教會公報3702期

專題報導 版 4-5

世界公禱日 為台灣祈禱

宣教史巨著　 書展亮相

【邱國榮台北報導】今年台北國際書展展售 一套由國立台灣歷史博物館（以下簡稱台史 博）出版、重約三公斤的新書《傳揚祂旨意： 英格蘭長老教會百年宣教史》，並於2月2日下 午舉辦座談，由台灣基督長老教會歷史檔案館 主任盧啟明牧師、台史博研究組助理研究員劉 維瑛博士共同主講。

台史博表示，長期擔任台南長老教中學（今 長榮中學）校長的牧師萬榮華，整理各地教 會事工執筆撰寫的《傳揚祂旨意》（Working

台北國際書展《傳揚祂旨意：英格蘭長老教 會百年宣教史》座談。（攝影／邱國榮）

His Purpose Out: the History of English Presbyterian Mission　1847-1947），從書中 得知19世紀初，除了有工業發展帶動的商業交流，英國掀起的基督教 信仰熱潮，則引領一群宣教師走向亞洲。原書於1947年由倫敦英格蘭 長老教會出版，分為五部分，是目前較為全面且重要的基督教宣教史 材料，過去常被學術界援引，今以中文版面世。

書中細述英格蘭長老教會如何以中國閩南地區為據點，藉由醫療、 教育等媒介，將基督教文化傳播到大清帝國治下的泉州府、漳州府、台 灣府、潮州府，另有印度及馬來西亞區域。書中記錄眾多宣教師所見所 聞，藉著他們的視角、足跡、禱告，洞悉少有人知的世界史面向。

盧啟明指出，史學的重要性在於時間縱深、信而有徵、鑑古映今，有 一分證據說一分話。知名的教會史學者賴永祥教授就指出，歷史研究必 須在資料方面下工夫，因此若能直接研究材料、擴張研究材料、擴充應

用工具，則歷史研究就會進步。盧啟明說，今 以中文版面世的該套書，集結了非常多的宣教 師信函、報告書、工作日誌、個人遊記、教士 會議事錄、相片等，值得讀者多加扎根運用。 盧啟明表示，該書觸及內容很廣，諸如語言 文化、族群研究、當代政治、社會人權、身分 認同、法律制度、經濟貧富、宗教信仰、社會 變遷等所謂「日不落國」版圖的重要議題。除 可以對照衛理公會、英格蘭長老教會等機構 的檔案，還有基督教文學聯合協會、中國內地 會、日本福音宣道會等資料，這些都具有長期 而廣域的特性，非常適合做比較研究。他期待 讀者能夠從世界的視角考察台灣教會史與近代史，以在地的關懷探究 宣教傳統帶來的改變，深化台灣本土的歷史意識。他說：「或許這些史 冊可以喚醒我們自己的責任和熱情，在歷史上記下一筆。」

劉維瑛指出，台灣歷史中的涉外關係，及其中移出與移入的元素，都 是台史博關注的素材。此書讓人看到宣教師不論是醫療、辦學教育、宗 教傳播，都有各自的規劃據點，而且各地工作都有其難處。此外，英格 蘭長老教會有形或無形的文化留在台灣這片土地上發展，藉由文物， 讓讀者發覺長老教會是鮮活地存在台灣。她表示，在編輯過程中，讓她 更接近百年前宣教師們接觸到的台灣人與中國人。該套書超過五分之 一的內容描述台灣教會，彰顯基督教對於台灣本地人的影響，透過這 部書可看到宣教師們把多元文化注入台灣的過程。（相關新聞接2版）

Kui-nung 教會開工禮拜 勉勵會友在職場榮耀神

【Dalul採訪報導】Nanpu（南布）中會Kui-nung（歸

農）教會1月29日主日禮拜，邀請來自不同職場的信徒 如工人、老師、軍警、收費員、服務員等，穿著工作 服裝參與禮拜，透過信仰思考開工的意義。

Kui-nung教會牧師Biung Takislinian（方亞倫）指出， 農曆年後公司行號通常會舉辦開工拜拜，然基督徒因 信仰不同無法參與。他鼓勵信徒用自己的信仰來看開 工，今年招聚信徒一同用禮拜面對新一年的工作。

Biung Takislinian說明，穿著工作服參加禮拜，是為 了讓信徒知道，上帝也在不同職場看顧他們。講道時則 提到，工作是上帝對每位信徒的呼召，「除了在教會服 事，更是要在生活上、職場上、家庭上等榮耀神。」

Biung Takislinisan表示，過去信徒也曾討論過，是否 要跟隨社會上的開工儀式？不做會不會工作不順利？ 透過禮拜及分享，信徒用自己的信仰面對開工，對工 作有新的認識，更獲得平安，「如同歌羅西書3章24～ 25節所說，每一件事情都是為了榮耀神而做。」「除 了賺錢以外，如何榮耀神也需要思考與實踐。」

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教會消息

人權館國際書展 解析政治檔案

藉由知識啟蒙促進社會共同記憶、反省錯誤歷史 讓轉型正義向下扎根

境）電影《無法離開的人》體驗區，搶先嘗試勇奪第79 屆威尼斯影展「最佳體驗獎」的沉浸式體驗；有聲書體 驗區精選《靈魂與灰燼：台灣白色恐怖散文選》作品， 以多元語言再現白色恐怖文學的情感及敘事現場。

2月2日的座談，由台灣大學歷史學系教授兼台灣民 間真相與和解促進會理事陳翠蓮、國史館協修吳俊瑩 共同討論如何解析政治檔案。

1月31日，國家人權博物館以「致自由：人權」為 題，致敬人權歷史。（攝影／邱國榮）

【邱國榮台北報導】台北國際書展於1月31日在世貿 一館登場。國家人權博物館的展區以「致自由：人權」

為題，邀請讀者向過往的人權歷史致敬，並一同前瞻人 權議題發展的可能性。除書展外，系列講座輪番登場， 邀請政治受難者前輩、作家與學者現身。

人權館表示，知識與人權的啟蒙不僅能促進社會共 同記憶、反省錯誤歷史，並可以在面對過去的同時發想 建構未來的可能性，如何將台灣威權時期的歷史與轉 型正義向下扎根，更有賴全民的共同參與。除了展售最 新人權議題的出版品，人權館也特別規劃VR（虛擬實

就國民黨威權當局對台獨案件的考量，陳翠蓮指出， 在冷戰時期，國民黨政府處理共產黨案件獲得美國政 府支持，所以在1950年代國民黨政府擴大掃紅，且力 求斬草除根。然而1950年代同時存在台獨運動，尤其 在1960年代以後，台灣島內不斷出現台獨運動，因為 這種運動具有社會基礎，並以台灣自治為目標，對國民 黨政權來說，是具有威脅性的真正敵人，是統治當局面 臨的重大挑戰。於是，國民黨當局處置台獨案件時，對 內禁止曝光與報導，不得發布任何制裁台獨運動的新 聞，若是大舉偵辦將使台灣社會知悉、刺激民心，造成 反效果；對外，因美國向來支持由在地人民建立政府的 獨立運動，若是大舉偵辦台獨運動將引起美國政府關 切、國際矚目。所以偵辦的過程不公開審判，讓大事化 小，而且要有限處理，也因此將台獨案件抹紅，避免台 獨聲勢擴大。

吳俊瑩指出，國民黨威權政府花費大量的資金建立 線民網絡，光是1978至1983年在調查局的花費就約

日學者新書談新疆

【邱國榮台北報導】2月3日，在台北國際書展的主題 廣場有一場由八旗文化出版社舉辦的《新疆：被中共支 配的七十年》新書發表會，作者熊倉潤教授和《產經新 聞》台北支局長矢板明夫受邀出席，一同對談。

熊倉潤是日本法政大學國際政治學科的準教授，他 以中國共產黨在新疆的人事布局角度，梳理了中共統 治新疆70年的發展歷程。他認為，新疆人權問題原本

在國際社會受到高度關注，但隨著俄羅斯侵略烏克蘭 的戰爭爆發，關注度迅速下降。然而，新疆問題不會很 快結束，需要國際社會持續關注。矢板明夫表示，台灣 社會堅守自由民主，但在普世價值的關注上，還有進步 的空間。台灣應該比國際社會更關心新疆問題，因為世 界正在關注台灣，也就是關心人權的普世價值。台灣要 與世界團結一起，才能更加安全。

熊倉潤認為，西方民主國家對於新疆的人權問題認 為是種族滅絕，但這種定義是基於他們對希特勒屠殺 猶太人的印象。然而，中共沒有屠殺維吾爾族人，因此 西方世界的解釋是基於聯合國「防止及懲治殘害人群 罪公約」第二條第三項「強制施行辦法，意圖防止該團 體內的生育」。不過，西方對種族滅絕的解釋可能忽略 了新疆人權問題的整體情況。熊倉潤指出，中國做法是 2.0版本的種族滅絕，比希特勒更進化，是「中國特色 的種族滅絕」。

矢板明夫曾進出新疆進行採訪七年，他表示，1990 年開始在西方社會只有少數人權團體使用「種族滅絕」 這個詞彙，到了美國前總統川普的晚期，美國和歐洲才

開始關注新疆問題。這是因為美國和中國的關係從原本 的合作轉向對立，以及國際間新冷戰的出現。因此，西 方社會強調新疆人權問題是種族滅絕。西方社會直接 聯想到希特勒屠殺猶太人，這使得人們很容易了解新 疆問題的嚴重性，但這是不正確的描述，正確的應該是 中國正在剝奪維吾爾人的生活方式，是歧視和壓迫。

矢板明夫指出，中國人歧視少數民族是一種古老的 惡習，中共是無神論，因此生活中的少數民族常受到壓 制。鄧小平改革開放後，賺錢文化盛行中國，包括漢族 都受到壓榨，少數民族在經濟上更是遭到剝奪，所以在 他看來，新疆問題是一個與種族滅絕不同的嚴重問題。 此外，中國不僅歧視與壓迫少數民族，也同樣欺負漢 人。香港人現在的遭遇就跟維吾爾人類似，這是因為一 黨獨裁，以及籠罩在日本人所說的「中華思想」，「漢 族文化」高高在上，因此，少數民族與香港人都要努力 學習漢文化，才可以拿到生存機會。

10億元，其他情治機關也都所費不貲。他公布了情治 機關偵訊博士陳文成的錄音譯文，證明情治機關偵訊 陳文成的依據是來自留美學生作為線民的線報。從陳 文成命案，便可知道線民對他人傷害性甚至會造成死 亡。此外，文件中加害者的名字已被隱藏，目前解密的 政治檔案只能看到被害人的名字，無法看到加害者。吳 俊瑩認為，這是台灣執行轉型正義時須思考的問題。 現場有位年約70歲的男性民眾，在開放提問題時， 質疑人權館、台灣歷史學界，不處理日本統治台灣時期 所犯下對人權的傷害，也不見探究「慰安婦」的相關著 作出現在人權館。陳翠蓮回應表示，台灣近代史的研究 學者，不乏研究日本統治台灣時所犯下的人權迫害，其 中也包括慰安婦的研究，相關著作汗牛充棟，散落在台 灣歷史有關的博物館。人權館則是根據《國家人權博 物館組織法》，辦理中華民國威權統治時期（1945年 起）相關人權檔案、史料、文物典藏、研究、展示及教 育推廣等業務。

【Dalul採訪報導】為了讓 更多人了解巴克禮在台灣的宣 教、教育工作以及政教觀點，經 過多年的搜尋、翻譯、編輯，台 灣歷史博物館和台灣基督長老 教會總會教會歷史委員會共同 出版了《巴克禮傳教回憶錄》。 台史博研究員、該書主編劉維 瑛1月31日受訪時表示，19世紀 眾多外國宣教師因為感動而來到台灣這片土地，生活 在當地、與人們互動所寫下的紀錄或書信，在台灣歷史 上有非常重要的地位。

《巴克禮宣教回憶錄》是巴克禮所寫的回憶錄，原稿 是打字稿。以往人們想了解巴克禮，通常會參考萬榮華 所著的《福爾摩沙的巴克禮》，但該書的許多部分其實 都是參考回憶錄。《巴克禮宣教回憶錄》的寫作時間是 1865到1923年，巴克禮以第一人稱的方式描述年輕 時的學習過程，畢業後選擇前往亞洲宣教。到台灣宣教 後，經歷了乙未之役，然後推動教育、信仰傳播等，內 容包含台灣宣教初期的情況、清末時期高雄宣教事工 開拓的經歷、清末台南宣教事工的發展與文字宣教的 軌跡，以及日治初期的政教關係。

劉維瑛表示，能出版《巴克禮宣教回憶錄》要感謝許 多人的努力與支持。例如，牧師張瑞雄在2015年透過 多種途徑收集相關史料作為參考，長老教會歷史檔案 館也提供協助。讀者在此書可以看到巴克禮對信仰和 事工的堅定和看法，並分享「獻上自己所有」的精神。 劉維瑛特別提到封面設計。過去的資料及相關書籍 選用的照片與人物繪畫，常常是巴克禮較為後期的模 樣，從此書可以看到巴克禮有行動力、有力量，是較年 輕化的感受，所以設計也符合書中的描述，讓更多人理 解並感受那段時空中巴克禮宣教的細節，並在心中有 更多啟發與認識。（相片提供／劉維瑛）

《巴克禮宣教回憶錄》出版 探索獻上自己所有的精神

中共支配的七十年

攝影／邱國榮

誠實面對史普尼克時刻

美國國務卿布林肯訪問中國前夕，一顆中國施放 的間諜氣球飛越美國領土，路徑含括機敏軍事設 施，訪問行程因而推遲。據估計，這顆氣球約有20 多層樓高，底下攜帶的設備有三台巴士長，許多民眾 從地面就可以直接目擊，最終美國以飛彈擊落。

對中國外交部來說，這無疑是一個難堪且尷尬的 時刻，不過中國政府雖然承認這顆氣球是從中國施 放，卻宣稱這是一顆無害的民用氣球，更否認曾安 排布林肯訪中。在氣球遭到擊落後，中國竟發表聲明 指責美國政府反應過度，用暴力攻擊民用氣球。種種 背離事實的聲明，彷彿一齣廉價的黑色幽默鬧劇。

這顆飛越美國本土上空的氣球，毫無疑問的衝擊 美國人的國防信心，輿論直接在國內炸鍋，砲轟美國 總統拜登沒有在第一時間擊落氣球，是對中國軍事 行動示弱的表現。不禁讓人回想到1957年，蘇聯突 然成功發射第一顆人造衛星「史普尼克一號」，震驚 美國社會，從此開啟兩國間的太空競賽。

回顧當年危機，美國政府從夢中驚醒，警覺蘇聯 太空科技領先且威脅美國國家安全，因此開啟全盤 規劃，從基層著手展開新一代的科學教育規劃，聞 名後世的美國太空總署也在此時成立，此後徹底在 競爭中甩開對手。有人說，現在正是拜登政府面臨

的「史普尼克時刻」，面對威脅，美國與中國爭勝的 決心將再一次雄起。

回顧歷史，美國建國經歷艱苦的獨立戰爭，自然 不容許他國再次侵門踏戶，多次的戰爭也都與美國 本土受到威脅有關。美國之所以強盛，經濟與科技 發達或許都只是表象，追根究柢仍須歸功於誠實面 對問題、凝聚社會共識的政治風氣。在三權分立的 政治制度設計中，彼此制衡、揭露真相、解決問題。

然從在中國卻不能見到同等的政治風景，從歷次 的重大災難來看，專斷獨裁、隱瞞真相、解決提出問 題的人，反而才是中國領導者所遵行的政治慣例。 就連在全世界各國都是公開透明的疫情數字，到了 中國也變成一場鬧劇，荒謬的極低死亡率、不透明的 染疫人數，連世界衛生組織都公開出面批評。

箴言11章3節說：「正直人有誠實導引；奸詐人因 乖謬毀滅自己。」（現代中文譯本2019版）從美中 相爭，或可洞見誠實與乖謬在本質上的差異，以及 兩種價值觀所生成不同的結果，值得吾人省思。

提供學員暢所欲言的安全空間 培養信仰獨立思考與判斷能力 深化聖經經文體悟

融：哥林多林前書9～12章的再思」、牧師王 榮義則負責培靈與差遣。原本還邀請中央研究 院院士陳建仁前來專講，但因期間受總統蔡英 文邀請擔任行政院院長而不克前來，神研班 緊急改由牧師蔡銘偉上陣。

神研班1月30日至2月4日在新竹聖經學 院舉行。（相片提供／總會大專）

【林宜瑩新竹報導】第60屆大專聖經神學 研究班「ㄞˋ鄰ㄞˋ祢」1月30日至2月4日在 新竹聖經學院舉行，共有來自全台各大專院校 120位學生報名參加。神研班工作者總召、甫 上任的新竹大專學生中心主任李志晟牧師在 開會禮拜以「你ㄞˋ了嗎」為題講道。他說， 神研班是個暢所欲言的安全空間，讓想更認 識聖經的人勇敢提問，神研班養成的孩子不太 有機會被其他教派牽走，「不是人家說什麼就 亂信，因為他們會動腦思考、判斷。」

神研班由台灣基督長老教會總會大專事 工委員會主辦，各平地大專學生中心協力舉 行。「ㄞˋ鄰ㄞˋ祢」的籌備會由全台八區大 專學生中心12位學生代表與四位大專工作者 組成，以往每年2月開始籌畫隔年的神研班， 2020年因疫情緣故停辦，2021年以線上模式 舉辦，2022年縮小規模舉行，今年恢復大型 實體聚會。

這次神研班邀請牧師連振翔專講「神研班 的查經方法論」、牧師孫寶玲專講「哥林多前 書導論」、牧師鄭仰恩專講「新約教會與現代 教會、現在教會的處境與當時教會的處境」、 教授陳冠賢分享「共融中的危機，危機中的共

代表台北大專學生中心籌備的東吳大學法 律系三年級學生曹綵恂表示，學生籌委負責 規劃神研班整個營會流程，包括獻心會、工作 坊等講員的邀請，她自己也會就神研班研讀、 查考的經文先行準備、相互對話與討論，而對 聖經經文有更深的領受與更多的體悟。她認 為神研班的查經過程是將過去對經文的認知 不斷打破、重建、再打破、再重建，對基督的 信仰有更深的認識與體驗。

神研班營長、總會大專幹事謝惠娟牧師表 示，神研班是總會大專很重要的一個營隊，提 供大專生一個自己讀經與神面對面、認識基 督信仰的機會，探索信仰對自己生命的意義為 何。「神研班不會給一個標準答案，大專工作 者（輔導）是陪伴學生，一起找尋神在各自不 同生命的答案。」

謝惠娟說，神研班讓與會者理性讀經、感 性分享，也讓人將基督信仰帶回生活中，在教 會、家庭及工作職場實踐。她強調，神研班的 讀經是多元的，沒有標準答案，研讀同一段聖 經，在不同人生階段的領會或感受是不同的， 唯有自己深刻體會，才不會人云亦云，被人帶 著飄移或摧毀。

「神研班凝聚了長青團契這群人，可以說 先有神研班，才有長青團契。」神研班工作者 副總召、台北大專工作者王博賢傳道師表示， 神研班對研讀經文的思考、對社會的關注，延 伸到對生態的關注、對許多社會議題的關注， 「是神研班造就了長老教會的青年，神研班也 培育出許多長老教會的牧傳。」他表示，神研 班是長青聚集、豐富心靈的一場盛宴。

