先鋒基督徒團契 ─畢邁可 第 17 課 勝過焦慮和恐懼（太 6:25-33） I.
無懼地邁向我們的命定 A.
耶穌談及我們追尋命定時應如何面對財務及日常需用的問題。我們追尋命定（人生目標） 的方式與世界的方式是截然不同的。 25
所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲 食嗎？身體不勝於衣裳嗎？…31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？32 這都是 外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。（太 6:25, 32） B.
這裡的關鍵詞是「憂慮」─出現了六次（25, 27–28, 31, 34 節 [2 次]）。 英文欽定版翻譯憂慮為「不要想」，這可導致不符合聖經的結論。我們要為未來計劃，但 不要受恐懼及焦慮的靈影響。
C.
所以：這詞將此段落與 19-24 節連結。只有透過選擇天上的財寶（20 節）、活在光明中 （22 節）及以神為我們的主（24 節），我們才預備好按耶穌所展示的方式信靠天父（2534 節）。當我們決定以神的榮耀及國度，而非地上的財富為我們的主要財寶時（6:2324），便能以另一種態度來滿足我們的日常需用（6:25-34）。
II.
D.
我們的生命是永恆的，所以不單要食物來維持。滿腦子對飲食的憂慮使我們錯失人生更大 的目標，就是先求神的國和義（33 節）。
E.
耶穌呼召我們遠避因憂慮缺乏金錢所誘發的貪婪。焦慮攔阻我們實際活出天國八福的進 程。
四個抵擋焦慮的原因 A.
耶穌給我們四個原因拒絕憂慮的思想：神看我們比任何受造物都珍貴─飛鳥及野花（26、 30 節）；憂慮並不帶來任何好處（27 節）；神知道我們所有需要（32 節）；以及祂每天 給予我們足夠的恩典（34 節）。
B.
原因一： 神看我們比任何受造物都珍貴─飛鳥及野花（26-30節）。耶穌「由小至大」來 說明這原因。故此，憂慮來自看不見神的良善。神看祂的子民比一切受造物都重要。 祂賜人類管理萬物的權柄，從中帶出豐盛（創1:26-28）。 1.
飲食：飛鳥勤勞地尋找食物。即使牠們付出了極大努力，仍要倚靠神在大自然所 設的秩序。因為人類擁有更多利用大自然秩序的機會，所以更不應憂慮。 26
你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活 牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？（太 6:26）
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登山寶訓：天國的生活方式─畢邁可 第 17 課 勝過焦慮和恐懼（太 6:25-33）
第2頁
a. 神的創造為飛鳥提供食物。然而，祂沒有親手餵養牠們。我們的天父養活飛鳥 的真理，並不代表牠們不需勞動便可得到食物，也不代表我們不需為物質需要 而工作。 b. 飛鳥要尋找食物。人類既有撒種、收割及儲存食物的能力，更應對神的供應有 信心。 c. 這教導並非認同人或飛鳥可以遊手好閒。 2.
衣服：野地的花說明神關懷備至，為我們提供衣服。「野地的百合花」包括種類 繁多而美麗的野花。 28
何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 30 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝 飾，何況你們呢！（太 6:28-30) 29
a. 「想」意指向其學習。在無人特別為其勞苦和紡線的情況下，那些壽命短暫的 野花仍那麼美麗。（勞苦指耕耘美好的田地，而紡線指製造華美的衣服）我們 的天父給它們的妝飾比富有的所羅門所穿戴的更美麗。 b. 這些野花壽命非常短，並且會被丟在爐裡當燃料。因為它們這麼快便消失，可 見這裡的重點並非生存。耶穌要指出的並非野花的生命，而是其美貌。 c. 如果神對朽壞的野花照顧入微，何況我們這些更寶貴的人呢？如果神對短瞬間 便燒毁的野花這麼愛護，那我們便可相信祂對我們有更多的供應。 d. 這裡的原則是，我們可信靠這位維持萬有的天父，會滿足祂兒女的基本需要。 C.
原因二： 憂慮並不為我們帶來任何好處（27 節）。它不會助我們得到更多食物、活得更 長壽或成就任何事。 27
D.
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ？（太 6:27）
1.
憂慮似是縮短人的壽命，而非延長它。
2.
一刻即是 18 吋。身量的希臘文是 helikia，它可指身體的高度或壽命（年齡）。大 部分的翻譯指人生中的一小時（英文 NAS、ESV、NIV 版本）。高度與文中所說 在食物及衣服上信靠神的供應並不配合。
3.
