雅歌 研讀： 火 熱 愛 主 的 成 熟 過 程 （ 2007 版）
畢邁可著 周吉仁譯
第十 二單 元 新 婦 的 屬 靈 身 份 和 生 活 目 的 （歌 2： 1-7）
第 1 頁
第十二單元 新婦的屬靈身份和生活目的 （歌 2： 1-7） I.
新婦的屬靈身份和生活目的：成為耶穌的產業 A.
神國度裏的大前提就是父神應許耶穌要將祂心中極其渴望的產業賜給祂；這包括一切受造 物的義務服從，但是耶穌更渴望的乃是一位永恒的伴侶，也就是一位新婦，她會自動選擇 要與祂在愛裏共負一軛 （弗 5：31-32；啓 19：7-9）。
B.
基督新婦是耶穌在永世裏所期待的最大獎賞；人的熱情是神看作最為寶貴的產業。耶穌藉 著死贖回我們，是要贏得人的熱情，我們被造和被贖是為了要全心愛耶穌。撒但抨擊我們 的心，目的是要使我們無法全心愛神而無法成為耶穌的產業。 23
C.
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。（箴 4： 23）
聖靈正在恢復第一誡命成為基督身體中的首位，因為神看它是最重要的，所以它會是第一 誡命，而不是「第一選擇」。愛神本身就是人生的最終目的 ，而且是最崇高的生活方式， 因為它帶給神的心和我們的心 （愛最後會兼及他人） 最深遠的影響，所以它也是最大的 誡命 。 37
耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主 ─你的神。 38 這是誡命中的第一，且是 最大的。（太 22： 37-38） D.
耶穌再來之前，新婦教會將在這個世代被預備整齊；末世教會的能力將會藉著活出愛神的 恩膏而產生（啟 15：2-4），這包括超自然的能力來感受到神的愛，並感受到自己也以愛 回應神。 7…
E.
新婦被比喻為一朵美麗的 「玫瑰花 」和一朵純潔的 「百合花 」，她找到她的人生主要目 的和身份是要追求全心地愛耶穌 （玫瑰）並順服耶穌 （百合） 。玫瑰是眾花中美麗和馨 香的魁冠，而百合則是代表純潔的首選。「谷中」說到這墮落世界低微和黑暗的地方，她 在這墮落世界的黑暗深谷中仍然過著純潔的生活。 1
F.
因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了。（啟 19： 7）
我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。（歌 2： 1）
新婦用詩意抽象的言語來宣告她的人生目的和身份 - 成為耶穌的產業，「玫瑰」和「百合」 與雅歌二章二節所提到的新婦[佳偶]是同一群人，王看她如同「百合花在荊棘内」，「谷」 象徵罪，「荊棘」是亞當犯罪受詛咒所帶來的結果 （創 3：17-18； 來 6： 8）。 2
我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。（歌 2： 2）
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畢邁可著 周吉仁譯
第十 二單 元 新 婦 的 屬 靈 身 份 和 生 活 目 的 （歌 2： 1-7）
第 2 頁
G.
我們的愛情和順服好像玫瑰和百合，香氣四溢，佔據耶穌的心。我們是耶穌唯一渴望的獎 賞，我們受造和得贖的目的是要全心的愛（玫瑰）和順服（百合）耶穌，成為祂的產業， 藉此帶給神歡喜和快樂。
H.
新婦的第一個宣告是：她内心黑暗，但在神的眼中卻因耶穌而秀美 （歌 1：5）。她更進 一步看到她人生目的而宣告： 「 我是耶穌所渴慕的產業。」只有在她領受了雅歌一章十 二節到十七節的真理之後，她才能得著這項啓示。
I.
我們是父神應許給子神的產業，我們必須為領受這項啓示而禱告。 17
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們 真知道他， …18 他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀； （弗 1： 17-18） J.
我們無法分割愛和順服，耶穌的產業是一群活出聖潔的子民；我們如何選擇過我們的生活， 這是父神獎賞和榮耀祂兒子的計劃當中非常實際的一環 神在我們身上做了極大的投資， 揀選我們成為祂為耶穌栽植的玫瑰和百合，叫我們成為祂受苦的功效。許多信徒藐視純潔 的呼召，稱之為律法主義。 21
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的 … （約 14： 21）
K.
我們評估價值和衡量成功的方法會決定我們的身份。「我是誰？」「如何才能成功？」我 們的職責（事工）是個重要的議題，但對於我們的身份來説，那是次要的。
L.
我們與神親密的關係奠定了我們的首要身份（價值/成功），這包括被神寳愛並且成為愛 神的人，我宣告：「我是成功的，因為我是被愛的（神愛我），並且我也是個付出愛 的人（我愛神/愛人）。」
M.
