目前有些家屬還正在努力與被害人聯繫，有些則正在籌措贖金救援被家謀職卻淪為人口販運受害者，遭到勒索、毆打、侵犯、限制自由、【林婉婷採訪報導】近期台灣人受到矇騙，遠赴柬埔寨、緬甸等國身心受創的消息引起社會與媒體關注。日前台灣與駐泰國辦事處、泰國政府合作，成功救援九位台灣人，其中有二位是立法委員SaidhaiTahovecahe（伍麗華）受理的陳情案。SaidhaiTahovecahe在8月16日接受本報專訪時說明，自己目前受理26件相關陳情，以屏東縣居多，害人返國，然而有一位花蓮青年於8月初不幸魂斷異鄉。駐胡志明市台北經濟文化辦事處在今年初即發現求職陷阱陳情案件增加，並在5月成立專案小組。據辦事處統計，2021年6月21日至2022年8月10日止，共有222名台灣人陳情遭誘騙至柬埔寨工作，單今年7月就有99人陳情，其中僅51人返國。而據駐緬甸辦事處統計，今年4月13日至8月5日止，有40人陳情遭人口販運，其中七人返國。SaidhaiTahovecahe指出，針對此系列案件，目前努力方向是「預防」和「營救」。因為難以公權力強阻台灣人出國，因此多是由警方在機場舉牌與巡查；屏東縣政府也已請警方、村長透過村落廣播或活動場合多加宣導。營救方面，因為台灣與柬埔寨等國並沒有邦交，救援著重在民間組織協助，但也很難準確掌握詐騙公司資訊，又被害人經常遭到轉賣、轉移。她直言，哪怕必須付贖金才能將人救回來，家屬們也願意，然很多本就是經濟困難家庭。SaidhaiTahovecahe建議台灣政府應與人道救援國際組織合作，避免透過黑幫集團，否則對家屬而言又是一層贖金剝削；另盼望能以「專案」方式，讓經濟拮据的被害人與家屬向銀行合法借貸，避免這些家庭又深陷債務危機。「每一個人都是受害人。」SaidhaiTahovecahe強調，哪怕這些被害人遭到威脅、不得不誘騙其他台灣人，他們依然是人口販運的受害者，而應當被譴責的是人口販運的加害者。「這是社會結構問題，」她表示，人口販運是「組織性犯罪行為」，不法集團處心積慮設計詐術、誘人上當，因此任何人都可能身陷當中，「我們不應該將這個問題歸因於個人，社會要共同譴責這種國際問題。」SaidhaiTahovecahe亦點出，台灣原住民族過去被迫成為雛妓、遠洋漁工，人權屢遭侵害，如今好不容易台灣成為人權國家，卻又陷入人口販運，呼籲各界要正視與根絕這樣的國安與人權問題。台灣基督長老教會平安基金會所屬勞工關懷中心主任簡長榮在8月18日受訪時指出，台灣人很難想像「人口販運」的嚴重性，其傷害不
短波MAIL／news@pctpress.org投稿MAIL／write@pctpress.orgWEBSITE／www.tcnn.org.tw發行人／王宗仁 戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社郵政劃撥帳號：31556011客服MAIL／service@pctpress.org索閱專線／06-235-6277#134 南區郵政管理局南台字第901號交寄登記證登記為雜誌交寄行政院新聞局登記證局版台誌字第1296號歡迎索閱‧奉獻支持 TAIWAN CHURCH NEWS 週刊Since 1885台灣第一份報紙 TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ 臉書專頁發行所／701003台南市東區青年路334號線上奉獻 預防營救 阻國際人口販運 2022年8月22日～8月28日3678期 專題報導 版 認識自己從哪來4-5 展望世界 自行多方查證，例如透過公部門確認徵才公司真實性、合法性。「希口販運營救更是困難。他表示，人口販運有多種樣貌，例如過去長老口販運」問題沒有足夠敏感度。常認為自己將東南亞移民、移工「買回來」，具有控制權，所以對「人述這段經歷。他也直言，其實移民的婚姻、移工的就業都是，台灣人全，讓人完全被剝削、壓榨、失去自己，所以不少被害人不願回憶、重單是金錢的詐騙，而是將人類商品化，控制被害人的行動、通訊和安簡長榮說明，合法的國際工作，不論是正職或兼職，都需要通過正式管道的申請，但對個人而言，要處理相關行政程序有其困難，也因此有地下管道的「仲介」；尤其台灣的國際地位問題，造成跨國的人教會「彩虹婦女事工中心」就是關注和營救原住民雛妓。事實上，不只是雛妓，許多遠洋船員也是人口販運的被害人。是否有可能識別家人正遭到人口販運？簡長榮指出，這取決於家庭成員的親密和關懷程度，雖然現代人喜歡保有各自生活空間，但還是要有基本聯絡，例如下飛機後聯繫報平安等，如果兩個月音訊全無，就要留心。他提醒，很多被害者是聽信親友或仲介之言，因此還是要望改善生活並沒有錯，但沒有一步登天的捷徑。」他呼籲，要謹慎評估廣告中宣稱的優渥待遇，在現今就業環境究竟是否合理。 立法委員周春米（右3）、伍麗華（右2）召開記者會，呼籲成立跨國 機制，即時救援遭到人口販運的國人。（相片提供／周春米臉書）
2 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 嬤家─和平與女性人權館」，8月22日於中正紀念堂視意思是飽讀詩書便能抱得美人歸。在文學涵養教育過【邱國榮台北報導】古人云：「書中自有顏如玉。」程中，仍然會看到物化女性的字句，女性不知不覺成為父權體制的物品。現今科技進步，文字載體從紙張到網路，生活中依然充斥著對女性不友善的詞語，讓多數女性害怕說出打破界線的可能。婦女救援基金會附設「阿聽室舉辦「書中自有顏如玉──厭女思想的前世今生」座談，討論女性主義相關議題。曾是婦女新知基金會董事，現為專職作家的瞿欣怡，鼓勵性侵受害者藉由書寫得到療癒，但要將個人境遇說出來或書寫出來，必須先確定環境是否符合安全的條件。她指出，有些受害者能勇敢說出被性侵的遭遇， 教會消息 書寫中得釋放 走出受害陰霾 阿嬤家─和平與女性人權館辦座談 盼打造友善環境 助婦女在文字中被醫治 辦記念緬甸春季革命禮拜基督精兵協會做普世關懷 唱緬語詩歌，記念2021年緬甸軍政府政變後，緬甸人念緬甸春季革命禮拜」，以觀看紀錄片、點燭、祈禱、精兵協會，8月17日晚上在台北中會蘭雅教會舉行「紀【林宜瑩台北報導】投入緬甸宣教事工的台灣基督民發起的春季革命。據綜合統計，至今年7月底為止，緬甸有1萬4917人被逮捕、2138人遭殺害。由於現場有在台緬生，主辦單位要求不可曝光與會者正面樣貌，以免日後回緬甸後危及人身安全。觀看緬甸不分族群起身抗暴、緬甸政府軍開槍殘殺民眾的紀錄片後，現場台緬生以朗誦方式講述春天革 內心的痛》，該書作者將自己被性侵的遭遇寫下，思緒2017年間，受害者願意站出來並交由法官審理的妨礙的嚴重程度。根據行政院衛福部保護司的統計，在台灣此，可以藉由書寫得到療癒，但首要的是，「要確保環母可能會責怪女兒因為穿著不妥才會遇到鹹豬手。因友善，一般而言，受害者是沒辦法講出遭遇；譬如，父其實是因為她們的內在已有足夠的能量，但若環境不境是可以接住妳」，受害當事人不會被責備。瞿欣怡揭露許多研究的統計數字，讓人看到性侵害光是2018年性侵案件通報件數共有1萬1458件，平均每天有31件性侵案的通報，也就是每一個小時就有一人受害。另外，在2018年通報的1萬多案件裡，被害者跟加害者當中有血親、客戶、上司下屬以及師生等權勢關係的性侵案件，每年共有2120件，占12.9%。根據監察委員王幼鈴的調查報告顯示，2013至性自主案件，在權勢性侵、權勢猥褻及權勢性交未遂等部分只有87件。瞿欣怡指出，權勢性侵的恐怖，在於透過職務權力上的權勢，進行脅迫性侵。瞿欣怡建議，受害者在還沒有確定環境安全的狀態下，可以用手寫日記的方式，以書寫來得到療癒。透過寫作，對遭遇會有更深刻感受，有憤怒、恐怖、羞恥感等。她推薦閱讀《飢餓：你只看見我的身體，沒看見我跟著書寫而不斷發現到許多深刻感受。關於遭遇性侵的書寫，不得不提到在2017與2018年席捲西方社會的「#MeToo運動」，研究性別與傳播的政治大學傳播學院副教授方念萱解釋，這是鼓勵女性在網路社群平台上公開被侵犯的經歷，以使人們能認識到這些行為的普遍性，譴責性侵犯與性騷擾行為。她指出，當時「#MeToo運動」很快吹到了亞洲，其中也在台灣，可是台灣並沒有掀起風起雲湧，她認為這跟台灣的網路文化環境有關，如果受害者在網路上公開被性侵的遭遇，非常有可能遭來訕笑與謾罵。有人提問：「網路社群越來越豐富，卻也越來越複雜，開始有人在討論，若是在網路上分享的文章，看起來是寓言的、假設的、虛構的，雖然只有懂的人知道確有其事，但難道不會對被影射的人，構成傷害？」方念萱回答，當一個人必須以匿名用寓言式或故事體書寫時，就是因為網路環境不安全，「能夠使每人放自己在安全環境、說自己的故事，我覺得這很重要。」中國公布制裁名單 台獨分子深表榮幸 昌、立法院院長游錫堃、外交部部長吳釗燮等人及家共中央台灣工作辦公室發言人經授權，宣布對一批台【邱國榮綜合報導】據《新華社》8月16日報導，中獨頑固分子實施制裁，包含蕭美琴、顧立雄、陳椒華等七名政治人物。他們及先前已公布的行政院院長蘇貞屬，被禁止進入中國、香港和澳門特別行政區，限制其關聯機構與中國有關組織、個人合作，並採取其他必要的懲戒措施，依法終身追責。台灣制憲金會執行長林宜正指出，中國公布台獨頑固分子名單並進行制裁，不但沒有讓台灣社會陷入分裂與恐慌，反而讓這些人互相恭喜被中國「認證」是愛台人士，還搶著排隊等制裁，完全沒有達到中國預期的效果。從先前的飛彈試射、軍事演習到這次制裁，台灣人民最關心的還是假日出遊景點，股市不跌反漲、外資亦無撤離跡象，在在顯示台灣人民對於中國制裁台獨的不屑一顧，反而更堅定台灣與中國是不同國家的既定事實，繼續朝國家正常化邁進。國際法專家宋承恩指出，中國要用制裁手段嚴懲台獨分子，看來風風火火，其實反而證實中國對台灣與台灣人沒有管轄權。一個國家要對國民執行法律，可以透 目前台灣在國際上受到高度矚目，台海和平安全是各國國務卿彭佩奧、眾議會議長裴洛西等反華分子、調查東人才需要祭出禁止入境、要求國內企業不得與其合作過調查、追訴、審判等方法，對不在自己管轄下的外國等手段。中國宣告部分台灣人為台獨分子，進行入境制裁，剛好證實對中國而言，台灣人是外國人，與美國前突厥人權侵害的歐洲議會議員、智庫學者同列。宋承恩表示，台灣人民堅持的只是民主自由的生活方式與國家正常化，但中國處心積慮壓制台灣民主，以文攻武嚇、國際打壓否定台灣主權，結果卻適得其反。的共識，因為世界不能容許民主政體受軍事侵略與併吞，而任何追求民主自由、堅持台灣主權的人，都可能是中國眼中的台獨分子。此外，中國的分化手法，台灣人民看得很清楚，不會放棄民主成果，反而會強化民主韌性，爭取在國際舞台上有所發揮。時代力量黨主席暨立委陳椒華十分榮幸地指出，被列入台獨頑固分子，代表她多年捍衛台灣主權、堅守民主價值的決心與行動得到肯定。她表示，防止文化統戰、譴責中國的惡行，是時代力量長期深耕的議題，面對中共的制裁，他們會挺直腰桿，堅守台獨價值。 導，精兵協會正積極投入、舉辦各樣的活動、講座，歡費、生活費等開銷，由精兵協會向各界募款支持。暑假後還會有一位緬生來台就讀，期望他們學成回緬後能投入傳福音行列。他說，跨文化宣教必須不斷傳達與宣迎眾人與精兵協會聯繫，一起參與。「主啊！祢看見了嗎？」「看哪！獨裁者起來殺戮，奪命：「看哪！獨裁者起來猖狂，奪走百姓的自由。」走百姓的性命。」「主啊！祢看見了嗎？」在眾人啟應後，由緬甸宣教師到台前點燭，眾人一起為春天革命中喪生的烈士們默哀，眾人並用緬語吟唱〈主，擁抱我〉詩歌，一起為緬甸局勢祈禱。前後擔任精兵協會理事、理事長長達十年的林永頌表示，協會在2000年因台灣神學院與校友會的信仰覺醒運動而成立，開始支持宣教師前往緬甸的華人傳福音，後來他們也學緬語，關懷當地的大學生。這兩年因遇到疫情與政變，為顧及安全先返回台灣，發現在台緬生人數不少，便開始在「家門口」的福音事工，透過團契、練習華語關懷這群在台緬生。另外，精兵協會也支持兩位緬生，從他們高中到如今大學仍持續關心。精兵協會秘書長林伯修表示，兩位緬生在台學雜 8月22日，阿嬤家─和平與女性人權館辦座談， 討論女性主義相關議題。（攝影／邱國榮） 攝影／林宜瑩
病床傳情 總會教社與 合作 3台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 教會消息 的詐騙方式躍上檯面，從過去只是騙錢，到如今則詐騙事件自古到今屢見不鮮，想不到近日更駭人近乎綁架，以高薪將人騙至國外後，不僅囚禁起來為詐騙集團工作，稍有不從就毆打甚至丟棄異國街頭，更要求被害者騙自己的親友前來替換，就像民間信仰所謂的「抓交替」一樣，被害人才能返國。所幸在消息被新聞披露後，包括警政單位及立法委員積極投入營救工作，極力阻止涉世未深的年輕人再次上鉤。不過離譜荒誕的事仍頻頻發生，有心人士藉此發動認知作戰，攻擊台灣政府營救不力，頌揚中國政府才夠力，殊不知根據2019年的媒體報 未歸，中國政府也無力營救。導，中國本身就有高達30萬公民被騙至柬埔寨遲遲更有甚者，心急的家屬找上台灣黑幫救人，經大哥動用人脈溝通後，被擄者安全返台，家屬高聲讚揚黑幫義氣協助，甚至有媒體宣揚報導。殊不知將近年新聞前後比對，竟發現原來「救人」跟「擄人」者，很有可能就是同屬一個幫派集團，一手抓人一手放人，還能賺到滿滿的贖金跟感謝。攤開這些案件審視，許多被害人歸國後，選擇隱而不宣，一來可能是擔心黑幫報復，二來更有傳言甚囂塵上，說這些「受害人」其實心知肚明自己到國 「豬仔」（被誘騙到國外做苦工的人）般對待罷了。外就是要從事非法工作，只是不知道自己會被當成然而平心而論，這些被誘騙者懷著一顆想要發財的心出國工作，或許動機並不純正，但這也絕對不是被當成奴隸凌虐的藉口。基督信仰中提到人的罪，往往不是指殺人放火這一類的刑事犯罪，更多是貪婪、嫉妒、傲慢、私慾等這一類充斥在日常生活中的行為。說穿了，懷著發財夢的人，不只有嚮往國外高薪工作的人，又何嘗沒有教會以信仰之名包裝，卻鮮少談及十字架的要義，反而極力鼓吹發大財的成功人生，打著事業亨通、獲利百倍收成來吸引信徒忠誠的奉獻與聚會呢？感謝上主憐憫，深知人的罪性，賜下悔改的契機，並赦免我們的過犯。讓我們能以基督的心來體察苦難，並有堅定的心志，以具體行動服事每一個身陷絕境的人，如此才不會虧負福音的真諦。在信仰實踐的路上，求主時刻提醒，讓我們更多談論十字架的犧牲與拯救，而非終日聚焦百倍收成的富貴人生。詐騙與拯救 台灣基督長老教會伸出援手 捐贈資源關懷普世世界 盼各界持續關心代禱 台灣宣教運動」高齡關懷事工小組承會宣教基金會主辦、總會「21世紀新【林婉婷高雄報導】台灣基督長老教辦之「高齡律動＋團康活動設計培訓工作坊」，8月22在高雄中會光鹽教會舉行。這是高齡關懷事工小組首次辦理「律動與團康」主題培訓，除了有高雄、屏東地區長老教會，也有不少外教派、社區機構和協會工作者報名，有超過30人與會。