雅歌 研讀： 火 熱 愛 主 的 成 熟 過 程
畢邁可著 周吉仁譯
第十 一單 元 新 婦 思 維：基 要 真 理 （歌 1： 12-17）
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第十一單元 新婦思維：基要真理 （歌 1： 12-17） I.
複習和總覽雅歌 1 章 5 到 17 節 A.
新婦問耶穌祢會在何處餵養我？（1：7） 祂給了她七項答案：宣告她的美麗 （1：8a） 、 教導三件事情 （1：8b, c, d） ，再給她三項肯定 （1：9-11） 。
B.
當她在耶穌桌前吃喝時，她做出三項回應（1：12-14） 。即使她軟弱、内心黑暗、葡萄 園荒廢的時候，她仍然對耶穌的愛充滿信心 （1：5-7）。 12
王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。 13 我以我的良人為一袋沒藥，常在我 懷中。 14 我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。（歌 1： 12-14） C.
II.
於是「 神愛她」和「 神看她是美麗的」這兩項啓示更多向她開啓（1：15），新婦做了五 個回應，她看耶穌是俊美的（榮美的神）、是她所愛的（我的良人）、可喜悅的，並祂將 帶領她的生命進入現今的安息和將來永恒的榮耀裏（16-17 節）。
默想十字架：神的愛和我們的益處 （歌 1：13） 13
我以我的良人為一袋沒藥，常 [新英王欽定本翻譯為：整晚] 在我懷中。（歌 1： 13）
A.
她領受耶穌的十字架對我們愛和供應的啓示（羅 3-8）。
B.
「沒藥」是由印度、阿拉伯、東非多種的樹和灌木所產生出來的芳香樹脂，非常昂貴，被 用來做成香水 （箴 7： 17）、神聖膏油的香 （出 30： 23）、預備埋葬的屍體 （約 19： 39-40），帶苦味。三個智慧王帶沒藥給耶穌，是先知性地預表祂的死 （太 2： 11），沒 藥調和的酒給十字架上的耶穌 （可 15： 23） 則說到耶穌的死亡 （詩 45： 8）。
C.
「沒藥」説到我們向屬肉體的生活方式死去，這個馨香但痛苦的事實。
D.
以斯帖的潔淨預備過程中，包括了浸泡沒藥和其他的香料 （斯 2：12） 。「沒藥」在整 本雅歌中被提起了八次 （歌 1：13； 3：6； 4：6, 14； 5：1, 5, 13） 。
E.
在古時，一些富裕的婦女會帶著一袋沒藥或一條裝了沒藥的項鏈入眠，使床上整晚芳香， 所羅門給了她這個極爲昂貴的禮物。
F.
新婦宣告耶穌好像一袋沒藥整晚貼在她的懷中，十字架是耶穌王者給祂新婦極其珍貴的禮 物，耶穌的死是「豐富的祭物」，這在說祂爲了愛我們所要承受的，顯明了我們對祂極大 的價值；從耶穌為我們所受的可以看出我們的價值。我們的存在本身就説明了我們價值， 但是更進一步的，那位在創世記一章的神道成了肉身，在神的震怒下裂開，好為我們開了 一條路，與神永遠和好，這更説明了我們的價值。
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III.
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G.
「沒藥整晚」 [新英王欽定譯本將「常在」翻為：「整晚在」] 在她的懷中，「整晚」説 明夜間所要面臨的試探、試練、她徹夜所要把持的忠誠，這沒藥全時間依偎在她的心上。
H.
我們將永永遠遠讚嘆為我們的罪被殺的羔羊 （啓 5： 8-12），當我們真實看見祂現在的 身份和過去所成就的，我們的心會不斷驚奇並感動稱謝。直到永永遠遠，我們將看耶穌為 「一袋沒藥」貼在我們的懷中。
I.
我們要晝夜不停地將這沒藥披戴在我們心上，當我們默想十字架時要不斷地紀念祂對我們 的愛 （詩 1： 4d）。最順服和最敬虔的聖徒最常記念十字架，十字架是他們最常默想和 最常宣告的對象，我們不會厭煩默想它，只有當我們不認識十字架的時候，我們才會覺得 它索然無味。
關於耶穌美麗和愉悅的啓示 （歌 1： 14） A.
