房同工交流過程暢談自己的教會生活，及對公報社的印象回憶。一台印刷 機，連結了每位來訪者對長老教會宣教事工的認同、情感與記憶。歡迎感 興趣團體報名印刷機體驗與導覽，10人成團，體驗活動每人100元。 同樣是在2022年開始的，還有「用母語說故事」活動，時間是每個月 第二個禮拜六上午10點30分到12點；當年共辦理15場、總參與人次140 人，包含一場新書發表會。王子恆提到，經去年嘗試，發現故事後的「手 作時間」深受大人小孩喜愛，今年每場故事後仍然會有手作，歡迎親子踴 躍參加，期待高雄書房「用母語說故事」能夠建立口碑、提升並穩定民眾 參與度，亦盼望每場活動的參與者都能滿載而歸。詳洽：07-322-0380。 高雄書房體驗印刷機感動 發行人／王宗仁 WEBSITE／www.tcnn.org.tw 投稿MAIL／write@pctpress.org 短波MAIL／news@pctpress.org 索閱專線／06-235-6277#134 客服MAIL／service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011 戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社 行政院新聞局登記證局版台誌字第1296號 南區郵政管理局南台字第901號交寄登記證登記為雜誌交寄 歡迎索閱‧奉獻支持 TAIWAN CHURCH NEWS 週刊 Since 1885 台灣第一份報紙 TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ 發行所／701003台南市東區青年路334號 線上奉獻 臉書專頁 攝影／林婉婷 2023年1月23日～1月29日 3700期 【Dalul專題報導】台灣教會公報 社台南書房近年每禮拜六上午10 點45舉行「用台語說故事」，期盼 建立一個用母語溝通的場域，讓孩 子、家長不只從聽故事學習道理， 更能從中親近自己的母語。 公報社行銷經理哀玉梅指出， 2022年雖然受到疫情影響，全年仍 舉辦39場說故事活動。她表示，不只孩子可以在這個場域得到陪伴和培 育母語能力，老師與家長也從說、聽故事的過程中獲益良多。例如常來說 故事的棉花糖老師（周瑞雅姊妹），她之所以來擔任說故事志工，除了服 事熱忱，更期盼藉此親近自己的母語、學習將母語應用在生活的各種不同 面向。而家長部分，除了本地父母會帶孩子來聽故事，也有從日本嫁來台 南的媽媽，帶著孩子一同來學台語，與孩子建立良好的關係。 哀玉梅指出，今年起「用台語說故事」將安排主題式活動，2月25日的 母語節特別活動，邀請兒童文化藝術基金會執行長盧彥芬來當說書人。 對於未來的展望，公報社將繼續邀請新的老師加入台語說故事團隊，讓老 師們運用各自的專長投入，讓「用台語說故事」除了說故事、做手工藝以 外，也能以不同方式呈現台語之美，激盪出更多美麗的火花及力量。 台南書房建立說母語場域 相片提供／公報社 攝影／林婉婷
【林婉婷高雄報導】台灣教會公報社在全台有四所書房，除了豐富信仰 書籍、教會用品、文創禮品與客製化商品供民眾選購之外，也設有特色服 務等待民眾上門體驗。高雄書房在2022去年正式啟動「台灣第一台印刷 機」復刻版印刷體驗活動，是繼台南書房後的新一處印刷機導覽據點。 來自蘇格蘭的牧師巴克禮創辦《台灣教會公報》，是台灣第一份報紙， 使用台灣第一台印刷機印刷。高雄書房店長王子恆表示，現在陳設印刷 機的地方，原是兒童閱讀區和開放空間，印刷機進駐讓這個空間更豐富、 更吸睛，引發民眾好奇、詢問，因而有機會進一步向其介紹書房服務和商 品。也有對台灣基督長老教會文字事工歷史相當熟悉的弟兄姊妹們，與書
Kū -le̍k cha̍p-jī goe̍h jī-káu, sī chi̍t nî tiongkan goán tau siōng-kài bô-êng ê chi̍t kang. Thiⁿ iáu-bōe phah-phú-kng, ta̍k-ke tio̍h ài khí chhn̂g, thèng-hāu a-bú hun-phòe kin-á-ji̍t múi chi̍t ê lâng chheng-sàu ê jīm-bū. A-pah hām a-hiaⁿ sī lò-kha-á, hàn-chháu ē-tàng kóng sī chhù lāi-té siōng-hó--ê, chhin-chhiūⁿ sé thang-á-mn̂g, tah chhun-liân chit khoán su-iàu peh-koân peh-kē ê khang-khòe, ta̍k nî lóng ē hō͘ in pau--khì. Góa hām a-bú in-ūi seⁿ chò sèlia̍p-chí, chhiú-bóe-la̍t mā khah bô kàu, só͘-í hū-chek piàⁿ-sàu thô͘-kha, tàn pùn-sò, sé piān-só͘ chit chióng khah khin-khó ê tāi-chì. Góa chin-chiàⁿ chiok hiángsiū choân-ke kāng-sim, kā chhù-lāi chéng-lí kah chheng-khì tang-tang ê sî-chūn.
