「挫折攻擊」，如小孩子無法克制怒氣摔物踹門「人走狗吠」「意氣用事」之慨，就像心理學的國家，有自由交往的權利、共同捍衛民主自由的裴洛西（Nancy【林宜瑩台北報導】中國以美國眾議院議長PatriciaPelosi）8月2至3日到訪台灣為由，宣布對台實施軍事演習，甚至揚言無限期軍演。台灣基督長老教會總會教會與社會委員會幹事林偉聯牧師直言，美台都是主權決心，中國在裴洛西離台後開始軍演，頗讓人有宣洩一般，只能表達遺憾與同情之意。對聯華電子股份有限公司前榮譽董事長曹興誠捐出30億元，要強化全民國防教育、提升網路資訊、輿論戰力一事，林偉聯表示，這一直是長老教會在投入的事工，包括由旅居加拿大的教授林哲夫引進「城鄉宣教運動」（URM）及愛與非暴力的非武力抗爭，並在前國防部長蔡明憲等人努力下，推動「全民國防」教育，最近總會教社與「沃草Watchout」一起合作出版台灣民間版民防手冊《公民行動指南》，以作為防災與民防的訓練教材。「這時候還不會打起來。」台灣智庫諮詢委員 短波MAIL／news@pctpress.org投稿MAIL／write@pctpress.orgWEBSITE／www.tcnn.org.tw發行人／王宗仁 戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社郵政劃撥帳號：31556011客服MAIL／service@pctpress.org索閱專線／06-235-6277#134 南區郵政管理局南台字第901號交寄登記證登記為雜誌交寄行政院新聞局登記證局版台誌字第1296號歡迎索閱‧奉獻支持 TAIWAN CHURCH NEWS 週刊Since 1885台灣第一份報紙 TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ 臉書專頁發行所／701003台南市東區青年路334號線上奉獻 民主訪台 中國軍演挑釁 2022年8月8日～8月14日3676期 年幹事李信仁牧師主禮。主委身。5日閉會差遣禮拜，則由總會青連結、同為肢體的信仰精神，再次決志向在一起後「一刀剪出十字架」，領略與主眾人先在白色圖紙畫上想表達的圖案，疊動中原本不敢玩、後來突破的遊戲，引導士伍維烈的藝術靈修，讓學員回想體驗活音魔術、傳福手作、香港天主教方濟會修時間內籌辦這次實體聚會。會青年重新編排之前累積的教材，在很短已有兩年。直到6月中防疫政策放寬，總示，日光少年營受疫情影響無法實體舉行帶領眾人重新與主緊密連結。心理師黃柏威「看電影療心事」等節目，確保等活動，以及天路客詩歌饗宴和諮商年與會。藉由高空探索、低空體驗、自我驗學習園區舉行，共有來自全台58位青新的開始」，8月2至5日在桃園青年體總會青年事工委員會舉辦「日光少年營：【林宜瑩採訪報導】台灣基督長老教會負責執行活動的總會青年助理許台立表4日晚上的獻心晚會上，許台立結合福出面聯合日、韓，也要爭取歐盟對中國的制裁，已是「準戰爭行為」。此舉「極為挑釁」，多位駐台外國使節都認為這邊增加宮古海峽兩處。發射飛彈掠過台灣上空，要封鎖基隆、高雄港，南邊又增加巴士海峽、北表示，與1996年台海危所願，那時用武力攻擊台台灣總統大選當選者非其共還沒準備好，要是下屆賴怡忠受訪表示，這時中灣的可能性才會大增。他機相比，本次軍演除原本賴怡忠指出，這次中共軍演是全面進攻台灣為目標，除展示軍力，在經濟制裁上不斷加入新項目，對台灣資訊攻擊相當密集。不過台灣也有立即反應與回擊，並非束手無策，在國家資訊安全上雖受攪擾，但不用過於憂心。不過賴怡忠也提醒，2007年愛沙尼亞遭俄羅斯為期七天阻斷服務（DDOS）的網路攻擊，迫使愛沙尼亞金融服務全面癱瘓，貨物無法運輸。他認為，過去台灣資訊戰太著重防守，應積極研發強化資訊攻擊戰力，第一步就是要禁用中國的軟體及設備，避免削減網路韌度與安全性，應該全面檢討、汰換中國製造的產品。賴怡忠說，台灣應在外交上加強力道，由美國否則中共將會無限上綱，「台灣不可能一退再退，等到退無可退，就是全面反擊，到時候會怎樣只有天知道，但我們要做好全面作戰的準備。」 專題報導 版 你知道你所信的嗎？4-5 （日率團前往立法院拜會。美國眾議院議長裴洛西亞洲之行到訪台灣，8月3相片提供／康紘齊） 剪出十架領略信仰日光少年新的開始相片提供／總會青年
（日依‧達里瑪勞）牧師受訪時指出，今年的活動承襲去年的理「看見歌在唱‧聽見你在說」活動，分「全族語詩歌讚美」和「全會總會原住民宣教委員會呼應「全國原住民教會族語日」，發起【林婉婷採訪報導】8月1日是「原住民族日」，台灣基督長老教族語聖經故事」兩個組別徵件。總會原宣教育幹事RiiTaljimaraw念，盼望成果能成為主日學教材，讓各教會彼此學習與交流；邀請眾原住民教會踴躍響應並投稿。「全族語詩歌讚美」詩歌長度至少三分鐘，「全族語聖經故事」故事以聖經為範圍，不限呈現方式和作品數量，但同一群體詩歌、故事不能重覆，且同一單位不能再分組選同樣的詩歌、故事。每部影片都有獎勵金，RiiTaljimaraw鼓勵各教會自由發揮，期待交件內容能呈現豐富、多元。談到族群議題，RiiTaljimaraw分享，她從以前就都很關心原住民族「自覺」，例如「回復族名」是她認為最基礎也最重要的表達，正名能讓人對自己的族群身分更敏銳，並意識到自己是被殖民、被統治的人。然而從開放回復族名至今已20多年，根據內政部2020年8月的統計數據，台灣原住民總數57萬多人、僅3萬多人回復族名，比例並不高，正名意識仍需要持續推動。隨著自媒體蓬勃發展，RiiTaljimaraw發現有不少平台開始探討族群議題，尤其有很多年輕的原住民願意說出心聲、引發更多共鳴與思考。她也特別提醒，教會不是要原住民隱忍偏見與歧視，而是看見聖經中教導每個人都是上帝創造，要珍惜、重視自己的身分。「福音究竟是什麼？從耶穌基督而來的拯救是什麼？」RiiTaljimaraw強調，信仰不是虛幻的話語，而是能真實幫助人們得到心靈的自由和釋放。而那些耶穌基督的拯救，會以什麼樣的方式，展現在原住民族之中？「我相信，這就是教會的責任。」「看見歌在唱‧聽見你在說」活動即日起開始至8月31日止，注意事項與遞交方式等資訊請參考總會原宣網站、下載簡章詳閱，或致電：02-2362-5282#252。 （相片提 供／總會原宣） 3台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 教會消息 間正常的外交互訪作藉口，做出這種明目張膽的挑士可能還會得出新結論：台灣祖國是美國與日本。文，表示台灣遍地中式美食，味覺不會騙人，台灣這中國外交部發言人華春瑩在社群網站上以英文發個孩子遲早要回歸祖國懷抱。這番無知言論自然引起許多訕笑，或許華女士未曾到台灣，不知道台灣滿街都是漢堡早餐店、日式餐飲店。若親眼目睹，華女事實上，中國外交官用「動之以情」的認知作戰還不是最嚴重的事。中國軍隊發射洲際導彈從外太空飛越台灣、軍艦飛機穿過海峽中線侵犯台灣海域，更是不能等閒視之的大事。中國政府以台美兩國之 平政府為了轉移國內政治壓力而發動的騷亂。中國倍以上的軍士官兵渡海，才可能遂行其侵略野心。相望。若依合理的軍力推算，中國至少需動員台灣數年於烏克蘭邊境集結大軍，更何況台灣與中國隔海釁行為，無異是對國際和平秩序最狂妄的藐視。或許該令人起疑竇的是，為何中國在國內宣傳即將大舉攻台，戲卻演一半，不見數十萬軍隊集結沿海？以烏俄戰爭為例，俄羅斯早在發動侵略之前半說穿了，這場擾動國際秩序的鬧劇，顯然是習近共產黨第20次全國代表大會召開在即，習近平日前破壞中國執政接班慣例，讓自己的任期能無限延續， 國人民，包括非理性清零導致經濟嚴重衰退、地方假意對外發動戰爭，作他最好的脫身之術，因為當國在執政不力的狀況下，無疑面臨政敵極大壓力，故家深陷戰爭泥沼，眾人皆不可質疑皇帝。這種炒作戰爭氣氛的壞心眼，真正受害的還是中銀行惡性拒絕存款戶取款甚至黑白聯手毆打抗議民眾，以及大型房地產商倒閉造成風暴。如今，這些家庭陷入困境，國內消息卻遭狂熱的戰爭氣氛掩蓋。政府成功轉移內部壓力，受害者有口難言。詩篇37篇14～17節說：「惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。他們的刀必刺入自己的心；他們的弓必被折斷。一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。」面對欺壓，台灣人需要更沉著的修養及堅毅的勇氣。在通透事理之餘，站穩腳步，既不能讓惡者找到生事的藉口，還須守住自由民主與主權，對受苦的人抱持憐憫。願主恩待，讓惡人的詭計無法得逞。當惡者拔刀出鞘 （張培理）牧師、Cou族群區會與BununBainkinuan（洪得勝）傳道師，在台灣基督長老教會總會書記Fuyan月2日在來吉教會舉辦，現於特富野與達邦教會牧會的Bukun【洪泰陽綜合報導】Cou（鄒族）族群區會秋季會議於8SudaCiubu（中布）中會眾牧長的見證、祝福下，順利以布農族語取得牧師資格。總會傳道委員會幹事陳澤胤牧師表示，這是傳委會訂定協傳制度完整配套後，走完整體程序的首例，非常BununCiubu中會以協傳制度派BukunBainkinuan至Cou族群區會牧會；2021年，原本以個案同意協傳的他因兩年期滿，得依據傳委會新訂定的《傳道師人事管理實施細則》來延續協傳。因BukunBainkinuan仍在協傳期間，其牧師資格議會講道依規定在Cou族群區會進行，而區會邀請BununCiubu中會派三位代表前來協助布農語評鑑。陳澤胤說明，協傳制度類似「借調」概念，可讓傳道師在保有原中會的關心之下，前往有宣教協議的其他族群中會、族群區會牧會，甚至為了維持他與原族群關係，還同意他以原屬中會之族群母語來牧師資格講道。這是在多元族群文化的台灣現況之下，不同族群彼此見證在自己文化中，如何認識上帝奇妙作為的美好合作事工。而協傳制度下的傳道師，就像是跨族群、跨文化宣教師一樣，是一種在國內的「普世」宣教見證。BununCiubu中會總幹事UmasTanapima（舞曼斯‧塔那彼瑪）牧師表示，中會副議長VavaManqoqo（法法‧滿寇寇）牧師及長老田美珠共同出席會議，確認BukunBainkinuan順利以母語完成講道，感到非常高興。UmasTanapima指出，布農族傳道人相對較多，與鄒族互動頻繁且良好，因此四年前就已在時任總會助理總幹事'ElengTjaljimaraw（高天惠）牧師的見證下，簽訂宣教協議；後續再由此協議，促成協傳事工的落實。Cou族群區會總幹事Mo'oyaisikana（石明雄）牧師表示，區會內非常缺乏傳道人，因此透過BununCiubu中會歷屆的中委會牧長同工協助，以協傳制度讓BununCiubu中會的傳道師可以到Cou族群區會負擔牧養工作。他談到，目前有位族人正於台南神學院受造就，期盼未來能夠在上帝的恩典下感動更多族人願意擔任傳道工作，一起為上帝國事工來努力。BukunBainkinuan在會後直言，能用上帝賜予的語言訴說上帝的故事是何等榮耀，「感謝主！願主耶穌基督繼續引領我前面的道路。」 看見歌在唱‧聽見你在說 邀請原住民教會踴躍響應 在牧長見證、祝福下， Bukun 師資格。（相片提供／以布農族語取得牧Bainkinuan Bukun Bainkinuan）
6 台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 自己的聰明， 在你一切所行的事上都要開設附設機構、結合校友會、教會資助、校產活化、產學合作、結合在地、源、馬偕大學系統聯盟、調整師生比、發展校務基金等。陳奇銘懇請董事、監察人、牧長為所有教職員代禱，求主賜智慧、聰明與能力治理奉主名設立的真理大學。林博彥祈禱時也以聖經「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事」「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠認定祂，祂必指引你的路」期勉真理大學全體教職員，在上帝保守、祝福下，讓校務正向發展，以合乎上帝的心意。 教會消息 真理推產學合作 畢業即就業 因應少子化及疫情各項挑戰研討校務發展 校長：朝連結10萬校友努力 日舉辦校務發展研討會，由新任董事長真理大學董事會有鑑於此，在8月3至4疫情影響，各大專學校面臨嚴峻考驗，【林宜瑩新北報導】近年受少子化及林博彥親自主持，校長陳奇銘率學務長等一級主管出席參加。經兩日研討後，真理大學董事會請校長提出更明確的四年校務發展規畫和中長程計畫，期望新學年度可以盡量提高註冊率，若放榜後沒達標，校長要提出因應之道。此外，會中也就台北校區產學合作、台南校區活化或處分財產提出做法，並預估一至四年可達到的目標。陳奇銘報告時表示，真理大學是基督教大學，也是全台152所大專院校中最老的大學，擁有140年悠久歷史，從牛津學堂、淡水工商管理專科學校、淡水工商管理學院到真理大學，作育英才無數，包括鼎泰豐董事長楊紀華、星宇航空董事長張國煒、福壽實業董事長洪堯昆、華泰王子飯店董事長陳天貴、欣欣天然氣董事長陳何家都是真理大學校友。因此，如何連結10萬校友進行產學合作，讓學生畢業即就業，藉以提高招生率，是他這幾年來努力的方向。聽取校長及一級主管對校務發展及優化的報告後，董事蘇家宏律師提問，董事職責雖是監督，但在校務上是否有可以協助的部分？