教會公報3662期 by 台灣教會公報社

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邁向共存路全球疫情面面觀

楓林彩繪拼貼說部落故事【林婉婷屏東報導】5 月 1 日午後，在恆春半島的豔陽、藍天與落山風中，Payuan（排灣）中會 Kaidi（楓林）教會弟兄姊妹齊聚教會圍牆邊，熟練地攪和水泥、裁剪磁磚，努力完成記錄部落遷移史的馬賽克故事牆。其實他們過去未曾接觸過拼貼藝術，卻願意盡己所能參與事工。 Kaidi 教會牧師 Veneng Zingrur（童俊花）受訪時回顧，10 年前部落舉辦遷移 70 週年紀念活動，教會也參與其中，她對當時與眾人徒步回到原聚落尋根的場景印象深刻。如今教會要執行社區營造計畫，適逢遷移 80 週年，於是聯想到可以藉此呈現遷徙歷史。在新路部落擔任社區發展協會理事長的師丈 Qipu Nasi（黃明永）表示，社區營造包含造產、造景、造人，他認為周圍社區和住民也能夠被連結、帶動，期待教會透過創意外展事工，深耕地方，也凝聚會友信心。這座「故事牆」的誕生，盼望喚起族人對部落未來的探索與想像。在遷移以前，幾戶族人就能組織聚落，只是過去山林交通不便，往來不密切；日治時期，族人集體遷移到楓林村現址，分別是 Pungljuljan、

楓林教會弟兄姊妹動手製作馬賽克故事牆。（攝影／林婉婷）

Tja'uvu'uvulj、Tjuvecekadan、Segadu、Pinasasuwayan、Ajavisi，再加雖然 Kaidi 教會是遷移後才設立，但 Veneng Zingrur 持續思考教會能

上更早之前就遷到此處的 Pinukadrungan 共七大聚落。 Kaidi 教會馬賽克故事牆主要有四個畫面，首先是舊聚落樣貌，接著

為部落做什麼。她相信，這座故事牆能促使族人們重新回想被遺忘的

是七大聚落意象，第三個畫面由青年藝術家余喬偉設計繪圖，以芋頭

族群記憶，也有機會改變外界認為基督信仰破壞原住民族傳統文化的

葉為背景，族人們杵臼搗米、耕作，呈現原居地的生活記憶，最後是綿

印象，「希望這座牆完成後，能成為訴說故事與公共教育的場域。」她

延的楓葉，鮮豔的暖色訴說著楓林的過去與未來。

強調，除了生命的關懷，文化的傳承也是教會重要使命。

勞工凱道集會籲薪資與職安保障

【邱國榮台北報導】五一勞動行動聯盟在 5 月 1 日於凱達格蘭大道集會，呼籲「抗通膨、要加薪、要職安、保年金」。活動現場，勞工以摺好的紙鶴為職災勞工祈福，要求政府落實職安法案及預防管控工安事件發生；另外也傳遞「要加薪」大布條，蓋過民生物資道具，強調「加薪抗通膨」心聲。全國產業總工會理事長江健興指出，每回只要基本工資調漲，資方立即把營運成本增加的責任歸咎勞方，可是去年與今年基本工資調漲幅度遠低於物價上漲幅度，有感加薪，才有可能對抗通膨，改善低薪高工時困境。去年台灣經濟成長率 6.28%，但宜蘭縣產業總工會理事長胡勝己點出，「經濟成長、物價提高，勞工薪資沒有足夠提升，代表貧富差距會越來越大。」此外，江健興指出，台灣每年約有 5 萬人發生職業災害，《勞工職業災害保險及保護法》5 月 1 日正式實施，政府應落實職業災害的預防與重建。為避免勞保破產，五一勞動行動聯盟重申訴求，以「稅收建立基礎年金」作為配套措施。胡勝己強調，「我們不要讓勞工退休生活無以為繼，也不要讓年

攝影／邱國榮

輕人為了要照顧父母親而不敢結婚生小孩，這就是勞工運動的責任。」

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2022 年 5 月 2 日～ 5 月 8 日

3662 期

教會消息

揭真理平傷痕促轉會成果發表說明轉型正義任務及對未來的想法為下一代留下民主台灣的備忘錄促轉會即將退場，受難者與受難者家屬發表對於轉型正義的感言與期許。（攝影／邱國榮）

【邱國榮綜合報導】促進轉型正義委員會即將於今年5月底退場，正式熄燈前，於4月30日在台北喜來登大飯店舉辦「真相／傷痕／記憶：促轉會任務成果發表會」，說明熄燈後的期待，發表關於任務銜接與轉型正義未來的想法，給下一代民主台灣的備忘錄。活動以政治受難者及家屬致詞開始。政治案件當事人呂昱表示，抗爭存在於台灣人民的基因中，不會因政黨輪替而改變，即使促轉會解散，也絕對不是畢業典禮，他期許眾人「繼續戴著鋼盔往前衝」。政治受難者杜孝生的兒子杜銘哲指出，杜案發生後，家族被迫在阿里山隱居，近70年後，終接獲父親不法判決的撤銷決定書，讓「杜孝生」這個名字重新回到鄒族部落，不至於永遠消失。杜銘哲表示，促轉會雖即將結束，但每一腳步都算數，絕對不會白費。開場的主題演講「屬於這個時代的任務」中，促轉會代理主委葉虹靈指出，促轉會被賦予的核心任務之一，正是將轉型正義工程從過往以受害者為中心，轉成著重國家不法與壓迫體制。針對壓迫體制參與者們的訪談結果，她表示，轉型正義在台灣啟動已太晚，許多加害者已離世，只能找到威權統治時期中後期的參與者。他們避談經手個案、未能正視相關責任，讓人遺憾，這也反映出後續轉型正義教育、加害者識別及處置加害者法治完備的重要性。她說，促轉會已經擬妥修法草案，有待承接機關後續落實。這次任務成果發表會有三大主軸：「還原歷史真相」「平復歷史傷痕」「反省歷史記憶」。「還原歷史真相」由前促轉會委員尤伯祥主持，他藉由五二○農運事件案帶領聽眾再認識壓迫體制圖像。接著由促轉會委

員徐偉群、陳雨凡討論促轉會關於加害者的識別、揭露與處置的規劃。「平復歷史傷痕」由家庭照顧者關懷總會秘書長陳景寧主持，說明轉型正義療癒工作與助人專業為弱勢者發聲的傳統，有其共通處，皆以關係為核心工作方法，並需要跨領域協作與投入。「反省歷史記憶」由促轉會兼任委員蔡志偉說明，他首先報告規劃推動不義遺址保存及威權象徵處置過程及成果。他說，在保存不義遺址方面，除了安康接待室等少數個案由府院拍板保存以外，建議仍應整體建立獨立的保存活化法制，打造遍布各地的轉型正義教育基地。此外，威權象徵的處置比起不義遺址保存困難許多，需透過更完善的法制規劃與轉型正義教育來突破。「轉型正義的光不會熄滅，而是會延續下去。」促轉會前主委楊翠主持座談「任務銜接與轉型正義未來的想法」時指出，過去遇到最大的困難是法制化過程，需與各部會及政府溝通，過程雖緩慢，但充滿意義。

中正紀念堂轉型設計展以藝術記下民主【邱國榮整理報導】「中正紀念堂轉型設計」提案出爐，促進轉型正義委員會特於4月29日至5月2日在松山文創園區舉辦「我們的明日公園：中正紀念堂園區轉型設計展」，說明促轉會對中正紀念堂轉型的政策規劃，並介紹各空間專業團隊的提案，宣告啟動轉型的想像力引擎。促轉會代理主委葉虹靈指出，促轉會邀請四組空間專業團隊發展設計提案，而促轉會強調應納入爭取人權與民主化的軌跡與視角，透過研究、展示及教育推廣持續反省威權、鞏固民主，也應規劃相關主題的藝術展覽，同時與兩廳院藝文連結，能透過藝術的創造自由，持續提醒社會維護民主生活的重要及可貴。葉虹靈強調，今年5月30日促轉會任期屆滿後，中正紀念堂轉型的推動是馬拉松接力，現有相關文資身分的檢討和法制配套都需要持續，進而落實轉型願景。中正紀念堂轉型是社會高度關注的轉型正義指標議題，促轉會彙整社會各界討論提出幾項具體建議：中正紀念堂銅像應移除；堂體得予以保留並改造，但不應再保有記念威權統治者措施，可轉型為「民主歷史記憶館」；搭配促轉會2021年9月已提出「反省威權歷史公園」的園區整體改造，使中正紀念堂成為「見證威權並反省威權」的歷史教材。台灣戒嚴時期政治受難者關懷協會榮譽理事長蔡寬裕強調，中正紀念堂的轉型設計一定要進行，銅像也

台灣教會公報

2022年5月2日～5月8日／3662期

必須移除，以免日後因政黨輪替再度回復原貌。台灣二二八關懷總會理事長王文宏指出，蔣中正與蔣經國應為二二八事件和白色恐怖負責，銅像必須移除。政治受害者、藝術家陳武鎮同意銅像必須移除，空間屬於社會大眾，堂體可以轉型為美術館、成為二二八年度美展的展場，園區可變成完整的藝術園區。無黨籍立法委員林昶佐表示，中正紀念堂為了記念蔣中正，造成周遭都市發展限制，樂見社會提出更多想法出來共同討論，讓這個空間可以盡快還給人民，成為自由、開放的空間。時代力量立法委員王婉諭談到中正紀念堂轉型應盡快進入執行的階段，而不只是策展調整。她表示，她會在立院持續監督主管機關，希望轉型正義可以真正在台灣落實。

相片提供／促進轉型正義委員會

葉虹靈指出，轉型正義工程將分散進入行政院各部會，傳統的軍警單位與文官系統要處理政治檔案，這是轉型正義的深水區，也是對政府與民間的挑戰，挑戰公務員對轉型正義議題的信任。她預告促轉會將於5月底提出任務總結報告，內容是告訴政府該如何全神貫注迎接挑戰，更有賴公民社會與民間團體監督政府，讓轉型正義工程能夠持續下去。

牧師籲理性思考疫苗議題小心陰謀論者及錯假訊息【林宜瑩採訪報導】在2019年嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情嚴峻時成立的「鹽光論壇」，於今年4月25 日晚間邀請從中國逃到台灣的牧師燕鵬，以線上直播主講「耶穌的老祖母：妓女喇合的故事」；會後談到現今台灣教會有部分人以陰謀論引用大量似是而非的資料，透過網路群組誤導牧長、兄姊不要注射疫苗。與會者紛紛表示此風不可長，直言在現今Omicron疫情嚴峻時刻，這無疑是防疫破洞，提醒未接種疫苗者應趕緊接種。現於台灣拿撒勒人神學院教授舊約的燕鵬表示，耶穌基督家譜中除母親馬利亞，分別提及「她瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子」四名婦女，其身分都是備受非議的罪人，但她們成為主耶穌的老祖母。燕鵬說，喇合本身是妓女，又是一個外邦人，然而上帝並沒有嫌棄她，因她真實相信上帝並且悔改，上帝就拯救她和她的家人，讓她嫁給撒門，繼而成為王族一分子，被列入在主耶穌家譜中。他認為，若人能像喇合一樣，不但自己回轉向上帝，且帶領所有家人信靠上帝，都會被上帝拯救。會後，眾人談起最近Omicron疫情，與會者分享澳洲、新加坡、馬來西亞、台灣各國都已採逐漸開放措施，中國共產政權還在用圍堵、清零手段，以致起上海居民強烈不滿、有群起抗暴跡象。有人提及台灣教會界也有人運用大量不實資料，聲稱疫苗會改變人體基因、讓自體免疫機制變弱、打疫苗無效等，四處遊說牧長、兄姊不要注射疫苗。燕鵬回應時表示，接不接種疫苗是個人自由選擇，他自己已接種了兩劑BNT，雖然剛接種時身體會不舒服，然而他仍舊會找時間接種第三劑疫苗。他也談到民眾應理性地認知疫苗的有效性，不要輕易聽信陰謀論者毫無根據、怪謬恐嚇的言論。他呼籲教會牧長兄姊要有理性獨立思考、正確判斷實偽的能力，否則很容易成為台灣防疫的破口。（翻攝／林宜瑩）

教會消息

為傳遞真相犧牲的勇者近日網路上流傳一支6分鐘的影片《四月之聲》，記錄了中國上海封城點滴。製作者以緩慢移動的城市空拍視角，搭配各種真實錄音檔案，呈現封城中各種矛盾複雜的情緒與實況。這支影片甫上傳中國網站，就獲得破億次的點閱，卻旋即遭到嚴厲封鎖，如今僅剩中國境外網站可以觀看。一個能夠揭露真相、甚至表達反對聲音的自由安全環境是何其可貴，這是社會得以進步、公義得到伸張的必要條件之一，卻也是當權者最恨惡的眼中釘，希望除之而後快。有鑑於此，聯合國教科文組織（UNESCO）自1997年起，將每年5月3日定為世界新聞自由日，就是為了鼓勵捍衛新聞自由的勇

東亞青年透過線上聚會分享各自處境並期許更美好的未來

月雅英（A-Young Moon）

廖斌洲

西帕財‧昆努旺

【林宜瑩採訪報導】到底年輕世代關心哪些社會議題？又如何看待「新冷戰」？在台灣普世論壇（TEF）共同召集人、世界傳道會（C W M）總幹事琴周燮（Jooseop Keum）致詞、普世改革宗教會聯盟（WCRC）前總幹事佛谷森（Chris Ferguson）主持下，4月26日晚間有四位青年以「新冷戰：全球帝國在東亞重新崛起」為主題，透過視訊會議專講，約有90位全球教會代表與會。琴周燮表示，疫情衝擊後又有烏俄戰事，各國對俄羅斯經濟制裁讓亞洲深受影響，區域安全原已緊張，又因中國意欲統一台灣，使亞洲區域的和平危機連動影響全球。他強調，為了實現和平，不能再依賴強國，成為地緣政治的犧牲品，因和平不能靠世界強權達成，要善用民眾的集體力量，「現在是教會和組織讓年輕人參與建設和平工作的時候了，以確保他們的聲音和意見得到傾聽。」他盼望透過網路研討會成為讓年輕人發聲的平台、管道。日本基督教團（UCCJ）信徒、在日本札幌性別平等中心服事的久世（K u z e Nonoka）指出，日本年輕人對政治、社會現況深感失望、無力，認為世界是老一輩的，年輕人聲音普遍不被重視，選舉與投票無法真正改變。不過，她也談到，還是有年輕人願意投入社會議題的倡議工作。久世表示，透過這些年輕人的努力，日本社會有緩慢改變，尤其是受到近年來鄰國青年們鼓舞，例如台灣太陽花運動、香港雨傘運動與反送中運

動等。她盼望有更多基督徒、教會能以具體行動關心、參與。韓國批判性、創意與和平師資培育組織「PEACEMOMO」和平倡議工作者、網路大學教育工作者月雅英（A-Young Moon）表示，沒有所謂「新冷戰」，而是「原有的冷戰仍持續進行」。她期勉眾人跳脫美國對俄羅斯、南韓對北韓、民主對極權這種「二分法」，容許多元觀點與意見表達。她指出，應打破由國家政權主導「安全」的定義，因為國家會操弄安全議題，以國安為名來製造恐懼。因此她強調，應由人民來定義，透過多元意見表達來確認真正符合全民認知的安全。台灣大學政治學博士候選人、台灣民間支援香港協會主任、七星中會大直教會會友廖斌洲介紹台灣近代史、台灣基督長老教會（PCT）歷史、PCT本土神學脈絡，詳述PCT參與台灣民主運動、主張「建立新而獨立的國家」，藉此帶領台灣人逐漸擺脫中華民國國族主義的綑綁。他也說明在衝突中「做神學」的重要性，並呼籲教會在台灣社會，無論在政治、教育等方面都要扮演「先知、教導及守護（弱勢）者」這三種角色。曾擔任英國廣播公司（BBC）、法新社（A F P）駐泰國記者，現為「鞏固人權」（Fortify Rights）人權工作者西帕財‧昆努旺（Sippachai Kunnuwong）表示，泰國雖是個民主國家，卻曾經歷多次軍事政變。過去泰國較往美國靠攏，但近年來泰國經濟、政治深受中國影響，中國向來支持有惡劣人權紀錄的泰國政黨，多數泰國人民並不支持與中國交好。西帕財‧昆努旺期望國際社會能實質幫助泰國，以避免走上中國所引領創建威權政府之路。負責主辦研討會的PCT總會普世委員會幹事鄭明敏表示，從這次青年線上會議可看出世代差距，年輕人不會局限於研討會主題的框架，會表達自己認為重要的議題和想法，值得喝采。（翻攝／林宜瑩）

總會松年選出新任主委期盼代代相傳恩典加倍【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會第67屆總會松年事工委員會第一次委員會於4月28日在總會事務所舉行，第 67屆總會議長戴碩欽牧師、總會總幹事陳信良牧師特別到場致詞，感謝擔任14年松年主委的周哲卿長老這段時間的貢獻。總會松年委員隨即選出屏東中會鹽埔教會長老謝尚振為新任主委，台中中會忠孝路教會長老張逢春擔任書記、客家宣教中會龍潭教會執事賴崑山擔任會計，以及選出周信成、金美花、金文常、陳宥樺為委員。戴碩欽致詞時表示，信仰是需要代代傳承，在傳承中看見長者的頭髮斑白，是上帝應許的榮耀記號，上帝的祝福加倍在每位長者身上，盼望眾人能更加珍惜這些長輩在教會的擺上。他誠心祈禱上帝，讓教會長者恩上加恩、力上加力，參與在總會松年各樣的重要事工裡，一起在上帝殿中享用祂所賜的恩典、結各樣的果子。陳信良表示，台灣社會已邁入超高齡階段，過去在周哲卿帶領下，總會松年舉辦各樣樂活松年事工，充滿活力與盼望，讓教會長者在這些活動中，領受基督信仰與開展各自的生命力，加上《松年之光》定期提供各教會有關長者活動的信息，幫助眾牧長信徒一起參與總會松年事工。他認為這些信仰前輩過往投入教會服事的經驗與生命見證，足以為眾人的榜樣。他祝福眾人都能「食百二」，每天活在上帝滿滿的恩典中。今年86歲的周哲卿在擔任總會松年主委14年期間，建立中會／族群區會松年部，並舉辦聯合聯誼活動，定期舉辦全國性松年部長聯誼懇談會、生命教育「寫自己的故事」、原住民族群金婚感恩禮拜、總會宣教150週年慶典鑽石婚表揚感恩禮拜等，也協助花東地區原住民中會／族群區會輪流主辦培靈聯誼活動，鼓勵各區松年技藝表演，將半年刊的《松年之光》逐步轉型月刊。總會松年也決議邀請周哲卿擔任顧問職，盼望繼續借重他成為總會松年的幫助。戴碩欽（中）代表總會松年致贈卸任禮物給周哲卿（左）。（攝影／林宜瑩）

談新冷戰為和平發聲

普世論壇台灣

久世（Kuze Nonoka）

氣，同時記念為此獻出生命的新聞工作者。在這一天，U N E S C O也會頒發「吉耶莫‧卡諾世界新聞自由獎」（Guillermo Cano World Press Freedom Prize），這個獎項以哥倫比亞記者吉耶莫‧卡諾為名，他在1986年因為報導毒販對政治的影響而在報社辦公室前遭到槍殺。今年的獲獎者則是白羅斯記者協會（BAJ），該協會有超過1300名記者加入，同時也是國際記者聯盟及歐洲記者聯盟會員，卻因2020年報導在位26年的白羅斯總統盧卡申科大選爭議，在2021年遭司法部門勒令解散。新聞自由獎評審團主席艾佛列‧萊拉（A l f r e d Lela）表示，頒發這個獎項給BAJ，表明了評審團願

意與世界上所有傳遞真實訊息、揭露威權政府實況的記者站在一起。UNESCO總幹事奧黛莉‧阿祖萊（Audrey Azoulay）也表示，這個獎項是希望喚醒世界關注為了追求真相而犧牲的勇敢記者，並且重視記者能夠自由安全報導的重要性。由於台灣邁入民主社會後，媒體全面開放，亂象叢生，包括抄寫網路消息未經查證、罔顧新聞倫理未審先判、甚至放任他國進行大外宣認知作戰等，無怪乎有人戲稱媒體是「製造業」，甚至還有「小時候不讀書，長大當記者」的嘲諷俗語。不過，平心而論，正是因為媒體百家爭鳴，才讓許多弊端無所遁形，也讓民眾更加重視培養判斷能力的重要性。我們不知道《四月之聲》的製作者是否已遭逮捕，卻可以篤定許多不同的聲音正在「被消失」，無論是在俄羅斯舉牌傳達反戰訴求的電視製作人，或在中國封城期間表達反對立場的網路使用者，甚或是被迫解散BAJ。這些「被消失」的發生都與當權者企圖掩蓋真相以遂行自身意志有關。而我們也確信，這些醜陋的惡行，都違背追求真理、公義的基督信仰。

台灣教會公報

2022年5月2日～5月8日／3662期

專題報導

邁向共存路全球疫情面面觀比較世界各國防疫現況從封鎖到開放強制規範逐步放鬆總 │編踏話頭 │

台灣防疫指引

嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情爆發之初，《台灣教會公報》新聞專題曾報導世界各國

整理／Dalul 資料來源／疾管署

台灣人的生活實況。如今，在疫情肆虐全球超過

Q1 該如何照顧家中的確診病患?

