教會公報3696期

2022年社會十大新聞回顧

智青與社區分享愛

路竹小作所智青學員頭戴紙卡做成的路竹四寶，走入社區報佳音， 向民眾傳遞溫馨聖誕氣氛。（攝影 ／林婉婷）

壢農教會經歷患難保守 聖誕凌晨火警無人受傷

【林宜瑩採訪報導】當眾人歡度聖誕時，位於桃園 市中壢區的Bunun（布農）中會Li-nung（壢農）教會， 在12月25日凌晨3點左右電線走火，火勢將一樓禮拜 堂包括講台、電鋼琴、爵士鼓、電視、音響設備、輕 鋼架天花板等設備燒毀；在牧師Banitul Ispalakan（伊 斯巴拉淦‧跋尼杜尔）與教會兄姊通力合作下，將火 勢撲滅，粗估損失達100萬元。

【林婉婷綜合報導】12月23日上午，平安基金 會承辦高雄市路竹區「身心障礙者社區日間作業設 施服務」（簡稱路竹小作所）的學員們，頭戴聖誕 帽和代表「路竹四寶」的紙卡、手持敲擊樂器，沿 途行經台南市基督教青年會（YMCA）路竹社區日 照中心、湖內分局路竹分駐所、高雄市消防局路竹 分隊、路竹區衛生所、台灣基督長老教會高雄中會 路加教會和路竹區公所，唱聖誕歌曲和發送糖果， 向社區民眾傳遞溫馨的聖誕氣氛。

報佳音隊伍首站來到了YMCA路竹日照中心，學 員獻上幾個禮拜前就開始練唱的詩歌〈最美的禮 物〉，送上自己製作的聖誕卡片。在路加教會，眾 人獻詩、分送糖果，並贈送手繪布包給教會牧師 趙學智，感謝教會與小作所合作，提供環境清潔機 會，讓學員們可以從中學習、累積能力。趙學智則 分享耶穌降生的故事，並帶領祝福禱告。

受到疫情影響，智青們近兩年未舉辦社區活動， 好不容易盼到鬆綁，學員們對於這次行程充滿期 待；為使活動順利進行，學員在12月初便開始設計 卡片、製作糖果袋、包裝糖果，認真預備活動的每 個細節。路竹小作所社工張雅雯表示，小作所首次 辦理辦報佳音活動，透過聖誕踩街走進社區，使學 員更加熟悉生活環境，同時也增進障礙者與社區融 合機會，提升人際互動能力。

路竹小作所督導許雅惠介紹，這次由四位學員 打扮成「路竹四寶」：虱目魚、花椰菜、雞蛋和番 茄，一位學員帶著象徵「路竹」的小鹿角頭飾，展 現出路竹小作所深耕在地、服務社區的精神。

小作所是待業的身心障礙者中途訓練、學習場 所，一方面增強工作技能及態度，另一方面減緩生 理退化狀況。路竹小作所平時除了訓練學員生活自 理能力，連結社區資源、提供工作機會，例如路加 教會的環境清潔、桌巾代工，和正在發展中的布包 創作，藉此訓練學員手部精細度，培養一技之長； 近年更成立舞蹈團及戲劇表演團，提升學員肢體、 口語表達能力，期待在解封後能有演出機會。

張雅雯受訪時點出，小作所學員年齡平均落在 20至36歲，透過多元訓練，幫助他們找出興趣所 在，也培養自主性。然而路竹小作所亦面臨資源不

均、代工機會不多的處境；事實上，學員們的能力 都還不錯，盼望未來有更多穩定服務機會。

趙學智則談到，路加教會樂意參與社區服事，投 入愛心事工不遺餘力，期待能深化對社區影響力。

除了長期與路竹小作所合作，今年聖誕節也發起 義賣市集，為勵馨基金會奉獻；另預計在2023年 起每個禮拜四上午，與平安基金會合作「早療走動 式服務」，主要服務對象為零至六歲、發展遲緩兒 童，屆時將由教保員及社工員辦理課程。

「當時聞到很濃的燒焦味，驚醒後才發現身處一片 煙霧瀰漫。不管是否會因濃霧嗆到窒息，趕緊摸著樓 梯扶手下樓，跟同樣被驚醒的教會兄姊一起滅火。」 Banitul Ispalakan受訪時表示，教會是一棟獨棟透天房 屋，為預備25日早上6點的聖誕讚美禮拜，有六位教 會兄姊臨時住在教會二樓，還好有他們在，才能很快 把火勢撲滅。慶幸的是這場火災沒有釀成人員傷亡， 在稍微清理後，就繼續進行聖誕節禮拜及慶祝活動， 並為此感謝上帝的保守，讓Li-nung教會雖經歷祝融肆 虐，卻不致遭害，反而能站立在焦黑祭壇前感謝讚美 上帝，真實經歷祂的同在。

Banitul Ispalakan指出，Li-nung教會位處桃園市中壢 區較偏僻地區，主要是為了牧養從花東、中南部北上 到中壢謀生的布農族人，目前有50至60位會友。他 坦言，到都會討生活的原住民基督徒，由於經濟壓 力、生活環境複雜，很容易在都會叢林裡迷失，在第 二代的信仰傳承上更是如此。Banitul Ispalakan認為， 這次的火災會更凝聚族人對教會的向心力，讓教會這 個家更好。

相片提供／Banitul Ispalakan 2022年12月26日～2023年1月1日 3696期

教會消息

東南亞開箱 看見移民工文化

Jalan Jalan移路相伴：高屏地區移動人權特展 展期延長至2023年2月28日

劉麗娜(上左)與

官安妮（上右）分享移 民工的生活點滴，以及 與台灣的文化差異趣

聞。（攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】一只行李箱，承載著對「移動」 與「生活」的想像。高雄勞工博物館的「Jalan Jalan 移路相伴：高屏地區移動人權特展」為了讓社會大眾 更多地了解和貼近移民工的處境，12月24日特別推出 了「東南亞開箱」系列活動。講師以「行李箱／紙箱」 「食物」和「音樂」為主題，分享親身經驗和田野觀 察，希望能讓更多人認識並接近移民工的處境。

在「行李箱／紙箱」主題講座中，印尼籍新住民講 師劉麗娜在22歲時來到了台灣。20年前的她帶了些什 麼？衣服、藥品、餅乾和咖啡。她詢問印尼籍漁工，發 現對方的行李與自己的差不多。她解釋，印尼沒有全民 健保，再加上擔心有語言隔閡、無法清楚表達病情，因 此他們都習慣預備成藥。

擔任主持人與共同講者的壹零玖伍移民工文化協會

理事長官安妮指出，移工們也喜 歡使用Caplang白樹油和Tolak Angin糖漿。Caplang類似萬金 油，Tolak Angin則類似枇杷 膏，能快速補充體力。此外，有 些移工會帶孩子的衣服，在想念 自己的孩子時抱一抱、聞一聞。 「回娘家」時會帶些什麼呢？ 乾香菇、平底軟布鞋、提包、外 套、童裝等都是台灣常見的商 品，但劉麗娜直言，台灣製造真

的是品質保證、物美價廉，在印 尼的親友都讚不絕口。她還聊到了台印間口味與飲食習 慣方面的差異，甚至有人因為想念辣味而隨身攜帶辣 椒醬或自己種植辣椒。

與會者們討論移民工在台灣辛勤工作，將薪資與禮 物寄回家鄉，但不能確定家人是否有善用這筆資源。劉 麗娜指出，在台灣會看見七、八十歲的長輩仍在勞動， 但在印尼，子女成年並開始工作後，家長可能就會退 休。再加上醫療資源缺乏而且昂貴，健康觀念也不足， 人均壽命較短，許多人60多歲就離世。因此，有些家 庭會依賴移民工的薪資來養家。

劉麗娜在台灣不僅做代工，因為曾接受培訓，她還 可以在學校教授文化課程，並擔任通譯、主持。例如， 她協助平安基金會所屬海員／漁民服務中心的翻譯事 務。她印象深刻的是，曾有位外籍漁工在聖誕晚會唱歌

小面積大能量 環團籲重視微型屋頂光電

【林宜瑩台北報導】環保團體在12月22日召開 「2022屋頂光電政策總體檢」記者會，直言微電廠是 淨零推手，小屋頂太陽能發電不應被忽視，籲請政府屋 頂光電政策應重視小面積屋頂的「微型電廠」，透過簡 化申設流程、修法納入躉購或獎助優惠等措施，讓台灣 能在2050年前完成淨零目標。

主婦聯盟環境保護基金會資深主任吳心萍表示，台 灣目前太陽能發電的生態偏向於大型電廠，對微型屋 頂發電興致缺缺。她提及最近有新聞報導社區居民反 對屋頂發電政策，但這不代表民眾反對綠能發展，而是 抗議「完全排除地方參與的再生能源開發」。此外，有 居民想在自家屋頂安裝太陽能發電設備，系統商卻以 「屋頂太小，裝設相關設備不敷成本」為由拒絕。

吳心萍指出，歐洲的「公民發電」將在2050年供應 45%的電力，日本在設置社區公有屋頂太陽能發電時， 也讓居民優先參與。因此，她建議台灣在公告2050年 達到淨零行動計畫前，應延續《能源轉型白皮書》中的 公民電廠推動方案，將公民參與比例納入修法。

此外，在台電公布躉購電價費率預告期間，吳心萍建 議增加10瓩微型太陽能發電廠的躉購級距，並提供更 優惠的價格。她表示，如果沒有這樣的措施，一般的光 電系統商在考量成本的情況下，很可能會放棄小屋頂 光電案。她呼籲經濟部延續2022年11月底停止的《合 作社及社區公開募集設置再生能源公民電廠示範獎勵 辦法》，繼續支持公民電廠的所有優惠機制。

綠色公民行動聯盟研究員陳詩婷則表示，行政院最 近審查通過了《再生能源發展條例》修正草案，這項條 例要求新建物和舊建築在改建時都必須加裝太陽能發 電設備。然而，她認為既有屋頂設置太陽能發電的潛力 也應被重視，應詳盡盤點，以掌握真正待開發卻未開發 者。而系統商多捨棄小於15坪小屋頂，則應透過補助 獎勵擴大民眾參與意願。

台灣再生能源推動聯盟秘書長高茹萍表示，2025年 再生能源將超越燃煤發電，成為全球最重要的能源。而 到2030年，歐盟也將提高再生能源的比例，從30%提 高至45%。相比之下，台灣卻無法達成2025年將再生 能源提高到20%的目標。她直言，這與公民的共識和參 與不足有關。此外，太陽能光電的申請流程繁瑣，她建 議，能源局簡化行政作業，提高公民參與，開放線上申 請服務，並將微型屋頂列入再生能源相關修法中。

時落淚，原因是他的家人因海嘯喪生，無法像過去一樣 在聖誕節時齊聚一堂，只能以歌聲傾訴想念家人的心 情。劉麗娜哽咽地表示，在他鄉生活時確實會感到孤 單，每逢節期時，就會特別想念家人團聚的溫暖。

劉麗娜曾探訪生病或受傷住院的漁工，就像移工可 能會遇到不好的雇主或仲介，新住民也會遇到不好的 伴侶和家庭。她知道有些姊妹會遭到夫家的懷疑、歧 視，甚至遭受家暴。劉麗娜很心疼移民工的處境，也希 望能幫助他們更好地適應台灣生活。因此，她會指導 移民工學習台語和華語。為何劉麗娜台語說得比華語 還流利？她解釋，這是和婆婆一起看鄉土劇學的。她強 調，生活在高雄時，使用台語是最在地、最合適的。 「Jalan Jalan移路相伴：高屏地區移動人權特展」於 2021年12月26日正式開幕，原定展出至2022年12月 31日，現已延長至2023年2月28日。歡迎民眾把握機 會前往勞工博物館參觀。

捍衛國安 自己國家自己救 民團倡議 改革役期與制度

【林宜瑩採訪報導】12月19日，台灣基督長老教 會、台灣教授協會、台灣社會等民間團體在立法院舉行 「捍衛國安，自己國家自己救」記者會，討論如何抵禦 中國的武力威脅，並呼籲延長義務役的役期。

總會原住民宣教委員會幹事Omi Wilang（歐蜜‧偉 浪）牧師以泰雅爾語祈求上帝讓台灣國人知道守護台 灣家園責任的重要性，讓每個台灣人以堅定信心守護上 帝所賜伊甸園般台灣的珍貴禮物，求主將屬天的平安與 信心充滿2300多萬台灣人的心裡。他說，400年前原 住民族各有不同，訓練技能不是去威脅、侵略他族，而 是保護部落的獵場、漁場的邊界，面對中共的侵犯，全 民抵禦是責無旁貸，要一起守護台灣這美麗家園。 台教會副會長陳俐甫表示，根據日前民調顯示，有 74%的台灣人民支持延長兵役期限，期望改革軍事訓 練方式、提升公平性、改善士官兵待遇和制度。他質 疑，國軍依然強調黃埔精神，卻沒有強調保衛台灣鄉土 的鳳山、岡山、左營精神，這就是為什麼國軍會有不知 道為誰而戰的問題，也是為什麼有退役將領說出共軍、 國軍都是中國軍的荒謬言論。

台北中會北門教會牧師陳明輝表示，基督徒們會互 道平安，但首先應該問自己對台灣這塊土地的安全是 否真正平安。長老教會發表的〈人權宣言〉〈國是聲 明〉和〈信仰告白〉都強調對台灣的所有居民、土地和 國家的認同，如果對這片土地不夠認同，又怎能愛台灣 這塊鄉土呢？他直言，軍官學校在軍事訓練時對本土認 同的強調似乎較弱，也懷疑四個月的兵役能否落實扎 實的軍事訓練，唯有提升實力才能面對戰爭的考驗。 時代力量立法委員邱顯智表示，在烏俄戰爭後，許多 國家都在討論兵役制度。他指出，南韓、以色列和日本 等國的兵役都比台灣長，再加上少子化趨勢，台灣現行 的募兵、徵兵並行制度無法改變常備軍人力不足的長 期現象。前國防部部長蔡明憲表示，人民依法有服兵役 及納稅的義務，為維護台灣國家安全，應擴充足夠需要 兵源補實必要戰力，強化台灣自我防衛能量。

攝影／林宜瑩

教會消息

光鮮亮麗的螢光幕後

藝人成立的教會因換角爭議而成為熱門新聞。根 據媒體追蹤報導，除了已離開教會的信徒曾遭牧師 辱罵並公開聲明暗示信徒有私生活問題之外，其他 曾在教會聚會的藝人也揭露過去教會曾教導信徒貸 款奉獻、干涉私人臉書發文、限制登台服事、甚至勒 令退出教會等情況。

這個由藝人組成的教會團體近年來在台灣吸引了 許多目光和版面，許多藝人在媒體上見證了自己信 主的歷程，讓觀者感動。每年4月由藝人舉辦的大型 佈道活動，也是教會界熱門盛事。不可否認，這些事 工確實讓許多人感到耳目一新。

然而教會的治理非易事，在光鮮亮麗的螢光幕背 後，往往隱藏著許多不為人知的辛酸。面對購置會 堂的巨額費用、自帶豐富流量的藝人信徒、僧多粥少 的曝光機會，以演藝人員為主體的教會必定面臨許 多挑戰，局外人很難對此給予公允的評價。在爭議 爆發後，也有信徒出面澄清部分謠傳是錯誤的，教 會並未強迫信徒奉獻。

但這次事件中若真有諸如鼓勵信徒借貸奉獻、公 開評論信徒個人隱私、牧者擁有過大權力、利用教 會資源發展個人事業等情況，那麼這確實值得教會 共同警惕和認罪。我們不應讓人的意念高於神的意

念，在為主大發熱心的同時，扭曲信仰的教導。

心理學家蘇珊‧佛沃（Susan Forward）提出的 「情緒勒索」，指的是某些人使用要求、威脅、施 壓、沉默等手段，有意無意地讓別人產生負面情緒， 如挫折感、罪惡感、恐懼感，造成心理傷害，甚至失 去自我。這種情況常發生在權力不平等的職場、親 子、伴侶等人際關係中。

教會常被形容為「愛的大家庭」，近年更時興以 「家人」彼此互稱，卻也可能在傳福音的過程中，因 教會權威與信徒關係的不對等，誤用了情緒勒索的 方法來留住信徒、鼓勵奉獻，或許成效顯著，卻不幸 讓信仰成為壓迫與重擔，不僅無法見證主名，反而 讓曾經接觸教會的慕道友留下負面觀感。

領受從上帝白白而來的恩典，罪得赦免，並心甘 情願奉獻才能為主所用，這是每一個基督徒對信仰 的基礎認識之一。信仰不該成為個人累積資源發展 事業的工具，也不該成為情緒的枷鎖。在耶穌基督 的愛裡，這本是帶來平安與自由的信仰。

【林婉婷高雄報導】12月22日晚間，又有一 波寒流襲來。平安基金會所屬海員／漁民服務中 心在前鎮漁港舉辦聖誕報佳音活動。今年，該中 心與農委會漁業署、高雄市政府海洋局、豐群水 產、聯吉漁業公司、遠洋漁業青年聯誼會、國際 運輸工人聯盟海員信託基金和雄店市集合作，準 備300件全新連帽冬衣和300份點心禮包供外籍 船員們選擇。雄店市集也再次參與活動，在現場 擺攤，提供熱食、熱飲和盥洗包。

海員／漁民服務中心主任陳武璋牧師受訪時 表示，雖然今年沒有舉辦大型聖誕活動，但是向 企業籌集了新衣服和禮包，為漁工們提供了不一 樣的驚喜和祝福，不少人穿上新衣服並表示非常

製作薑餅屋與繪本故事

【林婉婷整理報導】燕巢兒童發展社區服務據 點由高雄市政府社會局委託平安基金會承辦，於 2022年7月25日正式開幕。據點於12月14日上 午舉辦「薑餅屋DIY活動」，並於22日邀請說故 事達人吳靜君講述聖誕主題繪本《窗外送來的 禮物》。這場活動也讓在地社福機構「燕巢家園 身障日照據點」參與，在故事後做手作聖誕襪和 聖誕樹，提早感受到濃濃的聖誕氣息。

「薑餅屋DIY活動」邀請岡山地區商家「Hana Caf'e 花娜珈琲」的老師莎莎，帶著大小朋友一 起，製作屬於自己的薑餅屋、同享點心。同時， 吳靜君也提醒眾人，在科技產品和網路內容流行

喜愛。當天，漁工們還被邀請彈奏吉他，並帶領 唱經典聖誕歌曲。眾人舉起手機，在微弱的燈光 下齊聲歌唱，放下一整年的辛勞，期待著未來回 到家鄉或再次啟航的日子。

中國連續發出水產銷售禁令，給台灣漁業帶 來不小的影響，尤受影響的是遠洋漁業的魷魚和 秋刀魚產業。雖然產業面臨挑戰，但海員／漁民 服務中心仍然致力於在一線服務船員。

陳武璋感謝各界的支持，使得募款活動成功 達到目標。目前，前鎮漁港正在進行整體翻新工 程。其中，多功能船員服務中心將在2023年落 成，期待著未來中心能與新的資源建立聯繫，開 展新的合作，繼續服務漁工朋友。

的今天，培養閱讀習慣的重要性。她鼓勵家長和 孩子一起共讀，為孩子的成長打下良好的基礎。 燕巢據點不僅辦理0至6歲時段療育課程，並 針對發展遲緩兒童設計教學內容。此外，據點還 設有社區遊戲站，提供多樣玩具和圖書供家庭和 親子使用。社工也會進行發展篩檢，並分享有關 親職教養的資訊。