耶穌對她來説好像一棵美麗馥郁的盛放「鳳仙花」，「鳳仙花」是一種帶著芳香花朵的灌 木叢或是矮樹，耶穌對那些得著祂心靈啓示的人而言就像一顆鳳仙花，祂不是一位苛刻無 趣的神，好像一些宗教人士的錯誤教導。 14
B.
守耶穌的誡命並不難，當我們在真理中認識祂時，祂的擔子是輕省的。 3
我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的 。（約壹 1： 3）
30
C.
我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中 （歌 1： 14） 。
因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太 11： 30）
耶穌的屬性可比作「一叢」花朵，祂不止是一朵花，而是一叢花。這強調祂所具有的美麗 多元化並極為豐富，隱基底的葡萄園以香氣盛多稱著。耶穌具有的香氣在萬有之上。 16
他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的 朋友。（歌 5： 16） D.
我們必須告訴全世界有關耶穌的真理，祂是一叢鳳仙花。假如人們知道這項真理，悔改將 變得容易。我們必須傳講這位滿有恩慈的榮美神，祂是一個芳香甜蜜的神，用偉大的福音 使我們陶醉。 4
還是你藐視 （減少）他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改 呢﹖（羅 2： 4） IV.
新婦在王的桌上吃喝：她的敬拜冉冉升起 （歌 1： 12） A.
神為我們預備筵席 （林前 10： 21），因爲我們領受了義的恩典，所以我們得以吃喝十字 架和它所成就的益處 （林後 5： 21）。新婦與耶穌同「坐席」，吃喝有關於她救恩的真
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理，這些真理促使她敬拜如香升高，就如浪子回家坐在他父親的筵席桌上所發現的真理一 樣 （路 15： 20-28），耶穌第二項的啓示表達了天父的心。 12
王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。（歌 1： 12）
B.
她的敬拜達到神的面前，如同「哪達（香膏）的香味」。哪噠是真正的「甘松香油」，甘 松是印度的東方植物，用來製作昂貴的香膏。
C.
耶穌所餵養我們的，導致我們的靈不自主地發出敬拜，好像香氣上升。
D.
我們全心領受祂筵席桌上的供應，這時候主享受我們靈裏所散發出來的香氣。神看我們如 同基督的香氣，所有充滿感恩和愛的人都彰顯這樣的香氣。 14
感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的 香氣。 15 因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香 之氣。 16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。 這事誰能當得起呢﹖（林後 2： 14-16） E.
在路加福音 7 章，一位妓女跑進法利賽人西緬的家，她打破盛香膏的玉瓶，澆灌在耶穌的 腳上，這香氣充滿整個房間，代表耶穌看見她愛的馨香。
F.
在我們靈魂敵人的面前，我們可以在神的筵席桌上吃喝，假如我們忽略了在王的桌前餵養 我們的靈魂，那麽我們的靈魂就會在羞恥感和罪惡感的重擔下飢餓起來。 5
在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 我一生 一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩 23： 5-6） G.
我們要這樣對待自己或看見自己：在神的面前，我們與耶穌具有同樣的義 （林後 5： 21）。我們將自己獻給神，就好像一個從罪的審判中活過來、得到自由的人，我們獻上活 祭說：「祢將義賜下，將我救活，我謝謝祢。」不要帶著受譴責的乞丐心態來到主前。 11
這樣，你們向罪也當看自己 （把自己看作）是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看 自己是活的 …倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神 …（羅 6： 11-13） 1
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。（羅 8： 1）
H.
在神面前，你的靈發散出什麼樣的氣味？ 神所聞到的，是信心和感恩的馨香嗎？許多人 會說「我内心黑暗」，卻缺乏啓示說「我在神的眼中是秀美的。」當我們整天不住地對神 說：「我愛祢」、「謝謝祢愛我，我也愛祢，耶穌。」我們馨香的敬拜就會冉冉升起。
I.
耶穌是戰勝所有仇敵的偉大君王，這王對我們說話充滿熱情。因爲祂是王，我們相信祂的 計劃必要實現。這位說「我愛你」的，就是那統管萬有的王，祂擁有權柄完成祂愛的藍圖， 因爲祂是偉大的王，祂的計劃必要成就。
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J.
V.