為了扮演好關注台灣社會的高齡趨勢及教會的雙福角色，長老教會在2017年成立「高齡關懷事工小組」，陸續辦理議題說明、分區觀摩，並在2020年開 高齡關懷事工小組辦培訓 設計律動與團康 攝影／林婉婷 「送病床到烏克蘭」援助計畫，並且已南新市區）舉行記者會。會理事長張再凱等人，8月24日上午在市議員候選人黃肇輝、總會教社主委蕭宇、台南市政府副秘書長王揚智、永康會總會教會與社會委員會透過台灣社【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教區關懷協會，與烏克蘭台灣隊合作，預計將台灣製的154張醫療病床以兩個貨櫃用船運至烏克蘭基輔近郊的白教堂地區，捐給當地六間醫院使用。立委王定瑞巧牧師、教社委員、台灣社區關懷協病床製造商立明精密工業有限公司（台總會教社幹事林偉聯牧師表示，原本與烏克蘭台灣隊聯繫時，是想了解如何寄送物資到烏克蘭，剛好對方正在推動 「高齡藝術」的手工藝創作培訓。典老化」願景。小組主任王文秀受訪時高齡關懷事工的認識與能力，實踐「恩始相關同工培訓，協助各教會建立展開指出，原有培訓主題包含肌力、桌遊、繪本和靈性等，日前嘗試繪畫，這次又新增「律動與團康」，在9月底還將推出王文秀介紹，本次講員穆麗香老師，本身也是光鹽教會高齡關懷事工「光鹽活力讚」師資，相關經驗豐富，擅長設計可訓練肢體與認知、融入福音詩歌和信息的律動、團康，並且能善用身邊素材製作教具，滿足環保目的和長者參與，這都符合教會「靈性關懷」的需 「良好的關係」有助於長者身心健康。非心理狀態，需要陪伴者多多留意；而患者的表達和表現多在身體不適，而化」與生活習慣有關，可以透過條件改化」關乎年齡、不可避免，但「次級老成長歷程，並不是長者專屬；「基本老善而走向「成功老化」。在身心健康方面，她特別說明老年憂鬱症，尤其該症律動培訓中，穆麗香帶來〈活出愛〉〈好心情〉等多首歌曲律動，以及鍛鍊反應力的猜拳遊戲、坐著進行的簡單運動等，並在過程中建議帶領要點，例如隨時觀察長輩們的表現和參與情形。有詳細而縝密的調查與規劃，包括因考量當地的電力不穩，必須捨電動病床改採購手動病床等細節；另外，運輸時如何透過船運安全抵達烏克蘭都有可行方案，因此總會教社在資金上給予支持以縮短募款時程。為讓台灣國人知道此訊息能持續支持後續烏克蘭救援行動，總會教社與相關合作單位邀請在地政府官員，24日在病床製造工廠舉行記者會。由於船期約兩個月，屆時總會也會派員前往烏克蘭基輔近郊白教堂地區，一同見證台灣捐助烏克蘭行動。林偉聯表示，未來還會持續關心、投入烏克蘭救援及重建，目前正在積極規劃中，懇請眾教會牧長兄姊迫切祈禱與奉獻支持。「老化」是人的「老」的印象，並點出社會普遍對「老」的分享能成為眾教會幫助。要；因此邀請穆麗香來講課，期盼這次在專講中，王文秀邀請眾人寫下對存有焦慮、歧視等負面想像，而研究顯示，「恐老者」會避免接觸長者，且較難向長者提供幫助。她提醒與會者們可以多多思想自己對「老」的看法。王文秀強調， 台灣基督長老教會關懷烏克蘭，捐贈154張醫療病床。（相片提供／總會教社） 台灣隊烏克蘭
專題報導 4 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 12日在台東縣蘭嶼鄉的Tao（達悟）族群區會Jimorod（紅委員會主辦的第二屆「原住民普世人才訓練營」，8月9至【林婉婷台東報導】台灣基督長老教會總會原住民宣教頭）教會舉行。主辦單位安排主題專講和普世青年分享，也透過部落巡禮、議題寫作及分享，帶領與會者去觀察、訪問、省思和書寫，更貼近這片土地與人民，也連結自己的生命。與會者除了來自台灣的原住民族青年，也有三位普世青年；含學員、籌辦和在地同工，總人數超過50位。首日開會禮拜中，總會原宣主委SuljaPakedavai（左金男）牧師引用以弗所書2章19～22節，以「房角石的再思」為題分享信息。他強調，認清自己的身分，就會做份內且正確的事，如同頭目、貴族和平民各有其責任，「願每個 認識自己從哪來 展望世界 第二屆原住民普世人才訓練營在蘭嶼登場 貼近土地與人民 連結個人生命 （東清）教會傳道師Syaman公禱後，總會助理總幹事Sudu石，祝福那地的人們與環境。」人發揮上帝的恩賜，在不同角落，以自己的生命作為房角在為營會辦理、原住民族處境、世界戰爭與疫情等事項Tada（舒度‧大達）牧師代表總會請安與祝福。活動總召集人TjanubakLjaljegean（蔣記剛）傳道師說明，本次營會的新嘗試是「議題寫作」，並提醒與會者採訪的禮儀與原則。Tao族群區會議長、Jimorod教會牧師SyamanYokalaman（鍾加叁）介紹當地環境，並感謝總會協助教會建堂募款。Tao族群區會JiranmelekMapanop（張傑）從自己的經驗來介紹蘭嶼，他盼望眾人不只認識蘭嶼，也能了解自己是哪裡來的人。（本專題攝影／林婉婷） （達悟）族群區會Jiyayo（椰油）教會，學員們了解到人、椰油和朗島部落，由在地教會的傳道人介紹教會、營」，主辦安排眾學員分組前往東清、野銀、紅頭、漁【林婉婷專題報導】第二屆「原住民普世人才訓練部落歷史與故事。在蘭嶼首位囑託傳道SyapenMangananao（李施炎）於1951年10月設立、蘭嶼的首間教會──Tao基督信仰如何改變該部落達悟人的喪禮與生死觀。在Jiraraley（朗島）教會，學員交流蘭嶼的惡靈觀，也在傳道師SyamanJavitong（王榮基）帶領下，認識【林婉婷台東報導】專講「普世原住民基督宗教的挑戰」邀請麥基爾大學（McGillUniversity）宗教研究所博士候選人AyahDemaladas（洪仲志）。她請與會學員閱讀基督教研究智庫發表的文章〈請讓原住民回原鄉教會吧！〉，並比較不同國家、地區人民繪製、帶有不同族群特色的耶穌畫像，以及現在常見的「白人耶穌」畫像，邀請眾人思考基督宗教如何進入原住民族的世界，以及「殖民中的拯救」議題。「宗教改革，是基督宗教擴張的起點，」AyahDemaladas說明「因信稱義」有其神學解釋，給予信徒 一路上都有上帝陪伴同行的痕跡。就不是毫無挑戰的康莊大道，而是是誰，更無法明了上帝創造不同族群與文化的奧妙與美失了根的浮萍，不僅難以認識自己若不是從土地出發，則我們就像好。由台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會主辦的第二屆原住民普世人才訓練營，特地選在蘭嶼舉辦，透過達悟族人在地宣教處境，分享信仰群體的見證，從來│總編踏話頭│在不同處境認識神活出祂喜悅的樣式 「社會達爾文主義」中未開化的、需要改變的部分。「愛丁堡宣教會議」，原本是思考「基督宗教未來宣教莉卡（Canon用來工作和招待客人住宿的空間；「涼台」就像是客見。蘭嶼傳統建築可分成幾種型式：外觀較高的「高蘭嶼的特色建築，但如今僅剩朗島和野銀部落可以看屋」，是族人吟唱拍手歌和秋冬季節用餐的地方，也是廳，可以休息和接待；「地下屋」是為了避免颱風和東北季風傷害，將房子蓋在地下，屋內有三層。SyamanJavitong打趣地表示，自家的男性個子高大，為了避免撞到頭，他們甚至將地下屋改得比常見規格更挑高。部落巡禮後，主辦邀請來自太平洋島國的普世青年，分別講述自己的國家、族群特色，及基督信仰如何進入他們的部落，包含來自巴布亞紐幾內亞的喬治‧史蒂芬妮（GeorgeStephany），以及來自諾魯的門克‧波卡洪塔斯（MenkePocahontas）與卡農‧卡拉梅納‧瑪KalamenaMalika）。巴布亞紐幾內亞人有839種原住民語言，每個部落、每個族群的語言跨度很大，難以彼此溝通，因此宣教師個人化信仰經驗與詮釋可能，並且平信徒、女性開始投入宣教行列。然而1910年，普世宣教運動的開端──可能面臨的挑戰」，最後卻成探討如何讓基督宗教擴張，傳向南方、東方國家與地區等。唯獨台灣的特別之處在於，基督教進入台灣時沒有與當時的殖民政權建立關係，也因此台灣人會忽略宣教的殖民事實。AyahDemaladas指出，宣教師本意不是要迫害原住民族，但社會達爾文主義的殖民、同化思維，被基督信仰包裝並確確實實衝擊當地住民。而1961到1965年，「梵二大公會議」定出本土化的宣教策略，本土化意謂教會必須既忠實於它的「傳統」，又意識到它的普世使命。「傳統」是指天主教傳統，普世使命指傳道至非基督信仰區域；然本土化過度強調儀式的真實，卻把實際的社會連結分開，造成原住民傳統信仰與價值被視為 「蚱蜢」，女性的傳統服飾以象徵美麗的頭髮來編織。因為膚色不同而遭到族人殺害。的觀念；而史蒂芬妮來自Enga族，最早曾有宣教師曾言。當地原住民族傳統中，也有善靈、惡靈和自然有靈便使用當地語言和英文融合，發明「皮欽語」為通用語諾魯的國旗構成中，12芒星代表國內的12個族群，這12個族群各有其特殊命名，也有各自的圖騰與裝扮，例如Iruwa族是「異鄉人」、Deiboe族是「黑魚」等。波卡洪塔斯和瑪莉卡來自Eamwitmwit族，意指該族群起源是Eamwit族，該族名意指「鰻魚」。族群中有分階級，當年有群底層階級的人們因無法忍受被奴役而離開、成立新族群，即是Eamwitmwit族。諾魯的傳統信仰是黑巫術，不同族群有所忌諱，不會跨越到彼此的領域。1887年，經過首位拜訪諾魯的宣教師塔比亞（Tabiya）牧師傳播福音，諾魯不再施行黑巫術，作為基督教國家至今。究竟什麼是基督宗教？AyahDemaladas說明，這由宣教師來定義，也藉此否認原住民的傳統；又原住民族能保留什麼，同樣由宣教師的「進化論眼光」來認定。因此族語、服飾這些「未與基督信仰完全衝突者」可以被保存，只是保存下來的，與傳統生活使用的仍有些不同，例如「聖經翻譯」的語系選擇等。AyahDemaladas直言，那些傳統的教導，難道不是上帝透過族人能理解的方式在啟示原住民嗎？當外來的人告訴原住民「你們原本的生活是錯誤的」時，要如何去思想聖經的啟示是否也在原住民族裡，是不是有被誤解之處？「因為被外來的人否定，所以原住民族開始遠離自己遠離原本的生活方式。」那麼，如今的原住民要走往何方？AyahDemaladas相信，「普世」不是要走到國外，而是在不同處境中認識上帝，並好好管理世界、活出上帝喜悅的樣式。 Jiyayo教會。 地下屋。 普世青年。 普世交流擴視野部落巡禮長見地
6 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 教會消息 台灣第一代作曲家、鋼琴家 師從宣教師吳瑪利 以樂曲演繹上帝與家園的浪漫 陳泗治逝世卅年 音樂會記念 員創作超過50幅粉彩畫、油畫，並攜手平安基金會經管高雄市岡山身心障礙福天韻合唱團共有七位歌手參與本次音天韻合唱團演唱「信心的旅途」詩歌見平安七月夜佈道會，8月20日晚上邀請1938年，他擔任北中士林教會傳道師，與劉淡梅結婚，因此被認為是台灣第一代鋼琴家，並加入「台灣橄欖球念音樂會「上帝與家園的浪漫」台北場在國家音樂廳舉【林宜瑩採訪報導】8月17日，陳泗治逝世30週年紀行。陳泗治在1936年創作〈上帝的羔羊〉，是台灣第一首聖樂合唱曲，被稱為台灣第一代作曲家。1911年在台北士林三角埔出生的陳泗治，父親陳應麟是清國的秀才，母親是李罔。陳泗治從社仔公學校畢業後，輾轉到淡水中學就讀，因而接觸基督信仰、聖樂及鋼琴。而後他師從被稱為「台灣教會音樂之母」的加拿大宣教師吳威廉牧師娘吳瑪利（MargaretMellis），之父」陳清忠創立、指揮的台灣第一個男聲合唱團GleeClub。1929年，陳泗治在台北中會大稻埕教會由牧師張金坡為他施洗，成為基督徒。1930年，陳泗治就讀台北神學校（今台灣神學院），師從加拿大宣教師德明利。四年後他赴日就讀東京神學大學，跟著上野音樂學校教授木岡英三郎學習作曲。同年完成合唱曲〈如鹿欣慕溪水〉及鋼琴曲〈淡水的幻想〉等作品。1947年，陳泗治與德明利一同創辦純德【洪泰陽台中報導】台中衛理堂舉行證會。除會友踴躍出席，也有多位慕道友參加。衛理堂牧師林怡君表示，期盼音樂佈道會能讓民眾在這段時間免於傳統信仰的恐懼，學習交託給神，恢復心靈的自由。在救世傳播協會會長謝光哲帶領下，【林婉婷高雄報導】歷經兩年學習，利服務中心陪伴成人日托班和小作所學舉辦「藝術齊步走：身心障礙者藝術平權融合展」，8月17日在岡山文化中心展覽室開幕。相較先前在岡山圖書館和岡山區公所的畫展，這次新增許多大幅作品及共同創作，帶來不同以往的視覺體驗。岡山障福中心主任劉秋月為此特別感謝協辦單位，即帶領學員創作的台灣基督徒社會工作人員協會和特殊藝術教育協會指導。平安基金會董事長吳志仁牧師致詞表示，平安基金會從北到南、到離島都設立社福機構提供服務，在有需要的地方盡棉薄之力。每個人都是有限的，但彼此幫助果效大，也突顯在上帝的愛中，人人享有權利與尊嚴。特殊藝術教育協會理事長張玉奇直言：「生活不缺乏美，但缺乏發現。」並邀請眾人收藏這些畫作。阿公店溪文學獎總顧問蔡文章亦讚賞本次展覽藝術性非常高，他觀看時很感動，並引用展覽主題「藝術齊步走」鼓勵眾人繼續前行。之後學員介紹自己的作品，其中胡秀 「粉絲」身分觀展，她指出，看著學員同顏色交織的背景中有許多愛心形狀的明，熊的個性溫和善良，讓她很有安全障福中心25週年紀念品主題圖。她說緣創作的《可愛的熊》，曾獲選為岡山感，希望每個人都可以保有純真的心靈。曾宜姍的粉彩畫《花花世界》，不花朵，呈現她對世界的期待。劉冠宏的油畫《手掌心》和兩位同學齊力完成，用色大膽，並利用泡泡紙、手套及手掌等創作，「我沒有想過這些可以用來當畫畫道具，真是創新的感受！」平安基金會社福辦公室同工胡琪宜以的創作從小幅到大幅、從個人到集體，從最開始面對畫紙時感到無措，到可以與老師們討論，並揮灑自己的想法，她在在感受到學員對藝術越來越有自信、越來越勇敢。此展覽展出至8月28日，歡迎民眾把握時間前往欣賞。 〈喜樂的心〉〈獻上祝福〉等詩歌。男樂佈道，演唱包含〈祂配得榮耀尊貴〉高音主唱黃國威並講述生命見證，分享自己與主相遇的過程。21日的福音主日中，謝光哲以「信心的旅途」為題證道表示，他在人生最困難的時候，聽到天韻合唱團的詩歌〈平安〉，因而獲得療癒，加入了合唱團。爾後他作為牙醫治療人的身體時，也能夠以詩歌與生命見證治療人的心靈。 時是你超越別人最好的機會。」要沮喪，各種困境，都可以靠主，「此在逆境中反而有機會，所以遇到困難不在條件一樣的順境中，很難超越別人，謝光哲以賽車時彎道超車為例說明， 天韻信心的旅途 七月佈道傳遞平安 時，各聲部、伴奏的樂譜也開始使用軟要打譜，過去幾年舉辦敬拜讚美營會習，邀請太平境教會牧師蕭恩澤主講，會舉行電腦樂譜製作軟體MuseScore研部8月21日下午於太平境馬雅各紀念教【Dalul台南報導】台南中會大眾傳達逾40位來自不同教會的服事人員參與，讓教會音樂事工有更好的呈現。有20幾年音樂工作經驗的蕭恩澤表示，他過去從事音樂創作與教學，都需體製作。教會的音樂服事是重要事工，有工具能幫助，當然要讓更多人學會應用。此次研習的軟體MuseScore可免費下載，就教會服事而言，它的功能十分健全。除了使用電腦鍵盤輸入，也可以外接電子鋼琴，直接填寫樂句，並可讀取MIDI檔案。「網路的詩歌如果有相關檔案，就能直接輸入軟體，算是入門容易、操作方便的電腦軟體。」蕭恩澤表示，工具能幫助服事更順利，但想法和思考也很重要，多方結合可提升事工果效。 〈上帝的羔羊〉、鋼琴曲〈台灣素描〉（1939年）、合美國，1992年9月23日於美國加州逝世。他的代表作有女中音樂科，1955到1981年間擔任淡中校長達25年，期間被封立為牧師。1957年，他曾赴加拿大多倫多皇家音樂院進修一年，修習作曲。1981年他退休後移居唱曲〈讚美主極大恩賜〉（1976年）。 日至10月10日在衛武營展覽廳、8月23日至2023年1薛志璋、大提琴家戴俐文、鋼琴家盧易之及蔡昱姍、福她表示，很感謝文化部推動「重建台灣音樂史」計畫，姪孫女，現為輔仁大學音樂學系教授兼藝術學院院長。陳泗治逝世30週年系列活動策展人徐玫玲為陳泗治讓國民透過音樂重建對自我的認同，也感謝小提琴家爾摩沙合唱團指揮蘇慶俊及團員，還有凡響管絃樂團暨青少年管弦樂團、傳統藝術中心台灣音樂館、淡江中學及其校友會、玉山文教基金會的贊助。除台北場，音樂會10月1日晚上7點30分將在衛武營國家藝術文化中心表演廳舉行高雄場。另外，9月2月15日在傳統藝術中心台灣音樂館三樓也有一系列展覽，想了解陳泗治這位台灣音樂先驅的朋友可前往免費參觀。徐玫玲表示，除音樂會、展覽，9月17、18日下午2點30分將於台灣戲曲中心小表演廳分別舉行「陳泗治合唱音樂演出實踐」「陳泗治鋼琴演出實踐」講座。10月16日下午2點30分在台灣音樂館B1視聽室，徐玫玲將講述「陳泗治與台灣當代創作」，可至台灣音樂館網站預先報名並免費參加。 藝術齊步走 岡山障福聯展 ▲音樂會「上帝與家園的浪漫」記念台灣第一代 作曲家陳泗治。（相片提供／徐玫玲） 攝影／Dalul 南中研習樂譜軟體提升教會音樂事工 攝影／林婉婷 攝影／洪泰陽
