第三課 虛心 : 八福的基礎 (太 5:3) I.
登山寶訓: 神國度的核心價值 A.
登山寶訓是耶穌告訴信徒如何與神的恩典同工最完整的教導。登山寶訓好像是一塊「試金 石」，測驗出我們的屬靈成熟度和事工影響力。耶穌呼召祂的子民活在聖靈的帶領、讓全 然順服成為人生最主要的目標、並且幫助其他人一起將八福行出來 (太 5:19, 48)。 48
B.
II.
所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 (太 5:48)
八福 包括虛心、靈裡的哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫 (太 5:3-12)。八福定義了愛、屬靈成熟度和天國生活方式。.
虛心 (太 5:3) A.
虛心就是意識到自己在心靈、事工、教會和社會各層面的屬靈需要。這項真理經常被誤解 或誤用。有福的意思是心靈活潑。 3
虛心的人有福了！因為天國是他們的。 4 哀慟的人有福了！因為他們必得安 慰。 (太 5:3-4)。 B.
虛心是看見我們靈裡的貧乏，意識到若沒有聖靈的幫助，我們根本沒有能力在自己的心裡 產生敬虔或幫助他人產生敬虔。這意味著在發現神能夠供應給我們和實際經歷的落差時， 意識到自己需要神，發現自己靈裡面的貧乏、不足和需要。
C.
這種品德要從意識到自己需要救恩開始，而且這必須在屬靈生命中持續下去。神呼召我們 要完全 (太 5:48)，所以我們更需要有對於自己靈裡的貧乏和需要有所認知。虛心的意思就 是知道自己在順服和愛方面是不足的。我們意識到我們的愛還需要成長。「虛心」是自己 的眼光 ;「哀慟」則是屬靈洞見所造成的感受。
D.
虛心和溫柔極為類似，但並非同樣的品德。虛心是承認自己沒有能力在心裡產生敬虔並且 在屬靈上是貧乏的。溫柔是在群體中意識到自己的不足; 這也包括使用我們的資源來服事 眾人。
E.
我們可以透過更加明白神對祂子民的心意來培養虛心，看見神渴慕在我們生命當中的工作 和要透過我們去成就的事。我們被呼召要將登山寶訓的生活方式行出來，以這樣的方式來 愛神與周遭的人，並且使周遭的人也被這樣的生活方式給感染。這包括心靈活潑、渴慕神 的話語、敬虔禱告和透過我們的話語、手(按手為病人禱告)、行為來釋放聖靈的大能。也 就是說，神要透過我們的生命來彰顯祂的同在，當我們活出登山寶訓的生活方式時也影響 了周遭的人 (太 5:19)。
F.
我們透過行出這些事而經歷成長: 讀聖經並且了解神要在我們生命中的工作和透過我們去 成就的事、讀一些傳記來了解神透過這些人成就的事、接受關於使自己能夠完全並成熟地 在愛、順服、能力與智慧上都成長的教導。多接觸使自己能夠堅持下去並活出完全與成熟 的教導、著作、詩歌和團契。
G.
神量給每一個世代不同程度的聖靈能力彰顯。因此，我們並不知道聖靈會在這個世代給予 每個人或整個團體(世代)什麼樣程度的突破。許多人在沒有看見教會行出完全(成熟)之 後，就降低自己的期許並且鬆懈下來。
H.
當我們更加了解時，就會察覺到我們現在實際經歷的與神渴慕要透過我們成就的之間有一 個差距(鴻溝)。我們知道要尋求聖靈的幫助才可以更多經歷祂。所以我們立定心志將自己 的心放在可以完全領受神的位置 (太 6:1-18)。
I.
我們明白現在的狀況不夠好，也無法靠自己的力量來改善。我們意識到需要聖靈的介入。 因此，我們立定心志要讓自己和周遭的人得著祂心意中的完全。
J.
這樣的信息可能會因為大家發現自己屬靈方面的貧乏和需要用特定的方式回應冒犯到人。 許多人認同這種信息的理論，但是當這信息與自己有關係時就困擾不已。
K.
耶穌稱這是老底嘉教會最根本的問題 (啟 3:14-21)。當事工(個人或是團體)在知名度、影響 力、和財務上富足時，往往在屬靈上也會裹足不前。神在主後 1979 年時對霍華‧彼得曼 (Howard Pitman)說西方教會的光景就像是老底嘉教會，卻不自覺。 16
你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。 17 你說：我是富 足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身 的。 19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。 21 得勝的， 我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。 (啟 3:16-21)
III.
L.
在主後 1984 年的四月，主透過先知鮑伯‧瓊斯 (Bob Jones)給予我一個啟示。在這個異象 裡看見關約瑟的監牢，也看見了酒政和膳長 (創 40:2-19)。這代表了兩種事工。膳長在王 的餅裡面下毒; 酒政則是無罪的並且被高舉，可以在神的面前倒酒。餅裡面的毒就是沒有 結出謙卑果子的事工 。
M.
