教會公報3711期

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

TAIWAN CHURCH NEWS 週刊

Since 1885 台灣第一份報紙

討出隊事宜。（攝影／林宜瑩）

馬偕醫療宣教團」商

專題報導 版 4-5

自立之路 障礙者翱翔

烏克蘭媒體報導台灣捐贈物資新聞。（翻攝自民視快新聞）

發行人／王宗仁 WEBSITE／www.tcnn.org.tw

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【林宜瑩台北報導】烏克蘭媒體ESPRESO. TV報導台灣捐 助物資新聞，烏克蘭國會議員基拉‧魯迪克（Kira Rudik）站 在台灣基督長老教會捐助的全新病床前受訪，經民視新聞4 月6日報導後，總會事務所7日接到許多詢問如何捐助烏克蘭 的電話。總會教會與社會委員會幹事林偉聯牧師表示，未來 將持續與國際救援組織合作，繼續把台灣的愛心送往烏克 蘭，幫助烏國受苦人民度過這段最艱困的時期。

7日下午，林偉聯前往馬偕紀念醫院台北總院，與國際醫 療中心主任、急診醫學部內科主任蔡維德、國際醫療中心副 主任徐宛蒂協調「烏克蘭—馬偕醫療宣教團」出隊事宜。此 醫療宣教團必須前往烏克蘭戰區，當台北總院及淡水、新 竹、台東等分院一發布徵求自願參加訊息後，高達70位醫護 人員報名參加，最後因名額有限，只能選出八名前往。

根據烏克蘭基督教醫療協會（Christian Medical Association of Ukraine）資料，自2022年烏俄戰爭爆發以來，馬偕醫療 宣教團是亞洲地區第一個前往烏克蘭的醫護人員隊伍。烏俄 戰爭開打後，歐美各國陸續有醫護人員前往烏克蘭義診，亞 洲各國則多捐助醫療及民生物資，馬偕醫療宣教團是亞洲國 家首支前往烏克蘭義診的隊伍，目前已獲烏克蘭、台灣兩國 媒體高度關注。

蔡維德表示，2022年10月接獲台灣基督教醫療協會的陳 恆德醫師來訊，詢問國際醫療中心是否願意與北美路加傳道 會執行長鄭博仁醫師合作，一起前往烏克蘭進行人道醫療 援助。11月，馬偕醫院總院院長劉建良與院牧部主任鄭頌苑 召開宣教會議時，很快確認由馬偕主辦，台灣基督教醫療協 會、北美路加傳道會協辦，隨即在馬偕四個院區展開招募。

原以為沒多少人願意進入戰區，結果竟有高達70名醫護人 員填寫自願意向書。

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蔡維德說，這次馬偕醫療宣教團將由他親自帶隊，成員包 括徐宛蒂、耳鼻喉科主治醫師蔡循典、急診醫學部主治醫師 廖晨皓、黃藍綺、家醫科主治醫師閻思妤、台東急診醫學部 主治醫師吳佩珊、開刀房護理師王群博。鄭博仁會從美國飛 抵波蘭會合，陳恆德及整型外科醫師陳恆常，則偕同三立電 視台兩名記者一同前往。預定4月17日晚間搭機前往波蘭華 沙，再搭車進入烏克蘭境內，將在穆卡切沃（Mukachevo） 進行義診、開刀、教學等活動，29日返國。

蔡維德與徐宛蒂表示，這次馬偕醫療宣教團主要任務是在 當地進行行動醫療站義診，並在有開刀設備的醫院執行手術 及示範，也會針對醫療人員及志願前往前線的民眾進行醫療 衛教教學，並提供創傷後心理諮詢治療。同時將評估當地醫 療需求狀況，規劃後續長期醫療支援計畫。他們強調，這樣 的醫療援助不會只有一次，必須持續進行下去，才能真正對 烏克蘭戰時及戰後重建有積極幫助。

林偉聯表示，總會相當重視馬偕醫療宣教團，會協助該團 前往烏克蘭相關事宜，當地烏克蘭台灣隊志工會提供即時翻 譯及物資補給。總會教社製作的台灣烏克蘭口罩、台灣漁夫 帽等物品也會隨團帶往烏克蘭，行前舉辦壯行禮拜，目前正 與總統府、行政院、外交部、衛生福利部聯繫，期望馬偕醫 療宣教團能為台灣民間外交再創新的里程碑。

鄭博仁透過越洋電話表示，自烏俄戰爭開打後，北美路加 傳道會就密切與烏克蘭基督教醫療協會合作。這次能與馬 偕醫院、台灣基督教醫療協會組團，也是透過烏克蘭基督教 醫療協會安排。他個人會在烏克蘭待到5月初才離開，主要 是與當地醫療團隊確認往後到偏鄉義診的行程及所需器材、 物資，期望更多了解當地的醫療情況。他感謝國際醫療中心 積極組團，也盼望這次義診能對烏克蘭有所幫助。

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教會消息

110 偕　強化社會韌性

接加壓法止血是常用的壓迫止血方式，但若遇到傷口 較深，則需立刻填塞紗布、繃帶加壓止血。需要注意的 是，填塞的止血法僅適用於四肢傷口。

在教官的督導下，每位學員需在30秒內正確使用止 血帶。一般來說，出血量超過600cc時，生命可能受到 威脅；若是動脈大量出血，黃金救援時間約為兩分鐘。

4月9日下午，雙連教 會辦理創傷止血基礎 訓練。透過訓練，實際 掌握救助生命的能力， 使教會在緊急災害時， 成為社區最大的後盾。 （攝影／邱國榮）

【邱國榮台北報導】七星中會雙連教會為慶祝設教 110週年，舉辦一系列活動，包括與「壯闊台灣」聯盟 合作舉辦「後盾計畫」課程，以提升社會韌性。第一階 段課程為創傷止血基礎訓練，於4月9日下午進行。

雙連教會教社委員會召集委員蘇明源長老表示，合 辦後盾計畫課程的目的在於使教會成為社區最大的後 盾，在災害或緊急時成為眾人的幫助，並遵循耶穌的教

導。就像耶穌教導門徒要像好撒馬利亞人一樣，在看見 他人的需要時，願意奉獻自己。透過訓練，實際掌握救 助生命的能力。

基礎課程主要教授創傷止血，以分組方式進行。多位 台灣醫療救護學會會員及消防員擔任分組教官，親自 指導民眾如何依照正確步驟幫助傷患止血。首先是求 救通報，接著尋找出血位置，並立刻進行壓迫止血。直

思台灣未來

【邱國榮台北報導】為慶祝4月7日言論自由日，國家人權博物館與鄭 南榕紀念館攜手合作，推出「鄭南榕紀念館線上3D導覽」。只要利用手 機或電腦，即可身臨其境地體驗鄭南榕紀念館，深入了解台灣解嚴前後， 民間力量如何在威權體制壓迫下推動轉型正義。

4月6日，文化部政務次長王時思、人權館館長洪世芳、白色恐怖受難 者前輩蔡焜霖、二二八事件紀念基金會董事長薛化元等人共同參加導覽 網站啟動記者會。王時思表示，台灣爭取言論自由的道路始終未走到盡 頭。此次推出線上導覽網站，最重要的意義在於透過網路以及不同語言 的配音，讓全世界都能看到台灣的歷史。他期許人權館能夠重現鄭南榕 走過的路，讓更多台灣人記得並繼續努力。網站提供五種語言的語音導 覽，包括華語、台語、客語、英語、日語。人們可以身臨其境地欣賞鄭南 榕自焚總編輯室、隨身物品與手稿、雜誌社相關物件、社會運動照片等。

鄭南榕基金會董事長鄭竹梅在啟動儀式上代表基金會表達感謝。她表 示，鄭南榕反抗的精神並非出自仇恨，而是出自對未來世代的愛，將生命 經驗轉化為公共的敘述，讓台灣的人權與自由走得更遠。基金會終身志 工葉菊蘭也感謝文化部與人權館的支持，期望下一代能夠理解自由需要 不斷爭取，台灣的故事需要不斷述說。

蔡焜霖表示，鄭南榕對荒謬與不義做出最大的抗爭，啟發他追隨葉菊 蘭的腳步，傳承鄭南榕的精神。他引用法國哲學家卡謬（Albert Camus） 的名言「我反抗，故我們存在」，期望世世代代的台灣人在享受網路便利 的同時，也警惕網路充斥著虛假訊息，破壞保障言論自由的台灣社會。

薛化元表示，鄭南榕紀念館對他來說具有特殊意義，因為他不僅是 《自由時代》的讀者，還曾是作者之 一。他在雜誌社接觸到史明的《台灣 人四百年史》、王育德的《苦悶的台 灣》等書籍，逐漸理解鄭南榕為傳 播理念付出的艱辛。他認為《自由時 代》在網路上的復活，能活化資料， 不僅記念那些為百分之百言論自由奮 鬥的人，更記念鄭南榕對台灣成為自 由自主國家的遠大理想。

至於如何知道出血量是否超過600cc，教官建議，可以 將600cc的水潑灑在地上，練習觀察和判斷出血量是否 超過600cc。

壯闊台灣聯盟理事長吳怡農表示，雙連教會在社區 扮演重要角色，很感謝教會對後盾計畫的支持。能與雙 連教會合作，分享災害應變知識，讓教會在面對衝擊 時，能在第一線更有信心地協助社區，他感到很榮幸。 他強調，在面臨災害和衝擊時，教會不僅是社區的支 柱，更是心靈的支柱。台灣基督長老教會已陪伴台灣社 會成長超過150年，在社區及台灣社會扮演的角色至關 重要。期待未來能與台灣各地的長老教會合作，共同推 廣和分享相關知識，提升台灣社會韌性。

蘇明源表示，後盾計畫是今年雙連教會教社組的重 要事工計畫。基礎訓練課程完成後，將進行進階課程。 吳怡農補充說明，後盾計畫的進階課程將著重操作實 務，包括搜救與滅火、通訊與安全、到院前維生、複訓 與演習等多元災害應變訓練。

【林婉婷高雄報導】「我叫鄭南榕，我主張台灣獨立！」在威權時代， 甘願冒生命危險疾呼「台灣獨立」的鄭南榕，於1989年4月7日自焚明 志，這天被定為「言論自由紀念日」。為讓社會更加了解這位在戒嚴時期 倡導絕對言論自由、創辦黨外雜誌、開啟無數人民主意識的先驅，一群高 雄青年號召公民團體和獨立樂團於今年4月7日，在高雄凹子底公園旁舉 辦「我主張」鄭南榕紀念音樂會，透過音樂與短講重新思考台灣的未來。 高雄市公民監督公僕聯盟理事長陳銘彬指出，要深化台灣民主，需擴 大公民參與。他強調能投票不代表就能夠選出認真負責的政治家，呼籲 眾人平時就要更多關心並監督公共政策。

台灣健康空氣行動聯盟理事長葉光芃表示，他很高興看到年輕人積極 參與言論自由日的紀念活動。他以「台灣有言論自由，但有呼吸自由了 嗎？」為警醒，強調影響台灣民主的美麗島事件就發生在高雄，而抗爭空 汙、爭取「呼吸解嚴」也要從未曾缺席反空汙運動的高雄開始。 商滿生紀念館執行長商毓芳回顧祖父商滿生當年在街頭爭取選舉權益 時，遭到威權政府迫害的往事。她表示，如今紀念館透過藝術策展等多元 方式帶領年輕人探討民主與自由，並預告將於今年推出母語影展。 宏昇營造董事長郭倍宏回憶自己與鄭南榕的互動經歷。當年他在美國 籌辦《台灣公論報》，鄭南榕則在台灣創辦《自由時代》，兩者針對海內 外消息有密切交流。郭倍宏曾經在美國等待三小時接機鄭南榕，原因是 鄭南榕在入境時填寫來自「台灣」，卻遭刁難要求改為「中國」。鄭南榕 堅定拒絕，最後郭倍宏擔任保證人才讓他入境。

郭倍宏曾問鄭南榕，若無法以台灣名義入境該怎麼辦？鄭南榕於是回 答：「那就回去（台灣）！」郭倍宏強 調，這正是鄭南榕的氣魄與態度。反 觀前總統馬英九日前在中國行程中， 言行處處迎合中國。郭倍宏直言，成 為中國人是馬英九的選擇，但不能將 台灣當作投降中國的禮物，以為能換 取和平。他呼籲眾人抗議馬英九的行 為，勇敢表達自己是台灣人，宣示： 「我的國家叫台灣！」

作好鄰舍 學習好撒馬利亞人的榜樣 在看見他人需要時願意奉獻自己

台灣總統蔡英文過境美國，與美國聯邦眾議院議 長麥卡錫在雷根圖書館進行閉門會議，會後聯合發 表聲明，共同強調團結、和平、民主與經濟自由的價 值觀。中國政府將台灣視為自己的俎上肉，為此不 惜干涉美國內政，由官方發信威脅美國議員不得與 會、制裁台灣駐美代表蕭美琴及其家屬禁止入境中 港澳、並在4月8至10日展開為期三天的軍演。

雖然一個泱泱大國執意成為區域麻煩製造者，是 很嚴肅的議題，不該兒戲視之，然而，身在台灣卻無 法避免地感到幾分黑色幽默：「台獨頑固份子」的頭 銜非但無損被制裁者，反而已成為一個象徵堅強獨

大國的祝福

立的榮譽勳章；「漢奸」「賣國賊」咒罵聲，更讓人 發笑，這些口號一點都搔不到癢處。

說穿了，中國政府或許自己也心知肚明，這場裝腔 作勢的鬧劇，一來是混淆視聽威脅恐嚇國際社會，二 來則是一場「大內宣」戲碼，掩飾美中對抗後中國經 濟暴跌及失業率高升慘況，讓輿論被「台美抱頭竄 逃」的高漲民族情緒洗版，藉此達到轉移焦點與壓 力的目的。若真是戰時，僅有訓練功能的山東號航母 恣意妄動，在狹窄海峽中恐早已被飛彈鎖定擊沉。

創世記12章1～2節記載：「上主對亞伯蘭說： 『你要離開故鄉、親族，和你父親的家，到我所要指

示你的地方去。我要使你多子多孫；他們要形成大 國。我要賜福給你……人要因你蒙福。』」（現代中 文譯本2019版）這段經文揭示亞伯蘭順從上主的旨 意，並受到祝福。然而更重要的事，並非唯獨貪圖自 己的發展，乃是要成為別人的祝福。

在歷史的洪流中，有許多人離開故鄉來到台灣， 並在這裡落地生根，與原有的族群組織成為文化多 元的共榮社會。若單純以面積與人口數量來看，台 灣或許不能稱之為「大國」；然若以科技發展、人口 素質、民主成就以及經濟實力來看，台灣無疑已經 在國際社會中名列前茅，具有成為大國的資格。

近日由台灣基督長老教會贈送給烏克蘭的戰地病 床等物資，經當地媒體報導後，引發廣泛共鳴，台灣 國人皆感到與有榮焉，後續馳援仍將繼續送達。在 中國侵略的威脅中，我們雖然行過死蔭的幽谷，然而 上主的祝福，真真實實地與台灣這片土地同在，祈願 我們甘心樂意分享上主的恩典，成為別人患難中的 幫助與祝福。

【洪泰陽整理報導】彰化基督教醫院的「梅鑑霧禮拜堂」於 1986年5月底竣工，陪伴彰基人走過36年。從2022年10月25 日至今年3月31日期間進行整修，並在4月6日的受難週期間舉 行整修啟用感恩禮拜。

【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會第68屆總會通常議會定於4月18日 至20日在台北凱達飯店舉行。根據慣例，由第67屆總會副議長彭志鴻於4月 7日籌備會對外介紹開會流程及內容。他提醒與會正議員，會場空間有限， 需先將個人行李寄放住宿飯店櫃台後，再前往凱達大飯店辦理正、參議員報 到。為降低傳染風險，議會期間請自備口罩並全程戴上。此外，建議與會者 儘量使用公共交通工具或共乘計程車前往。

彭志鴻指出，原定的議會場地馬偕紀念醫院至今仍是收治嚴重特殊傳染性 肺炎（武漢肺炎）確診病患的主要醫院。為避免干擾病患並保障與會者的健 康，經與第67屆總會議長戴碩欽協商後，總會通常議會籌備會主動將會議地 點改為凱達飯店，並獲第67屆總委會接納通過。

彭志鴻表示，第68屆總會通常議會的主題定為「傳承上帝國，塑造新秩 序」，並將2023年定為「青年」年。4月18日中午12時開始報到，下午1點 半的開會禮拜將由淡江中學音樂班管弦樂團負責序樂，並結合「青年宣教」

為主題設計三段式禮拜。以呼應年度主題「傳承上帝國」，培育青年投身 「塑造新秩序」，期盼以「生命陪伴生命」及「實踐愛與傳承」還有「謙卑與 神同行」讓長老教會信仰永續傳承。

19日上午除了全體議事時段之外，將舉行「牧師、傳道師在職暨退休福利 委員會30週年感恩禮拜」。會中，傳福會執行長林恩增長老、牧師鄭國展、 牧師陳勝三將分別分享傳福制度的緣起、草創時期的艱辛以及成長過程。主 委吳志仁牧師則會分享傳福會的展望與感謝。

19日下午，在與會者的見證下，將舉行「泰雅爾語聖經出版感恩禮拜」。

彭志鴻表示，泰雅爾族經過20年左右的等待，泰雅爾語聖經歷經八次校訂 終於出版。禮拜中，將邀請Tayal（泰雅爾）中會總幹事議長總幹事Batu Behuy Boksi（陳文華）牧師讀經，議長Lawa Micyo（拉瓦‧米臼）牧師講 道。彭志鴻進一步表示，台灣原住民族已完成新舊約聖經翻譯的有阿美語、 太魯閣語、魯凱語、賽德克語及泰雅爾語聖經，期待其他原住民族群翻譯聖 經的進度能夠早日完成。

彭志鴻表示，隨著疫情趨緩和國境解封，今年第68屆總會通常議會已恢復 邀請來自國內與普世合作教會及機構的代表，共約40人參與。外賓們的行程 安排包括參訪七星中會濟南長老教會以及「白色恐怖景美紀念園區──國家 人權博物館」，共同關心台灣的人權、民主自由與處境。第68屆總會通常議 會預計將於20日中午舉行閉會禮拜。

彰基董事長吳瑞鵬表示，梅鑑霧禮拜堂此次整修不僅體現了 「焚而不燬」的核心精神，還注入了包容與奉獻的精神。他期 望彰基同工能在虔誠禮拜中繼續學習與成長，共同領受上帝賜 福。彰基院長陳穆寬則指出，梅鑑霧禮拜堂的更新也象徵著過 去服務態度和價值觀的更新，讓彰基能為更多人提供醫療宣教 事工，成為人人信賴的醫療體系。 在梅鑑霧禮拜堂整修啟用感恩禮拜活動中，吳瑞鵬與陳穆寬 主持啟鑰儀式。文史博物館館長兼切膚之愛執行長詹麗珠博士 則分享了「上帝奇妙的預備──宣教師於FORMOSA的印記」 信息，緬懷牧師梅監務的佳美腳蹤。