兩年後，絕大多數的國家已恢復正常生活，反而是被喻為「防疫模範生」的台灣，才正要直面確

診人數暴增所帶來的挑戰。究竟，在疫情高峰過

提供確診病患生活所需，提醒他們多休息與飲水，可視

後，世界各地台灣人的生活實況為何？或許可以給台灣

醫囑服用藥物，或於發燒時服用退燒藥劑。大多數病患為輕

社會及教會作為參考。期盼在有效控制疫情損害的情

症，在休息數天後症狀可消失，但須注意症狀是否惡化。若本身是重症高風險族群，請不要直接照顧確診病患，照

況下，順利讓社會生活維持常態。懇求上主保守，讓台

顧過程中，盡量避免與確診病患直接接觸。確診者在家中請

灣早日撥雲見日，使人心不再遭到疫情所帶來的恐懼與猜疑所挾制。

總會年會與會者確實戴口罩，降低傳染疾病的風險與可能。（攝影／林婉婷）

單獨一人一室，盡量待在房間並使用不同的衛浴設備。若不得已需共用空間，應開窗確保空氣流通。如需共用衛浴設備，請於每次使用後使用稀釋的漂白水或酒精進行消毒。避免與確

【Dalul專題報導】4月19、20日，第67屆台灣基督長老教會總會通常議會的舉行，因疫情影響，有議員因家屬確診而被匡列，總會大會擔心受匡列人數持續增加，也為了減低群聚的風險，於是讓會議提早於20日中午前結束。總會通常議會執行幹事陳澤胤牧師說明，制定開會流程時也已研擬許多不同的劇本，為的就是要面對疫情的改變。不只教會本身，台灣所有產業的運行以及民眾的生活都變相的被疫情所影響、改變，而在這波疫情的影響下，勢必要有新的對策以及態度，來面對以及了解疫情。從台灣目前確診案例猛然升高的數據來看，應對方式必須要有轉變，從過去「清零」政策，轉向「與病毒共存」政策，中央流行疫情指揮中心表示，現階段台灣防疫的目標是「重症求清零、有效管控輕症」，以「減災」為目標，而非全面「清零」，也不是放任病毒肆虐式的「與病毒共存」，而是有效的疫情控管。為因應新的防疫政策以及態度，政府也持續宣導新的政策以及處理辦法，將於5月1至31日先維持目前的防疫政策，也就是戴上口罩、保持社交安全距離、保持環境的整潔以及消毒，唯一有調整的是取消實聯制。

疫情指揮中心也鼓勵民眾下載及使用「台灣社交距離 APP」。該APP在廣泛使用下才能發揮最大成效，使用者只須下載安裝並開啟藍牙，APP即可記錄相關資料。民眾進入場域時僅需出示APP畫面，提供更便利的自主防疫方式。指揮中心指出，家用快篩的部分，則是比照以往口罩實名制的辦法，販售地點為全國4909家健保特約藥局及58個偏鄉衛生所，且無年齡限制，每人持有健保卡或居留證均可購買，一次只能購買一份，詳細販售資訊可上健保署、食藥署、藥師公會官網查詢。本土疫情確診人數越來越多，但有99.5%都是輕症與無症狀，為維持全民正常生活，指揮中心宣布居家隔離的「3+4」政策。「3+4」居家隔離新制規定，未來密切接觸者縮短居家隔離天數，前三天居家隔離期間不得外出；後四天自主防疫每日進行快篩，快篩陰性即可出門，而居家檢疫仍維持「10+7天」。指揮中心提醒，若快篩陽性者，禁止搭乘大眾交通工具，應自行開車、騎車或家人親友載送（雙方全程戴口罩）前往就醫，倘若就醫地點較近，亦可步行前往，無須透過衛生單位安排。

診者共餐、共用物品。也要注意自己的健康狀況，監測是否出現發燒、咳嗽、呼吸急促等感染武漢肺炎的相關症狀。

Q2 我是確診個案，應該要注意什麼? A

大部分的武漢肺炎感染者症狀輕微，休養後即可自行康

復。為了將醫療資源留給重症患者，請先留在家中不要離開，等候公衛人員通知。但在家中請單獨一人一室，盡量和家人使用不同的衛浴設備，不要離開房間。避免與其他同住者接觸，特別是長者、幼兒或免疫力低下的同住家人。請務必戴口罩和注意手部衛生，讓家人準備食物飲水，不要和家人共餐或共用物品。請使用稀釋後的漂白水或酒精清潔所有經常觸摸的物體表面。記得連絡密切接觸者，請他們自我隔離並健康監測。如有緊急事情需要離開時，應戴口罩，並儘速聯繫所在地方政府或1922，並依地方政府指示辦理。

Q3 確診個案居家照護應注意事項 A

居家照護前可以準備日常生活用品，如盥洗衣物、個人

清潔用品、衛生紙等，以及三餐飲食取得之規劃方式，可以準備相關電子用品，如手機、電話、電腦、網路、視訊配備等。同時也要記得環境清潔用具與醫療相關用品，有特殊需求請

新馬

開放大型場所聚會戶外不強制戴口罩

【林宜瑩專題報導】面對嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）變異株Delta、Omicron疫情，除中國仍採清零圍堵防疫政策外，其他各國均採「與病毒共存」逐步開放。新加坡與馬來西亞也不例外，在今年4月1日開放新馬邊境，只要完成疫苗接種者入境後免隔離。台灣基督長老教會（PCT）丙級宣教師李孝忠、許素芬夫婦在3月底確診Omicron，他們提醒確診者應注意血氧含量，若有呼吸困難、快樂缺氧等情況應盡快就醫。因新加坡將疫情警戒從橙色降為黃色，4月26日起，新加坡聚會人數不再受限，大型場所也不限制場地容量，所有員工可回公司辦公，不須保持安全距離，政府也不再追蹤、發布健康風險通知，室內仍須戴口罩，戶外則不限制。新加坡疫苗注射率高達93%，且正在進行第四劑疫苗注射排程，取消疫苗接種差異限制，6月1 日起，年滿12歲、已完成基礎疫苗接種者，須在注射第二劑滿九個月接種追加劑。

台灣教會公報

2022年5月2日～5月8日／3662期

馬來西亞自5月1日起，也進一步放鬆防疫標準作業程序，因馬來西亞疫苗接種率達八成，成人接種率更高達97%，4月14日也開始宣布第四劑疫苗的施打措施，擴大鬆綁防疫措施包括戶外不強制戴口罩，但室內及搭乘大眾交通工具時，仍維持強制戴口罩的規定，此外也取消社交距離措施。完整接種疫苗的旅客前往馬國之前及抵境後，不再需要接受檢測；尚未完整接種者在出發前往馬國的兩天前必須接受PCR核酸檢測，入境 24小時內需在專人監督下接受檢測，也需隔離五天。目前在基督教新加坡長老大會（P C S）服事的李孝忠、許素芬3月底先後確診Omicron（詳見本期12 版）。李孝忠提及，在新加坡工作的台灣年輕人，因疫情之故已兩年多無法回台灣探親，其中最大阻礙是，台灣政府之前規定境外確診個案須符合下列條件之一才能搭機返國：發病日至登機日已逾兩個月，且症狀已緩解；距發病日已達十天，且取得兩次陰性證明（須間隔至少24小時採檢）。台灣中央疫情指揮中心指出，境外確診個案搭機返台時，仍建議全程佩戴口罩，入境時檢疫措施比照旅遊疫情建議第三級地區入境旅客辦理：如有症狀，應於邊境採檢後進行集中檢疫，檢驗結果陰性者，接續完成居家檢疫；無症狀者，入境後應居家檢疫14天。

聯絡當地衛生所以及1922專線。

Q4 確診者有哪些狀況需要特別留意？ A

若出現警示症狀時，請立即聯繫119，或依衛生局規劃

或指示，以防疫車隊、同住親友接送或自行前往就醫。警示症狀包含：1.喘或呼吸困難；2. 持續胸痛、胸悶；3. 意識不清；4. 皮膚、嘴唇或指甲床發青；5. 無發燒（體溫低於 38℃）之情形下，心跳大於每分鐘100次；6. 無法進食、喝水或服藥；7.過去24小時無尿或尿量顯著減少。

Q5 如何判定密切接觸者？ A

請仔細回想在最早出現症狀的發病日（如沒有症狀，則

為最早檢驗陽性日）的前兩天到您被隔離前這段期間，曾經在任一方未戴口罩情況下，接觸的人、接觸的時間及地點，例如：共同居住、用餐、聚會或參加活動、搭乘的交通工具及可能接觸達15分鐘的對象，可能是曾接觸的家人、朋友、同事，以及曾經去過的地點以及時間。聯絡並請他們留在家中自我隔離，並主動聯絡衛生單位或等候衛生單位通知。等候期間，請他們戴口罩和注意衛生，避免與其他同住者接觸或共同用餐，並觀察自己是否出現症狀。

專題報導

英國

不再限制娛樂場所交際活動回歸日常

【林婉婷專題報導】2019年底爆發並衝擊全世界的嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情，至今仍未完全退去，但隨著疫苗接種普及、醫療量能提升和防疫習慣建立，已有多個國家政策鬆綁，開始「與病毒共存」的生活方式。2022年4月18日開始，蘇格蘭宣布民眾於室內可以自由決定是否戴口罩，但截至25日仍單日 2700多人染疫。身在蘇格蘭的台灣青年陳思穎與宋訡瑄受訪分享疫情至今她們生活的影響與改變。陳思穎是百貨公司銷售人員，曾經歷過兩次封城，當時因為「限出令」，所有非必需品商店關閉，因此她改在家工作，出席線上教育訓練、會議與完成練習作業，薪資則有政府補助方案。封城期間政府幫企業支付員工薪水80%，企業支付20%，因此收入得以維持，「倒是還多了時間可以進行自己的設計創作副業。」而宋訡瑄是英國愛丁堡大學神學博士生，疫情前會

美國

各州防疫各自為政強制規範力道漸減

【洪泰陽專題報導】2月初，美國確診人數持續下降，多個民主黨州政府認為疫情高峰已過，決定鬆綁口罩規定，室內或校園不需要戴口罩，但美國疾病管制暨預防中心建議，因入院與死亡率仍高，尚未到全國鬆綁的時候。歷經因變種病毒Omicron造成的疫情高峰後，美國確診數逐漸下降，多個由民主黨執政的州，近期也陸續解除強制戴口罩的規定。對於是否強制戴口罩，在美國仍是爭議議題，全國沒有統一規定。許多民主黨執政州有頒布戴口罩的命令，許多共和黨保守派掌政的州，如德州及佛羅里達州則沒有強制口罩命令，或早已廢除相關規定。 4月開始，美國因Omicron亞型BA.2病毒之故，致使各州疫情再度升溫。原本預定18日要解除大眾運輸口罩令，現在也宣布延長到5月3日。另外費城開第一槍，重新恢復室內口罩令，再度引發部分民眾不滿。而美國

荷蘭

全國解封恢復常態進出場所保持消毒

【邱國榮專題報導】將近1800萬人口數量的尼德蘭（荷蘭）人口密度每平方公里423人（台灣密度是每平方公里651人），今年確診人數高峰在1至2月間，期間每日確診人數超過10萬，之後，確診人數開始一路下滑，4月26日單日確診人數1896人。在尼德蘭留學的七星中會古亭教會青年洪道安受訪表示，尼德蘭確診人數達高峰時，他也在今年2月22日染疫了。他有打三劑疫苗，症狀就像輕症感冒的咳嗽與流鼻水，自我隔離十天後痊癒，周遭朋友染疫也都輕症。親身經驗確診的洪道安告訴台灣民眾，面對每天確診數字的上升，一定要做好個人防疫，但也不用驚慌。「台灣的防疫真的守得很好，守到了已經2022年快要年中的時候，所以請大家要對政府有信心，也給自己掌聲。」洪道安說，台灣優秀的防疫成果令世界刮目相

到學校研究室工作、結束後到健身房；疫情後，改為在家工作。雖然後來政策放寬，但一方面考量自己在國外生活要更照顧健康，一方面也適應了新的生活模式，她沒有再回到研究室和健身房，「不過政策放寬後就可以恢復跟朋友約吃飯、喝咖啡、看電影等社交活動，也不用擔心朋友來家裡吃飯超過室內人數限制。」談到對今年4月18日起口罩政策鬆綁的看法，陳思穎觀察到百貨業員工與客人戴與不戴口罩比率約各占一半。因為不再是法令強制，而是個人自由選擇，她認為戴與否都不會遭受異樣眼光或壓力，不過值得注意的

相片提供／宋訡瑄

是，政府是暫時判斷近期醫療資源可以負擔輕症患者，所以沒有繼續採取強制政策，並不代表疫情完全消退，這也可能導致部分民眾掉以輕心，而讓疫情重新升溫。宋訡瑄則表示，可以感受到政策確實朝向流感化、恢復正常生活的方向調整。不過事實上，哪怕在疫情嚴峻時期，也還是有堅持不戴口罩的人，當時政府採極力宣導、但尊重個人，所以沒有罰則；現在她較擔憂的是反而有人會因為選擇戴口罩而被歧視。宋訡瑄表示，在台灣的親友好像沒有先前那麼焦慮，「因為他們也感覺台灣已經守很久，這種緊繃的生活已經過太久，希望可以慢慢、真的找到與病毒共處的新生活型態。」而國外親友則是有些人已接種三劑疫苗，確診後又康復，他們也用自己親身經驗告訴台灣的親友們不用害怕，「我自己身邊的朋友們也有不少確診後康復的。確實，確診時會經歷不適，不過也都有康復。」她建議現階段就是維持自我保護、落實防疫，既然已接種疫苗，倘若真的確診，就自我隔離、等待復原。最後兩人點出，雖然疫情不像先前那麼讓人緊張不安，但延伸的「強制實施疫苗護照」政策是否可能侵害人權、疫情影響經濟弱勢族群、醫護人員在疫情期間承受極大壓力等問題，都考驗社會如何討論與面對。

防疫大將白宮首席醫療顧問佛奇（Anthony Stephen Fauci）釋放悲觀訊息，認為恐怕很難有「群體免疫」，這個病毒恐怕還要糾纏人類一段時間。旅美台僑邱婉婷受訪時表示，她現在居住休士頓地區，在2020年9月重新開放學校後，依照社區疫情採取相應的措施。但因為德州政府宣布禁止強制規定戴口罩，所以學校只能強烈建議教職員工和學生戴口罩，以達到校園持續開放的目標。所以有一些華人家長乾脆把小孩轉學到強制要求戴口罩的私立學校。邱婉婷表示，2022年1月寒假後正值Omicron病毒高峰期，每天通知家長的全校確診個案數量都是10至 20個，曾經一天內學區有1000個教職員工生病不能上班。還好高峰期很快就過去了，好幾個禮拜才有一個確診個案，所以現在戴口罩的人變得很少，孩子的學校沒有老師戴口罩，班上也只有三個人戴口罩。邱婉婷表示，她所屬的華人教會也在2020年9月學校重新開放後開放現場主日崇拜，但華人比較謹慎，所以在網路聚會的人比較多。後來疫苗覆蓋率提高，加上疫情趨緩，回到教會現場主日崇拜的人數持續增加中。邱婉婷表示，社區的部分，因為疫情較為緩和，過去商店門口鼓勵顧客戴口罩的宣傳單早就撤除了，在商

店超市幾乎沒有人戴口罩。同時很多社區的免費篩檢站都撤站了。但是郵局網站提供免費申請快篩試劑並寄送到府的服務，非常便利有效率。邱婉婷表示，很多朋友因為疫情久久無法回台灣，心裡難免惆悵。但是聽到因公出差和探訪生病家人的朋友，回到台灣之後受到同事、鄰居、親友的另眼看待，彷彿他們都是病毒帶原者，感受到被排擠的遭遇。「與病毒共存，回歸正常生活是目前我們的生活現狀。終於不再對病毒充滿恐懼，能正常去上班上學，可以有自由的社交生活，真的非常幸福。」

看，這是全民一起守護的成績單，共同保護了老人家等免疫力較低的體弱國民；反觀尼德蘭人，他們面對疫情並沒有台灣人的謹慎，體現在該國政府為了壓制病毒擴散而實施宵禁時，還因此暴動，尤其年輕人面對疫情更是一副不在乎模樣，導致尼德蘭大傳染。洪道安表示，目前尼德蘭已經全國解封，民眾生活幾乎回到了2020年前的正常樣態，除了進入營業場所繼續有手部消毒以外，包括搭乘公共交通運輸工具在內都取消戴口罩的規定，甚至已經取消掃描QR Code的實

聯制，也看得到不少家長帶著小朋友上街漫步的景象。洪道安指出，疫情嚴峻時，尼德蘭政府雖有防疫措施，但民眾不戴口罩者居多，認為個人防疫單靠疫苗就好。所以比較台灣與尼德蘭的個人防疫觀念，台灣人真的做得很好，知道保護自己也是保護他人。不過，尼德蘭人有一方面比台灣好，他們不會把染疫者看作是防疫的破口，而是病人，所以沒有獵巫，因此染疫的尼德蘭人不會有面對獵巫的心理壓力。尼德蘭確診染疫的人數最新數字超過800萬，洪道安說，尼德蘭人幾乎不戴口罩，Omicron變異株傳染率很高，即便他個人幾乎90%時間都戴著口罩，染疫仍是遲早的事。他說，面對Omicron變異株，民眾要謹慎以對，但也不要驚慌，既然有打過疫苗，就多注意身體，保持健康狀態。至於未來台灣「與病毒共處」，他覺得台灣人養成了個人防疫習慣，應該要繼續保持下去，防範未然，利人利己。台灣截至4月26日，疫苗覆蓋率第一劑83.6%、第二劑78.9%、追加劑58.6%，累計死亡人數856。荷蘭疫苗覆蓋率的最新統計是在4月16日，第一劑77.2%、第二劑71.1%、追加劑53.1%，累計死亡人數2萬2234。

相片提供／洪道安

相片提供／邱婉婷

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教會消息

擁抱傷痕當一個正向陪伴者文山教會與勵馨基金會合辦講座探討性別、創傷與修復培力教會兄姊成重要他人學員在互動遊戲中思考與感受自己對性的認知。（攝影／林婉婷）【林婉婷高雄報導】4月30日上午，壽山中會文山教會婦女團契與勵馨基金會高雄分事務所合辦「成為正向的陪伴者」培力系列講座，邀勵馨基金會蒲公英諮商中心特約諮商師、接觸保護性個案有14年經驗的諮商心理師楊思芳談「創傷復原之路」。此為第二講，主辦單位盼透過探討性別、創傷與修復議題，帶領弟兄姊妹們有機會成為別人的「重要他人」。楊思芳先邀與會者填寫「ACE童年逆境量表」並點出，童年創傷經驗影響成年的身心健康，不過數字高低並非絕對，分數高不代表一定生病，分數低也不代表沒有創傷，量表只是提醒眾人：童年受傷經歷其實是很普遍的。她進一步解說，創傷有大、有小，有的是單一事件，有的是長期發生；每個人對於創傷事件的感受及反應不同，所產生的影響也不同。楊思芳藉由兒童福利聯盟文教基金會製作的短片，帶領學員了解人類腦部處理危機的機制。影片中描述，腦部運作是為了確保人的生存，因此下層腦就像資料庫儲存資訊並連結感官及感受，以在未來遇到危險時能快速反應。適度壓力可訓練身心調適能力，然而過度壓力，如童年時受歧視或壓迫，促使人對壓力反應更加敏

感，雖有助於在艱困環境生存，但伴隨而來的解離或激發反應，也可能引起他人誤解。楊思芳說明「身心容納之窗」理論，所謂「窗」就是容許值，超出容許值的壓力與情緒，會讓人產生無法思考、控制情緒的反應。如何提升容許範圍？她提出「情緒調節」的建議，例如：保持社交連結、建立人際關係成為支持網絡；調整呼吸；身體律動；正向自我鼓勵。若大人遇到孩子產生壓力反應，又該如何調整自己並幫助孩子？她指出，首先要理解「有情緒是正常的」，接著大人要察覺自己的狀態，留意呼吸、心跳、讓自己先穩定，再來帶孩子透過深呼吸等方式調節情緒，同理孩子情緒並建立關係，最後才用道理來開導。下半場課程，楊思芳透過互動遊戲，引導與會者思考自己對性的認知與觀念如何受到環境影響。她表示，在華人文化裡，性被視為隱晦、骯髒、墮落與壓抑的，且有標準差異，例如處男被嘲笑、非處女卻被嫌棄。她特別提醒，根據台灣法律規範，夫妻間的性行為也應是在雙方同意下進行，否則同樣會構成「妨害性自主罪」。楊思芳表示，多數性侵害案件是發生在熟識者間，加害人透過引誘、讚美等方式接近受害者，並採漸進式性互動，如撫摸、擁抱、親吻、觸碰私密處等，逐步瓦解受害者反抗意識，最終性侵得逞。案發後，加害人會透過手段隱瞞罪行或推卸責任，被害人會陷入混亂、自責等身心反應。這類家內性侵事件「祕密期」很長，有時可能會被隱瞞長達四年以上。當案件被揭發，國家機制與社會資源介入時，被害人可能還處在自我懷疑、恐懼中，傷害並不會因為案件被揭露就平復，需要有後續的創傷修復。受害者除了可能受環境促發創傷後壓力症候群（PTSD）症狀外，也可能會因外界對性的汙名化而影響自我評價，或出現對他人失去信任感等反應。

遏止數位性暴力公民團體提修法 24小時即時下架、警方積極協助取回影像、加強防治教育等成未來改善共識【林婉婷採訪報導】4月28日，婦女救援基金會和民間司法改革基金會召開記者會，邀立法委員范雲、王婉諭、吳玉琴和中正大學法律系教授盧映潔等人與會，針對「數位性暴力」四項相關修法，包括《刑法》增訂「妨害性隱私及不實性影像罪章」等提出修法建議，盼政府更完整保障被害人。婦援會執行長杜瑛秋以真實案例表示，政府雖然已經修法，執行上仍有窒礙難行之處，如被散布境外的私密影像難以追查上傳者、國內網站需出示警方公文才能要求下架等。她指出，數位性暴力是種「循環」，加害人取得被害人性私密影像，用以威嚇甚或直接散布，直接對被害人造成傷害，而民眾轉發與騷擾則成為二度傷害；因此，若能即時下架影像和建構完整法律制度，更能保護被害人。王婉諭也以實際案例說明，性私密影像遭散布背後可能涉及不法集團和產業鏈，她強調應有「專責」單位來負責調查案件，且性私密影像散布和兒少性剝削事件中的持有者、上傳者、散播者和觀看者，都應納入法律檢視對象並有相應刑責。她指出，不只法規要與時俱

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進，如何具體落實也需更進一步討論，例如「24小時內下架」的主責機關和機制運作。吳玉琴則坦言，近期四項相關修法仍有不符數位性暴力現況之處，如《性侵害犯罪防治法》缺乏針對「即時下架影像」的明確規範，或《犯罪相片提供／婦援會被害人保護法》的保護令形式與實際的保護效力為何。她表示，會再仔細比對這些修法的內容，也希望能在不失嚴謹的前提下在這個會期通過修法。范雲則進一步建議修法方向：應明定下架影像時限為24小時內；警方應積極協助下架及取回影像，針對境外網站案件提出國際司法互助；加強相關防治教育；應以被害人為主體，使其可直接向法院聲請保護令。盧映潔解說，針對《刑法》第28章「妨害祕密罪」行政院版本修法增訂「沒收」規定，但她直言這是行政程序後端、法院宣告沒收，沒有辦法即時回應被害人下架、取回影像的需求。而《性侵害犯罪防治法》增訂 13條之1，在前端、即警察機關介入時就能要求交付影像，已散布則可要求下架、刪除，包括國內外網站。

