教會公報3697期

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2022年教會十大新聞回顧

寒溪服事長幼 跨年感恩 富強教會年終禱告 拓展境界因信前行 【Dalul台南報導】2022年12月30日 晚上，台南中會富強教會舉辦年終禱告 會，以「因信前行」為主題，採段落式 呈現，在代禱團隊帶領下，分不同組別 禱告、唱詩、讀經，包括對過去一年認

寒溪教會跨年禱告會，為文化健康站連續四年評定優等獻上感恩。（相片提供／Stacis教會）

罪的禱告、感恩的禱告，以及為未來教 會、社會、個人信仰禱告。 富強教會牧師夏文學在回應時間裡表

【林宜瑩採訪報導】T a y a l（泰雅爾）中會

也提供50至70份的長照送餐，還有兒童課後輔

示，迎接新的一年，眾人要呼求上帝帶

Stacis（寒溪）教會在2022年12月31日晚間舉辦

導班、原民家庭中心等事工，Stacis教會幾乎有

領，在生活、工作、人際關係上繼續前

跨年禱告會，在播放感恩回顧影片後，由七星中

四分之一的兄姊為全職投入。

行，拓展生命境界，注目耶穌基督的道 路，「即使路上有紛擾，也要為著信繼

會牧師王永恩以「回到起初的愛」為題講道，邀

寒溪文健站長者服務內容包含：簡易健康照顧

請會眾寫下感恩卡，分享過去一年中三件值得

服務如陪伴、基本日常照顧、健康指數測量、健

向上帝感恩的事，並在心願卡上許下今年的三個

康促進、文康休閒活動等；另提供延緩老化失能

新年心願，禱告上帝帶領Stacis教會2023年的方

活動；每日電話問安及居家關懷，提供生活與照

向。而Stacis教會牧師Syat Nayuki（黃志堅）也特

顧諮詢；甚至陪同就醫、外出、簡易居家等量能

員，但禱告會設計理念與安排，都是由

別為寒溪文化健康站（文健站）事工獻上感謝。

提升服務；辦理文健站照顧服務座談會及成果發

代禱團隊策畫，呈現更多角度與面向。

2003年成立的寒溪日間關懷站，在2016年因

表會；配合衛生所、羅東聖母醫院進行體適能檢

夏文學說明此次主題「因信前行」即

行政院原住民委員會鼓勵原鄉部落以文化為導

測；配合社會時事脈動，邀請防詐騙專家宣導，

是看到三年來因疫情關係，個人生命、

向，著重族語及文化傳承來照顧部落長者，因此

並提供法律諮詢與扶助服務。

信仰、生活、經濟都受影響，國際局勢

改名為「寒溪文化健康站」。寒溪文健站各項服

Syat Nayuki說明，寒溪文健站一整年開銷有三

務，在宜蘭縣都原區域15個文健站中被評比為

分之一來自原民會、地方政府的補助，三分之一

優等，並已連續四年獲得原民會評定為績優團

是向外界及企業募款，三分之一是教會界、基金

隊，在2022年8月1日又增設寒溪文健站四方林

會自籌，讓Stacis教會在投入社福的同時，也能

分站，以照顧更多長輩。

很自然將基督福音傳給被關懷者。他很樂意能

2008年11月8日到任Stacis教會的Syat Nayuki

與更多都原部落分享這樣上帝國宣教的團隊服

經過14年努力，目前寒溪文健站有四名照服員、

事模式，讓原民青年願意返鄉服務，使婦女有工

一名督導、二名廚工、二名送餐員；四方林分站

作機會，能安心在部落照顧孩兒長大。他盼望在

有二位照服員、一名廚工。每天，寒溪部落有40

2022年歲末用感恩的心辭舊，也用祈禱而來的

位長者到教會用餐，四分林分站則有20位，另外

能力迎接2023年。

發行人／王宗仁

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續往前邁進，讓生命有不同的看見。」 夏文學表示，教會代禱團隊服事，都 是在禮拜五舉辦，有年終禱告會及受難 週禱告會。雖然他也是代禱團隊的一

動蕩也影響台灣，希望眾人在充滿挑戰 的時代中堅定信靠主前行。

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持 行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號 南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

攝影／Dalul

2023年1月2日～1月8日

3697期

教會消息

備戰為止戰 義務役恢復一年期 政府規劃增強國防能力、強化訓練內容、提高役男薪資 台派聯盟表態支持 台 派 聯 盟 召 開 記 者 會， 回應義務役恢復一年期、 提升待遇是正確的決定。 攝 ( 影／林宜瑩）

身為三軍統帥的蔡英文解釋， 強化全民國防為戰略目標的兵力 結構調整規劃，包括以志願役軍 人為主的「主戰部隊」、以義務 役為主的常備「守備部隊」、整 合民間力量、各部會、地方政府 及替代役所建構的「民防系統」 及「後備系統」等四大區塊。 在提高役男薪資部分，蔡英文 以二兵為例，義務役薪將資提高 到2萬6307元（實領2萬320元，保險及餐食費5987 元）。此外，薪資會隨著軍階提升而增加，旨在幫助年 輕人減輕學貸壓力，也減輕家長的負擔。為了保持公平 性，將推動修法使未來的一年義務役男年資也能與勞 退制度相銜接，且由國防部負擔雇主提撥責任。教育部 也將研究如何讓教育體制更有彈性，使役男能有效利 用時間完成大學學業，並與職涯相接軌。 立委王定宇表示，他的兒子王加恩年僅14歲，就適 用這次公布的「兵力結構調整方案」。在國防部提出新 的訓練和服役方式後，有人問王定宇是否忍心讓兒子 上戰場，他堅定表示，完全支持兒子去學習如何保護親 人和家園。他強調，當兵並不一定會上戰場，他曾當過 一年十個月的空軍，也沒有上戰場。 王定宇表示，唯一可能讓孩子上戰場的原因是中國 的侵略。他認為，侵略者是否動武的重要因素是「防衛 者的決心和戰力都很低下，侵略的成本很低，侵略的勝

【林宜瑩台北報導】由於中共武力威脅日益緊迫，總 統蔡英文2022年12月27日在總統府召開「加強全民國 防兵力結構調整方案」記者會，宣布從2024年1月1日 起恢復一年期的義務役，適用對象為2005年1月1日後 出生的役男。一年期義務役將強化訓練內容、提高役男 的薪資、推動服役年資銜接勞退制度，並研議使役男接 軌職涯。 「沒有人想要戰爭，台灣政府和人民是這樣，國際 社會也是這樣。」蔡英文表示，和平不會從天而降，英 國前首相邱吉爾曾說：「面對戰爭和屈辱，如果選擇屈 辱，屈辱之後，我們還是要面對戰爭。」而台灣就處在 權力主義擴張的第一線，守在全球民主防線的最前線， 唯有備戰才能避戰，能戰才能止戰。因此，台灣必須強 化自我防禦能力，才能更有力地確保國家安全和利益， 爭取更多國際支持。她強調，越是做好準備，中共冒進 的機會就越小；越是團結，台灣就越強壯、越安全。

經民連 籲減免學貸利息 助青年減輕負擔

相片提供／經濟民主連合

【邱國榮整理報導】截至2022年11月，財政部全國 賦稅收入達3兆797億元，超徵4500億元。經濟民主連 合於12月29日在行政院召開記者會，呼籲政府補貼減 免學貸利息，以減輕青年族群的經濟壓力。 經民連智庫召集人賴中強表示，根據人力銀行的統 計資料顯示，39歲以下青年有高達65%負債，主要來 自學貸、信貸、卡債及車貸等，青年總存款也逐年下 降，平均僅有13萬2000元，為四年來最低。再加上疫 情衝擊和央行升息，使得青年的經濟負擔更加沉重。另 一方面，租屋族的困境也不容小覷，12月消費者物價 房租類指數創下107.14的歷史新高，租金的飆升加劇 了青年貧窮問題。 經民連新聞暨社群部主任盧嘉安表示，台灣銀行是 財政部持股的銀行，經民連查詢司法院的判決書後發 現，以「就學貸款」為關鍵字搜尋，歷年地方法院及簡

2 台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

易庭共有7萬9661筆支付命令，其中7萬8889筆的債 權人為台灣銀行，代表至少有近8萬人尚未償還學貸， 遭到銀行向法院聲請支付命令。若以私立大學來計算， 每位學生每學期包含住宿費花費約需8萬元，四年後畢 業時，有申請學貸者就需背負超過60萬元的債務。 盧嘉安呼籲，政府應正視青年面臨的社會困境，修正 《高級中等以上學校學生就學貸款辦法》，政府補貼放 款銀行利息，讓青年學貸零利率，由國家吸收。別讓期 待以教育翻轉社經地位的學生一入學就成為背負債務 的學貸奴隸，陷入貸款不斷累積的長期債務困境。 台灣青年民主協會理事長張育萌表示，近8萬人仍未 償還學貸，是教育部該面對的問題。雖然學貸制度立意 良善，但由於台灣超過六成的大學是私立學校，學費比 公立大學高，許多經濟狀況辛苦的學生也往往只能就 讀私立學校，畢業後就陷入貧窮陷阱的循環。他呼籲， 既然稅收超徵4000多億，政府應該積極且迅速地研議 減輕民眾在疫情和通膨下的壓力，同時也應該減緩學 貸對青年的影響，讓畢業生不僅能生存，也有真正能夠 自我實現的空間。 台灣學生聯合會秘書長黃亭偉指出，教育是翻轉社 經地位的手段，但為了取得學歷而背負高昂的學貸，這 當中明顯存在不合理之處。他呼籲政府部門重視並面 對青年族群面臨的困境，如果國家的經濟在成長，就應 該讓經濟成長成為新世代進入社會的助力，減輕學貸 的壓力，消除所得分配的不均，才能為青年開創未來。

算很高」。他說，投降綏靖主義和侵略者的野心才是讓 年輕人上戰場的原因。 內政部政務次長陳宗彥在臉書上表示，捍衛國家安 全是無可迴避的責任，就像總統所說的那樣，這是一個 非常困難的決定。他指出，當烏克蘭遭俄羅斯侵略時， 在軍力和國力不對等的情況下，沒人能預見烏克蘭會 堅持到現在。但是，烏克蘭至今沒有倒下，並贏得全世 界的敬重和感動。他直言，面對強權威脅，台灣的強韌 是避免戰爭的關鍵。由於台灣位於亞太地區的重要戰 略位置，鄰國國家一直在覬覦並威脅台灣。雖然沒有人 希望發生戰爭，但為了維持民主自由的生活方式，台灣 政府和人民需要有強大的防衛力量。 宣布兵役延長後，許多本土政黨和社團都表態支持， 即使是在臉書上批評蔡英文執政、指出民進黨選舉失 敗是因為不尊重黨內初選民主機制的台灣陪審團協會 理事長鄭文龍也力挺。12月29日，他在台派聯盟記者 會上公開表示，延長義務役提升薪資都是正確的方向。

1 9 5 9 專線全國統一啟用 你救我救 簡化動保案件通報 【邱國榮整理報導】為提供民眾更方便的動物保護 案件通報或諮詢管道，農委會整合各縣市政府動保機 關，2022年12月28日啟用全國統一的「1959」（你救 我救）動物保護專線。民眾即日起以手機、市話或網路 電話直撥1959，將直接接通當地動保機關。 農委會主委陳吉仲表示，近年來動保意識提升，每年 通報違反《動物保護法》的案件數量快速增加。但由於 各地方政府動保單位的編制不同，通報機制也有差異， 民眾在看到受傷或被虐待的動物想要通報，抑或想諮 詢如何辦理寵物登記或尋找優良寵物販賣商時，可能 不知道該向哪個政府部門尋求協助，就算撥打1999也 需要轉接多個部門，較為耗時。因此，成立了全國統一 的「1959」動物保護專線。 1959動物保護專線讓政府部門能更積極地回應國人 對動保的重視和需求，包括諮詢《動物保護法》、通報 虐待傷害動物、違法繁殖販賣特定寵物、遊蕩犬隻追車 咬人等，以及申請成為特定寵物業者或寵物登記等業 務。農委會希望1959專線能夠促進「你救我救」的友 善動物社會。 台灣動物保護行政監督聯盟秘書長何宗勳表示，動 保團體曾接到半夜檢舉吃獼猴的事件，但當時地方動 保機關已經是休息時間，聯絡警方卻被告知「需要動保 機關協助」，翌日前往處理時，獼猴肉已經消失不見。

相片提供／農委會

教會消息

追求和平的勇氣

得憶園失智社區據點辦感恩餐會 以聖誕氣氛掃除疫情陰霾

得憶兔迎福 彰基歲末感恩

日本漢字能力檢定協會每年年末都會邀請全國民 眾投票選年度漢字。今年選出「戰」字作為2022年 度代表字，讓人直接聯想到2022年2月爆發烏俄戰 爭，使全球政治經濟秩序重新洗牌。此外，其他事件 包括前首相安倍晉三遭到刺殺、北韓和中國軍演一 再挑戰東亞秩序，也使得這個字顯得格外適切。 事實上，「戰」字一直也是台灣最真切的寫照。雖 然台灣民眾早已司空見慣中國的軍事挑釁，但仍避 免不了怪罪受害者的偏誤。許多人不責怪侵略者， 反而用一句「票投民進黨，青年上戰場」，將執政黨 搞得七葷八素。回想當年國民黨還在執政時，一舉 將義務兵役期限下修為四個月，卻絲毫未減中國的

侵略惡意，讓人感嘆投降主義者「自我感覺良好」。 在第二次世界大戰前夕，面對希特勒不斷逼近的 威脅，英國首相張伯倫採取綏靖主義（或稱姑息主 義）一再讓步，希望以此換取世界和平。然而，這種 做法不但促成希特勒大膽侵略其他國家，也使張伯 倫成為後人的笑柄。姑息主義不會帶來和平，只會 讓惡者肆無忌憚。歷史殷鑒不遠，台灣人不可不知。 相反地，瑞士是個世界知名的永久中立國，雖然 土地面積只有台灣的七分之一，但由於地處歐洲交 通樞紐，百年來一直是兵家必爭之地。然而，瑞士並 沒有放棄軍力，反而是實行全民皆兵的義務役民兵 制以促進和平。瑞士的人口約為850萬，預估在戰爭

爆發48小時內就可以動員22萬人參戰。而台灣的人 口大約是瑞士的三倍，因此如果戰爭爆發，等於就可 以動員60多萬人保家衛土。 綜觀前述二例，一位心心念念世界和平的大國首 相，處處讓步卻換來了惡戰；一個地處要衝的小國， 卻以軍事力量達成不戰而屈人之兵，成功維護和 平。無怪乎當年台灣縮短兵役期限，立刻讓美國和日 本等主要國際盟友關注，擔憂台灣沒有意願保護自 己。如今，台灣政府背負政治責任，再次將服役期限 調整為一年，並做出相應的調整以保障勞動權益，滿 足自我防衛的需求，達到避免戰爭的目的，也使青年 生計得以兼顧，實在應該得到更多社會認同。 申命記31章6節記載，摩西告訴以色列人，上帝要 引領他們進入應許之地，雖然強敵環伺，但「你們當 剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華 ──你的上帝和你同去。祂必不撇下你，也不丟棄 你」。新的一年到來，盼望上帝賜給台灣人追求和平 與正義的勇氣，不讓姑息與鄉愿迷濛了雙眼，珍惜 捍衛台灣人的應許之地。

《2023年事工資源手冊》歡迎下載使用 【林宜瑩採訪報導】由台灣基督長老教會

南山人壽和鑫通訊處與南山基金會不畏疫情，仍持續 舉辦活動支持彰基。（攝影／林宜瑩）

【洪泰陽整理報導】彰化基督教醫院「得憶園失智社區 服務據點」將邁入第六年，在即將結束的2022年，為了感 謝團隊、志工、家屬等平日默默付出的努力，12月26日上 午以「得憶兔迎福」主題舉辦「得憶兔迎福感恩餐會」，讓 眾人一起欣賞得憶園長輩的精采表演，並共享美食。 回顧這幾年來疫情攪局，原先規律的生活都亂了陣腳， 失智長輩也因為自身確診、據點停課或未打疫苗等因素， 不得不在家裡休息。「得憶兔迎福感恩餐會」邀請所有來 過據點的長輩及家屬，用影像記錄長輩及得憶園一年來珍 貴的變化及成長，共同迎接嶄新的一年。 彰基失智症中心主任王文甫醫師表示，據點工作人員每 天絞盡腦汁地設計多元課程，希望讓活動充滿樂趣並融入 生活，提高長輩的興趣，達到促進健康並延緩功能退化的 目的。同時，他們也關心照顧者的身心壓力，安排衛教和舒 壓課程，既能提升照顧者的知能，又能緩解照顧壓力。 王文甫特別感謝南山人壽和鑫通訊處與南山基金會， 在疫情期間仍持續在據點舉辦慶生會和家庭日活動，並擔 任彰基之諮詢櫃台志工及協助失智中心講座辦理。他們一 直大力支持醫院，並給予多方面的支援。長輩也受到年輕 人活潑的熱情氣氛所感染，心情也跟著年輕許多。活動當 天，南山人壽的志工們充滿活力，帶動長輩唱起聖誕歌曲， 讓長輩感受到濃濃的聖誕氣氛。 除了在彰化市中華院區辦理「得憶園失智社區服務據 點」，彰基還在福興鄉萬豐教會（滿憶園）、鹿港鎮鹿港教 會（如憶園）以及和美鎮庚新診所（健腦快樂學堂）辦理 服務，這些地區的長輩也可以接受到專業團隊的失智症照 顧。彰基期待有需要的長輩加入，能在自己熟悉、安心的社 區獲得完整的照顧，實現在地安養安老的生活。

呈現上帝攝理的豐富與美麗。

總會研究與發展中心出版的《2023年事工資

陳信良表示，近三年受疫情影響，人們的

源手冊》，即日起可在總會網站上下載。本

生活都發生了很大的變化，教會不論聚會人

手冊不僅解釋總會各事工委員會的計畫，還

數或奉獻收入都受到一定的衝擊。但他也看

附有總會委員會及部分中會、族群區會年度

到教會在衝擊中努力繼續宣教，尤其是在台

計畫預定統整列表，以及各委員會相關申請

灣內部藍綠對立、與中國關係兩極化的大環

資源表格。總會研發中心期望眾教會牧長踴

境下，很容易產生壁壘分明、黑白對立的態

躍下載、利用。

度，「我們不能陷入這種泥沼！這種泥沼會

總會總幹事陳信良牧師在《2023年事工

讓我們失去對話的空間。」 陳信良表示，接下來的三年

資源手冊》的序文中表示，長 老教會「21世紀新台灣宣教

總會將探討「青年宣教」這個

運動」將在2022至2023年以

主題，「願我們在聖神的帶領

「傳承上帝國，塑造新秩序」

下，打開我們的心，彼此接納，

為主題，希望在「一領一‧新

相互聆聽，一起找出青年宣教

倍加」宣教運動後，再次將目

的方法和策略。」 相關P D F文件格式檔案下

標放在「參與上帝國建造」的 使命上。他說，上帝的國度不

載或操作問題，可洽總會研發

是一個單一的、黑白分明的國

中心：02-2362-5282#371。

度，而是蘊含著無數色彩的，

（相片提供／總會研發中心）

學習行善行公義 基督徒合一祈禱週開始 【林宜瑩台北報導】每年的1月18至25日

行善，並明白彌迦書6章8節「行公義，好憐

為北半球的「基督徒合一祈禱週」，而在台

憫，存謙卑的心，與上帝同行」，就是先尊

灣則是調整為1月7至14日，以配合農曆春

重所有人，對任何種族、性別、宗教等要真

節。2023年的基督徒合一祈禱週主題是「學

正平等對待，才能行公義；在悔改、修補並

習行善，尋求公平」，由美國明尼蘇達州教

與人和好後，才得以存謙卑的心與主同行。

會協會（MCC）的基督徒工作小組準備。明

MCC希望透過學習這些真理，真正拆除壓迫 系統，消除種族主義的罪惡。

尼蘇達州長期存在嚴重的種族 歧視問題，因此MMC期望透過

台灣教會合作協會將舉辦

全球眾教會的合一祈禱，讓人

2023年度基督徒合一祈禱週活

們學習行善、消除種族歧視、

動，包括1月13日晚上7點半在

根除分裂、尋求公義，並實踐

衛理公會城中教會舉行「泰澤

上帝合一的意旨。

祈禱會」，以及14日上午10點 在衛理公會恩友堂舉行「基督

MCC引用以賽亞書1章12～ 18節的經文，透過先知以賽亞

徒合一祈禱會」，歡迎所有教

教導人們如何抵擋罪惡，希望

會牧長兄姊前往參加。（相片

人們能用自我省察的決心學習

提供／台灣教會合作協會） 台灣教會公報

2023年1月2日～1月8日／3697期

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專題報導 2022 年教會十大新聞回顧

【林宜瑩專題報導】1872年3月9日下午3

馬偕來台

醫療傳道 150 週年

點，馬偕在從淡水上岸後就開始了他在台灣

本質與宣教策略》一書，並設立了馬偕神學

的宣教旅程，專注於醫療和教育。2022年是

獎學金作為師資培育基金。

馬偕來台宣教150週年的紀念，北部台灣基

真理大學、台北中會淡水教會與公部門

督長老教會大會（北大）於3月5、6日在台

合辦「馬偕月-馬偕風／基督情」活動，於3

北和平籃球場舉辦了「馬偕來台宣教150週

月9日在台北市中山堂舉行「馬偕紀念音樂

年慶典」相關活動，總統蔡英文在眾牧長祝

會」，6月2日於真理大學大禮拜堂舉行同名

福後宣布：「記念馬偕來台宣教150週年聯

音樂會，並在校園進行「馬偕多媒體時光隧

合慶典禮拜開始。」 台灣神學研究學院於2021年10月18至20 日舉辦了「論述與傳承：紀念馬偕來台宣教

攝影／林宜瑩

英宣教師懷約翰安息 排灣族緬懷獻上感恩 【林婉婷專題報導】致力於翻譯排灣 族語聖經和聖詩的英國宣教師懷約翰 （John Neville Whitehorn）於2022年 3月10日在英國逝世，享耆壽97歲。懷 約翰曾擔任玉山神學院代理院長，並於 1967年主編了首本排灣族語聖詩。 Payuan（排灣）中會總幹事Ljegean Tudalimaw（樂歌安‧督達里茂）牧師 曾在受訪時指出，懷約翰不是以強勢的 殖民角度，而是學習的心態來到排灣族 部落宣教。她相信，因為懷約翰當時的 堅持與努力，使得排灣族人更重視文化 及語言保存。 自己父親曾與懷約翰同工的'E l e n g Tjaljimaraw（高天惠）牧師則形容懷 約翰的宣教旅程是「從天涯到天涯的事 奉」，也肯定他當時積極翻譯聖經的遠

台灣病床支援烏克蘭 長老教會陪伴與關懷 【Dalul專題報導】2022年8月24日 適逢烏克蘭國慶日，台灣基督長老教會 與台灣社區關懷協會、烏克蘭台灣隊以 及立明精密工業有限公司合作，在台南 新市工廠舉辦了一場裝櫃啟航典禮，將 籌募第一批的154張專業病床送往烏克 蘭基輔當地近郊區的白教堂地區醫院。 雖然烏克蘭正處於戰爭狀態，無法舉行 慶祝活動，但在台灣各地居住的烏克蘭 人仍對自己的祖國表示關心，並以實際 行動表示支持，寫下對烏克蘭的祝福和 鼓勵。 這批病床在10月24日分送到基輔市 郊的白教堂地區醫院，並有一部分台灣 製病床送往烏克蘭戰況最嚴峻的區域， 為受救治的烏克蘭士兵提供更好的醫療 設備。當烏克蘭台灣隊傳回運抵基輔的

見，讓基督信仰真正進入原住民族，使 族人們認識耶穌不是西方國家的神，而 是道成肉身、與各族群同在的上帝。 在2016年、排灣族宣教70週年之 際，遠在英國的懷約翰曾錄製影片、以 排灣族語獻上祝福；同一年，台灣教會 公報社委託博士蔡依珊撰寫關於懷約 翰的生命與宣教故事的《公公、狗和 貓：懷約翰傳記 ti VUVU katua Vatu katua ngiaw》出版。 懷約翰的告別禮拜，在英國時間4月5 日於唐寧廣場聯合歸正教會舉行。

相片來源／《公公、狗和貓：懷約翰傳記》

病床照片和當地媒體訪問的影像後，捐 贈病床運達的消息也獲得台灣全國民眾 和國際社會的高度關注。 總會教會與社會委員會主委蕭瑞巧牧 師希望眾人一起陪伴、繼續支持和擴展 在烏俄戰爭中的孤寡事工，為當今的烏 克蘭做一些事情。看到現在正處於戰火 中的烏克蘭，看到流離失所的烏克蘭難 民，看到戰火中的眼淚，都提醒台灣人 需要「盡最大的努力裝備台灣」「盡最 大的努力強化我們的心志」「盡最大的 敬虔之心求主憐憫」。

