、鄭仰恩

總會消息 3月12日台中中會大里教會

◆世界公禱日暨婦女人才訓練

南部消息

牧師；與談王榮昌牧師。

時間：3月18～19日 地點：排灣中會文樂教會

3月19日台南中會東門巴克禮紀念教會

◆長照2.0的資源與應用

3月26日壽山中會六合教會

時間：3月13日中午12:00

◆「出埃及記——傳承、器皿、異象」講座

主辦：排灣中會婦女事工部

地點、主辦：七星中會雙連教會

時間：3月12日

內容：蕭聰愋牧師談「親密之旅：愛的智

主辦：總會教育委員會 ◆2022「MEBIG線上研習會」

◆雙連教會兒少牧區事工數學班

地點：網路直播

慧」，王燦昇牧師談「最後一哩路、再

時間：週間3月8～9日，假日3月12～13日

時間：3月起第1、2、4週主日下午

主辦：台南中會德光教會

陪一哩路」。

主辦：總會教育委員會、台灣基督教兒童青 少年關懷協會 ◆平地教會申請新任傳道師

地點、主辦：七星中會雙連教會

◆楠西「社區博物館」藝術活動

◆趙憶凡牧師續聘感恩禮拜

◆「我讀獄中書：感嘆與啟蒙」講座

時間：兒童3月12日上午9:00～11:00

時間：3月20日晚上6:30

時間：3月20日下午3:00

樂齡3月26日上午10:00～12:00

時間：4月20日前截止

地點：七星中會濟南教會

地點：台南中會楠西教會

主辦：總會傳道委員會

主辦：七星中會濟南教會香港團契

主辦：拓窗藝術教育團隊、台南中會楠西教會

內容：陳健民教授專講。

◆民族路教會設教120週年感恩禮拜

（詳見：http://evangel.pct.org.tw）

東部消息 ◆楊順傑牧師就任東方教會第7任牧師授職 感恩禮拜

中部消息 ◆台中大專生活營：拼途 時間：3月19～20日

地點、主辦：中布中會九族聯合教會

其他消息

時間：3月13日

◆Taize基督徒合一泰澤祈禱

地點、主辦：台南中會民族路教會

時間：3月18日晚上7:00

內容：幸福喜樂文化、興起城市之光。

地點、主辦：衛理公會城中教會

◆陳登元牧師就任中山教會第四任牧師授職 感恩禮拜

◆基督教女傳教師關懷協會年會 時間：3月20～22日

時間：3月12日上午10:00

地點：聖愛山莊

時間：3月13日下午3:00

地點：新竹聖經學院

地點、主辦：東部中會東方教會

主辦：台中大專學生中心

地點、主辦：高雄中會中山教會

主辦：台灣基督教女傳教師關懷協會

◆花東聯合退修會：已讀不回的你好嗎？

◆單身基督徒社青聯誼——2022Love Action

◆壽中各教會松年團契聯誼會

內容：孫寶玲牧師及蔡慈倫牧師主講。

時間：3月25～27日

時間：3月26日上午10:00

時間：3月18日上午8:30

◆心靈成長系列記——生命之圓

地點：玉山神學院

地點：台中中會向榮教會

地點：高雄林皇宮

時間：3月25日上午9:30至26日下午5:00

主辦：台東大專學生中心、花蓮大專學生中心

主辦：台中中會青年部

主辦：壽山中會松年事工部

地點：孫理蓮紀念營地

◆性別公義講座——性騷擾與性侵害的防治

◆壽山中會50週年研習會

主辦：基督教芥菜種會

時間：3月26日上午9:30

時間：3月19日上午8:30

地點：台中中會三榮教會

地點：壽山中會鳳山教會

◆馬偕宣教150週年紀念郵票發行記者會

主辦：台中中會性別公義部

主辦：壽山中會

時間：3月9日上午10:30

◆彰中松年部長者健康檢查及醫學講座

內容：蘇國賢教授主講「後疫情下教會的宣教」。

北部消息 地點、主辦：台北中會淡水教會

時間：3月17日上午9:00

◆「流行病學家的十字架」陳建仁院士專講

地點：彰化基督教醫院

時間：3月13日上午11:30

主辦：彰化中會松年部

地點、主辦：七星中會義光教會

◆彰中教社部CPR急救訓練課程

◆排青幹部造就會

◆介紹聖經中的植物

時間：3月19日上午8:00～12:30

時間：3月12日上午8:30～4:30

關懷代禱 ◆七星中會退休牧師廖恩加於3月7日安息主 懷，享年93歲。願上帝親自安慰遺族。

原住民消息

更正啟事 ◆3653期6版台中中會教社部二二八75週年

時間：3月13日上午11:00

地點：彰化中會彰化教會

地點：排灣中會達瓦達旺教會

紀念活動內容，誤植為74週年紀念活動內

地點、主辦：七星中會永吉教會

主辦：彰化中會教社部

主辦：排灣中會青年事工部

容，正確報導詳見本期9版。

香港邊城青年等五單位

《時代革命》映後座談會

馮詔天表示，《時代革命》完整記錄香港反 送中歷程，還包含相關歷史脈絡，影片最後提 到香港政府利用防疫為由打壓港人集會，並以

台中中會教社部

史的真相更應公開來受檢驗，這正是偉大國家

更樓前記念二二八75週年

到安慰與公平正義。」

違反《港版國安法》為由拘捕大量泛民主派人

禮拜後，蔡其昌致詞時呼籲眾人在歷史事

士；在2020年以後，港人在街頭抗爭的衝突

件中，要進一步思考前人留給後代的歷史意

畫面減少，但事實上極權控制與迫害沒有消

義，民主不是天下掉下來的，未來追求及打拚

失，有很多公民團體被迫解散、媒體遭到取締

方向，要靠眾人共同維護及奮鬥。盧秀燕則表

與關閉。

示，透過國定紀念日共同緬懷，勇敢追求台灣 民主、和平的先輩，在齊聚追思之餘，也為烏

紀錄片匿名受訪者則談到，過去台灣有 攝影／林婉婷

的前提，如此也才能讓受難者的家屬和後代得

二二八事件、白色恐怖、美麗島事件、野白合

俄戰爭早日結束祈禱。

攝影／洪泰陽

學運等，走過40多年的威權統治，人民終於

禮拜結束後隨即展開「二二八的省思及轉

【林婉婷高雄報導】台灣民間支援香港協

在1996年首次直接選舉總統（李登輝）。而

【洪泰陽台中報導】台中中會教社部與台中

型正義」短講活動，邀請前國防部部長蔡明憲

會、香港邊城青年、台灣青年民主協會、台灣

香港對抗中國極權的時間，從2014年「雨傘

公義行動教會於2月27日下午，在台中公園更

長老、真理大學教授陳俐甫與李登輝基金會

學生聯合會、台灣基督長老教會共同舉辦紀

運動」算起約是8年，因此香港正在經歷台灣

樓前舉行二二八事件75週年追思紀念禮拜，

執行長鄭睦群教授等人主講。

錄片《時代革命》包場觀影與映後座談活動，

過去的處境，且面對的是更龐大的帝國。

有關心台灣的各界民眾、受難者家屬代表與中

陳俐甫強調，二二八事件的歷史一直受到

馮詔天受訪時表示，過去台灣人所接觸的反

部各台派社團等共約200多人與會，立法院副

當權者刻意打壓，讓那時的台灣人不敢說，

演周冠威特別預錄問答影片，及香港邊城青年

送中資訊多來自媒體和網路，很可能被港警暴

院長蔡其昌與台中市市長盧秀燕也參與其中。

1949年來台的外省族群又不能說。「如果

秘書長馮詔天和片中匿名受訪者分享。

力和街頭衝突等片段震撼而產生同情等情緒，

台中公義行動教會牧師張顯爵證道時引用

我們不能繼續重視二二八事件平反與真相追

最終場在高雄大遠百威秀影城舉行，邀請導

周冠威在預錄影像中解說「不是時代選中了

但《時代革命》提供完整紀錄與多元視角，讓

聖經詩篇89篇14～16節與箴言14章34節經文

求、歷史整理工作，那就會讓現時在台灣的外

我們，是我們選擇改變了時代」這句宣傳標語

觀眾能夠了解香港抗爭的前因後果。高雄場活

表示，二二八事件迄今仍有許多真相未明，元

省籍政治既得利益者繼續亂說這段歷史。」

的構想，源自於片中受訪青年的心聲，如果是

動是5個單位合辦包場觀影的最終場，未來期

凶未受到應有的懲罰，這正表示台灣的轉型正

「被時代選中」太過被動、逆來順受，反送中

待能有校園巡迴放映，或前往苗栗、桃園等其

義尚未完成。

抗爭者們是主動對抗極權、爭取自由，所以應

他縣市，邀請更多學生與民眾認識香港處境。

中中教社部部長林欣成牧師在致詞時表示，

鄭睦群則建議台灣基督長老教會應針對 二二八事件研擬並發布針對此事件的信仰與 歷史告白，幫助每間教會去思考與重視。他也

該是「選擇改變時代」。周冠威表示，不管最

另外針對《港澳條例》修法，除了倡議，也希

台灣人在記念二二八事件時，應該要不分彼

強調，身為長老教會會友，更期待每間教會都

終選擇走上什麼道路、以什麼方式繼續爭取

望能舉辦地方說明會，讓在台港人能認識與自

此勇敢向前行，為建立新而獨立的國家努力，

有紀念禮拜，因這段歷史不只牽涉到教會，更

自由，那都是各人主動選擇的行動。

身相關的權益與議題。

「上帝給予每個人都有明白真相的權利，而歷

是某些會友及其家庭歷史的一部分。

台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

，

無力者陣線聯盟 林佩蓉（台灣文學館副研究員）

有力者們啊！是誇耀著什麼？／知識、 學問／那不過是空虛的裝飾品／只夠 利用它／堅固地位，滿足奢望／保持自 己暫時虛詭的光榮，試自問可看著自己 生命嗎？──賴和〈有力者〉 這首詩是賴和1924年的作品，引自 《新編賴和全集：參．新詩卷》。在彼 時的情景，所謂的有力者，是辜顯榮、 林熊徵召集的組織「有力者大會」， 用來反對當時由蔡培火、林呈祿、林 獻堂等人籌組的「台灣議會設置請願 運動」。賴和長期支持設置議會，他 從台灣作為日本殖民地、必須自我堅

強奮鬥的角度寫下這首詩，責難「有 力者們」。那些擁有光鮮亮麗學經歷 的人，若不能協力幫助受苦的台灣平 民，而僅憑靠傾覆帝國勢力並鞏固自 己地位，究竟對自己生命有何幫助？ 賴和當時在地位和經濟能力上都算 是菁英階級，但他筆下所寫的，總與 貧困的普羅大眾相關。在那充滿困境 的社會，賴和時時充滿憂鬱之情，知 識和學問究竟能否助大眾脫離苦境？ 哪怕是一點也好，這也是賴和之所以 抓緊時間，在醫病之餘，奔走演講、 協助報刊雜誌的運作與支持作家發表

為烏克蘭禱告，為台灣捍衛！ 王子豪 2月24日俄國入侵烏克蘭，戰爭一爆 發引起全球矚目，因為很難想像在強調 國際和平的年代，竟然有如此公然入侵 他國的行為。而台灣人民或許同樣身處 附近大國壓迫而深表同情，在臉書上紛 紛張貼支持烏克蘭的訊息。 其實1991年蘇聯瓦解後，烏克蘭是 擁有核武的，但在美國、英國與俄羅斯 用一紙〈布達佩斯安全保障備忘錄〉保 證「領土完整和政治獨立」之下，便放

棄了核武，不知道今日的烏克蘭人對於 當時放棄核武有何感想？這讓我們想到 對於國防若沒有長遠的看法，或許今日 的和平將帶來未來的隱憂。在馬英九擔 任總統時代，幾乎不看重國防武力的發 展，直到蔡英文總統執政後，不僅購買 新式武器，也強調國艦國造計畫，雖然 研發與建造不易，但台灣若是沒有自己 的國防實力，到時候真的戰爭發生時， 不就束手無策？

為烏克蘭禱告有什麼用？

Sunny

的動力，用文學來為受困的台灣尋求 出路。他這樣想著，即使感到無力卻 也看見：所有的無力者如果都能結盟 起來，困境還是有所轉機。 當前的「烏俄戰爭」，正是帝國侵 略弱小國家的寫實案例。近來，社群 媒體與新聞不斷提出台灣和烏克蘭相 對應的處境，除了軍勢及國際位置相 似外，台灣或許更加弱勢。看似富足 的寶島，面向世界時危機重重，政府 對人民的盤算、人民對政府的信任、 政府對美國及相關支援經濟體的依 賴等，身為掌握資源得以決策的有力 者，是否真看見生命的價值？是否體 察到溝通、團結是面對危機的要務？ 不可否認，一旦過度依恃他國幫 助，也會消減迎對災難的能力，我們 應該要有更多的結盟、更多的關注， 在烏俄戰爭如火如荼之際，要能啟動

另外，烏克蘭還有一個問題，就是烏 東地區親俄，也造成分離主義盛行，俄 國此次入侵就是以支持此兩州獨立為 由。還有就是前幾任總統也長期親俄， 導致當現任總統轉向歐洲時，俄國便興 起侵略的念頭。而這情形也跟台灣很 像，到底大家身處台灣，所謂「同島一 命」，台灣人不管任何族群，是否有將 台灣視為優先？如何讓台灣保有和平與 主權是最重要的，在這基礎之上，擴展 台灣的外交、軍事、經濟，讓台灣在不 易生存的國際空間裡找到出路。 但總有人不斷地傾向中國，希冀從中 國得著利益或假和平，其實從香港和烏

危機管理，例如國際間更有機有智的 連結，國內更多相關政策的溝通、團 結意識的機制等，不要輕忽也不能耽 溺於眼前自己的安逸與富足。 還記得聖經中耶穌醫治一位癱子的 故事。軟弱無力的癱子由四位朋友合 力抬來要請耶穌治病，癱子願意求得 醫治，朋友願意團結合力突破困難， 他們的信心及立即的行動，與耶穌 的大能相應，得以成就一切。在這危 機四伏的時局裡，我們不是孤立的存 在，也不能是軟弱的依恃者。在賴和 的時代，有力者與無力者的區別，外 表是社經地位的差異，內在則是心靈 強度的反差。聖經中癱子與朋友所代 表的無力者們，因著同心相信，共同 領受轉機，實踐耶穌所說：「小子，你 的罪赦了……起來，拿你的褥子回家 去吧。」（參馬可福音2章3～11節）

克蘭的例子，都讓我們知道，一個沒有 民主、非人權的國家是完全不值得信任 的。也因此台灣需要自己先剛強起來， 不管是外交或軍事，都要堅定的、踏實 的建立自己的實力；全國人民要全力的 支持政府對於主權的捍衛與軍事的發 展，而不是在一旁扯後腿。 看見烏克蘭被入侵的新聞著實令人難 過，只能祈求上主保守，並讓公義和平 顯明。也盼望台灣人可以覺醒，知道若 自己不堅定、不努力，靠誰都沒用。唯 有全國上下同心，一起捍衛這個孕育我 們的台灣，台灣才能屹立不搖。（作 者為高雄中會三一教會牧師）

在街道上刻下轉型正義的印記 李道勇

基督徒為烏克蘭禱告，只是我們仍要 謙卑承認，我們不肯定烏俄局勢會如何 發展，甚至不清楚未來的國際關係會產 生怎樣的變化。然而，基督徒為烏克蘭 禱告還是可以在當下產生意義，有知識 的基督徒或牧者可以透過信仰群體，為 烏克蘭進行公禱或領禱，並在禱告中提 供儘量持平且全面的烏克蘭現況資訊給 與會者了解，讓他們透過禱告對烏克蘭 的局勢有更多的認知。 很多時候，進行領禱或公禱的基督徒 會透過禱文來教導會眾，因為禱告代表 的是群體內話語權的展現。若台港握有 信徒群體內話語權的基督徒或牧者，這 次能好好使用禱告來讓會眾了解烏克蘭 的局勢，令大家能更全面認識烏克蘭正 在面對的侵略，甚至澄清一些謠言或假 消息，創造空間讓會眾更明白當下所發 生的事，那禱告在此就能產生意義。 此外，現在也是一個機會讓基督徒好 好檢視自己的信仰，到底自己的信仰真 正對世界的關注是什麼？禱告的內容往 往能反映出一個基督徒的信仰觀與神學 意識形態，在為烏克蘭禱告後，可以回 過頭來閱讀自己的禱文，檢視自己到底

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台灣教會公報

講了怎樣的信仰內容：是關心國際政治 關係？關心烏克蘭人的平安？關心福音 有否機會傳遍烏克蘭？還是關心這是否 為啟示錄或以西結書提到的末日戰爭？ 透過檢視自己的禱告，基督徒能知道 自己的信仰真正的關注是什麼，從而了 解自己的信仰形態，再次思考自己的信 仰確實有效回應這世界的需要嗎？還是 到最後只反映出基督教0那種文化殖民 主義：希望神利用戰亂傳福音，讓更多 烏克蘭人成為基督徒而已？ 對生活在烏克蘭的人民而言，在台灣 為烏克蘭禱告可能很難有實質幫助，但 基督徒可以透過為烏克蘭禱告，協助會 眾更了解烏克蘭的局勢，禱告者也能藉 此檢視自己禱文內容，重新思考自己的 信仰為世界和社群帶來的究竟是福是 禍。 （作者為來台留學香港學生）