7台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 教會消息 與主相遇 新竹大專畢契靈修營 社會壓力下保持身心靈平衡 認識自我夢想與情緒 找到契機重新得力 學互助 孩子五感體驗攀樹 向的循環。向的力量，並困難時，就會間較往年略為延後，大安教會主任牧師張主藤說，疫上午8點30分至下午5點。去年因為疫情停辦，今年時會與社區都有正面價值，「往後日子，會有亞波羅澆報名。夏令營是福音撒種的工作，非常有意義，對社成果發表會。夏令營班主任、大安教會長老洪溫祝利用第三場禮拜時間，舉辦兒童夏令營祝福禮拜與【邱國榮台北報導】8月21日，七星中會大安教會表示，參與的小朋友約40人，有三分之二是第一次灌，然後上帝收割。」大安教會「FUN暑假兒童夏令營」為期七天，每天情中舉辦夏令營並不容易，但教會願意投入，帶孩子們唱詩歌、聽聖經故事，並提供許多有趣課程，相信孩子們也都感受得到教會給予的鼓勵與來自上帝的愛。「雖然受疫情影響，但是上帝的話語與福音的種子已在他們心中，可以發芽茁壯。」張主藤說，大安教會透過兒童夏令營與發表會邀請家長進到教會，雖然疫情讓家長略感不安，但教會可以讓家長感受到平靜安穩，「這是信仰中的盼望」。關懷牧師蘇燕輝以「發現驚奇之名」證道時，也以淺顯易懂的方式介紹耶穌。洪溫祝則指出，教會舉辦夏令營除了是在做福音撒種的工作，也讓社區的孩子有機會接受品格教育，避免走上歧途。教會用耶穌基督的愛款待孩子，就是把真善美的種子撒在他們小小的心田，當他們未來遇到想到小時候在教會曾經歷真善美的教誨，在心裡激起正在社會形成正 夏令營同樂 傳遞信仰盼望 「孩子們的眼目與心中，不再只有自己，同時也有身旁國小舉辦攀樹活動，很感謝松竹國小校長黃永昆熱情東榮，經過聯絡與接洽，帶著教會與協會的孩子到松竹偶然認識大里教會長老藍仁至及變色龍工作室教官陳中會重新教會學青團契與新詞，卻是陌生的體驗，台中多人來說，爬樹是熟悉的名【洪泰陽採訪報導】對許希望關懷協會於8月13日合辦攀樹體驗活動，帶領教會與社區的孩子在松竹國小攀爬小葉欖仁樹，用身體五感與大自然密切接觸。重新教會牧師張寬表示，接待與外借場地。從活動開始教官說明與指導，到實際穿上裝備、勾上繩索、攀爬樹木，在在看見孩子們的努力，令人興奮與感動。當中有國小年紀的孩子，體型看起來瘦瘦小小，攀爬時卻可以爬到比身高還要高兩、三倍的高度。還有孩子說怕高，卻突破恐懼，爬到相當的高度。不單是國小孩子，國中生哥哥、姊姊也展現毅力，除了爬得高、爬得快，還有人攻頂攀爬到兩層樓的高度。整個活動下來，所有汗水與付出都很值得，因為在孩子們身上看到勇於面對挑戰及突破極限的精神。張寬強調，孩子們也在活動中學習互相扶持。譬如有國中生哥哥遲到，沒有聽到教官講解，同組的國小生弟弟適時伸出援手教導。攀爬時，爬樹的人已懸吊在半空中，口渴了只能向在地上的夥伴求助。當有孩子抓不到攀爬要領時，也會聽到其他人溫柔地鼓勵與提醒，的夥伴。」攀樹時，每個最微小的動作都會影響順利與安全，而在群體中，每個最微小的動作也都塑造著每個人的生命，「讓生命深深地影響生命。」 Ngudradrekai（魯凱）中會青年事工部 （額冷‧璟拉）專講「信仰的自我探索」。她點出，生師、看教會，是看你有沒有在基督裡。」用屬靈的眼睛的禱告也是每位Ngudradrekai中會傳道人的禱告。她Davelengan（潞娃呢‧達分勒安）牧師在開會禮拜證第12屆Yacengecenge領袖營中，中會副議長Lrwane青年事工部8月19日假Talamakau（青葉）教會舉辦對神越來越深的渴慕。」Ngudradrekai（魯凱）中會【林婉婷屏東報導】「盼望這次營會，能激發出你們道時這麼說。她並以營會主題「閱來閱像祢」鼓勵青年：「閱讀上帝越來越多，上帝的帶領越清楚。認識上帝越充足，人生的道路就越豐富。」LrwaneDavelengan引用以弗所書1章17～19節、以「願聖靈帶領你們認識神」為題分享信息，點出保羅強調，認識上帝是在基督裡，不是透過人的表現，因為人有軟弱、容易跌倒，「我們的信仰不是看父母、看牧看自己的生命處境，會有不一樣的眼光，並且要到上帝面前承認自己挑剔、批評，「看見上帝讓我們第一名的地方在哪裡，就會喜樂。」接著主辦單位邀請有社工專業背景的Payuan（排灣）中會Kazangiljan（佳義）教會師母QelenZingla命故事越說越有力量，每次訴說都能讓人重新整理、獲得療癒，然後繼續前行。語錄、牌卡或經文都可以作為媒介，讓人有機會說出自己的心聲。自我探索包含身體、心理、價值觀等層面，她邀請學員用圓餅圖呈現一天24小時的時間分配，從中探討自己的價值觀。 培養青年領袖 閱來閱像祢 台中中會重新教會學青團契相片提供／重新教會 攝影／邱國榮 七星中會大安教會 「與主談心、與主相遇」，邀請牧師王台灣基督長老教會總會大專事工委員會【洪泰陽台中報導】8月19至21日，與新竹大專學生中心合辦畢契靈修營榮義主講，假台中聖愛山莊進行。來自全國約20位畢契參與，在兩天課程裡與主對話、談心。總會大專事工幹事謝惠娟牧師表示，本次靈修營主要是幫助長青畢契進入社會工作後，學習在壓力下保持身心靈平衡。社會訓練人們做很多事，可是絕大多數只是反射動作。她認為做任何事都有三個步驟：首先是覺察，接著是反省，最後才採取行動，「但現在我們幾乎沒有覺察、反省，就直接採取行動了。」她期待王榮義幫助畢契找到自己，也找到與神親近與靈修的方式。謝惠娟表示，大專事工服事的對象包含在校生與畢契兩大群體，在校生重視培育的工作，畢契則重視信仰與生活的 契的關係讓靈命更多成長。平衡與關懷。尤其畢契在各種社會壓力侵擾下要持續與上帝親近，可以藉著團擔任靈修營總召的新竹大專牧師李志晟表示，期盼進入社會生活的畢契，能在靈修營重新思考個人與教會的關係， 總會大專與新竹大專合力舉辦靈修營，邀請畢契回家與主談心。（相片提 供／總會大專） 關係，畢契參與靈修營的狀況會不如學不可避免的是，因為工作屬性與年齡的不因世俗雜務影響起初對信仰的追求。生時代，也因為不認識其他參與者而卻步，因此報名的學員多是認識的契友相伴參加，且大部分是畢業十年以內的畢 自己的感覺，並學習順著感覺與他人交自我察覺，專注聆聽內心的聲音，挖掘未來可邀請更多畢契參與。契。此外，為配合畢契生活特性，營會從禮拜五晚上進行到禮拜日中午，期盼靈修營主講人王榮義表示，畢契靈修營強調認識自我，從家庭對生命的塑造開始，包括追尋夢想、生命的推動、情緒的認識及面對衝突，並教導如何到上主面前得醫治。他強調，操練與主對話時有各種不同的方式與情境，讓學員談。在認識情緒的課程中，則要學習面對真實的自己，尤其當有多種情緒如恐懼、失落、悲傷時，應該如何因應，而當遇到衝突時，又應該如何透過衝突來認識自己。王榮義強調，藉著情緒與衝突重新認識自己，是靈修的最佳契機，信仰更是可以成為受傷時很好的治療工具，「靈修就是在不同面向中，真實發現自己！」 攝影／林婉婷
隊、走過疫情的恐懼等。Patadalj班、兒童主日學、兄弟團契依序獻詩；Vais善基金會獎學金。支持與企業相伴；祝福晉升高中、大專的青年；頒發教會國小至研究所獎學金和美溪慈會中，青少年團契、婦女團契、民謠詩引用申命記26章7～11節、以「以感恩向前邁進」為題證道。VaisPatadalj指出，作為都市原住民教會，Tatung教會或許沒有太多會友務農或陳列豐盛作物，但回顧教會這半年來的腳蹤，仍有滿滿恩典，例如教會沒有因為牧師住院而停擺、選舉新任長執團因應趨勢，Tatung教會成立媒體宣教小組，禮拜中也唱名成員，讓眾人認識他們，並常常為他們的服事代禱。今年晉升者有一位高中生、二位大專生，教會勉勵他們常常閱讀、領受上帝話語；教會青年、玉山神學院道碩生鍾文豪和屏東大學學生吳澔亭獲得美溪獎學金，另有九位兒少青獲得教會獎學金。（攝影／林婉婷） 9台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 活動短波 中部消息 ◆王豐榮牧師就任力行教會第9任牧師暨吳慧馨牧師就任教育牧師授職感恩禮拜 時間：9月4日下午3:00地點、主辦：台中中會力行教會 ◆「幸福」生命成長營 內容：蔡茂堂牧師主講。時間：9月10日上午9:00地點：台中中會柳原教會主辦：台中中會婦女事工部 ◆莊頌偉牧師就任忠孝路教會第5任主任牧師及團隊牧師就任授職感恩禮拜 時間：9月11日下午3:00地點、主辦：台中中會忠孝路教會 ◆「遇見！走近幸福」全國基督徒適婚青年聯誼活動 時間：9月9～10日地點：名都觀光渡假飯店主辦：嘉義中會教社部（報名：0908-718-270廖傳道） 南部消息 ◆臨安教會設教53週年廣場活動 內容：印尼點心、迦勒咖啡、司馬限農特產、時間：9月3日下午3:00～5:00地點、主辦：台南中會臨安教會火雞美食、祭壇音樂演出。 ◆愛在差異中-婚前輔導人員訓練 內容：台南市生命線主任陳瑢娟老師主講。時間：初階9月8～29日週四下午2:00進階10月6～27日週四下午2:00地點、主辦：台南基督教家庭協談中心 ◆陳淳佳牧師就任三一教會第6任牧師授職感恩禮拜 時間：9月4日下午3:00地點、主辦：台南中會三一教會 ◆張志中牧師就任豐里教會第4任牧師授職感恩禮拜 時間：9月11日下午3:00地點、主辦：台南中會豐里教會 ◆歡呼、讚美、榮耀音樂佈道會 時間：9月11日下午3:00地點:台南市立文化中心演藝廳主辦：活水室內樂團、台南中會看西街教會、後甲教會、東門巴克禮紀念教會、伊甸基督教會（索票：可至參演教會或台灣教會公報社台南門市免費索票。） ◆南區信徒造就講座 時間：9月3日上午9:00地點：高雄中會三多教會主辦：高雄中會教育部 ◆交接年會暨培靈講座 內容：王榮義牧師主講。時間：9月3日上午9:00地點：高雄中會路加教會主辦：高雄中會婦女事工部岡山小區 ◆廖述哲牧師就任馬公教會第14任牧師授職感恩禮拜 時間：9月4日下午3:00地點、主辦：高雄中會馬公教會 ◆靈修訓練：復興禱告小組RPG介紹及見證 時間：9月6日上午8:30地點：高雄中會右昌教會主辦：高雄中會松年事工部 ◆壽山中會50週年趣味競賽 時間：8月28日下午1:00～6:00地點：高雄醫學大學運動場主辦：壽山中會 ◆「台灣主體意識與國際參與」講座 內容：謝佩芬副主任主講。時間：9月3日下午1:30～4:30地點：屏東中會南州教會主辦：屏東中會婦女事工部 ◆孫大昕律師講座：債務協商與清理流程 時間：9月3日上午10:00～11:00地點：屏東縣身心障礙福利服務中心主辦：屏東縣身心障礙福利服務中心、法律扶助基金會 ◆培靈會及長執同工訓練會 內容：劉清虔牧師主講。時間：9月3～4日地點、地點：屏東中會復興教會 總會消息 ◆「撒下愛的種子」第1屆原住民兒童主日學師資培訓營 時間、地點：9月2～3日玉山神學院、9月16～17日林子內教會靈修院主辦：總會原住民宣教委員會 ◆和解的使者TPN初級班 時間：9月7～12日地點：新竹聖經學院主辦：總會教會與社會委員會 ◆MEBIG區域性師資培訓營 時間：9月17日上午9:00～下午3:30地點：新竹中會竹南教會主辦：總會教育委員會、台灣MEBIG協會 東部消息 ◆「畫免驚」油畫班招生 時間：9月6日起，每週二、四，共4個月地點、主辦：東部中會台東教會 ◆林笛傳道師封牧暨就任玉里教會第9任牧師授職感恩禮拜 時間：9月17日下午2:00地點、主辦：東部中會玉里教會 北部消息 ◆七星中會主日學老師退修會 時間：9月2～3日地點：基隆桂冠長榮酒店主辦：七星中會教育部 ◆台北中會21世紀教會發展研討會 時間、地點：9月3日上午9:30艋舺教會，9月4日下午1:30南門、三重埔、土城、石牌、艋舺教會主辦：台北中會 ◆胡育銘牧師就任客家宣教中會新屋教會第10任主任牧師暨林丞鈞牧師就任關懷牧師授職感恩禮拜 時間：9月4日下午3:00地點、主辦：客家宣教中會新屋教會 原住民消息 ◆魯凱婦女部查經營（更正） 時間、地點：8月27日上午9:00谷川教會，9月3日上午9:00佳暮教會主辦：魯凱中會婦女事工部 ◆南區原住民學生聯合晉升感恩禮拜暨趣味競賽 時間：9月3日上午9:00地點：魯凱中會好茶教會主辦：排灣、魯凱、南布中會大專事工部 ◆各中會青年大專部聯合開學禮拜 時間：9月3日上午9:30～下午4:00地點：卓溪鄉多功能活動中心主辦：花蓮原住民大專學生中心 ◆龍山教會設教50週年暨獻堂感恩禮拜 時間：9月3日上午9:30地點、主辦：排灣中會龍山教會 ◆東排中會第21屆秋季議會 時間：9月3日地點：東部排灣中會金崙教會主辦：東部排灣中會 其他消息 ◆線上神學沙龍－以斯帖記 內容：莊信德牧師主講。時間：9月1～22日每週四晚上7:30～9:00地點：zoom線上主辦：台灣基督精兵協會（報名：https://reurl.cc/vWg3Vl） ◆台文新眼光讀經班 時間：9月2日起每週五上午10:00～11:30（9月第五個禮拜休息）地點：台中中會柳原教會主辦：光鹽傳播協會（詳洽：0933-531261光鹽傳播協會） ◆大中小合唱團40週年感恩禮拜暨音樂會 時間：9月4日下午3:00地點：七星中會雙連教會主辦：大中小合唱團（詳洽：0910-303-148王老師） Payuan中會Tatung教會感恩節主日 事工獻禮 的感恩節主日。在「羽‧擊舞藝術」團長Payuan（排灣）中會Tatung（大同）教會【林婉婷屏東報導】8月21日的主日，是CemudasDjaljapayan（慈姆達斯‧達拉巴央）和藝術行政VavauniPakedavai（潘長娟）指導下，教會兒童吹奏鼻笛為序樂，小會入場，並由Tatung教會牧師VaisPatadalj（蔡愛桂）點出今年的四項獻禮：教會修建、音響更新和成立媒體宣教小組；感恩有專業人才 聯合禱告會Cou族群區會 凝聚彼此 8月21日在樂野教會舉辦下半年事工「教會同【Dalul採訪報導】Cou（鄒族）族群區會於工聯合禱告會」的第一次聚會，凝聚超過30位Cou族群區會的牧者同工與長執會友，一同在公禱中彼此記念與代禱，為著國際、國家、社會、族群以及教會各人來禱告，期盼能夠透過每月一次的聯禱會凝聚區會的信仰。區會傳道部部長HumhumNahaisulan（乎乎姆‧哪海抒嵐）牧師表示，聯禱會因為種種因 「到我這裡來」為題分享，期盼大家把勞苦重一次讓大家能夠聚在一起禱告。重新辦理聯禱會，為現在的世界、台灣局勢定以及明年Cou族群區會宣教70週年，決定素而停辦了一段時間，而今年在疫情趨於穩及Cou族宣教擺上禱告，於8月至11月，每月HumhumNahaisulan表示，8月21日的聯禱會，藉著經文馬太福音11章28～30節，以擔交託給主耶穌，主就會使人得到安息。信息中也提醒會眾要常與主親近，才會有心裡的平安，以旅遊地點為例，不外乎是具有美麗的風景、有意義的人文故事、有趣的體驗等，而主耶穌真正會吸引人們的，就是使人得著安息，並且保持謙卑的心。HumhumNahaisulan指出，很多教會逐漸弱勢，同工們找不到方向，或是生活中有許多挑戰，她呼籲將這些困難藉由彼此代禱交託，一起面對宣教與個人的困境，期盼未來Cou族群區會的宣教，能培養更多的力量，帶領人回到教會。（相片提供／HumhumNahaisulan）
