雅歌 研讀： 火 熱 愛 主 的 成 熟 過 程
畢邁可著 周吉仁譯
第十 三單 元 向安 逸 挑 戰（歌 2： 8-17）
第1 頁
第十三單元 向安逸挑戰（歌 2： 8-17） I.
新婦的屬靈身份和生活目標：成為耶穌的產業 A.
新婦剛剛領白她的屬靈身份和生活目標是要成為父神應許給耶穌的產業；耶穌所渴望的不 只是受造物義務上的服從，而是一位永恒的伴侶（新婦）自動選擇愛慕祂、順服祂。
B.
人的熱情是神最寶貴的產業，是祂最深的渴望，耶穌藉著死要贖回並擁有人的情感。
C.
耶穌對每一個信徒都有祂的獨特計劃或目的，就是要帶領我們每一個人到祂的筵宴所，慶 祝祂對我們的愛和我們對祂的愛。祂對我們生命的主要目標（祂為旗在我們之上）是要帶 領我們到一個地步，使祂的愛情能啓示並分賜給我們；我們首先被呼召來記念祂的愛情 （歌 1：2, 4）。 4
D.
她思愛成病，所以耶穌的帶領是有功效的，她呼求能更多得著耶穌。 5
E.
他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌 2： 4）
求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。（歌 2： 5）
聖靈曾囑咐他人不要驚動她，讓她坐在蘋果樹下和婚宴桌上。但是現在神要攪動她，她人 生的季節即將突然轉換。 7
…我 …囑咐你們：不要驚動（打攪）、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。（歌 2： 7） II.
總覽雅歌 2 章 8 到 17 節 A.
這段經文開啓了新婦生命中一個重要的轉捩點，新婦在雅歌四到八章對耶穌委身的程度乃 是發自於這個關於耶穌新的啓示，祂向她啓示祂是萬國君王（雅歌中第三個關於耶穌的啓 示）。她從前只知道耶穌是輔導型的牧者（歌 1：7-11），和坐在桌前疼愛她、餵她吃葡 萄和蘋果的深情父親（歌 1：12）；現在她看到祂個性中的另一層面，是可以輕易穿山越 嶺（攔阻）的那一位。
B.
新婦在雅歌一章四節禱告：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」此時耶穌引進她生命中 「一起奔跑」的嶄新階段，於是新婦即將面對新的屬靈危機。這是她第二個屬靈危機，她 意識到她的懼怕。新婦面對第一個屬靈危機，就是在雅歌 1 章 5 到 7 節，她意識到她的罪。
C.
耶穌呼召她離開安逸，才有可能經歷與祂更深的配搭；但她懼怕、拒絕順服、叫祂回轉， 自己一個人離去（歌 2：17）。
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第十 三單 元 向安 逸 挑 戰（歌 2： 8-17）
D.
III.
第2 頁
她曾宣告主在她生命的旌旗（目的）是要把愛啓示給她並分賜給她，現在主就要考驗她的 宣告。擺在她面前的挑戰是她還相不相信耶穌的帶領是美好的？換句話來説，若是百分之 百地順服耶穌需要花昂貴痛苦的代價，那麼順服耶穌還是否仍然安全穩妥？
耶穌向她啓示祂是全能的王 8
聽啊！是我良人的聲音；看哪！他躥山越嶺而來。 9 我的良人好像羚羊，或像小鹿 （公 鹿） … （歌 2： 8-9a） A.
新婦領受耶穌是全能君王的新啓示，她看祂如「萬國君王」，不費吹灰之力地征服深峻大 山或高崗；她看耶穌如羚羊，或像小鹿，輕易的攀躍山嶺。羚羊或小鹿（公鹿）具有無窮 的能力，能輕易並迅速地登山。
B.
君王耶穌已經戰勝所有魔鬼的能力和權勢（弗 1：22），祂已勝過所有的困難（人為的和 魔鬼的困難），所以我們也吩咐「困難的大山」挪去！崗嶺比大山體積小，比喻我們生活 中所面對的小難處。 23
我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑 惑，只信他所說的必成，就必給他成了。（可 11： 23） C.
所羅巴伯要對在他面前的困難大山說恩惠的話語。 7
大山哪，你算什麼呢﹖在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安 在殿頂上。人且大聲歡呼說：願恩惠恩惠歸與這殿！（亞 4： 7） D.
IV.
