國際禱告殿 100 個關於末世的常見問題 1.
為何研習末世和啟示錄那麼重要？研習聖經有關未來的話，給我們力量在史上最榮耀及艱難 的時刻在愛與能力中過得勝的生活。它預備我們在耶穌帶領下積極參與末世事件，並正確理 解祂在將來全球危機中的領導，而非被祂冒犯（太11:6）。研習末世喚起代禱的迫切性，因 知道我們的禱告可減少惡事及助長勝利。明白末世的經文堅固我們對神主權的信心，因知道 祂掌管一切，沒有事是在祂意料之外的（珥2:13-14; 番2:3; 太11:6; 24:4; 腓1:10; 啟12:11）。
2.
聖經中提及末世的部分有多少？大部分的先知提及未來「耶和華的日子」，它與耶穌再來所 發生的事有關。請參考我們的文章，題為 與末世有關的150章聖經（150 Chapters on the End Times）。
3.
怎樣知道末世經文不是應驗於公元70年？載於許多經文的大災難，其大部分細節都沒有應驗 於公元70年所發生的事。例如，在啟示錄13章看到有會說話的像、獸的印記、受到死傷的頭 得醫治、全球對敵基督強制性的敬拜及假先知。耶穌說，大災難會在我們看見那行毁壞可憎 之物站在聖所才發生，而它會在那裡 整整 1,290日，並威脅全人類的性命（但12:11）。這情 景與猶太人反抗羅馬（公元66-73年）差之甚遠，期間耶路撒冷及第二聖殿在公元70年被毁， 抗爭結束於馬撒大（公元73年）。猶太人第二次反抗羅馬時，500,000猶太人被殺，並有 1,000個村落被毁（公元132-135年）。全球每年五千萬嬰兒因墮胎被殺，造成的損失遠超過 公元70年及第二次世界大戰。
4.
大災難是什麼，為期多久？這是耶穌再來之前的時期（但12:1; 太24:21-22; 可13:19-27）。期 間，神會向敵基督的國度釋放史無前例，記在啟示錄6、8-9及16章的審判。它為期三年半 （但7:25; 12:7; 啟11:2-3; 12:6, 14; 13:5）。
5.
大災難期間教會仍在世上嗎？大災難時，教會絕對仍在世上。耶穌的新婦會在這歷史的關鍵 時刻和時代之巓與祂同工。
6.
教會在大災難中有什麼角色？教會將透過全球性合一的信心禱告，在耶穌帶領下一同釋放神 的審判（詩149:6-9; 太18:18-19; 約14:12; 啟8:4; 22:17）。末世是教會最美好的時刻，將會出 現神蹟奇事及超自然的先知性指引。使徒行傳及出埃及記的神蹟奇事將結合並倍增在全地上 （彌7:15）。
7.
我如何準備面對這些事？準備的關鍵是持續及以禱告的心研習聖經關於末世的話。耶穌稱之 為「警醒」。但以理藉着努力研習神的話領受神對其世代的先知性心意（耶29:10-14）。他 以研習聖經及禱告禁食為生活方式（但9:2-4），藉此領受「智慧聰明」（但9:22）。
8.
如果耶穌在太24:36說「那日子，那時辰，沒有人知道」，我們如何知道耶穌何時回來？耶穌 沒有說我們無法知道祂再來時的季節或世界境況。耶穌亦沒有說教會在祂回來的世代不會知 道那日子及那時辰。我們必須從父的話中找到它開始的時間，因為只有父知道。神沒有讓初 期教會知道那日子及那時辰，可是但以理及使徒約翰清楚指出，彌賽亞會在設立那行毁壞可
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憎之物1,260日後回來（但7:25; 12:7; 啟11:2-3; 12:6, 14; 13:5）。 9.
為何信徒會在末世「離道反教」的時候拒絕耶穌？保羅在帖撒羅尼迦後書2:11-12說人被定罪 是因為(1)他們不愛真理；及(2)他們喜愛不義。保羅向提摩太解釋，那些離棄真道的人會「聽 從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」（提前4:1）。幾年後，保羅補充：「人必厭煩純正的道理， 耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」（提後 4:3）。保羅以提後3:1-5描述這類信徒（及未信者）。核心問題是他們專愛自己。啟12:11的 得勝者會靠着羔羊的血及自己所見證的道戰勝撒旦，而且他們雖至於死，也不愛惜性命。
10.
為何啟示錄是重要的？這書比聖經任何一卷書記載更多關於末世的資料。它在預備神的子民 配合耶穌的末世計劃及在大災難中得勝，均有特殊意義。它是末世教會的「禱告手冊」。
11.
如何確定啟示錄的經文有象徵意義，或應按字義理解？一般的準則是，啟示錄的含意清晰可 見（按常識理解），除非有天使提出別的解釋。只有當經文清楚說明，我們才以象徵法理解 它。例如，在啟1:20，天使告訴約翰七個燈臺代表七個教會。
12.