【林宜瑩採訪報導】趁著來台參訪台北國際書展的機會，大韓耶 穌教長老會（PCK）總會所屬出版社，在社長朴昌源長老（Chang Won Park）帶領下，包括版權部經理李宇鎮（Woo Jin Lee）、行 銷部、編輯部等同工一行六人，2月2日特別拜會台灣基督長老教會 （PCT）總會教育中心，由PCT總會教育委員會幹事李位鼎牧師接 待，雙方就出版品合作，確認產品的代理與版權的授權。

因為PCK與PCT有簽訂宣教夥伴合作協議，在這次拜會中，雙方 先介紹自己具代表性的兒童主日學出版品，李位鼎也示範如何使用 PCT總會教育中心出版的主日學教材，強調這些教材已採用線上教 學及下載方式，讓眾教會能更輕易廣泛使用。朴昌源等人也在台灣 新生教團牧師林善惠的翻譯下，介紹他們在宗教教育及神學院的出 版品。

朴昌源表示，這次PCK來台同工有19人，主要是參訪台北國際書 展，不過這次會特別安排行程拜訪PCT教育中心，就是希望雙方在 宗教教育出版事工上有更多交流與合作。事實上，PCK出版社李宇 鎮在2022年12月就積極與PCT教育中心接洽，盼望能代理PCT出 版的主日學教材及書籍，並尋求授予版權翻譯成韓文的可能性。 這次拜訪朴昌源也致贈PCK的聖禮典手冊、木製十字架及手工肥 皂等禮品給PCT；李位鼎則代表PCT將《大手牽小手──認識聖經 故事》繪本一套13冊、《聖靈果子的九種特質》繪本一套九本贈與 PCK。李位鼎表示，由於PCK與PCT同為長老宗，且已簽訂合作備忘 錄，在宗教教育上 的出版品都各有特 色，尤其是PCK根 據教會節期製作的 各式教具，因此包 括產品代銷、版權 授權等，對雙方能 在教育事工上高度 合作是樂觀其成。

大韓耶穌教長老會率團訪台 與PCT交流出版事工與授權

ㄞˋ鄰ㄞˋ祢 神研班尋生命答案

相片提供／總會教育

歷經數年申請、規 劃、撰寫、宣傳，以

及疫情、戰爭等重

大世界局勢變動， 今年3月第一個禮 拜五以「台灣」為 主題國家的世界公禱日終 於來臨，這一天全球將有 上百個國家同時為台灣祈 禱。而台灣該如何向世界 介紹自己？又 面臨什麼樣 的處境與難題？禮拜設計 有什麼巧思？歡迎展讀。

專題報導

世界公禱日 為台灣祈禱

分享手冊、禮拜以及樂曲設計心路歷程 展現多元包容精神

【林宜瑩專題報導】3月第一個禮拜五是「世界公 禱日」（WDP），全球上百個國家將為台灣祈禱。今 年的主題是「I have heard about your faith」（我 聽見你們對主耶穌的信心），取自以弗所書1章15～ 19節，將配合「2023年台灣世界公禱日撰寫委員 會」（WDP-TAIWAN）撰寫的2023年為台灣祈禱 手冊，進行相關活動。

為了讓全球的教會領袖了解如何為台灣祈禱，由 台灣教會婦女組成的WDP-TAIWAN在2019年12月 4至6日舉首次「WDP-TAIWAN撰寫工作坊」，時任 世界公禱日國際委員會（WDPIC）總幹事奧利維拉

（Rosângela Oliveira）也從美國飛到台灣，帶領台 灣教會婦女進行撰寫工作坊的分享和討論。

WDP是由一位平信徒婦女於1887年所發起的一 個普世祈禱運動，在活動中帶領參加者體驗活潑的

祈禱經驗，並體會與全世界基督徒在主裡合一的感 受。這一天是代禱的日子，也是分享、給予的日子， 每位參與的婦女都帶著為世界和平、公義與需要代 禱與奉獻的心，一起恭守WDP禮拜。

世界各國教會婦女從2022年便開始研究台灣各個 面向，包括地理、族群、歷史、政治、宗教、文化、女 性處境等。德國WDP委員會甚至向台灣基督長老教 會（PCT）申請普世青年，PCT則派青年薛俐文前往 德國予以協助。PCT總會婦女事工委員會幹事連嫦 美牧師表示，薛俐文就是PCT派往德國的台灣大使， 協助德國教會籌辦2023年為台灣祈禱的相關活動。

薛俐文回報時表示，德國WDP很積極投入，甚至 與駐慕尼黑台北代表處聯繫，邀請台灣駐德大使謝 志偉前去介紹台灣，台灣駐德代表處也致贈台灣月 曆給德國WDP。

澄清疑義 祈禱手冊呈現真實狀況

【林宜瑩專題報導】負責2023年世界公禱日 （WDP）為台灣祈禱手冊、擔任台灣國家背景撰寫 小組召集人的台灣基督長老教會（PCT）總會普世 關係委員會幹事鄭明敏表示，國家背景涉及過去的 政治、歷史、社會議題和事件的定義和詮釋，但PCT 和華語教會的認知存在很大差異，所以討論過程出 現激烈的對話和辯論。尤其是青年婦女代表林嘉 恩、楊郁蓉負責撰寫的政治篇，華語教會婦女代表 無法接受其描述用語，經過多次討論和協調後，產 生一個多處語意模稜兩可的中文版本。

鄭明敏指出，當翻譯成英文時，譯者多次提出抗 議，認為這些含糊的中文若直接翻譯成英文，讀者 不可能理解。不過由於雙方對政治歷史有各自的解 讀，她要求翻譯者如實呈現英文版本。當英文版送 到世界公禱日國際委員會（WDPIC），經時任總幹 事奧利維拉（Rosângela Oliveira）發送給七大洲各 區代表看過後，正如譯者所預期，許多疑義被要求 直接澄清。經過數次修訂，無意間逐步如實呈現台 灣國家背景介紹，也因此最終能讓國際友人更加明 白台灣政治和過去歷史的實況。

鄭明敏解釋，從1935年到1970年代，PCT都 主動邀約各教派一同舉辦每年的WDP禮拜。直到 1970年代，PCT陸續發表宣言觸怒國民黨政府，

其他教派逐一與PCT劃清界線，PCT只好獨自承辦 WDP禮拜。直到1980年代初期，才由基督教女青年 會（YWCA）聯合幾個教派另組團體，合辦另一場 WDP禮拜。

鄭明敏表示，為了符合WDPIC的撰寫標準，2023 年為台灣祈禱的手冊內容是由一般教會婦女合力 撰寫而成，雖不可能盡善盡美，但也真實地以圖文 並茂的方式呈現台灣的處境。2021年英文版送到 WDPIC時還未發生烏俄戰爭；2022年2月烏俄戰爭 爆發後，台灣成為世界關注焦點。也因為2023年台 灣成為WDP代禱國，歐洲多國教會婦女曾期望能在 2022年組團來台灣參觀，但因為疫情無法成行。

鄭明敏透露，烏俄戰爭後，PCT也透過夥伴教會 匈牙利歸正教會（RCH）以捐款救助烏克蘭邊境難 民，同時透過WDP網絡聯繫斯洛伐克浸信會總會， 讓台灣善款能用在烏克蘭難民身上。

鄭明敏表示，雖然2023年WDP為台灣祈禱手冊 沒能將烏俄戰爭後台灣局勢寫入，但WDPIC於2022 年台灣時間12月12日晚上9點舉行線上會議，讓全 球WDP各國代表與台灣手冊撰寫團隊成員線上對 話。在WDP現任總幹事凱蒂‧雷默（Katie Reimer） 主持下，鄭明敏特別針對台灣面對中國武力威脅的 現況進行說明。

連嫦美表示，奧地利各地教會婦女也為台灣祈 禱，2022年11月還特別聚集，邀請台灣駐奧地利大 使張小月介紹台灣歷史、文化、族群，藉由影像介 紹台灣知名建物與景點，並透過台灣茶品茗；擺設 台灣客家傳統花布、台灣特有水果、稻米、筷子、扇 子、太陽花；吟唱台灣歌謠等方式更進一步認識台 灣。烏拉圭、加拿大等國亦已積極為2023年WDP 「為台灣祈禱」預先準備，讓人非常感動。連嫦美也 盼望台灣教會界共襄盛舉，積極投入，透過WDP全 球活動讓全球看見台灣。

PCT總會婦女在2023年1月13日主辦的全國人 才訓練會上，也委請'Amis（阿美）中會婦女部執行 WDP的示範禮拜，並全程錄影製成影片，配上英文 字幕送至WDPIC，影片放在PCT總會網站（pct.org. tw）「2023年世界公禱日示範禮拜 」。

歷史之窗

台灣教會婦女參與世界公禱日（WDP）的最早紀錄出現在 1935年3月的《台灣教會公報》。WDP是由外國女宣教師介 紹、引進給台灣基督長老教會（PCT）的婦女，起初並無全國 性委員會，當時是由台灣國內最大教派長老教會南部、北部女 宣道會相互連絡、推動。到了1958年，北部女宣道會主動聯絡 台灣各教派舉行WDP禮拜，隨後歷年均由PCT總會婦女事工委 員會負責邀約各教派參與。

1960年，南、北女宣道會合一成為全國性的總會女宣道 會，設有跨教派的「世界婦女公禱日委員會」事工小組，第一 屆第一次理事會決議推行WDP，當年也邀請浸信會、衛理公 會、信義會等教派聯合舉辦台灣WDP禮拜。

1970年代台灣喪失聯合國席位又與美國斷交，PCT因應台 灣國際地位危急，陸續發出三大宣言，無奈建言不見容於執政 當局，教會開始經歷羅馬拼音台語聖經被沒收、堂會被監視、 牧者被逮捕等政治迫害。其他教派遂逐漸與PCT疏遠，影響 跨教派聯合的WDP禮拜，至1979年台灣WDP全國委員會只剩 PCT總會婦女獨自運作。1982年基督教女青年會（YWCA）召 集其他教派及教會機構組成世界公禱日台灣地區籌備會，方開 啟台灣產生兩個全國性WDP聯絡處的現況。

2016年，牧師王貞文、現任PCT總會普世關係委員會幹事 鄭明敏、總會婦女幹事連嫦美牧師等人積極向世界公禱日國 際委員會（WDPIC）爭取台灣成為WDP代禱國，台灣終於在 2017年第16屆WDPIC被接納為2023年代禱國，也開啟PCT總 會婦女與YWCA聯合其他教派兩個WDP委員會的合作之旅。 （整理／林宜瑩）

客家宣教中會龍潭教會牧師、 召集人

禮拜擺脫語言束縛 感受上帝廣闊包容

【邱國榮專題報導】2023年世界公禱日（WDP） 成人禮拜設計小組召集人、客家宣教中會龍潭教 會牧師黃馨蓮談到她參與該事工的感想時，說到設 計禮拜內容的過程是她人生非常重要的一次學習 經歷。她和工作小組的同工們，都經歷到在台灣教 會禮拜時看似常見的詞彙及模式，但實際上對有些 國家來說可能不適宜，因此禮拜內容必須不斷地調 整，不要被語言局限了信仰。

每年WDP的內容，是分享給全球各地教會共同為 代禱國家禱告的禮拜，並由婦女主導。黃馨蓮說明， 為了方便各地教會共同禱告，小組需要將設計的禮 拜內容轉換成多種語言，再與世界公禱日國際委員

會（WDPIC）討論，WDPIC會給出必要的語彙修正 提醒，確保各地都能清晰理解。

例如，台灣教會非常稀鬆平常的禱詞語彙「我們 在天上的父」，WDPIC則提醒小組，要改成更大公 概念的語詞，稱呼上帝可以用更廣闊的形容，譬如形 容上帝為「天父」可以改成「創造宇宙的主宰」。因 為「天父」轉換成其他國家語言，對有些民族的語言 感受而言並不友善、是狹義的，甚至是傷害的。

黃馨蓮表示，WDPIC不斷引導工作小組面向世 界，讓語詞有包容性，在設計禮拜內容時不受語言 的限制，能傳達上帝的信息，而不會造成刻板印象及 引起其他國家誤解。因此，小組在設計禮拜內容時， 不斷調整語詞以符合WDPIC的要求。

成人禮拜內容的特色為何？黃馨蓮指出，禮拜描 述了美麗的台灣，島嶼上的人民共同面對過去的苦 難歷史，選擇以民主進步的方式生活，這些信息將在 禮拜的認罪與懺悔環節中一一呈現。此外，禮拜內 容也介紹了五位婦女的見證故事，彰顯台灣是一個 多元族群的國家，每個婦女的故事都關於過去台灣 女性所面對的挑戰與困境。她表示，工作小組努力

讓這些爭議性話題能在禮拜中受到各界關注。 台灣的族群非常多元，工作小組成員來自不同族 群，在設計內容過程出現最大張力的地方，是在介紹 台灣歷史。黃馨蓮表示，面對台灣的歷史，不同的基 督教派有很大的認知差異，因為不同族群有不同背 景的文化，例如台灣歷史經歷「外來政權」的描述， 小組當中有成員不能認同。此外她指出，也因信仰與 神學的光譜不同，討論到轉型正義與婚姻平權的時 候，過程中常出現尖銳的爭論。

黃馨蓮指出，過去歷屆WDP的主色調設計大多採 用代禱國家的國旗顏色，但是，台灣民眾對現有的國 旗並不存在一致性的認同，這也包括國家名稱；同樣 地，不同的基督教教派對此也沒有一致性的認同。針 對這樣的狀況，黃馨蓮說明2023年WDP的顏色是藍 色和綠色。她表示，代禱國家是台灣，成員彼此協調 出以能夠突顯台灣是島嶼作為色調，既然在禮拜當 中介紹台灣是島嶼國家，所以用藍色的海洋和綠色 的青山來象徵台灣的顏色，強調台灣的島嶼性，試圖 突顯台灣的地理位置就是國家領土的主體。（相片提 供／黃馨蓮）

台北中會蘭雅教會牧師、2023 世界公禱日兒童禮拜設計小組召集人

遊戲介紹台灣族群 合一

【邱國榮專題報導】2023世界公禱日（WDP）的 兒童禮拜採行MEBIG，擔任兒童禮拜設計小組召集 人的台北中會蘭雅教會牧師黃欣怡投入參與的感想 是，感謝上帝給小組同工們這個機會，可以透過設 計兒童禮拜，讓世界知道台灣。

關於參與設計兒童禮拜的挑戰，黃欣怡指出，經 文是由世界公禱日國際委員會（WDPIC）提供，擷 取自以弗所書1章15～19節，相對於兒童禮拜通常 講聖經故事，的確是挑戰。另一個挑戰是，台灣人口 組成多元，小組成員來自不同的教派，族群更加多

將台灣介紹給世界各地的教會，不僅兒童禮拜的孩 子們能夠認識台灣，執行兒童禮拜的教師們也因此 認識了這個美麗的國家。

兒童禮拜是以MEBIG方式進行。黃欣怡說明， MEBIG是Memory（記憶）、Bible（聖經）、Game （遊戲）的組合，是一種兒童宣教的策略。因為小孩 子無法像大人一樣長時間坐著聽講道，因此MEBIG 注重讓孩子在玩遊戲的過程中聽到聖經故事，並能 回應。同時，也讓參與MEBIG的弟兄姊妹有如接受 門徒訓練般的裝備。MEBIG不僅是一個禮拜，更是 一個理念，讓所有參與者同時受訓並裝備。

台灣是多元族群組成的國家，因此在設計2023年 WDP兒童禮拜時，要呈現這種特色。黃欣怡舉例說 明，手作原住民頭飾花環，讓孩子與投入禮拜的弟 兄姊妹們認識台灣族群的多樣性，包含特色水果及 特有動物等；利用遊戲介紹台灣人在過去400年的 共融共生，即使有混亂、張力和掙扎，仍然學習團結 合一並向前行，最終人民彼此學習如何一起生活在 這座島嶼上。

黃欣怡進一步解釋，手作的頭飾對於原住民族來

說，不僅展示了他們的地位和豐富的文化，而且花環 的圓圈象徵著團結。藉由手作頭飾，學習認識台灣人 並彼此包容，結合成一個圓圈，共同成為台灣的一分 子，一起榮耀上帝。

2023年的WDP是為台灣祈禱，台灣在防疫的表 現傑出讓世界有目共睹，世界人民開始認識台灣， 甚至開始知道台灣不屬於中國。但是台灣人都知 道，台灣並不是國家的名稱，不同教派對國家名稱 的認同也有所不同。擔任兒童禮拜設計小組召集人 的黃欣怡，怎麼看這個現實的矛盾問題？黃欣怡表 示，這就是實際的台灣處境，對小朋友來說，他們生 活在這片島嶼上，就會面對到這個矛盾帶來的混亂 和壓力，因此這個問題不能被避談。台灣至今仍然 存在著國家認同、意識形態和偏見不同的情況。這 也是組織設計禮拜時，努力嘗試讓禮拜內容能夠多 元化的原因。「孩子們要如何在多元的世界和台灣 社會中，有能力判斷和看見多元，並且在多元環境 中能夠共存，在充滿衝突的情況下仍然學習尊重、 愛人和愛上帝，我認為這才是孩子們需要學習的重 點。」（相片提供／黃欣怡）

台灣基督長老教會總會青年事工委員會主委賴 音婷是這次主題曲〈I Have Heard About Your Faith〉（我聽見你們對主耶穌的信心）和奉獻曲 〈Offering to You〉（奉獻給你）的創作者之一。 她表示，因為這次的WDP是面向全世界的女性，為 了讓參與禮拜者的體驗和感受更直接與深入，也希 望參與者能夠共同吟唱這些詩歌，所以在歌曲設計 上，都會採取易唱、降低難度的方向來創作。另外， 用自創曲除了避免版權問題以外，更能通過音樂講 述故事，展現台灣女性的創作才華。

舞的韻律，演繹出的感覺會因為不同的樂器而有所 不同。她指出，這次的錄音要特別感謝老師萬益嘉 （Edgar L. Macapili）領導的西拉雅Onini竹音樂 團，他們的演奏帶出奮發向前的感覺。這也讓WDP 的參與者能夠體驗到，即使眾人的生活背景和面臨 的挑戰不同，在基督裡所有人都能一起前進。透過 這種「在基督裡是一家人」的感覺，人們能夠互相了 解並有更多行動。

信心）和主題經文以弗所書1章15～19節，在禮拜 中創作主題曲和奉獻曲是非常重要的一部分。透過 這樣的音樂引導，能讓參與者更投入禱告。

賴音婷說，這次主題曲和奉獻曲不是由她一個人 創作的，而是由很多婦女創作者共同合作，這也讓 不同背景的婦女和參與者有機會分享想法。歌詞部 分直接取自以弗所書1章15～16節，體現互相扶持 的精神。