家扶基金會428串聯活動

兒童保護日全台家扶總動員杜絕言語暴力用愛包圍孩子【邱國榮、洪泰陽綜合報導】家扶基金會於4月28日公布「十大兒少遭精神不當對待情境」，其中六項與語言暴力相關：父母在孩子面前爭執、使用言語暴力；父母期待孩子聽自己的話，不許有任何反抗；親子衝突，父母情緒勒索孩子，認為錯都在孩子；長期以言語辱罵孩子；時常以言語貶低孩子；時常以拋棄警告兒少。家扶社會工作處主任蔡雯瑾指出，聯合國《兒童權利公約》定義精神不當對待，包括各種形式對兒童「持續有傷害的互動」，如告訴兒童他們沒有用、沒人愛、討人厭或說他們唯一價值在於滿足他人需要，以及來自成人和其他兒童的心理霸凌、欺負，包括網路霸淩等。臨床心理師陳品皓表示，言語暴力會給孩子帶來相當龐大又複雜的情緒影響，受限於孩童的語言表達能力有限，許多治療師會採用表達性藝術治療。這些治療形式不用語言作唯一媒介，而是利用各樣媒材讓當事人慢慢整合自己的經驗，從中得到療癒。活動大使許瑋甯分享成長過程最受傷的一句話是：「為什麼妳不行？」帶民眾一起認識言語暴力的隱形傷痕。「很多時候大人會以愛為名傷害孩子，變成了孩子的痛苦、吞噬孩子的心靈。」家扶推動「428兒童保護日」十年，今年提出的口號是：「4」適時關懷兒童、「2」重視兒童保護、「8」給予孩子愛的抱抱，並於全台串聯超過20場活動。台中發展學園於3至4月辦理系列活動，4月26日分別在太平區坪林親子館、太平樂飛小屋、后里社區據點和發展學園舉行兒童保護宣導活動，也在太平中興東路快閃掃街，期待讓更多民眾了解兒童保護的重要性。台中發展學園園長張緡鏐表示，無論是遭身體不當對待而留下創傷印記，或因精神不當對待導致不可逆的心理傷害，兒少受虐議題都不能被忽略。生活中常聽到「你再哭！我叫警察來抓你」或「書讀到哪裡去，真沒路用！」等說法，父母在乎子女卻錯誤表達，反成為孩子心中永遠的痛，盼透過全台家扶總動員，讓民眾認識語言暴力，學習揮別傷痛並勇敢喊話，讓暴力不再。自4月28日至5月31日，家扶基金會於臉書、IG上發起「#告別隱形傷痕擁抱自我美好」網路串聯活動，邀請民眾線上響應，並點名好友接力相挺。也歡迎各界支持「用愛包圍」，幫助家扶基金會投入兒少保護親職教育、追蹤輔導、心理創傷復原等服務。兒童保護日，家扶全台總動員。（相片提供／家扶基金會、台中發展學園）

教會消息

硬土深掘關西教會慶百週年馬偕三度到客庄鹹菜甕播下福音種子後世耕耘終於開花結果宣告啟動建堂計畫【林宜瑩新竹報導】在日治時期1922年創立的客家宣教中會關西教會，5月1日在關西鎮公所舉行設教百週年感恩禮拜。有關西東方早起會以讚美操開場，有亞東劇團全程以客語演出舞台劇《金花》，有關西教會牧師吳宜璋以「承先啟後的時刻」為題講道，還有客家合唱團、足印詩班、台北中會蘭州教會詩班及Tayal（泰雅爾）中會M`utu（馬武督）教會獻詩，長老游玉良致感言時並宣告，關西教會開始啟動建堂的籌備計畫。長老蘇添明簡介教會歷史時表示，自馬偕博士1889 年11月1日第一次到鹹菜甕（今關西）算起，共三度到此邊拔牙邊佈道，可惜因客家人過於保守，未能結出果子。直到1921年，神學生莊聲茂來佈道，始引領鄒慶來、鍾成長、謝金蘭、鍾敬恭、鍾賢昂成為慕道友，牛欄河的廖粱水在龍潭教會傳道師鍾亞妹帶領下信主。 1922年傳道師劉阿飛受派到鹹菜甕，招聚洪顯理、鄒慶來等人，在今警察分駐所附近的吳德安中醫診所租屋開設耶穌教講義所，當年有六人受洗。其中鄒、廖、邱、蘇四家族後代，成了關西教會主要會友。

關西教會慶祝成立百週年，邀集各界舉行感恩禮拜。（攝影／林宜瑩）

接著登場的《金花》，敘述清國時代的客家老太太劉金花一而再、再而三擊鼓鳴冤，終獲上天憐憫施恩，讓判官為其伸張正義。吳宜璋證道時，引用申命記30章15～20節講道，用

核銷通社關助教會找資源屏中成立協會協力申請補助投入社區關懷無障礙【林婉婷屏東報導】屏東中會2009年成立社團法人屏東縣屏東中會社區關懷協會（社關），成為地方教會、尤其是小型教會承辦公、私部門計畫與申請資源的窗口。4月26日，社關假潮州教會舉辦公私部門資源申請說明會，邀請社關總幹事、里港教會牧師吳志仁分享豐富的實務經驗，指導與會牧長、同工推展社區事工時應注意的細節。社關理事長、高樹教會牧師黃信恒致詞時指出，英文單字「service」同時有禮拜及服事的意思，教會投入社區關懷工作就是跟隨耶穌基督的腳步。吳志仁則回顧自己在不同教會牧會

攝影／林婉婷

過程中，如何連結社區與政府資源開始社區工作。尤其他親身經歷申請公部門經費補助的核銷困難，深感與公、私部門往來過程繁瑣，如果沒有找到適當辦法，很容易澆熄教會對社區事工的熱

排中造就兄弟幹部培訓團契經營之道【林婉婷採訪報導】Payuan（排灣）中會兄弟事工部今年邁入第八年，特別規劃兩場幹部造就會，首場4月30日上午在Piuma（比悠瑪）教會舉行。據兄弟事工部了解，如何帶領人參與聚會是各教會兄弟團契普遍遇到的困境，因此造就會以「教會兄弟團契服事與經營」和「如何規劃兄弟團契聚會內容」為主題，邀請兄弟事工部顧問、Ciusinglun （中心崙）教會牧師Sulja Garuljigulj （李再祥）和Nansiku（南世）教會牧師 Tjukadr Padjulu（許松）分享。究竟如何帶領弟兄進教會？S u l j a Garuljigulj建議要建立關係，不是質問

對方為何不上教會，也不是團契幹部集體家訪，造成當事人壓力。他提醒團契要有具體目標、穩健執行，不要好高騖遠，也不要落入人數迷思，認為投入就有成正比的回饋。他表示，哪怕人數不

相片提供／Payuan中會兄弟事工部

自己的婚姻見證鼓勵眾人，既然選擇所愛，就要愛所選擇的，「有約定的愛是要付代價的，正如不是我們選擇了神，而是神先愛我們一樣。」客中議長徐雅姝牧師致詞時，首先感謝關西教會歷代信徒的付出與持守，他們的美好腳蹤成了後代信徒的楷模。看到關西教會如今有很多年輕人委身服事，讓人感受到教會的愛與熱情，她衷心祝福關西教會成為社區居民心靈的家。關西教會前牧師張伯滿則表示，關西是客庄，是較難經營的福音禾場，不容易開花、結果、收成。許多牧者接續來到關西教會攬下牧養的工作，最讓他感動的是，教會的長執都有「教會不能在我任內關門，就算再困難還是要來做禮拜」的心志，他深信，關西教會的長執、兄姊未來必得上主的獎賞。包括客中總幹事賴德卿等多位客中牧者、多位關西教會歷任牧者及其家屬、台南神學院講座教授駱維道牧師、新竹聖經學院教務副校長蘇美珍長老等，約有 200人參加這場感恩禮拜。

情。於是他到中會後，便建議成立社團法人，協助地方教會辦理社區事工。吳志仁說明，靈修旅行等活動費用是教會常見需要，政府補助以2萬元為上限。由於其他社會與公民團體也經常申請這個項目，政府經費很快會告罄，他建議教會越早開始申請越好，例如屏中婦女部和竹田教會3月就已申請12月聖誕節活動的經費補助。設備費用也是常見需要，包含樂器、音響、筆記型電腦等，補助費用較活動高，但他建議將費用控制在10萬元以下，就不用進入三家比價、公開招標等程序。社關遞交給政府的財產登記簿會備註設備存放在哪間教會，他則建議設備損壞不要任意丟棄，應存放在教會備查。吳志仁提醒，核銷時除拍照記錄外，價格也要真實、合理，尤其要按照實際支出核銷，不要挪用科目，避免紛爭。

多，如果弟兄都很認真投入教會事工，也是好的現象。 Tjukadr Padjulu則將與會者按聯禱網分組，邀請他們嘗試設計三個月的聚會內容。他說明，應了解各自教會團契現況再規劃，除了靜態的禮拜，也可以有動態的活動，例如射箭。兄弟事工部幹事Kuljelje Tjavelelem （杜英傑）表示，很多時候人們認為組織存在是為了保障弱勢如婦女、兒童的權利，因此不太了解為何中會針對兄弟成立事工部。事實上，教會男性常常僅被視為付出勞力者，屬靈生命狀態容易被忽略，現有培育資源或事工經驗分享也不足夠。兄弟事工部的存在就是期待能夠有計畫地陪伴、引導兄弟們成長，讓他們也能有服事空間。

南中青年齊來學習團隊活動場控技巧

攝影／Dalul

【Dalul台南報導】教會青年常參與營隊、聯誼服事，如何帶領活動？台南中會青年事工部5月1日下午假中洲教會舉辦團隊活動場控技巧，邀請中洲教會牧師謝孟勇分享，從實際活動觀摩學習。開場時，青年事工部部長机嘉勝牧師以提摩太前書4章12節勉勵與會者，他表示，時代一直在改變，教會也必須有所更新，才能抓住青年的心。青年不是「未來的教會」，而是「現今的教會」。謝孟勇先示範遊戲及詩歌帶動唱，再分析使用技巧。他表示，主領者必須站在適合位置，才能讓會眾清楚要跟隨誰的指令。可構思令人印象深刻的自我介紹，過程中要注意語氣、動作，以不同於平常說話的方式帶會眾進入狀況。謝孟勇也指出，遊戲規則必須講解清楚，但不需要每個人都完全了解，因為過程中會互相教導，反而增進彼此默契。要有試玩機制，畢竟每個人理解不同，先建立共識才有好效果。可以漸進式增添挑戰性，讓會眾有繼續玩下去的興緻。所有活動都在建立關係，主領者與會眾要有共同默契，才能夠用更多時間完成活動中情感交流的部分。

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教會消息

兒少家庭公益園區照顧更完整伯大尼兒少家園辦義賣會為新建築募款上百名重機騎士共襄盛舉 ▲

伯大尼兒少家園舉行「只想有家」義賣會，基督徒騎士團、天母幫哈雷車隊、海妖騎士團等，前來共襄盛舉。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】財團法人基督教伯大尼兒少家園4月30日舉行「只想有家」義賣會，包括基督徒騎士團（C C B C）、天母幫哈雷車隊、海妖騎士團等騎上百台重機前來共襄盛舉，將現場氣氛炒得非常火熱。雖然伯大尼義賣會的場地是全新建築物的一樓，卻沒有燈具與空調設備，伯大尼董事長洪善群略表歉意地解釋，因資金短缺約4000萬元，才會舉辦義賣會籌措經費，盼讓受安置的兒少有更完整的家。英國女宣教師艾偉德1932年在中國收留許多孤兒，到台灣後先在台北市北投租用停業旅館成立艾偉德孤兒院，後來在美國世界展望會資助下，1959 年於台北市木柵區保儀路現址興建孤兒院，1963年命名為伯大尼育幼院。 1971年，世界展望會將育幼院交由台灣基督徒辦理並正式登記立案，60年來安置上千名失依兒少，隨著台灣社會變遷，伯大尼也安置過外籍配偶子女。沒想到，曾在伯大尼服務逾15年的前院長林鮑基慧，2015年在新大樓興

建過程挪用公款，還向銀行巨額借貸，導致伯大尼育幼院發不出薪水，還大量裁員，後來又變賣院地籌資，驚動伯大尼董事會。經調查發現，賣地仲介費匯入林鮑基慧個人戶頭，伯大尼於2020 年5月18日在官網公告、立即開除她的職務，並委請律師與其對簿公堂。洪善群表示，2010年因前董事長林

治平看見台灣的孤兒越來越少，家暴兒卻越來越多，因此伯大尼轉型為兒少家園，關心弱勢兒少，特別注重讓安置兒少能在家庭環境中健康成長，認識家庭的價值與重要性，也著重兒少心理諮商輔導工作，設立芯牙諮商中心。伯大尼「來樓」新建物落成後，邀請台灣世界展望會入駐，還有天使心家族基金會所

我信什麼？景美教會探討使徒信經

能培訓信徒成為門徒。看過坊間的門徒培訓教材後，她認為還是要從信徒生活中有關信仰的議題切入，因此想到在禮拜中常誦讀的〈使徒信經〉，到底信徒知不知道其中意義？於是以此開始建立初信造就課程的基礎。未來，她會參考多位牧者講章、相關書籍研究等，編排一套初信造就的12堂課程。簡雅萍個人肯定總會信仰與教制委員會修訂〈使徒信經〉，因其中最重要的就是三個「我信」，不過以前的內容是「我信聖神。我信聖、公同的教會」，她覺得唸起來會讓人誤以為「公同的教會」也是「我信」的對象。但是經信仰與教制委員會修訂為「我信聖神，聖閣公同的教會」之後，可以讓人更清楚我信上帝、耶穌基督、聖靈三位一體的神，是基督信仰的基要真理。

【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會總會信仰與教制委員會公告修訂〈使徒信經〉後，引起教會界熱烈討論。「我們常常在主日禮拜誦讀〈使徒信經〉，但大家知道裡頭真正的意義嗎？」台北中會景美教會4月30日舉行「我信的是什麼」培訓課程，牧師簡雅

攝影／林宜瑩

萍帶領信徒討論〈使徒信經〉，了解其中最重要的三個「我信」：上帝、耶穌基督、聖神（聖靈）。簡雅萍說，這三個「我信」，是讓人透過上帝的話語聖經來認識、認同及信靠父、子、聖靈。第一個「我信」，說明上帝是基督教信仰的首位，是一切的源頭和基礎。第二個「我信」是人承認藉由上帝的獨生子耶穌基督，讓人可直接與祂親近，不必像舊約要透過祭司才能向上帝懇求。第三個「我信」，是讓人全然信靠上帝，因為上帝是靈，阿爸父是全能的，在祂沒有難成的事。之所以開設「我信的是什麼」培訓課程，簡雅萍表示是因為教會教育組期望

Cinfong教會推事工盼福音車成助力【D a l u l採訪報導】位於’A m i s（阿美）中會事務所旁、以浪板搭建的小型教會Cinfong（進豐）教會，已有56 年歷史，照顧花蓮市、吉安、新城一帶的阿美族人，曾任中會總幹事的Sipun Singkay（希僕文‧幸蓋），是Cinfong 教會首任牧師，就任後積極推動福音事工，盼望有福音車來成為事工助力，期待弟兄姊妹一起關心、代禱、奉獻。 Sipun Singkay坦言，Cinfong教會

台灣教會公報

目前規模較小，但是宣教事工仍然必須展開。不過，由於教會的信徒分散在花蓮市各地，從他們的住處到教會的路程遙遠，且年邁的信徒身體不便，要來教會禮拜都需要很大的信心及努力；另外，主日學接送也遭遇瓶頸。Sipun Singkay雖願意用自己的車子接送，但轎車可容納的人數有限，希望教會能擁有一輛可容納較多人的福音車，讓信徒能順利來聚會，使教會穩定成長。

2022年5月2日～5月8日／3662期

除了接送信徒，Sipun Singkay相信福音車還有助於投入食物銀行等社會救助、服務事工，藉由服務與關懷進入族人的生命，成為他們認識上帝與教會的契機。有鑑於Cinfong教會長者居多，高齡關懷事工也是十分重要，盼望教會透過福音車能幫助到更多長輩。 Sipun Singkay說，教會曾開會討論是否購買二手車作福音車，但經過考量，教會目前仍無法負擔。盼各界如有二手車願意轉贈C i n f o n g教會使用，或有感動奉獻，請洽牧師S i p u n Singkay：0937-166-372。

屬「愛奇兒發展中心」，設在伯大尼育幼院後方的「主愛樓」，未來這裡將成為台灣第一個兒童少年家庭公益園區。洪善群說，舉辦義賣會的目的是讓社區居民、善心人士幫助伯大尼，補足資金缺口，他非常感謝基督徒騎士團等重機騎士的共襄盛舉。基督徒騎士團會長呂路加表示，「離惡行善、尋求和睦、一心追趕」，是基督徒騎士團成立的宗旨，因此藉這次「只想有家」義賣會邀請天母幫、海妖等車隊前來相助，期望拋磚引玉，吸引更多人關注伯大尼的需要。伯大尼現任院長江秀圈表示，硬體有些部分雖因缺資金沒有照明及空調設備，可是樓上的兒少安置家庭已設置完備，每樓層有四個家庭，由六對夫妻帶領自己孩子及收容兒少一起生活，目前有20位困難安置（難置）兒在當中。她坦言，家庭式安置的成本非常高，可是在健全家庭中成長，對難置兒身心靈有很大的幫助，很希望眾人能一起支持伯大尼兒少家園的事工。

阿爾法兒童讀經協會邀親子創意朗誦箴言【Da l u l整理報導】台南市阿爾法兒童讀經協會即日起至5月31日舉行「親子家庭創意百遍讀經活動」，歡迎海內外親子家庭共襄盛舉，不論基督徒或非基督徒，從1歲至100歲皆可參與。阿爾法兒童讀經協會新任理事長李瑞香牧師表示，協會秉持發起者吳道昌長老創辦的初衷，期待推廣聖經讀經教育於兒童、家庭、教會及社會大眾，祈願「百遍讀經、世代蒙福」，因此舉辦這次「親子家庭創意百遍讀經活動」，歡迎錄製三分鐘箴言朗誦影片上傳至個人YouTube頻道，可自選經節範圍。李瑞香指出，箴言是智慧之書，可以建造品格，隨著大聲朗誦上帝的話語，並揣摩各類讀經方法，為促進親子溝通，達到開心喜樂的朗誦聖經。除了錄製朗誦聖經參與活動，有意更認識聖經的朋友，也可免費向協會索取大字版《箴言－聖經朗讀本系列》。錄製成三分鐘「朗誦影片」，5月31日前將影片上傳至個人YouTube頻道，並轉傳至「兒童百遍讀經」社群，以獲得參加資格、免費索書、示範朗誦影片等，並請隨時留意社群公告，績優者將獲贈特選讀本或禮品。詳情請掃描QRCode，加入「兒童百遍聖經」群組。

