中，「這對當地民眾來說是非常有意義的計畫。」的需要，因此得知當地許多醫療設施被戰火摧毀，急需挹注資源。送病人也共襄盛舉，在貨櫃寫下對烏克蘭的祝福，表達對祖國戰事的關心。輔近郊的白教堂地區醫院。適逢烏克蘭國慶日，旅居台灣各地的烏克蘭午首批過台灣社區關懷協會與烏克蘭台灣隊合作送病床到烏克蘭，8月24日上【Dalul台南報導】台灣基督長老教會（PCT）總會教會與社會委員會透154床裝滿兩個貨櫃，於台南新市工廠啟程，預計60天後運抵基烏克蘭籍的烏克蘭台灣隊總召林歐莉亞（OlgaKulish）說，烏俄戰爭爆發一個月後，烏克蘭台灣隊就已經運送第一批物資到烏克蘭，由當地志工分發給難民。同時有志工親自前往關心、探訪，了解烏克蘭人民床到烏克蘭，可以幫助更多在戰火受傷的人民，給予他們安歇的地方。她感謝台灣許多單位合作，將台灣人的愛心與祝福送到烏克蘭難民手台灣烏克蘭陣線（TaiwanStandsWithUkraine）代表何曼柯（AlexKhomenko）也前來致意。他表示，真的很感謝台灣願意與烏克蘭站在同一陣線，也感謝所有促成此項計畫的民眾。他發起台灣烏克蘭陣線，也是希望台灣民眾能夠更了解烏克蘭，目前烏克蘭人民已陸續收到許多愛與支持，「透過這些幫助，相信烏克蘭將會重返榮耀。」PCT總會教會與社會委員會主委蕭瑞巧牧師表示，自俄羅斯作勢欲入侵烏克蘭開始，PCT全台1200多間教會第一時間就為兩國情勢代禱，並思考如何協助烏克蘭。自2月俄羅斯入侵烏克蘭以來，總會教社也一直盡力找尋協助的機會，期盼提供難民物資與其他各項援助，至7月初，終於聯繫上烏克蘭台灣隊。透過烏克蘭台灣隊了解當地情況，發現烏克蘭因戰亂而醫療資源匱乏，於是總會教社將募款款項挹注到送 短波MAIL／news@pctpress.org投稿MAIL／write@pctpress.orgWEBSITE／www.tcnn.org.tw發行人／王宗仁 戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社郵政劃撥帳號：31556011客服MAIL／service@pctpress.org索閱專線／06-235-6277#134 南區郵政管理局南台字第901號交寄登記證登記為雜誌交寄行政院新聞局登記證局版台誌字第1296號歡迎索閱‧奉獻支持 TAIWAN CHURCH NEWS 週刊Since 1885台灣第一份報紙 TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ 臉書專頁發行所／701003台南市東區青年路334號線上奉獻 援病床 烏克蘭國慶啟航 2022年8月29日～9月4日3679期 暖，「祈求上帝憐憫，讓戰爭早日過去，和平早日到來。」如期送往烏克蘭，預定10月底至11月初即可抵達當地醫院。蕭瑞巧盡早完成任務，特地又租用了工廠，趕在三個禮拜內製作154床病床，病床的計畫，並委託台灣社區關懷協會執行後續募款及相關工作。蕭瑞巧表示，要特別感謝立明精密董事長許明和，他接獲訂單後，為說，期待與烏克蘭當地教會討論如何有效合作，更積極辦理關懷孤兒寡婦的事工，並邀請更多人一起投入，讓苦難中的烏克蘭人感受到溫立委王定宇身為國會國防及外交委員會委員，長期以來關心烏俄戰爭，特地前來表達支持。他表示，期望此事成為未來台灣與烏克蘭關係升溫的基礎。台南市市長黃偉哲則委託副秘書長王揚智前來致意。 願公義得彰顯 詹益樺殉道33週年 Dalul／ 今年為詹益樺殉道33週年，8月29日下午，台灣基督長老教會總會教會 與社會委員會、嘉義中會及戴振耀農業關懷協會合辦追思會，率眾人齊 聚嘉義竹崎親水公園詹益樺紀念亭，記念詹益樺為民主自由奉獻生命的 精神，並期待傳承此精神給每一位台灣人。（圖文／Dalul）
2 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 囹圄，並且於2011年判決死刑。他們兩人不同背景，國際會議廳舉行，其中一場圓桌論壇「在冤獄與冤案之主題是「跨越」，8月27、28日在台灣大學應用力學館【邱國榮台北報導】冤獄平反協會十週年年度論壇間：新平反的新展望」由平反者林進龍、謝志宏等現身說法。他們的生命經歷了挫敗、審理階段的跌宕起伏，不斷跨越眼前巨大的山峰，慢慢走回自己的人生。2009年東港一起走私毒品案，使林進龍的船東人生起了波瀾。原以為只是朋友一次平凡的請託，卻讓他捲入運毒冤案，隻身離島展開逃亡生涯。謝志宏則是在林進龍遇到這場劫難時，已經因為捲入歸仁命案而身陷相同冤情，並在2020年越過再審大門，無罪定讞。兩位經歷冤案和冤獄、最終無罪確定，冤獄平反協會邀請他們分享這段生命歷程和轉化。曾經擁有數艘漁船的林進龍，2009年接到一通緝查漁船走私毒品的辦案電話，從此他冤案纏身，被以運輸第一級毒品遭判有期徒刑18年。2012年林進龍收到入監服刑單的那一天，他選擇逃亡。「我沒有犯案，但我入監關一日的煎熬如同十年，我選擇不被關，但要生活在隨時可能遭遇逮捕的恐懼中。」他說，選擇司法不服從的逃亡時間可能長達30年，隨時都得擔心遭警方圍捕，每次聽到狗的叫聲就警覺地望向窗外，檢視戶外狀 教會消息 跨越冤枉路 新平反的新展望 冤獄平反協會十週年年度論壇 與談者分享峰迴路轉的生命歷程 從普世角度理解福爾摩沙從宣教師漫畫看見台灣史 《KANO》的台灣棒球隊打進日本甲子園一樣，從足球日本軍隊第二師團抵達台南時，巴克禮代表府城人民巴克禮與萬榮華？」，邀請《台灣名人傳記漫畫：巴克舉辦「人人講堂：從史料到漫畫，為什麼台灣史要談【Dalul台南報導】台灣歷史博物館於8月27日下午禮》作者蠢羊及台灣基督長老教會歷史檔案館主任盧啟明牧師，一同從漫畫中找尋史料，分享宣教師在台灣的歷史，講述為何必須談論他們及他們留給後人什麼啟發，從不同創作媒介看見台灣重要的歷史。蠢羊分享創作理念時表示，會開始創作一系列宣教師的傳記，始於馬偕。剛好也發現在台灣歷史上，好像沒有人著墨於宣教師，因緣際會下，陸續創作對台灣有貢獻的外國人的生命故事。蠢羊說明，她的創作是透過不同的角度幽默描述宣教師的樣貌，讓讀者覺得有趣之餘，還能認識每位宣教師面臨挑戰的姿態。即使剛開始來台時，宣教師都經歷過被討厭、不受歡迎的時刻，但是他們用上帝的愛來愛這塊土地及人民，帶來許多變化及改革，甚至一生奉獻給台灣。期盼更多人能認識他們，讓漫畫不只是漫畫，而是讓更多人知道他們的載體。盧啟明則從歷史層面介紹巴克禮與萬榮華的角色。在教育上，巴克禮創辦白話字報紙、高等教育及台灣教會公報社、長榮中學，為當時的知識與文化建立穩固的基礎。更重要的是，1895年台灣被割讓給日本，出城與日軍交涉，讓台南城和平開城。萬榮華則是在當年帶領長榮中學的足球隊到日本參加比賽，像電影看見台灣人與日本人並駕齊驅。盧啟明強調，不是要對這些宣教師歌功頌德，而是從這些不是原生在台灣的外國人身上，看見他們因為認同台灣、愛台灣而做出的行動。從他們的過去看待自己生長的土地，從普世的角度理解自己的家園，讓每位先來後到的台灣人皆以他們為典範，以致未來能不再強調愛台灣，而是愛台灣的精神已生根於內心。 的、是骯髒的，他們為了官位，可以蓋住對我有利的證是掛心著家人及後代會背負「先人販毒」的汙名，於是案，依舊懷疑他犯案。在逃亡期間，他曾經想自殺，可況，入不入監其實對他來說都是非常煎熬的選擇。林進龍表示，許多人因為不了解司法其實會造成冤他忍了，打消輕生念頭。親身經歷被司法冤枉，他感嘆地說：「被關進去監獄裡的人，一定都有罪嗎？」「我以前認為司法是公平的，親身經歷司法是黑暗 提升網路安全意識 數位國防打基礎 由的惡法，而類似的法律在德國與法國，會針對網路上8月27日在台大校友會館舉行第一場座談，談「台灣關【邱國榮台北報導】永社舉辦民主防衛系列座談會，鍵基礎設施之保衛：從制度及法律面向開始」。永社理事長黃帝穎律師就《數位中介法》草案遭質疑限縮言論自由而急喊卡一事，指出德國和法國都有類似法律，目的是防治假訊息；反觀台灣，法案遭到強烈質疑，主要是網路上多數民眾不會去看草案內容，致使被投放在網路上的錯假訊息容易被放大，再次印證網路上的認知作戰已經開打，對民主造成威脅。黃帝穎指出，台灣要建構民主防衛機制，最近常被提到的《數位中介法》，在網路上被操作成為限縮言論自的假訊息，究責網路平台。他說，德、法兩國，藉由國會立法，行政機關初步認定網路上的訊息有問題後，才送入司法機關進行把關，「這是德國、法國在思考假訊息的禁制情況。」在台灣，卻被扭曲成了要使網路言論下架、打壓言論自由的惡法。由此可見，台灣擬定認知 日前公布網路上操作攻擊《數位中介法》的幾個社群之起碼的嚇阻作用。」黃帝穎舉例，PTT創辦人杜奕瑾在「只要公布了製造假訊息的社群資料，就能夠達到最後，便不再看到蓄意攻擊《數位中介法》及攻訐他本人的操作。黃帝穎表示，這意謂著網路資訊平台只要揭露製造錯假訊息的帳號或社群資訊，就能達到嚇阻的效果，「他們會害怕，因為也許他們就是常常利用平台散布假訊息的既得利益者。」線上與會的海洋大學海洋法律與政策學院副教授江雅綺指出，網路戰爭是沒有硝煙的戰事，是沉默無聲的戰鬥，只要能夠連上網路的設備包括智慧家電，即可成為網路戰爭的工具，也包括手機下載APP，「戰爭的時刻點就在下載的時候已經開始了，因為可能已經埋下了戰爭的種子。」江雅綺表示，沒有辦法預測攻擊時間，這是網路戰爭的特性，攻擊其實已經在平時即進行資訊的側錄，因此，政府與民間在日常就要做好網路攻擊準備，不能等到已經看到被攻擊了才開始因應。另外，網路戰爭種類非常多，需要的回應都不一樣，但重要的防範是要從分散開始，譬如分散電網、分散發電、分散能源等。江雅綺表示，希望政府能藉由《資通安全管理法》鼓勵民間建立資安警覺性，因為無法預測網路戰爭何時會開始及結束，所以平時要準備。她也建議政府可以透過《資通安全管理法》管控國家關鍵基礎設施，然而每位國人都可能是網路基礎的弱點，所以政府應設法提升全民網路安全意識，也許不能透過法律強制要求民間達到《資通安全管理法》的水平，但是可以在教育方面不斷向民間倡議，提升網路安全意識。 冤獄平反協會邀請三位平反者，分享跨越晦澀的 幽暗生命經驗。（攝影／邱國榮） 攝影／邱國榮
的司法講清楚。所以我感到了解脫，但是我的家人鼓勵要再向傲慢的司法講話，我可以到另外的世界、向那裡是騙人的，但對我來說，反而覺得輕鬆了，因為我不需看不到未來了，於是心生害怕地留下遺願、簽署器官捐去槍決，那是非常痛苦的心境。生活許多年，以及每天害怕著不知道明天是否會被拖據，我非常無奈。」同樣也是接到一通刑事辦案電話，從此人生走樣的謝志宏說，遭判死刑，在獄中戴著腳鍊謝志宏指出，在入監的起初，他堅持地相信司法是公正的，會還他清白，可是每年維持死刑判決，他認為贈，也因此罹患憂鬱症。他說：「面對槍決，不害怕那我要穩住。」謝志宏的家人看到冤獄平反協會，趕緊找協會求助，謝志宏感謝協會及監察院受理他的冤案，幸運地他可以從死刑判決中獲得再審，終於得到平反，「否則會是新聞報導的，大眾都希望我死，只因為我是經過法官判決死刑，可以被槍決。」
中、大學到社會青年，加上各組輔導，人數超過百人，講員專題8月26至28日，在玉山神學院舉行第三屆全國青年查經營「查經【林宜瑩整理報導】台灣基督長老教會總會青年事工委員會於路上──道路、真理、生命」。參加者來自全國各地，從國中、高和小組研經與討論中，彼此鼓勵在「查經路上」持續前進。台南大專學生中心義工輔導李明翰26日主講「走在查考聖經的路上：在閱讀中看見自己」時，以青年信徒的研讀聖經真實經驗，從不同的層次享受閱讀的樂趣，在經文中看見自身處境並對話，對經文好奇、提出疑問與不同看法，邁向「知道你所不知道的」，在讀經中見證生命。前總會青年幹事鄭君平牧師27日以「從以馬忤斯出發」為題分享，引用路加福音24章13～19節，從耶穌復活後與門徒講解聖經的路上，認識聖經不同的詮釋方法，提出「與耶穌相遇的讀經法」，在文本中遇見耶穌，穿越文本看見自己，在路上遇見真理，見證彼此的生命。「你所念的，你明白嗎？」中，前玉山神學院教授陳南州牧師介紹聖經譯本的差異，當代聖經翻譯重視「功能對等」與「意義相符」。而聖經又如何成為年輕人的幫助，該怎麼回應時代的處境？除了明白聖經的字義和經文背景，還要從生活實況出發，跟聖經對話。他強調，因為語言的變遷，使得聖經翻譯更加重要。他推薦青年多使用「現代台語譯本」和「現代中文譯本2019版」，也鼓勵青年就讀神學院，認真研究聖經和神學，投入教會事奉，成為教會和社會的盼望Sawalian'Amis（東美）中會Ciwkangan（長光）教會牧師娘張祐慈則討論「教會是青年的避風港？」議題，分享她在原鄉部落的處境，反思教會是否能為青年撐起一個安全的空間，使年輕人與上主建立親密關係。28日的主日禮拜，花蓮大專學生中心主任林熙皓牧師以「查經路顛簸，上帝永同在」為題證道，並以「本地化微聖餐」邀請眾人同赴愛筵，吃下花蓮在地特產麻糬，感受耶穌的身體為追隨祂的基督徒擘開；喝下甘蔗汁和這塊土地與主連結。 3台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 教會消息
基督的愛讓台灣走向世界 中心、重視情境化、脈絡化的教與學。她指出，108課綱鼓勵「協同教學」模美》生命教育教材與108課綱的關聯性、教材的設計理念及特色、如何在學長老教會總會教育委員會8月22、23日於新北市崇光女中舉辦「第17屆生命【林宜瑩採訪報導】為讓生命教育教材更貼近國高中生的課程，台灣基督教育種籽講師培訓營」，邀請花蓮新城國小校長黃麗花擔任講員，分享108課綱核心素養導向理念及內涵、108課綱與生命教育議題的融入與應用；總會教育課程設計編寫群說明並介紹生命教育教材的課程架構。開會禮拜由總會教育主委余淑玲牧師主禮，共有60位牧長同工參加。總會教育幹事李位鼎牧師表示，總會教育每年8月都會舉辦「生命教育種籽講師培訓營」，目的是為教會培育推動福音預工──進入校園教授生命教育的同工，今年剛好搭配總會教育新編出版符合108課綱的素養導向生命教育教材《發現生命之美》課程。所以，此次培訓營的主題為：《發現生命之校運用。黃麗花表示，總會教育《發現生命之美》教材是因應108課綱而啟動的修編成果，把比較過時的學習素材（案例）更新，並依據新課綱的「三面九項核心素養」進行對焦，教學模式也從比較傳統的以教師為中心，轉化為以學生為式、鼓勵學校引進社會資源，因此本於「自發、互動、共好」的新課綱理念，民間單位若能一起和學校協力同行，成就每一個孩子，也就是國家未來的主人翁，將使學校免於單打獨鬥的困境。黃麗花表示，「核心素養」的養成，是要長時間、加深、增廣、反覆學習與實踐而成。總會這套教材每個年級只鎖定一個生命品德主題，採用「螺旋式課程」設計原理，將該主題的基本概念藉由不同課次進行重複、加深加廣的學習，避免蜻蜓點水式的教與學，以達到核心素養的建立，此為特色一。特色二是重視「課程評鑑」機制，不論在教材編寫（課程設計）階段、教學實施階段（與該節課任課老師對話）、課程效果（學生學習成效）階段，都有落實「改進教師教學、提升學生學習成效」的評鑑目的。黃麗花認為，這套教材對應到學校端，可以在部定課程綜合活動領域使用、更多學校會在校訂課程時間，以主題方式或是社團方式來實施。而且不論在哪一類課程時間實施，有專業志工一起協同教學，是最令學校喜愛並且感受到被支持的。 第三屆全國青年查經營青年與主同行查經路上 總會教育第17屆生命教育種籽講師培訓營。（相片提供／總會教育） 相片提供／總會青年
