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特別企畫 8-9 版
因為愛舞動生命
看生死世界 藝術展熱議 裟上創作的《敵對者》，畫中可見兩位僧侶變 為有鳥嘴的鬼，互相攻擊，作者是要說明泰國 因文化的關係，民眾常需要從僧侶獲得祝福與 庇佑，而這種宗教行為在近代卻變為商業利益 取向，該作品以反諷方式讓觀者思考單純的宗 教面臨人的貪慾時，到底會呈現什麼景象。 本次展覽還有台灣、日本、泰國等地鬼怪傳 說電影海報，呈現亞洲地區對幽魂的想像，其 中不乏台灣早年電影繪師的手繪海報原件，以 及泰國發人深省的創意廣告，機會十分難得。 南美館特展吸引大批民眾觀看。 （相片提供／黃以勒）
泰國藝術家在袈裟上創作，描繪兩位僧侶變成有鳥嘴的 鬼，諷刺宗教人士為利互相攻擊。（相片提供／南美館）
陳菡暘提醒有興趣參觀《亞洲的地獄與幽魂》 特展的觀眾：「這畢竟是美術館，不是鬼屋， 若抱持錯誤期待，則可能大失所望。」
【Dalul 台南報導】台南市美術館二館 6 月 25 日至 10 月 16 日舉辦《亞洲的地獄與幽魂》
自前來觀看展覽，從藝術的角度了解不同文化 信仰的變化及展現。
對此次特展引發熱議，台南中會東門巴克禮 紀念教會牧師劉炳熹表示，媒體釋出的訊息都
特展，有教會發出代禱信表示「仇敵透過這展
此次展覽，原是法國凱布朗利博物館於 2018
是挑選過的，教會應理性看待，他認為民眾只
覽，汙穢國土，玷汙人民，我們國家的罪惡越
年推出之特展。本次移師台灣展出歷經兩年策
是受到媒體報導影響，而對此事有過多反應。
犯越大，無知愚昧，深深得罪神。」甚至有部
畫，除了有日本、泰國與中國對鬼怪的想像，
他指出，該特展目的是讓人思考死亡及地獄的
分人士致電要求撤展，引發熱議。
也加入本地視角，邀多位台灣藝術家參展，並
課題，進而看見自己此刻該如何回應，但部分
台南市長黃偉哲 6 月 27 日接受本報專訪表
向國立台灣歷史博物館及學甲慈濟宮等單位借
教會對藝術的認知與解釋不足，才會無法看見
示，市府尊重策展團隊，因在法律中南美館是
展作品，呼應在地傳說，在既有展覽中，增添
背後的文化意涵與藝術價值。他也建議看完特
行政法人，代表它是獨立自主單位，目的就是
台灣視角下的本土鬼怪想像。
展的民眾，若心中感到不平安，歡迎到就近的 教會禱告，求上帝驅散恐懼。
不讓政府隨便干預美術館的展覽設計。他說，
負責本次特展的南美館展覽企劃部組員陳菡
本次展覽不只是殭屍、鬼怪的展示，更重要的
暘說，此次展覽雖然有許多國家的信仰與鬼怪
對台灣民間信仰有深入研究的宗教學者董芳
是如何看待生與死的世界與創作背後的意義。
文化，但分類上是採主題劃分，分為地獄的想
苑牧師說，鬼怪其實是人信出來的。在各種宗
對於展覽引發正反意見，他認為應該互相對話，
像、遊返的鬼魂、幽靈狩獵等展區，透過有次
教中，鬼的來源都不同，佛教的鬼來自所謂餓
市府很樂意提供平台讓眾人討論。
序的安排，讓民眾從不同角度看見不同國家的
鬼道、地獄道的輪迴系統；民間宗教的鬼是人
創作與文化，館內展品附有說明，幫助民眾理
死後變成的；在基督教中，鬼則是與上帝對立
解每項作品背後的意義。
的墮落之靈，並不是由人變成的。他提醒參觀
台南市文化局長葉澤山說明，可能因展覽宣 傳期間釋出照片較少，媒體報導聚焦鬼怪，讓
由於很多民眾因不同意見討論而對展覽產生
展覽心態要正確，理解其背後意義，否則容易
法國凱布朗利博物館策展緣由，主要是看見亞
興趣，陳菡暘認為這是好事，從策展角度而言，
陷入拜偶像的窠臼，相信與否，才是影響自己
洲不同於歐洲基督教文明的議題與歷史，況且
當然是希望越多人討論越好，她很歡迎民眾前
信仰的最大因素。
此展在法國並無接到抗議，法國館方看見台灣
來觀展，透過更多的討論及分享，延伸出更多
出現爭議也大感意外。他強調，台灣是一個多
的包容。她也詳細介紹本次作品，如泰國藝術
元的國家，有多元的想法及意見，民眾可以親
家阿努邦 ‧ 湘土恩（Anupong Chantorn）在袈
公告
民眾誤以為展覽是怪力亂神，其實並非如此。
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2022 年 6 月 27 日～ 7 月 3 日
3670 期