活動短波 ◆好市集，極好事：CRPD障礙平權宣導與共

◆桌遊品格營

總會消息

南部消息

時間：5月13、20日地點、主辦：七星中會基隆教會

融市集時間：5月7日下午2:00～6:00

◆馬約翰「成為一個健康的僕人」培靈會

地點：屏東勝利星村星星廣場

時間：原訂5月7日取消，請自行觀看影片

時間：5月8日～7月3日，每主日上午9:00

時間：5月15日下午1:30～4:40

主辦：屏東縣身心障礙福利服務中心

地點：七星中會蘭陽教會

地點、主辦：七星中會雙連教會

地點、主辦：台南中會北門教會

主辦：總會教育委員會

◆尋找教會與社區的「接點事工」

◆澎湖場「經典讚美詩」合唱研習會

內容：暑期主日學教材研習課程影片h t tp://

時間：5月14日上午9:00～下午1:00

時間：5月15日下午2:00～4:30

地點：台北中會建成教會

地點：高雄中會啟明教會

◆聯合慶祝母親節活動

主辦：台北中會李春生紀念教會聖樂資源中心

時間：5月28日上午8:30～下午3:00

◆暑期暨主日學教材研習蘭陽場取消

◆培育屬靈分辨力的七個操練（上）

christed.pct.org.tw/summer2022.htm。

原住民消息

◆繪玩伴老：熟齡繪本帶領人初階培訓課程

主辦：台北中會、七星中會教社部

時間：5月12～13日上午8:30～下午4:30

◆「後現代兒童牧養難，不難？」講座

地點：屏東中會潮州教會

時間：5月14日上午9:30～下午5:00

◆青松學堂

主辦：排灣中會婦女事工部

主辦：總會宣教基金會

地點：台北中會艋舺教會

時間：5月5日～6月30日每週四上午9:30

◆鄒族區會56屆第2次區常置委員會時間：5月10日

（報名：https://reurl.cc/1ob1ZW）

地點：六堆客家文化園區

主辦：台北中會

地點、主辦：壽山中會喜樂島教會

◆「遇見真實的自己」青少年輔導靈修

◆北大暨母親節感恩禮拜活動取消

內容：肌力訓練、桌遊同樂、手作烘焙。

地點：鄒族區會事務所

時間：6月2～4日

時間：原定5月7日，因疫情取消

◆戴宏州傳道師封牧暨就任壽山中會羅雅教

主辦：鄒族族群區會

地點：謝緯紀念營地

地點：台北中會艋舺教會

主辦：總會青年事工委員會

主辦：北部大會四中會婦女部

時間：5月15日下午3:00

◆聖經學院主日學工作坊

地點：壽山中會德生教會

地點：鄒族區會樂野教會

主辦：壽山中會羅雅教會

主辦：鄒族族群區會

（詳洽：07-3220669#407林專員）

（報名：https://reurl.cc/yQVkMD）內容：王榮義牧師主講。

時間：5月16日上午8:30～17日下午1:30

◆南島民族教會宣教研討會

地點、主辦：聖經學院

◆ 青少年事工部會長會議

時間：8月9～12日

內容：張育慧博士主講「後疫情時代『主日

時間：5月22下午2:00～5:00

學與靈性教育』的挑戰與契機」。

地點：達悟族群區會漁人教會主辦：總會原住民宣教委員會

中部消息

東部消息

◆鄒族區會婦女事工部查經營

會第1任關懷牧師授職感恩禮拜

時間：5月14日

其他消息

地點：壽山中會新興教會主辦：壽山中會青年事工部

◆親子家庭創意讀經

◆第2次婦女進修班

時間：5月1～31日

時間：5月14日下午1:30～4:30

地點：線上社群 https://reurl.cc/q5DK0N

◆中區三中會松年聯誼活動取消

地點：屏東中會東港教會

主辦：台南市阿爾法讀經協會

◆北部大會宣道百週年感恩禮拜暨母親節慶祝會

時間：原定5月13日，因疫情取消

主辦：屏東中會婦女事工部

內容：5月31日前，錄製3分鐘朗誦箴言影

時間：5月5日上午10:00

地點：潮港城國際美食館

◆真善美講座：寫出一篇感動人的生命故事

地點：東部中會壽豐教會

主辦：中中、彰中、嘉中松年部

時間：5月14日下午1:30～3:00

◆日治時期台灣基督徒的身分認同

主辦：東部中會婦女事工部

◆彰中教社部人權教育一日遊活動取消

地點、主辦：高雄大專學生中心

時間：5月4日晚上6:30～8:30

◆醫學講座

時間：原定5月21日，因疫情取消

◆「偏鄉也能做青少年事工？」講座

地點、主辦：中原大學

時間：5月19日上午10:00

地點：總統府及景美人權博物館

時間、地點：

內容：總會歷史檔案館主任盧啟明主講。 ◆改變中的基督信仰：台灣基督教會與基督

地點：東部中會台東教會

主辦：彰化中會教社部

5月16日晚上7:30德和長老教會

主辦：東部中會松年事工部

◆彰中庶務部第一次研習活動

5月30日晚上7:30南神圖書館六樓

時間：5月22日下午2:30～4:30 地點：彰化中會鹿港教會

（報名：h t t p s : / / t i n y u r l . c o m /

地點：東部中會更生教會

主辦：彰化中會庶務部

mw3jnfka）

主辦：東部中會教育部、台灣神學院

◆溫學恩傳道師封牧暨就任嘉義中會林內教

北部消息

主辦：南神實踐神學研究中心

地點、主辦：台灣本土神學研究中心（詳洽：06-350-6464）

◆樂活補給站：休閒及陶冶課程

內容：YuKi Takai-Heller導讀，李茂榮主持。

時間：粉彩課5月6日、7月29日、8月5日、

◆內在幸福之旅

時間：5月15日下午3:00

11月25日下午3:30～4:30，手作課6

地點、主辦：嘉義中會林內教會

月1日、9月7日、10月27日、12月9日

時間：5月20～21日默觀祈禱、5月28～31日內在自由、6月17～18日解夢與靈修地點：孫理蓮紀念營地

◆七星中會利澤簡教會建堂募款音樂會

◆彰中婦女部查經營

時間：5月7日下午1:00

時間：5月28日午8:30～下午4:30

地點：小牧人柑仔店

地點：七星中會雙連教會

地點：彰化中會合興教會

主辦：高雄市岡山身心障礙福利服務中心

主辦：七星中會婦女事工部

主辦：彰化中會婦女部

國際特赦組織台灣分會

徒的社會學分析時間：5月21日上午10:00

◆神學課程：靈性成長時間：5月28日、6月25日上午9:30～12:30

會第7任牧師授職感恩禮拜

片，上傳至活動社群，績優有獎。

下午3:30～4:30

主辦：基督教芥菜種會

（詳洽：07-6226730#126李社工）

（詳洽：02-7703-0313 ）內容：葉寶貴老師主講。

台灣基進

籲中國儘速讓李孟居返台【邱國榮整理報導】

今卻仍無法返台，也無法離開中國。4月27 日，中國國台辦發言人馬曉光表示，李孟居是

訪公報社青年盼鑑往知來

年，寄不出去的教會公報──追憶1987年台灣教會公報查扣事件》，書中收錄當時被查

因「剝奪政治權利」附加刑，以至於無法離開

扣的第1825期《台灣教會公報》以及第4期

中國。

《活路》，讓社會大眾知道當時被查扣的刊物

遭到中國不

國際特赦組織台灣分會秘書長邱伊翎表

正當關押

內容背後所代表的意義。

示，中國政府限制政治權利違反《國際人權

台灣基進黨主席特助陳嘉伶表示，唯有明

近 18 5 2 天

法》，任何受刑人都不應被剝奪其「言論自

白過去的歷史，才會知道未來該走向何方，認

後，台灣人

由」的權利，更何況是刑期服滿者；然中國政

知現代青年所背負的未來使命。

李明哲終於

府更未落實國際上對於刑事逮捕程序、刑事

在4月15日

被告的公平審判權，尤其這類型國安案件，不

上午10點多

符合國際上對於公正審判的基本要求。

攝影／Dalul

王明彥談到，本身也是基督徒的他進到公報社時很感動，可見其深耕台灣及關懷社會

【Dalul台南報導】「台灣基進」幾位年輕黨

的影響，特別是看到當年被查扣的復刻資料，

返抵台灣；可是同樣已經服刑期滿的台灣人

邱伊翎呼籲，中國政府應儘速讓李孟居返

員於4月28日下午拜訪台灣教會公報社，談論

李孟居迄今仍未能返台；國際特赦組織台灣

台，並且停止對其思想、表達，以及對集會結

過去前輩們為台灣民主、自由奮鬥的歷史，公

吳依潔指出，現今台灣人所擁有的言論自

分會於4月27日發出聲明，籲中國政府應儘速

社、自由權利等的嚴重侵害；要求中國政府釋

報社社長方嵐亭牧師也特別介紹：在社會噤

由，都是過去先輩們所開出的活路，進而創造出可以為重要價值發聲的社會。

放所有遭到恣意逮捕與監禁的人權工作者，

若寒蟬的戒嚴時期，公報社出版的刊物因為

2019年8月，李孟居入境中國後失蹤；

也呼籲台灣的大陸委員會，盤點確認這些

堅持為「二二八事件」發聲，而一度遭到當時

2020年遭到中國政府判刑1年10個月，剝奪

在中國失蹤或被任意關押的台灣個案處境。

的政府沒收。

讓已經服刑期滿卻的李孟居返台。

政治權利2年。去年李孟居的刑期已滿，但至

（相片提供／國際特赦組織台灣分會）

更能感受教會是與台灣這塊土地同行。

適逢解嚴35週年，台灣基進的青年也意識到讓現代年輕人認識歷史的意義及影響，這

方嵐亭表示，台灣教會公報社出版《那一

樣才能夠讓台灣未來找到核心價值。

台灣教會公報

2022年5月2日～5月8日／3662期

公報廣場

公平地

推動公平貿易運動的女性 ──認識我們的生產者國際公平貿易組織台灣分會

女性是全球公平貿易運動成功的關鍵，接下來我們想系列分享她們的故事，向她們致敬。大家好，我叫作伊馮娜•阿梅南•姚（Y v o n n e A m e n a n Y a o），是象牙海岸可可生產商。我於 2017 年加入CAUD（Cooperative Agricole Unité de Divo），這是組建ECOOKIM（經公平貿易認證的企業合作社Kimbre）的主要合作社之一。我也是公平貿易非洲婦女領導學院2018年的應屆畢業生，擔任

教會禮拜需要品管嗎？ SEEKER 所謂的「品管」是品質管理的簡稱，在現今的社會中，會以標準化的流程和一致的標準來確保品質。商品一旦經過嚴格的管控後，在購買時我們能拿到不僅好，且任選一件都是「一樣好」的商品；而有些商品沒辦法做精細的量化，可能需要有經驗的師傅手工編織、有家傳手藝的傳人親手掌廚。總歸而言，標準化的品質管理是有必要存在的，就像一杯咖啡需要多少克咖啡豆才不會苦澀、幾毫升的奶才不會濃膩或是幾克的糖才不會喧賓奪主，而這樣可能讓你一喝成主顧，然後每次來都能買到品質優良又苦甜適中的咖啡。那教會需不需要這樣的品管呢？我想答案是肯定的，不過這不代表應該抹除

合作社的可可採購負責人。作為可可生產商的生活一點也不輕鬆，收穫期非常的繁忙，我需要與工作人員開會、帶他們參觀農場，並檢視他們的工作情形。在公平貿易的幫助下，我能夠照顧家人、買房子、支付丈夫的醫療費用、送孩子上學以及支付日常工人的工資。預算管理培訓也讓我能夠照顧好農場，我至少有一半的收入用於農場和維護。我是社區中合作社代表的少數女性之一，負責鼓勵我的社區成員

聖靈的感動，而是將禮拜和事工調整至所有人各司其職且能夠感受到服事甘甜的位置。筆者的教會曾在會議中討論過禮拜程序和每項程序的時長，進而能用相對較有效率的方式，不延誤到之後各團契的聚會（現今教會多半的團契聚會皆在主日下午）。這觀點會受到兩極化的支持和反對，因為若限制禮拜的時長，直接受影響的是牧師的講道和敬拜讚美的時間，其餘固定程序較無影響，以下就藉此議題來討論，教會是否需要品管？筆者的教會於上午10點開始聚會，司禮約在10點30分將時間交給牧師證道至11點10分，故牧師的講道時間約略為30至40分鐘，待其餘程序走完後，禮拜約在11點半結束（可能大部分教會都是差不多的設計）。這樣看似沒有問題，通常也能在禮拜前達到共識，但在講道開始後，就會有所謂的「聖靈感動」，讓牧師離開了原本的講綱，甚至岔開到難以收拾的地步。回頭時，時間已經過了將近一小時，導致禮拜結束在

與原住民族對立的「假動保真汙名」 Ljegay Rupeljengan 近年，排灣族民族議會的籌備，與台灣基督長老教會P a y u a n（排灣）、 Kacedas Payuan（東排）中會合作，致力於族群共識的凝聚，並以民族主體性為號召，向政府及台灣社會爭取權利並以族群為單位回應各樣議題。 4月20日，筆者出席了林務局召開之為因應大法官釋字第803號而修改《原住民族狩獵辦法》修正說明座談會時，現場竟有某動保團體發起破壞秩序的舉牌行為，並宣稱大法官所肯認的是原住民族狩獵文化權，不是狩獵。一系列操作令筆者感到啼笑皆非，難道要原住民族開一個「16族狩獵文化園區」才算狩獵文化的實踐嗎？此場座談會本應聚焦且奠基在會議已有的前提之下（大法官釋憲文）：傳

台灣教會公報

統領域內的原住民族狩獵文化和知識體系，都是維持生態系統永續發展的機制，把人視為生態系統的其中一員，而且目前辦法中的狩獵還是以文化、祭儀、非營利性自用為限。狩獵行為本是原住民族基於土地權而行使的文化行為的一環，未來林務局應該要將山林管理的權利逐步交還給原住民族。口口聲聲宣稱要科學地理性討論，但最不理性且未遵從科學精神的，卻是這些團體，隻字不提林務局委託學者所提動物數量和狩獵行為的監測報告，一貫貼上毫無根據的標籤──「原住民打獵，動物滅亡」。這不是歧視，什麼是歧視？假動保，真汙名化原住民族的團體，高舉「一隻動物都不能少」的口號行道德綁架，但真正的動物與生態保

2022年5月2日～5月8日／3662期

加入合作社，還為居住在社區的成員管理可可的買賣和存貨。從女子領導學院畢業，代表著我能幫助鄰近村莊舉辦培訓課程，並讓其他婦女參與合作社。這提供了一個讓我們在合作社和社區中解決性別問題的絕佳機會。我們社區中有很多寡婦和孤兒，我想發起一項倡議來協助這些婦女照顧家人。寡婦獲得土地尤其困難，當她們的丈夫去世時，所有財產都歸還給他的家人，而不是他的妻子。這是我想改變的，我想幫助這些女人，希望這能成為現實，而不僅僅是夢想。透過公平貿易組織，世界各地有更多女性能夠發聲，用自己的力量做出改變。公平貿易的性別方針發揮了重要的影響力，讓婦女在公平貿易認證下的小農組織能有平等的參與，也讓女性有機會公平地享有公平貿易帶來的好處。

12點出頭。又或者，有些講員未被告知禮拜設計，將證道濃縮至20分鐘內，之後無論司禮者怎麼拖，禮拜都在11點出頭就結束了，這樣會友其實會無所適從，懷疑「為何每週的禮拜時長都如此懸殊」。所以，你看懂問題了嗎？姑且不論禮拜之後的團契或個人的規劃將如何，就禮拜時長而言就需要品管，但請不要把品管當作限制牧師或上帝，應把焦點放在如何讓人能更專心敬拜上帝，禮拜能帶出更好的果效。若你身為能參與討論的決策者，品管是一種責任的展現，如果能有好的內容和預備，這樣的品管絕不會隔絕上帝和人，甚至能讓人在禮拜的過程感到更安心和釋放。若你身為專業的講員，把要宣講的內容完整陳述且不溢出時間，這只是基本功力，如果還能有啟發性和信仰反思就更能吸引會友，這都是教會需要品管的主要意義。至於「聖靈感動」，筆者認為不能狹隘地濫用或當成藉口，把上帝的名字用在聊天和繞圈實為不妥。 （作者為長老教會執事）

育，豈不應關注市場機制下大規模的動植物商業交易、破壞森林生態等的開發事實，以及抑制和破壞動物自然性的行為如放生等？主流社會中商業性的浮濫購買、畜牧屠宰場的設置不去譴責，商業市場上肉類交易和宰殺事實不去回應，更別說漁業難道不是對魚類的浩劫？將此價值無限上綱，是否人們都不應該再食用肉類甚至植物？充滿邏輯謬誤與道德綁架的言論，為難世代以來守護山林生態平衡的原住民族。在我看來，這種態度才不是為了保護動物，而只是「反對讓原住民族狩獵」的團體。既然大法官都已釋憲肯認原住民族的狩獵文化權，動保團體更應該自許為監督以科學監測關注動物數量與保育效率的第三方公正團體。若以無根據的言論汙衊和剝削原住民族的權利，只是徒增社會對原住民族文化的誤解與汙名。此風絕不可長。（作者為排灣族民族議會籌備會召集人）

跟上讀經列車重拾長輩的語言吳家銘在2021年的時候，教會開始推行一年的讀經活動。在9月受洗成為基督徒前，我順利完成一輪新舊約和合本聖經的閱讀。讀完一輪之後，我開啟了下一輪聖經的閱讀，在這一輪，我決定開始讀白話字聖經。相較於第一輪的聖經閱讀，讀白話字聖經花比較多的時間，但內心滿足感卻比第一輪閱讀聖經時還多。在平常的生活，我已經習慣用華語進行溝通。決定開始閱讀白話字聖經，是希望能夠將聖經的內容跟家中的長輩分享。身為家庭中的第一個基督徒，我希望能使用家人熟悉的語言，讓上帝住進我們家中。遇到有一些字句不懂時，我會將白話字聖經與和合本聖經進行比對。搭配台語聖經的APP播音還有台語漢字聖經，一字一句跟著閱讀。閱讀到一些比較不熟悉的名詞時，我習慣多唸幾次幫助自己記憶。持續閱讀後，我發現白話字聖經也沒有想像中那麼困難，甚至還更能體會過去在和合本不能體會到的信息。馬太福音7章7節提到：「Kiû chiū hō͘ lín, chhē chiū tú-tio̍h, phah mn̂ g chiū kā lín khui.」開始閱讀白話字聖經後，我會把印象深刻的金句記錄下來，每週回外婆家時跟外婆分享。外婆習慣說台語，但配合兒孫習慣的語言，常會講著不太熟練的華語。當我用台語跟她分享聖經時，外婆總是靜靜地聽著，我並不曉得外婆是否有辦法了解聖經的寓意。後來，外婆跟我說：「我很期待聽到你分享聖經，也謝謝你努力學習我們慣用的語言。」對我來說，其實只是跟上教會讀經列車的節奏。但上帝透過白話字聖經，讓我重拾長輩習慣使用的語言，也讓我有機會開啟與長輩的共同話題，讓上帝的話語進入我的家中。（作者為基督徒）

公報廣場

忙碌工作的迷思虹貌湯姆剛忙完手邊主管交辦的任務，便拿出手機準備看訊息並稍微放鬆一下。這一幕剛好被主管看到，主管便說：「你現在沒事做嗎？那你去把那份報告檢查一下。」湯姆不禁默默的在心裡抱怨：那份報告不是已經檢查好多遍了，怎麼常常叫我做這些沒用的事？而主管本人也不覺得那份報告有什麼好檢查的，單純只是不希望員工閒著，這類型的工作被稱為「忙碌工作」或「消磨時間的工作」（busywork），指那些沒有實際意義或產出，單純只是讓人保持忙碌的工作，比如寫不會有人看的報告或是校對不怎麼重要的文件。會有這種現象的部分原因是管理者把處理各種事務與生產力畫上等號，覺得忙到不吃午餐的員工，似乎比提早完成

感謝不是我？禱告不該如此劉俊逸

前陣子看了一場線上禮拜，牧師開頭就說：「我們要感謝上帝！因為每天公布的確診人員裡面沒有我們！」請問，若確診者是我們同為基督的肢體或是家人，我們會如此感謝嗎？基督徒最怕的態度就是「只在乎自己，不在乎他人」，隨著疫情發展，可能會有越來越多教會兄姊染疫。請問，當他們染疫時，我們應當向上帝埋怨嗎？基督信仰從來不是要我們訕笑別人的

工作而準時下班的員工更投入工作，看到辦公室的每個人都處於忙碌會讓管理者感到較為放心。美國本特利大學管理學講師蘇珊‧弗羅曼（Susan Vroman）曾說：「如果你看起來很忙於處理工作的事務，人們會感覺他們付給你的薪水是值得的。」《哈佛商業評論》的研究顯示，有41％的管理者懷疑遠端工作者是否能保持積極的工作態度，當管理者有這樣的疑慮時，其中一種解決方式便是給予員工更多的忙碌工作，讓他們閒不下來，甚至讓員工花太多時間在這些額外的忙碌工作上而忽略的他們的主要工作，僅是讓管理者感覺一切還在控制中。這樣的現象不單單只發生在管理者，員工也會有同樣的感受，《哈佛商業評論》研究指出，知識型工作者會把41％的工作時間花在忙碌工作上，好讓他們看起來比較忙碌一點。員工也可能對於在工作時間內短暫休息感到有罪惡感， 2021年民調公司「O n e P o l l」研究顯

示，有高達60％的遠端工作者因為休息可能會感到內疚與不安，所以在一天內不做任何短暫休息，比起被管理者分配忙碌工作，員工更傾向找一些忙碌工作給自己做，以免被老闆找麻煩。雖然已經有許多研究證明，在工作時間內定期休息可以帶來大量的好處，例如減輕壓力、提高專注度以及避免因疲勞產生錯誤等，但忙碌工作還是普遍存在於我們的社會中。好在，並非所有的管理者都崇尚忙碌工作，也有部分管理者或企業支持「成果導向」的管理，甚至鼓勵員工做完工作提早下班。這樣不用一定要把班「上好上滿」的靈活性對員工來說，也是一種把事情「做好做完」的獎勵，並能激勵他們把工作做得更好而產生良性的循環。破除「忙碌等於認真，加班等於投入工作」等這類的刻板印象，更能創造員工與公司互相信任的環境，讓員工更為健康快樂，公司也能得到更高的產值。（作者為工程師）

受苦，而是要與受苦的人同在。作為牧者，不應帶領兄姊在別人的苦難中感謝上帝！難道禱文是「感謝上帝！確診的是他們，不是我」嗎？在路加福音18章10～14節的記載中，耶穌向自以為義而藐視別人的人講了個比喻：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」讀完以上的經文，上述牧者在講台上的

感謝，不就很像法利賽人的祈禱？再次強調，基督信仰與耶穌的教導從來不是這樣子！我們面對疫情蔓延，應懇求上帝醫治憐憫，而不是為自己未確診而感謝上帝。全世界有多少基督徒確診，甚至失去生命。基督信仰從不是基督徒置身事外，好像是格外蒙福的一群；耶穌的教導與典範，更是教導我們進入苦難的人群當中，服事、陪伴與安慰。雖然人能做的很有限，但仍努力給上帝空間。深信上帝做工，眾人就能得著安慰扶持的力量。拜託，不要在講台上亂講！也不要亂感謝！基督徒也會染疫，染疫時，仍要學習仰望上帝。求主與大家同行，讓我們在疫情蔓延時，仍祈禱全能的主醫治這地！（作者為新竹中會僑愛教會牧師）

敬拜讚美有事嗎？（一）追查起源、了解原始設定與聖經根據

三代同

Tâng-phoāⁿ（台灣基督長老教會牧師）

Ｑ：偶爾會聽到教會青年喜歡敬拜讚美，但年長的會友或長執就不是很喜歡。他們擔心年輕人只是享受表演，而不是真心敬拜與讚美神。另外，曾聽聞教會以「敬拜讚美」的方式綁著年輕人服事，或希望能藉此吸引年輕人，卻造成反效果。究竟推崇敬拜讚美可不可以成為台灣基督長老教會世代隔閡的解藥呢？Ａ：要解答這個問題前，必須先好好認識什麼是「敬拜讚美」。追查台灣最早接觸並引發敬拜讚美熱潮的起源，是1989年由韓國宣教師河用仁在台灣舉辦的「萬國敬拜

讚美學校」開始。據河用仁自述，他受呼召、開始使用敬拜讚美服事，是源於他在英國留學時接觸的聖詩與泰澤禮拜。因此，在萬國敬拜讚美的詩歌中，有濃厚的泰澤詩歌氛圍。有趣的是，很多人因不了解，以為現代敬拜詩歌和傳統安靜的聖詩八竿子打不著，實際上，感動人心唱出多元旋律的是同一位聖靈啊！此後，因著許多教會使用敬拜讚美融入禮拜，1990年代台灣陸續有美國的黑人靈歌與搖滾樂影響的讚美之泉、約書亞樂團等推廣敬拜讚美的團體進駐、成立，也讓後來為人所

知的敬拜讚美有不同的風格。根據萬國敬拜讚美網站的初始異象：「為呼召屬神的百姓走十字架的道路，帶出敬拜就是生活的真實禮拜……。」河用仁在著作中，引用詩篇9篇1～2節論述：「『讚美』是以感恩、喜樂的心表達神在我們身上所行的作為。因此我們揚聲歡呼，並歡喜跳躍在神的面前。『敬拜』是高舉並承認神的屬性及祂聖潔的同在，有極深的敬畏與俯伏跪拜的意思。」由此我們可大略了解敬拜讚美在台灣發展初期的表現形式與訴求。長老教會的禮拜源自於歐洲傳統，聖詩與禮拜設計有悠久累積的神學與時代背景，聖詩的創作是在當代最感動人心的詩詞，造就千萬人的信仰因而流傳至今。千百年過去，多數信徒需要透過神學訓練才能深刻體會聖詩與傳統禮拜中的意涵。

