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特別企畫 8-9 版
因為愛舞動生命
看生死世界 藝術展熱議 裟上創作的《敵對者》，畫中可見兩位僧侶變 為有鳥嘴的鬼，互相攻擊，作者是要說明泰國 因文化的關係，民眾常需要從僧侶獲得祝福與 庇佑，而這種宗教行為在近代卻變為商業利益 取向，該作品以反諷方式讓觀者思考單純的宗 教面臨人的貪慾時，到底會呈現什麼景象。 本次展覽還有台灣、日本、泰國等地鬼怪傳 說電影海報，呈現亞洲地區對幽魂的想像，其 中不乏台灣早年電影繪師的手繪海報原件，以 及泰國發人深省的創意廣告，機會十分難得。 南美館特展吸引大批民眾觀看。 （相片提供／黃以勒）
泰國藝術家在袈裟上創作，描繪兩位僧侶變成有鳥嘴的 鬼，諷刺宗教人士為利互相攻擊。（相片提供／南美館）
陳菡暘提醒有興趣參觀《亞洲的地獄與幽魂》 特展的觀眾：「這畢竟是美術館，不是鬼屋， 若抱持錯誤期待，則可能大失所望。」
【Dalul 台南報導】台南市美術館二館 6 月 25 日至 10 月 16 日舉辦《亞洲的地獄與幽魂》
自前來觀看展覽，從藝術的角度了解不同文化 信仰的變化及展現。
對此次特展引發熱議，台南中會東門巴克禮 紀念教會牧師劉炳熹表示，媒體釋出的訊息都
特展，有教會發出代禱信表示「仇敵透過這展
此次展覽，原是法國凱布朗利博物館於 2018
是挑選過的，教會應理性看待，他認為民眾只
覽，汙穢國土，玷汙人民，我們國家的罪惡越
年推出之特展。本次移師台灣展出歷經兩年策
是受到媒體報導影響，而對此事有過多反應。
犯越大，無知愚昧，深深得罪神。」甚至有部
畫，除了有日本、泰國與中國對鬼怪的想像，
他指出，該特展目的是讓人思考死亡及地獄的
分人士致電要求撤展，引發熱議。
也加入本地視角，邀多位台灣藝術家參展，並
課題，進而看見自己此刻該如何回應，但部分
台南市長黃偉哲 6 月 27 日接受本報專訪表
向國立台灣歷史博物館及學甲慈濟宮等單位借
教會對藝術的認知與解釋不足，才會無法看見
示，市府尊重策展團隊，因在法律中南美館是
展作品，呼應在地傳說，在既有展覽中，增添
背後的文化意涵與藝術價值。他也建議看完特
行政法人，代表它是獨立自主單位，目的就是
台灣視角下的本土鬼怪想像。
展的民眾，若心中感到不平安，歡迎到就近的 教會禱告，求上帝驅散恐懼。
不讓政府隨便干預美術館的展覽設計。他說，
負責本次特展的南美館展覽企劃部組員陳菡
本次展覽不只是殭屍、鬼怪的展示，更重要的
暘說，此次展覽雖然有許多國家的信仰與鬼怪
對台灣民間信仰有深入研究的宗教學者董芳
是如何看待生與死的世界與創作背後的意義。
文化，但分類上是採主題劃分，分為地獄的想
苑牧師說，鬼怪其實是人信出來的。在各種宗
對於展覽引發正反意見，他認為應該互相對話，
像、遊返的鬼魂、幽靈狩獵等展區，透過有次
教中，鬼的來源都不同，佛教的鬼來自所謂餓
市府很樂意提供平台讓眾人討論。
序的安排，讓民眾從不同角度看見不同國家的
鬼道、地獄道的輪迴系統；民間宗教的鬼是人
創作與文化，館內展品附有說明，幫助民眾理
死後變成的；在基督教中，鬼則是與上帝對立
解每項作品背後的意義。
的墮落之靈，並不是由人變成的。他提醒參觀
台南市文化局長葉澤山說明，可能因展覽宣 傳期間釋出照片較少，媒體報導聚焦鬼怪，讓
由於很多民眾因不同意見討論而對展覽產生
展覽心態要正確，理解其背後意義，否則容易
法國凱布朗利博物館策展緣由，主要是看見亞
興趣，陳菡暘認為這是好事，從策展角度而言，
陷入拜偶像的窠臼，相信與否，才是影響自己
洲不同於歐洲基督教文明的議題與歷史，況且
當然是希望越多人討論越好，她很歡迎民眾前
信仰的最大因素。
此展在法國並無接到抗議，法國館方看見台灣
來觀展，透過更多的討論及分享，延伸出更多
出現爭議也大感意外。他強調，台灣是一個多
的包容。她也詳細介紹本次作品，如泰國藝術
元的國家，有多元的想法及意見，民眾可以親
家阿努邦 ‧ 湘土恩（Anupong Chantorn）在袈
公告
民眾誤以為展覽是怪力亂神，其實並非如此。
受疫情影響，本期報紙縮減為 16 版， 更多新聞歡迎上 TCNN 閱讀。
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2022 年 6 月 27 日～ 7 月 3 日
3670 期
教會消息
鄭兒玉百歲冥誕 看見上帝榮光 布袋教會暨旅外布僑等逾200人參加 感念其對民主、信仰及母語之奉獻 ６ 月 日下 午，布 袋 教 會 暨 旅 ▼ 外布 僑聯誼會在 嘉 義 中 會 布 袋 教 會 舉 辦 鄭 兒 玉牧 師 百 歲 冥 誕 暨 牧 師 娘 鄭 李 春 玲 追思紀念 禮 拜，參加人數超過 200 人。（攝 影／ Dalul ）
陳文成事件發生，鄭 兒玉等人冒生命危 險關懷遺族眷屬。此 25 外，他推動母語也是 不遺餘力，在台南神 學 院 開 設「台 語 文 化教室」，推動台灣 母語文化建設，出版 《押韻詩篇》與《台 灣翠青：基督信仰與 台灣民主運動詩歌》 二書，並主持台灣戰 後威權時期的文獻整理，積極參與台灣母語各種運動。 禮拜召集人蔡三雄牧師表示，為感念鄭兒玉與鄭李 春玲的奉獻及影響，之前特別請各牧長、會友寫下對鄭 兒玉牧師夫婦的想念與懷想，所以禮拜中人手一本紀 念冊，其中有從不同角度撰寫的50篇紀念文，不論是 信仰教導、生活點滴、難忘趣事，都讓鄭兒玉夫婦的身 影更加留存在每位信徒心中。 禮拜開始前，蔡三雄特別介紹來到布袋教會一定要 知道的景點，首先是教會外牆用羅馬字標示的「PÒ͘ TĒ」（布袋）字樣及普世教會「OIKOUMENE」的標 誌，這是全台其他1000多間教會很難看見的形式。其 次是1959年鄭兒玉從德國回台時買給鄭李春玲的鋼 琴，當時的價格能在台南買三層樓房子，可見鄭兒玉牧 師夫婦感情之深，該架鋼琴在牧師娘過世後也捐贈給 布袋教會作紀念。最後則是教會的鐘塔，這些都是鄭兒 玉牧師夫婦在布袋教會所做的工。 蔡三雄以「看見上帝的榮光和美妙」為題證道，引 用以賽亞書35章1～2節回應鄭兒玉一生的見證。他指
【Dalul嘉義報導】6月25日下午，布袋教會暨旅外布 僑聯誼會在嘉義中會布袋教會舉辦鄭兒玉牧師百歲冥 誕暨牧師娘鄭李春玲追思紀念禮拜，除邀請歷任布袋 教會牧者、鄭兒玉家屬及相關人士，還有來自各地鄭兒 玉的同學、學生及感念其奉獻的民眾，人數逾200人。 1949年，鄭兒玉受差派在嘉義布袋沿海傳道，兼任 母校長榮中學教師。因對上帝的信心，他一生對台灣的 民主、教會、社會做出許多貢獻。在社會上，他舉辦信 徒事工班、工業社會服務、家庭協談中心，在高雄市創 設生命線；在民主上，他參與起草〈台灣基督長老教會 對國是的聲明與建議〉，主張台灣人民對台灣前途的 自決權，也在1977年美國宣布一個中國政策時，草擬 〈台灣基督長老教會人權宣言〉。因長老教會及旅美台 人的努力，美國國會制定通過了《台灣關係法》。 在教會上，鄭兒玉於長老教會信仰與教制委員會主 委任內研擬〈台灣基督長老教會信仰告白〉。1979年 底，高雄美麗島事件爆發，多位教會人士受牽連，隔年 林宅血案發生，4月總幹事高俊明牧師被逮捕，再隔年
台南神學院畢典 走出舒適圈服事去！ 牧長勉勵效法信心之父勇於接受挑戰 終生學習擴展生命境界 【Dalul台南報導】台南神學院2021學年度暨台灣基 督長老教會南神神學院110學年度畢業典禮，6月22日 南神頌音堂舉行。會中，長老教會總會副書記潘恩盛牧 師以哥林多後書9章6～8節經文勉勵畢業生，用奉獻的 心態來回應上帝的呼召，用對上帝的順服來關愛未來的 教會和會友，在教會的服事中與同工彼此榮神益人。 畢業典禮證道由前長榮大學校長、現任考試院考試 委員陳錦生博士以「走出舒適圈」為題分享，他引用聖 經創世記12章1～3節，以信心之父亞伯蘭接受上主的 呼召，勇敢跳出舒適圈面對挑戰的過程，勉勵南神應屆 畢業生，未來走出校園，在各自服事的場域中，要勇於 跨出去面對不同環境的挑戰。他表示，只有面對挑戰並 且適應環境，才能讓生命發揮光采與意義，上帝給予每 個人不同的呼召，也在不同的生命 中有著不同的安排與計畫，就如同 當初宣教師們，若沒有他們勇敢回 應上帝的呼召、走出舒適圈，基督信 仰就不可能在台灣扎根。 陳錦生指出，上帝給予人們機會 去接受挑戰、跨出舒適圈，是要擴 攝影／ Dalul 展生命的境界，不只在物質層面，也
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台灣教會公報
2022年6月27日～7月3日／3670期
包括心靈的視野；透過看見不同的環境，嘗試不同的服 事方式，來了解各自生命中的使命與呼召，而在適應挑 戰的同時，更可激發出個人的潛能、找到新的機會。如 同亞伯蘭回應上帝的呼召，藉由迎接挑戰來擴展自己生 命的境界，也因此使他成為人們口中的「信心之父」。 他也提醒眾人，基督徒在面對未來的挑戰與不確定時， 要時時記得：不單靠自己的能力，更要倚靠上帝的智慧 及能力；他期盼南神畢業生離開校門後，勇於「習慣不 舒適」，擴大自己的舒適圈，終生學習、永不畢業。 台南神學院畢業生代表陳賦安致詞時談到，雖然兩 年來嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情的侵擾，讓 每個人的生活遇到挑戰，好像在疫情中損失許多與彼 此建立關係的機會；但他也表示，線上課程無法切斷同 學、師生間的關愛，他很感謝這三 年當中眾教會用上帝的愛給予南神 學生的支持，未來畢業生們也會用 相同的愛心來回應上帝的呼召。 當天由南神校長胡忠銘為每位畢 業生撥穗並頒學位暨證書；今年有 ４位牧範學博士、14位道學碩士，1 位教會音樂文學碩士畢業生。
出，鄭兒玉對上帝的愛體現在其一生的貢獻中，特別在 追求台灣獨立上，藉由神學的分享與思考，推動眾多事 工。他也勉勵眾人，學習前人的精神，不管在何樣環境 中，都要用歡喜的眼光省思自己的生命，特別是在服事 的時候，或許會遭遇苦難、挑戰，但內心總要歡喜，因 為知道自己與主同行、與上帝同工，在不知道如何走下 去時，要相信上帝的光會帶領未來的道路。 禮拜中特別吟詠鄭兒玉作詞、蕭泰然譜曲的〈台灣翠 青〉，回應鄭兒玉一生對台灣獨立的盼望。布袋教會暨 旅外布僑聯誼會感念過去歷任牧者的奉獻，也在會中 贈禮感謝。鄭兒玉長子鄭福信長老表示，過去對父親的 回憶其實不多，因為他為著信仰及對社會公義的負擔， 常常前往不同地方，反而是母親在教會做的工比父親 來得多。但今天來到布袋教會參加紀念禮拜，藉著弟兄 姊妹與牧長的分享，使他對父親的記憶更加豐滿，也期 盼父親的精神能夠留存在每個人心中。
