教會公報3675期 by 台灣教會公報社

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我的子宮是我的嗎？

布偶劇短宣太平境傳達愛【林宜瑩苗栗報導】台南中會太平境馬雅各紀念教會教育牧師蕭恩澤夫婦，7 月 29 至 31 日帶著 26 位教會青少年，先後前往台中中會霧峰教會、新竹中會後龍教會、七星中會瑞芳教會進行「不能隔絕的愛——布偶宣教之旅」，透過團體遊戲、戲劇表演、布偶歌舞團等形式，教導孩童施比受更有福、耶穌喜愛世上小孩、信望愛中最大的是愛等信息。蕭恩澤表示，戲劇是由太平境教會幹事宋慧玲編導，演出道具除布偶外，都是由教會青少年親自製作。蕭恩澤說明，近三年遭逢嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情肆虐，讓人與人之間的距離因防疫而越來越疏離，因此期望透過這次青少年短宣活動，再次召聚教會青少年們巡迴演出，體會無論在苦難、疫情中，上帝的愛都不會與人們隔絕。蕭恩澤表示，自己從小在太平境教會長大，完成神學教育又回到教會服事。太平境教會非常重視青少年培育，十多年前還出資讓青少年赴美參加布偶營學習演出技巧，

大小朋友觀賞太平境教會布偶劇演出，認識上帝不能隔絕的愛。（攝影／林宜瑩）

甚至購買布偶，在母親節、聖誕節時到校園演出品格劇，也曾派隊遠赴泰國、緬甸短宣。

苦難，要如何依靠上帝恩典找到永生盼望，並一起為受苦的子民祈禱；

在太平境教會擔任幹事 23 年、這次肩負布偶團總監之責的宋慧玲

眾人也到霧峰街頭演出、佈道。

表示，戲劇內容是根據蕭恩澤提供的聖經經句，再融合青少年受過布

後龍教會牧師李怡涵表示，後龍教會會友 85% 是第一代信徒，期望

偶、戲劇的訓練加以編導而成，採用〈雲上太陽〉詩歌，用布偶吟唱詩

藉此讓未信主的家人們有機會接觸基督福音，因此將演出場地選在張

歌帶動現場氣氛，再由青少年扮演小丑表達「施比受更有福」，並致

聯合診所樓上的苗栗縣後龍好厝邊全人關懷協會。她說，過去 30 多

贈小禮物給現場的孩童，透過互動式的演出，讓人感受到祝福，也讓

年來，張聯合診所是後龍唯一設有手術室的地方醫院，是守護居民健

表演的青少年有實際回饋與感動。

康的重要據點，後龍人對張聯合診所有深厚感情與信任度。而診所負

在 29 日抵達霧峰後，霧峰教會牧師宋承祐帶領短宣隊前往九二一地震遺址，讓這群沒有經歷過那場地震的年輕世代明白，這世上仍有

彰中議長盃桌球賽健康身心靈

責人張醫師娘許瓊壬擔任後龍教會執事，在三年多前設立該協會、舉辦各樣活動，讓後龍居民走進熟悉環境，使傳福音能事半功倍。

【洪泰陽彰化報導】彰化中會議長盃桌球賽於 7 月 30 日假彰化教會舉辦，由彰化中會議長陳清發牧師主理開賽禮拜；本次競賽包含團體、混雙以及雙打等三組進行，主要報名隊伍分別為彰化教會、永福教會以及和美教會。團體組成績結果為永福教會冠軍、和美教會亞軍、彰化教會季軍。陳清發勉勵與會牧長、同工與各教會年輕的隊員們，要有持續運動習慣，才會有健康的身心靈，不只能在疫情時抵抗病毒入侵，更能幫助各教會在宣教有更健康的事工、榮神益人。本次桌球賽受限場地與疫情因素，除了競賽性的比賽外，主要策劃人林家宏牧師也設計桌球趣味競賽，包含原地拍球與桌球九宮格等項目，讓與會成員多

相片提供／方美玲

了一項兼具趣味與聯誼性的活動。

發行人／王宗仁

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2022 年 8 月 1 日～ 8 月 7 日

3675 期

教會消息

開外掛看見移工生活多元性「大港！人生錦旗──跨國移工篇章」特展開幕盼理解標籤背後真實的人特展邀請長期關注移工議題的吳庭寬到場分享田野調查經驗。（相片提供／勞工博物館）

而在東港，可以看到各式店家招牌，甚至路牌、路標有印尼文翻譯；路邊有清早、凌晨、甚至24小時經營的印尼商店。特別的是，港區的建設和船隻常見塗鴉，仔細研究能推敲出那是來自印尼哪個地區、哪座島嶼的漁工創作；吳庭寬認為這是一種漁工與台灣社會對話、發聲的管道，這些塗鴉不乏膾炙人口的印尼歌名，讓觀看者能快速了解塗鴉者的想法。外籍漁工也在台灣持續他們的信仰與文化活動。例如約在2004、2005年間，東港的穆斯林漁工們組成讀經團體，後來又租借場地聚會；2017年，漁工們進一步自籌自購並自行裝潢，建立現今的「東港清真寺」。

【林婉婷高雄報導】勞工博物館與中山大學「城市是一座共事館USR計畫」跨域合作，推出「大港！人生錦旗──跨國移工篇章」特展於7月31日開幕；當天也推出多場「東南亞文化日活動」，其中邀請雜誌《開外掛：東南亞新住民移工生活@高屏》的田野調查員吳庭寬專講，娓娓道來自己從2019年開始調查印尼移工表演社群，以及在東港田調印尼漁工的過程與心聲。《開外掛》是台灣首本呈現高屏地區東南亞移工樣貌的雜誌，創刊於2022年。「開外掛」一詞為電子遊戲常見用語，指能提升玩家能力的第三方軟體，而將雜誌以此命名，點出台灣長照、工業、漁業、家務等許多產業雇用外籍移工的現況，也盼望台灣人願意去理解那些移工和移民標籤之下真實的人。吳庭寬長時間關注移工議題並投入相關社群服務，除了今年協助創刊《開外掛》，去年亦參與規劃「Jalan Jalan移路相伴：高屏地區移動人權」特展。吳庭寬點出，印尼移工表演社團包含音樂、舞蹈和武術等，且未必都在正式舞台上，有時也會在廣場、公園、街頭，或是學校禮堂、里民活動中心等場所。這些空間，是移工聚集點延伸，也反映移工生活現況。為了籌辦雜誌和展覽，吳庭寬曾調查並統計高雄市和屏東縣東港鎮的移工聚集點。在高雄，不少店家裡可以看見工業、漁業的裝飾元素；又約在20年前，印尼商店就有投幣式卡拉OK機，除了是休閒，也是許多移工樂團的發展起點；從各種語言的歌譜可以看出印尼移工的組成和文化多元性，而思鄉與逐夢、跨國感情、台灣元素等，也常常成為移工音樂和周邊商品主題。

芥菜種會偕台史博辦特展呈現台灣扶助事業發展史【Dalul台南報導】基督教芥菜種會與台灣歷史博物館於7月27日在台史博舉辦「We Can Help：台灣扶助事業×基督教芥菜種會特展」記者會，透過此次展覽，回看1940、1950年代，台灣社會借助海外力量，重新建立起自助及助人的能力。台史博館長張隆志表示，台史博升格後面對「大家的博物館」創館理念與內涵的不斷擴大，正積極地走向國際，讓世界看見台灣，也讓「大家」的意義從台灣擴大到世界各個角落，期待這個從歷史宏觀的角度出發的特展，提供民眾多元的角度，檢視台灣土地上的人群在

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

由於東港的傳統信仰興盛，漁工們常以華語「拜拜」表達伊斯蘭教的祈禱或禮儀；東港傳統信仰陣頭裡，也可見印尼漁工參與；或是沒有複雜調味、以「煮湯」台語命名的湯品「Cuteng」，是在台灣的印尼漁工們熟悉的味道。這些展現台灣雇主和印尼漁工的互動與交織。吳庭寬小結，移民工的音樂、信仰、飲食、離家和想家，都可能發生在台灣人身上。在他看來，歧視是人們在分別和識別自己與他人的方式，更重要的是偏見、刻板印象和歧視後，是否願意進一步去理解？最後，他分享自己二度因為穿著和長相被誤會為移工、遭遇臨檢的故事，邀請眾人思想在台灣的移工處境議題。「大港！人生錦旗──跨國移工篇章」特展展出今年上半年，高雄工業區及海事跨國移工、勞博館志工、海星國際服務中心志工及住民所創作的「人生錦旗」和創作故事，藉此開啟跨社群及跨國界對話。展期至10月8 日，歡迎民眾把握展期前往參觀。

能源宿舍線上講座青年響應氣候運動【林婉婷採訪報導】「是什麼改變了你／妳的生活？」7月27日晚間，在荒野保護協會主辦的「能源宿舍」系列講座中，國際氣候變遷組織「350.org」亞洲管理總監張良伊以「從台灣連結全球的青年氣候運動」為題專講，點出貧富差距、資源分配、政治體制、疫情衝擊、種族歧視、能源枯竭、全球化等因素，都可能影響人們對理想氣候、能源生活的想像與實踐。當代氣候運動者，必須透過不同的溝通工具向社會傳遞理念；張良伊藉由不同的照片，邀請眾人從政治、性別視角切入，反思這些議題與氣候問題的關聯性，並如何從思考進一步產生相應行動。張良伊透露，他在就讀大學期間就參與氣候運動，後來與志同道合的夥伴共創「台灣青年氣候聯盟」，也曾以溝通克服家人質疑、投入「2041青年出極計畫」以氣候變遷教育為主的提案計畫。而張良伊現在任職於「350.o r g」，該組織成立於 2008年；「350」指大氣二氧化碳含量必須從目前大於400ppm降低至350ppm，以維持一個適合居住的星

球。「350.org」在成立後即發起學校撤資化石燃料產業之倡議與行動；「350.org」台灣分部也跟隨腳步，彙整國際案例並發行《校園化石燃料產業撤資手冊》，同時關注金融機構撤資，除了發起相關連署，今年更公布銀行業煤業政策評比，提醒公民共同監督。最後，張良伊分享最近「350台灣」與其他合作夥伴組成「熱死人聯盟」，結合人權議題，並發表「氣候最前線」的兩部影片（觀賞影片請在臉書搜尋關鍵字「氣候最前線影展」），分別呈現都市居民和原住民的生活如何受到氣候變遷衝擊。問答時間，張良伊和與會者們討論缺乏氣候運動的年輕人、如何與國際組織接軌、「聆聽和理解別人的問題」是溝通議題的開始、善用國際組織影響力等觀點。除了線上講座，荒野保護協會在8月10日晚間將推出世界咖啡館，邀請台灣環境規劃協會理事李翰林帶領與會者們探討「淨零路徑的社會溝通」；8月17至19 日將前往屏東舉辦「我的能源我主導」工作坊，實地走訪、認識原住民部落的公民自主發電案例。

不同時空環境中，如何面對各種考驗苦難的試煉，以及來自不同地區國際友人的協助之下，慢慢建立國內扶助事業與社會福利制度。基督教芥菜種會執行長李肇家表示，芥菜種會70週年了；70這個數字在聖經中是很特別的數字，代表結束，也代表一個新的開始。從Taiwan Can Help展現出台灣人的心，台灣人的美，到We Can Help，芥菜種會接下來也要把台灣人的心、台灣人的美帶進社區，讓社區更美更好，讓芥菜種會邁入下一個70年。本次展覽聚焦於早期台灣來自海外的援助力量，這些力量透過宣教及醫療系統在台灣生根及產生重要的影響，並引動政府力量之外整體社會救助體系及思維的建立。台史博透過展覽述說芥菜種會、門諾會、挪威差會、美援、海外盲人協會、世界展望會、基督教兒童福利基金會（家扶基金會前身）等來自各地的海外扶助

力量或資源，並且於展覽中重新思考受助而助人的實踐經驗，期待給予整個社會蓄積自信的力量。「We Can Help：台灣扶助事業×基督教芥菜種會特展」特展即日起展至2023年5月28日，並將陸續舉辦系列活動，相關活動詳見台史博官網及臉書最新消息。

攝影／Dalul

教會消息

尋主旨意，扮好自身角色一個政黨或候選人是否值得支持，得看長期一貫之表現，而非一次、兩次參與教會活動或拜訪聽取意見而定。教會需要用從容、優雅的態度，展現出基督超越政治的高度，同時也要接地氣理解人民需求、政治工作的實際面，並以獨特的信仰立場提出有遠見的呼籲，引導施政之方向。其實教會內的組成人口也不完全是一塊鐵板，很可能弟兄姊妹之間就分屬不同政黨、支持不一樣的候選人。牧者長執應該體認到會友組成的多元，由於背景、關懷的差異，也可能導致同教會的會友擁有截然不同的政治傾向，而不能只是單方面宣傳自

月至日，總會青年在新北崇光女中舉行營會輔導訓練。（相片提供／總會青年）

第三屆全國青年查經營在即總會青年辦營會輔導訓練裝備眾人

不怕軟弱查經路上會遇主

年底的地方選戰開跑，候選人紛紛展開造勢活動與拜會行程，各種檢驗與攻擊也不時躍上新聞版面，挑動著選民的情緒與觀感。候選人各憑本事，試圖展現自身優於對手的一面，以獲得更多選票支持，冀望能順利當選。教會界自然也是候選人極力拉攏的票倉之一，我們開始可以看到有候選人積極拜訪教會，或參與教會禮拜、在教會外頭分送宣傳單等，這些活動都是民主社會中參與公共事務上很正常的行為。不過身為基督徒，雖然也是社會中的一分子，看待這樣的行為，卻能多一點信仰的角度。

29 30

【林宜瑩新北報導】由台灣基督長老教會總會青年事工委員會主辦的第三屆全國青年查經營「查經路上」，8月26至28日將在玉山神學院舉行。總會青年7月29至30日在新北崇光女中舉行營會輔導訓練，邀請前台灣神學院客座新約教授孫寶玲分享「新約導讀」、前總會普世關係委員會幹事連振翔牧師分享「小組引導技巧」、前總會青年幹事鄭君平牧師分享「超實用查經指南」、前玉神宗教系助理教授陳文珊專講「新約婦女面面觀」，以及現任花蓮大專學生中心主任林熙皓牧師專講「微聖餐體驗與操作」。開會禮拜上，總會青年幹事李信仁牧師分享《當牧師精神崩潰了：心理受創時，這樣找到救贖之道》一書，日本基督教團（UCCJ）牧師沼田和也於書中分享自身精神崩潰經驗。沼田和也體會到身為牧者或輔導，若自認必須照顧與指導心靈痛苦煩惱者，其實是一種自負與驕傲；承認自己的軟弱沒什麼好自卑的，反而是身而為人的證明。李信仁說：「在查經這條路上，我們也不必裝作堅強，而是要在讀經中真正與主相遇。」就像聖經說，主是葡萄樹、信徒是枝子一樣，如何讓自己生命與主連結，學習讓生命傷口結痂、發出新芽為主多結果子，是查經營輔導該扮演的角色。新約導讀時，孫寶玲強調，讀經時要先了解經文時代背景的歷史觀，從歷史中體驗到神的救恩，看見上主的聖工。他以約翰福音為例，帶眾人從聖殿第二聖殿探討到不朽聖殿，談及深入猶太信仰的光譜、彰顯神國的彌賽亞、經書和傳統的詮釋和接受、帝國下的殖民等面向，說明第二聖殿時期的猶太信仰。最後，他從書信、通函、福音書、天啟學等分析聖經的語言修辭。小組引導技巧時，連振翔提醒，查經帶領人要避免以為有標準答案，避免以為牧師、注釋書講的就是權威。他強調，閱讀、詮釋經文不是為了考一百分，也不是讓其他人啞口無言，更非為了自以為的新穎、激進，而是要走出小圈圈，讓聖靈有空間做工，讓生命成為可能，讓愛得以彰顯。在專講超實用查經指南時，鄭君平介紹了信望愛信仰與聖經資源中心的網路查經工具，並推薦台灣聖經公會的聖經研讀本、人光出版社的「平信徒聖經注釋」系列、台灣教會公報社的「INTERPRETATION解經講道註釋」系列及基道出版社的「聖經通識叢書」。陳文珊針對約翰福音20章對抹大拉的馬利亞、使徒行傳8章26～40節衣索匹亞太監與腓利使徒的描述，讓輔導分組探討性別汙名的經驗及如何進行抵抗性的詮釋。最後，林熙皓分享微聖餐體驗與如何操作。

身的理念，進而可能造成教會內不必要的紛爭。教會一方面應對內、外闡釋合於信仰的政策方向，並接受每個候選人都有不足，歡迎各候選人尋求教會之意見，合作倡議基督信仰所代表的價值觀。如此，教會便能以一種既高於又參與其中的角色面對來訪的各黨派候選人。教會應在一定的高度上，成為政治人物尋求政治判斷時的良心依歸，而小心避免成為利益交換、展現政商關係、為特定人物背書、洗白的工具。同時，教會或候選人都應理解，上主的計畫奧祕難測，不應以一時的勝選或敗選論定，更應避免將勝負與「祈求靈驗」「有主保守」等觀念掛勾。我們祈求上主在選舉中彰顯公義，讓來訪的候選人有勇氣面對挑戰、選擇正確的方向，走在主所喜悅的道路上，並將結果交託在祂手中，但這不代表合主心意的候選人必定當選。在每一次的勝選或敗選中，我們都相信主在其中，並要積極尋求主的旨意，努力扮演好自己的角色。

神學院道碩班報考說明會傳委會重點提醒兩大關鍵【洪泰陽台中報導】為讓各中會的傳道部同工、地方教會牧長與受呼召的考生了解「報考本宗神學院道碩士班推薦制度」的內容與目的，台灣基督長老教會總會傳道事工委員會7月30日的台中場次在台中中會民族路教會舉行說明會，邀請傳委會幹事陳澤胤牧師主講，說明小會與中會如何推薦等內容。陳澤胤提醒，2020年起入學之道碩生，必須於報考神學院前一年度的6月30日前報備所屬小會並登錄於小會議事，且「服事輔導期」內完成人格測驗及至少四次服事輔導紀錄等；符合規定者，畢業時才得接受傳道師分派資格審查。細則公告於傳委會網站中。陳澤胤在講解時，強調服事輔導設計的目的及實務上要如何操作，他舉出若干例子說明服事輔導紀錄的重要，也提醒與會者如果未來要成為本宗教會的傳道者，要切實依照時間完成規則中要求的內容，如此將有助於考生未來順利銜接與進行在學校中學習或教會的實習，及將來的受派等工作。最後，陳澤胤強調，服事輔導期是一個「陪伴」的過程，由資深牧師長老來陪伴預備接受培訓裝備之受呼召者。對報考生來說，這是自我檢驗獻身心志的信仰歷程；對督導者來說，則是引導後輩且回顧自身獻身旅程；對教會來說，是在信仰中經歷團契也仔細評量的程序；對中會來說，是扛起責任，執行關懷及把關的機制。陳澤胤最後總結入學道碩班學生及督導者兩件事：一、記得在報考前一年6月30日前報備會員籍所在教會小會並應登錄議事錄中；二、參加約在7、8月時總會舉辦的說明會，並後續落實「服事輔導」。問答階段時，有牧長提問如果教會目前無牧師僅有傳道師，那服事輔導該如何處理？資料如何寄送等？陳澤胤回答，依據本宗信仰教制，小會是教會管理單位，因此服事輔導須由小會成員簽署，即便實務上傳道師能就近關心報考生，但應由牧師或長老來與報考生進行至少四次約談，且服事輔導紀錄仍要由小會的長老及牧師來簽署負責；推薦資料建議由中會彙整一併寄送至神學院較妥當。接下來南部場次說明會8月6日將於壽山中會重生教會舉辦，東部場次則於8 月13日假東部中會花蓮港教會舉辦，歡迎有需要的牧長同工攝影／洪泰陽把握機會出席。台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

專題報導總 │編踏話頭 │

我的子宮是我的嗎？

美國聯邦最高法院推翻「羅訴韋德案」，允許各州政府自行決定墮胎是否違法，對每一個關注女性權利以及生命權的人來說，無疑是一件爆炸性的大事，因為過往墮胎權受到美國憲法保障，如今已無法同日而語。對於身處台灣的大多數人來說，雖然擁有最先進的立法保障，

從國外至國內、從社會到教會論生存權與選擇權

卻對其緣由不甚清楚。本期新聞專題將從法律、信仰、社會工作實務等層面出發，一同認識這個美國現在正在發生的爭議，同時也盤點台灣的法律現況。在父親節的此刻，一同探討生命的議題，理解親愛家人的處境。

【D a l u l專題報導】6月24日美國最高法院案件「多布斯訴傑克遜婦女健康組織案」（Dobbs v. Jackson Women's Health Organization），推翻「羅訴韋德案」（Roe v. Wade）的先例，引用美國憲法第十修正案，允許美國各州自行決定墮胎是否合法。該案判定的過程中，癥結點常在生存權與選擇權之間考慮及討論。對此，婦女新知董事陳文葳表示，若用生存權及選擇權思考此議題，是非常二元論的想法，須省思其中關係及脈絡。陳文葳說明，討論終止孕期議題時，女性常面臨生存權與選擇權二擇一的情況，但這並不是很友善的思考模式，再加上詞彙的運用──生存與選擇，前者更有重量，導致整個議題偏誤或失焦。在選擇方面，女性的處境非常艱難，再加上多數時候女性是沒有選擇的，如果用終止孕期來看，要面臨的是相對具有侵入式的醫療行為，所以這其實對女性是非常不公平。陳文葳表示，在很多時候，社會資源配置、醫療資源的不一致，其實也讓終止孕期的議題多了更多權利問題的探討。她強調，終止孕期所包含的面向，並不是二

