教會公報3658期

專題報導 版 4-5

新眼光 為你而寫的讀經手冊

湯德章大道揭牌 見證公義

偉哲共同揭牌，見證台灣社會追求自由民主與公義。（攝影／

湯德章大道

2023世界為台灣祈禱 普世青年代表赴德國

【Dalul台南報導】台南市言論自由日邁入第 十年，今年以「我主張──正義與勇氣之路」為 主題，台南市政府於4月1日舉行言論自由日 暨湯德章大道揭牌儀式，將國立台灣文學館地 址由台南市中西區「中正路1號」更名為「湯德 章大道1號」，邀請鄭南榕基金會董事長許景 河、終身志工葉菊蘭、董事鄭竹梅、湯德章之子 湯聰模共同出席見證。

儀式中，台南市長黃偉哲與湯聰模一同為湯

德章大道揭牌，「湯德章大道1號」門牌設計以

日式麻葉圖騰作為意象，象徵堅韌生命力，如同 湯德章的精神，活在每位台灣人心中。黃偉哲表 示，2012年時任台南市長的副總統賴清德宣布 每年4月7日為「言論自由日」，接著在2014 年鄭南榕殉難25週年時，將東哲街與西科街更 名為「南榕大道」，如今再到湯德章大道的命名， 一路走來見證追求自由、民主、正義。

許景河表示，台灣人的奮鬥歷史必須傳承和 思辨，才能轉化為「正義和勇氣」。特別從烏克 蘭與香港所面臨的民主自由危機，更體認要特 別注意中共滲透、傷害台灣的民主。未來變化難 以預料，只有人民團結，才能度過難關。藉由湯 德章及鄭南榕對台灣的愛，走向更公義的國家。

發行人／王宗仁 WEBSITE／www.tcnn.org.tw

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鄭竹梅則表示，作為鄭南榕的家屬，每年的活 動都能真切感受眾人的支持與鼓勵，記念為公 義獻出生命的先輩，不單單是為了緬懷過去，更 多是為了未來。言論自由不代表可以捏造事實， 也不代表可以憑空惡意毀謗，言論帶有責任，每 個人要為自身的言語負責。了解鄭南榕與湯德 章的故事，才能珍惜自身擁有的言論空間，捍衛 自己的權益，這次揭牌儀式不只要彰顯先輩的 偉大，也是為了自身的未來。

最後鄭竹梅引用1980年代鄭南榕在自由時代 雜誌社的編採信念：「一、公正無私無偏見，捍 衛言論自由，進而促進國家民主確保世界和平； 二、以正義人道之名，致力全民福祉，打擊罪惡、 暴力及腐敗；三、公平迅速報導事實，編輯評論 保持開明與公正；四、永遠抱持容忍態度，保持 責任感以及自尊心。」她說，鄭南榕用這樣的信 念號召台灣人關心社會議題。未來台灣的決定 權在台灣人民，須一步一步向前邁進，完成這條 正義與勇氣之路。

聚珍台灣總監王子碩表示，今年言論自由日系 列活動受疫情影響，將在線上與民眾座談，藉由 回顧言論自由歷史事件，思考台灣現況，希望民 眾積極參與，讓台灣有更多關於未來的討論。

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

行政院新聞局登記證局版台誌字第1296號

【林宜瑩採訪報導】台灣基督長老教會 （PCT）經公開徵選並且培訓的普世青年 代表、新竹中會東勢教會青年薛俐文，3 月31日搭機前往德國，參與世界公禱日 2023年為台灣祈禱事工，並於3月27 日在東勢教會舉辦差遣禮拜。 差遣禮拜上，竹中青年部長劉俊逸牧師 引用哥林多後書5章6～21節、以「作 基督的特使」為題證道，期望薛俐文能成 為促進基督肢體連結、宣揚上帝國福音的 使者。在進行薛俐文差遣誓約後，由劉俊 逸、東勢教會牧師連嫣嫣和總會普世關係 委員會幹事鄭明敏為她祝福祈禱。

鄭明敏表示，薛俐文任期從4月1日 起至2023年3月31日止，此行最主要 目的，是參與德國世界公禱日委員會籌辦 2023年為台灣祈禱相關活動。事實上， 台灣從1935年開始參與世界公禱日至 今，從未被選為代禱國，這次經PCT總 會婦女委員會爭取，台灣成為2023年世 界公禱日禱文撰寫國，意義十分重大。 3月31日晚間，包括劉俊逸、總會青 年事工委員會幹事李信仁牧師也親自到桃 園機場送機。世界公禱日2023年為台灣 祈禱，主題經文為以弗所書1章15～19 節，主題為「我已聽見你的信」。

陣痛都會過去

精神卻能留下

棕樹主日來臨，基督徒開始進入聖週，記念耶穌 的受難，並預備祂的復活。傳統上，基督徒在這個禮 拜會降低出門遊玩的活動、減少參與喜慶的聚會，思 想救主的犧牲與痛苦，透過教會集體或個人靈修， 參與耶穌基督赦罪救世的最後一段路。

在耶穌進城時，手持棕櫚樹枝、吆喝著「和散那」 「和散那」的群眾，五天後即將改口說「釘祂十字 架」，人們誤以為耶穌是那位帶領他們擺脫欺壓的 彌賽亞，卻因失落而由愛生恨拒絕祂。然而眾人或 許覺得是「因誤會而結合，因了解而分開」，但事實 上是因著更深的誤會而分開。

上主的拯救以人所想不到的方式展開，騎驢進城

的耶穌雖然沒有立時推翻羅馬政府，卻完成了上主 的計畫：拯救了全人類。

在本週，我們要再一次經歷耶穌諷刺地受人愛戴 進城，留下新的誡命與聖餐，最後卻引來殺機受酷 刑而死的悲傷七天。然而，近看是悲劇，遠看卻是喜 劇，今日的受難週紀念，是一種向著盼望的紀念，我 們雖然將歷經悲傷、痛苦，卻懷抱著盼望，知道刑具 將成記號，救主終將復活。

本月初，台南市政府將中西區中正路的一部分改 名為湯德章大道，連接著湯德章公園共170公尺，多 數是公家機關，但也有民宅商家。道路改名、正名牽 連甚廣，多會引起民怨，除了個人身分證、通訊地址

等資料需要修改，商家行號更需要更換許多文件， 因此紀念性質的改名，多會選擇影響範圍較小的路 段實施。

「中正路」改名，其實是去年底行政院促進轉型正 義委員會的呼籲，全國以「中正」為名的道路有316 條（若包括介壽、經國則有355條），建議中央與地 方合作，以語言、傳統地名、文化內涵等方向重新整 併、整合。台南湯德章大道的更名，也是在這個脈絡 下，以言論自由為精神的改名。

每次改名總會造成一些不便，上個世紀末有台北 介壽路改名凱達格蘭大道，台中醞釀了十年促成台 灣大道，如今台南則有湯德章大道。郵政系統、個人 資訊與商家文件的陣痛都會過去，然而精神卻能留 下來建設一個更本土、具民主意識的地理空間。

在這疫情仍未停歇、烏俄戰事不止的時候，我們 進入受難的安靜與默想，但我們懷抱信心，相信上 主是歷史的主，祂最終戰勝死亡的挾制，那些我們 所在乎的不便、軟弱、痛苦、心碎與恐懼，最終能 得到救贖。

【林宜瑩新竹報導】台灣基督長老教 會第67屆總會法規委員會為讓正議員 了解有關法規之議案，3月28日於新竹

聖經學院召開「第66屆總會法案討論 會」，就九條議案（法案）討論及議決。

台中中會提「行政法第二章第15條 修改案」，有關和會會員是否要增列投 票資格一事，總會法規及總委會意見為 「維持原條文」，法案討論會贊成「維 持原條文」79票、贊成「修改文」9票。

台南中會提「行政法第15條修改 案」，欲將原一年未參加主日列為不在 會員，修改為三年無故未參加主日會員 列為「失聯會員」。經討論，法案討論 會贊成「維持原條文」有73票、贊成 「修改文」有11票。

總會法規委員會提「行政法第116條

第7款增列案」，贊成法規增列條文「牧 師、傳道師退休時，應辭一切公職」92

票、贊成總委會修改文「牧師、傳道師 申請退休時，應辭一切公職」2票、贊成 法案討論會意見「牧師、傳道師應於公 告退休日之前，辭一切公職」8票。

總會傳道委員會提「傳道委員會聘

派條例第8-16條修改再議案」，就無聘 派牧師、傳道師教會，可否申請囑託傳 道、傳道師等相關規定，贊成法規委員 會及總委會意見：第9、14條維持原條 文（顧念教會實際狀況），第8、11條

（鼓勵有能力教會聘任牧師、傳道師） 照修改文有73票，照傳道委員會修改文 16票、贊成維持原條文有11票。

總會原住民宣教委員會提「原住民宣

道會組織暨捐助章程條文修改案」，以 因應原住民教會的增長、異動，法規、 總委會意見為「照修改文」通過，法案 討論會贊成「照修改文」93票。 加利利宣教中心董事會提「加利利 宣教中心章程第一章總則第三條修改 案」，想增加「設立宣教研究院、訓練 宣道師，宣揚福音」等內容，為避免造 成傳道體制的混淆，贊成法規及總委 會意見「維持原條文」有68票，贊成照 「修改文」5票，贊成修改為「訓練教會 宣道幹事，宣揚福音」28票。

傳播基金會提「傳播基金會捐助章程 第6、7、14條修改案」，增列「由總會 總幹事或經總會指定之助理總幹事、幹 事乙名擔任本會當然董事，該當然董事 並得依總會命令隨時改派」，贊成法規 及總委會「照修改文」意見有88票，贊 成維持原條文0票。

總會常置委員會提「財團法人台灣 基督長老教會社會事業聯合會（簡稱社 聯會）捐助章程修訂案」，將名稱中的 「社會」改為「宣教」，贊成總委會意 見「1.第二條修改文『附表（一）』改為 『附表』；2.其餘照修改文」有86票， 贊成照法規委員會意見4票。

Bunun（布農）中會建請修正「馬偕 紀念醫院章程第11條」及「馬偕醫療財 團法人捐助章程第7條」，以彰顯長老 教會與馬偕的普世與平權宣教理念，欲 將董事席次的提名增列由原住民中會、 族群區會，贊成法規及總委會「維持原 條文」有68票，贊成修改文有22票。

【林宜瑩台北報導】為讓主日學師生在受難週有對應的靈修生 活，台灣基督長老教會總會教育委員會的基督教教育中心出版相關 靈修教材，包括台灣神學院實踐神學兼任講師馬約翰牧師的〈看得 見的愛〉每日靈修、七星中會大直教會教育牧師吳昭誼的〈耶穌都 知道〉及七張彩圖，都可在總會基督教教育中心網站免費下載。 總會教育幹事李位鼎牧師表示，從第一天耶穌進聖城到第七天 被埋葬共七張彩圖，提供教會在兒童主日學時讓孩子在默想中進行 受難週的靈修。他說明，今年特別邀請馬約翰寫受難週每日靈修、 吳昭誼設計受難週主日學教案，讓主日學老師可以每天在家跟著進 度進行受難週每日的靈修，順便想想如何在棕樹主日、復活節主日 設計相關活動，讓孩子也能思想耶穌受難的意義何在。

馬約翰點出，很多基督徒都喜歡棕樹主日的「和散那」和復活節 的「哈利路亞」，但若要真正理解「和散那」和「哈利路亞」的意 義，就必須要和耶穌一同經 歷受難苦路，明白祂的愛， 因為受難週是復活節必經過 程。吳昭誼提醒，每張彩圖 都可單獨使用，或是黏貼成 一大張如大富翁地圖，帶領 孩子一站一站去體驗。（相 片提供／總會教育）

【洪泰陽整理報導】提摩太前書6章12節記載：「你要為真 道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面 前，已經作了那美好的見證。」126年前，醫師蘭大衛（David Landsborough）和牧師梅監務（Campbell Moody）在彰化設立彰 化醫館（今彰化基督教醫院），為記念他們無私奉獻的愛，彰基院 長陳穆寬教授帶領醫院同工、切膚之愛基金會執行長等人，於3月 30日先後前往彰化八卦山、台南掃墓，緬懷宣教師貢獻。 陳穆寬表示，要永遠記念並傳承宣教師的愛給年輕一輩的彰基 人，讓眾人都認識上帝以及祂派遣來台灣幫助弱勢的宣教師天使 們。同時，也要知道醫療最重要的是「以病人為中心」和「視病猶 親」，就像蘭醫師夫婦「切膚之愛」故事一樣，要永遠流傳下去， 讓彰基成為上帝的醫院，作光作鹽。

總會教育受難週靈修教材 彩圖及短文供主日學使用 彰基緬懷宣教師佳美腳蹤 率團掃墓記念他們的愛心

聖經學院召開會議，討論法會、族群區會代表，於新竹總會法規委員會召集各中 規。（攝影／林宜瑩）

總編踏話頭

一盤美味佳餚下肚，若無法吸收食物中的營養，

仍是枉然；一本傳世經典映入眼簾，若無法理解其

中的意旨，則同屬徒勞。台灣基督長老教會推行新

眼光讀經運動以來，已深入台灣各地教會信徒家

中，只要願意使用這份研經材料，都可以透過所屬

新竹中會大溪教會牧師

教會自由向台灣教會公報社索閱，讓規律的靈修生 活成為信仰的穩定根基。總會傳道委員會每年都會定期 舉辦工作坊，不僅是為負責撰寫文章的牧者同工充電，也 讓這份刊物能夠更精準的從本地處境出發，看見上帝美 好的作為。歡迎眾教會靈活運用這份 刊物，營造信徒穩定的靈修生活。

經課表好處多

【林宜瑩專題報導】為幫助寫作牧長更精確掌握聖經詮 釋與經文，台灣基督長老教會總會傳道委員會於3月21、 22日在七星中會雙連教會舉行本年度第二次「新眼光讀 經寫作工作坊」，邀請新竹中會大溪教會牧師胡宏志專講 「教會節期與新眼光讀經運動」、台灣神學院研究學院舊 約助理教授曾宗盛專講「現代台灣的處境化聖經釋義」、 台神退休教授孫寶玲專講「耶穌生平及馬太福音導讀」。

開會禮拜時，總會議長徐信得牧師引用馬可福音10章 17～31節指出，上帝看待財富與世人有別，因此耶穌說 駱駝穿過針的眼比財主進上帝國還容易。他表示，當年耶 穌對財主提出「變賣一切來跟從我」的挑戰，如今仍舊存 在，並以陳守實弟兄為例，他放棄舒適生活，為幫助脊髓 損傷者舉家搬到花蓮吉安，創立主動廚房，說明人因看到 跟隨耶穌的真價值，而改變人生方向。