燕巢據點成立以來，舉辦了許多親子活動、親 職講座和宣導活動，已有家庭固定參與，燕巢據 點並感謝社區民眾的支持。2023年，燕巢據點 將結合在地不同的單位，舉辦更多活動，並開放 玩具和圖書借閱服務。想了解更多即時資訊，歡 迎關注燕巢據點的臉書粉絲專頁。

【林宜瑩新北報導】為讓弱勢家庭青少年能 收到自己心儀的聖誕禮物，台灣婦女展業協會與 大瓏企業合作，讓孩子們將想要的禮物寫下，然 後大瓏企業的員工會認購並包裝。聖誕節前夕， 85件聖誕禮物分別送到台北大直和新北淡水的 婦展據點，讓孩子們有一個充滿希望的聖誕節。

「聖誕老公公來了！」大瓏企業管理處處長黃 河舟、人資課長洪堅翔、人資專員張淳婷12月

21日將聖誕禮物送來時，婦展秘書長林香如提 前在淡水婦展門口迎接。林香如感謝大瓏企業員 工的愛心，讓弱勢家庭孩童感受到社會溫暖。她 表示，像大瓏這樣細心的企業真的很難得，在致 贈前先詢問孩子想要的聖誕禮物。婦展也教導孩 子要懂得感恩，事先寫下聖誕賀卡，感謝資助者 的愛心奉獻。

在聽取淡水婦展社工李宜庭的報告後，大瓏 也承諾未來會在公益活動上給予婦展更多的協 助。事實上，大瓏企業不只響應這次致贈聖誕禮 物活動，他們之前也捐助一筆急難款項，讓婦展 能用在無法向公部門提案申請的開銷上。

林香如坦言，婦展關懷的弱勢婦女在經濟處

遇上非常艱困，有的幾乎天天吃泡麵度日，甚至 還有罹癌需要化療的，在照顧3歲幼子的同時， 還要拖著孱弱身體去上班，很需要教會兄姊、社 會大眾、企業團體的關心與支持。

寒流中贈溫暖佳節禮物 漁港報佳音齊唱聖誕歌

相片提供／燕巢兒童發展服務

2022 年社會十大新聞回顧

曾聖光 Singciang

赴烏捐軀

前日相安倍晉三遇刺

【林宜瑩專題報導】日本前首相安倍 晉三於2022年7月8日，在日本奈良街 頭為候選人助選時，遭凶嫌山上徹也 槍擊，當下心肺停止，經緊急搶救於是 日下午宣告不治。一連幾日有日本民眾 主動到案發現場獻花、默哀致意；在台 灣，日本交流協會也設立「台灣永遠的 好朋友──安倍晉三首相」哀悼牆。 台灣基督長老教會總會教會與社會委 員會得知安倍晉三遭刺後，立即在臉書 粉絲專頁貼出報導，呼籲為安倍晉三祈 禱、祈求平安。但因傷勢過重，安倍晉 三在搶救未果後逝世，總會總幹事陳信 良牧師委請總會教社幹事林偉聯牧師致 哀與花籃，於9日上午送到日本交流協 會，寫著：「安倍元首相安息，永遠的 台灣朋友，同擔苦難，同享榮耀。台灣

基督長老教會總會議長戴碩欽、總幹事 陳信良暨全體信徒一同 敬輓」。

9日傍晚，總會教社一行人到日本交 流協會前的哀悼牆寫下「日本加油」 「安倍元首安息，同擔苦難、同享榮 耀」「永遠的朋友」等留言，並為日本、 安倍晉三及家人祈禱。

多名原住民牧者15日前往日本台灣交 流協會，由總會原住民宣教委員會幹事 Omi Wilang（歐蜜‧偉浪）牧師代表獻 花，並吟唱阿美族藝術家少多宜長老作 詞作曲、翻譯成日語的〈永遠の愛〉。

【林宜瑩專題報導】2022年11月2日，驚 傳'Amis（阿美）中會Kolamay（主權）教會 會友Singciang（曾聖光）在烏克蘭戰死。

在外交部安排下，Singciang母親、妻子 與姊姊7日晚間10點半從桃園機場起飛前往 波蘭。起飛前，台灣基督長老教會總會教會 與社會委員會幹事林偉聯牧師、助理劉嘉 芬也趕至機場，將三頂毛帽、口罩及預防過 於嚴寒造成心血管緊縮的頭痛藥，親手交給 Singciang家人，並帶領他們祈禱。

14日烏克蘭時間下午2點（台灣時間晚 上8點），烏克蘭軍方於利沃夫（Lviv）劇 院街11號的天主教聖彼得與保羅教堂，為 Singciang舉行隆重喪禮。當Singciang棺木 被抬進教堂時，有烏克蘭民眾以單膝跪地向 他致意。告別式後，將其遺體火化，在11月 底由家人帶回台灣。烏克蘭軍方將徽章及榮

國人落海外徵才陷阱 淪國際人口販運肉票

【林婉婷專題報導】2022年8月中 旬，陸續爆出有台灣人受騙遠赴柬埔 寨、緬甸等國家謀職，卻淪為人口販運 受害者，遭到勒索、侵犯、限制自由， 甚至有受害者不幸魂斷異鄉。

除航警局與刑事局積極展開機場宣 導和盤查，行政院在8月8日成立由警政 署主責的專案小組，外交部則於12日在 官網設立「海外求職陷阱宣導專區」， 並提供求職詐騙實際案例表，提醒民眾 留意詐騙話術。另考量此為跨國重大刑 案，台灣駐胡志明市、駐泰國及駐緬甸 代表處均成立緊急救援專案小組。

台灣基督長老教會信徒、立委Saidhai Tahovecahe（伍麗華）接受多件陳情， 並為受害者家屬們成立群組，擔任資訊 傳遞與確認平台。平安基金會所屬勞工

譽狀教給Singciang母親。「他是我兒子，我 驕傲。」其母也對他代表台灣為烏克蘭光榮 戰死感到無比崇敬。

12月4日在總會教社、'Amis中會協助下， Singciang追思告別禮拜在花蓮市立殯儀館 舉行，行政院原住民族委員會主委Icyang Parod（夷將‧拔路兒），追頒原住民族一等 專業獎章，由Singciang家人代表接受。

Singciang事件也引起國際對台灣處境的 大幅關注，在台灣，則讓國內民眾對戰爭有 了更切身的感受。向上文教基金會、福和 會、台灣作家溫紳為緬懷Singciang，在12月 25日聖誕節當天，於埔里紙教堂為曾聖光舉 辦音樂追思會，Singciang母親、總統府資政 曾道雄等人親自出席，現場也致贈「聖光牌 米粉」給與會者，藉此讓人記得Singciang犧 牲的精神。

關懷中心主任簡長榮則在18日談到，因 經濟焦慮和國際開放，如今台灣人更願 意走入國際求職，但應多方查證，例如 透過台灣公部門、民間組織確認該人資 公司和徵才公司的真實性、合法性。 外交部也在12月13日召開的記者會 中說明，截至12月12日止，共受理699 名求職陷阱案件，已成功協助403人 返台，尚有296人等待救援。外交部再 次呼籲，年節將至之時，國人應提高警 覺，切勿聽信詐騙話術而落入人口販運 陷阱。

【林宜瑩專題報導】因美國眾議院議

長裴洛西（Nancy Patricia Pelosi）到台 灣訪問，引發中國從2022年8月4日中

午在台灣周邊六海域進行實彈射擊及軍

事演訓，甚至還刻意將導彈飛越台灣上 空，藉此威嚇美國與台灣。同一時間，

聯電前榮譽董事長曹興誠捐30億元，投 入強化全民國防教育，提升網路資訊、

輿論戰力，「黑熊學院」和「壯闊台灣」

等團體也立即展開長期民防訓練，並與 台灣基督長老教會許多地方教會合作。

「這時候還不會打起來。」台灣智庫 諮詢委員賴怡忠對此分析表示，現今中 共圍台軍演只是「入侵前的演練」，與

1996年台海危機相比，除原本要封鎖 基隆、高雄港，南邊又增加巴士海峽、

北邊增加宮古海峽兩處，以東風飛彈飛

越台灣上空落到太平洋海裡，就是在恫 嚇、阻止美國從東邊前來軍援台灣，在 台灣海峽頻越中線則是在進行海空聯合 攻台軍演。他說，單單射東風飛彈掠過 台灣上空，此舉就已「極為挑釁」，多 位駐台外國使節都認為，這已是「準戰 爭行為」。

賴怡忠提醒，台灣應在外交上加強力 道，由美國出面來聯合日本、韓國，也 要爭取歐盟對中國的強力制裁，「台灣 不可能一退再退，等到退無可退，就是 全面反擊，到時候會怎樣只有天知道， 但我們要做好全面作戰的準備。」

中共8月大規模軍演後，仍持續以戰 機、軍艦持續越過海峽中線，意圖挑起 兩岸對戰情事，以分散中國內部因疫情 封鎖造成民怨高漲的注意力，但仍阻擋 不了中國各地民眾的怒火，11月底在 各地爆發「白紙革命」，高喊共產黨下 台、習近平下台，引發中共高度緊張， 立即宣布放棄清零政策，全面解封。

李明哲刑滿獲釋返台 分享抵抗壓迫不退讓

【Dalul專題報導】曾在許多非政府組 織（NGO）服務的人權工作者李明哲， 長期關注中國人權議題，在2017年3月 19日從澳門入境中國時，卻因在自己的 臉書、微信和QQ等平台上發表言論， 而被中國政府抓捕後失蹤。同年11月 28日，他被中國法院以「顛覆國家政權 罪」判刑五年。

2022年5月，李明哲因刑滿獲釋返回 台灣，並分享了他在中國受刑的經歷和 國際救援的經歷，以及對中國人權現況

的想法。11月27日由

國際特赦組織台灣分會

39小組和台南政大書城 共同舉辦的「黑獄與自 由：李明哲關押五年紀 實」中，李明哲指出，

只有了解中國各個層面的現況，身處在 台灣的人才不容易受中國單方面的資訊 的影響。

李明哲表示，在中國雖然有法律，但 法律的解釋權都在政府手中。他的判決 書中對於言論自由的限制，就是中國共 產黨對於言論自由的判斷。只要人民言 論不符合他們的想法，就有被抓捕的風 險。此外，中國政府對於人權的侵害顯 示出，無論人民立場為何，只要撼動中 共的權力和利益，就會被禁止。這再次 表明中國政府和人民之間的關係是管理 者和被管理者的模式。

面對如此龐大的政治壓迫和政權，李 明哲直言：「我們所做的不是退讓，而 是勇敢地對抗它。」他希望台灣人也能 有這樣的心態，對於強大的政權不再像 國民黨威權統治時期那樣默不吭聲，而 是期望透過理解，讓台灣和中國的關係 有更多人來討論、分享和反思，並敢於 站出來反抗不公義。

美眾議院院長親訪台 中共大規模軍演威嚇

2022 年社會十大新聞回顧

釋憲通過 平埔族是 原住民族

【邱國榮專題報導】憲法法庭於2022年 10月28日裁定憲判字第17號判決，宣告《原 住民身分法》第2條違憲，即宣判平埔族為 原住民族。原告、總統府原住民族歷史正 義與轉型正義委員會平埔族群南區委員Uma Talavan（萬淑娟）等人在法庭聽到判決勝 訴後，立即在庭外舉行記者會，呼籲政府盡 速立法，並希望西拉雅族成立民族議會，與 台灣所有原住民族一起邁向自治。

原告Uma Talavan訴求平埔族應有法定的 原住民身分，因而提行政訴訟，台北高等 行政法院認為《原住民身分法》第2條不符 合《憲法》的平等原則，有牴觸《憲法》之 疑義，因此裁定停止更一審的訴訟程序，於 2020年4月聲請大法官釋憲法。

憲法法庭在2022年6月28日進行言詞辯 論，並於10月28日下午3點宣判《原住民身

保護令，重點在於「保護受害者」，而 不是處罰行為人。

【林婉婷專題報導】自2011年至 2021年11月行政院版本《跟蹤騷擾防 制法》正式通過，現代婦女基金會歷時 10年倡議的《跟騷法》終於在2022年6 月正式施行。

根據《跟騷法》，跟蹤騷擾行為指的 是使用人員、車輛、工具、設備、電子 通訊、網際網路或其他方法，對「特定 人」不斷或持續地進行「違背其意願」 且「與性或性別有關」的八種行為之 一，使特定人感到害怕，影響其日常生 活或社會活動。

這八種行為包括：監視、跟蹤、寄送 物品、冒用個人資料、不當追求、損害 名譽、通訊騷擾和歧視貶低。與原有的 《社會秩序維護法》、《刑法》和性平 三法相比，《跟騷法》允許受害者請求

民主先鋒彭明敏離世 為台灣獨立奮鬥98年

【邱國榮專題報導】長期致力於台

灣民主運動和獨立運動的彭明敏，於

2022年4月8日凌晨5時55分安詳離

世。彭明敏文教基金會按照他的遺願， 以簡單的方式入殮和火化，並埋葬於高 雄中會鹽埕教會的鹽光墓園。

彭明敏曾是台灣大學政治系最年輕的 主任，1964年與謝聰敏、魏廷朝起草 〈台灣自救運動宣言〉，因此被判刑八 年。1965年11月獲特赦，被軟禁在家， 並被情治單位24小時監控。1970年， 他逃離台灣，抵達瑞典。1992年台灣 民主化後，他返回台灣。1996年，彭明 敏以民進黨候選人身分參選首次總統直 選，獲21.1%的選票。2022年3月3日在 新北投的住所裡受洗，成為七星中會濟 南教會的會友。

在《跟騷法》施行一個月後，警政 署公布全國6月份共處理394件跟騷案 件。其中，家庭成員或親密關係的跟騷 案件有190件，一般關係的跟騷案件有 204件。在八種行為中，最常見的是通 訊騷擾，共發生230次，接下來是盯梢 尾隨206次和監視觀察168次。全國共 開立了273份書面告誡，136份聲請保 護令。而截至11月30日止，受理案件數 為1680案。

18歲公民權修憲失敗 長老教會籲與時俱進

【邱國榮專題報導】中央選舉委員會 在2022年10月12日宣布「憲法修正案 公民複決第1案」，即「18歲公民權」 的複決於11月26日舉行。此案旨在決 定國民年滿18歲是否有依法選舉、罷 免、創制、複決的權利，以及參加公民 投票和被選舉的權利。由於最終只獲得 超過564萬張同意票，遠低於通過門檻 （962萬票），修憲宣告失敗。

台灣基督長老教會總會助理總幹事 Sudu Tada（舒度‧大達）牧師指出，公 民權涉及國民的權利和義務，而在中華 民國的法律中，18歲已被賦予責任和義 務，並被認定具有自主的行為能力和足 夠的判斷力。由於已有法律界定，國民 18歲當然有權享有依法選舉、罷免、創 制、複決，以及參加公民投票和被選舉

分法》第2條明顯違反《憲法》第22條保障 原住民族身分認同權、《憲法》增修條文第 10條第11項及第12項前段規定保障原住民族 文化等意旨。判決指出，只要有客觀歷史紀 錄可稽的台灣南島語系民族，得依其民族意 願，申請核定原住民族，其所屬成員得依法 取得原住民身分。

台南市西拉雅文化協會理事兼發言人Uma Talavan等人在法庭外舉行記者會，呼籲政 府盡速立法，讓平埔族身分得到正名，並保 障語言權與文化權。此次判決結果將會為 台灣的歷史帶來正義。根據規定，修法必須 在憲法法庭判決後3年內完成，但族人希望 期限能夠縮短。2019年已進行了相關修法作 業，但國會並未通過。既然大法官已作出判 決，中央政府應盡快以最快的速度與步調來 彌補過去對平埔族的不正義。

的權利，因此18歲國民應被賦予表達自 己政治立場的公民權利是毋庸置疑的。 總會研發中心主任黃哲彥牧師指出， 許多年長者在18歲時就已承擔家中經 濟責任，甚至成為父母，卻認為現在的 18歲不夠成熟。法律要求18歲的國民承 擔成人的責任，比如繳稅和服兵役的義 務，觀念應該跟隨時代的進步，18歲者 應該享有參與國家政治的公民權利。 總會教會與社會委員會幹事林偉聯 牧師表示，公民權利是否涉及成年的問 題，在《民法》中就可以解決，沒必要 放在《憲法》中。若有制憲的可能，也 不應對成年年齡設定規定，否則將年齡 下修到17或16歲，也會是一個難以達成 的艱鉅挑戰。他指出，長老教會認為16 歲便可為自己的行為與信仰負責，凡願 意於聖禮典、在眾人公證下告白信仰後 成為陪餐會員者，即開始有選舉權與擔 任教會執事的被選舉權。從這角度看18 歲公民權利，長老教會是贊成的一方。

濟南教會主任牧師黃春生表示，彭明 敏在台灣前途和推動台灣民主自由方面 扮演先知性的角色，他在戒嚴時期發表 了〈自救宣言〉引起各界關注。其實， 早在1962年，台南神學院院長黃彰輝 牧師就已邀請彭明敏到校演講，並在演 講中清楚地談及「台灣自決」的觀點。

黃春生指出，彭明敏出生在長老教 會家庭，其父彭清靠曾任高雄市議會議 長，在二二八事件中險成槍下亡魂。這 件事對彭明敏衝擊很大，並堅定了台灣

民防組織推實務課程

強化抗戰與國家韌性

【林婉婷專題報導】2022年2月，俄 羅斯入侵烏克蘭，戰事至截稿時仍未停 止。同年8月，中國對台灣進行環島式實 彈軍演及發布禁航令等行徑，使社會、 媒體與公民組織更重視未來台灣與中國 爆發戰爭的可能性。

為因應中國威脅，台灣陸續有較具代 表性的民防組織出現，包含：企業家曹 興誠出資贊助的「黑熊學院」、「壯闊 台灣」的「後盾計畫」、台派集資成立 的「沃草」等。黑熊學院民防訓練課程 分為基礎與進階，主要以「避難規劃實 作」為主，基礎營課程目標有：認識現 代戰爭、具備基礎戰前意識，於平時能 夠進行避難準備工作、基礎救護止血， 期望每個人都能在戰爭時成為貢獻者。

壯闊台灣於2020年創立，推出

「iCanHelp 後盾計畫」系列訓練課程， 包括創傷急救、輕型搜救、緊急通訊以 及社區安全維護的講座、實作與模擬， 目的是為了面對天然災害、人為破壞、 軍事攻擊等威脅。

沃草2018年開始關注假新聞與事實 查核議題，2019年研究資訊戰，2020 年進入全民國防議題，與台灣基督長老 教會合作在2021年12月發行、2022 年4月二刷《公民行動指南──保護自 己、守護台灣：遇到危機與戰爭該怎麼 辦？》手冊。

《跟騷法》正式上路 列入八種行為做把關

攝影／邱國榮

台北馬偕院牧部報佳音 醫護病患同歡慶得平安

【林宜瑩採訪報導】為讓醫護人員及病患、陪病家屬 感受慶祝耶穌降生的氛圍，馬偕紀念醫院院牧部每年 聖誕節前一週，都會前往各單位獻唱詩歌、分送糖果或 聖誕糕。這也是馬偕醫護最開心的時刻，因為在每天高 壓忙碌工作之餘，有這樣短暫歡愉的報佳音活動，會 讓他們同感熱鬧，調劑身心。許多老馬偕人都期待被祝 福，也覺得自己這一年來的辛苦付出很值得。