4 台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

攝影／ Dalul

醫療傳道。台神也出版了《馬偕精神：福音

道」圖文展覽。3月12日在體育館舉行馬偕 盃桌球和籃球競賽。而淡江中學則於3月26 日舉辦馬偕盃創作詩歌和寫生比賽。

150週年」學術研討會，並揭開了馬偕來台

另外，北大也製作文宣紀念品義賣，在所

宣教150週年系列活動的序幕。北大所屬的

屬四中會安排交換講台；台灣女子神學院則

馬偕紀念醫院、馬偕醫學院和馬偕醫護管理

是安排「在歷史長廊中重尋馬偕宣教蹤跡」

專科學校製作了醫療福音隊紀錄影片，並與

體驗行程。12月4日在真理大學大禮拜堂舉

北大所屬的東部、七星、台北和新竹四中會

行的「馬偕來台150週年紀念音樂會」，是

合作，派出城鄉福音隊到全台30間教會進行

記念馬偕150週年活動的精采壓軸。

爾灣槍擊案一死五傷 鄭達志醫師為愛犧牲 【林宜瑩專題報導】位在美國南加州 柑縣的爾灣（Irvine）台灣基督長老教 會，當地時間5月15日下午1點半左右發 生槍擊案，醫師鄭達志英勇上前欲奪下 凶槍時，遭凶嫌周文偉朝胸部連開三槍 當場身亡，現為台北中會南門教會牧師 張宣信則是趁凶嫌換彈匣片刻，用椅子 砸過去，眾人便上前壓制，該槍擊案造 成一死五傷的慘劇。 爾灣槍擊案後，長老教會與台灣教授 協會於5月18日在七星中會濟南教會舉 行記者會為鄭達志默哀，也祈求上帝親 自安慰罹難者家屬及受傷兄姊。總會總 幹事陳信良牧師代表長老教會發表〈疼 （thiàⁿ）勝過暴力 愛（ài）看見盼望 ──對美國爾灣台灣基督長老教會槍擊 案回應〉牧函，總會議長戴碩欽牧師與

日耶穌基督教團慰問 訪花蓮地震受災教會 【林宜瑩專題報導】2022年9月18 日花蓮地震，造成花東地區Bunun（布 農）中會Panitaz（卓溪）教會、東部中 會富里教會嚴重受損。日本耶穌基督教 團（JCCJ）第一時間向台灣基督長老教 會（PCT）表達關心，並承諾捐款日幣 100萬元。10月11日，PCT總會總幹事 陳信良牧師向JCCJ在台宣教師伊藤初表 達感謝，並強調台日友好和兩教會的夥 伴關係將長期存續。 伊藤初也誦讀JCC J委員長船田献一 署名的慰問信：「……我代表JCCJ為了 這次發生的台灣花蓮地震表達慰問，我 們為受到災害的教會、地區的弟兄姊妹 禱告……求主拯救祢的百姓，賜福給祢 的產業，牧養他們，扶持他們，直到永 遠。（詩篇28篇9節）」

台教會會長許文堂等人也譴責仇恨、暴 力，盼望如此悲劇不再發生。 由長老教會主辦的「走過政治仇恨與 暴力的死蔭幽谷──鄭達志醫師追悼祈 禱會」，5月22日晚上8點在濟南教會舉 行；副總統賴清德、戴碩欽、陳信良上 前點燭追悼，並在連儂牆上寫下「焚而 不燬」「蒙主恩召，上帝紀念你的愛心 與義行」「思念勇敢的義人，鄭醫師、 達志弟兄，上帝看義人的死是神聖的」 等紙條悼念鄭達志。台灣各界也為鄭達 志的遺孀及子女發起募款。

攝影／林宜瑩

伊藤初在P C T總會教會與社會委員 會幹事林偉聯牧師陪同下，10月27、 28日親自前往花蓮，探訪地震中受災的 教會，並代表JCCJ致贈慰問金。伊藤初 共拜會Bunun（布農）中會Takluk（卓 樂）、Tatana（石平）、Bahuan（馬 遠）、Panitaz（卓溪）教會；東部中會 東里、富里教會；'A m i s（阿美）中會 Cilakesay（復興）教會，並前往受災的 Bunun中會Izukan（崙天）教會長老黃 清菊家探訪。他直言：「地震真的非常 可怕。」

攝影／林宜瑩

專題報導 2022 年教會十大新聞回顧

攝影／ Dalul

【Dalul專題報導】台灣基督長老教會總 會婦女事工在1922年由安義理姑娘指導創立

婦女事工來自全台各地，從東到西、由南到

北部女宣道會之後展開，並於2022年度慶祝

北，27個中、區會的婦女們在此聚集，感謝

百週年。長老教會婦女事工委員會於9月23

過去的信仰前輩，並將前人的努力傳承到今

至24日在台南市虹韻文創中心舉辦「台灣基

日。長老教會是合一的家庭與團契，透過彼

督長老教會婦女事工百週年慶典」。

此的合作與服事，將在未來繼續努力，做上

本次活動有來自全台各地27個中、區會 超過700名婦女共襄盛舉。在慶典中，她們

婦女事工 100 週年

獻上感恩

現代台語聖經獻感恩 盼信徒以母語認識神 【邱國榮專題報導】台灣基督長老教 會總會「聖經現代台語譯本翻譯審議小 組」與台灣聖經公會合作翻譯的《聖經 ──現代台語譯本》已於2021年11月 正式出版，此外還可以在網路上免費閱 讀。台灣聖經公會總幹事鄭正人牧師在 2022年1月受訪表示，聖經公會把剛出 版的聖經譯本放在網上供人們免費閱 讀，是希望讓更多人接觸聖經，「如果 人們覺得這個譯本不錯，就會想要看完 全部，所以就會買。」因此，聖經免費 供人閱讀反而會促進銷售。 鄭正人指出，有台文作家在看到《聖 經──現代台語譯本》後迅速訂購，因 為他從未看過如此厚的台文作品，認為 這本聖經是台文寶庫，而且詞彙符合現 代人的用法。鄭正人表示，此譯本的詞

南美館鬼怪展引熱議 牧長建議以理性看待 【D a l u l專題報導】台南美術館在 2022年6月25日至10月16日舉辦「亞 洲的地獄與幽魂」展覽，引發部分宗教 團體反彈，甚至直接要求館方撤展。新 竹靈糧堂在官網上指出，南美館「展出 台、日、中、泰的鬼怪作品，仇敵透過 這展覽，汙穢國土，玷汙人民，我們國 家的罪惡越犯越大，無知愚昧，深深得 罪神。」引發社會不同的討論。 對台灣民間信仰以及宗教學有深入 研究的牧師董芳苑表示，看鬼怪作品時 必須有正確的心態，去理解其背後的意 義。很多時候看到鬼怪作品時，是與心 態有關的，相信與否是影響自己信仰的 最大因素。 台南中會東門巴克禮紀念教會牧師劉 炳熹表示，從此次事件可以看出教會不

彙非常平易近人，符合現代人的說話方 式，比較不會讓人誤解。 4月19日長老教會總會通常議會，於 會中舉行「《聖經──現代台語譯本》 感恩禮拜」。台灣聖經公會董事長許承 道牧師表示，此譯本是由台灣人共同翻 譯的聖經，希望教會信徒讀了能認識真 理、親近上帝，活出上帝稱讚的樣式。 翻譯審議小組召集人張宗隆牧師表示， 此譯本是由台灣人用母語、用在地的話 翻譯的，雖然未臻理想，但他相信這是 至今最好讀、譯得更好的台語譯本。

攝影／洪泰陽

了解媒體，媒體所釋出的訊息都是經過 挑選的，必須先理性思考再來看待。他 認為民眾只是被操弄而有過多的反應， 不過他也覺得這是一個讓教會與社會對 話的機會，讓社會更理解教會。 「亞洲的地獄與幽魂」展覽是法國凱 布朗利博物館於2018年推出的「亞洲 的地獄與幽魂」特展。展覽涵蓋傳統文 物到最新流行文化創作的各個領域，以 易於理解的方式介紹了數個世紀以來亞 洲對於未知世界的想像，並在巡迴台灣 時加入了台灣觀點的敘述和展覽元素。

相片提供／黃以勒

員會主委陳惠琴帶領。陳信良致詞時表示，

帝的工。 陳惠琴表示，受前輩們美好腳跡的啟發，

看到了過去百年來前輩們留下的宣教足跡，

現今的教會婦女應該繼續看向未來，運用

並希望從中獲得力量和動力，繼續留下出新

婦女熱情的心，無論是在事工、家庭或工作

的服事腳蹤。除了禮拜外，本次慶典還安排

上，都能在各地成為見證，讓後面要接續棒

文化之夜和工作坊等活動，並在會場中展示

子的婦女們能展現出新的樣式。

各個中、區會婦女部近年來的服事和事工，

總會婦女幹事連嫦美牧師指出，總會婦

使彼此能互相了解和學習，並從中獲得不同

女目前的目標是提升教育婦女和關注婦女

的力量和回饋。

議題的面向，希望未來的教會姊妹和弟兄

開會聖餐禮拜由總會議長戴碩欽牧師、 總會總幹事陳信良牧師與總會婦女事工委

利巴嫩山莊盡程記念 靠主帶領繼續做見證 【洪泰陽台中報導】台灣基督長老 教會在第63屆總會通常議會上，根據 第166條議案的決議，通過出售利巴嫩 山莊不動產的事宜。2022年4月8日上 午，利巴嫩山莊董事會在山莊的2樓禮 堂舉辦感恩禮拜，邀請來自總會、台中 中會和彰化中會的牧長、婦女部同工以 及貴賓一同參加。在山莊營運的最後階 段，再次記念前輩留下的美好足跡。 時任總會議長的徐信得牧師表示，今 天的禮拜帶著惋惜的氛圍。山莊走過了 50多年的歲月，在上帝的恩典下，許多 信仰前輩在這塊土地上殷勤做工，將福 音帶給更多人。各屆董事會和婦女部同 工也因著這場地受到很好的信仰造就， 並且充滿許多美好的回憶。現在山莊即 將進入尾聲，徐信得期待婦女部同工在

入世界記憶國家名錄 長老教會三單位獲獎 【洪泰陽專題報導】文化部文化資產 局第三屆「世界記憶國家名錄」發布會 於2022年9月2日在文化部文化資產園 區舉行。台灣基督長老教會總共有三 單位獲獎，分別是歷史檔案館的「台灣 基督長老教會歷史文獻」、長榮中學的 「私立長榮高級中學百年教育史料收藏 （1885～1986）年」以及台南中會東 門巴克禮紀念教會的「南部基督長老教 會在台灣傳教之歷史文獻——巴克禮相 關文物之增補」。 總會議長戴碩欽牧師表示，長老教會 157年來一直致力於傳播基督福音，並 在此期間積極保存和維護台灣的歷史 記憶、史料、文物和史蹟，顯示出教會 與台灣之間的聯繫。這是2020年長老 教會歷史檔案館提報的「賴永祥長老史

能一起思考如何在教會治理下實現性別平 等，讓更多姊妹能參與決策和服事。

未來繼續發揮影響力，在其他禾場上凝 聚婦女力量，做出更多的美好事工。 總會總幹事陳信良牧師表示，山莊因 著時代的變遷而遇到了困境，就像許多 其他的機構、醫院、教會等單位一樣， 在不同的時代裡負擔著傳揚福音的角 色，如何在遇到問題時做出有效的管理 和精準的診斷是一項挑戰。他相信，上 帝在不同的時期裡呼召信徒去做工，信 徒也應該積極地回應並依靠上帝的恩 典，「凡事仰望上帝，在祂帶領之下繼 續為主作見證。」

攝影／洪泰陽

料庫」和「南部基督長老教會在台灣傳 教之歷史文獻──巴克禮相關文物之增 補」之後，再次獲得對教會文化資產的 保存和重視的肯定。他希望這一成就能 增進國內外對長老教會的認識，並希望 教會的工作能得到上帝悅納。 東門巴克禮紀念教會牧師劉炳熹在臉 書上發布的訊息中提到，教會未來將推 動文物修復和數位化保存，改造典藏空 間，讓史料館能更有創意地運用。透過 歷史教育的推廣，可以使宣教工作更有 深度和廣度。

台灣教會公報

相片提供／歷史檔案館

2023年1月2日～1月8日／3697期

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教會消息

鯤鯓牧鄰協會 伴長輩獲新生 繪畫班三位學員於紅十字會全國繪畫比賽中得獎 看見社區與教會結合成果 鯤鯓牧鄰協會開班授課，陪伴社 ▼ 區長輩學習成長。（相片提供／ 廖福來）

【D a l u l採訪報導】由台南中會鯤鯓 教會所辦理的鯤鯓牧鄰協會繪畫班，在 2022年由中華民國紅十字會台灣省分 會舉辦《社區關懷揪甘心‧幸福據點好 所在》全國繪畫比賽中，有三位服務的 長輩入選。透過繪畫班的學習，讓社區 與教會之間結合。能有這樣的成果，鯤 鯓教會牧師廖福來表示，都要感謝許多 願意幫忙的老師以及社區的人。 為鼓勵長者及學生了解在地社區照 顧關懷據點及提供的服務，《社區關懷 揪甘心‧幸福據點好所在》舉辦全國繪 畫比賽，讓參加者描繪據點各項活動 溫馨景象。此次鯤鯓牧鄰協會總共有 三位學員入選，更成為協會當中很重 要的鼓勵。 廖福來指出，此次能夠入選，其實是 在鯤鯓牧鄰協會繪畫班的努力下，特 別是老師洪國輝的指導，才有如此好

的展現。繪畫班平常有十來位的長者 前來，核心想法是透過技藝的傳承，以 及長者之間彼此的連結與認識，作為 鯤鯓牧鄰協會重要的發展。 廖福來表示，除了有設立繪畫班外， 鯤鯓牧鄰協會也從每週二至週六安排不

同的課程，像是歌唱班、由教會執事所 帶領的英文班、日文班、運動相關的讚 美操、醫療相關的中醫知識教學，以及 生命哲學等課程。內容規劃十分多元豐 富，讓鯤鯓地區的長者能夠走出家中， 保有學習的心態。

傳愛60 新塭教會展望未來

為工業化的關係，新塭地區很多學生 及孩子，可能國中畢業後，就必須離開 家鄉，出外求學、找工作。在60週年的 紀念禮拜中，聚集超過200位的會友信 徒，大多都是從外地回來。 康文祥指出，近年來教會投入許多服 事，像是芥菜種事工、食物銀行的物資 發放等，在他剛來教會時，主日學的學 生大概只有5個左右。目前因事工的推 行及同工的分擔，成長到20多位學生。 環境保育事工方面，近來嘉中及新塭 教會都會定期淨灘、種植植栽、圍籬定 沙，幫助沙灘穩定成長，不致消退。 對於未來，康文祥表示，新塭教會一 直有參與西海岸發展協會，透過數間教 會聯合，一同辦理高跟鞋聖誕文化音樂 節。協會也聘請有做老人新據點經驗的 牧師盧佳慧成為理事長，帶領協會發展 不同服事，盼能成為布袋地區的祝福， 也讓社區與教會有更多的連結。

【Da l u l採訪報導】嘉義中會新塭教 會於2022年12月25日，舉辦60週年的 慶祝活動，當天超過200位會友一同見 證，看見新塭教會與布袋地區的連結， 期盼未來也能夠透過不同面向的宣教關 懷，讓社區更願意與教會分享與共事。 新塭教會於1962年7月8日建立，將

相片提供／康文祥

福音的火炬點燃在布袋地區。當時的 新塭是烏腳病最為猖獗之地，據1963 年的統計：全嘉義縣有175名烏腳病患 者，其中新塭一地就占了105名。這些 病患大部分得到北門嶼烏腳病院的免費 治療，並參加台南中會北門嶼教會的聚 會。後來這些人陸續出院，為持續造就 與關懷他們，乃積極於當地籌設教會。 1963年，經嘉義縣政府及國民黨黨 部要求與教會合作，在此地興建烏腳病 殘障者習藝所。嘉義中會組織「新塭小 組」積極籌備建堂兼做「基督教社會服 務中心」，並聘專人駐堂傳道。 新塭教會現任牧師康文祥表示，感 謝神的幫助與照顧，讓新塭教會能在 2022年走入60週年的里程碑。目前因

新化教會祈禱禮拜 祝福考生得平安 【Dalul台南報導】對於許多高中生很 重要的學測，將在1月13至15日舉行。 台南中會新化教會長期以來，一直在關 心新化高中的學生，2022年12月30日 上午舉辦「新化高中考生考前祈禱禮 拜」，陪伴學生面對考試的壓力。 新化教會牧師陳毅哲受訪時表示，每 年高中生都會在此時碰上對人生至關重 要的考試，除了身體需要為此準備，往 往心情上更是忐忑不安。因此透過祈禱

禮拜的方式，用神的話語給予他們有內 心的平安。 在禮拜中的短講，陳毅哲也提醒學生 考前需要注意的事項，包括營養的攝取 和充足的睡眠。透過不同的學習方法， 能在考試中有很好的發揮。除此之外， 鼓勵學生不僅追求考試的成功，也要追 求靈魂的成就，唯有透過主耶穌基督的 話語，生命才有更全面的成長。 陳毅哲指出，除了透過詩歌、短講，

6 台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

攝影／Dalul

最重要的是禱告，讓學生學習向神呼 求。他也邀請新化教會的長執一同為這 群孩子禱告，從長輩的角度給予孩子們 支持的力量，期盼透過這樣子的形式， 驅散他們心中的壓力與困惑。

協會的陪伴與帶領，其實至2022年 為止，已經正式邁入第五年。過程中 設立社區幹事，就是希望鯤鯓牧鄰協 會能夠在服務對象、服務面向中，有更 多元化的帶領；剛好教會就能成為一 個場域，能夠交友、學習、活動的好地 方，也讓長輩的生活有更多的突破與 看見，成為社區與教會之間，很好的橋 梁。讓社區的居民願意走出自己的家， 進到教會之中。 廖福來表示，目前會來上課的長者 平均有十個左右，這些長者在面對社 區的時候，也能透過協會的協助，做出 更多不同的交流與分享。像是在繪圖 的課程當中，就特別到社區的牆壁上 作畫，期盼長輩都能邁開步伐，在社區 當中能有更多的貢獻，讓他們在生活 中找到新的方向，更能找出自己生命的 新潛力。

花壇教會跨年禱告 歡喜迎接新的一年

攝影／洪泰陽

【洪泰陽彰化報導】2022年12月31 日晚上，彰化中會花壇教會舉辦跨年感 恩禱告會，在牧師曹鈴姬的帶領下，眾 兄姊不分老少共同出席，彼此激勵。 曹鈴姬勉勵會友，面對軟弱要回到 神的話語，如同希伯來書所說，只管坦 然無懼地來到施恩的寶座前，為要得 憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。她也提 醒，無論得不得時，都要感恩與讚美， 鼓勵眾人堅守盼望，相信上帝的話永遠 不會改變，因此不可停止聚會。即便網 路科技發達，但眾兄姊在聖殿中同敬拜 仍然不一樣。 曹鈴姬也表示，今日的禱告會不只為 自己，也要為下一代來禱告。她也以羅 馬書16章勉勵會友，在新的一年中，要 確信靠主必定剛強，也要勇敢將救恩的 福音廣傳。 在即將跨年倒數時刻，花壇教會眾 會友牽手圍成圈，在聖殿中彼此問安祝 福，以歡欣喜悅的心迎接新年，讓主在 人人身上掌權，願榮耀歸與至高上帝。

教會消息

排中徵文 書寫我的信仰導師

對象多為長輩或團契輔導 或寫實描述或文學創作 分享生命影響生命故事 ▼Pa y u a中 n會以「我的信仰導師」為題舉 辦徵文活動，評選結果已於去年底揭曉。 中會大傳部） （相片提供／ Payuan

【林婉婷採訪報導】繼2021年的「疫 情牧養」與「新眼光讀經心得」徵文活 動後，P a y u a n（排灣）中會大眾傳播 事工部2022年再度舉辦徵文活動，以 「我的信仰導師」為題，分為兒童、青 少年、青年、社青和松年五個組，邀請 弟兄姊妹以文字見證信仰生命。徵文 在2022年11月初截稿，由中會總幹事 Ljegean Tudalimaw（樂歌安‧督達里 茂）牧師及Kazangiljan（佳義）教會長 老麥豐產擔任評審，評選結果已於12月 中旬公告在中會官網。 Payuan中會大傳部部長、L jumeg P a t a d a l j（蔡愛蓮）牧師指出，由於 Payuan中會推動公文電子化，為邀請教 會牧長與信徒更熟悉、關注中會網站， 於是舉辦徵文活動，將獲獎作品上傳至 網站，同時推動媒體宣教。 Ljumeg Patadalj說明，2021年的徵 文活動獲得不錯的迴響，2022年雖然 時間較緊促，仍獲得多間教會支持，最 終選出21件優秀作品。2022年為婦女 宣教百週年，台灣基督長老教會總會婦 女事工委員會發起「尋找教會首位女長

老」活動，成為大傳部的靈感，希望透 過文章回顧發生在排灣族教會「生命影 響生命」的宣教故事。 即將卸下大傳部部長一職的Ljumeg P a t a d a l j強調：「媒體宣教是勢在必 行。」她呼籲，教會不要在這波趨勢中 缺席，除了已經駕輕就熟的線上直播， 也可以進一步善用社群媒體，隨手分享 信仰生活，「基督徒不見證，就會讓其

Cou（鄒）族群區會聯合聖誕禮拜

他網路資訊壓過我們的信仰。」至於會 不會太高舉個人，她認為網路與媒體是 工具，怎麼合宜使用還是要看個人，弟 兄姊妹應該學習分辨與選擇資訊。 Ljegean Tudalimaw並談及此次入選 徵文活動的幾篇文章。有位太魯閣族、 社青組作者是嫁到排灣族部落的媳婦， 她娓娓道出自己祖母如何在政權轉移、 世代更迭中活出信仰，描寫動人心弦，

讓讀者宛如身歷其境，看見大時代變遷 中女性信仰與生活的韌性。青年組有位 作者則設想自己是聖經人物，看保羅如 何實踐信仰。乍看之下似乎沒那麼切合 「我的信仰導師」，但文學創作手法頗 具新意，也可以從改編形式看出青年對 聖經的理解，「我個人相當欣賞這篇作 品。」Ljegean Tudalimaw說。 另外，有人將苦難比擬為信仰導師， 暢談如何學習面對，與苦難共處；也有 人介紹自己的信仰導師是團契輔導， 描述相當仔細，觀察入微。有趣的是， Ljegean Tudalimaw說，投稿者的信仰 導師多為長輩和團契輔導，傳道人比 例不高。身為牧者，她認為這是一種徵 兆，當家庭與社會結構改變，父母親在 外地工作，長輩如何勸勉家中晚輩堅守 信仰，成為教會的課題。另一方面，她 也檢討自己作為傳道人這些年，不論是 在教會牧養或機構服事，是否曾成為 某人的信仰導師？關於這點，L jumeg Patadalj認同說，藉由投稿作品可以看 出前人對信仰傳承的重視，也提醒現代 的基督徒要承接使命。

台東大專團契報佳音

分工彌合社區裂痕 締造聖誕奇蹟 寒冬傳遞溫暖祝福 聖誕再現佳音 【Dalul採訪報導】Cou（鄒）族群區 會為記念耶穌降生的日子，2022年12 月25日分都會區、北五區舉辦聖誕聯合 禮拜，主題為「愛的聖誕奇蹟」。除教 會彼此連結，更透過相關系列活動為社 區帶來聖誕的信息。 Cou族群區會來吉教會牧師Humhum Nahaisulan（乎乎姆‧哪海抒嵐）牧師 指出，2022年聖誕節的活動，Cou族群 區會大力推動「社區聖誕化」，起因是 自八八水災以來，部落或社區出於各自 的考量產生嫌隙，事務很難整合，教會 近年來持續思考作為社區的一部分，如 何與社區建立夥伴關係。「部落之間， 除去宗教信仰、種族、家族的身分，剩 下的就是人與人的關係，這種關係應該 是彼此幫助、關心。」 「就從聖誕節開始改變！」Humhum

Nahaisulan說，聖誕節的意義就是分 享、喜樂、愛，不只屬於教會，更屬於 社區、社會、世界。於是，教會聯合社 區慶祝聖誕節，從兩、三年前開始有固 定的慶祝模式，像是聖誕讚美禮拜、報 佳音、趣味活動、晚會等，2022年則邀 請社區的行政單位、宗教機構、部落主 席、民宿業者等一同籌辦，讓更多元的 聲音可以加入討論。 Humhum Nahaisulan表示，籌辦過 程中，夥伴單位都非常開心，因為已經 很久沒有共同參與聖誕節的服事，很期 待看見全部落分工合作、彼此分擔。她 舉例說，聖誕燈的布置從前兩年開始慢 慢推動，現在全部落不管什麼宗教，都 會配合聖誕節布置，顯示族人的合一。 今年籌劃活動時，也感受到教會與社區 齊心努力、彼此關懷，讓聖誕節有不同 的呈現方式。因為聖 誕節的關係，部落產 生更多連結，看見彼 此的用心與愛心，對 於未來繼續合作與連 結也有更多想像及思 考，可以肯定的是， 「朝向這樣的目標，往 相片提供／Humhum Nahaisulan 前邁進。」