廣場徵文

三讀通過的《促進轉型正義條例》 並非要鬥爭國民黨，也不打算鞭屍蔣介 石，更沒提到「去中」。或許在追求真相 的過程當中，難免會有摩擦與痛苦，就 有如清創手術般，沒有歷經切除壞死組 織的痛苦，焉能恢復健康？ 但是像前總統陳水扁在2007年時，斥 資2000萬元火速將「中華郵政」改名為 「台灣郵政」，隔年馬政府接任後，又下 令改回「中華郵政」，如果每一次政黨 輪替，郵政公司「正名」就被拿來消費， 實在等於「玩法」。 2021年4月，台北市長柯文哲曾推出 臉書粉絲專頁「台灣阿北－柯文哲」， 大談正名議題，從各地街道到華航、中 華郵政等的正名，不過上架兩次都快速 下架，簡直形同兒戲。

您對教會有什麼期待？對社會現象有什麼看法？歡迎站在信仰 角度回應社會與教會現象，也歡迎回應本報的報導和文章。文

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2022年3月7日～3月13日／3654期

雖然隨後柯文哲輕鬆表示：「正名 運動可以自然一點、民生一點，這也是 拋出個議題，給大家討論一下。」他還 表示，其實按照台北市的自治條例、行 政規則，街道改名相當困難，「跟修憲 門檻差不多。」台北市街道改名確實相 當困難，也許一般人認為習慣成自然就 好，否則又要為改名紛紛擾擾，「街道 正名」雖說是轉型正義，但又不是急切 性的民生問題。 筆者以為，不如效法德國科隆藝術家 岡特‧德姆尼希（Gunter Demnig）「絆 腳石」計畫，在白色恐怖受難者的住居 處的下水道鐵蓋上、水泥牆上、電線桿 上，選擇適當的位置，鑲刻著轉型正義 的印記，譬如在松山區自由時代雜誌社 刻上：「這裡曾居住著鄭南榕；出生於 1947年9月12日；1989年4月7日因強 烈主張言論自由而自焚。」 當人們閱讀那些文字時，不但不會 認為那是「絆腳石」，反會對這一條 喪失的生命致敬。這不就是轉型正義 的 體 現？ （作者為城南文史工作室 負責人）

公報廣場

烏克蘭正教會的獨立運動 儘管烏克蘭在1991年成為獨立的國家，但烏克蘭正 教會仍隸屬於莫斯科正教會。21世紀起，烏克蘭人民追 求民主自由的決心，與日益增長的民族認同，逐漸也要 求烏克蘭正教會和國家一樣──獨立。 2014年4月，俄羅斯入侵烏克蘭，併吞了烏克蘭 的克里米亞半島，導致兩個分離主義地區頓涅茨克 （Donetsk）和盧甘斯克（Luhansk）也從烏克蘭脫離。 這個結果導致烏克蘭人民更想擁有一個真正獨立自主的 國家和教會。這樣的覺醒，造成鳥克蘭正教會後來勇敢 地從俄羅斯正教會分裂獨立出來。 根據皮尤研究中心2015年的調查，71%的俄羅斯人和 78%的烏克蘭人認為自己是正教徒。但烏克蘭正教會44 個教區7000多個教會中，是將烏、俄視為兩個不同的民 族，認為每個民族都應該擁有自己獨立的教會才對。 從歷史來看，隸屬君士坦丁堡的東方教會，為了免於 奧斯曼土耳其人的入侵，於1439年選擇與羅馬天主教 會合併。當時，被君士坦丁堡任命為基輔主教的伊西多 爾（Isidor）奉命說服反對的莫斯科教會，卻被指控為 異端遭監禁，後來被驅逐出境。1448年起，莫斯科教

歐洲工時短 是否沒產出？ 虹貌 比利時2月17日公布了新的勞動法草案， 允許勞工擁有選擇週休三日的權利。此新聞 一出，讓不少台灣勞工羨慕不已，網路上也 掀起一波討論，好奇為什麼歐洲人工作時數 那麼短，還有如此競爭力呢？ 史丹佛大學2014年針對工作時間與生產 力做了研究，他們發現一週工作40小時的 員工，如果工作到60個小時，總產出反而 會降低，這表示每週工作60小時的每小時 生產力低於40小時的三分之二。 該研究對此提出了解是，員工的生產力會 受到壓力跟疲勞影響，且過度工作也會對睡 眠造成影響，而睡眠不足會嚴重影響一整天

平信徒 讀經筆記 約珥書1～2章

會就想脫離君士坦丁堡主教的管轄，自立選主教。直到 1589年，君士坦丁堡主教耶利米亞斯二世（Jeremias II）才承認莫斯科所建立新的正教宗主教區。由此，莫 斯科大主教成為全俄羅斯和北方國家的宗主，而切爾尼 戈夫（Chernihiv，今烏克蘭）是其教區之一。 美國媒體「美國對話」（The Conversation US）高 級教育編輯，擁有哈佛神學院和甘乃迪學院雙碩士的卡 爾帕娜‧真（Kalpana Jain），在今年2月7日發表一篇 值得一讀的文章：〈為何烏克蘭的教會衝突，反映著歷 史上俄羅斯與烏克蘭的緊張〉（Why church conflict in Ukraine reflects historic Russian-Ukrainian tensions）。根據她曾在烏克蘭的採訪研究，她看到俄 羅斯與烏克蘭兩國之間的緊張局勢，也在烏克蘭兩個具 有不同意識型態的正教教會的衝突中展開。 自2014年俄羅斯入侵烏克蘭，併吞克里米亞後，雖 然兩國的關係一直處在緊張狀態，但在烏克蘭的正教會 裡，卻分裂成二種截然不同的立場。一是屬莫斯科大主 教基里爾（Kirill）管轄的古老烏克蘭正教會，該教會有 1萬2000個教區，而基里爾也一再強調烏克蘭和俄羅

的工作效率，工作時間太長也會增加員工出 錯的機率，操作重型機械的員工更可能傷害 到自己或是毀損他們正在處理的貨品。 另一項紐西蘭的研究也指出，減少工時不 但不影響員工的產出，而且員工的工作滿意 度以及對公司的忠誠度都有所提升，而且員 工的壓力也有顯著的下降。 美國猶他州2007年進行「縮短工作天 數」的實驗，他們增加雇員每日工作時數並 將工作天數從五天改為四天，此舉為該州節 省了許多能源成本，減少一天的通勤也可以 減少員工的碳足跡。然而，週休三日也不是 只有優點，減少工作天數可能會影響客戶的 滿意度，實驗於2011年終止，就是因為當地 居民與企業無法在週五得到服務。 台灣的工作時數在全球名列前茅，2020 年的總工時排名全球第四高，然而我們那麼 長的工時真的必要嗎？我們的高工時是不是 真有提供更高的產出？或僅僅是出勤主義在 作祟而已？ （作者為工程師）

病毒版的蟲蟲危機 鄭超睿（主流出版社社長）

老年人哪，聽吧！猶大的居民哪， 要留意聽！你們的時代或祖先的世代 發生過這種事嗎？告訴你們的子女， 讓他們再告訴他們的子女，世世代 代，流傳不息。一群群的蝗蟲停在農 作物上。剪蝗吃剩的，隊蝗來吃；隊 蝗吃剩的，踊蝗來吃；踊蝗吃剩的， 毀蝗來吃。酒醉的人哪，清醒起來， 哭泣吧！嗜酒的人哪，哀號吧！因為 釀新酒的葡萄被毀了。（約珥書1章 2～5節，現代中文譯本2019版） 約珥書記載一場非常可怕的「蟲蟲

王崇堯

危機」，先知目睹了一次「又大又強」 「從來沒有這樣的、以後直到萬代也 必沒有」的大蝗災。千千萬萬蝗蟲所 經之處，鄉村一切的農作物都遭了 殃。蝗蟲大軍也沒放過城市，2章9節 寫道，「它們攻進城市，攀登城牆，爬 上屋頂，像小偷破窗而入。」整個猶 大之地都徹底籠罩在蟲蟲危機之下。 先知觀察到蝗蟲破壞的階段，是一 個階段緊接著另一個階段：「剪蝗吃 剩的，隊蝗來吃；隊蝗吃剩的，踊蝗 來吃；踊蝗吃剩的，毀蝗來吃。」

斯人民應聯繫在一起。另一是脫離莫斯科正教會，而獨 立出來、代表著烏克蘭正教的教會。它於2018年12月 在君士坦丁堡大主教巴多羅買（Bartholomew）的祝 福下，召開一個莊嚴的會議，並選立大主教艾皮凡尼 （Epifaniy）為烏克蘭正教會領袖。同時巴多羅買也正 式簽署一項法令，承認烏克蘭正教是全球正教共融的 獨立與平等的成員。接著烏克蘭正教會也獲得君士坦 丁堡、亞歷山大、希臘和塞浦路斯四個獨立正教教會 的承認。但也有三個獨立正教教會拒絕，甚至導致莫 斯科正教會與君士坦丁堡正教會因此中斷關係。 正教歷史學家內基茨妲‧齊申科（N a d i e s z d a Kizenko）說，巴多羅買大主教破壞了正教的團結，創 立一個不合法的教會；俄羅斯總統普丁也說這是對俄 羅斯和烏克蘭人民「精神統一」的攻擊。但著名的神 學家、基輔神學院教會學教授西里爾‧霍沃倫（Cyril Hovorun）卻不以為然，除向烏克蘭正教表示歡迎外， 也說這是與遭受俄羅斯侵略的烏克蘭人民展示團結一致 的積極展現；而艾皮凡尼大主教也堅定拒絕此「俄羅斯 帝國傳統」，宣稱具有獨特文化的烏克蘭獨立民族，需 要一個獨立的教會。 烏克蘭人民與烏克蘭教會所展現追求獨立自主的心 志，值得台灣人民與台灣教會由衷佩服與學習！（作 者為前南神神學院校長）

讀者回應

親愛的阿爸，我也要問

蕭國鐘

《台灣教會公報》3651期公報廣場中，鄭彥凱弟兄發問內心的問題，以 「親愛的天父我有問題」，揭開一連串的問話，期待天父回答他。雖說天父 還未回答，但他還是期待回答而繼續問下去。 表面上，天父似乎不可能回答，但那確實是真問題。如何呢？我期待在大 家庭中有長輩們可指點小老弟迷津。我也有問題要問，在阿爸父回答之前， 長輩們有教導之責代之回答。 在傳統教導裡，阿爸父是先造了善惡果樹，又為了榮耀自己造人類亞當 來彰顯祂的榮耀，這很合理啊，為什麼又交代善惡果不可吃，最後亞當吃 了，演變成上帝後悔造人？還有聖經中，阿爸父好幾次表明自己後悔了，原 因何在？阿爸父的尊榮與後悔很不搭。 阿爸父用六天造完適合亞當生活的環境，把一切交給他管理，聖經說第 七天就安息了。安息日什麼意思，阿爸父會疲倦嗎？自己休息就算了，還記 載在聖經裡，讓讀者很不解是何涵義。問太多太雜，希望一題一題慢慢來。 信仰得到理性的寄託，自然相信的心就會堅定；反之，若不太清楚自己所 信的理性是什麼，信心自然沒著落。（作者為基督徒）

上面這段經文，讓筆者想到新冠病 毒（COVID-19）帶給全球的「重重 危機」。疫情自2019年底在中國武 漢爆發後，經過一年的發展，不但沒 有被壓制，在疫情重災區的英國更出 現了Alpha變異株。後來當疫情開始 有趨緩的盼望時，2021年上半年又 出現了傳染力更高的印度變種病毒株 Delta，近來又有比Delta變異株傳染 力更高的Omicron出現。從2019年底 到如今，全球都籠罩在病毒的「重重 危機」之下，全世界已超過4億個病 例，590萬人不幸死於COVID-19。 約珥書提及的可怕蝗災，是因為上 帝曾和舊約以色列人立約，「如果你 們不聽從上主──你們的上帝，不切 實遵行我今天頒布、祂指示你們的一 切法律誡命」（申命記28章15節），

就會遭受以下各種災禍：「樹木和穀 物都要被害蟲吃光。」（42節） 現代未信主的人，雖不一定像舊約 裡的以色列人一樣和上帝有約，但約 珥書的內容依然對世人說話：要對造 物主抱持敬畏之心。美國前國務卿蓬 佩奧（Mike Pompeo）曾表示，有證 據顯示，肆虐全球的疫情，是源自於 中國武漢的實驗室。但由於中國政府 不願將相關資訊透明化，美國情報官 員大多只能依賴間接證據建構論點。 在科學發達的時代，很多人信仰科 學，以為人定勝天，但其實人的力量 非常渺小，死亡正以不斷變異的各種 病毒，以及環境生態的反撲，吞噬世 人的性命。願世人都能對上帝懷抱著 一顆敬畏的心，活出可以讓人類永續 發展的生活方式。

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普世消息

阿根廷的放假文化 鄭雅勻（台灣基督長老教會阿根廷福音教會傳道師） 每年的1、2月是南半球的夏天，也 是阿根廷人特別的假期。對於學生來 說，有些學校從12月中或聖誕節開始 放假到2月底3月初，有點像是台灣的 暑假。不過除了少量的暑假作業外， 沒有所謂的暑期輔導，所以學生可以 盡情享受放假時光。特別的是，不光 是學生，許多人會把好幾週的年假排 在這時候，甚至有一些工廠乾脆停 工，讓大家一起休假。 因著工作就學的緣故，除了鄰近國

家的移工外，布宜諾斯艾利斯都會區 也集中了全國三分之一的人口。所以 在這樣的假期中，來首都工作的外地 人與鄰國人可以返鄉回家一段時間； 而原本住在這裡的人，通常會全家一 起出遊度假，因此每年這個時候，反 而是首都人車最少的時期。 去年歷經疫情與封城的影響，大 家失去了一年享受假期的機會，於是 在開放旅行的今年，雖每日仍有上萬 人確診，但各大觀光區人潮湧現，彷

彿疫情已經完全結束了一般。可見在 阿根廷人的生活中，度假頗占一席之 地，更是不可或缺的家庭聚會時間。 如此的放假文化，同時也影響著歷 年來教會的狀態。過往，位於首都且 平均主日聚會約二、三十人的福音教 會，在假期間因著不同家庭的度假行 程安排，所以每年1、2月同時也是許 多事工暫停跟團契休息的時間。更因 許多年沒有駐堂傳道人，假期間也不 容易找到能來講道的牧者，有幾年甚 至是一起到附近教會禮拜。而今年我 與先生到阿根廷牧會的時間，正好遇 到假期開始，面對這樣不同的模式， 對於習慣台灣教會形態的我們來說， 需要重新適應。 雖然因為度假行程或確診影響，每

週都有不同的家庭無法參加實體聚 會，但我們依然持續著實體與線上主 日禮拜與查經。直播的時候，可以看 到會友們在鏡頭的另一頭一同參與， 也會在社群軟體上看見他們分享旅行 中體會到上帝的感動，或是在家庭聚 會中感受到的恩典。特別的是，有一 些許久沒來教會的人，因著假期而回 來聚會，更帶來迴游的感動。 在這段過程中，我們漸漸地發現， 這樣的放假文化，暫緩了忙碌的工作 與服事的腳步，增加了更多生活的空 間，使同工們能有機會倒空、沉澱，使 弟兄姊妹們能在旅行中或與親朋好友 相聚時，領受到不同面向的信仰體驗。 對教會來說，這看似「慢下來」的兩個 月，使大家能歸回安息、重新得力。

美跨宗教守夜 為烏俄和平祈禱 願上主解決國際糾紛 排解民族間爭端 讓人們在地上和諧共存 使真理勝過武器 【蔡育臻編譯】隨著烏俄衝突加劇，2 月23日美國聖公會（Episcopal Church） 政府關係辦公室及全美立法之友會 （FCNL）為烏克蘭的和平主辦線上跨 宗教守夜祈禱活動。參與教會包括美國 長老教會（PC(USA)）、美國福音信義 會（ELCA）、美國聯合基督教會（UC C）、錫克教、伊斯蘭教和猶太教等。 美國聖公會總主教孔茂功（Michael Curry）引用羅馬書8章26節禱告，表示 感嘆太深難以言表，需透過聖靈代禱， 「祈願所有無辜者與上帝子民的生命都 能獲得赦免，願我們的領導人找到非暴 力的外交解決方式。」其他幾位發言人 則援引以賽亞書2章4節，提醒：「上主

▲各宗教代表人線上齊聚，為烏克蘭的和平祈禱 （相片來源／美國聖公會臉書）

要解決國際間的糾紛，排解民族間的爭 端。他們要把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打 成鐮刀。」（現代中文譯本2019版） 宗教行動中心（R e l i g i o u s A c t i o n Center）主任暨改革猶太教聯盟（Union for Reform Judaism）副總幹事喬納‧多

