國際禱告殿大學 ─畢邁可 在禱告上成長（第 2 部分）
第 2 課 新約的屬靈爭戰模式 I.
複習：三種要攻破的屬靈營壘 A.
禱告的常見形態之一為「屬靈爭戰」，因它是與影響某城市及國家的文化以至政府的屬靈營 壘抗爭。
B.
保羅勉勵我們攻破屬靈的營壘；常見的營壘有三種。保羅用古代的營壘或城堡作比喻，來描 述如何勝過撒旦的攻擊。古代世界的營壘就是城堡或堅城，通常由石牆所包圍。這些圍繞城 市的石牆旨在防備軍隊入侵。 4
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，5 將各樣的 計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順 服基督。（林後 10:4-5） C.
當城中的人個別或整體地擁抱敵擋神的信念、價值觀或行為時，便會向撒旦大開門戶，讓邪 惡的屬靈營壘建立起來。當人接受惡者煽動的謊言，便會使其生命或城市在某程度上受到捆 綁。
D.
個人的營壘：心思的營壘由贊同撒旦的想法開始。
E.
文化的營壘：文化的營壘由某個地區的信念、價值觀、行為及法律形成，而它們都與撒旦一 致並反對神的公義。為這些行為和法律悔改並呼求神的憐憫，是拆毁文化營壘的方式之一。 人們贊同撒旦的方式多不勝數，讓邪惡的價值觀得以根深蒂固。
F.
屬天的營壘：靈界的營壘由空中邪惡的執政掌權者造成，他們集中攻擊及影響政治領袖，轄 制城市及國家。 1.
這些邪靈被稱為執政的、掌權的、掌轄這幽暗世界的，及天空屬靈氣的惡魔（弗 6:12）。 12
因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的， 以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗 6:12） 2.
他們並非人類，而是住在天上（空中）的高階邪靈（弗 2:2）。這些「脫離驅體的邪靈」 對人類影響力很大，但其作為與住在人間的邪靈相當不同。 2
那時，你們在其中行事為人…順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行 的邪靈。（弗 2:2） G.
正如人類的國家政府中有不同階級，在每個區域之上都有不同階級的邪靈，管轄該城市及/ 或國家（但 10:12, 20-21）。他們有時被稱為「區域性邪靈」，因他們對特定地區有影響力。
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II.
第2頁
攻破文化中的屬靈營壘 A.
同樣的謊言及邪靈活動，影響力可遍及整個城市、國家或地域。要發現這情況，只需留意是 否有大量居民擁抱一套從黑暗權勢而來的信念、價值觀及行為。
B.
各樣自高之事：我們要攻破所有在神面前自高的事。它所指的，是像堅牆一樣的邪靈活動及 想法，它們攔阻神賜福予各個城市。邪靈權勢自高的方法，是引誘人相信那些敵擋神真理的 謊言。人們贊同撒旦的方式多不勝數，讓邪惡的價值觀得以根深蒂固。
C.
攻破在文化中敵擋神的「自高之事」之法： 1.
我們宣告關於耶穌的真理及神的勝利 ：我們公開宣告有關耶穌的超越性、得勝、帶領、 應許、價值觀等的真理，並揭發隱藏在文化中的謊言。宣告真理是拆毁文化營壘的重 要一步。
2.
我們成就神國的工作，承認自己及文化中的罪。我們藉着義行在靈裏抗衡滲透某區域 的邪惡勢力，並呼籲人民及立法者為他們屬世的信念、法律、價值觀及行為背後的謊 言悔改。例如，若確認了壓迫為屬靈營壘，教會便應重視施捨及服事鄰舍等。
3.
D.
藉着先知性宣告耶穌的超越性、得勝、帶領及應許，我們禱告求天父以祂的大能及憐 憫介入。我們按着聖經禱告，向神重述其應許，並先知性地宣告神的超越性及心意。 集體禁食亦有幫助（珥 2:12-17）。
請瀏覽 mikebickle.org，複習在禱告上成長（第 1 部分）第 8 課「聖經禱文的應用價值」及 「附錄 D 勝過文化營壘的禱告」，該課集中在如何為社會公義、災害、政治、經濟、家庭、 媒體、教育等議題禱告。
III. 贊同神的原則 A.
屬靈爭戰的重要原素，就是在信念、價值觀及行為上贊同神並反對仇敵。這包括向神重述其 屬性及約的應許、贊同祂的話及宣告耶穌的超越性。它包括認罪、拒絕黑暗權勢的作為及以 實踐神國的工作在靈裏抗敵。
B.
聖經中強調的「爭戰」方法，是在敬拜及代禱中贊同神。
C.
敬拜是贊同神的所是。在敬拜中，我們宣告關於神的真理，如：「主本為聖」、「祢是配得 的」、「耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠」等。
D.