今年疫情剛解封，馬偕院牧部牧師彭榮恩裝扮成聖 誕老公公，其他牧師、關懷師則身穿喜氣洋洋的聖誕服 裝在院內報佳音，透過獻唱詩歌與牧師短講信息，將上

嘉中鹿滿教會分享主愛 跳蚤市場所得捐贈伊甸

【Dalul採訪報導】嘉義中會鹿滿教會在12月待降節

期間，準備了各種不同的活動。其中在18日結束的「分 享愛——跳蚤市場」，除了透過活動連結教會與社區之 間的關係，更大的目標是將活動中獲得的金錢總共1萬 5360元，於20日全數捐贈給伊甸基金會身心障礙者就 業服務組，把聖誕節分享的精神傳揚出去。

鹿滿教會牧師詹偉謙22日受訪時指出，此次活動的 促成，也是鹿滿教會長期以來與伊甸基金會合作下產 出的想法。這是鹿滿教會首次辦理這種類型的活動，於 是決定選擇雲嘉地區的機構伊甸基金會共同合作，找 到此次需要的單位「身心障礙者就業服務組」。適逢聖 誕節，就用分享愛的主軸，籌畫此次活動。

詹偉謙表示，透過活動辦理，除了實質幫助社會及 有需要的機構，更是向教會弟兄姊妹分享，在等待耶穌 基督降生的日子中，也可以有回饋社會的行動與想法。

當天的活動，也邀請到伊甸嘉揚小作共同擺攤，義賣清 潔劑、寶特瓶的拉繩，藉由實際參與，讓會友了解所幫 助單位的需要、目前的情況，彼此都有很好的得著。

詹偉謙指出，因疫情趨緩及聖誕節期到來，鹿滿教 會從11月底開始就有一系列的活動，透過不同團契的 主理，連結教會不同的會友。像是此次跳蚤市場就分派 給青少年團契負責，讓他們從活動中學習服事，從聖誕 節的氣氛之中，有更多的看見與思考。

除了教會會友，這次的活動也有社區居民一起參 與。詹偉謙表示，聖誕節期是很好傳福音、讓人走進教 會的時刻，「分享耶穌基督降生來到世上的訊息，也是 這些活動的目標，」教會就是福音的平台，讓更多社區 民眾了解教會事工，分享不同的看見。期盼透過耶穌基 督降生的日子，讓更多人願意領受上帝的福音。

帝為救贖世人而讓祂的獨生子耶穌基督降生的好消息 傳達出來。比較特殊的是，今年因疫情考量，院牧部是 將每單位發送的糖果、聖誕糕，以一單位發送一整包， 再由該單位分發給所屬員工的方式進行，以降低院內 多手接觸、交叉感染的風險。

彭榮恩表示，馬偕院內報佳音已是超過20幾年的傳 統，縱使疫情期間也未曾間斷，只是採取更嚴密的防疫 措施，例如感染風險高如隔離病房或手術室等地方，就 在門口而不進去，甚至知道在開刀房外焦急等待的病 患家屬，很擔憂自己親人的安危，也會特別獻唱祝福醫 治的詩歌，或個別為他們祈禱，讓其內心得到滿滿的平 安，減緩心情上的焦慮。

在院內報佳音的過程中，院長劉建良也短暫放下工 作與大家同歡樂。因臨時接到某病房病患希望有人為 他禱告，彭榮恩就穿著聖誕老公公服裝前往探視，事後 病患很興奮地跟家人及護理師分享，有聖誕老公公來

為他祈禱，還給他聖誕糖果。除此之外，兒童醫院的遊 戲室因為防範疫情不對外開放，馬偕兒童感染科資深 醫師黃瑽寧也自費購買繪本並親筆簽名，作為聖誕禮 物送給住院的孩童。

／3696期

相片提供／馬偕醫院台北總院院牧部

傳好消息迎聖誕

點每個禮拜一、四和五都安排專業老師授課與提供 共餐服務，課程包括歡樂歌唱、菲特邦健康操、手 工藝、健康促進班、超夯熱門流行廣場舞、桌遊健 腦快樂玩、卡拉OK等；另每年5、10月有兩次戶外 旅遊。目前建成社區據點每個禮拜都有100人次的 社區長者參與，且九成以上是非基督徒。

【林宜瑩台北報導】台北中會建成教會「銀髮族 ㄟ好厝邊」社區關懷據點，於12月23日舉行結業 式，近百位社區長者齊聚一堂，接受全勤獎、參與 獎、奉獻獎的頒獎，領取榮譽獎狀跟豐盛禮品。在 結業頒獎典禮上，教會姊妹陳琬柔分享自己倚靠上 帝抗癌的生命見證，眾人在牧師林義傑的祝福與謝 飯禱告後，一起享受豐盛的歐式自助餐愛宴。

從2010年開辦的建成教會社區關懷據點，經歷 12年的用心經營。六年前在該教會宣道部部長許 靜惠的努力下，該據點從原本1.0規模升級到3.0、 4.0，獲取台北市政府社會局更高額補助。如今該據

南中永福教會音樂饗宴 視障愛樂獻聲聖誕禮讚

【Dalul台南報導】長期關注盲人宣教福音事工的台 南中會永福教會，於12月25日主日禮拜舉辦「聖誕禮 讚音樂饗宴」，邀請台南視障愛樂合唱團，以及教會會 友發揮恩賜，讓永福教會充滿聖誕歡慶的氣息。下午則 有眾多視障按摩師提供免費按摩，讓更多人一同參與。

永福教會傳道師陳躍升以約翰福音8章12節作主日 禮拜主題經文，以「世上的光」為題證道，表示耶穌就 如同光一樣。在聖誕節的今日，會眾透過禮拜與奉獻恩 賜，看見耶穌福音進入世人心中，照亮人心的黑暗。只 要願意，把心打開，就能有所看見以及被主所用。

陳躍升於會後的訪問指出，與台南視障愛樂合唱團

身為建成教會社區關懷據點靈魂人物的許靜惠， 是教會長老及宣道部部長。許靜惠本職經營安親 班，每週有四天來教會，與兄姊一起擔任志工、投 入關懷社區長者的服事。許靜惠認為，長者像孩子 一般可愛，當他們感受到真誠的關懷與愛心時，同 樣會以正面積極的眼神與態度回應。

事實上，結業式的禮物跟贈品都是許靜惠努力籌 募而來，為讓社區長者滿載而歸。許靜惠說，投入 社區關懷與傳福音結合其實很簡單，就是讓社區長 者每天到教會參加課程，如同回家，他們甚至還會 邀請鄰居及親朋好友。因此建成關懷據點開辦的課 程，幾乎都是以「秒殺」的速度報名額滿。 林義傑感謝教會兄姊與許靜惠全心投入，讓建成 教會社區關懷據點成為祝福；為歡慶聖誕，12月25 日的活動，社區長者也一同獻詩，晚上則預備聖誕 愛宴，宴請上百位社區長者與教會兄姊同樂。

的合作，源於團長黃南海博士及老師王淑汝都在永福 教會聚會，不少團員也有在永福教會的聚會經驗。另 外，陳躍升也鼓勵會友獻上各自恩賜，透過歌聲、跳 舞、遊戲、說故事等方式作見證，讓會友知道自己能做 得超乎他們的想像。陳躍升也期盼永福教會能持續祝 福盲人宣教事工，讓視障朋友與社會連結，一同服事。

攝影／林宜瑩 相片提供／鹿滿教會

北中教社部偕迦勒團隊 認識福音得最大的禮物

【林宜瑩台北報導】台北中會為關心台北市大同區 街友及弱勢獨居長者而成立迦勒團隊，北中教社部12 月24日邀請他們聚會。北中議長趙謨立牧師以「最大 的禮物」為題講道，現場並供應便當及聖誕糕，還有民 進黨立委何志偉致贈每人一個保溫壺，讓街友與獨居 長者慶祝聖誕節同時滿載而歸。

趙謨立講道前表演「福音魔術」，將黑色墨汁倒入一 瓶清水，象徵每個人身上都有罪，然後用另一瓶清水代 表耶穌基督的寶血，倒入被染黑的水瓶後，水立刻恢復 原本的清澈。藉著具科學原理的實驗，傳達約翰福音3

教會消息

章16節上帝賜下獨生子救贖眾人的真理。接著他又將 一張白紙摺疊，一刀剪下，展開後出現一個十字架，告 訴在場眾人，唯有透過耶穌基督被釘死在十字架完成 的救贖，人才能與上帝永恆連結，進入天國與主同在。 迦勒團隊目前由北中百加教會牧師劉定安協助牧

耶穌降生成救贖

接著是分享見證時間。教會執事李金山回顧，母 親去年11月檢查出罹患肺腺癌，病情不樂觀，但感 謝上帝帶來專業的主治醫師，家人與教會亦為此事 迫切禱告。雖然母親後來因為跌倒等原因仍進出醫 院，但李金山在過程當中看見了上帝保守。

出身牧家的賴啟圓則坦言，過去以批判的眼光審 視他人，直到在職場誤犯重大疏失，才看見自己的 不足。她感謝上帝預備環境與人事物來建造她，並 以使徒行傳17章26～28節與眾人共勉。

養，受疫情衝擊，去年聚會人數從原本的80人滑落到 40人，加上街友與獨居長者常搬遷流動或不幸身故， 今年聚會人數又減少了好幾位。迦勒團隊是1998年牧 師鄭宏輝、江永遠擔任北中總幹事、副議長時呼召眾 人成立。2004年，時任北中大稻埕教會牧師羅仁貴的 牧師娘潘黎如，將此事工移到大稻埕教會，以每日提 供午餐的方式進行佈道式宣教事工，迦勒團隊因此每 週六在台灣女子神學院聚會。從創立之初即參與迦勒 團隊服事的北中永和教會長老夫婦黃元龍及廖麗霞、 北中馬偕紀念教會長老潘碧愛、牧師娘王美惠，每週 六也都到場協助。

在趙謨立舉手祝福祈禱後，聖誕禮拜結束，立委何 志偉趕到教會向眾人致意，並與他們合照。何志偉特 別強調，他是應長老黃元龍邀請，才會每年認購聖誕 禮物贈送給迦勒團隊的會友，他也祝眾人聖誕快樂、 新春愉快。

教會社區齊愛在哈崙台 谷關溫泉業者協力同慶

【林婉婷屏東報導】12月24日晚間，Payuan（排 灣）中會Tjuvecekadan（佳崇）教會於力里國小風 雨球場舉辦聖誕音樂會。在青少年團契規劃、執行 下，先敬拜、禱告、讀上帝話語及證道，接著有五 位弟兄姊妹分享見證與詩歌，以音符記念耶穌基督 道成肉身、死裡復活的愛與榮耀。

Tjuvecekadan教會牧師Galaigai Zingrur（傅 梅珠）以「人子耶穌」為題短講，引用馬太福音18 章11節，講述耶穌來到世上，為完成天父旨意，要 找尋、救贖罪人，並使人的生命更豐盛。她並獻唱 〈一件禮物〉呼應主題經文。

莊采琳則述說2021年經歷重大車禍的經歷，當 時她一度被判定腦死，蒙上帝保守，才走過死蔭幽 谷。後來她擔任志工，幫助那些因傷病臥床的人。

卓欣屏出生在基督信仰家庭，從小就認識上帝， 但她說，因父母失和及自己感情受挫，她也曾感到 萬分痛苦與自卑，想討好他人來確保自己被需要。 但上帝在每個破口拯救她，讓她如今願意承認自己 的軟弱，也為上帝的憐憫與同在深深感恩。

沈昉禎從國中就到外地求學，接著就業，也因 此離開教會，直到同事邀請才恢復聚會生活。她 分享希伯來書4章16節如何激勵她持守信仰與教 會生活，並獻唱去年發表的族語專輯《iya manu maitucu 我以為我不知道》曲目〈回祢身邊的路〉。

【洪泰陽台中報導】位處台中谷關溫泉對面山頭的 Tayal（泰雅爾）中會Hrung（哈崙台）教會，從12月 11日開始一系列「愛在哈崙台」聖誕節期活動，12月 24日上午，在教會舉辦手作文創園遊會與聖誕午會， 邀請部落族人與教會會友在聖誕節團聚，同享耶穌降 生的喜悅。

【林婉婷屏東報導】12月25日下午，屏東中會水底 寮教會舉辦「聖誕傳愛草地音樂會」，攜手屏中潮南教 會、佳冬活泉靈糧堂，以魔術、舞蹈、音樂、戲劇吸引 社區大小朋友，並分享聖經金句和信息短講，盼慶祝聖 誕同時，也讓人認識基督信仰。

音樂會除有聖歌隊獻詩、婦女團契獻舞，兒少也展 現穩健台風。九歲的黃裕宸從網路自學魔術，帶來撲克 牌技法，黃子芸則在節目之間背誦金句，並邀請在場其 他兒童上台復誦。

潮南教會牧師陳佳佳是水底寮教會的小會議長，帶 著教會兄姊及兒少組成的小提琴班前來演奏組曲。陳

佳佳表示，很高興與水底寮教會共度聖誕節，也感謝佳 冬教會青年曾彥學去年至潮南教會指導小提琴。

音樂會最後，屏中事工幹事邵以諾牧師以「無法隔 離的愛」為題分享信息，結合福音魔術，讓小朋友看得 目不轉睛。他特別點出，耶穌降生帶來祝福，教會也要 成為社區的祝福，而社區可以成為教會的提醒，彼此分 享祝福，以免虧負上帝的榮耀。

教會關懷牧師Noma Ato（挪碼阿豆）表示，谷關溫 泉及鄰近的「谷關七雄」步道，以往都是哈崙台部落的 傳統領域，因此部落族人與溫泉業者、飯店、餐廳等店 家關係很密切。因著地域關係，族人約有三成從事觀光 業，擔任房務員或服務員等職務，而也有三成族人參與 工務段的養護工作。教會與在地業者互動頻繁，所以 每年聖誕節期都一起配合進行報佳音與表演等活動， 飯店業者也會贊助教會，提供社區活動的餐食。 今年聖誕節，教會規劃的一系列活動包含球賽、音 樂演出、溫泉業者報佳音、詩歌快閃發福音單張、泰 雅爾歌謠弦樂聖樂禮讚、聖誕青年狩獵禮儀、Open House（聖誕家庭派對）等。Noma Ato表示，11月24 日舉辦的園遊會與聖誕午會，會友與社區居民擺出了 各式攤位如聖誕原住民風味餐，互動更為緊密。尤其聖 誕節是在外求學或就業族人返回部落團聚的時刻，家 人也齊聚教會彼此分享與交流，聯絡情感。 Noma Ato特別提到，今年是Hrung教會設教63年， 特別的是，教會退休牧師Hayung Piling（林金木）也 返回部落一起聚會，並願意投入教會松年的牧養工作。 「今年是教會松年團契成立的第一年，因此這次聖誕節 的活動也特別有意義。」Noma Ato說。

水底寮草地音樂會傳愛 兒少齊心與社區度聖誕

攝影／林婉婷

攝影／林婉婷

攝影／林宜瑩

接棒！魯凱青年展望新事工

Ngudradrekai中會看見信仰傳承危機 召開聯席會聆聽青年的心聲與建議

【林婉婷採訪報導】2023年是台灣 基督長老教會「青年宣教年」，為了因 應疫情及地方選舉後的教會實況，也交

流各教會青年宣教遭遇的挑戰與期待， Ngudradrekai（魯凱）中會12月17日

假事務所舉辦中會青年事工部部會與各 教會青年團契會長聯席會，邀請教會青 年發聲，分享他們的看見與建議。經討 論、規劃與調整，2023年的青年事工包 含：教勢調查與統計；魯凱青年論壇， 如領袖營、走訪和全民國防訓練；教會 節期；青年經營網路等新媒體。

不論是課業、升學、求職或社會議 題，年輕世代或多或少因環境衝擊而

▼Ngudradrekai（魯凱）中會假事務所舉辦中會青年事工部部會與各 教會青年團契會長聯席會。（相片提供／Ngudradrekai中會）

影響信仰與教會生活。Ngudradrekai中會總幹事Palri Aruladenge（盧天武）牧師受訪時直言，各教會青年

處境不同，期待青年能更積極回應環境的衝擊，就像他 在聯席會議裡，引用以賽亞書中「束腰」是賜予力量的 概念，延伸到魯凱族傳統也有以腰帶為青年束腰，象徵 成年、警醒與承接保衛部落的使命。他在會中鼓勵年 輕世代，要隨時預備自己、堅忍主動。

這一次的青年聯席會議，眾人討論各教會青年事工 推動與發展情形，包含聚會在疫情後減少或改為線上， 連帶影響參與度下降；在籌備活動時，僅有幹部或固定 參與者出席的現象。另一個值得注意的問題是，各教會 擔任幹部者，從青少年、學青到社青團契大多為老面 【林宜瑩新北報導】為在聖誕節期傳福音，熱愛棒 球的台北中會淡水教會牧師鄭浚豪，近幾年都邀請 基督徒職棒選手到教會分享生命見證。12月25日下 午，中信兄弟隊的周思齊、岳東華跟樂天桃猿隊的馬 傑森受邀前來，在職棒主播楊正磊幽默詼諧的帶動 下，三位不善言詞的選手娓娓道出自己在球場上遇到 壓力緊張時，如何向上帝祈禱求助。

當周思齊、岳東華、馬傑森三位選手坐在淡水教會 禮拜堂台前時，被楊正磊緊迫盯人，要他們談談與基 督教關係，台下球迷被楊正磊幽默的台詞逗到笑得合 不攏嘴。整場生命見證會可明顯看到，資深選手周思 齊展現風度，盡量讓年輕的岳東華與馬傑森發言，與 在場上百位球迷互動。

泰雅爾族的岳東華是宜蘭大同鄉寒溪部落天主堂的 會友，與三弟岳政華同在中信兄弟隊，二弟岳少華則 在富邦悍將隊。他坦言自己對信仰沒那麼虔誠，可是 在重要賽事危急時仍會向天主祈禱，也透過禱告自我 鼓勵，告訴自己一定可以做得到，他期望明年賽事開 打時，在天主保佑下讓身體健康、維持最佳狀態。

馬傑森則是花蓮卓溪出身，父親是布農族，母親是 太魯閣族，從小他就跟著媽媽到Truku（太魯閣）中 會Blheyngun（崙太）教會聚會，偶而到Bunun（布 農）中會Duqpusan（崙山）教會禮拜。他提到，去 年父親蒙主恩召時，自己對如何找禮儀公司、如何安 排告別禮拜和籌辦喪禮都不知怎麼辦，就在一籌莫展

孔，顯示出年輕世代領導者的培育和傳承危機。

2023年的事工規劃，是希望能符合社會脈動和教會 實況，提升青年的個人信仰、團契生活與社會參與。

Palri Aruladenge介紹，教勢不只是常規的聚會人數等 量化數字統計，還有「魯凱教會青年的真我樣貌」調 查，進一步調查聚會的內容等項目，以更清楚年輕世代 在家庭、學校、職涯和教會所遭遇困難與心聲。

論壇事工包含歷史悠久的青年領袖營，並增加走訪 行程，包含Payuan（排灣）中會、屏東中會、Truku （太魯閣）中會Ciwang（姬望）紀念教會、玉山神學 院、長老教會總會、台灣教會公報社等，期許能學習不 同教會、機構的經驗。另外還有全民防衛與認知作戰訓

練，則呼應魯凱族傳統裡，保衛部落是青年的責任；在 國際局勢瞬息萬變的時刻，幫助青年了解全民國防的 工具、技術和資源。

節期事工有五項：受難週記念耶穌苦路；青少年、 青年、學青團契手抄聖經運動；青年參與中會第14屆 秋季議會；聖誕報佳音；歲末讚美音樂祭。網路事工將 設置LINE群組，加入2023年青年部、各教會會長或代 表，也期待組成網宣青年小組協助中會經營新媒體。