梅鑑霧禮拜堂經整修後，以白色調作為主色，象徵著聖潔純 真的百合花。弧形穹頂上刻有「凡事包容」，象徵上帝對世人 無盡的包容之心。此外，「十字架及線燈」以燃燒的荊棘做設 計，經過簡化與抽象化後，加上燈光效果，彰顯上帝的愛與救 贖，表達堅忍毅力、奉獻和完成任務的精神。

1895年10月16日，梅監務與醫師蘭大衛遠渡重洋來到台 灣，學習當地語言。一年後，他們抵達彰化，以彰化教會為基 地，自1896年11月29日開始從事福音和醫療工作。這一天便 成為了「彰基院慶紀念日」。

梅監務個性積極，常帶著家鄉的號角，走到街角吹響，接 著高喊「上帝phàng-kiaǹ囝！」（上帝遺失孩子），吸引路人圍 觀，並流利地以台語傳遞福音。節儉的他經常強調「上帝的需 要，是第一優先」，只有當衣服破損無法修補時，才會更換新 衣。他前往其他地方傳播福音時，總是購買最便宜的三等車 票，將省下的錢奉獻給教會。

梅監務剛抵達台灣時就感染了瘧疾。因此，英國母會將他 調至新加坡，但後來他 仍堅持請求返回台灣。 1924年，英國母會出 於健康考慮將他調回。 梅監務多次申請重返台 灣，但均遭拒絕。最終 梅監務於1940年2月28 日去世，享壽74歲。

彰基梅鑑霧禮拜堂整修啟用 展焚而不燬與凡事包容精神

2006年，聯合國決議通過

《身心障礙者權利公約》（CRPD）， 該公約於2008年正式生效。台灣在2014 年通過《身心障礙者權利公約施行法》，以確 保身心障礙者的權益。CRPD的核心概念之一是 「自立生活」，即讓身心障礙者透過適當協助，具 有生活的自主決定權，包括自我選擇、實踐和負 責。本期專題將介紹全國首創的「自立生活夥 伴團體出遊」和「自立生活專班」，展現自 立生活的多元實踐樣貌。同時，並探 討實現自立生活所需的政府政 策與社會資源。

【林婉婷專題報導】平安基金會承 辦的屏東縣身心障礙者自立生活支持 服務中心以及平安基金會經管屏東 縣身心障礙福利服務中心，3月22日

聯手高雄捷運志工服務團隊，舉辦高屏 一日遊活動，參訪高雄捷運行控中心。在

這次活動中，許多身心障礙者首次參加團體旅

專題報導

自立之路 障礙者翱翔

打破界限、跨越困境 交通體驗與專班追求獨立自主

預定搭乘的火車抵達後，眾人上車並到達高雄車 站，接著要轉乘高雄捷運紅線。從火車月台到車站， 再從車站到捷運月台，整個過程都需要利用電梯進行 垂直移動。電梯每趟時間約一分鐘，每次可容納兩台 輪椅。然而，由於工程人員、攜帶大型行李或騎腳踏 車的旅客也需要使用電梯，十多位輪椅使用者在一個 樓層的移動大約需要12至14分鐘。

遊，並初次體驗台鐵、高捷及輕軌等大眾交通工具。 這趟旅程中，同儕支持員的鼓勵和引導，讓身心障礙 者勇敢嘗試新生活，並展示他們在社會參與時可能面 臨的挑戰，以及硬體與制度改善所帶來的便利。

挺進大眾運輸，乘著輪椅出發

22日上午7點半，身心障礙者們陸續抵達屏東火車 站大廳集合，高捷志工們也提早抵達屏東提供支援， 以解決跨區志工人力調度的困擾。適逢平常日，小型 復康巴士的服務以就醫、就學、就業為優先，部分使 用輪椅的夥伴需在不同車站上車，並約在車廂或車站 與其他夥伴會合。

雖然一行人提早抵達月台，但由於需要等待指定班 次列車，無法提早啟程。一方面，由於月台與列車門 之間的高低差，需由站務人員架設坡道；另一方面，

基於安全考量，區間車對輪椅數量有所限制。不過， 本次活動已特別向交通部申請，讓十多位輪椅使用者 無需分兩批乘車。

等車時，眾人分享自己的經驗。出遠門時，每個人 都有自己的必備品，同儕支持員林美英笑言她的背包 永遠最重，因為她會隨身攜帶一把摺疊椅。這是因為 她曾在旅館的浴缸裡坐下卻無法站起，此後為了洗澡 的安全與便利，她都會自備椅子。還有一次，她的電 動輪椅在家門巷口沒電，只好打電話求救。因此她總 是帶著充電器，並在途中向店家詢問能否充電。

輪椅的電量是輪椅使用者出遊時最關心的問題，因 為無法確定一趟行程需要移動多遠的距離。林美英分 享了自己輪椅沒電的經歷：她曾乘坐無障礙公車前往 東港，並事先查詢無障礙公車班次。然而，當時該班 次臨時改為普通公車，她只能用輪椅移動，從東港一 路到潮州，超過10公里的路程使輪椅電量耗盡。

克服挑戰，專業志工應對突發狀況 上午10點15分，眾人抵達位於草衙站的高捷行控 中心，距離從屏東火車站出發已經過了兩個小時。牧 心成長社副社長蔡惠珠表示，她覺得整個行程安排得 還不錯，儘管需要多次轉乘，但在過程中有許多高捷 志工相伴和引導，讓夥伴們沒有迷失方向。

【林婉婷專題報導】2020年9月，在教育部補助下， 屏東大學開辦全國第一個「智能障礙學生轉銜及中學 後教育方案──自立生活專班」，為心智障礙青年在高 中職畢業後提供繼續教育和轉銜的新機會。首屆招收 的七名學生已於今年3月結業，並幾乎全數成功進入職 場，穩定就業。

該專班計畫由屏東大學大武山學院院長兼特殊教育 學系教授黃玉枝、特教系助理教授暨特殊教育中心主 任張茹茵以及特教系助理教授陳麗圓共同執行。談到 專班創辦的起源，黃玉枝表示，她過去一直關注心智障 礙者在高中職畢業後的銜接情況，部分人通過身心障 礙甄試升大學，有些人接受社福機構服務；有些人則留 在家中，可能導致能力退化，並缺少建立自信和自主的 機會。另一方面，現行高等教育制度下，心智障礙學生 在學術和人際方面能否真正獲得成果猶未可知。

根據教育部特殊教育通報網統計，111學年度上學期 （2022年8月至12月），全台大專校院身心障礙學生 共有1萬5304人，其中智能障礙學生1262人、學習障 礙學生5212人、自閉症學生3550人。在排除無資料和

其他因素的情況下，休、退學原因前五名依序為：學系 興趣不符、職涯規劃不符、經濟因素、健康因素、提供 支持服務後仍學習困難。

兩位教育家的巧遇，搭起轉銜橋梁

黃玉枝在一次會議上認識了高雄師範大學諮商心理 與復健諮商研究所副教授林真平，兩人對心智障礙青 年轉銜問題的想法非常契合。經過深入討論、交流，以 及在屏東大學特殊教育推行委員會報告計畫時獲得大 力支持後，「自立生活專班」於焉誕生。專班試辦期間 主要招收高屏地區的心智障礙學生，並媒合大學生擔 任生活學伴和課堂學伴提供支持與協助。

國際上，心智障礙青年的繼續教育與轉銜方面已有 一些案例，如美國麻薩諸塞州大學波士頓校區的社區 共融研究所以及全國性組織「Think College」等。林 真平曾閱讀相關國外文獻，並在2019年訪美期間，拜 訪了德克薩斯州一所提供心智障礙學生繼續教育與轉 銜方案的四年制大學及二年制社區大學。後來，她與黃

玉枝結識，促成了「自立生活專班」的開辦。

林真平指出，美國的心智障礙學生在高中時期就注 重轉銜至社會的培力，與台灣的教育制度和風氣不同。 此外，專業為職業重建的她，經常聽到第一線服務的夥 伴分享一般大學畢業的心智障礙青年在職場適應方面 面臨挑戰。這顯示台灣教育需要設計更多元的方案和 選擇，既為心智障礙青年提供更多自我準備的時間和 空間，也讓非障礙學生在校期間累積融合經驗，以便在 進入社會時達到友善與共融。雖然讓心智障礙學生完 全掌握各專業領域的知識仍有困難，但可以利用大學 資源和情境，培養他們銜接社會和職場的能力。 黃玉枝指出，值得注意的是，大專院校和高中職環境 有所不同，特別是高中職學生多是未成年人，仍在家長 照顧下生活。相比之下，大學生活更注重獨立性，因此 大學更適合作為銜接社會的預備場所。 然而，推行「自立生活專班」的挑戰之一，就是促使 家長願意讓子女走出舒適圈。黃玉枝表示，學生可能渴 望獨立和自主，但家長可能仍堅持親自接送或不放心 讓子女外宿。為了改變家長的觀念，專班第三年開始

黃玉枝。

屏大智青自立生活專班

培養前端能力突破轉銜難題

林真平。 張茹茵。

攝影／林婉婷

【編按】

不過途中仍發生了小插曲：有夥伴的輪椅損壞或輪 胎漏風。這次活動中心另外自備了兩台輪椅，高捷志 工團隊也預備了兩台，以應對輪椅不足的突發狀況。

另外，由於天氣炎熱，部分夥伴在連續移動後感到身 體不適。屏東障福中心社工組長陳麗怡表示，未來在 規劃活動時，將更加仔細評估輪椅等硬體預備和參與 者的身體狀況，並提前加強說明。

高捷志工團隊成員來自不同崗位，包括維修專業人 員。在得知輪椅出現問題後，他們立刻使用手邊的工 具進行維修。高捷志工團隊每年與社福團體合作舉辦 約四場活動，服務對象包括身心障礙者和兒童等。出 動的12至15位人員來自不同部門，發揮專業能力支 援各樣突發狀況。例如，曾有孩童的鞋子掉到捷運軌 道裡，工作人員特別在收班巡軌時找到鞋子並歸還； 也曾特別請聾人員工指導基礎手語，縮短往後志工團 隊和聽語障礙者溝通的距離。

享時間，眾人交流了「幫助別人」或「被人幫助」的 經驗與故事。

潘志新表示，他曾對自己的障礙感到絕望，但在場 的許多大哥、大姊鼓勵他，讓他認識了許多資源，參 加職訓並習得一技之長，「你們都是我的榜樣。」他 強調，身障並不可怕，心態正確才是最重要的。

蔡惠珠分享，在加入自立生活計畫後，她才開始有 信心和勇氣表達自己。她曾邀請一位視障朋友參加中 心舉辦的課程，如今該朋友已能參加協力車比賽。這 位朋友的丈夫也為妻子的笑容而感動，兩人現在仍會 一起騎協力車，享受生活。蔡惠珠說，幫助別人真的 不難，小小的舉動也能改變他人的一生。

牧心成長社社長許美惠回憶，15年前她剛中風時， 有一位當時並不熟悉的朋友竟然經常關心和照顧她， 甚至支持她就業。這位朋友的幫助和善意激勵了許美 惠，使她決定也去幫助他人，因此成為同儕支持員。 而同儕支持員林美英則談到基督信仰如何改變她的生 命，現在除了參與自立生活計畫外，她還會去戒毒機 構擔任志工。去年，林美英經歷了腦部手術，生死一 瞬間，她特別感謝眾人的關心和代禱。

第一次參加中心團體活動的周詩婷、吳慧婷、黃馨 玫、潘玉梅、林耀明、傅聖興等人也受邀自我介紹。

肢體障礙者周詩婷表示，過去她很少有機會參加團體

旅行，出門時也會因為道路不平而跌倒受傷，但她的 父母會鼓勵她參與社會活動。

視障者黃馨玫幽默地說，當她的外婆得知她要去高 雄時，既生氣又擔心，害怕她被人欺騙。她很久沒搭 區間車了，座椅的觸感已經跟以前不一樣。從未搭乘 過輕軌的她相當期待後面行程。傅聖興則表示，這是 他第一次搭乘火車和捷運，非常感謝眾人的鼓勵和邀 請，讓他有機會體驗不同的交通方式。

肢體障礙者夏皖屏提到，因為沒有人幫助她搭乘 復康巴士，她差點趕不上火車。眾人學會體諒復康巴 士司機的職責和困難，也討論了身心障礙者的交通權 益。例如，在保障身心障礙者團體出遊權益的同時， 也可能會增加站務人員的管理壓力。

屏東障福中心主任陳芬芩鼓勵眾 人關心彼此的處境和需求，未來或 許可以嘗試不同的分流方 式，規劃多元交通路線再 定點會合，這樣也符合 自立生活的精神。

在聆聽高捷公共事務處媒體事務組管理師楊豐榮 介紹行控中心後，眾人開始進行團體活動。首先是由 同儕支持員潘志新帶領的「賓果連線」趣味活動，成 功連線者可以獲得他親手製作的精美吊飾。接著是分

加入家長培力活動，邀

請平安基金會經管屏

東縣身心障礙福利

服務中心主任陳

芬芩介紹社會資

源，以及邀請智 青分享親密關係

與交往等議題。

專班規劃了豐富的 生活技能練習，例如讓

學生自己選課、完成行政流

程、前往不同校區上課，以及學習如何搭乘大眾交通工

具。曾有家長因故無法親自接送，學生剛好有機會實踐 課堂所學，嘗試自己搭車到校。

具有醫學工程與物理治療背景的張茹茵介紹了專班

中一些具有創意的課程設計，例如學習如何操作記帳 軟體、識別門診類別、填寫初診單、計畫性採購等。此

外，為了鼓勵學生養成運動習慣，專班還特別設計了訓 練菜單並拍攝易懂的教學影片。這些課程旨在培養學 生基礎但重要的「前端能力」。

後才進入實習階段。實習時間也是循序漸 進，先從每個禮拜半天開始，逐步增加時 數與天數。雖然一開始學生可能面臨體 力、工時、溝通等適應問題，但通過班 會、分享和家長輔導，後期情況得到大 幅改善。

目前，七位專班結業生中，小妤計畫創業

開設咖啡店；阿綸在加油站工作；阿桑和阿德在 庇護工場；小江在社區日間作業設施服務；阿沛正在探 索志向；小宇則有志於從事長照領域，先從志工開始。

回顧專班的學習點滴，小妤印象最深刻的是建立人 際關係，並直言不敢相信現在的自己能獨自搭車和規劃 假日活動。曾經有情緒問題的阿綸現在穩定就業，除了 能自主管理財務，也將部分薪資交由母親協助儲蓄，期 待未來考取正職。患有選擇性緘默症的阿德成功考取

餐後，眾人搭 乘輕軌欣賞市 容，期待下 次再會。

駕照，職業態度良好，有望從庇護工場轉到一 般職場工作。

籲政府重視，專班運作挑戰大 黃玉枝強調，通過前端能力的培養，智青 能夠適應職場、穩定就業，找到自我價值感和成 就感。陳芬芩也表示認同，確實不是後端給予自立生 活空間與資源就好，而是有前端能力的充足奠定，讓心 智障礙者有充足的前端能力來迎接獨立生活。 然而，要讓「自立生活專班」繼續辦理，首先要釐清 權責問題。專班需要公部門專責單位的支持，但涉及教 育和就業，究竟應由教育部、衛福部還是勞動部主導？ 目前的情況顯示，專班的延續和運作考驗著跨部門的 橫向連結和溝通。另外，辦理專班需要投入一定成本， 這可能使公部門望而卻步。但融合教育的效益不僅是 當下看到的數字和成績。黃玉枝等人認為，專班的成立 不僅改變了七位學生，還影響了

他們的家庭和整個校園，讓 學生在未來成為心智障礙

者的自然支持者。身為教 育者，她們迫切期待政府

能更多重視身心障礙者

專班除了課程之外，還安排了班會、會議、大學部課 程旁聽、企業參訪和實習等活動。以實習為例首先帶 領學生們到企業參訪，建立初步認識，接著是體驗，最

高中職畢業後的繼續教育 與轉銜。（相片提供／陳芬

芩、屏東大學）

心靈成長，在同儕支持中找到盼望

前端能力養成，獨立生活關鍵

政治暴力療癒 建構照服網絡

台北婦展承接政治受難者及家屬支持服務台北據點　以助人專業投入轉型正義

【林宜瑩台北報導】1991年由高俊 明牧師娘高李麗珍與熱心牧長成立的台 灣基督長老教會台北婦女展業中心，長 期陪伴遭政治迫害的家庭，提供婦女第 二專長訓練，增進其專業發展和工作機 會。於2017年成立財團法人台北市松 年長春社會福利基金會，自3月21日起 承攬經營衛生福利部「政治受難者及家 屬支持服務──台北據點」，為受難者 家屬提供實際且滿足迫切需求的服務。

根據促進轉型正義委員會的統計，威

權統治時期受國家暴力侵害的人數約 為2萬1000多人，其中七成以上倖存者 年齡超過80歲。即便受難者已亡故，其 配偶及第二、三代子女，仍是政治暴力 創傷代間傳遞的潛在受影響者，保守估

計至少有4萬人。因此，衛福部推動相 關社會福利服務，以期療癒與平復政治 暴力創傷，建構創傷療癒及照顧服務網 絡，並保障受難者及家屬尊嚴。

台北婦展秘書長林香如表示，這次

「政治受難者及家屬支持服務──台

台中中會二區受難週聯合聖餐禮拜

家屬，推動各項創傷療癒的服台北婦展長期關懷政治受難者及 務。（相片提供／台北婦展）

北據點」服務範圍包括台北、新北、基 隆、宜蘭、花蓮、離島等地區，期待該 據點能作為個人乃至社會創傷療癒的 基礎。從婦展到松春，30多年來陪伴許 多家庭，都是以基督信仰為根基，秉持 專業工作方法與對人的尊重與關懷，以 「照顧老人就是照顧未來的自己」為信 念，將優質服務帶給需要的人們。

林香如表示，因考量受難當事人多已 年邁，正面臨急迫的醫療與身體照護需

【洪泰陽台中報導】時值復活節前夕，台中中會各區 眾教會在4月6日及7日晚上，舉行受難週聯合聖餐禮 拜，引領兄姊再次思考耶穌為罪人捨命的恩典。6日晚 上，台中中會二區的聯合聖餐禮拜假柳原長老教會舉 辦，由平和教會牧師卯志成司禮，向上教會傳道師李逸 賢證道，三一教會牧師張簡雅玲主持聖餐禮，在受難日 前晚一同經歷上帝的愛。

李逸賢引用馬太福音19章15～16節、使徒行傳2章 37～39節，以及使徒行傳16章25～31節內容，強調 這三處經文中都有「我該做什麼？」的疑問，這個在當 時沉重的疑問，如今也一樣地困擾著信徒。在教會事 工上，甚至會煩惱要如何做？該做什麼？才會獲得上 帝的喜愛，或是獲得會友的認同。