夫‧佩斯納（Jonah Dov Pesner）拉比則 提及，除以色列外，烏克蘭的猶太人占 比是世界上最多的，而在烏克蘭的猶 太社群有很多都是大屠殺的受害者或 倖存者後代，是非人道的戰爭、殘暴、 偏執及仇恨仍潛在於世的證明。他也 以〈哈什基維努禱告〉（Hashkiveinu Prayer）祈禱。 「宗 教 和 傳 統 和 平 促 進 者 網 絡」 （Network for Religious and Traditional Peacemakers）執行主任穆罕默德•埃爾 薩努西（Mohamed Elsanousi）則獻上了 一個來自伊斯蘭教的祝禱：「讓我們的 心充滿對彼此的憐憫與同情，讓我們得 以在地球上和平、和諧地共存。」他並

WCRC伸援手助烏國人民

美民團促阿國難民身分合法

【林宜欣編譯】烏克蘭國家緊急服務處指出，截至3月2日 俄軍入侵烏克蘭以來，已有超過2000名烏克蘭平民遇難。數 百萬烏克蘭人為了避難離開自己的國家，普世改革宗教會聯 盟（WCRC）表示，已與成員教會展開行動協助這些難民。 W C R C 歐 洲 區 會 主 席 瑪 蒂 娜‧瓦 瑟 洛 斯（ M a r t i n a

【陳俞含編譯】2月23日，福音派移民小組（Evangelical

Wasserloos）表示，WCRC東歐的成員教會都很樂意伸出援手 幫助烏克蘭。就算自顧不暇，他們還是願意幫助難民。 匈牙利歸正教會援助組織（Hungarian Reformed Church Aid）在2月24日運送800公斤糧食到匈牙利和烏克蘭的邊 界，並在該週末持續提供糧食，同時也發起募款幫助烏克蘭。 羅馬尼亞外西凡尼亞歸正教會（Transylvanian Reformed Church District in Romania）普世專員提伯‧基斯（Tibor Kiss） 表示，羅馬尼亞政府已經準備好接收烏克蘭的難民，「教會也 將投入救援工作，全力幫助烏克蘭的弟兄姊妹。」 烏克蘭外喀爾巴阡州歸正教會（R e f o r m e d C h u r c h i n Transcarpathia）負責人桑多‧贊－法比恩（Sándor Zán-Fábián） 表示，烏克蘭人正活在恐懼之中，有些人決定離開，但是許多 老年人留了下來，「我們必須照顧他們，也必須關顧仍在境內 尋求庇護的人民。」（資料來源：WCRC、路透社、衛報）

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Immigration Table）致函美國國會，替阿富汗難民爭取永久合法 身分地位。其他宗教團體、人權團體和退伍軍人也不斷施壓國 會，要求政府提供相關途徑，讓阿富汗難民取得合法身分。 阿富汗政變後，美國政府將大多數逃亡而來的難民安置在 各地社群中，只提供他們「人道主義假釋」的身分。這代表當 局不會為這些人提供服務，也不會實施一般難民安置計畫。 世界救濟會（World Relief）宣傳和政策資深副主席珍妮‧楊 （Jenny Yang）指出，如果難民沒有合法地位，就無法受到法 律保障，敦促國會提出並通過《阿富汗調整法案》，讓難民能 夠獲得相關福利和永久合法居留權。 德州西班牙裔浸信會（Hispanic Baptist Convention of Texas） 執行董事傑西‧林肯斯（Jesse Rincones）表示，阿富汗人曾冒 著生命危險替美國服務，如果政府的回報方式是讓難民長期 處於動盪之中，會顯得相當可笑。他呼籲當局以公平的方式回 應阿富汗人過往的犧牲。信義宗移民和難民服務處主席暨執 行長克里希‧歐馬拉‧維那拉賈（Krish O’Mara Vignarajah）則 點出，為信守美國過去曾對阿富汗的承諾，政府有義務為疏散 到美國的阿富汗人賦予永久身分。（資料來源：BNG）

請求上帝能感動那些政治領導者們，使 他們能將和平置於戰爭之上。 P C(U S A)宣教委員會憐憫和平公 義事工部主任吉米‧霍金斯（J i m m i e Hawkins）牧師則感謝主辦者將眾人聚集 在一起，並忠實相信祈禱的力量。他也祈 禱兩國領導人能尋求戰爭以外的方式終 止紛爭，並表示言語和真理遠勝過武器 及政治宣傳，「我們祈求祢的智慧能穿 透人心，使人的生命價值更勝於國家驕 傲。」（資料來源：PC(USA)）

俄正教會籲普丁止戰 彼此聆聽並進行對話 【曾俊柏編譯】3月1日，至少有176 名俄羅斯正教會（Russian Orthodox Church）神職人員連署發表公開信，呼籲 俄羅斯即刻停止正在烏克蘭發生的戰爭。 公開信指出，他們尊重上帝所賦予人 們的自由，必須讓烏克蘭的人民自己做 決定。這決定既不該出於被槍口指著的脅 迫，也不該出自於東方或西方勢力的施 壓。他們哀慟，因為烏克蘭的弟兄姊妹遭 受本不應該承受的苦難。 自由歐洲電台（Radio Free Europe）3月 1日報導指出，如此眾多的俄羅斯正教會 神職人員敢公開挑戰俄羅斯總統普丁是相 當罕見的，雖然大主教基里爾（Kirill）沒 有在公開信上簽名，不過近年來俄羅斯正 教會幾乎不曾反對普丁的政策。 公開信寫到，呼籲衝突的雙方進行對 話，因為只有彼此聆聽對方的聲音，才有 可能帶來盼望，並使人民走出被國家所拋 入的深淵，「讓你我本著信仰的愛與信 心，共度大齋節期，停止戰爭。」（資料 來源：自由歐洲電台）

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網路書房

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特 別企畫

特 別企畫

馬偕150年世代傳承

▼CT251火車機關士柯威霖

偕以利 柯維思

偕媽連 陳清義

柯設偕 蕭美玉

陳碧雲 陳敬輝

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科學家的藝術人生

10732073號。締造目前美國太空總署或台灣最高齡發 明家的紀錄。 4.2021年5月27日，柯威霖剛過完94歲生日，第191份 研究報告完成，交給美國太空總署。

不放棄的愛 馬偕愛台灣，他鄉變故鄉，最後的住家選在淡水，他 曾歌頌：「我全心所疼惜的台灣啊！我的青春攏總獻給 你。我全心所疼惜的台灣啊！我一生的歡喜攏在此。」 馬偕家族世代傳承，來到柯威霖仍不斷創造歷史，柯威 霖用榮耀主名也榮耀台灣之名的貢獻記念馬偕，他人在 他鄉、心在故鄉，隨著馬偕聲聲呼喚：「我全心所疼惜 的台灣啊！馬偕世世代代的青春攏總獻給你……」 透過柯威霖，我們跨越時空與馬偕相遇，認識150年 前那時空阻擋不了、世世代代不放棄的愛，是上帝送給 台灣的奇異恩典！ 奇妙的策士，巧妙的安排，如今那條看不見的線也 緊緊纏繞著我。這幾年我一步一腳印不斷宣揚馬偕家 族不放棄的愛，也慢慢獲得迴響。柯威霖駕駛過的愛車 CT251，已由台南市文化資產管理處修復完成，目前停 放在台南市立體育公園，訴說他從火車機關士到美國太 空總署科學家的傳奇。 柯設偕1927年為推廣淡水之美所寫的著作《詩美之 鄉：淡水》也被看重，2021年淡水區公所和慈暉文教 基金會合辦網路票選「淡水八景4.0」。2022年，淡水 和平公園「文學藝術步道」陳列了馬偕的〈最後的住 家〉、柯設偕的〈詩美之鄉〉。2022年3月4日至8月31 日，台灣大學校史館也開辦特展「馬偕來台150週年： 世代傳承從台灣到國際──時空阻擋不了的愛」。讓我 們繼續從從馬偕150之愛感受上帝之愛！

對柯威霖來說，無論他扮演的是科學家、數學家、發 明家、詩人……，生活就是藝術，心之所至，處處浪漫。 柯威霖從小對空間與物體結構的敏感度反映在畫作 中，他喜歡選擇沒有任何犯錯機會的媒材挑戰自我。從 鋼筆素描、色鉛筆、油畫到水彩畫，即便是水彩圓潤柔 軟的筆觸，在柯威霖手中也能呈現出照片般還原實物的 質感。他的繪畫寫生、寫意也寫靈，每幅作品充滿溫暖 與希望，獨樹一格。 柯威霖在台灣時，即曾經以水彩作品參加台灣省美術 展覽會，並榮獲佳績。到了美國，也在加州的美術展中 榮獲最佳水彩獎，曾擔任美國德州美展的評審委員，也 常受邀舉辦水彩畫個人展。他甚至運用數學及工程學 知識、配合溫度與濕度，發展出他獨有的「柯氏水彩理 論」。美國專業藝術雜誌如《美國藝術家》（American Artist）、《南西藝術》（Southwest Art）都曾報導他的 水彩畫，以及他在藝術領域的成就。 1968年德州聖安東尼奧市世界博覽會上，柯威霖應 德州州長之邀，在眾多國際政要面前展示他精湛的水 彩技法，讓眾人嘆為觀止。他當場揮毫的《詹森農莊春 色》（LBJ Ranch in Springtime），獲詹森總統紀念圖 書館永久收藏。德州州長也因為他對德州美術史之特殊 貢獻，頒發德州榮譽公民給他。 為記念父親柯設偕，柯威霖花費十餘年時間陸續整 理父親遺留的鐵道短篇小說，並親自繪製插圖，出版為 《鐵道短篇小說及鐵道美術畫集》。 結 合 柯 設 偕、柯 威霖 父子 文圖而 成 的《 鐵 ▼ 道短篇小說及鐵道美術畫集》。

2022年3月7日～3月13日／3654期

柯威霖在1963年拿到博士學位後，先在加滿飛機 研究所（Kaman Aircraft Corporation）研究火箭發 射筒構造與原子爆炸波兩年，之後在德州南西研究所 （Southwest Research Institute）從事有關太空梭方面 的各種研究。 1976年4月，南西研究所因經濟蕭條申請不到政府的 補助金，所以資遣柯威霖，請他工作到7月，之後另尋 出路。柯威霖被裁員後到處找工作，皆無下文，靠著政 府每個月美金200元的失業救濟金度日，前後長達六個 月。那半年期間，柯威霖一邊找工作，一邊跟著一位牧 師修養靈性。 1977年2月，柯威霖突然收到美國太空總署的通知 書。原來美國太空總署看過他的論文與歷年的研究報告 後，極為賞識他，不需要任何面試，請他直接上班，甚 至派一輛卡車到德州幫他搬家到加州。 之後柯威霖一直在美國太空總署服務，從1977到 2018年超過40年，創下無數榮譽後才真正退休，他的 成就包括： 1.目前美國太空總署工作最久的科學家。 2.2015年，榮獲美國太空總署最高榮譽獎「傑出服務 勳章」。 3.為美國太空總署做的研究，四度獲得美國專利商 標局（USP T O）肯定，包括2020年8月以高齡93歲替 美國太空總署發明「飛行結構體感應理論」，登記為第

偕叡理

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青雲之志

柯叡理 柯威霖 柯大闢 柯瑪利 柯仁美 柯明惠 柯吉文

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1950年代，美國海軍第七艦隊在台灣海峽巡邏保衛 台灣，因為週末時海軍艦艇會停泊在基隆港休息和舉行 主日禮拜，所以美國海軍官員聯繫台灣基督長老教會，

3

偕威理 偕約翰 偕安連 偕明利 偕瑪烈

雖然有外國人血統，但柯威霖一路就讀淡水東民學校 （今淡水國小）、淡水中學、台灣大學機械系，是吃台 灣米、喝台灣水土生土長的台灣囡仔。1950年，他通過 高考，原本志願是台灣第一間民用航空公司──民航空 運公司（CAT），因本省人身分，且會講台語、日語、英 語，不諳華語，最後被分發至台灣鐵路局台北機務段。 柯威霖在機務段上班時期，曾以台大優異的成績申請

出國留洋

2.5元的打工，三個月就賺了美金1200元。當時加州理 工學院的學費一學年是美金900元，在台灣教書的月薪 約美金10元。雖然賺到了一學年學費，但柯威霖擔心生 活費不足而不敢辦理入學。就在9月開學前，一位貴人 向他勸說，加州理工學院是世界名校，有資格讀就不要 放棄，若有困難願意資助他。經此激勵，柯威霖從馬里 蘭回到帕薩迪納就讀加州理工學院，研究火箭固體燃料 機械性質，靠著打工、學校獎學金及後期拿到美國太空 總署的補助，寫出「朱／柯」物體變形法則（Blatz-Ko Constitutive Law)，先後拿到航空學碩士、博士。

1 2

柯 年榮獲美國太空總署頒 ▼威霖（中） 2015 發最高榮譽獎「傑出服務勳章」。

求學就業

到美國常春藤盟 校普林斯頓大 學（Princeton University）的 全額獎學金，可 惜他不諳當時 政府的行政法規，延誤了時間，未能及時申請到出國留 學許可，黯然之下只得繼續在機務段工作。他幾乎開過 當時所有服役中的蒸汽火車，包括CT、DT、BK等，卻 獨鍾裝設有「蹼輪軸心」輻射狀動輪的CT250系列。之 後，他一度調到機務處上班。 1954年，柯威霖的舅公偕叡廉以學校缺老師等理由 請柯威霖到淡江中學教書，他因此執教鞭四年。1954年 適逢淡江中學創校40週年校慶，擅於繪畫的柯威霖還與 舅媽盧仁利合作，又畫又寫為淡江寫下第一本校史。

希望邀請一位能講英語的台灣牧師在艦艇主持禮拜。柯 威霖的舅舅蕭樂善牧師從小住在馬偕墓園旁的天寮（蕭 安居牧師宿舍），和偕叡廉校長的孩子一起長大，說得 一口流利的英語，因此獲邀至美國海軍艦艇上講道。 美國海軍軍官回到美國加州聖地牙哥的海軍基地後， 請朋友贊助蕭樂善牧師的女兒蕭永貞到聖地牙哥的大學 學習。1957年，蕭永貞畢業後，請求大學教授作保，讓 表哥柯威霖也能到聖地牙哥繼續深造。 1958年，已經31歲的柯威霖為了完成對航空的夢 想，雖然學費和生活費沒有著落，還是毅然決然跨海尋 夢。最後他口袋裡帶著美金200元出國，那筆錢是父母 與他自己的所有積蓄，加上淡江中學教職員的贊助。 到了美國加州，柯威霖聯絡淡江中學八角塔設計者羅 虔益，經他協助安頓後，帶著台大的成績單到位於帕薩 迪納（Pasadena）的加州理工學院（California Institute of Technology）面試。教授看到柯威霖在台大優異的成 績，面試一小時即決定錄取。但是，當期的獎學金申請 已經逾期，必須下一個年度才能申請。 柯威霖失望離開，轉而尋求聖地牙哥州立大學（San Diego State College），但聖地牙哥州立大學沒有碩士 學位。於是柯威霖花了美金74元搭灰狗巴士，到距離 4200多公里的美國東岸，在馬里蘭大學（University of Maryland）附近用一個月美金25元租屋，開始在華盛頓 特區找工作，當時他身上剩下美金不到100元。 很神奇地，柯威霖憑藉製圖技術找到了一小時美金 柯 ▼威霖成長於埔頂，是淡水中學校的學 生，也曾任淡江中學教師。（箭頭處）

現年95歲的柯威霖在日治時期的1927年出生（昭和2 年），父親柯設偕是馬偕次女偕以利與夫婿柯維思的獨 生子，母親蕭美玉是蕭安居牧師的女兒。蕭安居牧師曾 協助馬偕之子偕叡廉創辦淡水中學，並擔任第一代校牧 與舍監。 因柯設偕在淡水中學任教，蕭美玉在淡水女學校教音 樂，而教師宿舍就在八角塔內，因此柯威霖幼年時期即 在淡江中學校園生活。1929年，教師宿舍遷至義寮（今 淡江高中校牧熊長旺牧師宿舍），直到1936年日本政府 強制徵收淡水中學。1937年，柯設偕因受校長有坂一世 逼迫，離開了淡江中學，舉家遷至牛津學堂右前方的聰 明樓，即馬偕過世後張聰明的住所。 簡言之，柯威霖31歲出國前，一直在馬偕興學的埔頂 生活，淡水女學校、八角塔、姑娘樓、牧師樓、馬偕故 居、教士會館、牛津學堂等每棟建物，都在他的生命留 下印記。 馬偕後代的人生隨著台灣動盪起伏。柯設偕曾在 1941年12月8日因洋人臉孔被誣陷通敵，陷入牢獄之 災，而柯威霖在戰爭中因醫療資源匱乏失去一位哥哥、 兩位妹妹。他們躲過了第二次世界大戰的槍林彈雨，歷 經二二八事件浩劫後重生，在台灣與英國斷交後打倒英 帝的排外聲浪中堅忍……他們在埔頂度過的烽火歲月， 就是一部波瀾壯闊的台灣史。