多位教授回應，期望眾人能多多將真理大學介紹給教會的牧長兄姊，鼓勵青少年前來就讀。兩天研討後，董事黃春生牧師也歸納共識，包括學生來源、爭取公部門補 女跨文化的優勢因而逐漸受到重視，單位優化政策及服務內容，提升推行效畫，期盼透過學界研究，使政府、民間金會首度執行新住民研究論文獎助計【邱國榮整理報導】台北市賽珍珠基能，改善新住民及其子女生活及能力。台灣推動「新南向政策」，強化與東南亞、南亞國家的關係，新住民及其子截至今年6月，全國新住民人數已逾57中會南港教會長老蔡尚志所著《旅途中小學生讀物選介書單8月2日出爐，七星【邱國榮採訪報導】文化部第44次中遇見教堂》獲選入人文社科類，推薦評語是：「文圖編排適切，文獻資訊查證確切；激發讀者探求、了解在地；促進思考能力。」蔡尚志首次出書即獲得選介，他難掩開心地說，在教會機構服事十多年來， 日公告，12月辦理論文發表會。人才培育，新住民成為最具說服力的文南亞語可以選修，可見政府重視新南向萬人，加上子女人數更突破百萬大關。賽珍珠基金會表示，教育部頒布108課綱，小學生除了本土語文外，有七種東化大使和東南亞語老師，新二代的跨文化背景也成為優勢。賽珍珠基金會期盼透過學界研究，促使大眾更認識新住民的生活、培力、多元文化等面向，重新檢視並優化相關政策與服務。賽珍珠基金會董事長尤英夫表示，論文獎助計畫獎勵近三年研究新住民議題的博、碩士論文，要特別感謝余陳嫦娥女士全額贊助。論文獎助計畫預計評選出優秀的博士論文一篇及碩士論文三篇，計畫簡章已公告於賽珍珠基金會官網，108至110學年度畢業的博、碩士，凡以新住民及其家庭為研究議題，皆可提出申請，申請時間至8月31日止，結果將於10月31的迴響，越是激發他寫文章介紹各地教配相片投稿至基督教刊物，並得到不錯相機的習慣。他嘗試寫下所見所聞，搭堂的熱忱。蔡尚志表示，過去不覺得自己有寫作恩賜，卻陸續在部落格發表超過百篇文章，因而有人鼓勵他出書。在疫情最嚴重的2021年，他自費出版《旅途中遇見教堂》，得知不少讀者是非基督徒，讓他非常開心，「他們當作遊記在看，就達到了我出書的目的。」他出於宣教使命感，以遊記形式向非基督徒分享教會故事，沒想到著作登上博客來網路書店與金石堂排行榜，還曾進入前三名。於是他計畫出版同樣介紹教堂的旅遊書，預計今年底前完成、明年上市。中小學生讀物選介共分圖畫書、自然科普、人文社科、文學、文學翻譯、叢書工具書、漫畫、雜誌八大類，有311家出版社報名，最終從3590本參選讀物中選出639種推薦讀物。 賽珍珠 獎助優秀博碩士論文促新住民研究長老旅途中遇見教堂 入選教育部讀物選介 相片提供／賽珍珠基金會（資料相片） 師解決教學困難，讓教師勇敢講真話。生以學校為榮，吸引學生就讀，不會想心關鍵是以師生為主體，支持老師教支持學校，學校應有危機意識，避免一般私校的通病；三、私校的通病是校園不民主、資訊不公開、內控廢弛不彰，大家不願或不敢講真話；四、招生的核學，照顧在校學生，運用各種創新、突破性作為，例如培養球隊、學生高度參與校務、24小時開放電腦教室等，讓師轉學；五、視教師為寶貴資產，尊重並珍惜教師，多支持並鼓勵教師，協助老尤榮輝指出，濫用教師評鑑制度是高8月3至4日召開校務發展研討會，邀請【邱國榮採訪報導】真理大學董事會教育部私校諮詢會委員、全國私校工會理事長尤榮輝專題演講，談「私校體制與經營環境」。尤榮輝是台南中會大同教會會友，他指出，真理大學是台灣基督長老教會設立的學校，應該有屬天的智慧，避免流於私校的通病，打造良好的學習環境，成為一所小而美的大學。尤榮輝演講時提到五個重點：一、少子化衝擊多數私校，但仍然有學校逆勢成長，值得借鏡；二、真理大學董事會 濫用教師評鑑須改革 減少依賴學雜費 ▲真理大學為因應各項挑戰，召開校務發展研討會，聽取各方建議，並懇請眾人為教職員代禱。（攝影／林宜瑩） 的依賴。《私立學校法》准允學校從事是實務上變相為懲罰老師的工具，私立定學校要建立評鑑制度，立意良好，可等教育改革的重大議題，《大學法》規大學更利用評鑑增加老師勞務。私立大學如何減少少子化的衝擊？尤榮輝表示，要廣開財源，減少對學雜費投資與附設機構，比較成功的案例是台北醫學大學經營附設醫院，不過目前私校較多談的是長照，利用既有校舍發展長照機構。真理大學有台南麻豆校區，如果能夠跟在地醫院如新樓醫院合作發展長照，不失為廣開財源的方法。 方教會進行會務告，也到山上、老教會各中會報經常受機構差派到台灣基督長海邊或農村等地報告，養成每到一間教會就拿起
甲組冠軍則由Stacis（寒溪）教會拿下。甲組由Tabilas（達比拉斯）教會奪得冠軍，教會女子青盃籃球競賽，8月1至3日在宜蘭大學舉行，教會男子Tabilas擺脫迷思 重回男子組冠軍寶座 Stacis女子組首次奪冠 培養默契服事教會【邱國榮採訪報導】Tayal（泰雅爾）中會第35屆泰Tabilas教會牧師RusaTaru（魯薩‧達路）表示，球隊在2017年以前的六屆賽事共拿過四次冠軍，2018年是第二名，2019年是第三名，2020年是第四名，每屆降一個名次。雖然近年成績都在四強內，但是球員已經抓不到過去「分享籃球」的感覺，RusaTaru說，這次能夠從第四名返回冠軍位置，「我覺得這過程是神對球員的調整。」修正球員的態度，重新認識泰青盃的精神，使他們恢復過去六年拿下四冠軍的打球風格，「打籃球的時刻，也是分享福音的時刻。」RusaTaru指出，可能因為有冠軍迷思，有輸不得的壓力，本來很懂得分享籃球運動的球員開始自認是不會輸球的隊伍，因此當賽場上出現失誤時，不再互相鼓勵，反而常常互相指責。「可是神的調整真的很特別，」他說，Tabilas的名次逐屆下降，直到他們發覺問題，回到泰青盃的初衷，即打籃球是為了見證神，所以今年賽場上出現失誤時，球員不再相互責備，而是彼此鼓勵，「Tabilas的弟兄姊妹看到了神對球員的修剪，這是很好的見證。」Stacis教會拿到女子甲組冠軍，是首次在泰青盃摘下冠軍獎盃。教會牧師SyatNayuki（黃志堅）指出，開 泰青盃回歸 打籃球分享福音 （相片提供／SyatStacis教會拿下2022年泰青盃女子甲組冠軍。Nayuki） 的福音給年輕人認識，因此每次練球過程中，教會要給的信仰，也把教會內外的年輕人聚集起來，傳揚上帝國心是一定的，不過泰青盃目的是透過籃球培育年輕人球員勉勵並禱告。「我們看重的是過程，牧長們陪伴年輕人。在籃球賽事過程裡，也培養年輕人的默契，將來能夠昇華為在教會服事的默契。」他語重心長地說。這屆泰青盃，Stacis教會出動近40位志工與兩輛貨車，每日晨間6點半從教會出發，7點半開始整理環境、防疫消毒。賽程中隨時維護廁所等環境整潔，廚餘與垃圾均用貨車運回Stacis教會處理。SyatNayuki指出，泰青盃在宜蘭大學舉辦多年，Stacis教會也負責整體環境整潔多年，這群志工不會在檯面上得到掌聲，但他們默默服事，是每屆泰青盃的重要支柱。受疫情影響，泰青盃2021年停辦，今年雖然仍有疫情，但政府防疫工作走往「與病毒共存」方向，於是泰青盃恢復舉行，並遵照政府的防疫規範進行賽事。凡進入館場者，大會要求接種疫苗三劑者必須出示證明，未滿三劑者則必須出示當天快篩陰性證明。此外，除正在比賽中的球員，入場者一律全程戴口罩。 《小女孩與大猩猩》。「媒來演趣」線上夏令營，最後一場8【林婉婷高雄報導】壽山中會教育部月6日於竹門教會登場，採實體與線上同步進行。當天除了有父親節主題的遊戲、詩歌和手作，還有「豆子劇團」帶領志工組成「搖搖椅劇團」，演出戲劇短劇《小女孩與大猩猩》改編自安東尼‧布朗的經典繪本《大猩猩》。劇情描述爸爸整日在家庭和職場蠟燭兩頭燒，雖疼愛女兒，卻沒有足夠時間陪伴，女兒則學習獨立及體諒父親難處。 3月29日的傳道人、6月25日的長執，發小組為教會不同群體規劃共識營，繼宣教大會，Bunun（布農）中會宣教研【林婉婷採訪報導】為迎接2023年8月4日則是學青、青少年和主日學，在Bahuan（馬遠）教會舉行。依循前幾場共識營模式，上午專講邀請台灣基督長老教會總會教育幹事李位鼎牧師分享，下午為開放空間會議，約50人參與。Bunun中會宣教研發小組組長TiangQalmutan（林正輝）牧師談到，前兩次共識營聚焦在「合一」，這次則更多探討「裝備訓練」。信仰造就和文化傳承對現代青年很重要，教會雖致力保存族語，但終究是宣教團體，家庭的傳承更顯重要，家長要認知文化傳承的責任。有青年提問傳道人和長執不相信青年能好好帶領團契和事工，TiangQalmutan坦言，曾經發生的負面案例確實讓部分牧者因為擔憂而不敢放手，所幸有青年提出這個問題，讓眾牧者可以省思，更了解青年的觀點。生日當天，爸爸也實現陪伴她一整天的女兒在生日前晚作夢，與爸爸贈送的大猩猩玩偶暢遊電影院、遊樂園等處，而 媒來演趣 壽中用愛與陪伴歡度父親節 內容包含體驗教育及玉神至白鮑溪公廁國、高中生一同在暑期彼此連結。活動月29至31日於玉山神學院舉辦「當我們【Dalul採訪報導】東部中會青年部7關在一起」夏令營，邀請東部中會教會的單車行，讓東中青少年藉由團體活動更認識彼此及教會。營隊召集人、東中青年部部長阮以杰牧師8月2日受訪表示，以「當我們關在一起」作為營會主題，是因為這幾年疫情導致生活模式轉變，人好像被關在牢籠裡。這次營會邀請東中大專生及社會青年擔任輔導，並先舉行營前訓讓他們熟悉活動及整個流程。由自己的青年帶 關在一起 東中夏令營齊參與 關係，以致提高營會後其他活動回流的動，可讓不同世代的人彼此認識、建立機會，打造關係緊密的社群。阮以杰說，去年受邀接下東中青年部部長一職時，便開始思索在東中幾年的 困難，以致比較少出席。8185，大小朋友如有任何家庭與教育承諾。故事巧妙融入爸爸幼年時同樣因家長忙碌而缺乏陪伴的經歷，表達為人父母或許未能盡如人意，但仍盡可能讓孩子感受到幸福。本活動與高雄市社會局仁武社會福利服務中心及教育局家庭教育中心合作，所以戲劇落幕後，演員帶著標語排開，宣導家庭中「愛與陪伴」的重要，也介紹高雄市家庭教育資訊專線為07-412-方面的疑問，都可以致電洽詢。緊接著舉行有獎徵答，現場和線上與會兒童踴躍搶答，重溫趣味劇情，之後由壽中教育部部長、竹門教會牧師曾安毅帶領眾人禱告。經驗，他意識到雖然處在人口外流的地區，各鄉鎮教會實際狀況仍相當不一，需要牧者與輔導更多交流。因此他邀請部員想盡辦法邀請南北區的牧者或青年參與，畢竟東中幅員廣大，較偏遠的教會參加中會性質活動時，可能交通上有阮以杰指出，2022年初開始構思暑假是不是要辦營隊、如何舉辦的問題，經部會討論後決定先籌畫內容、訂定日期，也詢問幾位過去舉辦台灣基督長老教會總會日光少年營的夥伴，設計體驗教育的教案。經過多次討論，找到各個夥伴的位置，大專生、社青作輔導，部會的傳道者則設置在輔導組，請其他部會同工協助營前行政，整個營隊的運作因而更加流暢，「希望未來能有更多的機會，讓大家有更多聯絡的機會。」 布中凝聚宣教共識裝備訓練年輕世代 相片提供／阮以杰攝影／林婉婷 相片提供／Bunun中會 7台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 教會消息
9台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 活動短波 ◆七星中會雙連教會椰子團契8月例會 內容：柯設偕文化推廣執行長王意晴主講時間：8月21日下午1:00～3:00地點、主辦：七星中會雙連教會「馬偕家族時空隔絕不了的愛」。 ◆全國淨灘護山 時間：8月20日地點：新豐紅毛港主辦：新竹中會教社部 中部消息 ◆「期遇恩典」適婚青年聯誼會 時間：8月20日上午9:30地點：彰化卦山月園主辦：台中中會婦女事工部婚姻組（報名：0928-657-790洪長老，LINEID：cjhung0130） ◆彰中生態知性體驗營 時間：8月22日上午7:30地點：隙頂二延平步道、旺來山愛情大草原主辦：彰化中會教社部 ◆彰中松年部靈修會 時間：8月24～25日地點：新港板頭、阿里山主辦：彰化中會松年部 ◆「聚沙TOGETHER」夏令營 時間：8月19～21日地點：新竹聖經學院主辦：彰化中會青年部（報名：https://forms.gle/c3s41APxHjCWEeCy7） 南部消息 ◆平安七月音樂祝福夜暨快閃市集 時間：8月14日下午2:00～8:00地點：歸仁仁壽宮主辦：台南中會教社部 ◆教會媒體事工：電腦樂譜製作教學 時間：8月21日下午2:00～4:30地點：台南中會太平境馬雅各紀念教會主辦：台南中會大眾傳達部 ◆2022信仰培根營──我在每個時代都愛你 時間：8月23～26日地點、主辦：台南大專學生中心（報名：https://reurl.cc/GxDDqy） ◆「讓夢想飛翔」興趣探索教室 內容：工藝、木工、服裝、料理興趣分組。