李逸賢表示，這些「我該做什麼？」的困擾，讓我們 忘了何謂「福音」。福音就是耶穌的救贖恩典，祂為著 人們釘在十架上，讓人們的罪得以洗清，獲得永生的 恩典，這才是福音最寶貴的地方。藉由耶穌的降生、死

亡與復活，讓眾人都能獲得一個確信，拋棄自己該做什 麼的困惑，因為有上帝的恩典、平安與保守。

聖餐禮時，區會所屬三一教會長老洪慶賢、向上教 會長老蔡伯勳、大墩教會長老許培基與向榮教會長老

林惠珍等擔任

端餅與杯的聖

工；長老賴榮

一則擔任司獻

祈禱。透過聖 餐的舉行，眾

人深切地體會 耶穌的救恩。

求，其配偶或第二、三代子女也有家庭 照顧需求，卻因政治暴力創傷特殊性尚 未被現有的助人領域普遍認識，因此錯 失療癒契機。於是，台北婦展與在地長 期照顧機構合作，提升社會中既有福利 與長照體系的友善程度，結合相對完整 體系，並延伸、開發跨專業資源單位對 政治受難議題的認識，促使政治暴力創 傷療癒、照顧與支持可相互交揉發生。

林香如深信，家庭是牽一髮而動全

記念耶穌再思生命誰作王

【Dalul嘉 義報導】嘉義 中會南區眾教 會4月7日於 白河教會舉辦 「南區受難日 聯合聖餐禮 拜」，來自白 河、岩前、活 石、新營、柳營、鹽水、東山、新港東、白水溪等教會 超過80位會友齊聚一堂。在復活節前透過聖餐禮拜的 方式，思考受難週節期的意義，並在禮拜中透過詩歌、 證道分享，不同教會間的共同分擔，彼此在主內連結。

禮拜證道由鹽水教會牧師李麗雲分享，她引用約翰 福音19章28～30節作為主題經文，以「完成啦！」為

題證道。她表示，從經文閱讀可以知道，棕樹主日時耶 穌進城被眾人歡迎，並稱為以色列人的王，卻在短短的 時間裡，受人陷害，被釘在十字架上，並從中受苦。

李麗雲表示，十字架的刑罰對人來說，是肉體及精 神上的汙辱，耶穌也因為生命苦痛的經驗，在最後的 時刻呼求上帝，求問上帝為何要離棄祂，卻在生命的最 後，理解到這就是祂的使命，並說出「完成了」，代表 祂的甘願和準備好的精神。

李麗雲表示，在這樣的受難週中，作為基督徒，也更 要時時思考，在信仰、生命、工作等等生命階段，作王 的是誰，是世上的權力，世上的地位，世上的名聲，還 是世上的錢財？同時也要思考，在教會、社會中，除了 展現出來的服事，更要去做到靜靜地與主同行，並在每 日的生活中，時刻去回應祂的救恩。

身的環扣系統，受難者遭受政權暴力誘 發複雜的身心靈創傷，難以三言兩語就 彌補，且受難者家屬容易受社會大眾忽 略，或誤解為一般家庭問題，認為受難 者和家屬只關注賠償金，但事實上，政 治暴力創傷是遠複雜於社會認知的身 心靈健康議題，還需要活在政治暴力時 期扭曲人性的循環性創傷經驗裡，「在 此複雜的創傷處境，受難者和家屬的療 癒過程，都會比我們可想像的漫長和反 覆。」台北婦展以32年來服務遭政治迫 害家庭的經驗，回應年紀老邁的受難者 醫療和身心靈健康的需要，同時考量家 屬家庭照顧的需求，讓受難者和家屬獲 得陪伴與療癒空間。 林香如說，台灣過去長期處於威權統 治，大部分的人多半不了解那段曾經發 生的政治暴力和人權侵害歷史。這不完 全是個人選擇，也因為過去被視為禁忌 而噤聲，乃至逐漸遭世人遺忘。台北婦 展秉持助人專業投入政治暴力療癒，與 受難者結伴投入轉型正義。

【林婉婷高雄報導】高雄中會高南區於4月6日晚 間舉辦「受難週聯合聖餐禮拜」，地點選在新堂甫落 成的林園教會。這場禮拜聚集了來自大樹、草衙、凱 旋、中芸、一甲、林園、前鎮、九曲堂、瑞華、潮寮、 二苓、小港這12間教會的牧傳、長執、弟兄姊妹，共 同服事和參與。

這次禮拜由高南區區長、大樹教會牧師陳淑安主 理，以約翰福音18章1～6節經文、「因為主疼咱！」 為題證道。她強調，從主題經文可以看出，耶穌向要 抓捕自己的兵丁宣告自己就是「拿撒勒人耶穌」，那 句充滿權柄與能力的話語震懾兵丁，顯示耶穌其實可 以保全自己，卻因為愛世人的緣故願意走向十字架 陳淑安指出，世人都在尋求「神」；哪怕隨時代變 遷，科技助長人類各樣能力，人類仍然在尋找「神」， 卻只有耶穌主動以真理教導、主動尋找失喪的人們。 陳淑安也以童年受創的姊妹如何在信仰中獲得修 復、面對家人暴力威脅的姊妹如何在禱告中得到平安 的見證，以及聖經裡眾多與主相遇的例子，重申耶穌 的權柄與能力，與祂是如何拯救一個又一個靈魂，勉 勵眾人要以生命活出上帝的榮耀。

尋找必尋見活出上帝榮耀

十字架福音是為罪人捨命

復活節聯合敬拜

求天上的事

【林宜瑩桃園報導】由大桃園教牧事 工聯盟主辦的復活節聯合聖餐禮拜，4 月9日在中原大學舉行，共有來自客家 宣教中會、Saˆtipan 'Amis（西美）中 會、新竹中會的700多位弟兄姊妹參 加。禮拜以耶穌揹著十字架開場，接著 講道，並分別以台語及華語吟唱新《聖 詩》369、481首。講員、竹中僑愛教 會牧師劉俊逸強調，若眾人相信自己已 與基督一同復活，願意持續追求天上的 事，那聯合禮拜就不是一場大拜拜。

禮拜從記念耶穌受難開始，由一人 扮演耶穌，揹著十字架從祭壇右側走到 左側，途中跌倒時，劉俊逸上前攙扶並 幫忙抬十字架走上祭壇。這時擔任司禮 的竹中中壢教會牧師Yasala Hola（陳 克安）宣召：「死啊！你得勝的權勢在 哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？感謝上 帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得 勝。」眾人默想主的愛之後，同聲以華 語吟唱新《聖詩》88首〈主被釘那時， 你是否在場？〉。

基隆地區跨教派教會

大桃園教牧事工聯盟邀眾族群聯合敬 拜，見證耶穌復活。（攝影／林宜瑩）

接著慶賀耶穌復活，客宣龍潭教會 帶領讚美、中壢教會牧師洪以琳感恩祈 禱，Yasala Hola帶領會眾以詩篇118 篇啟應。在中壢教會獻唱台語詩歌後， 竹中富岡榮耀教會牧師林芳名以華語、 客宣中原教會牧師林瑞容以台語、客宣 觀音教會牧師張仁鴻以客語、Saˆtipan

日出音樂祭 祈求愛與合一

【林宜瑩基隆報導】4月8、9日在和平島地質公園， 基隆地區跨教派教會一同參與「日出音樂祭」。8日清 晨，Saˆtipan 'Amis（西美）中會啟光教會的原民利未 團打頭陣敬拜讚美，為音樂祭揭開序幕後，啟光教會牧 師Songlay（王清和）帶領眾人為基隆祝福祈禱。

「清早起來就要稱讚敬拜上帝！」Songlay祈禱時 說，神是眾人的喜樂、詩歌，是磐石、高台、避難所與 山寨，也是盾牌與力量，更是隨時的幫助，讓祂的子民 在仇敵面前抬起頭，「因此我們要敬拜、歌頌主的聖 名，願主悅納我們所獻上的祭，願主名在基隆被高舉、 被尊崇！」隨後他用阿美語祈禱說，400年前神就在基 隆設立教堂，讓原住民最早信主，成為上帝的兒女。他 祈求神透過日出的暖陽再次照耀台灣島嶼，讓眾人再 次經歷神復興的奇妙作為。

七星中會大武崙教會牧師高千菀為基隆市安樂區禱 告時提到，1626年西班牙宣教師在和平島建立聖薩爾 瓦多城時，即宣告基隆是聖三一城，充滿愛與合一。當 年平埔族人每日早晨與黃昏全族一起敬拜神，她求主 再一次讓這塊古老的泉源之地湧出水來！ 音樂祭現場，基督徒騎士團、雨林守護教育、得勝者

等團體也設攤共襄盛舉。此外，基隆區教會牧者每週

定期與市長聚

會、祈禱。基

隆市市長謝國

樑9日上午到

場致詞說，盼

望音樂祭能成

為每年復活節

常態性活動。

'Amis中會建新教會牧師Nawmi Maisam（張莫）以阿美語宣讀主題經文 歌羅西書3章1～4節經文。

劉俊逸以「追求天上的事」為題講道 時強調，主題經文提到的求上面的事是 現在式，表示持續不斷進行。有些人嘲 笑聯合禮拜是大拜拜，那是因為人不再

大桃園教牧事工聯盟集結眾族群　以客語、原住民語、台語同聲敬拜 面對空墳墓 操練信心跟隨

【林婉婷高 雄報導】壽山 中會北區第一 組4月9日上 午假舊城教會 舉辦復活節聯 合朝陽禮拜， 德賢教會牧師 黃柏瑞引用馬

可福音16章1～8節，以「空的墓，滿的信」為題證道。

他強調，若沒有復活，基督的受難就沒有意義，點出基 督徒懷疑耶穌復活是信心不足，但根據聖經記載，當時 許多人亦不相信耶穌復活，「這是一種信心操練。」

黃柏瑞解說主題經文時指出三個重點。首先，上帝 通過耶穌的教導，彰顯祂是超乎人類意念的上帝。跟隨 耶穌的婦女預備的香膏最終沒有用上，原本擋在墓前 的大石已被挪開，表示上帝為渴慕祂的人預備超乎所 想的道路。其次，婦女們得知耶穌復活當下的反應是顫 抖、驚奇、害怕，甚至門徒知曉消息時，也不相信。事 實上，馬可福音中，人們似乎沒有那麼盼望耶穌復活， 這顯示耶穌復活不只是道理，更是人類如何在生活中 體會上帝。最後，白袍少年人吩咐「在那裡你們要見到 祂」，提醒人們上帝話語的能力，要堅定按照上帝旨意 去行。現代基督徒沒有親自見過上帝，但若照上帝所託 付去行，仍可以同得榮耀，見證復活的基督。

禮拜尾聲，屏山教會牧師莊聖佳報告時歡迎各教會 牧長、兄姊，並懇請眾教會關心5月28日壽中傳道部事 工紀念主日、8月13日牧者長執同工訓練，並為關懷姊 妹教會、配合總會辦理事工等需要代禱。

持續追求、渴慕。追求是行動，如同耶 穌犧牲自己救贖眾人，基督徒也要獻上 一生追求耶穌的十字架。

眾人以使徒信經告白信仰並高唱〈稱 頌君王！和散那！〉後，竹中草漯教會 牧師黃道福帶領牧師團主持聖餐禮。這 場禮拜奉獻總額達13萬2939元，將全 數奉獻給建新教會建堂。公禱時間，眾 人分別為傳揚福音、關懷弱勢、建造教 會禱告，最後眾教會兒童主日學孩童獻 唱，黃道福祝禱後結束禮拜。

Yasala Hola說明，30年前，大中壢地 區牧者即開始一個月一次舉行讀書會， 大約17年前，把讀書會擴大為大中壢事 工聯盟，除一起研討聖經、屬靈書籍， 也連結資源幫助彼此造就信徒。聯盟成 員原以竹中所屬北二區教會為主，九年 前陸續加入客宣、Tayal（泰雅爾）中 會、Bunun（布農）中會教會，擴大組織 為大桃園教牧事工聯盟。目前除每週舉 行讀書會，每年會舉辦兩次大活動，上 半年復活節聯合禮拜，下半年靈修會。

新營地區教會聯合復活節朝陽禮拜

集眾教派之力 福音更廣傳

【Dalul台南報導】4月9日於新營靈糧堂舉辦的新 營地區教會聯合復活節朝陽禮拜，有來自台灣基督長 老教會、行道會、靈糧堂等教派的牧傳、信徒聚集， 不同教派的信徒一同服事。禮拜中並安排公禱時刻， 眾人共同關心教會、國家、家庭、青年世代、眾教會 合一、宣教事工等各方面的需要。

嘉義中會新營教會牧師陳天償會後受訪時指出， 新營地區眾教會合作行之有年，每年會有三大活動， 依時間序是復活節朝陽禮拜、聖靈降臨節活動、聖誕 節踩街活動。透過長期的合作，眾教會彼此認識、連 結、學習，有不一樣的感受與見證。

陳天償說明，合作是希望新營地區的眾教會不管是 傳揚福音或關懷社區，都能創造更多契機。過去教會 界常常因為教派隔閡而失去共同服事的機會，而新營 地區眾教會每年的連結形成很好的模式。他坦言，可 能長老教會這方面參與比較少，但長老教會本身其實

教會消息

海埔113 騎鐵馬識地方文史

邀社區民眾參與　透過專講與實地走訪深入了解湖內傳說　追溯福音起源

【林婉婷高雄報導】「1910年的海埔地，無人認識 真上帝，猴精藉機來擾亂，逼咱信主得平安。」高雄中 會海埔教會已有113年歷史，歷史悠久的教會與社區有 哪些故事等著人們去認識？教會用說書、走踏來述說 當地福音起源。4月4至5日，該教會教育部辦「埔爾摩 斯2.0──湖內傳說，對決鐵馬」活動，邀社區朋友與 教會兄姊透過專講、走訪與導覽，更認識家鄉。本活動 有長者、成人、青年、青少年，還有學齡前幼童參與。

▼ 海埔教會歷史悠久，特別舉辦鐵馬行活 動，邀請社區民眾與教會兄姊認識在地 文史故事。（相片提供／海埔教會）

人曾抵抗日軍，然而難敵專業軍隊；在 宣教師巴克禮、宋忠堅牧師等人度過二 層行溪與日本將軍乃木希典會面的前 一晚，乃木將軍就住在古厝內，軍隊也 駐紮過一陣子才離開。行程最後眾人回 到教會，劉世春帶領大家回顧兩日行程 與頒發證書。

4日活動，先透過團康認識彼此，拉近不同世代的距 離。為幫助眾人對湖內發展和海埔教會設立過程有初 步了解，教會特別邀請曾任長榮大學台灣研究所所長 的退休教授溫振華專講。他介紹了二層行溪（今二仁 溪）的西拉雅族新港社群和漢人的活動軌跡，及在此 流域發生朱一貴事件、蔗糖產業興起，也點出日本明治 維新時期流行西方建築樣式，後來影響台灣，因此湖內 部分老宅有「希臘柱」。從族群、產業、社會事件到建 築風格的表現，湖內地區可謂是整部台灣史的縮影。

接著以說書和短劇回顧海埔設教歷史，點出百多年 前海埔教會的設立，與「猴精作亂」有關。當時，有位 農夫身體欠安，宰殺飼養多年的猴子來補身，但此後家 庭紛亂、參與宰殺的旁人也患病，便為猴子造金身祭 拜。人們向猴精求藥、問事，猴精竟捉弄居民、影響家 畜，甚至縱火和傷人。直到基督徒盧助表示，相信耶穌 能避免猴精搗亂之苦，受害民眾確實在基督信仰裡找 到平安，使得福音傳播開來。

歷史逾百年的海埔教會曾發生幾件大事，包含威權 時期的「草尖事件」，和近年宮廟衝撞第三代禮拜堂事

件，後來彼此和解。本次鐵馬行程第一站就是海埔教會 第三代禮拜堂，此禮拜堂為信徒們忠心執行儲蓄計畫、 籌措基金後建立，於1952年動工、隔年完工。

4日行程還有參訪劉家古厝，劉氏為開墾海埔的始 祖，曾開設碾米廠，此次眾人前往欣賞古樸花磚。前教 育部部長杜正勝曾在課堂上回憶，自己幼年時父親帶 著他搭竹筏到劉家村，前往海埔教會對面訪友；由此可 以得知劉家村為當時水陸交通停靠站，也能想像魚塭 與稻作兼具的鄉野風光。4日行程還有訪鹽警槍樓。

5日活動則在海埔教會牧師劉世春祝禱後，出發前往 石函口圳，以及二層行舊橋、湖內國中數位機會中心 （DOC）教室、蘇家古厝、麥比拉生命園區。其中，蘇 家古厝是大戶人家的子孫共同建造，占地逾千坪。蘇家

萬丹伊斯特探險 體驗學網路倫理

【義工記者王子恆屏東報 導】「原以為淨化完成的伊斯 特島，其實正潛藏著未知的危 機……」4月8日下午，屏東中 會萬丹教會的復活節特別活

動，以這樣的故事背景揭開第 3屆「伊斯特探險」的序幕。主 辦單位將小朋友們喜愛的寶可 夢元素、網路倫理議題與基督 信仰融合，流暢的關卡設計與

沉浸式體驗，讓小朋友度過快樂又充實的下午。這次活 動，共有50多位「小小探險家」參與。

本次活動分成六組，小隊均以寶可夢的角色命名，透 過精心設計的故事線，搭配影音、場地、道具，讓孩童 能融入探險家的角色扮演。例如流程方面，闖關期間有 「駭客入侵」劇情橋段，讓小朋友躲在特定區域，一方 面讓關主進行關卡重整，一方面讓小朋友稍作休息。而 內容方面，關卡引導孩子認識網路倫理、媒體識讀的重 要性，例如網路資訊小心求證、網路互動禮儀等，期許 身處網路世代的小朋友能聰明使用新媒體。

萬丹教會牧師王皓煒在短講信息時勉勵，面對網路 大量的資訊，應該小心求證與分辨對錯，要學習用愛與 智慧去應對虛擬網路中的各種狀況。

主責同工楊誠閔執事與潘聖如執事受訪時分享，此

次活動從年後即開始籌備， 同工各在影像、平面設計、故 事線、活動設計中發揮長才， 期間每個重要決定，如主題選 擇、關卡內容設計，都是透過 許多的討論與禱告達成共識。

楊誠閔與潘聖如指出，每個 環節都有其意義及緣由，並非 只是好玩而已。例如關卡「畫 中有話」的設計，是讓小朋友

在有限時間內觀察並描繪出圖案，再傳給下一位。這是 在表達，面對網路資訊皆須小心查證、尋求其原意，若 稍有誇大不實，將會以訛傳訛。又例如關卡「真相只有 一個」，是透過觸覺感受，讓孩子仔細分辨所碰觸的東 西，學習在使用網路資訊時，謹慎分辨對錯。