排中傳道師在職教育訓練 師父牽徒弟落實經驗傳承 【林婉婷採訪 報導】6月21日上 午，P a y u a n（排 灣）中會傳道部假 L j i n i v a k（長原） 教會舉辦「傳道師 在職教育一對一實 相片提供／蔡愛香 務 指導」研 習 會； 當日由傳道部部長 Cemelesai Tjagaraus（陳永明）牧師帶領開會祈禱和 請安，接著請台灣基督長老教會總會傳道委員會幹事 陳澤胤牧師專講；最後安排陸和合、唐建生、蔡英琴等 長老，先後分享牧者生活態度、牧者參與部落公共事 務、牧者與信徒建立和睦關係等主題。 陳澤胤以「師父牽徒弟——落實牧養經驗傳承的好 撇步」為題分享；他首先簡介總會傳委會的事工與角 色，另點出培養合適的牧師、傳道師，是整體教會宣教 的基礎；又因台灣族群和文化的多元性，除了神學院 的專業課程教育，中會輔導下的資深牧者實務經驗傳 承也不能少。為此，在2009年舉行的第54屆總會通常 議會通過討論多時的「實習傳道師制度」概念，轉而以 「傳道師在職教育制度」落實，該制度包含婚喪關懷、 節期禮拜、信徒培育、社區宣教、母語文化、信仰教制 等六項指導科目，由中會安排具有該科目專長的資深牧 長，在實務中指導新進傳道師。 陳澤胤強調，現行規範要求中會內應建立至少兩年 的長期「師徒制關係」，落實牧會實務經驗傳承，並有 助於凝聚中會性的團隊服事，每位傳道師的指導者從 過去僅一位小會議長變成六位資深牧者，經驗累積更 加廣闊。他也說明，傳委會要求2020年以後分派的傳 道師，須將「一對一實務指導」內容，簡記於「傳道師 一對一實務指導記錄表」，才能依此紀錄接受中會評 鑑，申請牧師資格檢定。最後，再從總會主題「傳承上 帝國，塑造新秩序」延伸出「落實經驗傳承，塑造合宜 牧者」與眾人共勉，盼各中會能更加落實「一對一實務 指導」，以助培育新一代牧職人員。
教會消息
平安有盼望的信仰
防範政風機制失靈 保障公益揭弊者權益 確保國家、社會組織正常運作
護吹哨者 勞團促兩院建機制
台南市美術館於近日推出《亞洲的地獄與幽魂》特 展，引發強烈討論。這個展覽自2018年於法國推出 時，以「地獄」「遊魂」「獵鬼」三大主題，展出日 本、泰國與少部分中國的死後世界與鬼魅，獲得各界 許多好評，並讓人對東亞民俗文化產生興趣。此次於 台南的展出，更增加了本地的作品與傳說，可以對照 出不同地域理解死後世界的異同。 儘管有部分民眾認為此展覽過於嚇人、怪力亂神， 但蜂擁而至的人潮，揭示了人們對於相關主題的好奇 與興趣。其實，探究三大主題的內涵，是一種人對死 後未知世界的恐懼與公義彰顯的需求，因此有了各
種地獄及審判的描繪。而冤屈、教化、警世、甚至是 追思的心情，進一步以鬼魅的形象，回到生人身邊， 提醒人們善惡果報的教誨。最後展出抓鬼的人物、法 器、或祭典儀式等，是理解生人需要一種剷奸除惡， 重獲平安的需求。 地獄及幽魂的觀念，在基督信仰中並不陌生，但丁 《神曲》中的描繪，比之亞洲版本不遑多讓；歐洲有 許多教堂底部或周邊就是墳墓，也會以人骨作建築裝 飾，甚至金棺遺骸成為教堂寶物也不讓人吃驚。由此 來看，這個展覽所引發的話題與隱含的心靈需求，正 好是個可以向台灣人介紹信仰的契機，來信上帝，可
以讓人們得到今世的平安、在愛中無懼怕的心情，並 認識掌管宇宙萬物的主宰，同享美好的天國盼望。 同時，我們也要盡力避免在這樣的討論中落入對立 與爭執。信仰階段不同，面對傳統民俗仍有疑慮、會 擔心害怕的信徒，我們應予以尊重；另一方面，社會 上有許多不同的世界觀，靠主得勝的基督徒，祂做石 磐營寨，我心安然自在，又有什麼好怕的呢？基督徒 也應抱持更開放的態度，理解常民怎麼看待生命與死 亡，如此，才能進一步與這塊土地共生，並將信仰的 關懷與盼望，介紹給未信的人。 牧師巴克禮在神學校授課時，不僅教神學，也要學 生學習四書五經、科學技術、天文曆法，下了課也跟 著民眾到戲棚看戲。這樣的行為表明身為基督徒，除 了神學以外，應該同時具備科學與文化素養。藉由與 民眾共同看戲，能更貼近這塊土地的喜怒哀樂。 但願在今日也一樣，我們要用同樣的包容與素養， 理解上主在科學與文化中的豐富，並從中辨識出人心 的需要與有盼望的信仰。
記念先人付出 追思案送總委會
▲ 6 月23日國際揭弊者日，勞團代表與立委吳玉琴召開記者會， 呼籲盡速完成《公益揭弊者保護法》。（攝影／林宜瑩）
【林宜瑩台北報導】6月23日是「國際揭弊者日」，勞工團體代 表與立委吳玉琴召開「公益揭弊保護立法刻不容緩」記者會，呼籲 行政院應盡速完成《公益揭弊者保護法》草案審查，並送立法院完 成立法程序，為台灣公益揭弊建立完整保護機制。 近日新北市府消防局、衛生局之間的錄音檔案流出，相關具公務 員身分的吹哨者是否能被《公益揭弊者保護法》所保障？政治大學 法學院副教授林佳和說，面對不是行政疏失，而是政治上不道德 的造假，能否用法律來規範是可以討論的。他表示，民眾多會以具 體、個別事件來看抽象的法律規範到底足不足夠，可是抽象規範 往往會引起意想不到的後果，「這是眾人必須一起思考的。」 在會中，林佳和回應近期事件時指出，法律通常用「負面表列排 除法」，放過那些微小、沒有重大影響的事情；然針對重大違失的 行政程序，或政治上不適當卻沒有違法的情事，政風單位將無權 責或法源究責。他表示，各國制定法律都遇到「寧可錯殺、不可錯 放」還是「寧可錯放、不可錯殺」的難題，這是立委要去處理的。 林佳和坦言，目前法律上最大的困局是「忠誠義務」，許多國家 仍禁止公務員舉證政府或雇主違法，導致吹哨公務員縱使被眾人 稱為英雄，但事後仍會遭法院以「違反公務員忠誠義務」免職。不 過他指出，德國國會過去不贊成訂立《公益揭弊者保護法》，認為 現行法足以保障揭弊者權益，但近年德國國會態度有所改變，發現 現行法緩不濟急，已傾向立專法。 吳玉琴指出，第10屆立法院已有多位立委提出《公益揭弊者保 護法》相關版本，而「公益揭弊者」指的是政府機關或民間單位政 風機制失靈時，若有人發現組織內有非法、損及公眾利益弊端時， 期望能為了公共利益主動揭發。當揭弊者（吹哨者）受暴力威脅、 記過免職、影響升遷等報復時，該法能給予保障。 吳玉琴表示，台灣在2005年公告《反貪汙施行法》，但是揭弊 者保護相關規範卻散在《勞工基準法》《食品法》和《職業安全衛 生法》中，雖已規定須隱匿揭弊者身分，但仍須另立專法給予更好 的保護。她提出的版本有第二道防線：若揭弊者提出證據給相關單 位，期限內卻未處理，便可向民意代表、媒體、檢察機關揭弊。
【林宜瑩台北報導】台灣基督長老 教會總會教會與社會委員會第67屆 第1次會議6月21日在總會事務所召 開。在首位女性主委蕭瑞巧牧師主 持下，推選嘉義中會牧師戴乃宣擔任 書記，也決議將嘉中「林弘宣、許天 賢、蔡有全紀念追思活動」案送總委 會成案討論。 有感於已故林弘宣、許天賢、蔡有 全這三位長老教會牧長、信徒，在當 年美麗島事件遭逮捕、關押的犧牲與 付出，嘉中提案預定在今年9月26日 上午10點，於台南神學院頌音堂舉 辦紀念追思活動，規劃為三人出版紀 念冊、製作影片，原本期望總會教社 主辦，但經總會教社討論後認為該案 應送總委會討論、決議。 目前牧養嘉中林子內教會的蕭瑞巧 表示，近年來長老教會較少參與街頭
抗爭，反而是將重心放在救災、防災 上，她期望當急難救助個案提出申請 時，除了一次性地發送慰問金外，也 能加強在受災戶的心靈關懷與陪伴， 尤其是地方中會、族群區會教社部應 多次探訪，因為給予基督信仰的支持 也非常重要。 總會教社幹事林偉聯牧師表示，災 防與民防訓練，以及關心年底的九合 一縣市長、議員選舉，將是總會教社 今年度的重點事工。他表示，台灣近 幾年在上帝保守下，較少重大天災發 生，不過台灣仍有34處崩塌高風險 地區，所以需要有災防準備。另外有 感於中國武力威脅，總會教社與「沃 草Watch out」合作出版台灣民間版 民防手冊《公民行動指南》，以作為 災防與民防的訓練教材。年底選舉部 分，總會教社將公布選舉投票準則。
中中辦長執信徒訓練會 聚焦青年牧養 【洪泰陽台中報導】台中中會2022年
遇見上帝及感受到會友的持續關懷。因
第二次長執信徒訓練會，於6月26日下
此，教會不只要發展青年事工，更要整
午在豐原教會舉辦，邀請屏東中會和平
合性發展，「我們要自問教會是否擁有
教會牧師葛兆昕與其團隊成員陳冠婷囑
一個友善、擁抱身障者與贏得年輕人的
託傳道擔任講師，聚焦青年牧養。
體質？教會的文化、環境、語言與詩歌
葛兆昕表示，當他2013年到和平教
使年輕人與教會更靠近還是疏遠？」
會牧養時，發現青年並未妥善地被安
針對提問「校園不能宣教，要如何找
排服事。為此，他被但以理書1章1～5
到學生？」葛兆昕表示，學校校長的確
節內容震懾到，當尼布甲尼撒王改變被
非常擔心教會進到校園傳教，因此他的
擄猶大青年的名字、食物、文字語言與
做法就是只做答應校長的事情，如品格
信仰時，就會讓猶大民族失去未來；換
教育或新生訓練會等，不會偷偷傳福
言之，尼布甲尼撒的計謀就是沉浸式的
音，逐步建立起學校對教會的信任度，
「屬靈認知作戰」。對照現今，他體認
讓教會成為學校的好夥伴。對於小型教
到若不能好好教導與幫助青年，那他們
會是否能承接校園學生福音事工的問
就會被世俗捆綁，永遠進不到教會來；
題，他指出，聚會人數沒有關係，重點
當教會失去青年，也將失去未來。 葛兆昕表示，人們會受親友的介紹 來到教會，願意留下來的主因，是他們 台灣教會公報
在於是否有一群「有心人」願意投入， 尤其小型教會很多會友是當地學校的校 友，更要有委身母校的決志。 2022年6月27日～7月3日／3670期
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活動短波 總會消息 ◆我愛台灣宣教營：球根內有一蕊媠花
◆來自平安的你Shalom太空之旅
◆北成親子繪本夏令營——very very very 愛
◆親職與經驗分享講座
時間：7月6～8日
時間：7月8～10日下午3:00～4:00
時間：7月16日上午10:00人生變奏曲：家有
地點：線上
地點：線上
聽損兒、7月23日上午10:00手語介入
主辦：七星中會南崁大安教會
主辦：台南中會北成教會
對聽損幼兒之益處與實務操作技巧
時間：7月6～12日
◆王美花經濟部長「台灣經濟向前行」講座
地點：謝緯紀念營地
時間：7月10日上午11:30～12:30
◆全人教育講座〈基督家庭元宇宙〉
主辦：總會青年事工委員會
地點、主辦：七星中會義光教會婦女團契
時間：7月10日下午2:30～5:00
◆行動靈修營「祈禱。土地。工作」
◆何素免傳道師封立牧師暨就任安和教會第
地點：台南中會中華路教會
6任牧師授職感恩禮拜
時間：7月11～16日
（報名：0911-123190怡均老師）
地點：台中中會鹿谷教會
時間：7月17日 下午3:00
◆2022夏季學校
地點、主辦：七星中會安和教會
日期：7月12～15日下午1:30
◆全國原住民青年信仰扎根營「字‧覺」
◆姚亘貞傳道師封立牧師暨就任台北大專學 生中心牧師授職感恩禮拜
（詳洽：07-962-0336#15丁社工）
原住民消息
主辦：台南中會教育部
主辦：總會大專事工委員會 時間：7月15～18日
主辦：身心障礙關懷中心
◆Hafad Lahok（蕭美珍）傳道師封牧就任中 央教會第3任牧師授職感恩禮拜
地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會
時間：7月3日下午3:00
◆繪本共讀夏季學校
地點、主辦：西美中會中央教會
地點：長光部落
時間：7月3日下午3:00
地點：線上
◆獅子區、恆春半島區各教會婦女禱告會
主辦：總會原住民宣教委員會
地點：七星中會濟南教會
時間：7月15～17日
時間：7月3日下午1:30～4:00
（報名：h t t p s://w w w.s u r v e y c a k e.