而青年事工部亦提出2023年將組成關懷小組，安排 都會區及小型教會拜訪、關顧。另將收集、編排中會歷 年青年部長與幹部、各教會首位青年會長史料，以及彙 整教會青年見證集，也將徵選青年事工部布旗設計圖。 Palri Aruladenge展望，不只是青年，未來中會內部 可以有婦女、主日學、松年、兄弟宣教年，並在該年度 的秋季議會呈現主題，並請他們參與布置、禮拜設計和 聖餐服事，讓眾魯凱族教會可以看見不同群體在信仰 的造就及宣教的需要。

聖誕耀喜樂 辦市集傳佳音

【林婉婷整理報導】為傳揚主耶穌降生的好消息， 壽山中會喜樂島教會12月25日下午全體總動員，舉辦 「聖誕耀喜樂」市集，並邀請台灣世界展望會、伊甸基 金會、基甸會、高雄市中宜獅子會、壽山中會手語教會 及台南手語甘為霖紀念教會等共襄盛舉。而本次市集 所得，全數捐做喜樂島教會建堂奉獻。

市集現場有美食、遊戲、手作、二手好物市集，也有 福音分享、舞台演出、免費血糖與血壓檢測，還有弟兄 姊妹裝扮成聖經人物，帶領民眾穿越時空、回到耶穌降 生的年代。透過多元攤位與節目，傳揚聖誕節「愛與分 享」的精神。喜樂島教會主任牧師李冠呈感謝各機構與 各教會弟兄姊妹，為了教會建堂踴躍奉獻許多好物，還 有各單位參與、支持。這次喜樂島教會能連結這麼多單 位，是起於一個感動和大膽邀請，李冠呈感謝上帝親自 成就。當天，也看見持續有社區居民前來，李冠呈肯定 這是一次美好經驗，「希望透過社區的聖誕節活動，走 出教會，把主耶穌的福音分享出去，誠願主耶穌成為我 們生命最美的禮物。」

時，教會給予最大的協助，並帶領他祈禱度過喪父之 痛。馬傑森非常感謝教會牧長和兄姊的幫助，並深刻 體會到聖經詩篇23篇4節「我雖然行過死蔭的幽谷， 卻不致遭害」的真實信仰經歷。

出身阿美族Afalong（太巴塱）部落的周思齊表示， 身為原住民，又從小就投身棒球，其實社會的歷練很 少，唯一能與台灣社會對話的，就是透過職棒選手的 身分。他坦言，曾親身經歷2008年「黑米事件」，被 外界質疑打假球，經檢調查證後還他清白。當時因有 牧師鼓勵他，身為基督徒要看重生命的價值，而非外 界給予的價格，讓他堅持價值高於價格，才度過人生 最黑暗、被誤解、汙衊、攻擊的那段歲月。

最後，這場基督徒職棒選手生命見證會，在鄭浚豪 與現場球迷一起舉手，為三位選手祝福祈禱，並一起 大合照後結束。

關於建堂，喜樂島教會和建築商合作，於中都同盟路 與德旺街口購買一塊地，未來土地一部分會成為教會； 目前已請建築師繪製設計圖，預定2023年中動工， 2026年聖誕節以前完工。所需經費持續籌措與募款 中，李冠呈敬請各界關懷，期盼開放請安募款。

職棒選手見證 淡水教會給予祝福

飛向天際，越飛越高，越飛越遠。

最近，我重新整理了我父親的舊資 料、告別儀式的程序單以及他最後親 手寫下放在抽屜裡顯眼處的那封「遺 言」。遺言中，他交代了告別式要吟 的詩、要讀的經文、請誰司琴、何人 講述他的故人略歷，還說「講道、主 持儀式、致謝詞，儘量請胡家子弟擔 當，不要麻煩別人……」還有「你們 四兄妹以後要互相關心互相照顧，經 濟情況好的要幫助別人……」等。今

小人物

人生就是一個充滿欺壓的故事。不論 是哪個國家、種族、性別，欺壓都是常 見的事情。各種壓迫、傷害等罪行，都 不斷地出現在我們身邊。 欺壓會成立，首先必然存在權利不平 等。生命一開始就面臨著許多權利不平 等的情況，如階級、財務、教育等，然 而，這些天生的權利本來是上帝賜予我 們去保護、照顧、愛護他人的，卻被用 來偷竊、殺害、毀滅。直覺來說，我們 可能會認為欺壓他者的人是快樂的，不 過傳道書4章1節說：「我又轉念，見日 光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓 的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢 力，也無人安慰他們。」我們可以理解 受欺壓的人會流淚，且沒有人安慰。但

是，無論是受欺壓者還是欺壓者，都沒 有人安慰他們？這是什麼意思？ 欺壓事件發生時，我們都直覺地去安

慰受害者，卻很少有人會注意到加害者

公報廣場

胡忠仰（台北中會南門教會長老，曾任日商公司社長）

天再讀到這些話，我不禁莞爾。

當年告別禮拜的最後，我的大哥忠 信代表家族致感謝詞，其中的一段至 今仍讓我記憶深刻：「我父親的親筆 遺言中有一段，要求我們子女的代表 在這裡表達。父親說，他原本是台南 農家子弟出身，蒙上帝揀選成為傳道 者，雖一生努力不懈，也歷經各種職 位和榮耀，但學識涵養仍不足，且脾 氣暴躁、快人快語，有時無心，或者 口不擇言得罪他人而不自知，甚至造 成有人失意或鬱悶難過。父親生前交 代要我在此刻代表他致上最誠摯的歉 意，希望能得到你們的『赦免』，讓 一切隨風而逝。」說完後，他走到講

台正中央，行90度鞠躬禮達數十秒之 久，全場六、七百名來賓無不動容。

父親親手寫的遺文中使用「赦免」 這一詞（不是原諒或寬容），顯示了 他擁有極高的境界，展現了人性中光 輝的一面，並為我們胡家子孫留下了 謙卑的典範。幾年後，我與忠信討論 這段話時他告訴我，有一次他與父親 的優秀門生、歷史學家鄭仰恩牧師對 談，鄭牧師說：「長老教會的先驅約 翰‧加爾文牧師過世前，也把朋友、 學生找到床前，向大家道歉。」忠信 說，這時他才恍然大悟，父親是從加 爾文學習到這種典範，將其內化並執 行到底。至於牧師的脾氣好壞，使徒

保羅也承認自己本性脾氣火爆，但後 來完全靠修養徹底自我改造。

我的堂弟、台南神學院院長胡忠銘 牧師與我分享過：「在生命倫理中， 臨終前的四道人生──道愛、道謝、 道歉、道別，是一種人性中高風亮節 的訣別禮。」我參加過無數場的告別 式或退休儀式，從未再體驗過在公眾 場合發表「道歉文」這樣的情景。這 顯示出要在公眾場合謙卑地發表「道 歉文」是多麼不容易。

抑是日月無光，暗夜的五星圓？（作者為台文創作者）

其實也非常需要安慰。大家通常不太好 奇，為何加害者會做出傷害行為？加害 者之所以加害，難道是憑空發生的嗎？ 許多加害者通常是過往生命經歷中 的受害者。例如，家暴二代容易成為家 暴者，父母外遇者有較高的機率成為 外遇行為者。因為他們過往的傷痛沒 有人安慰，所以在遇到同樣的事件時， 他們也會用過往受傷的方式來傷害他 人。這種違背直覺的真理，被稱為「反 合理性真理」或「似非而是性真理」 （paradoxical truth）。

他們造成的傷痕。傳道書4章2～3節進 一步宣示：「因此，我讚嘆那早已死的 死人，勝過那還活著的活人。並且我以 為那未曾生的，就是未見過日光之下惡 事的，比這兩等人更強。」傳道書的作 者將已經死去的人、現在還活著的人和 還沒出生的人做比較，結論是：還沒生 的人比已經死去的人強，而已經死去的 人勝過現在還活著的人。這段經文告訴 我們，「活著」是最不好的。作者是否是 一個悲觀主義者或重度憂鬱症患者，才 會認為死亡比活著強？

作者並非悲觀或憂鬱，而是從更高層 次和更有智慧的角度，解釋在世上發生 的事實。事實是，人們在世上每天都因 為罪而遭受欺壓。當受傷的人看見耶穌 的愛後，才有可能消除欺壓。如果欺壓 者被耶穌的愛所深深感動，他就不會想 再欺壓他人。受害者如果被耶穌的愛所 吸引，他就不再流淚，也不會去傷害別 人。安慰是從愛出發，讓受害者和加害 者都得到醫治。 （作者為基督徒）

猶是青天下跤的日頭圓？會是啥款的冬節圓 是 人 民 同 命共生

有一位姊妹感嘆道：「我服事多年， 從沒遇過像提摩太這樣的同工。」她一 番感嘆後，一位弟兄妙回：「每當我聽 到這樣的感受時，我就會想：妳是保羅 嗎？如果不是，怎麼能要求別人作妳的 提摩太？」雖然這位弟兄回話可能有些 急切，但我完全同意他的觀點。作為領 袖，如果不能像保羅一樣好好撫育同 工，怎能期望同工都如提摩太呢？ 作為神學生，我深刻感受到傳道人的 養成多麼不易。神學知識浩瀚，在服事 中面對各種各樣的人也是一大挑戰。我 所在的教會是植堂中的教會，牧師堅持 不隨波逐流，持守扎根磐石的教訓，使 他們的工作更加艱辛。我感謝上帝的恩 典，讓我看到了這一點，幫助我更加體 諒牧者的辛苦。雖然我尚未達到提摩太 的境界，但我希望上帝保守我，使我在 自己的能力範圍內，樂於承擔事工。

摩太的同工，也只是被視而不見。牧會 不易，祈求上帝施恩憐憫眾牧師。我相 信，教會有許多具保羅、提摩太特質的 信徒，被聖靈治死老我，按上帝所賜的 恩賜服事，願上帝賜我們智慧去辨識。 回想起我的信仰之路，我受到許多 領袖的餵養。我記得有次在教會的小 廳裡，一位長老聽完我的訴苦後，為我 禱告，我們都流了淚。我和前教會的牧 師的神學觀有很多分歧，但不可否認的 是，他認真地牧養同工。將近十年前， 我第一次帶領小組時仍感到忐忑，但他 的鼓勵依然記憶猶新。

這些經歷讓我深刻地體會到，若非上 帝的愛激勵我們，若非救主耶穌的救贖 使我們成為主內弟兄姊妹，若非聖靈在 人心中的動工，怎麼會有人甘心樂意花 時間陪伴沒有利益關係的人呢？

 

向望土地頂懸，莫閣強權 予骨肉散離 二 ○ ？？年的冬節

一九九六年總統全民直選了的冬節圓註定，無法度圍爐的暗暝鼻會著硝煙味的鐵窗內 鐵窗的記持 + 親情的暗暝

相楗出來的台灣圓 ？

自從亞當和夏娃犯了罪以來，世界就 受到了罪的影響。每個活著的人都可以 被稱作「活受罪」。每個人都帶著罪對

我的父母在牧會生涯長達60年 （1952～2012年），他們的牧會生 涯豐富多彩，人生歷程豐富多樣，還 曾擔任過教界各種公職和教職，並 留下了許多「胡說」名言，在後輩和 教界中流傳。如：1.牧會有退休、牧 師無退休；2.作牧師要有三便：講道 便、祈禱便、死便；3.講話要「簡單明 瞭詳細講」；4.煩惱無路用、打算卡 要緊；5.時代在變，世界會變，只有 上帝及福音不會改變。（台語發音） 冬節時， 無論大人囡仔，無論偌遠兩个節氣了後是過年團圓食圓仔的日子家族至親圍爐，上溫暖的暗暝無論天寒落雨透大風 一九七七年的冬節食圓仔無望，望圍爐至親失蹤無消無息一九四七年的冬節 起大風湧的鄉土

我也看過一些案例，領袖失去服事 熱誠，被俗務纏累，心繫政治、權勢爭 奪……若是如此，即使上帝興起如提

深願教會領袖、同工，得蒙聖靈修剪 成為上帝喜悅的器皿。保守我們所做不 為博取美名，乃是為了回應上帝的救贖 恩典，同心同工。 （作者為基督徒）

是啥款的冬節

文學論戰

「赦免」展現人性中光輝的一面

你羨慕保羅與提摩太的關係嗎？

從愛出發：安慰受害者與加害者

普世消息

迎接2023的祝福

今年香港的冬天來得晚，一直到12 月中才開始有寒意。難得有一天氣溫 降到10℃以下，大家已經迫不及待將 塵封已久的羽絨衣或毛衣穿上身。

以往聖誕氣氛很濃的商場及街道， 今年似乎也收斂了許多。幾個現象 來看：過去兩、三年大家習慣不去人 多的地方，過年過節也都以小家庭為 主。即使與朋友聚餐或看電影，也都 早早結束回各自家中。另一個令人興 奮的現象是，香港在過去三個月，已 經呈現開放狀態，外國旅客已經漸漸

回流，重點是，香港居民已經刻不容 緩地訂好機票，往國外旅遊去了。在 香港的學校，聖誕假期有兩週長，也 有學校直接放到農曆年的。

筆者在香港有一群來自不同國家的 好朋友，我們十個人互稱family（家 人），每年大節日都會聚集慶祝。過 往的感恩節大家都會聚餐，今年是疫 情三年來，第一次開放可以有大型集 會，所以我們各自邀約了還在香港的 朋友們。最後一共有34人參會，餐廳 也包場了一半。與幾個朋友碰面分享

東南亞及太平洋地區受疫情影響，部分作物與牲口無人照料，全球糧食供應出現了不小的問題。 （相片來源／（

時，都說到暑假離開香港的同事們回 來上班時，笑容都特別燦爛，工作效 率也好得多。

香港畢竟是很狹隘的地方，到處人 擠人，且都市腳步特別快。稍微離開 一下，重新充電，對待人事物都會有 不同的觀點。所以大家基本上都趁年 終這個機會，出國放鬆及開開眼界。 而在我們香港family裡面，到本文截 稿時，我竟然是最後一個還留在香港 的人。

過去這幾年的疫情，我相信影響了 不少人的人生哲學。就我的觀察，我 發現人與人之間多了份珍惜。能有合 作的機會、一起吃頓飯、聽美妙音樂， 甚至能陪著小孩子長大，都是非常值 得感恩的事。

香港最讓人受不了的，就是茶餐廳

▲

【蔡育臻編譯】12月14日，普世教協（WCC）和聯合國世界糧食 安全委員會（CFS）相關聯之民間與原住民機構（CSIPM）在義大利 羅馬共同舉辦了一場綜合活動。

WCC公眾見證與事工部主任肯尼斯‧穆塔塔（Kenneth Mtata）致 開幕詞時，概述了目前遭遇的糧食挑戰，以及全球日益加劇的不平等 現象。他表示，最弱勢的群體正為此遭受著貧困和飢餓的雙重打擊， 「這場危機醞釀已久，我們必須從根本改變管理世界資源的方式。」

在全球層面上，CSIPM全國糧食治理小組成員分別概述各地的危 機與現狀。例如，南亞和中亞的城市貧困人口增加，產生失業及糧 食主權問題；東南亞及太平洋地區受疫情影響，部分作物與牲口無 人照料，文化風俗及生計遭受打擊；歐洲國家仰賴烏克蘭的糧食生 產，農業及整體糧食系統亟需徹底改造；拉丁美洲及加勒比地區則

存在長期的人權不平等現象；加拿大與美國的原住民展現面對挑戰 的復原力，但仍需透過轉型來應對氣候變遷與大型企業的入侵；中 東地區則以難民及長期生活於衝突或被占領地區的人民最為弱勢。

墨西哥糧食自給自足組織（Food Self Sufficiency in Mexico）副 理維克多‧蘇亞雷斯‧卡雷拉（Victor Suarez Carrera）敦促眾人盡

速採取行動，並強調糧食結構需要徹底轉型，否則飢餓、營養不良、 糧食危機都會持續增加，並繼續系統性地侵害全球人權。

聯合國全球危機應對小組協同領導大衛‧納巴羅（David Nabarro）提及糧食、能源和其他類型的危機相互牽涉下所帶來的巨 大挑戰，並鼓勵全球共同應對這些發生中的多層面危機。

CSIPM全國糧食治理小組共同協調員安德烈‧盧齊（Andr é Luzzi）則解釋如何開展磋商的機制，以便讓更多人認知飢餓問題現 狀，以及疫情對社會基層帶來的影響，和食物權與糧食主權的危機。

CFS主席加百列‧費列羅（Gabriel Ferrero）致閉幕詞時表示， 有許多生活在歧視和排擠中的人民正面臨著痛苦，「聽見窮困人民 的聲音，就等於是聽見上帝的話語。」

WCC普世倡議聯盟協調員瑪諾‧古里安（Manoj Kurian）直言， 重建並改善糧食系統需要由下而上的推動，「那些當權者們和我們 自己都需要負起責任。」（資料來源：WCC）

裡的服務生態度都非常不好。尤其當 你還沒決定好要點什麼時，通常服務 生就會要你決定好了再叫他，或是直 接要你點某樣菜，所以常常搞得顧客 壓力很大。不過這狀況在這幾年都改 變了，許多小餐廳竟然會有讓你賓至 如歸的感覺。大家悶久了，有跟他人 相處對應的機會，是多麼可貴呀！ 在2022年底，相信大家都會期待新 一年能有個新氣象。當全世界開始慢 慢回到「新的正常」時，過去的期待 自然會不同，不過也正是我們重新學 習認識這個世界的大好時機。不論過 去是否順遂，新的一年就代表著新的 契機，用不同的眼光來看這個世界、 感受這個大地，並再次領受從神而來 的祝福，將這份感動影響周遭的人， 2023必然會是個充滿祝福的一年。

基金會撥款 助青年藝術事工參與

【陳俞含編譯】根據美國長老教會 （PC(USA)）12月15日的報導，路易維 爾長老會神學院（LPTS）獲得慈善機構 禮來基金會（Lilly Endowment Inc.）奉 獻的美金100萬元，這筆錢將規劃青年 事工，協助年輕人以藝術表達他們與上 帝相遇和共處的經驗。 禮來基金會促進青年事工的方式不是 將年輕人與社區分開，而是邀請他們與 社區中不同世代的人共同創作。該基金 會鼓舞年輕人發揮人道精神和自主權， 讓他們參與跨世代的屬靈服務，展現各 種不同的能力。該基金會的活動涉及各 種形式的藝術創作和關係建立，希望藉 此實現藝術參與社區的理想。

LPTS將透過陽光漫步團契（SunWalking Fellowship）重塑青年事工，而

「陽光漫步」這個名字指向一個擁有共 同興趣的社區，如同藝術家進駐社區並 進行創作，與當地人物和風貌融合。

「『陽光漫步』是一種與人共同事奉 的方式，將他者與自我的人性光明面連 結在一起，並在日常經驗中發掘美和上 帝的行動。」LPTS實習教育主任暨實 踐神學助理教授馬可斯‧宏恩（Marcus Hong）指出，藝術創作能透過某種方式 將人們凝聚起來，讓人們銘記共同的人 性和尊嚴，並喚醒所有參與者的熱忱。 他很高興能有這個機會，透過趣味且有 創意的方式來邀請青年加入團契。這不 是要向青年推銷消費主義事工架構，而 是要以青年為核心，在充滿愛與支持的 社區中促進互助且愉快的經驗。 LPTS院長黛博拉‧芒福德（Debra J. Mumford）表示，LPTS很榮幸能參與這 項事工，這將能夠肯定許多不同種族、 民族、性別認同和信仰傳統的年輕人， 擁抱他們的恩賜、才能、觀點和經驗， 同時也能加深他們的信念。（資料來 源：PC(USA)）