（Karlsruhe）召開第11屆大會，開會期間為8月31普世教會協會（WCC）目前正於德國喀斯魯日至9月8日。WCC大會每八年召開一次，聚集來自世界各地的4000多名參與者，是世界上規模最大的基督教聚會。本次大會主題為「基督的愛催迫世界走向和解與合一」（Christ'slovemovestheworldtoreconciliationandunity），聚焦在疫情影響、氣候變遷與種族主義，進一步揭示出結構性經濟不平等、性別歧視與其他形式的不公義。而「基督的愛」是一種改變世界的核心力量，大會呼籲教會能合 的合一，同時積極地與其他信仰中懷有公義、和解之一，展現出上主與世界的和解，以及人類與受造物善意的人們一起工作。事實上，進入21世紀後，WCC作為教會的聯合性機構，在2006年的巴西、2013年的韓國兩次大會，除了持續不斷呼籲教會合一之外，經濟公義與宗教多元也逐漸成為關心的焦點，透過大會期間上百場對話與研討會，也顯現出近20年來，全球基督教社群所面對的老問題與新挑戰為何，值得信徒們關心。對於台灣來說，由於官方國際空間有限，台灣的教會參與WCC大會更是難得的曝光機會。在過去， 中的獨特角色。台灣的教會常常要大聲疾呼受到中國壓迫的政經處境，需要爭取更高的曝光度，然而隨著中國崛起，全球教會也逐漸理解其中的敏感，並試圖與台灣保持一定的距離。我們也應該重新思索自身在全球教會台灣的教會雖然長期身在大國文攻武嚇的處境，但並非只能以受害者的身分站上舞台，在這樣深刻漫長的反抗中所得到的勇氣與經驗，反而應該能讓我們更主動關照世界上其他受壓迫的教會，提供台灣的經驗，幫助這些教會堅定信心，並在其中得以療傷、和解。當台灣教會不再將目光過度集中在自己，真正成為對群體有所貢獻的成員時，更有可能爭取到更大的支持。衷心期盼本屆WCC大會順利，每個信徒作為全球基督徒社群的一分子，我們一同來代禱並關心大會的各項議題。願我們在生命中都能展現出基督的愛，推動個人、社區、族群的和解，努力消除歧視與不公義，成就合一的新境界。
專題報導 4 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 15日舉辦2022年ASCM青年培力營「使（v.）徒信【Dalul專題報導】台南大專學生中心於8月10至經—你信的上帝，是什麼？」，為期五天的營隊包含神學知識講座，邀請梁哲懋、孫寶玲、盧俊義等牧師從各自的研究領域中，與學員討論神學知識；亦設計教會、聖經、性別、見證等工作坊，讓不同的議題能在此次營會的思考中有更多的激盪。營會的目標，是期待讓學員藉著神學教育的課程，理解基督徒學生運動（StudentChristianMovement，SCM），並從不同角度重新看待信仰；讓學員們帶著信念，回到生活場域中與宣教的處境下，繼續成長、茁壯，同時運用SCM的精神挑戰既有的體制與思維，關懷社會、自身。在本次工作坊的規劃中，也期待學員透過種種議題討論，用教會現今的處境來思考，讓抽象的信仰與生活實踐結合，最後發展出屬於在地化看法，從族群的多樣性中重新省思信仰的本質。開會禮拜中，台南大專傳道師高柏恩以加拉太書1章11～24節為主題經文，並用「聊聊使（v.）徒信經這場運動」為題，分享在現今社會中，教會受到世俗的觀念影響很深，常常無法勝任靈魂沃土的角色。 你知道你信的上帝是什麼嗎？ 台南大專ASCM青年培力營 換個角度看信仰 中，有更多的理解與討論，也期待當中也可培育相關的營會當作台南大專自己的SCM，因此這場營會就想要提出來與眾人分享討論的？」就把這個ASCM這樣產生了。高柏恩說明，因為前三年的ASCM青年培力營，都是以小草培力課程去看待發生在世界上的不同議題，於是今年聚焦在學員們實際生長、生活的教會，去理解各樣儀式及傳統的意義，而非盲目地信，卻無法體現於生命中。在討論如何辦理的過程中，學生也大多想要討論在各自教會中所碰見的問題與挑戰，所以藉由此次營隊建立出一個討論空間，讓不同的聲音可以對話，前提就是要透過自己的方式來讀聖經，才有辦法與其他人溝通。高柏恩指出，在此次營會中，除了辦理實體課程以外，也新增線上組別，因為台南大專本身就具有多次舉辦線上會議、活動的經驗；比較麻煩的收音部分，不過今年有神學生陳家玉加入，因此得到很好的改善。陳家玉過去在教會中就是負責音控方面的事工，這次在他的協助下，線上小組也進行得比較順利。高柏恩表示，透過不同媒介的彼此分享，也讓更多的人能了解此次營會以及內容的討論。最後高柏恩說明，今年是最後一屆由台南大專主辦的ASCM，因為台灣基督長老教會總會之前也有台灣基督徒學生運動的營隊，可惜近期沒有辦理。總會看見台南大專辦理活動的內容與形式值得仿效，所以未來總會將與台南大專合作，由台南大專主辦，總會來支援，來辦一個屬於全台灣的營隊，集結不同大專中心的能量，讓更多青年從各自的角度普世的人才，讓屬於台灣的聲音被國際看見。查考聖經，為信仰扎下穩固根基。背後，若是對內容囫圇吞棗、不求甚解，面對疑惑亦聖經是基督徒認識上帝的重要管道之一，然而在勤讀聖經的無認真尋找答案，甚至不准他人發問，輕則可能在信仰理解上產生偏差，重則可能帶領整個世代走向歧路。台南大專學生中心用心籌辦的青年培力營，不叫他人小看自己年輕，發揮基督徒學生運動精神，透過信仰前輩分享，帶領大專學子用心│總編踏話頭│ 人記錄下來，過程中形成了舊約聖經這本經典，特謂著基督教能經得起挑戰；同時，聖經也有因時代後，帶領學員們反省基督徒認真讀聖經的重要性。解釋聖經如何被寫成；最報導】專講「聖經是怎聖經是怎麼來的？四福音書、記載初期教會歷史的使徒行傳和為回應至於新約聖經，則由共有原始參考資料（Q典）的初期教會各樣問題的使徒書信匯集而成。盧俊義分析指出，這樣的編排也對應舊約的五經、歷史和先知書的順序。此外，他也說明基督教如何在主後4世紀開始合法化，再成為政權打壓異己和統治人民的工具，引發後來的宗教改革等一系列事件。盧俊義直言，基督徒必須承認，處境的改變可使人以持續更新的觀點來讀聖經，如此才能以聖經回應世界潮流的轉變。最後他請與會學員反思：「若教會的基礎不建立在認真讀經上，信徒便慢慢失去反省能力而驕傲起來，不願了解自己的限制而越來越墮落，在此情況下還能向弱勢者傳怎樣的福音呢？」在問答環節中，盧俊義分享他過去參與黨外運動和解嚴後不同民運和地區服事的經歷，讓學員深受感動。另外，他與學員就自身對福音和苦難的理解相互交流。盧俊義有感而發地表示，對他而言，福音的兩大他認為，教會或是信仰本身不應該效法現代特色，因為如果用現代思維來追求信仰，凡事只求結論，就會失去重要的「等候上帝的心」。因此高柏恩指出，在追求信仰時，必須時時警惕自己，了解信仰與社會之間的關係與議題的互動性，不要只有一種看法。他期盼在此次營隊中，學員們都能夠透過課程的安排，與自己對話，不管是跟過去的自己，還是對於未來的想像，不要設框架給自己和信仰，讓討論與思考能夠長存在眾人的心中。高柏恩受訪時表示，籌備這場營會的過程，是與同工們一同思考該如何設立主題、如何辦理、找誰來分享等。經過討論之後，因為SCM的活動精神是以學生為主體來看待世界與信仰，所以決定讓活動回歸學生，並與學生討論：「有沒有什麼事情是你們【義工記者梁晴朗專題麼來的？」由退休牧師盧俊義主講。他引人入勝的口吻，深入淺出地盧俊義點出，基督教是一個有經典的宗教，這意變遷而被持續重新詮釋的空間。盧俊義解釋，猶太人反覆地口述宗教內容，再被別是當猶太民族國破家亡被擄去巴比倫後，猶太教作為維持其民族性的工具，便需要劃一又可讀的經書，供猶太人在閱讀時，再次肯認其國族身分認同。他舉例說明，指出台灣基督長老教會的台語聖經早期以羅馬拼音寫成，也是為了方便當時普遍教育水平不高的信徒讀懂其信仰內容。 │盧俊義│退休牧師│ 自己的限制，人在沉思後才可能明白更多。中，神要怎樣做才算全能，但苦難的發生未必是人為滿足自己，還是為回應神的愛。談到愛，他認為愛重點就是分享愛和欣賞他人付出的愛，傳福音就是讓人體驗到基督徒的生命中有愛的力量；而在傳福音的過程中，基督徒要透過讀經，分辨自己的付出是把神顯明出來，可是人若在教會以外的地方找到愛，也不見得一定要加入基督教。有學員提問：「為何全能的神容許苦難的出現？」盧俊義回應，人都對神有既定的想法，覺得在苦難所能了解，人唯有在未知之下繼續等待。有學員回饋說，全能的意義或許是叫不全能的人謙卑下來，認識 台南大專學生中心於8月10至15日舉辦2022年 ASCM青年培力營。（攝影／Dalul） 攝影／梁晴朗
專題報導 5台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 困境以及身處的制度，足以幫助歸向基督的人，面對時候的猶太人沒有辦法接受，從羅馬書9章得以看見心並沒有改變，他更加殷切的期盼他的手足猶太人見上帝透過耶穌基督彰顯祂的大能，就此保羅的核會福音的能力已超越民族文化的藩籬。保羅依然深信猶太信仰中的獨一上帝，最大的差異來自於他看都可以意識到，耶穌就是上帝為他們所預備的彌賽亞，而且是無可取代的彌賽亞。對此孫寶玲指出，當保羅對猶太同胞的感情，保羅也無意改變猶太人的信仰模式及生活規範。面對外邦人歸主，保羅想要打破的是猶太人對於外邦人歸主後的框架，孫寶玲指出，保羅面對相信基督的猶太人，他們可以依照猶太人的民族文化，去敬拜上帝，外邦人歸向基督之後，並不需要承接猶太人的民族文化行割禮；簡單來說，外邦人不必成為猶太人才能成為神子民，他了解羅馬文化與猶太人民族文化上的差異，這是保羅想要打破的框架。另外，孫寶玲運用大專生目前的生活模式，引導學員了解，當時基督信仰在外邦群體快速拓展，需要保羅的書信，解決外邦教會的問題、協助外邦教會面對的困惑和挑戰，這對當時的教會生活非常重要。由於保羅的背景，他能理解外邦信徒所面對的所處的世代和制度，活出他們的樣式與生活準則。在書信中，由於閱讀者對象不同，保羅就運用不同的方法、說法來跟猶太人與外邦人論述上帝的介入與救贖。只是針對不同的人應用不同的論述方法，避免 國度因耶穌已經來臨將會更新救贖，並透過耶穌介的主，祂也是世界的拯救者，並指出保羅沒有影響基如德國納粹領袖希特勒引用馬丁路德的著作，作為必須以當時的文化背景來探討，不能站在現今的社立場並沒有改變。因此，孫寶玲提醒，閱讀保羅書信打破現有制度，但也有打破框架來建立教會的新制度，如夫妻要彼此順服、主人要公平對待僕人。針對19世紀德國神學家認為保羅創立了基督教一說，孫寶玲表示，保羅並沒有刻意要成立一個宗教，保羅的論述都建立在他的傳統信仰上，核心價值與會的視角去看待當時的社會文化，若只以自己的文化思維來觀看當時的文化背景，就容易釀成大禍，他們對猶太人犯下罪行的辯護。孫寶玲最後引用約拿書讓學員了解，上帝是世界督教，更遑論創立基督教。孫寶玲澄清，保羅反而是承繼體認初代信徒的信仰，更新猶太人信仰，強調猶太信仰的唯一焦點是耶穌基督，藉此表明上帝的入人類歷史，上帝使耶穌從死裡復活說明祂的國度已經來臨，耶穌基督裡使所有人成為上帝的子民，進而救贖受造萬物。 因為聖經的抄寫不可能只有一個來源。改革宗提出唯獨聖經之後，學者們必須努力的方向，研究聖經的方法有四種：經文批判、來源批判、形式批判及編輯批判，梁哲懋指出，耶穌的故事和其他故事的格言非常相似，而討論耶穌這些故事的形式是從哪裡來的，就是形式批判要研究的內容，「即便這個研究風起雲湧，但都缺乏關鍵的證據。」梁哲懋認為，批判學最後都會遇到歷史的問題，例如：耶穌有沒有升天？耶穌被誰接上天？根據使徒行傳，耶穌復活之後和門徒在一起40天，但路加福音並沒有記載。人類學者投入聖經的研究至少三或四百年，如果聖經紀載的歷史性很低，那耶穌的歷史性能有
（AlbertQuest），起因是如何看待神蹟、基督權威證據，來辯護。紀，很多人在寫耶穌傳，很多人想要為聖經的權威多高？梁哲懋指出，為什麼在意歷史，是因為人們被教育成只有歷史記載才是真相。所以，19～20世梁哲懋表示，現代聖經研究對「歷史的耶穌」的探索一共經歷三波，第一波是舊的探索（TheOld以及如何看待宗教的起源等。法國神學家史懷哲Schweitzer）嘗試按照當時的路線撰寫耶穌的生平，結局卻令他失望，因為史懷哲認為大部分的學者都忽略了福音書中絕對終末論的觀點。第二波是新的探索（TheNewQuest）。德國神學家祈士曼（ErnstK ä 同，甚至差異性很大。梁哲懋最後介紹一篇他認為張研究耶穌生平的工作是有益且可能成功的，他並semann）曾發表一篇論文，主非想為耶穌寫傳記，他重視的是耶穌教導的史料。第三波是指1980年代以後，拜考古學、人類學與社會學的蓬勃發展所賜，讓人們更清楚了解第1世紀希羅世界的樣貌，使得聖經研究中對歷史耶穌的重建更具信心，也吸引更多的學者投入，美國聖經學者馮克（RobertFunk）在1985年創立的耶穌研究會（JesusSeminar）就是很好的例子。梁哲懋提到，第三波的學者嘗試將聖經中耶穌的教導與行誼帶入重建的第一世紀巴勒斯坦，幫助自己建構一個活在歷史中耶穌的樣貌。但是，不同的學者因為所擷取的經文不同，所以建構出的歷史耶穌樣貌也會不值得一看的期刊文章，是教授威夫‧紐納里（WaveNunnally）寫的〈真正的耶穌會站起來嗎？〉（WilltheRealJesusStandUp?）。