主辦：台北大專學生中心
主辦：台南中會大內教會、台南大專學生中心
com/s/KNYgN）
◆「我的聲音大有能力」兒童夏令營
（報名：https://reurl.cc/M0GY8k）
地點：排灣中會新路教會 主辦：排灣中會婦女事工部
◆志工認證訓練
時間：7月9～10日
◆解嚴35週年紀念活動《末代叛亂犯》播映
內容：黃麗英牧師談「敬虔的禱告生活」。
時間：7月16～17日
地點、主辦：台北中會大稻埕教會主日學
時間：7月15日下午3:00～5:00
◆BANNER HOSPITAL 福音夏令營 時間：7月11、12日上午8:00～下午4:00
地點：台北中會林口教會
◆永光飛躍50週年感恩佈道慶典（延期）
地點、主辦：台灣教會公報社台南書房
主辦：平安基金會
時間：原定7月延至11月6日下午4:00
內容：廖建華導演映後座談。
地點、主辦：魯凱中會佳暮教會
◆繪畫心靈：銀髮繪畫帶領人培力研習
地點：新店行道會美河堂
◆高雄中會第92屆第2次議會
內容：認識教會、情緒管理、信仰課程、藝術
時間：7月16日上午8:30～下午4:30
主辦：台北中會永光教會
時間：7月5日上午9:00
地點：東部中會台東教會
中部消息
主辦：總會宣教基金會 （詳洽：07-3220669#407林專員）
東部消息 ◆暑期青少年營隊：當我們關在一起
工作坊、花卉創意、舞蹈律動等。
地點：高雄中會內惟教會
◆2022第10屆WVC武界排球錦標賽
主辦：高雄中會
時間：7月29～31日
◆「光鹽活力讚：和好人生」長者關懷事工
地點、主辦：中布中會武界教會
◆行腳馬偕宣教路：北海岸Camino
時間：7月13日～9月28日每週三上午9:00
時間：7月29日～8月4日
地點、主辦：高雄中會光鹽教會
地點：淡水、基隆、瑞芳、宜蘭
◆一甲教會設教50週年尋根之旅闖關活動
主辦：台中大專學生中心
時間：7月23日
◆SHINE暑期青年營會 時間：7月5～8日
其他消息
時間：7月31日～8月2日
◆「遇著 改變」暑期活動
地點、主辦：高雄中會一甲教會
地點：玉山神學院
時間：7月16日上午9:00～下午6:00
◆鹽埕教會設教百週年桌球聯誼賽
地點：遠東科技大學
主辦：東部中會青年部
地點：林子內教會靈修會館
時間：7月9日上午9:00～下午5:30
主辦：台南市基督教協進會
◆神奇寶貝蛋It’s me兒童營（東部）
主辦：嘉義中會青年部
地點：壽山中會鳳山教會
◆好時光讀書會：《創傷照管》
時間：8月17～19日
◆嘉義中會第92屆秋季議會
主辦：高雄中會鹽埕教會百年慶典小組
時間：7月10日下午1:00～14:30
地點：東部中會初鹿教會
時間：7月26日上午9:00
◆新眼光讀經問答：新眼光編寫作者的分
地點、主辦：台東三省堂書局
主辦：台北中會鶯歌教會、Pinuyumayan族群區
地點：嘉義中會新塭教會
會里福里福克教會、東部中會初鹿教會
主辦：嘉義中會
享、解疑 時間：7月10日第二場禮拜後 地點、主辦：壽山中會建工教會
南部消息
北部消息
（報名：089-320488） 內容：王榮義老師主講，創傷照管、自我照 顧、夢境解析。
內容：邀請新眼光作者謝懷安牧師主講。
◆「經典讚美詩」合唱研習會
◆壽山中會50週年慶典暨感恩禮拜暫緩
時間： 7月10日下午2:00～4:30
◆七星中會仁愛教會設教51週年感恩禮拜
◆社區兒童才藝週末營
壽山中會原定於7月17日假鳳山運動園區體
地點： 嘉義中會永光教會
時間：7月3日
時間：7月6日～9月24日，每週六下午4:00
育館舉辦50週年慶典暨感恩禮拜，因考量疫
主辦：台北聖樂推廣協會聖樂資源中心
地點、主辦：七星中會仁愛教會
地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會
情而暫緩舉辦。
台北中會建成教會
（報名：https://reurl.cc/1ob1ZW）
台灣人權促進會等單位
郭亞聖分享靠基督喜樂
郭亞聖在分享時播放一張張他參加輪椅競 賽、游泳、橫渡日月潭、射箭獲得優異成績的
聲援弱勢 迫遷宅讀繪本
題，並在6月25日下午與關心此案的民眾前 往屋主家聲援。
照片，說明自己從運動中被神肯定，也從運動
陳思豪在26日晚間受訪指出，依照法律規
中，體會到如何從輪椅季賽中向著標竿直跑；
定，水利會要賣土地，地上戶具有優先承購
在不斷複誦「躺臥在青草地上，領我在可安
權，但水利會並沒有依法行事。如今建商提
歇的水邊」中安然橫渡日月潭；也在射箭時體
告民事訴訟並在最高民事法院勝訴，世居此
會到如何先禱告再命中靶心的致勝訣竅。
地的屋主將面臨法院強制執行拆屋及鉅額賠
郭亞聖說，因為自己的生命遭遇，當他在醫
償，他強調這是非常不公義的事。
院關懷病患，遇到罹癌還是久病不癒的當事
陳思豪直言聲援行動與信仰有關，「從舊
人發洩心中的無助、憤怒、沮喪的情緒，他總 【林宜瑩台北報導】在馬偕紀念醫院院牧
是能將心比心，耐心持續的陪伴他們，也確
部服事的郭亞聖傳道，6月26日在台北中會建
約的先知到新約的耶穌，都教導人要跟弱勢 【邱國榮採訪報導】新北市新店區瑠公圳
者站在一起，當有人被不公平對待、社會有
實領悟到「人的盡頭是神的起頭」的真諦，讓
邊的長屋老宅，是屋主賴碧珍家族世居四代
成教會分享生命見證。郭亞聖在大學畢業前
人在病痛中願意敞開心門學習信靠上帝；也
的住所，從日治時期協助水利會看護瑠公圳
聲援民眾聚集在屋主家，陳思豪與眾人分
因一場車禍，造成下半身癱瘓，他在榮民總
因他常有熱心助人、喜樂的心，讓許多病患
的邊坡開始。由於老宅近捷運新店站，水利
享兩本有關「家」與「團結」寓意的繪本，一
醫院與振興醫院來回復建過程，於石牌禮拜
得著正面積極的鼓勵。
會賣地給建商，屋主卻被建商提告、要求搬
本是談森林與動物，而另一本是談移民美國
遷並付鉅額賠償，建商提起民事訴訟已進展
的墨西哥人如何團結對抗租賃公司的租屋壓
堂聚會時認識了妻子龍城頌，經過好幾年的
龍城頌透露，當初是因郭亞聖受傷後，常在
不公義的事情發生，我們要出來講話。」
愛情長跑、於七年前結婚。「他個性很樂觀開
醫院往返，彼此透過相互關心，展開好幾年
到強制執行拆屋階段，屋主面臨迫遷命運。
榨；兩本繪本都鼓勵弱勢者要團結去抵抗壓
朗，婚後我們相處得都還蠻愉快的。」龍城頌
的愛情長跑。她也特別感謝郭亞聖的爸爸媽
台灣人權促進會、反迫遷連線、人權公約施
迫者。陳思豪表示「財團當然是各個擊破，
說，郭亞聖沒有受限於身體不方便，也因信
媽，常常疼惜關心她，加上先生的體貼，讓她
行監督聯盟都正在關心此案，近日知悉此案
財團也最怕弱勢者團結起來。」（相片提供 /
靠基督讓他常存喜樂的心。
覺得很幸福。（攝影／林宜瑩）
的七星中會古亭教會牧師陳思豪開始關注議
台灣人權促進會）
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台灣教會公報
2022年6月27日～7月3日／3670期
普世消息
後疫情時代的突襲考驗 鄭雅勻（台灣基督長老教會阿根廷福音教會傳道師）
隨著南半球冬季的到來，阿根廷迎來了呼吸道疾病 和流感好發的季節，再加上變種Omicron從BA.1轉成 傳染力更高的BA.2病毒，阿根廷有數個行政區的病 例增加幅度超過200%。所幸，疫苗高覆蓋率帶來的 免疫力優勢，目前重症的病患和致死率都不高，但依 然使原本趨緩的疫情面臨到新一波的挑戰。 我們所牧養的教會，也遇到了恢復實體聚會以來， 最多弟兄姊妹與服事同工同時身體不適的情況。週 四，敬拜主領者傳訊息表示確診嚴重特殊傳染性肺炎 （武漢肺炎）；週五，司琴與敬拜配唱說他的小孩發 燒，但未確認是武漢肺炎還是其他傳染病；週六，司 會說他目前在發燒且咳嗽，而負責記帳的執事也說他
發燒與身體不舒服。在這個過程當中，同工們一方面 怕把病毒傳染給其他人，一方面又擔心他們的服事。 面對這樣的狀況，教會怎麼回應呢？ 「好好休息，別想太多，我們是團隊！」「保重身 體，平安最重要，其他別擔心，為你們禱告！」「願 上帝保守看顧你們與家人們，早日恢愎健康！」這是 當時在群組裡弟兄姊妹們的回應。阿根廷歷經了鎖 國、封城、全國線上上課……到開放與病毒共存；而 教會也沒有就此停下，從只能線上禮拜、線上團契到 今年１月正式恢復實體禮拜並同步線上直播。這一路 以來看似充滿困境的歷程，無形中也慢慢調整大家共 同面對挑戰與互相協助的心。
因為一同經歷挑戰的彼此信任，不舒服的同工不像 以前一樣苦撐著服事，雖然心繫教會，但能放心將事 工交付其他同工，使自己能好好休息；臨時協助的同 工雖緊張，但依然盡力擺上，讓身體軟弱的同工能安 心休養；參與禮拜的會眾更是提早到教會詢問是否有 要幫忙的地方，並在看到需要時努力加入自己角色。 感謝上帝的帶領與弟兄姊妹的互相協助，無論是在線 上或實體，所有人都可以一起享受禮拜。也透過不同 的方式彼此關心，在生活中實踐信仰，使弟兄姊妹能 努力活出教會作為「基督的身體」的樣子。 神學家潘霍華說：「信仰不是宗教行為，而是在俗 世的生活裡參與了上帝的受苦，才讓基督徒成為基督 徒。」處在疫情時代的我們，疫情帶來的並不只是痛 苦，也能使我們經歷上帝同在的平安，更要勇敢地回 應時代做出相對的應變。將疫情的經驗好好咀嚼，未 來不論環境如何變化、或是有突如其來的狀況，我們 依然不會忘記疫情時期上帝如何顧念我們，勇敢回應 時代所給的挑戰，讓基督徒成為基督徒。
普世教協選出首位南非裔總幹事 WCC同意烏克蘭正教會指派觀察員參加大會 願與俄羅斯展開更多對話
▲佩雷（中）牧師獲選WCC新任總幹 事。（相片來源／WCC）
【林宜欣編譯】6月15至18日，普 世教協（W C C）中央委員會召開大會 選出第九任總幹事傑瑞‧佩雷（Je r r y Pillay）牧師。佩雷將在2023年1月正式 上任，成為WCC首位南非裔總幹事。 佩雷為普勒托利亞大學（University of Pretoria）神學與宗教學院院長，也 是南部非洲聯合長老教會（UPCSA） 的成員。1980年代，南非的學校實施 隔離政策，他是印度南非混血，便在 德班韋斯特維爾大學（University of Durban Westville）就讀，並於白人學 校羅德斯大學（Rhodes University） 取得博士學位。 佩雷在記者會上回應記者提問，表達 對WCC未來的展望，他說，公義和合一 很重要，而且上帝要他們與貧窮和受迫 害者站在同一陣線。關於種族隔離，他 指出WCC過去做了許多工作，「WCC 是阻止種族隔離政策的重要角色，站在 基督徒之間促進團結的力量，我來自南 非，他們的努力其實比我印象中的還要 多。」而他帶領的WCC也會在其他國家 朝這個方向繼續努力。 一名記者問到，莫斯科及全俄羅斯正 教會大主教基里爾（K ir il l）和俄羅斯 正教會是否會被WCC停權？佩雷表示， WCC提倡對話，所以他們更不能把停權
當成手段，「我們需要大主教，我們需 要俄羅斯正教會參與這些對話。」 除了選出總幹事之外，W C C中央委 員會也選出三人接替都主教真納迪烏 斯（Gennadios）擔任的各項職位。羅 馬尼亞正教會（Romanian Orthodox Church）都主教尼豐（Nifon）被選為 新任副主席，德國巴登教會（Protestant Church in Baden）牧師安‧海特曼 （Anne Heitmann）將擔任大會策劃 委員會的主席，君士坦丁堡普世主教 區代表迪米特拉‧庫古拉（D i m i t r a Koukoura）博士則將擔任共識及合作常
設委員會（PCCC）正教成員。 在會中，執行委員會邀請非成員教會 的組織提名觀察員，參加8月31日至9 月8日在德國舉辦的第11屆WCC大會。 W C C了解烏克蘭正教會（O r t h o d o x Church of Ukraine）想成為WCC成員 教會的強烈意願，同意他們提名兩個教 會代表。烏克蘭教會與宗教組織議會 （The Ukrainian Council of Churches and Religious Organizations）在烏克蘭 團結各教會和其他信仰，因此得到WCC 肯定，能夠指派三名觀察員參加大會。 （資料來源：WCC）
世界難民日 LWF籲接待客旅 【陳俞含編譯】6月20日是世界難民 日，世界信義宗聯盟（LWF）於日內瓦 舉辦了一場國際會議，題名為「接待客 旅，塑造新未來」。LWF與猶太教和伊 斯蘭教的夥伴齊聚一堂，以信仰的角度 出發，討論難民危機的應對方式。 這場會議旨在強化基層信仰組織和國 際人道主義系統間的連繫，而聯合國大 會也早在2018年就通過了《全球難民契 約》（Global Compact on Refugees ）， 認可信仰行動者為凝聚社會、處理排外 問題和宣導難民危機解決方案所做的重 大貢獻。 LWF公共神學及宗教間關係企劃執行 委員席文‧基特（Sivin Kit）牧師是會 議主辦人之一。他表示，世界可以從各 地的信徒身上學到許多事物，但是這些 信徒有很多工作並未受到認可，也需要 更多支持。基特也補充，他們希望能聯