後排柯維思（左）、柯設偕（右）；中排偕 ▼ 以 利（左）、蕭 美 玉（右）； 前 排 柯 威 霖

火車快飛，飛到外太空

王意晴（柯設偕文化推廣執行長）

偕叡廉 盧仁利

由台灣飛到 NASA （左一），攝於淡江中學八角塔前。

150年前，一條看不見的線牽引著加拿大宣教師馬偕，讓 他帶著上帝的愛遠渡重洋來到美麗的福爾摩沙傳福音。1872年 3月9日他在淡水登陸，以淡水為宣教、醫療、教育基地，不僅讓台灣 人認識上帝，也為台灣建立現代化的里程碑。 另一方面，馬偕與本地女子張聰明結為連理，也將兩個女兒嫁給台灣 人，落地生根、世代傳承。2021年美國時間8月21日（台灣時間8月22日） 下午，馬偕第三代偕瑪烈享嵩壽103歲安息後，馬偕一至三代走入歷史，現 在第四代年齡最長的是柯設偕校長的次子柯威霖。 柯威霖的一生非常傳奇，從一位台灣蒸汽火車「機關士」（日語，即火車 駕駛員），到榮獲榮譽勳章的美國太空總署（NASA）科學家，挫折連連， 卻恩典滿滿。150年後和150年前那條看不見的線彼此呼應著，如同博學 多才的馬偕，柯威霖也集科學家、數學家、發明家、藝術家……於一 身，讓人從多元視角看見上帝的榮耀。 台灣基督長老教會信眾對馬偕多耳熟能詳，現在我們凝視 柯威霖，回顧馬偕家族150年的傳承，醫療、教育、宣 教、女性教育、人權平等、歷史、藝術、文學到 音樂，各領域都為台灣帶來亮光。

文圖

張聰明

看不見的線

柯威霖的故事

馬偕家族

柯威霖唱詩篇121篇。詩篇121篇 是馬偕來台灣途中在船上吟唱的 詩歌，柯威霖選唱這首詩歌敲響 馬偕150週年。

台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

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特 別企畫

特 別企畫

馬偕150年世代傳承

▼CT251火車機關士柯威霖

偕以利 柯維思

偕媽連 陳清義

柯設偕 蕭美玉

陳碧雲 陳敬輝

4

科學家的藝術人生

10732073號。締造目前美國太空總署或台灣最高齡發 明家的紀錄。 4.2021年5月27日，柯威霖剛過完94歲生日，第191份 研究報告完成，交給美國太空總署。

不放棄的愛 馬偕愛台灣，他鄉變故鄉，最後的住家選在淡水，他 曾歌頌：「我全心所疼惜的台灣啊！我的青春攏總獻給 你。我全心所疼惜的台灣啊！我一生的歡喜攏在此。」 馬偕家族世代傳承，來到柯威霖仍不斷創造歷史，柯威 霖用榮耀主名也榮耀台灣之名的貢獻記念馬偕，他人在 他鄉、心在故鄉，隨著馬偕聲聲呼喚：「我全心所疼惜 的台灣啊！馬偕世世代代的青春攏總獻給你……」 透過柯威霖，我們跨越時空與馬偕相遇，認識150年 前那時空阻擋不了、世世代代不放棄的愛，是上帝送給 台灣的奇異恩典！ 奇妙的策士，巧妙的安排，如今那條看不見的線也 緊緊纏繞著我。這幾年我一步一腳印不斷宣揚馬偕家 族不放棄的愛，也慢慢獲得迴響。柯威霖駕駛過的愛車 CT251，已由台南市文化資產管理處修復完成，目前停 放在台南市立體育公園，訴說他從火車機關士到美國太 空總署科學家的傳奇。 柯設偕1927年為推廣淡水之美所寫的著作《詩美之 鄉：淡水》也被看重，2021年淡水區公所和慈暉文教 基金會合辦網路票選「淡水八景4.0」。2022年，淡水 和平公園「文學藝術步道」陳列了馬偕的〈最後的住 家〉、柯設偕的〈詩美之鄉〉。2022年3月4日至8月31 日，台灣大學校史館也開辦特展「馬偕來台150週年： 世代傳承從台灣到國際──時空阻擋不了的愛」。讓我 們繼續從從馬偕150之愛感受上帝之愛！

對柯威霖來說，無論他扮演的是科學家、數學家、發 明家、詩人……，生活就是藝術，心之所至，處處浪漫。 柯威霖從小對空間與物體結構的敏感度反映在畫作 中，他喜歡選擇沒有任何犯錯機會的媒材挑戰自我。從 鋼筆素描、色鉛筆、油畫到水彩畫，即便是水彩圓潤柔 軟的筆觸，在柯威霖手中也能呈現出照片般還原實物的 質感。他的繪畫寫生、寫意也寫靈，每幅作品充滿溫暖 與希望，獨樹一格。 柯威霖在台灣時，即曾經以水彩作品參加台灣省美術 展覽會，並榮獲佳績。到了美國，也在加州的美術展中 榮獲最佳水彩獎，曾擔任美國德州美展的評審委員，也 常受邀舉辦水彩畫個人展。他甚至運用數學及工程學 知識、配合溫度與濕度，發展出他獨有的「柯氏水彩理 論」。美國專業藝術雜誌如《美國藝術家》（American Artist）、《南西藝術》（Southwest Art）都曾報導他的 水彩畫，以及他在藝術領域的成就。 1968年德州聖安東尼奧市世界博覽會上，柯威霖應 德州州長之邀，在眾多國際政要面前展示他精湛的水 彩技法，讓眾人嘆為觀止。他當場揮毫的《詹森農莊春 色》（LBJ Ranch in Springtime），獲詹森總統紀念圖 書館永久收藏。德州州長也因為他對德州美術史之特殊 貢獻，頒發德州榮譽公民給他。 為記念父親柯設偕，柯威霖花費十餘年時間陸續整 理父親遺留的鐵道短篇小說，並親自繪製插圖，出版為 《鐵道短篇小說及鐵道美術畫集》。 結 合 柯 設 偕、柯 威霖 父子 文圖而 成 的《 鐵 ▼ 道短篇小說及鐵道美術畫集》。

2022年3月7日～3月13日／3654期

柯威霖在1963年拿到博士學位後，先在加滿飛機 研究所（Kaman Aircraft Corporation）研究火箭發 射筒構造與原子爆炸波兩年，之後在德州南西研究所 （Southwest Research Institute）從事有關太空梭方面 的各種研究。 1976年4月，南西研究所因經濟蕭條申請不到政府的 補助金，所以資遣柯威霖，請他工作到7月，之後另尋 出路。柯威霖被裁員後到處找工作，皆無下文，靠著政 府每個月美金200元的失業救濟金度日，前後長達六個 月。那半年期間，柯威霖一邊找工作，一邊跟著一位牧 師修養靈性。 1977年2月，柯威霖突然收到美國太空總署的通知 書。原來美國太空總署看過他的論文與歷年的研究報告 後，極為賞識他，不需要任何面試，請他直接上班，甚 至派一輛卡車到德州幫他搬家到加州。 之後柯威霖一直在美國太空總署服務，從1977到 2018年超過40年，創下無數榮譽後才真正退休，他的 成就包括： 1.目前美國太空總署工作最久的科學家。 2.2015年，榮獲美國太空總署最高榮譽獎「傑出服務 勳章」。 3.為美國太空總署做的研究，四度獲得美國專利商 標局（USP T O）肯定，包括2020年8月以高齡93歲替 美國太空總署發明「飛行結構體感應理論」，登記為第

偕叡理

台灣教會公報

青雲之志

柯叡理 柯威霖 柯大闢 柯瑪利 柯仁美 柯明惠 柯吉文

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1950年代，美國海軍第七艦隊在台灣海峽巡邏保衛 台灣，因為週末時海軍艦艇會停泊在基隆港休息和舉行 主日禮拜，所以美國海軍官員聯繫台灣基督長老教會，

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偕威理 偕約翰 偕安連 偕明利 偕瑪烈

雖然有外國人血統，但柯威霖一路就讀淡水東民學校 （今淡水國小）、淡水中學、台灣大學機械系，是吃台 灣米、喝台灣水土生土長的台灣囡仔。1950年，他通過 高考，原本志願是台灣第一間民用航空公司──民航空 運公司（CAT），因本省人身分，且會講台語、日語、英 語，不諳華語，最後被分發至台灣鐵路局台北機務段。 柯威霖在機務段上班時期，曾以台大優異的成績申請

出國留洋

2.5元的打工，三個月就賺了美金1200元。當時加州理 工學院的學費一學年是美金900元，在台灣教書的月薪 約美金10元。雖然賺到了一學年學費，但柯威霖擔心生 活費不足而不敢辦理入學。就在9月開學前，一位貴人 向他勸說，加州理工學院是世界名校，有資格讀就不要 放棄，若有困難願意資助他。經此激勵，柯威霖從馬里 蘭回到帕薩迪納就讀加州理工學院，研究火箭固體燃料 機械性質，靠著打工、學校獎學金及後期拿到美國太空 總署的補助，寫出「朱／柯」物體變形法則（Blatz-Ko Constitutive Law)，先後拿到航空學碩士、博士。

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柯 年榮獲美國太空總署頒 ▼威霖（中） 2015 發最高榮譽獎「傑出服務勳章」。

求學就業

到美國常春藤盟 校普林斯頓大 學（Princeton University）的 全額獎學金，可 惜他不諳當時 政府的行政法規，延誤了時間，未能及時申請到出國留 學許可，黯然之下只得繼續在機務段工作。他幾乎開過 當時所有服役中的蒸汽火車，包括CT、DT、BK等，卻 獨鍾裝設有「蹼輪軸心」輻射狀動輪的CT250系列。之 後，他一度調到機務處上班。 1954年，柯威霖的舅公偕叡廉以學校缺老師等理由 請柯威霖到淡江中學教書，他因此執教鞭四年。1954年 適逢淡江中學創校40週年校慶，擅於繪畫的柯威霖還與 舅媽盧仁利合作，又畫又寫為淡江寫下第一本校史。

希望邀請一位能講英語的台灣牧師在艦艇主持禮拜。柯 威霖的舅舅蕭樂善牧師從小住在馬偕墓園旁的天寮（蕭 安居牧師宿舍），和偕叡廉校長的孩子一起長大，說得 一口流利的英語，因此獲邀至美國海軍艦艇上講道。 美國海軍軍官回到美國加州聖地牙哥的海軍基地後， 請朋友贊助蕭樂善牧師的女兒蕭永貞到聖地牙哥的大學 學習。1957年，蕭永貞畢業後，請求大學教授作保，讓 表哥柯威霖也能到聖地牙哥繼續深造。 1958年，已經31歲的柯威霖為了完成對航空的夢 想，雖然學費和生活費沒有著落，還是毅然決然跨海尋 夢。最後他口袋裡帶著美金200元出國，那筆錢是父母 與他自己的所有積蓄，加上淡江中學教職員的贊助。 到了美國加州，柯威霖聯絡淡江中學八角塔設計者羅 虔益，經他協助安頓後，帶著台大的成績單到位於帕薩 迪納（Pasadena）的加州理工學院（California Institute of Technology）面試。教授看到柯威霖在台大優異的成 績，面試一小時即決定錄取。但是，當期的獎學金申請 已經逾期，必須下一個年度才能申請。 柯威霖失望離開，轉而尋求聖地牙哥州立大學（San Diego State College），但聖地牙哥州立大學沒有碩士 學位。於是柯威霖花了美金74元搭灰狗巴士，到距離 4200多公里的美國東岸，在馬里蘭大學（University of Maryland）附近用一個月美金25元租屋，開始在華盛頓 特區找工作，當時他身上剩下美金不到100元。 很神奇地，柯威霖憑藉製圖技術找到了一小時美金 柯 ▼威霖成長於埔頂，是淡水中學校的學 生，也曾任淡江中學教師。（箭頭處）

現年95歲的柯威霖在日治時期的1927年出生（昭和2 年），父親柯設偕是馬偕次女偕以利與夫婿柯維思的獨 生子，母親蕭美玉是蕭安居牧師的女兒。蕭安居牧師曾 協助馬偕之子偕叡廉創辦淡水中學，並擔任第一代校牧 與舍監。 因柯設偕在淡水中學任教，蕭美玉在淡水女學校教音 樂，而教師宿舍就在八角塔內，因此柯威霖幼年時期即 在淡江中學校園生活。1929年，教師宿舍遷至義寮（今 淡江高中校牧熊長旺牧師宿舍），直到1936年日本政府 強制徵收淡水中學。1937年，柯設偕因受校長有坂一世 逼迫，離開了淡江中學，舉家遷至牛津學堂右前方的聰 明樓，即馬偕過世後張聰明的住所。 簡言之，柯威霖31歲出國前，一直在馬偕興學的埔頂 生活，淡水女學校、八角塔、姑娘樓、牧師樓、馬偕故 居、教士會館、牛津學堂等每棟建物，都在他的生命留 下印記。 馬偕後代的人生隨著台灣動盪起伏。柯設偕曾在 1941年12月8日因洋人臉孔被誣陷通敵，陷入牢獄之 災，而柯威霖在戰爭中因醫療資源匱乏失去一位哥哥、 兩位妹妹。他們躲過了第二次世界大戰的槍林彈雨，歷 經二二八事件浩劫後重生，在台灣與英國斷交後打倒英 帝的排外聲浪中堅忍……他們在埔頂度過的烽火歲月， 就是一部波瀾壯闊的台灣史。

後排柯維思（左）、柯設偕（右）；中排偕 ▼ 以 利（左）、蕭 美 玉（右）； 前 排 柯 威 霖

火車快飛，飛到外太空

王意晴（柯設偕文化推廣執行長）

偕叡廉 盧仁利

由台灣飛到 NASA （左一），攝於淡江中學八角塔前。

150年前，一條看不見的線牽引著加拿大宣教師馬偕，讓 他帶著上帝的愛遠渡重洋來到美麗的福爾摩沙傳福音。1872年 3月9日他在淡水登陸，以淡水為宣教、醫療、教育基地，不僅讓台灣 人認識上帝，也為台灣建立現代化的里程碑。 另一方面，馬偕與本地女子張聰明結為連理，也將兩個女兒嫁給台灣 人，落地生根、世代傳承。2021年美國時間8月21日（台灣時間8月22日） 下午，馬偕第三代偕瑪烈享嵩壽103歲安息後，馬偕一至三代走入歷史，現 在第四代年齡最長的是柯設偕校長的次子柯威霖。 柯威霖的一生非常傳奇，從一位台灣蒸汽火車「機關士」（日語，即火車 駕駛員），到榮獲榮譽勳章的美國太空總署（NASA）科學家，挫折連連， 卻恩典滿滿。150年後和150年前那條看不見的線彼此呼應著，如同博學 多才的馬偕，柯威霖也集科學家、數學家、發明家、藝術家……於一 身，讓人從多元視角看見上帝的榮耀。 台灣基督長老教會信眾對馬偕多耳熟能詳，現在我們凝視 柯威霖，回顧馬偕家族150年的傳承，醫療、教育、宣 教、女性教育、人權平等、歷史、藝術、文學到 音樂，各領域都為台灣帶來亮光。

文圖

張聰明

看不見的線

柯威霖的故事

馬偕家族

柯威霖唱詩篇121篇。詩篇121篇 是馬偕來台灣途中在船上吟唱的 詩歌，柯威霖選唱這首詩歌敲響 馬偕150週年。

台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

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事 工分享

公關企劃製作

強力 推薦

美好典範感動人心

現代小孩不乏課外讀物，拜網路之賜，五花八門的資訊更是信手捻來。但汗牛充棟不 代表本本都是好書，資訊爆量也不代表全部都是有價值的訊息。為此，現代父母有責任 為孩子挑選優質的讀物，謹慎為孩子把關。 在各種型態的兒童讀物裡，繪本可謂是近幾年最受歡迎的類型，甚至大人、老年也都 喜愛。各種繪本內容推陳出新、主題五花八門，視覺效果更是令人目不暇給。然而，商 業化競爭下難免良莠不齊，並不是每一本「兒童繪本」都真的適合兒童，父母仍然不能 掉以輕心，要小心為孩子挑選優質的繪本。 在此，我要誠心推薦美好腳蹤系列繪本，至今出版的這二十四本，每一本談的都是令 人尊敬的典範人物，他們在台灣這塊土地上譜寫的故事，在在呈現上帝賜給人的美好形 像。聖經說：「信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」（雅各書 2 章 22 節）從這些人物的作為，可以看出他們的信心，讓我們感動、敬佩、效法，每一個 故事都是最好的身教。 當然，繪本的重要元素是圖像，美好腳蹤系列繪本生動、精緻、豐富的繪圖不僅可以 吸引孩子眼光，也讓孩子在閱讀中領略藝術，自然而然培養美感。如果你的家只能有一 套繪本，我相信美好腳蹤系列繪本會是你最好的選擇。

台灣教會公報社社長

Tâi-oân Kàu-hōe Kong-pò-siā 美好腳蹤系列繪本總經銷

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台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

事 工分享

公關企劃製作

信 仰需要傳承給下一代，而美好腳蹤系列繪本記錄了信仰前輩極美的生命見證，值得成為 我們的榜樣。感謝盧俊義牧師及眾牧長兄姊的付出，讓這系列繪本從 2016 年以來迄今已出版 24 本，出版工作仍持續進行中。台灣教會公報社於 2021 年底起，得以有份參與相關的出版 及推廣事工；我們致力將這些美麗的人物故事介紹給更多人，也鼓勵有感動的兄姊認購這套繪 本送給偏鄉教會或有需要的單位，使更多人因文字宣教事工而蒙福。 目前已出版的信仰人物如下： 1 憨人醫生王金河 2 澎湖阿嬤白寶珠