其他釋經書是否也指出，附加段落並不配合故事的時序？是的，歷史上許多人都這樣解釋啟 示錄的結構。
13.
啟2-3章給七教會的書信對現今的我們有什麼特別意義？耶穌指出會對末世教會產生最大挑戰 的問題，然後策略性地選出七個正在面對該挑戰的第一世紀教會，以正視這些問題。
14.
我們能否認識末世的預兆？能夠。耶穌吩咐那活在祂再來的世代的人要認識預兆（太24:3244）。耶穌責備那些沒有聽從關於祂再來的先知性預兆的人（太16:1-4; 路19:41-44）。先知 性預兆就如天文台的警報一樣幫助教會，讓人能預備好並挽救生命。
15.
末世的預兆是可理解的嗎？是的。聖經關於末世及其預兆都是寫給所有人理解的，因歷史上 大部分的人都是未受教育的農民。聖經是寫給他們的。耶穌和保羅都強調末世預兆的可知性 （太24:32-34; 路21:25-29; 帖前5:1-6; 帖後2:1-11）。其中的謊言是，祂再來的時候及日期不 是我們可知道的（徒1:7-8）。
16.
聖經提供了多少關於末世預兆的資料？聖經關於耶穌再來的先知性證明，比任何其他先知性 事件都多。末世是聖經中最常提及的題目。聖經有超過150章經文，其主要內容都圍繞末世。
17.
是否每個世代都相信他們活在主再來的時代？認為大部分世代都相信他們活在末期，是常見 的誤解。每個世代都確實有一小撮人（少於百分之一）認為他們身處末期。只有初期使徒的 世代，是持續數十年整體地認為那時是末期。
18.
聖經中一個世代有多長？聖經的世代由40至100年不等（創15:13-16; 民32:13; 詩90:10; 太1:17; 徒7:6）。摩西稱以色列在埃及為奴400年或4代（創15:13）。故此，一個世代可指100年。由 亞伯拉罕到大衛有14代，期間差不多有1,000年（太1:17）。每代平均有約70年。
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19.
我們如何能確定自己活在主再來的世代？有許多聖經趨勢，是顯明主再來的「季節或世代」 的（太24:4-8）。包括全球性禱告的出現（賽56:7）、知識的增長（但12:4）、新婦身份的啟 示（啟22:17）、全球的大收割（太24:14; 啟7:9），及邪惡的蔓延（但8:23; 啟14:9）。
20.
什麼是但以理的七十週（但9:24-27）？天使加百列向但以理啟示，神對以色列的心意包括一 個七十週的先知性時期。現今的一週指七日。可是，古代世界的一週代表七年。加百列向但 以理說明，神會在這七十週或490年（70 x 7年 = 490年）的先知性時期拯救以色列。但是， 過了69週（69 x 7年 = 483年）後，這先知性日曆便在彌賽亞耶穌被「剪除」或釘十架後「停 止」了。神拯救以色列的先知性日曆及計劃只剩下一週，即是7年。但9:24-26「70週」預言 的首69週已應驗了，它始於尼希米在公元前445年命令重修耶路撒冷城（尼2:1），並在耶穌 首次光榮地進入耶路撒冷被釘十架時結束（但9:25）。
21.
什麼是生產之難的起頭？生產之難發生於重要的先知性時期，耶穌預言那世代會有12項全球 性趨勢同時顯現（太24:4-8; 可13:5-8; 路21:7-18）。馬太提出七項主要趨勢：假基督、戰爭、 種族衝突、金融戰爭、飢荒、瘟疫及地震。路加描述另外五項：暴動、可怕的異象、天上的 大神蹟、列邦中的困苦及洶湧的海浪。在新英文欽定本中，希臘文的生產之難譯為傷痛。這 是比喻婦女生產時逐漸增加的痛楚。
22.
我們如何知道這世代最後七年的開始？這始於敵基督與列國所立的約，它帶來保羅在帖前5:3 所預言的平安穩妥（賽28:14-18; 結38:8-12, 14; 39:26; 但8:24-25; 9:27; 11:21, 45; 亞11:16; 約 5:43; 路19:11-28）。
23.
我們如何知道敵基督將會掌權？主要的預兆是那行毁壞可憎之物，它出現於敵基督站在耶路 撒冷的聖殿宣稱自己是神之時（太24:15; 帖後2:4）。
24.
是否需要找到666的計算方式呢（啟13:18）？在末期來臨時，對獸的印記的理解會逐漸變得 重要。當敵基督坐在聖殿自稱為神（帖後2:4），他的身份便顯而易見。我們無法預先「計算」 這數字。有些人相信計算這數字要使用古代「希伯來字母代碼」（gematria）的方法。它是 以數字隱藏信息的方法，做法是以數字代替字母，讓每個字母有其數值，例如“a”代表1；“b” 代表2；“j”代表10，如此類推。
25.