合宗教領袖、聯合國官員和基層人員， 加強彼此之間的合作關係，為世界各地 的流離失所者提供更強大的保護措施和 更友善的接納。 世 界 難 民 日 當 天，聯 合 國 難 民 署 （UNHCR）宣布，目前有1億多人被迫 離開家園，他們正在尋求庇護，以躲避 戰爭、暴力和迫害。在過去十年中，流 離失所的人每年都會增加，今年更是達 到了有史以來的最高峰。 與會者凝聚共識，認同在世界上的主 流宗教中，「接待客旅」的觀念經常是 核心支柱，能鼓勵世界各地的信徒採取 行動，回應弱勢難民族群的需求。當新 的危機爆發時，最快做出反應的往往是 抱持信仰的人，即使國際人道主義組織 在給予援助後轉移陣地，這些信仰者也 會長期留在當地，繼續服務他人。（資 料來源：LWF）
聖公宗聯盟新任領袖 願教會合一化解分歧 【蔡育臻編譯】6月14日，聖公宗聯 盟（Anglican Communion）宣布任命 原坎特伯里大主教的聖公會事工顧問安 東尼‧波戈（Anthony Poggo）主教為 下一屆的聖公會總幹事。現年58歲的波 戈將於9月初上任，接替已於現職服事 七年、將於8月底退休的現任聖公會總 幹事約西亞‧依豆費榮（Josiah IdowuFearon）博士。 即將上任的波戈主教為南蘇丹人， 畢業於南蘇丹朱巴大學（Un i v e r s i t y Of Juba）管理與公共行政學系，同時 擁有肯亞奈洛比國際神學院（Nairobi International School of Theology）的 聖經研究文學碩士學位。 波戈在14日的記者會上表示，他肩負 沿襲前任總幹事的重任，任重道遠。他 也鼓勵所有主教加入聖公宗聯盟的這個 大家庭，而他會盡一切可能來確保這個 家庭的完整，「在一個家庭中，可能會 有某些分歧，但這些分歧不該影響任何 人作為這個家庭的一分子的身分。」 坎 特 伯 里 大 主 教 賈 斯 汀‧韋 爾 比 （Justin Welby）對波戈承擔重任表達 歡迎。他說，波戈在擔任其事工顧問的 六年間，為聖公宗聯盟及全球信眾積累 了大量的知識，也和許多聖公會的人結 識，「我相信他們也會和我一樣，歡迎 安東尼‧波戈。」南蘇丹大主教賈斯汀‧ 巴迪‧阿拉瑪（Justin Badi-Arama） 也對此表達祝賀與支持。（資料來源： Church Times）
台灣教會公報
2022年6月27日～7月3日／3670期
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事 工分享
公關企劃製作
社福事工關懷主日
邀請您用 「愛」
與社福機構同行
Covid-19 疫情持續蔓延，總會社福機構在困難和挑戰中，持續提供專業服務、不斷調整事工方向。 感謝主！我們在防疫的日常工作中，總是能看到孩童們瞇瞇的笑眼、聽到長輩們開懷的大笑、豔陽 下嘴角淡淡的鹹味…都是主同行的美善、豐盛供應。
平安社會福利慈善事業基金會由台灣基督長老教會總會發起，發展出多元的在地化社福機構，我們結合教 會和社區推動雙福事工（福利服務和福音宣教），服務松年長輩、身障朋友、勞工移工、海員漁民、單親家 庭及弱勢族群的身心靈需要。願上主開啟我們的眼睛和耳朵，讓我們不只看見疫情肆虐的災情、不只聽見 受苦團體的呼求，更要體察在疫情背後來自上主的提醒。邀請您為雙福事工的需要關心、代禱及奉獻。
台北婦女展業中心
成立於 1984 年
服務：設籍或居住台北的單親婦女及其家庭成員 ( 不分性別 )，包 含離婚、未婚懷孕、喪偶、分居與隔代教養等單親家庭。 簡介：關懷弱勢婦女、維護婦女權益、提倡性別平權平等、增益 家庭福祉、提昇家庭功能、創造和諧家庭關係。 電話：(02)2500-0261 地址：104064 臺北市中山區龍江路 318 巷７號 子女離巢家長支持團體
海員漁民服務中心
培力做月子課程訓練
成立於 1986 年
服務：台灣、外籍漁民及弱勢漁民眷屬 簡介：1986 年在旗津漁市場邊成立，基於信仰與人道關懷立場， 為台灣及外籍船員提供：權益倡議、勞資協調、訪船及心 靈支持、監獄和醫院關懷訪視等。 電話：(07)-822-7296 地址：80672 高雄市前鎮區漁港中一路 2 號一樓 5 室 漁民舫船宣導
勞工關懷中心
漁民權益宣導
成立於 1989 年
服務：本國勞工、外籍移工、受照顧者 簡介：幫助權益受損卻不知從何尋求協助的勞工朋友們，提供即 時的支持與協助：諮詢服務、勞資關係處理、法律協助、醫 療保健、勞工教育訓練、文化交流活動、庇護安置等。 電話：(07)366-2373 地址：81156 高雄市楠梓區加昌路 419 號 移工法律諮詢服務
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台灣教會公報
2022年6月27日～7月3日／3670期
移工直聘與雇主線上面試
事 工分享
公關企劃製作
身心障礙關懷中心
成立於 1989 年
服務：聽語障者及其家庭、對服務聽語障族群有興趣的社會大眾 簡介：推動各類型手語教學：繪本手語、手語證照、口手語綜合溝 通教學、到宅手語等，並辦理手語服務中心，幫助聽障者溝 通無障礙；推廣「時間銀行」促成優質勞務交換；透過關懷 據點服務聽障長輩。 電話：(07)962-0336 地址：80752 高雄市三民區中華二路 250 號 4 樓 視訊值班人員
微電影腳本會議
高雄岡山障福中心
公辦民營、自 1996 年開始經管
服務：發展遲緩兒童、身心障礙者、主要照顧者、長照輔具服務等 簡介：兒童早期療育、身心障礙成人日間照顧、社區作業設施、高 雄市北區輔具資源中心、牧人館按摩中心。服務遍及偏鄉、 臨海及山區原鄉，致力促進公私協力與社區教會資源連結， 以實踐耶穌愛人、疼惜弱勢之雙福信念。 電話：(07)-622-6730 地址：82041 高雄市岡山區公園東路 131 號 社區早療篩檢活動
青年畫作分享展出
澎湖縣辦事處
成立於 2007 年
服務：離島偏鄉松年長輩、身障者 簡介：為澎湖長輩創造高齡友善環境，提供長照 ABC 連
貫服務：A 社區整合服務中心、B 日間長期照顧機 構、C 社區關懷據點，同時結合在地教會資源，擴 展福音禾場。 電話：(06)921-8352 地址：88050 澎湖縣馬公市新生路 351 號
澎湖白沙日照活動
澎湖白沙日照活動
屏東障福中心（公辦民營、自 2012 年經管）屏東身障者自立生活中心 ( 自 2018 年起承辦 ) 服務：身心障礙者、家庭照顧者等 簡介：辦理身障者自立生活服務、身障婦女創新方案及
各項身障相關活動，促進身障者社會參與，並透 過宣導活動，讓社會大 眾看到身障者平權的重要 性，幫助身障者提升自信與發現自我價值。 電話：(08)-737-8402 / 737-0161 地址：90001 屏東市建豐路 180 巷 35 號 屏東障福同儕支持員培訓課程
屏東障福身障自立生活藝術之旅
邀請您 為平安八社福【雙福事工】關心、代禱及奉獻。 消費結帳時、 請您捐贈電子發票、 愛心碼845！
平安八社福
劃撥帳號：5019-9011 戶名：財團法人平安社會福利慈善事業基金會 愛心碼 845
總會平安基金會 電話：(02)2362-5282 會址：10647台北市大安區羅斯福路三段269巷3號3樓 社福辦公室 電話：(07)322-0669#403、406 地址：80758 高雄市三民區山東街142號4樓
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2022年6月27日～7月3日／3670期
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特 別企畫
特 別企畫
因為 相片提供／鄭祐承、李秀鳳、陳芬芩
因為參加愛表演劇團，他跨越了身障者的限制，不僅以舞蹈呈現他 對生命的熱愛，最終更登上國際舞台！ 蹈劇場合作，竟意外開啟鄭祐承另一段旅程。 滯留島舞蹈劇場是秉持共融精神成立的舞團，共融 （κοινωνία）這詞彙出自聖經，有「團契」之意，應用 在藝術領域，意指展開創作的邊界，讓形形色色的多 元群體加入創作，創造所謂的「共融藝術」（Inclusive
滯留島舞蹈劇場唯一身障舞者>>>鄭祐承
動生命 舞 採訪
長年在郵局門口賣彩券營生的鄭祐承，偶然聽到朋 友分享平安基金會經管屏東縣身心障礙福利服務中心 招募「愛表演劇團」成員的訊息，當時第一時間冒出的 想法是：「劇團要排練？好想參加，可是最近的生意不 錯呢！」鄭祐承說，雖然他喜歡表演，不過參與劇團勢 必排擠做生意的時間，讓他感到猶豫，而且，身障者能 參加表演嗎？也是他的疑慮。畢竟他因罹患小兒麻痺而 行動不便，雖然行走不需要使用輪椅，但仍需以柺杖支 撐，舞台對他來說，是想都不敢想的奢望。
緊抓機會 「但我一輩子就要這樣了嗎？」鄭祐承又問自己。他 已經年過五旬，人生經歷卻乏善可陳。從小愛看電視的 他，對戲劇、表演有興趣，平常在朋友之間常拿著布袋 戲偶演上一段，並曾參加幾次歌唱比賽之類的活動。舞 蹈對身障者來說尤具挑戰性，雖然他沒有嘗試過，但機
Arts）。與屏東障福中心合作，除了提升愛表演劇團的 表演品質，也讓滯留島舞蹈劇場有機會在身障者中尋 找合適的舞者，可說是互蒙其利。
李佑生
會實在難得，不免感到躍躍欲試。經過兩個禮拜現實與 理想的拉鋸後，最後他還是報名了。 愛表演劇團分戲劇、舞蹈兩部分，鄭祐承剛開始接觸 時，第一個遇到的挑戰是身體太僵硬，很難達到舞蹈需 要的柔軟度。鄭祐承說，他看過劇團一位女團員表演輪 椅舞，舞姿很美，讓他相形見絀，卻也打開了眼界，發 現原來身障者也有很多表演方法。 「我有個優點，就是勤能補拙。」鄭祐承說，進入陌 生的領域，遇到困境在所難免，他自知不足，就挹注更 多時間、精力。參加劇團兩年來，他從不缺席，練習時 的錄影也是反覆觀看、再三揣摩。 機會是留給準備好的人，女團員竟在演出半年前意 外受傷，讓鄭祐承得以順利上位。他替代女團員成為主
回國之後，滯留島舞蹈劇場將展開一系列巡迴表演。 鄭祐承表示，他最期待的是2023年初的行程，美國國 務院文化交流計畫第六季Center Stage首次納入台灣， 邀請台灣的藝術團體於2022及2023年至美國巡迴演 出。此次台灣有兩團藝術團體通過審核，其一是以打擊 樂為主的「雙子二重奏」，其二便是滯留島舞蹈劇場。
舞動人生
飛向國際
要舞者之一，在單人舞、雙人舞和群舞均擔綱演出。由 於自小喜愛表演，和其他舞者相比，他的臉部表情更為 生動，老師描述一個情緒的概念，他就能夠自行揣摩， 再應用至表演中。 因著表演，鄭祐承的人生不再乏善可陳。他在愛表 演劇團結識不少處境相似、年紀相仿的朋友，相處極為 融洽。不過因著身體狀況特殊，也發生許多有驚無險的 事件，譬如一次排練時，有團員癲癇發作，嚇了眾人一 跳，而鄭祐承也曾在練習時輪椅翻車，導致頭部撞擊地 面，雖無大礙，也讓人捏了一把冷汗。 鄭祐承特別感念屏東障福中心的幫助，他說：「陳 芬芩主任對我很好，完成了我的夢想。」原來，他從小 有一個夢想是搭飛機，但一直沒有機會。參加愛表演 劇團後，某次受邀去澎湖演出，「祐承，我帶你去搭飛 機。」陳芬芩一句話，完成了他的心願，讓他感受到承 諾與用心，至今深刻銘記。 不過，愛表演劇團還不是鄭祐承追夢的終點。屏東障 福中心為了讓愛表演劇團接受專業訓練，與滯留島舞
幾次合作表演後，鄭祐承因為符合條件、態度積極， 受邀加入滯留島舞蹈劇場，成為舞團唯一的身障舞者。 對鄭祐承來說，簡直是意想不到的驚喜，想到滯留島舞 蹈劇場有更多出國表演、觀摩的機會，就讓他心動不 已，「能夠坐更大的飛機喔！」他興奮地說。 滯留島舞蹈劇場畢竟是專業表演團體，排練強度遠 超過愛表演劇團，尤其舞團搬遷到台南後，鄭祐承必須 每週一次往返屏東、台南，來回需要兩個小時左右。想 到若搭乘大眾運輸，必會增加更多障礙，他慶幸自己有 開車的能力。而一如在愛表演劇團的認真，他在滯留島 舞蹈劇場的排練至今也從未缺席過。 鄭祐承坦言，相對於愛表演劇團，在滯留島舞蹈劇場 與其他團員相處的狀況略有不同。滯留島舞蹈劇場的
成員都較年輕，且多為專業舞者，因此成員排練之外談 論的話題，他不太能融入。他多半在一旁靜默，有機會 就搭上個一、兩句。 鄭祐承的努力並非徒然，近期已開始一一結出果實。 近期他隨滯留島舞蹈劇場遠赴英國兩個月，7月研習、 觀摩共融藝術，8月在蘇格蘭首府愛丁堡演出。自1947 年起，愛丁堡年年同時舉辦愛丁堡國際藝術節（The Edinburgh International Festival）與愛丁堡國際藝穗節 （Edinburgh Festival Fringe），為歷史最悠久、規模最大 的國際藝術節，內容囊括歌劇、音樂、戲劇和舞蹈表演 等，堪稱國際藝壇盛宴。對鄭祐承而言，赴英國研習、 演出除了是在國際舞台展現成果，更是開闊視野、在舞 蹈方面更進一步難得的機會。