賴音婷表示，這次的主題曲具有充滿期待和鼓

賴音婷表示，台灣此次也是透過WDP的活動，讓 不同族群和教派的婦女能夠一同分享、分擔，有不同 面向的呈現。像是以她自己來說，可能過往是比較少 參與WDP的設計，但此次卻可以透過自己在社會、 教會中的不同角色，以及年輕的背景，在服事中能夠 帶入新的聲音，更是透過共同服事，除了向外發聲， 也分享自己的國家，了解彼此的聲音，為上帝做更多 的事工。（相片提供／賴音婷）

聖詩頌揚 歷異國心靈饗宴

總會教會禮拜與音樂委員會主辦　藉多元工作坊專題　傳承聖樂新眼光

院老師陳琇玟設計，工

作坊有駱維道、陳琇玟 談「普世多元的聖詩體 驗」、劉斐如談「多元 創意聖詩fun唱」、蔡侑 恬談「聖詩編曲與敬拜 讚美」、余錦福談「解 開新《聖詩》台灣原住 民特有的歌樂藝術」、 李建一談「聖詩合唱大 詩班」、廖文森談「打 擊樂（非洲鼓、木箱 鼓）在聖詩的運用」。

以及了解更多元的禮拜程序，盼望真能落實「聖詩新 唱我接棒，經典傳承同頌唱！」她也期待，眾人一同思 考教會音樂未來的發展，是否能更多元來呈現，不要 在聖樂上局限了上帝的創造性。

2月3日晚上的「聖詩節慶薪火傳」音樂會，由林 淑娜主持，邀請太魯閣族牧人合唱團、砂卡礑教會詩 班、花蓮港室內樂團、二胡中國笛親子三重奏、花蓮 港青少年詩班獻唱；4日下午則由總會教會禮拜與音 樂委員會委員陳淑芬主持，邀請安慰之聲合唱團、八 角塔男聲合唱團及李建一帶領眾人進行音樂營合唱工 作坊呈現，最後在總會副議長彭志鴻牧師以「當以詩 歌稱謝耶和華」為題，在閉會禮拜講道後結束。

【林宜瑩新北報導】由台灣基督長老教會總會教 會禮拜與音樂委員會主辦的「聖詩節慶音樂營」，2 月3、4日於新北市崇光女中舉行，除邀請鑽研禮拜

學及教會音樂的牧師駱維道，以「台灣基督長老教會 （PCT）的聖詩傳唱」為題專講，在分組工作坊時也 一一介紹、領唱非洲、亞洲的聖詩，讓與會者親身經 歷充滿異國風情的心靈饗宴。

在前總會議長徐信得牧師、前總會教會禮拜與音 樂委員會主委葉燕妮努力下，音樂營原本應在去年 舉辦，因疫情緣故延至今年，會中邀請徐信得在開會 禮拜以「詩歌的力量」為題講道。徐信得說，現在敬 拜讚美的創作風格越來越個人化、流行歌曲化，短時 間要會眾口唱心合是有難度的。他直言，若台上領唱 者唱得陶醉，台下卻無法跟進，就失去詩歌敬拜的意 義，「詩歌敬拜不是表演，是要讓會眾盡心盡情唱出 心中情感，才能讓人感受到詩歌的力量。」

這場音樂營的開幕、閉幕禮拜程序由前台灣神學

駱維道表示，聖詩是愛神與愛人的心靈表現、培養 信仰的具體實踐，唱聖詩有禮拜、培靈、行信、宣揚 等功能，而長老教會2009年出版的新《聖詩》是依據 長老教會信仰告白，讓會眾藉此知所信、唱所信、行 所信，從了解、頌唱聖詩內容落實信仰行動，也就是 透過知、唱、行三者合一，實踐信仰、落實在生活上。

駱維道鼓勵眾人，不要只頌揚西方聖詩，而是要多 發掘東方、非洲等地的聖詩之美，甚至多吟唱台灣、 原住民的詩歌。現場也有駱維道撰寫的《在主內有分 東西》和《新歌宣揚主作為》，除有被收錄在新《聖 詩》，也有未被收入其中及駱維道自己創作的詩歌。 上述兩套詩歌集各為兩冊，由南神出版社發行，收入 所得是為了台南神學院的神學教育事工。

總會教會禮拜與音樂委員會主委、在南神擔任助理 教授的林淑娜表示，新《聖詩》已出版多年，為鼓勵 眾人能更多使用這版本聖詩，才會舉辦這場音樂營， 讓教會從事音樂服事的同工認識各種不同傳唱方式，

跨教會彼此交流見證主愛

【林婉婷採訪報導】1958年，最早版本的《魯凱聖 詩》問世，直到2000年才有第二版。隨時代變遷，期

盼在語言、選曲、排版等方面都更符合當代教會使用，

並且呈現台灣基督長老教會宣教、普世教會連結等特 色，Ngudradrekai（魯凱）中會在2016年即成立聖詩 部、著手《魯凱聖詩》第三版事工，今年將進入魯凱新 舊聖詩審閱、華語新聖詩翻譯，並展望能在2026年、 魯凱族宣教走過75週年之際正式出版。

當年，為讓族人能以自己的語言及文化認識上帝福 音，魯凱族牧師王朝賢、盧秋夫等人，以及多位信仰前 輩們，挑選幾首經典排灣族聖詩並翻譯為魯凱族語。

Ngudradrekai中會總幹事Palri Aruladenge（盧天武）

牧師1月19日受訪時介紹，1958年出版的首部《魯 凱聖詩》，因政府「國語政 策」、禁用羅馬字，故以注音 符號來呈現，並配合魯凱族語 發音創造出變體符號。時隔42

年，過程中數次修訂、增補， 直到2000年才有以1964年版

《聖詩》為基礎翻譯、以羅馬 字呈現的《魯凱語聖詩》。

但2008年的莫拉克風災，豪雨所帶來的淹水造成許 多教會及信徒的聖詩損毀。加上原住民族語言已正式 納為國家語言，教會版拼音與教育部版拼音必須加以 彙整。有鑒於長老教會總會20１9年出版的華語新《聖 詩》廣納普世詩歌，因此《魯凱聖詩》第三版除了重新 翻譯新舊魯凱聖詩，也將納入魯凱族傳統歌謠、普世 詩歌、現代福音詩歌等類別曲目。

Palri Aruladenge表示，要把握機會盡可能採集、保 留魯凱傳統歌謠，尤其這些歌謠不乏與基督信仰符合 者，例如小米祭中帶有讚美、感恩意義的歌謠，或是婚 禮場合鼓勵同心合一、彼此相愛的歌謠，這些歌曲都適 合收錄在《魯凱聖詩》裡。而現代福音詩歌則是敬拜讚 美類型詩歌，納入年輕世代對教會音樂的想像與詮釋， 但數量上不會太多。

因著過去與韓國教會合作魯凱聖經 翻譯事工的經驗，Ngudradrekai中 會也和韓國永樂教會、天安牙山中會 提出計畫，並且中會內也已通過設立 「聖詩紀念主日」。Palri Aruladenge 邀請各界為台灣原住民族族語聖詩、 聖經翻譯事工關心、代禱。

【Dalul採訪報導】Bunun（布農）中會Nakahila（中 平）教會於1月28日來到Nanpu（南布）中會Takanua （民生）教會，聚集超過40人，透過多首青年自創曲目 分享及見證的激勵，讓Takanua教會的青少年，能從同 樣年紀的人身上，看見服事的感動，除了連結不同教會 的感情，也成為教會與教會之間共同服事的見證。 Takanua教會傳道Imi Tanapima（江慧敏）於1月 31日受訪時指出，此次活動的促成，其實是她過去作 為神學生時期，有到過Nakahila教會服事，所以在因緣 際會下就有合作與分享的機會；而Nakahila教會本身 在每週日的下午，都會召集青年，來到教會練習樂團， 所以也在當中創作多首歌曲。藉著此次音樂見證分享 會，收集從過去到現在的創作歌曲，透過音樂的方式， 讓Takanua教會的青少年，很好地融入其中。 Imi Tanapima表示，此次音樂分享見證主題為「回 家」，從兩個見證當中，可以看見年輕人如何看待信 仰，以及不同教派的背景到台灣基督長老教會的心路 歷程。從不同的觀點，來看信仰的議題，也能有更多討 論與分享。她也指出，因為Takanua教會的青年群體的 定位還沒有那麼明確，導致有想法卻沒有舞台，或是比 較沒有自信說出來。然而，透過Nakahila教會青年的音 樂見證，其實也給教會青年更多想法，不輕看自己。 在信仰見證上，Imi Tanapima指出，在Takanua社 區中，不管是家庭、學校、工作，人們都生活在一起， 然而在這樣緊密的生活型態中，信仰反而變成一種打 卡的狀態，時間到了就去教會。因此，這次的見證分 享，發現信仰不用流於表面的形式，而是有更多生命上 的感受，特別是年輕人可能仍有許多困惑，但透過可以 信仰看見神在青年身上有各自美好的心意。

《魯凱聖詩》翻譯　兼顧本土與普世

▲聖詩節慶音樂營假崇光女中舉辦。（攝影／林宜瑩） 攝影／林婉婷

Nakahila（中平）教會青年

以主名呼召原青重建身分認同

總會原宣舉辦論壇探討信仰與正名議題　看見傳承族群文化使命

【Dalul高雄報導】1月30日至2月1日，台灣基督長 老教會總會原住民宣教委員會假高雄蓮潭國際會館舉 辦為期三天的「原住民基督徒青年身分認同與正名論 壇」，主題為「以我名呼召──原住民青年的信仰與認 同」，邀請青年與講師分享正名經驗，共計有超過50 位教會青年、傳道人與牧者參與。

在第一天的開會禮拜中，總會原宣主委Sulja Pakedavai（左金男）牧師引用出埃及記3章15節經 文、以「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」為題分 享。他從自身的經驗談及他的世代可說是文化失落的 一代，40年前尚無所謂正名運動、身分認同、文化復 振等觀念，教育層面都是追求字正腔圓的華語。在這 樣的脈絡下，即便穿得像、做得像、說得像，還是會覺 得與主流社會格格不入，也因此不認同、不理解、甚至 厭惡自己的出身，感到自卑。Sulja Pakedavai是進入 台南神學院學習後，才開始接觸本土神學，慢慢了解 原住民面臨的挑戰，進而參與許多原權運動，思考「我 到底是誰？」「左金男是我真正的名字嗎？」等問題。 隨著思考日深，越發認真面對族群的身分與困境。

Sulja Pakedavai說，出埃及記3章15節即象徵以色 列人記得上帝是世世代代的上帝，強調祖先與上帝的 關係，沒有忘記祖先與上帝立的約，也彰顯自身與祖 先的連結。雖然以色列人過去是流浪的民族，但不會 消失，因為他們不曾忘記自己是誰，透過傳承文化及信 仰，讓下一代認同自己的身分。所以Sulja Pakedavai 也期盼現代的原住民青年，從正名開始認識自己名字 的故事，再認識家族、族群文化，透過各種方式尋找認 同並實踐，並且繼續努力在各個面向活得精采。

禮拜結束後緊接著主題演講，牧師Omi Wilang（歐

總會原宣舉辦原住民基 督徒青年身分認同與正名 論壇，分享前人經驗，呼 召原住民青年回歸信仰與 族群身分認同。（攝影／

Dalul）

蜜‧偉浪）以「領受呼召，勇敢啟程──從名字開始解 殖」為題分享說，他成長過程中受到國民政府同化教 育影響，以為必須成為道地的中國人。但經過許多學 習和反省後發現，他生活的場域不是中國，所謂母國與 他所屬的泰雅爾族無關。透過福音及知識，他開始認 識自己是誰，把眼光放在自身族群，才成為有自信的原 住民，並進而使用自身文化、名字破除過往的迷思。 此論壇共有四場專講，並邀請在不同工作崗位的原 住民青年分享，透過不同角度訴說尋求身分認同、正 名歷程的故事。本報將於下期（3703期）4、5版專題 刊載更深入的報導。

來吉青少年讀繪本 尋前人美好腳蹤

【Dalul採訪報導】Cou（鄒）族群區會來吉教會1月 28日舉辦青少年冬令營，召集14位青少年與同工閱 讀、分享台灣教會公報社出版的美好腳蹤系列繪本，

讓青少年從故事中得到信仰的啟發。

來吉教會牧師Humhum Nahaisulan（乎乎姆‧哪 海抒嵐）表示，活動使用的繪本來自今年初公報社的 捐贈計畫。冬令營進行時，先讓每位青少年閱讀30分 鐘，再以自己的角度分享故事及感想。青少年的回應 良好，紛紛表示：「內容不會太複雜，很好理解。」

「更認識不同的人與見證。」

Humhum Nahaisulan表示，今年教會希望以繪本 規劃一系列事工，青少 年冬令營的閱讀分享 是首次嘗試，未來也規 劃在松年聚會及兒童 冬令會中使用，作為閱 讀的文本與聚會的教 材。她表示，期盼透過 多元化的刺激，讓故 事的影響力從信仰的 層面開始發酵，促成更 多思考與討論。

Nahaisulan

烏來青年烤火同取暖

【邱國榮新北市報導】Tayal（泰雅爾）中會Ulay （烏來）教會幾位青年主動發起部落烤火及二手物品 義賣活動「年後不想上班市集」，2月5日下午於禮拜 堂後方山坡上的一間老屋舉行，二手衣物販賣所得並 將全數捐給社會公益團體。

負責籌辦此次活動的教會青年Sayun Tebun（張雨 心）是德拉楠國小（前福山國小）的老師。她表示，過 年期間家家戶戶都會汰舊換新，但許多舊衣及家電仍 堪用而捨不得丟棄，為解決這樣的困擾，她便邀幾位 青年討論，而後規劃這次活動，鼓勵族人捐出不需要 的衣物及家電，藉由二手市集找到新的歸宿。除了二 手物品，現場還有烤山豬肉等餐飲攤位，猶如迷你型 市集，增添熱鬧氣氛。

老屋前方有一塊空地，眾人合力堆疊木材後升火， 成為供人烤火的區域。Sayun Tebun指出，山上的冬 天很冷，有烤火的地方自然就會有一群人聚攏。烤火 是泰雅爾文化的生活慣習，族人聚在火堆旁話家常、 關心彼此，傳統文化上具有凝聚族人的含義。現在家 家戶戶幾乎都有電暖器，過往幾乎每戶都有的烤火房 已經不復見，Sayun Tebun說，希望藉由舉辦有烤火 的市集，讓部落重現越來越缺乏的溫暖與凝聚力。所 以，二手衣物的所得收入全數捐給社會公益團體，捐 贈對象經由票選決定，獲得推薦的團體有台灣動物緊 急救援小組、台灣同志諮詢熱線協會，以及收容、照 護愛滋感染者的台灣關愛基金會。

「透過繪本的分享，讓教會的會友能更多加認識， 台灣這塊土地上有很多的生命故事。」Humhum Nahaisulan說，像是台南盲人信仰前輩廖旺，陪伴台 灣眾多盲人，透過關懷他們的生命，讓他們得到各種 幫助。而藉著這個故事，來吉教會的會友也認識台南 中會永福教會的淵源與背後意義，並知道教會現在有 歷史館。

Humhum Nahaisulan指出，其實閱讀繪本也帶來了

青少年將理念付諸行動的契機，可望透過了解教會的 故事，認識早期宣教的脈絡，進一步蒐集、保存來吉 教會的歷史，甚至規劃文史館，與更多人分享教會裡 的生命故事。「如此也給青少年與教會會友更宏觀的 想法，看見早期福音的傳播者，如何透過獻身讓福音 廣傳。」她說。

「認識教會歷史同時，也從不同脈絡認識台灣這塊 土地。」Humhum Nahaisulan表示，不是從工商的 發展、經濟的脈絡認識台灣，而是藉由不同的個人生 命經驗彼此連結，了解台灣的發展之所以有如今的局 面，是過去許許多多人一點一滴努力建造而成。她期 盼未來能夠在教會的事工上更多使用這些繪本，團契 聚會、家庭禮拜、到學校分享等都能好好運用，「讓 這些生命故事能帶來更多的啟發。」

推薦台灣同志諮詢熱線協會的是德拉楠國小訓育組 組長Yukan Yulaw（尤幹‧尤勞），也是Ulay教會的 青年。他指出，原住民部落裡向來很少提及與討論同 志議題，但不可否認的是，任何部落或種族都有同志 存在，他希望這次活動能夠成為部落認識這個公益團 體的媒介。如果有任何族人提出疑問，就可以帶入相 關討論，「我希望大家理解，同志跟我們一樣，有權 利去愛與被愛。」

Yukan Yulaw表示，由於社會進步，社會上已經 看得到不少表現出色的同志是原住民，可是仍然有許 多原住民家庭無法接受家人是同志，造成許多創傷。 「創傷需要療癒、壓抑的心理需要出口，這個協會對 同志們來說，是重要的陪伴角色。」

年後不想上班辦義賣

文史特展 傳講醫療宣教故事

彰基文史博物館假台南吳園公會堂展出「宣教師於FORMOSA的印記」

【洪泰陽、 Dalul綜合報導】

彰基文史博物館

辦理「上帝奇妙

的預備──宣教

師於FORMOSA

的印記」特展，

2月4日上午假台

南吳園公會堂展

覽室舉行開幕感

恩禮拜；展出近

▲彰基文史博物館假台南吳園公會堂展覽 室展出「上帝奇妙的預備──宣教師於 FORMOSA的印記」。（攝影／Dalul）

百幅圖像，包含早期文獻、照片、手稿 及報告等。展至2月19日，歡迎民眾前往 欣賞珍貴的歷史典藏。

台南市政府文化局藝術發展科科長蕭 靜怡、台南中會太平境馬雅各紀念教會 牧師朱忠宏、台灣基督教長老教會歷史

檔案館主任盧啟

明牧師、成功大

學前歷史系教授

林德政、長榮大

學教授吳慈恩、

長榮中學校長許

德勝，及多位民

意代表，一同見 證展覽開幕。

感恩禮拜由太 平境教會女宣團

契獻詩，並由盧啟明以「義人的福氣」 為題證道。他指出，從現代人們的角度 來看，宣教師就像義人的模板，看見他 們的犧牲奉獻，會有不同的啟發，但更 重要的是，這些宣教師之所以能做出許 多事，是倚靠上帝而來的信心成就。

盧啟明另外說明，英國的醫療宣教師 們來台後，除了醫治本地病患之外，另 一項重要的工作是培育本地醫生及護 士，讓西醫知識在台灣普及。例如，當 時蘭大衛已經訓練超過90位的西醫生。 而新樓醫院也栽培許多人才，其中醫師 周瑞一生服務南台灣病患，是新樓醫院 第三期畢業生，由馬雅各二世、安彼得 及蘭大衛等宣教師共同簽署畢業證書， 此筆物件極為難得。

朱忠宏則指出，台南為英國長老教會 派遣來台宣教師的福音基地，馬雅各主 要以台南為基礎建立福音中心，日後發 展為舊樓醫院、新樓醫院，至今仍然照 護當地民眾的身心靈健康。而醫師盧加 閔、蘭大衛和牧師梅監務等人，也都是 先到台南報到，學習本地語言、適應氣

