第七課 克服怒氣 (太 5:21-26) I.
殺人的靈: 日漸累積的怒氣 A.
登山寶訓是耶穌告訴信徒如何與神的恩典同工最完整的教導。我們需要更多信心來教導大 家行出八福並經歷神的恩典。這個應許包括因為聖靈在我們裡面的工作而心靈活潑。
B.
耶穌提出六種試探 (太 5:21-48)荼毒並與我們的心爭戰 (彼前 2:11)。祂所提到的第一個課 題就是怒氣。 21
你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。 22 只是 我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷； 凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 23 所 以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24 就把禮物留在壇前，先去 同弟兄和好，然後來獻禮物。 25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕 他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。 26 我實在告訴你，若有一 文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。 ( 太 5:21-26) C.
耶穌並沒有將舊約聖經中關於道德的標準升高，祂是在解釋神當初定這些規條的原意。神 對於第六誡命的心意是不要讓殺人的靈在我們生命裡面運作。神的子民以為奪取別人的性 命才是殺人。耶穌的教導並不是反對死刑 (創 9:6; 利 24:17;出 21:12-14; 民 35:16-17)，也 不是反對在遇到攻擊時的自衛。
D.
耶穌提到殺人的靈在不同的程度和階段滋長。我們不要對怒氣掉以輕心，因為這會像癌細 胞一樣，若未接受到抵抗就會繼續生長。我們應當抵擋那些與生俱來，和怒氣有關連的罪 性和軟弱。發怒是殺人的靈的第一階段。怒氣會變成充滿發怒話語的苦毒，最後演變為懷 恨在心和報復行動。 15
又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染 污穢 ( 來 12:15) E.
對弟兄懷恨在心或有苦毒就代表有殺人的靈在運作。撒但狡猾地帶領我們進入更多這樣的 景況 (約 8:44)。牠要讓我們的和怒氣有關的軟弱 演變為邪惡的營壘 。但是牠也需要我們 的合作。牠希望能夠荼毒我們的靈，然後綑綁我們的靈。 15
凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。 (約壹 3:15) F.
II.
耶穌提及怒氣的危險性。祂強調在察覺任何跟怒氣有關的問題時，要迅速且完整地處理， 不管這個怒氣是處於哪個階段。唯有如此處理曾能得到真正的自由 (太 5:22-26)。
克服怒氣: 四項原則
A.
第一項原則 : 動怒的人難免受審斷，不管是在神或人的法院 (二十二節)。 為什麼呢? 因 為怒氣的本性就是快速地滋長，並且有危險的結果。 22
只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受 審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 (太 5:22) 1.
怒氣往往是因為有人阻擋了我們的目標 (尊榮、舒適、金錢)而引起的。 1
你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的 嗎？ 2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你 們得不著，是因為你們不求。 (雅 4:1-2)
B.
2.
神對我說: 「你動怒的程度是與你尚未意識到的驕傲息息相關。」
3.
關於怒氣的審判也有其程度。我們所想的、口裡訴說的、所行的、情緒和靈界所發 生的事是息息相關的。我們所作所為和言語會給予屬天或屬魔鬼更多的合法途徑來 在你的生命中工作。
4.
殺人的靈是按著我們對牠開放程度運作，沒有任何偏好。我們可以因為尊重社交禮 儀而在公眾場合隱藏怒氣，但是自己私底下有動怒的想法也是一樣危險的。
第二項原則 : 任何在言語或行為上表現怒氣的 (沒有悔改)都很危險，因為後果會更加嚴 重 (二十二節)。怒氣 (殺人)的營壘會形成，他們會周遭的人造成傷害，造成關係上的破 裂，負面的處境增多，剛硬的心最後要面對永恆的審判。 22
只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受 審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 (太 5:22) 1.
拉加或魔利 : 這是在充滿怒氣時，帶有輕視意味的言語。稱人為「拉加」就是罵 人家愚蠢或傻。
2.
我們豈可用輕視的言語，以為自己是可靠的審判官，評斷人的內心、能力或是在神 眼中的價值。我們怎麼可以如此高舉自己呢?
3.
當我們在言語和行為上表達出怒氣和輕視，這就為怒氣開一扇門，讓它可以「合 法」地在你裡面滋長和運作。
4.
若我們的言語和行為都很屬神，我們的情感也會順從，屬天的活動也會更頻繁。若 我們的言語和行為都不屬神 (動怒和不道德)，我們的的情感會順從，撒但的活動也 會更頻繁。
C.
第三項原則 : 我們必須用迫切的心 (23-24 節)來行出與怒氣的靈背道而馳的事。當我們如 此行時，就會醫治我們住在裡面存在的苦毒。. 23
所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24 就把禮物留在壇前， 先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 (太 5:23-24)
D.
1.
