2011 ONETHING 特會 – 畢邁可 經歷耶穌：勝過試探（啓 2）
第 34 頁
經歷耶穌：勝過試探（啓 2） I.
權力和歡樂的誘惑 A.
B.
聖靈正在預備教會運行在偉大的能力之中，祂首先要求我們過著順服的生活，與祂一致。 耶穌在啓示錄警告最多的兩個方面，就是拜偶像和淫亂，這兩件事在淫婦巴比倫最為盛行 （啓 17-18）。「拜偶像」指神旨意以外的權力，「淫亂」指神旨意以外的歡樂。 1.
拜偶像的表現方式包括貪婪和/或邪術（西 3:5; 弗 5:5），在耶穌帶領之外的方式追 求錢。
2.
淫亂的表現方式包括所有一男一女婚姻約定以外的性慾活動（肉體上、言語上、科 技上的），耶穌了解淫亂賦予撒但合法的權利，壓迫我們和神的關係、我們的心、 和我們家人的關係。
別迦摩教會和推雅推喇教會拜偶像並且淫亂，兩個教會都被恩典的錯誤教導而影響，引領 他們陷入淫亂和祭拜偶像的筵席。錯誤的教導使人安於妥協，而不會給我們追求聖潔的信 心。
你要寫信給別迦摩教會的使者，說…14…因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭 曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事… 16 所以， 你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。（啓 2:12-16） 12
你要寫信給推雅推喇教會的使者，說…20 有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先 知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。 21 我曾給他悔改的機 會… 22 看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們 同受大患難。 23 我又要殺死他的黨類（原文是兒女）…（啓 2:18-23） 18
C.
信徒有時因為神對淫亂的審判而生病、提早死亡，神的管教包括允許撒但敗壞不悔改的人 的肉體，使他們生病（林前 5:1-5; 11:30-32），保羅告誡長老把信徒交給撒但（挪去神的 保守，允許撒但使他生病），目的是要喚醒他的靈命，所以他不會離教叛道。
風聞在你們中間有淫亂的事…就是有人收了他的繼母… 4 就是你們聚會的時候，我的心 也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他 的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。（林前 5:1-5） 1
D.
前提：淫亂是危險的，因為它會猖獗到無法收拾的地步。人們以為可以「沾一點淫亂」， 然後晚一點再控制它，他們不了解心靈冷卻、思想黑暗、良心污損的力量，有些人最後離 棄主，所以，神在審判中介入，因為祂非常在乎。 17
因為時候到了，審判要從神的家起首…（彼前 4:17）
31
落在永生神的手裡，真是可怕的！（來 10:31）
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E.
第 35 頁
假如我們藉著悔改來自我審判，那麼我們將不會被主管教，我們可以藉著悔改我們生命中 持續妥協的部分，來扭轉神的審判或是管教。
因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。 31 我們若是先分辨自己，就不 至於受審[被神審判]。 32 我們受審的時候，乃是被主懲治[管教]，免得我們和世人一同定 罪。（林前 11:30-32） 30
F.
主是淫亂的復仇者，祂是那不悔改信徒的審判官。 4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。 5 不放縱私慾的邪情… 6 不要一個 人在這事上越分，欺負他的弟兄[與弟兄的妻子犯奸淫]；因為這一類的事，主必報應…8 所 以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。（帖前 4:4-8）
II.
勝過試探時經歷耶穌 A.
約翰在啓示錄 1 到 3 章描述了[他看到]耶穌的異象，強調了耶穌 30 項威榮、事工和屬性， 還有 18 項永恒的獎賞。每一項形容和獎賞傳達了一項對耶穌特別的理解，若教會要被預 備好去勝過妥協，這些理解或認知是不可少的。約翰只對每項形容和獎賞做了非常簡短的 解説，所以我們要去從聖經當中來找出[這些形容和獎賞的]應用，而一段時間之後，他們 會對我們越來越清楚。
B.
對於別迦摩教會和推雅推喇教會所面對的兩大試探，耶穌的解答是向他們啓示了四件有關 祂自己的事情和四項獎賞（啓 2:12-28）。（我把這兩個教會的信息放在一起，因為他們 最主要的試探是一樣的。）
C.