台灣女子神學院 悲傷輔導自我照顧課程登場

【林宜瑩台北報導】以「終身學習立 根基、一生實踐主教訓」為教育理念的 台灣女子神學院，2022學年度第二學期 課程於2月初開跑。

牧師王榮義講述「從耶穌的比喻中： 讀你讀我也讀他」主題後，接下來在 「悲傷輔導的自我照顧」課程中表示， 教會牧長都很熱心關顧悲傷中的人，也 常以自身經歷給予安慰或規勸，卻忽略 當事人其實只需他人真心傾聽、陪伴、

了解，「若沒有顧及當事人的需要，那 樣的悲傷輔導是讓人不舒服的。」

王榮義說，真正專業的悲傷輔導者要 先自我照顧，回到自己與上帝之間的關 係，否則會常把自己主觀的經驗套用到

他人身上，或是想要用聖經或正面話語 鼓勵正處在悲傷的人，反而陷入「棄自 己於不顧而陪伴別人」的盲點，「後遺 症就是自己會垮掉，然後也讓被他關心 的人垮掉。」

王榮義直言，許多人常認為悲傷經驗 過去就過去了，但其實很多人往往沒有

回應上帝揀選 屏中婦女樂接受裝備

【林婉婷屏東報導】屏東中會婦女事 工部2月4日於萬丹教會舉辦「會長會議 暨幹部訓練」，邀請婦女部輔導、東港 教會牧師謝加恩分享信息，並辦理書記 與會計訓練講座、分區會議。

謝加恩提醒在座婦女會長和幹部，耶 穌用人，不是看學歷或能耐，而是「願 意順服的心」。他指出，社會強調對人 有利的價值，但教會服事不是如此；上 帝揀選人有其心意，那至微小的人將來 有大大用處，就像聖經中那匹驢子成為 耶穌宣教旅程的重要助力。他進一步說 明，驢子的主人將驢子的主權奉獻給主 耶穌，鼓勵婦女思考自己的「主權」屬

於上帝，不是因為自己會才服事，是因 為看見上帝的愛而擺上自己，願意回應 呼召、為主所用。在書記訓練中，謝加 恩依序講解議事錄範例要點，並提醒事 工社群要設使用規 則，避免私人訊息洗 掉重要資訊。他以自 己擔任書記經驗，勉 勵從做中學習。

會計訓練中，專業 會計稅務記帳士事 務所所長侯美雅執事 受邀主講。她強調財 務透明和依法行政是

真正跨越。因此，他期望透過這一系列 課程，讓投入悲傷輔導的弟兄姊妹先學 會自我照顧，再去關顧他人。

台灣女子神學院院長莊淑珍牧師表 示，生活與靈命課程還有牧師黃淑華的 「啟示錄」，從聖經鑑往知來；牧師李啟 耀的「禱告操練」；牧師陳淵源的「悠 遊聖道：聖經文學與電影」。聖經與神 學則有牧師黃顯光的「與聖經人物同 遊」、牧師陳正憲的「列王紀上」、牧師 吳淑金的「馬太福音」。教會與社會學 程有老師林瑞薏的「音樂芬多精」；老 師葉嫦蕙帶領的雅歌詩班。課程內容豐 富，有興趣者可逕自與台灣女子神學院 聯繫，電話：02-2557-5800。

財務同工的職責，資訊透明度會影響捐 獻意願，財務透明能防止舞弊、提升公 信力。她提醒要遵守台灣基督長老教會 財務規則、遵行國家法令，並推薦總會 財務委員會編訂的《台灣基督長老教會 財稅作業手冊及指引》。針對「銷售貨 物或勞務收入」，她指出若沒訂收費標

準，隨自由奉獻，就

不屬銷售貨物或勞務

收入；而研習課程、 婚喪服務、義賣或義 演也不屬於此。

隨後侯美雅講解會

計基礎、科目、憑證

類別與處理、帳簿類

別與記帳方式等，提 醒職責配置要妥當。

候與飲食之後，才前往中部開始服務， 且每年皆有數次返回台南開會，報告在 彰化工作的狀況，並爭取來自英國的資 源調配，與台南連結極深。

彰基文史博物館館長詹麗珠表示，彰 基已經有126年歷史，代表著過去宣教 師在台灣的宣教典範，以及無私奉獻的 精神。今年宣教師特展移師台南，展示 蘭大衛及後續宣教師們的佳美腳蹤，積 累許多感人的醫病關係故事，同時也為 台灣中、南部的醫療教育與社會照護， 開啟現代化大門。

此次展覽規劃三大區塊，第一區「基 督教醫療在台灣」，第二區「中台灣醫 療宣教發展」，第三區「他們的感人故 事」，呈現宣教師們於台灣中、南部醫 療宣教的合作與互動，歡迎前往觀展。

攝影／林婉婷

【林婉婷屏東報導】屏東中會崙上教會在 2月5日禮拜中，邀「天使歌手」汪蕙欣與父 親汪致中、母親鍾素明分享見證。汪致中以 「一場驚奇之旅」為題，娓娓道來寶貝女兒 汪蕙欣身為多重障礙特殊兒的成長點滴，並 分享在「特殊兒親子福音營」關顧其他孩子 的故事，鼓勵眾人的生命與上帝連結，憑藉 主愛剛強，也成為他人的祝福。

長期於台中榮中禮拜堂「寶貝班」服事 的汪致中表示，婚後與鍾素明育有汪蕙欣， 但孩子八個月大時某夜高燒，經檢查發現腦 部多處發育不全。他們拜訪當時於東海大學 任教的宣教師劉大衛（David Newquist）， 他表示孩子是上帝的禮物，並透過陪伴、傾 聽、安慰和代禱，讓他們有勇氣面對未來。 汪致中強調，特殊兒的成長曲線很特別， 一旦上軌道就會突飛猛進，所以教導時要多 些耐心，就能看見進步。父母參與孩子的建 造很重要；教會也是，要有兄姊共同參與、 完成使命。他提醒，信仰不是禮拜天才進教 會，而是要讓「上帝住在自己生命裡面」， 自己的思想、行為都和上帝共鳴。 出身崙上教會的鍾素明則介紹，特兒營在 去年邁入18屆。今年營會定在7月18至24 日，需廣徵青年輔導，更多資訊請於臉書粉 絲專頁「特兒迷粉絲團」查詢。

攝影／林婉婷

相片提供／台灣女子神學院

活動短波

總會消息

◆「信對行來得到完全」第40屆台灣愛修會

時間：2月13～15日

地點：烏山頭水庫湖鏡會館

主辦：台灣愛修會、總會傳道委員會

◆族群區會牧者事工研討會

時間：2月15～17日

地點：宜蘭礁溪

主辦：總會原住民宣教委員會

◆為烏克蘭祈禱會

時間：2月24日晚上7:30

地點：七星中會濟南教會、台南中會太平境

馬雅各紀念教會

主辦：總會教社部、台灣社區關懷協會、台 南中會教社部，烏克蘭台灣隊等協辦

◆CCA青年實習計畫

時間：2023年6月1日～2024年5月31日（報 名至2月28日止）

地點：泰國清邁CCA總部

主辦：總會青年事工部、亞洲基督教協會 （報名：https://reurl.cc/VRkWzb）

東部消息

◆老屋二部曲‧老高醫師故事展 時間：即日起至2月28日止

地點：菅宮勝太郎宅

主辦：東部中會新港教會

◆松年歡樂派

時間：3月起每週六上午9:00

地點、主辦：東部中會長濱教會

◆「小詩班‧大師班」課程花蓮場

時間：3月5日下午2:00～5:00

地點：東部中會花蓮港教會

主辦：台灣基督教會音樂事奉協會，東部中 會花蓮港教會

北部消息

◆「尋初心愛相連」雙連教會設教110週年 社區園遊會（地點更改）

時間：2月11日上午10:30～下午2:30

地點：新興國中

主辦：七星中會雙連教會

◆七星中會教育部2023年第一次長執培訓會

時間：2月11日下午2:00～4:30

地點：西門町喜滿客絕色影城

主辦：七星中會教育部

內容：流麻溝15號電影座談會。

◆韓國長老教會蔚山中會普世宣教部至中山 教會交流訪問並主持晚上禱告會

時間：2月15日

地點、主辦：七星中會中山教會

◆台北中會世界公禱日禮拜

時間：3月3日上午9:30（報名至2月27日）

地點：台北中會南門教會

主辦：台北中會婦女事工部

◆2023讀書會

時間：3～9月每月第二週五（報名至2月24日）

地點、主辦：台北大專學生中心

◆台北中會牧師、傳道師在職進修

時間：3月27～28日（報名至2月20日）

地點：台中美福教會

主辦：台北中會傳道部

◆「美的旅程」大齋節藝術靈修工作坊

時間：2月17～18日

地點、主辦：聖經學院

（報名：https://reurl.cc/pZ07ax）

中部消息

◆中中主日學校長座談會

時間：2月12日下午3:00

地點：台中中會大社教會

主辦：台中中會教育部

◆李明俊牧師盡程退休感恩禮拜

時間：2月19日上午9:30

地點、主辦：台中中會潭子教會

◆莊博凱傳道師封立牧師暨就任水里教會第 12任牧師授職感恩禮拜

時間：2月19日下午3:00

地點、主辦：台中中會水里教會 ◆彰中青年部第53屆同心營 時間：2月25日上午9:30（報名至2月19日止） 地點：彰化中會蘭大衛紀念教會 主辦：彰化中會青年部 （報名：https://s.yam.com/ahLcY） ◆彰化中會世界公禱日聯合禮拜 時間：3月4日下午1:25（報名至2月20日止） 地點：彰化中會合興教會 主辦：彰化中會婦女事工部 ◆希望小屋兒少課後伴讀班招生中 時間：2月13日起週一至五下午4:00～6:30 地點、主辦：嘉義中會新營教會

◆松年會長及幹部研習會 時間：2月15日上午8:30

地點：滿福樓餐廳 主辦：嘉義中會松年部 ◆嘉義中會世界公禱日禮拜

時間：3月4日上午9:00（報名至2月19日止） 地點：嘉義中會斗南教會 主辦：嘉義中會婦女事工部

南部消息

◆南門教會90週年感恩音樂會 時間：2月12日下午3:00

地點、主辦：台南中會南門教會 內容：邀請「台灣老店合唱團」共襄盛舉。

◆「小詩班‧大師班」課程台南場

時間：2月12日下午2:00～5:00

地點：台南中會太平境馬雅各紀念教會 主辦：台灣基督教會音樂事奉協會，台南中

會太平境馬雅各紀念教會

（報名：https://s.yam.com/tHa64）

◆鄭明堂老師詩歌分享

時間：2月12日上午9:45

地點、主辦：高雄中會一甲教會

◆鄭明堂老師「我心謳咾耶和華」新歌練唱會 時間：2月12日下午2:00～4:00

地點、主辦：高雄中會鹽埕教會

內容：歌本免費贈送，報名練唱有小禮物。

◆鹽埕教會設教100週年感恩禮拜

時間：2月19日

地點、主辦：高雄中會鹽埕教會

◆親子手語營

時間：3月18、19日（報名至2月17日止） 地點：高雄市立圖書館三民分館實驗劇場 主辦：身心障礙關懷中心

（詳洽：07-962-0336#15）

◆游子宣傳道師封牧暨就任琉球教會第五任 牧師授職感恩禮拜 時間：2月12日下午2:30

地點、主辦：屏東中會琉球教會 ◆屏中婦女部第一次進修班 時間：2月18日下午1:30～4:30 地點：屏東中會潮州教會 主辦：屏東中會婦女事工部 內容：葛兆昕牧師主講「主要建造主的教會」。

原住民消息

◆泰雅爾中會第55屆春季議會 時間：2月9～10日

地點：玉山神學院 主辦：泰雅爾中會 內容：2月9日上午11:00舉行泰雅爾語聖經 出版感恩禮拜。

◆中布中會第30屆春季議會 時間：2月16～17日

地點：埔里牛耳藝術渡假村 主辦：中布中會

◆魯凱中會第14屆春季會議 時間：2月17、18日

地點：魯凱中會磐石教會 主辦：魯凱中會

◆南布中會第29屆春季會議 時間：2月18日上午9:00

地點：南布中會大光教會 主辦：南布中會

其他消息

◆台文新眼光讀經

時間：即日起每週五上午9:40～10:00白話字 教學、上午10:00～11:00查經 地點：台中中會柳原教會 主辦：基督教光鹽傳播協會

◆世界母語日親子音樂會：粲音集X台語路 時間：2月12日下午2:30～4:30 地點：青平台「下一步」空間

主辦：李江却台語文教基金會

◆「愚人旅程」探索突破營 時間：2月25～27日（報名至2月17日止） 地點：陽明山嶺頭山莊福音中心 主辦：台灣基督精兵協會

◆後現代長輩靈性關顧系列講座

時間：2月11日、3月11日、4月15日上午 10:00～中午12:00

地點：台北中會和平教會

主辦：天梯夢協會

（報名：https://reurl.cc/7j61MD）

地點 主辦／備註

林家媽孫紀念 追思禮拜 2月26日 上午10:00 台北中會 義光教會 主辦：台北中會義光教會

228．0「拆除 威權、起造新 國家」紀念行 動

2月28日 上午9:30

台北南京西路 太原路口 （日新國小旁）

主辦：做伙來講台語、SŃG KAH烏màmà 好無？／鄭南榕基金會、台灣人權促進 會、陳文成博士紀念基金會、蔡瑞月舞蹈 研究社等團體共同協辦。遊行路線：日新 國小→天馬茶房→專賣局台北分局→台灣 廣播電台→台灣行政長官公署（行政院）

追思會 2月28日 下午2:28 台北自由廣場 主辦：台灣國家聯盟

台中 紀念禮拜 2月26日 下午2:28 台中公園更樓 前廣場 主辦：台中中會、台中中會公義行動教會 祈禱會 2月26日 下午3:00 台中中會 大肚教會 主辦：台中中會教社部

彰化

紀念禮拜 2月24日 晚上7:40 鹿港基督教醫院 路加大樓 主辦：彰化中會教社部 紀念禮拜 2月24日 晚上8:00 彰化中會 社頭教會 紀念禮拜 2月24日 晚上8:00 彰化中會 竹塘教會

雲林紀念會 2月28日 上午9:00 雲林古坑二二八 紀念碑場址 主辦：嘉義中會教社部、雲林縣政府

紀念會 2月24日 上午9:00

嘉義

紀念禮拜 2月26日 晚上7:00

嘉義市啟明路 和公義路口 二二八紀念碑 主辦：嘉義中會教社部、嘉義縣政府

嘉義中會 祥和教會 主辦：嘉義中會教社部

紀念音樂會 2月28日 上午9:00 嘉義縣政府 前廣場 主辦：嘉義中會、嘉義縣政府

高雄 228iPeace和平 健走愛台灣 2月26日 下午2:00 高雄市美術館 圓形廣場 主辦：高雄中會、壽山中會

花蓮 「饒恕、和好」 短講 2月25日 上午10:00 東部中會 鳳林教會 主辦：花蓮宣教聯盟 短講後健行到張七郎墓園

流麻溝15號 長老教會特映會

台北 3月11日上午10:00 七星中會東門教會 主辦：七星中會教社部

桃園 2月25日下午2:00新竹中會迦南教會 主辦：新竹中會教社部

新竹 2月26日下午3:00 泰雅爾中會嵨瀨教會 主辦：泰雅爾中會Spazi區會

彰化 2月24日晚上7:00

台南 2月25日下午2:00

2月26日下午3:00

高雄 3月4日晚上7:00

彰化中會彰化教會 主辦：彰化中會教社部

台南神學院頌音堂 主辦：台南中會教社部

台南神學院頌音堂 主辦：台南中會教社部

高雄中會一甲教會 主辦：高雄中會教社部

普世消息

緬甸的局勢需要你我關注

曹綵恂（PCT普世青年代表、前WSCF-AP普世代表）

2022年8月，我有幸代表世界基督徒學生聯盟亞 太區（WSCF-AP）參與普世教協大會會前青年大會 （WCC-EYG），因而認識許多來自世界各地的青年 們。其中，又與同為代表WSCF-AP的緬甸青年阿瓦 （化名）最為交好，成為跨國的信仰夥伴。因此，本 期普世眺望藉著採訪阿瓦，讓讀者們了解緬甸現今的 處境，並一同為他們守望。

政變將近兩年後，緬甸仍不平安。在WCC-EYG期 間，阿瓦及其他緬甸代表都提及緬甸的大學處在停 滯狀態，因為緬甸軍政府禁止任何學生運動，也避 免學生聚集。而當時緬甸代表們也抱持著「或許這 場政變已經有看到曙光的機會」的想法。然而，在 這次採訪，阿瓦談及當前緬甸局勢及學生運動狀況

廳舉行了一場燭光守夜儀式，盼望大眾能振作，從創傷中走出來。

時難過地表示，目前緬甸的狀況比當時更糟糕。

目前緬甸的城市區如仰光、曼德勒等已全面在軍政 府的掌握之下，但叢林區仍有人民自行組織的武裝部 隊在抵抗軍政府。這段時間有許多城市區的青年被軍 政府逮捕，理由包括：在網路上分享支持翁山蘇姬、 要恢復緬甸民主的貼文；發表反對軍政府、要求軍政 府放權的言論；以轉帳、金流支持民兵等。甚至，有 些青年是無理由地被逮捕，被逮捕的青年或被判處無 期徒刑、有期徒刑，或在監獄中遭刑求而失去生命。 阿瓦在描述這些情況時，我立刻想到台灣曾經歷這樣 風聲鶴唳、人心惶惶的白色恐怖時期，也因著台灣有 這段相似的歷史，我們能更同理緬甸人民的處境，並 為他們代求。

國際無聲地拒絕，讓緬甸人民更難被看見。2022 年年底，阿瓦曾向澳洲申請留學簽證，但也被拒絕。 她表示這並非個案，現在緬甸青年要申請任何一個國 家的簽證都十分困難，有一名緬甸舞者在一場國際級 的舞蹈大賽中晉級，欲前往美國參與決賽時，也因為 他來自緬甸，而被拒絕發予簽證。阿瓦表示，可以理 解各國政府都有自己的考量，然而這樣無聲地拒絕， 讓真的需要前往其他國家求學或工作的緬甸青年喪 失機會，他們的聲音也更難被聽見。

2021年11月中，緬甸基督徒學生運動（SCM）曾 以視訊會議邀請各國SCM了解緬甸SCM過去曾參與 的事工，並簡短介紹緬甸的情形，希望大家為他們代 禱。然而，因為現在緬甸軍政府更加高壓的管控，緬 甸SCM難以再發起這種活動。阿瓦表示，像這種私底 下的訪談再輔以文字報導，讓各國各地民眾可以了解 緬甸的情況、為他們聲援，就是對他們最大的支持及 鼓勵。她也以腓立比書4章13節作為勉勵，相信倚靠 上主、堅持信念，終有一天緬甸的情況能改變，並願 上主的手親自扶持緬甸、榮光照亮緬甸全地。

【林宜欣編譯】1月24日，長老教會地 球關懷（PEC）舉辦網路研討會「年長者 與氣候變遷」，請來三位講者，鼓勵民眾 和年長者投入氣候正義。超過135人與 會，一同了解氣候危機。

【陳俞含編譯】1月21日，美國加州蒙特利公園市（Monterey Park）一處舞廳發生槍擊案，造成11人死亡，其中三名為台灣僑 民，這起槍擊案在亞裔社區引起一陣恐慌。多位信仰領袖皆呼籲民 眾團結一致，而不同宗教間也展現了關懷與扶持。