（Ministry of Culture and Information Policy of 「WCC是為了促進兩個有分歧的教會對向全球150個國際組織呼籲，要求他們宗教團體。烏克蘭文化與資訊政策部已克蘭的身分而戰，其中包括烏克蘭所有特卡琴科（OleksandrUkraine）部長奧列克山卓‧Tkachenko）。特卡琴科強調，這場戰爭是為了烏在俄羅斯侵略期間，拒絕俄羅斯參與組織事務，並希望WCC跟進。索卡回應：話。因此我們不會排斥他人，而是要求我們的成員為公義與和平努力。」今年7月，WCC中央委員會也否定排
（Nancy近日美國聯邦眾議院議長裴洛西Pelosi）亞洲行受到全球媒體高度關注，除了美國內部政治角力的考量，更有鞏固亞太區域安全的意味，其中台灣議題隨之成了全球矚目的焦點，人權議題更是此行論述的主軸。同樣關注人權議題，天主教教宗方濟各７月底到訪加拿大的懺悔之旅更是意義重大。在訪加的五日期間，教宗一再為天主教會在文化同化及寄宿學校中所扮演的角色道歉，懇求倖存者原諒天主教徒犯下的罪惡。在返程的飛機上他強調：「帶走孩子，改變文 2015年發表《最終報告書》中估計，的傳統，以改變一個種族、乃至整個文化、改變他們的內心世界、改變他們化……我請求原諒所發生的一切，這是種族滅絕，我譴責這些行為。」根據加拿大真相與和解委員會在在1880到1996年間，有15萬名原住民兒童被迫就讀於寄宿學校系統，至少有6000名兒童死於寄宿學校。其中部分有遭到虐待的經歷，此外很多在寄宿學校就讀的兒童都得不到足夠的食物及營養，而醫療不足亦導致他們早夭，死於包括肺結核在內的疾病。 尋求治癒與和解 的發言位置再現這段痛苦的記憶。方的。我用愛擁抱你們所有人。」困難和挑戰。我在整個懺悔之旅中所方濟各說，他無法踏遍加拿大所有原校，70%是由羅馬天主教會負責管理。統計，139所的加拿大原住民寄宿學根據印第安寄宿學校倖存者協會的住民領土，但是「我了解這個國家每個地區的原住民所經歷的苦難和創傷、說的話是涵蓋每個原住民社區和個人事實上，這七年多來，真相與和解委員會不斷呼籲教宗親自到訪加拿大，為天主教會在寄宿學校系統中的角色道歉。教宗方濟各此行的道歉與懺悔，正是為日後邁向和解之路立下重要的里程碑，使長期處於「悲傷、憤慨和羞恥」的受害者獲得愛與尊重，重拾證人濟各說：「我們來到這裡，帶著一個尋求治癒與和解旅程的願望，希望在造 間，WCC代表團與數個政府機構代表會Sauca）在8月1至5日出訪烏克蘭期間表WCC第11屆大會。屆大會。WCC派代表團拜訪烏克蘭，會將在8月31日至9月8日於德國舉辦第11【林宜欣編譯】普世教協（WCC）即面數個處理宗教議題的政府機構，要求政府機構允許烏克蘭教會代表出國參加WCC代理總幹事伊萬‧索卡（Ioan示：「我們來訪，是為了表示我們和烏克蘭人民站在一起，並確保WCC第11屆大會能聽見烏克蘭的聲音。」拜訪期面，其中包括烏克蘭文化與資訊政策部 WCC第11屆大會在即 代表團前往基輔 期望烏克蘭政府支持教會參加 除俄羅斯的想法。他們一致同意WCC應該要繼續作為一個公開的平台，讓不同教會在此交流，在公義與和平的基礎上找到和解和恢復的方法。聽完WCC的願景和態度之後，特卡琴科希望烏克蘭能派出足夠的人參加WCC大會，在大會中 回應主的話，成就關鍵契機（kairos，的歷史中走出來。」了解過去發生的事情，並從那段黑暗物主的幫助下，這趟旅程能幫助我們對於自身（歸屬的群體）所造成的錯誤，道歉很困難嗎？方濟各做了示範！當今全球霸權國家的領袖是否「已讀」？台灣各政黨的領導人是否看見了呢？教界領袖是否願意效法呢？我們教會對社會、政治的針砭，經常一針見血，然而對於自身教會體制的貪腐、過錯往往選擇「視而不見，聽而不聞」。我們豈不應該深切反思主耶穌在山上寶訓中對那些假冒為善者的斥責：「你為什麼只看見弟兄眼中的木屑，卻不管自己眼中的大樑呢？」（馬太福音7章3節，現代中文譯本2019版）該落實了！在正確適當的行動時刻，台語音譯「該落實」）的神聖救贖。 （Mahinda匯債務，導致國內通貨膨脹嚴重。5亂，讓CCA小組十分震驚，他們認為斯拜訪了斯里蘭卡。該國發生的經濟危機教協（CCA）組織的普世牧靈團結小組【陳俞含編譯】8月3至7日，由亞洲造成了前所未有的政治動盪和社會動里蘭卡迫切需要國際干涉，才能從癱瘓狀態中恢復過來。數個月前，由於斯里蘭卡政局不穩，且背負高達美金510億元的外月9日，前總統馬欣達‧拉賈帕克薩Rajapaksa）請辭，他的兄長戈塔巴亞‧拉賈帕克薩（GotabayaRajapaksa）也在7月15日逃離斯 回應烏克蘭第一夫人奧蓮娜‧澤倫斯蘭教會與宗教組織議會（UCCRO）會面聶伯洛夫（Oleksiy描述烏克蘭今日實際的樣子和處境。烏克蘭總統辦公室副主任奧列克希‧Dniprov）陪同烏克WCC代表團並向索卡致謝，感謝WCC卡（OlenaZelenska）的請求，也感謝WCC所有支持烏克蘭的聲明。索卡請求烏克蘭總統辦公室支持並允許派代表團參加WCC第11屆大會，「烏克蘭人民有機會在此和WCC成員分享對話，一起為戰爭落幕和烏克蘭的公義與和平祈禱。」（資料來源：WCC） 日發文呼籲成員教會及普世夥伴，應重力。有鑑於此，普世教協（WCC）8月11延伸出的經濟問題更助長童婚等家庭暴起，性別暴力的危害日益擴大，疫情所【蔡育臻編譯】隨著數位通訊的興申拒絕性別暴力以及任何針對婦女、兒童和弱勢族群的暴力行為，並確實執行防止性剝削、虐待及騷擾的準則。WCC強調，暴力是對實現全體人類尊嚴平等的否定，這種暴力是一種罪。聲明中表示，對婦女的暴力是父權制持續存在並鞏固父權結構的一種方式，因此組織間不僅應致力於終結對婦女的暴力，更要反擊父權體系本身。除此之 輔。（相片來源ＷＣＣ率團至基▲ ／ＷＣＣ） 人民的困境。由於外匯短缺，政府只能參加訪問與會議，以了解當前的問題和入總統辦公室，要求拉尼爾下台。Wickremesinghe）執政，於7月13日闖統拉尼爾里蘭卡。示威者尚無法接受代理總‧威克瑞米辛赫（Ranil在為期五天的行程中，CCA小組密集購買基本的進口商品，排隊等著領取燃料的人龍長達幾英里，天價的食物也讓人民變得貧困，甚至出現營養不良的狀況。CCA表示，斯里蘭卡現正面臨著有史以來最嚴重的經濟和政治危機，這大大衝擊了斯里蘭卡人的日常和人權，他們的基礎生活設備和尊嚴都遭到剝奪。CCA總幹事朱納卡拉（MathewsGeorgeChunakara）呼籲世界立即關注斯里蘭卡的經濟崩潰，協助他們脫離水深火熱的處境，避免另一場人性悲劇發生。（資料來源：CCA、BBC） 了人們的信任，當組織內發生性別暴力史上難以否認的真相：長期以來，一些外，聲明中也沉痛承認了宗教組織在歷宣稱信仰上帝並承諾為人們服務者濫用時，領導階級傾向否認或緘默，甚至用他們的權力保護機構或犯罪者，而非保護受害者，「我們已經看到太多次受害者被強迫噤聲，而加害人沒有受到任何懲罰的情況。」「禮拜四穿黑服」（ThursdaysinBlack）運動的大使們也聯合發出聲明，積極贊同並支持WCC的呼籲。大使們期望各單位著手開始在他們的宗教場所與機構實施行動、以身作則，以確保這種暴力不會在自身場域中發生。聲明中也根據WCC中央委員會的建議，邀請所有信仰團體明確、公開地表示他們對於消弭性別暴力的承諾，讓受害者能有獲得支持與正義的機會。（資料來源：WCC）ＣＣＡ拜訪斯里蘭卡籲國際介入伸出援手 WCC籲終止性暴力組織大使紛紛響應 謝大立（溫哥華台灣基督長老教會牧師） 12 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 普世消息 普世教協訪烏國 盼促溝通交流
13 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 廣告看版 優選 江長虹｜台中浸信宣道會 成就的恩典。到愛的真諦，一定會住在神的家，得著救主基督所仰教導我們去相信一件事──愛是永不止息的。找家〉手抄活動。記得在手抄的過程中，能感受到信熱情分享，讓我有機會參與這次馬偕〈最後的住「感謝主，送給我一個很棒的禮物。」因為同事的 優選 戴主榮｜桃園浸信會義美堂 蹤，來榮神益人。好事蹟，最終則盼大家能效法馬偕博士一生的佳美腳來台獻上全人和一生，為使人得著福音而蒙恩蒙福之美異文化的宣教士，因著主的感動呼召與受託使命，隻身姊都一起參與，從中認知並感受到一位來自異國、異族、手抄馬偕博士〈最後的住家〉活動，個人及教會不少兄 優選 王麗英｜台南和順長老教會 珍惜美麗台灣的一切人、事、物！寫於我所繪畫的台灣上。身為台灣人的我們，更要上浮現美麗的台灣，於是將馬偕博士美好的腳蹤抄灣的愛，真是讓我深受感動。當提筆抄寫時，即馬台灣，最後死於台灣，馬偕博士的愛，其一生對台主！感謝馬偕博士為了福音，深愛台灣、一生獻給後的住家〉活動，很榮幸能獲得優選，榮耀歸給感謝台灣教會公報社138週年慶手抄馬偕博士〈最特優 邱郁文｜高雄大寮活水基督教會 手寫作品，能寫出馬偕牧師愛台灣的溫暖。動身為被服事的台灣人的我，願透過〈最後的住家〉命千百次，我也甘心樂意。」馬偕牧師這番話深深打的中心。為了在福音裡服事在那裡的人，即使賠上生裡，我曾經度過最精華的歲月；在那裡是我生活關注「那遙遠的福爾摩沙，是我堅心摯愛的所在。在那 特優 施太平｜高雄五福長老教會 抄〈最後的住家〉（一生對台灣的貢獻，以及對這塊土地的愛，特推動手台灣教會公報社為讓信徒會友能更認識及了解馬偕博士 choe-ukhia-ke 博士：台灣是我們最後的住家。我教界能重視關心台語文化、珍愛這塊土地，誠如馬偕育，末肢受教學之際，以羅馬白話字手抄書寫，期喚起化社會之先覺者，至感振奮。適逢本教會推動白話字教台灣自然民俗文化上重大影響並促進台灣漸次進入現代得再次緬懷這終生獻給台灣，並在宗教、醫療、教育、）活動，有幸參與並 對台灣深切的愛。我們對這片土地的熱情，如同宣教師幾幅特別之作以饗讀者，願再次激起寫感受宣教師對台灣的愛，以下選出教會投入的用心。本活動旨在藉由抄件作品可看出參與者以及牧長帶領全作品，感謝弟兄姊妹共襄盛舉，從交日截止，共收到686人次、近750件馬偕博士〈最後的住家〉，至8月2台灣教會公報社週年慶手抄活動──優選作品展 手抄活動作品展 ■8月13日～9月3 ■ 台南市東區青年路334號日｜台南書房2樓視聽室 9月8日～9月30 高雄市三民區泰安街12號1樓日｜高雄書房 ★榮譽榜及抽獎得獎名單詳見本期16～17版
田野調查。重返三秀園榮景的路途上，憑著親友的二姨丈蘇元良長老、二姨林主瑤夫婦在事業弟張達聰擔心，並且掛念著三秀園的未來何去女士是老園主張禎祥的二女兒。目前，我有幸參筆者本身是張家的外曾孫，我的外婆張碧瑩與三秀園的整修並著手文史工作，實在要感謝長輩的支持與決定。猶記得外婆還在世的時候，就常常替她的弟何從。可惜，她在2006年離世前，仍未及盼到花園的光明未來。一直到2015年，我那年事已高的大舅公張達聰，終於下定決心交棒；而我上也正好有不錯的成績，似乎是家族中能扛起三秀園重擔的最好人選。在大舅公請託之下，阿姨、姨丈經過了百般考慮、甚至全盤改變了人生規劃，才毅然接下這個挑戰。二姨他們買下了三秀園的產權，從而開始了一連串整修外婆後頭厝的艱難過程。我身為青壯世代，也在這個機緣下回來幫忙規劃、監工和對家族的愛、對歷史價值的責任一同努力，才有著今天重獲新生的三秀園。 回到雲林老家。隨著年紀增長、知道了長輩的人園永遠是她的後頭厝。以前我們對於外婆的老禎祥夫婦的十個子女中，她排行第二。張碧瑩婚我的外婆張碧瑩從小成長於三秀園中，在張後居住過北港、台南、美國、新竹等地，但三秀家懂的不多，只知道每逢過年過節，老人家們總是比我們更慎重，總是換上最得體的裝束才肯生故事，才漸漸懂得那份慎重所代表的意義。張碧瑩成長於日治大正年間，在那重男輕女的年代，她卻受到父母細心的栽培，先後就讀於長榮高等女學校（今私立長榮女子高級中學）、台南州立嘉義高等女學校（今國立嘉義女子高級中學）。大概因為張碧瑩的父親張禎祥的思想較為開明，也因為家中男孩尚且年幼，因此她的教育備受父母看重。張碧瑩於畢業後，回到家鄉的舊庄公學校（現為大埤鄉舊庄國小）擔任教職，也在家中扛起協助外務、照料弟妹的角色。如此有才能的女性，在當時的農村並不容易找到婚配對象。直到戰後，在張禎祥一位詩友龔顯昇的介紹下，才替張碧瑩找到一位合適的好對象──從東京返台、年輕有為的教師，而這位任教於北港中學的英語教師，也就是我的外公林新村先生。他們兩位認識後，很快地步入