我們的壽命、飲食及衣服都是神的恩賜，是超過人的能力所及的。
原因三： 神知道我們的需要（32、8 節）。焦慮就是將信心放在錯誤的對象上。
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31
所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？…32 你們需用的這一切東西，你們的天 父是知道的。（太 6:31-32） 我們的信心建立在天父知道我們的需要上（太 6:8, 32）。
1.
8
在日常需用上信靠神，可參考腓 4:6-7；來 13:5；彼前 5:7。
2. E.
你們所需用的，你們的父早已知道了。(太 6:8)
原因四： 神每天賜我們足夠的恩典（34 節）。耶穌指出為明天憂慮的徒勞無功。 34
所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。（太 6:34） 一天：神只應許供應我們每天的需要─不是每年。
1.
11
我們日用的飲食，今日賜給我們（太 6:11）
2.
為將來計劃是好的，但不要為此憂慮。
3.
難處：耶穌提醒門徒每天的「難處」（或更直接的說法「惡事」）是真實的。耶 穌想我們真實面對壓力。耶穌應許，那些忍受必定來的逼迫的信徒會得到賞賜（太 5:10-11）。 1
神應許供應生活所需，但不代表門徒的人生沒有困難。每天仍會有它的「難處」。
4. III.
你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。（約 14:1）
先求神的國 A.
耶穌呼召我們先求神的國和義（33節）。這個全人委身的說法與19-21、24節相應。文 中，祂呼召我們以神為主及天上財寶為優先（22、24節）。 33
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太 6:33）
20
只要積攢財寶在天上…24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個…你們不能又事 奉神，又事奉瑪門。（太 6:20-24） 1.
求祂的義首要意思是順服耶穌的命令，即是登山寶訓的主旨（太5:20）。公義的生 活方式是每個渴慕它的門徒所獨有的。（太3:15; 5:6, 10, 20; 6:1）。
2.
公義這恩賜給我們合法地位得著天父的接納，也讓我們期盼能達到以感恩的心選擇 公義的地步。
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登山寶訓：天國的生活方式─畢邁可 第 17 課 勝過焦慮和恐懼（太 6:25-33）
第4頁
B.
有些人正確地提出，這些日用飲食及衣服的應許怎樣應用在飢荒的地區或受逼迫的人身 上？我們如何向死於飢荒或逼迫的門徒提出這教導？認為這些地區的飢荒是因為信徒缺乏 信心的想法是錯誤的。
C.
在飢荒或逼迫中的基督徒並非這課的範圍。
D.
有些痛苦是源自人的自私及錯誤管理大自然資源引致的。可是，所有飢荒或災難中都可找 到人為因素。這些神學問題我們不在此討論。這裡的焦點是對天父的信任。
E.
神賜人管理萬物的權柄在近代被濫用了。飢餓的最基本原因並非缺乏神的供應，而是人的 分配工作。神已透過大自然提供足夠的資源。
F.
這些應許的前設是基督徒社群中彼此分享。全球超過一半的基督身體活在「第二至第三世 界」，就是「第一世界」所定義的貧窮線之下。當信徒集體尋求神的國，他們會關注那些 忍受飢荒或逼迫的信徒。（林後 8:13-15）。
G.
我們所得的應許不是脫離工作、責任、困難，或得到極大的財富，而是不用憂慮及缺乏日 常需用。
H.
請留意，這三個原則與信心生活有關：
I.
1.
我們要為日常需用工作，而不是懶惰地支取神供應的應許（帖後 3:10）。運用 「途徑」或其他方式並不減低我們的信心。
2.
信徒並不免除對別人的責任。神應許餵養受飢荒所困的兒女，部分是透過基督的身 體成就的。神應許餵養祂兒女的事實，並不免除我們作為祂代表來供應別人的責 任。
3.
信徒並沒有免除困難的特權。祂供應飛鳥所需，但牠們仍可能喪命（路 12:6）， 只是天父仍會知道一切。
神看溫柔安靜的心為寶貴。這是指那些不受焦慮困擾的人。平安的果子就是第一誡命存在 我們心中的明證。與物質主義保持「聖潔的隔離」是建立忠於耶穌的心其中一部分（太 6:24）。這種生活就是信任的表現。這就是主動愛慕、順服及尋求耶穌。耶穌活在毫無憂 慮及完全的平安中，因為祂的眼目或眼光是清潔及充滿光明的。祂心裡柔和謙卑（不是被 動）。祂信任及順服天父的方式，就是定睛在萬物的終結上，因為祂的財寶並非世上短短 33 年的「幻影」。祂的財寶是愛慕天父及忠於祂的旨意。 4
只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。（彼前 3:4）
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