23日，蒙特利公園市的市政廳舉行了一場燭光守夜儀式，與會 者包括亞裔的眾議院議員趙美心（Judy Chu）、托倫斯市市長陳光

豪（George Chen），以及多名基督教和猶太教的領袖，他們陪伴 民眾哀悼11名亡者。猶太教拉比連恩‧穆洛夫（Len Muroff）在守 夜儀式中告訴居民，猶太社群會陪伴在他們身邊。

聖司提反殉道者天主教堂（St. Stephen Martyr Catholic Church）神父約瑟夫‧馬格達翁（Joseph Magdaong）也參與了

守夜儀式，且另外於27日舉行一場彌撒。他為受害者祈禱，也為所 有人祈禱，盼望大眾能振作藉由信心，從創傷中走出來。由於馬格 達翁所屬的教區是當地印尼人的交流中心，因此他代表他的教區出 席，向民眾傳達天主教與社區是融為一體的。

來自西柯維納市的拉比拉爾夫‧瑞斯尼克（Ralph Resnick）在

守夜儀式中敦促不同民族與信仰的團結。他說：「我們之中的每個 人都來自其他地方，但我們都來到這裡，因為這是一塊可以接納我 們所有人的土地。此時，將我們凝聚起來的事件也可能讓我們再度 分開，這是非常可惜的。」

協助籌備守夜儀式的王竹青（Chuching Wang）則感嘆，看到

不同種族和宗教的人在襲擊亞裔社區的槍擊案發生後能夠團結起 來，令人深受感動。這讓他獲得了更多信心，而他也希望所有人都 能聚在一起對抗恐懼，這樣就更能夠面對悲劇。

在蒙特利公園市的槍擊案發生的短短48小時內，加州再次發生 一場槍擊案。美國長老教會（PC(USA)）總會總幹事尼爾森二世

（J. Herbert Nelson, II）對此發表了一則聲明。他向受害者表達 哀悼，並再次呼籲加強槍枝管制法。他也為正在照顧傷者的醫護 人員祈禱，盼上帝之手能為所有受苦的人帶來安慰。（資料來源： RNS、PC(USA)）

路易維爾長老教會神學院（Louisville Presbyterian Theological Seminary）榮譽 退休舊約教授派翠夏‧圖爾（Patricia K. Tull）牧師奉獻退休生活投入生態神學。 她表示，在減緩氣候變遷的進度上，人們 已經落後數十年，不過恢復受造界仍是 有可能達成的，因為人類已經有所需的知 識、工具和科技，而且隨著越來越多人投 入，相關費用也越來越便宜。她說，長老 教會信徒有很大的潛力，「我們的宗派有 很多資源，周全的組織也能幫助我們，再 加上我們的信仰也要我們照顧地球。」

美國聯合基督教會（UCC）議長和教 長的氣候正義特別顧問吉姆‧安塔（Jim

網路仇恨增

【蔡育臻編譯】1月25日，跨宗教聯盟

（Interfaith Alliance）舉行《網路上的科

技巨擎、仇恨及宗教自由》（Big Tech, Hate, and Religious Freedom Online） 報告發布會。主席保羅‧布蘭戴斯‧勞申

布希（Paul Brandeis Raushenbush）表

示，宗教領袖和社區有責任敲響警鐘，讓

人們知道網絡上白人至上主義、基督教民

族主義以及反民主言論的興起。 報告以2022年5月水牛城槍擊案於直 播平台上播出為例指出，當平台未能立即 識別並移除此類內容時，便為其他用戶提 供了更多的極端主義材料。同時，因為某 些平台缺乏內容監控，更導致特定用戶聚 集，分享並傳播這些極端的意識形態。 與談人之一、紐約大學史登商學院商

Antal）牧師提到「最偉大的一代」，表示 長者們明白團結的重要，「作為年長者， 我們的影響力，其實比自己想像的還要 大。」他建議教會做四件事處理氣候危 機：佈道宣導氣候正義、推動能恢復上 帝受造界的政策、傾聽彼此的見證，並處 理環境惡化所帶來的悲劇。 美國長老教會零石化（Fossil Free PC(USA)）前主持人丹‧特普斯特拉 （Dan Terpstra）表示，他在十年前參加 於華盛頓舉辦的氣候大會後，開始呼籲 撤資能源公司，也呼籲地方政府、教會和 一般民眾撤資。他們也仔細研究銀行如 何運用投資的資金，為投資化石燃料公 司較少的銀行說話。

PEC主持人布魯斯‧吉列特（Bruce Gillette）牧師總結，改變還有長路要走， 必須加速行動，強調氣候變遷的急迫 性。（資料來源： PC(USA)）

業與人權中心副主任保羅‧巴雷特（Paul Barrett）表示，公民與宗教團體應想辦法 對這些公司施壓，讓他們為自己的作為與 不作為感到羞愧，並期望透過這種方式讓 事情漸漸有所轉機。與談人之一、亞斯本 數位公司（Aspen Digital）品管扎基‧巴爾 津吉（Zaki Barzinji）則提及，部分科技公 司因經濟考量而縮減或裁撤內容審核人 員，這也代表著許多公司並不重視對仇恨 言論的抗議與意見。

反誹謗聯盟（Anti-Defamation League） 技術政策與宣傳顧問蘿倫‧克拉普夫 （Lauren Krapf）表示，宗教團體應當加 強關注這個問題，或參與倡議團體要求科 技公司負責，來回擊網路騷擾行為。（資 料來源：BNG）

專家籲以輿論促使改變

氣候正義 美長老會鼓勵長者作榜樣

美好腳蹤系列繪本

支持偏鄉教會推動閱讀事工 美好腳蹤 認購計畫

的人物，每年預計出版4冊，至2023年1月已經出版28冊。美好腳蹤認購 計畫邀請弟兄姊妹資源共享，透過愛心認購將繪本送給有需要的教會、 機構。368係指目前台灣共有368個鄉鎮市區，期待美好腳蹤遍及各地。

目前已出版的信仰人物繪本如下：

1 憨人醫生王金河

2 澎湖阿嬤白寶珠

3 金飯碗換破碗的施乾

4 甘為霖的冒險之旅

5 快樂山上的醫生戴仁壽

6 井上先生，謝謝您（井上伊之助）

7 孫理蓮心中的小喜樂

8 OKI醫師范鳳龍

9 飛魚之島──達悟之父紀守常

10 徐賓諾與紀歐惠──愛的超能力

11 亨德的那杯水（James A. Hunter）

12 五福臨門──陳五福醫師的故事

13 姆姆為什麼不來看我？石仁愛修女的故事

14 為愛走過一山又一山──胡文池牧師的故事

15 馬西家的妙妙湯（郭馬西）

16 來去福爾摩沙──蘭大衛醫生的故事

17 一生的承諾──醫生牧師謝緯的故事

18 愛在公東──錫質平神父的故事

19 用生命回應呼召的李庥

20 一起在畫裡──廖繼春的故事

21 青蛙、飛鳥和松鼠──歐保羅在台灣的故事

認購金額每單位6600元

■認購內容 認購人將會收到由公報社開立之發票、認 購計畫進度報告、繪本優惠券等；受贈單 位可收到美好腳蹤系列繪本1～30冊，由 公報社統一安排寄送、收集受贈單位回饋 分享，並不定期於《台灣教會公報》及相 關網站報告認購計畫進度。

■繪本贈送對象 全台各地資源較不足的教會／機構，名單 由認購人指定或公報社訪查後安排。

■認購方式 詳洽台灣教會公報社書房， 或掃描QR Code線上認購， 或加入LINE好友，有任何問 題小幫手線上回覆。

■專案聯絡人 台灣教會公報社行銷公關

06-2356277#141

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22011939

福音進監獄， 聖經充滿我

2017年，台灣教會公報社發行《聖經充滿我》經文填充本，成為信徒讀經

時的輔助工具，讓上帝的話不只在閱讀時滑過腦袋，也藉由書寫烙印在心裡。

2020年起，公報社擴張境界、分享祝福，要將《聖經充滿我》送進監所，鼓勵受

刑人透過讀寫聖經，讓上帝的 話成為黑暗囹圄的亮光，再次 燃起人生的希望。

專訪董月春牧師

體會上帝話語的真實

願空手見主。」台中更生團契執 行長董月春牧師說，她回首起初 回應呼召投身牧職，仍然清晰如 昨日。國中信主的她立志終身為主所用，成 年後聽到詩歌〈豈可空手見恩主〉時甚是感 動，認定是主基督對她的呼召，因而辭去會 計一職，報考神學院。畢業後，她先牧會17 年，後於神召神學院教書六年，接著投入更 生人事工22年，服事迄今轉眼已屆45載。 其實，參與更生人事工並非董月春起初的 規劃，乃是因為與更生人結為連理，她才一

改服事的方向，與丈夫共同加入協助更生人 的行列。也因為丈夫曾度過前後約十年的囹 圄生涯，董月春雖未切身經歷，卻能了解受 刑人在鐵窗內的生活與感受，服事時可以更 了解受刑人的需要。

更生起首

更生人事工這幾年的改變，董月春細說 從頭。早期的監獄管理不如今日側重在教化

受刑人，而是重視戒備保護，造成若干體系

不求有功、但求無過的保守心態。如今較為

人知的監獄事工組織是更生團契，但其實早

在更生團契成立前，已有少數團體進入監獄 服事。擔任宜蘭監獄典獄長逾20年的陸國

棟，曾被問及救了多少人？讓作為基督徒的

他不禁自省，重視戒護勝於教化的監獄管 理，是否有改善的空間？加之聖經中不乏對 監獄、受刑的論述，更讓陸國棟萌生以基督 福音改變受刑人內心的想法，是以在退休之 後，於1981年成立了更生團契。

1988年，首開先河者陸國棟因病卸下擔 子，交由牧師黃明鎮承接。黃明鎮在學生時 代接受耶穌基督為生命的救主，有心領人 歸主。他不僅是中央警察大學畢業的高材 生，為了更上一層樓，還自費前往美國加州 州立大學攻讀犯罪防治學碩士。在上帝奇 妙的帶領下，黃明鎮完成學業後卻轉而至神 學院受造就，畢業後並在南加州牧會。 陸國棟得知黃明鎮兼具犯罪預防、牧養 的經歷，深感此人正是更生團契不可或缺 的同工，於是邀請黃明鎮接棒。原先無意 於此的黃明鎮，也在上帝感動下，毅然決然 返台接續陸國棟在更生團契的服事，迄今 已經過34個寒暑。如今更生團契擴展至17 個區會，有106位同工、駐監傳道人及數百 位志工投入，1993年更加入國際更生團契 （Prison Fellowship International）。

採訪　李佑生　相片提供　董月春、丁錦鈴、陳翠英

專訪丁錦鈴姊妹

世界渴望愛，更勝麵包

上帝的恩典與愛，讓我想要去分享基 督的福音，特別覺得監所中的人更為 需要。」服事受刑人已有16年的姊妹 丁錦鈴，述說自己服事受刑人的初衷，乃是期望 因著基督之愛，以寬容、無私的態度與他們同 行，「受刑人對福音的需求，無疑是明顯的。」

她以卑微器皿自居，認為能夠為主所用是恩典， 這條路雖有挑戰，亦感到不配，但當看到服事 的對象更新、改變，一切辛勞與付出都值得，如 農人耕耘得到收成感到欣喜。

心門敞開

初時丁錦鈴參與中華民國矯正機關收容人關 懷協會，在個案輔導過程中目睹基督信仰如何 改變人的生命，以及幫助弱勢群體。曾有一位受 刑人因吸毒入獄，在丁錦鈴的鼓勵下，受刑人在 服刑期間完成此前蹉跎的國民義務教育，只是 撕裂的親子關係一直讓他心中掛慮，於是對丁 錦鈴表示，若取得母親的諒解，他就願意歸信 基督。丁錦鈴表示，她除了持續輔導受刑人，也 親身拜訪他傷心而決絕的母親，協助修復他們 的母子關係。丁錦鈴提醒受刑人，必須有具體 的改變，才能讓母親相信他已經不再是從前那 個傷透人心的浪子。

有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都 變成新的了。」（哥林多後書5章17節）另一方 面，丁錦鈴也從服事中體認到聖經見證的基督信 仰，成為個人信仰的指引，讓查考聖經的受刑人 安穩在神的面前增長智慧。

教會接納

監獄不是受刑人永遠的歸處，當他們在牢籠 中接觸基督福音後，有一天將離開監所、回歸生 活，此時，各地教會對更生人的接納、堅固，是 更生人服事中重要的一部分。丁錦鈴承認，有些 教會較少給更生人機會，未如更生人離開監獄前 所預期，更生人甚至被貼上標籤，回家的路充滿 挑戰與挫折。 深悉更生人的服事不僅止於監獄之內，丁錦鈴 表示，她會酌量自己的力量，關心、幫助受刑人

出獄後回到社會，也進到教會。除協助他們找到 自力更生的工作，也介紹、幫助他 們在教會中參與聚會與服事。在 她的努力之下，她所處的教會有

一些小組接納更生人，讓他們離

開監獄後，仍有屬靈的家。當中有

「宗教生命教育」課程。

年在台南監獄戒治班教授

《聖經充滿我》引用的經文版本並非最普及的和 合本，有些配搭的牧師對使用的現代中文譯本也 存有疑義，因此有些同工沒有使用。但丁錦鈴認 為瑕不掩瑜，《聖經充滿我》很適合分享給受刑 人，幫助他們查考聖經。

丁錦鈴表示，後來這位受刑人在基督福音與 禱告尋求幫助下，生命逐漸改變。從他寫給丁 錦鈴的信可以看出， 被稱為「丁姊」的丁 錦鈴本於基督的愛持 續關懷，令本來持傳 統信仰、抗拒基督耶 穌的受刑人，亦能 夠蒙主恩典，有份 於主的工作。因著 丁錦鈴分享自身重 生得救的見證，這 位受刑人體會聖經 信息的真確：「若

一些弟兄因著感恩上帝的救拔，

更是主動四處傳福音，見證主在

不堪之人身上的作為，他們與保 羅的話深有共鳴：「我今日成了何

等人，是蒙神的恩才成的。」（哥

林多前書15章10節）深刻體會自

己蒙憐憫和揀選全然出於上帝的 主權，而不是照著人的條件。

聖言充滿

▲丁錦鈴2022年獲台南監獄頒 發「優良教誨志工」獎項。

丁錦鈴表示，她期望受刑人不只是抄寫、填 空，還能反饋、分享，遇到問題也 可以發問，而受刑人確實提出許 多深入的問題，如：「是上帝創造 天地嗎？」「為何人三番兩次犯 罪？」這些大哉問有時透過書信往 返提出，有時是會面時提問。雖然 不是每個人都勤讀聖經，但仍有不 少人認真讀上帝的話，讓她備受激 勵。丁錦鈴鼓勵這些坐監的同學從 聖經中找答案，因為所有關乎生命 的問題都可在聖經中找到上帝的 回應，「我們所處的時局、天地會 變，但上帝的話卻永遠長存、永不更改。」

若是您有感 動為此事工奉 獻，請連結此網 址進一步了解 ▲董月春偕更生之愛志工及馨園姊妹帶領敬拜。

聖道體會 董月春表示，投入更生人服事讓她對聖 經有更深層的感悟。一方面，她需要剛強壯 膽，許多初次見面的人，對她敢踏入龍蛇 雜處的監獄都感到意外與敬佩。另 一方面，她近期服事的對象六成與藥 物濫用有關，她從這群人身上格外感 到「立志行善由得我，只是行出來由 不得我」的兩律交戰（羅馬書7章18 節）。因為走近這群受罪惡捆綁的人， 她更能體會人子所說的話：「我在監 裡，你們來看我。」（馬太福音25章 36節）董月春也以此心對待格外需要 關顧的更生人，事奉他們如同事奉主。 「越服事，越認識上帝話語的真實。」 

為幫助受刑人更親近上帝的話語，丁錦鈴早 期使用更生團契提供的箴言填充本，近期則使用 台灣教會公報社出版的《聖經充滿我》經文填充 本。但由於疫情，監獄工作者無法進監所在現場 鼓勵受刑人抄寫聖經，成效也受到影響。此外，

回顧十餘年的服事，可說轉瞬即過，丁錦鈴 說，她深感主恩，期盼在有生之年持續這個有意 義的事工，因為基督的福音乃是改變罪人生命、 充滿救贖的希望工程。她以德蕾莎修女所言「世 界渴望愛，更勝麵包」，作為對自己的砥礪，並 戮力持續在上帝不願一人沉淪、乃願萬人得救 的事工上有分（彼得後書3章9節、提摩太前書2 章4節）。

在教會集結喜愛二胡的姊妹， 到各機構以音樂撫慰人心。

福音進監獄， 聖經充滿我

下

採訪　李佑生　相片提供　董月春、丁錦鈴、陳翠英

2017年，台灣教會公報社發行《聖經充滿我》經文填充本，成為信徒讀經 時的輔助工具，讓上帝的話不只在閱讀時滑過腦袋，也藉由書寫烙印在心裡。 2020年起，公報社擴張境界、分享祝福，要將《聖經充滿我》送進監所，鼓勵受 刑人透過讀寫聖經，讓上帝的 話成為黑暗囹圄的亮光，再次 燃起人生的希望。

若是您有感 動為此事工奉 獻，請連結此網 址進一步了解

在教會集結喜愛二胡的姊妹， 到各機構以音樂撫慰人心。

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專訪陳翠英傳道

有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都 變成新的了。」（哥林多後書5章17節）另一方 面，丁錦鈴也從服事中體認到聖經見證的基督信 仰，成為個人信仰的指引，讓查考聖經的受刑人 安穩在神的面前增長智慧。

教會接納

監獄不是受刑人永遠的歸處，當他們在牢籠 中接觸基督福音後，有一天將離開監所、回歸生 活，此時，各地教會對更生人的接納、堅固，是 更生人服事中重要的一部分。丁錦鈴承認，有些 教會較少給更生人機會，未如更生人離開監獄前 所預期，更生人甚至被貼上標籤，回家的路充滿 挑戰與挫折。

深悉更生人的服事不僅止於監獄之內，丁錦鈴

表示，她會酌量自己的力量，關心、幫助受刑人 出獄後回到社會，也進到教會。除協助他們找到 自力更生的工作，也介紹、幫助他 們在教會中參與聚會與服事。在 她的努力之下，她所處的教會有

一些小組接納更生人，讓他們離 開監獄後，仍有屬靈的家。當中有 一些弟兄因著感恩上帝的救拔，

更是主動四處傳福音，見證主在 不堪之人身上的作為，他們與保

羅的話深有共鳴：「我今日成了何 等人，是蒙神的恩才成的。」（哥 林多前書15章10節）深刻體會自 己蒙憐憫和揀選全然出於上帝的 主權，而不是照著人的條件。

聖言充滿

「宗教生命教育」課程。

《聖經充滿我》引用的經文版本並非最普及的和 合本，有些配搭的牧師對使用的現代中文譯本也 存有疑義，因此有些同工沒有使用。但丁錦鈴認 為瑕不掩瑜，《聖經充滿我》很適合分享給受刑 人，幫助他們查考聖經。