8不只成為家族的寶貴資產，也影響台灣至深。讓我們看到先輩如何把信仰與文化流傳下來，月第四週為祖父母節，藉此喚起家庭文化傳承。本期特別企畫透過兩個家族後輩的視角， 60多年，最後竟然是她和夫婿，回過頭來買下的教職員宿舍。夫，自己便辭去了教職，跟著夫婿移居北港中學禮堂，結為連理。婚後，張碧瑩為了專心輔佐丈我的外公林新村在北港中學任教多年，1953年升任校長，看似順利得意，但據說當時生活壓力是非常巨大的。除了那年代教職員薪水微薄、而台灣物價飆漲的背景因素以外，當時他的元長鄉下老家和另一半的大埤老家，有許多「嬰兒潮世代」的姪兒、甥兒當時正屆學齡，這些孩子都被送到北港讀書，請託這對「教育家夫婦」代為照顧。同樣都是親戚，他們畢竟不能厚此薄彼，於是親友請託的小孩一律接受，在他們家中住的孩子越來越多，據說當時的校長宿舍猶如另類學寮一般熱鬧。然而，林氏夫婦的能力畢竟有限，他們為了照顧親友的小孩，最後只好將還沒上學的親生女兒送回大埤三秀園，請岳父母張禎祥夫婦代為照看。世俗的人說是命運，我們信主的人則說是上帝的安排。這位被送回三秀園的女孩叫林主瑤，她在三秀園度過了最不平凡的童年，和外公張禎祥一起射箭、下棋、剪盆栽，和外婆陳蕊一起包肉粽、做葵扇。當時，誰也想不到經過了了三秀園的產權，於旦夕之危中拯救了這個花園所承載的歷史意義。三秀園張家雖不再像過去顯赫，但這裡的人文養分滋養了一代代的後人。究竟是祖先用了百年經營的有形資產，還是無形的精神傳承，哪個方面更多地成就了現在的三秀園呢？或許，在我們短暫的人生中並無法知道事情的全貌，但是，在許多的巧合當中，我們總能夠看見上帝的奇妙安排。 信仰枝葉 代代湠 四代傳承，台灣的祕密花園文圖 傅恩弘回到外婆的後頭厝
意料之外的傳承
▲一張預言般的照片，圖中舉起手指向前者為三秀園園主張禎祥，似乎被點名的小女孩，正是現今接手經營的林主瑤。 ▲三秀園張家園邸曾照顧許多親族子女。前《台灣教會公報》總編輯林培松牧師（右四）是林新村（右六）的姪子，曾多次至三秀園遊玩。 ▲作者傅恩弘為三秀園園主第四代子孫，參與三秀園的整修和文史整理工作，本相片攝於園中問月池畔。（相片提供／鄭雅心）▲張禎祥、陳蕊夫婦與二女兒張碧瑩、林新村夫婦一家人合影於三秀園豁然橋上。 ▲三秀園清河堂是百年經營的有形資產，然而三秀園帶給後 代子孫的，是更多無形的文化與信仰傳承。 14 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 別企畫特 碩果僅存的祕密花園 （1896～1972年）的故居。富農家族出身的張界大戰後大埤鄉首任鄉長、也是詩人張禎祥位於雲林縣大埤鄉的三秀園，是第二次世禎祥，出生於日本治台的早期，正好經歷了台灣社會現代化的第一次巨變。三秀園的歷史也與家族、台灣的命運一同歷盡興衰。占地四公頃的張家園邸裡，有著張家的住宅、穀倉、工具間，也有小孩與長工起居的草厝、圈養牲口的屋舍、幾處古井和果樹田園，這些都呈現了上個世代農村的樣貌。三秀園作為古典詩人的庭園，裡面當然少不了林泉假山、曲水虹橋的人文造景，園中的豁然橋、狎鷺亭、南浦池、則名山……，除了引經據典予以命名之外，若回顧老園主張禎祥一生，它們更恰如其分表達了他與世無爭的志趣。對張氏家族以外的人來說，三秀園當然仍是很珍貴的文化資產。因為它不但是全台僅見完整保留的百年私人園邸，也因為張禎祥在詩壇交遊廣闊，而在這裡留下了許多文人雅士的足跡。更難能可貴的是，張家祖墳也在張禎祥主導之下陸續遷葬到園中，使得三秀園無論在文史、建築、風水、生態種種面向都成為值得關注的、得以管窺歷史的一扇窗。 重返榮景之路 園失去了它的光芒，只有抱著「敝帚自珍」心情的張達聰，多年來僅能寄錢回台、最低限度地維三秀園的後盾。但從二戰期間物價飆漲開始，三耕種，也經營米廠、糖廍等民生事業，成為支撐多年來，張家祖先積攢了上百甲良田，除了招佃但意義不同，家園存續的責任也更加沉重。一百對張家的後人而言，三秀園是自己的家園，非秀園的經營開始顯得吃力，之後再加上國民政府強推的土地改革措施，都使得原先的地主階級成為新經濟形態下的犧牲者。1972年，張禎祥過世時，三秀園早已不若以往風光。當時繼承了三秀園產權的長子張達聰先生，則是在白色恐怖的社會氛圍以及父母的堅持下，前往日本求學、行醫。在新潟成家立業護著三秀園。幾十年中，家園則由張達聰的外甥張石友、妹妹張碧和的家族勉力看顧。此時三秀的自家人始終支撐著它。
▲1964年聖詩編輯會議，陳泗治（左五）和德明利 姑娘（左四）都參與其中。▲陳泗治（後排右二）就讀淡水中學時。 ▲陳泗治在淡江中學擔任校長時。 註：1964年版《聖詩》233首〈咱人生命無定著〉、443首▲陳泗治年輕時彈琴。〈在主內無分東西〉、517首〈讚美頌〉、518首〈西面頌〉四首，為陳泗治作曲。 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 15 別企畫特 台灣第一代鋼琴家、作曲家陳泗治（1911～1992返回台灣，在淡水中學就讀。這事件，不只反映男終日以淚洗面；家中長輩無可奈何下，只得讓男孩一份對家的思念，使男孩無法在異地繼續讀書，孩感情豐富的特質，也成了男孩改變一生的轉折。年）的音樂路，在淡水邁開第一步。 長路啟程 的緣故，陳泗治接觸了鋼琴，從此音韻成為貫穿一瑪利（Margaret大影響。在淡水中學求學生涯，因吳威廉牧師娘吳輔仁大學音樂學系教授兼藝術學院院長。回憶四叔列活動」策展人、亦是陳泗治姪孫女徐玫玲，現為「上帝與家園的浪漫──陳泗治逝世三十周年系公的過往，她表明這個返台決定，對陳泗治帶來重MellisGauld，1866～1960年）生的旋律。徐玫玲由表舅、即陳泗治之子處得知，收錄於1939年發行、台灣首套鋼琴組曲的《台灣素描》，其中一曲〈蕉葉微風〉，即是此時期的作品。音樂之外的另一主軸，是基督信仰。雖然家中篤信佛教，陳泗治本人亦極親近、孝順母親，但他仍然在1929年、時年19歲時受洗歸主，更於翌年進入台北神學校（今台灣神學院）就讀，為了成為傳道人而預備。在神學院期間，陳泗治也向加拿大宣教師德明利姑娘（MissIsabelTaylor）學習鋼琴；值得一提的是，人稱德姑娘的她，來台前在加拿大皇家音樂學院主修鋼琴，其造詣水準在當時的台灣乃是首屈一指。 樂理實踐 《台灣日日新報》的史料，發現陳泗治很早就開始人，在其間厚植音樂素養，也學習作曲。在赴日之京神學大學深造，並師承木岡英三郎、中田羽後等四年之後神學院的學習結束，陳泗治更前往東前，陳泗治就開始出現在公眾的視野；徐玫玲查閱演奏鋼琴，卻罕為今人所知。之後陳泗治也參與多場具代表性的活動，如1934年在台灣巡演的「鄉土訪問演奏團」，陳泗治在此次演出中擔任伴奏；更於1936年時完成〈上帝的羔羊〉，是第一首由台灣人所創作的合唱曲；〈上帝的羔羊〉分成兩幕，第一幕的主題是施洗約翰，第二幕則是呼應施洗約翰的信息：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1章29節） 《聖詩》中（註）。徐玫玲推測作品量較少之故，一提的是，聖樂部分更有作品收錄至1964年版的領域，與他的傳道人、演奏家身分息息相關。值得留下來的作品並不多，主要是聖樂、鋼琴曲兩個徐玫玲指出，陳泗治身為台灣第一代音樂家，乃是由於陳泗治的角色、職責，並不僅是作曲家，還是教育家，從而排擠了創作空間。雖然如此，主修系統音樂的徐玫玲表示，陳泗治的作品對台灣的貢獻匪淺，喜愛大自然的他，不少作品以音樂的方式描繪台灣的自然風情，而戰後許多鋼琴家如戴逢祈等，亦受教於陳泗治。陳泗治的作品有著鮮明的個人特色，尤其身為台灣第一代的音樂創作者，嘗試以西方音樂的技法，表現東方傳統的五聲音階（宮、商、角、徵、羽），顯出東西交會初期的摸索、實驗性質。由於陳泗治身兼演奏家與作曲家，因此徐玫玲在體會陳泗治作品時，格外感到作品對演奏者的友善。她說，有些作曲家對樂器的理解並不足夠，致使作品對演奏者而言並不是那麼友好。對於陳泗治的演奏造詣，徐玫玲分享一次印象極為深刻的體會。當她尚是孩提時，身為四叔公的陳泗治前來教授她的姊姊鋼琴。「在那個炎熱的夏日，四叔公一邊解釋著該曲目有著划船的意境，一邊彈奏演示，我頓時在旋律中感到清涼之意，暑氣立時消散。」足見陳泗治藉著音樂營造情境的精湛火候。 牧者之心 角色，即是提供會堂當作聚會之處，使協志會得以人所熟悉的20紀初期，共產主義確實是當時的世時期，心向中國。徐玫玲直言，當中有不少人，如林長老教會擔任傳道師。在那個士子如林之地，陳從日本學成返台後，陳泗治於1937年開始在士泗治與郭琇琮、曹永和、何斌等青年才俊共組士林協志會。協志會以文化活動為名聚集，實則在日本統治的郭琇琮等都是左派，認為共產主義是進步的象徵、是人類問題的希望；現在人們或許會感到詫異，但在共產主義之實踐如蘇維埃等國的真相，尚未為世界潮流，帶有浪漫、理想的色彩。陳泗治在當中的聚集、闡述信念。姑且不論協志會成員的政治觀點對於今日是否合乎時宜，即便在當時亦屬敏感。徐玫玲援引這段歷史的目的，旨要表達陳泗治的信仰實踐，不只是 「鄉土訪問演奏團」，即為此理念的體現。「音樂特別是受高等教育者，均有回饋鄉里的情懷，參與信仰，還有社會參與、關懷。那個時代的年輕人，不能於社會以外。」徐玫玲想要藉著此次紀念音樂會策展，呈現此精神。陳泗治於1940年代結束士林教會的服事，1947年遷居淡水，開始另一段更具代表性的歷程。 為人師表 的孩子）』」隻字片的時候到了，趕快回寫下：「我不願意人生將盡終程時，為是教育家，畢竟在那上面投注了半生的時間；樂班；1951年承繼身體欠安的陳清忠，接任純德德明利師徒重逢，攜手成立台灣第一個女子高中音到淡水之後，陳泗治先任職於純德女子中學，與校長之職，1955至1981年間，擔任淡江、純德男女校合併之後的淡江中學校長。陳泗治對於現代淡江中學的面貌、文化，有著決定性的影響；在長達25年的校長任期，陳泗治不以學業成績定奪學生價值，而是鼓勵美育、體育的發展，認為音樂、體育是最重要的，在當年是相當獨特的治學觀念，即令是今日亦不多見。徐玫玲受訪時，引述許多淡江校友對陳校長的回憶，稱他從不說教，如遇到學生有行為上偏失的問題，往往只是喚學生到身旁，彈琴給他聽，從而感化他的心。這一幕充分融合陳泗治的身分，既是教育家，教導學生品行；亦是音樂家，以音符作為語言傳達心意；更是傳道人，關懷學生的生命。問及徐玫玲，陳泗治最重視哪一個角色？她認但上帝的僕人、兒女，更是他重視的身分。他在被醫生檢查完時對我說：Oh,Youarehopeless.（喔！你沒希望了。）我寧可被上帝對我親切地說：『泗治，我想你來！Mychild！（我語，足證其心。 8 台灣第一代鋼琴家陳泗治的音樂路 徐玫玲談四叔公 採訪 李佑生 相片提供 徐玫玲
│第一名 │ 蔡信義 │ ‧留存的人們 「賰」是他最不願觸碰的字眼，卻又是很常被人注意、討論的議題。他經歷有切身關係，所以特別留了心。剩下的人是什麼意思？」雖然這個主「那……我還有問題，聖經記載的題不是很常聽到，但春仔覺得與自己這著實讓甘為霖驚訝，因為這不不曉得的是，在春仔幽暗的人生中，彷彿是他所有陰暗的源頭。「嗯……這件事簡單地說，是上帝在古時候揀選了一個民族，與他們立約，將應許的產業賜給他們。他們很快就違背了約定，遠離了上帝，上帝卻沒有馬 「但恩典是本於上帝的旨意、主權，「照著人本身來說，是沒資格的。」的，不料在聖經中卻是完全相反的意為餘民都是「剩餘的人」，是被遺棄些人可以回歸故土，再次建立國家，沒有完全遺棄他們，祂因著憐憫、慈定，直到今日。」甘為霖感覺有點複上處罰他們，而是一而再、再而三派遣僕人去挽回他們。只是他們依然不聽那些僕人的話，所以照著上帝的安排，他們被趕逐到世界各地，漂泊無雜，因為那不僅是歷史，也是現況。「但這些人不只有漂蕩的子民，還有你注意到的剩餘的人們。雖然以色列人背棄了與上帝立的約，但是上帝愛，從他們當中揀選了一些人，讓這這些人就被稱為剩餘的人。」這下換春仔瞠目結舌了，他還以思。春仔莫名地顫抖，忍不住想，他也能像那些餘民一樣得到上帝憐恤嗎？對春仔的提問，甘為霖回答他：沒等春仔失望，甘為霖繼續解釋：所以即使人不配，上帝卻凡事都能，祂能照著祂的心意憐恤人。」這說法原本會讓人不安於無法操之在我，春仔卻莫名感到安心，因為他知道自己不能，在上帝卻凡事都能。 ‧真實的歸信 中所說的上帝願意主動伸出祂的手幫開始。聖經說所有人都是罪人，無法的來源，在福音中，竟成了蒙恩典的識甘為霖所傳講的耶穌基督的福音。隨著道理一一被解開，春仔逐漸認他也漸漸知道，為什麼自己會對不是倚靠自身的說法感到安心，因為他深知自己是不可靠、沒資格的。他自卑憑自己得到上帝喜悅，可能會讓很多人感到不快，因為很少人願意承認自己是沒有能力的。春仔卻慶幸，聖經助軟弱的人，捨棄祂的兒子給犯罪的人當作贖罪祭。春仔認為自己對甘為霖還不夠認 開始有一些了解了。他感謝上帝沒有識，但對於甘為霖所信的上帝，他已照著人的條件來揀選人，不然連他都想放棄自己了，怎麼會有足夠的條件被上帝選上呢？照甘為霖所傳的福音，那古老的十字架正是保證信徒得到救贖的憑依，因為所有的罪都歸在那十字架上的耶穌了。春仔開始在禮拜堂聚會、聽道，但還是會發現自己觸犯了聖經所說的罪。和以往不同的是，他雖然痛苦、糾結，卻不擔心自己會被遺棄，因為聖經應許會保守信徒，讓他們一個都不失落，更賜下聖靈安慰、幫助他們。所以春仔知道自己或許會被世界視為剩餘的人，但是在福音裡，他是蒙上帝憐憫的人。 ‧未盡的路程 一艘船的留日學生宋達華幫忙照看他生籌措經費，供他們前往日本繼續深量後，教師們為幾位學習良好的學到甘為霖等一眾教師的肯定，他對福兩年後，陳春學習盲文的成效，受音的認識更讓人刮目相看。在幾經商造。除了陳春，還有蔡溪、郭主恩等兩位盲生一同前去。考慮到他們的狀況不同於一般人，甘為霖委請搭乘同們三人的起居。前往日本的船上，幾個年輕人摩拳擦掌，頗為興奮。他們雖看不見那一 │ 李阿生 │ 明之門即將敞開。「你們看到了嗎？望無際的碧海藍天，卻能感受到海風撲面帶來的新鮮氣息，預告著一扇光從來沒有看過這麼壯闊的風景……啊！失禮、失禮。」亢奮的宋達華意識到自己失言，當即致歉。陳春再不像過往敏感地惱羞成怒，他此時的心胸就像大海般遼闊，聞言便昂起臉、語帶憧憬地說：「不要緊，我確實看不到這片美景，也看不到將來如何。但我看得到，我因信救主耶穌基督而一路有牧者引領，我也看得到，上帝為我預備的未來，一定充滿光明。」 （完） 冬盡迎明春 下 10 ， 11 12 18 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 作天地創 繪圖／CHUANG