Tōa-piàⁿ-sàu í-gōa, choân-ke tī kòe-nî ê sî tī chhùlāi pài chó͘-sian kah pài chàu-sîn mā sī chi̍t hāng Tâioân bîn-kan sìn-gióng ê tiōng-iàu hong-sio̍k. Hit-sî, Ang-kè-toh téng m̄-nā ū sam-seng, sù-kó kah hoatkóe, siōng te̍k-pia̍t--ê sī, a-bú koh ē chhoân chi̍t óaⁿ tīⁿ-tīⁿ-tīⁿ ê pe̍h-pn̄g, pn̄g ê téng-koân koh ē chhah chi̍t ki “chhun-á-hoe”, piáu-sī lâi-nî ē-tàng ū “chhun-pn̄g”. Ū thoân-soat kóng Tē-ki-chú siōng ài chia̍h ke-thúi, nā seng kā Tē-ki-chú an-tah hō͘ hó-sè, mê-nî chhù--nih tōa-sè hāng tāi-chì chiah ē pêng-an, sūn-sī. Sī kóng, chit-má chē-chē lâng chhù--ni̍h bô leh chú pn̄g, khì gōa-kháu bé chi̍t lia̍p ke-thúi pn̄g-pau m̄-nā khah līpiān, nā pài hó, koh ē tàng chò tiong-tàu-tǹg, chinchiàⁿ sī: “it kiam jī kò͘, bong lâ-á kiam sé khò͘.”
Kìⁿ-nā sî-kan chiap-kīn beh-àm-á, goán tō ē chūtōng pâi-lia̍t hó-sè chún-pī sé sin-khu. Ǹg-bāng goán ē-tàng kā chi̍t nî ê phî-lô, soe-ūn choân-pō͘ hō͘ lâuchúi chhōa cháu, ǹg-bāng sin ê chi̍t nî ū hó ê khaisí. Kā sin-khu sé chheng-khì, chhēng sin-saⁿ, chúnpī chhut-mn̂g khì a-kong tau ûi-lô͘ lo͘h!
Thoân-îⁿ-toh si̍t-chāi ū-kàu chheⁿ-chhau, ū-kàu phong-phài--ê, ta̍k hāng chhài lóng ū te̍k-sû ê phang-bī, hō͘ lâng phīⁿ tio̍h chhùi-nōa sī chha̍pchha̍p-tih. Liông-hê, sió-kńg-á, chio̍h-pan-hî, hî-si̍ttâng-á, iáu-koh ū góa siōng ài chia̍h ê “o͘-hî-chí” neh! Sui-jiân goán tau tòa tī káng-kháu-piⁿ, kui toh chhiⁿchhiⁿ-chhiⁿ siōng-téng ê hái-sán liāu-lí mā kan-ta kòe-nî sî-á chiah chia̍h ē tio̍h, pêng-siông-sî -á sī bôkhó-lêng ū chiah-nī chē hó-liāu thang chia̍h. Sī-tōalâng ná kóng ná chia̍h, gín-á tō tī piⁿ-á ná chia̍h ná sńg, chit chióng khoài-lo̍k khin-sang ê khì-hun, hō͘ nî-cheh ke-thiⁿ chiok chē un-loán ê chu-bī.
Kòe-nî sî-á ài kā kui keng chhù piàⁿ hō͘ chhengkhì, hō͘ góa io-sng koh pōe-thiàⁿ, sī chin thiám bôm̄-tio̍h, m̄-koh, mā kan-ta tī kòe-nî ê sî chiah ū santin hái-bī thang chia̍h, ū teh-nî-chîⁿ thang the̍h, koh ū sin-saⁿ thang chhēng. Pêng-siông-sî-á chi̍t kháuchàu ta̍k-ke lóng chiâⁿ bô-êng, ē-tit-thang ū ki-hōe thoân-îⁿ, chò-hóe hó-hó-á chē--lo̍h-lâi chia̍h-pn̄g phòe ōe, tùi góa lâi kóng, tō sī siōng-kài hēng-hok ê chi̍t nî.