胡宏志指出，教會節期是以基督事件為中心，分為聖誕 週期、復活週期，在這二個週期之後各有一段常年期。聖 誕週期包括待降節期、聖誕節期及主顯日。第一段常年期 從1月7日至「聖灰週三」前一天，常年期第一主日為「主 受洗主日」，最後主日為「變貌主日」。他表示，每個週期 都有其意義，善用教會節期經課表，除牧者本身講道更有 方向、系統外，信徒也更了解耶穌基督一生和信仰意義。 曾宗盛以如何看待蔣經國歷史定位為例，指出台灣社會 已處於「多方向記憶」的多元處境，同樣地，在詮釋聖經 時，詮釋者也會站在自己有限的時空背景、社會文化、政 治立場、文化傳統上詮釋聖經。他表示，若解經者詮釋聖 經能融入在地經驗或故事，就能產生處境化的聖經解釋。 孫寶玲以馬太福音中的耶穌生平與意義為題，從登山、 差遣、天國比喻、教會紀律、終末等「五經」結構透鏡看 耶穌的生平，帶領與會者從馬太福音了解耶穌是誰、有何 意義、與個人或世界有什麼關聯。他指出，詮釋聖經者應 建立聖經文本與讀者之間的關係，引導讀者進入文本，也 認為詮釋前必須有前設及規範，否則容易造成意義成疑等 問題。

本次工作坊除各場次專講，也規劃許多分組討論時間。 第一天晚上以「如何落實台灣處境的聖經信息」為題進行 討論，第二天則以五至八人為一組，就各寫手寫作的內容 進行分享討論，期盼透過交流，豐富寫作內涵。最後由傳 委會主委蔡政道牧師帶領閉會禮拜。

【林宜瑩專題報導】在新眼光讀經工作坊時，新竹中會大溪教 會牧師胡宏志表示，「新眼光讀經運動」從1998年開始推行，在 新、舊約逐卷讀過兩輪後，2007年便以普世教會《共同經課表 修訂版》（Revised Common Lectionary，RCL）作讀經進度依 據。他指出，RCL是按照教會節期編排，三年一輪，從「待降節 第一主日」開始，「基督君王主日」為結束。 胡宏志表示，早在4世紀教會就已流傳經課表，1960年代中 期，因美加許多基督教教派代表經常在普世性教會會議見面，決 定成立「共同經文諮詢委員會」（CCT）。1962至1965年間， 羅馬天主教也召開梵蒂岡第二次大公會議，再次強調經課表的 使用，並在1969年印製《彌撒經課》。1983年CCT將《彌撒經 課》修改制定《共同經課表》，1992年制定RCL。

胡宏志表示，因為RCL有許多優點，例如讓牧者能夠預先閱讀 特定主日經文，有更充分時間默想及準備證道；使參與崇拜服事 者、教會兄姊等，都能知道特定主日閱讀的經文，能事先妥善預 備；加上三年一輪的經課表，包含聖經中大多數的重要經文，使 教會兄姊可以得到較完整的信仰教導及造就；也能因不同教派牧 者在聚集禱告時有共同經文可依循，促進普世教會的合一。 胡宏志指出，教會節期是以基督事件為中心，第一段常年期 從1月7日至「聖灰週三」前一天，常年期第一主日為「主受洗主 日」，最後主日為「變貌主日」。復活週期包括大齋節期、復活節 期、聖靈降臨節，這些節期將焦點放在基督的生平、受難、復活 及升天；復活節期最後一日則是「聖靈降臨節」，強調聖靈使信 徒合一，有能力宣揚耶穌基督的福音。接著是幾乎長達半年的第 二段常年期，教會節期中最後一個主日為「基督君王主日」，強 調基督在宇宙及世界中之主權。他以自己在牧會中的運用為例， 指出善用教會節期經課表，除了牧者本身講道方向更有系統，也 可以讓信徒更了解耶穌基督的一生和信仰的意義。 胡宏志也以《新眼光讀經》手冊接下來三年的讀經進度與教會 節期舉例說明，聖誕週期及之後的第一段常年期，多取自以賽亞 書，第二段經文多取自羅馬書及哥林多前書；聖灰週三至 聖靈降臨日，在大齋節期中，第一段的福音書除馬太福音 外，也包含約翰福音，第二段則多取自羅馬書及彼得前 書；在復活節期，第一段經文取自使徒行傳。 胡宏志說，教會節期也常用顏色代表不同意義：如紫 色代表君王，象徵主基督的主權，也象徵 懺悔、警醒、十字架的苦難，因此待降節 期及大齋節期常用紫色；白色及金色象徵 主耶穌如白天之亮光，聖誕節期、復活節期 等都採用白色；紅色代表受釘主耶穌基督的 鮮血及聖靈的火，所以受難主日及聖靈降臨 節都採用紅色；主顯日和聖靈降臨節後的常年 期，則採用象徵不斷成長的綠色。他提醒，當教 會在依節期布置時，應注意顏色的正確性。

工作坊認識寫作理念 深入探索經文內涵

【林宜瑩專題報導】新眼光讀經寫作工 作坊以往每年都會舉行兩次，台灣基督長老 教會總會傳道委員會幹事陳澤胤牧師表示， 第一次是傳達製作《新眼光讀經》手冊的 理念，第二次則深入研討聖經經文、解經概 念。五年前則改為北中南東四區分組就近聚 集討論，不過2021年又有三區合辦，因此今 年又恢復大聚集型態。

陳澤胤表示，定期舉行工作坊，除了培育 新的寫手、讓寫手彼此學習外，更提醒《新 眼光讀經》手冊並不只是一本解經書，也非 心靈雞湯，不應過度引用國外著名故事、寓 道事例或寓言故事，而是要符合亞洲教協 （CCA）讀經運動宗旨：符合在地群體文化 處境、落實在地化。

3月21、22日，新眼光讀經寫作工作坊大合照。（相片提供／陳信喆）

陳澤胤說，如何將台灣在地故事寫進《新 眼光讀經》手冊，喚起台灣族群的共同記 憶，走入台灣現今的處境，這也是工作坊要

討論的重點。另外，也鼓勵寫手要親自走入 社區、參訪教會或非教會機構的各類活動， 去感受與理解一般民眾的生活景況，進而思 考如何詮釋基督信仰，讓一般人容易理解 《新眼光讀經》手冊的內容。

陳澤胤指出，由於2023年讀經進度是新 約馬太福音與舊約創世記，因此這次特別邀 請新約學者孫寶玲、舊約學者曾宗盛分享。 此外，新眼光讀經運動自2007年起，以普世 教會所使用的《共同經課表修正版》作為每 日讀經的主要經文，也找來系統神學學者胡 宏志牧師分享教會節期與新眼光讀經運動的 意義。推動小組每年約在10月底開會，除決 定隔年工作坊內容，也檢討寫手的寫作品質 作為次年是否再邀約寫作的參考，並就各地 推薦的寫手名單來討論如何邀約新寫手，近 年加入者都須提供兩篇試寫稿，經審稿通過 後，才可參加工作坊、受訓為新寫手。

│ 胡宏志 │

太魯閣號事故週年 祈愛永流

罹難者團體化悲憤為力量　盼親人不白白犧牲、成推動台鐵未來改革曙光

【邱國榮台北報導】太魯閣號出軌事故屆滿週年，罹 難者家屬所組團體「太魯閣的眼淚」與台灣鐵路管理局 4月2日於台北火車站南側門廣場合辦「祈合鳴、愛永 流──0402台鐵408次列車事故感恩追思會」，行政 院長蘇貞昌、交通部長王國材等人也前往與會。

追思會原本安排政府官員致詞，但親臨會場的蘇貞 昌行前向家屬婉辭，表示追思會屬於家屬，政府會全程 參與但不上台致詞。但他在進入追思會場前就事故週 年發表談話，指他以沉重心情參與追思，再次對受難 者家屬表示歉意。事故滿一週年，社會關心台鐵改革進 度，他已和罹難者家屬見面，了解他們的需求，政府與 家屬都希望能夠記取教訓，並且向前走，該怎樣讓台鐵 掙脫僵化與活化，往後能夠更靈活運作以滿足乘客安 全的要求，也有了一些突破。

「太魯閣的眼淚」發言人、理事長王薇君代表家屬致 詞指出，這一年來，社會都看到多位家屬非常勇敢，這 一路來的堅持，是希望能夠為台灣、為台鐵的安全改革

台鐵４月２日以音樂會形式於台北火車站南側廣 場舉辦感恩追思會。（攝影／邱國榮）

努力，希望親人的無辜罹難不是白白犧牲。

同樣受家屬高度信任的律師陳孟秀也代表家屬致 詞，她指出，身為台灣人，她要感謝家屬，因為看到家 屬從絕望無助的悲慟到堅持勇敢，今年2月10日不卑不

響應愛的接力賽 接待非預期小腳丫

勵馨基金會籲社會關心春菊馨家園　重視待產媽媽及尋家寶寶收出養需求

【洪泰陽台中報導】勵馨基金會於3月31日上午舉 辦「小腳丫的生命馨里程」記者會，呼籲：「兒童權利 應從懷孕期開始！」邀請社會大眾一起幫助小腳丫。

台中勵馨從春菊馨家園接待非預期懷孕的待產媽

媽，到收出養服務為小腳丫尋家，提供一條龍服務。

春菊馨家園督導溫易珊表示，來到家園的女性有些是 因家裡沒有人力可照顧，有些是發生緊急狀況或遭家

人性侵的被害

者，需有立即

保護與待產環

境。這些媽媽

除面對非預期

懷孕的壓力，

也伴隨其他

創傷或失落問

題，亟需穩定的環境來保護孕婦及胎兒的生命。 勵馨基金會台中分事務所主任馬梅芬指出，有些小 腳丫無法在原生家庭中長大，需走上出養歷程，平均 要等397天才能擁有愛的家。等待過程，勵馨採保母 全日托方式來提升小腳丫的照顧品質，因為這階段的 孩子最需發展與照顧者的依附關係和安全感。她也強 調，台灣每年近300位等家寶寶裡面，有一半因父母 吸毒、坐牢或是精神疾患，抑或孩子本身有早產、健 康狀況異常等問題，而遲遲無法等到一個家。

溫易珊表示，從待產安置到小腳丫服務這一連串的 過程，勵馨基金會是24小時的運作，投入大量的人力 以及所有的資源，而新生兒的照顧、等家寶寶的一對 一保母托育費、醫療費與生活費，都需要各界支持， 籲請社會齊來關心，完成這一場愛的接力賽。捐款諮 詢專款專線請洽：04-2223-9595。

百萬烏克蘭兒童淪難民 展望會籲各界投入人道救援

【林婉婷整理報導】烏俄戰事持續未止，聯合國難 民署統計逃出烏克蘭的難民人數已逾350萬，其中約 150萬兒童被迫成為難民，占烏克蘭全國兒童人數的 20%。台灣世界展望會指出，被迫逃離家園的兒童面 臨暴力、剝削、被販賣和虐待風險，亟需各界救援。宏 恩集團董事長洪哲盛首先帶領員工響應，捐出新台幣 74萬4888元，盼拋磚引玉為世界和平盡心力。

洪哲盛表示，當初創立宏恩集團就是為了「宏大上 帝的恩典」，期許投入榮神益 人、愛人如己的事工，因此當公 司向員工說明捐款意向，邀請員 工自由響應後，不到一週就獲得 踴躍回應，「很開心宏恩集團的 每個人都是助人者。」

首位響應的員工張雅媛提到，

透過新聞報導看見戰爭中許多老弱婦孺受到威脅，心 中不捨，得知公司發起捐款，當下就立即參與。

展望會中區辦事處區處長胡婉雯表示，展望會第一 時間即在羅馬尼亞與烏克蘭邊境提供人道救援服務， 在羅馬尼亞邊境建立至少五個據點，提供糧食及物資 發放、兒童心理急救、兒童關懷中心、保護、安置、 交通、禦寒等服務，同時加強人口販運、暴力與剝削 的預防及防治倡導，並持續擴大服務範圍到其他地 區及鄰近的摩爾多瓦、喬治亞等 國，目前正在評估波蘭的服務工 作。此外，展望會也跨境支援烏克 蘭邊境三家醫院，提供糧食、醫 療及其他物資，幫助醫院正常營 運。展望會愛心捐款專線請洽052310379#102或官網查詢。

亢到行政院與蘇貞昌會面，打開了台鐵僵化日久的大 門。家屬也希望親人的不幸罹難能夠化為推動台鐵安全 改革的力量，不希望悲劇重演。

陳孟秀表示，事故週年舉辦追思會，終於看到台鐵改 革的一絲曙光，追思會是台鐵改革的重要里程碑，但不 會是終點。2月10日家屬向行政院提出訴求，看到蘇貞 昌代表政府認錯和勇於任事，然而家屬最掛念的是成立 監督台鐵改革的監督單位。過去20年時間，政府與台 鐵屢次宣稱台鐵改革，但都胎死腹中，因政府與立法院 有內外各方力量拉扯以致無疾而終。

關於成立監督單位，陳孟秀表示，成立官方監督機制 必須納入一定比例的家屬與傷者，讓台鐵的改革可以被 確實監督且透明。家屬這項訴求的推動，不會停下來， 也不會因為行政院長與交通部長參與追思會悼念罹難 者就有任何改變。未來，家屬會持續監督政府同時鞭策 立法院，一起把台鐵的改革做到好，直到事故能昇華為 台灣公共運輸史上的重要意義。

【Dalul台 南報導】台 南市政府、 TVBS信望愛 永續基金會

政中心舉辦「台南市政府攜手TVBS及基督教關懷弱勢 暨獨居長者」記者會，說明2021年共同推動「攜手愛 無限」幫助弱勢計畫成果。台南市社會局與台南基督 教協進會、台灣基督長老教會台南中會等共同簽署睦 鄰志工合作備忘錄，展望未來關懷弱勢事工更擴大。 台南市長黃偉哲表示，為應對超高齡社會來臨，社 會局致力施行長照計畫，積極結合地方資源如教會、 公益團體，推動「睦鄰志工計畫」。他感謝南中眾教會 及會友的支持，才能有完善體系來運作，也呼籲各界幫 助，一同推動各項社會福利。

台南基督教協進會理事長蔡安祿牧師表示，這兩年 疫情嚴峻，弱勢家庭及獨居長輩生活更艱難，因此要 持續推動這項計畫。感謝教會會友支持，今年募集到 5000份禮物，可讓更多需要幫助的族群受到關懷及協 助，如同馬太福音25章40節耶穌所述：「我實在告訴 你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上， 就是做在我身上了。」希望眾教會與台南市政府一同關 懷弱勢家庭及獨居老人。