【義工記者林子瑋台東報導】寒流來 襲的12月，台東大專學生中心與台東 大學光鹽團契於2022年待降節期即開 始在校園點亮蠟燭，並在平安夜合辦近 年來首次的報佳音，寒冬中傳遞暖心祝 福，也讓團契慕道友更認識基督信仰。 光鹽團契學生鄭雅珊表示，近年來， 因台東大學校本部遷至知本校區，地處 偏遠，校園很少出現信仰相關活動及學 生傳福音的身影。此次活動自待降節第 一主日開始，就在校園點燭，讓團契學 生親身體驗、學習和參與耶穌降生及教 會節期。她表示，透過待降節期活動， 她與同學確實對基督信仰產生相當深刻 的印象。此次報佳音活動經歷數次與學 校、學生會協調，並召開多次籌備會議 討論，是近年來首次在平安夜一同走進 校園各角落報佳音，在學生餐廳、零用 商行等處傳達喜悅、平安與祝福。 活動結束後，學生分享感想，光鹽團 契社長羅云汝指出，一起完成非常具突 破性的報佳音，在冷冷的天氣有暖暖的 歌聲，「願耶穌降生帶來的愛與盼望祝 福在每一位家人身上，平平安安、順順 利利走完2022年！」 台東大專學生中心主任蔡坤育傳道 師表示，此次活動中，團契學生相當主

動、積極，每個夥伴都走進校園廣傳福 音。雖然籌備過程中多少有摩擦，但一 路走來皆是成長的重要歷程，也成為大 學生涯難忘的經驗。他表示，此活動讓 團契內的基督徒學習怎麼和慕道友對 話，也讓慕道友對信仰產生認同，「我 們勇敢地走出去，傳遞平安與祝福，讓 大家都感受到上帝無時無刻與我們同 在。」無論是基督徒或慕道友，在寒風 中傳遞溫暖都能讓人深入思考為什麼過 聖誕節，亦能一同成長、相互扶持。 蔡坤育表示，現今大學校園，聖誕節 往往僅是送禮、娛樂，台東大學光鹽團 契透過待降節期點燭及報佳音，以具體 行動帶動學生重視聖誕節意義，也展現 大學生的青春活力。或許有許多人不在 意，但活動確實引發慕道友、非基督徒 認識基督信仰的動機。

台灣教會公報

相片提供／台東大專

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教會消息

關懷來台緬生 教育翻轉生命 台灣基督精兵協會籌募每名一年25萬助學金 安排生活關懷與信仰造就

第21屆1919愛走動

林伯修指出，三位緬甸青年都是來自緬北 地區的華人。在協助他們的過程，發現其最 大挑戰是英文課業，為此，精兵協會計畫開 設「英文起飛班」，招募有英文教學能力的 志工，幫助他們提升英文能力。 廣福與薇依雖因肺炎疫情而留在台灣， 但仍持續關心緬甸宣教，參與緬生在台小組 「馬可小家」聚會。這是精兵協會在疫情下 對跨文化宣教的實踐與回應，盼接觸更多 來自緬甸的學生。林伯修說，兩位宣教師在 緬北陪伴華人學生過程，發現有些資質不錯 台灣基督精兵協會關懷三位緬甸青年來台就學，期許他們學 成後成為緬甸的祝福。（相片提供／台灣基督精兵協會） 但苦無資源而沒能繼續讀書的學生。他們 認為，唯有受教育才有辦法翻轉個人生命， 三學生，在成績方面漸入佳境，學期總成績從75分往 乃至社群及國家。因此向協會提及，是否有推薦緬生到 上達到80分以上。目前，小芬在台北中會七張教會聚 台灣完成大學教育的可能性？經過討論，精兵協會決 會，精兵協會有同工是七張教會的會友，能就近關懷小 定幫助受宣教師推薦來台讀書的緬生籌募助學金，這 芬，也幫助她在信仰上得到造就。 是協會目前進行的緬甸留學生關懷事工之一。2月25至 第三位被宣教師推薦來台讀書的小青，入學管道是 27日，精兵協會也將舉辦第二屆探索突破營「愚人旅 申請教育部的僑生先修部，2022年入境台灣，今年若 程──跨文化宣教士的健行筆記」，欲支持緬生助學金 通過考試，將接受分發，進入大學就讀。 或參加營會者，請洽：02-2837-8232。 ▼

【邱國榮採訪報導】台灣基督精兵協會派駐緬甸的 宣教師廣福、薇依，最近四年期間推薦了三位緬甸青年 來台灣就讀大學，精兵協會並且募集獎助學金，幫助這 些學生在台灣能專心於學業，期待未來他們學成返國 後，能夠成為緬甸的祝福。 精兵協會秘書長林伯修去年底受訪時表示，協會關 懷這三位緬生，最直接的方式是供應每人每年新台幣 25萬元助學金，支應學費、學雜費及生活開支，讓他 們不需邊讀書還得邊打工賺取生活費，能夠專心於課 業。協會並安排類似寄宿家庭給予關心，並有教會的信 仰造就。為了這項事工，協會一年需募款75萬元。 第一位由廣福與薇依推薦來台留學的阿芬，2019年 透過僑委會的海外聯招入學，就讀台北市立大學教育 系，目前是大四學生。其成績在歷年班排都是前10名， 學期總平均成績80分以上。教會生活方面，阿芬目前 在七星中會雙連教會聚會，由青年牧區牧養。林伯修表 示，阿芬在教會很樂意學習，並擔任小組長；她原是受 助者，但現在也成為教會的同工，成為助人者。 第二位受推薦來台讀書的小芬，同樣是僑委會海外 聯招的管道入學，現就讀於政治大學教育系，目前是大

台南中會北門教會

屏東縣身障服務協會

單車環台 關懷急難家庭 紅包傳愛 助培力青少年 平安無礙 感心自立生活 【邱國榮整理報導】基督教救助協會與空中英語教 室發起第21屆1919愛走動——1919單車環台，2022 年12月24日自台北凱達格蘭大道出發，展開連續15天 長征，關懷各地的急難家庭。 12月28日車隊乘風破浪到綠島，因綠島物資送達不 易，車隊特別為受助家庭帶來食物包。綠島浸信會牧師 徐福村表示，每年11月至隔年3月，因東北季風強勁， 往來台東和綠島的船班常停駛，旅遊業也暫時歇業，島 上居民只能到台灣謀生，留在本地的多是長者與兒童。 綠島又因土地貧瘠，難以種植大量農作，連便利商店的 商品價格標示都比台東多10%，生活成本甚高。 30日，車隊造訪屏東縣滿州鄉長樂1919服務中心， Payuan（排灣）中會Drakki（牡林）和Ciulaku（長 樂）教會傳道師Vavauni Ljaljegean（法法吾妮‧拉樂 歌安）表示，這裡有兩間國小皆被列為極度偏遠學校。 車隊為三戶急難家庭修繕房屋，其中一戶是70歲的阿 美（化名）家。她的先生已過世，50歲的獨生子患有精 神疾病，同住的還有行動不便的弟弟與其子。全家原本 靠阿美打零工支撐，後來她車禍受傷，全家經濟陷入 困境，又遭逢火災，情況雪上加霜。車隊重新粉刷阿美 家，並協助安裝吸頂燈、衣櫃與床。救助協會秘書長夏 忠 堅 說，火 災損害需專 業 修 復，車 隊任務是讓 阿美一家人 住 得 舒 適。 已聯絡衡山 行善團接手 後續事宜。 相片提供／基督教救助協會

8 台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

【D a l u l 整理報導】 台南中會北 門教會的聖 誕關懷行動 持 續 多 年， 2022年再 度響應台灣 相片提供／台灣世界展望會 世界展望會 「紅包傳愛」活動，募得20萬元支持澎湖地區經濟弱 勢青少年，幫助其穩定就學，並透過培力與發展方案， 大步邁出逐夢步伐。展望會在澎湖服務的經濟弱勢家 庭中，逾半數以漁業、季節性觀光業或臨時工為主要收 入來源，兒少在成長過程缺乏督促，或因家庭經濟窘困 而影響求學或未來發展。因此，社工員的關懷、社福資 源的支持對他們來說格外重要。 北門教會主任牧師鄭育智邀請教會兄姊，透過「聖 誕關懷行動」將上帝的愛傳遞出去。過去曾支持越南生 計發展方案，近兩年皆關懷澎湖經濟弱勢兒少。他說： 「對家境貧困的孩子而言，經濟困境很難改變，我們能 給的幫助很有限，但我們可以將愛與關懷傳遞出去，因 為『愛』是最大的力量！」 展望會「紅包傳愛──孩子的未來，交給我來」，有 助學、健康、平安、希望等四項紅包，合力為學童提供 助學扶助、營養扶助和送餐服務、急難與特殊景況家庭 紓困，及協助青少年及家長學習就業技能。展望會南區 辦事處區處長林惠君邀大眾合力捐助，因近年疫情影 響就業機會，並造成物價上漲，讓原本就入不敷出的家 庭倍感壓力，一個紅包就是一份祝福，能帶給他們滿滿 的希望！捐款專線：06-208-0378。

【林婉婷整理報導】屏東縣身障服務協會與社工李 宸如連結社會愛心，2022年12月27日上午假平安基 金會經管屏東縣身心障礙福利服務中心發放物資，幫 助50位低收入戶身障者安心迎新年。平安基金會承辦 之屏東縣身心障礙者自立生活支持服務中心有三位服 務使用者接受物資；其中視障者陳先生與身障者弟弟 搭復康巴士前來，表示兄弟同住，共領一份物資即可， 另一份可分享給有需要者，在場聽聞者無不感動。 屏東縣身心障礙者自立生活支持服務計畫除了辦理 同儕支持員與個人助理培訓、組織無障礙參訪與營會 行程、分享障礙平權與自立生活資訊，2018年更打造 自立生活體驗室，2022年完成所處大樓的無障礙廁所 改建，其中包含屏東縣首間友善月經廁所「悅室」。 2022年，考量無障礙空間增設需要、少子化造成校舍 閒置現象，屏東縣政府與屏東縣脊髓損傷者協會合作 將原屬大明國小鳳明分班的校園空間改造為「屏東縣 身心障礙者培力園區」，提供障礙者多元運動、技能、 休閒共融空間。運動項目包含輪椅壘球、輪椅籃球、輪 椅射箭等，每項運動都有國手級身障夥伴擔任教練； 而技能培力項目包含手沖咖啡及烘豆、美編排版等。 與無障礙空間同樣重要的，還有移動權益。屏東縣 首輛無障礙 大 型巴士正 式 啟 用，該 車有29個座 位、六 個 輪 椅 席、一 組 升 降 設 備， 開 放 相關團 相片提供／屏東縣身心障礙者 自立生活支持服務中心 體預約。

活動短波 總會消息

◆李春生185誕辰紀念特展

◆新舊部員暨新任團契幹部造就研習營

◆「嗨你好——有關ㄒㄧ子灣」寒假生活營

時間：展期1月8日～6月30日；1月8日下午

時間：1月12～13日

時間：2月8～11日（報名至1月13日止）

地點：南投廬山溫泉區

地點：高雄中會鼓山教會

◆財務管理精進行動座談會

地點：七星中會濟南教會

主辦：彰化中會松年部

主辦：台南大專學生中心

時間：1月5～6日

主辦：紅磚堡事業有限公司，七星中會濟南教會、

◆彰化中會第52屆財庶務簿冊檢查

◆壽山中會第52屆第1次議會

1:30揭幕，下午2:30感恩禮拜

地點：彰基國際培訓中心

台北中會李春生紀念教會、大稻埕教會、大

時間：1月15日

時間：1月5日上午8:00

主辦：總會原住民宣教委員會

橋教會、台北市鷺江學術文化協會等協辦

地點：彰化中會事務所

地點：壽山中會仁武教會

（講座報名：https://reurl.cc/OEnzLX）

◆「撥開雲端裡的迷霧」全國婦女人才訓練會

主辦：彰化中會財庶務部

主辦：壽山中會

時間：1月12～14日

◆雙連英語牧區無家者事工募集冬衣

◆彰化中會第53屆春季議會

◆早療遊戲篩檢活動

地點：台北沃田旅店

時間：即日起至1月13日止

時間：1月19日上午9：00

時間：1月12日下午4:00～5:00

主辦：總會婦女事工委員會

地點、主辦：七星中會雙連教會英語牧區

地點：蘭醫師大樓彰基國際培訓中心

地點：阿蓮薦善堂

◆「以我名呼召——原住民青年的信仰與認

內容：將舊衣清潔裝袋後，寄至教會9樓「英

主辦：彰化中會

主辦：高雄市岡山身心障礙福利服務中心

◆百年彰基典範學習之台語與英語演講比賽

◆屏東中會第58屆第1次會議 時間：1月10日上午9:00

同」原住民基督徒青年論壇

語牧區無家者事工」。

時間：1月30日～2月1日

◆《當權力背叛人民》導讀講座

時間：2月11日（報名至1月15日止）

地點：高雄蓮潭會館

時間：1月15日下午3:00

地點：彰基蘭大衛大樓國際會議廳

地點：屏東中會麟洛教會

主辦：總會原住民宣教委員會

地點：七星中會濟南教會

主辦：彰化基督教醫院

主辦：屏東中會

◆「ㄞˋ鄰ㄞˋ祢」第60屆神研班

主辦：七星中會濟南教會、神學禮拜日

◆徐盛森牧師就任民雄教會宣教牧師並派駐

時間：1月30日～2月4日

內容：曾宗盛牧師導讀、與談。

光華教會授職感恩禮拜

地點：新竹聖經學院

◆第72屆台北中會第一次議會

時間：1月15日下午3:00

地點：屏東縣龍華社區

主辦：總會大專事工委員會

時間：1月10日上午10:00

地點、主辦：嘉義中會民雄教會

主辦：屏東中會復興教會

東部消息

地點：台北中會大稻埕教會

◆「你好，我愛你」兩性兒少冬令營

◆新春稱謝禮拜

主辦：台北中會

時間：1月29～30日（報名至1月18日）

時間：1月22日上午9:45

地點：嘉義中會永光教會

地點、主辦：屏東中會彌迦教會

◆「福音不定格：後疫情時代的宣道與牧 ◆東部中會第83屆中委會

養」靈性教育研習所課程

時間：1月10日上午10:30

時間：1月16～17日

地點：東部中會關山教會

地點、主辦：新竹聖經學院

主辦：東部中會

中部消息

地點、主辦：東部中會新港教會 ◆豐田教會新春禮拜 時間：1月22日上午9:30 地點、主辦：東部中會豐田教會

主辦：嘉義中會新營教會

原住民消息

南部消息

（報名：https://reurl.cc/O4b9j3）

◆眺港聊療市集暨老高醫師故事展 時間：1月15日中午12:00～晚上6:00

◆社區路掃活動 時間：1月14日上午9:30～11:00

◆陳清休牧師就任竹山教會第11任主任牧師、

◆後現代教會宣教座談會 ◆台南中會春季會議

時間：1月7日

時間：1月5日上午9:30

地點、主辦：南布中會建山教會

地點：台南中會北門教會

◆曼蔻蔻．烏莎斯牧師續任感恩禮拜

主辦：台南中會

時間：1月8上午9:00

◆加利利祈禱院週六充電營

地點、主辦：中布中會武界教會

時間：1月8日下午3:00

時間：1月至3月每週六上午9:00

◆吴马亖．南卡芙蘭牧師續任感恩禮拜

地點、主辦：加利利宣教中心

時間：1月8上午10:00

李頌恩牧師就任教育牧師授職感恩禮拜

◆玉山神學院2023學年度推薦甄試

地點、主辦：台中中會竹山教會

時間：2月7日（報名至1月30日止）

◆中中教會庶務及財務帳冊監檢作業

地點、主辦：玉山神學院

時間：1月14日上午9:00

◆加利利祈禱院新春特會

◆教會暨中會各事工部的財務檢帳

地點：台中中會柳原、豐原、台中港、草屯、

時間：1月22～25日

時間：1月14日

地點、主辦：加利利宣教中心

地點：南布中會事務所

北部消息

埔里等教會 主辦：台中中會庶務部及財務部

（報名：https://lin.ee/PylOsTQ）

地點、主辦：中布中會信義教會

主辦：南布中會財務部

（報名：06-5742510黃姊妹）

◆「齊來頌讚上主」合唱研習

◆台中中會第93屆春季議會

◆新舊部委交接感恩禮拜

◆排灣中會第59屆第1次會議

時間：1月8日下午2:00

時間：1月18日上午9:30

時間：1月14日

時間：1月17、18日

地點：七星中會雙連教會

地點：蘭醫師大樓彰基國際培訓中心

地點：台南中會南門教會

地點：排灣中會達瓦蘭教會

主辦：七星中會雙連教會、匯恩聖樂中心

主辦：台中中會

主辦：台南中會婦女事工部

主辦：排灣中會

八角塔府城合唱團

年底的成果，舉辦這場音樂會，將府城團這些

台南神學院

附上QR Code展示設計說明，讓經過的民眾與

年終音樂會 獻上初熟果實

日子的努力作為初熟的果子獻給神。12月31

聖誕布置 耶穌照亮弱勢者

師生能夠利用科技，方便理解每個展區布置的

【Dalul台南報導】2022年最後一天，八角塔

帶領會眾回顧過去一年。他強調，期盼演出能

【Dalul採訪報導】台南神學院每年聖誕節期

基督降生對弱勢者的意義。特別的是，展覽都

府城合唱團於台南中會看西街教會舉辦「獻上

帶給會眾祝福及力量，迎接2023年的到來。

間都由一年級在校學生進行校園布置，不單歡

是布置在樹上，以對弱勢者的關懷及理解裝飾

日首次公開展演，希望在2022年的最後時刻

意義，搭配不同的主題經文或詩歌，感受耶穌

初熟的果實」年度音樂會，吸引超過200人參

看西街教會牧師黃偉力表示，府城團這次

喜慶祝耶穌基督降生，更對節日提出反思與討

出與眾不同的聖誕樹，與一般認定的聖誕樹象

與，享受八角塔男聲合唱團、府城合唱團與壽

舉辦如此盛大的表演，教會是全力支持。特別

論。今年聖誕布置主題為「耶穌是弱勢（世）

徵形成對比。

山中會大湖教會青少年棒鐘團帶來的祝福。

是在看西街教會舉辦有其意義，因為看西街教

人的光」，藉由展區的藝術布置思考耶穌基督

八角塔府城合唱團於2022年創立，源於

會對台灣宣教歷史來講是重要的場域，而且

站在弱勢者一方的精神。

2011年成立的八角塔男聲合唱團在教會界與

2022年也是看西街教會設教105週年，「期盼

參與布置的學生翁以俐12月24日受訪時指

對聖誕節產生不同層面的思考，使觀者能透過

合唱界表現傑出，2022年決定擴編，於台南

這樣的意義與祝福，能夠分享給所有與會的民

出，這次布置主題擬定耶穌與弱勢者同在，提

各展區的裝置藝術與說明，一同思考聖誕節對

成立混聲形式的合唱團體，招生更加多元，提

眾。」（攝影／Dalul）

醒眾人反思聖誕節意義，並看見基督徒的職

眾人的意義。（相片提供／南神）

翁以俐強調，此次聖誕布置的分工，除了讓 學生彼此連結與磨練，更是在討論及實做中，

供男女愛樂者進修學習的機會，促進教會音樂

責，作基督徒的價值不是攀權附貴，而是與弱

與合唱成長。目前府城團共有40名成員，來

勢者同在，為他們發聲。

自各個不同教會，亦有熱愛合唱的非基督徒參

翁以俐介紹，這次布置共分五個展區，「等

與，透過扎實訓練建立團體向心力，以合唱服

待君王小小耶穌誕生」於頌音堂外，「戰爭、

事上帝，分享動人的詩歌。

國家受壓迫」於巴克禮故居旁的樹木，「移工

府城團團長、南中林森路教會牧師鄭睦迪指

與新住民」於李庥館前，「貧窮」於新樓幼兒

出，這次主題用「獻上初熟的果實」，是因為

園圍牆邊木棧，「疾病、病痛」於圖書館前樹

府城團2022年3月才正式成立。為呈現3月到

木。她指出，除了現場可見的裝置藝術，展區 台灣教會公報

2023年1月2日～1月8日／3697期

9

公報廣場 窗 口 無 遮 欄

少點遺憾，迎接2023年 黃以撒（外商業務經理）

2022年對我來說是一個充滿變化的一年。工作 調動讓我和太太傷透了腦筋，不僅要搬家整理，還 要解決孩子的各種規劃與適應問題。 幸好，我們在看房子看得毫無頭緒時，主預備了 一個舒適的住處，房東也對我們很好。在台南適應 得很順利，孩子們住得很開心，工作也很快上手， 在教會亦有更多的主日學服事的機會。唯一美中不 足的是，我們家快18歲的狗狗在11月時突然離我們 而去，讓全家人都措手不及。 狗狗過世的前幾天，身體已經變得虛弱。原本以 為只是老化，沒想到在帶牠去醫院診察的當下，牠 卻立刻癲癇發作昏倒。在醫生緊急處理後，總算恢 復過來，當天決定住院。

斷捨離：整理家&心 天風 近年來，「斷捨離」這個詞彙越來越受到重視，特別是 農曆新年即將到來，許多人都開始陸續要打掃居家空間， 讓居住環境變得更整潔、更舒適。但是，斷捨離不僅能用 在整理空間，它還可以用在整理心靈。在整理家裡的過程 中，我們有機會省思自己的生活方式和價值觀。我們可以 問問自己：這件物品對我有什麼用途？它真的很重要嗎？ 我真的需要它嗎？透過這樣的反思，我們不僅能夠清理 出不必要的東西，還能讓自己的心靈更加輕鬆。 在2010年，科學期刊《性格與社會心理學公報》 （Personality and Social Psychology Bulletin ）發表的 一項研究發現，將自己的生活空間描述為「雜亂無章」或 「充滿待辦事項」的女性，比將自己的家描述為「閒適寧 靜的」或「令人放鬆的」的女性更容易憂鬱和疲憊，壓力 荷爾蒙量也更高。2011年，普林斯頓大學的研究人員進 一步發現，髒亂的環境會使人更難專注工作，因為大腦的

然而，隔天一早，醫生打來電話告訴我，在半夜 時，狗狗癲癇再度發作，到早上就已經沒有生命 跡象。接到電話的我，只剩一分鐘可以整理情緒， 便要參加公司的線上會議。強忍著悲傷開完會後， 我們趕到獸醫院去看狗狗，心中當下不斷問自己： 「我有多遺憾？」 從小在教會長大的我，看過許多生離死別的情 況。許多疼愛我們的長輩或者年輕的朋友，因為 生病、年邁或者事故，在我們的生命中一一告別而 去，回到天家。以前的我對這種場景沒有太大的感 觸，但隨著年紀漸長，這種感到遺憾的感覺卻越來 越強烈。幸運的是，我們所相信的信仰給予我們永 生的盼望，讓我的這種遺憾可以找到出口。因為在

視覺皮層可能會被與目標無關的物體所淹沒。 現今的生活讓我們可以收藏各式各樣的東西，在這種 情況下，我們需要學習放棄不必要的東西。如果我們能把 不必要的東西丟掉或轉贈給有需要的人，不僅可以讓自 己的生活空間乾淨，還能幫助到有需要的人，讓雙方同時 都能得到心靈上的滿足。有了更多的物理和心靈空間，我 們也能更專注於真正重要的事情。 我們可以試著將物品分類整理，這樣可以讓我們更清 楚地了解自己擁有的東西，並且更容易決定哪些東西需 要留下，哪些需要丟掉或贈送。我們還可以實施「一次 性」原則，當我們取出一件物品時，不要放回原處，而是 決定是否留下、丟掉或贈送。如果我們不確定是否需要留 下某件物品，那麼我們可以設定一個「觀察期」，如果在 觀察期內我們沒有使用到該物品，那就可以考慮丟掉或 贈送。最後，我們也可以讓留下的物品是「有用途」的， 而不是單純地因為「可能有用」而留下。 經過斷捨離的過程，我們不僅能夠整理出空間，還能 讓自己的心靈更加輕鬆。讓我們一起學習斷捨離的方法， 讓生活更有序、心靈更閒適。（作者為長老教會青年）