文世界 台 2 台灣教會公報 2023年1月23日～1月29日／3700期 Iûⁿ Hí-oān 兔年吉兆 好彩頭 鴻兔大展 真正gâu 兔氣揚眉 迵四方 錢兔似錦 滿廳堂 靈兔報春 長福壽 福兔鴻運 福庇佑 玉兔迎春 財運旺 玉兔迎春 萬世旺 1. 暖春回溫 嚴寒出門 ê 一瞬，老皮難忍 gī-gī chùn， 喜過寒冬入暖春，長期忍寒得回溫。 2. 冬春換衫 冬天厚衫入櫥存，換季春衣就回輪， 春節新年 ê 時分，添穿新衫迎新春。 3. 春天旅遊 天氣回溫 ê 季份，鳥語花香 ê 時陣， 適合旅遊的氣溫，全家出遊好氣氛。 4. 職業安穩 全年職業望安穩，待人接物著誠懇， 工作盡職有殷勤，同事合作有合群。 5. 計劃新年 一年四季「春」頭份，一年之計在佇春， 計畫歸年新版本，向望盈利無虧損。 6. 新春薪chhun 全家團圓過新春，同心決意望薪chhun， 勤儉經濟有安穩，每年有chhun積老本。 7. 探訪親友 冬天寒冷 ê 時陣，常 kiu 厝內真鬱悶， 冬去春來升氣溫，探訪親友見子孫。 8. 求主引導 求主引 chhōa 得幸運，向望四季攏平順， 全家信堅得主恩，主恩夠用閣有 chhun。 兔仔兔仔 上古錐 恬靜可愛 有影媠 親像春天 的花蕊 予人看著 心花開 耳仔長長 紅目睭 身軀圓圓 若像球 個性溫純 閣溫柔 跤手猛掠 四界溜 虎年離開 兔年到 玉兔迎春 好彩頭 逐項順利 攏齊到 身體健康 食袂老 恭賀新年 大發財 彩卷抽獎 著頭彩 好運連連 一直來 鴻圖大展 通人知 喜兔仔 踅來踅去 踅圓箍仔 真趣味 大細漢 攏來恭喜 厝邊隔壁 笑嘻嘻 錢兔仔 咬來咬去 上無嘛愛 磨喙齒 愛圍爐 大吉大利 來領紅包 通硩年 烏兔仔 走來走去 心情甲你 上麻吉 有情人 是滿滿是 兄弟姊妹 我伨你 白兔仔 跳來跳去 東西南北 揣啥物 好日仔 放炮開市 各行各業 攏趁錢 洪南吉 迎接新春 Giâⁿ-chih Sin Chhun 春 玉兔賀新年 Gio̍k-thò͘ Hō Sin-nî 吳春滿 Png Gêng-hōng 好運兔 Hó-ūn Thò͘ 兔仔白白 又肥肥 穿膨紗衫 顯貴氣 大人囡仔 換新衣 喙笑目笑 真歡喜 玉兔蹛佇 月宮內 常伴世人 笑咍咍 跳懸跳低 為消災 兩耳長長 福氣來 虎去兔來 是好年 拍鑼摃鼓 迎春時 大人囡仔 有元氣 逐家慶祝 好日子 今年兔年 真歡喜 望天公伯 來保庇 歲月平和 人安居 金銀財寶 更有餘 楊喜媛 喜迎兔年 Hí Gêng Thò͘-nî 洪純斐 兔仔耍規工 Thò͘-á Sńg Kui-kang 兔仔兔仔 真古錐 兩蕊目睭 有夠媠 性情溫馴 好脾氣 風調雨順 上歡喜 毛軟軟 摸著足甲意 今年是 古錐兔仔年 天父賜福 有大福氣 兔仔年 一定是好年 Iâu Chì-liông 兔仔真古錐 Thò͘-á Chin Kó͘-chui 兔仔拍鑼 迎新年
逐家真歡喜 摃鼓探頭 真古錐 實在真趣味 穿新衫阿 媠噹噹 腥臊有夠芳 兔仔年趁錢滿厝間 歡喜過新年
本文是民間風俗記事 過年 Kòe-nî
兔仔迎新年 Thò͘-á Giâⁿ Sin-nî Iâu Chì-liông
老母 ê 回想
踏話頭
kàu-taⁿ goán 猶會記 chit 空襲和 so͘-kai （疏開）ê ta̍uh-ta̍uh tih-tih，koh有戰後 ê 228 大屠殺 kap白色恐怖。
Goán 爸母雙 pêng ê 親族攏是幾 ā 代 ê 長老教會信 徒，chêng 19世紀後半期就接觸基督教信仰和西洋 現代教育，續成做新興起 ê 中產階級，思想也比較 te̍k khah 開明。 Goán 老爸 ê pē-hē（爸系，父系），阿公張--家這 pêng，koh有阿媽海頭社 ê 黃--家，攏是安平 ê 大家 族，mā 是安平長老教會 ê 初代會友。
開」， hō͘ goán 不止仔感慨。 照我細漢聽序大講起-- ê，安平長老教會 ê 地是 goán a-má 黃罔市用 goán 大伯張鴻圖 ê 名所獻-- ê。日本時代 iáu 是重男輕女，查某人 khah 無地位，也 khah 無時行