時間：8月20、27日下午1:30～5:00地點、主辦：高雄中會一甲教會 ◆團契聯合講座：聖經中的金錢觀 時間：8月21日下午4:00地點、主辦：高雄中會鼓山教會 ◆盛夏青年營會系列：Young士無雙On-Line 時間：8月22～25日地點：台南長榮大學主辦：高雄中會青少年部 ◆「藝術齊步走」身心障礙者藝術平權融合展 時間：8月17～28日地點：岡山文化中心主辦：高雄市岡山身心障礙福利服務中心 ◆壽山中會50週年趣味競賽 時間：8月23日地點：高雄醫學大學運動場主辦：壽山中會 ◆「愛在台灣」系列活動：日光服務營 時間：8月22～24日地點：壽山中會大順教會主辦：高雄大專學生中心、壽山中會青少年部 ◆青少年團契旅遊 時間：8月15～17日地點：彰化地區主辦：屏東中會里港教會 ◆南部五中會松年感恩禮拜 時間：8月23日上午10:00地點：高雄林皇宮主辦：嘉義中會、台南中會、高雄中會、壽山中會、屏東中會松年部 原住民消息 ◆如何撰寫會議紀錄與編輯會員大會手冊研習會 時間：8月13日上午8:30～12:00地點：排灣中會賽嘉教會主辦：排灣中會庶務事工部 總會消息 ◆「與主談心」畢契靈修營 時間：8月19～21日地點：聖愛山莊主辦：總會大專事工委員會（報名：https://reurl.cc/ZA4nRV） ◆社會行動訓練課程：愛與受苦URM初級班 時間：8月21～26日地點：七星中會雙連教會主辦：總會教會與社會委員會（報名：https://reurl.cc/oQe1AQ） ◆生命教育種籽講師培訓營 時間：8月22～23日地點：崇光女中主辦：總會教育委員會 ◆高齡「律動＋團康」活動帶領人初階培訓工作坊 時間：8月22日上午9:00～下午5:00地點：高雄中會右昌教會主辦：總會宣教基金會，「21世紀新台灣宣教運動」高齡關懷事工小組承辦 東部消息 ◆神奇寶貝蛋It’s me兒童營 時間：8月17～19日地點：東部中會初鹿教會主辦：台北中會鶯歌教會、Pinuyumayan族群區會里福里福克教會、東部中會初鹿教會 北部消息 ◆HOPE愛心園遊會 內容：福音協談，廣關遊戲，愛心義賣等。時間：8月20日下午2:00～5:00地點：板橋和平公園主辦：台北中會後埔教會 ◆鄭仰恩牧師就任濟南教會神學與教育牧師授職感恩禮拜 時間：8月21日下午3:00地點、主辦：七星中會濟南教會 ◆林海峰牧師就任圳安教會第3任牧師授職感恩禮拜 時間：8月14日下午3:00地點：台北中會樹林教會主辦：西美中會圳安教會 ◆「Who怕Who！？」布農中會領袖訓練會 時間：8月19～21日地點：伊入柑布農部落遊憩區主辦：布農中會青年部（報名：https://reurl.cc/6Z6k2O） ◆古美玲傳道師封牧暨就任清山教會第1任牧師授職感恩禮拜 時間：8月20日下午3:00～5:45地點：台中中會沙鹿教會主辦：中布中會清山教會 ◆「向海洋致敬，大鵬灣淨灘」活動 日期：8月20日上午8:00～11:30地點：大鵬灣風景區主辦：排灣中會教社部 其他消息 ◆那些年，我們一起唱的《基督是主》 時間、地點：8月14日新北市藝文中心演藝廳9月4日雲林表演廳主辦：八角塔男聲合唱團 ◆上帝與家園的浪漫——陳泗治逝世30年紀念音樂會 時間：8月17日晚上7:30台北場地點：國家音樂廳主辦：凡響管絃樂團暨青少年管絃樂團，淡江中學協辦 ◆不同凡響の「膜」術師：台南3天特色技能班 時間：8月22、23、25日上午10:00～17:00地點：全虹門市台南民族店主辦：財團法人基督教芥菜種會（報名：https://reurl.cc/1Zdz9D） ◆「愛改變一切」演唱會 時間：8月28日下午2:00地點：台南虹韻文創中心主辦：非非藝術團隊（索票：台灣教會公報社台南門市） 台北中會五股教會迎150年建物待修繕 出呼求，懇請眾教會一起奉獻代禱。下，幾乎所有木質櫥櫃家具都不堪使用，而150週年，可73年由馬偕在北報導】18【林宜瑩新五股設立的台北中會五股教會，2023年即將邁入設教是因為現有教會建築老舊，白蟻多年啃食位於二樓的禮拜堂也須強化防水工程以防止漏水，五股教會牧師楊昆忠8月2日於臉書發五股教會2019年3月設立失智社區服務據點，2020年10月成立長者松村社區關懷據 朝聖之路台中中會婦女事工部生命成長營 中會婦女部邀請台南中會新豐教會牧師王燦至8月6日舉行第一次的人才訓練活動，台中【洪泰陽台中報導】因受到疫情影響而延昇，假中中忠孝路教會以「人生是一條朝聖之路」為題主持講座，有來自中會各教會的牧長與婦女同工約200人參與。王燦昇表示，當人們在想像未來時，應該要問未來來臨時，自己會成為什麼樣子。在現今紛亂的世界中，人們要追求幸福與和平 開放式，無圍牆、電動門，二、三樓女兒牆面工程如期完成，讓社區事工繼續至今。說，雖面臨疫情考驗，讓僅有40多位會友的電線、隔間、輕鋼架、地面，汰換30多年老昆忠修繕教會硬體。2020年先把孩童用的點，為了讓社區長者與弱勢者進到教會，楊廁所改建為成人用，電線走火意外後，整修式冷氣機、監視器設備、主堂音響。楊昆忠五股教會深感壓力，卻在會眾齊心奉獻下，2023年即將迎接設教150週年，因此五股教會長執開會決定，要將教會前門改變成半水泥脫落，則須進行補強工程。此外，期望設立具馬偕樣式特色的異象看板，在走道設立歷史走廊，為防止地下室再度淹水而安裝採光罩，教會後門則需拓寬改建。楊昆忠表示，預計9月開始施工，總經費約250萬元，但五股教會信徒九成是勞工階級，原本經濟就不寬裕，因此期望眾教會牧長兄姊共襄盛舉，獻金、獻工支持五股的聖工。（相片提供／五股教會）的道路。（攝影／洪泰陽）的朝聖之旅，對上帝恩典的認知，對上帝公義的認知以及對生命的認知，要自問，朝聖之路是走向神還是神走向自己？王燦昇引用西班牙著名的朝聖之路「聖雅各之路」來說明，當人們走在尋求上帝的朝聖路，就是在探尋靈性的成熟。就如同聖雅各之路中，印在康波斯特拉護照背面的七條啟示：一、欣然迎接每天，換個角度看待壓力與考驗，專注在合理的目標，克服挑戰；二、待人賓至如歸，不分立場；第三、時時活在當下，接受當下的挑戰，也欣賞周遭美麗的事物；四、樂於與人分享；五、感受前人精神、尊重前輩過去的努力與建造，不隨意批評；六、欣賞同行夥伴，學習接納不同面向的思考；七、顧慮未來的人，以身作則。王燦昇強調，每個人生都是一場朝聖之路，他勉勵每位與會者，在自己的道路上都要謙卑，「基督在我們裡面，我們也在祂裡面。」一生奔走天路，這是一條最後完全得救
剛果南蘇丹內憂不斷 籲代禱 徒在該國東部活動。貝拉希諾也提出對其他人民則流落國外成為難民，整個地件致使南蘇丹國內數百萬人流離失所，區陷入人道主義危機。」據剛果官方所稱，國內有至少146個組織完好且具有影響力的武裝團體和暴 （RoyalPride）滿50週年，英國皇家鑄幣廠為了記念「倫敦驕傲」（LondonMint）發行了紀念幣，硬幣四周寫著：抗爭、被看見、平權、合一。硬幣中間還寫著驕傲（Pride），反映了多元性別公義運動歷年來的演變，並記念這個走過半世紀的活動。代表政府聲音的女皇皇家御林軍、國防部三軍、倫敦消防局、警察局也參與了遊行，這些大型公家機構亦是象徵社會的接納。英國三大政黨、倫敦東南西北各個區公所，也組織了自己的隊伍，上街遊行。同時有多元成家的團 拜；其二是信義宗的芬蘭教會與社區三個基督教團體：其一是普世組織基上街表態，在眾多的團體中，我只看到並沿街散發傳單，輔導民眾，若有心理並善盡家長的責任。大眾，他們努力的陪伴、教養下一代，體，雙親帶著小孩一起出來遊行告訴遊行隊伍中還有心理諮商團體、愛滋團體與遊民機構舉著關心的標語，或生理的需要應如何尋求幫助。當天我特別注意基督教團體是否有督徒驕傲（ChristiansatPride），他們當天遊行結束後在教會舉行相關的禮 在英國看見多元擁抱（二） （Finnish Church and （我的受造奇妙可畏）；其三是西敏天寫著Rakkaus他們穿著白藍相間的上衣，手上舉牌Community），=Rakkaus（愛等於愛）還有FearfullyandWonderfullyMade主教會（WestminsterCatholic），他們發傳單給我，並說他們牧養的不只同志朋友，還有同志的親友，這些人也需要支持。西敏天主教會當晚也為這項活動舉辦彌撒，7月10日還有另一場彌撒，他們希望大家不分性別都可以帶著信實的心來到主面前。我在觀看遊行時與一位管理街道安全的人員聊天，他是倫敦驕傲活動委員之一。他參加過1972年第一屆的抗爭遊行，當時他才18歲，活動氣氛很嚴肅，不像今日是一場大型慶祝會。雖然他樂見同志議題被社會廣泛接受，但他也坦白地說：「今日如此，明日又 （AACC）和平與社關服事部（Peace民主共和國的衝突持續不斷，牧者與【蔡育臻編譯】隨著南蘇丹與剛果平信徒的和平與和解事工對人民仍顯得至關重要。7月25日非洲基督教協會andDiakoniaDepartment）執行幹事查爾斯‧貝拉希諾（CharlesBerahino）代表AACC，深切關注兩國情勢，並呼籲保障人民安全及公義和平。來自蒲隆地共和國的貴格會教徒貝拉希諾指出，有鑑於南蘇丹總統與其副手之間的分歧，國家情勢持續緊張，農村地區的部族間衝突越演越烈，「暴力事 數百萬人民流離失所 陷人道主義危機 祈禱會呼籲各國挹注資源滿足基本需求 （USG）也為南蘇丹和剛果的人民與國國家現狀令人十分擔憂。」夥伴們正群起商議該如何最佳地進行干該國現況的擔憂，並表示AACC與普世預，「我們想讓全世界了解到，剛果的英國和平組織「基督和平」（PaxChristiInternational）及國際修會總會長聯合會（IUSG）暨總長聯合會家情況舉行特別祈禱會。他們表示，儘管兩國背景有異，但充滿信心、意志堅定的男女們仍努力克服暴力衝突與苦痛的挑戰，持續為上帝的子民服務，期望打造和平、無暴力的社會。 方牽手，擁抱熱吻。但與此同時我也感步難行，各大知名酒吧、咖啡廳、餐廳酒，等他回去一同慶祝倫敦驕傲。不愛熱鬧，現正在家準備晚餐，買了好不一定。」他是一位理髮師，與伴侶一起超過40年，結婚也滿15年了。他靦腆地笑著說，他一生只有一位伴侶，而這一位也就夠了。他還提及，他的伴侶當天倫敦蘇活區，街道人滿為患、寸都爆滿。走在路上便看見許多情侶大受到深深的悲哀，有更多的人還在人海中浮沉尋找心靈伴侶，甚至在性別認同與追求愛情中迷失自己，不懂自己想要什麼。另外在慶典的熱鬧氣氛中，我注意到單身的人很難忍受寂寞，更難獨自面對回家之後一個人的惆悵，所以他們選擇徹夜狂歡。但是平靜的與自己相處，好好的生活是每個人都需面對的功課。（待續） 中，GYR指導委員會在研討會上，找出方福音派信義會（NELC）青年領袖暨宗聯盟（LWF）的報導，LWF採訪了北【陳俞含編譯】據7月28日世界信義LWF全球青年改革者（GYR）成員姬碧塔‧莫夏哈莉（JeebitaMoshahari）。這位印度青年分享了自己和其他青年改革者在亞洲教會領導會議（ACLC）舉行期間扮演的角色，以及舉行實體聚會能夠重新帶來哪些可能性。莫夏哈莉提及，在為期五天的ACLC教會青年面臨的挑戰和一些解決方式。其中一項挑戰是「溝通障礙」，她指出，溝通上的落差在疫情期間有所擴大，人 （資料來源：WCC）召開，希望以積極的非暴力行動，為全Wachira）表示，本次祈禱會是為了愛而莎‧瓦姆尤‧瓦希拉（Teresia基督和平共同主席之一、修女特蕾Wamuyu世界締造和平。她感嘆，國家的武裝衝突粉碎了這些國家的青年的夢想，女性無法安全地餵養孩子，男性則被迫攜帶槍枝以保護家庭。身為和平的實踐與創造者，瓦希拉呼籲全球政府不應投資於武器，而應該在水源、健康、教育、糧食及人身安全等人們的基礎需求上挹注更多資源，以保障公義與和平的落實。 Modernization牧勞動現代化法案》（【林宜欣編譯】7月27日，為倡議《農FarmWorkforceAct），復興經濟、加強邊境國家安全，美國新移民共識聯盟（AllianceforNewImmigrationConsensus）舉辦一場網路研討會。產業專家表示，有些人認為新住民搶走美國人的工作，但事實上，是大多數美國人不願意在本地農場和牧場工作。農場業主泰拉‧史密斯（TaraSmith）分享經驗指出，美國籍勞工在農牧場都待不超過一季，「我們提供住宿、通勤接駁、專門廚師和兩倍最低薪資的薪水，但仍未吸引到任何當地勞工。」 ▲來源／ＷＣＣ）籲和平。（相片南蘇丹孩童舉牌 的印度國人經常把基督徒視為外來者，哈莉等人想出的解決方案之一，是讓每活動中，人們的出席率明顯降低。莫夏嘗試參加線上會議，不過在後續的線上們在隔離期間喜歡與朋友交談，甚至會個教會指派一個青年聯絡人，負責更新電子郵件等較為顯眼的業務。他們希望能在未來的領導會議上進行面對面談話，也致力於實現更良好的溝通。在印度，基督徒是少數族群，大多數也認為跟隨基督的行為是不愛國的表現，他們甚至擔心基督徒可能會逐漸使傳統和文化消逝。為了回應這項疑慮，NELC的青年錄製了一支影片，傳達基督信仰不會破壞部落傳統。在影片中，他們敬拜基督時仍然穿著傳統服飾、使用本土語言，並採用當地的部分風俗習慣。在基督信仰中，他們的傳統依然存在。（資料來源：LWF） 愛達荷州蛇河農業協會（Snake River Farmer ’s 「食品媽媽」（The中，只有337名國內應徵者。」員在2022年夏季成功申請到5800名國安德森（JoelAssociation）執行長喬爾‧Anderson）表示，協會成外勞工，因為目前只有26個美國人應徵工作，「2020年春季，全國農業雇主協會進行了類似的調查，9萬8000個職缺印第安納州消費者權益倡議團體ProduceMomsofIndiana）執行長蘿芮‧泰勒（LoriTaylor）表示，法案的內容也能恢復國家的糧食安全。缺少短期國外人力會導致食物漲價，連帶造成通貨膨脹和增加飢餓人口。安德森表示，美國人民曾經體驗過食物短缺是什麼樣子，「保障糧食自給是增強國安的關鍵。只要讓農夫更迅速方便，就能避免這些情況。」（資料來源：BaptistNewsGlobal）青年領袖談宗教挑戰 聚焦溝通與傳統文化 美國農牧業嚴重缺工 民團籲修法保障糧安 簡心怡（英國薩頓奇爾特恩教會會友） 12 台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 普世消息 非洲 教協