談特赦：總統的決心與智慧陳義凱筆者53年前服役於成功嶺，時任教育班長，於退伍前十個月轉任營部連行政文書，掌管營上文書。每逢假日士官兵放假，一級主管留營駐守，除非家有緊急要事，否則都不得外出，長年累月和家人聚少離多。遇上假日，眷屬難免便會到營區探訪，營長獲悉哪位連長或排長有家屬前來探訪，便會熱情款待，邀請一起用餐話家常及安撫眷屬，並指派我負責加菜，這是軍中非明文規定的特殊親情文化。在報上看到韓豫平將軍為來訪軍眷加菜，挪用些微加菜金被重判四年半，確實令人匪夷所思，不知所云。這是軍中廢除軍法官之後遺症，政府應研究將軍事審判回歸軍中才是務本之道。正如退輔會所言，本案情輕重判，法官思慮不周，沒考慮到軍隊實務。軍眷和軍人是特殊關係，因無思慮這層實務，才造成遺憾。若將公有財務挪為私用或中飽私囊被判重刑，才屬罪有應得。所幸，我們有位智慧果斷的領袖，特將此案合乎人情處理，讓國人與國軍深感欣慰。誠如韓將軍回應，國家有需要，義無反顧接受徵召，前往戰場，生命隨時奉獻國家，此為軍魂之所現，也是人民與國家之福也。蔡總統展現的果斷智慧與決心，也令國人敬佩與期待。 （作者為台北新生教會會友）

敬拜讚美詩歌也是時代的產物，隨著教育普及，人人能做到譜歌寫詞，對比聖詩風格多元，加上1990年代對比於上個世代，更傾向以激烈奔放的方式表達內心的情感，解放內心的壓抑。（此處無篇幅討論靈恩運動與之關聯，歡迎讀者投稿回饋補充。）其實時間拉長，會發現聖詩也曾是人人朗朗上口的敬拜讚美詩歌；而有一天，人們也會覺得流行詩歌的風格變成老古董。上帝在每個時代、每個文化中都呼召人去思考信仰，而人以作曲作詞的恩賜來回應上帝的愛，雖然形式上、風格上有很大的差異，但仔細想想，概念都是一樣的，就是「表達對上帝的喜愛與敬畏」。本篇單純帶大家了解敬拜讚美與傳統禮拜之間的張力與共通點。下一篇我們將探討在不完全了解敬拜讚美的意義之下，教會界普遍的亂象。

台灣教會公報

2022年5月2日～5月8日／3662期

普世消息

與毒共處──大齋節的反思（上）李孝忠（台灣基督長老教會派駐新加坡長老教會宣教師）

我們確診了！三劑莫德納外加一劑感流疫苗，每日健走、居家工作、深居簡出……還是被感染了！但，卻在大齋節期間，從中體驗到「死而復活，失而又得」（路加福音15章32節）的信仰啟發。本文將分兩期，分享新加坡當地防疫狀況、筆者個人的確診體驗以及大齋節期的信仰反思。 ◆當地的防疫狀況新加坡政府自2021年8月10日起採取「與病毒共存」防疫政策，努力將新冠病毒（COVID-19）轉向「地方性流行病」處治。這過程相當艱辛，當中，確診的人數從兩位數激增至五位數，但以無症狀和輕

症者為多；重症和死亡的數字雖也相對提升，但疫苗已接種者和未接種者的致病比率是1比20左右。政府以「科學防疫」的原則，將疫情資訊告知社會，並機動性調整防疫措施。今年3月28日甚至大幅度寬鬆社交生活，室外可選擇不戴口罩、十人一桌共餐、工作，聚會人數限制提升至75%，更重要的是邊境管理措施解封，開放多國免檢疫、免隔離。 ◆確診體驗如前所述，我們夫妻在星城的生活堪稱是嚴謹的防疫模式，但「與病毒共存」意謂著病毒無處不在，防不勝防。我在3月23日白天參加一項教會活動，晚

上出現病徵：咳嗽、發燒、喉嚨不適、胸悶現象，立即自我檢測快篩（ART），呈陰性反應；但睡得很不舒服。隔天一早，再次檢測轉陽性雙線條。10點多自行到附近專門診所就醫，醫生診療後告知：1.將上傳確診資料到衛生局；2.居家自我隔離72小時，若ART呈陰性反應或確診第七天即可外出；3.針對病徵紓解開立處方。醫生態度親切、言簡意賅。醫療費新加坡幣60元（約新台幣1278元），並可到指定地點領取免費 ART試劑三份。素芬師母慢我兩天確診，除發燒持續三、四天較嚴重外，病症與就醫流程大致相同。居家隔離期間，夫妻二人皆有兩天失去嗅覺、食慾不佳、體重稍減。第七天（3月30日）做檢測，仍呈陽性反應，到鄰近生態步道健走40分鐘、倒垃圾後即返家休息。第八天（31日），我終於陽轉陰，去超市添購日用品和食物，恢復常態生活。素芬師母也在當日測得陰性反應。（待續）

剛果難民湧烏干達教會伸援手戰亂擴大尋求庇護者增飲食與衛生條件匱乏導致人道主義危機加劇

WCC致函俄國主教籲復活節暫時停火【陳俞含編譯】烏俄戰爭奪去了無數人的生命，帶來巨大的破壞和損失，使人民流離失所，陷入絕望與痛苦。4月 19日，普世教協（WCC）代理總幹事伊萬‧索卡（Ioan Sauca）寫了一封信給莫斯科和全俄羅斯正教會大主教基里爾（Kirill），希望他能出面調停烏俄衝突，公開呼籲停火，讓當局在復活節聚會期間至少休戰幾個小時。不過截至復活節，基里爾仍無回應。索卡在信中寫道：「我知道您沒有能力和權力阻止戰爭，亦無法影響當權者的決定，但是信徒都在等待閣下發聲，寬慰大眾的心情。您是俄羅斯和烏克蘭數百萬名正教徒的屬靈父親，因此信眾認為，若您能公開發表聲明和要求，也許就能影響現況。」

台灣教會公報

前我們已接收7500名預期外的難民，這些難民亟需水資源、生計及保護安置。資源短缺造成人們對現存資源產生競爭意識。」 3 4 歲的耶莉米婭•森布卡（Yelemia Sembuka）是其中一名剛到達的難民，她表示，目前最主要的困難是水資源，因為即便距離最近的水井，也都至少有 2公里以上的距離。此外，難民營沒有廁所可使用，醫療機構也離住處很遠。 LWF在瑞典教會（CoS）及美國福音信義會（ELC A）的資助下，完成了三個鑽井以應對水源問題。LWF也協助處理

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烏干達盧萬瓦賈「卡塔利巴早期幼教中心」也收留難民營的孩童。（相片提供／ＬＷＦ）

【蔡育臻編譯】根據世界信義宗聯盟（L W F）4月21日報導，剛果民主共和國政府軍及叛軍間的戰火升級，在2、3月期間，就有7500名難民逃至位於烏干達西南方的盧萬瓦賈（Rwamwanja）難民營。LWF與其合作夥伴正在當地協助因戰亂逃離的難民，人口遽增導致當地基本民生資源和服務量能短缺，迫使LWF與合作夥伴緊急擴大援助及保護範圍。據LWF報導，截至2021年底，該難民營已容納7萬6000名難民。新遷入的難民一般而言會被分批安置，等一個組別安置好了再換下一梯次，然而大批難

民突如其來地湧入，打亂了正常的接收程序，服務與人道救援的需求量也大大增加。LWF盧萬瓦賈區域計畫經理安布羅斯•奧格旺－蘇（Ambrose OgwangSub）表示，難民的處境每況愈下，「目

這是索卡寫給基里爾的第二封信。在第一封信當中，他敦促大主教負起調解的任務，呼籲俄國當局終止戰火。索卡的信講述了歷史上的重要時刻，這些事件提醒眾人，即使迫害、戰爭和苦難正在發生，但在最艱困的時期裡，也無人能夠阻止信徒高唱復活日的讚美詩。這些詩歌的精神闡述，生命會戰勝死亡、光明會戰勝黑暗、自由會戰勝暴政—— 在復活節裡，基督會從死亡中歸來，以死亡擊敗死亡。信中提及，人們對政治家失去了信心，不再期待和平談判或停戰的可能。 WCC每天都會收到來自烏克蘭、俄羅斯甚至是世界各地的請求，希望他們能聯繫基里爾，請他介入並調停戰火，以對話取代衝突，結束手足間的流血事件。索卡敦促基里爾採取行動，協調戰事，給士兵和飽受驚嚇的民眾一個機會，在復活節擁抱、問候彼此，讓烽火暫時緘默，使人民聽見教堂的鐘聲和信徒的和樂歌聲。（資料來源：WCC）

2022年5月2日～5月8日／3662期

自然災害恐攻不斷為非洲與世界祈禱【林宜欣編譯】4月19日，全球浸信會新聞網（BNG）報導指出，非洲各國如布吉納法索、奈及利亞、辛巴威、馬利和南非恐怖攻擊不斷，再加上自然災害，許多人失去家園和性命。在如此氛圍之中，非洲和各國基督教領袖秉持復活節救贖的精神，呼籲民眾原諒彼此，擁抱和平，並為不幸的人祈禱。復活節前一週，非洲各國紛亂頻繁。奈及利亞首都阿布加（Abuja）開往北部卡杜納州（Kaduna）的火車遭恐怖分子攔截，8名乘客死亡，超過160名乘客被挾持。位於奈及利亞紛亂區域的牧師陶達（Dauda）表示：「感謝上帝恩典，讓我們還能過復活節期，我想為我們的國家奈及利亞禱告。當我們面臨迫害，願上帝掌權，主持公義，幫助我們。」

環境衛生問題，並提供技術支援。基督教組織「世界之糧」（Bread for the World）的資助雖暫時弭平部分資源缺口，不過隨著難民不斷湧入，資源也逐漸匱乏，當地仍需要更多資源，以確保在地的弱勢者及新到來的難民皆能獲得乾淨的水源、衛生設施、食物及人身安全。奧格旺表示，還需要更多合作夥伴、贊助者、政府和當地社區的合作，目前 LWF仍持續在當地進行援助事工，包括為有特殊需求的家庭成員提供烹飪用的燃料、農具，以及可快速收成作物的種子以補充主食。（資料來源：LWF）

大洪水侵襲南非夸祖魯－納塔爾省，帶走340條性命。住在當地的自由記者阿絲瑪‧巴茨米－克拉克（A s m a a Botmi-Clarke）受美國之音（Voice of America）訪問時表示，洪災沒有影響到她的家園，但是有約2000人失去家園，還有4000個臨時居所被摧毀。據《衛報》（The Guardian ）4月14 日的報導，英國政府欲支付盧安達政府英鎊1億2000萬元（約新台幣44億元），把尋求庇護的非法移民送至盧安達。坎特伯里大主教賈斯汀‧韋爾比（Justin Welby）說，此舉違背上帝仁愛的精神，「作為一個充滿基督教精神的國家，政治不能改變我們該負起的責任。」聯合國難民署、國際特赦組織和許多人權組織也都譴責英國的政策。迦納天主教主教會議發表復活節信息，為迦納和其他國家祈求和平，「我們不該怠於為和平禱告，禱告帶來的力量比徒步行軍的士兵更加強大。」（資料來源：BNG、The Guardian ）

甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

問答問答

第二條誡命吩咐我們什麼？第二條誡命吩咐，不可拜偶像。第二條誡命教導我們什麼？當以合宜的方式敬拜上帝，並且要避免偶像崇拜。

經文不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。不可跪拜它們，也不可事奉它們，因為我耶和華你們的神是忌邪的神；恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代。愛我和遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。（出埃及記 20 章 4 ～ 6 節，新譯本）

說故事時間

對

◎麒俊老師

敬虔的以色列人父母來說，最渴望

看起來悶悶不樂。爸爸打破沉默說：「你

的就是孩子能夠拒絕偶像，一生認

還感到害怕嗎？上次金牛犢的事情。」

「是的，就連天也不能代表上帝，因為天只是上帝的創造，不是上帝本身。拜偶

定與信靠耶和華上帝。因此父母會不斷教

約爾可憐兮兮的點了點頭，說：「但是，

像就是拒絕聽耶和華的吩咐，祂愛我們，

導兒女要遠離偶像，敬拜獨一真神。約爾

我有些朋友卻不怕，仍然偷偷做小偶像，

希望我們不要繼續犯罪，所以會嚴厲懲罰

的父親也是如此。但最近營中發生了一件

不覺得這樣做有什麼錯，還叫我跟他們一

拜偶像的人，也藉此警惕其他人。如果我

大事，就是摩西登山領受上帝的十誡時，

起。他們邀請我，我就立刻跑回家了。我

們膜拜假神，不管感覺多麼好，假神都無

一群以色列人竟造了金牛犢來膜拜。當天

超害怕的，怕會被上帝懲罰。」

法拯救我們。就好像法老，不管相信多少

「敬拜偶像是上帝非常討厭的罪。」爸

個假神，或自稱為神，都無法脫離耶和華

爸語重心長說：「我們不僅要遠離偶像，

的審判。你還記得有一次你迷路，以為牽

雖然事發當時爸爸用手遮著約爾的眼

還要討厭偶像。敬拜偶像，就是拒絕真

著我的手，其實是另一個叔叔的手？」

睛，約爾也捂住了耳朵，但是慘叫聲仍

神，把上帝應得的榮耀給了偶像。他們造

「記得，當時我只顧著牽手，走了一會

舊不絕於耳。這對小朋友而言無疑是很大

金牛的像、拜金牛，還感謝金牛帶他們出

兒才發現牽錯人了，當時感到很害怕。」

的刺激，因此約爾接連幾天常作惡夢，情

埃及，這麼做不是把偉大的上帝看成牛，

「如果你繼續跟著那個叔叔，就離開爸

緒非常低落。甚至有鄰

就是把牛當作上帝，都很邪惡。約爾，我

爸了，你很可能會遇到危險，生命會受到

居的小朋友私下埋怨上

們進入曠野這段時間，你看到在前頭領路

威脅。所以爸爸才會嚴厲的警戒你，不可

的是什麼？難道是一頭牛嗎？」

以離開爸爸，不可以跟隨陌

約爾所屬的利未支派為上帝大發義怒，當場擊殺三千個拜偶像的以色列人。

帝，質疑祂的良善，讓約爾信心受到很大的考驗。這一天，約爾父子倆跟著利未支派一

「不是，不是牛帶領我們。是耶和華上帝，祂用火柱、雲柱帶領我們。」「那我再問你，在西奈山上向我們以色列人說話的是牛嗎？」「山上沒有牛。我記

生人。爸爸愛你，所以不希望約爾離開我；耶和華愛我們，也不希望我們離開祂。你能夠答應我，要遠離偶像，

同在曠野中前

得上帝說，我們不可做

一生跟隨耶和華

行，要遷移到

神像，把神像當作是

上帝嗎？」

新的地方。約

祂。」

爾坐在驢背上，

「爸爸，我答應你！」

插圖／桃樂斯

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。台灣教會公報

2022年5月2日～5月8日／3662期

特別企畫

張進益的故事

把他從糞坑拉拔與王子同坐

在人看來不可能的事，在神凡事都能。財團法人基督教更生團契桃園市私立少年之家執行長張進益牧師，原本沉迷海洛因等毒品、頻頻進出監牢，認識耶穌後，不僅走出死蔭幽谷，更帶領非行（行為偏差）少年組成大改樂團，宣揚又真又活的主。自2001年成立以來，桃園少年之家長期陪伴由社會局轉介或法院裁定之非行少男、少女，以信仰與多元資源營造孩子第二個家。起初桃園少年之家地點在桃園市桃園區金門二街，相當破舊，經過20多年神的帶領，目前已經搬到八德區長興路。張進益的辦公室擺放各界頒贈的感謝狀與紀念品，當中比較特別的有飛機模型與軍階級別章。2010年，張進益取「神大大改變我們」之意創立「大改樂團」，帶著孩子們到各處用音樂佈道。2018年，軍方高層找他到軍校宣導反毒，特別禮遇派「空軍福克50」載他們去花蓮、高雄等地巡迴。他後來才知，「空軍福克50」是少將以上搭乘的專機，甚至用來接待外賓元首及三軍統帥，也就是總統專機，軍方卻拿來載著大改樂團等人去佈道，「神有沒有很奇妙？」他讚嘆地說。張進益回憶當時到軍中佈道，台下將官聽得感動流淚，有人直接把身上的級別章拔下來贈送，這些人包括後來 2020年不幸在空難中殉職的軍方高層。張進益說，自己曾經只是一個犯人，軍方高層卻如此禮遇，「如果不是神的恩典，憑什麼把我從糞坑拉拔與王子同坐？」

◆獄中佛學考試滿分

2022年5月2日～5月8日／3662期

大改若有人在基督裡，他新造的就是人。 ──哥林多後書5章1 7節

人

生

張進益

台灣教會公報

張進益對仰望之家的戒毒效果感到懷疑，對自己的處境也感到憤怒。重度毒癮引發的皮膚潰爛、血管下沉更是讓他脾氣很暴躁，毒癮一發作，見人就打、拿到東西就摔，吃不下也睡不著，滿腦子都是妖魔鬼怪的聲音，慫恿他去撞牆或暴力破壞。有一次，眾人實在制服不了他，只好把他關進貨櫃屋。他前後大概被關了六天，折騰到沒有力氣，想起家人傷心欲絕的眼神，終於徹底崩潰，放聲大哭。生平第一次，他覺得自己錯了，想起牧師說要禱告，雖然根本沒有學會禱告，仍嘗試按心裡想的對神說：「如果祢是真神，只要幫我把毒癮戒掉，我就一輩子都給祢使用。」然後，他不知不覺睡著了。張進益說，那時不知道隔了多久，他聽到詩歌後醒來，感覺好像被水徹底洗過一樣，長久累積的難過與懊惱消失了，到仰望之家之後第一次感覺肚子很餓，有人端一碗稀飯給他，「那是我這輩子吃過最好吃的食物。」那之後他跟眾人唱詩歌，每字每句都唱到心坎裡，暖流在胸口流動，直衝腦門和眼眶，讓他忍不住跪在地上痛哭流涕，他知道，自己得救了。成功戒毒後，張進益留在仰望之家幫忙開車載山泉水，每次若晚點回去，就被懷疑跑去吸毒，但是他知道自己不會走回頭路了。每天讀經時間未到，他就急著跑去等，想要禱告、唱詩歌。一個月後，他請牧師幫他施洗，牧師有點懷疑，要他等一等。1999年年12月25日，寒流來襲，他在溪水裡受洗，冷到猛發抖，卻滿心歡喜。張進益說，神的奇妙作為訴說不完，不僅他的人生在仰望之家徹底翻轉，還遇到相知相惜的妻子楊淑慧。她原罹患躁鬱症，神垂聽她的禱告，讓她漸漸好轉，康復後第一份工作就是到仰望當志工，卻因緣巧合成為張進益的人生伴侶及日後事奉的得力助手。成功戒癮之後，張進益被派到台中的少年機構服事，他原本自信可以應付頑劣的青少年，不料卻遇到很大的挑戰。「進益叔叔，不要講你的見證。」「你的年代不是我的年代。」「你講的只是你跟你的神的關係。」青少年反脣相譏，刺激他開始追求信仰，去讀神學院。由於只有國中學歷，桃園龍潭的基督教拓荒者神學院雖然願意接納他，對他的資歷也有點擔心，勸他先旁聽好了。張進益說，若是以他過去自卑的個性，遭到拒絕一定懊惱，「但神脫掉了我的老我，火熱的心讓我堅持下來。」2000年，他在拓荒者神學院拿學士學位，接著讀神學道碩，後來更拿到元智大學社會暨政策所碩士。「只能說一切都是神奇妙的作為。」張進益說。

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◆救我！一輩子都給祢使用

採訪

曾經，張進益沉迷於成癮性強烈的毒品如海洛因，從一錢八、九千元，吸食到一錢二、三萬元，一天吸食一錢還不夠，「哪有辦法維持經濟？當然只能為非作歹。」他說。他在監獄二進二出，1997年再度入獄，毒癮發作時，人相當委靡，容易產生幻聽、幻覺，動不動就聽到很多神明叫他去撞車、撞牆壁。就在張進益二度入獄期間，哥哥上台北收帳遭黑吃黑致死，張進益心情跌到谷底，想藉宗教戒毒，在獄中鑽研佛學，甚至參加佛學會考拿了滿分，獲頒居士證書。他笑說，國中開始胡作非為，全校老師都被他打過，訓導處還拜託他畢業前兩個月不要上學，直接給他畢業證書，「從來沒好好念過書，第一次拿到滿分竟然是佛學會考。」出獄後，張進益和朋友喝酒，想勸朋友戒毒，對方卻反過來邀他試試「腳踏仔」，即藏在鞋底走私的毒品。他頓時意志力瓦解，心想「這一筒打完，再也不打了」，結果勸人戒毒不成，再度染上毒癮。他為了戒毒，試過針灸、催眠、喝符水，花了好幾萬元到廟宇買補運金，最後找上基督教機構，但找了幾個地方都沒有名額，足足等了28 天，直到1999年9月，他才找到苗栗仰望福音之家。仰望

之家可立刻入住，不用事先繳錢，只需戒癮成功後回去當志工，但是仰望之家是專門戒酒，沒有輔導戒毒的經驗，張進益在那裡就只是跟著牧師讀聖經、唱詩歌、禱告。

的故事家之年少桃園

12個非行少年作門徒

桃園少年之家位於八德區的新家，有一面志工彩繪的牆，畫的是耶穌與十二門徒最後的晚餐，而「12」這個數字對張進益也有特殊意義。張進益一邊讀神學院、一邊服事時，桃園少年之家於 2001年成立，找上他擔任輔導員，他憑著感動答應了。不過頭兩年只有兩個人，申請立案一直無法通過，直到先前他戒毒的仰望之家出了一些狀況，把青少年送到桃園少年之家安置。沒想到，10個人有8個張進益認識，加上原先的兩個孩子，剛好12個人，讓他直呼奇妙！

◆流氓都可以當輔導員？張進益感謝神事先派他去仰望之家戒毒，不是白白受苦，是為桃園少年之家做準備。他說，信主後當然不是從此過著幸福快樂的日子，甚至處處遇到試探與挑戰，邊做邊流淚，不懂又沒經費，但是桃園少年之家還是從12個孩子慢慢成長起來了。桃園少年之家收容的都是法院裁定的非行少年，本就容易滋事，經常需要跑警局。一次有孩子急著跑來找張進益，喊說有人想綁架他的妻子楊淑慧。他衝進寢室，看到孩子藏了菜刀和童軍繩。原來，那孩子想逃走，想要拿辦公室裡的錢，又認為他的妻子好欺負，想挾持她拿錢，幸