的宗教生活和經驗，進行改宗、歸正基督教，而是體主講，他引導學員再思考：假設保羅出現前，基督灣神學院新約教授孫寶玲何影響基督教」由前台題報導】專講「保羅如【實習記者楊文馨專教已經存在，他如何面對基督教？若保羅面對的不是基督教，那他面對的是什麼？「基督宗教」廣泛以信耶穌是基督彌賽亞的信仰系統，保羅如何影響基督教？孫寶玲詳述保羅的背景，他出生在國際化的城市大數，同時具羅馬公民的身分，對當時奴隸制度、家族勢力、父權社會、運動競賽及羅馬的文化和政治皆瞭若指掌，且受當時高等教育薰陶，能運用希臘語言、思想、勸說技巧、修辭學、引用斯多亞派詩人論述，這些在書信之中展露無遺。他在當時最具權威的大師迦瑪列門下受教，並且獲得大祭司的信任，可以拿著大祭司的文書到各會堂去捉拿信耶穌的人。如此熱心的一個人，會背離他原先所信的信仰嗎？孫寶玲表示，從保羅的論述中，保羅從未背離他原先的信仰，保羅如此大的轉變來自於他經驗了天上來的「啟示」，一個既客觀又主觀的獨特經歷，同行的人與保羅遭遇同樣經歷，但保羅卻對此神祕經驗產生了不同的詮釋。保羅雖有了從天「啟示」的經歷，但他並沒有因此改變自己的信仰，否定他早年【實習記者黃琬珺專題報導】「歷史上的耶穌存在嗎？」台南中會鹽行教會牧師梁哲懋開門見山地拋出問題，當學員還在思索答案時，他立刻解答：「是，一定存在，而且不只一個。若有機會到拉丁美洲或西班牙，就會發現名叫耶穌的人還不少，所以耶穌不只一個。」梁哲懋說，學員都知道名叫耶穌的人不少，但今天要討論的耶穌，不是其他人，而是聖經上的那位耶穌。聖經上的耶穌只有一位，就是上帝的獨子。那麼，為什麼會有「歷史上的耶穌存在嗎？」這個問題呢？梁哲懋打趣地表示，這都要怪宗教改革家馬丁路德，因為他提出了三個問題，讓耶穌是否存在變成問題，這三個問題是：因信稱義、唯獨聖經、信徒皆祭司。其中，唯獨聖經為改教運動三大神學主張之一，也開啟了聖經研究的可能。梁哲懋提到，唯獨聖經讓人們回頭尋找最原始的經文。《武加大譯本》不是最原始的聖經，最原始的聖經是以前用希臘文寫下的。希臘時代是用蒲草紙抄寫，不易保存，唯一能被保存下來的方法，就是不斷地抄寫。當馬丁路德提出唯獨聖經時，發現一個問題──抄本。當時羅馬修道院至少有5000份抄本，彼此之間都有差異，學者們就開始研究，尋找最原始的經文。但原始的經文根本找不到，所以這是保羅如何影響基督教？歷史上的耶穌存在嗎？ │孫寶玲│前台灣神學院新約教授│ │梁哲懋│台南中會鹽行教會牧師│ 攝影／楊文馨 攝影／楊文馨
6 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 離世、徬徨無助，務必尋求教會和牧者協助。黃明安表亡，尤其如今醫院流程比早年更進步、友善；若遇家人先去上帝那裡等她。多人照顧，不會讓我孤單。」陳淑勉對黃興全說，請他陳淑勉、黃明安和邱靜宜都說，要及早面對與談論死示，父親是個不喜歡被高舉的人，遺囑裡也交代後事要低調，但因捐贈大體的消息反而引起關注。或許，這也會影響其他人決定捐贈大體、遺愛人間。陳淑勉則希望黃興全的離開，不僅是帶來悲傷，而是能夠在人生最後一程仍然見證、造就他人。黃興全生於1947年、台南關廟人；1977年從台南神學院畢業，先後牧養嘉義中會過路教會、南中玉井教會、屏東中會南州教會、南中永康和澄山教會。曾受基督徒導演魏德聖邀請參演《海角七號》。 教會消息 牧者捐大體 家屬不捨仍成全 澄山教會舉行黃興全牧師追思告別禮拜 最後一程仍然見證上帝的愛 日安息主懷，享年75歲；8月20日在澄山教會舉行追思【林婉婷採訪報導】台南中會退休牧師黃興全7月31告別禮拜，現場只懸掛著其照片及牧師大禮服，默默訴說上帝的僕人生前簽署大體捐贈、遺愛人間。牧師娘陳淑勉回顧當年陪黃興全到成大醫院簽署捐贈並擔任見證人的往事，表示已想不起準確時間，但很清楚的是，那時沒有主動告知兒女，「因為當時覺得死亡還是很遙遠的事。」但這件事，黃興全始終放在心中，甚至今年進入安寧病房時也主動提起。她談到，人離世剎那，靈魂就回到上帝那裡，捐贈大體是延續上帝的愛，讓醫生們未來能累積更多醫學經驗。雖然如此，作家屬的還是很心酸和心疼。去年11月12日是黃興全生前最後一次過生日，那天他如往年遞出遺囑，詳盡交代身後事。黃興全之子、屏東中會大鵬灣教會牧師黃明安說，那時父親其實身體已欠安，母親費心照顧，當她看到遺囑，情緒自然受到衝擊。12月，黃興全檢查出癌症末期，雖定期治療但未達效果，今年6月住進新樓醫院安寧病房；最後在媳婦、大鵬灣教會教育牧師邱靜宜吟唱詩歌中安息。根據流程，捐贈之大體從防腐處理到教學使用，要再經兩年，最後醫院會舉辦感謝大體老師儀式才送火化。黃明安坦言，他並不贊成父親捐贈大體。一方面，是兩年後母親要再次經歷告別的悲傷；另一方面，是父親先前住院時，因疫情不便探病，兄姊都期待至少入殮時能瞻仰遺容，捐贈大體似乎就錯過最後告別機會。但他說，捐贈大體沒有對錯，就看當事人的衡量。其實成大醫院曾一度沒有名額，家屬也商量是否就此放棄捐贈；但最後名額釋出，便將此視為上帝的心意。「要順服上帝給予的一切。」陳淑勉感嘆，這段期間上帝感動許多天使來幫助家屬走過煎熬時光。她不諱言，照顧先生期間確實辛苦，除了往返醫院和住家，也常整晚聽著氧氣機馬達運轉，不時起床確認，往往徹夜難眠。「但最後我也跟他說，你所掛意的阿勉，會有很 「精神病人的房間Ⅱ──時間練習」，8伊甸社會福利基金會附設活泉之家推出【邱國榮綜合報導】歷時兩年籌備，月25日至9月11日於國立國父紀念館展出，收錄超過140件原創作品，呈現精神疾病經驗者最真實的內在與對時間的感受，盼望社會大眾消除刻板的印象，開啟認識彼此的機會。25日上午伊甸舉辦開幕記者會，伊【林宜瑩採訪報導】由「Mojo 因擔心社會觀感，大多不願在公開場合力大提琴室內樂團」主辦、8月26日晚Fun魔在台北市中山堂中正廳演出的年度音樂會，特別邀請財團法人罕見疾病基金會病友及家人上台共同演出。罕病基金會音樂才藝班老師王珮伶表示，罕病家庭露面，期待透過演出讓他們重拾信心，在音樂薰陶中領受上帝的祝福。 （化名）創作的《迷宮》，她分享創作蘭生等出席，呼籲社會大眾傾聽多元聲甸副執行長何天元、國父紀念館館長王音，看見異同，創造更多對話。此次展覽主視覺為活泉之家的小暗理念說：「人生就像一個大型迷宮，我在這個迷宮之中，必須一直不斷地選擇我要走的路。」很多精神疾病經驗者的路往往像迷宮，有時候好不容易才向前，但遇到阻礙時，卻又懷疑自己是否選錯，得重來一次。何天元說，許多社福現場常以社福觀點提供專業服務，但活泉之家試圖以文化觀點與精障者一同找尋生命出口，藉藝術創作認識內在，透過展覽觸及更多人，將對話與理解具體實踐。此外，每個人的生命時間序不同，道路也不同，此次展覽即希望與觀眾分享精神疾病經驗者在這座人生大迷宮中，如何找尋屬自己的道路，化解社會對精障朋友的害怕，並藉主題創作看見其多元樣貌。Mojo聚會的她經過禱告後，覺得這是上帝賦基金會長期以來借用七星中會雙連教會負責音樂會編曲的王珮伶談到，罕病場地上課，2019年起，邀請她擔任罕見音樂才藝班的指導老師。在林口浸信會予她的責任，對這個新的服事有十足的平安與喜樂，便歡喜接下該職分。在中華福音神學院、關渡基督書院音樂系所任教的王珮伶指出，其實她擔任Fun魔力大提琴室內樂團的編曲多年，在接下罕見音樂才藝班後，希望病友能多與外界接觸，認識不同樂器的展現，與MojoFun的老師何文傑分享想法，他也很支持，促使MojoFun與罕病基金會合作，2019、2022年都有合作舉辦音樂會。這次MojoFun的年度音樂會由基督徒王雅芬老師擔任鋼琴伴奏，病友及家人也上台演唱幾曲。罕病基金會11月6日也要辦音樂會，這次先讓病友上台表演，感受臨場感和增加經驗，屆時上台將有更好的表現。 活泉之家 開啟與精障者的對話時間練習展Mojo Fun 音樂薰陶中重拾信心攜手罕病兒 相片提供／伊甸基金會 動。為方便員工就近捐血，在馬雅各健檢中心前大樹下舉辦，並透過廣播號召民眾參與。這次捐血成果很好，捐血人數有68人，期盼9月的麻豆場次有更多人參與。在「新樓醫院臉書粉絲專頁」貼文中，劉 啓 紅血球細胞每存活120天便會汰換，與其在體內汰換，擧表示，不如捐出來給有需要的人。這次捐血活動，是用新樓人愛心、服侍、傳道的精神，一起努力，拯救生命。他很感謝南中教社部與新樓共同舉辦，並有議長沈建議與宋信喜等牧者響應。院方也提醒民眾，若接種疫苗後無產生發燒、感冒等症狀，仍然可捐血。目前血庫缺血嚴重，於是和新樓合因為疫情，民眾不太願意捐血。從降低，全台捐血中心血庫鬧血荒。為此，台南中會教社【Dalul採訪報導】受疫情影響，民眾捐血意願大幅部與新樓醫院8月24日舉辦捐血活動，號召醫護同工及信徒挺身挽袖救血荒，邀請在地民眾響應。南中教社部部長宋信喜牧師25日受訪表示，這兩年新樓院牧石連城與幾位醫生得知，辦這次捐血活動。9月12日也會在麻豆新樓舉行，期盼更多人響應。新樓醫技部部長蔡燿隆受訪時說明，院長劉 啓 欣然與南中教社部合作這次捐血活擧得知血庫鬧血荒， 南中教社部偕同新樓 挽袖救血荒 ▲告別禮拜現場懸掛黃興全牧師的遺照和大禮服， 訴說他的遺愛人間。（相片提供／邱靜宜） 相片提供／王雅芬 相片提供／南中教社部
智慧抉擇寶刀未老五中會松年共聯誼 月15日舉辦「原住民族日紀念暨魯凱婦女論壇」，邀請魯凱族婦女共議「過去宣教歷史」「福音與文化」和「未來宣教使命」等主題。本屆查經營安排九堂課程，邀請中會女性牧者擔任講師，婦女部部長杜梅霞擔任導論分享人。她介紹查經手冊作
「我們面對疑惑時，上帝與我們同在」（得日賽‧達分勒安）主講，她從亞伯為、基督徒領受使命與成為使徒。課程者和成書背景，解說目錄時點出手冊先從舊約聖經人物引導讀者看見上帝同在的應許，新約聖經則看耶穌基督的作重點有上帝不分族群、上帝同在是最大祝福、從故事或情境對照呈現信仰建造等，因為上帝親自啟示與人們同在，因此基督徒應無所畏懼、尋求上帝。第一課「我們無論在哪裡，上帝都與我們同在」由牧師DeresaiDavelengan拉罕、以撒、雅各回應上帝的呼召，談順服上帝呼召如何讓人們信仰轉化和提升，並分析「應許」的各種解釋。第二課由牧師SamelrengeManigai（杜桂月）講述摩西和基甸生命的失落和承擔，鼓勵眾人放下舊有思想、自以為是和憂慮，將主權交給上帝，「上帝不是揀選受裝備的人，而是裝備受揀選的人。」 中會教社部在大鵬灣海灘舉辦淨灘，正常，8月20日上午，Payuan（排灣）借行政院政策之名「向海洋致敬」為主題，傳達向自然學習和守護受造界的心志。教社部負責動員，兄弟事工部協助指揮交通與場勘，Payuan中會總幹事LjegeanTudalimaw（樂歌安‧督達里茂）牧師則全程參與。教社部部長RipunSukinadrim（依佈恩‧甦格那霖）牧師表示，往年中會淨灘活動都在茉莉灣海灘舉行，近來當地有民宿認養海灘並定期淨灘，教社部物色無人維護的海灘時注意到大鵬灣。大鵬灣為國家風景區，雖有公部門維護， 師Valjakas的Kazangiljan（佳義）教會，在教育牧為垃圾。消波塊之間的縫隙像是垃圾玻璃瓶、食物外包裝袋、廢棄釣具等人但釣客聚集的防波堤一帶缺乏專責管理，加上人潮繁多，隨處可見寶特瓶、桶，塞滿遊客隨手拋棄的垃圾。RipunSukinadrim強調，淨灘的意義不只是行動，更是教育。海灘的垃圾或許沒有辦法靠幾次淨灘活動就完全撿拾乾淨，但每個人都可以從自己開始愛護環境，也教導孩子過環保生活。本次淨灘活動共有16間教會和中會事務所同工參加，其中有年年響應淨灘Zingrur（景如‧法拉卡斯）帶領下出動了17人，包含青少年、兒童和親子。而熱情支持、報名踴躍的是Tjavadran（達瓦蘭）教會，總共有41位弟兄姊妹參與。
受揀選的人受裝備 響應總會婦女年 10月將舉辦論壇談宣教使命 「婦女查經營」，今年以地平線查經手（魯凱）中會婦女事工部8月27日假【林婉婷屏東報導】NgudradrekaiKudrengere（谷川）教會、9月3日假Karamumudesane（佳暮）教會舉辦冊《上帝的應許：我與你同在》為讀本，主題為「上帝的應許」。「沒有基督徒可以說自己不需要閱讀聖經。」中會議長SagiuGadhu（尤復生）牧師在開場禮拜中提出四個讀經態度：禱告的心、切慕的心、飢渴的心和節制的心，「聖經不是收藏用的，是要閱讀與查考。」他進一步說明，禱告的心是以智性及理性理解聖經，也有聖靈啟示；切慕的心指讀經不是例行公事或痛苦的事，而是將上帝話語視為生命的糧；飢渴的心是基督徒要天天讀經，不能只是主日禮拜才閱讀，如此生命才會成長；節制的心指定時定量、有系統地讀經，不可以囫圇吞棗。最後，他祝福 的查經手冊。他預告，中會配合今年是眾人齊聲以〈主禱文〉禱告。所有婦女都能在營會中有所領受，並請Ngudradrekai中會總幹事PalriAruladenge（盧天武）牧師勉勵時談到，期待未來能夠出版魯凱族婦女處境台灣基督長老教會「婦女年」，將在10 魯凱婦女查經 上帝應許同在 制的心讀聖經。（攝影／林婉婷）應許」，以禱告、切慕、飢渴和節辦婦女查經營，主題為「上帝的中會婦女事工部舉Ngudradrekai
攝影／林婉婷
（伍識賢）表示，「WHO怕WHO」意思是每並與信仰有更深的連結，Bunun（布農）中會【Dalul採訪報導】為讓青年有充實的假期青年部8月19至21日在伊入柑布農部落休憩區舉辦「領袖訓練營──WHO怕WHO日光少年營」。各教會逾40位青年與青少年參加，從信仰找尋力量面對各自人生未知的挑戰。Bunun中會青年部部長PasulaTakisdahuan個人都有懼怕的事物，青少年在家庭與學校也有不想面對的事，營會想挑戰他們勇於面對問題，從信仰找尋力量迎接每項挑戰。 900人出席。台南、壽山、高雄、屏東五中會的松年【林婉婷高雄報導】8月23日，嘉義、事工部假高雄林皇宮舉辦南區松年聯誼會暨聯合感恩禮拜，共有73間教會、近禮拜中，高中鹽埕教會主任牧師吳典林以「老當益壯」為題證道。他介紹台灣作家蘇拾瑩著作《抉擇的智慧》，書中兩位獨居長輩觀念大不同，分別形塑孤單和幸福的生命樣態。心理學家建議年輕時就要有正確的人生觀和健康觀念，松年會不會太遲？吳典林強調不會，許多長者仍活出美好見證，他相信生命有目標會帶來盼望，不恐懼死亡。吳典林以迦勒寶刀未老的故事與眾人共勉。他表示，85歲的迦勒還能取得希伯崙土地，就像英國詩人T.S.艾略特在作品〈四個四重奏〉說的「老人應是探險者」，仍不斷移動、追求，「年少時就跟隨上帝，是好的開頭，也應該要有好的結尾。」Pasula 眾人靈機應變及團隊合作能力，「讓大家勇於定主題，改以抽籤決定，製造不確定性，訓練路途一定會碰見挑戰，既無法避免，就面對恐前往野猴子探索樂園，藉由實境體驗體會人生Takisdahuan說明，活動安排青少年懼，找尋力量。此次日光營的晚會表演也不設跨出克服恐懼的第一步。」營隊信息專講邀請花蓮原住民大專學生中心牧師LaishangNikaer（萊姠‧妮卡兒）與高雄榮美福音中心牧師金香，各自藉不同主題說明面對恐懼的重要性。 誰怕誰？ 布中訓練青少年藉信仰面對恐懼 員會暫停每年6月邀請各中會／族群區響，台灣基督長老總會教會與社會委【林婉婷屏東報導】近兩年受疫情影會響應的「全台大淨灘／凈溪／淨山」活動。近期與疫情共存，生活逐漸恢復 向海洋致敬 排中至大鵬灣淨灘