她認得她的良人和她心所愛的聲音。即使耶穌要叫我們離開安逸，好在危險的山嶺中加入 祂的行列，祂仍然對我們說溫柔愛的言語。每一次新婦對耶穌説話，她都稱祂為「我所愛 的」（合和本譯為「良人」）；當她和別人說起耶穌時，她都稱祂為我所親愛的。而耶穌 每一次在雅歌中和新婦説話時，祂都稱她為「我的愛」（合和本譯為「佳偶」）來傳達祂 的情感，或稱她「美麗的」來表達她的美麗。這個名字「我的愛」在雅歌中出現了 22 次， 而「我所愛的」在雅歌中也被使用了 22 次。
安全保護牆 9
…他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。（歌 2： 9b）
A.
耶穌被形容成「站立」，也就是「預備好要行動」。祂在聖經中常被描述為坐著休息，並 腳踏仇敵得勝（詩 110：1）。當司提反死時，耶穌站起來迎接他（徒 7：55）。當祂站立 的時候，重大的事情將要發生。
B.
耶穌站在牆後往房子裏觀看，新婦卻坐著無動於衷。耶穌在啓示錄三章二十節，也被形容 為在老底嘉教會的門外叩門（啓 3：20）。
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V.
C.
她正確地稱那堵牆是「我們」的牆，因為聖靈差派她要留在筵宴桌上，直等到祂驚動她爲 止（歌 2：7），所以這不是「她」的牆，而是「他們」的牆。
D.
耶穌從窗戶外窺探她，用意是以祂的眼神來吸引她進入一個與祂更深的關係。
被召離開安逸，進入與耶穌更深的配搭 10
我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ （歌 2： 10）
A.
耶穌預備好要與新婦進入更深的配搭，所以祂召她從舒適和安全中起來與祂同去，征服這 墮落世界的山頭。耶穌差遣祂的新婦與祂同工，使萬國臣服祂。 19
VI.
第3 頁
所以，你們要去，使萬民作我的門徒 … （太 28： 19）
B.
耶穌挑戰我們進入完全信靠和順服的山嶺之中，這高峻的處境涉及了接受艱難任務、面對 困難的人際關係並挑戰我們的安全和舒適。她不喜歡冒險和這山的險峻，但只想與耶穌坐 在樹下吃蘋果（歌 2：3）。
C.
她不喜歡信心道路的冒險和屬靈爭戰的掙扎。溫約翰說信心是由「R I S K」[冒險]這四個 英文字母所拼成的；信心（對神的信靠）是天國的路徑。
D.
問題是：和耶穌一起走出安逸之處安全嗎？假如我們百分之百的順服祂，我們會不會錯失 了許多好處？在肉體裏面看起來，沒有耶穌的陪同而留在船上似乎比與祂行在水面上來的 穩妥，這是我們都必須要面對的實際基本問題。
E.
新婦若要與耶穌成熟的配搭，她就必須要興起，「安逸式的基督徒」仍能上天堂，但卻無 法與祂有深厚的同工關係。耶穌在雅歌二章八到十節呼喚我們與祂成熟配搭的過程，用了 七個動詞：躥、越、來、站、觀看、窺探和說。
結果子的預兆 A.
耶穌啓示新婦這是收割的季節（結實累累）來鼓勵她。 11
因為冬天已往，雨水止住過去了。 12 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到； 斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 13 無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。 我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！（歌 2： 11-13） B.
祂用時節的徵兆來吸引新婦，啓示收割的季節即將來臨，所以她必須要快快起來，學習現 在就完全地相信、順服祂。
C.
主提醒我們祂在過往的冬季曾如何地信實；冬季漆黑雨冷，是困難的時節，少有植物在外 面生長，但當我們還不能知曉最終的結局時，主已證實祂以愛爲旗在我們以上。耶穌提醒 我們，祂在我們以前的人生旅程中，曾及時介入並彰顯祂的信實，耶穌也可以這樣說，冬
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天以往，雨水已經止住過去了，但妳看，妳的心仍然為我火熱；耶穌幫助她來想起祂的愛 情（歌 1：4），這是雅歌的主要信息之一。 D.
假如耶穌在過去艱難的景況中都對我們信實，那麼同樣的在未來的困難中對我們也會如此。 我們沒有理由認為耶穌將在我們與祂攀山越嶺時抛棄我們，所以我們不需要躲藏在牆後。
E.
