2011 ONETHING 特會 – 畢邁可 耶穌，我們最偉大的執著
第 17 頁
舉辦婚禮的新郎君王耶穌（啟 19:1-10） II.
婚禮和戰爭（啟 19） A.
啟示錄十九章形容耶穌為一位新郎君王，人類的自然歷史以榮耀婚宴和全球性戰役結束， 這兩個事件都指向同樣的實體，就是耶穌盼望使全地充滿愛和公義。在這章的前半段（啟 19:1-10），我們看見耶穌是一位舉辦婚宴的新郎，在後半段（啟 19:11-21）則描述耶穌 為爭戰的君王。祂將會為了祂的婚宴而戰，為的是要挪去所有愛的攔阻，這場人類自然歷 史上的決戰所帶下的結果，就是耶穌與祂的新婦一同掌管這地（啟 20:4-6）。耶穌「舉 辦」婚禮，因為祂已用自己的血為此婚禮附上代價，並將這新婦歸於自己（弗 5:27）。
B.
啟示錄第十九章的上下兩半必須一起讀，才能全面性地了解這場婚禮和戰爭。若看不見這 場戰爭的激烈慘重，就不會領會這場婚禮的榮耀；相對的，若看不見祂渴慕這場婚禮所帶 來與祂新婦同管世界的結果，我們就不能理解祂爭戰的動機。這場戰爭令人震驚，因為祂 將公開的、全球性的討伐一切的悖逆；但這婚禮卻更令人震驚，因為自有永有的神要永遠 與人在婚姻中連結在一起，我們必須讓這項真裡來深深觸動我們的心。
C.
耶穌身為新郎和君王的兩個身分互不抵觸，每個文化中也常流傳著婚禮和戰爭結合的故事。 被欺壓的無助少女，被一位英勇大能的君王從壞人的手中救出，他娶了她，使她成為王后， 與她一起分享他國度的榮耀。
D.
神創造萬物的最終目的，就是要為祂自己預備一個家，為祂的兒子預備一位新婦，這位新 婦是與耶穌一同掌權的永恒伴侶（啟 19:7）。羔羊的婚宴，是神創造萬物的使命宣言；預 備一位新婦配得上祂的兒子並與祂統管全地，這個使命主導了神從古至今一切作為的法則。 7
E.
羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了…（啟 19:7）
人類的自然歷史將完結於一位新婦，預備好了要嫁給耶穌（啟 19）。神正在創造那最理 想的環境，使人甘心樂意的來愛耶穌，這個異象幫助我們活的有目標，當我們明白耶穌的 所求所想，我們就能明白我們掙扎背後的意義。
F.
耶穌的產業包括萬有義務性的順服，和祂新婦甘心樂意的愛，父神應許耶穌的產業是一群 完全屬於他的百姓。 8
G.
你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。（詩 2:8）
保羅祈求我們能知道，神在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀，這項啓示有兩方面，神 的價值對我們來説是豐盛的，並我們的價值對神來説也是豐盛的。
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2011 ONETHING 特會 – 畢邁可 舉辦婚禮的新郎君王耶穌（啓 19:1-10）
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求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他 18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何 等豐盛的榮耀…（弗 1:17-18） 17
II.
耶穌對祂婚禮的委身：所有的人類歷史都圍繞著它 H.
歷史從伊甸園開始，亞當和夏娃以新郎和新娘的身份合而為一（創 2:18-25），保羅解釋 創世紀 2 章 18 到 24 節為耶穌和教會的比喻。在亞當和夏娃的關係中，我們看見了一個先 知性的預兆，預表耶穌和祂的新婦–教會–連合。
為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。32 這是極大的奧祕，但我是指 著基督和教會說的。（弗 5:31-32） 31
I.
人類的自然歷史在一個如伊甸園般的城市裡結束，裏面耶穌和祂的子民以新郎和新娘的身 份連合（啟 21-22）。新耶路撒冷被稱為新婦，因為它是為了新婦預備的，所以她能與新 郎神能有著一個面對面的關係（啟 22:3-4）。[天使]使用關係性的詞彙來形容這城，説到 我們與神親近（啟 21:1-8），再用功能性的詞彙來形容這城，它就是那終極的伊甸園和至 聖所（啟 21:9-22:5）。 9
J.
我要將新婦…指給你看…10[將那]從天而降的聖城耶路撒冷指示我。（啟 21:9-10）
耶穌的事工在一個婚宴中開始（約 2:1-12），在形容國度如同父神為祂預備婚宴中結束 （太 22:1-14）。祂對使徒的服事，從向他們顯現祂新郎的身份開始（太 9:15），在呼召 他們與祂這位新郎神培養親密的關係結束（太 25:8）。施洗約翰[稱自己為]新郎之友引介 耶穌的事工（約 3:29）。歷史結束時，教會將活出她新婦的身份（啟 22:17）。
III.