談到教會團隊的塑造，王皓煒分享這一路的辛苦，除 多觀摩其他教會的做法、設立兒少幹事，同時也很感謝 教會同工們的委身，尋找共同的理念與異象，在每次配 搭中找到團隊默契，從最早的幾個人，直到建立起具有 組織性的團隊，讓整個教會有「一起同工」的氛圍，而 這樣的氛圍正是教會持續推動事工的一大助力。

王皓煒提到，萬丹教會的兒童事工非僅止於這種一次 性的大型活動，而是以相同的態度與品質，落實每一個 禮拜的主日學教育，也期望能有更多人來參與事工。

事實上，「湖內傳說，對決鐵馬」活 動在三年前就開始醞釀。誠如湖內國中 學生劉耕豪在心得裡分享：「想不到我 所生活的地方，有不為人知的歷史，如 果我沒來，可能永遠都不知道。」活動 主責人蔡秀美長老期許，這片鄉土歷史 能讓下一代和更多人了解，「湖內在歷 史脈絡中不曾缺席。這片土地孕育著阮，讓阮試試用上 帝視角好好讚嘆：這一切都是好的。」她感謝學員的熱 情、志工團的努力，期許還有機會繼續探尋，讓年輕人 在湖內扎根、茁壯。

竹中墩仔腳教會115週年

與土地連結 贈史料給總會

【洪泰陽台中報導】新竹中會墩仔腳教會4月9日舉 行設教115週年感恩聖餐禮拜，邀出身該會的傳道者與 墩仔腳僑回母會，一同慶祝教會矗立后里社區115年。 禮拜中，也捐贈史料給台灣基督長老教會歷史檔案 館，由名譽長老蘇次郎代表教會捐贈歷史資料，總會歷 史委員會委員劉立仁牧師代表受贈並致贈感謝狀。姊 妹教會Tayal（泰雅爾）中會S ’ uraw（社舞繞）教會， 由傳道師Yawiy Tusang（松欣榮）帶領20多名兄姊參 與盛會並獻詩，讓教堂裡充滿感恩與歡欣氣氛。 墩仔腳教會牧師李君益以「耶和華為我們行了大 事」為題證道，指出115年來，信仰前輩努力宣教，讓 今日教會有此盛會，舉辦慶典就是要見證上帝的偉大 作為。他指出，詩篇126篇是祈禱與歡欣的詩歌，因為 上帝讓被擄的子民回歸故土，是值得記念的大事。當日 的另一件大事就是耶穌復活，「因著救主的復活，讓福 音活生生地在我們當中，也在社區當中。」

李君益並回顧教會歷史，從宣教師的宣教開始，到 教會成長，20世紀初雖經歷墩仔腳大地震，教會仍堅 立。他呼籲信徒發展健康教會的特質，繼續宣教，並認 知教會存在的價值，需由社區居民肯定。期望上帝的恩 典能啟發每個人，以積極的宣教態度回應上帝的大能。 劉立仁在受贈儀式中說，墩仔腳教會捐贈寶貴的資 料給總會，包含1916 到1994年小會議事 錄、1916到1999年 長執會議紀錄、1968 到1993年和會議事 錄、1980到1995年 女宣道會議事錄等， 可幫助了解信仰前輩 如何熱忱服侍上帝， 並承續宣教動力。

攝影／王子恆

攝影／洪泰陽

總會消息

◆第68屆總會通常議會

時間：4月18～20日

地點：凱達大飯店

主辦：第68屆總會通常議會籌備會

◆2023年暑期及主日學教材研習

時間：4月22日上午9:00～中午12:20

地點：排灣中會比悠瑪教會

主辦：總會教育委員會

◆跟著布克雷牧師一起推動Eco Church

時間：4月29日下午3:00

地點：布農部落休閒農場

主辦：總會教社委員會、基督教台東聯禱會等 （報名：https://s.yam.com/fvnrh）

◆布克雷牧師：生態靈修體驗營

時間：5月1～3日（報名至4月21日）

地點：聖經學院

主辦：總會教社委員會、聖經學院、台灣生態 關懷者協會 （報名：https://reurl.cc/LNXOG4）

東部消息

◆美崙好物市集 時間：4月15～22日市集

地點：東部中會美崙教會

主辦：東部中會美崙教會、花蓮縣愛加倍關

懷協會

◆慶祝母親節感恩禮拜

時間：5月6日上午10:00

地點：東部中會東里教會

主辦：東部中會婦女事工部

◆「不一樣的愛」兒童生活教育體驗營

時間：7月5～8日上午9:00～下午5:00，8日 親子郊遊（早鳥優惠至4月23日，報名

至5月14日）

地點、主辦：東部中會美崙教會

北部消息

◆古倫神父講道暨博多弟兄生命見證特會

時間：4月16日上午9:00主日禮拜，11:00 「超越風暴」生命見證特會

地點、主辦：七星中會濟南教會

台北中會淡水教會

活動短波

◆專題演講「消防安全認知、CPR急救方式、 AED操作教學」

時間：4月19日

地點、主辦：七星中會中山教會

◆婚姻心動聯誼活動

時間：4月29日上午9:30

地點：七星中會濟南教會

主辦：七星中會婚姻部

◆社區工作分享

時間：4月15日上午9:00～12:00

地點：台北中會新店教會 主辦：台北中會教社部

◆艋舺學堂：《石器小英雄》電影分享 時間：4月23日下午1:00

地點、主辦：台北中會艋舺教會 內容：姚孟昌老師主講。

◆靈性教育研習所課程

時間：4月17、18日「從符號學看講章預 備」，5月22、23日「婚姻輔導」，6 月19、20日「靈修史上的典範」

地點、主辦：聖經學院 （報名：https://reurl.cc/gQg96p）

◆「神聖之美：探索基督教藝術」課程 時間：原訂4月11日至5月30日，改為5月2日 至6月27日，每週二下午2:30～4:30

地點：原訂台北中會淡水教會，改為台灣女 子神學院 主辦：台灣女子神學院 （報名：https://reurl.cc/Wq79b9） 內容：蔡維民博士主講。

中部消息

◆牧者聯誼會活動 時間：4月17日上午10:00

地點：彰化永靖成美文化園

主辦：台中中會婦女事工部 ◆「小詩班‧大師班」課程

時間：4月22日上午9:00

地點：台中中會忠孝路教會 主辦：台灣基督教會音樂事奉協會、台中中

會忠孝路教會

◆性別公義講座「你不能不知的跟騷法：變 態退散」

時間：4月22日上午10:00

地點：台中中會三榮教會 主辦：台中中會性別公義部

柯威霖安息週年 長眠馬偕墓園

【林宜瑩新北報導】台北中會淡水教會4月8日舉行 「基督徒故柯威霖執事安息一週年追思禮拜」，淡水 教會牧師鄭浚豪轉頒總統府給柯威霖的褒揚令，由柯 威霖么弟柯吉文代表接受。柯吉文致謝時緬懷兄弟情 誼，談及小時候與二哥柯威霖去水彩寫生，當他的小 跟班，以及兄弟倆在美國騎馬，互換時竟讓馬兒跑掉 的糗事。追思禮拜後，柯吉文

親手捧著柯威霖的骨灰到馬 偕墓園，在眾人圍繞下看著 柯威霖長眠於此、候主再來。

追思禮拜上，鄭浚豪以「永 遠安慰與美好為題」為題講 道，提到向總統府申請褒揚 令過程。當時府方問及柯

◆慶祝母親節靈修旅遊活動 時間：4月22日 地點：台南中會新和教會 主辦：彰化中會婦女部

◆彰化中會財務研習會 時間、地點：4月23日彰化教會，4月30日溪 湖教會 主辦：彰化中會財務部 ◆主日學師資訓練：台語文教育 時間：4月22日上午09:00～下午1:00 地點：民雄金桔農莊 主辦：嘉義中會教育部

南部消息

◆教會媒體事工：Canva軟體研習會 時間：4月16日下午2:20 地點：台南中會林森路教會 主辦：台南中會大眾傳達部 ◆加利利祈禱院「代禱培訓課程」

時間：4月30日～5月3日下午4:00 地點、主辦：加利利宣教中心 內容：陳坤生、謝志強、張志雄、陳光道牧師 主講。

◆「信仰生活培力扎根──親職篇」講座 時間：4月23日下午2:00

地點：台南中會南門教會 主辦：台南中會教育部 內容：劉玉雯老師、吳明漢牧師主講。 ◆台南神學院校友大會

時間：4月27日上午10:00

地點：黃彰輝紀念圖書館六樓國際會議廳 主辦：台南神學院 （報名：https://s.yam.com/p3qoW ） ◆南中青少年部輔導充電營 時間：4月30日～5月1日 地點：加利利宣教中心 主辦：台南大專學生中心

◆如何經營新世代兒童聚會 時間：4月16日下午2:00～5:00 地點：壽山中會竹門教會 主辦：壽山中會教育部 內容：劉孟恬傳道師主講。

◆賴信瀚牧師就任重生教會第六任牧師授職

感恩禮拜 時間：4月23日下午3:00 地點、主辦：壽山中會重生教會

威霖在美航太成就有目共睹，但他在台灣的貢獻為 何？鄭浚豪感謝柯吉文提供資料，證明柯威霖在繪 畫藝術、鐵道上有卓越貢獻，褒揚令則詳述柯威霖在 航太上對飛行器結構、航行軌跡計算分析的成就。

追思禮拜隔日4月9日是復活節，柯吉文致謝時表示， 這個時間舉行禮拜是最好的安排，並獨唱台語詩歌 〈每走一步〉，也是柯威霖生前最愛吟唱的一首。

鄭浚豪表示，特別感謝北部台灣基督長老教會大 會、北中、淡江中學及新北市 議員陳偉杰的協助，讓柯威霖 得以回歸台灣。墓碑上刻有帖 撒羅尼迦前書4章16節經文， 柯吉文將柯威霖的骨灰安放在 墓穴中，在眾人圍繞下完成柯 威霖榮歸故里、長眠馬偕墓園 的心願。（攝影／林宜瑩）

◆「親密關係」專講

時間：4月22日上午10:00～下午3:00 地點：高雄中會中山教會

主辦：高雄中會青年部

內容：李岳庭老師談「婆媳關係」和「如何 給國小孩子自信」。

◆草地音樂會 時間：4月22日晚上6:50

地點、主辦：高雄中會阿蓮教會

◆聖樂讚美禮拜暨聖樂服事訓練

時間：4月23上午9:45、下午2:00～4:00 地點、主辦：高雄中會一甲教會 內容：上午與八角塔府城合唱團配搭禮拜服 事，下午為《大詩班與大師班的音樂 對話》聖樂服事訓練，李建一老師團 隊主講。

◆松年專講與交誼活動 時間：4月15日上午9:30

地點：屏東中會里港教會

主辦：屏東中會松年事工部屏東小區 內容：鄒淑卿牧師主講「對松年兄姊健康有 益處」。

◆邵以諾牧師就任水底寮教會第九任牧師授 職感恩禮拜

時間：4月16日下午3:00

地點、主辦：屏東中會水底寮教會 ◆小琉球一日遊

時間：4月22日上午9:00～下午4:00 地點：小琉球

主辦：屏東中會婦女事工部潮州小區 原住民消息

◆「人與人之間」青年品格培靈會 時間：4月15日上午10:00 地點：阿美中會東昌教會 主辦：阿美中會青大部

◆各教會財務研習 時間：4月15日下午9:30～下午3:00 地點：排灣中會比悠瑪教會 主辦：排灣中會財務部 ◆三地門區與瑪家區各教會婦女禱告會 時間：4月23日下午1:00～4:00 地點：排灣中會中村教會 主辦：排灣中會婦女事工部 內容：蔡銘偉牧師主講「齊聲說阿們！如何 帶領公禱」。

台南神學院 獻花緬懷宣教師 受難週反思信仰生活

【Dalul台南報導】台南神學院4月7日上午舉辦「宣教先輩們佳美腳蹤： 雲彩般的見證人紀念禮拜」，邀請全校師生在頌音堂唱詩，分享國外宣教 先輩的經歷，並至台南市基督教公墓舉行紀念禮拜與獻花。

南神學生顏建宏指出，此次活動由學生會、禮拜組及靈修組策劃。其中 介紹李庥、巴克禮、萬真珠、宋伊莉莎白、盧加閔、高哈拿、盧仁愛、涂為 霖、巫瑪玉等人事蹟，讓與會師生認識他們在教育、福音宣揚、醫療等方面 的貢獻。搭配詩歌及經

文，讓在場的師生從中反

思，並有更深刻的體會。

南神院長胡忠銘說，這

些宣教先輩對這塊土地的

愛及對信仰的追求，讓台

灣人持續在信仰中有更多

得著。（攝影／Dalul）

普世消息

揭祕加冕典禮，作上帝僕人

簡心怡（英國薩頓奇爾特恩教會會友）

英國國王查爾斯三世（King Charles III）的加冕

典禮將於5月6日舉行。加冕典禮不僅是戴上皇冠， 它還包含幾個重要意義：第一，具有宗教意義，君 王向上帝作出承諾；第二，君王對人民作出承諾；第 三，通過典禮公開承認新王的即位並歡慶慶祝。雖 然查爾斯三世在上任君主逝世時已自動繼位，但人

民與皇室成員需要時間哀悼，因此新王加冕的日期 通常與葬禮之間保留一定的間隔。

加冕典禮將在西敏寺大教堂（Westminster Abbey）舉行，該教堂自1066年起便成為英國君王 登基的地點。加冕儀式是一個盛大的禮拜，在聖殿 內進行，在神的祝福下接受加冕。棕樹主日時，耶

上帝的孩子基督教學校運用美國長老教

穌以新王的姿態進入耶路撒冷，受到眾人的歡呼迎 接（馬太福音21章3～5節）。耶穌所帶來的上帝國 概念是基督教的核心思想，此思想貫穿整個加冕典 禮，從而新王將成為英國國教的領袖。

加冕典禮將包括以下幾個重要儀式：第一，誓 言：新王將在神面前立下為主和人民服務的誓言。

第二，聖經：主教將從祭壇上取下聖經，向新王 展示說：「我們仁慈的國王，為了讓陛下始終牢記上 帝的律法和福音，作為一生和政府的準則，我們向 您贈送這本書，這是世界上最有價值的東西。」

第三，抹油／膏抹：典禮中最重要的環節是抹油 而非戴上皇冠，這代表將君王分別為聖，為神所用。

在這個個人的重要時刻，君王通常坐在加冕座椅上 接受抹油。這把已有超過700年歷史的木椅由愛德 華一世訂製，下方有一塊「命運之石」，據說是當年 雅各用以為枕的石頭（創世記28章11節）。

第四，授勳儀式：授勳儀式主要的三件物品為圓 球、權杖和17世紀的純金聖愛德華王冠。它們象徵 君王的權力、影響力和責任。這些物品都有一個十 字架，各具特色，作為基督教最重要的標誌。君王並 非獨自擁有權力、影響力和責任，一切皆屬於上帝， 上帝將幫助君王善盡職責。

最後，君王將移至寶座，人民向他屈膝致敬。這 象徵人民謙卑地服從神的權柄。

英國國教為加冕典禮準備了一份每日禱告手冊， 自復活節主日（4月9日）起至典禮當日（5月6日）， 共28天，邀請眾人為新王及其皇后禱告，禱告內容 涵蓋多個方向。在觀賞加冕典禮時，希望大家不僅 能享受華麗的視覺和聽覺盛宴，還能在這場莊嚴隆 重的禮拜中，感受到獻身為神服務的精神。

UMC成員表態 聲援跨性別者權益

【林宜欣編譯】根據美國長老教會（PC(USA)）3月30日的報導， 上帝的孩子們基督教學校（All God’s Children Christian School）， 過去一年運用《長老會奉獻目錄》（Presbyterian Giving Catalog） 與學生共同籌措資金進行公益奉獻。

《奉獻目錄》針對各種公益議題提供資訊，讓民眾、教會和社群能 夠根據自己的關注與負擔，在全球各地做出貢獻。此外，該目錄提供 了不同類型的公益選項，讓人們可以根據分類的公益議題捐贈禮物， 如提供乾淨飲用水或支持婦女和女孩的權益。《奉獻目錄》中還描述 了具體的捐贈方式，例如用美金15元購買漁網，或是以美金80元贊 助有色人種兒童的美術教育課程。

該校的每個班級都從《奉獻目錄》中選擇了一個項目來支持。學生 們會帶來零用錢，或從做家務中賺到的錢，為他們班級所選擇的項目 奉獻。最終，這些年輕學生奉獻近600美元，部分學生的家庭甚至也 自發選擇了一項公益奉獻。

自2015年起擔任上帝的孩子們基督教學校校長的珍妮佛‧雷本

（Jennifer Leypon）表示，這個活動運用了蒙特梭利教育法的全人 教育原則。許多老師根據學生所支持的公益類別準備課堂教材，教 導學生他們的捐款將會幫助哪些國家、人民、文化和議題。

負責製作《奉獻目錄》的PC(USA)行動與援助事工部門（Ministry Engagement and Support）同工們在看到這個故事後非常興奮，表 示這正是他們希望《奉獻目錄》能被運用的方式。《奉獻目錄》負責

人泰瑞莎‧梅德（Teresa Mader）表示，希望其他教會和社群能聽聽 這個故事，激發他們運用《奉獻目錄》的創意。

上帝的孩子們基督教學校是戴爾塔社區長老教會（Delta Community Presbyterian Church）的事工學校，為158名學生和他 們的家庭提供教育培養。該教會位於加州愉景灣（Discovery Bay） 這個小社區。就像許多PC(USA)成員教會一樣，戴爾塔社區教會的 會眾規模較小，年齡層逐漸升高。然而，這個教會是這個高度世俗的 城鎮中唯一的實體教會。（資料來源：PC(USA)）

【陳俞含編譯】3月31日，650名美國 聯合衛理公會（UMC）的神職人員和會 友共同發表了一封信件，表態支持國際 跨性別現身日（International Transgender Day of Visibility）。即使UMC教派因為性 和性別的問題而陷入分裂，在地民選官 員也對跨性別公民及其家庭的規範展開 了激烈的辯論，部分UMC成員仍選擇站 出來，公開聲援跨性別族群。 這些教會成員在信中指出，在歷史上， 人們往往會使用歧視性和壓迫性的政策 將特定族群推向邊緣，最終抹去整個群 體，因此他們認為在3月31日這一天慶祝 國際跨性別現身日，能促進整個社群的 完整性和繁榮度，並加深人們對於跨性 別、非常規性別、性別拓展和非二元性 別族群的認識。

活動發起人、聖司提反聯合衛理公會 （St. Stephen UMC）牧師傑佛瑞‧摩爾

（Geoffrey Moore）表示，籌辦動機之一 是源於德州立法機構的反跨性別法案， 特別是SB-14和HB-1686，這兩個法案將 未成年跨性別者的性別確認醫療照護列 為非法行為。他認為，這些法案讓跨性 別兒童、青少年和他們的家庭暴露在嚴 重的傷害風險之中，最終目的便是抹消 跨性別族群。