南中議長沈建議牧師也回應，南中大力支持及參加 這項計畫，因為長老教會遍及全台南，更能感受到超高 齡社會的來臨，特別是鄉村的老人家及弱勢家庭占多 數，更需幫助及關懷。期盼「攜手愛無限」計畫能夠持 續下去，藉由台南市政府、TVBS信望愛永續基金會、 教會三合一，讓社會的需求更能被看見及幫助。 會後舉行2022年「攜手愛無限」計畫相關報告，希 望透過教會的合作及各級單位配合，能夠達到全台22 個縣市辦理，幫助1萬戶家庭，擴大計畫的成效。

攝影／洪泰陽

台南市府攜手基督教團體 關懷弱勢獨居老人愛無限

合一生共識 布中宣教起步走

為明年宣教大會齊心預備　秉持共同價值營造共同幸福　帶動教會永續發展

【林婉婷採訪報導】為迎接2023年的宣教大會， Bunun（布農）中會宣教研發小組將在今年舉辦多場相 關活動，首場為3月29日針對傳道人舉行的宣教共識 營，當日約有40多人與會。透過專題講座、開放空間會 議、團體活動、互相勉勵和代禱等，傳道人聚焦討論未 來的宣教方向與議題。

Bunun中會宣教研發小組委員Abus Takisvilainan（阿 布絲‧打給絲非來南）牧師表示，唯有合一、團結才能 影響台灣社會，中會、教會不分南北、不分族群，「我 們沒有集中，就沒有力量前進。」組長Tiang Qalmutan （林正輝）牧師則介紹共識營行程，首先是講師教授裝 備課程，包含教會如何激發共同價值、共同幸福和永 續。共同價值是高舉上帝話語，並因著傳道人生活與心 態調整，弟兄姊妹感受到教會和中會充滿愛與包容，產 生幸福感。最後，因著價值和幸福感彼此循環，促成教 會永續成長、發展，信徒也從中得到激勵。

課後綜合討論時，與會者分享對中會的期許，也探 討教育、管理、合一等主題。其中，合一是眾人的共 識，Tiang Qalmutan表示，他相信這是上帝的提醒，要 與會者從合一的角度切入，思想中會的未來。接下來，

Tiang Qalmutan帶領團體玩動力遊戲，透過勾手、坐下 和起立，參與者感受團隊如何互相輔助，體會合一的 重要，以及合一需要付出才能達成。最後，眾人齊唱多 首以合一為主題的詩歌，作為行動的宣告。

在團體裡談合一會令人緊張嗎？Tiang Qalmutan直言 不會，席間眾人很認真地對話，顯示都意識到這是中會 的需要。他強調，團體要營造足夠安全的環境，不是檢

杏好有你 義賣餅乾分享美好

谷川青契挽起袖子烘焙　以學習的心傳遞愛與祝福

立，發起手作餅乾義賣。2月第一批和3 月第二批訂單獲各界踴躍支持，甚至不 得不提早結單。青契感謝各界支持，希 望這些餅乾傳遞教會對眾人的祝福。

討個案，而是眾人一起思考因應之道，如未來預計會舉 行殺豬等傳統祭儀，象徵集體向上帝認罪與悔改，「這 樣不會產生針對性或火藥味。」

宣教研發小組接著將在5月舉辦第二場宣教共識營， 參與對象鎖定在長老與執事。Tiang Qalmutan懇請各界 特別為中會傳道人的合一、今年的預備工作及明年的 大會進行代禱。

Bunun中會議長Paki Takisulavan（巴給‧塔給斯歐拉 梵）牧師談到，過去中會有階段性的十年宣教計畫，結 束之後有些停滯，於是在2020年成立宣教研發小組。 他坦言對宣教研發小組有很多期待，認為共識營可幫 助牧者省思教會治理造及同工合一。牧者堅持自我可 能造成團隊分歧，無法推動中會事工，雖然在共識營都 很認同、有共識，但回到牧會現場很可能因為現實因素 難以實現，「但還是要努力。」

Bunun中會總幹事Pitilu Tansikian（劉彼得）牧師指 出，以色列人出埃及時經過38年，就知道要仰望「流 奶與蜜之地」，中會成立至今45年，卻仍各自為政， 參與中會事工程度存在落差，盼望宣教研發小組辦理 之活動能凝聚共識。

Lezeme Gadhu（尤天予）則說，感謝因著 義賣讓青年有更多機會聚集，也期待這 次經驗帶給青年新的自我認識與啟發。

【林婉婷

Ngudradrekai

（魯凱）中會

Kudrengere（谷川）教會2023年將邁入

設教70週年，教會青年團契為呼應年

度主題「學習」，付出行動記念教會設

3月26日下午，Kudrengere教會禮拜 堂充滿杏仁和奶油的香氣，在日布蘭阿 妹工作室藝術總監呂亞琴的指導下，青 契製作「杏好有你」杏仁餅乾和「單純 的美好」貓舌餅乾。青契會長Malayumu Taruagai（賴愛霓）表示，團契先前討 論用什麼方式呈現「學習」，正好教會 有大型烤箱，又有擅長烘焙的社青願意 指導，因此促成這次義賣，營收扣除成 本後將奉獻一半給教會。青契前會長

防治孩童過敏 佳里教會邀醫師分享

【Dalul台南報導】適逢兒童節，台南

中會佳里教會4月3日中午於 恩典咖啡 館舉辦兒童健康講座，邀請佳里區佳美

聯合診所醫師黃清相分享，講解過敏的 起因、治療辦法及如何預防。除了教會

弟兄姊妹參與，也吸引社區民眾走進教 會，教會與社區產生良好的互動。

黃清相表示，近20幾年來，台灣過 敏人口增加六倍之多，可說每兩個人就 有一個鼻子過敏、十個人就有一個皮膚 過敏，相較於1960年代出生的人不管 工作或居住都有較多與大自然相處的機

會，現代人受工業化影響，文明變遷、 環境變化、飲食習慣改變及過敏原增多 都直接或間接促使過敏人口成長。

黃清相解釋，過敏就是患者本身有

Lezeme Gadhu 特別說明，餅乾外包 裝印有花環圖樣，在魯凱族有祝福、尊 敬的意思。花環出自一位長期為牧家編 織花環的長輩，她在日前已安息主懷， 花環是她住院前最後的作品，Lezeme Gadhu趁花環凋零前拍照，請朋友協助 繪製與印製，趕在餅乾交貨前貼在包裝 上，藉此傳遞花環承載的愛與祝福。

Malayumu Taruagai坦言，學青畢業後 步入社會，即可能因生活忙碌影響參與 團契，為此也舉辦「回娘家」活動，邀 請他們回團契聚餐、交流。

「杏好有你」杏仁餅乾和「單純的美 好」貓舌餅乾每包售價50元，每月開放 網路表單訂購，意者請留意「谷川長老 教會」臉書粉絲專頁資訊。

遺傳性過敏體質，受到環境中過敏原 刺激後，身體特定器官異常慢性發炎， 如發生在鼻子，就是過敏性鼻炎，發生 在皮膚，可能就是異位性皮膚炎。過敏 的治療黃金期是五歲以前，因為孩子 免疫力正在增強，可透過藥物及遠離 過敏原來改善體質。父母可以觀察孩 子是否有黑眼圈、鼻梁根部出現橫紋 等過敏症狀。

黃清相說，環境中充斥太多過敏原， 而且人免疫力的消長會使過敏程度、原 因變化，以致過敏無法根治，但可以避 免。了解自身的身體狀況，遠離已知的 過敏原，改善身體的免疫力，是與過敏 抗戰的最佳利器。

星中NAS開放使用 資料同步備分雲端

【邱國榮採訪報導】七星中會兩年 多前購入一台NAS（網路儲存裝置）主 機，保存大眾傳播部的文字、影片、影 像等資料，即日起開放給中會所屬教會 及組織申請後使用，申請截止日期為4月 15日。

大眾傳播部資訊組組長、城東教會 牧師葉榮生指出，NAS主機就像雲端硬 碟，可以隨時隨處存取檔案，職務交接 時只要交接帳號、密碼即可，否則紙本 資料或多或少會有所遺漏。

協助星中執行計畫的蘇澳教會傳道師 陳慕恩指出，中會採用的 NAS主機，除 了功能良好的磁碟陣列機制，還會把檔 案同步到Google雲端硬碟。亦即使用者 只要新增一筆資料，NAS主機就會同步 複製到Google雲端硬碟，因而達到異地 備分的效果。萬一主機臨時故障，還有 同步備分的Google雲端硬碟可以使用。

星中的 NAS 主機容量有10TB，即日 起開放給中會所屬教會與組織申請使 用，每間教會或組織可享有的空間各為 50 GB，足可供應200個單位，申請日 期截止後，會選擇一個時間開始供申請 教會與組織使用。陳慕恩會製作操作與 使用的教學影片，不過他表示，操作其 實不複雜，「基本上只要會操作Google 雲端硬碟，就會使用。」

陳慕恩說明，中會希望這台NAS主機 能夠做到最大化的使用，只要服務量能 足夠，會再次開放申請時段。

屏東報導】

Bunun中會針對傳道人舉行宣教共識營，預備明 年的宣教大會。（相片提供／Tiang Qalmutan）

馬偕專校校慶

運動會反霸凌

創意比賽宣導性別平權　讓校園成為尊重多元群體的環境　展現醫護人員專業

【林宜瑩新北報導】馬偕醫護專科學

校3月30日在三芝校區舉行51週年校 慶運動會，以「反霸凌」為創意比賽主 題，有17支隊伍參賽，最後由護理科二 年六班獲第三名、視光科二年二班第二 名、護理科二年二班第一名。在比賽過

程隨處可見學生男扮女裝、女扮男裝， 甚至有學生身懷六甲也前來參與活動， 顯示馬偕專校雖是教會學校，但在性別 平權教育上相當開明。

穿著女裝短裙的男學生魏宸業表示， 反霸凌也包括「反性別歧視霸凌」，因 此他不排斥性傾向不同的同學「勇敢做 自己」。「我沒聽說馬偕專校有性霸凌 的情況。」身穿男裝的女學生張心俞表 示，可能馬偕專校以女生居多，比較不 像男校那樣有霸凌的情況。就讀人工智 慧暨醫療應用科一年級、留長髮的男學

生陳永庭說，他沒因留長髮 被霸凌過，也肯定校方長期 在校園反霸凌、宣導性別平 權的用心，讓馬偕專校校園 成為尊重多元群體的環境。

學生輔導中心主任劉台雲 表示，她在馬偕專校服務10 年發現，雖然馬偕專校是教 會學校，不鼓勵學生奇裝異 服，但對男扮女裝、女扮男 裝採取不禁止、不干涉，因 為校方重視的是學生本質的 純真，性別傾向本來就是個人特色，就 算男生化妝、女生打扮男性化，也不必 急著把他們跟同志畫上等號。她說，學 校牧師及老師原本都很保守，但這幾年 的溝通互動後，尊重與接納態度有很大 調整與改變，值得肯定。

▲馬偕醫護專科學校舉辦51週年校慶運動會，宣導 反霸凌議題。（攝影／林宜瑩）

有老師透露，校方對學生未婚生子也 採接納包容態度，不會因學生懷孕就予 以懲戒、退學，校方甚至給予正確的衛 教與諮商關懷。尤其馬偕專校是以護理 為主要專科，保持正確友善的態度與立 場，才是醫護人員發揮專業的展現。

東門巴克禮紀念教會助孩童了解世界議題

【Dalul台南報導】台南中會東門巴 克禮紀念教會於4月2日、5月14日、6 月11日舉辦「SDGs繪本故事坊」，帶 領小朋友認識聯合國2015年所研議 17項永續發展指標內容（Sustainable Development Goals，SDGs），按不同 主題繪本，搭配不同的體驗遊戲或美勞 手作，讓孩童更深刻理解世界碰到的議 題，激發他們思考解決問題的想法。

SDGs為聯合國研議經濟、社會與環境 三面向的議題後提出的指標，為全球推 動永續發展的共同價值觀。2日繪本工 作坊主題為第12項「負責任的消費與生 產」，選用《李歐納國王的泰迪熊》與 《乳香樹天空》，前者運用整理分類習慣 教導孩童物品再利用，後者透過擬人化

的動物呈現公平貿易帶來的影響，讓孩 童從小培養負責任的消費與生產觀念。

主領的牧師娘蕭瓊子舉國外例子，如 瑞士嬰兒推車會員制，隨租隨換；台灣 的案例，如高雄旗山運用香蕉莖纖維取 代塑膠，讓與會大人、小孩明白自身也 能有所行動，如做好資源回收、多運用 廢棄產品等。而美勞手作則用蛋殼畫讓

小孩體驗廢物再造的美妙。蕭瓊子說， 因臨近復活節，特別運用蛋殼畫破蛋重 生的概念，重新賦予廢棄物生命。

蕭瓊子表示，因為看到《親子天下》 配合SDGs所選的相關繪本，於是教會 辦工作坊，每次選用主題會透過老師討 論，像是繪本本身夠不夠吸引孩子、傳 達的議題是否可以有更多想像，體驗遊 戲及勞作的選用，則是看當次主題而相 對應調整。參加者沒有限定基督徒孩 子，只要報名就能參加，教會可以透過 活動認識社區的孩子。她補充說明，每 次都會設計相關學習單，讓孩子思考、 書寫自己的感動及作為，透過有點類似 獻心的方式，讓想傳達的主題及內容更 深化在孩子們心中。

「馬偕、馬偕得第一！」校長陳裕仁 在帶領師生喊口號後，致詞表示，去年 5月疫情最嚴峻時，三芝校區5月13日 封校，是台灣全國第一間因疫情關閉校 園的學校，也是全國第一個宣布全面線 上教學、進行線上期末考、線上實習的 學校；而畢業生更是許多醫療機構、企 業徵才的對象。他指出今年招生、註冊 率98%也是全國第一，「聽說台大也沒 那麼高！」他說，馬偕專校強調互助疼 惜、要愛人如己，看到大家團結同心， 這就是馬偕專校的「軟實力」。

馬偕專校董事長賴允亮表示，30年前 馬偕紀念醫院董事會買下三芝12.7公頃 土地，之後捐贈給學校，經馬偕專校多 任董事會努力，將三芝校區建設起來。 他盼望就像校長帶領全體師生接力賽跑 一樣，馬偕醫療宣教也繼續傳承下去。