愛是神的本質和永恆屬性 A.
愛是神的本質和永恆屬性，愛不是祂的作為，而是祂的所是。祂是對祂百姓永遠湧出渴
慕的泉源。渴慕意味著渴想，但不是需要，神盼望能分享祂愛的喜樂，按照定義，愛必須是 在一個關係裏。唯有在神的關係架構中，我們才能明白神的計畫和祂看我們的眼光。 16
B.
神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。（約壹 4:16）
有些人看耶穌好像是一位偉大但遙不可及的王，以為祂對我們的最感興趣的，就是拯救我 們，所以我們可以讚美事奉祂，但與祂卻沒有任何的連結。 24
C.
父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡…（約 17:24）
新郎的信息是關乎耶穌對我們的情感、對我們的承諾（分享祂的心意、家庭、寶座、秘密 和榮美）、和我們全心愛祂和順服祂的回應。這信息從經歷耶穌對我們的心意、情感和熱
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2011 ONETHING 特會 – 畢邁可 舉辦婚禮的新郎君王耶穌（啓 19:1-10）
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情開始，祂喜悅我們，享受我們，重視我們的工作，並對我們在神心意中成為偉大，極其 委身。 D.
耶穌渴望讓我們感到被愛，渴望我們能慶祝祂賦予我們的尊嚴和價值，我們與祂的相處帶 給祂喜樂，祂渴望在祂父神交託給祂的工作上，我們能與祂同工。我們所做的，感動祂的 心，我們對祂的愛，對祂有實際的影響。一位甘心樂意在愛裡同負一軛的新婦，這樣的人 要遍滿全地，這是祂偉大故事裡極重要的一環，祂的榮耀將在萬國前彰顯。
E.
一個好男人會希望他的妻子和孩子能擁有他所有的一切，當他看見他的家人觀察到他對他 們那毫無保留的愛時，他就充滿了喜樂。耶穌不想要我們活在假謙卑當中，不想要我們輕 視祂愛我們的喜悅，或輕視喜悅我們享受祂的愛。耶穌幫門徒洗腳時，彼得在假謙卑中拒 絕耶穌服事他（約 13:8）。
F.
當我們全然領受耶穌不只是大能的神，也是充滿愛的神，我們就是在頌讚祂。祂享受我們 喜悅祂對我們的愛，當我們大膽領受祂的愛時，就是在頌讚祂。
G.
以色列認識神是大能的君王，卻不認識祂也是渴望連結的新郎。 1. 身為君王，祂彰顯祂的能力－身為新郎，祂分享祂的心意。 2. 身為君王，祂要求服事－身為新郎－祂渴望共事。 3. 身為君王，祂下達命令－身為新郎－祂渴望對話。 4. 身為君王，祂統管我們－身為新郎－祂與我們一起統管。 5. 身為君王，祂要的是順服－身為新郎－祂要的是忠誠的愛。 6. 身為君王，祂受祂百姓的敬拜－身為新郎，祂被祂百姓所感動。
IV.
新婦在偉大婚宴之日的回應（啟 19:1-5）
此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！2 他的判 斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他 們伸冤 3 又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。 4 那二十四位長老與四活物就俯 伏敬拜坐寶座的神，說：阿們！哈利路亞！5 有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的 ， 無論大小，都要讚美我們的神！（啟 19:1-5） 1
A.
約翰形容新婦在婚宴之日的回應：第一項記錄的是新婦贊同耶穌的領導，耶穌的領導中最 冒犯人的就是祂的審判。想像歷史上數十億的信徒，在復活的身體和完全明白耶穌的領導 之下，一起讚美祂。撒但的詭計就是要欺騙我們，控告耶穌對我們生命的帶領，牠知道我 們若控告耶穌的領導，我們就無法愛祂。
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2011 ONETHING 特會 – 畢邁可 舉辦婚禮的新郎君王耶穌（啓 19:1-10）
B.
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在歷史上對敵基督和巴比倫淫婦最嚴厲的審判之後（啟 6-8），我們看見新婦（第一節的 「群眾」）在她的婚宴日裡回應耶穌的領導，這新婦就是從各國來的群眾（啟 7:9-10）。
C.
1.
救恩：耶穌的審判引領更多的人接受祂的救贖。
2.
榮耀：耶穌的審判引領更多的人讚美祂和愛祂。
3.
尊榮：耶穌的審判引領更多的人順服祂，把榮耀歸給祂。
4.
能力：耶穌的審判使祂成為萬國政權的統治者。
神的審判有兩大理由，一是敗壞、壓制或邪惡；二是殉道（第 2 節），這兩樣都與攻擊新 婦對耶穌的愛有關。
D.
