教會公報3664期 by 台灣教會公報社

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愛無條件成至微小的家

爾灣槍響信徒捨己救人爾灣台灣基督長老教會會眾聯手制服開槍暴徒，鄭達志醫生犧牲自己的生命，避免更群組）多人受難。（相片提供／牧者 LINE

母親前來，還有一對正在讀書的兒女，他懇請眾人為遺族迫切代禱，祈求上帝親自安慰這家人。張宣信在代禱信中寫到：「我們因在與人照相，站在台上目睹凶手隨機式的瞄準人群開槍，一開始我以為是玩具槍空包彈，只為開玩笑嚇唬人，那時我甚至不知道要躲藏，但愈看愈不對，我距離他約 10 ～ 15 步之遙，在他手上槍枝朝下（不知道是要換彈匣、或要拿另一隻槍，我當時不曉得他還有另一隻槍綁在腿上）之際，趕緊衝下台，隨手拿起一張椅子向他砸過去。凶手可能因我的

相片來源／爾灣教會網站

舉動驚嚇到，他轉身舉手要擋我的攻擊【林宜瑩採訪報導】美國南加州橘郡的爾灣（Irvine）台灣基督長老教會，

時，側身跌坐地上，他的槍也掉在我左手邊的地上。我怕他再去撿槍，我

當地時間 5 月 15 日下午 1 點半左右發生槍擊案，來自拉斯維加斯的中國

撲身奮力壓制住他的手，大聲請其他人來協助我壓住他的身體，有三位

和平統一促進會成員周文偉，在用餐時間將教會大門鎖死，持槍向會眾

弟兄一起來幫忙，並請人急電 911，牧師娘也過來幫忙。我們一時找不到

掃射，醫師鄭達志（Dr. John Cheng）英勇上前奪槍，遭凶手朝胸部連開

繩子，臨時用電線捆住他的腳，我看到那把槍外，地上還有一把刀，然後

3 槍當場身亡，主禮講道的牧師張宣信趁凶手換彈匣的片刻，用椅子砸向

才驚嚇的看到受害的鄭醫師趴倒在我右前方，背部上有三個血跡的槍傷，

凶手背部，眾人上前壓制，並以電線捆綁凶手，該槍擊案造成 1 死 5 傷。

已經一動也不動。」

17 日舉行的台灣基督長老教會第 67 屆總委會第一次會議決議通過，

「約莫十分鐘大批荷槍實彈的警方才來到，我不知道有多少人受傷，

於 18 日與台灣教授協會一同召開記者會，呼籲美國政府調查行凶動機、

有太多的思緒、疑惑、眼淚……，目前五位傷者都無大礙，有人已回家，

嚴懲暴徒，並公開向英勇的鄭達志致敬。總統蔡英文、副總統賴清德、駐

有動手術的大概三、四天後也能出院。我的心很痛，為年輕鄭（達志）

美代表蕭美琴皆親自表達哀悼與慰問。

醫師的媽媽與家庭，我與他的父母很親密，他的堂叔鄭俊郎醫師是我在

長老教會總會普世委員會幹事鄭明敏表示，在與當地牧者聯繫後得知，

Venture 牧會時的好朋友，因這層關係，我到爾灣牧會時與鄭俊曉醫師也

爾灣教會現任牧師李輔仁，因前往聖塔莫尼卡（Santa Monica）教會，代

非常的要好，他兩個兒子也都是醫師，是很好的基督徒，是個很好的家庭，

理剛動過手術的牧師陳美蕙主持主日禮拜，剛好爾灣教會前任牧師、現

因語言關係，年輕的鄭達志並不在我們教會，幾個月前，我得知他父親安

任台北中會南門教會牧師張宣信在美，便邀其回來主禮。據了解，凶手周

息的消息，寫了封信並請人代轉我們的關懷……。這次因我回來，許多兄

文偉有參與上午主日禮拜，聚會結束後，凶手仍在教會內滯留，直到款待

姊也特地邀請她（鄭媽媽）來與我們見面，孝順的兒子鄭醫師就陪媽媽

張宣信夫婦餐敘時，凶手突然將教會兩門反鎖開槍。該案被美政府視為

前來，禮拜前我們還一起擁抱、互相鼓勵。據我所知，年輕的鄭醫師有一

重大社會事件，美國聯邦調查局（FBI）已介入調查。

對尚在讀初中的兒女，請特別特別為這家庭、其他受傷的人與我們全體

張宣信在案發後撰寫代禱信報平安，說明事發當時正在台上與會友照

的會友禱告。」

相，便聽見槍響，一開始還以為是玩具槍，當他看凶手槍口朝下疑似在換

在槍擊案發生後，爾灣教會信徒也發出代禱信描述事件經過，並感謝

彈匣，隨手拿起椅子砸向凶手。對方出手抵擋椅子跌倒之際，三名弟兄衝

美國警察、消防、救護、司法等部門迅速提供協助，同時感謝洛杉磯台灣

上前壓制，牧師娘也趕過來幫忙，才看到鄭達志倒臥血泊中。

經濟文化辦事處等單位，在這段艱難時期提供支持，並懇求眾人繼續為

張宣信表示，罹難的鄭達志是基督徒，但不在爾灣聚會，這次是陪同

爾灣教會代禱。

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2022 年 5 月 16 日～ 5 月 22 日

3664 期

教會消息

警察高票任港特首一國一制范世平指中共以維穩為優先考量提醒蔡總統正視港台關係

李明哲獲釋平安返回台灣持續堅持普世價值護人權【林宜瑩台北報導】被中國政府非法關押五年、近期返台的非政府組織工作者李明哲，5 月10日在立法院相片提供／國際特赦組織台灣分會召開記者會。會後媒體提問時，他直言，連中國官方律師都質疑判決書內容：「在網路社群聊天能算『組織』嗎？」李明哲認為，這份判決書是代

台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

中華港澳之友協會月日舉行「香港特首選舉後的台港新情勢」座談會，分析新任特首李家超與台灣未來局勢。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】香港選舉委員會5月8日舉行特首選舉，香港前政務司司長李家超在1428名委員中獲得1416張支持票，得票率99.16%。「這真是汙辱『選舉』兩個字。」台灣師範大學政治學研究所教授范世平直言，香港有748萬人，只有1428人可以投票選特首，「全世界得票率這麼高，只有北韓金正恩、中國習近平才可能，這讓大家覺得這種選舉模式非常諷刺。」中華港澳之友協會9日舉行「香港特首選舉後的台港新情勢」座談會，范世平發言時指出，李家超是武官出身，擔任過香港警務處副處長、保安局副局長、保安局局長，「他是中共一路提拔的人，是習近平非常欣賞的香港特首人選。」范世平認為，警察出身的李家超當選香港特首，意表中共政權以維穩為首先考量，而不是以經濟為重，以後香港非但沒有言論自由，連經濟自由也沒有，外商、外資、經濟人才肯定會撤出、逃跑。范世平直言，台灣人看到中共都能讓警察當特首，等於是讓香港成為警察社會，一國兩制變一國一制，還沒 50年就把香港搞爛，加上上海防疫清零措施粗暴對待居民。他表示，讓李家超當香港特首，香港沒有未來，他一定無所不用其極地迫害人權，在政治上翻天覆地整肅、打壓異議分子，香港人外移是必然的趨勢，「警察治港把一國兩制變成一國一制，表示中共不演了。」范世平提醒，總統蔡英文連任時獲得817萬張選票，香港反送中運動的影響功不可沒，因為這成績是台灣民選總統以來的最高票，也從來沒有總統連任選舉時，票數比第一次當選的還高的紀錄。因此他認為2024年台灣總統大選，香港議題仍是影響大選的關鍵。日本戰略研究智庫研究員廖雨詩表示，日本政府在處理香港移民事務時，多會委請民間團體進行溝通、協助與社會教育，以務實做法來幫助港人處理人權事務，包括就業定居等簽證。她期待蔡政府能善用民間團體及專家學者的組織，在適當時機推動相關移民政策與方案，讓台港關係朝更正面發展。廖雨詩指出，港人移民台灣受阻原因，依據台灣民調認為是在經濟上造成衝擊，而不是擔憂國家安全的滲透。不過她表示，關鍵在相互有無良好的溝通與理解上的差異，要是能讓在台港人明白台灣政府對國安疑慮，以及相關處置與審理移民的時程，便能減少誤解與傷害。她強調，事實上就她與專家的分析研判，港人移民台灣並沒有衝擊台灣就業、房價等經濟，政府針對港人移民政策也沒有緊縮，只是在時程次序上有所調整，她請在台港人理解與安心。

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港迫害持續台權會籲啟動HF177庇護居留

【林宜瑩台北報導】由二二八國家紀念館主辦的「真人圖書館」系列講座，5月15日下午邀請台灣人權促進會秘書長施逸翔，以「《港版國安法》實施對香港言論自由與人權的衝擊」為題專講。他細數自反送中運動後，港府就一直打壓、限縮媒體言論自由、逮捕記者，甚至一一解散民間團體、將反對的政治人物關入監牢。他直言，香港人權被殘害的情況嚴重，令人堪憂。施逸翔表示，最近港府抓捕「612人道支援基金」信託人吳靄儀、陳日君、何秀蘭、何韻詩、許寶強等人，隨後除何秀蘭仍收押外將其餘飭回。他指出，自反送中運動後，港府多次以勾結外國勢力進行抓捕，先針對壹傳媒創辦人黎智英、行政總裁張劍虹、營運總裁周達權、《蘋果日報》副社長陳沛敏、執行總編輯林文宗等人，又隨之針對《立場新聞》進行打壓，在去年底拘捕《立場新聞》鍾沛權等七名董事。

施逸翔指出，港府箝制新聞自由的舉措，引起聯合國人權辦公室的關心並對外發出聲明，直言香港受到《公民權利和政治權利國際公約》的約束。美國國務卿布林肯（Antony John Blinken）也表達深切關心之意，呼籲中國及港府當局立即停止對香港獨立媒體的逼迫。不過，隨之包括《眾新聞》宣布停運、包括《鏗鏘集》、《頭條新聞》等12個節目的社群專頁先後宣布暫停，以及親中的《明報》還需在網頁註明「絕無意圖煽動憎恨」等字樣來自清，讓人感受到港府殘害香港言論自由的著力頗深。另外還有英媒《經濟學人》駐港記者被拒絕續發簽證，以及《Now新聞》報導武漢肺炎後續疫情，反遭親中港媒的圍攻等，難怪無國界記者組織在今年5月3日公布世界新聞自由指出，香港從原本全球排名第68名跌至第148名，台灣反升至全球第38名領先日韓各國，中國更是全球排名倒數第6名。施逸翔直言，《港版國安法》的實施，等於是在架空香港《基本法》，而維護國家安全委員會、駐港國安公署都直接由中共掌控，且港人無論在香港內還是外設立公司或組織，都適用《港版國安法》，隨時都會被分裂國家罪、顛覆國家政權罪、恐怖活動罪、勾結外國或境外勢力危害國家安全罪等挾制、定罪；反觀在台港人，至今仍未受台灣政府給予定居資格，在台港人面臨護照逾期處境。他呼籲，政府應啟動「HF177庇護居留」，落實《港澳條例》18條，讓在台港人有安身立命真實的確據。

表中國政府打壓言論自由的罪證，因此中國不願意讓他將判決書帶回台灣。他強調，關心中國人權是基於普世價值，「對台灣有敵意的國家，我們必須要有所認識。」他未來仍會關心中國的人權事務。李明哲表示，若要關切中國人權或在網路發言，「請記得我的教訓，中國政府只有你想不到的，沒有它做不出的。」中國政府刻意孤立政治犯家屬，讓他們接收不到任何資源，讓周圍的人都認為反抗者是壞人，這也是他為何要遠赴中國關懷、捐助政治犯家屬，就是要讓他們感受溫暖、不覺得孤立無援、對未來還懷抱希望。李明哲說，中國對台灣民主經驗非常防範，加上他去中國關心當地政治犯，因此才會抓他。李明哲表示，外界發動寫信、明信片，其實被關的中國政治犯是收不到的，他在被關以前也參與過這樣的

活動，目的是告訴中國官方、監獄，這位政治犯是外界所注目、關切的，請不要在獄中虐待政治犯，「你們寄的信、明信片，我一封都沒收到，但我知道你們都有寄信給我。」因為當地官員還是會告知他，不過中國當局認為這些信件會危害中國安全，因此仍是依法沒收。李明哲在記者會發言時，感謝妻子李凈瑜、各個非政府組織、還有許多台灣國人長期的關心與援救，因他知道，如果沒有各界的關切、奔波、支持以及非政府組織工作者施明德的深思熟慮與決斷，他不會健康地回到家鄉，不會有今天，不會有與太太團圓的幸福。他也由衷希望，被救回來的他不會讓眾人失望，因為他生命安全是很多人一起維護的。他能做的，就是誠實地把被中國逮捕的因緣交代清楚。若要詳知李明哲與李凈瑜在記者會的發言，可至臉書用關鍵字「李明哲」尋找。

攝影／林宜瑩

教會消息

拒絕種族仇恨的暴行

翻轉「繪本是小孩子看的故事書」印象學習多元方式關懷長輩

繪玩伴老健出銀髮好生活

位於美國加州的爾灣台灣基督長老教會發生震驚台美社會的屠殺事件，凶嫌在鎖門後開槍，因會眾英勇制伏歹徒，才沒有使傷亡擴大。讓人心碎的是，陪同母親前來聚會的醫生鄭達志率先上前奪槍捨己救人，犧牲了生命。警方後續也在凶嫌車上尋獲汽油彈及仇恨台灣的字句，可以想像若放任歹徒逞凶，勢必導致更加可怕的結局。經調查顯示，凶嫌並不認識教堂內的會眾，他特地駕車跨州前來行凶，鎖定台灣人群體施暴，幾乎可以確定這是一起基於「種族仇恨」的犯罪行為。由於美國社會對種族仇恨有切身之痛，包括對非裔與亞裔的歧視與暴力，矛盾始終未解，近日亦有多起槍

擊事件發生，此案受到調查單位的高度重視。特別的是，在案情釐清前，許多人對凶嫌身分有諸多猜測。由於海外台灣人教會多以台語作主要溝通語言，因此凶嫌操持華語成為第一條線索；隨後美國警方公布槍手為「曾在台灣生活的中國移民」，讓眾網友群情激憤；直到後來真相大白，凶手其實是出生在台灣的外省第二代，因嚮往與中國統一，拒絕承認台灣有資格成為一個正常國家，即便已經移民美國，卻仍因此心生仇恨，犯下暴行。關於凶手到底是「台灣人」還是「中國人」的爭論，平心而論其實不是美國警方誤植，事實上凶嫌自己所填寫的國籍就是「C h i n a」（中國）而非

「Taiwan」（台灣），所謂「中華民國」（Republic of China）英文字大大的「中國」擺在眼前，無怪乎美國警方直接以中國移民稱之。這種國名的混淆與錯亂，雖有其歷史淵源，但仍是台灣人應該積極面對處理的重要問題，不應自欺欺人的繼續沉迷於不符事實的政治現況。聖經創世記11章記載，起初天下人只有一種語言，卻因為狂妄自大，想要蓋一座高塔來彰顯自己的名，上主看見他們為所欲為的惡果，便攪亂他們的語言，並且把他們分散到天下去。這段關於巴別塔故事的啟示，直到今日仍在對我們說話，對於大一統帝國呈現的野心與罪惡，我們必須時刻警醒。民主前輩鄭南榕曾揭示，台灣不必因為「小國小民」而自卑，卻可以為成為「好國好民」來努力。「台灣人」的意識，百年來因殖民者的壓迫而誕生，隨著覺醒者的增加，卻也需要時刻提醒自己，在凝聚認同的時刻，我們是因為共同的核心價值而願意一起奮鬥，不該被狹隘的種族、性別、立場所綁架，甚至以仇恨及暴力行為鑄下無法彌補的大錯。

612人道支援基金成員被捕港青偕民代與教會合力聲援

培訓課程中，學員透過繪本學習預防老化、照顧長者。（攝影／林婉婷）

【林婉婷屏東報導】台灣基督長老教會宣教基金會主辦、「21世紀新台灣宣教運動」高齡關懷事工小組承辦的「繪玩伴老：熟齡繪本帶領人初階培訓課程」，在5月12、13日於屏東中會潮州教會登場。課程邀請「後青春繪本館」團隊帶領與會者們認識如何透過繪本預防老化與照顧長者，包含理論解說、技巧分享、分組實作、活動體驗與觀摩、綜合座談等。 12日，後青春繪本館老師歐元懷鼓勵眾人在多元組成的高齡社會，學習多元方式來關懷長輩，而後青春繪本館就是翻轉「繪本是小孩子看的故事書」印象，達到銀髮族也能透過繪本共學、共玩、共老、共好。她進一步指出，人類腦中有許多神經元細胞，而根據芝加哥若石醫學中心（Rush Alzheimer's Disease Center）團隊長期研究的發現，閱讀伴隨著思考有助大腦活化。「那麼為何要閱讀繪本呢？」歐元懷指出，繪本在創作與編排上圖畫精美，字體大且字數少，頁數也不多，非常適合長輩。此外，圖像能啟發想像和討論。她特別介紹沒有文字內容的繪本《我的美術館》，再請與會者分享讀後心得，而這個閱讀、思考、組織並表達的過程，就是活化大腦。歐元懷強調，「健腦」活動有很多，但繪本有靈魂的語言，能引發生

命共鳴，讓長輩們在人生下半場「與自己和解」。她提醒，挑選繪本要考量長輩的狀態與需要，並建議在帶領失智長輩閱讀繪本時，不要選擇畫風太抽象、內容太魔幻的作品，避免長輩困惑或無法進入情境。 13日課程著重在實作和體驗，眾人也交流帶領心得，後青春繪本館的老師潘慧敏請眾人進入臉書公開社團「後青春繪本館：熟齡繪本交流平台」，除了可以鎖定每個禮拜三更新、推薦好書的「悅讀專欄」，也可以點選「參考指引」目錄，裡頭有「繪本賞析小教室」「用繪本陪伴長者活動紀錄」「志工團主題書單」等指引，介紹除了知識與技巧提點，也彙整、推薦多冊精選繪本，提供給擔心「書荒」的弟兄姊妹們參考。潘慧敏亦分享如何撰寫臉書貼文，要掌握「主題」「話題」和「重點一提再提」，其他細節包含把握行數與字數、善用標籤（Hashtag）和問句等，照片則參考時尚雜誌學習能展現個性與身體美感的流行姿勢。應用時間時，眾人嘗試剛學到的小技巧，將這兩天的感想透過圖文呈現、與社群媒體的朋友們分享。培訓最後，潮州教會牧師林鑠聰肯定眾人願意在疫情期間仍敞開心胸來接受造就，也點出「種子學員」就是要去發芽、結實。

【林宜瑩台北報導】5月11日，香港政府以涉嫌違反《港版國安法》勾結外國勢力罪，逮捕在反送中運動中為傷者、被捕者提供支援的「612人道支援基金」信託人何韻詩、陳日君、吳靄儀、許寶強、何秀蘭等人。為此，香港邊城青年12日邀請天主教會台灣地區主教團社會發展委員會執行秘書吳偉立神父、台灣基督長老教會總會教會與社會委員會委員黃春生牧師、立委管碧玲、林昶佐、中研院台史所副研究員吳叡人等人，在立院前召開記者會聲援被捕者。吳偉立感慨，樞機主教陳日君是香港社會的良心，「假如社會沒有良心就沒有未來，我們在這裡發聲提醒，社會良心非常重要。」吳偉立也承諾天主教會會持續為堅持社會良心、維護人權自由而努力，並給予香港追求公義良知的人支持。黃春生指出，港府2021年開始逼迫教會創辦的學校，顯示香港民主正在倒退，他期望更多國際社會關注這次逮捕事件，使得極權政權不敢大力壓制。黃春生說，若香港社會失去良心，就會失去未來，因此要迫切祈禱，盼香港教會與夥伴能堅持住，願上帝保守香港的民主自由。吳叡人指出，港府打壓民主派從沒停止，逮捕612人道支援基金信託人，顯示港府一再羅織罪名就是要把案子做大；警察背景的新任特首李家超上任，顯示這場恐怖政治會繼續下去。他表示，總統蔡英文、天主教徒的前副總統陳建仁都應出面聲援陳日君，讓獨裁者感受到國際社會壓力。另外他也呼籲應給予港人政治庇護，把政治庇護與移民問題脫鉤處理，用同理心及人道原則讓被迫害港人能在台灣安心生活，別把在台港人當成匪諜，以國安問題攔阻他們留在台灣。香港邊城青年秘書長馮詔天直言，《港版國安》法下的香港已成一個「大監獄」，出不來亦進不去，李家超唯一的工作就是確保香港不再有民主、自由，不斷進一步打壓異己，而異己就是每一個香港人，這正說明香港人不是中國人的最大證據。

攝影／林宜瑩

台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

專題報導

愛無條件成至微小的家照顧孩子學像基督讓避風港帶來接納與祝福總 │編踏話頭 │

在台灣傳統觀念影響下，社會大眾對於養育不具有血緣關係的孩子，大多仍持觀望態度。事實上，對於擁有足夠能力及育兒意願的家庭來說，無論是領養、安置、寄養或認養，都能夠成為這些至微小的孩童生命中非常重要的祝福。本期專題介紹社福機構相關事工，透過實際具

有收養經驗的家庭現身說法，並有曾在領養機構工作多年的工作者分享美國領養制度實況。祈盼在愛與關懷中，讓每一個上帝的心肝寶貝，都能享有家的溫暖與祝福。

【林婉婷專訪報導】「希望這裡成為他們永遠的避風港。」台灣愛與希望國際關懷協會執行長鄧馨庭傳道表示，盼望透過2021年成立的愛與希望兒童之家，讓這些不被其他單位接納的重殘孩子們，有機會脫離宛如地獄的處境，不僅是進入安置機構，而是進入充滿愛與溫暖的「家」，是上帝為這群孩子們預備的地方，讓他們享有安全，不需要靠激烈行為保護自己。而嘗過愛的滋味的他們，哪怕長大後必須離開，也能夠依循著被愛的記憶，倚靠上帝、邁開步伐、追尋自己的未來。

收養重殘兒童接受生命操練有特教專業背景的鄧馨庭與有心理學專業背景的丈夫田安克博士，共育有三位女兒；一家人曾於2013年赴土耳其加濟安泰普（Gaziantep），幫助敘利亞難民家庭生活與子女教育等。2016年舉家回到台灣，鄧馨庭受託接任深陷破產危機的「希恩之家」董事長，經媒體報導與愛心捐款，希恩之家起死回生，後因為機構經營異象不同而離開。在這期間，鄧馨庭夫婦接觸當時僅兩歲、因父母虐待而極重殘腦麻的幼兒「橙橙」；因為沒有機構能夠照顧，橙橙被送到安養院，也沒有受到良好對待，健康與安全面臨極大風險。幾經詢問與考量，鄧馨庭與田安克成為橙橙的監護人。今年5月，橙橙迎來六歲的生日。