「人的數目」代表什麼？七是完全的數字。六是人的數字，是未達完全的。三是神的數字， 而三個六代表撒旦的「三位一體」（撒旦、敵基督及假先知）。
26.
最後的三年半何時開始？那行毁壞可憎之物就是記號（太24:15; 可13:14; 帖後2:3-4; 啟13:1218）。
27.
什麼是那行毁壞可憎之物？它發生於敵基督站在耶路撒冷聖殿，在其中設立偶像自稱為神， 並強迫全世界的人拜他的時候（但11:31-32; 太24:15; 帖後2:4; 啟13:14-17）。對神來說，敵基 督的塑像或人像會成為史上最大的可憎之物，因為敵基督會要求被尊崇為神，而許多人會全 心回應他。
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28.
那行毁壞可憎之物於何時設立？它會啟動世界歷史最後的三年半。它始於敵基督停止聖殿獻 祭之時。會有兩種方式的毁壞出現。第一，敵基督會毁壞或滅絕任何拒絕拜他的人。第二， 神會在審判中毁壞或滅絕所有臣服於敵基督及拜他的人。聖經七次提及那行毁壞可憎之物， 其中五次是但以理（但8:13; 9:26, 27; 11:31; 12:11)，兩次是耶穌（太24:15; 可13:14）。
29.
聖殿中那行毁壞可憎之物是有生命的嗎？假先知會命令所有人造一個像（塑像），是與拜敵 基督有關的（啟13:14, 15; 14:9, 11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4）。他會使那像有生氣及能說話。
30.
帖後2:6-7那位攔阻者是誰？它結合了兩個現今正攔阻着敵基督的勢力，保羅在帖後2:6-8以某 事及某位形容它。這勢力會被除掉，讓敵基督登上國際政治強人的位置。保羅以甚麼（在第 6節是中性的）及他（在7節是男性的）形容那攔阻敵基督的。故此，這攔阻的勢力結合了 某 事及某位。保羅教導，國家的權柄是神所指派的，以制衡惡人（羅13:1-4）。國家的權柄就 是某事，而神及其主權的宣告就是 某位。有人錯誤地教導聖靈是那位攔阻者，並會在教會於 災前被提時被移除。如果這是真的，在大災難中將無人可得救，因為救恩的發生靠賴聖靈在 未信者心中的工作。
31.
你如何知道第一印的騎馬者就是敵基督？騎白馬者戴着冠冕（政治地位，啟13:1-2, 7），拿 着弓（軍事權柄），且是位成功的征服者。列國正在享受虛假的世界和平（帖前5:3）。這會 在第一印揭開、巴比倫傾覆及設立那行毁壞可憎之物時結束。白色代表公義，因為他的統治 起初看來是公義的。他假冒帶着真理騎在白馬上的耶穌（啟19:11）。因其餘三匹馬都帶來與 人的罪行相關的負面審判，所以說騎白馬者是耶穌會顯得格格不入。啟示錄有三處形容耶穌 充滿榮美和尊榮（啟1:12-18; 14:14-16; 19:11-16）。啟6:2及啟19:11-16的騎白馬者之間有明顯 的不同之處。
32.
頭四個印是形容敵基督的行動嗎？是的。每個印都引發下一個印。例如，第一印敵基督的興 起（啟6:2）帶來第二印的世界大戰，繼而引發第三印的飢荒和經濟危機及第四印的災難。耶 穌向大淫婦及與她對齊的列國釋放印的審判。
33.
誰是兩個見證人？兩個見證人是先知，他們會在大災難時以大能傳道，並向敵基督的國度釋 放神的審判。
34.
誰是但9:26的「將來的王」？他是與許多國家，包括以色列立約的敵基督（但9:27）。
35.
誰是啟13:1-8的獸？他是敵基督。
36.
為何稱敵基督為獸？他的品格就如野獸。他將是無理、兇惡、殘忍、毫不講理及毫無憐憫的。 聖經以獸來形容敵基督共36次（啟11:7; 13:1, 2, 3, 4, 11, 12, 14, 15, 17, 18; 14:9, 11; 15:2; 16:2, 10, 13; 17:3, 7, 8, 11, 12, 13, 17; 19:19, 20; 20:4, 10）。
37.
但以理書7章的四獸代表什麼？大部分學者均同意，但7章的異象預言四個連續的古代帝國 （巴比倫、瑪代波斯、希臘及羅馬），它們被形容為四個獸。這些帝國在公元前605年以色 列被擄到巴比倫及公元70年耶路撒冷被毁之間，都在以色列歷史中扮演重要角色。
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38.
什麼是七頭？七頭指世界歷史上的七個帝國。
39.
什麼是十角？十角代表未來的十國聯盟，它們會在末期與敵基督緊密合作（啟17:11-13, 17）。
40.
誰是啟13:11的「另一個獸」？他就是假先知。
41.
第二獸頭上「有兩角如同羊羔」象徵什麼？為何假先知是這個模樣（啟13:11）？這兩角代表 假先知的邪惡力量，很可能顯示在宗教及經濟上。他看似是溫馴柔和的羊羔，卻會在背後行 使大權。
42.