我們獲取我們的身份和成功的方式，是在於神渴慕我們而我們也愛祂，並不是在於我們的 成就或影響力。因為我們愛神，神也渴慕我們，這就是我們最大的成功，我們不需要再懼 怕失敗。
N.
我們的首要身份不是在於我們雙手所完成的，而是在於我們心所追求的。當我們看見我們 是祂的玫瑰和百合 時，這挪去了我們心中的缺乏目標感、失敗感和自卑感。我們衡量成 功是根據我們與神親密的程度，我們如何愛祂、順服祂。真的要藉著神的啓示才能看見愛 神的崇高地位，並這對神是何等的重要。
O.
我們必須贊同神給成功所下的定義，許多人認同一些關於成功的謊言，於是覺得自己失敗， 活著沒有目標。他們專注在外表 （他們所做的、所擁有的），而忽略了内心 （他們心中 真正想成爲的），於是在爭扎中生活， 未能造成影響，耶穌糾正那些把事工擺在愛神之 前的人。
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畢邁可著 周吉仁譯 第 3 頁
3
…曾為我的名勞苦 …4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 5 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改 …你若不悔改，我就 …把你的燈臺從 原處挪去。（啟 2： 3-5） P.
保羅教導雅歌二章一節的真理，說我們都是許配 （訂婚）給基督的，所以我們必須對祂 忠貞。我們今世的最終目的，是要以成為祂的產業作為我們的生活目標。 2
…因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 3 我只怕 你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一 樣。（林後 11： 2-3, 新美國標準譯本） II.
新婦的啓示：惟有耶穌能滿足她的心 （歌 2：3A） A.
新婦宣告唯有耶穌是暢快（完全滿足）人心的蘋果樹。 3
B.
我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中 … （歌 2： 3a）
「蘋果樹」象徵那能暢快人心的。 5
…給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。（歌 2： 5）
C.
只有一位 能在人靈魂的最深處使人暢快，當我們領受耶穌如同是蘋果樹的啓示，是那位 能滿足我們心靈的主要泉源，我們便會全心追求祂。這基要真理可以應用在婚姻上、生意 上和事工上。耶穌不只是一位赦免的救贖主或一位醫治者、供應者，祂更是使人滿足的蘋 果樹。一些人轉移他們喜樂的主要來源，在事工、財務和關係嘗試獲取滿足，這是虛空。
D.
耶穌好像全地偉大男子中的蘋果樹。「樹林」象徵這地上的偉人，他們鶴立鷄群，如同高 聳巨樹 （但 4：10-14）。 12
必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的 …13 又臨到利巴嫩高大的香 柏樹和巴珊的橡樹；（賽 2： 12-13） III.
新婦享受神的同在：坐在王的筵席中（歌 2：3B-4） A.
耶穌宣稱馬利亞坐在祂的腳前是她生命的智慧，聖經中三次形容馬利亞，每一次她都坐在 耶穌的腳前 （路 10：39； 約 11：32； 12：3）。關於是否坐在耶穌腳前的議題，耶穌已 做了永恒的裁決，祂稱之為「不可少的只有一件」，和揀選「上好」的生活福分（42 節）。她認真地全然委身，這也必須成爲我們的揀選，沒有人能代我們作這個選擇。馬利 亞的福分是不能奪去的，她的決定具有永恒的意義，因為耶穌永遠記念。 39
…馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。 41 耶穌回答說 …42 但是不可少的只有一件； 馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。（路 10： 39-42）
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第十 二單 元 新 婦 的 屬 靈 身 份 和 生 活 目 的 （歌 2： 1-7）
B.
就像伯大尼的馬利亞坐在耶穌的腳前，我們必須坐在耶穌的面前，經歷祂甦醒人心的清涼 「蔭下」，保守我們不至於被這墮落世界的炎熱曝曬給烤傷。我們蒙祂話語的餵養並感受 祂的同在時，這帶給我們心靈極大的喜樂。當人願意不斷在心靈和誠實中吃喝耶穌的時候， 祂的話語帶下歡喜，「令人覺得甘甜」。 3
…我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。
C.
她問：「你在何處牧羊？」（歌 1：7） 正如雅歌一章十二節到十七節所形容的，她一直 在王的席上吃喝。十字架是唯一的樹木，能為我們罪的炎熱曝曬提供涼蔭，我們只有藉著 耶穌十字架的蔭庇才能在神話語的蔭下乘涼。我們的成就無法提供安息，在神的眼中並不 成熟。
D.
我們必須領受經常禱讀 （默想）經文的異象，經歷神話語的甘甜是我們的產業，這不是 少數幾位的特權，而是給所有信徒的，每一位信徒都垂手可得這樣的甘甜。除非我們長時 間地坐在祂蘋果樹蔭下，藉著聖靈的幫助來吃喝他的話語，否則我們永遠無法經歷耶穌如 同蘋果樹的甦醒和喜樂。
E.
