聖靈對教會所說的話 – 畢邁可 與神親密而激發出來的禱告
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與 神親密而激發出來的禱告 I. 與 神親密的呼召 A.
聖靈正呼召教會，要與 神有深刻的親密關係。我早期的服事只注重傳福音， 沒有禱告尋求復興、或強調與 神親密這些方面的神學基礎。1983年5月，在 一次二十一天集體禁食禱告時，主用耳朵可聽聞的聲音，藉著詩篇二十七章 四節告訴我:「我將在大衛帳幕的精神中，釋放出二十四小時晝夜不停的禱 告。」
有一件事 ，我曾求耶和華 ，我仍要尋求 ：就是一生一世住在耶和華的殿中 ， 瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。(詩 27:4) 4
B.
1988年7月，當時我正在讀雅歌八章六節, 巴伯．瓊斯打電話告訴我，主用耳 可聽聞的聲音對他說，祂將在普世的基督肢體中，釋放活出雅歌八章六、七 節的恩典，而這節經文也將成為我一生事工的主要方向。耶穌將會把「火的 印記」刻在我們心板上，也就是說，我們將持續地領受恩典，來更多經歷 神 的愛情。
求你將我 [耶穌]放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之 堅強，[神的]嫉恨如陰間之殘忍 [要求]；所發的電光是火焰的電光，是耶和 華的烈焰。7愛情，眾水 [罪、壓力]不能息滅，大水也不能淹沒....(歌 8: 6-7) 6
C.
「君王的印記」：古時的君王用他的戒指蓋印在蠟上，作為重要文件上封口 的標記。君王的一切資源，都會用來捍衛這個印記。
D.
肉身的「死亡」是堅強的，無所不及的，自然界中無一能倖免它的吞噬力。 同樣的，神對我們的愛情，好像死亡一樣的堅強，無所不及，我們生命中沒 有任何事物能逃避祂愛情的威力。 神忌邪的愛，不允許我們心中有一點點 脫離其權勢的妥協地帶。神的愛澆灌在我們心裏，當我們持續不斷地讓這愛 來掌權時，祂愛的力量能戰勝一切誘惑的洪濤。 5
....聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 (羅5: 5)
E.
除非是 神超自然的「烈焰」，否則通常水能熄火。仇敵會傾瀉逼迫、誘惑、 失望、及痛苦的洪水，來澆熄這愛火 (啓12:15; 賽43:1-2)。
F.
「將耶穌放在心上如印記」或披戴耶穌，方法很簡單，就是祈求祂的同在來 觸動我們的心；也就是呼求祂賜下更多的恩典，來觸動我們思想和情感。
總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。(羅13:14)
14
G.
禱告、禁食、默想 神的話，會將我們的心置放在神的面前來盡情領受祂。
H.
雅歌是一首八章愛的詩歌，有兩種詮釋的方式： 1)
天然釋經法：描寫所羅門王與他的新婦書拉密女之間的關係，高舉聖 經中重視婚姻的原則，強調夫妻相愛的美好。
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II.
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靈意釋經法：在屬靈真理中，羅門王與他新婦書拉密女，預表君王耶 穌與祂教會之間的關係。婚姻的關係會終止，但聖經(包括雅歌)將永 遠長存(太22:30)。
具有新婦身份的末世教會 A.
末世教會的所言所行，將和聖靈的所言所行有極深的契合。聖靈正在做什麼？ 祂正祈求耶穌帶著能力再次降臨。聖靈正在說什麼？祂正在顯明教會新婦 的身分，就是耶穌新婦。
聖靈和新婦都說：來！ (啓22:17)
17
B.
啓示錄二十二章十七節預言末世教會的功用是 1) 被聖靈膏抹, 2) 投入禱告, 3)在新婦位份上建立, 並 4) 有果效地收割靈魂。
C.
末世教會為了耶穌的再來，做了三個層面的禱告： 1. 在親密中來就近我們 (與 神的關係，帶下個人心中的突破) 2. 在復興中來臨到我們 (聖靈的復興，帶下地方性或整個國家的突破) 3. 在天空中來迎接我們 (耶穌的再來，帶下歷史性的突破)
D.
新郎的信息，呼召信徒親近 神，並邀請信徒更深地經歷祂內心深處的事物(情 感、熱情)，但是我們不要把耶穌當作是我們的情人，或男朋友。 …聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 12 我們所領受的…乃是從神 來的靈，叫我們能知道 [經歷]神開恩賜給我們的事。(林前 2:10-12) 10
E.
身為 神的後嗣、祂能力的繼承人，我們擁有經歷 神寶座 (啓 3:21; 羅 8:17) 的 位份；身為祂的新婦，我們擁有進入 神内心世界 (祂對我們的情感) 的位份。 這兩種位份都描述了我們在 神面前的特權。要先了解「天父的心」這方面 的信息，才可能懂「新郎」的信息。
F.