信仰配飲食 領學生探討全球議題

【林宜欣編譯】全球浸信會新聞網 （BNG）12月15日報導，美國溫蓋特大 學（Wingate University）宗教系設計一

門「食物與信仰」的新課程，帶領學生 了解宗教信仰的飲食習慣，討論受歡迎 文化的飲食倫理，甚至跳脫傳統教學方 法，帶學生到廚房和社群菜園學習。

「食物與信仰」課程教導學生有關宗 教、飲食、不公義和社會變遷的主題，問 學生吃什麼，為什麼要吃，以及其中的 道德倫理是什麼。溫蓋特大學客座教授 夏‧華茲（Shea Watts）表示，食物與意 義、記憶和生命息息相關，所以有時候 必須虔誠看待，「我們如何飲食、吃喝 什麼，塑造了我們的價值和對食物的喜 好，這些都不是小事。我們常常在思考

跟食物有關的事情，但我們從來沒有深 入探討。所以，我們帶著尊敬的心和共 同的責任，一起接觸這個主題。」

問到上課的心得時，學生的回答都很 正面，一名學生表示，她很享受在菜園 的時光，因為她學到生命是怎麼交織在 一起。其他學生則說，這個課程凝聚了 社群力，跟其他課程相比之下很獨特。 學期結束時，學生討論過食安、氣候 變遷和饑荒問題，此外，也有了神學、 文化和食物製造流程的基礎，他們利用 這些知識去思考，要怎麼做才能改善社 會的飲食習慣和製造食物的方法。助理 教授凱薩琳‧萊特（Catherine Wright）表 示，從學生回饋可以看出，他們已經感 受到正面的影響。（資料來源：BNG）

Chhî Î-un（香港教育家）

孫大程牧師出生於台灣，自幼品學兼優，

靠主恩典獲得美國建築師執照和博士學位，蒙

上帝呼召奉獻作傳道人，宣揚基督教正統福

音，領人歸主。曾任神學院教授，在五大洲52

城市舉行大型佈道大會。因愛台灣，自1990年

起至今32年來，在台灣16城市、鄉鎮舉行107

場戶外大型佈道大會，關心台灣各族群廣傳福

音（見網址https://www.ChristopherSun.org 和 https://www.CSEA.TV）。32年以來，孫大程

牧師夫婦在台灣義務佈道，從未領過任何薪俸

或車馬費，孫陳思苓師母是長老教會第四代基

督徒，小時候隨母親在台北市城中長老教會聚

會，其外曾祖父是福建漳州第一任長老。

然，孫大程之不信主胞兄孫啟元，疑為霸

佔母親財產，竟於2013年6月違背母親郭良蕙

女士意願，擅自非法簽下母親不急救同意書， 致母親於4小時後死亡！更趁母親昏迷住院，擅 將母親和孫大程台北住處鑰匙全換掉，致使孫

大程返台奔喪無法返家！孫大程一再忍讓，孫

啟元反而變本加厲，其為掩蓋真相，竟於2015

年7月起，散發23篇各式毀謗孫大程牧師名譽

之造假不實內容電郵至台灣、日本、美國各地

教會和福音機構，更於2015年11月出版其所

著造假不實之「醜陋的傳教士」乙書，在各實

體書店及網路販售，又在「中國時報」刊登半

頁廣告，舉行上揭新書發表記者會，用各種謊

言、造謠抹黑、毀謗孫大程牧師名譽及其基督 教信仰！甚且於2016年起大肆贈送「醜陋的傳 教士」乙書，郵寄到多家基督教教會和長老教

會、各縣市圖書館及各地大學圖書館，手段狠 毒，欲逼迫孫大程放棄追查母親死因真相，冀 圖毀掉孫大程牧師佈道大會事工，損害孫大程 牧師之名譽至深且重！孫大程牧師佈道大會事 工亦因此深受攪擾與攔阻。

孫大程牧師為維護名譽、基督教信仰及 捍衛基督教真道，迫不得已訴諸司法，七年來 向法院提出數百件證據澄清，在一審、二審、 三審、更一審時，孫啟元均敗訴！現已三審定 讞，地方法院、高等法院、最高法院均認定上 揭孫啟元之23篇各式電郵、「醜陋的傳教士」 乙書之內容確屬造假不實！法院確定判決命令 孫啟元必須賠償孫大程牧師之名譽損失，以及 在「中國時報」上刊登半頁之勝訴啟事以回復 孫大程牧師之名譽（見台灣高等法院民事判決

107年度上字第711號、111年度上更一字第 65號）。

孫啟元終於2022年10月16日在「中國時 報」第A5版刊登半頁勝訴啟事，全文如下： 「本人孫啟元前以發函、出書、刊登廣告、舉 行新書發表會等方式侵害孫大程牧師之名譽， 經孫大程牧師提起侵權行為損害賠償訴訟， 現經法院判決本人應賠償孫大程牧師60萬元 本息，且不得以實體圖書、電磁紀錄等方式發 行、出版『醜陋的傳教士』著作內容，亦不得 於實體商店、網際網路、郵購等通路販售，及 以舉辦新書發表會、捐贈或其他方式向公眾傳 達、散布。茲為回復孫大程牧師名譽，特此刊

載判決主文內容。

聲明人：孫啟元」

以上特此聲明，感謝上帝！及謝謝關心此事的同工、弟兄姊妹的支持代禱！

孫大程佈道大會　孫大程　敬上

相片提供／陳惠莉、韓麗瑛、鄭夙良、陳韋鑑、黃以勒

新年心願

土道與我 韓麗瑛（《土道》執行編輯）

在代禱園地，

開滿見證繁花

2001年，我被教 會弟兄姊妹選為 長老，其他四 位長老都各有 所長，各司其 職，只有我什 麼都不懂。但感 謝上帝賜給我一 個不太需要動大腦的 恩賜，就是喜歡關心人、親近人，於是小會 馬上為我量身打造了「關懷組」，由我負責 教會的關懷事工。

我本是國文老師，投入關懷事工後，上帝 就給我一個感動，要把探訪兄姊的近況化 為文字，刊登在教會代禱函，一來可讓會友 了解所探訪的兄姊之需要，為他們禱告；二 來可讓會友對我們的關懷事工一目了然。

剛開始寫代禱函時，我知道這是來自上 帝的感動，因此相信祂必賜我書寫關懷見 證的智慧和能力。每次提筆前，我一定先禱 告，求聖靈與我同工，讓關懷分享能感動兄 姊的心，並願意舉起禱告的手來為有困難的 兄姊代禱。我一直認為，文章不是華麗詞藻 的堆砌，而是上帝的靈運行在整個寫作的 過程中。正如撒迦利亞書4章6節所記載： 「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚 靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」唯有 謙卑依靠聖靈帶領，寫出的文章才能感動人 心，引起共鳴，見證的果效才能發揮得淋漓 盡致。因此，寫見證不再是一件苦差事，而 是一種享受。

我每個禮拜最期待的一件事，就是坐在 書桌前寫下關懷見證。有時一個禮拜會探 訪好幾個家庭，要分好幾天才寫得完。但 我不以為苦，在寫的過程中，我屢屢感受到 聖靈帶給我的驚喜，因為有些觀念、思維、 遣詞造句，若不是聖靈引導，我根本寫不出 來。我一面寫，一面享受聖靈的同在，感到 無比喜樂與滿足。心想：怎麼有這麼甜蜜又 美好的服事，實在是上帝莫大的恩典。

陳惠莉

（星中蘭陽教會長老）

所以，我就每個禮拜持續寫，已寫了將近 20年了。在寫作關懷代禱函的過程，我親眼 目睹神在每位有困難的兄姊身上的奇妙作 為，祂真是在曠野開道路、在沙漠開江河， 大有能力的神。我感受到祂的慈愛與憐憫， 也看到祂彰顯的公義，不禁驚嘆祂的大能。 我的信仰也透過書寫見證，一磚一瓦，日積 月累地建造起來。回首過往，我才發現，當 我願意獻上我手中僅有的「五餅二魚」，神 就把我這艘船開進水深之處。我才是最大的 受惠者，我充滿對神的感謝與讚美。

當兄姊每週看到我寫的見證，他們也試 著提起筆開始寫下神在他們身上的奇妙作 為，我拋出的「磚」引來兄姊們的「玉」， 從此代禱函上就不斷會出現兄姊所寫的生 命見證，每篇都是作者如何經過流淚谷的見 證。靠著神，那些幽谷變為泉源之地，有血 有淚，感人肺腑，使會友得到很大的激勵和 造就。因此，寫的人愈來愈多，很多兄姊這 時才發現，寫文章沒有那麼困難──提起筆 來，寫就對了！透過聖靈的幫助，人人都可 以藉著文字來歌頌神，讚美神。

時至今日，我們七星中會 蘭陽教會代禱函這塊文字 園地，充滿了弟兄姊妹 們的見證，繁花似錦， 美不勝收，願一切榮耀

都歸給神。

寫作，文字不需要精美，

也無需詞藻華麗，

只要發自內心，我手寫我心，

就能引發生命共鳴，見證恩典。

新年心願，寫就對了！

因為寫作，我的人生後半段，走得有點不同。 有同學的陪伴以及老師的信任，遇到他們真 走到半百歲數，對於過往人事物，特別 容易觸景傷情，青春不再、肉體凋零，茫 然地想到：50歲後「還剩多少人生」？這 時才想到要學習，參加台南社區大學寫作 課。倏忽十多年又過去了，這十年經歷真的 有些不可思議，雖然是很純粹的開始，卻帶給

所幸遇到吳茂成老師，吳老師不僅是文學寫作指導師，也是社會觀 察者。站在老師如同「巨人」般的肩上，在龐雜資訊潮流中學習站穩腳 步，上升的視野也從點轉成線和面。老師告訴我們：「文學不是文學家 的專利，每一個人都可以去寫。」

一開始，弄不懂「公民寫作」和「寫作」之間的差別。一般人可能把 寫作當做消遣，但二者最大的差異在於「公民」二字。「公民寫作」的 背後，是以公民的身分，觀察社會現象同時反思著公共的關係，從所見 所聞，以不同的角度反芻出自己的觀點，釐清與辯證，尋找出脈絡，在 說與寫之間，試煉著自己的思路與修辭。

《土道》的命名也是在生活中的聯想： 一句「發聲」，卻聽成「花生」，即台語 的「土豆」。如此聯想扎根於土地的力 量，我們為催生的文刊命名為「土道」。

誠如吳老師說的：「土道，認識台南的 文學刊物，親近的、開放的文學……」

土道社是很有凝聚力的社團，同學來 自各行各業，各懷學習動機。有的對書寫 有熱忱、有的為靈魂找出口、有的為遺憾 找救贖、有的為生命而書寫、有的為人生 找註腳、有的想寫出發生在身邊的小故 事……各有各的動心起念，但都對寫作懷 抱著熱情與夢想。

吳老師與同學在課堂上討論辯證，思 想並非直線性的，是放射且多元的，例

《土道》──To Do，這是我們這一班公民 寫作、闡述理念的倡議刊物，《土道》這份雜 誌的目標與定義： 最在地文學…… 影響人的文學…… 非營利的、最真實的人生故事……

文學貼近生活…… 文字不見得要精美，文意要深遠……

能夠點出心靈…… 喚起生命經驗…… 協助本地與外地人認識台南…… 土道，認識台南的文學刊物， 親近的、開放的文學……。

如「花費並不等於浪費，節儉不等於小 氣」。在阿嬤家看到日治時期的「水協 仔」（手動的汲水泵浦），若能將台南存留的「水協仔」標示出來，是不 是同時也標示出地下水的水路？從生活領域到地理脈絡，試著勾勒出民 生用水的演變歷程。

十年來，在城市中行路見學。採訪中，看到台南市區中正路從繁華 到沒落，縮影在小巷內的旗袍店、街面上的委託行，和戰後至今的舶來 品店……。這些店多數有60多年的店史，見證著台灣從戰後廢墟中站 起來，走過台灣錢淹腳目的時代，到如今的不景氣，至今還勉強維持營 運。舶來品店的老老闆已過世，佝僂的老店員默默摺著新衣，西裝師傅 已80多歲，我以為成衣那麼多，應該沒有訂製手作西裝吧？但小老闆 說：「不！台南還很多老紳士，會來這邊訂西裝。」曾經車水馬龍的街路 到如今變得空蕩蕩，老店從興旺到沒落，讓人看見時代變遷的無情。

寫作，文字不需要精美，

也無需詞藻華麗，

只要發自內心，我手寫我心，

就能引發生命共鳴，見證恩典。

新年心願，寫就對了！

寫就對了！

我竟然被稱為作家

採訪是有反思性的，像明華園當家小生陳昭香和雕刻藝術家陳啟村， 並無學院派的學習歷程，皆是小學畢業後即拜師學藝，從底層紮實地邊 學邊做，努力在藝壇占有一席之地，讓我們想到專業技藝教育的重要。 採訪中也發現，在1950年代就充滿新女性主義者，如陳玉寺女士，勇 敢走出眼盲者的宿命，讓自己成為聲名遠播的走唱藝人。

採訪中崙粿仔伯，開啟研究台南點心的文化。與粿仔伯用台語聊天 中，除了認識炊粿技術的傳承與演變，還可以從台灣俚語理解生活智慧 與語言的獨特性，認識「九層粿」這個專有名詞。採訪中，也欣賞粿仔 伯的七字仔作品，沉浸在唸謠的樂趣，進入語言轉換成文字的過程。

有時候，從不同的角度來看，就會看到不同的觀點。例如，採訪旗袍 師傅時，有同學認為旗袍是女性美麗的典範，也有同學認為旗袍是禁錮 女性的軀體和靈魂的服飾。

近十年來，世界不斷發生巨變，台灣的三一八太陽花學運、香港的 雨傘革命、肆虐全球的世紀病毒COVID-19、真槍實彈上陣的烏俄戰 爭……，是破壞與創造的歷史轉折。

Do，這是我們這一班公民 寫作、闡述理念的倡議刊物，《土道》這份雜

非營利的、最真實的人生故事…… 文字不見得要精美，文意要深遠……

協助本地與外地人認識台南……

土道，認識台南的文學刊物， 親近的、開放的文學……。

因為太陽花學運的發生，我們團隊曾經在 2015年做年輕人專題，採訪成功大學醫學院 一位三年級學生。他在大一那年，隻身前往埃 及當志工，找尋自我生命的意涵。在三毛文章 的影響下，他走了一趟撒哈拉沙漠，卻在這段 時間遇上埃及茉莉花革命。隨著革命愈演愈 烈，埃及各主要交通樞紐、機場均被封鎖，他 被迫困在沙漠中。這段危險又驚心動魄的經 驗，使他與父母的相處方式產生變化，重新思 考與父母的溝通方式。

寫作也是分享故事，分享自己的生命經驗 或是人生的小插曲，是挫折、憤怒、快樂、悲 傷……，將經驗化為思想。

我們就因為身障的淑卿同學，一起探索「台 南到底行不行？」的議題。事實上，終有一 天，我們每個人都會老去，那「行不行」就不 只是個人議題，而是公共政策了。

學習是最佳的老來伴，白髮蒼蒼的育嫻同學，讓我見識到女性的生命 力，不只扛著家計重擔還隔代教養孫女，她說「能來上課很好，腦是愈 用愈好，現在自己可以教孫子查字典……」

住家對街，站著一排壯碩的大王椰子，帥氣陪伴我們數十年，樹影婆 娑，風來呼聲沙沙。一夕間，路樹在毫無預警下被砍光，我完全沒來得 及跟它道別，讓我好一陣子陷入沮喪。從寫作討論公部門如何粗暴對待 路樹，讓我得到救贖，也化解縈繞在腦中的大王椰子無端消失的遺憾。

其實，我本來不擅長說話也不擅長寫作，因為加入公民寫作社，而有 機會採訪、寫作以及編輯。從「寫」到「編」的漫漫長路上，老師和同學 們互為羈絆，時而激辯，學到某種適合我們的方式，也拓展出屬於土道 社的一條活路。

2020年10月， 衛生福利部社 會及家庭署在 台北市西門 町的紅樓舉 辦一個「翻轉 吧！我的七老 八十」活動，從 全台各地邀請到四 位七、八十歲的老人家登上Talking Bar，分 享個人在人生跑道上的經驗。這個活動更邀 請到資深媒體人盛竹如扮演服務生，開場引 言。我居然也成為受邀請的對象，而且被稱 為「作家」，讓我有點錯愕，一時之間真的 不知從何說起。

我的學歷並不高，也沒有接受過寫作的 訓練，寫作從來不是我的人生規畫，更遑論 當一個作家。我曾當過護理人員、物理治療 員、賣過文具，在我65歲前，不曾寫過文 章，更沒有投過稿。當我第一次聽到自己被 稱為「作家」時，我一時之間意會不過來。 什麼時候，我竟變成他人口中的「作家」， 還邀請我分享寫作的經驗？說起我如何開始 寫作，不得不從人生的前塵往事講起。

我36歲結婚後，丈夫原本要在台南市竹篙 厝那邊購屋，後來沒有買成。原來，上帝另 有安排，讓他參加抽籤，抽中當時正在興建 中的鹽埕國民住宅。為了繳房貸、過生活， 我們認真拚經濟，一開始賣早點，後來逐漸 轉型改賣雜貨、手工材料、文具、玩具等。

由於生意越來越好，每天早起晚睡，好像陀 螺轉個不停，忙得頭昏腦脹。除了禮拜天早 上去教會聚會，難得有休閒時間。當生活穩 定一些、房貸還清，似乎可以稍微喘口氣， 只是沒多久，丈夫就因脊椎受傷，時常腰痠 背痛，到處求醫。

後來，先生接受了頸椎開刀，手術是成功

鄭夙良 （素人作家）

了，呼吸道卻被痰堵住，因而斷氣。經過急 救之後，先生恢復了呼吸，卻失去了意識。 問醫師，他還有希望嗎？醫生莫不搖頭、 嘆息，不敢回答。我只好求問上帝的旨意： 「上帝啊，要是祢肯，求祢醫治他，他要是 能活過來，將可以見證祢的權能。但，是照 祢的旨意，不是照我的意思！」結果先生活 過來了，不過，他從此必須靠輪椅代步。當 他要出院時，醫護人員無不說那是神蹟。 我陪先生在醫院一起奮鬥了45天，回到 家，我還照顧他一段時間。當他逐漸好轉， 我們的文具店因為長時間沒有好好經營，生 意已經無法再恢復以前的榮景。 生意垮了，我的時間多了出來。回憶起人 生的種種經歷，雖經歷過死蔭的幽谷，一路 上卻有上帝的扶持，讓我平安走過。於是， 我開始將我人生的生命見證書寫下來，並 嘗試寄到《耕心》週刊投稿。沒想到，我第 一次投稿，就被刊登了出來。我寫的人生經 歷，被印成鉛字，刊登了出來，帶給我無比 的信心。於是我繼續寫，繼續投稿，也繼續 被採納刊登出來。我還參加台灣教會公報社 舉辦的見證寫作班，不但投稿《耕心》，也 試著投《台灣教會公報》雲彩見證版，結果 被刊登的文章越來越多，後來就把見證文章 集結成書。到目前為止，我已出了四本書， 其中第一本是《轉彎處的奇遇》。

對我來說，寫作其實不困難，只要將一時 的感動記下來，將自身經歷用文字記錄起 來，整理一下，就是一篇文章。可以發表在 臉書，或者透過LINE與人分享。慢慢地，越 寫就越有經驗，也越寫越好。要是我們把上 帝在生命中的恩典寫成一篇篇見證，將會有 更大的福氣。寫作有很多好處，除了將鬱積 內心的事紓解開來，用文字表達既是學習， 又有成就感。用文字將上帝的恩典見證出 來，不只榮耀上帝，也能讓人得到祝福。