處理紛爭的盲點：先入為主 C跟我聊天提到了一件事。她曾經當過保險業務員， 教會肢體A和B主動詢問她的業務。當時她年輕，謹慎準 備，殊不知，後續鳥事一堆。 首先，A要求C先墊付保險費用，後來A因為沒有誠實 告知病情而被拒保，還對C破口大罵。至於B，拿到資料 就開始回避C。C前思後想，B的詢問只是客套而非真心。 雖然C感到有點困惑，但也放棄了追問。 過了一段時間，牧師在小組中意有所指「教會不是做生 意的地方」。在小組中只有C是業務，C啞巴吃黃蓮，有苦 難言。出於厚道，C不想讓當事人難堪，因而沒有向他人 哭訴；出於驕傲，C不想跟牧師爭辯。但不可否認，C好一 陣子對「基督徒」備感失望。 在這場事件中有幾點值得注意。首先，牧師沒有先跟C 對質，而是直接做出判斷。其中原因可能是牧師對業務員 有先入為主的印象。在處理爭議時，應該注意是否存在刻 板印象，有可能導致判斷失誤。 再者，告狀者為牧師所信任。據C表示，無論是A還是

10 台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

將來的某一天，我們必然在天家相會。 在疫情肆虐的這幾年，也許你失去了些什麼，可 能是工作、可能是親友，也可能是一些機會，多多 少少都有遺憾。唯有把握當下，即時去愛，才能少 些遺憾。因為我們永遠不知道，什麼時候是最後一 次跟心愛的家人吃飯、什麼時候是最後一次開著家 裡那台老爺車，或者什麼時候是最後一次可以參與 服事。有太多可能的變故，也許是死亡或者是臨時 的搬遷，讓我們沒有辦法再次與那些熟悉的人事物 有繼續交流的機會。所以，我們應該珍惜當下的每 一刻，好好珍惜身邊的人與物。 願2023年的開始，大家都能夠得到更多來自上 帝的恩典。這段時間可能因為疫情的影響，讓我們 有許多的憂慮和不安，但是我們要相信，上帝總有 超乎我們想像的方法來帶領我們走出困境，給我們 新的希望和盼望。收穫的同時，也記得珍惜每一次 相聚的機會跟各種體驗，好好享受當下，少計較、 多包容、用基督的眼光看待一切，讓自己有豐盛且 無憾的一年。願我們都能在這一年裡得到更多的 愛、和平、喜樂、健康，以及與上帝親密的好關係。

Yvonne Lu

B都對牧師畢恭畢敬，並會送禮。C則是直來直往，不特 地跟牧師交流。不可否認，我們往往傾向相信自己喜歡的 人，但是，這可能會成為我們處理爭議時的盲點。 另外，我發現當教會有不愉快，當事人往往不直接溝 通，而是到處嚷嚷或找有權者告狀。我用「告狀」一詞， 因為向上陳情的人並不是在尋求智慧的建議，而是選擇 性地闡述事情，使另一方被貼上標籤。 最後，若兩方存在不對等關係，為確保安全，最好讓其 他人陪同面談。再不然，應該按照聖經處理衝突的步驟， 鼓勵不愉快的兩方先溝通，嘗試和解。若無進展，再邀請 成熟的基督徒協助調解。如果仍然沒有解決，才應該向長 老求助（參馬太福音18章15～17節）。 唯上帝鑒察萬事，凡是人都有盲點。處理紛爭，懇求聖 靈幫助我們心存謙卑、小心探查。感謝上帝保守C，她雖 被錯待卻沒心生苦毒，反以此為借鏡。蒙主帶領，C離開 職場投入神學裝備。願上帝保守C不論得時與否，都能專 心仰望為我們創始成終的救主耶穌。（作者為基督徒）

默默等候、傾心吐意 黃奕偉 對許多老基督徒來說，上帝是磐石、拯救、高台 和避難所這樣的信仰表述是耳熟能詳的。然而，知 道神與相信上帝的距離有多遠？在詩篇62篇中， 大衛在1、2節和5、6節用幾乎一模一樣的字句來 表達這當中的細微差異。從略顯猶豫的「我必不很 動搖」到堅定確信的「我必不動搖」，這些細微的 差異可能表明了從知識到信仰所經歷的過程。 大衛在受到眾人攻擊、背叛和咒詛後，才從概念 上的「應該」轉為心態上的確信。在詩篇62篇3～ 4節中，大衛描述自己被眾人落井下石、密謀反叛 和陽奉陰違而感到愁苦。在眾叛親離、手邊資源用 盡之時，他只剩下上帝作為唯一的盼望。但也正是 在這種狀況下，他才能從說服自己相信轉為擁有發 自內心的確信。 在苦難中，上帝會反覆地對我們說話，就像大衛 所體認的那樣。這是因為我們在患難中往往無法一 次就聽懂或接受上帝的話，因此需要更多的時間才 能從經驗到確信。無論我們自己是企盼拯救的受苦 者，抑或陪伴受苦之人的照顧者，當上帝樂意給我 們時間時，我們應該給自己和他人多一點時間來讓 上帝對我們說話。我們應該默默無聲地等候，因為 上帝的反覆訴說，將成為救恩和盼望的源泉。 在默默等候之中，我們還可以「傾心吐意」， KJV版譯作pour out your heart，即在上帝面前把 心中的所有想法和感受倒空。大衛在詩篇62篇8節 提到了這一點。不管我們原本對上帝的認識如何， 或者有多少神學理念的積累，都應該把它們倒空， 而不是讓它們牽掛在心中。不論是卑賤或尊貴（9 節），暴力或財寶（10節），都比空氣還輕，都不 需要放在心中。只有當我們把原本的心思意念吐 盡，才能接納新的價值。 或許，痛苦磨難會引領我們進入默默等候、傾 心吐意的渾沌狀態，在這當中，我們不得不重新依 靠上帝，也讓我們有機會再次經驗祂。透過這種經 驗，我們也會意會到，不管我們原本以為上帝是什 麼，祂有著超乎我們想像的能力，並且對人充滿了 慈愛。（作者為台南中會六甲教會會友）

公報廣場

誰說牧師不是演員？ 王崇堯 演員宋逸民牧師主掌的藝起發光教會，最近因小 甜甜的退出事件，遭到前教友們撻伐、控訴教會的不 是。有些人開始反思：藝人當牧師，是否會把講台視 為舞台，並把教會當成經營演藝事業的平台？ 但話說回來，站在講台演出的牧師，是否真的有點 像在舞台演出的藝人？保羅在哥林多前書4章9節說， 他「好像定死罪的囚犯……成了一台戲，給世人和天 使觀看」。這個劇本看來是悲劇，這對生活在以資本 為價值的現代，誰會願意演出「直到如今，我們還是

小人物 逐出之權： 神的旨意或人的利益？ 近日，各大娛樂版面報導，藝人小甜甜因「私生活有 狀況」而離開宋逸民夫妻創辦的藝起發光教會。這件事 讓我想起自己在教會生活中看過的一些被勸離開教會 的案例。 到底在什麼樣的情況下，教會才有權力將會友逐出 教會呢？這是一個關乎靈魂、不可承受之重的問題，值 得深思。因為，對一個基督徒來說，被逐出教會是一件 極其傷人的事，這不僅是靈性上的輾壓，還是人際關係 的切斷，甚至是心理健康的傷害。 藝起發光本身就是容易引起爭端的教會，主因是這 間教會的組成，大多數是娛樂圈名人。當大家產生利益 衝突時，就可能出現這種醜聞。但這樣的問題並不是藝 人教會所獨有的，一般教會也可能因為傳銷、保險等利 益糾葛而導致雙方互相控訴的問題。只不過，因為他們 不是藝人，所以不會上新聞。 在一般情況下，教會行使「逐出教會」的權柄是因為 有重大罪惡發生。新約聖經中有很多案例可以說明這 一原則。例如，哥林多前書5章1～13節談到了一個人 娶了自己的繼母，這導致了嚴重的亂倫問題。使徒保羅 指出，如果教會中有嚴重罪惡發生且持續不處理，就有 可能像麵團裡的酵一樣持續發酵，導致整個教會都受 到這種罪惡的影響。 從這段經文的脈絡中可以看出，保羅以收繼母這件

平信徒 讀經筆記 路加福音2章

又飢又渴，又赤身露體……被人逼迫，我們就忍受； 被人毀謗，我們就善勸……人還把我們看作世界上的 汙穢，萬物中的渣滓」（11～13節）這樣的劇本？ 神學教授考克斯（Harvey Cox）在《愚人的筵席》 （The Feast of Fools ）中提到，教會曾通過遊戲、 舞蹈和音樂來對抗黑暗，在晦暗的生活中展現喜樂。 他還大膽做對比，認為耶穌就如同時代的小丑，一直 扮演著讓人們獲得喜樂的奴僕角色。考克斯認為小丑 的角色很多，基督也是如此，祂是時尚的嘲諷者，祂 藐視習慣，批判上位者；祂也像歌手，常參與罪人的 筵席，在不安中帶來喜樂；最後，祂被眾人嘲諷，被 釘在十字架上。當然，這樣的劇本很難在現今的台灣 教會舞台上演，因為深受資本主義成功價值影響的我

亂事作為引子，並把其他作惡的行為，如貪婪、拜偶 像、辱罵、醉酒、勒索等罪也納入解釋。但是，保羅擔 心大家為了保持聖潔的生活，拒絕聯繫未信主的人，而 失去傳遞福音的機會。他在10節特別提醒，人生在世 是完全不可能不接觸「罪人」的。 我接觸過的教會，也聽過一些逐出教會的案例。其 中一種情況是，傳道人或同工發生外遇。雖然傳道人 也是罪人，但作為神的僕人，他們的一舉一動都對教 會有深遠的影響。這也是為什麼馬丁路德會說：「要 逃避當傳道人如同逃避地獄的火一樣，因為將來要受 更大的審判」。另外一種情況是有人改信其他教派或 宗教，並將其教義帶到教會中傳揚。例如東方閃電、 摩門教或統一教等異端，他們會用相似但錯誤的道理 來引誘教會的信徒改變信仰。還有一種情況是，有些 人會透過教會的聚會吸引會友加入傳直銷的交易。這 樣的做法將神的殿變成買賣交易的場所，這是耶穌在 潔淨聖殿時反對的。 通常，教會在逐出會友之前，會給予對方一段不短的 勸戒期。這是為了藉著以愛心說真理，讓弟兄姊妹有悔 改的機會。然而若是屢勸不聽，教會才會施行逐出之權 柄。這個權柄應該是出於保護羊群的動機，而不是保護 自己的利益。如果誤用這個權柄，就會造成非常大的傷 害。除非會友自稱是基督徒，卻帶著惡意來傷害教會， 否則我們應該學習耶穌的榜樣，揮別律法主義，進入以 愛折服墮落的靈魂的境界。 如果牧者動用權柄將一個神的羊逐出教會，他的內 心動機一定不能是為了自己的好處，而是為了使墮落者 的靈魂可以得救。（作者為基督徒）

不只是聖誕樹上的耶穌 林書弘（台中大專東海長青畢契）

那時候，羅馬皇帝奧古斯都頒布命令，要羅馬帝國 的人民都辦理戶口登記……約瑟也從加利利的拿撒 勒城往猶太去……他要跟已經許配給他、有了身孕 的馬利亞一起登記。當他們在伯利恆的時候，她的產 期到了，生下頭胎兒子，用布包起來，放在馬槽裡， 因為客棧裡沒有地方讓他們住。（路加福音2章1～7 節，現代中文譯本2019修訂版） 本文刊出時，一年一度的各式聖誕節慶祝活動已 經暫告落幕。對當代教會群體而言，聖誕節是最讓 人不得安息的時期，因為我們總是迫切地想讓世人 知道耶穌降生的「福音」。然而，路加福音記載的耶 穌降生故事提醒我們，耶穌並沒有敲鑼打鼓地來到

這個世界，而是在慌忙、混亂的處境下悄悄降生。 我們所信仰的基督生活於羅馬帝國殖民壓抑之下， 與當今身處高度不安定情勢下的我們並無相異。 羅馬皇帝奧古斯都有權有勢，境內人民因其命令 而舉家遷徙，這是多麼重大的局勢變化，更彰顯出 帝國無所遁形的支配和剝削。相對地，在遠離政治 和宗教權力核心的伯利恆城客棧一角，馬利亞將嬰 孩耶穌用布包起來，放在馬槽裡。作者路加將這幅 圖像描繪為人們盼望和解放的記號，這就是耶穌降 生的福音。 許 多 人 會 將 路 加 福 音 詮 釋 為「給 邊 緣 人 的 福 音」，但梁哲懋牧師曾於《新使者》第133期撰文

們，誰會樂意在自己的人生演出這樣的劇本呢？ 現今的教會或牧師喜歡演出或正在演出的劇本，很 可能是柏格（Peter Berger）在《神聖的帷幕》（The Sacred Canopy ）中提到的：世俗化所建構的理性「官 僚科技體系」已逐漸侵入教會，並形成了一種新的信 仰品味。在這種情況下，牧師的角色被期望成為成功 的銷售員。按照柏格的說法，信仰在這種情況下就變 成了「它」必須想辦法「賣」給不一定要「買」的消費 群眾信徒。因為每一教會組織都必須意識到，它是與 其他具有相同宗旨的宗教團體競爭，並且設法招聚可 來「消費」的信徒群體。 這樣的資本化和世俗化，必然也會影響到教會培育 神職人員的考量。神職人員的培育，除了滿足新教各 自教派內部的需求之外，在世俗化的過程中，其心理 特質也會逐漸將過往自豪的「先知」或「祭司」角色， 調整為成功的傳銷員和良好人際關係的維繫者。這些 世俗化後的宗教人員，以柏格的話來說，無論在「批 發」（官僚行政）或「零售」（成果銷售）的營運中， 愈能稱職的人就愈能得到肯定。這樣說來，也許今天 藝起發光教會演出的劇本，其實才是今天我們的眾多 教會，在「無意識」下演出的劇本呢？誰叫我們就是 生活在以「資本」、「成功」為價值的世界呢？ 誰說牧師不是「演員」？只是我們不知到底該演出 那種劇本而己。（台南神學院神研所教授）

黑暗中尋找曙光 黃貞毓 2022年是台灣動盪不安的一年。疫情、天災、人禍、 名人過世，在在令我們這些市井小民惶惶不安。 我最憂心的是政治。雖然不夠了解，但藍綠惡鬥的 亂象令人無法忽視。選舉快到之前，政黨紛紛殫精竭慮 毀謗對方的候選人，有人攻擊人家祖先，有人挖人家瘡 疤，有人只會喊口號，論文抄襲之惡事就更不用說了。 儘管如此，社會上還是有溫暖人情。富豪捐疫苗、菜 農婦人捐錢救濟貧困的人，年輕人畢業後回家繼承父母 家業，做得很興旺等。黑暗中還是透射著一線曙光。 上主啊，求祢讓政客能夠行公義、好憐憫、存謙卑的 心行事，確定政策對人民確實有益又符合人民需要而後 擬定並執行，讓老吾老、幼吾幼，賜台灣人民安康樂利 的生活，讓人們能過在地如在天的人生。（作者為彰 化中會花壇會教會會友）

強調：我們得將自己視為受信的提阿非羅，如此才 能讀到此卷福音書所欲帶來的信息。「客棧裡沒有 地方讓他們住」（路加福音2章7節），正好提醒我 們這些擁有若干資源與權勢的「非邊緣人」教會群 體，是否有為耶穌預備降生之處？是否有敞開接納 身心靈需安歇之人？ 這段經文的後續，是牧羊人們與天使相遇，便趕進 城裡尋找嬰孩，並頌讚上帝。然而，經文也同時記下 馬利亞的心境：「馬利亞卻把這一切事牢記在心裡， 反覆思想。」（路加福音2章19節）我們不妨安靜心 試問，熱鬧歡樂的慶典已然結束，但聖誕的敘事是否 有帶給我們什麼樣新的反思以及行動的可能？ 華語版《聖詩》第64首〈喜樂和平嬰〉的歌詞這樣 寫道「身為貧窮嬰在陋槽降生，忍受饑寒困頓勞累， 與我同憤怒同流淚，祢一再提醒身為貧窮嬰。」我們 必須不斷檢視自己，切莫僅僅注目於聖誕樹上的燈飾 與彩球，而忘記了嬰孩耶穌為世人降生所代表的「福 音」，以及我們這群被上主呼召之人的使命與責任。

台灣教會公報

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普世消息

愛與饒恕，伊莉莎白二世的榜樣 簡心怡（英國薩頓奇爾特恩教會會友）

烏克蘭寒冬烽火中的聖誕節

1932年，英國國王喬治五世首次透過廣播向英 國和英屬地傳遞聖誕信息，約有2000萬人收聽。此 後，皇室的聖誕信息成為英國和英屬地的聖誕禮儀。 已故的伊莉莎白二世在位70年，發表67次聖誕演 講。從1957年開始，她的聖誕信息改為電視播出， 她的信息常被媒體引用刊登，並在民眾之間流傳，甚 至多年後還被翻出來回顧。她的信息沒有冗長的大道 理或雞湯，短短五分鐘內，她反思過去一年國內外發 生的重大事件，分享她自己這一年的感受。而結尾總 是回到聖誕節的主旨，並給予聖誕祝福。若將她的聖 誕信息分為兩大類，那便是愛和寬恕。 在2011年的聖誕演講中，女王提到饒恕是基督教

信仰的核心，因為饒恕能治癒破碎的家庭，重修斷交 的友誼，重建被分裂的族群。她表示，藉由饒恕，我 們能感受到上帝的愛。女王致力與英屬地建立關係， 軟化英國和愛爾蘭之間的衝突，在2011年她訪問了 愛爾蘭，兩年後又拜訪了北愛爾蘭，並與衝突的雙方 見面。雖然女王是虔誠的基督徒，但英國除了英國國 教外，還有不同的教派和信仰，女王不但尊重這些不 同的信仰，她還是自宗教改革以來第一位與天主教教 宗會面的英王。 2020年疫情在歐洲蔓延時，女王的聖誕演講提 到，在西敏寺教堂裡有一個參與世界大戰的無名戰士 墓。這並不是特例，回顧歷史，每個世代都有無私的

超越戰爭以愛相連 慶救主降生仰望真理救贖

【蔡育臻編譯】2022年12月聖誕節期，烏克蘭的 信徒們本應沉浸在祝福的氣息中，但由於烏俄戰爭， 哈爾科夫和伊芝尼亞等地區的居民仍面臨著戰時的困 境。寒冷的冬天和戰爭帶來許多艱難，但信徒們之間 展示了團結和關懷。哈爾科夫信義會（GELCU）於25 日也如常地慶祝聖誕節，主教帕維爾‧史瓦茲（Pavlo Shvarts）分享道，儘管攻擊不斷，基督徒們還是聚集 在一起慶祝待降節，「正是在這樣的時刻，我們需要 光明、溫暖與希望來鼓勵我們的心。」 哈爾科夫信義會在戰爭中以 慶祝聖誕 節 來溫暖人們的 ） 心。（相片來源／ GELCU ▲

人和偉大的犧牲。在我們的生活中，我們經常遇到陌 生人的善意，這就是我們的希望。在2021年，女王 最後一次的聖誕演講提到了失去親人的痛苦，這個聖 誕節，她不再看得到熟悉的笑容，但她可以在新生兒 的臉上找到笑容，這些年的希望和恐懼終於在今夜成 就，祂的降生代表著新的開始。 女王一生努力朝兩個大方向前進：向外，面對人 群；向上，面對上帝。在她登基時，她左手持主權之 球，右手握著權杖，分別代表權力和智慧。主權之球 最上面是十字架，象徵著女王是耶穌的僕人。當她辭 世時，英國主教在葬禮上再次提到她登基時的誓言， 肯定了她70年來如約遵守的承諾。我們也從她的聖 誕演講和一生的奉獻中看到基督信仰。 女王曾引用過她父親的一段聖誕演講：「我和站在 年關大門前的人祈求，給我燈讓我平安駛向未知，他 回答，走進黑暗把自己的手交給上帝，這比燈好，比 已知的路更安全。」新的一年到來，我們也可以嘗試 將手交給上帝，走進黑暗的未知。

17日，哈爾科夫的基礎電力設施在一天內遭10枚 導彈襲擊，以致GELCU的聖誕準備事工必須在燭光 中進行。史瓦茲在社群媒體上向電工、防空部隊，以 及為該教會提供蠟燭的波蘭奧格斯堡懺悔福音信義會 （ECACP）致謝，他說：「他們提醒了我們在這個冬 日裡，在主裡面所懷抱的希望。」 在烏克蘭切爾尼戈夫地區，聖誕節的氣氛與往年不 同，沒有禮物或聖誕樹，而是莊重的氣氛。世界信義 宗聯盟（LWF）在當地使用大型發電機來支援社區， 並協助翻修學校。在11月的訪視計畫期間，LWF烏克 蘭團隊的負責人卡維塔‧舒克拉（Kavita Shukla）與 居民會面，了解他們的需求，並協助當地重建基礎設 施，使居民在寒冬期間擁有暖氣和其他必要設備。 帕楚特指出，談話中人們幾乎都會提到他們不擔 心自己的安危，而是擔心被襲擊的城市的居民，以及 憂心年老或弱勢的家庭成員。然而，即使在這樣的情 況下，他們仍試圖保持樂觀，為了孩子們而努力，與 家人一同慶祝，因為孩子們需要聖誕節來暫時忘記 戰爭。史瓦茲表示，慶祝聖誕節不只是為了孩子們而 做。「對於一個信徒來說，這同樣也是一個了解和感 受主臨近我們的機會，儘管發生戰爭，但主就在我們 身邊。聖誕節的傳統、甚至是點燃的蠟燭，都在提醒 著我們這重要的真理。」（資料來源：LWF）

美宗教自由委員會警告 獨裁國假意做宗教寬容 【陳俞含編譯】2022年12月13日，美國國 際宗教自由委員會（USCIRF）發表〈容忍、 宗教自由和威權主義〉（Tolerance, Religious Freedom and Authoritarianism）報告，指出 獨裁國家可能正在假裝擁護宗教寬容。 USCIRF在報告中提及，獨裁國家（尤其是 中東地區）可能想要藉由促進宗教寬容來討 好美國和歐洲，試圖獲得信任，不過在大多數 的情況下，這些國家是為了營造包容少數的 假象，以避免有利於這些政權的政治和經濟 體系遭到制裁。在獨裁國家的監管下，支持 宗教寬容能夠加強政府對民主社會的控制， 侵犯更多團體的宗教自由。 USCIRF表示，獨裁國家中的宗教團體經常 受到監視、管制和其他形式的控制，因為這些 團體容易成為專制政權的心腹大患，讓統治 者無法保住權力。這可能是因為宗教組織特 別有凝聚力，在社會或政治上非常活躍，也 會在獨裁政權的限制外尋找權威和合法性的 源頭。因此，當國家鎮壓宗教組織或個人時，

美牧者簽聯合聲明 疾呼烏俄停戰促和平協商

【林宜欣編譯】超過上千名來自美國不同信仰的宗 教領袖簽署了一份停火請求聲明，呼籲烏俄兩國在 2022年12月24日至隔年1月12日期間停火，希望以 此促成兩國永久和平協議的談判。該聲明於12月20日 送至白宮信仰和社區夥伴關係辦公室，希望能使拜登 政府在暫時停火和長期和平的談判中擔任主導地位。 在截稿前，已有超過6000名烏克蘭公民在的這場 戰爭中喪生，在基礎建設遭到破壞、人民流離失所的 情況下，人們很難在寒冷的冬天找到溫暖的地方。聲 明寫道：「作為有信仰和良知的人，我們相信這個星 球上所有生命都是崇高的，因此我們呼籲烏俄能在 聖誕假期期間停火。」聲明由幾個和平團體的代表撰 寫，包括和解團契（Fellowship of Reconciliation）、 粉色代號（CodePink）以及國家長者議會（National

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Council of Elders）等。他們在11月中旬召集眾人 簽署這份聲明。美國和解團契執行長艾立爾‧勾德 （Ariel Gold）在一份新聞稿中表示，烏俄戰爭已經進 入第十個月，造成數以千計的傷亡和上千萬的戰爭難 民，「可以肯定的是，這些人數會持續增加，更不用 說全球和歐洲各地所承受的人道危機。」 「協商不是委婉地說要投降，也不是為了要合理化 普丁的侵略行動。」另一位撰寫聲明作者、體粉色代 號共同創辦人梅蒂亞‧班傑明（Medea Benjamin）在 另一份新聞稿說道：「協商只是為了和解，因為要結 束這場戰爭，是不可能用更多戰爭來實現的。」 路透社（Reuters）在12月14日的報導中指出，烏 克蘭總統澤倫斯基也向俄羅斯提出了在聖誕節撤軍的 要求，希望能夠成為走向和平的第一步。然而，俄羅 斯克里姆林宮發言人培斯科夫（Dmitry Peskov）表 示，莫斯科方面並沒有收到任何關於聖誕節停戰的提 議，而且「這件事並不在計畫之內」。（資料來源： RNS、Reuters）