絕大部份的姊妹信徒，對於「成為 神的兒子」這類的觀念不會有掙扎，因 為這不會使她們「不女性」。但是弟兄們經常對「成為基督新婦」這樣的概 念會掙扎，因為他們錯誤以為這呼召會使他們「不男性」。其實實際經歷 「基督新婦」這類信息後，非但不會削弱男人的男子氣息，反而會強化它。
G.
一些屬 神的偉大男性，都曾實際活出「新婦信息」的精髓。大衛王是以色 列史上最偉大的軍事國王, 但他是一個思愛成病的敬拜者。使徒約翰又稱為 雷子，但他五次形容自己是「耶穌所愛的門徒」(約13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20)。耶穌稱施洗約翰是「婦人所生中最大的」(太11:11)，但他也明白耶穌 就是「新郎 神」 (約3:29)。
H.
「新郎信息」其中包括關於耶穌是「新郎 神」的啓示，祂對我們充滿情感； 祂充滿溫柔憐憫，以柔和的態度來處理我們的軟弱。有些人把不成熟和叛逆 混為一談，叛逆的確引 神發怒，但對於誠懇順服但尚未成熟的信徒，祂則
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充滿了憐憫。即使我們軟弱，祂仍然享受我們 (詩18:19, 35; 130:3-4)。 I.
新郎耶穌有一顆喜樂的心，祂的喜樂超過歷史上的任何人(來1:9)。歷代教會 對 神的觀念，大都是對人易怒，或常感憂傷的。新郎耶穌對我們有炙熱的 情感、焚燒的愛慕。體驗到耶穌的珍愛，教會將會得著潔淨(弗5:26-29)。若 是能明白耶穌是位熱情新郎，那麽立即就會發覺我們是位蒙愛新娘。
J.
普世教會將對 神回應，唱出祂心裏愛的詩歌。這些聖靈賜給我們的情歌， 將醖釀出教會代禱性的爭戰詩歌。
K.
神在1995年11月的一個異夢裏，告誡我要稱祂的子民為「Hephzibah」 （祂 所喜悅的）。 …你卻要稱為我所喜悅的…因為耶和華喜悅你…5…新郎怎樣喜悅新婦，你 的神也要照樣喜悅你。 6…我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默…7 也 不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。 (賽 62:4-7) 4
L.
III.
「Hephzibah （祂喜悅）的信息」是 神喜悅我們，並如新郎喜悅新婦一般地 悅納我們，這和雅歌是相同的信息。許多年來我為復興禱告，卻沒有實際地 體驗「Hephzibah 」的信息。代禱者服事到心力交瘁的其中一個原因，就是 多年來等待復興突破，卻沒有在其中經歷耶穌。以賽亞書62章4-5節當中新 婦的啓示，就是支撐以賽亞書62章6-7節晝夜不停禱告的必要基礎。
累積與耶穌親密的膏油 (太 25:1-13) A.
馬太福音24章3到44節：耶穌教導末世。馬太福音25章31到46節：耶穌教導 末世最後的審判。夾在這兩段經文當中，馬太福音24章45節到25章30節：耶 穌用三個比喻來告誡祂所召聚的領袖。所以，馬太福音24和25這兩章其實是 「一個教導」，著重在於幫助領袖們為末世做準備。
B.
耶穌在馬太福音24章和25章強調祂服事的三重身份：新郎、君王、及審判官。 在末世的時候，聖靈將強調祂這三重身份(太24-25;啓19; 賽61-63; 詩45)。 新 郎的身份使我們體驗到祂對我們的渴慕；君王的身份使我們經歷到祂的能力； 審判官的身份使我們認識到祂心中的迫切，要挪去一切愛的攔阻。耶穌同時 具有新郎和審判官的身份，彼此並不衝突，審判彰顯祂的愛，要挑戰並挪去 那些恨惡祂的帶領和祂百姓的壓迫者。
C.
為末世做準備，耶穌主要的告誡是: 警醒守望，也就是讓自己的心與聖靈不 斷地連結、交通 (太24:36, 42-44, 50; 25:13; 可13:33-38; 加21:36; 啓16:15) 。 13
D.
所以你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。(太25:13)
聖經中， 神十次告誡我們要為末世警醒禱告 (太24:42; 25:13; 可13:9, 33, 34, 35, 37; 路21:36; 帖前5:6; 啓16:15)。 警醒守望，就是把自己放在一個正確的 位置上，能領受聖靈的能力去愛 神、愛人；這賦予我們能力去順服耶穌、
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影響其他人，並影響社會。好比花時間給車子加油，所以不會落到推車的地 步。追求愛的生命，卻不與聖靈連結，這樣是剛愎自負的。 IV.