寄養家庭需專業評估盼青壯世代支持加入【洪泰陽專題報導】「我的家庭真可愛，幸福美滿又安康……」是民眾耳熟能詳的的兒歌，表達出人們對家的想像與期待，然而可能事與願違。南台中家扶中心主任王金敦表示，當父母無法提供孩童適當的照顧時，經縣市政府社會局評估後，將轉介到寄養家庭安置，由寄養父母提供暫時照顧，讓孩子感受到家的溫暖與美好。王金敦表示，寄養家庭的機制，就是當0至18歲孩子的原生家庭發生重大變故，如父母重病、入獄，或是疏忽照顧、虐待孩子，為了提供孩子健全成長的環境，在不得已的情況下，政府介入並由專業社工評估後，將孩子暫時帶離他們的親生家庭。這時需要有一個溫馨的避風港，提供照顧與陪伴，讓孩子們得以健康快樂長大，早日重返正常生活。王金敦表示，家扶基金會在推動這樣服務時，都有專業社工協助，包含兩大部分：協助寄養兒少、協助寄養

台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

約在2020年，鄧馨庭夫婦認識了另一個孩子「小美」；兩歲就待在安養院、長達五年之久的小美有嚴重營養不良、無法自己咀嚼和站立等健康問題，且對外界強烈排斥、抗拒。鄧馨庭與田安克寄養小美，並開始系列治療、復健和社會參與；如今孩子的臉上常有笑容。鄧馨庭笑著說自己是「無可救藥的樂觀主義者」，陪伴、照顧這些重殘孩子，深信他們終能進步、成長。而這些孩子也令他們再次認識到上帝「無條件的愛」，「照顧這樣的孩子就是學像基督的生命。」她鼓勵基督徒要開放家庭照顧特殊的孩子，接受「生命」的操練。

成立安置機構見證生命改變原本只是想要好好照顧這兩個孩子就好，但仍有人會詢問關於特殊孩童的安置與照顧問題，於是鄧馨庭與田安克討論後，變賣自己的房產、投入600多萬元成立愛與希望兒童之家。鄧馨庭強調，其實孩子們需要的家很簡單，就是有人愛，可以飽足、安眠的地方；但立案的安置機構不論規模大小，人力分配、照顧紀錄與管理制度等都需要符合政府相關法規。她表示，這份事工需要的不只是愛，還要有專業，希望機構堅持走在上帝所指引的道路，同時也能符合相關規定、成為榜樣。 2021年5月立案的愛與希望兒童之家，最首要、也最重要的信念就是「每個孩子都是上帝送來的珍寶」。

相片提供／台灣愛與希望國際關懷協會

家庭。協助寄養兒少包含：提供心理諮商服務，以建立孩子的自信心及健康的心理適應；提供日常輔導服務，如轉學與就學安排和適應協助、醫療協助、課業輔導、育樂活動、親生家庭維繫等；定期評估寄養兒少的輔導情況，加強因家庭喪失功能而無法返家的寄養兒童少年之長遠輔導計畫。協助寄養家庭則包含：定期辦理寄養家庭在職研習訓練、支持服務；維護寄養家庭服務品質；舉辦公開表揚活動，增進認同及寄養家庭榮譽感。王金敦表示，對於寄養家庭的要求，則是需提供溫馨、安穩的家庭環境，照顧孩子的生活起居，培養他們良好的生活習慣並注意其身心發展，修正其問題行為。將他們視為家中一分子，一起分享喜怒哀樂。寄養家庭也必須參加政府及家扶中心舉辦的各項訓練、研習及活動。社工將定期關懷訪視並提供寄養家庭相關支持服務。另外，也須配合縣市政府評鑑與考核，以確保每個寄養孩子都能在寄養家庭裡開心順利的成長。王金敦表示，寄養家庭的招募幾乎都是各家扶中心的工作重點，條件為：25歲以上、國中以上學歷、有固定收入、有安全與足夠的家庭空間等，並經過專業人士半年時間的評估，重要的是必須獲得全家人的支持等，「看似簡單的條件，事實上並不容易。」他以南台中家

同年9月，機構迎來第一位孩子、四歲的「口水弟弟」。初來乍到的他被診斷患有極重度自閉症，無法控制大小便、到處吐口水，但經過機構的照顧，高雄長庚醫院兒童神經內科主治醫師徐美欣都認可這個孩子的改變；現在「口水弟弟」可以幫忙做家事，也喜歡親近保母們。另一位也被診斷患有重度自閉症的是九歲的「枕頭弟弟」，剛到機構的他除了大小便失禁，還有失控自傷行為。鄧馨庭坦言，看見孩子這樣用力擊打自己的頭部，讓她心裡很是心疼。而現在的「枕頭弟弟」與「口水弟弟」都有美好的微笑常掛在臉上。 2021年12月，愛與希望兒童之家新加入兩位特別的孩子，分別是四歲的「無牙妹妹」和四個月大的「鳳眼寶寶」。「無牙妹妹」被診斷為發展遲緩，經常尖叫、不會表達，但來到愛與希望兒童之家一個禮拜就無需尿布，後來也學會口語表達，且經長庚醫院聯合評估已不再是遲緩兒童。她的成長令所有照顧者們都非常驚喜、感動。而「鳳眼寶寶」患有重度脣顎裂，嚴重營養不良的他來到機構約僅4公斤；現在透過均衡飲食逐步增重，希望能長到8公斤，預備接受第二場手術。

不為自己的好倚靠上帝度過「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」談到經營機構的挑戰，鄧馨庭引用約翰福音6章 27章經文，強調「生命的糧食」最重要，生命順序不能錯亂、不能改變，「我們所要跟隨的就是上帝的愛。」鄧馨庭直言，台灣兒少安置機構常為了符合公部門評鑑，必須忙於相關文書、硬體與制度等工作，甚至影響機構人員照顧孩子的心力與時間；她希望能改變這樣的現象，「兒少安置機構不是營造學校或公司，而是家。」為維繫愛與希望國際關懷協會運作，鄧馨庭也懇請各界響應穩定小額奉獻、加入扶助行列，共同守護重殘兒童，讓他們有機會邁入全新的生命道路；詳洽： 07-588-0517。

扶中心為例，2019年有九戶報名參與，但僅四戶成為寄養家庭；2020年則是三戶報名，只有一戶入選。未能成為寄養家庭的原因大都是因為缺乏照護經驗，尤其是身心障礙等特殊小孩的照護，另外就是工作因素時間上無法配合，因為寄養家庭必須要負擔起寄養兒的就醫與就學工作，責任不可謂不輕。南台中家扶基金會投入寄養服務已有40多年，目前有51戶的寄養家庭。王金敦強調，即使如此，仍有許多小孩正排隊等待進入寄養家庭，尤其寄養童多有身心創傷等複雜問題，青壯年的加入有必要性。

（相片提供／南台中家扶中心）

專題報導美國文化差異樂接納讓領養有更多的想像【Dalul專題報導】《友無國界》作者曾如芳定居美國多年，於領養機構工作許久，深刻認識與了解美國跟台灣領養與寄養之間的差別。透過她的分享以及認識，讀者可以認知國外的觀點、體系的建構，以及未來台灣民眾可以走的方向。曾如芳表示，在美國目前的體制上，領養的方式及管道非常多元，除了政府公辦的機構，也有私人建置的機構。無法扶養孩子的家庭可以尋求政府社工的協助，政府社工就會依照程序幫家庭尋找寄養或是領養家庭；而私人機構，會是領養家庭和原生家庭主動聯繫領養機構，再由機構媒合跟聯繫。曾如芳指出，美國對於領養的認知，是原生家庭、生母權利是比較優先的，雖然美國採聯邦制度，各州都會有其法律以及規範，但是在於領養層面，法律很多時候是保障生母的監護權，而孩子的未來家庭、是否與孩子

視如己出愛不分你我收養兒權利如同親生【林宜瑩專題報導】擔任愛慈基金會週末寄養家庭義工的高宜伶，多年前在七星中會義光教會聽到牧師許承道、鄭英兒介紹關於愛滋事工後，在心中埋下種子，後來因緣際會受感動下，更收養了一個孩子。講起那一段聲請收養、等待法院裁定過程非常曲折的日子，高宜伶還是有點餘悸猶存。他們至今將這個孩子視如己出，因為他們知道，這一切都是上帝的安排與祝福。高宜伶表示，第一次帶丁丁回家的第一個週末正是母親節主日，到陌生環境不安又不敢哭的樣子讓人心疼；也因機構有相關規定，必須在週一下午送回基金會，那時段剛好是丁丁睡午覺的時候，她擔心孩子睡醒時發現自己又換了一個陌生的環境，心裡總是掛念這小小生命需面對的處境和不得不的堅強。在即將結案時，高宜伶全家還以一趟小小的畢業旅

芥菜種以家庭為核心認養服務助安心成長【邱國榮專題報導】基督教芥菜種會認養服務計畫是以「家庭為核心、社區為基礎」，深耕全國各地擴及偏遠鄉鎮，結合認養人定期定額捐款支持，與全國超過 740間教會合作，幫助貧困家庭的孩子得到經濟補助，可以穩定生活、穩定就學。認養服務對象有兩類，一是社區中貧困弱勢的兒童及青少年，二是芥菜種會安置機構兒童與青少年，共有兩個安置機構，分別是愛心育幼院、少年之家。芥菜種會表示，目前國內受助於芥菜種會的兒少約4600人，以南部、東部地區占多數，其中12歲以下占五成，所有受助的孩子都來自單親、隔代教養或經濟困難的家庭，平均有七成家庭每月收入不到2萬5000元，按照政府公告每人每月最低生活費1萬3288元，受助孩童的家庭處境十分艱困。民眾要如何成為認養人？芥菜種會表示，每月捐款

未來做聯繫，都是依照生母的意見，收養家庭透過收養機構來去做協調以及連絡。曾如芳也說明，與台灣大眾所想像的不同，美國收養家庭數量是大於被領養小孩，差距可以來到20比1，再加上領養機構與原生家庭也會提高對領養家庭的要求，不管是經濟水平、有無犯罪紀錄等，都是在考量當中，也是為了讓小孩能在更好的環境生長獨立。而領養過後，也會定期安排社工查訪，確保孩子的生活。而在這些年的工作經驗當中，曾如芳也發現，美國因為宗教信仰的關係，很多家庭都認為收養孩子是上帝感動的結果，而不是因為無孩子能傳宗接代，許多領養家庭甚至原本就擁有孩子，她覺得與台灣的主流思想不盡相同。對於孩子的要求也因文化而有所不同，可能大多華人很要求收養孩子的身心健康，但國際上倒是更願意接納不同狀況的孩子，包容性較為廣大，再加上對於孩子的要求，也是希望未來能夠獨立生活，透過自身的教育可以看見不同的世界。曾如芳也補充自己對於寄養以及領養家庭的認知，寄養家庭是一種暫時性的機制，當兒童的原生家庭發生重大變故，會由社工將孩子暫時交給政府核可的寄養家庭來照顧；而收養家庭則是透過取得視同親生父

母的權利義務來幫助小孩；寄養家庭相較於收養家庭的功能性比較強，是希望幫助孩子回去原生家庭。最後曾如芳指出，在這些工作經驗當中，她也在反思自身對於自己孩子的態度，更加認知到國外的價值觀以及台灣價值觀有所不同，所以更需要適應以及有所變化。而收養家庭也會因著小孩子文化上的差異必須學習相關的文化習俗，像是白人家庭收養黑人小孩就會面臨頭髮的處置以及協助，要有很大的信心以及愛心來帶領，她也希望台灣也能夠藉不同價值觀的刺激，對於領養有更多的想像。

行來與孩子道別，並準備好接待下一個孩子。不料，沒多久丁丁因母親過世需要出養，高宜伶與先生洪增陽討論是否要提出收養時，「好啊！」她先生竟毫無遲疑地說出這兩個字來，於是他們便著手準備。高宜伶說，收出養程序必須依法聲請，經法院評估後才會收到裁定，從雙方意願、育兒能力、體檢狀況、經濟評估到社工家訪等，都是必要的程序。在社工的陪同下，全家一起拜訪丁丁安置在養老機構的祖父，當洪增陽親自向爺爺說明提出出養請求後，他毫不遲疑地簽

名並說：「我只要求一件事，就是請你好好讓我的外孫女受教育，她需要爸爸，這樣就夠了。」高宜伶非常訝異，這位看起來再平凡不過的老先生，沒有任何要求、也婉拒金錢禮品的饋贈，只希望孩子能受到良好教育。高宜伶夫婦常為收養之事祈求上帝成就，在將近一年的漫長收養過程中，沒想到丁丁的爺爺發生意外，數日後過世，這個傷心的變數改變法院原本停滯的審理，數月後也正式裁定讓他們收養。他們從育有一個十歲獨生女兒變成有兩個女兒的忙碌四口之家。「這在人看起來不可能，在神卻凡事都能。」為了回應爺爺的信任，高宜伶夫婦持續帶著妹妹並接受各種專業治療。由於生活並不寬裕，兩人從上班族到決定創業，為的是能讓孩子們在更好的環境中成長，縱使至今妹妹在學習與生活中仍然需要特教相關支持，但在一家人跌跌撞撞的扶持中，總是關關難過，關關過。「她是我女兒，我們不會放棄。」高宜伶說，雖然自己已有一個親生的女兒淨淨，但在他們家中兩個孩子都是他們心愛的女兒沒有差別，「你問我會不會分家產給妹妹？不用懷疑，當然會。因為完成收養後，她的權利義務都與親生無異。」

相片提供／高宜伶

1000元認養費，幫助一名孩童穩定安心成長。認養人可選擇資助一名或多名孩子，認養費的捐助可透過信用卡、劃撥、匯款、銀行轉帳或線上捐款等多種方式。一旦成為認養人，會收到認養童的基本資料，包括居住的縣市、家庭概況等，認養人可以寫信關心認養童的近況與需求，也可以在特定年節或孩子的生日，額外給予禮金或禮物祝福。若認養人因故必須停止捐助，芥菜種會則會重新為孩子配對認養人，此外，每年認養童會有成長報告、問候信，芥菜種會也會為認養人與認養童舉辦相見歡活動。以下芥菜種會舉兩例分享。某位黃姓認養人在信中鼓勵孩子：「我在收到妳的資料時非常開心，也告訴我們家小妳一歲多的妹妹這個消息。她聽到妳的興趣和她一樣時非常開心，馬上就拿紙寫了封信要我寄給妳。從資料裡面知道妳家裡目前的狀況，對你們來說現在一定是比較辛苦的。我們家在這幾年也發生過一些不順心的事情，但不論如何還是要有信心，就像天慢慢會亮，總會見到陽光。」一位認養童小妍，其母因未婚懷孕，無力撫養年幼的小妍，轉由阿嬤照顧，離家後音訊全無。不忍心看著外孫女孤苦無依，阿嬤擔起一切的照顧責任，但因為年邁又加上偏鄉，找工作困難，只能領著政府補助金度日。

相片提供／曾如芳

小妍今年十歲，就讀國小四年級，為了分擔阿嬤的重擔，每天放學回到家，會主動幫忙家務，晚上則將書本拿到客廳，在芥菜種會媒合善心人士捐贈的長桌、椅子上寫作業與讀書，一邊陪伴辛苦的阿嬤。在偏鄉，隔代教養家庭有著多生活上的無奈，芥菜種會透過認養服務，幫助許多像小妍一樣的孩子，可以在陪伴下安穩成長，但受疫情及物價上漲等因素的影響，許多認養人因經濟因素無法再給予支持，然弱勢孩子的需要仍持續增加，期盼社會大眾能雪中送炭，一起幫助孩子翻轉生命。詳洽芥菜種會：02-7705-9292。

相片提供／芥菜種會

台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

教會消息

社區式家事商談開啟溝通門屏東勵馨新服務引導協議離婚父母好好對話聽見未成年孩子的心聲【林婉婷採訪報導】勵馨基金會屏東分事務所今年開始「社區式家事商談」服務，提供育有未成年子女、協議離婚的家長一個和平對話、放下成見、共同關注孩子需要的管道。中心督導周志漁5月11日受訪時表示，常言道「清官難斷家務事」，投身助人工作後確實體會到其中困難，「家庭的議題錯綜複雜，社工要抽絲剝繭，才找到著力點。」就像社區式家事商談服務的目的其實不是家長，而是孩子，透過第三方引導，讓陷在情緒對立的離婚家長能重視孩子的心聲與權益。周志漁點出，協助家長溝通是重建信任的過程，並分認知與情感信任兩種面向。認知信任是基於對對方認識或他人說法而來，也就是「理由」；但要信任他人不只需要好理由，也需要信心的跨越，即突破點，這涉及情感的信任。對面臨離婚的夫妻而言，即使一方有令人敬重的社會地位或頭銜，乍看「認知信任」充足，但在另一方內心深處，可能還是有道「過不去的檻」。如何重建信任？周志漁表示要從「小處」開始，例如協助離婚雙方討論、約定可接受的親子會面時間、次數，透過落實這些過程，慢慢累積雙方的信任感。

然而社工介入程度也需要衡量；周志漁坦言，有家長擔心社工退場後，對方若不遵守規定會無法見到孩子，因而希望社工陪同到孩子成年。為了避免家長過度依賴，社工除協助溝通，也會讓家長與孩子嘗試自行會面，採取漸進式退場，有需要時再及時介入協助。有時家長在婚姻裡的創傷太深，哪怕即將離婚，也無法立即脫離情緒。周志漁強調，這時社工會提供支持、同理，不會因家長情緒而亂貼「不是好家長」的標籤，情緒不只需要管理，也需要抒發、需要被接住。哪怕有傷害和衝突，他相信，父母始終是愛小孩的，不然也不會來尋求社區式家事商談的協助。「父母離婚是我的錯。」根據周志漁觀察，孩子會有這個想法，很多時候是因為父母教養上的衝突，導致孩子認為父母不和睦是自己造成，「但事實上，這個問題還是源自父母的溝通。」他表示，倘若父母能彼此對話，哪怕是遭遇挑戰或意見分歧，仍可共同面對。另一個原因是，這個年紀的孩子通常會從「自己」的角度來解讀環境，因而會覺得周圍世界發生的事都與自己有關，因此會認為父母爭吵是自己引發的。

賞植物水彩畫享片刻寧靜莊玲鳳感念彰基院牧溫暖奉獻插畫傳揚上帝祝福與恩典【洪泰陽整理報導】來自彰化溪湖、善於水彩繪畫的莊玲鳳姊妹在彰化基督教醫院就醫時，因著院牧室同仁的關懷感受到上帝的恩典與救贖，於是將自己

相片提供／彰基院牧部

的手繪作品提供彰基院牧部設計為祈禱小卡，讓患者們領受祝福，院方也在5月 16至19日期間，於彰基大樓10樓禮拜堂外展示她的創作。莊玲鳳表示，2021年時與先生一起在彰基就醫，因為疫情關係，家人與教會牧者都無法前來陪伴、代禱，於是求助於護理站，希望能安排牧師探訪。院牧部牧師成如慧知道後，迅速來到病房，傾聽莊玲鳳先生的狀況並給予祝福禱告，還贈送她精美的經文畫卡，「我們深深覺得這溫暖就像家人的關愛。」後來莊玲鳳先生再度因病緊急住院，

小人物大故事羅紹和打開祝福箱子【林宜瑩台北報導】前國防部發言人羅紹和六年前退任後，加入當時才成立四年多的安得烈食物銀行，投入將食物箱送到弱勢家庭的行列。他在5月10日接受王澤濤基金會「小人物大故事」網路直播節目專訪時，敘述自己成長歷程及退任後「想做更有意義的事」。羅紹和的父親羅德興是從雲南來台的滇緬孤軍，因染上酗酒惡習，醉後會對妻兒施暴，母親曾數度離家，他待過孤兒院，12歲時甚至萌生自殺想法。因家境不好，他決定報考軍校，沒想到軍中伙食竟比他家中的還好。羅紹和做事謹慎、謙和有禮，深獲長

官賞識，加上他積極的工作態度，讓他在軍中晉升快速，曾處理過洪仲丘軍中被虐死、貴婦登上阿帕契等大案，成為鎂光燈下的知名人物，但他很清楚這些並不是他所追求的人生。2009年，他父親罹患大腸癌末期，羅紹和在病榻旁殷切向上帝祈禱，那怕折壽10年，也希望能換取父親的健康，在照顧父親一年多的時間裡，他和父親重新修復父子關係，並原諒父親過去種種。在父親、母親分別離世後，羅紹和毅然辭去光鮮亮麗的國防部發言人角色，投入安得烈食物銀行擔任執行長一職，他將軍中嚴謹做事、精準到位的精神落

台灣教會公報 2022年5月16日～5月22日／3664期

「離婚是他們的事，與我無關。」周志漁說明，有些孩子，尤其是青少年，可能會這麼說，但這不代表孩子不在乎，而是一種自我防衛機制，避免自己涉入太深而痛苦。「孩子是家裡的一部分。」他相信，孩子其實都知道家裡發生什麼事，也會參與其中，只是表達方式不同。遇到孩子無法以口語表達時，社工會透過其他活動、體驗或教材等，引導孩子表達想法與感受。「家事商談不是勸人離婚，也不是勸人不離婚。」周志漁指出，社工是帶領討論，協助家長找到下一步。若不離婚，夫妻就要找到繼續走下去的方法；若要離婚，就應思考如何持續給孩子健康、安心成長的環境。有時家長會「為了孩子而不離婚」，但讓孩子在持續衝突的環境中成長，是否妥當？這也是值得深思的。最後，周志漁表示，從信仰角度看，教會很難支持離婚，「但是非對錯交給上帝，我們人不去審判，而是用寬廣的眼光看待。」他坦言，離婚並不是容易的決定，若有人在婚姻裡飽受傷害、壓抑，甚至成為伴侶或關係的附屬品、失去尊嚴，那麼從讓人恢復上帝兒女自由的身分來看，離婚或許就不僅如同洪水猛獸。

期間成如慧也多次到病房和加護病房探視。莊玲鳳深受感動，主動提及自己會將畫作設計成賀年卡或經文卡送親友，有機會也想奉獻自己的畫作給院牧部製作經文卡，因而促成這次合作。莊玲鳳指出，自己在禱告中將這件事特別交託在上帝手中，「若這件事能榮耀神、蒙神喜悅，那麼祂就必帶領我們完成。」盼望這些手繪經文卡能安慰同樣處在病痛中的兄姊，「就像神當初用那雙看不見的手牽我們走過，如今也幫助每一個相信祂的兒女安然渡過。」成如慧表示，在關懷病患事工時，常感受到「同是主裡一家人」的溫暖，無論是被關懷者或是關懷者，都能得到信仰上的扶持與安慰。她深信，這些禱告卡必能帶給許多有需要的人靈性上及視覺上的正向力量。