代禱是贊同神應許要做的事。在代禱中，我們宣講有關神應許的真理，如：「主，釋放更多 聖靈的工作來復興教會。釋放祢話語的大能，並以神蹟奇事證實所傳講的。」
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IV.
V.
第3頁
E.
當我們贊同神的所是，這稱為敬拜。當我們贊同神應許要作的事，這稱為代禱。在天上，敬 拜及代禱像滙聚的河流一樣，釋放神的政權。它們互相重疊並緊密相連。兩者都相當重要， 所以在從事以神為中心的屬靈爭戰時，必須同時看重它們。
F.
要贊同神，除了透過敬拜及代禱，還可透過活出聖潔及為別人帶來祝福和醫治。 1.
聖潔就是贊同神的愛。這包括悔改破除任何與黑暗權勢的承諾，並認同神的愛和純潔。
2.
醫治就是贊同神對恢復生命的渴望。我們宣告耶穌是醫治者，破除與疾病所立的約， 並祈求更多經歷祂的大能。
新約的屬靈爭戰模式 A.
教會對「屬靈爭戰的禱告」存在不同看法。有些集中在神身上，有些將焦點放在破壞神心意 的邪靈身上。新約的模式是向天父禱告，而非邪惡的執政掌權者。這是與天上「脫離軀體」 的邪靈爭戰的主要方式（弗 6:12）。但以理在禁食禱告中戰勝波斯國的魔君（但 10:12-13）， 而他的焦點在神身上（但 9:4-23），而非邪靈本身。
B.
我個人接納常規以外的特殊情況，這時我們會向邪惡的執政掌權者發出宣告。在特定時刻， 聖靈可帶領人在代禱中直接向邪惡的執政掌權者說話。可是，這並非新約展示的主要禱告模 式。耶穌及使徒們確有向住在人裏面的邪靈說話 ─ 故此那是向着「附體」的邪靈說話。沒 有一個使徒性的禱告是對着邪靈發出的。
C.
耶穌所有記載於聖經的禱告都是指向天父的（約 14:16; 17:5, 11, 15, 25）。耶穌教導門徒要 向天父禱告（太 18:19; 路 11:2, 13）。
D.
使徒們的禱告亦教導我們向天父禱告。在「爭戰書信」中，保羅告訴以弗所人，他所有禱告 都是指向天父的（弗 1:16–17; 3:14, 16, 20）。
E.
使徒性禱告是正面向神祈求賜下正面的事物，而非除去負面的事物。 1.
保羅祈求愛心多而又多，而非除去憎恨或斥責憎恨的靈（腓 1:9）。
2.
保羅祈求賜下合一，而非禱告抵擋分裂或分裂的靈（羅 15:5）。他祈求平安充滿人心， 而非除去懼怕（羅 15:13）。
3.
保羅沒有禱告斥責罪，而是祈求更多聖潔、純潔、合一及愛心（帖前 3:12-13）。
我們禱告時靈界發生什麼事？（但 10 章） A.
但以理書 10 章讓我們窺見神子民禱告時在靈界所發生的事。這是許多代禱者喜愛的經文， 因在其中幔子被挪去，讓人看到禱告如何影響天使及邪惡的執政掌權者。它亦揭示了地上政 權背後的高階天使及邪靈之間的激烈爭戰。
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第4頁
B.
在靈界，每個城市及地區之上都有天使及邪靈的權勢。其中有執行神心意的高階天使，也有 敵擋祂的高階邪靈。這些天使與邪靈間的爭戰，大受他們轄下城市或地區人民的禱告和行為 所影響。
C.
如果靈界是可見的，相信我們都會為天使介入世事及回應禱告的程度而大感驚訝。
D.
人在地上的行為與其居住地的邪靈活動有著密不可分的關係。例如，當某城市或地區的人嚴 重地犯罪，邪靈便有權加增該地的屬靈黑暗勢力。同樣的原則也可應用在天使的領域 ─ 聖 徒的義行及禱告會影響某地區天使的活動。
E.
政治領袖及政府架構深受管轄該區的天使及邪靈影響，雖然許多領袖不以為意，但他們其實 正與邪惡的執政掌權者相爭，受其壓迫及影響（弗 6:12）。無論是君王、總統或總理，都受 到管轄其政治權勢的高階天使及邪靈所影響。善良及邪惡勢力間的衝突，影響許多事情、政 治決定及城市中的屬靈文化。
F.
我相信，每個階層的政治領袖，都有邪靈專門在旁進行迷惑及攪擾的工作。當他們踏進辦公 室時，便會受到強烈的攻擊。為此我們要以禱告支持他們。
G.
禱告時，我們代禱的對象便會經歷更多聖靈及天使的活動，最終會使我們得益。保羅明白這 真理，所以便鼓勵教會第一要為所有在位人禱告： 1
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2 為君王和一切在位的，也該如此，使我 們可以敬虔、端正、平安無事地度日。（提前 2:1-2） H.