元論的生存與選擇，也是倫理問題、權利問題、政策問題、醫療問題與科學問題等。在醫療科技上，有諸多與生育有關的藥物及工具問世，像是保險套、避孕藥等。陳文葳表示，這些醫療科技的產物給了女性更多的選擇，至少是給予女性能力在事前或事後控制她的身體，藉由醫療科技的協助，某種程度上讓女性在實質的處境上有更多的選擇。若從法律層面來思考此議題，陳文葳說明，台灣目前已經有不少性別相對平等的法律，從先前的《性別平等工作法》《性騷擾防治法》《性別平等教育法》開始，其實蠻大程度盡可能保障女性的權利；而與終止孕期相關的《優生保健法》，也盡可能讓女性有終止孕期的可能性，但在當代，還是可以看見不少性別不平等的樣態，尤其是在實踐面與文化面上，很多時候社會期待會給予女性壓力。另外，職場上雖然有《性別平等工作法》，但實務面還是可以看見性別方面權利的侵害產生。陳文葳指出，很多時候並不是法律是否訂定清楚，而是權利是否有被落實的問題。在這個前提下，也許未來在性別平等或者是女性身體自主權，除了透過立法與修法之外，更要仰賴更多來自社會上觀念的推動，或是教育、其他措施的倡議，才有辦法落實權利的運用。特別在女性身體自主權上，未來可能因為科技的進步、觀念的革新，在談論到女性身體自主的議題時，或許會有更多面相。

知識之窗羅訴韋德案（Roe v. Wade）「羅訴韋德案」（Roe v. Wade）是美國聯邦最高法院一起判決，使孕婦選擇墮胎的自由受到憲法隱私權的保護。該案由化名為「羅」的懷孕婦女，控訴德州政府規定只有生命受到威脅時才可以墮胎，其律師向聯邦法院控告地方檢察官韋德，最終上訴至聯邦最高法院。其爭議的焦點在於墮胎是否應該合法或應該在多大程度上合法，應該由誰決定墮胎是否合法，以及道德和宗教應在政治方面扮演怎樣的角色；並引發了社會上對聯邦最高法院在憲法相關的判決中應使用何種法條的爭議。 1973年1月22日，聯邦最高法院以七比二表決通過判決，認為美國憲法第14條修正案的正當法律程序條款為女性提供了基本的隱私權，故女性的墮胎權受憲法保護。但聯邦最高法院也在判決中指出，墮胎權不是絕對，需要將其與保護婦女健康和產前生命進行平衡。判決中將墮胎權列為「基本權利」，意謂著各地法院需根據最嚴格標準審議當地的墮胎法是否應繼續使用。反墮胎團體一直爭取推翻判決。已故自由派大法官金斯伯格也對此案多有批評，認為該案基於隱私權的出發點並不完整，應將重點放在女性權利、性別平等、女性社會地位等方面；此外，她也認為該判決的限制性過強，反而扼殺了合法化墮胎的立法趨勢。

形式歧視公約》（CEDAW）的要求。因為根據現行《優生保健法》第9條第2項規定，已婚懷孕婦女有配偶者，依同條第1項第6 款「因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活」規定施行人工流產，應得到配偶同意；但配偶生死不明或無意識或精神錯亂，不在此限。該修法爭論點在於，成年未婚女孩可依同法第1項第6款「因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活者」規定，可自行決定是否生下小孩，但已婚婦女卻受未經配偶同意不得施行人工流產的限制，劉志忠直言，過去有此限制是因受到傳統社會「父權」影響，因此修法是朝不用經配偶同意方向進行。對此，劉志忠表示，墮胎爭議的兩大拉鋸在於懷孕婦女的身體自主權與嬰孩的生命權，他認為，以台灣法律規定24週以下是否墮胎由懷孕婦女自行決定，與國際各國相關法律規定相比，甚至比美國現在對墮胎趨於保守態度，已是相當開放、進步。就他個人而言，是比較贊成應尊重生命權，不過，他強調所謂尊重生命權，也包括若危及懷孕婦女生命時應當如何處置，因此身為基督徒律師，是較站在保障嬰兒生命權並兼顧婦女生命權、自主權。「我們應思考為何懷孕婦女不想生下嬰孩，若設法改善其經濟或生活環境，是否就能讓其有意願生下孩子？也就是透過健全後續養育或出養等相關補助措施，來減少婦女墮胎的想法。」劉志忠相信，健全的母親一定會想把孩子生下來養育，這是眾人可以努力的方向。

增進婦女選擇空間建立健全輔助措施

【林宜瑩專題報導】「墮胎在台灣是『有條件的合法』。」恩典法律事務所副所長劉志忠律師表示，依據《優生保健法施行細則》第15 條規定，懷孕在24週內，懷孕婦女可自行決定要不要進行人工流產，另就懷孕在24週以上，根據《優生保健法》第三章人工流產及結紮手術第9條規定，懷孕婦女在六種情況下，經診斷或證明，得依其自願，施行人工流產。根據《優生保健法》第9條第1項懷孕婦女經診斷或證明有下列情事之一，得依其自願，施行人工流產：1.本人或其配偶患有礙優生之遺傳性、傳染性疾病或精神疾病者；2.本人或其配偶之四親等以內之血親患有礙優生之遺傳性疾病者；3.有醫學上理由，足以認定懷孕或分娩有招致生命危險或危害身體或精神健康者；4.有醫學上理由，足以認定胎兒有畸型發育之虞者；5.因被強制性交、誘姦或與依法不得結婚者相姦而受孕者；6.因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活者。劉志忠指出，《優生保健法》第9條第1項第6款規定是較寬鬆的，只要懷孕婦女覺得會影響她心理健康或家庭生活，經診斷或證明者，仍可進行人工流產；至於上述第6款墮胎是否要經配偶的同意，則是最近修法熱烈討論的議題及方向，因為衛生福利部國民健康署在今年4月7日提出的《優生保健法》修正草案，就朝刪除人工流產須經配偶同意等規定的方向進行，以保障女性生育自主決定權，並符合聯合國《消除對婦女一切

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

多布斯訴傑克森婦女健康組織案（Dobbs v. Jackson Women's Health Organization）多布斯訴傑克森婦女健康組織案（Dobbs v. Jackson Women's Health Organization）的背景，是2018年3月密西西比州通過了《胎齡法案》，禁止在懷孕15週後進行任何墮胎手術，除非是醫療緊急情況或嚴重胎兒異常等情況，但例外情況不包括強姦或亂倫。在法案通過的一天之內，該州僅存的墮胎診所傑克森女性健康組織（Jackson Women's Health Organization）對此提出告訴，質疑該法案的合憲性，指出是否所有在生存能力期之前對選擇性墮胎施加的禁令都是違憲的看法。經過一系列的討論後，最終於2022年6月24日，美國最高法院以六比三推翻下級法院的《胎齡法案》違憲裁決。多數意見指出，墮胎不是一項憲法權利，此案推翻了「羅訴韋德案」和「計畫生育聯合會訴凱西案」，並且各州在規範墮胎方面應該有自由裁量權。其中反對墮胎的意見，探討的是過去「羅訴韋德案」對於終止孕期法考察有限，說明在該案中對於法令的資料範圍是有誤的，所以並不能納入考慮；再來「羅訴韋德案」所設定的孕期三階段論以及意見書都是以科學的角度來思考，但有大法官指出科學的論證是會被持續推翻的，並不能一直依照原來的思考，而胎兒在孕期當中何時才被視為人，不能僅用三階段論描述整個過程；最後則是對於法律條文當中，文意的呈現方式，指的就是是憲法當中並沒有明確說明可以終止孕期條款，所以終止孕期的判定是否合法，最終交還給各州政府自行決定。（整理／Dalul）

專題報導

男

女

否則會壓榨自主權法律不可無限上綱

每人是獨立的個體不是他人的附屬品

【邱國榮專題報導】針對反墮胎的聲音，七星中會古亭教會牧師陳思豪不認同用法律限制女人決定自身子宮的權利，否則就要一視同仁，「台灣男子步入青春期以後要結紮，如果男性結紮就不會有墮胎問題，等到結婚時候就可以解開，這樣男人就可以嚐到身體被法律宰制的滋味，但我們現在卻用法律去宰制別人的身體。」他說，討論女人的子宮，就得同理討論男人的輸精管是否要被法律結紮。陳思豪指出，他會站在道德勸說別墮胎，但不該以法律禁止。胎兒什麼時候才算是生命目前沒有定論，然而懷孕是在女人身上，並不是男人，所以法律應保障女人選擇待產與否的自主權。聖經提到「母腹中」的經文不少，他指出，這些都是文學性的寫法，真正的相關論述在出埃及記21章22節，以當時法律規定，殺人要償命，但22節並沒有如此規定，而是要求導致孕婦喪失胎兒的那人必須賠償，這是將焦點放在孕婦身上。所以從聖經的傳統看胎兒，顯然認為胎兒並非是生命，沒有被視為「人」，而且任何的文明，不管是古代或現代，都指向母腹出生後的人被傷害致死，就是殺人。陳思豪表示，法律是最低標準的道德，法律認為胎兒在出生後即是生命，因此墮胎並非殺人的概念，然而基督徒並不是從最低的道德標準的法律看事情，所以希望胎兒被保全下來，但討論法律時，法律不可被無限上綱，否則會壓榨婦女的自主權。他說，墮胎涉及兩個層次，一是低階道德的法律，是不禁止墮胎，墮胎與否是

婦女的自主權；另一個即高階道德，主張不墮胎。陳思豪表示，從聖經的論述來看，焦點是當事人，放在現代，要去考量當事人的經濟承擔，「我認為第三者包括教會都沒有資格去非難那些選擇墮胎的家庭或當事人」，若要非難，除非第三者或教會願意負責產後未來的經濟承擔，否則閉嘴。關心婦女權益的女性傳道人小玲（化名）對墮胎議題表示看法。美國長老教會（PC(USA)）針對美國最高法院的裁決，呼籲眾人發聲捍衛婦女身體自主權的態度。對此，她表示，這是從解放神學的方向所衍伸出來的，「採取的是針對活著的人，該要有選擇權。」小玲說，反對墮胎者所引用的諸多經文，其實是經文作者的生命歷程的信仰告白，所以是屬於絕對主觀與委身的宗教層次，而PC(USA)則是關注在當事人，畢竟就現實來說，墮胎與否的任何決定對當事人而言，都是兩難的決定，墮胎絕對不會是快樂的事，所以女性會根據自身的處境，去做思考而最終做出是否待產的決定。小玲指出，子宮是女性特有的生理構造，法律幫助婦女撐開了空間，讓子宮的所有權人是女性，而不是男性；也就是說，過去的社會壓迫女性的身體自主權，所以才會立法把這個空間撐開來。法律是為了保障每一人的自主權不受壓縮，換言之，沒有壓迫就不會有法律的保護，因為台灣社會過去壓迫女性的生存，包括子宮。此外，涉及到生存，不僅有物質與精神層次，還包括了更重要的社會文化結構，若生存被壓迫，就要有法律幫忙撐開生存空間。就基督教的信仰而論，小玲表示，上帝創造每一個人都是獨立的個體，在社會有立足地，不能受到侵犯，但過去的父權壓縮女性的立足地，包括女人的子宮也是男人的附屬品，導致女人喪失許多自主權，然而這絕非上帝的心意，所以必須透過法律，還給女性原有的立足地，不可受到侵犯，反而要幫助社會更尊重女性，促使社會拋下對女性的偏見，進入兩性和諧的社會。

對於宗教改革時的看法，王崇堯指出，新教改革家馬丁路德根本沒有提到墮胎，但加爾文對墮胎就有提出看法。加爾文在出埃及記21章22節注釋中提到，墮胎在道德上是錯誤的。宗教改革的領袖，雖然仍然受到他們那個時代思想的限制，但宗教改革後的新教世界卻帶來嶄新的改變。王崇堯表示，宗教改革後至少有二個變化影響著後代：一是先前以「教會」為中心的社區生活，逐漸變為以「家庭」單位為社區中心。教會長久以來僵化的宗教教義生活，也漸漸由家庭自然散發的愛、諒解與接納所取代，這對現代生活有時不得不做墮胎選擇的個人生活來說，可以得到更多家庭的愛、諒解與接納作為支柱。另一是，新教不再將婚姻視為神聖的聖禮，即婚姻不再被視為是「神聖道德」的問題。婚姻問題轉變為「自然道德」問題。因此，將「自然道德」（如墮胎等）問題，訴諸理性及科學知識來作理解與解決，是近代新教所能把捉時代信息的重要進步因素，這也是當代新教主流教會必須自己認清的時代使命！

【洪泰陽專題報導】6月24日，美國最高法院推翻1973年「羅訴韋德案」承認婦女墮胎權的決議。為此，長年在第一線關懷婦女權益的勵馨基金會台中分事務所主任馬梅芬直言，在台灣有關墮胎議題，不應僅能從國家法令的觀點來看，更重要的是要以婦女的切身感受來了解。馬梅芬表示，勵馨站在尊重生命的立場，看見生命的主體，除了胎兒也包括母親。尤其聯合國《消除對婦女一切形式歧視公約》第12條：「締約各國應採取一切適當措施，以消除在保健方面對婦女的歧視，保證她們在男女平等的基礎上取得各種包括有關計畫生育的保健服務。」更是基金會在相關服務方案的基礎。她也提醒，當國家制定了嚴格的人工流產相關法律時，將可能導致欲進行人工流產的女性不得不尋求非法管道，往往對懷孕女性身心健康造成嚴重後遺症，甚至導致死亡。馬梅芬表示，實務上，當非預期性懷孕的女孩面臨抉擇時，勵馨會與當事人及其家屬充分討論，提供資訊與資源，全程陪伴並尊重案主自決，從妊娠、生育到選擇留養、收養或出養，一路相隨到後續追蹤，甚或選擇墮胎，勵馨仍會陪伴非預期懷孕的女孩走過這段艱辛歷程。在勵馨的青少女懷孕服務方案中，與青少女和其重要他人、家人討論懷孕的生養育抉擇更是方案社工們的核心工作重點，社工會先確保青少女人身安全和經濟生活上的穩定性，後續與其家人密切地協商，協助安撫父母知情後的情緒，創造出青少女和她的父母能夠思考懷孕的後續選擇的空間，來確保青少女的選擇並非出自於非自願，同時有提供了出養等相關的資訊。監察委員紀惠容也曾表示過，女性可以選擇終止妊娠，是重要的人權象徵，無論婦女基於什麼樣的理由必須終止妊娠，都應予以尊重。國家更應該努力的方向，是增進女性的健康與福祉，讓妊娠中的女性不因為不當的法案而落入更脆弱的處境。馬梅芬強調，針對墮胎的議題，勵馨更希望社會大眾看重性教育的重要性，提供全面的性知識，讓孩子能夠了解自己的身體，也更覺察到性與性別的關聯，破除刻板性別框架的關係模式，有機會在民主平等的關係中，做出適當的決定。

全程陪伴尊重案主充分討論提供資源

──決定自己的生育能力和命運。」王崇堯提到，希臘哲學家亞里斯多德就曾提出一個見解，就是隨著時間的推移，需要一個過程將女人子宮的物質，變成可以接受為特定人類的形式或靈魂的存在。也就是說，胎兒從受孕起，需一段時間才能被接受具有人類形式及靈魂的存在。在13世紀，神學家阿奎那就廣泛引用亞里斯多德的思建構神學理論，其中包含「理性的人類靈魂，在懷孕的最初幾週內並不存在」。阿奎那認為，胎兒的形成分為三個階段：第一、「營養（類似胚胎）生命」；第二、「植物（類似胎兒）生命」；第三、「理性的生命」，此時才是胎兒成為人，靈魂進入人類的階段。由此，中世紀的教會法規也存在著，對不同階段的墮胎有不同等級的處罰。儘管，建構在阿奎那神學的亞里斯多德哲學影響天主教教理至今，但亞里斯多德的「胎兒過程論」似乎仍不被天主教當局接受。另外，王崇堯提到，根據1439年佛羅倫斯大公會議所頒布法令，沒有受洗而死的人是直接下地獄。這樣的立場，引起天主教神學家開始爭論未出生嬰兒的命運。當時的神學信仰是胎兒過早死亡，其靈魂將入地獄。不過，人文主義者教宗庇護二世（Pope Pius II）有不同看法，他認為洗禮不是救恩的基本要素，因為神的憐憫總比人的能力更大。這場爭論在方濟會教宗西斯篤四世（Sixtus IV）在位時，才與墮胎聯繫一起。被天主教除籍的神學家孔漢思（Hans Küng）評論指出，第一位正式談論流產胎兒的教宗就是他。

檢視墮胎神學思辨剖析教會神學思想

【義工記者黃琬珺專題報導】近來美國關於墮胎的爭論非常激烈，台南神學院教授王崇堯於7月25日受訪時表示，就神學角度來看，美國有關墮胎的神學爭論，向來就分為「贊同生命」（pro-life）與「贊同選擇」（pro-choice）兩大陣營之對抗。天主教、保守福音派及美南浸信會（SBC）傾向「贊同生命」，而聯合基督教會、偤太教及長老會或衛理會則傾向「贊同選擇」。美國天主教雖反對墮胎，但仍有 64%的信徒不贊同推翻「羅訴韋德案」。事實上，教會界的贊同或反對與否仍有分歧，如S B C倫理與道德委員會代理主席布倫特‧萊瑟伍德（Brent Leatherwood）表示，州等級的立法機構和地方社區比以往更需要堅定支持生命的立場。但「生育選擇宗教聯盟」（Religious Coalition for Reproductive Choice）執行長、SBC牧師凱蒂‧澤赫（Katey Zeh）就曾以「基督形像」，形容基督是在人們脆弱時出現在人們面前的，特別是那些受結構性壓迫與被推到邊緣的人。天主教也是如此，反墮胎天主教組織CatholicVote主席布萊恩‧布爾奇（Brian Burch）歡喜地說：「全國各地的天主教徒和反墮胎倡導者，慶祝今天具有里程碑意義的裁決！」但同屬天主教組織「有選擇權的天主教徒」（Catholics for Choice）主席傑米‧曼森（Jamie L. Manson）卻不以為然地說：「最高法院終止憲法墮胎權是不合情理的決定，這是長達數十年由美國天主教主教帶頭的宗教運動，它剝奪了女性最基本的自由

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教會消息

瑞智攜手友善教會關懷失智提倡喜樂的心為良藥倚靠上帝所賜智慧消除社會對世紀之症偏見【邱國榮台北報導】台北市瑞智社會福利基金會成立三週年，7月30日在湖光基督教會舉行感恩禱告會。瑞智執行長徐文俊醫師報告基金會事工時表示，他有一個夢，各教會齊來開展關懷失智症事工，成為見證耶穌基督的美好印記。徐文俊說明，基金會之所以取名「瑞智」，「瑞」的意思是吉祥喜樂，如聖經所說「喜樂的心乃是良藥」；「智」則是智慧，即用喜樂的心面對各樣的問題，譬如失智症，「我們要回到聖經，聖經真理教導我們許多方式去面對問題，包括失智症。」他強調，瑞智關注失智症議題，不僅談預防與治療，也談社會大眾如何面對失智症患者。失智症議題與社會大眾息息相關，面對失智症會遇到許多現實環境的挑戰，所以要有信心，敬畏耶和華是智慧的開端，倚靠祂便有力量持續向前。根據瑞智資料，失智症被稱為「世紀之症」，許多家庭正承受照顧失智症患者的辛苦，有些人因不了解而歧視、甚至排斥失智症患者，致使他們與照顧者無法在社區自在生活。失智症不只是醫療照顧者的問題，也是家庭、社區、社會的課題。徐文俊指出，瑞智事工的異象起源於2013年10月，長庚醫院一群失智症醫療照護領域的專業人士及教會牧者共同開啟了這個事工，現在已經結合許多友善教會，開始發展國度性服事，「上帝很早就感動我們，用上帝兒女的身分將失智症照顧推廣到各個地方。」 2019年，瑞智深感失智症患者需求急速增加，必須集結更多資源，是以成立基金會，宗旨是幫助失智症患者與其家庭，讓他們在困難中有盼望，並且提升生活品質與尊嚴。瑞智的異象是連結有志基督徒，推展失智症關懷與照顧至全國各地，用聖經真理的方式照顧失智症患者，以福音幫助受苦的失智症患者家屬，用上帝的恩膏翻轉失智症，以及每個教會都成為瑞智友善教會。徐文俊表示，瑞智已經向聯合勸募申請，明年開始啟動募款，

義竹課輔班數位機會青少年TQC認證全過【D a l u l採訪報導】嘉義中會義竹教會位於全台人口老化最嚴重的嘉義縣，為縮短偏鄉與都市的數位落差，義竹教會2020年向教育部申請成立義竹數位機會中心（義竹DOC），至今已開設49 班資訊課程，服務超過700人次，今年更開設企業人才技能認證（TQC）輔導班，輔導義竹教會課輔班的青少年考取 TQC證照，參與學員全數通過認證。

相片提供／義竹教會

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盼望基金會財務穩定，使瑞智的異象能夠持續擴展。台灣失智症協會秘書長湯麗玉在禱告會中指出，衛福部2017年提出「失智症防治照護政策綱領暨行動方案2.0」，各縣市政府的執行成效一目了然，藉由管考，政府提升對失智症患者與其家庭的照顧。計畫服務方面，政策施行對失智家庭確實有幫助，目前全國失智共同照護中心有100多個據點，社區服務據點也有500多個。然而，近年來政策實施趨緩，甚至有倒退的傾向，譬如將失智與失能合併。失智症協會起初倡議的就是將失智從失能中分別出來，政府卻有意回到過去整併的情況，共照中心與社區據點的未來令人憂心。今年5月，台北市芝山國小設置首間小學內日照中心，遭家長抗議，湯麗玉指出，社會普遍對失智症患者存在偏見，盼望教會的努力有助於消除偏見。

平安基金會早療服務燕巢設據點【林婉婷採訪報導】高雄市政府社會局第18處早療服務中心「燕巢兒童發展社區服務據點」委由平安基金會承辦，於7月25日開幕。平安基金會經管高雄市岡山身心障礙福利服務中心主委陳淑安牧師在開幕感恩禮拜中引用哥林多後書9章8節與眾人共勉。岡山障福中心主任劉秋月說，中心早期療育服務範圍為北高雄11 區，但其實不少地區與岡山相片提供／岡山障福中心有段距離，於

義竹教會牧師余啟運表示，教會成立義竹D O C後，開始與社區產生諸多連結，如與衛生所合作引薦社區關懷據點，讓長輩簡單應用平板電腦延緩失能。他指出，課程安排十分多樣，特別是結合當地風俗民情，例如學生製作義竹鄉地圖，與當地商家合作填寫Google Map商家的介紹及其他資訊，讓在地商家呈現更多元。未來希望繼續這樣的事工，可能會有多媒體、攝影教學。余啟運表示，義竹DOC計畫的目的，一方面是讓在地民眾於網路時代有更多學習，長輩有更多機會認識數位產品，利用數位科技改變生活；一方面是希望民眾更自然進入教會，教會也能藉由參與社區，理解鄉內的人事物。義竹DOC執行秘書陳柏廷說，義竹教會經營課輔班事工多年，獲得許多企業支持。為幫助青少年考取TQC證照，4 月開始規劃認證輔導班，6月遠端連線測考，全部順利通過認證。