真正的目的往往是屏除會引導獨立公民社會 成形的可能，或者可能會對專制統治造成威 脅的公共、社會或政治活動。 USCIRF指出，如果獨裁國家認為某些宗教 團體的存在有助於維持該國與美國或其他強 國之間的關係，那麼政府當局就會傾向容忍 或促進這些團體的發展。然而，這些國家在 實現這個政策的同時，也會將人們的注意力 轉移到當局對宗教寬容的努力之上，藉此獲 取其他國家的信任，進而抹消侵犯宗教自由 的事實。獨裁領導者可能會高調地出席國際 宗教間會議，申明宗教寬容的重要性，同時卻 小心翼翼地迴避宗教自由的話題。 USCIRF發現，政策的施行，可能是因為當 前政府的一時興起，甚至也取決於這些政策 是否能為該國帶來更良好的國際關係。而且 在專制主義的框架中，統治者會將寬容描述 為他個人的仁慈。（資料來源：BNG）

廣 告 看 版 工商

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特 別企畫

特 別企畫

相片提供／王曉蘭、郭美金、劉雪嬌

寫作，文字不需要精美， 也無需詞藻華麗， 只要發自內心，我手寫我心， 就能引發生命共鳴，見證恩典。 新年心願，寫就對了！

新年心願 寫就對了！

下

投稿見證 3-1

王曉蘭

以真誠的心，記錄主的愛 說到寫文章投 稿，其實我是很 心虛的。從小我 就被教導要聽 話、好好讀書， 只要回家吃飽 飽，心裡就很滿 足。至於我有哪些 興趣和嗜好？我當時真 的完全不清楚。不過，每每看到同學的作文被 貼在布告欄上，還獲得老師許多讚美，我就好 生羨慕。直到有一天，終於看到我的作文也在 其中，還畫了許多小圈圈，並且得到很高的分 數，讓我興奮了好久好久，希望作文能一直被 選上貼在布告欄，享受同學崇拜的眼神。哈！ 不知這是否就是我喜歡寫作的原因。 讀大學時，迷上了新詩、打油詩，像是羞澀 的文青。曾鼓足勇氣投稿到某報副刊，但每每 石沉大海，期待、等待又無奈。直到接到了退 稿通知，覺得自己真是自不量力，因此就封筆 不寫了。之後，除了偶而應付系辦刊物的邀稿 外，我就不再作投稿的打算了。 婚後，歷經夫妻磨合、育兒 辛苦、職場爭競、人際關係緊 張……，每天下班後都拖著一 身疲憊，回到家又面對另一個 生活戰場，每當清晨醒來，心 裡又恐懼莫名，不知今天又要 面對什麼棘手的事？幼年的信 仰彷彿離我好遠。感謝主，在 我瀕臨崩耗時，居然有一些基 督徒在職場成立辦公室團契， 還有一位可愛的傳道人黃玲齡，陪伴我讀經 和禱告。她經常安慰我、為我代禱，我的心被 愛深深觸動。我並非她的家人，她為何如此關 心我？我開始觀察到黃姊隨身的大包包裡，經 常放了許多福音單張。她常在路上遇到過往 的路人就發送單張，並說：「耶穌愛你喲！」 「祝你康壯有活力！」路人原本平板的臉居然 瞬間有了笑容，我覺得好特別。 由於喜歡閱讀各類福音刊物，我發現《耕 心》週刊是發行最頻繁的，每週就發行一期 新的，一個月就有四期。想到《耕心》團隊的 工作量是一般月刊的四倍，讓我深感佩服。這

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群人數不多、認真負責用心的文字事奉團隊， 不但邀來的見證感人，文稿的編排、美工、標 題、祈禱專欄更具巧思與創意，同時期刊輕 巧、易於傳送分享，讓人愛不釋手。 由於《耕心》每一期的內容都像心靈雞湯， 我非常渴慕，有一天也能把自己──這個迷途 小羊──的故事寫下來，希望幫助人不要重蹈 我的覆轍，這就是我為何投稿的心路歷程。我 的第一次見證就給了《耕心》，標題是「耕心 一路發，每天笑哈哈」。 文章獲採用後，我定意要繼續寫下去！是什 麼原因，讓我有動力繼續寫下去呢？答案很簡 單，因為文字本身就帶著力量與影響力，許多 事若不記錄下來，就無法代代相傳。比方說， 聖經就是神賜給人類最美好的禮物，讓我們 可以更認識祂，明白祂對我們的計畫與奧祕。 如何傳承信仰與榜樣？如何透過見證，讓我們 的後代更真實地了解我們的信仰？這真的需 要透過文字，平實且忠實地記錄下來。 有幸成為蘇文安牧師的文字營學生，他教 導我們：「工人重於工作、作者重於作品、真 誠勝過一切。」寫稿就是以一顆真誠的心，將 心動、感動化為行動，用不止 息的愛、不封存的筆，記錄主 愛，用故事傳愛。寫文章不必 求完美，只求用心、認真；不 怕失敗，但願主得榮耀！ 在此，野人獻曝提供關於寫 作的一些小撇步：多閱讀、多 記錄、多思想、真誠感受。平 常要多閱讀屬靈的書籍或報 章、單張，用小本子抄寫其中 的佳句，每晚養成寫日記的習慣，讀聖經時可 以選出幾節經文，花點時間想想，其中有什麼 感想、收穫或警惕，真誠地寫出心中最被觸摸 的部分。分享見證，就是將「主愛在我身」毫 無保留地寫出來，願意為主傳愛、得主的羊。 讓我們一起持守信仰、堅定不移、忘記背 後、努力面前，向著標竿直跑，讓文以載道、 傳揚主道，成為我們報答主恩的機會與方式。 最後，謹以這首打油詩，與主內的文字同好 者共勉： 不怕寫、不怕退，繼續寫、繼續潤； 願負主軛，得主羊，傳主情書，代代揚。

投稿見證 3-2

郭美金

從前以淚洗面，如今笑談主恩

1999年，我53歲時與外子同時受洗成為基 督徒。10個月後，外子因重病回天家，我 就自己一人過著以淚洗面的日子。 當時，教會關懷小組常來家裡關懷、 分享。一位姊妹用上帝的話語安慰我， 當下感動到心坎裡。正如撒母耳記下12 章22～23節記載，大衛說：「是的，孩子 活著的時候，我禁食哀哭；因為我想上主可 能憐憫我，不讓孩子死。現在孩子死了，我為什 麼還要禁食呢？我能使孩子活過來嗎？有一天我要到他那裡去，可是 他永遠不能回到我這裡來！」（現代中文譯本2019版）上帝的話語 一針見血地點出我的問題，也醫治了我的傷痛。 從那時候起，我開始跟著小組的同工一起去關懷需要關心的人， 並在小組裡分享見證。在組員的鼓勵下，我也學著帶領詩歌、經文分 享。慢慢地，我覺得分享見證能夠安慰人，就像我當時受安慰一樣。 於是，我開始在婦女團契見證分享，之後又在有兩百多人的主日禮 拜中分享見證。每次的見證分享，都得到很大迴響，台下笑聲不絕於 耳。這樣的經驗給我很大的鼓勵與勇氣，於是我大膽受邀到高雄中會 前金、前鎮、阿蓮教會，壽山中會三民、左營教會，以及屏東中會東 港教會等見證分享。有句話說：「分享快樂，快樂加倍；分擔悲傷， 悲傷減半。」我深深有同感。 既然有許多人喜歡我分享的故事，於是我開始使用文字記下見證 內容，希望更多人能得到安慰與歡喜。2003年1月12日，我的文章 〈書房與書桌〉第一次被刊登在《耕心》週刊，同年2月又有一篇 〈果渣與嫩芽〉受採用。到目前為止，已在《耕心》發表大約50篇見 證文章，在此，要特別感謝《耕心》的栽培與厚愛！ 多篇文章被刊載後，舍弟鼓勵我把這些文章集結成書，他樂意幫 我電腦排版、照相當插圖，規劃出版所有事宜。在舍弟協助下，歷經 四個月，終於完成我人生第一本書《永不疲乏的秘訣》。在這本書製 作過程中曾發生一點問題，舍弟在拍攝書籍封面照片時有些苦惱， 他說要找漂亮的風景照，必須到台東知本走一趟。我聽了笑笑地說： 「不用！高雄三民公園就是最美的地點。」舍弟當下有點疑惑。隔日 早上，我帶他到公園照相，那時剛好下完一場小雨，天空露出溫暖的 陽光。我指定地點，請他由這個方向照，終於大功告成，拍好的照片 不輸知本的風景照。相片拍好，舍弟還滿臉疑惑，說他不是專業攝影 師，怎麼可能照這樣出色的風景照。這本書完全是 自費出版，我出書不是為了販賣賺錢，而是要用來 送人，因為我所擁有的生活見證都是從上帝那裡白 白得到的，所以我的書也要白白（免費）送給人。 我的學歷並不高，只是旗山鄉下高中畢業的學 歷，所以我的文章並沒有很華麗的詞藻，內容都是 記載身邊發生的一些小人物、小故事、小東西，發 生的地點也很普通，諸如菜市場、公園、教會、家 裡……。我分享的故事內容雖然簡單，但因為平常 就養成閱讀聖經的習慣，熟記許多聖經的章句，總

覺得這些平凡的故事和上帝的話語有所關聯，因此我的文章裡常引用 聖經的話語，也使得這些文章的內容更具有說服力與感動力。 有一些朋友常誇讚我，說我到公園運動的那種毅力，他們一輩子都 無法做到。除了禮拜日必須到教會做禮拜以外，我固定每天早上都會 到附近的三民公園運動至少一小時以上。其實，當下的我不只運動， 同時也欣賞上帝所創造的美景。我站在公園裡，帶著感恩的心甩手、 甩腰、拉筋、拍打、深呼吸……，放眼望去是一大片青翠的樹木，深 深吸一口氣，讓清新的空氣進入體內，內心喜悅的泉源不斷湧流出 來。這時想到的是：「倚靠上主的人，充沛的精力源源不絕。他們會 像老鷹一樣張開翅膀；他們奔跑不疲乏；他們行走不困倦。」（以賽 亞書40章31節）為了有充沛的精力，到公園運動是我每天的最愛， 也成為我寫作的靈感來源之一。 我在家裡陽台上種了許多長春花，又稱日日春，我喜歡它隨遇而 安的習性。在這繁華的城市，不管在庭院裡、牆角處、水溝旁、路 邊……，隨處可以看到長春花的蹤跡。看著它，心中不知不覺浮出一 段經文：「我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我 已經得到祕訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也好，豐富好，缺乏也好， 我都知足。」（腓立比書4章12節）上帝的恩典就藏在不起眼的花草 裡，當我找著時，喜悅的心情猶如詩人所說：「要親自體驗上主的美 善；投靠祂的人多麼有福啊！」（詩篇34篇8節） 這兩三年來，因為疫情的關係，酒精、口罩非常重要，愛逛菜市場 的我，無意間發現精巧的隨身酒精瓶，瓶子有掛勾、把手式噴頭很好 按壓、瓶身又充滿亮麗的顏色。我立刻全部買光，除了自己用，也拿 來送人，朋友獲得後又分送其他人。用過的人都很喜歡，覺得很棒， 還把它掛在名牌包上拍照轉傳，朋友甚至寄給台北、日本、美國等地 的友人。這精巧的隨身酒精瓶雖是菜市場的便宜貨，卻很實用，很有 價值。我帶著喜悅的心情繼續買，竟然累積到兩百多個。我把大部分 的酒精瓶都分享出去，想到聖經所說的話：「施比受更有福！」我過 去常說：「分享的快樂，是加倍的。」經歷分享的快樂，我更想把這 一句話改為：「分享的快樂，是無數倍的！」 最近，周遭友人不約而同地對我說，他們很羨慕我。在公園運動的 朋友見到我，說他真羨慕我手腳還很靈活；高中同學來找我，說好羨 慕我做人這麼清心；鄰居一對老夫妻在樓梯遇到我，打完招呼後，先 生就轉頭對他太太說，要學我樂觀過日子。我何德何能，竟能獲得如 此的讚美！回首這輩子，我大部分時間其實過著坎坷的日子，先生很 早就過世，膝下又無兒女，一個76歲的人過著 獨居生活，竟然變成別人羨慕的對 象？大概是我對上帝心存 敬畏，把上帝的話語牢記在 心，在信仰生活上表現出敬 虔知足吧！我深深體會，世上 最快樂的人，不必擁有最美好 的一切，而是善於使身邊的一 切都變成美好。我一生最美好的 祝福，就是認識主耶穌。

投稿見證 3-3

劉雪嬌

埋藏數十年，種子見光萌芽 在我們還年輕的 年代，職業婦女 的名詞才漸漸 崛 起，但 真 正 投入職場的婦 女還不很多。許 多女性在婚後仍 選擇當家庭主婦， 在家安心照顧孩子、料 理家務兼顧家庭。我本性木訥靦腆，不善言辭 交際，也不喜歡往外跑，又不會騎機車，若要 上班著實不方便，所以結婚後就順理成章，安 分地當個家庭主婦。 年輕時，喜歡看些雜書，小說則言情、武 俠、科幻來者不拒。我以囫圇吞棗的方式閱 讀，結果非但沒增加文學素養，反而造就我不 切實際、為賦新詞強說愁的想法。曾異想天開 幻想著，如果爬爬格子賺取稿費，當做謀生的 技能也不錯。畢竟文學功力底子不夠紮實，雖 然有勇氣嘗試投稿到各報刊，卻屢遭滑鐵盧。 記得投稿後，第一個禮拜是最難熬的，常常 坐立不安，心情七上八下、矛盾交戰。有時覺 得自信滿滿，一定會雀屏中選；有時又覺得自 己的文章空洞無物，錄取希望渺茫。每天早上 一拿到報紙，就盯著副刊尋找自己的名字，既 期待又怕受傷害。苦等多時，仍無聲無息。因 戰鬥力不強，歷經幾次退稿，很快就把寫作念 頭打消了。但心中仍不知不覺埋下一粒種子， 只是不知何時會見光發芽？ 結婚之後，我周旋於柴米油鹽醬醋茶，在 奶瓶與尿布之間忙得昏頭轉向，料理三餐加 上照顧三個小孩，常感焦頭爛額、心力交瘁， 連平常最愛的小說，也拋到九霄雲外了。古人 說：「三日不讀書，言語無味，面目可憎。」 而我這蓬頭垢面的黃臉婆，更是不堪入目了！ 為了解決經濟的窘困，我 每天戰戰兢兢地接受小孩托 育，期許自己能夠以「三心二 意」──耐心、熱心、愛心、 誠意、善意，照顧受托育的孩 子。這時，我與書的距離更是 愈來愈遠，當初要寫作投稿的 念頭，完全銷聲匿跡了。 好不容易盼呀盼，一晃就

到了耳順之年，我終於有了第一個外孫女。為 了當個稱職的阿嬤，我退出職業保母的行列， 成為「親屬保母」，好好享受含貽弄孫之樂。 我與外孫女朝夕相處，吃喝玩樂在一起，這是 屬於我們的歡樂小時光。在這期間，我也意識 到自己知識的不足，若不加把勁吸取新知，如 何給予外孫女良好的啟蒙？於是，我重拾蒙 塵已久的童話故事書及其他書籍慢慢品嚐細 嚼，漸漸再次拉近我與書的距離。做家事、拖 地時，常常會出現靈感，埋藏在心中數十年的 種子蠢蠢欲動，悄悄地見光萌芽了。 於是，我立志在60歲時要交出成續單，一 定要彌補年輕時夢想的缺口，至少也要有一篇 作品能上榜，留做此生的紀念。我試著開始投 稿《耕心》週刊、《女宣》雙月刊及高雄中會 90週年紀念徵文等。我帶著忐忑的心情分別 投稿，承蒙主編不嫌棄，我的文章居然都被錄 取了。看到自己的文章被刊登出來，真是欣喜 若狂，也讓我寫作的信心大增。時隔數十年， 終於嚐到甜美的果實。 其實，我投稿的過程並不是很順利，因久未 接觸文學，有時寫稿文思泉湧，但大部分時間 是腸枯思竭、絞盡腦汁也不知如何下手。誇張 的是，每到上床要睡覺時，突然腦中出現一個 詞句，就得馬上起床記下來，深怕靈感一閃而 逝，文章就泡湯了。這樣反反覆覆，也讓我與 失眠結下不解之緣。 而今，將年屆古來稀，從心所欲之年，白髮 蒼蒼、視野茫茫已是不可逆的現象，但願還 能保持耳聰、心靈敏、長存喜樂、骨不枯乾。 如今覺得凡事不須強求，曾經走過之路有留 下痕跡就好，不要再給自己壓力，好好保持體 力，過著正常規律的生活，不可再熬夜失眠， 毀壞了身體──聖靈的殿堂。如今，我要學習 在年老時仍發旺如棕樹、生長如利巴嫩的香 柏樹，可以按時結果子、滿了汁漿而常發青 （詩篇92篇12、14節）。 《擁抱老年心生活》一書中提到：「老年就 像葡萄枝，秋天懸掛在樹枝上的葡萄，不再繼 續成長，只是接受太陽的照射，逐漸成熟直到 被採收釀酒，成為別人喜樂的泉源。」自在地 作自己，不必追求成功、績效，也不必期待得 著別人的肯定與認同，這就是我今後對自己的 期許。

台灣教會公報

2023年1月2日～1月8日／3697期

15

特 別企畫

特 別企畫

相片提供／王曉蘭、郭美金、劉雪嬌

寫作，文字不需要精美， 也無需詞藻華麗， 只要發自內心，我手寫我心， 就能引發生命共鳴，見證恩典。 新年心願，寫就對了！

新年心願 寫就對了！

下

投稿見證 3-1

王曉蘭

以真誠的心，記錄主的愛 說到寫文章投 稿，其實我是很 心虛的。從小我 就被教導要聽 話、好好讀書， 只要回家吃飽 飽，心裡就很滿 足。至於我有哪些 興趣和嗜好？我當時真 的完全不清楚。不過，每每看到同學的作文被 貼在布告欄上，還獲得老師許多讚美，我就好 生羨慕。直到有一天，終於看到我的作文也在 其中，還畫了許多小圈圈，並且得到很高的分 數，讓我興奮了好久好久，希望作文能一直被 選上貼在布告欄，享受同學崇拜的眼神。哈！ 不知這是否就是我喜歡寫作的原因。 讀大學時，迷上了新詩、打油詩，像是羞澀 的文青。曾鼓足勇氣投稿到某報副刊，但每每 石沉大海，期待、等待又無奈。直到接到了退 稿通知，覺得自己真是自不量力，因此就封筆 不寫了。之後，除了偶而應付系辦刊物的邀稿 外，我就不再作投稿的打算了。 婚後，歷經夫妻磨合、育兒 辛苦、職場爭競、人際關係緊 張……，每天下班後都拖著一 身疲憊，回到家又面對另一個 生活戰場，每當清晨醒來，心 裡又恐懼莫名，不知今天又要 面對什麼棘手的事？幼年的信 仰彷彿離我好遠。感謝主，在 我瀕臨崩耗時，居然有一些基 督徒在職場成立辦公室團契， 還有一位可愛的傳道人黃玲齡，陪伴我讀經 和禱告。她經常安慰我、為我代禱，我的心被 愛深深觸動。我並非她的家人，她為何如此關 心我？我開始觀察到黃姊隨身的大包包裡，經 常放了許多福音單張。她常在路上遇到過往 的路人就發送單張，並說：「耶穌愛你喲！」 「祝你康壯有活力！」路人原本平板的臉居然 瞬間有了笑容，我覺得好特別。 由於喜歡閱讀各類福音刊物，我發現《耕 心》週刊是發行最頻繁的，每週就發行一期 新的，一個月就有四期。想到《耕心》團隊的 工作量是一般月刊的四倍，讓我深感佩服。這

14 台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

群人數不多、認真負責用心的文字事奉團隊， 不但邀來的見證感人，文稿的編排、美工、標 題、祈禱專欄更具巧思與創意，同時期刊輕 巧、易於傳送分享，讓人愛不釋手。 由於《耕心》每一期的內容都像心靈雞湯， 我非常渴慕，有一天也能把自己──這個迷途 小羊──的故事寫下來，希望幫助人不要重蹈 我的覆轍，這就是我為何投稿的心路歷程。我 的第一次見證就給了《耕心》，標題是「耕心 一路發，每天笑哈哈」。 文章獲採用後，我定意要繼續寫下去！是什 麼原因，讓我有動力繼續寫下去呢？答案很簡 單，因為文字本身就帶著力量與影響力，許多 事若不記錄下來，就無法代代相傳。比方說， 聖經就是神賜給人類最美好的禮物，讓我們 可以更認識祂，明白祂對我們的計畫與奧祕。 如何傳承信仰與榜樣？如何透過見證，讓我們 的後代更真實地了解我們的信仰？這真的需 要透過文字，平實且忠實地記錄下來。 有幸成為蘇文安牧師的文字營學生，他教 導我們：「工人重於工作、作者重於作品、真 誠勝過一切。」寫稿就是以一顆真誠的心，將 心動、感動化為行動，用不止 息的愛、不封存的筆，記錄主 愛，用故事傳愛。寫文章不必 求完美，只求用心、認真；不 怕失敗，但願主得榮耀！ 在此，野人獻曝提供關於寫 作的一些小撇步：多閱讀、多 記錄、多思想、真誠感受。平 常要多閱讀屬靈的書籍或報 章、單張，用小本子抄寫其中 的佳句，每晚養成寫日記的習慣，讀聖經時可 以選出幾節經文，花點時間想想，其中有什麼 感想、收穫或警惕，真誠地寫出心中最被觸摸 的部分。分享見證，就是將「主愛在我身」毫 無保留地寫出來，願意為主傳愛、得主的羊。 讓我們一起持守信仰、堅定不移、忘記背 後、努力面前，向著標竿直跑，讓文以載道、 傳揚主道，成為我們報答主恩的機會與方式。 最後，謹以這首打油詩，與主內的文字同好 者共勉： 不怕寫、不怕退，繼續寫、繼續潤； 願負主軛，得主羊，傳主情書，代代揚。

投稿見證 3-2

郭美金

從前以淚洗面，如今笑談主恩

1999年，我53歲時與外子同時受洗成為基 督徒。10個月後，外子因重病回天家，我 就自己一人過著以淚洗面的日子。 當時，教會關懷小組常來家裡關懷、 分享。一位姊妹用上帝的話語安慰我， 當下感動到心坎裡。正如撒母耳記下12 章22～23節記載，大衛說：「是的，孩子 活著的時候，我禁食哀哭；因為我想上主可 能憐憫我，不讓孩子死。現在孩子死了，我為什 麼還要禁食呢？我能使孩子活過來嗎？有一天我要到他那裡去，可是 他永遠不能回到我這裡來！」（現代中文譯本2019版）上帝的話語 一針見血地點出我的問題，也醫治了我的傷痛。 從那時候起，我開始跟著小組的同工一起去關懷需要關心的人， 並在小組裡分享見證。在組員的鼓勵下，我也學著帶領詩歌、經文分 享。慢慢地，我覺得分享見證能夠安慰人，就像我當時受安慰一樣。 於是，我開始在婦女團契見證分享，之後又在有兩百多人的主日禮 拜中分享見證。每次的見證分享，都得到很大迴響，台下笑聲不絕於 耳。這樣的經驗給我很大的鼓勵與勇氣，於是我大膽受邀到高雄中會 前金、前鎮、阿蓮教會，壽山中會三民、左營教會，以及屏東中會東 港教會等見證分享。有句話說：「分享快樂，快樂加倍；分擔悲傷， 悲傷減半。」我深深有同感。 既然有許多人喜歡我分享的故事，於是我開始使用文字記下見證 內容，希望更多人能得到安慰與歡喜。2003年1月12日，我的文章 〈書房與書桌〉第一次被刊登在《耕心》週刊，同年2月又有一篇 〈果渣與嫩芽〉受採用。到目前為止，已在《耕心》發表大約50篇見 證文章，在此，要特別感謝《耕心》的栽培與厚愛！ 多篇文章被刊載後，舍弟鼓勵我把這些文章集結成書，他樂意幫 我電腦排版、照相當插圖，規劃出版所有事宜。在舍弟協助下，歷經 四個月，終於完成我人生第一本書《永不疲乏的秘訣》。在這本書製 作過程中曾發生一點問題，舍弟在拍攝書籍封面照片時有些苦惱， 他說要找漂亮的風景照，必須到台東知本走一趟。我聽了笑笑地說： 「不用！高雄三民公園就是最美的地點。」舍弟當下有點疑惑。隔日 早上，我帶他到公園照相，那時剛好下完一場小雨，天空露出溫暖的 陽光。我指定地點，請他由這個方向照，終於大功告成，拍好的照片 不輸知本的風景照。相片拍好，舍弟還滿臉疑惑，說他不是專業攝影 師，怎麼可能照這樣出色的風景照。這本書完全是 自費出版，我出書不是為了販賣賺錢，而是要用來 送人，因為我所擁有的生活見證都是從上帝那裡白 白得到的，所以我的書也要白白（免費）送給人。 我的學歷並不高，只是旗山鄉下高中畢業的學 歷，所以我的文章並沒有很華麗的詞藻，內容都是 記載身邊發生的一些小人物、小故事、小東西，發 生的地點也很普通，諸如菜市場、公園、教會、家 裡……。我分享的故事內容雖然簡單，但因為平常 就養成閱讀聖經的習慣，熟記許多聖經的章句，總