美好腳蹤系列繪本

3 金飯碗換破碗的施乾 4 甘為霖的冒險之旅 5 快樂山上的醫生戴仁壽 6 井上先生，謝謝您（井上伊之助）

1 ～ 22 冊 任 選優惠

任選

7 孫理蓮心中的小喜樂 8 OKI 醫師范鳳龍

任選

9 飛魚之島──達悟之父紀守常 10 徐賓諾與紀歐惠──愛的超能力 11 亨德的那杯水（James A. Hunter） 12 五福臨門──陳五福醫師的故事

3本

任選

639

優惠價

5本

1999

優惠價

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元

原價 750 元 85%

999

10 本

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原價 1250 元 約 80%

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導讀本

原價 2800 元 約 71%

13 姆姆為什麼不來看我？石仁愛修女的故事 14 為愛走過一山又一山──胡文池牧師的故事

1 ～ 24 冊 + 導讀本 原價 6400 元

15 馬西家的妙妙湯（郭馬西） 16 來去福爾摩沙──蘭大衛醫生的故事

收藏價

17 一生的承諾──醫生牧師謝緯的故事 18 愛在公東──錫質平神父的故事

4900

元

商品條碼 22011925

19 用生命回應呼召的李庥

加價購

20 一起在畫裡──廖繼春的故事 21 青蛙、飛鳥和松鼠──歐保羅在台灣的故事 22 金門的聖誕老公公──羅寶田神父的故事 23 用白話字傳好消息──巴克禮牧師的故事

凡訂購任一方案， 可 199 元加購 導讀本《看！美好腳蹤》

24 永遠的祝福──盲人宣教師廖旺的故事 ★ 《看！美好腳蹤》導讀本

■台南書房／總社 台南市東區青年路 334 號 電話：06-235-6277#163、199

■台北書房 台北市羅斯福路三段 269 巷 3 號 1 樓 電話：02-2362-2747

■台中書房 台中市西區自立街 70 號 1 樓 電話：04-2223-5801

■高雄書房 高雄市三民區泰安街 12 號 1 樓 電話：07-322-0380

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■網路 書房

2022年3月7日～3月13日／3654期

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藝 文走廊

她們是

家園於台北市中山公民會 館舉辦為期近一個月的繪本

珍 珠 家 園 繪 本 展

2021年10月，珍珠

尋

展，珍珠家園婦女的生命故 事一一化為文圖，見證耶 穌與她們的故事……

外 頭暑氣正盛，走進涼爽安靜的場館裡， 左側牆上掛著一棵棵以拼貼畫形式做 出來的「生命樹」，右側牆上則展示禪繞畫、 融合手作的繪本。這些圖文安靜地陳列著， 但只要有人觀看，它們就會訴說珍珠家園長 期關懷的婦女們的生命故事。她們等待著， 這城市裡有更多人了解她們。

婦女關懷

得

重 價 珠 子

文 │圖

洪敬慧 │

van Twillert）來到萬華參與活水泉教會的服 事，她注意到龍山寺一帶茶室林立，許多婦 女在茶室工作或於街頭拉客，於是2005年開 始與同工接觸這些婦女，與她們建立關係。 2008年，內地會在西昌街正式成立「珍珠家 園婦女中心」，陸續開啟一連串事工，包括識 字班、英文班、藝術課程、週四午餐團契、一 對一關懷等。時至今日，萬華茶室稍有 沒落，又因疫情受到重創，而這些

的人

珍珠家園長期在萬華關懷弱勢婦女，尤其 是在茶室工作的女性。1993年，內地會（今 海外基督使團）荷蘭籍宣教師林迪真（Tera

珍珠家園婦女的繪本故事。 珍珠家園婦女拼貼自己的生命樹。

婦女生活重擔也越發沉重。她們當中有年紀 已長的台灣人，有來自中國、東南亞的年輕 女子，還有生活困難的當地居民，不論來自 他國或台灣，不論妙齡或已屆中老年，珍珠 家園的門都向她們敞開。 宣教師長期與特種行業婦女相處，看到她 們在生活及信仰層面的大小掙扎。即便當中 有人接受福音，有時為了餬口，還是會重操 舊業，甚至有人因為感到罪惡及羞愧，便逃 離了信仰。十多年來，宣教師與本地同工以 基督的眼光視這些婦女為價值連城的珍珠， 期盼她們能認識福音。

福音療癒 這兩年來，參與珍珠家園事 工的賀蓓麗師母因鑽研藝 術輔療領域，開始找尋資 源，鼓勵珍珠家園的婦女 透過藝術創作的方式，將 自身過去的經歷做一番梳 理與修復。 「在還沒開始爬梳自己過 去的生命前，她們常常重複分 享某件傷痛的事，我們很難聽出脈 絡，在關懷時很常碰壁。」賀蓓麗師母說。 為了讓婦女不再困於過往的傷悲，賀蓓麗找 到合適的教材、師資與陪伴志工，開出三期 共28堂課，每堂課以不同主題和媒

材帶領婦女創作。過程中，每位婦女在一位 女性志工陪伴下完成一件又一件的作品，藉 著自己親手繪製的畫，說出一些未曾在珍珠 家園分享的過去。 不論是秀賀阿姨拋下家庭的內疚感，還 是文心阿姨至今仍不願回頭細想過往的辛 酸……，都在這樣的藝術輔療課程中得到平 復。婦女們在課程中整理過去，用彩繪或手 作與文字融合成繪本，讓閱讀的人可以進一 步同理她們。藉著繪本，人們將認識這些婦 女曾經擁有的夢想、待過的地方、遇到的人 事物、生命中發生的喜怒哀樂，以及認識耶 穌後生命如何不再一樣。 我試著與阿姨們交談，她們不善於用言語 表達自己的感受，我只能隨著她們的音調、 語氣，揣摩她們曾經歷的掙扎，以及玩笑話 背後那累積幾十年的傷痛。我聽著、想著， 似乎真能感受她們的無奈與軟弱。 離開會場前，我不意和秀賀阿姨對上視 線，於是我走向她，她先是熱情地問我為何 來看展覽，又不避諱地訴說她以前辛苦的經 歷。說著、說著，她眼眶就紅了，也開始哽 咽。最後，我拍拍她厚實的肩膀，準備跟她 說再見。她眼裡還有淚水，看著我，交代了 幾句：「要乖，好好長大，不要學壞。」 走出場館後，我反覆思想著秀賀 阿姨的忠告，好久沒有被人提 醒「要乖，好好長大，不要學 壞」了。謝謝珍珠家園的婦 女願意展出她們的生命故 事，每一位的生命經歷都 是這麼不同，雖然有艱辛、 有苦痛，但也見證了基督的 愛。她們宛如那尋得重價珠 子的人，因為認識天國的福音， 願意拋下過往及執著，開始擁抱福 音，相信自己是神掌心的珍珠。她們的生命 有價值，因為她們是救主基 督買贖回來的。

說話風趣幽默，戴

文心 一副眼鏡，看起來很 斯文，聲音有一點沙啞，但話匣子一 有原住民血統，身

秀賀 體 勇 健，言 談 中 不

有一頭白髮，身穿

小莉 白上衣、黑長裙，顯

打開就停不下來。 文心年輕時一度想出道當歌星，即將出道前，卻因

難看出她個性率直、爽朗。真性情的

得氣質非凡。聽著身旁姊妹分享，不

為被騙錢而影響星途，為了維持經濟而走上歧路。談

她，說起藝術課程的心得，眼眶一直含著眼淚，「每次

多話的她，大多時候只是面帶微笑。她自小習得手風

話中，文心不只一次強調：「我應該是最好命的才對，

上課做作品，想到很多，就一直哭。」

琴，父親曾經帶著她到各地的歌廳、舞廳表演。

怎知命運這麼坎坷，太多傷痛，啊！不講了！」在笑聲

賀蓓麗師母帶婦女檢視原生家庭，並創作生命樹

當被問及最喜歡的一幅作品，小莉翻出畫手印的那

與打趣背後，其實她受的苦仍讓她隱隱作痛。

時，曾經指著秀賀的作品說：「秀賀的生命樹，樹根剪

張圖，一雙以粉紫色為基底的手印，是她命名為「呵護

「我這輩子路途走得很艱難。」意志消沉的那幾

裁大方、有力，表示自己在乎每位手足。」秀賀小時候

我的那雙手」的作品。這幅圖的背後是她小時候辛苦

年，文心每日借酒澆愁，「想起痛苦的事，就抽兩根

雖被送給別人當養女，但養母對她非常好，她在家裡

的日子，她與家人尤其是阿嬤同甘共苦，「是阿嬤養我

菸，然後成天看電視麻痺自己。」

是老大，也對弟弟妹妹很好。她直說養母是自己的大

長大。」

恩人，很幸運在疼愛她的家庭長大。 對比之下，秀賀的婚姻就沒有那麼順遂。她不到 二十歲就結婚生子，生下孩子幾年後，因為愛玩便拋 夫棄子，離開了家庭，讓她至今仍深深感到內疚。

文心二十幾歲時就曾在西門町看過電影《耶穌傳》

後來小莉成為基督徒，經好友樂樂的介紹認識了林

（Jesus ），沒想到成為種子，事隔多年，她在珍珠家

迪真，她們一見如故，很快便熟識起來。小莉走進珍珠

園認識福音，生命有了很大的轉變。「要是知道天父

家園，開始另一段人生。

這麼愛我，我早就進來了！」

為了讓婦女有機會以其他方式謀生，珍珠家園的同

文心的繪本中有一幅手印作品，是她最感動的畫

幸而，在先生離世前，秀賀重新回到家裡照顧他。

工帶領婦女設計、打版、縫製，做出布包、飾品、文

作。她說那占據大半畫紙的紅色手印是天父的手，

相較於以前形同陌路，現在她和子女的關係也漸漸在

具、串珠等，小莉也因此找到了發揮的舞台。十字繡並

「我很愛祂，祂也很愛我。」對照她窮困潦倒的前半

修復，過年還能收到孩子給的紅包。她感恩地說，先生

不好做，許多婦女連針線都拿不穩，但小莉很厲害，可

生，認識上帝後的生命彷彿換上畫作中那樣繽紛的色

過世前臥病在床，林迪真和珍珠家園的姊妹一直到家

以獨立作業。不但針線活相當了得，小莉還富有創意，

彩。一直住在內心裡的小女孩個性，因為信仰而得到

裡看她的先生、為他禱告，讓她好感動。

能自行設計不同花樣的十字繡。

釋放，在愛她的天父面前展露無遺。

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台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

藝 文走廊

電影《我是你的完美男友》

│

本文配圖為電影《我是你的完美男友》劇照。

Dorothy│

C ding 完美愛情？ 是 你 的 完 美 男 友》（I' m 《我 Your Man）這部電影中的 女主角艾瑪，告別一段椎心刺骨的感 情後，原本打算就此孤獨終老。身為 考古學家的她，卻為了賺取足夠的研 究經費，同意成為「愛情機器人」的 測試對象。

完美情人？ 舉凡艾瑪對伴侶的要求如外貌、個 性、甚至口音，都被編寫進軟體中，然 後，專屬她的愛情機器人「湯姆」誕 生了。湯姆被設定成一位談吐幽默、 學識豐富、長相帥氣的完美情人，所 有條件都符合艾瑪的期待。這位完 美的情人不僅能讀懂她的心，為她做 任何她喜歡的事，感應到她的不愉快 時，還能立即校正，持續不斷進化。 但是湯姆表現得越好，越是找不到

風早就宣稱： 「這裡，每個人的詩歌都被篡改； 這裡，每棵樹與果實都是死者的泡沫。」 我也發現： 每枚柚子穿著高貴的嫁衣，沒有愛情 只有一顆顆糧食般的子彈。 「外面是風，還是什麼？ 」 風的呼嘯和運動──即使白晝並未被顛覆 校園依舊像黃昏中青苔的住處 禁閉著自己潮濕的身世。 每個人都揣著一面鏡子 以防自己的臉被人擊碎。 他們的世界只有緋聞與狗 沒有人關心無意義的風從何方吹來。 那裡，真理的手掌只有一個 謬誤的口卻有無數張。

校 園

│ 徐頌贊 │

一注水告訴我：那裡才是校園 大門是最現代化的 而校園的風卻有中世紀的臭味 一枝燃燒成灰燼的玫瑰。

缺點，艾瑪就越加煩躁。對她來說， 湯姆終究只是一個機器人，就算表現 再完美，仍然是按照她的期望打造的 無生命物品。與其說 湯姆是完美情 人，不如說 湯姆是她個人意志的延 伸。她向機器人公司的諮詢師埋怨這 個情人太過完美，沒有磨擦的生活相 當枯燥，沒想到諮詢師微微一笑，轉 頭就指示湯姆增加人際衝突的設定。 其實，對艾瑪來說，關鍵的問題不 在磨合與衝突，而是人與人真實的連 結。即便湯姆內建1700萬個程式， 可以精準掌握她的需求並找到解決 方法，但是程式沒有辦法編寫人性。 當艾瑪哭的時候，湯姆感應到的是淚 水與情緒波動的數據，並根據這些診 斷艾瑪哭的原因，卻無法理解她心裡 微妙的掙扎。許多時候人們不知所措 時，需要的只是一個真心的擁抱。

每本書都在無言地證明： 謊言早就收買了它們。 用一個謊言封存另一個謊言 用一個祕密洩露另一個祕密 每個字都是神諭。 他們樂於把你安排進每一個音節 每一個字和旋律。 他們熱愛永恆的合唱 ──他們把我置於生產環節。 轟鳴聲歌唱： 「校園──工廠；校園──工廠； 號角勝利而嘹亮……」 黑色窗簾上有三五顆亮光

恆久盼望 諮詢師對艾瑪說：「人因為有了過 去，才會有未來。」但是過去令人傷 痛的感情，讓艾瑪失去了盼望，裹足 不前，她渴望被愛，卻抗拒靠近任何 可以給她溫暖的事物，怯於迎接未 來美好的可能性。在測試回報中，艾 瑪仍然反對以機器人取代人類成為 伴侶，但是湯姆離去時問她的那個問 題：「那我應該何去何從？」卻觸動她 封閉已久的心，甚至不再確定提出終 止測試的要求是對是錯。

湯姆那句話不帶任何感情，卻意外 治癒了艾瑪的傷痛。她發現心中仍會 感到不捨，原來自己還有愛的能力。 電影的最後，艾瑪找到了失蹤多日的 湯姆，結局是開放式的。就我個人而 言，當然是期待艾瑪與湯姆能譜出戀 曲，畢竟happy ending總是令人歡 喜。不過真實人生中，到底什麼才是 最好的結局呢？我沒有標準答案。 人或許會因為悲傷而失去盼望、封 閉心房，以避免再次受傷。但是感謝 主，在至高之處的盼望是永遠不會消 失的，人間的悲歡離合在亙古不變的 盼望之前變得極其渺小。基督降世為 人，具有完全的神性與人性，我們受 的苦，祂完全可以感同身受，祂對我 們的理解是再高超的程式語言都寫不 出來的。若是你曾受傷，害怕再次失 去溫暖，就回轉向耶穌吧！祂的愛是 常存的。 電影試映當天是情人節，我和先生 以前從來沒有特別慶祝這個日子。但 今年不一樣，在放晴的情人節夜晚， 我心懷觀影後的感觸，當不完美卻活 生生的兩個人可以一起去倒垃圾時， 我衷心向神獻上感恩。

他們稱之為「陷阱」。

於是稱奸詐的政客為智者。

有一個小社會 所有人都在為「未來」表演。

在校園，你只能看到黑白相間的螳螂 動作一致，滿腔熱情。

你可以在無意中發現： 在林蔭處有一扇小門。 偶爾有人輕叩 卻又馬上驕躁地離開。

在校園，你只能發現「集體」的嘴 在吮吸「個體」的靈魂 並且無人指責……

他們始終認為自由是一扇禁閉的門 陽光則是槍擊 沒有人嘗試拉開窗簾──黑色的屍體 在他們眼中： 世界彷佛一隻正被謀殺的鴿子。

霧承認： 校園是披著長袍的文盲 只認識「偽善」這個詞。 走在每一條路上 知識的鏡片都是朦朧的 因此，你需要風的攙扶。

他們永遠憤憤不平 （事實上他們熱衷謀殺周圍的人） 天空如陰沉的色慾 緊緊盯住每個活人 校園就躺在酒鬼的身旁。

有一天，雪鋪滿操場 那上面睡滿黑夜中躁動的腳步 跳吧，追吧 在機器的河流上，沉沒、沉沒。

他們熱衷抨擊、煽動 他們熱衷定名、讚美 於是把沉默的石頭叫作傻瓜

而我坦誠，並且只能如此坦誠： 「什麼是校園， ──嬰兒床。」 台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

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舉 目向山

創世記

生命

章

1

11

～節

每年3月12日是植樹 節，近年許多公部門會 選在這一天，邀民眾種 植花木響應。 舉 目 向 山 種樹可帶給人生命永 續的感動。當樹苗種下 一段時間，樹幹會更茁壯，樹冠會日漸茂盛， 成為各種飛鳥與昆蟲的家，也讓孩子們可以 圍繞在樹下玩遊戲。樹葉能進行光合作用， 產生氧氣供生物呼吸；樹根可吸收土壤養 分，再分享給需要的生物。自然界中無限循 環，展現永續生命的特質。榮獲數位出版金 鼎獎的泰雅爾族老師卓惠美，也以大樹為題 材，描繪出大樹在四季遞嬗的自然變化中， 如何為其他生物付出，讓人了解大樹總是用 自己的生命保護大家。