摩爾補充，這不僅是政治問題，也是福 音問題。他表示，雖然有些人無法理解跨 性別者和不符合性別刻板印象的人，但耶 穌並未要求人們去理解他人。實際上，當 門徒企圖依賴自己的理解並對待邊緣群 體時，耶穌曾多次指責他們。耶穌所呼召 的，是去愛與服務他人。

雖然UMC在性別問題上難以取得共識， 不過2022年，UMC的北德州議會通過了 一項決議，承諾教堂將會成為跨性別人士 的安全避風港。（資料來源：BNG）

深化友誼 聖公會與信義宗簽協議

【蔡育臻編譯】信義宗瑞典教會

（Church of Sweden）大主教馬丁‧

莫迪斯（Martin Mod é us）與美國聖公

會（Episcopal Church）總主教孔茂功

（Michael Curry）於3月27日在法國巴黎

簽署合作協議，旨在深化全球信義宗與聖 公會不斷發展的友誼與夥伴關係。儘管兩 者分屬不同教派，但仍維持穩固的夥伴關 係，此次協議為雙方合作關係再添一筆。

協議內容包含建立雙方教會外的會 眾合作框架等各種實際規定，簽署儀 式上，來自舊天主教會（Old Catholic Church）、世界信義宗聯盟（LWF）、 普世教協（WCC）、美國福音信義會 （ELCA）的代表亦共同出席，為該場儀 式賦予更廣泛的普世性。瑞典教會代表 克里斯托弗米金（Christopher Meakin）

表示，活動之所以選定於巴黎召開，並 稱之為「巴黎協議」，是因為當時巴黎的 歐洲聖公會主教提出決議，希望加深與 信義宗的關係，因此巴黎被視為這段合 作關係的起點。

此次活動選擇於3月27日舉行，是因為 在聖公會的教會曆中，該日為記念普世 運動先驅查爾斯‧亨利‧布倫特（Charles Henry Brent）的日子。WCC代表馬克‧ 伯斯（Marc Boss）和朱莉婭‧奈特‧維 多維奇（Julija Naett Vidovic）表示，這 份協議反映了合作的力量以及普世主義 的生活與精神，他們認為普世主義的目 標是為了應對基督教世界在現今所面臨 的種種挑戰。鑑於上帝對移民、多元化 和尊重基本人權的指引，教會必須共同 解決這些問題。（資料來源：WCC）

會製作的《長老會奉獻目錄》（左圖）， 讓孩子學習分享精神。右圖為教室中的 奉獻罐。（攝影／

東部中會北埔教會

善用網路社群，造就關懷直達信徒

復活了嗎？

「北埔教會並沒有直播。」胡志彊牧師論及教會 疫情的因應對策，說明直播要投入的設備所費不 貲，且難免會被比較，這是會友僅50名的教會在資 源上難以相提並論的。再者，若會友習慣直播，難保 降低回實體聚會的意願，反倒不利。因此，即使在疫 情嚴峻之際，教會也沒有直播的規劃。他並引據宗 教改革者加爾文的觀點，強調禮拜重要的是信息、 對上帝話語的宣講，而不是直播這類技術性問題。

線上之聲

但疫情嚴峻之際，聚會受防疫措施限制，如何維 繫聚會運作？這要回溯至胡志彊長年來的錄音習 慣，因此疫情緊張時，他延續主日證道錄音，禮拜後 傳至教會LINE群組，並由兄姊轉傳，成為另類的疫 情期禮拜講道分享。他在北埔牧會服事30餘載，有 不少錄音紀錄存留，如今他將多年的錄音逐次上傳 至網路平台SoundOn，作為牧會教導信息的傳遞。

如今已有以台語短講為主的「台語開槓吃便當」、擔 任馬偕紀念醫院董事長任內所錄製晨更性質的「永 恆的讚美──每日晨更靈糧」，還有「北埔教會主日 證道」、建造信徒的「北埔教會成人主日學」等。

胡志彊表示，這四個各具獨特性的頻道，均非自 己預先的籌謀，卻是逐一成形。今時亦略見規模， 受訪當天恰好上傳了第1001則錄音節目。他指出， 相關錄音僅使用一般手機耳麥，因這類設備取得容 易、使用門檻不高，若有合適、扎實的信息，即能成 就厚積薄發、細水長流的事工。年逾六旬的他表示， 若退休後，此事工仍能持續，而不會受太多的限制。

胡志彊認為，這些錄音服事具有國度觀的性質， 即在空間上可擴及華人圈，在時間上可延續至更長 遠的未來。他舉兩個事例：一是牧師唐崇榮於半世 紀前的神學講座，至今仍透過錄音帶與網路發聲； 二是退休牧師盧俊義重視聖經的態度與相關著作， 使服事範圍更廣闊。這兩位牧師的事奉態度與前瞻 性，也使胡志彊留心學習，「錄音保存數位資料是種 途徑、方法；但是講道內容的純正、深度與宣講熱 忱，才是真正講道者的核心價值。」

教會建造

胡志彊表示，雖心懷國度視野，但仍不能忽略身 為北埔教會牧師按時分糧的職責，每篇信息均需認 真準備，以供應會友靈糧。即使他擔任馬偕醫院董

事長公職期間，仍堅守傳道人身為靈糧供應者的職 責。他認為，這項錄音事工不應該是會友對牧師的 要求，而是牧師自發性的投入。

對疫情造成不能實體聚會以進行關顧，講道錄音 也無法獲得回饋等問題，胡志彊表示，北埔教會的 兄姊自主性相對較高。早在1998年建堂以先，他即

有感需建立同工，1996年開始培養講道者，當他外 出為建堂募款，講台仍可維繫。迄今每年9至11月仍

有講道操練，安排長執同工自選經文、擬定題目，方 便者可先提供講稿給胡志彊確認，短講15分鐘左右 後，由他銜接後面30至40分鐘的信息分享。

對胡志彊而言，這是具挑戰性的安排，因為要銜 接講者的主題，而非隨自己的領受預備講章。但這 對信徒建造是明確的，使其不是單純的聽道者，自 己也要有預備，對聖經查考、信仰議題反思、生命歷 程觀察，均有裨益，亦符合宗教改革「信徒皆祭司」

精神。今時約有十位長執與兄姊可承擔講道服事。

他認為，從基礎扎根，固然難讓人數快速增加，卻能 扎實培育門徒。他並不擔心會友超越自己，因為會 友若真實從基督得恩典，反而會更謙卑體認牧師預 備講道之不易，也更敬畏上帝的真理教導。信徒的 信仰能從學習成長，而漸漸邁向成熟。

疫後之見

誠然，疫情的全面性影響，教會無法置身事外。 胡志彊認為，有些議題也值得一提。

首先，傳道人應注重神學內涵，而不能抱持「這 樣就夠了」的將就心態。他難掩憂心，認為這樣對兄 姊的裝備並不足，因基督徒面對信仰戰場的需求， 屬靈的裝備與建造不可或缺。他感嘆今日有些牧者 講道過度簡化、八股，無法觸動人心；有些信息則太

顧慮聽眾反應而妥協，如此信徒很難被聖靈與真道 感動。其次，傳道人的信息會隨直播、錄音等途徑而 永存網路世界中。在便利之際，也成了被普世眾人 檢驗的窗口和比較的話題。因此，牧者應更嚴謹看 待所傳遞的真道，而不應將重心只放在技術性的追

求。他也鼓勵一些所接觸的傳道人，錄下自己的講 道內容，一方面存留自己的講道信息，也能反覆聆 聽並請資深牧長指教，成為自省、精進的依據。

總之，胡志彊認為疫情對北埔教會的影響較低， 但一些關係基督教會、福音、信仰本質的議題，在疫 情的衝擊之下，傳講信息者的態度和充足預備，比 聲光效果、宣傳包裝……更應嚴肅面對。

耀榮督基。折波與難苦經歷樣

疫情期間，信徒雖無法聚集敬拜，教會仍用心準備線上禮拜，相信主的愛一直都在。

採訪 李佑生

彈性調整線上聚會，創意帶來突破 新竹中會關東橋教會

位在新竹科學園區周邊的新竹中會關東橋 教會，在經歷疫情的過程中，出現了牧師陳 建上與同工們始料未及的轉折。

由於地緣關係，關東橋教會有不少在竹科 工作的會友，在疫情前，教會難以推動週間 聚會，也不易探訪。疫情爆發後，教會採取的 線上聚會，及會友在家上班等調整，反而帶 來了突破、發展的契機。為了配合會友的作 息狀況，牧師甚至在晚間9點30分才開始線

上禱告會，為的是要把握機會，與兄姊一同 祈禱、尋求。這樣的調整讓聚會狀況改善，即 使會友不在附近，也能上線聚會。

線上同聚

陳建上表示，關東橋教會人數不多，但年 齡層相對較低，因此對線上直播接受度、互 動性較高。也有長老主動組成以科技人為主 的IC線上小組，因為共同的領域而能互相對 話，透過這個方式彼此關懷，在職場橫向互 動；也按各自的感動、負擔，對其他信徒進 行關懷。線上聚會也創造了彈性空間，例如 有些聚會是大家共同選擇短片，進行主題分 享。這類事工規模雖不大，但陳建上認為意 義深遠，且線上聚會使眾人更體會，應當珍

Sa^tipay 'Amis（西美）中會樹光教會

主日，剛結束線上聚會的教會門外，一位騎 機車來到的長老，看著牧師正在祝福每一位來 教會的信徒。他對牧師說：「牧師，平安！今 天還是不能進教會裡面嗎？」站在門口的牧師 看著期待進入教會的長老，溫柔地說：「可以 喔！現在裡面只有三個人，可以進去教會。」

聞此，帶著雀躍心情的長老三步併作兩步進 入教會。沒多久，長老走出來，對牧師說：

疫情期間，信徒雖無法聚集敬拜，教會仍用心準備線上禮拜，相信主的愛一直都在。

惜實體聚會。在疫情中，陳建上也酌情維持 探訪的事工，使教會信徒得到適時的牧養。 疫情的限制，更激發關東橋教會牧師與同 工的創意，運用既有資源突破問題。例如，特 定的節日活動，2020和2021年均以類似密 室逃脫的方式，規劃聖誕節活動；2022年的 聖誕節則採取三階段進行：邀請會友與鄰居 展現才藝、聖經問答讓參與者互動，以團康 遊戲結束，過程中氣氛活潑熱絡。又如往年 的實體夏令營，在疫情中也不能照過去的規 模和方式進行，小朋友疫苗覆蓋率低，家長 也會擔心。陳建上說，一位桌球教練毛遂自 薦參與夏令營服事，因此去年夏令營即以小 班制（最多教六位小朋友）、多梯次，分成一 週早晚兩個梯次，連續進行兩週，共計四梯 次，提供教會與社區民眾接觸的機會。

疫情所限

對關東橋教會而言，疫情也產生一些限 制。陳建上提及，因線上、實體聚會並行，確 實有人會懶惰而只參與線上聚會。只是關東 橋教會原本人數就不多，影響相對較少。另 外，教會接近竹科，也遇過公司自訂防疫措 施，限制員工參與聚會，避免群聚而染疫，使

得教會的實體聚會多了一些意外的阻攔。 除此之外，陳建上認為弟兄姊妹較少有橫 向的實體互動，亦是個問題。因為線上聚會 不同於實體，有不少訊息是透過文字傳達， 不一定能呈現發言者真正的意思、情緒，閱 讀者也可能過度解讀，或者未正確理解，因 而發生不必要的爭端。在陳建上所接觸的事 件中，即曾經發生網路群組中的互動，造成了 誤會，險些釀成大禍。所幸，該事件中有弟兄 姊妹介入解釋，氣氛略有調整。此次事件也 讓陳建上體會到，在網路、群組上的互動，需 要智慧謹慎處理。

關東橋教會雖從線上聚會得到突破的機 會，一些限制也迸發「窮則變、變則通」的創 思，即令疫情趨緩後，預料仍將持續線上聚 會的安排，但教會在採取正面、積極的態度 看待之餘，陳建上也指出，當線上聚會成為 不可逆的趨勢的同時，學會分辨所見、曉得 如何分辨，也是不可或缺。尤其會友在無垠 的網路世界，容易接觸如成功神學等觀念， 也是基督教會在得益於網際網路的同時，需 加以區分之處。此外他認為，疫情凸顯了群 體傳福音的困難，因此傳福音最根本的還是 要回到個人。因此在可預見的將來，個人領 人歸主的福音事工，將是操練的重要工作。

抓住機會敬拜，愛不動搖

「好幾個禮拜沒有來教會，感覺好懷念……」

這個場景和對話，是否也是疫情延燒期間，許 多教會的處境與信徒的心聲呢？

按下暫停鍵

2019年底，中國爆發嚴重特殊傳染性肺炎 （武漢肺炎）疫情後，世界的秩序大受影響， 從個人生命安全，到國家之間來往，甚至全球 經濟的流通均受到重擊。影響層面由小而大， 教會也未能倖免。在嚴格的防疫政策下，教會 許多聚會都改變方式或暫停了。就好比正在 放音樂的播放器，被硬生生按下暫停鍵，使樂 音戛然而止。原本禮拜堂眾人齊聚讚美的歌 聲不再繚繞，彼此問安的平安禮也暫停，只剩 風扇吹出呼呼風聲。而主日學兒童們的嬉鬧聲 與碰撞聲，也被寂靜的空氣取代了。原本熟悉 的聚會，變得不再是記憶中的樣子。

受疫情影響，眾信徒有一段時間無法在同 一空間敬拜。為使信徒方便一同聚會，與教會 各項事工不脫節，我們教會除了改線上聚會， 也請兄姊於主日禮拜後來教會奉獻、拿週報、 接受牧師祝福。縱使許多限制，但信徒仍用心 參與線上的主日禮拜、家庭小組，甚至是團契 聚會，不放棄抓住任何一起敬拜上帝的機會。

我們相信，基督的愛不會因疫情而離開我們。

渴慕不停止

信徒對上帝積極渴慕的心未曾停止，正如 保羅所說，任何事都不能叫我們與上帝的愛 隔絕，這愛是在我們的主耶穌裡的。這來自上 帝的愛，不單在成人的聚會中，主日學小朋友 更是期待防疫限制能趕快解除，可以早一點回 教會。復活的基督帶來的盼望，在每一位信徒 的心中。詩人說：「凡向至高者尋求安全，住 在全能者蔭庇下的人都可以向上主說：祢是我 的避難所，是我的堡壘。祢是我的上帝，我信 靠祢。」（詩篇91篇1～2節，現代中文譯本 2019版）縱然在防疫限制下有許多不便，我 們依靠上帝的心卻更加堅定不移。外在形式 上的聚會雖然暫停，但每一位信徒的心中對上 帝的渴慕與敬拜，未曾停歇。

教會雖仍受後疫情的各樣影響，但不動搖 的是信徒對上帝熱切的愛，與在基督耶穌裡 的盼望和喜樂。如今聚會人數逐漸恢復，我們 看見更多信心堅定的上帝子民，經歷過一段 被迫遠離教會的時刻後，更珍惜每一次可以 聚會的時間。雖然，小組聚會尚在努力恢復實 體聚會，但每次看見信徒在不同地點一起上線 聚會，有著同心合一的敬拜，我們相信，眾人 再次聚集、同聲讚美的時刻已經不遠了。

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「我

不認識他，但 透過他的音 樂認識他。」這句話應 可以代表年輕世代對顏 尼歐‧莫克利奈（Ennio Morricone，1928～2020 年）的理解。在知道他名 字之前，我們已從《海上

鋼琴師》（The Legend of 1900）、《八惡人》（The Hateful Eight）等電影配 樂 聽聞 他。紀錄片《配樂大師顏尼 歐》（Ennio: The Maestro）訪談顏尼 歐及其友人，輔以電影畫面，交織出 這位義大利傳奇作曲家的生命之歌。

他為這個世界帶來的旋律，雖是眼不 能見，卻增添諸多震撼性語彙，造成 具體、深刻的改變。

音樂路迢遙

這部紀錄片勾勒顏尼歐充滿張力 的一生。顏尼歐的父親作為小號手， 理所當然認為兒子也應當走上音樂之 路，繼承自己的衣缽。他嚴格訓練顏 尼歐，自他六歲即開始教他視譜，若 視唱成績不佳，就會禁止他玩樂。終 身只擁有一支小號的父親或許也考量 到現實，指望兒子有一技之長。顏尼 歐為貼補家用，曾一邊讀書一邊替父

以音樂 增添世界的語彙

親代班，至餐廳演奏小號伴奏。

顏尼歐並沒有在訪談中透露太多對 父親的情感，只說在他心中，父親是 最好的小號手。當他的音樂有小號演 奏需求時，父親是不二人選，因此當 父親技術退步後，他作曲時就不再加 入小號，直到父親過世為止。

顏尼歐以小號手起家的背景，預告 了他與學院派作曲家的分歧。對作曲 家而言，仍尊鋼琴為主流，沒有鋼琴 演奏背景被歸入非典型。畢竟鋼琴是 音域最寬廣的樂器，嫻熟鋼琴，有助

Ennio:TheMaestro

於音樂的理解與創作。顏尼歐雖未曾 言明，但其他受訪者推測，顏尼歐在 羅馬音樂學院（Conservatorio Santa Cecilia）可能受過歧視，因為曾聽他 說，他認為去餐廳演奏小號，除了排 擠學習時間、折損學習品質之外，更 是不光彩的事。

在學期間，顏尼歐師從作曲家高夫 雷多‧佩特拉西（Goffredo Petrassi， 1904～2003年），佩特拉西被認為 是20世紀義大利深具影響力的音樂 家之一，他的高階作曲課極為熱門，

台灣基督長老教會的時代天命‧〈人權宣言〉的後台鑼鼓弦 追 述

本文配圖為電影《配樂大師顏尼歐》劇照。

向隅者眾。顏尼歐甚至向校方表示， 如果無法修他的課，寧可退學。但佩 特拉西起初並不看好顏尼歐，直到目 睹他掌握對位法（Counterpoint）的 能力，方對他另眼相看。對位法這種 古老的創作技巧，乃是同時演奏兩首 以上的獨立旋律，並彼此和諧，顏尼 歐為1986年的電影《教會》（The Mission）所作之配樂，即是對位法的 經典之作。

當時 顏尼歐 為了表現18世紀中葉

→19

通

常禮拜日白天不會有人打電話給我，但那個 禮拜日（2月26日）早上，我接到了一通電 話，是Bunun Ciubu（中布）中會的伍錐牧師打來 的。我們是多年的好朋友，可是從未用電話通訊過。

伍錐牧師和我分享他閱讀〈台灣基督長老教會的 時代天命：〈人權宣言〉後台鑼鼓弦〉一文的感想 （當時尚未刊載完），並對我有所鼓勵。我趁這機 會，向他請問一個存在我心裡數十年的問題。