丁錦鈴表示，她期望受刑人不只是抄寫、填 空，還能反饋、分享，遇到問題也 可以發問，而受刑人確實提出許 多深入的問題，如：「是上帝創造

發「優良教誨志工」獎項。

天地嗎？」「為何人三番兩次犯 罪？」這些大哉問有時透過書信往 返提出，有時是會面時提問。雖然 不是每個人都勤讀聖經，但仍有不 少人認真讀上帝的話，讓她備受激 勵。丁錦鈴鼓勵這些坐監的同學從 聖經中找答案，因為所有關乎生命 的問題都可在聖經中找到上帝的 回應，「我們所處的時局、天地會 變，但上帝的話卻永遠長存、永不更改。」

為幫助受刑人更親近上帝的話語，丁錦鈴早 期使用更生團契提供的箴言填充本，近期則使用 台灣教會公報社出版的《聖經充滿我》經文填充 本。但由於疫情，監獄工作者無法進監所在現場 鼓勵受刑人抄寫聖經，成效也受到影響。此外，

回顧十餘年的服事，可說轉瞬即過，丁錦鈴 說，她深感主恩，期盼在有生之年持續這個有意 義的事工，因為基督的福音乃是改變罪人生命、 充滿救贖的希望工程。她以德蕾莎修女所言「世 界渴望愛，更勝麵包」，作為對自己的砥礪，並 戮力持續在上帝不願一人沉淪、乃願萬人得救 的事工上有分（彼得後書3章9節、提摩太前書2 章4節）。

由

於生命歷程的相似，讓傳道陳翠英 在甫信主一年多時，即對監獄、青少 年的事工抱有極大的熱誠，並且積 極投入。自2005年起，她一邊做一邊學，初 時在一家服事收容人的協會服事，爾後加入 更生團契，現於苗栗服事。

陳翠英在服事歷程中深深感到，福音事工 的傳揚，需要很多時間扎根、建立，結果卻是 難以預料。有一次她在車站附近遇到一位陌 生女孩向她打招呼，稱呼她為「老師」。她當

下著實疑惑，想不起來在何處遇過這位女孩。

交談之後才知道，女孩曾經在監獄接受她的輔 導，如今已經出監，且找到一份穩定的工作。 女孩能夠回歸社會，而且還記得曾經在服刑期 間得到的幫助，讓陳翠英感到很欣慰，不由得 感謝主恩。

隱藏罪惡

對於每個受刑人是否成功更生，陳翠英從 不會輕下斷言。隨著參與監獄事工的經驗日益 累積，她明白有些隱藏的事，不是他人所能了 解，譬如吸毒產生的快樂，能讓人忘記當下憂 患、難處、傷痛，所以總是有人不能自拔，沉 溺其中。

陳翠英記憶中，即有一位受刑人，在很多方

面顯出已然得到更新的恩典。他在服刑期間積

極爭取學習函授課程，出監後不但投入福音事 工，曾在某間基督教媒體擔任過記者，後來也 建立家庭。隨著服事場域的更迭，陳翠英和他 的聯繫漸漸少了，沒想到，多年後再得知他的 消息，卻是似乎因融入社會不易，抑或生活不 順遂，再次吸毒後猝然過世，在40餘歲的青 壯之年，就畫下令人唏噓的句點。 陳翠英表示，基督福音其中一環即是顯出 罪的險惡與人的無能，提醒人們何等需要福 音。多數人或許未違反國家制定的法律，但是 在公義的上帝眼中，世人都犯了罪，「我們都 需要從上帝來的恩典與更新，無一例外。」

齊力同工 憶起初時事奉的熱心，陳翠英沒有忘記當 時協會有一位年長的同工提醒她，除了宣講 福音領人歸主，也需要持續在真理上建造，亦 即聖經方面的扎根。陳翠英表示，《聖經充滿 我》經文填充本，正提供受刑人翻閱聖經的動 力。事實上，受刑人在坐監期間有許多空餘時 間，閱讀、查考、填寫聖經有助於他們專心致 志在信仰上，因此即使疫情後工作者無法進 入監獄，仍有受刑人主動寫信索取。 值得一提的是，更生團契服事的對象，不僅 是受刑人，還包含與之相關的人，譬如天使樹 事工，即關懷受刑人未成年的家人。因為《聖 經充滿我》經文使用現代中文譯本，更生團契 原需要提供此版本聖經，幸而有人為此奉獻， 讓更生團契有餘裕可以挹注天使樹事工。 監獄事工的範圍，遠遠不只在監獄裡。參與 監獄事工過程中，陳翠英屢屢看到更生人回歸 社會、融入地方教會的困難。在沒有教會堅固 的狀況下，更生人可能失去信心，甚至重操舊 業，這都是監獄事工工作者不樂見的。「但這 也涉及地方教會是否準備好，接納、信任這群 較為特殊的人，以及是否給他們機會加入信 仰的群體。」

人人需要更新，沒有例外

▲聖誕節佈道。

▲丁錦鈴2022年獲台南監獄頒

年在台南監獄戒治班教授

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你在 上帝國 的

│ 莫恩│

知道自己是誰嗎？你是否對何謂自 我形象感到困惑嗎？理查德‧柏瑞特 （Richard L. Pratt）為羅諾克學院 （Roanoke College）學士、維州協和神學院碩 士、哈佛大學舊約研究神學博士，思想深受改革 宗護教學大師范泰爾（Van Til）影響。他在《尊 貴的設計：重拾人受造的形象》這本書中，闡釋 上帝怎樣創造我們？我們怎樣塑造自己？最重要 的是，在基督裡，我們會成為怎樣的人？

活出謙卑和尊嚴兼備的上帝形象

在第一章〈尋找人在上帝國度中的地位〉 中，柏瑞特提到，他在許多地方教導時，常遇見 一些熟悉聖經的基督徒，對自己的認識卻少到 令人驚訝。

若是我們仔細研究聖經，會發現聖經的作者 不只關心上帝的事，也關心人的事。就如加爾 文的名著《基督教要義》準確地指出，人唯有 認識上帝是誰，才會明瞭自己是誰。上帝是創 造者，而我們是祂的受造物，因此祂預先命定 我們「和祂兒子的形象一模一樣」（羅馬書8章 29節，新譯本），當祂榮耀再來時，「我們必要 像祂」（約翰一書3章2節），並且將來「與祂 一同作王」（提摩太後書2章12節）。

許多人對於自己是誰感到疑惑，既希望能榮 耀上帝，又不明白上帝賦予自己怎樣的角色， 因而在自卑和自大之間搖擺不定。然而，聖經 為我們描繪了一幅平衡的畫像，幫助我們活出 謙卑和尊嚴兼備的上帝形象。

第二章為〈認識人在國度中的職分〉，談及 工作是我們獻給上帝的一項事奉，但我們對於 工作的熱衷常出於錯誤的理由。譬如很多喜愛 工作的人，是因為可以從中得著世俗的好處， 物質主義使我們不斷貪求，渴望身分地位則促 使我們努力往上爬。但上帝呼召我們治理全 地，並不是為著我們自身的尊貴和榮耀，而是 藉著在職分上努力來榮耀上帝。

就如耶穌所說：「你們的光也應當照在人 前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在 天上的父。」（馬太福音5章16節）想想看，若 是基督徒都能清楚認知，工作單單是為了榮耀 上帝，教會將發生多大的改變！每當我們盡力 服事，因為未能得到任何掌聲而不滿的情緒高 漲，我們必須反思：我是否為了上帝的榮耀在

服事？

另一個重要的觀念是，教會外的工作也是 在服事上帝。我們既然是按上帝的形象受造， 便不可隨心所欲，要按呼召謙卑奉獻來榮耀上 帝，藉著治理全地將榮耀歸給我們的大君王！

台灣教會公報　2023年2月6日～2月12日／3702期

《尊貴的設計：重拾人受造的形象》

DesignedforDignity: What God has Made it Possible for You to Be

作者│柏瑞特德‧柏瑞特（Richard L. Pratt Jr.） 譯者│莊婉玲 出版│改革宗出版社

在罪惡的虛空中站起來

第三章〈墜入毀滅〉談到，亞當和夏娃並不 是因為魯莽而意外地闖進虎口，而是在做出背 叛的決定之前，遇上了一個不易察覺的騙局。 詭詐的撒但，不是明目張膽地鼓勵夏娃反抗創 造主，而是讓夏娃質疑自己尊貴的地位。「神 真的說過，你們不可吃園中任何樹上的果子 嗎？」「神知道你們吃那果子的時候，你們的眼 睛就開了。」（創世記3章1、5節）蛇慫恿夏娃 說：「上帝故意不把最好的給妳，祂這樣對妳， 妳還要這樣聽祂的話嗎？」

當我們以局外人的視角看亞當和夏娃，可能 會責怪他們怎能如此盲目，但我們其實沒有比 他們高明，我們同樣很容易忘記自己是以上帝 形象受造的身分。非信徒因為不認識基督，心 眼被罪蒙蔽，既不看重上帝賞賜的尊嚴，也就 只能在錯誤的道路上尋找意義。若基督徒也常 拿自己和他人比較，對自己產生懷疑，忘記自己 是按照上帝形象受造的尊貴身分，那麼就面臨 最大的困局，足以叫人毀滅。

幸而，上帝預備了活路。第四章〈峰迴路轉〉 告訴我們，上帝呼召挪亞，向他陳明他當盡的 責任：「你們要繁衍增多，充滿大地。地上各樣

的走獸，空中各樣的飛鳥，甚至地上各樣爬行 的動物，和海裡各樣的魚類，都要對你們驚恐 懼怕；這一切都已經交在你們手裡了。」（創世 記9章1～2節）在人類遭滅頂之災後，上帝重 新肯定人受造原先的設計，要挪亞繼續完成生 養眾多和治理全地的任務。

雖然世界已遭受罪的敗壞，但上帝依然差派 祂救贖的人在其中工作。現今我們生活在一個 罪惡不斷毀滅創造的世界中，但上帝既干預了 挪亞時代的歷史，也給現世代一個機會，使我 們可以在罪惡的虛空中站起來。我們必須把握 這樣的機會，在充滿罪的世界裡服事上帝。當我 們心中可以牢記真理，人生必會開始峰迴路轉！ 上帝既為我們預備一條通往恢復原有尊貴形 象的道路，使我們可以為祂而活，就必保守我 們走到終點。第五章〈達成目標〉講到，在這條 路上，我們必須確實帶齊每樣必備的東西。這 些必需品是什麼呢？透過上帝與亞伯拉罕所立 之約，我們可以找到答案。

上帝揀選亞伯拉罕成為祂的僕人，透過他的 生命我們看見自己需要能力、耐心和堅忍。我 們需要信靠上帝可以帶領我們到達目的地，我 們需要操練耐心等候上帝的時間到來，我們需 要一生忠心堅忍到底，牢記上帝對亞伯拉罕的 啟示。如此，我們恢復上帝形象的尊貴。

劇《財閥家的小兒子》中，宋仲基 飾演的尹炫優在昏迷時，意外發現 自己的身分變成了財閥家的小兒 子陳導俊，因為帶著尹炫優在社會底層的經 驗，他一心想要改變財閥掌控的社會結構。

另一方面，財閥家的第一、二、三代則用盡 各種手段，維持既有的利益和優勢。

在財閥家的成員裡，倫常上最有優勢的是 長子、長孫，經營上最有資源的也是他們。 而且在傳統的家庭觀念裡，子承父業，由 長子世襲父親的事業和位子被認為理所當 然。這不單是韓國才有的文化，在台灣、在 日本，在許多地方都是如此。不過有意思的 是，在這部戲裡，財閥家的小兒子做決策時 的種種機智和機遇，神準的攻防和布局，就 像上帝站在財閥家的小兒子這邊一樣。

在這方面，聖經很有意思地寫到一位頂著 高知名度出生在有錢人家的小兒子，他叫作 「雅各」，他還有一個知名度更高的名字叫 作「以色列」。在創世記25章的記載裡，打 從他在娘胎時起，上帝就預言這小兒子會勝 過大兒子（23節），上帝站在他這邊。

藉著禱告和敬拜得著力量和勇氣

第六章〈克敵致勝〉中提到摩西，他拯救以 色列人脫離埃及的挾制，帶領百姓經過曠野， 到應許之地的邊界。在摩西死後，約書亞起來 繼續帶領以色列百姓過約旦河，他如何面對爭 戰？倚靠上帝的話語。若約書亞遵守律法，上 帝保證他必會得勝。「不可偏離左右，好使你 無論到哪裡去，都可以亨通。……好使你謹守 遵行書中所記的一切；這樣，你的道路就必順 利，你必一路亨通。」（約書亞記1章7～8節）

在屬靈爭戰中，若我們像約書亞一樣倚靠聖 經可靠的引導，便可藉著禱告和敬拜得著力量

和勇氣！而得到勝利後，我們需要頌讚生命中 上帝賜下的祝福。第七章〈頌讚上帝賜恩福〉 提到大衛，他之所以頌讚，是因為深知自己不 配得到上帝的眷顧，但上帝在他生命中做了大 事。上帝的祝福不是一些獨立的事件，而是為 著祂的救贖定下的計畫，因此使我們更接近祂 原本設計的尊貴和榮耀。

基督從死裡復活，取得祂應有的榮耀與尊貴 地位，你我則藉著信與祂聯合（羅馬書6章5～ 10節、以弗所書2章6節、腓立比書3章10～11 節）。到那一日，我們將與祂同作王。現在上帝 所賜的福，讓我們預嘗基督再來時將得的榮耀！

從這點來看，上帝是打破長子世襲家業文 化傳統的主導者和推動者。後來，聖經裡也 不乏小兒子勝過大兒子的例子，比如在埃及 作到宰相的約瑟，他就像陳導俊一樣，能預 先知道埃及的豐年和荒年，並且站上一個能 夠扭轉歷史的地位。法老給約瑟權柄，讓他 不僅能夠在未來14年預備糧食，更使用糧 食積蓄金銀及土地，就像劇中描寫1997年 韓國在遇到金融風暴時，陳導俊早已將資產 轉移海外，成為擁有大量美元的資本家。

另一個蒙上帝眷顧的小兒子是帶領以色 列人出埃及的摩西，他在原生家庭有哥哥、 姊姊，在法老的家庭也不是繼位者。而為以 色列國打下根基的大衛王，更是眾人看不上

的小兒子，當撒母耳來到他家膏立君王時， 他的父親連叫都沒叫他回家，好像他根本算 不上家裡的一分子。

然而，上帝為什麼要這麼做？是上帝看不 慣以長子為尊的人間倫常，故意站在小兒 子這邊嗎？以雅各為例，聖經學者布魯格曼 （Walter Brueggemann）在他的《創世記 註釋》裡寫道：「上帝以特別的方式揀選且 命定雅各這個人。這一開始對雅各的命定 是無法理解的（創世記25章23節），我們 沒有被告知為何上帝要顛倒這『自然的權 利』。但是正如故事告訴我們的，就是因為 上帝的指派，雅各得到福祉和繁榮。這是以 世俗的說法來肯定『稱義』是由於恩典。上 帝揀選『卑賤的，被人厭惡的』，上帝顛覆 了傳統的權利安排。」

《財閥家的小兒子》的劇情，也透露出這 種恩典觀。尹炫優原本是那「卑賤的，被人 厭惡的」，但在成為財閥家的小兒子陳導俊 時，他意識到這是一個人生可以重來的機 會。而當他最後在尹炫優的身體裡甦醒，恢 復原本的身分時，他雖有一段時間的失落， 但很快便意識到，他還有機會面對自己的錯 誤，更正已犯下的錯誤──他原本是整個財 閥體制的受害者，但他投身財閥工作後，也 成為加害者了。因此，當整個事件得到糾正 後，他說道：「我現在明白了，這不是附身 也不是時空旅行，這是一場懺悔，陳導俊的 懺悔、尹炫優的懺悔。」

到這裡我們可以看到，上帝所站的那一 邊，既不是財閥家也不是窮人。上帝給人懺悔 的機會，是因為上帝站在悔改者的那一邊。

必和祂一同得榮耀

上帝在挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛時代所 賜的福，使人類在生養眾多和治理全地的使命 上向前邁進。但若我們沒有妥善使用，不但對 活出上帝形象沒有助益，反而會陷入卑微。

柏瑞特在第八章〈渴望更大的恩典〉說，保 羅在羅馬書7章論述舊約時代的律法有雙重功 用，雖然經文是針對律法，但也可應用在上帝 其他恩典。保羅肯定詩篇作者所說：「耶和華 的律法是完全的，能使人心甦醒；耶和華的法 度是堅定的，能使愚人有智慧。」「都比金子寶 貴，比大量的精金更寶貴；比蜜甘甜，比蜂房滴 下來的蜜更甘甜。」（詩篇19篇7、10節） 罪讓人無法分辨善惡，但律法幫助人認清真 相，引導人過豐盛的生活。上帝賞賜的恩典在 許多方面幫助我們，但這些不足以恢復我們作 為上帝形象的尊貴地位。我們還需要什麼呢？ 需要耶穌基督的賞賜，這就是第九章所說的 〈登上最後一階〉。

大衛的家族有責任保衛國家安全，即使完成 征服迦南的使命後，君王也仍有責任提供百姓 安全的保障，必須保證百姓可以享受豐衣足食

的生活。大衛家族的治理，也是上帝預定祂將 與百姓永遠同在的保證。這些保護、豐盛和上 帝的同在，沒有隨著舊約時代終止而結束，而 是預表我們在基督裡更大的益處。

我們必須記得，耶穌將國度的祝福分成兩 個階段，祂第一次降臨和祂再來時。基督成全 了過去大衛家族預表的一切盼望，祂就是我們 恢復上帝形象的最後一階。然而，生活中充滿 許多無法解釋的苦難，因為這是一個墮落的世 界。上帝沒有解除始祖墮落後的咒詛，許多信 徒因著自己或他人的不義而受苦，但保羅說我 們「和基督一同作後嗣」，「我們既然和祂一 同受苦，就必和祂一同得榮耀。」（羅馬書8章 17節）

事實上，上帝呼召我們受苦（路加福音9章 23節），保羅也在苦難中勸勉信徒「在祂所受 的苦上有分，受祂所受的死」（（腓立比書3章 10節）。但信徒為基督受苦，不是預嘗將來的 痛苦，而是進入榮耀的途徑。

我們受呼召為主受苦，聖靈也在我們的軟弱 上幫助我們。苦難讓我們看見榮耀的未來，聖 靈提醒我們注意祂完美的計畫，並將安慰擺在 我們眼前，讓我們可以在苦難中，如本書最後 一章所說：忍耐等候，直到終點。

本文圖片取自韓劇《財閥家的小兒子》官網。

韓劇《財閥家的小兒子》

你要小心！

創世記31章22～30節

陳柏志（台灣基督長老教會牧師）

握有決定工資的權力，常使原先的同等關係不復存在。 值得反思的是，牧師對長老的態度是否比對信徒還要 多退讓三分，或更殷勤呢？曾幾何時，在勞雇關係下， 長老已不再是牧師的同工，而變成牧師的「主管」「老 闆」，甚至是「岳父」呢？