19台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 文走廊藝 「我真不知」為引提出五個問題。這些我們（James明，聖經是使人知道在基督裡所信，曉得的福音與救恩歷史。使徒所得的默示，也道所有奧祕，聖經主要目的在於啟示基督的，但上帝本沒有允諾讓我們知題是聖經未曾明言或相對隱晦們查考聖經時難免發現，有些問是要人信耶穌是基督，從祂得生命。教會延續這樣的使命，在《西敏小要理問答》闡跟隨基督當行之事，這說明聖經已然提供基督徒認識上帝、跟隨基督足夠的啟示。〈我知所信的是誰〉（IKnowWhomIHaveBelieved）這首詩歌，即自承信仰路上有許多不知道的事。作詞者厄爾‧尼諾森（ElNathan），結合詹姆斯‧麥格翰McGranahan）輕快的節奏，以可能終此生都不會有答案的問題，並不妨礙我們深知所信是誰，反而讓我們謙卑承認對信仰仍有不明白之處，並存感謝之心頌讚主已成就的恩典，存敬畏之心瞻仰至高者的作為。 罪人何以蒙恩？ 〈我知所信的是誰〉15章22節）。的人來說，實是難以理解的奇事。為何臨到我身，我也不知不堪如我為何仍歌詞一開始就說：「我真不知神的奇恩蒙選召。」恩典若是照人的行為給予，我們有什麼條件得到公義聖潔的上帝揀選？有什麼條件讓祂施恩憐憫？對深知自己不配我們唯獨能從聖經曉得，揀選是出於上帝，而不是我們，揀選不是照著我們的行為，而是照著上帝在基督裡所定的旨意和恩典。上帝有祂的條件、依據，但我們無從得知，我們只知我們都是生在咒詛之下的人，根據創世記3章記載，都是應該在罪中滅亡的人（約翰福音3章16節、哥林多前書 I KnowWhom I Have Believed I KnowWhom I Have Believed I KnowWhom I Have Believed I KnowWhom I Have Believed I KnowWhom I Have Believed 我 ││ （帖撒羅尼迦前書4章17節），的日子。如今我們情況相仿，不知會經過的時刻，「我真不知何時主來，那時我在何到逼迫（提摩太後書3章12節）。警醒凡立志在基督裡敬虔度日者，都要受詩歌末了，尼諾森將眼光放在與主相見處，到底我將經過死谷，或將空中遇主。」我們在使徒的書信、見證中發現，他們耐心地等候主再來，只是我們有後見之明，知道他們在有限的年日中未能等到主應許死蔭谷，或是在有生之年得與主相會空中然而我們都深信，終有一日要和主永遠同在。聖經指示我們持兩種態度等候主來的日子，一是持守聖餐，不忘記主的死，直到救主再來（哥林多前書11章26節），祂的死是我們心裡堅固、成為聖潔而無可責備的原因（帖撒羅尼迦前書3章13節）；一是對任何宣稱基督已來的訊息，不要輕易動心，不要驚慌（帖撒羅尼迦後書2章1～2節），不要被行神蹟奇事的假基督、假先知迷惑（馬可福音13章21～22節）。 深知所信是誰！ 9節），反要在基督的恩典中以及對祂的知聖經啟示的福音真理，相較於祂本身的奧並非叫我們閒懶的理由，彷彿無知是理所尼諾森雖羅列了這麼多「我真不知」，卻當然的事。他的用意乃是叫我們謙卑，知道我們即便窮盡一生探究三位一體上帝、祕，還是有太多不認識。我們也不必灰心，因為這些無法識透的奧祕，並不攔阻屬基督的人殷勤追求生命成熟、加增信心與知識，在認識我們的主耶穌基督上閒懶結果子（彼得後書1章3～識上，持續不斷地長進（彼得後書3章18節），直到我們能與眾多同蒙主恩的人高唱：「因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提摩太後書1章12節） 〈我知所信的是誰〉 1. 我真不知神的奇恩為何臨到我身，我也不知不堪如我為何仍蒙選召。 2. 我真不知救我的信如何進入我心，我也不知何以一信便得一個新心。 3. 我真不知聖靈如何引人知道己過，並由聖經顯明耶穌，使人接祂為主。 4. 我真不知我的前途到底是甘是苦，我也不知未見主前還有什麼試煉。 5. （複歌）我真不知何時主來，那時我在何處，到底我將經過死谷，或將空中遇主。唯我深知所信的是誰，並且也深信祂實在是能保守我所信託祂的，都全備直到那日！ （歌詞取自《新靈糧詩選》） 難以測透 的 自己是死在罪惡過犯中的可怒之子，不會的信，坦承來源並不是他自己，「我真不知識人是如何完全的墮落，乃至連相信的意將相信視為決定接受的意志，那便是不認若有人認為我們蒙恩是因為我們相信，志都沒有。尼諾森論及接受基督而得救贖救我的信如何進入我心，我也不知何以一信便得一個新心。」他很清楚在得救之先，尋求創造萬物的榮耀之主。人之所以能夠相信，是因為上帝使我們活了過來（以弗所書2章1～10節）。以西結指出，新心不僅是意志上接受或立場上改變，更是生命內在的更新（以西結書36章26～28節）。我們雖不曉得救主如何工作，一如人們不知道種子如何發芽、成長（馬可福音4章27節），但我們知道主若沒有使人重生，沒有人能夠相信。 幽暗何以見光？ 真實的信，與上帝的話語──聖經 「並由聖經顯明耶穌，使人接祂為主」，自己（約翰福音16章8節）。自己在上帝面前徹頭徹尾是個罪人，並不人知道己過」。我們與世人互動時會發現可分（羅馬書10章17節），為何我們會順密不服上帝的話，而不是抗拒呢？尼諾森將功勞歸到聖靈身上，「我真不知聖靈如何引一個現象，人或許願意承認自己不是完人，但總還是認為自己多少有些長處，要承認是自然而然的事。人能夠認識自己是罪人，而且需要福音，乃是上帝的律法顯出我們的軟弱無能，聖靈的工作使我們為罪責備聖靈的工作不只是使人為己罪憂傷，人子向門徒宣告聖靈將受差遣作耶穌的見證，即是聖靈的工作之一（約翰福音15章26節）。我們不知道聖靈如何運行，但我們在悠久的教會歷史中，確實看到千萬聖徒領受聖靈，為耶穌作見證。 天路前程如何？ 的危險（提摩太前書6章5節），也忽視了未見主前還有什麼試煉。」相比此前信仰、真不知我的前途到底是甘是苦，我也不知解之後，轉眼望向基督徒的信仰生活，「我尼諾森陳明自己對信仰的奧祕有許多不福音的內涵探討，這部分如同另一首意涵相近的詩歌〈我知誰掌管明天〉（IKnowWhoHoldsTomorrow），都著眼於天路客寄居在世的日子。基督福音對上帝主權、美善、慈愛的強調，讓有些人以為這些好處會在今生完全成就，尤其是成就在敬虔的人身上。如此是混淆了今生來世，不僅將世人的欲望附會成上帝的旨意，落入以敬虔為得利門路聖經論及門徒在世界卻不屬世界，因而遭到世人恨惡（約翰福音17章14節），更未
人按著上帝的形像被造 20 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 目向山舉 的榜樣。配合度很高的爺爺，讓小男孩帶著他玩耍，爺孫倆玩得本，描述小男孩如何當爺爺的保母。雖然其實是爸爸媽來欣賞世界。《如何當爺爺的保母》這本繪本故事常以精湛文字和吸引人的插圖來呈現，不只小孩愛看，大人也能藉此換角度媽請爺爺來當男孩的保母，但作者特別安排爺爺當個很開心，心情很美麗。今天是祖父母節，除了鼓勵我們多陪陪家中長輩、傾聽他們的生命故事和智慧，也透過今天的經文幫助我們學習活出按著上帝形像所造的生命價值，為將來的世代建立好的信仰基礎與正向生命 遠離輕看他人生命價值的惡 的風俗，接待兩位使者，邀他們到家中歇息。經羅得懇上，羅得照當時中東游牧民族善待客旅（hospitality）經文的故事在所多瑪展開，兩位使者抵達時已是晚切邀請，使者才進入他家接受款待。吃完飯，還沒有來得及休息，從城裡各處來的男人圍住羅得的房子，要他將那兩位客人交出來「任我們所為」，原文是「讓我們認識他們」，也就是和他們性交。在許多環境，男性的同性性行為目的不在於性的歡愉，而是隱含性別階級，要讓對方失去男性地位，如女性般受男性控制。由此觀點切入，所多瑪人想做的是：非人化（女性化）兩位客人。在此，所多瑪人的罪惡是：他們不僅未遵循善待客旅的價值，反而想奪走別人身為人（男人）的身分，並想加害遵循此價值的羅得。創世記1章26節提到上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」人有上帝的形像，不是在說上帝的形像是男還是女，而是提醒我們要活出上帝治理的生命。人若遠離了上帝，就會發展出「想要控制、奴役他人」的生命，甚至是自己想要成為上帝。創世記的編者提醒我們，這樣遠離上帝的迷失，會導致夫妻之間、兄弟之間、父母與孩子之間、族群與族群之間、人與萬物之間的關係變緊張，甚至互相傷害。在這段經文中，我們可以學習到「每一個人都是按著上帝的形像而被造」的功課，遠離奴役、控制、歧視的惡，也遠離看輕他人生命價值的惡。日常生活中有些明顯或隱含歧視的觀念，我們也需小心分辨。一旦刻板印象及偏見的情緒觸發，就很可能產生歧視，不論是言論、身體或精神上等侵害，都可能發生。性別、種族、年齡、宗教……都是敏感話題，要謹慎看待，以免踩到他人的界線。我們需學習從頭到尾去認識及思考某件事，才能避免落入刻板印象和偏見，才不會歧視他人。我們一起多看、多聽、多學習、多了解來打開眼界，不斷更新對他人正確的認識，而非隨意八卦評論。願上帝幫助我們，透過生命的改變、對每個人的尊重，來幫 舉目向山 創世記19章1～38節 引導，努力不讓這些歧視成為人與人的隔閡與傷害，讓助人們意識到歧視的存在。也願上帝成為我們智慧的人能保有起初被上帝創造時尊貴的價值。 人不應該被工具化 「我百姓的兒子」），分別是摩押人與亞捫人的祖先。中，兩個女兒因為擔心自己與世隔絕無法生子，於是羅得帶著兩個女兒逃離所多瑪，住到山上一個洞穴計畫從自己的父親得到兒子。兩個女兒分別趁父親喝醉，都從父親得到兒子。大女兒的兒子叫「摩押」（字意「他父親的」），小女兒的兒子叫「便亞米」（字意這段故事固然有貶低這兩個民族起源的目的，不過，我們也不能全然以亂倫角度解讀。女人完成自己的使命（有後代），是舊約聖經故事中常被高舉的價值。舊約時代的希伯來人並沒有復活或永生的觀念，因此，一個人生命的永續必須靠生育來維繫。對一個沒有子嗣的人而言，他的生命（以及祖先的生命）將隨他的安息而結束。因此，對當時的人而言，一個無法生育的女人，生命是毫無價值的，那是她的羞恥。然而基督徒應該明白，生育是上帝祝福人的一種方式，不該用這個生 己的疼愛、關懷和信任，向對方予取予求，把對方當成一」的祝福時，奴役、控制和傷害就會接踵而來。女兒為了傳宗接代，甚至設計灌醉父親，從父親而懷羅得為了保護客人，甚至願意交出兩個女兒任人凌辱；不應被工具化，即人不應被看成他者的工具加以利用。育的祝福把女人工具化，為她的生命扣上咒詛的枷鎖。從這段經文，我們可以一起學習的信仰功課是：人孕。羅得與女兒的動機可能是出於好意，但不能說動機好，就什麼都可以做。當父母把孩子工具化、孩子把父母工具化；當老闆把員工工具化、員工把老闆工具化；當丈夫把妻子工具化、妻子把丈夫工具化……人不再成為人，無法在上帝面前成為「可彼此抗衡，又可合人際關係在彼此對等下，可互相幫助、互相扶持、互相傾聽，這是真誠友誼的展現。若有一方利用對方對自工具人時，這種權力不對等的狀態，就需要重新溝通、調整或喊停。不論哪一方，都需要重新思考自己的態度和價值觀，到底是因為被需要、被重視才有存在感？或是甘願在這模糊的空間裡保有一絲希望？或是過於自私、只在乎自己而不願付出？或怕失去權力而故意模糊界線？人與人之間是互相的，沒有你高我低，或是你低我高，只要關係失衡，就會造成傷害。願上帝幫助我們，在現實生活中，為我們預備一個能夠互相了解、溝通的機會，好讓我們可以彼此珍惜、傾聽。* * *我們是按上帝形像所造的人，即使是在惡的環境下，仍應靠主的力量來活出上帝所賜有盼望的生命。小心不要讓惡塑造我們的生命，使我們遠離上帝的形像。願上帝幫助我們，以善勝惡，恢復上帝所造的樣式。 序樂：（靜默） 聖詩：新《聖詩》5首〈真主上帝造天地〉 祈禱：親愛的主，願祢恢復起初祢創造我們的美好樣式，賜給我們有愛、有盼望、有和睦的心，使我們在這個世界行公義、好憐憫，使人因著我們的生命改變而得著祝福。主啊，願祢幫助我們，不論哪個世代，在不同種族、性別、年齡、宗教之間的對話，都能抱持互相接納、互相尊重的態度，能看到彼此有上帝形像在裡面的美好。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 聖經：創世記19章1～38節 信息：人按著上帝的形像被造 聖詩：新《聖詩》527首〈咱攏成做一家人〉 代禱： 1.為所有人能保有起初被上帝創造的尊貴價值祈禱 睦的關係，給我們機會互相道歉、接納、重新認識，恢復祢主啊，願祢以祢的愛來遮蓋這些過犯和傷害，使我們恢復和傷害人，也求祢赦免那以偏見和歧視的言語來傷害我的人。賦予我們尊貴的價值。主啊，求祢赦免我曾經以偏見待人、 親愛的上帝，謝謝祢照祢的形像創造了我和所有人，並且 所賜給我們的尊貴身分。奉主耶穌的名禱告，阿們。 2.為能真誠待人祈禱 己、珍惜身邊的人。奉主耶穌的名禱告，阿們。價值放在我的心中，使我能明白如何以真誠的心來看待自祢赦免我的驕傲和自卑、自私和無知，將祢的愛與生命的低他人或自己、甚至利用他人來完成我的目標。主啊，求的。然而，有時候我忘了人與人之間是互相的，以至於貶 慈愛的上帝，謝謝祢看待我們每一個人都是寶貴、美好 3.為身為長輩者祈禱 名禱告，阿們。智慧來陪伴、傾聽、引導需要的年輕人。奉主耶穌基督的慢變老的過程，有充足的時間駐足欣賞身邊的人事物，以靈，使他們不僅能享受年輕時勞碌所得來的，也能享受慢福給每個長輩，賜給他們有喜樂、滿足、充滿感恩的身心長短和成就，而在於祢賦予了生命的氣息。主啊，願祢賜 親愛的主上帝，謝謝祢讓我們知道生命的珍貴，不在乎 4.為身為晚輩者祈禱 候，能以合適的方式相待。奉主耶穌的名禱告，阿們。換，成為生命成長的養分，使我們將來在陪伴他人的時處上磨合出來的經驗，願祢幫助我們能夠合宜地融合、轉習，不論是從前輩來的經驗分享、生命故事，或是從相為下一代眼中的巨人。願祢賜給我們謙卑柔和的心來學人的努力和耕耘，使我們有了現在，也繼續成長、茁壯成 親愛的主，我們常說我們是站在巨人的肩膀上，因著前 共同祈禱：主禱文 主題：人按著上帝的形像被造 【培育上帝兒女】舉目向山 祈禱會 陳信忠（高雄中會三多教會牧師） 繪
