2011 ONETHING 特會 – 畢邁可 耶穌，我們最偉大的執著
第 10 頁
神的謙卑 I.
神謙卑的獨特性 A.
一位謙卑的神是基督徒信仰獨有的概念，耶穌唯一宣稱祂自己擁有的屬性特質，就是謙卑
（心裡柔和謙卑）。祂的愛和謙卑是同時展現出來的雙生屬性，祂呼召祂的門徒要向祂學 習謙卑。 29
B.
我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式…（太 11:29）
在約翰福音第十三章，當耶穌脫下祂的外袍，拿了手巾束腰，跪在罪人面前為他們洗腳時， 神就向我們顯現了祂的主要身分（約 13）。世界的宗教在尋找的是一位「能力的神」， 但是耶穌卻揭示出一位「跪下的神」，只有當我們看見祂在祂破碎的百姓前「如奴僕般跪 下」，我們才能認識這項關於神的真理。
隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾…7 耶穌回答說：我所做的 ， 你如今不知道，後來必明白。（約 13:5-7） 5
C.
神的謙卑對我們來說很陌生，因為我們的本質和神的屬性大不相同，耶穌告訴彼得他後來 才會明白耶穌所做的（約 13:7）。人的謙卑是基於我們的軟弱，和感謝神對我們失敗時的 恩慈，而神的謙卑卻是基於祂的偉大，因著祂的大愛和大能，祂是如此的仁慈。
D.
明白神的謙卑產生對神的敬仰，同時也會感恩、有信心並被激勵，使我們信任祂的帶領， 坦然無懼的與祂連結，因為連結於祂是如此輕省，於是我們被激勵去更深刻的、更持續的 擁抱謙卑。
E.
在彌賽亞管轄世界「但以理書第七章人子的預言」裏，耶穌把兩件事結合在一起：祂的世 界政府（統治），和在這個世代和下個世代謙卑服事人。 28
F.
正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人…（太 20:28）
列國都將在耶穌再來時，在祂的凱旋的勝利中，看見祂的謙卑。祂的威榮雖然將是戰勝萬 國，彰顯祂的能力，但是祂做成這事的時候，祂將沒有一絲一毫的驕傲，祂接管萬國，將 出自一顆謙卑的心，並提升眾人謙讓的心。 4
G.
為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。（詩 45:4）
即使在千禧國度裡，耶穌仍會服事那些活出謙卑和警醒生命的人。
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2011 ONETHING 特會 – 畢邁可 神的謙卑
第 11 頁
主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自 己束上帶，進前伺候他們。（路 12:37） 37
H.
神的目標是要使全地充滿甘心樂意的愛和謙卑直到永遠，選擇過愛和謙卑生活的百姓，將 是祂使用管理地球的人，溫柔的人將在這個世代承受部分地土的領導權，在將來的世代才 承受完全的領導權（太 5:5）。 5
II.
溫柔的人有福了！因為他們必承受[治理]地土。（太 5:5)
道成肉身上公開顯明謙卑（腓 2:6-9） A.
神在世上彰顯祂謙卑的首選，就是耶穌，耶穌表現出謙卑中最偉大的形式，就是成為人， 並死在十字架上，讓我們得以窺見祂的心意和屬性。
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的 樣式；8 既有人的樣子，就自己卑微…以至於死…（腓 2:6-8） 6
B.
強奪：耶穌雖然擁有與神同等的權利和尊榮，但卻不以自己與神同等為強奪的，祂沒有強 行抓取屬祂的特權（強奪）。大多數的學者都同意強奪(robbery)這個字並不貼切，混淆了 保羅要提的重點。耶穌並沒有堅持、或是說祂沒有強制地執行祂的權利，要求過一個不受 拒絕、沒有痛苦，沒有羞辱的生活。為什麼創造宇宙萬物的全能者需要忍受飢餓或被拒絕 呢？祂捨棄祂自己應有的權利，取了奴僕的形像，成為人的樣式，這樣做的時候，祂並 不是違背了祂的真實的身分，而是忠於自己的真實屬性。
C.
虛己：耶穌在人眼前倒空了自己（第 7 節），祂沒有堅持要被尊敬、了解、或合乎身份的 被看待，祂所擁抱的，是所有人低估祂和祂能力的生活方式，人們從來不知道祂能力是多 麼的卓越，當他們看見耶穌時，他們看不見祂有什麼特別的，祂不介意被看為一個普通人， 沒有特別的身分（地位）、美麗（吸引力）、也沒有追求人的重視。 2
D.