耶穌也眺望未來，強調將要來臨收割的預兆。這大收割初期的景象激勵我們，保證豐富完 全的收割即將來臨。這樣的看見迫使我們想趕快預備好，沒有年日可以浪費。
F.
耶穌藉著指出莊稼成熟來鼓勵初代使徒，彼得當時剛剛放棄他的漁業工作，但耶路撒冷在 三年之内將開始復興，緊接著是使徒行傳中記載的其他復興，所以他們學習完全信任和順 服耶穌非常重要。 35
G.
耶穌指出收割的徵兆：「葡萄樹開花」象徵著收割葡萄的季節快來了，很明顯的「復興的 花朵」已在萬國中發芽。
H.
在以色列，斑鳩的聲音只有在收割的季節才得以聽見。無花果樹先結出初青的果實，之後 才結出成熟的果子。幼嫩葡萄放香也代表收割的季節將至。
I.
百鳥鳴叫的時期與收割開始的季節息息相關，有史以來最大的復興就將到來，這鳴叫現在 已經開始了，因為我們目睹全世界各地都在興起禱告殿並大型崇拜（像「全球禱告日」、 「The Call 全民總召」的聚會）聚集了成千上萬的群眾在體育館向神歌唱。
J.
耶穌溫柔地稱呼新婦：「我的佳偶，我的美人。」耶穌知道她將拒絕祂，但仍看她是美麗 的，一如當時她失守自己葡萄園的情景（歌 1：7-8）。當我們感受到祂看我們為愛為美 的眼神，我們更被激勵要順服祂，祂説話的口氣不是嚴厲批判性的。 13
VII.
舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。（約 4： 35）
我的佳偶，我的美人，起來，與我同去 ！（歌 2： 13）
因耶穌的十架，我們在溫柔神面前是安全穩妥的 14
我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音； 因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。（歌 2： 14） A.
即使我們因懼怕而掙扎，主對我們仍充滿溫柔。耶穌稱新婦為「我的鴿子」，藉此來肯定 她的誠懇。鴿子象徵純潔和忠誠，聖靈被比喻為純潔的鴿子。耶穌知道她想要順服祂，但 也知道她將在雅歌二章十七節妥協退縮，但祂沒有因此就稱她為説謊的蛇，反而稱呼她為 「我的鴿子」。
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B.
我們在神的恩典中找到兩個安全的所在：石穴和陡巖。磐石穴講到十字架所做成的工作， 當我們在神的面前表明自己，我們要相信耶穌死和復活的功效，即使在軟弱中也憑著信心 站穩。
C.
耶穌是摩西時代的屬靈磐石，也是教會被建造在其上的磐石。 4
也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。 （林前 10： 4） 18
D.
…我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。（太 16： 18）
神將摩西藏在磐石穴中（山中的開口）來保護他，使他不因見到神的榮面而被擊殺。 20
又說：你（摩西）不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。 21 耶和華說：看 哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。 22 我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐 石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。（ 出 33： 20-22） E.
「藏在磐石穴中」是十字架救恩形式的一種。「磐石穴」講到耶穌在十字架上肋旁被扎的 「傷口」，當我們藏在磐石穴中，就象徵我們躲在耶穌救贖的死中，便能躲藏神的審判。
F.
「陡巖的隱秘處」則說到耶穌復活的奧秘，那是人上升到神面前的終極隱秘處。向上攀升 的陡巖如同雅格天梯（創 28：12-17）的踏階，「陡巖的隱秘處」可翻成「階梯的隱秘處」 （英皇欽定譯本）或「陡峭途徑的隱秘處」（新美國標準譯本）。
G.
耶穌希望我們在軟弱時，仍站在磐石穴和陡巖的隱秘處、站在復活的奧秘之處，不但不退 縮，反而敬拜祂；在神的恩典中以信心站立，尋求神的幫助。
H.
耶穌渴望當我們軟弱時，我們會呼求祂的幫助，得見我們的面貌，聽見我們敬拜禱告的聲 音。我們告訴耶穌我們愛祂，在這過程當中我們不用怕自己是虛僞的，有些人以為我們與 罪掙扎的時候，神會厭惡我們的聲音，看我們的面貌為醜陋，但神希望我們在信心中奔向 祂，而不是在定罪中逃離祂。 14
…求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。 （歌 2： 14） I.