啟7及14章的144,000是誰？這144,000是受印的猶太人，他們蒙保護免受啟示錄中神的審判。
43.
什麼是第三樣災禍？總共有三個順序的「災禍」，他們就是第五、第六及第七號（啟8:13）。 第三樣災禍就是第七號，其中包括七碗的審判。
44.
啟10章的「小書卷」是什麼？這是藏有末世重要先知性訊息的書卷。它可能與但以理在但12 章領受的書卷載有相同的先知性訊息。但以理封閉了類似的先知性訊息，那時有位同樣榮耀 的天使，並發出與末後三年半有關的誓言（但12:4-10）。小書卷不是耶穌在父神手中拿走的 書卷（啟5:7）。
45.
啟10章的七雷是什麼？它們是主策略性地向末世教會啟示的七個先知性信息。它們就如但以 理某些預言一樣，被隱藏直到末期（但12:9）。
46.
什麼是無底坑？它是臨時的監牢，敵基督會在大災難時從其中上來（啟11:7; 17:8）。第五號 的邪惡蝗蟲來自這坑（啟9:1-2, 11）。這也是撒旦會被捆綁1,000年的地方（啟20:1-3）。
47.
耶穌何時讓教會被提？被提的發生與最後的號有關（賽27:13; 林前15:50-52; 帖前4:16-17; 啟 10:7; 11:15-17）。最後的號就是啟8-9章七號的最後一個。
48.
什麼是時代論？它相信世界歷史可分為七個不同的「時期」或時代。它融合了約翰達秘 （John Darby）在1830年開始發展的末世論，並透過司可福參考聖經（Scofield Reference Bible）變得聞名。它教導在大災難前神的子民會「秘密被提」，故此教會不需要經歷大災難。 時代論的神學思想歷時少於200年。
49.
相信災前被提是什麼意思？相信災前被提表示相信基督徒會在大災難開始前被提。
50.
在太24:38-42，誰從田間被取去，誰被撇下？經文的背景是在形容那些在無預計的情況下突 然受審判的人。他們會於神在地上釋放審判時被「沖去」而死。在挪亞的日子，許多人訝異 於那奪命的洪水審判。同樣，許多人會漠視耶穌在太24:3-35描述的預兆。耶穌清楚說明，那 些被取去的人是被帶到死亡之地，那裡有飛鷹或禿鷹吞吃他們。 34
我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。35兩個女人一同推磨， 要取去一個，撇下一個。」36兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個。37門徒說：「主啊，在
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哪裏有這事呢？」耶穌說：「屍首在哪裏，鷹[禿鷹]也必聚在那裏。」（路17:34-37） 51.
相信災後被提是什麼意思？相信災後被提表示你相信基督徒會在大災難完結、耶穌再來時被 提。聖經明確教導這事。在太24:15-26描述大災難之後，耶穌說明信徒何時會被提（太24:2931）。 29
「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要 震動。30那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力， 有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 31他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從 天這邊到天那邊，都招聚了來。（太24:29-31） 52.
耶穌再來何時發生？耶穌在第七號或最後的號吹響時回來（林前15:52; 啟10:7; 11:15-19）。 第二次再來的遊行包括三階段的步驟，其中有許多事情發生於30天的時期（試以啟11:2-3; 12:6, 14; 13:5; 但7:25; 12:7與但12:11作比較）。在遊行期間，耶穌會先在空中穿梭，聖徒會被 提，眾目都要看見祂（啟1:7）。祂會行經以東之地（現今的約旦; 賽63:1-6），然後進入耶路 撒冷，在那裡正式得到以色列領袖的歡迎（太23:37-39）並上橄欖山（亞14:4）。
53.
我們如何知道第二次再來的遊行會花上30天？大災難為期三年半，即是1,260日（啟11:3; 12:6)，或42個月（啟11:2; 13:5）。可是，但12:11告訴我們，大災難雖持續1,260日，但那行 毁壞可憎之物卻被設立1,290日。換句話說，聖徒的大災難會比敵基督在世的時間短30天。問 題是「為何剛好30天？」根據林前15:52，耶穌會在號筒末次吹響時再來，就是啟11:15的第 七號。那盛怒的七碗將在信徒與耶穌同在的那30天臨到。
54.
在這30天，耶穌及聖徒會在哪裡？在這30天，有幾件事會臨到信徒，如太24:31; 帖前4:17及 啟11:15-18所說的。聖徒會聚集在空中，得到復活的身體及耶穌的評價和奬賞，然後組織及 策動耶路撒冷大戰。這戰事是因列國政府的侵略行為所致的。這時，耶穌會如「更大的摩西」 從以東（約旦; 賽63:1-6）行軍到以色列，向「末後的法老」敵基督釋放碗的審判。祂行軍進 入耶路撒冷，解放以色列並殺戮敵基督及其軍隊，藉此了結那行毁壞可憎之物（啟19:1121）。聖徒會參與其中。這些重大事情會發生在教會被提後30天，直到耶穌以萬王之王的身 份得勝地進入耶路撒冷為止。
55.