新婦將會完全贊同耶穌的永恆判決（第 3 節），這將會是人類史上第一次，所有神的子民 與神完全的同心。
E.
天上的最高政權（第 4 節）看見歷世歷代所有被贖的百姓站在耶穌的面前，向祂獻上甘心 樂意的愛和順服，這個場面使他們震驚。他們明白父神將會遵守祂的應許，賜給耶穌萬國 的基業（詩 2:8）。
F.
保羅定義神奧秘的四個面：有一顆更新的心（西 1:27）、新的身體（林前 15:51）、教會 裡極深的合一（弗 3:3-6）、以新婦的身份與耶穌有親密的關係（弗 5:30-32）。當人如此 活在地上時，神[對人]原本的目的就將完全被恢復。 …神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。（啟 10:7）
7
G.
想像數十億的信徒因著讚嘆而全體肅靜，看著長老和活物俯伏在神的面前（第 5 節）。一 個聲音發聲提醒，示意該是時候該把注意力從對這些跪拜的長老，而轉向讚美神，慶祝的 時候到了。想像他們每一個都毫無羞愧、譴責、遲鈍或不潔地敬拜。 5
V.
有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪…都要讚美我們的神！（啟 19:5）
因神的掌權和耶穌的婚禮而欣喜（啟 19:6-10）
我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的神、全能 者作王了。7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好 了…（啟 19:6-7） 6
A.
身為群眾的新婦將會歡喜、慶賀神公開在地上統治（透過耶穌），和慶賀耶穌與預備整齊 的新婦的婚禮（第 6 到 7 節）。
B.
眾水和雷轟：新婦的聲音會與神的聲音相似（啟 1:15; 4:5）
C.
無所不能：神從天上掌權，現在耶穌將以君王的身分掌管地球（啟 19:16）。
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第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直 到永永遠遠。（啟 11:15）
D.
1.
哈利路亞：他們完全贊同耶穌對全地的領導權（啟 5:12）。
2.
掌權：我們信心的宣告就是神現在掌權，並叫萬事都互相效力，叫我們得益處（羅 8:28）。在祂預備我們婚娶的過程中，祂從不會忽略我們或錯待我們。
高興和歡欣：我們將永遠不再經歷眼淚、死亡、傷悲、哭泣或痛苦（啟 21:4），永恆的喜 樂將在沒有眼淚和羞愧的情況下開始，所有付上代價的順服都是值得的！ 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都 過去了。（啟 21:4） 4
E.
歸榮耀：神的百姓將是以神為本，這將是發自於心裡面的最深處，沒有任何的妥協，第一 誡命將會成為他們生命中的首要位置。
F.
她預備好了自己：這不是她在顯示她的能力，而是她甘心樂意的回應。這句話不是在説明 她的屬靈能力和成熟度，而是説明她的渴望。耶穌不希望婚姻中有不情願的配偶，她的回 應是出自聖靈引導她的自由意志，她將完全意識到這都是出自於神的恩典。
G.
新婦的衣服：永恆的獎賞表達出我們對耶穌的愛所帶給祂的感受，我們對祂的愛深深感動 祂，祂將公開宣告我們的愛所帶給祂的感受。保羅說就如這星和那星的榮光有分別，復活 的榮光也一樣不同（林前 15:41-42），所以我們能領受神榮耀的容量將有分別。 8
VI.
就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）（啟 19:8）
羔羊的婚筵 9
天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！（啟 19:9）
A.
這婚宴是一個千年大事件，包括歷世歷代所有被贖的，這個榮耀晚宴的時間，是在耶穌再 來開創千禧年國度不久以後。以賽亞形容發生在錫安山萬國的筵席（賽 24:23; 25:6-9）， 錫安山是耶穌將在千禧年統管做王的地方，耶穌將會摧毀帕子並除去死亡（賽 25:7）。
在這山上[錫安山]，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席…7 他又必在這山上除滅遮蓋萬 民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。 8 他已經吞滅死亡直到永遠….（賽 25:6-8） 6
B.
那有福的：祝福是給所有回應神救贖呼召的，也就是那些將會參加婚宴的，許多人卻拒絕 接受這個呼召（太 22:3）。那些回應神的被稱為有福的，這個福分是對那些在活在約翰時 代，承受試驗的信徒們所說的。我們現在因為對那日有盼望而得潔淨（約壹 3:3）。 15
在神國裡吃飯的有福了！。（路 14:15）
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C.
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新婦在第七到第九節裡是眾教會，或歷世歷代蒙救贖的。個別的信徒在此處被稱為「被請」 赴婚宴的，因此，教會就是那群眾（第 1，6 節）、新婦、被請赴婚宴的（第九節），也 是眾軍（第十四節）。類似互通性的比喻用詞在耶穌身上也可見一斑，形容祂是羔羊，又 是牧羊人（啟 7:17）。
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