實在食物銀行的工作上，透過紀律的操作，讓食物箱成為弱勢家庭的祝福。如今安得烈每月要送出5000多箱食物、支出將近千萬元。雖然忙得不可開交，但他表示，一想到受助者打開祝福箱子時臉上的笑容，彷彿看見當年父親縱使家貧如洗也要把家中的米送給更窮的人的典範。他深知父親在天上會欣慰他這樣做，而天父也會喜悅他如此行。

翻攝／林宜瑩

盧彥勳創網球學院落腳真理為台爭光

攝影／林宜瑩

【林宜瑩新北報導】連續五屆代表台灣參加奧運網球比賽的盧彥勳，為了培育優秀年輕的台灣選手，與哥哥盧威儒創辦「盧彥勳國際網球學院」，5月11日正式與真理大學簽約，將整建真理三座室內網球場、一座戶外球場；另外，盧彥勳也與長榮大學簽訂MOU（合作備忘錄），讓台灣北部或南部的選手都能就近接受密集培訓。盧彥勳表示，自己是長老教會信徒，在勘察合作場地時其實有很多選擇，他確信是上帝的帶領與安排，讓「盧彥勳國際網球學院」能落腳在長老教會所創辦的真理與長榮大學。真理大學校長陳奇銘表示，簽約原定在盧彥勳參加東京奧運後進行，因受疫情影響才延至今年舉行。他表示，雙方簽約幾經波折，這也許是上帝事先的安排，因為今年適逢馬偕來台宣教150週年，「來得早不如來得巧」，加上真理大學是台灣第一所西式大學，「盧彥勳國際網球學院」能在此落腳，格外具有歷史意義，也期望真理大學能為培育台灣網球國手盡一份心力。

教會消息

攜手教會宣教師赴肯亞傳福太平境支助 MOVE 差會差遣簡瑞麟夫婦勉勵青年打破框架放眼未得之地【Dalul台南報導】台南中會太平境馬雅各紀念教會為激起會眾宣教的熱忱，邀請教會所支助即將前往肯亞的MOVE差會宣教師簡瑞麟、陳麗恩夫婦，於5月14 日晚上分享他們的異象與使命。太平境教會幾年前透過舊鞋救命國際基督關懷協會捐贈上千雙鞋到肯亞，因而結識簡瑞麟夫婦，並藉此契機慢慢了解舊鞋救命在肯亞的宣教事工。教會並支助簡瑞麟夫婦，透過舊鞋救命合作機構MOVE差會派遣，今年9月將至肯亞傳福音。教會教育牧師蕭恩澤表示，教會的年經人必須打破框架，把目標放更遠，透過彼此幫助，更加使福音傳揚。簡瑞麟表示，大學時經社團學長帶領進入教會，讓他有機會了解上帝的福音及恩典，也因此對宣教有熱誠。現代人講故事往往透過臉書、Instagram等社群軟體，他一直在思考假如上帝也使用社群軟體會是怎樣的內容？或許第一篇貼文是從創世記講起，內容是聖經裡的景象及預言，而其中必定有一篇貼文，講述不同種族、文化、生活的人們都在宣揚基督的救恩。簡瑞麟說明，現實狀況會不斷改變，疫情或許會平息，未來將出現沒有苦痛及淚水的美好景象，但不能坐等未來臨到，要每個人積極參與。如同馬太福音28 章18～20節耶穌所述，要使萬民作祂的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，並教導他們遵守耶穌吩咐的事，而祂會常與人們同在，直到世界的末了，「上帝要差遣我們成為祝福及傳揚福音的人。」簡瑞麟也表示，傳揚福音不只是宣教師的使命，而是所有信徒的使命及負擔。相信福音的人都是基督精兵，不只自己得著救恩，更要讓福音流傳於世。MOVE差會主要目的是「連結教會宣教」，和有共同異象的地方教會攜手合作，擬定明確的宣教策略與目標，共同預備與差派宣教師。教會也因此可以了解宣教工場的運作，及時關懷宣教師，並帶動會友投入宣教。此外，MOVE差會差派宣教師進入未得之地前，將

鼓勵教會進入社區北中說明接點事工【林宜瑩台北報導】為讓台北中會所屬教會投入社區宣教，北中教社部5月 14日在建成教會舉辦「尋找教會與社區的『接點事工』」說明會，並邀請大橋、民安兩教會分享社區宣教的經驗。北中議長趙謨立牧師表示，本宗教會對外教派社福機構了解不深，說明會除幫助教會了解所屬社區的屬性與需要，也藉此機會與機構合作，投入學童課輔或長者關懷，透過社區關懷傳福音。趙謨立以自身服事的三光教會為例說明，投入社區青少年關懷後，從一次做好一個據點開始，後來衍生兩、三個據點，最後新北市社會局主動找教會合作。「只要教會願意全心投入，社會也會看見，教會便真正為主作光作鹽。」北中教社部部長林義傑牧師表示，與福音機構攜手投入社區宣教，可收事半功倍之效，因此找台灣婦女展業協

提供為期十個月完整的訓練，模擬工場端的情境，從認識語言、文化、生活著手，實際操練傳福音，並建立回報、緊急退場等機制，幫助宣教師安置家庭與扎根。簡瑞麟表示，差會最終目標是期待宣教師建立當地人的教會，完整傳遞福音給未得之民，必要時包括翻譯當地母語聖經。經過陪伴與輔導，確定後繼有人再離開，之後並定期觀察教會後續發展。陳麗恩表示，最需要克服的是飲食，因身體緣故，挑戰會比較多，但為了宣教，不管飲食、語言、文化都要突破及成長。MOVE差會今年的目標，是派遣一組六人團隊在肯亞北方調查及建構，希望教會代禱、幫助。

MOVE差會宣教師簡瑞麟夫婦至太平境教會分享異象及使命。（攝影／Dalul）

學善意溝通為職場生活補充能量星中邀台神胡瑞芝分享藉冰山理論與自我對話角色扮演為對方設身處地著想【林宜瑩台北報導】七星中會教育部與職場事工部合作，5月14日在和平教會舉辦「職場基督徒的補給站」同工培訓會，邀請台灣神學研究學院基督教研究所靈性諮商組助理教授胡瑞芝，分享「職場中的善意溝通」，透過冰山理論與自己深入對話，使用「公仔」了解善意溝通的每一個層次。胡瑞芝解釋，溝通前須聆聽、觀察、感受、確認自己的需要，再說出想法或需求。觀察不是評論，是陳述客觀事實後，盡可能忠實體會自己當下感受，並試著體會對方的感受，而同理心是最好的連結方式。溝通、對話不要停留在發洩情緒，而要看到真正的需求或期待，以解決問題或促成共識。要出於自願與關愛期盼改變和

會、基督教芥菜種會、中華基督教救助協會、台灣世界展望會來分享。只要開始一個事工，便可帶動整個教會慢慢投入，社區宣教才能展開。大橋教會牧師魏永慶則分享教會與台北市基督教勵友中心合作，關懷老社區的青少年，後來這些青少年成為教會青少年團契的主要成員。由於民安教會有多人遭匡列，改由明德教會牧師張碩恩代為說明，民安教會與台灣基督長老教會青年委員會合作，讓「我愛台灣宣教營」（ILT）的外國教會青年成為教會英語品格文化營的輔導，為教會關懷社區青少年製造契機。

攝影／林宜瑩

行動，說出希望對方做什麼，才能進行善意的溝通。胡瑞芝談到冰山理論時說，每個人的自我如同一座冰山，可看見的行為是露出水面的一小部分，水面下的感受、期待、渴望很難看見。澳洲阿根廷裔心理治療師卡洛斯‧A‧雷蒙多（Carlos A. Raimundo）的「心靈舞台」（Play of Life）理論，即透過了解與他人連結方式來察覺自己在生活中扮演的角色，並練習觀察行為，以在現實生活中產生正面影響。胡瑞芝讓與會者練習，用設定不同角色的「公仔」演練職場情境，設身處地體會主管、自己及部屬等不同職分面臨的問題與挑戰。以善意、同理心理解不同角色的感受與行動，反思溝通時如何表達才是出攝影／林宜瑩於善意，不流於評論或否定。

北門邀馬約翰分享成為上帝健康僕人【Dalul台南報導】台南中會北門教會 5月15日下午舉辦「如何成為健康的僕人」培靈會，邀請宣教師馬約翰（John S. McCall）牧師分享如何從服事找尋力量。他說明，會眾中不乏在教會服事多年的牧者同工，希望他們在多年經驗中發現新眼光，有更健康的心態及觀點。馬約翰自1996年來台灣，前後23年在台灣服事超過400間教會。他表示，心態的調整很重要，很多人服事多年後常感到疲累，要適時改變及適應，才能用更好的狀態服事神。馬約翰說明，要成為僕人，首先最重要的是透過受洗成為上帝的兒女，這是基督徒最重要的身分，聖靈也會因此給予力量，回應上帝的呼召。成為基督徒之後，生命會變成一段旅程，要時刻提醒自己向著標竿直跑，要有持續性的作為。有時候因服事眾多，讓自身陷入忙

碌，以至忘記服事的目的，就更要提醒自己目標為何，並祈求上帝給予力量及幫助。他強調，耶穌已經為基督徒預備道路，而且祂一路同行。馬約翰提出，每位信徒都要被呼召，指的不只是在教會服事，而是成為肢體，藉由不同恩賜及能力服事彼此，「上帝對每個人都有祂的計畫。」信徒不只在教會服事，更要在社會盡基督徒的本分，亦即傳揚福音。即使有時懼於積極傳講，仍可以藉工作、能力成為他人的祝福，「上帝會呼召你，會用你。」從跟隨耶穌開始，慢慢參加信仰團體，理解上帝的工作，進而成長、蛻變。

攝影／Dalul

台灣教會公報 2022年5月16日～5月22日／3664期

教會消息

走入客廳與網路來聊上帝的話屏東中會新園教會透過實體與線上查經班幫助長輩和旅韓姊妹持守信仰【林婉婷採訪報導】有幾個人才能開辦查經班？屏東中會新園教會原本就有禮拜三下午、晚上和禮拜五上午、晚上的查經班，在去年年中疫情爆發，為配合防疫暫停實體聚會期間，又辦理禮拜六上午的線上查經班，並持續至今。牧師張智誠受訪時表示，認識上帝的話語是基督徒和教會的信仰基礎，因此只要有三個人想參加，就可以開班；哪怕只剩下一個人、若信徒真的渴望查經，他也願意陪伴，「查經是我們的本分。」張智誠介紹，新園教會每個禮拜三晚上原本就有查經班，後來該時段的查經班比較著重信仰造就，包含主禱文、十

誡、使徒信經等教導；禮拜三下午的查經班在長老家舉辦，讓不便出門的長輩們能夠就近參與。禮拜五上午、晚上的查經班，則是讓有不同時間條件的弟兄姊妹們能夠參與。去年疫情期間，另外展開每個禮拜六上午的線上查經班，除了因應防疫政策，更方便要照顧長輩或孩子而無法長時間出門，以及人在國外的會友們參與。目前，禮拜六的線上查經班約有12 人。張智誠點出，其中有一位嫁到韓國的姊妹除了自己參與線上查經，還邀請其他同樣在韓國的台灣姊妹們參加，總共有六位。其中，有些姊妹原先並非基

督徒，但嫁入基督徒家庭，也因此跟著到教會、讀聖經。這些姊妹在韓國主要接觸韓文的講道和聖經，但畢竟不是母語，理解方面還是有些挑戰，因此參加新園的線上查經班對她們幫助很大。禮拜三下午的查經班，又是怎麼開始的呢？張智誠回憶，幾次去探訪時，看到教會的長輩都會在下午聚集、閒聊，於是詢問他們是否願意來聊「上帝的話」？幾經詢問鼓勵，長輩們同意了。為了來往方便與安全，原本是直接在長輩們平常聚集的門前庭院查經，後來改在長老家的客廳。參與查經班一段時間後，長輩們的心

台灣e店2.0 讀派Tho̍k-phài書店開幕【林宜瑩台北報導】因房租漲價，在台北公館商圈經營29年的「台灣e店」停業，經媒體披露後，社會運動主題書店「左轉有書」找上台灣e店老闆吳成三、黃妙齡夫婦，在立法院旁合開「讀派」（Tho̍k-phài）書店，5月14日舉行開幕記者會。黃妙齡說，就像把29歲的女兒嫁出去一樣，內心不捨卻也很高興。黃妙齡表示，從台灣e店第一天經營開始到今年3月暫停營業，29年來她每天都在店裡忙。當左轉有書負責人張慧如找上門，表達有意承接該店時，她心裡真的很歡喜，能把29歲的女兒嫁出去。吳成三也帶著一群平日爬山的山友前來湊熱鬧，感謝台灣社會各界的關心與支持，他盼望眾人像過去支持台灣e 店一樣，繼續支持讀派，讓專賣台灣本土書籍的書店能永續經營。

張慧如說，現今喜來登飯店是白色恐怖時期警備司令部軍法處看守所位址，青島東路3號已被政府列為不義遺址，這也是左轉有書開在此的原因。當有人「誤闖」進來看書或喝咖啡，就有機會認識台灣過去的歷史。她說，今年2月聽到台灣e店熄燈的消息，深感經營專賣台灣本土歷史書籍的不容易，就想把台灣e店的東西都搬到左轉有書。沒想到，如今美夢成真，能與台灣e店合作成立讀派書店。張慧如說，雖知道在疫情衝擊下，經營書店真的很不容易，常擔心會毀在自己手上，但她相信與台灣e店合作，能挖到寶，每個月將以不同主題辦活動、書展，把台灣歷史文化資產介紹出去。當年刺蔣案主角、今年高齡86歲的黃文雄，也在開幕式致詞恭賀讀派開張，事

攝影／林宜瑩

實上，他也為左轉有書題字。李江却台語文教基金會執行長陳豐惠表示，左轉有書在六年前是各社運團體為推動台灣各方面轉型正義而成立，在這裡辦了很多講座與活動。如今結合台灣e店，她認為這是很好的合作模式，因為台灣需要注意過去歷史的不正義，也要傳承台灣過去的語言文化，讓台灣下一代與國際友人認識，這是雙方合作開設讀派書店的起心動念。陳豐惠盼望，未來在台灣各地無論是東部、南部還是西部，能看見讀派的分店遍地開花結果。

態也有改變。有長輩不好意思地表示，查經班當下都有聽懂，但過一段時間還是會忘記。張智誠則安慰他們沒有關係，雖然可能隨時間忘記具體內容，但他們仍可透過查經班定期接受上帝話語餵養。也有長輩感嘆年紀大了，不知道還可以讀經到何時。張智誠則鼓勵：「生命走到哪天，就讀經、禱告到那一天。」他坦言，這幾年過程中確實有長輩過世，但也有新成員加入。這個查經班持續約五年，直到遇上疫情才暫停。張智誠認為，只要有人願意查經，不論是時間、語言或網路技術等困難，教會都願意排除，「我們的信仰根基是建立在上帝的話語上面，否則就會活在社會和自己的想法裡。」他點出，若沒有以上帝話語為基礎，教會只是活動、事工多，弟兄姊妹們或許平常感情很好，但遇到挑戰或意見相左，可能就無法以信仰的精神處理，因而有衝突、紛爭。面對疫情的不確定性，會友或許有迷惘或擔憂，但張智誠提醒，教會需配合政府規定，也會盡本分，盼望弟兄姊妹們禱告交託上帝，按著心裡的平安來繼續追求信仰的生活，「相信上帝有美善的旨意。」

不當黨產與日常關聯了解歷史盼促進和解【洪泰陽台中報導】由好民文化行動協會與不當黨產處理委員會合辦「黨產與你我的日常生活」講座5月14日下午假台灣太陽餅博物館舉行，探討不當黨產如何影響國人的日常生活。黨產會副研究員王惟聖說，不當黨產是指威權時期國民黨非正當取得之財產。他舉台中市區的春田館與千代乃家兩間日治時期旅館為

高雄大專真善美講座從動心到動筆【林婉婷高雄報導】為幫助大專青年練習表達和寫作而舉辦的真善美系列講座「寫出一篇感動人的生命故事」，最後一堂5月14日下午在主辦單位高雄大專學生中心登場。講師、高雄中會鼓山教會執事吳建德，一開始照慣例與學員討論近期時事，包含確診、隔離與防疫的生活，接著延續上次課程重點，強調所有寫作都是從「空白的稿紙」開始，最重要的是行動，而這次課程重點也是邀請學生們「動手」創作。吳建德在發稿紙前，提醒寫見證的切入點，另特別以赫爾曼‧梅爾維爾的經典著作《白鯨記》成書之初乏人問津的故事，談到上帝有其時間讓文章被世界看見，也鼓勵與會者，每一篇作品都是

台灣教會公報

從「第一筆」開始的，不必羨慕別人。要下筆寫作之前，也有學生拿著先前寫好的文章向吳建德請益，學習如何下標以強調寫作主題、如何調整描述長短以突顯文章重點等，並討論可以進一步嘗試的寫作主題，以及文章性質適合投稿到《耕心》週刊、《台灣教會公報》或《新使者》雜誌等。

攝影／林婉婷

2022年5月16日～5月22日／3664期

「文章沒有好或不好，」吳建德指出，文章走向其實是作者在落筆那時就決定了。他舉例，有人會在見證文章最開始引用一段經文，這是好的破題方式，可讓讀者很快了解作者想表達的；接著點出「轉折」，呈現信仰改變生命的前後對比；最後結語，再呼應開頭所引用的經文。「你們都會寫！」他鼓勵學生，世上沒有文學作品毫無瑕疵，每個人都是在有限的時間與心力中，把所想表達的盡可能呈現。他肯定學生的文章，期待他們的投稿能被錄取。吳建德相信對現代教會而言，好的信仰文章與見證特別重要，「有可能還會比牧師講道更有震撼力。」他說明，牧者的信息是上帝話語和道理，像學校的課本，而個人見證是如何行出信仰，就像課後習作；他總結，好的見證不是文辭華美，而是引發共鳴與反省。

例，其產權都在戰後不久即被國民黨接收。研究員藍逸丞以「黨營事業的外匯核配與貿易」為題，以裕台公司為例解釋國民黨如何透過從政同志協助，及黨籍官員擔任董監事方式，讓黨營公司獲最新措施來從事對外貿易，以最快方式累積財富。這些資料非憑空捏造，都是根據國民黨的黨營事業報告書而來。研究員王語禪以「中影在台灣的發展與戲院接收」，介紹國民黨進行各種宣傳產業的接收，如電台、報紙乃至地方戲院。例如，中影前身是農業教育電影公司，1945年前即已存在，被接收後改為中影；台中戲院原本地皮屬台中市府，地上建物是民間日人與台人共同出資興建，事後被省黨部接收，透過到期不續租或漲租金，排除民間股分。副研究員廖健凱，以政黨收入結構來分析國民黨如何透過以黨領政方式，以政府經費挹注黨庫需要。主持人陳燕琪表示，講座目的是透過研究還原歷史真相，希望進而促進社會和解。