我們如何知道耶穌不是先回到橄欖山上？有些人假設耶穌再來後會先臨到橄欖山。亞14:4沒 有提及耶穌會先來到橄欖山；它只說祂會去那裡。祂到達後便會使這山分裂，為在耶路撒冷 被軍隊圍困的猶太人提供逃生之路。賽19:1告訴我們，主會先乘駕快雲臨到埃及。賽63:1-6告 訴我們，耶穌會途經波斯拉，然後到橄欖山解救猶太人。
56.
所有人都會同一時間看到耶穌在空中嗎？我們可同時看到天空裂開嗎？不是的，當耶穌從天 降下再來時，並非每個人也會同時看見祂。要讓所有人看見祂，耶穌將要是500呎高的人， 而地球要完全平坦才可。耶穌是以人類的樣式在實際的時間空間行走的。
57.
啟12章的女人是誰？她是以色列歷代忠心的餘民。
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58.
在天上會有真實的戰爭嗎（啟12）？是的，撒旦及天使長米迦勒之間會有爭戰。結果是撒旦 被趕逐到地上。這爭戰會在大災難開始時發生。撒旦現今在空中行事（弗6:12）。
59.
什麼是獸的印記？假先知會使所有人在右手或額上受一個公開的印記（啟13:8; 14:9-12; 15:2; 16:2; 17:8; 19:20; 20:4）。沒有這個記號，無人能買賣（基本需要如食物、電力等）。在經濟 上存活將成問題。拒絕這印就是拒絕社會機構所有的福利。這印是在右手或額上，令拒絕它 的人顯而易見。這印記將成為必需品，否則會有嚴重的社會及經濟上的懲罰。這會造成關係 及經濟上日復一日的衝突及壓力。可是，接受這印使人成魔及墮落，最終的結果是永恆的審 判（啟14:9-11）。這是表示忠誠及敬拜的印。
60.
如果我為了養活家人而接受獸的印記會怎樣？神會憐憫我嗎？不會！啟14:9-11清楚說明，凡 接受獸的印記的會永遠沉淪！接受這印是敬拜撒旦的表現；保羅在帖後2:3-4警告我們，在末 期會有離道反教的事發生。
61.
在啟14:18-20以「葡萄」代表的人，就是啟16章被忿怒的碗所殺的人嗎？是的。
62.
基督如何踹葡萄？這是末世的酒醡（賽63:1-4; 啟14:17-20; 19:13），在此耶穌聚集地上邪惡 的領袖於耶路撒冷並殺害他們。從這酒醡中流出的「酒」就是他們的血。祂的衣袍在踹酒醡 的葡萄時沾了血，表示祂親自參與在審判過程中。這亦是個公開宣告，表示祂對這將會殺害 多人的審判帶着完全的信心。
63.
從不說謊的神怎樣向未信者發出「強烈的迷惑」呢？神沒有向無辜的人發出「迷惑」，而是 向拒絕領受愛真理之心的未信者發出（羅9:20-23; 帖後2:10; 提前4:1-2）。
64.
啟14:20流出的是人類的血嗎？是的。它將混合人及動物的血，並在大暴雨中（結38:22）成 為血河，長達200英里（相等於北部米吉多到南部波斯拉的距離）。 19
那天使…收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。20那酒醡踹…就有血從酒醡裏流出來， 高到馬的嚼環，遠有六百里[200英里]。（啟14:19-20） 65.
如何在這樣嚴厲的審判中看到神的憐憫？耶穌以行動驅逐地上的邪惡及壓迫，是大憐憫的表 現。審判的原則是，神在不違反任何人的自由意志下，以最低程度的損害及最深的愛去挽回 最多的人。
66.
大淫婦巴比倫是什麼？它是作為世界宗教及經濟網絡中心的邪惡系統，預備全地迎接敵基督 （賽13-14; 21; 耶50-51; 啟17-18）。
67.
大城巴比倫將在哪裡？它很可能是重建的巴比倫城，位於示拿地（現今的伊拉克，巴格達往 南50英里）及幼發拉底河旁（亞5:11）。
68.
在啟17:15，為何那十王憎恨那淫婦？大淫婦建立了一個統一而強大的世界宗教，其強大影響 力及財富會使十王心生妒忌。
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69.
聖殿會在耶路撒冷重建嗎？聖經形容兩個在耶路撒冷重建的聖殿。第一個會在大災難前運作 並稱為「大災難聖殿」。當敵基督停止所有猶太獻祭，設立那行毁壞可憎之物並自稱為神時， 這聖殿將被沾污（太24:15; 可13:14; 參但9:27; 帖後2:3-4）。耶穌再來後會另建一殿，是以西 結所描述的（結40-48章），它會在千禧年國中成為祂地上政權的寶座（亞6:12-13）。這聖殿 有時稱為「千禧年聖殿」。
70.
