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全國原住民青年 信仰扎根營登場
【自覺生字覺】
攝影／林婉婷
【林婉婷台東報導】7 月 15 日上午，由台灣基督長老教會總
字者，取得原住民身分」，憲法法庭經言詞辯論後判定該規定違憲，應
會原住民宣教委員會主辦、為期四天的第七屆「全國原住民青年信
於兩年內修法，逾期未修則該規定失效。這項聲請始於聲請人認為小
仰扎根營」於 Sawalian‘Amis（東美）中會 Ciwkangan（長光）教會登場。
孩「出生」即因為血統而有原住民身分，不應以法律特別規範去恢復族
營會以「字‧覺」為主題，邀請原住民基督徒青年直視自己的信仰與文
語姓名，否則會讓「非原住民父親、原住民母親」的後代特別為難，因
化，和族群公共議題、個人生命經歷，除安排專題講座和部落巡禮，也
主流社會中孩子通常會跟著父親的姓氏。
讓與會青年們透過文字、音樂、影像分組創作並在營會最後一日發表，
在釋憲案結果出來以前，Ispalakan Umav 亦曾整理釋憲案相關問題，
來回應、呈現自己的與會心得和信仰反省。會中亦觀摩長光部落由長
例如個人與社群認同的主體性、法定族群身分衝擊身分認同情感等。
老教會和天主教會共同參與的歲時祭典「Ilisin」（年祭）。
她點出，原住民身分是公義問題，不應為了追求福利政策而變成「功利
總會原宣教育幹事 Rii Taljimaraw（日依‧達里瑪勞）牧師在開會禮 拜中分享信息，引用但以理書 1 章 3 ～ 7 節，講述以色列人被擄到巴
主義的原住民」，但每個人的認同是流動、尋覓的過程，所以也要給予 迷惘中的原住民一些探索的時間。
比倫時，必須活在巴比倫人的統治及文化中，藉此延伸探討被揀選的
《原住民身分法》第 4 條第 2 項已確定違憲，那麼下一步該怎麼走？
意義。「亂世出英雄，是因為亂世才能鼓勵人們站出來成為英雄，還是
Ispalakan Umav 坦言，兩年內完成修法是有困難度的，且在身分認同規
不論局勢，被揀選的人總能展現英勇作為？」她點出，在安逸環境中仍
定將會更嚴格，鼓勵眾人要持續思考、討論身分議題，包含血統的純正
有人看見不同，在壓抑處境中還是有人敢抬頭，在死亡威脅中依舊有
性、學習文化的挑戰、多重角色的自我認同、恢復族名與否、未正名的
人堅持美善。「你是被揀選的人嗎？是根基還在的人嗎？是有智慧、勇
族群等。現場也透過分組討論讓眾人集思廣益。
敢和能力的人嗎？」她勉勵與會者們勇敢選擇，讓「自覺」不再只是口 號、而是發自心裡真實的體悟，並透過認識上帝而真正認識自己。
首場專講後，眾人前往觀摩長光部落歲時祭典「Ilisin」；長老教會和 天主教會共同參與其中，帶來獻歌和祝禱。Ciwkangan 教會牧師 Fuyan
首場專講在 15 日下午舉行，邀請經營臉書粉絲專頁「每天來點布農
Suda（張培理）致詞時以部落的傳統社會制度「年齡階級」為提醒，在
語啊！ mapasnava Bunun saikin」的圖文創作者
場年少者們要專心且謙卑聆聽年長者教導，而
Ispalakan Umav 與眾學員討論、交流《原住民
年長者也要成為年少者的榜樣，最後盼望活動
身分法》釋憲案等相關議題。她首先邀請與會
讓部落更團結。
者們寫下對「原住民」這三個字的直覺關鍵字，
活動中也介紹部落歷史：1877 年「大港口事
從中看見彼此對「身分」的想像有些相似、有
件」爆發，清軍屠殺青壯年族人多達 165 位，
些相異；接著請眾人思考身分認同從「我」到「我
後來族人們從原居地靜浦搬遷至城子埔的大石
們」、從「原住民」到「原住民族」、從「個人」
頭下方，當地人稱他們為「住在石坑的人」，因
到「群體」的演變過程。
此長光部落舊稱「石坑」；在 1911 年，台東成
今年初的釋憲案是針對《原住民身分法》第 4 條第 2 項「原住民與非原住民結婚所生子女， 從具原住民身分之父或母之姓或原住民傳統名
功鎮發生「麻荖漏事件」，長光部落受到牽連而 全國原住民青年信仰扎根營舉行專講與 分組座談。（攝影／林婉婷）
被迫搬遷，陸陸續續遷移、約在 1927 年完全定 居現址。（相關報導詳見 3674 期 4、5 版）
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2022 年 7 月 18 日～ 7 月 24 日
3673 期