我問他，在1978年台灣基督長老教會總會第25 屆年會中，布農中會中部教會有位牧師起來發言支 持接納〈人權宣言〉，他是否知道這位牧師是誰？

在總會年會開會當天的中午時分，有位山地牧師 （當時未有「原住民」這名稱）急急忙忙趕來台南中 會太平境馬雅各紀念教會，適巧與我單獨相遇。他 告訴我，國民黨政府用一輛包車（當時尚未有「遊覽 車」這詞），載著50位要參加年會的議員去台南高

工，每人發給數千元（不只1000元，可能高至5000 元，恕筆者健忘），指示他們在年會中發言反對總 會發表〈人權宣言〉，並投票否決總會接納〈人權宣 言〉，以及投票反對續聘高俊明牧師為總會總幹事。 這位牧師是利用午餐、自由活動的短暫時間， 來告知太平境教會的牧師，希望能轉達給總會的 同工。他將這消息告訴我之後，就匆忙離開，回去 「歸隊」。為免發生 紕漏，他 必須趕緊回去集合， 沒時間再與我去會見 太平境教會當時的主任 牧師 王南傑。又因為事態危急，距離年會開會的時間緊 迫，我也未及請問這位山地牧師的大名，就匆匆與 他道別，趕緊去告知王牧師，由他轉告總會幹部和 「年會應變小組」。

在年會開會前，國民黨政府強迫長老教會，讓擔 任政府公職和黨部要職卻不具年會議員身分的長老 教會信徒參加。長老教會只好同意他們在接納〈人 權宣言〉和續聘高牧師為總會總幹事的時段參會。 到了年會討論並表決〈人權宣言〉的議事時間，就 在山胞省議員華愛發言呼籲否決

那位 愛主愛台灣的 原住民勇士

張宗隆 相片提供 伍錐牧師│

天主教耶穌會教士進入南美叢林的情 景，配樂中既有莊嚴悠揚的教會經文 歌，又有節奏感強烈的印第安戰歌， 截然不同的音樂在他的譜曲中竟兼容 並蓄。

然而，顏尼歐雖讓佩特拉西改觀， 也以優異成績完成學業，更長期與所 敬仰的老師佩特拉西保持聯繫，但他 為了生計而從事電影配樂，仍是讓佩 特拉斯等學院派視為叛徒。在1950 年代，音樂家不認為音樂應該為電 影服務，不認為電影配樂能登大雅 之堂，顏尼歐也知道自己不受學院派 待見，初期有一段時間乃是以化名創 作電影配樂，他受訪時艱難地吐露心 聲：「我想要透過配樂的創作，戰勝 那份……愧疚感。」

創作如有神助

此歧見直至顏尼歐為1984年電影 《四海兄弟》（Once Upon a Time in America）作曲後，學院派才認可顏 尼歐的電影配樂是真正的音樂，肯定 他的才華。同樣受業於佩特拉西的義 大利思想家、作曲家鮑里斯‧波雷納

（Boris Porena，1927～2022年）表 示，《四海兄弟》的配樂不是音樂人 寫不出來，因為那音樂不流於表面、 不膚淺，富層次而有創造性。在此之 前，他不理解顏尼歐，之後他寫信向 顏尼歐致歉。根據當時唸這封信給顏 尼歐聽的年輕音樂家說，顏尼歐當下 的反應是淚流滿面。

即令顏尼歐在電影配樂方面影響 深遠，創作出許多驚才絕豔、深入人 心的電影配樂，但仍多次與奧斯卡 最佳配樂獎失之交臂。尤其第59屆 奧斯卡的結果出爐時，眾人為之譁 然，顏尼歐難以接受獲獎的《午夜 旋律》（Round Midnight）有一半以

上不是原創音樂，更是忿而離席。該 屆顏尼歐 被提名的《教會》，對他是 極為特殊的作曲經歷。《教會》中， 印第安人與耶穌會教士的悲劇讓他 深受觸動，他認為這部電影即使沒 有配樂，也是好電影，深怕自己的介 入毀了它。《教會》的導演羅蘭‧佐 菲（Roland Joffé，1945年～）回憶 當時，起初顏尼歐是如此回絕他的： 「這部電影不需要音樂。」

其實當時顏尼歐已經想要放棄電 影配樂，但《教會》無預警造訪了 他，並且帶給他豐沛的靈感。顏尼歐 自述，自己幾乎是在顛狂的狀態下完 成了《教會》的配樂，而且前後僅用 了兩個月的時間，遠少於其他電影需 要的一年。顏尼歐在這部電影配樂 中運用了不少1750年代的裝飾法如 漣音、碎音等，豐富了音樂性。顏尼 歐驚嘆地說，〈賈布利耶的雙簧管〉 （Gabriel's Oboe）中，悠揚的主旋律 與天主教的經文歌、印第安的戰歌交 錯融合，其實不是他有意為之，彷彿 另有聲音要他如此安排。

跳出古典框架

顏尼歐常常不滿意自己的作品， 有些旁人為之驚豔、動容的音樂， 他卻視為糟粕。受訪時已然老邁的 他，如此自嘲說：「我似乎無法客觀 評論自己的作品。」或許面對「認識 自己」這古老的哲學問題，大師也難 免迷惘。爾後，顏尼歐反而從不懂音 樂的妻子瑪麗亞‧特拉維亞（Maria Travia，1932年～）身上，得知更直 覺的看法。他新作的首位聽眾，往往 是鶼鰈情深的妻子。

人們或許難以想像，顏尼歐為500 多部電影進行配樂，如何做到部部 風格截然不同，卻又極具標誌性，使 人們一聽即知是他的作品？《配樂大 師顏尼歐》這部紀錄片提供了一些線 索。其一在於顏尼歐理解劇本同時， 也不斷與導演對話，用導演的角度揣 摩如何用音樂敘事。其二是顏尼歐全 心浸淫於音樂，不斷嘗試、實驗音樂 的各種可能性，雖帶著古典的旋律， 卻屢屢跳出古典的框架，以音樂，為 世界帶來了更豐富的語彙。

〈人權宣言〉之後，有一位山地牧師起來發言。

我認出他就是年會第一天中午到太平境教會來 與我相遇，並告知黨國單位有斲害長老教會計畫的 消息的那位山地牧師。他起立以日語發言說：「各 位，剛才發言的人並不是總會議員。他所說的不代 表山地教會的看法。山地教會向來在困境中傳道， 在迫害中建設教會，我們已經習慣了。我們願意捨 命來保守台灣基督長老教會！」

他的發言不只是深深感動了我，也必然感動、 鼓舞了全場的議員。我心裡想，該議事時段結束後 要去和他會面，並請問他的大名。可是在那白色恐 怖的時代，風聲鶴唳、特務包圍的現場，我選擇對 這位牧師是誰「不聞不問」，以免日後萬一洩了口 風，造成不利於他的任何不測。接著又想，由衷愛 主、愛教會、愛台灣的勇士，上帝必記得，必讚賞 他，而不必有人替他褒揚。

在兩個歷史性的議案表決時，都只有49票反對。 我們不知道，那50位被載去接受「訓示」的議員當

中，除了這位山地牧師以外，還有沒有人不願意順 從國民黨政權的利誘、威脅、訓令，而投票支持、 贊成〈人權宣言〉和高俊明牧師續任總會總幹事。

可是我們可以推斷，那49票反對的鐵票，是50位 議員當中除這位原住民牧師外，認同、支持黨國政 權，又受賄背棄基督的教會的議員所投。這位勇士 的公開行動和見證，尤顯珍貴。我們也可知道，除 了那49位樂意支持黨國、接受指使的鐵票議員之 外，在場的議員全數認同、支持〈人權宣言〉與其 發表，和高牧師的續任。

可是，「他是誰」一直縈繞在我腦海裡。當年更 沒想到，我有一天竟會敘述當年〈人權宣言〉的 事蹟，卻未能將這位在〈人權宣言〉事件中，成為 「奇異並閃耀的亮光」（註）、為主作美好見證的 勇士公諸於世，內心感到莫大的缺憾。

再想到，即使情治單位不知道，這位牧師將黨 國賄賂並訓令某些人的消息告知總會有關人員這

件事，光是在年會中表白對主和教會的忠心，及認 同「使台灣成為新而獨立的國家」，而不遂黨國的 旨意，他回牧養的教會之後，必承受情治人員和社 區、會友另眼看待的壓力，家人也可能受到排斥或 攻擊。想到他會付出的代價，我心裡就很傷痛。 我讚美上帝奇妙的作為，並感謝伍錐牧師。在聖 靈感動下，伍牧師在特別的時間打電話給我。當年他 也參加總會第25屆年會，在現場，他親見親聞這位 長輩牧師起身發言。他說，這位長輩牧師因為不擅華 語，所以用日語發言，還說：「長老教會發表的，我 支持！」這位長輩牧師後來也告訴他，黨國政府用遊 覽車載議員到台南某個學校的事。

這位對上主忠心、愛教會、愛台灣、公開告白 「耶穌是主」的勇士，就是伍良茂牧師！ 註 引自〈台灣基督長老教會的時代天命：〈人權宣言〉的 後台鑼鼓弦〉，載於《台灣教會公報》第3698期19版。

找到了！那位愛主愛台灣的原住民勇士

基督徒應該是讀經者

人，難免都會生病。在多年牧會的經驗中發現，照顧 病人的家屬最怕遇到兩種人：一種是沒有病識感的人； 另一種是「自己做醫生」的人。沒有病識感的人，即使 病得很嚴重，也覺得醫師講的都與自己無關，不願配 合，因此就算醫師醫術再好，也是莫可奈何。另一種是 「自己做醫生」的病人，這不是說病人本身是醫師，而 是他可能長期就醫或看了很多醫療相關訊息，就以為 自己懂很多，而隨己意更改醫師開的處方藥。

這也讓我聯想到一個問題：在教會中，牧者最怕遇 到什麼樣的會友？其中一種，是不願讀聖經的會友！ 在聖經中，詩人說：「我要向山舉目；我的幫助從何而 來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩篇121篇 1～2節）問題是如何從上帝得幫助呢？只有透過讀聖 經，才能了解上帝的話，真正成為一個基督徒。對不讀

聖經的會友，牧者是很頭痛的。因為一個基督徒若認為 自己不需要讀經，當他遭遇困難時，就很難從上帝的啟 示中找到幫助。還有一種會友也讓牧者很頭疼，就是 熟讀聖經，而且能引經據典的人。一方面，他們對自己 的聖經知識自滿，另一方面，他們並不認為自己要行出 所知的真理，台語稱為「道理精」。所以，擁有聖經知 識的人若沒有謙卑的心，很容易造成傲慢；閱讀經文也 是，了解真理，還需有正確的心態。

讀經者應該是受教者

基督徒閱讀聖經時的態度，與仔細閱讀經文同樣 重要。面對信仰的真理，以賽亞書50章4節重覆提醒 人必須有「受教」的心態，這也是閱讀聖經很重要的 關鍵。要「像受教者一樣」，是基督徒面對真理的重 要態度。第4節重覆了二次「受教者」，就像現代人 常說的：「因為很重要，所以要講三次。」表示聖經

受教者 的

幫助

舉目向山

以賽亞書50章4～9節a

李淑慈（台中中會東榮教會牧師）

以重覆的方式，提醒人們「受教」態度的重要。 什麼是「像受教者一樣」呢？在以賽亞書提到，當 先知以賽亞成為一個傳達上帝的話語者，首先是回歸 到具有受教者的舌頭和受教者的耳朵，成為一個真理 的跟隨者。現代中文譯本以「至高的上主教我該說的 話」，表達出受教者的意涵，指明上帝的僕人所傳遞的 信息是從上帝來的，因此更要謹慎自己的言行。接著再 呈現「我渴望聽祂的教導」，表明順從上帝的聲音超過 一切。說和聽是源自於內心的態度，人的受教是來自上 帝，受教的是我們的心志！

以賽亞先知的時代，以色列人信仰上最大的危機， 不是不認識上帝、不知祂的教導，而是他們所做的和 所知的相違背。長久以來背離上帝的道路和教導，使 以色列從祭司、君王到人民所做的事，皆荒腔走板。特 別是，他們以錯誤態度來理解上帝的話和帶領，或單 只聽從宮廷先知，而忽視上帝所差遣的先知。當年以 色列人出埃及時，上帝雖一直與他們同在，他們卻不斷 埋怨，彷彿上帝棄他們而去；如今，他們雖敬拜上帝， 卻只將此當作宗教禮儀，而不真正敬畏祂。最認識律 法的祭司，一方面向上帝獻祭，另一方面卻拜巴力；商 人前一刻才聽上帝公義的信息，下一秒卻用一雙涼鞋 的價錢買下窮人當奴隸。在舊約時代，聖經是以口傳為 主，受教的口與耳朵成為人順服心志的源頭。以賽亞書 用耳順服於真理，直指人應有控制耳朵接受的心志。

時代良心的信仰見證

祈禱會

主題：受教者的幫助

序樂：安靜默禱

宣召：詩篇61篇1～4節

聖詩：新《聖詩》173首〈懇求永活主聖神〉

啟應：10（詩篇27篇）

祈禱：慈愛的上帝，感謝祢賜下真理，使我們透過聖靈能了 解祢的啟示，讓我們和所屬的信仰團體能走在合祢心意的 道路上。在這個世代，我們常常遇到各樣的挑戰，有時感 到孤單，因為我們往往要站在與大眾和政權不同的面向。

上帝啊！我們相信唯有願意受教於祢的心，才能使我們勇

敢面對挑戰，因祢教導的真理必帶來極大力量。我們深 信，堅守信仰而發出的行動，祢必幫助。懇求祢賜下信心 與勇氣，使我們在真理上的學習有更謙卑的心志，並在這 個世代服事更多需要者。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

聖詩：新《聖詩》22首〈主上帝正手〉

聖經：以賽亞書50章4～9節a

信息：受教者的幫助

聖詩：新《聖詩》519首〈為此塊土地阮誠心祈禱〉

公禱：

1.為自己祈禱： 憐憫又慈愛的天父，能成為祢的兒女，我們 是多麼蒙福，願我的生命更加渴慕真理，使我的生命專注 於祢話語的教導。

2.為教會祈禱： 親愛的救主，我們為所屬的教會祈禱。求祢 使我們更願意聚焦在祢的教導，努力行出真理；也願祢開 啟我們的耳和口，使我們教會能在這個世代聽到祢的聲 音，並傳達合祢心意、牧養群眾的言語。

3.為台灣社會祈禱： 創造天地和其中萬物的主，懇求祢看顧 台灣這塊祢所賜給我們的迦南美地。每每台灣歷經選舉或 重大社會事件時，社會上總是充斥各樣浮誇和虛假的訊 息，使人心動盪不安，並且造成族群的對立與國家認同的 混淆。願教會成為見證祢的愛與真理之處，使和平與公義 臨到這塊土地。

4.為世界祈禱： 親愛的救主，祢是和平的君王，並且將平安 賜給我們。求祢在我們當中賜下和睦的心，當世界各地面 臨戰爭、殺戮時，求祢親自掌權，使一切的暴力作為遠 離，好讓世人得享真正的平安喜樂。

5.為教會的媒體傳播祈禱：親愛的主耶穌基督，祢是我們唯 一敬拜的對象，任何取代祢地位的權勢，都是應當受責備 的偶像。懇求祢使用台灣屬基督信仰的媒體，使台灣蒙受 上帝真理的祝福，並堅固他們的信心，唯獨尊主為大，彰 顯上帝的榮耀。（請用〈主禱文〉作結束祈禱。） 聖詩：新《聖詩》402〈懇求主祢引導我腳步〉 默禱閉會：願主賜福保護我們。

受教的口與耳，信仰團體更需如此。 1933年，納粹黨黨魁希特勒在德國成功奪權，一個稱 為「德意志基督徒」的組織在希特勒支持下 迅速崛起，積極表態擁護納粹政權，並逐 漸在教會內取得實權，使德國教會淪為 納粹的政治和宣傳工具。然而，另有 少數神學家和教會領袖，如卡爾‧巴 特 和潘霍華等，基於神學和道德信 只服從上帝，反對向納粹絕對效忠。他們組成 「認信教會」，抗拒納粹意識形態對教會的侵蝕。 以卡爾‧巴特為首的一群神學家和認信教會領袖， 於1934年5月31日在巴門的格馬克教堂（Gemarker kirche）聚集，發表了《巴門神學宣言》，重申福音教 會只服從上帝，聆聽上帝的話，不擁戴政權，也不遵從 上帝啟示以外的意識形態。1984年，即《巴門宣言》 50週年，格馬克教堂外豎立了一個紀念碑。這個稱為 「支持的發聲者和反對的發聲者」紀念碑，在一個立方 體上顯示一群人，向著同一方向伸手做出效忠納粹的 手勢。但人群中卻有一小部分人，面向相反方向，對著 曾經發表《巴門宣言》的格馬克教堂，低頭拒絕向納粹 獻媚。這紀念碑，具體而生動地提醒每一個路過的人， 教會雖然曾陷入意識形態的崇拜，但仍有堅持不向政 權屈膝的基督徒；教會今後必須醒覺，認定上帝才是 教會唯一的效忠對象。如紀念碑兩側刻著︰「基督，正 如聖經所見證的，就是上帝的話，是我們必須聆聽，無 論活著或死亡都要信靠和遵從的。」

* * *

台灣有許多不同的基督教媒體，在當今媒體對世人 的影響力愈來愈大，甚至網路的媒體力量往往帶來巨 大的能量時，教會媒體在當今世代的責任，更顯得重 大。近年，有許多藝人因為網路霸凌而輕生；在肺炎疫 情期間與近期選舉期間，社群平台漫傳的假消息也影 響人民正確的判斷。有鑑於此，教會更應服從真理，在 必要時勇敢提出受教於上帝、合乎真理的建言，而非屈 服於任何形式的強權勢力。因為願意受教於上帝的，必 得上帝的幫助，這樣的態度才是上帝所喜悅的。



探

相片提供／公報社資料相片、林培松

施耐思是德國西柏林福音教會派在日

本的宣教師，在我的牧會生涯中，和他 有三次的相遇。回想起來，不但印象深

公報社大樓 興建的神蹟

刻，更深感是上帝計畫中頗具關鍵的安 排。因為有這三次的相遇，在台南青年 路的台灣教會公報社大樓才能神蹟似地 建造起來。現今的公報社大樓，是1982 年由德國西柏林福音教會全額捐助建 造，能參與在這個神蹟的過程，令我非 常驚喜且感動，這是上帝奧妙的作為， 一直深藏在我心中。

我與施耐思的緣分

第一次和施耐思相遇認識，是1968 年我剛從台南神學院畢業，留校擔任中 文教師並兼任六甲頂教會（現大光教 會）牧會工作時。從我在南神讀書到畢 業，就一直擔任鄭兒玉牧師的助理，而 施耐思是鄭牧師的朋友。當施耐思來台 灣相訪時，鄭牧師有事不能接待，就委 託我代勞，帶施耐思去遊歷台南歷史景 點。我雖然英語、日語都很破，也不敢 推辭，勉強招待這位貴客，我已經忘記 當時用什麼交通工具或在哪裡招待吃 飯，不過為此我們彼此認識。