台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 15 別企畫特 團」，原由合唱音樂教育家李君重教授指揮，2001年他赴不乏專業人士投入，其中台中聖樂團指揮楊艾琳是台灣師了背不起來，因為是教會事工，就容易允許通融。她感嘆視譜能力很強，不太容易接受專業要求，「這也是教會服樂科班出身的她讚嘆不已！缺點是已經唱了一輩子詩班，示，聖歌隊普遍成員年齡較長，有優點也有挑戰。優點是摩學習的機會。新竹中會桃園教會聖歌隊指揮陳怡亨表「平安七月節音樂會」對教會聖歌隊而言，確實成為觀這群人心志穩定，願意把聲音獻給上帝，帶領會眾敬拜，做美好見證，而且經驗豐富。她憶起剛到桃園教會指導詩班時，很多上了年紀的阿嬤首調與固定調切換自如，讓音事與坊間合唱團的差別。」陳怡亨參與的幕聲合唱團，成員都主修聲樂，要求很嚴格，每首歌詞曲都要背。但是教會詩班或聖歌隊很難如此要求，尤其如果要求背譜，隊員會討價還價，說年紀大說，其實坊間合唱團跟教會詩班練習時間差不多，但坊間合唱團老師會要求背譜，驗收不過就重來。而若問教會詩班週間有沒有花時間練唱？答案通常是沒有，甚至把譜放在教會，「回家睡覺就忘記，來教會從頭開始。」「跟坊間合唱團相比，教會詩班服事少了一點熱情與認真。」陳怡亨遺憾地說，理論上，教會詩班要帶領會眾敬拜上帝，應該更認真，但因為沒辦法要求，每週練習可能流於形式。「在這種情況下，平安七月節音樂會這種需「桃園市平安七月關懷協會」每年邀請不同團體演出，範大學音樂學系教授。台中聖樂團創團超過半個世紀，最早是台灣基督長老教會台中中會聖樂部聖樂團，1971年起隸屬於台中市基督教青年會（YMCA），2000年8月立案為「台中聖樂美之後，門生楊艾琳接任指揮，承續舉辦音樂會使命。楊艾琳之所以有機會跟平安七月節音樂會發起人卓顯榮認識，是因為台中聖樂團到新竹中會桃園教會募款，意外得知桃園有一群愛主的弟兄姊妹輪流邀請不同合唱團，結合桃園在地教會聖歌隊，舉行榮神益人的公益活動。楊艾琳提到，「平安七月節音樂會」雖然不是很正式的傳福音活動，但可以讓聽眾知道音樂能夠帶給人平安，是美好的事。好比教會做事工，邀當地學校參加，或是讓小孩在台上演出，邀阿公、阿嬤進教會觀賞，可以接觸未信 「因為聖經要我們唱新歌。」《浪子》結合戲劇演出，會比較活潑。」的目標，「樂曲要好聽，聽眾才能接受，幾年前蕭泰然的主的朋友，播下福音種子，傳遞平安的訊息。福音預工性質的音樂會應該怎麼呈現？楊艾琳說，好聽、福音信息不過於直接、讓聽眾對明年還有期待是選曲台中聖樂團的招牌是韓德爾神劇《彌賽亞》、孟德爾頌神劇《以利亞》及聖桑的《聖誕神劇》，一年舉行兩次音樂會，年中音樂會為樂團募款，年底則是慈善活動。楊艾琳坦言，募款很辛苦，演出收入扣除費用後剩下的全捐給慈善團體，所以合唱團要使出雙倍力氣奮鬥。為支持台灣青年作曲家，台中聖樂團也經常委託當代優秀青年作曲家創作聖樂。楊艾琳說，台中聖樂團的伴奏主修作曲，受邀請成為駐團作曲家，雖不是基督徒，如今也開始會引用聖經經節。今年年底的慈善音樂會也將委託青年作曲家創作聖樂，慢慢發展成「是舊也是新」系列，要登台表演的活動，就會讓大家皮繃緊一點。」此外，教會詩班平均年紀大，會有「老聲」的問題，尤其與坊間合唱團相較，落差特別明顯。陳怡亨說，幸而每年演出音樂會時，坊間合唱團會加入大合唱，以專業歌聲掩蓋眾教會的聲音。「坊間合唱團百花齊放，舉辦一場音樂會，可能就吸引喜歡音樂的人加入，相較之下，進入教會詩班的人比較少。」陳怡亨說，往年音樂會的曲目都通俗而能引起共鳴，不是走曲高和寡路線，目的就是希望聽眾感動，再嘗試加入福音歌曲。單純演唱福音詩歌的有天韻合唱團，但其實可以嘗試詩歌加上短講的福音性質音樂會，音樂可以只是其中一環。此外，演唱年輕人喜歡的敬拜讚美歌曲，其實也是領人進教會的途徑。陳怡亨說，多元型態的音樂演出可以吸引年輕人參加教會詩班，讓「老聲」慢慢加入年輕的聲音。「音樂會需要更多人代禱，在上帝帶領下看到異象。」陳怡亨表示，特別要看重音樂人才的培養，譬如兒童音樂營就是很不錯的嘗試，「音樂有太多東西可以做，不光是合唱團。」或許最早音樂會只是希望邀請眾教會站在台上合一讚美，目前也已經變成例行性事工，但還可以有很多新的挑戰。桃園教會聖歌隊指揮、平鎮高中音樂老師 陳怡亨 通俗容易引起共鳴 台灣師範大學音樂學系教授 楊艾琳 唱新歌，是舊也是新 ▲2020年新竹科學園區合唱團演出。 ▲2020年安慰之聲演出。
16 台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 工分享事公關企劃製作 行公義∣好憐憫 存 的心與食同行邀請你以消費行動支持社福及原鄉產業 種苦茶籽，有機農法、當季採收，油品新鮮、純淨。開辦課輔班，讓部落孩子受到更好的照顧。部落苦茶油100%採用當地耕布拉谷果菜生產合作社透過在地農業及觀光，幫助部落族人自立更生，也 部落苦茶油 產地∣台東延平 命的熱情、喜樂與豐富！靠己之力自立更生、獲得成就感，找到生樂水餃坊，由院生製作手工水餃，讓他們供身心障礙就業支持及友善職場，開辦喜由宣教師瑪喜樂創辦的喜樂保育院，為提 喜樂水餃 產地∣彰化二林 柴燒香菇貢丸 噠噠丸 產地∣新竹尖石 利潤挹注花東偏鄉兒少教育。秉持社企精神協助部落銷售產品，公益米少福利，在卸下職務後創立種籽社會企業，主持花東地區雛妓救援工作、致力推動兒陳在惠牧師長年關懷兒童及青少年，早年 產地∣花蓮富里 採用Okogreen 生態綠 公平貿易咖啡豆 公益平台 良心咖啡，讓世界更美好！議友善小農、友善環境、友善消費。喝一杯房咖啡商品，皆採用公平貿易咖啡；旨在倡公報社自2015年起，包括員工茶水間、書 ■ 濾泡式咖啡掛耳包∣聚珍紅／聚珍綠∣兩風味■聚珍咖啡「400年之愛」∣每盒220元∣5入另有其他公平貿易咖啡豆、國寶茶、即溶咖啡等 公益米∣每包150元 1公斤裝 ■ 精美手提禮盒∣特價1200元 ■ 每瓶250毫升一般瓶裝∣特價1000元 用蒸的或煮湯都好吃。式烘乾的高山香菇，肉質Q彈鮮美多汁，行研發製作的噠噠丸，配上以傳統柴燒方助部落搭建天然菇舍，提升部落產能。自心繫原鄉產業的沛錦科技利用農業科技幫 ■高麗菜、韭菜、素食、泰式香辣、紫菜鮮肉∣每包130元■鮮蝦水餃∣每包220元 疼惜 產地∣花蓮富里 上轉型，降低食安危機。毒有機栽培、不燻硫磺烘焙製造，協助農戶在產業以「黑暗部落不日花」打開名號，金針花全程採無阿美中會達蘭埠教會為中心組成的產業推廣協會， 黑暗部落金針 ■香菇貢丸∣1包130元2包250元 每包300公克 公平貿易咖啡 公益米 每罐350元∣■炭焙金針香菇拌醬∣290公克 ＊台中、台南、高雄書房設有冷凍專櫃 ＊台中、台南、高雄書房設有 冷凍專櫃
17台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 工分享事 公關企劃製作 共同孕育出新鮮、純淨、天然的台東的陽光│無污染的環境│辛勤的布農族人部落苦茶油友善小農疼惜原鄉 消費的力量疼惜原鄉產業。人顧、長輩有人陪。邀請弟兄姊妹以特產，幫助族人自力更生，讓孩子有年所組成，致力推廣健康、無毒的農谷果菜生產合作社」，由布農部落青部落苦茶油來自台東延平部落「布拉 有機種植 健康好油 或拌沙拉、食用方法簡單，適合直接小茶匙飲用，用台灣苦茶籽，符合有機榨油廠規定，的壞膽固醇。部落苦茶油百分之百採欖油一樣被稱為好油，可降低人體內苦茶油富含單元不飽和脂肪酸，跟橄麵條等。A部落苦茶油精美手提禮盒 定價1350元 特價1200元 B 一般瓶裝/自用 定價1200元 特價1000元 保存期限：2年出品：布拉谷果菜生產合作社產地：台東延平鄉成份：100%台灣苦茶籽容量：每瓶250毫升 採收 選果 曬籽 脫殼 ■台南書房／總社台南市東區青年路334號電話：06-235-6277#163、199 ■台北書房台北市羅斯福路三段269巷3號1樓電話：02-2362-2747 ■台中書房台中市西區自立街70號1樓電話：04-2223-5801 ■高雄書房高雄市三民區泰安街12號1樓電話：07-322-0380 ■網路書房
18 台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 │第一名 曉深見晨光 │ 李阿生│ 廟口市場上的叫賣聲，像是比賽較勁似的此起彼落， 生怕客人沒有注意到自己的攤子。 賣菜的春仔也不落人後， 嘶聲賣命地跟著喊。 春仔姓陳， 只是大家習慣叫他「春仔」，而不是喊他「陳仔」， 因為春仔的父母也是這樣喚他的， 雖然春仔不喜歡這個稱呼。 作天地創 １ ２ ３ 繪圖／CHUANG４冬盡迎明春 註 ：台語「教示人」。 ‧陌生的洋人 陌生的聲音在春仔耳邊響起。「老闆，你這些地瓜怎麼賣？」不是春仔自誇，雖然生意不怎麼好，但他還是有點做生意的天分，尤其聽聲辨人這事對他來說可是毫無困難，但這聲音、腔調他還是初次聽到。「一斤三角，兩斤五角。」管他哪裡人，這可是生意上門啊，但他耐不住好奇心問：「聽你的腔調，不是我們這裡的人吧？」來人聞言愣了一下，半晌後才回答：「是啊，我從外地來的，最近住牛挑灣那邊。」春仔收了錢，緊緊握在手中，許久沒有那麼快做成一樁生意，心情頗為激動。聽了來人的話，他不禁一楞，說：「牛挑灣？那裡也有市場啊，怎麼跑來這裡？」那人笑了笑說：「來附近辦點事，看到有市場，順道來看看。」那人離開後，隔壁賣魚的蘇仔南嗤之以鼻說：「鬧笑話了還不知道，還以為自己耳朵很精明啊？」春仔還沒理解這句話譏刺的意味，蘇仔南繼續得意揚揚地說：「瞎眼就是瞎眼，那個人哪用聽？看那個頭髮、長相就知道是個洋人！是說，台灣話講得倒是還可以。」春仔立時耳朵發熱，一時不知道怎麼回嘴，想必那洋人也注意到他的不尋常。春仔盡量裝得和常人無異，就是不想讓人注意到他的殘疾。他覺得，父母喊他「春仔」，意思就是「賰的」，這讓他心中總是害怕被遺棄，每每對人自我介紹時都愛強調：「我是陳春，春是春天的『春』，不是剩下來的『賰』。」 ‧不同的邀請 之後，甘為霖問春仔：「你想不想餐桌上的料理了？就連春仔，對於霖的眼光開始帶著戒慎恐懼，天曉這些風聲，讓鎮上的人看著甘為得會不會一個不小心，他們就成為這個常客也有了幾分警戒。不過，白花花的銀子不賺好像說不過去，因此春仔還是保持和甘為霖的生意往來，客人上門，還是把本分做好，時間允許的話，也會和他閒談幾句天氣真好之類的話。至於這洋人偶爾提起去教會的邀請，春仔當然是禮貌性婉拒了。大家都知道，甘為霖不時都會邀請人去參加他那什麼禮拜堂的活動，也不是特別的建築物，就是蔡大夫看診的地方。甘為霖來的時候，總會講一些大家聽不太懂的事情，並對一群初生之犢不畏虎的小孩子講故事。不過春仔總覺得，這位洋人對他似乎有不同的想法，不只是向他買菜、邀請他而已，只是那想法是什麼，春仔可摸不著頭腦，想到那些傳言，心中不免忐忑起來。春仔的疑問很快得到解答了，卻給他帶來更大的困惑。在一次採買讀點書？」 （待續） ‧再一次相逢 出來哪？」這種場子，少不了的，沒聽過吃人肉的，不知道那是人信了洋教，他定期來關心。久而喚「甘為霖」，來這附近主要是有人，管他是不是外來的，有錢賺就生，兩回熟，對於再次光顧的客多日後，那聲音又再次響起。一回「老闆，你這些白菜怎麼賣？」是大爺，好好伺候客人這種做生意基本功，春仔還是有的。那人每隔一陣子就會來配天宮一帶，春仔是他固定採買的攤子之一。幾次相處下來，春仔得知他名久之，他倒是闖出些名堂，成為街頭巷尾閒話家常的主題。「那個洋教可要不得，聽說他們拜的上帝會咬死人（註），信徒又會喝人血、吃人肉。」蔡阿華心有餘悸地說。他向來只聽過吃豬肉什麼滋味，要怎麼料理？「還說呢！那個信洋教的蔡大夫，連供奉四、五代的媽祖婆都丟了，對神明都敢這樣，吃個人算什麼？呸呸呸！」蘇仔南話沒說完，趕緊掌自己幾個巴掌，生怕轉述這件事也會得罪媽祖婆，那可就真冤枉喲！「哎喲，我上次還聽說，洋教的上帝送自己的兒子去死，被拿釘子釘在木頭上，這要有多狠心才做得消息靈通的張大嬸，她沒湊個熱鬧、表達點意見，良心過不去啊！而且這種人倫悲劇，說什麼也要罵個狗血淋頭才痛快。 ‧賣菜的春仔 出來便宜賣。春仔的菜不一樣，他市場，算是有特色的。因為他不像春仔的菜攤在樸仔腳配天宮前的其他菜販，會先擺出賣相好的菜，到即將收攤時，才把不好看的菜拿從隔壁江老阿嬤批來的貨新鮮歸新鮮，但樣子實在讓人皺眉頭，忍不住要嫌棄這邊被蟲子咬了、那邊葉子缺了，也難怪人家總愛稱他「春仔」，因為那些菜賣相之糟，看起來就像是「賰的」。不過，這倒也成了春仔菜攤的「招牌」，當然這個招牌不是稱讚春仔的意思。春仔沒有抗議的時間與力氣，他只能拉大嗓門讓大家注意他的攤子，看看有沒有人光顧，好讓他早點收攤回家。不過總是事與願違，從早上到下午，會光顧他攤子的客人少得可憐，最常來的恐怕是在大槺榔養豬的蔡阿華，他老是趁春仔快收攤時，以便宜到不能再便宜的錢買下春仔的菜。春仔每每想到被殺到見血的售價，以及那些菜會落到誰的肚子裡，心裡就隱隱作痛。但又想到若沒有蔡阿華，收入恐怕會更難堪，因此春仔氣悶歸氣悶，卻也拿現狀沒辦法。