什麼是雅各遭難的時候（耶30:7）？這是指以色列全家得救前的大災難。但以理及耶穌指這 是以色列有史以來最大的艱難（但12:1; 太24:21-22）。
71.
四十二個月等於三年半，但1,260日怎樣等於三年半？猶太曆與現今365日的西曆不同。猶太 年共有360日。我們可比較下列經文，看看形容敵基督迫害教會及以色列三年半的不同用詞。 例如，敵基督會得著權柄，在42個月間不斷敵對以色列及教會（啟13:5）。在敵基督領導下 的外邦人會壓迫耶路撒冷42個月（啟11:2）。兩個見證人會在耶路撒冷發預言1,260日（啟 11:3）。以色列的餘民會被隱藏在曠野1,260日，逃避敵基督（啟12:6），而這亦可說成一載、 二載及半載（啟12:14）。敵基督會得著戰勝聖徒的權柄一載、二載及半載，即是三年半（但 7:25）。以色列的能力會完全被打破三年半（一載、二載及半載）（但12:7）。一載指一年， 二載指二年，而半載指半年。
72.
在末期會有逃城嗎？舊約的逃城，是指以色列中讓無意殺人者得到庇護的城鎮。現今有人以 逃城的概念另作別用。在西番亞書2:3，先知告訴人民「當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒 的日子可以隱藏起來」。神沒有預定信徒承受祂的忿怒（帖前5:9-10）。信徒與神同工釋放 祂 的 審判。在摩西時代埃及的歌珊地，就是 蒙保守避過神 忿怒的災害的例子（出 9:26; 10:23）。
73.
但12:7說道：「要到…打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了」，那「聖民」是猶太人 或基督徒，所指的權力是屬靈或天然的呢？但以理在但12:1被告知將會有一個史無前例的艱 難時期， 在當中「你的民」會蒙拯救。文中清晰可見「你的民」代表但以理的人民以色列人。 在大災難結束時，「聖民」以色列的能力會「完全被打破」。天使說的是他們用來建立、堅 定及保護國家的天然力量。神的計劃是讓以色列得到管治列國的高位（申28章）。神會訓練 以色列活出極大的謙卑，以預備他們使用這權柄。他們必須在得到這權柄之前脫去所有驕傲。 故此，主會容讓他們的能力「完全被打破」，以致他們會完全倚靠神。
74.
以色列的得救如何與外邦人的數目添滿有關？活在神完備大能的外邦人，會是祂用來激動以 色列進入救恩的媒介（羅11:11）。當外邦人活出聖靈裡的豐盛時，以色列會因他們生命中的 恩典及能力而嫉妒。
75.
以色列會何時及如何得救？大災難完結後，猶太人會在外邦人數目添滿後進入豐盛及接受耶 穌為彌賽亞（羅11:25-26）。
76.
羅11:26的意思，是耶穌再來時每個活著的猶太人都會得救嗎？耶穌再來時，以色列國的得救 包括整體性的悔改及得救（亞12:10-14; 13:1; 3:9; 珥2:32）。羅11:26的以色列全家指耶穌再來 時所有活在地上的猶太人。
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國際禱告殿 關於末世的 100 個常見問題
第9頁
77.
誰是抵擋者？許多人會抵擋敵基督的作為，同時拒絕救恩、不參與教會或領受救恩。聖經常 以他們為神審判列國後「那些餘剩的」及「那些留下來的」。他們在耶穌再來後會有機會回 轉及在千禧年的地上生養眾多（賽4:3; 10:20; 11:11; 49:6; 65:8; 66:19; 耶31:2; 結20:38-42; 36:36; 但12:1; 珥2:32; 摩9:9-10; 亞12:14; 13:8; 14:16）。
78.
復活會在何時發生？聖經形容末世會有兩次復活。信徒會在第七號吹響，耶穌再來時復活 （路14:14; 林前15:52; 帖前4:5-18; 啟11:15; 20:4-5）。復活的聖徒會與耶穌一同作王1,000年， 使萬物復興（啟2:26-27; 20:4-6）。「其餘的死人」會在千禧年國度結束時復活受審（啟 20:5）。
79.
聖徒何時受審？他們在第七號吹響時（啟11:18），在基督的審判台前受審（林前3:11-15）。 希臘文的基督審判台是bema的座位，即是得賞賜的地方（林後5:10）。
80.
地獄及火湖是相同的地方嗎？不是。地獄是未信者死後暫存之地，直到啟20:15千禧年國結束 及最後審判開始為止。火湖是給敵基督、假先知、撒旦、邪靈及所有未信者受最後審判之地 （啟20:15）。未信者會復活被定罪（約5:29)，承受身體及靈魂永遠的折磨。
81.