【義工記者卓汶欣高雄報導】在團契服事 時若遇到「不可愛」的人該怎麼辦？又要如 何學習「愛自己」呢？高雄大專學生中心3月 19日假高雄中會德和教會舉行同工訓練營， 以「在愛中彼此服事」為主題，引導學生學習 愛一同在團契服事的每位夥伴。 營會邀請退休牧師王榮義專講，他以「彼 此相伴，在愛中成長」為題，提醒學生在愛 他人之前，要學習愛自己，並強調要以「上帝 的愛」為根基。大專輔導則設計「新生關懷」 「團契向心力的凝聚」「團契內容的拿捏」與 「團契故事的建造」等工作坊，讓學生們獲取 不同知識與想法，帶回各自的團契分享，使團 契變得更好。這次還增加「團契Q&A」環節， 鼓勵提出疑惑與煩惱，由輔導回覆與建議。

女性能更了解自己的身體，也能自由地 選擇最舒服的用品度過這個伴隨女性大 半人生的生理現象。

【林婉婷高雄報導】3月26日下午在 高雄婦女館，由高雄市政府社會局主 辦、高雄市女性權益促進會承辦的「南 方好講堂」，邀請台灣月亮杯募資計畫 發起者曾穎凡（凡妮莎）主講，分享致

講座開始，曾穎凡回顧高中初次使用 棉條的經驗，也提到大學當交換學生在 美國見識多樣的生理用品時大開眼界。 她坦言，當初曾嘗試把棉條引進台灣， 才發現棉條因為要放進身體，所以被歸 入「醫療器材」。另台灣在1991年依法 規定，棉條外包裝要加註「經醫師指示 使用」「未婚女性應注意小心使用」等 警語，此舉反而強化陰道冠（俗稱處女 膜）迷思，該法直到2009年才修改。

曾穎凡根據內政部2015年數據，指出

每位台灣女性平均要花9萬元在生理用 品，若考量品質要求和物價上漲，費用 可能更高。對月經平權，她直言目前各 縣市政策仍不足。例如今年3月起，台北 市政府補助國中女生每月200元生理用 品，此舉立意良好，但不少國小高年級 女生就來月經，未能受益，且補助執行 方式需手機綁定、到指定超商兌換限定 商品，沒彈性讓女性選擇自己想要的生 理用品，整體還不夠便利。

曾穎凡指出，或許不是每個人都能參 與政策制定，但「打擊月經汙名化」是 人人都可以做的；如購買生理用品不再 額外包裝，不再用「大姨媽」「好朋友」 來代稱月經。她接著談為何需透過教育 破除月經迷思，並鼓勵若真的不舒服就 請生理假，以行動落實法定的權益。

此次同訓營中也進行團契感情凝聚活動， 利用紙箱cosplay（角色扮演），讓學生發揮 想像力與創意，促進同工的情感。閉會禮拜 邀德和教會牧師力宗暐主禮，他特別提醒學 生們在服事時，要記得信仰核心在於上帝。

同訓營的最後是團契同工交接，並播放各 團契的會長與同工們所錄製的影片；片中各 會長與舊任同工分享自己服事的心路歷程、 得到的收穫、面臨的挑戰，也為新任同工及學 弟妹們加油打氣，盼望即將接任的他們都能 感受到「在愛中彼此服事」的美好。

力月經平權教育的心路歷程，盼望台灣

曾穎凡分享月經平權教育

高雄大專中心同訓營 學習在愛中彼此服事

香港該與病毒共存與否？

2021年一整年香港每日的確診人數 均在二位數或以下，守護的能力與台 灣不相上下，國際間也常將港台兩地 的例子拿出來討論及效法。

然而事態急轉直下，就在2月，香港 的確診人數由100出頭、300、600、 1000、6000、1萬、2萬，每天以倍 增的速度成長，到2月底已經有單日 3萬4000多的確診案例。香港人的 生活，基本上就是每天早起之後，期

待政府最新「報明牌」的數字。

我的朋友圈多是在香港工作的外籍 人士，大家彼此互稱「家人」，雖然沒 有血緣關係，但是在因緣際會下，從 世界各地離鄉背井來到異地打拚，類 似的背景令大家的感情如同家人一樣 濃厚。也因為是個「小聯合國」，大家 都很習慣時常旅行世界。但過去兩年 香港的清零政策，不但令進入香港困 難許多，連想要離開也是難上加難。

有朋友只是想回家鄉見家人，無奈許 多客機被迫取消或無限期延期，離開 前也必須先預訂好回程的抗疫酒店， 但飛機行程與酒店日期又是對不上， 高價的酒店與機票費，再加上如果要 全家大小一同旅行，花費往往是一個 月以上的薪水。很多同事朋友都直接 決定離開，多數原因是受不了無法旅 行的生活。

所以，雖然香港一整個月的確診 數字天天上升，但朋友間仍存一絲希 望，以大多數國家的經驗來說，「與病 毒共存」的經驗似乎都開始奏效。美 國紐約州1月初單日有100多萬確診， 2月底只剩10萬人，等於少了九成。當 然，施打疫苗的人數越高，社會恢復

正常運作也越早。無奈香港政府一直 採用拖延政策，封鎖從兩週變四週， 成效不如意就繼續再延，結果導致社 會失調至少四、五個月或更久。餐廳 一間接著一間倒閉，失業人數越來越 多，但疫情並沒有獲得改善。

3月開始，我們看到世界各地慢慢恢 復正常生活了，藝文活動開始頻繁、 學校恢復面對面授課、旅遊開始頻 繁，有些地方甚至連口罩也可以不用 強制戴。如果香港政府的清零政策真 的成功了，那……該如何保持呢？除 非它門戶永遠不開，不然一旦有外地 人踏進香港那一刻，而香港並沒有培 養足夠抵抗的抗體，那歷史的教訓便 是沒有學到了！

全球飢貧因疫劇增 婦幼深受其害

國際發展產生逆轉 衛生系統受打擊 糧食不安全情勢加重 釀人道主義危機

【蔡育臻編譯】世界救濟會（World Relief）一份新 的報告《COVID-19對全球貧困人口的影響》指出，嚴 重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）使得幾十年來在解決 全球貧困和飢餓方面的進展化為烏有。原本1990至 2015年，全球貧困率持續下降，極度貧困人口自36% 降至10%，然而疫情卻改變了一切。

世界救濟會執行長邁爾‧格林（Myal Greene）表示， 疫情凶猛地襲擊了全球中最脆弱的人們，自2020年以 來，國際發展產生逆轉，極端貧困人口數逆勢增加，導 致了前所未見、最嚴重的人道主義危機，同時也嚴重 打擊全球衛生系統。其中，兒童及婦女的處境尤為脆 弱，需要各界多多關注。

世界救濟會國際事務部副主席蘭瑞‧威廉姆斯—阿

普世組織率團探訪東歐

親身接觸了解難民現況

【林宜欣編譯】烏俄戰爭持續至今，許多烏克蘭人逃 到鄰近國家尋求庇護。普世教協（WCC）和教會共同 行動聯盟（ACT）拜訪匈牙利、羅馬尼亞和烏克蘭，3 月23日分享教會如何帶來轉機，幫助難民。

WCC副總幹事伊莎貝‧阿帕歐‧菲莉（Isabel Apawo Phiri）教授表示，當世界出現危機時，最先行動的通常 是教會，而觀察教會和烏克蘭的現況後，她更加確信 這件事，「我們有共同的信仰，我們是一家人，所以將 烏克蘭人視如己出，帶著敬意對待難民。」

ACT總幹事法里亞（Rudelmar Bueno de Faria）表示， 援助團隊在第一線體會戰爭對人們和家庭的影響有多 殘酷，「但我們也在這場災難中看見人們挺身而出，團 結起來幫助戰爭的受害者，以及看到教會如何在第一 時間動員賑災。」

羅馬尼亞教會協會（AIDRom）執行長艾蓮娜‧提摩 迪丘（Elena Timofticiuc）表示，羅馬尼亞本來只是人 們暫時的庇護所，但很多人後來決定要在羅馬尼亞定 居，越來越多難民家庭需要找到定居處。

ACT專案主任托爾斯頓‧葛伯（Thorsten Göbel）表

耶頓（Lanre Williams-Ayedun）引用聯合國兒童基金 會（UNICEF）的一份報告內容，指出兒童面臨極大威 脅。世界銀行（World Bank）指出，自疫情在全世界蔓 延以來，已有數百萬兒童輟學，並導致童工、童婚和營 養不良的現象加劇。

世界銀行的報告中也提及，除失業及身心壓力外， 婦女還首當其衝地承擔了因學校、托兒所關閉導致的 居家護理及家務工作，12歲以下兒童的母親也最有可 能因此從就業轉為無業狀態；反之，負責帶小孩的男 性比例只有20%。在全球局勢方面，「經濟及糧食不安 全」的現象也更加惡化。2020年底，面臨嚴重糧食不 安全的人口倍增，達到2億6500萬人；5000萬的兒童 因身高的相對體重偏低，而有虛弱問題。

世界救濟會馬拉威地區分部長瑪蒂爾達‧瑪蒂莎 （Matilda Matitha）表示，在瘧疾和愛滋重災區，情況 更加嚴重，「這對衛生系統是一項巨大的負擔。」肯亞 地區分部長伊利亞‧卡莫（Elias Kamau）則指出，乾旱 與疫情的結合讓危機升級，嚴重影響食物的供應，「一 層又一層的危機使人們無法應對疫情的影響。」 面對報告結果，世界救濟會宣傳和政策資深副主席 珍妮‧楊（Jenny Yang）建議，全球普世教會組織應與 全球救濟組織合作，以解決所屬社區的飢餓問題來反 擊負面趨勢，「我們打從心底相信，透過世界各地的 教會與政府的影響及關懷，我們能夠和當地社區攜手 共創未來，以減緩疫情的影響，並真正減少全球的貧 困。」（資料來源：Baptist News Global）

【陳俞含編譯】自烏俄戰爭爆發後，美國長老教會 （PC(USA)）災難援助中心（PDA）就在第一時間採取行 動，向東歐和中歐的五個普世教會夥伴提供金援，協助解決 這場無端進攻帶來的人道主義危機。

確認難民的需求。（相片提供／WCC）

示，安排住處也是一個未來需要面對的問題，「有很多 人的心理狀況不佳，需要扶持和關心。」他說，難民非 常需要知道該到哪裡尋求幫助或得到政府救濟，教會 很早就給予協助，提供這些資訊。

AIDRom 社工佐塔‧艾歐那‧路西恩（Zota Ionut Lucian）也同意葛伯的觀點，並表示人們現在最需要的 就是得到資訊，他們需要知道哪裡能夠短暫收容難民， 以及如何前往西方國家，「有些人需要有人提供求職資 訊，有些人需要知道哪裡有糧食。他們很開心有人帶來 希望，但如果沒人能解決他們的困境，他們便會心心念 念著烏克蘭，飽受煎熬。」（資料來源：WCC）

據PDA難民與庇護事務助理蘇珊•克蕾比爾（Susan Krehbiel）3月23日所言，受到幫助的對象包含位於烏克蘭的 聖愛智德社群之友（Friends of Community of Sant’Egidio） 和匈牙利歸正教會援助組織（Hungarian Reformed Church Aid）。她表示，所有人都是教會的一分子，透過教會建立聯 繫，因此PDA能藉由另類的方式面對這項特殊工作，也就是 根據這些聯繫和社群成員之間的羈絆來解決問題。

克蕾比爾表示，PDA透過長年攜手合作的國際夥伴教會共 同行動聯盟（ACT Alliance）和羅馬尼亞的國際正教會基督教 慈善機構（International Orthodox Christian Charities）向匈牙 利教會援助會（Hungarian Interchurch Aid）和世界信義宗聯 盟（LWF）提供協助。她指出，所有合作夥伴都一致認為， 他們需要長時間響應並協助烏克蘭。

克蕾比爾說，這麼多年來，PC(USA)一直與各個組織保持 良好的合作關係，因此當重大危機降臨，他們就能搭建橋 梁，整合出一致的回應方式。（資料來源：PC(USA)）

Chhî Î-un（香港教育家）

美國長老教會與世界合作 搭起強而有力的支援網絡

▲WCC與ACT拜訪匈牙利、羅馬尼亞、烏克蘭，實地

4月11日（週一）訓誨日

約翰福音12章1～11節

在苦難中

受難週 靈修默想

4月10日（週日）棕樹主日／受難主日 路加福音19章28～40節

祂正大聲哭泣

上帝是否還在意我們呢？從疫情爆發到現 在，兩年多過去了，有人因此陷入了財務危機， 有人因而死亡，有人則每天活在恐慌中。從封 城、管制邊境、戴口罩政策、保持社交距離，到 疫苗問世，我們做了許多的努力。然而，我們仍 然活在病毒的威脅之下。在世界各地，許許多

多的人同心合一為疫情獻上禱告，上帝是否聽 見了呢？當我們以為疫情趨緩的時候，新的變 種病毒又再度出現。上帝啊，祢真的在意嗎？ 許多人對聖經中的耶穌也有同樣的疑問。耶 穌在生命的尾聲，走進了祂內心所繫的聖城耶 路撒冷。接著，被捕，死亡，復活，升天。然 而，一切似乎都沒有什麼改變。耶路撒冷仍然 活在羅馬帝國的統治之下，人民仍然在生存的 夾縫中嘆息。幾十年之後，上帝的聖殿被羅馬 的大軍踐踏，沒有任何一塊石頭疊在另一塊石 頭上。在那抵抗羅馬士兵的日子，人民不斷死 去，死者的血如同河流一樣流過耶路撒冷的街 道。耶穌啊，祢真的在意祢的人民嗎？

「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀 哭。」（路加福音19章41節）除了拉撒路的故 事之外，這是另一個耶穌在眾人面前流淚的瞬 間。也許在某些人的心中，耶穌只是冷靜地看 著耶路撒冷，靜靜嘆息一聲，流下幾滴淚水。然 而，耶穌的哀哭並不是這種成熟大人的哭法。 在希臘文中，這個哀哭，跟喪子的寡婦（參閱路 加福音7章13節）和用眼淚浸濕耶穌雙腳的女 人（參閱路加福音7章38節）的哭，是同一種撕 心裂肺的痛哭。耶穌並沒有冷靜地哭泣，當耶 穌看到耶路撒冷將要受的痛苦，祂克制不了自 己，大聲哀號痛哭，止不住淚水。

耶穌也正在為這個被疫情和戰爭凌虐的世界 撕心裂肺痛哭著。我們不知道為什麼上帝還沒 有出手拯救這個世界。然而，有一件事我們可 以確信：祂從沒有忘記我們，並且，祂正與我們 一同哭泣。