他們必承受地土 : 他們「必」承受地土，這是肯定的。耶穌應許那些活出虛心生命的人 會更多經歷神的國。這包括心靈活潑、感受到神的同在、並且為周遭的人帶來神的同在。 有許多人缺乏這樣子的經歷，卻沒想過這和虛心的品德有關。承受地土的意思是在個人經 驗層面更多經歷神的國度。
神分賜分享祂的生命
A.
在新約聖經裡面，「生命」在原文裡有兩個不同的字眼: 自然 (動物)的生命和出自於神， 超自然的生命 (zoe )。我們不能靠自然的能力去分賜 zoe 。 53
耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有 生命在你們裡面。 ( 約 6:53) 63
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 ( 約 6:63) B.
保羅說若是沒有神的恩典，在他裡面就沒有任何良善。虛心包括也正確的方式看待自己， 尤其是明白靠自己的能力是無法產生屬靈生命的。這是救恩開始，然後在我們的心和事工 看見果效。 18
我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是 行出來由不得我。 24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 25 感謝神，靠著 我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪 的律了。 (羅 7:18-25) C.
擁有想要經歷聖靈所賜予的 zoe 生命的強烈渴慕會使我們帶著迫切感來追求神，使我們在 自己的心靈層面和教會的事工上都能夠漸進式地經歷突破。
D.
在追求更深的屬靈突破時，不要安於一些外在的事，(例如: 爆滿的會眾、知名度漸長、和 在聚會時看見屬於人來的熱情感染力。我們可以享受於那份感受，但不要將這與出自於神 的生命(zoe) 混為一談。出自於神的超自然生命帶領人活出「登山寶訓」的生活方式。有 些人將人的熱情反應和事工日漸增強的影響力誤解為神在人群裏面釋放 zoe。
E.
我們追求神，確信祂享受我們，就算是我們的努力和影響力看似有限，祂也看重並且深受 感動。我們不要小看自己手上的工作和屬靈影響力; 也不要忽視我們事工的果效、知名度 和影響力，但絕不要因此而自滿。
F.
大家必須知道自己的合法地位和生命光景的差異。耶穌在十字架上白白為我們所成就的 (合法地位)，使我們回應祂的恩典，可以揹起自己的十字架，看見祂在我們生命中的工 作 (生命光景)。
G.
許多信徒在與別人比較恩賜、投入和其他人恩賜所帶來的成就時會感到自己比較差。 這和虛心不一樣。有些信徒則是在談到自己投入的程度時感到被定罪，而這也和虛心 不太一樣。
H.
我們必須了解神享受並重視大家手上看似微不足道的工作。當我們追求在心靈和事工 上都經歷更大的突破時，要知道祂想要成就更多。我們對神的愛有份確信，並且重視 我們手上看似微不足道的工作，但也不要滿足於自己的屬靈現況。
IV.
不滿足於現況，只滿足於神的完全(豐滿) A.
耶穌要我們在聽取任何關於聖經真理時要抱持謹慎的態度。這也是明白虛心真實含義的關 鍵。 19
後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結 實。 24 又說：你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你 們，並且要多給你們。 (可 4:19-24) B.
不要滿足於自己事工在外在所得到的回應。要竭力追求神，改變我們內心，就如登山寶訓 所說的。
C.
有許多人透過與別人比較來衡量自己的屬靈光景。這會使他們感到高人一等和成功。我們 應當用神的話語來衡量自己。我們是依據基督教信仰的哪種標準? 12
因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較 自己，乃是不通達的。 ( 林後 10:12) D.
老底嘉教會被名氣和群眾的熱情感染力誘惑且包圍著，所以他們不再全心追求神。
E.
在昌盛環境的信徒往往缺乏這份品格。認為自己在恩賜和成就上高人一等往往造成自 負，而很少覺得自己需要神。
F.
我們必須竭力追求神、更多的愛、聖潔、醫治和傳福音。
G.
保羅所提到的耳朵發癢是指現在常見的，讓人安於現狀的扭曲恩典論調。神的道與真理往 往是兩刃劍，有正面和負面的層面。扭曲的論調就是強調正面，而跳過負面層面。結果就 是一個不完全符合真理的信息。 3
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些 師傅， 4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作 傳道的工夫，盡你的職分。 (提後 4:3-5) H.
不要讓任何人用「仁慈人本主義的大水」澆熄竭力追求生命中神豐滿的那股烈火。有許多 出於好意的信徒為了安撫人，用不合乎真理的方式引用聖經。結果就是為了讓人感到好過 點而澆熄了那份火。
I.
在昌盛環境的人往往缺乏這份品格。認為自己在恩賜和成就上高人一等往往造成自負，而 很少覺得自己需要神。