出頭掛名。 Goán 老爸張壬癸是 in-tau ê 煞尾 hāu-siⁿ，頂面有三 個兄哥，六個大姊，koh 有一個小妹。Goán 阿公張金 聲開漢藥舖兼替人治病，店號「中和」。日治時期伊 bat 做安平區長，不止仔有名望。雖罔厝-- ni̍h 有寡產 業，m̄-koh goán 老爸猶少歲 ê 時，序大人 tiō 無 tī--teh ah，做屘囝也欠人替伊 táⁿ-tia̍p。佳 chài 伊猶原排除困 難，考 tio̍h 台北一中（現在 ê 建國中學），後來 koh 讀 台北醫專（台灣總督府台北醫學專門學校，台大醫學 院 ê 前身）出業。
John Smith）按立，隨受派成做廈 門關隘堂 ê 牧師。這項是2012年 goán 大漢查某囝去 瑞典 chhōe goán 煞尾小弟，才 jiok-tio̍h 線索，繼續 kā 追查出來-- ê。林貞會差不多透世人攏 tī 泉州、漳州、 廈門一帶宣教。伊 ê 第三 hāu-siⁿ 林耀宗 kap sin-pū 陳賢 （goán 老母 ê 爸母）孤兩個 tùi 廈門來到台灣，tī 大稻埕 khiā-kha。林牧師 ê 族裔 taⁿ 分散 tī 福建、台灣、新加 坡、歐洲、南北美洲。百外年來 in 遷徙 ê 腳跡 tú-tú 反 映 Hô-ló 人 ê 跨國移民歷史 hām 國族認同 ê 演變。
林--家 ê 親 chiâⁿ 中間，khah 特殊--ê，iáu-koh 有 goán 老母 ê 叔伯兄哥林我鏘（Lîm Ngó͘-chhiong），goán 稱呼伊“Ngó͘-chiong-kū--á”（「我鏘舅-- á」，音略 á chhoa̍h--khì）。伊是 goán 阿公 ê 大兄林耀熙（舉人， bat 做清國官員）ê 大漢 hāu-siⁿ。會記 chit 我 iáu 細漢 ê 時，我鏘舅-- á bat 來 goán tau 幾 ā 擺。伊 ê 面瘦瘦長 長，生做 chiâⁿ 幼秀，講話真斯文。Hín 我 kan-ta 知影 伊有份 tī 東吳大學 ê 創建，終身獨身。後來可能是林 語堂招伊去新加坡 kà 大學，我鏘舅-- á 續搬去 hia。In 小弟早就移民 tòa tī hia ah。Goán 大漢查某囝去瑞典 chhōe goán 細漢小弟轉--來，chiah kā 我講，我鏘舅--á ê 其他經歷：原來伊是辛亥革命 hit-tāng-chūn 漳州起義 ê 頭人，hín 才19歲。Chhōa 頭起事了，清廷 beh 掠-伊，伊 bih tòa in tau ê 半樓間仔，連家己 ê 阿公林貞會 牧師出山，伊做大孫 to m̄ 敢出來送。後--來我鏘舅-- á 有去美國西北大學 the̍h-tio̍h 博士學位，了後 koh 參與 筧橋空軍 ê 創設。1935年日本舉辦「始政四十週年紀 念台灣博覽會」，ǹg 國際誇耀 in 統治台灣 ê 政績。Hín 我鏘舅-- á 代表中華民國來台灣赴會，順續來 goán tau 拜訪。Goán 老爸講「唐山親 chiâⁿ 來 ah」，ta̍k-ê 雖罔 kâng 祖，m̄-ku 無 kâng 國-- ah。聽講我鏘舅-- á 和蔣介 石 bē-ha̍h，kiam-chhái 這 mā 是促使伊走去新加坡 ê 个因端。路尾伊幫贊 hiàng 時 ê 新加坡總理李光耀 hōaⁿ 經濟，就無 koh 來台灣。
我鏘舅--á 算是「中華民國」ê 革命先賢、開國元勳， bóe--á koh 做新加坡人，對 hit 國 ê 經濟有貢獻。總--是 koh 過一代，到 goán 這沿就認同台灣才是 goán ê 祖國。 Goán 老母in規家伙仔攏加入大稻埕長老教會，goán 阿公 bat 做長老。伊 chhiâⁿ 六個查某囝、三個 hāu-siⁿ， 攏 hō͘ in 接受現代教育。阿公 bat 去福州 ê 西式學堂讀 冊，英文 bē-bái，來台灣了，伊 tòa 大稻埕外國人開設 ê 茶行食頭路，聽講也 bat 和孫文見面，捐錢助贊伊 ê 革命事工。 Goán 阿媽 ū-tang-sî 會轉去鼓浪嶼、廈門探親。 Goán 老母就是 tī 鼓浪嶼出世--ê。後來伊會滾 sńg 笑講 「góa mā 是外省 á」。伊讀到台北第三高女（現在