：為上帝從來沒有忘記祂的子民獻上感恩 的禱告。

：我們是否曾想像過耶穌為我們痛哭的樣 子呢？若沒有，可試著在心中想像耶穌 為了世上的苦難而大聲哀哭的畫面。

：花一點時間與耶穌一同為這個被病毒和 戰爭破碎的世界哀哭。

有你在的日子

沒有人想像得到，還能再次跟拉撒路一起吃飯。在幾天之前，大家才 好不容易接受了拉撒路的死亡。然而，因為耶穌行的神蹟，拉撒路復活 了，那個空著的位子終於又有人坐下。從此之後，大家特別珍惜能聚在一 起吃飯的時光。畢竟，拉撒路獲得的不是永遠不死的生命，是耶穌給馬大 與馬利亞一個機會，能與自己的弟弟多相處一些時日。總有一天，大家都 會面臨死亡的時刻。

今日，因為疫情和戰爭的關係，許多家庭的餐桌也變得空盪盪的。世界 上有許多的人，在疫情氾濫和戰亂之下失去了親人與朋友。原本總是坐 在餐桌那個位置的人，再也不會與我們一同用餐。那個人不在了，從此之 後，我們失去了在餐桌旁一起說笑話的時光，失去了在餐桌旁看著新聞 生氣的時光，失去了那個特別喜歡某種食物的親友。

從疫情發生至今，能有機會存留下來，是上帝的恩典。我們是否珍惜 那些仍然在我們身旁的「拉撒路」呢？我們是否有特別為這些仍然可以 跟我們一起用餐的拉撒路們獻上感恩呢？然而，跟馬利亞一家人一樣，總 有一天，我們都會走向生命的終點，只不過，我們都不知道何時會發生。 願我們都能珍惜上帝賜給我們的每個餐桌時光與座位上的每個人。

：求上帝安慰在疫情中失去親友的人，並感謝上帝仍然存留我們的 生命，也讓我們學習珍惜身邊的人

：我們是否珍惜每天跟我們一起用餐的人呢？在我們心中有哪些珍 惜的人，已經很久沒有一同坐下吃飯了呢？

：聯絡那些很久不見的親友，在符合防疫規範的前提下，好好吃一 頓飯！

4月14日（週四）洗足暨聖餐日

約翰福音13章1～7節，31b～35節

愛我們到底

在晚餐之前，耶穌跪在地上，拿起布，仔細地擦著門徒的腳。耶穌知 道，這一雙雙的腳，在未來會經歷許多苦難。他們為了福音而奔走，也為 了福音被追殺。他們因為福音被虐打，也因為福音被拖向刑場。耶穌都知 道。在離別之前，耶穌仔細地擦著他們的腳，耶穌擦去的不只是地上的塵 土，更是試著為他們未來的苦難拭去一些些痛苦。

耶穌也為我們洗腳，祂深知道在疫情之後我們所受的苦。耶穌知道我 們必須每天活在口罩的覆蓋之下；耶穌知道我們有人會陷入經濟危機； 耶穌知道人與人之間會出現猜忌與隔閡；耶穌知道許多人要面臨確診的 折磨；耶穌知道每個被隔離者心中的嘆息。這一切的一切，耶穌都知道。 耶穌在兩千年前為門徒洗腳，祂也樂意洗我們的腳。洗去疫情爆發後，兩 年多來我們所經歷的苦難，洗去這段時間受的折磨。耶穌跪在地上，拿起 布，輕輕地擦拭我們的腳，只願我們能堅持走向明天。 「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音13章34節b）耶穌 也希望我們能發現身邊那些正在受苦的人。耶穌希望我們能像祂一樣， 伸出我們的手，關心那些步履蹣跚的人們，讓他們感受到耶穌的愛。關心 那些因為困境而喘不過氣的人，關心那些正在等待耶穌的愛的人。願耶 穌透過我們的雙手，讓更多人能繼續朝著有盼望的未來邁進。

：感謝耶穌不只愛兩千年前的門徒，至今也持續愛著我們。 ：我們身邊是否有人陷入焦慮或生活困難？我們可以如何幫助他們 度過呢？

：關心身邊因為各種因素陷入困境而難以過活的人。

4月12日（週二）辯惑日 約翰福音12章20～36節

祂從沒有逃走

「我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原 是為這時候來的。」（約翰福音12章27節）這句話，是耶穌在走上十字架 前的心聲。在鞭打與被鐵釘刺穿之前，耶穌沒有施打任何的麻醉劑。當鞭 子撕裂祂的血肉，祂痛不欲生。當釘子刺穿祂的身體，祂痛到無法呼吸。 祂掙扎，祂曾經想要逃走。祂向父神呼喊，救祂脫離這個時刻。然而，耶 穌仍然選擇走向刑場。耶穌選擇走在人類的最前線，為我們而戰，為我們 受苦。即便祂知道自己會遍體鱗傷，即便祂知道有人會繼續看輕與數落祂 的犧牲。

在疫情的威脅之下，有許多人也像耶穌一樣站在人類的前線。那些在 醫院裡工作的人，在機場工作的人，在防疫旅館工作的人，駕駛防疫車隊 的人，還有許許多多沒有寫到的職業的工作者。他們站在前線，將自己暴 露在危險之中。他們也會擔心自己的安危，也會害怕受到疫情的感染。甚

至，許多人對他們避之唯恐不及。然而，如同耶穌走向前方一樣，他們也 選擇走在我們的前面。

因著這些人在前線的犧牲與付出，我們得著平安。在疫情肆虐的年代， 大家的生活過得並不好，但因為有這些人的付出，我們能有相對平安的生 活。願我們在平安度日的時候，也不忘記為了疫情而付出的前線人員。

：求上帝保守至今仍在疫情前線付出的人，願上帝保守他們不被病 毒感染。

：除了文中提到的職業之外，還有哪些職業是容易接觸病毒的高危 險群呢？

：從教會或親友中找出在前線付出的人員，向他們表達感謝。

４月15日（週五）受難日

約翰福音18章1節～19章42節

溫暖的陪伴

在去年，有那麼一段時間，台灣的疫情爆發，又沒有辦法順利買到疫苗。 而在中國的威脅之下，許多國家不願將疫苗賣給台灣。在那段日子，中國用 各種影響力恐嚇台灣，我們就如同孤兒一般，沒有人願意幫助。除非台灣透 過中國購買，並承認自己是中國的一部分，才能順利取得疫苗。

這種孤單的感覺，耶穌知道。當耶穌被掛在十字架上時，祂就像被天父拋 棄的孤兒，身邊的門徒們也離祂而去。許多人害怕受到牽連，不願意陪耶穌 走完祂人生最後的一段路。然而，祂身邊仍然有熟悉的身影。「站在耶穌十 字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉 的馬利亞。」（約翰福音19章25節）在耶穌最痛苦、最孤單的時候，有四位 女性不害怕危險，仍然陪在耶穌身旁。

當台灣買不到疫苗時，也有許多國家願意陪伴在台灣身旁。在那段苦難的 日子，美國、日本、立陶宛、捷克與斯洛伐克等國家選擇和台灣站在一起， 讓台灣不再孤單。如同在十字架旁陪伴耶穌的四位女性，這些國家並不害怕 中國的威脅，他們選擇用上帝的愛陪伴被中國欺壓的台灣人。願我們能不忘 記這些國家的付出，也感謝上帝透過這些國家的手，讓我們看見──上帝深 深愛著台灣，從來沒有放棄這塊土地。

：感謝上帝透過不同國家的幫助，讓我們在被中國打壓的情況下仍然 能獲得疫苗。

：我們要選擇向霸凌台灣的國家靠攏，還是走向對台灣伸出援手的國 家呢？

：花一點時間搜尋，找找看有哪些國家在國際上特別支持台灣呢？

4月13日（週三）退修日

約翰福音13章21～32節

再次相見

這是最後一次耶穌與祂的十二門徒聚在一起吃晚餐。吃沒多久，猶大離開 了。門徒們沒有想到的是，猶大再也不會回來了。過不了多久，門徒們也會離 開耶穌。當祭司長派人來捉耶穌時，門徒們感到自己的生命受到威脅，他們 紛紛離開了耶穌。他們從沒有想像到會有這麼一天。雖然他們與耶穌認識只 有三年，但彼此的感情卻超乎想像。他們一起見證神蹟，一起宣教，他們曾以 為這樣的日子永遠不會結束。

在疫情爆發前，許多教會也覺得每個禮拜天相處的日子永遠不會結束。然 而，隨著疫情警戒一級一級上升，大家被迫離開禮拜堂，離開那每個禮拜見 面的回憶之地。所幸有發達的科技，許多人還能透過視訊在線上一起聚會。 遺憾的是，我們都知道，有些人在這段時間選擇離開教會，我們可能再也不 會在主日禮拜中與他們相見。

然而，在約翰福音的尾聲，耶穌復活之後，主動與門徒們再次聚在一起用 餐。他們一起吃著烤魚，就像回到過去一起在加利利湖邊宣講天國好消息的 日子。一時的分開，並沒有永遠拆散他們。雖然曾暫時分離，但他們仍然再次 相聚；雖然有人離開了，他們的心仍然繫在一起。

我們也經歷過這樣的故事。在疫情趨緩後，我們又能再次回到熟悉的禮拜 堂聚會。雖然疫情讓我們暫時分別，卻沒有把我們的心完全拆開。願我們能 感謝並珍惜上帝讓我們重回禮拜堂的機會，用愛關心每個在主日遇到的人。

：感謝上帝讓我們能在疫情趨緩後再次實體聚會，求上帝讓我們能關心 周遭的人。 ：在教會中有哪些人很久沒出現了呢？我是否曾經關心過他們呢？ ：試著關心很久沒在教會中遇到的老朋友。

４月16日（週六）墳墓日

馬太福音27章57～66節

祂深知我們的感受

耶穌，掌管天地萬有的主，被隔離在伸手不見五指的墳墓中。石頭堵住洞 口，士兵守在門前，全能的主被關在小空間中，無法離開。在沒有燈光、空氣 稀薄的小小洞穴裡，救主耶穌的屍體靜靜躺在那裡，無止盡的等待。等待有 那麼一天，石頭能被挪開，等待有那麼一天，能再次見到祂所愛的人們。 耶穌知道我們被隔離的感受，耶穌知道被隔離者心裡的憂慮，耶穌能理解 因疫情而無法出門的每個抱怨聲。祂知道被關在狹小空間的痛苦，祂明白失 去自由的窒息感。祂曾像我們一樣，被迫失去自由；祂也曾像我們一樣，在黑 暗中細細倒數，不知道什麼時候才能夠再次見到光明。

總有那麼一天，石頭會被挪開。會有那麼一天，救主會從被隔離的洞穴中 出來。當石頭被挪開，日光照進洞口，新鮮的空氣再次充滿洞穴的那日，就是 上帝宣告自由的日子。那一天將會到來，耶穌從洞口走出，自由地呼吸新鮮的 空氣，自在地和所愛的門徒們相聚，沒有任何的石頭與黑暗能隔絕救主與祂 所愛的人相聚。總有那麼一天，這恩典也會成為我們的恩典。在那日，疫情將 會消失，人們不用再戴著口罩出門，可以直接透過口鼻呼吸新鮮的空氣，並 且自由自在相聚交談。在那日，沒有任何石頭、黑暗與病毒，能將我們與想念 的人分開。願耶穌在兩千年前經歷的神蹟也會在未來的某一天發生在我們身 上。願我們能像耶穌一樣靜靜等待，等待真光驅逐一切黑暗，等待上帝的明 光照耀，亮到我們難以睜開雙眼的那日。

：感謝耶穌曾為我們被關在墳墓中，求祂保守我們不因苦難失去盼望。 ：當超越一切全能的主被關在狹小的空間時，祂心中的感受是什麼呢？ ：若我們身邊有朋友正在隔離中，透過電話或訊息關心他們吧！

若來到台中中會向上教會，望過去只見 雪白的建築體與翠綠的小草坪，沒有圍牆 阻擋人們認識這間教會。教會牧師戴碩欽 表示，過去教會是有圍牆的，後經過2次 建築設計更動才有現在的樣貌；其實，向 上教會約在30幾年前就討論要興建禮拜 堂，但礙於經費和共識等情況而沒有進行； 戴牧師在向上教會設立40週年時來到這 裡，當時1樓教室空間已改造為禮拜堂並 配合E化設備建置，但還是不足夠。

大約在8年前、教會展望設立60週年之 際，經戴碩欽提醒會友們未來建築成本將 會不斷上漲，現在不建堂只怕未來會更難 動工，於是建堂計畫正式展開......（完整請 見17版【封面故事：無牆教會】）

關懷長者 與台中YMCA合作

關注失智 推早期篩檢和預防

關心青年 持續因應宣教挑戰

【封面故事：無牆教會】

（上接16版）當時建設經費落在新台幣5000萬元，但教會約只有300萬元存款，最開始規劃2000 萬元自籌款、3000萬元貸款，分配給100戶並用15年時間完成還款。然而後來發現教會奉獻可到 3000萬元，且還款至今約剩下500萬元；戴牧師感謝上帝恩典夠用。

無牆教會的「安全性」如何呢？宋享初師母幽默表示，教會反而是「有圍牆」時會常常遭小偷，甚至連 牧師的鞋子都曾被偷走；再加上過去教會是鐵皮屋建築，民眾經過不會特別留意或駐足。 事實上，向上教會當初建堂時面臨不少困難，包含土地整併、設計溝通、法規異動等等，但在上帝保守 中逐一克服。6年前主日大樓落成，還特別將1樓空間整理為社區宣教接觸點「厝腳石」，這個名稱象徵 立定基礎和工程圓滿；教會另有「厝腳石團契」，最早為讀書會，本質是長執門訓，每月有2次主日下午 聚會；後來為了避免排擠性，所以也開放給教會眾弟兄姊妹們自由參加，並調整方向為門徒教育。

難與復活，關鍵在一 場屈枉正直的審判。

我們期望司法可以主持正 義、彰顯公道，然而經驗告訴 我們不總是如此，甚至不少時 候，我們看到的是顛倒是非、模糊 黑白。上帝的公義何在？我們藉 著幾部電影反思，分上、 下期刊登。

受難與復活主題電影賞析

千古奇冤，

公義的刑罰

無　辜

身為冷山監獄第一線的獄警主管， 保羅看過形形色色的罪犯。然而，當約 翰‧考菲踏入死牢，保羅和其他獄警仍 是因他異於常人的高大壯碩而駭然，恐 怕他若發狂起來，就算所有人一擁而上 也難以制服。所幸考菲出人意外的安靜 平和，默然走入對他體形來說略嫌侷促 的單人牢房，開始等候死刑的日子。