四項描述：耶穌啓示祂是一把攻擊聖徒的劍（啓 2:12, 16），並也是眼目如火焰、腳像光 明銅的神的聖子（啓 2:18）。 你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的，說…16 所以，你當悔改；若不悔 改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們…18 你要寫信給推雅推喇教會的使者，說 ： 那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：（啓 2:12, 16, 18） 12
D.
四項獎賞：耶穌應許得勝者隱藏的嗎哪、白石、石上寫著新名（啓 2:17）、制伏列國和晨 星的獎賞，這些是我們因為愛耶穌而克制我們的肉體將有的正面後果。 …得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名…26…我要賜 給他權柄制伏列國； 27 他必用鐵杖轄管他們…像我從我父領受的權柄一樣。28 我又要把晨 星賜給他。（啓 2:17, 26-28） 17
E.
耶穌強調這八項特別的真理來裝備人戰勝淫亂，由此可窺見耶穌的心意，祂是最有智慧的 教師和最好的治療師，完全明白人的心理。這四項所強調的描述，呼應這四項所應許的獎 賞，他們是戰勝淫亂的必要真理，每一項獎賞都會比神旨意以外的暫時權力（拜偶像）和 暫時歡愉（淫亂）更加倍地滿足我們。
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III.
第 36 頁
耶穌的四項描述：戰勝淫亂 A.
耶穌服事信徒，釋放他們離開淫亂，祂這樣的事工包括幫助他們經歷祂是神的兒子、經歷 祂有兩刃利劍、祂眼目如火焰、祂腳如光明銅的四項真理（啓 2:12, 16, 18），這四項真 理的每一項，都包括了從罪得釋放的一條管道。
B.
身為「神的兒子」，我們看見祂具有制止淫亂的權柄（祂的憐憫和能力）；「祂的眼目如 火焰」告訴我們祂對我們的感受（祂的情感）；「祂的腳如光明銅」告訴我們祂攔阻未悔 改之罪的作為（祂的審判）；「祂的劍」告訴我們祂改變我我們的策略（祂的話語）。
C.
神的兒子：耶穌強調祂的神性，所以祂擁有一切勝過淫亂的權柄，我們必須對耶穌擁有勝 過淫亂的憐憫、能力、獎賞的各樣權柄有信心。祂的憐憫大過我們的罪，祂的能力大過我 們的捆綁，祂的獎賞大過淫亂的「獎賞」。許多追求自由釋放的人對這些真理缺乏信心， 以為他們的罪大過神的恩典，所以他們活在羞恥感之中。
D.
利劍：耶穌的口，或是話語，好像一把利劍（弗 6:17; 來 4:12），這是指祂火熱的以祂口 中的劍來介入並攻擊那些持續落在淫亂中信徒的心（啓 2:16），耶穌使用祂話語的劍，成 為攻擊祂百姓計劃罪惡的武器，祂知道罪將傷害我們極深，所以祂為了我們的命定而戰， 為了我們和祂的關係而戰，也為了所有攔阻我們命定和祂關係的事物而戰。 16
E.
F.
我們使用神的道如同一把劍來抵擋試探，就如耶穌所做的一樣（太 4:4）。假如我們不使 用神的道來攻擊罪，耶穌就會使用神的道來攻擊我們犯罪的計劃。假如我們順服耶穌，祂 的道是釋放我們的劍，假如我們不順服，祂的道是攪亂我們的劍。 12
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快…（來 4:12）
17
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；（弗 6:17）
祂口中的劍使那些活在妥協中信徒肯定了聖靈的責備（約 16:8），祂的道切入他們的内心， 如同一把責備的劍。耶穌限制和他們的交通，好叫他們能被説服，好叫他們抵擋他們的罪 而順服祂。他們渴望要有更多的交通，但是祂扣留著交通，直等到他們同意抵擋罪。 8
G.
所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。（啓 2:16）
他[聖靈]既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約 16:8）
這裡[可看出]救贖性的審判，耶穌對他們説話只專注在他們未悔改的罪上，對於他們所呼 求的其他方面，祂並沒有說什麼。耶穌對法利賽人講話的時候，也是同樣使用祂口中的劍； 當法利賽人固執地抵擋祂，祂對他們説話的方式就是用「刺入、剖開」的真理，只專注在 他們悔改的需要。
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H.