福伯看我踏入 in ê 門 tio̍h 大聲喝：「真歡喜，真歡 喜！」我問講：「你真歡喜啥？」福伯講：「恁 chiah-ê 朋友無棄嫌愛來阮厝行踏，我當然歡喜。咱台灣俗語 話講：『人腳跡，富！（Lâng kha-jiah, pù ！）』有真濟 人愛來恁厝，表示你受歡迎，你一定會發展、好額起 來。中國古早孔子講：『有朋自遠方來，不亦樂乎？』 有朋友 ùi 遠遠 ê 所在來，敢 m̄ 是真歡喜 ê 代誌？」 福伯講：「像講美國聯邦眾議院議長 Phe-lo-si （Nancy Pelosi）女士 beh 來台灣訪問敢 m̄ 是真歡喜 ê 代 誌？」我應講：「當然歡喜，伊是25年來到台灣訪問 ê 美國聯邦眾議院議長。」 福伯 hàiⁿ 頭講：「不幸咱有一个歹厝邊中國真無歡 喜，kah《聖經》ê 教示：『你 tio̍h 疼厝邊親像家己』抵 抵顛倒反。中國 pàng-tiau 講伊若敢來台灣，中國解 放軍 bē 恬恬無管，甚至有人彈臭屁講，美軍戰機若護 送 Phe-lo-si 去台灣，解放軍若 kā 伊驅離無效 tio̍h 會使 kā『拍落來』。In 講 Phe-lo-si 若是佇台灣停留，tio̍h 是 點 to̍h 台灣海峽 ê 火藥桶。Phe-lo-si 議長 m̄ 是 hông 嚇 驚大漢 ê，伊8月初二暗時10點外飛到台北松山軍用 機場，第二工去見蔡英文總統、拜訪立法院。伊佇台 灣講 ê 話真要緊。伊講：『今仔日中國步步進逼，佇軍 事、經濟、外交等各層面打壓台灣，中國可能會 tàng 阻擋台灣領袖參與國際會議，但是 bē-tàng 阻擋世界領 3 台灣教會公報 2023年1月23日～1月29日／3700期 文世界 台 現此時，安平舊市街有一間「海山館」，就是 goán 老爸細漢時陣 ê khiā 家。Chia 原底是清國水兵 ê 會館， 路尾 goán 阿公 kā 買--來，算是 goán tau ê 祖厝，taⁿ 已 經賣 hō͘ 台南市政府，變做一個觀光地點。Goán 轉去 看 ê 時，hia kan-ta掛一塊牌仔，寫「張家子孫已經離
袖抑是任何人來訪問台灣。』伊來 tio̍h 是 beh 傳達美國 國會跨黨派對台灣安全 ê 支持，幫助台灣上有效 ê 自我 防禦。 福伯講：「2020年8月30，捷克參議院議長韋德齊 （Miloš Vystrčil）chhōa 團來台灣訪問五工，中國 mā 氣 kah pho̍k-pho̍k 跳，恐嚇捷克議長『tio̍h 付出沉重 ê 代 價。』一冬後，韋德齊議長笑講：『唯一 ê 代價是我連 任當選。』」 我講：「以前 ê mài 講，舊年8月初二 Phe-lo-si 議 長來台灣訪問了後，相續來台灣訪問 ê 各國貴賓 tio̍h 足濟，像講8月14，五位美國參眾議員來台灣。8月 21，美國印第安納州州長侯康安（Eric Holcomb） chhōa 團來台灣。8月22，『日華議員懇談會』會長、 自民黨眾議員古屋圭司 kah 日華懇事務局長、自民黨 眾議員木原稔來台灣。8月25暗半暝，美國共和黨籍 參議員 Pù-lek-pong（Marsha Blackburn）坐軍機來台 灣，26早起見蔡英文總統。丹麥國會有六个政黨佇舊 年秋天選舉結束後講準備 beh 訪問台灣。歐洲議會議 員、德國聯邦議院議員、英國下議院外交委員會議員 已經分別佇舊年9月、11月 kap 12月來台灣訪問。」 福伯講：「Taⁿ koh 有濟濟國家 ê 濟濟團體 beh 來台 灣訪問，咱台灣 chit 句俗語話『人腳跡，富！』無提起 來 liū-liū 一下，煞險險會 bē 記得！」 李南衡 人腳跡，富！ Lâng kha-jiah, pù ！ 那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】 Goán 老母林蕊蕊這 pêng ê 家族來自福建安溪，聽 講和林語堂是遠親。Goán 老母 ê 阿公林貞會（也寫 做「林增會」、「林貴會」，kiám-chhái 是筆誤）是廈 門上早封牧 ê 在地人牧師之一，1872年由倫敦宣道會 （London
ê
Missionary Society，簡稱做「倫敦會」）
施約翰牧師（Rev.