覺得這些平凡的故事和上帝的話語有所關聯，因此我的文章裡常引用 聖經的話語，也使得這些文章的內容更具有說服力與感動力。 有一些朋友常誇讚我，說我到公園運動的那種毅力，他們一輩子都 無法做到。除了禮拜日必須到教會做禮拜以外，我固定每天早上都會 到附近的三民公園運動至少一小時以上。其實，當下的我不只運動， 同時也欣賞上帝所創造的美景。我站在公園裡，帶著感恩的心甩手、 甩腰、拉筋、拍打、深呼吸……，放眼望去是一大片青翠的樹木，深 深吸一口氣，讓清新的空氣進入體內，內心喜悅的泉源不斷湧流出 來。這時想到的是：「倚靠上主的人，充沛的精力源源不絕。他們會 像老鷹一樣張開翅膀；他們奔跑不疲乏；他們行走不困倦。」（以賽 亞書40章31節）為了有充沛的精力，到公園運動是我每天的最愛， 也成為我寫作的靈感來源之一。 我在家裡陽台上種了許多長春花，又稱日日春，我喜歡它隨遇而 安的習性。在這繁華的城市，不管在庭院裡、牆角處、水溝旁、路 邊……，隨處可以看到長春花的蹤跡。看著它，心中不知不覺浮出一 段經文：「我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我 已經得到祕訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也好，豐富好，缺乏也好， 我都知足。」（腓立比書4章12節）上帝的恩典就藏在不起眼的花草 裡，當我找著時，喜悅的心情猶如詩人所說：「要親自體驗上主的美 善；投靠祂的人多麼有福啊！」（詩篇34篇8節） 這兩三年來，因為疫情的關係，酒精、口罩非常重要，愛逛菜市場 的我，無意間發現精巧的隨身酒精瓶，瓶子有掛勾、把手式噴頭很好 按壓、瓶身又充滿亮麗的顏色。我立刻全部買光，除了自己用，也拿 來送人，朋友獲得後又分送其他人。用過的人都很喜歡，覺得很棒， 還把它掛在名牌包上拍照轉傳，朋友甚至寄給台北、日本、美國等地 的友人。這精巧的隨身酒精瓶雖是菜市場的便宜貨，卻很實用，很有 價值。我帶著喜悅的心情繼續買，竟然累積到兩百多個。我把大部分 的酒精瓶都分享出去，想到聖經所說的話：「施比受更有福！」我過 去常說：「分享的快樂，是加倍的。」經歷分享的快樂，我更想把這 一句話改為：「分享的快樂，是無數倍的！」 最近，周遭友人不約而同地對我說，他們很羨慕我。在公園運動的 朋友見到我，說他真羨慕我手腳還很靈活；高中同學來找我，說好羨 慕我做人這麼清心；鄰居一對老夫妻在樓梯遇到我，打完招呼後，先 生就轉頭對他太太說，要學我樂觀過日子。我何德何能，竟能獲得如 此的讚美！回首這輩子，我大部分時間其實過著坎坷的日子，先生很 早就過世，膝下又無兒女，一個76歲的人過著 獨居生活，竟然變成別人羨慕的對 象？大概是我對上帝心存 敬畏，把上帝的話語牢記在 心，在信仰生活上表現出敬 虔知足吧！我深深體會，世上 最快樂的人，不必擁有最美好 的一切，而是善於使身邊的一 切都變成美好。我一生最美好的 祝福，就是認識主耶穌。

投稿見證 3-3

劉雪嬌

埋藏數十年，種子見光萌芽 在我們還年輕的 年代，職業婦女 的名詞才漸漸 崛 起，但 真 正 投入職場的婦 女還不很多。許 多女性在婚後仍 選擇當家庭主婦， 在家安心照顧孩子、料 理家務兼顧家庭。我本性木訥靦腆，不善言辭 交際，也不喜歡往外跑，又不會騎機車，若要 上班著實不方便，所以結婚後就順理成章，安 分地當個家庭主婦。 年輕時，喜歡看些雜書，小說則言情、武 俠、科幻來者不拒。我以囫圇吞棗的方式閱 讀，結果非但沒增加文學素養，反而造就我不 切實際、為賦新詞強說愁的想法。曾異想天開 幻想著，如果爬爬格子賺取稿費，當做謀生的 技能也不錯。畢竟文學功力底子不夠紮實，雖 然有勇氣嘗試投稿到各報刊，卻屢遭滑鐵盧。 記得投稿後，第一個禮拜是最難熬的，常常 坐立不安，心情七上八下、矛盾交戰。有時覺 得自信滿滿，一定會雀屏中選；有時又覺得自 己的文章空洞無物，錄取希望渺茫。每天早上 一拿到報紙，就盯著副刊尋找自己的名字，既 期待又怕受傷害。苦等多時，仍無聲無息。因 戰鬥力不強，歷經幾次退稿，很快就把寫作念 頭打消了。但心中仍不知不覺埋下一粒種子， 只是不知何時會見光發芽？ 結婚之後，我周旋於柴米油鹽醬醋茶，在 奶瓶與尿布之間忙得昏頭轉向，料理三餐加 上照顧三個小孩，常感焦頭爛額、心力交瘁， 連平常最愛的小說，也拋到九霄雲外了。古人 說：「三日不讀書，言語無味，面目可憎。」 而我這蓬頭垢面的黃臉婆，更是不堪入目了！ 為了解決經濟的窘困，我 每天戰戰兢兢地接受小孩托 育，期許自己能夠以「三心二 意」──耐心、熱心、愛心、 誠意、善意，照顧受托育的孩 子。這時，我與書的距離更是 愈來愈遠，當初要寫作投稿的 念頭，完全銷聲匿跡了。 好不容易盼呀盼，一晃就

到了耳順之年，我終於有了第一個外孫女。為 了當個稱職的阿嬤，我退出職業保母的行列， 成為「親屬保母」，好好享受含貽弄孫之樂。 我與外孫女朝夕相處，吃喝玩樂在一起，這是 屬於我們的歡樂小時光。在這期間，我也意識 到自己知識的不足，若不加把勁吸取新知，如 何給予外孫女良好的啟蒙？於是，我重拾蒙 塵已久的童話故事書及其他書籍慢慢品嚐細 嚼，漸漸再次拉近我與書的距離。做家事、拖 地時，常常會出現靈感，埋藏在心中數十年的 種子蠢蠢欲動，悄悄地見光萌芽了。 於是，我立志在60歲時要交出成續單，一 定要彌補年輕時夢想的缺口，至少也要有一篇 作品能上榜，留做此生的紀念。我試著開始投 稿《耕心》週刊、《女宣》雙月刊及高雄中會 90週年紀念徵文等。我帶著忐忑的心情分別 投稿，承蒙主編不嫌棄，我的文章居然都被錄 取了。看到自己的文章被刊登出來，真是欣喜 若狂，也讓我寫作的信心大增。時隔數十年， 終於嚐到甜美的果實。 其實，我投稿的過程並不是很順利，因久未 接觸文學，有時寫稿文思泉湧，但大部分時間 是腸枯思竭、絞盡腦汁也不知如何下手。誇張 的是，每到上床要睡覺時，突然腦中出現一個 詞句，就得馬上起床記下來，深怕靈感一閃而 逝，文章就泡湯了。這樣反反覆覆，也讓我與 失眠結下不解之緣。 而今，將年屆古來稀，從心所欲之年，白髮 蒼蒼、視野茫茫已是不可逆的現象，但願還 能保持耳聰、心靈敏、長存喜樂、骨不枯乾。 如今覺得凡事不須強求，曾經走過之路有留 下痕跡就好，不要再給自己壓力，好好保持體 力，過著正常規律的生活，不可再熬夜失眠， 毀壞了身體──聖靈的殿堂。如今，我要學習 在年老時仍發旺如棕樹、生長如利巴嫩的香 柏樹，可以按時結果子、滿了汁漿而常發青 （詩篇92篇12、14節）。 《擁抱老年心生活》一書中提到：「老年就 像葡萄枝，秋天懸掛在樹枝上的葡萄，不再繼 續成長，只是接受太陽的照射，逐漸成熟直到 被採收釀酒，成為別人喜樂的泉源。」自在地 作自己，不必追求成功、績效，也不必期待得 著別人的肯定與認同，這就是我今後對自己的 期許。

台灣教會公報

2023年1月2日～1月8日／3697期

15

事 工分享

公關企劃製作

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16 台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

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台灣教會公報

2023年1月2日～1月8日／3697期

17

藝 文走廊 電 影《 人 神之 間》

des Dieux ）法文直譯為「人與神」，電 影中的故事發生在北非的一間修道院，

不為殉道而來的 殉道之路

本文配圖為電影《人神之間》劇照。

《人神之間》（Des Hommes et

Des Hommes et des Dieux

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劉曼肅│

2010年獲得坎城影展評審團大獎。很 多基督徒喜歡這部電影，除了影片中非

北非的法國修士

常多首迴盪在聖堂的葛利果聖歌，將氣 氛烘托得十分神聖莊嚴之外，大家都被 故事中修士們犧牲的愛所感動。但其實 電影故事敘述得非常精簡，很多地方需 要背景知識，我們才會知道修士們究竟 是為何而死？他們死得有價值嗎？

首先，法國人的修道院為何會出現在 北非呢？當然是19世紀殖民主義發展的 結果。1830年法國征服北非的阿爾及 利亞之後，以軍事、政治優勢獲取經濟 利益的同時，宗教也隨之拓展。

故事中的修會屬於「熙篤會」，是天 主教「本篤會」的改革版，規範更為嚴 格。修士們平時極少交談，大部分在靈 修，且過清貧的生活，茹素、勞動、自 給自足，雖強調獨處，但又重視團隊共 識。從12世紀開始在世界各地建立修道 院，15世紀最高峰時達到750間。 法國在北非的統治挾帶著文明的優越 感，企圖提升北非的低等文明，這表面 上是使命感，骨子裡卻是種族歧視。修 道院進駐時，或許也是來「教化」的。 但當1962年阿爾及利亞脫離法國獨立， 法國的軍事勢力離開，修士們卻沒有選 擇撤離。其實過去百年來，修士們的做 法完全不同於法國官方執行的種族隔離 政策，他們身為法國人，卻和當地居民

基督徒藝術與傳播 的 世界觀

The Christian World View of Art and Communication 作 復興聯盟

翻譯、改寫 許立人

We affirm that the primary concern of the local church in the life of the artist or communicator is to nurture and disciple him.

確認地方教會對藝術家或傳播者的生活主要關注

我們

的是培養和訓練他們。 We deny that the primary concern of the local church body and leadership in the life of the artist and communicator should be his work.

否認地方教會機構和領導對藝術家和傳播者的生

我們

活最應該關心的是他的作品。

18 台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

融為一體。長期扎根於北非的修士們秉 「神愛世人」的觀點，和法國官方看待 當地人的觀點已經有了非常大的分歧。 值得注意的是，法國殖民之前，阿爾 及利亞長達上千年浸潤在伊斯蘭文化 中，是個徹底阿拉伯化的國家，天主教 修士如何在當地生活？他們的宣教策 略是什麼？修道院更尷尬的處境在於， 法國政府負責保護修道院的安全，新的 獨立政權仍與法國臍帶相連，也保護修 道院，但一旦出現安全疑慮時，修道院 需要聽從政權的處置。而內戰期間，阿 爾及利亞自己人打自己人，修道院身為 「外人」，在局勢動盪中何去何從呢？ 這些抉擇是從他們深切內省的靈修出 發，抑或背道而馳呢？ →19

大部分時候，我們很難從一件藝術作品看到藝術家的品格如 何在教會中逐漸世俗化，我們常可以見到教會尊重人過於尊重 上帝。這意思不是我們很常看到教會明顯地做出一些違反聖經 的事，而是教會常常為了留住一些人，而忽略了對他們應有的 教導和訓練。 有時候，教會裡會有一些成員在某些領域素有名望，他們往 往在教會外得到某種程度的尊重，在教會裡也得到類似的尊 重，有些人是成功的企業家、有些人是某個專業領域的名人、 有些人是知名的政治人物……。他們既然因為他們的身分得到 尊重，教會也不必刻意地輕看這些榮譽。但有時教會尊重他們 的同時，也想利用他們的光環為教會打開知名度，於是，教會 出於尊重他們、害怕他們離開的用心，就遠遠大過於視他們為 弟兄姊妹的用心，不敢在真理上給予他們教導和挑戰，忽略了 他們在真理上歸正與受教的需要。 當然，這裡是以藝術工作者與大眾傳播工作者為例子，意思 是教會面對這些人時，首要的工作還是在真理上培養他們、教 育他們，讓他們可以學習如何作一個基督徒。然後，教會才能 進一步關心他們在各自專業領域裡，是否對福音與文化使命做 出正確的回應，而不是只媚俗地關心他們的成就。

藝 文走廊 本文配圖為電影《人神之間》劇照。

18←

進出修道院的穆斯林

不丟下羊群的牧羊人 問題還在，修道院何時才要撤離呢？ 每一個修士都不住地禱告，在靈修之 中問上帝：退路是什麼？和家鄉少有聯 絡，使他們返鄉之路看起來渺渺茫茫。 先暫退到別的修道院？之後呢？他們回 想自己蒙召之時的誓言，也想起自己獻 身時的初衷，此時所做的決定，都在尖 銳地回應他們的呼召、考驗他們的信 仰、驗證他們大量的祈禱和靈修。他們 該怎麼抉擇才是對的？ 院長休息了一天，走路到很遠的河邊 去默想、禱告。在修道院隔音不佳的宿 舍裡，深夜傳來此起彼落痛苦呼喊的禱 告聲，上帝好像缺席了？上帝好像聽不 見禱告？ 村長和長老們知道修士們在猶豫， 一位修士說：「我們是鳥，猶豫著要不 要飛走。」但長老說：「不，我們才是

鳥，你們是樹，沒有樹，鳥就無處棲身 了。」當修士把自己當作寄居在北非的 人，猶豫著要不要離開去尋找自己的安 居之所，穆斯林定義他們是扎根於北非 的樹，給了穆斯林必須的庇護。這是對 他們的呼召最清楚的回應。 院長無法幫大家做決定，他們每個人 有一票，投票表決。結果是全數通過， 大家都決定不撤離，留下來，因為牧羊 人不會拋棄自己的羊群。

呼應畫作的場景 在電影中，出現了三幅名畫，更加深 了掙扎的情感。 有 一 個 鏡 頭，是 向 文 藝 復 興 時 期 畫 家 安 德 列 阿‧曼 帖 那（ A n d r e a Mantegna）所繪的《哀悼死去的耶穌》 （Lamentation of Christ）致敬，導演 以相同的構圖描繪受傷的游擊隊隊員， 表達生命受創時的悲傷。基督的死類比 游擊隊隊員的生命，一死、一生，顯出 無差別愛人的光輝。 第二幅是掛在院長書桌後方的 一 幅 畫，是 安 托 內 羅‧達‧梅 西 那 （Antonello da Messina）於1476 年 所 繪的《給 處 女 報 信》（V i r g i n Annunciate ）。畫中的馬利亞在聽見 天使告訴她即將未婚懷孕之後，表達出 「怎能有這事？」的驚慌、游移，隨後 默然接受。這幅畫，預示了院長即將帶 領修士們在信仰中孕育而成的態度。 第三幅是米開朗基羅‧梅里西‧達‧

台灣教會公報

卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio）1607年所繪的《鞭打耶 穌》（Christ at the Column）。 這幅畫以扭曲的線條構圖，描繪耶穌 本能地躲閃鞭打，身體肌肉緊繃地轉向 另一邊，眼神卻堅定地承受即將而來的 痛楚。路加醫生患有氣喘，經常在過度 工作後病倒，他經歷過豐富的人生，將 自己的餘生奉獻給北非的農民，已經置 死生於度外了。他以耶穌為榜樣，趴在 《鞭打耶穌》這幅畫上祈禱：「但求在 平靜、歡愉中離開人世。」

呼召的回應 故事的最後，在瞬息萬變的詭譎局勢 中，危險隨時會到來，修士們持守著不 變的初衷，但他們與自己充分和解了， 可以放下所有的靈修和聖歌，在晚餐 時聆聽交響樂。柴可夫斯基《天鵝湖》 中的〈垂死的天鵝〉響起，音樂中美極 的哀絕、與死亡的對抗、生命脆弱的感 知，彰顯了生命應有的華麗。修士們不 是為殉道而來，他們清楚自己是為牧養 群羊而來，不論環境如何，他們忠於所 託，所以他們笑著，喝著紅酒。當暴徒 闖入，他們互相扶持著，走向他們不願 意卻順服之路。最終他們殉道了，至於 凶手是誰，至今無解，成為一樁亂世中 的懸案。 修士們的抉擇過程以及最終的祈禱， 令人低迴不已。電影最後畫面停留在 已經空無一人的桌子，那些修士們對 穆斯林熱切的愛，以及對呼召透徹的回 應，仍然迴盪在空氣中。穆斯林村長、 長老、村民們所理解的可蘭經，和激進 派是如此不同，和修士們卻如此相近。 以耶穌為榜樣，進入穆斯林地區，所能 達到的信仰高峰，在這部電影中如實呈 現，真是值得我們回味再三。 《鞭打耶穌》，米開朗基羅 梅 ‧里 西 達 ‧ 卡 ‧拉瓦喬。

《給處女報信》，安托內羅 達 ‧ ‧ 梅西那。

《哀悼死去的耶穌》，安德列阿 ‧ 曼帖那。

《人神之間》的故事發生在1996年， 此時阿爾及利亞已然經過八年的戰爭而 獨立，內戰卻在全國大選之後爆發。原 因是執政黨被認為貪汙腐敗、與殖民者 掛勾、專權控制，激進的「伊斯蘭拯救 陣線」挾著恢復伊斯蘭光榮的理想，主 張絕對尊崇可蘭經，取代憲法及一切法 律，並反對溫和改革。選舉結果是激進 派獲勝，但執政黨不接受，也不放棄政 權，於是激進派組織了武裝部隊，以游 擊戰的形式打起了內戰。 電影描述修道院中安詳、寧靜的生 活，修士們農耕、築擋水牆、劈柴、養 蜜蜂、賣蜂蜜，更重要的是，他們大量 服務貧困的農村。對每天排隊在修道院 外的看診民眾而言，修道院是附近唯一 的醫療資源，路加修士是唯一的醫生。 修道院不僅提供免費醫藥，也提供二手 物資，村民們在這裡取得生活所需的 二手鞋子，人生的難題也在這裡獲得諮 商、解惑，他們進出修道院非常自在。 修士們參加穆斯林的慶典也毫無障 礙，他們與穆斯林一起禱告，一起吟誦 讚歌──兩者都敬拜獨一真神，禱詞還 真相仿。修士們理解，對世世代代居於 此地的貧苦穆斯林而言，穆斯林社區、 可蘭經和伊斯蘭信仰是他們無法脫離或 背叛的生活方式。 修道院的院長會背誦可蘭經，他在桌 上隨時放著天主教經典和可蘭經，經常 在比對經文，研究兩者對話的可能性。 阿爾及利亞是農業社會，社會組織 以村莊為單位，村長就是領袖。修士們 和村長、長老們維持深度的信任，村長 說：「我的爺爺和你們的前任院長是好 朋友。」可見修道院扎根之深！ 但是，當平靜的村落附近響起槍聲， 政府要修道院撤離的警告來了，修道院 面臨抉擇。因避禍而寄居於附近、與修 士們友好的克羅埃西亞人，在激進派的 游擊隊手下死傷遍地，死的全部都是天 主教徒，這讓修士們感到害怕。 修道院是否撤離？要如何決定？首 先，修道院是否要形成共識、共進退？ 院長意識到，面臨生死交關，沒有人可 以幫別人做決定。在大家猶豫期間，激 進派游擊隊隊員因受傷來修道院求醫， 修士們無差別地給予醫療。政府軍眼看

修道院幫助了敵對的一方，對他們產生 很大的疑慮。 院長說，修道院是款待所有人的地 方，不能有任何武器進入。他拒絕政府 軍持槍戒護，也堅持游擊隊隊長要放下 武器方能進入。但如此一來，修道院兩 邊都得罪了，更糟的是，戰爭期間的醫 療資源是兵家必爭，更讓修道院危如累 卵。但路加修士仍說，他要誓死保護醫 療資源，那些是救命用的。

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舉 目向山

舉

目

向

山

上帝的愛子 馬太福音3章13～17節

賴信瀚（台灣基督長老教會牧師）

本主日起，進入教會節期的顯現節期，這是 記念耶穌顯明其身分是基督、永生上帝的兒 子、人類的救主。耶穌道成肉身降生，在此 身分認同下，順服約瑟和馬利亞，在家中盡本分。耶穌 待人謙恭、智慧過人，但在人們看來仍只是凡人，人們 不能領會祂的生命與全人類生命的關連。顯現節期的 意義，正是顯明耶穌並非只是處事謙恭、智慧高人一 等的凡人，而是至高上帝的兒子，是全人類的救主。

從

耶穌平凡顯現

為盡諸般的義

施洗約翰宣講：「我是用水給你們施洗，但有一位能 力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要 用聖靈與火給你們施洗。」（路加福音3章16節）他警 告：「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就 砍下來，丟在火裡。」（9節）這信息想必令人期盼， 一位大有權柄和能力的偉大君王臨到。 然而，耶穌的顯現卻很平凡。耶穌來到約旦河邊，眾 人中只有約翰了解祂的偉大與不凡。他對耶穌說：「我 當受祢的洗，祢反倒上我這裡來嗎？」（馬太福音3章 14節）耶穌的來到，沒有華麗的裝飾，沒有列隊的戰 馬，也沒有利斧和烈火！然而，若把眼光放遠看耶穌的 整個服事就會明白，不是沒有，而是還沒有！耶穌的偉 大與不凡，是用超乎人所能想像的方式展現。 讀到耶穌受洗的記載，很多人曾心存疑問：約翰是 傳悔改的洗禮，而耶穌是上帝的獨生子，為何需接受 洗禮呢？約翰可能也是這麼想，因此，他曾嘗試阻止 耶穌受他施洗。但耶穌說：「我們理當這樣盡諸般的 義。」（15節）義就是合乎上帝的旨意。換言之，耶穌 受洗不是因為需要悔改，而是要成全上帝的旨意。 那麼，為何上帝的旨意是要耶穌接受洗禮呢？正如 約翰所傳的，洗禮代表人承認自己的罪，通過洗禮儀 式，洗淨罪過。此外，藉著洗禮，我們更明白自己身為

舉目向山

圖片來源／維基百科

上帝兒女，從此願意為上帝而活。洗禮還有更深層的 意義，就是我們因此歸屬教會，成為生命共同體。每當 有人領受洗禮，他同時被接納進入一個信仰群體，藉 著彼此連結，體現上帝的臨在。

接受洗禮

彼此連結歸屬

耶穌的受洗，也表明祂歸屬於信仰的社群。藉這個 行動，耶穌表明祂願意成為我們的一分子。這正應驗 上帝的應許：「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以 馬內利。」（以賽亞書7章14節；馬太福音1章23節） 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真 理。」（約翰福音1章14節）耶穌受洗成全了上帝的旨

意，當祂從水裡上來，天就開了，有聖靈如鴿子降臨在 祂身上，又有聲音從天上來，說：「這是我的愛子，我 所喜悅的。」（馬太福音3章17節）這一連串事件都證 明，耶穌的行動合乎上帝的心意，使天父喜悅！ 不少人對洗禮的了解，可能停留在「洗淨罪過」，以 致有人故意把受洗時間推遲，直到臨終才想受洗。他 們以為，在死前受洗，能把一切罪過全洗淨，讓罪得 赦，死後得以進天國。但耶穌的例子陳明，上帝不僅關 注我們的生命得救，更在意我們如何每天活出祂所喜 悅的樣態。我們相信，洗禮使人脫離罪惡，但更重要 的，受洗乃表明我們是上帝的兒女，進而領受領受聖 靈的印記（以弗所書1章13節）。由此，我們也領受上 帝的恩典和能力，來履行祂賦予的使命。 人是上帝所造，本有祂的形像，沒有人可以說他不 屬於上帝。因此，不論人是否受洗，都不會改變一個事 實──上帝是我們的天父。雖然我們生活在地上，但 上帝在創造我們之時，就賜我們超越一切萬有的能力 和尊榮。重要的是，我們是否常仰望上帝，看見在自己 本有祂的形像，在自我覺醒中，掙脫世界的挾制，最終 能以生命彰顯上帝榮耀的形像？ 耶穌受洗當下，並未發生如約翰所言的景象。但耶 穌受洗後，也沒有回拿撒勒過木匠的生活。相反地，祂 帶著聖靈的能力四處宣揚上帝國福音，在遍地撒下火 種。在會堂中，耶穌藉先知的預言宣告：「主的靈在我 身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣 我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制 的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」（路加福音4章 18～19節）這不僅是耶穌的使命，也是每個屬上帝的 兒女的使命。受洗對基督徒來說，不僅是洗淨罪惡的 儀式，更是告別過去、邁向新生命的起點。受洗表明自 我覺醒，明白自己是上帝的兒女，從此要為愛我們的天 父而活，以生命來成全祂善良、純全、可喜悅的旨意！ 更重要的，受洗表明我們彼此歸屬，當面對世界的 諸多問題時，我們不再孤軍奮戰，而是擁有彼此，有來 自上帝的能力去面對。當我們彼此連結、同心合意，必 能發揮極大影響力。藉著聖經思想主耶穌的受洗，提 醒我們，受洗是在上帝和眾人面前立誓約，不要忘記 我們的被造和蒙召，都是為了成全上帝的旨意。藉著一 次又一次思想這個聖約，將會燃起我們的熱情，勇敢 為上帝而活。當我們如此行，相信天父也會感到欣慰， 對我們說：「這是我的愛子，我所喜悅的！」