相片提供／伍識賢 攝影／林婉婷 7台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 教會消息
Tjakanaw 16歲就被視為成年，要開始參與守護部年禮活動，點出在排灣傳統中，男孩約Zingrur亦介紹27日的成落，而女孩約在14歲被視為成年，應習得農事、家事的要領，和刺繡、編織的技藝。最後，他期勉眾人以用心栽培子女來感謝上帝恩典，未來在每次感恩節為特別事項奉獻、分享祝福。在信息後，為晉升交接儀式。在播放27日成年禮回顧影片後，青年謝聖明、謝心渝分享，除了感謝授課者，也期待未來有更多兒少青來學習自身文化；長老謝能學、溫達明提醒不論何年紀，都要堅固信仰，謹慎管理自己的行為。最後，所有孩子都到台前接受牧師祝福。
8 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 教會消息 成年禮暨感恩節 戴花冠受祝福 「成功的人應多花時間在自己喜歡的事「發現台灣生命小勇士」頒獎典禮；彩Payuan（排灣）中會Piuma（比悠瑪）Piuma教會首次結合晉升活動與禮拜 兒少青認識殺豬文化、學習編織、領受教誨【林婉婷屏東報導】8月27、28日，教會分別舉辦成年禮活動和感恩節暨晉升開學禮拜，這是教會首次辦理與成年、晉升相關活動與禮拜。27日，與會兒少青認識殺豬文化，包含切割技巧、部位分配和烹煮規矩，也進入山林識別樹種和嘗試砍伐、捆綁、搬運，並學習編織花環、手環、毛線頭飾和製作傳統美食。28日，畢業生由長輩陪伴進入教堂，接受長老配戴花環和牧師祝福。28日禮拜開始，先由長執恭敬獻上農產收穫，感謝上帝恩典；接著是畢業生祝福，頭戴花冠象徵上帝兒女要追求不能損壞的冠冕和生命真道。再【林婉婷高雄報導】8月25日上午在高雄聖教會，台灣彩虹愛家生命教育協會舉辦高雄區志工感恩大會暨第10屆虹愛家副祕書長謝慧燕給予兒童與志工最大肯定。本次獲獎的高雄區小勇士有五位，擔任推薦志工的團長黃婷儀以上」勉勵兒童們運用生命、勇敢築夢，尋找人生任務並完成關卡；最後現場所有志工們齊聲勉勵：「你是獨一無二的，世界有你會更美好。」彩虹愛家自2012年開始舉辦「發現台灣生命小勇士」推薦活動，本屆獲獎兒童有文府國小的張靜佳、新莊國小的郭宥青、新上國小的陳思宇、黃世文和趙喜牧。彩虹愛家高屏區辦公室主任陳麗娟說明，獲獎者由彩虹志工與班級老師共同推薦，肯定孩子不受身體和家庭挑戰侷限，在學習和生命表現有成長；這項活動除了肯定孩子，也是鼓勵志工關心孩子及其家庭需要，包含心靈的陪伴和資源的連結。頒獎典禮開始前，彩虹愛家秘書長陳進隆透過錄影致意，感謝彩虹志工堅守崗位，讓家庭關係更親愛、兒童生命更精采。謝慧燕在致詞時則談到，自己育有三名子女，深感教養不只是需要教材和課程，父母與環境同樣重要，因此邀請志同道合的家長們同行、接受裝備。「沒有一個人應該孤單的走。」她強調，「所有生命的改變，都需要承諾與承 彩虹愛家 肯定生命小勇士與志工 因此教會「設教130週年籌備小組」年會將於2023年3月迎接設教130週年，【林宜瑩台北報導】台北中會士林教初就規劃「行過歷史邁向使命」系列活動。8月21日起至9月20日在教育館進行「從士林到樂山——樂山教養院院生畫作展」，展出院生畫作，包括：世界名 「服務據點」與「失智據點」。兩年前，覽期間（早上9點到下午5點）參觀。畫、電影海報、世界名人等；歡迎在展士林教會牧師許承道說，設教130週年重點不在數字或時間，而是信徒在基督信仰上能回應什麼。他指出，2017年成立「士林全人關懷協會」，結合教會社區事工部與宣教事工部，在社區拓展教會進一步思考並尋找開拓教會或福音據點，鼓勵信徒以具體服事行動來迎接設教130週年。歷史回顧方面，今年適逢音樂家陳泗治牧師逝世30週年，因他曾擔任士林教會的傳道師，教會這次也參與「陳泗治逝世30週年紀念音樂會——上帝與家園 士林迎130 邀樂山辦畫展與義賣 南中青少年聖經測驗 敬拜交誼認識主的話 經的話語，相信上帝必大大賜福。接近上帝的道路，期盼青少年更專注了解聖說明聖經有許多好處等人發掘，能讓讀者更責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」16節：「聖經都是神所默示的，於教訓、督示人關於上帝的道，他並以提摩太後書3章再次證明聖經值得眾人閱讀及理解，聖經啟經是全世界最暢銷的書，有超多的版本，都他們有更多時間與聖經親密接觸。他說，聖是期盼提供青少年更多認識聖經的機會，讓作靈修的重要依據，舉行聖經測驗的目的，提到，很多人把聖經看作工具書，而不是當伯參與，展現與青少年共同學習的態度。得一提的是，這次活動還有教會的叔叔、伯和獎勵，給青少年更多認識聖經的機會。值別提供個人獎與團體獎，盼望透過聖經測驗則分選擇題與填空題兩大種類，主辦單位特八組，以和合本馬可福音全卷為範圍，題型的話，也在交誼中增加認識彼此的機會。排敬拜與分享，讓各教會青少年更認識上帝測驗活動內容豐富，不只有測驗活動，也安舉行。8月28日下午假富強教會舉辦的聖經經測驗，這兩年受疫情影響停辦，今年再次經，台南中會青少年事工部往年都會舉辦聖【Dalul台南報導】為讓青少年更認識聖此次活動有八間教會的青少年參加，共分南中青少年事工部部長机嘉勝牧師致詞時 則、子女們要學會感恩。到上帝面前領受祝福，請上帝繼續帶領過程並為此感恩。因此要將畢業生帶斷向前。工奉獻，更盼教會、社區事望設立獎助學金鼓勵孩子們在學習路上不TjakanawZingrur指出，不論孩子學歷如何，都應肯定他們的學習他們的道路；他也提醒家長們要以身作「現在我們必須重新思考：如何在感恩隨著生活方式轉為題證道，回顧來，由Piuma教會牧師TjakanawZingrur（塔卡納夫‧璟榕）按手祝福。他以「恩感於心還主我願」早期部落以務農維生的辛勞，但變，感恩節慶不再像過去為豐收而充滿感動與感謝。節獻上感恩。」他強調，要以行動回應上帝恩典，為台灣基督長老教會總會、 130週年籌備小組」，則親自拜訪樂山團隊團長、代表與會，共同見證志工薛的大人」，不再錯過任何孩子，而是好許多家長同樣有不安，但彩虹愛家邀請擔。」面對環境的壓力和轉變，協會和大人們為孩子們堅強，一起「成為更好好對待他們、接住他們。大會暨典禮當天，彩虹愛家高屏區眾雅文、宋志純、陳蓓瑤和潘盈慧就任專員。接著依序進行2年、6年、10年、15年志工頒獎，分別有8位、7位、1位和3位接受表揚；其中也邀請志工分享服務心情，有人從青少年時期參與教會主日學服事，有人認同彩虹愛家的戲劇是很棒的媒介，吸引孩子與家長進入教會。彩虹愛家今年已經邁入24年，陳麗娟點出，彩虹志工們必須每個禮拜備課與講課，每學期有12堂課程，能多年堅持是不容易的事，這次高雄最資深志工已服務15年，屏東為20年。的浪漫」中，讓會友找回身為士林一分子的認同，落實「行過歷史邁向使命」系列活動精神。2021年成立的「設教教養院，了解其事工與需要後，著手籌辦「從士林到樂山」畫展與義賣，在8月21日主日禮拜後舉行開幕剪綵活動。開幕剪綵邀樂山教養院董事長莊焜明、院長張嘉芳參與。莊焜明說，受疫情衝擊，樂山教養院募款確實減少，需關心支持，也盼未來能加入馬偕紀念醫院體系合作。張嘉芳則介紹這次展覽的特色，是讓院生透過繪畫展現個人才華，並說明樂山院生多是中重度的多重障礙者，很多人從小就被家人遺棄，一生在樂山成長；看到他們從藝術治療、在作畫中找到人生方向，他們知足的笑臉也不禁讓人感嘆、思想何謂障礙。
▲Piuma教會青少年在晉升感恩禮拜中接受 祝福與勉勵。（攝影／林婉婷） 相片提供／南中青少年事工部 攝影／林宜瑩
（Glenn （宗前途會議澳洲會議（GAFCON）中受命Davies）在8月18日的全球聖公成為新教區的主教。戴維斯告訴《衛報》TheGuardian），如果聖公會的領導層能夠悔改，回歸聖經的教義，他們就不需要南十字教區了，而且他會關閉該教區，並回到聖公會中。GAFCON澳洲分部的領導人至少從2021年就開始計畫宣布成立保守派教區，以回應澳洲聖公會對於同性婚姻的模糊立場。他們承諾「堅持聖經理念」並期盼「建立更多新的聖公會教會」。史密斯堅信，即使澳洲聖公會有所分歧，他們仍能找到保持團結的方式，和諧地反映上帝的大愛，雖然他發布的聲明可能會讓這個目標更難以實現，但這並非不可能。（資料來源：RNS）
山天主教會的大主教薩瓦托雷‧科迪台灣，無懼中國威脅，以實際行動表明美國眾議院議長裴洛西於8月初到訪她及代表團要跟被國際社會孤立的台灣站在一起。裴洛西從政以來，總是站在民主、自由和人權的這一邊，對抗專制霸權，令人敬佩。讓人驚訝的是，就在5月中旬，舊金萊昂內（SalvatoreCordileone）在推特上公開宣布，他已經決定要禁止裴洛西領聖餐。先前他已分別寫信給裴洛西及信眾，指出裴洛西關於墮胎的立場越來越激進，特別是近幾個月來 日對「多布斯訴傑克遜婦女健康組織的罪惡、所製造的醜聞，以及她的靈魂的言論。科迪萊昂內宣稱，他經過數度嘗試，想要幫助裴洛西明白她所犯下所冒的危險有多麼重大。因為溝通未果，所以他將此事公開。另一方面，美國最高法院也於6月24案」做出裁定，終止對墮胎權的保護，這表示此後墮胎權將由美國各州進行規範，而目前在美國有26個州是完全禁止或幾乎完全禁止墮胎的，也有其他州準備制定相關限制或禁令。我們知道，自從1973年美國最高法院做出
宗教意識形態 VS 普世人權價值
明：「沒有法律可以對任何選擇一個醫一事設下障礙，且早於2012年的220來嚴重的衝擊，特別是這會將重擔加會（PC(USA)）的領導者在最高法院可以獲得合法且安全的墮胎服務。何種原因，強迫某婦女違背她們的意願懷孕，都屬侵犯權利。所有婦女都必須我們的長期普世夥伴美國長老教作出裁定後表達極大的哀傷、憤怒與挫折，並強調此一決定將對所有人帶諸於低收入的非裔族群。PC(USA)確信，聯邦或州政府都不該對進行墮胎屆PC(USA)總會大會就已通過以下聲療上安全墮胎的個人或施行墮胎的醫師處以刑事處罰……也沒有法律可以認可意圖傷害或騷擾那些考慮或決定要進行墮胎的人的任何行動。」宗教信念、人權價值、國家法令，孰高孰低？願普世的上帝賜下智慧！ （Anglican（Diocese立新的聖公會教區，名為「南十字教區」性婚姻的保守派信仰團體宣布在澳洲成【陳俞含編譯】8月中旬，一個反對同oftheSouthernCross）。此舉導致澳洲的教會明顯分裂，澳洲聖公會ChurchofAustralia）教長傑佛瑞‧史密斯（GeoffreySmith）於8月18日發表一則聲明，將該保守派定位為一個新的教派。紐西蘭、加拿大、巴西和美國的英國聖公會因性少數（LGBTQIA+）議題，衍生了許多裂痕，而這次的分裂是目前最嚴重的一次。史密斯在聲明中指出，這個教區是由澳洲聖公會的部分成員建立的，其結構反映出了聖公會的一些特性，但是與澳洲聖公會之間沒有正式或非正式的關係。前澳洲聖公會雪梨大主教格倫‧戴維斯
Act的《阿富汗調整法案》（網（BNG）報導，信仰團體呼籲美國國會實施新【林宜欣編譯】根據8月16日全球浸信會新聞AfghanAdjustment）。在塔利班政權掌控阿富汗一年後，該法案將賦予美國的阿富汗難民永久居住權。阿富汗難民目前以「人道假釋」身分居住美國，這個身分使他們處處受阻，而《阿富汗調整法案》可以為阿富汗人去除阻礙，使他們能求職、擁有財產，並接受社會援助。法案在8月初得到眾議院和參議院大多數議員的支持，不過參議院還沒有通過該法案，因為共和黨議員曾反對，提到阿富汗難民可能造成的國安問題。福音派移民小組（EvangelicalImmigrationTable）致信國會，提到阿富汗國民逃離國家時，混亂、瘋狂的局勢，導致塔利班最終接管阿富汗，「數萬阿富汗人到其他國家接受處理和審查，而美國人挺身用傑出的方式和奉獻的精神歡迎這些新移民，其中包括心中根植聖經教誨、用信仰的方式回應的福音派基督徒。」信件寫道，國會必須盡快採取行動做出應盡的本分，通過這項立法並允許假釋美國的阿富汗民眾申請永久法定身分，在美國法律保障下，像對待先前被接納的難民一樣對待他們，「我們也呼籲國會盡全力確保美國能一直歡迎逃離塔利班壓迫的阿富汗人，並要求政府單位能多多顧慮人道假釋的民眾，投入建立更健全且彈性的難民安置流程。」跨宗教移民聯盟（ICC）也發布聲明，要求國會和白宮果斷迅速做出決定，「ICC預祝這項立法通過，並在8月15日喀布爾淪陷一週年紀念日時，回想起許多留在阿富汗的弱勢兒童、婦女和男性還持續受到壓迫和暴力。作為信徒，ICC關心遠方的人民和附近的鄰居，還有那些幸運逃走或被留下的人們。」信義宗移民和難民服務處（LIRS）倡議長蘇珊娜‧康寧漢（SusannahCunningham）形容這項法案是逃離危難的阿富汗人的生命線。她在LIRS的聲明中表示：「阿富汗人失去許多，包括他們的國家，而一年後他們終於在這項兩黨支持的法案中看到希望。法案代表美國不再只是他們的避難港，而是他們未來的家。」（資料來源：BNG）盼盡速通過法案
澳洲聖公會分裂 部分成員成立南十字教區 美國研究發現 個人靈性修養有助社群參與 鄭仰恩（七星中會濟南教會神學與教育牧師、PCT總會研發中心特約研究員） 12 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 普世消息 ──從裴洛西被禁聖餐到羅訴韋德案被翻盤