保羅從聖經得知，君王或政治領袖的心在主的手中。主可以像河道的水一樣轉動它，過程中 更會任命天使。 1
王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。（箴 21:1）
I.
試想想我們的禱告如何影響政治領袖。有時國家領袖感到壓迫，是因為邪靈的影響。例如， 當國家總統心情不佳，他/她可能以為自己純粹心情差而已。那是可能的，但有時卻是因為 邪靈的壓制。
J.
邪靈壓制的目的之一，是使領袖在邪惡力量的壓制下通過新的法律及通告。藉着我們的禱告， 天使會趕走邪靈並減低他們對政治領袖的負面影響。
K.
就如邪靈可影響領袖作出差劣的決定，天使也可影響他們作出聰明的選擇。當世俗的君王或 總統感到突如其來的平安，我相信通常與聖徒的禱告有關。在這種心境下，他/她會更容易 為國家作出良好的決定。禱告可影響總統內閣會議中的語氣和態度，釋放天使的活動及減低 邪靈的壓制等。
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VI.
第5頁
L.
如果未能適當地制止邪靈的權勢，地上的領袖便會受影響作出邪惡的決定。領袖具有自由意 志，但如果他/她心中有平安，即使他們仍未信主，其決定也會與落入憤怒、懼怕、嫉妒或 壓制的人與別不同。該領袖仍會自行作決定，但卻在截然不同的影響下，就是在當下影響其 身心的天使或邪靈的影響之下。
M.
我們為君王、總統及其他在位之人的禱告實在重要，並能左右他們的決定。而他們的決定能 影響我們的生活方式、家庭及經濟。這是保羅勸勉我們為所有在位之人禱告的原因，以致我 們能「平安無事地度日」（提前 2:2）。
但以理在但以理書 10 章的經歷 A.
那時的但以理應該年約八十中旬，他立定心志為耶路撒冷的猶太人禱告。他因耶路撒冷的餘 民受到壓迫而禁食禱告二十一日。 2
當那時，我－但以理悲傷了三個七日。3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹 我的身，直到滿了三個七日。（但 10:2-3） B.
一位大能的天使因但以理的禱告而來（但 10:10-14）。這高階天使（但 10:5-6）的身型與後 來約翰所見的相似（啟 10:1）。那天使對但以理說： 12
他[天使]就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神 面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。13 但波斯國的魔君攔阻我二十一 日。忽然有大君[天使長]中的一位米迦勒來幫助我，我就停留[沒有任何高階天使的幫助]在 波斯諸王那裏。（但 10:12-13） C.
那位大能的天使揭開靈界的幔子，讓但以理窺見在國家政權之上天使及邪靈的權勢。他讓但 以理知道「波斯國的魔君」在他開始禱告之時便作出攔阻。
D.
波斯國的魔君所指的是邪惡的執政掌權者 ─ 高階的邪惡權勢 ─ 他管轄波斯（現今的伊朗） 並對波斯王作出負面的影響。這魔君與以色列爭戰的方式，就是煽動波斯王敵擋神的子民 （但 10:13, 20–21）。
E.
「大君」是率領眾天使的天使長。耶穌可輕易勝過邪惡的執政掌權者。可是，要在世上施展 祂的權柄，必須透過贊同祂並在順服與禱告中堅忍的信徒。
F.
藉着禁食禱告贊同神，但以理與邪惡的執政掌權者爭戰。那位大能的天使告訴他：「大君中 的一位米迦勒來幫助我」（13 節）。
G.
從第一日開始：這是認識禱告神學的重點經文之一。簡言之，一位大能的天使告訴但以理： 「從第一日，就是二十一日前，當你刻苦己心時我便被差派而來。」這句話清楚指出天使會 回應聖徒的禱告。 1.
我相信，如果但以理不繼續禱告，那位大能的天使便不會出現。
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2.
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但以理在這特別時刻堅持禱告整整二十一天，這是他經歷突破（記載於但 10 章）的重 要前題。
H.
但以理的經歷證明，我們的禱告及神如何造訪城市或國家有着密切的關係。這並非關乎「賺 取」什麼事物，而是與神的旨意對齊。我們的言語是因耶穌的死及復活而蒙垂聽的。
I.
耶穌會因著禱告釋放更多能力的原因，是祂渴望與其子民成為伙伴，而禱告是堅固這伙伴關 係的主要方式之一。
J.
但 10 章的屬靈事件之所以記載於聖經，是要作為一個典範，讓我們看到神如今想怎樣攔阻 在伊朗、伊拉克以至其他國家上空的邪惡權勢。
K.
當聖靈興起「但以理團體」去呼求天使的幫助，以戰勝攻擊以色列的邪惡權勢時，便能攔阻 邪惡的執政掌權者了（啟 12:7-9）。
L.
其實，但 10 章是末世教會的屬靈爭戰模式。讓我們堅定地站立在神寶座前，按這禱告模式 為這世代呼求天使的介入。
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