21台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 性造就靈 詩 回應祭司的話語。唱。這與我們今天主日禮拜的啟應文很通常在逾越節時唱這首詩篇136篇屬於「大稱讚詩」，歌，它是用啟應的方式對類似──第一句是由祭司用莊嚴的口氣來唱，第二句則由會眾用唱歌的方式來當時的以色列人吟這首詩歌時，都是在非常莊嚴而且雄壯的場面，所以應該是很感動人。特別是這首詩歌的1～9節，他們在吟唱時，心中充滿著讚美與感恩，讚美創造萬物的主上帝，並且感謝上帝創造日、月、星辰。7節的前半段和合本記載：「稱謝那造成大光的。」此處的「大光」指太陽與月亮，所以現代中文譯本就譯為：「祂造太陽與月亮。」太陽是管理白天，月亮則是管理晚上。有人認為太陽與月亮是自然有的，也有人說是盤古創造等傳說，然而聖經明確地告訴我們：「太陽、月亮與星星都是上帝所創造的。」這是我們基督教永遠不能改變的教義。今年的9月10日是中秋節，這是台灣人很重視的民俗節日，因為大家都說，中秋節是個「月圓人團圓」的佳節，很多人會在這一天回到自己的故鄉與親人團圓。我就藉著這個節日，針對有關月亮與信仰的事情來分享三件事。 神造月星的目的 暗。但我們在地球所看到的天就不是這天，在月球表面所看到的天仍是一片黑呢？詩篇136篇9節a記載：「月亮和星上帝創造月亮、星宿的目的是什麼宿管理黑夜。」據科學研究，即使是白樣，有白天，也有晚上。在上帝創造天地萬物的六天當中，第四天創造了兩個大光，「大的管晝，小的管夜，又造眾星。」（創世記1章16節，和合本）而現代中文譯本的聖經譯為：「於是上帝創造了兩個大光體：太陽支配白天；月亮管理黑夜。祂又造了星星。」由此可知，上帝用太陽與月亮來分別白天與晚上；晚上沒有太陽光直射的區域，上帝讓月亮的反射光來照射地球，使我們在 因此，死海裡面沒有魚與草等生物。的現象，讓海水成為不斷流動的活水，晚上還有光能看路。在以前沒有燈的時代，月亮對當時的人而言，可以說是幫助非常的大。如今電燈普及，是否月球就不重要，甚至不需要月球了呢？我相信絕非如此。海水漲退潮的時間，雖然每天不盡相同，但仍有一定規律，這個規律與月球有密切的關係。因為在地球與月球彼此之間，互相有吸引力，通過這個吸引力來影響海水的流動，造成漲潮與退潮而非死水。這樣一來，海中的生物，包括動物類的魚或是植物類的草，才可以生存下來。在摩西時代的迦南地，也是耶穌時代巴勒斯坦的南邊，猶大省的東邊有一個死海，這裡的水有進沒出，又沒潮汐，所以是死水，而且鹽度極高。 神造月星的啟示 有三個啟示：上帝創造月亮與星宿對我們人類至少 1.人類的有限性： 國家。因為民主國家害怕蘇聯以此作為武器來喜若狂，但有更多的人感到非常懼怕。時，雖有許多人因科學技術的進步而欣空科學。直到1957年的10月4日，蘇聯直想知道太空的奧祕，所以不斷發展太有史以來，人類一製造世界第一個人造衛星進入太空。那威脅人類，所以當時的美國就宣布，在十年左右要將太空人送進入月球。這是要使蘇聯知道，美國也是一個很強盛的 造 陳宇光 （七星中會退休牧師） 出來時，我們不只是想到它是在照亮黑暗的地方，也可以更進一步想到這是上帝所創造的光，以及上帝所差遣另外一個光──耶穌基督，祂來到世上，帶給人類心靈的真光。 3.反射太陽光： 同的現象。在農曆每個月的15日左右，的月亮，是反射太陽的光，然後才讓我身是不會發出光的，我們在晚上所看見據科學研究，月亮本們看到月亮的光。主耶穌是世界的真光，不過祂盼望我們每一位基督徒都能夠接受祂的真光以後，將真光反射出來，然後也成為這個世界的光，並且將這個光照亮在他人的面前，讓人看見我們的好行為，來歸榮耀給在天上的父上帝（馬太福音5章14～16節）。月亮反射太陽光，然後照在地球上，但太陽照射的位置會不同，就會產生不我們會看見非常圓又很完整的月亮，但是在農曆初一左右，我們所看見的月亮只是一點點的，甚至有時候全部都看不見。另外，雖然是農曆15日左右，但是在陰天或是下雨天，我們仍然是看不到皎潔的月光。基督徒也是像這樣，應該要反射那從耶穌來的完整真光，然而因為我們常常是活在黑暗的世界中，所以如果信心不夠堅定，那麼就很容易被魔鬼的黑暗勢力所蒙蔽，以致看不到我們從主耶穌所領受的真光。這時候，我們要趕緊倚靠耶穌的真光來除去這些黑暗的勢力，也就是除去遮蓋在我們裡面的罪，讓我們所行出來的行為與所說的話，可以為耶穌的真光做美好見證。 神造月星的回應 的，乃是讓人在晚上可以不必陷入黑暗時，都能夠用喜樂的心，大聲來唱，以上帝的慈愛與偉大，因為祂是創造天地天的基督徒也應該用讚美的詩歌來回應愛永遠存在」來回應上帝的慈愛與偉詩篇136篇都是用吟唱「因為祂的慈大。以前的以色列人是這樣作回應，今萬物的主宰，祂的慈愛永遠存在。盼望我們在每一次主日禮拜唱聖詩此來回應上帝在我們身上所施行的慈愛，如同以前的以色列人，以吟唱詩篇所寫的內容，回應上帝的慈愛與偉大一般。期待我們能夠知道上帝創造月亮的目當中，也讓海水有漲潮與退潮的變化，使與溪流相接的海水不會成為死水，乃是會流動的活水。無形中，讓海中的生物可以生生不息。另外，上帝創造月星，讓我們知道人類的有限性與上帝的偉大；月亮的光帶給人們光明，如同耶穌帶給人類真光一般；月亮是反射太陽的光，我們基督徒也要反射從耶穌那裡所領受的光，來照亮還在黑暗中行走的人。我們除了可以用唱詩歌的方式來回應上帝創造月星的偉大以外，還有其他許多可以回應的方法。各位兄姊，您回應的方式是什麼呢？ 月星 神 136篇19節～ （詩篇8章4節，和合本）；現代中文譯阿姆斯壯雙腳踏在月球表面上時，他不的一位太空人阿姆斯壯還離開太空船，三位太空人到了月球。不僅如此，其中果然，在1969年7月20日，美國的雙腳踏上月球的土地，他是人類第一位登陸月球的人。當時的科技已經有辦法實況轉播，所以許多人都圍繞在電視機前，觀看登陸月球的情景，造成全世界很大的轟動。讓基督徒更加感動的是，像蘇聯太空人到了太空時這樣說：「上帝在哪裡？我看不到上帝。」阿姆斯壯乃是讀上帝的話語：「人算什麼，祢竟顧念他！世人算什麼，祢竟眷顧他！」本翻譯為：「啊，人算什麼，祢竟顧念他！必朽的人算什麼，祢竟關懷他！」是的，從上帝的眼光來看，人類是很微小的，人類實在是算不了什麼，但是上帝竟然還時時刻刻地看顧我們，關懷我們人類。不過人類的智慧還是很有限，人類的生命是更加有限。許多美國太空人到月球或外太空時，他們發現月球與宇宙實在是很奧祕又廣闊；然而人類實在是很微小，所以有的太空人在月球上或是太空中讀聖經，讚美上帝的偉大。他們認為那位創造月球與宇宙萬物的上帝比他們更偉大，因為人類的科技無論如何進步，還是沒有辦法創造月球的。過去，中國人或台灣人有很多月亮的傳說，例如：嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂，甚至有用手指頭去指月亮，月亮就會割人的耳朵等傳說；不過，當太空人登陸月球以後，這些傳說就成為無稽之談。這個事蹟也讓我們可以更加確信月球是存在的，它是上帝所創造眾星球當中的一個。 2.帶給人類光明： 中秋滿月的晚上，月亮所發出來的光非在晚上，特別是在常美也很亮，讓許多黑暗的地方變成光明。我們的主耶穌來到世上，也像這樣，將上帝的真光照亮在黑暗的世界，這不是人類到天上月球的好消息，乃是天上的救主耶穌來到人類世界的好消息。本來人類是活在黑暗的裡面，但耶穌就像是月亮的光來到人的當中，照亮每一個人心中的黑暗，使人知罪，也讓人悔改來就近真光，所以耶穌說：「我是世界的光；跟從我的，會得著生命的光，絕不會在黑暗裡走。」（約翰福音8章12節，現代中文譯本）是的，耶穌真的是我們所住的這個世界的真光，所以當我們看見月亮的光發 1 2 3
22 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 的開場是先交換名片、哈拉幾句，互相己會把任務搞砸了。到了約定的那一術，就會很積極把你的技術引進到他的術長超級沒耐心，講話毫不留情，又對專業要求很嚴格。但如果他認可你的技設計裡面。行前我忐忑不安，日日禱告，深怕自天，我們一行人準時抵達蘋果公司大廳，等技術長來帶我們入內。我原預期認識一下，沒想到等了一會兒，他出現時，連名片都還沒遞，只說一句：「 Let̕ s go! 哪！會議室的門鎖起來了！技術長很生是不爭氣，一句英文也迸不出口，心想完找話題來打破這尷尬的場面，但嘴巴就然一路無語，我感覺都快窒息了。我想場寒暄，場面實在很尷尬。」就招呼我們去搭電梯，並無任何開搭上電梯往五樓，五個人在電梯內竟蛋了，只能默默禱告，求主解圍。到了五樓，走到會議室門口──看 負責手機，但他認為iMac和iPad部門也用他的筆電來做簡報。是提議，先用我的隨身碟把簡報資料拷有，怎麼就不見了！他說要回辦公室投影機時少了一個轉接頭！電腦準備做簡報，接著又發生了一件事──看哪！我的筆記型電腦輸出到蘋果技術長又開始生氣，說本來一直都拿。我心裡想，真是太一波三折了，於貝到他的蘋果筆電，再用他的筆電連接投影機，就沒有介面的問題，我就可以技術長有點遲疑，因為他為了防止電腦病毒入侵，不曾用別人的隨身碟拷貝資料到他的電腦。然後他想了一會兒──看哪！他竟然同意了！我簡報完畢，技術長說有興趣並且希望到我們公司實際了解。他又說，他是用得上我們的技術，問我們能不能讓他把我們的簡報資料直接寄給其他部門，然後幫我們約時間，我們再去其他部門做簡報？感謝我的神！我當然立刻就答應了！ 神乎其技的成就 關鍵人物的時間。接二連三意料之外的方便地立即寄資料給其他部門，並約好資料放進技術長的筆電；若不是他的電若不是轉接頭失蹤，我也沒有機會把腦已存了我的簡報檔案，他也不會那麼插曲，將原本的危機化為轉機，將懊惱轉為欣喜，人計畫的一場簡報，在神的安排之下，最終成就了三場簡報。這三個「看哪！」實在令我驚奇不已，神大能的手掌控時機是那麼精準，我原來以為的意外、麻煩，都翻轉成救援、轉機。我的生命中時時發生「看哪！」，以前我會驚訝，現在我已明白，每個「看哪！」背後都有神美好的旨意，叫我更敬畏、更感謝我的神！ 彩見證雲 （希伯來書3章5節）。了！神看他為「在神的全家誠然盡忠」人也少。」如此說來，傳福音成效不寬的，路是大的，進去的人也多；引到改變就值得深思。會因為等不及而改變了？如果換個方法敬拜的動機是因為沒成效，那麼這思考馬太福音7章13～14節：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是永生，那門是窄的，路是小的，找著的彰似乎不是太奇怪的事。當然，人受不了看不到果效，但觀看歷史，以色列百姓出埃及後在曠野流浪四十年，以今日教會的期望來看，摩西的帶領實在是效率極差、進展遲緩，但，別忘到底在人看作沒效率的曠野，神的名有傳開嗎？事實上，自摩西按神的指示與法老王交手數回合開始，已經有人暗暗對神心生敬畏。出埃及記9 38節）神的名確實被傳開了！以色列時，「有許多閒雜人，並有羊群牛群，章20～21節記著：「法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。」更有在以色列百姓終於走出埃及，踏上前往迦南地旅程和他們一同上去。」（出埃及記12章人在曠野四十年，看似煎熬地等待，卻有外邦人喇合信主耶和華，也迎來因信耶和華曾吩咐摩西的話而甘願作僕人的基遍人（約書亞記9章）。即便在曠野，神依然在人心中作工。傳福音沒效率？我們當謹記，人能信主是聖靈的工作，而神從未停止作工。我們都不喜歡等待，但忠於聖經理當高於追求效率，方不致偏離正道。教會要改變的不是外在方法，而是內心，讓我們謙卑順服等候主來。 的敬拜方式可以領很多人信主，就不的敬拜也不是大問題，但若教會原來的餘地，她感覺教會正在分裂。導先省略。她傷心地說，這些改變都式，將傳統詩歌改成唱唱跳跳的敬拜增長快速的教會那種活潑的敬拜模苦惱多年，於是某執事想效法近年來言，教會為了如何傳福音、多得人而數十年來熟悉的教會變樣了。按她所朋友找我吃飯，席間一直在哭訴說讚美歌曲，並請一位從該教會退休的牧師來帶領。此外，只要有人進到教會，就快速為他施洗，核心教義的教是由三、四個人決定，而且沒有商量我們經常按使徒行傳2章47節禱告，求主將得救的人天天加給我們。盼望天天有得救的人不是問題，問題在於若教會努力傳福音，卻看不見天天有人得救的好成績，我們還相信主與我們同在嗎？想效法其他教會活潑 看哪！祂掌管一切 丘建華 內就來開門了。技術長同意了，我們就氣，自言自語講了一堆埋怨的話，然後說要去拿鑰匙來開門。我那時終於講了第一句開場白，問他需要花多少時間？他說約十到十五分鐘。我心想，我們只預約了四、五十分鐘，去掉這十到十五分鐘，就只剩下很短的時間了。於是我問他，要不要打電話請門房來開門就好？也許門房幾分鐘站在會議室門口等著門房。 前所未有的決定 的開場，甚至成為了朋友！片、自我介紹，閒聊了一會兒，於是幾分因為站在那裡等，我們就開始互換名鐘前的尷尬不見了。因為這短暫等待，我有了熱身時間，跟他稍微熟悉一下。讚美我的神！神聽了我的禱告，幫我解圍了。若不是會議室的門上鎖，我也不會有機會和他閒聊，先和他有了友善會議室的門終於開了，我趕緊打開 聖經用了許多「看哪！」（ 哪！糟了！完蛋了！」好的就讚嘆：「太意料之外的狀況，不好的就驚呼：「天空間的主，祂安排、掌控一切。人遇到我們注目神的權能──祂是掌控時間、）提醒棒了！酷斃啦！」殊不知，所有意外、恰巧、剛好都是神的奇妙安排。我的人生有許多意料之外，回想起來，都是神大能的手在掌控，賜我奇異恩典。當我將「看哪！」放進自己的故事裡，神的畫面更清晰了，我更能夠感受神的心意。 不被鎖住的機會 一次到蘋果公司推銷新技術，對方是負幾年前在美國，我帶著三位同事第責設計手機的技術長。我早聽說這位技 摩虎冬
23台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 彩見證雲 「請坐！卸下你那鏖戰征伐的情緒負擔，這地方要保「辛苦了！請拭去你滿手所布滿因看診而沾染恐懼的了！因為天國是他們的。」好吧！就放下這些，好符已來不及，我只好往樓梯奔去，就不坐電梯了。車前往鄰市主辦會議的醫院。好不容易找到開會的醫有一天我因看診擔擱了開會時間，一下診便快速驅學大樓，卻找不到電梯，慘了！會議室在八樓，時間在一樓，有人要我先脫下醫師袍，將行囊先放入置物櫃。理由是：「到了！請放下你的野心冠袍與慾望行囊。」一樓掛著一個告示牌，上面寫著：「虛心的人有福合將心空下來的「虛心」規定。爬上二樓，又有人上前遞了一條毛巾，理由是：病塵，以便保持對哀慟與安慰的敏銳覺知。」二樓掛著一個告示牌，上面寫著：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」好吧！就保持感覺神經的敏銳。再爬上三樓，又有人上前給了一張椅子，理由是：留給你安歇。」三樓掛著一個告示牌，上面寫著：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」好吧！就溫柔休戰了，在這地歇息片刻。再爬上四樓，又有人上前遞出了一碟菜，理由是： 「請用！餓了吧？請盡情享用這未加任何浮世心機的「人有行善的能力」這個前設，也是一弗所書5章9節）。然而，先不說美好的屬性之一即是良善，行善也是屬神之人必然會結出的果子（以各宗教對何謂「善」其實並無統一標準，有時甚至南轅北轍，就是大謬誤。是以，福音的首要目的其實是拯救（羅馬書1章16節），是解決罪惡的問題，使神的公義藉著福音得到彰顯（羅馬書3章21～26節）；是解決死亡的問題，使人因著神的憐憫，得到從神而來、有神性情的永恆生命（以弗所書4章24節）；是解決人神隔絕的問題，使原本與神為仇的人，藉著神兒子的捨己，免去神的忿怒，得與神和好，對審判全地的神滿有盼望，而非恐懼戰兢（羅馬書5章1～11節）。確實，從外在觀之，基督徒也行出社會肯定的良善，但追根究柢，那些善行不是勸說的結果，而是出於神永恆的旨意，本於耶穌基督救贖的恩典，是聖靈在蒙恩者身上的保守、代禱與更新，是三一神莫大的同工。基督福音之所以浩大，之所以震撼人心，莫過於此。正因為這大好信息是出於神的作為，出於神向人的啟示，所以基督門徒關切福音的社會功能以先，唯獨將榮耀、稱頌、感謝歸於成全這美事的神！原味，這原初的原料是──『義』。」四樓掛著一個告示牌，上面寫著：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」好吧！