第四課 靈裡的哀慟、溫柔和屬靈渴慕 (太 5:4-6) I.
複習: 登山寶訓 A.
登山寶訓是耶穌告訴信徒如何與神的恩典同工和祂是如何衡量每個人屬靈程度和事工影響 力最完整的教導。我們需要更多信心來教導大家行出八福並經歷神的恩典。
B.
八福 包括虛心、靈裡的哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫 (太 5:3-12)。
C.
II.
1.
八福的前四福在世界的觀點看來是負面的 。我們要感到虛心 (第三節)而不是認為 自己的屬靈生命可以自給自足，一無所需。我們要靈裡哀慟 (第四節)而不是滿足於 現在和神的關係。我們要溫柔 (第五節)而不是一意孤行。我們要渴慕(第六節) 而不 是自負。
2.
八福的後四福在世界的觀點看來是正面的 。我們要憐恤人(第七節)，就算是他們被 罪所轄制或是軟弱。我們要清心 (第八節)、使人和睦、還有在被受逼迫時不抱怨 (十 – 十二節)。
行出八福的人是有福的，這是耶穌的應許。這包括因為靈人經歷聖靈的工作而心靈活潑、 感受到神的同在、擁有活出八福的恩典、有啟示和禱告的靈、並以祂的大能服事人。
虛心 (太 5:3) A.
虛心就是意識到自己在心靈、事工、教會和社會各層面的屬靈需要，看見我們靈裡的貧 乏，也就是把我們的實際經歷和神所能給我們的一切作比較，而覺得貧乏。我們意識到若 沒有聖靈不斷的幫助，我們根本沒有能力在我們的心裡產生敬虔或幫助他人產生敬虔。因 此，我們向耶穌尋求這份貧乏的解決方案。 3
III.
虛心的人有福了！因為天國是他們的。 (太 5:3)
B.
我們意識到神要讓大家的屬靈生命和事工上都能經歷更多，我們也無法靠自己的力量來改 善，需要聖靈的幫助。我們本身的力量是不足以改變自己或是別人的心。我們可以藉由讀 經了解神要在我們生命中的工作和透過我們去成就的事，而我們的品格也會被塑造起來。
C.
他們必承受地土 : 承受地土的意思是在個人經驗層面更多經歷神的國度。他們「必」承 受地土，這是肯定的。耶穌應許活出虛心生命的人會更多經歷神的國。包括心靈活潑和被 神重用。
靈裡的哀慟 (太 5:4)
A.
虛心提及看自己的眼光，靈裡哀慟則講到屬靈洞見所造成的感受。不同的看法帶來不同的 感受。看見我們自己生命中極大的需要所帶來的結果，就是渴慕要經歷更多神的同在而哀 慟，這帶給我們疼痛感。哀慟不是為了環境困難而哀慟，而是為了得著更大屬靈突破而哀 慟。 4
B.
哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 (太 5:3-4)
靈裡的哀慟是聖靈超自然的工作，會帶領我們進入救恩，將我們從麻木和無力的事工中搭 救出來。這種哀慟是神賦予我們的恩典。我們對神的渴慕是祂賜給我們的恩典。靈裡哀慟 的恩典是稀少的、珍貴的並有能力的。因此，我們不要安於現狀，而是要尋求神話語所應 許的完全在我們裡面，並竭力追求突破。 10
因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來 ﹝全心全意﹞。以致得救﹝突 破﹞…11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨﹝拒 絕妥協﹞、恐懼﹝敬畏神﹞、想念 ﹝耶穌﹞、熱心、責罰（或作：自責）。在這一 切事上，你們都表明自己是潔淨的。 (林後 7:9-11)。 C.
我們哀慟因為看見神如何渴望加添祂自己的豐盛在我們的生命、事工、教會和在列國中。 這哀慟所指的是我們感覺到痛，因為看到我們現在所經歷到的和神要給我們的之間的差 距。以賽亞因為看到自己和國家的屬靈光景而感到哀慟。 5
那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中， 又因我眼見大君王 ─萬軍之耶和華。 (賽 6:5) D.
我們靈裡為了自己的心懷二意、失敗和沒有堅持下去而哀慟。 8
你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人 哪，要清潔你們的心！ 9 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁 悶。 10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。 (雅 4:8-10) E.
我們要意識到自己在基督裡的身份和我們在神裡面的經歷，但同時我們也意識到我們尚未 得著的許多部份。我們為經歷到神的恩典而感到喜樂和感恩，但為了尚未經歷到的而哀 慟。我們不會因為哀慟而否定了對神的信心，但仍有把握神享受我們，並重視我們在小事 上忠心和服事的影響力 (太 25:21)。我們感恩神讓我們經歷到的恩典，但我們不會自 滿，且持續竭力追求祂的豐滿完全。 我們不要忽視自己目前所經歷的祝福，但同時也 要追求更大程度的祝福。
F.
IV.