活動短波 ◆ 疫情下的生命智慧

◆認識台灣二二八

總會消息

南部消息

時間：5月29日下午3:30～5:00 地點、主辦：七星中會濟南教會

時間：6月11日地點：壽山中會鳳山教會

◆第67屆總會常置委員會第一次會議

內容：Amy（二二八受難者家屬）、王昭文主講。

◆馬雅各之境系列講座

主辦：壽山中會松年事工部

時間：5月17日上午11:00

◆國內短宣隊同工培訓

時間：5月22日中午12:30～下午2:30

◆羅見福牧師就任壽山中會建工教會第7任

地點：新竹聖經學院

時間：5月29日、6月5日、7月3日、7月10日

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

牧師授職感恩禮拜

主辦：第67屆總會常置委員會

主辦：台北中會士林教會

內容：潘稀祺牧師主講「從影像看台灣早期

時間：6月12日下午3:00

◆數位性別暴力防治研討會改期

內容：短宣士林場7月15～17日、馬遠場7月

時間：原定5月10、11日改期至10月4、5日

21～24日。

地點：另外擇期公布

◆淡江長青40週年紀念禮拜

主辦：總會性別公義委員會

時間：7月2日上午10:00

地點、主辦：壽山中會建工教會

醫療宣教士」。 ◆羅仁貴牧師就任台南中會頭社教會第五任

◆教會直播牧養座談會時間：5月28日上午9:30～11:30

牧師授職感恩禮拜時間：5月29日下午3:00

地點：屏東中會潮州教會

◆「遇見真實的自己」青少年輔導靈修

地點：台北中會淡水教會

地點、主辦：台南中會頭社教會

主辦：屏東中會大眾傳播部

時間：6月2～4日

主辦：台北大專淡江長青團契

◆第二期社區週末營

◆培靈講道與信仰講座時間：5月29日

地點：謝緯紀念營地

◆PTL送舊暨畢業生祝福禮拜

時間：6月11日～8月27日，每週六下午4:00

主辦：總會青年事工委員會

時間：5月22日下午3:00～6:00

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

地點、主辦：屏東中會迦南教會

內容：王榮義牧師主講。

地點、主辦：台北大專學生中心

內容：國小3-6年級木箱鼓班、吉他班、烏克

◆東青平牧師就任屏東中會建豐教會第3任

◆MEBIG區域性師資培訓營

中部消息

時間：6月18日上午9:00～下午3:30 地點：東部中會慶豐教會

牧師授職感恩禮拜

麗麗班以及作文才藝班。 ◆畢業差遣禮拜【重新命名】

時間：6月5日下午3:00

時間：5月27日下午6:00

地點、主辦：屏東中會建豐教會

主辦：總會教育委員會、台灣MEBIG協會

◆中中庶務部研習活動

地點、主辦：台南大專學生中心

◆我愛台灣宣教營：球根內有一蕊媠花

時間：5月28日上午9:30

◆閱讀繪本培力工作坊〈夏季學校實務II〉

時間：7月6～12日

地點：台中中會三一教會

時間：6月19日下午3:00

地點：謝緯紀念營地

主辦：台中中會庶務部

地點、主辦：台南大專學生中心

主辦：總會青年事工部

◆蔡茂堂牧師講座

原住民消息 ◆聯合慶祝母親節活動延期辦理

（報名：https://pse.is/3y5u3j）

時間：原定5月28日取消，延期辦理

時間：5月29日上午9:30～下午1:30

◆夏忠堅牧師「後疫情的教會建造」培靈會

地點：六堆客家文化園區

地點、主辦：台中中會民族路教會

時間：5月21、22日

主辦：排灣中會婦女事工部

◆主光盃桌球聯誼賽取消

地點、主辦：高雄中會鹽埕教會

◆婚喪典禮教育研習

◆南區牧傳讀書會

時間：原定6月11日取消

◆畢業生祝福禮拜

時間：5月21日

時間：5月27日上午10:00

地點：台中中會草屯教會

時間：5月29日下午3:00

地點：鄒族區會來吉教會

地點：東部中會新港教會

主辦：台中中會教社部

地點、主辦：高雄大專學生中心

主辦：鄒族區會傳道部、庶務部

主辦：東部中會南區牧傳會

◆彰中庶務部第一次研習活動改為線上

◆ 青少年事工部會長會議

◆神學課程：靈性成長

時間：5月22日下午2:30～4:30

時間：5月22下午2:00～5:00

時間：5月28日、6月25日上午9:30～12:30

地點：線上

地點：壽山中會新興教會

地點：東部中會更生教會

主辦：彰化中會庶務部

主辦：壽山中會青年事工部

主辦：東部中會教育部、台灣神學院

◆彰中婦女部查經營取消

◆ 德生詩歌創作暨慈善募款音樂會

◆真人圖書館講座時間：晚上7:00～8:30

東部消息

其他消息

◆台語讀經班

時間：原定5月28日取消

時間：5月29日上午11:00～12:00

時間：5月29日上午9:20

地點：彰化中會合興教會

地點、主辦：壽山中會德生教會

5月20日許建榮：黨國媒體與思想控制

地點、主辦：東部中會初鹿教會

主辦：彰化中會婦女部

內容：透過詩歌創作與生命見證來分享對神

5月27日呂昱：那個年代，讀書也有罪

內容：黃博仁牧師主領。

◆楊忠明牧師就任嘉義中會斗六教會第14屆主任牧師暨陳秋月牧師就任教育牧師授職禮拜

北部消息

時間：6月12日下午3:00 地點、主辦：嘉義中會斗六教會

的愛與經歷，同時為弱勢家庭關懷事

地點：湯德章故居紀念館

工「香柏樹關懷團」及「勵馨基金會」

主辦：湯德章紀念協會

募款。 ◆林永恩、連思韻傳道師封立牧師暨就任壽

◆福音主日見證分享

◆PSF聯合送舊：最後的晚餐

山中會仁美教會第3任主任牧師與教育牧

時間：5月22日

時間：5月28日下午2:00～4:00

師授職感恩禮拜

關懷代禱 ◆爾灣台灣基督長老教會於美國時間5月15

地點、主辦：七星中會中山教會

地點：台中中會霧峰教會

時間：5月29日下午3:00

日傍晚發生槍擊案，造成1死5傷，懇求上

內容：陳金富主講「從佛門轉向永生的門」。

主辦：台中大專學生中心

地點、主辦：壽山中會仁美教會

帝安慰憐憫醫治。

高雄中會一甲教會

設教50週年樂聲獻感恩

壽山中會燕巢教會章1節所寫：「上主啊，我永遠要歌頌祢的慈愛；我代代要傳揚祢的信實。」

家人確診牧者談居隔經驗

1972年，牧師戴秋堂在一甲和七老爺地區

【林婉婷高雄報導】高雄中會一甲教會在今年邁入設教50週年，為此舉辦系列活動，

【林婉婷採訪

「確診不是倒楣，這些經驗會成為我們的屬靈資產。」劉宜欣表示，用上帝的眼光來看待這些苦難的經驗，其實都是資產。

之間開拓「五甲路教會」，隔年更名為「一甲

報導】壽山中會

劉宜欣提到，第一、二天確實會緊張，也

教會」；1976年，曾大榮牧師成為教會第一

燕巢教會牧師

很擔心確診家人的身體狀況，不過進入第三

任牧師。教會50年歷史裡，約有30年時間、

劉宜欣日前因

天就能得心應手，知道每個步驟如何進行。

前後經過七次搬遷，約在20多年前來到現在

著家人確診而

她認為，恐懼來自「未知」，透過及早了解與預備能減少恐慌。

的地點，現在的禮拜堂則是12年前建造。曲

居家隔離，同時

目間，教會播放預錄短片，其中教育牧師李珮

也要照護患者，

劉宜欣的居家隔離和照顧確診者提醒如

恩提到這段搬遷歷史，也談到設教50週年主

她特別將自己的經驗與心得錄製為影片，提

下：準備噴瓶式酒精，確診者房間也要預

題是「溪邊的樹」，傳遞按時結果的期待，讓

供給眾弟兄姊妹參考，其中包含日常用品的

備；準備桶裝水在確診者房間，減少裝水和

人看見教會有上帝的愛。

準備建議。

送水的接觸；準備垃圾袋和吹風機在確診者

包含樂樂棒球賽、音樂會、繪畫與攝影比

一甲教會設教50週年系列活動有：4月23

劉宜欣受訪時談到，會想要拍攝影片分

房間；飲食以免洗餐具提供給確診者；確診

賽、尋根闖關和感恩禮拜；5月14日晚間登場

日「棒棒相傳」樂樂棒球賽；徵件至6月30日

享，是因為在居家隔離後，才發現缺少必要

者將垃圾妥善包好，將包裝消毒後丟棄；接

的是「感謝有祢」感恩音樂會。教會長老莊信

「愛在一甲」繪畫與攝影比賽；4月30日李芳

物資會造成生活與照顧不便，例如病患需要

觸、清潔、處理確診者使用之物品或垃圾時

堅在引言時指出，教會早期由女宣帶領，也奠

銘老師手機攝影講座；7月23日「尋根之旅」

大量飲水，但平常水瓶容量較小，每次裝水

應帶好口罩與手套；針對喉嚨不舒服的輕症

定教會以音樂讚美上帝的基礎，盼望眾弟兄

闖關活動，將走訪教會曾經聚會的七個地點；

與送水還要經過清消，這時候其實可以預備

患者，可預備維生素C、D、B群等舒緩症狀。

姊妹口中傳唱、手裡演奏的音符就像詩篇89

8月7日感恩禮拜。（攝影／林婉婷）

六公升桶裝水放在患者房間。

（翻攝／林婉婷）台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

公報廣場窗口無遮欄

正常國家人民的國際觀姚孟昌（輔仁大學學士後法律學系助理教授）

我遇過不少學歷很好、地位也高的知識分子喜歡誇誇其談：「國際之間只有利益，哪有什麼公義！」「國際法都是假的啦，強國才不遵守這個。」「說什麼國際和平，不過是大國眼皮下的利益分配。」「談什麼歷史，歷史教訓就是人從來不知道要從歷史學教訓。」「我只講實際，別跟我說理想！」「沒有永遠的敵人，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。」我問他們：「敢按呢？歷史真的是這樣？你讀過第二次世界大戰後

的國際法？」這些人：「二戰後的國際法？那個聯合國沒用啦！」我問：「所以？於是？因此？」這些朋友接著能再講的東西就不多了，他們的結論：「別跟人家大小聲，不要挑釁，靠自己啦！」「和平最重要，反對任何戰爭。」「不要講政治啦，生活最重要。」「不要選邊站，不要當棋子啦。」我說：「你很像是我小時候遇到的那些很會讀書、不敢惹事的人，看到有人霸凌弱者時，就躲起來或講風涼話。」於是，我就得罪人了。

抗疫在即，環保不急？高木世界經濟論壇（W EF）公布的《2022年全球風險報告》中，世界面臨的十大風險就有五項是氣候與環境相關的危機，其中高居第一風險的正是「氣候行動的失敗」。這項氣候行動失敗自2018年的第五名躍升至第一名，代表此風險的急迫與嚴重性逐步上升。在疫情時代，全世界的人都為了防疫而焦頭爛額，在健康與生存都受到考驗的當下，自然無暇顧及環境保護。為了醫療安全，人們大量使用的口罩、手套等一次性耗材，裝酒精的噴瓶等塑膠製品也導致垃圾量暴增，連帶造成海洋汙染。根據期刊《環境科學與科技》2020年的統計，全球口罩使用量已經達到每個月 1000億個，其產生的垃圾量是超乎預期的龐大。除了疫情可能導致氣候行動失利之外，頻繁的世界動盪也是汙染的重要來源。世界面臨的十大風險第十名即為地緣政治對抗，就是相鄰的國家發生衝突，甚至上升至戰爭層級。今年2月下旬起，俄羅斯對烏克

恩典之路

王光德

──台東馬偕心導管中心成立20週年 20多年前的台東，一位急性心肌梗塞的病人經過多時的搶救，仍然宣告不治！而這位病人當年才50 幾歲，當時救治的主治醫生，心中深深覺得挫折和感傷，心想：「若台東有心導管室該有多好！這位病人的生命不該就此而終！」即使當時，心導管的治療在台灣西部已是日常，但是台東心肌梗塞的病患仍需經由三個多小時的路程轉經他地治療，而一些病人就在這中間喪失了他們的生命。再一年就要回台北馬偕紀念醫院續職的醫生，心中一再被上帝撞擊：「難道我來到台東，就是為了完成上帝的旨意──在台東成立導管室？」這是一個多麼可怕的想法！盤點當時台東的人力，只有兩個心臟內科醫生，沒有心臟外科醫生、沒有團隊、什麼都匱乏的環境下，這種想法只能說：「Mission impossible.」（不可能的任務）。當這位醫師回到台北，向老師們請益這個想法時，

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2022年5月16日～5月22日／3664期

我常問學生：「看國際事務是要以美、俄、中等大國的角度看？還是以法、德、英、歐盟這等國家的角度看？還是要根據正常國家的觀點？」學生毫不思索地回答：「正常國家的觀點。」我說：「那就要遵守普世原則。要與愛好和平、看重人權、願意負責任、有為有守、遵守承諾、平等待人、且樂意參與國際社會的國家做朋友。要善盡國際責任。這樣的國家，不會看輕聯合國，不會看輕國際法，不會放棄主權獨立與國家尊嚴，不會屈服於強權，會濟弱扶傾。」學生問：「老師怎麼會這樣認為？老師的信心從何而來？」我說：「因為對知識、理性、人性有信心。而且我熟讀歷史，我知道人類是會從歷史上不斷地學習到教訓。」學生：「可是人家都說……」我說：「那些

蘭發動一系列軍事攻擊，而這場烏俄之戰帶來的不只有經濟損失和人員傷亡，也會排放非常多二氧化碳。不管是飛彈發射、坦克和軍卡駕駛，還是受災地區的修復與重建，都會額外產生溫室氣體。新聞報導中看到的砲彈發射，以及那些滾滾煙塵都是空氣汙染的元凶，使得全球暖化加劇。在世界局勢不穩固的情況下，要維持氣候變遷的行動是很困難的。根據美國心理學家馬斯洛提出的「需求金字塔」，人必定先求溫飽和安居，才能追求更高層級的理想實現。確診數眾多的國家、深陷戰火動盪不已的國家，這些自身難保的人們沒有能力去處理環境問題，因為他們連顧及自己的生命都相當吃力。在WEF的報告中，其中一章〈全球風險感知調查排名〉訪問民眾，僅有11%受訪者認為全球能在三年內復甦經濟，重振旗鼓；其餘受訪者則認為疫情問題、地緣衝突和經濟衰退的問題前景茫茫，無法在短時間內看見曙光。這是一項不容易兩全其美的難題。聯合國制定的零碳排目標，期望在2030年減少 45%的碳排放，並在2050年實現碳排淨零。如今距離2030年只剩下不足八年的時間，我們還有多少時

得到的多是驚訝和安慰的眼神，但都給予大大的祝福。但藉著哥林多後書12章9節a：「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」這位醫生再次鼓起勇氣提出建購心導管的計畫，這中間經歷了許多的奇事，也得到了多人的協助，台東馬偕心導管中心終在2002年4月啟用。篳路藍縷總是最辛苦和困難的，但上帝的恩典卻不曾匱乏。20年了，我們醫院共醫治了約2600名心肌梗塞病人，至今每年業務量約服務2000人次，幾乎各類別的導管手術，都能在台東執行了。去年，醫院也成為能夠訓練次專科的中心，最重要的，我們將台東地區心肌梗塞的死亡率降至3%至5%（在有心導管室前是27%），而這個過程，上帝更豐富了我們醫院的團隊，目前兩間導管室有八位心臟內科醫師、兩位心臟外科醫師、九位護理人員及放射師！跌跌撞撞中，我們已經可以成為台東地區心血管疾病的守護者！馬偕醫院在30多年前選擇了台東成為服事的延伸， 20年前設置了怎麼算都是失敗投資的心導管室，其背後若不是上帝的憐憫和愛，不會做這樣的決策；若不是上帝的力量與恩典，不會成就這樣的大事！（作者為台東馬偕紀念醫院副院長）

人講的，你覺得你能接受？你願意屈服？」學生搖搖頭，要我多說一些最近俄羅斯侵略烏克蘭的事。我問學生：「你們看過2002年的電影《集結風暴》否？」學生：「2002 年！我剛出生耶。」我又問學生：「你們是否看過最近的一部電影《慕尼黑交鋒》？」學生回：「那是什麼？」我告訴學生：「英、美人民知道，忘卻歷史教訓，必然遭致災難。因此他們會不斷拍攝有關歷史重要事件的電影，試圖從不同角度探討當時人們所做的決定，讓當代的人反思。多看這種好電影，人真的會變聰明，也會比較正常。」學生：「老師，我明白了。原來我們台灣人很不正常、很笨而且很孬。」我說：「既然明白，還不趕快讓自己變聰明、變正常？」

間能實現減排的舉措呢？5月22日是國際生物多樣性日，這是聯合國環境署提倡保護生態多樣性的節日。然而攤開全球風險報告一看，「生態多樣性流失」高居全球風險第三。如今台灣已經從嚴格防疫邁向開放解封，是否能夠在艱困的時代同時為環境保育盡份心力，成為一個重要而迫切的議題。（作者為大學生）

媽媽，感謝您沒放棄我可玉我的媽媽雖然滿頭白髮、個子嬌小，卻充滿活力，她為了全家人的健康，每天都去種有機蔬菜，讓家人吃得安心。從小她對我有求必應，五歲時我想學鋼琴，她付錢；14歲時我想學聲樂，她也付錢；我沒考上大學，她毫不猶豫讓我上重考班補習。後來，我終於考上私立大學，她說：「大才可以小用，小才不能大用。」所以盡其所能來栽培我。本來我大學畢業後她就可以輕鬆了，哪知我大二那年罹患精神疾病。第一次住院12天，媽媽還負擔得起；第二次住院，住了兩個月，那時沒有健保，龐大的醫藥費讓媽媽不得不為我申請殘障手冊。那時我不會自己洗澡，只會把水從頭上澆下去，其他都不會。媽媽只好含淚幫我洗，這一洗就是兩個年頭。後來媽媽找到復健機構為我復健，參加了三個月，我就從混沌中清醒了。後來，我當了二年的點貨員，經過培訓成為助理老師，然而不久後，我所服務的工作站因為沒有政府補助被裁撤掉。後來媽媽幫我報名參加福中坊，學習清潔工作。我對媽媽說：「媽咪，妳對我有什麼期待？」媽媽說：「只要你不吵不鬧就好。」媽媽教我應對進退，告訴我凡事要為別人著想，作人不能太自私，這些都是她的經驗之談，我能慢慢成長進步，多虧了媽媽和老師們的輔導。媽媽最令人佩服的地方，就是她要我出去獨立奮鬥，要我能生活自理。感謝上帝賜給媽媽這些智慧，讓我活得更好、更有自信。很多人以為，得了精神疾病就會成為廢人，這個觀念是錯誤的，精神障礙者經過職能復健後，也可以做不少工作，只要身邊的人多點鼓勵，多點耐心陪伴。我有這麼一個愛我又有智慧的媽媽，都要感謝上帝，因為上帝從不放棄拯救任何一個人，就像我媽媽一樣。媽媽，感謝您沒有放棄我。（作者為基督徒）

公報廣場

基督教浮世繪，為主發「光」？大頭萬萬沒想到，在深山裡的小村落會遇到一個不像牧師的牧師，而像地方的角頭。一年前我搬到這個村子，這裡有一間70多年的老教堂，教堂的頂端立著醒目的紅色十字架，外觀很整潔，聚會時總有一些人出入。我以為，在這窮鄉僻壤，主耶穌也曾榮耀彰顯，很是高興。然而，事情不如預期，就在響起聖誕音樂的某個夜晚，我的窗外亮了起來，五彩繽紛、閃爍得像是在辦生日派對的燈光，而燈光正對著我的床頭。一開始我想：「氣氛真好，歡樂得正適合聖誕，晚一點，燈應該就會關閉了吧。」深夜近凌晨一點，燈光仍在閃爍，我客氣地致電請對方將霓虹燈關掉，因為已經干擾到我的睡眠。我得到的回應是：「燈沒有辦法關，明天再請人想辦法，你先忍耐一下。」

稍後，藍白色的燈串關了，但還有其他各色燈飾明暗明暗地閃，令我無法入眠。於是我鼓起勇氣打了第二通，得到的回應是：「現在正在想辦法。」我說：「請您務必處理，不然我可能需要請派出所人員協助。」又等了40分鐘，燈依然閃爍，我再打了第三通，那閃爍著的燈飾才熄滅，我也才終於能放鬆入睡。隔天，主日禮拜結束後，牧師帶著兩位抱著兩塊髒舊厚布的長老拜訪，劈頭就說：「妹妹啊，牧師告訴妳，妳就拿這兩塊布當窗簾吧，遮了光就比較好睡，這些聖誕燈飾是我們的多年傳統，不能停止。這幾十年來，鄰居從來沒抗議過。妳剛搬來，我們是主人，妳是客人，要配合我們！」問題是，鄰居都住得很遠，沒有受到光害，當然不會去表示意見，只有我住在教堂對面啊。我說：「我不想用窗簾，而且我會過敏。燈飾很好、很漂亮，我沒有意見，不過，總能設定開關的時間吧？不必整晚都亮，也可以省一些電。」牧師說：「妳不用管我們的電費啦，我們很有錢。燈只亮這個月，這是傳統，我們每年在聖誕月都這樣為主發光，難道妳不要為主

誰更重要一點都不重要教會是由各種年齡層和不同身分背景的人所組成的，所以有多元意見也非新鮮事，其實如果沒有人有意見才是病態，不過要怎麼分類或排序誰的意見更重要，絕對是個需要學習的課題。因此，長老教會由小會治會雖是不爭的事實和尊重，但論到現今浪潮，小會治會如果變成一個決策過程不由分說的理由，似乎會被認為是專制並專權的領導，那到底這個界線在哪裡呢？舉一個例子來讓大家腦力激盪：通常教會的空間遠比需要聚會的人數少，意思就是常常會有團契或活動需要「搶場地」，除了公認的禮拜時段之外，其他時段大部分都是以「預定的時序」為標準，誰先說要聚會就先給誰用，後說的人可以跟先說的協調或找另一個適合

SEEKER

的場地。這樣一來，享有主動權的是先說要聚會的人，這點是大家都能認同的觀點。不過，否認這點的人似乎有個默認前提：就是這個規則適用於那些所謂「不重要」的聚會；如果提到「開會」，似乎這個規則就不重要了。開會的人就具有絕對的優先權，尤其是小會或是長執會。這點令筆者費解。若全憑客觀認定，使用場地或服事時間衝突可以用先來後到決定，但牽扯到「重要或不重要」卻是個主觀的概念，可能有人會因為自己的立場，而無邏輯、道理地推翻行之有年的自然而然，尤其是有權力這樣做的人，更是需要注意濫用的問題。沒有人特別重要，更沒有人可以被忽略，誰更重要一點都不重要，重要的是在當判官之前，是否體貼

讀者回應

教會經營需從小處著手閱讀《台灣教會公報》第3662期〈教會禮拜需要品管嗎？〉，令我感同身受。教會就如商品一樣需要品管，商品經過嚴格管控後，到了消費者手上便是責任與信任之保證。就如該文中陳述，品管是一種責任的展現，如果有好的內容和預備，這樣的品管不會隔絕上帝和會友，甚至讓人在禮拜的過程中，感到更安心和釋放，會友更能得到上帝的安慰與扶持的力量。讀完該文，也令我想起三年前，筆者有幸受邀參加好友之女受洗之聖典，當時我被安排在教會最後一排，靠近音控

理查

室旁。當時只見牧師滿頭大汗，忙於調整音量，此刻見到一位長者行動緩慢，語帶顫抖地說需要牧師幫她代禱。她說近一星期來每天晚上不得安眠，體力衰弱兩眼無力，精神不濟，終日昏沉沉。再過十分鐘敬拜禮拜即將開始，牧師還未調好音量，正焦頭爛額專注音控上，無暇為長者代禱，只對她說：「我還在忙，妳可以自己向上帝禱告。」只見長者滿懷失望與無奈走出教會，不知是回家還是去醫院。受洗儀式程序非常有效率地按時進行，圓滿結束後，在回家路途的公車

耶穌發光嗎？忍一下不就好了嗎？」講了很久，對方仍舊不願意改變聖誕燈飾閃整夜的浪費電傳統，只希望我乖乖就範。既然沒有共識，無法達成任何結論，她們用惡劣態度要脅後離開了。因為教堂就在我家門口正對面不到三公尺處，因此可以清楚聽見牧師離去時，大聲叫囂：「客人應該要尊重主人，沒看過主人要配合客人的。」儼然一副地頭蛇的姿態。最終可能是其他長老願意採納省電建議，在晚上10點前會關閉照亮我床頭的閃爍燈飾，還我一個好眠。而那些沒有直接照到我的數串燈飾依然閃爍著，擔任它們為該教堂執行「為主發光」的任務，甚至到春節期間仍閃亮著。誰能預知，小小的山谷，也能起這樣的風浪？我記得聖經好像有說「要善待寄居的異鄉人」，也說「大的要服事小的」，不知道這教堂的牧師和長老使用的聖經跟我所知的是否同一版本？猜想，當初千里迢迢來到這偏鄉傳道、建立教會的宣教師若在天上看到這種整人事件，或許也難以安眠。（作者為浸信會會友）

神的心意和人的軟弱與需要。其實溝通是解決主觀認定最好的方式，秉持原則就不需要委曲求全，寧鳴而死，不默而生（也沒那麼可怕就是了）。「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」（馬太福音25章40節）這句基督徒耳熟能詳的經文卻難以實踐。我們都知道耶穌能為了一隻迷失的羊而暫時放下99隻，難道是那一隻比較重要嗎？答案顯而易見，耶穌不願放棄任何一隻，理所當然就沒有誰重不重要的議題了。而現今的教會多數卻因人設事，只顧自己的權益而放棄其他人的，跟耶穌的教導背道而馳，那最後審判被分到左邊山羊的結局，可就來不及後悔了。作為君尊的祭司，秉持行公義、好憐憫，謙卑與神同行的原則，把自己的順位向後放，才夠溫柔吧！（作者為長老教會執事）