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▲以服事失智症患者為異象的瑞智基金會邁入三週年。（攝影／邱國榮）

是2012、2017年又於阿蓮、茄萣設立據點。大社、燕巢地區也缺乏早療資源，不過因場地必須符合相關建築法規，耗費一年時間尋覓才找到現址。劉秋月指出，燕巢據點除了定點，也提供到宅服務、社區篩檢，秉持「以家庭為中心、以社區為基礎」的精神，貼近服務使用者，盡可能減輕家長奔波勞苦和照顧心力。她強調，社區據點的精神是「融入」，據點名稱定為「燕巢兒童發展社區服務據點」，既與社會大眾分享社福資源，亦避免發展遲緩兒童被貼標籤。燕巢據點除了提供早期療育服務，更歡迎所有社區民眾和兒童進來遊戲、學習和交流，已有家長提供玩具、教具，且有基金會贈送圖書。目前燕巢據點有資深社工督導和教保員主責，目標是服務50位兒童。

嘉義家扶童心來協力齊認識安全預防議題【Dalul整理報導】嘉義家扶中心7月 27日假嘉義縣朴子市竹村國小舉行「童心協力兒保一日營」，有14位國小學童參與。嘉義家扶主任沈明彥、竹村國小校長吳貞宜、教導主任羅楚佩、長庚科技大學社團老師洪瑞鎂皆蒞臨勉勵，期許成員在營隊中開心地學習、用心地體驗、快樂地成長，人人都能成為自己及他人的守護者。

相片提供／嘉義家扶

本次營隊由嘉義家扶與長庚科大義工服務社學生合作，根據身體保護、網路安全辨識、護理教學三大主題設計課程，藉由影片、情境題討論、狀況劇等多元方式，讓學童了解不安全碰觸、網路假消息和個資外洩等問題。狀況劇的演出提升學童對危險事件的敏感度，認識應變處理方法。大學生志工更善用所學，教導學童牙齒保健、擦傷處理，並引導學童一步一步實際操作，期待他們都能成為自己身體的好主人，懂得保護自己也保護他人。沈明彥表示，家扶基金會長年致力於兒童少年保護工作，兒少的安全預防亦是重要的一環。有鑑於漫長的暑假是兒童虐待事件發生的高峰期，嘉義家扶藉社區興力計畫走入校園，辦理兒保營宣導，期待更多兒童及少年能盡早了解自我保護的重要性，以保護自己、尊重他人，共創人際和諧相處、彼此友善的校園環境。

教會消息

認同身分排青思Cemavulid 年輕世代認識基督徒與排灣族承擔族群使命獲致上帝眼中豐盛的生命排青大會邀請年輕世代思考身分認同及自身恩賜，為夢想實踐找進路。（攝影／林婉婷）

【林婉婷屏東報導】Payuan（排灣）中會青年事工部主辦為期三天的第五屆排青大會，7月29日上午於神山山莊展開。本屆大會安排兩場專講、四場工作坊，第一場專講邀請台南中會東門巴克禮紀念教會牧師劉炳熹分享，第二場專講同時是主日禮拜，邀請台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會教育幹事Rii Taljimaraw（日依‧達里瑪勞）牧師證道；四場工作坊主題則分別是原住民身分、藝術創作、夢想實踐和地方創生。 Payuan中會青年事工部幹事Cemedas Djaljapayan（唐瑀穠）傳道師介紹今年大會主題「Cemavulid承擔」，她表示，專講從「基督徒青年」和「排灣族青年」身分切入，她先前參加總會舉辦的青年高峰會時聽過劉炳熹專講，當時即深感受用，於是大會邀請他談「基督徒青年的承擔」。而Rii Taljimarawa曾任 Payuan中會青年幹事，這次邀請她「回娘家」，藉以斯帖記4章12～17節經文談「排灣族青年的承擔」。 Payuan中會青年事工部部長Cudjay

Qaluan（白峻杰）說明，因為受到疫情影響，原本四天三夜的活動調整為三天兩夜，於是結合去年因疫情取消的日光夏令營，首日下午安排日光營的團體遊戲，第二、三天才進入排青大會專講和工作坊。工作坊主題設計方面，原住民身分是近期重要議題，於是大會邀請成功大學

Bahuan（馬遠）教會與士林教會

學務處原住民族學生資源中心專業工作人員Zuljezulj Mavaliv（蕭恩霖）以法律解析、經驗回顧和即時問答等方式，帶領與會青年、青少年思考攸關自身權益的議題。大會考量到不少年輕學員有志於藝術創作和地方創生，因而邀請原住民族委員會原住民族文化發展中心藝術展演組

Luluna（羅娜）教會與太平啟恩教會

藝術行政連曦及地方創生暨音樂創作工作者Kuljelje Turivuan（丁繼）分享。而對前途和信仰迷惘的學員，則可以聆聽徒步環島的青年李少懷訴說夢想實踐之旅，關於人生如何休息、重新調整、再出發。大會首日開會禮拜中，Payuan中會議長Ljaucu Mavaliw（蕭世光）牧師引用路加福音12章15節、以「上帝眼中豐盛的生命」為題證道，引導眾人思想上帝如何看待人的生命，並強調上帝看的是人的內心，不是外在的長相、學歷和成就。他坦言自己成長在都市，過去也曾不認同族群身分和文化，卻在神學院得到啟蒙與翻轉，因而順服上帝帶領。 Ljaucu Mavaliw提出五項提醒，勉勵與會青年得到豐盛生命：要認識、明白並遵行上帝話語；在生活中體貼聖靈，享有來自上帝的平安；忠心於上帝的旨意與心意；活出聖靈的果子；領人歸主，承擔宣教的使命。最後他回到主題經文，點出豐盛的生命是敬畏上帝、謹慎自守。

Bunun Ciubu（中布）中會與Buqaiz（武界）教會

辦科學營看見部落的需要主前立約陪都原教會成長

榮耀歸主 WVC排球撼人心

【Dalul採訪報導】7月22至23日，Bunun（布農）中會B a h u a n（馬遠）教會與台北中會士林教會於 Ba h ua n教會合辦「科學營：邏輯遊戲與科學手作營隊」，以遊戲帶動孩子學習知識並樂在其中。營隊也安排信息分享，藉由學習科學認識上帝。士林教會宣教事工部同工陸源忠長老表示，士林教會與Bahuan教會兩年多前就開始聯繫，尋思透過福音隊方式合作。設計活動時沒有預先設定框架，是與Ba h u a n教會溝通後，視教會的需要發想及安排。 Bahuan教會提出職涯探索的需求，希望部落的孩子對未來有更多元的思考，又因為許多部落的孩子是隔代教養，所以需要陪讀、陪伴，於是從這兩個大方向設計活動，陪伴部落的孩子摸索未來的樣貌。2021年寒假士林教會即曾經至Bahuan教會進行陪讀等活動，除讓孩子假期有所學習，士林教會也更認識他們。每次活動結束後，兩間教會都有很多討論及分享，設身處地了解在地需要，讓雙方合作更長遠。過去Bahuan教會即對音樂服事有很多想法，所以此次設計科學營也與聲音、音樂相關，結合聖經摩西領以色列人出埃及的故事，讓孩子從學習科學知識中更明白上帝的同在。 B a h u a n教會主日學校長馬聖杰表示，從去年的陪讀到今年的科學營，期盼不同的活動設計可以帶來不同的想相片提供／Bahuan教會像與刺激。

【洪泰陽採訪報導】7月29至31日，2022年第十屆WVC武界排球錦標賽於Bunun Ciubu（中布）中會 Buqaiz（武界）教會的風雨球場與露天球場舉行。今年男子組參賽隊伍有16隊，女子組有11隊，賽程在 Buqaiz教會牧師Manququ Qusas（曼蔻蔻‧烏莎斯）的祝福下展開。 Manququ Qusas表示，今年WVC排球錦標賽進入第十屆，教會青年組成陣容最堅強的裁判團、最棒的活動團隊及最有紀律的球隊。過程中雖遭遇困境，但堅持用心事奉，共享苦與樂，「祈願上帝繼續帶領WVC 排球錦標賽，而我要說，有你們真好！」每件事情要成就總有默默在背後付出的功臣，今年WVC排球錦標賽恩典滿滿，竟收到了兩頭豬。教會青年何欹璠為中華女壘隊成員，參加世運會榮獲銅牌，其大伯開心地送一頭豬慶功，她又把豬奉獻給WVC排球錦標賽，並說：「一切榮耀歸於上帝。」另一頭豬則是由教會青年柯嘉威與其堂兄弟四人奉獻。今年選手之夜邀請到布農族優秀青年全世煌作神祕嘉賓，除分享動聽的創作歌曲，也講述他鼓舞人心的生命故事。經過三天激戰，最後得獎隊伍為：男子組冠軍「陽光明媚」、亞軍「舞拉」、季軍「大武山下」；女子組冠軍「珍珠美人魚魚」、亞軍「華光營造」、季軍「通相片提供／Manququ Qusas 通打阿姨」。

【洪泰陽採訪報導】眼見族人因工作與就學而逐漸在都會區生活，為讓他們的信仰能持續相片提供／Vava Manqoqo 獲得培育與造就， Bunun Ciubu（中布）中會於7月26日假Luluna（羅娜）教會舉行Luluna 教會與太平啟恩教會都市陪伴方案簽約儀式。 Bunun Ciubu中會議長Lian Tanapima（里安‧達那比瑪）牧師表示，身為母會的Luluna教會與台中市太平區開拓中的太平啟恩教會約定，在上帝恩典下合作拓展上帝國，Luluna教會運用資源幫助太平啟恩教會發展各項宣教事工。中會總幹事Umas Tanapima（舞曼斯‧塔那彼瑪）牧師表示，未來中會將協助兩教會媒合更多資源，幫助都原教會成長。簽約儀式中，Luluna教會牧師Biung Takihunang （全萬寶）與青年牧區傳道師Anu Takiludun（王士勤）以簡報分享開拓太平啟恩教會的計畫與執行狀況。Biung Takihunang表示，太平原本即有族人以羅僑團契的型式聚會，全盛時期曾達到80多人，顯示都市中的族人信仰造就的需要，後來因為種種原因如缺少全職傳道人協助牧養，成員漸漸流失。有感於都市中族人的需要，Luluna教會2021年開始開拓都原教會。 Umas Tanapima表示，Bunun Ciubu中會8月1日派遣傳道師Sai Takihunang（全啓源）至太平啟恩教會牧養。他出身自Bunun Ciubu中會Salitung（豐丘）教會，以中會作堅強後盾，將在都原地區為上帝國努力。

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教會消息

雙連推台語文化辦社區藝文賽並舉行台北囝仔台語夏令營一連五天用母語介紹宇宙奧妙【邱國榮台北報導】七星中會雙連教會原定慶祝母親節錦州社區第22屆藝文比賽，因疫情延至7月舉行，並於30 日舉行頒獎典禮。台灣基督長老教會總會族群母語委員會委員、雙連教會長老陳金泉感謝上帝透過教會在社區做有益社會的工作，推廣台語及文化。陳金泉頒獎時說，他很尊敬參賽的每位小朋友，以及家長與指導老師，因為眾人都在復振台語之路前進，台語復振若能看到成果，每個人都功不可沒。陳金泉特別介紹雙連教會在台語教育推廣方面的努力。他指出，雙連設教已超過百年，除了熱心傳福音，也做了許多公益事工，包括推廣在地語言，經過長時間的努力，已經得到社會嘉許與肯定。這次來參賽的小朋友，有許多是

學天文研究所博士後研究員蔡安理來到夏令營，用台語介紹宇宙奧妙。雙連教會每年開辦「台北囡仔台語夏令營」，因廣受好評，今年已邁入第9屆。陳金泉說，民間母語團體長年努力推廣母語，終 ▲雙連教會致力推廣台語和本土文化。（攝影／邱國榮）於在蔡英文任總統後，政府的母語政策有所進步，學校台語比賽的代表，在準備校際比賽現今政府努力亡羊補牢推動母語復振前，先來雙連參加競賽，以增加經驗。相關計畫，令人欣慰。然而，2020年除了藝文比賽，雙連教會也於8月8 國家啟動「2030雙語國家政策諮詢會日起，舉辦一連五天的「台北囡仔台語議」，目標是在2030年讓台灣成為「雙夏令營」，主題是「天文學」，用台語語國家」，他擔憂復振母語的資源會教導小朋友認識天文學知識，邀請在網因此受擠壓，造成「雙語國家」與「母路上開闢「逐工一幅天文圖」的中央大語復振」政策兩敗俱傷。他說，英語並

鶯歌教會重視兒少營會凝聚向心力【林宜瑩新北報導】台北中會鶯歌教會7月28至30日舉辦「神奇寶貝蛋It's me兒童營」，雖然受疫情影響，仍有十多位主日學小朋友參加。牧師洪詠恩表示，鶯歌教會重視兒童、青少年牧養，主日學老師甚至到附近國小參與晨光時間生命教育、寒暑假投入營會活動。

攝影／林宜瑩

教導孩童認識天文學

2010年從台灣神學院畢業，在鶯歌教會牧會13年的洪詠恩說，2015年教會增聘林櫻宜擔任教育牧師後，兒童和青少年事工由林櫻宜負責，他則專心投入大專生培訓和信徒牧養。目前鶯歌教會會友約180多位，包括兒童25位、青少年25位、大專生17位，主日學老師有十多位，教會看重信仰傳承，還把兩層樓規劃給兒童、青少年及大專生使用。近十餘年，鶯歌教會每年寒暑假都會舉辦兒童、青少年營會；受到疫情衝擊、2021年停辦，卻也發現教會兒童、青少凝聚力漸失。經長執討論後，決定今年7月初舉辦青少年迎新會、7月28至 30日辦兒童營，8月中旬出福音隊到東部中會初鹿教會，與Pinuyumayan族群

區會Ulivelivek（里福里福克）教會一同進行為期一個禮拜的營會與輔導培訓。林櫻宜說明，「神奇寶貝蛋It's me兒童營」是採用彩虹愛家生命教育協會的《狗狗天堂》教材，孩童透過親自規畫如何演出「浪子回頭」的戲劇，知道如何透過口語、肢體的練習，來表達自己內心的情緒，以增進孩子的人際關係能力，讓孩子們懂得如何與不同性格特質的人配搭與互動。林櫻宜指出，兒童營輔導除了有主日學老師，也有青少年參與服事，甚至讀餐飲科的高中生擔任營會的主廚，協助午餐、下午茶、點心預備。目前人住高雄的林櫻宜，每個禮拜必須搭車往返鶯歌與高雄，可是她真的放不下鶯歌兒童、青少年的事工。對此，洪詠恩及教會長執、兄姊非常感謝她的忠心擺上，也常常在禱告中記念她的辛勞。

不是台灣人的母語，有需要的人自然會去學，其他外語如日語、法語等都是如此。另外，華語也不是台灣的本土語言，政府卻要推動華語和英語並用，對致力母語的人來說真是情何以堪。他對「雙語國家」政策拉到總統府層級感到無奈，「怎麼不把力量用在本土語言，好好推動呢？」他說，雙語國家政策是誰在力推，母語團體都很清楚，也都對這項政策感到不滿。「本土語言已經是國家語言，但說得好的，現在並不是多數。」陳金泉說，具有本土意識的政治人物應該清楚本土語言的重要，若不讓母語茁壯，文化就不穩固，「國際的各種語言我們都可以包容，但不應該將英語與華語當作國家的主要語言來推動。」

永吉教會防詐騙波麗士現場宣導【邱國榮台北報導】詐騙手法日新月異，七星中會永吉教會鑑於有信徒受害，7月31 日特別舉辦防詐騙宣導活動，由台北市政府信義分局派劉姓警員前來宣導。永吉教會牧師陳彥龍表示，會舉辦防詐騙宣導，是因教會有長輩被騙約40萬元，並被騙取多個帳戶，所以教會有必要讓信徒認識詐騙手法。透過台北市議員洪健益的協助，由信義分局派員前來宣導，幫助信徒防範。前來宣導的劉姓警員說明，新型態詐騙多以電話、簡訊等方式，使受害者陷入圈套，只要來電有顯示「+」「0800」「009」都是詐騙電話；若來電內容有「請直接撥號轉接」，就是詐騙。他說明新型態詐騙都是利用話術使人產生恐懼而受騙，呼籲眾人要學會分辨來電顯示是否為詐騙電話，尤其「假

馬偕150特展倒數將公開新史料【林宜瑩台北報導】台灣大學校史館與柯設偕文化推廣協會合作的「馬偕來台150週年：世代傳承從台灣到國際——時空阻擋不了的愛」展期至8月 31日，8月6日場次「你所不知道的馬偕」，柯設偕文化推廣執行長王意晴將公開新史料，歡迎至臉書粉絲專頁「臺大博物館群×臺大校史館」報名。馬偕來台150週年展，自3月4日在台大校史館展出以來，每個月舉辦多場講座。王意晴詳述馬偕家族故事，尤其介紹馬偕第三代柯設偕、第四代柯威霖父子，因柯設偕是台大前身台北帝國大學

台灣教會公報

史學科第一屆唯一台籍畢業生，次子柯威廉則在1946至1950年就讀台大先修班與機械工程學系。特展期間，美國時間4月8日晚上9時（台灣時間4月9日約中午），柯威霖在南加州家中辭世，享耆壽96歲。稱柯威霖為「阿公」的王意晴雖悲痛，仍堅持要傳講馬偕家族故事，因這是她與阿公的約定。「感謝上帝，這次特展與講座有非常多人前來參與，」她說，很多人透過這次機會認識馬偕家族，及柯設偕對台灣的影響與付出，乃至柯威霖在美國太空總署對航太工業的卓越貢獻。也

2022年8月1日～8月7日／3675期

許是受疫情影響，兒童場（需由家屬陪同）人數都較少。7月27日兒童場雖只有十餘位孩童，王意晴仍誠意十足準備有獎徵答禮物，鼓勵孩子專心聽講。特展及講座到8月底，接下來尚有5日台語場、6日「你所不知道的馬偕」、13 日和19日兒童場、31日華語場，時間皆是下午2點到4點，歡迎把握機會參加。

檢警」常假冒公務機關，請人撥打轉接電話至另一個以設局詐騙的假公務機關。要避免陷入騙局，一定要立即掛斷電話，以免陷入詐騙的話術圈套，導致錢財損失。劉姓警員提醒：「公務單位沒有幫民眾轉接的服務，也沒有轉接給110報案或165反詐騙專線的服務。」另外，他強調公務機關絕不會以電話通知領取公文，「有的假檢警會說你涉及詐欺案，要傳真公文給你，」這絕對是詐騙。他提醒，假檢警會騙民眾涉及詐欺罪，若要自清，可由司法監管帳戶，等待案件釐清。「請注意，司法與檢警絕對不會監管民眾的帳戶！」帳戶一旦落入詐騙集團手裡，將成為人頭帳戶，結果受騙民眾反成為犯罪嫌疑人，這是詐騙集團的斷點手法，讓