19台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 文走廊藝 │ 李糠│ 電影《永別了，柏林》 末世 之 困境 Fabian Going to the Dogs 本文配圖為電影《永別了，柏林》劇照。 自顧不暇，看著醉生夢死、自暴自棄的好友，法比安也莫可奈何。哪知這次會面竟成永訣，原來，拉布德不僅博士論文被駁回，甚且教授還給他一封措辭尖銳的回信。曾經滿腔熱血的他，在失去未婚妻與論文未通過的雙重打擊下了無生趣，最終飲彈自盡。法比安義憤填膺地要求教授給個公道，沒想到教授對那封信件一無所知，相反地還無比惋惜，表示拉布德的論文極為精闢。法比安感到事有蹊蹺，經過追查，始知那封壓垮好友的信是教授助理冒名，該名助理不滿拉布德的政治立場，竟以此手段欺壓他。怒不可遏的法比安忍不住出手毆打始作俑者，並要求教授開除他。教授雖然對拉布德逝去深感遺憾，對法比安的要求卻無能為力，因為彼時學校已經被納粹監控，拉布德的左派立場讓他學校少有支持者。 內莉亞取得聯繫。法比安幾經努力，的水色山光，法比安看著窗外的田野地，回到德國南部的老家德勒斯登。安頓感萬念俱灰，離開柏林這個傷心柯內莉亞與拉布德先後離去，法比那裡沒有城市的五光十色，只有鄉村景緻，柏林的一切恍如隔世，只是，他仍對柯內莉亞難以忘情。法比安的母親見兒子鬱鬱寡歡，鼓勵他積極與已經出道為電影明星的柯終於聯絡上柯內莉亞，通話時兩人發現對彼此仍有情意，法比安於是邀約見面，柯內莉亞也答應在之前常約會的咖啡廳等他。法比安雀躍不已，急急前往柏林。離開故鄉之際，他看到幾個男孩在玩跳水遊戲，誤以為男孩要自殺，男孩的身影瞬間與拉布德重疊，於是他趕緊跳入水中救男孩，卻沒有想到自己根本不擅長游泳。文壇才子，就這麼滅頂於家鄉溪流中。柯內莉亞穿著法比安送的洋裝，靜靜在咖啡廳中等候情人到來，渾然不知已然天人永隔。生離死別 人面容遭毀而成為形同怪物，一聲又假。拉布德帶他們玩飛靶，法比安拉繼續及時行樂，到拉布德家的別墅度柯內莉亞賣掉一些非生活必需品後，法比安的失業難免影響生活，與動機關，拉布德教柯內莉亞射擊。隨著槍聲響起，法比安臉色突而轉為凝重，因為他腦中出現一些戰爭片段的畫面，有人失去下肢而不良於行，有一聲槍響，勾起他不想面對的過去。柯內莉亞一直盼望著一圓演員夢，也獲得導演馬卡特的欣賞。然而，大導演這種肯定，似乎帶有演藝圈潛規則的性質。為了爭取更多演出機會，柯內莉亞不告而別，租屋處人去樓空，讓法比安惆悵不已。但法比安沒有太多時間可以治療情傷，因為拉布德失蹤了。幾經尋覓，法比安在一家表面是畫廊、實際與妓院相差無幾的公寓找到爛醉如泥的拉布德。拉布德似乎深受打擊，而法比安 唯一拯救 靠著得救。」（使徒行傳4章12節）人尚且不知將發生何事，但我們這些拍攝《永別了，柏林》穿插著近百年前黑白的紀錄畫面，讓觀眾體會一戰結束近二十年後的柏林情境。透過法比安等人的視角，以微觀的角度看著這座古都的荒淫宴樂與貧窮困頓，情慾、敗壞隨處可見。動亂不安中，納粹與共產主義的對峙隱隱浮現，劇中有後見之明的人，卻曉得那場風暴即將席捲世界，帶來另一場浩劫。電影的結局極為絕望，拉布德信服的共產主義不是拯救之道，法比安亦沒有拯救自己與他人的能力，但這不是他們獨有的困境，而是全人類共有的悲歌。耶穌基督受釘於十字架也一度是悲歌，至終卻成為拯救人出黑暗入光明的凱歌，神人二性的耶穌基督，一次且永遠地成就了人類的救贖，「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以 美國華爾街又引爆全球性經濟蕭條，要求德國給出龐大的賠款，1929年仍然是現在進行式。《凡爾賽和約》使第一次世界戰爭已經結束近二十年，但是對1931年的德國而言，戰爭的痛苦導致失業率攀升，種種因素讓柏林充滿不安、躁動。小說家耶里希‧凱斯特納（ Erich Kästner）筆下《法比安》 （Fabian 自傳性質的社會小說。近期被翻拍為了百萬失業者之一。是一家菸草商的廣告文案編輯，也成）的主人公雅各‧法比安，原1960年獲安徒生作家獎的凱斯特納雖被譽為西德戰後兒童文學之父，不過《法比安》卻是一本具報導文學兼2021年電影《永別了，柏林》（ Fabian Going to the Dogs 暗面，以及接下來撼動世界歷史的伊活的群像，一窺柏林這偉大城市的陰），呈現戰後人們生始納粹的崛起。 買了洋裝，所剩無幾。費，打發他捲鋪蓋。法比安用資遣費氣又好笑，當下給他被苛扣後的資遣作，法比安忍不住回嘴：「我是有另一個工作，就是享受生活。」老闆又好付清積欠兩個月的房租，替柯內莉亞拉布德也沒好到哪去，雖然才能卓絕、家境富裕，未婚妻卻送了一頂 比安認為權力必然使人失去理性，拉心懷救國救民情懷，認為共產主義是能否得到教授青睞也還是未定數。他綠帽給他，竭盡心思寫出的博士論文醫治社會弊病的良方而四處宣揚。法布德則認為法比安太過武斷，沒有嘗試，怎麼能武斷地認為理性和權力不能兼容並蓄？ 及時行樂 的新住客，兩人房間只有一牆之隔。人，且柯內莉亞竟是與他同一棟公寓結舌地奪門而出。丈夫因無法滿足妻子情慾需求而支持以與人共度激情四射的夜晚。夜路走邂逅的社交場合，只要看對眼，即可文采風流的法比安流連於充斥浪漫多了，竟遇到一個有夫之婦，其年老她在外解決，即便是法比安，也瞠目法比安卻沒有止步於聲色場所，仍經常和好友史提芬‧拉布德流連各個俱樂部。一日，法比安結識在俱樂部收銀的妙齡女子柯內莉亞，驚為天相較於夜生活的精采，法比安的職場生涯可就沒那麼得意。他絞盡腦汁寫出的文案被同事剽竊不說，還因為常遲到，被老闆質疑是不是有別份工 即
幸 20 台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 目向山舉 些話的根據是什麼啊？」「把自己的價值觀沒有戀愛關係的兩人，一起生活共組家庭。福到底是什麼？對現代人而言，何謂幸福家庭？2022年春季日劇《不能相愛的兩個人》，描述劇中的一些對話發人省思：「『要有家庭才算長大成人、要有孩子才算長大成人』說這強加到對方身上，這就叫家庭嗎？」而現實生活中，日本政府在今年6月公布一份《男女共同參畫白皮書》，數據顯示，在30多歲單身男女當中，平均每四人就有一人不想結婚。而在日本的家庭組成中，2020年單人家庭則有38%，這顯示日本已邁向「超單身社會」。當戀愛、結婚生子，不再是人生唯一選擇，屬於你的幸福是什麼？ 不婚不生＝不幸福？ 四倍之多，足見家戶數增加並非因人口數增中，我國家戶數增加數據，竟然是人口數的人口結構問題已經是國安問題等級，而台不婚不生的年輕人愈來愈多。然而，難道不科技快速改變了人們交流的方式，時下婚不生的人生就等於不幸福？日本的家庭灣的狀況事實上也日趨嚴重。從國家發展委員會2016發表的研究中，發現我國在家庭結構變化上，呈現戶數增加與家戶規模縮小趨勢。特別的是，這十年當加，而是家庭型態的歸類方式已趨複雜化。 舉目向山 的 李淑慈 （台中中會東榮教會牧師）家 的女性不願投入結婚生子的行列……。台係的替代形式，已是不容忽視的家庭類型。外。事實上，同居作為現在國人一種親密關如重組家庭、同居，則被排除在既有分類之以及隔代家庭，而其他有一部分家戶型態和未婚子女組成）、父母和已婚子女家庭，雖然目前我國核心家庭（父母和未婚子女組成）仍占比最大，卻是比例唯一下降的家庭型態；其次是單人家庭；夫婦家庭則增幅最大。後依序為三代家庭、單親家庭（父或母根據行政院主計處統計，截至2020年底，台灣25歲至44歲的適婚年齡層，未婚率達43.2%創新高；而女性經濟的自主性，和高比例的父職缺席家庭生活，導致更多灣在高離婚率（亞洲第一）、低生育率（全球之冠）的影響下，相信對家庭及國家人口結構影響必然有增無減。然而，不婚不生，等於不幸福嗎？多元組成型態的家庭，其真實的幸福是根基於有愛的親密關係。 在愛中盡力調整自我 「紀律」。愛而有紀律，卻是在新約中容易乍看之下，管教似乎和信心沒有任何關係；是，家人親密關係的建立和各項需求，需要軸展開；而現今因家庭結構的變化，家庭的傳統上，過去的家庭關係是以婚姻為主類型和成員也跟以往大不同，非常多元。但從家庭獲得滿足仍是十分肯定的。希伯來書12章1～13節，作者提到信心在生命行為所呈現的另外一種因果關係。然而，在希伯來書提到信心時，特別提到要我們看重上帝愛的管教。「管教」原文是指被忽略的一件事。家庭中養育兒女，需要花費很大的心思。其中最辛苦的，莫過於育成的過程中，父母親職的角色扮演和教養責任。而這不單是責任和義務，更是出於愛。每個擔任父母職者的心願，當然都希望下一代更好；但是，到底怎樣的表達和溝通態度，才是最有助於二代間的親密關係，這是很困難的一 的是讓自己無力的手腳不至於完全無用，人覺得快樂的事。件事。在經文中上帝的愛的前題之下，保羅很清楚指出：管教並不是一件在當時會令因為愛的管教是出於紀律和次序，所以，似乎比較適切的用語是教養。管教（教養）和救贖，是相關聯的事。信仰是藉由信而進入受教，並且是要盡力使下垂無力的手、發痠發抖的腿挺起來，那樣勉強盡力而為，為反而能重新得力，以至人生的路程能因著管教回歸正道。出於疼愛的管教（教養）才有意義，誠如上帝管教所愛的兒女，為要引導人走在合乎祂心意的道路上。 在上帝的幸福家中 亂下，在上帝預備的幸福家中，仍能在生命的提醒。對所有家庭成員來說，重要的是在喜，然而，勉力而為、不放棄地結出果子是責罵、管教或是紀律要求，過程都不討家，是上帝管教我們的必然場所。不論時，卻是令人喜悅的，這是希伯來書中重要親密關係看到自己的限制，並致力使自己和家人行在上帝的心意中。當願意跨越生活習慣和信仰傳統的種種限制，成為家人生命中面對失落的最大支持，就能體會到真正的富足是擁有家人的愛。即使在疫情、動低谷帶著收割的盼望，看見屬於自己的那份幸福。愛是關係的基礎，然而，並不是出於愛的管教都是對的、都合乎聖經的教養。但如果沒有愛，管教可能會成為負面情緒的出口，親密關係的破口。幸而上帝的愛補足人的有限，使我們有機會可以在愛中彌補關係。8月第二個主日是「幸福家庭日」，讓我們用上帝的愛營造幸福的家：花時間陪伴家人、擺設家庭餐桌，儲值幸福記憶；預備實體家庭活動，增加互動真實連結；在特定節日或紀念日，營造幸福家庭的儀式。讓我們在家庭的日常經驗上帝的教養、滋潤愛的親密關係，真實活在上帝的幸福家中。 宣召：詩篇65篇4節 聖詩：新《聖詩》232首〈我心謳咾主〉 啟應：54（馬太福音5章） 祈禱： 人的和睦。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。繼續尋求祢的旨意，以仁慈待人、內心柔和謙卑，促進人與求祢赦免我們的不信與愚鈍，在我們靈性貧乏時，幫助我們成熟，得以成為能承接上帝國度的人，享有祢同在的幸福。成為祢所愛的兒女，並在人生路程中教養我們，使我們更加上帝國的到來。醫治憐憫的上帝，我們感謝祢，祢揀選我們們對祢的愛慕，堅固對祢的信靠；讓我們學習敞開雙臂迎接頌讚戰勝一切黑暗權勢和不義的上帝，懇求上帝激動我 聖詩：新《聖詩》523首〈見若有仁愛〉 聖經：希伯來書12章1～13節 信息：幸福的家 聖詩：新《聖詩》450首〈懇求上帝施恩賜福〉 公禱： 1.為自己祈禱： 動力願意持續與人分享愛。遠離怠惰，成為一個不是單顧自己或個人家庭的人，並有中，能夠不斷突破自己的軟弱和限制，使我在日常生活中家人。上帝啊！在祢恩典中，求祢幫助我在每天的挑戰聽家人的心、關心對方的感受，以尊重的方式去愛與幫助中，仍然勇敢勉力去愛。上帝啊！教導我學習像祢一樣傾決定中，祈求祢賜下能力、擴張境界，使我在困難和衝突看見祢真實的臨在，並能從祢得著智慧。在家庭中每一個使人富足豐盛的上主，求祢讓我在軟弱匱乏時，可以 2.為家庭祈禱： 減輕重擔。懇求上帝祝福在家庭中的每一段親密關係，縱顧者的位分。在我們的工作和經濟的壓力中，加增信心、祢在現代多元的家庭組成和父母職的角色中，重新恢復照跨越艱難與限制的上帝，祢是愛和生命的源頭。懇求 中，得勝有餘，並享受從祢而來的喜樂和幸福感。祢豐沛愛的泉源，必能在現階段家庭所要面臨的各樣挑戰密關係中，盡力尋求和解與醫治的時機和可能。相信倚靠切焦慮不安，增添親近對話的智慧和勇氣；幫助我們在親然過去曾有受捆綁和受傷的陰影，求祢使我們可以去除一 3.為國家祈禱： 口結構劇變所帶來的影響。（請用主禱文作結束祈禱）低生育率的環境，營造更全面的福利相關政策，以因應人領整體國家經濟不陷入長期低迷。也讓政府在高離婚率且和複雜的經濟困境，求主讓執政者能迴避風險，有智慧帶業友善環境。當面對普遍家庭落入收入減少、高通膨壓力難和家庭衝突；並讓政府正視職場托育需求，創造女性就助解決家庭照顧人力短缺問題，避免產生更多照顧上的困是面臨大考驗。求主幫助政府制定更合時合宜的政策，協家庭照護人力的短缺之社會衝擊。特別在疫情下，家庭更國家！使政府單位關注因家庭結構的大幅度改變，所造成垂聽人呼求，慈悲憐憫的上帝，懇求祢施恩幫助我們的 聖詩：新《聖詩》400〈願主仁愛及你同在〉 默禱閉會：願主賜福保護我們 主題：幸福的家 【培育上帝兒女】舉目向山 祈禱會 希伯來書 1312章1節～