上，那位長者的失落身影，仍在我腦海裡打轉。代禱本是牧師之職責所在，只要花兩分鐘即可完成，或委婉跟長者表達，等禮拜完成後再為對方代禱也行。為什麼當面拒長者千里之外？實在不解，更不應該造成長者心灰意冷默默離開。不知此位長者現在是否每星期日還如期前來教會做禮拜，願主祝福。這位牧者，台上台下的兩面人格特質，令人不敢領教，可見該教會音控平時保養不良，品管失控，緊要關頭出狀況，造成牧者與會友之間失和。之後據好友說，這位牧者合約屆滿沒再續聘，因大錯不犯、小錯不斷，筆者獲悉深感遺憾，可見牧者應知教會品管之重要，不然憾事仍會發生。（作者為基督徒）台灣教會公報

「活」的生命賴允亮「死於肺炎和死於肺癌有什麼不同呢？不是都一樣嗎。」這位生病的修女，每次來都笑笑的。不論我怎麼問她，她總是說：「我很好啊！你看，我還可以走來看你，在修道院還可以工作，沒事沒事。」她對疾病毫無興趣、也不要醫生跟她解釋醫學上的道理，她是用最直接的話語表達出她在信仰上的生命態度。修女罹患肺癌併骨頭轉移，是醫學上的第四期，也就是大家所認定的末期。有一次我為了讓她清楚疾病的進展，便把兩張相隔六個月的肺部X光片影像給修女看，我指著陰影說：「妳有看到這裡有一塊嗎？」沒想到修女馬上說：「有啊，它一直都在啊，好像變大了！」這位修女雖然不是堅持不治療的病人，但卻是相當有主見。可以口服藥代替的，絕對不打針，因為會影響到修院的作息；症狀能自然緩解的，就儘量減少吃藥；對於檢查，她也只接受最基本的X光與抽血。她說：「資源有限，給需要的人做好了！反正我知道我的病就是這樣，那就不用做啦！」在照顧這位修女五年的過程中，從她的身上，讓醫療人反省了「效果」與「益處」的差異。人的整體健康與生活品質，無法以數字或標準流程概括而論，而必須注重心理靈性安適、角色功能、甚至依時間事件所產生的動態變化。醫學的治療，往往聚焦在效果──檢驗數值的改變、腫瘤的縮小等，但在她身上，若要達到治病的效果，需要住院接受化療，可能造成明顯的不舒服，而需要多住院幾天，持續一年，或許腫瘤真的可以縮小，但她可能無法從中得益。修女罹病的最後一年，接受了安寧居家照護，由安寧醫療團隊固定到修院訪視，也教導其他修女們該如何做最後的照顧和準備。這位修女在熟悉的修院中維持生活作息，選擇了對她最適合的治療，而不是最大的治療。因為對她而言首重的是能夠每天靈修、讀經、默想、禱告，與神獨處、與姊妹們一起同工。如同現代臨床醫學之父威廉˙歐斯勒（William Osler）說：「重要的是看什麼人得病。」因為同樣的疾病在不同人的身上，會有不同的治療選擇和結果。在信仰的角度來看，這位修女不怕死亡，如同聖經所說：「所有活著的人都要消滅，必死的人都要歸回塵土。」「你們在世上是寄居的，是旅客。」（約伯記34章15節；彼得前書2章11節，現代中文譯本）也因修女正視死亡而帶出了真正「活」的生命。當她面對世人看為極大的苦難，仍安穩而舒適，毫不保留地交給上帝掌權，也因此她凡事感恩、時時充滿喜樂。「我活著，是為基督；死了，更有收穫。」（腓立比書1章21節）這樣的生命，真的有神的美意在其中，像教導我一樣地影響更多人。（作者為馬偕紀念醫院主治醫師） 2022年5月16日～5月22日／3664期

普世消息

從台灣普世論壇青年研討會看世代差異林楷夫（台灣基督長老教會前普世青年代表）台灣普世論壇4月26日舉辦了第二場「新冷戰：全球帝國在東亞重新崛起」國際視訊研討會。與去年底場次不同，這次邀請了台、日、韓、泰的年輕人與談，透過青年的角度來探討「新冷戰」的概念。與談人從自己國家及教會的歷史談到當代社會問題，也談到中國的崛起對區域內的其他國家帶來的衝擊，嘗試容納更多元的看法。這次的討論除了帶入不同的元素及考量，也顯示青年對議題都有獨到的見解。但對比起系列研討會的第一場，卻能感覺出不論是在哪個國家，教會青年跟教會主事者所關心的事務幾無交集。這顯示的不只是世代間觀念上的差異，更是雙方對對方所看重的事情並不了解。

約15年前，當時的普世教會組織已經普遍在各大集會中保留青年參與的名額，而這股風潮也在台灣基督長老教會（PCT）組織架構中慢慢生成。往後的十年間，總會團隊成員的年齡層也逐漸下降，各類工作小組成員也都強調要包含青年，似乎青年的參與慢慢有了各種可能。然而，仍可見主事者排除不聽話或有意見的青年，或是選擇瀕臨青年年齡上限的「類青年」來確保參與的青年聽話合作。這樣的改變並無實質上的意義，僅讓那些受到「保障的青年」成為教會主事者海納百川的假象。 PCT歷史檔案館主任盧啟明牧師於5月4日在中原大學的演講中提到，早期的PCT青年相當活躍，對教

會後續的合一也發揮了關鍵的影響，但在當年的教會卻一樣存在著主事者不懂青年人想法的現象。縱觀歷史，似乎世代之間的思維隔閡一直存在，但並不代表這是一道不能跨越的鴻溝。近幾年討論教會關注的議題時，青年的焦點從國際問題漸漸移到國內切身相關的社會議題，而從這次研討會中，也能感受到這個現象並不僅限於台灣。青年在成長為教會中流砥柱的過程中，漸漸要學習跳脫只重視自己想要的倡議，更要關注教會整體看重的議題；反之，教會主事者在擘劃事工方向及宣教策略時，是否也應試著理解青年所面對的環境？這兩次研討會中的許多觀點其實是可以互相融合並促成更多元的討論方向。舉凡中國崛起對於區域經濟及在地民生的衝擊、區域安全架構轉移對台灣主權的意義，甚或在地神學的發展等，都或能成為教會主事者跟教會青年看見共同對話的基礎。教會歷史證明青年足可在教會發揮關鍵影響，眼下考驗的是教會領袖能否讓青年發揮加成的效果？

非洲之角陷危機 ACT籲增援嚴重乾旱造成索馬利半島缺糧教會共同行動聯盟盼國際關注與人道主義支持【陳俞含編譯】4月26日，教會共同行動聯盟（ACT）發布了一篇報導，揭露索馬利亞、衣索比亞和肯亞的乾旱危機。這些位於索馬利半島的國家又稱「非洲之角」，有超過1400萬人正遭受饑荒之苦。A C T與53個國家和非政府組織發出聯合聲明，要求國際社群增援。他們表示，如果問題繼續拖延下去，將會釀成悲劇。 ACT指出，在疫情、地緣政治衝突和蝗災的交互影響下，乾旱日益嚴重，而烏俄戰爭導致糧食和商品價格飛漲，更讓人民捱餓時間延長。如果雨量持續減

少、物價不斷升高，而且沒有大量資金來紓困，到了年中，受影響的人數將會突破2000萬。即便降雨量突然提高，人們也需要幾個月的時間才能恢復元氣，而受乾旱影響地區，仍會有多達1100 萬人在9月前都難以獲得糧食。人們關注烏克蘭的情勢發展，展現了強烈的集體人道意識，但ACT直言，這種集體意識尚未投注在非洲之角的民眾身上，而且在許多全球威脅和危機發生時，這些非洲人民往往首當其衝。丹麥難民委員會東非和大湖地區區域主任海瑟•阿姆斯特茲（H e a t h e r

港樞機主教陳日君遭逮捕引發各界人士解讀與關注

▲非洲之角地區嚴重乾旱，面臨糧食危機。（相片提供／ACT）

Amstutz）表明，如果非洲問題沒有立即得到國際關注與挹注資源，成千上萬的生命將會消亡。這類情形在幾年前也曾發生過。2011年，索馬利亞有超

烏克蘭邊境弱勢難民受困匈牙利教會急送物資支援

過25萬人死於乾旱與饑荒；而在2017 年，索馬利亞政府和人道主義社群在危機發生初期就迅速採取動作，降低了傷害，這表示集體意識可以有效緩解饑荒。他認為，人們現在肩負著前所未有的重任，呼籲民眾將這份責任轉化為對非洲居民的關心。 A C T表示，烏克蘭目前獲得的關注程度與資源幾乎可以創下新的紀錄，相比之下，非洲之角的資金顯得嚴重不足。A C T盼捐助者可以馬上挺身而出，果斷採取行動。（資料來源：ACT Alliance）

英教會談論房間裡的大象呼籲牧者引導會眾討論性

【曾俊柏編譯】5月11日晚上，高齡90歲的天主教香港

【蔡育臻編譯】匈牙利歸正教會援助組織（HIA）自烏俄

【林宜欣編譯】4月25日，英國聖公會福音議會

教區榮休樞機主教陳日君遭香港警察以涉嫌違反《港版國安

戰爭開打以來，持續幫助被圍困於烏克蘭城市的民眾。據教

（CEEC）釋出兩部短片，呼籲成員教會領袖與會眾討論有

法》的勾結外國勢力罪名逮捕，於當晚約11點獲准保釋。

會共同行動聯盟（ACT Alliance）5月4日的報導指出，HIA的

關性的議題，希望人們對這個議題的看法將有所改變。

遭逮捕的人還包括香港前立法會議員吳靄儀、何秀蘭、社運

首批救援物資於4月30日抵達烏克蘭第二大城市哈爾科夫。

第一部短片《我們能保持沉默嗎？》（Can We Remain

戰爭爆發以來，哈爾科夫不斷遭受戰火波及，當地150萬

Silent？）開頭引用英國聖公會（CoE）牧者諮詢會所拋出的

梵蒂岡聖座新聞室主任馬泰奧‧布魯尼（Matteo Bruni）

居民中有一半已經逃離，而留下來的人大多數無處可去，或

問題：「教會閉口不談性別和性議題是對的嗎？」英國萊

於事發當天回答記者提問時表示：「聖座獲悉陳樞機被捕的

是因為老弱婦孺需要照顧，而無法逃往更安全的環境。頻繁

斯特城聖三一堂（Holy Trinity Church）牧者伊蓮‧薩瑟蘭

消息，正在密切關注局勢的發展。」英國工黨的亞太區影子

空襲造成當地部分公共基礎設施中斷服務，公寓因此沒有自

（Elaine Sutherland）表示：「面對這個議題，我們已經沉默

內閣凱薩琳‧韋斯特（Catherine West）在推特（Twitter）

來水、瓦斯或暖氣可使用，電力也經常被切斷。

太久了。」影片中訪問兩位同志基督徒，他們都因為信仰決

人士暨歌手何韻詩、前嶺南大學客座副教授許寶強。

指出，逮捕陳日君的行為，正顯示了中國要消滅香港反對派的意圖，而且這也完全不符合當初給香港自由的承諾。

HIA合作夥伴、援助哈爾科夫的聶伯羅州茲拉托格勒基

定保持單身，其中一位受訪者安德魯（化名）表示，教會沒

金會（Zlatograd Foundation of Dnipro）成員謝爾蓋‧巴賓

有討論性議題的氛圍，「在那裡我很沒有安全感，難敞開心胸。我還是想信耶穌，但我不知道怎麼平衡這兩件事。」

人權觀察組織（Human Rights Watch）資深中國研究員王

（Sergei Babin）對HIA的救援物資表示感謝，同時也重申當

松蓮說，逮捕從事和平運動的陳日君，創下了香港人權自由

地對食品、醫藥品、飲用水及手電筒等物資需求，「任何形

第二部短片《開啟對話》（Starting the Conversation ）建

的新低點，「這說明在過去兩年裡，人權如自由落體般下

式的援助我們都相當感謝，畢竟哈爾科夫市民已經在這場嚴

議，教會領袖應主動談論性的議題，傾聽會眾的困擾和不

墜。」美國參議員本‧賽斯（Ben Sasse）直言，這場逮捕

重的人道危機中煎熬多週。」

安。英國鄧多納德教會（Dundonald Church）牧者桑托許‧

行動正表明共產黨及其領導人習近平害怕說真話的人，「如

除了物質的需求，HIA也為經歷戰爭恐怖的受創災民提供

湯瑪斯（Santhosh Thomas）建議，教會領袖應先向會眾表

此怕一位90歲的天主教紅衣主教，（習近平）真是個可悲

心理上的支援，並向200多個安置國內流離失所者的社區收

明他們願意聆聽，並歡迎所有觀點和經驗，要引導會眾一起

的懦夫。」（資料來源：《衛報》、梵蒂岡新聞網）

容中心所提供各項援助。（資料來源：ACT Alliance）

向耶穌學習，聆聽祂的教誨。（資料來源：Church Times）

台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

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解經講道注釋叢書訂購請洽

2022 年 6 月 10 日出版上市 Interpretation 38

《帖撒羅尼迦前後書》作者｜ Beverly Roberts Gaventa 普林斯頓神學院新約文學與釋經學教授譯者｜邱淑嬪、陳南州出版｜台灣教會公報社定價｜ 340 元這本帖撒羅尼迦前後書的注釋書是一個對比的研究。這兩封書信的比較，顯示它們在結構和語言方面，有相當多的相似處；但在語氣和內容方面則有所不同。第一封書信（前書）最重要的關切，在第二封書信（後書）全然消失，而前書中次要的關注，其強度則在後書中增加。即使是對於兩封書信的共同議題和關注事項，帖撒羅尼迦後書似乎跟帖撒羅尼迦前書有著不一致的見解。作者討論各封信的中心議題，指出每一書卷對今日教會生活，以及對講道者和教師的重要性之所在。

Interpretation 43

《啟示錄》作者｜ M. Eugene Boring 德州基督教大學宗教系教授譯者｜梁哲懋出版｜台灣教會公報社定價｜ 500 元作者提出這樣的議題：想要忠實且負責任地活在今日世界，會思考的基督徒們如何能從啟示錄聽見上帝的話。他探索著啟示錄作為基督教預言範例的意義，強調啟示錄的中心現象，就是復活的耶穌基督通過（聖）靈向祂的教會說話。這信息不應被暴力的語言、生動的意象或聽起來怪誕的內容模糊焦點，我們也不可以將啟示錄的解釋留給那些危言聳聽的人。啟示錄對宗教、歷史和文化都有著巨大的影響，也擁有當今的教會急迫需要的信息，作者清楚的文字解釋讓我們能夠聽見、解釋並瞭解這信息。

Interpretation 解經講道注釋叢書此套書為當代聖經釋義諸書中讀者最廣泛且深受好評的一套解經講道注釋叢書，由 41 位英美著名神學院教授，經 24 年時間跨世紀所完成的鉅作。這套書的編撰規劃及寫作方式明確符合講道與教導所需，其依據當時歷史背景來闡明聖經原意並進而提出針對現今世人的信仰與生活所要表達的意涵與重要性。適合教會牧者及一般深度研讀聖經者使用。預購專線 06-2356277#122 黃小姐

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■台北書房台北市羅斯福路三段269巷3號1樓電話：02-2362-2747

■台中書房

■高雄書房

台中市西區自立街70號1樓電話：04-2223-5801 台灣教會公報

高雄市三民區泰安街12號1樓電話：07-322-0380

網路書房

2022年5月16日～5月22日／3664期

特別企畫

牧家有本

服事與家庭取得平衡文圖 Aka Lubi（Nanpu中會Ua-asik教會牧師）

。

音

會

我是屏東中會溝仔墘教會的周立偉牧師，牧師娘也是傳道人，跟我一同在溝仔墘教會擔任牧職。有一天，台灣教會公報社同工來信邀稿，說有個特別企畫叫「牧家有本難唸的經」，想請我分享傳道人在牧會上常遇見的難題，例如服事與家庭如何平衡，所以就有了這篇分享。起初被邀稿時，公報社同工說是從我的牧師同學得知，我們在牧會與家庭兩方面取得比較好的平衡。其實，我當時心裡想：「有嗎？」不過既然受到邀請，那就簡單分享我們家的狀況，以及家庭與教會服事間的感想吧！首先，我跟我的太太蒙上帝的祝福，生了三個小孩，老大在今年9月就要上大班，老二今年滿三歲，老三去年8月才出生。對我們家來說，現在正是孩子需要父母陪伴的時候。去年來到溝仔墘教會時，家裡還有另一個成員──我的媽媽，她知道我要來到屏東牧養新的教會，就義無反顧地答應幫我們照顧孩子，讓我們能夠專心牧會。所以，這是我們的第一個恩典，有長輩願意在身旁幫忙照顧小孩，讓我們在適應新的教會時，能夠減少一些狀況。但是今年，我們遇見了新的功課，就是媽媽有重要的事情待處理，必須離開我們一陣子。也就是說，我們要開始同時面對教會服事與家庭維繫的功課。第二個恩典是，上帝讓我們有一群能夠體諒我們的弟兄姊妹和長執。我想，我們能取得教會服事與家庭生活平衡的重要關鍵，就是教會弟兄姊妹及長執們的體諒。如果沒有這一點，我們再怎麼努力作超人，都沒辦法勝任。值得一提的是，我們的家庭生活其實沒有很刻意跟教會服事分開，探訪帶著孩子，禮拜也帶著孩子，去哪裡都帶著他們。弟兄姊妹看見我們把孩子帶來帶去，其實也很心疼我們。所以他們常體貼我們，讓牧師娘在家裡專心照顧小孩。漸漸地，我們夫婦有了一個共識：如果有一人需要服事，那麼另一人就在家裡專心陪伴孩子。在那個當下，我們就是練

教會獻詩

服事

幫手。

常成為好

起參與

會兄姊服事，教

帶孩子一

周立偉（屏東中會溝仔墘教會牧師）

前往夥伴

，教會牧者除了傳道人的角色，也是丈夫、妻子、爸爸、媽媽的角色嗎？除了牧養與講道，牧者還為什麼操煩呢？你願意成為牧者的一家人嗎？

文圖

全家一起

文圖陳致均（壽山中會高松教會牧師）

你知道

讓你牧師家的後院沒火災

教

是社青們的心。現在台灣幾乎都是夫妻雙薪的生活，因為從網路社群看見我所分享的照片與文章，許多像這樣為了工作因素而「類單親」的家庭模式，比比朋友常羨慕我的生活，也讚嘆我在教會服事和家庭生皆是。教會是否能夠發展出什麼樣的事工，來關心這活上能夠有很好的平衡。殊不知，私底下的我和大家樣的家庭呢？比如說，從兒童事工延伸出「臨托保母一樣，也常有滿腹苦水卻無處倒。因為脫下牧師服，庫」，這些保母或許是主日學老師，或是教會中有育兒我跟所有人都一樣，只是一個立志成為無敵鐵金剛，經驗的阿公、阿嬤，他們能夠在年輕夫婦遇到臨時事但又很普通的媽媽。件時，就近協助托育孩子幾個小時；也因為平常在教其實，牧師的家庭和會友的家庭都是一樣的，在生會就和孩子相處，他們可以讓孩子感到安心和信賴。活中同樣會遇到工作時托兒的問題。回憶我剛生老現在我所服事的教會位於山區，生活步調比二時，還在都市的大型教會服事，除了每週起在都市慢了些，也多了許多可以和孩子例定的聚會，週間我也有許多需要進校們在一起的時間。特別山上的習慣是，園的時間，無法把兒子和女兒帶在身大家都帶著孩子來來去去，所以不論去邊。幸好，正當我苦惱的時候，有一探訪、去開會、跨過幾個山頭去參加位牧師娘推薦我一位很棒的教會姊各部會的活動，中會裡的PK（牧家孩妹，她願意在週間白天擔任保母一子）似乎也都很習慣這樣的生活。當職，協助我照顧兩個幼兒。我到現然，孩子大了，開始學校的生活時，怎在還是非常感謝這位姊妹，因為她長拼麼拿捏和安排接送，卻又不影響到教會真的是用愛、用信仰、用聖經的話在馬輩協助教孩子羅事工，就又是另一門智慧了。孩子就讀的小帶孩子。不過，晚上和週末我就很傷腦學校長說：「在部落裡，學校、家庭、教會互相筋了，因為保母也有教會服事，而我的先生幫補的關係非常重要。」的確如此。又長期在外島工作，於是到了週六、日就勢必拜託家布農族有一個常講的詞叫做tastu lumah，意思是人、朋友們來輪流協助。有幾次真的找不到人幫忙，「一家人」，在教會當中，真的很能夠感受到這樣tastu 還好有位社青姊妹伸出援手，樂意幫我陪孩子們去 lumah的氛圍。「家人」是很緊密的關係，也就是說喜上幼兒主日學。甚至當我還忙著教主日學的延伸課程怒哀樂都同享，包括牧師與信徒、牧師與家庭、家庭時，她就抱著孩子一起去做第二堂禮拜。與教會的關係，都是緊密連結在一起。這樣會不會有坦白說，那真是一段非常辛苦的歲月，因為在許多壓力呢？會不會有無法平衡的時候呢？當然會，布農個夜晚，我必須一邊陪伴孩子、一邊準備講道篇、教族是一個經常「爆炸」的民族呢！但是一家人就算吵案，還有做那些永遠做不完的家事。印象深刻的是，架了，就算互相埋怨、意見不同，可是因為是一家人，某天晚上兩歲的大兒子第一次氣喘發作，他慘白著臉我們仍舊要一起坐下來吃飯、一起解決、一起生活。連哭都哭不出來。我不好意思打電話給附近的弟兄已故牧師鄂主常對我分享過一句話：「牧會就是姊妹，就這樣獨自後面揹一個、前面抱一個，趕快帶生活，你要享受生活。」我一直惦記著這句話到底是他去急診。現在回想起來，還是忍不住掉下眼淚。但什麼意思？慢慢地，我懂了。要真正把教會的弟兄姊這樣的經驗，也讓我更加能夠體會我的會友們，特別妹們當成主裡的一家人，而非只是把他們當成「牧養的」「工作的」對象。把弟兄姊妹當成牧養對象時，會。很有壓力，不論是我們自己或是牧家的成員，一定都常之事訪是日一起探媽媽要很完美，因為信徒會看。但是當我們真正是一家人牧師孩子和時，我不擔心信徒看我的標準會很高，因為牧師的家庭也有和大家一樣的軟弱之處，當牧師困難時，也和信徒一樣都需要耶穌、都需要彼此的協助。對牧者同工來說，牧師和牧師的家人是要自律的；但對弟兄姊妹們來說，當牧師有做不好的地方時，何妨放下放大鏡，給牧師和他的家庭一點空間呢？請體諒牧師和大家一樣，也有想放鬆的時刻。請真正地，把牧師也當成您的一家人，一起生活吧！