【培育上帝兒女】

信息：上帝的愛子

要緊的時陣，教會應該投入閣卡多的人力和資源來關心、

祈禱會

回應詩：有情天音樂〈以馬內利〉

幫助青年人的需要，互𪜶佇信仰的根基愈堅固。

主題：上帝的愛子

序樂：（安靜默禱預備心） 宣召：約翰一書3章1節、16節

奉獻：新《聖詩》382首〈我的性命獻互祢〉（獻金、獻 身、獻心）

求主幫助所有的青年人，互𪜶佇求學的時，將知識佮信 仰看做同款重要；佇就職的時，服事佮工作通平衡。願主

公禱：（台語）

互𪜶佇感情、婚姻和家庭的建立，有上帝的話來成做準

一、為兒童祈禱

則；互𪜶佇教會內，有牧長的關心佮肢體的陪伴來成做後

天父阮的上帝！佇祢面前，阮永遠攏是祢的兒女，阮需

盾。互𪜶成做成熟的基督徒。佇所承擔的每一個職分、所

聖詩：新《聖詩》113首〈我來朝見祢，救贖我的主〉

要祢的扶持佮引導、安慰佮栽培。阮感謝祢，互阮有家庭

扮演的每一個角色，攏為基督作美好的見證，榮耀天父上

啟應：啟應文5篇（詩篇8篇）

的溫暖佮社會的交陪，佇主耶穌的內面閣有聖的團契佮屬

祈禱：（台語）

靈的培養。主耶穌昔時曾接納細子，為𪜶祝福講：「凡若

帝的聖名。奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們 三、為逐時代的聖徒祈禱

創造阮的身軀、賞賜阮靈魂佮活命的天父，阮滿心感謝祢

承接上帝的國，無親像細子的，決斷𣍐得通入去。」主

全能的上帝！阮為著祢對所有聖徒施落奇妙的恩惠，對

的恩典。祢保護受造的萬物，互萬物各從其類，閣託重阮成

啊，阮此時來就近祢，求祢接納阮、賜福阮；互阮會保守

心底大大謳咾佮感謝祢。祢揀選逐時代的聖徒，互𪜶做祢

作祢的管家，負責任佮祢相佮管理世界。阮懇求祢，保守

清氣純潔的心，永遠做歡喜服事敬拜祢的兒女。奉主耶穌

恩惠的器具，佇逐時代做世間的光。阮謙卑懇求祢，互阮

阮的身體健康，心志健全，心內清氣，心情快樂，幫助阮

基督的聖名。阿們！

得著聖神的氣力，通堅守阮所信的，順趁祢聖的誠命，活

照祢的旨意來興起—切聖工。佇阮的軟弱中，祢互阮得著堅

二、為青年祈禱

出合祢心意的款式。求祢互阮到尾亦會佮逐時代的聖徒共

強；佇阮困難的時，祢扶持阮；佇阮迷失的時，祢引導阮的

天父阮的上帝！這幾年來，台灣社會有真大的變遷，對

路途；佇阮陷入危險的時，祢救阮脫離災害。感謝祢補足阮

原住民部落、鄉村和都市攏有真大的衝擊，嘛對教會青年

辦的。奉阮的主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。

一切欠缺，阮欲回應祢聖的呼召，用更新的心志來成全祢善

培育帶來真大的挑戰。因為升學主義興盛佮國家認同的混

頌榮：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉

良、純全、可歡喜的旨意。奉主耶穌基督的聖名，阿們。

亂，互青年真痛苦。閣加上電子媒體的發展、流行文化的

差遣與祝福：

聖經：馬太福音3章13～17節

影響佮引誘，致到有青年產生偏差的觀念佮行為。佇此個

殿樂：問安：在主裡彼此問候

20 台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

款得著恩惠，通相佮承接祢的國，就是對創世以來祢所備

靈 性造就 多數人都很看重自己的生命，因為每個人只 有一條生命，如果失去了就再也無法得到。 然而，如果在受到迫害時，為了保護自己的 肉身生命，而不願意承認耶穌是救主的人，就會失去 靈魂的生命；但是為了耶穌的緣故而喪失肉體生命的 人，就會得到靈魂永遠的生命。透過讀約翰福音10章 7～10節，我跟大家來分享三件事情。

大

1

史

懷

哲

的

故

事

要尊重生命

史懷哲以基督徒人道主義者的觀點，作為他生命倫 理的理論基礎。他認為，無論是白人或黑人都是朋友， 所有的生命都是神聖的，因此每個活的生物都有天生 的價值。人們需要通過「尊重生命」來建立與他人，以 及其他萬物之間更好的相互關係。因此，人們應當去 了解所有生命的可貴；只有當人們能夠實踐尊重生命 時，才能避免去傷害任何生命，並幫助其他生命，使世 界有良性的發展。如果我們能夠實踐尊重生命，那麼 道德就有可能得到真正的提升。 史懷哲認為，當人們真正了解每個人都是有罪的時 候，他們才會自然地去寬恕他人。因此，只有當人們都 明白生命倫理的真正意義時，才能建立一個具有崇高 道德的世界。每個人在成長過程中，都會犧牲了無數 的生命（包含植物或動物）。因此，較有能力的人應該 盡自己所能，造福所有生命，發揮最高、最善的行為，

行街道，讓人們看見他是兩手空空的離開這個世界。 不過有的人覺得人生很空虛，活著沒有意義，所以 就用自殺來提早結束自己寶貴的生命，實在是很可惜。 飾演1963年香港電影《梁山伯與祝英台》的女主角樂 蒂，她曾獲第二屆金馬獎最佳的女主角獎。在她外貌、 名聲、地位和錢財等都屬於人生的最高峰時，卻突然服 用安眠藥自殺身亡。當時她才31歲，實在是很可惜。有 很多著名的影星或歌星也是用自殺來提早結束自己肉體 的生命。其實，這都是非常不尊重生命的做法。

相片來源／維基百科

偉人的獻身

耶穌說：「那想保存自己生命的，反要喪失生命； 那為了我失掉生命的反要得到生命。」（馬太福音 10章39節）被稱為「非洲之父」的史懷哲（A l b e r t Schweitzer）博士，就是用實際的行動實踐耶穌的這段 話，他奉獻50多年的生命，在非洲幫助當地原住民的 生命得到重生。 史懷哲在1875年1月14日出生於德國與法國的交 界，一個名叫凱撒士堡的地方。從他出生以後，到獲得 諾貝爾和平獎的1952年以前，很少人聽過他的名字， 也不知道他在做什麼。但是，當他獲得諾貝爾和平獎以 後，可以說是一夕成名，忽然間許多人知道他到非洲實 行他所主張「尊重生命」的理念，但是不清楚他為什麼 要去那裡，為什麼要服務那些非洲人。其實，這跟他的 成長過程以及信仰是有關係的。 在史懷哲七、八歲時，有一個禮拜日的早上，他的 一個同伴帶他到山上打鳥。當他學著同伴拿了一顆的

3

陳宇光（七星中會退休牧師）

空虛的生命

所羅門王說：「空虛，空虛，人生空虛，一切都是 空虛。雖然人在太陽底下終生操作勞碌，究竟有什麼 益處呢？」（傳道書1章2～3節，現代中文譯本2019 版）不相信上帝是獨一的真神，耶穌是救主的那些人， 幾乎都是像所羅門王所說的那種景況，認為人生是空 虛的空虛，一切都是空虛。人活著究竟有什麼益處和 意義呢？ 古希臘馬其頓王國國王亞歷山大雖然征服了歐、亞 與非三大洲，但是他在33歲臨死以前，發現死了以 後，那些他所征服的土地都沒有辦法帶走，所以他覺 得人生實在是空虛的空虛，一切都是空虛。因此，亞歷 山大在臨終前，就叫人在他死了以後，將棺材的兩邊 打兩個洞，然後將他的雙手懸在棺材的洞口外面，遊

2

│尊 重 生 命│

約翰福音10章7～10節

小石頭放在彈弓裡，要射殺樹上的小鳥時，忽然間聽 到禮拜堂的鐘聲響起來，那應該是要舉行主日禮拜的 鐘聲。這時候，史懷哲的內心就想到鳥兒也是上帝所 創造的，所以不忍心也不應該去射殺鳥。從那時候開 始，他的心裡常常提醒自己：「不可以殺害有生命的 動物。」 在21歲的一個早晨，史懷哲領悟到自己在30歲以 前追求學問與藝術生活，都是為了30歲以後能夠獻 身直接服務人群。因此，他下定決心：30歲以前要把 生命獻給傳教、教書與音樂；30歲以後，要把個人奉 獻給全人類。不僅如此，他在這段期間也不斷地努力 充實自己的知識。因此，他在29歲時，就已經獲得神 學、哲學及音樂三個博士學位，並且在聖托馬斯神學 院當院長。 1904年的聖靈降臨節早上，史懷哲看到一篇文章 裡面寫著：「在非洲大陸的叢林中，生活著一大群沒 有信主的原住民，那個地方沒有宣教師。生病時，沒 有藥吃，他們不懂真理、知識低落……凡是那些能夠 堅決回答上帝的呼召，勇敢地說：『主啊！我要跟隨

祢』……」等的內容。史懷哲看到這篇文章以後，就 決定以醫療傳道的方式去幫助非洲的人們，也就是以 醫生與牧師的身分進入非洲關懷當地原住民肉體與靈 魂的生命。 史懷哲30歲時，辭去院長的職務，用了七年的時間 研讀醫學的課程，最後得到了醫學博士的學位。1913 年，史懷哲和他妻子就到非洲剛果的蘭巴倫，展開 身、心、靈全方位的醫療傳道工作。他以醫師的角色 醫治當地的病患，也以上帝的使者──牧師的角色， 關顧當地人心靈的需求。他在非洲的叢林中，親自和 原住民到叢林中砍樹，開墾荒地，開拓農場，自製磚 頭和調配藥方，並且一起建造教堂和醫院，收容當地 500多位生病的患者。他日以繼夜地醫治當地人身體 的病痛，並且關懷他們的靈魂得救。 史懷哲在90歲去世時，已經拯救了無數人的生命， 醫治他們的病痛，帶領許多人認識耶穌，接受祂作為 個人的救主，讓他們的靈魂得救。他為偏遠地區的醫 療服務留下了不少的榜樣，也為普世人道的關懷價值 與實踐尊重生命的精神，樹立了崇高的典範。

這是人類所需要負擔的道德義務。史懷哲認為，人們 在任何情況下都必須尊重生命。尊重生命的對象不僅 僅是人的生命，還包括動物和植物的生命。除非人類 能夠將愛心延伸到所有生物上，否則人類將永遠無法 找到和平。因此，他也為環保和生態人士建立了動物 和植物生命的理論基礎。 史懷哲發表這些理念的當下，並沒有受到重視。但 這幾年來，許多國家開始重視保護動物，特別是保育 類的動物，台灣也訂立《動物保護法》來保護動物。 前幾年，有一位青年從澳門來到台灣讀大學，因為殺 害一隻流浪貓引起很多人指責，也被移送法辦。不僅 如此，他被就讀的台灣大學記兩大過、兩小過並留校 察看。結果他不知悔改，後來又虐殺一隻貓。原本他6 月就可以大學畢業，但是台灣大學因他的惡行損害校 譽，處分勒令退學，實在是令人遺憾。 史懷哲說：「真正幸福的人，是那些已經開始尋求， 並且知道如何服務他人的人。我的生命對我來說充 滿了意義，我身旁的這些生命一定也有相當重要的意

義。如果我要別人尊重我的生命，那麼我也需要尊重 其他的生命。除非有不可避免的理由，我們沒有權利 在其他動物身上加給牠們痛苦和死亡。」我認為這段 話非常值得我們一再來思想，並且實行在我們日常的 生活中。 在史懷哲90歲生日時，有一位從遠方來的客人問他 說：「請您告訴我們，讓您建立蘭巴倫醫院成功的祕訣 在哪裡？」他沒有正面回答這個問題，只告訴對方說： 「每一個人都有他自己的蘭巴倫。」這句話成為不朽的 名言。是的，每一個人都有他自己的蘭巴倫。意思是每 一個人都有他自己應該去關心的人、動物和地方。 ××××× 在我們記念史懷哲誕生148週年之際，願我們都能 夠學習他所留下來「尊重生命」的榜樣，跟隨他的腳 蹤，在世界各地那些有需要的人、動物與地方，建立自 己的蘭巴倫。史懷哲的蘭巴倫是在剛果的原住民。各位 兄姊，您自己的蘭巴倫是在哪裡呢？  台灣教會公報

2023年1月2日～1月8日／3697期

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雲 彩見證 生命樹 輔導研究中心 尋得真理處，被愛醫治時

作 史蒂夫‧布朗 （Steve Brown） 譯 張法芸

新年與國度

留意 那 升 起的

太陽

所 以，在新的一年、新的十年的開始，我會 想要立志做一些事。從上一篇引用的經 文，我可以給你們三、四個立志的選項。

〔

1

〔

在一年的開始，回顧剛剛過去的 開國典禮──聖誕節，這會使 我公開地認同這個國度。

彼得前書2章9節說：「你們是被揀選的族 類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上 帝的子民。」對我來說，高中並不是一段愉快 的時光。那時候我開始注意到女孩子，但是不 知道該怎麼和她們相處；我沒有清楚的自我認 知，而每個人都認為我會像我爸一樣酗酒；我 總是覺得很羞恥，在圈外渴望著進入圈內。對 一個孩子來說，學校是一個很難待下去的地 方，讓人變成一個傻子。如果你抽菸，你可以 是一個言語譏誚的傻子，穿著皮夾克徘徊在學 校後門，但對我來說那並不好玩。 我總是會看著那些圈內的人，想知道屬於 一個圈子會是什麼感覺。然後我進了大學，被 選為學生自治會會長。對你來說，這可能不是 什麼大事，實際上也不是什麼大事。那不過是 位於群山之間的一所小學校，只有三個候選 人，所以我們三人之中必有一個人是會長。那 個年代有一個傳統，就是自治會的幹部把新任 會長抬在肩膀上，在所有學生的叫喊聲中帶他 穿過整個校園，然後把他扔進女生宿舍前的水 池裡。那真是一個改變我生命的經歷，我還記 得每個人都在呼喊、在讚美 我，當下我可以理 解那位說「你們喜歡我，你們真的喜歡我」的 女演員了（編註）。我還記得，自 己從那個冰冷的水池裡爬出來 時，心裡想著：「我在圈子裡 了！」不過，你知道的，圈子 裡其實沒什麼大不了，圈內 和圈外的人一樣，總是搞砸 事情和自己的人生。他們只

是假裝沒那回事，而且沒有人告訴你真相。但 是我在圈子裡了，我被喜歡、被接納，當我從 水裡出來時，我不一樣了。 當你從水裡──洗禮的水──出來時，你也 不一樣了。聖約是真實的，你變成神國的一分 子，這使你不一樣──你再不是獨自一人、再 不會被定罪、再不會站在圈外、再不會被拒 絕，你再也不是小人物，而是國度的一分子。 所以，我要告訴每個人！我立志不把這事件藏 起來，我立志要堅固我歸屬的地方。 你知道嗎？有一次我答應做某個機構的董 事，是因為我睡著了。那個邀請的人來到我的 辦公室，他太專注於自己的事，以致沒有注意 到我正昏昏欲睡。當我清醒過來時，他問我願 意嗎？我馬上說當然，然後才想我在對什麼事 說當然？於是我必須去問我的秘書那個人是 誰、他要做什麼，我只希望他不是佛教徒，因 為我要去做他們的董事。所以，每年我會辭去 一開始就不應該答應的董事席位。每次我這麼 做時，我還是有那種圈外人的刺痛，我會想也 許自己應該要留在圈子裡，然後，我會記起自 己是國度的子民、上帝之城的百姓，我是不一 樣的，我是祂的兒子。所以，我立志今年及接 下來的十年，我要公開肯定、確認這件事情。

〔

2

那又怎樣？當王來時，我不但要 立志公開認同這個國度，還要立 志「打造國度」。

不期待你出現的地方，說一些人們不期待你說 的東西，做一個他們不期待你那樣做的人── 你是天國的公民，一個新的創造。 在密西根波波鎮，一個坐輪椅的年輕人穿越 馬路時，不知道怎麼地，他的輪椅把手卡在了 一輛聯結車車頭的格柵上。由於他高度太低， 聯結車司機沒看到車頭前有輪椅，就這樣繼續 開車上路。當他們在州際高速公路奔馳時，輪 椅上那個人看起來應該就像聯結車的引擎蓋。 我知道我很奇怪，但每次我想到那個畫面都很 想笑。員警說，當他們接到第一通報電話時， 覺得一輛聯結車推著一輛輪椅行駛在高速公 路上是在開玩笑。但是當他們接到第五通電話 時，他們意識到不對勁了。所以他們派車過去， 把聯結車攔下來，而司機還不知道發生什麼 事。對輪椅上這個人來說，一小時八、九十公 里的速度，是他一生難忘的經歷。他說唯一讓 他有點不高興的是，他的可樂灑了一些出來。 我想那就是我！我坐在一輛輪椅上！我的意 思是，我的情況雖然很糟糕，但我不是正在移 動嗎？傻瓜，那不是我在動，是聯結車！所以當 我說打造國度時，有些人會畏縮，以為我說的 是要更敬虔，不，我不是這個意思。你只要堅持 坐在輪椅上，跟著去那輛聯結車要去的地方， 反正，你也沒有太多選擇。因為你是新的創造， 你裡面會有光、會有喜樂、會有真理，無論如 何你都會有！你可能會說，不知道自己怎麼了， 別緊張，你正在變好，而且在打造這個國度。

〔 〔

哥林多後書5章17節說：「若有人在基督 裡，他就是新造的人，舊事已過……」注意！ 「都變成新的了。」聽好，這不是一條命令， 而是一項事實，你「是」新的創造了，你 身上有些東西不一樣了，有某個超自然 的東西在你裡面工作。上帝和耶穌都 說，國度在你裡面，你不必成為國度， 你也不必做任何事情讓自己成為其中 一部分，你只要表露出來。你會去人們

下

3

為了回答「聖誕節又怎樣」這個 問題，進入新的一年時，我不但 立志要公開認同國度、打造國 度，還立志要「宣揚」國度。

〔

「一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們 與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我 們。」（哥林多後書5章18節）這就是為什麼我 們要促進國度的擴展。19節接著說：「這就是 →23版

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雲 彩見證

←22版 上帝在基督裡，叫世人與自己和好……」世人甚 至連這個都還不知道，所以我們被呼召要來促 進國度的擴展，「不將他們的過犯歸到他們身 上，並且將這和好的道理託付了我們。」彼得前 書2章9節也說：「要叫你們宣揚那召你們出黑 暗入奇妙光明者的美德。」這就是天國的公民在 擴展國度，這就是為什麼我們活在世上，我們可 以提供遠遠超出任何人夢想的東西。 聖誕節前一週，我受一間大型長老教會邀 請，在他們成人主日學的聯合講堂講課。他們 希望我可以講講怎麼過聖誕節，我答應了。我 講的是怎麼樣度過聖誕節，又不會失去信心。 講課最後有問題解答時間，一位女士說：「布朗 博士，我真的有個問題，聖誕節我會回家，但是 我家裡沒有人認識耶穌。」她說這讓她過節時 很傷心。我說：「為什麼妳會傷心？他們沒有 好吃的食物嗎？」她笑說：「不是，食物會非 常好吃。」我說：「他們不會舉行派對嗎？」她 說：「不、不，他們會有派對，只是跟耶穌沒 有關係。」我說：「那麼是妳不喜歡你的家人 嗎？」她說：「不是的，我愛他們。只是他們不 認識耶穌讓我很傷心。」我說：「姊妹，去和 他們一起開派對，這是上帝呼召妳做的事情。 妳跟他們說過耶穌嗎？」她說：「是的，說過 幾次。」然後我說：「那就不要再說了。只要 讓妳的家人渴望妳的笑聲，然後滿足他們。製 造一些疑問，然後提供一些答案。妳在宣揚國 度時，可以做一些不一樣的事情。」 我的朋友東尼‧坎波羅（Tony Campolo）是 一位牧師和作家，他曾經為一名妓女舉辦生日 派對。他在餐廳裡舉辦，當要離開時，櫃檯人員 問他：「你做什麼的啊？」他答：「我是一個傳 道人。」那個傢伙問：「你是怎樣的傳道人？」 他答：「我就是那種會給妓女辦生日派對的傳道 人。」我告訴你，那個傢伙會有一些疑問。 你會在你的生活裡製造疑問嗎？你會說些東 西是人們沒有預期你會說的？這就是為什麼宣 揚國度是要讓人們感到飢餓和渴望，然後給他 們吃喝。

4

所以我立志，要認同這個國度、 要打造這個國度、要宣揚這個國 度。而且，我也立志，在新的一 年開始時，我要和親友相聚慶祝 ──我要為這個國度歡慶。

〔

〔

「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這 恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」（羅 馬書5章2節）因著對上帝榮耀的盼望，我們 喜樂，我們歡慶。這是為什麼我們要慶祝聖誕 節，因為這位王已經來了，他已經為上帝的王 國揭開序幕，而且沒有什麼可以阻止這一切。 你們可能聽過這個故事，是關於一位國王， 他除了老師告訴他的，對自己的國家一無所 知。所以他打扮成一個乞丐，微服私訪王國中 的村莊。當他在一間酒吧裡，有人對酒保說： 「這個人到底是誰？他穿得像個乞丐，但他說 起話來卻像一位君王。」這就是我想說的，當 王第一次來時，祂想要聽見、了解、愛和認同， 祂穿得像個乞丐，走在人間滿布塵土的道路 上，和我們一樣會感到疲倦，和我們一樣會感 到孤獨，和我們一樣會面對死亡，但祂說話像 一位君王。當這位王從死裡復活時，祂說：「我 會回來，把殘局收拾乾淨，而且我會統治一切， 直到永永遠遠、永永遠遠。」 所以，我們要歡慶，因為王已經來了；我們 要歡慶，因為我們已經看見了結局；我們要歡 慶，因為我們還沒看到全貌。我知道，有些人 失去了工作，很難感到歡喜，不但失去工作，可 能還過了一個不怎麼令人開心的聖誕節，現在 得付過節產生的帳單，但是口袋裡沒有錢。有 些人失去了房子，有些人失去了配偶，有些人 剛剛離了婚，還有些人正在面對從來沒有想到 會面對的邪靈……這很難，真的很難。我不僅 知道很難，而且我不想在歡慶國度這件事上顯 得愚蠢又膚淺。但是，你要記得，王要來了；你 要記得，你正處在祂已經來了、正要再來之間 的黑暗時期。所以，辦一個派對吧！而且不要忘

了，這位君王已經來到，而且祂正要再來。 我有一個同工，他就像我的兒子，是我們的 廣播節目製作人，他讓我想起托爾金的小說 《魔戒》三部曲中的第二部《雙城奇謀》和那 部電影。如果你看過電影就知道，在那個故事 中，洛汗國的王從昏昧中清醒過來，逃到聖盔 谷，因為他以為那裡很安全，便帶著他的軍隊 和人民藏在裡面。他很害怕，因為亞拉岡告訴 他不管他逃去哪裡，大戰都會臨到他。當時皮 聘和梅里因為半獸人的緣故在逃命，佛羅多不 見了，沒有人知道他帶著魔戒去哪裡。那位像 基督一樣從死裡復活的甘道夫也已經離開，同 樣沒有人知道他在哪裡。總之，整個情勢非常 糟糕。然而，亞拉岡記起甘道夫離開前曾交代 他要「留意升起的太陽」，最後他和洛汗王決 定出戰，他們知道自己很可能會陣亡，這場戰 役打贏的機會微乎其微。戰爭一如他們想像的 殘酷，但是，當太陽升起時，穿白袍的那個人 騎著白馬回來了。他回來解決這場戰役，並且 建立這個國度。 當我看那部電影時，我想到耶穌和路加福音 21章。耶穌說會有很糟糕的事情即將發生，我 們要警醒，而當我們看到這些事情發生時， 要挺身昂首，因為得贖的日 子臨近了。 我不知道你現在正經歷 什麼苦難，但是如果你聽了我說的 話，你明白了這個宇宙的上帝正在呼 召你去留意那升起的太陽，那麼，請 你好好思想一下。阿們。 