拉班要小心！

雅各的工資

安靜的雅各常常住在帳篷裡，他和哥哥以掃同時出 生，但在屬靈位分上，兩人的命運卻截然不同。 雅各用紅豆湯向以掃買來長子的名分，又趁父親年 老眼睛昏花，和母親聯手騙得長子的祝福。上主早先 曾對麗百加說過：「兩個國家在妳肚子裡；妳要生出兩 個彼此敵對的民族。一個要比另一個強；大的要服事小 的。」（創世記25章23節，現代中文譯本2019版）或 許因為如此，偏愛雅各的麗百加處心積慮為小兒子爭 取長子祝福，也是情有可原。而雅各強烈渴望得到長子 位分，也確實給他的人生帶來不少的苦頭。

雅各從哥哥和父親手中得到長子名分與祝福之後， 反而展開他亡命天涯的人生，前去投靠舅舅拉班。其 實，若照父系的輩分來看，拉班也算是雅各的堂兄，因 為他們有共同的曾祖父──他拉。這位堂兄兼舅舅的 拉班，後來還成為雅各的岳父，而且還是往後20年的 老闆。兩人如此多重的關係，讓雅各十分煎熬。

為了娶蕾潔，雅各甘心為拉班做白工七年，沒想到 新婚之夜娶的卻是姊姊麗亞，只好再答應做白工七年。

14年後，雅各雖開始有薪資的牧羊工作，但六年內卻 十次被拉班改了工資，甚至雅各自己也心知肚明，在拉

班手下工作最終可能空手離去。上主看見雅各的苦情 和辛勞，在夜間到拉班夢中對他說：「你要小心！不可 隨便威脅雅各。」（31章24節b）

牧師的工資

牧師的工作和雅各很像，都是「牧羊」的工作。牧羊 人在工作上，應可從羊群中得到生活滿足，如箴言27 章23～27節所說：「要小心看顧你的羊群，照料你的 牲畜，因為財富不能永保，冠冕也不能長存。乾草割 去，嫩草又出現，山邊的菜蔬也被採收。你可以剪羊毛 作衣服，用賣山羊的錢購買土地。剩下的山羊有奶供養 你和你的家人，也維持女僕的生活。」在新約中，耶穌 差遣72位學生出去傳道做工的時候，也說：「你們要 住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人獲得工資是 合理的。」（路加福音10章7節ａ）

今日，大多數教會訂定牧師「工資」（教會稱「謝 禮」）的主管是小會，雖然各中區會有訂定牧者「最低 謝禮」標準，但實際金額仍由小會的長老們決定。依台 灣基督長老教會《教會法規》，牧師和小會員都是長老 職分，理應平起平坐。事實上，在屬靈大家庭裡，所有 人都是弟兄姊妹，無高低之分。故此，每位牧師來到教 會，也應像雅各愛上蕾潔般純情。不過實際上，因長老

滿或怨恨，彼此都能看見祢的公義和信實。

算起來，拉班是亞當的第22代子孫，應如以挪士、 以諾、挪亞等人一樣，同樣繼續傳承上主的屬靈產業。 但拉班在哈蘭已遭同化，家中的神像早已成為他的信 仰支柱，加上對金錢的看重，使他待自己親人也無情無 義。拉班除了用女兒的婚姻威脅雅各做白工，還多次擅 改工資：羊群被野獸吞吃雅各要賠，羊群被偷雅各也要 賠，羊群有什麼危險，雅各都要隨時站在第一線。 當雅各用計，帶著所有產業逃走後，拉班氣得在後 緊追七天七夜。上主知道拉班來者不善，便在夢中警 告他，所以拉班對雅各自述：「本來我有辦法傷害你， 但昨天晚上，你父親的上帝警告我，不許我隨便威脅 你。」（創世記31章29節）原來雅各那個老眼昏花的 父親以撒的上帝，20年來一直都細細地觀看著雅各過 什麼樣的生活。

教會要小心！

上主一定看見每位認真照顧羊群的牧師，假若認真 的牧者在工資（謝禮）上被虧待，上主也一定會過問。 相信教會的長老們都明白，牧師不是廉價勞工，但也請 長老們避免用「主管」「老闆」或「岳父」的心態來討 論牧師的待遇，應該站在同工或弟兄姊妹的身分，禮遇 辛勤工作的牧者和幹事等全職同工。畢竟他們好比雅 各來到教會，白日受炎熱，黑夜受寒霜，時時刻刻都要 警醒注意羊群的景況，至少也應支持他們過如箴言所 說「剪羊毛作衣服，賣山羊買土地，山羊奶供養家人」 的生活。 又要馬兒好，又要馬兒不吃草，這是愚昧的想法。教 會所收奉獻的多寡，跟牧者同工是否盡心盡力多少都 有關聯。期待這篇在職牧者自己說不出口的信息，能為 各處忠心擺上的牧者同工說出公道話，也深深祈禱每 位牧師和教會的長老們永遠保持好同工的關係，沒有 任何的勞資糾紛。

們在職場上能忠心盡職，凡事尊主為大，以奉獻的心志來 領受亞伯拉罕、以撒和雅各的祝福。

舉目向山 祈禱會

主題：你要小心！

【社會改造】

預備心：等候、親近聖父、聖子、聖靈。

宣召：詩篇65篇11～13節，現代中文譯本2019版 祢賜福使年歲豐收；祢足跡所及百物富饒。牧場上牛羊成

群；山嶺間歡聲載道。牛羊漫山遍野；穀物滿坑滿谷。萬象 歡呼高唱。

聖詩：新《聖詩》3首〈亞伯蘭的上帝〉

默想：亞伯蘭成為信心之父，他的後代如何效法他對上帝的 信心，並且將屬靈的產業傳承給子子孫孫呢？

祈禱：

1.認罪的祈禱。主上帝， 我們虧欠祢忠心的僕人──包括牧

師和全職同工，沒有給予他們合理的待遇，求主在夜間對 我們說話。主啊，讓我們和牧者能彼此信任，也更加彼此 關心、彼此代禱。假如我們心中有嫌隙或過去有恩怨，祈 求聖靈動工幫助消弭彼此的緊張和隔閡，用愛化解一切不

2.感恩的祈禱。 為每一位牧者或全職同工的到來，向主獻上 感謝，因為是上主在引領他們的腳步，萬事互相效力，叫 愛主的人得益處。不論表現如何，不論環境如何，不論工 資如何，都要感謝上主，在上主的殿宇服事一日，勝過在 世上千日。奉主的名祈禱，阿們。

信仰告白：〈上帝十條誡〉

見證分享：邀請兄姊分享在職場上曾經受到不公對待，最後 　卻得上帝幫助的見證。

聖經：創世記31章22～30節

信息：你要小心！

聖詩：新《聖詩》151首〈主，我愛就近祢〉

默想：雅各的一生有順境也有更多的逆境，但他為了屬靈的 產業，輕看世上的各種逼迫，就像揹起十字架，一心一意想 要更親近上帝，至終被上帝改名以色列，成為豐盛的祝福。

公禱：

1.回應的祈禱。 求上帝幫助眾教會規劃出與時俱進的謝禮制 度，能合乎《勞基法》的精神，也能更多肯定好牧者和全 職同工，並真正祝福教會的眾信徒和社區民眾。

2.為教會弟兄姊妹祈禱。 為「薪情不佳」和「薪酸」的教會 弟兄姊妹代禱，特別是剛出社會的年輕人，願上帝幫助他

3為福音事工祈禱。 為受到世界偶像蒙蔽或欺騙的朋友家人 代禱，能認清偶像的謊言，聽見真理的聲音，在各樣的試 探或罪惡中，能更加小心有智慧去抵擋和避免。

公禱文：

呼召人們追求屬靈傳承的上主，感謝祢透過耶穌基督 的教導，在我們的生命中立下了榜樣，教導我們明白捨己 和忠心的無價。主耶穌沒有任何人給予謝禮，祂卻統管萬 有並厚賜一切給人，為的就是要使人因為信而得福。願我 們的牧者都能效法基督，成為使人得福的好牧者，也願每 一位忠心的牧者一生都福杯滿溢。願教會的長執們和牧者 永遠保持美好同工的關係，不為利益得失計較，也不為恩 怨情仇反目，而能一同在上主的話語中成長，一同在上主 的殿宇中祈禱，一同在社區的發展中作光作鹽，一同成為 傳承亞伯拉罕豐盛屬靈產業的見證人。奉耶穌基督的名禱 告，阿們。

祝禱：祝禱差遣，彼此請安，或可接著小組分享。

分享題目：

1.雅各到拉班家服事20年，最終是苦難還是祝福？為什麼？

2.我們教會可以如何幫助牧者忠心服事20年以上？

索頻道 探

疫

情爆發不久的2020年，日常中有個令我震撼的 經驗：一歲半的小外孫坐在娃娃車上進入大賣場 時，居然主動伸出雙手，要讓入口處服務的阿姨在手上 噴酒精！我沒有為外孫的靈巧高興，反而為他小小年 紀就學到這種反應而心疼、感慨。現在的小孩，長大之 後，究竟要面對一個什麼樣的世界？ 隨後，有「環境倫理學之父」之稱的羅斯頓牧師 （Holmes Rolston, III）寄來一篇訪談文章（註1） 給我。再過兩年，也就是台灣疫情開始有較大變化的 2022年春天，我又收到已經高齡90多歲的羅斯頓牧 師寄來一篇長達20頁的論文（註2）。我把這兩篇文 章全文翻譯之後，濃縮成一篇在復活節分享的信息 〈在我敵人面前，你為我擺設筵席！〉 。

我們為什麼關心後世的命運？

2022年4月下旬，台灣新冠病毒的確診人數開始大 幅上升的時候，我正好在聯經出版社看到2月出版的

《未來關我什麼事？》（註3），立刻買回來拜讀。

譯者在導讀中指出：「猶太裔出身的薛富勒教授十 分關注社群傳統與道德之間千絲萬縷的緊密連結， 更擅長就近取譬，以生動活潑的思想實驗直指人人心 中的保守面向，在崇尚功利、講求效益、只問結果、 不擇手段的這個時代裡，點出真正深植人心的永恆渴 求。」（頁004）「若是大家都看了這本書，都願意多 想想我們有什麼樣的理由替後代操心，是不是就更能 好好對待我們眼前的世界，能更好好處理手上的事務 呢？」（頁010）

封底最上面一段文字指出：「我們今天所做的事情可 能會使後代的生活變得更糟，但究竟為什麼要關心那些 在我們離開很久之後才出生的人命運如何？」

接下來，同樣在封底，有下面三段文字，簡單介紹全 書特色：

● 非關道德── 一些哲學家將「為什麼要擔心下一 代？」的疑問視為道德責任的範疇，並認為我們有出 於慈善考量的義務來促進後代的福祉。不過，薛富勒

深植人心

考慮了更廣泛的層面，即後代對我們的重要性。儘管 我們對於人類延續性的價值缺乏一套成熟的觀念， 但我們對後代命運投入的程度，比自己所意識到的要 來得多。我們現有的價值觀中隱含著各種強有力的理 由，希望世代的聯結在有利於人類繁榮的條件下延續 到無限的未來。

● 因為愛，所以重視──這意謂著，我們關心人類未 來最強有力的理由，取決於我們現有的依戀與保守觀 念，以及維持自己所珍視的事物的傾向，而不取決於單 純良善或道德義務。後代與我們這一代間存在著一種互 惠關係，能為我們此刻的許多行動賦與意義；而我們此 刻的許多行動也能確保後代生存的可能性，或是擁有更 好的生存環境。

● 回歸自我──薛富勒的觀點不是要求我們去發揚或 抑制對後代的關注，而是藉由思辨「為什麼要擔心下一 代？」這個問題的本質，了解自己如何思考生活中的時 間維度與價值認知；對於諸如氣候變遷、環境保護等跨 世代的議題，也能提供另一種切入與判斷的觀點。

疫情下讀《未來關我什麼事？》

陳慈美（生態關懷者協會創會理事長）

《未來關我什麼事？》各章心得

1.時代本位主義及其不滿

大部分生活在當代自由社會中的人，在思考未來人類 的發展時，缺乏足夠的評估標準，這是因為我們對於未 來的看法受到個人主義和宗教懷疑主義的影響。此外， 我們雖然愈來愈讚許文化多元性，卻同時對民族和種族 組織的道德模糊感到不安。

儘管我們的社會與地理愈來愈聯繫在一起，但是我們 對於過去、現在和未來的理解卻愈來愈局限。我們愈深 植現代，卻愈無法透過豐富的價值和規範體系來看待我 們與我們的前人和後代之間的關係。

在本章開頭，薛富勒將逐漸崛起的時代本位主義與 日益蓬勃的地理世界主義進行對比，結果指出我們的 時代本位主義是我們不安的根源之一。薛富勒要論證 的是，不管是出於慈善的考量，我們還是有至少四種不 同的理由試圖確保後代的生存和繁榮，分別是：愛、利 益、珍惜和互惠。

2.操心的理由：利益與愛

薛富勒指出，做慈善理由要不是沒有夠高的規範， 就是欠缺夠強的驅動力。他說，我們有這些理由的時 候，不是說每個人都有這些理由，而是許多人都有這 些理由。

從實際層面來說，這個事實可以擴充我們需要的理 由，推動我們採取行動確保後代的生存和繁榮；從理論 層面來看，這個事實也使我們在思考我們死後那些後代 生活的重要性時，能夠擁有更豐富的評估根據。

我們的關懷總是橫跨了時代，如果不能領略各項活 動的跨時代面向，以及不能體會這種面向對活動的價

值有何貢獻，那就不算徹底領悟各項活動的真正價值。 除了慈善理由之外，還有關懷理由（concern）和利益 理由（interest）。利己與愛人無法截然二分，無論我們 「為自己謀利益」與我們「對後代的關懷」之間的關係 多麼複雜，我們總是能區分出人類即將滅亡所直接引發 的失落感，與人類滅亡會破壞我們諸多利益是兩回事。 重要的是，我們要明白這些利益的損失並不能解釋那份 失落感，反而是那份失落感能夠解釋這些利益的損失。 因此，既然區分愛的理由和利益理由能夠有效地闡明這 點，薛富勒將繼續沿用這個區分來談。

3.操心的理由：珍視與互惠

一般而言，我們不會坐視自己珍視的事物遭到毀滅； 我們不會對它們的存亡與否無動於衷。我們除了希望維 持自己珍視的事物之外，也會希望創造出新的價值形式 和新的珍惜事物。我們不僅是保守的一群，也是創新的 物種，所以有時候「保守的衝動」會與「創新的衝動」 彼此扞格。

我們現有各種活動的價值，皆隱然依賴於對後人存在 的信心，在這種相互依賴的關係中，其實可以使用所謂 「評價互惠」（evaluative reciprocity）的互惠觀念來 處理我們與未來世代的關係。後人能夠存在，是我們能 夠活得有價值的前提。

我們早已關心自己在時代中的地位、關心未來世代的 存續。我們只需讓自己能體悟到這一點，再來就是要盡 力從中推出適當的實踐結論來實行。

4.依附與價值論

這一章的目標有二。第一，嘗試將處理未來世代問題 的價值論觀點與薛富勒自己提出的觀點相互比較。他的 辦法主要是根據依附關係而來，但他也說過，這套主張 同樣肯定我們有些關心後代命運的獨立型理由。試圖證

明接受獨立的價值理由，並不能推導出我們必須尋找一 套可信的人口價值論，也不能推導出我們必須找出建立 在這種價值論上的慈善原則。

5.保守主義、時代偏見及未來世代 先前各章所提到的保守傾向，不是指政治上的保守 主義。薛富勒談的是，我們有維護或保存珍視之物的傾 向，而我們珍視之物，與保存這些事物的必要方式，反 倒有可能會與政治保守派所採取的政策作為南轅北轍。 如果要確認我們替後代操心的最強烈、最深刻的理 由，就必須深入研究這些分歧，而不是只詳細研究中 立派的慈善主張，這是薛富勒在本書中要證明的。至 少，他希望能夠說服各位，除了只談慈善或主張只講 慈善的觀點，或是只訴諸任何道德主張的做法之外， 我們還有其他思考關於未來世代問題的路徑可循。如 果擴大了視野，我們可能會發現，我們本身擁有更多 理由去關心後代的命運。

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最後，引用書衣上的這段話作為結語：「人類滅絕在 即是宛如天崩地裂般的事實，這就顯示我們的自我主義 有其限制，表示了我們在尋求自己人生的價值時，依賴 他人存活的程度會有多高。」



註1：Q&A with Holmes Rolston: Life persists in the midst of its perpetual perishing 28 May, 2020.