從屏東到英國、再到美國，鄭祐承一步步走上國際舞 台，實是他當初加入愛表演劇團時始料未及之事。回顧 一路走來的歷程，他抱持輕鬆態度說：「表演對我來說 不是兼職，而是興趣，我是來玩的。」也因此，雖然身 障舞者排練、演出均存在不少限制，但他仍享受其中。 鄭祐承坦承，身障者要藉由表演展示自己，有相當程 度的困難。部分是身體健康因素，他因為身體不錯，兩 年來都沒請假，有些團員即使有相同的興趣、熱忱，身 體卻不見得能夠支撐。心理因素也很關鍵，畢竟登上舞 台前，難免挫折連連。 「愛表演劇團可以說是我的搖籃，我希望那裡能夠 繼續下去。」鄭祐承說。雖然他已經可以高飛，但那塊 曾經滋養他萌芽、成長的園地，他不曾忘懷，也希望未 來能看到同伴們在各自的人生舞台展現更多成果，因為 愛，繼續舞動生命。
愛表演劇團團長>>>李秀鳳
多樣的視角，生活更精采 「參加愛表演劇團，讓我變得比較開心。」愛表演劇 團團長李秀鳳說。她回顧來時路，娓娓道來自小遭遇的 各種挑戰。 由於家中經濟不寬裕，李秀鳳選擇在職校半工半讀， 當時有不少追求者，最終選擇待她最好的同學託付終 身。沒想到婚後波折不斷，起先是因為從北部搬遷至 南部，語言、水土等諸多不適應，接著長女罹患罕見疾 病，次女多次意外住院，更是讓李秀鳳身心俱疲。而公 公對「抱金孫」的期望，更始終是夫妻倆的壓力。為滿 足老人家的心願，他們嘗試過試管嬰兒等許多方法，成 功後不久卻流產，失望之際，竟發現仍有受精卵存活。 因為醫院在北部，夫妻當時分隔南北兩地，被街坊誤會 是出軌，因此招惹非議。所幸兒子出生之後，樣貌與丈 夫極為相似，鄰里的流言蜚語才止息。幸運的是，她與 丈夫始終互相扶持。 生命的曲折，並沒有畫下句點。不只長女，李秀鳳的
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台灣教會公報
2022年6月27日～7月3日／3670期
妹妹也罹患罕見疾病及頑固性癲癇，醫生研判需要安 裝腦深層電刺激（DBS），才有機會改善病情，費用卻 高達83萬。雪上加霜的是，其他手足自身難保，難以 伸出援手，而李秀鳳因長女及妹妹兩位罕見疾病患者 長年累月的醫療支出，已揹負沉重的債務，重重壓力之 下，李秀鳳被診斷精神出現狀況。 幸而，經多方爭取社會資源，妹妹的醫療得到全額補 助，只是狀況並無好轉，至今必須依賴李秀鳳照顧。李 秀鳳細數家人的狀況，兩人有罕見疾病、三人拿身心障 礙手冊，難以割捨的親情帶來的是不易承受的壓力。 儘管有諸多橫逆，李秀鳳對學習始終抱有熱誠。除 了年輕時學習的化工，也因家人的需要，涉獵護理、社 會工作等領域，加上對手作、繪畫亦有興趣，所以她從 未停下學習的腳步。目前她還在撰寫社工所碩士論文， 「我還想考園藝輔助治療呢！」她語帶期盼地說。 與平安基金會經管屏東縣身心障礙福利服務中心相
遇的契機，正是因為李秀鳳勇於多方嘗試。當時她在 與中心同一楝大樓的樂齡大學擔任助教，正逢中心籌 組愛表演劇團，便受邀加入。初時訓練、排演，她擔任 的是配角，常常僅有一句台詞，但隨著練習日久，她的 角色日益吃重。第一次演出時，她在舞台上協助身障 人士演出，當時主角是視障人士，自我意識較高，她必 須經常把他拉回來，避免脫稿演出。 此後，李秀鳳在愛表演劇團的角色不只是表演者， 更受邀擔任團長，協助劇團運作。過程中，她不斷嘗 試用各種方式幫助團員練習、演出，譬如排演時要穿 著統一服裝，剛開始再怎麼耳提面命，仍是有人忘 記要穿什麼，她就利用服裝的照片提醒，情況改善不 少。為了讓成員在家可以自己練習，她也請老師依據 成員不同的狀況錄影。她認為每個團員身體都有某部 分限制，但還是要有表演的專業，展現最好的一面。 此外，若有新進老師至劇團教學，她就成為老師與團
員的橋梁，協助老師更快進入狀況，使教學更順暢。 「我 們最 近要 排 演 街 舞，但 大家的 動 作 都不夠 快。」李秀鳳說，近期排練碰上瓶頸，和老師討論後， 先了解團員的能力、反應、速度上限，再據此設計表 演，避免動作太快、太繁複。為了怕團員忘記動作，請 老師拍攝錄影，供大家回家後複習。 在愛表演劇團，李秀鳳學會與身障者相處，也更願 意分享，個性變得比較開朗。不過她也觀察到，有些 身障者似乎對表演不夠投入、認真，致使有時與其他 團員間的互動出現一些張力。 盤點自己近期諸多角色及事務，堪稱極為龐雜，但 李秀鳳在百忙中仍然參與愛表演劇團的排練。她坦 言：「參與劇團過程中，我轉移了注意力，有紓壓的效 果。」關注他人，讓她不聚焦自身眼前的困境及問題， 能夠以更多樣的視角看待生活，她與屏東障福中心的 故事，未完待續。
屏東縣身心障礙福利服務中心主任>>>陳芬芩
耕耘一塊跨越障礙、自立生活的園地 「自己能夠負責，是身心障礙者自立生活的精 神。」平安基金會經管屏東縣身心障礙福利服務中 心主任陳芬芩簡介自立生活的定義。2018年，平 安基金會受屏東縣政府委託，經營管理屏東障福中 心，迄今已過五載，服務內容包括提供身障者個人 助理、培訓同儕支持員，前者為身障者決定、個人助 理協助的模式，目標是身障者可以自立生活；後者 則是由身障者擔任同儕支持員，憑自身經驗提供其 他身障者更切合實際需要的社會參與經驗及支持。 2 017 年，屏 東 障 福 中 心 爭 取 到 世 界 傳 道 會
（CWM）的身障者培力計畫，為身障者提供更多展 現自己、參與社會的機會。中心邀集身障者組成愛 表演劇團，又與理念相近的滯留島舞蹈劇場合作， 培訓身障者參與舞台劇編、導、演等幕前幕後作業， 發揮各種潛能，編排輪椅舞等針對演出者特性設計 的劇碼，最後在舞台上向人們展現成果。陳芬芩表 示，過程中或有摩擦，至終演出卻屢屢受到外界肯 定。她為這些年挹注的心力、澆灌的汗水和淚水感 謝上帝，因著恩典，屏東障福中心得以在充滿困境 的人們中，耕耘一塊跨越障礙、自立生活的園地。
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特 別企畫
特 別企畫
因為 相片提供／鄭祐承、李秀鳳、陳芬芩
因為參加愛表演劇團，他跨越了身障者的限制，不僅以舞蹈呈現他 對生命的熱愛，最終更登上國際舞台！ 蹈劇場合作，竟意外開啟鄭祐承另一段旅程。 滯留島舞蹈劇場是秉持共融精神成立的舞團，共融 （κοινωνία）這詞彙出自聖經，有「團契」之意，應用 在藝術領域，意指展開創作的邊界，讓形形色色的多 元群體加入創作，創造所謂的「共融藝術」（Inclusive
滯留島舞蹈劇場唯一身障舞者>>>鄭祐承
動生命 舞 採訪
長年在郵局門口賣彩券營生的鄭祐承，偶然聽到朋 友分享平安基金會經管屏東縣身心障礙福利服務中心 招募「愛表演劇團」成員的訊息，當時第一時間冒出的 想法是：「劇團要排練？好想參加，可是最近的生意不 錯呢！」鄭祐承說，雖然他喜歡表演，不過參與劇團勢 必排擠做生意的時間，讓他感到猶豫，而且，身障者能 參加表演嗎？也是他的疑慮。畢竟他因罹患小兒麻痺而 行動不便，雖然行走不需要使用輪椅，但仍需以柺杖支 撐，舞台對他來說，是想都不敢想的奢望。
緊抓機會 「但我一輩子就要這樣了嗎？」鄭祐承又問自己。他 已經年過五旬，人生經歷卻乏善可陳。從小愛看電視的 他，對戲劇、表演有興趣，平常在朋友之間常拿著布袋 戲偶演上一段，並曾參加幾次歌唱比賽之類的活動。舞 蹈對身障者來說尤具挑戰性，雖然他沒有嘗試過，但機
Arts）。與屏東障福中心合作，除了提升愛表演劇團的 表演品質，也讓滯留島舞蹈劇場有機會在身障者中尋 找合適的舞者，可說是互蒙其利。
李佑生
會實在難得，不免感到躍躍欲試。經過兩個禮拜現實與 理想的拉鋸後，最後他還是報名了。 愛表演劇團分戲劇、舞蹈兩部分，鄭祐承剛開始接觸 時，第一個遇到的挑戰是身體太僵硬，很難達到舞蹈需 要的柔軟度。鄭祐承說，他看過劇團一位女團員表演輪 椅舞，舞姿很美，讓他相形見絀，卻也打開了眼界，發 現原來身障者也有很多表演方法。 「我有個優點，就是勤能補拙。」鄭祐承說，進入陌 生的領域，遇到困境在所難免，他自知不足，就挹注更 多時間、精力。參加劇團兩年來，他從不缺席，練習時 的錄影也是反覆觀看、再三揣摩。 機會是留給準備好的人，女團員竟在演出半年前意 外受傷，讓鄭祐承得以順利上位。他替代女團員成為主
回國之後，滯留島舞蹈劇場將展開一系列巡迴表演。 鄭祐承表示，他最期待的是2023年初的行程，美國國 務院文化交流計畫第六季Center Stage首次納入台灣， 邀請台灣的藝術團體於2022及2023年至美國巡迴演 出。此次台灣有兩團藝術團體通過審核，其一是以打擊 樂為主的「雙子二重奏」，其二便是滯留島舞蹈劇場。
舞動人生
飛向國際
要舞者之一，在單人舞、雙人舞和群舞均擔綱演出。由 於自小喜愛表演，和其他舞者相比，他的臉部表情更為 生動，老師描述一個情緒的概念，他就能夠自行揣摩， 再應用至表演中。 因著表演，鄭祐承的人生不再乏善可陳。他在愛表 演劇團結識不少處境相似、年紀相仿的朋友，相處極為 融洽。不過因著身體狀況特殊，也發生許多有驚無險的 事件，譬如一次排練時，有團員癲癇發作，嚇了眾人一 跳，而鄭祐承也曾在練習時輪椅翻車，導致頭部撞擊地 面，雖無大礙，也讓人捏了一把冷汗。 鄭祐承特別感念屏東障福中心的幫助，他說：「陳 芬芩主任對我很好，完成了我的夢想。」原來，他從小 有一個夢想是搭飛機，但一直沒有機會。參加愛表演 劇團後，某次受邀去澎湖演出，「祐承，我帶你去搭飛 機。」陳芬芩一句話，完成了他的心願，讓他感受到承 諾與用心，至今深刻銘記。 不過，愛表演劇團還不是鄭祐承追夢的終點。屏東障 福中心為了讓愛表演劇團接受專業訓練，與滯留島舞
幾次合作表演後，鄭祐承因為符合條件、態度積極， 受邀加入滯留島舞蹈劇場，成為舞團唯一的身障舞者。 對鄭祐承來說，簡直是意想不到的驚喜，想到滯留島舞 蹈劇場有更多出國表演、觀摩的機會，就讓他心動不 已，「能夠坐更大的飛機喔！」他興奮地說。 滯留島舞蹈劇場畢竟是專業表演團體，排練強度遠 超過愛表演劇團，尤其舞團搬遷到台南後，鄭祐承必須 每週一次往返屏東、台南，來回需要兩個小時左右。想 到若搭乘大眾運輸，必會增加更多障礙，他慶幸自己有 開車的能力。而一如在愛表演劇團的認真，他在滯留島 舞蹈劇場的排練至今也從未缺席過。 鄭祐承坦言，相對於愛表演劇團，在滯留島舞蹈劇場 與其他團員相處的狀況略有不同。滯留島舞蹈劇場的
成員都較年輕，且多為專業舞者，因此成員排練之外談 論的話題，他不太能融入。他多半在一旁靜默，有機會 就搭上個一、兩句。 鄭祐承的努力並非徒然，近期已開始一一結出果實。 近期他隨滯留島舞蹈劇場遠赴英國兩個月，7月研習、 觀摩共融藝術，8月在蘇格蘭首府愛丁堡演出。自1947 年起，愛丁堡年年同時舉辦愛丁堡國際藝術節（The Edinburgh International Festival）與愛丁堡國際藝穗節 （Edinburgh Festival Fringe），為歷史最悠久、規模最大 的國際藝術節，內容囊括歌劇、音樂、戲劇和舞蹈表演 等，堪稱國際藝壇盛宴。對鄭祐承而言，赴英國研習、 演出除了是在國際舞台展現成果，更是開闊視野、在舞 蹈方面更進一步難得的機會。
從屏東到英國、再到美國，鄭祐承一步步走上國際舞 台，實是他當初加入愛表演劇團時始料未及之事。回顧 一路走來的歷程，他抱持輕鬆態度說：「表演對我來說 不是兼職，而是興趣，我是來玩的。」也因此，雖然身 障舞者排練、演出均存在不少限制，但他仍享受其中。 鄭祐承坦承，身障者要藉由表演展示自己，有相當程 度的困難。部分是身體健康因素，他因為身體不錯，兩 年來都沒請假，有些團員即使有相同的興趣、熱忱，身 體卻不見得能夠支撐。心理因素也很關鍵，畢竟登上舞 台前，難免挫折連連。 「愛表演劇團可以說是我的搖籃，我希望那裡能夠 繼續下去。」鄭祐承說。雖然他已經可以高飛，但那塊 曾經滋養他萌芽、成長的園地，他不曾忘懷，也希望未 來能看到同伴們在各自的人生舞台展現更多成果，因為 愛，繼續舞動生命。
愛表演劇團團長>>>李秀鳳
多樣的視角，生活更精采 「參加愛表演劇團，讓我變得比較開心。」愛表演劇 團團長李秀鳳說。她回顧來時路，娓娓道來自小遭遇的 各種挑戰。 由於家中經濟不寬裕，李秀鳳選擇在職校半工半讀， 當時有不少追求者，最終選擇待她最好的同學託付終 身。沒想到婚後波折不斷，起先是因為從北部搬遷至 南部，語言、水土等諸多不適應，接著長女罹患罕見疾 病，次女多次意外住院，更是讓李秀鳳身心俱疲。而公 公對「抱金孫」的期望，更始終是夫妻倆的壓力。為滿 足老人家的心願，他們嘗試過試管嬰兒等許多方法，成 功後不久卻流產，失望之際，竟發現仍有受精卵存活。 因為醫院在北部，夫妻當時分隔南北兩地，被街坊誤會 是出軌，因此招惹非議。所幸兒子出生之後，樣貌與丈 夫極為相似，鄰里的流言蜚語才止息。幸運的是，她與 丈夫始終互相扶持。 生命的曲折，並沒有畫下句點。不只長女，李秀鳳的
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2022年6月27日～7月3日／3670期