他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。（賽 53:2）
想像一下，若一個全世界最富有的人，擁有上億兆家產，卻從不提起也不使用。如果是我 們，我們會很自然的想讓一些人知道我們的財富，改變他們與我們相處互動的方式。但是 耶穌卻以謙卑奴僕的方式與人來往，而不是一位有權、有影響力的有錢人。
E.
耶穌在祂軟弱人性中彰顯出父神的榮耀，取了奴僕的形像，成為人的樣式，並沒有使祂失 去神的身分，卻表現出神的屬性。
F.
神的謙卑在祂的關係屬性上可見一斑，祂有憐憫、有恩典，不輕易發怒（出 34:6）。
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2011 ONETHING 特會 – 畢邁可 神的謙卑
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耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐 盛的慈愛和誠實…（出 34:6） 6
G.
祂榮耀的啟示包括看見祂是至高那一位（超越一切），但降至極卑微（屈尊俯就），所以 能將我們拉到非常靠近（救贖），因為我們對祂極其寶貴（新婦）。原本是至高那一位 （超越一切）至高的神降的如此卑微，因著祂渴望與我們同工。
H.
神對我們的愛並熱切盼望我們的愛，光是這個事實就顯明了祂謙卑的深遠。 24
父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡…（約 17:24）
21
得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐…（啟 3:21）
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2011 ONETHING 特會 – 畢邁可 神的謙卑
I.
第 13 頁
神的謙卑漫溢在祂的一切所為上，特別是在祂高擡軟弱的人類，與祂一同掌權。
誰像耶和華─我們的神呢﹖他坐在至高之處，6 自己謙卑，觀看天上地下的事。7 他從灰塵 裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，8 使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。 （詩 113:5-8） 5
他從灰塵裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。 地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。（撒上 2:8） 8
耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座 上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。（太 19:28） 28
J.
耶穌在道成肉身之前，已經擁有所有的財富和權柄，但我們卻沒有和祂在一起（約 17:24）。祂本是富足，卻因著我們成了貧窮，好叫我們能與祂一同成為富足。
你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮 ， 可以成為富足。（林後 8:9） 9
K.
如果耶穌的主要身分是在於展現祂的能力，那麼道成肉身就是在否定祂的真實身分。祂服 事並不是為了要證明什麼，而是彰顯出祂屬性的真象，正因為耶穌是神，所以祂服事忘恩 的人，白白賜給他們（路 6:35）。為門徒洗腳並非不合神性，反而祂做起來駕輕就熟。
L.
耶穌來，並不為了證明自己的能力，而是要贏得我們的心。祂降臨，並不是在神的碧玉輝 煌中，而是在人的形象中，彰顯謙卑的奧秘。神願與人有真實的關係，而不是以祂的偉大 使我們眼花繚亂。祂大可表演祂的能力，令我們讚嘆，但除非祂謙卑，否則就不能與我們 有真實的關係。 3
M.
看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。（啟 4:3）
僕人（合和本：用人）是最偉大的，無論是在德性上、權位上和與神的親密上。 11
N.
你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。（太 23:11）
在西方文化裡，渺小和謙卑都被視為是負面的。當耶穌來到這世上時，祂是隱藏的（賽 49:2），住在一個小鎮上，成為一位不為人知的木匠。謙卑不僅是令人敬佩的德性，但這 就是神的所是，也是祂選擇轉化萬國的方式。許多信徒只看見大能掌權的神，卻沒有看見 祂的權能是從謙卑中湧流而出，因此他們只尋求更多掌管的能力，卻沒有像耶穌一樣更多 在謙卑中掌權。
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2011 ONETHING 特會 – 畢邁可 神的謙卑
O.
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僅靠著運用權力來轉化國家，力量十分有限，要永久性的轉化萬國，唯一的方法是眾人極 其謙卑地和耶穌連結，只有神謙卑的「能力」能成就這事。許多人問神為什麼不多說一點， 或更多彰顯祂的大能，其實神的隱藏正是揭開神國真實特性的信息。在這個時刻，神正聆 聽祂的百姓多於說話，等待我們的愛邀請祂[的降臨]，而不是急忙的要彰顯能力接管萬國。
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