註2：Zygon, vol. 57, no. 1 (March 2022)

註3：山謬‧薛富勒（Samuel Scheffler），《未來關我什 麼事？》（Why Worry about Future Generations?） （2018年）。邱振訓譯。

我們要結婚了！

主賜給我一段 非常規感情

一次與Mini相遇，是在一個基督徒聯誼活動。 由於時間短、人數多，我們對彼此的印象極為 片面。她喜歡看舞台劇，因為無法NG，她認為可以 紓壓，讓我對她產生好奇。我卻沒想到這成為我們相

識、相戀的濫觴，由此發展出一段「非常規」的感情。

信仰為本

剛開始互動的時期，我們聊到彼此最近的概況，赫 然發現Mini聚會的地方晨更進度是約伯記，而我恰巧 也在閱讀《被誤解的上帝：如何閱讀約伯記》（How to Read Job）這本書，因此我倆決定一起讀書。這應 該不是談戀愛尋常的起點，但出乎意料地，我們彼此 都享受一起讀書、分享的過程。

在探究與分享的歷程中，我們逐漸對彼此有更多認 識，也發現兩人的異同。差異之處，除了男女之間想 法、特質的不同，我們分別屬於不同宗派教會，信仰 環境殊異，以致對於聚會、敬拜的看法有所不同。幸 而本著在基督裡的合一，我們嘗試分享彼此對信仰多 樣的領受。另一差異是成長的經歷，我自小在基督教 家庭成長，熟悉許多關於教會的文化、習慣，但Mini 七年前才接觸基督福音而蒙恩歸主，因此雖有相同的 信仰，所經驗的信仰過程、感受仍然有別。

但我們也有許多相同的部分，譬如我們的生日是同 一天，都喜歡簡單事物，性格偏理性，也習慣把生活 點滴記錄下來，而且，都是第一次進入情侶關係。因 此，互動中雖沒有時下崇尚的轟轟烈烈的激情，卻是 相當自然、溫暖與舒服，這樣的契合是我們在發展關 係之前始料未及的。讀完約伯記之後，我們除了繼續 閱讀一些關於男女交往的輔導書籍，也開始建立以信

仰為基礎的互動，《認識神》（Knowing God）與《簡 明神學：傳統基督教信仰指南》（Concise Theology） 這類簡明扼要的屬靈書籍，成為我們一起分享的素 材。在過程中，我們一起認識救主基督耶穌，也認識 彼此對福音真理的理解。

對我而言，相同的信仰非常重要，因為如果我們 同意耶穌基督是我們的主，是拯救我們脫離罪惡、黑 暗、敗壞，讓我們進入稱義、光明、成聖的救主，那 麼我們的全人就理當以祂為中心。而在此前提之下， 於婚姻如此親密的關係中，夫妻兩人若在這核心的

價值、關鍵的基礎上不一致，要麼相知相惜形同緣木 求魚，要麼就是兩人皆背離了基督，不是以祂為中心 了。這並非理論性的闡述，因為我的父母即是信與不 信的結合，從小他們因著金錢的奉獻、時間的規劃等 信仰生活相關問題，產生的衝突可不少見。作為目睹 一切的旁觀者，我認為自己會這麼晚進入情感的關 係，對另一半在基督信道上的堅持是很重要的原因。

坦承為上

確認與Mini的交往關係之後，我們盡可能向對方 揭露更多的資訊。譬如說我們都有記帳的習慣，因此 會將記帳的內容提供給對方。透過記帳的內容，我們 可以知道彼此使用金錢的習慣、持有的儲蓄資產等訊 息，讓我們認識對方的金錢觀。我的想法是，若要持 續發展長遠的關係，這些關於生活、性格各個層面的 議題是無可避免的，及早讓對方更全面認識，有助於 我們判斷，並為此禱告，尋求慈牧的帶領。

尤其有些個人的缺點或條件較差之處，會降低對 方的評價，我們更應該儘量向彼此揭露。固然我們都 知道對方並非完人，各有各的瑕疵與限制，但總不希 望在關係發展得更為深入之後，才發現原來身邊之人 本相不如自己想像。更何況，我們進入感情的時間， 相對於同齡人來說已經較晚，實在不宜再蹉跎太多時 間。若我們不能夠接納對方的缺點或不足之處，那麼 即使走入婚姻，也難以相處。就我多年旁觀者清的觀 察心得，夫妻間需要彼此接納缺點，找到能夠相處的 模式，方能長長久久。

聖言為依

論到夫妻相處，我現階段認為聖經提出最為具體的 原則，來自保羅對哥林多教會的論述（哥林多前書7 章）。在這段經文中，保羅從自身所得的恩典與當今 世道的艱難，勸弟兄姊妹若可獨身，是更好的（25～ 33節）。然而每個人從基督領受的恩典不同，因此保 羅並未強將自己的領受加於其他肢體（7節），而是向 教會陳明，夫妻合宜相處、相待的祕訣，乃是將權柄

交在對方手中，不可彼此虧欠（3～5節）。

迥異於華人傳統的男尊女卑，保羅提出的關係乃是 彼此順服（以弗所書5章21節），而非以丈夫或妻子為 主。兩人都應當敬重對方，努力滿足對方的需求，而 非想要轄管、支配、控制對方，這是聖經啟示的一條 超越世界價值之路。

主愛為首

於此，可能有人會想起保羅在他處提到丈夫是妻子 之頭的倫理關係（以弗所書5章23節）。確實，這是 聖經界定的夫妻關係，但若從整段論述來看，丈夫為 首的觀念主要指向基督與教會的關係（32節），當中 還論及基督對教會所行的事，我們不能忽略基督為教 會的元首，乃是為了愛教會如愛妻子，而且為教會捨 己。我願意為妻子捨己嗎？不得不承認，若這是聖經 界定的夫妻之愛，那麼我恐怕還不夠愛Mini，因我一 如詩歌〈你若不壓橄欖成渣〉所言的「我感覺總是保 留自己」。可以確定的是，在基督與教會的關係中，我 們看到丈夫為妻子之頭，不是為了掌權、控制，而是 表明捨己、洗淨、愛惜身體（26～29節），使教會歸 給自己，與之聯合，成為聖潔無瑕的愛侶。

誠然，體會基督捨了自己所成就的福音真理，讓我 曉得聖經中的愛是以給予為度量（約翰福音15章13 節），讓我深感自己的有限與不值一提。如同聖經一 方面讓我們看見身為人真實的景況，一方面也賜下 與上帝性情有份的生命，以及終有一日完全成聖的 應許。藉著認識上帝本是愛的性情（約翰一書4章8 節），藉著了解上帝先愛我們的作為（19節），藉著 聖靈在我們身上的工作（加拉太書5章22節），藉著 救主基督的吩咐，我們向愛的源頭尋求幫助、恩賜， 並得以彼此相愛（約翰福音13章34節）。

對於婚姻，我曉得還有許多難題與挑戰，是婚後才 開始要面對，但我們所仰望的是引領、牧養群羊的慈牧 耶穌基督。祂既使我與Mini出乎預料地相遇、相識、相 處，也必在將來持續保守、看顧屬祂的人，在祂所設立 的婚姻之約中得以堅立、穩固。

彩見證 雲

Arsone

我們要結婚了！

上帝為我們 預備了彼此

這

個人竟然在一間公司待了20年？明明看起來也 才40歲上下，怎麼可以在一間公司待這麼久？ 這是我對Arsone的第一個好奇。初相識的那場聯誼 活動進行到後來，我已經開始放空，所以整體印象並 不算深刻。只是因為我們兩人在活動最後，有表示對

於對方初步的好感，所以主辦活動的牧師就把我們的 資訊給了對方。

我和Arsone一起讀的第一本書是《被誤解的上帝： 如何閱讀約伯記》（How to Read Job）。其實之前我 不太讀這類屬靈書籍，但經過牧師、小組長的推薦，加 上我看到自己信仰、生命的不足，這幾年才開始建立讀 屬靈書籍的習慣。我覺得約伯記當中有很多真實問題 的探討，後來Arsone也與我分享《認識神》（Knowing God）與《簡明神學：傳統基督教信仰指南》（Concise Theology）等書，尤其《認識神》，我深深覺得是值得 一讀再讀的好書呢！我還和Arsone說好，每年可以讀 一次。一起閱讀這些著作，我更加認識所信的救主耶 穌，以及這個可以一起讀書的弟兄。

共同興趣

多年前，在大學同學的推薦之下，我開始培養出看 舞台劇的興趣。尤其是在工作壓力極大之下，舞台劇 演員不能NG的演出，常常讓我感到頗為紓壓。

Arsone雖然對藝文界略有所知，不過之前沒有看 舞台劇的習慣。和我交往之後，他會和我一起去看舞 台劇，兩人隨著舞台上的演出情緒起伏。能夠和他建 立共同的興趣，我覺得是很好的事。

隨著交往越來越深入，我們對彼此的認識也越來越 全面，不過還是比較少全天候相處，於是我們有了規 劃一起出遊的想法。以前我很常一個人出去走走，因 為旅伴不好找，緊密的相處也很容易發生摩擦等不愉 快。但也正因為如此，所以我和Arsone認為可以嘗 試，看看過程中會不會產生爭執，這也是一種認識對 方性情、特質的方式。

從出遊的規劃到執行，就發現我們兩人的差異了。

雖然我們同一天生日，但是我出去玩屬於隨興、不想 動腦那種，沒想到Arsone在幾個禮拜前就對附近幾 個景點做了功課，竟然還做成了簡報！他這種個性和 我真的是差太多了。不過，Arsone並沒有堅持他的規 劃，只說這些都是備案，如果我有想法，就照著我的

想法，他不堅持，但我如果沒有想法，口袋中就有些 建議用得上了。既然都說成這樣了，那我當然順理成 章就把動腦的事丟給他囉！

一起出遊時，我們的相處很順暢、舒服，沒有發 生什麼衝突，真是很感謝上帝。事實上，交往直到今 日，我們都還沒有發生過爭吵。Arsone認為我們雖然 比同齡者較晚進入感情關係，但相對地，我們也經驗 更多生命的功課，性格及各方面更加成熟，可以說我 們已經被上帝預備好了。

人際相處

在我們交往的歷程中，我們也有意識地介紹對方給 彼此的親友認識，安排大家一起聚聚，讓我們的親友 從更多的視角看看交往的對象，或許能發現一些我們 沒注意到的事。另一方面，我們也能透過觀察對方和 親友的互動，了解對方平時如何待人處事，而不是因 為情侶關係才看到的特別模式。我們多少都聽說過結 婚前濃情蜜意、結婚後完全變樣的故事，和對方人際 圈的相處、接觸，也是認識對方的途徑之一。

在這部分，我也發現我們兩人的不同。我介紹給 Arsone認識的，大部分是親人，而Arsone介紹給我 認識的，大部分是朋友。他雖然自認不是交遊廣闊的 人，不過朋友還是比我多，加上他的親戚有不少人不 在附近生活，所以不是那麼容易碰頭。但還是有相似 之處，就是我和Arsone經營的人際關係都很長久。 Arsone尤其對我迄今還與國小、高中老師保持聯絡 感到意外與欣賞，他認為能夠保持這麼長遠的關係， 不是件簡單的事。其實這點我們有點像，他的朋友也 都認識很久，很多都是十年起跳的。

包容配合

由於我的工作是銀行客服，有輪班的需求，所以不 只週末假日要上班，有時還會輪到大夜班或小夜班， 作息不是很正常。而且三更半夜還容易看到社會百 態，譬如有些人會把客服當張老師生命專線使用，常 發生一講就超過一小時以上的誇張狀況。也因為我這 種作息的緣故，之前有些弟兄就卻步，沒有再和我繼 續發展下去了。

但Arsone在這方面很配合，有時我的假排到週間，

他會請特休和我一起約會；當我上大夜班，早上7點 才下班時，他會一早來接我下班，一起用個早餐，然 後互道再見，他去上班，我回家休息。當我上小夜 班，晚上11點下班時，他也會騎車來接我下班，載我 回家。用他的話說，就是爭取相處的時間，也可以體 會一起生活的感覺。他的配合與包容，讓我感到相當 窩心，也會自問自己能否為親人做到這種程度？ 婚姻輔導

我們兩人雖然都對婚姻有所嚮往，也對親友的婚 姻有所觀察，卻因為都是第一次交往，對於異性的認 識也有限，所以我們在交往關係更穩定但還未確定是 否走入婚姻時，決定找婚姻輔導的資源。在經過討論 後，我們找辦聯誼活動的牧師幫我們進行婚姻輔導。 牧師就我們的狀況，提出一些教導與建議。其中一 個建議，就是請我們每次約會時，都寫一張卡片給對 方。在這個很少動筆的資訊化時代，這種建議實在很 復古呢！不過我們還是採納了，因為寫卡片，不僅可 以傳達想法，也累積成實體可見的回憶，後來拍攝婚 紗時，還派上用場喔！牧師對我們發展的順暢感到意 外，因為就他的經驗，很少有人第一次參加聯誼活動 就能發展如此快速、順遂。實在很感謝，我相信是上 帝為我們預備了彼此。

謹守分際

不過雖然發展順遂，我們也確實算是很晚進入感情 關係，但我們仍沒有很急躁。對於男女界線的拿捏， 我們還是相當謹守聖經的教導，初期只有牽手，中後 期最多就是簡單的摟抱，也很少獨處，還因此得到我 媽媽「很健康」的評語。

或許，時下文化對於感情、男女關係有其風行的做 法，但是我和Arsone都有共識，我們不應隨從世界的 價值。親密關係是上帝為婚姻所賜的禮物，不應當獨 立於婚姻之外。而且親密關係只是婚姻的一部分，目 的是使兩人於身心靈都有更緊密的結合。 我和Arsone雖然決定走入婚姻，但還是有一些可 預期的差異、課題，必須持續靠著主恩典的保守與堅 固，這也是我們不擔憂未來的依據。我欣賞舞台上不 能NG的表演，但更感謝上帝容許我們犯錯的恩典。

我這個台中人來說，東海大 學是一座大花園，我可以隨 意漫遊，可以按圖索驥。你 若來東海，建議你放下Google導航， 因為東海建校時已規劃完善，不太會 迷路。果真迷路又何妨？也許有意外 的美景，也許向人問路，你必能找到 回家的路。請不要走馬看花，而是停 下腳步，好好享受深度安靜的旅程。

這一天，我選擇從第二校區入口進 校園。東海大學校園禁止遊客開車進 入，但此處入口前設有零星的付費停 車位。沿路木棉花與杜鵑花群芳爭 豔，但我們要前進的第一站是「祕密 菜園」──你沒看錯，是菜園。

一直走花路吧！

文圖 茱蒂

繼續往東海湖前進，櫻花零星探出 頭，不時出現的俏麗身姿讓人驚喜。 東海湖邊萬紅千紫的九重葛大肆綻 放，我卻偏愛湖畔匍伏地上的巴西擬 鴨舌癀，精巧的白色小花有種叫人動 容的優雅。最近新增馬場，營造美國 西部電影才有的場景。到了4、5月， 可看到桐花落英繽紛，在地上鋪出一 片雪色大道。若遇到大雨滂沱，慘遭 泥水蹂躪的柔弱花朵更惹人憐惜。

沿著桐花指引的痕跡，我漫步上行 到乳品小棧「綠之心」。過去的乳品

小棧只是一間小小的屋子，販售利用 東海牧場鮮乳製作的冰棒、冰淇淋等 產品，整建成美侖美奐的新館後更是 成為遊客慕名而來享受冰品的聖地， 熱鬧非凡。

多走幾步路，就可以看到藍紫色 花的長穗木，猶如一隻隻藍色小蝶 停佇在猴子尾巴，因而得到有趣的別 名「藍蝶猿尾木」。近旁還有紫背萬 年青，蚌殼狀的花苞有小白花探出頭 來，有如珍珠般寶貝，讓人對造物主 的巧思讚嘆不已！

隨處可見的牽牛花點綴著蜿蜒小 路，喚起我兒時住在鄉下的記憶，可 說是從小一起長大的友伴。到了學 生健康中心，白鶴靈芝像似要羽化登 仙，與近旁總是執意落地玉碎的櫻花 相映成趣。再看對面的陽光草坪，紫 荊花一心向著陽光怒放，唱著「陽光 中笑開花」，而我心向主高唱「哈利 路亞」。此地宜休息，石凳、石桌備 齊，吃點心、喝口水，如厠後再出發。

繼續上行，穿過宗教中心鐘樓，我 去探訪舊音樂系大樓旁的水黃皮。左 近有開盡的花，枯了仍是詩情畫意， 與水黃皮一生一死相對，說盡生命的 美麗。花開無聲勝有聲，沉默中充滿 力量，不喧譁的美麗讓我想到救主。

這是校方規劃的一塊園地，供鄰 近喜歡種菜的居民抽籤使用，知道的 人不多，但有各式各樣「菜花」可欣 賞，每每讓我讚嘆吃下肚的蔬菜竟 開得出這麼美麗的花！菜農按節令種 菜，所以四季都有花，小巧玲瓏的茄 子花、展翅欲飛的豌豆花、明淨柔軟 的秋葵花及翩若驚鴻的洛神花等。作 為蔬菜的花，它們不惹人注意，總是 安安靜靜長大，但依舊美麗動人。

我想蔬菜瓜果的花在花卉排行榜可 能敬陪末座，但它們的重要性不容忽 視。畢竟，若沒有花，何來的果？蔬 菜沒有了花，正如我們沒有了蔬菜， 將不再生氣勃勃。

何必憂慮呢？主曾說：「你想野地 裡的百合花怎麼長起來；它也不勞 苦，也不紡線。然而我告訴你們，就 是所羅門極榮華的時候，他所穿戴 的，還不如這花一朵呢！你們這小信 的人哪！野地裡的草今天還在，明天 就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾， 何況你們呢！」（馬太福音6章28～ 30節）人即便汲汲營營求取了世上的 華冠，都不如神賞賜的一襲布衣。我

沿著花路沉思主的話，想著我該如何 度過祂所賜珍貴的年日。神既造一朵 花如此美麗，也應許賜給我比花更大

的榮耀，那麼我豈能辜負祂呢？ 當夜幕低垂，請一起來看看茶花， 無聲無息默默綻放，正是花好月圓。 隻字片語未能訴盡東海大學群花之豐 富，用不同角度觀賞，都有意想不到 的發現。

也許我渺小如菜園裡的花，不被世 人認識且被忽略，但神依然視我為寶 貴。一朵小花雖沒有響叮噹的名聲， 仍是祂用心的創造。祂既精心設計一 朵花，也必精心設計我這個人。救主 默默無聲完成救贖大功，如花安靜卻 燦爛。韓國人喜歡說「走花路」，祝 福人事事順心。我們行在天路並非事 事順心，卻有主同行，勝似花路。新 的一年開始，願有主與我們同行。

彰化基督教醫院

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園 區 電 話：049-2420229

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財團法人屏東基督教日光園 歡迎各教會及各教派或個人洽詢

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【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

馬偕紀念醫院招標公告

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標單投送地點及日期：2023年2月15日前，標單封妥親送台北院 區出納課，逾期恕不受理。

◆工程名稱：淡水動力中心空調D機冷卻水塔散熱材更新工程 ＊領圖時間及地點：2023年1月30日至2月7日，請於辦公時間內至 台北院區出納課領取。

標單投送地點及日期：2023年2月10日前，標單封妥親送台北院 區出納課，逾期恕不受理。 標單投送地點及日期：2023年2月7日前，標單封妥親送台北院區 出納課，逾期恕不受理。

廠商資格詳見網站https://ttw3.mmh.org.tw/news_list.php?tp=5

新店教會收

薪資：三萬元

2023母語節系列活動

慶祝221世界母語日 歡迎大人囡仔作夥來聽故事、做頭家

老市場在你心中買賣的是什麼呢？

就讓《來喲，來買喔！》這本繪本帶領大家走進生命中的市場故事，

時間｜2 月 25 日（六）上午10:30～12:00

地點｜台灣教會公報社台南總社B1

■內容

1.說故事──繪本《來喲，來買喔！》

（台南市安南區和順國小師生創作）

2.親子活動──細漢頭家＆怯拾二手市集 家裡有用不到的全新或是二手的書籍、玩具或 是物品嗎？歡迎來做頭家，透過怯拾二手市 集，體驗商店老闆賣東西的甘苦。市集開始 前，每個小朋友需用母語叫賣介紹自己帶來的 東西進行推銷喔！

說書人&市集大頭家｜盧彥芬

台東大學兒童文學碩士、高雄師範大學成人教育研 究所博士候選人。現任財團法人兒童文化藝術基 金會執行長、公共電視董事、台東縣故事協會總幹 事；長年推動兒童閱讀，擔任家鄉故事繪本總編 輯，迄今已協助逾百本由小朋友、銀髮族、新住民 家鄉繪本出版。

對　象｜對母語有興趣的大人、小孩。

報名費｜ 每人200元（12歲以下免費），贈 母語專區百元折價券、美好腳蹤系 列繪本優惠券及母語節小禮物。

報　名｜ 2月10日前請洽06-2356277分機 129，或掃描QRCode填寫報名表

母語系列書籍、聖經、繪本及商品 全面 折起7

美好腳蹤系列繪本｜第28冊

《沒有不可能的畢爸爸 ──畢嘉士醫師的故事》

用台語說故事 New

場次 ／ 高雄書房─2月11日 （六）上午10:30～11:50

台南書房─2月18日 （六）上午10:45～12:00

※說故事後有延伸的手作活動，為預備材料請事先報名，洽06-2356277分機163梁姊妹

■台南書房／總社 台南市東區青年路334號

電話：06-235-6277#163

來店消費即贈台文經文卡片 滿 800 元再贈聚珍經文筷一雙 *不累計

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公報社台南、台北、台中、高雄書房同步

■台北書房 台北市羅斯福路三段269巷3號1樓 電話：02-2362-2747

■台中書房