羔羊的婚宴何時舉行？它可能於被提後發生，那時耶穌會慶祝祂與新婦的婚盟（啟19:7-10）。 有些人相信它會在千禧年國中持續1,000年。可是，聖經沒有清晰寫到這事何時發生，很可能 因為它並非一時三刻的事，而是一段時間內的事。
82.
誰在千禧年國作王掌權？萬王之王耶穌會親自在耶路撒冷，與復活的聖徒管治全球性的國度， 建立以聖經為本的社會秩序（太19:28; 20:21-23; 25:23; 路19:17-19; 22:29-30; 羅8:17; 林前6:2-3; 提後2:12; 啟2:26-27; 3:21; 5:10; 20:4-6; 22:5）。聖徒在千禧年的角色是祭司（代禱性的敬拜） 及君王（管治）。在啟示錄，聖徒被稱為在地上掌權的王（啟1:6; 5:10; 22:5）及祭司（賽 61:6; 啟1:6; 5:10; 20:6）。祭司會敬拜、代禱及向別人（在千禧年世界未經歷復活的人、聖徒 及新耶路撒冷的天使等）傳揚神的知識。作為君王，聖徒會以鐵杖統治，並管理戰爭裁判所、 審判及判定罪人的刑罰。耶穌及其聖徒會以嚴厲的杖對付罪（詩2:9; 賽11:4; 24:23, 32:1; 耶 30:21; 結45:8-9; 太19:28; 啟2:27; 19:15; 12:5）。
83.
基督在地上掌權1,000年的目的是什麼？其目的是預備全地成為父神及新耶路撒冷永遠的居所 （啟21:3）。
84.
聖徒在千禧年之始掌管列國時，所有敵基督帝國的惡人都會被殺嗎？他們都會被殺，但我們 不確定要聚集萬民到祂面前並將他們分別出來需多久（太25:32）。審判列國表示有幾個階段 的活動，包括捉拿、審訊、判刑及處決他們。
85.
在千禧年作王的只有大災難中的殉道者嗎？在啟20:4，約翰看見寶座及坐在其上的人，而審 判的權柄落在他們手中。這大群人是歷史上所有聖徒組成的（但7:22, 25-27; 太19:28; 20:2123; 25:23; 路19:17-19; 22:29-30; 羅8:17-18; 林前6:2-3; 提後2:12; 啟2:26-27; 3:21; 5:10; 20:4-6; 22:5）。然後約翰集中在這群人中的一小撮人。這些被斬的殉道者得到特別關注，但只是有 權掌管列國者的一部分。
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第 10 頁
86.
千禧年間神的榮耀主要如何彰顯？耶穌會結合神國超自然、物質、政治及關係上的層面，以 致我們終能經歷天父對世界永恆計劃的豐盛。這些層面會聚合於千禧年國中。降臨在地上的 新耶路撒冷會帶來超自然、永恆的層面。當新耶路撒冷臨到千禧年的世界，天堂便實際地臨 到地上。伊甸園會帶來樂園物質的層面，包括環境（農作物、動物、大氣層等）的恢復及物 質的享受。大衛的國度會帶來政治及社會層面（政府、經濟、教育、家庭、藝術、音樂、科 技、交通、通訊等）。在千禧年聖殿中的 禱告殿會是世界敬拜禱告運動的中心。這帶來親密 關係的層面。
87.
聖徒會住在哪裡？聖徒的住所會在新耶路撒冷，但他們會肩負地上政府的管治責任（如在家 鄉的州份居住但在華盛頓政府辦公室工作的參議員）。保羅說我們的是天上，即新耶路撒冷 的公民（腓3:20-21）。
88.
在千禧年國度中，擁有復活身體的人如何與擁有天然身體的人相處？復活的聖徒會與擁有天 然身體的人相處，但不會完全融入他們的生活中。千禧年世界的居民（擁有未經復活的身體） 會與復活的聖徒緊密合作。擁有未經復活身體的人會繼續結婚。那些在新耶路撒冷擁有復活 身體的人不會結婚。耶穌復活後40天與祂的門徒說話（徒1:3）。現今也有靈體（邪靈及天使） 會不時出現在世界並與擁有天然身體的人互動。
89.
在千禧年統治期間仍有人成為基督徒嗎？是的，人們在千禧年統治期間仍會成為基督徒。未 得救而抵擋敵基督並在大災難中生還的人，仍要回轉及在耶穌的真道上受訓。這點對生於千 禧年間的人也是真的。耶路撒冷會成為千禧年世界的屬靈中心，是得救及未得救的人學習耶 穌真道之處（賽2:3）。
90.
在千禧年國度會有死亡嗎？有。以賽亞指明，即使壽命會大幅延長，人類仍會死亡並等候死 人最後的復活（賽65:17-25; 啟20:5-6, 11-15）。
91.
在千禧年國仍有婚姻嗎？有，在那些擁有天然身體的人中間。復活的聖徒不會再結婚（太 22:30）；可是，那些有天然身體的人仍可結婚生子（賽65:20）。
92.