耶穌在客西馬尼園告訴彼得：遇見試探時要禱告。耶穌預言彼得將三次不認耶穌，這是基 於彼得的懼怕和肉體的軟弱。 34
耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。 41 總要警醒禱告，免 得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太 26： 34, 41） J.
耶穌雖然知道彼得那晚將會跌倒，但是仍然看見他願意的心靈。耶穌話的意思是：「彼得， 向我禱告，我想聽到你的聲音，我想幫助你。」
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主享受對祂有反應的心靈，即使我們不成熟，祂仍然享受我們。新婦還在樹下、還在牆後 的時候，祂就已經稱她為美麗的。耶穌知道我們的心，看見我們真誠渴慕順服祂，祂也知 道我們不成熟的愛會隨著時間逐漸成熟，就像新婦的愛會成熟一樣（歌 4：7）。
VIII. 禱告從妥協中獲救 A.
新婦回應耶穌的勸誡，禱告求耶穌拯救，讓祂見到她的容面，聽見她的聲音。她呼求耶穌 的幫助，請祂捉拿她生命中的小狐狸：妥協。 15
要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。（歌
2： 15）
IX.
B.
狐狸是狡詐的動物，仗著黑夜的掩護來毀壞葡萄園，牠們不如獅子驍勇，白天攻擊，而是 體積小、動作快、詭詐、難捉的動物。
C.
我們心園中的「小狐狸」指我們在生活的小地方上妥協，包括懼怕、罪惡的思想、態度、 話語，還有持續不謹慎地亂用時間和金錢。這不是在說她反抗神的話語，但是她害怕「興 起」（歌 2：13）。
D.
「我們的葡萄園」象徵我們和神的情誼，幼嫩葡萄 [和合本譯為「葡萄正在開花」]説到她 生命中不成熟的地方。新婦在這裏看守她的葡萄園，這和雅歌一章六節形成對比，但是狐 狸會不斷毀壞她的果子。
E.
新婦渴慕和神深交，她呼求主供應她、復甦她，因為她思愛成病（歌 2：5）。生活中攔 阻我們靠聖靈而行的都是小地方，她看見這些小惡習的嚴重性，使她無法更深的經歷神。
F.
我們更多要神，目的不只是要避免犯醜聞程度的重大罪，而是要我們的葡萄園結滿成熟的 果實。摧毀我們與神親密關係的小狐狸包括話語不完全、思想不純淨、拒絕服事和不謙卑 的態度。耶穌正呼召她離開安逸，但小狐狸同時在毀壞她的葡萄園。
G.
她禱告：「要給我們擒拿狐狸。」換句話說，我們不能自己擒拿，但要呼求神的幫助。她 先承認她生命中這些狐狸存在的事實（她的妥協），然後持續提出求幫助的禱告，主非常 願意幫助我們。
她表達她對耶穌誠懇的愛 16
良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。（歌 2： 16）
A.
她陳明她的屬靈身份是一位愛神的人。當我們掙扎時，我們仍然是真誠愛神的和為神所愛 的人；對神而言，我們的面貌仍然美麗，我們敬拜的聲音仍然柔和。
B.
她看耶穌是良人，是她心所愛的，她宣告：「我屬於祂。」耶穌將完全掌管她的心，這是 她生命最終將到達的地方；她的心是祂的，她的心屬於祂。在她跌倒時，她仍表達她對神
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的愛，她沒有覺得因為她在掙扎，她就會被神遺棄在一邊，她不是一個無望的假冒僞善者。 她的信心堅定並呼求：「我知道你屬於我，我屬於你，我不會退縮。」她誠懇但不成熟。 C.
她曾幾次請求耶穌餵養她（歌 1：7, 12； 2：4-5），現在耶穌要在付代價的地方來餵養她， 就是「在百合花中」，在她順服和潔淨的地方。「百合花」象徵純潔（歌 2：1-2； 5：3, 13； 6：2-3），她知道她的生活目標就是要在生活的每一個層面中，活出百合花的純潔 並捕捉所有的小狐狸（歌 2：1-2）。
D.
雅歌二章一節「我是谷中的百合花」的「百合花」是單數，這是她剛剛發現她個人在主裏 面的身份。但是「百合花」在這裏是複數，指像她一樣愛耶穌的屬神眾百姓。 33
你們不要自欺；濫交是敗壞善行。 34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人（在 教會中）不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。（林前 15： 33-34） X.
她痛苦的妥協 A.