「墮胎合法化」的案例判準。沒想到，「羅訴韋德案」的判決後，等於建立了經過半世紀，這個關乎婦女人權和身體自主權的法案竟然被翻盤。以上兩個案例都讓我們看到堅持自身信念（也是一種意識形態）的宗教立場和普世人權價值的衝突。半個世紀來，基要派及宗教極右派在北美洲發動反墮胎的戰爭；然而，國際人權組織早已指出，墮胎是人權。根據國際人權法，每個人都有生命權、健康權，以及免受暴力、歧視、酷刑或其他殘忍、不人道和有辱人格待遇的權利。無論出於
（Brian（IUPUI）社會學教授布萊恩‧斯通斯蘭（4月及7月發表於《宗教科學研究期刊》一直被批評為「引導人們關注內在，遠離【蔡育臻編譯】長久以來，瑜珈及冥想任何社會」的自助治療行為。不過，今年JSSR）和《美國社會學評論》（ASR）的新研究推翻了這個論點。研究表明，靈性修養活動可能促進人們社交聯繫，如同參與「教堂、猶太會堂或清真寺」的活動效果，並且能提升公民意識和政治參與度。JSSR文章的主要作者、印第安納大學與普渡大學印第安納波利斯聯合分校Steensland）表示，靈性是一種在公民生活中未被承認的資源。研究顯示，認為自己既虔誠並具靈性的人最有可能參與公民活動；認為自己雖具靈性但不算虔誠的人則以微小差距居第二；最後則是認 （Hamilton為自己僅為虔誠而不具靈性者。ASR文章的作者、美國漢密爾頓學院College）社會學家海梅‧庫金斯卡斯（JaimeKucinskas），及麻薩諸塞大學波士頓分校（UniversityofMassachusettsBoston）社會學家埃文‧斯圖爾特（EvanStewart）則表示，對於靈性修養「本質為自私」的批評可能過於誇大。研究顯示，定期從事宗教與靈性活動者相較於不從事者，參與政治活動或抗議遊行等的可能性要高出33%。美國教會的出席率和會眾人數持續下降，教會都在試圖尋找如何能提升宗教參與度。斯圖爾特指出，人們進行的活動可能正在改變，這並不代表著社群的衰落，他們只是離開一項活動，轉而進入另外一項。（資料來源：ReligionNewsService）
說故事時間 ◎麒俊老師 兒童要理問答 第四條誡命吩咐我們什麼？問 答 第四條誡命吩咐，當記念安息日，守為聖日。 要記念安息日，守為聖日。六日要勞碌，作你一切工作。但第七日是耶和華你的神的安息日；這一日，你 和你的兒女，你的僕婢和牲畜，以及住在你城裡的寄居者，不可作任何的工。（出埃及記20章8～10節，新譯本） 子 拜祂、讚美祂，享受祂給的喜樂和安息。」吩咐，而祂吩咐我們主日要停下工作，敬兒女，是神的百姓，應當敬畏神，聽祂的禮拜日想做什麼就做什麼。但我們是神的心意，也不知道要敬拜神，就自己作主，「你的朋友還未信主，不知道要順從神的能無奈的拒絕，而這已經不是第一次了。他出去玩，但因為他要到教會做禮拜，只得來教會？」原來，昨天子謙的朋友邀請都出去玩，為什麼我們就不能出去玩，非的問爸爸：「爸爸，我的朋友禮拜日早上敬拜神，回家途中，子謙一臉不悅謙一家如往常一樣在禮拜日到教會爸爸可以了解子謙的感受，他解釋：子謙沉默一會兒，想到一個好主意，說：「那我們可以在禮拜六敬拜啊！這樣我們禮拜 得嗎？我們的餐廳以前都是工作七天，禮是神所賜安息的日子，我們要珍惜。你記試著利用禮拜六和朋友出去玩啊！禮拜天日想放鬆心情，我們可以理解，但你可以玩。禮拜一到禮拜五你都用功讀書，禮拜說：「子謙，爸爸知道你很想跟朋友出去悅誠服。爸爸用自己的經驗安慰子謙，他之後才有能力為祂勤奮工作。」們先在七日的頭一日享受祂成就的安息，象徵主耶穌的復活改變了安息的次序，我復活那天起，使徒們就在禮拜日敬拜神。是七日頭一日。」後，基督徒敬拜的日子變成禮拜日！也就沒錯，即七日最後一日。但主耶穌來了以日就可以出去玩，不是兩全其美嗎？」爸爸答：「舊約猶太人敬拜是在禮拜六「為什麼不再是禮拜六？」「因為耶穌復活的日子是禮拜日，從祂子謙雖然明白爸爸說的，但還未能心拜日因為是假日，生意比平時還好，所以我們捨不得休息。那時不僅爸爸、媽媽一直工作，你也需要幫忙，日子過得很累，對吧？」子謙點頭同意。「你知道為什麼爸爸、媽媽工作七天嗎？因為那時候我們不認 神，才是人真正的安息。」望你也能夠領悟這點，敬拜我們，我們再不需要擔憂、懼怕。爸爸希敬拜神，就是在享受安息，記念神拯救了成就，我們只需要相信祂，就可以得到。己努力賺取，而是耶穌在十字架上為我們時候我們才領悟到，真正的安息不是靠自可以到祂那裡去，祂必使我們得安息。那耶穌，祂說，我們所有勞苦擔重擔的人都因為操勞過度而脾氣暴躁。直到我們認識去那些錢。媽媽常常焦慮到失眠，爸爸也多錢，有了更多錢之後，我們就擔心會失有真正安心，因為有了錢之後，還想要更錢，就可以安心。但是，其實我們從來沒識福音，我們認為只要天天工作，多賺點 基督徒的安息日是每週的哪一日？問 答 每週的第一日，稱為主日。 為什麼這日被稱為主日。問 答 因為基督在兩千年前的這一日，從死裡復活。 經文 ＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 隱藏版 甜蜜親子報 我們應當如何安排主日？ 我們要禱告、讚美、聽道、讀經，以及向他人行善。 問 答 13 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期
台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 15 別企畫特 我叫Ispalakan 〝Reconciliation（Reconciliation:的一環，可凝聚一定程度的共識呈交大會。PCT有35位代表前往赴會，也是PCT參加WCC別、經濟、外交情勢、和平與安全、環境與保有超過110個國家、共345個會員教會，涵蓋全次大會主題是「基督的愛催迫世界走向和解與基督長老教會（PCT）代表身分前往德國喀斯Umav，今年8月底將以台灣魯參與普世教會協會（WCC）第11屆大會，本合一」。WCC是全球最大的基督教組織，目前球超過5億信徒，每七年舉行一次大會，可說是全球最大的基督宗教會議。認識普世教會就知道，宣教從來不是簡單喊著和解與合一的口號就好了，而是要探討涵蓋宗教、政治、族群、性育等多元複雜的議題，甚至對台灣而言，更直接涉入的是國家安全和主權議題。上一屆大會是2013年於韓國釜山舉行，當時大會人數最多的一次。第11屆大會因為疫情緣故延宕了兩年，今年才舉辦，這次PCT派出的代表不像上一屆那樣多。然而，無論參與人數多寡，有機會代表所屬群體前往參與普世盛會並發聲，都是非常感恩和振奮的事。除了大會之外，「會前大會」（Pre-Assembly）也是重要本人將參與原住民族議題會前大會，今年的核心概念是「和解：受造界恢復整全」RestoringWholenessinCreation），在介紹中有這樣一段文字：hasoftenbeenexperiencedasaprocessseekingtooeasilytherestorationofharmoniousrelationshipswithoutfullyaddressingorengagingthesourcesandactionsofoppressioninthepastandthepresent.〞（在沒充分解決或對付過去發生和現在進行的壓迫之根源與行動下，和解往往成為太輕易尋求恢復和諧關係的一個過程。）我心裡感觸很深，認為這個反省特別呼應當前台灣原住民族的處境。在布農語中，沒有直譯的合一與和解的語詞，但是有「mintasa」（成為一）和「mapakasial」（彼此善待）的概念。輕易宣稱「合而為一」是危險的，沒有對等位置卻要求他人善待也是弔詭的。縱使台灣政府針對原住民族群過往所受的剝削與創傷，有推動轉型正義，但社會對原住民族的歧視、汙名仍不斷曝光。原住民族的主體性，長年在某 Ispalakan Umav（第11屆WCC大會PCT代表） 回台灣後，能和更多人分享。同工，及各基督宗教和國際群體。那應該是我擊，因那是我首度參與如此大的盛會，雖然較會。那時我身負記者職務，以PCT媒體組身分享當代台灣原住民青年的經驗給普世夥伴們。遭到稀釋或誤導。藉由這次與會，我希望能分種「我們都是一家人」的扁平式國族召喚下，九年前，我也在韓國釜山參與第10屆WCC大在現場撰寫和回傳報導。當時帶給我很大的衝像旁觀者，卻能一邊記錄現場，一邊觀察PCT在普世場域的倡議。那時認識不少國內外普世首度體認「普世」的震撼，讓我學習到很多。雖然我出國參與普世會議次數不多，但每次任務都給我很重要的啟發。有幾次，我是以PCT總會青年身分參與，也曾以PCT媒體身分參加世界傳道會（CWM）工作會議。但最大感觸的普世活動，肯定是WCC。當年在釜山的我才20出頭歲，隔年參與青年普世交流活動時，在國外遇上嚴重的車禍，休學一陣子，後來大學畢業幾年後，去念了神學研究所，不久後收到通知被提名為WCC下一屆代表團的一員。更沒想到的是，接著出現了影響全球的疫情，讓大會打破傳統延宕兩年才舉行。回首來時路，看著飛往德國的航班資訊，我除了感恩與榮幸，也誠惶誠恐。當《台灣教會公報》邀請我撰寫這篇文章時，其實我還在消化回首這一切過程帶給我的改變和啟發。謝謝PCT總會青年事工委員會和原住民族宣教委員會，過往所辦理的各樣青年營會和研習，讓我對地方教會、中區會乃至於總會性的事務，有了更具體的了解，並得以和普世夥伴們交流。而在教會公報社的服事，也使我熟悉教會的文字事工，充實我向外對話交流的能力。但我也要強烈肯定，忠實委身且理解地方教會的處境和牧養，對於培養普世觀是非常重要的。每當我出外開會，我一定會介紹自己是來自台灣原住民族中區會地方教會的青年，是布農族和泰雅族的孩子。身為平信徒／青年／婦女／原住民，我的身分是在長老教會環境中養成的，我的自我認同和認識，不會離開這樣的脈絡。若普世意謂著多元、複雜群體共存的實況，驀然回首，我認為我一直是個「從普世前往普世」的青年。期待這次前往德國且順利 和解的呼召 一個從普世前往普世的青年
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17台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 工分享事 公關企劃製作 08.27～09.30 網路書房 週年慶 問券QRCode 好康報 你知 還有更多優惠，請上網路書房挖寶喔！ buy.pctpress.org 多重回饋 服務專線｜ 06-2356277#123 開跑啦！網路週年慶 消費滿額贈 質出品，喝咖啡也能友善小農、公平消費消費滿827元再送公平貿易咖啡；生態綠咖啡優 質感好禮加價購 優惠喔～布、運動毛巾、聚珍咖啡…等，非常難得的加購筆袋、帆布袋、文件夾、書籤、經文筷、拭鏡凡消費皆可以優惠價加購多樣聚珍文創──聚珍 老客戶回鍋優惠 日起至9月30日前消費滿827元都可以抵用～mail，我們已經將100元折扣碼寄送給你了，即費2次以上、已經是網路書房會員，記得查看如果你過去一年曾經在公報社網路書房下單消 意見調查推廣優惠 碼，不限消費金額皆可使用寫線上問券，即可獲得50元折扣不管是老顧客還是新朋友，只要填 網路書房
《吻》等作品。360度環繞，除了認識畫家的一生，也細Crossmedia力，並與觀眾產生互動，讓觀眾彷彿身歷樂、動畫、光影、空間設計的一種創意表此展曾巡迴過米蘭、羅馬、那不勒斯等體驗的展覽，「璀璨年代」也不容錯過。因為疫情錯過了多少展覽？除了「印象莫內」「會動的文藝復興」「再見梵谷」等強調沉浸式地，6月24日首度在台北松山文創園區四號倉庫登場。沉浸式體驗是結合平面圖像藝術與音現手法，讓原本平面的圖像重新注入生命其境，甚至成為作品的一部分。可說是科技與藝術的結合，也是藝術親近民眾的新嘗試。「璀璨年代」由義大利多媒體公司Group策劃與製作，共規劃三大展區。第一展區用平面看板介紹克林姆（GustavKlimt，1862～1918年）的生平與重要創作。第二展區則利用25座巨型銀幕及多媒體技術打造45分鐘沉浸體驗，觀眾在這裡被克林姆各時期創作細品味其各時期的創作，包含他進入顛峰時期的第一幅作品《阿黛拉‧布洛赫—鮑爾》，以及《艾蜜莉‧弗洛格》《茱蒂I》克林姆出生於維也納，父親是來自捷克的黃金工藝雕刻師，家中有七個孩子，克林姆排行老二。童年的生活環境雖困苦， 18 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 文走廊藝 「藝術家公司」，開始他的職業生涯。他經和弟弟恩斯特、同學弗朗茨‧馬奇成立極為傑出，1876年獲得獎學金進入維也卻不妨礙他展現才華。少年克林姆的素描納工藝美術學校時，他年僅14歲。18歲那年，克林姆還沒自學校畢業，已們承接許多公部門的委託案，在環城大道上的大型公共建築繪製內牆和天花板壁畫。19世紀的維也納藝術界興起一股新風潮，為修建中的環城大道帶來許多新面貌，戲院、花園、廣場等大型設施接連完成，現代化的維也納成為與巴黎和柏林媲美的城市。克林姆在此改革中找到創作的契機與啟發，許多創作都是在此時誕生。克林姆與一群同樣思想開放的藝術家創立了「分離派」（Secession），想擺脫19世紀美術的守舊作風，從保守的學院派藝術中解放出來，為當時維也納的藝文圈拓展新風格。他們強調裝飾性的藝術，而這些創新藝術往往結合生活，應用在日常當中。克林姆的作品主題經常圍繞著生與死、情與慾、歡愉與苦痛，散發獨特的生命活力。他描繪人類的情感可說完全不受拘束，會促使觀者不斷思考人生的價值與存在。他的技法也融合不同藝術，包括日本浮世繪及拜占庭鑲嵌畫，尤其到了創作顛峰的「黃金時期」，他更大量使用金的品格和動機就是其作品的必要成分，沒有這些成分，就沒有藝術品行如何。我們可以看到的是他的繪畫風格、運筆技巧，或許可以何。假如你看見一幅駿馬圖，你幾乎不能從畫中的馬看到藝術家的大部分時候，我們很難從一件藝術作品看到藝術家的品格如從中推測到一些畫家的性格和他創作時的情緒，但品格如何卻是難以洞見。正因為如此，我們常常會認為藝術家的作品可以和他的私德與動機做出某種程度的切割，不需要混為一談。誠然，有些創作需要的基礎技術與藝術家的性情、品德、動機無關，譬如色彩的調配、光影的捕捉，演員的聲調轉換、表情收放，或是歌唱家音量的拿捏、換氣的技巧等，然而，創作一件藝術作品源起的動機卻和藝術家的品格緊密連結。甚至我們可以說，藝術家品的完成。品格和動機在藝術作品中的存在是形而上的，是不一定能看見的存在，或者說不見得能讓所有藝術作品的受眾有直觀的感受，但它們存在於藝術作品中是無法否定的事實。如果我們純粹將藝術作品獨立於藝術家的動機與品格之外去欣賞，而不把作品與藝術家本身的內涵聯繫起來，那麼這個作品就會成為一個無主之作，彷彿是憑空出現、無中生有的一樣，但這是十分荒唐的事。藝術作品的出現必然有藝術家發想的動機，其動機也必然和其品格息息相關。一個出於惡意的作品，不一定產生惡劣的影響，卻仍是出於惡意，不論技巧多麼高超；一個出於善意的作品，也不一定產生良善的影響，卻仍是出於善意，不論技巧是否拙劣。正如一位藝術家可以竭盡所能用卓越的技巧表達內心的惡意，一個孩子也可以滿腔赤誠用稚拙的筆法表達內心的愛意，這都顯示作品與作者內心無法分割的事實。當不同動機的作品出現在人們面前時，人們接收到的就是技巧、動機、品格共同構成的成品。因此，我們雖然不一定能看見藝術作品背後創作者的動機、品德與性情，但無可否認的是，創作者的動機與品格與呈現效果同樣重要，因為它們本是交織、融合而無法分開的。 我們確認，藝術家的品格和動機與藝術家的作品一樣重要，無論它們是否清晰地表現在作品之中。 We affirm that the integrity and motives of the artist are as important as the work of the artist, whether or not they are clearly displayed therein. 作 復興聯盟 The Christian World View of Art and Communication 基督徒藝術與傳播 的 世界觀 翻譯、改寫 許立人 想了解我的人，應該仔細看我的畫作， 古斯塔夫‧克林姆（Gustav從中認識我是誰，我想要表達什麼。Klimt），1900年 │文圖 何玫蘭│ 你 →19 走進展場先認識克林姆生平。 愛貓的克林姆。《阿黛拉布洛赫鮑爾》《茱蒂Ｉ》 克林姆藝術沉浸特展 走進璀璨年代走進璀璨年代