在千禧年統治期間，罪仍有機會彰顯嗎？聖經形容耶穌以鐵杖管治列國（詩2:9; 啟19:15）。 祂以恩慈、憐憫、公義、公平及愛管治他們，同時強硬地面對列國的罪及叛逆（亞14:1621）。因為撒旦在這1,000年間被捆綁，所以社會上不會有很多罪行（啟20:1-3），而世界正 逐步被訓練及「基督化」，在順服及謙卑中活出基督的公義。神的律法會從耶路撒冷傳遍全 地（賽2:2-4）。
93.
為什麼神要在1,000年後釋放撒旦（千禧年完結時，啟20:7-9）？撒旦會重獲自由去迷惑列國。 耶穌讓「蛇」重回園中，以揭示人心及神審判的公平。藉着證明復原不會自動發生，及在理 想環境下人仍會因戀慕罪而叛逆，神顯出祂永恆審判的公平。人將無法怪責困難的環境使他 們犯罪。神會公開地顯明人類罪的深度的真相（帖後2:7稱之為不法的隱意）及撒旦那無可救 藥的邪惡。撒旦迷惑列國，顯出他沒有復原或改變。
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第 11 頁
94.
新耶路撒冷在千禧年時會降臨在哪裡？它會降臨於錫安山，在千禧年耶路撒冷之上，形成一 個以榮耀的通道連結的龐大政府綜合大樓。天與地的政府總部就是耶穌榮耀的寶座（太19:28; 25:31）。它並非清晰的啟示，但集合所有先知性經文的特定細節，便可得出這意思。它會是 高聳龐大，連接天地的城市。新耶路撒冷會降臨在千禧年耶路撒冷，兩個耶路撒冷會連接着。 耶穌在天上以神兒子的身份掌權（天上的耶路撒冷），在地上以大衛兒子的身份掌權（地上 的耶路撒冷）。新耶路撒冷降臨在地上，會形成新局面，就是靈界和自然界會緊密地一同運 作。這會挪去帕子，在全地形成敞開的天。榮耀的浪潮會由千禧年耶路撒冷擴散到列國；這 就是遍地充滿主的榮耀之時（哈2:14）。
95.
耶穌何時建立祂的寶座？第二次來臨時，耶穌會在耶路撒冷建立祂在地上的榮耀寶座（耶 3:17; 太25:31-32）。它會與千禧年聖殿的至聖所相連（結43:4-7）。
96.
耶穌擁有一個還是兩個寶座？它在千禧年世界或是新耶路撒冷？祂榮耀的寶座既在地上，又 在天上。那是以兩個表達方式的獨一寶座。我認為耶穌榮耀的寶座是大型的政府綜合大樓， 其最上端延伸至新耶路撒冷，而最底瑞則立於耶路撒冷的千禧年聖殿，其中以我喻為 榮耀的 通道連接着兩個耶路撒冷（啟22:3）。
97.
新耶路撒冷何時從天降下？新耶路撒冷以兩個階段降臨到地上。第一階段是大災難結束及千 禧年世界開始（啟21:10）。第二階段是千禧年國以後，新耶路撒冷完全降臨到新世界之上 （啟21:2）。
98.
我們如何知道新耶路撒冷會在千禧年國期間降臨到地上？新耶路撒冷與千禧年耶路撒冷相近 但又不在地上的 理由有四個 。首先，千禧年耶路撒冷共約十平方英里，或4,500杖乘以4,500 杖（一杖大約是10.5呎; 結45:6; 48:15-19, 30-35）。新耶路撒冷是1,380英里（啟21:16）；故 此它比十英里範圍的千禧年耶路撒冷大很多。大部分人相信那量度單位是杖（rod）（10.5呎） 而非肘（cubit）。新英文欽定本以斜體字加了 肘這字，表示它不在原文中。第二，千禧年世 界的列王會來到新耶路撒冷（啟21:24-26）。第三，新耶路撒冷的葉子是用來醫治千禧年國 家的。所以，在千禧年世界的人可拿到這些葉子（啟22:2）。第四，有天使守衛着這城不讓 罪人進入（啟21:12, 27; 22:14-15)，就如天使在亞當犯罪後守着伊甸園的入口一樣（創3:2224）。
99.
什麼是新世界？千禧年後真的會有個新世界嗎？舊世界會消失嗎？新世界是新耶路撒冷永久 的居所，而它不會消失。新世界指神創世時的世界；是祂稱為 好的世界。它會永遠成為新耶 路撒冷及父神，以及天堂的居所。
100. 天地會完全被毁嗎？地球何時被烈火銷化？神學家討論過地球會在千禧年後被修復（更新） 或消滅。在千禧年國結束時，天地會被烈火煉淨，脫離罪帶來的影響。現今的世界會永遠長 存（代上23:25; 詩37:29; 78:69; 104:5; 105:10-11; 125:1-2; 28:8; 賽60:21; 結37:25; 珥3:20）。
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