國際禱告殿 – 畢邁可 耶穌對耶路撒冷的熱心和委身（賽 61-62 章） I.
引言 A.
耶穌為錫安或耶路撒冷火熱，祂會回到耶路撒冷並永居在其中。 2
我為錫安心裏極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。3 耶和華如此說：我現在回到 錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。 （亞 8:2-3） B.
II.
賽 60-62 章或許是對耶路撒冷的榮耀及命定最詳盡的先知性描述。 賽 60 章形容耶路撒冷充滿神的榮耀、歡樂的子民及極大的財富。 賽 61 章介紹那為耶路撒冷及全以色列帶來轉化榮耀的受膏者。 賽 62 章展示了受膏者對耶路撒冷及其終極命定的熱心。
以賽亞書 61 章：帶來轉化榮耀的受膏者 A.
以賽亞書 61 章介紹受膏者的使命，祂為耶路撒冷和全以色列帶來以賽亞書 60 章所宣告的 轉化榮耀。這轉化包括以色列的個人（1-3 節)、重建後的城市（4 節)、田地及牲畜（5 節)、領導層（6 節)、她對神的回應（7 節）、她的名聲及其事工對列國的影響（8-11 節）。神會在以色列建立公平（8 節）及公義（10 節），並藉他們將其擴展至全地（11 節）。
B.
以賽亞書 60 章以形容耶路撒冷為完全公義、直到永遠的社會作結。這是神的手透過受膏 者（彌賽亞）所成就的工作。以賽亞在接下來的經節中描述彌賽亞及其使命（61:1-3） 21
你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。（賽 60:21） C.
受膏者在靈性、情感及身體方面為人帶來轉化（賽 61:1-3）。 1
主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好 傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；2 報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日 子；安慰一切悲哀的人，3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣 代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。（賽 61:1-3） D.
耶穌會醫治及釋放那些屬祂但卻憂傷破碎，在靈性、情感、經濟、身體及社交等方面受捆 綁的百姓。祂會轉化其子民成為賽 60:21 所宣告的公義樹，是耶和華所栽的。
E.
被擄者是在戰爭中，或因經濟或屬靈因素被囚的人。
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堪薩斯市國際禱告殿–畢邁可 耶穌對耶路撒冷的熱心和委身（賽 61-62 章）
F.
第 2頁
耶穌會重建破碎的生命、荒涼的城市及其田地、牲畜和經濟（61:4-7）。 4
建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。5 那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必 作你們耕種田地的，修理葡萄園的。6 你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神 的僕役。你們必吃用列國的財物…7 你們必得加倍的好處…在境內必得加倍的產業；永遠 之樂必歸與你們。（賽 61:4-7） 1.
耶穌會監督以色列城及農地的重建（4 節），就是在末世衝突中被毁壞的。這些城 市的重建滿有榮耀，所用的物料是貴重耐用的，如金、銀、銅及鐵，而非木材和石 頭（49:8, 19; 54:3; 58:12; 60:10, 17-18）。 17
我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿 鐵代替石頭。（賽 60:17）
G.
2.
他們的田地、牲畜及莊稼會被轉化（5 節）。他們的壓迫者會成為其牧人及農夫。 這些外勞不是強制性的，也並非一種報復。他們服侍的動機是愛、感恩和渴望靠近 以色列的神。
3.
以色列人會參與祭司的事奉而非在田間工作（6 節）。他們會透過教導神的話及彰 顯其榮耀來服侍外邦人。
4.
耶穌會賜給以色列雙倍的祝福（7 節）。她會享受那留給長子的雙倍福份（申 21:17）。以色列是神的長子（出 4:22）。雙倍的祝福會為以色列民帶來永遠的喜 樂。
我們看到受膏者的品格及信實（8-9 節）。其轉化的工作源自祂對公平和真理的愛、對搶 奪的恨惡以及對約的委身。以色列可依靠神對這國家轉化的應許，因祂愛慕公平並忠於所 立的約（耶 32:40）。祂恨惡搶奪─深知以色列的仇敵過往眾多的搶奪行為。 8
因為我－耶和華喜愛公平，恨惡搶奪…我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。9 他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他 們是耶和華賜福的後裔。（賽 61:8-9） H.
受膏者因拯救以色列及列國的工作而歡喜（10-11 節）。以賽亞書 61:10-11 是一篇聖詩， 內容是受膏者為到父神透過祂所做的而歡喜，就是賜祂「恩膏衣袍」為列國帶來救恩 （61:1-3）。 10
我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披 上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾…11 園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣 使公義和讚美在萬民中發出。（賽 61:10-11）
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III.
第 3頁
以賽亞書 62 章：受膏者對耶路撒冷及其命定的熱心 A.
在以賽亞書 62 章，我們看到主的熱心圍繞着一件事，就是全然成就耶路撒冷的命定。這 章進一步解釋以賽亞書 60-61 章所展示的主題。耶路撒冷的轉化是以賽亞書 61:11 所形容 的全球性轉化的開始。
B.