末世的天國領袖：聰明領袖的定義
那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2其中有五個是愚拙的，五個是聰 明的。(太25:1-2) 1
A.
童女：所有的信徒因耶穌稱義，在 神的面前都是童女 (林後5:17)。 因為我曾把你們許配給一個丈夫、要把你們如同貞潔的童女、獻給基督。(林 後11:2) 2
V.
B.
燈：每一位童女都有一盞燈，這是說到那些把 神的光照亮給別人的服事 (太 5:15-16; 啓1:20; 2:5; 11:3-6; 亞4:2; 賽62:1; 約5:35) 。
C.
新郎：這些都是得著耶穌是「新郎 神」啓示的事工，他們出去迎接耶穌如 同迎接新郎，也就是說，他們經歷耶穌如同「新郎 神」。
D.
那時：「那時」是什麼時候？「那時」就是馬太福音二十四章的時間背景： 末世；也就是 神國的功用如同童女一般，出去迎接新郎的時候。
五個聰明的童女：當她們的事工如燈發出亮光的時候，她們預備好了油
其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3愚拙的拿著燈，卻不預備油；4聰明的拿著 燈，又預備油在器皿裡。(太25:2-4) 2
A.
「油」象徵著聖靈的同在；聖靈在我們與 神相處的時候動工，使我們的心 柔軟 (林後1:21; 約壹2:20, 27)。聖靈的油用不同的方式，來觸動我們的心。
B.
愚拙的童女手裏提著燈 (事工), 卻不預備油，換句話說，他們的第一優先是 去追逐事工，而不是在他們與耶穌的關係上得著油。
C.
聰明的事工，在器皿裏預備油，也就是說, 在事工網絡擴張的時候，他們的 第一優先是要得著油。我們人生最重要的「夢想」，是和耶穌建立關係，而 不是發展事工。這兩個見證人，都是燈油之子(亞4:14，和合本譯為「受膏 者」)。
D.
愚拙的事工，發現忽略備油的錯誤。許多「事工的燈」將會熄滅，因為缺乏 來自聖靈膏油的屬靈生機。聰明的事工，清楚自己能力的限度，知道屬靈預 備是無法轉借的。
愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。9聰明的回答 說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。(太25:8-9) 8
E.
耶穌告誡我們要「買油」，也就是花時間與祂親密，這是 神的法則。我們 無法賺取這油，卻是要花代價投資，才能領受。
我勸你向我買火煉的金子, 叫你富足。(啓 3:18)
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VI.
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為下一波聖靈的浪潮作好準備
他們去買的時候， 新郎到了 [一波一波復興的浪潮 ]。那預備好了的，同他進去坐 席，門［被主使用的機會］就關了。11 其餘的童女隨後也來了，說：主啊，主啊， 給我們開門！12 他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。(太 25:10-12) 10
A.
這段經文不是失去救恩的警告，耶穌不認識（承認）他們和祂的關係，是親 密到能夠緊跟著新郎。「我不認識你們」形容他們與耶穌的關係不夠親密, 而 不是失去救恩，祂並不稱他們為作惡(太 7:23)、邪僻、閒懶, 或被詛咒(太 25:26,41)，祂也沒有說祂從來不認識他們(太 7:23) 。
我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我 去吧！ (太 7:23) 23
B.
按古代猶太人的習俗，婚禮會連續歡慶好幾個晚上(富裕的家庭一般會慶祝 七個晚上)。新人至親的親友，會在第一晚並接下來的幾個晚上受邀參加。
C.
猶太婚禮持續慶祝七天，每晚都強調不同的特點， 神也同樣的掀起不同的 「聖靈浪潮」，把末世復興逐步推展到完滿的地步，高潮曡起的最高點就是 「羔羊的婚宴」 (啓 19:7-9)。
D.
只有那些親近新郎，做好預備的人才能進去慶祝，這是在說那些預備好的人， 將在末世復興時，被 神大大地使用。
E.
只有預備好的人才能進去參加第一晚的慶祝，和接下來幾晚的慶典。其他人 對主說:「給我們開門吧！」等於在末世復興時，說:「使用我們吧！」
F.
耶穌的忠告是「警醒」，也就是敞開我們的心，來與我們的「新郎 神」建 立親密的關係。許多人會失去將來被 神完全使用的機會。 13
所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。(太 25:13)
G.
耶穌要藉著這個比喻，警告那些忽略與祂建立親密關係的人，即使他們出去 迎接耶穌，他們的聰明也將化爲愚拙(太 25:1)。
H.
獲取膏油最主要的方法，就是定時吃喝 神的話，會將我們的心置放在神的 面前來盡情領受祂。注意這些操練的目的，不是要賺取 神的喜悅。
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