妹妹也罹患罕見疾病及頑固性癲癇，醫生研判需要安 裝腦深層電刺激（DBS），才有機會改善病情，費用卻 高達83萬。雪上加霜的是，其他手足自身難保，難以 伸出援手，而李秀鳳因長女及妹妹兩位罕見疾病患者 長年累月的醫療支出，已揹負沉重的債務，重重壓力之 下，李秀鳳被診斷精神出現狀況。 幸而，經多方爭取社會資源，妹妹的醫療得到全額補 助，只是狀況並無好轉，至今必須依賴李秀鳳照顧。李 秀鳳細數家人的狀況，兩人有罕見疾病、三人拿身心障 礙手冊，難以割捨的親情帶來的是不易承受的壓力。 儘管有諸多橫逆，李秀鳳對學習始終抱有熱誠。除 了年輕時學習的化工，也因家人的需要，涉獵護理、社 會工作等領域，加上對手作、繪畫亦有興趣，所以她從 未停下學習的腳步。目前她還在撰寫社工所碩士論文， 「我還想考園藝輔助治療呢！」她語帶期盼地說。 與平安基金會經管屏東縣身心障礙福利服務中心相
遇的契機，正是因為李秀鳳勇於多方嘗試。當時她在 與中心同一楝大樓的樂齡大學擔任助教，正逢中心籌 組愛表演劇團，便受邀加入。初時訓練、排演，她擔任 的是配角，常常僅有一句台詞，但隨著練習日久，她的 角色日益吃重。第一次演出時，她在舞台上協助身障 人士演出，當時主角是視障人士，自我意識較高，她必 須經常把他拉回來，避免脫稿演出。 此後，李秀鳳在愛表演劇團的角色不只是表演者， 更受邀擔任團長，協助劇團運作。過程中，她不斷嘗 試用各種方式幫助團員練習、演出，譬如排演時要穿 著統一服裝，剛開始再怎麼耳提面命，仍是有人忘 記要穿什麼，她就利用服裝的照片提醒，情況改善不 少。為了讓成員在家可以自己練習，她也請老師依據 成員不同的狀況錄影。她認為每個團員身體都有某部 分限制，但還是要有表演的專業，展現最好的一面。 此外，若有新進老師至劇團教學，她就成為老師與團
員的橋梁，協助老師更快進入狀況，使教學更順暢。 「我 們最 近要 排 演 街 舞，但 大家的 動 作 都不夠 快。」李秀鳳說，近期排練碰上瓶頸，和老師討論後， 先了解團員的能力、反應、速度上限，再據此設計表 演，避免動作太快、太繁複。為了怕團員忘記動作，請 老師拍攝錄影，供大家回家後複習。 在愛表演劇團，李秀鳳學會與身障者相處，也更願 意分享，個性變得比較開朗。不過她也觀察到，有些 身障者似乎對表演不夠投入、認真，致使有時與其他 團員間的互動出現一些張力。 盤點自己近期諸多角色及事務，堪稱極為龐雜，但 李秀鳳在百忙中仍然參與愛表演劇團的排練。她坦 言：「參與劇團過程中，我轉移了注意力，有紓壓的效 果。」關注他人，讓她不聚焦自身眼前的困境及問題， 能夠以更多樣的視角看待生活，她與屏東障福中心的 故事，未完待續。
屏東縣身心障礙福利服務中心主任>>>陳芬芩
耕耘一塊跨越障礙、自立生活的園地 「自己能夠負責，是身心障礙者自立生活的精 神。」平安基金會經管屏東縣身心障礙福利服務中 心主任陳芬芩簡介自立生活的定義。2018年，平 安基金會受屏東縣政府委託，經營管理屏東障福中 心，迄今已過五載，服務內容包括提供身障者個人 助理、培訓同儕支持員，前者為身障者決定、個人助 理協助的模式，目標是身障者可以自立生活；後者 則是由身障者擔任同儕支持員，憑自身經驗提供其 他身障者更切合實際需要的社會參與經驗及支持。 2 017 年，屏 東 障 福 中 心 爭 取 到 世 界 傳 道 會
（CWM）的身障者培力計畫，為身障者提供更多展 現自己、參與社會的機會。中心邀集身障者組成愛 表演劇團，又與理念相近的滯留島舞蹈劇場合作， 培訓身障者參與舞台劇編、導、演等幕前幕後作業， 發揮各種潛能，編排輪椅舞等針對演出者特性設計 的劇碼，最後在舞台上向人們展現成果。陳芬芩表 示，過程中或有摩擦，至終演出卻屢屢受到外界肯 定。她為這些年挹注的心力、澆灌的汗水和淚水感 謝上帝，因著恩典，屏東障福中心得以在充滿困境 的人們中，耕耘一塊跨越障礙、自立生活的園地。
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創 作天地 甘為霖小說獎得獎作品 第 │三名
│
陳致均│
下
繪圖／CHUANG
【突仔】 竟是官府協力建造的建築，岩前傳教站稱不 上華美，但也脫離草屋的簡陋，堪稱地方上 數一數二的大型建築。 我脫下了軍服，帶領著十幾名羅漢腳兄弟們，一行人 穿上整齊的衣衫、草鞋，坐在禮拜堂的最後頭，東張西 望地等候著禮拜開始。 「噹！噹！噹！」隨著手搖鈴聲響起，外頭開始有信 徒零零星星地走進來。躊躇不定的腳步，顯露出大家心 中的猶豫，特別當看到教堂後方竟然坐著一群衣冠楚 楚的凶神惡煞時，更加顯得坐立不安。 禮拜開始，領頭的人帶領大家吟唱聖詩，我們這群不 速之客自然是不諳此道，僅是呆望著周圍信徒熟稔且 熱切地頌讚： 萬世磐，替我打開；准我匿，才免連累。 主死啦，鎗鑿胸脅；血水流，出自那裡。 真正是，讓我可受；赦罪，以及得清氣。 這樣的曲調萬不是聽慣宮廟或戲台樂曲的羅漢腳們
畢
→11
文 │圖
暗中有光
淡江教會十字架特展
何玫蘭 │
10
所能忍受，紛紛感到無聊起來。有的開始抖腳、挖鼻 孔，有的如毛蟲般蠕動，有的低頭打起瞌睡，有的盯著 外貌清秀的婦女陷入綺思。 至於我，則始終留神觀察著四周的情景。 令人感到驚訝的是，在我們突兀的參與及威脅之下， 這顯然過海而來、不成曲調的歌曲，竟然讓為數眾多的 信徒感動得流下眼淚，甚至泣不成聲，跪在地上祈禱。 可笑的是，就如歌曲所述，他們所拜的神明，竟然是 一位自尋死路的倒楣鬼，死後屍體還被矛刺穿，流出了 血水。 我想起那明知山有虎、偏向虎山行的紅毛番，世間最 笨的就是這種人。 我想像他掛在十字架上的樣子。 想到這裡，矛尖刺入我柔軟肌膚所傳來的觸感似乎 尚停留在指尖，刺激感湧上，引起頭皮發麻。想起紅毛 番受創腿上流淌出汩汩鮮血，在倉皇逃離中滴在沙地 上，被火光照得格外通紅。 這位耶穌教的神明，大概就和紅毛番一樣愚蠢。只是 紅毛番懂得逃跑，並且立刻上官府告狀，還算是比他聰 明一點。
但我依舊百思不得其解，為什麼這些拜耶穌教的信 徒，無論是紅毛番，還是那些可憐的百姓，總要像飛蛾 撲火般，前仆後繼地走向自我毀滅？ 禮拜結束，羅漢腳兄弟們迫不及待地離開教堂，開始 執行吳都司交代的任務，四處傳布謠言：「吳大老真慷 慨，花錢請人做禮拜。」 我們一行人原本就是來者不善，表面是為了讓傳教 站開張大吉，前來湊湊人數做足面子，實際上卻是身負 祕密任務。 這場教案發生至今，雖然雙方均損失慘重，其中吳都 司更是被官府和領事館給壓榨得灰頭土臉，但在地方 上，民心皆向著吳都司，對他甚表同情。 經過縝密的算計，吳都司其實一開始就想好了這一 步。當時機成熟，便透過我們在地方上散播謠言，好操 縱輿論、吸取同情，更趁亂聚斂、收割仇外的民心，鞏 固原本已然堅實的勢力。 吳都司的想法不外如是：一切都在掌握之中，因此 教堂他花錢蓋，聚會他請人來，但在他天王老子眼皮底 下，拜耶穌教的信徒不會好過到哪裡去。 作為吳都司得力手下的我，長久以來也如棋子般被 反覆擺弄，深知他在溫柔敦厚的書生氣質下，埋藏著深 不可測的城府。我既感到五體投地，也感到伴君如伴 虎，不可預測的懼怕如幽魂時常縈繞，叫我寢食難安。 在吳都司手下，有不少油水可撈，生活所需的資源更 比常人優渥不少。在鄉里出入，鄉民們更是對我們畢恭 畢敬，敬畏有加，如同我們對待吳都司的姿態──但比 起信徒對紅毛番的真誠敬愛，卻天差地遠。 或許這紅毛番是耶穌的神靈護體，受耶穌真傳，來到 這貧苦的大地，如同媽祖為了救難渡海而身亡，他也同 樣渡海而來，為可憐的人們受苦。否則，為何他好好的 日子不過，非要來到這裡，和這些被看不起的熟番、瞎 子、貧戶與孤兒寡母混在一起？甚至在情勢最危急那 一晚自投羅網，獨自來到備受監視的教堂被包圍，最終 無懼於火燒、矛刺，奮勇出逃？ 如果沒有成為羅漢腳，沒有為了生存進入江湖，我或 許也會是這群可憐人的其中一個，加入耶穌教，和紅毛 番在一起，和耶穌在一起。 但此刻的我也有些迷惘，燒殺擄掠、不知明天的日子 彷彿永夜，看不見一絲曙光，不知這位耶穌，是否願意 為我受鎗鑿，與我一同受苦？ 趁著旁人不注意，我雙手合十，朝著十字架拜了三 拜，額上的汗水隨著鞠躬灑落，被當午的太陽映射出晶 瑩的微光……。（完）
台灣教會公報
《仰望款木頭十字架》 7.5度的斜率，形成我們凝視 的角度。在它面前，斜面立出 屬於人跟神視線相遇的距離， 既敬畏也讓人敬仰。 從側邊看的時候，感覺十字架 向著我傾斜，如同天父時刻都看 顧著我，也提醒自己要心存謙卑、 時常仰望神。當我抬頭仰望時，深
《鐵鏽十字架》
《水泥十字架》
我們活在時間與空間交織的維度 裡，生活的力量伴隨著逐漸疊加的 智慧，手邊的物品也磨合成有歷 史的樣子。舊，代表一種依戀與眷 戀，習慣的人事物；鏽，即是時間 的蹤跡，與日夜星辰相伴，日晒雨 淋後逐漸斑駁成歲月的樣子，獨一 無二。
水泥大多給人剛硬的感受， 透過頭尾圓角的設計，呈現十 字架所擁有剛柔並濟的力量。 其實，天父也有溫柔與圓融的 一面。 這讓我想到過世好多年的父 親，他是建築工人，終日與水泥為 伍，回到家時我們都還能聞到他身
知祂愛我，不論是高山或低谷，祂
我覺得很像自己的生命，斑駁的外表
上水泥的味道呢。父親脾氣暴躁，
在，祂一直都在，成為我最大的倚
讓人懷疑還有用嗎？還有價值嗎？增加
卻一生辛苦養家，今日想起他為
靠與保護。
的不只有歲數，還有生命的廣度與厚
家人付出的一切，我感受到父親既
度，願能成為他人生命的祝福。
如鋼鐵堅硬又溫柔的心。
2022年6月27日～7月3日／3670期
藝 文走廊
暗中有光
淡 江 教 會 十 字 架 特 展
淡 在
江教會淡海堂座落在新北市「淡水新市 鎮」，雖可搭輕軌前往，但所在位置淡水 區崁頂五路除了淡水新市鎮這個社區，仍
是人煙稀少，蔓草叢生。我好奇是怎樣的信心，讓他 們十年前到這荒郊野外興建教會？適逢教會舉辦「十 架之光」十字架特展，於是我藉著參觀展覽走了一趟 拾光旅程。 教會整棟建築物以清水模工法建造，本身就是藝術 品。提到清水模建築，一定會聯想到日本建築大師安 藤忠雄，他的清水模對現代主義建築有深遠的影響， 也引起一波清水模風潮。清水模直接展露混凝土最原 始的面貌，施作流程複雜且容錯率低，從質地與工法 皆反映現代建築的設計精神，我個人覺得，不加裝飾 的外觀給人簡潔、寧靜又略帶點粗獷的感受。 淡江教會建築地上九層、地下兩層，目前可能是全 世界最高的清水模建築，且採無梁柱的建築工法。座 落在淡水河出海口，位於國際航線下，屋頂設計十字 架大天窗，晚間向天空打燈，從飛機上可看到發光的
來參訪，教會建築因此成為傳福音的媒介。
計語彙，超過25支十字架，藉由藝術交流信仰。尋
同工帶我們進入二樓的「新創藝」（C r e a t i v e
找美可以發現創造源頭，透過欣賞、凝視、默想及分
Gallery），擺放了許多桌椅與投影設備等，看起來是
享，更多認識十字架救贖的愛。這一場展覽由台灣HIS
一個多功能空間，我想是為了方便舉辦各樣活動時，
十字架概念店發起，集結多位藝術家作品，期待與祝
可以適當地調整。我忍不住輕輕觸摸清水模牆面，觸
福看展者能夠遇見十字架、看見自己與神的關係、找
感超乎想像的平滑與細膩，大大小小的十字架在清水
到自己的十字架。對我來說的確是新的體驗，欣賞同
模的牆壁面上，顯得純淨、無瑕。
時，也與十字架對話及默想。
歷史上，十字架是處死極惡犯人的殘酷刑具，是
透過這個展覽，我更深與兩千年前的主耶穌連結，
痛苦、羞辱、咒詛和死亡的標記。主耶穌為我們被釘
看見祂在十字架的苦難與榮耀，看見祂在十字架的
上十字架，受盡痛苦與羞辱，最後死亡，但更重要的
救贖與憐憫，看見祂在十字架的鞭傷與醫治，看見祂
是，祂還為我們復活。當時的人應該無法想像，兩千
在十字架的刑罰與平安，看見祂在十字架的寶血與
年後的今日竟然會舉辦「刑具十字架展」吧？現代的
聖潔，看見祂在十字架的受難與復活，看見祂在十字
十字架，出現在教堂、家庭的牆面，成為珠寶首飾或
架的黑暗與光明，看見祂在十字架的桎梏與自由，最
藝術品，但對基督徒而言，十字架的含義是什麼？
後，看見祂的看見，聽見祂的聽見。祂輕輕地呼喚著
十架，迎接歸家的旅人。因為建築工法前衛、新穎，
展場有不同材質製成的十字架，木頭、竹子、水
外型相當引人注目，許多建築系所、建築師公會也前
泥、黃銅、鏽鐵、不鏽鋼、鋁合金等，訴說不同的設
你我：「若有人要跟從我，就當捨己，揹起他的十字 架來跟從我。」（馬太福音16章24節）
文 │圖
《鏡面十字架》
何玫蘭 │
面對十字架也像是面對自己，看見自己的真實與軟弱，也看 見在容貌下的自我。在我們當中沒有完美的人，去練習擁抱完 整的自己，如同上帝是完整的接納我們，上帝接納了我們，我 們也應該接納這個有點不完美的自己。 我在前面站立好久，直到我可以對準十字架，將自己的身影納入鏡面十字架 中。我與鏡中那位對話，如同哥林多前書13章12節所說：「我們如今彷彿對著鏡
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子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了，我如今所知道的有限，到那時就全 知道，如同主知道我一樣。」