ê 中 山女中）出業。 Hit 當時查某囡仔 án-ne 算是讀真 koân ah。 （待續） 1. 祖先和家族 我號做張錦玲，親人攏叫 goá ê 日本名 Lè-khò͘ （Reiko, 玲子, レイコ）。1937年6月29 goá tī Takao （打狗）第一個現代市區 Hamasen（哈瑪星）出世。 Goán-tau 攏總有六個囡仔，四男二女，我排第四，有
ê 時
經
兩個兄哥，一個大姊，兩個小弟。做囡仔
goán
歷太平洋戰爭，
：Goá ê老母食到86，2022年8 月17過身。以下是伊在生bat講起ê一 寡往事，約略2019到2020年記錄--ê. Hín伊ê頭腦猶未花--去。Chiah-ê話成 做伊留hō͘囝孫ê記念，mā屬tī一種民間 口述歷史，是極其寶貴ê遺產。 空襲、疏開、228 、 白色恐怖kap 424 事件 口述 張錦玲 紀錄 鄭雅怡 ▲安平海山館 ▲張鴻圖 I
工分享 事 4 台灣教會公報 2023年1月23日～1月29日／3700期 公關企劃製作 －馬偕紀念醫院強化友邦聖文森國公衛醫療緊急應變體系 在 加勒比海 加勒比海 馬偕急診總動員「授人以魚，不如授人以漁」 負責本計畫的馬偕紀念醫院國際醫療中心暨急診醫學部內科主任蔡維德指 出，以往在計畫正式啟動前，醫院能夠派遣專家團隊前往當地進行「事實評估」 任務，藉實地走訪及與當地中央部會人員討論該國需求及現況，以評估計畫可 行性及確立計畫目標；這次受COVID-19影響無法成行，改由國合會駐地計畫 經理提供相關資料，再由馬偕動員全體急診醫學部團隊，研擬適合聖國的緊急 應變系統，延續「授人以魚，不如授人以漁」的概念，規劃包含提升聖國中央 至各級醫護、警消人員緊急應變知能、設計宣導及衛教素材、評估及規劃聖國 相關硬體設備建置、培育緊急救護種子教師、促進在地訓練班辦理等。 無畏疫情 種子教師跨海來台受訓 第一批10名種子教師已於2022年5至8月來台受訓完畢，集結了醫師、護 理師、警消人員及後勤行政人員的種子教師們在結訓時，皆通過到院前創傷救 護（PHTLS）及高級心臟救命術（ACLS）訓練。 蔡維德表示，當時適逢國內疫情緊張，為保護就醫病人及院內醫療人員，對 國外入境的學員採高標準防疫策略，入境21天後才得以開始正式訓練。將離 鄉背井的生活延長至近四個月，除了週一到週五密集上課、實務操作以及參訪 機構學習，週末還有作業要整理，密集而紮實的課程絕對不輕鬆。因此在第一 天上課時，就開門見山指出這趟會是很辛苦的三個月，有壓力但也會看得到進 步，學習的成果是自己的，帶回去幫助自己的國家與國民，這份榮譽感與價值 是無法取代的。 馬偕紀念醫院到院前緊急救護中心主任謝尚霖醫師說明，為了讓學員們了解 臺灣災害應變體系的實務運作與訓練方式，特別安排中央災害應變中心、內政 部消防署竹山訓練中心、衛生福利部南區緊急醫療應變中心及台灣災難醫療隊 發展協會等單位的參訪及訓練。 謝尚霖表示，在臺北市政府消防局緊急救護學院實作訓練頸椎固定術、高效 能CPR（心肺復甦術），學員本來預計下課後去附近的光華商場逛逛，結果課 程一整天都在練習固定術及搬運技巧及操作胸部按壓，兩隻手差點癱掉，膝蓋 又痛，最後只想快點回飯店休息，可見訓練過程的嚴謹與紮實。 蔡維德強調，種子教師培訓的重點除了提升緊急救護專業知能及技術外，另 外一個重要的課題是－「教他們當老師」。讓種子教師把在臺灣學到的技能、 知識與緊急應變意識，完整帶回聖國再傳授出去，聖文森衛生部長更直接調侃 蔡維德主任是Monster Coach（魔鬼教頭），嚴師的形象可見一斑。 馬偕紀念醫院國際醫療中心徐宛蒂副主任指出，國際醫療中心在醫療合作計 畫中扮演規劃協調及輔助與整合資源的角色，馬偕團隊不僅是傳授知識技術， 更重要的是傳遞一個正確的「態度」，從準時上下課，課後評估檢討到跨部門 合作，處處融合了嚴謹與靈活應變，這樣的「態度」在學員心中埋下了根深蒂 固的種子。 克服文化差異 在聖文森國開辦訓練班 種子教師於8月底返國後，緊鑼密鼓地在11月就在馬偕團隊的指導下，舉 辦聖文森國史上第一場到院前緊急救護訓練班及基礎感染管控課程，並由馬偕 紀念醫院洪大川副院長親自領隊，遠赴聖文森為主持訓練班開幕，蔡維德、謝 馬偕紀念醫院於2018至2021年與國際合作發展基金會（國合會）、聖文 森國衛生部共同推動「聖文森國糖尿病防治能力建構計畫」，此為東加勒 比海地區第一個大型公衛醫療計畫。 有別於以往的短期醫療援助，該計畫著重提升聖國糖尿病防治能力建構，讓 計畫結束後仍能得以延續，因此受到該地區各國重視，並獲外交部頒發「外交 之友貢獻獎」。 繼該計畫結束後，2021年三方再度攜手推動「聖文森國公衛醫療緊急應變 體系強化計畫」，計畫期程至2025年，將聚焦於提升該國對緊急災難應變能力， 建置軟硬體以及培訓種子教師及技術人員，以因應當地頻繁的天災及未來可能 的公衛事件。 