攝影／林宜瑩

警方不利追查到犯案集團。

活動短波總會消息

南部消息

原住民消息

◆周主雄牧師就任永康教會第8任牧師授職

◆林海峰牧師就任圳安教會第3任牧師授職

北部消息

◆南島民族教會宣教研討會

◆彭明敏教授百歲紀念禮拜

時間：8月9～12日

時間：8月14日下午2:00

地點：達悟族群區會漁人教會

地點、主辦：七星中會濟南教會

時間：8月7日下午3:00

時間：8月14日下午3:00

主辦：總會原住民宣教委員會

◆鄭仰恩牧師就任濟南教會神學與教育牧師

地點、主辦：台南中會永康教會

地點：台北中會樹林教會

◆戴珣珣牧師就任安定教會第3任牧師授職

主辦：西美中會圳安教會

◆道碩報考生人格測驗暨服事輔導說明會時間：8月13日

授職感恩禮拜時間：8月21日下午3:00

感恩禮拜

◆布農青年領袖高峰會

地點：東部中會花蓮港教會

地點、主辦：七星中會濟南教會

時間：8月14日下午3:00

時間：8月12～14日

主辦：總會傳道委員會

◆大稻埕教會設教147週年「馬偕腳蹤巡禮」

地點、主辦：台南中會安定教會

地點：中布中會新鄉教會

◆「與主談心」畢契靈修營

時間：8月13日上午8:50

◆教會媒體事工：電腦樂譜製作教學

主辦：布農中會、中布中會、南布中會青年部

時間：8月19～21日

地點：大稻埕碼頭、馬偕故居等

時間：8月21日下午2:00～4:30

◆「Who怕Who！？」布農中會領袖訓練會

地點：聖愛山莊

主辦：台北中會大稻埕教會

地點：台南中會太平境馬雅各紀念教會

時間：8月19～21日

主辦：總會大專事工委員會

◆兒童科學營2.0

主辦：台南中會大眾傳達部

地點：伊入柑布農部落遊憩區主辦：布農中會青年部

時間：8月13～14日

◆ASCM青年培力營

◆社會行動訓練課程：愛與受苦URM初級班

（報名：https://reurl.cc/ZA4nRV）

地點、主辦：台北中會士林教會

時間：8月10～15日

時間：8月21～26日

◆全國淨灘護山

地點、主辦：台南大專學生中心

（報名：https://reurl.cc/6Z6k2O） ◆古美玲傳道封牧暨就任清山教會第1任牧

地點：七星中會雙連教會

時間：8月20日

主辦：總會教會與社會委員會

地點：新豐紅毛港

◆「阿兜仔愛台玩」桌遊活動

（報名：https://reurl.cc/55Dd66）時間、地點：8月13日上午10:30台灣教會公

師授職感恩禮拜時間：8月20日下午3:00～5:45

◆生命教育種籽講師培訓營

主辦：新竹中會教社部

時間：8月22～23日

◆龍潭教會設教130週年感恩禮拜

地點：崇光女中

時間：8月13日下午3:00

主辦：台灣教會公報社

◆「向海洋致敬，大鵬灣淨灘」活動

主辦：總會教育委員會

地點、主辦：客家宣教中會龍潭教會

◆一甲教會設教50週年感恩紀念禮拜

日期：8月20日上午8:00～11:30

◆「查經路上」全國青年查經營時間：8月26～28日

中部消息

地點：玉山神學院主辦：總會青年事工委員會

東部消息

報社高雄書房，下午3:00台南書房

地點：台中中會沙鹿教會主辦：中布中會清山教會

時間：8月7日上午9:45

地點：大鵬灣風景區

地點、主辦：高雄中會一甲教會

主辦：排灣中會教社部

◆父親節「四手聯彈」音樂會 ◆「期遇恩典」適婚青年聯誼會

時間：8月7日下午2:00～3:00

時間：8月20日上午9:30

地點、主辦：高雄中會鼓山教會

其他消息

地點：彰化卦山月園

◆「讓夢想飛翔」興趣探索教室

◆「我愛上咖啡了」台南3天技能班

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

時間：8月20、27日下午1:30～5:00

時間：8月10～12日上午10:00～下午5:00

◆靈性陪伴技巧訓練

（報名：0928-657-790洪長老，LINE

地點、主辦：高雄中會一甲教會

地點：台南真理堂

時間：8月13日、9月24日上午9:00～12:00

ID：cjhung0130）

◆志工基礎訓練暨進階教育認證訓練

主辦：財團法人基督教芥菜種會

地點：東部中會花蓮港教會

◆「聚沙TOGETHER」夏令營

時間：8月13～14日

主辦：東部中會教育部

時間：8月19～21日

地點：高雄宣教中心

◆台東教會平安七月暝

地點：新竹聖經學院

主辦：平安社會福利慈善事業基金會

時間：8月14日下午3:00～5:00

主辦：彰化中會青年部

◆「伊斯特探險」兒童夏令營

地點、主辦：東部中會台東教會

（報名：h t t p s://f o r m s.g l e/c3s41

時間：8月13日下午2:00～5:00

◆神奇寶貝蛋It’s me兒童營

APxHjCWEeCy7）

地點、主辦：屏東中會萬丹教會

（報名：https://reurl.cc/9X8m9a）

關懷代禱 ◆台南中會退休牧師黃興全於7月31日安息主懷，享壽75歲。願上帝親自安慰遺族。

時間：8月17～19日

◆嘉中主日學大會

◆青少年團契旅遊

地點：東部中會初鹿教會

時間：8月13日

時間：8月15～17日

7月28日安息主懷，享壽66歲；告別禮拜

主辦：台北中會鶯歌教會、Pinuyumayan族群區

地點：江南渡假村

地點：彰化地區

定於8月20日在台南中會看西街舉行。願

主辦：嘉義中會教育部

主辦：屏東中會里港教會

上帝親自安慰遺族。

總會原住民宣教委員會

有很重要的一環：放鬆。他盼望眾人在退修

彰化基督教醫院

培訓課程。兩位醫師將於歸國後參加專科醫

分享交流牧家退修會

會好好聚聚、聊聊，彼此療傷、安慰，回到各

培訓醫師造福巴紐民

師考試以取得證照，搭配彰基捐贈的醫療器

會里福里福克教會、東部中會初鹿教會

【林婉婷高雄報導】台灣基督長老教會總

自的教會有更多力量能服事上帝和會眾。

◆屏東中會退休牧師徐光川的師母陳麗娥於

械與衛材，期盼能造福更多巴國民眾。

「基督是我們生命的中心。」陳信良以「做

【洪泰陽

27日的研討會吸引超過60餘位來自台灣及

會原住民宣教委員會舉辦「原住民牧者暨

基督的精兵」為題專講時，首先點出目前通

整理報導】

巴布亞紐幾內亞之醫衛專業人士連線參加，

師母（丈）退修會」，7月27至29日在高雄

膨、疫情、戰爭等外在環境的挑戰，接著勉勵

彰化基督教

同時也邀請巴布亞紐幾內亞駐台商務代表處

義大皇家酒店登場。由總會原宣主委S u l j a

眾人要從聖經教導，學習耶穌面對環境的困

醫院與巴布

代表康德銘（Tommy Kambu Kunji）、台灣

Pakedavai（左金男）牧師主禮開會禮拜，接

難。要如何成為基督的精兵？陳信良透過主題

亞紐幾內亞

駐巴布亞紐幾內亞商務代表處代表廖文哲

著總會總幹事陳信良牧師專講；為體貼要照

經文整理出幾項提醒：要剛強、要承受苦難，

大學醫學院

大使、衛生福利部國際合作組技監劉麗玲與

顧兒童的牧家，也另外規劃趣味活動。

應變環境的挑戰；要常常有屬靈操練，透過

在今年3月18日簽署合作備忘錄後，秉持承

會、致詞。研討會結束後，彰基院長陳穆寬

Sulja Pakedavai直言，台灣人每年花費許多

讀經、禱告與上帝建立關係；凡事忍耐，學習

諾，為巴紐最大之公立醫院——莫斯比港醫

教授與董事長吳瑞鵬長老為兩位學成醫師頒

費用在醫療、保養、健身，但要維持健康，還

信心的功課，在苦難中堅定自己；竭力蒙主喜

院辦理專科醫師培訓；二位該院醫師經過三

發結業證書。

悅，做無愧的工人；謹慎預防外來的假消息，

個月的密集專科培訓，於今年7月底完成培訓

巴布亞紐幾內亞是彰基第一個前往海外

向上帝求分辨的智慧。

課程；彰基與巴紐莫斯比港醫院在7月27日

醫療宣教的國家，截至疫情爆發前，每年都

共同辦理結訓研討會，見證研習成果。

會派遣短期醫療團前往巴紐進行醫療服務、

退修會第二天，眾人前往義大遊樂世界共度家庭和交誼時光；第三天，總會原軒邀請

今年4月底，來自巴紐莫斯比港醫院的醫師

臨床教學等；此外，也積極培訓當地醫護人

財團法人天主教康泰醫療教育基金會全人關

Richard與Elizabeth在結束防疫隔離後，開啟

員並辦理醫療物資捐贈等，一方面提升當

懷師陳怡如，帶領自我探索和靈修繪畫；最

在彰基三個月的臨床實習，期間受骨科部主

地醫事人員的專業能力，另一方面則強化與

後是閉會禮拜，由助理總幹事Sudu Tada（舒

任謝承樸、心臟外科主任陳映澄、胸腔外科

建構當地醫院功能。研討會影片見T C N N：

度‧大達）牧師證道。（攝影／林婉婷）

主任黃章倫等彰基醫師團隊指導，7月底完成

https://reurl.cc/rRaXzr。（相片提供／彰基）

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

公報廣場窗口無遮欄

有錢不一定是好事盧悅文（外貿從業人員）

最近看到一則臉書貼文，是關於台北某教會以變更名義的方式，在原本屬於商業娛樂區域的土地闖關成功，動工蓋起最終目的為宗教設施的大樓。四年後，大樓興建完成並裝潢，命名為「○○○國際會議中心」，該教會每週也在這裡聚會。有些離開該教會的「前會友」遍查相關資料，發現該中心其實不能進行經常性宗教活動，這也說明了為何該建築物以「國際會議中心」命名，而

非「××堂」，以及建物外觀為何沒有任何在遠處就看得到的十字架。這並不是大型教會第一次在台灣因為土地取得或興建規模問題出現在社會新聞版面，之前因為日勝生美河市建案被爆圖利，使得美河某教會變成目光的焦點。而台北某教會之前也因為大企業家的慷慨奉獻，成為各教會羨慕的對象，總希望自己的教會也有這樣資本雄厚的會友。一來推行事工不需要太擔心經費，二來也可以被拿

從裴洛西訪台看亞太情勢的轉變黃宗玄當「護台」是日本的意志，甚至是朝野政黨間的最大公約數，那麼台灣人自己的想法如何呢？維護台灣的心，想必是裴洛西此行的真正目的，也會是台灣全民必須正視的課題。若是如此，中國也只能叫囂而已，占不了優勢。俗話說，一鼓作氣、再而衰、三而竭。中國的恫嚇，並沒有震懾住裴洛西的亞洲行，也當然不會阻止其拜訪台灣。畢竟，若因為中國生氣而打退堂鼓，那真是比立陶宛還不如了，不是嗎？美國扮演著民主陣營的老大哥，正亟欲在亞太區域做出顯眼的成果，才能說服更多民主夥伴們。從以往被視為國際孤兒的台灣，一步步地走向了世界的台灣。這件事情，已是現在進行式。這麼巨大的差異，讓人難以置信。在裴洛西訪台事件中，台灣就像保險箱中的鑽石密碼，等待打開，而綻放出光彩奪目的七彩顏色。在此，以身為台灣人為榮！（作者為物理治療師）

一個做自己的神學蔡蔡Patience 2022年，屬於華人的第三屆酷兒神學營，為期一個月的線上課程最近告一段落。參與的學員來自中國、香港、台灣、馬來西亞、美國、加拿大等不同地區，共62 位華人酷兒基督徒同伴們參與，從酷兒同志運動、酷兒新舊約釋經、女性主義神學、不雅神學、後殖民主義神學等不同面向，探討酷兒神學。分享嘉賓有來自各地的華人神學教授講師、牧師，亦有性工作者生命經驗分享、同志父母談出櫃、男同志娛樂性藥物使用研究等多元性倫理話題，課程內容深入淺出、高潮迭起，尺度也許踰越邊際，但這樣的酷兒神學課程的確是非常酷兒的。上課的學員們回饋在課程中經歷了前所未有的信仰台灣教會公報

有錢確實是上帝的祝福，但同時也可能是懲罰。有錢確實能帶來權勢、過上讓人羨慕的物質生活，但我們都清楚，金錢並非萬能，許多事情不是金錢可以改變得了。有錢有權有勢，更不是耶穌傳達上帝國的圖像。我想起日前某中會召開會議的時候，討論到教會神學院缺老師也缺錢。一位資深牧者校友突然有感而發說：「所以我們要好好地照顧年老的會友、對年老的會友建立觀念，好讓他們留遺產捐獻出來。」牧師連會友的財產都敢覬覦了，更不用說怕上帝了。信仰民間宗教的信徒都會害怕他們所信仰的神明，而教會的牧師信徒卻不怕真神上帝，真是荒謬至極。身為信徒的我們也只能求上帝的憐憫和赦免。說真的，有錢不一定是好事。

感謝主的扶持、兄姊的代禱林茂宏

媒體一傳出美國眾議院議長裴洛西要到訪台灣的消息，中國便憤怒地嗆聲：「只要裴洛西敢飛往台灣，就要以軍機伴行，並擊落它！」如此不理性的言行，引起國際譁然。事實上，裴洛西的出訪，對於亞洲諸國來說，是美國議會的再保證，也透露出真正能決定國際關係的是美國議會。其實，從2020年川普和拜登的總統大選爭議事件中，就足見美國議會的權力，是可以主導美國的走向，也導致總統依然需要受議會制衡，無法胡作非為。想必就是如此，中國才會對於裴洛西的到來，有這麼大的反應，而且異於過去的劇烈。然而，從另一方面來思考，中共哪一次不是大呼小叫地恐嚇台灣呢？相信就是這樣，台灣人似乎都見怪不怪了，並沒有太大反應。不過這一次，是真有點不同了，那就是連在野黨也選擇歡迎裴洛西的亞洲之行，這正是一個逆轉骨牌的關鍵！由此可知，當「挺台」是美國的共識；

來當作基督教教會成功宣教的範例。然而，一位「前會友」貼文表示，他認為既然該地區的土地不能興建宗教設施，牧者們卻依然決議要繼續建堂，這中間勢必有許多問題是會友不清楚或者是未曾討論過的。該「前會友」也認為教會透過大企業家等少數資源，是以不正當的方式使得建案通過申請，教會牧者卻一臉光明正大的姿態，表明這一切都是神所成就的美好見證，能在新堂禮拜是「神的心意」「為神得地為業」。「前會友」表示，該教會想盡辦法鑽法律漏洞、利用龐大的人脈、資源、甚至是權勢達成自己的目的，然後說「一切都是為了神」，只讓人覺得噁心。這篇貼文不禁讓人思考：究竟基督徒該如何看待「有錢」這件事情？

2022年8月1日～8月7日／3675期

到7月，不免想起疫情前固定在第三週開始的「M A K IN O福音日本語學院」（MEJI），因著疫情停辦三年了。心疼！真希望明年能順利舉辦。 MAKINO福音日本語學院為台灣基督長老教會總會大專事工委員會與日本亞細亞福音宣教會（AEMF）合作的台日宣教活動，一年一次在日本滋賀、京都舉辦，每次為期三週，學習日語也操練信仰，連結日本基督徒彼此服事、分享生命。分享一個好消息。第12屆MEJI學友黃弟兄，學有所成、取得了博士學位。這15年來累積122位MEJI學友們很有專才、在各方面受重用，有的在日本當外交官，有的還在日本的大學進修或在企業就職，在台灣有當牧師、師母、在教會服事、在大學任教等。今年8月底，又有一位學友考進日本大企業，要來日本股票公司上

挑戰及衝擊，筆者在神學營期間印象最深刻及最常聽到學員的問題是：「到底酷兒詮釋聖經的準則是什麼？底線在哪？」多數的我們長期處在基督信仰的舒適框架中靜坐，在講師分享酷兒神學「離經叛道」的多元新觀點時，如同搭雲霄飛車，享受衝刺突破的快感，同時卻也擔心安全帶沒繫好，甚至希望再裝上安全氣囊，就怕衝撞失控。其實這樣的反應一點不意外，突破舒適圈確實容易讓人感到驚慌。課程中，講員毫不兜圈子地暢聊「性」禁忌話題，牧師也大剌剌地直接質疑、挑戰長久以來視為理所當然的傳統釋經解讀。聽者實在容易坐立難安，這是因為教會一直以來將情慾、性慾與罪、惡深深連結，將異性戀婚姻制度奉為不容撼動的教義，真理是非黑白的二元論已經牢牢地內化於基督教信仰的血脈中。另有一位學員的課後分享令筆者印象深刻。他說，閱讀聖經像是一道白光照著一塊透明潔凈的玻璃，這道白

班，感謝主！MEJI學友不但成為台日宣教友好橋梁，更成為彰顯主榮耀的器皿。剛剛取得博士學位的MEJI學友黃弟兄參加MEJI時，還在讀政治大學宗教研究所，最近他給我訊息如下：「我的論文就是從2017年去參訪止揚學園（重度智障者學園）開始，參加MEJI 實際上是我研究的起點。謝謝林牧師，也是因為參加MEJI才有這樣的啟發，感謝神。在人生的各個時刻都安排了不同的人引領我，林牧師和師母正是神所差派的天使。謝謝你們。」真是後生可畏、感謝主！哈利路亞讚美主！期許M E JI這事工能繼續下去，煩請台灣各位牧長兄姊在百忙之中代禱、關懷、繼續協助。心からありがとうございます（衷心感謝）。 （作者為國際平安基督教會牧師、亞洲福音宣教會會長）

光是聖靈的亮光，聖潔而無瑕；課程過後，透明潔淨的玻璃變成一塊三稜鏡，白光照到三稜鏡會折射出彩虹，似乎眼花繚亂卻也被拓寬了視野，可以不被固定模式局限地思考人生及基督教義，從酷兒角度延伸更多邊緣弱勢群體，賦予更多理解及溫暖，更承載著愛與公義。性神學社對華人酷兒神學營的使命是提供一個自由論述神學的「無框架」知識平台，並否定基督信仰的聖經詮釋只有一個「對」的答案。而酷兒神學就是「做」自己的神學，也是「做自己」的神學，意思是期待每一個學員能有意識地以自己真實的生命來做神學，相信每一個個體都可以由自身獨特經驗詮釋經文、演繹不同的生命故事，進而釋放生命的多元意義。多元意義絕不等於排除或扭曲「真理」，而是真正讓被邊緣化、被壓迫的酷兒生命得以尋回真理、得以被看見、得以展示造物主多元創造的原始美意。  （作者為香港中文大學崇基學院神學院學生）

公報廣場

誰是我的鄰居？ ──記念安倍晉三

盧成發

當一個律法師以永生之道來試探耶穌時，耶穌以律法反問他，律法師以申命記6章4～5節、利未記19章18節等應答，再問：「誰是我的鄰居？」耶穌就以憐憫受苦者的撒馬利亞人比喻回應，猶太人視撒馬利亞人不潔而不相往來，卻不是視而不見的祭司和利未人。可指今日自以為義牧長指貪權奪利的政客，他們都不得永生！前日本首相安倍晉三被刺身亡，幾乎全球為之哀慟，台灣降半旗致哀，竟有統派人士厲聲反對，說是媚日。難道美國、印度等國也媚日了？這是對一位英哲賢人的禮敬與哀惜，總比統派「媚共跪中」高尚許多。想想安倍全家與日本對台灣的友善與支持：捐贈近200萬劑AZ 疫苗、「台灣有事，即日本有事。」「勿讓台灣覺得孤單。」「因台灣堅持自由、民主、人權」而收購台灣的鳳梨、石斑等。好撒馬利亞人只做在一個人身上，而安倍是做在全台灣人的身上，我想他離永生也不遠了。已故前總統李登輝對安倍而言亦師亦友，對他有許多的啟發與鼓勵，所以他能擇善固執地親美、友台、抗中，使日本對台灣來講有如兄弟之邦。路加福音17章

一甲子的約定

吳家銘

準備收拾下班的時刻，手機的通訊軟體傳來阿姨的訊息。內容大致寫著：三舅公進加護病房，已經沒有意識，希望請我幫忙代禱，讓他在最後這段時間，不要受太多病痛折磨。這幾天的休息時間，在禱告時我都會將三舅公的身體狀況放在首位，靜下心幫忙代禱。幾天後的早晨，阿姨跟我說，三舅公已經去當老天使了。三舅公跟我剛好差一甲子的歲數，每次見到他時，他總是說著重複的故事，勉勵我充實自己、培養競爭力。當三舅公得知我出社會後工作不順，他不忘鼓勵我持續往前。三舅公跟我說：「看到你就好像看到年輕時的自己，那時候我也茫然過，但茫然會讓你走出適合自己的一條路。」最後一次跟三舅公見面時，我跟三舅公說：「我目前在學校服務，我很喜歡在學校的感覺，在學校會讓我想起過去那段奮鬥日子，提醒自己持續耕耘內心

平信徒讀經筆記歌羅西書4章

11～19節列舉那個謝恩的撒馬利亞人，不只被醫治且因信而得救了，比那九個不知感恩的人大有福氣。中國霸道強橫地以機艦擾台，又傳播病毒，還蠶食鯨吞台商的企業與技術，更口不擇言地宣稱要血洗台灣，比經文中那個傷人搶人的強盜更恐怖。從近代史來看，國共日的恩怨情仇多是咎由自取，日本從明治維新後成亞洲第一強國，也效法歐美帝國霸權的殖民掠奪，但重點是滿清的腐敗，軍閥（含蔣介石）的貪汙腐化、違法亂紀、殘民以逞，使得日本有漁翁之利，後國共的廝殺鬥爭。蔣介石的自私無能，敗逃台灣，又不思悔過圖強反施行戒嚴、白色恐怖害人害己，與共黨是半斤八兩；反觀日本據台在農業水利、教育衛生、交通運輸、公共建設踏實耕耘，至今乃加惠台灣，讓人記念，這些都有許多史料可考、可證。清末民初年，許多知識分子、革命分子或異議分子往日本深造或得庇蔭，孫文曾逃亡日本，蔣介石也到日本士官班進修，國民黨退據台灣後，台灣也有許多志之士、哲人、異議台獨分子避難日本，為中國或台灣存留許多智識與民主的種子和希望。台灣的工業化也是得利於日本的機具產品與專利授權，所以日本真是台灣的好鄰居、好兄弟，當珍惜與共勉，正如本宗教會與社會委員會致安倍的悼言──「同擔苦難，同享榮耀」，是眾台灣人的心願與禱告。（作者為退休牧師）

的那一畝田。」當我說完這段話時，抬頭見三舅公臉上充滿笑意，我相信自己做了一個讓他驕傲的決定。在傳統民間信仰家族長大的我，很擔心基督教與傳統民間信仰的價值觀衝突，包含祭拜相關的食物與儀式。在受洗前的基要真理課程，我也將內心擔憂與牧師分享。牧師鼓勵我跟家人溝通，說出自己的真實想法。後來，我所擔心的衝突問題，神自然有祂的美意安排。家裡原先都會準備豐盛的祭拜食物，在我受洗後，改用便當與零食、餅乾取代。在近期三舅公過世時，神早已經進來動工，幫助我化解宗教信仰的價值觀衝突。當家人們點香祭拜時，我雙手合十幫三舅公禱告。在禱告的時候，腦中想起過去三舅公與我的相處歲月，他的勉勵言猶在耳。近期讀詩篇，看到90篇12節記載：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」三舅公，接下來的日子，我會記得我們之間的一甲子約定，努力成為一個更好的人，在往後回首每一天時，不會辜負青春，我會試著說出更多動人的見證故事。（作者為基督徒）

接地氣的傳福音李新元（台南中會東門巴克禮紀念教會青年牧區小組長）

你們跟非信徒來往要有智慧，要把握機會。講話要溫和風趣，要知道該怎樣回答每一個人所提出的問題。（歌羅西書4章5～6節，現代中文譯本2019版）傳福音是個需要勇氣的行動，因為身處在教會的基督徒，其實就是在一個互助的舒適圈當中，我們可以忽略外面的聲音，依然可以充實地度日。因此，若要去傳福音，就必須勇敢踏出舒適圈，去與需要關心的人對話、提供合宜的幫助、展現多元包容的一面，才有辦法使非基督徒有機會認識基督、走入教會。在台灣宣教史上，許許多多的海外宣教師來到這裡，他們積極學習我們的語言，了解我們的文化。雖

然在19世紀殖民主義的浪潮下，他們懷抱使命來到台灣，但他們並沒有用傲慢的態度面對台灣人，反倒謙卑學習我們的傳統價值，希望用台灣人能夠理解的價值與方式，去介紹基督的愛。其中相當具代表性的宣教師，就是巴克禮牧師，他一生為台灣的基督教牧者與信徒養成，打下深厚的基礎。重視教育的他，也相當重視自己與這片土地的連結。他請貢生林茂青教導他漢文與中國古代史，透過學習台灣人的價值與文化，幫助台灣人能夠到位地了解聖經。也因為巴克禮牧師等宣教師認真學習的態度，後來林茂青一家信主，成為早期教會宣教的幫助。