當我們感受到屬靈迫切感所帶來的疼痛和不滿足時，我們便會重整我們的生命，並花力 氣、時間、金錢去尋求神，要得著祂為我們所預備的一切。我們的呼求是無法用人想出來 的方法來解決。我們身處在重視安逸的文化，因此我們往往傾向於尋求並給予錯誤的安逸 感。神的至高(標準)才能安慰我們，否則我們拒絕被任何其他事物安慰。我們拒絕出自於 情感的安慰。不要被懷著好意給予錯誤安慰的信徒奪去了耶穌為你所預備的異象和恩典。 從未感到自己屬靈貧乏的信徒會錯過神為他們所預備的。他們並沒有結出果子來且沒有意 識到。
溫柔的人有福了 (太 5:5) A.
虛心和溫柔有關聯，但卻有顯著的不同。虛心是意識到自己屬靈的貧乏並且需要神的幫 助。溫柔則是意識到在人前我們的缺乏，感激祂給予我們各樣的資源，並且知道神有這一 切的擁有權。這會改變在使用祂所給予的資源時所擁有的心態。 5
溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 (太 5:5)
B.
我們自然的心態是看我們的資源 (恩賜、金錢、地位)是自己的，是我們努力工作的結果。
C.
溫柔或是謙卑和源自於沒有自信和怕生的羞怯個性不同。溫柔是有能力勝過自己的自私。 我們往往覺得自己應當有來自於神和人更好的對待。
D.
溫柔的本質是我們裡面所充滿的。溫柔的人滿有耶穌的身量，認為耶穌才是擁有一切的主 人。因此，他們感恩且在手用一切時帶有僕人的心和仁慈。我們往往以自我為中心，認為 自己應當享有更多的尊榮、金錢和恩寵。這會造成我們為認為一切都是應得的，抱怨且要 求更多的特權和尊榮，因為我們是如此看重自己的恩賜、成就、努力和地位。.
E.
若我們將所領受的看做為恩典，我們就不會用自豪或是驕傲的態度看待這一切。當我們抱 怨祝福的多寡或是在使用恩賜、地位和金錢時以為自己擁有一切，而不是以是神的僕人和 管家的態度的話，就會顯得自大。 7
使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿 不是領受的呢？ (林前 4:7) F.
若是對於自己所有和沒有的恩賜、地位和財富有錯誤的觀念，就會缺乏感恩的心，也因此 會輕易因為被忽略或拒絕而感到被冒犯到。溫柔的人知道他們需要神的管教多過神在人前 所賜予的祝福。溫柔的人用感恩的心看待大大小小的事情，深知自己從神那所得著的是大 過於自己應得的。溫柔的人拒絕施加壓力來要求升職。 7
你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？ 8 豈不 對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？ 9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當 說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。 (路 17:7-10)
G.
V.
承受地土的應許包括發揮影響力和衝擊力，這將在今世部份實現，並會在再來的世代完全 的實現 (太 19:28; 啟 3:21;5:10;20:4-6)。
飢渴慕義 (太 5:6) A.
耶穌教導大家渴慕更多神恩典的必要性、榮耀和自由。耶穌呼召我們竭力追求神傾倒祂的 義在我們身上、祂人身上和社會中。飢渴慕義就是竭力要更多經歷神。我們追求祂應許的 成就。有些人將恩典定義為沒有竭力追求神，這是扭曲的恩典論調。 6
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 (太 5:6)
B.
發現自己有很大的需要 (第三節) 使我們因為追求突破而靈裡感到哀慟 (第四節)。我們迫 切並且使用擺上所有的資源，全力追求神和他的心意 (第五節)。我們的渴慕也會因為長期 持續的尋求祂而日漸增加(第六節)。
C.
保羅竭力追求並完全行在神的完全和命定哩，得著神賜予的獎賞。 12
這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌 所以得著我的（或作：所要我得的）。 13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我 只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡 從上面召我來得的獎賞。 (腓 3:12-14) D.
當我們渴慕時，就會為了經歷神而全力以赴。這個過程包括能夠禁食的恩典。我們在追求 的是那位在我們的生命裡面釋放公義並且透過我們成就其公義的神。耶穌配得我們竭力追 求。
E.
我們為了自己的心、大家的生命和列國在公義層面的突破尋求神。我們渴慕在對神的委身 上能夠堅持並且經歷更多的恩典。
F.
我們關注也在意在自己言語或是心裡面大大小小關於公義的課題。耶穌提到六種不同層面 的公義: 抵擋動怒、姦淫、不忠貞、背誓、報復和在行出愛方面採取被動 (太 5:21-48)。
G.
飢餓是最重要的生命徵兆之一，靈裡不飢餓是一個非常嚴重的徵兆，因為一個人若是持續 性地不會飢餓，那就沒有生命。許多人活在「屬靈的加護病房」，對禱告或聖經沒有任何 飢渴，這是不正常的基督信仰; 神看沒有渴慕、沒有熱情的基督信仰為不正常。
H.
在神的恩典裡多得地土- 在渴慕神和追尋神的事上成長- 是保持現有屬靈疆界的唯一方 法，我們的心不是越來越熱，就是越來越冷，不會只維持現狀，沒有停滯不動的狀態。弱 是大家願意開始尋求神，聖靈願意賜予屬靈的飢渴。
I.
我們竭力追求，深信神享受並看重我們手上看似微不足道的工作。我們不鄙視自己手上微 不足道的工作，但也不因此而滿足。
J.
我們必得飽足 : 我們的生命將持續經歷更多義的恩典。