我們藉著在祂的話語中尋求祂，我們把我們冷卻的心，置放在神的營火前面。甚至在我們 敵人的面前（罪、失望、困難等等），我們也能得到祂話語的餵養。 5
F.
IV.
第 4 頁
在我敵人面前，你為我擺設筵席 … （詩 23： 5）
我們必須享受與神的關係才能穩定地漸漸成熟；喜悅祂的同在會使我們在極大的困難中堅 持下去。一個愛人比一個工人更能堅持下去，當工人變成愛人的時候，他們對工作的理念 完全改觀。若一個人無法在神話語中享受神，但卻還能數十年勤奮追求祂，這樣的人我還 從未見過。
耶穌旌旗在她之上：祂愛的帶領 （歌 2：4） 4
他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌 2： 4）
A.
古代軍隊出戰時，會在一個特製的旗幟下或旌旗下行軍，每一個隊伍會持有他們自己的旌 旗，以示辨別。我們生命中的旗幟或旌旗就是耶穌的領導權柄 （智慧、慈愛和能力）， 祂的帶領不但識別我們的身份和我們生命的方向，也帶領我們在愛中成長；我們是祂的產 業（新婦），祂帶領我們在新婦的身份中成熟。
B.
神呼召我們在祂的筵席桌上吃喝，這呼召最終會在「羔羊的婚宴」上才會完全的成就（啓 19：7）。耶穌希望我們在今世能藉著聖經和聖靈的大能品嚐到那「婚宴」的滋味，也有 些人將「筵席」翻譯成「美酒之屋」，因為這指的是神愛的慶典。
C.
耶穌對每位信徒都有獨特美善的計劃，就是要帶領我們到祂的筵宴所，慶祝祂愛情的地方。 祂帶領我們的主要目標，就是要帶領我們去筵宴所來慶祝祂對我們的愛和我們對祂的愛。
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第十 二單 元 新 婦 的 屬 靈 身 份 和 生 活 目 的 （歌 2： 1-7）
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我們也許不太清楚耶穌對我們服事上的帶領，但是不要弄錯了次序，祂首先要引領我們在 祂的婚宴上得著餵養，供應我們有關我們的身份是基督新婦的真理。
V.
D.
耶穌帶領我們的目標是要向我們啓示並分賜祂的愛，祂定意我們要在愛、謙和和啓示中成 長。 神對我們生命的計劃和優先考慮遠超過我們個人的舒適和服事上的功用，許多人弄 錯了，以為祂的旌旗在他們生命以上，就是為了今世的舒適。
E.
我們是耶穌的產業，我們的主要身份是神的愛人，耶穌希望這樣的啓示能堅固我們。當祂 用有關「婚宴」的話語餵養我們時，這樣的啓示便向我們開啓。祂「帶我們去筵宴所」的 方式也許是藉著異夢或異象，讓我們對祂的愛感到興奮，也可能藉著結交新朋友的喜樂， 把神的生命注入我們的心中。
F.
耶穌用許多的方式來彰顯祂帶領我們的旗幟：第一，祂以慈愛（憐憫）為旗在我們之上。 我們失敗時，生命的旌旗是對祂憐憫的信靠，因此不會懼怕被神拒絕，我們宣告：「就算 我失敗了，祂以愛爲旗在我以上。」第二，祂以美善為旗在我們以上，因此我們不怕被神 忽略。祂的旗幟指著祂有能力支配我們生命中負面的情況，叫萬事互相效力（羅 8：28）。 第三，這旗幟是要我們享受神的愛，使罪的虛假舒適不再迷惑我們。
G.
祂因愛而妒嫉，要挪去我們所有愛的攔阻，所以他使用正負兩面的方法，來引領我們去筵 宴所。第一，正面的方法是我們自願的跟隨祂的帶領 ，藉著吃喝、順服祂的話語來到筵 宴所。第二，負面的方法是因為我們抗拒祂帶領 我們去筵宴所，於是藉著揭露罪、拿走 我們的喜好、關上機遇之門來強行管教我們。
思愛成病的新婦呼求要更多的經歷神 （歌 2：5） A.
「婚筵」的經歷喚醒了新婦要更深遇見神的渴慕，這些經歷使得她「思愛成病」，她呼求 神給她更多祂的同在和話語來「增補她體力」並「暢快她内心」。 5
求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。（歌 2： 5）
B.
就如同「蘋果」象徵著耶穌令人舒暢 （歌 2：3），「葡萄乾」象徵著聖靈的工作。葡萄 乾是曬乾的葡萄，影射聖靈的[葡萄]酒，換句話説，她呼求：「聖靈更多來增補我；耶穌 更多來使我舒暢。」
C.