小安的故事

而被其他孩子舉發。張進益暴怒，把孩子集合起來痛罵，他想到自己以前雖然逞凶鬥狠，也不敢傷害最親的人，很痛心孩子怎麼會壞成這樣？他灰心喪志，想要放棄這些孩子，甚至想乾脆解散桃園少年之家。「禱告啦！」楊淑慧婉言勸他，帶著孩子跪著求神赦免。差點闖禍的孩子起初辯說是好玩而已，禱告後一群人抱著痛哭，那時張進益在淚眼中看到牆上寫著「神是愛」。但張進益萬萬沒想到，自己也會因動手打人而進警局。一次孩子們在公園打籃球，被一群國高中生欺負，他出面協調時，被高中生拽著脖子嗆聲，他忍不住一拳揮過去。闖禍之後，張進益先帶孩子回桃園少年之家，一起跪著悔改禱告，然後再回到公園設法和解，當場被警察攔截。他被帶到警局時，員警不斷追問他哪個幫派，當他自承是桃園少年之家的輔導員，警員說：「齁！現在流氓都可以當輔導員？」他被徹底羞辱，只能求主憐憫，並更警惕自己的言行舉止。

◆神大大改變我們為了讓孩子們發洩精力、穩定情緒，也找到價值感， 2010年，張進益成立「大改樂團」，讓孩子們學習樂器，並帶著他們到學校、監獄巡迴演出，慢慢打出了一些知名

失親少年變廚師

小安的母親是原住民，16歲就生下了他，因無力撫養，就把他送給一位幼稚園園長照顧。不料領養後沒有幾年，園長就過世了。園長的孩子遇到小安叛逆，無力負擔，只好轉送社會局處理，小安因此住到寄養家庭。但是寄養家庭也受不了他的叛逆，寧願每個月給他錢，讓他自己生活，也不收養他。小安因此更受傷，開始學壞，吸毒、打架、鬧事，最後住進桃園少年之家，一開始小安還是很叛逆，上高中後逐漸改變，在餐飲展現好手藝，中西餐都擅長，還有烘焙執照，也到餐廳打工，表現良好。他更參加佛光大學舉辦的素食競賽，拿到全國冠軍；參加兩岸四地廚藝競大賽，從500多人中脫穎而出，拿到佳作。小安滿18歲後離開桃園少年之家，出去闖蕩。好手藝確實讓他賺到錢，生活無虞，口袋有錢了，卻讓他再度染毒，只好回桃園少年之家求助。張進益說，一般孩子如果沒有家的歸屬，很容易迷失，「人沒有這麼剛強。」小安表明想留在桃園少年之家的意願，想當牧師的同工。但是因為他快當兵了，張進益就跟他協議，半年內不毒不菸不酒，逐步穩定下來，鼓勵他當完兵後去讀空中大學，再慢慢受訓當輔導員，和張進益帶領孩子們一起成長。

小麗的故事

度。「大改樂團」的確大大改變了迷失的孩子，不僅受到媒體大幅報導，還受邀到美國演出。因感受非行少年日益增多，新竹桃園之家於2013年朝團體家屋模式發展，創立「更生團契桃園團體家屋」。接著因發現安置的少年與社會、就業有隔閡，又進行「大改藝能社會企業營運培力計畫」。張進益解釋，大改藝能社會企業營運培力計畫主要就是以「大改」為品牌發展社會企業，協助孩子重返及回饋社會。跟喜憨兒等社福機構相較，同樣是培養孩子以勞務賺錢自立，桃園少年之家孩子的頭腦比較聰明，但價值觀容易偏差。藉由社會企業培力的模式，目前已相繼發展大改樂團、遺失男孩文創店、飛行一號餐車、加力力輕食吧等事業，用樂團、烘焙、文創、餐車、餐廳訓練他們一技之長。「如果不是神的憐憫與恩典，自己只是更生人，哪有能力辦到？」他感慨道。桃園少年之家因為搬遷到八德區新家，安置的非行少年人數也增加，從原本的12人，到現在的32人，開始做團體家屋之後，目前有41位專職同工，專業社工也陸續進駐，每個月有300位高關懷孩子需要訪視。張進益說，專職同工有很多人原本是未信者，現在不僅受洗，還主動進修社工專業課程。而他擔任執行長，難免要被神不斷修剪與管教，先前就曾遭遇團體家屋突然有8 個人離職，只能呼求神幫助，慢慢重新出發。另一方面，2016年，更生團契台灣總會開始規劃成立「榮益教會」，由台北、桃園及美國地區的資深牧師組成牧師團，對張進益由傳道師受封為牧師進行考核。至2017 年1月，牧師團一致認為張進益具晉升資格，讓他正式封牧，並成立「榮益教會」。

仇恨少女信耶穌

小麗的爸媽離婚之後，她遭爸爸性侵犯。後來爸爸生病，經社工向社會局通報，送她去叔叔家，沒想到叔叔對她做同樣的事。飽受創傷的小麗剛到桃園少年之家時，比男孩子還像男孩子，滿嘴三字經，一不高興就臭罵。她囂張的行徑惹毛了其他青少年，問張進益可不可以找一天好好揍她一頓，當然遭他制止。張進益說，小麗有時確實很殘忍，常常用棍子把狗打到半死。他只能陪她禱告，勸告她停止虐待，一次又一次忍耐與包容。有一天張進益要去監獄佈道，小麗竟然主動要求上台做見證。上台時，她對台中監獄五、六百個受刑人說：「哥哥叔叔們，我以前沒有信耶穌，完全不相信世上有好人，哪有可能有好人？」她說原本定下目標，30歲以前要看到10個家庭毀在她手裡。她還說，起初她認為牧師夫妻可能精神有問題，一直叫她禱告，後來發現牧師夫妻可以包容她，於是她慢慢願意接受耶穌。後來媽媽受她影響去附近教會聚會，也受洗了。她說如果沒有接觸基督信仰，她不相信世界上有好人，所以她鼓勵台下的哥哥叔叔要相信耶穌。「我們就這樣陪伴她一步又一步走過來。」張進益嘆道。

台灣教會公報

2022年5月2日～5月8日／3662期

特別企畫

張進益的故事

把他從糞坑拉拔與王子同坐

◆獄中佛學考試滿分

2022年5月2日～5月8日／3662期

大改若有人在基督裡，他新造的就是人。 ──哥林多後書5章1 7節

人

生

張進益

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◆救我！一輩子都給祢使用

採訪

的故事家之年少桃園

12個非行少年作門徒

小安的故事

失親少年變廚師

小麗的故事

仇恨少女信耶穌

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事工分享

公關企劃製作

淡水馬偕紀念醫院

．消水腫、改善代謝：決明子、山楂、薏仁、洛神花、燕麥、藜麥、蕎麥（後三者為食物）．顧眼睛：石斛、枸杞、菊花．安神舒心：麥門冬、麥芽

好好健康待在家

溫馨提醒．中藥材取得後請務必注意清洗乾淨，方法像洗米一樣，至少沖洗過兩三次才可以用熱水沖泡服用。．懷孕婦女藥材使用建議經合格中醫師指導。

中醫師教你這樣照顧身心後疫情時代，疫情趨於輕症化及共存，確診人數變多。中醫部內科主治醫師徐培倩表示，疫情以來門診最常見是壓力太大導致的各種疾病，少出門、關在家，導致不少人出現身心狀況，「光看新聞就被嚇得半死，睡不好、吃不下。」徐培倩指出，中醫歷代文獻早有記載精神相關的疾病，內容包含現代的「憂鬱症」、「焦慮症」、「恐慌症」，甚至「思覺失調」，自古有藥材處方再配合針灸等療法來處理這些疾病。現代人精神壓力大，精神方面的問題通常處於自律神經失調，中醫不只是對症下藥，更會依據每個人體質的虛、實、寒、熱來設計更細膩的處方。

聞的推薦使用岩蘭草精油，放在擴香儀裡面，利用嗅覺來引起腦部反應，有助改善情緒。或者塗抹在穴位上，兩隻手前臂上的內關穴、外關穴、神門穴，具有平定情緒、安神效果。也可隨身攜帶，遇到壓力或壞情緒時馬上使用，能儘速達舒壓效果。塗抹的部分，需選購可皮膚外用之精油，若沒有，可用百靈油替代。

外關穴

吃的「脾胃為後天之本，氣血生化之源。」優先保養「脾胃」，脾胃健壯了，對心肺肝等其他臟腑都有幫助。換句話說，維持健康的飲食習慣，讓腸胃得以正常發揮手神門穴功能，是最重要的不生病秘訣。．第一，腸道菌叢健康不容易感冒、過敏。．第二，腸道吸收充足的營養，也有保護血管的作用，例如透過充足的營養物質（維他命 B 群），降低同半胱胺酸傷害血管的程度。．第三，大多的血清素－所謂幸福激素，主要由腸道製造，擁有健康腸胃能促進血清素分泌，讓人有愉悅、幸福的感覺。徐培倩提醒，宅在家裡，吃的部分千萬要注意，健康打底要顧腸胃。腸胃好壞在於好菌、壞菌的比例，最簡單是看大便的顏色，金黃色最好，偏黑色、黏稠不好。

喝的多喝水，咖啡和茶不等於水。攝取足夠纖維，可使用牛蒡粉（不是牛蒡茶）加入各種飲品，比直接吃牛蒡更容易吸收，不要小看水溶性纖維，既是益生菌的食物，也能促進腸胃蠕動。待在家常常想要吃零食，記得多喝水、多攝取纖維，速速把毒素排出去。

薄荷、紫蘇、魚腥草

決明子、薏仁、山楂

石斛、枸杞、菊花、麥門冬、麥芽

【推薦飲用配方】．防疫茶：魚腥草茶加紫蘇、薄荷。如出現輕微感冒症狀可以再補充使用維他命 C 或紫錐花，並配合防疫相關規定。

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健康第一關吃好吃的對抗病毒首要在於身體防禦能力要足夠，也就是良好的免疫力，提升免疫力的保健處方包括：均衡營養、適度運動、足量睡眠、保持心情舒暢等。馬偕營養醫學中心課長楊玉如指出，「吃」是每天醒來進行最多的動作。如果減少出門待在家，不知不覺動嘴巴的機率提高，更應留意吃下肚的內容。以下兩個飲食要點：第一個是「用好油」。如果吃外送食物無法選擇「好油」，至少嘗試「減少吃進不好的油」，比如說飯和菜分開裝、不淋湯汁、少喝高湯。在家自煮時，楊玉如推薦使用含單元不飽和脂肪酸的橄欖油，或是富含魚油的深海魚如鮭魚，不飽和脂肪酸具有良好的免疫調節作用，有助對抗身體的發炎反應。第二個是不同狀況攝取不同比例的蛋白質和澱粉類。以坊間流行標榜高蛋白增肌餐來說，她強調醣類和蛋白質的比例約在 3~4：1，能幫助肌肉生成，建議要檢視各商品的營養標示後選用。而全穀類富含Ｂ群，有助代謝糖類。「所謂健康飲食不能只看重蛋白質，適當攝取全穀類和醣也是必要的。」楊玉如提醒，長期不吃澱粉，會影響身體的免疫力，過量蛋白質最後變成氮也增加肝和腎的負擔。

多吃蔬菜推薦用燙的或涼拌。像是甜椒類的維生素Ｃ較高，但是怕熱，燙一下就吃能保留較多維生素Ｃ，紅椒富含維生素 A，淋上橄欖油除增加口感也幫助脂溶性維生素吸收。配合季節食用不同種類的蔬菜，熱量低不怕吃。吃飯的順序建議從菜開始吃，然後蛋白質，最後澱粉類。

慎選水果男性相對不愛吃水果，女性則是水果吃太多。水果中也含醣要注意。小番茄是水果，大番茄是蔬菜。香蕉和優格的色胺酸（Tryptophan）很多，它是血清素的前驅物質，血清素能降低醣類和脂肪的攝取，以及抑制神經肽 Y。神經肽 Y 主要是促進食慾，受到抑制後不會一直想吃東西。芭樂是維生素Ｃ之王，一年四季都有。推薦吃法：香蕉加芭樂切丁淋上無糖優格醬。

留意麵包愛吃麵包的話，推薦法國麵包，油脂最少。吃的時候不要另外塗醬。軟法切片後放上番茄和起士片，或加點羅勒。給小朋友吃可放玉米粒和鮪魚。推薦親子一起來做這類小點心，簡單好做又健康，也促進小朋友想吃自己做的食物。土司的話，最好是全麥土司。小提醒：現在流行的生土司熱量比一般土司高，越軟越容易入口的含油脂較高。

事工分享

放鬆流汗動一動

推薦「地中海飲食型態」地中海飲食的食物包含牛奶、優格、橄欖油、新鮮的蔬菜和水果、蛋白質豐富的豆莢類、堅果類、魚和海鮮、全穀類和適度的紅肉攝取。當中深海魚和奶製品有維生素 D，牡蠣和紅肉有鋅，堅果類有維生素 E，水果有豐富維生素 C，深綠色蔬菜和胡蘿蔔有類胡蘿蔔素，牛奶和優格有色胺酸能幫助睡眠，減少疫情期間造成的壓力與睡眠中斷。楊玉如指出，「地中海飲食型態」著重吃的食物種類與頻率，並非吃地中海料理。在台灣吃地中海飲食，她建議可把橄欖油改用在地的苦茶油、芝麻油等同樣含有豐富單元不飽和脂肪酸的植物油。烹調食物時，多選擇清蒸、水煮、汆燙、清燉、烘烤、滷、涼拌等低油方式，減少油炸大火熱炒。蛋白質來源，除了鮭魚也可用台灣常見的牡蠣、秋刀魚等，豆類改成毛豆。歐系的香辛料則可改用常見的蔥、薑、蒜、九層塔、香菜等。另外，台灣每個季節盛產各式蔬果，成分不盡相同卻都能發揮很強的抗氧化力，或是有特別的生理功效，她建議配合季節多多食用。【地中海飲食．一餐的食譜示範】（1 人份熱量約 660 ～ 700 卡）

鮮蚵雜糧炊飯材料：鮮蚵、五穀米、毛豆仁、芹菜、薑絲少許調味料：昆布高湯、日式醬油、味霖、清酒作法：蒸

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近年健身風氣興盛，運動的的人變多，固定的運動習慣確實能避開重大疾病的罹病風險、消除壓力、提升學習效能等等。「足夠的暖身減少運動傷害的出現，」骨科部主治醫師林宗諭提醒，事前暖身很重要，但不是像以往印象中「拉拉筋」，而是要「動態伸展」，達到心跳稍加快、輕微出汗，至少 10 分鐘。

在家運動建議： 1. 股四頭肌訓練－增強腿部肌力。 2. 手肘下壓－改善圓肩及脖子後面的臃腫。 3. 躺姿抬腿－鍛鍊腹部肌群，減少小腹。 4. 棒式運動－增強核心肌群，降低韌帶和關節受傷的風險。 5. 橋式運動－舒綬背部疼痛改善駝背問題等，改善下半身水腫。

林醫師提醒待在家要盡量動一動

股四頭肌訓練

手肘下壓

棒式運動

長輩居家運動：香料烤鮭魚排材料：鮭魚排、檸檬調味料：鹽、義式香料或迷迭香作法：烤

（國民健康署建議） A. 原地踏步不馬虎 B. 深蹲如廁自己來 C. 爬梯雙腿要提高 D. 踮腳站立練平衡 E. 弓箭跨步練腿力圖片來源：國民健康署

門診常見的運動傷害蒜香繽紛鮮蔬材料：彩椒、鴻喜菇、綠花椰、蒜頭調味料：鹽、橄欖油作法：蔬菜先燙熟後加入蒜頭、橄欖油一起低溫拌炒

水果材料：蘋果、香蕉、芭樂、小番茄、無糖優格

1. 鵝足肌腱炎：膝蓋反覆伸展發作、爬山等 2. 跳躍膝：常見打籃球時反覆跳 3. 髂脛束症候群：跑步常見 4. 肱二頭肌肌腱炎：健身房練過頭 5. 下背肌群拉傷：一般說的「閃到腰」，推薦使用「肌貼」幫助改善，順著背的方向直直貼，分散筋膜壓力，不像束腰那麼拘束。林宗諭提醒，在家時間久，久坐容易姿勢不良，產生腰痠背痛，少動也會造成肌肉萎縮、脂肪化，「這些不至於到傷害，但還是要盡量多動一動。」他說像是前面提到的幾種居家運動都不難，每天持續做一點，對身體有幫助，如果能做到「運動 333」當然更好，一禮拜 3 次，一次 30 分鐘，心跳 130 下。談到居家潛藏的「盲點」，林宗諭笑說是沙發，太舒服讓人久坐不起，坐姿不正、斜躺、側躺都會導致身體骨架歪斜而出現痠痛。長輩的話，則要注意預防跌倒，走道要淨空、不堆放雜物，避免濕滑。也要鼓勵長輩多動一動，「家人的陪伴很重要，陪長輩一起動，他的意願會比較高。」

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創作天地甘為霖小說獎得獎作品│佳作

迷途

＊

劉曼肅

上

前這些家具令她感到恍惚、陌生。她支著頭，一隻手肘抵在飯桌上，飯桌另一頭是床，床上躺著骨瘦如柴、扭曲變形的老人。眼前的公寓，簇新的牆壁泛著油漆的味道，狹小的走道擠下一張飯桌之後，無多少轉身的餘裕。她這輩子最大的渴望是穩定不變，她相信拒絕變化，生活就能穩住，來到這裡之前，過去的五十年她都做到了。她想回家。她幫祖佑翻身。祖佑的身體各部分任由歲月摧殘，勢無可擋地發展成單薄的肩膀、腫脹卻無力的腹部、出奇大而突出的膝蓋、左半身和右半身固執的不對稱、歪斜的眼角擠著繁複的皺褶，而光滑的嘴脣則透薄得輕輕一擦就可以磨破。雖然天天相處，但很久沒細看過祖佑了，她感覺眼前是個陌生人。在這小公寓裡坐了一天，她覺得自己一身的骨頭也僵硬了，她想看看天空。這棟公寓大樓每一扇窗戶都是緊閉的，她連推開窗的氣力都沒有，灰濛濛的天空被那些高聳的建築物分割、盤據得只剩小小一方天空的碎片。白水溪四季的天空都是藍色的，她無論做什麼，隨時都可以仰頭看一下天空，無垠的天空也彷彿總聽得見她說話。

眼

？

她伸手扶祖佑起身，若不是她扶著，祖佑很難坐起。但她自己腳步也不穩，肌肉尤其無力，祖佑只知使勁抓著她，兩人驚呼叫嚷起來，幾乎要一起跌倒。重新再來一次，她將祖佑的雙腳一吋吋地移下床沿。幫祖佑穿鞋，這個步驟略為複雜。她曲著背脊，彎身幫祖佑套上深灰色的軟布鞋。儘管現在祖佑依賴著她，由她完全操控著，但祖佑全身的骨頭並沒有與任何人協調合作的打算。柔軟的鞋好幾次滑脫，穿不進他的腳底。「天啊！」她抱怨起來，出門曾經是一件稀鬆平常的事。她微微用力，費了好一番功夫，終於將祖佑的右腳伸進鞋子裡去了，左腳的鞋卻鬆鬆地掛在腳趾上，她感到無力。祖佑的鞋子並不踩在地上，鞋底總是乾淨的。鞋子這種東西，合腳舒適並且能穿著走長遠的路固然重要，而現在，卻只是為要表示出門的慎重並提供一些門面了。祖佑穿過的鞋不計其數，當年穿黑皮鞋的時候，赤腳的莊稼漢看了不知有多羨慕呢，現在想起來，祖佑當年還真英俊挺拔。然而，如果早知道祖佑會有今天，當年她絕對不會嫁給他。她現在只能推著輪椅出門，辛苦了一輩子，不應該苦盡甘來嗎？怎麼老夫老妻竟落得如此境地？每一天都漫長，祖佑甚至不自己咀嚼，必須餵以食糜了。

流水似的時間啊。當年她還慶幸自己嫁得近呢，從枕頭山腳下的白水溪嫁到店仔口。那些日子，一天走個十幾公里算不得什麼，不論上坡、過橋、過溪，生活中每一條路無論通往哪裡去都很遙遠，加上每一次回娘家總得揹孩子，再提著包，而男人只顧在前頭趕路。人生中雖有艱苦，但她原本相信只要一步步走，總跨得過去。後來果真熬過了苦日子，經濟發達了，好日子來了。祖佑有了幾雙搭配西裝褲的黑皮鞋，全都整齊地擺放在鞋櫃裡。她倒抽一口氣，不敢相信那些鞋子現在互相擠壓、堆疊著，在已經風乾龜裂的鞋櫃裡。她已然離開了嗎？不，還有可能回去吧？住了五十年的屋子！那棟蹲踞在少有人路過之地低矮、安靜的小屋，有她所有的眷戀，要不是祖佑變成現在這樣，她絕不會離開片刻。婚姻真不可靠！她要求自己凡事認真，要當一個值得別人信賴的人，這輩子，回想自己犯過的錯，真是少之又少，作為妻子，她也是努力盡責，沒有什麼好挑剔的。但是為何神不眷佑她的晚年？為何她要承受這些？她覺得孤單。

＊祖佑坐在輪椅上了，咕噥說了句不知什麼，看來心情不錯。她開始穿自己的鞋，她比以往更渴望走路，穿上軟底的膠鞋，希望時不時跑出來湊熱鬧的腳底筋膜炎以及骨刺不要再來湊熱鬧。出了電梯，她下意識地檢查儀容，拍拍自己的衣襟。沿著街邊的行道樹，樹蔭連接著樹蔭，推著輪椅一路走下去。豔陽下的樹蔭叫人安心多了，她走路時總在找樹蔭，所有能老得慢一點的方法她都謹遵，晒太陽皮膚老得快。有樹真好，樹本身就是一種堅持傳統的態度，因為樹是不遷移的。可惜城市的樹總細細瘦瘦的長不好，白水溪的路邊整排粗壯的龍眼樹，除了樹蔭濃密，晒夠了太陽，還能結實纍纍。店仔口的樹蔭直通到一間小教堂，她總是一路走去，但從來不進教堂。她姓吳。她捐錢建廟，祈求菩薩保佑，和她的祖先一樣。因為某種莫名其妙的不名譽，現在大家都不喜歡提起這些故事，關於屢試不中的祖輩吳志高懸賞殺人、半夜放火，高鼻子宣教師跳窗逃過一命等。多年後，在那一小塊燒焦的土地上，信洋教的人們搬走又搬回，不但沒有荒廢，還重建了新教堂。一直以來，教堂和廟宇兩方勢力還在抗衡，然而，吳志高懸賞放火時一定不知道，當時他自己的壽命只剩下五年。人各有命！

＊撇開這些紛擾，她喜歡店仔口多年來維持不變的樣子。祖佑是個穩定上下班的公務員，他們的生活像一口幽靜的井水。可惜，兒子家興北漂之後自己找到了落腳處，背棄了母親的期待。作父母的，總有一天必須跟著兒子。她感到漂泊。