21台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 性造就靈 與上帝同行的父親：以諾、挪亞（亞當的後裔） 國人在祝壽的時候會說「壽與天齊」，但活得長不24節），他與上帝同行，最後被上帝取去，沒有經上帝同行的父親有兩個：一個是以諾（5章21～創世記5～6章亞當的後代裡，我們可以發現與歷死亡；另一個是挪亞，他同樣與上帝同行（6章9節），後來被託付要完成建造方舟的使命。這兩個父親的事情提醒我們要留意三件事：一、與上帝同行是在實際的生活中產生的，生兒養女、柴米油鹽、上班下班都可以是與上帝同行的環境。在描寫以諾的經文中，以諾與上帝同行的期間生兒養女，並非過著隱居避世的生活；挪亞同樣如此，而且他還在作木工、造方舟的過程中與上帝同行，這叫我們不可輕看教會裡每一個做工的父親。二、與上帝同行的人不一定會像以諾一樣被神取去，可以不需要在世上受苦，與上帝同行的人可能需要在今世受苦，為要完成神吩咐的使命，就像挪亞一樣。三、「同活」與「同行」是有區別的，古時候中代表就是與上帝同行了。在以諾的記載裡我們看到，比起人一生的壽數長短，上帝向人要求的是與祂「同行」的生活方式。挪亞是一個做工的父親，是一個工業界的男子；該隱家族裡也有這樣的人物，那就是「打造各樣銅鐵利器的祖師」土八該隱（創世記4章22節）。經文沒有描述這兩位父親誰的技術比較精良，或許能打造銅鐵利器的土八該隱會更厲害一些。挪亞也是一個要學如何照顧動物的父親，因為一旦方舟關上了門，動物們就仰賴挪亞一家天天照顧了；而該隱家族裡也有照顧動物的高手，那就是「住帳棚、牧養牲畜之人的祖師」雅八（4章20節）。若把建方舟和照顧動物當作專業技術，那麼該隱家族裡似乎也具備各種專家，足以建造方舟拯救世人。然而唯有與上帝同行的挪亞才願付出這麼長的時間，而且造方舟是一個非營利工作，雖然造方舟無法像雅八和土八該隱得到許多的金錢回報，但挪亞所做的是人們最需要的。如果您有一位像挪亞的父親，一定要敬重他，以他為榮。 梁家豪（新皮袋教會傳道） 聖經中的爸爸們這些父親這些事 尋求安慰的父親：拉麥（亞當的後裔） 「安慰」，因為他知道土地被神咒詛（5章29節），的拉麥，希望挪亞能使他們脫離地上的勞苦，得到的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為是他給挪亞取名字時說的話：「這個兒子必為我們麥，他是挪亞的父親。在他的生平裡，值得注意的除了該隱的家譜，在亞當的家譜裡面也有一位拉耶和華咒詛地。」（創世記5章29節）亞當家譜中這讓我們想到創世記4章的結尾，從塞特生了以挪士之後，「那時候，人才求告耶和華的名。」（4章26節）而求告神的家族傳統此時已經從塞特傳到了拉麥，而拉麥這位父親成了影響挪亞一生的人。挪亞名字的意思是「休息」，與他父親期待的「安慰」形成諧音。拉麥就像是一位傳承著敬虔信仰的父親，可能是一位正直良善的人，但他需要在敗壞的世界裡工作。他的哀嘆顯示出到了他這一代，要持守著上帝喜悅的生命來生活有多麼不易，而他的所有孩子當中，只剩下挪亞這個孩子願意持守這個信仰了。根據經文來看：「拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五 11～12節），而拉麥生挪亞之後，又活了595年（5的人。拉麥只剩下了挪亞和挪亞的妻兒願意跟他站許多兄弟姊妹。但我們可以看到後來上方舟的只有年，並且生兒養女。」（5章30節）這表示挪亞還有挪亞一家人，可見拉麥生養的其他兒女沒有一個像挪亞的，他們都成了不義的人、成了在洪水中滅絕在一起，繼續走他敬畏上帝、求告耶和華的道路。在拉麥的故事中，我們可以看到，有時一位父親需要的安慰和鼓勵，就是孩子可以像他，並希望上帝可以藉著自己的下一代為未來帶來改變。到創世記6章，可以發現當時的界充滿了暴力與邪惡的光景，然而世界並非到了挪亞的時代才突然敗壞，邪惡與墮落的事情是從該隱的時代就已經蔓延，卻像滾雪球一樣越來越大，越來越嚴重，到了挪亞的父親拉麥的時候情況就已經非常嚴重了。在之後的經文告訴我們，方舟啟動時挪亞600歲（7章章30節），所以換句話說，拉麥活到挪亞595歲的時候，再過五年洪水就爆發，方舟就要啟用了。以當時的建造技術來評估，拉麥在過世之前應該是看得到挪亞在蓋方舟，看到了他的孩子領受上帝的呼召，願意繼續走在與上帝同行敬虔的道路上，而上帝賜給挪亞建造方舟的呼召，就是上帝在回應拉麥的呼求，所以我想拉麥是帶著安慰過世的。7 6 下 經歷傷痛的父親：耶和華 「上帝的兒子」也有可能是遠離上帝的一方，屬於的定論。此處「上帝的兒子」可能是指敬畏上帝、子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」關於此處所記故事之後，接著我們將會看到最後一位父親登場。當我們看完創世記4～5章一系列的父親和他們的創世記6章2節記載：「上帝的兒子們看見人的女載的「上帝的兒子」是誰，目前聖經學者沒有確切敬虔的一方，屬於亞當的後裔，後來卻墮落了；該隱的後裔，他們發展出高度的文明，但充滿著狂妄殘暴的特質。無論我們覺得記載於創世記6章2節的「上帝的兒子」代表什麼，我認為，在這一連串不斷出現的這些父親與他們的故事裡，經文最後仍一直提醒我們──不要忘記還有一位父親以及祂所經歷到的一切。在洪水氾濫之前、在世界毀滅之前出現的最後一位父親，就是我們的天父上帝，那位經歷傷痛的父親就是耶和華，因為因為人都是按 的、所傳承的，好叫我們得到智慧，既讓我們體會一起忍耐。天上的父親在保護著挪亞，和他一起往前走。在亞也有一位天父在陪伴著他。在那段日子裡，天上的洪水計畫，祂正經歷著比人類還要多的失去。伯，但上帝看到的，是人類的歷史和祂將要啟動的著牠的形像造的（創世記1章26節）。對亞當而言，他失去了兩個孩子──該隱和亞天父的出現也讓我們看到，當天底下只剩下一位敬虔的父親──挪亞在持守著信仰的時候，在天上父親和地上的父親，一個在天，一個在地，他們一起同行。當這個世界上只剩下挪亞這一位敬虔的父親時，當挪亞的父親拉麥也過世的時候，還有一位當的家族當中，歷世歷代地上的父親所經歷的一切傷心、難過、痛苦，最後都到了天上的父親那裡，天上的父親也和地上的父親一起承受，一起分擔，我想，創世記的作者帶有一個目的──就是希望我們可以思想這些父親所想的、所做的、所建立到天父以及這些父親的心情，也讓我們知道天父能體會每一位父親、每一對父母的心。（全文完） 8
只有上帝 能使她成長 22 台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 固的問題，我備感挫折和無奈。服事四、五年下來，面對婦女根深柢決問題，激起她們向前走的動力。但員或社工師，就知道如何協助她們解或者，如果我是專業的心理師、輔導問題，就一定可以改變她們的人生。方案，處理婦女就業、債務、健康等可以改變她們的想法；如果找到最佳案，回應婦女的抱怨、擔憂，就一定有準備做任何改變。她們下定決心時，才發現她們其實沒容易。有些人會一直抱怨，但真的要性交易，必須找到其他工作，但這不錢莊或銀行債務。要離開茶室或停止有學歷或一技之長，有些人還欠地下跟家人關係疏離，健康狀況欠佳，沒經五、六十歲了。她們喪偶、離婚、我一開始以為，如果找到對的答 窮，有太多不可能變為可能的故事。其實，這樣的見證在珍珠家園層出不又有人匿名奉獻，讓她可以做假牙。感，真的送了她一份大禮！過不久，收入戶身分）。天父真的很有幽默她繳了拖欠已久的健保費（她有中低竟然收到信件，台灣彩券做公益，替會從天上掉下來嗎？」過幾個月，她姊覺得我太天真，哼一聲說：「禮物帝有什麼辦法改善妳的經濟。」溫馨我跟溫馨姊說：「還是禱告吧，看上 雅各的井 社區關懷和禱告的服事，家前面的空品。我的朋友珍妮是藝術家，她參與氾濫的貧民區，大街上就有人注射毒華歷史最悠久的社區之一，也是毒品友住了快一個月。市中心東端是溫哥心東端（Downtown點。那一年，我到加拿大溫哥華市中年，回頭看，2015年是關鍵的轉捩答案，只叫我禱告，耐心等候。婦女做的很有限。有經驗的同工沒有淖。上帝呼召我來台灣，可是我能為不知道自己在做什麼，陷入耗竭的泥特別了。我累積很多無力感，總覺得年、年輕的女生，我們服事的族群太都是，國外事工針對人口販賣或未成資料、找資源、找專家，得到的訊息我渴望找到最佳方案，不斷努力找現在是我在珍珠家園服事的第十三Eastside）跟朋獎，可能所有債務都可以解決了。她說：「我在買一個希望。」如果中父」，但她還是會拜拜。子則被殺身亡。雖然她喊上帝作「天來她去美國，自己發生嚴重車禍，兒給加害者，屢次自殺都沒有成功。後虐待，剛出社會就被強暴，且被迫嫁錢。她的人生極為坎坷，童年被媽媽第一個朋友，她被人倒債，欠了很多都束手無策的時候，該怎麼辦呢？喪。如果我們就是專家，那麼連我們間最多，妳們就是專家。」女，竟說：「妳們跟她們在一起的時輩友人談話，她肯定珍珠家園陪伴婦終於有一次，我跟一位「師」字我當時聽了沒有釋懷，反而覺得沮溫馨姊是我開始探訪茶室時認識的溫馨姊每個禮拜都會簽六合彩， 彩見證雲 珍珠家園的故事 身 出來的呢？也經歷過這樣的困境，我又是怎麼走上帝到底要他們做什麼。想當年，我然，不知道服事是否有果效，不知道在「懷疑人生」的狀態中。他們很茫也服事了一段時間，現在卻處邊有好幾位朋友念了神學院， 不可能變可能 我可以掌握的。不過在生活與服事中，很多事情不是然，有目標很好，講求效率也不錯，工導向，什麼都講求效率和成果。當珠家園服事。我做事是目標導向、事和價值觀來到台灣，在台北萬華的珍2009年，我帶著新加坡人的文化來珍珠家園聚會的婦女，大部分已 趙歆怡 這是祂才能成就的事……做出什麼驚人的果效，因為沒有期待我改變他人生命或原來我會錯意了，天父並 〉23版 一株雪 享，我得以親聽青年實踐信仰時，可能面臨們不算很熟悉，靦腆的你卻願意敞開心分此感到好奇，向你請益。感謝上帝保守，我題的連結，筆戰不輟。書生」化身「仗義俠士」，常常轉發社會議貌。平日斯文靦腆的你，在臉書上由「白面否喜悅」。我只知瞎忙服事時，你已懂得求問「上帝是是，落落長留言勉勵，如今回想實在慚愧。帝喜悅的嗎？」對不起！當時的我太自以為發了一張星空圖，搭配文字寫著：「這是上差呢？形消瘦……不知，你當時的心情，是否也很吃，唯有心情差到極點，才會食慾全無、身在禁食禱告嗎？」你依舊靦腆，笑而不答。如此消瘦！」我故作輕鬆開你玩笑：「你是中一驚，不禁納悶：「你是為何所苦？怎會時間，偕同姊妹順勢拜訪。見到你時，我心工作的咖啡廳在同一條捷運線上，和你約好年，我進神學院的那個秋天。遊學，不禁想起最後一次見你，是在20182020年，巧遇你小弟，得知你出國打工當時，學校舉辦退修會的場地，與你當時我的食慾特好，心情好時吃，壓力大時也記得某次青年營，你獲邀當同工，在臉書臉書是奇妙的平台，可以看到人的多重面少見教會青年如此關心社會議題，我為 （馬太福音23章23節）。基督徒不是隱世我，消除我過往疑惑，讓我得以撥雲見日。帶領，我到神學院受裝備，聖靈用聖道光照陪伴我、引導我、為我禱告。如今，蒙上帝祂一再挽回。祂並興起扎根真理的主內肢體入憂鬱？想，不得其解……真是苦啊！叫我怎能不陷充滿疑惑，而環境充滿苦難，更讓我左思右何擺上？當時的我，對人生方向、自我定位任憑這些事發生？作為基督徒的我，又該如也為自己擁有的豐衣足食深感罪惡。全地，戰爭難以休止，我曾為此深深不解，述，彼此撕裂。在台灣以外，更是苦難遍滿督教界，似乎也難以同心，某些議題各自表得少了什麼……。佩。但不知為何，在一次次衝撞過後，總覺追求，燃燒自己，熱血十足，我一度相當欽子志工。同工期間，我看到志工們對正義的理，持定立場後，還去相關組織當了一陣不禁深感奇妙！當時的我，從人本的角度梳是尋尋覓覓、跌跌撞撞，思想上帝的帶領，什麼樣的疑惑及軟弱。回首信仰路程，我也台灣這個小島充斥各種聲音，即便在基我曾在心中不斷扣問：若有上帝，為何祂感謝上帝對我不離不棄，我幾度離去，公義、憐憫、信實，主耶穌確實都在意〉23版Hi 候，因而逐漸斷了訊。此說熟不熟，不太好主動問會。我非你們團契的輔導，彼之後我幾經思量也到了別處聚頗有負擔。暫交集，不知何故，我對你們人的緣分很奇妙，因著服事短青，你們是學青、少契。人與醒間，不知怎近日，半睡半好嗎？，你最近地想到你們三兄弟。初識時，我是社爾後，你們因故換了教會，