耶穌要她起來上山加入祂（歌 2：13），她現在回覆祂的請求；她拒絕興起而告訴祂： 「自己回轉，好像羚羊，或像小鹿。」她因為懼怕而拒絕順服，這是不成熟，不是悖逆。 17
我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像 小鹿在比特山上。（歌 2： 17） B.
她非常難過地承認耶穌必須好像羚羊（歌 2：8）轉回，她在雅歌的結尾將再次的呼求耶 穌如同羚羊或小鹿回來（歌 8：14）。
C.
她承認她的心中有黑影，就是她生命中不完全的地方。天將破曉 [和合本譯為「天起涼 風」] 是清早曙光初現的時候，也就是黑影飛去，她生命中的灰色地帶消失的時候。
D.
她要祂轉回，一直等到破曉曙光出現的時候，以致在新的一天能給她新的光亮。
E.
她到了雅歌 4 章 6 節才終於順服，起來跟隨耶穌上山，但在這一節，耶穌以捕捉她生命的 「懼怕狐狸」來回應她的禱告。我們的被造是要和耶穌住在高處，並毫無保留地委身在新 婦的同工關係中。
F.
她知道她的妥協將毀壞她的葡萄園，將導致她與神的關係倒退，而耶穌也真的轉回，離開 一段時間，祂尊重我們退縮的意願。我們與耶穌的關係是基於我們甘心樂意的愛。
G.
「比特」在希伯來原文是「分離」的意思，有些聖經譯本直接使用「分離」來替代「比 特」。山嶺是造成分離的障礙，她承認當耶穌去「分離山」時，祂將會與她分離。 於是 祂在雅歌三章一節與她分離，直到她悔改呼求、願意順服（歌 3：2）。
H.
她知道她的軟弱不代表她對耶穌的愛是虛假的，她繼續稱呼祂為「我的良人耶穌」。
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XI.
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成長的四項告白 A.
有一句話在雅歌中反覆講了四次，就是主在敦促新婦的生命逐漸成熟的相關經文，查考這 些經文並熟悉他們非常重要。
B.
雅歌用四句話來形容新婦成長的過程，如何從自我中心到以神為中心，新婦在全書中蛻變 並重新定位她的體驗。一開始她只想到自己，到最後她成熟地以神為中心。我們可以因著 這策略性放在書中的四句話，來追蹤她在雅歌中的成熟過程，它們是成熟生命成型的告白。 請注意這四句產業宣言，如何從自我中心轉換到以神為中心（1：14；2：16；6：3；7： 10）。她在一開始自己享受耶穌，祂是她唯一的專注，她宣告祂對她的意義，而沒有察覺 到她對祂的意義是什麼。一直到二章三節、六章三節、最後到了七章十節，她使用同樣的 語言，但是調換順序，來表達她考慮到她對耶穌的價值，耶穌是她的產業。
C.
她初步只有想到她的屬靈福樂。在神的恩典中，這樣的起點對耶穌來説是允許的，她只 有想到她自己被愛，並在祂裏面有產業[她從耶穌身上有所得]；在這個階段，她不太在意 耶穌在她裏面的產業[耶穌從她身上有所得]。 13
D.
她到了第二個階段，她的注意力是：「祂是我的，祂屬於我，但是我發現我也屬於祂。」 她現在加上了另一個層面，就是祂擁有她的生命，她現在看到愛祂的必要性，因為她是祂 的產業。但是在這個成熟的階段中，這仍是她次要的考慮。 16
E.
良人屬我，我也屬他 … （歌 2： 16）
到了第三個階段，她說了和二章六節同樣的話，但是次序顛倒，她說：「我屬於祂，但我 繼續承認祂仍是我的，祂屬於我，我的良人屬於我。」這第三個成長階段說到兩個同樣的 真理，但次序顛倒，她是在說：「祂的目的第一，而我的目的第二。」她把她考慮的順序 顛倒過來，她現在心裏的優先考量是變成是祂的產業，她的產業雖然還是重要，但已經成 為次要的。 3
F.
我以我的良人為 … （歌 1： 13-14）
我屬我的良人，我的良人也屬我 … （歌 6： 3）
到了第四個、最後的階段，她說：「我屬於祂，我全心注意祂的願望。祂戀慕我的這個事 實使我想要確定我是百分之百地屬於祂，祂能完全擁有我，我最在乎的就是祂的心意。」 10
我屬我的良人，他也戀慕我。（ 7： 10）
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