聖文森及格瑞納丁（Saint Vincent and the Grenadines）位在東加勒比海地區， 由主要島嶼聖文森島及32個格瑞那丁群島或礁岩所組成，與臺灣時差12小時， 溫暖的陽光、細緻的沙灘、清澈見底的海洋使聖文森成為北美國家的避寒聖地 之一。 而聖文森島是一個火山島，除了海岸線的平地，國內幾乎都是高高低低彎彎 曲曲的道路，因為其地理位置，時常遭受到颶風、洪水、山崩、乾旱、海嘯及火 山爆發侵襲。 聖文森雖已制定天然災害相關應變政策與規劃，但缺乏災難緊急應變小組及 完整訓練，每每災害來臨皆造成巨大的生命及財產損失，為這美麗的島嶼國家 蒙上陰影。因此聖國衛生部期盼臺灣協助建置公衛醫療緊急應變團隊。 聖文森總理龔薩福(中)與馬偕團隊暢談計畫細節 馬偕團隊獲聖文森總督朵根女士(左5)接見
蔡維德則說，這個計畫沒有很酷炫的名稱，但要做到紮實並且帶出具體的成 果、真正幫助到聖文森人民的需要，需要有相當強大與精實的醫療實力、具體 的計畫以及有效的執行力。目前第一階段的成果，讓國內外的合作夥伴都看出 「馬偕是一個能提出計畫也能完整執行的醫院」。未來，該計畫還有近三年的 時間，國際醫療中心全體同仁會持續努力推動，再次把馬偕國際醫療帶入另一 個全新的里程碑。
工分享 事 台灣教會公報 2023年1月23日～1月29日／3700期 5 公關企劃製作 尚霖、徐宛蒂及感染管制中心組長姜秀子則全程參與督導，以顧問身分評核種 子教師訓練班授課情況，並在每天訓練班開始前及結束後與種子教師進行檢討 會議。 蔡維德表示，國際交流需要抱持開放的心胸，不能強加自己的價值觀在對方 身上。加勒比海島國氣氛相對悠閒，大家參與課程姍姍來遲是常態，因此從臺 灣上課開始，他首先對種子教師的要求就是「準時開課、準時下課」，種子教 師已經養成習慣，但參與訓練班的學員還是習慣遲到半小時。因此在經過討論 後，種子教師調整授課順序，上課一開始先進行行政事務佈達或複習前一天學 習重點，逐漸讓參與訓練班的學員理解「準時上課會有更多收穫」，由學員自 發改變行為，準時到課的情形越來越好。 蔡維德也告訴這群種子教師「你們是一個團隊」。因此，在訓練班過程中應 全員到場，熟悉彼此的課程內容、相互支援。例如，某天，一位種子教師因身 體不適臨時不能到場授課，代課的種子教師很緊張，壓力大到找馬偕團隊抱怨。 「我當下只能聆聽，放手由他們自行協調與支援，」蔡維德認為，身為督導當 然全程不能插手，「為了他們好，就算很想幫忙也要忍耐。」 馬偕團隊在授課過程中全程「盯場」，在中午休息與課後檢討會時，馬偕團 隊才會提出觀察到的問題，「因為臨時的情況不會只有這一次，我們也不會一 直在這陪伴，這團隊必須是彼此的依靠。」 以10人一體的團隊，經過訓練回聖國擔任關鍵的知識傳遞者，必須要能夠 自立、互助及合作，緊急應變所學的不只是對外的緊急救援，更包括對應內部 發生任何情況的彈性應變與協調。 馬偕團隊在聖文森國停留兩週行程緊湊，第一週主要是拜會及參訪，從總 督、總理、衛生部長以及臺灣駐聖文森國大使，到大型醫院、中型綜合診所、 COVID-19防治中心等。蔡維德表示，原與聖國總理龔薩福會面的時間只安排 20分鐘，後來暢談了近一小時，總理對計畫十分關心也感謝馬偕的投入，並對 高效度的執行力表示讚許。 創造聖文森緊急醫療史的起點 訓練班學員分享，他在週末休息時間外出時，恰好遇到路倒民眾，他馬上運 用課程學到的技巧，成功的挽救了一條生命。學員感動的說，他很有成就感， 更感謝馬偕團隊為聖文森量身訂作的緊急救護課程。 結業後的學員滿意度調查問卷回饋也很豐富，蔡維德說，幾乎每一位學員都 親筆寫下滿滿的心得與感謝，甚至寫到翻面，這讓當地視察的官員驚訝不已而 說出：「我們正在創造聖文森的緊急醫療史，並為聖文森緊急醫療帶來光明的 曙光。」這番讚譽，讓馬偕團隊深感榮幸，感謝上帝的引領，並將這個成果歸 給上帝。 透過此計畫不僅種子教師能順利完成在臺灣的密集培訓，還能把學到的內容 充分帶回自己國家、並能夠將「知識」與「態度」延續，「教」與「學」都有志一同， 期盼對提升聖文森國緊急應變能力有直接的幫助，守護親愛的家人與朋友，讓 聖文森在面對挑戰時能夠臨危不亂，按部就班的順利度過。 馬偕國際醫療發展史 哪裡有需要就往哪裡去 徐宛蒂說明，馬偕自1999年起跨海出去從事醫療服務事工，至今23年、走 過五大洲，遠到非洲甘比亞、大洋洲吉里巴斯等國，從早期的行動醫療團，到 最近幾年轉型為在地深耕的醫療公衛合作計畫，投入人才培育與硬體建置。 馬偕紀念醫院始終秉持「耶穌基督愛人如己、關懷弱勢」以及馬偕博士「哪 裡有需要，就往哪裡去」的精神，看見並回應當地的需要。「馬偕博士當年來 臺灣，我們是受助者，現在我們茁壯了，必須要回饋、去給予，這也是一種精 神傳承。」徐宛蒂感謝醫院支持這樣的海外醫療服務，也是馬偕身為基督教教