34

兔仔食鑱鈔

1301-1055 兔年紅包袋

C款 / 1528-1751 豐盛+新年款 恩典+生命果子 平安+生命果子

■台南書房／總社 台南市東區青年路334號 電話：06-235-6277#163

■台北書房 台北市羅斯福路三段269巷3號1樓 電話：02-2362-2747

■台中書房 台中市西區自立街70號1樓 電話：04-2223-5801

■高雄書房 高雄市三民區泰安街12號1樓 電話：07-322-0380

品名｜好生活菱形春聯 (9款一組)

材質｜紙

尺寸｜15×15公分/單張 產編｜13011054

定價｜120元

特價｜ 元 99

1301-0896 上帝賜大福 平安過好年

品名｜迎新春菱形春聯 (6款一組) 材質｜紙 尺寸｜15×15公分/單張 產編｜13011053 定價｜80元 特價｜ 元 59

★篇幅有限，更多年節商品 　請上網或洽公報社書房

尺寸｜15×15公分/單個

1301-0277 天父施恩賜福 救主垂愛平安

1977 年6月29日，美國發表「一個中國政策」（One China Policy），要與中國關係正常化，國務卿 范錫（Cyrus Vance）和總統卡特將陸續訪問中國。台灣基督 長老教會總會常置委員會（以下簡稱「總委會」）擔心美國政 府擅自決定台灣人民的前途和命運，就決議要發函給卡特總 統，表達台灣人的心聲。7月中，總委會交託一個小組著手擬 寫草稿。討論草稿的地點主要在台灣神學院院長謝穎男牧師 家，可是時間和地點經常臨時變換，以免被跟監、被錄音。

1. 現場

1977年8月15日下午3點30分至16日上午11點，長老教會

所全權委派的特別小組在台中利巴嫩山莊起草〈人權宣言〉。 利巴嫩山莊位於台中市郊偏僻之處，常為長老教會各單位、 地方教會和團契開會及靈修的地點。這次受委派的會議以靈 修會名義召開，有三、四十位參加。

灣政治和社會的開放沒有進展，民主、自由、人權的狀況毫無 改善，要再做建議，也必難以獲得政府積極的回應。 在討論做最根本的建議卻陷於膠著、莫衷一是之際，謝穎 男牧師提議：台灣要「成為新而獨立的國家」！這時候，全場 與會者都安靜下來，然後全體贊成，無人異議。這樣，〈人權 宣言〉幾近完成了。

接著，蘇天明牧師說，我們應當有聖經經文或祈禱文。經 過短暫的討論之後，高俊明牧師以台語背誦出一段經文：「慈 愛及真實相抵著；公義及平安相chim-嘴。真實對地裡發生， 公義對天看落來。」（詩篇85篇10～11節）於是，〈人權宣 言〉定稿了。

定稿之後，大家又進行短暫的討論。大家都知道，這個宣 言一發表，國民黨政府必然會有難以想像的激烈反應，會使 出各種出乎預料的手段。於是，大家有個約定：不洩漏參與起 草者的名字。

之後，謝穎男牧師又告訴參與者，〈人權宣言〉發表，與 會者可能會遭受身家性命的威脅，所以每個組員必須慎重考 慮，是否要在宣言原稿署名。最後，有十五、六名在宣言的原 稿上簽名。

的建言都沒有正面的回應，台

這個特別小組對原擬的草稿大幅修改，不過還是先花了不 少時間，討論要提出哪些建言，以協助政府面對美中即將建 交、台灣可能被出賣的危機，以及如何建立台灣的主權。後來 發現，政府對長老教會前兩次宣言 1971年的〈台灣基督 長老教會對國是的聲明與建議〉（以下簡稱〈國是聲明〉）和 1975年的〈我們的呼籲〉

2. 內容

〈人權宣言〉中說：「為達成台灣人民獨立及自由的願望， 我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，採取有效 措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。」長老教會有這樣的 宣言，其實有跡可尋。

1971年10月25日，「中華民國」政府被逐出聯合國，其 「中（華民）國」席位由中華人民共和國政府取代。次年2 月，美國總統尼克森就要訪問中國。長老教會於1971年12月 29日發表〈國是聲明〉，說出台灣人民的心聲：「我們卻擁有 堅決的共同信念與熱望 我們愛這島嶼，以此為家鄉；…… 我們絕不願在共產極權下度日。」「有些國家主張將台灣歸併 中共政權，也有國家主張讓台北與北平直接談判。我們認為 這些主張的本意無異於出賣台灣地區的人民。」「人權既是上 帝所賜予，人民自有權利決定他們自己的命運。」最後，建議 以「德國模式」建立（類似西德的）國家。

長老教會在〈國是聲明〉中實際上主張民族自決，並意含 建國獨立的主張，只是不排除與中國合併的可能。雖是說台 灣要和中國合併，台灣必須先成為像西德那樣主權獨立的國 家，才能和中國對等協商、談判有關合併的事宜。國民黨政 府嗅出其中的含意，對他們將長老教會描繪成「顛覆政府、 與共產黨同路、台獨的團體」的圖像，再次得到「證實」，而 加以攻擊。

1975年11月18日，長老教會發表〈我們的呼籲〉，是含著 悲痛的心境的。除因美國總統福特要訪問中國外，還有一些 因素：1.政府對〈國是聲明〉中「任何政府不得宰制台灣的命 運」和台灣人民自決的主張，視若無睹，且還以曲解、抨擊； 2.政府對台灣語言和文化的漠視、壓制和「中國化」，已幾近 滅族；3.查扣台語白話字聖經和原住民母語聖經，強迫長老 教會退出普世教協（World Council of Churches）等國際性 教會組織。這些在在顯示出國民黨政府控制宗教、貶抑人權、 文化一元化、壓制信仰自由的本質。

〈我們的呼籲〉在字詞上不涉及國家認同，所以沒有觸動 國民黨政府的敏感神經而受其口誅筆伐，可是宣言裡面呼籲 台灣人民自決、民主化和尊重宗教信仰自由的建言，仍被視為 對黨國體制和統治的激進挑戰，是極具危險性的宣言。這第

台灣教會公報　2022年12月26日～2023年1月1日／3696期

1977年8月16日，〈人權宣言〉定稿，小組會議結束之 後，隨即召開總委會，一致接納、通過，正式發表。8月21 日，〈人權宣言〉全文刊登在《台灣教會公報》。

1971年，前中華民國外交部部長周書楷發表〈中華民國退出聯合國〉 聲明後，帶領所有外交官員離席。（圖片取自維基百科）

二次的宣言仍延續長老教會已有的「台灣主體性」；文中的建 議更隱含台灣要成為「『新』的台灣」的期望。發表〈我們的 呼籲〉時，長老教會已放棄「德國模式」的思維，即摒棄了與 中國合併的構想和可能性。

〈人權宣言〉發表，秉承前兩個宣言「台灣人民自決」基本 的主張和要求。台灣的將來有哪些途徑，人民有權選擇、決 定。可是為了台灣人民的福祉，和追求民主、自由、人權的熱 望，使台灣擁有應有的主權和國格最根本的做法和目標，長 老教會明確指出，就是建立台灣成為新而獨立的國家。政府 若願意採取有效措施，建立台灣成為新而獨立的國家，長老 教會必定配合，並會鼓勵人民同心、勇敢向這目標邁進。 〈人權宣言〉也延續前兩次宣言，對政府有極大的尊重。 「我們促請政府……，面對現實，採取有效措施，使台灣成 為一個新而獨立的國家。」長老教會要求政府要改革，並邁 向獨立、建國。「新」，係根據長老宗或改革宗教會的信仰內 涵；台灣的政府、社會和人民都需要改革，「使台灣成為新而 獨立的國家」也屬台灣要改革和更新的範疇。長老教會洞悉 中國文化缺乏民主和人權的要素，可是對政府並未絕望，仍 屢次提出建言。再者，長老教會反對革命（revolution），因 為革命只會使台灣周而復始地以暴力革命下去。長老教會本 著敬畏上帝、愛同胞、愛國家、尊重人權的心志，有責任提出 這樣的主張；又居於對中華民國政府的尊重，所以「促請政 府……，使台灣……」。

但丁練習曲

蘇小和

智慧

我的智慧，由石頭做成 上面堆滿灰塵，然後被大風吹走。 你來到我的面前，我以為你是陌生人 你走以後，我知道又一次錯過了。

這一天我看見了什麼

1950年，中華人民共和國中央人民政府代表伍修權（前排左一）應 聯合國安理會輪值主席國邀請，出席安理會朝鮮問題辯論，與中華民 國常駐聯合國代表蔣廷黻當面對質。

就如前述，「台灣獨立」的意涵是眾所皆知的，不管人們贊 成、反對或不置可否，台灣人民都能意會，只是隱諱不言而 已。除了政治學學者，如發表《台灣人民自救宣言》的彭明敏 和發表《台灣共和國憲法草案》的許世楷（他們兩位都是長 老教會的信徒）等人，一般人民不知道，台灣要獨立，需要進 行什麼程序，（新）憲法如何制訂……。加以在那思想統制、 嚴密的檢查制度（censorship）、「匪諜就在你身邊」的時 代，人民根本沒有討論有關台灣獨立的種種方案和步驟諸詳 節的空間。但是，「台灣要獨立」是有識之士心照不宣的共識 和不言而喻的主張，就是台灣要成為「台灣國」 要成為一 個「不被中國國民黨和中國共產黨統治，並具有超越且優於 中國文化的民主自由、獨立自主的新國家」！ 小組沒有討論「新而獨立的國家」的所謂定義和內容，而 是靈犀相通地寫下「使台灣成為一個新而獨立的國家」。〈人 權宣言〉到這裡幾乎戛然而止。

蘇天明牧師提議要有一段祈禱文或聖經經文。有人認為不 必，包括筆者在內。我們想，既然宣言已經清楚表達台灣前途 的完整意象和訴求了，再加上經文或祈禱文，反而成了多餘， 並顯八股。但是多數組員贊成蘇牧師的提議。 等到高俊明牧師背誦出聖經詩篇85篇10～11節的經文， 全體組員非常認同。筆者深受經文感動，也很敬佩高牧師的 引述，並認為，以這段聖經的話為「新」而獨立的國家的指標 和意象，比用政治語言陳述「新」更為適當。失去了這出於聖 經和信仰的目標和異象，「台灣國」亦將浮沉於缺乏民主、自 由、人權、誠實、公義、慈悲的庸俗國家行列裡。這段經文也 是我們的祈禱。

〈人權宣言〉寫到「使台灣成為一個新而獨立的國家。」之 後，以「------------‧------------」隔開，另開一段，「我們懇求上 帝，使台灣和全世界成為……」，以下就是詩篇85篇10～11 節的經文。祈求上帝讓台灣成為「新」的國家，並能參與上帝 締造世界成為「新天新地」的作為。

〈人權宣言〉中的「新而獨立」已經是完整的表達，接著為 台灣和全世界祈禱。長老教會就這樣作為第一個主張台灣要 「成為新而獨立的國家」的團體，還盼望「新而獨立的國家」 台灣，可以成為世界各國的祝福。

通過長老教會，上帝向台灣人民應許：台灣必成為新而獨 立的國家。通過她，台灣要建立「新而獨立的國家」的號角 響了！

但是，既然「新而獨立」已經是對台灣所要建立的國家的 完整表達和訴求，為什麼後來還要發表：包含新的人民、文 化、國會、憲法……的論述（1987年），〈台灣主權獨立宣 言〉（1991年），〈「新而獨立的台灣」聲明〉（1995年）？ 這些是不是對「新而獨立」的內容的「補充」？或真如鄭睦群 所暗示的，「新而獨立的國家」缺乏內涵，而需要補充論述？ 我們留待下文敘述。　（待續）

父親的祕訣

而其他人還很痛苦啊 他們一直在喊叫，捨不得離開。

我想起父親傳給我的祕訣 要撕下面孔，要把眼睛放在腳上。

詩人自畫像

如果你是壞詩人，就會喜歡鮮花與乳房 只有好詩人，才看得見時間的頭顱。

每個詩人都有一張潔白的臉啊 他們弄丟了眼睛、鼻子，耳朵和嘴巴

但是身體還在，修長的身體，隨風搖晃。

每個詩人都會說話

每句話都是一首幻想曲 他說他殺了父親，後來又娶了母親 如今他的使命就是勾引我，不達目的不罷休 他還說所有和他睡過的人，永遠不死。

說完這句話，詩人幽怨地看著我 他的臉上堆滿詞語，骨頭裡面藏了火苗。 話語

出發之前 你送給我很多話語

後來，我把他們送給朋友。

生命是一個人向著死亡飛行 當我呼喊，讓我死去吧

你卻沉默，一句話也不說。

早上我看見一座山， 一座山裡，刀光劍影。

中午我看見一條河 河流的邊上，到處都是跪著的人。 到傍晚的時候 我先是看見一塊平原 接著又看見另一塊平原。

他們像同父異母的兄弟 上半夜一直在吵架， 下半夜終於安靜了。

親愛的母親

哦，人類， 哦，這哭哭啼啼的心靈。 淚水總是來自同一個地方， 後來卻分出兩條不同的河流。

一條河流奔向死亡， 另一條河流抱緊生命。 我的親愛的母親啊， 她的一生都在水邊清洗圍裙。 當她低頭，我看見她的頭髮白了， 當她抬頭，我知道時間近了。

如果辭

如果大海乾涸了 我要騎在風的背上，返回家鄉。 如果森林餓死了 我要讓枯葉變成雲朵，隨風遠行。

那個時候，我的身體多麼汙穢啊 和我的心靈一樣汙穢。 如果我能丟下一切，我要去觸摸繁星 我要與繁星告別，去擁抱你。

耶穌的誕生對教會而言是一 件非常重要的大事，因此我們 有著極大的期待和目標，希望 能把這件事工做得美好，這也 是我們把這件事情看作大事的 內在定義。然而，小教會面對 這樣重大的節日，往往資源有 限（人力、財力、空間等），面 對這件「大事」只能以「小心」 來處理。在籌備活動時，由於 各種因素的考慮，通常會以簡 單和方便為主要考慮因素，盡 可能以套公式的方式來執行。

因此，在慎重考慮和小心評估 之後，這件重要的大事通常會 辦成小事。

面對大事捉襟見肘

聖誕節是許多人期待的節日，節期間會 有許多與聖誕節相關的元素出現，例如聖 誕燈、聖誕樹、聖誕老公公、聖誕歌曲和 耶穌誕生的戲劇等。通常，每年的呈現方 式都會與往年相似，只是演員會有所更 換。有時人們會開玩笑說，2000多年前

誕生的耶穌，如今仍然在馬槽中持續被傳 講，這顯然證明祂是個「巨嬰」。

在某些小教會，聖誕節活動可能會面 臨一些困境。例如，同工和會友上台表演 後，台下幾乎只剩下鄰舍和受邀者，陷入 沒有人陪伴與關懷的窘況。同時，由於教 會資源有限，無法在現有的程序中加入豐 富的軟體內容，例如音樂或戲劇等，使得

索頻道 探

同工無法在過程中享受聖誕節的喜樂。因 此，想跳脫這種小型的框架，或許可以考 慮加入其他元素，以突破既有的模式。

這些問題是我們面對的困境。尤其在 疫情的影響下，人與人之間的互動更加不 易，這樣的狀況下規劃聖誕事工更是令人 頭痛。在愁煩尋找中，我們靈裡被提醒， 2020年同工的計畫裡，就有讓我們「走 入」耶穌誕生的經文場景的想法。我們可 以加入密室脫逃架構和桌遊的概念，將耶 穌降生的歷史變成互動接觸的形式。參 與者不再坐著聽或看，而是在解題得答 案的過程中，透過耶穌誕生的九個歷史場 景，找出「那生下來作猶太人之王的在哪 裡？」的答案。這樣不僅能夠讓參與者更 深入地體驗耶穌誕生的故事，還能增加互 動性和活力，使活動更有趣。

小教會 聖誕節 的

突破小教會的大難題

在聖靈的啟發和引領下，我們透過規 劃，讓當前所認為的「問題」被上帝轉 化為解決我們困難的盼望。

1.人少的難題：現代科技對我們的生 活有巨大的影響，但我們也可以從缺點 中找到價值。教會不分老小，人人都有 手機且用得很熟稔，還能即時通 訊，因此可以善用這點。如

果我們事先規劃好，把角

色分配給每個人，並確 定定位和內容（台詞不

要太長，只需要說明重

點），讓每個人在自己 的空間和時間上使用自

己的創意，加入巧思和創

造，在服裝和裝扮上做出變 化。在內容方面，邀請大家加入 自己對角色的認知，就可使角色內容變 得更豐富和生動。

2.全員一起的難題：教會青年在園區 工作時間長，學生在外地讀書的情況 下，要求大家一起排練戲劇或是練幾首 歌都有一定的困難。但是，因為人人都 有手機，且都熟悉操作，所以我們可以

想出一個新的方法來解決這個問題。我 們可以先將角色分配給每個人，讓每個 人在自己的時間和空間裡排練。因為每 個角色是獨立的，所以不會有相互等待 或需要配合的困難。此外，可以請每個 人在方便的時間或請他人幫忙錄影，再 將錄影傳給一位共同的接收同工，彙整 所有角色的排練錄影，就可以解決角色 多且分散的整合難度。

3.無法享受在當中的 難題： 過去，同工們 由於必須切換多個角 色，例如參加詩班、 演出和團契活動等，無 法安靜地欣賞其他人的 表演。同時，受邀來的親友 也無法在自己陪伴的過程中， 即時地討論表演內容。然而，透過這種 規劃，工作人員不僅可以參與所分配的 角色表演，還可以參加闖關活動並享受 其中的樂趣。此外，他們還可以與朋友 或家人組隊參加闖關活動，一起享受活 動並互相交流想法。

4.如何維持闖關神祕感：過去，由於 參與者了解活動所有的內容，因此他們 沒有新鮮感和挑戰性。因此，我們在規 劃活動時，加入了「謎中謎」的概念， 讓演出者僅知道自己扮演的角色，但不 知道會遇到哪些配搭者，也不知道整個 關卡的細節。這樣，參與者就能在享受 活動的同時，體驗到新鮮感和挑戰性。

就像演出者僅知道自己演一棵樹木，只 知道主題是森林，卻不知道整體。

一切仍指向耶穌降生

無論教會擁有豐富資源與否，在活動 中加入科技和桌遊元素可以讓內容變得 生動有趣。桌遊可以成為活動的焦點， 也可以是破冰與引言，透過參與者的投 入和互動，引起他們對目標內容的共鳴 和討論。此外，每個關卡的帶領者也適 時地引入適合這個關卡的神的話語，來 說明每個關卡的價值。如果沒有這些環 節，參與者很難被引導到我們所規劃的 方向，反而可能分散在不同的處境中， 造成帶領者引導的困難。

此外，也要記得所有的內容都要圍繞 著耶穌的降生，否則這一切就只是一場 商業遊戲設計或社團活動。因此，我們 在2021年的活動中將主軸圍繞在316 這三個數字上，也就是約翰福音3章16 節的內容：「神愛世人，甚至 將祂的獨生子賜給他們， 叫一切信祂的，不致滅 亡，反得永生。」我們 將這個數字設計成通 關的答案，例如鎖的 號碼、經文組合與遊戲 順序都是這個數字。這 樣，大家就能對這串數字 有更深的印象，最後，牧師也 能將「神愛世人」這個焦點和耶穌的誕 生做出連結。