第二次與施耐思相遇是在1979年， 當年台灣基督長老教會總會在淡水開 會，鄭兒玉牧師找我說，有一位國際特

赦組織派來台灣的專員，必須到花蓮調

查一個案件，這位專員就是施耐思。當 時我在位於花蓮的玉山神學院任教，對 花蓮比較熟悉，鄭牧師問我，能不能安 排人員在花蓮接待施耐思？當時有一 位德國宣教師盧玉雪（Luise Meier） 老師在玉神任教，她有自己的車子，所 以我就答應鄭牧師負責聯絡、安排，照 約定的班機時間和地點，我陪盧老師去 接機，把施耐思交給盧老師。他們都是 德國人，我只安排他們相見而已。這次 的相遇，我才知道他是國際特赦組織的 人員，要來調查一位花蓮門諾醫院的醫 生，他是水源村太魯閣族的原住民，因 反對國民黨政府未經本地人同意就開 採大理石，竟被政府冠上「煽動反對政 府」之名被捕入獄。

第三次的相遇是在1981年，當時我 已經轉任台南到公報社擔任《台灣教會 公報》週刊編輯。那時總會總幹事高俊 明牧師因藏匿施明德被關，引起國際教 會極度的關懷，德國教會也非常關切台 灣教會被當局千方百計的打壓迫害，所 以差派近十位代表，組團來台灣關心， 正好施耐思也是其中一員。再次見到施 耐思，如故人久別又相逢，倍感親切。

▲德國教會訪問團1981年來訪，於南神頌音堂前留影。

──三次巧遇施耐思

林培松（台南中會退休牧師）

德國教會支援：捐贈印刷機

此前，德國教會已經透過台灣的趙有 源牧師得知長老教會被國民政府壓迫的 困境，特別在言論自由上遭受嚴重的迫 害。所以德國教會有意捐贈一組印刷機 給公報社自行印刷，不必再外送印刷廠 而提早被當局審查。因此德國參訪團除 了關懷高牧師案外，也特地安排行程到 台南，實地察看並了解公報社的狀況。

因我是公報社的工作者，於是負責接 待德國參訪團。正巧那時當局利用一份 假民間的雜誌《時事綜合》週刊，大量 發行給全台各地書局擺設在最醒目的地 方販賣，我從其他人取得好幾本，就拿 一本給施耐思，請他帶回德國，讓德國 教會親眼看到這份雜誌，更了解公報社 如何被台灣媒體醜化汙衊。雜誌內容也 有對高俊明牧師很惡劣的攻擊文章，標 題是〈「瘋牧師」高俊明〉。

當時公報社在南神研究所大樓旁的一 間又老又舊的古屋，是在巴克禮牧師時 所蓋，不但窄小，下雨就漏水兼淹水。

參訪團看了之後，聚集在頌音堂的招待 室會談，他們發覺印刷機無法安裝在這 古屋裡，於是他們決定回德國後再商議 要如何處理。

參訪團回德國後，把在台灣所看到的 情況報告給德國教會知曉。當時，德國 教會年底結帳之後，開會通過要把年度 結餘的款項全額捐贈給公報社，這筆經 費不但足夠蓋一棟大樓，又能買所需的 印刷機器設備。

當時公報社代理社長正好是南神院 長蕭清芬兼任。即使有了這筆款項，卻 不適合在古屋原地建造，蕭院長就設法 將南神青年路旁的一塊地（現址）與公 報社的古屋土地交換，讓公報社蓋在青 年路旁，不但建築醒目，更利於門市經 營，就這樣做了最美好的安排，並籌劃 進行工程的建築。公報社大樓在短期內 就完工，並在1983年3月26日復活節前

夕舉行落成感恩禮拜，編輯部特以見證 專輯發刊作為獻禮。第一期復活節特刊 的刊名是「得勝的基督」，此刊物是特 別為向非基督徒的社會大眾傳福音而編 輯，此刊大量發行、一刷再刷（可惜在 年終的合訂本未附加上而感遺憾）。見 證專輯從此每月出刊一期，由陳義仁牧 師負責美編，內容精采。

30多年的回憶，上帝的恩典 我離開公報社是在1987年7月，至今 已超過30年，這段歷史可能無人知曉， 我卻一直存記在心。如今回想起來，依 然深感上帝在歷史中所行的神蹟，聖靈 感動我應該與眾人分享。

當然，促成公報社大樓建造的事蹟， 是經過許多人、多方面的努力，彼此互 相效力而成，絕非我一人之功，我無法 一一陳述，僅將個人所知的部分予以回 憶記錄。

上帝不只是台灣教會的上帝，也是全 世界共同的上帝，祂能運行大能來成就 大事，實現祂的公義和拯救。願一切榮 耀和感謝全歸於至高上帝，阿們。

那天下午，我在教會開完教牧會議，然後預 備禮拜五晚上在我家中進行的查經，以及 禮拜天的講道及主日學課程，可是忙得一塌糊 塗。之後我就想著應該要回家，帶帶孩子了。

我回到家時，看到餐桌上有幾粒腰果，是兒子 逗逗吃不完隨手放的，我當時心裡還放著許多

事，只閃過一個念頭：「Jessie對堅果過敏，不 能讓她吃到這些。」但是我沒有及時把腰果收起 來，只想著不要讓女兒碰到，接著就邊和孩子們 一起玩，邊等太太做晚飯。

和孩子們玩的過程中，女兒跑到餐廳，我也沒 有留意，直到太太提醒我看看Jessie，不要讓她 吃腰果，我才趕緊跑過去看，結果她竟已經把腰 果放在嘴裡了！我趕緊 從她嘴裡掏出腰果， 但是已經來不及，她 嚥下去了。我和太太

相互對視，很無奈，卻沒有 太擔心，覺得她吃得很少， 應該沒什麼大問題。

沒想到，過了大概半個小 時，Jessie開始全身發癢，邊撓 邊哭個不停。我們趕緊給她吃 藥，但她還是不停地哭，全身皮膚逐漸泛紅，我 們這才意識到嚴重性，打算送她去醫院。那時候 已經是晚上8點，我們趕緊收拾東西，並聯絡社 區裡一個姊妹，請她幫忙照看逗逗。

就在這時候，Jessie突然在我懷裡暈了過去， 短短幾秒鐘時間，她的臉和嘴脣就變得蒼白無 比，幾乎沒有了呼吸。我們嚇得不知所措，趕緊 叫救護車，太太一直哭，不停喊著Jessie的名字， 但是她沒什麼反應。逗逗被嚇到了，也在旁邊

那個時候的我感到既驚恐又絕望，和911的接 線員說話時，幾乎不知道她在問什麼，也不知道 我該說什麼……。幸好，救護車很快就趕到了， 給孩子進行了緊急救治，然後便帶著我們一家人 去醫院急診室。我只記得那個時候外頭雨下得特 別大，而我整個人是神志不清、恍恍忽忽的。 好在到了醫院後，醫生很快給Jessie用藥，她 也醒了過來。我坐在急診室外的椅子上，幾乎 虛脫，聽到女兒甦醒，像是起死回生一 般，既開心又難過……。

天下無不是的父母？

孩子付代價

原來，驚恐和絕望可以在一瞬間就吞噬一個 人。我這樣一個自認為剛強的人，一個在幾小時 之前的教牧會議侃侃而談帶領教會的人，竟然一 瞬間被擊垮，居然一時間站不起來……隨之而來 的，便是深深的自責。

我為什麼不立刻把腰果收起來？如果我早點 把堅果收起來，孩子是不是就不會吃到？我是不 是差點失去孩子？如果孩子真的有個三長兩短， 不全都是我的錯？為什麼明明知道孩子對堅果過 敏，家裡居然還會有？為什麼不第一時間把孩子 送去醫院？……這些念頭不斷在我腦海中盤旋， 罪疚感撲天蓋地而來，幾乎把我壓垮。

Jessie留院觀察了幾個小時，半夜1點左右， 我們平安回到了家。我又去藥局幫她拿醫生開的 藥，回到家時差不多已經3點了。但我還是不敢 入睡，便守在女兒床邊，時刻關注著她的情況。

我那個時候才意識到：作為父母，尤其是年輕 父母，我們需要學習的實在太多了。我們需要在 各種環境和事情中學習，需要不斷反省、時時悔 改，這都是我在教養子女的講座中不斷與他人 分享的，是我認為很重要的教養之道。但是，那 個時候我才發現：很多時候，父母學習成長的代 價，居然是孩子在替我們承擔！很多時候，孩子 揹負了太多父母成長的代價，替父母的學習「付 學費」。

父母當然不願意孩子為我們付代價，當然寧

願自己揹負，但 事實卻是，我們 總是不斷讓孩子

在無形中承受和 揹負著父母成長的 代價。

一想到這裡，我便 更加難過了，為孩子

覺得委屈，對孩子覺得虧欠，也為自己覺得極其 憂傷。為什麼我犯的錯卻讓孩子來承擔？我不由 得向主大聲呼求：「主啊，我情願是我去承擔孩 子犯錯的代價，而不是反過來讓孩子承擔我犯 錯的代價啊！」

我突然想起最近才聽一位姊妹和她的女兒合唱 的一首詩歌〈注目看耶穌〉：

凡勞苦重擔，當親近耶穌， 必享安息，必得滿足。

凡飢渴慕義，來尋求耶穌， 必享甘泉，必得飽足。

注目看耶穌，定睛看耶穌， 聖潔公義主，十架上耶穌， 注目看耶穌，定睛看耶穌， 謙卑親近主，跟著祂同步， 跟著祂同步。

當我覺得罪疚感壓得我力不能勝，這首詩歌 提醒了我。我開始思考耶穌基督的福音，我開始 思想耶穌基督的救贖，我開始注目看耶穌基督 的十字架……。

過度責備自己

作為父母，我們時常會面對一個很大的試探： 我們會過度責備自己所犯的錯誤，並且長時間 停留在這種自責中。當然，我們必須時常反省我 們自己，檢討自己是否對孩子造成什麼不好的影 響，承認所犯的錯誤並尋求赦免。我們需要不斷 地反省，不斷地更新，但是這種反省和更新不只 是技術層面的，不是只有指這裡或那裡做得不夠 好，下次要改正，而是靈魂層次的，是在福音裡 的更新和改變。我們不能一直定睛在我們的錯誤 和過失中，忘記了定睛看耶穌。

我們之所以會過度自責，常常覺得如果當時這 樣做就好了，如果這樣做就不會像如今……這種 過度自責的背後，其實是一種對福音的否認，對 恩典的否認，背後其實是我們以為自己可以做得 很好，而只要我們做得夠好，事情就不再一樣。 也就是說，過度自責的背後，其實是過度看重人 的能力和過度信任自己，以為只要我們改變了某 些行為就可以改變事情。

我們需要自責和反省，但是不能陷入過度自責 而無法自拔；我們需要認罪和悔改，但是我們更 需要在福音和恩典中得到力量和更新。

我們的孩子是在不知情或被迫情況下揹負了父 母的過錯，承擔了父母成長的代價。如果可能， 我們作父母的都希望可以自己揹負和承擔，甚至 願意去揹負孩子的過失和錯誤的代價，但是我們 做不到，也不可能做得到，所以我們時常自責，

親愛的父母們，讓我們在過失中仰望耶穌。

一直哭，不停地問：「妹妹，妳怎麼了？妹 妹，妳怎麼了？」

時常覺得無助和無力，以致無法面對自己，陷入 過度自責的光景之中。

但是我們必須提醒自己，天父上帝叫祂的兒子 主動來揹負我們的重擔，我們親愛的耶穌基督， 心甘情願承擔了我們該承擔的苦難和刑罰！我們 的上帝主動且心甘情願地為我們的過犯付出代 價，而且祂做一次，就有永遠的果效。

想到這裡，我的靈再一次被激勵，我的心再一 次被福音點燃，我的生命再一次被福音更新了。

福音中得安息

我知道，上帝要藉著這件事，教導我一個十 分重要的功課。這功課絕對不只是技術層面的， 比如幫助女兒遠離堅果、扔掉家裡所有的堅果、 教導逗逗如何提醒妹妹等。事實上，這些技術層 面的功課我們已經做到了，我們回到家便扔掉 了家裡所有的堅果，然後叮嚀逗逗說：「兒子， 爸爸、媽媽知道你很喜歡吃堅果，但是妹妹對 堅果過敏，她一吃堅果就會很危險，就好像今天 一樣，你也會很擔心妹妹，對嗎？所以，你願不 願意為了愛妹妹、保護妹妹的緣故，以後不吃堅 果呢？我們家以後再也不買堅果了，可以嗎？而 且，你以後和妹妹在外面的時候，要多多留意，

妹妹不能吃堅果，如果有人要給妹妹堅果，你要 幫忙提醒對方，妹妹不能吃堅果，可以嗎？」 這些技術層面的功課很好學，吃一塹就會長 一智，但是更深的功課是福音層面的。我開始意 識到，作為父母，能夠給孩子的保護是很有限 的，雖然我們可以竭盡全力保護孩子，但是我們 終究是人，是會犯錯的、是有誤的，無法達到完 美不犯錯的境界。

對自己過高的要求和期待，引發對犯錯和過失 過度的自責，其實是一種深層的、隱藏的驕傲。

意謂著我們認為可以靠自己努力來消除我們的 錯誤，可以靠自己努力不再犯錯。

但是我們的上帝沒有叫我們絕對不能犯錯， 祂告訴我們的是，祂的恩典和憐憫是夠我們用 的。祂愛我們愛到一個程度，為了拯救我們， 差派祂的獨生愛子，道成肉身，為我們死在十字 架上，為的就是擔負我們的過犯、償還我們的罪 債，洗淨我們的汙穢。而這些，都是祂主動做出

彩見證 雲

天下無不是的父母？

指日可待

「盼望」做了什麼？

基督徒與盼望前往天城途中，被絕望巨人押 進了他的城堡囚禁，關在漆黑的牢裡。

來的，是祂心甘情願的。既然如此，我還有什麼 話好說呢？

哦，主啊！這不正是我前一個禮拜受難週所講

的道嗎？

哦，主啊！祢實在讓我經歷了因祢的受難而得 到的安慰。

哦，主啊！祢讓我從祢的救恩中學習依靠祢和 仰望祢。

哦，主啊！祢也讓我再一次在祢的憐憫中得享 安息。

我也意識到，陷入和我一樣的自責中的不只我 一個人，於是我擁抱我的太太，安慰她，希望她 不要過多自責。我們一起禱告，尋求上帝的幫助 和安慰。

在過失中繼續學習

親愛的父母們，在教養子女的過程中，讓我們 不斷從我們的過失中學習，不斷地反省我們的錯 誤、不斷地成長，但是，不要讓自己陷入過度的 自責之中。用耶穌基督的福音教導我們自己，就 像我們教導我們的孩子那般，當我們犯了過失， 就從耶穌基督那裡尋求幫助、安慰和安息。

感謝主，幾天後Jessie已經恢復健康，沒有什

麼大礙，像從前一樣活蹦亂跳。就在我落筆的這 一天上午，我們全家還一起參加了教會的10週年 紀念活動，為提供非洲的兒童純淨飲用水展開六 公里步行。

我特別感謝弟兄姊妹對我們的關懷和為我們 禱告。教會執事夫婦深夜趕到醫院看望我們； 小組的弟兄姊妹很包容，容許我取消週五晚上 的查經；主任牧師夫婦第一時間打電話問候我 們；弟兄姊妹在很多教會群組裡張貼代 禱資訊……所有這些，都在過程中給 予我們全家人非常大的幫助和 安慰，我們非常感恩，也 求上帝親自記念大家 的愛心。在很多事 上，你們用你們的 愛心牧養了你們的 牧者，這是何等奇 妙和寶貴！

基督徒陷入哀傷和自責，覺得是他造成兩人 受困。盼望則鼓勵基督徒堅持忍耐下去，並提 醒他過去曾經如何勇敢和不畏艱難，因而帶給 基督徒堅持下去的力量。

基督徒與盼望從午夜一直祈禱到天亮，就在 曙光乍現時，基督徒想起身上有一把「應許之 鑰」，這把鑰匙讓他們順利把牢門打開，脫離 了絕望巨人的牢籠。

他們為什麼這麼做？

盼望人如其名，當他和基督徒陷入危險時， 他沒有因此灰心喪志，反而更加堅強。一方面 他提醒基督徒，回顧過去上帝一路的帶領，從 過去的經驗堅定對上帝的信心。一方面他鼓 勵基督徒堅忍，儘管眼前的環境骯髒而惡臭瀰 漫，但他相信上帝必然像過去一樣拯救他們， 再一次帶他們脫離苦難。

因為相信上帝的應許一如既往的信實，盼望 帶著基督徒找到了出路。

我的反思

在人生的旅程中，我們都經歷過各種受困 的景況。或許不是有形的牢籠，而是處境的桎 梏，讓我們哀傷、自責、灰心喪志。

這時候，我們要再次提醒自己，上帝是信實 的上帝嗎？祂曾經怎樣帶領我們一次又一次掙 脫捆綁？祂的應許會因著時間、空間不同而改 變嗎？祂在聖經中說的話可靠嗎？我們可不可 以找到一些前例，幫助我們更認識祂，並在受 苦中堅持下去？當答案越來越清楚，我們就會 越來越有盼望！ （全文完）

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註：本專欄文章使用的人名及地名，參考《天路歷程靈修導讀 本》（The New Pilgrim’s Progress）。更完整的天路歷程 內容，請閱讀原著，相信必有更多的幫助！

台中散步

文心森林公園 市政公園

從公園

到公園

向光而行

巿需要公園，人口密度高的都 市需要更多公園。文心森林公 園本是台中巨蛋預定地，2007 年，台中市以地易地，向教育部取得 8.88公頃土地後興建為公園。公園內有 一座可容納1萬5000名觀眾（座位加草 皮區）的圓滿戶外劇場，舞台頂蓋有如 彩帶的律動。因複雜的音場設計讓聲音 集中劇場內，不致因開放空間而四散， 兼具技術及美學，榮獲世界不動產聯合 會（FIABCI）2011年全球卓越建設獎 （World Prix d'Excellence Awards）公部門 基礎建設暨環境適意工程類首獎。

中區國稅局台中分局前雕塑

│文圖 解昌│

站在《光之拓樸》內由下往上看

＞＞＞ ＞＞＞ 巿政公園

巿政公園

順著文心路走往巿政公園，路旁槭樹 葉在逆光中如此美麗。途經中區國稅局 台中分局，欣賞雕塑《聚沙成塔》，象徵 錢幣的貝殼層層堆疊，旋轉上揚的造型 有如海螺，傳遞積少成多的意象，也為嚴 肅的公部門添加朝氣活力。在我眼中，它 的整體線條猶如筆力遒勁的書法，又猶 如瞬間急凍的浪頭。