沒關係，正常的啦！ ── 記念林宗要牧師

賴亮宇

在父親節前夕，一股思念從心中湧上來，有種愛如同高山般的生活榜樣，讓我安心，讓我知道什麼都不用擔心，再大再難的事，聽到林宗要牧師說：「沒關係，正常的啦！」心就平靜了。林牧師是為我施洗的牧師，在他86歲時也為我證婚。2022年6月3日晚上9點20分，他以95 歲高壽在家中安詳地被天父接回天家。宏亮的禱告聲、認真講道的模樣、指揮詩班、彈奏鋼琴、淺淺的笑容、真誠簡短的問侯、俏皮幽默的自信、專心聆聽的神情，是林牧師留在我心中永不抹滅的印象。受他長達20多年的牧養，我從聽講道，到協助翻譯、摘要、接待等服事，跟在林牧師旁邊做中學，榜樣深深印在心中。林牧師為準備講章，每日清晨4點便起床親近神、研讀聖經。早期窮困時，為幫助會友的困難，便帥氣地直接將存摺給了會友；後來蒙神恩典，家中經濟寬裕，他仍大把大把地將錢給有需要的人。直到晚年，家人為保護他不致被欺騙，才幫忙過濾前來拜訪的人，因為他總是不會讓人空手而回。「沒關係！正常的啦！」以前有時不理解林牧師為何如此說，但長大經歷漸多後，就越欽佩他的智慧：交託神、順服神、接受神的帶領，就是最好的智慧。難怪，再大再難的問題，林牧師總會說：「沒關係！正常的啦！」細想與林牧師相處的回憶，深深體會林牧師對上帝的服事總是全心付出，對人的關愛也總是毫無保留，想到生命中有這位阿公級的牧師，心中滿滿的感恩和感謝。原以為，自己會坦然接受林牧師安息主懷的消息……但想到林牧師對我毫無保留的關懷，我仍不禁潸然淚下……。感謝天父上帝，在我生命中給我這位愛的牧者 ──林宗要牧師，聖經說：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩篇116篇15節）我深信天父上帝必在榮光中，迎接我所敬愛的林牧師回到天家，何等尊貴，何等榮耀。（作者為台北基督之家會友）

當時巴克禮為了更加認識傳統文化，甚至還會走到城隍廟前看人演戲，觀察他們的服裝、語詞、歌曲，希望能夠更加認識台灣文化。有一次，他在舞台下認真思考的時候，台灣人就「紅毛番、紅毛番」地叫，嘲笑巴克禮牧師，從舞台上到舞台下，都用惡意的眼神看著他，甚至有人對著他大笑。正當大家看巴克禮牧師的反應時，巴克禮牧師對著他們說：「你們看見我覺得有趣，我看你們也覺得有趣。」因此也跟著笑了起來。那些懷抱惡意的群眾瞬間爆笑，也為巴克禮牧師的器量喝采。回到經文，把握機會傳福音的前提，在於自己要認知我們早已經歷福音，以及明白對於我們關心的對象而言，什麼才是真正的福音。因此，基督徒應當要保持多元開放的胸懷，謙卑認識各樣不同的價值文化，才能真正傳揚他們的福音，而不是我們自以為是的福音。倘若巴克禮都這樣，走到廟前觀賞戲劇、甚至請文人教導他漢學與中國史，那我們難道不需要更加認識我們身邊的夥伴嗎？ 

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

普世消息

在英國看見多元擁抱（一）簡心怡（英國薩頓奇爾特恩教會會友）今年是「倫敦驕傲」（L o n d o n Pride）舉辦第50年，超過150萬人參與，規模十分盛大，也是2019年7月之後的第一場遊行。該慶典始於1972年 7月1日，當時約有2000人參與示威遊行，抗議警察暴力對待同志，並替同志爭取在社會上的平等權利。英國《性悖軌法》（Buggery Act ）存在很長一段時間，因性悖軌而被處決的案件，多數發生於1800年之後。 1806至1861年期間共有8921起因性悖軌被起訴的案例，歷史上更是不乏

同志受到歧視甚至因而喪命的例子。經過長期的抗爭，同志的人權逐漸受到重視，自1967年英國將21歲以上的同性性行為合法化，2004年通過《伴侶關係法》，現在英國接受同性伴侶年齡降至16歲，同志亦可加入軍隊。「倫敦驕傲」當天，許多地鐵站因人潮太過擁擠需暫時關閉，參與遊行的人從海德公園一直蔓延至西敏寺前，長達兩英里。倫敦地鐵的海報寫著：「在倫敦，你可以自由地作你自己，並愛你所愛的人。」倫敦市長沙迪克汗

（Sadiq Khan）也參與其中，他提到 6月25日在奧斯陸的同志酒吧遭到槍擊，兩位同志朋友不幸喪命，可見此族群仍處於危險中，他鼓勵眾人：「倫敦是豐富且多樣性的，讓我們一起建立一個開放包容的社會。」今年遊行隊伍有超過600個團體參加，也包含1972年第一屆遊行的參與者。慶典開場有一幅長約250公尺的彩虹旗，由60人合力掌旗，走在遊行隊伍最前方拉開序幕，旗幟後面是影集《戀愛修課》（Heartstopper ）中的六位要角，這是一部充滿教育與正能量的青少年多元性別作品，影集自今年４月播出後便受到觀眾喜愛，他們的出現，立刻得到群眾的熱情歡呼。遊行從12點開始一直持續到下午6 點，隊伍中有來自不同職場的工會組

織，如藥師工會、建築師工會、航空工會；知名企業如微軟、推特、可口可樂等；學界從倫敦大學各分院至劍橋、牛津大學均有參與。當然也有藉此宣揚各自理念的團體，如支持烏克蘭的反戰團體，由一群白衣少女領隊，後面高舉烏克蘭國旗，和反戰宣言；旅英台灣人團體「倫敦講台」也代表台灣參與，他們高舉台灣獨立鯨魚旗和台灣彩虹旗，隊伍第一排還拿著橫幅寫著：「台灣婚姻平權，台灣繼續向前。」說明台灣是熱愛民主自由並支持同性婚姻的國家。中國也有一群年輕人，組成中國酷兒，表示即便中國政府打壓，中國仍有人關心該議題。也有猶太性少數團體，他們與猶太學校、猶太堂會合作，幫助猶太性少數朋友融入群體。（待續）

方懺悔朝聖致歉加國原住民濟各

寄宿學校遺址數千無名遺體被發現揭過去迫害殖民史為此教宗啟動懺悔朝聖之旅途徑，「教會跪在上帝跟前，懇求祂寬恕孩子們的罪愆。許多基督徒對原住民行惡，而我謙卑地請求原諒。」他提到，這樣的道歉是滿懷羞愧且毫不含糊的。方濟各表示，雖然回憶會帶來不適和傷害，但這些事必須被記下來，因為忘記一切會讓人變得冷漠，他也感謝與會者和他分享這些沉重的負擔與痛苦的回憶。他承認，僅有道歉是不夠的，因此這只是個開端。他支持認真調查過去所發生的事，並且要繼續履行教會的承諾，協助倖存者治癒創傷。方濟各造訪厄米尼斯金寄宿學校

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方濟各（左）向原住民致歉。（相片來源／梵蒂岡新聞網）

【陳俞含編譯】7月25日，在加拿大愛德蒙頓城南部的馬斯克瓦西斯，教宗方濟各（Pope Francis）為了天主教會管理寄宿學校的方式，向加拿大原住民道歉。他向數千名原住民請求原諒，而這是他懺悔朝聖的第一步。近日，加拿大和美國的寄宿學校遺址中有數千具無名遺體被發現，這件事引發民眾強烈抗議，譴責虐待與排擠原住民的行徑。當時的政府推動文化破壞和強制同化，因此寄宿學校經常把原住民孩童強行帶離他們的家庭和社區。方濟各表示，有許多基督徒支持這種殖民心態，剝奪了原住民的文化與家庭，這令

人感到遺憾，而他也為此鄭重道歉。方濟各於24日抵達加拿大，進行為期五天的訪問。他前往了各個原住民領地，並將此行稱為「懺悔朝聖」。他談及自己在出發前幾天所感受到的痛苦與悔恨，所以他希望這次的旅程能讓人們銘記過去的慘痛，並且開啟治療與對話的

（Ermineskin）附近的墓園，在雨中墳墓前祈禱。他表示，他想騰出記憶的空間，與所有人一起追憶、一起悲傷、一起沉默低頭，在墳前禱告。他希望這些無聲的時刻，能幫助人們將痛苦內化。加拿大總理賈斯汀•杜魯道（Justin T r u d e a u）和加拿大真相與和解委員會前成員威爾頓•李特柴德（W i l t o n Littlechild）都出席了這場演講。李特柴德向方濟各表示：「您以朝聖者的身分前來，希望能與我們一起走在真相、正義、修復、和解與盼望的道路上。我們很高興能歡迎您加入我們的旅程。」（資料來源：RNS、梵蒂岡新聞網）

LWF供友善教育助南蘇丹障童獲曙光疫情打斷人際新經濟型態需信仰社群【蔡育臻編譯】世界信義宗聯盟（LWF）7月27日報導指出，南蘇丹的軍事衝突與長年內戰問題嚴重，導致許多家庭流離失所，因此未能得到妥善照顧的身心障礙兒童數目逐漸增加。對這些兒童而言，要獲得教育並不容易，一般學校普遍不太接受障童，即便障童能上學，也時常受同儕的歧視與排擠。為確保障童也能獲得優質教育， LWF正在進行一項由瑞典教會（Church o f S w e d e n）及瑞典國際開發合作署（Sida）出資的「融合教育計畫」，並於南蘇丹魯翁行政區為難民和社區提供服務，目前已有525名障童受惠。 L W F也為障童分別招聘手語及點字師資，LWF南蘇丹代表米卡‧約基沃里（Mika Jokivuori）表示，正確的培訓

台灣教會公報

可以使任何人都擁有改變未來的強力工具，她也以當地一名聾人母親莎拉‧菲利蒙（Sarah Philemon）的例子說明提供並改善身障兒童教育的重要性。菲利蒙因村莊遭到轟炸而失去聽力，就學期間面臨溝通及學習障礙，導致成績極差。直到參與融合教育計畫的教育服務，她說，自己曾經對未來失去希望，但現在終於看到了光明的未來。目前菲利蒙正在倡導改善障礙者的教育機會，支持他們過上充實、有意義的生活。她期望她的孩子可以擁有比她更好的未來，能上學並獲得良好的教育，「我想完成我的中等教育、甚至之上的學業，向人們展示，有聽覺障礙的人一樣可以學習，並為國家的發展做出貢獻。」（資料來源：LWF）

2022年8月1日～8月7日／3675期

【林宜欣編譯】7月21日，柏克萊加州大學（University of California, B e r k e l e y ）助理教授卡羅琳‧陳（C a r o l y n C h e n）受邀擔任廣播節目《信仰的問題：長老宗線上廣播節目》（A Matter of Faith A Presby Podcast）的特別來賓，討論高技術分子在知識經濟中的困境。她表示，對許多上班族來說，工作場合已經變成「新經濟型態中的新型信仰社群」。「工作正逐漸取代信仰的位置，專業人士會在工作場合尋求身分認同感、歸屬感、人生目標和意義。」陳指出，公司知道如何在知識經濟中提升他們的人力資本，其中一個方法是訓練員工的專業技能；其二則是發展他們的靈性，使他們內心深處與公司的使命產生連結並

朝著同個方向努力。此外，許多公司會提供「高階主管教練」服務，如此一來，受過訓練的管理階層便會以「呼召、旅途、熱情和使命」等字眼談論工作，這些詞都是教會界常用的詞。在疫情中，因為遠端工作，公司在靈性方面帶來的影響並不直接和明顯，但疫情也讓人們和其他社會機構失去聯繫。陳表示，人們是否能趁這個機會，發展其他能投注時間、精力和信念的地方，「甚至，我們也可以在其他地方，用其他方式建立祭壇？」主持人賽門‧ 董（Simon Doong）回應表示，不管有沒有在工作，所有人都是某個信仰社群或公民團體的一分子，也可能是一個雇主，所以這些重要的事情值得人們思考。（資料來源：PC(USA)）

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為他們禱告，希望他們不要走偏

上帝恩典，溝通無障礙

我在大學教數學，從小帶著慧慧（洪敬慧）到教會，因為是獨生女，希望她去教會多交一些朋友，也讓她學音樂，希望她能在教會司琴，可以說從小建立她的信仰生活。但其實一開始她只是當作生活習慣，對上帝經歷不深，直到她國中二年級時，我才鼓勵她受洗，跟她說只要願意相信、立定心志跟隨上帝，就可以受洗。我和太太從她小時候就鼓勵她問問題，當時教會兒童要參加主日學和主日崇拜，結束後我們會跟她討論牧師講道怎麼樣？有沒有問題？她升國中後，我們與她分享人生看法，升高中後，她參加門徒營，開始經歷上帝。其實她讀彰化女中時，有段時間不是很順心，因為傳統女校規定很多，後來校園團契派輔導成立彰女團契，對她幫助很大，有一群姊妹陪她禱告，她才慢慢度過低潮。慧慧英文很不錯，高中時參加英文話劇社，原以為可以多學點英文，結果只是用英文演話劇。高二時要選幹部，我建議她選社長，如果沒有選社長，就不要擔任幹部，最後她還真的當上社長。感謝主的恩典，讓女兒有機會慢慢培養領導能力。我對叛逆不會太反感，因為叛逆是形成獨立人格的過程，如果我們鼓勵孩子跟隨上帝，她當然要有獨立的人格才行。我從小在傳統信仰家庭長大，上大學之後才信主，父母也認為我很叛逆。我信主的過程不太容易，而且時間太晚了。不過我更明白信仰不是父母給的，要自己體會、追求。我是典型小時了了，上了高中後沒拿過獎狀，因此從小刻意不給女兒課業上的壓力，但會要求她多方面探索，不是為了考試而讀書。慧慧大學讀應用外語，但也修了人類學、語言學，而且學得興緻勃勃。她又花時間完成師資培育，還從事社會關懷。這些都不是我大學的經歷，看到女兒學習起來有熱情與興趣，讓我很欣慰。我會鼓勵慧慧了解自己的專業是什麼，好比她在語言上的能力。未來進入社會後是團隊合作，她才會知道自己在哪些地方是別人不可取代的。

和你想的不一樣？

動社區事工，辦了五子棋比賽和手作課，邀請社區居民進到教會。他也會問我們的意見，譬如如果辦一些跟網路或社群有關的課程，年輕人有什麼想法？他做的事其實還蠻酷的。 -----------------------------------爸爸在教會也推動手抄聖經的活動，鼓勵大家讀經，但其實辦這些活動蠻辛苦的。爸爸需要自己裝訂抄寫本、分配經文抄寫內容……，有時他也會因為活動報名人數不多而感到失落，或是因為他人持不同意見而感到挫折。 ---------------------------------說起來，爸爸的關懷能力很強大，如果有新朋友來教會，他都會主動上前搭話，儘管他其實不是那麼外向。 ---------------------------------------------而且他都叫得出教會裡大大小小會友的名字，我們頂多記得一些人的特徵。每次我們看到人但名字叫不出來的時候，問爸爸就知道了。 ---------------------------------------------我好像沒看過爸爸哭，他在我們心目中是一位很堅強的父親。工作時，會盡力達到主管的要求；在教會事奉時，更是盡心盡力。 ---------------------------------------------爸爸對阿公、阿嬤很孝順，他都會陪他們泡茶、聊天，也會要我們每個禮拜打電話，和長輩說說話。 ---------------------------------------------爸爸最常說的代禱事項是工作順利，達到主管期待，他非常負責任。想對爸爸說，其實他為人處事、在教會服事的樣子，我和妹妹都看在眼裡。以前我不明白爸爸對待我們的方式為何不同，現在能體會爸爸只是方式不一樣，但對我們的愛一樣多。 （口述／黃朝威、黃巧旻；整理／洪敬慧）

我小時候對信仰最深刻的印象是，為了向住在芳苑的阿公傳福音，在我上大學前，我們全家都在彰化中會芳苑教會聚會，爸爸後來在那裡當長老，我和媽媽也參與各種服事。爸爸對信仰的敬虔與執著，對我一直都有很大的影響。爸爸的信仰根基就是耶穌基督，雖然在教會界做很多服事，但他不曾自我誇耀，也不受環境影響，總是安靜聆聽、陪我禱告，最常對我說：「交託給上帝。」我國中二年級曾經叛逆過，不是行為叛逆，而是思考存在的問題，結果沒答案，差點陷入憂鬱。爸爸也沒有給我過多壓力，只默默為我禱告。我曾跟爸爸討論，很想走在上帝的道路，又好怕做錯決定、做錯事。爸爸就對我說，即使我做錯決定、做錯事，上帝還是有辦法把我帶回來……咦？對耶！爸爸總可以用一、兩句話，讓我不會被問題困住，茅塞頓開。升高中時參加門徒營，重新認識信仰。爸爸說他讀大學時參加過校園團契，大專門徒營對他幫助很大，就鼓勵我參加中學門徒營。那個營會主題就是講十字架，我彷彿明白過來，最後在那次營會決志信主。上帝幫我預備好了，我國中困惑很久的問題，在營會得到了一些解答，自此，我開

讓我茅塞頓開爸爸總可以用一兩句話

2022年8月1日～8月7日／3675期

爸爸

爸爸洪春男

女兒洪敬慧

台灣教會公報

爸爸做的事其實還蠻酷的

兒子黃朝威＆女兒黃巧旻

我心目中的爸爸是怎樣的人？他就是一個老實人啊！憨厚老實、不太會拒絕人，身材還胖胖的！他是記者，工作很忙碌，我們只知道他白天要採訪，晚上回家寫稿，我們不行在他工作時吵他。 ---------------------------------------------爸爸不太管我，可能是我本來就比較自律。爸爸也不會干涉我做的決定，每次我做好決定，會跟爸媽講理由，可能也是這樣，他們對我蠻放心的。 ---------------------------------------------我就比較懶散啦！意見也比較多。爸爸常會在送我去坐校車的路上唸我，但他每天晚上都會來我的房間聽我說話，我會和他分享學校的大小事情，而且他還真的會記住喔！有時候，甚至還會主動問起某些事情的後續發展。 ---------------------------------------------小時候，爸爸對我蠻嚴格的，我無理取鬧的時候，他絕對會處罰，但對妹妹好像就不太一樣……。長大後，爸爸對我的管教方式逐漸改變，可能我也越來越獨立，他比較不擔心我了，我們的關係也越來越好。上次，我只是提一句電腦舊了，爸爸當天就帶我去買新電腦，讓我嚇了一跳！原來他都會默默記住我們說過的話。 ---------------------------------------------我們家族是好幾代基督徒，爸爸在教會當長老。對我們來說，信仰這件事應該算耳濡目染，畢竟從有記憶以來，我們就在教會生活了。哥哥受洗了，不過我還沒有，總覺得自己還沒準備好。對我來說，現階段的教會生活似乎就是常常需要服事。我會幫忙司琴，但對我來說，司琴不是容易的事，我練曲子的速度不快，需要一首首慢慢來。 -----------------------------爸爸應該蠻希望我們參與教會服事，他自己這兩年都在協助教會推

個階段。感謝上帝的帶領，哥哥國小六年級升國中時，因為和一群同齡好友參與教會舉辦的營會，對信仰的態度改變許多。從那時起，哥哥便樂意追求信仰，已決志信主，並擔任教會少年團契會長，現在會帶朋友去教會。哥哥也帶著妹妹一同在信仰上成長，儘管妹妹還在一步步探索，但期待她能像哥哥一樣，有一群好友同行。我和太太不會急著給孩子過多信仰的教導，多半在旁鼓勵，為他們禱告，希望他們成長過程不要走偏，畢竟現今大環境有許多試探。雖然不會特別強迫他們，但仍希望他們能因為看見我們在教會中服事的樣子，學著一起服事上帝也服事人，明白耶穌說的：「凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」（馬太福音18章5節）很感恩的是，我們家每個禮拜有一段時光聚在一起舉行家庭祭壇。我們會分享當週發生的事情，也提出代禱事項。很感謝太太，雖然她是第一代基督徒，但特別鼓勵我們要分別一段時間築起家庭祭壇，這珍貴的時光增進我們的親子關係。即使哥哥外出讀書，較少回家，也固定以視訊方式和我們一起禱告，我們得以關心並參與孩子的生活。（口述／黃文杰；整理／洪敬慧）

督徒父親如何管教、如看看基來何倍們我伴，，話如對何的與子孩親

。恩典命的謝生前感主在同子

我在網路媒體擔任記者，採訪內容常涉及政治，我關注的議題與人物，孩子比較陌生，偶爾我會覺得他們只關心自己有興趣的領域。從事媒體工作，各方面壓力很大，也有很多信仰上的挑戰，譬如有時為了採訪政治人物，需要到廟宇，雖然僅待在一旁觀察，不需要刻意參與，但仍時不時在信仰上感到掙扎。面對高壓的工作型態，我會力求將工作準時做完，常因為在截稿時間前趕文章，脾氣不是那麼好。謝謝孩子和太太總能體恤，知道我只是為了如期完成工作，而非故意想和他們起衝突。我兩個孩子個性不同，所以教養方式也不一樣。哥哥是自動自發的小孩，很小就會打理自己，現在更是自律，會妥善安排時間，我們相當放心；妹妹個性開朗，有時我會擔心她太天真爛漫。關於孩子的升學，我和太太都讀社會組，兒子想念自然組，我們尊重他的想法；妹妹選擇高職，雖然我們沒有相關經歷，也感謝上帝的帶領。他們現在都努力學習，培養專業能力。我們整個家族都是基督徒，從前我認為這信仰只是父母的信仰，後來自己經歷了才相信，現在換成我的孩子走過這