但丁練習曲 蘇小和 19台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 文走廊藝 「我是誰？」「我有幾個自己？」「我從哪向我推進，自前面、後面、左邊、右邊延開黑幕，進入全新的藝術體驗場域。整個箔、銀箔，以符號、鑲嵌風格與豐富的裝飾性展現他獨有的創造力。我進入展場，帶著期待又興奮的心情打人頓時被巨大的炫麗畫面包圍，耳畔迴盪著〈藍色多瑙河〉〈布蘭詩歌〉〈風流寡婦圓舞曲〉的旋律，克林姆的作品一幕幕伸到地面。這些移動的巨大畫作除了讓我震驚，也讓我暈眩，無論站著與畫交融，或坐下來靜觀，都是前所未有的體驗。沉浸式體驗的展覽像是野餐音樂會，聆聽美妙的音樂，同時品嘗一幅幅畫作的美味；像是露天電影院，布幕上放映著克林姆的風景作品；像是端坐迴轉壽司吧台，選擇想入口的美味，喜歡就拿起，不喜歡就任憑經過；像是走進好多人的生命故事，熱戀與分手、出生與死別、擁有與失落、歡欣與哀慟……。另一區是鏡像藝術區，像極了萬花筒世界。運用鏡面打造不斷進深的空間，不僅展現克林姆的藝術，整個展區就是一件全新藝術作品。在這空間裡，我不斷提問：裡來？」「我將去往何處？」交錯而迷幻的璀璨影像，讓人彷彿零距離融入線條與符號裡，與藝術同在，與畫家對話，與造物主相遇。展覽最後特別規劃「艾蜜莉‧弗洛格的 1918年，他因流感在維也納去世，許多的戀人是他的謬思女郎，不僅出現於他的時尚設計展區」，這位讓克林姆情牽一生畫作，從畫作與兩人服裝也可發現他們彼此交流藝術靈感，分離派藝術思想不止表現於繪畫，也表現於服裝。艾蜜莉服裝作品雖不多，卻活脫脫像是從克林姆畫作走出來的人物。艾蜜莉的服裝設計突破傳統，與當時流行的緊身造型截然不同，她強調高腰線、寬袖，為女性打造嶄新風貌。在這裡，我彷彿走訪了19世紀一場新潮的時裝設計秀。克林姆1900年為維也納大學大會堂繪製的天花板畫作被批評為色情作品，是其一生爭議之最，但幾年後他的《死亡與生命》也在國際藝術展獲得一等獎肯定。畫作都尚未完成。同一年秋天，奧匈帝國瓦解。如今，維也納不再是昔日帝國繁華的首都，克林姆的畫作卻仍兼具藝術成就與群眾魅力。沉浸式體驗的展覽確實不同於傳統展覽，可用另一種方式與畫作產生共鳴。燃燒的夏日，不妨走進沁涼的展場，來一趟沉浸藝術之旅吧！ 如果我還活在這個世界，我會用全部的時間來讚美祢。我用一生的時間結網，把自己牢牢鎖在自己的世界裡。只有我一個人還活著，我想我會盡量少作惡，如果我活得足夠長，我是說所有人都死了，我想我留下來的罪惡就會少一些。看見祢以後，我開始後悔，後悔書如果我活著的時間很短，可能會避開很多毫無意義的幸福。總體來看，我這一生歡樂太多，而痛苦太少，或者說我這一生總是容易滿足。這些看上去很美的事物，一層又一層堆積，把我遮掩起來。祢路過的時候，以為我只是一團灰塵，事實上很多時候我以為自己是一隻蜘蛛，看見祢以後，我才知道祢一直愛我。祢這樣做，自有祢的理由，而我並不能解釋。如果我死了，如果我的身體成了一團泥土，我的想像力也會緊緊抓住祢的袖子。然而更多的時候我就卡在生和死之間，在時間的隧道裡我一直在打量自己，在一個不知道名字的地方停留太久。有幾個早晨，我起床之後看見大海遼闊，山坡明亮，我甚至忘記祢總是存在。平衡之歌如果我把臉轉向祢祢就會看見我的心靈。如果我打算寫一首詩祢會遞給我一枝筆。時光已經耗盡我依然是祢的孩子。我的左手是深情，右手是智慧世界因為我的存在，終於平衡了。18← 鏡像藝術區像極萬花筒世界。艾蜜莉‧弗洛格的時尚設計。 《艾蜜莉 ‧弗洛格》 《吻》 《阿特西湖畔的坎默城堡《死亡與生命》 III》 走進璀璨年代走進璀璨年代
聖詩：新《聖詩》548首〈我活是為基督〉 聖經：彌迦書4章1～5節 信息： 聖詩：新《聖詩》480首〈世界屬主眾朋友〉奉上主的名而行 祈禱：同工邀一位參與者帶領眾人完成該主題的禱告。）（請帶領者帶領眾人用啟應的方式禱告，最後再由司禮 一、為氣候改變造成的天災祈禱 啟：掌管全地的主啊，我們向祢認罪，求祢赦免我們過去不夠警醒的行為， 應：我們忽略了祢創造的土地、海洋、森林與生態環境。 啟：因為我們人類製造了各種汙染，讓全地的生物、氣候、土地出現了不好的變化， 應：風災、水災、旱災、野火與農產不足的問題不斷出現。 啟：上主啊，我們懇求祢眷顧這個受傷的世界，它原本是祢所創造的美好世界， 應：的美，讓榮耀歸給祢。求祢幫助我們改變生活形態，努力恢復祢所創造這世界 二、為各地的疫情及傳染病的肆虐祈禱 啟：上主啊，世上一切萬物都在祢的手中，病毒也躲不掉祢的掌握， 應：痛苦、恐懼的人當中。懇求祢施恩，願祢的憐憫臨到那些因為病毒肆虐而活在 啟：主啊！求祢幫助資源不足的國家，讓人民不被病毒傷害， 應：染的人重新恢復健康。也求祢讓人藉著醫療研究提供好的解藥，使受到病毒感 啟：天父啊，如果病毒的來源是因為人的錯誤、因為人的罪， 應：害的人。求祢照祢的旨意施行審判，但求祢醫治那些無辜而受傷 三、為戰火之下的人民及戰爭造成的糧食問題祈禱 啟：萬軍的主啊，祢有權柄將武器變成耕種的工具， 應：新得到平安。祢有能力刑罰那些自大驕傲的掌權者，讓受苦的人民重 啟：我們繼續為烏俄戰爭祈禱，懇求祢憐憫與掌權， 應：懇求祢讓不義的人被審判，讓無辜的人得安慰，讓卑微的人得恩典。 主題：奉上主的名而行 【社會改造】舉目向山 祈禱會 張世昌（台灣基督長老教會牧師） 奉上主的名而行 啟：漲，甚至不少貧窮國家的人民面臨饑荒的恐懼，天父啊，這場戰爭也讓糧食供應大亂，全球糧食價格大 應：天父啊，求祢憐憫敬畏祢的人，讓飢餓的人得飽足，讓狂傲的人被驅逐。 四、為這世界的人能更謙卑、關心他人祈禱 啟：天父啊，願全地的人都謙卑在祢面前，願世人都知道祢的掌權與偉大， 應：己的無能與軟弱。懇求祢讓萬民在祢面前知道自己的有限與微小，看見自 啟：主啊！求祢讓我們看見世界上那些最基層的勞動者、生活有欠缺的貧窮者的需要並給予支持， 應：的賜福。讓我們不是只為自己的需求禱告，不是只期待祢對我們 啟：主啊！願祢的教會成為實踐祢話語的子民，幫助我們奉祢的名來真正實踐祢的道， 應：潔、公義、仁愛與謙卑的教會。主啊！讓我們教會因著遵行祢的話語而不一樣，成為聖 結束禱告：一段時間再離開。詩歌，請司禮帶會眾作結束禱告。祈禱後，請會眾靜默請先唱新《聖詩》342首〈請來，主真光〉，唱完
方式？還是真正落實關懷貧困、指責威權、反對暴力的為主、照祂的旨意而行。面對世界的問題，身為這地上先知彌迦提醒我們，必須要回轉到上主面前，以上主屬天的百姓，我們要如何參與上主的普世計畫？是討論神學議題、禮拜模式、聖樂吟唱？或探討洗禮、聖餐 出手拯救？我們願意出面指責那些因自我利益而攻擊主眷顧生活在恐懼、黑暗、被隔絕中的痛苦人民嗎？當意嗎？這是祂所喜悅的嗎？當教會面對普世的疫情、天是上帝賜福！在教會或機構中，不少領導者也常隱藏彼表達？或者反省驕傲自大、為爭權奪利而悔過？當代教會似乎熱衷追求成為大型教會，彷彿這樣才此間的爭奪與詭計，但這是教會的頭──主耶穌的心災和人禍，有更多付上代禱與關心嗎？我們有迫切求戰爭仍存在，我們能持續不斷為戰地的人民呼求上主別人的人嗎？或者我們只是活在政權下的教會？只是退縮在一旁、以傳福音當藉口的人？當人們隨後現代文化、新紀元思想，高舉自我而輕視上主權柄時，教會能夠謙卑在主面前反省，走向被忽略的基層嗎？教會能一同呼籲普世眾教會放下自我，看別人比自己強，順服上主的權柄嗎？主耶穌說：「在人子作王、天使跟祂一起來臨的時候，祂要坐在榮耀的寶座上，地上萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分為兩群，好像牧羊人從山羊中把綿羊分別出來一樣。……王要回答：『我鄭重地告訴你們，這些事你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做了！』」（馬太福音25章31～32、40節）世界將要過去，只有上主的話語永遠長存，但我們願意奉上主的命令繼續走人生路、扮演好教會的角色嗎？還是只求增長而已呢？
彌迦書4章1～5節
20 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 目向山舉
先知的呼喊 出，當掌權者不願聽從上帝的話，反而為自己的利益去的時期，和以賽亞是同時期的先知，他領受了上主的先知彌迦生活在猶大國約坦、亞哈斯與西希家在位話，論到即將發生在撒馬利亞和耶路撒冷的事。先知指拜偶像，因著貪心而欺壓、搶奪困苦的人，甚至百姓也賄賂有權柄審判的領袖而屈枉正直時，上帝的刑罰絕對會來到，撒馬利亞與錫安都將成為廢墟。
普世的呼求 氾濫下，以自我觀點傷害他人的事件不斷發生；已持續離世，倖存者和未染疫者則要面對封城或經濟壓力的嚴重特殊傳染性肺炎（COVID-19）疫情讓許多人生病2020年以來，全球似乎都處在相同的痛苦中，因為痛苦。當疫情傷痛才剛要趨緩，50多年前出現過的猴痘傳染病，又成為另一個新危機。此外，氣候變遷導致水災、旱災接連出現，森林野火也來得突然。今年入夏前，比台灣緯度高的中國與日本，甚至出現攝氏40度高溫，而在此前一個月，兩國也都下了冰雹。一個月之間，天氣巨變令人難料。氣候異常下，農作收成也受重挫。兩年來，各地震度6、7級的地震似乎也變成常客。除了天災，還有人禍。包括槍枝超過半年的烏俄戰爭，造成兩國人民嚴重傷亡，並讓全球糧食、經濟、人權和強權爭奪的議題受到關切。在這個世代，人的自我意識和慾望似乎更強了！過度高舉個人及其隨意表達言語評論的自由，成為網路社群或政治群體經常表達的特色。面對這個不斷出現痛苦的世界與時代，在教會中的我們，會想到什麼？對於普世所發出的呼求，教會要如何回應？
舉目向山
旨意，他們要敬拜祂，走在合祂心意的路上。聖殿，到時候上主要教導他們走在正確的道路，而他們仍然堅立，而且高於眾山，世上各族的人會來到上主的當刑罰過後，彌迦提到那末後的日子，唯有上主的山也會照上主的教導走，因為正確的教誨是來自上主。彌迦進一步指出，上主也會對各民族，及遠方的強權施行審判。但是，將來人們要把武器變成耕種的工具，不再有戰爭與戰鬥訓練，人與人和平相處，每個人要在自己的土地耕種，並且享受平安，因為這是上主的應許。最後他說，即使那時各國的人仍敬奉他們的神明，但是經歷上主懲罰的百姓，將要奉上主的名、遵行祂的不過，先知彌迦的信息，恐怕不是只求增長、復興的教會想聽的話。舊約聖經中，當以色列人遇見災禍、病痛、甚至亡國時，上主的僕人總是呼籲人們思考是否忽略上主的命令、不聽從上主的話、驕傲自大。這是舊約先知信息中對北國以色列、南國猶大，甚至是對亞述、巴比倫的共同表達。上帝的刑罰，是要使人對上帝的態度回轉，讓人聽從上帝的命令。這命令更重要的意義是，以色列人離開埃及，平安來到西奈山下所領受的第一件事，也就是聽從上主的命令、遵守祂的約，作上主的子民（參閱出埃及記19章4～5節）。真正的聽從，是體貼上主的心意，也是先知彌迦書６章８節a所要提醒的重要信息：「伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」（現代中文譯本2019版）
教會的省思