就好好享用我的本心初衷。再爬上五樓，又有人上前熱情招呼，理由是：「不捨了，心疼你如今才知道什麼是食物真正美味，你因而會開始憐恤過去那吃豬食的自己和別人了。」五樓掛著一個告示牌，上面寫著：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」好吧！就憐恤那些吃豬食過日子的人與我。再爬上六樓，有個透著光的身影招呼我過去，理由是：「到我跟前來！經過這幾樓的清理、飲食、歇息，你當已心無罣礙，可上前讓我仔細瞧瞧了。」六樓掛著一個告示牌，上面寫著：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」好吧！果然一身冰清。再爬上七樓，那透著光的身影叫我坐他旁邊，理由是：「坐這兒！平息了一切是非紛爭後，你就是我的兒子了。」七樓掛著一個告示牌，上面寫著：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」好吧！這和平的感覺委實不錯。最後我爬上八樓，那透著光的身影對我張開雙手，理由是：「全給你！我知道你為了保護我的家產，受盡了多少掙扎與逼迫，所以你配繼承我的產業。」八樓掛著一個告示牌，上面寫著：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」好吧，原來一樓寫的那塊天國告示牌不是說著玩的。忽然，豈止是「好吧」，心中湧上一股強大莫名的「非常好」幸福感。哇！好強的一棟建築，好威的一場盛會呀！八福 袁安隅 道在診間 診後特診第 II 部 7-6 詞，目的不外乎想結束會產生價值衝突的對話，從追求教都是好的」「宗教都是勸人為善」這種托與信奉其他宗教的人互動時，經常聽到「宗在台灣，當我們和未信者分享福音，或是和諧的角度來看，可能帶有些許善意，卻不合真理。 不是勸 1章16節）。這莫大的能力帶來了死裡復活的生命，使回應人們的觀念，因為在世人的認知中，確實就是以宗定基督信仰是宗教的方式，不願意與其他宗教並列，這地方牴觸聖經啟示的真理。當然，有些基督宗派採取否我們若咀嚼這些話的前設、潛台詞，便會發現有不少種方式可能源於對部分聖經的理解，且聖經確實沒有使用「宗教」一詞自況。只是如此的定位調整，無益於教來界定基督徒宣揚的基督福音。對於「宗教都是勸人為善」，首先要辨明，聖經啟示的福音信息並不是「勸」。勸說是說服人改變意志或思想的過程，但是基督的福音卻是「神的大能」（羅馬書原本屬於亞當、本該死在罪中的可怒之子，得以有屬基督的新生命，從而歸向永生神（歌羅西書3章1～11節），是加爾文五要義所謂「不可抗拒的救恩」。 不是善 基督福音的首要目的卻不是。並不是說行善不好，神此外，「宗教都是勸人為善」的目的是「為善」，但 勸人為善？ 范泉山
性之旅知 24 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 前進世界盡頭之都 Zachary││ │阿根廷烏 斯 懷 亞│ 進 入後疫情時代，朋友傳來阿根廷烏斯懷亞（Ushuaia 片，勾起了我對這座號稱「世界盡頭城市」的無限懷念。烏斯）的照懷亞是阿根廷火地省（ Provincia de Tierra del Fuego （位於大火地島南岸，座落在群山環抱之中，遠眺比格爾海峽，被認為是）首府，世界最南端的城市。我在2021年11月前往，儘管已是南半球的夏初，但烏斯懷亞尚有霜雪，前往南極洲的旅遊行程則剛剛開賣，這些行程因著規模日大，越趨商業化。與南極洲距離800公里的烏斯懷亞，是南極之旅的啟程地，來往的郵輪在此補充物資，加足燃料後，穿越海象惡劣的德雷克海峽 Drake Passage 頭，離開此地便再難尋人跡，每思及此，頓生天地蒼茫之感。），通往無人居住的南極大陸。這裡是人類居住地的盡 銀裝素裹天地 的國家公園，可以搭乘被流放世界邊疆的囚犯建造的「世界盡頭小火融的異象，於是命名此地為「火地」。立，可以望見遠處原住民燒篝火時升起的裊裊輕煙，他以為是水火交16世紀初，葡萄牙探險家麥哲倫行經彎彎曲曲峽道，兩岸群山聳然而，這裡並沒有火山，火地島國家公園裡倒是有溫帶樹種繁盛的森林，以及許多亞南極動物棲息。有趣的是，欲通往蘊藏豐富自然資源車」（ Tren del Fin del Mundo 的做法，將犯人囚禁在氣候極寒且偏遠的烏斯懷亞，讓他們伐木。日後南極探索初始的20世紀初，阿根廷政府效仿英國安置重刑犯於澳洲）。隨著觀光越形重要，昔日運輸木料的小火車重新養護成觀光小火車，載運遊客參觀國家公園的絕美景色。我抵達火地島國家公園時只見遍地白雪皚皚，噴出濃厚白煙的墨綠色小火車，像極了通往幻境國度的北極特快車。沿途可見雪白大地中鑲嵌著低矮的山毛櫸和傾倒斷裂的老樹，根據導遊介紹，國家公園會定期控制美洲河貍在此的數量，以避免有築壩習性的河狸過度破壞林貌，這讓對生態略有涉獵的我聽了頗感新鮮。 悲喜交加南端 美洲泛美公路（地中特別清楚。導遊領著隊伍行至一塊路牌，介紹那裡是跨越南、北天空持續降下白雪，沿路的木棧道像被潑上深黑色油漆，在白色大 Pan-American Highway）的終點，起點則是阿拉斯加的 死馬鎮（Deadhorse 日本單車客石田裕輔自述從北美騎著單車往南長征，快抵達泛美公路）。這讓我想起以前看過的一本書《不去會死！》，終點時忍不住胸中感動，唱起皇后合唱團（ Queen）的〈我們是冠軍〉 （We are the Champions 免費的證書可以索取，證明你來過世界最南端的城市。程和紀念品的攤販，亦有一些以囚犯、監獄為主題的酒吧。遊客中心有壯遊，但同一個景點的描述讓身在此地的我特別有感觸。）。我閱讀他一路的歷程，雖未能親身體驗單車回到烏斯懷亞，在聖馬丁路貫穿的市區閒晃，四處皆是販售觀光行另一個特色行程則是搭乘遊船航行於比格爾海峽（ Canal Beagle） 的小島之間，亦可遠眺世界最南的燈塔──火地群島燈塔（Faro Les Éclaireurs 「傷心的人可以把一切不開心留在世界盡頭的燈塔，並且重啟新生間只相隔幾座島嶼。王家衛的電影《春光乍洩》曾如此描述這座燈塔：）。這裡是阿根廷南端的地標，距離南極洲已經非常近，中活。」浪漫的電影運鏡呈現了又喜又悲的阿根廷大地。遊船駛離港口後，厚重的雲層開始豁然開朗，小島上遍布慵懶躺臥著享受微弱陽光的海獅。有些海獅看我們的遊船經過，龐大的身材上下扭動，跳起了像是求偶的舞蹈，非常可愛。成群結隊的企鵝佇立在光禿禿的岩石上任人拍攝，密密麻麻排著隊，像在舉行什麼神祕的儀式。彼時海面上已沒有結塊的流冰，只有深藍色的平靜海流，象徵前往南極大陸的季節再次來到。我旅行的腳步到過許多世界之最，烏斯懷亞在其中是獨一無二的存在。巴拿馬運河完工前，這裡是聯繫大西洋、太平洋的必經之地，亦曾是生物學家達爾文乘著小獵犬號研究生物演化旅途的其中一站。我則認為，這裡是平和恬淡的小漁港，擁有熱帶國家難以觸及的寒帶生物和地貌，讓我仿若抽離任何跟台灣有關的人事物，流浪到世界的盡頭。
│2021年見證獎 文世界台 25台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 連謝靜悅 陳清俊 Sèng-Keng Jîn-bu̍t Bê-chhai 舊約 聖經人物謎猜17 頂期解答： 13. 虎尾春氷 踏著虎尾會受侵，春天薄冰溶難禁， 行佇薄冰會lap(蹋)沈，虎尾春冰險來臨。 14. 虎視tam(眈)-tam 森林霸王虎受認，追逐獵物眞謹慎， 競選議員做出身，虎視眈眈執政人。 15. 猛虎難敵眾猴群 弱肉強食靠命運，虎得霸王ê名分， 猴對猛虎命難存，猛虎難敵眾猴群。 16. 虎豹母 眾獸相咬虎頭號，虎豹兇惡 iau餓， 惹虎 lāng 豹命難保，惡婦受惹「虎豹 母」。 約伯 Iok-pek (約伯 1 章) 逐家攏知影老蘭醫生蘭大衛醫生娘連瑪玉 ê「切膚之愛」，hō͘ 一 位十三歲，蹛佇庄跤 ê 看牛囡仔兄得著醫治，後來信耶穌，受栽培 成做傳揚上帝國福音 ê 牧師。老蘭醫生 kop 醫生娘是誠 媠 暗夜裡 ê 點燈人。咱 mā 知影小蘭醫生蘭大弼佇臨終 ê 時，再三交代 ài 照顧喪 鄉人，ài 好款待 in。Che hō͘ 我想 tio̍h 一層事，這層事我應該 ài 講： 我年輕 ê 時，佇彰化基督教病院服務。有一暝我上大夜班 ê 時， 有產婦難產，當時蘭大弼院長娘、亦是彼時彰基 ê 婦產科主任高仁 愛醫生，半暝緊緊 ùi 厝 chông 來病院急救產婦。伊無閒歸暝，最後 ê 結果亦是無采工，產婦猶原 hō͘ 上帝 chhōa 去。 有一日，我佇一間店 ê 亭仔跤 tú-tio̍h 難產產婦 ê 親 chiâⁿ，kā 我 講in想欲告病院。我問 in：「恁欲告啥物？告 tó 一條？」我閣講： 「急救 hit 暝，頭尾我攏佇遐，婦產科主任高仁愛醫生歸暝無閒、無 睏，koh 抽500cc ê 鮮血注入產婦體內，一个健康 ê 成人一擺只有 ōe-thang 抽250cc ê 血，高醫生為 tio̍h 救產婦，堅持抽加倍，就是 500cc（彼時 ê 高醫生是 sán-pi-pa），kā 伊抽血 ê 醫生 mā 真毋甘（彼 時 iáu 無血庫，干單會當對血牛買血，血牛 ê 品質真䆀）。到天 phúkng，高醫生 ē-sái 講真 thiám，soah 連騎跤踏車轉去 ê 氣力 to 攏無。」 我 koh 問 in 一擺：「按呢恁欲告 tó 一條？恁 kiám 無聽古早人講 過：『生 iâⁿ（贏）雞酒 phang（芳），生輸 sì-tè pang。』這句話恁 無聽過 mah ？」In 鼻仔摸 teh 就離開，以後就攏無 koh 講起。 高仁愛醫生佇彰基服務 ê 時，毋若盡心盡力來幫助病人，下班 ê 時間，mā 常常佇病院 ê 餐廳真拍拚 kā 幾若位青年一對一 免費教英文。Chiah-ê 青年攏有受 tio̍h 真大 ê 幫助，亦 有真濟人考 tio̍h 真好 ê 大學，特別是蔡茂堂考 tio̍h 醫學院，成做一个醫生，後來 mā 回應上帝呼 召，做上帝 ê 僕人，猶原是一位傳揚上帝國福 音 ê 牧師。這 mā 是一層誠 媠 ê 暗夜裡 ê 點燈 人 ê 故事。(本文為摘錄) 李南衡 那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】 木蝨食客 ba̍k-sat chia̍h kheh. 我 ê 好朋友楊正聰醫師 tòa 佇美國 芝加哥（Chicago 最近十外年有可能是年歲）已經有四十外年， khah 濟 ah，差不多每一年舊曆過年前，攏會 chhōa 先生娘轉來台中霧峰過年，3 月初才 koh 誠，有幾位去芝加哥大學讀博士飛轉去芝加哥。伊人真熱 ê 台 灣青年，tī 留學期間攏有受 tio̍h 作主 人 ê 楊醫師 ê 關心 kah 一個時間楊醫師轉來台灣期間一定會安排好款待。 kah 久年 ê 我、林俊義教授、林衡哲醫師，伊老朋友見面， ê 小妹如娃 kah 妹婿沈晟醫師，mā 會 邀請幾位早前留學芝加哥大學 ê 友，吳乃德、吳睿人、張谷銘幾位朋學者做夥。逐个會 ē-tàng 有機會鬥 陣話仙，實在是真快樂 ê 有一點，阮幾个老朋友一直真歹勢代誌。總是 ê 是，轉來台灣作客 ê 楊醫師堅持 beh 作東。我幾遍攏笑講：「木蝨食客 （ba̍k-sat chia̍h kheh 「原本這句台灣俗語話啥意思，我解說講：）」。有人聽無 chit 句話是講，人客來咱兜 tòa 隔暝，睏 ê 時陣 hō͘ 木蝨咬 kah 叫 m̄ 敢，人客 m̄ 準是木蝨愛食人客知咱厝木蝨特別濟，掠 khah 無仝款 khah 新鮮 ê 血，想講是咱兜 ê 木蝨特別愛 食人客 ê 路尾煞變作講凍霜血，才會講『木蝨食客』。 ê 主人，無請人客 都真無款 ah，顛倒 hō͘ 人客出錢 ê， tio̍h木蝨，今仔日一般台灣人攏笑講是『木蝨食客』」。 m̄ 遍，普遍影是啥．但是早前佇台灣應該真普知 kah ē the̍h 來作俗語話。可 能用華語來講 khah 叫作「臭蟲」。永過，木蝨佇中國相濟人聽有，華語當普遍，差不多家家戶戶攏有，木蝨 ē suh 人 ê 血，母 ê 木蝨 ē 佇寢具 ê 空 縫生卵，一隻母 ê 木蝨一生 ē-tàng 生 200至400粒卵，in 生活佇室內 ê 眠 孔、床罩邊沿等。佇中國普遍床鋪、釘仔床板、 kah 方，十元即寄。」過無兩工，人佇報紙頂面登廣告：「根除臭蟲秘有 koh 二十元即寄。」有戇戇好騙個廣告登講：「絕對根除臭蟲秘方， ê 人寄十 元去，收 tio̍h 根除臭蟲 ê 秘方干單一 字「掠」，寄二十元去 ê 收 tio̍h 秘方 兩字「勤掠」。第二次世界大戰進前，日本人 kā （土豆（華語「花生」）叫作「南京豆」 Nanking mame），戰後才改作英語 peanut 直接譯音過來寫作片假名。 仝款 hit 當時日本人 kā 木蝨（臭蟲） 叫作「南京虫」（Nanking musi 實在是食中國人過過。聽講到今仔日），猶按呢叫。 M̄ 知有影無？ Chit 兩年疫情 ê 友真正懷念攏無轉來台灣作客過舊曆年。逐个朋關係，楊醫師翁某 kah 伊做夥 ê 時間，m̄ 是 阮 chiah-ê「木蝨」無「客」通食才 想伊。 Mài 講幾年後 chit 木蝨是啥？食客」，可能有真濟少年人會問講：慢慢仔消失去，今仔日，你講「木蝨句台灣俗語話會 洪南吉虎年 談有關「虎」的台灣俗語四句聯 為小主人找對象， 路途遙遠靠信仰， 這位女子有意向， 毋識見面亦跟從。 Ūi sió chú-láng chhē tùi-siōng, Lō͘-tô͘ iâu-oán khò sìn-gióng, Chit-ūi lú-chú ū ì-hiòng, M̄-bat kìⁿ-bīn ia̍h kun-chiông. 老師叫阮來寫詩 全部攏愛用台語 一句需要寫七字 Bē 當寫kah siuⁿ 怪奇 寫完了後the̍h hō͘ 伊 老師看了足受氣 Kā 我罵kah強beh 死 害我目屎喢喢滴 寫台語詩 紀念 高仁愛 蘇宏恩 台文徵稿啟事 歡迎兄姊投稿散文、小說、性 命見證、感動人 ê 故事、信仰 分享，800～1500字左右；mā 歡迎投稿詩、童謠，30 chōa 以 內。用Pe̍h-ōe-j、漢羅lóng ē-sái， 寄到email:write@pctpress.org；傳 真：06-2378882，並請附上基本資料： 名姓、聯絡電話、地址、身分（所屬教 會、職業，學生請寫學校kap系級）。
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28 台灣教會公報 2022年8月22日～8月28日／3678期 ad@pctpress.org02-2363-8084‧06-237-888206-235-6277#152#13402-2367-2067、MAIL／