在回想2020年那段過程，我們的想法 是：在耶穌已經誕生的事實上，如何利用 現代疫情來建構聖誕場景，將我們生命中 盼望得著的美好禮物，透過大家熟悉的科 技和遊戲概念，讓耶穌在世上33年的生命 特質，從四福音書中歸納出來，並透過桌 遊和遊戲，讓人體驗這些特質，找出這份 禮物後，再從四個同工扮演的角色中選出 最適合的贈送對象。這個對象應該是與疫 情有關，並且與耶穌在世上的使命有所連 結。透過這樣的想法，我們希望讓大家在 這個聖誕節裡，能夠更深刻體驗到耶穌的 生命特質，並在疫情下，實際運用這些特 質來讓我們的生命更有意義。我們相信這 樣的想法，不僅能讓我們更加感受到耶穌 的愛，還能讓我們透過自己的行動，將這 份愛傳遞給周圍的人。

在有限的空間內，我們透過闖關集福 卡的兩種顏色，讓參與者在一開始就分 流。粉紅色集福卡在二樓，藍色集福卡 在一樓，每個樓層有三關。由於每個關 卡是獨立的，沒有連貫性，因此參與者 可以自由選擇參與哪些關卡。 參與者可以在每關完成後獲得禮物， 並讓關主在集福卡上蓋章。集完六個關 卡章後，可到教會門口的耶穌誕生布置 區打卡。接著，再到接待區的大布告欄 「大卡司」投票區，投票給自己覺得裝 扮最好的演員，這些票數將成為「造型 獎」的評分標準。此外，參與者還可以 投下喜愛的票點，來評定每個演員的角 色表達能力，成為「詮釋獎」的評定標 準。這樣一來，每位同工的努力演出將 可以得到大家的肯定，也讓他們有個美 好的收尾。

×　　　×　　　×

上帝的愛成為禮物，透過耶穌帶到 世上，給人們帶來盼望和學習的榜 樣，而分享這份愛則是對需要 者的祝福。我們在活動中找 著禮物，找著適合的人送出 這份寶貴的禮物。疫情讓人 們保持距離，但上主的愛讓 我們可以去分享。把握年終 的時刻，作為今年最後一次 全體總動員的傳福音機會。讓 自己和家人、好友組成一個闖關隊 伍，享受動腦和合作的關係，得到一同 歡慶聖誕的喜樂。

文圖 陳建上（客家宣教中會關東橋教會牧師）

生命樹 輔導研究中心

尋得真理處，被愛醫治時

作 史蒂夫‧布朗

（Steve Brown） 譯 張法芸

新年與國度

留意那升起的太陽 上

好的，又一年結束了，而我很開心，你也一 樣。我是個吝嗇鬼，也許你也一樣，只是你 不承認。沒有人喜歡那些瘋狂的日子，它們彷彿永 遠不會停止。剛過去的這整個聖誕節期，我的孫子 們和我們一起過，幸好他們上週一離開了，我有點 傷心──但我是對車尾燈說的。如果你和我一樣小 氣，那麼過節會是一段艱難的時間，而我已這麼度 過很多年。如果你像聖誕老人一樣大方，那情況或 許就不同了。但人可以假裝，所以我假裝了，也度 過了。現在是合適的時間，在一年的開始問一問， 這些到底是怎麼回事。

我不是很確定為什麼我不喜歡聖誕節，或許是 因為我沒有關於聖誕節的美好回憶。我是一個酒鬼 老爸的孩子，這意謂著我要試著管制每件事，但我 無法在聖誕節管制任何東西。如果你曾和我一樣， 你就知道如果你不管制它，它就會猛烈地撲向你， 而且帶來劇烈的痛楚。所以，我試著小心翼翼地管 制，但到了聖誕節，一切就失控了。

看哪！國度！

而今，我已成為牧師許多年，可能比你們某些人 活過的年日還多。我知道人們的痛苦，那常常使我 感到心碎。我曾對人說：「我不是你媽，讓我清靜

清靜，然後我再教你怎麼管好自己的事情。」但後 來神把人們的痛苦放在我的心上，而他們使我感到 心碎，特別是在聖誕節期。如果你悲傷，你將會更 悲傷；如果你抑鬱，你將會更抑鬱；如果你有自殺 傾向，你的傾向會更嚴重；如果你失去某個人，聖 誕節就會變得很難熬，畢竟，誰能讓時光倒流？你 還一如往常聽著橄欖球賽的播報，他們卻不在身邊 了。聖誕節對許多人來說不是美好的時光，而我因 為愛這些人，所以對我來說也一樣。

聖誕節之所以令人難過，我想還因為有那麼多人 誤解它。我們是怪異的國家，有這樣一個人們認為 不需要理由的假期，一段為了放假而放假的日子， 即使你不能說「聖誕快樂」。但人們是知道的，他 們知道有東西即將來臨。我看見一個女人、一個妻 子或一個母親把聖誕裝飾拿出箱子，然後說：「我 做這些到底是為了什麼？好像有什麼溫暖、特別 的東西？」然後她聳聳肩，繼續她的一天。對我來 說，這讓我極其難過，因為有很多人已經如此接近

事實，然而，僅僅接近就足夠了嗎？

身為基督徒，我們也會做一樣的事。我喜歡派 對、喜歡傳統、喜歡美食，我也喜歡宗教相關的東 西。可能很多人會驚訝，我最喜歡的崇拜是平安夜 的崇拜，因為我可以坐下來好好思想耶穌。但即使 是宗教性的東西，對我們來說也很容易誤解。我在 改革宗神學院教溝通與講道，但我不是教學生怎麼 寫一篇講章，我教他們打開經文時要尋找教導的要 點，也就是針對問題提出答案的地方。你可以才華 洋溢，但那又怎麼樣？沒有人在乎你懂多少。你可 以才華洋溢，但如果你沒有回答那些問題，你就沒 什麼好說的。上帝並不是呼召你用原文知識、正確 解經去給人留下深刻的印象，他們可能快要死了， 或者他們的配偶剛去世，或者他們正犯著意想不 到的罪，他們有各種祕密、苦痛和傷心──而且你 也一樣。所以，你最好有一個答案，否則就不要講 話，寧可保持沉默。

所以，聖誕節過後，是多麼合適的時間說：「好 吧！我知道那個嬰兒的事了，我也知道牧羊人的事 了，這些都很酷。但，那又怎麼樣？」這讓我想起 一個故事。兩個人在熱氣球裡，這個熱氣球在雲層 中迷路了。當他們終於讓熱氣球降到雲層下面時， 正好看到一個農夫在地裡耕田。熱氣球上的一個人 對著農夫大喊：「嘿！我們在哪裡？」農夫也喊著 說：「你們在熱氣球裡。」然後他們又隨著熱氣球 升回雲裡了。兩人其中一個對另一個說：「他讓我 想起了我的傳道人。他說的每件事情都是正確的， 但真的沒有什麼幫助。」所以，我們也有可能誤解 了聖誕節。因此當我們進入新的一年時，我們要來 問問：「那又怎麼樣？」

因為某件事情發生了。那件事比你的得救更重 大，比你被赦免更重大，得到「天黑前你會回到 家」的應許很酷、很好、很棒，但那件事遠遠比這 些更重大，那件事被稱作「國度」。看哪！國度！

們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們 從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾 蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（彼得前書2章9～10 節）「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已 過，都變成新的了。一切都是出於神，他藉著基督 使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我 們。……所以，我們做基督的使者，就好像神藉我 們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。神使 那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神 的義。」（哥林多後書5章17～18、20～21節）看 看這些經文，就知道聖誕節不是只關乎一個嬰兒， 而是關乎國度。我們之所以慶祝，是因為王已經來 到，並為祂的王國舉行了開國典禮。你是共和黨人 嗎？很好，把票投給共和黨。你是民主黨人嗎？很 好，把票投給民主黨。但是請記得，當你投下那一 票時，其實是荒謬的。因為有另外一個國度，它要 取代、更新和改變宇宙中的每一項事物。聖誕節代 表這位君王來了並宣告這個國度降臨，而你就是這 個國度的一分子。是的，你是這個國度的一分子。

幾個月前，友人要我簽 署一份宣言，是政治性 的，我簽了，但其實我很少這麼做。一開始，我收 到很多「謝謝你站出來」的讚美，我回說沒什麼大 不了，因為當時我還沒有付出任何代價。後來我開 始收到恐嚇Email和信件，有些人開始說我是懦夫， 說我在耶穌基督的福音、羅馬天主教和正統基督教 這些事上妥協了，而我還是告訴他們：「這些都無 關緊要。」我想，這些事沒有那麼重要，真的沒有 什麼關係。我是另外一個地方的公民，那地方是上 帝之城，是一個沒有人投票選國王的國度，那位王 統治著這個國度，而永遠不會有人廢黜得了祂。有 一天，祂要回來收拾殘局。總而言之，我不是他們 可以挾制的那一種人。

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得 與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的 這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」（羅馬書 5章1～2節）「唯有你們是被揀選的族類，是有君 尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你

所以，當你對聖誕節說「那又怎麼樣」時，你要 記得聖誕節不是只和我們得不得赦免有關，雖然 那的確是一件大事，尤其如果你和我一樣糟糕，它 就真的是一件極其重要的事。被愛，是一件大事。 但是，聖誕節關乎的事比你、比我都更重大，那就 是國度。那是神從創世起初就開始做的事情，當祂 把星辰拋進天空，當祂挖出了山谷，當祂創造宇宙 萬物時，祂所做的都是為了國度。而且，當耶穌來 時，每件事物都要改變。請記得，聖誕節是關乎國 度。 （待續）

被愛，是一件大事

福音

文 保羅‧區普

譯 周玉文

帖撒羅尼迦前書概覽

等待中行動

其實，帖撒羅尼迦前書和帖撒羅尼迦後書基本 上都是在探討同一個主題，就是：著眼於永恆的 人生是什麼樣的光景？聖經字句傳達的完整訊息 便是：我們所處的此地、此時、此刻並非最終目的 地，而是抵達最終目的地前所做的準備。

所以，你不能帶著一種已抵達終點的心態過日 子，不能試圖將當下視為天堂。這麼說有點失禮， 但是，在此時、此地，你的婚姻永遠不會是你渴望 的天堂；你的兒女不會帶給你天堂；你的工作不會 帶給你天堂；你的教堂不會帶給你天堂；我們全都 還在朝著天堂前進。也就是說，我們必須明白，著 眼於永恆的人生是什麼意思。

帖撒羅尼迦前書充滿了個人色彩，愛意滿盈而 情深意切。保羅這麼說：「我們既是這樣愛你們， 不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也

願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」（2章8 節）多麼中聽又充滿關顧之情，意思是：「我們給 你的不只是福音，我們也把自己給你。」我必須 說，上帝派出心中有愛的使者，對渴求愛的人們傳 遞愛意，讓祂無形之愛變得具體可見，保羅就是個 中典範。

也因此，針對我們已經歸信而還沒返家這段時 間，帖撒羅尼迦前書提出行動的呼求。我稱之為 「等待──帖撒羅尼迦前書──行動」，因為在 保羅的理解中，等待不是在牙醫診所的候診室等 著叫號。你與牙醫約好時間，然後你得枯坐45分 鐘，惹得你幾乎抓狂，那種等待一點意義也沒有。 你明明是個大男人，在這種時候卻只能翻翻居家 雜誌、研究研究食譜。要是你發現你在做這些事， 那就是你在候診室等太久了。

蒙昧無知、好吃懶做 與 桀驁不恭

「簡單」「懶鬼」「桀驁」做了什麼？

基督徒遇見三個睡得昏昏沉沉的人，他們分別 是簡單、懶鬼、桀驁。他們正睡在船桅杆上面， 而下面就是死海了。

基督徒想要喚醒他們，幫助他們解開腳鐐，免 得他們落入生命危險。三人驚醒了，但沒有因為 基督徒緊急的呼喚而警覺，反而因為睡覺被攪擾 而煩躁。

簡單迷茫地說：「我看不出來有什麼危險。」

懶鬼捨不得睜開眼睛，說：「別吵啦，我還要 再睡一會兒。」

桀驁則說：「多管閒事，我不用靠你來解，我 可以自己解開它。」

至終，他們不但沒有離開那裡，對自己置身的 險境渾然不覺，絲毫無動於衷，而且還繼續沉沉 昏睡下去！

註：

他們為什麼這麼做？

彼得前書5章8節說 ：「務要謹守，警醒。因為 你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行， 尋找可吞吃的人。」什麼是仇敵可吞吃的人呢？ 顯然是不謹守、不警醒的人。

簡單、懶鬼、桀驁的屬靈光景，不就是如此 嗎？即使已經被捆綁而失去自由，即使身處險 境，稍一動作就可能落入死地，卻兀自混吃等 死、渾渾噩噩度日，甚至對他人的提醒充耳不 聞。出於無知、閒懶、驕傲，他們沉沉睡去，等 到被吞吃，覺醒也為時已晚。

The Pilgrim’s Progress

本專欄文章使用的人名及地名，參考《天路歷程靈修導讀本》（The New Pilgrim’s Progress）。 更完整的天路歷程內容，請閱讀原著。

在新約中，等待不是毫無意義，而呼召你採取行 動！保羅說要謹守聖潔、自制、保持警醒、低調而 勤奮地過生活、贏得他人尊重、彼此相愛、和平相 處、凡事謝恩……所有這些事情加總起來，便定義 這種等待的生活，所以等待是行動。

不僅如此，帖撒羅尼迦前書還暗示，等待不只是 等到最後能獲得什麼。接下來請仔細聽我要說的 話，等待還意謂著，你會變成自己等待的結果。等 待，是上帝將我們神聖化的恩典管道，祂利用等待 轉化我們、改變我們、修復我們、讓我們和解、讓 我們成長，至終讓我們成熟。

也因此，等待是一種參與的行動。我等待，便是 致力在聖潔中成長；我等待，便是致力自制；我等 待，便是致力保持警醒；我等待，便是致力採用一 種贏得他人尊重的方式生活；我等待，便是致力愛 他人一如耶穌愛我；我等待，便是致力與他人和平 相處並安然度日；我等待，便是致力凡事謝恩。

我正在思考這張我剛剛才花時間為自己列過一 遍的清單，我也在思考，如果每天一早我就在這張 清單上一邊打勾一邊說：「當我等待我的主完成這 些事的時候，我是否專心致志？」這麼做的效果會 有多好？請聽我說，要是你和我一樣努力採用保 羅所說的方式等待，你的婚姻會改變、你的教養方 式會改變、你的工作會改變，你也會變得越來越喜 樂。這種等待，就是著眼於永恆的人生！

我的反思

我們對屬靈之事的態度，是否和簡單、懶鬼、 桀驁沒什麼兩樣？對屬靈的事不在意或冷漠，覺 得還可以再睡一會兒？或者，因為屬靈的眼睛被 蒙蔽，看不出有什麼危險，覺得可以倚靠自己， 也不需要他人的幫助？殊不知，自己正一步步走 向滅亡，可能像他們三人一樣，隨時會落入死海 的危險之中。

也許身邊的人也曾好似基督徒一樣擔憂我們， 著急地呼喚我們，我們卻因著無知、閒懶或驕傲 而不為所動，繼續耽溺於屬靈昏沉的狀態中。簡 單、懶鬼、桀驁就是我們日漸腐化的寫照，叫清 醒的屬靈同伴擔憂，也對我們深感無奈！ 《海德堡要理問答》第127問談及主禱文的第 六項祈求，並從彼得前書5章8節帶出反思。 問：第六樣祈求的是什麼？

答：不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。即 是我們實在太軟弱，以致一刻也不能站穩，同時 我們的死對頭——魔鬼、世界和自己的情慾——不 斷攻擊我們，所以求主用聖靈的能力保守我們、 堅固我們，好叫我們可以站立得穩，對抗它們，在 這場屬靈的戰爭中，不致於倒下，能夠支撐到最 後，得到完全的勝利。

此問答說到，求主用聖靈的能力保守我們、 堅固我們，叫我們站立得穩，表示我們不可能憑 一己之力做到。但簡單、懶鬼、桀驁，不但完全 不求聖靈的保守，連基督徒向他們發出緊急的 呼喚，也當作耳邊風，繼續沉睡。屬靈生命腐化 了，就讓自己陷入危險之中，容易成為仇敵的囊 中物。願神堅固我們的心，凡事謹守、警醒，不 再沉睡，等候主再來！

簡單、懶鬼、桀驁

日本海軍第六燃料廠新竹支廠

陽明交大六燃保溫團隊）重現歷史。（相片提供／

越》。左圖為眷村居民透 過 VR 重溫舊夢，利用科技

六燃攝影展《穿越 ‧超

型，雖然看似離竣工還有一大段路要走，但誰 能說它不值得被等待呢？

文

大煙囪下 新生命 的

化部長李永得在《移動的六燃》序 中提到，日本海軍第六燃料廠新竹 支廠是非常重要的第二次世界大戰 軍事工業生產的歷史場域，同時疊加1949年 之後的眷村聚落文化，並與工研院、陽明交通 大學、清華大學及新竹科學園區的成立息息相 關。多元族群文化沿著歷史的軸線在此交織， 是台灣科技產業發展史的重要現場。

如何打造新竹六燃的文化創生？陽明交大 進行的「大煙囪廠房基地保溫睦鄰駐站計畫」 至今完成三期，校方憑己力執行的計畫「新竹 生博物館」也進行到第四年。「生博物館」是 living museum的直譯，在國外已行之有年，目 前台灣還在建構中。保溫基地進行的各樣動 態、靜態的計畫與活動，除了保持社會大眾關 注新竹六燃的熱度，也探索未來生博物館結合 生活、生態、生命、生產、共生的可能。這樣 的博物館是分散也是群聚的，待以大煙囪為主 的生博物館成形，就能有大館帶小館的效果。

暖身活動一場接一場

過去四年，陽明交大六燃保溫團隊 在保溫 基地進行的不單單是深入淺出的導覽，也推出 多項實驗劇場的活動，譬如互動劇場《原諒‧ 遺忘》及《無／非紀念碑》、雞本劇場《保溫 雞舍》、兒童劇場《老眷舍的新樂園》、歌舞 劇場《老里民的新舞台》、食代劇場《原味眷 村菜的新滋味》，更有熱鬧的市集劇場《懷舊 情景》、生態劇場《霜蝠臨門》、及學生劇場 《舊劇本新演繹》等。

除此之外，展覽也非常多元，譬如影像展、 文件展、藝術展、紀錄片播映，還有音樂會及

電影欣賞等。四年多來，在保溫基地這麼一個 小小的空間，無論白天或晚上，用心規劃的成 百上千場活動在此登場。我無法一一細數，內 心卻湧現無限的讚嘆！我既羞愧又慶幸地發 現，起初誤以為不值得勞師動眾保存的廢墟， 原來是如此生機勃勃，漸漸展現生博物館的雛

必不可少的科技

新竹六燃廠既是台灣科技的起源，科技自 是保溫計畫不可少的重要元素。保溫雞舍就裝 設了監控系統，只要偵測到異狀如其他動物入 侵，即刻發出警報。除了確保雞隻的安全（曾 發生雞隻被白鼻心獵補），還可產出人雞互動 的相關數據分析。

另外，大煙囪內部也裝設攝影機即時監控 霜毛蝠的動態，用手機即可觀看直播，滿足關 心自然生態人士的需要。疫情期間，還架設了 人流監測系統，適時管理人潮，以達到安全的 防疫控管。此外，還有其他的運用於藝術的科 技如光影互動裝置等，在在證明新竹科技城不 是浪得虛名。