《同心建造十字架系列》 我們像一塊塊大小、形狀、花紋不同的木頭 ，經 過木匠親手裁切拼湊，能夠一起完成一件美麗又獨 一無二的作品。我們都是很不一樣的人，有很不一 樣的特質，卻有一個完美的共通點──看見神的美 麗和價值。 我們是神手上的工作，藉著肢體彼此扶持，同心建造榮 神益人的教會。這是許多藝術家共同完成的作品，其中一位 創作者是髮型設計師，他用木頭邊角料創作，一般覺得邊角 料是廢物，但他讓其發揮最大的價值。有時我們看自己很渺 小，但上帝的手裡，匠人所棄的石頭成了房角石。
《彩繪十字架》 在佳美之地太陽光照，雲彩斑斕，上帝創造這 麼多的色彩，創作者以尊榮華貴的顏色來回應這 個信仰，讓人看見十字架是值得最好的妝點與最 華麗的層層雕琢。有同色系漸層、有多色拼貼、有 透明烤漆下的銀蔥，就像是極其細緻的小鑽石， 鋪滿整個十字架，在光線下如此的閃耀動人。 這系列是展場最亮眼的十字架，老實說不是我喜愛的 風格，但欣賞過程中回憶起多年前隨同教會師母到國外 參與退修會，會前師母謙卑地跪在十字架前禱告。三天 聚會結束後，來自四面八方的師母們搶著上台回饋與感 恩，主辦牧師們對我們說：「謝謝妳們，因為妳們，這裡
《恩典十字架》 生命當中我們都會經歷與自己、與神對 話，有溫暖鼓舞的時光，也有揪心難過的片 段。對話的過程，需要打破很多舊想法或是陳舊 的自己，才能擁抱新的樣貌。 看似是破碎與分離的十字架，我觀看許久，很想動手將 它重組回去。生命破碎時一定會痛，許多人的生命不僅破 碎，還碎得一塌糊塗，可正因為這些艱難，不得不緊緊抓 住神。在神的巧手下，生命重整、縫合、拼貼成一個新的
綻放了70幾朵花。」她們落下的淚，閃閃發光的面容， 至今我還記得，那就是最榮美的十字架光芒。
《黃銅十字架》 尊貴如君王，常是我們口裡唱著的，心裡的尊貴，難以言 語，如果以顏色來傳達，大概就是黃金般的色澤。 十字架的背面雕刻著「I am His, He is mine」（我屬祂，祂亦屬
作品，如同教堂的彩繪玻璃，當光透進來，人們會連連讚
我），若不是拍照角度不同，我還沒能發現這精心鐫刻的愛語。我
嘆它的美麗。
將這句話小心翼翼地收藏在我心坎裡。
台灣教會公報
2022年6月27日～7月3日／3670期
11
舉 目向山
山
19
章
9
節
10
李冠呈 （壽山中會喜樂島教會牧師）
摩西五經利未記當中，11～22章談到了 聖民潔淨的條例，包括11～15章關於潔淨與 不潔的條例、16～17章關於血與贖罪的條 例、18～20章人際關係的條例、21～22章 祭司與聖物聖潔的條例。而在人際關係的條 例中，19章提到，關於聖潔生活的條例。在 9～10節中特別提醒：「在你們的地收割莊 稼，不可割盡田角， 也不可拾取所遺 落的。不可摘 盡葡萄園的 果子，也不 可拾取葡萄 園所掉的果 子；要留給窮 人和寄居的。我
向
利未記
照顧窮人的福音
目
～
舉
真正的
路加福音4章16～21節，記載了主耶穌出 來傳道的工作。耶穌來到會堂，有人把先知 以賽亞的書交給祂，祂就打開找到一處寫著 說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫 我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的 得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自 由，報告上帝悅納人的禧年。」主耶穌不只 坐而言，也起而行。耶穌是福音的起頭，並 按著祂所傳講的去行。 我們若說基督信仰是寫給富人的福音，也 是照顧窮人的福音，一點也不為過！主耶穌 的福音是給所有人的福音，不只傳講述說， 也要身體力行。
是耶和華你們的上帝。」利未記提到，要照 顧窮人和寄居者，包含孤兒寡婦和弱勢者， 這要求不只讓來自摩押的路得受益，也影響 新約之後的基督徒去關懷弱勢者。 施捨、禱告和禁食，被猶太人視為敬虔 生活的三大柱石。因此，在馬太福音的登山 寶訓中，主耶穌談及了「施捨」（6章1～4 節）；論及了「禱告」（5～15節，包含主耶 穌教導的祈禱文）；提到了「禁食」（16～ 18節）。這些教導也成為基督徒的信仰生活 實踐指南。特別在施捨的 教 導 中 告 訴 我 們， 行義的動機應該 是為了榮耀上 帝，而非榮耀 自己。這讓我 想起早期教 父、被稱為屈 梭多模（意思為 金口）的約翰一世 （John Chrysostom） 在被放逐的旅途中，在禮拜 堂如此傳講：「在各樣世上榮耀歸於上帝， 阿們！」長老教會的先驅約翰加爾文的座右 銘，同樣是「一生榮耀上帝」。
真正的福音 這禮拜是台灣基督長老教會訂定的社福 主日，長老教會平安基金會設立社福機構的 初衷，是透過關懷與照顧弱勢，弘揚基督精 神，以宣教、慈善公益、社會福利等事工，傳 送愛心、分享平安。目前的事工單位有：婦 女展業中心、海員／漁民服務中心、勞工關 懷中心、身心障礙關懷中心、岡山障福中心、 屏東縣身心障礙福利服務中心、澎湖縣辦事 處、基督教平安園、澎湖靈修會館等。盼望 在疫情嚴峻時刻，各機構繼續成為弱勢者的 祝福，也期盼眾教會兄姊代禱與奉獻。 曾有機會參與平安基金會所屬身心障礙 關懷中心的服事。身心障礙者常因缺陷而被 歧視，所以多數人會關閉心門，不願和人互 動。因著障關中心的手語服務，讓聾人朋友 有了支持團體；手語教學課程則幫助更多人 學會手語，能和聾人互動與溝通；手語繪本 的突發奇想，為聾人學生提供獎學金，幫助
他們不自暴自棄、能奮發向上；透過拍攝微 電影，讓更多國人聽見身心障礙者的聲音， 因為，上帝也聽見聾人朋友的「微聲」。 教會歷史中，約翰一世當上君士坦丁堡主 教的過程十分曲折離奇。約翰一世的信仰純 正，完全按照所領受的聖經教導行事。他上 任主教後，嚴格監督教會財政，杜絕奢華享 受，確保教會財物用在窮人身上，不是神職 人員身上。他賣掉教會主教宮殿裡奢侈的物 品，長期為飢餓的人提供食物，並提出改革 政策，針對奢華的神職人員，要求其家中不 可有「屬靈的姊妹」（妻妾成群之意），要 過儉樸生活來改善道德問題。他聲稱教會 不能只開放給有錢有勢的人，並改變教會 開放時間讓所有人都能來教會。 他不畏強權，勇於發出諍 言。最有名的一篇講 道斥責當時信徒，就 是那些有錢有勢的 人，說：「你們這 些人，馬匹所用的 金嚼環、奴隸所用 的金手環，鞋子上面 的金飾，在在說明你們 掠奪孤兒，令寡婦飢餓，當 你們死的時候，經過的人看見你們的宏大宅 邸會這樣說：『這樣的宅邸是建立在多少的 眼淚之上。』你們剝削多少孤兒的外衣，讓 多少寡婦被惡待，讓多少工人沒有得到他當 得的工價，你們的死亡也無法讓你們逃脫那 些譴責你們的人。」他更批判當政者濫權， 最終被放逐，但是他並無遺憾，因為他活出 「願主旨意成就，在地上如同行在天上」的 生命。 *
*
*
今天，我們教會到底在傳什麼樣的福音？ 還有為正義和弱勢者發聲並出力嗎？還是只 顧自己的生活？我們有意識到如今活在一個 經濟嚴重不正義的時代嗎？我們能做什麼 呢？約翰一世的典範，對今日教會有什麼提 醒？我們敢於挑戰權威、為福音付上代價， 也為孤兒寡婦弱勢盡一分心力嗎？真正的福 音不只是教會的福音，也是社會的福音，是 所有人的福音，願我們在這個時代繼續實踐 主耶穌的教導，傳揚真正的福音。
相片提供／海員漁民中心、林婉婷
舉目向山
【愛心服事】
祈禱會
真正的福音
致使侮辱祢的名，求祢赦免阮、幫助阮，互阮活出佮所信的
耶穌，不只坐咧講，更加起來行。主耶穌是福音的起頭，
福音會當符合的生命。祈禱奉主耶穌基督聖名，阿們！
互阮的生命也按照主所傳講的去做，互阮所做一切通榮神
啟應應答立志實踐，作主門徒見證福音：啟應文41篇
益人，用生命見證祢，做可取無見笑的工人，互阮盡心用
上主話語活命米糧，渴慕敬虔來領受：利未記19章9～10節
逐款的智慧傳揚主耶穌。奉主耶穌的名祈禱，阿們！
天頂信息牧者傳講，靈命更新齊奮興：真正的福音 祈禱的時此時極好，聽道信道閣行道：（台語）
序曲奏樂上主降臨，靜候點燭安靜心：
2.為社會弱勢者祈禱：天父上帝，阮來到祢的面前，為著這 世界有濟濟無人關心照顧的孤兒寡母、邊緣人來祈禱，求
天父上帝，阮內心常常驕傲，求祢互阮摒空家己、看無
主互阮有機會去接觸、互動、關心，用實際的行動去疼這
（願主耶穌基督的真光帶領引導，照亮我們的前程與道路）
家己。阮渴慕祢的話語，願意將祢的話刻佇阮的心版，互阮
些人，願祢的福音通過阮，真正顯明佇教會佮社會。奉主
聚集禮拜宣召報揚，同心來到主面前：哥林多前書9章23節
手清氣、心清潔、存心無向虛假，通坦然來到祢面前，承受
耶穌的名祈禱，阿們！（請用〈主禱文〉結束）
（可齊唸）
主耶穌的慈愛及聖神的能力。奉主耶穌之名禱告，阿們！
齊聲吟詩心門拍開，心靈誠實敬拜主：新《聖詩》130首 〈耶穌尊名入我耳孔〉 祈禱懇求上主應允，感謝讚美與認罪：（台語） 天父上帝，阮今來到祢面前，向祢承認阮的罪過。阮
吟詩回應力上加力，生命回應主真理：新《聖詩》413首 〈今已經黃昏〉 甘心奉獻主所歡喜，獻心獻金也獻工：新《聖詩》373首 〈救主耶穌，我立志〉
信，總是信心不足，應該行的無去行，無應該做的卻去做，
求主俯落聽阮公禱，應允成就兼開路：（台語）
求主可憐阮這些罪人。阮的疼心無夠，應當行的善無去行，
1.為自己祈禱：天父上帝，求祢賜阮氣力，互阮學習親像主
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台灣教會公報
2022年6月27日～7月3日／3670期
開嘴吟詩頌讚上主，上主仁愛無窮無盡：新《聖詩》398首 〈願咱救主耶穌基督〉 領受祝禱上主開路，三一真神永賜福：願主耶穌基督的恩 惠，天父上帝的慈愛，聖靈的充滿、引導與相通，與領受 上帝話語並跟隨主的人同在，從今時直到永遠。阿們！ 散會祝福平安返去，為主作鹽閣作光：請對弟兄姊妹比個小 愛心，並跟對方說：「福音著傳出去！」
探 索頻道 其福接受了耶穌基督之後，對人生有了盼 望，學習的大門豁然開啟，課業的成長，可 以說是突飛猛進。在這之前，他原本無論公 私立學校、機構都不可能進入，讀書、學習的這些機 會，距離他是非常的遙遠。 《聯合報》1952年7月3日報導：「全省盲啞者人數 為1萬6761人，其中學齡盲啞兒童超過4800人，但事 實上，現在到台北及台南兩所盲啞學校就學的學生，總 計不到500人，十分之九的盲啞兒童都是失學。」而高 雄醫學大學邱大昕教授的研究論文指出：「由於當時只 有台北、台南有盲啞學校，招收住宿生，容量有限，盲 生就學機會不大。」 邱大昕也提到，1968年台灣開始實施九年國民義務 教育，1973年才推動「盲生就讀國校計畫」，卻是走 讀方式，家裡要有人親自帶孩子上下學，除了有安全疑 慮，亦增添家長的困擾，又擔心需要攙扶的盲生每天走 在路上受到街坊鄰里指指點點會感到很 丟臉，所以盲生都被家長
林
藏了起來，學校找不到盲童。 台中私立惠明盲校，原在1958年設於台北，1961年 年初，將學校遷往台中大雅，並建立院舍，1968年年 底由德國惠明盲人福利會總會接手。1970年成立私立 惠明盲童育幼院，收容六足歲以上至30歲全國各地之 視障者及多重障礙兒童。但是剛開始，院長陳淑靜女士 必須到處找學生，拜託家長把孩子交給她。 有個現成的精采實例──邱瑞淵牧師的傳奇故事。 他的同窗好友蕭福道牧師這樣寫說：「邱瑞淵原本是家 傳第三代『童乩』（乩童），上帝憐憫，差派天使台中 惠明盲校創辦人陳淑靜校長三顧茅蘆，請求邱家讓瑞淵 就讀惠明盲校。邱瑞淵在惠明盲校受洗歸主，然後就讀 淡江中學、台南神學院。」 來到慕光盲人習藝所正式學習後，林其福對盲人點字 很感興趣，也認真讀聖經。三個月後，他學會了台語和 華語，雖然講得不流利，但可以湊合著使用，也交了
許多朋友，後來又學習英文和英文打字。 慕光不僅提供人體穴位、筋絡、肌肉、按摩等專業相 關術科訓練課程，讓學員參加按摩技術士證照考試，另 外還有感官知覺、定向能力、行動技能等走路、活動的 訓練課程，甚至連吃飯、穿衣服、起居等生活自理能力 訓練課程都包含在內，真是讓林其福大開了「眼界」。 被關心、被照顧的感受，更是讓他越發積極努力，因而 享有甜美豐盛的收穫。 林其福學習的成果，讓慕光的教師們非常訝異。林其 福進入高級班後，成為了術科的助教，他雖然只能說著 不太流利的台語或華語，卻能很清楚地為同學們說明， 並扶著同學的手，在正確的位置上做動作，對教學效果 有極大幫助。 林其福生命的改變與成長，所長陳五福長老都看在眼 裡，也得著靈感，對於林其福前面的道路，他心中醞釀 著一個很大的計畫，也迫切為此禱告。
台灣基督長老教會首位盲人牧師
其福慕光 五福連年
車載陳耀宗牧師參加他的畢業典禮，擔任他的家長，向 師長們致謝、問候。林其福後來說到這一天，很感念地 說：「陳五福長老夫婦是我的再生父母。」 神學院畢業之後，林其福被分派到宜蘭縣大同鄉寒 溪村Stacis（寒溪）教會服事，成為傳道師。當時Tayal （泰雅爾）中會剛剛起步，宜蘭大同鄉、南澳鄉的Tayal 族群教會還是由七星中會照顧。牧會第二年，林其福就 和陸玉結婚，婚後養育兩個孩子，家庭生活美滿，讓他 非常感謝天父的恩典。