耶路撒冷的轉化從神內心對耶路撒冷的委身開始，祂以戲劇性及超自然的方式介入，直到 耶路撒冷完全活出其命定為止。其中的主題包括，主定意介入直到耶路撒冷充滿公義和榮 耀（1 節）並將它們釋放到列國中（2 節上）、耶路撒冷的新名建基於新郎神對她的喜悅 （2 下-5 節）、祂委身為耶路撒冷的命定建立代禱者（6-7 節）、她永不再受壓迫的誓言 （8-9 節）及看見以色列和列國預備好迎接受膏者耶穌回到耶路撒冷（10-12 節）。
C.
主定意介入直到耶路撒冷充滿榮耀（1 節）。大部分保守的聖經註釋者認為在賽 62:1、6 上、8 及 61:8-11 說話的是神或受膏者。 1
我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈 發亮。（賽 62:1）
D.
1.
神應許為耶路撒冷發聲及行動，而非靜默和休息。以色列埋怨主隱藏及靜默，或對 他們求救的禱告「默然不語」（賽 42:14; 45:15; 57:11; 64:12; 65:6）。
2.
耶穌不會停止，直到耶路撒冷的公義如日光般發出，和她事工的影響力在列國中如 火炬（火燈）般燃燒。這些以日頭及火燈來比喻耶路撒冷的圖畫，與神的榮耀有關 （賽 60:1-3）。
主定意要耶路撒冷興起，並將其所有的傳遞到列國（2 節上）。 2
E.
列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。（賽 62:1-2 上）
耶路撒冷的新名是基於新郎神對她的喜悅（2 下-5 節）。這新名表示神以不同的方式對待 她，以及其人民以新的方式看自己及發揮其功能。 2
你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌 上必作為冕旒。4 你必不再稱為「撇棄的」…也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所 喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。5 少年 人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。 （賽 62:2 下-5） F.
耶路撒冷就如華冠一樣，屬於那重視它並將它小心翼翼地緊握在手中的王。這裡描繪耶路 撒冷在主手中，如冠冕一樣，祂會以忌邪的心保護祂獨特的珍寶（出 19:5; 瑪 3:17）。
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第 4頁
G.
第 2 節所應許的新名是 Hephzibah（我所喜悅的）及 Beulah（有夫之婦）。神喜悅耶路撒 冷及其子民（詩 149:4）。神及祂子民之間愛的關係是永恆忠貞的。耶路撒冷的居民會愛 惜她的地，他們會永遠居住在其中，並以極大的關愛對待它。
H.
主委身設立代禱者，為耶路撒冷的命定呼求（6-7 節）。這是重要的末世預言。信息是清 晰的─祂會一個世代中興起 24 小時全天候的禱告事工，直到祂使耶路撒冷在地上成為可 讚美的為止。以賽亞書 60-62 章應許的釋放，建基於神子民晝夜不息的禱告（甚至是這世 代的）。所以，神應許賜福所有為耶路撒冷祈求的人。 6
耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的[代禱者] ，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你 們不要歇息， 7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美 的。（賽 62:6-7） I.
主起誓說耶路撒冷必永不再受壓迫（8-9 節）。神應許那耕種田地的會吃自己收割的，其 農作物不會被敵人偷去。外邦的軍隊永不會再入侵以色列，奪取其努碌得來的食物。 8
耶和華指著自己的右手…起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再 喝你勞碌得來的新酒。9 惟有那收割的要吃，並讚美耶和華…（賽 62:8-9） J.
耶路撒冷需要作準備，因為受膏者將會來臨（10-12 節）。以賽亞書 60-62 章的開始和結 尾都在呼召人以行動回應（賽 60:1; 62:10-12）。以賽亞強調三點：為外邦人的到訪預備 大道（10 節）、宣告救恩將臨（11 節），並宣告耶路撒冷會成為聖潔、蒙救贖及受神人 眷顧的（12 節）。 10
你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民[外邦人] 豎立 大旗，11 看哪，耶和華曾宣告到地極[外邦國家] ，對錫安的居民說：你的拯救者來到。他 [ 耶穌] 的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。 12 人 [ 外邦人] 必稱他們 [ 耶路撒冷] 為「聖 民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。（賽 62:10-12） K.
主呼召以色列為許多從列國來到耶路撒冷的人預備道路（10 節）。以賽亞以不同方式描 繪這幅預備末世大道的圖畫。第一，是為神來到耶路撒冷預備大道（賽 40:3）。第二， 是為被趕散的猶太人歸回耶路撒冷（賽 11:12, 16; 35:8; 49:11, 18; 60:4）。第三，是為那些 人民或外邦人來到耶路撒冷敬拜神及/或幫助猶太人回家（賽 19:23; 亞 14:16-18）。
L.
主要求教會宣告安慰耶路撒冷的信息，並藉禱告、宣講及歌唱傳達神使耶路撒冷成為萬民 的見證的心意（耶 31:7-10）。 7
耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華 啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人…10 列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海 島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。（耶 31:7-10）
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