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她三個回應的結論 （歌 1： 12-14） ：第一，當她在王的筵席桌上吃喝時，她的生活充 滿了自然的敬拜和尊崇，如同哪噠香膏冉冉升起 （1：12）；第二，她不斷的默想或吃喝 耶穌對她的愛、為她所成就的一切、承受十字架的沒藥之苦 （1： 13）；第三，她看見祂 的榮美和愉悅 （1：13）。
神愛她並看她為美的啓示 （歌 1：15） 15
我的佳偶，你甚姣好 （美麗）！我的佳偶，你甚姣好 （美麗）！ （歌 1： 15，新英王欽 定譯本） 15
我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！ … （歌 1： 15，新美國標準譯本，新國際譯本）
A.
在這段經文中，我們看到「新婦思維」的兩項基本真理，第一，在 神的恩典中，祂看她 為美麗的，祂向她啓示祂的情感，稱呼她為「我的佳偶」。[第二，] 即使她不成熟，她仍 然能夠信靠耶穌的愛而獻上自己 （1：12-14），這項基本真理裝備我們，得著更多神看 我們為美的啓示。
B.
我們在軟弱時，神看我們仍然是秀美的，基於四個原因：第一，我們的秀美來自領受義的 恩典（林後 5：17-21）；第二，我們在重生時，聖靈在我們裏面製作了一顆對神願意的 靈；每一個我們傾向神的心意都是祂的作為，被稱為「樂意的靈」（詩 51： 12，太 26： 41）；第三，我們的秀美與 神的情感世界息息相關，神的溫柔情感和熱情決定了祂對我 們的感覺。情人眼裏出西施，神的眼光與人的眼光迴然不同（撒上 16：7； 賽 55：7-9）； 第四， 神是以基督新婦的身份來看我們，也就是以我們永恒的命定來看我們。
C.
耶穌稱每一個信徒都是「我的佳偶」，祂揀選去愛並追求我們每一個人，每一個信徒都能 宣告：「我是耶穌所愛的門徒，我是祂的最愛。」 9
我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。（約 15： 9）
20
彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛 … （約 21： 20） D.
當我們在榮美神的恩典之下，感受到自己被寳愛和美麗的時候，我們的心便會充滿歡愉。 我們憑著信心宣告：「因爲耶穌，即使我軟弱，神仍看我是秀美的。」在這樣的宣告當中， 我們靈命成長的最快、最深，新婦告誡眾女子要如此稱讚祂的愛情。 4
E.
…我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒 … （歌 1： 4）
新婦的雙重信心宣告成了她靈命歷程的起跑點 （歌 1：5），我稱之爲「看似矛盾的恩 典」，因為她發現她罪性的同時，也清楚看到她在神的眼中是秀美的。若沒有啓示，我們 看到我們的罪只會覺得骯髒可恥，只要我們覺得可恥，我們就繼續做可恥的事情；一個覺 得自己骯髒的人只會做骯髒的事。一個不成熟的信徒，若是覺得自己是美麗、蒙耶穌寳愛， 他會跑向祂，而不是遠離祂。
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VI.
F.
當我們越多看到神對我們的心意，我們就越能體會祂愛人的心。 神也要我們看見普世教 會的榮美。在關係困難的時候，我們必須稱讚神的愛情 （歌 1：4d），因爲我們知道祂的 心也被所有的基督徒所奪 （歌 4：9）。
G.
複習：一開始，她宣告：「我内心黑暗，但是在神的眼中卻是秀美的。」（歌 1：5） 於 是耶穌說： 「妳是美麗的，妳是我所愛的，你的面腮秀美。」（歌 1：8a, 9b, 10） 之後 她看見耶穌是榮美的 （歌 1：12-14），然後耶穌在 15 節這裏再度強調「妳甚美麗」。
新婦的眼好像鴿子眼 15
我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。（歌 1： 15）
A.
「鴿子」在聖經中象徵聖靈，這有幾方面意義。
B.
專一：鴿子的視力範圍集中，只看到眼前的事物，不被左右發生的事情所影響，擁有「鴿 子眼」是擁有美好的視力（專一）。 22
VII.
第 5 頁
眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；（太 6： 22）
C.
忠誠：鴿子一生從一而終，假如他們的配偶過世，他們一生不會再有其他伴侶，這是忠誠 的象徵（註：假如有人配偶過世而再婚，這不是不忠！）。
D.
當她在 15 節看到她在神的眼中是如此美麗時，這使得她的視力變得更加專一。
E.
聖靈是「鴿子眼」的終極代表，祂對耶穌專一、忠誠，我們求聖靈把「鴿子眼」分賜給我 們。
F.