22 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 歧 而非個人特質，給予不同且較差的對族群的成員，僅由於其身分或歸類，作職等、膚色、性別、族群等，根據視與霸凌其實存在各個層面──身體殘缺、身分地位、工維基百科，歧視的定義是針對特定待，包含負面眼光的對待。 被欺負的童年 「山地人」「蕃仔」。國小三年級那時的幫助。在這樣的成長過程中，原沒有父母在身邊的孩子，除了沒有親丟到平地人的世界讀書。當時很多住國小三年級，因父母望女成鳳，我被南投山上的族人都是這樣，不是在埔里買房子給孩子住，就是讓孩子寄住在前者的家，與該族人孩子一起生活，或是放到學生中心給牧師管。租房子讓孩子自己住，是最後的選擇。然而，大部分父母平時在山上工作，孩子自己在埔里就學，可以想像情的陪伴，也沒有親情的依靠，當遇到生活和適應問題時，沒辦法得到及住民學子多有校園滋事事件，也是訓導處的常客。自從我到鎮上念書，瞬間就從快樂的山林天堂掉入被歧視、霸凌的地獄，那之後的七年間，我一直被稱作個班級，只有我一個原住民，又因為是學期中轉學，我雖然想建立新的人際關係和交友圈，但是很困難。有一個女生時常集結其他同學霸凌我，雖然沒有被抓去廁所圍毆而發生流血事件，但是言語上的侮辱和時不時肢體上刻意碰撞並不少。一個國小三年級、九歲的孩童，在陌生的環境，除了要念好書，同時還要忍受他人的欺侮，沒人保護、沒人作伴，真的備感孤單寂寞。下課時，同學不跟我玩，因為跟我玩的人也會遭受同樣的欺凌。我常常獨自坐在教室凝望窗外，看著樹梢的鳥兒，羨慕牠愛去哪兒就飛那兒，牠的自由飛翔對比 為此研究了好幾週的文獻。Naruwan原住民團契，便順勢將我介紹給團契的原住民大專生，讓我跟團契去部落辦理暑期兒童營會。他還督促我在團契專講，講述我所屬賽德克族群的歷史──霧社事件的始末，我讀神學院期間，我為了獲得丈夫的好感，接觸很多原住民社會和文化知識，從不爬山的我，也跟著他和同學們爬上舊好茶部落。因為事前主辦人沒有說清楚有些路需要攀爬，我在不知情的情況下穿著低跟鞋上山，因此差點滑倒。一路上我心裡又後悔又生氣，但當爬上舊好茶部落，聞著部落的氣息，與眾人一起生火、用簡單的鍋盆炊煮食物時，那種原始而簡樸的生活，莫名敲醒了我心靈深處的某種文化因子。我發現山林深處與世無爭的舊部落充滿神祕的色彩，有讓人想要探究和崇敬的古老歷史。上主讓我透過身邊這個男人開始面對、認識、接納自身文化，然後終於認同自己原住民的身分。 用愛撫平傷害 自於上主的愛。祂愛我，而且祂安慰顏，我這個原住民竟然還沒有丈夫這就用原住民身分與姓名活著。我很汗餘年生了三個孩子，每個孩子一出生我們後來在大四結婚了，之後的十個非原住民認同原住民。我感謝在這樣認同的過程中，那些早期的傷害慢慢被醫治，我建立了自信和不再畏懼歧視的心靈。我相信，這一切都是源醫治我，撫平我的傷害。2022年7月24日，丈夫牧養的台南中會玉井教會在主日禮拜同時舉行原住民族語日，整場禮拜有許多原住民曲調詩歌，有幾個程序以西拉雅族語進行，也鼓勵會眾穿族服。當聖歌隊吟唱西拉雅族語詩歌時，我心裡充滿感動。我想到平埔族教會及非原住民教會可以在原住民日前後設計多元族群的主日禮拜，讓各族群在上帝的國度、在各地方堂會同受尊重與接納，在多元合一敬拜中建立真實的肢體。是的，族群之間的相愛和尊重多麼需要、多麼重要，在相異又相合的包容中，我們彼此的視野和觀念都能更為開闊，也更加有愛。 彩見證雲 的鼓譟聲和譏笑聲。十分鐘的下己是同學口中的「蕃仔」。為何身為原我身陷囹圄無法掙脫，讓我很痛恨自住民，就有了被人欺負的理由？我甚至沒有資格玩校園的遊樂設施，因為我玩的時候會被捉弄。有一次，我終於爬上會轉動的地球儀，但是別人馬上鳥獸散，當我察覺時，地球儀已經開始被站在外頭的同學齊力轉動，越轉越快，越轉越猛……我只記得當時我頭昏腦脹，耳裡聽到大家課時間，對那些同學來說是笑鬧的十分鐘，對我來說卻是難過又痛苦的十分鐘。諸如此類事件不斷發生，直到國小四年級時，可能上主看到我可憐的景況，有另一個原住民女生轉來班上，我才終於有朋友了。我真的好高興，不再是被世界遺棄的唯一一個，不再是跟別人不同的那個異類。也因著我們同樣身為原住民，同樣有被歧視的遭遇，我們的情誼從國小四年級堅定至今，成為彼此生命中情比姊妹深的摯友。直到升上高中，許多原住民學生一起就學，被叫作「蕃仔」的羞辱生涯才終於停止了。 他比我更愛我自己 台南大專學生中心當輔導，因為輔導民身分的事實。面對自己以前因為受歧視而厭惡原住面。我一直在自我療癒這樣的痛苦經還偶爾會夢到被譏笑和言語霸凌的畫憶依舊歷歷在目，甚至直到婚後，我長大成人後，過去被歧視的童年回驗，幸而我嫁給尊重我、比我還重視傳統族群文化的平地人丈夫，他讓我我和丈夫是神學院同學，他當時在 中，我們彼此的視野和觀念都能更多麼重要，在相異又相合的包容族群之間的相愛和尊重多麼需要、 為開闊，也更加有愛…… ▍記原住民族語日 ▍ ‧
23台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 彩見證雲 道在診間 診後特診第 II 部 7-7 ‧文ChenSharla譯 范泉山 為了過一種為上帝奉獻的生活，愛從我們的內心時看見律法的無能為力。律法是好的！上帝的律法罪是怎樣的偶像崇拜及奴役。保羅不能只寫罪，慈。聽著，若我們只能得到上帝的公義，那麼我們將會逃離祂！但事實上，我們還可以得到祂的憐憫、祂的信實及祂的恩慈。你還會看到罪的本質，罪是如何終極的悖逆，而沒有提到偶像崇拜，因為每一種罪都是偶像崇拜，每一種罪都是用受造物取代了上帝。我們在羅馬書理解律法，明白律法的必要性、其要求的重要性及律法揭露罪的重要性，但我們同是好的，但它不能拯救你、不能改變你、不能給你們所需要的，唯有上帝的恩典可以。我們還看到稱義的恩典，我們之所以被上帝接納，是因為不出於我們自己的義。在羅馬書的後半部，我們開始了解福音生活的樣子。我們受造是湧出，因為我們為祂所愛。我愛羅馬書結尾的讚美詩，這應該也要成為我們日常生活的讚美詩：「願榮耀藉著耶穌基督，歸給獨一全智的神，直到永遠。阿們！願榮耀藉著耶穌基督，歸給獨一全智的神，直到永遠。阿們！」多花點時間讀羅馬書，不要只停留於腦袋的理解，還要讓你的心因著主耶穌基督的福音被揭開而改變。羅馬書概覽 福音 一次一章 有 「道可道，非常道。」了一個銀幕，上面打了幾行字：「約翰了起來，往一座殿院飄了進去。下，有聲音說：「走！看你累成這樣，一天也許是工作太累，我在午休時，看見了一陣發光的白煙降帶你去看歌劇。」我說：「唉！又是老掉牙的《歌劇魅影》嗎？」那聲音說：「不是，走！」於是我飄一入座，燈光暗了下來。從空中放下福音14章7節：『你們若認識我，也就認識我的父，從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』」我心想：哦！又是福音歌劇嗎？還能有啥噱頭？算了，來都來了，就看吧。見到台上走出了一個小子，說是門徒腓力，他問老子：「什麼是道？」老子捻了捻鬍子，慢調斯理地回他：腓力應了聲：「啥？」老子進一步解釋：「常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」 羅 的榮耀而感動！開始聆聽福音及門徒早期的傳道，接著羅馬書就來馬書的存在是有意義的，因為它是如此必要。我們已經在前幾卷書看了這麼多耶穌的事蹟，了！我喜歡它在聖經中的這個位置，因此我為羅馬書下「揭示真理」這樣的標題。這卷書將揭開耶穌基督福音的意義、目的及影響。此外，我不明白該如何完整表達，不過很重要的是，你不能錯過羅馬書對福音榮耀的解釋。當我還是一名神學生時，曾用希臘文為羅馬書寫註釋。我當時拿一大本黃色拍紙簿，拆掉後將希臘文羅馬書與羅馬書各黏在一邊，方便我對照閱讀，並在旁邊寫下註釋及說明。我讀羅馬書讀到第7章時，意識到這對我來說只是智力訓練，而我並沒有被羅馬書榮耀的字句觸動。我難過得開始掉眼淚，我的老婆蘿拉靠前來關心，她說：「你怎麼了？還好嗎？」我說：「我想休學。」她說：「你什麼？」我說：「我一直沉浸在福音的榮耀信息中，但我卻根本沒有被它感動！」儘管羅馬書充滿了教義，但千萬別讓這些內容成了你的智力訓練，而要因著羅馬書中所說恩典福音因為羅馬書是耶穌位格及祂的工作的闡釋及解讀，你會在這裡看見福音所有重要主題。首先是上帝的屬性：祂的公義、祂的信實、祂的榮耀和祂的恩 因為你們認識我的緣故，就與上帝結了的言論來解祂自己呀！為我就是道路；在理智上思考我，因為我就是真理；在情感上感受我，因為我就是生命。」哇！這回更有哏，讓耶穌拿牛鼻老道我迫不急待地想看下一幕了，銀幕果真又緩緩放下，仍是幾行字：「約翰福音14章16節：『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。』」這回台上又走出另一個小子，是門徒猶大，他愣頭愣腦地問了達摩禪師一個大問題：「禪要如何悟？」禪師回答：「緣。」猶大更茫然了，也應了聲：「啥？」達摩禪師也進一步解釋：「禪機慧心，隨緣生滅。」這次猶大更覺得懷疑人生，只好放棄，回家問老師耶穌。耶穌回答：「我來與你們同住，即是上帝為了啟示祂的禪理所賜的禪機。你們只要將心門打開，就可從我去領略上帝的意思。至於『緣起緣滅』，放心！我特別請父因我的名，派了保惠師繼續與你們同在。這恩典的緣會永起不滅，永恆的不解之緣。」強！這個哏我滿意了。就是這個緣，我在滿意之中魂回來了。（完）14 為『無』。所以我以『有』的狀態來到祂超越你的具體想像，所以你會感受就放棄了。他回家問老師耶穌。腓力聽得烏煙瘴氣，耶穌回答：「你無法觀上帝的奧妙，你們之中，好讓你們以我為竅門來觀看祂。因為我在父裡面，父在我裡面，我們『同出而異名』，是眾妙之門。」哦！這編劇真有哏，讓耶穌拿《道德經》來解祂的父呀！舞台接著換幕，銀幕又緩緩放下，又是幾行字：「約翰福音14章6節：『耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」 志、思想、情感全聚守於關元，流入任元神。」馬。他在路上遇到了全真道長，於是問個小子，是用心求道的門徒多這回台上走出了另一道長：「如何才能修道？」全真道長回答他：「只需謹守三焦多馬傻了，應了聲：「啥？」道長進一步解釋：「意守丹田。意督，灌入百匯。」多馬跟腓力一樣，一陣莫名其妙，也只好放棄，回家問老師耶穌。耶穌回答：「如何才能達到上帝那裡去呢？你需得在意志上選擇我，因 翰
性之旅知 24 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 「愛情鎖海灘」。為何得名已不可考，但看到美麗清澈的藍色海洋，傍著碧綠青山，近海海面時不時竄起的奇岩怪石，就覺得想戀愛了。當天因海象不佳，我們沒能坐在岸邊看海或在海灘上踏浪，但來到漁港怎能空手而回呢？除了購買鮮魚宅配回家，友人也引領我們走進小漁港小巷子裡的海鮮炭烤店。若不是「巷仔內」報路，我們怎能尋獲「粉鳥林的一把小雨傘」？這海鮮炭烤店太特別，一顆顆石頭就是菜 山山脈最精華的礦物質都的地方。豐沛的雨水把雪環山，是宜蘭最容易下雨沖刷下來，造就三星肥沃的土壤，滋養了農作物，所以有三星蔥、蒜及上將梨這些著名的農產品。在地友人帶我們造訪有「宜蘭小歐洲」美譽的落羽松祕境，就位於安農溪畔。告示牌寫著：「春新芽、夏蔥綠、秋火紅、冬孤寂；落羽松四時之美，在這裡盡覽無遺。」我們走在溪畔細細欣賞落羽松，微風吹拂的午後，遠方有山，近處有細嫩的綠枝招呼，讓人忍不住讚美：「神啊！我的 居 回，我們改由在地人帶路，領略宜蘭冬山河、傳統藝術中心等地。這一住台北市的我們，每到宜蘭旅行，總脫離不了礁溪、羅東、不同的寧靜與美麗。 方澳軍港及壯麗的太平洋盡收眼底。岬、筆架山、龜山島、內埤海岸、北時，可將蘇澳港、南方澳大橋、豆腐單，餐點與價格寫在上面。除了魚、透抽等海鮮視當天採購而定，其他都有明確價格。因為海鮮是粉鳥林漁港直送，新鮮好吃、價格實在，這裡常常一位難求。我們等候時，炭烤海鮮傳來的鮮香讓人口水直流啊！南方澳又是另一番風景。我們登上蘇花公路108公里處的觀景台，高度約140公尺，據說天氣晴朗能見度高由高處眺望，一艘艘漁船宛如玩具模型般，整齊排列在港灣，相當有趣。當天雲霧較濃，與龜山島緣慳一面。但是這幾近360度的視野，仍讓我們興奮不已，也期待著下次天氣晴朗時再訪。或許可以在此等待旭日東昇，想像太平洋漸漸染上金黃色，內心的渴望油然而生。說他總是先觀察在地環境，然後將許多自然元素融入瓷器的設計。不論是青花瓷的圖騰、土壤的運用，還是與人互動後的設計發想，皆傳遞他對這片土地的認同與情感。梭羅在《湖濱散記》中說：「人生到了某個階段，就會習慣將每個地點都想成可以蓋房子的地方。所以我已經調查過往所方圓十餘哩內的每個地方，然後在想像中連續買下每一座農莊。」於是，我們與友人相約，下次來訪，一起領略金色稻田、落羽松秋色、體驗手繪咖啡杯，並幻想著實現買下一座農莊的夢。│文圖 多加│ 三星的田園春色 同一幅幅畫作，綠油油的秧苗與水池的藝術與花藝空間。窗框裡的田園如民宿既是民宿也是咖啡色田中央。我們在三星鄉居住的塍畦接著，旅程從藍色海之涯走進了綠館，「塍畦」有「田埂」的意思，顧名思義，這是位於稻田間的民宿。三合院建築點綴著亮紅色的窗框，在低調質樸中特別搶眼，成為鄉間獨一無二的景緻。在地精緻早餐有民宿老闆娘巧手自製的豆腐乳、釀醋，下午茶可預約傳說中的英式鴨賞司康，搭配香味四溢的手沖咖啡、精心打造裡的倒影述說著三星的春天故事。若不是還有許多待走訪的行程，旅人我就想坐在高腳椅上望著窗外，喝杯咖啡，發呆一整天也覺得很美好。三星鄉是宜蘭最西、地勢最高的鄉鎮，座落雪山山脈之下，由於三面 也是上帝寫給我們的情書。我渴慕來敬拜祢。」大自然水，唯有祢是我心所愛，心切慕祢，如鹿切慕溪 住在農莊的夢 的咖啡館。原本我們想要喝杯咖啡，花瓷拓繪的工坊，也是名為「雀榕」河堤的三合院。除了是讓旅客體驗青樣座落在田野間，是一幢臨近安農溪文創工作坊「三星四季青花瓷」同順道手繪屬於自己的杯子，但碰巧遇到休館。友人代為介紹老闆的理念， 粉鳥林的愛情 藍色海之涯上有造形奇趣的黑色礁岩，是為台灣望無垠的藍天下，優美的海灣弧度與約兩公里，由蘇花公路向下眺望，一澳灣北至烏巖角、南到烏石鼻，全長於是，我們走進了藍色海之涯。東蔚藍的海洋緊密貼合，月彎形的沙灘海岸線最美的風景之一。位於東澳灣最南端的的粉鳥林漁港有祕境景點「東澳粉鳥林」，又稱 綠色田中央 宜蘭蘇澳、三星
Lo̍h-bóe, siūⁿ-khí éng-kòe lú-hêng ah, sī tan-tan tòa tī chhiong-móa soankàu kò͘-sū ê Tâi-tang, chò chi̍t goe̍h ji̍t ê Tâi-tang lâng, bat ū "thè-hiu liáu-āu beh ta̍k koān-chhī ka tòa chi̍t goe̍h ji̍t" ê siūⁿ-hoat. Chū án-ne, kū nî gún bô koh khoân tó lú-hêng ah, sī tan-tan tòa tī Tâi-tang, chò chi̍t goe̍h ji̍t ê Tâi-tang lâng.Chhiâng-chāi thiaⁿ lâng kóng, Tâitang hó kéng-tì, m̄-koh chin bô liâu. Che eng-kai sī í hiān-tāi lâng ê sengoa̍h hêng-thài khì chò kiat-lūn--ê.