上

牧會不用把家庭賣給教會經的唸難

習彼此分擔。所以，不論父代母職或母代父職，在我們家是常常發生的事（笑XD……）。不過，假如有一個再怎麼樣都沒辦法避開的問題出現了，例如我們兩個人恰巧都有服事，該怎麼辦？比如我需要主持禮拜，牧師娘要帶兒童主日學。那該怎麼辦？其實對我們來說，也不能怎麼辦，就是兩個大的由牧師娘帶去主日學上課，最小的放在禮拜堂，就會有兄姊主動幫忙照顧。另外，禮拜六晚上的青年聚會，我和牧師娘都需要服事。幸蒙上帝的憐憫，常有兄姊在這時候主動跟我們說：「牧師，禮拜六晚上聚會的時候，你可以把小孩放在我們家，我們家也有小孩，孩子們可以一起玩，而且你們家老三好可愛，我很想照顧她呢！」所以，我們很少有所謂分身乏術的狀況，因為我們所需要的，上帝都預備了。那麼，如果剛剛分享的條件都不存在呢？我想，有孩子的牧長比較想聽的可能是這個吧！如果剛好牧師和另一半都有服事，又沒有教會兄姊可以「托嬰」的話，我想只能跟長執們溝通，說明自己的困難，能否讓一個人在家裡專心顧小孩，不管這個照顧者是牧師，或牧師娘（師丈）。總之，讓一個大人可以在家裡顧小孩很重要。正在讀這篇分享的你，不論你是教會兄姊或長執同工，期待你能夠有一個觀念：如果牧家的後院起火了，那麼你也不必太期待牧師的服事品質，因為根本沒有品質可言！所以，除了期待你的牧師成為好牧師，我想需要更多來思考：我怎麼成為我的牧師的好同工、好家人？相信你的善解人意，會讓你的牧師有更多能量來帶領教會成長。最後，有幾件感謝的事：感謝上帝，讓我們來到一個愛牧者、努力幫助牧者的教會；感謝上帝，讓我們在教會服事與建造家庭上，沒有太大的衝突；感謝上帝，在我們覺得快要分身乏術的時候，總是回應我們的禱告，親自為我們預備所需要的各種資源。盼望上帝賜福給正在讀這篇文章的你，更理解牧家所面對的壓力，願意成為他們的助力；或者你就是牧者，願上帝在你面對如何兼顧教會與家庭的難題中，開出一條光明的道路。

某個連假主日，由於司琴請假，牧師娘必須帶著一歲半的嬰兒勉強服事。我們打的如意算盤如下：將孩子放在嬰兒車，以繪本玩具伺候，必要時再由我接手處理。悲劇來臨，音響猝不及防爆音，孩子受到驚嚇，任憑會友們如何安撫都無法成功，禮拜堂縈繞著哭鬧聲，但父母各自有服事且分身乏術，而會眾也多半停止唱歌。我們就像是一艘即將滅頂的船，無助地主持著面臨癱瘓的禮拜。最後終究還是換手，改為我司琴，彈完再上台講道，孩子也漸漸在母親懷中恢復平靜，牧師娘也可以順利彈完下半場的琴。禮拜結束送會友時，一位長輩臨走前對孩子說：「妳今天不乖。」或許是半開玩笑，總之，這句話就像一把利刃，插進了我們已筋疲力竭的心。一方面難過的是，畢竟為了讓禮拜順利進行，我們已用盡全力；另一方面也為孩子難過，因為她只是個需要照顧的嬰孩，「不乖」的論斷對她實然過於沉重。諸如此類鳥事，在服事的過程中不時會以各種形式出現。但並不是出自任何敵意或不友善，反而所有的會友對於牧家都是呵護備至的。但由於牧家與教會之間，有如攀藤植物之於樹木般共生，因此兩者間差異，無論是生活作息與習慣，常會在某些衝突中被放大，如此一來，牧者往往如同三明治般夾在中間，進退維谷。整體而言，牧家的處境可謂十分艱困，不僅是生活差異，也包括至今仍有些長執與會友對於牧家存在著非理性的期待，例如期待所謂「買一送一」，順便從PK（牧家孩子）身上撈些紅利與回饋金。此外，牧者「寧願燒盡，不願銹壞」的情懷，也會造成問題。讀者可能會覺得奇怪，畢竟這是牧者們回應呼召的核心精神，也是基督徒謳歌、讚賞的美德。然而諷刺的是，如此美好的所謂「呼召」，若是失去了該有的界線，卻也可能在無意中造成牧者的家庭受忽略，甚至受傷害。舉例來說，芭芭拉‧金索沃的小說《毒木聖經》旨在描述一名志在傳福音的美國牧師，攜家帶眷至非洲宣教。然而，在振奮人心的光輝表象背後，竟是包藏牧師犧牲家庭的醜聞。令人戰慄的是，這名牧師滿嘴信仰語言，合理化一切行為，進而迫使家

人在肉體上於異地掙扎求存，心靈上更長期處於宗教勒索的陰影。這位牧師的寫照，就如同《與時間競走》一書，有位同樣長期忽略家庭的牧師充滿後悔的結論：「我是一個模範牧師，我是教會的奴隸，我服事人，我忽略我的家庭，我是一個傻瓜。」因此，若要從家庭與教會取其一，我會更看重家庭。相信此立場若放諸教會現場，恐怕不會得到多少認同，甚至可能牧會飯碗難保──但其實我一點也不在乎，因為關鍵原因在於：一間教會不會只被一位牧師帶領，但是一個家庭只會有一位丈夫與父親。此外，當我在論及獻身之時，我效忠的對象是耶穌基督，而不是教會；當我立志要實踐信仰，非但不僅止於學習基督愛教會，更代表著我要效忠於自己的家庭、配偶與孩子，因為我也曾在上帝面前立約，要善盡愛護與照顧另一半的責任，並委身於家庭。靈修作家畢德生牧師在談及牧會時，提到忠心的牧者需要認真安排自己的時間，其中更要刻意安排陪伴家人的時刻。因此，如果一些非重要的臨時邀約與已安排的家庭時間衝突，他一概予以拒絕。因為對他而言，如果一位牧者總是讓自己處於可以隨意被教會事工支配的狀態，那麼他的勤奮其實只是表象，而掩蓋不住在時間安排上的閒懶。然而，多數牧者們卻總以為隨傳隨到、使命必達等同於盡忠職守。這實在是一種誤會。儘管如此，家庭與服事之間並非水火不容，雖然其中看似有矛盾之處，然而就像我的牧師娘常在我牧會低潮時對我說的：「有哪個職業完全不會犧牲到家庭？有哪項工作不需要和家庭生活彼此配合與調整？」有鑑於此，我一直提醒自己：以家庭為優先的牧會，目的是要使家庭與教會彼此成全，因為健康的教會，可以造就幸福的牧家環境；同心合一的牧家團隊，可以促進教會的活絡與成長。這就是我重視家庭的終極目標──讓家庭與教會共好共榮。對我而言，牧養教會和經營家庭一樣艱難，當兩者放在一起時，更是產生難以想像的困境。坦白說，我不確定自己的牧會之途能走多遠，但唯一確定的是，無論終局如何，我都會和家庭站在一起，因為我必須先是位好基督徒，才能是一位好丈夫、好父親；我必須先委身於家庭，才能是一位好又盡忠的牧者。

牧者的家庭與教會可以共好共榮。

台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

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2022年5月16日～5月22日／3664期

特別企畫

牧家有本

服事與家庭取得平衡文圖 Aka Lubi（Nanpu中會Ua-asik教會牧師）

。

音

會

教會獻詩

服事

幫手。

常成為好

起參與

會兄姊服事，教

帶孩子一

周立偉（屏東中會溝仔墘教會牧師）

前往夥伴

，教會牧者除了傳道人的角色，也是丈夫、妻子、爸爸、媽媽的角色嗎？除了牧養與講道，牧者還為什麼操煩呢？你願意成為牧者的一家人嗎？

文圖

全家一起

文圖陳致均（壽山中會高松教會牧師）

你知道

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教

上

牧會不用把家庭賣給教會經的唸難

牧者的家庭與教會可以共好共榮。

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事工分享

公關企劃製作

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事工分享

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創作天地甘為霖小說獎得獎作品│佳作浴之後，他坐在輪椅上，舒坦而若有似無地微笑著。這時祖佑說：「回家。」她感到溫暖，畢竟祖佑也跟她一樣想回到那一段歲月靜好的日子。天完全亮了。她將稠粥一匙一匙送進祖佑口裡，祖佑吞嚥得十分不順利，他有時緊閉嘴脣不吃，有時吃了又吐出來，她邊擦、邊餵，「這熬煮一小時的碎肉粥，會讓你的病好起來！」她這麼說，又問：「好吃嗎？」祖佑咕嚕一聲，嗆咳起來。又是新的一天。兒子早起看見餵食的一幕，很安心地開門出去了。

＊越來越覺得混亂。哪種儀式好呢？祖佑說他去過教堂，不知道是不是認真的。她依稀記得，曾經就在從店子口回娘家的路上，他們在上坡路段抬頭望著那棟在地震中倒塌、之後重建、永遠矗立著十字架的白水溪教堂，祖佑問她：「我們進去好嗎？」她堅決地搖頭。她姓吳，她不能進去。祖佑也就沉默了，一個人的姓是不能改的，即使她嫁了人。而她心底非常好奇，教堂裡的人都在做什麼？祖佑告訴過她很多故事，當年那些洋人在山裡來來去去的……在祖佑看來，吳志高放火實在是過分了點，而那場大火中洋人奇蹟脫逃，傳為美談。祖佑說，洋宣教師不知是不懂還是大膽，竟然想認識令人聞風喪膽的生番。有一次洋人在深山突遇獵人頭的隊伍呼嘯而過，在那生死交關的時刻，宣教師靜止不動，安靜地祈禱，那些祈禱非常靈驗地幫助他躲過災厄。祖佑告訴她這些故事，並意味深長地說，他自己也有過邊哭、邊禱告的經驗，伴隨著一陣熱流通過他的全身。那時祖佑眼睛裡發出如夜晚星空遙遠而又清朗的光芒，像他的黑皮鞋那樣發亮。祖佑之後並沒有走進任何教堂，他們搬進紅瓦小屋，安靜地過了五十年。「我們要不要拜拜呢？」有一天她忽然想起或許該立個神主牌位，祖佑說：「妳決定吧。」於是她掛起了祖宗牌位和神佛畫像，固定初一、十五張羅祭拜。祖佑自己倒未曾拜過，全權交給女人家處理。她不知道祖佑心裡在想什麼，但祖佑總會感激她吧？畢竟拜的是祖佑的祖先，不是吳家的祖先啊！

她

迷 │ 劉曼肅 │

途下

＊

繪圖／

天濛濛亮時，她聞到祖佑飄出尿味，她讓祖佑跌進浴室的輔助椅，用溫水輕拍祖佑的背，祖佑很合作，像個嬰兒般接受溫水的洗禮。祖佑的背部很僵硬，她按摩著，祖佑發出了嗯嗯的鼻息。洗

G CHUAN

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2022年5月16日～5月22日／3664期

這天下午她再次出門，但走了幾步，不得不坐在路邊休息，捶著微微腫脹痠痛的腿。剛才疾步穿過馬路，這雙腿竟然有點吃不消。她和祖佑看著人行道邊高高圍起的工地柵欄，上面彩繪著綠林、藍天和台灣藍鵲，虛張聲勢又濃豔地誇示所謂的「自然」，圍欄裡刺耳的器械聲、打地樁的震動聲、工人們的吆喝聲，讓她想逃。而路上的年輕人用吸管吸著飲料，胸前琳瑯滿目地披著耳機線、手機袋、長項鍊，嘴巴一掀一闔地講著藍芽電話，和傻子式自言自語的祖佑竟如此的神似，她噗哧一聲笑了出來。灰濛濛的天空滿布著詭譎的雲，人潮中全都是陌生人，祖佑的情緒亢奮著。祖佑腦中彷彿浮現一道亮光，他身體中的某一部分神經此刻活了過來，他本來就有一股與生俱來的熱血，而此刻一股貴冑般的尊嚴意識直衝腦門，他有了無論如何都要挺立起來的意志，整個人顯得躁動不安。發現祖佑的不安，她喝斥著：「不可以站起來！」祖佑一邊唸唸有詞地說著她聽不懂的話，一邊搖晃著自己，像颱風中的一棵樹，但他是站不起來的。忽然祖佑腳卡住了輪椅踏板，身體向前傾，她反射動作舉手拉扯，輪椅失去平衡滾向一邊，兩人雙雙跌倒在地上，四周一片驚呼，此起彼落的「啊──」「快扶起來！」「有沒有怎麼樣？」「流血了！」「叫救護車！」

混亂中，她看見血跡，聽見祖佑痛苦的呻吟，她以眼睛掃視，還好，地上沒有牙齒碎片。她不記得自己是怎麼爬起來的，一心焦急想著風燭殘年的祖佑再也經不起一點風吹草動，她哭起來了。四周都是人聲嘈雜，救護車嗚哇的鳴聲壓過了一切。家興趕到醫院，發現父親被打了抗生素，照了X光，等著上石膏，呻吟哀哼著。幸運地，母親只受輕傷。家興第一次發現母親的疲憊無助、情緒低落，以至只能幫她叫計程車，催促她回家休息。家興留守醫院，當晚他焦頭爛額地處理父親數度撕扯包紮紗布和點滴針頭的脫序行為，護士驚慌失措地重新扎過三次血管、以膠布嚴嚴地纏裹，病人仍繼續掙扎、撕扯，最終只得綁上了約束帶。祖佑在床上發著脾氣，如陷阱中的困獸嗷嗷叫著。家興感覺天塌下來了，這麼沉重的擔子他擔不住，打了一通電話對母親描述醫院種種狀況，而母親最在意的是醫生怎麼說。家興說：「醫生說，請家屬放心，傷口是會痊癒的。」老人家了呢，還會痊癒嗎？「醫生說，老人還是有痊癒能力的。」奇怪的是，母親此刻像是聽著別人的故事一般輕鬆，只說，交給護士處理就好。

＊作為母親和妻子的她放下電話，兒子終於會驚慌失措，她很久以來想對他說的話，可以不用說了。但當她環視公寓客廳裡的藥罐子、紙尿布、床上桌、夜壺，冷不防感覺祖佑的脫序像那隻帶著強烈騷味的長毛狗再次向她直撲過來，令她喘不過氣。她在內心深處吶喊：「如果祢聽得到我，請阻止這一切！停止這可恥的生活，不要再丟人現眼了！求祢停止這令我深惡痛絕的一切！」看著窗外的街景，車燈和路燈亮得像是著火了似的。「祖佑是在故意折磨我！大家都說祖佑病了，只有我知道，祖佑故意在折磨我！」她悽楚地感覺到自己無聲的吶喊彷若消失在窗前，沒能溢出到那深不見底的夜空中。如果，祖佑是已經按他自己的步調走上了他自己的路，那麼祖佑會往哪裡去？她非常想要問個清楚。她悲哀地覺得，那小屋想必是牆壁斑駁，大門有點搖晃，有些陰翳的小蟲蛀蝕著了。他們不像現在的年輕人那麼容易離婚、分手、走自己的路，但為何明明是世人眼中的幸福婚姻，老來卻來到病床前，她輕聲對祖佑說：「你一直想去教堂？」祖佑很安靜，像是沒反應，「下一次搬家，我們會搬到哪裡呢？」忽然她看見祖佑睜開眼睛，眼角閃過一絲慧黠的亮光，她感到一股熱流從她的臉頰滑下來。家興呆住了。（完）

藝文走廊

30 個瞬間

與神相遇的

Day 29 相遇父親

│

周怡│

靈性的陪伴那

│

黃貞毓│

玫瑰的想法只因為怕人對我太多情於是，我在身體上突出一根又一根尖銳的刺或許來摘我的人會打消念頭也說不定

向日葵只因愛慕太陽先生不但非把自己打點得跟戀人一樣還要時時刻刻深情地凝望著他

鳳凰花為了慶賀莘莘學子畢業年年都要上演一場華麗的演出

暗之中。對他而言，基督的光才是真正的黑暗，是他要逃離的。面對他的迴避，我為他禱告時也充滿失望。多少次宣告「義人的禱告是大有功效」時，我自動把自己排除在義人之外。我擔不起讓瞎眼的得看見的擔子，我沒有讓死人復活的超能力，但我確實過早卸下為他失喪靈魂代禱的擔子。好在耶穌基督沒有卸下祂在父神右邊為我們代求的職責。祂在我禱告的困境裡啟示一個真理，若沒有祂在客西馬尼園汗如血滴的禱告，我若沒有經歷在禱告中與主同死，就無法在許多眼不能見的禱告中看見神的得勝，更無法在力有未逮的事上將一切全然交給神。爸爸在我的成長中從沒有缺席過，他暗暗地承受我的喜怒哀樂，他心滿意足地看著第三代在他膝邊環繞，他樂意地付出作為父親所能擺上最好的愛。而現今則該是我，在這位生身的父親面前，在靈性上陪伴他、鼓勵他，為他擺上最好的。

繪圖／

花草物語

壞的身體裡更新的只有靈性的生命。那是一個醫學上無法鑑別卻用醫學名詞描述的宗教特徵──重生。它意謂著上帝將新生命從祂自己播種到人的心裡，而人在這件事上毫無功勞、無能為力。我唯一能做的就是祈求神讓被蒙蔽在黑暗裡、眼瞎的父親得見光明，就如他此刻意識到自己可能是一個病人一樣真切。在我的成長中，我多次看過父親的背影。小時候有次發高燒，媽媽在工廠請不出假，就由爸爸帶著我看醫生、打針。回去的路上，爸爸看我兩腿發軟，就揹著我一步步走回家。上學要早起，從來都是爸爸輕輕敲我的房門，待我睜眼，又見他躡手躡腳地離去。在擁擠的人潮中，我更有許多次坐在他的肩頭，炫耀著自己的新高度……但這許多時刻裡，我都沒有真正注意過他心靈的眼睛。我是那個站在他背後、他身邊的小女孩，卻不是那個與他面對面探問他心靈的女兒。許多年後我信了主，試著和他分享我所看到的屬靈世界時，他總是告訴我他不需要，他不覺得自己生活在黑

CH UA NG

天媽媽和我在電話裡聊了一堆日常後，她突然說，我爸爸這次去體檢有幾個指數不太好，醫院建議他住院做全面的檢查。病情還未得確診，他們倆已經上網搜索了各種可能，成了半仙。媽媽根據有類似病症的朋友們的回饋，覺得還不是太大的事，爸爸卻照著他一貫的實用主義思想，把最壞的可能想了一遍，制定了各種就醫計畫，並做出「快活地過好每一天」的承諾。這對開明父母幾乎是「活在當下」的典範，從他們豐富的資訊庫、平淡的語調裡，我努力地嗅著他們的恐懼、擔憂和不捨，卻只聞出了自己心底的不安。我的不安不在於我對病症的一無所知，不在於他們理性的隱瞞，甚至也不在於將來早晚要面對的生離死別，而在於我確知自己在父親得救信主的事情上禱告太少。我難以目送一個自己所愛卻靈性死亡的人邁向徹底的死亡，一切無暇禱告的藉口在此刻都顯得蒼白無力。因為我清楚知道，在父母步入老年時，能真正在日益朽

這個世代總告訴我們，該在父母年邁的時候多多陪伴他們。但我所見的，只是住在一起的相互指責和相互利用，只是在彼此相對時，靜默無語地滑著手機。如果陪伴只是帶去溫暖妥貼的話語，為他裝滿冰箱，添置一週的需用，或者朝夕相伴地共同生活，這樣的陪伴仍帶著不可抗拒的衰亡。而靈性的陪伴，即便帶來價值觀的劇烈衝突，即便心靈被罪撕扯般劇痛和掙扎，即便如同坐在拉撒路面前愛哭的人，但等到那一日，當聖靈的甦醒和安慰臨到時，將是極大的喜樂和滿足。這些將引導我們，在此生的陪伴中進入永恆的國度。此刻，這種靈性的話語，將從我的嘴脣發出，求主垂聽。

曇花

杜鵑花

你在半夜怒放不讓太多人注意到你的幽香

因為一首歌我在各地綻放提醒你三月已來臨

含羞草茉莉花輕輕將你捧在手上湊近鼻子你的清芬令我如痴如醉

人家都說你太害羞只有我知道，你是太軟弱承受不起一根指頭的重量

稻子水仙花人總愛說你自戀但我若跟你一樣嬌豔我也會在水邊孤芳自賞

天堂鳥你以獨特的姿態棲息在枝葉上隨時準備起飛目的地是天堂

一大畦又一大畦從綠油油到飽滿的穗子再輾轉送到消費者手上啊，這中間要歷經多少人的勞動與心血？相片來源／維基

台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

舉目向山

守護生物的多樣性

生物的多樣性

山

～

王芳舟（東部中會東里教會牧師）

祈禱會

向

節

【關懷受造界】

目

節、２章５

舉目向山

舉

創世記１章

關於上帝創造的記載，相信基督徒都不陌生。創世記1～2章，完整呈現了上帝整個創造的過程。創世記1章記載，在上帝創造之前，世界是混沌的，上帝的創造就是將混沌的世界訂定次序。那時候，上帝的靈運行在水面上，祂首先命令光出現，開啟了世界的創造。上帝把光和黑暗分開，把原本混沌世界作區隔，把有光的時間叫「晝」，黑暗的時間為「夜」，就這樣晚間過去，清晨來臨，是第一天。第二天，上帝分開一個空間，利用空氣將水分為上下，在這個充滿空氣的空間，祂稱穹蒼為「天空」。接著第三天，上帝在這個區隔開來的空間，繼續祂的創造。上帝將水聚集在一處，露出了土地。祂區分開陸地和海洋，並在陸地上創造各樣的青草、菜蔬、結果子的樹。第四天，上帝創造光體，包含日、月、星辰，這些光體的運行成為訂定季節時令的記號。第五天，上帝創造水中生物及天上飛鳥，讓不論在水裡或陸地上的生物，都能生養眾多。第六天，上帝創造陸地上的牲畜、野獸、爬蟲。上帝的創造「各從其類。上帝看著是好的。」最後，上帝按著祂的形像造男造女，賦予他們重要的任務，就是治理祂所創造的大地，使人管理魚類、鳥類，和一切動物，上帝並供給五穀、菜蔬、果子作人的食物。上帝以六天的時間將所有萬物造齊了。第七天，上帝歇息祂的創造，並將這天分別為聖。在這六天的創造中，我們發現上帝創造的每一個步驟都是息息相關的，從混沌、黑暗、寒冷的世界，將光和暗分開，在光的照射下有了溫暖，並有了晝夜一日的產生。然後祂分開水，創造了生物可以生存的空間，讓植物產生，並創造光體，讓大地有了四季的運轉。而後創造水裡的魚、空中的鳥、地上的走獸、昆蟲以及人類。我們可以說，上帝的創造是有次序的開始，祂不僅在創造之初如此行，也在我