醫
師
林其福牧師已經在2000年，從 T a y a l 中會 I y u （東澳）教會退休，定居在羅東，這個讓他重生且獲得 噶瑪蘭的油燈 光明之處。點燈人陳五福長老在1997年安息，告別禮 1976年，林其福受 St acis 教會接納，被封立為牧 拜那天，含括林其福在內，有上千位互相攙扶的盲人自 師，是台灣基督長老教會有史以來第一位盲人牧師，或 發地從台灣各地前來羅東，到現場向陳五福長老致意， 許還是全台灣教會的第一位盲人牧師，這是甘為霖牧師 感謝所長讓他們的心中充滿光明、喜樂和盼望。 1891年租用洪公祠作為盲人學校「訓瞽堂」，開始從 陳五福眼科則由陳五福長老的大女婿、知名眼科醫師 事盲人教育工作的美好成果。甘為霖努力讓不能恢復視 林逸民長老，從美國返回一脈相承，服務鄉里不停歇。 力的盲友建立個人的自尊、自信，並且有機會獲得謀生 陳五福長老和陳連年女士創設的慕光盲人習藝所（現為 的技能，所以他大力鼓吹，勤奮不懈地推動視障特殊教 慕光盲人重建中心）至今仍一本初衷，繼續培訓視障者 育的實施，而信仰的起造，更是重要基礎。陳五福長老 學習獨立自主，獲得謀生的專業技能。 透過林其福，呈現了這寶貴的見證。 陳五福的長子、現任慕光盲人重建中心董事長陳淳 由於眼盲，林其福原本極為痛苦，眼前一片黑暗，活 志長老在該中心60週年（2019年）感恩禮拜中表示， 著是種煎熬，覺得做人無意義，人生完全沒有盼望，數 慕光當年由陳五福獨資設立，被譽為「噶瑪蘭的燭 次想離開這悲慘世界。然而在慕光信主後，不只心眼 光」，企盼今後慕光能進化為「噶瑪蘭的油燈」，邀請 明亮，生命也全然翻轉，確確實實地「出黑暗、 大家同心協力來添加油料，讓慕光能再持續60年 入光明」，得以勇敢向前走。這正是被譽為 為盲胞點燈，照亮他們人生的道路。 「噶瑪蘭的燭光」的陳五福長老的一貫 63年來，慕光已服務逾1500位視障同 主張：「點亮心中的燈火、無懼眼前 胞，許多視障者因而走出黑暗的陰霾， 的黑暗。」林其福心中的燈火被點著 進入光明之中，重建對生活及工作的信 了，他在慕光修習完成後，繼續到台 心。懇求天父賜福、保守、引領，鼓舞 神受造就。一路走來，林其福從「社 大家一起來增添加油料，讓這個「出黑 會的依賴者」，轉而成為「社會的生產 暗、入光明」的行動，得以持續不斷，更 騎 者」，足以向有需要的鄉親同胞，提供 期待這些事蹟，不只幫助了盲者，也能造 五 著 重機往診的陳 心靈、信仰上的指導，營建人們的靈命。 福明眼人。（全文完） 年輕
時
林其福在慕光的高級班畢業後，陳五福長老和陳耀宗 牧師經過審慎的評估，有了共識。陳耀宗牧師特地到自 己的母校台灣神學院，費了好大的功夫，安排林其福繼 續接受更多的裝備。後來陳耀宗牧師如果到台北開會， 都會去探望林其福，對他關懷備至。 位於陽明山山腰、嶺頭的台神，就在以青少棒聞名一 時的華興中學不遠之處。台神前身為馬偕牧師1882年 在淡水設立的「牛津學堂」，1914年移到台北雙連、現 在馬偕紀念醫院附近，1956年再遷到嶺頭現址。 林其福進入台神的三年前，1963年9月，有一位柯燕 姬姊妹曾到台中惠明盲童育幼院初中部就讀，後來以第 二名優異成績畢業於台北盲啞學校高中部，再以特別生 身分進入東海大學，跨過了盲生受高等教育的門檻。而 盲生可以參加大專聯考，是直到1969年才開放。柯燕 姬接著又到美國取得碩士學位，打通了再進修之路，給 陳五福長老和陳耀宗牧師很大的啟發，也想把林其福送 到台神試讀，成為特別生。這對林其福和神學院來說， 都是很大的突破與嘗試。林其福不負眾望，成績優異， 後來成為正式生，順利完成學業。 在神學院，林其福認識了許多有愛心的同學，他們 無條件幫助他的課業。有些同學，每人一個禮拜花兩小 時，將書本或講義唸給他聽，讓他可以完成點字版的筆 記；有的同學甚至請朋友幫忙，將書本錄成有聲書。 曾是林其福室友的陳正憲牧師回憶，剛開始，除了唸 書讓林其福打字，他每天也要帶林其福去上課，因為台 神的校園是在山崗上，上坡下坡、起伏不平，教室幾乎 都有階梯，那年代根本沒聽過無障礙設施或導盲磚等。 有趣的是，當時翻譯成中文的參考書很少，需要用很多 原文書，林其福卻能從容應付，連畢業於有外籍教師 （加拿大宣教師）、英文教學成效卓越之淡江中學的陳 正憲牧師，都對林其福的英文程度感到驚奇。 林其福在神學院跟同學相處得非常融洽，原本還在 熟悉的台語、華語，也變得能非常流利地運用。他的人 緣很好，聽到聲音就能叫出是哪位老師或同學，很有禮
貌，他又會幫有需要的老師、同學按摩，極受歡迎。 1971年6月，迎來林其福在神學院的畢業典禮，那天 一大早，同學的親友陸續來到，有說有笑又拍照，只有 林其福一個人孤單落寞地縮在角落。典禮開始前20分 鐘，陳耀宗牧師和陳五福長老相偕找到他，讓他喜出望 外、感動萬分，更帶給他光彩。當時兩位牧長在北部的 教會界都享有盛名，林其福心中的喜樂，真是難以用言 詞來形容，尤其是陳五福長老不僅資助他完成神學院的 學業，在繁忙的醫療工作中，還特地抽空，遠從羅東開
下
福
嶺頭的台神
鄭青萍（退休牧師）
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2022年6月27日～7月3日／3670期
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廣 告 看 版
聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org ＊阮的努力是促進台語文（ 漢字 + 白話字）的普遍化 及實用化
招標 工商 ‧
＊阮的目標是充實台灣文化 內涵，興起台灣文藝復興 歡迎大家入網批評指教
天堂的住家
內容有 「台灣青年」（ 日文450期，附部 份台語文譯本）
摯愛的草園
陳宇全牧師 0933-903-328
「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論 壇」「生活座談 會」及其他
禮儀 ‧
財團法人屏東基督教日光園 ● 政府立案許可
( 屏府民禮第 0980063760 號 )，係屏東 市九間長老教會所屬”室內納骨櫃位”墓園 ●一樓屬單人櫃位放置區，備有禮拜堂、家屬休息廳 ●距離屏東農科交流道 15 公里，大型巴士可直達園區
離台北車站車程30分鐘 離基隆文化中心車程10分鐘 免付費專線 0800-520-075
歡迎各教會及各教派或個人洽詢 主委：高錦盛 長老 0939376178
●接待中心：台北市復興北路35號8樓之1
電話：08-7957496 傳真：08-7957260
●園區座落：基隆市信義區六和街226號
地址：屏東縣高樹鄉泰山村山下路 121 之 2 號
●電話：02-2559-5228
核准文號：基府社行壹字第0920027139號函
財團法人 台灣基督長老教會
台中市十字園 埔 里 園 區
申請入園及收費方式 維 護 管 理 費 ：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。
電話
埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園 區 電 話：049-2420229 台 中 辦 事 處 ：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事
彰基醫療體系聯合招募
退休者尤佳)、政府專案—91055/推動慢性病預防管理及健康促 進整合計畫--專案時薪助理 【代招人員】：代招 漢銘基督教醫院－外科部－手術專責護理
【主治醫師】：感染科、胸腔內科、胃腸肝膽內科、內分泌新陳
物理治療組－定期物理治療師(以神經、兒童、病房物理治療業
師、代招 南投基督教醫院－藥劑課－藥師、代招 南投基督教醫
代謝科、過敏免疫風濕科、老人醫學科、家庭醫學科、安寧緩和
務為主)、牙科部－定期醫事放射師、放射線技術部－定期醫事
院－(準)專科護理師、代招 南投基督教醫院－護理部-麻醉護理
療護科、一般外科、神經外科、重建整形暨手外科、胸腔外科、
放射師、病理技術部－定期病理技術師
師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事
大腸直腸外科、外傷科、外科部重症醫學科、婦產部、皮膚部、
【其他職類護理人員】：麻醉技術部－麻醉專科護理師、心導管
務員、定期半職時薪人員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職
眼科部、精神醫學部、神經醫學部(神經內科)、復健醫學部、牙
中心－護理人員、牙科門診組－護理人員、恢復室－護理人員、
工福利委員會附設托嬰中心－托育人員
科部、補綴牙科、口腔外科、齒顎矯正科、牙髓病科(需具備牙
感染預防暨控制中心－個案管理師、急診暨重症醫學部－臨床助
------------------------------------------------------------------------------------------
髓病專科醫師證書)、兒童心臟科、病理部、檢驗醫學部、影像
理、內外科超音波室－超音波醫事技術師、內外科超音波室－生
彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院(鹿基分院)
醫學部(放射診斷專科醫師)、影像醫學部(具神經放射專科醫師
理檢查技術師、放射線科護理單位－生理檢查技術師、復健醫學
【主治醫師】：ㄧ般外科、精神醫學科、神經外科、神經內科、
資格)
部－定期生理檢查技術師、睡眠醫學中心－定期生理檢查技術
家庭醫學科、牙科、婦產科
彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院
師、細胞治療中心－定期臨床助理
【護理人員】：(準)專科護理師－內科、外科、婦產科、護理人
【111年度住院醫師】：內科、外科、耳鼻喉科、兒科、婦產科、
【一般人員】：切膚之愛基金會－社工師(員)、照顧服務員(失智
員－急性病房、加護病房、精神科病房、護理之家、門診護理
家庭醫學科、影像醫學科、放射腫瘤科、牙科、口腔顎面外科
症日照中心)、生殖醫學中心－管理師、牙科門診組－助理員、牙
組、血液透析室、手術室、外科技術師、內視鏡室生理檢查技術
【住院醫師】：R1內科、外科、兒科、放射腫瘤科、口腔顎面
科門診組－定期日薪工讀生、腫瘤中心－定期日薪工讀生、放射
師、門診護理組－時薪護理師、健康檢查中心－護理人員
外科、R2內科、外科、兒科、口腔顎面外科、R3內科、牙髓病
線技術部－定期日薪工讀生、心臟血管內科－定期日薪工讀生、
【醫事人員】：藥劑課－藥師、腫瘤中心－個案管理師、長青心
科、口腔顎面外科、R4感染科、胸腔內科、腎臟內科、內科部
院內計畫92010－定期研究助理員、院內計畫92049－定期研
理健康課－臨床心理師、檢驗課－醫事檢驗師、定期醫事檢驗
重症醫學科、R5外科部重症醫學科
究助理員、院內計畫92989－定期個案管理師、資訊部－資訊分
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ISO27001LA證照者報考、人工智慧發展中心－定期研究助理、
察、護理部－助理員、門診時薪助理員、照顧服務員、護理助理
科](無專科護理師執照可，預計2023年3月開訓)、一般人員、
資訊分析師、定期影像標註師、門住收費組－事務員、入院暨客
師、定期助理員
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服組－事務員、疾病分類組－疾病分類師、環衛課－環衛員、院
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師、照顧服務員、病房書記、定期日薪工讀生、定期日薪工讀生
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【醫事人員】：中醫藥局－藥師、藥學部－藥師、心臟血管外
衛警察、體系供膳中心－廚師助理員、半職廚師助理員、政府專
資訊網(http://www.cch.org.tw/)/人員招募/招募訊息/職務訊息(報
科－體外循環技術師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、兒童發展中
案--91032彰化縣氣喘指引推廣計畫--專案研究助理、政府專案--
考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。)
心－臨床心理師、成人呼吸治療技術組－呼吸治療師、兒童呼吸
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