13 一起種樹，種下希望

的

瑪亞 鄔 ‧茂 （泰雅爾中會牧師）

循環

泰雅爾族是善用竹子維生的族群，傳統家 屋常以桂竹、木材、石塊等天然建材建造。 如今新竹縣五峰鄉和平部落中，尚有許多以 竹子打造的竹鳥居、竹屋、竹子標示牌等景 觀。2012年3月，和平部落由鄉長動員村民 一起植樹，引導族人尊敬大自然，並對大自 然保持謙卑的心。 原本在台北經營美髮業的黃一峰，老家在 新竹縣尖石鄉馬胎部落，2015年老家的咖啡 園因杜鵑颱風受毀損。為了保護山林，他發 起「一樹一山」活動，從身邊朋友開始號召， 透過網路的影響力將「一樹一山」的理念傳 遞出去。2020年3月，又配合植樹節與國際 森林日，邀請民眾到他的家鄉馬胎部落，種 下台灣原生種的流蘇樹。流蘇樹原生於台灣 大漢溪流域淺山地區，是木樨科喬木，每年 約4月，細白如雪的花掛滿樹梢，美不勝收， 因此有「四月雪」之稱。「一樹一山」的異 象，在新竹林管處的肯定及企業團體的拋磚 引玉下繼續運行著。2021年，接續在苗栗縣 泰安鄉、新北市烏來區、宜蘭縣南澳鄉及新 竹縣尖石鄉多所部落小學協力種植流蘇樹， 期望為部落種下希望。

種樹是漫長的工作，大概需要10年才能看 到成果。種樹不只能營造景觀、水土保持， 也有助於減碳，減緩氣候變遷。黃一峰夢想 能種樹30年，讓尖石鄉的每個部落都有四月 雪降臨。暖化問題，是全世界的問題，當我們 看著氣候異常的新聞，是否想過自己也能為 地球種下一棵樹？我們種下的將是希望樹， 可以讓地球多喘口氣。

與主連結，為主所用 提到樹木，除了聯想到大自然，我們也能 以靈性的眼光來認識樹木，透過樹木成長， 看到靈性成長的意義，體會上主的本質。 聖經中曾多次提到樹。創世記第1章談到上 帝的創造時，就指出祂創造各類植物，有產 五穀的，也有結果子的，「上帝看這些植物 是好的。」（12節，現代中文譯本2019版） 詩篇第1篇提到，愛慕上主法律的人是有福 的，「他像移植溪水邊的果樹，按季節結果 子，葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利！」 （3節）約翰福音15章中，主耶穌則以葡萄樹 為比喻，要跟隨祂的人與祂連結，不斷成長 茁壯，結出好果子。在主裡成長茁壯，可以被 上主使用，進而影響世界。 為何與主連結這麼重要呢？《重新造林 的信仰：樹木告訴我們關於上帝的本質及祂 對人類的愛》的作者史利思，原本是無神論

相片提供／陳惠世

舉目向山

【關懷受造界】

祈禱會

生命的循環 序樂：安靜準備心

者。他熱愛大自然，欣賞樹木的美。透過讀聖 經，從中領悟上主對樹的喜愛，認為上主透 過樹，幫助人歸向祂和祂的兒子耶穌基督。 因為樹一直在付出，總是賦予人生命，作者 認為上主用樹木為比喻，理由就在此。就像 樹一樣，上主的子民要擁有付出、分享的能 力，關鍵在於生命要連結於上主，這個連結 就是信心成長的養分。上主本是生命的根 源，與上主連結即能得到祂的生命，讓人在 生活中繼續勇敢見證祂。

每日靈修，記念恩典 本週是大齋節期第二主日，教會要藉這個 重要節期，提醒信徒準備記念耶穌基督在世 受難的事蹟。大齋節期是個預備期，我們可 藉著每日靈修，操練三個重要的信仰功課： 一、向上主不住祈禱；二、禁戒個人過多的 慾望，對鄰舍愛心施捨；三、以讀經、默想 和禮拜讓靈性更新成長，可透過儀式或信 仰象徵品（如聖像、十字架）來喚醒內心效 法主耶穌的生命，記念祂為我們捨己犧牲的 愛。大齋節期，是讓我們感謝與記念主恩典 的機會。耶穌死在以樹木製成的十字架上， 這十字架是一扇恩典的門，當它塗滿羔羊的 血──基督的血，凡相信主的人，罪就被除 去，那扇門就打開了。那是通往救贖的天國 之門，也是要進入上帝國的唯一一扇門。 在這段大齋節的期間，基督的跟隨者應該 特別注重自己的靈修生活，以認罪、悔改的 心和具體行動來更新自己，並體會基督為人 擔負罪、死在十字架上的苦心。我們當效法 主，以憐憫的態度關懷社會上的弱勢者、邊 緣人、病痛者及其他任何需要幫助的生命， 以實際行動參與救助，有分於上主的拯救。 在植樹節這天，身為基督跟隨者，我們可 從聖經領受上主所留下的樹木痕跡（如：焚 而不燬的荊棘、主耶穌的十字架），見證祂 的榮耀和福音。在這天，教會也可舉辦有意 義的植樹、繪樹、說樹活動，幫助慕道友或 初信者認識創造生命的上主，目的就是要引 領人歸向祂救贖的愛。

大齋節期中，我要思想自己的生命是否有如使徒彼得所

則，用生命去影響生命，使孩子有夢想就能挺身去做，

希望：「在主耶穌基督的恩典和知識上長進」。願我的

對社會關懷、生態保護等信仰實踐，有熱情而發揮感染

信仰如大樹般成長茁壯，讓這信仰的長進，除了能夠幫

力！奉主耶穌聖名祈禱，阿們。（祈禱完，吟唱〈主，

助我抵擋錯誤的信仰觀念和外在的壓迫之外，也讓我可

聽我祈禱〉）

以用實際行動為大地的永續生存貢獻一己之力。奉賞賜

四、為教會祈禱：公義憐憫的主，教會是被祢呼召出來的群

生命的主耶穌之名祈禱，阿們。（祈禱完，吟唱〈主，

體，透過領受祢的恩賜，參與在人與上主、人與世界和

聽我祈禱〉）

好的行動中。求祢讓眾教會信徒明白，環境保育的關懷

宣召：你們要在我們的主──救主耶穌基督的恩典中，以及

二、為生態祈禱：創造萬物的上主，因為人類的貪婪，無止

與實踐是基督徒靈性生活重建的一部分，讓我們曉得自

對祂的認識上，繼續長進。願榮耀歸於祂，從現在一

盡的開發，讓萬物都面對全球暖化帶來的衝擊，我們求

己是祢的子民，因著倚靠祢的引導和供應而存活。求祢

直到永遠！阿們。（彼得後書3章18節）

祢赦免、憐憫。懇求祢讓人類愛護大地，使地球永遠

讓教會重拾單單倚靠祢的信心，並帶領會眾倚靠祢過簡

聖詩：新《聖詩》193首〈上帝所賜活命的話〉

生機盎然，讓每個小孩子都能看見有希望的未來。感

啟應：啟應文２（詩篇1)

謝主，將種樹的夢想放在人心中。自2007年，由德國

五、為政府、民間團體祈禱：我們的主，一切國度、權柄、榮

祈禱：創造萬物賞賜恩典的上主，我們要藉大樹的生命思想

少年菲利斯（Felix Finkbeiner）和朋友發起「種樹救地

耀都是祢的。由於世界各國在上位的決策者沒有正視氣候

祢的同在，也將親手將祢所賞賜的恩典種子埋進心田，用心

球」運動，已有來自不同國家的人們積極響應！願所有

暖化問題，導致全球人類和萬物都因氣候災難而付出慘痛

灌溉和照料祢為我們所預備的一切。求祢使我們在人生路上

人親手種下的每一棵樹，能讓地球得到保護，可以改變

代價。我們要為政府、企業及社會各階層的決策者禱告，

得到啟示，以反省檢視自己，重新找回祢所預備的方向、經

世界的未來。奉公義憐憫的主聖名祈禱，阿們！（祈禱

願祢感動他們協助相關生態環保的計畫；也求祢讓各國政

驗祢的同在。奉得勝的救主耶穌聖名祈禱，阿們。

完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

府除了提出有效減碳計畫，並支持種樹行動來保護環境，

經文：創世記1章11～13節

樸的生活。奉救主耶穌之名祈禱，阿們。

三、為家庭祈禱：如父母一樣愛我們的上主，我們要為家庭

從而拯救我們的未來！奉勝過死亡權勢的主基督聖名祈

信息：生命的循環

祈禱，因為這是潛移默化、塑造人性格的場域。求祢幫

祈禱：每一段祈禱之後，吟唱新《聖詩》329首〈主，聽我

助為人父母者，在婚姻相處、生活模式及教養方式都

祝禱

能按祢的心意來影響兒女的品格、言行舉止、價值觀及

殿樂

人生觀。願所有家長先學習作成熟健康的父母，以身作

問安：在主裡彼此問候

祈禱〉 一、為自己祈禱：成為我們信心榜樣的救主耶穌基督，在這

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台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

禱，阿們！（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

探 索頻道 穌說：「一粒麥子若不落在地裡 耶 死了，仍舊是一粒；如果死了，就 結出許多子粒來。」（約翰福音12章24 節，現代中文譯本2019版）這句話表示 耶穌接受將被釘死在十字架上的事實， 這條路不是容易走的路，也是耶穌的門 徒不願祂走的路。其實，這句話對我們 基督徒而言很有意義，而且也很值得來 思想，尤其今年的3月9日是台灣基督長 老教會北部設教150週年紀念日。 我們從北部設教的開拓者──馬偕 （George Leslie Mackay）博士的身上， 看到他就像耶穌所說的那一粒麥子，落 在地裡，死了，150年後的今天結出許 多子粒來。150年前的台灣北部是沒有 教會的，但今天北部長老教會就有200 多間，可說是結出了許多的子粒來。 我曾看過有關馬偕的傳記，以及和他 宣教有關的書，發現馬偕和當時國外的 基督徒有許多值得我們學習的地方。本 文提出三點分享：

第一、獻身 耶穌說：「那愛惜自己生命的，要喪 失生命；願意犧牲自己在這世上的生命 的，反而要保存這生命到永生。」（約翰 福音12章25節）馬偕就像這樣，犧牲自 己的生命，在北台灣做宣教的工作。 馬偕紀念醫院創設百週年時，出版 了一本紀念特刊，第一頁有一段話這樣 說：「你一定知道台北有一間『馬偕醫 院』，你對『馬偕』這個名字也一定不會 生疏。」確實是如此，住在台北的人，甚 至是住在台灣的人，大部分都知道在台 北市中山北路有間馬偕醫院。不過，知 道馬偕獻身經過的人卻很少。 馬偕的父母原本住在英國的蘇格蘭， 後來在1830年遷徙到加拿大。1844年3 月21日，馬偕出生在加拿大安大略省牛 津郡的佐拉（Zorra）村，在兄弟之間他 排行最小。他的父母是典型的長老教會 信徒，有清教徒堅定的信仰，全家都過 著很敬虔的生活。 馬偕大約十歲時，有位英國宣教師到 加拿大報告在廈門宣教的情形，馬偕聽 了之後大受感動。從那時起，他知道中 國需要有人去傳福音，所以就立志成為 宣教師，將來要到中國宣教。在後來求 學時，他也一直沒有忘記這件事。他從 多倫多大學諾克斯神學院畢業以後，就 向加拿大長老教會的海外宣道會申請， 盼望成為宣教師，以便完成在孩提時代 向上帝所許下的心願。但是當時的海外 宣道會有人懷疑馬偕的動機，所以沒有 批准他的申請。不過他並不死心，繼續

馬偕前往花蓮視察。（相片來源／真理大學）

馬偕博士及其學生們在旅途中休息用餐。

馬偕 的 精神

（相片來源／真理大學）

陳宇光（七星中會退休牧師）

再申請，同時也到英國蘇格蘭愛丁堡大 學所設立的神學院受造就。 1871年6月，加拿大長老教會的總 會通過馬偕的申請，並且指定中國為他 的宣教區。這是加拿大長老教會創設以 來，第一次正式派宣教師到國外宣教。 當時的馬偕年僅27歲，那一年的10月 19日，他帶著從主耶穌來的信心離開故 鄉，自己一個人從加拿大搭乘火車來到 美國的舊金山，然後改搭輪船，經過日 本、香港，接著到了廣州和廈門，12月 30日抵達台灣的高雄。當時已經有馬雅 各（James Laidlaw Maxwell）醫生和一 些宣教師在台灣的南部做醫療宣教的工 作，馬偕想要到還沒有人去傳福音的地 方宣教。因此隔年的3月7日，他在宣教 師李庥（Hugh Ritchie）牧師和德馬太 （Matthew Dickson）醫生的陪同下，搭 乘「海龍號」帆船從高雄北上，9日在淡 水登陸。就這樣，馬偕為台灣北部獻身 宣教的生涯從那時候開始。 今年的3月9日剛好是馬偕北部宣教 150週年。他奉獻自己的青春和犧牲寶 貴的生命，如同耶穌所說的：「那愛惜 自己生命的，要喪失生命；願意犧牲自 己在這世上的生命的，反而要保存這生 命到永生。」我相信馬偕的獻身一定獲 得上帝的悅納，他也得到永生的生命。

第二、獻力 耶穌說：「那事奉我的人，我父親一 定看重他。」（約翰福音12章26節b） 馬偕就是這樣的人。他從淡水登陸後， 就一心一意想要為主傳福音，然而因為 語言不通，所以他就向他所聘用的僕人 和放牛的孩子學習台語。其中有一位叫 做嚴清華的人，他在20歲時，被馬偕聘 請來幫忙做家裡的事情，俗稱「雜役」。 後來，嚴清華成為馬偕的學生，經過馬 偕的帶領，成為台灣北部第一位信主的 基督徒，不僅如此，他也是台灣北部第 一位在地牧師。 雖然馬偕帶領許多人信主，但他也 遇到很多人的侮辱、恥笑、潑糞，甚至 還有許多次遇到生命的危險。根據《馬 偕博士略傳、日記》記述，有一次他在

三峽講道時，被人丟了一塊三斤重的石 頭，還好石頭從馬偕的面前閃過去，撞 到講台後面的圍牆；若那塊石頭打到他 的頭上或身體，不是沒命就是重傷。另 外一次在艋舺傳道時，有一個人雙手拿 著一把大刀衝到講台上，要從馬偕的頭 上劈下去，就在這個危急的時刻，台下 的人非常害怕。但馬偕非常鎮靜，他用 那有威嚴雙眼看著這個人，結果讓這個 人不敢下手。從這些事情讓我們知道， 馬偕在北台灣所獻上的心力和所傳的真 理，一直都有上帝的幫助和同在。 馬偕剛到台灣宣教時，有許多的人罹 患瘧疾而死，他就請人從國外寄來特效 藥──奎寧，挽救了無數人的生命。還 有許多人有蛀牙，非常痛苦，他常常帶 領技術高明的學生，在一小時內拔掉近 百顆的蛀牙。他們在台灣為人拔的牙， 約有2萬1000顆以上。馬偕知道要傳福 音給這些人，首先需要解決他們肉體上 的痛苦，所以他以醫療宣教作為他傳福 音的方法，果然信主的人數日日增加。 馬偕也從國外引進許多歐美國家常吃 的蔬菜種子到台灣來繁殖，使農民的生 產量增加，因此得到許多農民的好感。 這些蔬菜種子是白蘿蔔、紅蘿蔔、甘藍 菜（高麗菜）、蕃茄、敏豆、花椰菜、甜 菜、西洋芹菜等八種蔬菜。同時他大量 灌輸西洋的科學知識給所收留的學生， 並且栽培這些學生成為傳道師。他前後 總共培養了200多名傳教師，讓他們在 台灣北部從事傳道的聖工。

第三、獻金 1880年1月1日，馬偕第一次離開台 灣，回去加拿大向他的母會海外宣道會 報告在台灣宣教的情形，也到他的故鄉 牛津郡報告他的工作，獲得鄉親熱烈的 支持，並且為他所做的事工奉獻。馬偕 就拿這些錢在淡水蓋了一間學堂，作為 訓練台灣本地傳道師的教室，於1882年 7月26日落成。這間學堂就以他的故鄉 取名為「牛津學堂」。這間學堂是台灣 神學院的前身，直到今天，這間學堂還 保存在真理大學的校園裡面，成為台灣 很重要的古蹟。 另外，馬偕回去加拿大報告他在台灣 宣教的期間，也曾到美國的教會演講， 台灣教會公報