守護生物的多樣性

從混沌到有次序

們每一天的生活中，讓我們每一天都能按著次序來生活。

5月22日是國際生物多樣性日。「生物多樣性」（Biodiversity）一詞，是在1988年首次被提出，1992年於巴西里約熱內盧的聯合國環境與發展大會上，有一百多個國家簽署《生物多樣性公約》，使生物多樣性得以受到保護與持續發展。1994年締約國將公約生效的 12月29日定為「國際生物多樣性日」。2001 年，聯合國大會決議將國際生物多樣性日改為每年5月22日。或許我們未曾特別注意過這個日子，然而這個生物多樣性，卻是與人類的生存息息相關。舉凡糧食、醫藥、建材、衣物、化學原料等各式各樣的物質，都是由各類生物所提供。當生態系中的生物種類越多，表示整個生態系越穩定；因此，維持生物多樣性是維持生態系穩定與平衡的重要基礎。任何一種物種消失，都可能影響整個生態系，人類賴以維生的系統也將受到損害。不論原始森林的開發、海洋生物的過度捕撈、工業造成的水源汙染與塑膠汙染，都造成生態失去平衡。根據2019年聯合國政府間生物多樣性與生態系服務平台（IPBES）評估報告指出，目前有100萬種動植物正面臨滅絕威脅，一旦生物

的多樣性受破壞，極有可能帶來糧食危機。從創世記2章對伊甸園的描述，可以看到上帝創造的豐富與完整。在第1章和第2章兩個創造敘述中，可看到上帝從混沌中創造一個新世界，上帝不只創造了美好的土地，使土地生長了美麗的樹木，並結出果子，同時上帝也在天空、地上與水中創造各樣生物，而這些生物都是維繫人類生存的重要存有。從創造起初到如今，我們都被上帝的創造保護著，每一樣生物的存在，都是重要且不可缺少的。

守護受造界身為基督徒，我們需認真面對今日生存的環境，因在創造之初，上帝為人類預備一個美好豐富的世界，從混沌中開啟新次序，並賦予人類管理的責任。祂的創造也是立約的開始，不只讓人得以生存，同時要負起管理的使命。或許有人認為，這個世界是上帝創造的玩具，人就像祂扮家家酒的產物。然而，我們卻在上帝的創造中看見祂豐富的慈愛，祂為我們開創一個新世界，並賦予我們讓世界永續發展的使命，這個發展是帶著上帝創造的次序而行。在混沌的世界中，沒有任何生物能存活，唯有在有次序的世界裡，萬物才能生存。人類並非單獨存在於這個世界，我們是在創造的最後才出現，也就是說，一旦這個世界失去了次序與各樣生物，人類也將無法存活。近十年來，全球氣候顯著惡化，最大的原因乃是人類過度開發，大量排放溫室氣體；又因大量砍伐原始森林，導致許多動植物的棲地受到破壞；加上化學產品的製造和使用，致使我們失去許多原本上帝所造的美好。我們已經很難回到上帝創造的那個世界次序，但我們仍肩負著管理的使命。這是上帝給予的約，也是我們生存於這世界最重要的使命。但願透過上帝的話語來認識上帝的創造，能幫助我們再次思考如何疼惜我們現在所生存的環境，讓上帝創造的美好次序，成為我們生活的準繩。

聖詩：新《聖詩》12首〈主，祢所做偉大媠無比〉……會眾

施恩憐憫的主，世界因新冠病毒（COVID-19）不斷變異，

聖經：……創世記1章20～31節、2章5～15節…………會眾

造成許多國家的人民染疫而失去健康、失去生命、失去平

信息：……………守護生物的多樣性………………………主禮

安。最近，台灣疫情不斷升溫，許多人染疫機率提高。處在

聖詩：新《聖詩》514首〈感謝主，賜水、土地、空氣〉會眾

這一波疫情威脅中，我們難免心慌、擔憂，求主保守看顧，

代禱：…………………………………………………………會眾

使我們能提高自身防疫力，努力阻擋病毒繼續流行。願祢所

1.為地球環境祈禱：（台語）

創造的世界能恢復原本的美好，全地充滿祢所賜的平安。

宣召：詩篇65篇8節………………………………………司禮

創造萬有的主，阮欲謙卑佇祢面前來悔改，因為阮內心的

徛起佇地盡頭的人會因為祢的神跡驚畏；日出日落的所

自私佮貪心，致到阮過頭開發土地，製造水汙染、空氣汙

充滿疼的主，當我就近祢的時，祢就親近我；祢知我心內

在，祢互歡呼。 (《現代台語譯本》)

染，造成氣候改變，互原本佇此中間生活的人佮萬物攏受著

所有的憂愁掛慮，當我注目仰望祢的時，求祢差遣聖神進入

聖詩：新《聖詩》9首〈萬有相及聚集歡喜〉……………會眾

生存的威脅。最近，有科學家提醒阮，若無趕緊阻止空氣中

我的心，替我來祈禱，賞賜我平靜安穩的心，幫助我面對家

啟應：新《聖詩》514首（第1、4、5節歌詞）

4.為自己祈禱：（台語）

碳排放的量，阮所生存的地球可能閣過無幾年，就無閣適合

己的軟弱，亦互我有氣力，通成做常常為別人祈禱的人。

啟：感謝主，賜水、土地、空氣，

所有的生物來生存。主啊，求祢施恩憐憫阮，互阮有夠額的

共同的祈禱：（華語）……………………………………會眾

應：祢賞賜萬物，攏有好旨意；

氣力佮智慧來面對，開創新的方法來阻止生態的破壞。

啟：赦免阮霸占、汙染閣破壞，

2.為人類的和平祈禱：（華語）

應：助阮更新全地上生態。

全能的上帝，祢以風為使者，以火為僕役，祢創造世界萬物，安地基於地面，全地因祢得著生命。祢賞賜雨水，使土

上帝啊！國際間有許多族群間的衝突，國與國之間的戰

地肥沃；祢使山谷湧出水泉，使走獸飲食得以解渴。祢眷顧

啟：感謝主，編織自然生態，

爭，不論是俄羅斯與烏克蘭戰爭，以色列與巴勒斯坦衝突，

人類，安置我們在地上生活，又賞賜五穀蔬菜生長，照顧我

應：成做地球一領外衫可愛；

或是緬甸、阿富汗政變，因衝突而死的人難以計數。求主憐

們日常的飲食。我們因為能夠在祢所造的世界生活來歡喜，

啟：赦免阮急性，無意中破壞，

憫，讓人們學會互相尊重、彼此相愛，不因膚色、文化、語

我們的心要唱誦讚美。我們也要警醒來遵守上帝的準則，照

應：助阮更新全地上生態。

言不同而相爭。我們要為世界上所有陷入戰亂的人民祈禱，

祢的旨意來管理安排，愛惜土地，關懷受造物，因這是祢要

啟：感謝主，為阮創造地球，

願主和平的力量彰顯，看顧保守那些最軟弱的人。更求主讓

我們擔負的責任。願我們的眼目看見祢創造的豐富，願我們

應：互阮代代徛起，久長享受；

我們能以更開闊的態度來接待世界難民，無論他們是因戰

的心感受祢生命的氣息，願我們的手所做的工是祢所看為美

啟：求主助阮節儉、分享、關懷，

亂、政治迫害，或土地受破壞而成為難民，幫助我們能伸出

好的。奉主耶穌基督的名，阿們。

應：請來更新全地上生態。

扶持的雙手，盡我們所能地接待他們。

聖詩：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉………會眾

3.為新冠肺炎病毒疫情的威脅代禱：（華語）

默禱散會：求聖神繼續感動咱 ……………………………會眾

祈禱：…………………………………………………………司禮

台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

靈性造就攝影／陳怡萱

耶穌的門徒訓練路加福音9章1〜10節胥弘道（新竹勝利堂榮家教會牧師）

◆時代性的門徒小組工作：內部建造

在這幾年的疫情中，人們不能去教會，教會就鼓勵弟兄姊妹在線上一起聚會，但是門徒的教會生活不是來教會，而是去外面傳福音。耶穌在教會沒有辦公桌，祂的辦公室在門徒中間及門徒所住的地方，耶穌更是將祂的門徒訓練放在抵擋福音的地方。最後耶穌安靜地帶門徒去伯賽大，我們看到耶穌的門徒訓練是外展，並去最抵擋福音的地方傳道。真正的門徒不是聚在一起取暖，更不是去容易傳福音的地方佈道。路加福音9章中，我們可以學習耶穌的門徒訓練。

◆門徒的工作「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人。」（1〜2節） 1.什麼是權柄？權柄是權力的給予。我們都服在耶穌的權柄下，然而耶穌會將權柄給門徒，讓門徒代表祂。在軍隊中，國家給將軍權柄管理軍隊；在選舉中，國家有權柄將治理人民的權力交給贏得選舉的人。理論上，權柄是國家給的，得到權柄的人要有符合權柄的資格。上帝將權柄給人制伏鬼魔和教訓人，將能力給人醫治病人。我們都羨慕能得到權柄，權柄不是我們想要就有的，而是主的選召。主嚴格訓練和管教，才配蒙主給予權柄及差遣去做祂的工。國家給人屬世的權柄，上帝給人屬靈的權柄，這些屬靈的權柄要賜給門徒。 2.什麼是門徒？門徒是那些跟隨主、接受主嚴格訓練和管教的人。這些跟隨主、接受主嚴格訓練和管教的人，上帝給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。耶穌既然呼召我們成為基督徒，是主選召的，我們只要經過訓練，就有能力醫病趕鬼。 3.教會需要門徒與權柄。教會要有屬靈權柄，一是用來對付撒但和牠的手下；二是用來幫助人，讓人的屬靈生命得以健全成長。主耶穌來到地上，是要得著人，把祂自己放在我們生命中，再進入人群中間。 4.你願意成為門徒及擁有權柄嗎？我們是上帝所選召的人，上帝在等我們接受訓練，我們是否願意被訓練呢？而我們被訓練後會得到哪些能力呢？成為門徒及擁有屬靈權柄，需要有門徒的裝備與訓練，耶穌的門徒如何被裝備與訓練呢？除了醫病趕鬼外，還要宣揚上帝的道。 5.門徒與權柄是為了傳道醫病。門徒除了醫病及趕鬼外，也要受差遣去傳道。耶穌差遣那些被祂所分別出來的人，出去為祂傳道。你是否也有醫病、趕鬼及宣揚主道的經歷？我們可以在醫院、安養中心或自己身上醫病，可以在任何被魔鬼影響力霸占之處及在自己被挾制處趕鬼，而且隨時都可以分享上帝的話。

◆門徒的心志 1.有信心。門徒的事奉需要信心。耶穌面對有經濟需要的門徒，對他們說：「行路的時候，不要帶枴杖

「使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去；那城名叫伯賽大。」（10節）雖然門徒在傳福音的事奉中充滿了能力，仍然願意跟隨耶穌，暗暗的離開那裡，往伯賽大去。耶穌曾說，伯賽大和哥拉汛的人雖然見到神蹟，卻始終不肯悔改。在伯賽大有五餅二魚使5000人吃飽的神蹟、在海上行走的神蹟、醫好一位瞎子的神蹟。然而，伯賽大的居民多數不為這些神蹟所感動。門徒仍然願意順服耶穌，去拒絕他們的地方，並且將他們所發生的事都告訴耶穌。

和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。」（３節）耶穌差遣門徒做工，叫他們不必為日常生活作多餘的預備。你如果願意成為門徒，耶穌就會引領你的人生，你是否願意讓耶穌引領你的人生呢？ 2.宣信牧師的見證。1879年，加拿大籍牧師宣信（Albert Benjamin Simpson）為了要傳福音給更多的人聽，他答應了紐約長老教會的聘請。由於他專心倚靠聖靈，上帝的子民大大復興起來。但宣信並不以此為足，有二年之久，他竭力鼓勵教會眾信徒向貧窮人傳福音，但他們不願將教堂打開，容納社會底層的人。於是他花了一個禮拜多方禱告後，毅然決定離開這個城市最大的教會。宣信牧師回應了上帝的呼召，面臨貧窮、藐視與孤單，他辭去了牧師職位，放棄了高薪職位（美國最大教會主任牧師的地位），去從事未曾嘗試過的工作。上帝幫助他設立了五所傳道人的學校，有成百的宣教師及福音工作者散布在16個地區，也有許多人成為宣教師，包含台灣、香港的宣道會及香港建道神學院培育有名的牧師如林道亮及藤近輝等人，因著宣信願意訓練門徒而發展，我也因著宣信牧師設立的宣道會而信主。 3.能專心。耶穌要門徒無論進那一家，就住在那裡，也從那裡起行（４節）。耶穌的意思是要門徒專心傳道，而不要尋找更舒適的住處，以致被生活的享受所分心。如果願意接待門徒的家庭就是耶穌所愛的家庭，家庭就算卑微也不可離開。有了信心與專心，門徒在事奉中不灰心且有能力。

◆門徒的剛強與順服我們常常因為別人的拒絕而灰心，但5～6節記載耶穌說：「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。」門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。7～9節記載，分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：「是約翰從死裡復活」；又有人說：「是以利亞顯現」；還有人說：「是古時的一個先知又活了。」希律說：「約翰我已經斬了，這卻是什麼人？我竟聽見他這樣的事呢？」就想要見耶穌。施洗約翰和耶穌的門徒所做的一切都足以震動人心，如果我們願意跟隨耶穌，那震動希律的福音見證也必在今日震動我們的世界。

2000年後的教會，只要是能增長的教會組織，都是學習耶穌基督往外擴張，而不是只有學習聖經的知識而已。在今日的教會要如何鼓勵人成為門徒，使教會擴張領更多人信主呢？以下的方式供教會參考： 1.線上群組：在疫情使教會必須停止聚會的情況下，教會從實體聚會轉為線上。實體聚會雖然停止，但讓教會意外的是，小組增長了！弟兄姊妹下班回家，可以很舒服地在家中參加線上小組，因此變得更踴躍參與小組活動，甚至遠在外地或是國外的會友也熱忱的參加小組聚會。小組人員成長自然可以分組，只要有人願意負責，分組就沒有太困難。 2.善用週報：使教會的小組容易發展的方式是善用週報，這樣，任何人都可以輕易帶領小組分享。因此，教會的週報應該有：經文、本週信息、禱告及肢體消息，有短故事更好，週報要成為適合小組分享的材料，也可以成為別的教會的小組信息之參考。

◆時代性的門徒宣教工作：分享單張雖然有些人不認同發福音單張，然而連業務推廣都認為，發福音單張是陌生拜訪及達成業績最好的方式。王長老雖然不會傳福音，但是他看到教會堆積許多的單張和刊物，就拿出去放左右鄰居的信箱，結果一位鄰居因為教會的刊物就受洗信主了，並且告訴別人是王長老帶領他信主的。信主後的鄰居，也學習王長老，常送教會刊物給左鄰右舍，成為美好的傳承。

◆時代性的門徒靈修工作：聊天式禱告如果我們有好朋友還未信耶穌，當他遇到了問題或是困難時，可以使用聊天式的禱告為其代禱。張姊妹的鄰居有肺腺癌，她想到有一位姊妹肺腺癌痊癒，就拉她和鄰居進LINE群組。在禱告中，她們先聊天，也聊自己的健康狀況，三個月後，三人都會禱告，又拉了兩位看病時認識的肺腺癌朋友進群組，她們很開心能破冰聊天及談自己的健康問題，還能讀教會週報的經文並一起做感恩禱告。最近因為烏克蘭與俄羅斯衝突，也能為烏俄戰爭或是其他的事禱告。張姊妹也在關懷中成為門徒，並且領人認識基督。

◆扛起門徒責任追隨主我們是基督徒也是門徒，我們當然能醫病、趕鬼及傳福音，我們也要對上帝有信心及專心傳道，不看環境及不看信主的人尊貴或貧窮，帶領所有渴慕耶穌的人成為門徒，能跟隨耶穌及順服耶穌。願今日的教會不只是使人來教會，而是成為門徒訓練中心，培育更多門徒走向群眾醫病、趕鬼、傳福音，使萬國及萬民蒙主拯救。要成為揹起自己傳福音的責任、跟隨主的人並不容易，你是否能做到呢？  台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

雲彩見證生命樹輔導研究中心

種方式幫助受害者的

尋得真理處，被愛醫治時婚姻中的性虐待3-3

作達比斯） ‧可蘭（ Darby Strickland 譯雅憫

關於女性在婚姻中遭受性虐待的議題，達比‧斯可蘭（Darby Strickland）寫了三篇文章。她的目標是讓輔導員和牧師們能識別妻子是否遭到丈夫的性虐待，並為受虐的妻子提供適當的幫助。在上兩篇文章中（請參考3657、3661期 22、23版），她定義什麼是婚姻中的性虐待及操控手法，而這篇文章中，她會就如何幫助受虐中的婦女提供一些想法。

要謹記，受害者感到受傷、恐懼和憤怒是好事，也是正確的事。不要為她們說出來的話消毒，要相信隨著時間推移，上帝會編寫她們的哀歌。現在，重要的事情是讓她們說出自己的故事。無論它聽起來像什麼，她們都是把自己生命中可怕的祕密帶進亮光中，這是一種倚靠和信心的美麗行動。

當

神把婚姻中受到性虐待的女性交給我們照顧時，祂是把一個溫柔而明確的使命信託給我們。這些女性面臨巨大的苦難，需要我們用溫柔的智慧來照顧她們。她們也需要我們堅強──直面邪惡行為的本質，指出它們是邪惡的。這不是一個容易的呼召，卻是一個至關重要的呼召，也是一個符合耶穌心意的呼召（路加福音4章18～19節）。通常，這意謂著我們自己需要獲得更多智慧，學習向這些親愛的受苦之人彰顯耶穌。我們最不想做的事情，就是在我們試圖幫助她們時，無意中傷害了她們。所以，讓我們從最基本的開始。我們知道，我們要彼此承擔重擔（加拉太書6章 2節），特別是當有人正在面對邪惡時（羅馬書12 章9～12節）。我們照顧人的時候要有同情心、溫柔和耐心（以弗所書4章2節、彼得前書3章8 節）。除了這些基本的知識外，這裡還有一些與這些女性同行並服事她們的實用方法。

探詢

揭露婚姻中的性虐待，是令人畏懼的事。可悲的是，在我輔導的女性中，經歷過身體和言語虐待的人，有很大比例也經歷了性虐待。這通常不是女性會披露的事情，羞恥、汙名和困惑會讓她們保持沉默。但把它說出來並接受幫助，對安全和醫治來說至關重要。幫助受害者的一個方法是提出這個話題。我通常會說一些像這樣的話：「我看過在壓迫性婚姻中的女性，超過一半以上會在性關係上經歷到非常困難的狀況。妳對身體的親密關係有什麼掙扎嗎？有發生什麼讓妳不舒服的事嗎？妳是否經歷過任何不想要的性行為？妳曾經感到壓力嗎？」有時，受害者對這些問題只準備好說「有」，但對討論侵犯行為本身卻覺得不舒服。不要催促她，只要時不時問她是否準備好討論或有沒有問題。可以考慮邀請她帶一位女性朋友和支持者一起參加輔導，特別是在教會環境中。與牧師或其他教會領袖討論這種虐待行為可能讓人不知所措，而這位朋友提供理解的安慰，會減少她的孤立感和脆弱感。

傾聽

虐待不是你用言語就能解決的事，這種事有我們用言語不足以形容的複雜和罪惡。不要覺得你需要說些什麼來讓它變得好一些，你做不到的。與苦難同在，僅僅是你的同在就充滿了能力，可以解除羞恥。

傾聽她們覺得自己有責任的錯誤

用這種方式虐待妻子的丈夫是責任轉移大師，他們能說服受害者相信一切都是她們的錯，尤其在性虐待這件事上。這造成極大的傷害，所以，很重要的是始終如一地提醒妻子們，永遠不要為另一個人的罪負責（馬可福音7章20～23節）。通常情況下，對聖經的錯誤解釋會導致妻子們相信丈夫的謊言。要警惕類似哥林多前書7章2～5 節等經文的誤用（性是妻子的責任），這會加重她們的罪疚感和痛苦。（註1）要澄清，婚姻不等同於同意無限制的性或無限制的性行為形式。

再三告訴受虐者，不是她們的錯

一旦你發現她們覺得自己有負任，就要設法消除她們的羞恥感和負罪感。永遠不要厭煩做出這些聲明，並肯定這是事實。

讓她們有所保留

不要問太多和細節有關的問題，這種問題會造成進一步的暴露和羞恥。可以詢問更大範圍的問題，從她的回應中找線索，以了解她覺得舒服、可以分享的內容和時間。要考慮你的角色。對她來說，如果你知道細節，會是什麼樣子？如果你是牧師或長老，這一點尤其重要。有時在教會的處境中，資訊分享是必須的，所以要清楚你會告訴誰以及你會說什麼。只要可行，就盡可能不要暴露她故事中的敏感細節。詢問她誰是可以知道的人，誰知情讓她感覺安全。為了對她的故事表示尊重，邀請知道她經歷的人努力與她建立互動。即使是通過一張紙條，這些人也應該承認這個女人的確經受苦難。我從太多受害者那裡聽到，那些知道她們經歷的教會領袖的沉默令她們極度痛苦，那感覺就像是拒絕和厭惡。

分享她們的故事對你的影響

性虐待帶來隔絕、孤立，感覺像是所有人、甚至上帝都看不到或不關心正在發生的事情。可怕的事情已經發生了，我們需要體現神對她們的心意。神恨惡正在發生的事情，並為此感到悲傷──你發自內心的回應和眼淚可以為她們療傷。

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台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

雲彩見證 11

←22版

提供需要的資源

她們需要知道，她們並不孤單。提供她們各種資訊，讓她們與律師、牧師、輔導員、醫療照護、法律資源、另一位受害者或值得信賴的朋友取得聯繫。

說出美麗的真相

受到性虐待會伴隨著一種特殊的羞恥感。這種羞恥感腐蝕人心到一個地步，使受害者開始相信可怕的謊言。她們可能會開始相信自己噁心、不可愛、骯髒、是永久的恥辱，甚至認為她的故事會汙染我們。請提醒她，她是神揀選的珍貴的子民（申命記7章6 節），是被疼愛的（申命記33章3節），是耶穌的朋友（約翰福音15章15節），是無有瑕疵的（以弗所書1章 4節），也是被救贖的（以弗所書1章7節），是聖潔蒙愛的（歌羅西書3章12節），是神的兒女（約翰一書3章1節）。