第 37 頁
眼目如火焰：「祂的眼目如火焰」指祂愛的烈焰和知識全備，能滲透一切，如火能穿過金 屬。祂的眼中有火焰，因為祂的心充滿了對祂百姓烈火般的情感；祂的眼睛在燃燒，是因 為祂的心在燃燒。當祂看到我們生命中所有的事情，祂對我們的感受是愛，分賜給我們的 也是愛。 18
你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：那眼目如火焰…（啓 2:18）
1.
神是愛；祂擁有烈火般的情感，神的烈火和祂忌邪的愛是一體的。 24
2.
因為耶和華─你的神乃是烈火，是忌邪[熱切]的神。（申 4:24）
耶穌復活後第一次彰顯祂的眼目如火，是當祂向以馬忤斯路上的門徒顯現的時候 （路 24:32）。耶穌向他們隱藏了祂的榮耀，但是當祂説話時，祂的心觸摸到他們， 所以他們的心裏火熱。
他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是 火熱的嗎﹖（路 24:32） 32
3.
耶穌觀看馬克樓上的第一個禱告會，神的火焰落在他們各人頭上（徒 2:3）；這不 是審判的火，而是祂愛的表現。 3
I.
又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。（徒 2:3）
祂眼中火焰的另一個層面，是祂鑒察我們生命中每一件事的能力；祂看到我們最真實的一 面，祂對祂的百姓全然專注。當我們越察覺神不斷地在鑒察我們所有的事情，我們裏面就 越產生敬畏神的特質。
並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤 露敞開的。（來 4:13） 13
3
J.
受裝備而戰勝淫亂，和了解祂眼睛的能力和我們眼睛的能力，這兩者彼此有互動的關連。 得自由的這一條路，包括我們的眼目要定睛在祂的眼目上，當我們的眼目和祂的眼目關係 中斷時，捆綁就開始了。「與祂的眼目互動」就是要留意神的眼目察看我們生命中一切好 的、壞的。 1
K.
耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。（箴 15:3）
我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢﹖（伯 31:1）
原則：純潔首先是從眼睛出發。姦淫的進展：眼睛的姦淫導向心裏面的姦淫，然後落入環 境，而發生肉體上的姦淫。關掉眼睛的門戶，比澆熄淫亂慾望的怒火容易多了。 28
只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。（太 5:28）
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IV.
第 38 頁
L.
腳像光明銅：耶穌的腳像光明銅，指祂熱切介入，改變情況，加增我們對主的懼怕。 「銅」是審判罪的象徵，耶穌「踏入」和「踐踏」情況，來更改或踐踏那些煽動祂的百姓 陷在淫亂的環境。在愛的救贖審判中，祂將切斷犯罪的機會，也會挫敗[犯罪的]環境，使 祂的百姓很難持續地活在淫亂中。
M.
假如祂的百姓拒絕從淫亂中悔改，祂一定會介入，我們必須對這件事有信心。許多追求從 淫亂中得自由釋放的人，缺乏這個敬畏神的要素；活在未悔改的罪中一定會有負面的遭遇， 但是因為這一點很少被強調，所以神的百姓缺乏對神的敬畏，較容易被淫亂誘惑。
四個獎賞：勝過淫亂 A.
耶穌提出四項獎賞來鼓勵我們：隱藏的嗎哪、白石並石上寫著新名（啓 2:17）、與耶穌一 同管轄列國，和晨星（啓 2:26-28）。 …得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受 的以外，沒有人能認識…26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國； 27 他 必用鐵杖轄管他們… 28 我又要把晨星賜給他。（啓 2:17, 26-28） 17
B.
永恒的獎賞將遠遠超過任何最具創作力的好萊塢導演的想象力（林前 2:9），這些獎賞將 符合新耶路撒冷和復活身體的榮耀，由耶穌豪華設計，每一項獎賞都十分壯觀。白石絕對 不只是一塊無趣的小石頭，寫著一個簡單的名字。
如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到 的。（林前 2:9） 9
C.
耶穌對每一項獎賞只給了很簡略的描述，但是每一項獎賞都有極豐富的應用，可以藉著查 考聖經，找到更多相關真理，更完整地論述。
D.