所以 : 耶穌將這「想起有弟兄對他懷怨」(23 節)，和第二十二節提到我們的咒罵做 了連結。我們必須尋求用耶穌對待我們的方式對待弟兄。祂呼召我們要成為使人和 睦的人，滿有溫柔和憐憫。
2.
把禮物留在壇前 : 給耶穌的禮物表達了我們對祂的愛。若是我們不理會其他弟兄 因為自己發怒的言語或舉動所造成的傷害，神就不會接受禮物。耶穌要求不能有任 何延遲且立即的行動。祂要我們先認罪，並與人和好再去獻祭。
3.
先去 : 若是我們用發怒的口氣對祂的孩子說話，就無法在敬拜時將我們心獻上。 我們與耶穌在敬拜時的合而為一與我們對周遭人的尊重有很深的關係。我們的敬拜 會因為自己對待弟兄的方式受到影響。我們必須去愛神所愛的人。
4.
若是自己是神的兒女的話，就要對待神其他的兒女有如弟兄姊妹般。基督從道成肉 身到經歷死亡到復活，使祂與祂所救贖的人不再隔絕。耶穌的死所帶來的影響是祂 使我們與祂合而為一。我們若是對於屬祂的人懷有怒氣的話，就無法與神合而為 一。謙卑自己並且與弟兄姊妹和睦相處對於我們的愛、靈命和對耶穌的降伏非常關 鍵。
5.
三位一體神之間的相交可以比擬我們與弟兄之間的關係。團契就是將因為耶穌的緣 故所帶來的生命，在地上彰顯出來。這種榮耀的社群是根據神的本性和祂滿有憐憫 的品格。
該隱試著用自己的方式敬拜神。他也是史上第一個有苦毒的人。神問了該隱幾個問題 (創 4:6-7)。該隱因為失望和自憐，就變了臉色，生亞伯和神的氣。 6
耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？ 7 你若行得好，豈不 蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。 (創 4:6-7) E.
神給予該隱機會，盼望他能夠把事情做好來，並有美好的未來。神在呼召大家時，也給予 我們希望。重新開始絕對不會太遲。我們唯有做出對的選擇並且堅持下去。若是沒做好的 話，罪就會等在門旁邊，像獅子般等待著獵取獵物的時機。若是妥協的話，苦毒的根會引 起更多罪，罪會像癌細胞一樣擴散，蔓延到我們的情緒生活。
F.
第四項原則 : 我們會為了拒絕悔改的怒氣附上沉重的代價。我們透過悔改和讓神的恩典 佔據我們，就不再受怒氣的轄制與綑綁，有了真正的自由。
25
你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交 付衙役，你就下在監裡了。 26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那 裡出來。 (太 5:25-26) 1.
耶穌是用日常生活發生的事情來解釋這件事。他提到有個人因為無力償還債務而被 關進監牢。在那個時候，當一個人沒有償還自己的債務時，會委託審判官來替債主 追討這些款項。若是審判官還是沒有辦法追到這些欠債，就將無力償還的債務人關 起來，直到債務人付清所欠的債。我們要尋求這個比喻的重點，先不去探討這個故 事每個細節的象徵性意義。
2.
實在告訴你 : 耶穌的重點是若是不抵擋怒氣的話，就會受其轄制與綑綁。我們要 愛周遭的人，甚至是覺得自己對他們有虧欠，因為我們也是從神那邊白白領受神的 愛。身為債務人，我們必須要抵擋怒氣，要不然我們會感到罪的力量。 8
凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了 律法。 (羅 13:8) 3.
監牢 : 持續發怒的人會經歷到情緒上的綑綁。
4.
趕緊和息 : 我們必須趕緊處理自己的怒氣並且尋求與人和解。換句話說，在事情 惡化以前，我們透過尋求弟兄的原諒來償還那份虧欠。這樣的作法旨在馬上解決苦 毒的問題並且避免讓事情惡化下去。若沒有處理這些苦毒和怒氣會衍生出一些後 果。
5.
告你的對頭 : 怒氣是我們的仇敵，若我們妥協的話，它就有辦法禁錮我們。
6.
你斷不能從那裡出來 : 解決因怒氣衍生而成的問題，不管是屬靈或是情緒層 面，就是向你動怒的對象表達你悔改和願意和解的意願。這樣做大有功效是因為神 的恩典。祂已經原諒並賦予我們力量，使我們謙卑自己、得著真自由和轉化的大 能。耶穌原諒我們，但是祂也要求我們為了自己發怒悔改，而我們也因為如此行而 享受自由。我們要到站在神面前時才會發現因為自己的怒氣所失去的。
7.
若有一文錢沒有還清 : 耶穌說他們若有一文錢沒有還清，就沒有辦法出獄。我 們可以去悔改那些藉由聖靈指出和怒氣有關的問題。每個人終究都要為了沒有悔改 的怒氣付上代價，包括情緒、人際關係和機遇。因此，了解並且堅持地活出這些屬 靈原則就非常的重要。