親子一定會有代溝嗎？藉著兩對

爸爸黃文杰

特別企畫

慧慧考大學時，就曾表達想讀新聞科系，說她很想當記者，為人父母卻不免擔心，畢竟台灣媒體界這麼複雜，記者的形象更多是負面，除非真的要一輩子以記者為業，全心投入，否則我建議她大學畢業後再進修。後來填志願時，她都以英文為主，也順利考上應用外語系，當時她笑笑地說：「沒關係啦！好好讀英文，再去國外當記者。」她就讀的大學在三峽，沒有傳播學院，她想轉到政治大學新聞系，但是沒有成功。大學四年，唯一跟新聞比較相關的，就是擔任《台灣教會公報》義工記者，編輯總是鼓勵她，說她文字很有畫面，建立她的信心。也是上帝的恩典，最後她研究所推甄上台灣大學新聞所。慧慧上大學後，我開始各方面學習放手，因為她可以自己經歷上帝的帶領與恩典、得到上帝的提醒，我們不需要樣樣掌握在手中，可以學習交託給上帝。從彰化到三峽那麼遠，我就禱告她找到好的教會。說起來也是上帝的恩典，她在三峽找到恩典山丘（三峽改革宗長老會）聚會。她主動承擔司琴服事，在大學團契也擔任過主席及青年宣教幹部，我知道她有上帝帶領，我不用再跟她小時候一樣凡事掌握。慧慧會主動找我分享生活，遇到憂慮、擔心的事，我會鼓勵、安慰，告訴她學習凡事交託給主。有小孩之前，我對親子關係沒有信心，擔心自己因小兒麻痺被孩子看不起，但上帝給我很大的安慰，慧慧完全沒有這方面困擾，上帝給我們的恩典很足夠。我和女兒沒有代溝，起初我以為是因為我刻意跟女兒當朋友，後來想想，恐怕不是。這一切都是上帝的恩典，我不可以竊取上帝榮耀，所有一切都是上帝的榮耀才對。（口述／洪春男；整理／黃文杰）

始主動讀聖經、主動想要認識上帝。爸爸打破我很多學習的框架。高中我數學總在及格邊緣，連班導都來家訪。好笑的是，班導講了半天，才知道爸爸在大學教數學，老師不解地說：「好像沒看過數學老師的小孩，數學成績這麼差？」但是爸爸從來沒有給我壓力。我英文成績在彰化女中是前幾名，一般家長認為小孩哪科爛就補習哪科，爸爸竟然問我：「慧慧，要不要補英文？」有沒有搞錯？原來爸爸認為，未來要以專業取勝，擅長的就要做到專精，這樣非主流的想法真是讓我覺得新奇，也給我很多後來修習教育學程時的啟發。大學我想考傳播學院，媽媽很反對，爸爸雖然嘴巴不說，但也是擔心。他分析有沒有必要花四年讀新聞，建議我好好加強專業，學一個專長讓自己無法被取代。但是大學畢業前，爸爸又問我：「要放棄新聞夢？」我才知道爸爸一直把我的夢想放在心中。後來他在旁「煽風點火」，問我為什麼不試試看申請研究所？其實我讀的大學沒有媒體相關科系，只有社團性質的活動，當時我真覺得被環境困住了。感謝主，後來因為《台灣教會公報》編輯鼓勵，試著採訪寫作，一點一滴累積作品，最後我鼓起勇氣遞出資料。其實我只有《台灣教會公報》的採訪經歷，在我認為完全沒有資源、沒有機會之下，後來竟推甄上台灣大學新聞研究所，爸媽比我還高興。這完全是上帝的恩典，不可思議！榮耀歸給祂！（口述／洪敬慧；整理／黃文杰）

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

特別企畫

為他們禱告，希望他們不要走偏

上帝恩典，溝通無障礙

和你想的不一樣？

讓我茅塞頓開爸爸總可以用一兩句話

2022年8月1日～8月7日／3675期

爸爸

爸爸洪春男

女兒洪敬慧

台灣教會公報

爸爸做的事其實還蠻酷的

兒子黃朝威＆女兒黃巧旻

督徒父親如何管教、如看看基來何倍們我伴，，話如對何的與子孩親

。恩典命的謝生前感主在同子

親子一定會有代溝嗎？藉著兩對

爸爸黃文杰

特別企畫

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

事工分享

公關企劃製作

台灣教會公報社2023年主題月曆 2023年主題月曆「相知／相遇」精選了12張聖經名畫，讓家中一秒變畫廊！每一幅畫都是一段聖經故事，訴說 12則人與神、人與人的會遇時刻。透過名畫訴說聖經故事，感受信仰化為圖畫的感動，深化靈修的底蘊。

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早鳥專案

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免費燙金公版資料未滿 50 份酌收 650 元

☆主題聖經名畫 ☆質感底色襯托 ☆分類實用電話 ☆預留燙金空間

創造亞當

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

最後的晚餐

☆作品賞析簡介 ☆備載教會節期 ☆對開式十三張

尺寸：75×30cm 定價：100元特價：80元產編：10091385

西奈山上的摩西

浪子回頭

事工分享

公關企劃製作

台灣教會公報社2023年經文月曆

⸙ 珍愛詩篇經文 ⸙ 圖片特色介紹 ⸙ 備載教會節期 ⸙長老教會行事曆

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⸙ 精選台灣風景

自2020年開始，我們固定會有一款以台灣景物為圖片主題的月曆，2023年也不例外，12張在地美景，搭配詩篇經文，讓信仰與生活環境有更緊密的結合，也訴說上主創造台灣的美麗與豐富。

⸙分類實用電話 ⸙ 對開式十三張 ⸙ 預留燙金空間尺寸：75×30cm 定價：100元特價： 80元產編：10091386

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台灣之美詩篇月曆

日月潭

芹壁聚落

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漁翁島燈塔

台灣教會公報

雪山登山口

2022年8月1日～8月7日／3675期

書年11月15日，S p a c e X 載人1號（Crew-1）發射成功，人類第一次乘坐商業太空船飛往太空，Space X創始人伊隆‧馬斯克（Elon Musk）變成許多孩子的夢想。「矽谷鋼鐵人」馬斯克集天才、瘋子、造夢者於一身，讓孩子們著迷的不是他「嚼著玻璃凝視深淵」（註）的抗壓性，也不是每週工作100個小時的工作狂熱，而是他偉大的使命感。當他宣布要讓人類成為多星球物種時，許許多多男孩、女孩們的眼睛都被這關於未來的夢想點亮了。與此同時，一本書吸引了我的眼光。《男孩危機：偽單親、兩性失衡、缺乏競爭力，兒子的未來正在崩解，我們該如何出手相助？》（The Boy

2020

介

Crisis: Why Our Boys Are Struggling and What We Can Do About It）提出，現今男孩遇到的情況不單是女孩表現越來越好、男孩卻原地踏步，而且他們在各個重要領域都走下坡。男性每況愈下的情況，將對女孩、婚姻、他們的小孩、甚至全球安全造成傷害。曾寫作暢銷書《男人來自火星，女人來自金星：男女大不同》（Men Are from Mars, Women Are from Venus ）的約翰‧葛瑞（John Gray）博士與歐巴馬白宮顧問華倫‧法雷爾（Warren Farrell）多年研究後發現：青春期前男孩的自殺率與女孩持平，但 10至14歲男孩是女孩的兩倍，15至19歲男孩是女性的四倍，20至24歲男性則是女性的六倍。當一個男孩孤立無援、覺得沒人愛他、沒人需要他、沮喪而看不到希望時，比女孩更容易結束自己的生命或毀滅他人的生命。隨著社會經濟產業轉型，智慧化、腦力型工作取代傳統勞力型工作，只有高中文憑或學歷更低的男性失業率將大幅上升，收入

水準比以往低，直接導致他們戀愛、結婚生子機率下降。不管哪個國家，閱讀和寫作兩大未來成就指標，男孩都遠遠落後於女孩。就美國而言，41%八年級女生寫作可達到「精確」，男生只有20%。根據美國2018年大學文憑持有者性別調查顯示，擁有大學學歷的年輕男士從1970年代的61%下降為 39%，女性則從39%上升到61%。至2018年，不喜歡上學的男孩比例上升到71%。當全球都在歡慶一個天才讓人類的夢想成為現實，現實中的父母卻面對前所未有的「男孩危機」。毫無疑問，如何培育男孩不僅是家有男孩家庭的問題，也是整個社會的問題。心理學博士利奧納德‧薩克斯（Leonard Sax）評論：「男孩的失敗也是女孩的失敗。」在兩性失衡的社會中成為男人意謂著什麼？如果我們無力改變社會結構，必須在文化、媒體、社會價值攻占下步步為營，那我們努力的方向究竟在哪裡呢？註：馬克斯曾說，創業有如嘴巴嚼著

男孩危機

玻璃，同時凝視著深淵。

偽單親、兩性失衡、缺乏競爭力，兒子的未來正在崩解，我們該如何出手相助？作者／華倫‧法雷爾、約翰‧葛瑞譯者／洪翠薇出版社／三采

男性在受造的過程中被賦予僕人式領袖的角色，他要負責秩序的建造和管理，也要在社會的互動和分工中給異性帶來益處。

別讓箭袋中的利箭

明確培養的目標：勇士手中的箭很奇妙地，聖經把兒女比喻作勇士手中的箭：「少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」（詩篇127篇4～5節）古代戰場上，箭能飛向勇士不能及的地方。漸漸長大的孩子有一天也要如同利箭，在父輩不能抵達的領域和世代發揮影響力。但尚在箭袋中的箭需要刨削、灼烤、捶打、上漆，最後裱飾、黏貼箭羽才能完成。一支沒有經歷這些工序的箭，無法射出優美的飛行軌跡，也根本射不中目標。培育男孩如同打造一支利箭，為人父母者不僅需要認識養育的複雜工序，隨時準備迎接男孩帶來的各種挑戰，也需要憑著信心看見他們射向的目標，讓他們可以因著對世代的影響，給父母帶來安慰和平安。《男孩危機》作者以一句話概括培養兒子的目標──把兒子從「不成熟的、反覆無常的少年轉變為誠實而有愛心的男人。他們尊重婦女、忠於婚姻、信守承諾，是果斷有力的領袖、優秀的勞動者、保持著健康的男性氣質」。這目標不是自然而然的結果，需要管教和引導，而且不隨著社會價值觀、科技進步和輿論影響而改

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

bobo 變，其核心始終建基在男人受造的本質和職責。男孩往往被囑咐要成為「成功的男人」，但若目標僅僅在成功或男人等刻板印象，就會發覺父輩的成功標準和途徑在今日已然不同。對男性的刻板印象一再把敏感、溫和、安靜的男孩推向「失敗者」的範疇，只有回到那些不受限於時代改變、最終體現造物主性情的目標，我們才真有盼望。男性在受造的過程中被賦予僕人式領袖的角色，他要負責秩序的建造和管理，也要在社會的互動和分工中給異性帶來益處。誠實、愛心、敬重、忠貞、信實、領導力乃是完成這角色的必要品格，也是培育男孩不變的目標。

敢於管教讓轉變成為現實如果我們有機會在兒童遊樂場觀察陪孩子玩的家長，只消片刻就會發覺，雖然孩子們都調皮、不服管教，但氣急敗壞的常是男孩的家長。在「下來、下來，別上去」的呼喊聲中，男孩一定爬得更高、蹦得更遠，對父母的指令置若罔聞。期望兒子能夠自我約束是父母的夢想，但更可能是痴人說夢。《勇於管教》（The New Dare to Discipline）作者詹姆斯‧杜布森（James C. Dobson）說：「自我紀律約

束是一個值得提倡的目標，但它很少自發形成，需要由人去教。……那些忙碌的父母想自己不做出努力，靠孩子自己教育自己，肯定會遭遇失敗。」對男孩來說，他尤其需要規矩、監督，需要父母勇於管教。他們若從小生活在缺乏權威、放任自流的環境，長大後就會對社會常規提出諸多挑戰，許多人可能在青春期就碰得頭破血流、傷痕累累。父母權威和管教就像引導男孩的舵，引導他們行駛在起伏不平的河流，不被河中的石頭撞得翻覆沉沒。很多父母多少受到後現代文化影響，對持有權威質疑，擔心管教會給孩子帶來長久的情感傷害，而當孩子察覺父母態度搖擺，就會得寸進尺，結果就是父母感到惱怒和無能，孩子越發自私和任性。當父母延遲管教，就是在告訴孩子不用學習順服，可以再觀望，父母的底線不斷後退。而男孩面對父母管教的退讓時，尤其喜歡利用他們的軟弱。有些父母認為管教是負面的做法，對孩子應該永遠正面積極鼓勵，杜布森則指出：「正是負面的想法使我在開車上路之前繫上了安全帶……正是負面的想法促使我避免那些會使人上癮的行為，如吸毒、酗酒和色情。 →19

書

介

護，也是榮耀神的必要途徑。他們因而克服自我中心，認識到作為男人的職分。

18←

不可或缺的父親我們也認識到父親是家庭中不可或缺的角色。雖然每個年齡階段的孩子無論男女都需要父親，但根據研究，父親不在家或不關心，男孩受損最大。哈佛醫學院心理學臨床助理教授、《真正的男孩：把我們的兒子從少年神話中拯救出來》（Real Boys: Rescuing Our Sons from the Myths of Boyhood ）作者威廉‧波拉克（William Pollack）博士說，兒子和女兒都難以接受父母離婚，但是對兒子的影響更具破壞性。在沒有父親的情況下，孩子缺乏紀律教育和監督，男孩缺乏學習做好男人的機會。根據研究，父親在幫助男孩控制情感方面起關鍵作用。母親雖然竭力撫養男孩長大，但她們從來沒有作過男孩，對於怎樣帶大男孩只有模糊的想法。杜布森則提到，男孩有兩個階段特別容易危險。一個是三至五歲時，小男孩逐漸和媽媽、姊姊拉開



成了隨時爆炸的父親究竟應該做些什麼，才算是兒女可效法的榜樣呢？今天的父親對應該做什麼、怎麼做常常模糊不清，於是有的放棄應有的家庭地位，成為「雲配偶」般的存在；有的以比母親還女性化的方式撫養孩子；有的則乾脆消失。杜布森說：「男人需要在四個方面成為一個家庭的好男人：家庭的經濟來源提供者、家庭領袖、保護者、精神導師。」儘管男人在這四個方面的表現都受到後現代主義和媒體諷刺與攻擊，但它們仍是幾千年來男人一直承擔的責任，也是上帝創造設計男人時的本意。父親外出工作無法隨時陪伴孩子左右時，更需要母親帶著孩子為父親努力工作以供應家庭獻上感恩。還有什麼比看見父母肯定和享受上帝的設計，更令孩子們有信心進入將來的男女角色呢！

別讓男孩們心靈受傷杜布森引用大量資料和學者的研究，提出養育男孩容易忽略的問題：男孩容易成為心靈受傷者。「今天比過去任何時候更甚的是，男孩經歷著一種觸及他們心靈深處的信心危機。許多男孩在成長過程中相信，他們不為自己的父母所愛，被同齡人仇恨或不尊重。其結果是產生一種自我憎恨意識，這種意識往往是暴力行為、吸毒、亂交以及自殺的前奏。」產生這些受傷心靈症候群的原因，包括童年時受到虐待或無人

箭火管束、極度看重身體形象而無法忍受嘲笑，以及父親的缺席。困擾成年人的心靈問題，其實早在幼兒階段就困擾孩子，只是他們無法用語言表達。我想到聖經中一個著名家族的案例。大衛成為君王後，生養許多兒女，卻縱容大兒子犯下亂倫之罪，在其他兒女心中埋下不公義的種子。他眼見兒子押沙龍謀殺玷汙胞妹的長兄，因而逃亡在外，卻無力追究他的罪責，更無力處理他的背叛。他流亡回國後，得不到父親的召見，於是燒了約押的田，藉此求見大衛。在父親不加管束和遺忘中，押沙龍選擇用暴力證明自己，也因爭鬥走上不歸路。他的野心和驕傲昭然若揭，但他心靈的脆弱和受傷也不容忽視。他生活在宮廷之內，心靈卻無人看守。「你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。」（箴言4章23節）父母不需要成為心理學家或教育專家，但需要成為孩童心靈

別讓箭袋中的利箭成了隨時爆炸的火箭

如果一個人只允許自己閱讀或聽取正面資訊，那麼他得跳過聖經的一半不看。」平衡地管教，才能在給予孩子支持、體貼和愛心同時，不忽略他們不負責任或蔑視違抗的態度，適當的處罰可以使他們明白其行為帶來的後果。管教還可以教導孩子勞動和工作，賦予他們自我控制的能力和延遲獲得滿足的耐心。《男孩危機》說：「那些知道怎麼工作的人大多更能控制自己的衝動，能堅持直到一項任務完成，克服反覆無常和不成熟的現象，認識努力和機會之間的關係，並且學會管理金錢。在成年世界來臨之時，為生活做好準備。」一位11歲男孩的父親下班回到家，看見兒子正在院子裡把燒火的木頭壘起來，他迅速上前鼓勵兒子說：「你今天所做的不是一個男孩會做的，你所做的是男人會做的事，因為上帝創造你去工作。男孩們通常坐在螢幕前玩遊戲，但上帝創造和呼召的男人會治理全地，為家庭供應勞力，為上帝的榮耀努力工作。上帝讓男人強壯，從而完成工作。當你決定犧牲時間堆木頭時，你正做著男人做的工作。」不僅要教男孩工作，還要教他們認識工作的意義，如此既為家庭成員提供生活來源和保

距離，努力建立男性身分，不斷吸引父親的注意和關懷，模仿他的行為舉止。一個是青春期開始時，男孩、女孩都開始經歷情感變化和荷爾蒙增長，都極需要父親的監督、指導和關愛，對男孩尤其關鍵，「男孩在這一階段藉著模仿父親識別出自己性別的使命、特徵，理解做男人意謂著什麼。」培養男孩性格和氣質最好的方法是觀察父親的行為和舉止。他們專注看著父親的一舉一動，注意父親每個行為和價值觀的微小差異。當我們今天談論對女性的尊重、酒精毒品氾濫、暴力性犯罪等問題時，也是將一個個家庭中父親的現狀放大到社會的層面來看。壞行為往往會在下一代身上複製，好行為也是。我們前面提到培育男孩的目標，那些品格若能顯現在父親的生命，會比聽上百遍講道更有說服力。

的看護者。在他們年幼時，盡可能多關心和愛護，在他們面對同齡人攻擊時，不要低估其傷害，要讓他們知道他們有父母支持，無論他們做什麼，都以愛心接納他們。馬斯克提及黑暗的童年，父母離異給他帶來創傷，他在學校也備受欺淩。在他中學時期，他深受校園黑幫分子結夥欺負。有一次，他們在馬斯克吃午餐時攻擊他，用腳踢他的腦袋，並把他推下樓梯，還抓住他的腦袋使勁撞擊地面……至今馬斯克回憶這段往事時，仍然眼睛濕潤、聲音顫抖，似乎恐懼從來沒有因時間流逝而消弭。比起女孩子，男孩面對霸淩時更可能轉向反社會行為。《男孩危機》說：「強大的受傷害意識是相當有破壞力的。它會使人癱瘓，使他在絕望中舉手投降。一旦他暗暗屈服於這樣一種意識，即他無法獲勝，只有失敗的命運，那麼他就會陷入低迷混亂的狀態。」「男孩危機」不是新近的產物，柏拉圖早在2300多年前就寫道：「在所有動物中，男孩是最難控制對付的。」隨著時代改變，箭袋中的利箭有變成火箭的趨勢，搞不好就在身邊爆炸。但當我們從上帝設計男孩的心意出發，為男孩的成長設立正確目標，管教時不再患得患失，父親示範良好的品格和男性氣質，那麼我們將更可能在男孩發生信心危機時及時伸出援手，使他們在充滿愛與接納的家庭中得到幫助和醫治，離開墮落的懸崖。 

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

舉目向山 >> 以管教顯明愛 << 父親的角色在孩子成長過程，有著重要的影響。為此，在父親節即將來到時，教會多半會在禮拜中安排特別的活動，或在講道中提醒，父親的角色很重要。今天閱讀的希伯來書12章7～9節，提到上帝對待我們，如同父親對孩子一樣，以「管教」來顯明對祂的愛。我們從父母教養我們的經驗中，可以體會上帝對我們的管教，是因為祂愛我們。作者以此指出，生命價值的一部分是和管教有關的。作者藉由父親和孩子的關係，來說明「不加管教」是「私生子」，隱喻父親若任由兒子胡作妄為，這位父親就談不上真正愛他的兒子了。作者透過父親的「管教」，來說明上帝對我們的愛。我們的身體是由地上的父親所給予，我們受管教時尚且尊重他，那麼，賜給我們不朽靈魂的父上帝，更期望我們的生命是美好與幸福的，我們豈不更應該順服，接受祂的管教嗎？作者從肉身的父親，延伸至愛我們的天父，點出正確的管教，使我們不至於離開愛我們的上帝。經文甚至指出，指順服上帝的導引，關係到我們能否得到生命。在此，生命是指充滿活力的意思，這是一種生命價值改變帶來的意義。過去台灣人在傳統刻板教養的處境下，管教似乎都離不開嚴厲的手段和嚴苛的方式。然而，經文中的管教跟我們想像的並不相同，它所談到的不是一種方法或工具，而是一種價值的調整，其原文的意思是指「訓練、指引，而養成良好的習慣」。這與大部分人認為管教是約束和限制，並不一樣。教父耶柔米曾說：「上帝最大的憤怒，就是當我們犯罪時，祂仍對我們毫不動怒。」換句話說，上帝對我們最大的懲罰，就是認為我們不可教，而任憑我們。

愛小孩子，總是想給小孩最好的！但身為父母，應該給小孩子最需要的，而不是最好的！譬如，我一直不贊成父母買最新型手機給還在求學的孩子，自己卻用孩子不要的二手機，因為這會造成生命價值觀的混亂。

>> 在上帝的愛中調整 << 今天的經文，用「忍受」表達人面對上帝和父親管教的反應，因為希伯來書作者知道，在形成正確生命價值的過程，其實是違反人的惰性和屬世價值。因此，培育信仰最重要的，在於一步步形成生命的價值。父母也是需要學習的，藉此在真理中帶領孩子認識聖經──上帝的話。而上帝的愛，則是幫助人調正生命價值的基礎和源頭。時值父親節，今天的經文提醒身為父親的人，要先在信仰價值中學習和調整，才能把子女管教好。