編註： 此話出自莎莉 ‧ 菲爾德（Sally Field）在 1984 年奧斯卡金像獎頒獎典禮得到最佳女主 角的感言，常被引用但有誤差，她原話應是「你 們喜歡我，現在，你們喜歡我」 。作者引用此話， 意為表達得到肯定的狂喜。

留意那升起的太陽 台灣教會公報

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知 性之旅

三貂嶺，三瀑布

文圖 黃莉娟

位 的於新北市瑞芳區 三貂嶺瀑布步

摩天瀑布

合谷瀑布

道，是許多人親子健行的首選。 主要原因是步道全長只有2.71公里， 沿途地形卻有各樣變化，隨著高度遞增可 遊賞合谷、摩天與枇杷洞三道瀑布，有點挑戰 性卻不至於太難，即使是容易感到無聊的 爬上通天階梯 小孩，也是興味盎然。我們家從幾年 早年三貂嶺的聚落曾經繁華一時，除了礦坑與礦場，台鐵平 前開始利用假日走訪各處步道， 溪線的鐵道機關車庫也設立於此。如今這裡有幾家風格獨具的咖啡 至今已經去三貂嶺瀑布步道 廳，附近又有日治時期荒廢的礦坑及隧道，人文歷史及自然生態皆堪稱 四次了。 豐富，假日時吸引遊客前仆後繼而來。 真心建議若是假日來訪，千萬別把車開進小鎮裡，找不到車位事小，只怕回頭 太難，卡在半途。有了幾次經驗後，我們寧可停在小鎮外一座不知名的石橋，多走幾 步路進鎮，避免進退兩難。也有遊客選擇搭乘台鐵平溪線火車到三貂嶺車站，再沿著鐵道 走到登山步道起點。幸運的話，可見到火車過橋的畫面，而且橋兩邊設有人行道，有機會與火 車近距離擦肩而過。火車班次不多，所以常會看到遊客站在鐵軌上照相，無論如何，請特別當心。 走過石橋後，即可看見已廢校的碩仁國小，旁邊是看似沒有盡頭的陡峭階梯，這裡就是登山 步道起點了。我第一次看到階梯時，都還沒開始爬已經腿軟，不過當時才三歲的兒子竟然 一鼓作氣爬上去，我也只能硬著頭皮上了。爬上去後，發現其實也沒那麼可怕。因為 這次經驗，我現在看見階梯，都是腦袋放空上了再說，很快就海闊天空了。 爬完階梯後，迎來一條竹林裡的碎石小徑，竹子被風吹得嘎嘎作響，拂面 而來的涼風讓人瞬間疲累盡消。之後幾乎都是平緩的泥土路，有些路段 有茂密的樹葉遮蔭，幾乎晒不到陽光，但若剛好前一天下過雨，走 路時千萬要小心，青苔還有泥巴使人跌倒的能力真不是開玩笑 的。好在這裡竹子多，善心的山友很會變通，就地取材拿枯 乾的竹枝、竹葉在路上鋪設臨時的止滑墊，讓後來的人 方便行走。

穿越兩人繩橋 再行走約15分鐘，就抵達合谷瀑布的觀瀑平台，遊客一般都 會留在此地稍作休息。不過兒子從來不停下腳步，因為不遠處就有 他最喜歡的繩橋。三貂嶺有兩座繩橋，下方都是淺淺的溪水，夏天時能 見到農家在溪裡清洗剛採收下來的竹筍。繩橋一次只能單向兩人通行，所以 遊客多的時候就要等上好一陣子。當然，若不想等待，可以考慮直接走水路。 穿過繩橋後，接著是一段古道，地上布滿了樹根。在這段路上，兒子喜歡 快速奔跑，若剛好有藤枝垂下，他就把自己當成泰山抓著，只差飛不起來而 已。因為他腿還不夠長，有些地方必須手腳並用爬上去，他就假裝在攀岩。這 讓我很訝異，明明他平時很怕手髒掉，爬山時卻樂此不疲。 穿過古道後，就抵達第二層的摩天瀑布。雨水多的季節，瀑布會顯得 特別磅礴，甚至站在觀瀑平台上都會被濺得一身濕。通常我們腳步 會停留在這裡，隨地而坐觀瀑，順便享用午餐。 要抵達第三層的枇杷洞瀑布，必須先攀上摩天崖。我們曾試 過爬上去，卻發現有塊岩壁階梯幾乎呈垂直，先生實在擔心 回程時無法抱孩子下山，因此我們每次都停留在摩天瀑布的 觀景平台。如今五歲的兒子，倒是預約明年生日前要勇 敢地挑戰未知的路段，證明他長大了！

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搭乘運煤礦車 三貂嶺瀑布群步道是我們家開始登山健走時最初選 擇的地方，當時兒子三歲，起初沿路都在喊累，經過一次又 一次的鍛鍊，還有一路上熱情的叔叔、阿姨們給他加油打氣，他 的體力與耐心漸增，現在，他總是走在我們前面。北部有許多規劃完 善的郊山步道，除了夏天要注意可能出現的虎頭蜂，其他方面都算安全， 所以現在我們也放心讓他自己往前衝了。 若是爬完山還有體力，還可以前往附近的運煤橋站搭乘礦車，體驗早期 採礦的情境。如果喜歡貓咪，旁邊有座連接到猴硐火車站的橋，車站 旁園區有許多貓咪慵懶地晒太陽，吸引遊客搶拍可愛的模樣。 回程時，我們會在當地店家買幾塊草仔粿，這是兒子最愛 的美食，通常他大快朵頤一番後就會立刻進入夢鄉。真 誠建議，家中若有不愛睡覺、挑食的孩子，就帶孩 子爬山吧！爸媽們可以體驗吃飯不用催、睡覺 不用喊的快樂喔！ 

台 文世界 相信大部分ê人lóng 有chit 个興頭意 愛一空掠雙隻。Só͘-pái面對chham家己 無底代--ê，就ē「一人一家代，公媽sûilâng chhāi」。 另外，咱 mā ē kóng家己m̄-bat hō͘ 人 「bā-hio̍h（鴟鴞）偷掠雞，烏鶖佇壁」。 Ia̍h-sī咱só͘ 做ê代誌m̄ 是sio̍k mi̍ h chia̍h phòa ke（俗物食破家），koh khah m̄ 是驚人看lán無點chiah攑旗軍仔。咱是 「一兼二顧摸蜊仔兼洗褲」，𠢕hōaⁿ ke （扞家），絕對 m̄ 是hit 款攑香綴拜，只 驚 hō͘人抾無點。 疫情時間chia̍p-chia̍p tha̍ k tio̍h 媒體 放送食食ē無夠價數需要peh懸山，起 因百工lóng欠工。Iáu-m̄ -koh nā chiâⁿsi̍ t 是按呢，為何 tī chit 个時chūn ē出現 chit 款代？ Protest gegen Billigpreise in Supermärkten（抗議超市採收價數 siuⁿ 過 kē) 我ná tha̍k 新聞ná 想阮翁chit-chām-á ê病hoan-kho͘（翻箍)「相趁相喊」mā

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】

The Truman Show 楚門ê 世界 ná sīm（愖）lán ài 按怎開喙chiah bōe hō͘ 伊感覺 lán tùi chit 款代誌lóng無「日 出著積雨來糧」ê想法 。 M̄ 是lán無chit 款 態 度， 是lán認 為 tiàm chit 个平和年間繼續ēng chit款「補 胎較贏做月內」ê態度來 kòe日子，大部 分是kā 飽滇放送ê別人，m̄ 是lán家己。 Tng lán teh 搜 揣「藝 術」， 來 擺 撥 chit 个已經 khai bōe-chió時間chiah kā 伊撨hō͘ 正ê門扇ê時，有人揤電鈴。門 一拍開，tńg--lâi 歇中晝ê阿羅翁仔某𢯾 一箱菜蔬 hō͘ 我，kóng：「超市退 tńg-lâi ê菜蔬。」 我 ná soeh Dankschön（to-siā）mā ná 想 --tio̍h 按怎 ēng Renoir（雷諾瓦）ê 風格 kap阮翁談阮 ê「需要」kap「有需

圖文 阿表

要」。前幾日bé ê青花仔á 菜，tiàm chit 段kóng kah bōe-su ài tńg--khì食生蚵菇 ê年間（1）。Chit-má m̄ tio̍h-sî koh欠 工，一蕊猶原是窒倒街無到一歐元…… 物件整理hó-sè sûi搜揣siàu-toaⁿ， chheng-tiāⁿ-pe̍h-tiāⁿ想--tio̍h 早前寫ê一 段心情：「Lán 掠做lán事事項項斟酌 chîn斟酌sīm tio̍h bōe hō͘ 代誌kiâⁿ tùi 私偏。Iáu-m̄ -koh，lán 猶原是活 tiàm The Truman Show（楚門ê世界）。」 有一回翁某做伙去pa̍ t 庄頭ê寮仔買 雞卵mā 踅去作穡人開ê餐廳食𪜶家己 起手做ê Pháng、激ê酒、灌ê煙腸。門 一拍開，看 tio̍h 一tīn佇chit 个時間無應 該 tiàm chia 過「Bierfest」 （2）ê 人。 我細聲 tùi阮翁 kóng：「chia--ê 人 tiāⁿtio̍h m̄ 是Swabian（3）。」

「𪜶是Swabian。」阮翁 ìn。 揣好位點好菜，一chiah 貓仔 tó-tī鋼 琴頂，我規个人ê耳空一直ùi hit 桌年歲 疊起來應當超過500歲ê桌phak去。 「Soah m̄ 知，tō是揣著koh khah俗ê 所在，就iōng品質無合格退貨。」 「我 「我 hông 退kah hō͘人退beh一跤櫃。」 倉庫 bô-teh囥其他種作。」 每一个人手捾一杯 thàu-sim-liâng ê Bì-lù，目頭soah 親像我看 tio̍h磅仔就結 規丸，ak-chak。我靜靜á 聽每一个「utchut」。 離開餐廳，我 tùi阮翁 kóng「WWF」 （World Wide Fund For Nature）。 「Che chham WWF有啥底代？」伊問。 「喙 kóng 保護動物，手提銃拍獵。」 我 kóng。「Se-pan-gâ國王無koh 按呢 做--ah。」阮翁 ìn。「因為siáu-khúi-ákhak hông 拔掉啊！」我 kóng。 餐廳內ê序大人是chham 大公司簽 約種作ê人。大公司tiàm 歐盟揣--著無 hō͘「勞工」、「環境保育」chia--ê法規 縛牢，德國法規 iū-koh「接受」ê歐盟國 家，就sûi「水鬼揣城隍」要求退貨。

李南衡

情理不平，氣死閒人！ Chêng-lí put pêng khì sí êng-lâng 福伯看tio̍h我，tio̍h大聲喝講：「情 理不平，氣死閒人！（Chêng-lí put pêng khì sí êng-lâng.）」我問講：「到底啥物 情理偌呢不平，害你chit ê閒人氣kah beh死？」福伯應講：「Tio̍h是俄羅侵略 烏克蘭chit項代誌。俄羅chit ê大國那會 使凌遲烏克蘭chit ê小國？土地人ê 57 倍大、人口人ê三倍半濟，戰鬥機人ê 23倍濟、小型軍艦人ê 16倍濟，大國去 侵略隔壁家己講ê『兄弟之邦』，莫怪世 界一大堆國家氣kah beh死。咱台灣俗 語話講『情理不平，氣死閒人！』氣死 mā無效，tio̍h伸手支援烏克蘭才有救。 你聽我分析hō͘你聽。」 「今 年2月24， 俄 羅 出 兵 侵 略 烏 克 蘭，講是俄羅佇烏克蘭展開ê「特殊軍 事行動」。第二工，美國tio̍h隨時支援 烏 克 蘭3億5000萬 美 金ê武 器， 包 括 600套「毒刺」防空系統、2600套「標 槍」、4門反火炮kah反無人機系統跟 蹤雷達、4000萬發小型武器銃子kah 100萬發手榴彈等，其中上厲害ê是「毒 刺」防空飛彈，會使講是俄羅空軍ê惡 夢。造價美金4萬箍ê「毒刺」防空飛彈 去拍千外萬美金ê俄羅軍用直升機；「標 槍」反坦克飛彈ē tàng打擊2500公尺 內ê裝甲目標，m̄ 是拍頭前ê厚鐵枋，是 ùi頂頭直直彈落去炮塔ê頭頂，追蹤系 統會 jek到tio̍h目標為止，是俄羅坦克ê 殺手。美國chhōa頭ê「北大西洋公約國」 相續支援烏克蘭各種上新ê武器。」

我插嘴問講：「『北約』國家敢 ē-sài 算是『閒人』？」福伯想想一下應講： 「算是『半閒人』。因為烏克蘭一直想 beh 加入『北約』，『北約』國家 beh 假 那 m̄，俄羅講『北約」一直向東侵入， 烏克蘭有想 beh 加入『北約』，所以才 拍烏克蘭，那像是『北約』國家害 tio̍h 烏克蘭， 所以英國、 法國、 德國一寡 『北約』國家 mā 拚勢支援烏克蘭真濟 上新 ê武器。」 我問講：「啥款 ê國家才算是真正 ê 閒人？」福伯講：「『北約』國家 kah『歐

盟』國家攏 bē-sái 算是『閒人』，抑是 kah 俄羅生理做真大抑是關係誠好 ê國 家，像講中國、印度、伊朗等國家 mā 攏 bē 使 算 是『閒 人』。 真 正 完 全 kah 俄羅抑是烏克蘭無關係 ê國家，像講日 本、台灣、以色列、澳洲等國家才算是 真正 ê『閒人』，除了澳洲有提供超過 7500 萬 美 金 ê致 命 軍 事 設 備， 其 他 ê 國家攏 kan-taⁿ 提供經濟上 kah 人道上 ê 支援。像講咱台灣政府有捐 2300 萬美 金，國人愛心捐 3300 萬美金以外，人 道援助方面，2月28 咱台灣援助 27 噸 醫 療 用 品、3月17 援 助 650噸 約 3 萬 1000 箱 ê民生用品。」 福伯笑講：「俄羅派兵侵略烏克蘭， m̄ -nā 氣死閒人，相信 mā 會氣死一寡 可憐 ê俄羅官兵，作鬼 tō 猶 m̄ 知是 hō͘ 叼一國 ê銃子拍死 --ê。」 

台北囡仔

Chia--ê序大人知影家己ê貨無問題，有 問題ê是大公司。孤人chham 大公司談 無路，逐家相招搜揣辦法處理問題。 阮ná 行 tńg--khì停 車 場ná 談 我ê感 想。我用梅克爾總理有一回chham學生 囡仔對談德國教育問題，伊ê回答做我ê 結論。「囡仔，政治是複雜 --ê。」 一句話 póe掉討論久年ê ēng「實習」 來妝娗「企業成本」問題。 註：1.一戰期間，德國ūi-tio̍h解決糧草問 題，大量種植「Austernpilz」 （秀珍菇，德文 直譯生蚵/Austern，菇/Pilz）。2.「Bierfest」 就是Bì-lù節慶，阮翁kā號做Bì-lù廠商ê商 展。3.「Swabian」是地區名。Chit地區ê人 tiàm德國siōng thong人 bat ê印象是勤儉。

5. 惡馬月 ê 台北 夏至台北 有人佇自由廣場 表演拗蠻壓霸漚屎步

林益彰 編按：本詩是民俗紀實。

1. 虎月台北

2. 二月 ê 台北

3. 三月眾神月

4. 黃酸雨台北

正月ê台北 寒熱沓沓仔勼手 立春開正東風行春 拉圇仔燒探頭 雨水點點滴 若像文山南港 文文仔火 略略仔縮茶心 伴陪木柵鐵觀音 金咖啡ê色水 沓沓仔發穎北茶米 北茶米ê芳

字名號做兔仔月 跟綴春分佮驚蟄 徛踮圓山花博 佮植物園 同齊鬥做伙咧喝咻 天地矣天地放盡磅 萬物響亮春雷鈃 百花眾物矣咖哩嗹囉 百花眾物咖哩嗹囉 二月兔仔月ê台北

天后聖母 眾神護落駕 清明穀雨 木草起茂生 松山錫口 艋舺大稻埕 北投關渡 草山青翠行 清明穀雨 大屯山眾起行 三月台北 眾神台北行

四月台北 恬恬，靜靜 恬靜坐佇迎夏之禮 坐佇牯嶺街 舊冊店ê簾簷 坐佇紀州庵的冊仔字 恬恬，靜靜 讀唸立夏小滿 四月芒種雨 無焦土，火燒埔 黃酸雨燒烙ê 燒烙的黃酸雨台北 台灣教會公報

蒲月ê台北 有人踮在剝皮寮 奏曲生頭凊面 食銅食鐵ê上尺工 馬月ê台北 有人欲去和平公園 看人跳鍾馗 惡馬月ê台北矣 午日節粽未食， 破裘毋甘放 五月ê台北，台北 雄雄有夠冷寒 

2023年1月2日～1月8日／3697期

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【主治醫師】：感染科、心臟血管內科、胸腔內科、胃腸肝 膽內科、內分泌新陳代謝科、血液腫瘤科、過敏免疫風濕 科、老人醫學科、內科部重症醫學科、一般外科、神經外 科、重建整形暨手外科、胸腔外科、大腸直腸外科、外傷 科、外科部重症醫學科、婦產部、皮膚部、眼科部、精神醫 學部、神經醫學部(神經內科)、復健醫學部、家庭醫學科、 安寧緩和療護科、牙科部、補綴牙科、口腔外科、齒顎矯正 科、牙髓病科(需具備牙髓病專科醫師證書)、兒童心臟科、 病理部、檢驗醫學部、影像醫學部(放射診斷專科醫師)、影 像醫學部(具神經放射專科醫師資格)、 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【112年度住院醫師】外科、兒科、婦產科、放射腫瘤科、 急診醫學科、影像醫學科、牙科、口腔顎面外科 【111年度住院醫師】內科、外科、兒科、婦產科、放射腫 瘤科、影像醫學科、牙科、口腔顎面外科 【住院醫師】R1內科、外科、兒科、放射腫瘤科、口腔顎 面外科、R2內科、外科、兒科、口腔顎面外科、R3內科、 牙髓病科、口腔顎面外科、R4感染科、胸腔內科、腎臟內 科、內科部重症醫學科、R5外科部重症醫學科 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位、門診單位(半 職)、放射科、高仁愛紀念病房(安寧)、籃瑪烈紀念病房(第 二安寧)、安寧共照、安寧居家、定期技術員(抽血隊)、健康 管理中心(具兩年行銷經驗)、安寧緩和療護科-專科護理師、 內科部重症醫學科-(準)專科護理師、一般人員、助理員、護 送中心助理員、中央滅菌供應部助理員、護理助理師、照顧 服務員、定期時薪工讀生、定期時薪工讀生(夜班)、健康管 理中心-半職生理檢查技術師、佐理員(照服員訓練skill mix) 【醫事人員】：中醫藥局－藥師、藥學部－藥師、心臟血管 外科－體外循環技術師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、兒童發 展中心－臨床心理師(育嬰留停職務代理人)、腫瘤物理技術 部－醫學物理師、復健物理治療組－物理治療師、放射線技 術部－定期醫事放射師、病理技術部－定期病理技術師、定

期細胞醫檢師 【其他職類護理人員】:臨床試驗中心－臨床研究護理師、麻 醉技術部－麻醉專科護理師、心導管中心－護理人員、牙科 部－口腔衛教師、牙科門診組－護理人員、恢復室－護理人 員、腫瘤中心－個案管理師(癌篩)、心臟血管內科－個案管 理師、感染預防暨控制中心－個案管理師、中風中心－定期 個案管理師、內外科超音波室－超音波醫事技術師、心臟生 理檢查室－生理檢查技術師、睡眠醫學中心－生理檢查技術 師、復健醫學部－定期生理檢查技術師、肺阻塞卓越照護中 心－定期研究助理(A) 【一般人員】：切膚之愛基金會－照顧服務員(高仁愛)、 檢驗醫學部－助理員、牙科門診組－助理員、定期時薪工 讀生、心臟血管內科－定期時薪工讀生、放射線技術部－ 事務員、院內計畫92546－定期研究助理(A)、院內計畫 92989－定期個案管理師、彰基非營利幼兒園－代課教保 員、資訊部－資訊分析師(軟體開發工程師、W e b程式設 計、A P P應用程式設計、系統管理、資料庫管理、資通安 全) 、資訊工程師、※資通安全資訊分析師歡迎院內具有 ISO27001LA證照者報考、門住收費組－事務員、環衛課－ 環衛員、運輸組－定期駕駛員、警衛組－駐衛警察、體系供 膳中心－廚師助理員、半職廚師助理員、營建部(新建工程 課)－工務技術師(員)、工務部－工務技術師(員)、科務績效 中心－管理師、醫務行政課－秘書、研究部－管理師、院牧 部-關懷師、國際培訓中心(會議廳)—影音整合管理師、採購 中心－管理師、物流中心－定期月薪工讀生、物流技術員、 病歷管理組－定期月薪工讀生、彰基文史博物館－定期月 薪工讀生、政府專案-91008/性侵害加害人治療/定期專案 社工師、政府專案-91032/彰化縣氣喘指引推廣計畫/定期 專案研究助理、政府專案-91035/美沙冬治療品質提升計 畫/定期專案時薪助理、政府專案-91037/戒菸專線服務計 畫/定期專案資訊工程師、政府專案-91045/失智社區服務 據點計畫/定期專案研究助理、政府專案-91052/罕見疾病

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照護服務計畫/定期專案時薪助理、政府專案-91076/特殊 兒童及青少年視覺復能計畫/定期專案職能治療師、政府專 案-91077/科管局子宮內膜檢測儀與臨床試驗及其內膜容 受AI軟體開發/定期專案研究助理、政府專案-91078/護理 機構有效照護之全人護理與實證應用培訓補助計畫/定期專 案研究助理、政府專案-91701/探討黃耆Astragaloside IV 治療第三型脊髓小腦萎縮症之轉殖基因細胞、果蠅及動物 模式研究/定期專案研究員、政府專案-91721/探索YAP對 於小鼠腹膜纖維化之調控角色/定期專案研究助理、政府專 案-91773/乳房微創切除手術(內視鏡及機器手臂)應用於早 期乳癌患者之多中心多年期研究/定期專案研究助理 【代招人員】：代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利 社－定期助理事務員、定期半職時薪人員、代招 彰化縣私 立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人 員、代招 鹿港基督教醫院－手術室－外科技術師、代招 員 林基督教醫院－手術室－外科技術師、代招 南投基督教醫 院－藥劑課－藥師、代招 南投基督教醫院－護理部-麻醉護 理師 ----------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人南投基督教醫院（南投分院） 【主治醫師】：胃腸肝膽科、復健科、內分泌新陳代謝科 【醫事人員】：藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師 【護理人員】：護理部－護理人員【病房、加護病房、門 診、急診、麻醉、手術】(歡迎內部應考)、血液透析室－護 理人員、居家護理所－居家護理師、護理部－定期/時薪半職 護理人員【病房】 【一般人員】：護理部－病房助理員、照顧服務員、批價 組－事務員、行政處－媒體管理師、藥劑課－定期事務員 ----------------------------------------------------------------------------------------應徵方式：其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督 教醫院全球醫療資訊網(http://www.cch.org.tw/)/人員招募/ 招募訊息/職務訊息(報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫 師工作申請表下載網頁。) 院區電話 總院 04-7238595 分機8344 雲基醫院 05-5871111 分機3227

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org ＊阮的努力是促進台語文（

申請入園及收費方式 維 護 管 理 費 ：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。 埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園 區 電 話：049-2420229 台 中 辦 事 處 ：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

漢字 + 白話字）的普遍化 及實用化

內容有 「台灣青年」（ 日文450期，附部

＊阮的目標是充實台灣文化

份台語文譯本） 「台文通訊」（117

內涵，興起台灣文藝復興 歡迎大家入網批評指教

期）「關懷台灣論 壇」「生活座談 會」及其他

財團法人屏東基督教日光園董事會 公告 一、主旨：公告聯合追思禮拜事宜 二、說明：1.日期：2023年元月八日(日)下午二點 2.地點：高樹鄉泰山村山下路121之2號 3.請緣故者準時參加。 4.各教會備有專車。 董事長：蔡主結

財團法人屏東基督教日光園 ● 政府立案許可 ( 屏府民禮第 0980063760 號 )，係屏東

市九間長老教會所屬”室內納骨櫃位”墓園 ●一樓屬單人櫃位放置區，備有禮拜堂、家屬休息廳

台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

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●距離屏東農科交流道 15 公里，大型巴士可直達園區

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台灣教會公報 2023年1月2日～1月8日／3697期

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