會醫院最重要的核心價值。 謝尚霖認為，這類型的醫療合作，也是一種國民外交的展現，藉由臺聖間醫 療交流，讓兩國間的友誼更深、更牢固，「他們在臺灣的時候，也把握零星的 時間飽覽臺灣風光，享受臺灣美食，體驗臺灣的風土民情，讓他們對福爾摩沙 留下深刻的印象。」
馬偕紀念醫院洪大川副院長(前排右4)親赴聖文森主持訓練班開幕 每日訓練班結束進行檢討會議 馬偕團隊觀察訓練班授課情形 訓練班完美落幕 達成新的里程碑
誠徵
【主治醫師】小兒腎臟科、牙科、胸腔內科、眼科、
醉學員、生理檢查科短期助理護理員。
【護理人員】護理部護理師、身心科專科護理師、內科專 科護理師、社區護理中心助理護理員計時人員。
【行政人員】工務課醫工組工程師、庶務組司機。
【應徵方式】意者請至本院網站中(人才招募)自行下載應 徵申請表(A4紙雙面直印)並附上相關證明文件影本寄至 台東市長沙街303巷1號五樓總務課人事組張小姐收，電 話：（089）310150轉459。
【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱
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科(補綴、根管治療或矯正專長) 【住院醫師】牙科 【醫技人員】藥師、復健科臨床心理師、麻醉技術師、麻
腸直腸外科 【醫技人員】藥師、生理檢查科技術員、麻醉技師、眼 科護理師、心導管護理師 【護理人員】心臟血管外科技術師、各科病房、加護病 房、手術室 【專科護理人員】內科、手術室、婦產科 【行政人員】院牧部關懷師、業務組事務員、病歷組事 務員、營養課服務員、工務課工程師、工務課技術員、 庶務組助理員、護理部服務員/助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw或郵寄：新竹 市光復路二段690號新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳 閱，謝謝 馬偕紀念醫院招標公告 ◆工程名稱：1.台東馬偕紀念醫院癌症醫療大樓擴建工程 2.台東馬偕紀念醫院急診東側整修工程 ＊領圖時間及地點：112年1月10日至112年1月30日止， 請於辦公時間內至一樓出納領取。 標單投送地點及日期：112年2月13日下午五時前，標單 封妥，郵寄(以寄件郵戳為憑)或親送一樓出納，逾期恕不 受理。 廠商資格詳見網站https://ttw3.mmh.org.tw/news_list. php?tp=5 2023年 舉辦臨床牧關教育（C.P.E.） 一、對象：牧長、傳道人、神學生、院牧同工。 二、目的：提供神學生、傳道人、院牧人員，在醫院中從事牧會 關顧臨床實習的機會，藉著直接與病人的接觸學習如何幫助 『身、心、靈』陷於危機痛苦中掙扎的病人和家屬，以增進 其具有處理危機和有效的輔導能力，並學習自我認識、自我 覺察、自我肯定之訓練。 三、內容：基礎級400小時、高級400小時。
動）…，計200小時。 2.臨床病房探訪實習、逐字報告記錄訓練、門診佈道、個 督…，計200小時。 四、受訓日期：2023年6月26至9月1日。〈每週一至週五密集 班8：00～17：00〉 五、報名：即日起至2023年1月31日截止，逾時不受理。修業期滿 成績合格者，授予台灣教牧關顧協會（T.A.P.C.）結業證書。 六、簡章索取：251新北市淡水區民生路45號馬偕紀念醫院 淡水院區院牧部電話：02-28094661分機2181 E-mail：entzu@mmh.org.tw 總幹事林恩慈關懷師或至馬偕紀念醫院全球網頁最新消息區 下載。 本教會誠聘牧師，敬請各教會牧長關心、推薦、 代禱。敬請有意願的牧者來電洽詢或將您的牧會 經歷、事工異象及聯絡方式E-mail至本會。 鳳山南門長老教會 聯絡電話：0921-669-739 許長老 教會地址：高雄市鳳山區國隆路1號 教會E-mail：nanmen19820530@yahoo.com.tw 聘牧啟事 台中中會 向上教會 1.任期一年一聘 2.薪資每月28000元，加班費另計 3.依勞基法規定，週休二天 4.享勞健保，獎慰金二個月 5.工作細節面洽 徵聘幹事 403005台中市西區民生北路91號 向上教會 收 e-mail：hschurch1963@gmail.com 電話：04-23020140 房屋 土地 買賣 提供主內最安全 最專業的服務 誠信 公開 透明 *全省地區 免費估價 找物件* 洽李弟兄 0982-483129 （或直接用電話加line） 台中市西屯區青海路二段57號 （青海文心加盟店） 群義房屋
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