舉

目

向

山

我的父親幾年前過世，生前他曾遺憾地說他所學有限，無法讓我們幾個孩子受最好的教育。當年家庭環境困苦，父親唯一的心願是照顧好家庭。他以大部分的時間工作，換得滿足家人物質的需要，然而卻失去許多和家人相處的機會。我自己為人父親後，更深刻體會到自己的愛雖然很多，但往往未必能以最適當的方式傳達給孩子。更正確地說，在人生的過程，無論父母或子女，都需要在上帝的愛中，不斷被調整。在這追求流行的世代，想要的往往超過需要，父母很容易因為沒時間陪伴而愧疚，於是給孩子想要的超過他們所需要的。管教不等於打罵的鐵血教育，愛的教育也不是溺愛。人生想要的很多，需要的不多。慈愛的天父給人需要的，這是關乎生命的存活；對於人想要的，祂必衡量。我們也要用上帝的愛管教孩子，不只帶孩子到教會禮拜，更用信仰的生命價值觀影響孩子一生。

調整生命的價希伯來書12章7～9節

陳志忠（台中中會東榮教會牧師）

值觀

>> 調整生命的價值觀 << 人對生命價值最容易表達的方式，或許是在生命的種種滿足上，有人把它區分為需要和想要。主耶穌所教導的主禱文中說：「我們日用的飲食，今日賜給我們」，這個禱告表達出一種生命價值觀，就是在上帝的賜予中，人不必擔憂欠缺，它同時呈現上帝對人的看顧。在農業時代，人透過努力耕種而得到大地的回饋，生命的需要便在其中得著滿足，就是最好的例子。我們是否將這樣的禱告，成為我們的生命價值觀？曾經讀到作家游乾桂在〈「需要」爸爸買，「想要」自己付出代價〉一文，寫下他跟孩子的對話，提到在孩子成長過程引導孩子了解需要與想要的差別，是生命價值的管教。他在文中舉例，有一天，女兒對他說：「鞋子壞了，要買一雙！」他看女兒的鞋底確實已磨損，應該更換了。於是問明女兒喜歡的品牌與價錢，向開體育用品店的朋友詢問，得知該款鞋子要再調貨，需要等幾天，但可享七折優惠，這鞋在一般專賣店是不打折的。不過，女兒說她想當天就買，不要再等。作家算一算差價，將近千元。為讓女兒明白工作賺錢的不易，他以出版的書來說明，一本定價250元的書，初版版稅 25元，然後把40本書捆好，叫女兒拿起來拎拎看，告訴她版稅剛好1000元，若她當天就想買鞋，出門時順便把書帶去賣了，就可補上差額了。後來，女兒對他說：「爸爸你幫我買好嗎？」作家想要提醒女兒的是，如何分辨想要與需要的生命價值觀。需要是一種必要，比如，柴米油鹽醬醋茶，不吃會餓，不喝會渴；想要則出於慾望，例如，已經擁有數雙鞋，但看到流行的，又再買一雙，把原有的束之高閣，形同浪費。在孩子還沒成年前，讓他們知道自己「需要的」，是父母的責任；「想要的」，卻不是父母的責任。人的一生，真正需要的其實並不多，想要的卻太多。很多人疼

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

舉目向山

【培育上帝兒女】

祈禱會

主題：調整生命的價值觀

人生中經歷父親的愛，甚至有機會作父親。我們為所有作父親的人祈求，求祢讓父親們看到自己的不足，學習在祢的愛中改變自己。在父親節這個特別的日子，求祢賜給為父者管教的智慧，讓所有家庭在祢的愛中成長。 2.為孩子祈禱：親愛的天父上帝，我們為當子女的能在祢

宣召：箴言23篇15～18節

與父母的愛與管教中成長來祈禱。祈願每一個孩子都能

聖詩：新《聖詩》28首〈天父看著雀鳥跋落〉

得到真理的教導，並在祢面前學習信仰的價值，願他們

啟應：19（詩篇84篇）

一生走在祢所喜悅的道路，而不是被世上的物質慾望誘

祈禱：賜下生命並且愛我們的上帝，我們感謝祢，因為祢

惑，以致偏離祢的道路。祈願祢以聖手幫助這些孩子，

是一切生命的源頭，我們要向祢獻上感恩。謝謝祢

學習如何與父母有良好的溝通和親子互動。

在耶穌基督十字架上的救贖，展現祢憐憫世人的

3.為台灣社會祈禱：創造天地、掌管萬民的上帝，我們要

愛，使我們成為屬上帝國度的子民。謝謝祢賜下養

為台灣祈禱。每逢選舉，在政治人物的競選策略下，過

育、管教我們的父母，讓我們在生命成長的過程得

去未能解決的議題，如國家認同或族群議題，總是再次

到教導，同時了解什麼是祢所喜悅的生命價值觀。

被拿出來操弄，並再次撕裂台灣這塊土地的人民。懇求

我們的上帝，懇求祢保守祢所創造的生命，能在聖

祢的作為臨到台灣社會，讓教會的信仰見證帶來復和，

父、聖靈與聖子的保守中，認識祢的愛與恩典，珍惜生命的美好。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。

撫平這塊土地的傷痕，見證祢的恩典。 4.為全球戰亂祈禱：親愛的主耶穌，世界許多地區依然飽

聖詩：新《聖詩》121首〈上帝疼痛贏過一切〉

受戰爭的侵襲，在戰亂中，人民承受失去家人與家園的

聖經：希伯來書12章7～9節

痛苦，飽受分離與死亡的威脅。懇求祢的和平降臨在戰

信息：調整生命的價值觀

亂之中，願祢的安慰與平安臨到，在這個世代帶來和平

聖詩：新《聖詩》349首〈祈禱的時此時極好〉

的盼望與力量。（請用主禱文作結束祈禱）

公禱：

聖詩：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉

1.為作父親者祈禱：親愛的天父，感謝祢的愛，讓我們在

默禱閉會：願主賜福保護我們。

靈性造就

這些父親這些事

聖經中的爸爸們梁家豪（新皮袋教會傳道）

鏡

頭來到了創世記4章，當耶和華對該隱殺了亞伯的罪行作出判決之後，劇情分別從兩個方向展開，分別述說兩個家族之後的生活，在經過了數代以後，匯聚出整個世界在這兩個家族影響下呈現的畫面。這兩個家族的生活，分別寫在創世記4章17～24節及4 章25節～5章32節，兩段經文都以家族祖先有了下一代，成為一位父親，開啟了家族歷史。具體來說，鏡頭先帶我們看到的家族是該隱和他的後代，開場的經文寫到：「該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。」（創世記4章 17節）又在交代完該隱的家族之後，鏡頭帶我們回頭觀看亞當和他的後代，開場的經文寫到：「亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特。」（4章25節）這兩處開場的經文都以生下後代展開，直到創世記6章1節開頭的一句話：「當人在世上多起來又生女兒的時候。」開啟了兩個家族對彼此及世界產生的影響，又這經歷數代累積產生的影響，無疑地跟經文記錄下的一代又一代的父親有關。以下，我們將按著經文順序一起來看，聖經裡最早出現許多父親名字的篇章，以及其中幾位父親的故事。

離開上帝的父親：該隱

該隱是他整個家族的起頭，在創世記4章裡我們看到，該隱在獻祭時不用心，表面上他做了獻祭，向上帝示好，但實質上他缺乏從心裡面與神親近；因為心生妒忌犯了罪，殺了弟弟亞伯。當上帝提醒他罪就像一頭野獸離他很近的時候，他並沒有聽進去，犯了罪之後也沒有認罪，所以他被判的刑罰是離開耶和華的面。離開耶和華的面，是很重、很重的刑罰，我們要怎麼理解呢？我們可以看到，亞當和夏娃雖然離開了伊甸園，但只是離開伊甸園這個空間，而不是離開耶和華的面，他們還是跟上帝保持著關係，但該隱所受的刑罰，表示他跟上帝再也沒有關係了。所以從該隱開始，有人走上了一條「我不倚靠神，我只靠我自己」的道路。這其實是最壞的消息，因為「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（希伯來書9章27節）。所以死亡對基督徒來說，還不是最壞的消息，最壞的消息是：當人像該隱一樣──變得與上帝毫無關係。

上

狂妄殘暴的父親：拉麥（該隱家譜）

關於這兩個家族的經文：創世記4章17～24節及4 章25節～5章32節。這兩個段落中都使用了一個父親的角色，藉著他們的言行，來作為整個家族特色的代表人物。這就好像兩個球隊中的最後一名選手，雙方將進行最後對決。在創世記4章裡，那一位代表該隱家族的父親是拉麥；在第5章裡，那一位代表亞當家族的父親是挪亞。該隱的後代拉麥，他的言詞顯出他的狂妄和殘暴，他不認為上帝有什麼好害怕的，以致於作出朗朗上口的歌謠：「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」（創世記4章23～24節）歌詞內容裡引述著上帝對他祖先的承諾，那承諾原是恩典，卻叫拉麥越發狂妄，和他爭執的無論長幼他都不會放過，所以他的言詞是在消費上帝的恩典。我不知道該隱的後代拉麥對他的小孩，是否會像對待其他人一樣嚴苛、殘忍。但他的兒女優秀，可以說是有經文認證的事實，接下來我們就可以看到他的孩子。

取得成就的父親：雅八、猶八、土八該隱

拉麥的孩子記載在創世記4章19～22節裡，他有三個兒子，分別是「住帳棚、牧養牲畜之人的祖師」雅八（20節）、「一切彈琴吹簫之人的祖師」猶八（21 節）以及「打造各樣銅鐵利器的祖師」土八該隱（22 節）。按著原文的含意，「祖師」的原文有父親的意思，因此也常在其他經文裡翻譯成父親。這或許暗示著拉麥的三個兒子都已成家，同樣成為父親，且他們都在各個不同的領域中成為開創者、佼佼者。而當經文描寫完這三個大有成就的父親之後，再接著引進這三位父親的父親拉麥，頗有一種頒發「父親楷模獎」的味道，而拉麥所唱的歌謠，猶如他內心的得獎感言。這個過程讓我們看到，拉麥有這麼多優秀的後代，誰能說拉麥的狂妄和驕傲是吹噓的呢？這讓他的洋洋得意更加合理，更增加了他以自我為中心的價值，甚至認為自己的殘暴是對的。在幾年前，華人世界隨著《虎媽的戰歌》這本書登上了《紐約時報》的暢銷書排行榜，進而掀起了一股「虎媽」和「狼爸」教育方式的熱烈討論。這些父母認為自己教育成功的主要理據，沒有一位不是跟孩子取得世界上的成就有關，孩子在學業、社會地位與金錢上的成就，大大的增加了這些父母的優越感。然而，我們不知道的是，這些孩子長大以後成了父母，是否也一樣延續著他們父母的樣子呢？從拉麥的孩子雅八、猶八、土八該隱成為父親後，仍歸類在該隱家族的情形來看，他們的情形似乎是延續著祖先的暴戾，且與上帝毫無關係。

失去孩子的父親：亞當

接著，讓我們將鏡頭轉到亞當家族。亞當最早的孩子是該隱和亞伯，但一個孩子死亡，一個孩子流亡。死亡的孩子亞伯很可能沒有後代，而流亡的孩子該隱雖然有了後代，但是已經離開了家，離開了上帝。所以對亞當這位聖經裡的第一位人類父親來說，在該隱殺亞伯的事件裡，他並非只有失去一個孩子，他失去的是兩個孩子，這樣的打擊真叫他情何以堪。或許是這樣的緣故，所以在創世記5章的家譜裡，我們看不到該隱和亞伯被記在亞當的家譜裡面。而在這兩年多的嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情的肆虐下，我們應該都看到，甚至身旁就有認識的人失去家人。亞當就像世上許多失去孩子的父親，而他的經歷是，上帝能成為那失去孩子的父親的安慰者，經文寫到：「亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：『神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。』」（創世記4章25節）早在上帝的兒子耶穌死在十字架以前，上帝就先成了安慰失去孩子的父親的神，後來上帝自己也失去過祂的孩子。

求告上帝的父親：塞特

創世記4章26節寫到：「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」其中的「求告」，不單是祈求，也有對外界宣告、傳揚的意思。在這節經文中，從先前描寫亞當遭遇的打擊和安慰，更往前邁向一步地描寫塞特在靈性上的體悟。經文沒有告訴我們塞特遭遇到了什麼事，是好事嗎？還是壞事呢？或許塞特的求告前提既不是經歷了什麼好事或壞事，而是表達出在一個平常的日子裡，他因為知道倚靠自己是不行的，因為知道人之所以能夠存活、存留完全是出於上帝的恩典，而求告天父上帝的名。從此，人們開始求告上帝、傳揚上帝。在塞特求告上帝的這件事情上，我們可以看到比起在該隱家族中取得偉大成就的三位父親，他們是與上帝沒有關係的，但在亞當家族的後代裡，看重的是父親這個角色成為和上帝建立關係的發起者、關鍵人物，作父親的讓後代看到他向上帝尋求依靠，進而成為後代效法的對象。（待續）台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

雲彩見證

失敗，以及在失敗的痛苦中，我如何學習順服，效法聖潔的主耶穌基督，再次思想上帝在十字架上的恩典，然後回頭堅固弟兄。在我們一切的失敗中，上帝是活著的上帝，上帝是大有憐憫的上帝，凡倚靠祂的都不會羞愧。所以這篇文章，我誠摯地寫給我主內的弟兄，特別是已經做父親的弟兄，或預備進入婚姻的弟兄。有口臭的人通常不知道自己有口臭。生而為人，我們最深的問題通常對我們而言是隱形的，是我們看不見的，為什麼？因為長久以來，我們傾向把這些問題合理化，給它們合理的藉口，自欺且欺人。

暴露內心保羅‧區普（Paul Tripp）牧師曾說，養育兒女會暴露我們的內心。我作為父親，曾因著兩個年幼女兒吵鬧，把機車停在路邊，摔安全帽、吼小孩，但平時我在工作上、在服事中，並

不會這樣暴燥。唯有在家庭生活中，最容易看到我失去控制。是的，我的問題是容易憑血氣行事，或者說意氣用事，任意發怒就是罪，但是我美化它，稱它為義氣。我安慰自己，我只是一個比較有義氣的人，對公義比較敏感，這樣比較不虛假，比較率真，不像那些道貌岸然的人。你看到了嗎？我多麼自我感覺良好。但事實是，我缺乏溫柔，就像離開葡萄樹的枝子，枯乾而不結果子。福音書中有一位很像我這樣個性的人物，就是使徒約翰，他被耶穌稱為「雷子」，但我們都知道，約翰如今被稱為「愛的使徒」。這兩者之間發生了什麼事？由約翰福音的重點是上帝的兒子耶穌與祂的十字架，我們可以知

父親生涯中的失敗

道這就是約翰改變的關鍵。在福音書中，我們看到耶穌對罪人總是溫柔以待，祂不介意他人的冒犯、諷刺，祂極少嚴厲斥責門徒，祂常常動了慈心，祂總是希望人尊天父的為聖，並在一切事上榮耀天父，祂甚至願意為反對祂的人死在十字架上。我們必須清楚，常常情況本身不是罪，但面對情況時，人內心的罪就被勾引出來。這罪本來就在心裡蟄伏，然後因為碰上某個狀況、事件，罪暴露出來成為罪行。耶穌基督卻不是這樣，你不尊敬祂的時候，祂會用智慧教導你；你煩擾祂的時候，祂會用耐心對待你；你做出離譜之事的時候，祂會為你祈求；你愚昧的時候，祂會使你明白。因為祂的內心沒有罪，只有溫柔、恩慈、良善。

謙卑悔改「千錯萬錯都是別人的錯，絕對不是我的錯。」「你爸就是這樣，不然你想怎樣？」這就是曾經的我。我這老爸把自己當神，生氣起來專制蠻橫，這樣的我怎麼會承認自己有錯？怎麼願意承認自己需要悔改？若不是上帝施行恩典，根本不可能！是的，知道自己有罪，實在是恩典。若我不認為自己是有罪的，那麼我永遠不可能求上帝改變我。上帝讓我知道自己的缺點跟罪，正表示祂沒有棄絕我。不僅如此，祂是信實的上帝，只要我承認自己的罪，祂必定會赦免我，必定會的，因為祂是滿有憐憫恩慈的上帝，祂樂意赦免一個自知己罪的惡人。當我知道自己的問題時，我就對上帝說：「主啊！懇求祢，使我像祢的愛子耶穌一樣溫柔。我不要再用血氣處事，我不要再煩燥，我不要再用言語操控我的孩子，我要像祢的愛子一樣溫柔、恩慈、良善。」所以，一個成功的父親，應該是一位知道謙卑悔改的父親。他不會是完美的父親，卻是會悔改的父親，並且會帶著孩子把眼光投向那位賜下恩典的上帝。這樣的父親以知錯能改為美德，喜歡誇自己的軟弱，更愛讚美上

台灣教會公報

帝的大能，只求上帝在軟弱的他身上顯為大，顯為榮美。如此，孩子們將從這樣一位父親身上知道，真的有一位上帝在掌管父親，十字架的福音對他是真實的，他每天都需要這福音，因為他每天都得罪上帝又得罪人，但他樂意承認、願意道歉，而上帝也樂於赦免，因為他是上帝的兒女。孩子們也將看到，父親因為不斷犯錯而開始學習忍耐，向上帝祈求恩典，進而開始觀察自己動怒的模式，知道這是爭戰，要知己知彼，要開始得勝，制服自己的罪。漸漸地，一年、兩年、三年下來，父親開始越來越忍耐、仁愛、恩慈，能領導孩子，為孩子考慮，也體貼母親的需要。而母親也把父親這些轉變看在眼裡，漸漸地，她也比較不容易憤怒，對父親有更多的包容。這就是我的故事，是上帝大能在一個有罪又軟弱的人身上顯為大的故事，也是一個父親拿自己作悔改的例子，帶領孩子們悔改，一同進入父神恩典國度的故事。這是我的失敗，是我的軟弱，也是我的恩典之路。若你跟我一樣深陷泥沼，停滯不前，婚姻不知道如何走下去，不知道如何教養孩子，那麼我邀請你跟我一同悔改。每個人有不同的問題，有些弟兄的問題是懦弱，有些弟兄的問題是操

2022年8月1日～8月7日／3675期

控，有些弟兄的問題是暴力，有些弟兄的問題是虛假、不知足，甚至不信，不管是哪一種問題，太太都知道，小孩也都感受得到。愛他們第一步也是最好的一步，就是悔改。

愛神愛人我親愛的弟兄啊！我們務必竭力認識上帝在基督裡的恩惠，祂已經在十字架上用自己的寶血塗抹我們一切的罪孽，祂一生的完美已成為潔白的義袍披在我們身上。現在我們已經被接納為天父的孩子，不再需要倚靠自己的行為來建立自我身分，可以安息在恩慈的主懷中，誠懇地承認自己的軟弱跟無助，天父會親自安慰我們，擦去我們一切的眼淚，加添我們力量，使我們勇敢地用仁愛的心面對一切。然後我們會好奇，為什麼現在可以愛那個無理取鬧又講不聽的孩子？為什麼會寬容頂撞我們的孩子？因為我們曾經也是上帝悖逆的孩子，愛頂撞又屢勸不聽，但祂愛我們，祂的愛子為我們被釘在十字架上，祂的愛擄掠了我們，使我們歸向光明的國度。你若願意聽，我願分享四點心得：一、要愛神。保羅‧華許（P a u l Washer）牧師曾說，一位父親能夠為孩子與太太所做最美好的事，就是成

我在

Da d

此不是要分享我如何成功我在建立家庭，而是要分享我如何

杜宗翰

為一個盡心盡力盡意愛上帝的人。加入一間好教會，持續讀經、禱告，永遠以福音為中心，在小事上忠心，這都是愛上帝的表現。二、要愛太太及兒女。我的太太與我一起承受生命之恩，她不是滿足我慾望和夢想的工具。她是我的太太，是我重要的服事對象，也是一個有上帝形像樣式的人，要與我一起經營以福音為中心的生活。我要溫柔、要用心、要體貼、要有耐心，太太犯罪要阻止她，太太有危險要保護她。兒女是父神交託給我們的產業，我要和太太共同承擔，不可把重擔全交給太太。三、要在經濟上供應家的需要。我要停止作白日夢，親手勞力做正經事。但要避免過度加班，也不把工作引起的情緒帶回家。我還要有智慧地使用金錢，要教導孩子奉獻，並關懷朋友的需要。四、要在靈性上供應家的需要。以悔改、倚靠上帝為人生目標，清教徒認為，父親的悔改會帶領家人悔改；反之，父親心硬會帶來家人偽善。要建立家庭祭壇，仔細地聽孩子說些什麼，不可任意對他們發怒氣，不可不公義地對待他們，做錯了就誠摯向他們道歉，一同禱告求上帝憐憫。弟兄們，我們為彼此代禱，願上帝憐憫我們這些作父親的人。

雲彩見證十餘年前，三個年屆不惑的男二子相遇於以軍人為主要成員的榮光團契。三人分別來自不同教會，最年長的侯弟兄是貴格會，年紀居中的劉弟兄常年在聚會所聚會，最年輕的業弟兄成長於台灣基督長老教會，但他們也有共同之處，即雖在教會中有些年日，也參與一些服事，卻在聖經方面深感不足。為此，他們相約在禮拜六聚會讀聖經，誰也想不到，這簡單的聚會成為許多改變的濫觴。