為神思愛成病是我們的呼召，這促使我們領受更深、甚至心痛的愛情，切慕更多地要耶穌。 但當我們觸摸到這個層面時，我們和神的關係再也無法「如常度日」，她被愛「傾覆」。 屬靈的思愛成病有兩方面： 1.
第一，強烈「愛的感覺」 ，我們喜愛感受到愛神的感覺。
2.
第二，「屬靈的飢餓苦痛」 ，因為她的人生異象是要活出神在今世爲人心所預備 的一切豐盛。 神並沒有馬上滿足我們内心的一切所需，所以我們會感受苦楚，如
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同折磨般的飢餓，除非我們堅持到底，否則這思愛成病的需要將永遠無法得到滿足， 這深刻飢餓的苦楚證明神已觸動我們。 4
VI.
經歷神的雙向擁抱（歌 2：6） 6
VII.
哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。（太 5： 4）
他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。（歌 2： 6）
A.
「神的左手 」指那些我們肉眼看不見神的作為，因為「在我頭下」，所以是在視線以外。 神為我們做許多的事情都是我們看不見的，祂保留、允許許多的事情來祝福、供應並保護 我們。祂免去我們的憂患是我們在今世根本無法發覺的。例如，從我們沒有察覺的車禍中 救拔我們出來。
B.
「神的右手 」指那些肉眼可見、或可分辨神的作為。這經文原來在說所羅門站在新婦的 面前擁抱她，她看得見，也感受得到。這象徵神「甘甜」同在的彰顯可以感受得出來，並 可辨明。有些時候，我們能感受到神的右手在做工、軟化我們的心。
聖靈安排策略性的屬靈季節來保護我們 （歌 2：7 ） 7
耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動 （打攪）、不要叫 醒我所親愛的，等他自己情願。（歌 2： 7） A.
這節經文是聖靈在囑咐。聖靈在每一個人的屬靈歷程中設定一些策略性的季節，祂希望有 些季節能建立我們的生命，得著嶄新、深刻關於神心意的啓示。聖靈在新婦這個季節的目 的地是要喚起她思愛成病的情感，能更深入進入 神的話語，在筵宴所得著蘋果和葡萄的 餵養（歌 2：3-5）。許多人沒有看見深入與神和祂話語連結這樣季節的必要性。約翰被 指示要吃書卷，要深入了解神的話語（啓 10：9-11）。
B.
「耶路撒冷的眾女子」代表那些無法辨別聖靈的多種工作形態並在神裏面有不同屬靈季節 的信徒。聖靈囑咐其他信徒不要用他們的意見和論斷，在這個季節當中來驚動或打攪新婦 的心。我們可以相信當季節改變的時候，耶穌會攪動我們，就如同雅歌二章八節。這是新 婦坐在筵宴桌前，被神的話語和聖靈更新的特別時期，聖靈告誡那些對聖靈這樣工作不敏 銳的人不要驚動新婦。許多人只有一個勸告，就是少尋求神，但多參與事工上的服事。
C.
所羅門「指著羚羊或田野的母鹿囑咐」她們 （歌 2：7），「羚羊或田野的母鹿」強調應 該溫柔並小心對待這個時期的年輕新婦。羚羊或母鹿天性敏感，易受驚嚇。許多人容易對 神的話語分心，當他們處在特別季節時，我們應抱以敏銳的態度。
D.
「等他自己情願」的「他」，希伯來話可以翻作「它」，「他」或「她」，新美國譯本把 這句話翻成「等她自己情願」。如果這句希伯來話翻譯成「他」，那就是說耶穌撒冷的眾 女子在攪動主起來行動，但是主自己會行動，毋須被攪動，也不需要如同羚羊般的被保護。 是新婦需要受保護，不被攪擾。耶穌三次說：「不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」
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（2：7； 3：5； 8：4）。祂在八章四節使用和前兩次一樣的話「不要叫醒我所親愛的」 來接納她，但最後一次就不再提「田野的母鹿」，因為新婦已經成熟，不會再隨便動搖。 VIII. 結論：二章一到七節的七個宣告 A.
當我們敬拜神或受試探時，我們可以宣告七項新婦宣言 （歌 2：1-7）：我是沙崙的玫瑰 花 （2：1）；我是谷中的百合花 （2：1）； 我的良人在男子中，如同蘋果樹 （2：3a）； 我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜 （2：3b）；他帶我入筵宴所，以 愛為旗在我以上 （2：4）；我思愛成病 （2：5）； 他的左手在我頭下；他的右手將我抱 住 （2：6）。 1.
我是沙崙的玫瑰花 （2：1）。
2.
我是谷中的百合花 （2：1）。
3.
我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中 （2：3a）。
4.
我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜 （2：3b）。
5.
他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上 （2：4）。
6.
我思愛成病 （2：5）。
7.
他的左手在我頭下；他的右手將我抱住 （2：6）。
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