23台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 彩見證雲 份內的工作。沒有懷疑人生，而是以平常心看待自己道自己付出心力是否造成改變，但他們陪伴他們創作。雖然這些年輕同工不知來的人，不管是無家者或成癮者，然後否有療癒的效果，就是很開心地接待進顧慮。他們不擔心有沒有人來上課、是題吧！」那邊的年輕同工卻沒有這樣的者來上畫畫課？根本不能解決他們的問上畫畫課。我心中浮現疑問：「叫無家地有無家者搭帳篷住了下來。珍妮帶我到「雅各的井」社區中心去 神的道路 我慢慢覺悟，我不是彌賽亞，我不能拯愛、主耶穌福音的大能、聖靈的醫治。套方法可以解決的，而是需要上帝的能的任務。貧窮和創傷的後遺症不是一班做，婦女就能脫離困境，但這是不可6節）唯有上帝叫他生長。」（哥林多前書3章所說的：「我栽種了，亞波羅澆灌了，成就的事，不在我的掌握之中。如保羅做出什麼驚人的果效，因為這是祂才能了，天父並沒有期待我改變他人生命或音，還希望造成改變。但原來我會錯意台灣。或許我真正想要的不單是宣揚福是自己當初為什麼回應宣教的呼召來到離開溫哥華後，我想了很多，尤其我想找到成功的模式，只要按部就 〈 22版 只有上帝 能使她成長 范泉山 道在診間 診後特診第 II 部 7-4 好 讚的虛幻中。心，別忘了你是按祂形像造的，祂要幫你找回這形像。」遵，再到踏實地依循，終成本然的神聖。這才是祂的用卻成了律法的奴。」行。」症。」吃到那實在的甜果子，要看你能否放掉那不存在的懼高嗎？」況，於是你陷入了『萬一』的恐懼。」結，而非那永恆的本質結構。」惱撐不了多久。它們總起源於一些一過性（註）的事件連心亂難解、評鑑追逼、世風挾制……」真。有恨，非真愛；有愛，非真恨。」奮的快感嗎？」休。」那個獵物，這快感也會使人毫無理智地向前狂奔，至死方的助燃劑。」讓人興奮多久，健康卻可以讓人快樂一輩子。」外，仔細地聆聽。咚咚咚中傳來說話聲……施工聲，這平時令人煩躁的鑽地聲，如今卻因著我喜出望辦公室。一脫下醫師袍，忽然聽到樓上傳來一陣咚咚咚的得了學會的一個大獎，我喜孜孜，又跑又跳地回到多年前的一個下午，我看完診後遇上老師。他告知我他說：「運動時，得獎是慾望，健康是願望。獎盃無法我說：「可是手握獎盃的那個快感，卻是讓人運動下去他說：「慾望興起人獵取的快感，即使你並非真的渴望我說：「在日常愛恨交織的醫療事務中，不需要令人振他說：「愛恨交織之際，其中必然出現偏差，有一非我說：「我熱愛的工作屢屢憑添諸多煩惱，病重難癒、他說：「如果不是你的執迷不悟與加油添醋，這些煩我說：「一過性的事件連結？」他說：「是的，一些新事的發生，讓你聯想起舊事的慘我說：「這恐懼不正好靠這獎的肯定而得到安慰、緩解他說：「正好相反，『得』正是焦慮『失』的開始。」我說：「所以不去得，就不用失了？」他說：「是要得到實在的，放掉不存在的。」我說：「說具體點，別故弄玄虛。」他說：「高樹上有顆甜果子，你卻有懼高症。你能否我說：「克服這懼高症可難呀！」他說：「上帝知道，所以出埃及時頒了誡命給人去遵我說：「你說律法嗎？唉！宿命呀，不做法老王的奴，他說：「耶和華的律法，從惶恐地謹守，到戒慎地恪說完，那聲音沉入咚咚咚聲中，而那獎座也埋入了讚讚 憂 喜 註： 或數次出現，誘因去除，症狀或體徵會很快消失。醫學名詞，指某一症狀或體徵因明顯誘因在短時間內一次 書1章6節）工，直到耶穌基督的日子。」（腓立比「那在你們心裡動了善工的，必成全這要愛那些迷失的羊，我們只要相信：然也沒有固定的模式。主耶穌比我們還每個人的情況都不一樣，解套的方法當們的道路，祂的意念高過我們的意念。善好施，分享好消息。祂的道路高過我餒？天父只叫你要忠心，愛神愛人、樂和租屋補助，現在生活比較輕鬆。告。溫馨姊還申請到中低收入戶的補助過她每天都為珍珠家園的同工、婦女禱洗了。她眼睛不好，沒辦法看聖經，不溫馨姊終於在來到珍珠家園的第十年受我們的禱告，供應婦女身心靈的需要。待。」確實，一次又一次，天父垂聽了少，十年內看到的改變卻會超過你的期在五年內所看到的改變會比你期待的芝加哥貧民區服事的牧師曾經說：「你家園的存在已經像一座燈塔。有一位在還有很多人仍然生活在黑暗中，但珍珠我們一起來禱告吧！」地對她們說：「我也不知道要怎麼做，要一直想著如何解決問題，我可以誠實們，唯有主能改變她們的生命。我不需度來看是沒有盼望的。唯有主能拯救她又複雜，她們生命破碎不堪，從人的角耶穌。婦女的問題累積了一輩子，又大救她們，我只能陪伴她們，帶她們認識雖然似乎還有很多禱告沒有被應允，你是否在服事上遇到瓶頸而感到氣 的目光如今又是聚焦在哪？添、抑鬱難解，最終跌倒、迷失。不知道你教會的瑕疵，便困在自義的枷鎖裡，怒氣日世界的紛亂，看重他人的評價。也曾經瞥見關心呢？不同、關注不同並不奇怪，又有誰可以事事時間、職分、特質、信仰成熟度，各人領受疑……畢竟，上帝量給人不同的恩賜，包括有愛心，如今反省，此種想法恐怕有自義嫌流於各種意識形態的拉扯？本聖經的啟示，所謂的善行義舉，是否徒然我們如何行出上帝眼中的美善？若非本於整我們於無形，若非聖靈藉由聖道改變我們，不是！全然的公義，待主再來時方能實踐。以，我們的終極盼望是地上的國度嗎？顯然旅，是寄居的（彼得前書2章11節），是yet）的張力中，我們也須明白自己是客太福音5章13～16節）。世記1章28節），作光作鹽，榮耀上帝（馬旁貸。同時，上帝吩咐我們要治理這地（創居士，因為愛上帝而愛人，關懷弱勢，責無然而，在「已然未然」（alreadybutnot並且，基督徒仍會被罪影響，世界亦影響我曾覺得，不關心社會議題的基督徒很沒我曾經因為缺乏永恆的眼光，單單聚焦於何等恩典！主耶穌作為上帝的獨生愛子， 歸三一上帝！日夜敬拜祂，直到永永遠遠。願一切榮耀都再來時，我們同在新天新地，與上帝同住，因為夢境竟合乎現實的邏輯。方聞畢挑眉一笑說：「妳確定是在作夢？」爾一笑，同認識你的主內肢體分享此夢，對議毅然站立，力排眾議。夢醒後，我不禁莞他迷失之羊的幫助。真理中得著堅固，日後為上帝使用，成為其親自尋回我的大牧者，也領你回家。盼你在不失落（馬太福音18章12～14節）。懇求慈悲、賜安慰的天父，親自安慰你。放進禱告裡，向天父上帝切切求問呢？願發過、失落、憤怒……若是如此，有沒有嘗試寞……然而，全知全能的上帝盡都知曉。迂迴，誰能確切明白？不被理解，真叫人寂人事？還是為我們捨命而付上贖價的耶穌？終基督徒的眼光當聚焦在哪？是詭譎多變的出所信、為主見證，實乃毋庸置疑，然而最4～14節）。以此思想，既蒙主所救，當活們（約翰福音3章16～17節、以弗所書1章降世為人，完成上帝的救贖計畫，贖回了我每個看起來類似的心境，都有其不同的實踐信仰的過程，你是否充滿疑惑、難主恩浩瀚！主的羊可能會迷路，但一隻也好久以前，我夢見你穿著正式，在某個會在世的年日，不論我們能否再見，但盼主 當你追求公義時〈 22版
插圖／米雅 三和民宿 DR3000柴聯車自強號。 性之旅知 24 台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 金崙的街景。鼎倫牛肉麵。 金崙火車站一隅。金崙聖若瑟天主堂。 鐵）→金崙【莫桑の鐵道四季風物詩】→（台鐵DR3000）→新左營→（高台中Day2 上了高鐵台中站的月台， 不是北上，就是南下…… 的創意市集開始擺攤。走著、走味。我挑了位於警局隔壁的三和民碳酸氫鈉泉，無色透明且帶點硫磺台灣的溫泉，算一算我只有金崙的溫泉沒泡過。金崙的溫泉水屬於弱鹼性的宿，因為友人、當地人都對三和民宿讚譽有佳，網路上評價也好。三和民宿老闆是日本人，老闆娘是當地人，夫婦倆非常和善親切，又不失日本人的嚴謹、細緻。當晚住宿早已客滿，我去時是傍晚，可能多數人在吃晚餐，全場只有我一人。老闆說大眾池、個人湯屋都只要250元，我選擇個人湯屋。一般而言，個人湯屋收費會比大眾池貴，老闆娘說自己經營就隨便算。泡完溫泉，太陽也下山了，晚上著，到了通常需要排隊且多外地人吃的鼎倫牛肉麵。原本這種店我不列入考慮，會盡量跟著當地人吃，但看到客人已散去大半，就踏進去成為打烊前倒數第二組客人。一嚐湯頭還不錯，只是售價偏高一些。走出店家後發現，賣牛肉麵竟然可以賣到闢有機車、汽車停車場，老闆還開英國皇家經典車代步，真是了不起啊！回到住宿的背包客旅店「線織屋」，距離金崙火車站約350公尺，交通便利，房間整潔舒適。一全 的洛神花飲，搭配南瓜湯包，真是的黑色教堂，值得走訪。有在地特色。據說這裡是全台唯一板，大門雕刻著各種圖騰，非常具我晃進一家小店，點了友人推薦絕配！走在部落的街道上，會看到許多可愛的貓和狗，猶如「馬路三寶」橫行，無懼也無拒訪客，所以隨處可看到小心貓狗的告示牌。還有提醒維護整潔的標語、民代祝母親節快樂的紅布條，時而令人驚豔。走著、走著，我又逛進了三和民宿，老闆還記得我，跟我打招呼。我問熟面孔沒有沒有什麼紅利？老闆爽快回我，價錢一樣，但要泡多久都可以。於是，我在離開金崙前再泡了一次溫泉！部落散策 要大家記得，簡單的先做，在日常話，不能喝醉酒，要成為鄰人的好聲。我穿著短褲與夾腳拖，自覺不聲，聖若瑟天主堂傳來神父的勸勉甦醒時，安靜到聽得見小奶貓的叫隔天一早出門，在部落尚未完全適合走進去，於是就站在外頭，聆聽神父勸勉：「成為信徒不能罵髒榜樣。」部落多老人與小孩，神父生活中一直持守。印象中，一般教堂都是白色的，金崙的聖若瑟天主堂則是以排灣族常見的黑色作底色來設計，屋簷上以羽毛、山豬獠牙裝飾，外牆是石 火車快飛 出了咿歪聲，各種不同聲調演奏出曲。柴油引擎聲伴隨鐵軌發出摩擦號，坐在車廂裡，頓時傳來一首樂說：「我記得你，不是昨天才來？午後，啟程回家，剪票員看到怎不多住幾天？」唉，我也想啊！回程一樣坐DR3000柴聯車自強聲（當然，搭高鐵也聽得到電力馬達及高速行進的呼嘯聲），接著，椅子發出了啁啾聲，行李架發出了嘎吱聲，車廂與車廂連結處不時發不和諧的火車交響曲。椅子的舒適度當然就不好再說了。雖說沒有比較就沒有傷害，但總是有許多改進空間。當然，有些事是會回不去的，期待台鐵公司化後，搭乘能有更美好的體驗。小憩後，耳邊響起：「新左營站 開機，總會有不同的體會。更加清明，每次停歇、放空、重新下鋪。以價位和品質來看，其實是下鋪，可住四個人，我預定時挑了房，男女生各單獨一間，男生是上樓後半部是公共區域，前半部是住樓是主人的羊角鉤編織工作室。二不錯的選擇。晚間我沒外出，取出帶來的簡易手沖咖啡器具與書本，坐在公共區域的窗邊桌，沖杯咖啡，開始閱讀。有時換個地方讀書，能讓思緒「多年下來，透過實際的參與，我越來越相信只要有信念，改變是可能成功的。」「有一個願景或目的地，過程即使有變數，我們也不能執拗地不轉彎。開放的心態，有助通往成功，哪怕不是一開始所設定的道路，也要沿路欣賞風景。」書中的字句喚醒我因忙碌上班、生活而暫時塵封的信念，這是本趟旅行最佳的額外收穫與提醒。 再泡一次溫泉 金崙的溫泉水屬於弱鹼性碳酸氫鈉泉 。 註 帶著腰花遊金崙 下 看似漫無目的，卻無一不是經過巧站下車。」兩天一夜的鐵道之旅，到了，要轉乘高鐵的旅客，請在本妙的設計，算是美妙的國旅體驗。對我而言，踏上鐵道旅行，重點不在於多精細的行程規劃安排，而在於訂好車票……。 （完） 2.週六早上7點30分出門，週日1.關於高鐵，有「獨1無2直達車，3姑6婆跳站停，5花8門站站停」口訣，即三碼車次可以第一碼作為判斷停靠站多寡的參考（不適用於四碼車次）。傍晚5點30分回家。兩天一夜的行程，捷運約一小時，高鐵兩小時，台鐵快五小時，乘車時間共約八小時。食、宿、遊、購、行經費比例上，交通費占了約六成。 PayuanKacedas（東部排灣）中會 Kanadung （金崙）教會 。 文圖 莫桑
文世界台 25台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 小妹自然我自細漢都叫阮老父阿叔，阮小弟 mā 六个囡仔，攏總十一个囡仔，攏叫這个兩个兄弟，大兄有五个囡仔，小弟有是綴我叫阿叔，阮厝邊有大兄阿伯，叫這个小弟阿叔，無人叫阿爸。等我較大漢才問阿母這个問題，阿母講我出世就足厚事路，算命仙仔共阿母講，我佮老爸無緣，毋通叫阿爸，會使叫阿伯、阿叔，按呢 chiah 个厄運。佇彼个教育猶未普遍會避開這 ê 因為迷信都攏安呢叫，等阮小弟欲結婚年代， ê 「我『巴』袂落去，（擠），咱改叫阿爸（巴）。」小妹應好。阿爸，後生新婦仝款叫阿爸。時陣，阮阿母叫阮小弟娶某後改喙叫有一工佮小妹約欲轉去後頭厝，我共小妹講：「咱這擺轉去莫閣叫阿叔彼工伊先到厝，看著我，伊一直笑： mā 是閣用『擠』ê 改喙，毋過佇老父換你共『巴』。」我原本以為我有法度， ê 面前，足奇怪就是 澎錦 阿 叫袂出「爸」，喙開 mā 「阿叔」，改喙足難，我是叫無想欲改喙矣，老父知影通應就好。老父是人 ê 做兵。伊囝，9歲就無阿屘爹，18歲無阿娘，21歲予人招，了後才去 ê 受捌代誌以後看過伊伊毋是足滿意，我就是阮阿公，對丈人 ê 人搭菇寮，入檨仔柴，鑽空，下種了耳，逐冬8月到隔冬2月，倩十幾个工出本錢，伊出力，做伙種白木學會曉種白木耳，朋友是真尊重，伊家己落來，對丈人態度委屈，伊攏忍無父無母，伊認為丈人就若老父。退伍了後伊做工、做小生理、飼鴨，後來做長工，後，開始期待木耳早開。到木耳發出來，收成、整理、清洗到烘焦、包裝，無閒半冬才有木耳通賣。這半冬做一个辛苦 ê 模工人，無一時閒頭家，紲落來半冬去予人倩做板 ê 仔大漢。這一路行來，伊足感謝阮老母，辛苦晟養四个囡 ê 相 伨，阮父母感情足好，毋捌看 �� 冤 無啥好物通補，毋過月內彼月日，阮家，阮老母講，厝內散赤，做月內，老父無予伊沐水，煮飯、洗衫攏做好好，是阿母心目中 ê 陣流汗撐起阮這个家的過程，是我永好翁婿。父母鬥遠 ê 記持，對��足感恩 ê 阮老父干焦有一个興趣就是。 啉 酒，伊酒矸仔提起來，講：「有趁無燒趁 mā 著 啉 淡薄。」少年時 啉 米酒， 經濟沓沓改善，換啉蔘茸酒，年歲較 大有痛風改啉高粱酒，到今逐工啉 甌高粱酒，伊講這是上享受 ê 進前差真濟，耳空足重，我喙拄倚伊年歲有矣，有當時共我講伊體力佮代誌。 ê 耳空邊大聲問：「阿叔你甘知影你 chit-má 記得我幾歲矣，干焦會記得我是22幾歲？」伊著笑笑講：「我袂年次 ê 幾歲。慰，有影，快快樂樂過日子，管待伊。」聽伊按呢講，我感覺足安不管叫阿爸，抑是阿叔，伊攏 mā 是阮上敬愛 ê 老父。 1. 「天不生無用之人，地不長無根之草 。」（Thian put seng bû-iōng chi jîn, Tē put tióng bû-kin chi chháu.） 