] 同行 [ 那時，台灣還沒有週休二日，所以他們的聚會選在禮拜六下午，以一次一章的方式，從馬太福音讀起。由於一個上午的工作已消耗不少精力，除了輪流讀聖經，也輪流打盹。起初，聚會地點並無定所，乃是隨著彼此的工作地點遷移。細數他們那段時期的落腳之處，曾經去過商辦大樓，曾經去過政府大樓或學校辦公室，總之哪兒方便就往那兒去。後來，年長他們三十餘歲的老弟兄加入他們，同他們一起讀聖經，也同他們四處遷徙。老弟兄不時挑戰幾位聚會的主內肢體，他總是語帶關切、憂心忡忡地說：「弟兄啊，我們信的神，究竟是真的，還是假的？是活的，還是死的？」「你們確信自己得救了嗎？」老人家深怕這幾位尚在青壯年的信徒虛有宗教的外表，卻無真實的基督信仰、實質的屬天生命，是以常提出這些問題，激勵他們認真地看待自己的信仰，審視自己與救主基督耶穌的關係。多年之後，老弟兄蒙主恩召，然而老人企盼主的門徒真實跟隨基督、信靠救主、認識主道的心懷，已深深烙印在一起聚會之人的生命中。最具體的表現，便是這個聚會已經讀了兩次新約聖經，舊約聖經也已循序讀到以賽亞書，且不因老弟兄離去而稍停。雖然一起聚會的人來來去去，卻仍在一步步前行。據業弟兄回憶，二十餘年來，僅有一次暫停，除此之外，即使颱風、年假，也未曾延緩這個聚會的進度。 2001年，台灣開始全面實施週休二日後，聚會時間改到禮拜六早上。業弟兄家位於眾人的中心點，於是他開放自己的家，成為聚會主要的場地。這個聚會的模式簡單到令人難以置信，有些人或許會望之卻步。通常是輪流讀完一章聖經，然後分享各自的看法、問題，沒有常見的詩歌吟唱，

父子殊途，同歸主道荊墨

更別提破冰、交誼了。然而，很多時候，前後兩個小時的聚會時間還不太夠用，因為人人各有不同的看法，彼此的觀點有時相合、有時牴觸，爭論並不少見。從某個角度看，衝突與爭執反映他們對信仰、對聖經的認真，也呈現真理的豐富。這些聚會的主內肢體都同意，彼此是有限的器皿，領受的並不全面，需要彼此的支持、印證。重點是，即便彼此意見分歧，仍然接納彼此為弟兄，繼續同心聚會。引入《史特朗經文彙編》（Strong’s Concordance）後，這個聚會增加了查考聖經的參考依據。固然原文編號不能替代原文讀經，也難以呈現原文文法，但對多數不認識原文的人來說，至少可以從原文意思揣摩聖經字句的原始意義，探索這些用字遣詞在聖經中的脈絡、使用意涵，甚至進一步了解歷史及文化背景。

] 改變 [ 這個聚會至今仍在繼續，但是這些年的累積，已然對業弟兄的信仰、生活造成了巨大的改變。他不再能滿足於單純地聽道，即令自小在教會中長大，曾任兒童主日學老師，並獲選為執事、長老，他仍深感自己在真理方面的匱乏。他不願意安於行禮如儀的宗教活動，而是切慕因信基督而得的真實生命、聖經中領受的屬靈供應。他一度積極邀請教會弟兄姊妹一同尋求，本著聖經認識教會的元首耶穌基督，他也曾積極推廣原文查經，贈送許多《史特朗經文彙編》給教會的年輕人，期望他們從主的話深知所信。他更加愛惜光陰，因為即便挹注了二十餘年歲月，在基督福音真理方

面，他仍深感所得有若滄海一粟。不只是信仰，業弟兄許多工作觀也源於聚會中的分享，甚至很多觸發、創見，都始於聚會中的激盪。包括他在職場上鼓勵同仁進行有意義的對話，建構改善現狀的方案，提出的專利案、編撰的大學教科書，他都認為可以追溯至這個探究真理的聚會。業弟兄對聚會現階段的發展並不滿意，他總遺憾於能夠一起查考聖經者竟是寥寥無幾。但若問是否要調整聚會方式，不堅持專注查考聖經，好使聚會更輕鬆？已經嘗到主恩豐富、美善的業弟兄卻難以割捨。他無法盡述自己所得的恩典，但深知慈牧這一路的保守與引領，於是說：「我常常『歪打』，但那掌權的主常常使之『正著』。」這是他經驗的信仰路。

] 後浪 [ 業弟兄有一個兒子，當兒子年紀漸長、接觸外界日深，業弟兄難免掛慮他被花花世界吸引，無法抵擋誘惑。而業弟兄自己經歷了禮拜六聚會帶來的好處，更不願意兒子的信仰徒有外在形式。為此，業弟兄鼓勵十五歲的少年參加團契，少年也順從父親的建議。不湊巧的是，當時團契因故瀕臨分崩離析，經過年餘的混亂後，團契決議以「什麼是聚會必要的？什麼是有很好、沒有也無妨的？」為判別標準，重整團契的運作。畢竟，團契已流失不少人，在人力極其有限狀況下，過往多元活動的運作已難以為繼。最後，團契得到的結論是，查考聖經是必要的，其他皆是有很好，沒有也無妨。因為唯獨聖經是基督徒當信、當行的依據，有著永恆的價值，將

來分別時，無論去到何方，這些真理仍可讓每個人繼續奔向天上家鄉、度在世寄居的日子。決定了方向之後，少年團契便開始與業弟兄他們禮拜六聚會無異的聚會，只是時間在禮拜六晚上。是以，父與子雖不是一起聚會，卻是一起向著聖經尋求。

] 傳承 [ 顯然，這不會是活潑、生動、有趣的聚會模式，甚至也沒有太多同伴支持，說是枯燥乏味也無什麼疑義。然而，少年就這樣走過來了。度過高中的學習、大學的生活、研究所的訓練、服兵役的義務、職場的磨練，乃至進入婚姻組成家庭，倏忽已是十五年的光陰過去。少年不斷成長，一路從懵懵懂懂到略見真道輪廓，從只是聆聽信息分享，到主動提出問題，再到發表自己對基督福音的看法。他也因為查考聖經之故，確認基督不僅是父親的救主，也是自己的救主，肯定自己有份於基督救恩。從父親的角度，業弟兄欣見兒子在這些年中不是參與很多的活動，而是更多尋求主的聖言。前者在這世界亦有機會接觸，後者卻唯有在基督的身體中可以獲得。如今他看兒子，雖尚未成熟，卻已啟程。如此，這對父子的信仰路，其起點、路徑、特質雖有諸多不同，卻同蒙主的恩典，踏上本著聖經啟示、尋求真道的路程，殊途同歸而相互輝映，見證上帝榮耀。

台灣教會公報

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2022年8月1日～8月7日／3675期

知性之旅插圖／米雅

【莫桑の鐵道四季風物詩】

上了高鐵台中站的月台，不是北上，就是南下…… 帶著腰花遊金崙上 Day 1 台中 →（高鐵）→ 左營 →（高捷）→ 高雄車站 →（台鐵EMU3000）→ 台東 →

太平洋的風一直在吹文圖莫桑

（台鐵DR3100）→ 金崙

彩繪隧道。

2022年8月1日～8月7日／3675期

金崙街景。

藝術家哈拿‧葛琉的作品《方圓之間》。

我與住太麻里的友人約在金崙火車站，碰頭後直奔Kacedas Payuan （東部排灣）中會Par ang ir ang i （溫泉）教會的溫心咖啡。教會設有文化健康站及部落托育協力站，扮演部落守護者角色，也讓部落的孩子有機會得到更好的照顧。接下來可享用在文健站享用牛肉麵，或者到網美景點LI.KA CAFE 力卡珈琲坐坐，旁邊是畫有彩繪的金崙隧道，可通往海灘祕境。遠眺太平洋，尤其是金崙溪口，沿著金崙溪吹上來太平洋的風吹拂在臉上，耳邊會響起胡德夫的歌〈太平洋的風〉：「舞影婆娑，在遼闊

台鐵 DR3100 柴聯車自強號。

天地人方圓

金崙的7-ELEVEN。

台灣教會公報

三鐵旅程週六一早，踏上高鐵台中月台，搭2字頭車次前往左營站，車程只需 55分鐘。在車上坐定位，享用一份日月潭紅茶搭乳酪起士麵包的輕食早餐，不知不覺左營站就到了。接著轉乘高捷前往高雄火車站，搭乘台鐵EMU3000新城際列車。 EMU3000是新自強號，2021年年底剛投入營運，第六節車廂商務車廂命名為「騰雲座艙」，一排只

金崙車站一隅。

第六節商務車廂騰雲座艙。 EMU3000

「上

金崙溪口台鐵 EMU3000 新城際列車。

了高鐵台中站的月台，不是北上，就是南下……」這是夥伴們聊天時的「金句」，乍聽好笑卻真實，如同我腰間那層花了時間與金錢堆疊出的腰花難以撼動。「搭高鐵，遊台灣」雖是一句廣告詞，卻也傳達台灣高鐵串連西部走廊「食宿遊購行」的實況。但是，搭高鐵到不了花東！沒關係，轉搭台鐵。還有，搭高鐵到不了阿里山！沒關係，轉搭「森鐵」（林業鐵路）。若有必要，還可以轉搭「糖鐵」（台灣糖業鐵路）。這一次，請跟著莫桑一同至台東縣太麻里鄉體驗金崙漫遊。

有三個座位，一列車廂共30個座位。有免費W i-F i，每個座椅都有 USB及110V充電座，美中不足是在座位下方，身段夠軟才搆得到。坐定不久，乘務員開始發放線上訂位時預定的餐點與飲品。預定餐點可五擇一，當時的菜單有乘寄藜饗便當、微熱山丘鳳梨酥及蘋果酥、福義軒湘辣蘇打餅、哈根達斯冰淇淋及檸檬薄片餅；飲品可四擇一，有星巴克的派克市場黑咖啡、特濃咖啡拿鐵、騰雲座艙限定氣泡水及EMU3000型設計款瓶裝水。

我選了乘寄藜饗便當，卻誤選了瓶裝水。待乘務員逐一親送餐飲時，我告知當時誤選，詢問他們若氣泡水有剩餘，能否更換？列車經過屏東站後，乘務員告知可以更換，而且態度好，似乎沒有造成困擾，服務堪稱貼心。高鐵經濟艙與台鐵騰雲座艙兩相比較，高鐵的桌面大小、行車穩定度、整體舒適度完勝，但台鐵的便當、氣泡水、充電座有特色。搭 EMU3000抵達台東後，緊接著轉搭DR3100柴聯車自強號至金崙。

無際的海洋；攀落滑動，在千古的峰台和平野；吹上山吹落山，吹進了美麗的山谷，太平洋的風一直在吹；最早母親的感覺，最早的一份覺醒……」到背包客旅店「線織屋」辦理入住後，揹起相機以步行方式認識金崙。這裡位處太麻里南邊，是靠海靜謐的小聚落，生活步調緩慢，有種遺世獨立感。人口約2300人，排灣族、阿美族、福佬、老榮民等族群雜處，信仰中心有Parangirangi 及Kanadung（金崙）兩間長老教會、聖若瑟天主堂、真耶穌教會、浸信會、安息日會，還有福安宮。相較台灣各大溫泉區，金崙的溫泉水質極佳，尚待旅人的眷顧。多數只有大眾池，沒有男女裸湯，少

數設有湯屋，當然SPA設施也不普遍與完善，簡易泡湯池自然樸實。午後豔陽高照，遊客紛至沓來，疫情期間人還不少。沙灘上有2021 年南迴藝術季作品《方圓之間》，藝術家哈拿‧葛琉是台東都蘭部落的阿美族人，以方、圓造型創作，並融入大自然，提醒人也是大自然的一部分，天、地、人皆在方圓之間，仔細想想，也有做人的道理。回程我繞著部落外圍走，經過「太平洋鹹水溫泉」，看到過往單車環島行程必經之地──7-ELEVEN 金倫門市。台9線金崙大橋開通後，繞進來的旅客大幅減少了。我特地走進去喝罐飲料，觀察當地人互動，懷想著過往幾次單車環島在此暫休補給的回憶。（待續）

台文世界 2021年甘為霖小說獎台語組│第三名

仔參清貴kap阿姊去爭取債務人抵押拍賣ê土地轉來。阿妹仔無讀 gōa-chē 冊，m̄ -koh in 阿

阿妹仔

媽教伊算術，賣菜 ê 無法度 kā 阿妹仔唬秤頭。阿妹仔 koh 會曉縛粽、炊粿、刣雞、刣魚仔 kap 做衫，因為生活 kā 伊磨練，伊不得不啥物攏會。老母月桃

in一家伙仔 A-mōe-á in chi̍ t-ke-hóe-á（4-4）

有雞腿就顧 hō͘ 阿弟仔清河食，其他 ê

以後若食老 ài 靠後生清河，所以阿妹

陳姿吟

仔 mā 無計較；m̄ -koh 小弟仔清河食雞 ài 奉待序大人食老？伊 kám 攏無機會

界大戰ê協約國，1914年8月向同盟國

本底就無 gōa 濟人；晉福ê 母舅 kah 表

ê德國宣戰，發動青島戰役，11月攻占

小弟彼庄 ê人攏無去，規庄 ê 厝若毋是

阿妹仔19歲ê時，嫁hō͘大灣leh賣塗

德國佇亞洲上大ê軍事港口青島，佇日

倒去，就是 hō͘ 火燒去，chhōe 無母舅公

豆陳家ê後生永仁，阿仁性情真古意，

本ê殖民地台灣，府城安平ê人也感受物

一家伙仔對 tó-ūi 去，毋知舅公是搬走

kap兄弟仔分家了出來賣點心擔，後來

資攏去hō͘日本政府收去。M̄ -koh，對晉

避禍抑是凶多吉少，晉福ê 老母

開餐廳，kap阿妹仔有一女二男。青

福kap月桃來講，雖然chìn-chêng外孫

請人去問，mā 是講 chhōe無人，

瞑ê二兄清貴雖然ke阿妹仔九歲，

感染先天梅毒死去，晉福mā足毋甘，

而且足濟人失蹤。晉福 khah 早講

不而過日常生活hō͘阿妹仔照顧幾

好佳哉chit-má囝婿kap查某囝就是明

chhin-chiâⁿ 無成ê hit ê查某囡仔，

偌冬，清貴去盲啞學校學點字，對

輝kap素春治療黴毒了後，已經koh有

去噍吧哖附近 ê 菜堂，mā 已經 kap

盲人leh用ê點字聖經所寫ê足有興

身，加上清河出世，晉福kap月桃感覺

in 厝裡失去聯絡，伊 ê 個性安靜，

趣，伊感覺雖然伊青瞑，上帝並

阿妹仔帶hō͘全家足大ê福氣！

無可能去抗日，kám-kóng日本人連

無kā伊放bē記得。清貴19歲ê時

一般無辜 ê 百姓也刣死？

kho͘-le-lah大流行hō͘主接去。

thang 選擇？

代誌，聽講是台灣人民武裝抗日行動，

這兩冬風颱誠嚴重，甘蔗害去，米起

小弟清河大漢了後，生做緣投koh

chia ê抗日分子講有神明ê旨意，beh建

大價，koh遇著日本政府掠抗日分子，

phiau-phiat，讀台灣總督府商業專門學

立大明慈悲國。日本政府四界掠抗日分

經過chia-ê 災難，晉福in tau ê米絞有

校，畢業了後，去佇chng-kha（庄跤）

子，攏總掠一千九百外人，自1895年

足濟phàⁿ-siàu（冇數），因為有ê人賒

ê學校教冊，學校ê員工秀金kah-ì清

到1915年，日本人來，這二十冬，bat

米轉去食，有記siàu不而過無法度還

河，秀金ê老母就chhōe人來講chhin-

聽人leh講有反抗日本統治ê行動，不

錢，晉福ê米絞liáu bē少錢。晉福

chiâⁿ。清河kap秀金結婚了後就去台北發

而過親像噍吧哖事件chiah-nī大規模ê

猶原拍拚做khang-khòe，日子就按

展，因為丈姆是台北人。清河kap秀金

武裝反抗，khah罕得有聽人講過。有

呢一工一工，三冬足緊就過去。有

也kā月桃接去做伙tòa，in ê囡仔寒暑假

三个首領：余清芳、羅俊kap江定，

一工透早，晉福感覺腹肚疼，伊想

才有招月桃阿媽做伙轉來府城，月桃轉

判死刑ê有866人。因為死刑人數

講可能只是普通ê食歹腹肚，mā毋

來府城ê時，阿妹仔就盡心款待老母，

siuⁿ 濟，引起日本國會部分議員反

知影西醫ê看法大部分ê腹肚疼攏bē

koh參素春姊妹仔兩人拍一條金鍊仔送

使ù（煦）燒布，所以伊先kā腹肚ù 燒布，才去看已經約診ê病人，想bē到

啥物人是暗暝點燈仔火ê人？就是

chêng有余清芳kap羅俊等等95人已經

家己自按呢發燒起來。月桃緊kā晉福送

hō͘人溫暖，家己mā得著光明ê

處死，路尾koh有江定等等37人mā處

去新樓病院，西醫講是盲腸炎，已經變

人。雖罔人生路途艱苦，但是咱

晉福參厝邊阿和講起：「日本警察足

做腹膜炎，雖然開刀，腹肚內已經kui-ê

若khah chē ê包容kap關懷，互

pū-lâng（孵膿），手術了晉福無koh 醒

相扶持，就會hō͘逐家對烏暗行

起來，就按呢離開世間，留落牽手月

出一條光明ê活路！受光所照ê

歹，強勢koh暴力，掠叛亂分子連無辜ê

桃，猶koh有幼稚ê囡仔。月桃頭毛散

人，mā著用感恩ê心，kā燈仔

人mā掠去，寧可ke掠一百个無辜，毋

iāⁿ-iāⁿ，趕緊去叫阿妹仔來：「恁老父死

火koh傳落去，hō͘人無論去佗位，攏充

願減掠一个犯人。」

矣！」Chheⁿ-kông ê情景，阿妹仔一世

滿溫暖kap光明！（全文完）

「Chìn-chêng日本人就khioh足重ê

飛過 5 層樓 ê阿姊是軟腰穿弓仔鳥仔飛來 kap 伊比賽舞台跤聲響滿天灶跤畫--出-來芳味走 --出-來燒烘烘烘 ê汗水炒規傢伙仔 ê愛壁堵黃色相片仝款 khiā tī hia 1張新1張舊 1張舊1張新囡仔老人老人囡仔生--出-來 ê草仔花園蝶仔四界飛 Khīa 這 pêng khiā 彼 pêng 街頭巷尾換新衫厝邊隔壁安平古堡用年寫歷史用生活寫年資一筆一畫成作1 本藏寶圖大樹蔭細樹泡茶開講人情味古厝猶是 khiā tī hia 囡仔聲少年聲一代一代接手日記古厝ê 影像新生命 ê開始 

人攏刻tiâu佇心內。

稅金，koh管理足濟衛生問題。台灣民

自按呢月桃守寡，生活突然間無依無

情風俗kap日本無仝，日本人無考慮在

倚，mā無啥物人來kā幫忙。人講「死

內，ngē用強逼高壓ê手段，莫怪人民會

某踏破磚，死翁無人kng（扛）」，晉

造反！」阿和對社會現象有真深ê感觸。

福在生ê時，一寡朋友來佇米絞kap漢

庄，有ê查甫人去hō͘日本政府掠去，

tiāⁿ-tiāⁿ kā in tàu-saⁿ-kāng（鬥相共）；

in ê hū-jîn-lâng（婦人人）bih槍子，目

不而過晉福一下過身，chia-ê 朋友就散

睭金金看著親人hō͘日本人掠去，了後

去，無koh來，連一个來問月桃kám有

chia-ê hū-jîn-lâng 栽番薯、做工、編麻

需要幫忙ê人攏無。月桃只好用晉福在

布袋仔，一直gô（熬）到1927年昭和

生 khiām ê一點仔錢借人，生利息來暫

天皇登基大赦，監獄ê親人才hō͘日本政

度，厝裡變成散赤。當時月桃會炊粿，

府放轉來。

然後叫阿妹仔 phâng（捀）去菜市仔賣。有一páiⁿ月桃借人ê錢 hō͘ 人倒去，阿妹

舊約

聖經人物謎猜15 Sèng-Keng Jîn-bu̍t Bê-chhai

陳清俊

佇噍吧哖事件tòe西來庵抗日ê 15

藥鋪做伙食飯，in ê生活費用晉福mā

晉福外媽ê外家佇大目降社，in外家

畫圖紙走出囡仔味干樂跳舞跳 bē 停 Se̍h 1 liàn Se̍h 2 liàn 向前向後目睭內ê 跳舞高手

hō͘老母月桃。

對，後來因為社會各界ê壓力，將大部分ê死刑犯改判無期徒刑。佇改判chìn-

「日本政府掠人、刣人，hō͘人著驚，」

陳俐如

人食飯攏 kan-na 會當配幼魚仔 niā-niā

腿 koh 毋情願，講是按怎伊出世就一定

死，所以事實有執行死刑ê攏總132人。

厝

阿妹仔知影老母 ê 為難，因為月桃想講

清河出世彼一年，日本加入第一擺世

隔冬，1915年，噍吧哖ê西來庵出

老

父母早死親堂帶，

Pē-bú chá sí chhin-tông tòa,

美貌受揀皇宮住；

Bí-māu siū kéng hông-kiong tòa,

冒險宴請國王按，

Bō͘-hiám iàn-chhiáⁿ kok-ông hōaⁿ,

拯救全族得著活。

Chín-kiù choan-cho̍k tit-tio̍h oa̍h.  頂期解答：所羅門 Só͘-lô-bûn  （列王紀上 3 章 9 節，7 章 51 節，9 章 10 節）

台灣教會公報

2022年8月1日～8月7日／3675期

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財團法人屏東基督教日光園 ● 政府立案許可

( 屏府民禮第 0980063760 號 )，係屏東市九間長老教會所屬”室內納骨櫃位”墓園 ●一樓屬單人櫃位放置區，備有禮拜堂、家屬休息廳 ●距離屏東農科交流道 15 公里，大型巴士可直達園區歡迎各教會及各教派或個人洽詢主委：高錦盛長老 0939376178 電話：08-7957496 傳真：08-7957260 地址：屏東縣高樹鄉泰山村山下路 121 之 2 號

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台中市十字園埔里園區誠徵護理部服務員，護理部／手術室全職數名應徵方式： 1. 請來電報名：02-25433535#2040 護理部 - 戴小姐。 2. 院址：台北市中山北路二段 92 號。 3. 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/

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台灣教會公報

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離台北車站車程30分鐘離基隆文化中心車程10分鐘

出納課﹐逾期恕不受理。 ◆工程名稱：台北福音樓後棟4～7樓病房整修工程＊領圖時間及地點：111年7月29日至111年8月18日止於辦公時間內至台北出納課領取。標單投送地點及日期：111年8月30日止，下午四時前，標單封妥親送台北出納課，逾期恕不受理。

免付費專線 0800-520-075 ●接待中心：台北市復興北路35號8樓之1

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核准文號：基府社行壹字第0920027139號函

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