繪圖／

CH UA NG

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創作天地

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祖佑在輪椅上咕噥著什麼，聽來像「買菜」。她也想念上菜市場的日子，攤販東一句、西一句地招呼著：「今天的高麗菜很新鮮喔！」「早上剛採的香蕉要不要？放到明天就熟了。」這些話聽來多真心誠意啊！她和祖佑買菜時從不討價還價，買賣雙方心口如一，那種關係多好啊！這世上總要有些東西是不會變的，但現在她想去買任何東西都覺得困難，和陌生人要怎麼交易？尤其，每一樣東西都貴得離譜，每個店員都面如夜叉，「士農工商」都混亂了，她得不到應有的尊重。在這裡，她沒有人可以打招呼，她只習慣和熟人互動。台北街頭行人身上的行頭令她自卑，而大多數人的姿態也十分高傲。她不時低頭查看自己，拍拍自己的衣襟。如果是在店仔口，她走路會比現在自在輕鬆。她推著輪椅，經過飲料店，經過花店，再經過蔥油餅的攤子，那麵香、蔥香讓她心動了，她遲疑了，但她繼續向前。祖佑坐在輪椅上，無法與人平視，表情木然，有時發出怪聲，她意識到人們小心翼翼地避著輪椅，這更讓她升起一股莫名的羞恥感。但祖佑早已不敏感於這些了，這種負荷全由她自己一個人承擔著。「士農工商」根深柢固的天然次序，在她自己心底也亂成一團，祖佑如果能再穿上黑皮鞋，該有多好。祖佑迅雷不及掩耳地吐了一口痰，她咒罵他兩句，繼續推著輪椅向前，而祖佑無力的痰吐最終只落在了他自己的胸前。祖佑的下巴積滿了唾液，她停下來擦拭，祖佑緊抿著嘴唇，她邊擦著唾沫，邊罵幾句。祖佑不耐煩地用手撥開，兩人的手臂像仇人一樣互相拒斥著對方。她感到十分狼狽，祖佑的舉止失了體統，「失智」就像「神經病」一樣令她難堪。

＊交流道就在附近，這裡人少。從高架橋下抬頭向上看，好多路交纏在一起，這些路究竟通向哪裡？看得她眼花撩亂。在那些交纏的道路中，哪一條才是回家的路呢？家，十分飄忽而遙遠。那曾經充滿孩子稚嫩笑聲的地方，後來變得空蕩蕩的，祖佑穿上就能健步如飛的黑皮鞋也在那裡。無聲無息的日常生活，是無法停止的隱形巨輪，輾壓著她，把她推向她不情願去的地方。現在說什麼都太遲了！她一想起就生氣。「我還沒有老！」剛退休的那幾年，祖佑常把這句話掛在嘴邊。他每天清晨打太極拳，傍晚來個八段錦，始終堅拒討論「某些事」。而此刻，祖佑在輪椅上比手畫腳，認真想說清楚，別人卻完全聽不懂了。那是一串模糊的喉音，他的面頰肌肉已經不聽使喚，支撐不起他說想說的話，或許，他也是寂寞的。她皺著眉將輪椅轉進了狹窄的巷弄，路面不平，輪椅更難推了。祖佑發出喊聲，有著猛然從輪椅上站起來的意圖，她慌忙按下祖佑的肩膀，用力壓著。她的肌肉無力地抽搐著，身體和心靈的無力感像是

一隻突然發病的狂犬襲擊著她。祖佑掙扎著喊：「啊！啊！」她則喘著氣說：「你不要亂來！」繼續用身體壓制著祖佑，直到他安靜下來。祖佑短暫的瘋狂並不代表什麼，或許平靜與瘋狂都是一樣的，說是無感或遺忘也行，因為「真實」已經像時間那樣流走了。

＊怎麼也想不到事情就那樣發生。祖佑騎了一輩子腳踏車，竟然會在大街上摔倒！她聞訊衝到大街上時，看見斷裂在地上的白色牙齒碎片，菜籃裡的香蕉完好如初，說明了不是重摔，然而被路人扶坐在路邊的祖佑，臉上大塊紅腫、腿扭傷、手肘骨裂，路人說，沒有任何車子撞到他。調養了半年之後，祖佑不再能行動自如，牙齦快速萎縮，假牙和牙齦之間像壞掉的拉鍊無法吻合，牙醫說，重新塑模也趕不上變化，暫時先以流質食物為主食吧。祖佑的咀嚼、吞嚥和面部肌肉急速而明顯地退化，他變得鬱鬱寡歡。兒子積極地研究著關於醫療所能做出正確的決定，目標是把父親的病醫好。他的邏輯是，問題既出在病，病好了，問題不就解決了嗎？「皮膚過敏」「消化不良」「營養不良」「傷口癒合」，這些聽起來都不嚴重，但「功能退化」呢？兒子說：「這些都可以復健，說不定復健後就好了啊。」醫生也說：「暫時，沒有太大的問題。」但是，對一個老人來說，「暫時」是什麼意思？時間如果能停在某一刻該多好啊，祖佑變化得太快了。祖佑開始吃腦傷的藥之後，突然像換了個人，以前保守內向的他，變得亢奮、愛熱鬧、人來瘋。進入一段反覆換藥、調整劑量的時期，祖佑生活在幻覺中，他逢人就提及自己成立的基金會，連總統都來向他親自致意，林林總總、天花亂墜。從那時她感覺不認識祖佑，夾雜著和祖佑相伴時的羞恥與混亂，祖佑不再跟她商量任何事，甚至不再跟她眼神相接。她想，祖佑將自己孤立在幻想的城堡裡，會不會是故意的？他是在報復嗎？祖佑真的變愚鈍了嗎？她隱約感到不安。有時瞥見祖佑眼中一閃而逝的慧黠光芒，那樣清晰的眼神，像是分明記恨年輕時的那件事──那一紙未完成的「離婚協議書」。提議離婚不是她的錯，祖佑經常出差、應酬，在外形象斯文有禮，在家卻脾氣火爆、充滿攻擊性。當年祖佑看見那張紙，沉澱了整整兩週，那兩週她如坐針氈，而祖佑似乎沉鬱到極點。然後，他撕了那張紙，搬到鄉下，從生意人變成一個教書匠，給了她一份安定的生活。一晃五十年過去了，五十年習以為常的生活成為她身體不能切割開來的一部分。祖佑卻再度讓事情起了變化，橫豎還是切了一刀，那一刀令她流血、疼痛。她痛恨現在，痛恨台北，她連公車都不敢搭，更別說捷運了。遠遠看著捷運站的

出入口，她立刻感到暈眩，那一張神祕的大嘴，將地面上的人吞進黑乎乎的地底下。那不是活生生地體驗埋葬嗎？

＊整個世界都變了。她推著輪椅繞過了許多地方，聽見前方不遠處飄來了旋律，祖佑咧著嘴荒腔走板地唱起來：「爐邊嗯──聾──輸──嗯──」祖佑奇蹟似地唱完一整句，還能聽得出他在唱她最愛的〈榕樹下〉！她開心起來，循著音樂聲轉進了三角公園，這是住宅群中的交叉路口形成的三角畸零地，一小塊有樹蔭、看得見黃色泥土的地方。有位老人在打盹，零星的光影從樹葉篩下來落在那多層摺疊皺紋的臉上，他的眼睛閉著，彷彿陷入深不見底、無人能理解的深淵。祖佑在熟悉的曲調中拍著手，膝蓋也跟著抖動，嘴裡哼唧著模糊的歌詞。聽見祖佑的聲音，對面的老人抬起頭來，瘦小臉部的肌肉牽動著，看起來似笑非笑，忽然整排假牙就滑脫了，他用舌頭頂回去，發出了清脆的碰撞聲。祖佑唱著不成曲調、跟不上拍子的歌，對面那位看護露出雪白的牙齒笑了，她伸手調大了音量，原來音樂是從她連接藍芽小喇叭的手機播出的。這位看護膚色黝黑，皮膚卻是緊緻平滑。醜，卻是年輕，一看就是東南亞人。兩個輪椅上的老人如此相像，而推著輪椅的人呢？她感覺到「同為天涯淪落人」的落寞。然而一個念頭閃過，使她不由自主地快步逃離──難道她和外籍看護同一個等級嗎？「士農工商」竟亂成這樣！經過賣牛肉麵的小店，轉進小巷子，迎向那些寬而平坦、鋪著紅色地磚、乾淨的路面。她悲哀地想著婚後兩人在店仔口村落一角同住的那棟有著紅色屋頂的房子，那時她是妻子、母親，現在，她的地位向下滑動，變成「看護」這個下等的身分！她痛恨這一切！恨所有這些解不開的結！她想不出自己哪裡錯了？都是祖佑害的！若不是當初嫁給他，今天就不會陷入如此境地！  （待續）

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2022年5月2日～5月8日／3662期

舉目向山

舉

目

向

憐憫中的盼望

山

路加福音7章11～17節李淑慈（台中中會東榮教會牧師）

舉目向山

【愛心服事】

祈禱會

主題：憐憫中的盼望宣召：詩篇36篇7～8節聖詩：新《聖詩》25首〈奇妙聖名，至善閣美麗〉啟應：新《聖詩》啟應文60（哥林多前書13章）祈禱：奇妙至善又美麗的上帝，我們感謝祢，因為祢像慈愛的母親溫柔地懷抱我們，以奇妙偉大的計畫創造宇宙萬物。在祢愛中，我們得著看顧和赦免；在邪惡虛假的世界，祢仍為我

若說新冠疫情打亂全世界的生活步調和方式，烏俄戰爭則重創了全球的經濟和秩序，甚至逐漸改變過去所認為的堅固經濟體系，更強勢撼動戰火下人民的信念和彼此的關係。羅馬天主教教宗方濟各4月6日公開譴責俄羅斯部隊在烏克蘭城鎮布查（Bucha）屠殺人民，表示近日來自烏克蘭的消息（指布查大屠殺）不是解脫與希望，而是新的暴行；此等殘酷之舉日益駭人，甚至針對平民、手無寸鐵的婦孺，「他們是受害者，他們的無辜鮮血向上天呼喊，懇求：『停止這場戰爭！』」至今，無情的戰爭不單摧毀烏克蘭人的家園、奪走其家人，更撼動他們對上帝公義實現的盼望！

我的盼望在哪裡？耶穌前往拿撒勒附近美麗的拿因城，當時還有門徒和一大群人與祂同行。當他們走近城門時，剛好遇到一大群送葬的人，抬著屍體出來。耶穌的憐憫常特別臨在生離死別、哀慟絕望的人當中。在滿是失落與絕望的氛圍中，耶穌得知死者是他母親的獨生兒子，而這位母親又是個寡婦。耶穌沒有被當時的禮儀捆綁住，即刻憐憫她。祂毫不在意這舉動會讓自己沾染了不潔淨，主動向前按住棺槓，使抬棺送葬的行列停住，向這已死的人施行拯救。誠如上帝應許幫助祂的子民，耶穌在此施行比病得醫治更大的神蹟──使死人復活，透過愛的行動讓人看見盼望。絕望的寡婦雖悲慟無言，但主耶穌知道她的景況，了解她的感受，因著主憐憫的心，祂主動吩咐她兒子從死亡氣息中重新活過來。我們的主真是充滿憐憫的神，也是全能的主宰；祂能叫死人復活，因為祂自己就是從死裡復活的救主，所以，有能力將我們從痛苦哀傷的光景中拯救出來。這是何等寶貴的恩典！是否我們也常處在類似這個寡婦的光景？生命中常充滿死亡的氣息，覺得幾乎要窒息很難熬，不知如何繼續向前走……甚至只看到充滿絕望的未來。耶穌使死人復活的神蹟，甚至超越舊約時代先知以利亞與以利沙的作為，祂不需要有其他任何的輔助行動，僅僅用話語命令就立即使死人復活。可見話語的力量有多大；主的話語使人有生命活力。

眾人的憐憫從送行的行列表達出眾人對這對母子的關愛，因「城裡的許多人與她一同送殯。」烏俄戰爭自2月底延燒至今，烏克蘭多處地區遭入侵和無情戰火轟炸，許多烏克蘭人民無家可歸，超過四分之一的人口流離失所，其中有超過400萬人逃向鄰近國家，包括150萬名

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2022年5月2日～5月8日／3662期

兒童。世界各地的眾人向流離顛沛的烏克蘭人民伸出溫暖的雙手，許多人投入了救援行動，協助並歡迎那些逃離家園的人。無論是為難民提供溫暖的熱湯，還是提供庇護所、臨時診所或禱告的地方，或者只是讓難民暫時緩解路上的疲乏，這些人道救援機構或教會都是疲憊難民們的重要避難所。眾人照顧孤兒寡婦的悲憫，彰顯人性光明面，然而，在動盪的逃亡安置過程中，卻有人趁火打劫，藉機會販賣、性侵受安置者。遠離戰火的我們，聽聞這些令人膽戰心驚的報導之餘，也再次思量，在照顧扶養者的角色越來越多元的景況下，面對照顧壓力下所呈現的黑暗面。每個照顧者，是否單顧及受照顧者的身體健壯，卻沒有以主的話語餵養滋潤他；反倒以貶抑、辱罵、忽視的言語，甚至暴力戕害所照顧的兒女、姪兒、孫兒、學生……？願上帝關照每一段照顧關係，使他們不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐憫他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊（以賽亞書49章10節）。

們賜下永恆的盼望。面對一切的黑暗勢力和不義，求祢注入熱情與活力在我們內心，預備並熬煉我們對付自己的軟弱和有限；在祢公義的治理中，容許我們的生命為祢綻放，見證祢的愛永存，榮耀豐富彰顯。永存的上帝啊！求讓我們在祢豐盛話語中，不斷得到啟示與光照，可以超越理性的界限。激發我們靈性的渴慕，像以諾和以利亞與上帝同行，並得著勝過死亡捆綁的祕訣，求祢喚醒我們，雙耳不再發沉。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。聖詩：新《聖詩》608首〈奇妙恩典何等甘甜〉聖經：路加福音7章11～17節信息：憐憫中的盼望聖詩：新《聖詩》71首〈基督世界真光〉公禱： 1.為自己的軟弱和限制祈禱戰勝死亡、破除一切絕望的上帝，在祢救贖恩典中，我將每天日常中所經歷的挑戰，交付在祢手中，深信祢必幫助我突破自己的軟弱和限制。願祢讓我成為一個樂意與人分享的人，並且能勇敢挺身為保護他人的生命和生存權來發

復活主的憐憫

聲。慈愛憐憫的上帝，教導我學習像祢聖子耶穌般憐憫人，可以適時體諒別人的心情、關懷他人的痛苦，以尊重

耶穌的話語一吩咐，「那死人就坐了起來，開始說話。」死人竟然沒有藉由任何外力和其他醫療作為，就自己坐起來，不單單恢復生命跡象，還開始說話。耶穌使寡婦的獨子復活，眾人都「驚奇」，就跟撒迦利亞為兒子取名為約翰後瞬間開口說話的當時，周圍驚見的人反應一樣，眾人驚奇上帝的作為，將榮耀歸給上帝。他們認為有大先知興起了，並宣告上帝眷顧祂的子民；緊接著死人復活的盼望傳遍了猶太及周圍各地。因著耶穌使人復活的能力，祂要除去在我們生命中，因罪所帶來的死亡陰影，祂要拆毀人跟上帝、以及人和人之間，因罪所帶來的隔絕。祂是和平之子，將使關係重新和好，祂要拭去我們的淚水，醫治裹傷，除掉一切的恐懼，以及一切因懼怕、憂慮所帶來的捆綁，使我們的心靈得以重新自由釋放。感謝主，祂能夠破除生命中一切絕望，重新帶來盼望。縱然我們會犯錯，但是上帝有憐憫、有恩典，總是向與祂立約的子民忠誠地施慈愛。無論你我今日的光景如何，甚至自己都不敢、也無力到主面前呼求了，但主仍要因著祂的憐憫，以復活大能觸摸你我的生命。讓我們憑信心前來領受這恩典！復活主的憐憫使眾人更認識祂超越一切的先知，而同行的眾人更將這福音傳遍各地。我們透過今天的經文事件更深刻認識祂，看到祂是大有能力的上帝的兒子，願意就近苦難中的人。我們是不是也能像那些，本來可能只是看熱鬧的同行者，卻因為遇見奇妙的神蹟，而樂意成為傳遞好消息的見證者。來吧！一起像以諾和以利亞那般與主同行。

對方的方式去幫助遭遇困難的人。 2.為每一個照顧者的生命祈禱跨越一切艱難並釋放所有捆鎖的主上帝，祢是愛和生命的源頭；懇求祢在現代多元母職的角色中，重新恢復照顧者尊貴的地位。在繁忙瑣碎的工作壓力當中，加添能力、減輕負擔。在恐懼害怕無法勝任時，加增溫柔的愛和傾聽的耐心。充滿母性的上帝啊！相信在祢沒有難成的事！縱使戰火使骨肉分離，懇求祢安慰、醫治每一個在絕望深淵的孩子，從祢所安排的每個同行的臨在者，得著溫暖和哺育；期盼祢源源不絕的愛帶來盼望。在每一天，祈求祢的同在使在困難重擔、筋疲力竭中的照顧者，仍然有力量去愛。在感恩的5月，祈願祢的聖手與母親們同在，更新她們靈命，除去一切憂慮，賞賜平安喜樂，並有好體力。 3.為烏克蘭和世界和平祈禱使死人復活的主上帝，我們向祢呼求，願祢賜下真正的和平，賜下智慧與能力給信仰正面臨激烈挑戰的烏克蘭教會和牧者。祈求祢讓俄羅斯正教會照著祢的話來宣揚真理，扮演促進和平的使者；求祢阻斷一切惡者的計謀，拆毀惡者的詭計。滿有慈愛憐憫的上帝，懇求祢使用世界各教會和救援機構，帶著憐憫去關懷並幫助因躲避戰火而流離失所的人們。揀選人的上帝，懇求祢呼召世上每一個跟隨者，不畏強權，帶著無私的牧者心腸，成為救恩的器皿，去聆聽、去傳揚並緊緊跟隨。奉主耶穌的名祈禱，阿們。（最後，請一起用〈主禱文〉作結束）聖詩：新《聖詩》399首〈願上主大仁愛〉默禱閉會：願主賜福保護我們

探索頻道

《聖經─現代台語譯本》的翻譯不只信達雅

上

張宗隆（台灣基督長老教會總會《聖經─現代台語譯本》翻譯審議小組召集人）

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雲彩見證寫給即將成為母親的姊妹們

上去得那地吧！妳足能得勝若舟

現代社會給了女性很多的機會和自由，尤其在這樣一個現代工商社會中，我們幾乎很難一眼辨識一位女性的身分。她手上戴著精巧的戒指，卻可能仍然單身；她身材輕盈、面容稚嫩，身邊卻可能跟著幾個孩子；她盡可能把自己掩藏在各種面具之後，面無表情地在你身旁翻閱著手機，讓你不敢隨意揣測。但是，一位有身孕的女性總能在人群中吸引你的注意，你一眼就看出她即將成為母親，忍不住為她浮想聯翩。看她肚子的大小，猜測著她腹中寶寶的月分；看她疲憊的表情，和她一同期待寶寶早日降生；在她習慣性地以手護住肚子時，為她展現的母性之光而欣喜。就如她日益鼓起的肚子所昭示的，她不僅將擁有一個新的身分，也將踏向一片未知之地。而你可能也站在未知之地的邊界，心中有焦慮、有恐懼、有快樂，也有盼望。

進入未知之地之前這不禁讓我想起千百年前同樣站在一片未知之地前的以色列先祖，經過將近兩年的曠野流浪，耶和華神帶領他們來到巴蘭的曠野，耶和華神稱為「流奶與蜜」的應許之地已距離他們不遠。神清楚地告訴他們：「我要領你進入要得為業之地，趕出那地的國民，因為我揀選了你，並且專愛你。」

民數記13章17～33節詳細記載了這一段歷史：摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之處是好是歹，所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」（那時正是葡萄初熟的時候。）他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。他們從南地上去，到了希伯崙；在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。（因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。）過了四十天，他們窺探那地才回來，到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見

的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」對迦南地的探查是從十二個探子開始的，他們都是以色列人的族長，是每個支派的領袖。當以色列人經過大而可畏的曠野時，他們並非一群散兵游勇，反而展現了高度的自治，在雲柱和火柱的帶領下，十二支派跟隨帳幕而行。因此這十二個探子是以色列百姓觀察神作為的代表，也是摩西頒布神諭後的第一執行人。那麼，當摩西藉著神的吩咐差遣他們去「看那地如何？民是強是弱，是多是少？所住之地是好是歹，地土貧瘠還是肥美？有沒有樹木？」，他僅僅是為了知道那地能不能居住，有沒有足夠食物夠他們存活嗎？我想不是的。因為在曠野的兩年間，神不僅向以色列百姓證明他們脫離埃及後獲得了自由，更向他們表明他們君尊的身分。在西奈山頒佈的十誡宣告了神在他們中間藉著律法進行治理後，神也吩咐設立帳幕作為祂與百姓同在的憑據，神更賜下他們不認識的嗎哪，供應他們在貧瘠的曠野中日常的需要。他們甚至不需要地圖或衛星導航（GPS），就可以在荒野中找到前行的方向和安營之處，因為神的雲柱和火柱總不離開他們。迦南地是神照著與亞伯拉罕所立的約賜給以色列百姓的應許之地，並非什麼隱密的桃花源。相反地，神要藉著一群已經成為祂子民的百姓進入那地，叫周圍的國都讚嘆神的大而可畏。可惜，當十二個探子歷時40天窺探那地時，他們只看見了那些城邑的強盛和文明，只看見了那些人民的強壯和高大。那些人手創造的文明與強悍的體魄構成了這塊流奶與蜜的土地，而那位降下十災領他們過 →23版

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雲彩見證上去得那地吧！妳足能得勝

妳與誰同行？

←22版紅海、脫離埃及奴役、在曠野供養他們的神卻變得像他們對自己的描述──「就如蚱蜢一樣」。

勇敢的先行者身為母親，始終是探得那片未知之地的先行者，從生產的痛苦到坐月子時「痛並快樂著」的囚禁生活，再到哺乳養育的辛勞，母親比父親更早領略了為人父母的滋味。但我們不得不說，初為人母者又常常是那十個失敗的探子，帶回的常常是壞消息。單是為期30天的月子就常常讓剛做媽媽的恨不得把孩子重新塞回肚子裡，更不用說那些不眠的夜晚、換不完的尿布、洗不完的衣服、弄得到處都是的食物與玩具、難處的婆媳關係或母女關係，以及很難從丈夫那裡得到的安慰和讚許，個個都好像迦南地強壯的敵人和堅固的城邑。不少未婚的姊妹在探訪有孩子的家庭後，心中首先有的就是畏懼。可是，神絕非在帶領女性成為母親後才給予預備，尤其對基督徒婦女來說，無論我們有無資格成為母親，神早已在我們未出母腹時就認識我們，在祂預定的揀選中賜下祂的兒子，使我們因祂稱義。每一個經歷神的時刻，每一次因著信心在神保守中做出的選擇，甚至懷孕40週裡的艱難與平安，都好像以色列人進入迦南地前所彰顯的──我們是神的兒女，神在我們中間掌權，神與我們同在。因著這屬天的啟示，每一片未知之地都好像已知之地，因為全地都要因祂的名歡喜，每一段生命的旅程祂都已預知。