要有耐心

不要告訴她們該做什麼，也不要替她們做決定

歷說話的經文，如詩篇22、27、55、109和140篇。與她們一起禱告，也為她們禱告，提供她們可以帶到神面前的話語──以光明揭露黑暗的話語（以弗所書5章13 節），帶來救贖和醫治的話語。我的祈禱和盼望是，這些想法能裝備你，但更重要的是，我希望能鼓勵你靠近那些受到配偶侵犯的女性。你或許已經知道這些女性是誰，但更有可能的是，還有許多不為人知的受害者正生活在你們中間。她們需要智慧而溫柔的幫助者，準備好帶著基督的憐憫和神的話語來引導她們。

註 1. 有關這個議題的更多資訊，參閱本系列的前兩篇文章。 2. 雖然分居可能是最好的，但受害者可能會有很多無法離開的原因，這意謂著至少在一段時間內，她們會繼續與施暴者生活在一起。關於作者達比‧斯可蘭是威斯敏斯特神學院的輔導神學碩士和芝加哥大學的生物心理學學士。她從事輔導工作已超過十

與她們一起哀傷

年，除了在北愛爾蘭擔任兩年宣教師，也是婦女退修營會講員、聖經學習小組教師和教會支援小組組長。斯可蘭專注於婚姻和家庭輔導同時，也關心受虐待和發育

當難以言說事情發生時，會連找到言語來描述發生的事都很困難。這些女性若願意禱告，會需要一些話語 ──將她們的心與神和其他人聯繫起來的話語。講述她們的故事、分享她們的心聲，都是醫治的關鍵。幫助這些女性找到話語，幫助她們向神和其他人（有智慧的幫助者）傾訴她們的苦難。找出聖經中那些為她們的經

嚴正

由於虐待是以權力和控制為燃料，這些女性在家裡往往沒有選擇的自由。因此，她們不需要多一個人告訴她們該做什麼。她們必須自己做決定，這一點很重要而且具有救贖性，特別是考慮到她們才是那個必須承受後續結果的人。無論她們留下、離開、對抗或保持沉默，她們的選擇都會導致更多痛苦。藉著提供一些有智慧的選項，我們可以幫助她們釐清，然後為這些選項禱告，並依序處理可能潛在的結果。鼓勵她們，相信神會供應她們需要的智慧，也讓她們知道我們會支持她們。

要辨別我們應該如何及何時進入法律程序，並不總是那麼容易，所以這裡有一些指導方針。婚內強姦是一種刑事犯罪，但很少有女性希望報警，最終仍取決於她們的選擇。雖然我們為她們感到害怕，但我們應該記住，是她們在承受後果，所以必須讓她們準備將採取的自我保護措施。警方知道這一點，所以他們通常會要求受害者而不是輔導員報案，除非出現危及生命的暴力行為。法律上我們沒有為家暴事件報警的責任，但我們應該與受害者溝通報警的效果和可能帶來的保護作用。當受害者準備好向警方報案時，幫助她完成這個過程──這將是一個極其困難的過程。原則上，讓受虐婦女自己做決定，但有一個例外，即是涉及兒童。任何時候，只要兒童目睹性虐待（或是他們自己受到身體或性方面的虐待），就視同對兒童的虐待，我們就需要報案。要謹記，這將會給母親和孩子帶來危險，這位婦女需要知道你正在向警方揭露虐待事件，並應立即執行一些保護安全的措施。

以貌取人

婚姻中的性虐待是毀滅性的創傷。研究證明，揭露親密伴侶的性虐待比陌生人的更困難。更糟糕的是，許多女性繼續與侵犯她的丈夫生活在一起（註2）。我們不會希望性侵的受害者與強姦犯接觸，更不用說共用一個家或一張床。她經歷的事相當難以想像，所以我們要有耐心。這種創傷的受害者也會重複講述故事，陷入無法跳脫的迴圈，對她們來說，做決定很困難，甚至要始終如一地相信自己是受害者也很困難。要謹記，活在創傷之中的她們，並不總是能夠面對創傷。很多時候，我們對於她們的處境會比她們自己更有緊迫感。為了照顧好她們，我們必須接受這種張力，按照她們的節奏前進。當我們看到她們承受痛苦和折磨時，要做到這一點可能很難，但這樣做對她們來說至關重要。上帝對我們有永不止息的耐心，祂總是不厭其煩地向我們傳遞帶來生命的真理，請效法祂。

讓必要的權威參與

遲緩的兒童。她和她的丈夫約翰有三個年幼的孩子，業餘愛好包括攝影、游泳、閱讀和文字遊戲。 ※原文Sexual Abuse in Marriage載於CCEF，版權歸CCEF 所有，請勿用於謀利。

愛當招待，因為喜歡與弟兄姊妹打招她呼。直到有一次，一位首次前來教會、穿著樸素的長輩將傘斜靠在椅邊，她正高興有新人來教會，但某位世人眼中地位很高的長輩要走進那排座椅，竟用腳踢開傘，惡狠狠地說：「不要擋路，把破傘拿開。」有位姊妹換了教會，原因是她帶未信主的姪子們來教會，牧師對她說：「怎麼穿成這樣就來教會呢？」她自責地說，姪子們的確是穿著邋遢，因為她太開心能得到他們未信主的父母同意，急著將小孩帶出門，所以未能幫他們打扮整齊。她一心渴慕家人來教會接觸福音，結果雀躍之情被牧師的嘲諷澆熄了。有詩班成員遭到指責，說都是因為她沒搽口紅，害詩班被台下的觀眾說：「看起來死氣沉沉。」她參與詩班多年，從不遲到也穿著得體，當時很多人也沒化粧，卻獨有她被指責，讓她難堪不已。獻詩是代表會眾將歌頌獻給神，神豈會按人嘴上有無顏色來評斷呢？又有誰關心她經濟的難處，連支口紅都捨不得買呢？雅各說：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」（雅各書2章1節）意思是一旦我們成為神國之人，便要遵守入境禁令── 不可按著外貌待人。甚至，我們有責任幫忙弟兄姊妹成為美麗的肢體，「身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」（哥林多前書12章23～25節）保羅與雅各一致見證，神看重的不是外表，而是我們有否藉彼此相愛顯出祂的榮耀。試想想，若神真要按外貌看我們，有誰是祂看得上眼的？有誰不是形貌醜陋不堪的罪人？我們不過是因著相信耶穌，披戴了基督（加拉太書3章27 節），神看我們是看到耶穌的榮美，我們才因而有了體面。所以，我們憑什麼用帶著惡意、勢利的眼睛評論他人呢？人長得美、穿著光鮮是神所賜的恩典，我們讚美祂，但切莫因著人的外表就狗眼看人低。教會裡人與人的關係是建立在基督裡，不是建立在將被烈火鎔化的物質上（彼得後書3章12節）。我們看為不體面的肢體，神要我們越發給他們加上體面，若我們沒有彼此相顧，反而以外貌待人，那就要小心了，「你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。」（雅各書2章9節）神要說，我們是犯法的了。 

台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

知性之旅｜華盛頓特區櫻花｜文圖

簡艾

東京來的禮物

多年前在美國工作時，為了追雪景，我與同事早在聖誕節前四個月就計畫奔往美國華盛頓特區，探訪嚮往已久的白宮。當年沒有Google可以查詢資料，我們在熱風吹拂的南方德州研究旅遊路線。哪知當聖誕節期到來，我居住的地方下大雪，反而到了白宮，除了白色的建築物外，一片冬日暖陽下綠油油的景象！笑談間走了一趟有趣的旅程，不免有些遺憾，但我仍喜歡華盛頓特區，因為那裡博物館林立，是人文薈萃之地。 30年後再訪，第一站來到美國國會大廈。平時國會議員聚集在此制定法案，總統上任前必須到此宣誓就職，每年並在此發表國情咨文。歷史中有太多有志之士在此揮灑他們的豪情壯志，讓國家的治理有根有基。我想起尼希米建造城牆後，祭司以斯拉把律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前，百姓側耳傾聽，都舉手應聲說：「阿們！阿們！」法律，某個角度也猶如守護國家的城牆。

漫

步

櫻

花

道

華盛頓特區櫻花季約在3月，潮汐湖（Tidal Basin）周邊都是賞櫻熱點。我們前往傑弗遜紀念堂，沿路落英繽紛，令人心醉不已，不喜歡趕路的我感到十分輕鬆愜意。櫻花季一般只持續短短兩個禮拜，它們絢麗而短暫的生命帶給人們無限驚豔、讚嘆！將近傑弗遜紀念堂前，有一塊石碑記載著種植櫻花的歷史。原來，第一批櫻花是1912年3月27日來自日本東京的贈

禮，獻給華盛頓特區作為祝福，也象徵兩個城市友好。可惜之後百年，美日兩國未能友誼常存，甚至一度在太平洋進行惡戰，徒留櫻花兀自美得超凡脫俗。幸而戰爭落幕，和平終究降臨。而今，當年的和平使者在枝頭上爭相吐放粉嫩柔軟的花瓣，再以勢不可擋的壯烈之姿投身大地，其絕美叫人不忍眨眼。我們或望著櫻花樹枝頭，或數著地上數不清的落花，宛如得到從神而來的禮物。這日遊客如織，因為天氣預報隔日降春雨。人們把握花開的當下，在花瓣鋪成的花道上盡歡。30年一線牽，神所造的美盈滿我靈魂的阡陌，令我無比歡欣！

非

人

手

所

造

我們穿越羅斯福紀念公園往林肯紀念堂前進，遠望華盛頓紀念碑的方向時，巧遇各式各樣鳥類飛下來飲水，牠們泰然自若，即使松鼠跑來分一杯羹，也不會驚擾牠們，各自安好。悠遊湖面的雁鴨群令人百看不厭，1至3月的華盛頓特區如此寒冷，我好奇牠們如何在此生存？到了林肯紀念堂，遇到來此戶外教學的學生，氣氛頓時鬧騰起來。我們拾梯而上，瞻仰高大的林肯石像，看到雕像寫著：「林肯將永垂不朽，永存人民心裡。」若沒有神，人如何永垂不朽？在階梯上一坐，我們享受難得的陽光。繼續前往華盛頓紀念碑，櫻花隨行飛舞，遊客讚嘆聲此起彼落。美原來可以如此單純，讓所有人都感動。來到華盛頓紀念碑前，芳草碧連天，躺在其上心曠神

怡，叫人覺得此生無憾。人手所造的國會大廈、傑弗遜紀念堂、羅斯福紀念公園、林肯紀念堂及華盛頓紀念碑，誠然獨具匠心、恢宏莊嚴。但真正烙印我心的，是那飄然而至掌心、柔若無物的花瓣，以及各式鮮活的鳥類草木。神所造的獨一無二，清新雋永。歷世歷代朝堂之上叱吒風雲的人物，再怎麼立下豐功偉業，叫當世代的人敬服，也是出現少時就不見了。生命是什麼？不過是塵土，猶如雲霧。「然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」（馬太福音6章29節）耶穌都這麼說了，我們還要為著功名利祿汲汲營營嗎？造物主方是受造物生命價值所在。當人認為林肯永垂不朽，我卻想到傳道書說：「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」（1章11節）在永恆中短暫如曇花一現的我，想被誰記念呢？我祈求，主若願意，栽種我使我像花瓣，讓擦身而過的人讚嘆、思想造物主，享受主所賜真正的平安喜樂！

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台灣教會公報

2022年5月16日～5月22日／3664期

台文世界

The Bet

相輸（Sio-su）

上

原著安東‧契訶夫(Anton Chekhov) 譯黃正州

佇秋天，一个o͘-sô-sô ê暗暝，有一个老銀行家佇冊房內，伊行來行去，回想 15年前，伊邀請ê一場宴會，宴會內，有濟濟有地位、懸智識ê人來，逐家歡喜咧開講。𪜶ê主題之一是死刑。大部分 ê人客，包括記者、學者，攏反對死刑。𪜶認為che是古早ê刑罰，無道德，嘛無適合基督教國家。有人提議，應該將死刑全部改作無期徒刑。「我無贊成，」主辦宴席ê銀行家講：「雖然我m̄ -bat 拄著死刑抑是無期徒刑，m̄ -ku依我來想，死刑比關一世人 koh khah有道德，khah仁慈，連鞭就結束。無期徒刑就親像慢慢刣一个人。你想，是幾分鐘 tō就甲你刣死ê to-pó͘chhiú（刀斧手）khah仁慈，抑是用幾若年折磨你到死ê ？」「Chit 兩个siāng-khoán 無道德，」有人出聲講：「因為𪜶攏是為著欲提走人ê 性命。國家 m̄ 是上帝，無權柄通刣人，尤其刣死了後，就無法度後悔，還人一條命。」人客ê中間，有一个iáu-koh少年ê 律師，今25歲，hō͘人問著伊ê看法，伊講：「死刑及無期徒刑攏無道德，但是，若hō͘ 我來選，我會選無期徒刑。活落來，總是比死去較好。」逐家愈講愈大聲。銀行家彼時年歲khah少，脾氣khah 大。伊突然激動起來，用拳頭拇摃桌仔，大聲對彼個律師講：「M̄ -tio̍h ！我會使 kap你相輸兩百萬，你一个人關，絕對擋無五年。」「你若是認真，」律師講：「咱來相輸，我m̄-nā關五年，我會使關15年。」「15年？好！」銀行家大聲應：「在場 ê大家作證，我博200萬。」「我接受！你博200萬，我博我ê自由。」律師講。 Chit tù（注）離譜、無理智ê kiáu就成立矣。好額koh愛出風頭ê銀行家，無差che 200萬。暗頓ê時陣，伊khoe （詼）律師講：「Koh想hō͘ 清楚，少年仔，koh會赴反悔。200萬我真濟， m̄ -ku你會失去人生上寶貴ê三、四年。我講三、四年，是因為你無可能擋 koh khah久。M̄ -thang 袂記得，你自願hō͘ 人關，是比hō͘人lia̍ h去關khah悲慘， khah歹忍受濟咧。你若是想著講，你隨時攏 thang得著自由，絕對會hō͘ 你無法度堅持監裡ê生活。我替你艱苦。」想 tio̍h chia-ê，銀行家繼續行來行

去，回想進前一切，伊問家己：「相輸 che，是為著 siáⁿ-mi̍ h ？彼个人pàngsak 15年ê性命，我liáu 200萬。Che 敢 thang 證明，死刑比無期徒刑khah 好？抑是較 bái ？袂用得。一開始就無想hō͘透，一點仔意義to無。是我日子過了傷sù-sī，續生出歹心；只是伊mā 是貪心，肖想欲愛彼條錢。」銀行家想起隔當暝發生 ê 代誌。𪜶決定少年律師愛關入去銀行家 ê 大花園，裡面有一間受人嚴格 kàm-sī ê 農舍。𪜶同意 chit 15 年內，律師袂使出門、見別人、kap 別人講話，mā 袂使收別人 ê 批抑是看報紙。伊 kan-ta 會使有一項樂器 kap 想欲讀 ê 冊，伊 mā 會使寫批、飲酒、chia̍h-hun。照安排，律師chhun一个對外ê連結，就是一个專用ê細細ê窗仔門，伊會使注文伊需要ê物件：冊、樂譜、酒 kap生活用品。不管欲偌濟，伊若寫落來，tō會對窗仔門收著。條款寫kah誠詳細，目的是欲確定伊

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】

李南衡

一个人關佇家己ê世界，總共15年，對 1870年11月14日tiong-tàu起算，到 1885年11月14日tiong-tàu為止。只要伊小寡違反任何一項條款，譬喻講，提早二分鐘離開，銀行家著m̄ 免hō͘ 伊 200萬。佇第一年，咱若讀律師ê筆記，to會知影chit 个律師非常痛苦，因為伊孤單koh 鬱卒。對早時到暗暝，伊住ê農舍，不時傳出Piano ê聲。伊堅持無 lim 酒、食薰，伊寫講che會刺激伊ê io̍kbōng，io̍k-bōng 是坐監ê人ê對敵；而且，有好酒通lim沒人鬥陣開講，無比 che koh khah 淒慘ê情景；薰味尤其會汙染房間ê空氣。佇chit 年，伊注文ê 冊，大部分攏有輕鬆 ê主題，愛來愛去 ê小說，脫離現實 kap充滿想像ê故事，親像chit 款ê。第二年，無koh有Piano ê聲傳出來，伊kan-ta 欲讀經典ê文學。到第五年，音樂又koh響起，伊討酒來lim矣。監視伊ê人有回報講，窗仔內 ê囚犯，罕得創啥物，除了lim、食、倒佇眠床，若睏若醒ê款，有時真受氣咧對家己講話。伊無看冊，有時半暝坐起來寫物件，一寫tō是幾仔點鐘，但是到天光，伊tō kā紙攏liah掉。有幾仔擺，伊哭kah gōa-kháu攏有聽見。第六年過了一半，伊開始認真研究語言、哲學kap歷史。伊注文ê冊有較濟，hō͘ 銀行家有一寡無歡喜。佇chit 四年中間，差不多為伊chhoân 600本冊，伊有寫一張批 hō͘ 銀行家：「我親愛 ê kaⁿ-ga̍k-tiúⁿ，我寫chit張批，用六種語言。請提hō͘ bat chiah-ê語言ê人讀。𪜶若是揣無一位寫m̄ -tio̍h ê所在，我請求你，佇花園開一槍。槍聲會hō͘ 我知影，

我m̄ 是做白工。逐个世代、國家ê天才，講無 sio-siāng ê語言，總是𪜶心內有仝款ê熱情。矣，我終其尾了解，真希望你 mā 會當感受，我hit-ê講袂明ê快樂。」 Chit 个siû-hoān ê願望得著實現，銀行家請人佇花園開兩槍。過了第十年，律師歸日坐佇桌仔邊，別項攏毋讀，kan-ta 讀聖經ê四本福音書。銀行家感覺真奇怪，用四年讀會透 600本ngē-táu ê冊ê人，竟然用欲一年 ê時間，來讀薄薄仔幾面、簡單理解ê 福音書。福音書續落來，伊注文欲讀神學、宗教歷史ê冊。到伊hō͘人關ê上尾兩年，律師讀一大堆無啥物特別主題ê冊。有一站仔，伊 kut-la̍ t 讀科學ê冊，koh來要求欲讀拜倫（Byron）kap莎士比亞。伊佇筆記內面有寫，伊mā 想欲讀 kap化學相關ê 研究、醫學ê chham-khó-su（參考書）、小說，koh有哲學以及神學ê論文。對伊讀ê冊來看，伊就 kán-ná 佇大海siûchúi，邊仔是已經 phòa-khang 欲 tîm ê 船；伊拚命sa 船ê碎片，一片接一片，來 hō͘ 家己浮佇水面，才袂淹死。銀行家想起che一切，心內咧想：「明仔載ê中晝12點，伊就重新得著自由。照合約，我應該hō͘ 伊200萬。我若照按呢做，我tō慘啊，我tō完全無希望矣。」 15年前，幾百萬仔，銀行家伊袂去注意；chit-má，伊m̄ 敢問家己到底是欠 ê錢較濟抑是財產較濟。伊佇股票poa̍ h 傷大，就算講股巿袂䆀，伊ê siàu mā 愈來愈拄袂好勢，資金愈來愈少。 Chit个原本驕傲、啥物攏m̄ 驚、自信 ê好額人，已經成做一個普通ê銀行員工，伊ê投資chi̍ t-sut-á起價落價，tō hō͘ 伊驚kah phi̍ h-phi̍ h-chhoah。（待續）編按：本文作者安東‧契訶夫是19世

捷罵 bē 驚，捷拍 bē 疼

紀末俄國文學家。

Chia̍p-mē bē kiaⁿ, chia̍p-phah be thiàⁿ.

我問福伯：「是啥代誌害你搖頭吐大氣咧？」福伯koh吐一个大氣才講：「隔壁陳太太 hiah少年，教囡仔若會親像古早人？定定聽伊罵囡仔罵 kah大細聲，實在真噪耳，拍囡仔拍kah囡仔大細聲 háu，咱聽 tio̍h mā 會m̄ 甘。現代教育應該是『愛』ê教育。其實永過ê人mā m̄ 是完全贊成『拍 kah罵ê教育』，in 若像 khah贊成『拍 kah罵』tio̍h有準節。所以咱祖先才會留『捷罵bē驚，捷拍bē疼（Chia̍p-mē bē kiaⁿ, chia̍p-phah be thiàⁿ）』chit 句俗語話 hō͘咱。」福伯目睭看ùi桌頂ê報紙，koh吐一个大氣講：「你看新聞報導，昨昏中國解放軍koh飛六隻次ê軍機來亂。若是久久矣，一隻中國解放軍ê軍機飛入來咱ê防空識別區，一定會 hông驚 tio̍h，驚講是m̄ 是 teh beh發生戰爭？舊年開始，中國解放軍ê軍機，愈飛愈濟隻次來，一開始三兩工 tio̍h飛一隻來巡巡看

少年ê講：『中國解放軍軍機làng時無看咧，原本有人hán講是『反共義士』 làng日來亂，你敢 bē驚？』伊應講： koh 駛軍機beh來領黃金幾千兩。原來『驚？ Beh 若驚會了，若像台灣一日到暗 teh地動，有時一工搖3遍、5遍，有時是一場誤會，in 駛軍機是來亂niā-niā。一暗動6、7擺，搖作伊搖，除非搖 kah 像講舊年（2021年）11月28，中國解誠厲害，才有人會喝地動地動！當今ê 放軍有12隻次戰鬥機飛入咱西南航空國際局勢，m ̄ 是中國一个國家想beh拍識別區來亂，包括 2 隻次『殲 -10』、 tio̍h會拍，tio̍h 考慮國際上ê因素，kah 4 隻次『殲 -11』、6 隻次『殲 -16』戰動武ê可能後果、代價等等問題。』」鬥機，另外有15隻次軍機一路 ùi咱西我講：「像講舊年10月初4 hit一南空域se̍h去東南空域，攏飛出咱防空工，中國解放軍軍機飛入來咱ê西南航識別區東南界了後，才 koh ùi 原路飛空識別區tio̍h有56隻次。咱看新聞報轉去。Chit 15隻次軍機有4隻次『殲導極加mā 是『哦！』一聲niā-niā。我 10』、2 隻次『殲 -16」戰鬥機、2 隻次『空警 -500』預警機、1 隻次『運 -9』一个朋友ùi法國轉來，講歐洲幾個大國誠緊張，英國、法國攏派航空母艦來南通信對抗機、5 隻次『轟 -6』轟炸機，海、台海、太平洋巡巡咧，連澳洲mā khah 特別是有1 隻次『運油 -20』空中緊派軍艦來。是外國人hō͘中國解放軍加油機。實在是真過分！」嚇驚 tio̍h，咱台灣人若像連chùn-būn 「In按呢是beh 創啥？」我應講：「是來作空中軍機展覽會，展in ê手骨有偌（顫悶）to無。福伯笑講：「Chit 句台灣俗語話最近大枝，抑是罔嚇驚咱？」 hoān勢會改作：『捷 háⁿ bē驚。』」 福伯講：「嚇驚咱？頂日我問一個台灣教會公報

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