1999年上映的電影《綠色奇蹟》 （The Green Mile），便是這樣一個以 死牢為背景的故事。保羅晚年時，追 憶和暱稱自己是「咖啡」的考菲相遇之

電影《綠色奇蹟》劇照。

無論罪犯如何窮凶極惡，保羅仍期望 保有他們生命最後的尊嚴。即使進到保 羅看管轄區的都是罪刑重大之流，但是 在他們坐上電椅之前，保羅還是儘量給 予他們基本的尊重，和他們閒話家常， 聽聽他們有沒有什麼未竟的心願。其中 幾位受到極刑的死囚，談吐舉止一如尋 常人，不禁讓人想起許多歷史有名的凶 犯，日常也貌似平凡人，甚至以行善著 稱，所以有誰能說怎樣的人是絕對不犯 罪的呢？

右：電影《綠色奇蹟》劇照。

隨著與考菲互動日增，保羅逐漸發 現蹊蹺。考菲實在不像犯下重大罪行 的人，他甚至可能比保羅認識的許多人 都還來得人畜無害。尤其特別的是，考 菲有超乎尋常的能力，能夠感受他人的 痛苦並醫治他人的疾病，死囚老戴私養 的老鼠、保羅的宿疾及典獄長夫人的病 痛，都因為他奇蹟式痊癒。而考菲治癒 他人的方式，竟是自己替代承擔，因為 他人的疾病越複雜，考菲承受的痛苦就 越巨大。每次治癒，對考菲都是利他而 不利己。

與神相遇的30 個瞬間 Day 27 相遇十字架上的主

為愛受傷

周怡

凡此種種，讓保羅心生疑惑，考菲真 的犯下姦殺兩名小女孩的惡行嗎？尤其 當考菲想起兩名小女孩時，為她們撕心 裂肺的樣子，哀慟程度不下於小女孩的 父母，更是叫保羅疑竇叢生。

真　相

終於，在一次與考菲接觸時，考菲使 用他的能力讓保羅看到事情的真相。原 來，凶手真的另有其人，發現命案而抱

我家的大狸花貓鬧過好幾次笑 話，手短、眼大、耳朵尖的牠

是家裡每個人的寶貝。來家裡短住的

婆婆曾分不清牠和樓下的流浪貓有什 麼區別，一把抓起一隻神似的貓崽就 往家裡抱，回到家，門一開，卻傻眼 了。原來她以為我們家的貓溜出門撒 野，其實人家好端端地坐在桌子上等 吃的呢。這一齣「狸貓換太子」，讓 每個人都覺得牠的身分尊貴了幾分。

大懶貓最愛的玩具不是那些懸掛 空中的羽毛和投射地板的鐳射筆，而 是活泥鰍。婆婆為了給生病的公公補

身子，在家養了不少泥鰍，大狸花貓 就整夜守在水桶邊，趁著大家不備之 時，撩泥鰍玩。大清早，看見一路蔓 延的濕腳印，我們才知道牠和泥鰍們 大戰了幾十個回合。公公、婆婆回家

後，大狸花貓沒了對手，越發懶了。

放了學的孩子與我相攜去菜場買 菜。七、八歲的孩子對充滿民生百態

著兩名女孩屍體痛哭的考菲，只是當了 無辜的代罪羔羊。

但保羅即便知道真相，也沒有辦法拿 出科學證據替考菲翻案伸冤。事實上， 心力憔悴的考菲亦無意為自己伸冤，只 一心亟盼與兩個女孩在天堂相逢。對他 人痛苦感同身受甚且代替承受的他，默 然蒙受世上最大的冤屈，接受無可挽回 的罪名與刑罰。保羅只能百般無奈，眼 睜睜看著考菲走向電椅。

。 →19

孩子喜孜孜地提著免費的泥鰍回 家，一進門就把在沙發上睡懶覺的大 狸花貓抱起來。我忙不迭把泥鰍放在 大水桶裡。孩子抱著牠挨近水桶，牠 一看見滿桶的水，以為要逼牠洗澡， 在孩子的懷裡慌亂地連爬帶抓，在孩 子脖子上抓出了兩道深深的貓爪痕， 還滲著血珠。孩子顯然被嚇到了，哇 地一聲哭了出來。 我心疼地抱著孩子清創、上藥，孩

荊墨

《

綠色奇蹟

的菜場毫無興趣，唯獨記得家裡的 貓咪愛泥鰍，就央求我買一條回去。 賣水產的老闆娘嘴甜又心眼多，平時 免不了在斤兩上做些手腳，但確實是 做生意的一把好手。見我進前，問明 我要買一條泥鰍給貓耍，樂得像聽 了個大笑話，一邊挑了條最小的泥鰍 給我，一邊打聽是哪種名貴的貓。我 忙打哈哈付了錢要走，老闆娘卻爽快 地把手一揮道說：「一條泥鰍要什麼 錢。」送走了我。

時，猶是以電椅為主要執行死刑方式的 1930年代。對體形非比尋常的考菲來 說，單單塞到電椅，就是專屬於他的折 磨。對於可預期的酷刑， 考菲卻似乎很淡然，讓保 羅不由得開始好奇。

冤　案

《綠色奇蹟》上映時獲得極大的迴 響，演員皆是一時之選，詮釋人性的善 與惡入木三分，讓觀眾深受觸動。電影 探討的死刑議題，亦讓人深省死刑的意 義。在人類歷史上，無辜之人被送上刑

具這種場景所在多有，即使死後得到昭 雪，也是逝者已矣。然而，兩千年前有 一宗冤案，卻有截然不同的本質，並帶 來空前絕後的結局。

那是一場毫無懸念的構陷，始作俑 者想方設法要陷害那無辜之人，審判官 也知道那干人乃是出於嫉妒而抹黑（馬 太福音27章18～25節），連同時受刑 的罪犯都知道那人沒做過一件不好的 事，不應該在刑場上（路加福音23章 41節）。不尋常的是，那個被冤枉的人 卻坦然面對。祂的從容就死，不似考菲 般出於生無可戀的疲憊，乃是因為祂深 知，死亡即是祂的歸途。

《 》 受難記： 最後的激情

一個極重的 刑罰

2004年上映的電影《受難記：最後 的激情》（The Passion of the Christ）， 呈現了那場審判的過程及後續，一度 在基督徒當中掀起熱潮，吸引不少人 進入電影院。導演梅爾‧吉勃遜（Mel Gibson，1956年～）作為天主教徒，對 耶穌受難的理解著重於受苦，鏡頭呈現 的極刑逼真程度令人不忍直視，在感官 極度刺激下，確實很容易與戲中人物共 感，彷彿置身現場同受鞭傷，與人子同 行那趟苦路。

《受難記》整體主軸更類似客觀的紀

千古奇冤，公義的刑罰

錄片，並未詮釋太多福音信息。因此基 督徒或許可以藉著電影情節想起聖經 記載，但對聖經陌生的人，可能對若干 情節感到不知所云。換言之，這部電影 堪稱精采的劇情片，但若要用以傳揚福 音，還需要更多旁加的解讀與說明。

本　質

如果我們僅是同情那人無辜受苦、感 嘆那樁悲劇，那麼我們和先知口中的人 一樣，都未真正認識這刑罰的本質乃是 「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽 壓傷」（以賽亞書53章5節）。

「為我們」正是這刑罰的關鍵詞！在 我們還不知道自己得罪上帝、被上帝視 為可怒之子的時候，那本該加在我們這 些罪人身上的鞭傷、讓我們釘在上面 的十字架、由我們承受的死亡，通通都 歸在祂身上。上帝按著祂永恆、美善的 旨意，讓祂的獨生子承擔我們既眾且重 的罪；耶穌按著對聖父的順服、對人捨

命的愛，道成了肉身，親嘗那苦杯，踏 上各各他之路，如同律法書所載的贖罪 祭，祂成了羔羊，在營外受苦、受辱。 為了我們的緣故，就是這刑罰的本質。

公　義

我們若沒有回到聖經，會以為耶穌所 受的刑罰、苦難，只是另一宗人為的司 法冤案。然而，那位來自加利利的教師 淪為階下囚時，以尊貴的姿態向擁有權 力的官長指出，真正的權力來自天上坐 寶座的至高者，若非上帝允許，祂毫無 罪愆的兒子不會被交付在人的手中（約 翰福音19章6～11節）。

而新約的作者因著聖靈的啟明闡述福 音真理時更指明，就上帝擬定的救贖計 畫而論，耶穌的無辜乃是不可或缺的要 件。唯有無罪的耶穌，才能代替我們成 為罪人、承受刑罰，好讓我們在祂裡面 成為義，因而與上帝和好（哥林多後書 5章18～21節）。

這宗千古奇冤最獨特之處在於，從代 贖的角度而論，實是無比公義的刑罰。 古往今來，沒有一次刑罰公義的程度及 果效勝過它。耶穌上十字架受刑罰，付 出極貴重的贖價，蒙祂選召之人的罪歸 在祂身上，而祂的義歸在罪人身上，因 而罪人得以稱為義人，徹底解決罪的問 題（羅馬書3章19～31節）。

而我們也在耶穌捨命成為挽回祭的事 上，認識上帝的愛，曉得這愛讓我們可 以坦然面對審判。因為這愛成就的莫大 恩典，已然除去了懼怕與刑罰（約翰一 書4章10～19節）。　（待續） 

十字架寶血

子猶自在我懷裡放聲大哭。他不明白 他付出一份念念不忘的關愛，怎會落 得如此回報？他也不明白溫順的大狸 花貓看見最愛的泥鰍，怎會反倒逃 跑？平時打鬧嬉戲的同伴，怎會把他

傷得如此之痛？ 我努力安慰他，解釋大狸花貓反 常的行為。突然，似曾相識的一幕出 現在我腦海。兩千多年前，加利利海 邊，一個木匠出身的年輕人到處醫 治、趕鬼。祂所到之處，人們總是簇 擁著祂，以致祂想開口講論，都要退 到湖面的小船上。有些人拋棄了原本

的工作和家產來跟隨祂，他們生活窘 迫時，年輕人從不讓他們餓著；他們 疲乏時，祂就任他們沉睡。

但這個年輕人有一天被羅馬兵丁抓 去，在以色列民眾的審判下，被釘在 十字架上。那些羞辱祂，吐唾沫在祂 身上的人，祂曾經醫治過；那些高聲 呼喊「釘祂、釘祂」的人，祂曾經餵

止住咒詛的生命樹

電影《受難記》劇照

被扎出的苦， 流淌在被拆的聖殿。 替代是承擔， 默然而孤獨。

未移除的逼迫， 隨著醒來， 迎向榮耀結局。

養過；那些拿鐵釘穿透祂的掌和腳的 人，祂曾經憐憫過。

我告訴孩子，他心中的委屈和傷 痛，耶穌都知道。祂放棄天上的尊 貴，成了人的樣式，竭盡所能地愛我 們、憐憫我們，但我們就像那隻驚恐 的貓，把祂壓傷、把祂釘死。一切羞 辱都落在祂那顆在十字架上低垂的頭 顱上，祂頭上的荊棘冠冕是祂受苦的 記號。

我把大狸花貓抱到孩子的身旁，他 緊緊地摟住牠，神救贖的愛在他的心 底是如此柔軟。

是她！是他！是祢！ 男人與女人都表示自己無辜， 妄想作主的臉龐滑下心虛的汗珠。 他們在全地種下咒詛， 禍延子孫代代淪為罪的奴僕， 拜金拜銀就是不拜主。

釘死祂！釘死祂！ 人子默然不為妄加之罪申訴， 與父分離承擔靈魂破碎之苦。 祂在各各他栽下一棵樹， 信祂之人可脫離罪的桎梏， 重獲新生永遠享受恩福。



見證的滋味（上）受難

Revelation 甜 後發 苦

蔡文雅

▲《天啟四騎士》（Four Horsemen of the Apocalypse）， 維克托‧米哈伊洛維奇‧瓦斯涅佐夫（Viktor Mikhailovich Vasnetsov），1887年。

這些描述都直指在末日來臨的那位人子耶穌基督， 祂就是舊約所說的那一位，就是被殺的那一位，就是 審判的那一位，就是坐寶座的那一位。這樣的手法也 用在描述見證人，兩個見證人就是跟隨上帝的每一位 忠心的先知，上帝的能力、權柄在過去賜給先知，末 後也賜給兩位見證人。

教

會主日的經文最近進入啟示錄。啟示錄裡有許 多難解的經文，獸、數字、天上地下奇幻的場 景，充滿了隱喻，而首先讓我苦惱的經文是「兩個見 證人」（11章）。我求主讓我先成為見證人，見證祂 的話具整體性，可以憑聖靈賜下的智慧解明，接著我 埋進啟示錄，一路開疆拓土攻讀到「兩個見證人」。

拼湊的面孔

主指示使徒約翰寫下啟示錄，揭示人子在其他聖 經經卷未曾見到的形像。在末日，人子以威嚴、審判 的姿態行走在教會當中，帶給跟隨祂走十字架道路的 聖徒盼望，也警戒教會：「聖靈向眾教會所說的話， 有耳的就應當聽。」（2章7、11、17節，新譯本） 書卷從給七間教會（其實是給所有教會）的信開 展，然後似乎同時開啟兩幅景象，讓讀者觀看天上、 地上兩個極具張力的畫面，一方面眼見末日的逼迫 與災難臨到，一方面目睹天上的榮耀與天國子民的 敬拜。曾被殺的羔羊握有君王的權柄，能夠展開末 世的書卷，眼見著即將揭開第七印，預期將有吹號 的天使及各樣災難肆虐之時，突然畫面一轉，第10 章出現大力的天使，他手裡拿著小書卷。大力的天 使遵從那「那活到永永遠遠，創造天和天上之物、 地和地上之物、海和海中之物的神」（6節）的指 示，將書卷交給約翰吃盡了。那書卷的味道在口裡 甘甜如蜜，但是吃完之後，肚子覺得苦澀。

經文接著進入11章的「兩個見證人」。兩個見證人 的描述方式一如整卷啟示錄的文學手法，不停回想先 知的各種能力與場景。他們穿著毛衣傳道，讓人想到 吃蝗蟲與野蜜的施洗約翰；他們是兩棵橄欖樹、兩座 燈檯，這出現在撒迦利亞書4章2～3節，指的是約書