到了巿政公園，櫻花在風中堅定地 綻放，雖然聞不到花香，但憑翩翩舞姿 便奪人目光。這是櫻花最燦爛的時刻， 但過不多時，就要落入塵泥，人生不也 如此匆匆？站在公共藝術創作《光之拓 樸》下方，看著陽光隨著時間推移穿過 玻璃，每個瞬間都看到不同光彩。

巿政公園位於巿政府與巿議會之間， 巿政府辦公大樓旁停車場有炮仗花纍纍 成串，好像迎賓的布幕。辦公大樓為全 棟玻璃帷幕，主軸建物像透明立方體， 牆面在陽光照射下映照不同的景象，竟 也成了藝術。中央川堂挑高，形成寬敞 的府前廣場，有雕塑作品星羅棋布。

＞＞＞ ＞＞＞ 文心森林公園

文心森林公園

除了溜冰場、草地、休閒步道等既有 的休閒空間，文心森林公園2022年又 增添依感官、體能、智力打造的兒童遊 戲設施，如木珠溜滑梯、伸縮木樁、搖 搖杯、迷宮路徑等，毛小孩則有專屬的 飲水區。園區種植多種喬木、灌木及草 花，隨季節變換呈現不同風貌。

這天有風，我穿越樹林時，彷彿聽到 樹梢隨風演奏著美妙的樂曲。閒適散步 時，卻不意遇到兩犬相爭。一位狗主人放 開狗的繫繩，狗一經解放便快速衝向另 一隻仍繫繩的狗，飼主兩方因而在眾目

睽睽之下大吵起來，兩隻狗也對吠不停。 放開繫繩的狗主人顯然只關心自己的 狗，無視他人可能因此受傷。雙方沒有絲 毫退讓，聲浪越來越高，甚至撂下狠話： 「告就告啊！叫警察來啊！又怎樣？」

狗咬狗不是新聞，人咬狗、人咬人才 是。人人彼此約束自己，才可能締造和 諧，明知道有規定卻不遵守而徒增紛爭， 再美好的景緻也要蒙塵。

幸好公園裡美好的受造物實在太多， 再多走幾步路，珠頸斑鳩「咕、咕、咕」 的叫聲讓人放下煩憂、心生喜悅。看著 鳥兒們心滿意足吃著果實，我也不由得 感謝神所賜的恩典。公園附近有大型家 居店，累了可入內點無限續杯飲料暢飲。

繞府前廣場一圈後回到巿政公園，看 到《光之拓樸》向右轉，經過沙坑走惠 中路，即可抵達熱鬧的百貨商場區。這 裡號稱台中假日最易塞車路段，假日會 調撥車道供進百貨公司的車輛使用，不 熟悉的人要小心別誤闖。我們實在只是 世俗的人，在大自然散步後，還需要滿 足一下肚腹，身心靈才得滿足。

我遙望市政府巍然的辦公大樓，思想 著那裡有神所賜的權柄，不管地上由何 人治理，我們都當：「為萬人懇求、禱 告、代求、祝謝；為君王和一切在位的， 也該如此，使我們可以敬虔、端正、平 安無事地度日。」（提摩太前書2章1～2 節）讓我們向光而行。

圓滿戶外劇場

台中巿政府

巿府廣場

高雄市茄萣仔國小六年愛班 指導老師：蘇晏德

囡仔寫詩

心頭茫

楊祈承

望山望海心頭茫

感覺心內一場空

人生 ná 像一場夢

世間真正創治人

Nā 是無人來創空

我 mā 會過 kah 足輕鬆

M̄ 知 tī-sî 會 tháu 放

希望將來 mài 閣心茫茫

天星 kah 月娘

江博祐

天星 kah 月娘暗時鬥陣出現

傳說月娘是天頂 ê 狼犬

天星有一个法寶叫星光寶典

月娘有一个武器叫風車輪

天星 kah 月娘 tī 星辰殿

星辰殿有一个牌匾

留名千古 kah 信徒來結緣

M̄ 知 in tī 天頂 kám 會相戰

台語老師

鄭翔升

台語老師真趣味

逐工叫阮講台語

故事 hō͘ 阮聽 kah 足歡喜

老師會叫阮寫台語ABC

魔術變化真神奇

上課 hō͘ 阮笑 bi-bi

Hō͘ 阮笑 kah 坐輪椅

台語台語我愛你

天星 hām 月娘

羅冰

天星 kah 月娘是好朋友

月娘看起來真溫柔

天星有古錐 ê 手

兩人 tī 天頂 lim 酒

天星 kah 月娘 tī 暗時出現

雙人盡頭真有緣

Ta̍k 工攏會 tī 天頂表演

雙雙對對像神仙

阮 ê 阿爸

黃志豪

阿爸真趣味

趣味 ê 阿爸 gâu 趁錢

趁錢轉來攏是笑 bi-bi

Teh 睏 ê 時若像一隻豬

睏 ê 聲音攏 ē 吱

平時愛食牛肉麵

叫阮著愛講台語

暗時上愛看天星

桌仔 hām 椅仔

郭桐妤

桌仔 kah 椅仔是朋友 桌仔善良閣溫柔 椅仔古錐閣幼秀 兩人做伙幌韆鞦 有時會做伙去郊遊 環遊世界遊地球 響亮歌聲一直唱 牽手到老等退休

牛郎織女

史軒寧

牛郎 hām 織女是無緣 ê 夫妻 逐年七夕攏會 tī 月娘跤告白

In tī 桃花跤拜天地 日想暝想 tī 人海相揣 喜雀起造一座雀橋相會 對天光到暗暝

In tī 雀橋跤喝茶 這就是傳統節日乞巧節

阿媽 吳雨軒

阿媽真厲害 Ta̍k 工攏會幫阮做菜

也會 kah 阮 sńg 牌

阿媽親像阮兜 ê 天才

做人隨緣人人愛

若無伊阮會真悲哀

若有困難伊會幫阮排解

伊是阿公 ê 好太太

我 ê má-chsih

吳傑儒

紘仁紘仁人肥肥 做人趣味真古錐

M̄ 驚老師 m̄ 驚鬼

伊講台語上蓋媠

頭殼實在有智慧 看人無乖就一直追

Hō͘ 人 m̄ 敢閣匪類 伊是阮班 ê 守衛

素數 | Sò-sò |

張哲維

台灣 ê 美食 郭書晴

台灣 ê 美食真好食

鹹鹹 ê 烏魚子 tī 茄萣

玉井 ê 檨仔大粒 koh 有名

旗山 ê 弓蕉有名聲

大甲 ê 芋仔好滋味

麻豆 ê 文旦媠無比

花蓮 ê 西瓜有夠甜

台灣 ê 美食真稀奇

美麗 ê 蝴蝶

美麗 ê 蝴蝶人人愛

想 beh kā 伊 chhōa 轉來

阿母講 mài kā 伊傷害

只好 hip 相留落來

蝴蝶有多元 ê 生態

值得 hō͘ 咱去了解 Kā 伊 ê 智識傳 hō͘ 全世界 保護蝴蝶 hō͘ 生態較豐沛

Hoâi-liām ê kháu-bī

金門囡仔·神

懷念ê口味

Tâi-oân hó chia̍h-mi̍h pah-pah-chióng

Pôe góa thó͘-seng tōa-hàn kah sêng-tióng

Lūn-piáⁿ sui-jiân m̄-sī chin kùi-tiōng

Bah ùn soàn-thâu tāu-iû chin pêng-siông

Bô-kâng kháu-bī chāi lí lâi him-sióng

San-tin hái-bī chia̍h chē mā ē siong

Mi̍h-kiāⁿ sui-bóng hó-chiah mài kòe-liōng

Chū-jiân ióng kah chhin-chhiūⁿ chi̍t bóe liông

1. 阮坐佇海 伊講欲看山 山到矣，伊煞講 煞講海是蹛佇佗 貼底是佇佗

毋管你咧數念啥 阮攏會載你去

徛算你攏用目睭

講話講話咧講話

彼日，這一日，這日

定義： 2以上 ê 自然數內面，正因數除了1 kah 家己本身以 外，無法度予別个自然數齊分 ê 數。

舉例： 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19, 23, 29, 注解： 2是素數內面唯一 ê 雙數，別个素數 lóng 是奇數。

Tēng-gī : 2 í-siōng ê chū-jiân-sò͘ lāi-bīn, chiàⁿ-in-sò͘ tû-liáu 1 kah ka-kī pún-sin í-gōa, bô-hoat-tō͘ hō͘ pa̍t-ê chūjiân-sò͘ chiâu-pun ê sò͘.

Kú-lē : 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19, 23, 29, ...... Chù-kái : 2 sī sò͘-sò͘ lāi-bīn ûi-it ê siang-sò͘, pa̍t-ê sò͘-sò͘ lóng sī khia-sò͘.

2. 你親像火金蛄

揹起烏水溝 袂輸白翎鷥 ê 稀微

徛佇雨落天

戇影塗跤頂 ê 花蕊

你矣閣敢若是 鳳凰木 ê 胸坎

數想欲發穎 發穎蕃薯仔色 ê 光

3. 外島講阮才是外島 阮徛佇外島 看浮沉佇浪海 ê 外島 直直笑阮你才是外島 一直笑，直直笑

貼底 siáng 是 siáng ê 外島 阮無應話，只有將伊攬咧 無事矣，攏無代誌矣 無驚，無惶，無驚惶 目屎毋通若親像

驚惶 ê 水道頭咧直直流 所以莫閣哭矣

聽候有一日

姆仔。阿爸。 阿爸姆仔

無人該然是 siáng 是 siáng ê 外島  林益彰

山會意願來成做山

海也會當成做

真正真誠 ê 海

越頭有宛然海翁仔 ê 笑神

是講你哪會，你哪會

數想欲飛去烏色 ê 雲尪遐

彰化基督教醫院

醫 學 中 心 彰 化 唯 一

彰基總院 112年度住院醫師

招募訊息

彰基醫療體系之員工逾八千五百人，病床數逾三千六百床，為彰雲投地區 最具規模且歷史最悠久之醫學中心及醫療體系，為民眾提供國際級醫療專 業服務，一流的醫療體系與團隊，需要一流的人才，竭誠歡迎您的加入！

成就美好職涯，就從彰基開始

彰基體系主治醫師

外科、泌尿外科、麻醉科、兒科、放射腫瘤科、急診醫學科、 影像醫學科、牙科、口腔顎面外科

住院醫師

R1 內科、外科、兒科、婦產科、放射腫瘤科、影像醫學部、

口腔顎面外科、牙科

R2 內科、外科、兒科、口腔顎面外科

R3 內科、牙髓病科、口腔顎面外科

R4 感染科、胸腔內科、內科部重症醫學科

R5 外科部重症醫學科

《護理人員》病房單位、門診單位、放射科、安寧病房、安寧共照、

安寧居家、專科護理師

《醫事人員》西藥師、中醫藥師、體外循環師、醫事檢驗師、醫學物理 師、社會工作師、呼吸治療師、病理技術師、定期物理治療師、定期醫 事技術師、定期臨床心理師、定期病理技術師、定期細胞醫檢師

《其他護理人員》臨床研究護理師、麻醉專科護理師、口腔衛教師、

個案管理師、生理檢查技術師

《行政人員》管理師、事務員、疾病分類師、環衛員、工務技術師、 廚師助理員、科務秘書、影音整合管理師、資訊分析師、助理員、 工程估算師、工程設計師、駐衛警察、照顧服務員 、病房書記、 護理助理師、定期駕駛員、總機員、月薪工讀生 應徵方式

《護理人員》護理人員-加護病房、病房、洗腎室、衛教中心 專科護理師、外科技術師、生理檢查技術師 《醫事人員》藥師、醫事檢驗師、心導管技術師、病理技術師 口腔衛教師、肺復原治療師、定期社工師 健保申報師、疾病分類師 《行政人員》管理師、事務員、護理助理師、駕駛員、工讀生、助理員

彰基總院職缺

其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網(http://www.cch.org.tw/)/人員招募/招募訊息/職務訊息(報考醫師 職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。)彰基總院04-7238595分機8344，員基醫院04-8381456分機2270

● 政府立案許可(屏府民禮第0980063760號)，係屏東 市九間長老教會所屬”室內納骨櫃位”墓園 ●一樓屬單人櫃位放置區，備有禮拜堂、家屬休息廳 ●距離屏東農科交流道15公里，大型巴士可直達園區

歡迎各教會及各教派或個人洽詢

主委：高錦盛 長老0939376178

電話：08-7957496 傳真：08-7957260

地址：屏東縣高樹鄉泰山村山下路121之2號

榮耀

台北市羅斯福路五段190-3號2F http：//www.glorylife.com.tw Email：glory_life@seed.net.tw

TEL：02-2930-6500 0935-933-078

FAX：02-2935-8974　陳瓊林長老

財團法人 台灣基督長老教會

台中市十字園 埔 里 園 區

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

＊阮的努力是促進台語文（ 漢字+白話字）的普遍化

及實用化

＊阮的目標是充實台灣文化 內涵，興起台灣文藝復興 歡迎大家入網批評指教

內容有 「台灣青年」（ 日文450期，附部 份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論 壇」「生活座談 會」及其他

申請入園及收費方式

維護管理費：2萬元 櫃位使用權金：(台中中會) 3萬元　(其他地區中會) 5萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路1-3號

園 區 電 話：049-2420229

台中辦事處：台中市中區民族路59號 台中民族路長老教會

服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 (董誠俊幹事)

中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

電話： (02) 2505-2727 （24H服務） 溫芳生長老、練樹木弟兄、謝炎清弟兄（其他同工姓名省略） 台北市農安街277號2樓 http：//www.young-sheng.com.tw Email：080@young-sheng.com.tw

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陳宇全牧師 0933-903-328

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●接待中心：台北市南京東路三段285號7樓　●電話：02-2559-5228 ●園區座落：基隆市信義區六和街226號

核准文號：基府社行壹字第0920027139號函

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彰基體系鹿港基督教醫院

招募關懷師

1.大學或神學院畢。

2.病房探訪、協調週會禮拜、門診佈道、員工關懷、配合醫 院舉辦活動、鹿基詩班指揮。

3.其他工作條件：聖經知識、靈性照顧、文書處理、彈琴伴奏。

4.薪資：28,400~29,000

◆意者請備履歷自傳於彰化縣鹿港鎮中正路480號人事室收 或mail至D54003@cch.org.tw。

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台灣基督 長老教會

1.大學畢業

2.具教會司琴、指揮能力， 二年以上經驗

3.享勞健保、週休二日 履歷自傳請寄： 新北市永和區中興街65巷3號 程仲惠牧師 Email：onetenth88@gmail.com

和美基督長老教會 徵聘

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1.薪資每月30,000至35,000

2.熟電腦及多媒體應用

3.具照服員或社工證照者尤佳

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時間至5月30日止。 happyrupert@gmail.com

手機：0905174674 彰化縣和美鎮彰美路六段22號

台灣基督長老教會 台南中會口埤教會

牧師 誠聘

＊請各教會牧長關心代禱推薦＊

◆有意願者，請將您的詳細資料寄給以下聯絡人 聯絡人：葛敬獻長老 手機0952-827527 E-mail：churchkoupi@gmail.com

教會地址：712012台南市新化區知義里口埤91號 教會電話：06-5903228

路城台灣長老教會

Louisville Taiwanese Presbyterian Church 3701 Old Brownsboro Road Louisville, KY 40207

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護理部服務員，護理部／手術室全職數名 應徵方式：1.請來電報名：02-25433535#2040護理部-戴小姐。

2.院址：台北市中山北路二段92號。

3.詳細招募資訊請參考本院網站http://www.mmh.org.tw/

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【主治醫師】小兒腎臟科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝 膽內科、麻醉科、腎臟內科、心臟外科、皮膚科、一般外 科、小兒外科、外傷科、耳鼻喉科、神經內科、整形外科、

感染科、內分泌暨新陳代謝科、大腸直腸外科

【醫技人員】藥師、生理檢查科技術員、麻醉技師、眼科護 理師、心導管護理師

【護理人員】心臟血管外科技術師、各科病房、加護病房、 手術室

【專科護理人員】內科、手術室、婦產科

【行政人員】院牧部關懷師、業務組事務員、病歷組事務 員、營養課服務員、工務課工程師、工務課技術員、庶務組 助理員、護理部服務員/助理護理員

【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw或郵寄：新竹市光 復路二段690號新竹馬偕人資課廖小姐收

【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

誠徵

【主治醫師】一般外科、神經內科、胸腔內科、感染 科、眼科、胸腔外科、麻醉科、血液暨腫瘤科、整形外 科、牙科(補綴、根管治療或矯正專長)

【住院醫師】牙科

【醫技人員】藥師、復健科臨床心理師、麻醉技術師、 麻醉學員、生理檢查科短期助理護理員。

【護理人員】護理部護理師、身心科專科護理師、內科 專科護理師、社區護理中心助理護理員計時人員。

【行政人員】工務課醫工組工程師、庶務組司機。

【應徵方式】意者請至本院網站中(人才招募)自行下載應 徵申請表(A4紙雙面直印)並附上相關證明文件影本寄至 台東市長沙街303巷1號五樓總務課人事組張小姐收，電 話：（089）310150轉459。

【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

具有神學院碩士學位 可用國語/台語講道, 英語溝通 聯絡電話:張欣惠長老 (502)693-3049 電郵: cindychang04@gmail.com

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彰化中會 永福教會

文書幹事 誠聘

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◆履歷（附相片）請寄： 彰化市陳稜路2號

劉尊榮 代議長老收 ◆E-mail： forever.bless2016@gmail.com

電話：04-7290322

衛理公會 台中衛道堂附設幼兒園

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幼兒園園長

1.具幼兒園園長資格 2.有相關經驗2年以上

工作地點：台中市東區力行路69號 聯絡方式：weidaumethodist@gmail.com

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1.符合台灣基督長老教會牧師資格 2.具有牧會經驗

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◆請將您的詳細資料寄至電子信箱 joycepai9483@gmail.com

◆連絡電話：0929315909 白長老 ◆教會地址：台南市安平區建平十四街25號

美國新澤西州 台美團契長老教會

誠聘 主任牧師

★願意關心會友以及社區朋友的靈命和生活 我們是一群生活在新澤西中部的台美人， 期盼一位牧者陪伴我們一起經歷人生的旅程。

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◆有感動者，請將履歷寄至聘牧委員會：tafpc.pnc@gmail.com 如想進一步了解，可洽在台聯絡人Wen 手機：0905715114 email：wenagatha@gmail.com 在台時間：3/12～5/3　教會網址：tafpc.org

誠聘主任牧師 台中民族路教會

◆活動辦法：抄寫完成整本的《手到心至抄寫本──箴言》，

經教會牧長認證簽名、拍照回傳後，即可參加抽獎。

◆獎　　勵：1.名單刊登於《台灣教會公報》榮譽榜。

2.抽獎若干名贈送公報社書房現金抵用券200元。

3.抽獎5名贈送2024年週曆手冊。

◆交件期限：6月30日

◆詳　　洽：06-2356277#129 或

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