看不見的壞消息 40天後，探子們帶回巨大的果實，他們證實那地的豐盛和肥美，卻也帶回可怕的壞消息，說那是「吞吃居民之地」，以此向同胞推斷以色列百姓必倒在刀下，妻子和孩子必被擄掠。祝福和艱難好像已經清楚地鋪展在眾人的面前，按照風險評估，回到埃及可能是最好的選擇。然而，在可見的危險和艱難前，他們輕忽了不可見的祝福和咒詛。那不可見的是他們心裡的不信和背叛，不相信這是神預備給他們的應許之地，不相信跟隨神的

必得見神。他們如同伊甸園中背叛神的亞當，想要當神，自認比神更知道該怎麼做，甘願再立一個領袖帶他們回埃及去。成為一位母親，將帶給女性難以預想的祝福。第一次褓抱孩子的自豪、凝望孩子熟睡時天使般面容的寧馨、看著他蹣跚地撲向我們那一刻的興奮，以及生命中許多微小又日常的細節，都如同蓬勃生長的藤蔓纏滿妳的內心，掛滿纍纍的果實。但與之一同生長的還有我們的焦慮、恐懼、比較、驕傲，這些是為人母後看不見的咒詛和偶像，讓我們常常懷疑神的信實，以背叛代替我們本該有的順服與跟隨。當我拿起批改的筆在孩子答錯的題目上打上大叉的時候，這個叉也打在我作為母親的職分上。我怎麼生出這麼笨的孩子？怎麼教得那麼失敗？這樣的內心獨白在腦中狂奔而過。吼叫是射向孩子的毒箭，背後卻是我內心對神的不信和背叛。我不相信自己的孩子需要經過許多錯誤和失敗才能成長，我以自己的驕傲和神的忍耐相互較量，轉而投入世界的法則，在更多的練習考卷裡、更多人的肯定和接納裡建立自己的神。相較而言，孩子日夜顛倒的作息、生病時身體的虛弱、周而復始的家務，都不過是可見的難處，為要練就我們犧牲捨己的心腸。而這些不可見的仇敵，才是伏在我們心門口的咒詛，要將我們拉回與神背離的「埃及之路」。提摩太‧凱勒（Timothy Keller）牧師在《我為什麼相信？》（The Reason for God ）中，對罪有這樣一個定義：「罪就是在絕望中拒絕神，不願意在與神的關係中和對神的服事中，去尋找最深的自我身分；罪就是在遠離神的情況下作自己和尋找自我。」因此，不要為自己沒有成為完美的媽媽而憂傷，孩子面黃肌瘦、房間時不時淩亂不堪，甚至斷斷續續的靈修生活和中斷的服事，好像都在告訴我們生命不該是這樣的，但如果我們只想改善這些，必使我們走入靈性的死胡同。如果耶穌基督是我們最大的滿足，當我們認出那些看不見的偶像時，失敗反倒成了我們得救的機會，因為祂的赦免充充足足，祂的恩典夠我們使用。

十個探子雖然失敗了，卻有兩個探子成為這群以色列百姓中得以與婦孺們進入應許之地的人。他們告訴同胞：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」他們的勇氣不是基於以色列百姓的現狀，而是基於對神的信心和神對他們的愛。在百姓的哭號中，迦勒和約書亞撕裂衣服對眾人說：「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」他們兩人堅信賜應許之地給他們的神，也必親自領他們進入那地。他們不是單與一群早晚吃著嗎哪、手無寸鐵的百姓同往，他們是與神同行。我們必須承認，作為基督徒母親，我們常常是孤獨的。外界的評判和內心的欲望，總好像拿著石頭要將我們砸死的以色列百姓一樣，來勢洶洶、難以抵擋。無論是離開父母的決定、管教孩子的方式，還是在家帶孩子時與外界的疏離，當我們把眼光轉向身邊時，面對的常是冷嘲熱諷，看到的常是一群「酸民」。在內心深處，我們常常覺得自己不被愛，在沒有期限的付出裡坐等年華老去。但若我們可以將眼光轉向那位帶我們進入應許之地──也就是成為母親的神時，我們就會知道我們與誰同行。當神用榮光遍滿會幕，向藐視祂的以色列百姓表明審判時，祂也同樣以榮耀彰顯迦勒和約書亞，賜下祂生命的應許，祂說祂專愛他們、揀選他們。保羅說神若幫助我們，誰能抵擋呢？無論我們遇見的是堅固的城邑，還是強悍的居民，神足以得勝，並親自與我們同往。祂的陪伴勝過我們的丈夫、父母和一切同伴，祂的愛也超乎萬有。 38年後，這群以色列人的後裔終於進入了應許之地，但希伯來書告訴我們還有一處安息為眾人存留，那進入安息的乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。我們要感謝，主耶穌就是那真正的安息之所、應許之地。雖然我們都曾是失敗的探子，因著不信和背叛要逃回埃及，但如今神兒子的救贖已清楚向我們顯明，祂揀選的旨意是永遠不改變的。因此，願我們都放下心中的懼怕和不信，進入祂的應許之中。而站在這未知之地邊界前的妳，立刻上去得那地吧！妳足能得勝。 

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2022年5月2日～5月8日／3662期

知性之旅舊福特汽車工廠廠房。

舊福特汽車工廠門口簡介當年歷史的告示牌。

武吉知馬路旁的舊福特汽車工廠招牌。

福康寧山遠東司令部地下碉堡隱密的入口。

地下碉堡的走道。

日軍從柔佛海峽登陸新加坡後，兩軍在新加坡市區北邊的武吉知馬高地防線一帶爆發激烈戰鬥，最後英軍敗退。由於英軍在武吉知馬存放了大量補給物資，當大勢已去，英軍最高級別將領、馬來亞陸軍總司令白思華（Arthur Ernest Percival）中將只得令麾下所有部隊投降，是英國軍隊有史以來投降人數最多的一次。 1942年2月15日，距今80年前的農曆新年初一，白思華中將和隨行人員扛著大幅英國國旗和白旗，徒步前往位於武吉知馬的福特汽車工廠，向「馬來之虎」日軍主將山下奉文投降。這個過程被攝影機記錄下來，成為二戰的經典影像之一，同時是大英帝國由盛而衰的轉捩點。直到1945年二戰結束，新加坡又回到英國手中。

重建的花園

止戰之殤東方直布羅陀

新

加

坡

地下碉堡緊急逃生口。

往大家提到新加坡旅遊，免不了會想到在最繁華的烏節路逛街購物，新加坡動物園、金沙酒店賭場、魚尾獅公園及環球影城主題樂園所在的聖淘沙等也是一般大眾常選擇的行程，或者可到富異國風情的街區如牛車水（唐人街）、小印度、甘榜格南（阿拉伯人社區）尋寶，品嚐海南雞飯、甩餅及辣椒螃蟹等經典美食。不過，新加坡在19及20世紀前葉被英國統治期間，曾因位處要塞而號稱「東方直布羅陀」，島上有大量軍事建設並遺留至今，展現新加坡較不為人知的一面。

以

守不住的要塞

2022年5月2日～5月8日／3662期

引自周杰倫歌曲〈止戰之殤〉，意思是為停息戰亂所唱悼念戰死之人的歌。

台灣教會公報

│

遠東司令部的建築，現在由福康寧飯店使用。

文 │圖于倉和

新加坡在1819年成為英國殖民地後，由於位居重要航道麻六甲海峽出入口，因此海上航運便捷，商業繁忙，戰略地位相當重要。第一次世界大戰後，新加坡成為英國保衛東南亞利益的基地，英國在新加坡進行各項軍事建設，大興土木修築海、空軍基地，並設立高級司令部，以便掌控東南亞軍事動態。好景不常，第二次世界大戰爆發後，日本在1941年12月8日偷襲珍珠港，同時在東南亞各地發動突擊，引爆太平洋戰爭。英國皇家海軍Z艦隊兩艘主力戰艦「威爾斯親王號」與「反擊號」從新加坡出港迎敵，沒多久就被大批日軍飛機擊沉，日軍連戰皆捷，英國海、空軍節節敗退。當時東南亞英軍的最高指揮單位是遠東司令部，設於新加坡市中心一座小山丘「福康寧山」旁邊。這座小山丘有舊時的要塞堡壘建築，地底下則有一座地下碉堡，也就是遠東司令部轄下馬來亞司令部的地下作戰指揮所，負責統一協調指揮英國陸、海、空三軍在當地的作戰。日軍逼近新加坡，英軍指揮高層迫不得已進入福康寧山的地下碉堡繼續指揮作戰。

堡壘舊城門。

白思華和山下奉文談判投降事宜時使用的桌椅。

在政府完善規劃下，新加坡綠化成效顯著，號稱「花園城市」，走到哪裡都是綠意盎然。福康寧山如今是一座公園，私以為有點類似台北的象山。單看優美清幽的環境，誰也沒想到小山丘地底隱藏了一座經歷戰火洗禮的碉堡。地下碉堡入口草木扶疏，看起來並不顯眼，走進後順著樓梯深入地下，可以明顯感受到涼意。碉堡內大部分房間空置，但館方努力還原許多當年指揮作戰的場景，像是標示敵我兩軍位置的大型兵棋台、各級指揮官辦公室等，也保存一些當年的原始設備，像是通風系統、鍋爐零件、逃生通道。還有一些空間經過精心布置成展場，向遊客詳細解說當年的歷史與戰況，以及這座地下碉堡的各項機能。我覺得更寶貴的是館方細心保留許多牆壁上的文字和塗鴉，讓後人一窺在此作戰的官兵日常生活狀況。

企盼永久和平同樣地，位於武吉知馬的日軍受降地點舊福特汽車工廠，四周也被繁茂的樹林圍繞。這片區域早已擺脫二戰當時的農業景觀，成為新加坡著名的高級住宅區，從車廠門口川流不息的大馬路，可以感覺所在之處是這個繁榮島國的中央地帶。遊客可以從車廠廠區門口開始，沿著當年白思華投降時走過的路徑，一路走到工廠。舊福特汽車工廠廠房保存狀況相當良好，內部展示新加坡在二戰時期軍民攜手英勇抗敵、被占領後日本當局殘忍屠殺及民間祕密反抗的歷史。最重要的展覽品，是白思華向山下奉文談判投降時雙方所坐的桌椅，搭配一旁的影片及文字解說，讓人彷彿回到80 年前那個大日本帝國趾高氣昂、大英帝國屈辱蒙羞的決定性時刻。新加坡於1963年擺脫殖民地地位後，逐漸發展為東南亞首屈一指的小巨人，擁有可保衛自己的現代化三軍部隊。儘管戰火已經遠離新加坡，但這個世界顯然還沒完全擺脫戰爭帶來的恐懼，如今烏俄戰火方酣，不知何年何月真正的和平才會降臨？ 

台文世界

台文台語福音運動 “Chú ê Sèng Sîn lîm-kàu góa, in-ūi I ēng iû boah góa, hō͘ góa thoân hok-im hō͘ sàn-chhiah lâng. I chhe-phài góa lâi soan-pò͘ kóng, siū lia̍h ê lâng ē tit-tio̍h tháu-pàng, chheⁿ-mê--ê ē khòaⁿ-kìⁿ, （路 siū ap-pek ê lâng ē tit-tio̍h chū-iû.” 加福音 4 章18 節，《全民台語聖經》）台灣基督長老教會tī國家安全受威脅ê 時，勇敢踏出來發表〈國是聲明〉〈人權宣言〉。早期《台文通訊》主筆群真大部分是長老教會出身ê牧師、長老、信徒。《台文通訊》第1 ～ 50期有關基督教倫理kap福音ê文章占相當大ê比例。 M̄ -koh 佇體制內，台灣基督長老教會 tùi台灣語文運動相對保守。台語聖經 kap聖詩ê 更新 ná 老牛拖車。教會青年母語能力退步，致使不得不接受華語霸權文化ê 現實，開始華語禮拜，台語教會聚會人數漸漸減少。北美台灣人教會人數上 chē ê「台語福音教會」為著 beh 向中國人傳福音，kā 台語提掉，改名做「台福教會」，改變起初 beh 向台語族群傳福音做宗旨 ê 異象。台語文運動是 beh thiah 掉「華語巴別塔」，kap 受壓迫 ê 人 khiā 做伙，爭取原住民語、客語、台語 ê 生存權。好佳哉，受傷 ê 蘆竹伊無 at 折，beh hoa ê 燈火伊無 pûn 熄。台灣教會對台語文化ê貢獻有優良ê歷史。進前佇台灣教會公報社任職 ê 林碧堂傳道師 kap 佇台南神學院服事 ê 王美書傳道師這幾冬來開始舉辦講台語 ê 兒童定期聚會， mā bat 通過台南神學院語言中心鼓勵台南幾間教會開始台語兒童主日學。目前教會外ê青年對台語文運動soah 比教會內ê青年閣khah熱情。Bē-chió 少年爸母毋甘in ê囡仔無台語生活環境，發起自救性ê台語共學團，目前khah 有規模ê是「做伙來講台語sńg kah 烏mámá 好無？協會」kap「新竹母語窟」。美國基督徒台灣語文運動者看著台語福音 ê 需要成立「TAIGI MISSION FUND」，chhōe 機會 beh kap 教會內外團體合作。目前奉獻 ê 團體有台南神學院語言中心、光鹽傳播協會、李江卻文教基金會等。 Tī 台灣語言行向死亡 ê 台灣社會，台灣語文運動者行 tī 濛霧烏暗暝 ê 坎坷路。In 需要信心 kap 希望 ê 光扶持引 chhōa。懇求主憐憫，興起教會，hō͘ 台語文化傳承 ê 危機成做宣教 ê 契機。

認同弱勢族群 1931年台灣話文論戰，贊成台灣話白話文 --ê 大部分是 khiā tī 基層弱勢族群 ê 立場。黃石輝 ê〈怎樣不提倡鄉土文學〉kap 郭秋生 ê〈建設台灣話文—— 提案〉，主張台語白話文 ē-tàng 方便農

工等基層族群閱讀及使用。反對 --ê 大多數是仕紳階級。《台文通訊》繼承這款階級認同。第一頁 ê 社論 bē-chió 是 teh 關心散赤人，分析外省權貴 kap 台灣本土語言族群就業升學機會經濟收入無平等 ê 原因。文化論述探討喪失母語 tùi 族群自尊心 kap 家庭關係 ê 影響等。第1 ～ 12 期有關客語 ê 文章 kap 報導有12 篇。「語文動態」專欄常有報導關心原住民語 ê 保存 kap 發展 ê 消息。 Hō͘ 經濟、文化、心靈散赤 ê 人有福音 thang 聽。

Hō͘ 台語青盲牛看見台灣自1855年就有台語白話文。可惜經過國民黨禁白話字、沒收台語聖經，台灣人大部份變做母語文字ê青盲牛。吸收現代智識ài經過中文，致使慣勢用北京話思考，思想漢化，看輕家己 ê爸母話、文化，認同大中華沙文主義。通過《台文通訊》ê 平台，chin-chē 人學會曉台語讀寫，使用台語思考來吸收各種智識，欣賞文學，了解世界。 Tùi 按呢 têng-thâu-seⁿ ，得著新眼光，看著台灣文化新世界，得著做台灣人新 ê 價值 kap 活命。台灣語文運動 tháu-pàng 受「國語政策」壓迫 ê 人。38 冬久 ê 台灣省戒嚴令用恐怖高壓 ê 法律，限制思想言論自由，限制教育機關、大眾媒體等文化通路。照聯合國1948 年大會 ê 定義，che to̍h 是語言屠殺（linguistic genocide）。語言屠殺倖存者會產生受虐性格，心理上崇拜虐待者。真 chē 人細漢講台語受罰 khiā，這款心靈創傷造成台灣人 ê自卑感、外省人 ê 優越感。讀用台語文寫家己 ê 故事，tháupàng 受國語文化壓制 ê 心靈，提升自尊心。殖民政權 ê 國語政策造成外省權貴升學就業 ê 優勢。台灣語文運動 ê 本質，是 tháu-pàng 受壓制 ê 心靈 ê 文化運動，追求社會公平正義 ê 平權運動。

延續台灣語文 ê 香火日本人猶未來進前，英國人1885 年設立長榮中學，數學、科學等教材使用台語白話字寫課本。1935 年 tī日本政府 ê 壓力下，校長換做日本海軍退伍大佐加藤長太郎（Katoh Chohtaroh）才停止。1885 年創刊 ê 台灣第一份報紙《台灣府城教會報》嘛是使用台語白話字寫 ê，一直到1969 年受中國國民黨禁止才改用華語。《台文通訊》傳承 1885 年來台灣白話字 kap1975 年來《台灣語文月報》漢羅書寫 ê 文化傳統。

運動型 ê 刊物《台文通訊》m̄ -sī 單純台文 ê 推廣刊

揣根•父母話•台灣魂

突破教會圍牆 ê

鄭良光

Chhōe-kun, Pē-bó-ōe, Tâi-oân-hûn

蕭蚶

各馝（kok-pih）心適 ê 形容詞「人若衰，種匏仔生菜瓜，飼粉鳥 tè 人飛。」「食 hō͘ 肥肥，激 hō͘ 鎚鎚，據在人頭 chûi。」「食 hō͘ 瘦瘦，激 hō͘ 懶懶」，頭家講：「給我滾蛋！（華語）」「穿 hō͘ 媠媠，等領薪水」，頭家講，包袱仔款款咧，轉去飲恁兜 ê 古井水。 5. 「食甜食鹹，臭跤鼻黏」，「食鹹食甜，扛去蹛病院」；「食燒食冷，連鞭車跋 péng」，「食冷食燒，醫生講：來提藥。」 6. 「目睭花花，匏仔看做菜瓜。」 7. 「目睭庫庫，桌布看做內褲，穿落著愛貼 bâng--sū--khoh（Mask）」 8. 「目睭 bui-bui（微微），韭菜看做 iân-sui（芫荽）。」 9. 「目睭 chhuh-chhuh（覷覷），便所看做 hō͘--the--luh（Hotel），小叔看做大舅，小姑看做 sim-pū（新婦）。」 10.「目睭覷覷，紅軍（帥）看做黑士，khah ī（奕）嘛輸；」 11. 「目睭腫腫，營養師看做醫生，派出所看做販仔間（hoàn-á-keng）。」 12.「目睭 chhio-chhio（鶺鶺），太陽花看做芎蕉。」 13.「無錢行無路，有錢著變步，瞞主兼騙某，無咧信斗主耶穌。」（觸纏）。」 14. 「無錢無塊去，有錢就跳天，到厝過三更，賴某𠢕 tak-tîⁿ 15. 「Ku-lo-pih-sô（龜囉鱉趖）不當該，林投竹刺做你來，心頭掠互定，腳尾徙互在，樹頭徛互在，毋驚樹尾做風颱。」 16.「明知失戀真艱苦，偏偏行對失戀路，感謝主，佳哉我有主耶穌。」 1. 2. 3. 4.

 To Piàn ê Chhun-thiⁿ

多變ê 春天

方迎鳳 Chhun-thiⁿ--ah chhun-thiⁿ Lí sī hiah-nī-á to piàn-hoà Hō͘ lâng sa-bô-cháng Ū-sî chhin-chhiūⁿ un-jiû ê siàu-lú Ū-sî koh chhin-chhiūⁿ lâng ê āu-siū Chiah-nī-á pháiⁿ-liú-la̍k

春天啊春天妳是遐爾仔多變化 Hō͘ 人捎無摠有時親像溫柔 ê 少女有時閣親像人 ê 後岫* 遮爾仔歹扭搦春天啊春天妳是咧走揣家己 ê 愛情抑是咧走揣過往 ê 記持無論妳按怎多變化猶原是我熟似 ê 彼位少女遐爾仔得人疼惜

Chhun-thiⁿ--ah chhun-thiⁿ Lí sī leh cháu-chhōe ka-kī ê ài-chêng Ia̍h-sī leh cháu-chhōe kòe-óng ê kì-tî Bô-lūn lí án-chóaⁿ to piàn-hòa Iû-goân sī góa se̍k-sāi--ê hit ūi siàu-lú Hiah-nī-á tit-lâng thiàⁿ-sioh



*後岫：āu-siū，後妻、繼室、繼配。物，是用台灣傳統 ê 台灣白話文寫台灣人故事，論政治經濟文化，提升台灣意識 ê 運動性雜誌。《台文通訊》猶未有訂戶ê時就公開募款，動員親友做志工，大量印刷。為著了解讀者對《台文通訊》文章ê閱讀能力，chhōe 機會招人面對面讀，thang做編輯改進ê參考。Koh tī海內外組織「台文通訊讀者聯誼會」。Chin-chē人接觸著台文通訊讀者聯誼會，開始讀寫台文。《台文通訊》創刊初期真骨力連絡其他草根台語文工作者kap社運團體。四界透過關係討寄送名單。創刊時本來想講 tiàm洛杉磯辦一冬了後就會當chhōe其他團體來接辦，koh另外辦一份綜合性ê 《台語文化》雜誌。《台語文化》雜誌ê 夢想雖然無實現，m̄-koh tī 1995年有組織「野百合團契」辦「台灣百合論壇」。

1930年代使用「台灣話文」稱台語書面語，1977 改用「台灣語文」，到1991 ê時改用「台文」這ê名來kap「中文」「英文」「法文」平等徛起。可惜有人kā中文台灣文學 mā叫做「台文」，造成語義錯亂。台灣人追求出頭天ê文化運動對1930年代ê 「台灣話文運動」， 1960年代王育德ê「語言運動kap獨立運動」，1970年代台灣語文月報「台灣語文運動」，1990年代「我手寫我口」ê台文運動，到現代ê「台語文運動」，tī各階段有無仝ê訴求kap 方法，m̄-koh in所追求ê攏仝款，是beh 復興台語文化。到今仔日，網路時代各種台語文活動變做非常多元，表現出台灣人感情上m̄ 肯放棄台語ê事實。台灣語文運動ê意義kap對台灣ê影響，經過一遍 koh 一遍 ê têng-thâu-seⁿ，猶繼續 teh 進行…… 

台灣教會公報

2022年5月2日～5月8日／3662期

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2022年5月2日～5月8日／3662期

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