我相信每一項獎賞都是與更深經歷耶穌有關，因為他們是愛祂所得的獎賞。神如此慷慨， 報酬豐富，記念我們向祂表示的愛。每一項獎賞都傳達了某些耶穌的肯定：「好，你這又 良善又忠心的僕人」（太 25:21）。
E.
獎賞表現了耶穌因我們在這個世代愛祂所帶給祂的感受，而不是要向他人誇耀，我們將藉 著這些從祂領受的獎賞來「穿戴」我們對祂的愛情。
F.
每一個人都會領受不同等次的榮耀和獎賞，保羅說就像這星和那星的榮光有差別，我們死 後復活也是這樣，在復活的身體和穿戴上，有些人將比別人有洞見，有些人將比別人有更 大的榮耀。銀河系中有超過 1000 億星星，超過 1000 億的星系（從哈伯太空望遠鏡所看到 的）。
日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。 42 死人復 活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；（林前 15:41-42） 41
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V.
第 39 頁
G.
我相信每一個獎賞榮耀的等次都有很大的不同。舉例，白石就可能有上千個不同的樣子， 神是如此富有創造力的神，想想看，人們從來沒有看過深海裏面各式各樣的不同種的魚， 山上有多少不同種的花，和天上的星星。他們的存在就是神創造力的明證。
H.
有些人對獎賞的教導，是所有信徒自動擁有，而且榮耀的程度也是一樣，所以他們對獎賞 的解釋並不會影響他們生活的方式，但是聖經清楚地教導我們，在再來的世代我們不會都 經歷神同等的榮耀。
I.
我們在今生（這個世代）只能領受部分的獎賞，並知道在再來的世代才能領受完全的獎賞。 耶穌在這個世代賜下將來終極獎賞的標記，或是賜下小的劑量，使我們得以窺見將來的獎 賞。舉例，「隱藏的嗎哪」和「管轄列國」在將來的世代完全顯現之前，現在就都有「先 嚐」的層面。
隱藏的嗎哪 A.
隱藏的嗎哪：耶穌是從天上來的真嗎哪（約 6:48-51），領受隱藏的嗎哪是指吃喝神話語 的能力增加，吃喝耶穌如同吃喝神的道。這是應許我們現在如何回應神的話語，在將來的 世代，我們享受神的話語的容量也將按此增加。 …得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他…（啓 2:17）
17
你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了…51 我是從天上降下來生命的糧…（約 6:48-51）
49
VI.
B.
研讀聖經中的嗎哪幫助我們認識再來世代的嗎哪，隱藏的嗎哪存在至聖所約櫃中的金罐裏 （出 16:32-36; 來 9:1-5），只有大祭司每年可以在贖罪日看到這隱藏的嗎哪一次。它藏在 約櫃裏，象徵對神話語有更深的領受，吃喝隱藏的嗎哪，影射住在至聖所神立即同在中。
C.
雖然這主要是關於末世的應許，但是別迦摩教會受逼迫的人也可以應用。有些人看到這也 是給末世受逼迫時，超自然食物供應的應許（啓 12:14），就好像神如何在曠野中供應嗎 哪一樣（出 16:35）。
制伏列國 A.
制伏列國：抵抗淫亂和抵抗偶像的獎賞，就是在千禧年國度時，與耶穌一同掌權（路 19:1 1-27; 啓 3:21）、統管列國，而統管列國的應許也包括在這個世代時，對人類造成影響。 …我要賜給他權柄制伏列國； 27 他[得勝者]必用鐵杖轄管他們…（啓 2:26-27）
26
B.
「治服己心」的意思是因為愛耶穌而克制我們的肉體。所有的人在再來的世代統管列國的 情形，乃是按著各人在這個世代如何因為愛耶穌而治服己心。 …治服己心的，強如取城。（箴 16:32）
32
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VII.
第 40 頁
晨星 A.
B.