報告他在台灣宣教的情形，讓許多基督 徒非常感動，其中有一位基督徒，她先 生也姓馬偕，以前當船長，但已經去世 了。這位馬偕船長的夫人為了記念她的 丈夫，並且幫助馬偕的醫療傳道工作， 於是捐獻了美金3000元。1879年，馬 偕就拿這些錢在淡水建立了一間醫院， 取名為「偕醫館」，以此來記念那一位 馬偕船長。 這間偕醫館是馬偕醫院的前身，因 此有人認為「馬偕紀念醫院」是在記念 馬偕船長，不過我認為應該有雙重的意 義：一方面記念馬偕船長，另外一方面 則記念宣教師馬偕博士。當時馬偕所蓋 的「偕醫館」，目前還保存在台北中會 淡水教會的旁邊，成為另外一個值得我 們記念的古蹟。 從神學院的創設和醫院的開設過程， 讓我們想到：這是因為當時有許多熱心 的基督徒，在馬偕有需要時，願意奉獻 上帝所賜給他們的金錢，幫助這些聖工 得以順利進行，因此栽培了許多本地的 傳道師和推動醫療宣教的事工。也就 是說，在適當的時機，奉獻金錢於一些 聖工上，也許沒有辦法馬上看到成果， 但這就正如耶穌所說的：「一粒麥子若 不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死 了，就結出許多子粒來。」 我們看到那位帶著五塊餅、兩條魚的 小孩，倘若他不肯拿出來給主耶穌，那 麼仍舊是五塊餅和兩條魚而已，同時也 僅僅足夠讓他吃飽。但是當他交出來給 主使用以後，結果就大大的不同，那是 5000倍以上的成果。馬偕如果沒有將 他自己獻身給主來使用，而且沒有來到 我們台灣宣教，那麼他可能只不過是許 多平凡的加拿大人當中的一位。但就是 因為他獻上自己的一生給主用，所以他 在台灣北部所做的福音果效已經是數百 倍，甚至是數千倍。 × × × 當我們記念台灣北部設教150週年 時，我們應該學習馬偕獻身和獻力的精 神，也獻上我們的金錢，來支持許多需 要的宣教事工，讓福音的種子繼續撒在 許多心靈飢渴的人心中，讓他們有機會 早日接受耶穌基督的福音，得到身體、 精神和靈魂（身、心、靈）的拯救。 2022年3月7日～3月13日／3654期

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雲 彩見證 7-3 道 在診間

全 人

診後特診第 I 部

范泉山

有 一天剛下診，聖靈引我到曠野會 議室開全人醫療會議。那兒早已坐著魔 鬼與家屬，沒等我坐好，就有人問起： 「當死已經是必然的結局了，我們該如 何應對這個場面？」 魔鬼說：「為了不讓場面尷尬、困 窘，還是瞞著病人實情比較好。經上 說：『使人和睦的人有福了！因為他們 必稱為神的兒子。』」 我說：「這不公平。主角像個臨時演

員，所有人都知道劇情，唯獨主角演著 備受折磨的臨演角色而不知結局，這個 不是上帝的旨意。因為經上也說：『這 是我的愛子，我所喜悅的。』每個生命 都是神所喜悅的。」 魔 鬼 說：「經 上 說：『生 有 時，死 有時；栽種有時，拔出所栽種的也有 時。』反正是沒救了，何必掙扎？」 我 說：「經上也說：『我必不撇下 你，也不丟棄你。』難道沒救了之後， 就沒有該救的了嗎？」 魔鬼說：「你若俯伏拜我，我就讓你 華陀再世，妙手回春去救他。」 我說：「我豈能為了一展救人的技 術，把即將步入安息的人都救回來，再 折磨一番？」 魔鬼說：「就算不延長他活著的時 間，如果能瞞著他，至少也會讓他在這 段有限時間裡快樂一些。」 我說：「時間的意義確實比長度重要 許多、許多。但是，意義必須在完全理 解現實之後才會產生。隱瞞絕對產生不

等待聖靈 來 臨？ 在一次聚會中，我與組員探討基督福音在台灣 的宣教發展等歷史，透過一部紀錄性質的影片，介 紹聖靈在一間教會所做的工作。當時事件影響之深 遠，至今仍為教會耆老津津樂道。而影片中一位頗 有聲望、同時在神學院任教的牧師，大力疾呼著： 「讓我們在聖靈做工以前，已經成為一個很好的器 皿，等待聖靈來臨。」他對那間教會、對那個事件 有深入的研究，所言不僅傳達他神學學術方面的 素養，更表露他對基督身體的關懷，期盼教會更多 親嘗主恩、為主所用，是以他的呼籲聽來頗具說服 力。我估計，分享這部影片的同工，大抵也希望讓 那位牧師的邀請可以發揮更廣泛的影響力。 不過，會後我靜心細想，不禁有幾分納悶，成為 好的器皿，難道是憑一己之力嗎？等待聖靈來臨， 難道意思是聖靈尚未來臨，不在我們中間，所以 需要等待？在教會悠久的歷史中，人子確實曾要 求教會等候（路加福音24章49節、使徒行傳1章4 章），但依照使徒行傳之後的記載及保羅的教會書

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台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

信，聖靈已然來臨，因為使徒的立論均是以聖靈在 教會中、在聖徒中為前提。如此一來，等待聖靈來 臨一說，就讓人感到困惑不已。 如果聖靈不在我們當中，我們的軟弱有誰幫助 呢？如果聖靈不在我們當中，當我們不曉得如何禱 告時，誰替我們代禱呢？（羅馬書8章26節）如果 聖靈不在我們當中，我們如何真實認識那位樂意賜 下自己兒子、憐恤罪人、立下應許的上帝呢？（以 弗所書1章17節）如果聖靈不在我們當中，我們怎 能體會上帝那湧流而滿溢的愛，看見各各他的十 字架乃是為我們而設立？（羅馬書5章5～11節） 如果聖靈不在我們當中，我們服事的恩賜從何而來 呢？（哥林多前書12章7～11節）如果聖靈不在我 們當中，我們怎麼知道有份於將來的永恆基業呢？ （哥林多後書5章5節、以弗所書1章14節）如果聖 靈不在我們當中，我們如何勝過肉體，與上帝的性 情有份呢？（加拉太書5章16～26節） 聖靈的重要性，詹姆斯‧巴刻（James I. Packer，

了意義。經上說：『你們不可偷盜，不 可欺騙，也不可彼此說謊。』」 魔鬼說：「將如此難以承受的事實告 訴他，多殘酷啊！」 我說：「全世界聯手背叛他，將他蒙 在鼓裡，那更殘酷！」 魔鬼說：「你不愛他嗎？不為你在奮 戰中的弟兄加油嗎？」 我說：「在擂台邊，眼看著拳擊手已 傷到垂死邊緣，仍高喊著：『加油！要堅 持下去！』的人，多半是下有賭注，為著 自己的輸贏在吶喊，不是弟兄。」 爭論到這時，病人推開會議室的門 闖了進來，說：「這杯如果是上帝的旨 意，請容許我加糖，別讓醫生幫我加 量。」頓時全場鴉雀無聲。

李阿生

1926～2020年）在著作《認識神》（Knowing God ）中扼要地說：「若不是有聖靈的工作，這個 世界就根本沒有福音、沒有信仰、沒有教會，也沒 有基督教！」 若說「等待聖靈來臨」指的是屬靈恩賜，那麼實 在應該避免此種徒然惹人疑惑的說法，而且我們 本不應當追求聖靈外顯的恩賜，勝於生命恆常的更 新。換個角度來看，這話適反映今天基督教會荏弱 的實況，說這話的牧師或許觀察到，今日信徒的信 仰、生活與經驗中，聖靈彷彿缺席了？致使聖經的 啟示彷彿與信徒有著遙遠的距離？致使我們對三一 上帝的情感彷彿麻木了？致使我們對上帝的聖言興 致缺缺？致使我們的服事充滿了一意孤行、自以為 是及疲憊不堪，而非上帝所賜的能力？（彼得前書 4章11節）甚願我們倚靠已然內住的聖靈、憑藉救 主設立的恩典、本著聖經省思，按著上帝的意思行 事為人，切慕聖靈的保守與更新，激勵我們在這條 天路殷勤竭力（哥林多後書7章10～11節）。

雲 彩見證

「唯讀」聖經，

與主行

真的夠嗎？ 在教會當中，有人很強調聖經，甚至是到 「唯讀」聖經的地步。當然，強調聖經沒有錯， 因為聖經是上帝的話語，是信仰與生活的最高 準則，我們所有一切思想都要放在聖經之下檢 視。但是，主張「唯讀」聖經的人最大的問題， 並不是強調聖經，而是太高估自己對上帝話 語的理解程度。這樣的態度，往往導致「常常 學習，終久不能明白真道」（提摩太後書3章7 節），很認真讀聖經，甚至可以背誦很多經節， 卻無法正確明白聖經的意思。

「唯讀」聖經的人不知道或 不在意信仰告白 有人可能會認為，信仰告白是先前的教會對 當時的信仰議題研擬的共識，但是此一時，彼 一時，時空既已改變，今日的我們就不用再受 其約束，那些告白對我們不重要了。又或者， 有人根本不知道有信仰告白的存在。 的確，信仰告白是某個時期教會的共識，但 這不代表現在的基督徒不用受其約束，或者對 現在的基督徒沒有任何幫助。例如我們熟悉的 〈使徒信經〉，至今教會仍以其為原則認信，若 宣稱自己是基督徒卻不接受〈使徒信經〉，可 能不被看作大公教會一員，甚至可能是異端。 然而，歷世歷代大公教會的信仰告白還有 《尼西亞信經》（Nicene Creed ）、《迦克墩信

哈巴谷書概覽 文 譯 保羅 區 ‧普 Sharla Chen

上 帝不 存 在 嗎 ？

一次一章

福音

經》（Chalcedonian Definition）、《亞他那修信 經》（Athanasian Creed）等，這些信經關於聖 父、聖子、聖靈的宣告，是每位真信徒相信、持 守的，並利於我們正確解讀聖經。 另外，不同宗派也有各自的信仰告白，其 中尤以改革宗的信仰告白及問答最為豐富。 自16世紀的《海德堡要理問答》（Heidelberg C a t e c h i s m ），到17世 紀的《多 特 信經》 （Canons of Dort ）、《比利時信條》（Belgic Confession）、《威斯敏斯特信條》（Westminster Confession of Faith）、《威斯敏斯特大要理問 答》（The Westminster Larger Catechism）及《威 斯敏斯特小要理問答》（The Westminster Shorter Catechism ），無論是因應環境的挑戰，或是堅 定信仰立場，在在幫助我們更清楚認識基督信 仰，更正確理解聖經，進而活得更像主基督。 這些信仰告白及問答是優秀、敬虔的信仰前 輩的智慧結晶，若了解教會歷史，就知道他們 的知識、才智遠高於一般人。所以，「唯讀」聖 經的人最大的問題，便是以為自己比這些前輩 更優秀，或者對自己太過自信。

「唯讀」聖經的人不在意其他 敬虔信徒的著作 人之所以重生，乃是因為有聖靈內住，而且 聖靈會持續在每位信徒裡面動工，以便啟明真

哈巴谷書提出了這個問題：「你們如何理解自己 的環境？」而我們確實需要哈巴谷書所傳遞的既驚 人又誠實的信息。 當你生活不順遂；當上帝看起來似乎很遙遠；當 上帝好像不在乎你；當你從優先考慮自己的角度 看來，上帝似乎怠慢了你；當你的禱告沒有得到回 應……你內心的感受如何呢？ 我喜歡哈巴谷書的原因是，它是先知與上帝之間 的對話。如果人們夠誠實，在他們與上帝交通時，也 許都會有兩個疑問，第一個是：「上帝，祢在哪裡？ 我的生命已經與祢連結，但祢在哪裡？」第二個問 題緊扣第一個問題：「祢在這個世界做了什麼？」 我要為哈巴谷書下這個副標題：「上帝不存在 嗎？」這個問題就是哈巴谷面臨的挑戰。這個問題 挑動我們對上帝所設定處境的疑惑，因為我們的神 學觀往往是依據處境而決定，是由我們對生活的個 人理解、暫時而狹隘的解釋所驅動。因此，若好事 沒有出現在我們的生命中，我們似乎就可以質疑上 帝的良善與信實。 但這絕對行不通！根據環境做出來的解讀，不可 能帶給人恆久的盼望，也不可能改變人的生命。相 反地，哈巴谷書闡明的是，你必須讓上帝始終嚴謹、

理，讓信徒可以對上帝的話語有正確的解釋， 因著正確認識真理而恆忍、堅定。聖靈當然不 會出錯，但人因著罪性卻各自有各自的局限， 沒有任何人可以完全靠自己百分之百認識聖 經。而「唯讀」聖經的人，正是忽略了這一點， 以致輕視其他敬虔信徒的著作，讓自己陷入無 知的危險。當然，敬虔前輩也是人，也會有錯， 但他們的錯相對少，而且能存留至今的著作都 是經過時間考驗，不約而同彼此呼應、驗證。 我 非 常 推 薦 讀 清 教 徒 約 翰‧歐 文（J o h n Owen）、馬太‧亨利（Matthew Henry）或《天 路歷程》（The Pilgrim's Progress）作者約翰‧ 班揚（John Bunyan）等人著作。他們都已被蓋 棺論定對教會有極深遠的影響，反對他們之 前，是不是應該先虛心學習，好好讀懂他們的 思想，然後仔細用聖經原則來思索、分辨？他 們的影響延續到19、20世紀的司布真（Charles Haddon Spurgeon）、詹姆斯‧巴刻（James I. Packer），一代接一代，為後世帶來許多益處， 是上帝賜給我們寶貴的禮物，我們應該去挖 掘，不要因為不識貨，入寶山卻空手而回。

與歷世歷代信徒同思考 綜上所述，「唯讀」聖經真的比較敬虔嗎？ 恐怕是會造成很大的缺乏。弟兄姊妹，我們應 該要好好使用前人留下的屬靈遺產，雖然這些 論述的權威性比不上聖經，但仍是我們的主賜 給我們的寶藏，為了讓我們更認識祂。 若是弟兄姊妹願意試著使用這些屬靈遺產， 必然會發現自己對聖經越來越觸類旁通，越來 越看得清楚主基督的工作，祂的面貌越來越清 晰。遇到難以理解的經文，我們也可以與歷世 歷代聖徒一起思考，不用自己搜索枯腸而危疑 不安，因為他們的論述已經過時間驗證。 弟兄姊妹，讓我們以聖經為本，以前人屬靈 遺產為輔，藉著信心看見基督耶穌，以日日更 新的心一起同奔天路！

前後一致的啟示成為你解釋自己環境的依據。 讓我為你舉個例子。假設現在是一個豔陽高照的 日子，但是你身處沒有窗戶、全然黑暗的地下室，然 後你因為地下室的黑暗，得出了太陽不存在的結論 ──這顯然是認知錯亂。那麼，當某個困境臨到我 們時，我們就開始質疑上帝的良善與信實，難道就 不是認知錯亂嗎？悲哀的是，我們常常很理所當然 地批評上帝，質疑祂的屬性。 我喜歡哈巴谷的決心。事實上，哈巴谷書有段話 是我喜歡的經文之一，它成為我每天早晨起床的動 力。哈巴谷書3章17節寫道：「無花果樹縱不發芽， 葡萄樹不結果，橄欖樹無所出，田裡無收成，圈內的 羊被剪除，棚裡也沒有牛。」（新譯本） 如果你們是務農維生的人，看到這段話應該會感 受到自己努力的一切已化為烏有。但是，這段話還 沒完，哈巴谷書3章18～19節寫道：「我卻要因耶 和華歡喜，以救我的上帝為樂。主耶和華是我的力 量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，在高地上行走。交 詩班長，用絲弦的樂器伴奏。」最後一句話意謂著 我們要天天唱這首詩歌，因為這是上帝忠於自己身 分的宣告。無論你身處何種景況，你現在有了盼望 和喜樂的理由！ 

台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

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知 性之旅 新 竹 北 埔 姜 阿 新 洋 樓 │文圖 何玫玲│

仰般？當好！

上

│ ngiongˊ banˋ 怎麼樣？│

│ dongˋ hoˊ 很好！│

毋敢 兜仔，仰 知 日 光 無好擇？ m gamˊ deuˋ er, ngiongˊ diˋ ngid gongˋ mo hoˊ togˋ?