亞和所羅巴伯；有火從他們口中出來，消滅了仇敵， 又在傳道的日子叫天閉塞不下雨，這些讓人想到從 天降火燒滅巴力先知的以利亞，他因著亞哈王的緣 故，禱告祈求三年半不下雨；他們又有權柄叫水變 為血，並隨時隨意用各樣的災殃攻擊，就像出埃及 記摩西與法老的對決。

這兩個見證人的面孔，好像由許多先知拼湊而成。 這種拼湊，讓人直觀地明白眾先知的能力在兩個見證 人身上。波瀾壯闊的場景讓人看了神往不已，深感上 帝大有權能！

重現的場景

這樣拼湊記憶的文學手法還用在另一個地方，即 第1章描述教會的元首耶穌基督時，大量引用了舊約 的各種描述，像是舊約場景的大集合，舉例如下。

啟示錄 但以理書 燈臺中間有一位好像 人子的，身上穿著直 垂到腳的長衣，胸間 束著金帶。祂的頭和 頭髮像白羊毛、像雪 一樣潔白，祂的眼睛 好像火燄，祂的兩腳 好像在爐中精煉過的 發光的銅，祂的聲音 好像眾水的聲音。（1 章13～15節）

我舉目觀看，看見有 一個人身穿細麻衣， 腰束烏法純金的帶。 祂的身像碧玉，面貌 像閃電的樣子，眼睛 像火把，手臂和腿像 擦亮的銅那麼閃耀， 說話的聲音像群眾 喊叫的聲音。（10章 5～6節）

相似的文學手法，讓人越觀看見證人的身影，越發 現舊約遙指的彌賽亞與釘十字架、復活升天、榮耀再 臨的耶穌身影重疊。約翰好像展開了整本聖經，先將 舊約中預表基督的片段剪下來，貼在新約人子再來 的片段，再將舊約與神同行之人施展能力的片段剪 下來，貼在新約兩個見證人的片段，在老約翰的剪貼 下，舊約的榮耀在啟示錄重塑成熠熠生輝的身影。

甜蜜與苦澀

然而，就在幾行令人胸口發熱的甜蜜之後，迎來肚 子裡的苦澀。正當我以為兩個見證人榮耀登場，復興 基督教已經近在眼前，轉瞬間，他們死了，「他們作 完了見證的時候，那從無底坑上來的獸要跟他們作 戰，勝過他們，把他們殺死。」（啟示錄11章7節） 他們死在從無底坑爬上來的獸之手，並且不得善終， 屍首倒在大城的街上。過去的仇敵氣焰囂張地開著派 對，互道恭喜，一時之間，親者痛，仇者快。

雖然經文沒有提及，但跟隨者必然驚慌逃跑，就如 耶穌被捕的那一夜一樣。使徒約翰讓十字架矗立在經 文中間：「他們的屍首要倒在大城的街道上。這城按 著寓意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主被釘十字 架的地方。」（11章8節）「十字架」三個字讓整個 經文隱諱之處變得昭然若揭，小書卷發苦的原因也 真相大白。我們的主被釘在十字架上，跟隨祂的見 證人也走同樣的苦路，與祂同死。

如今已經沒有當年的所多瑪，也沒有當年的埃 及，但也到處都是所多瑪，到處都是埃及。主被釘在 十字架的耶路撒冷城意義不再，但跟隨耶穌的人， 揹起自己的十字架，承接見證人的使命，在世界各 處被釘、受死。所以，啟示錄這兩個見證人，指的就 是教會，就是我們。教會承接了舊約先知的職分與 能力，也踏上與基督一同受苦、一同被釘的道路。甜 後發苦，這是見證的滋味，也是跟隨基督真實的景 況，你願意嘗一嘗嗎？ （待續）

累

天看完診，我深覺累斃了，聽到有聲音說： 「到曠野來！」

我說：「好，待我整理一下。」

那聲音說：「脫下醫師袍，一絲不掛地過來。 在曠野裡，一絲也不用掛，因為那裡只有你的真 我與上帝。」

我說：「我都累斃了，還要見上帝？上帝有什 麼好？」

那聲音說：「上帝在不好之處，仍是好的。上 帝在不好之處，讓人找到真實上帝；人卻在很好 之處，找到偶像上帝。」

我說：「為什麼要在不好之處才找得到上 帝？」

那聲音說：「恩典要給那得不到的人，才出現 價值，因為他懂得珍惜；恩典要給那不配得的 人，才顯出意義，因為他懂得徹底悔改。」

我說：「所以施恩不是報酬，恩典不是根據我 上的工所發下的薪餉？」

那聲音說：「對，所以別以為你累成這樣，上 帝就必要犒賞。」

斃了

我說：「累了，不用求聖靈充滿嗎？」

那聲音說：「聖靈充滿？會漏！」

我說：「會漏？那我自求多福好了。」

那聲音說：「自求多福是『除你以外，別無他 神』，你一旦把自己拜成偶像，必會成癮。」

我說：「累了，就做我想做的，休息一下，那有 什麼不對？」

那聲音說：「做你想做的，於是開始拜你想拜 的神。做神想做的，就因為別無他神，你才會在 地上如同在天上。」

我說：「不能做自己想做的？那多累呀！」

那聲音說：「做自己想做的？那很危險，你回 想伊甸園中，那人為何會咬下禁果？」

我說：「蛇慫恿他呀！」

那聲音說：「不對，是神不在那人的心中。在 你差點咬下禁果時，你才會發現求靠神的必要。 因為只要神不在你心中，你必然會咬下。」

我說：「咬下就咬下，悅人耳目多好。」

那聲音說：「一旦成癮，就會戒不掉。成癮， 是因為對不應該的事無能為力；戒不掉，是因為

對無能為力的事，還自以為可以想出辦法。」

我說：「那如何才戒得掉？」

那聲音說：「要戒掉必須承認自己無能為力， 而去向神尋求恩典與幫忙。」

我說：「向神求恩典與幫忙？你不是說聖靈充 滿會漏嗎？」

那聲音說：「對，戒掉後會復發。復發是因為 相信單憑一己之力，一定可以克服。」

我說：「不靠癮來慰藉，那勞碌的累又看不到 結果，這累如何能解？」

那聲音說：「雖然或許看不到開花結果，但你 耕耘的點點滴滴，都參與了上帝要開的花、要結 的果。」

我說：「所以我的一切勞碌，必有甜美的果實 可收？」

那聲音說：「是，但未必是如你的想像來收。 別企圖替神開空頭支票，否則會陷害福音成為空 頭企業。」

我說：「哇！看來我犯了不少錯，其中不少是 罪呢！」

那聲音說：「罪的可怕不在於罪本身，而在於 犯後的態度。」

我說：「原諒我。」

那聲音說：「自認無罪的，得不到救贖。」

我說：「赦免我。」

那聲音說：「審判不是看你犯過多少罪，而是 看你打算要犯多少罪。」

我說：「聽完祢這一席話，覺得祢好像頗有律 法的權威。」

那聲音說：「律法？律法主義是企圖將神的愛 給條列出來，這是很大的褻瀆。」

我說：「哇！好有道理。祢到底是誰？」

那聲音說：「我是自有永有的。」

我說：「禍哉！我滅亡了！」

那聲音哈哈大笑，接著笑聲在一場荊棘裡的火 焰消失了。 （本系列完）

認真服事主，刻苦耐勞，多年後成為主任 牧師，很多會友激賞他的辦事能力，他也 認為神如此祝福他，不敢鬆懈。教會人數逐漸增 長，需要更多人來服事，會友樂於同工，但仍需 增聘全職傳道人。不知為何，新聘請的傳道人很 快就離開，教會永遠缺傳道人，會友疲於服事， 搞不清楚怎麼一回事。

終於從長執那裡傳出了風聲。原來勤快、忠心 的主任牧師認定，神祝福他的服事，所以神給他 的同工必定要服從他的指揮，他又常向新進傳道 人誇口他的手機從不關機，以致他的異象得以實 現。蜜月期一過，新人若對主任牧師稍有不從， 開會時就被檢討聚會人數為何沒有成長，被交代 想辦法鼓吹人進教會，被指責傳道不力、服事閒 懶，所以沒有新人加入。更有甚者，被喝斥回去 禱告，確定神是不是有呼召他。

主任牧師把持權柄，身邊也總有人附和，以致 他更不知反省。開會時，鮮少人願意說真話，曾 有同工委婉說實話，當場發生爭論，發言的人被 羞辱，甚至被告知：「這裡很多人想來，不缺你 一個！」就這樣，傳道人總在繼續忍受與自提辭 呈之間掙扎。會友只看到傳道人來了又走，平均 一年半就走一位傳道人，會友聽主任牧師的話，

總以為是新人的問題。多年下來，整間教會相互 猜疑，愛心嚴重受損，而主任牧師仍堅持神賜給 他權柄，同工的人必須達到他個人的要求。

主任牧師以自我為中心，神的賜福變成他滿足 自己、彰顯自己的業績。殊不知神每派一位傳道 人來，是給他機會覺察心中的惡，他卻逼迫、威 脅、驅趕他們，損人而不利己。

神說：「為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難 的！」（使徒行傳26章14節）有誰可以敵對神? 我們莫忘了，神可以賜給以色列人流奶與蜜的迦 南美地，也可以容許悖逆祂的人被擄。神讓人有 機會做聖工、作領袖，與祂同得榮耀，但如果在 成功豐盛中迷失自我，唯我獨尊、目中無「神」， 甚至欺侮神差來的傳道人，傷害神眼中的瞳人 （撒迦利亞書2章8節），那是自取滅亡。

我們當謹記，神賜人位高權大，是用以服事 人，不是欺侮人。上位者要謙卑啊！神不斷給人 悔改的機會，不是專屬會友，牧師也需要，才不 致努力一生，卻像播種在荊棘裡。聰明的工頭立 好根基，還要謹慎地在上面建造，總要堅定在耶 穌基督上做工程，好在末後的日子來臨時，經火 試驗也不受虧損，而不是雖然得救，卻像從火裡 經過的一樣（哥林多前書3章10～15節）。

希迷路

皓月當空下的月光海。 鎮，有幾條像是伸向大海速寫海線上的聚落成功 的街道。

車行　海線

部的大山大海常帶給我心靈的 震撼。長居都市的我，每每車 行台11線公路，也就是海線， 就不自覺關掉在城市車流裡形同自動駕 駛的出神模式，切換成五感並用模式。 遼闊的大海、層層遠去的海岬、海階的 聚落、平原的田野，在每個過彎或是繞 行下坡路段，當大景一個個撲面而來又 在椰林與欖仁枝葉間飛掠，人似乎才真 的醒了，意識到何謂當下。

寂美月海　　撫慰海線旅人

夜行海線，是另一番美感經驗。每當 皓月當空，就有月光海相伴。儘管車隨 公路蜿蜒前行，離岸忽遠忽近，海面迤 邐的波光卻始終維持一個難以逾越的 距離，像舞台上的舞者，只讓人遠遠欣 賞，無法靠近。

不過海上月光有時並不那麼難以親 近。有次夜裡，我從台東市獨自開往成 功鎮，駛過一座跨過馬武溪溪口的小橋 時，停車下來望海。海浪拍岸的聲音沉 悶，風從身後幽暗的溪谷吹出來，除了

風聲、浪聲，海線公路很是寂靜。我在 這裡看到粼粼月色伸進溪流裡，那是海 上月光最靠近我的一次了。

駐地藝術　　豐厚海線人文

海線沿途除了自然環境，周邊不乏大 型裝置藝術品，與地景相得益彰。行之

有年的南迴藝術季、東海岸大地藝術節 等藝術展，在開闊的山海間，已然累積 了不少駐地作品，其中有幾件就座落在 海線旁。

矗立在尚武路段的《呼喚南島的風》 柱群，是排灣族藝術家伊誕•巴瓦瓦隆 的創作，木、石和鐵件構成柱身，柱頭 是倒角椎形的百合花造型。撐起百合花

冠的鐵彈簧構件，韌度恰好可以回應海 風的吹拂。柱群就像一群隨風搖擺的百 合花，直挺挺伸向天空，銘黃色襯著海 天一線的藍，行走其間，感受到安靜又 強韌的生命力，給人十足療癒。

都蘭路段的新東糖廠是一處海線上的 文創園區，噶瑪蘭藝術家溫鐘憲進駐 於此。溫鐘憲常以貨運裝箱用畢 的木棧板作為創作素材，他說 棧板平整又堅固，是很不錯的 木料。在藝術家的創意和巧手 下，棧板成為一件件拼板藝術， 有些作品應用在家具設計上，匠心 獨運。此外，藝術家還蒐集自老屋拆下 或從事雕刻餘下的各種木料，製作成原 木筆。機具就在展場，每枝筆都歷經刨 製打磨、上固化劑定型、再視當時溫溼 度繼續數次打磨的製程，直到筆型平整 完美，老木料也有了新生命。

食育農育　　傳承阿美文化

海線往北，在豐濱這裡繞過了八里灣 溪和丁子漏溪匯流入海的溪口，轉折到 尚未合流的地帶，形成了一個大彎，伸 到貓公部落的外緣。這個大彎因連著部 落的主要道路，開了好些店家，還有便 利超商，是個熱鬧的三岔路口。若一路 夜行而來，習慣了漆黑的海線後，會覺 得這裡特別明亮。事實上，有許多旅客 會在此補給餐飲，像個小驛站。

阿美族日常野菜食材，這也 是學校文化課程的一環。在 菜園瀏覽時，我發現一株枝條 和葉脈都長著刺的刺蔥，常駐校 園照顧菜圃的志工媽媽告訴我，可用刺 蔥煎蛋，還能煮湯，都很美味。我好奇 滿是尖刺的葉片如何入菜？只見她把葉 片對折，撕除長刺的葉脈，手法俐落。

中午有幸吃到媽媽們煮的料理，其中 有種外觀似楊桃、長約十多公分、有四 條脊棱的四棱豆，口感爽脆甘甜，很是 特別。還有芫荽，就是香菜，滿滿一盤 當一道菜吃，卻沒有強烈的辛香味。阿 美族料理多是野菜汆燙，風味清爽，吃 得到菜蔬原本的滋味。校長說，雖然知 道烹煮方式，但跟地方上媽媽的料理相 比，風味就是有差。可見文化傳承似乎 還有某些細微卻難以傳達的奧妙。

塊岩地區切割出險峻峽谷。蕃薯寮溪在堅硬的火山集蕃薯寮溪流經質軟的沉積 岩地帶，形成河階地景。

前陣子，我隨一位親職教育講師到豐 濱國小，位置就在這個路口旁。豐濱國 小位在岔往部落的道路邊，八里灣溪環 繞校區後方，是一所小而美的學校。它 同時是一所教育體制內的實驗學校── 阿美族聖山Cilangasan實驗學校，開辦 傳承部落生活智慧的文化課程。

校園靠溪的一邊有片整理得欣欣向榮 的菜圃，大約三間教室大的範圍栽種著

鮮美的阿美族 野菜料理。

蕃薯寮溪　　造就獨特地景

海線往北到牛寮坑一帶，已是遠離海 岸的山路，隨著山勢，公路南迴北轉， 相當曲折。 駛出芭崎隧道不久即抵達蕃薯寮休 息區。旁邊的十八號橋是海線公路橫跨 蕃薯寮溪谷的橋梁，過馬路的西側較低 處是十八號舊橋改成的景觀步道。這裡 有東海岸最獨特的地貌，從橋上往西眺 望，是平緩的溪谷盆地，芳寮方向的河 階坡地散布著房舍、農地，清淺溪流蜿 蜒而過，景緻秀美；往東望去，卻看到 溪流切出一道寬45公尺、深達百公尺的 險峻峽谷。

造成這樣的景觀，主要是因為東西兩 側的地質不同，橋西是質軟的沉積岩， 橋東是堅硬的火山集塊岩。一橋之隔， 蕃薯寮溪造就田野與峽谷截然不同的景 觀，實是奇妙。

大山大海一路相伴的海線 公路。

豐濱國小志工媽媽示範如何將刺蔥的葉與刺分離。

文圖 劉聖秋

台 11 線 公 路

Niau-á tōa-pn̄g-tiàm

Tū, tū, tū…… “Ǒe! A-má, góa sī A-jû-lah! ” “A-jû o̍͘h! Góa kā lí kóng, Sau-siaⁿ chăng sí-khì--ah!”