從導覽員蔡乙慈、沈致軒的介紹，我感到保 溫團隊的熱誠。他們期望的 不外乎 每個到場 或不到場關心的人都成為種子，讓更多人知 道新竹有這麼一個特別的地方。戰爭的殘酷 帶給幾世代人無法抹滅的傷痛與恐懼，對未曾 經歷過戰爭的後代而言，著實已感受不到悲壯 的史實，甚至完全無知。戰爭遺址適成為大時 代最具體的見證，是一個城市不可遺忘的過去 留存至今的實體，更是這個城市未來發展的關 鍵依據，這就是為什麼六燃遺跡如此重要。 大煙囪，再見！

趙家麟教授在《大煙囪下的故事》一書中 提及的兩句話特別打動我心，一是：「與新竹 六燃的相遇，始於一個偶然。」這句話像極了 我更多認識新竹六燃後的心境，我意外發現 好多寶藏，讓這個相遇不單單是偶然。二是： 「每個城市都會因為建設而變大，卻只有因為 留下歷史而偉大。」建物是死的，故事卻是活 的，當人物鮮明地跳進新竹六燃廠房，很難憑 空想像的畫面便立體了起來。

我最後一次走訪大煙囪時，正值陽明交大 保溫團隊舉行第三期計畫成果展，之後計畫 告一段落，這裡便要暫時關閉。他們活化了社 區，以藝術介入空間，朝生態永續前進，四年 來透過各式活動成就了極多極美的成果，讓 在地人回顧過往，未來更要躍上國際舞台。我 再次觸摸、感受那布滿彈痕的大煙囪，再次抬 頭仰望，看見的是它的屹立不搖。有朝一日， 當廠區全面修復完工，那便是一個新時代的來 臨。大煙囪不只是新竹的地標，更是台灣的亮 點，那會是什麼模樣？就讓我們拭目以待。大 煙囪，下次再見！　（全文完）

彩色六燃裝置藝術作品，由吳珮姍及 柯德聿聯手創作。 保溫二舍是互動劇場的舞台。「六燃保溫年曆」保存保溫基地歷年來 大大小小活動的紀錄，參觀者可票選希 望再舉辦的活動。 保溫食堂，上方為共食菜單。保溫雞舍的母雞受到監控保護。（相 片提供／陽明交大六燃保溫團隊）

台灣教會公報　2022年12月26日～2023年1月1日／3696期

彰基醫療體系聯合招募

【主治醫師】：感染科、心臟血管內科、胸腔內科、胃腸肝 膽內科、內分泌新陳代謝科、血液腫瘤科、過敏免疫風濕 科、老人醫學科、內科部重症醫學科、一般外科、神經外 科、重建整形暨手外科、胸腔外科、大腸直腸外科、外傷 科、外科部重症醫學科、婦產部、皮膚部、眼科部、精神醫 學部、神經醫學部(神經內科)、復健醫學部、家庭醫學科、 安寧緩和療護科、牙科部、補綴牙科、口腔外科、齒顎矯正 科、牙髓病科(需具備牙髓病專科醫師證書)兒童心臟科、病 理部、檢驗醫學部、影像醫學部(放射診斷專科醫師)、影像 醫學部(具神經放射專科醫師資格)

彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院

【112年度住院醫師】內科、外科、兒科、婦產科、耳鼻喉 科、家醫科、放射腫瘤科、急診醫學科、病理科、影像醫學 科、牙科、口腔顎面外科

【111年度住院醫師】內科、外科、兒科、婦產科、放射腫 瘤科、影像醫學科、牙科、口腔顎面外科

【住院醫師】R1 內科、外科、兒科、放射腫瘤科、口腔顎 面外科、R2 內科、外科、兒科、口腔顎面外科、R3 內科、 牙髓病科、口腔顎面外科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內 科、內科部重症醫學科、R5 外科部重症醫學科 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位、門診單位(半 職)、放射科、高仁愛紀念病房(安寧)、籃瑪烈紀念病房(第二 安寧)、安寧共照、安寧居家、定期技術員(抽血隊)、健康管 理中心(具兩年行銷經驗)、安寧緩和療護科-專科護理師、內 科部重症醫學科-(準)專科護理師、一般人員、助理員、護送 中心助理員、中央滅菌供應部助理員、護理助理師、照顧服 務員、定期時薪工讀生、定期時薪工讀生(夜班) 【醫事人員】：中醫藥局－藥師、藥學部－藥師、心臟血管 外科－體外循環技術師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、兒童發 展中心－臨床心理師(育嬰留停職務代理人)、腫瘤物理技術 部－醫學物理師、復健物理治療組－物理治療師、放射線技

術部－定期醫事放射師、病理技術部－定期病理技術師、定 期細胞醫檢師、營養部－定期營養師 【其他職類護理人員】:臨床試驗中心－臨床研究護理師、 麻醉技術部－麻醉專科護理師、心導管中心－護理人員、牙 科部－口腔衛教師、牙科門診組－護理人員、恢復室－護理 人員、腫瘤中心－個案管理師(癌篩)、心臟血管內科－個案 管理師、感染預防暨控制中心－個案管理師、中風中心－定 期個案管理師、內外科超音波室－超音波醫事技術師、生理 檢查技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、復健醫學 部－定期生理檢查技術師、肺阻塞卓越照護中心－定期研究 助理(A)

【一般人員】：切膚之愛基金會－照顧服務員(高仁愛)、檢 驗醫學部－助理員、內視鏡室－助理員、牙科門診組－助理 員、定期時薪工讀生、心臟血管內科－定期時薪工讀生、腫 瘤中心－定期時薪工讀生、院內計畫92546－定期研究助理 (A)、院內計畫92989－定期個案管理師、彰基非營利幼兒 園－代課教保員、資訊部－資訊分析師(軟體開發工程師、 Web程式設計、APP應用程式設計、系統管理、資料庫管 理、資通安全)

、資訊工程師、※資通安全資訊分析師歡迎 院內具有ISO27001LA證照者報考、門住收費組－事務員、 疾病分類組－疾病分類師、環衛課－環衛員、運輸組－定期 駕駛員、警衛組－駐衛警察、體系供膳中心－廚師助理員、 半職廚師助理員、營建部(新建工程課)－工務技術師(員)、工 務部－工務技術師(員) 、科務績效中心－管理師、醫務行政 課－秘書、研究部－管理師、醫學教育中心－管理師、院牧 部-關懷師、國際培訓中心(會議廳)—影音整合管理師、採購 中心－管理師、物流中心－定期月薪工讀生、物流技術員、 病歷管理組－定期月薪工讀生、彰基文史博物館－定期月薪 工讀生、政府專案-91008/性侵害加害人治療/定期專案社工 師、政府專案-91032/彰化縣氣喘指引推廣計畫/定期專案研 究助理、政府專案-91035/美沙冬治療品質提升計畫/定期

專案時薪助理、政府專案-91037/戒菸專線服務計畫/定期 專案資訊工程師、政府專案-91052/罕見疾病照護服務計畫 /定期專案時薪助理、政府專案-91077/科管局子宮內膜檢 測儀與臨床試驗及其內膜容受AI軟體開發/定期專案研究助 理、政府專案-91078/護理機構有效照護之全人護理與實證 應用培訓補助計畫/定期專案研究助理、政府專案-91701/探 討黃耆Astragaloside IV治療第三型脊髓小腦萎縮症之轉殖 基因細胞、果蠅及動物模式研究/定期專案研究員、政府專 案-91721/探索YAP對於小鼠腹膜纖維化之調控角色/定期專 案研究助理、政府專案-91773/乳房微創切除手術(內視鏡及 機器手臂)應用於早期乳癌患者之多中心多年期研究/定期專 案研究助理

【代招人員】：代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利 社－定期助理事務員、定期半職時薪人員、代招 彰化縣私立 彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員、 代招 鹿港基督教醫院－手術室－外科技術師、代招 員林基督 教醫院－手術室－外科技術師、代招 南投基督教醫院－藥劑 課－藥師、代招 南投基督教醫院－護理部-麻醉護理師 彰化基督教醫療財團法人雲林基督教醫院（雲林分院） 【主治醫師】：

神經外科、大腸直腸外科、眼科、家庭醫學科

【醫事人員】：藥師

【護理人員】：護理人員－內科病房、外科病房、加護病 房、護理之家、門診、血液透析室

【一般人員】：總務課－工務技術員、健康管理中心－專案 個案管理師、護理部－門診助理員

應徵方式：其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督 教醫院全球醫療資訊網(http://www.cch.org.tw/)/人員招募/ 招募訊息/職務訊息(報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫 師工作申請表下載網頁。)

院區電話　總院　04-7238595 分機8344

雲基醫院05-5871111 分機3227

天 堂的住 家 摯愛的草園

陳宇全牧師 0933-903-328

申請入園及收費方式

維護管理費：2萬元 櫃位使用權金：(台中中會) 3萬元　(其他地區中會) 5萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路1-3號 園 區 電 話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路59號 台中民族路長老教會

服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 (董誠俊幹事)

中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

離台北車站車程30分鐘

離基隆文化中心車程10分鐘

免付費專線 0800-520-075

●接待中心：台北市復興北路35號8樓之1　●電話：02-2559-5228 ●園區座落：基隆市信義區六和街226號

核准文號：基府社行壹字第0920027139號函

電話

＊阮的努力是促進台語文（ 漢字+白話字）的普遍化 及實用化

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org ＊阮的目標是充實台灣文化 內涵，興起台灣文藝復興 歡迎大家入網批評指教

內容有 「台灣青年」（ 日文450期，附部 份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論 壇」「生活座談 會」及其他

財團法人屏東基督教日光園董事會 公告 一、主旨：公告聯合追思禮拜事宜

二、說明：1.日期：2023年元月八日(日)下午二點 2.地點：高樹鄉泰山村山下路121之2號 3.請緣故者準時參加。

4.各教會備有專車。

董事長：蔡主結

財團法人屏東基督教日光園

● 政府立案許可(屏府民禮第0980063760號)，係屏東 市九間長老教會所屬”室內納骨櫃位”墓園

●一樓屬單人櫃位放置區，備有禮拜堂、家屬休息廳 ●距離屏東農科交流道15公里，大型巴士可直達園區

歡迎各教會及各教派或個人洽詢

主委：高錦盛 長老0939376178

電話：08-7957496 傳真：08-7957260

地址：屏東縣高樹鄉泰山村山下路121之2號

財團法人 台灣基督長老教會 台中市十字園 埔 里 園 區

鳳山南門長老教會

聘牧啟事

本教會誠聘牧師，敬請各教會牧長關心、推薦、 代禱。敬請有意願的牧者來電洽詢或將您的牧會 經歷、事工異象及聯絡方式E-mail至本會。

聯絡電話：0921-669-739 許長老 教會地址：高雄市鳳山區國隆路1號 教會E-mail：nanmen19820530@yahoo.com.tw

台灣基督 長老教會

三重埔教會

行政幹事乙名 誠 徵

熟office軟體、教會會計軟體。

週休二日，週六、日須配合上班

大專以上，3萬元，享勞健保

★有意者請將履歷資料寄至

241058新北市三重區

自強路一段65號

或洽(02)2971-0508 郭宏恩長老收

台灣基督長老教會 壽山中會華豐教會 誠聘牧師

請各教會牧長關心代禱推薦

資格

◆有意願者，請將您的詳細資料寄給以下聯絡人 聯絡人：洪長老0932-820317 Email：a5520868@gmail.com 教會地址：804060 高雄市鼓山區明倫路42號4樓之1

新店基督長老教會

誠徵

教會幹事

薪資：三萬元

1.有熱忱服事心

2.大專畢業

3.熟悉電腦文書簡報、網站更 新、影片剪輯

4.教會事工協助

★意者請備個人簡歷寄至 sintiam.church@msa.hinet.net

新店教會收

精緻

彰化基督教醫院

誠徵

1.神學院畢業或大學（社工、音樂、心理相關科系尤佳）。

2.具音樂素養、聖經知識、靈性照顧等。

3.具備音樂─司琴（或其他樂器）與歌唱能力者。

4.文書處理．電腦Microsoft office系統。

薪資待遇：月薪NT$29,100 ~ NT$29,600

＊應徵方式：意者請上彰化基督教醫院全球醫療資訊網（http://www. cch.org.tw）/人員招募/加入彰基/職務訊息；或自備履歷及自傳，並 將資料於2022年12月31日前寄送彰化縣彰化市南校街135號，彰化 基督教醫院體系人力資源處收，應徵資料恕不退還，合者通知面談。

（面板可刻經文或勵志字句等）

院牧部 定期關懷師

誠徵

護理部服務員，護理部／手術室全職數名 應徵方式：1.請來電報名：02-25433535#2040護理部-戴小姐。

2.院址：台北市中山北路二段92號。

3.詳細招募資訊請參考本院網站http://www.mmh.org.tw/

誠徵

【主治醫師】小兒腎臟科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內 科、麻醉科、腎臟內科、心臟外科、皮膚科、一般外科、小兒外 科、外傷科、耳鼻喉科、神經內科、整形外科、感染科、內分泌 暨新陳代謝科、大腸直腸外科

【醫技人員】藥師、生理檢查科技術員、麻醉技師、眼科護理 師、心導管護理師

【護理人員】心臟血管外科技術師、各科病房、加護病房、手術室

【專科護理人員】內科、手術室、婦產科

【行政人員】院牧部關懷師、業務組事務員、病歷組事務員、營 養課服務員、工務課工程師、工務課技術員、庶務組助理員、護 理部服務員/助理護理員

【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw或郵寄：新竹市光復路二

段690號新竹馬偕人資課廖小姐收

【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

1.

徵 婚

* 西裝、西褲

* 襯衫、小禮服

* 牧　師　服

* 博　士　服

* 詩　　　　袍

呂底亞 服飾公 司 04-22471179 0906134777

徵

* 福音T恤、背心

* 口　 罩　 套 佳音報佳音，讓你搬家 不再是惡夢一場，提供 最專業的服務，專門搬 家、大型廢棄物處理， 不分區域全台回程、個 人家庭、公司等。

總公司 0800-271777

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400馬來尤贛弟兄

誠徵

【主治醫師】一般外科、神經內科、胸腔內科、感染科、眼科、胸腔 外科、麻醉科、血液暨腫瘤科、整形外科、牙科(補綴、根管治療或 矯正專長)

【住院醫師】牙科

【醫技人員】藥師、復健科臨床心理師、麻醉技術師、麻醉學員、 生理檢查科短期助理護理員。

【護理人員】護理部護理師、身心科專科護理師、內科專科護理 師、社區護理中心助理護理員計時人員。

【行政人員】工務課醫工組工程師、庶務組司機。

【應徵方式】意者請至本院網站中(人才招募)自行下載應徵申請表 (A4紙雙面直印)並附上相關證明文件影本寄至台東市長沙街303 巷1號五樓總務課人事組張小姐收，電話：（089）310150轉 459。

【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

馬偕紀念醫院招標公告

◆工程名稱：台北福音樓後棟4-7樓病房整修工程 ＊領圖時間及地點：2022年12月23日至2023年1月3日止請於辦公 時間內至台北院區出納課領取。

標單投送地點及日期：2023年1月12日前，標單封妥親送台北院 區出納課，逾期恕不受理。

廠商資格詳見網站https://ttw3.mmh.org.tw/news_list.php?tp=5

鋁門窗

油漆粉刷＊水電修繕

衛浴整修＊防水捉漏

裝潢拆除＊室內裝潢

輕鋼架＊鐵厝＊壁癌

(高屏地區、免費估價) 黃冠霖弟兄

鳳山區八德路二段243-1號

行動：0955-797-949

女，73年次，大學畢 外語能力佳 個性溫和善良 家庭背景單純 誠徵35～43歲 愛主、熱心事奉 軍公教或正當職業的男性 意者請聯絡 0915-309-930

速成 爵士鋼琴　教會司琴 師資：音樂博士 YAMAHA鋼琴老師 每堂課600元

(02)27388617

帳號：31556011，戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社 ＊轉帳後請主動來電告知

□同意公報社將奉獻資料上傳至國稅局作為「綜合所得稅捐贈扣除額單據電子化」，請提供收據抬頭身分證字號

愛家 精緻搬家 ‧ ‧ ‧ ‧ 廣告看版 27 台灣教會公報　 2022年 12月26日～ 2023年 1月1日／3696期

2. 3.

4.

兒童要理問答

第六條誡命吩咐我們什麼？ 問 答 經文

第六條誡命吩咐，「不可殺人。」

第六條誡命教導我們什麼？ 問 答 避免胡亂生氣和發怒。

不可殺人。

說故事時間

（出埃及記20章13節）

◎麒俊老師

如

果有人揍你，你會還手嗎？我在 籃球場上偶爾會看到球員互毆 的場面，我個人也曾經在球場上被人打

過。那是很多年前的事了，當時我的對

手剛拿到籃板球，身處在籃框底下，我 立刻貼近他，並高舉雙臂試圖攔阻他。

不知道為什麼，他好像憤怒的貓那樣顫 抖起來，我還沒反應過來，他便一個轉

身，用手肘又快又狠的痛擊我的右臉頰。

哇！當下痛得我飆出眼淚！而且他繼續 緊抓著球，怒視著我，看似還要做些什 麼，一點歉意也沒有。小朋友，猜猜看， 接下來我會怎麼做？換做是你，你

又會怎麼做？

當時球場旁邊的

人都等著看好戲，但我只是一手 捂著右臉，一手提著包包，默默 回家去了。其實，我不是害怕打 架，只是覺得很痛，想趕緊回家 療傷。那之後，我的右臉頰腫了 一個大包！我才知道漫畫裡面畫 的腫一大包是可能，那個大包過了一個 月才消下去。

有些朋友認為我不應該這樣走掉，要 以牙還牙，給對方一點教訓。我不還手， 別人就會覺得我好欺負。而且，整件事 只有我吃虧，對方卻沒有嘗到一點苦 頭，我怎麼吞得下這口氣？但是我很感 謝主，當時沒有被對方的罪惡激怒，而 是能夠安靜離開，停止衝突。因為，如 果我打回去，憑自己報復，就得罪神了。 我也很感謝主，那之後我沒有記恨去找 他算帳。

今天回顧這件事，我覺得 我還可以做得更好。耶穌說

過，不要與惡人作對，有人 打你的右臉，連左臉也轉 過去由他打（馬太福音5 章39節）。我們很可

能會誤解這 句話，認為主 是要我們任憑人家

插圖／桃樂斯

傷害我們。其實不是！ 原來，按照當時社會的規

矩，如果別人打我們的右臉，我 們可以報復，也打他的右臉。 但是主的門徒不應該按報復的 原則來回應別人的冒犯和傷 害，不僅不要恨仇敵，還要 愛仇敵。所以，主是吩咐我 們，不要報復仇敵，而且要去愛他們， 願意承受更大的風險和虧損，就好像願 意連左臉都讓他打一樣。這聽起來很不 可思議，對吧？不僅不報復，還要去愛， 這真的很不容易！

但在主裡，真的沒有難成的事！ 有一個宣教師叫伊莉莎白‧艾略特 （Elisabeth Elliot），她和丈夫進入南美 洲的蠻荒叢林，向當地的原住民傳福音， 沒想到，沒多久她的丈夫就被原住民殺 了。但是，伊莉莎白不僅沒有向原住民報 復，還繼續留在那裡傳福音，以致有原 住民親眼目睹她的愛心而相信上帝。

事實上，神在歷史中都是透過恩典來 轉化祂的仇敵，擴展祂的國度。為什麼 我們可以愛仇敵？因為我們深刻明白， 神愛我們，在我們還作罪人時，主基督 就為我們死了（羅馬書5章8節）。既 然基督愛我們這些仇敵，我們就可以靠 著基督來愛我們的仇敵。

你願意更像主耶穌那樣愛我們的仇敵 嗎？來！投靠主耶穌！他必給你力量， 讓你愛你的仇敵！

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。