請你去世界行一 lìn（輾），保證 揣無第二个 kap 你仝款 ê，mā 無第 二个 ē-tàng 取代你 ê 角色。 看你 ê seⁿ-chò（生做）外形，寫 字 ê 筆劃，行路 ê 姿勢，講話 ê siaⁿsàu（聲嗽）；特別是你 ê 手指模， DNA。是毋是 kai-tong 謝：「我是上帝獨一無二（該當）著開嘴感 ê 傑作！」 2. 「萬丈高樓由地起，英雄何論出身低 。」（Bān tiōng kolâu iû tē khí, Eng-hiông hô lūn chhut-sin kē.） 逐層樓仔看你 jōa 一層。林肯散赤囡仔大漢，賴清德高，攏仝款對頭 �� 老父做礦工，做過波蘭總統 ê 華 蕭蚶 揣根•父母話•台灣魂 Chhōe-kun Pē-bó-oē Tâi-oân-hûn 3 潤澤心田‧玉語金言 Lūn-tek sim-tiân Ge̍k-gí kim-giân 勒沙舊底是造船廠 ê 做工仔人。 耶穌，上帝 ê 囝做上好 ê 典範，伊 無出世佇王親國戚 ê 宮殿，顛倒是佇 勞工木匠 ê 破草寮仔。出社會傳天國 ê 福音時陣，身軀邊無半 sián「赤手 空拳起家。」阿舍仔囝（富二代），khai ê 錢 是「��父」趁 ê，錢若提掉， �� 攏毋是；這款人含金湯匙出世，若甚麼 �� bē 曉珍惜，我欲講，這款人「sàn （散）kah chhun（賰）錢。」 Thàn chē（趁濟）thàn chió（趁少） 毋是重點，「khah 食一 khian 肚， khah 睏 mā 無必要所以啊，就算講散赤家庭大漢，三尺六尺。」 kap 人和」，「一舉二運三本事」；「人人」；「天時不如地利，地利不如人比，「人比人氣死和」、「本事」基本上就是生存 ê 件：「靠家己」，家己才是上實在。要 老父 阿爸 Góa tha̍k chheⁿ-phôe Hiān-tāi Tâigú Sin-iok E̍k-pún hù Si-phian liáuāu it-ti̍t tán-thāi Hiān-tāi Tâi-gú Kūiok E̍k-pún ê chhut-pán. Tī chit ē làngphāng ē sî-kan góa ū tha̍k Choân-bîn Tâi-gí Sèng-keng, kám-kak pian-e̍kchiá hui-siông iōng-sim, hō͘ lâng tha̍k tio̍h sim-chêng ē hoaⁿ-hí, in kā Iâ-so͘ kiò I-é-su chit hong-bīn hui-siông te̍kpia̍t, góa mā ē-tàng chiap-siū. Góa khat-bō͘ Hiān-tāi-pán Kū-iok Sèng-keng kúi-nā tang, chit pún Sèngkeng chiong-kî-bóe tī kū-nî nî-té chhut-pán. Góa kín beh chai-iáⁿ Kū-iok ê piàn-hòa ū jōa-tōa kah lán Tâi-oânōe ê súi, té-ùn ū hoat-hui chhut-lâi bô. Góa kā múi chi̍t chiuⁿ, múi chi̍t choā, múi-chi̍t-jī, lóng tha̍k chhut siaⁿ, tha̍k kàu Sin-bēng-kì 1:17, kóng “M̄-thang kiaⁿ jīm-hô-lâng, in-ūi lín sī thòe Siōng-tè sím-phòaⁿ ” hō͘ góa siūⁿ tio̍h tī Hiang-káng tiān-iáⁿ lāi-bīn ê lu̍tsu ka̍p hoat-koaⁿ thâu-khak-téng lóng tì chi̍t-téng khiû-mn̂g ê ké-thâu-chang (Wigs in Court) beh piáu-bêng ê ì-gī í-ki̍p tāi-piáu chèng-gī ē ì-sù. Tān-sī tī Sin-bēng-kì 1:17, téng-bīn hit-kù ōe hō͘ góa chin-put-an, chiū khì chhâ khòaⁿ-māi Pa-khek-lé pán ánchóaⁿ kóng í-ki̍p kî-thaⁿ e̍k-pún, góa koh liân-sòa chhâ saⁿ-chióng pán-pún siá tī ē-bīn lâi tùi-chiàu. Lán lóng-chai Hiān-tāi-pán e̍k-pún kiông-tiāu kong-lêng tùi-téng goânchek, chit-sî góa lâi ín-iōng Tâi-oân Kàu-hōe Kong-pò 3353 kî ê 25 pán. Góa ín-iōng bûn-chiong tē 6, tē 7-2, tē 9 tiám tī Sin-bēng-kì 1:17 ê ēk-hoat. 1、全民台語譯本：審判屬佇上帝。p263 （功能對等） 2、巴克禮台語譯本：講法同上。p198， 0.0版（形式對等） 3、聖經公會黑皮和合本：審判是屬乎神。 p215（形式對等） 4、思高譯本：審判是天主的事。p235 （形式對等） 5、現代台語譯本：因為恁是替上帝審判。 p322，4.0版（功能對等） Í-siōng gō͘-chióng pán-pún, góa beh chhéng-kàu lia̍t-ūi sian-chìn, Sinbēng-kì 1:17 tàu-tóe sī siáng teh símphòaⁿ? Sī lâng, sī Siōng-tè, á-sī lâng tāithè Siōng-tè teh sím-phòaⁿ? Lán pitsu thê-chhut thó-lūn. Lēng-gōa, lán ê Sèng-keng koan-hē sím-phòaⁿ ê tāichì, kám ha̍h tī Eng-kok Sin-kàu ê sìngióng thoân-thóng, hoat-koaⁿ tì khiûmn̂g lâi thè Siōng-tè sím-phòaⁿ ? 叔 細漢 ê 時陣 我徛攏徛 bē 穩 阿母牽我去公園散步 M̄ 知 chhè kah 偌濟傷 細漢 ê 時陣 我話攏講 bē 清 Ta̍k 家聽 kah 霧煞煞 我 mā 哭 kah 目睭紅 細漢 ê 時陣 Ta̍k 時刻耍 bē 停 阿爸講 beh 去旅行 我歡喜 kah 睏 bē 去 細漢 ê 時陣 單純閣古錐 Ta̍k 家看著我攏笑 bi-bi 這是我細漢 ê 點點滴滴 細漢 ê時陣 蘇聖詠 Lâi thè Siōng-tè sím-phòaⁿ? tihtih-hû Kám-Siā A-Pa
◆北部 梁姐妹 Fax／02-2363-8084 Tel／02-2367-2067 ◆南部 客服同工 Fax／06-237-8882 Tel／06-235-6277轉134‧152 ◆廣告信箱 ad@pctpress.org 歡迎刊登 支持文字事工本報廣告 每週五上午截稿 爵士鋼琴 教會司琴速成師資：音樂博士YAMAHA鋼琴老師每堂課600元(02)27388617＊阮的努力是促進台語文（漢字+白話字）的普遍化及實用化 www.chhongbi.org聰美姐紀念基金會 ＊阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教 「台文通訊」（117份台語文譯本）日文450期，附部「台灣青年」（內容有期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他 人家庭、公司等。不分區域全台回程、個家、大型廢棄物處理，最專業的服務，專門搬不再是惡夢一場，提供佳音報佳音，讓你搬家 佳音搬家 徵 0939-04653503-37723450925-39022102-2262-5555、02-2673-1170宜蘭羅東林祥弟兄桃竹苗林弟兄 油漆工程承包 輕鋼架＊鐵厝＊壁癌裝潢拆除＊室內裝潢衛浴整修＊防水捉漏油漆粉刷＊水電修繕 (高屏地區、免費估價) 鳳山區八德路二段243-1號黃冠霖弟兄 行動：0955-797-949 裝潢鋁門窗 水電 土木 * 西裝、西褲 * 襯衫、小禮服 * 牧 師 服 * 博 士 服 * 詩 袍 * 福音T恤、背心 呂底亞 服飾公 司 090613477704-22471179 * 口 罩 套 總公司 0800-271777 大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 0911-894400馬來尤贛弟兄4614444 良善的精神來服事主的子民。以愛心、誠信、正直、免費估價、不分遠近，大小搬家、公司遷移、 愛家 精緻搬家 ‧‧‧‧ 廣告看版 27 台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 彰化中會 彰化教會 意者請備妥自傳及履歷表寄至電子信箱相關科系畢業，具服事熱忱之教會會友。1.熟文中會計系統2.熟Office作業系統3.有稅務經驗。chchurch1886@gmail.com地址：500023彰化市中華路195號電話：(04)728-5003洽鄭幹事 誠聘 薪資27000元 會計幹事乙名 保養健康 電話：行動：091964869706-5720301 台南市麻豆區民生路39之2號請洽陳先生 省國技研字第10156號台術館字第14644號 長老教會台灣基督 3.2.具兒童主日學、青少年、青年1.神學院畢業服事經驗薪資38,000元（含勞健保、房屋津貼） Email：onetenth88@gmail.com新北市永和區中興街65巷3號◆履歷自傳請寄至◆程仲惠牧師手機：0912-114077 誠徵 青年輔導 永和教會 長老教會台灣基督 資格：具電腦技能及有水電空調相薪資：3萬元起，視資歷調整。每年固定年終獎金、節期獎金。關知識或經驗。 E-mail：shihlin.tp@mail.pct.org.tw台北市士林區中正路335巷9號有意者，請將履歷(附照)寄 誠徵 總務幹事 士林教會 徵 婚 可以一起服事主的基督徒。家庭背景單純、工作穩定、在大學任教，端莊嫻淑。女，69年次，誠徵62～69年次，信仰堅定， 0919-101-520(07)382-7922 教會慶典 直播轉播 0932-112779只要38000永聖數位工程 教會慶典 請加LINE洽詢Demo 徵 婚 有正職男，76年次，身高171公分，台南人，研究所畢，現任工程師，誠徵30-36歲，大學畢業，健康的女性(南部)e-mail：s9822540@gmail.com 彰化縣彰化市南校街135號，彰化基督教醫院體系人力資源處收，或自備履歷及自傳，並將資料於2022年8月31日前寄送(http://www.cch.org.tw)/人員招募/加入彰基/職務訊息；應徵方式：意者請上彰化基督教醫院全球醫療資訊網應徵資料恕不退還，合者通知面談。 彰化基督教醫院 院牧部 定期關懷師 資格 薪資待遇：月薪: NT$29,100～NT$29,600 4.文書處理．電腦Microsoft3.具備音樂─司琴(或其他樂器)與歌唱能力者。2.具音樂素養、聖經知識、靈性照顧等。1.神學院畢業或大學(社工、音樂、心理相關科系尤佳)。office系統。 誠徵 薪資待遇：考試項目：1.聖經。2.英文能力。3.音樂─司琴（鋼琴）與歌唱資格：1.神學院畢業或大學以上（社工、音樂、心理相關科系尤佳）。2.具探訪熱誠與協談能力。4.電腦能力。5.人格測驗。 25,250~27,000元。 誠徵 麻豆院牧部關懷師麻豆新樓醫院 ※應徵者請備履歷、自傳與教會牧師推薦函，並將資料於2022年8月31日以前寄至台南市東門路一段57號新樓醫院人資室收，合者通知面試。
28 台灣教會公報 2022年8月8日～8月14日／3676期 ad@pctpress.org02-2363-8084‧06-237-888206-235-6277#152#13402-2367-2067、MAIL／ ■台南書房／總社台南市東區青年路334號電話：06-235-6277#163、199 ■台北書房台北市羅斯福路三段269巷3號1樓電話：02-2362-2747 ■台中書房台中市西區自立街70號1樓電話：04-2223-5801 ■高雄書房高雄市三民區泰安街12號1樓電話：07-322-0380 網路書房 14382473｜旅行 travel立體桌曆 動物造型14382481 ｜長頸鹿 動物造型14382482 ｜無尾熊立體卡片立體卡片 14382474 ｜市集立體桌曆 14382475 ｜公園 park立體桌曆 14382476 ｜花朵 flowers立體桌曆 14382480 ｜叢林動物 safari立體桌曆14382479 ｜狗狗 dogs立體桌曆 預購加贈公平貿易咖啡 前9 30/ 預購專區https://bit.ly/3A6Y9Sc ｜花圃14382477 bloom立體桌曆 14382478 ｜城市 city 日本立體桌曆120550