晨星：耶穌是明亮的晨星（啓 22:16），耶穌給我們晨星，這是增加我們經歷祂的應許， 這指嚮往耶穌，嚮往祂在我們身上釋放祂榮耀的光輝，也藉著我們釋放祂的榮耀（包括屬 靈恩賜）。耶穌是晨星，將照耀我們，使我們的靈因為祂的光亮而光亮。 28
我又要把晨星賜給他。（啓 2:28）
16
我─耶穌…我是明亮的晨星。（啓 22:16）
祂將賜給我們光亮，也藉著我們分賜祂的光亮，耶穌恩膏祂的百姓分賜光給別人，就像施 洗約翰如同點著的明燈一樣（約 5:35）。
約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。（約 5:35）
35
C.
耶穌和但以理兩人都預言，聖徒將在將來的世代發光如星。
那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！（太 13:43） 43
智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但 12:3） 3
D.
耶穌是晨星，面貌充滿光（啓 1:16; 詩 4:6）。神告訴摩西祝福以色列人，禱告祂使祂的 臉光照他們（民 6:22-27）。 …面貌如同烈日放光。（啓 1:16）
16 25
E.
願耶和華使他的臉光照你… 26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。（民 6:25-26）
耶穌將會釋放祂榮耀的光輝，所以我們能經歷祂榮耀的境界，這包括異夢、異象、天使造 訪、祂顯出榮耀的大光，祂曾這樣造訪摩西、以賽亞、以西結和約翰（出 33:18; 34:29-30; 賽 6; 結 1; 啓 1）。 …忽然從天上發大光，四面照著我…8…他說：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。（啓 22:6, 8） 6
18
摩西說：求你顯出你的榮耀給我看。（出 33:18）
又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。 （約 1:51） 51
F.
晨星是天空上最明亮的一顆星（金星），在黎明破曉前可以看見它，在夜晚最漆黑時，它 最明亮。耶穌在黑暗密集時，將賜下更多的啓示（賽 60:2）。領受晨星，這包括明白更多 啓示性的經文，當大災難的黑暗加增的時候，新的千禧年[破曉之日]也將越來越靠近。
我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨 星在你們心裡出現的時候，才是好的。（彼後 1:19） 19
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第 41 頁
看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。 （賽 60:2） 2
VIII. 白石 A.
白石：白石是為了我們為耶穌所獻上珍貴的委身而「記念的獎賞」，也許闡述著我們對耶 穌的愛情，並這如何感動了祂。我想像白石頭（可能是珍貴的石頭）將是我們在將來的世 代最寶貴的產業之一，知道有這項獎賞可以使我們確定我們現在為愛耶穌所做的一切，必 蒙祂記念。 …得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受 的以外，沒有人能認識。（啓 2:17） 17
B.
白石的應許背景象徵性地出現在舊約的聖殿中，可能指大祭司胸牌上的寶石（出 28:17-2 1），或是烏陵和土明，很可能是「光」和「完全」意思（出 28:30; 民 27:21）。
C.
「白」這個字（希臘原文 leukos）可翻成「光」或「閃亮」（太 17:2; 啓 3:4, 5; 6:11; 7:9, 1 3; 19:14）；石頭應該是天上寶貴的石頭，好像鑽石。「白」這個字（希臘原文 leukos） 形容耶穌在變像山上衣裳潔白「如光」（太 17:2），衣服「放光」（可 9:3），衣服潔白 「放光」（路 9:29），也同時形容耶穌復活的時候，在場天使的衣服白（約 20:12）且放 光（路 24:4）。
D.
在古代，白石頭的贈與是為了要表揚英雄般的社區貢獻或在軍事上的表現，有些人稱之為 tessera ，也就是一塊小石頭或小塊木頭，其功用廣泛，包括可做選票、入場卷如晚宴、 或贈與得勝的競技場鬥士，允許他們從都可競技場比賽中退休。
E.
耶穌要贈與白石給得勝者，白石是「記念的獎賞」，將闡述一個人為神所擺上珍貴的服事 和愛情。神的百姓抵擋淫亂或偶像而表現出對祂的愛，將會被記念，對耶穌來説也許是 「英雄的」。我猜想不會很多人得到這樣的石頭，但只有那些按耶穌吩咐而得勝的人才會 擁有。
F.