文世界台 25台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 林益彰 陳清俊 Sèng-Keng Jîn-bu̍t Bê-chhai 舊約 聖經人物謎猜18 利百加 Lī-pek-ka (創世記 24 章) 頂期解答：
Kám kóng chi̍t ê só͘-chāi tio̍h ū pahhòe kong-si thang se̍h, ū tiān-iáⁿ hì-īⁿ thang khì, chiah ū chhù-bī bē bô kio̍k? Góa siūⁿ m̄ sī. Kî-si̍t Tâi-tang ū pahhòe kong-si, mā ū tiān-iáⁿ hì-īⁿ, chengchha bô chē niâ. Lâng nā chai-iáⁿ chi̍t ê tē-thâu ê hong-thó͘ kah le̍k-sú, engkai to̍h bē kan-taⁿ chù-ba̍k tī hit ê só͘chāi ê gô͘-lo̍k siat-si i-ki̍p siau-khián soán-te̍k ah. Tâi-tang ū kui chheng kúi pah tang ê Goân-chū-bîn le̍k-sú, mā ū chū-chá lán Tiúⁿ-ló Kàu-hōe Soan-kàusu ê kha-jiah, koh ū chiàn-āu Sun Ngákok bo̍k-su, Lo̍h Sian-chhun bo̍k-su kah Ô͘ Bûn-tî bo̍k-su téng chē-chē lâng ê kò͘-sū, í-ki̍p Pe̍k-léng-hōe kah Sèngsi̍p-jī-hōe ê Sîn-hū siu-sū siu-lú ê sūchek. Ū chiah-ni̍h hong-hù ê jîn-bûn kò͘-sū thang thé-giām, thài ē bô liâu bô kio̍k leh?
Lîm Bí-Gio̍k
Chhit-thô chi̍t ê só͘-chāi, ài ēng gōa kú ê sî-kan? He chāi lâng--ê. Kāng chi̍t ê tē-thâu, ū ê lâng chhia sái--leh to̍h kòe, ū-ê thêng-khùn khòaⁿ siông-sè. Itpoaⁿ-tek, sî-kan khai lú kú, jīn-bat iā lú chhim.Chìn-chêng ta̍k tang nā kàu 12 goe̍h, gún ang-á-bó͘ to̍h ē khì khoântó lú-hêng, se̍h kàu nî-bóe chiah tńg kàu chhù. Ēng chi̍t goe̍h ji̍t lâi khoântó ū iáⁿ thong Tâi-oân se̍h thàu-thàu, m̄ koh kám-kak tùi ta̍k tē-thâu iáu sī jīn-bat bô chhim, sī kan-taⁿ leh ùn tāuiû niâ; chit khoán tùi ta̍k só͘-chāi phó͘phó͘-á jīn-bat niā-niā ê lú-hêng, kám beh koh chìn-hêng tē 3 pái?
Só͘-í chit pái Tâi-tang chi̍t goe̍h-ji̍t ê lú-hêng, gún ang-á-bó͘ seng khì Soankàu-su khì--kòe ê só͘-chāi, khai-thok ê kàu-hōe, kah Pe̍k-léng-hōe ê kàutn̂g se̍h chi̍t liàn, liáu-āu chiah chhitthô chhun--ê ê tē-thâu. Nn̄g ang-ábó͘ chhan-chhiūⁿ ku-á leh peh chhiūá-ki án-ne, àn Tâi 9 sòaⁿ tùi Tâi-tang siōng lâm--ê Lâm-tiân chiūⁿ pak, chiap Tâi 11 sòaⁿ, kàu Tâi-tang siōng pak--ê Tiông-pin, chiah lo̍h lâm ùi Tang-hô sūn Tâi 23 sòaⁿ kàu Lāi-pêⁿ-po͘ ê Tîsiōng, koh khì kàu siōng sai-pêng ê Hiòng-iông; sòa--lo̍h-lâi hoan-thâu, koh lo̍h lâm kàu Tâi-tang chhī, chò kúi-nā kang ê chhī-bîn; jiân-āu kò-pia̍t
chhī-khu kè-sio̍k lo̍h lâm, iân lō͘ se̍h tńg-khì khiā-ke. Chit chōa lú-hêng, soaⁿ kah hái, chhī-khu kah chng-kha, chng-siā kah pō͘-lo̍k, tōa thong lō͘ kah sè tiâu lō͘-á; se̍h kah chin kàu-khùi. Chāi góa khòaⁿ, Tâi-tang bē bô liâu, chiâⁿ ū kio̍k. Chóng--sī, koh lŏa-ni̍h-á hó ê só͘-chāi mā ū i ê būn-tê tī-leh. Tâitang kéng bí-lē, lâng siān-liông, m̄-koh ū chhò lâng hīⁿ ê poe-lêng-ki siaⁿ, koh ū that-gāi hoat-tián ê phài-hē siongsat, tì-sú súi-súi ê soaⁿ kah hái mā hō͘ bû-hêng ê o͘ hûn cha̍h tiâu-tiâu. Tîmtāng ê o͘ hûn tang sî ē sóa-khui? Tâitang ê chèng-tī tang sî ē piàn thiⁿ? Bô lâng chai. Kiám-chhái bī-lâi ē ta̍uhta̍uh-á kái-piàn, góa iû-goân ài phāu
鬥陣 ê ，宋盼 ê ，無天良 ê 矣 阮硩丹田硩較強欲 kéⁿ-kui（哽胿） 共你講來影這个南國囡仔哪會攏當作馬耳東風想當時阮喝水會堅凍，蹔跤會地動路頭路尾萬應公無去探聽一下就共你講若有頭眩目 hián（搟） 腰子冰冷，拳頭母軟軟 ê 南國囡仔窒予落 一比一中，正港一粒一現窒現有效正港南國南子漢 ê 矣 現此時 kha-chhng-phóe（尻川䫌） 囡仔窒落會哀，少年窒落會喈窒予落翁仔某窒落月娘暝會笑咍咍阮閣講一擺，阮毋是三炮兩炮猴毋遮按呢，真正有影 ê ，規工 ê 叫阮南國囡仔 南國南子漢 ê 矣 1. 食甜甜明年生 hāu-siⁿ 3. 新郎才情兼斯文，新娘多才多藝2. 食甜甜感情信仰愈加添。（後生）。絕對音準，洞房花燭無咧品 subûn（斯文），明年 thang 長老教會加爾文。（加爾文是宗教改革家、生一个 ê 4. 新郎緣投飄撇創設人。）khiā-thêng-thêng （徛挺挺），新娘歹勢面紅來 oáphēng （高俊明是台灣教會用，明年保穩恁生一个高俊明。（倚併），洞房便便做恁給 ê 精神領袖， 社會 ê 5. 新郎飄撇玉樹臨風，新娘看甲心人格者。）肝亂亂 chông（闖），緊緊互��入 洞房，明年 thang （林義雄是牧師公仔，犧牲上大，生一个林義雄。我上尊敬， thàng 6.新郎緣投有智慧，新娘美麗閣古疼惜台灣。） 蕭蚶 揣根•父母話•台灣魂 Chhōe-kun Pē-bó-oē Tâi-oân-hûn 4 食新娘茶講好話 Chia̍h sin-niû-tê kóng hó-ōe 7. 新郎粗中帶斯文，新娘小眼一下的先覺者。）錐，今暝兩人送做堆，明年祝恁生一个李登輝。（李登輝推動台灣總統民選，帶領台灣行向民主就知正裝 ê 溫純，洞房歸套互伊 chiâu-ûn chiâu-ûn（齊勻），明年 thang 8. 新郎有學識，新娘齊備藝術兼台灣頭一个女總統。）生一个蔡英文。（蔡英文是才德，今暝洞房弄互心適，明年 thang 出身，副總統，有可能是未來台生一个賴清德。（礦工家庭灣 ê 9. 新郎做代誌會衝，新娘總統。） kap 陣人人稱頌，加話免講先入洞人鬥房，明年祝恁生一个許文龍。（奇美董事長，創辦奇美博物館，我欣賞有著 ê 企業家。） 一家四口外地住， 為囝娶某望生湠； 媳婦和伊變守寡， 三人有伴無孤單。 Chi̍t-ke sì-kháu gōa-tē tòa, Ūi-kiáⁿ chhōa bó͘ bāng siⁿ-thòaⁿ, Sin-pū hām i piàn chiú-kóaⁿ, Saⁿ-lâng ū phōaⁿ bô ko͘-toaⁿ. 叫阮南子漢 Tâi-tang chhī 9 11 23Tiông-pinHiòng-iông TâiTang māThó͘-tē,tio̍h kau-pôe Lâm-tiân Tî-siōng
ǹg-bāng.Lângài kau-pôe chiah ē siⁿ-chhut kám-chêng, thó͘-tē mā kāng khoán. Keng-le̍k chit pái kah Tâi-tang ê kaupôe liáu-āu, sui-bóng iû-goân se̍k-sāi bô chhim, m̄-koh ke kiám thé-hōe-tio̍h i ê bí-lē kah ai-chhiû. Tâi-tang, thong lâng o-ló ê súi ko͘-niû-á, chiok-hok--lí.
彰化縣彰化市南校街135號，彰化基督教醫院體系人力資源處收，或自備履歷及自傳，並將資料於2022年9月30日前寄送(http://www.cch.org.tw)/人員招募/加入彰基/職務訊息；應徵方式：意者請上彰化基督教醫院全球醫療資訊網應徵資料恕不退還，合者通知面談。
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彰化基督教醫院 院牧部 定期關懷師 資格 薪資待遇：月薪: NT$29,100～NT$29,600 4.文書處理．電腦Microsoft3.具備音樂─司琴(或其他樂器)與歌唱能力者。2.具音樂素養、聖經知識、靈性照顧等。1.神學院畢業或大學(社工、音樂、心理相關科系尤佳)。office系統。 誠徵台灣基督長老教會 高雄中會橋頭教會 誠聘牧師 請各教會牧長關心代禱推薦 ◆有意願者，請將您的詳細資料寄給以下聯絡人聯絡人：林仲修長老0939168434Email：linchunghsiu@gmail.com 地址：500001彰化市永福里陳稜路2號※意者請寄自傳履歷、學歷證明、照片至：洪健仁長老 電話：04-7290322、手機：0919-729488洪健仁長老E-mail：forever.bless2016@gmail.com（永福教會）收 彰化中會 永福教會 時間：1.週工時40小時，依職責及教會活動週日需上班，週休條件：1.大專以上畢業：具熱誠、責任感、熟電腦（文書、會計、網路）等處理。2.歡迎二度就業。二日彈性調整至週間時間。2.薪資：26000元起。 誠徵行政幹事一名 ◆文字編輯 (教育，台北市) ◆程式設計工程師謝禮、福利：謝禮三萬以上，其它依事務所辦法(資訊中心，台北市) 點進「誠徵同工」詳情請上總會網站http://www.pct.org.tw人事室02-23625282#370 台灣基督長老教會總會事務所 「 徵 」 的就是你！
CMYCYMYCMYMCK 08016outline公報廣告25x35cm.pdf 1 2022/8/16 下午5:12 28 台灣教會公報 2022年8月29日～9月4日／3679期 ad@pctpress.org02-2363-8084‧06-237-888206-235-6277#152#13402-2367-2067、MAIL／