（不冒險，怎麼知道日光沒有選擇？）

茶虎起屋

取自官網。

2021

年 台 劇《 茶

金》創下各大

平台的收視佳績，帶動故事場

姜阿新到底是誰呢？他出身自新竹客庄北 埔望族，生於日治時期的明治34年（1901 年），31歲開始經營茶葉，以紅茶為主。他 成立了永光茶葉，研製的「膨風茶」可說是 遠近馳名。當時台灣茶葉外銷多達60多個 國家，年產量近200萬噸，而永光出口的茶 葉占了台三線出口量的60%，姜阿新因此博 得「茶虎」的稱號。 膨風茶即烏龍茶，別名香檳烏龍、白毫 烏龍，今泛稱東方美人茶。早期種茶未灑農 藥，茶葉常被浮塵子（小綠葉蟬）叮咬，有 茶農勉強把被叮咬的茶葉挑去販售，沒想到 因濃郁的蜜果香獲洋人高價收購，一舉打開

取自YouTube「茶金」頻道

客家茶外銷市場。此說被認為是茶農吹牛， 客語叫「膨風」，故而名「膨風茶」。 姜阿新洋樓建於1946年，費時三年完 工，除了作為住宅，也是姜阿新招待貴賓的 場所。這棟建築外觀乍看採洋式，細觀其實 是洋、日、中合併，一磚一瓦之考究，儘管 不懂建築的人也可窺見其用心。 根據姜阿新洋樓官網資料，姜阿新洋樓 的圍牆由採自北投的唭哩岸石砌成，洋樓建 築採用多種高難度且精巧的泥作工法，半圓 拱、凸窗等古典建築技法與裝飾紋樣則來自 歐洲傳統。洋樓內部有大量木頭結構，包括 烏心石木、檜木、樟木、櫸木、香杉，多取 自姜阿新自營林場。不僅建材講究，裝潢巧 思更俯拾即是，精緻的雕刻常融入東方文化 追求福祿壽喜的寓意。

景「姜阿新洋樓」躍身為新竹 北埔老街的重要地標。事實 上，我沒有追這部劇，但直接 追了故事的場景。

東西之美

姜阿新洋樓這棟兩層樓的 仿巴洛克式建築，訴說著台灣

有趣的是，姜阿新洋樓裡看不到廚房及 餐廳，原來，早期他們吃飯時間就要移步 到北邊比鄰的三合院「橫屋」，又稱「老 伙房屋」，即今天的天水堂，是祖輩姜紹 祖起造的故居。洋樓、天水堂、金廣福公 館和慈天宮連成一線，彰顯姜氏家族影響 力，形成北埔特殊的人文風景。 印象深刻的是，姜阿新洋樓面積約100 坪，裡裡外外採光及隔間的加起來竟共 有100多扇窗，且玻璃有各種不同花色， 很難想像，姜阿新心思竟如此細膩。吳錫 斌說，當初設計這棟樓有三個主要考量， 就是風、光及水，100多扇窗戶透風、透 光，正符合祖父開放、海派的個性。我事 後查資料發現，玻璃的使用也有其專業， 半多個世紀前，姜阿新就知道這麼多不同 種類玻璃的功能，讓我讚嘆不已。 「用灰泥拉線版，師傅做時工法要一氣呵

20世紀中期高潮迭起的歷史。 透過姜阿新第三代孫女婿吳 錫斌先生詳細又幽默的導覽， 我彷彿走過一甲子的時光，看 見她興建時的榮景，看見她易 主的落寞，最後回到現今，看 見她重回舊主懷抱的喜悅。 吳錫斌稱此窗是「三位一體」。

永光茶葉。

日本十三弦箏。

貝殼嵌蝴蝶木桌，姜太太的嫁妝。

天水堂的紅瓦屋頂。

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台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

成，光是樓下天花版就半年……木工分三 組，梁柱結構是大木作，沒有結合處（看起 來像石頭，其實是木作），卡榫的好處是不 怕地震……」吳錫斌認真地解說著。我仔細 感受姜阿新洋樓的建築工藝美學，那種視覺 的衝擊筆墨無法完全形容，唯有親臨現場才 得以感同身受。 我好奇地詢問吳錫斌，為何姜阿新對建 築有如此獨到的眼光？是他的個性特質，還 是學有專攻？他回應說：「祖父時常接待遠 渡重洋而來的客人。」言下之意，姜阿新因 著經商，長時間與國外有文化的交流，薰陶 出藝術家的品味。我想著，姜阿新興建洋樓 時的1946年，可是第二次世界大戰剛結束 後啊，百業待舉中要完成這棟造價不菲的洋 樓，豈是易事？但他本是家財萬貫環境中成 長的獨子，30歲出頭開始經營茶葉，15年 後已有「茶虎」之稱，即使不是富可敵國， 也是富甲一方，自有供他冒險嘗試的資源。 我端詳建築物的每一個細節、每一個小角 落，美得各有千秋，放在一起卻互不抵觸， 東西融合之美一覽無遺。（待續）

台 文世界

一去無回

tau chū 細漢就是 chi̍ t ê 拜拜 ê 家 阮庭，só͘-tì，我 mā 自然 tòe 爸母拜，

陳柏壽

醫師 ê 親友決定頂個月（2月）欲將咱所敬疼 ê 陳陳醫師 ê 寶體，海葬佇伊所服事近半世紀 ê 南太

來故鄉台灣。 

阿表

聖經人物謎猜 7 Sèng-Keng Jîn-bu̍t Bê-chhai

陳清俊

Google 揣無 ê 翻譯

高嘉徽

平洋 ê 叢林小島關島 ê 所在，伊 ê 身魂 kah 藍色 ê 海頂 ê 飛鳥做伙唱歌，也 kah 海中 ê 魚仔做伙泅水𨑨迌， 伊 kah 上帝創造 ê 大自然合一，相信伊有得著安歇。 陳醫師 ê 老爸佇苑裡教會做牧師40年，家丁有5 个 囝，生活非常散赤。考入新竹中學 ê 時，伊時常 佇圖書館過暝，經過艱難 ê 學生生活。後來進入台 大醫學院神經 kah 精神科。1964年8月23伊 chhōa 某囝，對台灣出發欲去大約只有台北市2倍大 ê 關 島做醫師，心內猶久膽膽，遐是一个生疏 m̄ -b a t人 ê 所在，pún-té心內想講暫時蹛3年看覓，蹛袂落去 才 koh 轉來，無想tio̍h一去就是一世人無 koh 轉來， kah 史懷哲醫師欲去非洲 ê 時，kah 伊藤邦幸醫師欲 去印度尼泊爾 ê 時 ê 心情仝款，kah 上帝命令亞伯拉 罕向南去 ê 時心情仝款，一去無回頭。 欲去關島經過菲律賓 ê 時，海關欲將陳醫師身上所 留唯一所愛 ê 彼台舊相機沒收，後來才知影伊無鋏美 金10 箍佇內底做 hō͘海關人員 ê o͘-se。這是伊旅程拄 著 ê 外口世界 ê 烏暗。真濟菲律賓醫生來關島，只是 為著等綠卡，綠卡提了就離開去美國。雖然是按呢， 伊進入關島以後，才漸漸知影關島 ê 原住民查莫洛 （Chamorro 人）實在是一群單純、親切、好客 ê 人 民，in對四面八方搬來 ê 移民，lóng 歡迎接納，kā in 當作家己 ê 人。對陳醫師一家人來講，真正是新 koh

意外 ê 歡喜 ê 經驗。In開始漸漸接納關島做 in家己 ê 厝，漸漸 in才知影上帝備辦 in來關島，做 in人生頭 前徛起 ê所在。In tú-tú到關島 ê 時，知影關島原住民 患著「肌肉倒勼」kah帕金森氏症（Parkinson）比率 是世界第一，患者跤手倒勼無力，極痛苦。佇久長 ê 歲月中，陳醫師每日一家一戶去往診，真正得著在地 人 ê 尊敬 kah 感謝。在地人厝裡有喜慶 á-sī 教會有節 日，lóng 會邀請 in 來參加。信奉天主 ê 關島患者雖然 病情嚴重，m̄-koh，一般 lóng 樂觀熱情好客。 陳醫師娘江榮女 bat 做過濟南教會司琴 kah 聖歌隊 指揮，但是佇關島伊 mā lóng tòe 佇陳醫師身邊看護 患者，mā 照顧 in 兩位年老 ê 老母，無怨無嘆。一直 到今仔日，江榮女女士猶 m̄ -kam 離開伊心愛 ê 關島， kah 伊 ê 先生仝款，會當講是一位叢林醫師。醫師娘 ê 老爸 bat 參加台獨運動。 佇陳醫師 ê 自傳《叢林醫師回憶錄》內面有寫， 伊 ê 老爸長老教會牧師陳阿本留 hō͘ 囡仔 ê 一句話： 「咱來世間毋是欲趁錢，是欲服事別人。」陳醫師講 伊欲盡心盡力為未開發 ê 弱勢島民服務。晚年 ê 時， 陳醫師逐日起來就是佇伊蹛 ê 附近，將伊所上意愛 ê 大王椰 ê 子，一粒一粒 tìm 落去塗跤。希 望伊所種 ê 大王椰會當緊大欉， 緊開花，hō͘ 大王椰 ê 花香， 舊 約 通 tòe 南 國 ê 風， 吹 轉

為 主 見 證

記念奉獻半世紀青春互關島 ê 陳光明醫師

m̄-koh，in chiok 有環保 ê 意識，就是會 燒香 bōe 燒金錢。雖罔我 tòe teh 拜，tī 我 tha̍ k 中學 ê 時，心內出現一種聲音， 就是阮 só͘ 拜 ê 神敢真正會 kā 我保庇？ 因為我 tha̍ k 中學 ê 時，hō͘ 同學霸凌， 嚴重影響我 ê 心靈，hit 時，我無 hoattō͘ 接受家己 kap 環境。 我真幸運，佇大學一年 ê 時，熟似教 會 ê 姊妹 phōaⁿ。In 通過耶穌 ê 話來 kā 我講上帝疼世間人，主連罪人 mā kā 接 納 kap 疼惜。阮大學內有福音 ê 社團， 兄弟姊妹會招 chiok-chē 福音朋友 kap 教友來參加。 佇我接受福音 ê時，我真喜樂！因為 主就佇咱ê 心內， 讀主ê 話， 佇靈裡祈 禱， 伊就會 kā 咱看顧！咱 lóng 是普通 人，只要簡單ê 祈禱 kap唱詩歌，唱 leh 唱 leh，唱 kah 流目屎，che 苦 ê mā 變做 甜 ê 滋味！咱要呼求主耶穌伊 ê 名，伊就 會保守咱ê 心。 我真感謝佇大學時期 tú 著這位寶貝 ê 救主，hō͘ 我 ê 人生親像重新活起來，有 動力繼續行落去，hō͘ 我佇面對身體病痛 ê 時袂驚，有勇氣！我確信，主會保守咱， 向望未來，主會繼續 kah 我同在！ 

上帝最後創造人，

Siōng-tè chòe-āu chhòng-chō lâng,

伊的形像親像咱；

I ê hêng-siōng chhin-chhiūⁿ lán,

管理地上眾萬項，

Koán-lí tē-chiūⁿ chèng bān-hāng,

水內空中所會動。

Chúi-lāi khong-tiong só͘ ōe tāng.  頂期解答：

Ùi

開始食三塊十箍 ê 俗麭年代開始，露螺麭、波蘿 麵包是三塊十箍內底逐擺一定 lóng 會出現 ê 基 本盤。行入去這間佇現代看起來真袂時行，佇舊時應 是 siak-phāⁿ（鑠奅）ê 店，一位少年頭家用無啥物氣力 ê 氣口 kā 阮招呼。 平常時，我家己買麭三分鐘 tō 會當解決，因為我愛 食台灣這款油光油光 ê 麭，所以入店進前，我家己會先 佇外口相好敢有我欲買 ê 麭。若是 kah 阮翁做伙，我 tō 愛開淡薄仔時間 kā 伊紹介店內底 ê 麭。 佇阮翁某討論麭 ê 過程，少年家問我：「請問你們在 說法語嗎？」 我幌頭應講：「m̄ 是，阮是 teh 講德語。」 我 ê 回答可能有去揤著少年家佗一个開關，伊開始紹 介遐 -ê 連阮翁家己攏無啥興趣 ê 麭。阮恬恬仔聽伊 ê 分 享，也分享阮家己佇德國食麭 ê 習慣。 過無偌久，一位序大人 ùi 外口行入來。伊一看著阮 to̍h 講：「來坐 lah，欲食 lêng-géng（龍眼）無，阮家己 種--ê」。 佇我欲開喙時，少年家講：「人怹聽無台語 -lah」。 我微微仔笑無接少年家 ê 話。「多謝，真濟冬無機會 食著 lêng-géng，佇外頭數念伊，轉來欲揣伊又 koh 定 定 m̄ 著時，這回著時轉來煞袂記得愛食伊。」 我 ùi 序大人彼雙厚 koh 結趼 ê 手接過 lêng-géng，紲

手挈一粒問阮翁：「Probieren, lêng-géng？」（欲試食 龍眼無？）阮翁問：「台灣荔枝？Litschi？」 「遮無荔枝，無通請恁，真歹勢。」序大人講。 聽了，我緊說多謝。佇阮翁試食龍眼 ê 時，序大人講 一句我這幾年轉來台灣所學著 ê 代誌。 「小姐，你 ê 台語講了真輾轉，佗位學--e？」 「佇阿母 ê 腹肚 tō 學矣。」我微微仔笑 kā 應，心肝 蒂仔有足濟 m̄ -kam。因為，我想著彼年參朋友去參加 伊 ê 朋友 ê 烘肉會。 彼時，有兩位 96 歲 hām 102 歲 ê 阿媽坐佇邊仔，in ná 開講 ná 看阮遮 ê 囡仔 teh 烘肉。可能是數念家己 ê 序 大人，我行過去參這兩位阿媽破豆。兩位阿媽雄雄 tùi 我講：「小姐，你 m̄ 是講英文？台語 ná 會遮輾轉，比阮 孫 koh 較 gâu。」聽著這句話，真 m̄ -kam 阿媽。因為， 我想著家己 ê 親情，有人參孫講台語，sòa hō͘ 家己 ê 新 婦講會 hō͘ 囡仔 ê 英文腔口歹聽……

Mā 想著幾年前，阮翁 ê 同事𤆬拄結婚 ê 台灣太太來 阮兜行跤花。這位台灣太太英文無幾句，德文無半句。 伊聽我參 in 某冇談 ê 聲調，若親像 in 某 ê 阿媽 teh 講話 ê 聲調。伊問我：「你是 m̄ 是講台語？」 「是啊，是台語啊。」我答。 阮翁 ê 同事目頭 liap 一下，用歹勢 ê 口氣講：「阮某 講彼是無水準、無讀冊 koh m̄ 捌字 ê 人才會講 ê 話。」

約瑟 Iok-sek （創世記39～41章）

我無回答伊 ê 問題，我問伊：「你敢會感 覺你所講 ê 德語是無文化 ê 人咧講 ê 話？」 「你知影，阮 ê 皇帝踮德國歷史是非常重要，tio̍h m̄ tio̍h？」伊問。 「你知影，m̄ 是踮 Google 翻譯揣會 tio̍h ê 語言才是 語言，tio̍h m̄ tio̍h？」我答。阮翁同事笑笑無回答，我 mā 無 koh 繼續這个話題。恬恬聽眼前 ê 這位德國新婦 ê 委屈代，伊講參 in 翁去別人兜，逐家為著伊袂曉講德 語，換講英語，落尾，hō͘ 人發見，伊連英文 lóng 聽無 半句，伊感覺 hō͘ 人看袂起 ê 代誌。 聽伊講遮 ê 代，我 teh 想，m̄ 知影伊按怎看待 in 翁所 講 ê 德語。因為 in 翁 hām in 規家伙所講 ê 德語，德國學 校應該無 leh 教，Google 翻譯 mā 揣無。 這層代 hō͘ 我想著，ùi Ka-ná（Ghana）來 ê Anthony hām ùi Eh-lī-chhùi-a（Eritrea）來 ê 阿萬分享 ê 話， 「有人講，『利便 ê 網路，人 h ā m 人免講話，只要 有 Google。Google 翻譯揣無 ê 話，tō 是無文化、無水 準』。」這時，咱這幾个人，每一个人 lóng 有家己 ê 語 言。有 ê 會通，有 ê 袂通，m̄-kú 咱猶原會通破豆。這是 為啥物？ 這是咱 ê 肥底成就 ê 美麗 hām 趣味。 台灣教會公報

2022年3月7日～3月13日／3654期

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台灣教會公報

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產地∣新竹尖石

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心繫原鄉產業的沛錦科技利用農業科技幫 助部落搭建天然菇舍，提升部落產能。自 行研發製作的噠噠丸，配上以傳統柴燒方 式烘乾的高山香菇，肉質 Q 彈鮮美多汁， 用蒸的或煮湯都好吃。

公益米

公報社自 2015 年起，包括員工茶水間、書 房咖啡商品，皆採用公平貿易咖啡；旨在倡 議友善小農、友善環境、友善消費。喝一杯 良心咖啡，讓世界更美好！

產地∣花蓮富里

陳在惠牧師長年關懷兒童及青少年，早年 主持花東地區雛妓救援工作、致力推動兒 少福利，在卸下職務後創立種籽社會企業， 秉持社企精神協助部落銷售產品，公益米 利潤挹注花東偏鄉兒少教育。

■香菇貢丸∣ 1 包 130 元 2 包 250 元 每包 300 公克

黑暗部落金針

產地∣花蓮富里

阿美中會達蘭埠教會為中心組成的產業推廣協 會，以「黑暗部落不日花」打開名號，金針花 全程採無毒有機栽培、不燻硫磺烘焙製造， 協助農戶在產業上轉型，降低食安危機。

■台南書房／總社 台南市東區青年路 334 號 電話：06-235-6277#163、199

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台灣教會公報

■台北書房 台北市羅斯福路三段 269 巷 3 號 1 樓 電話：02-2362-2747

2022年3月7日～3月13日／3654期

■聚珍咖啡「400 年之愛」∣每盒 220 元∣ 5 入 濾泡式咖啡掛耳包∣聚珍紅／聚珍綠∣兩風味 ■另有其他公平貿易咖啡豆、國寶茶、即溶咖啡等 商品

■台中書房 台中市西區自立街 70 號 1 樓 電話：04-2223-5801

新品！ 即將上市 ■炭焙金針香菇拌醬∣ 每罐 350 元∣ 290 公克 ■椴木香菇素蠔油∣ 每瓶 225 元｜ 420 毫升 ■高雄書房 高雄市三民區泰安街 12 號 1 樓 電話：07-322-0380

■網路 書房