Goán tau sī hit-khoán kheh-thiaⁿ thâu-chêng ū chi̍t ê sè-sè ê sé-saⁿ-keng ê hit lō hoàn-chhù. Tē-pán iū-koh sī hitchióng kó͘-sek ē hoe-chng. Chit ê sè-sè ê khong-kan, chhiong-móa bí-lē ê kì-tî, chí-sī hit-chūn góa bô hoat-hiān.

Í-chêng A-bú koh tī--leh ê sî, kàuchhù tē it kiāⁿ tāi-chì tō sī kā sé-saⁿkeng ê tiān-hóe tiám hō͘ kng. Tiān-hóe chi̍t kng, niau-à tō lóng ûi--kòe-lâi, tōasiaⁿ sè-siaⁿ chhá beh chia̍h-pn̄g. Chitsî A-bú tio̍h ē kóng:“Tán--chi̍t-ē, tán-chi̍t-ē, góa chiah tú kàu-chhù neh!” Sûi-

āu A-bú tō ē khai-sí chún-pī in ê àmtǹg. Chi̍t lia̍p chi̍t lia̍p phang-kòng-kòng ê chhī-liāu lak lòe óaⁿ lāi, hoat-chhut khi-li-khok-lok ē siaⁿ-im, koh ū niau-á tōa siaⁿ sè siaⁿ niau-niau-kiò ê khàu-iāu siaⁿ. Tán-kàu óaⁿ chi̍t lo̍h-tē, sòa--lâi tio̍h kan-taⁿ ē-tàng thiaⁿ-tio̍h niau-á in khâukhâu-khâu ē chia̍h pn̄g siaⁿ.

Koh lâi, A-bú ē chūn-khui chúi-tōthâu, kā chúi-tháng té chúi té hō͘ tīⁿ, kā chúi-tháng kōaⁿ kì gōa-kháu, sèjī-á kā mn̂g-kháu ê hoe-chháu ak-chúi. Chiong thô͘ ak tâm liáu-āu, koh ē iōng chhiú hó-lé-á kā chúi hiù tī hio̍h-á téngthâu. A-bú kóng án-ne hoe-chháu chiah ē khui kah súi-súi. Gún nn̄g bú-á-kiáⁿ tō án-ne ná ak hoe ná khai-káng.

寸口 Kah 毒蟲

chhùn-kháu kah thāu-thâng

Chhùn-kháu m̄-sī hó͘-kháu, Tiong-i ēng chhiú kā-lâng cha̍t-khìme̍h, hit ê só͘-chāi kiò-chò chhùn-kháu. Cha̍t-me̍h m̄-sī chhim-ji̍psèng ê, sī Tiong-i-su bāng, mn̄g, bûn, chhè, che sì ê chín-toàn hongse̍k ê chit-chióng.

Kin-á-ji̍t beh siāu-kài ê pí-kàu-tek khah chiap-kīn mn̄g-chín ê hong-se̍k. Iōng mn̄g-chín ē hong-se̍k, Tiong-i, Se-i, Hàn-i, Lân-i ( 荷 蘭醫 )lóng sio-siāng. Chí-sī beh mn̄g ê m̄-sī ka-sio̍k mā m̄-sī pēⁿlâng, sī beh mn̄g i pak-tó͘-lāi hit-bóe bīn-thâng. Tī Hàn-io̍h-tiàm lia̍h io̍h-á ē thâu-ke in-ūi i m̄-sī Tiong-i-su, i bē kâng cha̍t-me̍h, tānsī i chin lī-hāi, i tī toh-téng khǹg chi̍t pún chheh, choan-kho sī lia̍h bīn-thâng.

Hong-hoat tō-sī kiò pak-tó͘ ū bīn-thâng ê lâng tha̍k chhut hit pún chheh ê hàn-io̍h miâ: “O͘-thâu, tong-kui, chheⁿ-phôe, se̍k-tē”, chi̍tkú chi̍t-kú tāu-tāu-á liām chhut-siaⁿ, liām kàu hit chiá thâng m̄ chhut siaⁿ ìn. Thâng nā m̄ chhut siaⁿ ìn hit bī ê io̍h-á miâ, lia̍h io̍h-á ē thâu-ke tō ē kā hit hāng io̍h-á hō͘ hit ê pak-tó͘ ū bīn-thâng ê lâng the̍h tńg khì choaⁿ lâi lim.

舊 約

聖經人物謎猜10

你若奉獻十分一， 試看上帝是真實？

會傾福氣 hō͘ 你得， 應允猶久到今日。

Lí nā hōng-hiàn cha̍p hun it, Chhì-khòaⁿ Siōng-tè sī sìn-si̍t?

Ōe piàⁿ hok-khì hō͘ lí tit, Èng-ún iáu-kú kàu kim-ji̍t.

A-Jû

Chit-chūn A-pa tō ē kiâⁿ ji̍p-khì kheh-thiaⁿ kā tiān-sī phah-khui, kā chhēng ê saⁿ phiaⁿ ji̍p-khì sé-saⁿ-ki sé. A-pa koaiⁿ-mn̂g ê sî lóng chiâⁿ tōa siaⁿ, kui-ê sé-saⁿ-keng tō chhiong-boán khuimn̂g kap koaiⁿ-mn̂g ê siaⁿ, sé-saⁿ-ki hòng-hòng kiò ê siaⁿ, tiān-sī teh chhiùⁿ koa ê siaⁿ, koh ū gún saⁿ ê kóng-ōe ê siaⁿ. Nā sī sió-tī chit-sî tú-hó tńg--lâi, án-ne tō koh khah lāu-jia̍t loh! Tōa châng koh tōa nâ-âu khang ê i, chi̍t ji̍pmn̂g tio̍h chhan-chhiūⁿ beh kā kui-ê sésaⁿ-keng chiⁿ kah tīⁿ- móa-móa. Koh inūi i chi̍t ji̍p-mn̂g tō ē khai-sí kap A-bú khai-káng, kui keng chhù tō chhiongmóa kok-chióng siaⁿ-im. He sī hēng-hok ē siaⁿ.

Gún kui-ke-kháu-á kám-chêng chiâⁿ hó, tiāⁿ-tiāⁿ tàu-tīn, tiāⁿ-tiāⁿ hō͘-siōng

liân-lo̍k. A-bú tiāⁿ-tiāⁿ kóng A-pa siōng ài ta̍k-ke lóng liâm chò-hóe, tō chhinchhiūⁿ bah-chàng-kōaⁿ kâng-khoán. M̄nā lâng sī án-ne, liân iá-niau-á mā lâi goán tau, sî-kan chi̍t kú, mā ē piàn kah chiok un-sûn. Tiāⁿ-tiāⁿ tòe A-bú khachhng āu niau-niau-kiò, beh kiò lâng kā in bong, chhī in chia̍h-pn̄g. Gún chi̍t-ke-kháu-á tio̍h hām chiah-ê niau-á chò-hóe seng-oa̍h, kòe chi̍t tōaⁿ lāu-jia̍t kún-kún, bí-lē ē sî-kan.

M̄-koh, in-ūi A-bú “pitgia̍p-lí-hêng”, niau-á tōapn̄g-tiàm mā chha-put-to beh siu-tàⁿ--ah. Kan-taⁿ chhun Sausiaⁿ kap N̂g-sió-tī ē lâi chia̍hpn̄g. Jû-kim siōng ài A-bú ê Sau-siaⁿ mā cháu ah. Niau-á tōa-pn̄g-tiàm mā chèng-sek kiat-sok. Bû-siông, chiahsī éng-oán bē-piàn--ê. Tō chhin-chhiūⁿ put-koán-sî lóng tī chhù ê A-má, kám ē ū chi̍t-kang bē koh kā góa chiap tiānōe? Hi-bāng góa ē-tàng kín o̍h ē-hiáu “oa̍h-tī-chit-sî”, hó-hó-á pá-ak sin-khupiⁿ ê it-chhè.

我 ê 狗仔——烏糖

盧怡恩

我 ê 狗仔真溫柔，厝 ê 人 chiok 愛伊 --ê，chit-má 伊已經老 --ah，

高雄市鼓山區中山國小二年級指導老師：高嘉徽 我 ê 阿母 涂若熙

毋過我 ê 阿爸 kap 阿叔猶是誠疼 伊。我 ê 阿姊雖罔 chin 驚狗仔， 毋過伊 bōe 驚 gún tau ê 狗仔烏 糖，向望烏糖 ē-tàng 一直陪伴我。

我 ê 阿爸

陳民恩

我 ê 阿爸 tiāⁿ-tiāⁿ 陪我 sńg，伊 siōng 佮意 ê 動物是貓仔。阿爸伊 對我 chiok 好 --ê，逐改轉去厝 ê 時，阿爸 lóng 會買禮物 hō͘ 我。阿 爸多謝你，我愛你，你辛苦 --ah ！ 我 koh 會 kā 阿爸 tàu 掃塗跤，hō͘ 阿爸阿母有清氣 ê 環境。

頂期解答：

阿母 ê 個性誠開放，毋過對我 ê 要求 chiok 嚴格。伊真 gâu 煮食， 食飯 ê 時桌頂就有腥臊 ê 好料。伊 koh 會買健康 ê 好食物。阿母對我 惜命命，感謝阿母，我愛妳。 祝福阿爸

陳中宥

我 ê 阿爸個性真善良，嘛真有愛 心。多謝阿爸攏會 chhōa 阮去耍， koh 會買 chhit-thô 物仔 hō͘ 我。 向望你 ê 身體健康，平安無煩惱。

陳清俊

Sèng-Keng Jîn-bu̍t Bê-chhai

高雄中會 鹽埕基督長老教會 公告

今年度（2022年）復活節（4/17） 鹽光十字園省墓禮拜停辦一次 請家屬自行安排前往省墓 ‧ ‧ ‧

財團法人屏東基督教日光園

● 政府立案許可(屏府民禮第0980063760號)，係屏東 市九間長老教會所屬”室內納骨櫃位”墓園 ●一樓屬單人櫃位放置區，備有禮拜堂、家屬休息廳 ●距離屏東農科交流道15公里，大型巴士可直達園區

歡迎各教會及各教派或個人洽詢

主委：高錦盛 長老0939376178

電話：08-7957496 傳真：08-7957260

地址：屏東縣高樹鄉泰山村山下路121之2號

財團法人 台灣基督長老教會 台中市十字園 埔 里 園 區

申請入園及收費方式 維護管理費：2萬元 櫃位使用權金：(台中中會) 3萬元　(其他地區中會) 5萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路1-3號 園 區 電 話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路59號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 (董誠俊幹事) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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【醫事人員】：藥學部－藥師、心臟血管外科－體外循環技術師、檢 驗醫學部－醫事檢驗師、醫事檢驗師(分子檢驗)、放射線技術部－醫 事放射師、兒童發展中心－臨床心理師、兒童呼吸治療技術組－呼吸

治療師、耳鼻喉暨頭頸部－聽力師、病理技術部－定期病理技術師 【其他職類護理人員】： 麻醉技術部－麻醉專科護理師、麻醉技術 部－準麻醉專科護理師(報名截止日期：2022/04/18，考試日期： 2022/04/21，開訓日期：2022/06/06)、牙科部－口腔衛教師、 牙科門診組－護理人員、恢復室－護理人員、心導管中心－護理人 員、心臟血管內科－個案管理師、內外科超音波室－生理檢查技術 師、放射線科護理單位－生理檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢 查技術師、睡眠醫學中心－定期生理檢查技術師、心臟血管外科－定 期個案管理師 【一般人員】：切膚之愛基金會－個案管理師(長照2.0A據點)、居家 服務督導員、精神醫學部－臨床助理技術員、成人呼吸治療技術組－ 助理員、牙科門診組－助理員、定期日薪工讀生、腫瘤中心－定期日 薪工讀生、放射線技術部－定期日薪工讀生、心臟血管內科－定期日 薪工讀生、院內計畫92010－定期研究助理員、院內計畫92031－ 定期研究助理員、院內計畫92989－定期個案管理師、資訊部－資訊 分析師(程式系統、Web程式設計、APP應用程式設計、系統暨資料 庫管理員、網路管理、資通安全)、※資通安全資訊分析師歡迎院內 具有ISO27001LA證照者報考、人工智慧發展中心－定期研究助理、 資訊分析師、門住收費組－事務員、疾病分類組－疾病分類師、科務 績效中心－管理師、環衛課－環衛員、癌症醫學研究中心—研究助理 員、醫工部—醫學工程師、警衛組－駐衛警察、體系供膳中心－廚 師助理員、政府專案--91032/彰化縣氣喘指引推廣計畫--專案研究助

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【醫事人員】：藥劑課－藥師

【護理人員】： 護理部－護理人員【病房、加護病房、門診、急 診、麻醉】(歡迎內部應考)、放射技術課－護理人員、血液透析室－ 護理人員、護理部－定期/時薪半職護理人員【病房】、(準)專科護 理師 (無專科護理師執照可)

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