在這個世代，陳述不平凡的技能、委身和成就的獎賞十分稀少。也許有許多是按照事情成 就的性質，如榮耀勳章、奧林匹克獎牌、獎盃、奧斯卡（電影）、葛萊梅（音樂）、圖章 戒指、軍服上多一條紋、或匾額等等。寶石則是由多種用途，如項鏈、耳環、手鐲、領針、 戒指、帽子、髮辮或衣飾等等（同樣的在將來的世代，也應該會有這些類似的差異）。
G.
也許這個超自然的「閃亮」寶石會有成千上萬的樣子，我估計每一顆白石，或大或小，都 將是獨特的，沒有人會有和你一模一樣的石頭，有些石頭的榮耀和美麗將遠超過別的石頭。
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第 42 頁
H.
記念物品：聖經中提到記念物品的經文，讓我們對這項永恒獎賞有更多理解。按定義，一 個記念物品指出甲方為乙方所做的英雄事蹟，而乙方建立記念物品來懷念這件事情。當我 們探訪一個記念物品[包括記念碑、記念堂等等]，我們都會想聼聼這個人的事蹟或是所發 生的故事。聖經中的記念物包括馬利亞膏耶穌的腳（可 14:9），哥尼流的禱告和施捨救濟 （徒 10:4），逾越節（出 12:14），當以色列進入迦南地所設的 12 顆石頭（書 4:7-9）， 大祭司肩上的兩塊石頭（出 28:12）和大祭司胸牌 寶石上的名字（出 28:29）。
I.
新名：耶穌將賜給祂的百姓名字，反映出祂對他們的感受和他們對祂的愛。新名字將會傳 達許多事情，包括一個人的忠心委身、千禧年的角色、他們和耶穌獨特的關係。這名字的 功用之一是記念，講述一個人對耶穌的愛和擺上。
J.
沒有人知道的名字：每一個石頭都將會有一個不未人知的名字，之所以會是「新名」的其 中一個原因，是你為耶穌而活所帶給耶穌的全部感受，對你而言可能是「新」的，直到那 天以前，我們將不會知道到底我們的愛有多麽地感動祂。
K.
當我們傳講英雄性的故事，或是委身宣教士的事蹟，去鼓勵他人的時候，我們會很受感動， 同樣的，在將來的世代，愛和委身的故事會感動其他人。耶穌也許會多次述説你愛祂的故 事，因為祂享受講述真愛的故事。
L.
永恒的獎賞將遠遠超過任何最具創作力的好萊塢導演的想象力（林前 2:9），這些獎賞將 符合新耶路撒冷和復活身體的榮耀，由耶穌豪華設計，每一項獎賞都十分壯觀。新耶路撒 冷是精金做成，明淨如玻璃；城牆是碧玉造的，清澈如水晶；城牆的根基是用各樣寶石修 飾的（啓 21:11-20），每一項獎賞都將豪華壯觀。白石絕對不只是一塊無趣的小石頭，寫 著一個簡單的名字。
城中 [新耶路撒冷 ]有神的榮耀；城的光輝如同 極貴的寶石，好像碧玉， 明如水晶 …18 牆 是碧玉造的；城是 精金的，如同明淨的玻璃 。 19 城牆的根基是用 各樣寶石修飾的 ：第一 根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石…（啓 21:18-20） 11
M.
這些屬天的白石將會多麼壯觀？就算有人把最先進的攝影技術，放進一顆透明如水晶，明 亮如鑽石的寶石裏面，也遠遠比不上耶穌贈禮所授的白石。這些石頭也許有超自然的容量， 遠超過任何高科技傳送錄影、燈光、顔色和音樂的能力。假如這些石頭有播放影像的能力， 能呈現你新名背後的故事呢？包括所有你生命中愛耶穌的故事情節呢？（你的故事耶穌也 許會有成千上萬愛耶穌的情節。）假如你能和你所愛的人分享這些情節呢？他們可以和你 一起分享你對耶穌的愛。
N.
結論：「嗎哪」餵養我們，堅固我們[對耶穌]有更深的認識；「晨星」使我們嚮往[耶穌]， 膏抹我們，擦亮我們的靈；「權柄制伏列國」賦予我們實際的影響力，並耶穌同工；「白 石」使我們有信心，知道耶穌看重、記念、獎賞我們現在在愛中為祂所做的每一件小事。
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