觀點：我們要渴慕聖靈看耶穌的眼光和看我們生命的眼光。我們要看耶穌如同鳳仙花或如 同鳳仙花所散發出來的馥馥和美麗，我們要我們的生命專一順服，並專一相信神的恩典， 好使我們有信心來抵擋一切的控告。
她的敬拜和信心：她的五項回應 16
我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻， 17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為 椽子。（歌 1： 16-17） A.
神愛新婦並且看她為美麗，這兩個啓示向新婦開啓之後，新婦以鴿子的眼光做了五重回應， 她看耶穌為俊美（榮美的神）、她所愛的（良人）、和可喜悅的，祂將帶領她的生活進入 今時的安歇和穩妥，並再來世代的永恒榮耀裏。
B.
她向耶穌宣告：「我的良人哪，祢甚美麗可愛！」換句話說「祢是榮美的神，我愛祢。」 當她越看見耶穌的美麗，她就越愛祂，也在與神同行的路上得著越多的屬靈喜樂（16
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節），雅歌二章 3 到 5 節將更詳盡地作描述。當我們發掘耶穌的美麗和喜悅時，對祂完全 順服將會變得十分合理。 C.
耶穌應許我們當我們順服祂並住在祂的愛中，我們會擁有滿足的喜樂，我們將歡喜快樂與 神同行；方法是不斷地與祂交談（1：12-17）。即使環境艱難，我們的靈仍能夠體會這份 喜樂。 9
我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。 10 你們若遵守我的命令，就 常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。 11 這些事我已經對你們 說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。（約 15： 9-11） VIII. 住在耶穌的愛中：安歇、信任和榮耀（歌 1：16-17） 16 17
我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻（「我們的躺椅豪華」新美國標準譯本）， 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。（歌 1： 16-17）
A.
住在耶穌的愛中帶給她豐富的休息和對生活的信任 （1：16），新婦在「豪華躺椅」上歇 臥，或是在「青草床榻」上歇臥。「青草」原意指豐厚或指肥沃的田園。神的躺椅是豪華、 青綠、生命盎然的，不是沙漠 （乾旱之地）。我們對耶穌的信任要如豪華躺椅般的豐富。
B.
「神的躺椅」在神的恩典中說到我們兩方面的安歇和信任。 1.
在饒恕中安歇 ：因爲我們在耶穌裏白白得赦免；因為十字架，我們得蒙饒恕、得 以安歇（林後 5：17）。
2.
在親密中安歇： 當我們追求與神親密時，我們在親密中安歇；直到我們認定我們 人生最崇高的目標就是與神親密，否則我們無法安歇。我們與神的親密包括得著智 慧和順服耶穌帶領。奧古斯丁曾說：「除非找到神，否則人無法找到安息！」只有 全心愛神才能找到人生的終極意義。許多人雖然已經獲得饒恕的確據，卻仍然積極 努力追尋一個偉大的人生：在基督的審判台前沒有絲毫的悔恨。
C.
今天不再懼怕譴責，而末日站在主的面前，也不再懼怕有悔恨。活在新婦思維給我們信心 去信任我們對神的愛；新婦思維也使我們得著智慧順服，即使教會給我們貼上「教條」的 標簽，世界稱我們為「愚拙」，我們仍然選擇順服到底。
D.
我們會永遠與神連結並居住在充滿美麗和力量的住處，新婦提到「我們的床榻/躺椅」， 因爲這只有在救恩最深刻的結合之中才會發生（林前 6：17）。
E.
她說他們房子的「棟梁」是「香柏樹」，「椽子」是「松樹」（1：17）。「棟梁」和 「椽子」是房子的建材，房子的建材都是隱藏的，「香柏樹」和「松樹」在所羅門的時代 都是木頭建材中最耐久、昂貴、美麗、芳香的材料，香柏樹和松樹用來建造聖殿，使得它 的結構永不腐朽。聖殿中的木頭影射人性。
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第十 一單 元 新 婦 思 維：基 要 真 理 （歌 1： 12-17）
F.
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神在建造一棟不朽的房屋。我們與神的住處要堅固、永久、並牢靠。耶穌道成肉身，為要 提供祂新婦一個永遠的居所。神的房屋是堅固的、存到永遠的、美麗的，美麗和能力要成 爲我們和耶穌永恒的居所。她看這房子是「我們的房屋」，他們永遠的居所。 19
這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了 …22 你們也靠他 同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。 （弗 2： 19-22） 5
你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督 奉獻神所悅納的靈祭。（彼前 2： 5）
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